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VERA STANLEY ALDER

A DESCOBERTA
DO TERCEIRO OLHO

Ilustraes da Autora

Traduo de
MRIO ALLGAYER COSTA

EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO

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Ttulo do original:
THE FINDING OF THE THIRD EYE
Copyright Vera Stanley Alder 1968

Traduo revista por


Frederico Ozanam Pessoa de Barros

A Autora gostaria de receber notcias dos leitores


interessados na evoluo humana e no progresso
mundial. As cartas podem ser enviadas para:
British Monomark/ VSA, London, \VC 1.

MCMLXXIV

Direitos de traduo para a lngua portuguesa adquiridos


com exclusividade pela
EDITORA PENSAMENTO S.A.
Rua Conselheiro Furtado, 648, fone: 278-4811, So Paulo,
que se reserva a propriedade literria desta traduo

Impresso no Brasil
Printed in Brazil
Para escrever este livro, a autora recorreu a
tantas fontes que se toma impossvel enume-
r-las, principalmente porque no aceitou ne-
nhum postulado proveniente de uma s fonte.
Ela gostaria de expressar aqui seus agradeci-
mentos mais sinceros e seu apreo a todos os
que a ajudaram a converter este livro numa
realidade.

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SUMRIO

Prefcio 7
Introduo 13

Primeira Parte
A Situao Atual 17
O que diz a Cincia Moderna 24
O Conhecimento Secreto 34
Como Somos Feitos 45
Como Somos Classificados 53
Macho e Fmea 71
O Nascimento, o Sono, a Morte 79
Os Segredos da Respirao 87
Os Segredos da Cor 94
Os Segredos do Som 101
A Cincia dos Nmeros 107
Diettica e Exerccio 115

Secunda Parte
O Terceiro Olho 123
Os Primeiros Passos Parao Mestrado 135
A Meditao 145
A Histria da Sabedoria 155
O Atual Despertar 163
Os Perigos da Senda 167
Uma Smula 176
Bibliografia 183

Ilustraes
As Reaes do Homem s Vibraes 27
Os Sete Corpos do Homem 51
A Roda Zodiacal da Vida 59
Um Tpico Fara Iniciado, com a Serpente da Sabedoria 128
O Archote do Progresso 148
Buda em Meditao 151

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PREFCIO

Nos tempos que estamos vivendo, o espirito de pesquisa mostra-se,


talvez, mais vivo do que em qualquer outro tempo da histria da
humanidade. Atualmente, a orientao da humanidade em relao s
realidades espirituais e aos valores mais altos tambm mais decidida
do que jamais o foi, apesar das opinies divergentes dos pessimistas.
O povo em geral est ficando cada vez mais sensvel ao mundo das
ideias e viso da verdade. At h bem pouco tempo, s os homens e
mulheres mais cultos tinham essa sensibilidade, que hoje se
generalizou. No homem, o esprito sempre esteve divinamente vivo,
mas agora, em toda parte, todos perguntam a uma voz:
Qual o caminho que devemos seguir?
At onde j caminhamos em direo nossa meta?

Este livro uma tentativa de registrar, em linguagem breve e simples, o


progresso feito pelo homem nessa viagem pelo Caminho da Verdade e,
assim, dar resposta a essas perguntas. O homem procura agora
penetrar o ntimo desse mundo exterior, que um aspecto do mundo
do esprito, a fim de encontrar, dentro dessa exterioridade, o elemento
vital.
Sendo esse assunto, fatalmente, muito vasto, convm frisar que s
poder ser tratado de trs maneiras diversas:
1. Pela publicao de muitos volumes, capazes de englobar a
erudio de todos os tempos, e que, portanto, s poderiam ser
lidos pelos eruditos e alguns poucos eleitos.
2. Pela especializao em um ou outro dos muitos aspectos da
Sabedoria Eterna, escrevendo sobre um determinado assunto
que, consequentemente, fosse ao encontro apenas dos
interessados, nele ou nessa apresentao especfica de uma
parte da Verdade.
3. Escrevendo resumos que, selecionando os pontos principais da
Histria da Verdade e as realidades bsicas fundamentais,
realmente ensinassem ao homem comum, mediante o uso dos
termos mais simples. Deste modo, o homem de inteligncia
comum, ocupado com os afazeres da vida cotidiana, ser capaz
de compreender essa luz que, partindo do corao do prprio
Deus, sempre tem sido projetada sobre a humanidade,
permitindo-lhe, assim, readquirir confiana e f no amor e na
imortalidade, que constituem a nossa herana divina. A atividade
em que vivemos, a presso da situao econmica e o medo e a
incerteza originados da situao mundial, e a confuso
provocada em nossas mentes ante a contradio das teologias

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das grandes religies, faz com que percamos muito do legado
divino a ns confiado.

Lendo este livro, pareceu-me que a inteno do autor apresentar


ao homem da rua (que agora despertou e pede tal informao) um
quadro das duas linhas de continuidade que a histria do passado
revela ao pesquisador atento. Existe, antes de mais nada, a conti-
nuidade do Ensinamento da Sabedoria que, atravs dos tempos, tem
vindo de Deus, projetando a necessria luz sobre os caminhos dos
homens. Esse ensinamento tomou a forma externa das grandes reli-
gies, vivas ou mortas, mas sempre apresentou, aos que tinham os
olhos abertos, verdades esotricas e instrues claras, por meio das
quais o homem pode encontrar sua prpria alma e seu caminho de
volta ao centro da vida. Existe, alm disso, a srie contnua de Men-
sageiros do Alto muitos pequenos Portadores de Luz, alguns
grandes Mestres, e alguns poucos perfeitos Reveladores da Divindade,
culminando, para ns, naquele supremo Filho de Deus reconhecido
pela Cristandade.
Estes dois entrelaados fios de luz dourada, podem ser vistos, lmpidos
e constantes, passando atravs de toda a histria da raa humana.
Eles so o produto da aspirao do homem e da reao divina, do
esforo do homem e da transmisso de Deus. Constituem o caminho e
a meta. Formam a Senda que todos precisaremos trilhar. Indicam as
leis que devemos seguir e o caminho para Aqueles que, nessa mesma
Senda, viajaram antes de ns. Trata-se de um caminho prtico, que
tem o endosso da Histria, o exemplo dos vanguardeiros e dos mais
iluminados que palmilharam a Terra. a histria do CAMINHO que se
distingue dos muitos caminhos.
No mundo atual, h necessidade de livros como este, de livros
condensados, que o povo possa ler; livros que sejam capazes de
despertar o interesse do povo e de lev-lo a uma pesquisa mais
profunda e mais intensificada. Tais livros devem encontrar, de imediato,
um verdadeiro campo de utilidade; devem servir e ajudar a muitos. O
campo da verdade esotrica to vasto, e suas divises so tantas e
to variadas, que o nefito corre o perigo de se transviar ou de se
confundir, pela extenso do horizonte que se abre sua frente e pela
diversidade de tipos de conhecimentos que, presumivelmente, ele
espera ter que dominar. O misticismo, o ocultismo, a psicologia
esotrica, a astrologia, a numerologia, as doutrinas teosficas, as
tradies cabalsticas, a verdade rosa-cruz, a religio comparada, o
simbolismo e os conflitos entre as crenas, todos requerem a sua
ateno. por isso que precisamos de uma apresentao simples,
sinttica, que elimine as coisas no essenciais e apresente um quadro
ntido, perfeitamente delineado e de linguagem clara. E este o livro de
que estvamos precisando e por isso que, como precursor de muitos
mais, desejo-Ihe feliz viagem e um amplo campo de bons servios.

Alice A. Bailey

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NOTA DO AUTOR (1968)

Trinta anos se passaram desde que este livro foi publicado.


Durante esse tempo, o livro e seus sucessores trouxeram-me uma rica
experincia e muitos amigos.

Hoje, juntos, observando a transio da velha para uma nova idade,


estamos oferecendo nosso pensamento e nossas preces ao esperado
Segundo Advento.

O tempo urge. A velha civilizao consome-se num crescendo de


confuso. Todavia, antes mesmo de suas cinzas se formarem, pode-se
ver a Fnix emergir, com a revoltada juventude de hoje, em todos os
pases fato sem precedente, revolta mundial, procurando, ainda que
instintivamente, a Vontade de Deus.

Se pudssemos iniciar estes novos cruzados no Plano de Evoluo, tal


como surge de todos os grandes ensinamentos da Sabedoria, ento os
moos encontrariam ncora e meta e, atravs delas, conduziriam o
mundo a uma nova era de sanidade e de plenitude.

Este livro e seus sucessores empenharam-se em tal propsito. O


emblema da capa lembra o ensinamento do Cristo: S sbio como a
serpente e inocente como a pomba!

Vera Stanley Alder

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INTRODUO

Sero as criaturas humanas deuses em potencial, como lhes tem sido dito, ou no
passam dos ltimos dos vermes?
Atualmente, o mundo uma massa de contradies em ebulio.
As novas conquistas no tornam a vida mais simples, e o homem comum, ocupado
com o urgente processo da existncia, dispe de pouco tempo para pensar.
Momentos existem, entretanto, em que, ao olhar um mundo que se lhe apresenta
inspido, cruel, confuso e, sob vrios aspectos, muito feio, o homem passa a fazer
conjeturas...
Se, para ele, existem grandes alturas a atingir, por que parece conhecer to pouco
sobre elas? O que tem feito o homem durante todos esses sculos? Por que,
quanto mais a civilizao progride parece que aumentam as doenas, as
dificuldades, os perigos?

Na vida de cada um, chega um momento em que se deseja ardentemente encontrar


resposta para essas perguntas. Queremos saber por que estamos aqui, o que est
acontecendo e se podemos aprender a dominar as circunstncias, ao invs de
continuar a ser vtima delas. Comea-se, ento, a se fazer um esforo individual
para descobrir, por si prprio, se realmente existe alguma explicao ou razo,
alguma justia na vida, algo em que confiar e em prol de que trabalhar.

Quando um homem atinge esse estgio, sinal de que est atravessando uma crise
muito importante no seu desenvolvimento.
Esse o momento em que ele se transforma de ttere em indivduo e passa a fazer
parte da honrosa companhia que est procura do Caminho.

Para sua surpresa, ele constata que o nmero de seus companheiros est
aumentando rapidamente e que, de fato, eles comeam a fazer com que seu
impacto seja sentido pela conscincia social.

Ele logo percebe a importncia disso. O verdadeiro socialismo torna-se possvel


quando as pessoas se tm na conta de unidades individuais do poder, da aptido e
do pensamento. A isso, inevitvel, segue-se, correspondentemente para eles, uma
posio importante e compatvel. Surge, em seguida, uma inevitvel demanda, tanto
de trabalhadores competentes como de quem disponha da capacidade de exercer
influncia construtiva, podendo todos preencher quaisquer das posies em oferta.
No h outro caminho para a felicidade individual.

A apatia geral e a ignorncia, que existiram por tanto tempo, levaram as condies
de vida a um caos, dentro do qual existem a subnutrio em meio abundncia, as
guerras brbaras e as crueldades acontecendo sob as asas da assim chamada
religio, e um sistema educacional que no proporciona nem fora mental, nem
boas
condies fsicas e nem felicidade.

Atualmente, entretanto, a humanidade est caminhando para cima, de modo


maravilhoso, no intuito de atingir o ponto de reconhecimento de seus prprios erros.

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Em toda parte, esto sendo envidados esforos e uma busca intensiva est se
processando em mltiplas direes. Tal esforo pode ser constatado tanto entre os
lderes e os
instrutores do povo, como entre o prprio povo. O interesse pblico pela sade, a
diettica, a cultura fsica, o espiritismo, e por centenas de outros cultos e
movimentos, evidencia o comeo de uma poderosa onda de progresso, que pode
levar a humanidade a galgar o cume de um novo Renascimento, de uma espcie
que o mundo jamais conheceu.

Muitos j esto passando pelos espasmos dessa Renascena que surge. Esto
atormentados pelo desejo de saber mais sobre o significado da vida interior e dos
fluxos ocultos, para dentro dos quais esto sendo rapidamente levados. Um aps
outro, enfrentam o Enigma da Vida e aderem ao crescente grupo dos que andam
em busca do
Caminho.

significativo o fato de ser esta busca pressionada na direo dos domnios do


pensamento religioso, psquico, espiritista e ocultista, em outras palavras, do
mundo invisvel, interior, das causas. O homem compreendeu que a cincia, to
bem-sucedida no que diz respeito aos fenmenos fsicos, ainda no conseguiu dar
humanidade nenhuma felicidade ou segurana. Por isso, finalmente, viu-se obrigado
a tentar a descoberta de sua felicidade entrando em contato com as causas, ao
invs dos efeitos, em busca das leis ou verdades que pudessem existir por trs das
reaes das coisas vivas.

Ele comea a perceber a diferena entre conhecimento e sabedoria.


O conhecimento o resultado de um acmulo de fatos, e sua tendncia isolar os
assuntos uns dos outros, por meio da especializao.

A sabedoria a deduo de leis teis a partir desses fatos, processo que s pode
ter lugar pela comparao dos fatos de um compartimento com os dos outros,
conseguindo-se, desse modo, uma viso de totalidade.
Quando um homem se converte em pesquisador autnomo, seu primeiro esforo
o de descobrir o que lhe for possvel a respeito dos fatos ligados s verdades
fundamentais da vida. Ele quer provas.

Existem muitas pessoas com preparo para admiti-lo nesse mundo da pesquisa
interior. Ele se defronta com uma longa e complicada peregrinao. Maravilhosas
promessas lhe so apresentadas. -lhe assegurada a possibilidade de ser um
super-homem, com sade, felicidade e poder, at ento difcil mesmo de sonhar ou
compreender. E ele passa a conjeturar para saber se tudo isso pode ser verdade.
Se
assim , por que a humanidade ainda continua chafurdada nessa desorientao? E,
confuso, ele hesita no limiar da filosofia, do espiritismo, da Cincia Crist e de uma
dzia de outros cultos e ismos.

Seus olhos inexperientes so incapazes de distinguir o verdadeiro do falso, e ele


fica merc de muitas pessoas que procuram lev-lo para a sua religio predileta,
ou que procuram tirar proveito, explorando sua virginal curiosidade e emotividade.
Se ele tiver tendncia para se emocionar ou alguma inclinao para o

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sensacionalismo, tor-
nar-se- uma presa fcil.

De que modo poder ele, ento, escapa- das mltiplas ciladas e conseguir
conservar-se na verdadeira trilha de uma vida inteligente e superior?

Os captulos deste livro foram escritos num esforo para prover o pesquisador de
um simples livro-guia para sua peregrinao em busca da Verdade, uma viso
panormica, mas concisa, do novo universo que ele est por explorar. uma
tentativa de ajud-lo a colocar cada nova descoberta na sua devida posio, para
que, enquanto
acumula conhecimentos, possa tambm desenvolver a sabedoria e aprender
aqueles poucos segredos essenciais, por meio dos quais pode conseguir o
equilbrio, o poder e a criatividade que, finalmente, convert-lo-o num super-
homem.
Os pesquisadores que adquirem e fazem uso deste conhecimento sero os
construtores de uma nova e prometida Idade do Ouro.
Neste livro, tentou-se um esforo para diferenar, sumarizar e comparar o antigo
conhecimento com a cincia moderna. A maior parte das afirmaes feitas so
suscetveis de receber uma corroborao universal e extensiva de autoridades
dignas de confiana, e podem ser verificadas por qualquer leitor que se digne
estud-las. Ele poder satisfazer-se com tantas provas quantas tiver a pacincia e a
energia
de procurar e a inteligncia de discernir e averiguar.

A busca da Verdade abre ao pesquisador um mundo novo, inimaginvel e


maravilhoso, to sensacional e pleno de compensao e interesse que a lngua
humana incapaz de expressar. Nestas poucas pginas, tocou-se apenas a orla
dessa busca absorvente. Mesmo assim, este livro contm a frmula capaz de
transformar um ser humano num super-homem, senhor absoluto dos fatores do
sucesso, da feli-
cidade ou da plenitude pessoal que esto em seu ntimo, independentemente de
qualquer circunstncia.

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PRIMEIRA PARTE

A SITUAO ATUAL

Nossa primeira atitude ser a de examinar a situao presente de um ponto de vista


imparcial.
Examinar imparcialmente muito mais difcil do que possvel imaginar. Na
verdade, para a maioria, isso constitui uma impossibilidade. Durante geraes, por
sculos e sculos, fomos educados dentro de certos sulcos de pensamento, de
certas tradies e hbitos, ao ponto de nossos crebros ficarem marcados por
estrias confinadas que nos impossibilitam dc ver as coisas por um novo ngulo.
Quando, entretanto, aps terminar o exame da situao presente, passarmos a ver,
a nosso redor, o resultado do pensamento elaborado dentro desses sulcos, e a
perceber o estado de infelicidade, caos e perturbao a que isto nos levou, ento,
desesperados, poderemos fazer o esforo necessrio para sacudir de nossos
crebros a rotina, tomando todas as medidas para impedir que nele ela se torne
a insinuar.
A Verdade s pode ser compreendida por quem estiver sempre atento. Ela,
portanto, no acessvel aos mentalmente negligentes.
Estes no so capazes de aceit-la. Ela s pode ser encontrada no fundo de um
poo; precisa ser conquistada e procurada e s se revela atravs de um esforo
tenaz, do estmulo proporcionado pelo sofrimento ou pela luta, que preparam a
mente para reconhec-la.

Eis por que a Verdade sempre aparenta estar oculta, velada, guardada.
Tentemos, ento, ver com novos olhos a conflitante massa de incongruncias que
temos o hbito de chamar de civilizao.
O homem sempre lutou pela felicidade, e tem procurado conquist-la, quase
sempre, por um destes trs modos: conforto, divertimento e religio. Contudo, ele s
buscou essas coisas em sua forma externa. O conforto para o corpo tem sido a sua
primeira preocupao, enquanto que o conforto espiritual relegado para o ltimo
lugar.
A higiene tambm tem sido estudada em seu aspecto externo, mas raramente em
sua forma interna, pois no atinamos em um modo de conservar nossas mentes
completamente livres de coisas inteis ou mesmo venenosas. Do mesmo modo, a
religio se converteu mais num culto externo, como se se tratasse de um
divertimento mera-
mente exterior, para cuja compreenso a mente no solicitada a despender
nenhum esforo.
No obstante, somos advertidos de que a Mente constitui nossa verdadeira fora
sobre a Matria. Esta uma das incongruncias!

Vejamos se encontramos outras mais.


Em alguns pases, o Estado ampara a Igreja, que nos recomenda:

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No matars! Mas ela no se peja de mandar-nos guerra para trucidar nosso
semelhante, possivelmente inocente, com o que seremos considerados heris. Se,
entretanto, matarmos algum por um motivo que nos parea razovel, deixamos de
ser heris, e somos levados forca!

Muitos de ns somos solicitados a acreditar nos ensinamentos da Igreja e da Bblia,


que contm uma poro de contradies que ningum tenta explicar. Por exemplo:
Cristo pediu a seus discpulos que continuassem seu trabalho, dizendo: Quem cr
em mim far as obras que eu fao, e outras ainda maiores do que estas( 1). Essas
palavras se referem s curas, s profecias e clariaudincias que, com o dom das
lnguas (o poder de ser compreendido por qualquer nacionalidade), com o poder de
fazer milagres, de interpretar sonhos e smbolos, e o de possuir sabedoria,
constituem os sete dons do Esprito Santo. O Estado, entretanto, que patrocina os 2
ensinamentos
da Igreja, tem o poder de aprisionar quem profetiza, e o clero, que deveria cultivar
esses dons, abandona-os inteiramente nas mos daqueles que considera
ignorantes e supersticiosos.

Tendo-nos na conta de civilizados, ns criamos, entretanto, uma raa que no pode


ser comparada com muitas das tribos mais selvagens no que diz respeito sade e
ao fsico. Basta observar uma populao mdia de hoje e compar-la com o ideal
grego ou com o fsico dos antigos egpcios e assrios. Com olhos de quem quer ver,
constataremos que no passamos de uma caricatura deformada daquilo que um ser
humano deveria ser, pois no podemos negar que hoje prevalecem os corpos
imperfeitos, os rostos inexpressivos e duros, as roupas feias e a conversao
primitiva.

Indubitavelmente, a aparncia de uma populao moderna parece clamar contra o


erro do nosso modo de vida atual.
Sabemos que os hospitais e os asilos esto repletos, mas quem nos pode dizer at
que ponto?
Devemos tambm considerar que estamos, presentemente, em perigo iminente de
uma guerra mundial, que desencadear tanta animalidade e crueldade como jamais
existiram na histria.
Contudo, mesmo sem guerra, o homem est sendo assassinado diariamente, de
vrias maneiras, pelo terrvel rob por ele criado com o nome de Civilizao. Esse
rob est ficando furioso; dominou momentaneamente seu criador e estabeleceu
um sistema inteligente de conserv-lo em escravido. Muito do que realmente
constitui um conhecimento esclarecido, est sendo aos poucos eliminado da
educao do homem, educao essa que lhe est sendo ministrada em estranhas
colheradas, sem relao aparente umas com as outras. Mesmo no sendo o
culpado, o homem est sob a presso de um sistema econmico que o obriga a
passar os dias mergulhado no terror e na ansiedade de ficar sem os meios
necessrios para seu sustento. Se dispe de um emprego, precisa mourejar durante
toda a semana, enquanto aos companheiros recusado trabalho, mas obrigado a
sustent-los; existe superproduo e, no entanto, h dificuldade para a obteno
de alimento barato, havendo, em alguns pases, o perigo da fome; de um lado,
pregam-lhe honestidade e virtude, enquanto de outro s lhe exibem pornografia e
sensacionalismo.
1 Joo 14, 12: Atos, 2, l7-

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Faz-se de tudo a fim de impregn-lo sempre mais com o interesse pelo sexo, por
meio dos cinemas, dos teatros, dos livros, dos jornais e de outras coisas baratas. O
homem nunca informado a respeito de toda a verdade, isto , de que a
preocupao com o sexo uma das maiores inibies que existem para o
desenvolvimento do crebro.
Ele est cercado por um rudo que perturba, est rodeado de precipitao e de
ansiedade, ao ponto de os mdicos j comearem a dizer que a vida moderna se
exterminar em breve!

Como se tudo isso no bastasse, o homem ainda est merc dos donos-da-
guerra, que podem mand-lo assassinar e mutilar seu semelhante, mesmo que este
seja dotado do carter mais dcil. Se conseguir escapar desse horror, estar sendo
diariamente atropelado em suas prprias ruas por seus irmos imprudentes que, por
sua vez, pagam milhes aos hospitais para seu restabelecimento!

primeira vista, tudo parece ter sido planejado expressamente para sufocar-lhe o
pensamento criador. At bem recentemente, no lhe eram dados problemas para
resolver e a distrao lhe era oferecida na forma de um sensacionalismo pr-
digerido um alimento mental infantil.

Farto, e meio intoxicado por este tratamento intensivo, o homem, em grande parte,
deixou de se aperceber da capacidade de sua mente maravilhosa. No sabe mais
por que deve pensar, desconhece o que existe para ser pensado.
este, portanto, o quadro pessimista da vida de hoje!

Deveremos nos conformar com este estado de coisas? Ser verdadeiramente este
o panorama integral, ou existir outro horizonte, mais animador?

No nos esqueamos da afirmao de que o homem uma criatura maravilhosa,


apesar do muito que aparenta em contrrio. Essa afirmao parece no ser
inteiramente destituda de fundamento.

Em toda parte, encontramos evidncia de estranhas e tremendas foras ocultas


dentro de ns mesmos, foras essas que, quando devidamente compreendidas e
desenvolvidas, podero, por certo, nos levar a conquistas e a um poder
inimaginveis. Vislumbramos esses poderes em pessoas dotadas de gnio
imaginativo, na criana-prodgio, nos que tm o poder de ler o pensamento, no
curandeiro e no clarividente.

Em toda parte, ouvimos falar a respeito deles e sua evistncia muito bem
conhecida para ser posta em dvida.

Existem hoje, vivos, muitos grandes homens, cujas realizaes esto em


pronunciado contraste com a mdia. Tratar-se-ia de super-homens, ou estariam os
demais muito aqum do ponto de desenvolvimento que deveramos ter atingido?
Se pudssemos deit-los numa mesa de dissecao, no encontraramos neles, por
certo, nada que diferisse, em qualquer grau, do homem comum.

Onde se encontra, ento, a chave desse maravilhoso poder, dessa onipotncia que,
aparentemente, pode constituir a prerrogativa da estirpe mental de cada homem?

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Nada existe que prove que no somos capazes de conseguir completo domnio
sobre nossas vidas e nossa sorte, em vista a uma felicidade ideal, uma vez que tal
chave nos seja fornecida e que tenhamos a vontade e a determinao de us-la.

Dispondo deste segredo, em vez dos escravos que somos da vida, de nossas
posses, de nossos ambientes, da m sade, da pouca sorte, e de tudo o mais,
poderemos ser os donos e os controladores de todas as circunstncias que tivermos
de enfrentar e seremos capazes de acolher com alegria e compreenso qualquer
coisa que a vida nos venha a proporcionar.

Fomos informados de que o segredo para isso est no uso e na compreenso de


certo conhecimento, por meio do qual penetramos no ntimo das leis e das foras
internas da vida e na maneira de us-las. Este conhecimento sempre existiu, mas 2
permanece oculto para quem no pesquisar de modo intenso e convictamente.

Durante os ltimos sculos, a humanidade est passando pelo seu Pntano de


Depresso e de Ignorncia.

J soou a hora que marca o incio para a humanidade sair dessa escurido.
Sofremos tanto e por to longo tempo com a ignorncia que, finalmente, surgiu a
inevitvel reao. Podemos sentir a mudana, que comea a se manifestar, de
modo sutil, em todas as fases da vida.

Atingimos o tempo em que fazemos questo de SABER, de saber por ns mesmos


e atravs de ns mesmos, manipulando com esse conhecimento inteiramente livres
de qualquer autoridade. Recusamo-nos a continuar a danar como tteres dentro do
ritmo intoxicante de autoridades incompetentes. Em breve, essa autoridade ver-se-
obrigada a se reformular e a seguir a orientao dos que pesquisam a Verdade.

Percebe-se que j existe, por toda parte, uma busca generalizada de felicidade, de
liberdade e de poder que, sentimos isso instintivamente, passaro a ser nossos
quando conquistarmos o conhecimento indispensvel.
E esse conhecimento maravilhoso, que se encontra escondido, est nossa
espera!
A primeira pista que temos para chegar a esse conhecimento consiste no estudo
daquilo que conhecido como Sabedoria Secreta.

Nos primeiros tempos, esse ensinamento sempre esteve a cargo de pessoas bem
preparadas, tanto para governar como para ensinar. No decorrer dos tempos,
porm, com seu profundo conhecimento, essas pessoas se tornaram negligentes,
optando por um caminho mais fcil:
o poder do dinheiro,
a superstio e
a pompa material.
Isso resultou em preguia e numa degenerao indolente. Ento, a nica esperana
de continuar dominando o povo consistia em submet-lo ignorncia. Foi desse
modo que teve incio uma perseguio sistemtica a certo conhecimento, por meio
de leis, de inquisies e de massacres. Finalmente, sua finalidade foi to
completamente colimada que, desde o mais alto at o mais baixo, parece que a
sabedoria desapareceu.

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Felizmente, entretanto, existem agora, como sempre existiram, aqueles que
dedicam toda a sua vida preservao e guarda de tesouro to precioso, como
o caso dos alquimistas, dos eremitas, dos antigos maons e de muitos outros. Esse
o motivo pelo qual o conhecimento no ficou perdido, mas escondido e a seguro
de qualquer
profanao.

A humanidade aproxima-se, a passos rpidos, do dia em que, por meio de paciente


luta, conquistar o direito a esta sabedoria.

Efetivamente, h alguns anos, ela j vem sendo proporcionada em parte queles


estudiosos que, pelo seu fervor, se colocam na vanguarda do progresso para a
descoberta. Apressemo-nos em conquistar, por ns mesmos, essa rica herana.

Quer abordemos o assunto partindo de um ponto de vista puramente cientfico, ou


levando em considerao o senso-comum ou o aspecto religioso, constataremos
que a cincia, a lgica ou a raiz de quaisquer das grandes religies sempre nos ho
de levar s mesmas verdades. Perceberemos, ento, que se formos capazes de
aceitar essas verdades, haveremos de conseguir um entendimento muito
satisfatrio dos processos da Natureza e de certas leis que nos capacitaro a
controlar a ns mesmos e s circunstncias que nos cercam, de modo at agora
considerado impossvel.

No podemos, porm, conseguir esse conhecimento valioso sem despender para


isso um esforo condigno. Mas, se perseverarmos, no h limites para os benefcios
que iremos obter.

Os primeiros resultados alcanveis sero, inicialmente, uma considervel melhora,


o controle da sade e da aparncia, uma capacidade crescente para a felicidade,
uma inaptido para a preocupao ou o medo, a conquista de popularidade e a
libertao dos aborrecimentos.

Com o tempo, quando maiores forem os passos dados, ficaremos imunes s


doenas, livres do domnio da fadiga e teremos nossa juventude prolongada.
Haver uma capacidade crescente para ajudar aos outros, domnio completo sobre
a tristeza e a dor, e teremos desenvolvida nossa capacidade de curar. Sentiremos
uma crescente fora
interior, tanto na criao como na execuo de idias.

Mas a histria no termina aqui. Os mais adiantados em seus estudos, tais como os
iogues, no sero afetados pelo calor ou pelo frio, nem pelos ferimentos ou
venenos. Tero a capacidade de realizar coisas consideradas milagrosas,
parecendo ter acesso a regies de sabedoria e de felicidade com que nem podemos
sonhar. Sem que o suspeitemos, temos pessoas desse tipo entre ns. Elas no
fazem
propaganda de si prprias. Esto sob uma lei que as probe de ajudar, a no ser que
o auxlio lhes seja pedido; do mesmo modo, s podero ensinar quando forem
procuradas e devidamente compreendidas.

21
Elas esto preparadas, espera do tempo em que um nmero crescente de
indivduos compreenda seus segredos e supliquem pela sua ajuda.

Quando o grande pblico estiver suficientemente adiantado, ele insistir em ser


governado por pessoas dotadas de tais predicados, e s ento ter incio a
esperada Idade de Ouro.

Nesse meio tempo, aqueles que esto ansiosos para trabalhar na vanguarda e
preparar o futuro, encontraro neste livro um amplo estudo dos muitos aspectos do
assunto, junto com as primeiras e simples regras para o comeo do
empreendimento.
A eles pede-se apenas que conservem, durante a leitura, uma mente aberta, pois s 2
assim ela ser capaz de conter os segredos do universo.

O QUE DIZ A CINCIA MODERNA


Antes de comear com o estudo da sabedoria antiga, veremos
que ser de grande ajuda preparar nossas mentes examinando o ter-
reno coberto pela cincia moderna. Ser at fascinante ver como
fatos idnticos podem ser conhecidos por nomes diferentes e alcana-
dos por mtodos diversos.
Tanto os sbios antigos como os cientistas modernos esto de
acordo em afirmar que tudo na vida formado por vibraes. Como
seremos obrigados a usar seguidamente esta palavra, podemos co-
mear por defini-la.
Sabemos que as vibraes consistem no resultado da fora ou
energia que concentrada de modo algo misterioso e que levada a
vibrar, trepidar ou oscilar em velocidades diferentes. A composio
de um tomo, de acordo com alguns cientistas, , antes de mais nada,
um vcuo diminuto, ao redor do qual esta fora ou energia gira
como um vrtice, tal como o crculo da aura do sol ou o zodaco
sua volta. O zodaco constitudo pelos planetas, que giram dentro
dele, e o minsculo zodaco do tomo tambm constitudo de
seus planetas, ou elctrons, como so chamados.
Assim, em ltima anlise, a diferena entre um objeto e outro
uma questo de ndice de vibrao. o nmero e a disposio dos
elctrons no interior de um tomo, e as variadas coeses dos tomos
em molculas o que d origem a essas diferenas vibratrias.
A perturbao atmosfrica, que tem como causa uma vibrao,
d origem a uma onda multidirecional. Para exemplificar isto, pode-
mos jogar uma pedra numa piscina com gua. Primeiro, veremos
o furo feito pela pedra, correspondendo ao vcuo no centro do tomo.

22
Depois, a turbao na gua, causada por esse furo, crculo de energia
que provoca ondas ou ondulaes que se prolongam at tuna distncia
ilimitada. Jogando outras pedras nas imediaes, outros crculos ou
ondas deslizaro uns sobre os outros sem que sejam destrudos, apesar
de se afetarem ligeiramente. A distncia entre essas ondulaesj
chamada de comprimento-de-onda.
Isto nos d uma idia aproximada do que acontece na atmosfera,
e das ondas provocadas pela luz, pelo som ou por qualquer espcie
de objeto. Em outras palavras, por qualquer coisa que vibre.
Os baixos ndices de vibrao formam os objetos mais estticos
ou visveis. Poderamos dizer que estes s provocam ondulaes
lentas. Os altos ndices de movimento, entre partculas que voam
velozmente, formam as coisas menos tangveis, como o gs. Estas
partculas se misturam rapidamente com o ar. Muitas vezes, porm,
elas se movimentam de modo suficientemente rpido para poderem
penetrar nos slidos.
Gostaria de ressalvar aqui que as afirmaes deste captulo no
pretendem ter preciso cientfica; so explicaes simples, com a fina-
lidade de esclarecer aquilo que pretendemos. Como os fatos da
cincia esto sendo continuamente modificados, ou alterados, no
precisamos lev-los muito a srio. A ltima palavra nunca foi dita!
As vibraes de freqncia relativamente baixa so por ns co-
nhecidas como som, e as mais altas como calor.
O som e o calor so muito tnues para poderem passar atravs
de certos slidos. J sabemos tudo sobre as ondulaes ou ondas
causadas pelo som. Tambm estamos informados a respeito das
ondulaes ou ondas causadas pelos impulsos eltricos do rdio, que
chamamos de comprimento-de-onda, cujas medidas tambm conhece-
mos. Alguns comprimentos-de-onda do rdio chegam a medir trs
milhas.
P o d e m o s representar a escala de vibraes como um enorme
quadro-chave, no qual existem muitas oitavas e diferentes tipos de
vibrao e movimento. Uma rea de movimento se expressa como
formas slidas, lqidas e gasosas. Outras reas so percebidas como
som, calor e certas coisas intangveis, sobre as quais pouco sabemos.
Acima das oitavas do som esto as da luz e as das vibraes das
cores. As cores se alinham a partir do vermelho a mais baixa,

2J
>
' que vibra a 451 milhes de vezes por segundo e tem um compri-
Imento-de-onda de 36,918 partes de uma polegada at o violeta,
r No arco-ris e no espectro vemos esta ordem das cores.
Alm do violeta, a cor se torna imperceptvel ao olho humano;
encontramos, ento, os raios ultravioletas e o raio-X. Agora, final-
mente, alcanamos vibraes suficientemente sutis e rpidas para
penetrar atravs de quase todos os slidos. Ainda acima da escala,
chegamos s vibraes magnticas e a seus comprimentos-de-onda,
que so as emitidas pela mente do hipnotizador. Estas, mais do que
os raios-X, podem atravessar slidos mais densos, o que explica por
que o hipnotizador pode produzir o efeito de um transe profundo
muna pessoa sentada em aposento prximo.
Segundo parece, em questo de segundos, as vibraes da mente
podem viajar muitas centenas de milhas, como acontece na telepatia
do pensamento, passando atravs de todos os slidos que se interpem.
Elas possuem uma ligao ntima com a eletricidade, que, como sa-
bemos, pode dar volta ao mundo em um segundo.
Cada pensamento uma vibrao possuidora de determinado
comprimento-de-onda! Quando, entretanto, consideramos a enormi-
dade da escala de vibraes com a qual temos de lidar, constataremos
que existe o bastante para gastar em todo o sentido.
Agora, depois de ter colocado o som, a luz e o calor em sua
I respectiva ordem, na forma como conhecemos, precisamos saber em
que consistem e como sabemos que existem.
, Se ns, e os animais, no fssemos dotados de audio, o que
I seria o som?
O que conhecemos como som consiste naquela diminuta seo
! de oitavas, na escala de vibraes, que podem ser transmitidas para o
crebro pelos receptores do ouvido. O ouvido humano desempenha
sua funo s at certo ponto, alm do qual nada mais recebe, apesar
| de muitos animais ouvirem vibraes que para ns deixaram de
l. constituir som.
c Colocado acima do som, no nosso quadro-chave, vem o calor.
Nossa pele contm pequenos receptores, capazes de transmitir essas
vibraes, s quais nosso ouvido insensvel.
Na parte mais alta ainda da escala, chegamos luz e ao calor.
A fim de registrar esse conjunto de vibraes, temos apenas um
rgo minsculo e maravilhoso, o nervo tico, localizado no crebro.

26
O olho feito para reagir, na escala da cor, at a vibrao violeta.
Alm disto, conforme j foi dito, a oscilao to diminuta e rpida,
que chega a interpenetrar os slidos, fazendo com que essas vibraes
ultravioletas atravessem a lente do olho.

Fic. 1
As Reaes do Homem s Vibraes
Agora surge a pergunta: no possuiremos, talvez, rgos capazes
de manipular essas vibraes superiores, ou a prpria substncia
sutil de que so compostas? E de que forma esse contato esta-
belecido?
Estas ltimas vibraes so to refinadas que usam o ter como
veculo, ao invs das partculas de ar, mais pesadas. O ter aquela

27
substncia indefinvel, na qual esta Terra e todos os tomos de ar
esto amparados. Os cientistas esto comeando a descobrir que
existe mais do que uma espcie de ter, talvez at trs ou quatro.
As vibraes mais sutis at agora consideradas fazem parte dos fen-
menos eltricos e magnticos. So estas as foras que o bomem
possui dentro de si, e que podem ser utilizadas atravs da mente.
Precisamos estudar, agora, quais os rgos que o homem possui
para registrar essas determinadas vibraes, abrangendo as radiaes
e emanaes que se agrupam sob o termo geral de psquicas. Na
cabea, existem duas pequenas glndulas, que tm fornecido aos mdi-
cos motivos de especulao. Quero me referir glndula pituitria
e glndula pineal.
A primeira um corpo minsculo, com o formato de um feijo
duplo, e se localiza atrs da raiz do nariz. Est localizada a por ser
muito sensvel s vibraes. Sabemos que, de certo modo, essa gln-
dula tem ligao com a nutrio, a construo do corpo e o sistema
nervoso. Uma vez removida, cessa toda a funo orgnica. Se estiver
superdesenvolvida, provoca o gigantismo; se estiver subdesenvolvida,
d origem ao nanismo. A glndula pituitria tem sido chamada de
base da mente. Seu lbulo frontal tem ligao com o pensamento
emocional, do gnero que produz a poesia e a msica, enquanto o
lbulo posterior tem ligao com conceitos intelectuais mais concretos.
y> A glndula pineal um corpo diminuto, de forma cnica, situado
no meio da cabea, atrs e precisamente acima da pituitria. Contm
um pigmento similar ao encontrado nos olhos e est ligado por duas
cordas nervosas com o tlamo ptico. Atribui-se-llie o controle da
ao da luz sobre o corpo; por este motivo os cientistas supem que
se trata de um remanescente de um terceiro olho fsico. Estudiosos,
tais como Descartes, consideram a glndula pineal como o ponto do
ser humano onde a alma e o corpo se encontram, a sede da intuio.
Dizem que quando, por motivos especficos, as glndulas pitui-
tria e pineal atingem seu completo desenvolvimento e estmulo, suas
vibraes se fundem e trazem vida o misterioso Terceiro Olho
do homem, o olho da mente. Na aparncia, esta atividade proporciona
mente um instrumento perfeito de ao, um transmissor, por meio
do qual as vibraes de muitos tipos diferentes podem ser tradu-
zidas, interpretadas e reorganizadas, dando-lhe acesso a muitos co-
nhecimentos. Mais adiante, voltaremos ao assunto.

28
O homem tambm pode se tornar sensvel s emanaes qu-
micas e magnticas mais sutis do ter, e pode ver as inmeras for-
mas-pensamento, entidades e criaturas, as infindveis complexidades
e tipos de vida, que constituem um vasto mundo de abundantes ener-
gias que a capacidade limitada da viso comum, fsica, incapaz de
registrar.
Em determinadas pessoas, poucas, ocorre um funcionamento
involuntrio, fraco, dessas ltimas atividades, e podemos consider-lo
como clarividncia ou como loucura, dependendo de nosso entendi-
mento. Tais pessoas podem, literalmente, ver as radiaes e as fo-
tografias do ter, provocadas por qualquer espcie de corpo. Estu-
daremos isso em outro captulo. Entretanto, da mesma maneira como
os msculos e o crebro necessitam de desenvolvimento numa pessoa
comum, assim tambm estes rgos da segunda viso necessitam de
exerccios prprios. Muitos, porm, nascem com o seu jeito pr-
prio, para exercer um ou outro tipo de prodgio.
Quando um psicometrista segura um objeto na fronte, contra o
Terceiro Olho despertado, ele entra em sintonia com as vibraes
emanadas do objeto e essas vibraes representam determinado qua-
dro, tal como o dos nossos pensamentos, que lhe permite descrever
as associaes a ele ligadas. As emanaes de um objeto so, muitas
vezes, to refinadas e numerosas, que continuam por milhares de
anos, tal como acontece com o radium.
Os egpcios sabiam tudo acerca do Terceiro Olho e o repre-
sentavam nas esttuas de seus deuses por uma salincia arredondada
na fronte. Exercitavam as pessoas para o uso desse centro psquico no
templo de Ma-at. O deus Ma-at tinha uma cabea de abutre, porque
esse pssaro possui uma vista to penetrante a ponto de ser clari-
vidente. Quando as pessoas correspondiam a esse treinamento, con-
vertiam-se em videntes, ou mdiuns, como dizemos hoje. Elas
podiam ver com o Terceiro Olho desenvolvido atravs de um
corpo, tal como feito pelo raio-X, e diagnosticar doenas. Em todo
o Oriente encontramos esttuas de homens histricos ou mulheres
sbias com um boto ou outra marca na fronte, indicando esse tipo
de atividade.
Evidentemente, hoje existem algumas pessoas que possuem esse
poder, mas ns no compreendemos o seu uso, nem como trein-las
devidamente. Por conseguinte, seu desenvolvimento foi deixado ao
acaso.

29
Chegamos, agora, parte mais sutil da escala de vibraes que
estamos estudando. A questo est em saber se esgotamos completa-
mente suas possibilidades ou se existem outras, ainda mais sutis do
que as que existem no ter e, em caso afirmativo, se possumos meios
de entrar em contato com elas.
Ocorre-nos, em seguida, aquilo que j sabemos sobre o pensa-
mento. Fomos informados de que os pensamentos so coisas. Sa-
bemos que cada pensamento tem a sua vibrao definida: isso foi
provado. O Dr. Baraduc, de Bordus, o inventor de um instrumento
capaz de registrar as vibraes do pensamento. Quando uma pessoa
inteligente se aproxima desse aparelho, ele registra uma vibrao forte
e de alta-velocidade. Quando um tipo inferior ou imbecil se apro-
xima dele, a vibrao , correspondentemente, fraca e vagarosa.
Tambm foi provado, por experincias, que, por um ato de
vontade, a mente pode fazer com que objetos, como uma alavanca
de metal, se movimentem (vejam-se as experincias de Sir William
Crookes, no Edinburgh Lectures on Mental Science). Tambm
j ouvimos falar de inmeros casos de faquires, ou pessoas dessa
espcie, que se imunizaram de queimaduras pelo fogo, de sufocao,
quando enterradas vivas, da perda de sangue em ferimentos e de
outras reaes normais. Conseguem isso pela capacidade que tm
de fazer com que a fora das vibraes mais sutis da matria qumica
exera ao sobre as mais inferiores. O mesmo acontece na qumica,
na qual o calor eltrico usado para separar, reorganizar ou controlar
os compostos qumicos.
^ H casos em que pessoas usam esses poderes sem saber exata-'1'
mente o que esto fazendo, ou qual ser o resultado, como acontece
em certas curas mentais que tm por base a f cega. Tais casos
constituem uma prova maravilhosa das possibilidades existentes, mas
so incertas (em algumas vezes, no passa de pura sorte), e muitas i
vezes faz-se mais mal do que bem pela falta de um conhecimento mais^,
s completo.
Ao curar certas doenas, quer pela automedicao, quer por um
mdico espiritual, as sutis vibraes da mente atuam sobre as vibra-
es mais densas do tecido enfermo. Isso pode ser feito na mesma
proporo por meio da qual essa mente tem capacidade para visualizar
e se concentrar, o que pode levar horas, dias ou semanas, de acordo
I com as condies do paciente ou de quem cura.
Entretanto, sabemos que aconteceram muitos casos de cura
instantnea, nos quais tecidos doentes e dilacerados foram recons-

30
titudos num relmpago de tempo. Isso nos informado pela Histria.
Nos dias atuais, diz-se que acontecem casos assim em lugares como
Lourdes. nestes casos que atingimos as vibraes mais refinadas
e sutis, as do esprito, ou da fora criadora mais elevada. Essas
vibraes, como independem dos processos do crebro e como agem
extrema velocidade, podem processar uma cura to rapidamente
que se torna para ns impossvel seguir-lhe o curso, dando-nos a
impresso de um resultado instantneo.
Com um grande mdico espiritual, como foi Cristo, so possveis
coisas dessa espcie, especialmente quando o doente capaz de sin-
tonizar por meio da f, ou por meio de suas prprias vibraes
espirituais, com a ao de quem cura. Cristo nos encorajou a
empenharmo-nos na obteno destes poderes de curar, que na realidade
no so sobrenaturais, mas o resultado de um desenvolvimento
intensivo e de uma compreenso das leis do universo.
A mente possui poder sobre qualquer coisa que seja capaz de
visualizar e compreender. Para isso, o primeiro de todos os passos
o estudo desses argumentos e teorias, de fatos amparados por tes-
temunhos idneos, com uma mentalidade perfeitamente aberta e
v lgica.
Uma vez convencidos de algum argumento ou conceito, devemos
reconstitu-lo com cuidado, passando para o estudo do prximo. Deste
modo, comearemos a descobrir gradualmente o que de fato PODE-
MOS conhecer e aquilo em que PODEMOS acreditar.
Pode ser que sintamos, por exemplo, que para ns impossvel
acreditar na veracidade dos milagres de Cristo, ou de quaisquer outros
do passado. Mas o que acontece que tais coisas continuam a ocorrer
todos os dias, de diversos modos e maneiras. Basta uma ligeira
pesquisa para nos pr em contato com elas. Nosso prprio senso-
-comum nos capacitar a separar o verdadeiro do falso.
O objetivo deste captulo mostrar que, embora possamos abor-
dar este assunto partindo de um ponto de vista puramente cientfico,
qumico ou mecnico, podemos ainda ir adiante, at chegar desco-
berta da existncia de certa fora, controlada por nossas mentes, que
pode atuar com mais poder sobre a matria slida do que qualquer
outra coisa, e ao encontro de uma fora ainda mais poderosa, pri-
meira vista, exterior nossa mente, mas que pode agir de modo
instantneo e miraculoso.
No bastante continuar na manipulao bisonha de coisas como
o hipnotismo a leitura-do-pensamento ou a imaginao. Essas
realidades precisam ser melhor compreendidas naquilo que realmente
so. Temos necessidade de que nos expliquem as alteraes que
ocorrem nos tecidos e na matria. Os antigos alquimistas afirmavam
que era possvel dirigir uma fora mental de modo a mudar a com-
posio do tomo, alterando-lhe as vibraes, o que possibilitaria o
fabrico do ouro. Eles acreditavam nisso, e o materialismo moderno
j se intrometeu e, seguidamente, tenta fazer a mesma coisa usando
apenas de meios qumicos. ,
O nico poder verdadeiro para realizar tais coisas est dentro I
de ns mesmos. Antes, porm, precisamos aprender a fazer uso de
nossas vibraes superiores.
Esses poderes s agiro se no forem perturbados pelas vibra-
es pesadas, desarmoniosas, que entram em nossa composio quando
vivemos em desarmonia com as leis da Natureza. ,
Qualquer atleta sabe que o lcool, o fumo, a diettica errada, \
os aborrecimentos e a falta de sono prejudicam a sade e minam a
resistncia, a ponto de fazer com que no sejam capazes de exercer
controle at mesmo sobre as baixas vibraes da fora fsica e do
autocontrole.
O intelectual sabe que precisa aquietar todas as vibraes e per-
turbaes fsicas antes de poder se concentrar totalmente. Ele tem
de ser capaz, no s de ignorar as vibraes que o cercam, o que s
conseguir se forem firmes e equilibradas (um rudo de trfego
perturba menos do que a queda espordica de uma gota de gua da
torneira), mas tambm precisa ter firmeza e equilbrio sobre qualquer
atividade de seu prprio corpo, para que dele no se aperceba.
Se, entretanto, no estiver procura nem de expresso atltica
nem mental, mas de inspirao, ele s conseguir obt-la se con-
seguir firmar o prprio crebro, a fim de que, ao equilibrar as vibra-
es deste com o mesmo estado de equilbrio de seu corpo, consiga 1
ignorar o crebro e ir em busca das foras mais sutis da mente. A
inspirao maior relampejar no crebro no momento em que este
estiver aquietado e receptivo.
Desse modo, embora as vibraes mais altas sejam as mais po-
derosas, no poderemos entrar em contato com elas dentro de ns
mesmos quando nossos corpos e crebros no passam de um amon-
toado de vibraes que se debatem, lutam e esto em desarmonia,

32
como geralmente acontece. Apesar de as foras mais elevadas se
encontrarem exatamente dentro de ns, so poucas as oportunidades
que nos damos de nos ligar a elas e, consequentemente, ficamos im-
possibilitados de utiliz-las.
/
V Os iogues e os faquires passam horas em meditao, ou seja,
nesse esforo para aquietar toda e qualquer atividade do corpo e do
crebro, de modo que a glndula pineal e o corpo pituitrio, de que
falamos acima, possam afinar com essas foras superiores. Conse-
guido isso, esses homens, enquanto permanecem nesse estado, podem
curar a si prprios e aos outros, fsica e mentalmente, podem receber
inspirao ou sabedoria, e atingir um elevado estado de adequao
fsica e de fora, independentemente de nossos mtodos de exerccio.
A primeira coisa que temos a fazer eliminar, de nossos corpos
e crebros, toda vibrao desarmoniosa. Precisamos afast-las, uma a
uma, medida que as descobrimos. Todo ato, pensamento, emoo
ou medo desnecessrios tm que ser eliminados! Na estrutura de
nossas vidas, precisamos construir s as coisas que sirvam a seu
equilbrio, fora ou beleza. Constataremos, ento, que existe uma
tremenda quantidade de lixo para jogar fora! As coisas que restarem,
se forem intensificadas, nos enchero da maior alegria e interesse.
Mais adiante explicaremos os mtodos, simples, para conseguir
isso.
em determinado estado de movimento!
Antes de finalizar este captulo, pensemos nos cientistas mo-^
demos. Depois de andar um longo caminho em seus esforos para
descobrir a diferena entre a matria e a vida que passa atravs dela,
eles chegaram, afinal, ao surpreendente resultado de que no existe
diferena alguma! Agora, eles sabem que a matria slida, no passa,
em ltima anlise, de energia num certo estado de vibrao. Sabem
tambm que nossos pensamentos no passam, igualmente, de energia
y
Em outras palavras, o mundo feito da energia do Ser ou da
Mente que o idealizou, e que est por detrs dele.
Mas os cientistas no apresentam as coisas desta maneira
ainda!
Do ponto de vista cientfico, eles esbarraram contra uma parede
em branco, e sua atitude atual , provavelmente, um grande ponto de
interrogao.

33
O CONHECIMENTO SECRETO
Depois cie estudar este nosso mundo, tanto do ponto de vista
do moderno cientista dos fatos consumados, como do das idias
atuais, menos ortodoxas, voltemos, e mergulhemos agora no passado,
para ver o que sabiam os nossos ancestrais e de que modo o seu
conhecimento os ajudou.
Eles profetizaram a longa e negra Idade da Ignorncia, da qual
presentemente estamos saindo, ignorncia essa que engendrou em ns
o hbito de escarnecer de tudo o que no comum ou suscetvel
de ser pesado e medido por cientistas.
Os prprios cientistas chegaram a um ponto em que no esto
mais manipulando com coisas puramente fsicas ou qumicas. Foram
empurrados para o interior de uma grande escala de vibraes, at
suas cabeas ficarem nas nuvens da conjetura. Talvez nem queiram
se atrever a falar a respeito das possibilidades que hoje concebem.
Deixemo-los hesitando, nessa situao excitante, e iniciemos uma
investigao por nossa prpria conta.
Dentro do universo, repleto de trilhes de estrelas, de conste-
laes e de sistemas solares, existe uma partcula extremamente pe-
quena de matria em rotao a que chamamos de nossa Terra. Esta
partcula de matria est coberta de milhes de criaturas microscpicas,
chamadas de seres humanos. O interessante que tais partculas
microscpicas se tm na conta de importantes. Cada um desses pig-
meus se sente mais importante do que todo o Universo, em cima
do qual no passa de uma simples mancha.
Sero essas criaturas realmente importantes e, em caso afirma-
tivo, por qu?
Analisando-as desapaixonadamente, vemos que, ao menos, existe
algo notvel a respeito delas. Quase todas, com o exerccio de seus
crebros microscpicos, possuem a faculdade de visualizar o passado,
o presente e o futuro, no s de suas prprias pequenas pessoas,
pases ou planetas, mas tambm de todo o Universo. Dentro de sua
diminuta personalidade, encerra-se um poder que lhes dar uma com-
preenso ilimitada sobre coisas que esto inteiramente alm de seu
alcance fsico, uma capacidade dinmica para manejar com as foras
da Natureza, utilizando uma mente cujos limites elas desconhecem.
O homem um animal, mas um animal que incorpora um deus.
Os antigos tinham suas potencialidades muito mais avivadas do que as
que temos atualmente. medida que levamos avante nossa inves-
tigao, levaremos certo tempo para decidir se, h milhares de anos,
o homem sabia mais do que hoje, se era um ser mais puro.
Este planeta infinitamente mais velho do que a maioria ima-
gina, o mesmo acontecendo com a histria da humanidade. Os arque-
logos esto sendo continuamente forados a recuar suas datas, cada
vez mais para dentro do passado. Muita coisa aprendida pela ltima
gerao, nos livros de Histria, agora obsoleta, e precisa ser desa-
prendida! Civilizaes nasceram, decaram e desapareceram ees de
tempo antes do nascimento do homem dotado de crnio paleoltico.
Tudo isso nos revelado pela Sabedoria Antiga ou Secreta, que
uma coletnea do que nos tem sido ensinado desde os tempos mais
remotos, explicando ao homem sua origem, sua composio e destino,
assim como a finalidade do Universo. A Sabedoria tem chegado at
ns sempre da mesma maneira, escondida e ensinada pelo mundo sob
a roupagem de muitas das antigas religies. Veremos isso em outro
captulo, mas agora comearemos com um estudo sobre a prpria
Sabedoria, do modo como ela ainda pode ser encontrada no Oriente.
Este estudo pretende apresentar para ns as poucas, grandes e
fundamentais leis sobre que se baseiam a vida, o progresso do homem
e do Universo.
Procuremos afastar de ns os hbitos de pensamento que nos
foram impostos pelas geraes da Idade Negra, e considerar, com
mente aberta, a herana que nos foi legada pelos nossos antepassados
mais antigos.

33
As Grandes Leis podem ser denominadas, em portugus, da
seguinte maneira:
1 ) REPETIO: O MICROCOSMO E O MACROCOSMO.
2) EVOLUO.
3) CAUSA E EFEITO, OU KARMA E REENCARNAO.
4) O PLANO DA CRIAO, OU OS SETE PLANOS.
, O princpio da primeira destas Leis o seguinte: x\ssim como
no Microcosmo (o homem), assim no Macrocosmo (o Universo).
Essa lei afirma que o mesmo sistema ou forma, tempo e movimento,
prevalecem em todo o Universo, ao ponto de, se estudarmos devida-
mente um tomo ou uma clula, obteremos a chave das operaes de
um homem, de um planeta ou de uma constelao. Desse modo, pelo
conhecimento da periodicidade os perodos regulares de tempo
que, em menor escala, ocorrem na natureza os antigos matemticos
puderam calcular as estrelas, seu movimentos e, por estes clculos,
os estgios evolutivos da Histria numa escala maior, e profetizar
condies e influncias milhares de anos frente. gif 0 praUtuis
desconcertante constatar que as concepes dos sbios antigos
exigem enorme esforo da capacidade mental do homem moderno.
Se apenas para compreend-las e visualizar suas idias demandam-lhe
tanto esforo e prtica, como poderia o homem moderno, por si
mesmo, dar origem a teorias to profundas? No obstante, pelo que
sabemos, os antigos conseguiam isso sem o auxlio de nossos apa-
relhos mecnicos.
Esta grande Lei da Repetio afirma que existe, dentro do Uni-
verso, um sistema ordenado, com certos perodos de tempo e com
padres de forma que repetem a escala e que governa desde o mais
pequeno at o maior. Essa lei declara que as coisas pequenas so um
espelho das grandes e que todas as coisas no passam de rplicas
que se ligam intimamente a outras. Por exemplo, se se quer estudar
um sistema solar, pode-se faz-lo atravs do estudo de um tomo.
Se se deseja estudar a vida animal, vegetal, mineral, e mesmo a solar,
todas elas podem ser encontradas no corpo do prprio homem.
Homem, conhece-te a ti mesmo a antiga ordem escrita
no alto da porta de um templo. Se continuarmos com este estudo
fascinante, iremos verificar que o Universo nos apresentado n forma

36
de cada ser humano; que podemos inspecionar os sistemas solares de
seus tomos, o mundo mineral em sua forma mais ativa e criadora
em seu laboratrio interior e o desenvolvimento fsico da vida animal,
desde sua forma mais baixa at a mais alta, em seu embrio. Na
natureza do homem encontraremos a mistura das paixes e peculiari-
dades de todas as criaturas viventes. Podemos, igualmente, descobrir
uma relao ntima com os planetas atravs da interao que se pro-
cessa no corpo do homem com os raios csmicos e planetrios, alm
de uma ligao com o mundo do magnetismo e da eletricidade. Final-
mente, descobriremos que, em sua dbil estrutura, o homem possui a
capacidade de ligar sua mente com a mais elevada inteligncia cs-
mica a mente da Natureza.
Esta primeira grande Lei, a do Macrocosmo e do Microcosmo,
nos apresenta de imediato um panorama muito mais compreensivo da
vida e, portanto, a capacidade de dotar de viso e de amplitude nosso
trabalho criador.
A segunda grande Lei a da EVOLUO.
Tudo na vida evolui, de modo ascendente e progressivo, no
sentido de um estado superior e mais perfeito; tudo teve comeo
numa forma improdutiva, inconsciente e elementar, crescendo e pro-
gredindo atravs de esforo e de luta, at atingir a condio de uma
potente fora de criatividade autoconsciente.
Comeando pela parte mais baixa da escala, os minerais, sabe-
mos que eles possuem uma conscincia ou mentalidade elementar, que
se esforam, lutam e se cansam; que so sacrificados ou absorvidos
pelo reino que lhes fica logo acima, o reino vegetal, que deles vive.
O reino vegetal possui uma conscincia ou vibrao mais elevada
do que a do reino mineral, e um poder maior para lutar e se adaptar.
Por sua vez, ele sacrificado ao reino animal, que dele se alimenta. Os
animais podem parecer s plantas como uma espcie de deidades,
possuidoras de maravilhosos padres de movimento.
A soma da experincia dos vegetais e dos minerais absorvida
pelos animais, que disto dependem para sua vida e evoluo. Em
contrapartida, diz-se que os animais, por meio da respirao, fornecem
o dixido de carbono, do qual as plantas vivem durante o dia. Alguns
animais esto desenvolvendo muito a prpria conscincia, e esto
cheios do que se poderia chamar (para eles) de aspirao espiritual.
Os homens so as suas deidades e eles se excedem e se esforam por
alcanar coisas tais como a fala e o trabalho, atividades miraculosas
L
de seus deuses. Os olhos afeioados de um co e seus esforos para
falar, a perspiccia e o orgulho de um elefante ao trabalho, so exem-
plos disto.
Os animais, por sua vez, oferecem sacrifcios de adorao, emu-
lao e servio ao homem. Enquanto ao reino vegetal cabe sustentar
devidamente o corpo do homem, ao reino animal compete apenas
alimentar suas necessidades emocionais, por meio da funo que este
exerce sobre eles como guardio (domnio). Esta relao de amo-
rvel aprendizado e ensinamento a nica verdadeira, ao invs da
prevalecente explorao, trucidamento c crueldade que se exercem
sobre os animais c que constitui a base de atitudes semelhantes em
relao aos demais reinos, do que resulta o mundo predatrio que
temos hoje.
Subindo na escala, podemos constatar que no reino do homem o
mesmo processo est em andamento. O tipo mais avanado de homem
est sacrificando sua natureza inferior, no esforo de alcanar e re-
produzir um reino de seres superiores ao seu. O homem chama a
estes seres de anjos, deuses ou deidades, e tem tanta dificuldade em
compreender suas maravilhosas capacidades como os animais em com-
preender as dele. Mas, assim como os animais dependem do homem
para o desenvolvimento final de suas inteligncias, o homem tambm
depende das mentes mais sutis e inspiradas dos anjos para seu
prprio despertar.
Tambm fomos informados de que, assim como o homem de-
pende dos reinos inferiores da natureza para o seu progresso, o mundo
anglico depende do oferecimento e do sacrifcio da fora-da-alma
humana para seu prprio alimento e progresso. A humanidade e os
anjos s podero alcanar maiores alturas de realizao por meio da
interao de um servio mtuo.
De acordo com a primeira grande Lei da Repetio, percebemos
que esse processo contnuo e que, portanto, podemos deduzir que
tambm os anjos esto se sacrificando e se esforando para atingir
um reino de seres superiores a eles.
A Sabedoria Antiga esquematizou para ns um modelo destas
comunidades de anjos e hierarquias. Assim, nossa frente, abre-se
nossa considerao uma assombrosa perspectiva de mundos.
A terceira grande Lei a do KARMA E RENASCIMENTO. Ela
afirma que nada se perde na vida; que todas as coisas compartilham
igualmente da oportunidade de alcanar uma perfeio derradeira e
de passar por todo o processo de experincia e desenvolvimento. No
mundo fisico, vemos que, to logo uma planta, ou outra criatura
vivente, completou seu perodo de vida, morre e definha. As clulas
que a constituem se desintegram, mas seus constituintes qumicos se
agrupam num novo perodo, para formar uma futura planta ou animal,
muito semelhante ao anterior, verificando-se que sempre surge um
estgio de mais adaptabilidade e mudana, mostrando que o estado
de conscincia e memria da antiga planta tambm renasceu.
Quando atingimos um estado de conscincia altamente especiali-
zado, como o do ser humano, somos informados de que ele renasce
continuamente na Terra, e de que ele luta e se esfora, em sua perfec-
tibilidade e desenvolvimento, atravs de inmeras provas difceis e
erros inevitveis, at que, afinal, atinge o estgio de um poder criador
consciente, a que chamamos de super-humano.
O mtodo pelo qual a experincia e o progresso lhe so assegu- '
rados est expresso na antiga lei do KARMA. Esta palavra no tem
equivalente na lngua portuguesa. Significa causa-e-efeito, ou
ao-e-reao. Foi-nos dito que toda a vida est alicerada na lei
dos opostos, como nos plos negativo e positivo da eletricidade, no
dia e na noite, no calor e no frio, no vero e no inverno, no bem e
no mal. O constante atrito entre estes opostos provoca desenvolvi-
mento, alterao, ajustamento em outras palavras: originalidade
ou livre-arbtrio, qualidades que tm funo em toda a criao, e
atravs das quais ela prpria aprende, eventualmente, a se tomar
\ criadora.
Tudo isto ocorre to devagar (para ns) que, muitas vezes, no
nos apercebemos de que houve progresso, porque ficamos confundidos
pela curva em retrocesso da onda do desenvolvimento que se verifica
antes de seu movimento ascensional. provvel que estejamos
vivendo a poca de uma dessas curvas, e talvez seja esta a razo pela
qual parece que subiu superfcie aquilo que a humanidade tem de
mau, dando a impresso, para alguns, de que a humanidade est
se deteriorando.
As Leis do Renascimento e do Karma so, por assim dizer, como
carne e unha. Foi-nos dito que a humanidade foi criada porque o
Esprito, ou a vida-fora que est por trs de todas as coisas, desejava
desenvolver maior poder criador.
Este desenvolvimento s pode ser conseguido pelo Esprito que,
aprisionado e confinado na matria (carne), e esquecido de sua unici-
dade com a Sabedoria, precisa descobrir tudo de novo, atravs de luta
e experincia. Por isso, foi-nos dito que o Esprito Virgem se di-
vidiu a si mesmo em fraes e que, servindo de alma para os egos
do bomem e de todas as demais formas de vida, mergulhou na pesada
matria aprisionante deste mundo, a fim de, vagarosa e pacientemente,
ir lutando para voltar Verdade, Luz e ao Poder. Os egos humanos
evoluem de modo firme, passando cada um por constante renasci-
mento, at que, gradualmente, atravs do Karma, conseguem um
conhecimento das leis do universo ou o efeito de seus prprios
atos e pensamentos, obtendo fora e poder atravs do domnio de
uma lei aps outra, at que, afinal, alcanam a onipotncia, tanto
fsica como espiritual. Poderamos dizer que o atrito entre os plos
opostos do esprito e da carne, como na eletricidade, produz luz ou
energia, que a ora-poder! Os planetas, a Terra, as taas humanas,
o animal, os reinos vegetal e mineral tambm encarnam: todos os
. seres esto sob a mesma lei. (Temos de dizer, aqui, que, de acordo
com o Ensinamento Secreto, no possvel ao homem renascer como r
animal, porque, por mais baixo que tenha mergulhado em seu prprio
reino, ele no pode retroceder para uma vibrao mais lenta. Esta
teoria, chamada Transmigrao das Almas, s aceita por pessoas
, que deixaram que seu antigo conhecimento fosse deturpado).
Muitas pessoas aqui do Ocidente encontram dificuldade para
aceitar essa teoria da reencarnao, porque ela foi apagada durante
milhares de anos. Ser preciso, portanto, muito exerccio mental,
com o que no esto habituadas, para que consigam idealizar um
quadro real para fixar em suas mentes, Durante inmeros sculos,
a teoria da reencarnao foi aceita pela maioria dos povos orientais
com muita naturalidade. Por isso, quer acreditemos ou no, preci-
samos estudar essa teoria, do mesmo modo aberto e imparcial com
que estudaramos a arte ou a agricultura.
Como regra, os seres humanos nada conseguem lembrar a respeito
de suas vidas passadas. Existem, naturalmente, excees, tanto
que muitas pessoas conseguiram grande nmero de provas a respeito
dessas lembranas, provas essas extremamente interessantes. De fato,
penso que verificaremos que nos impossvel negar que, pelo menos
algumas pessoas j viveram antes. Quando pensamos que no somos
capazes de lembrar de grande parte de nossa vida atual, especialmente
sobre coisas que afetaram profundamente nosso carter, at virem
tona atravs da psicanlise, no de admirar a falta de lembrana
de vidas passadas. Mas foi-nos dito que as experincias ganhas nessas
vidas so retidas por ns, nessas qualidades retratadas em expresses
como tendo conscincia de, ou como instinto ou inclinao,.
De acordo com isto, portanto, uma criana-prodgio o resultado
de um esforo contnuo feito em vidas passadas e despendido em
certo sentido. razovel, portanto, achar que a imbecilidade o
resultado de uma recusa contnua de usar o crebro ou de fazer
qualquer esforo; que ser ano ou aleijado corresponde ao Karma
de quem, cm vidas passadas, negligenciou o prprio corpo; que um
epiltico , provavelmente, o pagamento da dvida de uma imorali-
dade continuada, contrada tambm em vidas anteriores. Baseados
nesse raciocnio, podemos perceber que no existe injustia ou desi-
gualdade na vida, porque so os egos que escolhem seus prprios
meios de aprender as lies, o que s pode ser feito atravs de expe-
rincia e sofrimento. Crendo nisso, no poderemos ento culpar
nossos pais de nada, pois somos os donos de nosso prprio destino
e colhemos exatamente o que semeamos no passado o efeito da
causa o Karma.
Foi-nos dito que, em determinados grupos, as pessoas reencar-
nam juntas, a intervalos. Desse modo, as velhas faltas e insultos sero
reparados, as velhas inimizades so afinal ajustadas, e os velhos amores
devem continuar, aumentar e ficar mais belos. Nada perdido,
nada desperdiado; no fim, todos chegam mesma meta de perfei-
o, apesar de estarem, atualmente, em estgios e classes diferentes.
Nenhum homem se torna perfeito ou atinge sua meta enquanto existir
um nico sentimento de inimizade entre ele e outro, ou enquanto
houver uma dvida que no tenha sido saldada ou eliminada por
algum prstimo ou amizade. a isso que Cristo se referia quando
nos deu aquela difcil ordem de oferecer a outra face e de dar
tambm o manto a quem lhe tirar o casaco. Se amamos a nosso
semelhante como a ns mesmos, no nos importa saber de quem o
casaco! Por enquanto, estas concepes so muito difceis de serem
aceitas por um mundo egosta, e poucos de ns temos coragem para
p-las em prtica.
Quando somos possessivos, estabelecemos limites a ns mesmos.
As maiores coisas que podemos possuir a sabedoria, a sade e o
poder constituem algo ntegro, que no pode ser dividido. Elas
s podem desenvolver-se e serem compartilhadas. A possessividade,
por outro lado, provoca guerras, crueldades, invejas e sofrimentos.
No causam bem algum e, em geral, nos despojam do que existe
de mais belo na vida o Amor.
Desse modo, se formos capazes de acreditar na reencarnao,
aperceberemos que o Medo um esforo intil, porque, mesmo que
antes tenhamos sofrido a morte e a dor, por mais de uma vez, aqui
estamos de novo! O medo, at certo ponto, criao nossa; ele nos
V paralisa e nos toma imbecis.
s Podemos perceber tambm que melhor no ter pensamentos
maldosos, indelicados ou cheios de ansiedade, porque agindo assim
estaremos causando efeitos que nos daro muito trabalho para acertar
outra vez Karma! Os pensamentos so coisas* e quando soltamos
pelo mundo algo mau ou nocivo, seremos obrigados a retir-lo. Os
pensamentos continuam a existir nas regies etreas e permanecem
ligados quele que os criou, at serem desintegrados pelo esforo de
^quem os criou.
dcvyvbri
A quarta grande Lei a do PLANO DE CRIAO, que nos
f ensina a respeito dos Sete Planos. Aprendemos que todo o sistema
: solar construdo na base de um sistema numericamente ordenado
e de um conjunto de sete tipos definidamente graduados de matrias,
substncias ou planos, como so chamados pelos msticos ou ocultis- *
tas. Esses planos se encontram uns com os outros, numa seqncia ?
delicadamente graduada de vibraes interpenetrantes, com as quais o )
cientista moderno agora est lidando e que j apresentamos no cap-
tulo segundo. O campo de suas descobertas est, aproximadamente,
entre o fenmeno do som (com sua vibrao mais baixa, de cerca de
dezesseis por segundo) e o do raio-X (cujas vibraes mais altas
foram calculadas em 2.305,843,009,213,693,952 por segundo). Essas
vibraes constituem parte do que conhecido como mundo, ou plano
qumico ou fsico. Os antigos tinham capacidade para compreender
e esquematizar sete vezes mais do que isto, porque postulavam sete
mundos de diferentes espcies de vida, interpenetrando e influenciando
uns aos outros, atravs dos quais atuavam as diversas vidas-foras,
correntes, raios, pensamentos, emoes e arqutipos de forma, que
se combinam para produzir a vida tal como ela , com todas as suas
diferentes complexidades. Eles tinham tudo isto perfeitamente cal-
culado, e compreendiam, com preciso, de que modo estas foras
diferentes se concentravam no corpo do homem pelos canais de suas
vrias glndulas. Os mdicos modernos ainda esto batalhando com
as funes desconhecidas de algumas dessas glndulas, porque ainda
v,
no tiveram a inspirao de se reportarem ao conhecimento antigo,
interpretando o simbolismo por que nos foi apresentado.
Este simbolismo foi criado e usado no s para impressionar o
pblico, como para conserv-lo afastado de um conhecimento que
poderia ser perigoso nas mos do homem ignorante e sem princpios,
da mesma maneira como o Latim hoje usado pelos mdicos. Com a
elevao do nvel moral das naes, foram transmitidos ao pblico,
e por ele compreendidos, esclarecimentos cada vez maiores sobre esses
t
segredos. Contudo, em perodos de decadncia e de materialismo,
os prprios sacerdotes e governantes degeneraram, e o conhecimento
foi escondido e guardado pelos poucos iniciados e sbios remanescentes.
Estamos presentemente saindo de um longo perodo desse ma-
terialismo, sendo esta a razo pela qual o mdico, o sacerdote e o
pblico se defrontam com a tarefa de aprender tudo de novo, revisando
o conhecimento de seus antepassados, antes de levar as coisas um
passo frente.
Esta reviso teve incio no fim do sculo passado, por pessoas
como Madame Blavatsky, com os teosofistas, a Cincia Crist, Mesmer
e um grupo de outros, que despertaram o desejo do pblico em
penetrar uma vez mais no significado fundamental da Vida e de seu
propsito definitivo. Desde ento, mtodos modernos vm sendo
usados para ressuscitar a Sabedoria Antiga e restabelec-la.
Alguns podero dizer: Em que pode nos interessar o passado?
Vamos em frente e sejamos prticos! Porm, como cm alguns
aspectos ainda no tivemos capacidade para melhorar as concepes
da arte, da arquitetura, da matemtica, da tica e da cincia de algumas
destas antiqussimas civilizaes, seguramente que no seria fora de
propsito estudar os fundamentos sobre os quais foram construdas
suas mentalidades.
As quatro Grandes Leis que enumeramos neste captulo eram
parte desses fundamentos.
Seguidamente ouvimos dizer: Oh, o Oriente est degenerado
e efeminado; suas condies sociais so terrveis. Para que serviu essa
Sabedoria Antiga? Os que dizem isso deveriam pensar melhor
e perceber que, quanto mais alto se sobe, mais baixo se pode cair. A
degenerescncia resultado da preguia, da frouxido, da subsequente
distoro do ensino, que nada tem que ver com o ensinamento puro
de uma religio em sua forma original, quase sempre sutil. Basta ver

43
a doutrina original de Cristo e o modo pelo qual nos a degeneramos,
com a nossa longa histria de matanas, de ambies e de opresso,
para que percebamos que no podemos apontar nenhum dedo em
crtica ao Oriente. Alm do mais, agora, o Oriente presa da velhice,
tem o carter afeminado, se o compararmos com a jovem, vigorosa e
masculina civilizao Ocidental.
As quatro Grandes Leis encontram-se ocultas na religio crist,
e podem ser reveladas com um pouco de estudo, apesar das falsas
interpretaes e da censura a que tm sido submetidas.
muito necessrio que se veja a vida como um Todo, e que se
perceba que s poderemos atingir um elevado estado de equilbrio
mental e de viso quando nos esforarmos por ligar o passado, o pre-
sente e o futuro, juntando as cincias num nico painel compreensivo
e compreensvel.

44
COMO SOMOS FEITOS
A doutrina secreta explica-nos como somos feitos, de modo
absolutamente cientfico.
J vimos que os cientistas modernos esquematizaram toda a vida,
fsica ou qumica, numa escala de tomos que vibram em diferentes
velocidades. Os Antigos chamavam a esta grande escala de Plano
Fsico.
Um Plano significava sries completas ou mundos de substncias,
debaixo de uma Lei.
O Plano Fsico abrange os slidos, os lquidos, os gases e os
teres, que so em nmero de quatro, segundo nos foi dito, e cujo
total constitui os sete estados da matria, formando a mais densa
expresso qumica da vida, chamada Plano Fsico. Precisamos lembrar
que estes estados de matria possuem, de modo geral, a capacidade
de se interpenetrarem, como vimos no Captulo I.
O Plano Fsico inclui, naturalmente, o nosso Sistema Solar, com
seus slidos, gases e raios qumicos.
A Sabedoria Antiga ensina que a vida feita dos Sete Planos
ou estados da matria, dos quais o Plano Fsico apenas um, o mais
denso ou de freqncia mais baixa, falando em termos de rdio.
Foi-nos ensinado que cada um dos Sete Grandes Planos divi-
dido em sete subplanos ou camadas, como o Plano Fsico, sendo cada
Plano e cada subplano um espelho ou cpia de outro, pertencente a
outras camadas. Tomai as sete cores do espectro, dividindo-as em
sete matizes de cada cor, e tereis uma analogia. Suponhamos que
A ytrcd/ avo Veeja
os sete matizes mais escuros representem o PJano Fsico, e que os
sete mais plidos e luminosos representem o Plano Espiritual. Vereis
como esto intimamente ligados uns com os outros, mesmo se para
isso levarmos em conta as cores complementares.
Os Planos no se situam acima ou abaixo uns dos outros, mas
se interpenetram. Aqueles que consideramos como estando acima
so os de freqncia mais alta, do ponto de vista das vibraes. (Con-
vm lembrar que muito difcil explicar tudo isto com palavras.)
Tudo na vida, do planeta a uma mosca, de uma nuvem a um
gro de areia, est interpenetrado por todos esses sete planos ou
mundos e, na maioria dos casos, possui um corpo, para com ele
atuar em cada um.
f O homem tem um corpo feito com material do mundo do plano
fsico, um corpo que contm substncias qumicas em estado lquido,
slido e gasoso. Este corpo interpenetrado por outro, que sua
cpia e que se constitui de quatro teres. Este chamado de corpo
etreo, e forma uma delicada contextura, atravs da qual as vidas-
-foras, eltricas e radiantes, partindo do universo interior, alimentam
seu corpo fsico. Isso completa a constituio do plano fsico do
homem.
O seguinte dos Sete Planos chamado de Mundo Astral.
tambm chamado de Mundo do Desejo, pois a esfera das emoes
ou desejos. Esse mundo contm a substncia que nos incita e nos d
motivao. o mundo da atrao e da repulso.
O homem tem um corpo desse material astral, que entra em
plena ao quando ele estimulado, excitado, amedrontado ou quando
est pleno de desejos. Essas sensaes, como sabemos, so muito
mais fortes e divorciam-se por completo de nossas mentes afeitas
razo. O homem individual capaz de separar seu corpo astral do
corpo fsico e vagar com ele. Esse corpo astral pode ser visto pelos
olhos astrais de outra pessoa, que falar dele como sendo um
fantasma.
Qualquer coisa fsica tem sua cpia de substncia astral. Desse
modo, um homem que vagueia com seu corpo astral pode ver cadeiras
e mesas ou, melhor dizendo, suas cpias astrais. As cpias das coisas
fsicas so feitas das camadas mais baixas e densas do material astral.
J as cpias dos pensamentos e dos sentimentos so feitas da espcie
mais sutil e malevel da substncia astral. Isso tem sido descrito

46

i
Vcmtoules
pelos clarividentes como um caleidoscpio mvel e tremulante, de
velozes cores intercambiantes.
quase impossvel, portanto, que algum que no o tenha visto
seja capaz de visualizar o Mundo Astral. Uma vaga idia dele, porm,
pode ser obtida por um estudo das diversas descries que, em todos
os tempos, nos tm sido feitas por clarividentes.
O terceiro dos Sete Grandes Planos o mundo do pensamento
ou da mente. A camada mais densa desse Plano contm os nossos
pensamentos mais materiais e mundanos. As camadas mais sutis so
usadas pelas inteligncias csmicas, que planificam os arqutipos e as
atividades do universo. Eis por que podemos entrar em contato com
a camada mais alta do mundo mental, ou Plano Mental, mediante o
treinamento das partes correspondentes de nossos crebros (como
o faziam todos os sbios), e conquistar inconcebvel conhecimento. O
mundo do pensamento muito mais difcil de se conceber do que
o Mundo Astral; mas, como um comeo, procuremos nos aperceber
do fato de que, segundo nos foi dito, cie interpenetra qualquer
tipo de vida, como uma espcie de gs poderoso. Ele no est
confinado ao crebro que, depois, atua mais como uma espcie de
quadro de distribuio telefnica para todos os pensamentos que por
ele passam.
O Quarto Plano o da Vontade ou esprito-vida. deste
mundo que o Ego, o verdadeiro indivduo, parte. o Ego quem
usa os corpos fsico, astral e mental como instrumentos, com os quais
alcana seus propsitos. Quando eles esto por inteiro sob seu con-
trole, em harmonia e equilbrio uns com os outros, o Ego se torna
onipotente e alcana vitria sobre a matria. Depois de cuidadoso
treinamento, ele pode proteger seu corpo fsico, tal como se usasse
um abrigo, deixando-o com toda a segurana sob o nutritivo cuidado
de sua contextura etrica, para continuar suas atividades em seus
outros corpos ou veculos, como so chamados.
Quando quer retornar, ele desliza para dentro do fardo obscuro
e restrito, que o seu revestimento externo de carne. Chamamos a
isto de despertar ou voltar conscincia, conforme os casos. Muitas
vezes, ele volta trazendo consigo conhecimentos teis e que beneficiam
a humanidade. Mas o abalo de um novo contato com as pesadas
vibraes terrenas to rude que, em geral, apaga o fio da memria
das atividades precedentes, salvo nos casos em que a pessoa tenha
sido especialmente treinada.

47
Chegamos agora ao ponto em que as palavras no nos podem
dar nem sequer o mais pequeno auxlio e, por isso, no tentaremos
descrever os trs restantes dos Sete Grandes Planos, que so os que
levam adiante o estado de conscincia, para um contato com o
mundo do prprio Divino Criador. preciso coragem at para pen-
sar, quanto mais para falar, a respeito dessas maravilhas intraduzveis.
Mas ns precisamos dessa coragem, e o homem , portanto, obrigado
a reduzi-las aos conceitos minsculos do Plano Fsico, os nicos poss-
veis de serem concebidos pelos seus limitados cinco sentidos. Essa
tentativa, entretanto, no fica sem recompensa, contanto que o motivo
seja sincero, de modo que o homem logo aprende que mais do que
um animal.
Os Sete Planos, portanto, abrangem o material de que feito
todo o Universo. O Plano Fsico, ou mundo slido, ocupa o espao
menor, pois est condensado. Podemos v-lo em toda parte com
nossos olhos fsicos. As cpias etricas projetam-se uma ou duas pole-
gadas para fora de todos os objetos, e podem ser vistas com o auxlio
da tela de vidro de Kilner.
O corpo astral projeta-se ainda mais longe. percebido pelo
clarividente, que, observando-o, pode dizer muitas coisas a respeito de
um indivduo. Nossa Terra tambm tem um corpo astral que, logica-
mente, distancia-se muito de sua circunferncia. Incidentalmente,
preciso que nos habituemos com a idia dc que a Terra uma criatura
viva, assim como os planetas.
O Mundo Astral o mundo dentro do qual a Quarta Dimenso
pode ser encontrada e compreendida. Se podeis imaginar a posse
de olhos que vem diretamente atravs de qualquer coisa, em todas as
direes, simultaneamente, estareis visualizando as condies em que
estareis operando no Mundo Astral!
O mundo-do-pensamento, ou Plano Mental, ou a parte dele que
o corpo-do-pensamento de nossa Terra, projeta-se ainda mais longe,
para dentro do espao interplanetrio. Esse mundo oferece um campo
maravilhoso de explorao para o mstico e o ocultista.
Os mundos do esprito ocupam um espao ainda mais amplo.
Sua camada mais sutil, no mundo final da fora Divina, abrange tudo
e flui, de modo ininterrupto, atravs de tudo. Com isto podemos
ter uma idia do que se quer dizer quando nos afirmam que Deus
ou o cu esto dentro de ns. Todos temos a possibilidade de entrar
em contato com o mundo do esprito, dentro de nossos corpos dimi-

48
nutos, porque, em ltima anlise, a vida desse mundo que est nos
interpenetrando e sustentando.
Vimos, de modo apenas superficial, em que consiste a Lei dos
Sete Planos. Temos a liberdade para rejeitar ou aceitar essa hiptese,
nossa escolha. Mas a forma exaustiva pela qual todos os meca-
nismos desses Planos foram analisados nos proporciona um dos cam-
pos mais interessantes e sugestivos, cheio de concepes surpreendentes
e sensacionais, para ser analisado.
Resumamos, outra vez, alguns dos pontos principais.
De acordo com esses ensinamentos, o homem dispe para seu
uso, primeiramente, de seu corpo fsico, slido, de vibraes de baixa
frequncia (um instrumento ou quadro-de-distribuio, por meio do
qual entra em contato com as coisas fsicas).
Em segundo lugar, ele possui um corpo etrico, que interpenetra
o primeiro corpo, em virtude de suas vibraes mais altas e mais
refinadas. Este corpo atua como intermedirio entre o fsico e o
ter exterior. um canal pelo qual todas as vidas-foras magnticas
o alimentam.
Em terceiro lugar, ele possui um corpo astral ou fantasma,
que interpenetra os outros dois e que possui, aproximadamente, a alta
velocidade de movimento da eletricidade, com cuja velocidade pode se
locomover quando est completamente polarizado no corpo astral
(como no sono).
Em quarto lugar, est o seu corpo mental e os bem conhecidos
casos de telepatia do pensamento, que atravessa o mundo no espao
de poucos segundos, o que nos prova com que velocidade podemos
agir dentro desse corpo. Sabemos, muitas vezes, de casos de pessoas
que aparecem aos amigos no momento da morte, apesar de viverem
num pas distante.
O corpo espiritual do homem compe-se das vibraes mais refi-
nadas e de mais alta-freqncia, pelo que controlam todas as vibra-
es inferiores. Ele pode se locomover de modo to rpido, que
capaz de aparecer em toda parte instantaneamente. Quando o ho-
mem, conscientemente, consegue agir em seu corpo espiritual, fica
enfim capacitado a conquistar o tempo e o espao, que s pertencem
a uma stima parte do Universo, ou seja, ao Plano Fsico.
muito difcil para o homem atual, de mente materialista, visua-
lizar esses planos e corpos. Mas ele no deve permitir que seu

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crebro permanea inferior ao das antigas raas. Os egpcios, por
exemplo, estavam perfeitamente familiarizados com esse conhecimento,
tanto que desenhavam e mencionavam os diferentes corpos do
homem nos tmulos e afrescos.
De acordo com algumas autoridades, eles os simbolizavam da
seguinte forma:
Ao corpo fsico davam o nome de KAT, um peixe morto! O
smbolo consistia num peixe morto, talvez a mais fsica de todas as
criaturas, retorcido para cima.
1) A cpia etrica era chamada de KA e simbolizada, como
veculo ou sustentculo do corpo, por um peito e dois braos esten-
didos.
2) Ao corpo astral davam o nome de BA, simbolizando-o por
um homem com cabea de pssaro. O pssaro um viajante do
espao.
3) O esprito era representado por um ltus, que, como planta,
tem a capacidade de surgir da escurido e do Iodo para alcanar a luz.
O conhecimento dos povos antigos era extraordinrio. Eles co-
nheciam perfeio o poder da mente sobre a matria. Uma demons-
trao disto pode ser vista em suas proezas arquitetnicas, ainda hoje
incompreensveis para ns.
Diz-se que tinham a capacidade de dirigir o esprito-fora sobre
as substncias astral e fsica, e de criar, junto aos tmulos, entidades
encarregadas de guard-los durante sculos.
Os cientistas de hoje esto muito ocupados com a exploso do
tomo por meio de fora magntica ou eltrica. At agora, entretanto,
os resultados de seus esforos tm sido dbios, em virtude dos sub-
produtos venenosos correlatos que produzemf1). Talvez eles estejam
fazendo as coisas pelo lado errado, usando de elementos de baixa
vibrao, do plano fsico, para tentar controlar vibraes mais altas.
Fariam melhor se pudessem treinar o nico instrumento de alto poder
que possuem a mente como o faziam os cientistas da antigui-
dade. Os verdadeiros alquimistas faziam uso da fora abrasadora
da mente concentrada como de um cadinho no qual podiam destilar o
elixir da vida a partir do ouro.

1 O Segredo da Era Atmica, do mesmo Autor.


FIG. 2
Os Sete Corpos do Homem
O fogo pode queimar qualquer coisa que tenha uma vibrao
inferior dele. A mente pode controlar o fogo, pois sua vibrao
superior. Existem muitos casos comprovados de pessoas que conse-
guiram entrar em contato com o fogo sem ficarem queimadas e que
puderam ser cortadas por facas sem derramar sangue.
A mente pode atuar com muita rapidez sobre a matria, mas o
esprito o faz de modo instantneo, reordenando as vibraes e refor-
mando-as. Este fato, provavelmente, a base da realizao dos mi-
lagres e das curas pela f.
Muitas pessoas esto fazendo experincias a este respeito por
meio do mesmerismo, do hipnotismo, da leitura do pensamento, da
psicometria e de outros mtodos.
Os estudiosos do assunto constataro que o corpo esotrico j
foi pesado pelos cientistas; que a aura pode ser vista atravs de um
vidro preparado pelos pesquisadores psquicos; que inmeras pessoas
j tiveram experincias com o corpo astral; que as vibraes do corpo
mental j foram registradas por aparelhos; e que o poder do esprito
sobre o corpo j foi demonstrado por inmeros milagres.
natural que se seja ctico a respeito de muitas destas coisas.
Mas a pessoa inteligente ter uma mente sempre aberta, at que tenha,
eqitativamente, examinado as diversas provas de que puder dispor.

52
COMO SOMOS CLASSIFICADOS
Foi-nos dito que s poderemos conseguir sabedoria e poder atra-
vs do estudo e do conhecimento de ns mesmos. J vimos, tam-
bm, que as mesmas leis governam o Universo inteiro e que, se o
homem for capaz de compreender alguma das leis que o governam,
ou ao tomo mais diminuto, obter uma pista que o haver de levar s
leis que governam os sistemas solares e ao sistema maior, ao qual
pertencem. Os cientistas descobriram que um tomo assemelha-se,
exatamente, a uma miniatura do sistema solar. Isto nos leva a pensar
que, talvez, o nosso grande sistema solar seja, por sua vez, um dos
milhes de tomos que constituem o corpo de algum grande Ser,
demasiado amplo para o alcance de nossa imaginao. Esse Ser, por
seu turno, pode sentir-se ainda pequeno se Ele se comparar com o
mundo que O circunda!
Levemos esta idia um pouco mais adiante. Os tomos (as
estrelas) que formam as clulas (as constelaes) do corpo desse
enorme Ser no aparentariam estarem apartadas dEle. Vistas por Ele,
estariam intimamente ligadas entre si, havendo fortes reaes qumicas
e influncias entre elas, como acontece nas clulas de nossos prprios
corpos. Ao se examinar um tomo de nossas prprias clulas, cons-
tata-se que ele se compe de um prton (ou sol), cercado de vrios
nmeros de elctrons (ou planetas), todos vibrando em determinadas
velocidades. Foi-nos dito que o prton uma parte to pequena do
tomo que pode ser comparado a uma abelha zumbindo dentro de
uma catedral! Se pudssemos diminuir-nos ao ponto de nos aglutinar
a esse prton, certo que nos sentiramos como se estivssemos
aglutinados a uma estrela da amplido do espao, e seria difcil acre-
ditar que essa estrela fosse parte de um tomo na clula de um corpo
to compacto!
?
, Alguns cientistas esto afirmando atualmente que o prprio ter
mais denso que os planetas que nele giram. Vemos, portanto,
que precisamos fazer reservas nossa idia de solidez, at que se-
jamos um pouco mais bem informados.
A nfase dada a este caso tem a finalidade de ressaltar que, pela
visualizao de nosso enorme gigante, podemos compreender melhor
a ntima relao das estrelas entre si.
Compostas de elementos qumicos que se aglutinam por meio
de fora ou energia, as radiaes de cada estrela, de cada planeta,
afetam fortemente umas s outras, trazendo consigo elementos qu-
micos extremamente refinados e sutis. Assim que, do planeta
Mercrio, poderamos esperar receber raios de comprimento-de-onda
que contenham o prprio mercrio em forma fludica, assim como
outros elementos que o planeta contm em menor escala.
Como se acredita que nosso sistema solar se formou pelo fra-
cionamento de uma estrela, cada planeta, cada homem, cada tomo
que dele fazem parte devem ainda estar presos e ligados uns aos
outros pela interao de radiaes qumicas idnticas. Como exemplo,
diz-se que um rubi um fragmento daquela parte da estrela original
que se fracionou para formar o planeta Marte.
O astrlogo faz clculos cuidadosos das influncias qumicas e
espirituais provenientes da contnua mudana das posies relativas
dos planetas e dos luminares (o sol e a lua), bem como de seu efeito
sobre o microcosmo e sua diminuta rplica, o homem. A lei macro-
-microcsmica tambm entra em jogo na questo do tempo. Diz-se
que a vida inteira de um homem refletida como num espelho no
momento de seu nascimento.
De acordo com uma escola de astrlogos, a individualidade de
uma pessoa, o seu lado positivo e o seu carter so determinados
pelo signo zodiacal em que se encontra o sol ao seu nascimento. Sua
personalidade, ou seu lado negativo, determinado pelo signo em
que se encontra a lua na mesma ocasio. Quando uma pessoa nasce,
como se ela fosse "afinada para pr em execuo as influncias
planetris do momento, sujeitando-se por toda a vida ao governo
das vibraes que lhe foram impostas, reaes essas que determinam
as reaes qumicas, a caracterstica e o ambiente que elas atraem.
Esse c o modo pelo qual as pessoas so classificadas.
Existem atualmente em andamento experincias cientficas cujo
objetivo verificar os diferentes resultados do incio das mesmas
misturas qumicas nas vrias fases dos planetas, assim como constatar
as diferentes reaes experimentadas, nessas pocas, pelas plantas e
animais.

A&rolofyCas
/ Os sbios antigos tinham grande conhecimento desse assunto
fascinante, e consideravam-no de suprema importncia. Primeira-
mente, eles fizeram interminveis estudos a respeito dos planetas.
Aos resultados dessas pesquisas damos o nome de Astronomia. Depois,
fizeram estudos extraordinariamente complicados e exaustivos a res-
peito das influncias combinadas dos planetas, tanto sobre a Terra
como sobre os seres humanos, de acordo com suas diferentes posies
nos cus em tempos diversos. Os resultados dessa pesquisa particula-
rizada chegaram at ns incorporados em outra cincia, a que chama-
rmos de Astrologia.
A Astrologia divide os cus em doze partes muito semelhantes
s divises de uma laranja. Estas divises, chamadas de Doze Signos
do Zodaco, correspondem, mais ou menos, aos doze meses do ano.
Cada um destes Signos governado por um dos planetas. De acordo
com o ms do ano em que nascemos, poderemos dizer qual o Signo
que governa nossa vida e, conseqentemente, que tipo de sade iremos
ter e quais sero as nossas caractersticas.
A Astrologia um estudo to extenso, uma cincia to difcil,
que em todo o mundo existem poucos astrlogos realmente peritos.
Estes poucos pertencem, em geral, a uma famlia de astrlogos cujos
ensinamentos vm sendo transmitidos de gerao em gerao. Um
verdadeiro astrlogo tem de fazer clculos completos da interao
das influncias, dos elementos qumicos e das outras particularidades
que cada planeta pode exercer sobre a pessoa ou assunto em consi-
derao.
Cada pessoa, entretanto, pode ter uma idia com o simples
estudo dos Doze Signos do Zodaco. Apesar de as informaes assim
obtidas no passarem de simples generalizaes, no deixam de estar
prximas da verdade e so, portanto, teis, podendo ser usadas por
aqueles que ainda no aprenderam a levantar um horscopo.
Para atingir sua perfeio final, o homem deveria nascer sob
todos os Signos do Zodaco, um por um, para aprender as lies
que eles ensinam. Algumas vezes ele obrigado a aprender a mesma
lio trs vezes, ou at trinta vezes!
Isso ficou magniicamentc expresso nos Doze Trabalhos de
Hrcules, escrito com profundo conhecimento, tanto da Astrologia
como do simbolismo, alm de conter profundo significado ocultista.
Os antigos afirmaram que toda a histria da evoluo da huma-
nidade, do sistema solar e do Universo est escrita e prevista nas
estrelas, agrupadas como numa espcie de estenografia mstica, passvel
de perfeita traduo. Essas tradues esto guardadas em muitos
dos arquivos secretos.
Com respeito ao nosso ano solar, um Signo do Zodaco, junto
com seu planeta, est regendo desde cerca do 21. dia de um ms
at o 21. dia do ms seguinte.
As influncias dos Signos se sobrepem levemente umas s outras.
Uma pessoa nascida entre os dias 15 e 25 do ms influenciada por
dois Signos (por ter nascido prximo sua juno). Isso lhe d
um carter mais complexo. A influncia mais heterognea tem lugar
no dia 22 do ms; por isso que encontramos muitos caracteres
proeminentes nascidos nesse dia, tais como Wagner, Van Dyck, Byron,
Bacon, George Washington, Hitler, Conan Doyle, Baden-Powell, Fa-
raday e Rider Haggard.
"A Uma pessoa nascida na primeira metade do ms fica sob a in-
fluncia de um nico signo e, portanto, de um tipo mais definido.
Contudo, preciso que se compreenda que, dividindo a huma-
nidade toda em apenas doze tipos, no estamos dando mais do que
o primeiro passo, Estamos apenas generalizando e, apesar de termos
partido de um princpio importante, no devemos consider-lo como
a palavra final.
O nascimento de Cristo ocorreu durante uma rara e maravilhosa
conjuno de estrelas, por meio da qual elas anunciaram (na referida
estenografia) esse formidvel acontecimento.
Os Trs Magos, que eram Reis Astrlogos da Caldia, estavam
aguardando que esta conjuno ocorresse. Quando perceberam a sua
aproximao, seguiram para Jerusalm, cidade sobre a qual parecia
que ela teria lugar. Ao chegar, avisaram ao rei Herodes, o qual,
imediatamente, percebeu a importncia da conjuno, que anunciava
um novo Rei. Herodes reuniu seus sbios astrlogos e inquiriu-
-Hies diligentemente a respeito do momento em que a estrela apare-
ceu. Ficaram todos muito embaraados.
A Histria est cheia de casos que ilustram a imensa impor-
tncia dada Astrologia, cuja base a Astronomia. Todos os sacerdo-
tes e governantes dos tempos antigos tinham que ser versados na
cincia das estrelas e dos nmeros. Constatamos que este conhecimento
existiu em todo o mundo ento conhecido.
Aqui, temos tempo apenas para considerar brevemente a maneira
pela qual podemos aplicar a Astrologia para a compreenso de ns
mesmos e das condies raciais e do mundo atual.
Fazendo uso dos meios fornecidos por esta cincia, possvel
fazer-se um mapa de toda a vida de uma pessoa. Em primeiro lugar,
isso possvel com o uso da lei Como no Microcosmo, assim no
Macrocosmo, postulando, portanto, que o plano das trs vintenas de
anos de uma pessoa est espelhado no primeiro dia e at nos pri-
meiros momentos de sua vida. Do mesmo modo, a histria de uma
raa ou pas pode ser determinada pelas influncias sob as quais
essa raa ou pas teve seu comeo.
Estas coisas, logicamente, s podem ser acreditadas mediante o
estudo de provas. O modo de conseguir essas provas consiste, pri-
meiramente, em estudar a Astrologia ( ! ) e, depois, passar a conside-
rar as centenas de horscopos de gente famosa disposio, assim
como os anais da prpria Histria.
Na Astrologia, a grande lei de causa e efeito (Karma) desem-
penha importante papel. Se, por exemplo, um homem guloso, no
ser nenhum ato de magia predizer que, futuramente, ele sofrer de
perturbaes intestinais; se arrebatado, impetuoso, ser fatalmente
vtima de algum acidente. O astrlogo comum predir o acidente,
mas, se estudasse a causa e persuadisse o homem a moderar seu arre-
batamento, o Karma seria anulado ou ajustado, e o acidente no
precisaria ocorrer. O homem verdadeiramente sbio senhor de
suas estrelas; s o tolo governado por elas.
Um astrlogo consciencioso sempre tenta mostrar s pessoas quais
so as tendncias que tm de dominar, ao invs de jogar com seu amor
pelo sensacionalismo, descrevendo acontecimentos futuros. Que ne-
cessidade tem o homem de conhecer o futuro, se no tiver nenhuma
idia sobre o presente? O dia de hoje contm todas as possibilidades
para os que sabem como se esforar por obt-las.
Lamentavelmente, a Astrologia tem sido negligenciada como
cincia. Ultimamente, porm, est readquirindo seu prestgio, sob o

57
paciente trabalho de pesquisa dos cientistas obstinados, que nem
sequer suspeitam daquilo que esto em vias de desenterrar.
Uma das utilidades principais da Astrologia o diagnstico de
pacientes, para trazer luz as deficincias qumicas, os desajustes
de seus laboratrios internos, os raios planetrios usveis e assimilveis,
ou os que so causa de perturbao. Este mtodo, afirma-se, eliminar
com todas as conjeturas, pois estamos certos de que constitui uma
cincia exata e desempenhar grande papel no futuro da medicina.

doyScu&CeZu/
Pessoas versadas em bioqumica declararam que os doze sais
celulares encontrados no corpo humano so regulados pelos doze
Signos do Zodaco. Eles afirmam que uma pessoa usa mais do sal
celular que pertence ao Signo sob o qual nasceu, porque este ele-
mento est ligado com a tnica de sua atividade. A primeira deficin-
cia, portanto, que ocorre em seu laboratrio interno a deste sal
celular, do seu sal de nascimento, e os vrios sintomas de suas
doenas podem ser, primariamente, atribudos a seu esgotamento,
j Tudo isso, parece, era conhecido pelos antigos. Mas como eles davam
aos sais celulares os nomes de deuses e descreviam suas atividades por
meio de parbolas mticas, s agora estamos comeando a entender
o que eles queriam dizer.
Vamos dar agora uma olhadela rpida nas classificaes gerais
mais importantes das caractersticas astrolgicas:
Os Doze Signos do Zodaco representam as doze lies da exis-
tncia humana, as doze qualidades que devero ser desenvolvidas
para a formao de um homem perfeito. Tem sido dito que essas
qualidades so gradualmente conquistadas por todo ser humano,
vida aps vida, mas no necessariamente Signo aps Signo. aqui
que entra o livre-arbtrio do homem. Se ele prefere trabalhar sob
determinado Signo de preferncia aos demais, ou repudia, totalmente
a lio de um Signo, resultar num carter unilateral, tal como um
gnio com tendncias ms.
O ano Zodiacal comea no equincio da primavera, em 21 de
maro, com o Signo de ries. O smbolo de ries um Cordeiro,
porque o cordeiro empurra a cabea para dentro do restolho do inverno
e lavra-o com os chifres, a fim de descobrir o novo rebento verde que
servir de alimento ao rebanho. ries representa o primeiro e abrupto
despertar da vida, o comeo da jornada humana e, portanto, imprime
extrema atividade fsica, arrojo e impulsividade aos seus nativos.
ries rege a cabea e, por conseguinte, o Ariano ou a pessoa nascida
entre 21 de maro e 21 de abril, usa intensamente da cabea, mesmo
que no tenha muita experincia de vida para ampar-la. ries
regido por Marte, o planeta da guerra. Assim, no comeo de sua
jornada, o homem gosta de lutar, um lder nato, impaciente, cora-
*5? joso, dotado de cerebrao rpida. Ansioso por ajudar, um mau
julgador do carter alheio e, por isso, muitas vezes enganado. No
^ um bom subordinado e, apesar de valente, cheio de medos, porque
% ainda no desenvolveu muita f ou filosofia. Esses Arianos devem
precaver-se contra o excesso de trabalho mental e dormir bastante.
Hans Christian Andersen era ariano, embora de um tipo bastante
^ avanado.

FIG. 3
A Roda Zodiacal da Vida

Partindo de 21 de abril a 21 de maio, temos o segundo Signo,


o de Taurus. Seu smbolo um touro e os que nele nascem compar-
tilham da natureza desse animai. So muito fortes, mas so quietos
e lentos, at que, se forem subitamente provocados, avanam impla-
cavelmente contra seu alvo. So regidos pelo planeta Vnus, sendo
assim o amor uma parte da segunda lio do homem; os Taurinos
podem amar com devoo e trabalhar pacientemente a terra. entre
os taurinos que podemos encontrar muitos de nossos grandes agricul-
tores e amantes da natureza, assim como os nossos cantores e poetas.
Eles gostam de ajudar a seus semelhantes, com coragem e devota-
mento. Sir James Barrie e Florence Nightingale so exemplos deste
Signo.
Tcuwuvy
As pessoas de Taurus so muito fortes e em geral superalimen-
tadas. Suas principais doenas tm origem numa vida demasiado
luxuriosa.
L Tendo aprendido a agir e a servir, a prxima lio a ser aprendida
pelo homem o uso do crebro para as coisas prticas e para racioci-
nar. Este o trabalho dos nascidos sob o terceiro Signo, Gemini,
entre 21 de maio e 21 de junho, cujo smbolo so Os Gmeos.
Este smbolo representa um tipo dualstico de mente, que pode ver
os dois lados das coisas e saltar com profundo interesse para se ligar
a cada nova idia que lhe for apresentada. Tais pessoas, aparente-
mente inconstantes e ambiciosas (sem saberem exatamente por qu)
e cujos crebros pulam na rvore do conhecimento como pssaros
chilreadores, de galho em galho, possuem um carter difcil de domi-
nar. So regidas pelo planeta Mercrio, que d rapidez e brilhantismo.
Atravs de um estudo intensivo da vida, podem aprender a desen-
volver uma mente lgica e racional. Este brilhantismo e rapidez de
pensamento dependem mais do sistema nervoso do que do crebro e,
por isso, tais pessoas devem precaver-se contra a sobrecarga de seus
nervos.
Os tipos mais avanados conseguem uma larga viso; como exem-
plos temos Elgar e o Deo Inge.
r- A esta altura, nosso ser humano j adquiriu muita experincia e,
assim, sua prxima lio ser aprender como aplic-la. O quarto
Signo, Cncer, de 21 de junho a 21 de julho, imprime grande pa-
cincia e tenacidade, bem como um esprito de paternidade e vida
familiar. Com o desenvolvimento, entretanto, lgico que fiquemos
mais complexos e, por isto, as pessoas de Cncer so, muitas vezes,
inquietas e gostam de viajar. O smbolo de Cncer o caranguejo,
que carrega a casa s costas e se movimenta atravs da vida num
curioso ziguezague, voltando subitamente atrs quando menos se
espera. As pessoas de Cncer fazem assim. Quando esto prestes
a alcanar um sucesso, elas retrocedem, ou comeam outra coisa e,
desse modo, apesar de sua habilidade, a vida delas cheia de altos
e baixos. Sir Joshua Reinolds destruiu muitos de seus quadros por
mudar constantemente seu mtodo de pintar. As pessoas de Cncer
so regidas pela Lua, que as faz muito sensveis e apaixonadas. Tm
grande necessidade de uma vida de disciplina e ordem.

60
Henrique VIII um botn exemplo de um tipo de Cncer que
se tornou indisciplinado, c Joo Calvino um que foi para o outro
extremo.
- Agora chegamos ao ponto em que o homem aprendeu grande
parte do lado humano da vida e est capacitado a produzir resultados
excelentes. Sua prxima tarefa, portanto, a de progredir como um
ser humano poderoso e adiantado, capaz de realizaes elevadas.
O quinto Signo o de Leo, o Leo, entre 22 de julho e 23 de
agosto. Algumas vezes encontramos, nascidos nele, os reis dos ho-
mens pessoas poderosas, de grande corao, fortes, tanto mental
quanto fisicamente, altivas, ambiciosas e populares. Ainda no toca-
ram a Intuio Divina e, por isso, como regra, elas interpretam mal
e menosprezam os que so mais fracos do que elas, apesar de atrarem
muitos bajuladores. Sofrem, muitas vezes, cruel decepo com suas
amizades, devido sua prpria inadaptao. So regidos pelo Sol
(o corao do sistema solar) e, portanto, sujeitos presso sangnea
elevada e a outras afeces do corao e da circulao.
Esperamos encontrar algumas pessoas famosas sob este Signo
e, de fato, entre elas podemos contar Napoleo, Mussolini e H. P.
Blavatskv.
Tendo alcanado grandes alturas atravs da impulsividade, da
eficcia e do talento de auto-expresso, a qualidade seguinte por adqui-
rir a do discernimento, a da experincia, cuja falta levou o Leo a
tantas relaes infelizes. Por isso, verificamos que o sexto Signo,
Virgo, de 23 de agosto a 23 de setembro, cujo smbolo a Virgem,
ensina-nos esta lio.
' As pessoas de Virgo nascem com uma exigncia e faculdade
crtica naturais. So regidas por Mercrio, que tambm governa as
pessoas de Gemini. Mas, enquanto em Gemini foi gasta grande
energia em coligir fatos de todos os lados, as pessoas de Virgo preci-
sam adquirir todas essas experincias e mais os frutos acumulados
em Cncer e Leo. Elas so, portanto, capazes de levar a vida mais
pelo ngulo da crtica do que pelo homem de ao. Adaptam-se a
qualquer empreendimento, so subordinados excelentes, trabalhadores
e geralmente bem sucedidos. Seu gosto pelo requinte notrio em
muitos caminhos da vida. De suas fileiras saem tanto os donos de
restaurantes como os crticos de arte! O jornalismo e a higiene tam-
bm os atrai.

61
Esto ligados ao lado material da vida e, como Mercrio rege
os nervos, sorem freqentemente de doenas oriundas de preocupa-
es, da hipersensitividade e da imaginao. Contudo, os nascidos
em Virgo podem ser pessoas controladas, prticas e atiladas. Podemos
estudar um dos mais elevados tipos deste Signo em Elizabeth, a
Rainha Virgo ou Virgem.
Libras MetoiAnorfowA&roltyM' 'VrfyCr
O Signo dc Virgo termina no equincio do outono, em 23 de
setembro. Atravessamos, assim, a primeira metade da jornada do ho-
mem ao redor do Zodaco. Ele j aprendeu como se converter num
ser humano completo. Mas s foi feita a metade da viagem! A outra
metade ser realizada no aprendizado de como entregar as rdeas
do poder ao homem espiritual, a viver simultaneamente em ambos os
mundos, com os ps firmemente plantados na terra mas com a mente
em comunho com o Divino. O homem, agora, converte-se no aspi-
rante, depois de se aperceber de que existe um mundo a conquistar,
infinitamente mais digno do que o mundo fsico. Sua tarefa, agora,
se tornou de mais difcil compreenso, mas a primeira qualidade que
esse homem precisa adquirir o equilbrio. Desse modo, o smbolo
de Libra, entre 23 de setembro e 23 de outubro, o stimo Signo, a
Balana. 2
O Librino procura o equilbrio durante toda a sua vida. Na
verdade, ele perde muitas oportunidades, pesando demasiadamente e
procurando equilibrar sua mente com segundos pensamentos! No
seu caso, estes nem sempre so os mais sbios. Ele chegou ao estgio
em que o homem est se tornando psquico e intuitivo, e faria bem
se agisse sob o impulso de suas primeiras impresses. Os librinos
so regidos por Vnus e, portanto, so cheios de amor, mas o seu
amor se tornou mais mental do que fsico. So capazes de amar coisas
abstratas, como a harmonia, a justia e a beleza, e esquivam-se de
todas as desarmonias da vida. Alguns chegam a fazer qualquer coisa
no intuito de evitar uma discusso. Este desejo de harmonia e
equilbrio priva-os da energia mais direta e da impulsividade dos
Signos precedentes. Deu-se incio ao processo de refinamento, mas
os que no o compreendem podem considerar os Librinos como
covardes e fracos. Algumas vezes eles podem ser condenados a ter
uma vida algo descolorida. Encontramos entre suas fileiras muitos advo-
gados, juzes e especialistas, assim como arquitetos e pesquisadores,
pois para todas essas atividades so requeridas qualidades inerentes ao
cuidado e ao equilbrio. Sua vida pessoal, muitas vezes, infeliz,

62
Scorpicr_____________________ Lhras
devido ao fato de serem demasiado analticos a respeito dos outros e
medrosos para se projetarem. Devemos cuidar, portanto, para que
sejam preservados da solido e da depresso, sentimentos que, fre-
quentemente, fazem com que eles se esfalfem em demasia em relao
a si prprios.
Como exemplos de tipos avanados de Librinos podemos apre-
sentar Faraday, Sarah Bernhardt e Annie Besant.
Tendo comeado por aprender como transmutar a frgil paixo
do amor para planos mais altos, a prxima etapa do homem ser
encaminhar a fora guerreira de Marte na mesma direo. Vemos,
assim, que o oitavo Signo, Scorpio, de 23 de outubro a 22 de no-
vembro, regido por Marte, planeta que d a seus nativos uma per-
sonalidade forte, poderosa e magntica. Chegamos agora aos tipos
que esto de tal modo repletos de tanto magnetismo e experincia,
to cheios de carter, que chegam a exercer grande fascnio e, algumas
vezes, exigem de seus amigos um devotamento fantico.
O Signo de Escorpio produziu mais santos do que qualquer
outro e tambm, provavelmente, o maior nmero de viles. Seus
nativos so capazes do melhor e do pior, mas nunca o de serem nega-
tivos ou de passarem desapercebidos. Scorpio, portanto, possui trs
smbolos: primeiro, o Escorpio, o animal que morde a si mesmo
com a cauda, e representa o homem, inimigo de si prprio; segundo,
a Serpente, que representa o nascimento da Sabedoria; terceiro, a
guia Branca, que ascende ao sol, smbolo do vo final, da quebra
dos laos terrenos para atingir a luz do sol do esprito. O nascido
em Scorpio tem de aprender que precisa de sua fora sexual para
us-la em canais superiores, e no em outros. Normalmente, ele
verstil, cheio de idias, um lder que pode dominar auditrios,
um batalhador mental, orgulhoso, ambicioso, sensitivo e bom orga-
nizador. capaz de sentimentos intensos e perdurveis. Os mais
elevados tipos de Escorpio so os humanitaristas, os pacificadores e
os filsofos.
Os nativos de Scorpio devem ser preservados das ms compa-
nhias e sempre autorizados a fazer uso da autoridade. Podemos tomar
como exemplos Santo Agostinho. Maom, Martinho Lutero e Eduar-
do VII.
A esta altura o homem j se converteu num ser bastante pode-
roso, mas ainda capaz de extremo egocentrismo. O Eu domina
tudo. Por isso, no prximo estgio de desenvolvimento, veremos

a 63
tomar forma o incio da perda desse egosmo. O nono Signo o de
Sagitrio, entre 22 de novembro e 21 de dezembro. Seu smbolo
o arqueiro, que flecha o ar diretamente e que representa a rapidez e a
fora da mente que se lana em direo a sua meta, a Verdade. Estas
pessoas, instintivamente, percebem o fato de que a Verdade bela
e alegre.
CtXpreornufr ScufarUvy
Elas traduzem esta percepo num desejo profundo de espalhar
alegria e beleza a seu redor. So os amantes da vida, cheios de humor
e bondade. Podero ser dominadores, egostas e teimosos, mas no
podem viver sem tentar fazer com que seus companheiros se sintam
felizes. So, portanto, em geral, a alma da hospitalidade. Do grande
encorajamento msica, s artes e a todos os prazeres e luxrias da
vida. Como possuem as qualidades de todos os signos precedentes,
so extremamente versteis. Como, porm, so regidos por Jpiter,
a msica e o cerimonial exercem sobre eles grande influncia. Seu
amor pela vida faz deles uma presa fcil da auto-indulgncia, e so
muito excitveis e emocionais.
A maioria de suas doenas provm dessas duas caractersticas.
Suas mentes geis e seu instinto proftico leva-os a concluses sbitas,
sem estudo paciente, e esta a armadilha em que caem. Freqen-
temente, no sabem apreciar o valor das pessoas vagarosas.
Como se trata de pessoas de elevado poder, os Sagitrios ne-
cessitam de contnua atividade. Mas precisam tambm de breves
intervalos de completo repouso, para relaxar suas tenses. Devido
ao seu deleite pela vida, so muito populares. Podemos tomar como
exemplos Lorde Beaconsfield, a rainha Alexandra, Heine e Winston
Churchill.
Chegamos agora ao estgio em que o homem, por fim, percebeu
a maravilha da realizao espiritual e dirige a vontade para conse-
gui-la. Seu desafio aceito de imediato, e Saturno, ou Sat, o grande
experimentador e treinador da humanidade, entra em ao para auxi-
li-lo. Por isso, vemos que o dcimo Signo, o de Capricrnio, entre
21 de dezembro e 21 de janeiro, regido pelo planeta Saturno, cujo
metal o chumbo e que exerce pesada e esmagadora influncia, segu-
rando sua vtima de encontro terra e apertando-a at que todas as
impurezas de sua natureza sejam eliminadas.
O smbolo do Capricrnio a cabra. O homem deixou de ser
o carneiro, que aceita e segue a liderana alheia, e se decidiu a usar

64
seus prprios ps e a elaborar sua prpria salvao. Exige provas
de tudo aquilo em que acreditou at agora. Por isso, o Caprino ,
antes de tudo, pensador e prtico, talvez, na aparncia, um materialista,
mas com devoo pelo intelecto e interesse pelas cincias e o ocultismo.
independente, orgulhoso e dominador, feliz quando est liderando e
organizando. Apesar de lhe faltar o bom humor de Sagitrio e o bri-
lhante entusiasmo de Leo, ele tem mais tato, piedade e pacincia
do que ambos, e com estas qualidades que ele comea a conquistar
a Divindade. Est aprendendo a ver fora de si mesmo, e usa seus
CtXprcorvxAMr'
sofrimentos para se identificar com os sentimentos de toda a huma-
nidade. Essa pessoa pode se converter num comunista, num socialista
ou em algum que luta por um ideal. Os difceis reajustamentos
pessoais que est fazendo dificultam muitas vezes sua compreenso,
pois ele complexo e cheio de peculiaridades em algumas de suas
reaes. No obstante, apesar da rgida disciplina de sua vida,
geralmente longevo e raramente obrigado a chamar o mdico.
Podemos tomar como exemplos os tipos mais elevados de Joana
dArc, de Woodrow Wilson, de Benjamin Franklin e de Gladstone.
O trabalho intensivo de Saturno sobre o homem no fica com-
pleto ao final do Signo de Capricrnio, e continuado no prximo
ms zodiacal. O Signo de Aqurio, de 21 de janeiro a 21 de feve-
reiro, que o seguinte, tambm regido por esse planeta. Agora,
o homem j perdeu muito de sua imperfeio, j afastou de si parte
de seu orgulho e se tornou menos egocntrico. Sente que uma
parte do Todo, que j deu um grande passo para a frente e que j
est comeando a dar mais importncia aos outros do que a si mesmo.
O smbolo de Aqurio o Aguador, que derrama as guas da vida
sobre a humanidade. O filho deste Signo adora misturar-se com as
pessoas, quer uma associao ou atividade. Gosta de trabalhar direta-
mente junto s massas. visionrio e inventivo e tem grande ten-
dncia para cuidar do bem-estar do pblico. Nada ambicionando para
si, tende a permanecer nos bastidores, a no ser quando inspirado a
trabalhar por uma causa, casos em que pode galgar grandes alturas,
levando-a adiante de modo inteiramente impessoal. A mente do Aqua-
riano est aprendendo a se desprender; ntida, honesta; ama a
liberdade e tolerante para com a fraqueza humana. Ainda super-
sensitivo. L, por instinto, os caracteres, vendo atravs das pessoas,
e isso causa de grandes simpatias ou antipatias em relao a si mesmo.
Como j desenvolveu algumas das mais refinadas e sutis qualidades da

65
alma, ele possuidor de um equilbrio delicado. Por esse motivo
sua sade muitas vezes dbil, apesar de, na realidade, possuir grande
fora de reserva.
VLboefr AcjuuwuA'
Como exemplos de tipos mais elevados de Aqurio, podemos
citar Abrao Lincoln, Charles Dickens, Swedenborg, Darvvin, Ruskin
e Voltaire.
Ao incorporar-se ao eu da vida de outras pessoas, o Aquariano
desenvolve o gnio para o palco; por isso encontramos entre eles
pessoas como Nell Gwynne, Pavlova e Sir Henry Irving, nascidos
sob o Signo de Aqurio.
Chegamos, agora, ao ltimo dos doze Signos e, portanto, quele
no qual o tipo mais perfeito de homem espiritual pode nascer.
O nome deste Signo Pisces, e vai de 21 de fevereiro a 21 de
maro. Seu smbolo o Peixe, que tambm o smbolo da Cristan-
dade. A lio de Pisces um abandono final do ser, a completa fuso
com as vidas e sentimentos dos outros. por isso que nossos atores
mais brilhantes nascem sob este Signo. A inspirao conquistada pelas
pessoas de Pisces produz tambm delicados poetas, dramaturgos e
msicos. nesta poca que nascem os tipos mais fortes e os mais
fracos. A fora que flui atravs do homem de Pisces difcil de ser
manejada e, quando no for voltada para o bem, poder lev-lo ao
vcio das drogas, das bebidas e a outros excessos. Este Signo dua-
lista e, portanto, se abre em dois Caminhos. Quando inspirado, seu
nativo pode ser elevado para quaisquer alturas de autonegao e de
realizao, mas necessita de encorajamento e de confiana em si pr-
prio. Como em todos os ltimos signos, seu carter verstil e com-
pleto. Seu treinamento passado proporciona-lhe uma compreenso
natural; ele absorve o conhecimento, mais do que o estuda. Pisces
regido por Jpiter, que confere brilhantismo e amor ao cerimonial,
como vimos em Sagitrio. por isso que o tipo de Pisces contribui
muito para a parte decorativa e romntica da vida, o que desperta
intensa e, s vezes, fantica devoo de seus amigos. Se estes amigos
o levarem para o caminho certo, ele pode se converter num grande
servidor do pblico; mas ele depende da cooperao dos outros, pois
prefere trabalhar em grupos. Como se identificou com o Universo,
isso lhe d grande gosto pelas viagens martimas.
Dos tipos adiantados deste Signo podemos destacar Chopin, Mi-
guel ngelo, David Livingstone, David Garrik e Ibsen.

66
Completamos nossa resenha inicial dos tipos nascidos sob os
doze Signos. preciso lembrar, entretanto, que a Astrologia os sub-
divide ad injinitum e que as leis do renascimento Karma e
livre-arbtrio engendram inmeras variaes da ordem nas quais as
pessoas progridem atravs destes Signos. O nmero de vezes que
completarem toda uma volta determinar se elas so almas velhas
e experimentadas ou se so almas jovens. As almas velhas, natu-
ralmente, tornam-se mais buriladas medida que se aproximam do
estado do homem perfeito, que uma fuso do que h de melhor
em todos os Signos. Os exemplos que demos, de pessoas famosas,
constituem, portanto, exemplos de almas velhas que, na realidade, no
so muito tpicas de seus Signos. Mas os tipos simples e medocres
raramente deixam marca na Histria.
Com referncia aos doze sais celulares, que so os principais
agentes da atividade no corpo humano, notemos a interessante relao
jjue dizem ter com os Signos do Zodaco(1).
ries, o Cordeiro, o trabalhador cerebral, utiliza muito o Fosfato
de Potssio, que alimenta o fluido do crebro e produz o mais ele-
vado ndice de vibrao no corpo. Sua deficincia provoca a estafa
cerebral e a falta de compreenso.
Taurus, o Touro, regendo o fgado, governa o sal celular Sulfato
de Sdio, que elimina do corpo o excesso de gua, devido sua ingesto
abundante, peculiar ao Iuxurioso e amorvel Taurino. Uma deficincia
desse sal provoca molstias como o diabetes e a amigdalite.
Gemini, os Gmeos, regendo o sistema nervoso, governam o sal
celular Cloreto de Potssio, que forma a fibrina do sangue e, portanto,
constri os nervos; sua deficincia causa do espassamento da fibrina
e, portanto, da bronquite, da asma e de outras doenas de fundo
nervoso,
Cncer, o tenaz Caranguejo, rege o bao e governa o Huoreto
de Clcio, que constri as tenazes fibras elsticas que conservam o
corpo humano coeso. Sua deficincia causa da queda dos rgos,
com muitas doenas correlatas, desde a depresso at a hidropisia.
. Leo. o Sol, que rege o corao e a vitalidade, governa o sal Fos-
fato de Magnsia, que regula os espasmos musculares, tais como os

1 Ver O Zodaco e os Sais da Salvao, de G. W. Carey e I. E.


Perry.

67
que controlam as batidas do corao. Sua deficincia provoca cibras,
falta de fora muscular, palpitaes e meningite.
Virgo, o regente do plexo solar e do estmago, governa o sal
Sulfato de Potssio, que produz o leo necessrio conservao e
funcionamento da mquina do corpo. Sua deficincia causa o espessa-
mento da gordura, causa da obstruo dos poros e de vrias formas
de estagnao.
Libra, a Balana, regente dos rins, governa o sal celular Carbo-
nato de Sdio. Este sal conserva o equilbrio entre os cidos e os
fluidos do sistema, sendo a fonte de uma vida harmnica. Sua defi-
cincia ocasiona a acidez, provoca a raiva, a inveja, a depresso e seus
aborrecimentos correspondentes, tais como dor de cabea e lumbago.
Scorpio, o Escorpio, regente dos rgos sexuais, governa o sal
celular Sulfato de Clcio, que precisa de ser transmutado pela gua
para formar o branco emplastro de Paris, que fortifica todo o sistema
e d tonicidade matria cinzenta do crebro. Sua deficincia desmo-
raliza o crebro, destri o poder do pensamento elevado e torna o
corpo sujeito a molstias infecciosas.
Sagitrio, o Arqueiro, rege as coxas e governa o sal celular Slica,
que, na realidade, o quartzo. Este constitudo de fortes e dimi-
nutas peas no formato de flechas, que enrijecem as paredes do couro
cabeludo, as unhas, os nervos e as clulas, e abrem caminho at a
superfcie para as necessrias erupes. Sua deficincia produz fra-
queza nas paredes celulares, levando a diversas formas de auto-enve-
nenamento, tais como o reumatismo e outras inflamaes.
Capricrnio, a Cabra, rege os ossos e governa o sal elular Fos-
fato de Clcio, que usa da albumina para cimentar os ossos. Sua
deficincia provoca doenas, devido ao transbordamento da albumina,
que perturba os sucos gstricos e provoca incmodos, como a Doena
de Bright e outras perturbaes digestivas.
Aqurio, o Aguador, rege os corpsculos brancos e governa o
sal celular Cloreto de Sdio, que atua como um carregador de gua
para todo o sistema humano. Sua deficincia causa uma fraqueza
geral e doenas tais como a ictercia.
Pisces, o Peixe, rege os ps, o alicerce do corpo, e cs corpsculos
vermelhos, e governa o sal celular Fosfato de Ferro, que . a base do
sangue. Sua deficincia provoca m circulao e febres.

68
Demos aqui uma idia tosca da forma pela qual se diz que os
raios planetrios afetam os elementos qumicos dentro de ns e nossas
prprias reaes. Certamente, esto sendo feitas muitas pesquisas a
este respeito pelos bioqumicos e outros cientistas. claro que as
reaes dos sais celulares se sobrepem e interpem com grande com-
plexidade, e seu conhecimento parece ser bastante profundo.
Quanta verdade existe em tudo isto e quanto de estudo ser
necessrio para conseguir resultados prticos, so perguntas cujas
respostas precisamos deixar para o estudioso que se sentir disposto
a investigar.
No podemos concluir esta apresentao da cincia astrolgica
1
sem incluir a Lei do Micro-Macrocosmo e indicar como ela funciona
numa escala maior. De acordo com suas descobertas, nosso prprio
Sol, com seus planetas, est em movimento ao redor de outro sol
original. Os Signos do Zodaco se repetem num ciclo ainda maior,
durante o qual o nosso sol leva cerca de 2500 anos para passar por
cada um deles. Mas como este movimento maior feito na direo
oposta do menor, os signos se seguem uns aos outros em ordem
inversa. Cada um destes grandes perodos chamado de "Idade.
Durante os 2000 anos da Dispensao Judaica, o sol estava passando
por ries, o Cordeiro, animal que est grandemente representado
em sacrifcios ou smbolos daquele tempo.
Antes desse perodo, tivemos a Idade de Taurus, durante a qual
o touro alado (representando a capacidade Taurina de alcanar alturas
espirituais) foi adorado e esculpido por povos tais como os caldeus
e os assrios.
luz disto, a Esfinge deve ter sido construda durante a Idade
de Leo, algum tempo antes do ano 10 000 a.C., pois possui corpo de
Leo.
Depois da Dispensao Judaica veio a Dispensao Crist, sob
o Signo de Pisces, o Peixe. O Peixe o smbolo da Cristandade e a
muitos de ns se pede que o comamos s sextas-feiras. Com o sculo
dezenove, os 2000 anos da Idade de Pisces chegaram a um final, e
agora estamos gradualmente nos aproximando de uma nova Idade.
Esta a Idade de Aqurio, quando as guas da vida sero derrama-
das sobre toda a humanidade. Foi-nos dito que durante este pe-
rodo a Fraternidade Universal seria um fato consumado, dando incio
a uma Idade de Ouro.
De acordo com estes clculos, devem ter decorrido cerca de
34 000 anos desde o Perodo Aquariano anterior, tambm com sua
Idade de Ouro, e os historiadores que se dedicam a esta questo
declaram que isso aconteceu no continente perdido de Atlntida, cuja
submerso provocou a disperso de sua cultura pelos outros pases.
Existem algumas centenas de livros escritos sobre a Atlntida,
muitos deles baseados em pesquisas geolgicas e biolgicas.
O assunto um desses capazes de despertar a memria racial
e de ampliar as convices do homem. D-lhe possibilidade de com-
preender a inevitvel sucesso de ciclos e, portanto, pode prepar-lo
esperanosamente agora para a Idade de Ouro que nos est prome-
tida, para breve, na estenografia dos cus.
MACHO E FMEA
Vejamos que papel desempenha neste conceito mais profundo
de vida que estamos tentando alcanar a to atormentadora questo do
sexo.
Temos de continuar com nosso procedimento habitual e, pri-
meiramente, tentar chegar s razes e causas subjacentes, traando
sobre o assunto o panorama mais amplo e cientfico que nos for
possvel.
Veremos que o macho e a fmea so, na realidade, os aspectos
positivo e negativo da natureza. O macho a qualidade positiva ou
eltrica; a fmea, a qualidade magntica, receptiva ou negativa.
Quando as duas se fundem, surge a ao criadora. A palavra nega-
tivo usada aqui dentro da terminologia da eletricidade, e significa
aquilo que no produz a fora, mas que a retm, No representa
futilidade ou fraqueza, mas fora retida.
Todo o Universo construdo tendo como base essa fuso entre
macho e fmea. Do maior planeta at a mais diminuta clula
6 qumica existe esse processamento. Na realidade, como se o mundo
fosse um plo eltrico que contm um nmero enorme de outros
plos eltricos, de todos os tamanhos, at o mais nfimo. Considere-
mos, por um momento, esta questo da eletricidade. Expondo de
maneira simples, digamos que temos uma corrente de eletricidade
que passa por um plo ou linha reta, plo este que pode ser uma
barra de ferro, um planeta ou uma pessoa. Uma ponta desse plo
o positivo, ou o lado eltrico, e a outra ponta o negativo,
ou o lado magntico.

71
O lado magntico atrai, absorve e retm a fora. Quando entra
em contato com o lado positivo, ou seja, o lado da ao ou eltrico,
ele expele essa fora, verifica-se a combusto, acende-se uma fasca
e a fora gerada. este, exatamente, o processo que faz com que
um planeta gire, um auto se movimente, uma criana nasa ou uma
planta cresa.
O lado masculino-eltrico-positivo da natureza est representado
pelos cidos, e o lado feminino-magntico-passivo da natureza est repre-
sentado pelos alcalinos. Para que um planeta ou um automvel possam
se movimentar, os constituintes exatos de cido e de alcalino precisam
ser juntados, para provocar pequenas exploses de vida-fora eltrica,
que produzem a ao. essa mesma fora propulsora que impele
nossos corpos. A mais diminuta clula de nossos corpos uma bateria
eltrica em estado de combusto, tanto quanto nosso corpo todo, que
tambm est eletricamente polarizado.
A parte cida de nossos corpos a parte ativa, so os msculos.
Nossa parte alcalina o sangue, que retm e leva a fora a esses
msculos. Quando estamos com sade, as duas partes esto em
perfeito equilbrio; na morte, a fora que as retm separadas (o plo)
retirada e o cido invade o sangue alcalino, fazendo com que todo o
mecanismo se torne esttico.
Se pretendemos criar um composto forte e til em qumica,
teremos que pegar um elemento alcalino e mistur-lo com um elemento
cido. Se pretendemos fazer uma bomba (que nada mais do que a
condensao de uma produo de fora num espao pequeno) preci-
saremos da mesma forma juntar um cido e um alcalino. Quando
essa juno se verificar, dar-se- a exploso.
O mesmo acontece quando uma boa parelha de homem e mu-
lher se encontra. A atrao leva ao entendimento e surge a ao!
No se deve pensar, contudo, que um homem seja inteiramente
eltrico e uma mulher totalmente magntica. Pelo contrrio, essas
duas qualidades correm justapostas atravs de cada clula e de cada
tomo. Mas tudo o que existe , predominantemente, de um sexo,
apesar de conter em seu ntimo ambos os sexos, em graus variados.
O planeta Marte, por exemplo, predominantemente masculino,
mas lgico que so os seus plos negativo e positivo que o con-
servam em manifestao. Nossa Terra possui um plo que a atravessa,
chamado Norte e Sul em suas extremidades; naturalmente, um lado
da Terra ser eltrico e o outro magntico.
O mesmo acontece com um homem e uma mulher; apesar de
predominantemente eltrico-masculino e magntico-feminino, ambos pos-
suem aquilo que poderamos chamar de plos, fluindo atravs deles.
O lado direito de nosso corpo eltrico e o esquerdo magntico. O
primeiro o lado da ao; o segundo, o feminino, ou do corao.
A subdiviso destes dois continua em nossos corpos at o infi-
nito. A clula mais diminuta tem o seu plo; cada tomo, como sabe-
mos, gira em torno de seu plo ou eixo.
Desse modo, durante toda a vida, o mesmo processo se repete,
desde o maior at o menor. A fora magntica feminina atrai a fora
eltrica masculina, dando lugar ao e criao.
Como este processo ocorre com todas as coisas, de se conje-
turar se podemos encontrar alguma prova de sua existncia em nosso
crebro. Efetivamente, o crebro humano tem uma forma curiosa-
mente semelhante ao embrio humano, e tem uma parte masculina
e outra feminina. Quando estas duas partes se coordenam pelo trei-
namento mental e a concentrao, e so obrigadas a cooperar, ocorre
um progresso maravilhoso, e a mente fica inspirada, cheia de fora
e de criatividade.
Os povos antigos sabiam muito bem disto. Em sua prpria e
notvel maneira eles veneravam os meios pelos quais um ser humano
pode entrar em contato com Deus dentro de seu prprio crebro.
Eles veneravam esses smbolos da fora macho-fmea situados na
cabea.
Em sua ignorncia, as geraes que se seguiram aviltaram esse
culto, transformando-o no culto flico, no sentido fsico, sexual. Nossas
idias sobre as coisas importantes foram se tornando cada vez mais
pequenas atravs dos sculos, at quase deixarem de existir, como
atualmente.
Tr* / n C f
Agora j podemos vislumbrar as verdades que esto por trs da
venerao s grandes Trindades da Vida em muitas civilizaes anti-
gas. Os cristos adotaram-nas e nos deram Deus (a Vida-Fora), a
Virgem ou Me (a sabedoria da fora retida), e o Filho, o resultado
dessa unio, o Um que age e realiza. Na maioria das religies antigas
podemos constatar a admirao e o respeito que se tinha a essa
Trindade.
Os alquimistas expressavam esse Tringulo sua maneira, como
Mercrio, Enxofre e Sal (os nossos sais celulares, que do forma e
agem dentro de nosso prprio corpo).
Existe, igualmente, o nosso Sol, a fora masculina-eltrica-positi- '
va, cujos raios incidem sobre a Lua, feminina e magntica. A com-
binao de ambos os raios, ao atingirem a Terra, promovem a fertiliza-
o, o movimento e o crescimento.
Durante longo tempo nos habituamos nossa maneira muito
limitada de pensar sobre o sexo somente dentro dos termos primiti-
vos do nosso poder de procriar fisicamente, e no como algo que faz
parte de um imenso processo sobre o qual todo o Universo cons-
trudos. Tabus extremamente mesquinhos e restritos encerraram
vergonhoamente toda essa questo dentro de uma caixa secreta em
nossas mentes. Vivemos desnorteados, dentro de completa ignorncia,
inteiramente alheios ao fato de que essa caixa contm as nossas me-
lhores jias.
Vamos agora buscar essas jias e estudar-lhes o valor.
Atravs da Histria, ns nos defrontamos com certos smbolos.
f
Um deles o da serpente, que sempre esteve em grande evidncia
quando floresciam os antigos templos devotados Sabedoria. Desde d
a velha lenda de Ado e Eva, a serpente representava duas coisas: *J-
Conhecimento e Sexo estabelecendo, desse modo, ntima relao <
entre ambos. E o segredo que a Fora Criadora que existe dentro Lv-
de ns uma fora nica, quer seja ela usada para finalidades fsicas ou j
mentais. Est em ns usar dessa fora para o alto ou para baixo.
Na mentalidade material, ou do homem primitivo, ela continua''
a ser usada apenas para a procriao ou o prazer sensual. Mas quando o
homem aspira por ideais mais elevados, quando ele anela por criar
mentalmente e viver em esprito, essa fora, gradualmente, dirigida
s para cima, para os princpios criadores do crebro.
Os orientais chamam a esta fora de Kundalini, e ela se parece
com uma serpente de fogo que jaz enroscada na base da espinha dor-
sal. Se o homem, com firmeza, purificar sua mente e sua natureza,
vivendo de modo casto e moderado, ter capacidade para magnetizar
a serpente de Kundalini em sentido ascendente, atravs do canal da
espinhal, at atingir, afinal, os princpios Masculino-Feminino do c-
rebro, pondo-os em coordenao, tornando o homem cheio de inspira-
o e em sintonia com o mundo interior da Sabedoria. Isto s poder
ser conseguido com o auxlio da Serpente Kundalini". Talvez
Cristo tenha dado uma idia vaga dessa verdade quando disse: Sede
sbios como as serpentes.
*v Homens e mulheres, portanto, podem escolher o modo como
devero empregar essa fora que possuem em seu ntimo. Podero
exauri-la no comodismo de uma vida sexual, tanto mental quanto fsica,
ou podero us-la como fonte de criatividade nos domnios do esprito
e da mente superior como uma fora para o Bem. Esta a tre-
menda escolha que cada ser humano obrigado a enfrentar. Em geral,
enfrentam-na inconsdentemente, s cegas, graas extrema incom-
petncia da educao moderna sobre tais assuntos. muito difcil
que pelo menos uma das muitas ciladas que os cercam recebam uma
explicao adequada.
fcil convencer a ns mesmos do fato de que a fora que
alimenta tanto os rgos da procriao como o crebro a mesma.
Os especialistas em endocrinologia trouxeram muita luz para esse
assunto. Eles afirmam que a glndula pineal, situada na cabea, atua
como um freio sobre o desenvolvimento sexual. Como j dissemos,
essa glndula constitua um terceiro olho. Atualmente, ela regula
a ao da luz sobre o corpo. Se estiver doente ou inativa, teremos
um desenvolvimento sexual precoce. O corpo pituitrio, tambm
situado na cabea, a glndula da intelectualidade, a que promove os
dotes matemticos ou artsticos. Quando se torna deficiente, provoca
anomalias sexuais.
Temos tambm a evidncia de nossos inmeros asilos para lun-
ticos, onde esto recolhidas pessoas que tiveram seus crebros dete-
riorados por excessos sexuais de vrias espcies,
x Por outro lado, temos ainda muitos casos de pessoas que, apa-
rentemente, enlouqueceram em consequncia de fanatismo religioso. ,
Esse caso pede uma explicao. Aqui nos defrontamos com
uma consequncia que poderia ser chamada de AMBIO ESPI-
RITUAL. Uma pessoa ambiciosa e comodista no plano fsico no
mudar naturalmente de carter s porque decidiu que ser mais
beneficiada se sair em busca de predicados espirituais. Pode muito
bem existir essa ambio por alimento espiritual sem que o mesmo
tenha sido merecido. frequente o caso de pessoas que tentam
conseguir em poucos anos um progresso espiritual para cuja obteno
deveriam trabalhar pacientemente durante toda a vida. O corpo no
teve tempo para purificar suas vibraes e elev-las a uma freqncia
superior, e o crebro ainda est cheio de detritos de pensamentos
impuros e mundanos. Quando, portanto, mediante um processo for-
ado, a serpente de fogo Kundalini levada prematuramente para
cima, atravs da espinha, queimando todas as impurezas . medida
que caminha, e atinge um crebro inadequado para receb-la, algumas j
de suas partes no resistem a esse banho de fogo e, ento, perecem ]
com o incndio sbito des detritos que ainda contm, dando lugar a /
diversas formas de loucura.
/ Muitos exerccios respiratrios, altamente perigosos, originrios
do Oriente, so apresentados com o propsito de despertar Kunda-
lini. Eles provocam resultados desastrosos quando so feitos por
pessoas ignorantes ou de mentalidade materialista. Algumas vezes
ocorre o mesmo quando pessoas de idia fixa se atiram violentamente
prtica de vrios cultos religiosos e diferentes ismos. Sabemos^
que sua meta final se transformou num hospcio.____________________
/ Outro infortnio ainda pode atingir o aspirante de convico
insuficiente. Se ele despertar a serpente e, depois, cm seu sub-
consciente, se arrepender, a serpente foge para baixo e arrasta seu
dono para a pior das orgias e excessos. Infelizmente, isso tem acon-
tecido algumas vezes com homens santos, ambiciosos de demasiado
proveito espiritual. ____________
Temos que nos aperceber de que um progresso firme, paciente,
equilibrado mesmo o mais seguro. No devemos esperar a con-
quista de resultados fceis. A ambio do corpo mental ou espiri-
tual ser causa de congestes e doenas nesses planos, do mesmo modo
como costuma acontecer em sua cpia fsica. Tentar obter uma
expanso mental, enquanto somos vtimas de represses e inibies,
o mesmo que esperar transformar-se num mestre de ballet recusando
usar determinados membros e msculos. Temos que nos aperceber
to intensamente das glrias de um possvel resultado, de modo que
todos os nossos desejos simplesmente desapaream eles no preci-
sam ser reprimidos. S a pureza de uma mente dirigida para uma
nica meta a raiz da palavra puro completo o que
podemos jubilosamente receber como um dos maiores acontecimen-
tos de nossa vida para o inofensivo despertar da serpente Kuncaini.
A mesma verdade aplicada relao entre os sexos, na qual,
de novo, a sinceridade de propsitos e a convico constituem fatores
determinantes de conseqente felicidade. Quando um homem e uma
mulher, de mentalidade espiritual, se apaixonam, ocorre uma com-
binao e uma unio entre os corpos setenrios de ambos, culminando
numa criatividade tanto espiritual quanto fsica. Isto proporciona
um xtase e uma realizao sete vezes maior do que uma simples
unio fsica pode proporcionar. Fora e poder so engendrados uma
centena de vezes mais em todos os planos quando conservados mais
j do que quando dissipados. Tanto os filhos como todo trabalho I
criativo, resultantes dessa unio, sero incomparavelmente superiores^
ao comum.
Se toda criana fosse educada com sua compreenso c ambio
focalizadas nesse ideal, em breve teramos um cu na terra.
Na atual situao, o assunto do sexo to pouco compreendido,
I que quaisquer irregularidades em sua manifestao consignam a vtima
> ao sofrimento, num infortnio ignorante e incompreendido.
, A interao do princpio masculino-feminino positivo-negativo
atravs de nossos corpos ainda no foi inteiramente compreendido.
A sabedoria antiga ensina que o homem, tendo um corpo fsico posi-
tivo-masculino, tem um corpo etrico feminino-negativo. Talvez
esta seja a razo pela qual, em certo sentido, ele tem menos capacida-
de de resistncia dor e menos resignao do que a mulher, a qual
deve a sua capacidade de suportar a dor e as contrariedades ao fato
de ter um corpo etrico positivo-masculino, enquanto seu corpo fsico
4 negativo-feminino.
X
O corpo astral ou emocional do homem masculino. Por isso
ele ativo, e est sob seu controle, enquanto o corpo astral da mulher
negativo e absorvente. Ela est merc das influncias externas e
esta a razo pela qual ela pode ser, em certo sentido, atirada aos
mais profundos abismos, mais do que o homem. Uma mulher bbada
mais terrvel do que um homem em idnticas condies.
Segue-se ento, aparentemente, que o corpo mental do homem J
possui uma preponderncia de qualidades femininas, e o da mulher, |
de qualidades masculinas. Talvez isso explique por que os homens 1
inteligentes sempre acharam que a mulher pode, na verdade, lider-los
e inspir-los a partir do nvel mental, bastando para tanto que ela se
aperceba disso e se adapte para faz-lo._________________.
- O homem foi constitudo para aprender sensibilidade e intuio
com a mulher, e esta para aprender firmeza c honestidade com o
homem. Um homem perfeito, ou uma mulher perfeita, devem ser
uma mistura completa das qualidades de ambos. Esse o motivo pelo
qual nos foi dito que no final da evoluo no haver mais diferen-
ciao de sexos. Entrementes, os processos dessa integrao apresentam
aberraes temporrias que, devido a m compreenso, resultam em
homossexualismo e em outras irregularidades^^---------------------------------------
Foi-nos dito que homens e mulheres mudam de sexo em vrias
encarnaes. Esta mudana produz, s vezes, mulheres masculiniza-
das e homens afeminados, at que o reajustamento se torne completo.
preciso que esses casos sejam melhor compreendidos. Ento, as
pessoas, ao invs de se entregarem a quaisquer anormalidades que
descobriram em si, levando uma vida envergonhada, embora de desa-
fiante indulgncia, aprendero a dominar essas tendncias e a
transform-las.
Quando meditamos que, do maior ao menor, todo o progresso
e evoluo dependem da interao do princpio macho-positivo e
feminino-negativo, e como, especialmente, isso se aplica aos poderes
criadores da mente e do esprito, que constituem a dedicao e o
empenho da humanidade, comearemos a ver quanta estagnao ftil
causada tanto pelas pessoas que se recusam a qualquer relao com o
sexo oposto, como as freiras e os monges, quanto com os que so
jndulgentes com a homossexualidade. Os sete corpos do homem e
da mulher se transfundem criativamente quando trabalham ou vivem
juntos, sem levar em conta, absolutamente, o ato sexual, e estimulam
e nutrem, um ao outro, de um modo que essencial para o apare-
cimento de uma inspirao criadora. Nos templos da sabedoria antiga,
antes de sua degenerao, os sacerdotes trabalhavam com orculos
femininos para alcanar melhores resultados.
Quando homens e mulheres forem educados para serem capazes
de sentir essa interao de foras entre si, conseguiro delas tal reali-
zao que o ato de procriao voltar, normalmente, ao seu uso
normal. Desaparecero o antagonismo sexual e outras inibies.
Ser conseguida perfeita unidade de ao, feita de Sabedoria-Fora-
-Femininas e da Ao-Poder-Masculinos.
Nessa unicidade que se alicerar a Idade de Ouro.

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O NASCIMENTO, O SONO, A MORTE
Do modo como o estamos fazendo, a explicao da vida atravs
destas linhas parece torn-la cada vez mais complicada. De fato,
muitas pessoas podero desistir da leitura, com certo ressentimento.
Diro: No preciso conhecer todas estas coisas! At agora, vive-
mos muito bem sem elas! Para mim, basta a f crist!
provvel que muitas dessas pessoas detestem a idia de ter
de viver de novo na Terra. No esto interessadas no progresso
futuro da humanidade, nem no trabalho com o qual tero de contri-
buir para ele. Ainda no esto preparadas para pensar de modo
profundo, nem para procurar novas maneiras de ajudar e realizar.
Preferem ser deixadas dentro do sulco no qual foram criadas.
intil tentar persuadi-las do contrrio. Muito provavelmente,
em seu estgio atual, estaro agindo certo, melhor at do que os que
se mostram to ansiosos para ensinar-lhes outros caminhos.
Mas existem muitas pessoas vidas de maior conhecimento e
que no precisam de nenhuma persuaso.
Continuemos nossos estudos com estes ltimos e examinemos
mais profundamente o fenmeno da existncia do homem, seu nas-
, cimento, seu crescimento, seu sono e, finalmente, sua morte.
Nc J se disse que o homem nasceu inacabado! Nasceu no nono ]
ms, quando o nmero final o dcimo segundo. E no h
dvidas de que o filho do homem a mais desamparada das criaturas.
Neste captulo, vamos estudar o ser humano no seu sentido
mais completo, ou seja, com seus sete corpos interpenetrados, !
como j explicamos anteriormente.
Foi-nos dito que o nascimento cio corpo fsico precede ao dos
outros corpos, cada um dos quais est intimamente ligado com
uma das sete principais glndulas endcrinas.
No podemos deixar de abordar aqui este assunto intricado, a
fim de dar base a nosso argumento. At a idade de sete anos, a crian-
a comum s tem controle sobre seu corpo fsico. Suas faculdades
restantes esto adormecidas ou se limitam a imitar. Num tribunal,
uma criana no considerada passvel de punio ames dos sete anos.
Depois do primeiro ciclo de sete anos, foi-nos dito que nasce
o corpo etrico, ou que ele passa a ser controlado de modo posi-
tivo. Os teres governam o crescimento e a memria as duas
funes mais ativas e que predominam durante os sete anos seguintes.
Na idade de quatorze anos diz-se que o astral ou o corpo emo-
cional tem nascimento. Esse corpo governa as emoes e os
desejos, sendo esta a idade da puberdade e das emoes irrefreveis.
At os quatorze anos a criana foi dominada pela glndula do timo,
dentro da qual a me legou-lhe certa quantidade de corpsculos
sanguneos vermelhos. Esta glndula entra em recesso durante a pu-
berdade, ocasio em que a criana comea a manufaturar seu prprio
sangue. O sangue conhecido como a sede do ego, que pode ento
comear o controle do jovem que, nesta altura, se torna consciente
de sua individualidade. A partir deste momento, ao invs da auto-
ridade, a orientao que tem de ser a lei.
As glndulas supra-renais, que passam a dominar na puberdade,
ajudam a dominar a fora propulsora, assim como o poder da mente.
So as chamadas glndulas da coragem e do medo. Sob sua atua-
o sobrevm uma sensibilidade extrema ao medo e ansiedade.
Essas tendncias despertam a necessidade de alguma espcie de crena
religiosa, para dar segurana. Constatamos, ento, durante esses
anos, a existncia freqente de uma grande devoo emotiva.
No fim do terceiro ciclo de sete anos sobrevm o nascimento
do corpo mental. Desse modo, aos vinte e um anos de idade, o
indivduo atinge uma poca importante de sua vida. Conseguiu
o acabamento dos trs corpos inferiores do homem: o fsico, o
emocional e o mental. Tornou-se um ser humano completo (do ponto
de vista comum) e considerado adulto e maior. Da para a frente,
se o homem se desenvolve como pode e deve ser, a cada sete anos
ver o nascimento de nova qualidade ou poder, de uma espcie mais
sutil e mais difcil de ser descrita.
Chegamos, finalmente, ao nmero mgico dos sete vezes sete,
em que o homem chega idade de quarenta e nove anos. nesta
idade, portanto, que podemos esperar o florescimento de seu poder e
qualidade no mais alto grau. Estamos certos de que nesta idade
que sua Mente Superior dever nascer, dando-lhe a capacidade
requerida para as realizaes mais elevadas e sublimes. O corpo
pituitrio e a glndula pineal devem, agora, cooperar com ele para
o uso da soma das experincias de sua vida para novas idias cria-
doras, novas dedues e filosofias.
Nesta idade, portanto, seria verdadeiramente bom que o homem
pudesse se afastar de todo trabalho mecnico rotineiro, para se con-
centrar a fim de dar ao mundo sua contribuio, elaborando esquemas
para o desenvolvimento da humanidade e das vrias inspiraes re-
sultantes de sua experincia. Como ainda pode alimentar esperanas
de viver outros cinquenta anos, isto lhe d cerca de meio sculo para
um poderoso desempenho de sua vivncia. Esse deveria ser o pro-
grama do homem ou da mulher perfeitos, que tiveram possibilidade
de viver com todas as suas potencialidades.
Nos tempos atuais, entretanto, muitas pessoas dissipam suas
energias e foras to profusamente enquanto jovens, que nunca che-
gam a alcanar o florescimento total de suas faculdades. Vivem e
morrem sem nem sequer provar as ltimas alegrias e triunfos da
existncia humana. No chegam a se aperceberem de que, na reali-
dade, no adquiriram nenhum conhecimento prprio e de que no
conhecem nenhum fato fundamental da vida: o que so, por que esto
aqui e para onde vo! Vivem sempre como o homem que disse: A
nica coisa certa na vida a dvida! Admitem sua negra ignorncia,
zombando at da possibilidade desse conhecimento, recusando-se a
constatar que, atravs das idades, tem havido um grande acervo de
provas circunstanciais acumuladas para seu prprio uso e benefcio.
Continuam a caminhar interminvel e atabalhoadamente dentro de
seus sulcos inertes.
Essa preguia leva o homem a no se aperceber do fato de que
sua melhor e mais valiosa contribuio para o mundo pode ser espe-
rada depois que ele completa os cinquenta anos. Sendo assim, deixa
de poupar suas foras mentais e fsicas para essa finalidade. Ele
deveria se aperceber de que as realizaes inspiradas da mente supe-
rior produzem a intensa alegria da realizao, no havendo glria
maior do que esta.
O fato de muitas pessoas, aos cinqenta anos, e outros muito
antes disso, no passarem de nufragos semi-exaustos, uma desgra-
a para o progresso e para a educao moderna, e uma prova da
ignorncia imperante que as pessoas so insensveis para perceberem
esta desgraa.

Ao curar o doente, Cristo disse: Teus pecados te so perdoa-


dos chamando muito claramente a ateno para o fato de a doena
ser a manifestao externa de um pensamento errado. Mas ns ainda
no demos valor a essa aluso. Ainda temos a vaidade de relatar
nossas doenas, desapercebidos de que estamos dando vazo s con-
dies impuras e desleixadas de nossas mentes. No futuro, as pessoas
se envergonharo de prejudicar a comunidade ficando doentes. Um
homem ficar to constrangido a admitir um resfriado como se agora
v, tivesse de confessar um roubo.
O atual ndice de indisposio geral responsvel por muitas
irregularidades no desenvolvimento das glndulas. Algumas delas
no entram em recesso, como deveriam, e por isso permanece nos
jovens em crescimento um estado de infantilidade e de imoralidade.
O desequilbrio glandular faz com que algumas predominem
demasiado cedo para compensar a fraqueza das outras. Isso produz
gnios que, por esse motivo, ficam muitas vezes sujeitos epilepsia
e a outras anormalidades.
Os antigos compreendiam a ligao existente entre as glndulas
e os mundos sutis da natureza. Feliz dia ser aquele em que esse
conhecimento for revisto pelos cientistas modernos.
Passemos a considerar o fenmeno do sono, fenmeno comum,
mas maravilhoso.
J existe um grande acmulo de elementos que provam que o
ego, ou o indivduo, pode deixar e efetivamente deixa o corpo du-
rante o sono. O sangue se retira do crebro, o qual, por isso, pra
de funcionar. Entretanto, pode continuar a existir muita atividade
mental, junto com muitas observaes autnticas de lugares distantes.
Durante o jonq, uma pessoa pode resolver problemas intricados, que
a preocuparam durante o dia. Tambm pode determinar-se a despertar
numa hora previamente estabelecida. Pode ainda atuar num mundo
complexo de acontecimentos, a que chama de sonhos.
Foi-nos dito que, quando o ego deixa o corpo fsico durante o
sono, ele o faz revestido de seus corpos mental e astral, dentro dos
quais tem tanta mobilidade quanto a eletricidade. O corpo fsico
abandonado, ficando protegido pelo seu corpo etrico, ou por seu
duplo, que a cpia do ser humano formada de teres condensa-
dos, atravs da qual as vidas-fora, trazidas dos teres circundantes,
alimentam os tecidos.
V.1
Os vrios corpos do homem esto interligados por um cor-
do vital e elstico, que age tal como uma corrente eltrica sem fio.
uma espcie de cordo umbilical, que liga o ego e seus veculos
quela parte da Me Terra que seu corpo fsico. Quando este se
rompe, o homem nasce para a outra vida, e ns dizemos que
morreu. Este cordo mencionado na Bblia como o Cordo de
Prata. Enquanto permanece intacto, o ego errante pode voltar
para o seu corpo, to seguramente como uma mensagem telefnica
passa atravs do fio.
Foi-nos dito que a nica diferena entre a vida e a morte
o rompimento deste elo sutil que prende uma pessoa a seu corpo
fsico.
O desejo intenso de ver um amigo pode, muitas vezes, levar a
pessoa que dorme a ver esse amigo, o qual tanto pode estar acordado,
em seu corpo fsico, como vagando nos domnios do astral, enquanto
estiver dormindo.
assim que diz-se muitos atos e encontros importantes
so ensaiados pelas pessoas interessadas dias antes de ocorrerem.
Isso explicaria a razo pela qual, muitas vezes, tem-se a impresso
de se saber com preciso o que vai ser dito ou feito. possvel que
seja este o modo pelo qual so feitos os pressgios.
A este respeito, podemos constatar a extrema importncia que
as naes antigas davam aos sonhos. O poder de lembrar os sonhos
nitidamente era cultivado pelos sacerdotes, assim como a capacidade
de interpret-los. O iniciado nestes assuntos era tido na mais alta
conta pela nao, cujos negcios eram regulados de acordo com suas
instrues ou profecias. No Velho Testamento, Jos foi um destes
casos. A fraude ou a incompetncia nestes assuntos constituam um
crime hediondo. O Josu da Bblia foi informado de que os falsos
profetas onricos deviam ser levados morte. Alexandre Magno
dizia que os sonhos constituem a maior das oportunidades para o
homem adquirir conhecimento.
Martinho Lutero afirmou que a traduo correta do Ele deu
o sono ao Seu amado : Ele deu ao Seu amado durante o sono.
Toda a histria da Bblia, assim como muitas histrias antigas,
giram em tomo da importncia de vises, profecias e sonhos.
' O que fazemos, atualmente, com esta atividade interessante, que
toma aproximadamente uma tera parte das horas de nossa vida?
A primeira providncia que deveramos tomar seria cuidar de
obter uma lembrana ntida de nossos sonhos, por meio de concentra-
o e de exerccios. Para conseguir isso, necessrio visualizar o
Plano Astral como ele de fato . Isso difcil porque, uma vez
livres no Mundo Astral, as condies se tomam completamente dife-
rentes. A nosso redor pulsa a matria astral, cheia de vida e de
maleabilidade, livre das leis da gravitao, moldando-se imediata-
mente em formas sob o impacto de nossas mentes. Se, por exemplo,
queremos um cavalo, automtica c rapidamente criaremos um com
nosso pensamento, e s esse exemplar de cavalo que nossos poderes
de visualizao e observao podem criar! Foi-nos dito, ento, que,
durante a noite, as regies astrais esto habitadas pelos que esto
dormindo e que, por sua vez, essas pessoas esto rodeadas por seus
sonhos ou criaes, muitas vezes absurdas, em virtude da deficincia
de suas concepes. Uma pessoa poder, portanto, encontrar efeti-
vamente um amigo durante o sono, ou conversar com a concepo
que dele faz, que ele mesmo criou. A aproximao maior ou menor
de seu intento depender da profundidade de sua concentrao e de
sua fora de vontade.
Outra condio do Mundo Astral a possibilidade de muitas
coisas estarem acontecendo simultaneamente no mesmo lugar sem se
aperceberem disso, como se se tratasse de diferentes graus de vibra-
es da matria astral, fluindo e interpenetrando-se, sem perderem suas
identidades (de um modo muito semelhante quando, em nossos corpos
fsicos, podemos andar em esprito). Aqui entramos no reino da
Quarta Dimenso. Se no tivermos nenhuma experincia pessoal a
respeito, s poderemos compreend-lo estudando as milhares de des-
cries que foram feitas atravs da Histria pelos que j a tiveram.
O choque provocado pela volta desses reinos sutis para dentro
das pesadas vibraes de nossos corpos fsicos, no momento de
acordar, apaga em geral a recordao de nossa experincia. Retemos,
quando muito, uma interpretao confusa e inconsequente de nosso
sonho. neste ponto que entra a necessidade de um treinamento.
preciso que nos concentremos e exeramos forte domnio sobre
ns mesmos no momento de acordar. Usando deste simples expe-
cliente, poderemos, em breve, aprender conscientemente a tirar proveito
de nossas experincias noturnas.
Antes de dormir, devemos tambm sintonizar nossas mentes
com nossas aspiraes mais elevadas. Isso determinar os domnios
que temos capacidade para alcanar. Se a mente estiver atravancada
de pequenas consideraes terrenas, tais como o preo dos alimen-
tos ou uma briga com o vizinho, o dono dessa mente, claro, ser
levado para o mesmo tipo dc vibrao quando estiver dormindo no
mundo astral.
Vejamos agora o que se diz acontecer quando a Morte rompe o
"Cordo de Prata e uma pessoa, afinal, separada de seu corpo
fsico. Foi-nos dito que muitas vezes poder decorrer um breve tem-
po para que o indivduo se aDerceba de que est morto. Algum
tempo antes disto, porm, ele j andou construindo na matria astral
a espcie de Cu ou vida depois da morte a que ele aspira.
Naturalmente, milhares de pessoas criam para si um Cu com
ruas douradas e anjos tocando harpas. Estas formas-pensamento,
inmeras e vitais, esto em coerncia com a lei de atrao, dentro de
um grande conjunto e, por isso, esse cu convencional aquilo
que seu dono, que o criou, est efetivamente esperando.
Os que, por suas culpas, esto espera do fogo do inferno e do
diabo, tambm criam para si mesmos essa encantadora recepo!
Provavelmente, um avarento criar para seu uso um cu cheio
s de ouro. O pax oriental, por certo, ganhar um cu cheio de
huris. O descrente, no aps-vida, criar para si um horrvel abismo
vazio.
Foi-nos dito, ento, que as pessoas permanecem presas nos pa-
rasos que elas prprias criaram, at que fiquem enfastiadas das
limitaes de seus prprios desejos, ao ponto de comearem a se
libertar gradualmente dos mesmos: isso quando a mente j adquiriu
capacidade para se expandir e aspirar por novos ideais. Eventual-
mente, o ego tem liberdade para passar por todos esses domnios do
astral inferior, conhecidos como Purgatrios, purgado, finalmente,
dos desejos e concepes mesquinhas, para se deleitar nos estados
superiores do Paraso para o qual aprendeu a se dirigir.
Temos ouvido falar no Terceiro Cu e no Stimo Cu, sem ter,
provavelmente, pensado bem no sentido desses termos. certo
que existem perspectivas de espantosos mundos nossa frente, que

85
s esto abertas a nosso entendimento na medida em que desenvol-
vemos nossas mentes, dependendo de nossa aspirao o encontr-las.
Devemos nos aperceber do fato de que a vida no Plano Fsico
nada mais do que uma frao do todo, e que o Sbio ou o Iogue,
tanto do Oriente como do Ocidente, est se esforando para treinar
sua mente a fim de lev-la at um estado contnuo e ininterrupto de
conscincia, quer esteja caminhando, dormindo, morrendo ou reen-
carnando nesta Terra.
Desse modo, finalmente o homem se converter num deus.

86
OS SEGREDOS DA RESPIRAO
Prosseguindo com nosso estudo sobre os fenmenos da vida,
podemos agora apreciar a atividade universal da respirao.
Este processo bastante singular , na realidade, muito mais amplo
do que podemos supor primeira vista. Foi-nos dito que a criao do
mundo comeou quando o Criador soprou sobre as guas.
E, novamente, a explicao simblica da criao do homem nos
diz como ele foi feito, de p, sobre o qual foi bafejado o Sopro da
Vida.
A formidvel importncia da respirao dificilmente poderia ser
ressaltada de modo mais convincente. Entretanto, temos dado muito
pouca ateno s valiosas aluses que nos foram legadas pelos antigos
sbios em sua linguagem velada. Sabemos que as plantas respiram e,
ultimamente, foi descoberto que os metais tambm respiram. Os
cientistas esto atarefados com o estudo dos longos ritmos captados
do sol. A este respeito, se apelarmos para os msticos, eles diro
que o sol respira regularmente, levando cada respirao onze anos,
no trmino dos quais ocorrem as manchas solares em sua super-
fcie. O sol chamado de corao do sistema Solar. Podemos
pressentir que ele realmente o corao de um enorme Ser vivo,
dentro de cujo respirar temos a nossa prpria respirao e vida.
Conhecemos os principais aspectos qumicos de nosso ato res-
piratrio.
Primeiramente, precisamos dispor, em nosso interior, de uma
quantidade definida de ar, para contrabalanar a lei da gravitao
que nos empurra para a terra. Ao nvel do mar, a presso de
cerca de dezesseis libras por polegada quadrada, e isso precisa ser
igualado pela entrada de ar. Essa a razo pela qual os pulmes nunca
expelem todo o ar que contm. Sua capacidade total de ar de
250 polegadas cbicas, mas o ar expelido equivale a apenas 150, res-
tanto ainda 100 polegadas cbicas de ar dentro deles. Por esse
motivo, aconselhvel limpar e refrescar os pulmes, c a maneira
mais eficaz para faz-lo uma expirao prolongada. O modo pelo
qual a natureza nos reanima provocando em ns um rpido desmaio
numa cadeira, seguido de um longo suspiro.
Quando respiramos, absorvemos nos pulmes o oxignio do ar,
usando-o para a produo de calor e energia, pela combusto com
as substncias contidas em nossa alimentao, e exalamos os (para
ns) venenos, como o cido carbnico.
Os animais respiram da mesma maneira, mas as plantas, por sua
vez, tm necessidade de respirar o gs cido carbnico para seu
sustento. Temos aqui um dos segredos da lei do dar-e-receber existente
na Natureza, e o motivo pelo qual animais e plantas no poderiam
viver uns sem os outros.
Num ser humano normal, contam-se, aproximadamente, dezesseis
a dezoito respiraes por minuto, e cada uma delas toma trinta pole-
gadas de ar. Cada respirao consiste de aspirao, expirao e de
uma pausa. Todo o processo dura o tempo correspondente a quatro
batidas do corao. Nossos mtodos artificiais de vida tm, aos pou-
cos, prejudicado a naturalidade de nossa respirao. Dificilmente
uma pessoa, entre cinqenta, respira de acordo com a Natureza.
a seguinte a ao correta dos msculos:
Os pulmes esto contidos dentro de uma cesta de costelas
e todo o conjunto se assemelha a um balo, que infla ao aspirar c
desinfla ao expirar. Na base dos pulmes existe um msculo, que
os comprime para cima, na inalao. Na maioria das pessoas, entre-
tanto, este msculo est inativo.
Muitos respiram para baixo, para o abdmen, pressionando,
portanto, os j cados rgos.
Na respirao correta, todo o peito se infla com a aspirao e,
desta maneira, ergue todos os rgos internos de sua estagnada
posio.
Com a exalao, o msculo do diafragma, acima mencionado,
torna a se contrair para cima, levantando ainda mais os rgos
inferiores.
Esta maneira correta de respirar, proporciona certamente uma
massagem contnua e delicada, assim como um estmulo nos rgos
da digesto, assegurando perfeita ao para os canais alimentares.
Isso elimina a necessidade de plulas e remdios. O segundo aspecto
importante da respirao seu coeficiente, o nmero de respiraes,
sua frcqncia, como diriamos em linguagem radiofnica. J
vimos que todo tipo de vida se constitui de diferentes velocidades
vibratrias. Portanto, o coeficiente de movimento de qualquer coisa
o seu fator mais importante, e determina o que ela . Desse modo,
nunca poderemos subestimar a importncia da velocidade e do ritmo
de nossa respirao.
Mostra-me como respiras e dir-te-ei que forma de homem tens!
Os Iogues e os Sbios do Oriente fazem estudos profundos sobre
a respirao e elaboraram uma verdadeira cincia a respeito. Por
meio dessa cincia eles afirmam que so capazes de fazer muitas coi-
sas, como prolongar a juventude e a longevidade, conseguindo os vrios
graus de transe e clarividncia, meios pelos quais ganham acesso ao
conhecimento. Esta cincia vem sendo transmitida de mestre a
discpulo, durante milhares de anos, e s acessvel e possvel a muito
poucos. Mas diz-se que ser precursora de todo o conhecimento
humano num futuro vago.
No h dvida de que todos os que pretendem conseguir qual-
quer grau de controle sobre a sade, o carter ou as circunstncias,
precisam, primeiramente, de comear pela prpria base de suas vidas
com a respirao.
Uma vez posta em ordem a ao mecnica, muscular, da respi-
rao, o que se deve considerar em seguida o ritmo. Agora, teremos
de perceber no apenas as coisas fsicas, mas tambm os pensamen-
tos, os sentimentos e as vrias foras que existem nossa volta,
por causa de seu nmero especfico ou de seu coeficiente de vibrao,
pois, durante todo o tempo, estamos sintonizando com isto ou aquilo,
de acordo com nosso prprio coeficiente de vibrao, o qual ajustado
pela nossa respirao. Podemos imaginar-nos como receptores radio-
fnicos, cabendo ao nosso ego ou vontade pr-nos em sintonia e
decidir o que iremos receber.

89
J afirmei que, normalmente, fazemos de dezesseis a dezoito
respiraes por minuto.
Afirma-se que, se a respirao for alterada para cerca de vinte
e seis leves respiraes por minuto, ser impossvel, depois de pouco
tempo, sentir dor!
Esta a razo pela qual, no calor de uma batalha, podemos ser
feridos gravemente sem que o sintamos. Tambm este o motivo
pelo qual grandes vitrias foram conquistadas sob a presso do exci-
tamento. A respirao se acelera, o sangue se aquece e isso afasta do
corpo, levemente, o ego, o que diminui a sensibilidade fsica. O vcio
do lcool produz o mesmo efeito. Eis por que as pessoas intoxicadas
raramente se machucam. Podemos fazer e sofrer a sangue quente
certas coisas que nunca conseguiramos a sangue-frio.
A esse respeito, a Bblia cita um fato interessante.
Quando Amalek provocou os israelitas para um combate, Moiss
subiu ao topo de uma colina, levantou os braos e, usando de seus
grandes poderes hipnticos, no deixou que os inimigos fossem toma-
dos de grande excitao guerreira, o que lhes possibilitaria abandonar
parcialmente seus corpos. Moiss no deixou que eles acelerassem
a respirao, obrigando-os a lutar a sangue-frio e impossibilitando-
-Ihes a vitria. Se, pela fadiga, Moiss baixasse os braos, a batalha
voltar-se-ia contra os israelitas.
O intuito da msica marcial acelerar a respirao e as emo-
es. O mesmo acontece com a cor vermelha das bandeiras e dos
uniformes.
absolutamente impossvel algum se excitar respirando deva-
gar. Por isso, costuma-se recomendar a uma pessoa irritada a parar
e contar at dez. A respirao, inevitavelmente, torna-se mais
lenta e a excitao diminui.
Alguns sbios acreditam que cada um de ns tem um nmero
determinado de respiraes para toda a vida. Os que as desperdiam
e aceleram, pela excitao ou a emoo, encurtaro seus dias. Os
que se convertem em filsofos, no verdadeiro sentido da palavra,
equilibrados, comedidos e satisfeitos, podero chegar a uma idade
avanada e com as faculdades intactas.
Com o aumento da respirao, o corpo perde seus poderes de
autoproteo, se exaure e se prejudica, sem senti-lo no momento.

90
Diminuindo a respirao para dez ou doze por minuto, consta-
ta-se que impossvel algum se sentir excitado, irritado ou nervoso.
Este um pequeno exerccio, muito til e imperceptvel, por cujo
meio podemos nos proteger desses estados mentais que tendem a
envenenar nossos sistemas.
Se a respirao for reduzida para um ritmo profundo e vagaroso
de dez por minuto pelo espao de cinco minutos, o crebro se tornar
maravilhosamente claro e disposto para o trabalho. Isso pode ser
feito antes de qualquer estudo, e o resultado perdurar por algumas
horas(*). Muitas das vibraes de conflitos e pensamentos que
deixamos passar pelo crebro e o corpo, casualmente, seriam anuladas
pela batida rtmica e poderosa de uma respirao ralentada.
Se a respirao puder ser reduzida para trs por minuto, todas
as atividades do corpo se tornaro to suaves e harmoniosas que
podero ser discernidas percepes psquicas mais delicadas, propor-
cionando-nos aquilo a que chamamos de inspirao, instinto ou
premonio, pois so estas as qualidades que promovem todas as
grandes conquistas.
Os coeficientes vibratrios acima mencionados podem ser usados
sem perigo, se forem empregados de modo gradual e inteligente. Mas
extremamente perigoso, para as pessoas comuns, tentar a prtica de
sistemas mais complicados, que muitas vezes so feitos de modo
irresponsvel, podendo levar a um hospcio ou a coisa pior.
Os iogues so capazes de diminuir a respirao at chegar a uma
por minuto, o que lhes faculta uma intensidade de concentrao que
os leva a experincias que esto alm de nossa imaginao ou com-
preenso. Eles chegam ao extremo de suspender totalmente a respi-
rao, o que permite que sejam enterrados vivos durante semanas,
sem nada sofrerem.
O exerccio de respirao sempre deve ser feito pelo nariz, bem
silenciosa, constante e regularmente, e sem esforo. De preferncia,
num lugar quieto e no logo aps s refeies. Enquanto durar esse
exerccio, a mente deve estar focalizada nos ideais e aspiraes mais
elevados. Lembrem-se de que, alm do oxignio e do hidrognio,
estamos respirando igualmente grande quantidade de outros elemen-
tos e foras sutis e poderosas. a mente quem dirige, pelo subcons-
{*) De uma conferncia de Robert King.

91
ciente, a seleo e utilizao desses poderes. De acordo com aquilo
que aspiramos, respiramos a Vida, respiramos a Deus.
A respirao lenta, profunda e calma curar a insnia, os nervos,
a presso arterial, o medo, a estafa cerebral e o mau temperamento.
Os orientais, de fato, sabem de muitas coisas sobre a respirao,
com as quais o mundo ocidental ainda no est familiarizado. Eles
acreditam, por exemplo, que na respirao correta usamos de cada
vez uma narina. Atribuem isto a tecidos existentes em cada narina,
tecidos que se dilatam altemativamente, em intervalos, o que permite
o uso total de uma s narina. Diz-se que existem duas correntes que
correm para cima e para baixo, no interior da espinha, sendo posi-
tivo o lado direito e negativo o esquerdo (vide pginas 71-73).
A respirao, portanto, feita de modo alternado ao longo de
uma corrente eltrica aspirada de partculas positivo-solares e uma
corrente magntica aspirada de partculas negativo-lunares. Dizem
que a temperatura do corpo pode ser controlada mediante o uso desse
conhecimento.
Astrologicamente, um Signo chega a seu Ascendente a cada
duas horas, alternando-se um signo positivo com outro negativo, e
isso tem ligao com a respirao.
Diz-se que na ndia, os mdicos, antes de qualquer outra coisa,
sempre estudam a respirao do paciente. Deste modo se tornam
capacitados para determinar as condies das reas magnticas e
eltricas do corpo naquele instante.
De fato, depois de uma refeio ou durante uma comutao,
ambas as narinas so usadas. Portanto, leva algum tempo para se
determinar o estado exato das coisas.
Um iniciado nestes assuntos, contudo, sabe aquilatar a qualidade
de seu poder de realizao a qualquer momento, o que o torna ca-
paz de garantir o mximo de criatividade despendendo o mnimo
de energia. Ao passo que, de nossa parte, tudo o que sabemos
dizer se estamos ou no com disposio para trabalhar, o que
resulta num rendimento indiferente e desigual.
A muito discutida fora de levitao, pela qual se diz que um
iogue capaz de controlar as leis da gravidade e pairar no ar, parece
estar fortemente ligada respirao.
Um pequeno exerccio pode nos ajudar a entender isto. Pea
a uma pessoa que se deite num par de cadeiras, com o corpo bem

92
rijo e reto. Distribua quatro pessoas a seu redor, uma em cada
espdua e uma em cada joelho, pondo, cada uma, um dedo embaixo
do companheiro deitado. Em seguida, todos devero respirar firme-
mente, juntos, durante cerca de um minuto. Finalmente, depois de
uma aspirao, levantem no ar o homem deitado, com a ponta dos
dedos. Ter-se- a impresso de que ele no pesa nada.
Os egpcios e os povos antigos eram capazes de levantar pesadas
pedras fazendo uso de certa influncia, que ainda hoje intriga os
cientistas. Teriam eles meios de controlar a lei da gravidade, utili-
zando em maior escala a respirao cientfica concentrada? Se quatro
pessoas podem levantar, sem sentir, digamos dez pedras, respirando
em unssono, o que no poderiam fazer mil pessoas?
Em certas fbricas, ficou constatado que a produo aumenta
bastante se se permitir que os operrios cantem. Depois do que foi
dito sobre a respirao, pode-se perceber de imediato o enorme
benefcio que ocorreria se o canto pudesse ser devidamente compreen-
dido e utilizado. Seriam inmeros os benefcios que poderiam ser
conseguidos com a combinao do ritmo, do som e da respirao,
por meio do canto.
Uma pessoa tmida, medrosa ou encabulada, estreita o peito e
respira debilmente. Doenas como a asma, provvel, so conseqn-
cia direta de uma respirao nervosa. Quando estamos calmos, con-
fiantes e corajosos, sempre respiramos devagar e profundamente.
Como uma ajuda para conquistar esses predicados, precisamos pri-
meiramente corrigir nossa respirao.
Todos deveriam tomar alento na divina Respirao da Vida,
com todo o corao, e cantar uma cano de graas no menos regu-
larmente do que os pssaros.
OS SEGREDOS DA COR
Um poeta disse: A cor no est na rosa, mas em ns.
O que a cor?
No Captulo 2 dissemos que, da vasta escala das vibraes da
Natureza, nossos nervos pticos no registram mais do que uma
diminuta oitava. Nossos olhos fsicos respondem a essas determi-
nadas vibraes com uma reao que conhecemos como cor. Se no
tivssemos olhos, essas vibraes existiriam da mesma maneira
mas como o qu?
A cincia mdica provou que as diferentes cores exercem efeitos
definidos e variados sobre nosso sistema nervoso e que atuam sobre
ns de modo inteiramente independente de nossos olhos ou mentes.
Sua influncia particularmente marcante no caso dos lunticos.
Sugeriu-se que, na realidade, as cores so raios que se irradiam
para a Terra, com coeficientes vibratrios especficos. Uma rosa ver-
melha reflete os raios de todas as cores, com exceo dos vermelhos,
que so absorvidos por ela. Nossos nervos pticos reagem s suas 9
i vibraes, e ento dizemos: A rosa vermelha.
A perfeita fuso dos sete raios de cores na brilhante luz do dia
produz uma luz branca. Se seus raios forem separados e passados
atravs de um prisma de vidro, eles se tornam imediatamente visveis
como cores. Da mesma maneira, um arco-ris produzido pelos
diminutos efeitos prismticos da chuva no cu. Se caminharmos ao
redor de um chafariz, ao sol, veremos um arco-ris em determinado
ponto.

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Os raios das cores chovem sobre a Terra noite e dia. Cada
objeto, cada tomo responde a e]es, revelando desse modo sua prpria
qualidade para os que esto capacitados a decifrar a linguagem das
cores.
De onde provm esses raios e o que so?
J dissemos que os sete planetas principais de nosso sistema
solar irradiam diversas foras, que chegam at a Terra com conside-
rvel intensidade. Como tambm existem sete raios de cores prim-
rias irradiando para a Terra, podemos pressentir que se verifica aqui
uma conexo definida, o que nos leva a crer que, na realidade, as
cores so uma expresso dos raios planetrios, possveis de serem
observados por ns quando absorvidos e conservados pelos diferentes
objetos.
Os planetas compem-se de minerais e de elementos qumicos.
Os astrlogos dizem que em cada planeta predomina determinado
metal. Em Marte e Mercrio, esse metal o ferro. Assim como o
radium irradia partculas diminutas durante centenas de anos, o mesmo
acontece com esses enormes planetas, que irradiam emanaes sutis
de seus prprios constituintes qumicos, em formas infnitamente
refinadas. Cada ser humano irradia tambm emanaes sutis de tudo
o que o compe. Um clarividente (pessoa com viso extra-sensvel),
pode ver as cores desses raios de certo ngulo, e fala delas como da
aura da pessoa.
Passemos a designar as cores pela ordem em que aparecem no
espectro. Tomemos, primeiro, o vermelho, porque a vibrao mais
baixa e, portanto, a mais grosseira e a mais vitalizante fisicamente.
Seu lugar na escala precisamente acima das vibraes do calor, que
ela tambm produz. Na medida em que as vibraes aumentam
de velocidade na escala, chegamos ao laranja, depois ao amarelo, ao
verde, ao azul, ao ndigo e ao violeta. Esta ltima nos leva at
as rpidas e extraordinariamente penetrantes vibraes do raio ultra-
violeta.
Vejamos se podemos estabelecer uma ligao entre as informa-
es que os astrnomos, astrlogos e cientistas nos do acerca de
cor e dos planetas. Os astrlogos nos dizem que a cor planetria
de Marte o vermelho, e que Marte rege ou tem poder dinmico
sobre o ferro, o responsvel pelo calor de nosso sangue vermelho,
sem o qual teramos uma espcie de lquido frio e descorado em

4 9?
nossas veias. Marte o lugar onde mora o deus da guerra, o que
proporciona um esprito marcial a todos os que nascem sob seu Signo,
proporcionando pronto vigor e fora, vitalidade, poder e liderana.
Sabendo que as propriedades desse planeta podem ser encon-
tradas nos seus raios, que se infiltram na Terra, atingindo-a como a
cor vermelha, no deveramos nos surpreender quando verificamos que
o efeito das lmpadas eltricas vermelhas sobre os doentes o de
estimular, aquecer, excitar e animar; aumentar a atividade do sangue
arterial; neutralizar a ineficincia fsica, a paralisia, o reumatismo;
que as janelas de vidro vermelho exercem o mesmo efeito, assim como
as paredes e decoraes em vermelho, estas com menos intensidade.
Devido a esta mesma caracterstica, o vermelho deve ser evitado por
aqueles cujo organismo possui ferro em demasia, ou pelos que esto
expostos ao calor ou sujeitos a inflamaes. As pessoas de cabelo
vermelho, os lunticos facilmente excitveis e os touros devem ser
cercados pelas cores mais frias, se se quer que haja paz!
Prosseguindo com nossas investigaes, verificamos que o ver-
melho a principal cor espectroscpica de toda erva medicinal ou
remdio, possuindo um efeito calrico e estimulante, tal como na
pimenta, no cravo ou no almscar. Para terminar, podemos voltar
nossa ateno para as descobertas do famoso Dr. Babbit em relao
cromoterapia ou cura pelas cores. Ele provou que a gua pura,
exposta ao sol num recipiente fechado de cristal vermelho de cromo
fica impregnada de certos elementos qumicos de poderosa capacidade
teraputica, o principal dos quais o ferro! Quando ingerida, essa
gua produz o mesmo efeito de um tnico ferroso.
Portanto, quando usamos ou pensamos na cor vermelha, tenha-
mos em mente os seguintes atributos, aos quais cs cientistas ou sbios
a ligaram: a cor de Marte, cuja pedra o rubi e cujo metal o
ferro. a mais baixa das sete cores da escala cromtica e pertence
mais baixa das sete notas da escala musical, que o d. Quando
essa nota tocada, certas pessoas sensveis vem a cor vermelha; e a
maioria das msicas marciais est na tonalidade de d maior.
Quando o vermelho predomina, nas ervas, vidros, luzes colo-
ridas e ambientes, ele d calor, aumenta a circulao, a vitalidade
e energia do corpo, provoca animao, estimula e excita o esprito.
Atravs da Histria, a bandeira vermelha tem sido usada com fins
sediciosos. Finalmente, quando o vermelho escuro visto r.a aura,
indica paixo e esprito aguerrido.
A segunda cor do espectro o laranja. Esta bela cor est asso-
ciada ao Sol, e possui tambm um efeito aquecedor e revigorante.
Contudo, enquanto o vermelho um estimulante para o corpo e o
sangue, o laranja um estimulante para as emoes. Cura esses casos
de paralisia que muitas vezes se seguem a reaes emocionais. Essa
cor deve ser evitada pelas pessoas extremamente emotivas, que pre-
cisam conseguir equilbrio atravs de uma sua cor complementar, o
azul. Na escala musical, sua nota o r. As melodias neste tom
possuem forte apelo emocional. O metal prprio do Sol o ouro,
com o qual os alquimistas acreditavam poder obter o Elixir da Vida,
que tornaria o homem imortal. Usado como remdio, o ouro tem
efeitos grandemente purificadores.
A terceira cor do espectro o amarelo. Foi-nos dito que esta
cor relaciona-se com o planeta Mercrio, que proporciona rapidez
intelectual, pelo estmulo que d ao sistema nervoso. Uma compre-
enso rpida depende do estado de atividade dos nervos em todo o
corpo; por isso, sob a benfica influncia desse planeta, nada pode
permanecer estagnado. Diz-se que a sabedoria conferida por Mer-
crio e que sua cor o amarelo. Essa a razo pela qual Buda sempre
recomendava a seus monges que se vestissem de amarelo, pois essa
cor tem representado, atravs dos tempos, a sabedoria e o intelecto.
As lmpadas eltricas amarelas ou os vidros das janelas desta
cor estimulam os nervos do crebro e do corpo e curam o estado
de estagnao dos rgos internos. O amarelo no deve ser usado
por doentes extremamente nervosos.
Verificamos que o amarelo predomina, espectroscopicamente, em
todos os produtos de faculdades purgativas e nos estimulantes dos
nervos, tais como o sene, o enxofre, o suco de figo, o trtaro, o fs-
foro, o leo de rcino. Uma quantidade demasiada de amarelo tem
efeito desastrosamente superestimulante sobre os nervos, sendo capaz
de provocar a morte, tal como acontece com o cido prssico e a
estriquinina, que so muito amarelos. O Dr. Babbit provou que
a gua pura, exposta luz solar dentro de um recipiente de cristal
amarelo, fica impregnada de propriedades que animam os nervos,
assim como de fsforo e de sdio, e que ter uma ao purgativa
quando ingerida em casos nos quais, possivelmente, outras drogas
tenham falhado. O recipiente, que deve ser de cristal, para desem-
penhar o papel de uma lente convergente, no deve ficar totalmente
cheio, pois nesse caso absorver elementos to altamente expansivos

97
dos raios amarelos que poder rebentar. interessante saber que
a gua assim tratada se estraga em poucos dias.
V O amarelo a terceira cor na escala. Corresponde nota musical
mi. Sua pedra o topzio amarelo e representa a luminosidade.
Quando essa cor vista na aura humana, se for escura e forte,
indicar falsidade, deslealdade e covardia (todos j ouvimos falar
em lividez amarela!); mas, se for plido, puro e luminoso, ser
indcio de grande sabedoria e intelectualidade.
Nossa quarta cor o verde, localizado no centro da escala de
sete. o ponto de encontro entre as cores termais, calricas e expan-
sivas o vermelho, o laranja e o amarelo com as cores eltricas,
constritoras e frias o azul, o ndigo e o violeta.
O verde d estabilidade, tolerncia e quietude. A natureza
permite que o vejamos em profuso e que nos utilizemos dele como
alimento. Sua ao refresca o sangue e anima os nervos. O verde se
relaciona com o planeta Saturno, cujo metal o chumbo. Saturno
rege o bao, que produz os corpsculos brancos do sangue. Esses
corpsculos do harmonia estruturao e decomposio que se
processam no organismo humano. por isso que as pessoas possui-
doras de um verde luminoso em suas auras so as harmonizadoras
e pacificadoras do mundo. Elas propugnam pela estabilidade social.
Se o verde escuro e forte, isto quer dizer que seu possuidor se preo-
cupa tanto com a vida alheia que chega a ficar verde de inveja.
O verde relaciona-se com a quarta nota da escala musical, o f,
cujas melodias, geralmente em tom menor, cantam a melancolia, sem-
pre ligada a Saturno. Sua pedra a esmeralda, que proporciona paz
mental. Portanto, quer seja por meio de luzes, vidros coloridos ou
ervas, o verde sempre espalha sua influncia firme e tranqila. A
bandeira e a luz verde representam segurana e significa proteo
para os que esto investidos de autoridade. Foi-nos dito que no
planeta Saturno vivem os nossos espritos guardies.
Deixemos agora as cores quentes e passemos s frias, s cons-
tritoras, que so o azul, o ndigo e o violeta.
Esses raios possuem uma ao calmante, narcotizante e antissp-
tica. Atuam como sedativos nos sistemas vascular e nervoso, acalmam
a obsesso e as irritaes, as inflamaes, a insolao, a insnia, a
fadiga dos olhos e qualquer condio de irritao da mente e do corpo.

98
Os sedativos, os antisspticos e os narcticos contm muito
destas cores. As flores narcticas so azuis e azul-prpura; as amoras-
-pretas tm valor por causa de suas qualidades adstringentes.
O azul relaciona-se com o planeta Vnus, a doadora do amor, da
devoo, da harmonia. Sua pedra a ametista, a mais sagrada das
sete pedras sagradas. Na aura, o azul plido representa devoo,
enquanto o azul escuro indicador de fanatismo. As coisas podem
correr para ns tudo azul ou ficarem demasiado azuladas, negras,
dependendo de nosso ponto de vista!
O Dr. Babbit afirma que a gua contida em recipientes de
cristal azul e exposta luz solar fica impregnada de cloro, cobalto,
mangans e de outras propriedades; essa gua exerce ao calmante
e antissptica, sendo refrescante especialmente para o sangue.
A nota musical do azul o sol, tom favorito dos compositores
de msica romntica.
O ndigo a sexta cor da escala cromtica. Assim como o verde,
o ndigo um ponto de encontro de todas as cores. Sua ao, atravs
de ervas e substncias qumicas, fica entre o azul e o violeta, acal-
mando tanto os nervos como o sangue. Dizem que seu planeta
Urano e sua pedra o azeviche. Na aura, indicador de dignidade
e de aspiraes elevadas.
Na escala de cores, o violeta a stima e a ldma. Representa
a stima e mais elevada das qualidades que o homem consegue adqui-
rir uma nobre aspirao espiritual. Eis por que essa cor est
sempre ligada s cerimnias religiosas. Sua nota musical o si,
tonalidade em que so feitas muitas msicas sacras. Seu planeta
Jpiter, cujo metal o estanho e cuja pedra a safira. Em sua ao
medicamentosa, esta cor se aproxima dos domnios do raio ultra-
violeta. Acalma os nervos, magntica e antissptica.
A gua exposta ao sol dentro de um recipiente de cristal de cor
violeta dura indefinidamente e beneficia grandemente os cabelos, os
olhos e a digesto.
A cor violeta, na aura, denota honra, espiritualidade e amor
prprio.
Acima do violeta, comea uma nova oitava de cores mais altas,
mais etricas, que, na maioria, imperceptvel ao olhar humano
comum.

99
A primeira delas o rosa, que o vermelho de Marte transmi-
tido para a sua oitava mais alta, onde representa o otimismo, a espe-
rana e o amor espiritualizado. As cores se seguem em oitavas cada
vez mais sublimadas, luminosas, puras e plidas, at que, no fim,
tornam a se juntar na gloriosa luz branca, de onde todas surgiram.
Quando o carter de um ser humano se sublima e atinge a perfeio,
as cores de sua aura tambm se convertem numa luz espiritual branca.
Nos velhos tempos, as pessoas estavam capacitadas a ver isso, e o
representavam como uma aurola que circundava a cabea dos santos.
As cores, portanto, so da mais profunda importncia para ns,
em todas as fases de nossas vidas. Elas exercem sobre ns uma
influncia to grande que dificilmente podemos conceber. Usando-as
de modo inteligente, as cores sero as nossas melhores amigas, forta-
lecendo, animando, inspirando.
As cores escuras, pardas e desbotadas prejudicam nosso esprito,
nossa moral, nossa sade. Levam ao crime, a inibies, a complexos
de inferioridade, ao suicdio e a um desenvolvimento retardado. De
fato, elas frustram a irradiao do magnetismo pessoal, o fluxo de
dar e receber entre os seres humanos. Inibem o otimismo, a inspi-
rao e, portanto, o xito.
Uma simples vista de nossas ruas, com seus tijolos pardos c
escurecidos e seus cartazes gritantes, nos d logo idia das razes
pelas quais ainda prevalecem a apatia, o embotamento e a m sade.
O marrom a cor da terra: prende-nos a ela e aos pensamentos
materiais. O cinza neutro e til como fundo para outras cores.
O branco reflete de volta todos os raios e, por isso, refrescante,
repousante. O preto absorve todos os raios, sendo, portanto, quente,
apesar de neutralizado.
A tendncia moderna para as cores claras, em tonalidade pastel,
mostra um promissor despertar para uma nova e elevada compreen-
so das cores.
Uma publicidade sobre as cores, inteligentemente promovida,
poderia fazer muito no sentido de encorajar, inspirar e revigorar a
humanidade.

100
OS SEGREDOS DO SOM
No princpio era o Verbo.
Eis como a importncia do som foi enfatizada para ns, embora
de modo to simples e direto que seu significado se perdeu.
O Universo foi criado pela palavra o Criador no agiu. Ele
falou. Ele disse: Seja feita a luz! e a luz foi feita.
No devemos passar indiferentemente por cima destas palavras,
como se fossem palavras encantadoras de contos de fada, criadas para
embalar as pessoas simples dos velhos tempos. O conhecimento mais
profundo de todas as pocas sempre foi assim velado pelo simbolismo
e pelo mito. Qualquer esforo despendido na sua interpretao ser
ricamente recompensado. Alguns povos antigos estudaram profunda-
mente a qumica. O fato de terem resolvido dar aos elementos qu-
micos nomes de deuses c deusas e de descreverem suas reaes sob
a mscara de mitos e lendas, de nenhum modo desvaloriza seu conhe-
cimento atual. Pelo contrrio, isso pode servir para mostrar quo
10 profundamente penetraram nos domnios das Causas ltimas, em
relao aos homens de cincia de hoje.
Os mestres da antiguidade nos disseram que a formao desse
universo, tirado do caos, teve origem no Sopro e na Palavra do
Criador pelo Som! Certos sons produzem combinaes de vibra-
es diferentes no ter. Algumas eram de to baixa frequncia que
formaram partculas daquilo a que chamamos matria ou substncia
fsica. Seria impossvel haver Luz, como a conhecemos, sem as dimi-
nutas partculas de ter que a refletem.

101
Aprendemos que, mais tarde, essas partculas de ter, colidin-
do-se, aglutinando-se, comearam a espiralar, devido fora de sua
atrao mtua (a gravidade). As infindveis combinaes que se
formaram produziram este Sistema Solar e tudo o que nele est
contido. Podemos ter uma idia desse nmero infinito de combina-
es ao considerar a vasta escala de vibraes, das quais j falamos
no captulo segundo.
A pequena parte de oscilaes dessa escala, qual o ouvido reage,
e que conhecemos como Som, de freqncia comparativamen-
te baixa. Uma vibrao de dezesseis por segundo produz a nota mais
baixa que o ouvido humano registra, e a escala de sons chega, aproxi-
madamente, a 40 000 vibraes por segundo. Essa a velocidade
^ mais alta que podemos registrar como som.
^ Mais acima da escala, vibrando cerca de setenta milhes, milhes
e milhes de vezes por segundo, comeam as vibraes que conhece-
mos como calor, ao qual os centros calricos de nossa pele reagem.
Ainda mais acima, esto as reaes da Luz e da Cor, para depois
virem as dos Raios-X, seguidas pelas sutis vibraes da mente.
'"M. Abaixo das vibraes do som esto as das substncias qumicas,
que constituem o mundo fsico.
Foi dito que a escala integral de vibraes dividida em Oitavas
de Sete. Cada oitava uma rplica das outras, funcionando apenas
numa velocidade de vibrao dupla ou tripla. Supondo-se que a
primeira nota da oitava de d vibre vinte vezes por segundo, pode-
mos constatar que certo nmero de oitavas mais baixas as vibraes
j da primeira nota de uma oitava, digamos, de vinte por MINUTO
seria para ns to aparente como, por exemplo, o metal ferro. A
primeira nota de uma oitava diversas centenas de vezes mais alta
na escala seria para ns to aparente como a cor vermelha, e, ainda
mais alta, como a emoo da raiva ou a paixo. Todas essas expres-
ses diferentes de uma nota ou vibrao, assim como muitas outras
intermedirias, so regidas, controladas ou emanadas do planeta Marte,
de acordo com certas escolas do pensamento, e expressam as boas ou
ms qualidades que esto ligadas a esse planeta.
i*Pelo estudo dessas teorias podemos perceber a ntima conexo
existente entre o Som e todas as outras expresses da vida. O som
est situado na parte mais baixa da escala, imediatamente acima da
Forma. O som , portanto, o intermedirio entre a idia "abstrata
e a forma "concreta. O som modela o ter em formas, atravs das
quais a Fora correspondente tem a capacidade de atuar e imprimir
sua caracterstica na matria fsica.
Com efeito, os clarividentes primitivos viam as formas produ-
zidas no ter pelos sons e representavam essas formas como letras
do seu alfabeto. Por isso, a maioria das palavras e sons das lnguas
antigas controlavam e representavam efetivamente aquilo que expres-
savam. Quando eles pronunciavam o nome do deus Ra, estabele-
ciam uma ligao to definitiva como quando sintonizamos nosso
rdio com Paris ou Londres.
Podemos constatar, atravs da Histria, o uso deliberado e efe-
tivo do som. Os sacerdotes sempre o empregaram, criando deter-
minadas reaes no povo com o uso de cnticos e entoaes. Nos
Antigos Mistrios e Ritos Cerimoniais Mgicos, as palavras, sons e
formas eram combinados com a finalidade de se obterem determina-
dos resultados. Cada um de ns c intensamente afetado por ondas
sonoras que, evidentemente, passam atravs de nossos corpos.
Cada pessoa, cada objeto possui sua nota-chave. Em outras
palavras, a soma de suas vibraes respondem a uma nota particular
ou acorde da escala musical. Se a nota ou acorde de uma pessoa for
tocado de modo delicado e melodioso, isso provoca nessa pessoa uma
influncia curadora e construtiva. Se for tocado de modo ruidoso,
spero e contnuo, provoca uma influncia correspondentemente cons-
trutiva, tornando essa pessoa doente e infeliz. Se conseguirmos
descobrir a nota relativa a determinado copo de cristal, fazendo-a
soar nele ruidosamente, em pouco tempo o cristal se partir. Diz-se
que as muralhas de Teric ruram em virtude dessa lei, pois a nota-
-chave das muralhas foi propositadamente tocada com o contnuo
troar das trombetas, em obedincia s instrues de algum dono 3e
um conhecimento no muito comum naquela poca.
Inventou-se h pouco um instrumento chamado eidofone. Ele
tem como superfcie um tambor bem estirado, sobre o qual se espalha
uma pasta. Embaixo desse tambor, emitem-se sons e palavras. Esses
sons fazem com que se produzam, na pasta, algumas belas formas,
que so rplicas exatas de rvores, folhagens e flores, tais como
existem na natureza.
Se se espalhar areia em cima do tambor, os sons produziro de-
senhos geomtricos, ao invs de formas de plantas. Afirma-se at
que as palavras feias ou obscenas produziro desenhos feios e
obscenos,
o que no acontece com as palavras bonitas! Esta experincia uma
prova do aspecto criativo do som e nos ajuda a visualizar as formas
e radiaes impressas no ter pelas palavras que pronunciamos.
Os sons que nos envolvem na vida citadina moderna so, na
maioria, inarmnicos, montonos e desagradveis. Se os rudos
do trfego cessassem de repente ao caminharmos por uma rua, vera-
mos que estaramos gritando discordantemente com um companheiro
para que ele nos pudesse escutar. Nossas diverses tambm so muito
barulhentas. Em reunies sociais comuns, todos falam e riem ao
mesmo tempo. A prpria dona da casa chegaria a ficar desapontada
se isso no acontecesse. Algumas das msicas para danar so to
estridentes, a ponto de no se poder conversar. Os trens subterr-
neos, os bondes e nibus tambm cooperam com sua parte para o
barulho horrendo que temos de suportar. As pessoas que so obri-
gadas a ouvir diariamente os sons que constituem uma ofensa dis-
cordante s leis da Natureza, ficaro inevitavelmente doentes ou
esgotadas. Logo comearo a sofrer de uma ou outra das inumer-
veis doenas nervosas que andam na ordem do dia.
A nica maneira de anular esses maus efeitos seria curar os
nervos alterados por meio de harmonias suaves, ou mediante o
abenoado blsamo de um curto perodo dirio de completo silncio.
Se uma pessoa tiver capacidade para descobrir seu prprio acorde ou
nota-chave e passar a toc-lo suavemente para si mesma, tornar a
viver como num passe de mgica. Nossa nota-chave pode ser apura-
da ouvindo-se alguma boa msica orquestral. Quando tocada, ela
produzir uma vibrao no ntimo de quem a ouve.
N
^ Se a vida de uma pessoa , de algum modo, desarmoniosa ou
destrutiva, isso pode ser imediatamente percebido em sua voz que,
muitas vezes, chocar os ouvidos do interlocutor, enquanto que o
que leva uma vida de acordo com a lei divina, ter uma voz melo-
diosa e agradvel. As pessoas de tipo mais avanado tm vozes
ressonantes, enquanto que as de tipo primitivo possuem voz abemo-
lada, de peito, como as dos aborgenes, as dos ciganos ou apaches
de Paris.
O uso criativo do som pode ser observado em toda parte. O
beb chora para promover seu prprio crescimento. Enquanto o
recm-nascido no der seu primeiro berro, seu crescimento no est
assegurado.
Diz-sc que os pssaros emitem vibraes que promovem o cres-
cimento das folbas novas por meio de seu canto, no incio da pri-
mavera. Quando as folhas se abrem de todo, o canto dos pssaros
cessa, exceto ao clarear do dia e ao anoitecer, ocasies em que as ati-
vidades qumicas da vida da planta sofrem modificaes. Durante
a noite a vida da planta respira dixido de carbono, apesar de respirar
oxignio durante o dia. Essas alteraes so anunciadas pelos pssaros.
Aos antigos japoneses, tais como os monges Zen, atribua-se a
capacidade de trazerem de novo vida os mortos ou moribundos por
meio de certo grito estridente. Uma descrio interessante desse
fenmeno pode ser encontrada na novela The Garden of Vision.
Algumas pessoas afirmam que, para conseguir unio com o
poder e a sabedoria, devemos nos retirar para um lugar sossegado
e quieto e a pronunciar muitas vezes nosso nome, de modo bem
suave. Ao pronunciar um nome, cria-se no ter uma forma que
age como estao receptora de certas foras que atuam por meio
dele. Tennyson declarou que, conscientemente, podia abandonar seu
prprio corpo, e assim ganhar muita experincia, chamando pelo
seu prprio nome. Ele descreve isso no Ancient Sage.
A poderosa ao do som sempre foi reconhecida e aplicada
atravs da Histria, mas, presentemente, b uma necessidade urgente
de atacar com rigor o problema do som.
Uma campanha contra o barulho est sendo feita. Mas seus
resultados ainda no apareceram, em virtude de o pblico no lhe
estar dando todo o amparo que ela realmente merece.
A medicina est experimentando as propriedades curativas do
som. Mas cabe a cada indivduo dedicar interesse pessoal a esse
problema vital e s infinitas possibilidades a ele ligadas.
Aqueles que realmente desejam conseguir da vida os melhores
resultados, deveriam evitar todos os rudos inarmnicos e toda pala-
vra suprflua; deveriam alimentar os prprios nervos e esprito com
msica; deveriam cantar frequentemente, procurando se aterem mais
ao ritmo e ressonncia do que s notas barulhentas e altas; deveriam
estudar o tom de suas prprias vozes para conseguir uma percepo
interna de seus prprios caracteres. Deveriam cuidar e guardar-se
de suas prprias palavras, lembrados de que, ao falar, esto cons-
truindo, para o bem ou para o mal, formas definidas, que perduram
no ter, e que ligam seu dono com as boas ou ms influncias,
atraindo para ele muita coisa que, em sua ignorncia, achar no ter
merecido.
Finalmente, deveriam lembrar-se de que, como todos os sbios
e inteligentes no ignoram, a maior inspirao e sabedoria que a
humanidade recebeu sempre foi durante perodos de profundo e com-
pleto silncio.
A CINCIA DOS NMEROS
O mundo constitudo de milhares de coeficientes vibratrios
diferentes. Todos eles tm origem na vibrao original, nica, da
mente do Criador, ou na soma, essncia ou nmero nico do Todo.
Nos ensinamentos antigos, aprendemos que o Um original, o
Poder Criador, querendo fazer nova manifestao e exercitar sua
habilidade para criar, com intenes cuja compreenso esto alm de
nossa capacidade atual, dividiu a Si prprio (pelo poder da Palavra)
em Trs, formando assim o grande Tringulo, que deu origem Vida
e Ao como as conhecemos.
Esse Tringulo, conhecido como Pai-Me-Filho, ou Positivo-Ne-
gativo-Combusto, ou Mercrio-Slfur-Sal, como j vimos, sempre foi
estudado em todo o mundo.
Nessa cincia, portanto, comeamos com o nmero Um, o Cria-
dor, que se divide cm Trs no ato de criar. O cientista chamar
a essa formao de Polaridade. Como Schopenhauer disse: A pola-
11 ridade ou separao de uma fora cm duas atividades quantitativa-
mente diferentes e opostas, empenhando-se numa fuso... constitui
o tipo fundamental de quase todos os fenmenos da Natureza, desde o
magneto e o cristal at o prprio homem. Os hindus descrevem
isso deste modo: Para que o mundo pudesse nascer, Brahma se
fragmentou no homem e na mulher, e se tornou nome e forma,
tempo e espao.
Numa definio mais completa da origem deste Sistema Solar,
foi-nos dito que o Criador, a Grande Luz Branca, se dividiu em Trs

107
Vermelho, Amarelo e Azul (as cores primrias, que correspondem
s trs notas primrias da escala: d, mi, sol). Depois de dividida
em Trs, ocorreu a segunda grande diviso em Sete, e os Sete Esp-
ritos Ante o Trono, habitando os Sete Planetas Sagrados deste Siste-
ma Solar, vieram existncia. Deles se irradiaram as sete cores do
espectro. Existem tambm as sete notas musicais, os sete planos
da matria, os sete dias da semana, as sete idades do homem e suas
sete glndulas. Efetivamente, como j vimos, a formidvel escala
vibratria da Natureza atinge uma infinidade de oitavas de sete.
No decorrer da Histria, podemos acompanhar a apreciao do
homem quanto ao significado do nmero Sete, quando pensamos
acerca dos Sete Dias da Criao, das Sete Virtudes Cardeais, dos
Sete Pecados Mortais, das Sete Maravilhas do Mundo, das Sete
Torres de Constantinopla, das Sete Colinas de Roma, das Sete Pragas
do Egito, do Castial de Sete Braos e at mesmo da Bota de Sete
Lguas!
O Sete, portanto, o nmero do condicionamento da existncia
fsica do homem na Terra, como ocorre presentemente. Mas a hu-
manidade imperfeita, inacabada, involuda. Sendo assim, o sete
no o nmero final. A humanidade, assim como a Natureza, deve
se erguer do estado de imperfeio, tornar-se completa e criativa,
desenvolvendo toda a sua quota de qualidades e capacidades, que
alcanar o nmero perfeito: o doze.
O homem tem que evoluir at esse ponto sob a disciplina dos
Doze Signos do Zodaco, conforme explicamos no Captulo 5.
Esses signos circulam ao redor do Sol e representam as doze
grandes lies e qualidades da vida. Por isso, encontramos esse
nmero Doze desempenhando parte importante tambm na Natureza,
assim como na Mitologia e na Histria. Imediatamente ocorrem s
nossas mentes diversas divises de doze, tais como as doze horas
do dia e os doze meses do ano.
Houve, tambm, os doze filhos de Jac, simbolizando o clmax
de um perodo passado, e os Doze Apstolos, representando o
clmax da era atual.
Quando o homem chegou ao fim de seu curso na escola da vida
terrestre, passando pelos doze grandes exames, a fim de se converter
num mestre de si prprio e de todas as condies e, portanto, num
criador, de volta para o Pai, como no caso do filho prdigo. J
esgotou todas as possibilidades da matria, se apercebeu da iluso
das infinitas divises da natureza, e torna a caminhar na direo da
nica grande e original Luz Branca da Oniscincia. O homem se
tornou Um na compreenso com o Criador.
Quanto mais regredimos para dentro da Histria, tanto mais
profunda parece ser a compreenso dessas definies da vida. Os
antigos chegaram a um profundo conhecimento da Astronomia, da
Astrologia e da Histria do mundo, sem que, por certo, possussem
qualquer de nossos instrumentos cientficos. Foi-nos dito que obti-
veram esse conhecimento atravs da sensibilidade de seus sentidos,
pela meditao. Descobriram muitas coisas a respeito da formao,
qualidade e significado do Universo, coisas que no poderiam ser
expressadas por palavras, mas apenas por nmeros e smbolos. Muitas
das verdades essenciais da vida ainda s podem ser encontradas dessa
maneira. Os nmeros e os smbolos desempenham grande papel nas
Bblias e escrituras sagradas dos antigos. Teremos muito a ganhar
se nos tornarmos capazes de decifr-los.
Todos os que tiveram permisso para estudar os Mistrios com
os sbios sacerdotes do Egito c da Caldia foram iniciados na signifi-
cao dos nmeros e dos smbolos. Foi dito que, primeiro Moiss
e depois Jesus, estudaram dessa maneira. Pitgoras estudou durante
vinte e cinco anos com os sacerdotes, em Mnfis, Tebas e Babilnia.
Como resultado, fundou sua famosa escola de filosofia. Ele chamava
a seus alunos de matemticos e disse que Deus geometriza.
Estudou as relaes numricas de todos os fenmenos do Universo
e, finalmente, teve capacidade para som-los e classific-los.
Os nmeros regem a natureza, no apenas na classificao dos
objetos mas em perodos de tempo. A Lua desempenha grande
parte nesse sentido, movendo-se em perodos de quatro semanas,
ou de quatro setes, regendo tambm a mulher dentro desses ciclos,
governando as mars e as estaes, a fertilidade e o crescimento.
A cada duas horas a Luz passa atravs de um dos Signos do
Zodaco. A prpria Terra, movendo-se em escala maior, passa atra-
vs de um dos Grandes Signos do Zodaco a cada 2 500 anos, apro-
ximadamente. Certas influncias, portanto, so irradiadas para a
Terra pela Lua, cm ponto pequeno, a cada duas horas, e pelo Sol,
em magnitude, a cada 2 500 anos. O cientista ou astrlogo capaz de
decifrar essa influncia menor, pode ter certeza da maior. Foi dessa
maneira que os povos antigos puderam profetizar a marcha das
civilizaes e das raas 2 000 ou 200 000 anos antes. Grande parte
desse conhecimento est encoberto pelas interpretaes erradas do
simbolismo das Revelaes.
evidente, portanto, que a maneira de conhecer muitos dos
processos secretos em operao no universo e em nossas prprias
naturezas consiste no conhecimento dos nmeros e dos smbolos.
Para isso, precisamos estudar a potencialidade desenvolvida por esses
povos primitivos, compreender a base e origem de seu conhecimento
e a maneira pela qual puderam penetrar na Mente Universal.
Se um mdico, conhecendo os perodos de crise e o tempo de
durao de determinada enfermidade, dissesse a um grupo de micr-
bios aquilo que lhes acontecer dentro de um perodo de trs dias,
para eles isso seria considerado impossvel e uma maravilhosa profe-
cia. E, considerando que eles vivem apenas dentro de um perodo
que varia desde poucos minutos a algumas poucas horas, a profecia
iria alcanar seus muito distantes descendentes dentro de um futuro
nebuloso. Se os prprios micrbios, entretanto, pudessem treinar
suas mentalidades (e a cincia provou agora que at a clula tem uma
mentalidade) poderiam conseguir um contato teleptico com a mente
do mdico, e descobrir, por si prprios, suas idias e conhecimentos
a respeito de seu desenvolvimento futuro.
A humanidade pode ser considerada como ocupando posio
semelhante dos micrbios. Ns no passamos de micrbios que
vivem no corpo de um grande Ser, corpo esse a que chamamos de
Terra. Assim como dependemos da cooperao das clulas de nosso
corpo para a nossa sade, conforto, paz, e para a prpria sabedoria,
da mesma maneira, podemos imaginar, esse Ser depende de ns para
Seu prprio progresso. Ajudando-nos a ns mesmos, ajudaremos tam-
bm a Ele! Quando progredmos, possvel que Ele fique to grato
a ns como quando nossos olhos, mos ou crebros aperfeioam sua
capacidade de nos servir.
Depois de imaginar o homem como um micrbio no corpo vivo
da Terra, prossigamos um pouco alm. O Sol chamado de Cora-
o do Universo. Por qu? De acordo com o que nos foi dito,
porque ele o grande corao de um Ser muito grande para a nossa
percepo, em cuja estrutura nossa Terra desempenha o papel de
uma glndula ou rgo.
Esse Ser Gigantesco Aquele ao qual alguns de ns chamamos
de Deus, tal como ns mesmos somos um enorme e inescrutvel Deus
para as pequenas criaturas que conhecemos como as clulas de nossos
prprios corpos.
Com toda a reverncia, podemos tambm conceber que esse Ser
glorioso, cujo corao o Sol, pode estar igualmente reverenciando
e tentando alcanar um Deus mais poderoso, muito alm de nossa
capacidade de compreenso. Dessa maneira, a vida se repete, para
cima e para baixo na escala de tamanho, para a frente e para trs
na escala do tempo, perodos e ciclos. S possuindo a chave das
oitavas e de seus nmeros que poderemos ligar, conectar e inter-
pretar as mltiplas expresses diferentes de umas poucas qualidades
eventuais da criao evolutiva.
Essas verdades ocultas constituem alguns dos Mistrios que os
Iniciados e Adeptos tm capacidade de alcanar, subseqentemente,
na medida em que progridem atravs da escala da vida, conquistando
uma Iniciao aps outra. Nos velhos tempos, certas pessoas eram
cuidadosamente escolhidas para serem exercitadas na aquisio desse
conhecimento no interior dos templos. Agora, porm, o caminho
est aberto a todos.
Esses estudiosos primitivos perceberam que certos sons nos liga-
vam com certos princpios criadores da natureza, e que cada som e
qualidade possui seu nmero, que era a soma total de suas vibraes.
A cincia dos nmeros, ou numerologia, tal como grande parte
do antigo conhecimento, se tornou, pelo desuso, incompreendida e
rebaixada categoria de superstio. Atualmente, s usada para
limitadas interpretaes pessoais. Mesmo assim, pode ser muito
til e interessante.
Foi dito que, antes do nascimento, ficamos ligados a nosso nome,
data de nascimento e aos pais por uma afinidade irresistvel em rela-
o s vibraes que compem nossos prprios caracteres e aspiraes
e que, estudando-as, um numerologista ficaria capacitado a nos dizer
quem somos e onde est situada nossa potencialidade, nossas espe-
ranas e nossa sorte. Cada letra, cada data representa um nmero.
A leitura correta desses nmeros descrever nossos caracteres e esp-
cie de vida, Cada nmero representa um planeta, uma cor, uma
qualidade e experincia, tanto no aspecto bom, como no mau ou
negativo. Podemos levantar um mapa de nossa vida de acordo com
a relao estabelecida por todos esses nmeros entre si.
Os que acreditam nessa cincia, declaram que ela extremamente
til na escolha das vocaes e associaes, e que, com seu auxlio,
os obstculos da incompatibilidade podem ser evitados. Como tudo o
mais, ela precisa ser usada com moderao e senso comum, e sem esse
esprito de indolente superstio.
O famoso mdico americano, Dr. Abrams, inventou um apa-
relho que mede as vibraes de todas as reaes do corpo humano
e constatou que cada doena tem seu prprio valor numrico e que a
cura das mesmas tambm pode ser determinada por meio de nmeros.
Evidentemente, muitas coisas ainda precisam ser aprendidas e prova-
das acerca dessa cincia. Mas tambm neste caso a importncia
fundamental do nmero foi trazida luz.
A significao dos nmeros primrios tem sido descrita atravs
das idades, como se segue:
O nmero Um representa as qualidades necessrias, primeiras,
da vida evolutiva, o esprito pioneiro, lutador, assim como liderana
e fora. A uma pessoa nascida no primeiro dia de qualquer ms
sero dadas oportunidades de exercer essas qualidades.
O nmero Dois representa o segundo estgio do desenvolvi-
mento da natureza do homem a sociabilidade, e inclui a afeio
e todas as qualidades de dar-e-receber, tais como a diplomacia e a
constituio de um lar.
O nmero Trs representa a auto-expresso. O homem lutou
e fez amigos. Agora ele quer proporcionar entretenimento, beleza e
joie de vtvre. Das pessoas nascidas nessa data no se deve esperar
que sejam muito ordeiras e dignas de confiana.
O nmero Quatro representa o slido emolduramento da vida,
os alicerces. As pessoas ligadas a este nmero sero chamadas de
espinha dorsal do pas. So pacientes e se pode confiar cm sua
grande atividade.
O nmero Cinco representa os Cinco sentidos a Experincia.
Proporciona viagens, variedade e dramaticidade vida, assim como
progresso.
O nmero Seis representa a Vida da Famlia, mas em escala
muito maior do que o ntimo nmero Dois. O Seis representa Tutela.
momento em que o homem comea a sentir seu destino superior e
suas responsabilidades, a sentir por todas as famlias, assim como
sente pela sua prpria, oferecendo hospitalidade e auxlio a todo
mundo.
O nmero Sete representa a volta final do homem para a vida
espiritual, ao estudo das cincias e verdades, disciplina e orga-
nizao. o nmero da solido.
No nmero Oito, o homem, tendo encontrado sua prpria alma
e poder dentro de si mesmo, precisa, novamente, voltar para a vida
terrena e aprender a combinar alma e fora. O Oito, portanto,
proporciona poder, organizao e uma liderana construtiva, ampa-
rada pela inspirao espiritual.
O nmero Nove representa o homem perfeito e completo, o
qual, tendo desenvolvido completamente a si mesmo, precisa agora
esquecer-se em Sacrifcio e Servio. Aqui encontramos o grande
amante, humanitrio e artista. Atravs deste nmero oscilam as mais
poderosas vibraes humanas, tanto para o bem como para o mal.
Para se escrever tudo o que se sabe acerca dos nmeros, seriam
necessrios muitos volumes. No dispomos de espao seno para
este pequeno esboo a respeito dos nmeros primrios. Cada um
deles, evidentemente, se relaciona com sua Cor, seu Planeta e seu
Som. Quando, depois de algum estudo, todas essas complexas facetas
da vida comeam a ocupar seu lugar dentro de um intricado quebra-
cabea chins, passamos a perceber que essas maravilhosas teorias
so demasiado perfeitas c muito prximas da verdade para terem
sido inventadas por crebros humanos. A verdadeira recompensa
de um estudo a esse respeito consiste na percepo gradual do agra-
dvel fato de que, dentro deles, existe todo um universo de maravi-
lhas e uma promessa sublime para aqueles que pesquisam.
A cincia dos nmeros exaustiva, til, instrutiva, se aplicada
com um desejo honesto de progresso. Os cientistas modernos esto
atarefados em expressar as crenas antigas sua prpria maneira.
Esto medindo as vibraes das doenas, dos pensamentos, da fora
de vontade e de muitas outras atividades, que esto comeando a
medir. A seu modo, no deixam de ser numerologistas, apesar de
voltarem rigidamente as costas para as antigas cincias. No obstante,
esto trazendo luz um fato fundamental, que consiste na verificao
de que tudo quanto existe teve origem na formao de um nmero
diferente e, portanto, que os nmeros devem constituir uma lingua-
gem, uma chave e uma pista para muitos segredos da vida, uma vez
que aprendamos a decifr-los.
Existem vrios sistemas de numerologia. A separao do ver-
dadeiro do falso far muito para o desenvolvimento dos poderes do
prprio estudioso em relao decifrao dos nmeros.
DIETTICA E EXERCCIO
Em todas as partes do mundo observa-se que se est dando uma
importncia cada vez maior sade.
Muita coisa est sendo ensinada, escrita e experimentada dentro
dos domnios da Diettica e do Exerccio.
De um lado, temos os que, deliberadamente, continuam a cavar
suas sepulturas com os dentes, vivendo como brutos, de maneira
antinatural e descuidada. Efetivamente, poderamos dizer que esto
vendendo o seu direito de primogenitura por um prato de lentilhas.
Por outro lado, temos os manacos, pessoas que podero
acabar num manicmio ou casa de sade, que exageram as coisas e
carecem de moderao na busca de um estado de sade perfeito.
Entre esses extremos, temos os que tanto so influenciados pelos
manacos como pelos indiferentes. Esses continuam na dvida a
respeito de at que ponto devero levar o caso em considerao.
12 Ser recomendvel, portanto, que se considere por alto a questo
da capacidade fsica, e decidir quais so as poucas coisas essenciais
necessrias para a sua manuteno. de capital importncia concluir
que o corpo feito pela mente ou pelo ego. Ns somos aquilo que
pensamos. o ego quem dirige a mquina, quem comanda os hbitos
do crebro e quem seleciona, dos elementos, da comida e do ar,
justamente aquilo que escolhe para seu uso. Eis por que uma pessoa
se conserva sadia e feliz com uns poucos gros de arroz, enquanto
outra morrer de subnutrio com alimentao farta. Nenhuma
qualidade de alimento, at ou exerccio ajudar, a no ser que se possua
a vontade de se sentir bem e a vontade de ser feliz. Quem estiver
dentro dessas qualificaes, estar comparativamente independente

115
de seu ar, de seu alimento ou exerccio! Esta a primeira verdade
fundamental que deve ser percebida acerca da sade. Somos to
sadios e felizes quanto desejamos ser. Se sabemos como viver, como
adorar e aceitar continuamente a Vontade Divina, em quaisquer dos
aspectos em que ela esteja operando, nunca agindo em contrrio aos
fluxos e refluxos da Natureza, a sade e a alegria fluiro abundante-
mente atravs de ns, independentemente das condies acidentais
criadas pelo homem.
A maioria das pessoas no possui uma f viva. Mesmo um
cristo bastante sincero vive num constante estado de aborrecimento,
consigo prprio, com os outros e com o mundo em geral.
Somente podemos progredir atravs de experincias dolorosas!
Devemos, portanto, receber essas ocorrncias com sagacidade.
Se acreditamos que a morte o portal para uma vida mais
brilhante, nunca deveramos ter medo dela.
No somos lgicos e acreditamos nas coisas s pela metade.
Nossas mentes, portanto, esto divididas, constituindo isso um con-
flito interno que, evidentemente, envenena e solapa nossos sistemas
orgnicos.
A primeira coisa essencial para a sade, portanto, acreditar
acreditar em ns mesmos, no nosso poder sobre ns mesmos e em
nossos destinos.
A segunda coisa a reconhecer que fomos criados para sermos
felizes. A riqueza da beleza e das coisas maravilhosas que nos cercam
no nos foram dadas para que simplesmente as ignoremos. No fomos
dotados de corpos capazes de centenas de prazeres apenas para que
os neguemos. Durante sculos, os invejosos e os negativos desman-
cha-prazeres estiveram muito ocupados na interpretao errada da
religio e da natureza humana, insultando e destruindo as prprias
obras do Criador nas funes naturais humanas. Se apenas tivessem
pensado em Amor, Amor e novamente Amor, no seu mais amplo
sentido, os coraes dos homens estariam cheios e muito abertos
para precisarem de pequenas indulgncias fsicas, para captar o plido
reflexo da Unio Universal!
O corpo no deve ser desprezado, mal compreendido ou condu-
zido morte. Ele o nosso maravilhoso servo, nossa intricada ferra-
menta, o templo sagrado de nossas aspiraes. Devemos, portanto,
cuidar dele, aliment-lo, lembrados de que a alegria o maior de
todos os alimentos.
Devemos aprender a sentir prazer e a saber que esta faculdade
est dentro e no fora de ns. Um cego, mesmo num calabouo, pode
ser capaz de sentir um prazer infinito dentro de si mesmo. Ns, que
estamos livres, podemos nos embeber de alegria olhando um pequeno
pedao de cu, uma estrela cintilante, o broto de uma folha ou um
floco de neve; podemos encontrar um mundo de maravilhas no olho
de uma mosca ou no instinto da andorinha que constri o ninho.
Tambm precisamos gostar das muitas coisas deliciosas que
constituem o alimento do homem. Devemos fazer da comida um
sacramento e no necessidade sfrega e embrutecida. Quando come-
mos, estamos realizando um milagre, mas este milagre s se completa
na medida em que nele aplicamos o entusiasmo.
Do ponto de vista fsico, somos o resultado daquilo que come-
mos e de como comemos. Devemos no esquecer, portanto, de con-
siderar o perodo em que estamos mesa como um acontecimento
inteiramente parte. Essas pessoas que devoram apressadamente
sua refeio, parca ou abundante, acompanhando-as de risadas estri-
dentes ou de aborrecimentos frenticos, esto cometendo um sacri-
lgio e um suicdio de forma ardilosa.
No adianta nos preocuparmos com diettica antes de atender
s coisas elementares. Podemos facilmente sumariar as primeiras
coisas essenciais do modo como se segue:
A respirao lenta e profunda proporciona um suprimento de
oxignio para a combusto do alimento. Nunca se deve comer com
a respirao ofegante, s pressas, aborrecido ou irritado. Procurem
primeiro se acalmar, lembrados de que o alimento ingerido por uma
pessoa nessas condies se converte em veneno. Na realidade, muito
melhor deixar de fazer uma refeio, aguardando que o sistema org-
nico se restabelea.
A maioria das pessoas no se apercebe de que o processo diges-
tivo comea antes de a comida ser engolida. Eis a razo pela qual
tanto se tem realado a importncia de uma mastigao lenta e com-
pleta. Uma parte importantssima do alimento pode ser melhor
absorvida dentro das paredes da prpria boca. As pessoas que se
alimentam s pressas tero de viver sem este primeiro estgio da
digesto. Enquanto o alimento est dentro da boca, absorvida a
maior parte de suas foras vitais vivas. Uma vez engolido, entretanto,
os sucos cidos da digesto neutralizam essas foras e parte da po-
tencialidade da comida se perde. Os que comem muito depressa
no obtm o estmulo do crebro e das foras nervosas, que so a
recompensa do comer devagar.
um erro beber durante a refeio. A comida deve ser inge-
rida o mais seca possvel, sem estar mergulhada em lquidos ou molhos,
pois isso impede que os sucos digestivos entrem em contato com o
alimento. A bebida deve ser tomada antes das refeies ou nos seus
intervalos. Os animais no comem e bebem simultaneamente. Lem-
brem-se de que sempre prefervel comer de menos do que de mais.
Isso se tornar mais fcil se a pressa for reduzida!
Muitas pessoas comem uma pavorosa e complicada mistura de
alimentos numa s refeio, muitos deles incompatveis entre si. Os
adultos deveriam ingerir menos alimentos amilceos, que para eles
j no so to necessrios. No deveriam ingerir amidos junto com
alimentos que provoquem acidez, tal como a carne, pois isso provoca
fermentao. O famoso almoo britnico de carnes fica prejudicado
pelo seu acompanhamento de po, Yorkshire pudding, batatas, ervi-
lhas e pastelaria condimentada, o que converte a refeio num ver-
dadeiro abuso! Ao invs dos alimento amilceos, deveramos preferir
os que contm fsforo e vitaminas, tais como vegetais verdes, fru-
tas e saladas. Precisamos nos lembrar de que tudo o que comermos
em estado natural duas vezes mais forte do que o alimento cozido.
Outra necessidade primria pata a sade a eliminao com-
pleta e natural de toda matria intil ao corpo. A falta deste cuidado
a causa fundamental de quase todas as doenas. Isso pode ser
corrigido pela respirao correta (vide captulo 8), a eliminao de
alimentos indigestos, uma mastigao intensiva de qualquer alimento
e uma transpirao provocada de modo natural.
Se estas regras simples forem observadas e forem feitas as ne-
cessrias alteraes na dieta, isso constituir uma base slida para
uma boa constituio fsica, que evitar certos mal-estares. Deixa-
remos de ser um fardo para ns mesmos e para os outros. O mais
importante, contudo, a mastigao.
Um jejum de vinte e quatro horas, cada trs ou quatro semanas,
de extremo benefcio e no causar nenhum mal, contanto que o
jejuador no comece a pensar que ir morrer por causa disso! Se tiver
muito medo de jejuar, poder deixar de fazer, ocasionalmente, uma
ou outra refeio. Com isso estar dando oportunidade aos rgos
internos de fazerem uma limpeza e descanso muito necessrios, coisas
que eles esto sempre dispostos a aceitar e ansiosos para que ocorra.
Grande nmero de pessoas se perturba com a questo de se
deve ou no comer carne. Foi recentemente declarado, por uma
autoridade, que o consumo de carne est caindo rapidamente, e que
uma escolha deve ser feita, isto , se devemos voltar forte natureza
belicosa de nossos ancestrais ou abandonar a carne, tornando-nos mais
pacficos e bondosos. Como todo mundo est clamando por paz e
fraternidade, parece que a escolha do ltimo caminho a mais
indicada.
Nenhuma pessoa idealista e realmente adiantada simpatiza com
a idia de comer carne. Muitos acreditam que se trata de um barba-
rismo que desaparecer gradualmente com o passar da Idade Negra.
perfeitamente possvel ser forte c ativo, como muitos o so, sem
uma dieta de carne. O que pode acontecer que, depois de toda
uma vida comendo carne, muitos organismos encontrem uma difi-
culdade temporria em se ajustarem. Neste caso, tambm, os exageros
precisam ser evitados. A carne pode ser paulatinamente eliminada,
at que sejam bem conhecidos seus substitutos, tais como nozes e
queijos. Mesmo fora da questo de princpios, muita gente poderia
melhorar a sade medida em que abandonasse todos os alimentos
que contenham carne.
Nesta altura, a questo do lcool e do fumo passa a entrar em
cogitao. Aqui tambm deve haver uma atitude individual para
cada caso. O lcool um estimulante artificial, um veneno. Sua ao,
quando tomado em quantidade, a de afastar do corpo o ego. O
ego s pode usar o corpo quando ele est dentro de certa temperatura.
Um frio extremo fora o ego para fora e sobrevm a inconscincia. Um
calor excessivo provoca o mesmo efeito, resultando em desmaio ou
delrio febril.
O constante afastamento do ego pelo alcoolismo afrouxa sua
ligao com o corpo, permitindo que entidades ou influncias externas
consigam penetrar nele, resultando disso vrias e tristes conseqncias,
tais como obsesses e delrios, enquanto a vtima ainda permanece
parcialmente consciente do mundo astral inferior (aquelas serpentes
e ratos no so simples imaginao!)
Nenhuma pessoa sincera e que se preze cede indulgentemente a
qualquer estimulante, droga, sedativo (tal como o fumo), s emoes
e excitao, coisas estas que impedem que fique inteiramente de
posse de si mesma e capitaneando sua prpria alma.
No obstante, um esforo reacionrio, sbito e violento, no sen-
tido de uma absteno completa de qualquer um desses elementos,
tambm pode provocar desequilbrios. O bom-senso, a moderao
e o amor aos prazeres naturais da vida, podem controlar a situao.
Por exemplo: uma distino entre as bebidas de forte teor alcolico
e um vinho delicado um dos casos.
Lado a lado com a questo da dieta, est o problema dos exer-
ccios fsicos.
sabido, agora, que homens e mulheres no precisam mais se
extenuarem na caa e preparao de alimentos, e que precisam de um
substitutivo para o exerccio que faziam quando viviam em estado
natural. Em outras palavras, os seres humanos, salvo quando for-
ados, possuem tendncia para cair dentro de hbitos rotineiros, que
lhes facultem o mnimo de movimento para viver. Movimentam-se
mais por necessidade do que por prazer. verdade que estamos
aprendendo a fazer exerccios, mas esses exerccios, como o tnis
ou o ciclismo, so feitos por conta prpria, sem que se tome nenhuma
precauo quanto s particularidades nervosas ou musculares de cada
um. Tm havido muitos casos de cansados homens de negcios que
caem mortos num campo de golfe pela simples razo de que um
esforo adicional era a ltima coisa de que necessitavam. As regatas
universitrias, algumas vezes, tm resultado num corao fatigado,
que pode prejudicar um infortunado jovem para o resto da vida.
magnfico o fato de a cultura fsica estar despertando a aten-
o e provocando o entusiasmo pblico. Mas isso no assim to
simples como muita gente imagina. O uso de um pouco de conheci-
mento individual e de inteligncia poder ajudar as autoridades em
relao ao assunto. Em virtude da presso da vida moderna, muitos
de ns somos forados a nos movimentar bastante. Corremos de um
lugar para outro, ansiosos e apressados, com os nossos msculos
em tenso durante quase todo o tempo. Nestes casos, os exerccios
que deveramos fazer seriam os de relaxamento, devidamente apro-
priados para contrabalanar a tenso de nossas vidas, dando um
descanso a nossos nervos e msculos. A maioria das pessoas no
consegue relaxar completamente o crebro, os nervos e os msculos.
Se aprendessem a fazer isso, diariamente, durante alguns minutos,
remoariam rapidamente!
m
A segunda coisa a se considerar a nossa posio fsica habitual,
dependendo de nosso trabalho. As pessoas que passam muitas horas
curvadas sobre uma mesa no esto se ajudando ao se curvarem
novamente numa partida de golfe. Precisam escolher uma forma de
exerccio que levante a espinha na direo oposta. Isso poder ser
conseguido ao servir a bola num jogo de tnis, apesar de que melhor
seria a prtica de exerccios em flexo dorsal. A natao um timo
exerccio para a espinha.
Examinando a Natureza, logo nos apercebemos dos exerccios
feitos pelos animais. Os gatos e os ces se estiram, se sacodem e
rolam pelo cho. Nada melhor podemos fazer do que aprender com
a Natureza. Depois de dormir ou de trabalhar, deveramos nos espre-
guiar e tornar a espreguiar, em todas as direes possveis e ima-
ginveis, tanto deitados como na ponta dos ps. Uma ateno especial
deveria ser dada ao relaxamento da nuca, pois esta uma parte da
espinha que est quase sempre tensa, de maneira forada e no natural.
Quando pensamos, sempre estamos tensos. O sono s possvel
quando se verifica um relaxamento completo da cabea e da base
do crnio.
Aps ter nos espreguiado e estirado, at que todos os ligamen-
tos de nosso corpo tenham sido atingidos, devemos nos sacudir.
Fique de p, descalo, e relaxe cada msculo, frouxamente. Logo
aps, sacuda-se bem, imaginando estar ao mesmo tempo entusiasmado
e sem ossos! Continue a fazer isso at estar certo de que cada msculo
se relaxou. Ento, deite e procure relaxar as pernas e os ps. Faa
isso ao mesmo tempo em que respira funda e lentamente.
Tais exerccios podero parecer estranhos para os que esto ha-
bituados com a ginstica sueca, que tambm oferece vantagens para
o fortalecimento dos msculos, mas o relaxamento, feito de maneira
correta, proporciona alvio e refrigrio ao sistema nervoso, coisas que
no podem ser encontradas de nenhuma outra maneira.
As idias ocidentais quanto ao exerccio consistem, em sua maior
parte, em agitao violenta de todos os membros do corpo, at que
sc chegue a um estado de exausto.
O exerccio do oriental feito mais para conservar do que para
despender energia. Foi dito que aqueles que ingressam nas sagradas
escolas de cultura fsica, e so treinados pelos iogues, aprendem os
exerccios quando sentados, enquanto se concentram sobre cada nervo,

121
sobre cada msculo. Usam de posturas especiais para estimular todas
as partes do corpo e do crebro. Foi dito que, desta maneira, eles
podem curar qualquer doena, adquirir um belo fsico e viver uma
vida fenomenalmente longa. O moderno osteopata tambm est co-
meando a descobrir possibilidades desta natureza. Entretanto, ele
trabalha a partir do exterior.
Rolar pelo cho uma forma excelente de massagem, que tonifica
os msculos e elimina a gordura frouxa.
Os melhores exerccios, portanto, so os praticados pelos animais.
Depois, pela ordem, vem o exerccio igualmente natural da natao.
Outras formas violentas de esporte nem sempre podem ser ben-
ficas. Em qualquer caso, sua inconvenincia est em que, to logo
deixem de ser praticadas, os msculos sofrem com a mudana das
condies e a vtima pode ficar pior do que antes, at com reuma-
tismo. Frequentemente se nota que muitos atletas e campees sucum-
bem subitamente a doenas que no atingem o homem pequeno e
mirrado!
A questo do exerccio, portanto, deve ser encarada de modo
individual e no coletivo, tendo-se em mente que nosso principal
objetivo deve ser o de contrabalanar as tenses e posturas de nossa
vida diria, cultivando uma alegria simples, com a flexibilidade de
nossos corpos e o xtase dos movimentos livres e rtmicos.

122
SEGUNDA PARTE
13
O TERCEIRO OLHO
Nos captulos precedentes, demos uma simples olhadela sobre as
condies que determinam a evoluo da humanidade.
Foram considerados os possveis frutos de uma compreenso
mais profunda a respeito dos vrios aspectos da vida, como, por
exemplo, as influncias planetrias, com o auxlio das quais evolumos
e que podemos estudar atravs da Astrologia e da Numerologia,
assim como pelas suas manifestaes atravs da Cor, do Som e da
Forma. O pouco que j foi estudado trouxe luz a possibilidade
de as descobertas dos cientistas da atualidade coincidirem com o
conhecimento dos msticos de todos os tempos, diferindo unicamente
na apresentao e na nomenclatura. Outra diferena consiste no
fato de os Msticos sempre terem postulado a existncia de uma Causa
e de uma Lei supremas, que esto por trs de todos os fenmenos,
enquanto os cientistas de hoje parecem ter medo de se comprome-
terem com to grandes premissas.
Finalmente, estudamos o aperfeioamento de nossa vida fsica,
atravs de um controle mais inteligente da dieta, do exerccio e das
relaes humanas.
Trataremos, agora, de levantar um pouco mais o Vu, para po-
dermos espreitar qual ser o futuro que aguarda o homem, enquanto
ele luta para sair do materialismo e, finalmente, toma as rdeas de
sua vida nas prprias mos. Parece que as Foras Superiores esto
obrigando a humanidade a fazer esse esforo, pois esto permitindo
a filtragem de partes do conhecimento de modo muito mais genera-
lizado do que antes. Deparamos com toda sorte de pessoas que,
inesperadamente, brincam entusiasmadas com essas jias, como se
fossem lindos brinquedos novos. De todos os lados ouvimos lison-
jeiras conversas sobre transes, vises, curas e proteo divina. Ouvi-
mos falar de relaes ntimas com os Mestres, de experincias
msticas dentro da Senda. So-nos feitas confidncias detalhadas
a respeito de iniciaes, de reencarnaes, de Magia Branca e Negra!
Centenas de sociedades e cultos, como numerosos Mentores, sur-
giram por toda parte, como cogumelos. E, logicamente, todas afir-
mam que so um instrumento especial da Grande Loja Branca.
E possvel que muitas destas pessoas sejam pueris, que algumas
continuem materialistas, invejosas e estejam at tirando proveito de
suas qualidades espirituais.
No obstante, duas coisas so reais.
Primeiro, existe efetivamente uma crescente e generalizada pro-
cura de esclarecimento por parte desses indivduos, junto com um
senso cada vez mais profundo da existncia desse conhecimento.
Segundo, tudo o que est sendo divulgado apresenta a mesma caracte-
rstica, postula as mesmas leis e, fundamentalmente, faz as mesmas
promessas, apesar de diferenas aparentes e superficiais. Todas as
aparncias indicam que tudo provm de uma fonte original, e que essa
fonte foram os mui antigos ensinamentos dos maiores Sbios e Ms-
ticos de todos os tempos, ensinamentos estes muito semelhantes aos
que sempre foram difundidos em todo o mundo.
Apesar de as pessoas continuarem, talvez, sendo infantis e
ingnuas quanto aos tesouros de conhecimento que to sadiamente lhes
foram reapresentados, seu interesse no deixa de ser intenso e seu
nmero est aumentando.
Alm disso, como todos estes ensinamentos, em todas as suas
vrias formas, ainda ressaltam e do nfase fraternidade, ao des-
prendimento, generosidade e Paz, parece que eles formam uma
espcie de oposio propenso para o morticnio, a agresso, a ga-
nncia e o egosmo, que esto causando uma destruio generalizada
em vrias partes do mundo.
verdade que entre esses cultos podem ser encontrados muitos
manacos, hipcritas e outros indesejveis. Mas essa gente existiria
de qualquer maneira e poder ter mais oportunidade de regenerao
onde est atualmente. Sempre necessrio saber distinguir entre o
Ensinamento e o seu Mentor, pois possvel adquirir-se conheci-
mento de maravilhosas verdades atravs de algum cujo carter
duvidoso, mas que, com esse trabalho, pode estar pagando suas
dvidas crmicas.
O grande revigoramento de interesse pelos assuntos ocultos
teve incio perto do fim do sculo passado. Foi dito que no final de
cada sculo surge uma antecipao do conhecimento que dever ser
assimilado pelo sculo seguinte. No h dvida de que, h cinqenta
anosf1), houve uma atividade pioneira de pesquisa, tanto ocultista
quanto cientfica. Os Tcosofistas, os Cristos-Cientistas, os Espiri-
tistas, os Hipnotizadores, os Mesmeristas e os Curadores surgiram
dessas atividades. Dentre eles apareceram muitos homens e mulheres
eminentes, que deixaram atrs de si grande quantidade de material
impresso, no qual ficaram registrados seus estudos e suas experincias
comprovadas. Muitos desses resultados podem ser postos em dvida
pelos cticos, mas no h fumaa sem fogo. O pesquisador imparcial
far bem em observar que, em todas essas diversas atividades, parecem
ter vindo luz o mesmo tipo de manifestaes, informaes e leis
misteriosas.
Entre os que estiveram estudando estas coisas, dentro de um
ngulo mental e filosfico, ressalta a figura de uma mulher notvel,
chamada H. P. Blavatsky, cuja estranha personalidade parecia intei-
ramente divorciada de seus profundos e elevados ensinamentos. Ela
fez uma pesquisa profunda e exaustiva nos registros antigos e msticos
do Oriente, apresentando quase uma enciclopdia sobre o assunto em
sua Doutrina Secreta e outros livros. Os teosofistas, liderados
por Annie Besant, levaram avante o trabalho. Durante o mesmo
perodo, uma seita muito antiga, chamada os Rosa-Cruzes, teve per-
misso para comear a distribuir ao pblico um pouco do seu co-
nhecimento. Parte desse trabalho foi feito por Rudolph Steiner e por
homens como Max Heindel. Os dotados de menor inclinao inte-
lectual foram atendidos pelos Espiritistas, pela Cincia Crist, por
Mesmer, pelo Dr. Cou e outros.
Tudo foi feito com mentalidade aberta, possivelmente com falhas,
mas com o intuito de despertar um senso da potencialidade dos mun-

1 Isto foi escrito em 1937!


dos interiores. As sementes plantadas germinaram e persistiram.
Atualmente, est aberto um enorme campo para essas atividades, que
j no provocam tanta celeuma, porque se converteu numa parte da
vida do pblico.
Quais so os elementos principais do mais sublime destes ensi-
namentos?
Ouvimos falar, primeiro, do grande Plano para a evoluo da
humanidade, plano esse que se desenvolve atravs do Esprito abran-
gendo sete grandes Raas, que vivem em sete grandes Continentes,
dos quais a Lemria e, depois, a Atlntida, foram os dois primeiros.
A Terra tambm ter sete encarnaes sucessivas, antes de se tornar
espiritualizada. Tudo isso no passa de um pequenino dente na
engrenagem da Evoluo Planetria. Os planetas, tal como acontece
com a humanidade, renascem sucessivamente, tanto individual como
coletivamente, o mesmo acontecendo com os Sistemas Solares!
Acima de nosso Sistema Solar est a Hierarquia, com todos os
seus componentes graduados, mencionados na Bblia como os Sete
Espritos ante o Trono, os Arcanjos, os Anjos, os Querubins e os
Serafins. A humanidade est cursando a escola da Terra, qualifican-
do-se para exercer essas altas funes num futuro inimaginvel. Os
primeiros a passar por esses exames msticos (chamados Iniciaes)
estaro em condies de substituir os membros da companhia celestial,
que so promovidos a posies mais elevadas. Uma vez atingido
esse estado, Eles no precisam mais das lies terrenas, apesar de,
algumas vezes, regressarem para ajudar a humanidade, dando-lhe
exemplo de vida humana perfeita, como o fizeram Jesus Cristo, Buda
e muitos outros na histria primitiva. Efetivamente, foi-nos dito que
os prprios deuses instruram a humanidade no comeo de sua his-
tria, poca em que ela estava inteiramente consciente do mundo
interior, e gradualmente tinha de aprender como passar a perceber
a cristalizao do Plano Fsico.
Os deuses, ou os membros da hierarquia que tm a seu cargo
os elementos e as diferentes foras da Natureza, sempre foram levados
em considerao atravs das Idades e adorados cm excelentes formas
simblicas por povos tais como os egpcios, os assrios e os chineses.
Todas essas religies, em suas razes originais, reconheciam sobretudo
um Deus Uno. Por exemplo, se estudarmos os antecedentes daquela
religio pura cultivada pelo rei Akhnaton, constataremos que ela se
baseava numa religio anterior, que existiu milhares de anos antes
de seu tempo e que adorava um Deus Uno.
Foi-nos dito que a humanidade tem que passar atravs de um
longo perodo negro, a Era do Materialismo, a fim de aprender a
dominar a matria fsica com seus prprios meios. Isto feito, supe-
rar novamente Maya ou a Iluso da matria, focalizando seus
olhos no mundo interior, real, das causas e realidades.
Os seres humanos foram originalmente constitudos, segundo nos
foi dito, com um rgo especial para registrar as vibraes mais tnues
do mundo fsico, o reino dos teres.
Este rgo, segundo dissemos, era conhecido como o Terceiro
Olho. Est localizado entre os outros dois, na base do nariz, e tem
seu ponto de apoio prximo glndula pineal. Foi dito que o mais
antigo de todos os povos usava s esse olho central, sendo conhecido
como os Ciclopes. Foi-nos dito que, durante o desenvolvimento
embrionrio das espcies humanas, o nico rgo humano de que
dispunham no comeo era para sentir e para diferenar entre o calor
e o frio. Com o tempo, esse rgo entrou em recesso e surgiu o
primeiro sentido, o tato, que se expandiu pelo sistema nervoso e atra-
vs da pele. De fato, o segundo rgo que se desenvolveu no homem
foi esse Olho, que o homem usava para ver toda matria no-
-slida (a etrica, a nica existente naquele tempo). medida em
que a Terra se solidificava, o homem desenvolveu seus dois olhos
fsicos, com os quais passou a ver o mundo slido. Nessa altura, o
seu segundo rgo regrediu e sua vista se expandiu pelo sistema
nervoso, ficando sua base localizada no plexo solar. Foi dito que
cada um dos cinco sentidos do homem eventualmente se expandir
pelo seu corpo, da mesma maneira.
A capacidade de ver na parte inferior, etrica, no-slida do
plano fsico , portanto, uma das mais primitivas funes involuntrias
que o homem compartilha com os animais. Seu valor efetivamente
real quando essa capacidade exercida por meio da fora de vontade
e do treinamento, sob o controle das mais elevadas faculdades do
homem e postas a funcionar conjuntamente com os centros de sua
cabea. Assim coordenadas, todas as trs atividades so muitas vezes
classificadas sob a designao de TERCEIRO OLHO, expresso
que empregaremos aqui algumas vezes, para simplificar as coisas.
medida em que a viso fsica se aperfeioava, a viso etrica
entrava em recesso. Presentemente, apesar de adormecida na maioria

5 127
Frc. 4
Um Tpico Fara Iniciado, com a Serpente da Sabedoria
das pessoas, ela est apenas aguardando desenvolvimento e treina-
mento para ser redespertada. Este treinamento constitui parte de
um desenvolvimento mstico deliberado, que nos antigos templos era
bem compreendido e integralmente atendido. Nenhum governante
supremo, ou Fara, era eleito sem ter passado por esse treinamento.
O sinal do trmino do seu aprendizado era representado por um ponto
na fronte de sua esttua, significando o Terceiro Olho despertado, ou
pela cabea de uma serpente, mostrando que ele tinha despertado a
serpente Kundalini (vide pgina 74).
O mandarim chins usava no chapu uma pena de pavo, para
representar o mesmo desenvolvimento.
O funcionamento do Terceiro Olho colocava o indivduo em
contato com a maior parte do mundo fsico, toda essa parte que
invisvel para a viso fsica. O mundo fsico, ccmo tudo o mais,
est dividido em sete planos ou estratos que se interpenetram, que

128
so o slido, o lquido, o gasoso e as quatro espcies de teres. O
olho fsico s pode registrar ou ver as vibraes dos primeiros trs.
O Terceiro Olho pode voluntariamente registrar ou ver as vibra-
es dos quatro teres.
Certas criaturas e tipos de atividades (tais como os seres huma-
nos e as quedas de gua) possuem sua expresso exterior final na
forma slida.
Muitos outros seres e tipos de atividade, entretanto, possuem sua
expresso exterior na forma etrica ou matria etrica, como
chamada. Por exemplo, foi-nos dito que os anjos possuem um corpo
etrico como revestimento externo, ao invs de um fsico slido, como
ns o possumos, e que isto devido ao fato de, h muitos eons
passados, no tempo em que eles ainda estavam sujeitos ao estgio
humano de individualizao, o ter era a mais densa condio de
matria em existncia.
Quando o Terceiro Olho aberto, o indivduo comea a ver
todas as inmeras criaturas e atividades do ter, e se aproxima muito
mais das causas e realidades da vida. A mente pode possuir poder
sobre qualquer coisa que consiga visualizar. Portanto, enquanto o
homem est assim estudando e aprendendo a desenvolver o poder de
compreenso da vida nos teres, ele se torna capacitado a desenvolver
o poder de usar e controlar algo desta vida.
Por exemplo, ele v com exatido o que so seus pensamentos
e o que acontece com eles. Quando compreender perfeitamente a
regio do pensamento, passar a usar seu aparelho pensante para
finalidades muito mais elevadas.
Poder tambm estudar os registros da histria terrena, existen-
tes nos teres em forma fotogrfica. Adquirir familiaridade com o
plano chamado de Quarta Dimenso e ter o poder de penetrar, com
uma s viso ou conscincia, em qualquer direo, imediatamente,
avanando e recuando atravs do tempo.
O Tempo e o Espao so atributos fsicos, mas s uma frao
infinitesimal dos seus limites pode ser captada pelos sentidos, en-
quanto eles esto usando seus invlucros de carne.
O Iogue ou Sbio que deseja conhecer a verdade diretamente e
estudar o mecanismo do Universo, empenha-se firme e pacientemente
em redespertar seu Terceiro Olho, pondo-o em atividade e usando
mtodos j experimentados e confirmados. Comea por estudar as
condies em cada um dos quatro teres. Gradualmente, acostuma-se
a distingui-los e a somar os poucos habituados meandros das ativi-
dades interpenetrantes, mveis e cambiantes. A tarefa extraordina-
riamente difcil e inimaginvel para o homem comum, mas o Sbio
tem acesso instruo e ao auxlio que muitos de nossos menos
adiantados mdiuns e psquicos ocidentais ignoram.
A verdade a essncia da Pureza e, portanto, como todo Sbio
conhece, Ela s pode entrar em contato com algum de vibrao
semelhante.
Aquele que sbio, portanto, reconhece que o primeiro passo
consiste em atingir um estado de Pureza Pureza de Motivo e
Pureza de Vida estado ainda muito pouco compreendido.
Ele passa a trabalhar, depois, para trazer o crebro sob a sub-
misso completa de sua vontade, ao invs de deix-lo merc das
influncias exteriores. Por meio de uma srie de exerccios cuidado-
samente planificados, ele treina seu equipamento mental, de maneira
muito parecida com os mtodos usados por uma bailarina para treinar
seus msculos. A bailarina ganha completo controle sobre seu corpo
custa de tremendo trabalho e sacrifcio. E o Sbio, custa de um
esforo semelhante, ganha o controle completo sobre a mente.
, A mente um instrumento muito poderoso. A seu respeito no
podemos dizer muito mais do que compar-la a um material de cons-
tituio eltrica que, quando concentrado em um ponto, tem a mesma ;
qualidade ardente do fogo. Quando a mente se divide em vrios j
pensamentos, sua fora abrasadora se dispersa em vrias direes. J
Quando concentrada num ponto, converte-se num vidro ustrio para i
o Sol de seu prprio Ego.
O esforo do Iogue, ou de qualquer aspirante espiritual, se rela-
ciona com a consecuo desse aguamento unidirecional da mente.
Com este instrumento agudo ele pode penetrar atravs dos duros
invlucros da iluso, para chegar at a prpria verdade e essncia
de toda vida. Ele poder, ento, manejar e moldar deliberadamente,
com sua mentalidade, padres criativos que ajudaro a dar forma ao
futuro. No est mais confinado aos esforos criativos acidentais do
homem comum. Pode criar a partir do interior, utilizando as fontes
invisveis das coisas.
Com semelhantes capacidades, ele pode curar, profetizar e ensi-
da Q
nar, partindo da fonte Verdade. verdadeiro cristo tambm
se dedica obteno de tais atributos, porque eles so os dons do
Esprito Santo!1 e 2 ) .
No entanto, para abrir o Terceiro Olho, ou olho da Alma,
no basta fazer essas coisas. Esse conhecimento do Universo precisa
estar ligado mais elevada fora criadora dentro do corpo, antes que
uma atividade criadora possa surgir.
A sede dessa fora criadora est localizada na glndula tireoide,
situada na laringe. Quando o magnetismo da alma domina o corpo,
ele retira a fora de reserva da base da espinha, onde era usada
para a natureza animal, trazendo-a para a laringe, conforme j
explicamos na descrio da serpente Kundalini. Este fogo de fora
criadora pode, ento, ser usado para trabalhos de criao de vrias
espcies. Mas a expresso mais elevada do poder do centro da
laringe est na pronunciao da palavra. Deus falou, e criou o mundo.
Cristo falou, e mandou que o moribundo se levantasse e caminhasse.
O homem um deus em formao e uma meta o aguarda. Uma
vez tenha ele posto os ps firmemente na senda da perfeio, suas
fortes aspiraes queimaro as impurezas de seu corpo e de sua mente.
Aos poucos, ento, os centros de fora localizados dentro de suas
sete glndulas principais ficaro capacitados a funcionar. Estes centros,
chamados de chakras pelos hindus, ligam-no com o conhe-
cimento e o poder, para trabalhar conscientemente nos diferentes
planos da matria.
A mentalidade integral do homem pode, por esse modo, ser re-
orientada e alterada, passando de uma concepo limitada de vida
objetiva, tridimensional, para um amplo entendimento em relao
ao porqu e razo do Universo, assim como da parte que ele prprio
desempenha no esquema das coisas. Ele consegue uma unio telep- 1

1Atos, 2,17.
(2) Em 1958, houve uma controvrsia pela imprensa a respeito das
acusaes levantadas contra o Dr. Kuan, autor de O Terceiro Olho, livro
no qual so dados detalhes de uma operao dita como feita pelos monges do
Tibet, com a inteno de produzir as funes do Terceiro Olho. Como essas
funes so, tambm, as dos Sete Dons do Espirito Santo, poder-se-ia muito
bem declarar possvel fazer uma operao no crebro para nos converter,
subitamente, num cristo bom e realizado. No se trata de um tecido fsico,
mas de um aumento de vibraes. fora de dvida que uma operao anti-
natural desta espcie j est dentro dos domnios da Magia Negra.
tica com a Mente do Ser, cujo corpo este sistema solar, algumas
vezes chamado de Conscincia Csmica.
A cincia do autodesenvolvimento, atravs destes caminhos, in-
clui geralmente uma dieta, jejum, exerccios respiratrios e posturas
especiais. Mas o aspecto principal desse treinamento conhecido
como Meditao.
A prtica da Meditao est se insinuando em vrios cultos oci-
dentais e sociedades ocultas, sob diferentes aspectos e, lamentavel-
mente, em alguns casos, de maneira incompleta e errnea. Seu germe,
entretanto, j criou raiz no Ocidente, e tudo est sendo feito de modo
acelerado, nos dias atuais, para que possa ser mais rapidamente com-
preendida do que poderamos esperar.
,, O terceiro fator necessrio para que o homem conquiste esse
conhecimento o corao. Isolado num dos ventrculos do corao,
est localizado aquilo que chamado de tomo-semente do corpo
fsico do homem. Ele contm uma imagem diminuta do prprio
homem, cujo corpo, conforme se diz, uma rplica dele em tamanho
maior. Este tomo-semente o pequeno registro, a essncia atual
da personalidade do homem, a ligao ou canal entre o homem e sua
alma. ele quem prende o cordo prateado ao corao. Quando
este se rompe e acontece a morte, o tomo-semente abandona o
corpo e permanece protegido nos reinos superiores at a reencarnao
do homem, que feita com ele novamente.
Podemos dizer, portanto, em ltima anlise, que o prprio
homem atual, sua personalidade, sua essncia, sua memria e tudo
o que dele continuar a existir, reside dentro de seu corao. Por este
motivo, tudo o que o homem aprende, pelo treinamento e pela combi-
nao de seu crebro fsico com sua mente superior, precisa estar
ligado com seu corao, antes que realmente lhe pertena. Cristo
disse: Conforme o homem pensa em seu corao assim ele e
Onde est o corao do homem ali estar o seu tesouro.
A funo, ao e qualidade do corao o Amor. O Amor, no
seu sentido mais amplo, o desejo de reunio com o Esprito divino
do Criador, que permeia toda a vida. O amor o m que conserva a
vida reunida. Sua atrao to forte que nada lhe pode resistir.
Atravs do acesso direto, pelo corao, ao Esprito Divino do
Amor ou da Verdade, vm aquelas intuies, que sempre so
mais dignas de confiana do que os processos pensantes do crebro,
pois tudo o que podeis amar podeis compreender. Impondo limites
ao Amor, limitareis a vida. E isto o que a maioria de ns fazemos.
Confinamos nosso amor a uma ou duas pessoas e posses, e nos
isolamos do resto da vida.
Para alcanar a Verdade divina, portanto, o corao precisa dese-
j-la. O corao tem que am-la acima de qualquer coisa. Ento
o poder do corao ligar o homem que est dentro dele com sua
mente e crebro iluminados, assim como com a glndula pineal e o corpo
pituitrio em atividade. Formar-se- o Tringulo perfeito, esse mesmo
Tringulo que foi desenhado, representado e falado em tantas lnguas.
D-se ento, o nascimento de Deus no Homem A no ser
que tenhais renascido... Citamos Cristo em relao a isto porque
seu grande trabalho, segundo nos foi dito, foi o de inundar perma-
nentemente a Terra com Seu grande Esprito de Amor, possibilitando
humanidade a consecuo desse renascimento da Alma, somente
atravs do canal puro do Corao. Desde sua vinda, no foi mais
necessrio seguir um treinamento oculto, estrito, ou conseguir um
profundo desenvolvimento mental para se atingir alturas espirituais.
Da por diante, o corao se tornou capacitado a alcanar a iluminao
atravs da unio direta, por meio do amor e da adorao, com o
grande esprito de Cristo, e pelo seguimento dos modelos incorporados
no homem Jesus.
O sacrifcio do esprito de Cristo, que est assim carregando o
pesado fardo das vibraes terrenas, a fim de suportar as falhas das
batidas do corao da humanidade, muito maior do que temos
possibilidade de examinar. Parece que a humanidade foi muito lenta
em tirar proveito dele, estando ainda muito pouco capacitada a seguir
o modelo que lhe foi dado.
"Ama a teu prximo como a ti mesmo to simples e to
claro! o que basta para transformar esta torturada Terra num
Paraso.
Seja sbio como as serpentes e inocente como as pombas.
Vemos aqui, novamente, a serpente como o smbolo milenar da serpente
Kundalini, que sobe pela espinha e se liga ao grande Tringulo. Po-
demos deduzir que Jesus ensinou a seus discpulos a cincia da Medi-
tao. Ele os conduziu, muitas vezes, para um lugar elevado (ou
plano). Lemos que um deles chegou at a alcanar o Terceiro Cu
e que l ficou sabendo de coisas que nenhum homem tem permisso
para contar.
Buda sentou-se em Meditao durante anos, at conseguir acesso
ao Conhecimento Universal.
Esses grandes espritos fizeram muito do trabalho preliminar,
dividindo conosco seus conhecimentos, para que nada nos reste a
fazer seno tirar proveito disto.
No necessrio que todos ns viajemos pela senda oculta, que
estudemos profundamente e exercitemos o misticismo. Dentro da
Senda, todos estamos em estgios diferentes. preciso que no
nos excedamos, para que no retrocedamos. Muitos de ns, na ver-
dade, poderemos escolher nossas horas de sono para continuar com
nosso mais vital desenvolvimento interior, e a reter nosso conheci-
mento gradativo, durante o tempo presente, em nossos crebros lentos
e pequenos. Mas nunca cedo demais, para qualquer um de ns,
para tomar o caminho mais rpido, ou seja, comear a aprender o que
o amor, e a dissipar todas as tolices acumuladas por um modo de
pensar falso, assim como a intolerncia e a ambio, que nos esto
afastando da Luz da Vida.
s Quer prefiramos nos aproximar da Verdade atravs da disciplina,
do estudo, do pensamento complexo, da linguagem difcil, do auto-
-sacrifcio e do servio, a essncia daquilo que procuramos permanece
a mesma demasiado simples para palavras ou raciocnios: apenas o I
abandono do medo e da ambio. J
Estamos tentando passar por cima dos hbitos de pensamento,
enraizados em nossas personalidades durante sculos. Para alguns,
isso poder ser possvel, no seu estgio atual, atravs de uma cons-
tante repetio de palavras, palavras e palavras! Para outros, isso
s se dar por meio de um curto-circuito, neles provocado por um
tremendo esforo de Amor.
Mas pouco importa a maneira como nos aproximamos da meta
ou o modo pelo qual ela foi atingida. O que temos que guardar na
lembrana que o portal da libertao do homem, seu nascimento
como um deus em forma humana, foi anunciado pela reabertura do
Terceiro Olho, aps o que ele deixar de ser um cego para todas
as coisas da vida, a no ser para esta diminuta excrecncia a que
chamamos de Mundo Fsico!
Ver (cle/AndrsLufr):
SEXO E VESTIhJO
134 Cccp. IX cLas2a VcerVe/
'pe#'. 264 AlmceyIrwicLy
-
OS PRIMEIROS PASSOS PARA O
MESTRADO
O mestrado ao qual nos referimos consiste numa poderosa qua-
lidade interna que pode se manifestar externamente em vrias formas,
de acordo com a deciso do Ego ou Homem Interior.
Foi-nos dito que o Ego auem decide, antes do nascimento, a
respeito das experincias, das dificuldades, dos trabalhos c condices
de vida por meio dos quais ele aprender sua prxima lio na Terra
e a desenvolver determinado msculo espiritual. Ele escolhe, ento,
uma data de nascimento, ou comoelido a aceit-la. que o sintonize
com essas condies e com os pais junto aos quais j constituiu certo
Karma ou obrigaes em vidas anteriores.
um erro, portanto, o indivduo tentar se esquivar, evitar ou
mitigar as exnerincias ou dificuldades pelas quais tem de nassar na
vida. dificuldades essas que foram expressamente escolhidas para
1 ajud-lo a progredir. Fazer isso corresponderia apenas a adiar e des-
4 perdiar as oportunidades de progresso que lhe foram facultadas, a
fim de aue aorenda determinada Lei espiritual ou cime certo defmto
de carter, ou adquira certa qualidade de poder que lhe falta. Por-
tanto. um homem inteligente. empenhar-se- em descobrir qual a
sua posio e quais as lies que precisa aprender. Se. nor um
esforo de vontade, ele puder antecipar essa lio, treinando delibe-
radamente o coraco e a mente oara chegar a uma etapa que precisa
atingir, poder evitar a necessidade de uma experincia desagradvel.
Desse modo um homem poder aprender a dominar suas pr-
prias estrelas, removendo de seu carter essas vibraes que atraem
sobre ele anlogas influncias planetrias disciplinares.

135
O indivduo deve optar, portanto, pelo aceleramento de seu
desenvolvimento, apressando a melhora de seu carter. Ou, tambm,
poder tomar o caminho mais simples do corao, que o caminho
da Intuio c do Amor. Neste caso, abrindo seu corao ao amor
e f, estabelecer uma ligao direta com o Grande Plano, e a alegria
de seu Conhecimento superconsciente lhe dar fora para passar por
todas as experincias. Isso iluminar seu caminho pela vida, fazendo
com que passe pelas tristezas e prazeres com o brilho da luz de sua
mensagem interior, ao ponto de no desejar ver mudada uma s
particularidade de sua vida. As paredes no formam uma priso
. nem os palcios fazem um paraso!
Esta verdade foi expressada pelos poetas iluminados de todos os
tempos. Milton disse que a mente constri seu prprio lugar, po-
dendo, em si mesma, fazer um inferno do cu ou um cu do inferno.
Precisamos aprender a passar at pela ltima dificuldade da vida,
observando atentamente a mensagem espiritual interior que ela nos
ensina, sem nunca perder de vista sua meta, inevitvel e gloriosa
a Divindade.
O primeiro passo para o mestrado, portanto, consiste em pr
a mente em ordem, em trein-la para um trabalho claro e desapaixo-
nado e em traar uma verdadeira perspectiva de vida. Precisamos
varrer de nossas mentes todos os detritos acumulados, para que possa-
mos dispor de um campo livre e limpo, a fim de desenvolver os mara-
vilhosos poderes latentes de que somos dotados. Precisamos nos
libertar de todas as inibies, de todos os falsos valores, das incer-
tezas, indecises, pieguices, inquietaes, enfim, de todos os estados
que absorvem a vitalidade do corpo e da mente.
Gastamos muito dinheiro com mdicos e especialistas, para exa-
minar nossos corpos. No vendo resultados satisfatrios, voltamo-nos,
instintivamente, para os psicanalistas e psiclogos, pagando-lhes a
fim de que descubram aquilo que comeamos a sentir como sendo
a causa de todos os nossos males. Todos esses homens fazem o que
lhes possvel para nos ajudar, porque lhes damos razes para que acre-
ditem que no fazemos questo de ouvir a verdade, ou seja, que
poderiamos fazer muito mais por ns mesmos do que eles efetivamente
o podem.
V A preocupao, a pressa, o barulho, a raiva, o medo e a inveja
envenenam o sistema orgnico, tal como quando ingerimos arsnico.
Se nos transviarmos o bastante por qualquer desses caminhos, morre-
mos; contudo, mesmo em pequenos graus, esses transvios nos pre-
judicam; mesmo que a morte chegue mais devagar, encurtaremos
nossas vidas.
Foi constatada a existncia de veneno na lngua de um homem
raivoso, com elementos exatamente iguais aos do veneno de uma
cobra. Verificou-se que um veneno idntico se formou no corpo de
um touro enfurecido. Esse veneno, evidentemente, emana de forma
impondervel do corpo de uma pessoa furiosa e vingativa, e age como
um veneno sutil sobre tudo o que entra em contato com ele.
Conta-se o caso de uma enfermeira-chefe de certo hospital durante a
guerra, cujos pacientes morriam em porcentagem alarmante. Foram
feitas investigaes e descobriu-se que ela sempre alimentava dio
em relao s pessoas. Com seu afastamento, a porcentagem de mor-
tes voltou ao normal. Fez-se tambm uma experincia, recolhendo-se
num tuho de ensaio a respirao de uma pessoa que estava muito
contrariada; aps exame, constatou-se que esse ar continha veneno
suficiente para matar um camundongo em poucos segundos.
bastante conhecido o efeito das emanaes de pessoas sobre
flores, animais e crianas.
Amor e dio, portanto, ambos tm suas formas qumicas e seu
modo de agir. Evidentemente, impossvel que nossos mdicos e
mestres possam nos proporcionar uma cura permanente, enquanto no
aprendermos a deixar de envenenar a ns mesmos e aos que nos
cercam.
As verdadeiras qualidades espirituais eliminam por completo esses
venenos.
Uma f absoluta transforma o medo e a inquietao em impos-
sibilidades. Um amor irrestrito no deixa lugar para o dio, a raiva,
a inveja e o egosmo. O culto beleza, em formas abstratas e con-
cretas, fortalece e protege o homem em todas as suas atividades. Quem
estiver capacitado a viver dessa maneira no necessita de auxlio
externo e transmite calor e irradiao benfica para tudo o que o cerca.
Se nos dispusermos, seriamente, a tomar uma atitude e a preparar
o caminho com vistas a esse intuito, nosso primeiro passo consistir
em eliminar gradualmente todos os pensamentos, desejos e hbitos
desnecessrios de nossa vida.
Diariamente, durante umas poucas semanas, deveramos nos
examinar por inteiro, tomando nota, por escrito, das respostas que
honestamente deveremos dar s seguintes perguntas:
1 ) Quais so os nossos ideais? Em que acreditamos realmente?
2) Qual a nossa ambio na vida e por qu?
3) Estamos preparados para enfrentar a verdade sobre ns mes-
mos e a nos modificar? Ou temos tendncia para sentar nos dois
lados da cerca?
4) Quais so os nossos erros? E quais os nossos talentos? O
que estamos fazendo com eles?
5) Quais as coisas que nos afetam e preocupam? Qual a impor-
tncia real delas?
Este exame deve ser feito com perseverana, at que todas as
respostas estejam claramente escritas. Veremos, ento, que talvez
nunca tenhamos feito um raciocnio to slido. O resultado ser como
um tnico para o crebro e um estmulo para nosso esforo. O
importante afastar a mente de tudo quanto podemos dispensar,
concentrando todos os nossos poderes naquilo que estritamente ne-
cessrio.

Um dos sete demnios da humanidade a mania da posse.


Tudo o que temos passa a mandar em ns, embora parea ser
nosso escravo. Nossas vidas esto atravancadas com as coisas que
possumos, crentes que delas necessitamos. Elas roubam nosso tempo
e dinheiro; nos amarram e complicam a vida de mil maneiras. Estar
continuamente a olhar a quantidade do que temos confunde nosso
crebro. Os clarividentes olham no vidro de cristal apenas para
evitar que seus olhos fsicos se desviem para outros objetos; ele sabe
que o fato de v-los tira-lhes o poder da concentrao mental.
O Iogue se liberta de todas as posses e procura descobrir as
necessidades mnimas para sua existncia fsica.
Jesus Cristo instruiu seus discpulos para que fossem ensinar
pelo mundo levando apenas a roupa mais necessria.
A mania da posse a causa fundamental de todas as guerras,
tiranias e de outras imoralidades. A posse se baseia num raciocnio
capcioso. Ao nos esforarmos por possuir qualquer coisa, imediata-
mente ns a separamos e, junto com ela, ns nos separamos do resto
da vida. Ns pretendemos possuir todas as coisas, compartilhar de
todas as coisas, participar da vida em sua integridade, ter poder so-
bre todas as coisas e no sobre uma coisa apenas. Se insistirmos
em bater sempre sobre a mesma tecla, o resto da msica estar
perdido para ns.
O desejo de posse em relao s pessoas ou a algum em par-
ticular, destri a nossa finalidade, restringe nosso progresso e nos
leva ao cime porta da loucura. Devemos respeitar a intimidade
e a originalidade de toda alma humana e dar-lhe completa liberdade
para que se desenvolva. Caso contrrio, o esprito interior se ressente
com o ultraje da represso, e o amor morre.
A mania de posse se origina do conhecimento inconsciente, inato,
de que nascemos para sermos donos de Tudo e nos unir a Tudo. Te-
mos de aprender a fazer com que essa nossa mesquinha posse fsica
volte a sua origem divina. Conseguindo isto, grande parte do desne-
cessrio ser removido de nossas vidas.
O passo seguinte ser estudar nossos processos de pensamento.
Logo iremos descobrir que, usualmente, estamos pensando em mi-
lhares de coisas ao mesmo tempo. Diversos taqugrafos no seriam
capazes de captar todos os pensamentos que colidem no interior de
nossos crebros no espao de alguns momentos. Isto demonstra que
dividimos o poder de nossas mentes em centenas de partes, dispensan-
do s uma parcela do mesmo para uma coisa nica. Fazemos, por-
tanto, muitas coisas utilizando apenas uma diminuta porcentagem
de nossa verdadeira capacidade atual, que, geralmente, continuar
para sempre desconhecida.
Depois de eliminar de nossas mentes todas as coisas desnecess-
rias, poderemos ento dispensar uma ateno integral a tudo o que
fazemos. A ateno completa, no-dividida da mente todo-pode-
rosa, onipotente, uma fora que pode fluir atravs de tudo e sujeitar
tudo a seu comando. Isso do conhecimento dos ocultistas, dos
msticos e dos estudiosos destas coisas, pessoas que passam a maior
parte de suas vidas estudando e exercitando-se sempre com este fim
em vista.
No ocidente, treinamentos como o Pclmanismo, coincidem, em
muitos aspectos, com as tradies orientais e podem produzir resul-
tados similares excelentes. Pode-se afirmar, com segurana que, na
esfera da vida, nada ser conseguido com sucesso enquanto no se
tiver desenvolvido a capacidade de uma concentrao unidiredonal.
O terceiro passo, no processo preliminar da auto-anlise, consiste
em conquistar uma concepo clara do nosso senso de valores, e uma
idia, a mais concisa possvel, da nossa definio do certo e do errado,
do bem e do mal.
Muitos de ns no concordamos com as afirmaes da Cincia
Crist de que no existem coisas como o mal e a dor.
Ns sentimos dor e vemos o mal e o horror ao nosso redor.
Talvez fosse mais prtico aceitar a evidncia de nossos sentidos e
tentar descobrir qual parte do lado negro da vida est sendo empre-
gada para desempenhar o seu papel no esquema das coisas, e como
podemos cooperar melhor.
Pensando bem, torna-se claro que este mundo, na realidade, foi
construdo como uma coleo de opostos, e que s pela capacidade
de compar-los que se pode ter uma idia sobre ele. Para ns, a
luz no teria significado se no conhecssemos a escurido; o vero
seria igualmente montono se no tivssemos o inverno; o calor no
poderia ser apreciado se no sofrssemos o frio; a paz e o silncio
existem para ns por contrastarem com o barulho, e o prprio bem
no seria compreensvel se no pudssemos compar-lo com o mal.
Onde estaramos, sem o pecado e a dor? Seramos perfeitos, est-
ticos, sem possibilidade de maior progresso!
Se, para nos convertermos em algo melhor nesta Terra, temos
que evoluir, precisamos ser dotados de meios para isto. Como po-
deramos crescer, aprender, conquistar, sem o auxlio de coisas tais
como o pecado, o sofrimento e a dor? Se nossa imaginao fosse
suficientemente viva para imaginar um mundo destitudo de mal,
a vida pareceria estar dando constantes voltas, dentro de um sulco
completo, sem incidentes, sem mudana, indo para parte alguma!
Satans era adorado nos dias primitivos da religio da qual sur-
giram partes das crenas crists. Ele era tido como o maior benfeitor
do homem, pelo fato de colocar sua frente as tentaes e as expe-
rincias, sem as quais ele permaneceria estagnado e ftil.
Sem a experincia, o homem no pode criar. Foi dito que a
humanidade agora est evoluindo, de um estado de esprito virgi-
nal e intil para uma Natureza Divina criativa e autoconsciente,
e que isso conseguido principalmente pela ajuda de Sat ou do
mal. De acordo com isto, portanto, no se pode mais chamar
de mal a Satans, nem se pode pensar que o mal mal se para
ns to benfico.
possvel, portanto, dizer-se que o mal no existe.
Mas, ento, o que que existe? Qual a causa de todo o
sofrimento?
, apenas, o desequilbrio. A perfeio consiste no equilbrio
real de todas as partes, tanto quanto se pode encontrar num rosto
humano, no carter ou nas obras da Natureza. a que surge em
ao o livre-arbtrio do homem. Ele pode perturbar o equilbrio
ideal das coisas, exercendo uma presso demasiado forte sobre de-
terminado aspecto. Esta perturbao do equilbrio cria imediata-
mente um estado de no-perfeio ou de mal.
Uma importncia exagerada em relao a sentimentos de posse,
por exemplo, resulta no pecado do cime.
Uma importncia exagerada em relao s sensaes do corpo
produz um gluto ou um libertino. Demasiada ateno s sensaes
da mente, cria um manaco ou fantico.
At mesmo uma nfase exagerada exercida pelo homem sobre
seu lado espiritual, em detrimento do corpo, pode torn-lo louco
desequilibrado, como muito accrtadamente se costuma dizer.
Existem muitos estados menores de loucura que no conside-
rados como tais, como o caso do esnobe, do avarento, do assassino,
de todos os que esto demonstrando estados avanados de desequi-
lbrio ou dando demasiada ateno a qualquer outra coisa.
Inevitavelmente, todos ns fazemos isso, de um modo ou de
outro, em virtude de nosso livre-arbtrio e para aprender a grande
lei do Karma a da causa e efeito, da ao e da reao.
Em certa poca, Satans era chamado de Magistrado de Deus,
de Guardio do Karma e dos Nmeros. Sua misso era a de vigiar e
afastar os efeitos lcitos do desequilbrio. bem possvel imaginar-se,
portanto, que ao gluto seja dado um corpo doente durante diversas
vidas, at que ele aprenda a se equilibrar com relao alimentao.
O fantico, ou o homem que fez mau uso do crebro, ou que no
quis us-lo, poder nascer imbecil, por uma ou duas vidas, at que
aprenda e compreenda a necessidade de conservar um crebro equili-
brado. Parece que a teoria que a alma do homem, nesses casos,
vibra com impacincia dentro de seu corpo imbecil ou doente, deplo-
rando o tempo perdido com a anterior insensatez, o que a leva a
tomar melhores resolues para o futuro.
Leva muito tempo para que o homem aprenda esta simples lei
da causa e do efeito e, enquanto isto, ele culpa os pais e as circuns-
tncias do Destino pelas suas prprias falhas. Quando aprende que
foi ele prprio quem as criou em vidas anteriores, j no pode mais
culpar os pais. Nem eles podero dizer que no mereciam esse filho,
pois ele o seu Karma, tanto quanto eles so o dele!
Finalmente, foi-nos dito que o homem dominar esta lio do
equilbrio ou de ausncia de mal em todas as partes de sua
composio.
Aprender a amar profundamente, mas sem egosmo, sem impor
o seu eu, compreendendo e perdoando tudo, em virtude de sua pr-
pria experincia e percepo das leis da evoluo. Ele no devotar
todo o seu amor apenas a seus familiares, sem se lembrar do mundo.
Perceber que todo o mundo est a seu servio, com a experincia de
que tanto necessita para seu aperfeioamento. Conservar seu equi-
lbrio, sempre retribuindo ao mundo, dando-lhe todo o amor e com-
preenso que possui, sem criticar aquele mal por cujo meio outros,
como ele, esto tentando se aperfeioar. Compreendendo a lei da
reencarnao, ele perceber que todos os estados de ignorncia, pe-
cado, infelicidade ou trabalho j foram ou sero por ele atravessados.
Aprender a equilibrar suas emoes com suas aspiraes, tornando-se
desapaixonadamente passional, desapressadamente rpido e ativamente
passivo.
Para se conseguir um completo equilbrio de carter necessrio
que cada um estude a si mesmo.
Homem, conhece-te a ti mesmo era a frase escrita em cima
das portas dos maravilhosos templos antigos do saber, como a pres-
crio mais importante para todos os seus aspirantes.
O homem que dominou a si prprio dominar o mundo
esse tambm um axioma bem conhecido, cuja importncia aumen-
tar se refletirmos que, como se diz, o homem contm dentro de si
um fac-smile e um elo de ligao com tudo o que existe no
universo.
Tendo estabelecido o estado mental e fsico necessrios a nosso
progresso em relao ao domnio de ns mesmos, podemos, agora,
delinear os estgios preliminares do processo atual.
Os dois pontos mais importantes na vida de uma pessoa so o
comeo e o fim do dia, e a isto, antes de mais nada, que precisamos
dar uma ateno especial.
Existe um exerccio que recomendado em todo o mundo para
todos os que esto procura de sabedoria c perfeio. conside-
rado como de importncia elementar e, como todos os exerccios, seus
efeitos dependero da regularidade e do modo como realizado.
Ele consiste num cuidadoso Exame de todos os acontecimentos
e aes do dia, antes de dormir. A mente precisa viajar, devagar,
para trs, atravs de todos os incidentes, pensamentos, motivaes,
atos e palavras do dia, procurando com muita imparcialidade tanto
os traos de desequilbrio como seus opostos, os da mais sensata
sabedoria. Deve-se anotar a experincia ganha atravs da soma franca e
fria de todos os erros e acertos cometidos, sem vaidade nem condenao.
Se esse exerccio for feito de maneira fiel e honesta, e repetido
todas as noites, operar milagres em nosso carter. Prestar dois
servios de incalculvel importncia.
Primeiro, capacita-nos a passar pelo nosso Purgatrio, aqui e
agora, na medida em que caminhamos, ao invs de esperar pelo seu
advento de forma cumulativa nalguma data futura. Desta maneira,
poderemos ir cancelando qualquer Inferno particular que tenhamos
de criar para ns mesmos mais tarde, assim como qualquer Karma
terrestre. Nossa conscincia, desenvolvida como qualquer msculo,
ficar enfim to forte que sentiremos tanta dificuldade em agir mal
como antes sentamos para fazer o bem. Esse um modo excelente
para ir clareando o caminho para a ao, eliminando muito pensa-
mento intil, remorsos e outras exaustivas inibies.
Isso significar tambm que, quando deixamos nosso corpo du-
rante o sono, poderemos ir diretamente ao mago das coisas, sem
nos prendermos aos reinos inferiores por quaisquer pensamentos ter-
restres" que nos atormentem. Nosso sono, portanto, ser mais pro-
fundo e reconfortante. Teremos melhor oportunidade de conseguir
a sabedoria da alma e a inspirao que um bom sono sempre traz.
Este exerccio ajuda tambm a gravar na memria as experincias,
evitando-se assim a necessidade de uma recapitulao dos acontecimen-
tos, o que poupar muito tempo para a alma em vias de se aperfeioar.

14 3
O segundo destes exerccios vitais deve ter lugar no momento
de acordar. Deve-se fazer um esforo de vontade para registrar e
lembrar os sonhos ou experincias da noite, antes que desapaream
rapidamente da memria. Tudo o que lembrado, mesmo o trivial,
deve ser anotado por escrito. Depois de certa prtica, comearo a
ser lembradas as idias valiosas, as inspiraes e at os prognsticos.
O resultado final ser um ininterrupto encadeamento da conscincia
durante as vinte e quatro horas do dia, conscincia essa que o homem
aprender a carregar eventualmente consigo atravs do vu da morte
e a trazer de volta consigo em sua prxima encarnao.
Com estes dois exerccios simples, o Exame matinal e o noturno,
aquele cujas aspiraes so elevadas, sinceras e constantes poder
comear, imediatamente, a completar com xito a sua Natureza Divina
e a adquirir o conhecimento direto dos segredos do Universo.
-

144
A MEDITAO
no silncio que a alma fala.
Os homens sempre sentiram o mistrio do silncio. Sempre
alimentaram a sensao de que o silncio e a quietude esto cheios de
Algo poderoso e vital, que se perde com a atividade e o rudo. A
palavra de prata, mas o Silncio de Ouro diz o poeta.
Com a experincia ganha, estaremos aptos a perceber que as
caractersticas marcantes dos homens dotados de grandes qualidades
espirituais consistem na sua calma, na sua paz, na sua parcimnia de
palavras, a despeito de sua extraordinria vitalidade. Se encontrardes
um homem ou mulher desta espcie, procurai aproximar-vos deles,
porque aprendereis muito, mesmo que no falem.
A Cincia da Meditao tem sido usada atravs das Idades como
o meio pelo qual o homem pode conjugar seu crebro, mente e alma,
ligando-os conscientemente Inteligncia Universal o Mente e
Desgnios do Criador deste Sistema Solar.
Pela Meditao o homem aprende a concentrar e projetar sua
1 ateno, diretamente, atravs do plano fsico, para a Quarta Dimenso,
5 e dessa para outras dimenses. Ele tenta trazer aquilo que aprende
para o mundo fsico, traduzindo-o para sua linguagem fsica e inter-
pretando-o com seu prprio crebro, do melhor modo possvel. Nos
domnios que ele pode atingir, a linguagem, a cor e a forma possuem
expresses inteiramente diferentes daquelas com as quais est familia-
rizado. Ele est chegando ao mago das coisas, s causas subjacentes,
s verdades primordiais que, eventualmente, do os seus plidos e
distorcidos reflexos fsicos, como a cor, o som, a forma.

145
Com a meditao, o homem aprende muitas coisas que no
podem ser exprimidas por meio de palavras, ou mesmo pelo pensa-
mento fsico. Seu crebro precisa ser gradativamente treinado, para
abranger esses aspectos pouco familiares da vida. Muitas vezes isso
completamente impossvel; contudo, mesmo assim, o conhecimento
absorvido e conservado em sua mente superconsciente. Isso d
fora e estabilidade a seu carter, sem que nenha nenhuma conscincia
do processo. O resultado desta unio com a Inteligncia Divina
que permite ao homem estar em condies de trabalhar de acordo com
o Plano, livrando-o da tragdia de malbaratar seus esforos na direo
errada. Tudo o que ele fizer e toda a influncia que ele exercer ser
para o bem da humanidade constituindo-se num trabalho definiti-
vo para o progresso futuro. O conhecimento inato, assim adquirido,
poder expressar-se na criao de msicas, na arte, na literatura,
numa nova religio, em novos empreendimentos econmicos ou
sociais, e em outras coisas mais, que constituiro um exemplo de exce-
lente vida pessoal.
Ele no precisar mais ter f na existncia das realidades supre-
mas e divinas. Ele sabe. Ele entrou em contato e se ps em sintonia
com essas realidades e, doravante, pode se aquecer intimamente no
calor e alegria de seu conhecimento. Mentalmente, ele pode baixar
os olhos para os conflitantes processos do mundo em desenvolvimento,
assim como para seu pequeno sofrimento, do mesmo modo com que
estuda um fascinante enigma chins. Uma parte dele sofre e passa
por experincias, enquanto a outra parte se deleita, observa e aprende.
Para muitas pessoas, atingir esse estado de conhecimento e
poder da mxima importncia. A isso dedicaram toda a sua vida.
o caso dos Iogues, dos Discpulos e dos Budas, e os de sua espcie,
em todos os lugares.
Existe uma diferena fundamental entre os povos do Oriente
e os do Ocidente.
Os do Oriente procuram levar tudo para dentro de si mesmos,
guardando-o para seu prprio uso. Com isso, de certo modo, ficaram
inativos introvertidos embora tenham aprendido muito.
Os do Ocidente so cheios de ao e de energia, mas dedicam
pouco tempo ao estudo de si prprios, para poderem adquirir conhe-
cimentos profundos antes de agir so extrovertidos.
Desse modo, no Oriente, encontramos uma inao inspirada, que
resulta em estagnao.
E no Ocidente encontramos ao no-inspirada, que resulta em
caos.
Quando o amor universal, sem restries, e a fraternidade se
expandirem afinal pelo mundo, Oriente e Ocidente aprendero um
com o outro e associaro seus atributos.
O resultado ser uma Atividade Inspirada. J comeamos a
constatar, a nosso redor, os primeiros sinais desse amlgama. Enquanto
os ocidentais se empenham por melhorar as condies de vida no
Oriente, os mestres orientais de filosofia e das leis espirituais esto
conquistando considerveis auditrios no Ocidente.
O ideal pelo qual devemos trabalhar, portanto, a Meditao
seguida pela Ao.
Passemos a considerar o verdadeiro mtodo da Meditao e suas
vrias fases. Imaginai uma grande orquestra tocando uma majestosa
sinfonia. Dessa orquestra participa um violino delicado, tocando em
surdina, mas que no podemos ouvir. As vibraes mais vibrantes
abafam-lhe o som. Se os instrumentos mais sonoros forem deixando
de tocar, um por um, nem assim o violino ser ouvido. S quando
todos deixarem de tocar, s ento, subitamente, poderemos ouvir o
violino tocando suavemente. Aos poucos, nossos ouvidos se habituam
a cie, at que o volume de seu som seja claramente percebido.
Isso nos d uma boa idia do processo da meditao. O ser
humano como uma orquestra de vibraes diferentes. As mais
fortes e speras correspondem s dos tomos do corpo fsico e do
crebro. As mais sutis so as das emoes e dos pensamentos. O
violino em surdina representa a mensagem da alma tentando passar
por meio delas. Para ouvir a mensagem da alma preciso que o
resto da orquestra esteja em silncio.
Todas as correntes entrecruzadas das sensaes do corpo, os
pensamentos, as lembranas, os desejos, as emoes, precisam acal-
mar-se, em completa passividade. O crebro, ento, precisa ser
conservado em equilbrio e ficar pronto para receber a impresso que
a mente captou daquilo que mais conseguiu traduzir da mensagem da
alma.
A alma a intermediria do ego, entre o mundo do esprito e o
mundo da matria, o entreposto dos resultados das experincias
adquiridas em ambos os domnios, cujas fascas de conhecimento che-
gam at ns como Conscincia ou Inspirao. A alma foi com-
parada a um espelho, capaz de refletir o mundo do esprito para den-
tro do mundo fsico, mas que, em geral, est muito embaciado com
as perturbaes vibratrias para poder faz-lo.
Agora podemos ver atravs de um vidro enegrecido, mas j
frente a frente.
A meditao sereniza as perturbaes vibratrias da personali-
dade, e desanuvia o espelho. A primeira etapa na meditao consiste,
portanto, no completo relaxamento do corpo. Isso impossvel de se
conseguir quando ele est numa posio errada. Existem uma ou duas
posturas de comprovada eficincia. A espinha deve estar ereta e
bem equilibrada, e as costelas precisam estar livres para uma respi-
rao profunda.

FIG. 5
O Archote do Progresso

14S
Os antigos egpcios costumavam sentar-se em cadeiras, bem eretos,
com os olhos fixos bem frente, as palmas das mos sobre os joelhos,
os cotovelos bem arqueados, para abrir o peito, os calcanhares unidos
e os dedos separados. Eles deixaram muitas esttuas representando a
meditao nesta posio. Foi-nos dito que esta a melhor posio
para os ocidentais.
Os hindus quase sempre meditam sentados no cho, com as
pernas cruzadas. Os que esto bem exercitados usam a posio de
Ltus, na qual as solas dos ps ficam voltadas para cima e o corpo
fica preso e equilibrado de tal maneira que o devoto no cai quando
entra em transe.
Os chineses tambm sentam de ccoras, e usam vrias posies
para as mos e para os ps, a fim de conseguir diferentes resultados.
O ocidental principiante deve adotar a posio egpcia e apren-
der a relaxar o corpo completamente, sentando ereto e equilibrando
a espinha, o pescoo e a cabea com tanto cuidado que perca a cons-
cincia deles.
Ter ento de comear a respirar profundamente pelo nariz, de
modo silencioso, tranquilo e vagaroso, e ir aperfeioando este processo,
at que possa realiz-lo tambm inconscientemente. Quanto mais lenta
for a respirao, tanto mais fcil ser o controle da mente. Contudo,
em relao meditao, s poder ter proveito o que for realizado sem
o menor esforo ou tenso.
Mediante estas duas providncias preliminares ele d incio ao
processo de acalmar as vibraes, primeiro as de seu corpo fsico e,
depois, as do corpo etrico.
A tarefa seguinte, que mais difcil, consiste no controle de
seu equipamento emocional e mental. necessrio que se deixe
de lado qualquer emotividade, toda tenso, premncia c nsia de
tealizao, toda ansiedade ou excitao a respeito do que se tem em
vista. A excitao e a emoo so formadas pelas vibraes baixas,
pesadas e barulhentas.
Resta, agora, o crebro, essa indomvel pequena mquina de
escrever, que incessantemente imprime as impulsivas ou apressadas
multides de formas-pensamento que fluem sobre cia no ter. O
aspirante, com muita pacincia e persistncia, sem esforo, ter de
apagar esses pensamentos, como se usasse uma esponja sobre um
quadro-negro. Este processo tambm precisa ser continuado, at que
possa ser feito inconscientemente, faanha muito difcil, que poder

149
exigir meses ou anos de exerccio. Quando, porm, isso for conse-
guido ento a prtica da Meditao se torna possvel.
Numa linguagem oculta foi-nos recomendado para ficar com
a mente em branco, para a Meditao. Estas palavras podem levar-
mos a um completo equvoco. Sc o ouvido estiver muito atento a
determinado som, esquecido dos demais, no achamos que o ouvido
esteja em branco! Pelo contrrio, est ativo, prestando a maior
ateno. Assim deve estar a mente enquanto medita, absolutamente
atenta e pronta para transmitir mquina de escrever cerebral sua
interpretao a respeito das impresses filtradas, atravs dela, pelas
atividades sutis das atividades mais ntimas os planos mais recn-
ditos, onde est o conhecimento.
Dizem que a melhor ocasio para a meditao pela manh,
ao acordar, e s seis da tarde. A meditao deve ser feita algumas
horas antes ou depois das refeies. O quarto deve estar mergulhado
em penumbra ou s escuras. Os olhos devem fixar-se numa superfcie
lisa, onde, se se quiser, pode-se colocar um objeto simblico, para
nele se fixar a ateno. Se se preferir, os olhos podem ficar cerrados.
Descreveremos agora as condies dentro das quais o aspirante
precisa aprender a se enquadrar se pretende praticar a Meditao
com sucesso.
A cincia da Meditao se compe de quatro etapas sucessivas:
Concentrao, Meditao, Contemplao e Adorao.
As duas primeiras s so possveis ao adepto ou ao mstico
plenamente desenvolvidos; no obstante, descreveremos todas as
quatro.
O processo de Concentrao j foi analisado parcialmente. Con-
siste na obteno de um controle completo sobre a personalidade e,
depois, quando o aspirante est preparado, calmo e passivo, em con-
centrar a ateno do crebro num ponto, conservando-o claro, firme
e livre de pensamentos errantes, enquanto aguarda o recebimento da
informao que a mente est buscando.
S ento, depois de conseguida a Concentrao plena, pode-se
dar incio Meditao. Esta consiste no estudo altamente minucioso
de um objeto, um assunto, uma qualidade ou uma fora da vida.
Como j declaramos, a mente que se concentra num nico ponto se
parece a uma lente poderosa ou a um m. Quando dirigida sobre
determinada vibrao, de qualquer objeto ou qualidade, ela capaz

150
de provocar uma chama na verdade ali contida, arrastando consigo
tudo o que estiver relacionado com essa verdade ou que tiver a mesma
vibrao.

FIG. 6
Buda em Meditao
Suponhamos que o aspirante tenha escolhido o violino como o
tema de sua Meditao. Ele concentrar-se- primeiro sobre o violino,
construindo em sua mente, do modo mais real e completo possvel,
uma reproduo do instrumento. Depois, conservando firmemente
esse quadro ante os olhos da mente, comear a meditar sobre o
instrumento, esforando-se diligentemente para aprender tudo o que
for possvel a seu respeito. Trata de esboar sua histria, de visua-
lizar a madeira e outras substncias com as quais foi feito, o processo

151
de sua fabricao, a histria de sua forma, sua passagem pelas mos
dos comerciantes, etc. Aos poucos, o aspirante perceber que viro
luz certos fatos e informaes dos quais no fazia a menor idia.
Este o segredo da Meditao a possibilidade de aprender de fato
sem livros, pelo contato mental ativo com a informao procurada.
O aspirante que deseja aprender em que consiste o amor, o
desinteresse ou a realidade do Esprito Divino, pode obter esse conhe-
cimento meditando positivamente, mas no de modo vago, a respeito
dessas verdades.
A Meditao pode ser usada tambm para resolver quaisquer
problemas ou dificuldades da vida. Basta que se coloque o problema
de modo absolutamente desapaixonado e imparcial, e que se espere
com perseverana que as idias com ele relacionadas surjam na mente.
Uma soluo clara, quase que inevitavelmente, aparece. O Grupo
Oxford, atualmente conhecido como de Rearmamento Moral, usou
algo desta idia para o seu Quiet Times, mas desnecessrio afirmar
que um conhecimento escasso perigoso. melhor que se compre-
enda integralmente o que est acontecendo, para evitar que surja o
perigo da autodecepo.
A Meditao tem que ver com todos os demais aspectos e expres-
ses de um objeto ou qualidade com todos os atributos de seu
plano fsico.
A terceira etapa, a Contemplao, se relaciona com o significado
interior, com a causa e a Lei que esto por detrs de qualquer Lei
ou qualidade. Nesse caso, a mente pra sua atividade e permite que o
assunto da Contemplao se manifeste, entregue o seu segredo e o
mistrio de sua verdade.
Depois de ter meditado completamente sobre o violino, se o
aspirante conseguir passar para a etapa da Contemplao, o instru-
mento visualizado desaparecer, deixando um espao. Atravs deste
espao atuaro as cores e as foras dos planos sutis, aqueles que
formam o Arqutipo ou padro Celestial, dos quais os violinos so
feitos. O aspirante aprender o por que e a razo de um violino, a
parte que ele desempenha no processo evolutivo e a qualidade cria-
dora efetiva de seu tom particular. Essas coisas lhe chegaro na forma
dc um conhecimento, sem a roupagem das palavras, o que o deixar
totalmente incapacitado a registr-las e traduzi-las para o uso fsico.
A quarta e ltima etapa desta cincia a Adorao, e sobre isto
mais difcil falar.

152
Tendo aprendido a significao interna e erterna de seu assunto,
o aspirante chega ao seu mago. Descobre que esse mago o mesmo
que o dele, pois ambos tm origem na Mente do Criador Divino,
de que so partes. Tendo penetrado nessa gloriosa e deslumbrante
realizao, o aspirante pode se perder num breve encantamento, ao
entrar no conhecimento dessa perfeita Unidade de Amor. Este o
momento da Adorao.
Pela prtica persistente da Meditao o homem pode deixar de
ser um ttere que dana na extremidade de um cordel manejado por
mo desconhecida. Pode aprender a subir pelo cordel com sua mente
e vontade, e assumir seu controle. Pode se converter no amigo e
companheiro do Dono dessa mo e, finalmente, ganhar a liberdade
de uma perfeita identificao com Ele.
Na tentativa de descrever estados extrafsicos, preciso que no
nos esqueamos de que a linguagem fsica no possui palavras ou
frases apropriadas. O crebro, desacostumado, tem que se contentar
com analogias. Quando, mediante estudo e meditao, o crebro
se desenvolve e se ajusta, as mesmas verdades podem ser apresen-
tadas de modo mais avanado, que antes no seria compreendido.
Pode-se dizer, portanto, que h muita coisa que superficialmente
incorreta no ensinamento oculto, como, por exemplo, num livro
como este, porque o crebro do nefito precisa ser coagido, passo a
passo, e a plula da verdade precisa ser revestida com o acar da
inexatido, at que possa ser saboreada em sua forma pura. Entre-
tanto, com livros ou sem eles, a verdade sempre existe para aqueles
que a desejam acima de tudo o mais.
Outro tipo de trabalho para os que desejam progredir a Me-
ditao em Grupo, a reunio de algumas pessoas para meditarem
juntas numa fraternidade desinteressada.
Isso no s ajuda a quebrar muitas das barreiras existentes entre
pessoas boas barreiras de acanhamento, de intolerncia, de esp-
rito crtico e de egocentrismo trata-se, sem dvida, de uma prtica
excelente.
Cristo afirmou que quando duas ou trs pessoas se reunirem
cm seu nome, eu estarei no meio delas(*)- Com isto ele quis ressal-
!*) Mateus, 17,20.
tar que a unio representa uma fora, tanto no nvel espiritual
quanto no fsico.
Poderamos perguntar se as preces no so suficientes, ao invs
da Meditao. As preces so exerccios para cinco dedos, so o A B C
do crescimento espiritual. Neste sentido, elas sempre desempenharo
o seu papel. Mas quem no se contenta em ficar estudando as pri-
meiras letras da espiritualidade, mais cedo ou mais tarde ir precisar
de entrar em contato mais individual com as realidades.
A HISTRIA DA SABEDORIA
Tanto a Bblia como os livros de Histria, enquanto iam sendo
compilados para ns, passaram por intensas censuras, sofrendo, alm
do mais, na mo de tradutores no-iluminados.
O resultado que nossa educao ortodoxa, tanto em religio
como em histria, muito corrompida, e nos mantm na completa
ignorncia de inmeros aspectos vitais da evoluo da humanidade.
Muitos dos registros do conhecimento, aos quais gostaramos de
ter acesso, foram cuidadosamente guardados, conservados em segredo
e at destrudos, em perodos durante os quais se achou mais conve-
niente conservar o povo na ignorncia.
Contudo, ainda existe, espalhada pelo mundo, uma volumosa
literatura espera de um pesquisador. Se ele pesquisar com pacincia
e discernimento, haver de descobrir os diversos pontos que passa-
remos a expor.
A histria desta Terra muitssimo mais antiga do que os histo-
1 riadores modernos admitem. Existem muitas e vrias seitas, ordens,
6 religies e associaes filosficas que possuem exaustivos registros e
tratados que descrevem a evoluo do homem neste planeta, assim
como a parte desempenhada pelo nosso Sistema Solar no esquema
do Cosmos.
Se a raiz pura e original destas diversas crenas puder ser des-
coberta, constatar-se- que, na maioria de seus aspectos, elas so
idnticas. Em cada caso, descobrir-se- que todas reconheciam um
Deus nico; que a existncia da Hierarquia era bem conhecida, sendo

155
constituda e representada sob o nome de vrios deuses e deusas,
espritos da natureza e demnios. Os Sete Grandes Espritos, suas
cores, atributos e elementos, os sete planos e o corpo setenrio do
homem, tudo isso foi cuidadosamente estudado e analisado. Os gran-
des Perodos e Ciclos Csmicos, regidos pelos signos do Zodaco, e
todas as influncias astrolgicas, tanto psquicas como qumicas, fo-
ram objeto de intensa pesquisa. As leis do Renascimento e do Karma
estavam incorporadas em todas essas crenas.
Constatamos que, no znite de suas civilizaes, as vrias gran-
des naes antigas completaram esse conhecimento com a construo
de monumentos imortais, capazes de represent-lo, como a Grande
Pirmide, por exemplo. Tudo indica que esse perodo ureo na
histria de uma nao era seguido de uma cristalizao, de uma
estagnao, de uma degenerao e de um desmoronamento final, dei-
xando s relquias desfiguradas e mal compreendidas daquilo que
antes constituiu um grande conhecimento. Aprendemos que esses
grandes ciclos ocorriam de modo regular sob influncias astrolgicas,
as quais proporcionavam um contnuo reaparecimento das lies de
que os homens precisavam numa curva mais elevada da Espiral da
Evoluo, a fim de que seu desenvolvimento pudesse ser cada vez
mais refinado e completo. Antes de cada nova onda com vistas ilu-
minao do homem, ele tem de renascer do bojo da onda rastejante,
e submergir na escurido e na ignorncia.
Em todos esses registros se faz referncia maravilhosa Idade
de Ouro do continente da Atlntida, que, diz-se, submergiu durante
o seu perodo de degenerao. Foi dito que os prprios deuses ensi-
naram populao da Atlntida a Sabedoria Eterna, prevenindo-a para
que levasse consigo tudo o que pudesse ao fugir, em todas as direes,
para terras mais seguras. A histria de No e da Arca repetida em
muitas lnguas e de modo muito semelhante.
Foi dito que foram os atlantes os fundadores da cultura egpcia,
' que foram eles que construram a Esfinge, e seus descendentes, mais
tarde, a Pirmide. Acredita-se que a primitiva religio egpcia, assim
fundada, foi a origem de todas as religies que se espalharam pela
Europa e pela sia, tanto para o Norte, at os esquims e lates,
como para Leste, at a China e o Japo. Talvez tambm a Amrica
do Sul, em poca bem mais remota, tenha sido o palco da maior das
colonizaes dos atlntidas.
No mnimo, existem uns trezentos livros a respeito da Atlntida.
Os remanescentes dessa lngua-me podem ser encontrados, em forma
idntica, entre os gauleses, os irlandeses, os bascos, na Espanha Oci-
dental, nas Ilhas Canrias, nos Aores, na Islndia Oriental e no
Mxico, assim como certas prticas e crenas. Acredita-se que os
dridas da Inglaterra so descendentes dos atlantes, que foram os
construtores de Stonehenge e de outros monumentos muito pouco
compreendidos das Ilhas Britnicas.
Constatamos tambm que uma realizao e conscientizao das
realidades interiores constituiu prerrogativa do homem antigo em
todo o mundo, mesmo quando ele vivia como brbaro. Ele no pre-
cisava acreditar numa outra vida e num mundo de espritos. Ele sabia.
Ele via fantasmas e compreendia em que eles diferiam dos espritos.
Ele comungava com seus mortos, conhecia os espritos da natureza,
que dirigem os elementos; compreendia suas qualidades, suas cores
e seus prottipos entre os animais; usava efgies de animais para
represent-los.
Os ndios Zuni oravam para os sete grandes deuses da natureza
usando as sete cores pintadas em seus bastes-de-orao.
Os tibetanos tambm oravam de acordo com as cores, e fabrica-
vam mscaras de diversas cores, embelezadas com um grande terceiro
olho, para suas danas-do-diabo.
Os mdicos da Nova Guin pintavam seus pacientes com as
cores daqueles Espritos de que precisavam para efetivar as curas.
Os primitivos bretes pintavam-se com as cores necessrias para
estimular sua bravura.
A cor do Esprito das Trevas era usualmente o negro; o da Luz,
o branco; o da gua e da vegetao, o verde; o do ar, o azul; o do
fogo, o vermelho. E sempre havia, sobre todos, um nico Grande
Esprito, cuja cor era a dourada.
No Egito, Hrus era branco; Osris, preto; Shu, vermelho; Amen,
azul; e Num, verde.
A Sabedoria Egpcia chegou a seu ponto mximo sob Ptah, no |
Templo de Mnfis.
Sbios e estudantes de todas as partes do mundo iam estudar
com os sacerdotes egpcios. Diz-se que entre seus mais famosos disc-
pulos podemos incluir Moiss, Jesus e Pitgoras.
Os egpcios davam um nome, descreviam e desenhavam os sete
corpos do homem, e acompanhavam suas atividades at depois da
morte. Compreendiam os planos etrico, astral, mental e espiritual,
bem como o purgatrio, o paraso e os cus sucessivos.
Em sua renomada coleo de desenhos e escrituras chamada de
Livro dos Mortos so apresentadas a maior parte de suas crenas. Eles
consideravam que cada ser humano possui uma meta na vida, meta
que precisa ser atingida, aperfeioando-se o carter mediante uma
preparao para a jornada atravs do mundo inferior, ou planos
astrais, e um progresso gradual atravs de planos mais elevados at
o paraso ou mundo celestial, com a ajuda dos vrios trabalhadores e
auxiliares da hierarquia espiritual.
A maior parte da conscincia egpcia se concentrava no Caminho
da Realizao e na evoluo da humanidade. Por meio da astronomia
e da astrologia eles traaram um estupendo panorama do Plano da
Evoluo e da histria do mundo.
Foram os egpcios que deram origem crena no Messias, a quem
chamavam de Aquele que est por vir. Ele foi o Jesus egpcio,
chamado Isa ou Hrus, que renascia a cada 2 500 anos, ou toda vez
que a Terra passava por um novo signo do Zodaco. Durante cada
um desses perodos de dois mil e quinhentos anos, ele incorporava a
qualidade caracterstica, a lio e o tipo do signo. Por exemplo, sob
o signo do Leo, Isa ou Hrus era venerado como um pequeno
leo, e provvel que a esfinge tenha sido construda em sua honra.
Ele nasceu como um Scarabaeus em Cncer, h 10-12 000 anos, signo
em que brilhava tambm a estrela chamada Bero ou Mangedoura,
assim como a estrela Asno. Durante o signo de Taurus, ou Touro,
ele tornou a nascer e foi adorado como o Bezerro de Ouro. Durante
a Dispensao Judaica, ele renasceu como um Cordeiro, no signo de
ries, o Carneiro. Finalmente, na Era Crist, no signo de Pisces, o
Peixe, ele veio como o Jesus Cristo do Novo Testamento. O Signo
de Jesus era um peixe, que ainda continua gravado no anel do Papa.
Os Cristos primitivos eram conhecidos como os Pisciculi.
A cruz foi usada h 7 000 anos no Egito, para representar o
poder que amparava a alma humana por ocasio da morte. A hist-
ria de Jesus a Anunciao, o nascimento de uma virgem, seu
batismo, sua tentao, seus ensinamentos, milagres, discpulos, a
ltima Ceia e sua ressurreio, tudo isso existiu e foi elaborado no
Egito 10 000 anos atrs(1). Evidentemente, essas crenas foram
adaptadas pelos compiladores do Novo Testamento e modeladas de
acordo com a vida de um novo Messias, maior, com certas alteraes
que ocultavam alguns de seus significados mais profundos.
Dispomos aqui de pouco espao para tratar de modo mais pro-
fundo de assunto to interessante, que poder ser estudado com mais
vagar pelos interessados.
Todas as grandes religies antigas possuam o seu Livro de Re-
gistro e Ensinamentos, para uso dos estudiosos do crculo externo.
Esse Livro sempre era suplementado por um Comentrio, escrito para
uso dos sacerdotes do crculo interno, explicando o segredo do sim-
bolismo do Livro e os Mistrios que ocultava. s vezes, havia um
segundo e um terceiro Comentrio, que dava a significao mais pro-
funda. Estas Chaves ou Comentrios eram cuidadosamente guardados
e escondidos. Em muitos casos, claro, desapareceram por completo.
A antiga sabedoria hindu comeou com os Vedas, incluindo os
livros dos Upanishads e seus grandes Comentrios. Nos Vedas Rig
e Yajur constam alguns dos mais antigos registros do pensamento
dos rias. Eles apareceram entre as civilizaes egpcia e grega, e sua
idade atribuda a cerca de 5 000 anos antes de Cristo. Eles adora-
vam a um Pai Celestial (Dyans-Pitar) e a espritos que controlavam
os elementos. Tinham um conceito profundo do Deus Uno. O livro
hindu do cdigo de moral, chamado as Leis de Manu, ensinava a
continncia, a moderao e a conquista de um segundo nascimento
espiritual. Todas as dez filosofias hindus ensinavam a Reencamao.
^ Shankara, nascido cerca do ano 788 depois de Cristo, foi o grande
santo hindu e o elucidador dos Upanishads. Foi ele quem escreveu
as obras-primas, que so o seu comentrio aos Brahman Sutras, os
Upanishads, e a sua Cano do Senhor (o Bbagavad Gita). Shan-
kara foi um grande adepto da Ioga.
A Ioga no uma religio. uma cincia, um mtodo de unio
com o Ser Superior, uma prtica de extrema disciplina para atingir
a perfeio. Um Iogue aquele que estudou a Ioga, quase sempre
na Universidade Budista de Nalanda.
Buda foi o grande mstico hindu, o fundador do Budismo. A
filosofia budista baseia-se na Lei do Karma. Os brmanes acreditam

1 Ancient Egypt the Light of the World, de Gerald Massey.

6 159
que Buda a reencarnao de Vishnu, seu antigo Mestre, e assina-
laram seus ensinamentos, que se estenderam pelo Tibete, a China e o
Japo, entre os monges Zen.
Os tibetanos tambm tem o seu Livro dos Mortos, que contm
o Bod, que um livro-guia para os mortos durante os quarenta e
nove dias que constituem o Estgio Intermedirio entre a morte
e a Unio com o Divino. Lem-se passagens desse livro durante os
quarenta e nove dias que se seguem ao falecimento, enquanto cr-se
que o morto est passando pelos trs planos astrais inferiores, visua-
lizando o panorama das formas-pensamento que ele criou. Finalmente,
o morto se apercebe da iluso e pede novo nascimento. Ele exor-
tado a acreditar na grande Divindade Una, de que parte.
Na Prsia, cultivava-se uma filosofia admirvel, o Sufi, cujo livro
o Avesta. Esse livro se baseava num antiqussimo culto ao deus-sol,
Mitra, que em certa poca exercera grande influncia na Europa,
assim como sobre os ensinamentos do profeta Zoroastro.
O Rubaiyat de Ornar Khaiam inspirado pelo Suismo. Os
Sufis conseguem o xtase mediante a perda de si prprios em unio
com o nico Esprito Divino. Alguns faquires e derviches so seus
continuadores, mas muitos deles se degeneraram.
Os Maometanos possuem grande e rica filosofia no seu livro,
o Coro, que tambm ensina uma aspirao unio com o Deus Uno.
Na China, a religio, seja budista ou taosta, baseia-se nos ensi-
namentos de Confcio. Confcio foi um professor muito prtico e
um organizador social. Nascido no ano 551 antes de Cristo, ele
trabalhou para desenvolver a cincia social e para melhorar o carter
das pessoas, e muito fez para conservar a China unida. Foi quase
contemporneo de Buda, e, durante certo tempo, foi muito influen-
ciado por Lao Tze. Seus discpulos recolheram seus ensinamentos
num livro chamado Resenha das Conversaes, cuja maior parte foi
queimada, mais tarde, durante a dinastia Tsin, com o costumeiro
propsito de deixar o povo na ignorncia. Confcio acreditava em um
Deus acima de tudo, e em trs tipos de espritos subsidirios. Cha-
mava a si mesmo de transmissor da sabedoria dos Antigos.
""^Lao Tze foi o Jesus dos chineses. Nasceu de uma virgem,
foi concebido sob uma estrela cadente. Foi um grande mstico e
deixou um livro famoso, chamado Tao Teh Kir.g, que continha um
cdigo de moral para o Caminho da Realizao. Tao quer dizer
ide^tiocL-S re K AMCuts e w\ . : flAliSilO do :
$obre AS v o a / s ot\ S f f a s C o r r e o t? s r e L t (tisT<zs

160
Caminho e representa a aspirao dos taostas. Lao Tze acreditava
na Reencarnao, no Karma e na vitria da bondade.
A religio oficial do Japo cra o Xint. Xint significa o Ca-
minho dos Espritos. Muitos japoneses se tornaram budistas, e quase
todos se tornaram adeptos de Confcio.
Surgiu tambm um austero tipo de Budismo, chamado Zen, que
se popularizou na China e, finalmente, foi transplantado para o Japo.
O livro clssico do Zen um poema intitulado O Amansamento do
Touro, sendo o touro, naturalmente, a representao da natureza
animal do materialismo. Os monges Zen criaram o jiu-jitsu, cuja
origem profundamente cientfica e mstica, e que era praticado por
seus famosos guerreiros samurais.
As filosofias gregas, fundadas por Pitgoras, Plato e outros,
baseados em ensinamentos egpcios, aceitavam o renascimento e ou-
tras doutrinas antigas.
Os judeus tambm tinham o seu livro de registros antigos, cha-
mado Kaballah, e seus sentidos mais ocultos eram pesquisados e estu-
dados pelos famosos Alquimistas da Idade Mdia.
A Igreja Crist, como foi fundada em Roma, guardou muitos
manuscritos famosos. Ela aceitava a Reencarnao e o Karma, con-
forme se diz que o prprio Cristo o fazia(1). Entretanto, desde o
primeiro Conclio Geral da Cristandade, em Nicia, no ano 325 d.C,
at o ltimo Conclio de Constantinopla, cm 869 d.C., os princpios,
leis e ensinamentos do Cristianismo sofreram muitas anulaes e
mudanas, com a inteno de diminuir o conhecimento do pblico com
vistas ao engrandecimento do clero. A partir dessa poca, todos os
que conheciam a Sabedoria Secreta ou a ensinavam eram impiedosa-
mente perseguidos e condenados morte.
Da em diante as cincias ocultas passaram a ser estudadas em
segredo. Elas foram guardadas e conservadas vivas pelos Maons,
os Rosa-Cruzes, os Alquimistas, os Trovadores, os Cavaleiros do Graal
e da Tvola Redonda, e pelos Avengenses, ou fabricantes de papel.
Na Rssia, havia os Trottes e, na Inglaterra, os Druidas. Antes
ainda, no Mxico, havia os remanescentes dos ensinamentos de Quet-
zacoatl e os dos antigos povoamentos atlantes no Peru. Na Caldia

1 Mateus, 26,13 c 17,12-13.


UI
havia os Magi ou Mgicos, os famosos astrlogos que possuam a
Sabedoria Egpcia e que conheciam o tempo e o lugar em que haveria
de nascer um novo Messias. E na prpria Palestina, os sbios per-
tenciam seita chamada dos Essnios, que existiu durante 8 000 anos
e que teve o privilgio de treinar Jesus.
Em todas as partes do mundo sempre ser encontrada a Sabe-
doria Antiga, at que ela anatematizada e perseguida no incio das
Idades Negras, da qual agora estamos emergindo.
E, por toda parte, agora, vemos sinais do reemergimento dessa
Sabedoria para a luz do dia, no mais como uma prerrogativa e segredo
do clero, mas como um direito puramente conquistado de toda a
humanidade. Realmente, as coisas se inverteram, e hoje encontramos
maior evidncia de Sabedoria fora das igrejas e dos templos do que
dentro deles.
A humanidade est tomando a salvao nas prprias mos, isso
porque estamos agora entrando na grande Era do Aqurio, sob o
Signo Zodiacal de Aqurio, que dever durar, como todos os signos,
cerca de 2 000 anos. Durante esse tempo, as guas da Vida sero
derramadas sobre toda a humanidade, e as influncias astrolgicas
traro uma nova idade de ouro. Muitos acreditam que Aquele que
est por vir voltar em Sua mais nova forma, que ainda no podemos
conhecer; mas ser grande a plenitude para aqueles que esto prontos,
esperando a Sua Volta.

162
O ATUAL DESPERTAR
Aps o estudo rpido e muito superficial da histria da Sabedoria
Antiga, podemos agora investigar as evidncias de seu ressurgimento
na poca atual. Os primeiros passos foram dados no final do sculo
passado. H. P. Blavatsky contribuiu grandemente com suas inspi-
radas pesquisas em documentos antigos, e os tesouros que ela trouxe
luz, to incansavelmente analisados. Ela iniciou o trabalho, que foi
depois levado avante pelos teosofistas e que consistiu na modernizao
de algumas das Doutrinas Antigas, justamente com a instruo pblica,
pot meio de conferncias e livros. Diversos outros mestres e comu-
nidades, cujo nmero demasiado grande para citar, surgiram em
todo o mundo, contribuindo com sua parcela para atender ao inte-
resse generalizado.
Alguns desses divulgadores tendem a acentuar o lado mstico,
outros o lado oculto e, ainda outros, o lado prtico. Em toda parte
se formam grupos de pessoas srias, apaixonadas com a frao de
17 sabedoria que conseguiram desenterrar, mas, em geral, cada pequeno
grupo est convencido de que possui a nica e toda a verdade e o
nico caminho da salvao.
Por longo tempo, o progresso vem sendo prejudicado pelo velho
sentimento de separatismo e pela intolerncia dispensada a outros
mtodos de aproximao da verdade. Mas mesmo esse empecilho,
finalmente, comea a ser superado. O clamor por uma unio de
todo o mundo, pela paz. pela fraternidade e pela quebra de barreiras
cada vez mais se faz ouvir.
A Liga das Naes, embora de modo imperfeito, est indicando
o caminho para o futuro congraamento dos povos.

163
Movimentos, como p do Grupo Oxfordf1), parecem inspirados,
apesar das dificuldades, a trabalhar para a futura fuso de todas as
classes num esprito cristo comum.
Fraternidades, como a Fraternidade Mundial das Religies, tm
lutado contra os quase insuperveis caprichos de intolerncia e de
estagnao, no sentido de aproximar as religies e de trazer luz para
seus pontos em comum. Em todo mundo se formam grupos com
vistas propaganda espiritual, meditao unificada e o treinamento
para o servio desinteressado de cura e de harmonizao, por meio
do pensamento e da prece.
A palavra internacional est muito em voga, a ponto de se
converter numa palavra familiar. As sociedades humanas, organizadas
para prevenir crueldades de qualquer espcie, tambm esto realizando
um trabalho valioso e conseguindo um apoio cada vez maior, en-
quanto a educao e o cultivo da sade vo sendo revolucionados.
Os movimentos nudistas, o vegetarianismo e os exerccios de
cura natural, a bioqumica e o mais recente mtodo de psicanlise,
tudo est indicando o caminho para a futura Ioga universal de
realizao fsica que se est anunciando.
A prometida individualizao da Era do Aqurio j se encontra
em evidncia. Nenhum jornal pode esperar ter sucesso se no publi-
car quebra-cabeas e enigmas, ou por outros meios permita que seus
leitores contribuam com sua prpria quota de auto-expresso e esforo.
Nenhuma estrela de cinema ousa ignorar as expanses e solicita-
es individuais de seus admiradores.
Desde os mais baixos at os mais altos graus da humanidade
podem ser vistos sinais do aumento da independncia, conscincia de
si mesmo e de conscientizao.
No se pode negar que, atualmente, o mundo anda angustiado,
sofrendo a presso das guerras, a opresso, as ditaduras, e que h
muita crueldade e egosmo em evidncia. Mas justamente isso cons-
titui a prova da intranquilidade e do esforo feito em todas as fileiras,
tal como a agitao do lodo num tanque, antes que o mesmo possa
ficar limpo. como a orgia final de um brio, que apressa a violenta
reao que o tornar apto a se regenerar.

1 Agora Rearmamento Moral.


A urgncia em combater a estagnao e o esforo para sair dos
sulcos das convenes, de qualquer modo, se tomaram patentes h
algum tempo na aventura da arte moderna, da literatura moder-
na", da msica moderna, e at no modo de ser e na moral
modernas.
Todos esses sinais so promissores e salutares, e esto apenas
espera da liderana daqueles que entraram em contato com as
realidades interiores para produzir os seus bons frutos.
Um grupo de pessoas, espalhadas por todo o mundo, os Homens
e Mulheres de Boa Vontade, est empenhado em contribuir com
essa liderana em todas as fases da vida humana, estimuladas por
um ideal sublime de fraternidade, que envolve a todas as coisas e se
mantm absolutamente apartidrio. Eles esto comeando a publi-
cao de peridicos de mbito internacional para fomentar a expresso
e a reciprocidade da boa vontade por toda a terra, e que serviro de
padro para as centenas e centenas de publicaes j em circulao,
mas ainda com suas atividades e ensinamentos circunscritos s suas
prprias fraternidades esotricas.
Uma compreenso mais profunda das artes e das cincias est
sendo difundida pelas escolas fundadas por Rudolf Steiner, cujo
nome j uma inspirao para os estudiosos do ocultismo.
E assim o trabalho aumenta por todos os lados. Existem algu-
mas pessoas, particularmente bem dotadas, que esto praticando a
alquimia, revisionando o antigo conhecimento mstico e, provavel-
mente, preparando um maravilhoso avano para a cincia mdica.
Outros esto trabalhando firme e fielmente para tecer uma teia
de pensamentos construtivos que envolva todo o mundo, formando
por toda parte grupos que se renem regularmente para a Meditao.
Na prpria Igreja muitos esto comeando a sentir o fogo da
inspirao, que comea a ressurgir, e suas congregaes j esto se
apercebendo disso.
At mesmo essas pessoas corajosas, que procuram apontar as
deficincias da profisso mdica j esto sendo apoiadas pelos pr-
prios mdicos.
A chamada da regenerao e da renascena j est bastante alta,
c j so muitas as pequenas chispas, alimentadas pelas almas pacientes,
que j esto preparadas para cintilar numa rica realidade.
Constatamos tambm que um tipo superior de ensino vai se
difundindo entre os diversos centros de investigao, tanto espiritua-
listas, como ocultistas, psquicos ou de Cincia Crist, tipo esse de
ensino que, insensvel e sutilmente, os est aproximando. Ao mesmo
tempo, o cientista materialista, o qumico e o pesquisador, como
conseqncia de sua persistncia, sua prpria maneira, esto se
aproximando do mesmo corao da Verdade.
Uma poca maravilhosa poder surgir em breve, quando, de
modo figurado, a humanidade esfregar os olhos e comear a ver que
as cegueiras e obstculos to diversos desapareceram como por en-
canto quando ela aprendeu a voltar as costas iluso do Divisionismo,
e passou apenas a procurar unir e fundir todas as pessoas e ativida-
des num s Todo coerente, que se torna cada vez mais simples e
completo.
OS PERIGOS DA SENDA
Aquele que busca a Verdade, a Pedra Filosofal, e que est deci-
dido a desvendar e dominar os segredos do universo, est caminhando
por uma Senda cercada de muitas ciladas, perigos e iluses. Os
pontos mais fracos de seu carter, as fendas mais diminutas de sua
armadura sero ardilosamente tomados de assalto.
A honestidade o talism que o capacitar a atingir e a reco-
nhecer a Verdade honestidade completa consigo prprio, com seus
propsitos e com as outras pessoas.
Os que buscam a Verdade podem se afastar do caminho por
dois motivos, que so o gosto pelo sensacionalismo e a tendncia
preguia, duas coisas que solaparo sua honestidade. preciso que
nunca ningum se esquea de que o sensacionalismo (ou excitao
emocional) est para a mentalidade assim como o excesso de indul-
gncia sexual est para o corpo. At a emoo religiosa pode ser
um tipo de sensualidade mental e, portanto, fator de desequilbrio.
1 A descoberta da Verdade o trabalho mais maravilhoso, mais
8 cheio de fora e de proveito que qualquer ser humano pode empreen-
der, e a capacidade de compreender isto o maior atributo que a
mente pode cultivar.
Para conquistar esta inestimvel recompensa de sabedoria, o
homem precisa estar ansioso e saber que ter de se sujeitar a tanta
disciplina, estudo e exigncias como quando ele se prope a estudar
piano ou a treinar boxe.
Ele precisa lembrar-se tambm de que na descoberta da Verdade
nunca existe uma ltima palavra e, tampouco, nenhuma afirmao

167
perfeitamente exata sobre qualquer partcula da mesma, porque nem
a linguagem nem o crebro humano podem cont-la. Para cada um, a
Verdade se limita quilo que ele tem capacidade de compreender. Em
certos estgios, at uma inverdade pode ser ensinada. Por exemplo,
s naes primitivas era preciso que se desse um vingativo deus da
guerra, at que evolussem suficientemente para aceitar um amorvel
deus da paz.
A mente, tal como um msculo, precisa ser treinada, para com-
petir com certas concepes, e este mesmo treinamento amplia e ex-
pande ainda mais sua capacidade de compreender. Depois de um
perodo de semelhante treinamento, pode-se explicar a uma pessoa
inteligente algo que antes ela no seria capaz de visualizar. No teria
sido possvel falar em radiotelegrafia, em telefone ou gramofone a
um homem 200 anos atrs nem seu crebro e linguagem estariam
altura dessas invenes pois ele vivia na Idade Negra. Mas a um
dos sbios sacerdotes do Egito que viveu h 10 000 anos poder-se-ia
falar de algumas dessas invenes e, provavelmente, obter algumas
sugestes! Compreender as verdades fundamentais da vida com-
preender tudo! Estas so as verdades que Cristo disse que nos
libertariam.
O primeiro esforo do que procura a Verdade deve ser a vitria
sobre a indolncia e o amor honestidade e disciplina.
Uma vez sintonizados com esse ideal, seremos capazes de distin-
guir uma pessoa boa e sbia de um charlato, evitando assim um
nmero infinito de desiluses e de perigos. As insgnias dos sbias
so facilmente percebidas.
A sabedoria proporciona humildade, paz, equilbrio e fora. Quem
a possui deixa de ter medo, deixa de se arrebatar, de ambicionar,
de se emocionar; deixa de ser sentimental e inconstante. Sua voz
ressonante, sem ser estridente nem spera, e sua presena nunca
cansativa.
Um verdadeiro sbio poupa as palavras, no fala levianamente
sobre iniciaes, Mestres, vises, guias, ou sobre seus prprios po-
deres. Aqueles que falam a respeito dessas coisas so ingnuos
ainda no sentiram o respeito e a reverncia que s o conhecimento
pode proporcionar.
O homem sbio nunca pedir dinheiro para ensinar coisas espi-
rituais; isso contra a Lei. Ele j dever ter alcanado o estgio no
qual o dinheiro suficiente para suas necessidades vir sem pedir. Nem
nunca tentar persuadir ningum para fazer alguma coisa ou acreditar
em alguma coisa, nem tentar ensinar a no ser quando realmente
instado, pois ele aprendeu a ter o maior cuidado com a liberdade
alheia. Um Sbio raramente usa a palavra Eu.
Nunca atacar ningum nem coisa alguma, apesar de estar cheio
de fora e de energia. Ele aprendeu a ser sbio como a serpente e
inocente como a pomba. No se apaixona com nenhum assunto.
Ele se converteu em tal reservatrio de amor e pensamento constru-
tivo que se transformou num trabalhador da Magia Branca, pro-
videncial para os que o cercam e o criador de milagres para o
caminho.
assim aquele que j trilhou fielmente, por algum tempo, a
Senda do Discpulo, que conduz Divindade. Ele passa despercebido
entre os que no esto buscando com a mesma pureza de motivos, a
mesma vibrao que a sua. Muitas vezes ele imitado inteligentemen-
te pelo charlato, ou pelo que tenta servir a Deus e a Mamon, o
criador da magia negra, o Mestre Espiritual esprio.
Este ltimo costuma ser muito atraente para os outros. Possui
forte personalidade e, muitas vezes, desperta amor e devoo extremos
entre as pessoas que o cercam. Isso acontece porque esse indivduo,
devido a sua energia, acumulou, atravs de muitas vidas, experincia,
vitalidade e poder, que agora ele pode usar tanto para o bem como
para o mal. Uma pessoa muito m , potencialmente, muito boa. (
o poder acumulado que entra em jogo, dominando as pessoas. por
isso que a arrojada ovelha tresmalhada mais importante do que
todas as que esto estagnadas no aprisco.)
Se um mestre espiritual charlato se dispusesse inteiramente ao
bem, ele aos poucos dominaria sua prpria personalidade e perderia,
um a um, esses hbitos e sulcos de pensamento que lhe do aquilo
que seus amigos chamam de pequenos defeitos, o que alis muito
humano.
Uma pessoa que se apresenta como um ser altamente evoludo,
um mestre dos demais, apesar de seus hbitos e defeitos humanos,
exerce uma atrao tremendamente forte, porque seu empreendimen-
to, muitas vezes, precisa de alguma disciplina e austeridade. Por esse
motivo, seus seguidores esto ansiosos por adorar sua personalidade,
e ele, contrariamente Lei, permite essa adorao. Com isso ele
alimenta sua prpria vaidade e a simpatia de seus seguidores em
relao forma fsica. Eles no so encorajados a discernir mas a
crer cegamente naquilo que ele lhes ensina. E o mestre, uma vez
estabelecida essa cegueira, no dispe de nenhum aguilho de esprito
crtico ou de julgamento para compeli-lo a dar o que possui de melhor.
Desse modo, a pequena comunidade logo se converte numa impostura
e numa solido intelectual.
A conseqncia inevitvel dessa situao o surgimento de
uma condio hipntica devido, em primeiro lugar, ao desejo deses-
perado do mestre em conservar a ateno de seus seguidores fixa
somente nele, a fim de que no descubram coisas melhores em outros
lugares e, assim, deixem de contribuir para seu sustento e, em se-
gundo lugar, visando a que seus seguidores se entreguem a um estado
emocional indolente, adorao de uma personalidade fsica, sem o
uso da inteligncia, deleitados que esto com a importncia de possu-
rem to grande Mestre.
Frequentemente deparamos com essa situao. Ela consiste
numa imitao ambiciosa do que deve ser e, devido geral falta de
honestidade, ela se desmorona depressa. A combinao do culto
personalidade, do sensacionalismo, e do hipnotismo logo envolve essa
gente nas malhas de uma permissividade emocional, sensual e sexual
de toda espcie. A fraude, a destruio, a perverso e a distoro
intelectual florescem nesse solo, e o elo com a mente superior fica
rompido. Foi sobre essas bases que puderam surgir a horrvel Missa
Negra e as orgias da magia negra.
A magia negra no passa do uso do desenvolvimento do poder
mental com finalidades errneas. Ela existe na proporo da fora
de vontade e inteligncia da pessoa que a usa e na ausncia dessa
fora e inteligncia em sua vtima ou vtimas.
Qualquer desejo de exercer poder sobre outros, sejam os motivos
bons ou maus, um ato contrrio grande Lei, que estipula completa
liberdade de vontade. No momento em que esse poder exercido,
temos um estado hipntico, de forma leve ou intensa, e, conscqen-
temente, uma condio de magia negra.
A magia negra no coisa do passado; a manipulao de leis
naturais. Ela est conosco, sempre, e existe, por exemplo, nesses
grupos seguidores de mestres charlates de que acabamos de falar,
ou mesmo de mos dadas com a Magia Branca.
Rasputin foi um exemplo tpico de um moderno Mago Negro,
e acho que muitos outros exemplos vivos podem ser includos nessa
categoria.
Todos esses grupos proporcionam estudos psicolgicos interes-
santes. A autora, pessoalmente, conhece vrios. Num deles, o mes-
tre, uma mulher, proclama que a reencarnao de um dos Apstolos
de Cristo, o que era firmemente acreditado por um honrado, mas
hipnotizado pequeno grupo de seguidoras, que no viam que sua lder
espiritual violava quase todos os mandamentos bem vista de seus
olhos. Outro grupo era comandado por um homem que acreditava
firmemente ser a reencarnao de trs pessoas famosas numa s!
Existem, isso eu ouvi dizer, diversas reencarnaes do famoso rosa-
-cruz, o Conde de Saint-German, que ainda vive, cada uma delas de-
fendida pelo seu grupo! De fato, a autora deste livro teve a honra
de conhecer uma coleo de santos e celebridades histricas reen-
carnadas!
Existem igualmente, segundo fui informada, certos mestres ne-
gros que proclamam sua elevadssima posio espiritual, mas bom
no investigar suas relaes com suas discpulas brancas. Essas mu-
lheres, hipnotizadas, acreditam ser uma honra o fato de serem as
escolhidas do Senhor, algumas vezes at amparadas pelo consenti-
mento do marido.
Tudo isso est acontecendo, junto com uma quase inextricvel
mistura de bem e de mal. O pesquisador inteligente aprender a
compreender a necessidade de tudo isso, e passar atravs de toda
essa incongruncia a salvo, protegido pelo salva-vidas de seus motivos
puros. Ele no se voltar contra, nem desaprovar esses lderes,
tachando-os de charlates ou de incompetentes. Cada um deles tem
seus prprios seguidores por causa de suas vibraes semelhantes,
no podendo, portanto, no estgio em que se encontram, ir para
nenhum outro lugar.
s vezes pessoas muito imperfeitas podem proporcionar bons
ensinamentos. Esse fato pode servir de estmulo aos estudiosos a
reconhecerem a verdade por si mesma, independentemente de qual-
quer personalidade. Por cutro lado, uma pessoa intrinsecamente boa e
verdadeira poder estar incapacitada de proferir uma palavra sensata
para satisfazer a uma outra que est em busca da verdade, e nem
sequer se interessar por essa busca. O mundo est cheio de uma
variedade infinita, e todos esto procurando e aprendendo de modos
diversos. muito difcil saber quem undamentalmente o mais
adiantado. Quando o aspirante capaz de entender isto e de
aumentar o amor por seus semelhantes, compreendendo suas faltas
e lutas, abstendo-se de qualquer sentimento crtico, ento todas as
coisas lhe sero dadas por acrscimo. No haver barreiras capazes
de impedir que isso acontea. O semelhante atrai o semelhante,
e sua prpria honestidade e caridade atrairo inevitavelmente para
ele, como um m, tudo o que bom.
Do mesmo modo, qualquer fraqueza que ele ainda conserve em
seu carter servir de atrao para aquilo com o que tem afinidade.
Se tiver uma tendncia latente para aceitar demasiado dos outros e
para se amparar neles, ele se tornar presa fcil de certos indivduos
que prendem as pessoas aparentando grande generosidade. Se ele
desses que costumam dizer, A nica coisa que eu no tolero a
mesquinhez pois aprecio as pessoas generosas! deve refletir que,
possivelmente, ele ainda tem algo de parasita dentro de si e que
ainda no aprendeu a ter confiana em si prprio. Cuide-se, portanto,
para no ser capturado por quem aprendeu quanto vale ser generoso
e como fcil, por esse meio, ter algumas pessoas completamente
sob sua influncia.
Algumas vezes um mestre que prega e pratica a generosida-
de logo consegue ajuda financeira daqueles pesquisadores da verdade,
bem intencionados, que dispem de recursos para dar, e ento, con-
quistar mais adeptos sendo generoso com o dinheiro alheio! Esse
verdadeiro abuso muitas vezes posto em prtica. Desse modo, muito
dinheiro que poderia ser dado aos pobres gasto no luxo e conforto
do mestre e sua causa um tanto nebulosa.
Um mestre de verdade sempre merece e quase sempre consegue
amparo material, mas seu luxo e pompa primam pela ausncia.
Uma advertncia final que deve ser feita a respeito da ima-
ginao. Por essa palavra quero me referir a esse poder que a mente
possui de formar imagens daquilo que ela deseja, o que ela consegue
usar com maior sucesso subconscientemente do que de modo deli-
berado e consciente. Existe um mundo intricado, fantstico e pode-
roso, de vida sutil que jaz bem abaixo do mago da mente consciente
e que pode ser manipulado tendo em vista os mais variados resultados.
Por exemplo, ficamos s vezes sabendo que uma mulher alta-
mente emotiva anda fazendo sua meditao ou desenvolvimento
psquico de uma maneira no muito sbia mas muito eficiente,
descrevendo a maravilhosa viso que teve, talvez do prprio Cristo,
que possivelmente lhe tenha feito elogios. Ela passa a se sentir muito
importante e cheia de xtase com essa viso, e seus amigos ficam
muito impressionados com isso.
Mas, na verdade, que foi que aconteceu?
Para comear, essa mulher, ao relatar essa experincia demonstra
de imediato sua completa ignorncia a respeito do que pode acontecer
com esse procedimento. Muito provavelmente, o que aconteceu foi
um simples caso de imaginao, de auto-hipnotismo, fazendo com
que ela visse e ouvisse aquilo por que ansiava. Ou ela, talvez, tenha
captado a forma-pensamento de alguma imaginao alheia. De qual-
quer modo, o certo que, se algum foi suficientemente adiantado
para conseguir uma experincia genuinamente espiritual, estaria to
cheio de reverncia e to consciente das leis que governam essas
experincias, que ser-lhe-ia completamente impossvel pronunciar uma
nica palavra a respeito. O nico sinal de sua experincia seria
uma radiao que dele emanaria para aqueles que tm bastante sensi-
bilidade para perceb-la. O grande Moiss, depois de ter falado com
o Senhor, foi obrigado a cobrir o rosto, porque ele brilhava tanto
que as pessoas no podiam fit-lo.
A imaginao pode nos pregar muitas peas, mas podemos pr
prova, sem medo de errar, qualquer fato que nos acontea agindo
da seguinte maneira: qualquer experincia que possamos ter e que nos
incline a relat-la a outrem no nada real, mas algo a que nos
obrigamos por meio de um desejo inconsciente de emoo ou de
publicidade. Nunca teremos vontade de contar uma experincia real,
porque, por intuio, saberemos que cada alma cresce dando o seu
prprio passo, e que nossa viso foi sagrada apenas para ns. A f
que disso resulta ser tudo o que iremos transmitir. Assim, nunca nos
deveremos deixar impressionar por qualquer conversa frvola e emo-
tiva a respeito dessas coisas.
importante, entretanto, tentar visualizar a condio desse enve-
lope invisvel de ter condensado (na falta de melhor termo)
que nos circunda e que tem o nome de aura. Esse envelope contm
um vasto panorama de fotografias, de gravaes astrais de todas
as nossas lembranas, tanto as conscientes como as esquecidas. Num
afogamento, quando somos forados a sair lentamente de nossos
corpos, vemos nossa prpria aura e revemos num rpido panorama
dos acontecimentos de nossas vidas, como j ficou atestado muitas
vezes.
Todo verdadeiro clarividente, como as cartomantes ou os que
consultam a bola-de-cristal, so capazes de ver essa aura quando se
aproximam de ns, e podem selecionar quadros de acontecimentos
passados, assim como os de nossas esperanas subconscientes para o
futuro, e assim descrever intimamente nossos parentes falecidos ou
nossa vida no lar, de modo quase to fcil como descreveramos qual-
quer filme a que tivssemos assistido! No h necessariamente nada
de maravilhoso, de novo ou de importante que possamos ouvir
trata-se apenas de fatos que j esto gravados em nossa mente.
Em certos casos, porm, a clarividente pode chegar a traar
um quadro correto acerca de algum acontecimento futuro. Nesse caso,
provvel que ela tenha lido um quadro-pensamento em nossa aura,
quadro que registramos subconscientemente de algo que nos foi per-
mitido aprender em sonho. Aos que so tentados a explorar os fen-
menos da clarividncia muito necessrio que estudem a constituio
humana do ponto de vista psicanaltico, de outro modo podero ser
tolhidos por uma ocorrncia para a qual existe uma explicao
cientfica.
Na verdade, o mundo est cheio de condies e atividades sur-
preendentes. melhor possuir uma compreenso clara sobre qualquer
coisa desagradvel que possa ocorrer ento do que ficar paralisado com
emoes supersticiosas e ficar merc de influncias que, de outra
forma, poderiam ser ignoradas ou controladas.
No existe Magia Negra, por mais poderosa que seja, nenhuma
fora malfica ou horror astral que possa produzir o menor efeito
sobre quem no possua uma fora da mesma vibrao em sua pr-
pria constituio. Quem totalmente honesto e confia, com todo
o corao, no poder do bem intocvel em tudo o que diz respeito
s influncias do mal. Ser-te- dado de acordo com tua f.
Portanto, quem for atacado por qualquer m influncia ou amea-
as de infortnio nada tem a fazer seno limpar seu corao de
qualquer medo, dvida ou de quaisquer motivos ocultos, e ser ime-
diatamente protegido por suas prprias vibraes. Se ligarmos nosso
rdio com Paris, no ouviremos Moscou, e se ligarmos nosso rdio
pessoal com a boa fortuna, todas as outras vibraes contrrias passa-
ro por ele sem encontrar nenhuma sintonia. Baseados neste prin-
cpio que agem os da Cincia Crist e muitos outros. Eles sabem
que o medo de qualquer coisa um m muito poderoso, que inevi-
tavelmente atrair essa coisa para quem o teme. Como J disse,
Aquilo que eu mais temia recaiu sobre mim.
O medo, a preguia e a falta de sinceridade so, portanto, os
defeitos que levaro aquele que pesquisa a Verdade para a mo
esquerda, ao invs da mo direita. O seu Karma natural ser o
de ter de repetir duas vezes o trabalho antes de atingir a meta final.
Mas, se se dispensar um cuidado meticuloso s vrias ciladas e
iluses apontadas neste captulo, evitar-se-o muitas humilhaes pe-
nosas e muita perda de tempo.
Lembremo-nos de que sempre possvel passar diretamente pelo
mais recndito da meta e ignorar as vrias camadas de fenmenos
psquicos e mentais, comparativamente insignificantes, que esto de
permeio. Os verdadeiros sbios aprendem a conhecer. Eles no pre-
cisam nem de provas nem de fenmenos, eles se comprazem em
bem-aventurana e glria, aqui e agora, a despeito de todas as circuns-
tncias, sem ligar para passado, presente ou futuro.
UMA SMULA
Fez-se, neste livro, um esforo para levar o leitor a um exame,
necessariamente resumido, da vida, tal qual encarada pelo pesquisa-
dor independente. A existncia de um vasto acmulo dos assim
chamados conhecimentos e crenas foi apontada. As concepes do
cosmos, que exerceram domnio sobre milhes de pessoas durante
milhares de anos foram brevemente delineadas.
Falta expor uma teoria final que alguns chamam de Epi-
genisis.
Essa palavra significa uma adio ao que foi criado, em outras
palavras, Evoluo ou Progresso. Refere-se ao fato dc, na contnua
reencarnao de todas as partculas e fases da vida, a memria da
experincia trazida de volta, acrescida das dedues e adaptaes
conquistadas com a experincia. A evoluo da planta, do inseto, do
animal, do homem e do planeta consiste num refinamento gradual,
fortalecido e aperfeioado pelas influncias sempre em mutao de
corpos muito mais desenvolvidos. Mesmo nos grandes ciclos do desen- 19
volvimento histrico, cada volta peridica da seqncia da Idade de
Ouro, da Idade Negra e da Idade da Energia reproduzida numa
nota sempre mais forte e elevada e proporciona condies para do-
minar situaes mais difceis.
A humanidade foi obrigada a passar por uma idade da mais
profunda ignorncia, por um Ponto Cego muito mais intenso do que
nunca, e o fez meritoriamente. Pode esperar, portanto, por uma
Idade de Ouro, que trar realizaes mais profundas, compreenso
e poder mais amplos do que jamais teve.

176
A Epigenisis a resposta para os que afirmam que o mundo no
progrediu, contanto que eles se disponham energicamente a procurar
essa resposta por si prprios. A Epigenisis, portanto, deve ser levada
em conta no estudo das grandes religies do mundo.
Todos os grandes Mestres do mundo, Zoroastro, Krishna, Lao
Tze, Buda, adaptaram ensinamentos mais antigos s necessidades
futuras da humanidade em evoluo, apesar de ela ter demorado a
tirar proveito disso. portanto ao ltimo dos mestres, Jesus Cristo,
que precisamos nos dirigir para alcanar o ideal mais elevado e a
ltima mensagem feita humanidade. Constatamos que seu trabalho
foi o de transferir a possibilidade de realizao de alguns poucos
para muitos, de simplificar as grandes Verdades para o uso de toda
a humanidade, e apresentar o derradeiro ato de conquista espiritual,
que consiste em despertar o princpio do Amor no corao, para todo
o gnero humano. Seus ensinamentos, foram, de algum modo, dema-
siado simples para serem compreendidos por geraes desnorteadas e
inimigas, mas, 2 000 anos depois, j existem leves indcios de que
a semente lanada est por germinar.
Agora, deixando de lado, por completo, o aspecto religioso,
passemos a considerar, de um ponto de vista estritamente cientfico,
o que os grandes ensinamentos do mundo, encabeados pelos de
Jesus Cristo, podem fazer pela humanidade se forem postos em prtica.
A medicina concorda cm que os seres humanos so presa da
auto-intoxicao, ou seja, abarrotam seus sistemas orgnicos com di-
versos venenos, resultantes de vrios estados mentais e emocionais.
Os mais venenosos desses estados so o medo, a raiva, a preocupao,
o emocionalisino sentimental e a inveja. As emanaes destrutivas
que se originam desses estados mentais e emocionais devem estar pre-
judicando a virilidade e a sensibilidade da raa, como uma pesada
mortalha, e no podemos nos esquecer de acrescentar a isso as emana-
es dos aterrados animais assassinados aglomerao geral.
Essa terrvel mortalha de pensamentos envenenados constitui,
sem dvida, o ponto de partida dc todos esses instintos que pro-
vocam a guerra, os assassinatos, a crueldade, a luxria e a estupidez.
Tudo isso se movimenta com uma vibrao pesada, qual as pessoas
so atradas, assim como um pedao de ferro atrado por um m,
caso no possuam uma vibrao prpria mais forte. De um ponto de
vista cientfico, sua nica proteo ser desenvolver vibraes mais
fortes, que so as do amor, as da esperana, as da f, as da caridade,
as do idealismo e da inteligncia ou seja, aprender efetivamene
a amar a seu prximo como a si mesmo e a ter f, mesmo que seja
do tamanho de um gro de mostarda.
Se todos obedecerem, portanto, a essas claras injunes, teramos
como resultado um sobrepujamento, uma dissoluo ou um curto-
circuito dessa pesada mortalha, desse monte de absurdos de maus
pensamentos, dessa incubadeira de micrbios de doenas mentais.
Como j dissemos, o amor universal tem como efeito a com-
preenso de tudo o que existe na natureza.
A conseqncia da f seria a ausncia desse auto-envenenamento
e, portanto, a existncia de uma sade perfeita.
O resultado do idealismo e do desenvolvimento intelectual seria
a completa normalidade das funes reprodutoras que, por seu turno,
criariam perfeitas condies eugnicas e um controle de natalidade
natural. E o consequente e notvel aumento da capacidade menta!
ficaria disponvel para solucionar os problemas econmicos e sociais
que afligem os povos de hoje.
A prtica da meditao, da respirao profunda e da auto-anlise,
podem constituir com certeza os meios de retirar as pessoas desse
Pntano de Desnimo de geraes e geraes de maus hbitos. Seria
como um processo cientfico de provocar um curto-circuito nessas
vibraes indesejveis.
Do ponto de vista puramente cientfico, portanto, a obedincia
s leis ditadas pelos grandes Mestres acelerar o aparecimento de
condies ideais, em todo o mundo, e o aparecimento de um
super-homem higinico e eugnico, que algumas naes, embora de
modo imperfeito, j esto se esforando por conseguir.
Daquilo a que chamamos de ponto de vista espiritual, contudo,
o panorama infinitamente mais sensacional, inspirador e brilhante.
Quem atrado para esse esforo espiritual, quem sente o chamado
e o impulso dos mistrios interiores, esse dar incio a uma peregri-
nao da qual no h rerorno possvel. Atravessar os estgios da
auto-anlise, desenvolvendo o seu ser e, depois, esquecendo-se dele
completamente. Ento ele perceber que o mximo privilgio e
alegria, como Jesus Cristo veio demonstrar, servir.
Esse ser o seu grito de combate: Servir. No comeo, ele
andar s voltas, tentando servir, seguindo em grande parte a pr-
pria inspirao. Mais tarde, ele perceber que o verdadeiro servir
consiste, antes de mais nada. em "Ser. Compreender que, uma vez
tendo polarizado a si mesmo para ser um canal permanente de estao
receptora da Luz da Sabedoria, poder se conservar nesse estado de
irradiao constante e inalterada, ele poder se converter numa casa-
-de-ora permanente, uma tocha em chamas nos domnios da mente.
Ele poder se juntar a outros nos nveis mais elevados de seus super-
-conscientes, poder falar-lhes e ensinar-lhes nessa esfera onde no h
palavras, inundando-os de luz, de paz e de f, transmitidas de seu
prprio tesouro. Bastar apenas que eles pensem cm seu nome para
que, imediatamente, eles sintam o amparo de suas vibraes.
Finalmente, ele aprende como no fazer esforo consciente
para ajudar os outros, como no interferir em suas vidas ou em sua
maneira prpria de trabalhar para conseguir a prpria salvao. Ele
aprende no a criticar, mas a compreender, e a se tornar capaz de
interpret-los para eles mesmos, caso o solicitem, para que possam
aprender as lies e razes especficas de suas dificuldades. Aprende
a falar com cada um que o procura, usando de sua prpria lingua-
gem e a seu prprio nvel; aprende a deixar em paz os que no pro-
curam sua ajuda, e a ser um potencial de fora imediata e silenciosa
para os que o procuram.
Esse tipo de aspirante comear por contemplar o Caminho
sua frente, o progresso de estudante para Novio, de Novio para
Discpulo, de Discpulo para Iniciado, de Iniciado para Mestre, de
Mestre para Senhor de um Planeta, e assim ilimitadamente, para cima
e para a frente. A deslumbrante perspectiva incentiv-lo- a vencer a
difcil lida dos primeiros passos.
Mas quando, finalmente, se abrirem as portas de seu corao
e o mistrio do Amor inundar o seu ser, ento todos os pensamentos
de seu prprio progresso ficaro esquecidos, e ele, de bom grado,
ficar atrs, at que o ltimo e o mais imperfeito dos peregrinos
tenha passado com segurana sua frente.
Ele espera, aguarda, ajuda, e subitamente constata que ele est
intimamente unido, em atividade e mente, com o prprio Criador.
Essas coisas, contudo, no podem ser ditas com palavras, apesar de
toda a poesia e filosofia que se originaram do esforo de faz-lo.
No decurso de toda a histria, sempre tem sido oferecida a
Chave do Cu humanidade, como at este pequeno livro est ten-
tando fazer.
Os homens existem como criaturas parcialmente mortas at que
usem essa chave e abram seus coraes e mentes Realidade. Ento,
sero inundados de tanta vida, e brilho, e luz, que chegam verda-
deiramente a experimentar um segundo nascimento, infinitamente
maior do que o primeiro.
Como palavra final, portanto, o valor da informao contida
neste livro apenas o de dar ao leitor uma ferramenta com que edi-
ficar a sua vida. Como uma faca que tanto pode ser usada para matar
uma bela vida como para entalhar uma imortal obra de arte, o valor
do instrumento depende de quem o usa. Esse instrumento pode ser
definitivamente usado para uma realizao inimaginvel se a fora
motivadora for a sinceridade e a aspirao mais elevada.
Ou isso pode se transformar numa vaidosa jactncia de conhe-
cimento superior, como faz o peixe grande num pequeno aqurio,
se os ideais no forem suficientemente fortes.
Ou tornar a cair ao cho, por indolncia e desateno.
Cabe a cada leitor decidir se deseja converter-se numa fora
vital para o bem, e aperceber-se de que, enquanto no estiver vivendo
s para o mundo, e no para si mesmo, nunca haver de conseguir
nada de sensacional, agradvel, maravilhoso ou inspirador.
Uma pessoa egosta est em curto-circuito; nada do exterior
poder fluir atravs dela.
Algumas pessoas, contudo, no so egostas, mas egocntricas,
ou melhor, inibidas. So boas, generosas e cheias de vida, s vezes,
mas seus pensamentos circulam ao redor de sua prpria bondade e em
torno de suas pequenas questes pessoais incessantemente, preocupa-
dos em saber como elas se sentem ou se sentiram, o que os outros
pensam delas, o que elas sabem, o que elas amam, o que elas precisam
fazer, como elas precisam ajudar. So perfeitas prisioneiras de suas
pequenas personalidades. dessa atitude, desse Eu" que to
difcil nos desvencilharmos, e isso, para muitos, constitui um obst-
culo sutil.
A nica importncia que a personalidade tem que ela uma
espcie de brunidor, para ensinar como tirar o melhor proveito dela!
PERSONALIDADE VERSUS INDIVIDUALIDADE! Como distin-
gui-las? A diferena entre ambas muito semelhante existente
entre o amor e a emoo. A individualidade, a coisa real, uma

180
fora calma, firme, profunda e durvel, que a pessoa sente dentro
de si a sua essncia, o que constitui o ego ou o homem interior.
A personalidade (a palavra vem de persona, com o sentido de
mscara) compreende todas as pequenas peculiaridades superficiais,
estados de esprito e mudanas, tudo o que diz respeito vida fsica,
perturbadora, evanescente e sem importncia. Na astrologia, a indi-
vidualidade a parte inaltervel da pessoa, governada pelo Sol,
enquanto que a Lua rege a personalidade inconstante.
No verdadeiro sacrifcio e servio usamos nossa individualidade
e deixamos nossa personalidade, temporariamente, em completa inati-
vidade. a isso que se chama matar o homem inferior ou o drago!
A VERDADEIRA VIDA. Se pudermos aprender a amar, pensar
e servir como acima foi descrito, a mente se tornar to cheia de
fora e coordenao, que passar infalivelmente a dirigir todas as
nossas outras atividades.
Nosso entusiasmo calmo, inevitavelmente, nos proporcionar
aquela respirao lenta, profunda e poderosa que, afinal, se tornar
automtica.
Mas, se comearmos pelo lado errado, com um treinamento in-
tensivo da respirao, ela poder nos proporcionar uma sade animal,
prejudicar nosso sistema nervoso e nos levar at a um hospcio, e
nunca nos proporcionar um corao amoroso ou uma mente cheia
de fora e de sabedoria.
Justamente por isso, com uma mente e um corao despertos,
saberemos instintivamente como, quando e o que comer. Nossa calma
nos proporcionar aquela lentido e sobriedade no comer, que a
primeira coisa essencial negligenciada, e nosso progressivo desenvolvi-
mento prosseguir, paralelamente a uma modificao contnua e mu-
dana em nossa alimentao.
Mas. se comearmos pelo lado errado, convertendo-nos em die-
tetas manacos, tanto poderemos melhorar nosso corpo como arrui-
n-lo as probabilidades so as mesmas, mas deixaremos de criar
uma sabedoria e poder imediatos, como na respirao.
Se nossos coraes e nossas mentes forem bem orientadas, sere-
mos levados de modo absolutamente natural para aqueles poucos
estudos e pessoas com os quais poderemos aperfeioar nosso trabalho
individual nossa escolha ser infalvel e inspirada.

1SI
---L.
Mas, se comearmos pelo lado errado, absorvendo-nos em estu-
dos tericos, com mestres e cultos, e contando com essa ajuda externa
para nosso progresso, carentes de um desejo absolutamente honesto
em relao apenas verdade, cairemos em toda espcie de ciladas,
e nos defrontaremos com o perigo, a desiluso e o infortnio. O falso
sempre imita o verdadeiro. S a nossa prpria honestidade em relao
a ns mesmos que atua como um diapaso para reconhecer a ho-
nestidade alheia.
Muitas pessoas so levadas Grande Procura por um sentimen-
to de solido essa sfrega e incompreendida solido que as atinge
no meio de amigos e de festas, e que, na realidade, a nsia da
alma por se unir em servio com aqueles que sabem, e para a com-
preenso de que so parte de um todo maravilhoso de que elas
pertencem e so essenciais a um plano glorioso. A solido tambm
provm do fato de nos centralizarmos em ns mesmos ao invs de
nos centralizarmos no mundo, dessa nsia por amor e recompensa
pessoais, e, consequentemente, o aprisionamento de ns mesmos num
compartimento mental muito pequeno.
O servio leva, afinal, ao trabalho com os outros, ao comeo
daquela Fraternidade Universal que alguns de ns ainda somos inca-
pazes de conjecturar, mas que est surgindo na frente de nossos
olhos de modo inevitvel e real.
As diversas bandeiras da vanguarda dessa Fraternidade Universal
j esto arremessando um desafio atravs de todo o mundo. Para
todo aquele que deseja conseguir uma plenitude para si prprio e
ajudar a construir a Futura Idade de Ouro, o caminho agora est
totalmente aberto. O comeo j est feito, o mundo est passando
rapidamente da Idade Negra para a Luz, e agora s permanecem os
grilhes da prpria cegueira e preguia humana para det-la. Trate-
mos de quebrar esses grilhes, e vamos em frente, com esses feli-
zardos que esto conquistando o seu direito de nascer o triunfo
da Divindade em forma humana.
A autora gostaria de entrar em contato com /
leitores interessados no assunto da evoluo hu-
mana e do progresso mundial.

1S2
BIBLIOGRAFIA
A DOUTRINA SECRETA, por H. P. Blavatsky.
O CONCEITO ROSA-CRUZ DO COSMO, por Max Heindel.
Do INTELECTO INTUIO, por Alice B. Bailey.
O ZODACO E OS SAIS DA SALVAO, pelo Dr. George W. Carey e
Inez Eudora Perry.
O CAMINHO SECRETO, por Paul Brunton.
A HISTRIA DA FILOSOFIA ORIENTAL, por L. Adams Beck.
O SEGREDO DA FI.OR DE OURO, por Wilhelm e Jung.
A DETECO DA DOENA, por Oscar Parkes e Eric Perkins,
O JARDIM DA FANTASIA, por L. Adams Beck.
AKHNATON, por Arthur Weigall.
O ANTIGO EGITO, LUZ DO MUNDO, por Gerald Massey.
INICIAO HUMANA E SOLAR, por Alice B. Bailey.
VOSSAS MISTERIOSAS GLNDULAS, por H. H. Rubin.
Trabalhos sobre a cor, pelo Dr. Babbirt, de seu livro Os PRINCPIOS
DA Luz E DA COR.
VOSSOS DIAS ESTO CONTADOS, por Florence Campbell.
Luz E CORES, por Colville.
NUMEROLOGIA PRTICA, por C. G. Sander.
O PROBLEMA DA ATLNTIDA, por Lewis Spence.

183
Este livro Joi composto e
impresso pela EDI PE Aries
Grficas t Pua Domingos
Paiva. no So Paulo
A DESCOBERTA DO TERCEIRO OLHO
Vera Stanley Alder
Guia seguro, que nos ajuda a derrubar as
vendas que nos cegam e as barreiras que nos
separam da Realidade, tal como a revelou a
Sabedoria Antiga, a DESCOBERTA DO TERCEI-
RO OLHO uma smula dessa Sabedoria,
confirmada pelas mais novas descobertas da
cincia moderna. Em linguagem simples, Vera
Stanley Alder mostra, neste livro, a eterna e
absorvente busca da verdade, e revela-nos a
frmula capaz de dar ao ser humano o domnio
do sucesso, da felicidade e da plenitude pessoal.
EDITORA PENSAMENTO