A cura pela fala

A cura pela fala1

The talking cure
Waleska Pessato Farenzena Fochesatto

Resumo
Esse ensaio tem como objetivo descrever os primrdios da Psicanlise e seu mtodo de in-
terveno: a cura pela fala. Foi elaborado revisando a bibliogrfica dos primeiros casos de
histeria tratados por Breuer e Freud, a partir dos quais este ltimo veio a formular o mtodo
de associao livre.

Palavras-chave: Psicanlise, Cura pela fala, Associao livre.

Ouvir, para Freud,

tornou-se mais do que uma arte,
tornou-se um mtodo,
uma via privilegiada para o conhecimento,
qual os pacientes lhe davam acesso
( G AY, p. 8 0 , 1 9 8 9 ) .

Falar, escutar... extrema objetividade e a observao impar-

O desejo de escrever sobre a cura pela fala
se relaciona com o incio da minha trajet-
ria na Psicanlise. Falar sobre esta questo
poder resgatar a Psicanlise na sua origem,
buscando o alicerce no qual ela se funda. Foi
preciso que Freud percorresse um caminho
marcado pela escuta para que viesse a for-
mular conceitos importantes como o de in-
consciente, transferncia, resistncia, dentre
tantos outros.
Segundo Souza e Endo (2009), Freud
nunca teve outro interesse em denominar
a Psicanlise seno como a cincia do in-
consciente. Entretanto, a pesquisa cientfica
da poca demandava, para sua validao, a
cial. Na Viena do final do sculo XIX e in-
cio do sculo XX, os primeiros escritos de
Freud foram recebidos com restries. Foi
necessria certa dose de coragem, ousadia e
determinao da sua parte para que no de-
sistisse de suas convices. Muito apegado
cincia mais evoluda da sua poca, Freud,
segundo Roudinesco (2000), queria fazer da
psicologia uma cincia natural. Dessa forma
tentou, em 1895, num manuscrito inacaba-
do, formular correlaes entre as estruturas
cerebrais e o aparelho psquico. Entretanto,
Freud percebeu rapidamente que isso no
era possvel, dedicando-se, a partir de ento,
a construir uma teoria puramente psquica.

1. Trabalho apresentado na jornada anual do CPRS em 2008.

Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011 165

 A cura pela fala
O mtodo proposto pela psicanlise tem
sua origem na escuta do sujeito que sofre.
Por isso imprescindvel que esta escuta
analtica se desdobre numa escuta de si. Foi
assim que a interpretao dos seus prprios
sonhos, iniciada antes mesmo da anlise dos
sonhos de seus pacientes, permitiu a Freud
adentrar na complexidade do inconsciente
e seu funcionamento. Este fato, por si s, j
constitui uma quebra de paradigma no cam-
po das cincias, na medida em que ele pr-
prio se implica no processo de construo da
sua teoria, passando a olhar para dentro si
mesmo.
A partir dessa espcie de auto-anlise
empreendida por Freud e a partir de Anna
O. paciente de Breuer, cujo caso clnico
foi publicado em 1895, na obra Estudos so-
bre a Histeria , este mtodo de tratamento
indito passa a tomar contorno. O caso ci-
tado fora tratado atravs da catarse e da ab-
reao. Conforme o Dicionrio de Psicanlise
de Roudinesco (1998), o mtodo catrtico
o procedimento teraputico pelo qual um
sujeito consegue eliminar seus afetos pato-
gnicos e, ento, ab-reagi-los, revivendo os
acontecimentos traumticos a eles ligados. A
fala o meio pelo qual estes afetos so elimi-
nados.
Segundo Ribeiro da Silva (1996), pela pri-
meira vez na histria, dado histrica o
direito de usar a palavra e, apesar da impos-
sibilidade de Freud traduzi-la, esse discurso
jamais foi considerado coisa do diabo, como
o era at ento. provvel que, j nesse mo-
mento, Freud estivesse escutando para alm
da moralidade, criando a primeira forma de
conhecimento que tenha dado voz loucura.
A psicanlise tenta, a todo instante, afastar-
se da ideia de que o sofrimento psquico
resulta de uma falta de adaptao ao meio,
rompendo, desde a, com o paradigma mdi-
co. Podemos pensar que Freud rompeu com
a medicina de muitas outras formas, como
por exemplo, colocando o saber no paciente,
uma vez que eram as pacientes que forneciam
a ele o que constituam os sintomas, e no o
166 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011
contrrio. Segundo Siqueira (2007), quando
Freud passou a ouvir a histrica e no apenas
olh-la, subverteu a ordem mdica, j que
outra histria era escutada alm daquela que
os pacientes contavam. E foi dessa forma que
tirou a histeria do campo da medicina.
Ao acessar contedos inconscientes atra-
vs da fala, o paciente tem a oportunidade
de tomar contato com o que Freud chamou
de fora atuante da representao no ab-re-
agida. Ao permitir que o afeto estrangula-
do encontre uma sada atravs do discurso,
esta representao submetida a uma nova
cadeia associativa. Assim, o efeito curativo
de que Freud fala nos seus primeiros tex-
tos sobre a histeria (1893-1895), diz respei-
to a um afeto dissociado da ideia original
recalcada. E exatamente a re-significao
deste afeto que a fala possibilita. No mesmo
texto, ao falar de trauma psquico, Freud
expe que, quando a reao reprimida,
o afeto permanece vinculado lembrana.
Entende-se por reao todo tipo de refle-
xos involuntrios, das lgrimas aos atos de
vingana. Prossegue dizendo que, quando
a reao ocorre em grau suficiente, grande
parte do afeto desaparece e faz uso de ex-
presses cotidianas como desabafar pelo
pranto ou desabafar atravs de um acesso
de clera, a fim de explicar o processo tera-
putico realizado atravs da fala. Tudo isto,
para reforar sua tese de que a linguagem
serve como substituta da ao, ou seja, com
a ajuda da linguagem, um afeto pode ser
ab-reagido quase com a mesma eficcia
que uma vingana, por exemplo.
Por meio da fala, dada ao paciente a
oportunidade de se conectar com ideias re-
calcadas que produzem os sintomas atuais.
Assim, ele passa a ter uma nova compreenso
desta memria. Supe-se que, na medida em
que o paciente mantm ideias recalcadas de
eventos ligados ao passado, este passado tor-
na-se presente, uma vez que constantemen-
te atualizado atravs dos sintomas. Quando a
reao reprimida, o afeto permanece ligado
lembrana e produz o sintoma.

Pertence a paciente Anna O. a expresso
que d o ttulo a este trabalho, quando no-
meou a cura pela fala e empregou o termo
limpeza de chamin ao referir-se ao trata-
mento que lhe foi dado por meio da palavra.
Segundo Peter Gay (1989), um dos motivos
que fizeram de Anna O. uma paciente to
ilustre refere-se ao fato de que ela realizou so-
zinha grande parte do trabalho de imagina-
o. Considerando a importncia que Freud
atribuiria ao dom da escuta do analista,
cabvel considerar que uma paciente tenha
contribudo para a formao da teoria psi-
canaltica, quase tanto quanto seu terapeuta
Breuer, ou o terico Freud. Mais tarde Breuer
alegou que o tratamento desta paciente con-
tinha a clula germinativa do conjunto da
Psicanlise. Foi a partir das conversas com
Breuer sobre este caso que, para Freud, ouvir
tornou-se um mtodo, uma via privilegiada
para o conhecimento, a qual as pacientes lhe
davam acesso.
Esse processo de descoberta pode ser
acompanhado atravs de seus textos: por
fim seus distrbios foram removidos pela
fala (FREUD, 1893-1895, p.70 caso Anna
O.). Quem tem olhos para ver e ouvidos
para ouvir fica convencido de que os mortais
no conseguem guardar nenhum segredo
(Ibidem, p.78 caso Dora). ... uma ofensa
revidada, mesmo que apenas com palavras,
recordada de modo bem diferente de outra
que teve que ser aceita (Ibidem, p.82).
A fala mostrava reminiscncias, concluiu
Freud. Portanto, precisava ser anunciada
como um segredo, patognico ou inconscien-
te, que o deixava em estado de alienao.
Foi, tambm, em uma das sesses com
a paciente Emmy que Freud percebeu que
deveria deix-la falar livremente, quando
ela prpria sugeria que ele a deixasse falar
sem interromp-la com perguntas. Segun-
do Peter Gay (1989), foi essa paciente que
permitiu a Freud ver que a hipnose era de
fato intil e sem sentido. At o incio dos
anos 90 do sculo XIX, Freud tentara extrair,
maneira de Breuer, atravs da hipnose, as
Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011
A cura pela fala
lembranas significativas que os pacientes
relutavam em apresentar. As cenas trazidas
mente tinham frequentemente, um efeito
catrtico. Mas, alguns pacientes no eram
hipnotizveis e a fala sem censuras pareceu
a Freud um meio de investigao muito su-
perior. Ao abandonar, aos poucos, a hipnose,
Freud caminhava para a adoo de um novo
modo de tratamento. Delineava-se a associa-
o livre que, nos anos posteriores, passou a
ser considerada a regra fundamental da Psi-
canlise. Segundo Freud, a livre associao
permitia atingir com maior facilidade os ele-
mentos que estavam em condies de liberar
os afetos, as lembranas e as representaes.
Segundo Roudinesco (1998), dessa forma
Freud foi levado a escutar os sonhos que seus
pacientes passaram a lhe contar.
Em 1912, no texto Recomendao aos M-
dicos que Exercem a Psicanlise, Freud intro-
duziu a noo de uma escuta que no pri-
vilegiava nem um nem outro contedo. a
ateno flutuante. Diz ele sobre isso:
Consiste em simplesmente no dirigir o repa-
ro para algo especfico e em manter a mesma
ateno uniformemente suspensa em face de
tudo que se escuta [...] Ver-se- que a regra de
prestar igual reparo a tudo constitui a contra-
partida necessria da exigncia feita ao paciente,
de que comunique tudo o que lhe ocorra, sem
crtica ou seleo (FREUD, 1911, p.125-26).
Freud nos ensina que escutamos o pa-
ciente com o nosso inconsciente e, por isso,
no devemos nos preocupar em memorizar
o que o paciente diz. O analista, da mesma
forma que o paciente, utiliza-se da associa-
o livre como se naquele momento abrisse
mo de seu pensamento consciente. A escu-
ta, assim como a fala, assume um lugar cen-
tral na Psicanlise.
O inconsciente
e o impacto de sua descoberta
difcil falar sobre a cura pela fala e a tcnica
da livre associao sem mencionar um dos
167
 A cura pela fala
pilares que balizam os estudos psicanalticos:
a descoberta do inconsciente. Com a noo
de inconsciente, o discurso freudiano des-
centrou o sujeito do registro da conscincia
e do eu. Segundo Roudinesco (2000), Freud
introduziu a noo de um lugar desligado
da conscincia, povoado por imagens e pai-
xes e perpassado por discordncias. O su-
jeito freudiano um sujeito livre, dotado de
razo. Porm, sua razo vacila no interior de
si mesma. de sua fala e de seus atos, no de
sua conscincia alienada, que pode surgir o
horizonte de sua prpria cura.
Segundo Ogden (1996), Freud acreditava
que a Psicanlise proporcionava uma trans-
formao da relao do homem consigo
mesmo, um descentramento que, de acordo
com o prprio Freud, j havia ocorrido de
trs maneiras diferentes na histria moder-
na. A primeira, atravs da revoluo coper-
nicana, que deslocou como centro fixo do
universo o homem (Terra), em torno do qual
giravam, at ento, o sol, a lua e os planetas.
A segunda, por meio da reestruturao da-
rwiniana das concepes biolgicas vigentes,
as quais estabeleciam para o homem uma
posio distinta dos animais, acima e separa-
do deles por ordem divina. A terceira forma
e a mais perturbadora delas, segundo Freud,
foi efetuada pela psicanlise, descentrando o
homem de si mesmo, solapando a iluso de
identidade entre conscincia e mente (OG-
DEN, 1996, p. 14).
Exatamente a partir deste referencial,
o ego no amo em sua prpria morada
(FREUD apud OGDEN, 1996), que Freud
d outro lugar s palavras e vai alm delas,
buscando aquilo que dito, mas, tambm,
aquilo que no dito. As palavras falam de
algo que o sujeito quer falar e, tambm, da-
quilo que ele quer esconder. Assim, a escuta
em Psicanlise no qualquer escuta. Segun-
do Siqueira (2007), o psicanalista se prope
escutar o que no ouve, ir alm do que se v,
escutando o conflito, o sofrimento humano.
Ao redigir esse texto, lembro-me de um
paciente que diz vrias vezes, nas sesses:
168 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011
Vou lhe ser franco. Diz isso sempre que est
prestes a falar algo que o perturba, que reluta
em saber. Fala dirigindo-se a mim, mas, tam-
bm, como se falasse pela primeira vez de
suas dores para si mesmo. Outras questes
se encontram latentes na sua fala, tais como,
por exemplo, o lugar onde esse paciente me
coloca. Porm, no a transferncia que nos
interessa aqui. O que importa trazer, atravs
deste exemplo, o fato de que, na relao co-
migo e atravs da fala, ele d voz ao sofri-
mento que o acompanha desde a infncia,
podendo, aos poucos, apropriar-se de sua
vida e de sua histria, bem como tomar con-
tato com contedos recalcados.
Ogden, em Os Sujeitos da Psicanlise
(1996), faz uma analogia entre a questo sem
soluo da referida obra de Shakespeare e o
tema inicial da Psicanlise, que segue sem
resoluo atravs da sua histria no ltimo
sculo:
Nos primeiros momentos da cena de aber-
tura de Hamlet, escuta-se um som vindo da
escurido fora dos muros do palcio. O guar-
da indaga, Quem est a? Como um acorde
dissonante inicial de uma obra musical, a per-
gunta, Quem est a? reverbera sem soluo
atravs de toda obra (p. 11).
E no , justamente, esta questo que atra-
vessa e constitui o processo de anlise? No
importa se estamos na posio de paciente
ou de analista, quem est a? o que vol-
ta e meia nos perguntamos. Segundo Ogden
(1996), o tema da ciso da conscincia e a
questo do sujeito dentro dessa dupla cons-
cincia tm reverberado durante todo esse
sculo de pensamento analtico.
Breves consideraes
acerca da escuta em Melanie Klein e Lacan
Parece adequado tratar, sucintamente, a im-
portncia da fala e da escuta analtica em
abordagens posteriores, dentre elas as de
Melanie Klein e Jacques Lacan, os quais pu-
deram ampliar conceitos freudianos a ponto

de construir novos paradigmas nos campos
terico e clnico.
Klein expandiu o conceito de fantasia in-
consciente com nfase no mundo interno do
paciente, escutou a fantasia como o repre-
sentante psquico da pulso. Tambm pos-
tulou que a anlise de crianas era possvel,
inaugurando a tcnica do brincar como fer-
ramenta de escuta do inconsciente infantil.
Segal (1975) coloca que, na escuta kleiniana,
importante analisar as relaes do ego com
os objetos internos (submetidos s fantasias
Ics) e externos, e que, com essa compreen-
so, o analista pode vislumbrar o ponto de
urgncia traduzido na angstia e no sadismo
voltado para si mesmo ou para o objeto. Ao
compreender essas fantasias, pode-se inter-
pretar, de maneira substancial, as operaes
defensivas do ego em termos de emoes e
comportamentos. Para Klein, a fantasia no
, simplesmente, uma fuga da realidade, mas
uma constante e inevitvel interao en-
tre experincias reais e mundo interno, um
modo de conceber as demandas pulsionais
inconscientes.
Lacan, segundo Roudinesco (1998), para
escutar o inconsciente, apoiou-se no mais
num modelo biolgico (darwinista), mas
num modelo lingustico. Alm disso, Lacan
reformulou a metapsicologia freudiana, ar-
ticulando a teoria do sujeito com conceitos
como o real, o imaginrio, o estdio do es-
pelho na constituio do eu e o simblico. O
real designa uma realidade fenomnica que
imanente representao e impossvel de
simbolizar. Utilizado no contexto de uma
tpica, o real inseparvel dos outros dois
componentes, o imaginrio e o simblico.
Ainda segundo Roudinesco (1998), o imagi-
nrio, no sentido lacaniano, define-se como
o lugar do eu por excelncia. O simblico nos
fala de um sistema de representao baseado
na linguagem, ou seja, signos e significaes
que determinam o sujeito, permitindo-lhe
referir-se a ele, consciente ou inconsciente-
mente, ao exercer sua faculdade de simboli-
zao. Resumidamente, para Lacan, o simb-
Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011
A cura pela fala
lico foi definido como o lugar do significante
e da funo paterna; o imaginrio, como o
lugar das iluses do eu, da alienao e da fu-
so com o corpo da me; e o real como um
resto impossvel de simbolizar.
Consideraes finais
Nesta comunicao procurei situar a origem
e o mtodo de tratamento psicanaltico. En-
tretanto, uma questo se faz presente a todo
instante: que lugar ocupa a Psicanlise num
contexto cada vez mais imediatista, no qual
a singularidade cada vez menos conside-
rada? Parece-me claro que vivemos numa
poca onde o sujeito que sofre no tem lugar
social. Grande paradoxo, pois sabemos que
o sofrimento inerente condio humana.
Birman, na obra O Mal-Estar na Atualidade
(2001), cita, a partir das ideias dos filsofos
Lasch e Debord, duas formas de subjetivao
vigentes na atualidade - a cultura do narcisis-
mo e a sociedade do espetculo:
O que justamente caracteriza a subjetividade
na cultura do Narcisismo a impossibilidade
de poder admirar o outro em sua diferena
radical, j que no consegue se descentrar de
si mesma. Referido sempre a seu prprio um-
bigo e sem poder enxergar um palmo alm do
prprio nariz, o sujeito da cultura do espet-
culo encara o outro apenas como um objeto
para seu usufruto. Seria apenas no horizonte
macabro de um corpo a ser infinitamente ma-
nipulado para o gozo que o outro se apresen-
ta para o sujeito no horizonte da atualidade
(p.25).
Coloca, ainda, que por intermdio destas
categorias, torna-se possvel supor o que est
no fundamento das psicopatologias atuais.
Deste modo, faz-se necessrio que tambm a
escuta em Psicanlise esteja sensvel aos mo-
vimentos do contemporneo, para que possa
escutar estas novas demandas.
Por fim, segundo Roudinesco (2000), o
mtodo psicanaltico um tratamento base-
ado na fala, um tratamento em que o fato de
169
 A cura pela fala

se verbalizar o sofrimento, de encontrar pala- No diferencio os cogumelos

vras para express-lo, permite, seno cur-lo, venenosos dos sadios,
ao menos tomar conscincia de sua origem os inos das ervas curativas.
e, portanto, assumi-lo. E hoje, parece que a Como descobrir
Psicanlise se encontra em constante desafio, o que mata
na tentativa de compreender novos sinto- sem morrer um pouco por vez?
mas e patologias. Mesmo assim, seu mtodo (CARPINEJAR, 2004)
permanece centrado na escuta da condio
humana, dando voz quilo que, por ao do Abstract
recalcamento, no pode aparecer, mas des- This text, presented at the 2008 annual jour-
pende energia para manter certo modo de ney of the Crculo Psicanaltico do Rio Grande
funcionamento produtor de sintoma. do Sul, aimed to propose a discussion about
Penso que pretensioso vislumbrar a the origin of psychoanalysis and its interven-
psicanlise como a soluo de todos os pro- tion method: the talking cure. It was developed
blemas. Entretanto, parece-me que, nos vn- from a bibliographical review of the first cases
culos sociais observados na contempora- of hysteria treated by Breuer and Freud. As
neidade, predomina a pulso de morte e o the latter of which came to create the method
desligamento da fora promotora dos laos called free association.
afetivos, incrementando angstias que no
podem ser nomeadas. Neste sentido, a Psi- Keywords: Psychoanalysis, Talking cure, Free
canlise se coloca como uma oportunidade association.
das pessoas entrarem em contato com suas
moradas internas.
A ttulo de ilustrao, trago a seguir uma
ideia de Fabrcio Carpinejar (2004) que me
remete ao processo de anlise, assim como
ao mito de Fnix. Fnix era uma ave maravi-
lhosa e seu mito tinha muita importncia no
antigo Egito. Sua representao estava liga-
da ao culto ao sol e ficou conhecida entre os
gregos como Helipolis. O mito conta que a
ave no podia reproduzir-se, apenas recriar-
se. No fim da vida, recolhia-se num ninho de
ervas aromticas para atear-se fogo e nada
lhe restar alm de cinzas, de onde renasceria
com mais esplendor e fora. Fnix significa
morte e ressurreio, metamorfose e evolu-
o.
Nesse sentido, preciso aceitar o desafio
de ressignificar as perdas, compreender que
somos capazes de morrer vrias vezes em
vida e renascer num processo de re-inveno
de ns mesmos.

170 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011

 A cura pela fala

SOBRE A AU TOR A
Referncias
Waleska Pessato Farenzena Fochesatto
Psicloga. Mestre em Cincias da Sade pela PUCRS.
BASTOS, A. B. I. A escuta psicanaltica e a educao.
Candidata psicanalista pelo Crculo Psicanaltico do
Psiclogo informao. So Paulo: ano 13, n.13, p.91-
Rio Grande do Sul. Pesquisadora do Projeto Veran-
97, dez./2009.
polis: Envelhecimento com Qualidade de Vida. Atua
em clnica na cidade de Veranpolis/RS.
BIRMAN, J. Mal-estar na atualidade a psicanlise e
as novas formas de subjetivao. 3 ed. Rio de Janeiro:
Endereo para correspondncia:
Civilizao Brasileira, 2001.
Rua Dr. Jos Montaury, 325/107 Centro
95330-000 Veranpolis/RS
CARPINEJAR, F. Cogumelos (2004). http://pensador.
Tel.: (54)9143-6293
uol.com.br/frase/NTc2ODYy/. Acesso em jul./2011.
E-mail: waleska.pessato@terra.com.br
OGDEN, T. H. Os sujeitos da psicanlise. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 1996.

FREUD, S. Estudos sobre a histeria (1893-1895). In:

Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas com-
pletas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996,
v.II.

FREUD, S. O caso de Schereber, artigos sobre a tc-

nica e outros trabalhos (1911). In: Edio Standard
Brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v.XII.

GAY, P. Freud, uma vida para nosso tempo. So Paulo:

Companhia das Letras, 1989.

RIBEIRO DA SILVA, A. F. Notas para uma histria da

histeria. Estudos de Psicanlise, Belo Horizonte, n.19,
p.9-18, set./1996.

ROUDINESCO, E. Dicionrio de psicanlise. Rio de

Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

ROUDINESCO, E. Por que a psicanlise? Rio de Janei-

ro: Jorge Zahar, 2000.

SIQUEIRA, E. O sentido da escuta. In: Siqueira, A. J.

(organizador) Palavra, silncio e escuta. Textos psica-
nalticos. Recife: UFPE, 2007, p.73-81.

SEGAL, H. Introduo obra de Melanie Klein. Rio de

Janeiro: Imago, 1975.

SOUZA, E. e ENDO, P. Sigmund Freud. Porto Alegre:

L&PM, 2009.

RECEBIDO EM: 01/08/2011

APROVADO EM: 08/09/2011

Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011 171

 A cura pela fala

172 Estudos de Psicanlise | Belo Horizonte-MG | n. 36 | p. 165172 | Dezembro/2011