Apocalipse - A Viso do Fim dos Tempos - Estudo 12

Lincoln A. A. Oliveira

Apocalipse 20 e 21

A Vitria sobre os Trs Aliados

Nos captulos anteriores trs inimigos se aliaram para fazer oposio a Cristo,
simbolizado pelo Cordeiro: a besta, o falso profeta ou a segunda besta e o diabo. At
aqui esses inimigos tudo fizeram para destruir as foras do Cordeiro, incluindo alianas
com os reis da terra. Por algum tempo, parece que eles so os vitoriosos, medida
que os cristos foram perseguidos, pilhados, exilados e alguns, martirizados. O
Cordeiro e suas foras, contudo conseguem destruir os dois primeiros aliados. Esta
vitria, que descrita em mais de uma cena, historicamente se alinha com a queda do
imprio romano, com a queda dos seus aliados e com a destruio da cidade de Roma.
A destruio do terceiro aliado, porm, o diabo, s vem a ocorrer no verso 10 do
captulo 20 de Apocalipse. Os versculos que se seguem priso de Satans,
descrevem o julgamento daqueles que deram ouvidos ao diabo, a completa vitria dos
cristos e a unio final com Cristo. O ponto que deve ser observado, portanto, que os
dez primeiros versculos do captulo 20 trata da derrota de Satans e no do reinado
do milnio, assunto este que tem sido objeto de alguma controvrsia.

Na cena presenciada pelo Apstolo Joo, um anjo desce do cu com a chave do abismo
e uma forte cadeia na mo. Ele acorrenta o diabo e o lana no abismo por "mil anos".
Depois disso, o diabo seria solto e volta aos seus velhos objetivos, de enganar as
naes e reuni-las para um ataque contra a cidade de Deus. Desce ento fogo do cu e
o diabo lanado no lago de fogo, onde j se encontravam a besta e o falso profeta.
Segue-se o julgamento do grande trono branco.

Qual a poca qual se aplicam essas vises ? Elas dizem respeito apenas aos
cristos da sia Menor, perseguidos pelo imprio romano no primeiro sculo, ou so
projees do futuro dirigidas a todos ns ? Conforme discutido nos estudos anteriores,
a primeira besta simboliza o imperador de Roma, possivelmente Domiciano. O falso
profeta, tambm chamado de a segunda besta, simboliza a Conclia Romana, fora
com poderes de polcia, que assolava a sia Menor, perseguindo os cristos que no
viessem a se dobrar ao culto do imperador.

Dentro desta linha, a derrota desses dois aliados situa-se dentro do contexto do
primeiro sculo da era crist aplicando-se contudo a todos os fatos histricos que
viriam aps aqueles eventos, onde as foras do mal viessem a se posicionar contra
Cristo e seu povo. A derrota de Satans, tambm se enquadra neste contexto,
remetendo-nos porm mais fortemente ao futuro, medida que Satans ainda est
solto e atuando neste mundo. A viso do Apstolo nos indica que Satans um dia ser
inteira e definitivamente derrotado. Joo, porm, no nos afirma exatamente quando
isso ocorrer, mesmo com a referncia a "mil anos", uma vez que h grande
controvrsia se o perodo de mil anos citado deve ser considerado de forma literal ou
deve ser visto apenas como sinnimo de "por algum tempo".

O Juzo de Deus

Esta parte final do Apocalipse nos revela algo a respeito do Juzo Final. possvel que
Joo tivesse em mente que tal Juzo viria a ocorrer ainda no tempo de Domiciano,
dentro do contexto histrico daquela poca. Isso porm no ocorreu e nem Joo disse
em que data isso ocorreria. Em diversas outras partes da Bblia somos admoestados a
vigiar porque no sabemos quando as "ltimas coisas" ocorrero. O fato de no se ter
conhecimento exato quanto poca desse Juzo, no diminui o valor da mensagem. O
ponto principal que haver um Juzo e no quando.

Nesta viso do Juzo, os homens vivos ou mortos so divididos em grupos de remidos

e no remidos. H um trono branco simbolizando a justia de Deus. O Juiz conhece
todos os rus e possui todas as provas. Ele sabe como preceder a um julgamento
justo. O julgamento feito de acordo com o que se acha registrado em dois livros. O
primeiro livro, contm as obras e os feitos de cada ser humano que ser julgado. Na
realidade, Deus no precisa de um livro para guardar dados. Esta to somente uma
forma simblica de dizer que Deus guarda informaes em sua memria infinita sobre
todas os indivduos. O segundo livro chamado de o "Livro da Vida".

Esses dois livros so peas fundamentais no processo do julgamento. Os remidos, que

tm seus nomes j escritos no Livro da Vida, tero seus feitos julgados no para
receber a Salvao, pois j a tm em Cristo Jesus, mas para obter o galardo, o
prmio. A Salvao viver eternamente na presena de Deus e em harmonia com Ele.
Os que no tm seus nomes no Livro da Vida sero separados para o tormento eterno.

Um Novo Cu e uma Nova Terra

Nesta parte final do Apocalipse o Apstolo Joo apresenta trs elementos ou smbolos
que permitem imaginar e mesmo identificar como ser a vida eterna daqueles que tm
seu nome inserido no Livro da Vida:

Tabernculo (21:1-8): o primeiro smbolo usado o do Tabernculo, lugar de

habitao de Deus durante os quarenta anos que os judeus passaram no deserto. Uma
nova Jerusalm surge. Ela ser o novo Tabernculo no qual Deus habitar juntamente
com seu povo. Ali, toda lgrima ser enxugada. No haver mais dor e morte. Tudo se
far novo.

A Nova Cidade (21:9-26): A nova cidade, detalhadamente descrita de forma simblica,

traz-nos a idia de um lugar ou de uma cidade forte, espaosa, perfeita e linda, na
qual os remidos de Deus de todas as naes, estaro eternamente seguros e
protegidos.

O Jardim (22:1-5): a terceira forma que ilustra o quadro um jardim com um rio
cristalino que sai do trono de Deus e do Cordeiro em cujas margens encontra-se a
rvore da Vida, que produzem doze frutos, cada um em um ms do ano. O jardim
simbolicamente prov, portanto gua, alimento e sade, elementos essenciais para o
sustento da vida.

A mensagem final que podemos extrair deste trecho do Apocalipse que Deus
promete aqueles que tiverem seus nomes no Livro da Vida, um lugar para a existncia
futura. um lugar de harmonia perfeita com Ele, de proteo e de suprimento de
todas as nossas necessidades.

E o seu nome ? Ele j est escrito nesse Livro da Vida?