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EADE Livro II Parte1 PDF
EADE Livro II Parte1 PDF
DOUTRINA ESPRITA
ESTUDO APROFUNDADO DA
DOUTRINA ESPRITA
Livro II
Ensinos e parbolas de Jesus
Parte I
Copyright 2013 by
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA FEB
ISBN 978-85-7328-771-4
Apresentao............................................................................................................ 7
Agradecimentos....................................................................................................... 9
Esclarecimentos.....................................................................................................11
5
Roteiro 4 O trigo e o joio.....................................................................149
Roteiro 5 A candeia..............................................................................159
Roteiro 6 O fariseu e o publicano......................................................167
Mdulo IV Aprendendo com as curas.........................................................179
Roteiro 1 O paraltico de cafarnaum.................................................181
Roteiro 2 O cego de Betsaida..............................................................195
Roteiro 3 A cura da sogra de Pedro e dos endemoniados..............209
Roteiro 4 O homem da mo mirrada................................................219
Mdulo V Aprendendo com os fatos cotidianos........................................231
Roteiro 1 Joo Batista..........................................................................233
Roteiro 2 Zaqueu, o publicano...........................................................239
Roteiro 3 O chamamento de Levi (Mateus), Pedro, Andr, Joo e
Tiago maior...............................................................................................247
Roteiro 4 O centurio de Cafarnaum................................................257
Roteiro 5 A caminho de Emas..........................................................267
Mdulo VI Aprendendo com fatos extraordinrios...................................279
Roteiro 1 A pesca maravilhosa...........................................................281
Roteiro 2 As bodas de can.................................................................289
Roteiro 3 A tempestade acalmada.....................................................299
APRESENTAO
7
AGRADECIMENTOS
9
ESCLARECIMENTOS
11
EADE Livro II Esclarecimentos
12
EADE Livro II Esclarecimentos
13
EADE Livro II Esclarecimentos
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EADE LIVRO II | MDULO I
METODOLOGIA PARA O
ESTUDO DO EVANGELHO
LUZ DA DOUTRINA ESPRITA
EADE LIVRO II | MDULO I
Roteiro 1
A DOUTRINA ESPRITA
E O EVANGELHO
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo I Roteiro 1
Subsdios
Percebemos,
[...] com ntima satisfao, que a imensa maioria dos espiritistas enten-
de e aceita o Evangelho de Jesus, luz do Consolador, como o grande
roteiro da redeno humana, no esforo continuado de cada um para
aumentar a capacidade de amar, servir e compreender.5
Com lucidez, assim fala Emmanuel:
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Referncias
1. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 1, item 5, p. 57.
2. _____._____. Cap. 6, item 4, p. 129.
3. _____._____. Cap. 13, item 12, p. 222-223.
4. _____. O que o espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Prembulo, p. 50.
5. SOUZA, Juvanir Borges. Tempo de transio. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Introdu-
o, p. 13.
6. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006. Introduo (Interpretao dos textos sagrados), p. 15.
7. _____. Vinha de luz. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 70 (Guardemos o ensino),
p. 153-154.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO I
Roteiro 2
AS TRS REVELAES
DIVINAS: MOISS,
JESUS E KARDEC
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo I Roteiro 2
Subsdios
1. As revelaes divinas
Examinando a presena de Jesus no processo evolutivo da hu-
manidade, recordemos as esclarecedoras informaes do benfeitor
Emmanuel:
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Referncias
1. XAVIER, Francisco Cndido. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 25. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2004. Definio, p. 19-20.
2. _____._____. Terceira parte, cap. 1, questo 271, p. 162.
3. _____. Coletnea do alm. Por diversos Espritos. 3. ed. So Paulo: FEESP, 2001. Item: O
velho e o novo testamento, p. 99.
4. XAVIER, Francisco Cndido; VIEIRA, Waldo. Evoluo em dois mundos. Pelo Esprito
Andr Luiz. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte, cap. 20, p. 206.
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EADE LIVRO II | MDULO I
Roteiro 3
CRITRIOS DE ESTUDO
E INTERPRETAO DO
EVANGELHO (1)
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
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Referncias
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EADE LIVRO II | MDULO I
Roteiro 4
CRITRIOS DE ESTUDO
E INTERPRETAO DO
EVANGELHO (2)
Objetivos
Ideias principais
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Referncias
1. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 108 (Reencarnao), p. 231.
2. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 42
(Sempre vivos), p. 99.
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EADE LIVRO II | MDULO I
Roteiro 5
INTERPRETAO DE
TEXTOS EVANGLICOS
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
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EADE Livro II Mdulo I Roteiro 5
Parbola do Semeador
Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear; e aconteceu que, semean-
do ele, uma parte da semente caiu junto do caminho, e vieram as aves do
cu, e a comeram; E outra caiu sobre pedregais, onde no havia muita
terra, e nasceu logo, porque no tinha terra profunda; Mas, saindo o
sol, queimou-se; e, porque no tinha raiz, secou-se. E outra caiu entre
espinhos e, crescendo os espinhos, a sufocaram e no deu fruto. E outra
caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta,
outro sessenta, e outro cem (Mc 4:3-9).
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EADE Livro II Mdulo I Roteiro 5
Lanamento da rede
E Ele lhes disse: Lanai a rede direita do barco e achareis. Lana-
ram-na, pois, e j no a podiam tirar, pela multido dos peixes (Jo 21:6).
Emmanuel interpreta, em linhas gerais este ensino, conforme as
seguintes explicaes contidas no seu livro Caminho, verdade e vida.
Referncias
1. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124.
ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 19, item 9, p. 303.
2. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006. Introduo, p. 15.
3. _____._____. Cap. 21 (Caminhos retos), p. 58.
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 1
AS BEM-AVENTURANAS
Objetivos
Ideias principais
Tais ensinos, de uma beleza sem par e de uma profundidade que abarca
todas as lies evanglicas, tm as caractersticas da prtica da vida,
com sabor pessoal para cada um de ns, desde que entendidos em sua
alta significao espiritual. A interpretao no deve ser literal, porque
a letra mata, mas o esprito vivifica [...]. Assim, pobres de esprito,
terra, mansos, reino dos Cus, justia e tantas outras expresses
no devem ser entendidas na sua acepo literal hodierna, porque per-
deram seu primitivo sentido, pelo decurso dos sculos e em funo das
tradues imperfeitas. Juvanir Borges de Souza: Tempo de renovao.
Cap. 43, p. 322-323.
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Subsdios
1. Texto evanglico
Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, apro-
ximaram-se dele os seus discpulos; e, abrindo a boca, os ensinava,
dizendo: Bem-aventurados os pobres de esprito, por que deles o
reino dos Cus; bem-aventurados os que choram, por que eles sero
consolados; bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra;
bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero
fartos; bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia; bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero
a Deus; bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados
filhos de Deus; bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa
da justia, porque deles o reino dos Cus; bem-aventurados sois vs
quando vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o
mal contra vs, por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande
o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que
foram antes de vs (Mt 5:1-12).
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no comeo dos meus dias eu soubera o que sei hoje, quantos passos
em falso teria evitado! Se houvesse de recomear, conduzir-me-ia de
outra maneira. No entanto, j no h mais tempo!. Como o obreiro
preguioso, que diz: Perdi o meu dia, tambm ele diz: Perdi a minha
vida. Contudo, assim como para o obreiro o sol se levanta no dia se-
guinte, permitindo-lhe neste reparar o tempo perdido, tambm para
o homem, aps a noite do tmulo, brilhar o sol de uma nova vida,
em que lhe ser possvel aproveitar a experincia do passado e suas
boas resolues para o futuro.1
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Referncias
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6. XAVIER, Francisco Cndido. Boa nova. Pelo Esprito Humberto de Campos. 35. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 11 (O sermo do monte), p. 74.
7. _____._____.p. 76.
8. _____._____. p. 77-78.
9. _____. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Questo
239, p. 144.
10. _____. Relicrio de luz. Por diversos Espritos. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. Verso
moderna (mensagem do Irmo X), p. 62.
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 2
DISCPULOS: SAL DA
TERRA E LUZ DO MUNDO
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo II Roteiro 2
Subsdios
1. Texto evanglico
Vs sois o sal da terra; se o sal for inspido, com que se h de sal-
gar? Para nada mais presta, seno para se lanar fora e ser pisado pelos
homens. Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade
edificada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo
do alqueire, mas no velador, e d luz a todos que esto na casa. Assim
resplandea a vossa Luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus (Mt 5:13-16).
interessante observar que este texto est posicionado logo aps
as bem-aventuranas, levando-nos a interpretar que Jesus, aps levan-
tar o nimo dos cados, se dirige aos discpulos que o acompanhavam
para apontar-lhes responsabilidades e conscientiz-los quanto aos
compromissos que deveriam assumir como seus colaboradores diretos.
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EADE Livro II Mdulo II Roteiro 2
Ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais
presta, seno para se lanar fora e ser pisado pelos homens (Mt 24:13).
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Referncias
1. KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005, questo 622, p. 307.
2. SIMONETTI, Richard. A voz do monte. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. O tempero
da vida, p. 57-59.
3. _____._____. Cap. O brilho do bem, p. 62.
4. _____._____. p. 62-63.
5. VINCIUS. Em torno do mestre. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Cap. O sal da terra, p. 265.
6. _____._____. p. 266.
7. _____. Nas pegadas do mestre. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. O sal da terra, p. 191.
8. XAVIER, Francisco Cndido. Pai nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2006. Cap. 1 (Pai nosso que ests nos cus), p. 11.
9. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 60
(Que fazeis de especial?), p.141-142.
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 3
NO VIM TRAZER
PAZ, MAS ESPADA
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo II Roteiro 3
Subsdios
1. Texto evanglico
No cuideis que vim trazer a paz Terra; no vim trazer paz,
mas espada; porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai,
e a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra.
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Referncias
1. KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 5, item 23, p. 118.
2. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 104 (A espada simblica), p. 223.
3. _____._____. p. 223-224.
4. _____._____. p. 224.
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5. _____. Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap.
12 (Famlia), p. 59.
6. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 105
(Paz do mundo e paz do Cristo), p. 239-240.
7. _____._____. p. 240.
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 4
NICODEMUS
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
1. Texto evanglico
E havia, entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos,
prncipe dos judeus.
Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que
s mestre vindo de Deus, porque ningum pode fazer estes sinais que tu
fazes, se Deus no for com ele.
Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que
aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho?
Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua me e nascer?
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que
no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O
que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito
(Joo 3:1-6).
Registra Humberto de Campos, no livro Boa nova, como ocorreu
o encontro e o elucidativo dilogo entre Jesus e Nicodemos, registrado
pelo apstolo Joo.
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Cada um tem no planeta o mapa das suas lutas e dos seus servios.
O bero de todo homem o princpio de um labirinto de tentaes
e de dores, inerentes prpria vida na esfera terrestre, labirinto por
ele mesmo traado e que necessita palmilhar com intrepidez moral.
Portanto, qualquer alma tem o seu destino traado sob o ponto de
vista do trabalho e do sofrimento, e, sem paradoxos, tem de comba-
ter com o seu prprio destino, porque o homem no nasceu para ser
vencido; todo Esprito labora para dominar a matria e triunfar dos
seus impulsos inferiores.11
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Referncias
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 5
VERDADE E LIBERTAO
Objetivos
Ideias principais
Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele. Se vs permanecerdes
na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis
a verdade, e a verdade vos libertar. (Jo 8:31-32.)
A verdade absoluta patrimnio unicamente de Espritos da categoria
mais elevada e a humanidade terrena no poderia pretender possu-
-la, porque no lhe dado saber tudo. Ela somente pode aspirar a uma
verdade relativa e proporcionada ao seu adiantamento. Allan Kardec:
O evangelho segundo o espiritismo. Cap. XV, item 9.
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Subsdios
1. Texto evanglico
Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes
na minha palavra, verdadeiramente, sereis meus discpulos e conhecereis
a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8:31-32).
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Passando pelas provas que Deus lhes impe que os Espritos ad-
quirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas
e chegam mais depressa meta que lhes foi assinada. Outros s a
suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem,
permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade.3
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Referncias
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 6
A INSPIRAO DE PEDRO
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
1. Texto evanglico
E, chegando Jesus s partes de Cesareia de Filipe, interrogou os
seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?
E eles disseram: Uns, Joo Batista; outros, Elias, e outros, Jeremias ou
um dos profetas. Disse-lhes Ele: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo
Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus,
respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque
no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que est nos cus.
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E eu
te darei as chaves do reino dos Cus, e tudo o que ligares na terra ser
ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.
Ento, mandou aos seus discpulos que a ningum dissessem que Ele era
o Cristo (Mt 16: 13-20).
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Referncias
1. KARDEC, Allan. O cu e o inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 58. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte, cap. 3, item 12, p. 34.
2. _____._____. Cap. 10, item 19, p. 154.
3. _____. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. Cap. 4, item 4, p. 84.
4. _____._____. Cap. 14, item 4, p. 236.
5. _____. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap.
17, item 28, p. 379.
6. _____. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86 ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005, questo 621, p. 307.
7. _____._____. Questo 625, p. 308.
8. RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes. 15. ed. So Paulo: Pensamento-Cultrix,
2003. Item: A confisso de Pedro, p. 155.
9. XAVIER, Francisco Cndido; VIEIRA, Waldo. Opinio esprita. Pelos Espritos Emmanuel
e Andr Luiz. 4. ed. Uberaba: 1973. Cap. 2 (O mestre e o apstolo mensagem ditada
por Emmanuel), p. 25.
10. XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Cap. 7 (Aos discpulos), p. 31-32.
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EADE LIVRO II | MDULO II
Roteiro 7
INSTRUES AOS
DISCPULOS
Objetivos
Fazer uma anlise esprita das instrues dadas por Jesus aos seus
discpulos.
Ideias principais
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Subsdios
1. Texto evanglico
Jesus enviou estes doze e lhes ordenou dizendo: No ireis pelo
caminho das gentes, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide,
antes, s ovelhas perdidas da casa de Israel; e, indo, pregai, dizendo:
chegado o reino dos Cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressus-
citai os mortos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai.
No possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos; nem alforjes
para o caminho, nem duas tnicas, nem sandlias, nem bordo, porque
digno o operrio do seu alimento. E, em qualquer cidade ou aldeia em
que entrardes, procurai saber quem nela seja digno e hospedai-vos a
at que vos retireis. E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; e, se a
casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas, se no for digna,torne
para vos a vossa paz. E, se ningum vos receber, nem escutar as vossas
palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o p dos vossos ps
(Mt 10:5-14).
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EADE Livro II Mdulo II Roteiro 7
Referncias
116
EADE Livro II Mdulo II Roteiro 7
7. _____._____. p. 84.
8. XAVIER, Francisco Cndido. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Cap. 71 (Sacudir o p), p. 157-158.
9. _____._____. p. 158.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 1
O SEMEADOR
Objetivos
Ideias principais
121
EADE Livro II Mdulo III Roteiro 1
Subsdios
1. Texto evanglico
Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao
mar. E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num
barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de
muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.
E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao p do caminho, e
vieram as aves e comeram-na; e outra parte caiu em pedregais, onde
no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda.
Mas, vindo o sol, queimou-se e secou-se, porque no tinha raiz. E outra
caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra
caiu em boa terra e deu fruto: um, a cem, outro, a sessenta, e outro, a
trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua (Mt 13:1-9).
A semente, citada no texto evanglico, retrata os ensinamen-
tos de Jesus, contidos no seu Evangelho. Os diferentes locais onde a
semente foi semeada simbolizam a diversidade evolutiva dos seres
humanos. O semeador Jesus, nosso orientador maior, guia e modelo
da humanidade terrestre.
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Referncias
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4. XAVIER. Francisco Cndido. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Cap. 25 (Nas estradas), p. 65.
5. _____._____. p. 66.
6. _____._____. Cap. 167 (Entendimento), p. 349-350.
7. _____. Roteiro. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. 32
(Colaborao), p.135-136.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 2
O BOM SAMARITANO
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 2
Subsdios
1. Texto evanglico
E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalm
para Jeric, e caiu nas mos dos salteadores, os quais o despojaram e,
espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente,
descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo.
E, de igual modo, tambm um levita, chegando quele lugar e vendo-o,
passou de largo. Mas um samaritano que ia de viagem chegou ao p
dele e, vendo-o, moveu-se de ntima compaixo. E, aproximando-se,
atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a
sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. E, partindo
ao outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe:
Cuida dele, e tudo o que de mais gastares eu to pagarei, quando voltar
(Lc 10:30-35).
A parbola do Bom Samaritano um exemplo que ilustra a
moral do Evangelho, fundamentada na prtica da caridade.
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Referncias
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 2
10. _____. Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. 22 (Culpa), p. 103.
11. _____._____. p. 105-106.
12. _____. Religio dos espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Cap. Desce elevando, p. 71-72.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 3
A REDE
Objetivos
Ideias principais
o fim do mundo velho, com suas confuses, suas discrdias, seus conven-
cionalismos, suas iniquidades sociais, seus dios, suas lutas armadas, e o
advento de um mundo novo, sob a gide da verdade, do bom entendimen-
to, da lisura de carter, da equidade, do amor, da paz e da fraternidade
universal. Rodolfo Calligaris: Parbolas evanglicas, p. 25-26.
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 3
Subsdios
1. Texto evanglico
Igualmente, o reino dos Cus semelhante a uma rede lanada
ao mar e que apanha toda qualidade de peixes. E, estando cheia, a
puxam para a praia e, assentando-se, apanham para os cestos os bons;
os ruins, porm, lanam fora. Assim ser na consumao dos sculos:
viro os anjos e separaro os maus dentre os justos. E lan-los-o na
fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes (Mt 13:47-50).
A Parbola da Rede nos fala do momento de transformao que
a humanidade terrestre dever passar.
A expresso reino dos Cus, muito usada por Jesus em suas lies, tm
dois sentidos: o sentido objetivo e o sentido subjetivo. Quando usada
objetivamente designa o mundo exterior, isto , o universo, do qual a
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Referncias
1. KARDEC, Allan. A gnese. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 17, item 63, p. 397-398.
2. _____._____. Cap. 18, item 2, p. 402.
3. _____._____. Item 5, p. 403-404.
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4. CALLIGARIS, Rodolfo. Parbolas evanglicas. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap.
Parbolas da rede, p. 25.
5. _____._____. p. 26.
6. RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes. 16. ed. So Paulo: Pensamento-Cultrix,
2004. Cap. 13, item: O reino dos Cus, p. 139.
7. XAVIER. Francisco Cndido. Encontro marcado. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. Cap. 16 (Deus e ns), p. 60.
8. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 109
(Trs imperativos), p. 233-234.
9. _____. Religio dos espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Cap. Mensageiros divinos, p. 87.
10. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.
142 (Tribulaes), p. 318.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 4
O TRIGO E O JOIO
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 4
Subsdios
1. Texto evanglico
Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos Cus semelhan-
te ao homem que semeia boa semente no seu campo; mas, dormindo os
homens, veio o seu inimigo, e semeou o joio no meio do trigo, e retirou-se.
E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio. E os servos
do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste
tu no teu campo boa semente? Por que tem, ento, joio? E ele lhes disse:
Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres, pois, que
vamos arranc-lo? Porm ele lhes disse: No; para que, ao colher o joio,
no arranqueis tambm o trigo com ele. Deixai crescer ambos juntos
at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: colhei primeiro o
joio e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo, ajuntai-o no meu
celeiro (Mt 13:24-30).
Esta parbola tem um significado que pode ser assim expresso:
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Referncias
1. KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Questo 682, p. 330.
2. CALLIGARIS, Rodolfo. Parbolas evanglicas. 8 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Item
Parbola do joio e do trigo. p. 14.
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3. _____._____. p. 15-16.
4. XAVIER, Francisco Cndido. Almas e corao. So Paulo: Pensamento, 1969. Cap. 31
(Inimigos outros), p. 71.
5. _____. Dicionrio da alma. Por diversos Espritos. 5 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Verbete:
Inimigo (mensagem do Esprito Agar), p. 210.
6. _____. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 34
(Guardemos cuidado).
7. _____._____. Cap. 152 (Vem!), p. 373.
8. _____. Justia divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 67
(Falibilidade), p. 157-158.
9. _____. Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. 27 (Obsesso), p. 126.
10. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 43
(Vs, portanto...), p. 105-106.
11. _____._____. Cap. 68 (No campo), p.157-158.
12. _____._____. p. 157.
13 _____._____. Cap. 107 (Joio), p. 243.
14. _____._____. p. 244.
15. _____._____. p. 244-245.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 5
A CANDEIA
Objetivos
Ideias principais
de causar admirao diga Jesus que a luz no deve ser colocada debaixo
do alqueire, quando ele prprio constantemente oculta o sentido de suas
palavras sob o vu da alegoria, que nem todos podem compreender. Ele
se explica, dizendo a seus apstolos: Falo-lhes por parbolas, porque no
esto em condies de compreender certas coisas. Eles veem, olham, ou-
vem, mas no entendem. Fora, pois, intil tudo dizer-lhes, por enquanto.
Digo-o, porm, a vs, porque dado vos foi compreender estes mistrios.
Procedia, portanto, com o povo, como se faz com crianas cujas ideias
ainda se no desenvolveram. Desse modo, indica o verdadeiro sentido
da sentena: No se deve pr a candeia debaixo do alqueire, mas sobre
o candeeiro, a fim de que todos os que entrem a possam ver. Tal sentena
no significa que se deva revelar inconsideradamente todas as coisas.
Todo ensinamento deve ser proporcionado inteligncia daquele a quem
se queira instruir, porquanto h pessoas a quem uma luz por demais viva
deslumbraria, sem as esclarecer. Allan Kardec: O evangelho segundo o
Espiritismo. Cap. XXIV item 4.
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 5
Subsdios
1. Texto evanglico
E ningum, acendendo uma candeia, a pe em oculto, nem debai-
xo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz. A
candeia do corpo o olho. Sendo, pois, o teu olho simples, tambm todo
o teu corpo ser luminoso; mas, se for mau, tambm o teu corpo ser
tenebroso. V, pois, que a luz que em ti h no sejam trevas. Se, pois,
todo o teu corpo luminoso, no tendo em trevas parte alguma, todo
ser luminoso, como quando a candeia te alumia com o seu resplendor
(Lc 11:33 a 36).
A Parbola da Candeia revela o quanto importante fazer a
divulgao de verdades espirituais.
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Referncias
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3. CALLIGARIS, Rodolfo. Parbolas evanglicas. 8. ed. Rio de janeiro: FEB, 2004. Cap.
Parbola da candeia, p. 58.
4. _____._____. p. 59.
5. PERALVA, Martins. Estudando o evangelho. 8. ed. Rio de janeiro: FEB, 2005. Cap. 3
(Renovao), p. 30-31.
6. XAVIER, Francisco Cndido; VIEIRA, Waldo. Evoluo em dois mundos. Pelo Esprito
Andr Luiz. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte, cap 2 (Corpo espiritual),
item: Centro coronrio, p. 32.
7. XAVIER, Francisco Cndido. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 33. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Cap. 81 (A candeia viva), p. 213-214.
8. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 33
(V, pois), p. 85.
9. _____._____. p. 85-86.
10. _____._____. p. 86.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO III
Roteiro 6
O FARISEU E O PUBLICANO
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 6
Subsdios
1. Texto evanglico
E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos,
crendo que eram justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram
ao templo, a orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando
em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no
sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda
como este publicano. Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de
tudo quanto possuo. O publicano, porm, estando em p, de longe, nem
ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo:
Deus, tem misericrdia de mim, pecador! Digo-vos que este desceu jus-
tificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si mesmo
se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser
exaltado (Lc 18:9-14).
A Parbola do Fariseu e do Publicano coloca em evidncia os
malefcios do orgulho e os benefcios da humildade. Ilustra tambm
a maneira correta de orar.
A parbola nos faz refletir que o processo evolutivo existente
em nosso planeta segue um mecanismo bsico de autovalorizao e
autopreservao das experincias humanas que, em sntese, se caracte-
rizam por uma marcha horizontal de aquisio de conhecimento e uma
caminhada na verticalidade, necessria apreenso de valores morais.
Por meio das inmeras experincias reencarnatrias, o ser humano de-
senvolve os valores da inteligncia e o seu aperfeioamento moral. Este
ltimo passa a ser buscado como processo evolutivo natural a partir
do momento que o Esprito comea a valorizar os bons sentimentos,
a conduta reta, o respeito ao semelhante e s suas necessidades. Nesse
cenrio a humildade, reconhecida como um componente essencial
felicidade faz oposio ao orgulho e vaidade.
O processo da espiritualizao humana marco evolutivo de
grande significncia. O Esprito, nestas condies, volta-se para Deus
buscando vivenciar a religio no sentido pleno e verdadeiro, que a
ligao da criatura com o Criador, assim conceituada por Emmanuel:
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Entre essas seitas, a mais influente era a dos fariseus, que teve por chefe
Hillel, doutor judeu nascido na Babilnia, fundador de uma escola
clebre, onde se ensinava que s se devia depositar f nas Escrituras.
Sua origem remonta a 180 ou 200 anos antes de Jesus Cristo [...]. To-
mavam parte ativa nas controvrsias religiosas. Servis cumpridores
das prticas exteriores do culto e das cerimnias; cheios de um zelo
ardente de proselitismo, inimigos dos inovadores, afetavam grande
severidade de princpios; mas, sob as aparncias de meticulosa devo-
o, ocultavam costumes dissolutos, muito orgulho e, acima de tudo,
excessiva nsia de dominao. Tinham a religio mais como meio de
chegarem a seus fins, do que como objeto de f sincera. Da virtude
nada possuam, alm das exterioridades e da ostentao; entretanto,
por umas e outras, exerciam grande influncia sobre o povo, a cujos
olhos passavam por santas criaturas. Da o serem muito poderosos
em Jerusalm.1
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Sim, porque aos olhos de Deus no basta que nos abstenhamos do mal
e nos mostremos rigorosos no cumprimento de determinadas regra-
zinhas do bom comportamento social; acima disso, -nos necessrio
reconhecer que todos somos irmos, no nos julgamos superiores a
nossos semelhantes, por mais culpados e miserveis que paream,
nem tampouco desprez-los, porque isso constitui, sempre, falta de
caridade.5
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 6
de mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e
no aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado,
e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado (Lc 18:13-14).
Percebe-se que o publicano mantinha-se numa posio de hu-
milde respeito (de longe) ao se dirigir, em prece, a Deus.
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EADE Livro II Mdulo III Roteiro 6
Referncias
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5. CALLIGARIS, Rodolfo. Parbolas evanglicas. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap.
Parbola do fariseu e do publicano. p. 122.
6. DENIS, Lon. Depois da morte. 25. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte quinta (O caminho
reto), cap. 45 (Orgulho, riqueza e pobreza), p. 262.
7. MENDES, Indalcio. Rumos doutrinrios. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. Humil-
dade sempre, p.84.
8. _____._____. Cap. Somente os fortes so humildes, p. 91-92.
9. VINCIUS (Pedro de Camargo). Na seara do mestre. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2000. Cap.
(Bem-aventurados os humildes de corao), p. 65-66.
10. X AVIER. Francisco Cndido. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. Questo 260, p. 157.
11. _____. Prolas do alm. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Verbete
prece, p. 194.
12. _____. Pontos e contos. Pelo Esprito Irmo X. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. Cap. 41
(A tarefa recusada), p. 220.
13. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 21
(Orao e renovao), p. 61-62.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO IV
Roteiro 1
O PARALTICO DE
CAFARNAUM
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 1
Subsdios
1. Texto evanglico
E vieram ter com Ele, conduzindo um paraltico, trazido por
quatro. E, no podendo aproximar-se dele, por causa da multido,
descobriram o telhado onde estava e, fazendo um buraco, baixaram o
leito em que jazia o paraltico. E Jesus, vendo-lhes a f, disse ao para-
ltico: Filho, perdoados esto os teus pecados. E estavam ali assentados
alguns dos escribas, que arrazoavam em seu corao, dizendo: Por que
diz este assim blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? E
Jesus, conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si,
lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso corao? Qual
mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados, ou
dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? Ora, para que saibais
que o Filho do Homem tem na Terra poder para perdoar pecados (disse
ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, e toma o teu leito, e vai para tua
casa. E levantou-se e, tomando logo o leito, saiu em presena de todos,
de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca
tal vimos (Mc 2:3-12).
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 1
est sendo, aos poucos, aceito pela Cincia e, em [...] sua luta contra
a doena, a medicina utiliza os mais variados procedimentos e siste-
mas para a recuperao da sade e restaurao do equilbrio de um
organismo doente.8
Neste sentido, assinala o Esprito Bezerra de Menezes:
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Nome dado, a princpio, aos secretrios dos reis de Jud e a certos in-
tendentes dos exrcitos judeus. Mais tarde, foi aplicado especialmente
aos doutores que ensinavam a lei de Moiss e as interpretavam para o
povo. Faziam causa comum com os fariseus, de cujos princpios parti-
lhavam, bem como da antipatia que aqueles votavam aos inovadores.
Da o envolv-los Jesus nas reprovaes que lanava aos fariseus.1
E Jesus, conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si,
lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso corao? Qual
mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados, ou
dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? (Mc 2:8-9).
Apesar da ressonncia que as palavras de Jesus amar a Deus
e ao prximo como a si mesmo provocam em nossa conscincia,
preferimos, em geral, o arrazoado das palavras vs que abordam os
problemas da lei e das tradies, e que nos mantm desinteressados de
conquistas sublimes. Jesus, o Mestre por excelncia, l com clareza o
pensamento dos escribas, da ter-lhes perguntado: Por que arrazoais
estas coisas em vossos coraes?.
Este tipo de indagao pode, perfeitamente, nos ser encami-
nhada nos dias atuais. Se encorajados pelas tarefas de superao das
prprias imperfeies representadas nas expressivas oportunidades
de melhoria espiritual permitimos que longos dilogos e dedues
interfiram na tarefa, revelamos, na verdade, que ainda nos encontramos
presos a conceitos errneos e a pontos de vista, capazes de estiolarem
as mais puras e esperanosas sementes de renovao.
O desconhecimento dos mecanismos que regem a manifestao
da lei de causa e efeito, por parte dos escribas, permitiu que Jesus lhes
perguntasse: Qual mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados
os teus pecados, ou dizer-lhe: levanta-te e toma o teu leito e anda?.
Sabemos que a cura foi efetivada porque Jesus percebeu que o
tempo de expiao da doena tinha chegado ao fim. Esto perdoados
os teus pecados indica tambm que as causas geradoras da parali-
sia deixavam de existir, a partir daquele momento, e que a expiao
chegava ao seu trmino. As verdades espritas nos orientam que nada
acontece por acaso e que um axioma governa nossa existncia: todo
efeito tem uma causa geradora.
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 1
precedente. Por outro lado, no podendo Deus punir algum pelo bem
que fez, nem pelo mal que no fez, se somos punidos, que fizemos
o mal; se esse mal no o fizemos na presente vida, t-lo-emos feito
noutra. uma alternativa a que ningum pode fugir e em que a lgica
decide de que parte se acha a justia de Deus. O homem, pois, nem
sempre punido, ou punido completamente, na sua existncia atual;
mas no escapa nunca s consequncias de suas faltas. A prosperi-
dade do mau apenas momentnea; se ele no expiar hoje, expiar
amanh, ao passo que aquele que sofre est expiando o seu passado.
O infortnio que, primeira vista, parece imerecido tem a sua razo
de ser, e aquele que se em encontra em sofrimento pode sempre dizer:
perdoa-me, Senhor, porque pequei.2
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Referncias
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Exerccio
Analisar o papel dos quatro amigos no processo de cura do paraltico,
assim como a f por este demonstrada.
Explicar, luz do entendimento esprita, o que significam estas palavras
de Jesus: Filho, perdoados esto os teus pecados.
Responder pergunta, justificando-a: Por que Jesus tem na Terra
poder para perdoar pecados?
Extrair do texto novas lies e reflexes.
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EADE LIVRO II | MDULO IV
Roteiro 2
O CEGO DE BETSAIDA
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 2
Subsdios
1. Texto evanglico
E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego e rogaram-lhe que
lhe tocasse. E, tomando o cego pela mo, levou-o para fora da aldeia;
e, cuspindo-lhe nos olhos e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe se via
alguma coisa. E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens, pois os
vejo como rvores que andam. Depois, tornou a pr-lhe as mos nos
olhos, e ele, olhando firmemente, ficou restabelecido e j via ao longe e
distintamente a todos. E mandou-o para sua casa, dizendo: No entres
na aldeia (Mc 8:22-26).
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S abemos que a cegueira tem suas razes nas aes pretritas, em geral,
desencadeada pela inrcia, indiferena e desinteresse na prtica do bem.
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 2
Em razo disso, a Terra est repleta dos que creem e descreem, estu-
dam e no aprendem, esperam e desesperam, ensinam e no sabem,
confiam e duvidam. Aquele que recebe ddivas pode ser somente
beneficirio. O que, porm, recebe o favor e agradece-o, vendo a luz e
seguindo-a, ser redimido. bvio que o mundo inteiro reclama viso
com o Cristo, mas no basta ver simplesmente [...] para ver e glorificar
o Senhor indispensvel marchar nas pegadas do Cristo, escalando,
com Ele, a montanha do trabalho e do testemunho.10
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 2
Referncias
Orientaes ao monitor
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 2
Exerccio
Analisar, luz do Espiritismo, as frases:
a) E lhe trouxeram um cego, rogando-lhe que o tocasse;
b) E o mandou-o para sua casa, dizendo: no entres na aldeia.
Esclarecer por que a cura da cegueira exigiu duas aes subsequentes,
por parte de Jesus: aplicar saliva e fazer imposio de mos sobre os
olhos do doente.
Explicar a importncia da cura a ser realizada sob o amparo de Jesus.
207
EADE LIVRO II | MDULO IV
Roteiro 3
Objetivos
Ideias principais
209
EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
Subsdios
1. Texto evanglico
Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo;
e a sogra de Simo estava enferma com muita febre; e rogaram-lhe por
ela. E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou. E ela,
levantando-se logo, servia-os (Lucas, 4:38-39).
E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e
ele, com a sua palavra, expulsou deles os espritos e curou todos os que
estavam enfermos... (Mateus, 8:16).
Os dois textos evanglicos fazem referncias a dois tipos de
enfermidades que usualmente atingem o ser humano: as de natureza
orgnicas e as psquicas (obsessivas e mentais). Todas as doenas so
provaes que, para suport-las com coragem, importante estarmos
informados a respeito de suas causas.
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
por conta prpria ou se foi preciso contar com algum apoio externo,
vindo de alma generosa?
Servia-os a dinmica sublimada de um corao que efetiva-
mente foi curado, a pessoa est pronta para tocar a vida, trabalhando
em benefcio prprio e do prximo.
E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e Ele, com
a sua palavra, expulsou deles os Espritos e curou todos os que estavam
enfermos... (Mt 8:16).
Os endemoniados aqui referidos eram pessoas obsidiadas;
Jesus, com sua palavra, afastava espritos obsessores.8
Encontramos tambm nesse texto do Evangelho outra aluso
a benfeitores espirituais annimos, os quais, num esforo de coope-
rao e de solidariedade auxiliam os que se encontram sob o jugo de
entidades perturbadoras e perturbadas.
215
EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
O Espiritismo, igualmente, pelo bem que faz que prova a sua misso
providencial. Ele cura os males fsicos, mas cura, sobretudo, as doenas
morais e so esses os maiores prodgios que lhe atestam a procedncia.
Seus mais sinceros adeptos no so os que se sentem tocados pela
observao de fenmenos extraordinrios, mas os que dele recebem a
consolao para as suas almas; os a quem liberta das torturas da dvida;
aqueles a quem levantou o nimo na aflio, que hauriram foras na
certeza, que lhes trouxe, acerca do futuro, no conhecimento do seu ser
espiritual e de seus destinos. Esses os de f inabalvel, porque sentem
e compreendem. Os que no Espiritismo unicamente procuram efeitos
materiais, no lhes podem compreender a fora moral.5
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 3
Referncias
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO IV
Roteiro 4
O HOMEM DA MO MIRRADA
Objetivos
Ideias principais
219
EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
Subsdios
1. Texto evanglico
E aconteceu tambm, em outro sbado, que entrou na sinagoga
e estava ensinando; e havia ali um homem que tinha a mo direita
mirrada. E os escribas e fariseus atentavam nele, se o curaria no s-
bado, para acharem de que o acusar. Mas ele, conhecendo bem os seus
pensamentos, disse ao homem que tinha a mo mirrada: Levanta-te e
fica em p no meio. E, levantando-se ele, ficou em p. Ento, Jesus lhes
disse: Uma coisa vos hei de perguntar: lcito nos sbados fazer bem
ou fazer mal? Salvar a vida ou matar? E, olhando para todos ao redor,
disse ao homem: Estende a mo. E ele assim o fez, e a mo lhe foi res-
tituda s como a outra. E ficaram cheios de furor, e uns com os outros
conferenciavam sobre o que fariam a Jesus (Lucas, 6:6-11).
O relato dessa cura, operada por Jesus, intrigante no por ter
sido realizado no dia de sbado que, pela tradio judaica, estava des-
tinado s atividades exclusivamente religiosas, mas pela recuperao
fsica de uma mo paraltica (mo mirrada), atrofiada por longo
desuso, que ficou completamente sadia (e a mo lhe foi restituda s
como a outra).
Os religiosos, em geral, classificariam essa cura como um ato
milagroso, uma vez que, para eles, [...] um milagre implica a ideia de
um fato extranatural; no sentido teolgico, uma derrogao das leis
da natureza, por meio do qual Deus manifesta o seu poder.2
Kardec esclarece, porm, que o milagre deve ser entendido ape-
nas no sentido etimolgico, isto , de algo admirvel, extraordinrio,
surpreendente,4 jamais como uma derrogao das leis naturais. Analisa
que um [...] um dos caracteres do milagre propriamente dito o ser
inexplicvel [...]. Outro carter do milagre o de ser inslito, isolado,
excepcional.3
O milagre existe porque desconhecemos as leis que regem a
manifestao do fenmeno. [...] Logo que um fenmeno se reproduz,
quer espontnea, quer voluntariamente, que est submetido a uma
lei e, desde ento, seja ou no seja conhecida a lei, j no pode haver
milagres.3
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
Jesus como que fazia questo de operar suas curas em dia de sbado,
para ter ensejo de protestar contra o rigorismo dos fariseus no tocante
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
Referncias
Orientaes ao monitor
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EADE Livro II Mdulo IV Roteiro 4
Exerccio:
Um grupo estuda a mensagem Cura espiritual, de Andr Luiz, exis-
tente no livro O esprito da verdade, edio FEB; o outro grupo estuda
o texto Doenas e doentes, de Irmo X, constante do livro Estante
da vida, editora FEB.
Pedir que apresentem as concluses do estudo, em plenria.
Em seguida, solicitar aos participantes que leiam silenciosa e indivi-
dualmente os subsdios deste Roteiro.
Promover um debate, tendo como base as principais ideias desenvol-
vidas no texto.
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EADE LIVRO II | MDULO V
APRENDENDO COM OS
FATOS COTIDIANOS
EADE LIVRO II | MDULO V
Roteiro 1
JOO BATISTA
Objetivos
Ideias principais
Subsdios
1. Texto evanglico
E, naqueles dias, apareceu Joo Batista pregando no deserto da
Judeia e dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos Cus.
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 1
Porque este o anunciado pelo profeta Isaas, que disse: Voz do que
clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas
veredas (Mt 3:1-3).
E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento;
mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; no sou digno
de levar as suas sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com
fogo. (Mt 3:11).
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 1
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 1
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 1
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 1
Referncias
1. KARDEC. Allan. O cu e o inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 58. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2005. Segunda parte, cap. 1, item 14, p. 172.
2. _____. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. Cap. 13, item 12, p. 223.
3. _____._____. Cap. 17, item 4, p. 276.
4. _____._____. Cap. 21, item 9, p. 323.
5. XAVIER, Francisco Cndido. Boa nova. Pelo Esprito Humberto de Campos. 35. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 2 (Jesus e o precursor), p. 24.
6. _____. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Questo
182, p. 110.
7. _____._____. Questo 216, p.130.
8. _____._____. Queto 225, p.135.
9. _____._____. Questo 298, p. 175.
10. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 86
(Intentar e agir), p. 187-188.
11. _____. Entre a Terra e o cu. Pelo Esprito Andr Luiz. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. 22 (Irm Clara), p. 177-178.
Orientaes ao monitor
238
EADE LIVRO II | MDULO V
Roteiro 2
ZAQUEU, O PUBLICANO
Objetivos
Ideias principais
Subsdios
1. Texto evanglico
E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia passando. E eis que havia ali
um homem, chamado Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos e era
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
rico. E procurava ver quem era Jesus e no podia, por causa da multido,
pois era de pequena estatura. E, correndo adiante, subiu a uma figueira
brava para o ver, porque havia de passar por ali. E, quando Jesus chegou
quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce de-
pressa, porque, hoje, me convm pousar em tua casa. E, apressando-se,
desceu e recebeu-o com jbilo.
E, vendo todos isso, murmuravam, dizendo que entrara para
ser hspede de um homem pecador. E, levantando-se Zaqueu, disse ao
Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se
em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado.
E disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta casa, pois tambm
este filho de Abrao. Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o
que se havia perdido (Lc 19:1-10).
O episdio de Zaqueu, relatado pelo evangelista Lucas, nos
conduz a significativas reflexes.
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
Jesus, cujo olhar penetra o mago das criaturas, percebeu o que ia pela
alma de Zaqueu, notou o quanto era sincero aquele arroubo, e da o
ter-lhe solicitado hospedagem, para o escdalo do povo, que, como em
outras ocasies, entrou logo a murmurar, censurando-o por albergar-
-se em casa de pecadores. Notemos, no entanto, que cena maravilhosa
ali ocorre. Ao acolher tal hspede, Zaqueu cai-lhe aos ps, e exclama:
Senhor, distribuo aos pobres a metade dos meus haveres; e se lesei a
algum, seja no que for, restituo-lhe quadruplicado. No diz: distribui-
rei, hei de restituir, mas sim: distribuo, restituo, o que caracteriza bem
a realidade de sua transformao moral. E isso ele o faz publicamente,
penitenciando-se num gesto de humildade perfeita, como poucas vezes
se descreve nos Evangelhos.3
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
Referncias
244
EADE Livro II Mdulo V Roteiro 2
3. _____._____. p. 24-25.
4. DICIONRIO DA BBLIA. Volume 1: As pessoas e os lugares. Organizado por Bruce M.
Metzger e Michael D. Coogan. Traduo de Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editores, 2002, p. 130.
5. XAVIER. Francisco Cndido. Boa nova. Pelo Esprito Humberto de Campos. 35. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 23 (O servo bom), p. 154-155.
6. _____._____. p. 157.
7. _____. Caminho verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2006. Cap. 3 (Examina-te), p. 21.
8. _____._____. Cap. 180 (Faamos nossa luz), p. 375-377.
9. _____. Caridade. Espritos diversos. 3. ed. So Paulo: Instituto de Difuso Esprita, 1981.
Cap. 10 (Ante o prximo), p. 42.
10. _____. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 130
(Na esfera ntima), p. 323-324.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO V
Roteiro 3
O CHAMAMENTO DE LEVI
(MATEUS), PEDRO, ANDR,
JOO E TIAGO MAIOR
Objetivos
Ideias principais
Quando Jesus chama a si Pedro, Andr, Tiago, Joo e Mateus, que lhes
conhecia a disposio ntima e sabia que eles o acompanhariam e que
eram capazes de desempenhar a misso que tencionava confiar-lhes. E
mister se fazia que eles prprios tivessem intuio da misso que iriam
desempenhar para, sem hesitao, atenderem ao chamamento de Jesus.
Allan Kardec: A gnese. Cap. XV, item 9.
O chamamento de Jesus aos seus apstolos representa o sublime en-
contro entre o Mestre e os seus discpulos. Nesse sentido, contudo, o
Cristo forneceu preciosa resposta aos seus tutelados do mundo. Longe
de pleitear quaisquer prerrogativas, no enviou substitutos ao Calvrio
[...] e, sim, abraou, Ele mesmo, a cruz pesada, imolando-se em favor
das criaturas [...]. Emmanuel: Po nosso. Cap. 139.
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 3
Subsdios
1. Texto evanglico
E, depois disto, saiu, e viu um publicano, chamado Levi, as-
sentado na recebedoria e disse-lhe: Segue-me. E ele, deixando tudo,
levantou-se e o seguiu (Lc 5:27-28).
E Jesus, andando junto ao mar da Galileia, viu dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque
eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pesca-
dores de homens. Ento, eles, deixando logo as redes, seguiram-no. E,
adiantando-se dali, viu outros dois irmos: Tiago, filho de Zebedeu,
e Joo, seu irmo, num barco com Zebedeu, seu pai, consertando as
redes; e chamou-os. Eles, deixando imediatamente o barco e seu pai,
seguiram-no (Mt 4:18-22).
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 3
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3. Interpretao do texto
O chamamento de Jesus a esses apstolos apresenta caractersti-
cas inusitadas. Primeiro a aceitao irrestrita e imediata convocao.
Segundo a transformao operada nos seus espritos.
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Levi, pelo que se observa, era homem de esprito voltado para as coisas
de Deus; sua vocao no era ser empregado do Fisco, cobrador de
taxas pblicas, de impostos. Nenhuma religio do seu tempo o havia
atrado, porque todas elas eram exclusivistas, mercantilizadas, no
falavam alma, nem ao corao, nem inteligncia, pregavam falsi-
dades em vez de anunciarem a Verdade. Mas logo que ele teve conhe-
cimento da Doutrina que o Moo Nazareno ensinava, [...] propendeu
imediatamente para o lado de Jesus, porque tinha verdadeira vocao
religiosa, era um esprito inclinado s coisas de Deus, sentia-se apto a
desempenhar uma tarefa nesse sentido.6
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 3
Referncias
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4. _____. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Questo 558, p. 281.
5. _____._____. Questo 569, p. 284.
6. SCHUTEL. Cairbar. O esprito do cristianismo. 8. ed. Mato, SP: Casa editora O Clarim,
2001. Cap. 8 (A vocao de Levi A popularidade de Jesus), p. 74.
7. VINCIUS (Pedro de Camargo). Nas pegadas do mestre. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.
Cap. Mestre e salvador, p. 166-167.
8. XAVIER, Francisco Cndido. Boa nova. Pelo Esprito Humberto de Campos. 35. ed. Rio
de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 3 (As primeiras pregaes), p. 27-28.
9. _____._____. p.29.
10. _____._____. Cap. 4 (A famlia Zebedeu), p. 31-32.
11. _____. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 34 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 58
(Discpulos), p. 145-146.
12. _____. Ideias e ilustraes. Por diversos Espritos. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1993. Cap.
3 (Do servio), (mensagem de Neio Lcio), p. 22.
13. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.
139 (Oferendas), p. 294.
14. _____. Segue-me. Pelo Esprito Emmanuel. 2. ed. Mato: O Clarim. Captulo: (Segue-me!
E ele o seguiu), p. 1.
15. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.
174 (Plataforma do Mestre), p. 385-386.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO V
Roteiro 4
O CENTURIO DE
CAFARNAUM
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 4
Subsdios
1. Texto evanglico
E o servo de um certo centurio, a quem este muito estimava,
estava doente e moribundo. E, quando ouviu falar de Jesus, enviou-
-lhe uns ancios dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo.
E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe muito, dizendo: digno
de que lhe concedas isso. Porque ama a nossa nao e ele mesmo nos
edificou a sinagoga. E foi Jesus com eles; mas, quando j estava perto
da casa, enviou-lhe o centurio uns amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te
incomodes, porque no sou digno de que entres debaixo do meu telhado;
e, por isso, nem ainda me julguei digno de ir ter contigo; dize, porm,
uma palavra, e o meu criado sarar. Porque tambm eu sou homem
sujeito autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e digo a este:
vai; e ele vai; e a outro: vem; e ele vem; e ao meu servo: faze isto; e ele
o faz. E, ouvindo isso, Jesus maravilhou-se dele e, voltando-se, disse
multido que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado
tanta f. E, voltando para casa os que foram enviados, acharam so o
servo enfermo (Lc 7:2-10).
Cafarnaum, aldeia situada na margem noroeste do mar da
Galileia, significa cidade de Naum (do grego Kapharnaoum).
tambm identificada como Tell Hum, nome de uma colina, prati-
camente inexistente nos dias atuais devido s inmeras escavaes
a que foi submetida ao longo dos tempos.
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Referncias
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9. _____. Vinha de luz. Pelo Esprito Emmanuel. 25. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 40
(F), p. 99-100.
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO V
Roteiro 5
A CAMINHO DE EMAS
Objetivos
Ideias principais
267
EADE Livro II Mdulo V Roteiro 5
Subsdios
1. Texto evanglico
E eis que, no mesmo dia, iam dois deles para uma aldeia que
distava de Jerusalm sessenta estdios, cujo nome era Emas. E iam
falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido. E aconteceu que,
indo eles falando entre si e fazendo perguntas um ao outro, o mesmo
Jesus se aproximou e ia com eles. Mas os olhos deles estavam como que
fechados, para que o no conhecessem.
E Ele lhes disse: que palavras so essas que, caminhando, trocais
entre vs e por que estais tristes? E, respondendo um, cujo nome era
Clopas, disse-lhe: s tu s peregrino em Jerusalm, e no sabes as coisas
que nela tm sucedido nestes dias? E Ele lhes perguntou: Quais? E eles
lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus, o Nazareno, que foi um
profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo;
E como os principais dos sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram
condenao de morte e o crucificaram.
E ns espervamos que fosse Ele o que remisse Israel; mas, agora,
com tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.
verdade que tambm algumas mulheres dentre ns nos maravilharam,
as quais de madrugada foram ao sepulcro; e, no achando o seu corpo,
voltaram, dizendo que tinham visto uma viso de anjos, que dizem que
Ele vive. E alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro e acharam
ser assim como as mulheres haviam dito, porm, no o viram.
E Ele lhes disse: nscios e tardos de corao para crer tudo o que
os profetas disseram! Porventura, no convinha que o Cristo padecesse
essas coisas e entrasse na sua glria? E, comeando por Moiss e por todos
os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras.
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EADE Livro II Mdulo V Roteiro 5
E chegaram aldeia para onde iam, e Ele fez como quem ia para
mais longe. E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque j
tarde, e j declinou o dia. E entrou para ficar com eles. E aconteceu
que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-
-o e lho deu. Abriram-se-lhes, ento, os olhos, e o conheceram, e Ele
desapareceu-lhes. E disseram um para o outro: Porventura, no ardia
em ns o nosso corao quando, pelo caminho, nos falava e quando nos
abria as Escrituras? E, na mesma hora, levantando-se, voltaram para
Jerusalm e acharam congregados os onze, e os que estavam com eles,
os quais diziam: Ressuscitou, verdadeiramente, o Senhor, e j apareceu
a Simo. E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como
deles foi conhecido no partir do po (Lc 24:13-35).
Os acontecimentos ocorridos na estrada de Emas dizem res-
peito apario de Jesus a dois discpulos, aps a sua crucificao,
atestando, dessa forma, a sobrevivncia do Esprito.
Jesus apareceu aos seus discpulos, apstolos e ou seguidores,
em quatro diferentes ocasies depois da crucificao, aparies que
so denominadas ressurreio.
Voltando no tempo, um pouco antes da ressurreio, sabemos
que Jesus foi sepultado no dia do martrio na cruz, possivelmente
no final da noite de sexta-feira (Lc 23:54), dia conhecido como da
Preparao para a Pscoa judaica (Mc 15:42), por Jos, rico judeu
da cidade de Arimateia (Mt 27:57-61, Mc 15:42-47, Lc 23: 50-55 e Jo
19:38-42), auxiliado por Nicodemos (Jo 19:39-40) e observados por
Maria de Magdala e outra Maria, possivelmente me de Tiago, filho
de Alfeu (Mt 27:61).
No dia seguinte ao da Preparao, no sbado, um grupo de
sacerdotes e fariseus procuraram Pilatos e solicitaram uma guarda para
vigiar o sepulcro, justificando que Jesus afirmara que iria ressuscitar
no domingo de Pscoa, trs dias aps a crucificao (Mt 27:62-64).
Pilatos ordenou que a pedra do sepulcro fosse selada e que uma guarda
ali permanecesse, ininterruptamente (Mt 27:65-66).
Todo esse controle se revelou intil porque, no raiar do dia
de domingo, Jesus apareceu a Maria Madalena, a Salom (esposa de
Zebedeu), e a Maria (me de Tiago Menor) (Mc 16:1). Veja tambm
nota de rodap c, da Bblia de Jerusalm referente identidade das
mulheres, citadas em Mc, 15:40 e outros evangelistas. Lucas fala tam-
bm da presena de uma certa Joana (Lc 24:9-10).
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Sua voz diferente das outras, seus esclarecimentos mais firmes, seus
apelos mais doces.
Quem partilha, por um momento, do banquete da cruz, jamais poder
olvid-la. Muitas vezes, partir mundo afora, demorando-se nos trilhos
escuros; no entanto, minuto vir em que Jesus, de maneira imprevista,
busca esses viajores transviados e no os desampara enquanto no os
contempla, seguros e livres, na hospedaria da confiana.9
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Referncias
1. KARDEC. Allan. O livro dos mdiuns. Traduo de Guillon Ribeiro. 76 ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Segunda parte, cap. 6, item 100/6., letra a, p. 131.
2. _____._____. Item100/7., p. 131-132.
3. _____._____. Item100/21., p. 136.
4. _____._____. Item101, p. 139.
5. _____._____. Item 102, p. 139-140.
6. _____._____. Item 104, p. 141-142.
7. READER DIGEST. Quem quem na bblia: enciclopdia biogrfica ilustrada. Traduo
de Jaime Clasen. [et al]. Rio de Janeiro: 2005, p. 65 (verbete Clofas).
8. VINCIUS (Pedro de Camargo). Em torno do mestre. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002.
Cap. Crer e crer, p. 207-208.
9. XAVIER, Francisco Cndido. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 95 (O amigo oculto), p. 205-206.
10. _____. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 34. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 48
(Diante do Senhor), p. 117-118.
11. _____._____. Cap. 153 (Ouamos), p. 376.
12. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 129
(Ao partir do po), p. 273.
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EADE LIVRO II | MDULO VI
Roteiro 1
A PESCA MARAVILHOSA
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
1. Texto evanglico
E, entrando num dos barcos, que era o de Simo, pediu-lhe que
o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se, ensinava do barco
multido. E, quando acabou de falar, disse a Simo: faze-te ao mar
alto, e lanai as vossas redes para pescar. E, respondendo Simo, disse-
-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas,
porque mandas, lanarei a rede. E, fazendo assim, colheram uma gran-
de quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede. E fizeram sinal aos
companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar.
E foram e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a
pique. E, vendo isso Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo:
Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador. Pois que o
espanto se apoderara dele e de todos os que com ele estavam, por causa
da pesca que haviam feito (Lc 5:3-9).
Os fatos narrados nesse texto evanglico aconteceram pouco
tempo depois da morte de Joo Batista.
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Referncias
1. KARDEC, Allan. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Cap. 15, item 9, p. 314.
2. RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes. 16. ed. So Paulo: Pensamento, 2004.
Cap. 4 (A tentao de Jesus), p. 25.
3. SCHUTEL, CAIRBAR. O esprito do cristianismo. 8. ed. Mato: O Clarim, 2001. Cap. 6
(A pesca maravilhosa), p. 63-64.
4. XAVIER, Francisco Cndido. Alma e corao. Pelo Esprito Emmanuel. So Paulo: Pen-
samento, 2006. Cap. 20 (Acima de ns), p. 49-50.
5. _____. Boa nova. Pelo Esprito Humberto de Campos. 35. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Cap. 4 ( A famlia Zebedeu), p. 35-36.
6. _____. Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2006. Cap. 21 (Caminhos retos), p. 58.
7. _____. Po nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 21
(Mar alto), p. 57-58.
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EADE Livro II Mdulo VI Roteiro 1
Orientaes ao monitor
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EADE LIVRO II | MDULO VI
Roteiro 2
AS BODAS DE CAN
Objetivos
Ideias principais
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EADE Livro II Mdulo VI Roteiro 2
Subsdios
1. Texto evanglico
E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galileia;
e estava ali a me de Jesus. E foram tambm convidados Jesus e os seus
discpulos para as bodas. E, faltando o vinho, a me de Jesus lhe disse:
No tm vinho. Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda
no chegada a minha hora. Sua me disse aos empregados: Fazei tudo
quanto Ele vos disser.
E estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purificaes dos
judeus, e em cada uma cabiam duas ou trs metretas. Disse-lhes Jesus:
Enchei de gua essas talhas. E encheram-nas at em cima. E disse-lhes:
Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram. E, logo que o mestre-sala
provou a gua feita vinho (no sabendo de onde viera, se bem que o
sabiam os empregados que tinham tirado a gua), chamou o mestre-
-sala ao esposo. E disse-lhe: Todo homem pe primeiro o vinho bom e,
quando j tm bebido bem, ento, o inferior; mas tu guardaste at agora
o bom vinho. Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galileia
e manifestou a sua glria, e os seus discpulos creram nele. (Jo 2:1-11.)
As bodas de Can, ocorridas numa cidade da Galileia, apresen-
tam caractersticas especiais. Uma delas a transformao da gua em
vinho, realizada por Jesus, outra foi o incio da pregao evanglica
do Mestre nessa festa.
Kardec destaca tambm que, a despeito de Jesus ter modificado
a estrutura qumica da gua, ser tal fato considerado milagroso, no
foi citado pelos demais evangelistas, mas apenas por Joo.
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Referncias
1. KARDEC, Allan. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Cap. 15, item 47, p. 337-338.
2. GODOY, Paulo Alves. O evangelho por dentro. 2. ed. So Paulo: FEESP, 1992. Cap. 3
Personagens centrais do evangelho, p. 24.
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EADE LIVRO II | MDULO VI
Roteiro 3
A TEMPESTADE ACALMADA
Objetivos
Ideias principais
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Subsdios
1. Texto evanglico
E, naquele dia, sendo j tarde, disse-lhes: Passemos para a outra
margem. E eles, deixando a multido, o levaram consigo, assim como
estava, no barco; e havia tambm com ele outros barquinhos. E levantou-
-se grande temporal de vento, e subiam as ondas por cima do barco, de
maneira que j se enchia de gua. E Ele estava na popa dormindo sobre
uma almofada; e despertaram-no, dizendo-lhe: Mestre, no te importa
que pereamos?
E Ele, despertando, repreendeu o vento e disse ao mar: Cala-te,
aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonana. E disse-lhes:
Por que sois to tmidos? Ainda no tendes f? E sentiram um grande
temor e diziam uns aos outros: Mas quem este que at o vento e o mar
lhe obedecem? (Mc 4:35-41).
O texto evanglico apresenta duas ordens de ideias: a tempestade
que foi controlada pelo Cristo e a importncia da f.
A tempestade acalmada mais um dos prodgios existentes no
Evangelho. Podemos interpretar o ocorrido de duas maneiras: ao
direta de Jesus sobre o fenmeno atmosfrico repreendendo o vento
ou por intermdio dos Espritos ligados natureza que, ouvindo-o,
atenderam sua solicitao. De qualquer forma, porm, sabemos que
no ocorreu um milagre, por mais inslito que o fato parea.
Deixa [...] de ser milagre um fato, desde que possa explicar-se e que
se ache ligado a uma causa conhecida. Desse modo foi que as desco-
bertas da Cincia colocaram no domnio do natural muitos efeitos
que eram qualificados de prodgios, enquanto se lhes desconheciam
as causas. Mais tarde, o conhecimento do princpio espiritual, da ao
dos fluidos sobre a economia geral, do mundo invisvel dentro do qual
vivemos, das faculdades da alma, da existncia e das propriedades do
perisprito, facultou a explicao dos fenmenos de ordem psquica,
provando que esses fenmenos no constituem, mais do que os outros,
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Referncias
1. KARDEC, Allan. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2005. Cap.18, item 1, p. 401.
2. _____. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2005. Cap. 19, item 3, p.300.
3. _____._____. Item 4, p. 300.
4. _____. Item 12 (mensagem de um esprito protetor), p. 306-307.
5. _____. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 85. ed. Rio de janeiro: FEB,
2005. Questo 538, p. 273.
6. _____._____. Questo 625, p. 308.
7. _____. Obras pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de janeiro: FEB, 2005.
Primeira parte, Item: Estudos sobre a natureza do Cristo. Cap. 2 (Os milagres provam a
divindade do Cristo?), p. 125-126.
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8. RIGONATTI, Eliseu. O evangelho dos humildes.16. ed. So Paulo: Pensamento, 2004. Cap.
8. Item: Jesus apazigua a tempestade, p. 69-70.
9. XAVIER, Francisco Cndido. Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 33. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Cap. 3 (Na grande romagem), p. 19-20
10. _____._____. Cap. 25 (Nos dons do Cristo), p. 67-68.
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O que Espiritismo?