Francisco

Cndido
Xavier

PELO ESPIRITO
HUMBERTO DE CAMPOS
A primeira edio desta obra
foi publicada em 1938

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL E GRFICO
Rua Souza Valente, 17
20941-040 Rio-RJ Brasil

1
Esta numerao corresponde ao livro impresso, o texto
digital no considerou as folhas em branco.

NDICE
Prefcio .......................................................... 9
Esclarecendo ................................................... 13
O Corao do Mundo ................................... 19
A Ptria do Evangelho ................................ 27
Os degredados .................................................. 35
Os missionrios ................................................. 41
Os escravos ..................................................... 49
A civilizao brasileira ................................ 57
Os negros do Brasil ......................................... 65
A Invaso Holandesa........................................ 73
A restaurao de Portugal ........................... 81
As Bandeiras ..................................................... 89
Os movimentos nativistas ................................ 97
No tempo dos vice-reis ................................ 103
Pombal e os jesutas ....................................... 109
A Inconfidncia Mineira ................................. 117
A Revoluo Francesa .................................. 125
D. Joo VI no Brasil ....................................... 133
Primrdios da Emancipao............................. 141
No limiar da Independncia ............................ 147
A Independncia .............................................. 153
D. Pedro II......................................................... 161
Fim do primeiro reinado ................................. 167
Bezerra de Menezes ......................................... 175
A obra de Ismael ............................................ 181

2
A Regncia e o segundo reinado ................... 187
A guerra do Paraguai ................................. 193
O movimento abolicionista ............................. 201
A Repblica ...................................................... 209
A Federao Esprita Brasileira ................... 217
O Espiritismo no Brasil ................................ 225
Ptria do Evangelho.................................... 233

3
 Prefcio
Meus caros filhos. Venho falar-vos do trabalho
em que agora colaborais com o nosso amigo desen-
carnado, no sentido de esclarecer as origens remo-
tas da formao da Ptria do Evangelho a que
tantas vezes nos referimos em nossos diversos co-
municados. O nosso irmo Humberto tem, nesse
assunto, largo campo de trabalho a percorrer, com
as suas facilidades de expresso e com o esprito
de simpatia de que dispe, como escritor, em face
da mentalidade geral do Brasil.
Os dados que ele fornece nestas pginas foram
recolhidos nas tradies do mundo espiritual, onde
falanges desveladas e amigas se renem constante-
mente para os grandes sacrifcios em prol da huma-
nidade sofredora. Este trabalho se destina a explicar
a misso da terra brasileira no mundo moderno.
Humboldt, visitando o vale extenso do Amazonas,
exclamou, extasiado, que ali se encontrava o celeiro
do mundo. O grande cientista asseverou uma grande
verdade: precisamos, porm, desdobr-la, estenden-
do-a do seu sentido econmico sua significao
espiritual. O Brasil no est somente destinado a
suprir as necessidades materiais dos povos mais
pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao
mundo inteiro uma expresso consoladora de crena
e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de clari-
dades espirituais do orbe inteiro. Nestes tempos de
5
confusionismo amargo, consideramos de utilidade
um trabalho desta natureza e, com a permisso dos
nossos maiores dos planos elevados, empreendemos
mais esta obra humilde, agradecendo a vossa desin-
teressada e espontnea colaborao. Nossa tarefa
visa a esclarecer o ambiente geral do pas, argamas-
sando as suas tradies de fraternidade com o ci-
mento das verdades puras, porque, se a Grcia e a
Roma da antigidade tiveram a sua hora, como
elementos primordiais das origens de toda a civili-
zao do Ocidente; se o imprio portugus e o espa-
nhol se alastraram quase por todo o planeta; se a
Frana, se a Inglaterra tm tido a sua hora proemi-
nente nos tempos que assinalam as etapas evolutivas
do mundo, o Brasil ter tambm o seu grande mo-
mento, no relgio que marca os dias da evoluo da
humanidade.
Se outros povos atestaram o progresso, pelas
expresses materializadas e transitrias, o Brasil
ter a sua expresso imortal na vida do esprito, re-
presentando a fonte de um pensamento novo, sem as
ideologias de separatividade, e inundando todos os
campos das atividades humanas com uma nova luz.
Eis, em sntese, o porqu da nossa atuao, nesse
sentido. O nosso irmo encontra mais facilidade para
vazar o seu pensamento em soledade com o mdium,
como se ainda se encontrasse no seu escritrio soli-
trio; da a razo por que as pginas em apreo
foram produzidas de molde a se aproveitarem as
oportunidades do momento. Pecamos a Deus que
inspire os homens pblicos, atualmente no leme da

6
Ptria do Cruzeiro, e que, nesta hora amarga em que
se verifica a inverso de quase todos os valores
morais, no seio das oficinas humanas, saibam eles
colocar muito alto a magnitude dos seus precpuos
deveres. E a vs, meus filhos, que Deus vos forta-
lea e abenoe, sustentando-vos nas lutas depura-
doras da vida material.
EMMANUEL

7
 Esclarecendo
Todos os estudiosos que percorreram o Brasil,
estudando alguns detalhes dos seus oito milhes e
meio de quilmetros quadrados, se apaixonaram
pela riqueza das suas possibilidades infinitas. Emi-
nentes gelogos definiram-lhe os tesouros do solo e
naturalistas ilustres lhe classificaram, a fauna e a
flora, maravilhados ante as suas prodigiosas sur-
presas. Nas paisagens suntuosas e inditas, onde o
calor suave dos trpicos alimenta e perfuma todas
as coisas, h sempre um trao de beleza e de origi-
nalidade empolgando o esprito do viajor sedento
de emoes.
Afs, se numerosos pensadores e artistas not-
veis lhe traduziram a grandiosidade de mundo novo,
contando "l fora" as inesgotveis reservas do gi-
gante da Amrica, todo esse esprito analtico no
passou da esfera superficial das apreciaes, porque
no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico,
em cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha
e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma
a "flor amorosa de trs raas tristes", na expresso
harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes.
As reservas brasileiras no se circunscrevem ao
mundo de ao do progresso material, que impressionou
fortemente o esprito de Humboldt, mas se estendem,
infinitamente, ao mundo de ouro dos coraes, onde o
pas escrever a sua epopia de realizaes morais, em
favor do mundo.
Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cru-
8
zeiro a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de
que os seus rebentos delicados florescessem de novo,
frutificando em obras de amor para todas as criaturas.
Ao cepticismo da poca soar estranhamente uma afir-
mativa desta natureza. O Evangelho ? No seria mera
fico de pensadores do Cristianismo o repositrio de
suas lies ? No foi apenas um cntico de esperana
do povo hebreu, que a Igreja Catlica adaptou para ga-
rantir a coroa na cabea dos prncipes terrestres? No
ser uma palavra vazia, sem significao objetiva na
atualidade do globo, quando todos os valores espiritu-
ais pare-cem descer ao sepulcro caiado" da transio e
da decadncia? Mas, a realidade que, no obstante
todas as surpresas das ideologias modernas, a lio do
Cristo a est no planeta, aguardando a compreenso
geral do seu sentido profundo. Sobre ela, levantaram-se
filosofias complicadas e as mais extra vagantes teorias
salvacionistas. Em seu favor, muitos milhares de livros
foram editados e algumas guerras ensangentaram o
roteiro dos povos. Entretanto, a sublime exemplifica-
o do Divino Mestre, na sua expresso pura e sim-
ples, s pede a humildade e o amor da criatura, para ser
devidamente compreendida. Do seu entendimento decor-
re aquele "Reino de Deus" em cada corao, de que fa-
lava o Senhor nas suas meigas pregaes do Tiberades
reino de amor fraternal, cuja luz o nico elemento
capaz de salvar o mundo, que se encaminha para os
desfiladeiros da destruio.
E os verdadeiros aprendizes, os crentes sinceros no
poder e na misericrdia do Senhor, esperam, com os
seus labores obscuros, o advento da cristianizao da

9
humanidade, quando os homens, livres de todos os
smbolos sectrios de separabilidade, puderem enten-
der, integralmente, as maravilhas ocultas da obra
crist. Nas suas dolorosas provaes dos tempos moder-
nos, quando quase todos os valores morais sofrem o in-
sulto da mais ampla subverso, esses espritos hericos
e humildes sabem, na sua esperana e na sua crena,
que, se Deus permite a prtica de tantos absurdos,
por parte dos poderosos da Terra, que se embriagam
com o vinho da autoridade e da ambio, que todas
essas lutas nada mais representam do que experinci-
as penosas, por abreviar a compreenso geral das
leis divinas no porvir. E, serenos na sua resignao e
na sua sinceridade, conhecem, ainda, que as lies do
Evangelho no so smbolos mortos e aguardam,
cheios de confiana no mundo espiritual, a alvorada
luminosa do renascimento humano.
Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o
Brasil caminha na vanguarda. O material a empregar
nesse servio no vem das fontes de produo origina-
riamente terrena e sim do plano invisvel,
onde se elaboram todos os ascendentes construtores
da Ptria do Evangelho.
Estas pginas modestas constituem, pois, uma contri-
buio humilde elucidao da histria da
civilizao brasileira em sua marcha atravs dos
tempos. Tm por nico objetivo provar a excelncia
da misso evanglica do Brasil no concerto dos
povos e que, acima de tudo, todas as suas realiza-
es e todos os seus feitos, forros dos miserveis
trofus das glrias sanguinolentas, tiveram suas

10
origens profundas no plano espiritual, de onde Jesus,
pelas mos carinhosas de Ismael, acompanha desve-
ladamente a evoluo da ptria extraordinria, em
cujos cus fulguram as estrelas da cruz. So elas,
ainda, um grito de f e de esperana aos que esta-
cionam no meio do caminho. Ditadas pela voz de
quem j atravessou as estradas poeirentas e tristes
da Morte, dirigem-se aos meus companheiros e
irmos da mesma comunidade e da mesma famlia,
exclamando:
Brasileiros, ensarilhemos, para sempre, as
armas homicidas das revolues!... Consideremos
o valor espiritual do nosso grande destino.' Engran-
deamos a ptria no cumprimento do dever pela
ordem, e traduzamos a nossa dedicao mediante o
trabalho honesto pela sua grandeza! Consideremos,
acima de tudo, que todas as suas realizaes ho de
merecer a luminosa sano de Jesus, antes de se fi-
xarem nos bastidores do poder transitrio e prec-
rio dos homens! Nos dias de provao, como nas
horas de venturas, estejamos irmanados numa doce
aliana de fraternidade e paz indestrutvel, dentro
da qual deveremos esperar as claridades do futuro.
No nos compete estacionar, em nenhuma circuns-
tncia, e sim marchar, sempre, com a educao e
com a f realizadora, ao encontro do Brasil, na sua
admirvel espiritualidade e na sua grandeza impe-
recvel!
HUMBERTO DE CAMPOS. (Esprito)

11
 O CORAO DO MUNDO

O inundo poltico e social do Ocidente encon-

tra-se exausto.
Desde as pregaes de Pedro, o Eremita, at a
morte do Rei Lus IX, diante de Tnis, acontecimen-
to que colocara um dos derradeiros marcos nas guer-
ras das Cruzadas, as sombras da idade medieval
confundiram as lies do Evangelho, ensangentando
todas as bandeiras do mundo cristo.
Foi aps essa poca, no ltimo quartel do sculo
XTV, que o Senhor desejou realizar uma de suas
visitas peridicas Terra, a fim de observar os pr-
gressos de sua doutrina e de seus exemplos no cora-
o dos homens.
Anjos e Tronos lhe formavam a corte mara-
vilhosa. Dos cus Terra, foi colocado outro smbolo
da escada infinita de Jacob, formado de flores e de
estrelas cariciosas, por onde o Cordeiro de Deus
transps as imensas distncias, clarificando os cami-
nhos cheios de treva. Mas, se Jesus vinha do corao
luminoso das esferas superiores, trazendo nos olhos
misericordiosos a viso dos seus imprios resplan-
decentes e na alma profunda o ritmo harmonioso
dos astros, o planeta terreno lhe apresentava ainda
aquelas mesmas veredas escuras, cheias da lama da
impenitncia e do orgulho das criaturas humanas, e
repletas dos espinhos da ingratido e do egosmo.
Embalde seus olhos compassivos procuraram o ninho
doce do seu Evangelho; em vo procurou o Senhor
os remanescentes da obra de um de seus ltimos

12
enviados face do orbe terrestre. No corao da
Umbria haviam cessado os cnticos de amor e de
fraternidade crist. De Francisco de Assis s haviam
ficado as tradies de carinho e de bondade; os pe-
cados do mundo, como novos lobos de Gbio, haviam
descido outra vez das selvas misteriosas das iniqi-
dades humanas, roubando s criaturas a paz e ani-
quilando-lhes a vida.
Helil disse a voz suave e meiga do Mestre
a um dos seus mensageiros, encarregado dos proble-
mas sociolgicos da Terra meu corao se enche de
profunda amargura, vendo a incompreenso dos
homens, no que se refere s lies do meu Evange-
lho. Por toda parte a luta fratricida, como polvo
de infinitos tentculos, a destruir todas as esperan-
as; recomendei-lhes que se amassem como irmos,
e vejo-os em movimentos impetuosos, aniquilando-se
uns aos outros como Cains desvairados.
Todavia replicou o emissrio solcito,
como se desejasse desfazer a impresso dolorosa e
amarga do Mestre esses movimentos, Senhor, in-
tensificaram as relaes dos povos da Terra, aproxi-
mando o Oriente e o Ocidente, para aprenderem a
lio da solidariedade nessas experincias penosas;
novas utilidades da vida foram descobertas; o co-
mrcio progrediu alm de todas as fronteiras, reu-
nindo as ptrias do orbe. Sobretudo, devemos con-
siderar que os prncipes cristos, empreendendo as
iniciativas daquela natureza, guardavam a nobre
inteno de velar pela paisagem deliciosa dos Luga-
res Santos.

13
 Mas retornou tristemente a voz compas-
siva do Cordeiro qual o lugar da Terra que no
santo? Em todas as partes do mundo, por mais
recnditas que sejam, paira a bno de Deus, con-
vertida na luz e no po de todas as criaturas. Era
prefervel que Saladino guardasse, para sempre,
todos os poderes temporais na Palestina, a que casse
um s dos fios de cabelo de um soldado, numa guerra
incompreensvel por minha causa, que, em todos os
tempos, deve ser a do amor e da fraternidade uni-
versal.
E, como se a sua vista devassasse todos os mis-
trios do porvir, continuou:
Infelizmente, no vejo seno o caminho do
sofrimento para modificar to desoladora situao.
Aos feudos de agora, seguir-se-o as coroas podero-
sas e, depois dessa concentrao de autoridade e de
poder, sero os embates da ambio e a carnificina
da inveja e da felonia, pelo predomnio do mais forte.
A amargura divina empolgara toda a formosa
assemblia de querubins e arcanjos. Foi quando
Helil, para renovar a impresso ambiente, dirigiu-se
a Jesus com brandura e humildade:
Senhor, se esses povos infelizes, que pro-
curam na grandeza material uma felicidade impos-
svel, marcham irremediavelmente para os grandes
infortnios coletivos, visitemos os continentes igno-
rados, onde espritos jovens e simples aguardam a
semente de uma vida nova. Nessas terras, para alm
dos grandes oceanos, podereis instalar o pensamen-
to cristo, dentro das doutrinas do amor e da

14
liberdade.
E a caravana fulgurante, deixando um rastro
de luz na imensidade dos espaos, encaminhou-se ao
continente que seria, mais tarde, o mundo americano.
O Senhor abenoou aquelas matas virgens e
misteriosas. Enquanto as aves lhe homenageavam a
inefvel presena com seus cantares harmoniosos,
as flores se inclinavam nas rvores ciclpicas, aro-
matizando-lhe as eterizadas sendas. O perfume do
mar casava-se ao oxignio agreste da selva bravia,
impregnando todas as coisas de um elemento de
fora desconhecida. No solo, eram os silvcolas hu-
mildes e simples, aguardando uma era nova, com o
seu largo potencial de energia e bondade.
Cheio de esperanas, emociona-se o corao do
Mestre, contemplando a beleza do sublimado espe-
tculo.
Helil pergunta ele onde fica, nestas
terras novas, o recanto planetrio do qual se enxer-
ga, no infinito, o smbolo da redeno humana?
Esse lugar de doces encantos, Mestre, de
onde se vem, no mundo, as homenagens dos cus
aos vossos martrios na Terra, fica mais para o sul.
E, quando no seio da paisagem repleta de aro-
mas e de melodias, contemplavam as almas santifi-
cadas dos orbes felizes, na presena do Cordeiro, as
maravilhas daquela terra nova, que seria mais tarde
o Brasil, desenhou-se no firmamento, formado de
estrelas rutilantes, no jardim das constelaes de
Deus, o mais imponente de todos os smbolos.
Mos erguidas para o Alto, como se invocasse

15
a bno de seu Pai para todos o elementos daquele
solo extraordinrio e opulento, exclama ento Jesus:
Para esta terra maravilhosa e bendita ser
transplantada a rvore do meu Evangelho de piedade
e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo,
todos os povos da Terra aprendero a lei da frater-
nidade universal. Sob estes cus sero entoados os
hosanas mais ternos misericrdia do Pai Celestial.
Tu, Helil, te corporificars na Terra, no seio do
povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente;
instituirs um roteiro de coragem, para que sejam
transpostas as imensidades desses oceanos perigosos
e solitrios, que separam o velho do novo mundo.
Instalaremos aqui uma tenda de trabalho para a
nao mais humilde da Europa, glorificando os seus
esforos na oficina de Deus. Aproveitaremos o ele-
mento simples de bondade, o corao fraternal dos
habitantes destas terras novas, e, mais tarde, orde-
narei a reencarnao de muitos Espritos j purifi-
cados no sentimento da humildade e da mansido,
entre as raas oprimidas e sofredoras das regies
africanas, para formarmos o pedestal de solidarie-
dade do povo fraterno que aqui florescer, no fu-
turo, a fim de exaltar o meu Evangelho, nos sculos
gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a luz miseri-
cordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o
corao do mundo!
Consoante a vontade piedosa do Senhor, todas
as suas ordens foram cumpridas integralmente.
Da a alguns anos, o seu mensageiro se estabe-
lecia na Terra, em 1394, como filho de D. Joo I e de

16
D. Filipa de Lencastre, e foi o herico Infante de
Sagres, que operou a renovao das energias portugue-
sas, expandindo as suas possibilidades realizado-
ras para alm dos mares. O elemento indgena foi cha-
mado a colaborar na edificao da ptria nova; almas
bem-aventuradas pelas suas renncias se corporifi-
caram nas costas da frica flagelada e oprimida e,
juntas a outros Espritos em prova, formaram a fa-
lange abnegada que veio escrever na Terra de Santa
Cruz, com os seus sacrifcios e com os seus sofrimen-
tos, um dos mais belos poemas da raa negra em
favor da humanidade.
Foi por isso que o Brasil, onde confraterni-
zam hoje todos os povos da Terra e onde ser mode-
lada a obra imortal do Evangelho do Cristo, muito an-
tes do Tratado de Tordesilhas, que fincou as balizas das
possesses espanholas, trazia j, em seus contornos, a
forma geogrfica do corao do mundo.

NOTA DA EDITORA O Autor preferiu a

forma rabe.

Helil, em vez de Hilel, forma hebraica geral-

mente usada.

17
 A PTRIA DO EVANGELHO

D. Henrique de Sagres abandonou as suas ati-

vidades na Terra em 1460.
Estava realizado, em linhas gerais, o seu grande
destino. Da sua casa modesta da Vila-Nova do In-
fante, onde se encontra ainda hoje uma placa come-
morativa, como perene homenagem ao grande nave-
gador, desenvolvera ele, no mundo inteiro, um sen-
timento novo de amor ao desconhecido. Desde a
expedio de Ceuta, o Infante deixou transparecer,
em vrios documentos que se perderam nos arquivos
da Casa de Avis, que tinha a certeza da existncia
das terras maravilhosas, cuja beleza haviam con-
templado os seus olhos espirituais, no passado lon-
gnquo. Toda a sua existncia de abnegao e asce-
tismo constitura uma srie de relmpagos luminosos
no mundo de suas recordaes. A prova de que os
seus estudos particulares falavam da terra desco-
nhecida que o mapa de Andr Bianco, datado de
1448, mencionava uma regio fronteira frica.
Para os navegadores portugueses, portanto, a exis-
tncia da grande ilha austral j no era assunto
ignorado.
Novamente no Alm, o antigo mensageiro do
Mestre no descansou, chamando a colaborar com
ele numerosas falanges de trabalhadores devotados
causa do Evangelho do Senhor. Procura influen-
ciar sobre o curto reinado de D. Duarte estendendo,
com os seus cooperadores, essa mesma atuao ao
tempo de D. Afonso V, sem lograr uma ao deci-

18
siva a favor das empresas esperadas. Aproveitando
o sonho geral dos tesouros das ndias, a personali-
dade do Infante se desdobra, com o objetivo de des-
cortinar o continente novo ao mundo poltico do
Ocidente. Enquanto a sua atuao encontra fraco
eco junto s administraes de sua terra, o povo de
Castela comea a preocupar-se seriamente com as
idias novas, lanando-se disputa das riquezas
entrevistas. Eleva-se ento ao poder D. Joo U, cujo
reinado se caracterizou pela previdncia e pela ener-
gia realizadora. Junto do seu corao, o emissrio
invisvel encontra grandes aspiraes, irms das
suas. O Prncipe Perfeito torna-se o dcil instru-
mento do mensageiro abnegado. A mesma sede de
alm lhe devora o pensamento. Expedies diversas
se organizam. O castelo de So Jorge fundado por
Diogo de Azambuja, na Costa da Mina; Diogo Co
descobre toda a costa de Angola; por toda parte,
sob o olhar protetor do grande rei, aventuram-se os
expedicionrios. Mas o esprito, em todos os planos
e circunstncias da vida, tem de sustentar as maio-
res lutas pela sua purificao suprema. Entidades
atrasadas na sua carreira evolutiva se unem contra
as realizaes do prncipe ilustre. Depois do desas-
tre no Campo de Santarm, no qual o filho perde a
vida em condies trgicas, surgem outras compli-
caes entre a sua direo justiceira e os nobres da
poca, e D. Joo II morre envenenado em Alvor, no
ano de 1495.
Todavia, os planos da Escola de Sagres estavam
consolidados. Com a ascenso de D. Manuel I ao

19
poder, nada mais se fez que atingir o fim de longa
e laboriosa preparao. Em 1498, Vasco da Gama
descobre o caminho martimo das ndias e, um pouco
mais tarde, Gaspar de Corte Real descobre o Cana-
d. Todos os navegadores saem de Lisboa com ins-
trues secretas quanto terra desconhecida, que
se localizava fronteira frica e que j havia sido
objeto de protesto de D. Joo n contra a bula de
Alexandre VI, que pretendia impor-lhe restries ao
longo do Atlntico, por sugesto dos reis catlicos
da Espanha.
No dia 7 de maro de 1500, preparada a grande
expedio de Cabral ao novo roteiro das ndias,
todos os elementos da expedio, encabeados pelo
capito-mor, visitaram o Pao de Alcova, e na
vspera do dia 9, dia este em que se fizeram ao mar,
imploraram os navegadores a bno de Deus, na
ermida do Restelo, pouso de meditao que a f sin-
cera de D. Henrique havia edificado. O Tejo estava
coberto de embarcaes engalanadas e, entre mani-
festaes de alegria e de esperana, exaltava-se o
pendo glorioso das quinas.
No oceano largo, o capito-mor considera a pos-
sibilidade de levar a sua bandeira terra desconhe-
cida do hemisfrio sul. O seu desejo cria a necess-
ria ambientao ao grande plano do mundo invisvel.
Henrique de Sagres aproveita esta maravilhosa pos-
sibilidade. Suas falanges de navegadores do Infinito
se desdobram nas caravelas embandeiradas e ale-
gres. Aproveitam-se todos os ascendentes medini-
cos. As noites de Cabral so povoadas de sonhos

20
sobrenaturais e, insensivelmente, as caravelas in-
quietas cedem ao impulso de uma orientao im-
perceptvel. Os caminhos das ndias so abandona-
dos. Em todos os coraes h uma angustiosa expec-
tativa. O pavor do desconhecido empolga a alma
daqueles homens rudes, que se viam perdidos entre
o cu e o mar, nas imensidades do Infinito. Mas, a
assistncia espiritual do mensageiro invisvel, que,
de fato, era ali o divino expedicionrio, derrama um
claror de esperana em todos os nimos. As primei-
ras mensagens da terra prxima recebem-nas com
alegria indizvel. As ondas se mostram agora, ami-
de, qual colcha caprichosa de folhas, de flores e de
perfumes. Avistam-se os pncaros elegantes da plaga
do Cruzeiro e, em breves horas, Cabral e sua gente
se reconfortam na praia extensa e acolhedora. Os
naturais os recebem como irmos muito amados.
A palavra religiosa de Henrique Soares, de Coimbra,
eles a ouvem com venerao e humildade. Colocam
suas habitaes rsticas e primitivas disposio
do estrangeiro e reza a crnica de Caminha que
Diogo Dias danou com eles nas areias de Porto Se-
guro, celebrando na praia o primeiro banquete de
fraternidade na Terra de Vera Cruz.
A bandeira das quinas desfralda-se ento glo-
riosamente nas plagas da terra abenoada, para
onde transplantara Jesus a rvore do seu amor e da
sua piedade, e, no cu, celebra-se o acontecimento
com grande jbilo. Assemblias espirituais, sob as
vistas amorosas do Senhor, abenoam as praias
extensas e claras e as florestas cerradas e bravias.

21
H um contentamento intraduzvel em todos os co-
raes, como se um pombo simblico trouxesse as
novidades de um mundo mais firme, aps novo
dilvio.
Henrique de Sagres, o antigo mensageiro do
Divino Mestre, rejubila-se com as bnos recebidas
do cu. Mas, de alma alarmada pelas emoes mais
carinhosas e mais doces, confia ao Senhor as suas
vacilaes e os seus receios:
Mestre diz ele graas ao vosso corao
misericordioso, a terra do Evangelho florescer agora
para o mundo inteiro. Dai-nos a vossa bno para que
possamos velar pela sua tranqilidade, no seio da pi-
rataria de todos os sculos. Temo, Senhor, que as na-
es ambiciosas matem as nossas esperanas, invali-
dando as suas possibilidades e destruindo os seus te-
souros...
Jesus, porm, confiante, por sua vez, na proteo
de seu Pai, no hesita em dizer com a certeza
e a alegria que traz em si:
Helil, afasta essas preocupaes e receios
inteis. A regio do Cruzeiro, onde se realizar a
epopia do meu Evangelho, estar, antes de tudo,
ligada eternamente ao meu corao. As injunes
polticas tero nela atividades secundrias, porque,
acima de todas as coisas, em seu solo santificado e
exuberante estar o sinal da fraternidade universal,
unindo todos os espritos. Sobre a sua volumosa
extenso pairar constantemente o signo da minha
assistncia compassiva e a mo prestigiosa e poteh-
tssima de Deus pousar sobre a terra de minha

22
 cruz, com infinita misericrdia. As potncias impe-
rialistas da Terra esbarraro sempre nas suas clarida-
des divinas e nas suas ciclpicas realizaes. Antes de o
estar ao dos homens, ao meu corao que ela se en-
contra ligada para sempre.
Nos cus imensos, havia clares estranhos de uma
bno divina. No seu slio de estrelas e de flores, o
Supremo Senhor sancionara, por certo, as bondosas
promessas de seu Filho.
E foi assim que o minsculo Portugal, atravs
de trs longos sculos, embora preocupado com as
fabulosas riquezas das ndias, pde conservar, contra
flamengos e ingleses, franceses e espanhis, a uni-
dade territorial de uma ptria com oito milhes e
meio de quilmetros quadrados e com oito mil qui-
lmetros de costa martima. Nunca houve exemplo
como esse em toda a histria do mundo. As posses-
ses espanholas se fragmentaram, formando cerca
de vinte repblicas diversas. Os Estados americanos
do norte devem sua posio territorial s anexaes
e s lutas de conquista. A Louisiana, o Novo Mxico,
o Alasca, a Califrnia, o Texas, o Oregon, surgiram
depois da emancipao das colnias inglesas. S o
Brasil conseguiu manter-se uno e indivisvel na
Amrica, entre os embates polticos de todos os
tempos. que a mo do Senhor se ala sobre a sua
longa extenso e sobre as suas prodigiosas riquezas.
O corao geogrfico do orbe no se podia fracionar.

23
 OS DEGREDADOS

Todos os espritos edificados nas lies subli-

mes do Senhor se reuniram, logo aps o descobri-
mento da nova terra, celebrando o acontecimento
nos espaos do Infinito. Grandes multides donairo-
sas e areas formavam imensos hifens de luz, entre
a terra e o cu. Uma torrente impetuosa de per-
fumes se elevava da paisagem verde e florida, em
busca do firmamento, de onde voltava superfcie
do solo, saturada de energias divinas. Nos ninhos
quentes das rvores, pousavam as vibraes reno-
vadoras das esperanas santificantes, e, no Alm,
ouviam-se as melodias evocadoras da Galilia, uber-
tosa e agreste antes das lutas arrasadoras das Cru-
zadas, que lhe talaram todos os campos, transfor-
mando-a num monto de runas. Afigurava-se que a
regio dos pescadores humildes, que conheceu, bas-
tante assinalados, os passos do Divino Mestre, se
havia transplantado igualmente para o continente
novo, dilatada em seus suaves contornos.
Uma alegria paradisaca reinava em todas as
almas que comemoravam o advento da Ptria do
Evangelho, quando se fez presente, na assemblia
augusta, a figura misericordiosa do Cordeiro.
Complacente sorriso lhe bailava nos lbios an-
glicos e suas mos liriais empunhavam largo estan-
darte branco, como se um fragmento de sua alma
radiosa estivesse ali dentro, transubstanciado na-
quela bandeira de luz, que era o mais encantador

24
dos smbolos de perdo e de concrdia.
Dirigindo-se a um dos seus elevados mensagei-
ros na face do orbe terrestre, em meio do divino
silncio da multido espiritual, sua voz ressoou com
doura:
Ismael, manda o meu corao que doravante
sejas o zelador dos patrimnios imortais que consti-
tuem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus braos
de trabalhador devotado da minha seara, como a
recebi no corao, obedecendo a sagradas inspira-
es do Nosso Pai. Rene as incansveis falanges
do Infinito, que cooperam nos ideais sacrossantos
de minha doutrina, e inicia, desde j, a construo
da ptria do meu ensinamento. Para a transplantei
a rvore da minha misericrdia e espero que a culti-
ves com a tua abnegao e com o teu sublimado
herosmo. Ela ser a doce paisagem dilatada do
Tiberades, que os homens aniquilaram na sua vora-
cidade de carnificina. Guarda este smbolo da paz
e inscreve na sua imaculada pureza o lema da tua
coragem e do teu propsito de bem servir causa
de Deus e, sobretudo, lembra-te sempre de que esta-
rei contigo no cumprimento dos teus deveres, com
os quais abrirs para a humanidade dos sculos
futuros um caminho novo, mediante a sagrada revi-
vescncia do Cristianismo.
Ismael recebe o lbaro bendito das mos com-
passivas do Senhor, banhado em lgrimas de reco-
nhecimento, e, como se entrara em ao o impulso
secreto da sua vontade, eis que a nvea bandeira tem
agora uma insgnia. Na sua branca substncia, uma

25
tinta celeste inscrevera o lema imortal: "Deus,
Cristo e Caridade". Todas as almas ali reunidas
entoam um hosana melodioso'e intraduzvel sabe-
doria do Senhor do Universo. So vibraes gloriosas
da espiritualidade, que se elevam pelos espaos ili-
mitados, louvando o Artista Inimitvel e o Matem-
tico Supremo de todos os sis e de todos os mundos.
O emissrio de Jesus desce ento Terra, onde
estabelecer a sua oficina. Os exrcitos dos seres re-
dimidos e luminosos lhe seguem a esplndida trajet-
ria e, como se o cho do Brasil fosse a superfcie
de um novo Hlicon da imortalidade, a natureza,
macia e cariciosa, toda se enfeita de luzes e sombras,
de sinfonias e de ramagens odorferas, preparan-
do-se para um banquete de deuses.
Os caminhos agrestes tornam-se sendas de ma-
ravilhosa beleza, rasgadas pelas coortes do invisvel.
Nessa hora, a frota de Cabral foge das guas
verdes e fartas da Baa de Porto Seguro.
Entretanto, nas fitas extensas da praia choram,
desesperadamente, os dois degredados, dos vinte
prias sociais que o Rei D. Manuel I destinara ao
exlio.
Os homens do mar se distanciam daqueles stios,
levando amostras da sua extraordinria riqueza. Em
toda a paisagem h um largo ponto de interrogao,
enquanto os dois infelizes se lastimam sem consolo
e sem esperana. Os silvcolas amveis e fraternos
lhes abrem os braos; dos seus coraes rudes e
simples que desabrocham, para a amargura deles,
as flores amigas de um brando conforto.

26
 Mas, Afonso Ribeiro, um dos condenados ao
penoso desterro, avana numa piroga desprotegida
e desmantelada, sem que os olhos da Histria lhe
anotassem o gesto de profunda desesperao, a ca-
minho do mar alto. Ao longe, percebem-se ainda os
derradeios mastros das caravelas itinerantes. O infe-
liz degredado anseia por morrer. Os ltimos gemidos
abafados lhe saem da garganta exausta. Seus olhos,
inchados de pranto, contemplam as duas imensida-
des, a do oceano e a do cu, e, esperando na morte
o socorro bondoso, exclama, do ntimo do corao:
Jesus, tende piedade da minha infinita amar-
gura! Enviai a morte ao meu esprito desterrado.
Sou inocente, Senhor, e padeo a tirania da injustia
dos homens. Mas, se a traio e a covardia me arre-
bataram da ptria, afastando dos meus olhos as
paisagens queridas e os afetos mais santos do cora-
o, essas mesmas calnias no me separaram da
vossa misericrdia!
Nesse instante, porm, o pobre exilado sente
que uma alvorada de luz estranha lhe nasce no
mago da alma atribulada. Uma esperana nova se
apossa de todas as suas fibras emotivas e, como por
delicado milagre, a sua jangada rstica regressa, cele-
remente, praia distante. Em vo as ondas sinistras
e poderosas tentam arrebat-lo para o oceano largo.
Uma fora misteriosa o conduz a terra firme, onde
o seu corao encontrar uma famlia nova.
Ismael havia realizado o seu primeiro feito nas
Terras de Vera Cruz. Trazendo um nufrago e ino-
cente para a base da sociedade fraterna do porvir,

27
ele obedecia a sagradas determinaes do Divino
Mestre. Primeiramente, surgiram os ndios, que eram
os simples de corao; em segundo lugar, chegavam
os sedentos da justia divina e, mais tarde, viriam
os escravos, como a expresso dos humildes e dos
aflitos, para a formao da alma coletiva de um povo
bem-aventurado por sua mansido e fraternidade.
Naqueles dias longnquos de 1500, j se ouviam no
Brasil os ecos acariciadores do Sermo da Montanha.

OS MISSIONRIOS

D. Manuel I recebeu sem grande surpresa a no-

tcia do descobrimento das terras novas. Seu esprito
se achava voltado para os tesouros inesgotveis das
ndias, que faziam da Lisboa daquele tempo uma
das mais poderosas cidades martimas da Europa.
Contudo, o xito do capito-mor provocou um
largo movimento de curiosidade no crculo dos na-
vegadores portugueses. Quase todas as expedies
que se dirigiam aos rgulos da sia tocavam nos
portos vastos de Vera Cruz, cujo nordeste j cen-
tralizava as atenes dos comerciantes franceses, que
a se abasteciam de vastas provises de pau-
-brasil.
Geralmente, as caravelas lusitanas que deman-
davam Calicut traziam consigo grande nmero de
exilados e de aventureiros. Muitos deles foram aban-
donados no extenso litoral do pas inexplorado e
desconhecido, ao influxo das inspiraes do mundo
invisvel; essas criaturas vinham como batedores

28
humildes, frente dos trabalhadores que, mais
tarde, chegariam s terras novas.
A situao oficial perdurava com a indiferena
do monarca, distrado pelas suas conquistas no
Oriente; mas, entre as autoridades administrativas
do Reino, comentava-se a questo da nova colnia
abandonada aos exploradores franceses e espanhis.
Compelido pela opinio do seu tempo, D. Manuel
providencia as primeiras expedies oficiais, a fim
de que se colocasse nas suas praias extensas o sinal
das armas portuguesas. Prepara-se a expedio de
Gonalo Coelho, que, alm de alguns cosmgrafos
notveis, levava consigo Amrico Vespcio, famoso
na histria americana pelas suas cartas acerca do
Novo Mundo, nas quais, infelizmente, reside grande
percentagem de literatura e de pretensiosa imagina-
o. Chegando ao litoral baiano, Gonalo Coelho or-
ganiza a Feitoria de Santa Cruz, primeiro ncleo da
civilizao ocidental nas plagas brasileiras. O nome
do pas agora Terra de Santa Cruz, pelo qual se
faz conhecido nos documentos da metrpole.
Depois de graves incidentes, nos quais Vesp-
cio se entrega a aventuras pelo interior da colnia,
sedento de posio e de glria, o expedicionrio por-
tugus, pobre de possibilidades e com raros compa-
nheiros, lana marcos de Portugal ao longo de toda
a costa brasileira. Uma das emoes mais gratas ao
seu esprito o quadro maravilhoso da Baa de
Guanabara. Julgando-se no esturio de um rio es-
plndido, denomina Rio de Janeiro o local, em vir-
tude de se encontrar ali nos primeiros dias do pri-

29
meiro ms do ano. No stio encantado, instala uma
nova Feitoria a da Carioca, da qual no ficaram
largos vestgios, passando a meses a fio, a retem-
perar suas energias em contacto com a paisagem
magnfica. Prossegue na sua tarefa de reconheci-
mento e volta depois metrpole, sem conseguir
interessar o monarca no que se referia explorao
da terra nova. Limitou-se o rei portugus a permitir
o estabelecimento de feiras de pau-brasil, na colnia
longnqua, o que facultou aos elementos estrangei-
ros o mais largo desenvolvimento de comrcio com
os indgenas da regio litornea.
De Portugal, somente aportavam no Brasil, de
vez em quando, alguns aventureiros e degredados,
obedecendo a um apelo inexplicvel e desconhecido.
Foi, aproximadamente, por essa poca, que
Ismael reuniu em grande assemblia os seus cola-
boradores mais devotados, com o objetivo de insti-
tuir um programa para as suas atividades espirituais
na Terra de Santa Cruz:
Irmos exclamou ele no seio da multido
de companheiros abnegados plantamos aqui, sob
o olhar misericordioso de Jesus, a sua bandeira de
paz e de perdo. Todo um campo de trabalhos se
desdobra s nossas vistas. Precisamos de colabora-
dores devotados que no temam a luta e o sacrif-
cio. Voltemo-nos para os centros culturais de Coim-
bra e de Lisboa, a regenerar as fontes do pensa-
mento, no elevado sentido de ampliarmos a nossa
ao espiritual. Alguns de vs ficareis em Portugal,
mantendo de p os elementos protetores dos nossos

30
trabalhos, e a maioria ter de envergar o sambenito
humilde dos missionrios penitentes, para levar o
amor de Deus aos sertes nvios e carecidos de todo
o conforto. Temos de buscar no seio da igreja as
roupagens exteriores de nossa ao regeneradora.
Infelizmente, a dolorosa situao do mundo europeu,
em virtude do fanatismo religioso, to cedo no ser
modificada. Somente as grandes dores realizaro a
fraternidade no seio da instituio que dever repre-
sentar o pensamento do Senhor na face da Terra, a
igreja que, desviada dos seus grandes princpios pela
mais terrvel de todas as fatalidades histricas, foi
obrigada a participar do organismo mundano e pe-
recvel dos Estados. Um sopro de reformas se anun-
cia, impetuoso, no mago das organizaes religio-
sas da Europa e, em breves dias, Roma conhecer
momentos muito amargos, no obstante os sonhos
de arte e de grandeza de Leo X, que detm neste
instante uma coroa injustificvel, porquanto o reino
de Jesus ainda no desse mundo; mas, temos de
aproveitar as possibilidades que o seu campo nos
oferece para encetar essa obra de edificao da
ptria do Cordeiro de Deus.
Pregareis, em Portugal, a verdade e o despren-
dimento das riquezas terrestres e trabalhareis, sob a
minha direo, nas florestas imensas de Santa Cruz,
arrebanhando as almas para o nico Pastor. O ca-
racterstico de vossa ao, como missionrios do Pai
Celestial, ser um testemunho legtimo de renncia
a todos os bens materiais e uma consoladora pobreza.
Quase todos os Espritos santificados, ali pre-

31
sentes, se oferecem como voluntrios da grande
causa. Entre muitos, descobriremos Jos de Anchie-
ta e Bartolomeu dos Mrtires, Manuel da Nbrega,
Diogo Jcome, Leonardo Nunes e muitos outros, que
tambm foram dos chamados para esse conclave
no mundo invisvel.
Em 1531, aps Portugal ter resolvido, sob a
direo de D. Joo III, a primeira tentativa de colo-
nizao da Terra de Santa Cruz, alguns dos convo-
cados, participantes daquela augusta assemblia,
chegavam ao Brasil com Martim Afonso de Sousa e
a sua companhia de trezentos homens, a tomar parte
ativamente na fundao de S. Vicente e na de Pira-
tininga.
Nbrega aportava mais tarde, na Bahia, com
Tome de Sousa, o primeiro governador-geral da co-
lnia, em 1549, chefiando grande nmero desses
irmos dos simples e dos infelizes, a fim de estabe-
lecer novos elementos de progresso e dar incio
cidade do Salvador.
Anchieta veio depois, em 1553, com Duarte da
Costa, e se transformou no desvelado apstolo do
Brasil. Designado para desenvolver, particularmen-
te, os ncleos de civilizao j existentes em Pira-
tininga, a se manteve no seu respeitvel colgio,
que todos os governos paulistas conservaram com
venerao carinhosa, como tradio de sua cultura
e de sua bondade. Alguns historiadores falam com
severidade da energia vigorosa do apstolo que,
muitas vezes, foi obrigado a assumir atitudes corre-
tivas no seio das tribos, que, entretanto, lhe mere-

32
ciam as dedicaes e os desveles de um pai. Anchie-
ta aliou, no mundo, suprema ternura, grande ener-
gia realizadora; mas, aqueles que, na histria oficial,
lhe descobrem os gestos enrgicos, no lhe notam a
suavidade do corao e a profundeza dos sacrifcios,
nem sabem que, depois, foi ainda ele a maior expres-
so de humildade no antigo convento de Santo An-
tnio do Rio de Janeiro, onde, com o hbito singelo
de frade, adoou ainda mais as suas concepes de
autoridade. A edificadora humildade de um Fabiano
de Cristo, aliada a um sentimento de renncia total de
si mesmo, constitua a ltima pedra que faltava
na sua coroa de apstolo da imortalidade.
D. Joo m teve a infelicidade de introduzir em
Portugal o organismo sinistro da Inquisio. Com
o tribunal da penitncia, vieram os Jesutas.
No constitui objeto do nosso trabalho o exame
dos erros profundos da condenvel instituio, que
fez da Igreja, por muitos sculos, um centro de per-
versidade e de sombras compactas, em todas as
naes europias, que a abrigaram sombra da m-
quina do Estado. O que nos importa a exaltao
daqueles missionrios de Deus, que afrontavam a
noite das selvas para aclarar as conscincias com a
lio suave do Mrtir do Calvrio. Esses homens
abnegados eram, de fato, "o sal da nova terra".
Os falsos sacerdotes poderiam continuar mas-
sacrando, em nome do Senhor, que a misericrdia
suprema; poderiam prosseguir ostentando as prpuras
luxuosas e todas as demais suntuosidades do
reino mentiroso desse mundo, incensando os pode-

33
rosos da Terra e distanciando-se dos pobres e dos
aflitos; mas, os humildes missionrios da cruz
ouviam a voz de Ismael, no mago de suas almas;
aos seus sagrados apelos, abandonaram todos os
bens, para seguir os rastros luminosos dAquele que
foi e ser sempre a luz do mundo. Foram eles os
primeiros traos luminosos das falanges imortais do
Infinito, corporificadas na terra do Evangelho, e,
com a sua divina pobreza, se fizeram os iniciadores da
grande misso apostlica do Brasil no seio do
mundo moderno, inaugurando aqui um caminho res-
plandecente para todas as almas, transformando a
terra do Cruzeiro numa dourada e eterna Porcincula.

OS ESCRAVOS
Certo dia, preparava-se, numa das esferas supe-
riores do Infinito, o encontro de Ismael com Aquele
que ser sempre caminho, verdade e vida.
Por toda parte, abriam-se flores evanescentes,
oriundas de um solo de radiosas neblinas. Luzes po-
licrmicas enfeitavam todas as paisagens celestes,
que se perdiam na incomensurvel extenso dos espaos
felizes.
Rodeado dos seres santificados e venturosos que
constituem a coorte luminosa de seus mensageiros
abnegados, recebeu o Senhor, com a sua complacncia,
o emissrio dileto do seu amor nas terras do
Cruzeiro.
Ismael, porm, no trazia no corao o sinal da

34
alegria. Seus traos fisionmicos deixavam mesmo
transparecer angelical amargura.
Senhor exclama ele sinto dificuldades
para fazer prevaleam os vossos desgnios nos ter-
ritrios onde pairam as vossas bnos dulcificantes.
A civilizao, que ali se inicia sob os imperativos da
vossa vontade compassiva e misericordiosa, acaba
de ser contaminada por lamentveis acontecimentos.
Os donatrios dos imensos latifndios de Santa Cruz
fizeram-se vela, escravizando os negros indefesos
da Luanda, da Guin e de Angola. Infelizmente, os
pobres cativos, miserveis e desditosos, chegam
ptria do vosso Evangelho como se fossem animais
bravios e selvagens, sem corao e sem conscincia.
O mensageiro, porm, no conseguiu continuar.
Soluos divinos lhe rebentaram do peito opresso,
evocando to amargas lembranas...
O Divino Mestre, porm, cingindo-o ao seu co-
rao augusto e magnnimo, explicou brandamente:
Ismael, asserena teu mundo ntimo no
cumprimento dos sagrados deveres que te foram
confiados. Bem sabes que os homens tm a sua res-
ponsabilidade pessoal nos feitos que realizam em
suas existncias isoladas e coletivas. Mas, se no
podemos tolher-lhes a a liberdade, tambm no po-
demos esquecer que existe o instituto imortal da
justia divina, onde cada qual receber de confor-
midade com os seus atos. Havia eu determinado que
a Terra do Cruzeiro se povoasse de raas humildes
do planeta, buscando-se a colaborao dos povos so-
fredores das regies africanas; todavia, para que

35
essa cooperao fosse efetivada sem o atrito das
armas, aproximei Portugal daquelas raas sofredo-
ras, sem violncias de qualquer natureza. A colabo-
rao africana deveria, pois, verificar-se sem abalos
perniciosos, no captulo das minhas amorosas deter-
minaes. O homem branco da Europa, entretanto,
est prejudicado por uma educao espiritual con-
denvel e deficiente. Desejando entregar-se ao prazer
fictcio dos sentidos, procura eximir-se aos traba-
lhos pesados da agricultura, alegando o pretexto dos
climas considerados impiedosos. Eles tero a liber-
dade de humilhar os seus irmos, em face da grande
lei do arbtrio independente, embora limitado, insti-
tudo por Deus para reger a vida de todas as cria-
turas, dentro dos sagrados imperativos da respon-
sabilidade individual; mas, os que praticarem o ne-
fando comrcio sofrero, igualmente, o mesmo mar-
trio, nos dias do futuro, quando forem tambm
vendidos e flagelados em identidade de circunstn-
cias. Na sua sede nociva de gozo, os homens brancos
ainda no perceberam que a evoluo se processa
pela prtica do bem e que todo o determinismo de
Nosso Pai deve assinalar-se pelo "amai o prximo
como a vs mesmos". Ignoram voluntariamente que o
mal gera outros males com um largo cortejo de
sofrimentos. Contudo, atravs dessas linhas tortuo-
sas, impostas pela vontade livre das criaturas hu-
manas, operarei com a minha misericrdia. Colocarei
a minha luz sobre essas sombras, amenizando to
dolorosas crueldades. Prossegue com as tuas renn-
cias em favor do Evangelho e confia na vitria da

36
Providncia Divina.
Calara-se a voz de Jesus por instantes; mais
confortado, Ismael continuou:
Senhor, no tereis um meio direto de orien-
tar a poltica dominante, no sentido de se purificar
o ambiente moral da Terra de Santa Cruz?
Ao que o Divino Mestre ponderou sabiamente:
No nos compete cercear os atos e intenes
dos nossos semelhantes e sim cuidar intensamente
de ns mesmos, considerando que cada um ser jus-
tiado na pauta de suas prprias obras. Infelizmen-
te, Portugal, que representa um agrupamento de
espritos trabalhadores e dedicados, remanescente
dos antigos fencios, no soube receber as facilida-
des que a misericrdia do Supremo Senhor do Uni-
verso lhe outorgou nestes ltimos anos. At aos meus
ouvidos tm chegado as splicas dolorosas das raas
flageladas por sua prepotncia e desmesuradas am-
bies. Na velha Pennsula j no existe o povo mais
pobre e mais laborioso da Europa. O luxo das con-
quistas lhe amoleceu as fibras criadoras e todas as
suas preciosas energias e qualidades de trabalho
vm esmorecendo sob o amontoado de riquezas fa-
bulosas. Entretanto, o tempo o grande mestre de
todos os homens e de todos os povos, e, se no nos
possvel cercear o arbtrio livre das almas, pode-
remos mudar o curso dos acontecimentos, a fim de
que o povo lusitano aprenda, na dor e na misria,
as lies sagradas da experincia e da vida.
Ismael retornou luta, cheio de fervorosa co-
ragem e os acontecimentos foram modificados.

37
 Os donatrios cruis sofreram os mais tristes
reveses no solo do Brasil.
Os Tupinambs e os Tupiniquins, que se loca-
lizavam na Bahia e haviam recebido Cabral com as
melhores expresses de fraternidade, reagiram con-
tra os colonizadores, transformados, para eles, em
desalmados verdugos. Lutas cruentas desencadearam
contra os brancos, que lhes depravavam os costumes.
A luxuosa expedio de Joo de Barros, que se
destinava ao Maranho, mas que sara de Lisboa com
instrues secretas para conquistar o ouro dos incas,
no Peru, dispersou-se no mar, sofrendo os seus com-
ponentes infinitos martrios e resgatando com ele-
vados tributos de sofrimento as suas criminosas
intenes, na condenvel aventura.
Os tesouros das ndias levaram o povo portu-
gus decadncia e misria, pela disseminao dos
artifcios do luxo e pelas campanhas abominveis da
conquista, cheias de crueldade e de sangue. A sede
de ouro acarretava o abandono de todos os campos.

A CIVILIZAO BRASILEIRA

Nas praias largas e fartas de Santa Cruz, flo-

resciam cidades prestigiosas. Com o feudalismo das
capitanias, as cidades e as vilas modernas do litoral
do Brasil estavam j em seus primrdios, destacan-
do-se dentre todas os ncleos populosos do Salvador
e de So Vicente, em vista das facilidades encon-
tradas pelos colonizadores, com o auxlio dos Cara-

38
murus e dos Ramalhos, que os haviam precedido na
ao, junto dos indgenas.
Contudo, Portugal ainda no se decidira a des-
tacar os seus elementos mais valorosos para os tra-
balhos da colnia, preferindo enviar-lhe criminosos
e homens sem escrpulos. Por toda parte, buscavam
os naturais os recantos desconhecidos das florestas
remotas, fugindo escravido e s torturas injusti-
ficveis que lhes infligiam os homens brancos, por
eles, um dia, acolhidos com as mais altas manifes-
taes de fraternidade.
O atrito das raas dava ensejo aos quadros mais
dolorosos e mais lamentveis.
Tome de Sousa estava substitudo por Duarte
da Costa, que, como o primeiro governador-geral,
trouxera tambm consigo alguns dos missionrios
concitados por Ismael ao novo apostolado nas flo-
restas americanas.
Por essa poca, os franceses desejaram apro-
veitar a encantadora beleza da Baa de Guanabara e
estabeleceram a uma feitoria, nos mesmos stios por
onde se havia retemperado Gonalo Coelho, nos pri-
meiros anos decorridos aps o descobrimento. Com
a proteo do Almirante Coligny, ento favorito do
Rei Henrique II de Frana, Nicolau de Villegaignon
aporta baa maravilhosa, em 1555, e funda uma
colnia na Hha de Serigipe, que tomou, mais tarde,
o seu nome. Das rvores de Uruumirim, que hoje
a praia elegante do Flamengo, os Tamoios valentes
contemplavam, receosos, a intromisso dos europeus
na sua regio privilegiada. Mas, Villegaignon, com

39
a sua mentalidade religiosa e honesta, consegue
captar a confiana dos naturais, concedendo-lhes o
mesmo tratamento dispensado aos seus companhei-
ros. Os indgenas recebem carinhosamente a orien-
tao de Paicols e se tornam devotados colabora-
dores da sua obra.
Enquanto os franceses se vo apoderando da
costa, D. Duarte, na Bahia, lhes observa os movi-
mentos, impossibilitado de adotar quaisquer provi-
dncias. A metrpole portuguesa no se digna de
enviar colnia distante os elementos necessrios
sua conservao e defesa. Villegaignon, localizado
na Guanabara, edifica a sua obra; mas, os padres
calvinistas, que lhe acompanharam a expedio, inu-
tilizam-lhe muitas vezes o trabalho construtivo, com
as suas discusses estreis. Em 1559, Villegaignon
regressa Frana, no propsito de buscar recursos
oficiais, sem jamais tornar ao Brasil, ficando os seus
compatriotas abandonados na colnia nascente.
Em 1558, havia assumido o governo-geral de
Santa Cruz, Mem de S, que combate sem trguas a
influncia dos estrangeiros. Com a sua energia,
expele os franceses do Rio de Janeiro, destruin-
do-lhes as fortificaes. Mal, porm, se havia reti-
rado o governador, voltaram os franceses dispersos
a reassumir a sua posio na Ilha de Serigipe, com
o auxlio dos Tamoios, reunidos a esse tempo na
maior confederao indgena que j existiu em ter-
ras do Brasil, sob a direo de Cuhambebe, contra
as perversidades dos colonizadores portugueses. O go-
vernador-geral reconhece a necessidade de fundar-se

40
uma povoao que a ficasse como sentinela da
costa, a fim de eliminar os derradeiros resqucios
das influncias francesas. O grande projeto aguarda
ensejo favorvel para a sua concretizao. Estcio
de S, sobrinho do governador, ento incumbido
de comandar uma guarnio que ali se planta, em
defesa da cidade; a povoao se reparte em peque-
nas guarnies de militares, junto ao Po de Acar
e numa das numerosas ilhas do golfo esplndido. Os
franceses, todavia, unem-se aos ndios e Estcio de
S morre, em 1567, empenhado com eles em guerras.
O combate, em tais circunstncias, assume propor-
es asprrimas e rudes. Mem de S rene todas as
foras disponveis nas cidades da colnia e ataca
todas as fortificaes que existiam onde hoje se
situam a praia do Flamengo e a Ilha do Governador;
obtm a mais completa vitria sobre o inimigo, mas
permitiu, lamentavelmente, que a se consumassem
inauditas crueldades com os vencidos.
Os portugueses transferem, ento, a cidade, que
fica definitivamente fundada no Morro de So Ja-
nurio, mais tarde do Castelo. Em homenagem ao
mrtir do Cristianismo, recebeu a cidade o nome de
So Sebastio, ficando outro sobrinho do governa-
dor na sua administrao.
Nas esferas superiores do infinito, Ismael e suas
abnegadas falanges choram sobre to lamentveis
acontecimentos, quais o suplcio imposto a Joo de
Boles pelos elementos de mais confiana dos maio-
rais da espiritualidade.
A cidade fica sob a proteo espiritual de Sebastio,

41
o grande filho de Narbonne, martirizado pela sua f
crist ao tempo de Diocleciano, em 288 da nossa era.
Estcio de S rene-se s falanges invisveis, encarre-
gadas de cooperar no progresso daqueles stios. Sob as
vistas amorosas do desvelado patrono da cidade, desdo-
bra-se em dedicao a favor do seu progresso, entre os
ncleos florescentes.
Muitas vezes voltou Estcio a se corporificar na
Ptria do Evangelho, para viver na paisagem predi-
leta dos seus olhos. Sua personalidade a adquiriu
elementos de cincia e de virtude e, ainda h poucos
anos, podia ser encontrada na figura do grande be-
nemrito do Rio de Janeiro, que foi Osvaldo Cruz.
Depois das lutas sanguinolentas nas praias da
baa mais bela do mundo, onde os vcios europeus,
desencadeando nefandas guerras religiosas, batalha-
vam entre si, estendendo suas crueldades at ao
Novo Mundo, Ismael considerou a necessidade de
estabelecer uma diretriz para a organizao econ-
mica da terra do Cruzeiro. Aps a elaborao de
largos projetos de ao do plano invisvel, o sbio
mensageiro do Senhor discrimina as funes de cada
regio da ptria brasileira. Junto do golfo enorme,
onde os contornos da paisagem assumem as cam-
biantes mais delicadas e mais espantosas, desdo-
brando-se nos mais graciosos caprichos da Natureza,
traa ele as linhas de uma urbe maravilhosa, que
ser a sede do pensamento brasileiro e, mais funda-
mente, no corao da terra moa e bravia, traceja
as plantas magnficas das duas usinas mais podero-
sas, onde se guardar o profundo manancial de suas

42
foras orgnicas. Os pontos de fixao dessas sagradas
balizas so encontrados ao longo dos seiscentos qui-
lmetros de extenso do Paraba do Sul e nas cabe-
ceiras do So Francisco, cuja corrente dever lanar,
pelo seu percurso de quase trs mil quilmetros, todas
as sementes da brasilidade mais pura.
Aproveitou tambm Ismael os ncleos orienta-
dores de Piratininga, que se expandiriam, mais tarde,
com as audaciosas bandeiras. A linha do corao do
Brasil, at hoje, se encontra a traada.
Ningum pode negar a hegemonia da intelectua-
lidade carioca e fluminense, desde os tempos em
que a cidade de So Sebastio se derramou do Morro
do Castelo, invadindo as ilhas, absorvendo as praias
longas e elevando-se pelos outeiros vizinhos. So
Paulo e Minas de hoje foram as regies escolhidas
como as duas fontes poderosas que guardariam o
potencial de energias orgnicas da terra, formando
os primeiros ndices da etnologia brasileira. As
guas do Paraba do Sul e as de todo o percurso do
So Francisco ainda constituem roteiro singular,
onde se descobrem os caractersticos mais fortes do
povo fraternal da terra do Cruzeiro. Cada Estado do
Brasil tem a sua funo essencial no corpo ciclpico
da ptria que representa o corao geogrfico do
mundo; mas, em S. Paulo e em Minas Gerais se assen-
taram, por determinao do invisvel, os elementos
indispensveis organizao da ptria esplndida.
Ambos sero ainda, por muito tempo, as conchas da
balana poltica e econmica da nacionalidade e os
dnamos mais poderosos da sua produo. Obede-

43
cendo aos elevados propsitos do mundo oculto,
ambos ficaram irmanados junto do crebro do pas,
por indefectveis disposies do determinismo geo-
grfico, que os rene para sempre. Os Espritos in-
felizes e perturbados, inimigos da obra de Jesus,
que, entretanto, se convertero um dia ao supremo
bem, pela sua infinita piedade, agem de preferncia
nos bastidores administrativos dos dois grandes Es-
tados brasileiros, provocando a vaidade dos seus
homens pblicos, levantando tricas polticas e con-
duzindo-os, muitas vezes, a lutas fratricidas e tene-
brosas, no sentido de atrasar os triunfes divinos do
Evangelho, no corao de todas as almas.
Mas, os devotados obreiros do Alm no des-
cansam em sua faina de abnegao e renncia e,
ainda agora, em 1932, quando um distinto jorna-
lista da atualidade rasgava a bandeira nacional na
capital paulista, em seu famoso discurso sem pala-
vras, Jos de Anchieta, de quem Joo de Boles
agora dedicado colaborador, e vrios outros gnios
espirituais da terra brasileira se reuniam no Colgio de
Piratininga, implorando a Jesus derramasse o
doce blsamo da sua humildade sobre o orgulho
ferido dos valorosos piratininganos, e Ismael esten-
de o seu lbaro de perdo e de concrdia sobre os
movimentos fratricidas e rene de novo os irmos
dos dois grandes Estados centrais do pas, para a
realizao da sua obra em prol do Evangelho.
As fraquezas e vaidades humanas, fermentadas
por foras malficas do mundo, tm separado muitas
vezes as coletividades dos dois grandes Estados da

44
Repblica, levando-os inimizade e quase runa;
mas, muito breve, quando as sombras da confuso
dos tempos modernos invadirem ameaadoramente
os cus da ptria, ambos compreendero a imperiosa
necessidade de se unirem para sempre, como irmos
muito amados e, novos smbolos de Castor e Plux,
expandiro juntos as suas energias tnicas, modela-
doras da terra do Evangelho, absorvendo nos seus
surtos extraordinrios as expresses excessivamente
inditicas do Amazonas, ao Norte, e as platinas in-
fluncias nas plancies do Rio Grande, por cumpri-
rem, de mos dadas, os imperativos da sua grande
misso histrica.
Nesse tempo que no vem muito longe, as men-
sagens de fraternidade e de amor, expedidas pelos
gnios inspiradores do Brasil, do sagrado Colgio
de Piratininga, tocaro, primeiramente, na coroa de
tnues neblinas das montanhas, antes de ascende-
rem aos cus.

OS NEGROS DO BRASIL

Sob o domnio espanhol, Portugal sofria todas

as conseqncias da sua desdia e imprevidncia.
A Espanha guardava o cetro de um imprio resplan-
decente e maravilhoso. Suas frotas poderosas co-
briam as guas de todos os mares, carregando os
tesouros do Mxico e do Peru, do Brasil e das ndias,
os quais faziam afluir para Madrid a mais elevada
porcentagem de ouro do mundo inteiro.
At hoje, comenta-se com esprito a clebre

45
frase de Francisco I, exprimindo o seu desejo de
conhecer a disposio testamentria de Ado, que
dividira o mundo entre espanhis e portugueses e
o deserdara.
A esse tempo, a terra do Evangelho no mais
conhecida pelo nome suave de Santa Cruz. fora
das expresses comuns, dos negociantes que vinham
buscar as suas fartas provises de pau-brasil, seu
nome se prende agora ao privilgio das suas madeiras.
Os missionrios da colnia protestaram contra a ino-
vao adotada; mas, as falanges do Infinito sancio-
naram a novidade imposta pelo esprito geral, consi-
derando as terrveis crueldades cometidas na Baa
de Guanabara, em nome do mais caricioso dos sm-
bolos. A sano de Ismael escolha da nova expres-
so objetivava resguardar a ptria do Cruzeiro dos
perigos da Inquisio, que na Europa fomentava os
mais hediondos movimentos em nome do Senhor.
A situao, no Brasil, sob todos os pontos de
vista, como a da metrpole portuguesa, era dolorosa
e cruel, embora governado por funcionrio de Lis-
boa, segundo as combinaes estipuladas na Pe-
nnsula.
A raa aborgine e a raa negra sofriam toda
sorte de humilhaes e vexames. Os ndios procura-
vam o Norte, em busca dos seus amigos franceses,
que, expulsos do Rio por Mem de S, concentravam
suas atividades no Maranho, onde pretendiam fun-
dar a Frana Equinocial, preocupando seriamente
as autoridades da colnia. A situao geral era a
mais deplorvel. Ismael e seus abnegados colabora do-

46
 res sofrem intensamente em seus trabalhos rduos
e quase improfcuos, no sentido de organizar o Insti-
tuto sagrado da famlia nas florestas inspitas, onde
os brancos no dispensavam considerao s leis
humanas ou divinas, na condio de superioridade
que se atribuam.
Aos cus ascendem os aflitivos apelos dos
obreiros invisveis:
Senhor! exclama Ismael nas suas preo-
cupaes estendei at ns o manto da vossa infi-
nita misericrdia. Enviai-nos o socorro das vossas
bnos divinas, para que as nossas vozes sejam
ouvidas pelos espritos que aqui procuram edificar
uma ptria nova. Nosso corao se comove ante os
quadros deplorveis que se deparam s nossas vistas.
Por toda parte, vem-se os infortnios das raas
flageladas e sofredoras.
Uma voz suave e meiga lhe responde do Infinito:
Ismael, nas tuas obrigaes e trabalhos, con-
sidera que a dor a eterna lapidaria de todos os
espritos e que o Nosso Pai no concede aos filhos
fardo superior s suas foras, nas lutas evolutivas.
Abriga a, na sagrada extenso dos territrios do
pas do Evangelho, todos os infortunados e todos
os infelizes. No meu corao ecoam as splicas dolo-
rosas de todos os seres sofredores, que se agrupam
nas regies inferiores dos espaos prximos da
Terra. Agasalha-os no solo bendito que recebe as
irradiaes do smbolo estrelado, alimentando-os com o
po substancioso dos sofrimentos depuradores e
das lgrimas que lavam todas as manchas da alma.

47
Leva a essas coletividades espirituais, sinceramente
arrependidas do seu passado obscuro e delituoso, a
tua bandeira de paz e de esperana; ensina-lhes a ler
os preceitos da minha doutrina, nos cdigos doura-
dos do sofrimento.
Ismael sente que luzes compassivas e miseri-
cordiosas lhe visitam o corao e parte com os seus
companheiros, em busca dos planos da erraticidade
mais prximos da Terra. A se encontram antigos
batalhadores das cruzadas, senhores feudais da Ida-
de Mdia, padres e inquisidores, espritos rebeldes e
revoltados, perdidos nos caminhos cheios da treva
das suas conscincias polutas. O emissrio do Senhor
desdobra nessas grutas do sofrimento a sua ban-
deira de luz, como uma estrela d'alva, assinalando
o fim de profunda noite.
Irmos exorta ele comovido at ao
corao do Divino Mestre chegaram os vossos apelos
de socorro espiritual. Da sua esfera de brandos arre-
bis cristalinos, ordena a sua misericrdia que as
vossas lgrimas sejam enxugadas para sempre. Um
ensejo novo de trabalho se apresenta para a reden-
o das vossas almas, desviadas nos desfiladeiros do
remorso e do crime. H uma terra nova, onde Jesus
implantar o seu Evangelho de caridade, de perdo
e de amor indefinveis. Nos sculos futuros, essa
ptria generosa ser a terra da promisso para todos os
infelizes. Dos seus celeiros inesgotveis sair o
po de luz para todas as almas; mas, preciso se faz
nos voltemos para o seu solo virgem e exuberante a
construir-lhe as bases com os nossos sacrifcios e

48
devotamentos. Ali encontrareis, nos carreiros aspr-
rimos da dor que depura e santif ica, a porta estreita
para o cu de que nos fala Jesus nas suas lies
divinas. Aprendereis, no livro dos padecimentos sal-
vadores, a gravar na conscincia os sagrados par-
grafos da virtude e do amor, na epopia de luz da
solidariedade, na expiao e no sofrimento. Sabei
que todas as aquisies da filosofia e da cincia ter-
restres so flores sem perfume, ou luzes sem calor
e sem vida, quando no se tocam das claridades do
sentimento. Aqueles de vs que desejarem o supre-
mo caminho venham para a nossa oficina de amor,
de humildade e redeno.
E a, nas estradas escuras e tristes da angstia
espiritual, viu-se, ento, que falanges imensas, an-
siosas e extasiadas, avanavam com fervorosa cora-
gem para as clareiras abertas naquela manso de
dor e de sombras. Todos queriam, no seu testemu-
nho de agradecimento, beijar a bandeira sacrossanta
do mensageiro divino. O seu emblema Deus,
Cristo e Caridade refulgia agora nas penumbras,
iluminando todas as coisas e clarificando todos os
caminhos. As esperanas reunidas, daqueles seres
infortunados e sofredores, faziam a vibrao de luz
que ento aclarava todas as sendas e abria todos os
entendimentos para a compreenso das finalidades,
das determinaes sublimes do Alto.
Essas entidades evolvidas pela cincia, mas
pobres de humildade e de amor, ouviram os apelos
de Ismael e vieram construir as bases da terra do
Cruzeiro. Foram elas que abriram os caminhos da

49
terra virgem, sustentando nos ombros feridos o peso
de todos os trabalhos. Nesse filo de claridades in-
teriores, buscaram as prolas da humildade e do
sentimento com que se apresentaram mais tarde a
Jesus, no dia, que lhes raiou, de redeno e de glria.
Foi por isso que os negros do Brasil se incor-
poraram raa nova, constituindo um dos baluartes
da nacionalidade, em todos os tempos. Com as suas
abnegaes santificantes e os seus prantos abenoa-
dos, fizeram brotar as alvoradas do trabalho, depois
das noites primitivas. Na Ptria do Evangelho tm
eles sido estadistas, mdicos, artistas, poetas e es-
critores, representando as personalidades mais emi-
nentes. Em nenhuma outra parte do planeta alcan-
aram, ainda, a elevada e justa posio que lhes
compete junto das outras raas do orbe, como acon-
tece no Brasil, onde vivem nos ambientes da mais
pura fraternidade. que o Senhor lhes assinalou o
papel na formao da terra do Evangelho e foi por
esse motivo que eles deram, desde o princpio de
sua localizao no pas, os mais extraordinrios
exemplos de sacrifcio raa branca. Todos os gran-
des sentimentos que nobilitam as almas humanas eles os
demonstraram e foi ainda o corao deles, dedi-
cado ao ideal da solidariedade humana, que ensinou
aos europeus a lio do trabalho e da obedincia, na
comuna fraterna dos Palmares, onde no havia nem
ricos nem pobres e onde resistiram com o seu esforo
e a sua perseverana, por mais de setenta anos, es-
crevendo, com a morte pela liberdade, o mais belo
poema dos seus martrios nas terras americanas.

50
 Por toda parte, no pas, h um ensinamento ca-
ricioso do seu resignado herosmo, e foi por essa razo
que a terra brasileira soube reconhecer-lhes as abne-
gaes santificadas, incorporando-os definitivamente
grande famlia, de cuja direo muitas vezes par-
ticipam, sem jamais se esquecer o Brasil de que os
seus maiores filhos se criaram para a grandeza da
ptria, no generoso seio africano.

A INVASO HOLANDESA

Se raa negra eram impostas as mais dolo-

rosas torturas, nos primrdios da organizao do
Brasil, no menores sacrifcios se exigiam dos in-
dgenas, acostumados amplitude da terra, proprie-
dade deles.
As "entradas" pelo serto, com o fito de escra-
vizar os selvagens indefesos, se realizavam, naquele
tempo, em todos os recantos.
Tabas prsperas eram incendiadas de surpresa,
no silncio da noite. So famosas e comovedoras as
descries que desses fatos guardam os documentos
antigos. Somente de uma vez, uma caravana de por-
tugueses capturou mais de sete mil homens vlidos,
mulheres, velhos e crianas. E quando os mamelucos
guiadores no convenciam os naturais de que deviam
acompanh-los s cidades mais prximas, para que
as caadas humanas se verificassem com pleno xito,
as cenas de selvajaria nodoavam a floresta virgem,
enchendo de pavor os caminhos atapetados de cad-

51
veres e de sangue coagulado. Como represlia a
tantas crueldades, os Tamoios nunca se harmoniza-
ram com os portugueses. Desde o princpio da ao
destes, foram seus declarados inimigos.
No seio dessas lutas devastadoras, em que ven-
ciam, a maior parte das vezes, as criminosas astcias
dos colonos, eram os padres piedosos os que mais
sofriam, experimentando a angstia de se verem
desprezados pelos seus prprios companheiros da
raa branca, nos sertes nvios e hostis. A alma
simples dos naturais se mostrava malevel aos seus
ensinamentos. Aos seus apelos, aproximavam-se dos
ncleos de civilizao. Aldeavam-se para uma vida
ordeira que os colonizadores destruam com as suas
taras infames e seculares. Anchieta e quase todos os
outros missionrios das selvas brasileiras sustenta-
ram demoradas lutas, defendendo os indgenas fra-
ternos. A verdade, porm, que, embora esfacelas-
sem os plpitos na pregao da piedade crist, suas
vozes se perdiam na imensidade do cu, sem que seus
irmos da terra as escutassem com a idia generosa
de lhes praticar os carinhosos ensinos. Os primeiros
brancos que aportaram Amrica do Sul, na sua
generalidade, no tinham em conta a existncia da
lei nas extensas florestas do Novo Mundo.
Os portugueses prosseguiam, incessantemente,
na faina ingrata de "descer os ndios".
Regressando ao Alm, os primeiros missionrios
da caravana luminosa de Ismael pedem a sua cola-
borao misericordiosa, para que semelhante situa-
o se modifique. Mas, o grande apstolo de Jesus

52
explica:
Irmos, no podemos tolher a liberdade dos
nossos semelhantes. No sou indiferente a esses mo-
vimentos hediondos, nos quais os ndios, simples e
bons, so capturados para os duros trabalhos do
cativeiro. Esperemos no Senhor, cujo corao mise-
ricordioso e augusto agasalhar todos aqueles que
se encontram famintos de justia. Contudo, podere-
mos, com os nossos esforos, auxiliar os encarnados
na compreenso das leis fraternas, avisando-lhes o
corao de modo indireto, quanto aos seus divinos
deveres. Infelizmente, no encontramos, na atuali-
dade do planeta, outro povo que substitua os portu-
gueses na grande obra de edificao da Ptria do
Evangelho. Todas as demais naes, como o prprio
Portugal, se encontram presas da cobia, da inveja
e da ambio. Os vcios de todas as identificam per-
feitamente umas com as outras, e no povo lusitano
temos de considerar a austera honradez aliada a
grandes qualidades de valor e de sentimento, que o
habilitam, conforme a vontade do Senhor, a povoar
os vastos latifndios que constituiro mais tarde o
pouso abenoado da lio de Jesus. Colonizadores
desalmados esto em todos os pases dos tempos
modernos, que no reconhecem outro direito a no
ser o da fora desumana e impiedosa. Recorrendo,
pois, s possibilidades ao nosso alcance, buscaremos,
na Europa, um prncipe liberal, trabalhador e justo,
que no esteja subordinado poltica romana, a fim
de caracterizar a nossa ao indireta. Traremos a
sua personalidade de administrador para a parte

53
mais flagelada da nova ptria, a fim de que seus
exemplos possam servir aos que se encontram na
direo das atividades sociais e polticas da colnia
e beneficiem, ide maneira geral, a nao inteira. Ele
vir na qualidade de invasor, porquanto no encon-
tramos outros recursos para a adoo de providn-
cias dessa natureza; mas, a sua permanncia no
Brasil ser curta e eventual, apenas durante os anos
necessrios a que suas lies sejam prodigalizadas
aos administradores da nova terra. Preliminarmen-
te, porm, devemos considerar que os seus compa-
nheiros no sero melhores que os portugueses, no
sentido da educao espiritual. A poca de pro-
fundo atraso de quase todos os indivduos e para
expelir essas trevas da conscincia do mundo que
nos teremos de sacrificar nas atmosferas prximas da
Terra, trabalhando pela vitria do Senhor em
todos os coraes.
Os fatos se verificaram, consoante as afirma-
es do iluminado preposto de Jesus.
Em 1624, a pretexto de sua guerra com a Espa-
nha, os holandeses tomavam de assalto a Bahia, sob
o comando de Johan Van Dorth.
Importa notar que as cenas dolorosas e lasti-
mveis, decorrentes da invaso, no foram organi-
zadas pelas abnegadas falanges do mundo invisvel.
As causas profundas desses fatos residiam no estado
evolutivo da poca. Os morticnios nas praas incen-
diadas e destrudas se verificavam, todos os dias,
entre inevitveis atritos das raas chamadas a po-
voar aqueles recantos desconhecidos.

54
 Em 1637, entrava em Pernambuco o general
holands Joo Maurcio, Prncipe de Nassau. Inu-
merveis benefcios e imensos frutos produziu a sua
administrao no Norte do Brasil, que foi sempre
a zona mais sacrificada do pas.
O Recife se ostenta diante da Europa, como
uma das mais belas cidades da Amrica do Sul.
Olinda reedificada. Uma assemblia de mecnicos,
de pintores, de arquitetos e artistas acompanha o
Prncipe de Nassau, enchendo a sua cidade de sin-
gulares esplendores. Mas, o esprito construtivo do
administrador holands no se cristaliza nas expres-
ses materiais da sua cidade predileta. O amor e o
respeito que vota liberdade fazem-no venerado de
todos os brasileiros e portugueses de Pernambuco,
cujas terras, naquela poca, desciam at regio do
Paracatu, em Minas Gerais. Todos os escravos que
procuram abrigo sombra da sua bandeira de tole-
rncia ele os declara livres para sempre, e os ndios
encontram, no seu corao, o apoio de um nobre e
leal amigo. Maurcio de Nassau estabelece a liber-
dade religiosa e administra Pernambuco, inauguran-
do a a primeira liberal-democracia nas terras ame-
ricanas, tais a justia e a liberdade com que se houve
em seu governo.
Os Albuquerques e outros elementos em evi-
dncia no Norte muito aprenderam com ele para as
suas atividades do porvir.
A realidade, todavia, que a lio de Nassau
fora preparada no plano invisvel, para que os colo-
nizadores da terra brasileira recebessem um novo

55
claro no seu caminho rotineiro e obscuro.
Em socorro da nossa afirmativa, podemos invo-
car o testemunho da prpria histria, porque, ter-
minado o tempo necessrio sua administrao no
Brasil, o grande prncipe holands regressava
ptria, por imposio dos espritos avarentos, que
militavam, nessa poca da Companhia das ndias,
na poltica holandesa, sem que encontrassem subs-
tituto para a sua obra na Amrica. Apesar de suas
frotas extraordinrias e poderosas, a Holanda reti-
rou-se do Brasil sem a interveno de Portugal, bas-
tando, para isso, o concurso dos habitantes da col-
nia. Quando a questo ficou definitivamente resol-
vida na Corte de Haia, em 1661, os holandeses, em-
bora a sua soberania martima perdurasse at ento,
em troca dos seus imensos trabalhos no Norte do
Brasil e dos milhes de florins a abandonados,
apenas receberam, a ttulo de indenizao, a impor-
tncia de cinco milhes de cruzados.

A RESTAURAO DE PORTUGAL

No primeiro quartel do sculo XVII, a situao

de Portugal era de profunda decadncia. Sob o rei-
nado de Filipe m, de Espanha, prncipe aptico e
doente, que entregara a direo de todos os negcios
ao Duque de Lerma, os esplendores das conquistas
portuguesas haviam desaparecido.
Aquele povo minsculo e herico, cuja coragem
acendera nova luz em todos os departamentos de
trabalho do Ocidente, encontrava-se agora reduzido

56
 quase penria.
Foi por esse tempo que Henrique de Sagres, o
antigo Helil, mensageiro de Jesus, que levantara as
energias portuguesas com a sua escola de navega-
o, procurou o Senhor, tocado de compaixo e de
angstia, a implorar a bno da sua misericrdia
para a nao de que se tornara o gnio renovador.
Mestre diz ele compungidamente venho
pedir o vosso auxlio paternal para a terra portu-
guesa, cujas experincias amargas tocam, agora, ao
auge das penosas provaes coletivas. Humilhada e
vencida, ela implora a vossa divina providncia,
atravs de minhas palavras, no sentido de lhe ser
possvel aproveitar as foras derradeiras, para uma
reorganizao poltica e econmica que a possa es-
quivar de to angustiosa situao.
Helil replicou-lhe Jesus sabes que a
minha piedade no se reveste de excessivas exign-
cias. Enviei-te a Portugal com o fim de lhe reerguer
as energias, compensando os seus grandes esforos
de povo humilde e laborioso. Infelizmente, apesar de
suas grandes qualidades de corao, os portugueses
no souberam corresponder nossa expectativa,
provocando, eles prprios, a situao em que se
encontram, pela fraqueza com que se entregaram
sinistra embriaguez da fortuna e da posse. Depois
de teres ajudado Vasco da Gama a franquear o cami-
nho martimo das ndias, as foras lusas, aps rece-
berem os favores da cidade de Calicut, ali regres-
sam, algum tempo mais tarde, para bombarde-la,
inundando-a num mar de crueldade e sangue. No

57
Brasil, onde lanamos os fundamentos da Ptria do
Evangelho, introduziram o trfico de homens livres,
forando as falanges de Ismael a despender todos
os esforos possveis para que as ordens divinas no
se subvertessem pelas iniqidades humanas. Em
Lisboa, permitiram a entrada do terrvel instituto
da inquisio, que comete no mundo todos os crimes
em meu nome, que deveria ser, para todas as cria-
turas, um sinnimo de brandura e de amor.
verdade, Senhor exclama Helil amar-
gurado quando o primeiro portugus aprisionou,
nas Canrias, alguns pobres africanos, para ven-
d-los como escravos aos brancos da Europa, ordenei
fossem imediatamente repatriados, enchendo-se-me
o corao de amargura aps tantos entusiasmos no
perodo dos descobrimentos, quando eu vos confia-
va, no Restelo, as lgrimas do meu reconhecimento
e da minha esperana. Mas, a grande ptria que me
confiaste, Senhor, muito tem aprendido no caminho
das experincias dolorosas. Nas suas cidades impor-
tantes escasseiam os espritos de eleio, aptos
tarefa do governo; as naes ambiciosas se asse-
nhoreiam de todas as suas possibilidades econmi-
cas; suas riquezas so pilhadas pela pirataria do
sculo; seu povo se acha esmagado pelos impostos;
seus filhos abatidos e humilhados. Apiedai-vos, meu
Jesus, de tanta misria que nos enche o corao de
infinita amargura! Permiti possamos restaurar-lhe as
foras polticas, a fim de que ela cumpra as
vossas determinaes sbias e justas, na terra do
Evangelho!

58
 Essas experincias dolorosas explicou-lhe
o Divino Mestre dotaro Portugal de novos sen-
timentos, acrisolando nele as concepes de bran-
dura e de fraternidade, a fim de que possa corres-
ponder ao nosso esforo, na edificao da ptria dos
meus ensinamentos. Quais os elementos encarnados
que utilizars nessa restaurao?
Senhor, com o vosso apoio e com o vosso
amparo, esperamos realizar essa reorganizao bus-
cando para o trono os descendentes de D. Afonso,
primeiro Duque de Bragana, que atualmente detm
a maior fortuna portuguesa e em cuja Casa vivem
mais de oitenta mil vassalos. Quanto ao nosso plano,
constar de uma larga ao dos agrupamentos espi-
rituais sob a minha direo, combinados com as fa-
langes de Ismael, no sentido de intensificarmos o
pensamento cristo em Portugal, projetando as mais
nobres realizaes no Brasil, disseminando-nos entre
os colonizadores, a fim de que as concepes de fra-
ternidade se intensifiquem, cimentando as bases da
ptria das vossas lies divinas. Nossos apelos se es-
tendero aos companheiros reencarnados, que se en-
contram nas cortes espanholas e nas selvas america-
nas, para levantarmos a bandeira de Ismael sobre
todas as frontes, como sublime legado do vosso co-
rao compassivo e misericordioso.
Sim, Helil retrucou Jesus, bondoso
teu plano se realizar com a minha bno, efetuan-
do-se essa ao espiritual conforme a idealizas. Te-
mos, no entanto, de considerar que os elementos a
serem utilizados so os mais representativos, porm,

59
no constituem os mais necessrios. No acho que
a Casa de Bragana esteja preparada, espiritual-
mente, para a sublime realizao; todavia, somos
obrigados, igualmente, a reconhecer que pesadas
trevas invadem atualmente todas as atividades po-
lticas da Terra e tu te esforars por ampar-la nos
grandes deveres que assumir, neste e nos prximos
sculos. Ters o cuidado de inspir-la, no propsito
de se organizarem as precisas combinaes com as
outras nacionalidades do mundo, para que a Ptria
do Evangelho no sofra novos choques de raas,
alm dos at agora sofridos. Bem sabes que, en-
quanto os homens no se integrarem no conheci-
mento pleno da minha doutrina de amor e de frater-
nidade, os tratados comerciais sero os necessrios
jogos de interesses a equilibrarem as ambies, em
proveito dos setores da verdadeira evoluo espi-
ritual. Auxiliarei os teus empreendimentos com a
minha misericrdia, pedindo a Nosso Pai que se
digne de guardar-nos sob o palio da sua bondade
infinita.
Henrique de Sagres organizou as suas falan-
ges e, em 1640, Portugal era restaurado, subindo ao
trono D. Joo IV, chamado dos seus regalos e pra-
zeres de Vila Viosa, para os cuidados do reino.
Ao cabo de um perodo de lutas ferrenhas, a
restaurao se consolida na batalha de Montijo e a
grande nao do Ocidente prossegue em seu labor
abenoado por Jesus, na formao da Ptria do
Cruzeiro.
Sob a orientao do mundo invisvel, Portugal

60
 estabelece tratados comerciais, entre eles, alguns
como o de Methuen, que mais tarde se verificou ser
ruinoso para a indstria portuguesa, mas colocava
o Brasil a salvo de lutas com o poderio da Inglaterra.
Toda uma ao espiritual se conjuga, harmo-
niosamente, nessa poca, e as falanges de Ismael e
de Helil buscam, no silncio e na obscuridade, o
grande corao de Antnio Vieira, que se constituiu
poderoso organismo medinico para as revelaes
de suas verdades.
Vieira toma posio ascendente na corte de
D. Joo IV e, da a algum tempo, contra a vontade
do soberano, que desejava conservar a sua palavra
de sabedoria e de amor junto do seu corao, o
grande missionrio embarca para o Brasil.
Sua voz, saturada de suave magnetismo, ilumi-
na todas as conscincias, esclarecendo todos os co-
raes. Em momento de sagrada eloqncia, exclama
ele: No Evangelho de Jesus, ofereceu o demnio
todos os seus reinos pela posse de uma alma; mas,
no Maranho, no necessrio ao demnio tanta
bolsa, para compr-las todas. Basta acenar o diabo
com um tijupar de pindoba e dois tapuias para que
seja adorado com ambos os joelhos.
E no foram poucos os senhores que, tocados
dessas claridades divinas, cuja origem profunda es-
tava nas lies de Ismael e de seus abnegados men-
sageiros, correram s suas propriedades, envergo-
nhados do crime de manter escravos os seus irmos,
e devolveram para sempre, aos pobres cativos, a
liberdade.

61
 AS BANDEIRAS

No desdobramento da ao espiritual que de-

veria restaurar a ptria portuguesa, Ismael congre-
gou os espritos que chegavam aos espaos depois
do primeiro contacto com a vida de Piratininga, a fim
de elaborar novos projetos de trabalho naquele setor
da Ptria do Evangelho.
Almas decididas e hericas, postas ali para a
construo da grande obra, apesar dos seus caracte-
rsticos de bondade e de energia, necessitavam re-
gressar luta terrestre, em seu prprio benefcio.
O mensageiro divino as reuniu em grandes cr-
culos, de onde lhe ouviram a palavra amiga e escla-
recedora.
Meus irmos disse ele regressareis
dentro de breves dias aos ncleos de trabalho esta-
belecidos no planalto piratiningano. Prosseguireis
atuando no mesmo campo de labor e liberdade com
que caracterizastes as primeiras iniciativas a desen-
volvidas. Agora, levareis mais longe a vossa cora-
gem e o vosso herosmo. Penetrareis o corao da
terra do Cruzeiro, rasgando as sombras de suas flo-
restas imensurveis. Com a vossa dedicao, novas
atividades sero descobertas e novas possibilidades
ho de felicitar a existncia dos colonizadores do
pas, onde nos desvelaremos pela conservao da
bandeira de Jesus, desfraldada l sobre todas as
frontes e sobre todos os coraes. At hoje, tm-se
multiplicado as tristes caadas humanas em que os
ndios misrrimos so colhidos de surpresa, na sua

62
simplicidade, para os penosos trabalhos do cativei-
ro; desvendareis, agora, as fontes de riqueza dos
vastos latifndios do Brasil, interessando a coloni-
zao e fazendo desabrochar com mais intensidade
os ncleos valorosos desse movimento de intensifi-
cao dos rgos de progresso da ptria e do seu
povo. Muitos de vs conhecereis a penria e o sofri-
mento; sacrificareis a fortuna e os afetos mais
santos da famlia, para construirdes a base do porvir
com as lgrimas abenoadas dos vossos martrios e
das vossas renncias exemplares. Vossa tarefa
ser rasgar as selvas remotas, patenteando o ouro
depositado no seio da terra generosa.
Houve um interregno na sua alocuo.
Ali se encontravam as entidades que seriam,
mais tarde, entre muitos outros, Antnio Rodrigues
Arzo, Marcos de Azeredo, Bartolomeu Bueno e
Ferno Dias Paes. Este ltimo, quebrando o silncio
da grande assemblia, exclamou, provocando geral
interesse:
Anjo bom, que faremos com o ouro da terra,
se no mundo ele a causa sinistra de todas as lutas
e o demnio de todas as ambies? Aqui, na vida
espiritual, compreendemos semelhantes realidades;
mas, no orbe das sombras, a nossa conscincia mer-
gulha nas mais aflitivas perturbaes e bem sabeis
que a gua mais pura, misturando-se com a terra,
se reduz quase sempre a um punhado de lama.
Ismael no se demorou para esclarecer:
A Terra a escola abenoada, onde aplica-
mos todos os elevados conhecimentos adquiridos no

63
Infinito. nesse vasto campo experimental que de-
vemos aprender a cincia do bem e ali-la sua
divina prtica. Nos nevoeiros da carne, todas as
trevas sero desfeitas pelos nossos prprios esfor-
os individuais; dentro delas, o nosso esprito an-
dar esquecido de seu passado obscuro, para que
todas as nossas iniciativas se valorizem. Precisamos
entender essas brandas disposies das leis divinas,
para que o determinismo do amor e da fraternidade
constitua a lei da existncia de todas as coisas e de
todos os seres. Quanto ao ouro escondido no seio da
terra exuberante, sua existncia no significa seno
um estmulo iluso dos homens, ainda muito dis-
tantes da concepo da verdadeira fraternidade, a
fim de que as criaturas possam buscar os tesouros
espirituais pelo trabalho fecundante da evoluo do
mundo. Procurando a grandeza ilusria do ouro, edi-
ficareis as cidades novas, fomentareis a pecuria e
a agricultura, desbravando caminhos inspitos em
favor de outras almas. Um mundo novo se erguer
sobre os vossos ombros dilacerados nas disciplinas
austeras, ao sol causticaste das caminhadas peno-
sas; mas, o futuro se voltar para os vossos esfor-
os, com as suas bnos de agradecimento.
Dirigindo-se mais particularmente a Ferno
Dias, Ismael sentenciou:
Sers o chefe da expedio mais difcil de
todas; porm, da tua coragem h de surgir um ca-
minho novo para todos os espritos. Muitas vezes
sers compelido a exercer a mais rigorosa justia,
despendendo todas as tuas reservas de energia; mas,

64
 preciso no esqueas a misericrdia divina, sem
exorbitar das funes que te forem confiadas, entre-
gando a Jesus os teus trabalhos de cada dia.
O grande bandeirante recebeu submisso a de-
terminao do divino emissrio. Da a alguns anos,
nos dois ltimos quartis do sculo XVH, as bandeiras
paulistas se espalharam por todas as regies da
terra virgem. Atravs das selvas bravias, marcham,
como se o fizessem ao longo de largos e desconheci-
dos oceanos. As noites estreladas lhes servem de
orientao e de bssola. A cruz do Cristo vai, como
um smbolo, frente de todos os expedicionrios das
novas tentativas de conquista. De Sorocaba, sobem
por Gois at ao Amazonas longnquo; e de Taubat
demandam a Paraba do Norte. Em 1672, Ferno
Dias Paes organiza, com todos os elementos de sua
fortuna, a mais clebre das expedies sadas de
So Paulo. Caando as esmeraldas, que constituam
objeto das lendas de muitos aventureiros, visita
todas as regies aurferas de Minas Gerais. Rebe-
lies e discrdias so dominadas pela sua energia
constante e severa. Para fortalecer a disciplina, o
bandeirante audacioso manda enforcar o prprio
filho, que participara da rebeldia geral, como escar-
mento aos companheiros, prximo povoao do
Sumidouro. As jias da mulher e das filhas so
empregadas no seu arrojado empreendimento, arrui-
nando-se a famlia inteira. Ferno Dias, porm,
segue um roteiro luminoso. Por onde passa com as
suas caravanas, florescem povoaes asseadas e ale-
gres. Seus pontos de contacto com a terra paulista

65
so os arraiais prsperos e fartos, que vai edifican-
do nos caminhos desertos. As esmeraldas do seu
sonho nunca foram encontradas e as pedras verdes
que entregou ao genro no instante da agonia, como
nica expresso da sua fortuna, representavam, de
certo, o smbolo suave das esperanas do seu labor
e das suas lgrimas na terra do Evangelho. Prxi-
mo do local onde mandara enforcar o filho, nas
margens do Rio das Velhas, o seu esprito de lutador
se desprendeu igualmente do corpo exausto, e quan-
do, no ntimo do seu corao, implorava a miseri-
crdia do Altssimo para o delito, com que exorbi-
tara de suas funes na Terra, a voz de Ismael
falou-lhe do Infinito:
Irmo, as quedas, com as suas experincias
sombrias, constituiro os degraus do teu caminho
para as mais gloriosas ascenses espirituais. Atrs
dos teus passos florescem cidades valorosas no co-
rao das matas virgens, e os que recebem os teus
benefcios abenoam o teu esforo e a tua energia
perseverante. A essas mesmas paragens, onde tur-
vaste a conscincia por um instante, levado pelos
rigores da disciplina, voltars com teu filho, sob as
asas cariciosas da fraternidade e do amor, a fim de
reparares o passado cheio de tribulaes e lutas
incontveis, porque, no corao misericordioso de
Deus, repousam, eternamente, as luminosas esme-
raldas da esperana e do amor, que procuraste a
vida inteira.
Ferno Dias Paes abre os olhos materiais, pela
ltima vez. Uma lgrima pesada e branca lhe corre

66
 pelas faces emagrecidas; mas, sobre o seu corao
paira a bno cariciosa da terra dourada das minas,
e, sentindo-se na posse das verdadeiras esmeraldas
do seu grande sonho, o nclito batalhador regressa
de novo vida do Infinito.

OS MOVIMENTOS NATIVISTAS

A procura do ouro constitua a ansiedade incen-

tivadora de todos os espritos. Entretanto, desde o
princpio do sculo, o governo espanhol havia pro-
videnciado quanto organizao do Cdigo Mineiro
para o Brasil e, desde 1608 a 1617, quando a direo
da colnia se achava repartida entre as cidades de
Salvador e do Rio de Janeiro, j D. Francisco de
Sousa guardava o ttulo pomposo de Governador e
Intendente das Minas.
Contudo, somente mais tarde as bandeiras auda-
ciosas, iniciadas com a coragem paulista, rasgaram os
vus espessos do cipoal da mata virgem, desco-
brindo os vastos lenis de uma infinita riqueza.
Muitos lustros decorreram sem que nada mais se
observasse, seno os movimentos espantosos das cor-
rentes migratrias atravs dos sertes, procurando
o ouro da terra desconhecida e encontrando, muitas
vezes,.nos seus caminhos a aflio, a angstia e a
morte. O prprio Conselho Ultramarino, em Lisboa,
expunha mais tarde autoridade da Coroa a necessi-
dade de se reprimirem os excessos dessas migraes
incessantes, para que o prprio reino no se despo-
voasse.

67
 Por essa poca, multiplicavam-se as emboscadas
e a sede da posse turvava todas as conscincias. Cida-
des futurosas se levantavam ao longo das estradas
desertas e ermas; mas, seus alicerces, a maior parte
das vezes, se constituam com o sangue e com a mor-
te. Em toda a colnia, pairam ameaas de confuso
e desordem. A lenda dos tesouros fabulosos, guarda-
dos no corao das selvas imensas, incendiava todos
os nimos e enfraquecia o ascendente da lei em todos
os espritos. Os ndios experimentam, amargurada-
mente, a atuao dessas foras contrrias sua paz,
que se concentravam procura das riquezas da terra,
e com inauditos esforos de perseverana e de pa-
cincia que os caridosos jesutas juntam suas aldeias
ao Norte, com doura fraterna, conquistando todo o
Amazonas para a comunidade dos portugueses.
A esse tempo, no extremo norte convulsiona-se
o Maranho, sob os mpetos revolucionrios de Ma-
nuel Beckman, contra a Companhia de Comrcio,
que monopolizara os negcios da importao e expor-
tao da capitania, e contra os jesutas, cujo esp-
rito de fraternidade se interpunha entre os coloni-
zadores e os ndios, no sentido de se manterem estes
ltimos dentro da liberdade que lhes competia. Os
amotinados prendem todos os elementos do governo
e, organizando uma junta com elementos do clero,
da nobreza e do povo, consideram extinto o mono-
plio e providenciam o imediato banimento dos pro-
tetores dos indgenas. Festas extraordinrias assi-
nalam, no Maranho, semelhantes feitos, inclusive
Te-Deum na Catedral de So Lus. A notcia de to

68
singulares quo inesperados episdios provoca as
apreenses da corte de Lisboa, que no desconhece
as pretenses da Frana no tocante ao vale do Ama-
zonas, nem ignora o ascendente moral dos franceses
sobre os elementos indgenas. A expedio que de-
ver restaurar a lei na capitania no se faz esperar
e a Gomes Freire de Andrada, estadista notvel pelo
seu talento militar e poltico, cabe a direo do mo-
vimento restaurador. As providncias da contra-re-
voluo no extremonorte so adotadas sem difi-
culdade. Gomes Freire procede com magnanimidade
para com os revoltosos, sem, contudo, poder agir
com a mesma liberalidade para com Manuel Beck-
man, que foi preso e sentenciado morte. Sua for-
tuna teve-a ele confiscada, mas o grande oficial que
comandara a expedio, dentro das tradies da ge-
nerosidade portuguesa, arrematou todos os bens do
infeliz, em hasta pblica, e os doou viva e aos
rfos do revolucionrio.
Em 1683, a Bahia se conflagra, depois de assas-
sinar o alcaide-mor da colnia, Francisco Teles de
Menezes, que excitara as antipatias dos habitantes
do Salvador. E os derradeiros anos do sculo XVII
testemunham as atividades da colnia, nesse perodo
de transio dos movimentos nativistas. A sede do
ouro penetra o sculo seguinte, que, mais intensa-
mente, ia acender a febre da ambio em todas as
cidades. Em 1710, as lutas se fixam na capitania de
Pernambuco, que fazia questo de cultivar o senti-
mento de sua autonomia, desde os tempos da ocupa-
o holandesa, com a qual fizera novas aquisi-

69
 es no que se referia aos patrimnios de sua inde-
pendncia. Os brasileiros de Olinda abrem luta com
os portugueses de Recife, em razo das rivalidades
entre as duas grandes cidades pernambucanas, que
no se toleravam politicamente. As emboscadas oca-
sionam ali dolorosas cenas de sangue. Um ano in-
teiro de choques e sobressaltos assinala o perodo
da guerra dos mascates. Antes, porm, desses movi-
mentos revolucionrios em Pernambuco, os paulistas
e os emboabas lutavam na regio aurfera dos ser-
tes de Minas Gerais, disputando-se a posse do ouro,
que abrasava a imaginao do pas inteiro. A felonia
e a traio constituem o cdigo dessas criaturas
insuladas nas matas desconhecidas e inspitas.
Pela mesma poca, a Frana, que sempre custou
a resignar-se com a influncia portuguesa no Brasil,
envia Du Clerc para investir o porto do Rio de Ja-
neiro com mil homens de combate. A metrpole por-
tuguesa no podia proteger, de pronto, a cidade, e
o Governador Francisco de Castro Morais, deixan-
do-se dominar pela timidez, permitiu o desembarque
das foras francesas, que, todavia, foram rechaa-
das pela populao carioca. Estudantes e populares
lutaram contra o invasor. Algumas dezenas de fran-
ceses foram barbaramente trucidados. Fizeram-se
ali mais de quinhentos prisioneiros e o Capito Du
Clerc acabou assassinado em trgicas circunstncias.
O governo do Rio no providenciou quanto ao pro-
cesso dos criminosos, a fim de punir os culpados e
definir as responsabilidades pessoais, provocando
com isso a reao dos franceses, que voltaram a

70
assediar a maior cidade brasileira.
Duguay-Trouin vem Baa de Guanabara acom-
panhado de cerca de cinco mil combatentes. O go-
vernador foge com quase todos os elementos da po-
pulao, deixando o Rio merc do corsrio que se
ustrara sob a proteo de Lus XIV. Depois do
saque, que absorve muitos milhes de cruzados da
fortuna particular, paga ainda a cidade fabuloso
resgate.
Enquanto se desenrolavam os ltimos aconteci-
mentos, governava em Portugal D. Joo V, o Magn-
nimo, em cujo reinado ia o Brasil espalhar pela
Europa os seus fabulosos tesouros. Nunca houve, ali,
um soberano que mostrasse tamanho descaso pelas
possibilidades econmicas do povo. O ouro e os dia-
mantes do Brasil iam acender no seu trono as estre-
las efmeras do seu fastgio e da sua glria. A for-
tuna amontoada pela ambio e pela cobia ia ser
espalhada pelas mos insensatas do rei, imprevidente
e incapaz da autoridade de um trono. Dentro do
luxo assombroso da sua corte, o Convento de Mafra
se ergue ao preo de cento e vinte milhes de cruza-
dos. Mais de duzentos milhes seguiriam para as
arcas do Vaticano, dados pelo monarca egosta, que
desejava forar as portas do cu com o ouro inquo
da terra. Em vez de auxiliar a evoluo da indstria
e da agricultura de sua terra, D. Joo V levanta
igrejas e mosteiros, com extrema prodigalidade, e,
enquanto todas as cortes da Europa felicitavam o rei
perdulrio pelo descobrimento dos diamantes na sua
afortunada colnia e se celebram Te-Dewns em Lis-

71
boa, em homenagem ao auspicioso acontecimento,
pelo Brasil todo se alastravam movimentos nativis-
tas, exaltando os sentimentos generosos da liberdade
e preparando, assim, sob a inspirao de Ismael e de
suas falanges devotadas, o futuro glorioso dos seus
filhos.

NO TEMPO DOS VICE-REIS

A ao espiritual das falanges de Ismael, reuni-

das ao esforo dos elevados espritos que recons-
truam as energias portuguesas, intensifica-se cada
vez mais no corao das duas ptrias irms.
Pelo tratado de Methuen, assinado em 1703, a
Inglaterra, cujo poderio martimo se consolidava
depois dos grandes feitos das armadas de Portugal,
da Espanha e da Holanda, passaria a amontoar o
ouro do Brasil, como principal fornecedora do pri-
meiro e de suas colnias. No captulo financeiro, o
Brasil era, de fato, uma das suas fontes de riqueza,
POIS que todas as suas reservas se escoavam para o
tesouro ingls. Uma sbia disposio do mundo invi-
svel regulamentara a questo dessa forma, adotan-
do essas providncias para que a Ptria do Evange-
lho fosse colocada a cavaleiro de novos choques de
ambio, nos seus territrios. A combinao de
Methuen era ruinosa para a indstria portuguesa;
mas, nos grandes jogos dos interesses internacionais,
semelhantes acordos se faziam necessrios. A Ingla-
terra ficaria com o ouro tangvel, enquanto Portugal
guardaria o ouro imperecvel dos coraes, dilatan-

72
do a sua f e as suas fronteiras, eternizando o patri-
mnio das suas tradies e das suas esperanas, no
tempo e no espao.
Nessa poca, o Rio de Janeiro j eclipsava todas
as cidades do Brasil. A, ao lado das guas claras e
puras do rio da Carioca, onde os Tamoios encontra-
vam sagradas virtudes para a beleza de suas mulhe-
res e para a voz dos seus cantores, j se erguia o
casario imenso, a descer do cume dos morros para
o lenol arenoso das praias.
A, sob o cu azul que cobre a paisagem tran-
qila, os governadores podem fazer, com serenidade
imperturbvel, seus longos expedientes para a metr-
pole e os padres podem rezar beatificamente, nos
seus brevirios, entre as paredes coloniais do Con-
vento de Santo Antnio.
A sociedade tratava de aprender as regras de
bem viver, de civilidade, nos livros encomendados
especialmente do reino.
Ao entardecer, no se cuidava de outra coisa
que no fosse a iluminao dos oratrios das esqui-
nas, nicos pontos onde, s vezes, se concentravam
alguns transeuntes retardatrios, que afrontavam
sem receio os capoeiras ocultos no silncio das ruas
ermas. De qualquer modo, porm, s oito horas da
noite no se encontrava mais ningum pelas vielas
escuras, com exceo dos dias de grande gala, em
que o governador comparecia pessoalmente s festas
populares, tendo todos o cuidado de ir a esses folgue-
dos de rua com os elementos precisos para a ilumi-
nao do caminho, no regresso a casa.

73
 O Rio de ento, como as demais cidades no s
do Brasil, mas tambm de Portugal, no primava
pela higiene e pela limpeza. Os igaraps que conheci,
ainda em princpios deste sculo, em algumas pe-
quenas cidades do Norte brasileiro, onde se viam,
em pleno dia, homens e crianas acertando contas
com a natureza, se localizavam ento nos recantos
mais afastados das ruas, em grandes valas dentro
das quais os pobres escravos depositavam, todas as
tardes, o contedo malcheiroso dos largos potes de
barro, carregados cabea.
Alguns forasteiros ilustres, que nos visitaram
naquela poca, arquivaram tristes impresses do
Brasil dos vice-reis, cheio dos mais espantosos qua-
dros de imundcie. Todavia, um dos espetculos mais
dolorosos e comovedores ofereciam-no os mercados
de escravos, como o do Valongo, onde os miserveis se
amontoavam aos magotes, esperando o comprador
que lhes examinava os pulsos e os dentes, selecio-
nando os mais fortes para os duros trabalhos das
fazendas. Ali, encontravam-se representantes dos
negros de Guin, de Cabinda e de Benguela, que
eram separados dos pais e das mes, dos irmos e
dos filhos, nos sucessivos martirolgios da raa
negra, na qual os prprios padres de Portugal no
viam irmos em humanidade, mas os amaldioados
descendentes de Cam. At h pouco tempo, podia-se
ver na Luanda a cadeira de pedra do bispo, de onde
um prelado portugus abenoava os navios negrei-
ros, prontos para se fazerem ao mar largo, com a
pesada carga de desgraados cativos. A bno reli-

74
giosa visava conserv-los vivos at aos portos do
destino, a fim de que os mais fartos lucros compen-
sassem o trabalho dos hediondos mercadores. Estes
ltimos, no entanto, alm da bno, adotavam outras
precaues, amontoando os desditosos africanos nos
pores infectos, onde viajavam como animais fero-
zes, trancafiados na priso, para que no vissem,
pela ltima vez, os horizontes do bero ingrato em
que haviam nascido, vacinando-se contra as dores
supremas da desesperao, que os arrastaria para
os abismos do oceano.
Ismael, com as suas hostes do mundo invisvel,
consegue harmonizar lentamente os interesses espi-
rituais de quantos se haviam estabelecido na Ptria
do Cruzeiro. Sob a sua inspirao, a igreja torna-se
a protetora necessria da mentalidade infantil da-
quela poca. Os templos da colnia abrem as portas
para todos os infelizes e para todos os tristes. Os
reineis organizam festanas peridicas, missas e pro-
cisses da f, bem como folganas profanas, quais
as da "Serrao da Velha".
Sob as vistas condescendentes da igreja, os
mensageiros do espao se fazem sentir mais forte-
mente junto dos senhores, amenizando a situao
amargurada dos mseros cativos. Sob as suas in-
fluncias indiretas, organizam-se correntes de filan-
tropia, do mais elevado alcance. Costumes fraternos
surgem espontaneamente no seio da populao de
todas as cidades brasileiras. O hbito de apadrinhar
os negros faltosos, ou fugitivos, nunca desrespei-
tado pelo senhor. Reconhece-se o direito de proprie-

75
dade aos escravos, e o costume de ceder um dia ou
dois aos trabalhos dos cativos confirmado por lei,
em 1700. Alastra-se o precioso movimento das alfor-
rias na pia batismal, onde, com um bolo insignifi-
cante, so declarados livres os filhos dos escravos.
As associaes dos negros nas grandes cidades do
pas, para realizao das suas festas de saudade das
paisagens africanas, so numerosas, com permisso
de todas as autoridades. Os festejos originais do Rei
do Congo se levam a efeito com brilho, a expensas
dos senhores.
A igreja, no Brasil, abre o seu culto a So Be-
nedito e a Nossa Senhora do Rosrio, tornando-se
um refgio de doce consolao para os pobres afri-
canos. As ordens religiosas possuam os seus pretos,
que eram bem tratados e jamais poderiam ser ven-
didos. Nas fazendas, agrupavam-se eles em famlias,
que, as mais das vezes, eram plenamente alforriadas
em testamento dos proprietrios. Todos os hbitos
em voga, na poca, do testemunho da liberdade
brasileira, porquanto, em nosso pas, nunca a eman-
cipao foi impedida por lei, como em outras naes.
A filantropia dos brasileiros cedo comeou o movi-
mento abolicionista, e a prova da profunda assistn-
cia espiritual que acompanhava essas aes na Ptria
do Evangelho que nunca teve o Brasil um cdigo
negro, maneira da Frana e da Inglaterra. E a
verdade espiritual, que paira acima das considera-
es de todos os historiadores, que Ismael preparou
aqui a oficina da fraternidade, onde os negros in-
compreendidos vinham erguer a ptria da sua des-

76
cendncia. Se sofreram nas mos de alguns escra-
vocratas impiedosos, seus prantos e sacrifcios iam
florescer ao tnue rocio das bnos do cu, na terra
do Evangelho, clarificando-lhes, mais tarde, os ca-
minhos, quando seus coraes resignados e sofre-
dores se dilatassem, na alma fraterna dos filhos e
dos netos.

POMBAL E OS JESUTAS

Aps o reinado de esbanjamento de D. Joo V,

sobe ao trono de Portugal D. Jos I, como o quinto
rei da dinastia bragantina. O soberano escolhe para
seu primeiro ministro a Sebastio Jos de Carvalho
e Melo, depois Conde de Oeiras e, mais tarde, Mar-
qus de Pombal.
As falanges espirituais, desvelando-se pela evo-
luo portuguesa, haviam escolhido previamente esse
homem, para a reconstruo das energias da ptria,
aps os desvarios de D. Joo V, o monarca esban-
jador e arbitrrio, que nunca reuniu as cortes para
uma consulta, necessria aos interesses do povo.
O escolhido, porm, no soube corresponder inte-
gralmente s sagradas expectativas dos gnios espi-
rituais da terra portuguesa. Se construiu, cometeu
graves injustias com a sua ditadura renovadora.
Pombal ascendera posio de ministro depois
de absorver as idias novas que percorriam os seto-
res de todas as atividades do Velho Mundo, ao sopro
dos enciclopedistas. O campo diplomtico j lhe dera

77
a conhecer a tcnica poltica de um Roberto Walpole
e, enquanto a sua ptria se algemava aos tribunais
da Inquisio, com srios prejuzos para a educao
nacional, o crebro se lhe povoava de planos audazes
e reformadores.
Elevando-se ao trono em 1750, D. Jos I esco-
lhe-o, imediatamente, para chefe supremo do seu
governo e, quando em 1755 foi Lisboa parcialmente
destruda por um terremoto, o ministro renovador
teve oportunidade de demonstrar a sua capacidade
criadora, reedificando a cidade, que renasceu dos
seus esforos mais engrandecida e mais bela.
O Marqus de Pombal, todavia, desde os primr-
dios de sua ao no governo, no tolerava os jesutas
que, nas cortes europias, se intrometiam em todos
os negcios da poltica do sculo, com a pretenso
de imunizar o mundo inteiro das correntes de pensa-
mento da Reforma.
Os missionrios humildes da clebre Companhia,
radicados no Brasil, diga-se em honra da verdade,
estavam muito longe das criminosas disputas em que
se empenhavam seus irmos no outro lado do Atln-
tico; mas, sofreram com eles a incessante perse-
guio, to logo se apossou do governo o famoso
ministro.
Surge, afinal, o atentado contra a vida de Dom
Jos I, em 1758. No dia 3 de setembro desse ano,
quando regressava de uma entrevista ao Palcio da
Ajuda, o soberano foi alvejado a tiros de bacamarte,
partidos de um grupo de pessoas desconhecidas. As
suspeitas recaram no Marqus de Tvora e seus

78
filhos, no Conde de Atouguia e no Duque de Aveiro.
Conquanto fosse este ltimo um dos implicados no
movimento regicida, o mesmo no acontecia aos T-
voras, inocentes daquele delito. Instaurou-se um pro-
cesso que terminou, apesar de todas as suas clamo-
rosas irregularidades, com a sentena de morte para
todos os implicados. Em vo, procuram os portu-
gueses influentes na corte modificar a deciso do
ministro. Os condenados sofrem os mais horrorosos
suplcios em Belm e a prpria D. Leonor Tomsia,
Marquesa de Tvora, foi decapitada.
Pombal aproveita o ensejo que se lhe oferece
para justificar a expulso dos jesutas, apontando-os
como autores indiretos do atentado e D. Jos I, a
instncias do seu valido, assina sem hesitar o de-
creto de banimento.
Esse ato de Pombal se reflete largamente na
vida do Brasil. Todo o movimento de organizao
social se devia, na colnia, aos esforos dos dedica-
dos missionrios. O clero comum possua escravos
numerosos e chegava a defender o suposto direito
dos escravagistas, incentivando a caa aos ndios e
abenoando a carga misrrima dos navios negreiros.
Os jesutas, porm, sempre trabalharam, no incio da
organizao brasileira, dentro dos mais amplos sen-
timentos de humanidade. Aldeavam os ndios, apren-
diam a "lngua geral", a fim de influenciarem mais
diretamente no nimo deles, trazendo as tabas rs-
ticas s comunidades da civilizao e foram, talvez,
naqueles tempos longnquos, os nicos refletores dos
ensinamentos do Alto, advogando o seu verbo inspi-

79
rado a causa de todos os infelizes. A sua expulso
do Brasil retardou de muito tempo a educao das
classes desfavorecidas e, se o ministro de D. Jos I
estendeu algumas vezes o seu dinamismo renovador
at Ptria do Evangelho, sua ao poucas vezes
ultrapassou o terreno material, tanto que, mesmo
alguns melhoramentos introduzidos no Rio de Ja-
neiro pelo Conde de Bobadela, que levantou a a pri-
meira oficina tipogrfica do pas, foram por ele des-
trudos, fora de decretos que constituam srios
obstculos facilidade de educao no territrio da
colnia.
A esse tempo, observando a anulao dos seus
esforos, os missionrios humildes da cruz procura-
ram Ismael com instantes apelos. Seus trabalhos
eram abandonados, por fora das determinaes do
ministro arbitrrio. Suas intenes ficavam incom-
preendidas, suas aes baldadas, no sentido de espa-
lharem entre os sofredores as claridades consoladoras
do ensino de Jesus. Mas, o generoso mensageiro pon-
dera bondosamente aos seus dedicados colaboradores:
Irmos diz ele muitas vezes, os prprios
espritos que escolhemos para determinados labores
terrestres no resistem seduo do dinheiro e da
autoridade. Sentem-se trados em suas prprias for-
as e se entregam, sem resistncia, ao inimigo oculto
que lhes envenena o corao. Deixai aos dspotas da
Terra a liberdade de agir sob o imprio da sua pre-
potncia. Por mais que operem dentro das suas pos-
sibilidades no plano fsico, a vitria pertencer sem-
pre a Jesus, que a luminosidade tocante de todos

80
os coraes. Temos, porm, de considerar, a par da
tirania poltica que tenta destruir a nossa ao, o
lamentvel desvio dos nossos irmos incumbidos de
velar pelo patrimnio do Evangelho, no mundo eu-
ropeu. Infelizmente, no tm eles procurado levar a
luz espiritual s almas aflitas e sofredoras, clareando
a estrada dos ignorantes e abenoando o rude labor
dos simples; ao contrrio, buscam influenciar os prn-
cipes do planeta, disputando os mais altos lugares de
domnio no banquete dos poderes temporais, em to-
dos os pases onde milita a igreja do Ocidente. Peca-
mos a Jesus pelos tiranos e pelos nossos companhei-
ros desviados da conscincia retilnea. Se termina-
mos, agora, uma etapa da nossa tarefa, em que apro-
veitamos os elementos que nos oferecia a disciplina
da Companhia fundada por Loiola, prosseguiremos
o nosso trabalho dentro de novas modalidades. Dei-
xemos aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos,
como ensinou o Divino Mestre em suas lies subli-
mes. Vossos irmos, transformando a cruz do Cristo
num smbolo de opresso e despotismo, nos tribunais
malditos da Inquisio, cavam a sepultura moral de
suas almas, que se amoldam ao sacrilgio e igno-
mnia. Quanto aos polticos, esses tm uma rbita de
ao que no lhes possvel ultrapassar; o tempo
e a experincia, com a dor, eterna aliada de ambos,
ensinaro s suas conscincias a lei de fraternidade
e de amor, que esqueceram nos dias do fastgio e da
glria efmera sobre a face do mundo. Oremos por
eles e que Jesus, na sua bondade infinita, nos acolha
os coraes sob o manto da sua misericrdia.

81
 Enquanto oravam, gotas suaves de luz se derra-
mavam do cu sobre os caminhos tenebrosos da Terra
e a palavra proftica de Ismael teve, em breve, a sua
confirmao.
A Companhia de Jesus foi suprimida pelo pr-
prio Papa Clemente XIV, em 1773, para reaparecer
somente em 1814, com Pio VII. Nunca mais, todavia,
puderam os jesutas readquirir o imenso prestgio
que possuram no Ocidente. Quanto ao Marqus de
Pombal, conheceu no silncio a lio do abandono e
do olvido dos homens. No dia em que agonizava
D. Jos I, o cardeal de Lisboa, D. Joo Cosme da
Cunha, que devia ao famoso ministro a altura da sua
posio eclesistica, lhe declara no aposento do mo-
ribundo: "V. Ex.a j nada mais tem que aqui
fazer", testemunhando-lhe venenosa ingratido. Da
a algum tempo, em subindo ao trono, D. Maria I
destitua o marqus de todas as suas funes no
reino, banindo-o da corte aps rumoroso processo,
em que procurou fundamentar a sua condenao.
Retirando-se para a Vila de Pombal, desprendeu-se
do mundo em 1782, humilhado e esquecido, sob o
jugo dos mais pungentes desgostos.

A INCONFIDNCIA MINEIRA

Por morte de D. Jos, ascendeu ao trono sua

filha, D. Maria I, a Piedosa, a cuja autoridade fica-
riam afetas as grandes responsabilidades do trono,
naquela poca em que um sopro de vida nova modi-
ficava todas as disposies polticas e sociais do

82
Velho Mundo.
No seu reinado, Portugal sente esvarem-se-lhe
as foras poderosas e se encaminha com rapidez para
a decadncia e para a runa. No fossem as notveis
influncias de um Martinho de Melo ou de um Duque
de Lafes, talvez fosse ainda mais desastroso o reina-
do de D. Maria, escravizada ao fanatismo do
tempo e s opinies dos seus confessores.
Por esse tempo, o Brasil sofria o mximo de
vexames, no que se referia ao problema da sua liber-
dade. A capitania de Minas Gerais, que se criara e
desenvolvera sob a carinhosa ateno dos paulistas,
era ento o maior centro de riquezas da colnia, com
as suas minas inesgotveis de ouro e diamantes.
A sede de tesouros edificara Vila Rica nos cumes
enevoados e frios das montanhas, reunindo-se ali
uma pliade de poetas e escritores que sentiriam, de
mais perto, as humilhaes infligidas pela metrpole
portuguesa ptria que nascia. A verdade que em
Minas se sentia, mais que em toda parte, o despo-
tismo e a tirania. O clero, a magistratura e o fisco,
juntos aos ambiciosos que a se estabeleceram, apos-
savam-se de todas as possibilidades econmicas,
presas de criminosa nsia de fortuna. Os padres
queriam todo o ouro das minas, para a edificao
das suas igrejas suntuosas; os membros da magis-
tratura consideravam de necessidade enriquecer-se,
antes de regressarem a Portugal, com opulentas aqui-
sies; os agentes do fisco executavam as determi-
naes da corte de Lisboa, rvore farta e maravi-
lhosa, onde todos os parasitas da nobreza iam sugar

83
a seiva de penses extraordinrias e fabulosas.
Eram ento numerosos na Europa os estudan-
tes brasileiros, os quais de l voltavam ao pas satu-
rados dos princpios filosficos de Rousseau e dos
enciclopedistas. A independncia da Amrica do
Norte e a constituio democrtica de Filadlfia ani-
mam aqueles espritos, insulados nas montanhas dis-
tantes. Por toda a capitania mais rica da colnia,
desdobram-se quadros dolorosos da misria do povo,
esmagado pelos impostos de toda natureza. As cole-
tividades de trabalhadores, conduzidas runa pelo
malogro das mineraes, no conseguiriam suportar
por mais tempo semelhantes vexames. Em Minas,
porm, uma elite de brasileiros considera a gravi-
dade da situao. Intelectuais distintos se sentem
compenetrados da maioridade da ptria, que, ao seu
ver, poderia tomar as rdeas dos seus prprios
destinos.
Iniciam-se os esboos da conspirao. Depois de
algumas conversaes em Vila Rica, das quais, entre
muitos outros, participaram Incio de Alvarenga,
Joaquim Jos da Silva Xavier, Cludio Manuel da
Costa e Toms Gonzaga, conversaes em que foram
adotadas as primeiras providncias, a infiltrao das
idias libertrias comeou a fazer-se atravs de todos
os elementos da capitania, no que ela possua de mais
representativo. Jos Joaquim da Maia enviado
Europa para sondar o pensamento de Jefferson, em-
baixador da Amrica do Norte em Paris, e angariar
a simpatia dos brasileiros espalhados no Velho Mun-
do, para o movimento libertador. Outros estudantes,

84
apaixonados pela emancipao da colnia, os cons-
piradores mandam a S. Paulo e a Pernambuco, que
formavam os dois centros mais importantes do pas,
com o objetivo de conquistar a adeso de ambos ao
movimento. Todavia, nem Joaquim da Maia conse-
guiu o auxlio de Jefferson, que apenas chegou a se
interessar moralmente pelo projeto, nem os seus
companheiros obtiveram o compromisso formal das
capitanias mencionadas, para se articular o movi-
mento revolucionrio. Pernambuco estava refazendo
as suas economias, depois das lutas penosas de Re-
cife e Olinda, e So Paulo se encontrava desiludido,
depois da guerra dos emboabas, na qual, muitas
vezes, fora vtima da felonia e da traio. A conju-
rao de Minas, contudo, prossegue na propaganda,
sem esmorecimentos.
Embriagados pela concepo da liberdade pol-
tica, mas, dentro dos seus triunfes literrios, afas-
tados das realidades prticas da vida comum, os
intelectuais mineiros no descansaram. Idealizaram
a repblica, organizaram seus smbolos, multiplica-
ram proslitos das suas idias de liberdade; porm,
no momento psicolgico da ao, os delatores, a cuja
frente se encontrava a personalidade de Silvrio dos
Reis, portugus de Leiria, levaram todo o plano ao
Visconde de Barbacena, ento Governador de Minas
Gerais. O governador age com prudncia, a fim de
sufocar a rebelio nas suas origens, e, expedindo
informes para que o Vice-Rei Lus de Vasconcelos
efetuasse a priso do Tiradentes no Rio de Janeiro,
prende todos os elementos da conspirao em Vila

85
Rica, depois de avisar secretamente aos seus amigos
do peito, simpatizantes da conjurao, quanto
adoo de tais providncias, para que no fossem
igualmente implicados.
Aberta a devassa e terminado o vagaroso pro-
cesso, so condenados morte todos os chefes j
presos.
Os historiadores falam do grande pavor daque-
les onze homens que se ajuntavam, andrajosos e
desesperados, na sala do Oratrio, para ouvirem a
sentena da sua condenao, aps trs longos anos
de separao, em que haviam ficado incomunicveis
nos diversos presdios da poca. A leitura da pea
condenatria, pelo Desembargador Francisco Alves
da Rocha, levou quase duas horas. Depois de conhe-
cerem os seus termos, os infelizes conjurados passa-
ram s mais dolorosas e recprocas recriminaes.
Os mais tristes quadros de fraqueza moral se paten-
teavam naqueles coraes desiludidos e desampara-
dos; mas, no dia seguinte, a dura sentena era modi-
ficada. D. Maria I havia comutado anteriormente as
penas de morte em perptuo degredo nas desoladas
regies africanas, com exceo do Tiradentes, que
teria de morrer na forca, conservando-se o cadver
insepulto e esquartejado, para escarmento de quan-
tos urdissem novas traies coroa portuguesa.
O mrtir da inconfidncia, depois de haver apre-
ciado, angustiadamente, a defeco dos companhei-
ros, reveste-se de supremo herosmo. Seu corao
sente uma alegria sincera pela expiao cruel que
somente a ele fora reservada, j que seus irmos de

86
ideal continuariam na posse do sagrado tesouro da
vida. As falanges de Ismael lhe cercam a alma leal
e forte, inundando-a de santas consolaes.
Tiradentes entrega o esprito a Deus, nos supl-
cios da forca, a 21 de abril de 1792. Um arrepio de
aflitiva ansiedade percorre a multido, no instante
em que o seu corpo balana, pendente das traves
do cadafalso, no Campo da Lampadosa.
Mas, nesse momento, Ismael recebia em seus
braos carinhosos e fraternais a alma edificada do
mrtir.
Irmo querido exclama ele resgatas
hoje os delitos cruis que cometeste quando te
ocupavas do nefando mister de inquisidor, nos tem-
pos passados. Redimiste o pretrito obscuro e crimi-
noso, com as lgrimas do teu sacrifcio em favor da
Ptria do Evangelho de Jesus. Pssaras a ser um
smbolo para a posteridade, com o teu herosmo re-
signado nos sofrimentos purificadores. Qual novo
gnio surges, para espargir bnos sobre a terra
do Cruzeiro, em todos os sculos do seu futuro. Re-
gozija-te no Senhor pelo desfecho dos teus sonhos
de liberdade, porque cada um ser justiado de
acordo com as suas obras. Se o Brasil se aproxima
da sua maioridade como nao, ao influxo do amor
divino, ser o prprio Portugal quem vir trazer,
at ele, todos os elementos da sua emancipao poli-
tica, sem o xito incerto das revolues feitas custa
do sangue fraterno, para multiplicar os rfos e as
vivas na face sombria da Terra...
Um sulco luminoso desenhou-se nos espaos,

87
passagem das gloriosas entidades que vieram acom-
panhar o esprito iluminado do mrtir, que no
chegou a contemplar o hediondo espetculo do es-
quartejamento.
Da a alguns dias, a piedosa rainha portuguesa
enlouquecia, ferida de morte na sua conscincia pelos
remorsos pungentes que a dilaceravam e, consoante
as profecias de Ismael, da a alguns anos era o
prprio Portugal que vinha trazer, com D. Joo VI,
a independncia do Brasil, sem o xito incerto das
revolues fratricidas, cujos resultados invariveis
so sempre a multiplicao dos sofrimentos das cria-
turas, dilaceradas pelas provaes e pelas dores,
entre as pesadas sombras da vida terrestre.

A REVOLUO FRANCESA
Em 1792, D. Joo assumia a direo de todos os
negcios do trono portugus, em virtude da pertur-
bao mental de sua me, D. Maria L poca de pro-
fundas transies em todos os setores polticos do
Ocidente, a regncia se caracterizou por inmeros
desastres, no captulo da administrao.
Em 1789, estalara a Revoluo Francesa, modi-
ficando a estrutura de todos os governos da Europa.
Depois da sua reunio em Versalhes, no dia 5 de
maio de 1789, os Estados Gerais se transformaram
em Assemblia Constituinte e, a 14 de julho do
mesmo ano, o povo, oprimido e dilacerado pelas flage-
laes e pelos impostos, derrubava a Bastilha, esfa-
celando o smbolo do despotismo da realeza. Lus XVI

88
 guilhotinado a 21 de janeiro de 1793. Instala-se a
repblica francesa sobre um pedestal de sangue,
que corre abundantemente nas praas de Paris.
A guilhotina decepa todas as cabeas da nobreza.
Aps a Declarao dos Direitos do Homem e do Ci-
dado, as coletividades da Frana se haviam entre-
gado queles anos de embriaguez no morticnio.
Esses movimentos invadem todos os departamentos
das atividades polticas da Europa. Todos os tronos
se unem, ento, para o extermnio da repblica nas-
cente. Mas, os revolucionrios no esmorecem na sua
encarniada resistncia. Todas as pessoas suspeitas
so decapitadas. O perodo do Terror a grande
ameaa ao mundo inteiro. Esse perodo, porm, se
encerra com a morte de Maximiliano Robespierre,
no cadafalso para o qual os seus excessos de auto-
ridade haviam mandado inmeras vtimas.
Instala-se, em 1795, o Diretrio, que Napoleo
Bonaparte faz derrubar em 1799, arvorando-se em
primeiro cnsul. As casas imperiais europias obser-
vam semelhantes acontecimentos, aguardando um
ensejo prprio restaurao do trono que a famlia
dos Bourbons havia perdido. A Frana, aps os des-
perdcios de fora na luta fratricida, cara nas mos
do ditador inteligente e implacvel, que a conduziria
ao caminho de todas as aventuras. De simples oficial
de artilharia, Bonaparte chegara, mediante golpes de
Estado, ao cargo supremo do pas, fazendo-se
proclamar imperador em 1804. Sob a sua direo
audaciosa, todas as conquistas militares se empre-
endem. A Europa inteira apresta-se para a campa-

89
 nha, ao tinido sinistro das armas. Pela estratgia
dos generais franceses, caem todas as praas de
guerra e o imperador vai catalogando o nmero as-
cendente das suas vitrias.
A esse tempo, todos os gnios espirituais do
Ocidente se renem nas esferas prximas do planeta,
implorando a proteo divina para os seus irmos
da humanidade. Emissrios de Jesus descem com a
sua palavra magnnima, a instruir os trabalhadores
do Bem, levantando-lhes as energias para os bons
combates.
Irmos elucidam eles ordena o Senhor
que espalhemos a sua luz e o seu amor infinito sobre
todos os coraes que sofrem na Terra. As foras
das sombras intensificam a misria e o sofrimento
em todos os recantos do planeta. As ondas revolu-
cionrias enchem de sangue todas as estradas do
globo terrestre e as trombetas da guerra se fazem
ouvir, entoando as notas horrveis da destruio e
da morte. Levantemos o esprito geral das coletivi-
dades oprimidas, renovando a concepo de liberdade
na face do mundo...
Anjo amigo interpelou um dos operrios
da luz naquela augusta assemblia estaro en-
quadrados na lei divina os trgicos acontecimentos
que se desenrolam na Terra? Os tribunais se insta-
lam para julgamentos sumrios, que terminam sem-
pre por sentenas de morte. As preces das vivas
e dos rfos elevam-se at ns, nos mais dolorosos
apelos, e, enquanto procuramos amparar esses irmos
com os nossos braos fraternos, o banquete da guerra,

90
presidido pelos ditadores, prossegue sempre, como se
obedecesse a uma fatalidade terrvel dos destinos
do mundo.
Irmos explica o mensageiro o plano
divino o da evoluo e dentro dele todas as formas
de progresso das criaturas se verificariam sem o
concurso desses movimentos lamentveis, que ates-
tam a pobreza moral da conscincia do mundo. A re-
voluo e a guerra no obedecem ao sagrado deter-
minismo das leis de Deus; traduzem o atrito tene-
broso das correntes do mal, que conduzem o barco
da vida humana ao mar encapelado das dores expia-
trias. Os pensadores terrestres podero objetar
que das aes revolucionrias nascem novas moda-
lidades evolutivas no planeta e que mltiplos bene-
fcios se originam das suas atividades destruidoras;
ns, porm, no compreendemos outras transforma-
es que no sejam as que se verificam no ntimo
dos homens, no augusto silncio do seu mundo inte-
rior, conduzindo-os aos mais altos planos do conhe-
cimento superior. Se, aps os movimentos revolucio-
nrios, surgem no orbe novos aspectos de progresso
geral, que o bem o nico determinismo divino
dentro do Universo, determinismo que absorve todas
as aes humanas, para as assinalar com o sinete
da fraternidade, da experincia e do amor. Os Es-
pritos das trevas se renem para a chacina e para
a destruio, como acontece atualmente na Terra.
Aliando-se s tendncias e s fraquezas das criatu-
ras humanas, levam a mentalidade geral a todos os
desvarios. Eles julgam estabelecer o imprio das

91
 sombras no plano moral do globo terrestre; mas, a
verdade que todos os triunfos pertencem a Jesus,
e as correntes da luz e do bem absorvem todas as
atividades, anulando os resultados porventura de-
correntes da expanso limitada das trevas. essa
a razo por que, mesmo depois dessas aes destrui-
doras, florescero outros ncleos valiosos de civili-
zao. At que a fraternidade deixe de ser uma fi-
gura mitolgica no corao das criaturas humanas,
at que estejam extintas as vaidades patriticas,
para que prevaleam um s rebanho e um s pastor,
que Jesus-Cristo, os seres das sombras tero o
poder de arrastar o homem da terra s lutas fratri-
cidas. Mas, ai daqueles que fomentarem semelhantes
delitos. Para as suas almas, a noite dos sculos
mais sombria e mais dolorosa. Infelizes de quantos
tentarem fechar a porta ao progresso dos seus
irmos, porque acima da justia subornvel dos ho-
mens h um tribunal onde impera a eqidade invio-
lvel. A Tmis Divina conhece todos os traidores da
humanidade, que passam pelo mundo glorificados
pela Histria; a condenao lhes marca a fronte e
aos seus ouvidos ecoam, incessantemente, as pala-
vras dolorosas: "Caim, Caim, que fizeste dos teus
irmos, maldito?" Somente as lgrimas, no crculo
doloroso das reencarnaes tenebrosas, lhes abrem
uma vereda para a reabilitao, nas estradas eternas
do tempo!
Dissolvida a assemblia do infinito, os amigos dos
infortunados espalharam-se pelas sendas terrestres, a
reerguerem seus irmos nas lutas redentoras.

92
Napoleo prosseguia, deixando em toda parte um
rastro de lgrimas e de sangue. Suas incurses,
em todos os pases, lhe granjeavam o esplio mise-
rvel das posies e das coroas, que o ditador ia
distribuindo pelos seus familiares e amigos.
O sculo XIX comeava a viver embalado pelo
fragor das armas, em todas as direes.
Portugal alia-se Inglaterra, resistindo s
ordens supremas do conquistador. Bonaparte assina
um tratado com a Espanha, que j se havia dobrado
s suas determinaes, e ordena a invaso imediata
de Portugal.
A Inglaterra, com a sua prudncia, sugere
Casa de Bragana a retirada para o Brasil. D. Joo VI
hesita, antes de adotar semelhante resoluo. O
grande prncipe, to generoso e to infeliz, en-
contrado, nas vsperas da partida, a chorar convul-
sivamente em um dos aposentos privados do palcio;
mas, aquela deciso era necessria e inadivel.
A frota real velejou do Tejo a 29 de novembro de
1807, a caminho da colnia e, mal havia desaparecido
nas guas pesadas do Atlntico, j os soldados de
Junot se apoderavam de Lisboa e de suas fortalezas,
com ordem de riscar Portugal da carta geogrfica
europia.
Contudo, os gnios espirituais velavam pelos
vencidos e pelos humilhados.
D. Joo VI chega ao Brasil em janeiro de 1808, de-
pois de uma viagem cheia de acidentes e contrariedades.
O bondoso prncipe encontraria, na terra do
Evangelho, a hospitalidade que os reis de Castela

93
no encontraram nas suas colnias da Amrica do
Sul, quando acossados pelas mos de ferro do dita-
dor. A Casa de Bragana ia dilatar at aqui os limi-
tes do seu reino, reconhecida e feliz por encontrar
no Brasil a compreenso e a bondade, o acolhimento
e o amor.

D. JOO VI NO BRASIL

Enquanto as falanges espirituais de Henrique de Sa-

gres se reuniam em Portugal, revigorando as foras
lusitanas para a escola de energia, que foi a guerra
peninsular, o exrcito de Ismael voltava-se para o Bra-
sil, a fim de inspirar o primeiro soberano do Velho
Mundo que pisava as terras americanas.
esses esclarecidos agrupamentos do mundo invi-
svel, aliava-se agora a personalidade do Tira-dentes,
que se transformara em gnio inspirador de todos os
brasileiros. Ismael rene os seus colaboradores e fala
assim aos devotados mensageiros:
Amigos, um novo perodo surgir agora para as
nossas atividades na terra do Evangelho. Ao sopro das
inspiraes divinas, reformar-se- toda a vida poltica
da ptria onde edificaremos, mais tarde, a obra de
Jesus. Procuremos inspirar a quantos se conservam
frente dos interesses do povo, iluminando-lhes o cami-
nho com as idias generosas e fraternas da liberdade.
Sobre os nossos esforos h de pairar a direo do Se-
nhor, que se desvela amorosamente pelo cultivo da r-
vore sagrada dos ensinamentos, transplantada da Pales-

94
tina para o corao do Brasil.
Aquela caravana de abnegados espalha-se ento, por
todos os recantos da ptria, distribuindo com os seus
esforos fraternais as sementes de uma vida nova.
A 22 de janeiro de 1808, aporta na Bahia a maior
parte das embarcaes que constituam a frota real. O
povo baiano recebe o prncipe-regente e sua comitiva
com as mais carinhosas demonstraes de amizade.
Clarins e bandeiras anunciam, sob um sol quente e
amigo, a presena da famlia real nas terras do Cruzei-
ro. A cidade do Salvador julga-se de novo nos seus
grandes dias, contando com a honra de ser outra vez a
capital da colnia; mas, os navios descem ao longo da
costa para o Rio de Janeiro.
Logo, porm, ao seu primeiro contacto com o Brasil,
sob o influxo das falanges do Infinito, o prncipe
generoso sente-se tocado da mais alta simpatia para
com a Ptria do Evangelho.
Ainda na Bahia, graas s suas relaes com o Con-
de de Aguiar, ministro de D. Joo VI, Jos da Silva
Lisboa, mais tarde Visconde de Cairu, consegue do
soberano a abertura de todos os portos da colnia ao
comrcio universal. E note-se que semelhante provi-
dncia, a base primordial da autonomia brasileira, teve
seus antecedentes, indiscutivelmente, na atuao das
foras espirituais que presidiam aos movimentos inici-
ais da emancipao, porque, na conveno secreta de
Londres, em 22 de outubro de 1807, um dos pontos
essenciais que deveriam ser observados, em troca da
proteo de Jorge III Casa de Bragana, no sentido de
sua fuga para a colnia distante, era o da abertura dos

95
portos do Brasil livre concorrncia da Inglaterra, re-
servando-se tal direito somente aos interesses britni-
cos. O soberano e seus ministros conheciam essas esti-
pulaes, atravs de Lorde Strangford; mas, com o au-
xlio das influncias salutares do plano invisvel, recon-
sideraram a tempo o absurdo de semelhantes exigncias
e cuidaram de realizar as primeiras aspiraes dos pa-
triotas brasileiros.
A maravilha dos cus americanos deslumbra os
olhos de D. Joo, que se entusiasma com a beleza natu-
ral da paisagem magnfica.
Acompanhado de numeroso squito de fidalgos,
onde se destacavam o Visconde de Anadia, elegante da
poca, inimigo implacvel de todas as feies indgenas
da colnia, o Marqus de Belas, o Marqus de Angeja,
o Duque de Cadaval e toda uma comitiva enorme de
vassalos e nobres, de guardas e criados, o soberano
aportou ao Rio de Janeiro, num ambiente de geral ale-
gria.
Nos seus novos paos, sentia-se o rei confortado e
satisfeito com a magnificncia do panorama e com a
fartura da terra. Apenas D. Carlota Joaquina, com a sua
educao deficiente, a sua megalomania e apego aos
prazeres requintados da poca, no se conformava com
a situao, protestando contra todos os elementos, de-
monstrando aridez de esprito e lamentvel agressivida-
de.
As caravanas do infinito no descansaram junto das
autoridades supremas da poltica administrativa. Todas
as possibilidades foram aproveitadas pela sua operosi-
dade infatigvel. A 1. de abril de 1808, levantava-se a

96
proibio que incidia sobre as indstrias nacionais, que
foram declaradas livres, o que facilitou a colaborao
dos estrangeiros estabelecidos nas costas martimas da
Ptria do Cruzeiro, surgindo um novo perodo de tra-
balho, construtivo do pas, prestes a celebrar suas
nupcias com a liberdade.
O Rio de Janeiro, sob a direo do bondoso prncipe
que, debaixo das influncias poderosas do Alto, adotara
um regime muito mais liberal do que as formas de go-
verno existentes em Lisboa, enche-se de obras notveis.
Grandes instituies se fundam na cidade da mais ma-
ravilhosa baa do mundo. Surgem a Escola de Medici-
na, o Real Teatro So Joo, o Banco do Brasil; organi-
zam-se os primordios da Escola de Belas-Artes, cria-se
a Academia de Marinha, o Conselho Militar, a Biblio-
teca Real; desenha-se o Jardim Botnico, como novo
encanto da cidade, e, sobretudo, inicia-se, com a Im-
prensa Regia, a vida do jornalismo na Terra de Santa
Cruz.
Entidades benevolentes e sbias, sob a direo de
Ismael, espalham claridades novas em todos os espri-
tos e, sob os seus generosos e imponderveis impulsos,
as grandes realizaes do progresso brasileiro se avo-
lumam por toda parte, nas mais elevadas demonstraes
evolutivas.
O prncipe, contudo, no soube manter-se cons-
tantemente dentro das linhas de sua autoridade. Com as
suas liberalidades na Amrica, criava-se em derredor da
sua corte toda uma sociedade de parasitas e de inteis.
Os reineis abastados do Rio de Janeiro e das outras
grandes cidades coloniais receberam ttulos e condeco-

97
raes de toda natureza. As cartas honorficas eram
expedidas quase que diariamente. Por toda parte, havia
comendadores da Ordem do Cristo e cavaleiros de So
Tiago dando lugar a um grande menosprezo pelas ins-
tituies. Os nobres da poca eram os novos ricos do
mundo moderno. Conquistados os ttulos, sentiam-se no
direito de viver colados ao oramento da despesa, apo-
drecendo longe do trabalho. S os gastos da despensa
da corte, dos quais vivia a multido dos criados, no Rio
de Janeiro, ao tempo de D. Joo VI, se aproximavam da
respeitvel importncia de mais de quinze mil contos de
ris! O alojamento dos fidalgos e de suas famlias exi-
giu, por vezes a fio, as mais enrgicas providncias da
autoridade, no captulo das expropriaes. A chamada
lei das aposentadorias obrigava todos os inquilinos e
proprietrios a cederem suas casas de residncia aos
favoritos e aos fmulos reais. Bastava que qualquer
fidalgote desejasse este ou aquele prdio, para que o
Juiz Aposentador efetuasse a necessria intimao, a
fim de que fosse imediatamente desocupado. Ao oficial
de justia, incumbido desse trabalho, bastava escrever
na porta de entrada as letras "P. R.", que se subentendi-
am por "Prncipe Regente", inscrio que a malcia ca-
rioca traduzia como significando "Ponha-se na rua".
Moreira de Azevedo conta em suas pginas que
Agostinho Petra Bittencourt era um dos juizes apo-
sentadores ao tempo de D. Joo VI, quando lhe apa-
receu um fidalgo da corte, exigindo pela segunda vez
uma residncia confortvel, apesar de j se encontrar
muito bem instalado. Decorridos alguns dias, o mesmo
homem requer a moblia e, da a algum tempo, solicita

98
escravos. Recebendo a terceira solicitao, o juiz, in-
dignado em face dos excessos da corte do Rio, exclama
para a esposa, gritando para um dos apartamentos da
casa:
Prepare-se, D. Joaquina, porque por pouco tem-
po poderemos estar juntos.
E, indicando mulher, que viera correndo atender ao
chamado, o fidalgo que ali esperava a deciso, concluiu
com ironia:
Este senhor j por duas vezes exigiu casa; depois
pediu-me moblia e agora vem pedir criados. Dentro em
breve, desejar tambm uma mulher e, como no tenho
outra seno a senhora, serei forado a entreg-la.
Todavia, a despeito de todos os absurdos e de todos
os dispendios, que seriam de muito excedidos nos odio-
sos processos revolucionrios, caso o pas fosse obriga-
do a exigir pelas armas a sua emancipao, a corte de
D. Joo VI ia prestar ao Brasil os mais inestimveis
servios, no captulo de sua autonomia e de sua liber-
dade, sem os abusos criminosos das lutas fratricidas.

PRIMORDIOS .DA EMANCIPAO

Em 1815, passara a colnia a ser o Reino do Brasil,

em carta de lei de D. Joo VI. O Rio de Janeiro tornou-
se, desse modo, a sede da monarquia portuguesa.
O soberano, reconhecido terra que o asilara, dis-
pensava ao Brasil os mais altos privilgios.
O progresso econmico da nao, alentado pelas
foras estrangeiras a estabelecidas com as garantias da
lei, avanava em todos os setores da comunidade bra-

99
sileira. Todo o pas se rejubila com a nova era de pros-
peridade geral.
No Rio, porm, o generoso prncipe sofria os mais
acerbos desgostos, no ambiente da famlia. Foi talvez
em razo desses dissabores que jamais se viu D. Joo
VI perfeitamente integrado nas suas respeitveis fun-
es, no mundo oficial daquele tempo. So conhecidos
o apego do soberano aos seus almoos solitrios, sem
as etiquetas da poca; seu retraimento e desleixo quanto
s pequeninas formalidades que constituem o problema
da elegncia de um sculo. Com as roupas desabotoa-
das, mal contendo o corpo nas suas dobras em desali-
nho, muitas vezes foi ele visto alheio s srias preocu-
paes da sua autoridade suprema, como se o seu esp-
rito vagasse na paisagem de outros mundos. D. Joo se
acostumara maravilhosa beleza do stio da Guanabara
e se tomara de amor pela ptria que os seus valorosos
antepassados haviam edificado. Enquanto Napoleo
Bonaparte lia o Eclesiastes em meio dos seus infor-
tnios na ilha solitria de Santa Helena, para se con-
vencer de que todas as glrias humanas no passam de
vaidades e alucinao de esprito, o prncipe regente
preferia fazer os seus passeios pelos arredores do Pao
de So Cristvo, esquecido das mentiras sociais da
corte de Lisboa. Aqui, no Brasil, ao menos o indito
dos cus sempre azuis e das encantadoras perspectivas
dos morros verdoengos e floridos representavam um
anestsico para o seu corao dilacerado de filho, de
esposo e de pai. Suas preocupaes se dividiam entre a
me demente, a esposa desleal e incompreensvel, e o
filho perdulrio e estrina. No seu crebro no havia

100
lugar para consideraes em torno das transformaes
polticas da poca e a antiga metrpole portuguesa con-
tinuava sob a orientao dos homens pblicos da In-
glaterra. Em 1816, desprende-se do corpo enfermo e
envelhecido o esprito de D. Maria L A rainha experi-
mentara algo de lucidez nos seus derradeiros dias de
supremas tribulaes. Por muito tempo, contudo, esteve
apegada s iluses do seu trono, perseguida pelo voze-
rio das entidades desencarnadas em virtude de rigorosas
sentenas de morte, por insinuao dos seus confesso-
res e dos seus ministros. As torturas da Terra acompa-
nham no Alm aqueles que as semearam na face do
mundo, pelo que o calvrio da infeliz soberana no
terminou com os seus ltimos dias no orbe terrestre.
No ano seguinte, casou-se o Prncipe D. Pedro com a
Arquiduquesa Leopoldina da ustria. Alma sensvel e
delicada, essa princesa europia foi trazida ao Brasil de
acordo com as determinaes do mundo invisvel, para
colaborar na realizao dos elevados projetos de Ismael
e dos seus mensageiros. Somente o seu corao, doce e
submisso, poderia suportar resignadamente as estroini-
ces do esposo, em um dos perodos mais delicados da
sua vida, sem provocar escndalos que acarretariam
atraso na marcha dos acontecimentos previstos.
A esse tempo, em todas as cortes da Europa, sopra
fortemente o vento do liberalismo, pressagiando o fim
do poder absoluto. A Repblica francesa havia desferi-
do tremendos golpes em todos os preconceitos do san-
gue e da autoridade. As constituies moldadas na c-
lebre Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
surgiam em todos os pases, dando ensejo renovao

101
das liberdades polticas.
Depois da morte de D. Maria I, Portugal no se resi-
gna situao de subalternidade a que o conduzira a
caprichosa vontade de D. Joo VI, perseverando em
permanecer no Brasil, e prepara todos os elementos
para a insurreio contra a ditadura desptica de Beres-
ford, em cujas mos inbeis de administrador se en-
contrava o poder. A Maonaria que, em todos os tem-
pos, defendeu os princpios da liberdade e da fraterni-
dade humanas, solicitada por elementos de Lisboa e de
Pernambuco, no hesita em estender o seu concurso
independncia do Brasil, que constitua assunto de
somenos importncia para os portugueses, desde que o
soberano regressasse imediatamente Europa, colocan-
do-se frente dos negcios do trono. A verdade, toda-
via, que os pernambucanos exaltados no esperam a
soluo pelos processos pacficos e, exacerbados os
antigos dios entre brasileiros e portugueses, que j
haviam levado Recife e Olinda guerra fratricida, pro-
moveram a revoluo de 1817, na qual se sacrificaram
tantas vidas. Foi quando apareceu em todo o Norte do
pas o famoso "Preciso", redigido por Lus de Mendon-
a, que se viu ameaado de fuzilamento. As comisses
militares, designadas para reprimir o movimento, orde-
naram morticnio e crueldades que consternaram o co-
rao do prprio rei, induzindo-o a mandar suspend-
las sem perda de tempo, a fim de que cessassem as ar-
bitrariedades dos executores das ordens do Conde dos
Arcos. A 6 de fevereiro de 1818, dia da sua coroao, o
soberano concedeu anistia a todos os implicados.
Ismael e seus emissrios conseguiram, com a prote-

102
o de Jesus, fazer desabrochar por toda parte os
albores da paz, lanando os alicerces da emancipao
do Brasil.
Em 1820, rebenta em Lisboa e no Porto a revoluo
constitucionalista. Portugal, reduzido a condio de
colnia, desde a ocupao de Junot, reclamava a volta
imediata da famlia real metrpole portuguesa e o
regime da constituio para a sua vida poltica. As pr-
prias tropas, que estacionavam no Par e na Bahia, ade-
riram ao movimento da Ptria. D. Joo VI busca pro-
crastinar as suas decises. Promete enviar o Prncipe D.
Pedro para examinar a situao, mas todos ou quase
todos os portugueses do Brasil protestam contra as ati-
tudes tergiversantes do monarca. As tropas, aderindo ao
movimento do reino, se renem no Largo do Rssio. O
momento era dos mais delicados.
Os colaboradores invisveis, no entanto, desdobram
suas atividades conciliadoras junto de todos os ele-
mentos polticos presentes na cidade e D. Pedro, depois
de algumas combinaes necessrias e rpidas, corre ao
Pao de So Cristvo, de onde traz um decreto
antedatado, com a assinatura do soberano, declarando
que aceita e mandar cumprir a constituio da Junta
Revolucionria de Lisboa.
Os militares e a populao entregam-se ento as
mais ruidosas manifestaes de alegria. Girndolas e
bandeiras celebram nas ruas cariocas o acontecimento.
Entram, porm, em jogo os interesses de Portugal e
do Brasil. A 7 de maro de 1821, D. Joo VI torna co-
nhecida a sua resoluo de regressar a Lisboa. Logo os
favoritos da sua corte lhe insinuam a supresso de todas

103
as liberdades que ele havia outorgado Ptria do Evan-
gelho; mas, a mentalidade brasileira protesta pela voz
dos seus homens mais eminentes.
O generoso soberano, cujo reinado transcorria num
dos perodos mais crticos da Histria do mundo, foi
obrigado a deixar no Brasil o filho, como prncipe re-
gente.
No momento das despedidas profere ele a famosa
recomendao:
Pedro, se o Brasil se separar de Portugal, antes
seja para ti, que me respeitars, do que para algum des-
ses aventureiros.

NO LIMIAR DA INDEPENDNCIA

Novamente em Portugal, D. Joo VI se deixa levar

ao sabor das circunstncias.
Lisboa vivia ento sob grande terror, devido aos jul-
gamentos sumrios que se haviam verificado contra
todos os implicados no movimento que visava depor a
ditadura de Beresford. Inmeros fuzilamentos se exe-
cutaram, sem que as sentenas de morte fossem bafeja-
das pela sano regia, constituindo verdadeiros assass-
nios, com os mais hediondos requintes de crueldade.
O soberano, que trazia constantemente na memria a
figura de Lus XVI colada guilhotina, sujeita-se a
todas as imposies dos revolucionrios. Jura a Cons-
tituio portuguesa, sem o assentimento da Rainha D.
Carlota, que exilada para a Quinta do Ramalho, onde
ficar com o filho D. Miguel, urdindo novos planos
inspirados pela sua desmesurada ambio.

104
 Os portugueses influentes consideram o perigo da
independncia brasileira. A mais preciosa gema que se
engastara coroa da Casa de Bragana estava prestes a
desprender-se, para sempre. Todas as providncias
contrrias pretenso dos brasileiros so adotadas ime-
diatamente. Um perodo agitado surge na poltica da
poca, entre os plos antagnicos do absolutismo e da
democracia. As cortes portuguesas, com 130 deputados,
impunham a sua vontade desptica aos 72 deputados
brasileiros, que assistiam, com verdadeiro herosmo, ao
desenvolvimento dos projetos de franca hostilidade
direo do prncipe regente do Brasil, que, aos poucos,
se ia inflamando ao calor das idias liberais. Aqueles
poucos deputados apresentam um projeto criando na
Amrica um congresso independente das cmaras orga-
nizadas na Europa, projeto que recebido pelos portu-
gueses como um insulto dignidade nacional. Declara
um dos parlamentares que D. Pedro deveria abandonar
o Pao de So Cristvo, onde respirava a peonha da
'bajulao dos inimigos do regime, e voltar a Lisboa, a
fim de aprimorar a sua educao em viagens pela Euro-
pa. As agitaes se intensificam num crescendo espan-
toso. Alguns deputados brasileiros, como Arajo Lima
e Antnio Carlos, agredidos pela populao, se vem
coagidos a emigrar para a Inglaterra.
A caravana de Ismael desvela-se pelo cultivo das
idias liberais no corao da ptria e, atravs de proces-
sos indiretos, procura espalhar por todos os setores da
terra do Cruzeiro as sementes da fraternidade e do
amor.
ento que a personalidade espiritual daquele que

105
fora o Tiradentes procura o mensageiro de Jesus, soli-
citando-lhe o conselho esclarecido, quanto soluo do
problema da independncia:
Anjo amigo inquire ele no ser agora o
instante decisivo para nossa atuao? Por toda parte h
uma exaltao patritica nos nimos. As possibilidades
esto dispersas, mas poderamos reunir todas as for-
as, para o fim de derrubar as ltimas muralhas que se
opem liberdade da Ptria do Evangelho.
Meu irmo, pondera Ismael sabiamente o mo-
mento da emancipao brasileira no tardar no hori-
zonte de nossa atividade; todavia, precisamos articular
todos os movimentos dentro da ordem construtiva, a
fim de que no se percam as finalidades do nosso tra-
balho. O problema da liberdade sempre uma questo
delicada para todas as criaturas, porque todos os direi-
tos adquiridos se fazem acompanhar de uma srie de
obrigaes que lhes so correlatas. Cumpre considerar
que toda elevao requer a plena conscincia do dever a
cumprir; da a delicadeza da nossa misso, no sentido
de repartir as responsabilidades. Precisamos difundir a
educao individual e coletiva, dentro das nossas possi-
bilidades, formando os espritos antes das obras. No
problema em causa, temos de aproveitar a autoridade
de um prncipe do mundo, para levar a efeito a separa-
o das duas ptrias com o mnimo de lutas, sem man-
char a nossa bandeira de redeno e de paz com o pun-
gente espetculo das lutas fratricidas. Cerquemos o
corao desse prncipe das claridades fraternas da nossa
assistncia espiritual. Povoemos as suas noites de so-
nhos de amor liberdade, desenvolvendo-lhe no esp-

106
rito as noes da solidariedade humana. Individual-
mente considerado, no representa ele o tipo ideal, ne-
cessrio realizao dos nossos projetos; voluntarioso
e doente, no tem, para ns outros, um crebro recepti-
vo que facilite o nosso trabalho; mas, ele encarna o
princpio da autoridade e temos de mobilizar todos os
elementos ao nosso alcance, para evitar os desvarios
criminosos de uma guerra civil. Trabalhemos mais um
pouco, junto ao seu corao irrequieto, procurando,
simultaneamente, abrir caminho novo educao geral.
Em breves dias, poderemos concentrar as foras disper-
sas, para a proclamao da independncia e, aps se-
melhante realizao, enviaremos nosso apelo ao cora-
o misericordioso de Jesus, implorando das suas bn-
os novo rumo para nossa tarefa, a fim de que a liber-
dade, bem aproveitada e bem dirigida, no constitua
elemento de destruio na ptria dos seus sublimes en-
sinamentos.
As sbias ponderaes de Ismael foram rigoro-
samente observadas por seus abnegados companheiros
de ao espiritual.
Os emissrios invisveis buscam, piedosamente, dis-
tribuir os elementos de paz e de concrdia geral, har-
monizando todos os pensamentos para a edificao dos
monumentos da liberdade.
As agitaes, porm, se avolumam em movimentos
espantosos, empolgando a nao inteira. De-balde Por-
tugal procurava reprimir a idia da independncia, que
se firmara em todos os coraes.
Assim, enquanto os brasileiros discutiam e cons-
piravam secretamente, a frota do Vice-Almirante Fran-

107
cisco Maximiano de Sousa, sob o comando do Coronel
Antnio Joaquim Rosado, com 1.200 homens, partia de
Lisboa para o Rio de Janeiro, com ordem terminante de
repatriar o Prncipe D. Pedro.

A INDEPENDNCIA

O movimento da emancipao percorria todos os

departamentos de atividades polticas da ptria; mas,
por disposio natural, era no Rio de Janeiro, crebro
do pas, que fervilhavam as idias libertrias, incendi-
ando todos os espritos. Os mensageiros invisveis des-
dobravam sua ao junto de todos os elementos, prepa-
rando a fase final do trabalho da independncia, atravs
dos processos pacficos.
Os patriotas enxergavam no Prncipe D. Pedro a fi-
gura mxima, que deveria encarnar o papel de liberta-
dor do reino do Brasil. O prncipe, porm, considerando
as tradies e laos de famlia, hesitava ainda em optar
pela deciso suprema de se separar, em carter definiti-
vo, da direo da metrpole.
Conhecendo as ordens rigorosas das Cortes de Lis-
boa, que determinavam o imediato regresso de D. Pedro
a Portugal, renem-se os cariocas para tomarem as pro-
vidncias de possvel execuo e uma representao
com mais de oito mil assinaturas levada ao prncipe
regente, pelo Senado da Cmara, acompanhado de nu-
merosa multido, a 9 de janeiro de 1822. D. Pedro, di-
ante da massa de povo, sente a assistncia espiritual dos

108
companheiros de Ismael, que o incitam a completar a
obra da emancipao poltica da Ptria do Evangelho,
recordando-lhe, simultaneamente, as palavras do pai no
instante das despedidas. Aquele povo j possua a cons-
cincia da sua maioridade e nunca mais suportaria o
retrocesso vida colonial, integrado que se achava no
patrimnio das suas conquistas e das suas liberdades.
Em face da realidade positiva, aps alguns minutos de
angustiosa expectativa, o povo carioca recebia, por in-
termdio de Jos Clemente Pereira, a promessa formal
do prncipe de que ficaria no Brasil, contra todas as
determinaes das Cortes de Lisboa, para o bem da
coletividade e para a felicidade geral da nao. Estava,
assim, proclamada a independncia do Brasil, com a
sua audaciosa desobedincia s determinaes da me-
trpole portuguesa.
Todo o Rio de Janeiro se enche de esperana e de
alegria. Mas, as tropas fiis a Lisboa resolvem normali-
zar a situao, ameaando abrir luta com os brasileiros,
a fim de se fazer cumprirem as ordens da Coroa. Jorge
de Avilez, comandante da diviso, faz constar, imedia-
tamente, os seus propsitos, e, a 11 de janeiro, as tropas
portuguesas ocupam o Morro do Castelo, que ficava a
cavaleiro da cidade. Ameaado de bombardeio, o povo
carioca rene as multides de milicianos, incorpora-os
s tropas brasileiras e se posta contra o inimigo no
Campo de Santana. O perigo iminente faz tremer o co-
rao fraterno da cidade. No fosse o auxlio do Alto,
todos os propsitos de paz se teriam malogrado numa
pavorosa mar de runa e de sangue. Ismael aode ao
apelo das mes desveladas e sofredoras e, com o seu

109
corao anglico e santificado, penetra as fortificaes
de Avilez e lhe faz sentir o carter odioso das suas
ameaas populao. A verdade que, sem um tiro, o
chefe portugus obedeceu, com humildade, inti-
mao do Prncipe D. Pedro, capitulando a 13 de janei-
ro e retirando-se com as suas tropas para a outra mar-
gem da Guanabara, at que pudesse regressar com elas,
para Lisboa.
Os patriotas, da por diante, j no pensam noutra
coisa que no seja a organizao poltica do Brasil. To-
das as cmaras e ncleos culturais do pas se dirigem a
D. Pedro em termos encomisticos, louvando-lhe a ge-
nerosidade e exaltando-lhe os mritos. Os homens emi-
nentes da poca, a cuja frente somos forados a colocar
a figura de Jos Bonifcio, como a expresso culmi-
nante dos Andradas, auxiliam o prncipe regente, suge-
rindo-lhe medidas e providncias necessrias. Chegan-
do ao Rio por ocasio do grande triunfo do povo, aps a
memorvel resoluo do "Fico", Jos Bonifcio foi
feito ministro do reino do Brasil e dos Negcios Es-
trangeiros. O patriarca da independncia adota as medi-
das polticas que a situao exigia, inspirando, com
xito, o prncipe regente nos seus delicados encargos de
governo.
Gonalves Ledo, Frei Sampaio e Jos Gemente Pe-
reira, paladinos da imprensa da poca, foram igual-
mente grandes propulsores do movimento da opinio,
concentrando as energias nacionais para a suprema
afirmao da liberdade da ptria.
Todavia, se a ao desses abnegados condutores do
povo se fazia sentir desde Minas Gerais at o'Rio Gran-

110
de do Sul, o predomnio dos portugueses, desde a Bahia
at o Amazonas, representava srio obstculo ao incre-
mento e consolidao do ideal emanci-pacionista. O
governo resolve contratar os servios das tropas merce-
nrias de Lorde Cochrane, o cavaleiro andante da liber-
dade da Amrica Latina. Muitas lutas se travam nas
costas baianas e verdadeiros sacrifcios se impem os
mensageiros de Ismael, que se multiplicam em todos os
setores com o objetivo de conciliar seus irmos encar-
nados, dentro da harmonia e da paz, sempre com a fi-
nalidade de preservar a unidade territorial do Brasil,
para que se no fragmentasse o corao geogrfico do
mundo.
Jos Bonifcio aconselha a D. Pedro uma viagem a
Minas Gerais, a fim de unificar o sentimento geral em
favor da independncia e serenar a luta acerba dos par-
tidarismos. Em seguida, outra viagem, com os mesmos
objetivos, realiza o prncipe regente a So Paulo. Os
bandeirantes, que no Brasil sempre caminharam na
vanguarda da emancipao e da autonomia, recebem-
no, com o entusiasmo da sua paixo libertria e com a
alegria da sua generosa hospitalidade e, enquanto h
msica e flores nos teatros e nas ruas paulistas, come-
morando o acontecimento, as falanges invisveis se
renem no Colgio de Piratininga. O conclave espiritu-
al se realiza sob a direo de Ismael, que deixa irradiar
a luz misericordiosa do seu corao. Ali se encontram
heris das lutas maranhenses e pernambucanas, mi-
neiros e paulistas, ouvindo-lhe a palavra cheia de pon-
derao e de ensinamentos. Terminando a sua alocuo
pontilhada de grande sabedoria, o mensageiro de Jesus

111
sentenciou:
A independncia do Brasil, meus irmos, j se en-
contra definitivamente proclamada. Desde 1808, nin-
gum lhe podia negar ou retirar essa liberdade. A
emancipao da Ptria do Evangelho consolidou-se,
porm, com os fatos verificados nestes ltimos dias e,
para no quebrarmos a fora dos costumes terrenos,
escolheremos agora uma data que assinale aos psteros
essa liberdade indestrutvel.
Dirigindo-se ao Tiradentes, que se encontrava pre-
sente, rematou:
O nosso irmo, martirizado h alguns anos pela
grande causa, acompanhar D. Pedro em seu regresso
ao Rio e, ainda na terra generosa de So Paulo, auxilia-
r o seu corao no grito supremo da liberdade. Unire-
mos assim, mais uma vez, as duas grandes oficinas do
progresso da ptria, para que sejam as registradoras do
inesquecvel acontecimento nos fastos da histria. O
grito da emancipao partiu das montanhas e dever
encontrar aqui o seu eco realizador. Agora, todos ns
que aqui nos reunimos, no sagrado Colgio de Pirati-
ninga, elevemos a Deus o nosso corao em prece, pelo
bem do Brasil.
Dali, do mbito silencioso daquelas paredes res-
peitveis, saiu uma vibrao nova de fraternidade e de
amor.
Tiradentes acompanhou o prncipe nos seus dias
faustosos, de volta ao Rio de Janeiro. Um correio pro-
videncial leva ao conhecimento de D. Pedro as novas
imposies das Cortes de Lisboa e ali mesmo, nas mar-
gens do Ipiranga, quando ningum contava com essa

112
ltima declarao sua, ele deixa escapar o grito de "In-
dependncia ou Morte!", sem suspeitar de que era dcil
instrumento de um emissrio invisvel, que velava pela
grandeza da ptria.
Eis por que o 7 de Setembro, com escassos co-
mentrios da histria oficial que considerava a inde-
pendncia j realizada nas proclamaes de 1. de
agosto de 1822, passou memria da nacionalidade
inteira como o Dia da Ptria e data inolvidvel da sua
liberdade.
Esse fato, despercebido da maioria dos estudiosos,
representa a adeso intuitiva do povo aos elevados de-
sgnios do mundo espiritual.

D. PEDRO II

Definitivamente proclamada a independncia do

Brasil, Ismael leva ao Divino Mestre o relato de todas
as conquistas verificadas, solicitando o amparo do seu
corao compassivo e misericordioso para a organiza-
o poltica e social da Ptria do Evangelho.
Corriam os primeiros meses de 1824, encontrando-
se a emancipao do pas mais ou menos consolidada
perante a metrpole portuguesa. As ltimas tropas rea-
cionrias j se haviam recolhido a Lisboa, sob a presso
da esquadra brasileira nas guas baianas.
No Rio de Janeiro, transbordavam esperanas em
todos os coraes; mas, os estadistas topavam com difi-
culdades para a organizao estatal da terra do Cruzei-
ro. A Constituio, depois de calorosos debates e dos
famosos incidentes dos Andradas, incidentes que havi-

113
am terminado com a dissoluo da Assemblia Consti-
tuinte e com o exlio desses notveis brasileiros, s fora
aclamada e jurada, justamente naquela poca, a 25 de
maro de 1824. Nesse dia, findava a mais difcil de
todas as etapas da independncia e o corao inquieto
do primeiro imperador podia gabar-se de haver refleti-
do, muitas vezes, naqueles dias turbulentos, os ditames
dos emissrios invisveis, que revestiram as suas ener-
gias de novas claridades, para o formal desempenho da
sua tarefa nos primeiros anos de liberdade da ptria.
Recebendo as confidencias de Ismael, que apelava
para a sua misericrdia infinita, considerou o Senhor a
necessidade de polarizar as atividades do Brasil num
centro de exemplos e de virtudes, para modelo geral de
todos. Chamando Longinus sua presena, falou com
bondade:
Longinus, entre as naes do orbe terrestre, organi-
zei o Brasil como o corao do mundo. Minha assistn-
cia misericordiosa tem velado constantemente pelos
seus destinos e, inspirando a Ismael e seus companhei-
ros do Infinito, consegui evitar que a pilhagem das na-
es ricas e poderosas fragmentasse o seu vasto territ-
rio, cuja configurao geogrfica representa o rgo do
sentimento no planeta, como um corao que dever
pulsar pela paz indestrutvel e pela solidariedade coleti-
va e cuja evoluo ter de dispensar, logicamente, a
presena contnua dos meus emissrios para a soluo
dos seus problemas de ordem geral. Bem sabes que os
povos tm a sua maioridade, como os indivduos, e se
bem no os percam de vista os gnios tutelares do
mundo espiritual, faz-se mister se lhes outorgue toda a

114
liberdade de ao, a fim de aferirmos o aproveitamento
das lies que lhes foram prodigalizadas.
"Sente-se o teu corao com a necessria fortaleza
para cumprir uma grande misso na Ptria do Evange-
lho?"
Senhor respondeu Longinus, num misto de ex-
pectativa angustiosa e de refletida esperana bem
conheceis o meu elevado propsito de aprender as vos-
sas lies divinas e de servir causa das vossas verda-
des sublimes, na face triste da Terra. Muitas existncias
de dor tenho voluntariamente experimentado, para gra-
var no ntimo do meu esprito a compreenso do vosso
amor infinito, que no pude entender ao p da cruz dos
vossos martrios no Calvrio, em razo dos espinhos da
vaidade e da impenitncia, que sufocavam, naquele
tempo, a minha alma. Assim, com indizvel alegria,
Senhor, que receberei vossa incumbncia para trabalhar
na terra generosa, onde se encontra a rvore magnni-
ma da vossa inesgotvel misericrdia. Seja qual for o
gnero de servios que me forem confiados, acolherei
as vossas determinaes como um sagrado ministrio.
Pois bem redargiu Jesus com grande piedade
essa misso, se for bem cumprida por ti, constituir
a tua ltima romagem pelo planeta escuro da dor e do
esquecimento. A tua tarefa ser daquelas que requerem
o mximo de renncias e devotamentos. Sers impera-
dor do Brasil, at que ele atinja a sua perfeita maiorida-
de, como nao. Concentrars o poder e a autoridade
para beneficiar a todos os seus filhos. No preciso
encarecer aos teus olhos a delicadeza e sublimidade
desse mandato, porque os reis terrestres, quando bem

115
compenetrados das suas elevadas obrigaes diante das
leis divinas, sentem nas suas coroas efmeras um peso
maior que o das algemas dos forados. A autoridade,
como a riqueza, um patrimnio terrvel para os esp-
ritos inconscientes dos seus grandes deveres. Dos teus
esforos se exigir mais de meio sculo de lutas e dedi-
caes permanentes. Inspirarei as tuas atividades; mas,
considera sempre a responsabilidade que permanecer
nas tuas mos. Ampara os fracos e os desvalidos, corri-
ge as leis despticas e inaugura um novo perodo de
progresso moral para o povo das terras do Cruzeiro.
Institui, por toda parte, o regime do respeito e da paz,
no continente, e lembra-te da prudncia e da fraternida-
de que dever manter o pas nas suas relaes com as
nacionalidades vizinhas. Nas lutas internacionais, guar-
da a tua espada na bainha e espera o pronunciamento da
minha justia, que surgir sempre, no momento opor-
tuno. Fisicamente consideradas, todas as naes cons-
tituem o patrimnio comum da humanidade e, se algum
dia for o Brasil menosprezado, saberei providenciar
para que sejam devidamente restabelecidos os princpi-
os da justia e da fraternidade universal. Procura aliviar
os padecimentos daqueles que sofrem nos martrios do
cativeiro, cuja abolio se verificar nos ltimos tem-
pos do teu reinado. Tuas lides terminaro ao fim deste
sculo, e no deves esperar a gratido dos teus contem-
porneos; ao fim delas, sers alijado da tua posio por
aqueles mesmos a quem proporcionares os elementos
de cultura e liberdade. As mos aduladoras, que busca-
rem a proteo das tuas, voltaro aos teus palcios tran-
sitrios, para assinar o decreto da tua expulso do solo

116
abenoado, onde semears o respeito e a honra, o amor
e o dever, com as lgrimas redentoras dos teus sacrif-
cios. Contudo, amparar-te-ei o corao nos
angustiosos transes do teu ltimo resgate, no planeta
das sombras. Nos dias da amargura final, minha luz
descer sobre os teus cabelos brancos, santificando a
tua morte. Conserva as tuas esperanas na minha mise-
ricrdia, porque, se observares as minhas recomenda-
es, no cair uma gota de sangue no instante amargo
em que experimentares o teu coraco igualmente tres-
passado pelo gldio da ingratido. A posteridade, po-
rm, saber descobrir as marcas dos teus passos na Ter-
ra, para se firmar no roteiro da paz e da misso evang-
lica do Brasil.
Longinus recebeu com humildade a designao de
Jesus, implorando o socorro de suas inspiraes divinas
para a grande tarefa do trono.
Ele nasceria no ramo enfermo da famlia dos Bra-
ganas; mas, todas as enfermidades tm na alma as suas
razes profundas. Se muitas vezes parece permanecer a
herana psicolgica, que o sagrado instituto da fam-
lia, dentro da lei das afinidades, freqentemente se per-
petua no infinito do tempo. Os antepassados e seus des-
cendentes, espiritualmente considerados, so, s vezes,
as mesmas figuras sob nomes vrios, na rvore
genealgica, obedecendo aos sbios dispositivos da lei
de reencarnao. Foi assim que Longinus preparou a
sua volta Terra, depois de outras existncias tecidas
de abnegaes edificantes em favor da humanidade, e,
no dia 2 de dezembro de 1825, no Rio de Janeiro, nas-
cia de D. Leopoldina, a virtuosa esposa de D. Pedro,

117
aquele que seria no Brasil o grande imperador e que, na
expresso dos seus prprios adversrios, seria o maior
de todos os republicanos de sua ptria.

FIM DO PRIMEIRO REINADO

Um dos traos caractersticos do povo brasileiro o

seu profundo amor liberdade. A largueza da terra e o
infinito dos horizontes dilataram os sentimentos de
emancipao em todas as almas chamadas a viver sob a
luz do Cruzeiro. Desde que se esboaram os primeiros
movimentos nativistas, a mentalidade geral do Brasil
obedeceu a esse nobre imperativo de independncia e,
ainda hoje, todas as aes revolucionrias que se verifi-
cam no pas, lamentavelmente embora, trazem no fundo
esse anseio de liberdade como o seu mvel essencial.
A atitude de D. Pedro I, ordenando a dissoluo da
Constituinte, em 1823, tivera funda repercusso no es-
prito geral.
Se bem ignorasse o que vinha a ser uma constituio
boa e justa, o povo a reclamava, dentro do seu conhe-
cimento intuitivo, acerca da transformao dos tempos.
O imperador, apesar das suas paixes tumultuarias e
das suas fraquezas como homem, possua notvel acui-
dade, em se tratando de psicologia poltica. Os estudio-
sos, que viram na sua personalidade somente o amoroso
insacivel, muitas vezes no lhe reconhecem o esprito
empreendedor na direo das coisas pblicas, inaugu-
rando a era constitucional do Brasil e Portugal, com as
suas valorosas iniciativas. So de lamentar os seus
transviamentos amorosos e a tragdia da sua vida con-

118
jugai, quando a seu lado tinha uma nobre mulher, cujas
renncias e dedicaes se elevavam ao herosmo su-
premo; mas, nos instantes em que seu corao se tocava
das idias generosas, criando-lhe no ntimo um estado
receptivo propcio s inspiraes do mundo invisvel, as
falanges de Ismael aproveitavam o minuto psicolgico
para auxili-lo na tarefa de consolidao da liberdade
da Ptria do Evangelho. Foi assim que muitos decretos
saram de suas mos, objetivando, inegavelmente, a
tranqilidade geral.
Como dizamos, a sua resoluo extrema de dis-
solver a Assemblia e exilar os Andradas cavara um
abismo entre ele e a opinio pblica, intransigente-
mente apaixonada pela emancipao do pas. As lutas
isoladas se multiplicavam assustadoramente. No Rio e
nas provncias, tudo era um clamor surdo de protestos
contra os atos de D. Pedro, que, alis, no poderia
manter outra atitude em face do ambiente confuso do
pas.
A Provncia de Pernambuco, onde se plantaram, ini-
cialmente, as balizas dos grandes sentimentos da liber-
dade e da democracia sob a influncia de Maurcio de
Nassau, alimentava, mais que nunca, o sentimento de
independncia e de autonomia. Todas as grandes idias
encontravam, no Recife, o clima apropriado ao seu des-
envolvimento e foi justamente a que as deliberaes de
D. Pedro feriram mais fundo. A 24 de julho de 1824
estalam, na terra pernambucana, os primeiros movi-
mentos da Confederao do Equador, que se ramificava
por toda a regio do Norte a proclamar as generosas
idias republicanas. Paes de Andrade coloca-se frente

119
da ao revolucionria, com o fim de agir contraria-
mente ao imperador, a quem se atribua o propsito de
reunir as coroas do Brasil e de Portugal, reintegrando-
se o primeiro na vida colonial. Mas, o governo central
providencia energicamente. Lorde Cochrane e Lima e
Silva so enviados com urgncia para extinguir a insur-
reio. Em Pernambuco, o futuro Marqus do Recife,
com todo o seu prestgio entre os lavradores, inicia a
defesa do governo imperial e prestigia as tropas envia-
das, que sufocam o movimento. Os republicanos so
vencidos e presos. Paes de Andrade refugia-se num
navio ingls, conseguindo escapar ao repressiva do
Imprio; mas Joo Ratcliff e Frei Caneca pagam com a
vida o sonho republicano. Executados militarmente, so
eles o doloroso escarmento para os companheiros. Am-
bos iam, porm, associar-se aos trabalhos do Infinito,
sob a direo de Ismael, cuja misericrdia alentava as
energias da ptria brasileira.
No terminaram, com o desaparecimento da Confe-
derao do Equador, as agitaes intestinas. Os reinis,
espalhados por todos os recantos do pas, esperavam
um golpe de unificao das duas ptrias, sonhando com
o regresso vida colonial, em benefcio dos seus inte-
resses econmicos. Os brasileiros, todavia, entravam
em luta com os portugueses, constituindo esses movi-
mentos uma ameaa constante paz coletiva, durante
vrios anos.
O mundo invisvel, porm, atua de maneira sensvel
entre os gabinetes polticos, para que a Provncia Cis-
platina fosse reintegrada em sua liberdade, aps a ane-
xao indbita, levada a efeito pelas foras armadas de

120
D. Joo VI, em 1821, por inspirao de D. Carlota
Joaquina. A imposio para submet-la era francamente
impopular, porquanto, desde o incio da civilizao
brasileira, os mensageiros de Jesus difundiram o mais
largo conceito de fraternidade dentro da Ptria do Cru-
zeiro, onde todo o povo guarda a tradio da solidarie-
dade e da autonomia. A realidade que Ismael triunfa
sempre. Apesar das primeiras vitrias das armas brasi-
leiras, a Provncia Cisplatina, que no era produto ela-
borado pela Ptria do Evangelho nem fruto de trabalho
dos portugueses, se separava definitivamente do cora-
o geogrfico do mundo, graas mediao pacfica
da Inglaterra, para formar o territrio que veio a cons-
tituir a Repblica Oriental do Uruguai.
Enquanto se desenrolavam esses acontecimentos, a
opinio pblica do Brasil no abandonava a crtica a
todos os atos e deliberaes do imperador. D. Pedro,
senhor da psicologia dos tempos novos, no ignorava
quanta deciso reclamavam os afazeres penosos do
governo. Seus ministrios, no Rio de Janeiro, se orga-
nizavam para se desfazerem em curtos perodos de
tempo. O pas andava agitado e apreensivo, temendo-
lhe as resolues e espreitando-lhe os menores gestos.
As suas aventuras amorosas eram prfidamente co-
mentadas pelas anedotas da malcia carioca. O povo,
conhecendo alguma coisa da sua conduta particular, se
encarregou de elaborar a maior parte de todas as hist-
rias ridculas em torno da sua personalidade, que, se
rude e sensual, no era diferente da generalidade dos
homens da poca e tinha, no raras vezes, rasgos gene-
rosos, que alcanavam os mais altos cumes do senti-

121
mento.
A imprensa instituda pelo Conde de Linhares, em
1808, sob a proteo de D. Joo VI, no casaro da Rua
do Passeio, no o abandonou, transformando-se em
sentinela dos seus menores pensamentos.
O imperador era acusado de proteger, crimino-
samente, os interesses portugueses, a despeito das suas
aes em contrrio.
Muitas vezes, em momentos de meditao, no Pao
de So Cristvo, j ao tempo de suas segundas
nupcias, deixava ele vagar o esprito pelo mundo rico
das suas experincias, acerca dos homens e da vida,
para reconhecer que todo aquele dio gratuito lhe advi-
nha da condio de portugus nato. O Brasil era reco-
nhecido ao seu feito, no que se referia independncia
poltica, mas no tolerava a origem do seu imperador,
em se tratando dos problemas da sua autonomia.
Dias aps as "noites das garrafadas", em que os par-
tidos polticos se engalfinharam na praa pblica, de 12
a 14 de maro de 1831, D. Pedro compareceu a um Te-
Deum na igreja de So Francisco, sendo recebido, de-
pois da cerimnia religiosa, pelo povo que o rodeou,
com algumas demonstraes de desagrado.
Para aplacar os nimos exaltados do partidarismo, D.
Pedro organiza novo ministrio, todo composto de ho-
mens de sua absoluta confiana. O povo, entretanto,
divisando dentro do novo gabinete ministerial somente
os que ele considerava os palacianos de So Cristvo,
reuniu-se no Campo de Santana, capitaneado por de-
magogos e, em poucos minutos, a revoluo se alastra-
va pela cidade inteira. Deputaes populares so envia-

122
das ao imperador, que as recebe com serenidade e indi-
ferena. Entre os revoltosos esto os seus melhores
amigos. Os senhores da situao eram os mesmos a
quem o imperador havia amparado na vspera. O pr-
prio exrcito, que organizara com imenso desvelo, se
voltava contra ele naquela noite memorvel. D. Pedro,
depois de ouvir meia-noite as explicaes do Major
Miguel de Frias, que viera a palcio em busca da sua
deciso quanto s exigncias do povo, que lhe impunha
o antigo ministrio, mandou chamar o chefe da guarda
do regimento de artilharia, aquartelado em So Crist-
vo, e lhe ordenou, com serena nobreza, que se reunisse
com os seus homens s tropas revoltadas, acrescentan-
do generosamente:
No quero que ningum se sacrifique por minha
causa.
Depois da meia-noite, preferiu ficar s, na quietude
do seu gabinete. Ali, atentou no patrimnio das suas
experincias. Atravs do silncio e da sombra, a voz de
seu pai, j na vida livre dos espaos, lhe falava branda-
mente ao corao. Os mensageiros de Ismael auxiliam-
lhe o crebro esgotado na soluo do grande problema
e, s duas horas da madrugada de 7 de abril de 1831,
sem ouvir sequer os. seus ministros e conselheiros, ab-
dicava na pessoa do filho, D. Pedro de Alcntara, que
contava ento cinco anos, e ficaria sob a esclarecida
tutela de Jos Bonifcio.

123
 BEZERRA DE MENEZES

O sculo XIX, que surgira com as ltimas agitaes

provocadas no mundo pela Revoluo Francesa, estava
destinado a presenciar extraordinrios acontecimentos.
No seu transcurso, cumprir-se-ia a promessa de
Jesus, que, segundo os ensinamentos do seu Evangelho,
derramaria as claridades divinas do seu corao sobre
toda a carne, para que o Consolador reorganizasse as
energias das criaturas, a caminho das profundas transi-
es do sculo XX.
Mal no haviam terminado as atividades blicas da
triste misso de Bonaparte e j o espao se movi-
mentava, no sentido de renovar os surtos de progresso
das coletividades. Assemblias espirituais, reunindo os
gnios inspiradores de todas as ptrias do orbe, eram
levadas a efeito, nas luzes do infinito, para a designao
de missionrios das novas revelaes. Em uma de tais
assemblias, presidida pelo corao misericordioso e
augusto do Cordeiro, fora destacado um dos grandes
discpulos do Senhor, para vir Terra com a tarefa de
organizar e compilar ensinamentos que seriam revela-
dos, oferecendo um mtodo de observao a todos os
estudiosos do tempo. Foi assim que Allan Kardec, a 3
de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na
cidade de Lio. Segundo os planos de trabalho do mun-
do invisvel, o grande missionrio, no seu maravilhoso
esforo de sntese, contaria com a cooperao de uma
pliade de auxiliares da sua obra, designados particular-
mente para coadjuv-lo, nas individualidades de Joo--
Batista Roustaing, que organizaria o trabalho da f; de

124
Lon Denis, que efetuaria o desdobramento filosfico;
de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada cientfi-
ca e de Camille Flammarion, que abriria a cortina dos
mundos, desenhando as maravilhas das paisagens ce-
lestes, cooperando assim na codificao kardeciana no
Velho Mundo e dilatando-a com os necessrios com-
plementos.
Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de
certificado o Senhor da defeco espiritual das igrejas
mercenrias, que falavam no globo em seu nome.
Todas as falanges do Infinito se preparam para a jor-
nada gloriosa.
As abnegadas coortes de Ismael trazem as suas ins-
piraes para as grandes cidades do pas do Cruzeiro,
conseguindo interessar indiretamente grande nmero de
estudiosos.
As primeiras experincias espiritistas, na Ptria do
Evangelho, comearam pelo problema das curas. Em
1818, j o Brasil possua um grande crculo ho-
meoptico, sob a direo do mundo invisvel. O prprio
Jos Bonifcio se correspondia com Frederico Hahne-
mann. Nos tempos do segundo reinado, os mentores
invisveis conseguem criar, na Bahia, no Par e no Rio
de Janeiro, alguns grupos particulares, que projetavam
enormes claridades no movimento neo-espiritualista do
continente, talvez o primeiro da Amrica do Sul.
Antes dessa poca, quando prestes a findar o primei-
ro reinado, Ismael rene no espao os seus dedicados
companheiros de luta e, organizada a ve-nervel as-
semblia, o grande mensageiro do Senhor esclarece a
todos sobre os seus elevados objetivos.

125
 Irmos, exps ele, o sculo atual, como sabis,
vai ser assinalado pelo advento do Consolador face da
Terra. Nestes cem anos se efetuaro os grandes movi-
mentos preparatorios dos outros cem anos que ho de
vir. As rajadas de morticnio e de dor avassalaro a
alma da humanidade, no sculo prximo, dentro dos
imperativos das transies necessrias, que sero o si-
nal do fim da civilizao precria do Ocidente. Faz-se
mister amparemos o corao atormentado dos homens
nessas grandes amarguras, preparando-lhes o caminho
da purificao espiritual, atravs das sendas penosas.
preciso, pois, preparemos o terreno para a sua estabili-
dade moral nesses instantes decisivos dos seus destinos.
Numerosas fileiras de missionrios encontram-se dis-
seminadas entre as naes da Terra, com o fim de le-
vantar a palavra da Boa-Nova do Senhor, esclarecendo
os postulados cientficos que surgiro neste sculo, nos
crculos da cultura terrestre. Uma verdadeira renascen-
a das filosofias e das cincias se verificar no trans-
curso destes anos, a fim de que o sculo XX seja devi-
damente esclarecido, como elemento de ligao entre a
civilizao em vias de desaparecer e a civilizao do
futuro, que assentar na fraternidade e na justia, por-
que a morte do mundo, prevista na Lei e nos Profetas,
no se verificar por enquanto, com referncia cons-
tituio fsica do globo, mas quanto s suas expresses
morais, sociais e polticas. A civilizao armada ter de
perecer, para que os homens se amem como irmos.
Concentraremos, agora, os nossos esforos na terra do
Evangelho, para que possamos plantar no corao de
seus filhos as sementes benditas que, mais tarde, frutifi-

126
caro no solo abenoado do Cruzeiro. Se as verdades
novas devem surgir primeiramente, segundo os impe-
rativos da lei natural, nos centros culturais do Velho
Mundo, na Ptria do Evangelho que lhes vamos dar
vida, aplicando-as na edificao dos monumentos triun-
fais do Salvador. Alguns dos nossos auxiliares j se
encontram na Terra, esperando o toque de reunir de
nossas falanges de trabalhadores devotados, sob a dire-
o compassiva e misericordiosa do Divino Mestre.
Houve na alocuo de Ismael uma breve pausa.
Depois, encaminhando-se para um dos dedicados e
fiis discpulos, falou-lhe assim:
Desceras s lutas terrestres com o objetivo de
concentrar as nossas energias no pas do Cruzeiro, diri-
gindo-as para o alvo sagrado dos nossos esforos.
Arregimentars todos os elementos dispersos, com as
dedicaes do teu esprito, a fim de que possamos criar
o nosso ncleo de atividades espirituais, dentro dos
elevados propsitos de reforma e regenerao. No
precisamos encarecer aos teus olhos a delicadeza dessa
misso; mas, com a plena observncia do cdigo de
Jesus e com a nossa assistncia espiritual, pulverizars
todos os obstculos, fora de perseverana e de hu-
mildade, consolidando os primordios de nossa obra,
que a de Jesus, no seio da ptria do seu Evangelho. Se
a luta vai ser grande, considera que no ser menor a
compensao do Senhor, que o caminho, a verdade e
a vida.
Havia em toda a assemblia espiritual um divino si-
lncio. O discpulo escolhido nada pudera responder,
com o corao palpitante de doces e esperanosas emo-

127
es, mas as lgrimas de reconhecimento lhe caam
copiosamente dos olhos.
Ismael desfraldara a sua bandeira luz gloriosa do
Infinito, salientando-se a sua inscrio divina, que pa-
recia constituir-se de sis infinitsimos. Urna vibrao
de esperana e de f fazia pulsar todos os coraes,
quando uma voz, terna e compassiva, exclamou das
cpulas radiosas do Ilimitado:
Glria a Deus nas Alturas e paz na terra aos tra-
balhadores de boa-vontade!
Relmpagos de luminosidade estranha e mise-
ricordiosa clareavam o pensamento de quantos assis-
tiam ao maravilhoso espetculo, enquanto uma chuva
de aromas inundava a atmosfera de perfumes bal-
smicos e suavssimos.
Sob aquela bno maravilhosa, a grande assemblia
dos operrios do Bem se dissolveu.
Da a algum tempo, no dia 29 de agosto de 1831, em
Riacho do Sangue, no Estado do Cear, nascia Adolfo
Bezerra de Menezes, o grande discpulo de Ismael, que
vinha cumprir no Brasil uma elevada misso.

A OBRA DE ISMAEL

O grande movimento preparatrio do Espiritismo em

todo o mundo tinha, no Brasil, a sua repercusso, como
era natural.
Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael,
chegavam dois mdicos humanitrios ao Brasil. Eram
Bento Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina
homeoptica verdadeiro apostolado. Muito antes da

128
codificao kardeciana, conheciam ambos os transes
medinicos e o elevado alcance da aplicao do mag-
netismo espiritual. Introduziram vrios servios de be-
neficncia no Brasil e traziam por lema, dentro da sua
maravilhosa intuio, a mesma inscrio divina da ban-
deira de Ismael "Deus, Cristo e Caridade". Indescri-
tvel foi o devotamente de ambos coletividade brasi-
leira, qual se haviam incorporado, sob os altos desg-
nios do mundo espiritual.
Nas suas luminosas pegadas, seguiram, mais tarde,
outros pioneiros da homeopata e do Espiritismo, na
Ptria do Evangelho. Foram eles, os mdicos
homepatas, que iniciaram aqui os passes magnticos,
como imediato auxlio das curas. Hahnemann conhecia
a fonte infinita de recursos do magnetismo espiritual e
recomendava esses processos psicoterpicos aos seus
seguidores.
Os primeiros fenmenos de Hydesville, na Amrica
do Norte, em 1848, no passaram despercebidos corte
do segundo reinado. A febre de experimentaes que se
lhes seguiu, nas grandes cidades europias, incendiou,
igualmente, no Rio de Janeiro, alguns crebros mais
destacados no meio social. Em 1853, a cidade j pos-
sua um pequeno grupo de estudiosos, entre os quais se
podia notar a presena do Marqus de Olinda e do Vis-
conde de Uberaba. Em Salvador, esses ncleos de expe-
rimentao tambm existiam, em idnticas circunstn-
cias. Em 1860 surgem as primeiras publicaes
espiritistas. Em 1865, o Dr. Lus Olmpio Teles de Me-
nezes, com alguns colegas, replicava pelo "Dirio da
Bahia" a um artigo algo irnico de um cientista francs,

129
desfavorvel ao Espiritismo, publicado na Gazette
Medcale e transcrito no jornal referido. As publicaes
brasileiras no passaram despercebidas ao prprio Al-
lan Kardec, que delas teve conhecimento, com a mais
justa satisfao ntima.
A doutrina seguia marcha vitoriosa, atravs de todos
os ambientes cultos da Europa e da Amrica, quando o
grande codificador se desprendeu dos laos que o reti-
nham vida material, em 1869. Justamente nesse ano
surgira o primeiro peridico esprita brasileiro "O
Eco de Alm-Tmulo". O desaparecimento do mestre
deixara algo desorientado o campo geral da doutrina em
organizao. Em Paris, como nos grandes centros mun-
diais, quiseram inutilmente substituir-lhe a autoridade.
As falanges de Ismael estavam vigilantes.
Sugeriram aos espiritistas brasileiros a necessidade
de criar, no Rio, um ncleo central das atividades, que
ficasse como o rgo orientador de todos os movimen-
tos da doutrina no Brasil. Um dos emissrios de Ismael,
que dispunha de maiores elementos no terreno das afi-
nidades medinicas, para se comunicar nos grupos par-
ticulares organizados na cidade, adotou o pseudnimo
de Confcio, sob o qual transmitia instrutivas mensa-
gens e valiosos ensinamentos. Em 1873 fundava-se,
com estatutos impressos e demais formalidades exigi-
das, o "Grupo Confcio", que constituiria a base da
obra tangvel e determinada de Ismael, na terra brasilei-
ra. Por esse grupo passaram, na poca, todos os
simpatizantes da doutrina e, se efmera foi a sua
existencia como sociedade organizada, memorveis
foram os seus trabalhos, aos quais compareceu pesso-

130
almente o prprio Ismael, pela primeira vez, esclare-
cendo os grandes objetivos da sua elevada misso no
pas do Cruzeiro.
Nem todos os espiritistas modernos conhecem o fe-
cundo labor daqueles humildes arroteadores dos terre-
nos infrteis da sociedade humana. A realidade que
eles lutaram denodadamente contra a opinio hostil do
tempo, contra o anatema, o insulto e o ridculo e, so-
bretudo, contra as ondas reacionrias das trevas do
mundo invisvel, para levantarem bem alto a bandeira
de Ismael, como manancial de luz para todos os espri-
tos e de conforto para todos os coraes. As entidades
da sombra trouxeram a obra ingrata da oposio ao
trabalho produtivo da edificao evanglica no Brasil.
Bem sabemos que, assim como Aquiles possua um
ponto vulnervel no seu calcanhar, o homem em si,
pela sua vaidade e fraqueza, tambm tem um ponto
vulnervel em todos os escaninhos da sua personalida-
de espiritual, e os seres das trevas, se no conseguiram
vencer totalmente os trabalhadores, conseguiram desu-
ni-los no plano dos seus servios grande causa. O
"Grupo Confcio" teve uma existncia de trs anos
rpidos.
Os mensageiros de Ismael, triunfando da discrdia
que destrua o grande ncleo nascente, fundavam sobre
ele, em 1876, a "Sociedade de Estudos Espritas Deus,
Cristo e Caridade", sob a direo esclarecida de Fran-
cisco Leite de Bittencourt Sampaio, grande discpulo do
emissrio de Jesus, que, juntamente com Bezerra, tivera
a sua tarefa previamente determinada no Alto. A ele se
reuniu Antnio Luiz Sayo, em 1878, para as grandes

131
vitrias do Evangelho nas terras do Cruzeiro. O traba-
lho malfico das trevas, no plano invisvel, arrojado e
perseverante. No seio desse redil de almas humildes e
simples, esclarecidas luz dos princpios cristos, onde
militavam espritas lcidos e sbios como Bittencourt
Sampaio, que abandonara os fulgores enganosos da sua
elevada posio na literatura e na poltica para se ape-
gar s claridades do ideal cristo, as entidades tenebro-
sas conseguem encontrar um mdium, pronto para a
dolorosa tarefa de fomentar a desarmonia e, estabeleci-
da de novo a discrdia, os mensageiros de Ismael reor-
ganizam as energias existentes, para fundarem, em
1880, a "Sociedade Esprita Fraternidade", com a qual
se carregava em triunfo o bendito lema do suave estan-
darte do emissrio do Divino Mestre. Em 1883, Au-
gusto Elias da Silva, na sua posio humilde, lanava o
"Reformador", coadjuvado por alguns companheiros e
com o apoio das hostes invisveis. As mesmas reunies
do grupo humilde de Antnio Sayo e Bittencourt Sam-
paio continuam. Uma pliade de mdiuns curadores,
notveis pela abnegao, iniciam, no Rio, o seu penoso
apostolado. Elias da Silva e seus companheiros notam,
entretanto, que a situao se ia tornando difcil com as
polmicas esterilizadoras. A esse tempo, os emissrios
do Alto prescrevem categoricamente aos seus camara-
das do mundo tangvel:
Chamem agora Bezerra de Menezes ao seu
apostolado!
Elias bate, ento, porta generosa do mestre vener-
vel, o que no era preciso, porque seu grande corao j
se encontrava a postos, no sagrado servio da Seara de

132
Jesus, na face da Terra.
Bezerra de Menezes traz consigo a palma da harmo-
nia, serenando todos os conflitos. Estabelece a prudn-
cia e a discrio entre os temperamentos mais veemen-
tes e combativos.
A obra de Ismael, no que se referia s luzes sublimes
do Consolador, estava definitivamente instalada na P-
tria do Cruzeiro, apesar da precariedade do concurso
dos homens. As divergncias foram atenuadas, para que
a tranqilidade voltasse a todos os centros de experi-
mentao e de estudo. Os operrios espalhavam-se pelo
Rio, cada qual com a sua ferramenta, dentro do grande
plano da unificao e da paz, nos ambientes da doutri-
na, plano esse que eles conseguiram relativamente rea-
lizar, mais tarde, organizando o aparelho central de suas
diretrizes, que se consolidaria com a Federao Esprita
Brasileira, onde seria localizada a sede diretora, no pla-
no tangvel, dos trabalhos da obra de Ismael no Brasil.

A REGNCIA E O SEGUNDO REINADO

Ningum, no Brasil, poderia supor que D. Pedro I

abandonasse o pas precipitadamente, como fez a 7 de
abril de 1831. As foras conservadoras desejavam so-
mente que ele regenerasse o seu ambiente, afastando-se
de determinadas influncias polticas. O resultado da
inesperada abdicao foi a desordem, que se propagou
a todos os recantos, provocando descontentamentos e
sedies.
Alguns polticos, no entanto, obedecendo a feliz ins-
pirao do mundo invisvel, organizaram uma regncia

133
que se incumbiu de manter a intangibilidade da ordem e
das instituies.
Essa regncia interina, com imensos sacrifcios, ini-
ciou o seu trabalho de pacificao na Bahia, em Minas
e em Pernambuco, onde inmeros portugueses eram
assassinados, sob o pretexto de antigas desforras dos
movimentos nativistas. Os distrbios militares prolife-
ravam em toda parte, exigindo a mais alta cota de sacri-
fcios e dedicaes dos verdadeiros patriotas.
O exrcito, desde os acontecimentos de 7 de abril,
caracterizava as suas atitudes pela revolta e pela indis-
ciplina. O Norte do pas vivia sob o regime do sangue e
da morte. O povo de Pernambuco, humilhado pelas
incurses da soldadesca amotinada, que lhe feriam os
brios e as tradies, veio a campo, travando-se os mais
fortes combates, em que pereceram, ou foram presos,
muitas centenas de indisciplinados. Esses protestos e
esses exemplos, todavia, no conseguiram eliminar a
luta persistente e pavorosa. A guerra civil continuou,
anos a fio, sombra das matas, estendendo-se ao Par
com o seu rastilho de misria e de sangue. Muitos go-
vernadores foram barbaramente trucidados pela carava-
na sinistra da confuso e da desordem. Jamais, a Ptria
do Evangelho atravessara to perigosa situao, sob o
ponto de vista social e poltico. O partidarismo envene-
nava todos os ambientes com a vasa de suas paixes de-
senfreadas e, no fossem os mananciais do pensamento
e da economia, fixados por Ismael nas regies do Rio
de Janeiro, de So Paulo e Minas, que asseguraram a
prpria estabilidade nacional, talvez no pudesse o Bra-
sil resistir ao elemento embrutecedor, que suprimiria

134
para sempre a sua unidade territorial. Depois de quatro
anos de experimentaes e lutas incessantes, a Regn-
cia entregue a um dos homens mais enrgicos e pru-
dentes da poca, o eclesistico Diogo Antnio Feij,
que iniciou a sua obra de honestidade e de civismo, sob
a direo das falanges esclarecidas do Infinito. O gran-
de paulista, porm, no conseguiu permanecer muito
tempo frente do governo. Em 1835 rebentava o mo-
vimento republicano do Rio Grande do Sul, chefiado
por Bento Gonalves, que se propunha organizar, na-
quela provncia, uma repblica separada do pas. Esse
movimento separatista iria consumir grande coeficiente
das energias nacionais, porquanto s terminaria mais
tarde sob a ao pacificadora do segundo reinado.
Em 1836 funda-se o Partido Conservador, com a ali-
ana dos liberais e dos restauradores, caminhando a
nao para o parlamentarismo. Feij, porm, no se
resignou com as providncias levadas a efeito. A seu
ver, no era possvel governar eficientemente, dentro de
um regime que se lhe afigurava de excessiva liberdade.
Renunciou nobremente ao cargo, chamando ao poder
Arajo Lima, que era nesse tempo a autoridade supre-
ma das foras oposicionistas.
Ento, a imprensa brasileira j no contava com a
palavra de concrdia e conciliao de Evaristo da Vei-
ga, que, depois de cumprir sua tarefa no pas do Cruzei-
ro, regressara ptria universal, incorporando-se s
hostes esclarecidas do Infinito. A imprensa, hoje consi-
derada como o sexto sentido dos povos e que, naqueles
tempos, mal ensaiava os primeiros passos no Brasil,
no podia, portanto, ser o rgo de esclarecimento geral

135
da nao e a luta prosseguiu, ensangentando o pas, ao
longo de todas as suas fronteiras.
A fuso dos objetivos de liberais e conservadores
constituiu a base da opinio livre, que embelezou o
regime parlamentar no segundo reinado, estruturando-
se a Cmara sob o modelo das praxes e dos costumes
ingleses.
Percebendo, contudo, a exaltao dos espritos em
geral, os liberais solicitaram, em 1840, a declarao da
maioridade do Imperador, que, na poca, contava quin-
ze anos incompletos. Semelhante acontecimento repre-
sentava um golpe nos dispositivos constitucionais; mas,
todos os polticos reconheciam no jovem imperante a
mais elevada madureza de raciocnio e as qualidades
que lhe exornavam o carter. Uma comisso de homens
influentes procura-o no pao imperial, obtendo o seu
imediato assentimento. Dentro de poucos dias, foi D.
Pedro II declarado maior, por entre as mais ss espe-
ranas do pas e sob a confiana dos mentores do Alto,
os quais seguiriam de perto a sua trajetria no trono.
A Regncia ficava assinalada no tempo, como uma
das mais belas escolas de honradez e de energia do
povo brasileiro. Vivendo numa atmosfera de franca
antipatia popular, pelas medidas de represso que lhe
cumpria executar; flutuando, como instrumento de con-
ciliao, entre as mars bravias do separatismo no Sul,
os vagalhes impetuosos da opinio partidria nas ci-
dades centrais e as ondas tumultuarias das lutas ao
Norte, todos aqueles homens que passaram pela Regn-
cia foram compelidos aos mais elevados atos de renn-
cia pelo bem coletivo, praticando com isso verdadeiro

136
herosmo, a fim de que se conservasse intacto, para as
geraes do futuro, o patrimnio territorial e a escola
das instituies, na objetivao luminosa da civilizao
do Evangelho, sob a luz cariciosa do Cruzeiro.
No ano de 1841, foi coroado o jovem imperador.
No obstante a sua condio de adolescente, D. Pe-
dro II, assistido pelas numerosas legies do bem, que o
rodeavam no plano invisvel, tomava o cetro e a coroa
consciente da responsabilidade gravssima que lhe pe-
sava sobre os ombros.
A sua primeira preocupao administrativa foi paci-
ficar o ambiente intoxicado de sedies e rebeldas.
Prestigiando Caxias, consegue levantar a bandeira
branca da paz nas Provncias de So Paulo e Minas,
aps os desfechos de Venda Grande e de Santa Luzia.
Da a algum tempo, com a sua poltica de moderao e
tolerncia, consegue estabelecer a tranqilidade geral
em todo o Rio Grande do Sul, com a anistia plena e
com o respeito s honras militares de todos os chefes da
insurreio.
Depois dos esgotamentos a que o pas inteiro fora
conduzido pela ao corrosiva dos processos revolucio-
nrios, o Brasil ia regenerar suas foras orgnicas den-
tro de um l^argo perodo de paz, no qual as falanges
esclarecidas de Ismael, inspirando a generosa autorida-
de do Imperador, argamassa-riam as bases do pensa-
mento republicano, sobre as idias de fraternidade e
liberdade, a caminho das grandes realizaes do porvir.

137
 A GUERRA DO PARAGUAI

O segundo reinado, depois das angustiosas ex-

pectativas do perodo revolucionrio, atravessava uma
poca de paz, em que se consolidavam as suas con-
quistas no terreno da ordem e da liberdade.
D. Pedro II, medida que ia ampliando o patrimnio
das suas experincias em contacto com a vida e com os
homens, amadurecia, cada vez mais, as belas qualida-
des do seu corao e da sua inteligncia. Suas virtudes
morais granjearan! para a sua personalidade mais que a
simpatia popular, pois o generoso imperador, de cuja
dotao se beneficiavam tantos pobres e se educavam
inmeros estudiosos sem recursos, vivia aureolado pela
venerao carinhosa das multides. Dado arte e filo-
sofia, sua notoriedade, nesse sentido, alcanou os pr-
prios ambientes da cultura europia, onde seu nome se
impunha admirao de todos os pensadores do sculo.
No problema constitucional, todavia, o imperador mui-
tas vezes se abstraa dos textos legais para consultar os
interesses gerais da nao, norteando-se muito mais
pela imprensa que pela opinio pessoal dos seus minis-
tros, o que desgostava profundamente os polticos da
poca, que encaravam essas atitudes como
impertinencias do monarca republicano da Amrica,
afigurando-se-lhes que ele se deixava atrair pelas reso-
lues ilegais. A verdade, contudo, que o Brasil nunca
atravessou um perodo de tamanha liberdade de opini-
o. Somente as nacionalidades de origem saxnia goza-
vam, a esse tempo, no planeta, da mesma independn-
cia e das mesmas liberdades pblicas. Numerosas con-

138
quistas, nesse particular, se consolidaram sob a admi-
nistrao do imperador generoso e liberalssimo. Em
1850 iniciava-se a plena supresso do trfico negro,
realizando-se a abolio, por etapas altamente signifi-
cativas. Em 1843, Dom Pedro II desposara D. Teresa
Cristina Maria, princesa das Duas Siclias, que viria
partilhar com ele, no sagrado instituto da famlia, da
mesma abnegao e amor pelo bem do Brasil.
No mundo invisvel, as falanges de Ismael no se
descuravam da Ptria do Evangelho, enviando para a
administrao do segundo reinado os elevados espritos
que seriam colaboradores do grande imperador na solu-
o dos relevantes problemas da abolio, da economia
e da liberdade. Foi assim que, naquela poca de organi-
zao da ptria, apareceram homens e artistas extraor-
dinrios, como Rio Branco e Mau, Castro Alves e Pe-
dro Amrico, que vinham com elevada misso ideol-
gica, nos quadros da evoluo poltica e social da Ptria
do Cruzeiro.
O homem, porm, ter de constituir o patrimnio do
seu progresso e iluminar o caminho da sua redeno
custa dos prprios esforos e sacrifcios, na senda pe-
dregosa da experincia individual. Ora, em meio dessas
lutas, o poder moderador da Coroa no conseguiu eli-
minar certo fundo de vaidade, que se foi estratificando
na alma nacional, fazendo-lhe sentir a sua supremacia
sobre as demais naes americanas do Sul. Dentro des-
sas idias perigosas da vaidade coletiva, sentia-se o
Brasil, erradamente, com o direito de interferir nos ne-
gcios dos Estados vizinhos, em benefcio dos nossos
interesses. verdade que os pases de colonizao es-

139
panhola sempre tratavam o Brasil com mal disfarada
hostilidade, desejando reviver no Novo Mundo os anta-
gonismos raciais da velha pennsula; no competia,
porm, poltica brasileira exorbitar das suas funes,
no intuito de assumir a direo da casa dos seus vizi-
nhos.
De 1849 a 1852, o Brasil interferiu nas questes da
Argentina e do Uruguai, contra a influncia de Rosas e
Oribe. O caudilho Ortiz de Rosas trazia a civilizao
platina sob um regime de crueldade e tirania; diversas
vezes provocara o Brasil com o seu nimo desptico,
que chegou a fazer no Prata mais de vinte mil vtimas e,
irrefletidamente, o Imprio prestigiou a Urquiza, outro
caudilho, que governava Entre-Rios, a fim de eliminar
o tirano. Pela influncia dos seus militares mais dignos,
as tropas brasileiras depuseram Oribe e no combate de
Monte Caseros destruram para sempre a influncia do
dspota, que humilhava Buenos Aires. Enquanto as
bandeiras do Brasil regressam triunfantes com o Conde
de Porto Alegre e o povo festeja a vitria das suas ar-
mas, os pases da Amrica do Sul olham descon-
fiadamente para a supremacia arrogante da poltica bra-
sileira, no propsito de se colocarem a salvo das suas
indbitas intervenes.
Aps uma das festas que comemoravam os acon-
tecimentos, D. Pedro II se retira silenciosamente para o
recanto do seu oratrio particular. Com o esprito em
prece, contempla o Crucificado, cuja imagem parece
fit-lo cheia de piedade e doura. Nas asas brandas do
sono, o grande imperador ento conduzido a uma es-
fera de beleza esplndida e inenarrvel. Parece-lhe co-

140
nhecer as disposies particulares daquele stio de do-
ces encantamentos. Aos seus olhos atnitos surge, en-
to, o Divino Mestre, que lhe fala como nos maravilho-
sos dias da ressurreio, aps os martrios indizveis do
Calvrio, assinalando as suas palavras com sublime
brandura: Pedro, guarda a tua espada na bainha, pois
quem com ferro fere com ferro ser ferido. A tua inde-
ciso e a tua incerteza lanaram a Ptria do Evangelho
numa sinistra aventura. As naes, como os indivduos,
tm a sua misso determinada e no justo sejam coa-
gidas no terreno das suas liberdades. O lamentvel pre-
cedente da invaso efetuada pelo Brasil no Uruguai ter
dolorosa repercusso para a sua vida poltica. No des-
canses sobre os louros da vitria, porque o cu est
cheio de nuvens e deves fortificar o corao para as
tempestades amargas que ho de vir. Auxiliarei a tua
ao, atravs dos mensageiros de Ismael, que se con-
servam vigilantes no desenvolvimento dos trabalhos
sob a tua responsabilidade no pas do Cruzeiro; mas,
que as tristes provaes gerais, em perspectiva, sejam
guardadas como lio inesquecvel e como roteiro de
experincia proveitosa para as tuas atividades no trono.
D. Pedro II, depois daquele sono curto, na inti-
midade do oratrio, sono preparado pelas foras invi-
sveis que o rodeavam, recolheu-se ao leito, cheio de
angstia e de ansiosa expectativa.
Os anos no tardaram a confirmar as advertncias do
Senhor, que a luz misericordiosa do mundo. Em 1865,
quando o Brasil procurava interferir novamente nos
negcios do Uruguai, impondo a sua vontade em Mon-
tevidu, o Paraguai se sentiu ameaado na sua seguran-

141
a e se declarou contra o Brasil, ferindo-se ento a
guerra que durou cinco longos anos de martrios e der-
rames de sangue fraterno.
O Paraguai, como os outros pases vizinhos, vivia
reduzido condio de feudo militar. A lei marcial im-
perava ali sistematicamente e Solano Lpez no receou
arrastar o seu povo quela terrvel aventura. Sua perso-
nalidade, como poltico, no era inferior dos caudi-
lhos do tempo e grandes valores poderiam ser incorpo-
rados s suas tradies de chefe, muitas vezes apresen-
tado como tirano cheio de crueldades nefandas, se os
freqentes desastres das armas paraguaias e os triunfos
do Brasil no acabassem por desorient-lo inteiramente,
levando-o a queimar o ltimo cartucho da sua amargu-
rada desesperao e a perder a posio nobre que a
Histria indubitavelmente lhe reservaria.
Aliando-se aos seus amigos da Argentina e do Uru-
guai, o Brasil afirmou, com a vitria, a sua soberania. O
prprio imperador visitou o campo de operaes blicas
em Uruguaiana, onde assistiu rendio de seis mil
inimigos. Os militares brasileiros ilustram o nome da
sua terra em gloriosos feitos, que ficaram inesquecveis.
Mas, o pas do Evangelho sempre foi infenso s glrias
sanguinolentas. Estero Belaco, Curupaiti, Lomas
Valentinas, Tuiuti, Curuzu, Itoror, Riachuelo e tantos
outros teatros de luta e de triunfo, em verdade no pas-
saram de etapas dolorosas de uma provao coletiva,
que o povo brasileiro jamais poder esquecer.
A realidade, entretanto, que o Brasil retirou desse
patrimnio de experincias os mais altos benefcios
para a sua poltica externa e para a sua vida organizada,

142
sem exigir um vintm dos proventos de suas vitrias. A
diplomacia brasileira encarou de mais perto o arbtrio
inviolvel dos pases vizinhos e uma nova tradio de
respeito consolidou-se na administrao da terra do
Cruzeiro. Nunca mais o Brasil praticou uma interven-
o indevida, trazendo em testemunho da nossa afirma-
tiva a primorosa organizao da nacionalidade argenti-
na que, apesar da inferioridade da sua posio territori-
al, comparada com a extenso do Brasil, hoje um dos
pases mais prsperos e um dos ncleos mais impor-
tantes da civilizao americana em face do mundo.

O MOVIMENTO ABOLICIONISTA

O Brasil prosseguia na sua marcha evolutiva sob a

carinhosa direo de D. Pedro u. Estadistas notveis
pelo seu amor causa pblica assistiam o imperador
em seus nobres afazeres, caracterizando as suas atitudes
e atos com o mais sagrado interesse pelo bem coletivo.
Haviam terminado os movimentos blicos da guerra
com o Paraguai e o pas voltava a respirar os ares da
esperana. Ento, nessa poca e nos anos posteriores,
todos os espritos cultos da ptria se levantaram com
desassombro, para amparar o movimento abolicionista.
Os gnios tutelares do mundo espiritual inspiravam a
todos os polticos e escritores e, se havia fazendeiros
constituindo o mais srio sustentculo da escravido,
dentro das classes conservadoras, inmeros outros ele-
mentos existiam, como no Amazonas e no Cear, que
alforriavam os seus servidores, nos mais belos gestos
de filantropia.

143
 As falanges de Ismael contavam colaboradores deci-
didos no movimento libertador, quais Castro Alves,
Luiz Gama, Rio Branco e Patrocnio. A prpria Prince-
sa Isabel, cujas tradies de nobreza e bondade jamais
sero esquecidas no corao do Brasil, viera ao mundo
com a sua tarefa definida no trabalho abenoado da
abolio. Os espritos em prova no crcere da carne tm
a sua bagagem de sofrimentos expiatrios e
depuradores, mas tm igualmente a possibilidade ne-
cessria para o cumprimento de de veres meritorios, aos
olhos misericordiosos do Altssimo.
Todos os nimos se inflamavam ao contacto das
grandes idias de liberdade. Publicaes e discursos,
com a amplitude que a opinio da crtica conquistara
nos tempos do Imprio, exortavam as classes con-
servadoras ao movimento de emancipao de todos os
cativos.
D. Pedro se reconfortava com essas doutrinaes das
massas, no seu liberalismo e na sua bondade de filso-
fo. Desejaria antecipar-se ao movimento ideolgico,
decretando a liberdade plena de todos os escravos; mas,
os terrveis exemplos da guerra civil que ensangentara
os Estados Unidos da Amrica do Norte durante longos
anos, na campanha abolicionista, faziam-no recear a
luta das multides apaixonadas e delinqentes. Foi,
pois, com especial agrado, que acompanhou a delibera-
o de sua filha, de sancionar, a 28 de setembro de
1871, a Lei do Ventre Livre que garantia no Brasil a
extino gradual do cativeiro, mediante processos pac-
ficos. Seu grande corao, no mbito das suas impres-
ses divinatrias, sentia que a abolio se faria nos der-

144
radeiros anos do seu governo. Com efeito, a Lei do
Ventre Livre no bastara aos espritos exaltados no
sentimento de amor pela abolio completa. Quase to-
das as energias intelectuais da nao se encontravam
mobilizadas a servio dos escravos sofredores. O ambi-
ente geral era de perspectiva angustiosa e de profundas
transies na ordem poltica. A idia republicana se
consolidava cada vez mais no esprito da nacionalidade
inteira. O bondoso imperador nunca lhe cortara os vos
prodigiosos no corao das massas populares; alis,
alimentava-os com os seus alevantados exemplos de
democracia.
Nos espaos, Ismael e suas falanges procuravam ori-
entar os movimentos republicanos e abolicionistas, com
alta serenidade e esclarecida prudncia, no propsito de
evitar os abominveis derramamentos de sangue por
desvarios fratricidas.
A esse tempo, j Ismael possua a sua clula cons-
trutiva da obra do Evangelho no Brasil, clula que hoje
projeta a sua luz de dentro da Federao Esprita Bra-
sileira, e de onde, espiritualmente, junto dos seus com-
panheiros desvelados, procurava unir os homens na
grandiosa tarefa da evangelizao. Esperando o ensejo
de se fixar na instituio venervel, que lhe guarda as
tradies e continua o seu santificado labor ao lado das
criaturas, a clula referida permanecia com Antnio
Luiz Sayo e Bittencourt Sampaio, desde 24 de setem-
bro de 1885, at que Bezerra de Menezes, com os seus
grandes sacrifcios e indescritveis devotamentos, eli-
minasse as mais srias divergncias e aplainasse obst-
culos, utilizando as suas inesgotveis reservas de paci-

145
ncia e de humildade e consolidando a Federao para
que se formasse uma organizao federativa. Enquanto,
l fora, muitos companheiros da caravana espiritual se
deixavam levar por inovaes e experincias estranhas
aos preceitos evanglicos, o Grupo Ismael esperava
uma poca de compreenso mais elevada e harmoniosa
para o desdobramento de suas preciosas atividades.
Todavia, nas lutas pesadas do mundo, Bezerra de Me-
nezes era o impvido desbravador, no seu apostolado
de preparao, fraternizando com todos os grupos
para conduzi-los, suavemente, sombra da bandeira
do grande emissrio de Jesus.
Ismael trazia ento a sua ateno carinhosa voltada
para a soluo do problema abolicionista, que deveria
resolver-se dentro da harmonia de todos os interesses e
estreme do sangue das guerras civis. Confiando ao Se-
nhor as suas expectativas, falou-lhe o Mestre:
Ismael, o sonho da liberdade de todos os cativos
dever concretizar-se agora, sem perda de tempo.
Preparars todos os coraes, a fim de que as nuvens
sanguinolentas no manchem o solo abenoado da regi-
o do Cruzeiro. Todos os emissrios celestes devero
conjugar esforos nesse propsito e, em breve, teremos
a emancipao de todos os que sofrem os duros traba-
lhos do cativeiro na terra bendita do Brasil.
O grande enviado redobrou suas atividades nos bas-
tidores da poltica administrativa.
A estatstica oficial de 1887 acusava a existncia de
mais de setecentos e vinte mil escravos em todo o pas.
O ambiente geral era de apreenso em todas as classes,
ante a expectativa da promulgao da lei que

146
extinguira a escravido para sempre, o que constituiria
duro golpe na fortuna pblica do Brasil. Mas, Ismael
articula do Alto os elementos necessrios grande vit-
ria. O generoso imperador afastado do trono, nos pri-
meiros meses de 1888, sob a influncia dos mentores
invisveis da ptria, voltando a Regncia Princesa
Isabel, que j havia sancionado a lei benfica de 1871.
Sob a inspirao do grande mensageiro do Divino
Mestre, a princesa imperial encarrega o Senador Joo
Alfredo de organizar novo ministrio, que veio a com-
por-se de espritos nobilssimos do tempo. Os abolicio-
nistas compreendem que lhes chegara a possibilidade
maravilhosa e a 13 de maio de 1888 apresentada
regente a proposta de lei para imediata extino do ca-
tiveiro, lei que D. Isabel, cercada de entidades anglicas
e misericordiosas, sanciona sem hesitar, com a nobre
serenidade do seu corao de mulher.
Nesse dia inesquecvel, toda uma onda de claridades
compassivas descia dos cus sobre as vastides do
Norte e do Sul da Ptria do Evangelho. Ao Rio de Ja-
neiro afluem multides de seres invisveis, que se asso-
ciam s grandiosas solenidades da abolio. Junto do
esprito magnnimo da princesa, permanece Ismael
com a bno da sua generosa e tocante alegria. Foi por
isso que Patrocnio, intuitivamente, no arrebatamento
do seu jbilo, se arrastou de joelhos at aos ps da prin-
cesa piedosa e crist. Por toda parte, espalharam-se
alegrias contagiosas e comunicativas esperanas. O
marco divino da liberdade dos cativos erguia-se na es-
trada da civilizao brasileira, sem a mar incendiaria
da metralha e do sangue.

147
 Os negros e os mestios do Brasil sentiram no cora-
o o prodigioso potencial de energias da sub--raa,
com que realizariam gloriosos feitos de trabalho e de
herosmo, na formao de todos os patrimnios da P-
tria do Evangelho, olhando o caminho infinito do futu-
ro. E, nessa noite, enquanto se entoavam hosanas de
amor no Grupo Ismael e a princesa imperial sentia, na
sua grande alma, as comoes mais ternas e mais do-
ces, os pobres e os sofredores, recebendo a generosa
ddiva do cu, iam reunir-se, nas asas cariciosas do
sono, aos seus companheiros da imensidade, levando s
Alturas o preito do seu reconhecimento a Jesus que,
com a sua misericrdia infinita, lhes outorgara a carta
de alforria, incorporando-se, para sempre, ao organismo
social da ptria generosa dos seus sublimes ensina-
mentos.
A REPBLICA

Se a monarquia, embora todas as liberdades pblicas

que desenvolvera, espritos avanados do Brasil a con-
sideravam como a derradeira recordao da influncia
portuguesa, a Repblica era considerada pela comuni-
dade brasileira como a frmula de governo compatvel
com a evoluo do pas e com a posio cultural do seu
povo.
Essa idia, genuinamente nativista, alcanara todas
as inteligncias, e a garantia do seu xito se patenteara
aos olhos de todos, aps a Lei de 13 de maio, que ferira
os interesses particulares de todas as classes conserva-
doras.

148
 Por essa razo os anos de 1888 e 1889 assinalaram
os derradeiros tempos do nico imprio das plagas
americanas. Por toda parte e em todos os ambientes
civis e militares acendiam-se os fachos do idealismo
republicano, sob o palio da generosidade da Coroa.
No mundo invisvel, rene o Senhor as falanges
benditas de Ismael e dos seus dedicados colaboradores
e, enquanto as luzes tnues douravam o ter da imensi-
dade, que se enfeitava de luminosas flores dos jardins
do Infinito, falou a sua voz, como no crepsculo admi-
rvel do Sermo da Montanha:
"Irmos, a Ptria do Evangelho atinge agora a
sua maioridade coletiva. Profundas transies assi-
nalaro a sua existncia social e poltica. Uma nao
que alcana a sua maioridade a responsvel legtima e
direta por todos os atos comuns que pratica, no con-
certo dos povos do planeta. Necessrio separemos
agora o organismo poltico do Brasil dos alvi-tres per-
manentes e constantes do mundo espiritual, para que
todos os seus empreendimentos sejam devidamente
valorizados. maneira dos indivduos, as ptrias tm,
igualmente, direito mais ampla liberdade de ao,
uma vez atingido o plano dos seus raciocnios prprios.
Acompanharemos, indiretamente, o Brasil, onde as
sementes do Evangelho foram jorradas a mancheias, a
fim de que o seu povo, generoso e fraternal, possa ins-
crever mais tarde a sua gloriosa misso espiritual nas
mais belas pginas da civilizao, em o livro de ouro
dos progressos do mundo. Seus votos evolutivos, no
que se refere s instituies sociais e polticas, sero
carinhosamente observados por ns, de maneira a no

149
serem obstadas as deliberaes das suas autoridades
administrativas no plano tangvel da matria terrestre;
mas, como o reino do amor integral e da verdade pura
ainda no do orbe terreno, urge reformemos tambm
as nossas atividades, concentrando-as na obra espiritual
da evangelizao de todos os espritos localizados na
regio do Cruzeiro.
"Consolidareis o templo de Ismael, para que do seu
ncleo possam expandir-se, por toda a extenso territo-
rial da ptria brasileira, as claridades consoladoras da
minha doutrina de redeno, de piedade e de misericr-
dia. Ensinareis aos meus novos discpulos encarnados a
pacincia e a serenidade, a humildade e o amor, a paz e
a resignao, para que a luta seja vencida pela luz e
pela verdade. Abriris para a caravana do Evangelho,
que marcha ao longo dos caminhos da sombra, a estra-
da da revoluo interior, cujo objetivo nico a refor-
ma de cada um, sob o fardo das provas, sem o recurso
indisciplina perante as leis estatudas no mundo e sem o
auxlio das armas homicidas.
"A Nova Revelao no dada para que se opere a
converso compulsria de Csar s coisas de Deus, mas
para que Csar esclarea o seu prprio corao, edifi-
cando-se no exemplo dos seus subordinados e tornando
divina a sua imperfeita obra terrestre. Conduzireis,
portanto, aos meus discpulos encarnados o estandarte
da f e da caridade, com o programa da renncia e do
desprendimento dos bens humanos, dentro dos sagrados
imperativos da sua grandiosa misso.
"A proclamao da Repblica Brasileira, como ndi-
ce da maioridade coletiva da nao do Evangelho, h de

150
fazer-se sem derramamento de sangue, como se opera-
ram todos os grandes acontecimentos que afirmaram,
perante o mundo, a Ptria do Cruzeiro, os quais se des-
envolveram sob a nossa imediata ateno. Doravante, o
Brasil poltico ser entregue sua responsabilidade
prpria. As transies se realizaro acima de todos os
cultos religiosos, para que todas as conquistas se verifi-
quem fora de qualquer eiva de sectarismo. Os discpu-
los do Evangelho sofrero, certamente, os efeitos dolo-
rosos da borrasca em perspectiva; estaremos, porm, a
postos, sustentando o Brasil espiritual, que, de ora em
diante, passar a ser o nosso precioso patrimnio. Arti-
cularemos todas as possibilidades e energias em favor
do Evangelho, no pas inteiro, e a obra de Ismael der-
ramar as bnos fulgurantes do cu sobre todos os
coraes, na estrada de todos os felizes e de todos os
tristes da Terra.
"Acordemos a alma brasileira para a luminosa alvo-
rada desse novo dia!
"No captulo das instituies humanas, os esforos
que despendemos at agora esto mais ou menos encer-
rados; compete-nos, todavia, em todos os dias do por-
vir, conservar e desenvolver a "melhor parte", espiritu-
alizando essas mesmas instituies, dentro das grandes
finalidades de todos os labores das esferas elevadas do
plano espiritual.
"Bem-aventurados todos os trabalhadores da seara
divina da verdade e do amor, pois deles o reino imor-
tal da suprema ventura!"
As falanges do Infinito, sob as bondosas deter-
minaes do Divino Mestre preparam, ento, o ltimo

151
acontecimento poltico, que se verificaria com o seu
amparo direto e que constituiria a proclamao da Re-
pblica.
Todas as grandes cidades do pas, com o Rio de Ja-
neiro na vanguarda, se entregam propaganda aberta
das idias republicanas. Os espritos mais eminentes do
pas preparam o grande acontecimento. Entre os seus
organizadores, preponderam os elementos positivistas,
para que as novas instituies no pecassem pelos ex-
cessos da paixo sanguinolenta dos sectarismos religio-
sos, e, a 15 de Novembro de 1889, com a bandeira do
novo regime nas mos de Benjamin Constant, Quintino
Bocaiva, Lopes Trovo, Serzedelo Corra, Rui Barbo-
sa e toda uma pliade de inteligncias cultas e vigoro-
sas, o Marechal Deodoro da Fonseca proclama,
inopinadamente, no Rio de Janeiro, a Repblica dos
Estados Unidos do Brasil.
O grande imperador recebe a notcia com amarga
surpresa. Deodoro, que era ntimo do seu corao e da
sua casa, voltava-se agora contra as suas mos genero-
sas e paternais. Todos os ambientes monrquicos pesam
esse ato de ingratido clamorosa; mas, a verdade que
todos os republicanos eram amigos ntimos de D. Pe-
dro; quem no lhe devia, no Brasil, o patrimnio de
cultura e liberdade?
Os instantes de surpresa, contudo, foram rpidos.
O nobre monarca repeliu todas as sugestes que lhe
eram oferecidas pelos espritos apaixonados da Coroa,
no sentido da reao.
Confortado pelas luzes do Alto, que o no aban-
donaram em toda a vida, D. Pedro II no permitiu que

152
se derramasse uma gota de sangue brasileiro, no impre-
visto acontecimento. Preparou, rapidamente, sua retira-
da com a famlia imperial para a Europa, obedecendo s
imposies dos revolucionrios e, com lgrimas nos
olhos, rejeita as elevadas somas de dinheiro que o Te-
souro Nacional lhe oferece, para aceitar somente um
travesseiro de terra do Brasil, a fim de que o amor da
Ptria do Cruzeiro lhe santificasse a morte, no seu ex-
lio de saudade e pranto.
Jesus, porm, consoante sua promessa, lhe san-
tificara os cabelos brancos. Uma tranqila pacincia
caracterizou o seu inenarrvel martrio moral.
O grande imperador retirou-se do Brasil deixando,
no um imprio perecvel e transitrio do mundo, mas
uma famlia ilimitada, que hoje atinge a soma de quase
cinqenta milhes de almas.
Visitado pelo Visconde de Ouro Preto, no mesmo
dia em que este chegava capital portuguesa, o impe-
rador lhe declara com serena humildade:
Em suma, estou satisfeito...
E, referindo-se sua deposio, acrescenta:
fi a minha carta de alforria. Agora posso ir aonde
quiser.
Naqueles amargurados dias, o generoso velhinho se
encontrava s vsperas do seu regresso ptria da luz e
da imortalidade.
No Brasil, iam ser continuadas as suas tradies de
amor e de liberdade, pelas foras militares, que, a seu
turno, as entregariam aos grandes presidentes paulistas.
Nunca a sua figura de chefe da famlia brasileira foi
esquecida no altar das lembranas da Ptria do Evan-

153
gelho, e no foi s o Brasil quem lhe reconheceu a
inesquecvel superioridade espiritual.
Conta-nos Mcio Teixeira, ento Cnsul-Geral do
Brasil em Caracas, que ao chegarem at l as notcias
dos acontecimentos de 15 de Novembro, desenrolados
no Rio de Janeiro, ao entrar no Palcio do Governo da
Repblica vizinha, ao qual, logo depois, solicitou o seu
exequatur, o Dr. Rojas Paul, eminente poltico sul-
americano, encaminhou-se ao seu encontro, exclaman-
do:
Senhor Cnsul-Geral do Brasil, pea a Deus que
a sua ptria, que foi governada durante meio sculo por
um sbio, no seja doravante levada pelo taco do pri-
meiro ditador que se lhe apresente.
E, abraando-o, sensibilizado, concluiu:
Acabou-se a nica Repblica que existia na
Amrica o Imprio do Brasil.

A FEDERAO ESPIRITA BRASILEIRA

Logo aps a proclamao da Repblica, Ismael volta

a concentrar seu esforo na consolidao da sua obra
terrestre. Seu primeiro cuidado foi examinar todos os
elementos, procurando reafirmar, no seio dos ambientes
espiritistas, a necessidade da obra evanglica, no senti-
do de que ressurgisse a doutrina de tolerncia e de
amor, de piedade e perdo, do Crucificado. Todo um
campo de trabalho se desdobrava aos olhos de suas
abnegadas falanges, aguardando o esforo dos arrotea-
dores para a esperanosa semeadura. Seu corao an-
glico e misericordioso, sob a gide do Divino Mestre,

154
j havia distribudo as noes evanglicas a todos os
espritos sedentos das claridades do Consolador e a
Doutrina dos Espritos, no Brasil, sob a sua influncia,
se tocava da luz divina da caridade e da crena, pressa-
giando as mais sublimes edificaes morais.
O abnegado mensageiro do Mestre, comeando o
movimento de organizao nos primeiros dias de 1889,
preparara o ambiente necessrio para que todos os
companheiros do Rio ouvissem a palavra pstuma de
Allan Kardec, que, atravs do mdium Frederico Jni-
or, forneceu as suas instrues aos espiritistas da capital
brasileira, exortando-os ao estudo, caridade e unifi-
cao.
Bezerra de Menezes, que j militava ativamente nos
labores doutrinrios, recebeu a palavra do Alto com a
alma fremente de jbilo e de esperana, e considerou,
no campo de suas meditaes e de suas preces, a neces-
sidade de se reunir a famlia espiritista brasileira sob o
lbaro bendito de Ismael, a fim de que o mundo conhe-
cesse o Cristianismo restaurado. Existiam, no Rio, soci-
edades prestigiosas, mas cada qual com o seu programa
particular, descentralizando a ao renovadora que as
instrues do plano invisvel traziam, logicamente, a
todos os coraes que militavam no sagrado labor da
doutrina.
A Federao Esprita Brasileira, fundada desde o
Ano-Bom de 1884, por Elias da Silva, Manuel Fer-
nandes Figueira, Pinheiro Guedes e outros compa-
nheiros do ideal espiritualista, no Rio de Janeiro, espe-
rava, sob a proteo de Ismael, a poca propcia para
desempenhar a sua elevada tarefa junto de todos os

155
grupos do pas, no sentido de feder-los, coordenando-
lhes as atividades dentro das mais sadias expresses da
doutrina. Bezerra de Menezes, desde 1887, iniciara uma
srie de trabalhos magistrais pelas colunas de "O Paiz",
oferecendo a todos as mais belas e produtivas sementes
do Cristianismo. A palavra de Max, pseudnimo que
ele havia adotado, inundava de esperana e de f o
corao dos seus leitores, iniciando-se, desse modo,
uma das mais prodigiosas sementeiras do Espiritismo
no Brasil. Desde 1885, igualmente funcionava o Grupo
Ismael, com Sayo e Bittencourt Sampaio, clula de
evangelizao, cujas claridades divinas tocariam todos
os coraes.
Em breve, os mensageiros do Senhor conseguiram
agremiar a caravana dispersa. No templo de Ismael iam
reunir-se, enfim, os operrios da grande oficina do
Evangelho: Bezerra, Sayo, Bittencourt, Frederico,
Filgueiras, Richard, Albano do Couto, Zeferino Cam-
pos e outros elementos da vanguarda crist.
O tempo, todavia, era de transio e de incertezas.
A Repblica, com as suas ideologias novas, filhas do
positivismo mais avanado, criara os mais srios emba-
raos ao desenvolvimento da doutrina. O novo Cdigo
Penal inclura o Espiritismo nos seus textos e o ambi-
ente era obscuro, sentindo todas as correntes espiritistas
a necessidade imediata de unio para a defesa comum
e, enquanto se balbuciavam protestos a medo, a Federa-
o, com a sua prudncia e a sua serenidade, iniciou a
defesa pacfica da doutrina, dirigindo uma "Carta
Aberta" ao Ministro da Justia do Governo Provisrio,
em que esclarecia devidamente a situao. Os mensa-

156
geiros invisveis cuidaram, ento, de organizar os novos
planos de unificao de todos os elementos.
Atendendo aos seus rogos reiterados, a palavra do
Mestre se faz ouvir, esclarecendo o seu emissrio dile-
to:
Ismael disse-lhe o Senhor concentraremos
agora todos os nossos esforos a fim de que se unifi-
quem os meus discpulos encarnados, para a organiza-
o da obra impessoal e comum que iniciaste na Terra.
Na ptria dos meus ensinamentos, o Espiritismo ser o
Cristianismo revivido na sua primitiva pureza, e faz-se
mister coordenar todos os elementos da causa generosa
da Verdade e da Luz, para os triunfos do Evangelho.
Procurars, entre todas as agremiaes da doutrina,
aquela que possa reunir no seu seio todos os agrupa-
mentos; colocars ai a tua clula, a fim de que todas as
mentalidades postas na direo dos trabalhos evangli-
cos estejam afinadas pelo diapaso da tua serenidade e
do teu devo-taihento minha seara. E como as ativida-
des humanas constituem, em todos os tempos, um oce-
ano de inquietudes, a caridade pura dever ser a ncora
da tua obra, ligada para sempre ao fundo dos coraes,
no mar imenso das instabilidades humanas. A caridade
valer mais que todas as cincias e filosofias, no trans-
curso das eras, e ser com ela que conseguirs consoli-
dar a tua Casa e a tua obra.
O abnegado mensageiro do Alto regressou ao traba-
lho, cheio de coragem e segurana no seu grandioso
apostolado.
As energias dissolventes das trevas do mundo invi-
svel lutaram contra ele e contra o Evangelho. Foras

157
terrveis de separatividade pesaram sobre os seus esfor-
os no ano de 1893, quando o prprio Bezerra, incan-
svel e abnegado missionrio, foi obrigado a paralisar
os seus escritos nas pginas de "O Paiz", depois de qua-
se sete anos de doutrinao ininterrupta e brilhante,
num apelo a Jesus, com as mais comovedoras lgrimas
da sua crena e do seu sacrifcio.
Ismael, porm, no abandonou os seus devotados
colaboradores; reuniu os companheiros mais afins com
as suas idias generosas e reorganizou a sua obra.
As ordens e observaes de Jesus foram por ele in-
tegralmente cumpridas. Escolheu as reservas preciosas
da Federao e assentou, dentro dela, a sua tenda de
trabalho espiritual. Consolidou a Assistncia aos Ne-
cessitados, fundada em 1890, que radicou a sua obra no
corao da coletividade carioca, e a caridade foi e ser
sempre o inabalvel esteio da venervel instituio que
hoje se ergue na Avenida Passos. Com essas providn-
cias, levadas a efeito numa das noites memorveis de
julho de 1895, Bezerra de Menezes assumia a sua posi-
o de diretor de todos os trabalhos de Ismael no Brasil,
coordenando os elementos para a evangelizao e dei-
xando a Federao como o porto luminoso de todas as
esperanas, entre o Grupo Ismael, que constitui o seu
santurio de ligao com os trabalhadores do Infinito, e
a Assistncia aos Necessitados, que a vincula, na Terra,
a todos os coraes infortunados e sofredores e repre-
senta, de fato, at hoje, a sua ncora de conservao no
mesmo programa evanglico, no seio das ideologias
novas e das perigosas iluses do campo social e polti-
co.

158
 Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a
sua misso para que a obra de Ismael pudesse ser li-
vremente cultivada no sculo XX. E essa obra prosse-
gue sempre. Podem as inquietaes da Terra separar,
muitas vezes, os trabalhadores humanos no seu terreno
de ao; mas, a sociedade benemrita, onde se ergue a
flmula luminosa "Deus, Cristo e Caridade" per-
manece no seu porto de paz e de esclarecimento. A sua
organizao federativa o programa ideal da doutrina
no Brasil, quando chegar a ser integralmente compre-
endido por todas as agremiaes de estudos evangli-
cos, no pas.
A realidade que, considerada s vezes como exces-
sivamente conservadora, pela inquietao do sculo, a
respeitvel e antiga instituio , at hoje, a depositria
e diretora de todas as atividades evanglicas da Ptria
do Cruzeiro. Todos os grupos doutrinrios, ainda os que
se lhe conservam infensos, ou indiferentes, esto liga-
dos a ela por laos indissolveis no mundo espiritual.
Todos os espiritistas do pas se lhe renem pelas mais
sacrossantas afinidades sentimentais na obra comum, e
os seus ascendentes tm ligaes no plano invisvel
com as mais obscuras tendas de caridade, onde entida-
des humildes, de antigos africanos, procuram fazer o
bem aos seus semelhantes.
As foras das sombras alimentam, muitas vezes, o
personalismo e a vaidade dos homens, mesmo daqueles
que se encontram reunidos nas tarefas mais sagradas;
mas, a direo suprema do trabalho do Evangelho se
processa no Alto e a Federao Esprita Brasileira,
dentro da sua organizao baseada nos ensinamentos do

159
Mestre, est sempre segura do seu labor junto das almas
e dos coraes, cultivando os mais belos frutos de espi-
ritualidade na seara de Jesus, consciente da sua respon-
sabilidade e da sua elevada misso.

O ESPIRITISMO NO BRASIL

Consolidadas as primeiras construes basilares de

Ismael na Ptria do Cruzeiro, o Espiritismo derramou
seus frutos sazonados e doces no corao da coletivida-
de brasileira.
Em seu seio, nas grandes sociedades e nos lugarejos
obscuros, a doutrina consoladora apresentou sempre as
mais belas expresses de caridade e de fraternidade.
Jesus, com as suas mos meigas e misericordiosas,
fez reviver no pas abenoado dos seus ensinamentos as
curas maravilhosas dos tempos apostlicos.
Abnegados mdiuns curadores, desde os primordios
da organizao da obra de Ismael as trras do Brasil,
espalharam, como instrumentos da verdade, as mais
fartas colheitas de bnos do cu, iluminando todos os
coraes. Curando os enfermos, os novos discpulos do
Senhor restabeleciam o esprito geral para a grande
tarefa; vestindo os andrajosos, tocavam as almas de
uma nova roupagem de esperana.
Enquanto na Europa a idia espiritualista era so-
mente objeto de observaes e pesquisas nos labo-
ratrios, ou de grandes discusses estreis no terreno da
filosofia, no obstante os primores morais da codifica-
o kardeciana, o Espiritismo penetrava o Brasil com
todas as suas caractersticas de Cristianismo redivivo,

160
levantando as almas para uma nova alvorada de f. A,
todas as suas instituies se aliceravam no amor e na
caridade. As prprias agremiaes cientficas que, de
vez em quando, aparecem para cultiv-lo, na sua rotu-
lagem de metaps-quica, so absorvidas no programa
cristo, sob a orientao invisvel e indireta dos emiss-
rios do Senhor. Todas as possibilidades e energias so
por Ismael aproveitadas para o bem comum e para a
tarefa de todos os trabalhadores, e por isso que todos
os grupos sinceros do Espiritismo, no pas, tm as suas
guas fluidificadas, a teraputica do magnetismo espi-
ritual, os elementos da homeopata, a cura das obses-
ses, os auxlios gratuitos no servio de assistncia aos
necessitados, dentro do mais alto esprito evanglico,
dando-se de graa aquilo que se recebeu como esmola
do cu. No raro vermos caboclos, que engrolam a
gramtica nas suas confortadoras doutrinaes, mas que
conhecem o segredo mstico de consolar as almas, ali-
viando os aflitos e os infelizes, ou, ento, mdiuns da
mais obscura condio social, e nas mais humildes pro-
fisses, a se constiturem instrumentos admirveis nas
mos piedosas dos mensageiros do Senhor.
A Europa recebeu a Nova Revelao sem conseguir
aclim-la no seu corao atormentado pelas necessida-
des mais duras. As prprias sesses me-dinicas so ali
geralmente remuneradas, como se esses fenmenos se
processassem to-somente pelas disposies estipuladas
num contrato de representaes, enquanto que, no Bra-
sil, todos os espiritistas sinceros repelem o comrcio
amoedado, nas suas sagradas relaes com o plano in-
visvel, conservando as intenes mais puras no hosti-

161
rio da sua f.
A obra de Ismael prossegue em sua marcha atravs
de todos os centros de estudo e de cultura do pas. To-
davia, temos de considerar que um trabalho dessa natu-
reza, pelo seu carter grandioso e sublime, no poderia
desenvolver-se sem os ataques inconscientes das foras
reacionrias do prprio mundo invisvel, e, como a Ter-
ra no um paraso e nem os homens so anjos, as en-
tidades perturbadoras se aproveitam dos elementos
mais acessveis da natureza humana, para fomentar a
discrdia, o demasiado individualismo, a vaidade e a
ambio, desunindo as fileiras que, acima de tudo, de-
veriam manter-se coesas para a grande tarefa da educa-
o dos espritos, dentro do amor e da humildade. A
essas foras, que tentam a dissoluo dos melhores es-
foros de Ismael e de suas valorosas falanges do Infi-
nito, deve-se o fenmeno das excessivas edificaes
particularistas do Espiritismo no Brasil, particularismos
que descentralizam o grande labor da evangelizao.
Mas, examinando semelhante anomalia, somos for-
ados a reconhecer que Ismael vence sempre. Cons-
trudas essas obras, que se levantam com pronunciado
sabor pessoal, o grande mensageiro do Divino Mestre
as assinala imediatamente com o selo divino da carida-
de, que, de fato, o estandarte maravilhoso a reunir
todos os ambientes do Espiritismo no pas, at que to-
das as foras da doutrina, pela experincia prpria e
pela educao, possam constituir uma frente nica de
espiritualidade, acima de todas as controvrsias.
para essa grande obra de unificao que todos os
emissrios cooperam no plano espiritual, objetivando a

162
vitria de Ismael nos coraes. E os discpulos encar-
nados bem poderiam atenuar o vigor das dissenses
esterilizadoras, para se unirem na tarefa impessoal e
comum, apressando a marcha redentora. Nas suas filei-
ras respeitveis, s a desunio o grande inimigo, por-
que, com referncia ao Catolicismo, os padres romanos,
com exceo dos padres cristos, se conservam onde
sempre estiveram, isto , no banquete dos poderes tem-
porais, incensando os prncipes do mundo e tentando
inutilizar a verdadeira obra crist. Os espiritistas bem
sabem que se eles constituem srios empecilhos mar-
cha da luz, todos os obstculos sero, um dia, removi-
dos para sempre, do caminho ascensional do progresso.
Alm disso, temos de considerar que a Igreja Catlica
se desviou da sua obra de salvao, por um determinis-
mo histrico que a compeliu a colaborar com a poltica
do mundo, em cujas teias perigosas a sua instituio
ficou encarcerada e que, examinada a situao, no
possvel desmontar-se a sua mquina de um dia para
outro. Sabemos, porm, que a sua fase de renovao
no est muito distante. Nas suas catedrais confortveis
e solitrias e nos seus conventos sombrios, novos inspi-
rados da Umbra viro fundar os refgios amenos da
piedade crist.
Depreende-se, portanto, que a principal questo do
espiritualismo proclamar a necessidade da renovao
interior, educando-se o pensamento do homem no
Evangelho, para que o lar possa refletir os seus subli-
mados preceitos. Dentro dessa ao pacfica de educa-
o das criaturas, aliada prtica genuna do bem, re-
pousam as bases da obra de Ismael, cujo objetivo no

163
a reforma inopinada das instituies, impondo abalos
Natureza, que no d saltos; , sim, a regenerao e o
levantamento moral dos homens, a fim de que essas
mesmas instituies sejam espontaneamente renovadas
para o progresso comum.
A tarefa vagarosa, mas, de outra forma, seria a
destruio e o esforo insensato. A obra da revoluo
espiritual, no Evangelho de Jesus, no se compadece
com as agitaes do sculo. Os que desejarem impor,
no seu compreensvel entusiasmo de crentes, os pre-
ceitos do Mestre s instituies estritamente humanas,
talvez ainda no tenham ponderado que a obra crist
espera, h dois milnios, a compreenso do mundo.
Todos os que lutaram por ela de armas na mo e quan-
tos pretenderam utilizar-se dos processos da fora para
a imposio dos seus ensinamentos, no transcurso dos
sculos, tarde reconheceram a sua iluso, redundando
seus esforos no mais franco desvirtuamento das lies
do Salvador, porque essas lies tm de comear no
corao, para conseguirem melhorar e regenerar o pla-
neta.
dentro dessa serenidade, sob a luz da humildade e
do amor, que os espiritistas do Brasil devem reunir-se,
a caminho da vitria plena de Ismael em todos os cora-
es. Est claro que a doutrina no poder imitar as
disciplinas e os compromissos rijos da instituio ro-
mana, porque, nas suas caractersticas liberais, o pen-
samento livre, para o estudo e para o exame, deve reali-
zar uma das suas melhores conquistas e nem possvel
dispensar, totalmente, discusso no labor de aclara-
mento geral. A liberdade no exclui a fraternidade e a

164
fraternidade sincera o primeiro passo para a edifica-
o comum.
Dentro, pois, do Brasil, a grande obra de Ismael tem
a sua funo relevante no organismo social da Ptria do
Cruzeiro, vivificando a seara da educao espiritual. E
no tenhamos dvida. Superior s funes dos transit-
rios organismos polticos, essa obra abenoada, de
educao genuinamente crist, o ascendente da nao
do Evangelho e o elemento que preparar o seu povo
para os tempos do porvir.
Com a Repblica, atingiu o Brasil a sua maio-ridade
coletiva e as'falanges do Infinito, naturalmente, con-
centraram as suas possibilidades e esforos no desen-
volvimento da obra de Ismael no pas do Cruzeiro.
Seus maiores eventos puramente polticos no deixa-
ram, no entanto, de ser acompanhados pelos mensagei-
ros do Bem, objetivando a tranqilidade comum e a
evoluo geral.
Todavia, com o grande feito de 15 de Novembro de
1889, terminamos este escoro, guisa de histria.
Outros, por certo, consultando as razes dos fatos
relacionados no tempo, podero apresentar trabalho
mais pormenorizado e melhor, no domnio dos estudos
transcendentes do psiclogo e do historiador, onde se
emaranham as causas profundas dos menores aconte-
cimentos, englobando as atividades de quantos, ainda
encarnados, se encontram em evidncia no pas e so
suscetveis de apresentar, de futuro, mais amplos escla-
recimentos.
Nosso objetivo, trazendo alguns apontamentos
histria espiritual do Brasil, foi to-somente encarecer a

165
excelncia da sua misso no planeta, demonstrando,
simultaneamente, que cada nao, como cada indiv-
duo, tem sua tarefa a desempenhar no concerto dos po-
vos. Todas elas tm seus ascendentes no mundo invis-
vel, de onde recebem a seiva espiritual necessria sua
formao e conservao. E um dos fins principais do
nosso escoro foi examinar, aos olhos de todos, a ne-
cessidade da educao pessoal e coletiva, no desdobra-
mento de todos os trabalhos do pas. Porque, a realida-
de que o Brasil, na sua situao especialssima e com
o seu patrimnio imenso de riquezas, no poder insu-
lar-se do resto do mundo ou acastelar-se na sua posio
de Ptria do Evangelho, embora a poca seja de autar-
quias detestveis, neste perodo de decadncia e transi-
o de todos os sistemas sociais.
O maior problema o da educao nacional, para
que os filhos das outras terras, necessrios e indispen-
sveis ao progresso econmico da nao, no se sintam
dispostos a reviver, no Brasil, as taras de suas antigas
organizaes e sim, absorvidos no crculo espiritual do
pas do Evangelho, possam integrar as suas fileiras de
fraternidade e evoluo.
Apesar da recente filosofia do "bastar-se a si mes-
mo", nenhum pas do mundo pode viver independente
da comunidade internacional. Toda a grandeza material
de um povo repousa na regularidade dos fenmenos da
troca e todas as guerras, quase sempre, tm origem na
desarmonia do comrcio entre as naes. No Brasil, a
chamada contribuio estrangeira indispensvel; e o
nico recurso, contra a incurso do elemento nocivo ou
ameaador da estabilidade das instituies brasileiras,

166
a educao ampla do povo, em cujos labores sagrados
deveriam viver todos os programas do bom nacionalis-
mo.
Se muitas escolas existem no Sul, onde somente se
ensina o idioma alemo, em muitos casos porque os
professores do Brasil no se decidiram a enfrentar as
surpresas da regio, a fim de zelarem pelo patrimnio
intelectual dos novos operrios da ptria. Se algumas
dezenas de agrnomos vieram diretamente de Tquio
para os riqussimos vales do Amazonas, que os agr-
nomos brasileiros no se animaram a trabalhar no ser-
to hostil, receosos do sacrifcio. Entretanto, no falta-
riam espritos abnegados e corajosos, no seio do povo
fraterno que floresce no corao geogrfico do mundo,
ansiosos por participarem da grande obra construtiva de
organizao cultural e econmica da terra em que se
desenvolvem numa grande tarefa de amor, se os ambi-
entes universitrios, com as suas habilitaes oficiais,
no estivessem abertos somente aristocracia do ouro.
A palavra de um mestre custa uma fortuna, apenas sus-
cetvel de ser remunerada pelas famlias mais abastadas
e mais favorecidas, e nem sempre nesses ambientes
confortveis se encontram as almas apaixonadas pela
luta em prol do progresso comum.
Nesta poca de confuso e amargura, quando, com
as mais justas razes, se tem, por toda parte, a triste
organizao do homem econmico da filosofia marxis-
ta, que vem destruir todo o patrimnio de tradies dos
que lutaram e sofreram no pretrito da humanidade, as
medidas de represso e de segurana devem ser toma-
das a bem das coletividades e das instituies, a fim de

167
que uma onda inconsciente de destruio e morticnio
no elimine o altar de esperanas da ptria. Que o ca-
pitalismo, visando prpria tranqilidade coletiva, seja
chamado pelas administraes ao debate, a incentivar
com os seus largos recursos a campanha do livro, do
saneamento e do trabalho, em favor da concrdia uni-
versal.
No nos deteremos a falar, depois da Repblica, de
quantos se encontram ainda no cenculo das atividades
e dos feitos do pas, porquanto semelhante ao de nos-
sa parte constituiria uma interveno indbita nas inici-
ativas e empreendimentos dos "vivos". Jesus, que a
suprema personificao de toda a misericrdia e de toda
a justia, auxiliar a cada qual, no desdobramento dos
seus esforos para glria da nacionalidade.
O Brasil est cheio de ideologias novas, refletindo a
paisagem do sculo; cabe aos bons operrios do Evan-
gelho concentrar suas atividades no esclarecimento das
almas e na educao dos espritos.
Todas as frmulas humanas, dentro das concepes
que exprimam, por mais alevantadas que se afigurem,
so perecveis e transitrias. A poltica sofrer, no curso
dos sculos, as alternativas do direito da fora e da for-
a do direito, at que o planeta possa atingir relativa
perfeio social, com a cultura generalizada. A Cincia,
como a Filosofia e as escolas sectrias, viver entre
dvidas e vacilaes, assentando seus feitos na areia
instvel das convenes humanas. S o legtimo ideal
cristo, reconhecendo que o reino de Deus ainda no
deste mundo, poder, com a sua esperana e o seu
exemplo, espiritualizar o ser humano, espalhando com

168
os seus labores e sacrifcios as sementes produtivas na
construo da sociedade do futuro.
Conhecedores dessa grande verdade, supliquemos a
Jesus se digne derramar do orvalho de seu amor sobre
os vermes da Terra.
Que as falanges de Ismael possam, aliadas a quantos
se desvelam pela sua obra divina, reunir o material
disperso e que a Ptria do Evangelho mais ascenda e
avulte no concerto dos povos, irradiando a paz e a fra-
ternidade que aliceram, indestrutivel-mente, todas as
tradies e todas as glorias do Brasil.

=========== XX =============

Dulio Lena Brni BRASIL, MAIS ALM

O propsito do autor " passar em revista alguns dos
fatos marcantes de nossa nacionalidade, no com fins
puramente especulativos (...)", mas objetivando, "sim,
preponderantemente, pr em evidncia a abenoada
misso evangelizadora do Brasil".
Baseando-se sobretudo em obras medinicas como
"A Caminho da Luz", de Emmanuel, e "Brasil, Corao
do Mundo, Ptria do Evangelho", de Humberto de
Campos, Dulio Lena Brni mostra a ligao da Hist-
ria de nossa Ptria de Portugal. Procura o autor evi-
denciar aquela misso do Brasil, no progresso moral de
todas as raas, exticas e autctones, brancas, negras e
amarelas, com vistas sua regenerao. E essa misso
ele a considera desde sua mais remota preparao, na
Espiritualidade, e, depois, j na Terra, quando em Por-
tugal o Infante D. Henrique, na Escola de Sagres, con-

169
duz descoberta dos roteiros martimos necessrios a
que surgisse o Brasil no cenrio do mundo ento co-
nhecido e tomasse o seu lugar no concerto das naes
do Planeta.
admirvel o livro, de leitura absorvente e edifi-
cante, como as prprias obras em que se baseia, das
quais faz freqentes e extensas transcries, procurando
ressaltar o grande papel do Espiritismo na elucidao
de muitas questes histricas que, sem a contribuio
das obras medinicas, permaneceriam obscuras e inex-
pressivas.

170