A eleio dos bispos romanos

Se um cidado romano dos primeiros sculos da era crist, ressuscitado, assistisse no Vaticano, em Junho de 1963, eleio e coroao de Paulo VI ou de qualquer outro Pontfice moderno , no entenderia nada do que tais cerimnias e prticas da Roma papal significam. Certa apologtica catlica serve-se, com no pouco xito, do que poderamos chamar uma grande iluso de perspectiva histrica, consistente em fazer crer que a Igreja romana foi, e continua sempre a mesma desde o primeiro sculo at aos nossos dias. Como se tudo o que cr e pratica, salvo certas ninharias de detalhe e forma, remontasse basicamente at ao prprio So Pedro. Deste modo, o Catolicismo romano pretende dar a impresso de que o bispo de Roma foi sempre no s bispo de uma diocese (como qualquer outro bispo catlico), mas Cabea visvel da Igreja universal e Pontfice, bispo dos bispos de todo o orbe, na sua qualidade de suposto Vigrio de Cristo. Assim, se tenta fazer crer que as tradies romanas remontam antiguidade apostlica e so, portanto, garantia de verdade e de autntica Igreja. Mas esta iluso, esta errnea perspectiva histrica do que foi a vida da Igreja em geral, e da igreja de Roma em particular, no resiste mais leve investigao cientfica. O historiador sabe que Roma, longe de ser sempre a mesma, mudou constantemente e que as doutrinas e prticas papais (bastante tardias, por sinal) foram algo completamente ignorado durante muitos sculos do cristianismo antigo. A nomeao de cada novo papa converte o tema em algo actual. E constantemente, por infelicidade, tem que se comprovar a mesma ignorncia da histria em multides de pessoas, e publicaes, que apresentam o recm-estreado Pontfice como o sucessor de uma cadeia sem elos quebrados, que remonta at ao primeiro sculo. No entanto, um estudo imparcial dos dados histricos ao nosso alcance, produz ainda que seja brevemente e quase em esboo o seguinte quadro geral de factos irrefutveis: 1) Na eleio dos antigos bispos romanos no intervinham cardeais. E isso, pela simples razo, de que a dignidade cardinalcia no existia ainda sequer. O ofcio de cardeal s foi introduzido na Igreja romana cerca de mil anos depois da fundao da Igreja crist (1). Claro, tambm no h nenhuma base bblica para o ministrio cardinalcio. O Novo Testamento ignora completamente e com ele os primeiros sculos da Igreja , o cargo de cardeal. 2) Na eleio dos antigos bispos romanos tambm no intervinha nenhuma representao da Igreja universal. Os eleitores nunca pretenderam tal representao, diferena dos padres componentes dos grandes conclios ecumnicos dos primeiros mil anos (cujos conclios, por outro lado foram totalmente independentes em relao sede romana, a qual no era mais que uma importante sede, entre outras, da Cristandade). A eleio de bispo em Roma tinha que ver com tal cidade e no com a totalidade da Igreja universal. Pela razo simples de que o prelado titular de tal sede era o bispo de Roma. Nada mais. Sculos mais tarde passaria a ser o primeiro (porm) entre iguais. 3) Os bispos romanos eram eleitos exactamente da mesma forma que os demais bispos da antiga Igreja, ou seja: com participao do povo fiel da cidade (laicos) e o clero da mesma.

Destes trs pontos se depreende que os bispos da Igreja romana, nos primeiros sculos, no eram mais do que os outros bispos das restantes cidades da Cristandade. A hegemonia papal, pela qual o bispo de Roma se colocou acima dos demais prelados, fruto de uma evoluo histrica produzida por uma longa e complicada combinao de interesses eclesisticos, sociais e polticos, mas sem base bblica. O grande historiador J. I. Dollinger escreveu: Temos escritos e afirmaes referentes hierarquia eclesistica na Igreja e em nenhum destes escritos daqueles primeiros sculos aparece a dignidade papal, nem se menciona nada parecido que pudesse existir na Igreja. Nos escritos do PseudoDionsio Areopagita, compostos em finais do sculo V, e relacionados com a hierarquia, menciona-se somente bispos, presbteros e diconos. Igualmente, Isidoro de Sevilha, o famoso telogo espanhol, no ano 631 menciona todos os graus eclesisticos existentes naquele tempo e os divide em quatro grupos: patriarcas, arcebispos, metropolitanos e bispos. Graciano, canonista italiano do sculo XII, incorporou esta lista na sua clebre obra titulada Decretos, ou seja, 500 anos mais tarde que Isidoro de Sevilha, e deve lhe ter chamado poderosamente ateno que o ofcio de Papa no estivesse includo. Ainda Beato, abade espanhol, proporciona a mesma lista de Isidoro de Sevilha no ano 789. Beato tambm no sabe nada de uma dignidade mais elevada na Igreja que a de patriarca (2). A pergunta surge espontnea: Onde estava o papa na Igreja antiga? A esta pergunta, a histria responde nos seguintes termos: Ao princpio, chamava-se papa (ou seja: pai) a todos os bispos por igual. E depois, at aos prprios presbteros de aldeia. A partir do sculo VI foi quando comeou a usar-se, de maneira restrita, para designar particularmente o bispo de Roma. E, finalmente, Gregrio VII, em 1076, o exigiu exclusivamente para ele e seus sucessores, acrescentando-lhe o prefixo de Santo. A palavra papa de origem grega, no latina. E foi em Alexandria, no em Roma, onde primeiramente se chamou pope (ou seja: papa) ao bispo. No Oriente, tal nome serve hoje para designar todos os sacerdotes (popes) (3).

Jos Grau
Notas (1) Ignaz von Dollinger, The Pope and the council, III, V. pp. 206 e ss. (2) Ibid. No Novo Testamento, quando o apstolo Paulo enumera os ministrios da Igreja crist, tambm no faz meno do Papado (1 Corntios 12:28; Efsios 4:11), Esquecimento imperdovel se o papa realmente a pedra angular do edifcio eclesistico. (3) Stanley, "History of the Eastern Church", lec. 7. p.216 e ss.; Farrar "Lives" Vol. I p. 370.Cf. nota num. 50. p. 294, ad supra.