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Domenico Losurdo-Fuga Da História - Revan (2004)
Domenico Losurdo-Fuga Da História - Revan (2004)
A REVOLUO RUSSA
E A REVOLUO CHINESA
VISTAS DE HOJE
Traduo
Editora Revan
Copyright 2004 by Domenico Losurdo
Reviso de traduo
Maro Jo s Farhi
Reviso
Jo s Moura
Roberto Teixeira
Capa
Sense Design & Comunicao
Impresso e acabamento
(Em papel off-set 75g aps paginao eletrnica em tipo Gatineau, 11/13)
Naner Grfica
Losurdo, Domenico
Primeira parte
Prefcio 13
1. Materialismo ou idealismo ? 71
2. Ditadura do proletariado e extino do Estado 74
3. Poltica e economia 11
4. O comunismo fo ra da abstrata utopia anrquica 78
Segunda parte
O m o v im e n t o c o m u n is t a : d a a u t o f o b ia a o
DESENVOLVIMENTO DO PROCESSO DE APRENDIZAGEM
P r e f c io
14
cultural que sob ela ainda arde. Se a autocrtica o pressu
posto da reconstruo da identidade comunista, a autofobia
sinnimo de capitulao e de renncia a uma identidade
autnoma.
15
I. N u m a e n c r u z i l h a d a : r e l i g i o o u p o l t i c a ?
18
disso, no desgaste, na devastao espiritual e poltica que tal
fracasso produziu em determinados setores do movimento
comunista. Assim como os cristos do Evangelho de So
Marcos, dirigindo-se aos prprios vencedores romanos, se
empenhavam em declarar seu total distanciamento com re
lao revoluo nacional judaica recm-derrotada, do mes
mo modo, em nossos dias, procedem no poucos comunistas:
rechaam, indignados, a suspeita de qualquer vnculo com a
histria do socialismo real, e, reduzindo esta histria a uma
simples cadeia de horrores, esperam readquirir credibilidade,
desta vez aos olhos da prpria burguesia liberal.
Marx sintetizou a metodologia do materialismo histri
co afirmando que os homens fazem eles prprios sua hist
ria, mas no em circunstncias escolhidas por eles. Nos
nossos dias, se algum tenta timidamente chamar a ateno
para o estado de exceo permanente no qual se desenvol
veu a experincia iniciada com a Revoluo de Outubro, se
algum procura pesquisar concretamente as circunstncias
objetivas nas quais se insere a tentativa de construo de
uma sociedade ps-capitalista, eis que os comunistas mulos
da primitiva comunidade crist, esbravejam contra a ignbil
tentativa justificacionista. Para entender a posio destes
comunistas, mais vale recorrer ao Evangelho de So Mar
cos do que Ideolog ia A lem ou ao M anifesto do P artido
Com unista. Aos olhos deles, o cerco imperialista ao socia
lismo real e revoluo socialista irrelevante, assim como
aos olhos da primitiva comunidade judaico-crist era insig
nificante o cerco romano a Jerusalm e revoluo nacional
judaica. Nesta perspectiva, atormentar-se com uma pesquisa
histrica concreta desviacionismo e imoralidade: a nica
coisa que importa, verdadeiramente, a autenticidade, a
pureza no contaminada da mensagem da salvao.
Em vez de constatar dolorosamente a vitria do imperia
lismo romano, a comunidade judaico-crist parece alegrar
se com a queda e a destruio de Jerusalm: ela fora prevista
19
\
20
nacional, em uma palavra, decnios e decnios de decisiva
histria mundial transcorridos aps a morte de Marx e cujo
desenrolar por ele no foram e no poderiam ter sido pre
vistos! Em que texto de Marx se pode ler a previso ou a
justificativa de um socialismo em uma pequena ilha como
Cuba, ou da guerrilha na Bolvia para promover uma revolu
o de tipo socialista? No que concerne a Gramsci, notrio
que ele sada Outubro como A revoluo contra o capital.
Foram os mencheviques que lanaram, naquele momento, a
palavra de ordem da volta a Marx (mecanicsticamente in
terpretado)! E a grandeza de Gramsci reside exatamente no
fato de ter-se oposto a tudo isto.
Claramente, a frmula do retorno a Marx religiosa. Do
mesmo modo que a primitiva comunidade crist declarava o
seu distanciamento em relao revoluo nacional judaica,
contrapondo a ela Isaas e Jesus, assim determinados co
munistas contemporneos proclamam o seu distanciamento
em relao experincia histrica iniciada com a Revoluo
de Outubro, contrapondo a ela Marx e eles prprios.
Igualmente, apresenta caractersticas bastante singula
res o apelo a Gramsci e Che Guevara. Em apoio aos dois age
a lio de Lnin, que, ao contrrio, diligentemente acusa
do. Bastante diferentes entre si, Gramsci e Che Guevara tm
em comum o fato de terem sido derrotados, de que no
puderam participar da gesto do poder originado da revolu
o e que, em vez disso, sofreram a violncia da ordem
poltico-social existente. Por isso, destes dois eminentes ex
poentes do movimento comunista internacional se preza o
martrio, no o pensamento e a ao poltica, que remetem a
uma histria obstinadamente ignorada.
21
4. Recuperar a dimenso e a autonomia poltica
22
da ltima fronteira poderia significar o desmembramento
da China (depois do da Iugoslvia e da URSS) e a catstrofe
para seu povo; por sua vez, a derrota do grande pas asiti
co reforaria enormemente o imperialismo dos EUA e sua
capacidade militar e poltica de impor o embargo e um es
trangulamento genocida contra os povos iraquiano e cubano.
Com tudo isso, suprfluo interrogar-se sobre o primitivismo
religioso de certos comunistas.
Vejamos um outro exemplo. No Liberazione, pudemos
ler artigos que, corretamente, comparam as faces mais ra
dicais do movimento separatista aos nazistas3. Mas eis que,
pouco depois, o mesmo jornal trava uma polmica com os
que invocam a interveno da magistratura para pr um fim
instigao ao dio racial e aos preparativos de guerra civil
contra-revolucionria realizados pela Liga Norte e pelo ar
quiplago separatista. No parece que estes companheiros
tenham se colocado um problema elementar: podem os co
munistas invocar a impunidade para os bandos nazistas?
Novamente, intil empenharmo-nos em procurar uma lgi
ca diferente daquela, primitiva, de uma conscincia religiosa
ingnua. A violncia, no importa qual seja, condenada: o
que importa se a condenao represso judiciria e policial
estimula poderosamente a violncia da Liga e nazista? De
qualquer maneira, a alma est salva. Assiste-se, assim, a um
paradoxo. Insistindo repetidamente no perigo do projeto da
23
Liga, o Vaticano impulsiona de fato as instituies estatais a
enfrentarem com deciso o perigo da diviso e da guerra
civil contra-revolucionria. O Jesus que surge da derrota da
revoluo nacional judaica proclama: Meu reino no des
te mundo. Levantando essa palavra de ordem esto hoje os
comunistas, muito mais que os cristos!
Comparei a posio de determinados comunistas com
a comunidade judaico-crist. Mas necessria uma preci
so. A retirada intimista desta comunidade comporta um
elemento positivo: o distanciamento de uma revoluo na
cional estimula a emergncia de um pensamento universal.
Ao proclamar o prprio distanciamento em relao a uma
revoluo e a uma experincia histrica desenvolvidas a partir
da palavra de ordem declaradamente de valor universal, a
retirada intimista contempornea tem um significado unvoco
de involuo e regresso. Por isso preciso esbravejar.
natural que uma derrota de propores histricas estimule
uma posio de tipo religioso. Catastrfico seria, porm, obs-
tinar-se em tal atitude. Se no quiserem condenar-se im
potncia e subalternidade, aos comunistas impe-se a
reconquista da capacidade de pensar e de agir em termos
polticos, e at mesmo de uma poltica sustentada por uma
grande tenso ideal.
24
II. A D ERROCA D A D O CAMPO SOCIALISTA
25
parado a imploso ou colapso o desmoronamento, que
h dcadas o imperialismo norte-americano persegue, de
Fidel Castro e do socialismo cubano?
Neste caso, imediatamente evidente o carter mistifica
dor de categorias que pretendem apresentar como um pro
cesso meramente espontneo e totalmente interno, uma
derrota ou uma crise que no podem ser separadas da for
midvel presso exercida em todos os nveis pelo imperia
lismo. Assim, a classificao de imploso no resulta mais
persuasiva se, em vez de Nicargua e a Cuba, for aplicada
parbola do campo socialista como um todo. J em 1947,
no momento em que formulou a poltica de conteno,
seu terico, George Kennan, enfatizou a necessidade de in
fluenciar os acontecimentos no interior da Rssia e do mo
vimento comunista internacional, e no apenas atravs da
atividade de informao dos servios secretos, a qual, po
rm, como acentua o autorizado conselheiro da embaixada
norte-americana em Moscou e do Governo dos EUA, no
deveria ser negligenciada. Em termos mais gerais e mais
ambiciosos, trata-se de aumentar enormemente as tenses
(.strains) sob a qual a poltica sovitica deve operar, de modo
a estimular tendncias que devem ao final desembocar ou
na ruptura ou no enfraquecimento do poder sovitico. Aquela
que comumente, com singular eufemismo, chamada de
imploso, aqui definida com preciso: uma ruptura
( break-u p), que, por ser to pouco espontnea, pode ser
prevista, programada e ativamente promovida com mais de
quarenta anos de antecipao. No plano internacional, as
relaes de fora econmicas, polticas e militares so tais
que - prossegue ainda Kennan - permitiro ao Ocidente
exercer algo semelhante a um poder de vida e morte sobre
o movimento comunista e sobre a Unio Sovitica4.
26
2. Nas origens da guerra fria
27
contra a Repblica Popular da China; e a ameaa resulta
(anlo mais digna de crdito ante a lembrana, ainda viva e
terrvel, de Hiroshima e Nagasaki.
No h dvida de que, com a dissoluo, ou melhor,
com o b rea k -u p da URSS em 1991, a guerra fria terminou.
Mas quando comeou? Ela j est claramente em curso quando
ainda estava no auge o furor do segundo conflito mundial.
Hiroshima e Nagasaki foram destrudas quando j estava cla
ro que o Japo estava pronto para render-se; visando mais
do que a um pas j derrotado, o recurso bomba atmica
tinha como mira a URSS: esta a concluso qual chegaram
autorizados historiadores norte-americanos, com base em uma
documentao incontestvel. A nova terrvel arma no pode
ser experimentada a ttulo demonstrativo, em uma zona de
serta, mas deve ser repentinamente lanada sobre duas cida
des, de modo a que os soviticos compreendam imediatamente
e completamente a realidade das relaes de fora e a determi
nao norte-americana de no recuar diante de nada. E, com
efeito, Churchill j se declarava pronto, em caso de necessida
de, a eliminar todos os centros industriais russos, enquanto o
secretrio de Estado dos EUA, Stimson, acalenta por algum
tempo a idia de obrigar a Unio Sovitica a abandonar ou a
modificar radicalmente todo o seu sistema de governo.
Verifica-se assim um paradoxo. A se oporem, ou a se
mostrarem relutantes ante o projeto de bombardeio, esta
vam os chefes militares, sobretudo da marinha. Brbara foi
chamada a nova arma: atinge indiscriminadamente mulhe
res e crianas, no melhor do que as armas bacteriolgi
cas e os gases venenosos, vetados pela Conveno de
Genebra. Alm do mais, o Japo j estava desfeito e pronto
a se render. Estes chefes militares ignoravam que a arma
atmica tinha em mira, na realidade, a Unio Sovitica, o
nico pas ento em condies de opor-se ao projeto, explici
tamente enunciado por Truman em uma reunio do gabinete,
de 7 de setembro de 1945, de fazer dos EUA o gendarme e
28
xerife do mundo. A notcia da horrvel destruio de Hiroshima
e Nagasaki provocou inquietao e mesmo indignao na
opinio pblica norte-americana, e eis que, em 1947, Stimson
intervm com um artigo alardeado totalitariamente por to
dos os meios de informao para difundir a lenda e a men
tira segundo a qual as duas carnificinas indiscriminadas foram
necessrias para salvar milhes de vidas humanas. Na reali
dade - citando sempre o historiador norte-americano - era
preciso eliminar de qualquer modo a onda de crticas, a fim
de habituar a opinio pblica idia da absoluta normalida
de do recurso arma atmica (e novamente a URSS era
advertida)7.
No Japo se verifica um outro fato decisivo para com
preender a guerra fria. Em sua agresso contra a China, o
exrcito imperial ficou manchado por crimes horrveis, utili
zando no poucos prisioneiros como cobaias para a vivisseo
e outros atrozes experimentos e testando armas bacteriolgi
cas na populao civil. Aos responsveis e aos membros da
famigerada unidade 731, a estes criminosos de guerra, os
EUA garantiram a impunidade em troca da custdia cie todos
os dados recolhidos. No mbito da guerra fria que ento se
delineava, junto com as armas atmicas, foram colocadas
tambm as bacteriolgicas.
Vemos assim o incio da guerra fria entrelaar-se com a
fase final da Segunda Guerra Mundial. Na realidade, para
perceber este entrelaamento no necessrio esperar 1945.
Esclarecedora a declarao feita por Truman logo depois da
agresso nazista contra a URSS. Naquele momento, os Esta
dos Unidos no tinham ainda entrado formalmente na guer-
29
ra, mas j estavam de fato alinhados ao lado da Gr-Bretanha.
Compreende-se assim que o futuro presidente dos EUA se
preocupasse em precisar no querer em caso algum ver
Hitler vitorioso. Porm, por outro lado no hesitou em de
clarar: Se verificarmos que a Alemanha vence, devemos
ajudar a Rssia, e se verificarmos que vence a Rssia, deve
mos ajudar a Alemanha. Deixemos portanto que eles se matem
o mais possvel. No obstante a aliana de fato de seu pas
com a Gr-Bretanha, e, portanto, indiretamente, com a URSS,
Truman exprime todo o seu interesse ou entusiasmo pela
hemorragia do pas que emergira da Revoluo de Outubro.
Naquele mesmo perodo, o Ministro britnico Lorde Brabazon
exprime conceitos semelhantes aos de Truman: verdade
que obrigado a pedir demisso, mas resta o fato que im
portantes crculos da Gr-Bretanha continuavam a conside
rar a Unio Sovitica, com a qual estavam, entretanto,
formalmente aliados, um inimigo mortal8.
Tendo-se tornado vice-presidente em 1944 e presidente
no ano seguinte, Truman se empenhou em realizar o progra
ma enunciado no vero de 1941. preciso acrescentar que o
objetivo de enfraquecer (ou dessangrar) a URSS no parece
ter sido estranho nem mesmo a Franklin Delano Roosevelt
(o qual, no por acaso, durante um ano teve Truman como
vice). Quando se torna claro que a Unio Sovitica, e no a
Gr-Bretanha, emergiria, ao final da guerra, com a princi
pal opositora de uma Pax Americana global, Roosevelt -
observa um historiador alemo - mudou de modo radical
sua estratgia militar: A conseqncia de deixar que a Unio
Sovitica fizesse o esforo maior para a vitria sobre a Ale
manha tornou-se evidente com a deciso de disponibilizar
ao todo apenas 89 divises em vez das 215 previstas pelo
Victory Program m , deslocando o centro de gravidade do
30
armamento norte-mericano para a marinha e a aeronuti
ca, afim de construir uma potncia naval e area superior9.
Talvez seja preciso retroceder ainda mais no tempo, e
significativo que Andr Fontaine, em sua historia da guerra
fria, parta da Revoluo de Outubro, que na realidade foi
combatida com uma guerra fria e quente. Se examinarmos o
perodo que vai de outubro de 1917 a 1953 (ano da morte de
Stalin), veremos que a Alemanha e as potncias anglo-saxs
alternaram -se ou empenharam -se em uma espcie de
revezamento. agresso da Alemanha de Guilherme II (at
a paz de Brest-Litovsk) se seguiram as desencadeadas, pri
meiro pela Entente e depois pela Alemanha hitleriana, e
finalmente a guerra fria propriamente dita, que j comea
ra a se manifestar dcadas antes, entrelaando-se com os
dois conflitos mundiais.
31
longa prova de fora disputada contra a sociedade nascida
da Revoluo de Outubro. Enviar soldados contra a Rssia
sovitica - sublinha Herbert Hoover, alto expoente da Ad
ministrao norte-americana e futuro presidente dos EUA -
significa exp-los infestao de idias bolchevistas. Me
lhor utilizar o bloqueio econmico no enfrentamento do ini
migo, e com a ameaa do bloqueio econmico para enfrentar
os povos inclinados a deixarem-se seduzir por Moscou: o
perigo da morte por inanio os far tomar juzo. O primeiro-
ministro francs, Georges Clemenceau, logo ficou fascinado
com a proposta de Hoover: reconheceu que se tratava de
uma arma realmente eficaz e que apresentava maiores
chances de sucesso do que a interveno militar. Indignou-
se, ao contrrio, Gramsci, com a chantagem dos imperialistas:
Ou a bolsa ou a vida! Ou a ordem burguesa ou a fome10.
Uma outra arma foi usada a partir principalmente da
guerra fria propriamente dita. J em novembro de 1945, o
embaixador norte-americano em Moscou, Harriman, reco
mendou a abertura de uma frente ideolgica e propagands
tica contra a URSS: claro que se poderecorrer difuso de
jornais e revistas, mas a palavra escrita fundamental
mente insuficiente; melhor recorrer a poderosas estaes
de rdio, capazes de transmitir em todas as diversas lnguas
faladas na Unio Sovitica. E era repetidamente recomenda
do e celebrado o poder destas estaes de rdio11. Uma nova
arma est assim disposio no gigantesco embate que se vai
travando. O rdio, que servira ao regime nazista para consoli
dar sua base social de consenso, agora chamado para desa
gregar a base social de consenso do regime sovitico.
Junto com estas novas armas continuaram a agir de
modo mediato ou imediato as armas propriamente ditas. O
32
perodo de 1945-46 foi justamente definido como uma ter
ceira guerra mundial, apesar de ter caractersticas bastante
particulares12. Com efeito, imprprio definir como fria
uma guerra iniciada, ou que v sua ltima fase comear,
com Hiroshima e Nagasaki. Trata-se de uma guerra que no
apenas se transforma periodicamente em quente nas mais
diversas regies do mundo, mas que em determinados mo
mentos corre o risco de se tornar to quente a ponto de
destruir, ou quase, o planeta. Mesmo no que diz respeito ao
confronto direto entre os dois principais antagonistas, a frente
mais evidente de imediato a da batalha poltico-diplomti
ca, econmica e de propaganda, mas nem por isso se deve
perder de vista o terrvel brao de ferro militar que, mesmo
sem ter chegado ao combate direto e total, no ficou livre
de conseqncias. Trata-se de uma prova de fora agindo
em profundidade sobre a economia e a poltica do pas ini
migo, sobre sua configurao como um todo; uma prova
de fora que tem como objetivo, e consegue, como vere
mos, triturar as alianas, o campo do inimigo.
Neste ponto, a categoria imploso se revela um mito
apologtico do capitalismo e do imperialismo: celebra sua
indiscutvel superioridade com relao a um sistema social
que, em Moscou, como no Caribe ou na Amrica Latina, rui
ou entra em crise exclusivamente devido sua insustenta-
bilidade interna, sua inferioridade intrnseca. A categoria
de imploso ou colapso s cobre de louros os vencedores.
verdade que ela encontrou amplo acolhimento at na es
querda, entre os comunistas, at e principalmente entre aqueles
que se posicionavam como ultracomunistas e ultra-revolucio-
nrios; mas esta apenas a contraprova de sua subalternidade
ideolgica e poltica.
Denunciar a categoria imploso no significa renun
ciar a um balano impiedoso da histria do socialismo real
33
e do movimento comunista internacional. Ao contrrio, um
balano se torna possvel apenas a partir da tomada de cons
cincia da realidade da terceira guerra mundial. Por outro
lado, para que este balano impiedoso no seja de nenhum
modo confundido com a capitulao, necessrio ir at o
fundo na crtica posio de subalternidade e de primitivismo
religioso que fincou p no movimento comunista a partir da
derrota.
III. U m m o v im e n to c o m u n is ta c o m
SO BERA N IA LIMITADA?
35
ocasio, tolerado ou saudado pelo Ocidente com o argumen
to de que, desse modo, se impedira a instaurao de um
regime islmico e obscurantista, que resultaria no fim de toda
liberdade de conscincia e num retrocesso pavoroso, particu
larmente da condio das mulheres. De maneira semelhante,
alguns anos antes, a URSS justificara sua interveno no
Afeganisto, como apoio ao regime comprometido com um
ambicioso projeto de modernizao e em luta contra a hosti
lidade furibunda do fundamentalismo islmico. S que, da
quela vez, o Ocidente no apenas esbravejou, mas armou at
os dentes os combatentes pela liberdade que, na Arglia,
foram tratados como assassinos ferozes e delinqentes co
muns. Est claro: o estado de exceo invocado em um caso
no vale para o outro; a violao das regras considerada
legtima e sacrossanta em um caso e condenada como nefan
da no outro.
No cie se admirar esta subordinao, admitida pelos
EIJA ou pela Frana, das regras ao contencioso geopoltico e
econmico. Mais interessante pode ser interrogarmo-nos sobre
a posio da esquerda e dos prprios comunistas. No geral,
parecem concordar com a ideologia dominante: considera
ram bvio e pacfico o golpe de Estado na Arglia, mas no
se cansaram de condenar o golpe de fora sovitico no
Afeganisto. Quem decide sobre o estado de exceo, sus
cetvel de justificar a suspenso das regras do jogo, sempre
o Ocidente liberal, capitalista e imperialista. Surge assim o
dado consternador de um movimento comunista destitudo
de soberania ou, na melhor das hipteses, com soberania
limitada. Se soberano quem decide o estado de exceo,
est claro que o soberano por excelncia senta-se em Wa
shington e to plena e ilimitada sua soberania que pode
condicionar e at anular, a autonomia de julgamento dos
crculos, rgos de imprensa e movimentos que se definem
como comunistas.
36
2. Bobbio e o estado de exceo
37
guir o estado de exceo da normalidade. um raciocnio
com o qual tm muito que aprender os comunistas, que,
recusando-se a fazer tal distino, deixam que decida sobre o
estado de exceo o soberano que se senta em Washington
ou, mais modestamente, em Turim.
Esclarecedora a subalterna concordncia da esquerda
com a campanha desencadeada pelo governo norte-ameri
cano contra a Repblica Popular da China. Nos ltimos tem
pos surgiram muitos pormenores que trouxeram nova luz
sobre os acontecimentos da praa Tien An Men. Hoje, at os
estudantes e intelectuais exilados nos EUA acusam os lde
res radicais de impedirem a qualquer custo o acordo com
as autoridades de Pequim. Emerge aqui o real objetivo per
seguido por alguns crculos (chineses e estrangeiros) pelas
agitaes de 1989. Revelador um artigo publicado em
Foreign A ffairs (revista ligada ao Departamento de Estado)
que, ao profetizar alegremente a desintegrao da China aps
a morte de Deng Xiaoping, acrescenta que tal objetivo esti
vera a ponto de ser atingido j em 1989, o ano que viu a
derrota do comunismo em uma dezena de pases13. Os
mesmos crculos que queriam colocar na berlinda os diri
gentes de Pequim estavam prontos para justificar os canhes
de um eventual Yeltsin chins!
38
O ano passado deu ocasio para recordar a invaso soviti
ca da Hungria, ocorrida em 1956; e, lgica e obrigatoria
mente, os comunistas se empenharam em uma profunda e
impiedosa reflexo autocrtica. Hoje, no final de 1997b, nin
gum aproveitou a ocasio para recordar a represso de Xiang
Kai-chek desencadeada em Formosa h 50 anos. Trata-se de
um acontecimento de pouca importncia? Sabemos pelas
autoridades hngaras que sobem a 2.500 as vtimas dos tr
gicos acontecimentos de 1956; nove anos antes, no incio de
1947, a represso protagonizada pelo Kuomitang, apoiado
pelos EUA, acarretou a morte de 10.000 pessoas14.
Todos os anos so relembrados os acontecimentos da
praa Tien An Men; mas quem se lembra de que, naquele
mesmo 1989, a interveno dos EUA no Panam, sem decla
rao de guerra e com o bombardeio de bairros densamente
habitados, provocou centenas ou milhares de mortos? Dir-
se-ia que hoje at a percepo histrica e a memria histri
ca da esquerda e de no poucos comunistas tm a soberania
limitada.
Ainda mais ntida se mostra a falta de autonomia no uso
das categorias. Limito-me aqui a dar um exemplo particular
mente clamoroso. Quantas vezes a imprensa de esquerda, e
mesmo a comunista, aliou-se imprensa burguesa ao definir
como nacionalista a oposio a Yeltsin, inclusive a oposi
o proveniente dos comunistas russos? No entanto, bastaria
ler as declaraes dos dirigentes dos EUA para restabelecer
imediatamente a verdade. Em seu tempo, Bush pai expres
sou-se com uma clareza exemplar:
39
minante para o bem do mundo. Salvamos a Europa,
curamos a poliomielite, caminhamos na lua e ilumi
namos o mundo com nossa cultura. Agora estamos
na soleira de um novo sculo: qual pas o nomear?
Digo que ser um outro sculo americano. Nossa obra
no terminou, nossa fora no se gastou.
40
qualquer comportamento concreto de um determinado par
tido comunista, ou que se proclama comunista, deve ser
submetido anlise concreta e sem preconceitos. Mas esta
anlise no deve ser acriticamente retomada daquela, orien
tada e manipulada, que difundida pela ideologia dominan
te. A anlise no preconceituosa deve ser exercida em todos
os campos e deve ter como objetivo recuperar tanto a auto
nomia de avaliao quanto a memria histrica. Os comu
nistas esto convocados a se livrar da condio cle soberania
limitada que os vencedores da guerra fria ou da terceira
guerra mundial querem eternizar.
41
IV. Os a n o s d e L n in e S t a l i n : um
43
qual o estado maior da Itlia liberal recorre amplamente, e
que cancela o princpio da responsabilidade individual. Ins
trutivo o que aconteceu nos EUA. Depois de Pearl Harbor, F.
D. Roosevelt mandou internar em campos de concentrao
os cidados norte-americanos de origem japonesa (inclusive
mulheres e crianas) no porque haviam cometido um cri
me, mas simplesmente porque eram suspeitos devido ao
grupo tnico ao qual pertenciam (assistimos de novo ao can
celamento do princpio da responsabilidade individual, can
celam ento que um dos elem entos constitutivos do
totalitarismo). Ainda em 1950, foi aprovado o McCarran Act
para a construo de seis campos de concentrao em vrias
regies do pas, destinados a alojar prisioneiros polticos.
Entre os promotores desta lei estavam alguns deputados que
se tornaram famosos como presidentes dos Estados Unidos:
Kennedy, Nixon e Johnson! At o fenmeno da personalizao
do poder pode ser examinado de uma perspectiva compara
tiva. Elevado presidncia na grande depresso e rapida
mente investido de amplssimos poderes, F. D. Roosevelt foi
eleito para quatro mandatos consecutivos (morreu no incio
do quarto).
Surgido durante uma guerra que exigia a total mobiliza
o e arregimentao da populao, mesmo nos pases de
consolidada tradio liberal e com uma posio geogrfica
relativamente segura (por estarem protegidos pelo mar ou
pelo oceano), o regime sovitico foi obrigado a enfrentar
uma permanente situao de exceo. Se examinarmos o
perodo que vai de outubro de 1917 a 1953 (ano da morte de
Stalin), veremos que se caracteriza por pelo menos quatro
ou cinco guerras, e duas revolues. A Oeste, agresso da
Alemanha de Guilherme II (at a paz de Brest-Litovsk) se
guiram aquelas desencadeadas primeiro pela Entente e de
pois pela Alemanha hitlerista e, por fim, uma guerra fria
pontilhada de conflitos locais e que corria o risco de, a qual
quer momento, transformar-se em uma guerra quente no
44
s de grandes propores, mas implicando o emprego da
arma atmica. A Leste, o Japo (que s em 1922 se retirou da
Sibria e s em 1925 das ilhas Sacalias), procede, simulta
neamente ocupao da Manchria, a um ameaador deslo
camento militar ao longo dos confins da URSS, que acaba
provocando conflitos de fronteira em larga escala em 1938 e
1939, antes mesmo do incio oficial do segundo conflito
mundial. Acresce que as guerras aqui mencionadas so to
tais, seja porque no precedidas de uma declarao de guer
ra (no a declararam nem a Entente nem o Terceiro Reich),
seja porque inspiradas na inteno explcita dos invasores
de derrubar o regime existente: a campanha hitlerista mirava
tambm ao extermnio dos U nterm enscherfi orientais. s
guerras preciso acrescentar as revolues, a saber, alm da
de Outubro, a revoluo pelo alto que foi a coletivizao e a
industrializao do campo levadas a cabo a partir de 1929-
As ditaduras de Lnin e, com caractersticas distintas, a de
Stalin, correspondem no essencial s condies da guerra
total e do estado permanente de exceo que se verifica na
Unio Sovitica (isto , em um pas atrasado e sem tradio
liberal).
45
cacional desenvolveram toda uma gerao de operrios
especializados e tcnicos e administradores tecnicamente
preparados. Entre 1927-28 e 1932-33, o nmero de alunos
das universidades e dos institutos superiores subiu de 160.000
para 470.000; o percentual dos estudantes de origem oper
ria aumentou de um quarto para a metade. Novas cidades
foram fundadas e velhas cidades reconstrudas; o surgimen
to de novos gigantescos complexos industriais foi acompa
nhado passo a passo por uma mobilidade vertical, que mostra
a ascenso, aos nveis superiores da escala social, de cida
dos hbeis e ambiciosos de origem operria e camponesa.
Naqueles anos, tambm em conseqncia da represso fe
roz e em larga escala, dezenas de milhares de stakanovistas
se tornaram diretores de fbricas e uma anloga, gigantesca
mobilidade vertical se verificou nas foras armadas. No se
pode compreender nada do perodo stalinista se no se leva
em conta a mescla de barbrie (um enorme gulag) e de
promoo social em larga escala16.
46
ros, poloneses, finlandeses, srvios e algumas outras
nacionalidades da Europa: este era o grupo de po
vos, privados da igualdade de direitos, por cujo des
tino se interessavam os heris da II Internacional.
Dezenas e centenas de milhes de seres humanos
pertencentes aos povos da sia e da frica, submeti
dos ao jugo nacional em sua forma mais brutal e
mais feroz, no eram levados em considerao. No
eram colocados no mesmo plano brancos e negros,
civilizados e no civilizados [...] O leninismo des
mascarou esta disparidade escandalosa; rompeu a
barreira que separava brancos e negros, europeus e
asiticos, escravos do imperialismo civilizados e no
civilizados, ligando, desse modo, o problema nacio
nal ao problema das colnias.
47
Um servente ao qual me afeioei ao final das duas
primeiras transferncias se coloca diante de mim de
repente na Freiberger Strasse, me aperta entre suas
grossas mos e murmura, mas de modo a ser ouvido
do outro lado da rua: Ento, professor, no se deixe
subjugar! Daqui a pouco tero acabado os malditos
irmos!.
17 Em Burleigh-Wippermann, 1992, p. 93
18 Kelley, 1990, pp. 30 e XII.
48
4. Churchill, Franklin Delano Roosevelt e Stalin
19 Ponting, 1992.
49
ele no nutre e no pode nutrir nenhum dio racial
contra outros povos, nem mesmo contra o povo ale
mo.
50
dos instrumentos falantes que consegue exprimir e organi
zar o protesto de seus companheiros de trabalho e de pena
e que, por algum tempo, consegue derrotar a arrogancia de
seus patres imperiais. Rendendo homenagem a Esprtaco,
os comunistas italianos pretendem apenas afirmar que sua
personalidade e suas lutas fazem parte, a despeito de tudo,
da histria das classes subalternas, de um movimento que,
apesar de seus horrores, um movimento de emancipao.
No muito diferente o significado que os comunistas
russos atribuem a desfilar sob o retrato de Stalin: no preten
dem identificar-se com o gu lag e com a liquidao sistem
tica dos adversrios, assim como L iberazion e no pretende
identificar-se com o estupro das mulheres e o massacre dos
prisioneiros e dos recm-nascidos, pelos quais foram res
ponsveis os escravos insurretos. A inspida transfigurao
de Esprtaco a outra face da moeda da demonizao de
Stalin. No tem sentido fugir da realidade ou simplific-la
arbitrariamente para deixar a conscincia tranqila: no
necessrio ser comunista, pois tambm o historiador hones
to deve reconhecer que, com todos os seus horrores, o
stalinismo um captulo do processo de emancipao que
derrotou o Terceiro Reich, impulsionou o processo de
descolonizao e a luta contra a barbrie do racismo anti-
semita e anticamita.
Um historiador observou: um erro pensar que o ra
cismo nazista foi rejeitado j nos anos 30 deste sculo; s
recentemente comeou a ser usado o neologismo racismo
com conotao negativa, pois o preconceito racial consti
tua um dado pacfico da ideologia dominante nos dois la
dos do Atlntico20. imaginvel a radical mudana em relao
raa e ao racismo sem a contribuio da URSS de Stalin?
e Isto , antinegra.
20 Barkan, 1992, pp. 1-3.
51
6. Os comunistas devem apropriar-se novamente de
sua histria
52
beis, foi, ao contrrio, reservada pela sorte ao pais-guia da
democracia ocidental. E tudo isto, ainda uma vez, em um
perodo de paz. E de novo emerge a pergunta: por que o
historiador do futuro deveria considerar os presidentes dos
EUA mais humanos do que aqueles que dirigiram a URSS
em um dos perodos mais trgicos da histria universal?
Desconcertante ou filisteu resulta assim o comportamento
de determinados comunistas que, enquanto de um lado
demonizam Stalin, do outro consideram Clinton um expo
ente da esquerda, por moderada que seja.
Examinemos a histria do colonialismo e do imperialis
mo: o Ocidente eliminou os ndios da face da terra e escra
vizou os negros; submeteu outros povos colonizados a uma
sorte anloga, mas isto no impediu o Ocidente de apresen
tar e celebrar sua expanso como a marcha da liberdade e
da civilizao enquanto tal. E essa viso terminou de tal
modo por conquistar ou condicionar poderosamente as pr
prias vtimas que, na esperana de serem cooptadas ao seio
da civilizao, interiorizaram a sua derrota cancelando a
prpria memria histrica e a prpria identidade cultural.
Hoje assistimos a uma espcie de colonizao da conscin
cia histrica dos comunistas. Servimo-nos aqui de algo mais
do que de uma simples metfora. Historicamente, o movi
mento comunista chegou ao poder nos pases coloniais ou
margem do Ocidente. Por outro lado, com o triunfo da glo
balizao e da p a x a m e r ic a n a , do ponto de vista da
multimdia, todo o resto do mundo se tornou uma provncia
e uma colnia, pelos menos potencial, com relao ao cen
tro do imprio que, de Washington, pode investir e investe
quotidianamente em toda parte do globo com um concen
trado poder de fogo da multimdia. Difcil resistir a isto,
mas sem esta resistncia no se comunista.
53
V. P or que os E stados U nidos
VENCERAM A TERCEIRA GUERRA MUNDIAL?
55
va-se de recuperar em primeiro lugar Quemoy e Matsu, duas
ilhas que - sublinha Churchill em carta a Eisenhower de 15
de fevereiro de 1955 - esto ao largo cla costa, so juridi
camente parte da China, e constituem uma espcie de pis
tola apontada contra sua tmpora. Mas exatamente a esta
pistola que o governo norte-americano no pretende renun
ciar e no hesita em ameaar recorrer s armas atmicas.
Quando, em 1958, reexplode a crise de Quemoy e Matsu, a
URSS, consciente da clara superioridade dos EUA, limita-se a
garantir China uma cobertura que no ultrapassa o territ
rio continental: o grande pas asitico obrigado a renunciar
ao objetivo considerado bvio e legtimo at por Churchill.
De nada serviu o apoio dois anos antes dado por Mao a
Kruschov, empenhado em restabelecer o contracordo sani
trio do qual o pas-guia do campo socialista carecia; o ali
nhamento subalterno URSS no parece mais aos dirigentes
chineses o caminho que conduziria ao restabelecimento da
unidade nacional e ao fim do perodo de humilhao colo
nial. Se no o uso, de qualquer maneira a ameaa s armas,
e em primeiro lugar s armas nucleares, influiu de modo
concreto, talvez at decisivo, no desenrolar da terceira guerra
mundial.
56
Vietn e o Camboja primeiro, e entre a China e o Vietn
depois. 1981: lei marcial na Polnia para prevenir uma pos
svel interveno fraterna da URSS e frear um movimento
de oposio, que conquistava muitos seguidores defenden
do a identidade nacional ultrajada pelo Grande Irmo. Ape
sar de diversas entre si, essas crises tm em comum a
centralidade da questo nacional. A dissoluo do campo
socialista comeou, no por acaso, na periferia do imp
rio, nos pases que h muito sofriam da soberania limitada
a eles imposta; tambm no interior da URSS, antes mesmo
do obscuro golpe de agosto de 1991, o empurro decisivo
para a derrota final veio da agitao nos pases blticos, para
os quais o socialismo fora exportado em 1939-40: em um
certo sentido, a questo nacional, que favoreceu poderosa
mente a vitria da Revoluo de Outubro, assinalou tambm
a concluso do ciclo histrico aberto por ela.
A maior vitalidade da Repblica Popular da China (qual
quer que seja a opinio sobre suas atuais orientaes polti
cas) se explica pelo fato de que, levando em conta a
experincia histrica, Mao soube criticar os graves erros veri
ficados na URSS na relao ao mesmo tempo com os campo
neses e as minorias nacionais23. Pelo menos em determinados
momentos de sua histria, os comunistas chineses soube
ram manter-se altura daquela pgina de Lnin de 1916,
que sublinha a persistncia da questo nacional mesmo de
pois da conquista do poder pelos partidos comunistas e ope
rrios. Uma tomada de posio do PCC em 1956 salienta
que, no interior do campo socialista, so necessrios esfor
os constantes para superar a tendncia ao chauvinismo de
grande nao, tendncia que, longe de ser eliminada junto
com o regime burgus ou semifeudal derrotado, pode en
contrar alimento no sentimento de superioridade suscita
do pela vitria da revoluo. Trata-se de um fenmeno que
57
no peculiar a este ou quele pas. Por exemplo, o pas B
pode ser pequeno e atrasado em relao ao pas A, mas
grande e progressista em relao ao pas C. Pode por isso
acontecer que o pas B, enquanto se lamenta do chauvinismo
de grande nao do pas A, assuma ares de grande nao
nas relaes com o pas C24. O discurso acima feito de
modo geral, mas no difcil entender que atrs de B est a
Iugoslvia que, se de um lado justamente lamentava o
chauvinismo e a prepotncia da URSS (A), de outro revelava
ambies hegemnicas nas relaes com a Albnia (C). Mais
tarde, os comunistas chineses denunciaram a URSS como
pas socialista nas palavras e imperialista nos fatos, recor
rendo a uma categoria (social-imperialismo) que, se por
um lado rotula eficazmente atos como a invaso da Tcheco-
Eslovquia, por outro tem o defeito de remover de novo as
contradies nacionais e as tendncias chauvinistas e
hegemnicas da realidade do mundo socialista, com uma
recada em uma viso utpica do socialismo.
Nos dias de hoje, ao fazer um balano crtico e auto
crtico, Fidel Castro chega a esta significativa concluso: Ns
socialistas cometemos um erro ao subavaliar a fora do nacio
nalismo e da religio (deve-se ter presente que a prpria
religio pode constituir um momento essencial na construo
da identidade nacional: basta ver pases como a Polnia e a
Irlanda; e hoje, talvez, um discurso anlogo pode ser feito at
com relao ao mundo islmico). O internacionalismo abstra
to e agressivo, incapaz de reconhecer e respeitar as peculiarida
des nacionais, transformou-se, com Brejnev, na teoria abertamente
chauvinista e hegemnica da ditadura internacional do pro
letariado e da soberania limitada dos pases formalmente
aliados URSS. Da se origina a desagregao e a derrota do
campo socialista e, enfim, o triunfo e a prtica da ditadura
internacional da burguesia exercida pelos EUA.
58
3. Frente econmica e frente ideolgica da terceira
guerra m undial
59
4. Uma teoria do comunismo completamente irrealista
60
riam ter estimulado um reexame global de tais temas e pro
blemas: na realidade, no se foi muito alm dos esforos de
Lnin para reformular a teoria da revoluo socialista e to
mar conscincia da durao e complexidade da transio;
faltou um novo exame radical (absolutamente necessrio)
da teoria do socialismo e do comunismo, da sociedade ps-
capitalista em seu conjunto.
Mas quanto mais a chegada do comunismo se dissolvia
em um futuro cada vez mais remoto e improvvel, tanto
mais o socialismo real se mostrava desprovido de qual
quer possvel legitimao: uma n om en klatu ra que pouco a
pouco se tornava cada vez mais autocrtica, e cada vez mais
podre e corrom pida, no poderia certam ente obter a
legitimao universal do nosso tempo, aquela que se refere
democracia e soberania popular. Por sua vez, as prprias
realizaes do socialismo real minavam os fundamentos
de sua existncia: o universo concentrador se tornava cada
vez mais intolervel para uma sociedade civil que crescia
graas escolarizao em massa e difuso da cultura, alia
das conquista cle um mnimo de segurana social.
No momento em que se mostraram mais evidentes as
dificuldades internas do campo socialista, os ritmos de
desenvolvimento econmico sofreram uma diminuio e em
crise sempre maior caa a tese de filosofia da histria da crise
inevitvel (e iminente) do capitalismo; no momento em que
se reduzia a base de consenso e que, com crescente inquie
tao, percebia-se o vulto do poderoso aparelho de repres
so, ainda neste momento, os dirigentes soviticos repetiam
cada vez mais cansativamente suas jaculatrias para o ad
vento do comunismo, concebido da maneira fantstica que
mencionamos. E tais discursos influam por sua vez em ter
mos bastantes negativos sobre a economia: os atrasos e os
desequilbrios evidentes tornavam necessrias intervenes
enrgicas para estimular a produtividade do trabalho; mas a
soluo do problema no era certamente facilitada pela vi
61
so de que se avanava em direo a um comunismo sin
nimo de cio generalizado e pelo difuso clima ideolgico
que levava a se considerar restaurao do capitalismo qual
quer tentativa de racionalizao do processo produtivo. Se
um colapso se verificou na Europa Oriental, este foi mais
ideolgico do que econmico.
62
V I. C hina P opular e balano histrico
do socialismo
63
impetuoso, sofreu uma temerosa diminuio ou retrocesso.
Foram canceladas as regras do jogo e as garantias democr
ticas no mbito do prprio partido comunista e, ainda mais,
no interior da sociedade. Piorou claramente a relao entre
os han8 e as minorias nacionais, tratadas, no curso da Re
voluo Cultural, como uma gigantesca Vendia11 a ser re
primida ou catequizada por meio de uma pedagogia bastante
insipiente, baseada num iluminismo intolerante e agressi
vo proveniente de Pequim e dos outros centros urbanos
habitados pelos han. Eliminada a mediao do partido e do
Estado, s permaneceu de p a ligao direta entre chefe
carismtico e massas, mobilizadas e fanatizadas pelos meios
de informao e controladas pelo exrcito (pronto a intervir
em caso de necessidade). Foram os anos do triunfo, de fato,
do bonapartismo.
A falncia resultou evidente tambm no plano econ
mico e no apenas em virtude das dilaceraes e dos con
frontos incessantes provocados pela crise de todos os
princpios de legitimao que no a fidelidade ao chefe
carismtico. H um aspecto talvez ainda mais importante. O
Grande salto e a Revoluo Cultural no levaram em conta
o processo de secularizao: no se pode apelar permanen
te e eternamente mobilizao, abnegao, ao esprito de
renncia e de sacrifcio, ao herosmo das massas. Este apelo
pode constituir a exceo, no a regra. Poder-se-ia dizer
com Brecht: Benditos os povos que no tm necessidade
de heris. Os heris so necessrios para a passagem do
estado de exceo normalidade e so heris apenas en
quanto garantem a passagem normalidade; isto , heris
apenas na medida em que so capazes de se tornarem eles
prprios suprfluos. Seria um comunismo bastante estra-
64
nho o que pressupe uma continuao ao infinito, ou qua
se, do esprito de sacrifcio e de renncia. A normalidade
deve ser gerida com critrios diferentes, mediante mecanis
mos e normas que permitam o gozo to tranqilo quo
possvel do quotidiano: so necessrias regras do jogo e, no
que diz respeito economia, incentivos.
Nos ltimos anos ou meses de sua vida, provavelmente
o prprio Mao deve ter amadurecido uma certa conscincia
da necessidade de uma mudana de rota. Deng Xiaoping sou
be introduzir o novo curso, sem imitar o modelo kruschoviano
de desestalinizao sem, pois, demonizar quem anteriormente
estivera no poder. No apenas no foram negados a Mao os
enormes avanos histricos conquistados na construo do
partido comunista e na direo da luta revolucionria, mas
os graves erros cometidos a partir do final dos anos 50 fo
ram repostos em um contexto mais amplo, no quadro das
experincias mais ou menos temerrias e at insensatas que
acompanharam as tentativas de construo de uma socieda
de nova, sem precedentes histricos. No havia o prprio
Mao, o melhor Mao, em 1937, no ensaio Sobre a p rtica,
instado a no se perder de vista o fato fundamental de que,
assim como o desenvolvimento de um processo objetivo,
tambm o desenvolvimento do movimento do conhecimento
humano pleno de contradies e de lutas? esta a chave
para compreender as vicissitudes que caracterizaram a hist
ria dos partidos comunistas e das sociedades que reivindica
vam o comunismo: trata-se de acentuar o carter objetivamente
contraditrio do processo de conhecimento, no a traio
ou degenerao desta ou daquela personalidade. Reduzin
do tudo ao culto da personalidade e demonizando Stalin,
Kruschov dele herdou os piores aspectos; recusando-se a pro
ceder do mesmo modo com relao a Mao, Deng Xiapoing
dele herdou os melhores aspectos.
O caminho escolhido pela nova direo chinesa evitou
a perda de legitimidade do poder revolucionrio; sobretu-
65
do, ao se recusar a responsabilizar por todas as dificuldades,
incertezas e contradies objetivas urna nica personalida
de, transformando-a levianamente em um bode expiatorio,
tornou possvel um real debate sobre as modalidades e carac
tersticas do processo de construo de uma sociedade socia
lista. Foi no curso de tal debate que se criticou e abandonou
a orientao do Grande salto e da Revoluo Cultural.
66
mandarins, para promover assim o desenvolvimento da de
mocracia, abandonou-se o caminho, caro ao ltimo Mao, da
continuao da revoluo sob a ditadura do proletariado.
Colocando em crise e deslegitimando as escassas normas e
garantias existentes, este caminho, longe de eliminar, termi
nou por agravar o fenmeno do poder incontrastvel e do
arbtrio dos chefes e chefetes de todo gnero. Para limitar e
controlar esse poder, o governo utilizou as leis, um conjunto
codificado de normas e garantias, um sistema legal antes
desconhecido e agora em rumo de rpida expanso. Junto
com a separao dos rgos do partido dos rgos do Esta
do, se desenvolve nas aldeias um sistema eleitoral baseado
na escolha entre diversos candidatos. Esto em estudo ulte
riores medidas de democratizao, no mbito de um proces
so que, como bem se sabe e como explicitamente declararam
os dirigentes da China Popular, est bem longe de ter chega
do sua concluso. No curso de sua histria, o socialismo
real tratou as liberdades formais de vazias e enganadoras;
nesta mesma linha, paradoxalmente, se colocou a prpria
Revoluo Cultural. Em nossos dias, ao contrrio, os comu
nistas chineses consideram preciosas as liberdades formais
garantidas pelas leis; s que, no atual estgio de desenvolvi
mento da Repblica Popular Chinesa, consideram necess
rio dar nfase aos direitos econmicos e sociais. Irrevogvel
, assim, a escolha do caminho da modernizao tambm
poltica. Como no plano econmico, tambm no poltico
no concebvel um socialismo que no faa um balano e
no saiba apropriar-se criativamente das experincias mais
avanadas amadurecidas no Ocidente capitalista na onda
das revolues democrtico-burguesas.
O regime social atualmente vigente na China se apresen
ta como uma espcie de gigantesca e prolongada NEP1. uma
' NEP, sigla pela qual conhecida a Nova Poltica Econmica (Novaja
Ekonomiceskaja Politika).
67
NEP tornada mais dificultosa em virtude da globalizao e
das relaes de fora mundiais, porm consciente da necessi
dade de dever, permanentemente, conjugar socialismo, de
mocracia e mercado, superando uma viso simplista e
grosseiramente homognea da nova sociedade a ser construda.
68
E o capitalismo declarado das zonas econmicas espe
ciais? Aqueles que se juntam cruzada antichinesa em nome
de Mao Ts-tung fariam bem em refletir sobre um fato: cin
co anos antes da conquista do poder, o grande dirigente
revolucionrio constatava, sem gritos de escndalo, a per
manncia no imenso pas no s do capitalismo, mas tam
bm do regim e dos proprietrios de escravos (uma
referncia ao Tibete) e dos proprietrios feudais. E no que
diz respeito aos bolses de misria e de desemprego, em
repugnante contraste com a opulncia dos novos ricos, con
vm reler uma extraordinria pgina que Gramsci dedicou
em 1926 anlise da URSS e de um fenmeno jamais visto
na histria: uma classe politicamente dominante encon-
tra-se em seu conjunto ( ...) em condies de vida inferio
res s de determinados elementos e estratos da classe dominada
e subordinada. As massas populares que continuavam a sofrer
uma vida de misria ficaram desorientadas com o espetculo
do n epm an ' com capas de pele, tendo sua disposio todos
os bens da terra; e, no entanto, isto no deve constituir motivo
de escndalo ou repulsa, porque o proletariado, cla mesma
forma como no pode conquistar o poder, tambm no pode
mant-lo se no for capaz de sacrificar interesses particulares e
imediatos aos interesses gerais e permanentes da classe26.
Extremamente complexo o processo de construo
de uma sociedade socialista. Certamente, aquela qual aspi
ram os comunistas chineses apresenta contedos e caracte
rsticas vagas. Ainda uma vez, no linear e fcil o processo
de conhecimento da realidade objetiva e, com maior razo,
da realidade objetiva de uma sociedade sem precedentes
histricos. Dada tambm a debilidade terica do marxismo,
seria tolice superestimar, em poca de globalizao, a grvi-
69
dade dos riscos de assimilao que a China corre; mas seria
dar prova de cegueira poltica considerar como certa tal
assimilao e, ainda pior, contribuir para promov-la, jun
tando-se campanha antichinesa liderada pelos EUA. Enor
me a aposta em jogo. Entre dificuldades e contradies de
todos os gneros, est se perfilando a realidade de um pas
continental que sai do subdesenvolvimento e emerge deci
dido a manter a independncia poltica e a conseguir a auto
nomia tecnolgica para avanar em direo a uma modernidade
socialista. O xito desta tentativa modificar de modo drs
tico o equilbrio planetrio e o mundo enquanto tal.
70
VII. M arxism o ou anarquismo?
Repensar at o fundo a teoria e a prtica
comunista
1. Materialismo ou idealismo?
71
//
y
/ /
72
contradies objetivas e exploso dos terrveis conflitos
que as seguem. A mudana s se consolida sobre uma base
mais limitada, mas que no deixa de ser real. Consideraes
anlogas podem ser feitas a propsito da Frana surgida das
revolues de 1789 e 1848.
absurdo querer comparar o momento mgico do coro
unssono no curso cla luta contra o velho regime a ser abati
do com a fase sucessiva, prosaica e difcil, do novo que
preciso construir entre dificuldades e contradies de todo
gnero, inclusive as derivadas da inexperincia. Seria como
condenar um casamento ou uma unio, mesmo bem-sucedi-
da, em nome do momento nico e irrepetvel do enamo-
ramento inicial! No curso do processo de desenvolvimento
das revolues, o entusiasmo inicial da participao parece
suspender por algum tempo a diviso do trabalho e as in
cumbncias da vida quotidiana, que acabam, no entanto,
reaparecendo: assim, apenas por essa razo, inevitvel se
torna uma limitao da base social ativamente empenhada,
e inevitvel resulta um certo grau de profissionalizao da
vida poltica. A mesma dialtica caracterizou o processo de
desenvolvimento das instituies nascidas da Reforma pro
testante, dos clubes da revoluo francesa, dos sovietes rus
sos, das sees do PCI abertas ou reabertas com a Resistncia,
das assemblias estudantis que se impuseram na onda de
1968: o sacerdcio universal no pode ser eterno; ele cede
terreno a alguma coisa de mais limitado e de mais prosaico
que, porm, em caso de vitria da revoluo ou do movi
mento, no significa a volta ao passado. No que diz respeito
URSS, o problema real no constitudo pelo desapareci
mento da beleza inicial dos sovietes, mas pela volta da Duma
e dos poderes econmicos e polticos dos muito ricos.
73
/y
74
fortemente centralizado, que procede suspenso da Carta
dos Direitos, e que s exaure seu objetivo com a obteno
da independncia e a vitria final cla revoluo nacional. O
que para Mazzini a revoluo nacional, para Marx, Lnin
(ou Stalin) a revoluo social. O problema que concerne
URSS pode ser assim reformulado: por que nunca se saiu da
transio e do estado de exceo?
Obviamente, no se deve perder de vista o cerco impe
rialista. Mas ao dado objetivo se entrelaa um relevante limi
te subjetivo na formao poltica e cultural dos dirigentes
bolcheviques. Como em Marx e Engels, tambm entre eles o
problema da democracia aflora, algumas vezes com fora,
mas esquecido imediatamente. E isto porque, com base na
teoria, ou na f que professam, com a superao dos antago
nismos de classe e das classes sociais, o Estado est destina
do a extinguir-se e, em conseqncia, a democracia, ela
prpria uma forma de Estado.
Em apoio tese, ou iluso, de Marx e Engels, h um
dramtico balano histrico. Na Frana, a Primeira Repbli
ca, nascida sobre o vagalho cla revoluo de 1789, se trans
formou na ditadura, e depois no imprio de Napoleo I; a
Segunda Repblica, originada da revoluo de 1848, cedeu
o posto ditadura bonapartista de Napoleo III. Quanto
Inglaterra, em situaes de crise a classe dominante determi
na tranqilamente a suspenso do b a b e a s corpus e das ga
rantias constitucionais e submete a uma espcie de estado
de stio permanente a Irlanda, que resiste ao domnio impe
rial britnico. Assim, ao ocorrer, ou ante o risco de uma
situao de crise, o Estado liberal e democrtico no tem
dificuldade em transformar-se em uma ditadura aberta e
mesmo terrorista. Com mais razo se impe esta concluso
para Lnin. Com a deflagrao da I Guerra Mundial, o diri
gente bolchevista v at os Estados com a mais consolidada
tradio liberal procederem a uma arregimentao total da
populao e se transformarem em Molochs sanguinrios,
75
recorrendo lei marcial, aos pelotes de execuo e s ve
zes prtica da dizimao, para impor o sacrifcio em massa
de seus cidados no altar da vontade de poder e do domnio
imperialista.
Apesar de compreensvel em sua gnese histrica e psi
colgica, a tese da extino do Estado parece desembocar
na viso escatolgica de uma sociedade destituda de confli
tos e, conseqentemente, sem necessidade de normas jurdi
cas capazes de limit-los e regulament-los. Marx e Engels
parecem, em determinados momentos, dar-se conta do car
ter abstratamente utpico de sua palavra de ordem. Com
significativa oscilao, ora falam de abolio ou extino do
Estado enquanto tal, ora do Estado no atual sentido polti
co ou do poder poltico propriamente dito. Por outro lado,
segundo sua prpria anlise, alm de ser um instrumento de
domnio de classe, o Estado tambm uma forma de garan
tia recproca, de segurana recproca entre os indivduos
da classe dominante. No se entende ento por que, depois
do desaparecimento das classes e da luta de classe, se torna
ria suprflua a garantia ou a segurana a ser proporcio
nada aos membros de uma comunidade unificada.
De qualquer modo, a expectativa do desaparecimento
de todos os conflitos e da extino do Estado e do poder
poltico, enquanto tal, torna impossvel a soluo do proble
ma da transformao em sentido democrtico do Estado nas
cido da revoluo socialista; essa expectativa favorece o
emergir ou a permanncia de uma atitude composta de um
subversivismo banal e inconseqente, incapaz de concre
tizar e dar estabilidade emancipao das classes subalternas.
Aps a Revoluo de Outubro, vimos expoentes socialistas
revolucionrios proclamarem que a idia de Constituio
uma iclia burguesa: sobre tal base, no apenas fcil jus
tificar qualquer medida terrorista para enfrentar a emergn
cia, mas, sobretudo, resulta bastante problem tica ou
impossvel a passagem a uma normalidade constitucional,
76
por antecipao considerada burguesa. Concluso: o esta
do de exceo relana a utopia e esta fortalece ulteriormen
te o estado de exceo.
3 Poltica e economia
77
talista, como descrita por Marx: no socialismo real, anar
quia inventiva correspondeu o terror sobre a sociedade ci
vil, um terror que se tornou cada vez mais intolervel quando
desapareceram as razes para o estado de exceo e se tor
nou cada vez menos crvel uma filosofia da historia que
prometia o advento do comunismo com o desaparecimento
do Estado, das identidades nacionais, do mercado etc.
78
do Estado, parece-me que os companheiros Luigi Cortesi"1 e
Walter Peruzzi", mais do que apresentarem argumentos ca
pazes de tornarem plausvel a idia de uma sociedade sem
conflitos e normas jurdicas, expressaram seu desapontamento
pelo fato de surgir em minhas pginas uma viso no sufici
entemente entusiasmada da sociedade ps-capitalista. Algum
companheiro poderia ir alm e perguntar-se: ainda vale a
pena lutar por um futuro que no significa o fim dos confli
tos e das contradies? um pouco a posio religiosa da
queles para os quais, sem a sobrevivncia no paraso, a vida
terrena no tem sentido.
Em contraste com esta tendncia, em ltima anlise anr
quica e religiosa, est a lio de Gramsci, que teve o enorme
mrito histrico de comear a pensar em um incisivo, radi
cal projeto de emancipao que no pretende, porm, ser o
fim da histria. Trata-se de traar uma clara linha de demar
cao entre marxismo e anarquismo, despedindo-se final
mente das utopias abstratas, mas explicando ao mesmo tempo
as razes histricas de seu surgimento. Podemos aqui citar
Engels que, ao fazer um balano das revolues inglesa e
francesa, observou: Para que pudesse assegurar pelo me
nos as conquistas da burguesia que estavam maduras e pron
tas para serem colhidas, era necessrio que a revoluo
ultrapassasse seu objetivo [...] Parece que esta uma das leis
da evoluo da sociedade burguesa. No h motivo para
subtrair metodologia materialista elaborada por Marx e
Engels o movimento histrico real e a revoluo que neles
se inspiraram.
79
VIII. Alm d o capitalismo
O sculo XX e o projeto comunista
81
Um problema fundamental atravessa a histria do mo
vimento comunista. A revoluo no se verificou nos pases
com alto grau de desenvolvimento capitalista, que Marx es
perava que passassem ao socialismo. E agora, o que fazer?
Descartada a soluo social-democrata da garantia perma
nente ou da custdia do poder poltico burguesia, ou, pior
ainda, a classes dominantes do tipo semifeudal e semicolonial,
a lacuna deixada pela ausncia da revoluo no Ocidente
pode ser enfrentada, e foi historicamente enfrentada, de trs
modos diversos.
Os dois primeiros so suficientemente conhecidos. Pode-
se utilizar o pas no qual os comunistas conquistaram o po
der em primeiro lugar como base para estender a revoluo
e lev-la principalmente aos pontos altos do desenvolvimento
capitalista; ou, levando em conta as desfavorveis relaes
de fora internacionais, o objetivo principal pode ser a cons
truo, no pas do socialismo, do novo sistema social cha
mado a substituir o capitalismo.
Mas h um outro modo de enfrentar a lacuna. A seu
tempo enunciado pelo primeiro presidente da Repblica
Popular da China, Liu Shao-Chi, segundo o qual, aps a
vitria da revoluo, o objetivo principal do novo poder
popular consistia no desenvolvimento das foras produtivas
atrasadas. Alvo principal da Revoluo Cultural, esta teoria
das foras produtivas, como Mao define com desprezo, ter
minou por triunfar no imenso pas asitico a partir da tercei
ra sesso plenria do XI Comit Central de 1979, com a volta
ao poder de Deng Xiaoping. Houve uma mudana de posi
o com relao Revoluo Cultural: a passagem da tese
da luta de classe como ponto principal tese do desen
volvimento econmico como objetivo principal. Exprme
se assim o atual lder Jiang Zemin, que se ops antiga
linha durante o XV Congresso do PCC de 1997:
82
O objetivo fundamental do socialismo o desenvolvi
mento das foras produtivas. No estgio inicial, necessrio
concentrarmo-nos, com absoluta prioridade, neste desenvol
vimento. So diversas as contradies na economia, na pol
tica, na cultura, nas atividades sociais e em outros setores da
vida da China e, por causa de fatores internos e externos, as
contradies de classe, de uma certa dimenso, continuaro
a existir por um longo perodo. Mas a principal contradio
da sociedade aquela entre as crescentes necessidades ma
teriais e culturais do povo e o atraso da produo. A contra
dio principal continuar a ser esta durante a fase inicial do
processo de construo do socialismo na China e em todas
as atividades da sociedade. Disso deriva que somos chama
dos a fazer do desenvolvimento econmico o objetivo cen
tral de todo o partido e de todo o pas e a assegurar que
qualquer outra atividade seja subordinada e sirva a este ob
jetivo. Apenas dando nfase a esta contradio principal e
ao nosso objetivo central, poderemos lucidamente investigar
e controlar todas as contradies sociais e encontrar real
mente sua soluo. Desenvolvimento o princpio absoluto.
A chave para a soluo de todos os problemas da China
reside em nosso desenvolvimento27.
Isto , a lacuna derivada do fato de a revoluo no ter
se dado nos pases capitalistas mais avanados pode ser re
solvida elevando-se progressivamente ao nvel deles o desen
volvimento das foras produtivas do pas mais ou menos
atrasado no qual os comunistas conquistaram o poder. Se
gundo o M anifesto d o Partido Comunista, uma vez obtida a
vitria, o proletariado se servir de seu poder poltico para
se apossar gradativamente de todo o capital da burguesia,
para concentrar todos os instrumentos de produo nas mos
do Estado, isto , do proletariado organizado como classe
dominante, e para aumentar, com a maior rapidez possvel, a
83
massa das foras produtivas. Marx, que tem como referncia
o pice do desenvolvimento capitalista, no v nenhuma con
tradio entre esses dois objetivos. Mas, com o avano do
processo de globalizao, com a hegemonia dos EUA e do
Ocidente, esta contradio se manifesta com clareza: um pas
em desenvolvimento que, hoje, realizasse uma nacionalizao
radical dos meios de produo, que se fechasse hermetica
mente ao mercado capitalista, ficaria sem acesso tecnologia
mais avanada e certamente no teria como resolver o proble
ma do desenvolvimento das foras produtivas. Assim, dadas
tais condies, se tornam inevitveis concesses mais ou me
nos amplas ao mundo do qual se pretende importar tecnologia
e alguns elementos essenciais ao processo de modernizao.
Se a ltima opo remete a Liu Shao-chi e a Deng
Xiaoping, e a Trotski remete aquela que prioriza a exporta
o da revoluo sobretudo aos pases capitalistas avana
dos, a Stalin e aos outros dirigentes dos partidos comunistas
que chegaram ao poder, remete a opo que insiste na cons
truo do socialismo (e do comunismo), por enquanto, em
um s pas ou em um campo mais ou menos amplo.
Tal tripartio no deve ser vista de modo mecnico.
Em primeiro lugar, devem-se ter presentes as oscilaes. o
caso, por exemplo, de Lnin. Pelo menos na primeirssima
fase, defende sobretudo a difuso da revoluo no Ociden
te; mas isso no o impede, depois de algum tempo, de em
penhar-se na realizao da almejada nova ordem social.
Veja-se o chamado comunismo de guerra. Escrevendo em
outubro de 1921, Lnin faz uma autocrtica parcial. Reco
nhece que naquela experincia no agiram exclusivamente
os urgentes problemas de carter militar, mas tambm o
erro de querer passar diretamente produo e distribui
o sob bases comunistas. Decidimos que os camponeses
forneceriam o po necessrio atravs do sistema de confis
co, e ns, por nossa vez, o distribuiramos aos estabeleci
mentos e s fbricas, obtendo assim uma produo e uma
distribuio de carter comunista. Abandonando essa linha
poltica, o dirigente sovitico indica em um enorme desen
volvimento das foras produtivas a condio preliminar para
a introduo do socialismo e, mais ainda, do comunismo. A
precipitao da qual deu prova ao querer avanar em dire
o almejada nova ordem social, obstaculizou o progres
so das foras produtivas e com isso o avano da causa do
comunismo28. Rompendo com a experincia anterior, a NEP,
que leva em conta at o capital externo, implica um com
promisso com as foras capitalistas seja no plano interno,
seja no internacional; nesse sentido, ela parece antecipar,
em escala mais reduzida e com mais clara viso do fim a
perseguir, a poltica dos atuais dirigentes chineses.
Por outro lado, mesmo tendo em mira a revoluo no
Ocidente, Trotski pressiona a favor da coletivizao da agri
cultura e pelo desenvolvimento de relaes socialistas na
Rssia sovitica, protestando contra o perigo capitalista re
presentado pela NEP. A escolha a favor da construo do
socialismo mesmo em um s pas no impede Stalin, quan
do se do as condies favorveis, de promover a criao de
um campo socialista mediante a exportao da revoluo.
Na fase final do segundo conflito mundial, caracterizada pelo
impetuoso avano do Exrcito Vermelho, ele esclarece as
sim sua posio: Esta guerra diferente de todas as do
passado; quem ocupa um territrio lhe impe tambm seu
sistema social. Cada um impe seu sistema social, at onde
chega seu exrcito; no poderia ser diferente29.
As trs opes sobre as quais falei, devem ser entendi
das principalmente no sentido ideal tpico: na situao con
creta e em uma nica personalidade elas tambm podem
coexistir, embora no mbito de uma escala de prioridade
diferente em cada caso.
85
2. Revoluo social e revoluo poltica
30 Losurdo, 1999
86
guesa se limita a dar ao eleitorado a possibilidade de deci
dir a cada trs ou seis anos qual membro da classe domi
nante deve represent-lo, isto , mais propriamente deve
exprimir e oprimir ( ver - u n d zertreten) o povo no Parla
mento. Criticada e refutada parece ser aqui a idia de re
presentao enquanto tal. Aproximamo-nos de Bakunin: para
o dirigente anarquista, a idia de representao faz pensar
em Saturno, que representava os prprios filhos na medida
em que os devorava.
Mas como se comportam os comunistas no poder? O
que h de justo na crtica marxista aos organismos represen
tativos que esses so como a ilusria esfera celeste com
relao terra, representada pela sociedade civil e pelos
locais de produo. Constituindo-se tambm nos locais de
produo, os sovietes se propunham a superar o abismo
burgus entre esfera celeste poltica e realidade material.
Estado e revolu o faz uma spera denncia aos regimes
representativos liberais ou liberal-democrticos. Quando a I
Guerra Mundial recrudescia, esses regimes efetivamente fun
cionavam no modo descrito por Bakunin: tranqilamente
imolando milhes de representantes em um gigantesco rito
sacrificial. Porm, at em Estado e revolu o podemos ler a
tese segundo a qual at a democracia mais desenvolvida
no pode prescindir de instituies representativas. Mas,
por outro lado, dizer democracia significa dizer Estado, sig
nifica remeter a uma realidade destinada a definhar. O mito
da extino do Estado continua a alimentar a desconfiana
em relao idia de representao exatamente no exato
momento em que os dirigentes da Rssia sovitica multipli
cavam os organismos representativos (como indubitavelmente
eram os sovietes), no fugindo nem mesmo de uma repre
sentao de segundo grau31.
87
H uma contradio fundamental entre teoria e prtica.
Enquanto a teoria aspira liquidao da representao,
democracia direta, em ltima anlise, extino do Estado,
a prtica caminha em direo ao desenvolvimento da repre
sentao, incluindo fbricas, bairros etc. Esta contradio se
manifesta com fora ainda maior no mbito do partido co
munista, pelo menos em seus melhores momentos, formado
e estruturado com base em uma representao no mais alto
grau. Quando essa complexa articulao se dissolve para
dar lugar ao contato direto entre base e lder carismtico,
no se trata certamente de um momento feliz: a irrupo
do bonapartismo, que se manifesta com particular evidncia
na Revoluo Cultural chinesa.
89
ca e poltica que, por causa de uma srie de circunstncias
(o estado de exceo provocado pela invaso das potncias
contra-revolucionrias e pela guerra civil), de algum modo
consegue autonomia com relao classe social da qual
proveniente.
um fenmeno que pode verificar-se, e que se verifica,
tambm em outros pases. Significativa a anlise de Marx
sobre o perodo que precede, na Prssia, a deflagrao da
revoluo de 48:
90
junto e a prpria classe dominante: com a represso da re
volta operria de junho, o general Cavaignac (caro burgue
sia liberal) exerce a ditadura da burguesia mediante a espada,
que termina por transformar-se na ditadura da espada sobre
a sociedade civil e at sobre a prpria burguesia35.
Dada essa complexidade da relao entre economia e
poltica, se compreende o desprezo com o qual Engels se
exprime a propsito de um ensaio de Kautsky sobre a revo
luo francesa. Ao criticar as expresses imprecisas e os
misteriosos acenos aos novos modos de produo, ele faz
ao autor esta significativa recomendao: Eu falaria menos
do novo modo de produo. Este est sempre separado por
uma distncia abissal dos fatos sobre os quais voc fala, e
assim, privado como de mediao, torna a coisa no mais
clara, mas muito mais obscura36.
Aprendendo essa lio, podemos agora tentar respon
der pergunta que nos colocamos. Quem exerceu o poder
na URSS de Stalin e de seus sucessores e quem o exerce na
China dos nossos dias? Remeter burguesia ou burgue
sia monopolista de Estado significa dar prova daquele
determinismo economicista do qual Engels zomba. Na reali
dade, preciso fazer intervir, tambm neste caso, o processo
de autonomia das camadas ideolgicas e polticas que tende
a verificar-se em situaes de crise aguda e, mais ainda, com
o surgimento de um estado de exceo mais ou menos per
manente. M utatis m utandis, podemos repetir, no que diz
respeito a Stalin, o que Marx escreveu a propsito de Luiz
Napoleo: [...] a ditadura do proletariado mediante a espa
da se transforma na ditadura da espada sobre a sociedade
civil e sobre o prprio proletariado. Todavia, mesmo dbil
91
e retorcido, um fio continua a ligar Luiz Napoleo burgue
sia inspiradora da contra-revoluo, assim como Stalin ao pro
letariado e s massas populares protagonistas da revoluo.
Nesse sentido, tem razo Gramsci ao distinguir entre
cesarismo regressivo e cesarismo progressivo; preciso ape
nas acrescentar que o cesarismo um dos modos pelo qual
se verifica o processo de autonomia das camadas ideolgi
cas, polticas (e militares). Em relao ao proletariado e s
massas populares, os partidos comunistas que assumiram o
poder e seus lderes terminaram por assumir uma relao
que lembra a instituda em relao burguesia ou pelos
jacobinos ou por Luiz Napoleo.
92
dialtica objetiva dos processos revolucionrios. Ressaltam
este ponto Marx e Engels: na anlise da revoluo francesa
ou inglesa no partem da conscincia subjetiva de seus pro
tagonistas ou dos idelogos que as invocaram e ideologica
mente prepararam, mas da pesquisa sobre as contradies
objetivas que as estimularam e sobre as caractersticas reais
do continente poltico-social descoberto ou iluminado pelos
acontecimentos; os dois tericos do materialismo histrico
sublinham a defasagem entre projeto subjetivo e resultado
objetivo e explicam, enfim, as razes de tal dcalage. Por
que devemos proceder diversamente na anlise da Revolu
o de Outubro?
Por outro lado, j vimos a inconsistncia da tentativa de
explicao, difundida sobretudo entre aqueles que continu
am a considerar-se comunistas, que pretende ao contrrio
explicar tudo com a traio deste ou daquele dirigente. Para
nos afastarmos do campo da pseudo-explicao idealista,
preciso substituir as categorias de falncia e de traio
pela de aprendizagem, utilizada pelo Mao dos anos melho
res. Em 1937, o ensaio Sobre a p r tica convida a no perder
de vista o fato fundamental de que, assim como o desen
volvimento de um processo objetivo, tambm o desenvol
vimento do conhecimento humano pleno de contradies
e de luta. esta a chave para compreender as vicissitudes
que caracterizaram a histria dos partidos comunistas e das
sociedades que se diziam comunistas. Trata-se de enfatizar o
carter objetivamente contraditrio do processo de constru
o da sociedade ps-capitalista e o prprio conhecimento
deste processo de construo.
Concentremo-nos no processo de conhecimento. No
se parte do zero. No plano mais propriamente terico, um
importante ponto de referncia pode ser Gramsci. Um autor
e um dirigente poltico que viveu a tragdia da derrota do
movimento operrio e da vitria do fascismo e que, exata
mente por isto, foi obrigado a romper com as esperanas de
93
rpida e definitiva transformao revolucionria, aprofun
dando ao contrrio a anlise do carter complexo e contra
ditrio do movimento que leva do capitalismo ordem
nova. Esta ordem nova comea a ser pensada de modo
mais realista com relao tradio que vem de Marx. Dei
xando de lado, mesmo que timidamente, qualquer viso
anrquica e mais ou menos apocalptica da transformao
poltico-social, os C adern os d o c r c e r e indicaram uma via
que precisa ser percorrida at o fim: pensar um incisivo pro
jeto de emancipao que no pretenda ser o fim da histria.
Trata-se de deixar de lado a utopia abstrata, explicando ao
mesmo tempo as razes histricas de seu surgimento37.
Mas, alm da utilizao valiosa deste ou daquele autor,
trata-se principalmente de apropriar-se da experincia acu
mulada pelo movimento comunista em cerca de 80 anos de
histria. No podemos, assim, ignorar o grandioso projeto
que envolve um quinto da populao mundial. Basta folhear
a imprensa norte-americana para verificarmos a permanente
polmica contra a Repblica Popular Chinesa tambm no
terreno da economia. Em vez de resignar-se com seu atraso,
a China pretende vincular os contratos que estipula com o
Ocidente importao de tecnologia avanada; em vez de
liquidar em bloco a economia estatal e coletiva, faz de tudo
para reestrutur-la e sane-la, mesmo restringindo sua rea
de atuao, de modo a enfrentar com sucesso a concorrn
cia mundial; em vez de abandonar-se aos mecanismos de
mercado, procura de todos os modos transferir recursos para
o Noroeste e as regies menos desenvolvidas, empenhan
do-se em sua decolagem; em vez de converter-se finalmente
ao neoliberalismo, investe na despesa pblica e nas obras
de utilidade pblica para manter alto o ritmo de desenvolvi
mento, no obstante a grave crise no Sudeste asitico; en-
94
frentando todas as presses, continua a opor-se liberalizao
selvagem dos mercados financeiros (graas qual o Oci
dente conseguiu colocar em crise os chamados tigres asi
ticos e controlar os gnglios vitais de suas economias): eis
algumas das acusaes recorrentes feitas Repblica Popu
lar Chinesa; desgraadamente - alardeia a imprensa norte-
americana - aquele grande pas asitico continua a ser dirigido
por um partido comunista!
No h dvida: a NEP indita e gigantesca diante da
qual nos encontramos se tornou mais precria e tortuosa em
virtude da grave derrota sofrida pela perspectiva socialista
no s no plano terico, mas na relao de foras no plano
internacional. O processo de globalizao, de um lado,
condena os excludos ao a p a rth eid tecnolgico e ao embar
go ou ameaa de embargo, de outro, se desenvolve atual
mente sob o controle das grandes potncias capitalistas e
imperialistas. A tentativa dos comunistas chineses de cons
truir uma economia socialista de mercado se d assim em
condies difceis e se configura como uma luta bastante
complexa. Mas dar como certo o triunfo do capitalismo e do
imperialismo significa assumir uma posio ao mesmo tem
po capitulacionista, que no leva em conta alguns dados
fundamentais.
6. Concluso e incio
95
ela, no conjunto, esto submetidas as idias daqueles
aos quais faltam os meios de produo intelectual.
96
Marx no hesita em contrapor violncia a violncia, hor
ror a horror. A burguesia que se desespera ante a execuo
pela Comuna de sessenta e quatro refns, com o Arcebispo de
Paris frente, esconde um fato fundamental: foi exatamente
ela que introduziu a prtica de assassinar prisioneiros indefe
sos e de fazer refns. De qualquer modo, preciso saber
distinguir entre o vandalismo de uma defesa desesperada,
prprio dos Comunardos, e o vandalismo do triunfo.
No apenas a memria histrica do movimento socia
lista deve ser defendida. Marx conhecia muito bem a histria
antiga para ignorar os massacres que macularam Esprtaco e
os escravos insurretos. Alm do mais, essas revoltas no pro
duziram, nem chegaram perto, nem podiam chegar perto de
produzir alguma coisa de novo. Apenas tentaram trocar os
papis na relao escravagista que constitua a essncia da
sociedade, transformando em escravos os patres do mun
do. Assim, em uma carta a Engels de 27 de fevereiro de 1861,
Marx define Esprtaco como o filho mais nobre de toda a
histria antiga, verdadeiro representante do antigo proletaria
do. Marx no pretende celebrar ou justificar a matana pra
ticada pelos escravos em revolta, mas recusa-se a levar a srio
os discursos hipcritas dos patres, culpados de uma violn
cia muito mais criminosa que se tornara prtica cotidiana.
Algo semelhante ocorre em nossos dias. Como donos
da moralidade se colocam aqueles que, atravs do embargo,
procuram reunir em gigantescos campos de concentrao
povos inteiros, aqueles que, sem ter de nenhum modo sua
segurana ameaada, no hesitam em recorrer ao genocdio.
Convm recordar a lio de mtodo, no plano intelectu
al e no plano moral, dada por Marx. A memria histrica
um dos dois terrenos fundamentais nos quais se desenvolve a
luta ideolgica de classe. Que a concluso deste livro possa
ser o incio de um renovado empenho de luta dos comunis
tas e da esquerda tambm no terreno da leitura da experin
cia histria iniciada com a Revoluo de Outubro.
97
IX. F a l n c i a , t r a i o , p r o c e s s o d e
APRENDIZAGEM
Trs perspectivas na leitura da histria do
movimento comunista
99
sobre o princpio pelo qual todos os indivduos so consi
derados titulares de direitos inalienveis, independentemente
da raa, do patrimnio e do gnero (ou sexo) e, portanto,
pressupe a superao das trs grandes discriminaes (ra
cial, patrimonial e sexual) ainda vivas e vitais vspera de
outubro de 1917. Detenhamo-nos por enquanto na primeira.
Ela apresenta-se em dplice forma. De um lado, no nvel
planetrio, vemos a submisso de centenas de milhes de
trabalhadores da sia, das colnias em geral e dos pequenos
pases por obra de poucas naes eleitas, as quais, pros
segue Lnin, se atribuem o privilgio exclusivo de forma
o do Estado, negando-o aos brbaros das colnias e
semi-colnias38. De outro lado, a discriminao racial se faz
sentir tambm no interior dos Estados Unidos, negando aos
negros os direitos polticos e s vezes os prprios direitos
civis e, de todo modo, subordinando-os a um regime de
white su p rem acy .
Eloqentes so as concluses a que chega, em 1944, um
ilustre socilogo sueco (Myrdal): [...] a segregao est ago
ra se tornando to completa que um branco do Sul nunca v
um negro seno como servo e em situaes anlogas forma
lizadas e estandartizadas, prprias das relaes entre castas.
E, todavia, nos anos seguintes, a mobilizao e a agitao dos
negros comeam a recolher algum sucesso. A mudana de
clima pode ser esclarecida a partir de uma carta que, em
dezembro de 1952, o ministro da justia dos EUA enviou
Suprema Corte empenhada em discutir a questo da integra
o nas escolas pblicas: [...] a discriminao racial leva gua
propaganda comunista e suscita dvidas mesmo entre as
naes amigas sobre a intensidade da nossa devoo f
democrtica. Washington corre o perigo, observa o historia
dor americano que se reporta a esta declarao, de afastar-se
100
das raas de cor no somente no Oriente e no Terceiro
Mundo mas no corao mesmo dos EUA: tambm aqui a
propaganda comunista suscita um considervel sucesso na
sua tentativa de ganhar os negros causa revolucionria,
fazendo abalar neles a f nas instituies americanas39.
No tem sentido querer colocar o comunismo sobre o
mesmo plano do nazismo, isto , da fora que com mais
conseqncia e brutalidade se ops superao da discrimi
nao racial e, portanto, ao advento da democracia. Se de
um lado o Terceiro Reich apresenta-se como a tentativa, le
vada adiante nas condies da guerra total, de realizar um
regime de white su prem acy em escala planetria e sob he
gemonia alem e ariana, do outro lado o movimento co
munista forneceu uma contribuio decisiva superao cia
discriminao racial e do colonialismo, cuja herana o nazis
mo pretendeu assumir e radicalizar. Querer liquidar a poca
iniciada com a revoluo de Outubro como o perodo de
crise da democracia significa tornar a considerar qu an tit
n g lig eablep os povos coloniais (alm das outras vtimas das
clusulas de excluso da tradio liberal), significa querer
recolonizar a histria.
Mas deixemos agora de lado as colnias e a sorte das
raas minoritrias, para concentrar o olhar sobre a metr
pole capitalista e nesta, exclusivamente sobre sua populao
civil. Tambm neste nvel - observa Lnin - continuam a
ser operantes significativas clusulas de excluso da cidada
nia e da democracia. Na Inglaterra o direito eleitoral ainda
bastante limitado por excluir o estrato inferior propriamente
proletrio40; alm disso, adicione-se o fato de que alguns
privilegiados continuaram a desfrutar do voto plural, que
s ser completamente suprimido em 1948. Particularmente
101
tortuoso foi no pas clssico da tradio liberal o processo
que conduziu realizao do princpio uma cabea, um
voto, e tal processo no pode ser pensado sem o desafio
constitudo pela revoluo na Rssia e pelo desenvolvimen
to do movimento comunista.
Mesmo onde o voto masculino tornara-se universal ou
quase universal, ele era neutralizado pela presena de uma
Cmara Alta, que prerrogativa da nobreza e das classes
privilegiadas. Do Senado italiano faziam parte, na qualida
de de membros de direito, os principes da Casa de Savoia;
todos os outros membros eram nomeados vitaliciamente
pelo rei, sob indicao do presidente do Conselho. Consi
deraes anlogas aplicam-se a outras Cmaras Altas euro
pias as quais, exceo da francesa, no eram eleitas,
mas caracterizadas pelo entrelaamento da herana e da
nomeao real. No que se refere ao Senado da Terceira
Repblica francesa, no obstante ter atrs de si uma srie
ininterrupta de agitaes revolucionrias que culminaram
na Comuna, de notar que, no incio do sculo XX, ele
composto por eleio indireta e constituiu um modo de
garantir uma marcada sobre-representao do campo (e do
conservatismo poltico-social) em prejuzo de Paris e das
maiores cidades. Ainda uma vez, de particular interesse a
situao da Gr-Bretanha. Mais alm da Cmara Alta (intei
ramente hereditria, excetuados poucos bispos e juizes), a
aristocracia fundiria detm o controle dos assuntos pbli
cos: uma situao no muito diversa daquela que caracteri
za Alemanha e ustria.
At nos EUA continuam a subsistir resduos de discrimi
nao censitria a qual, porm, se manifesta principalmente,
como j vimos, sob forma de discriminao racial que nos
negros atinge ao mesmo tempo os estratos mais pobres da
populao. Se tomarmos o Ocidente em seu conjunto, a clu
sula de excluso mais macroscpica aquela que fere as
mulheres. Na Inglaterra, as senhoras Pankhurst (me e filha)
102
que dirigem o movimento das suffragette^ e ram constrangi
das a visitar periodicamente as prises ptrias. Denunciada
por Lnin (e pelo partido bolchevique), a excluso das mu
lheres dos direitos polticos foi abolida na Rssia logo em
seguida revoluo cie fevereiro, saudada como revoluo
proletria (em razo do peso exercido pelos sovietes e pelas
massas populares) por Gramsci, que enfatiza calorosamente
o fato de que ela destruiu o autoritarismo e o substituiu pelo
sufrgio universal, estendendo-o tambm s mulheres. Este
mesmo caminho foi depois trilhado pela repblica de Weimar
(surgida da revoluo que eclodiu na Alemanha a um ano de
distncia da revoluo de Outubro) e somente em seguida na
dos EUA41.
A superao das trs grandes discriminaes tornou-se
possvel atravs de um dplice movimento: s numerosas e
grandes revolues de baixo para cima, que se desenvolve
ram tanto na metrpole capitalista quanto nas colnias, mui
tas das quais inspiradas pela revoluo de Outubro e pelo
movimento comunista, entrelaam-se revolues pelo alto,
promovidas a fim cle impedir novas revolues pela base.
Da democracia, como hoje mais geralmente compreen
dida, fazem parte, pois, tambm os direitos sociais e econ
micos. E foi precisamente o grande patriarca do neoliberalismo,
Hayek, que denunciou o fato de que a sua teorizao e sua
presena no Ocidente remetem influncia, por ele consi
derada funesta, da revoluo marxista-russa. Naturalmen
te, as classes subalternas no esperaram 1917 para reivindicar
o reconhecimento de tais direitos. Sua conquista expande-
se nas mesmas etapas atravs das quais passou o triunfo do
sufrgio universal. Robespierre, que denuncia na discrimi
nao censitria do sufrgio um eco da escravido antiga,
103
celebra tambm o direito vida como o primeiro e o mais
imprescindvel entre os direitos do homem. A revoluo de
48, que confirma o triunfo do sufrgio universal (masculi
no), v emergir ainda a reivindicao do direito ao trabalho:
o incio da segunda etapa, cujo protagonista o movi
mento socialista. Na Alemanha, onde ele particularmente
forte, Bismarck cuida de prevenir uma revoluo de baixo
para cima mediante uma revoluo pelo alto que introduz
os primeiros vagos elementos de seguridade social. Enfim, a
terceira etapa que, tomando impulso nos movimentos das
agitaes na Rssia, prolonga-se at quase aos nossos dias.
No curso do segundo conflito mundial, Franklin Delano
Roosevelt declara que, para destruir de uma vez para sem
pre os grmens do hitlerismo, preciso realizar a liberda
de do carecimento, incidindo, portanto, em profundidade
nas relaes econmico-sociais existentes. As palavras de
ordem do presidente dos EUA parecem delinear um projeto
de democracia social que - observa justamente Kissinger -
vai muito alm da precedente tradio poltica americana,
tanto assim - insiste Hayek - que terminam por remeter
famigerada revoluo bolchevique42.
E, de novo, sem Outubro e, mais em geral, sem o ciclo
revolucionrio que do jacobinismo conduz ao comunismo,
no possvel compreender os desenvolvimentos e, antes
ainda, o advento do Estado social no Ocidente. Tambm
neste caso assistimos ao entrelaamento de revolues pela
base e pelo alto, de revolues ativas e passivas. Poder-se-ia
dizer que esta a regra nos processos de transformao
histrica: que sentido h ento em falar de falncia a pro
psito da trajetria iniciada com a revoluo de Outubro?
Para dar-se conta do carter inadequado ou decididamente
desviante desta categoria, basta aplic-la aos pases e povos
ex-coloniais, que conquistaram a independncia e a digni-
104
dade sobre a vaga de uma luta inspirada e alimentada pelo
movimento comunista. Como notrio, no momento da
fundao da Repblica Popular Chinesa, Mao Ts-tung pro
clamava que a nao chinesa ergueu-se em seus prprios
ps e que ningum poderia mais pisote-la. Seu pensamen
to talvez evocasse os anos nos quais, na entrada de um
parque da concesso francesa em Xangai, poder-se-ia ler
um cartaz: Vedado o ingresso aos chineses e aos ces. A
nova situao criada no grande pas asitico o resultado
de uma falncia? Consideraes anlogas poderiam ser feitas
a propsito do Vietn ou de Cuba e cie no poucos pases
do terceiro mundo que, embora no reivindicando o socia
lismo, conquistaram a independncia e a dignidade a partir
do desafio lanado ao sistema capitalista mundial pela revo
luo de Outubro, pelo socialismo real e pelo movimento
comunista. O mnimo que se pode dizer que o atual dis
curso relativo falncia gravemente eurocntrico. ver
dade que se trata cle uma categoria muito difusa: Hannah
Arendt fala do desastre da revoluo francesa. No entanto,
o mundo contemporneo e a democracia atual no so conce
bveis sem a ao e a eficcia desencadeadas, de modo dire
to ou indireto, primeiro pela revoluo francesa e depois
pela revoluo de outubro: como havamos visto, o movi
mento comunista influencia o pprio pas-guia do Ocidente.
2. Da falncia traio
105
melhor das hipteses, um rude ignorante que nada havia com
preendido da teoria de Marx. Eis ento o discurso sobre a
falncia que tende a ceder lugar ao discurso sobre a trai
o (ou ento, na melhor das hipteses, cio mal-entendido).
Como sabido, o motivo da revoluo trada parti
cularmente caro a Trotski. Por outro lado, os autores que de
um modo ou outro sofrem sua influncia tm tendncia a
utilizar a categoria de traio para alvejar algum aspecto de
todas as revolues. Em pleno curso da revoluo francesa
assistimos ao triste espetculo dos funcionrios polticos,
cios burocratas, que sufocam a democracia clireta. Estamos
em presena de um mecanismo ao trmino do qual a de
mocracia direta, a autogesto do povo, transforma-se, gradu
almente, atravs da instaurao da ditadura revolucionria,
na reconstituio de um aparelho para a opresso do povo.
Quer no caso da revoluo francesa quanto no da revolu
o russa - observa um historiador muito erudito e mais
ainda fervoroso seguidor de Trotski - tenta-se justificar a
concentrao de poder, a sada autoritria ou totalitria
fazendo-se referncia necessidade. Na verdade, negli
gencia-se o papel nefasto da burocracia e da esclerose
burocrtica. ela em primeiro lugar a responsvel pela
degenerao: A democracia dos de baixo provoca o nasci
mento de uma casta de parvenus, que so inclinados a se
diferenciar da massa e aspiram a confiscar a revoluo po
pular em proveito prprio43.
Se da Frana do sculo XVIII passamos Espanha do
sculo XX, vemos que a msica no muda. Como explicar a
tragdia que nos anos 30 conclui-se com a vitria do fascismo?
Para Chomsky no h dvidas: como resposta insurreio
franquista clesenvolve-se uma revoluo social sem preceden
tes, da qual so protagonistas as massas; mas eis que depois o
partido comunista staliniano intervm para dirigir a contra-
106
revoluo, expropriando os trabalhadores do seu poder de
controle para transferi-lo burocracia estatal44.
Transfiramo-nos agora da Europa para a sia. Como
explicar a crise da revoluo cultural na China? Neste caso, o
intento antibu roer tico explcito e declarado; desgraada
mente, os esquadres operrios de propaganda, as organi
z a es cham adas a cond uzir a luta, acabaram por
transfonnar-se, elas tambm, num setor de burocracia, ora
em harmonia ora em coliso com os outros burocratas45.
No seu ingnuo dogmatismo - os burocratas que sufo
cam o entusiasmo das massas e traem a revoluo so sem
pre os outros - , na sua infinita monotonia e na sua universal
aplicabilidade aos fenmenos em crise, ou ainda, ao proces
so de consolidao e de burocratizao de qualquer revo
luo, a categoria de ti'aio revela toda sua nulidade. Em
qualquer hiptese, ela no mais persuasiva do que a cate
goria de falncia. Intocados permanecem os motivos de
sua fraqueza: fica sempre faltando explicar como um fali
do ou um traidor (ou o protagonista de um colossal mal
entendido) conseguiu dar uma poderosa contribuio ao
processo de emancipao dos povos coloniais e, no que
toca ao Ocidente, derrubada do antigo regime e edificao
do Estado social. Em 1923, quando, gravemente doente, Lnin
foi forado a abandonar a gesto do poder, o Estado nascido
da revoluo de outubro e mutilado pela paz de Brest-Litowsk
leva uma vida carente e precria; em 1953, no momento da
morte de Stalin, a Unio Sovitica e o campo socialista por ela
guiado gozam de uma amplitude, de uma fora e de um prest
gio enormes. Com um pouco mais de traies como estas,
seria a condio do sistema imperialista e do sistema capitalista
mundial que teria se tornado precria e insustentvel!
107
3 A traio, de Stalin a Kruschov
108
compostos de l60 raas procurarem a fuso destas
raas superando a diversidade existente entre a sia
e a Europa, esta tentativa, este esforo at a unifica
o do consrcio humano, deixai-me dizer: ele cris
to, isto, eminentemente universalista no sentido
do catolicismo.
109
no stalinismo o ideal socialista adquiria aquela sua inata,
compacta integridade48. Trs anos depois, na vaga do XX
Congresso do PCUS, o quadro muda de modo radical.
Deutscher atribui a Kruschov o mrito de haver finalmente
denunciado o enorme, obscuro, caprichoso, degenerado
monstro humano, diante do qual os comunistas prosternaram-
se por um quarto de sculo49. No h dvida de que deter
minando a imagem atual de Stalin h dois pontos de inflexo:
a ecloso da guerra fra em 1947 e o XX Congresso do PCUS.
Aps 1956 a campanha anti-stalinista no somente retoma
em bloco os motivos de fundo da campanha desencadeada
pelo Ocidente contra a URSS no seu conjunto, mas s vezes
compraz-se de aumentar a dose: por exemplo, em 1965,
Deutscher no hesita em criticar a onda do filo-stalinismo
nos pases aliados, e sobretudo nos Estados Unidos no ime
diato ps-guerra50!
Sobre esta base desenvolve-se um processo a Stalin fran
cam ente grotesco. Apoiando-se no relatrio Kruschov,
Deutscher pinta Stalin como um traidor (do ideal socialis
ta) no somente repugnante, mas tambm privado de qual
quer real capacidade poltica: dirige o pas em guerra
traando frentes e linhas de ataque sobre um mapa-mundi
de mesa51! Guiada por um generalssimo to risvel, como
ter feito a URSS para vencer a gigantesca mquina de guer
ra que tinha liquidado em poucos dias o estado-maior fran
cs, vencedor da I Guerra Mundial? Junto histria do
comunismo no seu conjunto, o retrato caricatural de Stalin
acaba por desfigurar e tornar incompreensvel uma das p
ginas mais trgicas, mas tambm mais belas, da historia mun
dial, aquela indissoluvelmente ligada ao nome de Stalingrado.
1 10
Compreende-se ento que, no mbito dos crculos co
munistas empenhados em reagir campanha anticomunista,
emerja a tendncia a pensar ou a lamentar: In p rin cip io era
Kruschov! Este termina por configurar-se como o pioneiro
da campanha anticomunista e tende, portanto, a ser individua
lizado e marcado com o ponto de partida da parbola
destrutiva culminada na runa da Unio Sovitica: nesta pers
pectiva, ele mesmo que, embora formado no mbito do
partido e da tradio comunista, dilapidou-lhe o enorme
patrimnio poltico e ideal. Em concluso: o ministrio pbli
co no processo de traio do socialismo intentado a Stalin
constrangido ele prprio a sentar-se no banco dos rus!
111
pressionante, mas j tinham emergido vistosas fendas, como
demonstra em primeiro lugar a ruptura da Unio Sovitica
com a Iugoslvia de Tito. a primeira, inesperada crise na
cional do campo socialista. Outras vieram segui-la: a inva
so da Hungria e da Tchecoslovquia, os conflitos no Ussurir,
a guerra entre Vietn e Camboja e entre China e Vietn.
Naturalmente, tambm neste caso possvel desencadear a
caa ao traidor. Mas, na passagem de uma crise outra,
esta caa torna-se sempre mais penosa e confusa. Quem o
traidor no curso do combate entre Camboja e Vietn e
entre Vietn e China? E que sentido tem querer transformar a
histria do campo socialista em uma srie ininterrupta de
traies, pelas quais se tornam responsveis tambm os
protagonistas de grandes lutas de emancipao? uma viso
que acaba por enlamear irremediavelmente as dcadas de
histria que ela, no entanto, afirma querer defender.
mais produtiva uma outra abordagem. A prpria ex
tenso a extraordinria do campo socialista faz emergir um
problema absolutamente indito: de que modo devem con
figurar-se as relaes entre os diversos pases, pequenos e
grandes, que fazem parte de tal campo? E como conciliar a
unidade na luta contra o imperialismo com a salvaguarda da
soberania estatal dos pases singulares? O problema torna-se
ainda mais agudo em seguida vitria da revoluo na Chi
na e ao ingresso no campo socialista de um pas-continen-
te, que j por suas dimenses, alm de sua histria, sente-se
chamado a assumir um papel de primeiro plano na arena
internacional. As conversaes que pouco depois se desen
rolaram em Moscou entre Stalin e Mao Ts-tung foram ten
sas at o ponto de beirar o rompimento. Com o olhar voltado
ao conflito que depois iria marcar a guerra fria, Stalin conse-
112
guiu estender a presena poltica e militar da Unio Soviti
ca tambm na sia e na prpria China: dos seus interlocutores
de Yalta havia obtido o reconhecimento da independncia
da Monglia exterior, que a Rssia antes czarista e depois
dos generais brancos havia arrebatado China e que, ao
revs, a Unio Sovitica havia reconhecido, ainda em 1924,
como parte integrante da prpria China52. Em Yalta, Stalin
havia, alm disso, obtido a internacionalizao do porto
comercial de Dairen, com a salvaguarda dos interesses pre
dominantes da Unio Sovitica neste porto e a restaurao
da locao de Port Arthur, como base militar martima da
Unio Sovitica, e tambm o usufruto comum da ferrovia
sino-oriental e da ferrovia da Manchria do Sul53. Pressio
nado pelos Estados Unidos e Gr-Bretanha, tambm Chiang
Kai-shek acaba por consentir nestas substanciais concesses
a Stalin, firmando com a Unio Sovitica um tratado que, no
sem razo, foi definido o ltimo tratado desigual da China54.
Cumpre, pois, a Mao Ts-tung recoloc-lo em discusso.
Em Moscou, a delegao chinesa levanta s com ex
trema cautela o problema da Monglia exterior. Mas se so
bre este ponto faz repentina marcha-r, sobre a recuperao
a mais rpida possvel das ferrovias e dos portos chineses,
Mao revela-se irredutvel. Neste caso foi Stalin que teve de
ceder, mas ele cede somente quando recebe a notcia das
tratativas em curso pela troca de embaixadores entre Pe
quim e Londres: tomava corpo assim o perigo de um
titosmo chins55.
A relao entre os dois grandes pases socialistas reve
la-se difcil desde o incio. Ambos fazem apelo luta contra
o imperialismo. Salvo que, para a Unio Sovitica, ela signi
113
fica em primeiro lugar enfrentar a poltica cio Roll B a c k s,
adotada por Washington e, portanto, consolidar os resulta
dos da Conferncia de Yalta (explicitamente defendida por
Stalin no curso das suas conversaes com Mao). Para a
Repblica Popular Chinesa, enfrentar o imperialismo signifi
ca recuperar a integridade territorial e reafirmar a plena so
berania tambm sobre a Manchria Oriental, cancelando as
concesses e os privilgios obtidos por Stalin de seus
interlocutores de Yalta e depois de Chiang Kai-sheck. Sada
da guerra prostrada (por causa tambm da exasperadora
lentido com que Estados Unidos e Gr-Bretanha procede
ram abertura da segunda frente na Europa) e exposta
ameaa de uma nova agresso, a Unio Sovitica tem abso
luta necessidade, por um lado, cie respirar, por outro lado,
cie reunir em torno de si a frente mais ampla e mais com
pacta possvel. Diversa a situao da Repblica Popular
Chinesa: a conquista do poder por parte dos comunistas
no marcou o acabamento do processo de reconstituio da
unidade nacional. Impe-se a recuperao de Taiwan, a
comear pelas duas ilhotas de Quemoy e Matsu. Estas lti
mas - sublinha Churchill, procurando em vo tornar mais
flexvel a administrao americana - esto ao largo da cos
ta, so juridicamente parte da China, que persegue um
bvio objetivo nacional e militar, isto , desembaraar-se de
uma cabea-cle-ponte que presta-se maravilhosamente para
uma invaso da China continental56. Compreende-se ento
a determinao com que Mao Ts-tung persegue este objetivo,
sem deixar-se intimidar demais pelas ameaas nucleares repe
tidamente proferidas pelos Estados Unidos. uma atitude que,
114
aos olhos dos dirigentes soviticos, indica uma limitao na
cionalista e provinciana, mas aqueles, por sua vez, so sus
peitos de se fazerem de surdos, por clculo egostico ou
oportunista, s exigncias de emancipao e de resgate dos
povos coloniais ou ex-coloniais. Se j as repetidas ameaas
nucleares estadunidenses obrigaram a China a redobrar es
foros para passar a fazer parte do restrito clube das potn
cias atmicas, a Unio Sovitica teme que uma tal poltica
encoraje o rearmamento nuclear de pases como a Alema
nha e coloque em crise a coexistncia pacfica, de que tem
necessidade para poder respirar.
As divergncias, no obstante remeterem em primeiro
lugar situao objetiva, tornam-se ocasio de um confron
to ideolgico (e diplomtico) sempre mais spero. A acusa
o de miopia provinciana e de aventureirismo endereada
aos dirigentes chineses conhece uma rpida escalada: no
pice da polmica eles so acusados de estimular a catstro
fe nuclear sovitico-americana, com o fim de poder domi
nar o mundo graas a seu superior potencial demogrfico57.
Na vertente oposta assiste-se a uma escalada anloga: bem
longe de ser simples oportunistas na luta contra o imperi
alismo, os dirigentes soviticos transformam-se eles mesmos
em imperialistas e at mesmo nos imperialistas mais prfi
dos e perigosos, aqueles que assumiram a herana do insa
civel expansionismo czarista e que agora, na qualidade de
novos czares, ameaam diretamente a Repblica Popular
Chinesa, o corao mesmo do movimento de luta dos povos
coloniais ou ex-coloniais. A denncia da traio e a conse
qente excomunho ricocheteiam de Moscou a Pequim. No
entanto, bem longe de um ou outro ser traidor, ambos os
partidos comunistas revelam-se demasiado ortodoxos no
seu marxismo: fazem decorrer mecanicamente do socialis
mo o dissipar-se dos conflitos nacionais; e j que estes, ape
115
sar de tudo, continuam a subsistir, eis que so debitados
degenerao e traio imputados a um ou a outro.
Em concluso, se por um lado pode comemorar sua
mxima extenso, por outro lado, no momento da morte de
Stalin, o campo socialista revela j duas fissuras muito
preocupantes: so dois problemas no resolvidos, o da su
cesso ordenada de um grupo dirigente a outro e o das
relaes entre os diversos pases socialistas. Se a frustrada
soluo do primeiro abriu caminho s formas mais brutais e
mais primitivas de violncia no interior mesmo dos partidos
comunistas, a frustrada soluo do segundo problema signi
ficou a dissoluo do campo socialista atravs de uma srie
de provas de fora, invases e ocupaes militares, e at
mesmo de guerras.
116
configurando, antes, uma espcie de religio. O jovem Bloch
espera do Soviet a transformao do poder em amor58. De
modo no diferente argumentam na Rssia sovitica expo
entes do partido socialista-revolucionrio. Proclamam que
o direito pio para o povo59e que a idia de constitui
o uma idia burguesa60. Sobre tal base no fcil justificar
qualquer medida terrorista para fazer frente emergncia, mas,
sobretudo, resulta muito problemtica ou impossvel a passagem
a uma normalidade constitucional, j por antecipao marcada
como burguesa. E assim, o estado de exceo radicaliza a uto
pia at torn-la abstrata e essa utopia abstrata enrijece-se ulterior
mente e torna insupervel o estado de exceo.
A retrica patrioteira e os dios nacionais, em parte
espontneos, em parte sabiamente atiados, tinham livre
curso no matadouro da guerra imperialista. Imperiosa se
apresenta a exigncia de iniciar um captulo de histria de
todo novo. Eis ento que emerge em certos setores do movi
mento comunista um internacionalismo irrealista, que tende
a liquidar como simples preconceito as diversas identidades
nacionais. um universalismo que no sabe respeitar as
peculiaridades, as diferenas: ele no pode seno agravar os
conflitos e a questo nacional, primeiramente no interior da
URSS e depois nas relaes entre os diversos Estados socia
listas. E de novo vemos agir a desafortunada espiral, estado
de exceo - utopia abstrata - , estado de exceo ulterior
mente agravado.
A percepo do peso que os interesses capitalistas ti
nham tido no desencadeamento da carnificina torna odioso
aos olhos dos espritos mais sensveis no somente o capita
lismo, mas at o dinheiro enquanto tal. O jovem Bloch pede
ao Soviet que ponha fim no s em toda economia priva-
117
da, mas tambm em toda economia do dinheiro e, com
esta, na moral mercantil que consagra tudo aquilo que de
mais maligno h no homem61. No que concerne Rssia
em particular, a catstrofe verificada ao longo do primeiro
conflito mundial e da guerra civil que o seguiu acarreta tam
bm o colapso da economia monetria, que acaba por ser
substituda em certas zonas pelo escambo (troca in naturd).
Esta situao de emergncia foi, porm, interpretada como
comunismo, ainda que apenas de guerra; como avano
rumo ao comunismo vem at mesmo classificada uma drs
tica medida de emergncia como a requisio forada, por
parte do poder sovitico, dos excedentes alimentares acu
mulados pelos camponeses. Em todos os trs casos aqui
examinados, a utopia enftica e tornada abstrata (a espera
messinica do dissipar-se do Estado, das identidades nacio
nais e da moeda) acaba por transfigurar em antecipao do
futuro ps-capitalista fenmenos (ausncia de um preciso
quadro constitucional, opresso nacional, insuficiente de
senvolvimento do mercado nacional) que so, ao revs, ex
presses da persistncia do antigo regime.
118
sa62. No h motivo para subtrair metodologia materialista
elaborada por Marx e Engels a revoluo que neles se inspirou.
No fundo, cada revoluo tende a apresentar-se como a ltima,
seno como a soluo de toda contradio e, portanto, como o
fim da histria. Se de um lado estimula o entusiasmo de massa
necessrio para abater a tenaz resistncia do antigo regime, do
outro a utopia enftica e abstrata acaba por tornar mais difcil o
processo de construo da nova sociedade.
S atravs de um trabalhoso e freqentemente contradi
trio processo de aprendizagem uma grande revoluo con
segue definir com preciso seus objetivos e as formas polticas
chamadas a realiz-los. Como esclareceu Gramsci, para que
uma revoluo possa considerar-se realmente completa, no
basta a conquista do poder; necessria tabm a descoberta
ou a construo dos mecanismos institucionais e jurdicos de
exerccio regular e ordenado do poder. Por isso a revoluo
burguesa abarca na Frana um perodo que vai de 1789 a
1871. No curso dessas dcadas, a nova classe dominante, atra
vs de tentativas e erros, contradies e lutas, experimenta os
mais diversos regimes polticos: a monarquia constitucional e
a repblica, a ditadura jacobina e a ditadura militar, o imprio
e o regime bonapartista, o sistema representativo monocameral
e o bicameral, formas mais ou menos amplas de restrio
censitria (com a tentao s vezes de recorrer a um disposi
tivo eleitoral de mais graus, ou seja, ao voto plural a favor dos
mais inteligentes ou dos mais abastados) e o sufrgio direto
universal (masculino). No que concerne mais propriamente
s relaes sociais, fase inicial de proibio das coligaes
operrias sucede uma fase mais madura, na qual os sindicatos
obtm reconhecimento legal. Consideraes anlogas pode
riam ser feitas no que concerne organizao do exrcito,
dos aparelhos ideolgicos e dos outros setores da vida polti
119
ca e social. No conjunto, s com a concluso da Comuna de
Paris e o advento da Terceira Repblica, com a construo de
um regime representativo fundado sobre a competio de
mais partidos mas, ao mesmo tempo, sobre constante contro
le exercido por uma s classe, a burguesia francesa encontra
as formas polticas e sociais para o exerccio do poder em
condies de normalidade, com a fora militar que d um
passo atrs para estar pronta a intervir de modo direto s nas
situaes de crise aguda. E essas formas polticas e sociais
vm inventadas e construdas no j mediante asspticos ex
perimentos em laboratrio, mas no curso de amargas lutas,
seja com o antigo regime, seja com as massas populares, e at
de conflitos internacionais.
A classe ou o bloco social que se prope a substituir a
burguesia tem diante de si um encargo ainda mais difcil.
Deve inventar no s um novo regime poltico, mas tam
bm novas relaes sociais, que no preexistem, como acon
tece com as relaes sociais burguesas, j no interior da velha
sociedade, mas s podem ser construdas a partir da conquis
ta do poder. a fundamental diferena entre revoluo soci
alista e revoluo burguesa, trazida luz por Lnin63. Tanto
mais complexo o processo de aprendizado que se impe a
um movimento que quer superar o capitalismo. E sobre o
terreno da soluo frustrada desta tarefa, tornada ainda mais
difcil pela poltica de conteno, cerco e agresso do imperi
alismo, que se verificou a derrota do socialismo.
120
sar o futuro ps-capitalista como o total desaparecer no s
dos antagonismos de classe, mas tambm do Estado e do
poder poltico e da norma jurdica enquanto tais, e tambm
das religies, das naes, da diviso do trabalho, do merca
do, de cada possvel fonte de conflito? Devemos continuar a
considerar com Bebei que, junto com o capitalismo, esto
destinados a desaparecer no s o Estado, mas tambm os
parlamentos, as alfndegas, o fisco, os tribunais, os advo
gados e os ministrios pblicos, as prises, a prpria nor
ma jurdica, os delitos e at mesmo os sentimentos de dio
e de vingana, de modo que dezenas de milhares de leis,
decretos e ordenanas iro runa64? Devemos considerar,
com Trotski, que no comunismo, junto com o Estado, esto
destinados a desaparecer tambm o dinheiro e toda forma
de mercado65? Mais ainda, a julgar por certas declaraes de
Trotski, transformaes miraculosas acontecem j no mbito
do socialismo: A verdadeira famlia socialista, liberada pela
sociedade dos pesados e humilhantes fardos cotidianos, no
ter necessidade de nenhuma regulamentao e a mera idia
de leis sobre divrcio e sobre aborto no lhe parecer me
lhor na lembrana do que as casas de tolerncia ou os sacri
fcios humanos66.
J apontamos os efeitos desastrosos da dialtica estado
d e ex ce o - utopia a b s tr a ta - enrijecim en toposterior d o esta
d o d e exceo. Convm, ao contrrio, ter presente a lio de
Gramsci, que talvez mais que todos empenhou-se no esforo
de desmessianizao do projeto comunista. Colocando em
discusso o mito da extino do Estado e de sua reabsoro
na sociedade civil, ele fez notar que a prpria sociedade civil
uma forma de Estado; alm disso, sublinhou que o
internacionalismo no tem nada a ver com o desconhecimen
121
to das peculiaridades e identidades nacionais, que continua
ro a subsistir muito depois da queda do capitalismo; j quanto
ao mercado, Gramsci esclarece que conviria falar de merca
do determinado, ao invs de mercado em abstrato.
Mas, para alm da lio deste ou daquele grande autor,
trata-se, sobretudo, de analisar o processo de aprendizagem
do movimento comunista enquanto tal. Enquanto a primeira
guerra mundial ia se tornando mais furiosa, Lnin insiste na
tese da extino do Estado e a radicaliza; mas nos ltimos
anos da sua vida, ele chama a construir um aparelho estatal
verdadeiramente novo e que merea verdadeiramente o
nome de socialista, de sovitico, empenhando-se tambm a
aprender com os melhores modelos da Europa ocidental67.
Nos anos de Kruschov, um jurista teve a coragem de
reinterpretar a tese da extino do Estado, distinguindo en
tre funo de opresso, destinada a reduzir-se e a clissipar-
se, e funes econmicas e culturais, que conhecem ao
contrrio um desenvolvimento. Bloch criticou essa rein-
terpretao. Tambm ele deixou para trs a espera messinica
da transformao do poder em amor. Sim, continua a
agitar a tese da extino do Estado mas, entretanto, ele ago
ra a rel como um ideal-limite ou ainda, um conceito-
limite68, portanto como um ideal que orienta a ao sem
nunca realizar-se completamente na realidade.
No menos trabalhoso revela-se o processo de aprendi
zagem em outros campos. Imediatamente aps a revoluo
de Outubro, Rosa Luxemburgo convida o novo regime a su
focar no nascimento, com punho de ferro, cada tendncia
separatista, proveniente dos povos sem histria, cadve
res apodrecidos que emergem dos seus sepulcros seculares69.
A luta entre capitalismo e socialismo e o advento do novo
122
regime socialista tornam mais do que nunca obsoletas, enga
nadoras e intolerveis as reivindicaes e contradies nacio
nais. Junto s identidades nacionais e estatais, o avano da
revoluo parece dever relegar ao museu das antiguidades
tambm os tradicionais problemas das relaes entre os Esta
dos. Ao assumir a funo de comissrio do povo para os
negcios estrangeiros, Trotski declara: [...] emitirei alguma
proclamao revolucionria aos povos do mundo, depois fe
charei o comrcio70. Embora geralmente longe destes tons
enfticos, ao concluir o congresso cla fundao da internacio
nal, em um momento no qual o capitalismo parece no ponto
de ser abalado, Lnin no hesita em declarar: [...] a vitria da
revoluo proletria em todo o mundo est assegurada. Apro
xima-se a fundao da repblica sovitica internacional. Cerca
de dez anos depois, Stalin, ao contrrio, foi constrangido a
observar: [...] a estabilidade das naes colossalmente gran
de. De outro lado - far notar mais tarde o mesmo Stalin - a
lngua, elemento essencial da identidade nacional, no uma
simples superestrutura, como demonstra sua tenaz perma
nncia atravs da passagem de um regime social a outro; o
socialismo no o desaparecer das diversas lnguas e das
diversas identidades nacionais. E, no entanto, depois haver
assim longamente e asperamente condenado a teoria ou a
tentao trotskista cla exportao da revoluo, ao trmino da
II Guerra Munclial, Stalin parece de qualquer modo faz-la
prpria. Assim exprime-se no curso de uma conversao com
Djilas: [...] esta guerra diversa de todas aquelas do passa
do; qualquer um que ocupa um territrio impe a ele tam
bm o seu sistema social. Cada um impe o seu sistema social,
at onde consegue chegar o seu exrcito; no poderia ser
diferente71. A questo nacional aqui posta de lado far-se-
sentir com fora poucos anos depois: exatamente na Euro-
123
pa oriental que se inicia a crise que depois conduz dissolu
o do campo socialista.
Voltemos agora os olhos para as contradies que se
manifestam em relao construo do novo ordenamento
social chamado a substituir o capitalismo. Vimos o jovem
Bloch aspirar liquidao da economia do dinheiro en
quanto tal. No s a postura de um filsofo embebido do
esprito da utopia. Nos anos 40 um bolchevique descreve
de modo eficaz o clima espiritual dos anos imediatamente
sucessivos revoluo de Outubro: Ns jovens comunistas
tnhamos todos crescido com a convico de que o dinheiro
tivesse sido retirado de circulao de uma vez por todas [...]
Se reaparecia o dinheiro, no teriam ressurgido tambm os
ricos? No nos encontrvamos sobre uma descida escorrega
dia que nos reconduzia ao capitalismo?72.
Faamos, porm, abstrao desta espera mais ou me
nos messinica. Uma vez chegados ao poder, os comunistas
encontram-se diante de escolhas difceis de enfrentar e, s
vezes, dramticas: devem em primeiro lugar preocupar-se
em alargar ou consolidar a sua base social de consenso ou
devem dar imediato incio ao seu programa de coletivizao
integral dos meios de produo? Esta ltima a tese de Rosa
Luxemburgo, que critica duramente os bolcheviques por sua
reforma agrria pequeno-burguesa e pela concesso da terra
aos camponeses73. A Rssia saiu exausta da guerra: o objeti
vo principal do poder sovitico reside na distribuio mais
ou menos igualitria dos escassos recursos disponveis ou
no esforo para aument-los? No caso que a tarefa principal
venha identificada no desenvolvimento da fora produtiva,
eis que um novo dilema se impe: preciso usar como
alavanca os incentivos materiais ou a conscincia revolucio
nria e a dedicao causa do socialismo por parte do ho-
124
mem novo? Por longos anos, Mao Ts-tung nutriu a iluso
de poder rapidamente superar a distancia em relao aos
pases capitalistas mais avanados fazendo apelo ao entusias
mo revolucionrio de massa; entretanto, a mediocridade dos
resultados conseguidos e a contempornea estabilizao do
capitalismo impeliram os comunistas chineses a se lanarem
com uma radicalidade tocia nova no percurso precedente
mente caracterizado como revisionista. assim que viu a
luz a economia socialista de mercado.
Uma vez mais, o processo de aprendizagem revela-se
complexo e trabalhoso, e no s para aqueles que so cha
mados a exercer funes de governo. No aclamar a revolu
o de Outubro, Gramsci sublinha que ela inicialmente
produzir s o coletivismo da misria, do sofrimento. Nes
te momento, a tarefa principal do poder sovitico parece
residir, aos seus olhos, na distribuio igualitria dos recur
sos disponveis. Mais tarde, ao defender a NEP, o dirigente
comunista italiano observa que, s a partir de uma viso
simplista e superficial do processo de construo de uma
socieclade ps-capitalista, podemo-nos escandalizar pelo es
petculo do n epm an empelicado, que goza de um nivel
de vida decididamente superior em relao aos operrios,
que, no entanto, constituem a classe politicamente domi
nante. Ora, contrariamente ao passado, a tarefa principal do
novo poder sovitico parece ser individualizada no desen
volvimento das foras produtivas74.
125
profundamente no s a histria de cada um dos partidos
comunistas (estivessem no governo ou na oposio) e do
movimento comunista internacional no seu conjunto, mas
tambm a evoluo dos grandes intelectuais de orientao
comunista. A habitual liquidao da histria real em nome
da utopia, ou ento do pensamento autntico de Marx e
Engels implica tambm a celebrao dos grandes intelectu
ais, ou seja, dos polticos que permaneceram estranhos ao
ou s margens do poder em contraposio queles que as
sumiram realmente a responsabilidade de governo. Mas este
quadro em preto e branco no de modo algum convincen
te, e por uma srie de razes: a) institui um confronto entre
grandezas heterogneas, isto , entre intenes de um lado
e aes reais do outro ( a atitude que Hegel reprovar na
bela alma; b) privado de credibilidade no plano histri
co: os grandes intelectuais, ou seja, os polticos que perma
neceram estranhos ao poder, no so imunes s ingnuas
iluses, aos erros e at s brutalidades que podemos encon
trar naqueles que geriram o poder real; c) contrapondo a
excelncia das boas intenes de um lado e a mediocridade
ou pior das aes reais do outro, esta abordagem abre de
novo caminho pseudo-explicao na chave da traio.
Em seu tempo, Engels caoou daquela superstio que atri
bua a revoluo malignidade de um punhado de agitado
res75. Desgraadamente, no mbito do movimento comunista
foi e ainda forte o impacto da superstio que leva a
atribuir malignidade de um punhado de traidores os
momentos de crise, ou mesmo a derrota de uma revoluo.
hora de romper definitivamente com esta desafortunada
tradio.
Qualquer que seja o modo pelo qual seja declinada, a
categoria de traio pressupe a canonizao de Marx e
Engels (e dos clssicos, qualquer que seja o modo de defi-
126
ni-los) quando no a excomunho daqueles que so acusa
dos de haver trado o cnon. O recurso aqui sugerido
categoria de processo de aprendizagem implica, ao contr
rio, de um lado a des-demonizao de Stalin (mas tambm
cie Kruschov e de Trotski), de outro a des-canonizao de
Marx e Engels (e dos clssicos). E esta des-canonizao
implica, por sua vez, que o processo de aprendizagem est
bem longe de ser concludo.
127
do socialismo real, soube mais tarde exercer por sua vez
uma atrao irresistvel sobre a populao dos pases carac
terizados por um socialismo que desde o inicio leva impres
sos na face os sinais da guerra desencadeada e imposta pelo
Ociclente e que depois torna-se progressivamente mais
ossificado e esclertico at transformar-se na caricatura de si
mesmo. Assim, pois, os regimes nascidos sobre a vaga da
revoluo bolchevique no foram capazes, concretamente,
de competir com aquele Ocidente que eles mesmos tinham
contribudo para modificar em profundidade; em ltima
anlise venceu o sistema poltico-social que melhor soube
responder ao desafio lanado ou objetivamente constitudo
pelo sistema contraposto e concorrente. E assim que tam
bm neste caso a inicial vitria parcial conseguida pelo movi
mento operrio comunista, com a capacidade demonstrada
de difundir a sua concreta eficcia histrica tambm no cam
po adversrio, transformou-se numa derrota de alcance estra
tgico.
Podemos assim compreender o processo contraditrio
em ato nos nossos dias. Em um pas como a China, a partir
do afrouxar-se do estado de exceo permanente imposto
pelo imperialismo e sobre a base de um processo de apren
dizagem tornado mais gil nessa nova situao, amadurece
o reconhecimento terico da importncia do governo das
leis e desenvolvem-se esforos para construir um Estado so
cialista de direito ( nestes termos que, rompendo tanto com
a tradio do socialismo real quanto com a herana da
revoluo cultural exprimem-se a atual Constituio e os
dirigentes da Repblica Popular). No Ocidente, ao contr
rio, falta do desafio representado pelo campo socialista
e por um forte movimento comunista internacional corres
ponde um processo de involuo. No se trata apenas do
desmantelamento do Estado social. Tendem at mesmo a se
reapresentar, ainda que de forma diversa, duas das trs gran
des discriminaes superadas no curso do sculo XX. Nos
128
Estados Unidos - sublinha entre os outros um importante
historiador lib eral como Schlesinger Jr. - o peso do dinheiro
nas competies eleitorais to forte que os organismos
representativos correm o risco de tornarem-se novamente
monoplio das classes proprietrias (como nos anos de ouro
da restrio censitria do sufrgio). No que toca, ao revs, s
relaes internacionais, um terico quase oficial da socie
dade aberta como Popper, procede a uma reabilitao ex
plcita do colonialismo76. Conhece ainda uma renovada
vitalidade a mitologia imperial sobre cuja base um povo
eleito tem o direito-dever de guiar os outros: ao motivo do
White M ars B u rden caro a Kipling est substituindo-se o
motivo do A m erican M an's B u rd en caro a Bush filho.
A derrota no a falncia: enquanto esta ltima ca
tegoria implica um juzo negativo total, a primeira configura-
se como um juzo negativo parcial, que faz referncia a um
contexto histrico determinado e que recusa destituir de re
alidade alguns pases e at mesmo um pas-continente, que
continuam a reivindicar o socialismo. Sua resistncia e sua
vitalidade derivam da capacidade demonstrada de levar adi
ante concretamente, entre limites, erros e experimentos mais
ou menos felizes, o necessrio processo de aprendizagem,
depurando o projeto socialista dos seus componentes abs
tratamente utpicos e redescobrindo o mercado socialista, o
governo da lei na verso socialista, a persistncia das dife
renas e identidades nacionais etc. Abre-se uma fase nova e
rica de incgnitas: o processo de aprendizagem no e no
pode ter um sucesso garantido, no imune nem ao surgi
mento de contradies e conflitos nem ao perigo da derro
ta. um processo que est bem longe de ter alcanado sua
concluso.
129
SEGUNDA PARTE
AC h in a e o b a l a n o h is t r ic o d a e x p e r i e n c i a
DO SOCIALISMO
X. A DIALTICA DA REVOLUO NA RSSIA
e na C hina . U ma anlise comparativa
133
tos constitutivos do pacto entravam objetivamente em con
tradio, tanto mais que se perfilava no horizonte a sombra
crescentemente ameaadora da guerra.
Era ento necessrio preparar-se com um plano de in
dustrializao capaz de enfrentar a agresso, para tambm
no pr em crise o terceiro elemento constitutivo do pacto,
que obrigava o grupo dirigente bolchevique a abster-se de
aventuras imperialistas, mas tambm, implicitamente, em caso
de uma possvel guerra imposta de fora, a fornecer uma
prova melhor do que a dada no tempo da Rssia czarista.
provvel que a situao objetiva no oferecesse um amplo
leque de escolhas (at os historiadores apaixonadamente
anticomunistas reconhecem que os perigos da guerra torna
vam urgente a industrializao do campo)77. Resta o fato de
que a coletivizao, que dispunha no campo de uma base
de sustentao bastante dbil, e que, por isso, foi resultado,
fundamentalmente, de uma imposio pelo alto e de fora
para dentro, abalou a relao entre o grupo dirigente bolchevi
que e a populao rural no seu conjunto, assim como a
relao entre russos e minorias nacionais no russas (que
constituam o grosso da populao agrria).
Em conseqncia da agresso nazista assistimos a uma
radical reformulao do pacto social. A Grande Guerra Patri
tica, um esforo coletivo que distribuiu de forma equilibra
da os pesos e os terrveis sacrifcios impostos pela invaso,
propunha-se defender a independncia do pas e salvar to
das as nacionalidades que o compunham da escravizao
que o Terceiro Reich e a raa dos senhores queriam lhes
impor. Pelo menos por algum tempo cessou a perseguio
religiosa, melhoraram as relaes com o campo e com as
minorias nacionais que, de fato, representavam o alvo privile
giado da cruzada convocada para impor o atesmo de Estado.
134
Com a derrota do Terceiro Reich esta poltica de unida-
de nacional foi apressadamente abandonada. Delineava-se
assim a crise do novo pacto social, ulteriormente submetido
a dura prova pelos persistentes sacrifcios impostos agora
pela guerra fria e por uma sempre mais frentica corrida ao
rearmamento. Mas o momento definitivo de crise foi intro
duzido por Kruschov. A demonizao acrtica de Stalin, fun
cional para um acerto de contas no interior do PCUS e do
movimento comunista internacional, golpeando e liquidan
do idealmente o protagonista no s da Grande Guerra Pa
tritica, mas tambm do pacto social que ela inaugurou,
provocou uma verdadeira crise de identidade, escavando
um gigantesco vazio histrico. Os cidados da Unio Sovi
tica carregavam agora uma dupla e radical fratura: com o
regime derrubado pela revoluo de Outubro e com o regi
me que se instaurou depois da vitria, ou alguns anos de
pois da vitria da revoluo. Lanando-se neste vazio,
Kruschov organizou um novo pacto, em todos os aspectos
irrealista, sobre cuja base a Unio Sovitica deveria superar,
no que diz respeito ao desenvolvimento das foras produti
vas, os Estados Unidos da Amrica, at alcanar o estgio do
comunismo, com a extino das classes, do Estado etc. O
entrelaamento entre o ridculo que sempre caracterizou mais
e mais este mirabolante programa e o vazio histrico j ana
lisado, no podia deixar de provocar efeitos desastrosos.
Concluindo, podemos dizer que os momentos de crise
da revoluo coincidem com os momentos de crise do pacto
social (repdio da NEP num primeiro momento, e em se
guida, o abandono da plataforma patritica que norteou a
resistncia contra a agresso hitleriana), enquanto a mar
alta da revoluo coincide com as fases em que a causa da
revoluo se identifica, aos olhos de uma grande parte da
opinio pblica, com a causa da nao. Isto no vale exclu
sivamente no caso da Grande Guerra Patritica. Duas dca
das antes, a contra-revoluo, desencadeada pelos exrcitos
135
contra-revolucionrios brancos, apoiados ou aulados pela
aliana das potncias imperialistas vitoriosas em 1918', foi
derrotada tambm porque os bolcheviques (Radek distin
guiu-se nessa atitude) apelaram ao povo russo para que ele
se empenhasse numa luta de libertao nacional contra a
invaso estrangeira e contra as potncias imperialistas deci
didas a transformar a Rssia numa colnia do Ocidente.
Sob esta base, Brusilov adere Rssia Sovitica: o brilhante
general originrio da nobreza, nico ou entre os poucos
que mostraram seu valor durante a primeira guerra mundi
al, assim motivou sua escolha: Minha obrigao moral para
com a nao freqentemente me constrangeu a desobede
cer s minhas naturais inclinaes sociais78.
Qual o pacto sobre cuja base o Partido Comunista Chi
ns conseguiu a vitria? Ainda que presente j no mbito de
uma revoluo que eclodira no curso da luta contra uma
guerra caracterizada como imperialista, a dimenso do pacto
nacional revestiu um papel decisivamente mais relevante
numa revoluo como a chinesa, que se desenvolveu, em
primeiro lugar, como uma luta de libertao nacional. s
vsperas da tomada do poder, em 21 de setembro de 1949,
Mao declarava solenemente: Nossa nao no mais ser
sujeita ao insulto e humilhao. Andamos de corpo ergui
do [...] A era em que o povo chins era considerado fora da
civilizao terminou. O pacto baseava-se, pois, na promes
sa de pr fim condio semicolonial e semifeudal da Chi
na. Em seu discurso, Mao aprofundou seus esclarecimentos:
Por mais de um sculo, nossos antepassados no cessaram
de desenvolver lutas obstinadas contra os opressores inter
nos e estrangeiros79.
1Intesa no original.
78 Figes, 2000, pp. 840 e 837.
79 Mao Ts-tung, 1988, pp. 87-88.
1 36
Retrocedendo em relao ao perodo de tempo aqui
referido, defrontamo-nos com a primeira guerra do pio. O
PCC prometia, pois, encerrar a fase trgica que, na histria
da nao chinesa, tinha sido aberta pela guerra do pio.
Esta periodizao foi reiterada em vrias ocasies, tornan
do-se explcita na inscrio redigida por Mao para o Monu
mento aos heris do povo: Glria eterna aos heris do
povo que, desde 1840, durante repetidas lutas, tombaram
no combate contra os inimigos internos e estrangeiros, para
alcanar a independncia nacional, para a liberdade e para o
bem-estar do povo!80. Durante mais de um sculo, o atraso
semifeudal possibilitara a arrogncia, a interferncia, o saque e
o domnio das grandes potncias capitalistas, o que por sua
vez tornou mais grave ainda o subdesenvolvimento da China.
137
chinesa desenvolveu-se desde os incios sob a perspectiva
da lon gue d u re u.
A catstrofe inaudita da I Guerra Mundial estimulou um
clima de espera messinica que influiu tambm nas leituras
da revoluo de Outubro. Pensamos em um grande intelec
tual como Bloch, que espera dela no s o fim cle qualquer
tipo de economia do dinheiro e, junto com esta, da moral
mercantil que consagrou tudo o que de mais perverso existe
no homem, mas tambm a transformao do poder em
amor81. Pelo menos no que diz respeito economia do
dinheiro, a viso cara ao primeiro Bloch estava extensa
mente difundida na Rssia sovitica. Nos anos quarenta um
bolchevique descreveu de forma eficaz o clima espiritual
dos anos imediatamente sucessivos revoluo de Outu
bro: Ns, jovens comunistas, crescemos com a convico
de que o dinheiro tivesse sido eliminado de vez [...] Se o
dinheiro reaparecia, no teriam reaparecido tambm os ri
cos? No estaramos num declive escorregadio que nos leva
va de novo ao capitalismo82?
Estaria ento retornando vida o sistema poltico-soci
al que tinha provocado os horrores da guerra? Essa expecta
tiva messinica leva, de um lado, a transfigurar os contedos
da to ansiada sociedade ps-capitalista, de outro lado a
imprimir no processo histrico uma imaginria e fantstica
acelerao, a ponto cle que o presente parece configurar-se
quase como a p len itu do tem p o r w r f. Esta tendncia se ma
nifestou at em dirigentes polticos de primeiro plano. Pou-
138
cas semanas aps a fundao da Internacional Comunista,
Zinoviev assim se expressou:
139
que, algumas vezes, acompanharam a revoluo russa. Ten
do-se tornado comissrio para o exterior, Trotski manifesta
a esperana de que logo o ministrio por ele dirigido se
tornaria suprfluo, em conseqncia da dissoluo dos Es
tados e das nacionalidades. A expectativa do PCC, ao con
trrio, era o renascimento da nao chinesa e a retomada de
seu desenvolvimento, sobre uma base de igualdade com as
outras naes, depois do breve e desventurado intervalo de
um sculo de opresso.
Sem dvida, continuou a estar bem presente a perspec
tiva comunista da paz perptua na seqncia da derrubada
do imperialismo e do capitalismo e da eliminao das clas
ses e do Estado. Mas o elemento que abriu o caminho para
a realizao desse programa foi uma revoluo nacional e
anticolonial, que segundo Mao deveria preservar a lio de
Sun Tsu, um terico militar chins do V sculo antes de
Cristo85! Entrelaavam-se estreitamente a ateno s tarefas
imediatas do presente e a perspectiva de longa durao, as
sim como entrelaavam-se estreitamente dimenso nacional
e dimenso internacional.
Aprofundando suas razes num passado mais do que
secular (a resistncia ao colonialismo ocidental), resguardando
a herana cultural milenar da nao chinesa e estendenclo-
se num longo arco temporal, a revoluo nacional na China
prope-se a contribuir para alcanar um objetivo ambicioso
e de longo alcance: a realizao da paz perptua em escala
planetria. Uma pergunta se impe: a dissoluo do flagelo
da guerra, bem como do Estado (e do Estado nacional) en
volve tambm a dissoluo das identidades nacionais? Esta
questo no parece suficientemente esclarecida. certo que
a revoluo quer contribuir para a unificao do gnero
humano; porm, durante um inteiro perodo histrico, tal
objetivo passa no pela dissoluo das identidades nacio-
140
nais, mas sim por seu renascimento, uma vez suprimida a
opresso imperialista.
Durante uma interveno s vsperas da proclamao
da Repblica Popular Chinesa, Mao refaz a histria de seu
pas. Evoca em particular a resistncia contra as potncias
protagonistas das guerras do pio, a revolta dos taiping con
tra os ching, servos do imperialismo, a guerra contra o Japo
em 1894-5, a guerra contra a agresso da coalizo das oito
potncias (em razo da revolta dos Boxers) e, finalmente, a
Revoluo de 1911 contra os ching, lacaios do imperialismo.
Tantas lutas e outras tantas derrotas. Como explicar a revira
volta que ocorreu num determinado momento?
141
preenderam o marxismo-leninismo, os chineses ces
saram de ser passivos intelectualmente e tomaram a
iniciativa. Desde aquele momento, comeou a termi
nar o perodo da histria moderna mundial em que
os chineses e a cultura chinesa eram olhados com
desprezo86.
142
concretamente? No que diz respeito ao primeiro ponto, deve
mos considerar que, a partir da guerra do opio, a China so
freu a amputao de enormes territorios. No momento da
ecloso da revoluo de 1911, alguns patriotas esperavam
ainda poder recuper-los. E tais esperanas parecem encon
trar novo alento seis anos depois, devido posio assumida,
na recm-nascida Rssia Sovitica, por Karakhan, o qual, exer
cendo a funo de comissrio do exterior, declarou-se pronto
para repudiar os tratados impostos China pela Rssia czarista.
Mas no era possvel fazer retroceder ao ponto de partida um
processo histrico de j longa durao: disto se deram conta
os dirigentes bolcheviques e disto j estavam conscientes os
dirigentes do Partido Comunista Chins. Tratava-se ento de
pr fim, de vez, ao desmembramento do territrio nacional.
Ainda que desiguais, os tratados assinados sob a ameaa dos
canhes e dos exrcitos invasores foram reconhecidos; po
rm no foi tolerada a amputao de territrios que, na base
destes mesmos tratados, eram parte integrante da China. Im-
punha-se recuperar Taiwan. Tal poltica foi caracterizada pela
firmeza, mas ao mesmo tempo pela moderao. A este pro
psito pode ser significativa uma comparao: em 1961, os
dirigentes indianos se apressaram em recuperar Goa, naquele
momento ainda colnia portuguesa, com a fora das armas.
Os dirigentes chineses, ao contrrio, aguardaram paciente
mente o vencimento do contrato de aluguel de Hong Kong
e de Macau.
A defesa da independncia nacional e da integridade
territorial comportou uma srie de profundas transformaes
tambm no plano interno. Desde antes da conquista do po
der, Mao chamava a ateno para o desejo de Washington
de que a China seja forada a viver da farinha americana,
acabando assim por se tornar uma colnia americana89. As
novas relaes sociais deveriam garantir, em primeiro lugar,
143
o desenvolvimento econmico, que se impe em vista do
objetivo de conferir concretude ao programa de renascimento
nacional. J em 1940, Mao sublinhava:
144
Quanto a nossa poltica nas cidades, primeira vista
d um pouco a impresso de ser de direita: de fato,
conservamos os capitalistas, concedendo-lhes tam
bm uma rentabilidade fixa por sete anos. Decorri
dos os sete anos como nos regularemos? Quando
chegar o momento, veremos o que fazer. A soluo
melhor deixar a questo em aberto e conceder-lhes
ainda um pouco de ganhos. Com pouco dinheiro com
praremos esta classe [...] Comprando esta classe a pri
varemos de seu capital poltico, assim no haver nada
a dizer [...] Este capital poltico devemos expropri-lo
at o fundo e continuar a faz-lo at que no sobre
uma nica migalha. Eis por qu no se pode dizer que
nossa poltica na cidade seja de direita92.
145
com as guerras do pio significava em primeiro lugar recu
perar Taiwan, cada entrementes sob a proteo de Washing
ton. Como primeira etapa tratava-se de retomar o controle
de Quemoy e Matsu, duas ilhas que - sublinha Churchill
numa carta a Eisenhower de 15 de fevereiro de 1955 - ao
largo da costa [...] so juridicamente parte da China, que
persegue um bvio objetivo nacional e militar, isto , livrar-
se de uma cabea-de-ponte que se presta maravilhosamente
a uma invaso da China continental (pelo exrcito de Chang
Kai-shek, instalado em Taiwan, armado e apoiado pelos
EUA)94. Estas consideraes no impediram o presidente
estadunidense de brandir a arma atmica, pelo menos em
duas ocasies, isto , em 1954 e em 195895.
A ameaa no podia deixar de ser tomada terrivelmente a
srio. Mesmo porque, a Repblica Popular Chinesa no era o
nico alvo. Em suas memrias, o ex-primeiro ministro francs,
Bidault, relatava que s vsperas de Dien Bien Phux, Dulles lhe
teria proposto: Se vos dermos duas bombas atmicas? (a se
rem utilizadas, supostamente, de imediato contra o Vietn)96.
Consciente da clara superioridade dos Estados Unidos, a
Unio Sovitica limitou-se a garantir China uma cobertura
que no ultrapassava o territrio continental: o grande pas
asitico teve que renunciar a um objetivo o qual at Churchill
considerava bvio e legtimo. Emergiam os primeiros atritos
entre os dois grandes pases socialistas. A proposta de Kruschov
de formar uma fora naval conjunta sino-sovitica, que de
fato privaria a China de uma fora naval autnoma, agravou
mais ainda a situao. Conversando com Yudin, embaixador
sovitico em Pequim, portador da proposta, Mao expressou-
146
se de forma decisivamente inslita: [...] no consegui dormir
ontem, depois de despedirmos-nos, e no comi nada97.
Houve entre China e URSS, neste momento, uma com
preensvel discordncia de interesses. A primeira no enten
dia de modo algum sofrer a perda de Taiwan e o conseqente
desmembramento territorial que Washington planejava; a
segunda almejava em primeiro lugar degelar as relaes com
os Estados Unidos, tambm para aliviar o peso teiTvel re
presentado pela guerra fria e pela corrida armamentista. Se
gundo uma declarao de Mao, de 1964, a direo sovitica
olhava com irritao a obstinao que a China demonstrava
em perseguir o projeto de reconquista de Taiwan98. Nestes
anos, aproveitando do isolamento internacional da China, a
ndia recusou-se negociar de forma pacfica um acordo de
fronteira entre os dois pases, acreditando poder impor sua
vontade com a fora das armas99. Interessado em ampliar
suas alianas e considerando bvio seu direito de dirigir todo
o campo socialista, Kruschov assumiu na prtica uma posi
o favorvel ndia.
A contradio objetiva que subsistia entre URSS e Chi
na foi agravada pela arrogncia que Mao reprovava nos di
rigentes soviticos, como tambm demonstra o referido
colquio com o embaixador Yudin: Vs, e Stalin em parti
cular, desconfiastes por muito tempo dos chineses, conside
rando-os como um segundo Tito. Vs dizeis que os europeus
menosprezam os russos; eu penso que certos russos menos
prezam os chineses. Esta postura altiva e arrogante carac
terizava em particular Mikoyan (na poca vice-presidente
do Conselho dos ministros) que, em relao aos chineses,
estabeleceu uma relao pai/filho ou gato/rato100. Tais sus-
147
peitas encontraram plena confirmao em 1960, com a reti
rada dos tcnicos soviticos da China, o que infligiu um
golpe terrvel economia de um pas j em profunda crise.
Situado entre 1958 (ano da segunda crise de Taiwan) e
I 9 6 O, o incio da ruptura entre PCUS e PCC coincidiu com a
primeira grave crise do pacto social que havia estimulado e
marcado a fundao da Repblica Popular Chinesa. A partir
da progressiva tomada de conscincia do fato de que no se
podia confiar na Unio Sovitica para realizar o programa
poltico que visava completar o processo de reunificao
nacional (com a recuperao de Taiwan) e acelerar o desen
volvimento econmico, Mao recorre cada vez mais forte
mente ao estmulo de queimar as etapas. Em 1954, tinha
falado de trs planos qinqenais que iriam lograr lanar
as bases da industrializao, e acrescentava: [...] em minha
opinio, para construir um grande pas socialista, precisare
mos de cinqenta anos, isto , de dez planos qinqenais101.
De modo anlogo expressou-se em 1955: Se quisermos cons
truir um Estado socialista altamente industrializado e poten
te, precisarem os de algumas dcadas, cinqenta anos
digamos, isto , toda a segunda metade do sculo102. E no
ano seguinte: sim, ainda falta uma autntica indstria auto
mobilstica nacional. Ser necessrio desenvolv-la, mas sem
deixar-se levar pela precipitao: [...] somos patriotas, mas
no temos pressa103. Mas j no vero de 1957 sobreveio uma
novidade. Mao se props a alcanar e superar os Estados
Unidos no plano econmico em oito ou dez planos qin
qenais104.
Entrementes, os planos qinqenais previstos tendem
a passar de dez para oito, e j no se trata, neste perodo de
148
tempo, de alcanar o nvel mdio de desenvolvimento dos
pases capitalistas avanados, e sim de alcanar ou superar
o pas capitalista mais avanado de todos. Na medida em
que se aprofundava a crise com a URSS, os tempos progra
mados para o desenvolvimento econmico sofreram uma
acelerao. Em 1958, no seu relatrio ao VII Congresso do
PCC, Liu Shao-chi retomou uma palavra de ordem atribuda
a Mao: Alcanar a Inglaterra em quinze anos105. O temor de
um isolamento internacional impelia a queimar as etapas.
Para produzir o milagre, foram convocados os exrcitos do
trabalho, que se mobilizaram durante o Grande Salto para
Frente, com os pequenos altos-fornos de vilarejo instalados
sob a onda do entusiasmo de massa. A Resoluo de Wuhan,
de 1958, declarava: Uma fbrica um campo militar. Dian
te das mquinas o operrio disciplinado como o solda
do106. Esta militarizao da economia, tanto mais acentuada
pelo fato de que havia efetivamente um grave risco de guer
ra, estimulava um forte sentido comunitrio, um radical
igualitarismo, uma camaradagem de guerra, que eram per
cebidos e celebrados como o incio do comunismo (uma
dialtica anloga havia se desenvolvido na Rssia sovitica
durante a fase do comunismo de guerra).
As expectativas de realizao do pacto social (e dos
objetivos de modernizar e completar a unidade nacional)
so agora recolocadas na retomada da revoluo mundial,
estimulada pela inaudita transformao revolucionria das
relaes sociais internas da China. As expectativas pareciam
bem fundadas. Nestes anos o vagalho anticolonialista assu
mia maior mpeto: o imperialismo no conseguia mais cont-
lo; apesar de todo seu poderio, no plano estratgico, isto se
revelou um tigre de papel. No Terceiro Mundo, os pilares
das grandes potncias coloniais desmoronavam uns aps
149
outros. O neocolonialismo tambm encontrava grandes difi
culdades, como demonstrava, por exemplo, a revoluo
cubana. Em seu conjunto, a metrpole capitalista estava
perdendo o controle do campo, at porque estava em pleno
desenvolvimento um processo que levava o campo a cercar
a cidade. A dinmica que tinha assegurado o triunfo da re
voluo chinesa e que marcava o avano impetuoso dos
movimentos de libertao nacional assumia agora dimen
ses planetrias. Cada vez mais apertava-se, segundo Lin
Piao (1965), o cerco cidadela capitalista e imperialista. E
esta mesma cidadela no estava de modo algum compacta
em seu interior, como revelava a aventura de Suez, que ti
nha mostrado o enfrentamento entre o colonialismo clssico
de Frana e Inglaterra e o neocolonialismo dos EUA. As
contradies entre os pases imperialistas revelavam assim
sua decisiva importncia:
150
\
comportar-se muito corretamente, ainda no provocaram
desordens. Mas se uma bomba atmica casse sobre Pequim,
como se comportariam? No se rebelariam? A questo muito
problemtica109.
A Revoluo Cultural respondeu a todos estes proble
mas. Enquanto, no plano interno, estimulando o entusiasmo
de massa, promoveria o impetuoso desenvolvimento das
foras produtivas, no plano internacional a transformao
revolucionria das relaes econmico-sociais e da superes
trutura poltica e ideolgica conferiria ulterior impulso e ul
terior radicalizao ao gigantesco levante em curso no s
no Terceiro Mundo propriamente dito, mas tambm no Ter
ceiro Mundo presente no corao da prpria metrpole im
perialista. No vero de 1963, manifestando seu apoio luta
dos afro-americanos, Mao enfatizava o agudizar-se das con
tradies de classe e nacionais no interior dos Estados Uni
dos110. Alguns anos depois essa luta pareceu conhecer uma
decisiva radicalizao anticapitalista e antiimperialista, em
conexo com a difuso em todo o mundo capitalista de um
movimento de revolta que, em alguns casos, olhava com
simpatia ou com admirao a China da Revoluo Cultural.
Neste contexto, as expectativas mais enfticas pareciam
justificadas. Com a vitria da revoluo em nvel planetrio,
pareciam ao alcance da mo os dois objetivos constitutivos
do pacto social de 1949: a recuperao do atraso da China
relativamente ao Ocidente e a definitiva libertao da pres
so do imperialismo.
Mas esta estratgia faliu. Do mesmo modo com que a
Rssia surgida da Revoluo de Outubro foi chamada num
certo momento a saldar as contas com a facassada revoluo
no Ocidente, tambm a China foi chamada a acertar as con
tas com a no realizada revoluo no Terceiro Mundo e
151
com a no alcanada derrota do imperialismo. Assim como
na URSS consumou-se a ruptura Stalin-Trotski, da mesma
forma na China consumou-se a ruptura entre Mao e Lin
Piao.
152
de humilhao, opresso e desmembramento territorial que
o PCC prometeu encerrar de vez.
Mais tarde, ao encontrar Gorbachov em 16 de maio de
1989 em Pequim, Deng se interrogou sobre as razes da
ruptura precedentemente consumada entre os dois pases e
os dois partidos. Uma sombra de suspeita j tinha sido lanada
pela postura assumida pela URSS em Yalta, juntamente com
as outras grandes potncias, os acordos secretos para a di
viso do mundo entre esferas de influncia, com graves pre
juzos para a China. No conjunto, o peso da questo nacional
tornou-se decisivo:
153
na uma virada poltica visando retomar e reconfirmar o pac
to social de 1949- Disto, pelo menos no que diz respeito ao
objetivo da defesa da integridade territorial e do renascimento
nacional, Mao j estava consciente: sob a onda do degelo
com os EUA, a China conseguiu isolar diplomaticamente os
dirigentes de Taiwan, ingressando triunfalmente na ONU e
no seu Conselho de Segurana. Deng Xiaoping compreen
deu que a poltica de abertura poltica era necessria tam
bm para alcanar o segundo objetivo do pacto social de
1949 Com isto, retomava um debate que j percorrera lon
ga histria. s vsperas da fundao da Repblica Popular
Chinesa, no mbito da ampla frente nica protagonista da
vitria, levantaram-se vozes que convidavam a buscar uma
poltica de entendimento com Washington. A elas, Mao res
pondeu: verdade que os Estados Unidos possuem a cin
cia e a tecnologia: mas infelizmente elas no esto nas mos
do povo, mas nas dos capitalistas, usadas para explorar e
oprimir o povo em sua ptria e para perpetrar agresses e
massacres no exterior113.
Aquilo que em 1949 representava s uma possvel op
o tornava-se cada vez mais uma escolha forada assim
que a crise, num primeiro momento e a dissoluo, mais
tarde, do campo socialista e da Unio Sovitica, determi
navam uma situao caracterizada pelo desfrute, por parte
do Ocidente dirigido pelos EUA, de um monoplio cientfi
co e tecnolgico sem precedentes na histria. O que deter
minou a tragdia da China nos sculos XIX e XX, juntamente
e em estreita conexo com a agresso colonialista e imperi
alista, foi a inalcanada revoluo industrial. Esta catstrofe
no deveria repetir-se mais.
Compreende-se assim a polmica desenvolvida por
Deng Xiaoping contra a Revoluo Cultural, acusada no s
de incapacidade em desenvolver as foras produtivas, mas
154
tambm de um desvio populista que a levou a perseguir o
ideal de um ascetismo universal e um grosseiro iguali
tarismo, duramente criticado pelo M anifesto do p a rtid o co-
m unistan4. Ao contrrio, segundo Deng, no pode haver
co m u n ism o com p au p erism o ou so c ia lism o com
pauperismo; falar em comunismo pobre115 uma contra
dio nos termos. Comunismo e socialismo nada tm a ver
com a distribuio igualitria da penria e da misria: em
primeiro lugar socialismo significa eliminao da misria e
desenvolvimento das foras produtivas116.
Obviamente, a crtica da Revoluo Cultural clirige-se
tambm a Mao, sem, no entanto, de modo algum, conduzir
a uma ruptura de tipo kruschoviano. Deng continua agitan
do a palavra de ordem cara a Mao, s o socialismo pode
salvar a China, porm a esclarece ou a reinterpreta acres
centando que s o socialismo pode desenvolver a China117.
Para o Mao de 1949 o marxismo-leninismo era a verdade
finalmente encontrada da arma ideolgica capaz de assegu
rar a revoluo anticolonial e antifeudal; para Deng esta arma
um marxismo-leninismo libertado de suas incrustaes
populistas e pauperistas.
Sobre esta base, ontem como hoje, o PCC desenvolve
uma poltica de frente nica, apontando o socialismo e o
papel dos dirigentes comunistas como a via mestra que con
duz salvao e ao renascimento cla nao chinesa no seu
conjunto: Desviem-na do socialismo e a China retroceder
inevitavelmente ao semifeuclalismo e ao semicolonialismo118.
155
6. Deriva nacionalista ou nova revoluo ?
156
Nem menos superficial a evidncia da restaurao do
capitalismo: ela perde de vista o fato de que tambm na
China de hoje h um descompasso entre o quadro econm i
co e o quadro poltico, e esquece a distino, que Mao j
tinha conseguido fazer vigorar, entre expropriao econ
mica e expropriao poltica da burguesia.
E, no entanto, no Ocidente de hoje, o argumento se
gundo o qual, com o declnio da ideologia comunista, os
dirigentes chineses teriam abraado o nacionalismo, quase
no encontra oposio. uma argumentao que se apre
senta simples e concisa mas que, no entanto, em sua simpli
cidade e conciso, contm pelo menos trs erros. Em primeiro
lugar ignora o peso que sempre teve a questo nacional no
desenvolvimento do comunismo chins. Em segundo lugar
remove o nexo entre emancipao nacional e emancipao
social, que constitui um elemento essencial do marxismo e
do leninismo; exatamente a partir dele que Mao pcle
formular a tese j referida, segundo a qual h unidade en
tre internacionalismo e patriotismo. Nessa viso continua a
inspirar-se Deng Xiaoping: desenvolvendo as foras pro
dutivas e a riqueza social que a China pode proporcionar
uma real contribuio humanidade; no s liberta da
fome um quarto ou um quinto da populao mundial, mas
estimula tambm o resto do Terceiro Mundo a sacudir o
peso da misria e do subdesenvolvimento121.
Em terceiro lugar, aquela argumentao no define ou
define de forma bastante incorreta a categoria de nacionalis
mo. Quem so os nacionalistas? H uma diferena entre a
defesa da independncia e dignidade nacional e um nacio
nalismo exaltado e agressivo? Apesar das superficiais seme
lhanas ou assonncias, defrontamos-nos com duas posturas
radicalmente diferentes: a primeira universalizvel enquanto
a outra no o . O reconhecimento e a defesa da dignidade
157
de uma nao so perfeitamente compatveis com o reco
nhecimento e a defesa da dignidade das outras naes.
evidente, ao contrrio, que a categoria de povo de senho
res (ou mesmo raa de senhores) no universalizvel:
s pode haver um povo de senhores enquanto houver po
vos servis e destinados servido.
Consideraes anlogas podem ser estendidas catego
ria de povo eleito, cara a Bush filho, que no tem hesitado em
proclamar um novo dogma: Nossa nao eleita de Deus e
tem o mandado da histria para ser um modelo para o mun
do122. No se trata de uma voz isolada. Ouamos Clinton: a
Amrica deve continuar a guiar o mundo; nossa misso
no tempo. Retrocedendo ainda mais encontramos Bush pai:
Vejo a Amrica como lder, como a nica nao com um
papel especial no mundo. Finalmente, concedemos a pala
vra a Kissinger: [...] a liderana mundial inerente ao poder
e aos valores americanos123. evidente que a idia de povo
eleito, investido de uma misso nica, cujo papel guiar eter
namente o mundo, no universalizvel. Ao contrrio, uma
idia grvida de conflitos explosivos. Para perceber isso,
suficiente comparar as declaraes citadas acima com uma
declarao atribuda a Hitler: No pode haver dois povos
eleitos. Ns somos o povo de Deus124. Ainda que radical
mente diferentes sob tantos outros aspectos, as duas ideologi
as aqui confrontadas apresentam um ponto em comum:
expressam uma idia de nao to enftica e exclusivista que
inviabiliza qualquer universalizao. Nisto consiste a essncia
do nacionalismo, ou do hegemonismo constantemente cri
ticado nas intervenes dos dirigentes chineses.
E esta recusa do hegemonismo constitutiva do pacto
social, referencial da Repblica Popular Chinesa e do PCC,
158
ontem como hoje. Vimos a polmica de Mao, em 1949, con
tra os que remetiam cincia e tecnologia estadunidenses
para promover o desenvolvimento da China. No incio do
novo curso, Deng declarou: Devemos manter firme a via
socialista. Agora alguns dizem abertamente que o socialismo
inferior ao capitalismo. Devemos dar um basta a esta con
trovrsia. Apesar dos erros e dos ziguezagues de sua hist
ria, a Repblica Popular Chinesa, observava Deng em 1979,
j reduziu sensivelmente as distncias relativamente aos pa
ses mais avanados. A renncia ao socialismo e direo
do PCC conduziria a um pavoroso retrocesso, que no po
deria ser tolerada pela grande maioria do povo chins125.
Compreende-se ento sobre qual base se desenvolve
ram o debate e a luta poltica, no somente no interior da
frente nica, mas tambm do PCC. Poderamos dizer que, no
mbito de uma participao comum em uma luta de eman
cipao, uma corrente nacional que v concludo o proces
so revolucionrio uma vez alcanados os objetivos nacionais
(modernizao, recuperao da integridade territorial e
renascimento da China), contrape-se a uma corrente com
objetivos bem mais ambiciosos, que remetem histria e ao
patrimnio ideal do movimento comunista.
Se analisarmos a revoluo na China considerando o
inteiro arco de seu desenvolvimento (no esqueamos de
que o PCC comeou a acumular experincias de gesto de
poder mais de duas dcadas antes de conquistar o poder em
escala nacional), veremos que o Grande Salto para Frente e
a Revoluo Cultural representam uma ruptura de breve pe
rodo no mbito de um processo que, sob outros aspectos,
caracterizado por substancial continuidade. Sob essa luz, pre
cipitados e superficiais tornam-se os discursos que falam,
com um juzo de valor positivo ou negativo, de restaurao
do capitalismo. Convm, em vez disso, considerar uma pre
159
ciosa indicao metodolgica de Gramsci. Ele formulou a
tese que a revoluo burguesa na Frana abrange um pero
do que vai de 1789 a 1871, isto , do colapso do antigo regi
me at a Terceira Repblica126. Para que uma revoluo possa
considerar-se concluda, no suficiente uma nova classe
conquistar ou consolidar o poder; necessrio tambm que
ela encontre uma forma poltica relativamente estvel de
gesto do poder. Entre 1789 e 1871 sucedem-se de modo
tumultuado as mais variadas formas polticas (a monarquia
constitucional, experincias republicanas de breve durao, a
ditadura militar, o Imprio, o regime bonapartista etc.) at a
burguesia francesa encontrar na repblica parlamentar a for
ma poltica normal e estvel de exerccio de seu poder e de
sua hegemonia. No que diz respeito China, a novidade
surgida da revoluo est ainda procura no s da forma
poltica, mas tambm de contedos econmico-sociais em
que deveria encontrar expresso estvel. Estamos em pre
sena de um processo cle longa durao e em pleno desen
volvimento, o qual j conseguiu resultados extraordinrios,
mas seus ulteriores desenvolvimentos e seu xito so total
mente imprevisveis.
160
XI. A ESQUERDA, A CHINA E O
IMPERIALISMO
1. A China crucificada
162
o saque e a destruio do patrimnio artstico e tambm com
a imposio de fortssimas indenizaes em prol dos agressores.
A tudo dada uma aparncia de legalidade mediante trata
dos desiguais sancionados pela foi'a das armas: o triunfo
da poltica das canhoneiras e da lei do mais forte...
s vezes, as grandes potncias superam por algum tempo
sua rivalidade a fim de dar uma lio aos brbaros chineses,
que percebem com crescente impacincia a agresso e o dom
nio imperialista. o que se verifica no sculo XX, quando Gr-
Bretanha, Frana, Estados Unidos, Japo, Rssia, Alemanha e
Itlia promovem uma selvagem expedio punitiva para sufo
car a revolta dos Boxers. Falando s tropas que esto prestes a
partir para a China, Guilherme II, no tem papas na lngua:
163
geiros, o pas das invases e das guerras civis, tam
bm o pas dos grandes cataclismas naturais. Sem
dvida o nmero das vtimas na histria do mundo
nunca foi to elevado.
164
celebrar a guerra do pio como uma desinteressada cruzada
pela liberdade, a liberdade do adquirente (chins) antes
ainda que a do produtor ou do vendedor (ingls). Um
grande acontecimento como tambm Tocqueville nomeia
essa guerra infame; para ele a ltima etapa de uma srie de
acontecimentos da mesma natureza que empurram gradual
mente a raa europia para fora dos seus confins e submetem
sucessivamente a seu imprio ou sua influncia todas as
outras raas [...]; a submisso de quatro partes do mundo
obra da quinta. Incontrolvel o entusiasmo dos liberais
franceses: [...] bom ento no ser demasiado maledicente
na avaliao do nosso sculo e de ns mesmos; os homens
so pequenos, mas os eventos so grandes133.
Assistimos assim ruptura com a grande cultura
iluminista, que havia remetido China para pr em discus
so o eurocentrismo e ganhar um ponto de observao que
permitisse um olhar para Europa de fora e com uma certa
conscincia crtica. Essa tentativa genial e generosa transfor-
ma-se agora num terrvel ato de acusao dirigido contra os
iluministas, expostos por Tocqueville ao escrnio pblico
por terem considerado como um modelo aquele governo
imbecil e brbaro, que um punhado de europeus dominava
a seu bel-prazer (O Antigo Regim e e a Revoluo, III, 3)
Tudo parece permitido raa europia superior, que
naqueles anos e dcadas se enriquece custa da China, extra
indo dela fora de trabalho seivil e semi-servil. So os coolies.
165
ram conhecidos sob o nome de infernos flutuantes.
Em 1886, o governo chins havia apresentado um
projeto de conveno que foi rejeitado pelas potn
cias ocidentais134.
166
3. S o socialismo pode salvar a nao chinesa
168
4. Os Estados Unidos, o Dalai Lama e os massacres
na Indonsia
169
captulo dedicado evoluo interna do grande pas asi
tico143.
Agora, ao contrrio, tambm a esquerda, e at mesmo
O M an ifesto e L ib era tio n parecem em penhados em sustentar
o separatismo. tambm nesse particular que se pode ver o
triunfo ideolgico, alm do militar, conseguido pelos EUA
na guerra fria. Antes da ecloso desta, Washington no tinha
dificuldade alguma para reconhecer a integrao do Tibet
China, naquele mom ento controlada pelos nacionalistas de
Chian Kai-sheck. Ainda em 1949, em livro publicado sobre
as relaes EUA-China, o Departamento de Estado dos EUA
inclua um mapa que, com toda clareza, indicava o Tibet
com o parte integrante do grande pas asitico144.
Mas os humores comearam a mudar medida que se
delineava o avano do exrcito popular liderado por Mao Ts-
tung. J em 13 cie janeiro de 1947, George R. Merrel, encarrega
do dos negcios dos EUA em Nova Deli, escreve ao presidente
estadunidense Truman para chamar sua ateno sobre a inesti
mvel importncia estratgica cla regio - teto do mundo: [...]
o Tibet pode, portanto, ser considerado um bastio contra a
expanso do comunismo na sia ou ao menos como uma ilha
de conservadorismo em um mar de desordens polticas. Alm
disso - acrescenta o diplomata estadunidense - no se pode
esquecer que, o plat tibetano [...] em poca cle guerra de ms
seis pode revelar-se o territrio mais importante de toda a sia.
Extraio essas citaes de um autor estadunidense, por
dcadas funcionrio da CIA, com o ele mesmo nos faz saber.
Ao tratar do assunto, ele sublinha a continuidade entre a
viso expressa pela carta a Truman h pouco citada e a
viso em seu tempo cara Inglaterra vitoriana, em penhada
no grande jo g o cla expanso colonial na sia143. Efetiva-
170
mente, ao imperialismo britnico sucede, aps a segunda
guerra mundial, o estadunidense: o separatismo tibetano
agora chamado a servir aos interesses geopolticos dos EUA,
constrangendo Mao a dispersar as suas foras j limitadas e
assim criando condies para uma troca de regime em Pe
quim146. Em vista da realizao de tal fim, guerrilheiros so
treinados no Colorado e depois saltam de pra-quedas no
Tibet: so providos por via area de armas, aparelhos de
transmisso etc., e colaboram - o autor e funcionrio da CIA
no o esconde - tambm com bandidos Khampa de velho
estilo147.
Est claro ento o contexto no qual se inseriu a revolta
de 1959. Tambm nesse caso o autor aqui referido notvel
no s pela informao de primeira mo, mas tambm pela
franqueza. Ele faz notar que a revolta respondeu imediata
mente ao fracasso da tentativa dos servios secretos estaduni
denses em provocar desordens na China a partir das Filipinas.
Sem desencorajar-se, precisavam ento concentrar-se no Tibet.
Naturalmente - esclarecia naquela ocasio um dirigente de
primeiro plano da CIA, citado sempre pelo autor-funcionrio
da mesma organizao - o desencadeamento da revolta tinha
pouco a ver com a ajuda aos tibetanos. Tratava-se, bem di
versamente, de pr em dificuldade os comunistas chineses.
Era a mesma lgica que presidia - esclarecia depois o diri
gente de primeiro plano da CIA - a deciso, tomada pelos
servios secretos estadunidenses naquele mesmo perodo, de
ajudar os coronis rebeldes na Indonsia no seu esforo de
destituir Sukarno, acusado de se ter tornado tolerante de
mais com os comunistas do seu pas148. Frustrado na sua
primeira tentativa, o golpe de Estado na Indonsia tem pleno
sucesso em 1965: so massacradas vrias centenas de milha-
171
res de comunistas ou de elementos considerados tolerantes
demais com os comunistas. Teriam sido menos ferozes no
Tibet as foras da reao e do imperialismo se fossem bem-
sucedidas na sua tentativa separatista?
Um fato particular d o que pensar. Est num artigo de
um professor estadunidense em uma revista dos EUA: quem
organizou em 1959 a fuga de Dalai Lama do Tibet foi um
agente da CIA, que mais tarde viveu no Laos em uma casa
decorada com uma coroa de orelhas arrancadas das cabeas
de comunistas mortos149.
172
Hoje, ao contrrio, no parecem existir dvidas: convertidos
ao budismo esto Hollywood e a CIA!
Uma converso to extraordinria no podia deixar de
produzir inilagres. Durante sculos, a cultura ocidental olhou
com desprezo o budismo tibetano, considerado sinnimo
de despotismo oriental, por causa da centralidade por ele
conferida a um dito deus-rei, sobre o qual se exerce o des
prezo de autores entre si to diversos como Rousseau, Herder,
Hegel. Entre os sculos XIX e XX, os lama so considerados
uma encarnao de todos os vcios e de todas as corrupes,
no apenas dos lama mortos151. Quando, posteriormente, a
Gr-Bretanha se prepara para a conquista, procura justific-
la em nome da necessidade de levar a civilizao para esta
ltima fortaleza do obscurantismo, a esse pequeno povo
miservel152-
bvio que nem preciso discutir a arrogncia e a
veia racista do imperialismo, mas nem por isso preciso
esquecer as infmias da teocracia tibetana. Para explicar a
sua real natureza, basta um texto extrado do historiador
ingls h pouco citado: aquele que exercia a funo, no
incio do sculo XX, era um dos poucos Dalai Lama a ter
alcanado a maioridade, dado que a maior parte dos seus
tinha sido eliminada durante a infncia segundo a conveni-'
ncia do Conselho de Regncia153. Agora ao contrrio, gra
as ao milagre operado por Hollywood (e pela CIA), o
budismo tibetano transformou-se em sinnimo de paz, tole
rncia, elevada espiritualidade. Doravante est claro: como
foi com justeza observado, com base na ideologia e nos
esteretipos dominantes, os tibetanos so super-humanos
e os chineses subumanos154.
173
Decididamente divertidos resultam alguns momentos do
processo de santificao em curso do Dalai Lama e do budis
mo tibetano. Um elemento essencial deste ltimo a estrutu
ra de castas, que continua a manifestar-se tambm alm da
morte: se o corpo dos membros da aristocracia era sepultado
ou cremado, o corpo vil da massa do povo era dado como
alimento aos abutres. Faz algum tempo, o International H erald
Tribune relatava um desses funerais plebeus, com o sacerdo
te que separava pedao a pedao a carne do osso do morto,
para facilitar o trabalho dos abutres, que j esperavam em
cima do monte. necessrio dizer que a descrio era precisa
e minuciosa, mas era seguida das declaraes de um estudi
oso que explicava tudo em chave ecolgica155; ele no es
clarecia, porm, por que ao equilbrio ambiental venha
chamado a contribuir somente o corpo dos plebeus.
Contra esta prtica de castas e discriminatria, conside
rada brbara, levantou-se a Revoluo Cultural; mas sua ten
tativa de extirpar com a violncia uma tradio de velha data
acabou por favorecer os setores mais retrgrados do budis
mo tibetano, que souberam mobilizar um amplo protesto
em nome da defesa das tradies. Mais sabiamente, o atual
governo tibetano, embora desaconselhando-os, no probe
aqueles ritos fnebres.
174
que reduzia a condies de escravatura ou de servido a
quase totalidade da populao. No h dvida de que - da
mos a palavra ainda uma vez a autores no suspeitos de
simpatia por Mao Ts-tung - as reformas realizadas a partir
de 1951 aboliram o feudalismo e a servido156. Aboliram
tambm a teocracia encarnada pelo deus-rei que pretende
ou pretendia ser o Dalai Lama, efetuando a separao entre
poder religioso e poder civil, que constitui um dos pressu
postos essenciais do Estado moderno.
As reformas e a revoluo significaram para as massas
populares tibetanas um acesso a direitos humanos antes de
tudo desconhecidos, uma elevao muito consistente do n
vel de vida e um prolongamento sensvel da durao mdia
da vida. De outro lado, as crticas dirigidas Repblica Po
pular da China mostram-se freqentemente no apenas ins
trumentais, mas tambm contraditrias. Se um autor francs
lamenta o escasso desenvolvimento industrial da repblica
independente tibetana, que teria permanecido substancial
mente em um estgio proto-industrial157, eis que, escreven
do na Foreign Affairs, uma revista prxima do Departamento
de Estado, um autor estadunidense formula crticas e reco
mendaes de sinal oposto: a poltica de rpida moderniza
o e o desenvolvimento econmico deveriam proceder
a um ritmo mais lento, de modo a salvaguardar a identida
de cultural tibetana158. uma pena que os EUA no mos
trem essa mesma preocupao quando invadem com seus
produtos, os seus filmes, as suas canes e os seus valores
cada ngulo do mundo, includo o Tibet!
175
verdade, existe tambm uma questo de direitos nacio
nais. Em seu tempo, desencadeando uma luta indiscriminada
contra cada forma de obscurantismo e atraso, a Revoluo
Cultural tratou o Tibet maneira de uma gigantesca Vendia a
ser reprimida ou catequizada com uma pedagogia muito coer
citiva, posta em ao por um iluminismo intolerante e agres
sivo proveniente de Pequim e dos demais centros urbanos
habitados pelos han. Mas hoje esses erros de extremismo e
universalismo agressivo foram corrigidos. A recuperao dos
m onastrios e da herana cultural tibetana prossegue
vigorosam ente. Mesmo form ulando crticas, a revista
estadunidense j citada reconhece que, na regio independen
te tibetana, 60 a 70% dos funcionrios so de etnia tibetana;
reconhece estar em vigor a prtica do bilingismo, mas tam
bm exige que a preferncia seja dada lngua tibetana159. Os
prprios jornalistas estadunidenses em maior grau afetados pela
sinofobia virulenta deixam escapar que ao menos a poltica
oficial da China um tipo de ao afirmativa em larga esca
la; isto , prev uma srie de discriminaes positivas a favor
dos tibetanos e das outras minorias nacionais, no que tange
admisso universidade, promoo a cargos pblicos e ao
planejamento familiar (que para os han mais rigorosa)160.
Como explicar ento a persistente campanha contra a
Repblica Popular da China? Se, no plano internacional, a
revolta de 1959 visava ao desmembramento ou ao menos ao
drstico enfraquecimento do grande pas asitico, no plano
interno ela pretendia bloquear o processo de emancipao
das massas populares e de modernizao da regio. No por
acaso, ainda hoje, entre os tibetanos no exlio pode-se verifi
car uma presena significativa de grupos fundamentalistas
num plano espiritual e conservadores num plano social161,
176
isto , de grupos no resignados ao fim da teocracia e ao
advento da separao entre Estado e igreja, e que se recor
dam com nostalgia do feudalismo e da servido.
Mas ser a posio do Dalai Lama substancialmente di
versa? Ele exige a criao de um grande Tibet, que incluiria
no s o territrio que constituiu o Tibet poltico na idade
contempornea, mas tambm reas tibetanas na China oci
dental, em largussima parte perdidas pelo Tibet j no sculo
XVIII162. Alm do que, minorias tnicas tibetanas vivem tam
bm em Bhutan, Nepal, ndia etc. Onde pararia o remodela-
mento da geografia poltica e quais os custos que isso
envolveria? Bem se compreende ento que o Nepal esteja
tambm se posicionando contra as foras do Dalai Lama, pois
nutre o temor de que estas provoquem uma secesso no
norte do pas163. mais que suficiente para dar-se conta do
quanto falsa e mentirosa a oleografia construda pela CIA e
por Hollywood. Celebrado como um campeo da no-vio-
lncia, o Dalai Lama vem a ser condecorado em 1989 com o
prmio Nobel cia paz. Entretanto, quando a ndia procede ao
rearmamento nuclear, o mais importante sustentculo desta
poltica acaba sendo... o prmio Nobel da paz!
Mas, ao menos ele representa o povo tibetano? At mes
mo o Livro negro d o com unism o reconhece que uma anlise
histrica elementar destri o mito unanimista alimentado pe
los partidrios do Dalai Lama164. Na verdade, com a liberta
o pacfica do Tibet em 1951, a derrubada cio antigo regime
nessa regio e sua transformao poltico-social confrontaram-
se de fato com uma incansvel resistncia dos grupos mais
reacionrios e das classes privilegiadas, mas tambm puderam
contar com bases consistentes no mbito da sociedade tibetana.
Foram constrangidos a admitir isso tambm os autores princi
177
palm ente em penhados na cam panha anticom unista e
antichinesa. Ei-los, pois, a esbravejar contra o stimo Panchen
Lama, culpado de ter-se prontamente coligado ao regime
comunista. Ainda mais duro o julgamento que os campees
da cmzada anticomunista e antichinesa exprimem sobre os
monges, que no hesitam em profetizar que em breve o
Tibet seja liberado e que dirigem apelos nesta direo ao Par
tido Comunista e ao Exrcito Popular de Libertao.
Tais autores no conseguem conformar-se com o fato de
que o Dalai Lama to transfigurado por eles confronta-se des
de o incio no s com largos setores populares, mas tambm
com setores religiosos que o querem abater. Os campees
da cruzada antichinesa e anticomunista elevem se resignar.
Ainda em 1992, no curso de sua viagem a Londres, o Dalai
Lama foi objeto de manifestaes hostis por parte da maior
organizao budista na Gr-Bretanha, que o acusa de ser um
ditador impiedoso e um opressor da liberdade religiosa165.
At no que tange revoluo cultural, indubitavelmente
um perodo trgico na histria da regio, preciso ter pre
sente que havia at tibetanos entre os guardas vermelhos:
os confrontos flamejam entre grupos maoistas; assim, no
total, talvez tenham sido mortos mais chineses do que
tibetanos166. A chamar de novo a ateno para esse fato est
o Livro negro d o com unism o que, porm, em homenagem a
seu anticomunismo profissional, no hesita em ecoar a acu
sao de... genocdio chins em detrimento do povo tibetano!
A lgica do imperialismo e da ideologia dominante
clara. Mas como explicar as simpatias de que o Dalai Lama
goza tambm em certos setores da esquerda e at em crculos
que saudaram a seu tempo a Revoluo Cultural e que ainda
falam dela com uma certa nostalgia? No h dvida de que
hoje a situao no Tibet claramente melhorou no que tange
178
ao desenvolvimento econmico, liberdade religiosa e aos
direitos culturais e nacionais dos habitantes daquela regio.
Mas no isso que interessa a uma determinada esquerda
que no Terceiro Mundo, longe de apreciar o esforo para sair
do retrocesso e da misria, projeta ali a nostalgia e a idolatria
a uma sociedade pr-moderna, cujos cidados sejam pobres,
mas belos: uma sociedade que, como certos monastrios agora
inseridos nos itinerrios tursticos, deveria permanentemente
servir como lugar de frias e de peridica regenerao espiri
tual do peso de uma opulncia no obstante irrenuncivel e,
ao contrrio, firmemente mantida. Nos anos 60, pobres, mas
belos, com relao ao Ocidente, eram considerados os chi
neses; mas hoje, depois do impetuoso desenvolvimento ocor
rido no grande pas asitico, pobres, mas belos, aos olhos
dessa dita esquerda, so os tibetanos seguidores de Dalai Lama.
Que importa se este ltimo seja na realidade rico e feio? Sim,
rico enquanto expoente de uma casta desfrutadora e
superalimentada de dlares j desde os anos 50; feio, pelo
fato de querer continuar a condenar a uma horrvel condio
de degradao os seivos da aristocracia e teocracia tibe tana.
Tudo isto no conta: para uma certa esquerda, os filmes de
Hollywood so sempre mais importantes do que livros de
histria e do que a anlise crtica da realidade.
179
para uma certa esquerda, as suas opinies e exposies so
bem mais importantes do que o esforo gigantesco de um
quarto ou um quinto da humanidade para sair do subdesen
volvimento e da trgica experincia de humilhao e opres
so nacionais impostas pelo imperialismo.
Particularmente bajulado, seja por Washington seja pela
esquerda romana, um desses quatro dissidentes, Wei
Jingsheng. Num livro publicado pela Manifesto Libri ele d
uma bela mostra de si. Mas para se ter uma rpida idia do
personagem, convm aqui concentrar-nos sobre a entrevista
concedida por ele a uma revista estadunidense. Depois de se
ter lamentado da escassa ateno que lhe deram as autorida
des e a populao francesa no curso de uma viagem a Paris,
o ilustre dissidente assevera: Isso o que acontece quando
pases do Ocidente adotam os valores chineses168. Como se
v, o alvo da polmica no o Partido Comunista Chins,
mas a China enquanto tal, que aqui se transforma em sinni
mo de barbrie, como na mais hipcrita propaganda imperia
lista. E como na mais hipcrita propaganda imperialista, para
o citado dissidente, o Ocidente erige-se no nico guardio
da civilizao e dos direitos do homem, no obstante a inf
mia das guerras do pio e a tragdia da China crucificada.
Wei Jingsheng promove um panegrico do imperialis
mo e da sua planetria misso civilizadora que vai at a
exaltao. Recusando-se a recorrer guerra comercial (ou.
tambm de outro tipo?) contra os dirigentes de Pequim, os
EUA demonstram ter co n fiad o o p ov o chin s a lderes que
no tm absolutamente interesse algum nos direitos huma
nos. Evidenciei em itlico um termo revelador: a soberania
universal compete originariamente e por direito inalienvel
ao lder planetrio que tem sede em.Washington e que pode
graciosamente confi-la em qualquer parte a um domstico
digno de sua confiana.
180
Mas o autoproclamado dissidente no detm a suas
manifestaes. Como explicar o fato de que os Estados Uni
dos e a OTAN no se decidem a assumir uma linha de coli
so frontal? Desgraadamente, no Ocidente, a grande
indstria est ganhando uma maior influncia sobre os go
vernos e ela deseja o que deseja Pequim. Segundo essa
anlise, o peso poltico do dinheiro nos pases capitalistas
seria um fenmeno muito recente e devido apenas s pres
ses provenientes da China. O desventurado que assim deli
ra parece nunca ter escutado falar da existncia de um
complexo industrial-militar, claramente interessado em pin
tar com tintas foscas o perigo amarelo e de qualquer modo
em montar um clima de histeria antichinesa, o que favorece
a produo e o comrcio de novos, mais sofisticados e mais
custosos equipamentos blicos. E aos seus olhos pareceria
como uma inveno dos seus brbaros compatriotas a cr
tica do imperialismo, hoje como ontem, cle vez que sua
aspirao transformar de qualquer forma o grande pas
asitico em uma gigantesca colnia ou semicolnia, privada
de uma indstria nacional autnoma, reduzida a mercado
de consumo da indstria estadunidense e ocidental, a forne
cedora de matrias-primas e, sobretudo, cle uma fora-tra-
balho a baixo custo e semi-servil, como os coolies de infeliz
memria.
O fato - insiste o autoproclamado dissidente - que os
povos ocidentais no entendem at que ponto os seus gover
nos esto corrompidos pelas prticas chinesas, que favore
cem a grande indstria169. E de novo emerge a tendncia
racista em face ao povo chins, caracterizado por valores e
prticas infames. O pior que esse centro de barbrie e de
obscuras manobras envolve com seus tentculos cada ngulo
do mundo. Nas capitais mais importantes do Ocidente, os
governantes oficiais so na realidade as marionetes de uma
181
finana que age na sombra. No existe dvida: Wei Jingsheng
adora falar dos chineses do mesmo modo como os anti-semitas
mais furiosos (e mesmo os nazistas) falavam dos judeus!
Uma pergunta se impe. Estamos de fato perante expo
entes de um movimento democrtico? Nunca uma defini
o foi mais falsa e mentirosa. Por enquanto, eles esto bem
longe, como vimos, de ser um movimento. E de qualquer
modo esses personagens revelam-se os louvaminhas mais
acrticos e mais exaltados do despotismo planetrio de Wa
shington. Esto prontos a aplaudir at sangrar as mos, por
exemplo, as bombas que destruram a televiso srvia e as
sassinaram os jornalistas culpados de ter opinies diversas
daquelas do general Clark e de Wei Jingsheng. Mas este Wei
Jingsheng e os seus trs amigos e comparsas so ao menos
dissidentes? certo que o so a respeito do povo chins,
que eles demonstram desprezar e que gostariam de ver gol
peado e castigado pela fome. No mais, estamos diante dos
representantes mais fanaticamente ortodoxos do pensamento
nico ocidental; para v-lo triunfar, Wei Jingsheng e os seus
trs amigos e comparsas esto prontos a condenar morte
todos os hereges e povos inteiros, que cometem o erro de
ser realmente dissidentes a respeito das planetrias ambi
es imperialistas de Washington.
182
ter tambm esse obstculo. Em 23 de janeiro de 1993, o
ento secretrio de Estado Warren Christopher declarava:
[...] a nossa poltica procurar facilitar uma evoluo pac
fica da China do comunismo democracia171, lxplicitamente
liquidado o princpio da no interferncia nos negcios in
ternos dos outros Estados, que consagrado, no s no direito
internacional, mas tambm no comunicado conjunto chino-
estadunidense de Xangai de 27 de fevereiro de 1972. Pacta
sunt servando?. Esta regra no vale para os donos do mundo.
Atravs de um bombardeio multimeditico (ameaas
de guerra comercial e de guerra propriamente dita), os EUA
querem impor China a mesma democracia c|ue conse
guiram exportar para a ex-Unio Sovitica: ascenso ao po
der de uma verdadeira e prpria mfia; domnio incontestvel
de um autocrata, ladro entre os ladres, e pronto a bombar
dear inclusive o Parlamento; misria em massa e assustadora
diminuio da durao mdia da vida; recolonizao de um
enorme territrio reduzido condio de Terceiro Mundo.
Finalmente, um outro aspecto, que emerge da recomenda
o de um expert estadunidense, William D. Shingleton, que
convida Washington a aproveitar a experincia do desmem
bramento da URSS para enfrentar de maneira mais coeren
te a futura fragmentao da China172.
Eis ento que se delineia um desgnio infame, mas de
grande flego. Os crculos mais extremistas do imperialismo
sugerem que o seu objetivo vai bem alm das duas Chinas:
por que no pensar - perguntou-se um influente semanrio
alemo, D ie Zeit - em sete Chinas173? Mais exatamente,
esses crculos apontam para o desmembramento da inteira
China em muitas Taiwan174, todas, direta ou indiretamente
183
controladas por Washington, que assim integraria em regi
me subalterno no mercado capitalista mundial as regies
mais desenvolvidas ou mais promissoras, abandonando as
demais a um destino de subdesenvolvimento e misria.
Taiwan, Hong Kong, o Tibet, o Chingiang so os pontos
estratgicos nos quais se desdobra o projeto imperialista. s vs
peras da passagem do poder em Hong Kong, Chris Patten, o
governador plenipotencirio enviado por Londres, e os EUA
tentaram por algum tempo negar os aspectos fundamentais do
acordo, que previa o retorno ptria-me do territrio arranca
do com a guerra do pio175. Faistradas sob esse aspecto, as
manobras do imperialismo nem por isso cessaram. O Dalai Lama
no abandonou ainda de todo as esperanas de uma desintegra
o da China similar quela que marcou a tragdia cia URSS176.
Vejamos agora o que acontece em Chingiang, a regio
habitada pelos uigures de religio islmica. Ela est conhecen
do um perodo de extraordinrio desenvolvimento177. Reco
nhece-o at o general italiano j citado, a despeito de favorvel
secesso: o governo central chins se empenhou em finan
ciar, praticamente de graa, imensas obras de infra-estrutura178.
O desenvolvimento econmico d-se p a rip a ssu com o respei
to da autonomia: [...] a polcia local composta na sua maior
parte pelos uigures. No obstante, est em marcha uma agita
o separatista parcialmente financiada por extremistas
islmicos, como os talibans afegos. Estamos em presena de
um movimento que se mistura com a delinqncia comum e
se mancha de atos nefandos. Os atentados parecem perseguir
em primeiro lugar os uigures tolerantes ou colaboracionistas,
ou seja, os postos policiais, controlados, como notamos, pe
los uigures179. Mas, de qualquer modo, se os habitantes de
185
shington, o partido comunista est ainda no poder. Se de
algum modo conseguisse desmembrar a China, o imperialis
mo transformaria o grande pas no seu conjunto, includos o
Chingiang e o Tibet, em uma srie de colnias e de prote-
torados. Seria o retorno da China crucificada, com um nme
ro de vtimas que, como vimos, na histria do mundo nunca
foi to elevado. Depois de ter impedido que esse trgico
captulo da histria mundial fosse encerrado de uma vez
por todas, o imperialismo estadunidense est pronto ento
a reabri-lo em grande estilo. Desmembrar e empurrar para
trs o pas mais populoso da terra significaria para os EUA a
consagrao definitiva do seu domnio planetrio imperial,
do seu direito a intervir em Cuba, na Coria, em Montenegro,
na Rssia, no Iraque, em cada ngulo do mundo, do seu
direito a condenar morte por inanio, mediante embar
go, qualquer povo que ousasse rebelar-se ou simplesmente
exprimir um pouco de mau-humor em relao ao soberano
de Washington.
Em termos anlogos ao da autodeterminao coloca-se
o problema da democracia. Devemos exigir a introduo na
China ou em Cuba do pluriparticlarismo de tipo ocidental?
Aqui mais do que nunca revelam-se a subalternidade da es
querda e a sua incapacidade de proceder a uma anlise con
creta da situao concreta. No entanto, deveria ser ainda
fresca a recordao da tragdia que se abateu sobre a Nica
rgua sandinista. A seu tempo, os EUA submeteram-na ao
bloqueio econmico e militar, minaram seus portos, puse
ram-na sob uma guerra no declarada, mas sanguinria, suja
e contrria ao direito internacional. Diante de tudo isto, o
governo sandinista viu-se constrangido a tomar medidas t
midas de defesa contra a agresso externa e a reao inter
na. E Washington exibia-se com o defensor dos direitos
democrticos ultrajados pelo totalitarismo sandinista.
como imaginar um carrasco que, depois de haver procedido
execuo, pe-se a gritar escandalizado pela cor plida e
186
cadavrica da sua vtima. Uma atitude grotesca: todavia no
faltaram almas generosas para se associarem aos brados de
escndalo do carrasco e condenao das medidas liberti
cidas de Ortega, cujo espao de manobra diante da agres
so foi progressivamente reduzido e anulado. O resultado:
eleies nas quais o povo nicaragense, j ensangentado e
fatigado, com a faca mais do que nunca apontada garganta,
decidiu livremente ceder aos seus agressores. S os lacaios e
os imbecis podem celebrar essa infmia e essa tragdia como
triunfo da democracia. Exigir a introduo em Cuba do
pluripartidarismo ocidental significa, nas atuais condies, tra
balhar para uma rplica do triunfo do carrasco imperialista!
De modo similar coloca-se o problema tambm para a
China. Vejamos os fatos. Um jornalista estadunidense assim
descreve o comportamento de Washington: Os lderes ame
ricanos sacam uma das armas mais pesadas do seu arsenal
comercial, apontando-a ostensivamente para a China, e de
pois discutem furiosamente se pressionam ou no o gati
lho. O cancelam ento das relaes comerciais normais
constituiria em termos de dlares, a maior sano comercial
na histria dos EUA, excludas as duas guerras mundiais;
seria o equivalente comercial de um ataque nuclear182. Esta
tambm a opinio de Luttwak183: [...] com uma metfora
poder-se-ia afirmar que o bloqueio das importaes chinesas
a arma nuclear que a Amrica tem apontada para a China.
Como poderiam ser consideradas livres eleies im
postas em um pas colocado sob a constante ameaa de um
ataque nuclear (em termos comerciais, mas, indiretamente,
tambm militares)? Os dissidentes resultariam enormemente
favorecidos no s pela superpotncia multimeditica e fi
nanceira do imperialismo mas, ainda mais, pelo fato de que
eles poderiam apresentar-se como o nico grupo apreciado
187
por Washington e, portanto, como o nico grupo capaz de
salvar a populao do ataque nuclear (de tipo comercial) e
da morte por inanio. A respeito destas hipotticas elei
es, seriam decididamente mais livres aquelas a seu tem
po encenadas por Napoleo III, ou ento por Mussolini e
por Hitler!
mrito dos atuais dirigentes chineses enfrentar de
modo radicalmente diverso o problema, real e iniludvel, da
democracia. Rompendo com a desafortunada tradio do
socialismo real e da Revoluo Cultural, eles consideram
preciosas as liberdades formais garantidas por lei. Da toda
uma srie de reformas promovidas sob o controle do Parti
do Comunista, mas reais e incisivas, ainda que elas, como
vem sendo explicitamente declarado, constituam s a pri
meira etapa de uma longa viagem.
Nada disso desmentido pela tragdia que, em 1989,
ocorreu na praa Tien An Men. No foram apenas contradi
es internas mas, claramente, tambm as manobras do im
perialismo que alimentaram uma agitao prolongada de modo
interminvel, no obstante todas as tentativas de mediao e
de dilogo com os estudantes promovidas pela direo chi
nesa. No se deve perder de vista o contexto histrico. So os
anos em que os EUA desenvolvem sua ofensiva final contra o
socialismo real, desmembrando a URSS e a Iugoslvia. Aps
um longo perodo de incerteza e de tentativas de restabelecer
a ordem pblica por via pacfica, a direo chinesa decide
no se deixar arrastar em hiptese alguma pela degringolada
geral. preciso, no entanto, dizer que, no obstante seus
pesados custos, esta sofrida deciso economizou China (e
ao mundo) uma reedio, em escala muito mais larga, da
tragdia que atingiu a URSS e a Iugoslvia, e chegou em cima
da hora para conseguir privar os Estados Unidos do triunfo
final, que eles j antegozavam. Compreende-se a raiva de
les... Mas essa deciso no ps fim, de modo algum, ao pro-
188
cesso de democratizao, que agora, pelo contrrio, pode
desenvolver-se sobre bases mais slidas.
Os progressos realizados no encaminhamento da de
mocracia de base nas aldeias ou na difuso atravs do imen
so pas do princpio do governo da lei so reconhecidos
mesmo pela imprensa ocidental menos cega pelo antico
munismo; assim como, com os dentes cerrados, reconhe
cida a enorme extenso dos direitos humanos resultante do
processo de sada do subdesenvolvimento. Hoje, de acordo
com documentos oficiais de organismos da ONU, a durao
mdia da vida na China de cerca de dez anos mais elevada
do que na Rssia: os crculos imperialistas empenhados em
infligir China a mesma sorte j reseivada URSS, laboram,
em realidade, para uma catstrofe sem precedentes dos direi
tos humanos, para uma sensvel diminuio da durao mdia
da vicia e, portanto, para uma prematura condenao morte
de um quinto ou de um quarto cla populao mundial. A es
querda ocidental abrir ao menos os olhos para esse aspecto?
189
descolonizao, a tenacidade dos esforos britnicos para
manter o poder colonial; no havia de modo algum preo
cupao com a populao de Hong Kong, desenvoltamente
exposta a pesados custos e a pesados riscos pelo esforo
das polticas de prolongar o colonialismo184. Para demons
trar a todos que ele era o verdadeiro soberano, Chris Patten
procedia a uma flagrante violao da norma prevista pela
Declarao conjunta sino-britnica que havia definido as
modalidades da passagem de poderes sobre Hong Kong,
assumia uma atitude que podia tranqilamente ser declara
da ilegal se julgada por uma corte inglesa185. No entanto -
observa o autor j citado - a imprensa mundial retratou de
modo geral quase exclusivamente o ponto de vista britni
co186. II m an ifesto no fez exceo. Como a seu tempo,
John Stuart Mill celebrou a guerra do pio como uma cruza
da pela liberdade, assim os seus hodiernos discpulos iden
tificaram em Chris Patten, o hodierno representante das
colnias britnicas (e dos mercados do pio), um campeo
e cruzado da luta pela liberdade. Ao menos nessa ocasio, o
dirio comunista teria podido tranqilamente rebatizar-se
como dirio liberal e neocolonialista.
E agora vejamos como um expoente autorizado da
Refundao Comunista comenta a situao que se criou em
conseqncia do bombardeio pela OTAN da embaixada chine
sa em Belgrado:
190
nem sequer sonha em renunciar ao objetivo procla
mado de entrar na OMC para integrar-se definitiva
mente, e a pleno ttulo, na globalizao capitalista187.
191
3) Mas o requisitorio prossegue. No renunciando
sua aspirao (hoje finalmente realizada) de pas
sar a fazer parte da Organizao Mundial do Co
mrcio (OMC), a China confirma querer integrar-se
definitivamente, e a pleno ttulo, na globalizao
capitalista. To logo tivesse lido Luttwack, Manto-
vani haveria entendido como funciona a arma nu
clear que a Amrica tem apontada contra a China:
o fato que, no sendo a China um membro da
Organizao Mundial do Comrcio (OMC), os Esta
dos Unidos esto ainda mais livres para tomar me
didas protecionistas em seus litgios188. O que h
de repreensvel na aspirao de um quinto ou de
um quarto da populao mundial de no viver sob
a ameaa cotidiana de uma arma nuclear osten
sivamente apontada contra ela? No tem sentido assi
milar a uma integrao a pleno ttulo com o agressor
a aspirao do agredido de subtrair-se ameaa do
agressor e, portanto, de ganhar maior liberdade de
movimento.
Com base na lgica do companheiro Mantovani, a
luta desesperada do povo cubano contra o embargo
e pelo direito a relaes comerciais normais expri
miria apenas a aspirao integrao no mercado e
no mundo capitalista. Mas, ento, retrocedendo,
deveramos dizer que a luta secular das massas po
pulares contra a discriminao censitria tinha tam
bm ela em vista a plena integrao no sistema
eleitoral burgus, e as mulheres tinham em vista in
tegrar-se na sociedade machista e capitalista quando
reivindicaram o acesso aos direitos polticos e s
profisses tradicionalmente consideradas reserva de
caa masculina. Finalmente, para retornar a hoje, a
192
reivindicao do Partido da Refundao Comunista,
e do prprio companheiro Mantovani, de poder cons
tituir um grupo parlamentar autnomo seria clara
mente sinnimo de aspirao integrao no sistema
parlamentar burgus! Aqui no temos mais o que
fazer com a tica comunista: ao contrrio, salta aos
olhos a fuga s regras mais elementares da gramti
ca e da sintaxe do discurso poltico - o protesto, a
luta dos excludos contra uma sociedade ou uma
ordem mundial fundada sobre a discriminao e sob
pavorosas clusulas de excluso no um reforo
para essa sociedade ou essa ordem, mas sim, ao
contrrio, a sua concreta colocao em questo.
194
zer uma considerao de carter mais geral. A histria do
movimento comunista dominada por um problema de fun
do. A revoluo no se verificou nos pontos altos do desen
volvimento capitalista, os quais Marx tinha em vista em
primeiro lugar para a passagem ao socialismo. E ento, que
fazer? Descartada a soluo (social-democrtica) de confi
ar permanentemente, ou mesmo de reconsignar o poder
poltico burguesia ou, pior ainda, s classes dominantes
de tipo semifeudal e semicolonial, a decepo causada pela
revoluo que no houve no Ocidente podia ser enfrenta
da, e foi historicamente enfrentada, de trs modos diversos.
Os dois primeiros so suficientemente notrios. Pode-
se utilizar o pas no qual os comunistas conquistaram o po
der como base para estender a revoluo e conquistar para
ela sobretudo o pontos altos do desenvolvimento capitalis
ta; ou ento a tarefa principal pode ser vista na edificao,
naquele pas, do socialismo, do novo modo de produo
chamado a tomar o lugar do capitalismo. Ambas estas sadas
resultam hoje de todo impraticveis, dadas as relaes de
fora que em nvel internacional vieram a se concretizar no
plano econmico e no plano militar.
Mas existe um outro modo pelo qual se pode enfrentar
essa dificuldade. Ele foi a seu tempo enunciado, com parti
cular clareza, pelo primeiro presidente da Repblica Popular
da China, Liu-Shao-chi, segundo o qual, depois da vitria da
revoluo, a tarefa principal do novo poder popular consis
tia no desenvolvimento das foras produtivas obsoletas. No
curso da Revoluo Cultural, a teoria das foras produtivas,
como expressamente vinha definida, constituiu o alvo de
uma intensa campanha de denncia. E, todavia, ela acabou
por triunfar a partir da terceira sesso plenria da XI reunio
do Comit Central em 1979, ou seja, a partir do retorno ao
poder de Deng Xiaoping.
E essa foi reiterada e formulada com mais preciso ain
da em nossos dias: para a soluo do problema da China,
195
necessrio o desenvolvimento, um desenvolvimento que deve
ser o mais equilibrado e o mais cientfico possvel.
Assim pois, a defasagem derivada da revoluo no
ocorrida nos pases capitalistas avanados pode ser resolvi
da elevando ao nvel dos pases capitalistas avanados, no
que toca ao desenvolvimento das foras produtivas, o pas
mais ou menos atrasado no qual os comunistas conquista
ram o poder. Ao proletariado vitorioso o M anifesto d o p a r ti
d o co m u n ista indica duas tarefas: [...] o proletariado
servir-se- do seu poder poltico para arrancar da burguesia
pouco a pouco todo o capital, para centralizar todos os ins
trumentos de produo nas mos do Estado, isto , do pro
letariado organizado como classe dominante, e para fazer
crescer, com a maior rapidez possvel, a massa das foras
produtivas. Entre essas tarefas, Marx e Engels, que tinham
em vista os pontos altos do desenvolvimento capitalista, no
viam contradio alguma. Mas, a partir sobretudo da segun
da guerra mundial, essa contradio manifestou-se com niti
dez. Um pas em via de desenvolvimento que hoje, atravs
de uma nacionalizao radical dos meios de produo, se
fechasse totalmente ao mercado capitalista, mesmo sem levar
em conta as represlias comerciais e militares que poderiam
ser-lhe dirigidas, permaneceria de qualquer modo privado da
tecnologia mais avanada e certamente no seria capaz de
resolver nem o problema do desenvolvimento das foras pro
dutivas, nem o problema da construo do socialismo.
Desgraadamente, nenhum daqueles que na esquerda
falam da completa restaurao do capitalismo na China leva
em conta as contradies e as dificuldades reais enfrentadas
pelo movimento comunista no curso da sua histria e as
contradies e as dificuldades reais que emergem da teoria e
da prtica do desenvolvimento das foras produtivas. Seria
necessrio proceder a balanos histricos, a reflexes e
refundaes tericas, a anlises concretas da realidade atual,
dos processos de desenvolvimento, das relaes de fora.
196
mas essa tarefa, quando enfrentada com esprito crtico e
sem preconceitos, sem subservincia a quem quer que seja,
resulta terrivelmente difcil e trabalhosa. mais fcil e mais
rpido recorrer excomunho.
Assistimos assim perversa reexumao de um com
portamento que se esperava superado e desaparecido de
uma vez por todas. Pense-se na pgina negra constituda
pela condenao por Stalin, em 1948, do Partido Comunista
Iugoslavo, considerado culpado de uma poltica de restaura
o do capitalismo. Naquele momento, a emitir o decreto de
excomunho estava um campo socialista guiado por um
pas protagonista no s da revoluo de Outubro, mas tam
bm de uma herica e vitoriosa resistncia contra a barbrie
nazi-fascista. Hoje, ao contrrio, so pequenos partidos e
grupelhos minoritrios e pretensiosos que querem emitir um
decreto de excomunho contra um partido comunista de
dezenas de milhes de militantes, protagonistas de uma gran
de revoluo nacional e social, e artfices de um processo
de sada do subdesenvolvimento que interessa a um quarto
ou a um quinto da humanidade e que, em conseqncia,
est destinado a modificar radicalmente a geografia poltica
do planeta e as relaes de fora em nvel internacional.
No h dvida, tambm aqui a tragdia transformou-se em
farsa. Mas essa farsa pode alimentar uma nova e mais grave
tragdia, favorecendo as manobras do imperialismo para
isolar e golpear o pas que, com seu prprio desenvolvi
mento (econmico e poltico), faz soar em Washington e em
outras capitais uma campainha de alarme.
197
mas tambm pelo contrapeso que ela objetivamente consti
tua em relao ao imperialismo. Uma esquerda digna desse
nome deve saber recuperar sua memoria histrica e sua ca
pacidade de anlise poltica e geopoltica. A tragdia infligida
ao povo chins a partir da guerra do pio um episodio
particularmente repugnante nos anais do colonialismo e do
imperialismo e um episodio cuja concluso reposta em
questo por obra dos Estados Unidos, que claramente iden
tificaram na Repblica Popular da China o seu inimigo prin
cipal, o obstculo principal realizao do seu objetivo de
domnio e homologao mundial.
198
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