skpsis, ano iv, no 6, 2011 amaral, g.

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Hipotiposes pirrnicas
SEXTO EMPRICO
GISELE AMARAL
(UFRN). Traduo do grego. E-mail: gisele-amaral@uol.com.br
PLNIO JUNQUEIRA SMITH
(Unifesp). Reviso.

17. Quais os modos da rejeio das explicaes causais?

[180] Da mesma maneira que transmitimos os modos da suspenso, al-

guns expem certos modos que levam os dogmticos situao de apo-
ria nas explicaes causais de que tanto se orgulham. Assim, Enesidemo
transmitiu oito modos com os quais ele pensou ter mostrado pela refutao
como toda explicao causal dogmtica sem fundamento. [181] O pri-
meiro desses, ele diz, o modo de acordo com o qual o gnero da explica-
o causal que concerne ao que no aparente no encontra testemunhos
concordantes com base nas coisas aparentes. De acordo com o segundo,
embora muitas vezes existam vrias maneiras de explicar causalmente
aquilo que investigado, alguns explicam de uma nica maneira. [182] De
acordo com o terceiro, eles atribuem causas que no apresentam nenhuma
ordem como explicao para as coisas que acontecem numa ordem deter-
minada. De acordo com o quarto, percebendo como acontecem as coisas
aparentes, eles consideram que tambm percebem as coisas no aparentes
como elas acontecem, pois, embora as coisas no aparentes se realizem de
maneira semelhante s coisas aparentes, talvez se realizem de uma manei-
ra que lhes seja prpria. [183] De acordo com o quinto, todos, por assim
dizer, explicam com base nas prprias hipteses sobre os elementos, mas
no conforme explicaes causais comuns e acessveis a todos. De acordo
com o sexto, alguns muitas vezes admitem por um lado o que descoberto
com base em suas prprias hipteses, enquanto por outro rejeitam o que a
elas se ope, ainda que seja igualmente persuasivo. [184] De acordo com
94 Sexto emprico, hipotiposes pirrnicas

o stimo, alguns muitas vezes oferecem causas que afrontam no apenas

coisas aparentes, mas tambm suas prprias hipteses. De acordo com o
oitavo, muitas vezes tanto as coisas que se mostram aparentes como as que
so investigadas esto igualmente em aporia e alguns ensinam o que est
em aporia com base no que igualmente se encontra em aporia. No im-
possvel, diz Enesidemo, que alguns tenham falhado em suas explicaes
causais tambm em virtude de certos modos combinados, oriundos desses
ora mencionados.
Talvez os cinco modos da suspenso bastassem contra as explicaes
causais, pois a causa estar ou no em concordncia com as teorias filos-
ficas, com o ceticismo e com as coisas aparentes. Um mesmo parecer in-
concebvel, porque tanto as coisas aparentes como as coisas obscuras esto
todas em desacordo. [186] Porm, se h desacordo, tambm ser exigida a
sua causa1; se uma coisa aparente causa de uma coisa aparente ou se uma
coisa obscura causa de uma coisa obscura, suceder o regresso ao infi-
nito. Contudo, uma explicao causal alternada conduzir ao dialelo2. Se,
porm, se detm em algum ponto, ento a explicao se sustentar porque
se aceita o que foi dito previamente, introduzindo algo relativo e rejeitando
que seria por natureza, ou tomar algo como hipottico, sendo assim con-
duzido suspenso. Por meio desses modos, igualmente possvel refutar
a precipitao dos dogmticos nas explicaes causais.

1
Isto , a prpria explicao causal (que o parecer) deve ser explicada causalmente.
2
Dialelo o mesmo que crculo vicioso. Neste caso, uma causa aparente explicada por uma causa
oculta e a causa oculta, por sua vez, explicada por uma causa aparente, ocasionando o dialelo ou
crculo vicioso. Cf. HP II, 68.