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pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura

Dossi
Polticas culturais
na Amrica Latina

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Ano 5, nmero 8, semestral, out/2014 a mar/ 2015

Desculturalizar a cultura: Desafios atuais das polticas culturais

Desculturalizar la cultura retos actuales de las polticas culturales1

Desculturalizar the culture - cultural policies contemporary challenges

Victor Vich2

Resumo:

Palavras chave: O presente artigo combina a reflexo acadmica com a proposta


poltica. Retoma a pergunta sobre a importncia das polticas culturais
Cultura e tem como objetivo fundamentar uma nova resposta. Sustenta que
as polticas culturais no podem concentrar-se unicamente na pura
Polticas culturais organizao de eventos. Mas alm do fomento produo cultural,
do estabelecimento de melhores mecanismos para sua circulao e
Imaginrios
de dirigir-se a pblicos diferenciados, o ensaio aposta numa poltica
cultural que aponte a desconstruo dos imaginrios hegemnicos,
vale dizer, inteno de intervir naqueles sentidos comuns que
se encontram profundamente arraigados nos hbitos sociais. Se
o capitalismo contemporneo embasa boa parte de seu poder na
dominao simblica, este ensaio entende que os smbolos da cultura
em geral so igualmente um lugar de resposta.

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Resumen:

El presente artculo combina la reflexin acadmica con la propuesta Palabras clave:


poltica. Retoma la pregunta sobre la importancia de las polticas
culturales e intenta fundamentar una nueva respuesta. Sostiene que Cultura
las polticas culturales no pueden concentrarse nicamente en la pura
organizacin de eventos. Ms all del fomento a la produccin cultural, Polticas culturales
del establecimiento de mejores mecanismos para su circulacin y de
Imaginrios
dirigirse a pblicos diferenciados, el ensayo apuesta por una poltica
cultural que apunte a la deconstruccin de los imaginarios hegemnicos,
vale decir, al intento por intervenir en aquellos sentidos comunes que
se encuentran hondamente afianzados en los habitus sociales. Si
el capitalismo contemporneo basa buena parte de su poder en la
dominacin simblica, este ensayo entiende que los smbolos y la
cultura en general son igualmente un lugar de respuesta.

Abstract:

Keywords: This article combines the academic reflection with the proposed policy.
Resumes the question about the importance of cultural policies and
Culture aims to build a new reply. Maintains that cultural policies cannot focus
solely on pure organizing events. But in addition to the promotion of
Cultural policies cultural production, the establishment of better mechanisms for their
movement and addressing different audiences, the essay in a bet
Imaginary
cultural policy that aims the deconstruction of imageries, that is to say,
the hegemonic intent to intervene in those common senses which are
deeply entrenched social habits. If the contemporary capitalism bases
much of his power in symbolic domination, this essay considers that the
symbols of the culture in general is also a place to reply.

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Por isso h que insistir que uma


definio mais correta da cultura aquela
Desculturalizar a cultura: que provm da antropologia contempor-
Desafios atuais das polticas culturais nea, e que afirma que se trata do disposi-
tivo socializador a partir do qual ns seres
humanos nos constitumos como tais; a
Eu trago aos homens um presente. cultura aquele agente que estabelece e
- No lhes traga nada, - disse o santo regula a forma com que se praticam as re-
antes, tire-lhes algo! laes sociais. A cultura aquela que co-
(Friedrich Nietzsche, Assim falava Zaratustra) dificou nossas ideias a respeito da diferen-
a sexual, racial, ou nossas relaes com
a natureza, s para citar alguns exemplos.
dever das polticas culturais fo- A cultura preexiste aos sujeitos, e estes se
mentar a produo cultural, organizar constituem no interior dela, a partir de suas
eventos e oferecer uma maior circulao regulaes e discursos. A cultura produz
dos objetos culturais? Ou so, melhor, en- desejos, leis e prticas, a partir dos quais
carregadas de tirar algo das populaes? so geradas as estruturas de pensamento
Se for assim, o que as polticas culturais e as subjetividades que as habitam.
deveriam tirar? Ou, melhor dizendo, como
tirar algo da cultura com os prprios ele- Portanto, longe de entend-la como
mentos da cultura? Este ensaio, herdeiro uma instncia encarregada somente pela
de uma tradio latinoamericana de pro- simbolizao daquilo que existe, deve-se
postas a este respeito, insiste na neces- conceber a cultura como um dispositivo que
sidade de posicionar a cultura longe dos contribui para produzir a realidade e que
debates estritamente culturais ou cultura- funciona como um suporte para esta. Neste
listas para dar-lhe um invlucro de agen- sentido, qualquer projeto de poltica cultural
te chave na mudana social. Trata-se de deve entender a cultura no tanto pelas ima-
promover a articulao entre cultura, de- gens que representa, mas pelo que faz e o
mocracia e cidadania, a fim de que as po- que boa parte da cultura faz produzir su-
lticas culturais possam converter-se em jeitos e produzir (e reproduzir) relaes so-
dispositivos centrais para a transformao ciais. A partir desta perspectiva, as polticas
das relaes sociais existentes. culturais devem propor sua prpria ao p-
blica, optando por posicionar-se em debates
Tal projeto passa por questionar to- muito mais amplos que aqueles estritamen-
das aquelas teorias que continuam definin- te definidos pelo desenvolvimento profissio-
do a cultura como um campo independen- nal (e acadmico) do campo em questo.
te e autnomo na evoluo social. Desde
Weber sabemos bem que foi o discurso Em princpio, as polticas culturais
da modernidade o que desligou o mbito devem observar aquilo que est enraiza-
cultural de sua insero em todas as di- do no mundo social como um habitus e
menses da vida social, o que segmentou uma prtica cotidiana (BOURDIEU, [1979]
o conhecimento e o que construiu o espa- 1988). Quer dizer, trabalhar em polticas
o da arte como um lugar autnomo. Foi, culturais envolve localizar esses signifi-
de fato, a modernidade que inventou as cados instalados no senso comum, que
esferas sociais (a poltica, a economia, a sustentam a ordem social. A sustentam
cultura) como lugares compartimentados mediante diferentes prticas que geram
e autossuficientes, e foi ela que restrin- estruturas de usofruto que corroem o vn-
giu aos especialistas a abordagem delas culo social. Na minha opinio, um dos ob-
(GRIMSON, 2011, p. 39-40). jetivos mais importantes das polticas cul-

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turais deve consistir em tentar desconstruir de grandes lucros; um momento que ge-
esses significados (esses fantasmas) para rou um discurso de muita f no futuro. No
propor novas identificaes polticas. entanto, alm dos bons indicadores eco-
nmicos, no possvel afirmar que hoje
Por desculturalizar a cultura, eu me se viva melhor no Peru, quer dizer, que a
refiro a uma longa estratgia de pensa- sociedade tenha uma melhor qualidade de
mento e ao que vem sendo promovida vida e que est se tornando mais justa e
na Amrica Latina h algumas dcadas, e menos violenta. Podemos dizer, por exem-
que deveria consistir em pelo menos duas plo, que no Peru atual h menos racismo,
proposies: posicionar a cultura como um mais equidade de gnero, menos indivi-
agente de transformao social e revelar dualismo e mais solidariedade entre as
as dimenses culturais de fenmenos apa- pessoas? bvio que no. Pelo contrrio,
rentemente no culturais3. Este artigo tem todos os dias aparecem notcias que de-
a inteno de fundamentar algumas ideias monstram que o Peru segue sendo uma
de ambas as posies. Basta dizer que esta sociedade marcada pela falta de senso
proposta assume que a cultura algo que de justia e pela intensa precarizao do
serve para algo e que podemos utiliz-la trabalho; uma sociedade colonizada por
como um recurso com diferentes propsi- uma s maneira de entender o progresso,
tos de interveno social (YDICE, 2003; e cheia de preconceitos culturais.
SOMMER, 2006). Por essa razo, este arti-
go insiste na necessidade de incluir as polti- No subimos, acaso para baixo?
cas culturais em polticas de maior alcance, um impactante verso de Csar Vallejo
e optar por geri-la nos espaos locais, que que hoje podemos ler como uma crtica ao
so justamente aqueles onde se pode pro- projeto clssico da modernidade ociden-
por uma verdadeira agenda de participao tal (VALLEJO, 1988, p. 197). Refiro-me a
cidad. Trata-se, em ltima instncia, de de- que, com esta imagem, Vallejo questiona
safiar todas aquelas polticas culturais para um ideal de progresso que termina sem-
as quais a cultura algo puro e autnomo, pre revertendo contra si mesmo. Longe
e que continuam entendendo seu trabalho das grandes promessas da modernidade,
como a simples gesto de espetculos com o certo que as sociedades atuais seguem
muito poucos riscos polticos. caracterizando-se pela perda da confiana
no Estado como garantia do vnculo social,
Para que servem as polticas cultu- pela debilidade do mesmo frente aos po-
rais? Qual o seu papel como ferramenta deres econmicos, pela perda de controle
de governo e de gesto pblica? Como frente a muitas das dinmicas econmicas
implement-las? Partamos de uma primei- (e frente prpria tecnologia), pela pre-
ra afirmao: propor uma agenda em po- caridade dos direitos trabalhistas e pela
ltica cultural no tem somente a ver com falta de uma real participao poltica que
fomentar a produo simblica e buscar mostre as possibilidades da sociedade civil
democratiz-la. Isto sem dvida urgen- organizada. claro que hoje assistimos a
te, mas penso que se torna indispensvel uma crise silenciosa que tambm conse-
apontar para um novo lugar. Para explicar quncia de se ter deixado de lado a cultura.
qual esse lugar, vou realizar uma breve
anlise de conjuntura poltica. Esto sendo feitas trocas drsticas na-
quilo que as sociedades democrticas
Como poucas vezes em sua his- ensinam a seus jovens, mas se tratam
tria, o Peru vive atualmente um perodo de trocas que ainda no se submete-
de grande estabilidade macroeconmica, ram a uma anlise profunda. Sedentos
um momento de muitos investimentos e por dinheiro, os estados nacionais e

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seus sistemas de educao esto des- a cultura tambm o espao onde tudo
cartando, sem que se perceba, certas isso pode ser radicalmente questionado
atitudes que so necessrias para (RICHARD, 2005). Ou seja, alm de haver
manter viva a democracia. Caso se definido a cultura como um habitus herda-
prolongue esta tendncia, as naes do, ela tambm pode ser um lugar de res-
de todo o mundo em breve produziro posta hegemonia oficial, uma maneira
geraes inteiras de maquinarias uti- de desidentificar-se com o estabelecido e
litrias, em vez de cidados sensatos promover a partir da uma maior visibilida-
com capacidade de pensar por si mes- de sobre os poderes que nos constituem e
mos, avaliar criticamente as tradies que se reproduzem socialmente.
e compreender a importncia das rea-
lizaes e sofrimentos alheios. O futu- Se atravs da imaginao que hoje
ro da democracia mundial est por um o capitalismo disciplina e controla os
fio. (NUSSBAUM, 2010, p. 20) cidados contemporneos, sobretudo
atravs dos meios de comunicao,
O progresso (entendido somente tambm a imaginao a faculdade
como a pura maximizao do lucro) se atravs da qual emergem novos pa-
converteu no fetiche da modernidade e dres coletivos de dissidncia, des-
por essa razo toda a poltica cultural de- contentamento e questionamento dos
veria apontar para tentar desconstru-lo, padres impostos pela vida cotidiana,
neutralizando muitos dos princpios que o atravs dela tambm vemos emergir
sustentam. Por que? Porque vivemos em novas formas sociais no predatrias
sociedades profundamente fragmentadas como as do capital, formas construto-
e desiguais cujos principais antagonismos ras de novas convivncias humanas.
constitutivos podem tambm ser entendi- (APPADURAI, 2000, p. 7).
dos como problemas culturais. Refiro-me,
por exemplo, a que a corrupo, o autori- Agora, como pode a poltica cultu-
tarismo, o racismo, entre outros, so pro- ral intervir nos vnculos humanos? Que
blemas relacionados ao estilo de vida, significa isso? Neste momento posso enu-
cultura, e que a que preciso intervir. merar pelo menos duas estratgias poss-
Vou dizer de maneira diferente: hoje, em veis: dando mais visibilidade sobre como
muitos dos nossos pases, observamos se exerce o poder e promovendo repre-
que so gerados grandes projetos de in- sentaes destinadas a desestabilizar os
vestimento pblico em distintas esferas imaginrios hegemnicos. Comearei en-
(em segurana, em minerao, em trans- to pelo primeiro ponto: quem tem o po-
porte, por exemplo), mas no existem ini- der? Quem so os excludos?
ciativas para reformular nossas ideias so-
bre a justia social, combater o racismo, o Uma poltica cultural verdadeira-
machismo, s para citar os temas clssi- mente democrtica deve propor-se a abrir
cos. Em suma, inexistem projetos pblicos espaos para que as identidades exclu-
para promover novos modelos de identi- das acessem o poder de representar-se
dade sob novos ideais de comunidade. a si mesmas e de significar sua prpria
condio poltica participando como ver-
A partir deste ponto de vista, o que dadeiros atores na esfera pblica. Ou
todo projeto de poltica cultural deve ter seja, as polticas culturais devem ter
em conta que a cultura um dos prin- como objetivo fazer mais visveis aquelas
cipais espaos onde estas prticas se estruturas de poder que tm impedindo
enrazam, no qual estes poderes autorit- que muitos possam participar e tomar de-
rios se estabelecem, mas curiosamente, cises na vida pblica.

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Na verdade, vivemos em socieda- os produz incessantemente? De que ser-


des muito diversas, mas sabemos bem viria tir-los de cena se continua existindo
que as culturas que as integram no se um habitus social que os promove e os
encontram em igualdade de condies so- estimula? Por esta perspectiva, ento
ciais: no tm o mesmo acesso a recur- urgente afirmar que a violncia contra a
sos, no tm a mesma visibilidade pblica mulher um problema cultural relaciona-
e que no existe um verdadeiro dilogo do, sobretudo, produo das masculini-
intercultural. Como sabemos, a moderni- dades, isto , s maneiras pelas quais os
dade teve um passado colonial que esta- homens so socializados segundo certos
beleceu, por exemplo, uma diviso racial modelos de identificao que as polticas
do trabalho que implicou sempre na hie- culturais fariam bem em questionar.
rarquizao de culturas (QUIJANO, 2000).
Se hoje a persistncia das mltiplas iden- Na verdade, a teoria lacaniana ex-
tidades excludas demonstra que a nao plicou bem como toda atividade social se
no foi possvel como um projeto de igual- sustenta sob um suporte fantasmtico (um
dade, tarefa das polticas culturais tornar imaginrio social) que implica sempre em
visveis aqueles poderes que impedem de uma forma de gozo e em um exerccio de
incentivar uma maior participao pblica. poder. A partir da se afirma que o vnculo
social produzido por estruturas afetivas
Ento no podemos pensar a cul- amplamente arraigadas, sendo necess-
tura e, menos ainda propor novas polticas rio intervir politicamente nelas. Portanto,
culturais sem pensar nas lgicas do poder. as paixes e os afetos so agentes chaves
E j sabemos que o que o poder primeira- nas identificaes coletivas e as polticas
mente gera um conjunto de verdades que culturais devem faz-los visveis e tentar
vo se estabelecendo no saber comum e renov-los a partir da circulao de novas
nos habitus cotidianos. Hoje, de fato, so- representaes culturais. Dito de outra ma-
mos muito mais conscientes de que o que o neira: atacar um problema social a partir
poder produz so discursos e que eles so da cultura implica perguntar-se quais so
tcnicas de saber investidas em costumes os fantasmas que sustentam as prticas
e em prticas sociais (FOUCAULT, 2000). sociais existentes, quais so as suas es-
Por isso mesmo, atuar a partir da cultura truturas de fruio, como resistem mu-
supe ir contra a corrente para desconstruir dana e como terminaram por constituir-se
aquilo que, arraigado e poderoso, exclui e como habitus amplamente estabelecidos
marginaliza (GILROY, 1994, p. 3). no mundo social (STRAVRAKAKIS, 2010).

Coloquemos outro exemplo: todos Insisto, por ser verdadeiro, que o


os dias muitos jornais no Peru informam poder necessita de discursos (e mais, o
sobre diferentes tipos de violncias de g- poder que constri os discursos de acordo
nero. Os dados so muito altos e as dis- com os seus interesses), o interessante
cusses polticas se concentram somente (como dizia linhas acima) reside em no-
em incrementar os castigos aos respon- tar que muitos outros discursos servem ao
sveis. Por isto, de tempos em tempos, mesmo tempo para desestabilizar o poder.
algumas autoridades insistem na institui- Neste sentido, as polticas culturais insis-
o da pena de morte para os infratores, tem na relevncia dos objetos simblicos
e assim, intencionam ganhar alguns vo- para neutralizar e comear a construir no-
tos. Mas qualquer um pode aprofundar-se vas relaes sociais. Na verdade, foram
mais no problema e formular as seguintes os formalistas russos que, h muito, nos
perguntas: de que serviria matar os infra- ensinaram que os objetos culturais sus-
tores se seguimos tendo uma cultura que pendem o pacto cotidiano, transformam

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a percepo comum, introduzem percep- Ou seja, se trata, sobretudo, de con-


es inditas na sociedade e incentivam ceber a ao das polticas culturais como
a produo de sentidos crticos a respei- um conjunto de intervenes e processos
to do que existe. Ou seja, ao desfamilia- sociais que transcendam a simples soma
rizar o costume, os objetos culturais ser- de espetculos. Com exceo de muito
vem como dispositivos que podem ativar poucas iniciativas, a maioria dos projetos
desejos crticos, criar novos sentidos de existentes se limitam a realizar um conjun-
comunidade e ser capazes de contribuir to de atividades desconectadas entre si,
para neutralizar o poder. O trabalho em onde muitas vezes no se entende qual a
cultura ento fundamental em todas as lgica ou o interesse que est subjacente.
polticas de governo, pois devemos insistir Pelo contrrio, as polticas culturais devem
que, para que uma mudana poltica seja ter clareza sobre onde intervir, porque faz-
verdadeira e efetiva, tem que se produzir, -lo e quais so os objetivos a alcanar.
ao mesmo tempo, uma mudana cultural,
que deve ser enraizada nos desejos e nas Continuemos com o mesmo exem-
prticas cotidianas das pessoas. Trata-se plo. Se em uma localidade se encontra um
de um grande desafio, porque foi demons- alto ndice de violncia contra a mulher,
trado que muito mais fcil arrancar mon- ento a maioria das atividades culturais a
tanhas que mudar os valores patriarcais. serem realizadas deveria estar dedicada a
A clonagem de ovelhas uma brincadeira intervir sobre este tema: ciclos de cinema,
de crianas se comparada tentativa de exposies artsticas, obras de teatro, inter-
persuadir os machistas a abandonarem venes de rua, concertos de msica, edi-
os seus preconceitos. As crenas culturais o de textos, conferncias e congressos,
so muito mais difceis de arrancar do que por exemplo. Quer dizer, se trata de propor
as florestas (EAGLETON, 2005, p. 62). blocos de atividades, todas relacionadas
Por isso mesmo, as polticas culturais de- entre si, que possam se desenvolver duran-
vem ter como primeiro objetivo posicionar te perodos longos para intervir no tema em
a cultura como uma dimenso transver- questo. Intervir significa aqui introduzir,
sal de todas as polticas de governo, pois expor, tornar visvel um tema latente na
aqueles projetos de desenvolvimento que comunidade. Assim, podem-se ir suceden-
no estejam acompanhados da inteno do em relao a problemticas diversas: a
de produzir uma transformao nos ima- discriminao racial, a orientao sexual, a
ginrios sociais, tendero sempre a ter violncia poltica, o problema ecolgico, a
um impacto muito limitado. Nesse sentido, interculturalidade, a crtica ideia de pro-
construir um projeto de poltica cultural im- gresso e desenvolvimento, entre outros.
plica na vontade de trabalhar no somente
com o setor cultural, mas de gerar articula- Por este ponto de vista, uma nova
es com todo o tipo de atores sociais. Me definio de gestor cultural se faz neces-
refiro aos outros ministrios, a diversas sria: j no se trata de entender os ges-
instituies do Estado, s organizaes tores como simples administradores de
no governamentais, aos movimentos projetos, mas acima de tudo como agen-
sociais, aos coletivos cidados, s orga- tes culturais (SOMMER, 2006 ; 2008), ou
nizaes polticas e prpria academia, seja, como verdadeiros curadores encar-
evidentemente. Um projeto bem sucedido regados de selecionar objetos simblicos
de poltica cultural aquele que tem sido e de construir com eles scripts segundo as
capaz de se articular em seu trabalho com temticas nas quais se haja optado por in-
atores diversos, aquele que entende a tervir. Um gestor cultural ento um ativis-
cultura como a gerao de um processo e ta que deve estar muito integrado com as
no somente de um evento. problemticas locais e que, a partir delas,

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realiza o seu trabalho. O gestor cultural no cessam de reproduzir-se na vida coti-


ento, j no somente um encarregado diana. Que dizer, o grande desafio das po-
de gerenciar eventos, mas sim de, atravs lticas culturais consiste em fazer entender
deles, gerenciar sobretudo a desconstru- aos polticos e aos cidados em geral que
o de imaginrios hegemnicos e a pro- muitos dos graves problemas sociais tm
duo de novas representaes sociais menos a ver com o cdigo penal do que
(INSA ALBA, 2011). com a cultura. O objetivo ltimo, insisto,
tentar ativar processos de mudana utili-
Agora, neste momento preciso zando a potncia dos smbolos e fazendo-
ressaltar o seguinte. No se trata, de ne- -os circular sob novos critrios curatoriais.
nhuma maneira, de promover que os ar-
tistas fiquem sujeitos a certos imperativos Como dissemos, a cultura tem a
polticos. Trata-se, sem nenhuma dvida, ver com a instaurao de sentidos no
de continuar fomentando a livre produo mundo e com a regulao das relaes
cultural em suas mltiplas expresses, humanas em um contexto especfico. Em
mas de tentar organiz-la de acordo com algum sentido, tudo cultura, e tal afirma-
os propsitos envolvidos com a dinmica o pertinente neste momento da hist-
social. O objetivo de um gestor social con- ria em que o capitalismo se converteu em
siste em mapear tanto a produo cultural um sistema cuja reproduo se assenta,
de sua localidade, como ter um diagnsti- em boa parte, no controle sobre os sig-
co dos problemas sociais para propor com nificados. Diversos estudos sobre cultura
eles novas intervenes simblicas. Os contempornea (Castoriadis, Baudrillard,
gestores culturais so, assim, encarrega- Lipovetsky, Zizek, entre muitos outros) o
dos de conhecer bem a produo cultural vm enfatizando: j no possvel sepa-
existente (os grupos culturais e os artistas rar o domnio econmico das formas sim-
locais) e de organiz-la de vrias manei- blicas, pois hoje a manuteno do siste-
ras. Eles devem realizar um trabalho pa- ma reside, em grande parte, na produo
recido com o dos curadores nas galerias. de imagens. Ou seja, as imagens j no
Seu trabalho consiste em organizar, repo- representam produtos, mas, sim, so as
sicionar e enfatizar, mas tambm em ati- imagens que constroem os produtos, ge-
var processos de discusso pblica e de rando necessidades e gostos. Hoje, todos
mudana poltica. os objetos do mercado so por sua vez,
signos que seduzem. (ZIZEK, 2003).
Recapitulemos: um projeto de pol-
tica cultural deveria elaborar seus planos Novamente, podemos entender a
de interveno a partir de um bom conhe- cultura como uma dimenso transversal
cimento das problemticas que afetam a sociedade, cuja importncia atravessa
localidade e de uma vontade de convocar mltiplos setores. A partir deste princpio,
os setores culturais para discutir participa- o objetivo das polticas culturais tambm
tivamente as estratgias de interveno. consiste em revelar as dimenses cultu-
Construir um projeto politicamente rele- rais que aparentemente se apresentam
vante de poltica cultural implica, sobretu- como no culturais. A cultura, na verdade,
do, ativar a produo de novas identifica- se encontra envolvida em diversos tipos
es imaginrias. de problemticas que no so exclusivas
do seu setor. Muitos exemplos podem ser
Na verdade, as formas pelas quais enumerados a respeito: as polticas de ha-
interagimos com a realidade esto media- bitao, por exemplo, tm consequncias
das por um conjunto de representaes que nos usos dos espaos e nos conceitos que
sustentam as identidades existentes e que hoje utilizamos sobre interao social. Os

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projetos de minerao transformam o es- interesses, pois trazem implcito um ide-


tilo de vida das comunidades locais e po- al de vida em sociedade e uma definio
dem gerar graves consequncias no meio sobre o indivduo que sempre se pode
ambiente. As polticas de segurana visam questionar. A cultura importante? A cul-
a promoo de novas formas de estar jun- tura tem alguma fora para contribuir com
tos. Mais ainda, os direitos trabalhistas no a transformao social? Para onde devem
competem somente ao Ministrio do Tra- apontar as polticas culturais? Zizek (2003,
balho, mas de maneira decisiva envolvem p. 147) argumenta que no se consegue
tambm o setor cultural. Se aceita-se que uma verdadeira poltica cultural apontan-
o desenvolvimento no pode ser medido do diretamente para os indivduos, tentan-
s economicamente, ele se refere qua- do reeduc-los, mudar suas atitudes rea-
lidade de vida e gerao de uma maior cionrias, mas privando os indivduos do
liberdade individual (SEN, 2001), ento a apoio do grande outro, isto , do apoio da
defesa do tempo livre (a reduo da jor- ordem simblica que o sustenta.
nada de trabalho) se apresenta como uma
reivindicao claramente cultural. Penso que esta ideia leva ao mes-
mo a que ser referia Nietzsche na epgra-
A partir da, temos que voltar a subli- fe com que se iniciou este artigo. Defendo
nhar que a cultura um agente constitutivo que privar os indivduos dos suportes esta-
de qualquer prtica social e que necess- belecidos arrancar aquilo que est arrai-
rio observar as relaes de poder nas quais gado uma tarefa fundamental nas polti-
se encontra envolvida. Por isso mesmo, isto cas culturais e isso no significa outra coisa
, pelo carter fortemente estruturante da que desconstruir a cultura com elementos
cultura, nos vrios nveis da sociedade, as da prpria cultura, isto , tentar desmontar
polticas, as polticas culturais devem estar os imaginrios hegemnicos utilizando va-
profundamente articuladas com as polticas lores culturais e assim comear a difundir
de outros setores como trabalho, sade, de- outro tipo de representaes sociais.
senvolvimento urbano e meio ambiente, s
para citar algumas reas. Elas devem ser Mas insisto, trata-se de uma pro-
transversais, pois no h algo humano fora posta que nunca deve interferir com os
da cultura: as maneiras como pensamos a programas de fomento produo cultu-
economia, a poltica, as instituies, esto ral, os quais precisam sempre ser livres
relacionadas necessariamente a este senso e no ficar restritos por qualquer razo.
comum, a este hbitos que se foram forjan- Esta proposta s aponta que os servios
do ao longo da histria, e ao longo dos con- e bens culturais (que existem) possam cir-
flitos e das maneiras pelas quais se foram cular de uma nova maneira e, sobretudo
resolvendo. (GRIMSON, 2011, p. 41). que os gestores culturais se convertam em
curadores e em investigadores permanen-
Poderamos, inclusive, ser ainda tes da realidade social. As polticas cultu-
mais radicais: no pode existir uma poltica rais devem promover a formao de novos
cultural relevante se ela no participa nas gestores culturais que tenham melhores
decises sobre as polticas econmicas, diagnsticos sobre a realidade atual, a fim
que, em ltima instncia so aquelas que de que possam difundir os bens culturais
tm impacto central na configurao da so- em novos formatos. Nesse sentido, e qua-
ciedade e nas subjetividades a ela relacio- se como na Filosofia, as polticas culturais
nadas. Qualquer poltica econmica nunca no servem exatamente para resolver os
, de fato, algo simplesmente econmico. problemas sociais, mas sim consistem, so-
As medidas econmicas produzem sub- bretudo, na inteno de reformular os pro-
jetividades de acordo com seus prprios blemas em si mesmos, isto , em modificar

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o quadro ideolgico no qual os problemas ao desenvolvimento, mas destruio do


foram percebidos at o momento4. mundo. Benjamim sustentava: preciso
cortar o pavio ardente antes que a chama
Tudo isso leva a um ponto adicional alcance o dinamite ([1955] 1987, p. 64).
e muito importante: as polticas culturais
devem ter como estratgia fundamental Hoje sabemos que a construo de
lutar pelos espaos pblicos, sendo os uma sociedade democrtica passa pelo
agentes destinados a introduzir algo novo estabelecimento de uma verdadeira justi-
na sociedade. Na verdade, os espaos a econmica e por uma maior institucio-
pblicos (em que incluo a web e as redes nalidade poltica, e, talvez, a reconstruo
sociais, com certeza) so, por excelncia, de novos imaginrios sociais possa contri-
os lugares democratizadores da cultura e buir para isso. Hoje tambm sabemos que
assim urgente defend-los e incremen- o sistema econmico se apia na produ-
t-los. Frente ao monoplio dos meios de o simblica e que este um espao por
comunicao, os espaos pblicos so aproveitar. Uma comunidade que no se
lugares indispensveis para propor novas estende em esferas, que no conhece a
mensagens. Lutar por eles implica assu- separao entre a vida e a arte, susten-
mi-los como pontos de encontro de uma tou Rancire (2005, p. 29). Por isso mes-
nova cidadania da qual se quer participar. mo, e contra toda a atual maquinaria de
um saber tecnocrtico que desliga o cul-
Em suma, devemos entender as tural do poltico e o poltico do econmi-
polticas culturais como dispositivo firme- co, esta proposta enfatiza a necessidade
mente envolvido na construo de uma herdada de Gramsci de entender a cul-
maior cidadania. Seu objetivo deve con- tura como novo poder; acima de tudo, de
sistir em fomentar a produo cultural, e comear a tomar o poder da cultura. Em
em gerar melhores redes de circulao ltima instncia, desculturalizar a cultura
da mesma, mas tambm em organiz- implica em m recuo estratgico: simbolizar
-la e posicion-la de uma maneira nova o poltico, democratizar o simblico.
e diferente. E isto porque, se hoje a po-
ltica (dos polticos) se converteu em um
discurso esvaziado de contedo, ou seja,
se a poltica tornou-se puro espetculo
miditico, uma simples mquina eleitoral,
e acima de tudo, uma irritante aceitao Bibliografia
do presente, as polticas culturais devem
propor-se como uma reserva para esta- APPADURAI, Arjun. Grassroots globalization and
belecer novos sentidos de comunidade e the research imagination. Public Culture, 12 (1):
1-19, 2000.
renovar a esfera pblica.
BENJAMIN, Walter. Direccin nica. [1955] Ma-
A proposta de desculturalizar a cul- drid: Alfaguara, 1987.
tura implica ento em arrancar a cultura de
sua suposta autonomia e utiliz-la como re- BOURDIEU, Pierre. La distinctin. [1979] Madrid:
curso para intervir na transformao social. Taurus, 1988.
As polticas culturais atuais devem posicio-
EAGLETON, Terry. Despus de la teoria. Barcelo-
nar-se, acima de tudo, como agentes crti- na: Debate, 2005.
cos da modernidade que Walter Benjamin
figurou como um pavio aceso. Em sua opi- FOUCAULT, Michel. Un dilogo sobre el poder y
nio o progresso, liderado somente por uma otras conversaciones. Seleccin e introduccin de
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Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Cien-
cias Sociales, 2005. p. 455-470. 3 Me refiro tradio que comea com os estudos de
Paulo Freire, Fals Borda e Augusto Boal e que foi posta
SEN, Amartya. Desarrollo y liberdad. Bogot: em prtica em governos municipais como os de Anta-
Planeta, 2001. nas Mockus em Bogot. Desde a academia, me refiro
s contribuies produzidas em campos como o das po-
lticas culturais (Nestor Garca Canclini, Jess Martn
SOMMER, Doris. Arte y responsabilidad. Letral: Barbero, George Ydice, Doris Sommer, Diana Taylor)
Revista eletrnica de estudios transatlnticos de e dos estudos decoloniais (ver Nota do Editor) na Am-
literatura. N 1 (diciembre), 2008. p. 128-144. rica Latina (Catherine Walsh, Santiago Castro Gmez,
Walter Migolo, Anbal Quijano). Com relao s atuais
SOMMER, Doris. Cultural Agency in the Americas. iniciativas em curso, me refiro ao projeto de Agentes Cul-
Durham, NC: Duke University Press, 2006. turais promovidos pela Universidade de Harvard (http://
www.culturalagents.org/), ao Instituto Hemisfrico de
STRAVRAKAKIS, Yannis. La izquierda lacaniana: Performance e Poltica (http://hemisphericinstitute.org/
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