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Diego Klautau*
[dklautau@yahoo.com.br]
Resumo
Este trabalho busca compreender o conceito de humanismo ridculo, estabelecido
por Lus Felipe Pond, em seu livro Crtica e Profecia A filosofia da religio em
Dostoivisk (1997) e em seu artigo Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade
Humana: um ensaio de teologia pessimista (2001) publicado na Rever, revista de
estudos da religio. Como mtodo investigativo, Pond sugere a filosofia da
religio como elemento crtico para compreender, por um lado, a literatura
proftica de Dostoivisk e, por outro, estabelecer uma avaliao da abordagem do
fenmeno religioso pelo vis das Cincias da Religio em seu paradigma
cientfico na modernidade. Ao lado de Dostoivisk, apresentamos tambm a
encclica Quanta Cura (1864), do papa Pio IX, juntamente com o Syllabus (1864)
como crtica modernidade do sculo XIX, fundamentada tambm neste
humanismo ridculo, raiz do que entendido pelo cnon catlico como erros
graves do tempo presente.
Palavras-Chave: Literatura, Cristianismo, Igreja Catlica.
Abstract
This article seeks to understand the concepct of ridiculous humanism as
established by Lus Felipe Pond both in his book Crtica e Profecia A filosofia
da religio em Dostoivski (1997) and his article Epistemologia Agnica e
Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia pessimista (2001) published in
Rever: a review of religion studies. As his investigative method, Pond suggests
philosophy of religion viewed as a critical element that on the one hand allows to
understand Dostoevskys prophetic literature and on the other can provide an
*
Mestre em Cincias da Religio pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
- Revista dos Alunos do Programa de Ps-graduao em Cincia da Religio - UFJF
1
Professor da ps-graduao em Cincias da Religio na PUC-SP.
2
Entendemos modernidade como um processo histrico que inicia no sculo XVI, com o
humanismo e renascimento cultural, acirrado pelo iluminismo e a revoluo industrial e
republicana, acentuado pelo desenvolvimento cientfico do sculo XIX e expresso na realidade do
sculo XX.
3
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 79.
4
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 80.
5
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 82.
6
Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (1889-1951), filsofo austraco, considerado um dos mais
influentes do sculo XX, contribuiu com inovaes nos campos da filosofia da linguagem.
8
Na Antiguidade, Agostinho polemizou contra Pelagius9 e sua
antropologia da suficincia da natureza humana. Segundo o
pensador religioso "humanista" vindo das Ilhas Britnicas, o livre
arbtrio no estava necessariamente danificado, portanto o
alcance da funo decisria do ser humano se dava dentro dos
limites da sua volio livre. Para Agostinho, esta teoria no s era
empiricamente irreal o mundo a prova evidente de que as
7
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 88.
8
Aurlio Agostinho (do latim, Aurelius Augustinus), Agostinho de Hipona ou Santo Agostinho foi
bispo da Igreja Catlica, telogo e filsofo que nasceu em 354 em Tagaste e morreu em 430, em
Hipona.
9
Monge breto (360 - 425). Estabeleceu-se em Roma em 384, depois do Egito, aps o saque de
Roma por Alarico em 410, e finalmente na Palestina. Sua doutrina a respeito da graa foi
combatida por Agostinho de Hipona e considerada hertica. O bispo da Glia, Germmanus
Castus, articulou a censura papal, a excomunho de Pelgio.
10
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 91-92.
11
Blaise Pascal (1623-1662). Filsofo, fsico e matemtico francs.
12
Luiz Felipe POND. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um ensaio de teologia
pessimista, p. 92.
13
Luiz Felipe POND. Crtica e Profecia A filosofia da religio em Dostoivisk, p. 15.
14
Relativo a So Toms de Aquino (1227-1274) chamado Doutor Anglico. Fez a sntese entre o
pensamento do filsofo grego Aristteles com a Teologia crist. At hoje considerado como
doutrina filosfica oficial da Igreja, o tomismo o sistema de pensamento mais estudado entre os
catlicos, que afirma existir uma relao real entre a Revelao Divina e o exerccio correto da
razo.
15
Fidor Mikhailovich Dostoivski, (1821 - 1881) foi uma das maiores personalidades da literatura
russa. Cristo ortodoxo, escreveu mais de uma dezena de livros em que discutia religio,
racionalismo, niilismo, humanismo e revoluo social, redeno e salvao.
16
Relativo a Emanuel Kant (1724-1804), um filsofo prussiano, geralmente considerado como o
ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna, um representante do Iluminismo,
indiscutivelmente um dos seus pensadores mais influentes. Kant teve um grande impacto no
Romantismo alemo e nas filosofias idealistas do sculo XIX.
17
Luiz Felipe POND. Crtica e Profecia A filosofia da religio em Dostoivisk, p. 18.
18
Luiz Felipe POND. Crtica e Profecia A filosofia da religio em Dostoivisk, p. 23.
19
Nikolai Alexandrovich Berdiaev (1874-1948), escritor e filsofo russo. Escreveu principalmente
sobre poltica e religio. Viveu a maior parte de sua vida na Frana.
20
Luiz Felipe POND. Crtica e Profecia A filosofia da religio em Dostoivisk, p. 27.
21
Pronunciamento, escritos e resolues dos Papas pela ctedra de So Pedro e dos conselhos
episcopais em relao a interpretao da Sagrada Escritura. Juntamente com a Sagrada Tradio
e a Sagrada Escritura, so fontes de formulao teolgica e definidoras do que a Verdade para a
Igreja Romana. Ver Constituio dogmtica sobre a revelao divina Dei Verbum.
encclica22 Quanta Cura, de 1864, apresentado por Pio IX23 antes da convocao
do Conclio24 Vaticano I.
Ao nos aproximarmos desse pensamento, entendemos com o
humanismo ridculo pode ser entendido o que Pio IX chama de erros graves do
tempo presente. Esses erros, como a doutrina da auto-justificao da razo em si
mesma; a presena da religio como fenmeno puramente humano; a idia
pantesta de que Deus despersonalizado e est presente em tudo e em nada; a
separao legal entre Igreja e Estado; a condenao das formas laicas de
organizao social como o socialismo, o comunismo e o protestantismo, foram
condenados. A defesa da f se pautou em pontos como Revelao como fonte da
Verdade que a razo deve servir; a proeminncia do sumo pontfice em relao
aos outros lderes de Estado; o Magistrio infalvel do Romano Pontfice; a validez
da religio catlica como oficial de Estado.
Em sua encclica Fides Et Ratio (1998), sobre as relaes entre f e razo,
Joo Paulo II25 nos mostra o quo importante foi o Conclio Vaticano I e esses
documentos do sculo XIX e incio do XX para restabelecer a Igreja Romana das
mudanas e transformaes que a filosofia, a sociedade e o mundo viveram neste
perodo.
22
Escrito especfico do pontfice catlico, que expressa a doutrina da Igreja pelo fundamento do
Magistrio, do primado de So Pedro, que, segundo a doutrina catlica, juntamente com a
Tradio, vivncia de gerao em gerao da revelao de Jesus, lhe confere valor doutrinrio to
grande quanto as Sagradas Escrituras. Ver Constituio dogmtica sobre a revelao divina Dei
Verbum.
23
O Beato Pio IX OP, nascido Giovanni Maria Mastai-Ferretti (1792 - 1878). Foi Papa durante
mais de 31 anos, o mais longo pontificado da histria da Igreja. Era Frade Dominicano. Entre os
acontecimentos de maior notoriedade esto a declarao do dogma da Imaculada Conceio em
1854 e as sesses do primeiro Conclio do Vaticano I em 1869-1870.
24
Encontro de bispos catlicos, que definem dogmas, estabelecem diretrizes e representam a
Igreja Romana os desafios do momento histrico especfico. Integram o Magistrio. So 21
Conclios Ecumnicos da fundao do cristianismo at os dias atuais. Ver PAULO VI, papa. Credo
do Povo de Deus. Os 265 Papas da Igreja e Os 21 Conclios Ecumnicos da Igreja. Lorena;
Clofas, 1998.
25
Papa Joo Paulo II, nascido Karol Jzef Wojtya (1920 - 2005) foi o Sumo Pontfice da Igreja
Catlica Apostlica Romana de 16 de Outubro de 1978 at a data da sua morte, e sucedeu ao
Papa Joo Paulo I, tornando-se o primeiro Papa no italiano em 450 anos (desde o holands
Adriano VI, no sculo XVI). Teve o 3. papado mais longo da histria do catolicismo.
26
JOO PAULO II. Carta Encclica Fides et Ratio, p. 72-73.
27
Patrstica a rea da Teologia cujo ncleo so os Pais da Igreja dos sculos II ao VIII. Entre
eles destaca-se Santo Agostinho. Em seus escritos eclesisticos desenvolveram os fundamentos
teolgicos e doutrinais do Cristianismo. A partir do ano 95 d.C. comearam a ser chamados de
'Pais da Igreja' , por sua reflexo sobre a doutrina revelada por Deus. Os 'Pais da Igreja' so,
portanto, aqueles que ao longo dos sete primeiros sculos, inclusive atravs dos Conclios
Ecumnicos, foram confirmando e defendendo a f, a liturgia, a disciplina, os costumes, e os
dogmas da Igreja.
28
PIO IX. Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX, p. 250.
29
PIO IX. Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX, p. 251-252.
30
PIO IX. Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX, p. 260-261.
BIbliografia
JOO PAULO II. Carta Encclica Fides et Ratio. So Paulo: Paulinas, 1998.
31
PIO IX. Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX, p. 271.
PIO IX. Documentos de Gregrio XVI e de Pio IX. So Paulo: Paulus, 1999.