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origem s cidades-estados, ou mais conhecida como Polis. A priori, governadas por reis,
foi substitudos por cls e tribos.
Com aparecimento de governos autocratas, havia uma instabilidade, pois era necessrio
ser feitas concesses para resguardar-se no poder, o que contribuiu para autonomia
econmica de parte da populao: de pequenos e mdios fazendeiros e de alguns
camponeses. Assim, foi possvel a acesso da condio destes grupos por meio de
mudanas na organizao militar, o que consequentemente, transformou-os em
importantes elementos de defesa da comunidade, o que afetou o futuro organizacional
das Polis.
Outro aspecto que contribui para transformaes na Polis, foi o surgimento de uma
cultura escravista, o que possibilitou aos cidados gregos a oportunidade de tempo livre
para exercer outra atividade. Desta forma, vale ressaltar no texto de David Held o
conceito de Demos em Atenas se restringia a homens adultos de descendncia
exclusivamente ateniense.
Por meio de um processo continuo de transformaes como: cidados com tempo livre,
econmicos e militarmente independentes; e um entendimento de identidade e
solidariedade entre os cidados; foi possvel o surgimento da democracia grega clssica.
Tambm so levantados no texto, como os cidados possuam o desejo de participarem
do Estado. Estes eram livres, entretanto, exercitavam o respeito s leis quando se tratava
de poltica. Verifica-se no texto que a lei deveria ser praticada com uma tica voltada ao
bem comum.
Outro ponto importante no texto, eles poderiam e precisariam participar da manuteno
de um bem comum. Desta forma, o conceito de cidadania para os gregos se embasava
na participao direta do cidado em todas as atividades relacionadas ao estado, ou seja,
havia um compromisso de uma virtude cvica (se preocupava mais com a vida pblica
do que com os interesses privados). Por isso, as relaes entre a vida pblica e privada
estavam conectadas de uma forma que havia um sentimento de respeito s leis como
uma forma de liberdade pelo cidado grego (homens atenienses com independncia
financeira, pois permitiria o tempo hbil para envolver-se ativamente na vida pblica).
relatado no texto sobre Aristteles, que analisa o ato de governar e ser governado para
o cidado era uma caracterstica do exerccio de sua liberdade; alm de que era um ideal
de justia democrtica, pois a justia grega era estabelecida pela deciso de uma
maioria, assim, de uma maneira mais igualitria os pobres teriam um poder soberano
sobre os ricos.
As assembleias gregas possuam funes legislativas e deliberativas: propunha, discutia
e aprovava as leis e designava os magistrados e fiscalizava a sua atuao; decidia os
compromissos polticos. As suas decises eram tomadas por maioria de votao, sempre
buscava uma unanimidade para resolver os problemas em prol de um bem comum. A
assembleia reunia mais de quarenta vezes ao ano e tinha participao de
aproximadamente 6000 cidados. J para a organizao destes eventos de grande porte
era feita por um conselho, que contava cinquenta representantes de cada regio, o que
perfazia um total de quinhentos membros. J as funes executivas da cidade eram
realizadas por magistrados.
Entretanto, a participao na democracia era excludente, pois no abrangia toda a
populao como as mulheres, estrangeiros e os escravos (que era maior parte da
populao marginalizada da Grcia antiga). Esta sociedade excludente foi um fator que
contribuiu para que a democracia clssica grega no prolongasse alm do quinto sculo
AC.
Outro aspecto que contribuiu para a decadncia da democracia grega foi a grande
participao popular nas assembleias que limitava a forma de minimizar os
comportamentos impulsivos durante as tomadas de decises. Alm de que, na poltica
ateniense as pessoas que controlavam as Assembleias e os Conselhos tinham um alto
poder aquisitivo, que tinham tempo para aperfeioar seus contatos e perseguir seus
interesses.
Deste modo o texto aborda sobre as crticas feitas por Plato, em que o controle das
cidades estado deveria ser feito por uma minoria. Est minoria seriam os filsofos, que
teriam habilidades e experincias necessrias para governar de forma sbia e justa a
polis. Pois o conflito entre pobres e ricos se intensificar, por meio dos polticos
buscando os seus interesses particulares ao invs de almejar um bem comum.
No entanto, conclumos a importncia da democracia clssica grega, para o homem
moderno, pois as conscincias se expandiram alm de uma mera relao primria de
reinados para novas formas de governo que possibilitem uma participao popular em
prol de um coletivo.
Aristteles
Maquiavel
O Homem: ingrato, volvel, dissimulado, covarde ante aos perigos, vido por
lucros.
Desta forma, mostra que os conflitos e anarquias so desdobramentos
necessrios.
Repetio cclica, a ordem sucede desordem, e que consequentemente clama
por uma nova ordem. Todavia, no possvel extinguir as paixes e os institutos
humanos, o ciclo se repete.
Poder poltico: nica possibilidade de enfrentar o conflito, ainda que qualquer
forma de domesticao seja precria e transitria.
A desordem proveniente da imutvel natureza humana.
Fator social de instabilidade:
o Uma fora que quer dominar
o Outra fora que no quer ser dominada
Problema poltico: encontrar mecanismos que imponham a estabilidade das
relaes que sustentam uma determinada correlao de foras.
Solues para a anarquia:
o Principado: quando est instvel, corrupta, necessrio um governo forte, que
crie e coloque seus instrumentos de poder para inibir a vitalidade das foras
desagregadoras. O prncipe um fundador do Estado, um agente da transio numa fase
em que a nao se acha ameaada de decomposio.
o Repblica: quando a sociedade j encontrou formas de equilbrio, o poder
poltico cumpriu sua funo regeneradora e educadora, ela estar preparada para a
Repblica.
Contexto da poca: o destino era uma fora da providncia divina e o homem
sua vtima. Desta forma, Maquiavel colocava que a atividade poltica deveria ser uma
prtica do homem livre de freios extraterrenos, do homem sujeito da histria.
No cabe nesta imagem a idia de virtude crist que prega a bondade angelical
alcanada pela libertao das tentaes terranas, sempre espera de recompensas no
cu. Ao contrrio, o poder, a hora e a glria, tpicas tentaes mundanas, so bens
perseguidos e valorizados.
O governante deve ser capaz de manter-se no domnio adquirido. O poder se
funda na fora mas necessrio virtu para se manter no poder. Ou seja, a manuteno
da conquista que mostra se o governante capaz de resistir aos inimigos e aos golpes
da sorte.
Caractersticas do prncipe: uso da fora, manuteno do poder, sabedoria de
como agir conforme as circunstncias, manter as aparncias das qualidades valorizadas
pelos governado (manter o jogo entre aparncia e essncia.)
A poltica tem uma tica e uma lgica prpria, por isso no se enquadra no
tradicional moralismo piedoso.
Hobbes
Locke
O filsofo sustenta a tese de que o contrato social no ser feito nem pela fora
ou pela tradio, mas sim, pelo consentimento dos governados, que a forma de governo
legtimo.
Estado de natureza uma situao real e historicamente determinada pela qual
passara, ainda que em pocas diversas, a maior parte da humanidade. Nesse estado
pacfico os homens j eram dotados de razo e desfrutavam da propriedade que, numa
primeira acepo genrica utilizada por Locke, designava simultaneamente a vida, a
liberdade e os bens como direitos naturais do ser humano.
A propriedade j existe no estado denatureza e, sendo uma instituio anterior
sociedade, um direito natural do indivduo que no pode ser violado pelo Estado.
O homem livre e naturalmente proprietrio de sua pessoa e de seu trabalho
O estado de natureza, no est isento de inconvenientes, como a violao da
propriedade (vida, liberdade e bens) que, na falta de lei estabelecida, de juiz imparcial e
de fora coercitiva para impor a execuo das sentenas, coloca os indivduos singulares
em estado de guerra uns contra os outros. a necessidade de superar esses
inconvenientes que, segundo Locke, leva os homens a se unirem e estabelecerem
livremente entre si o contrato social.
O pacto de consentimento: homens concordam livremente em formar a
sociedade civil para preservar e consolidar ainda mais os direitos que possuam
originalmente no estado de natureza. No estado civil (com um consentimento unanime)
os direitos naturais inalienveis do ser humano vida, liberdade e aos bens esto mais
bem protegidos sob o amparo da lei, do rbitro e da fora comum de um corpo poltico
unitrio.
A escolha do governo prevalece a deciso majoritria e, simultaneamente, so
respeitados os direitos da minoria.
Todo governo no possui outra finalidade alm da conservao da propriedade.
Assim, cabe a maioria escolher o legislativo, conferindo-lhe uma superioridade sobre os
demais poderes, denomina de poder supremo.
Ao legislativo se subordinam tanto o poder executivo, confiado ao prncipe,
como o poder federativo, encarregado das relaes exteriores (guerra, paz, alianas e
tratados). Existe uma clara separao entre o poder legislativo, de um lado, e os poderes
executivo e federativo, de outro lado, os dois ltimos podendo, inclusive, ser exercidos
pelo mesmo magistrado.
Locke afirma que, quando o executivo ou o legislativo violam a lei estabelecida
e atentam contra a propriedade, o governo deixa de cumprir o fim a que fora destinado,
tornando-se ilegal e degenerando em tirania.
O direito do povo resistncia legtimo tanto para defender-se da opresso de
um governo tirnico como para libertar-se do domnio de uma nao estrangeira.
Os direitos naturais inalienveis do indivduo vida, liberdade e propriedade
constituem para Locke o cerne do estado civil e ele considerado por isso o pai do
individualismo liberal. Resumindo os aspectos mais relevantes do pensamento lockiano,
afirma: Atravs dos princpios de um direito natural preexistente ao Estado, de um
Estado baseado no consenso, de subordinao do poder executivo ao poder legislativo,
de um poder limitado, de direito de resistncia, Locke exps as diretrizes fundamentais
do Estado liberal.
Montesquieu
Rousseau