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Purua Skta
Introduo e traduo para o portugus por Roberto de A. Martins

O Hino do Homem (Purua Skta) um famoso hino do Rigveda (X.90). Fala a

respeito da natureza csmica do ser humano, e a base do pensamento que foi
desenvolvido nas Upaniads e em outros textos posteriores, a respeito do Eu mais
interno (tman) que idntico ao Absoluto (Brahman).
Brahman, no pensamento indiano, um ser consciente e perfeito que est
presente em tudo, a base de todo o universo. Ele pode ser conhecido dentro de
ns, atravs de processos de meditao e samadhi, pois constitui nosso ncleo mais
interno. No Vedanta, esse Eu (tman) no uma simples parte de Brahman, mas a
totalidade divina. Nesse sentido, o Eu contm todo o universo e Eu estou em todas
as coisas.
No Sakhya e no Yoga, Purua um dos princpios csmicos fundamentais. O
outro princpio fundamental Prakti (a Natureza). Purua, o princpio masculino,
inativo, a conscincia que conhece mas no age. Prakti, o princpio feminino,
ativa, age mas no consciente. A unio de Prakti e Purua constitui todo o
universo. A libertao espiritual atingida quando a pessoa reconhece a diferena
entre esses dois princpios, e se mantm consciente permanentemente de sua
essncia divina.
Os Vedas no apresentam essas idias de forma muito clara, mas em alguns
textos como o Hino do Homem, que apresentamos aqui possvel encontrar
muitos dos elementos simblicos que constituem os conceitos filosficos
desenvolvidos posteriormente.
O hino comea afirmando que Purua [o Homem] tem mil cabeas, mil olhos, mil
ps. evidente que no est falando sobre um ser humano do modo como o
conhecemos no dia-a-dia (com uma cabea, dois olhos e dois ps) e sim sobre um
ser csmico. Se interpretarmos Purua como a essncia divina do ser humano, ele
est presente em todos os seres, e nesse sentido tem milhares de cabeas, de olhos
e de ps.
Porm, Purua no algo externo a ns. Ele est tambm dentro. O hino afirma:
Envolvendo a Terra por todos os lados, ele preenche o espao de dez dedos. Ao
mesmo tempo que um ser imenso, csmico, Purua ocupa um pequeno espao
dentro do nosso corao (na tradio indiana, o corao o local da mente).
1
 Purua , ao mesmo tempo, imanente e transcendente. Como est presente
dentro de todos os seres, um princpio imanente ao universo; mas ele no est
limitado a essa manifestao csmica, existindo tambm independentemente do
universo em seu aspecto transcendente, que mais grandioso do que seu aspecto
imanente. Sua grandeza poderosa; sim, Purusha maior do que tudo isto. / Todas
as criaturas so um quarto dele, trs quartos so aquilo que imortal e divino.
Para gerar o universo, o Purua supremo (o princpio absoluto) produz o princpio
feminino (Virj) e depois nasce (sob a forma mais limitada de princpio masculino) de
Virj. A palavra Virj, em snscrito, pode ser masculina, feminina ou neutra, mas no
contexto do Purua Skta parece ter um papel feminino. Na Bhad rayaka
Upaniad (IV, 2, 3) descreve-se Virj como sendo a esposa de Indra, estando ele
representado pelo olho direito e ela pelo olho esquerdo de cada pessoa. Tomando-se
Virj como um princpio feminino, pode-se associ-la Prakti do Sakhya e do Yoga.

2
 Sob seu aspecto csmico, Purua a fonte de todos os seres, tanto os que vivem
quanto os que so inanimados, sendo tambm a origem da sabedoria dos Vedas e a
base de onde ser originam todos os homens, de todas as quatro castas tradicionais.
O hino representa a criao do universo, dos Devas (seres divinos), animais e outros
seres, como um desmembramento da unidade primordial, representada por Purua.
Nesse sentido, a criao um grande ritual em que o Uno sacrificado e
transformado em uma multiplicidade.
Esta viso grandiosa do Ser Humano um hino do Rig Veda, cuja composio
gradual data do perodo que vai aproximadamente de 1.900 a 1.100 anos antes da
era crist. Para efeito de comparao, os textos gregos mais antigos que
conhecemos so os de Hesodo e Homero, que so de aproximadamente 800 anos
antes de Cristo.
Alm de fazer parte do Rig Veda, o Purua Skta aparece tambm (com algumas
alteraes) no Atharva Veda (XIX.6), no Sama Veda (VI.4) e no Yajur Veda (na
verso Vajasaneyi Samhita do Shukla Yajurveda, XXXI, 1-16). No Rig Veda o hino
tem 16 estrofes1; no Atharva Veda, a ltima estrofe substituda por uma diferente,
e a ordem das outras alterada: 1, 4, 3, 2, 11-14, 5-7, 10, 9, 8, 15. Mesmo no caso
das estrofes correspondentes, h algumas alteraes. Por exemplo: na primeira,
enquanto o Rig Veda se refere a mil cabeas, o Atharva Veda fala sobre mil
braos. William Whitney apresentou uma comparao detalhada de todas as
verses, indicando as diferenas entre elas2.
Posteriormente, o Purua Skta foi adotado pela corrente devocional Vaiava
(daqueles que se devotam a Viu) e, dentro dessa tradio, Purua passou a ser
identificado com Viu. No entanto, na tradio indiana mais antiga no parece
existir essa conexo.
Apesar de ter sido transmitido h mais de 3.000 anos, o Purua Skta continua a
ser recitado em cerimnias indianas at hoje. H vrias gravaes desse hino
disponveis na Internet; algumas delas possuem uma introduo (antes do hino
propriamente dito), e algumas no seguem o texto tradicional do Rig Veda e sim
alguma das variantes (por exemplo, do Yajur Veda).
Voc pode ouvir gravaes do Purua Skta nestes endereos da Internet:

http://www.esnips.com/doc/3d3d5ce5-052e-45ab-8d47-5fbf14fb9d4e/001-074_Dasama-
mandala-Purusha-Suktam
Esta verso pronunciada de forma clara e lenta, boa para ir lendo o texto em
snscrito ao mesmo tempo em que se ouve a recitao.

http://www.raaga.com/play/?id=77457
Esta uma verso recitada de forma bastante rpida, difcil de acompanhar.

A traduo do hino, a seguir, foi realizada por Roberto de A. Martins. O texto em

snscrito foi copiado do seguinte site:
http://www.swami-krishnananda.org/invoc/in_pura.html

1
As quinze primeiras estrofes usam a mtrica Anushtubh, enquanto a ltima emprega a mtrica Trishtubh. Isso
parece indicar que a ltima estrofe foi adicionada posteriormente ao hino.
2
WHITNEY, William Dwight. Atharva-Veda-Samhita. Delhi: Motilal Banarsidass, 1984, vol. 2, pp. 902-906.
3
Purusha Sukta O Hino do Homem
(Rig Veda X, 90 = mandala 10, anuvaka 7, sukta 6)
Naryana rishi; Puruo devat; Anuubh chanda

1. Purusha [o Homem] tem mil cabeas, mil olhos, mil ps.

Envolvendo a Terra por todos os lados, ele preenche o espao de dez
dedos.
o
sahasrar purua | sahasrka sahasrapt |
sa bhmi vivato vtv | 'tyatiad dagulam || 1 ||

2. Este Purusha realmente tudo isto, o que j foi e o que ser,

tambm o Senhor da imortalidade, que se expande pelos alimentos.
purua eveda sarvam | yad bhta yac ca bhavyam |
utmtattvasyeno | yad annentirohati | | 2 ||

3. Sua grandeza poderosa; sim, Purusha maior do que tudo isto.

Todas as criaturas so um quarto dele, trs quartos so aquilo que
imortal e divino.
etvn asya mahim | ato jyygca prua |
pdo'sya viv bhtni | tripdasy'mta divi || 3 ||

4. Com trs quartos Purusha subiu; um quarto dele reaparece aqui.

Dali ele se espalhou para todos os lados, sobre o que se alimenta e o que
no se alimenta.
tripd rdhva udait purua | pdo'syehbhavtpuna |
tato viva vyakrmat | sannaane abhi || 4 ||

5. Dele nasceu Viraj [a Soberana]; e depois Purusha nasceu de Viraj.

4
Logo que ele nasceu, espalhou-se na Terra para o oriente e o poente.
tasmd vir ajyata | virjo adhiprua |
sa jto atyaricyata | pacd bhmimatho pura || 5 ||

6. Quando os Devas [seres divinos] realizaram o sacrifcio em que Purusha

foi a oferenda,
A primavera foi a manteiga lquida [ghi], o vero foi o combustvel, o
outono foi a oblao.
yatpuruea havi | dev yajam atanvata
vasanto asysdjyam | grma idhma araddhavi || 6 ||

7. Este sacrifcio, o primeiro a nascer, Purusha, foi imolado sobre a erva

sagrada.
Ele foi oferecido em sacrifcio pelos Devas e todos os Sadhyas [aqueles
que so louvados] e Rishis [sbios].
ta yaja barhii praukan | purua jtam agrata |
tena dev ayajanta | sdhy aya ca ye || 7 ||

8. Daquele grande sacrifcio total, a gordura gotejante foi reunida.

Ela formou as criaturas de Vayu [ar, vento], os animais bravios e dceis.
tasmd yajt sarvahuta | sabhta padjyam |
pags tg cakre vyavyn | rayn grmy ca ye || 8 ||

9. Daquele grande sacrifcio total nasceram os hinos Ric e Saman [Rig-

Veda e Sama-Veda].
Dele foram produzidas as mtricas; dele nasceu o Yajus [Yajur-Veda].
tasmd yajt sarvahuta | ca smni jajire
chandgsi jajire tasmt | yajus tasmd ajyata || 9 ||

10. Dele nasceram cavalos, dele nasceram todos os animais com duas
filas de dentes.
Dele foi gerado o gado, dele nasceram carneiros e cabras.

5
tasmdav ajyanta | ye ke cobhaydata |
gvo ha jajire tasmt | tasmd jt ajvaya || 10 ||

11. Quando dividiram Purusha, quantas pores fizeram dele?

O que eles chamam sua boca, seus braos? O que eles chamam suas
coxas e ps?
yat purua vyadhadhu | katidh vyakalpayan |
mukha kimasya kau bh | k vr pd ucyete || 11 ||

12. O Brahmana [casta sacerdotal] foi sua boca, de seus braos foram
feitos os Rajanya [casta dos guerreiros, ou Kshatriya],
Suas coxas tornaram-se os Vaishya [casta dos comerciantes], de seus ps
foram produzidos os Shudra [casta dos serviais].
brhmao 'sya mukhamsd | bh rjanya kta |
r tadasya yad vaiya | padbhyg dro ajyata || 12 ||

13. A Lua [Chandra] foi gerada de sua mente [manas], e de seu olho
nasceu o Sol [Surya].
Indra e Agni [o Fogo] nasceram de sua boca, e Vayu [o Vento] de seu
alento [prana].
candram manaso jta | cako sryo ajyata |
mukhdindracgnica | prdvyurajyata || 13 ||

14. De seu umbigo veio a atmosfera; o cu foi formado de sua cabea;

A Terra de seus ps , e de sua audio as regies do espao. Assim eles
formaram os mundos.
nbhy sdantarikam | ro dyau samavartata |
padbhy bhmirdia | rotrtath lok akalpayan || 14 ||

15. Havia sete escavaes em volta, e trs vezes sete camadas de lenha
foram preparadas,

6
Quando os Devas, realizando o ritual, amarraram Purusha como sua
vtima.
saptsy san paridhaya | sita sapta samida kt |
dev yad yajam tanvn | abahna pura paum || 15 ||

16. Os Devas, sacrificando, imolaram a vtima; estas foram as primeiras

obrigaes sagradas.
Os poderosos atingiram a altura do firmamento, l onde residem os
Sadhyas, deuses antigos.
yajena yajamayajanta dev | tni dharmi prathamnysan |
te ha nka mahimna sacante | yatra prve sdhy santi dev || 16 ||