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APRESENTAO DE ESTRIAS (PARA ADULTOS) INFANTIS de XICO

BRAGA E UMA PEQUENA REFLEXO SOBRE O ERTICO.
Vera Silva

Estrias (para adultos) infantis tem um ttulo ptimo, daqueles que fazem
ccegas ao leitor. Mas so to s contos, mais ou menos extensos e bem-
humorados, onde sendo incontornvel a presena de apontamentos erticos
estes apresentam-se com grande naturalidade e no se constituem como o
elemento exclusivo de cada histria. Ainda que no houvesse qualquer
explicitao sexual elas viveriam por si mesmas.

O desejo e o erotismo que trespassa estes contos tm um enquadramento

expresso na narrativa, ao contrrio do que sucede noutros registos que tanto
inundam e imperializam pginas e ecrs, limitando-se e esgotando-nos com a
transpirao de um sexo gratuito, sem qualquer sustentao narrativa e
arruinando qualquer oportunidade de fico. As personagens, diversas,
independentemente de clivagens de gneros, so pessoas comuns, banais e
relacionam-se em ambientes e contextos imaginativos ou surpreendentes. No
essencial elas esto l para protagonizar e contarem-nos uma histria. Para elas,
aparentemente, o desejo, o sexo, o prazer, so bens relativamente acessveis;
de tal forma que at podemos suspeitar se, naqueles contos, elas no esto na
eminncia de uma deflao destes bens. Mas o medo, por associao ao
fenmeno econmico, no motivo para nos afastar destas Estrias de Xico
Braga, e de outras, onde a componente ertica apenas uma parte do que est
l para ler. Porque o que o leitor comum procura num livro que este lhe conte
uma histria e isso o que estes contos lhe do.

Estrias (para adultos) infantis so indulgentes, passam-se sem sentimentos

de culpa, sem angstias, numa espcie de terra do nunca (a que, por natureza,
o territrio privilegiado da fico), onde a SIDA e outras sombras no tm
lugar. Mas esta imagtica no a construmos ns e no a transportamos, na
pele, desde a infncia? Ento, e cito do prefcio, se calhar, estas histrias, so
mesmo para adultos infantis, porque outros, no fundo, no h, [porque] gente
adulta, verdadeiramente a srio, pode l embarcar na suspenso da realidade
que, a cada passo, irrompe na escrita e na arte!
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Ento o que nos leva, os que somos grandes leitores, a no crescer, a dispor-
nos, por horas, a vivermos um espao-tempo imune a leis da fsica e da razo? A
validarmos, em todo aquele cenrio ilusionista, personagens e situaes como se
construes imaginrias no fossem? O que nos vincula, desde a infncia, a
sermos devoradores de histrias, de romances, de contos, de poemas? Porque
que estamos to irremediavelmente seduzidos pela leitura, to viciadamente
entregues a ela, sendo que, como escrevi h dias a um amigo, um vcio um
imperativo a que uma pessoa se entrega compulsivamente, seno nem sequer
um vcio? Porque nos tornmos uns infortunados dependentes da virtude de
ler? Ocorre-me que possa ser para obter uma sublimao de uma necessidade
instintiva de gratificao gradual e progressiva de evaso. De sermos uns
agarrados a trips que arrunam a racionalidade e nos remetem para a tribo do
Povo da noite, como o poeta galego Manuel Rivas se refere queles leitores
que, madrugadas dentro, por detrs das suas janelas iluminadas devoram livros
acendendo a noite.

E nestas longas e eternas viglias tambm lemos livros onde Eros irrompe ou
apenas paira. E no pode ser de outra forma; Eros uma das presenas
incontornveis em toda a histria da fico cuja gnese expressiva se encontra
j em registos plsticos pr-histricos emergindo, depois, em textos das culturas
pr-clssicas mediterrnicas e de outras partes do mundo. Mas a sua
ancestralidade no reduz a evidncia de a literatura ertica ser, desde sempre,
marginal e de, ainda hoje, levantar a constatao expressa por Joo Silvrio
Trevisan: como falar dela sem cair no reducionismo que tende a situ-la dentro
do cdigo j fechado de um gnero? Afinal, este tratamento, responde muito
mais s necessidades de um mercado editorial e a uma poltica de domesticao
da sexualidade, que a torna digervel e termina por suprimir as caractersticas
especficas de cada obra, descontextualizando-a do momento histrico da sua
produo enquanto literatura, assim como oculta os cdigos de leitura que
tornam possvel a sua produo.

Ainda que no seja previsvel que Estrias (para adultos) infantis se transforme
num clssico, no deixam de ser contos que tm por finalidade ser narrativas
ldicas; mas tambm uma oportunidade para reflectirmos se onde h asfixia que
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ainda persiste no na abordagem das questes do sexo. E porque perdura este

interdito to persistentemente? Talvez porque o desejo e a sexualidade ainda
permaneam como um dos poucos e ltimos territrios fauves do ser humano. E
podem ser relativamente percepcionados como potenciadores de rebeldia e de
desordem.

A pulso ertica, tal como a festa popular quando conserva a sua dimenso
antropolgica, sempre foi considerada uma fora catalisadora de transgresso,
inverso de regras e normas; um excesso, um meio de subverso e risco de
ousar arriscar a libertao. Estes receios alastraram escrita, leitura, s artes,
porque so quer produtos do pensamento que tende a ser autnomo, capaz de
reflexo, juzo crtico e expresso, quer de uma capacidade de criar e
materializar emoes que emergem de profundidades no controlveis. Vcios
destes no se ordenam apenas por supra ou auto-regulao; por isso a censura
social e oficial sempre foi to grata quer a regimes, quer a pensamentos
singulares totalitrios. O potencial do pensar, do criar, do agir, arrisca subverter
a normalizao, o institucionalizado, estes bem mais fceis de controlar social e
politicamente do que o que seja diverso, do que seja imprevisvel.

Pulses e compulses brotam do obscuro e no so facilmente geridas e

enquadrveis. Se perspectivarmos esta questo, quer de um ponto de vista
histrico quer politico, um desejo libertado perturba modelos e padres
construdos num referencial maniquesta e simplificador de normalidade social,
seja no que se refere ao sexo, moral, aos gostos privados ou a qualquer outra
coisa. E Eros, quando tem por expresso o sexo, um caso srio e significativo.
Por exemplo, Devassos no paraso, de Joo Silvrio Trevisan, relata o
desespero da inquisio com o facto de o nmero de delitos sexuais ser enorme
na Visitao de 1591 Bahia (que, na altura, talvez nem 5.000 habitantes
tivesse). De entre 120 confisses detectadas de pecados de inobservncias de
dogma e de heresia, tero sido registados 45 casos de transgresses de ordem
sexual, sendo que, a seguir blasfmia, a sodomia (que inclua sexo anal e oral
hetero ou homossexual) era o crime mais corrente. Como era revoltante constar
que, no Brasil, cristos viviam como gentios vida escandalosa e to
desencaminhados para o pecado pelo mau exemplo dos indgenas e da sua
cultura sexual libertria pois at a medicina indgena era exercida atravs do
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relacionamento sexual do paj [curandeiro] com os pacientes. E o jesuta Jos

de Anchieta, constatava surpreso, provavelmente por via da poliandria e
poligamia generalizadas, nunca ter ouvido falar de um ndio que tivesse matado
sua mulher por causa de adultrio ou cime. Como se infra equinoxialem nihil
peccari. Parecia de facto, aos olhos ocidentais, que no havia pecado abaixo do
equador. A soluo: a eliminao, mutilao e marginalizao dos transgressores
da ordem social, no que, obviamente, tambm se incluem todos os que pensam,
escrevem e lem livremente ou que no se comportem de acordo com as normas
da ordem social, cultural e mental vigente. Todavia a pessoas de maior
qualidade podia o governador da Bahia absolver da pena de morte e redimi-la a
multa ou degredo. Na Europa, tambm os escritos e estilo de vida do Marqus
de Sade eram um daqueles casos de radicalidade obscura e condutas de
arrepiante abismo que no davam sequer espao nem para oblquos devaneios
especulativos sobre a indispensabilidade do vcio para a santificao da virtude,
nem para categorizaes do tipo: uma obra ertica? uma obra pornogrfica?
Mas ser que hoje do?

Se nos basearmos no filsofo Herbert Marcuse (Eros e Civilizao), talvez

possamos encontrar uma linha que nos faculte orientao operativa para uma
distino entre o ertico e o pornogrfico. Ertico o que distingue o prazer da
cega satisfao de carncias e necessidades, a recusa do instinto em esgotar-
se na satisfao imediata, a sua capacidade para construir e usar barreiras
para a intensificao do acto de plena realizao. Embora essa recusa instintiva
tenha feito o trabalho de dominao, tambm pode servir funo oposta:
erotizar as relaes no-libidinais

Mas talvez ao que alguns mais se rendam e emocionem face ao ertico seja s
suas mundividncias; ou ao que ele permite desenvolver nos singulares
universos contrafactuais da fico, sedentos que estamos de singularidade, de
extraordinrio, ou de uma qualquer transcendncia nas nossas vidas to regidas
pelos signos da unidimensionalidade, da vulgaridade de quotidianos
racionalizados e ordenados pois, como Eros, vimos de fonte obscura, e partes de
ns, para ns mesmos, conservam um limite de opacidade. Para outros, os que
o estigmatizam, talvez porque tudo o que possa ter uma conotao
transgressora seja para eles desequilibrador, catico, destrutivo, assustador e
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percepcionem social e culturalmente Eros no alinhamento astral da ruptura, e

citando Walter Benjamin, no desejo consciente de quebrar a continuidade da
histria [que] pertence s classes revolucionrias no momento da aco. Para
estes, o que impera o tranquilizante fascnio pelo desejo de ser socialmente
insider, de, no mnimo, se ser classe mdia. Talvez da a razo de tanta
empatia pela ordenao de uma pulso de desordem. Ento, como deixar de no
olhar, com persistente repulsa ou reprovao, a inscrio alternativa num
prostbulo de Pompeia: Aqui reina a felicidade?
Gostaria, para terminar, de referir as ilustraes de Isabel Teixeira de Sousa
para estas Histrias (para adultos) infantis. E o que vemos? Ilustraes,
predominantemente figurativas, invadidas por composies que se deixam
envolver por grandes manchas planas de cor, cores fortes que enquadram
elementos centrais ou fragmentos que contrastam com a delicadeza de
pormenores dos desenhos, colagens digitais e laivos de aguarela. Numa leveza
difusa, ou com afirmativa imponncia, delas emergem corpos masculinos e
femininos ou to s apontamentos ergenos. Mas no so todos os corpos, e
almas que os habitam, apelo e objecto de um qualquer desejo na vasta paleta de
sentimentos e relaes? Estrias (para adultos) infantis um livro que para
ler mas tambm para ver.

Como receio no ter de todo sido to estimulante quanto poderiam esperar para
vos falar destas histrias e do tema, vou deixar esse papel a Xico Braga, sem
dvida melhor credenciado para responder s vossas expectativas.

Vera Silva

Lisboa, 25 de Setembro de 2009