Jo 5.

23 para que todos honrem o

Filho, como honram o Pai. Quem
não honra o Filho não honra o Pai,
que o enviou.

P3
• Cristo, do grego, significa ungido. E a transliteração da
palavra hebraica Messias, com o mesmo significado:
ungido. Jo 1:41; 4:25.
• A não compreensão do significado, pode levar ao uso
indevido de nome próprio.
• At 11:26, interessante notar que os primeiros “cristãos”
são identificados pelo título e não pelo nome, que no
caso deveriam ser chamados de “Jesuítas”.
• No AT é usada para nomear sacerdotes, reis e profetas
(Ex 28.41; Jz 9.8; 1Re 19.16)
• Então Jesus declarou: “Eu sou o Messias! Eu, que estou
falando com você". Jo 6:25‐26.
• Título favorito do próprio JESUS, 12 vezes usado por Ele
no evangelho de João e 70 vezes citado nos evangelhos
sinópticos, poderia ser utilizado com o significado
meramente humano Ez2.1 ou divino Dn 7.13.
• Dn 7.13 Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e
eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do
Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar
até ele.
• Pedro, At 2:22; e Estevão em At 7:56 apontam, pelo
contexto, para o “Filho do homem” celestial e não o da
representação humana ou figura terrena.
• Utilizado 88 vezes por Jesus no NT, "filho do homem". Na
verdade, Jesus se refere a si mesmo como o filho do homem
tantas vezes que alguns teólogos chamam de "título favorito
de Jesus".
• Mas o que Jesus quis dizer quando ele afirmou ser o filho do
homem?
• Ele estava fazendo referência a figura fim dos tempos em Dn
7: 13-14. Dn 7: 13-14 diz: "Em minha visão à noite eu olhei, e
diante de mim estava um como filho do homem vindo sobre as
nuvens do céu. Ele se aproximou do ancião de dias e foi
conduzido à sua presença. Ele recebeu autoridade, glória e
poder soberano; todos os povos, nações e homens de todas as
línguas o adoraram. Seu domínio é um domínio eterno, que não
passará, e o seu reino tal, que não será destruído. "
• Daniel profetiza um indivíduo chamado de "filho do homem" que
vem "sobre as nuvens do céu". Ele se aproxima "o Ancião dos Dias", que
era um dos nomes antigos judeus chamados Deus. Daniel diz que este filho
da figura do homem é dada autoridade, glória e poder soberano por
Deus, e que pessoas de todo o mundo vão adorá-lo.
• Jesus está afirmando ser esta figura que entra a presença de Deus, tem
poder soberano sobre toda a criação, e recebe a adoração de pessoas
de todo o mundo! Parece-me que sempre que Jesus afirmou ser "o filho do
homem", Ele estava afirmando indiretamente de ser Deus.
• Nos evangelhos, Jesus afirmou ser o Filho do Homem 88 vezes e ainda
assim, Jesus quase nunca é chamado o Filho do homem nas epístolas do
Novo Testamento e nem é Ele chamou o Filho do homem em qualquer dos
escritos dos pais da igreja primitiva . Se o Filho do homem fosse um título
retroativamente inserido na boca de Jesus pela igreja cristã primitiva,
seria de esperar os pais da igreja primitiva para chamar Jesus o filho do
homem com muito mais frequência. Mas, na verdade, 99% das vezes, Jesus
é chamado o filho do homem está nos relatos evangélicos (quase nunca nos
escritos dos pais da igreja ou até mesmo as epístolas NT). Portanto, é
muito provável que o Jesus histórico de fato chamar-se "O filho do
homem".
• Na visão do Cristo ressuscitado em Ap 1:13 13 e, no
meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem,
com vestes talares e cingido, à altura do peito, com uma
cinta de ouro.; Ap 14:14 14 Olhei, e eis uma nuvem
branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho
de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na
mão uma foice afiada.
• Paulo enfatiza o “ultimo Adão”, 1Co 15:45, e o “segundo
homem”, 15:47 “O primeiro homem, formado da terra, é
terreno; o segundo homem é do céu.”, enfatizando que o
segundo e vindo do céu.
• Logos, grego, traduzido por Verbo ou Palavra.
• Logos e um termo filosófico raro, presente nos textos
dos filósofos do passado, de significado amplo.
• Heráclito --‐ principio divino que governava o
universo e impedia que o mundo, em constante
mutação, se tornasse o caos; a “mente de DEUS”.
• Logos é usado como um titulo para Jesus em Jo
1:1‐14; 1Jo 1:1 e Ap 19:13. Este termo, em suma,
engloba dois pensamentos:
• Atividade criadora preexistente.
• Perfeita expressão e revelação de Deus.
• No AT há a “palavra criadora” (debar‐Yahwehidebar‐Yahweh),
proferida por Deus ou dada aos profetas para ser dita em
seu nome. Nela não há falha possível em cumprimento ao
proposito divino, Is 55:11. Essa “palavra de Deus” é assim
“personificada” como um instrumento de criação, Sl 33.6 “6
Os céus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua
boca, o exército deles.”; 107.20 “Enviou-lhes a sua palavra, e
os sarou, e os livrou do que lhes era mortal.”, 119.89 “Para
sempre, ó SENHOR, está firmada a tua palavra no céu.”;
147.15-18 ou ainda Jr 23.29
• Quando João introduz JESUS como “a palavra”, ele está
apontando para o AT, onde o logos está associado com a
personificação da revelação de DEUS.
• grego koiné
"Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν
Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.“
• grego transliterado
"en arche en ho logos kai ho logos en pros ton theon kai
theos en ho logos.“
• latim vulgato
"In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et
Deus erat Verbum.“
• português
"no princípio a palavra (ou verbo) estava com deus e
deus era a palavra"
• A Palavra já existia no princípio; nunca houve
tempo em que a Palavra não tenha existido.
• Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez. Jo 1:3. Assim Ele não
pode fazer parte da criação, pois teria criado a si
próprio.
• Gênesis 1:1 No princípio, criou Deus os céus e a
terra. No princípio, a palavra não só já existia,
como se confunde com DEUS no papel da criação.
• Cl 1. 17 Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo
subsiste.
• A pré-existência de Cristo é eterna; o Filho já existia
na eternidade: E tu, Belém Efrata, posto que pequena
entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que
governará em Israel, e cujas saídas são desde os
tempos antigos, desde os dias da eternidade. Mq 5:2
...Pai da Eternidade..., Is 9:6 (Poderia ser uma criatura
se tem em si a eternidade e pode partilha-la?)
• Hb 13. 8 Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e
eternamente.
• O próprio nome de Jesus já continha esta ideia, Mt 1:21.
• Este e um epíteto, titulo, uma qualificação de Deus, 2Sm
22:3; Jd 25
• João apresenta duas vezes, “Salvador do mundo”, Jo
4:42; 1Jo 4:14.
• Lc 2:11 menção direta; Pedro em At 5:31; Paulo em
At 13:23; Fp 3:20; 2Tm 1:10; Tt 1:4.
• Usado desde os primórdios na confissão crista, pois,
a palavra peixe em grego "ichthyos“ (ΙΧθΥΣ), era
usada como um anagrama, pois suas cinco letras eram
também a abreviação da frase: Iesous Christos Theou
Yios Soter (Jesus Cristo Filho de Deus, Salvador).
• Conceito presente na segunda metade do livro
de Isaías (sofrimento – morte – vitória final);
tema também encontrado em At 3:13 e 1Pe 1:
19 e em Fp 2:7.

Fp 2. 5-8 Tende em vós o mesmo sentimento que houve também

em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não
julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se
esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em
semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si
mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte
de cruz.
• Titulo que se funde ao “Filho de Deus” e ao “Cordeiro de
Deus”, em Jo 1: 29 “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo!”; Is 53:7 “Ele foi oprimido e humilhado,
mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao
matadouro; e, como ovelha muda perante os seus
tosquiadores, ele não abriu a boca.”
• Jesus menciona‐se em correlação direta com Is 53, Mt
20:28 “tal como o Filho do Homem, que não veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos.” e Mt 26:28 “porque isto é o meu sangue, o sangue
da nova aliança, derramado em favor de muitos, para
remissão de pecados.”.
• JESUS diretamente prediz sua morte em 3
passagens das escrituras. Mc 8.31; 9.31 e 10,33.
• Ainda encontramos a ideia de seu sacrifício em
outros 2 textos:
• Mc 12.7 - a parábola dos lavradores maus: "Eis aqui o herdeiro;
venham, matemo-lo!"
• Mc 14.8 - a palavra de Jesus na ocasião da unção em Betânia:
"Ela de antemão ungiu meu corpo para a sepultura".
• Na transmissão da ceia Mc 14.24, Mt 26.28, Lc
22.20, 1Co 11.24, anuncia que derramará seu
sangue em favor de muitos.