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Índice
1. Anotações de aula
1. Anotações de aula
B) Concepção Platônica
*Justiça Igualdade
b) Justiça Distributiva
O igual depende de um critério político, porque essa justiça é a que trata da relação entre a sociedade e
o indivíduo. Se aplica de modo mais direto essa frase tão pronunciada:
“Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais na medida de suas desigualdades”.
O critério estabelecido para a distribuição dos cargos públicos hoje em dia por exemplo é o mérito.
Mas na época da monarquia por exemplo eram distribuídos por relações de parentesco, por indicação,
são critérios que derivam de situações políticas diferentes que se modificam ao longo dos anos.
*Equidade
• Escola do direito natural – também chamada de jusnaturalismo. Para a resposta sobre o que é
justo o jusnaturalismo diz que: é o que é adequado à natureza, mais precisamente a natureza humana.
Enquanto o injusto é o que viola esta natureza humana.
Os autores jusnaturalistas além de preocupados com o direito eram moralistas, o estudo da moral era de
fundamental importância para se entender o direito. A partir de determinados mandamentos morais nós
poderíamos deduzir o direito natural. Esses mandamentos morais eram uma expressão de uma verdade
da razão que era possível ser atingida pala capacidade intelectual do homem. É de acordo com a moral
você fazer promessas e cumprir essas promessas. Suponhamos que uma pessoa está em situação
financeira complicada e pretende fazer um empréstimo sabendo que não pagará, Kant vai dizer que essa
não é uma ação moral, pois dessa forma ninguém mais acreditaria em promessas feitas, no caso na
promessa de pagamento. Locke por exemplo vai dizer que os seres humanos precisam de um espaço
determinado que seja só deles, daí se deduz o direito de propriedade.
Parte de uma concepção de direito natural puramente racional. Gróssio dizia que o problema do direito é
um problema igual a um problema matemático.
• Utilitarismo – seus principais autores são Jeremy Bentham. Nas nossas ações morais e políticas
nó sempre buscamos aquilo que nos causa prazer e evitamos aquilo que nos causa dor. Isso vai gerar o
princípio básico do pensamento utilitarista que é o princípio da felicidade ou princípio da satisfação ou
princípio do bem-estar, ou seja, toda avaliação que o utilitarismo faz sobre a justiça manifestada em
determinada sociedade está vinculada a essa idéia básica. A lei justa é aquela que promove o bem-estar
do maior número de pessoas. O utilitarismo foi criticado por uma série de autores John Rawls: o
utilitarismo não impede que determinados indivíduos sejam sacrificados em favor de outros.
• Concepção de Kelsen – a justiça é um valor não científico. Isso significa que para construir essa
Kelsen vai dizer que a justiça absoluta é impossível, a única justiça possível é a justiça relativa. Isso
significa que minha concepção de justiça não pode ser superior a concepção de justiça de outra pessoa.
A primeira concepção de justiça que kelsen vai criticar é concepção platônica. Kelsen diz que gera um
estado autoritário, portanto antidemocrático, porque segundo Kelsen a concepção de Platão a respeito
do estado tem como conseqüência a situação de que o estado estará nas mãos de uns poucos sábios e
o restante da população teria que obedecer as ordens dos sábios.
Kelsen critíca ainda Aristóteles.
Justiça em Rawls – é um autor fundamentalmente preocupado com a democracia então ele pensa a
justiça para a democracia. A democracia moderna passa a se fundamentar sobre 3 pilares básicos, só
que esses três princípios são difíceis de serem conciliados, Rawls então pretende conciliar esses 3
valores, para chegar a eles e se vale da idéia de posição original, que é um termo inventado por ele para
substituir o termo “contrato social”. A idéia da posição original é uma espécie de mecanismo expositivo
da idéia da justiça, vai servir de fundamento racional para a obtenção do princípio da justiça. Rawls
pensa num acordo entre todas as pessoas da sociedade num ambiente em que as pessoas não saibam o
seu nível social, a família da qual vem e isso ele chamava de “véu de ignorância”.
Seu primeiro princípio garante liberdades iguais para todos.
O segundo princípio também concilia liberdade com igualdade.
Definir o Direito de maneira única e definitiva é impossível. Temos vários conceitos do Direito, pois cada
corrente de pensamento jurídico enfatiza determinado aspecto do direito.
Apesar de ser impossível uma definição única, nós podemos identificar elementos essenciais:
a) O direito como ordem necessária – o direito é uma exigência da vida em comunidade, ele
organiza a vida em sociedade para tornar possível a vida em conjunto. Nós podemos encontrar um
ermitão mas isso é a exceção, os seres humanos são aqueles chamados por Aristóteles de “animais
políticos”. Há uma frase latina que é utilizada para se referir a essa característica de direito que é frase
UBI SOCIETAS IBI IUS que significa: “onde há sociedade há também direito”.
Sob certo aspecto sempre houve direito. O direito é uma ordem necessária.
b) O direito como regra de conduta – quer dizer que o direito diz para as pessoas como elas devem
se comportar em sociedade, portanto o direito é um tipo de norma que nós chamamos de norma social
como: o direito, a moral, a etiqueta, as normas de organizações religiosas políticas, etc.
Cada norma tem seu objeto próprio.
Todas essas normas sociais pertencem ao campo do dever ser, não ao campo da realidade.
d) Etimologia do termo direito – é o estudo da origem das palavras, do sentido original do termo. A
etimologia é importante porque quando vamos fazer uma monografia devemos iniciar com o sentido
etimológico da palavra, como essa idéia foi pensada pela primeira vez. Uma primeira explicação diz que
a palavra direito vem da palavra “directum” que significa dirigir. Uma segunda explicação e que o termo
teria vindo da palavra latina “derectum”, o prefixo “de” que significa total ou totalmente e o termo
“rectum” que significa totalmente reto. Esse termo deriva da balança, quando os fiéis da balança estão
alinhados, isto é, no mesmo nível isto quer dizer que há igualdade.