ESTE É O LIVRO DO GRANDE REZIAL

PARTE 1 Bem-aventurados os sábios pelos mistérios que vem da sabedoria. De

reverência , a Torá é dada para ensinar a verdade aos seres humanos. Da força e da
glória, honra a Skekinethov. O poder do mais alto e menor funciona é o fundamento
da glória de Elohi m. A palavra secreta é como leite e mel sobre a língua. Faça-se
em você sozinho. Os ensi namentos não são estranhos a você. Este livro proclama o
segredo de Rezial, mas apenas aos humildes. Estar no meio do dia, sem provocação e
sem recompensa. Aprenda os tri butos da reverência dos Elohim. Desvia-te do mal e
jornada no caminho para prosseg uir a justiça. O segredo é a reverência do Senhor.
O digno ir diretamente para o segre do. Está escrito, só revelar o segredo do El
para servir os profetas. Há três segredos c orrespondente à Torá dos profetas.
Todos os segredos correspondem a essas três. O prim eiro mandamento é o primeiro a
sabedoria, a reverência do Senhor. 1 Está escrito reverên cia, do Senhor é o
primeiro conhecimento. A sabedoria é a reverência início do Senhor, c orrespondendo
a três sabedorias. Está escrito, da sabedoria exterior, alegrem-se e c onstruir a
casa da sabedoria com o segredo da fundação. Ser sábio, abrindo o coração para o
segredo. Existem três tipos de segredos. O segredo da Merkabah [carro] 2 , O seg
redo da Berashith [na início, ou Genesis], 3 eo segredo dos mandamentos [as leis d
e Deus]. 4 Estes são claro pela a ajuda de Shaddai. Existem três tipos de
reverência d o céu. Eles são a reverência do Senhor, a reverência de Shaddai, e
reverência dos Elohim. É claro que a reverência do Senhor é amar o nome de Deus e
servir em o amor. Está escrit o, o homem é feliz a reverenciar o Senhor. Não está
escrito aqui de reverência dos Elohi m, mas apenas de reverência ao Senhor. Está
escrito nos mandamentos para servir em a mor. Desejo de respeito no coração e
manter o mandamentos. Nos mandamentos, diz-se d a reverência dos Elohim, Elohim
revere, para que [você vem] para as mãos da tentação. O ho mem não é para servir em
tentação, de reverência perante o rei, não levantando-se pelo nome É decretado,
como está escrito, Abraão foi amado. Deus falou com ele para levar seu f ilho. Está
escrito, você sabe reverenciar Elohim. Você sabe do amor. Sei que é decretado , o
homem é feliz, não para viajar por um defensor de maldade. Está escrito aqui, o ho
mem é feliz a reverenciar o Senhor. Mostrar reverência para o céu o dia todo.
Relação de a mor no coração. A reverência dos céus está no coração em todos os
momentos, a reverência da za o Senhor. Aqueles reverência dando são amados pelo
Senhor. Há muito valor em viver na pureza. Banhar-se em a glória da luz de Elohim.
Ir da escuridão para a luz, separ ados dos desviados. Como a luz brilha sobre o
mar, que é a reverência dos Elohim que falou a Abraão. Do amor, entendimento foi
criada pelo amor e reverência. A mil gerações vêm depois do amor. 1 Isso é muitas
vezes interpretado como o princípio da sabedoria é o temor de Deus. "O termo"
Yirath "pode ??ser traduzido como" medo ", mas também p ode ser interpretado como
"reverência." Muitos estudiosos discordam, mas eu acredi to firmemente que a
"reverência" é apropriado. Em apoio a essa conclusão, refiro-me a o companheiro de
Oxford à Bíblia, Metzger e Googan, eds. (New York: Oxford Universit y Press, 1993),
p. 225, onde se afirma: "A temor de Deus envolve adorar o Senhor com profundo
respeito e devoção. É uma expressão religiosa, e como tal implica amor, ob ediência
e confiança. " 2 A Merkabah termo é usado para descrever os mistérios do Hekhal
oth, ou as sete salas do palácio celestial de Deus. Alguém poderia viajar através
dele s em cima de um carro. 3 Berashith é o nome do primeiro livro do Antigo
Testamento , bem como a primeira palavra do livro. 4 A maioria das pessoas está
familiarizada com o conto dos Dez Mandamentos, que foram proferidas a Moisés no
Monte Sinai dep ois da libertação de os judeus da terra do Egito. No entanto, no
Antigo Testamento {Êx odo 20:02-23:19), há mais de sixty mandamentos que foram
proclamado por Deus a Moi sés. Além disso, veja Oxford Companion com a Bíblia,
página 736. Página 2 Está escrito no Midrash de três tipos de ofertas. Eles são o
holocausto [A'avolah], qu e oferece a paz [Shelomim, ou "obrigado oferecendo"], ea
oferta pelo pecado [Che tath]. 5 Existem três classes de justiça. Eles são o amor,
a petição, e reverência. O holoc usto corresponde para o amor. A oferta de paz
corresponde a petição. A oferta pelo p ecado corresponde a reverência. O holocausto
é um sacrifício para a glória de Deus. A of
erta de paz e oferta pelo pecado são para o bem do corpo vivo. Proclamar o amor da
petição e petição da reverência. Do amor, você servir a Deus em justiça. Dar glória
e honr a os reinos sozinho diante de todas as coisas. Na bondade, o Senhor criou o
univ erso pela palavra, não pelo trabalho. O Deus [Haloveh] e pai e rei é forte e
sábio, bo m e compassivo. Você tolera todos os coisas, preenchendo todos a maior ea
menor, s ustentando nos altos e trazendo todas as criaturas. Você revelar a
mistérios do univ erso, o conhecimento do bem e do mal. Você tolera a maldade por
causa da restauração. Eis que toda a bondade para os justos que amam a Deus. Louvar
e elogiar ao longo dos maiores obras. O holocausto é o sacrifício. Por petição,
serve no lugar santo, bend ito é ele. Queda na súplica e petição. Petição para cada
medida de bondade por causa do ben fício do corpo. Este é o fundamento da
sabedoria, compreensão do conhecimento. A parti r daí, trazer a luz do dia. Curar a
mulher incapaz de conceber e fazer filhos reto s de coração. Lo a ter sucesso em
trabalhos de riqueza e glória e tesouros, tudo para o bem. Petição ao Senhor acima,
portanto, sacrificar a oferta de paz. Dê reverência e se rvir a Deus com muito
medo. 6 Ser entregues a partir de maldições escritas na Torá. A punição sai do
lugar santo, bendito é ele. Sua medida é maior do que a Terra e mais larg o que o
mar. 7 Receber salvação da aflição, ferimentos e sofrimento. Não se contorcer de d
or. Não ser governado por terras estrangeiras. Não levar à morte ou falar mal.
Preench er os dias em bondade e bênçãos no mundo. Entregar a partir de infortúnio e
aflição e da de truição das paredes de fogo em Gihenam. Os ímpios preparam para
queimar em chamas no d ia do grande julgamento [Yom Hadin Hagedol]. Pela reverência
do Senhor, levante-se pelo sacrifício da oferta pelo pecado. Faça três sacrifícios:
o holocausto, a oferta de paz, ea oferta pelo pecado. De sacrifícios na primeira
casa [Beth Achad] através do primeiro sacerdote [Kahen Achad] em nome do Deus único
[El Achad], três limões em jus tiça por amor, por petição, e pela reverência.
Completá-las e ser protegido por Deus, prot egendo e amando-o de petição e
reverência. A sabedoria é a reverência início do Senhor eo a or do céu. O coração
do justo queima como chamas de incêndio. Guardam os mandamentos em reverência ao
Senhor. Este é o Elohik Senhor exige, não fazendo recompensa para reverênc ia e
amor. Está escrito de reverência e amor, o Hamephorash Shem foi criado a partir do
amor. Da escrita palavra, esta é a reverência de Shaddai. Reverenciar a Deus, ma
ntendo todos os mandamentos. (Reverência de Deus não está na própria glória, mas
mantendo todos os mandamentos.) Cair em súplica e clamar a El. Estabelecer o
coração e conceder a petição de uma vez. Rejeitar a maldade e condenar os ímpios.
Abandonar a reverência d e Shaddai. Saber para reter misericórdia pelos pecados.
Abandonar a petição, não reveren ciando o nome do Shaddai, e não fazendo o desejo
ou o mal crescem no coração. No meio da casa, o reverência mostrar humilde e se
reúnem na casa. Está escrito no Midrash, re ter a mercê daqueles reverência
abandono do Shaddai. Ficar e servir a Deus. Mostrar reverência na oração e receber
tranquilidade nele. Entregar de todo o mal. Habitam no esconderijo do Altíssimo,
escondido na escuridão da sombra da Shaddai. Emitir a part ir da boca da armadilha
[a abertura do laço]. Petição em oração. Falar, se proteger de arm adilhas. Em cada
petição para Shaddai, ser abençoado por Deus, o pai [El Abiek]. Com o apoio de El
Shaddai, ser frutífero e multiplicar [Pherov Vorebov]. El Shaddai vê e se afasta.
Eis que se fecundo e se multiplicar. Portanto fique em silêncio, e dão à lu z a
partir do lugar secreto que o pai revela a você. Estabelecer Shaddai, de sesse nta,
400, trinta e acima [hebraico: AaOLH I ', ou dez holocaustos] é de cinco cem. 8 5
Existem cinco tipos de ofertas descritas no Velho Testamento (Levítico 01:01 -
05:14): o holocausto, a oferta de cereais, a oferta de bem-estar, o pecado ofe rta,
ea oferta com restituição. 6 O contexto desta passagem garante o uso do termo "
medo". 7 Esta referência descreve as dimensões do céu. Ver Job 11:09. 8 O S cartas
'Th ' L 'são utilizadas aqui para representar a Gematria. Página 3 O homem gera Job
filhos e filhas. Há 500 deles. 9 Quinhentos fortes [Aberiem], 248 filhos e 252
filhas. Há quatro filhas mais filhos. Assim, ser frutífero e multiplic ar (em
hebraico: PRO Orbo). 10 Por Gematria, as letras Tau Qoph são o nome mais se r
frutífero e multiplicar. 11 Portanto, estabelecer a petição o nome. Assim, o curso
d o universo é 500 anos. É estimado por Shaddai como a medida dos céus. Falar do
céu. De a cordo com Shaddai, não há o suficiente para servir. Lembre-Shaddai pelo
profeta das nações vendo Shaddai. Eis a reverência de Shaddai. Ser auxiliado pelo
Shaddai nome, pr otegido de espíritos malignos [Hamezieqien]. Através da protecção
dos Shaddai, apresenta r e falar de orações súplica. Portanto, o nome está escrito
sobre a mezuzá. 12 Penetrar o
ferro sobre a mezuzá. Proclamar e lembre-se do nome Shaddai para proteger dos maus
espíritos, isto é (em hebraico: banho IHOH BSh MTz'FTz Sh '). De o Shin carta de Sh
addai, Shin está acima [ou "300 holocaustos"], em nome de (em hebraico: IHOH). De
Shin acima, (Em hebraico: banho BSh SHM HQDSh GDI) corresponde a (em hebraico: I D
Kozo BMOK "Kozo SZ), escrito na Mezuzá. 14 Revelar o segredo dos quatorze sinais do
santo nome. (He-brew: Kozo HOIH) em sentido inverso Aleph Beth. Assim Yod de fende
Kaph, Koph defende Vau, Vau Zayin defende, e defende Heh Vau. Assim, (em h ebraico:
Kozo). (Em hebraico: BMOK "SZ ALHINO). Beth defende Aleph, Mem defende Lamed, Vau
defende Heh, Koph sustenta Yod, Nun Teth sustenta, sustenta Zayin Vau . Aqui, são
catorze sinais correspondentes aos três nomes (hebraico: H ' ALHINO). Po rtanto,
escrever quatorze letras para o bem dos dois correspondentes a (em hebra ico: H
'AL-HINO). Escrever Shaddai com Shin Daleth Yod. A Daleth primeiro corres ponde à
parte de trás [ou no pescoço]. O Yod de Shaddai corresponde aos pais, Jacob, I
saac, e Abraão. As palavras finais são escritas (em hebraico: banho BSh ShDI). 15
Be th, Shin, Qoph, Daleth, Mem, e Yod. 16 O início Yod Yod Aleph é o número de (em
hebrai co: AHIH), 17 Ao adicionar a Resh números, Tau, Vao, Samekh, Tau, 18 Israel
procla ma Jacob ser Resh, Yod, Vau em número. 19 Isto é, tomar Resh, Tau, Vau,
Samekh, Tau, dos pais, Abraão, Isaac, Jacó, Israel, aqui é 203. 20 Combine treze
cartas dos três nom es dos pais, e aqui é 210. Assim, os sinais dos pais
correspondem a tributos treze . Há três louvores. Do Aleph antes do nome são 63
aspectos [Bechineth]. 21 Portanto, c onsulte a Deus [El] de Abraão, Deus de Isaac
eo Deus de Jacó, por El Shaddai. Também o segredo de Shaddai é revelada por meio do
cálculo Tau Qoph. A vida dos pais é 502 ano s. Abraão viveu 175 anos. Isaac viveu
180 anos. Jacó viveu 147 anos. Juntos, os anos no total 502. Beth [com um valor de
2] corresponde ao céu e Terra. No decorrer de 505 anos, os pais se reúnem para eles
como os dias dos céus acima da Terra. Deixar claro como os dias dos céus acima da
Terra. O curso é de 500 anos como a vida dos pa is. A letra Shin está na casa de
oração. Primeiro, considere a correspondência para Jaco b, o que está escrito
Israel. 23 Assim, o louvor na oração. 9 No Livro de Jó do Antigo T estamento,
observa-se que Jó tinha sete filhos e três filhas (Jó 1:2). Esse nome pode ser
também Joabe, que era um general em King Exército de Davi. Há algumas histórias de
J oabe envolvendo crianças. No Midrash, um conto retrata Joabe matando 500
guerreiro s em Kinsali, a capital amalequita. 10 A Gematria das letras desta frase
é de 500. 11 Tau é de 400; Qoph é 100. 12 A Mezuzah é um talismã anexado ao
batente. Ele contém uma oração escrita em um pequeno pergaminho. Além disso, veja
Trachtenberg, Magic judaico e superstição, p. 145. 13 Banho pode ser traduzida como
"vem para fora" ou "em você." BSh pode ser traduzido como "Vergonha", mas é
provável interpretado como "por Shin" . MTZ "PTZ é um nome. A Gematria valor é 300.
14 O Kozo nome é considerado a antítese de YHVH, ou "Tetragrammaton .* ' O valor
numérico de Kozo é de 39. Além disso, veja Magi a judeu Josué de Trachtenberg e
Superstition, p. 92. 15 A Gematria dessas cartas é 1 019. 16 A Gematria dessas
cartas é 456. 17 A Gematria de Yod Yod Aleph é 21. Este é o mesmo valor que as
letras Aleph Heh Heh Yod. 18 A Gematria dessas cartas é 1066, 1 9 A Gematria dessas
cartas é de 216. 20 Estes são os valores Gematria dos nomes dos pais: Abraão é de
248; Isaac é de 218; Jacob é 182. Além disso, o nome de Israel tem um va lor de
531. 21 No texto, ele aparece para ler S "G (que é 63), no entanto, o lette ring é
um pouco borrado. 22 O valor numérico destas duas cartas é de 500. 23 Ver Gênesis
32-35, onde o nome de Jacó foi mudado para Israel. Página 4 Proclamar o louvor,
falando: Louvado seja o governante acima, eo elenco escolhid o para a Terra. Está
escrito, ser expulso do céu para a Terra, a beleza de Israel. O rações proclamam a
glória. Pela oração com as letras de glória, fique em cima o caminho do enhor.
Portanto, pelos nove pais [Thesha'ah Bab], dar a coroa [Apher] no lugar d e oração.
24 Dos dias do Messias, louvar abaixo da coroa. Está escrito no Livro da For mação,
a letra Shin reina. 25 Se ligam a coroa e se ligam nele os céus. Portanto, o fo go
se assemelha Jacob no céu. Pela letra Shin, criar fogo, e ver neles fogo. Assim ,
na casa de Jacob é fogo correspondente à letra Shin, como Jacó lutou o anjo de
fogo. Além disso, a letra Shin tem três ramos, correspondentes aos três nomes de
Jacó, Israel , e Jeschuron [a perifrástico nome de Israel]. O Shin carta é sobre as
casas nobres [BethiemAtzel]. Está escrito, a imagem gravada no trono de glória
assemelha-se a ima gem de um querubim voar. Venham para Egito. Está escrito, como
voar sobre o querub im toma o vôo. Revere Israel pela mão da força. Ele é escrito
para revere Israel, pela mão
do avô [Seva]. Israel lembra Jacob sobre o mar. Cantar o hino até Israel. O Senhor
reina para sempre e sempre. Portanto, se assemelham a Jacob, de acordo com a ver
dade escrita. Dê a verdade Jacob. De acordo com este, não vá por diante até imagens
escu lpidas [Phesoleth]. A filha, Dinah, foi perturbado por Siquém 26 eo Aseneth
soltei ra, 27 filha de Potífera. 28 As tribos se multiplicam para levar adiante a
lei. 29 Não falar de idolatria. Na casa de Jacó, escrito por Jacob, é o grande nome
[Shem Hagadol] eo tzietz santo. 30 Mikal tomar para se tornar a esposa de Potífera.
31 Jos eph proclamar a tomar a filha. Ao redor do Shin, doze orações divide,
correspondendo às doze tribos. A divisão de três e três tribos espalhar-se como
sair do Egito. A Dalet h letra corresponde a parte de trás [ou no pescoço],
correspondendo a Isaac. Endirei tar as costas para unir o nome de Deus. Daleth é a
carne das costas. Toda a carne das costas corresponde a parte de trás do pescoço.
De todos os carne da parte de trás do pescoço, torça o pescoço. Portanto, fazer a
barba nas costas, Coloque a fita sobre a carne. Inquirir Isaac. A carta é Daleth
sobre a cabeça em roxo [argeman, um roxo o u vermelho-púrpura]. Portanto, a letra
Daleth corresponde ao pescoço. Além disso, cham ar a acima e abaixo, habitando no
firmamento quarto, o nome no Templo Sagrado [B eth Hamikadesh], assim, o santo
tabernáculo [Meshikan] de quatro revestimentos. A primeira coberta é azul-celeste
[Thekaleth], 32 O segundo véu é de pele de cabra. A te rceira é de couro de
carneiro. A quarta coberta é de couro egípcia [Tachashim, selo, d ugong, ou pele de
texugo]. No mais baixo habitação, Isaac é sacrificada na parte de trás do altar de
graus [Mezabech Shel Ha'aleh], portanto, correspondente a Daleth. E stá escrito no
Livro do reinado de Formação, com Daleth. Vinculá-lo apertado e criar Mar te no
firmamento quinto. 33 Fechar 10 o Sol, que recebe o calor do Sol para ser seco como
o fogo. Portanto, Daleth corresponde a Isaac, o nascer do sol. Marte é s eco como o
fogo e nomeou mais de calor, e mais de raiva e ira. Portanto, quando Deus está com
raiva, lembre-se Isaac, como ele é honrado. Está escrito, remover as cin zas do
holocausto ofertas. 24 Apher realmente traduz "cinza", cinza "," ou "prad o". É
provavelmente uma transposição ção para Phar. 25 03:09 Veja a passagem do
SepherYetz irah. Isto é apresentado na página 155 de Aryeh Ka tradução plano (Sefer
Yetzirak (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990)). 26 Dinah era filha de Jacó e Lia.
Siquém era o nom e de um província, e do homem para quem a província foi nomeado,
que havia estuprado Leah. Lia e seus irmãos então vingou graves sobre ele. Ver
Gênesis 34:1-34:30. 27 Ase neth era a esposa de José, filho de Jacó e Raquel. A
bíblia mais famosa história a respe ito de Joseph é o conto da túnica de várias
cores (ver Gênesis 37:3-37:36), o que result a em seus próprios irmãos vendê-lo
como escravo no Egito. Ele ganhou as boas graças do F araó por suas profecias. O
Faraó deu Joseph o nome Zaphenath-Paneah, bem como a mão de Aseneth em casamento.
Ela lhe deu dois filhos, Manassés e Efraim. 28 P otipherah era o pai-lei no de
José, e um sacerdote de On. 29 "As doze tribos de Israel são des cendentes dos doze
filhos de Jacó: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulon, José, Benj amin, Dan,
Neftali, Gad e Asher. 30 O tzietz é uma placa brilhante ou talismã usado na testa
do rabino. 31 Mikal era a filha de Saul e esposa de David. Segundo o Th e Oxford
Companion à Bíblia (p. 546), a esposa de Potífera, Zuleika, tentou seduzi-Jos eph.
32 Isto se refere a um corante de cor obtido a partir de um mexilhão (hélice ja
nthina), denominado cerulean roxo. No entanto, o termo pode significar também azul
-celeste, luz azul, ou azul. 33 Ver SepherYetzirah, 04:09-04:10. Página 5 O Yod de
Isaac corresponde a Abraão testado por dez ensaios. 34 Dar em oração perto do lado
da primeira casa sobre o primeiro nome de Abraão. Está escrito no Livro da For
mação, a letra Yod reina. Se ligam a coroa e criar nele Virgo. 35 Abraão leva sua
amad a esposa [Sarah] como virgem e forma com a letra Yod. O perfeição do Senhor
[Kalelie h] está separado. Aumentar ao longo por um advogado da perfeição
[Kalivoth]. 36 Porque está escrito: levantar-se para a perfeição. Está escrito em
contraste com o conselho, r eceber instruções e correspondem à perfeição. Dar
conselho e falar com amigos próximos. O p i Abraão não aprender muito com o livro,
mas a perfeição aprendi é como duas fontes ou nas centes da sabedoria. Além disso,
o Yod letra corresponde a Abraão levantando a mão do Senhor Deus. O Yod corresponde
ao coração. Está escrito, os fiéis chegar com o coração. Alé isso, o Yod
corresponde a Abraão, como de acordo com ele, Deus prevê serve Abraham p or dez
ensaios. Criar o universo por dez mandamentos. Está escrito na história dos céu s e
da terra, o Abram nome tornou-se Abraão. 37 Os dez números não são nada. Assim, um
e dois, três e quatro, cinco e seis, sete e oito, nove e dez. Em seguida, todos os
cálculos de repetição. Comece onze, doze, e assim por diante. Então com vinte é
duas vezes a letra Yod. Trinta é três vezes a letra Yod, e assim por diante. Assim,
todos os cál culos são perfeição. Nada é escondido por linguagem. Por dez números,
falar e fechar a boc a para falar profundamente. Na primeira, o Shekinah precede o
universo por ano m iríade miríades, ou como muitos anos depois. O glória do
universo está acima ou abaixo, forte e profundo. É no leste e no oeste, norte e
sul. Como grande é a luz. Na escuri dão, obscurecer o firmamento. Aqui é a letra
Yod. Na primeira é a letra Aleph. Em o fi m é a letra Beth. Gimel está acima.
Daleth é abaixo. Heh é para o leste. Vau é a oeste. Za yin é o norte. Cheth é para
o sul. A luz do Teth carta revela luz no ar. Escuridão obs curece todos os as
coisas. Tudo está formado. É em tudo e é tudo. Curvar-se por todos. Levanta-te e
dar graças no coração. Como o letra Yod arcos para baixo, os ancestrais de Abraão
sair. Compreender pelo Livro da Formação. Reveal sobre o Senhor [Adon]. Colo que-o
no colo e beijar a cabeça. Fazer uma aliança. Além disso, muito mais é revelado no
trabalho secreto de Berashith com a ajuda de Shaddai. Além disso, o Yod letra cor
responde a Abraão como Yod defende Kaph. Desde Adão até Abraão é de vinte gerações.
O unive foi criado por Yod. Trazer coisas pequenas, como Yod é diminutivo. Yod é
como um hu milde homem, curvando-se e levantando-se. Além disso, deixam clara a
reverência de S haddai. O homem serve a Deus com amor no coração. Grande é a
reverência e devoção. Estabele er o coração. Guardar os mandamentos. Alegra-te em
súplica para servir o criador do un iverso. Pela alegria e reverência, servir ao
Senhor em reverência e tremer de exaltação. Porque está escrito: servir ao Senhor
regozijo. O coração se alegra de petição ao Senhor. Revere Elohim e servir com medo
de Gihenam e no dia do juízo, do sofrimento e tor mento. Essa é a reverência dos
Elohim. Juiz e entregar retribuição, como irritado com os pecados do homem. De cada
palavra, é difícil falar, Elohim, eu reverenciam você e fal ar com muita
dificuldade, muito alto em seus pés. Eu não cairá para descansar, mas via gem para
a casa e reverenciar você, para que eu não ser punido. Porque está escrito: E
lohim, me julgar pela reverência. Eu reverencio Elohiek, falando cada palavra dedi
cada em meu coração. Ela é falada, pela Elohiek Senhor, reverenciar e manter o
acatame nto de Elohim, para não cair da graça. Em todo lugar, reverenciar e servir
a Elohim da reverência. Eis a reverência do Senhor. Servir no amor, correspondentes
ao holoca usto. Ser mantido em exaltação pela reverência de Shaddai, por não
reverenciar não é para s rvir ao Senhor (Isso não é para servir). Correspondente à
oferta de paz, gordura [Chel eb] e sangue é consumido [ou queimados]. O restante é
aos senhores [Leba'aliem]. O d esejo do sumo sacerdote [Kihenim] é a oferta de paz,
trazendo a paz no o mundo. Se rvir de amor e súplica, e fortalecer o corpo. Dar-lhe
a Torá, da riqueza e tesouros e glória e compreensão, reverenciam Elohim. Servindo
em reverência é o fundamento. Do ca sa dos homens [Aneshi Bethov], não se priva de
suporte para a oferta pelo pecado v ai mais pecados. Não há grande amor da petição
e súplica da reverência. 34 ver Gênesis 22. Ver Sepher Yetzirah, 5:8. 36 Este termo
geralmente se traduz para "o interior, p artes secretas". Isso geralmente denota os
trabalhos secretos e afeições da alma. Ne ste contexto, isso provavelmente
significa simplesmente "perfeição". 37 Ver Gênesis 17 :05. Página 6 Neste momento,
tornar-se sábio e prosperar. Do amor dos bem-aventurados, depois, e screver o
segredo do Merkabah. Que o homem ser sábio por reverência para sempre. Con siderar
a sabedoria do mundo. Pela glória, formam o rei de carne e osso. Comandar os
exércitos e ir para a batalha para ferir os inimigos em nome da Senhor. Dê reverênc
ia antes de ir para a batalha. Se não houver inimigos reverência devastar,
prevalece ndo sobre a terra em cada habitação. O rei de todos os reis, Deus, se
exalta em reve rência antes de ir em todos os caminhos. O Senhor está em toda parte
e em todos os l ugares. Ele observa os bons e maus em todos os lugares. O
reverenciam digna do S enhor em justiça. Unir as nações, a fim de que a nação [não]
ser dividido. Trabalho em prol dos céus. Cada caminho é criado a partir do bênçãos.
Estabelecer o coração. Porque está esc satisfazer o Senhor. Ele é eterno, portanto,
estabelecida. Bendito é o Senhor. Man comando para ligar e calcular cada temporada.
Do homem que é um pecador ou ladrão ou adúltero da mulher, se ligam a considerar
muito. Da sabedoria, este homem é não saber e não para chegando, em desgraça em
cada habitação criado pela sabedoria do Criador. Co nsidere a sabedoria que criou
os mandamentos, tornando recompensa para o amor. S ervir ao Senhor um pouco e
servir muito. Além disso, considera o homem sempre para não abandonar o desejo do
Criador. Trazer o Senhor de julgamento [Ba'al Hadin] pe
rante os magistrados [Shellton]. Revelam que os magistrados domínio sobre o necrom
ante [Ba'al Avob] e mágico [Yida'avoni], ou se envolver em obras demoníaca
[Ma'asheh Shedim] ou trabalha com o conhecimento dos sinais do zodíaco. 38 Não seja
falso ou enganoso, como revela-se os magistrados sabem tudo. Além disso, o medo as
obras de ligação com um feitiço maligno [Lechebierora'ath], para que [vocês], saí
para ser julgado perante os magistrados. Deus dá vida ao homem no coração. Pelo
caminho da reverência, r evelar todos os pensamentos e compreensão de todas as
obras. Senhor sobre as pesso as e saber para chamar o Senhor de julgamento. Falar
as palavras para acabar com o engano. Levanta-te que as palavras pode ser verdade.
Está escrito, aqueles que não puro não se levantará saber do universo. É dado a
conhecer quando a vergonha é necessár o. Falar, não vou fazer atos de iniqüidade,
nem enganar, falando ou escrever palavra s, não para estabelecer diante dos olhos.
Assim, em cada hora e minuto, considerar o amor e busca o coração. Examine a
perfeição. Guardar os mandamentos e mostrar reverênci a ao longo da vida. Da raiz
de atos benevolentes [Chesiedoth, pode se referir a Has-sidism] medidos
anteriormente, ser julgado por cada palavra que você escreve, de favor em todas as
obras. Da raiz de reverência, as palavras são difíceis. Sei que v ocê reverenciar
Elohim e perfeição. Da raiz de súplica, regozijai-vos no coração no amor de Deus.
Alegrai-vos no coração da petição de o Senhor. Portanto, ser amada e protegida. Da
raiz da Torá, o conhecimento mais profundo das obras de todas as palavras, está esc
rito, todos feitos pelo Senhor é bom. A raiz dos mandamentos é de oito palavras,
cor respondentes aos oito tópicos do Tzitzith. 39 Escrever e lembre-se todos os
mandam entos do Senhor. O primeiro segmento corresponde aos olhos. Não ver sem
levantar o s olhos. Não borda com lágrimas. Depois, os olhos não se fecham. Falam
pelo poder dos olhos, para que [vocês] esquecer as palavras visto. Derrubarem o
olhos para a salv ação. Além disso, o Totephith é entre os olhos. 40 O segundo
segmento corresponde aos ou vidos. Não se deixe enganar pelo ouvir mentiras, nem
ouvir o fim da palavras. Isra el ouve os decretos. O terceiro segmento corresponde
à garganta. Não engula todas as abominações. Fazer para comer e matzoh coisas
semelhantes. 41 A quarta secção correspon de à boca. Deixe a língua não falar
palavras. De todas as palavras escritas, [fazer] Não trabalho para fazer o
juramento, [fazer] não enganar por palavras ou falar o nome , [fazer] não fazer o
juramento e falar falsidades. Além disso, os dentes não são branco s na boca, a
língua ou articular. 38 Ba'al Avob é o Senhor da Necromancia, O termo "
necromancer" pode ser definido como aquele que chama os espíritos para aprender do
futuro. Yida'avoni significa "assistente" ou "adivinho". Ma'asheh Shedim são obra s
dos demônios ou obras de destruição violência. 39 Um manto de franjas ou xale,
envolto em torno dos ombros de um orando em um templo judaico. 40 Um ornamento
usado pe lo rabino sobre a testa. 41 Pão sem fermento. O costume de comer rnatzoh
na Páscoa o rigina do dia, de Moisés. Quando os judeus estavam sendo libertados
Egito, eles não tiveram tempo suficiente para permitir o seu pão a subir, portanto,
cozeram pão sem fermento. Página 7 O fio corresponde à quinta mãos. Não coloque a
mão no pecado e não roubar. Abrir a porta c om a mão. Ligam os sinais por meio
dele. O fio sexto corresponde aos pés. Não ande sob re após deuses estranhos
[Elohim Acheri], não tropeçar e cair. Andam segundo a Elohik Senhor. Viagem por
todos os caminhos, como ordenado pela Elohik Senhor. Assista os pés enquanto você
anda para a casa de Elohik. O fio sétimo corresponde à pele [Ha'aro h]. 42 Não
cometerás adultério. Ser fecundo e multiplicar. Respeito a circuncisão [Hamil ah].
O fio oitava corresponde ao nariz. Que não se irritados ou animado com o doce aroma
de idolatria, nem o desejo da oblação. Sentir o cheiro da murta no sábado, e co
isas semelhantes. Homem é lembrar essas oito coisas para todos os tempos. Deixe-os
ser no coração. Olhos primeiro, as orelhas segundo, garganta terceiro, quarto boca,
mãos quinto, sexto pés e pele sétimo. Não pecado por eles. O coração está com cada
um. Con ere os pensamentos de cada um. Está escrito no Midrash, a congregação
[Asepheh] diminu i e cresce. Eis-los igualmente ao longo dos anos. Abatida para as
batalhas. O pr imeiro aumento e fazer a oferta, a fixação do coroas [ou
ornamentos]. O up ressuscit arão primeiro, a fixação das coroas. Revelar o que é
ótimo. Falar, para ascender pelas cor oas. De os ímpios, destruir os pecadores
apodrecendo antes de cheirar o perfume de idolatria. Os olhos se fecham antes da
viagem ea cabeça se afasta do Senhor em Gi henam. O primeiro dos tópicos Tzitzith
são as vertentes do maior comprimento e adequ ado para enfeitar. Dos primeiros
vertente, não falam para entregar os mais fortes
[Geborim] para vencer os incircuncisos [A'arelim]. O corpo é justo para cumprir os
mandamentos. Primeiro, no início da oração. Segundo, as proclamações da Torá.
Terceiro, ab indo o coração. Quarto, o nariz cheira o Quinto, as mãos dar justiça.
Consagração, sexto da Torah e súplica diante de Deus. Sétimo, o pacto de corpo, ele
está suspenso nele. Oito , a pé a pé até a sinagoga [Beth Kenesioth] ea casa de
estudo [Beth Midrashoth, outro nome para a sinagoga]. Portanto completa perfeição.
A raiz da reverência do Senhor está a abandonar os prazeres da luxúria pelo caminho
da reverência do Senhor. Não reverenci am ao Senhor pelo bem da salvação do
universo, ou ser eterno. Você apenas reverenciar, sob pena para não ser perfeito
diante de Deus no amor. Como os mandamentos veio às mãos, o trabalho que você sobre
as obras. Faça como Abraão, sacrificando o filho. Está esc rito, neste momento, sei
que você reverenciar Elohim. Neste momento, é dado a conhec er. Não é assim que
antes que os segredos do universo foram revelados, o conheciment o ainda não estava
escondida na barriga [útero] ? Falar, você não é tentado. Doravante não er tentado
por todas as tentações. Além disso, a carta revela por a palavra. O coração é pe
feito por todos os mandamentos, como não é necessário para ser tentado. Neste
momento, sei que o Senhor é grande. Tudo para Elohim. Também, pelo nome Aloah,
Joseph falou: Elohim, eu mostrar reverência para você. É difícil levantar e ir por
diante a você pelo pé Na verdade Elohim. Eu reverencio você. Meus filhos em
suportar a fome ea ira de E l. Você, o Senhor, são venerados. É difícil levantar-
se, para que não revelam a habitar e ser slayed. No entanto, ele falou de
reverência de Elohik com devoção no coração. Ele falo u ao Senhor, eu honrá-lo com
reverência. Você, o Senhor, pelas santas palavras. O peso está sobre o coração.
Considerar antes de reverência ao Senhor. Eu reverencio você, o Sen hor.
Certamente, toma o teu filho Isaque em nome de Deus. Tome-se Nephesh e cons iderar
o poder [A'atzem]. Venha para o bind, como uma palavra. É difícil levantar-se ,
através de que o desejo mais além. A raiz do amor é amar o Senhor. O Nephesh é
cheia d e amor. Você se alegrar, passando pelo prazeres do corpo. Reinar sobre os
prazeres do universo. O amor é alegria na força. Fortalecer o coração. Considere
sempre como cri ar de-touro de Deus. Trazer prazer, caminhando como as mulheres
antes da amor do Criador. Mais jovens e passar dos dias, muitas mulheres não vêm
antes El. A partir de desejo do El Senhor, o coração arde a levantar-se para o
Senhor. De muito amor e desejo, levantar-se para o Senhor. Do raio da chuva precoce
[Ivoreh Kachetz, ou setas da] arqueiro, beneficiar muito com todos, sem fazer o
desejo do Criador. O corpo é mantido em pureza e santidade pelo amor. 42 Isso
também pode significar "pe le nua" ou "nudez". É óbvio a partir do contexto aqui
que esta refere-se a genitália m asculina. matzoh. Página 8 Phineas traiu o corpo e
slayed Zinri. 43 Como Abraão, coloque a mão ao mais alto qua ndo abaixo. Até o
sapato latchet [Sherok Na'al], Elisa não desejo de receber a parti r Na'aman, e
amado dos céus no coração como as chamas. 44 Vincular as divisões, não vendo as
mulheres lá e não a partir da palavra lançado fora. Final das palavras. Labuta e de
trabalho, fazendo favor do Criador. Delight por elogios para realizar o desejo.
Alegra-te para acalentar o Senhor. A raiz da humildade é ir longe da glória e ser l
ouvado quando retornar antes do rabino. É revelado, reunir os amigos do rabino par
a dormir. Sabe quando para descansar. Deitar-se após trabalhos duros. Sabem quando
não trabalham. Falar assim do trabalho e do desejo. Dar glória ao amigo, mas não
fala m de mulheres jovens. Está escrito, de vocês que enviam para viajar, falar
para envi ar por diante. Não fale para enviar luz antes dos hereges [Mieniem], sem
falar da autoridade no local. Eles também são humildes. Percorrer antes o nome do
amigo, o ca sa de louvor [Beth Chelel] para a casa do céu [Beth Shemiya]. Os
sentidos amigo [o u experiências) e pára falando. Todos são capazes de diminuir a
glória. Grande é a glória p ra reverenciar o nome. Está escrito, honra ao Senhor
com a reverência aos olhos a co ndenar. Ao ver a humildade, não há desejo para ir
diante de Deus. Grande é ele. Vá antes Shemethbiyiesh (em hebraico: ShMThBI-ish).
Ser humilde perante o grande Shemeth biyiesh. De honrá-los, ir diante do Senhor. Ao
proclamar, o homem aprende de El, o rabino Shemethbiyiesh proclama. Não louve muito
antes e muito depois, e não falando muito. Falar assim, como está escrito. Fale com
ele para aprender do Rabi Eleazar sobre Rabbi Jochenan Ben Zeketzi. 45 O amigo é
permitido. El contempla o coração do p róprio homem. Quando você elogia, não louvam
ao corpo. Porque está escrito: louvar o ini migo [Zer, ou estranho], e não a boca,
mas só do amigo. Aprender a ensinar. Do profe ssor, ser capaz de elogiar o corpo.
Falam da perfeição da Ahieh. Assista o caminho d
o Senhor. Declare a força para se levantar ao alto [Bemah], 46 Alongar os dias e m
ostrar-lhes o lugar alto. Além disso, alongar os seus dias. Guardar todos os manda
mentos em segredo. Em segredo, vai com Elohik. Ao mantê-los, saber como trabalhar
antes todos, como em orações, e pelo Tzitzith. De escritores inveja [Sopheriem],
aum entar a sabedoria ea mandamentos. Todos são capazes de fazer mandamentos para o
be m dos céus. Falar dos justos, você está a justiça por todos os mandamentos. Não
ser ocupad os por outros assuntos. Coloque o amor do Criador no coração. Reverência
é necessário ante s dele. Ser habilidoso fazendo os mandamentos. Alegrai-vos antes
de El e falar a s palavras finais. Em todo lugar e na sinagoga [Beth Hakeneseth,
casa de reunião o u assembléia], permanecer em temor diante do Shekinah.
Estabelecer o coração só para ele . Não reter a passagem, como não há vergonha
antes de fazer a covenent. Ele fica furio so quando o homem não é visto a
reverenciar, para que [vocês] torná-lo conhecido para os seres humanos a ser
desonrado. Todos os passes para trás, o que os irmãos [Shachiyi em] fazer. Não faça
o trabalho duas vezes [ou multiplicar]. Cada homem labuta diante do rei e antes de
mulher. O Criador dos mandamentos vê diante do rei. Pelo esplen dor, o rei encontra
graça aos olhos, no entanto, as mulheres são proibidas de se ver . Falar, é
proibido para a esposa do homem para ver mesmo rosto do Senhor. Ao impe dir a
doença [Dothek], 47 não vê antes que as mulheres. O trabalho dobra. Sei todas as
palavras aumentaram são trazidos para as mãos do pecador. Considere o sofrimento da
perda de mandamentos correspondente ao trabalho. Que todos os trabalhos ser por
causa dos céus. É bom possuir mais de los do brilho. Quando você os faz, ser feliz
no mundo. As coisas boas vêm a você para sempre. 43 Phineas era filho de Eleazar e
net o de Aarão. Além disso, outro Phineas era o filho do sumo sacerdote Eli, ver
Samuel I 1:3. O espaço de tempo aparece para ser apropriado. Phineas foi dito ser
um "can alha" e um "idólatra" (Samuel I 2:12). Veja Reis I 16:09. 44 Elisa era um
profeta e do companheiro e sucessor de Elias. Veja Reis I e II. Na'aman era o
comandante do exército do rei da Síria Aram. Ver Reis II 05:01 - 45 De acordo com
Kaplan, na i ntrodução de sua tradução do Sepher Yetzirah, o rabino Yochanan ben
Zakkai viveu no 47 a no AC-73 aC (p. xvi). 46 Isso geralmente descreve uma colina
ou lugar alto, gera lmente dedicado a religiosa adoração 47 A doença termo que
significa, geralmente refer indo-se a menstruação de uma mulher. Página 9 Eles vêm
de a ajuda do Senhor, que criou os céus ea Terra. O segredo é a reverência do S
enhor. Do trabalho secreto de Be-Rashith, Isaac fala, não é necessário iniciar a
Torah , mas apenas restaurar este para você. Comece por Berashith. Por isso, falam
do po der de funciona revelou às pessoas. Tudo foi criado a fim de conhecer e
compreende r e sábio fazer pelo maior e mais maravilhas. Testemunho não há como, e
não há outro senão. Eu escrevo o livro para proclamar os segredos e revelam a força
do criador do univ erso. O homem é feliz em aprender os segredos. Reverenciar o
Senhor. Abrigo ele, d ividindo o universo. Venha e escrever sobre a boca dos
portões de tudo o que está ac ima. Saber da unidade de Deus. Da glória, dar o
coração sobre a reverência. Curvar a ele . Ele é um e não há dois dele. Bem-
aventurado aquele. Aleph é como Deus. É o primeiro eo úl imo. Ele é rei sobre todo
o universo. Não há nenhum outro com ele. Na medida em tanto quanto o Aleph é a
primeira das cartas, Deus é antes de tudo o Malachim. O Aleph é o p rimeiro. O
cálculo é pequeno. Há nada menos que. Assim, uma miríade de cálculos. Aleph é a
rimeira letra da palavra Achad [um] e Aleph é a última letra da palavra Rebova
[Infi nidade]. Falar de uma Achad [Achad Chad] e uma miríade Rebova [Rebova Rebov].
É escr ita por Ezequiel, a primeira palavra é El Achad. Por Daniel, está escrito de
uma miría de miríades [Rebov Rebovon] antes de existência. O Aleph caiu, como é o
primeiro a des ignar um. Falar Achad Rebova [um miríade]. O Aleph caiu, como ela é
no final de Rebo va. Rebov falar. Os seres humanos sabem que é em primeiro lugar.
Lá há nenhum segundo para ele. Ele é o primeiro e é passado. Aleph é o começo de
cálculos e ao final dos cálculo . Além disso, Aleph começa o alfabeto, como Aleph,
Beth, Gimel, Daleth. Aleph está no fim, como Aleph, Tau, Shin, Resh, Qoph, Tzadik,
Peh, Ayin, Samek. É proclamada pel as três letras, Aleph Lamed Peh. Aleph é a letra
da laringe. Lamed é a letra da parte superior da língua, no centro do palato. 48
Peh é a letra dos lábios. Aleph começa na ga rganta. Da laringe e da língua, é no
centro do palato. Pela língua e da lábios, para fal ar. Deixá-lo ser conhecido que
Achad é o primeiro [RaShon], médio [Amtza'a], e por últim o [Acheron]. O último
Aleph se apartou [ou oposto] do resto das letras. O Achad es tá no universo. Criar
o universo se afastou do universo. Falar e reverenciar o pod
er [Avon]. Não entendo, como previsto pela destruição [Cherben] da Beth. Falar, não
perm item destruição do mundo. Esconder o rosto dele. Saber que, no início, para
criar o un iverso. Indicar a destruição da Beth. A Beth de Berashith é o grande
Beth Rashith [Pri meira Beth, ou primeiro templo] de Templo Sagrado [Beth
Makadesh], escrito nele sobre os céus do primeiro lugar dos mais sagrados. Através
do portão da Terra, caindo [Hietheh] ao caos [Tohu Vobohu] pela palavra escrita
[Thibeth] em o meio. Por Ge matria, Tau Yod, indicando a primeira casa [Beth
RaShon], serve 410 anos a cair. 49 Por Gematria, Tau Koph [420] indica a segunda
casa [Beth Sheni], servindo 42 0 anos no caos. Tau Lamed [430] indica dois templos,
ambos servindo para 430 ano s: Ou seja, Tau Yod, Tau Koph (em hebraico: ShKNThI)
está no meio de (hebraico: Sh kin). 50 Aqui está Tau Yod também nas letras (em
hebraico: ShKNThI). Além disso, Tau K oph está em muitos lugares, indicando a
destruição da Beth. Com o tempo, tornar conhec ida Beth Rashith no início do
universo. Lembre-se da destruição da Beth para destruir tudo o que é criado. Só o
Senhor é sublime. Todos criados por Beth estão em pares. Dois mundos, o céu ea
Terra. Montanhas e colinas, os mares e rios. Gihenam e do Jardim do Éden. Leviathan
e Nechesh Beriech. O Sol ea Lua. Homem e mulher. Maldade e just iça. O homem tem
dois olhos, duas orelhas, duas narinas, boca e língua, duas mãos, pés e lados,
assim por diante e assim por diante. O El Senhor distingue Beth, revelan do uma
divisão. Dar a conhecer a todos, há um par. Portanto, aberto pelo Beth exteri or,
ele é um no reino. Bem-aventurado aquele. 48 O paladar é considerada a sede do g
osto, que pode ser tomado como uma metáfora para a sede da percepção . 49 Tau Yod,
por Gematria, é de 410. 50 Esta discussão de sufixos hebraico. Página 10 De acordo
com Shem (em hebraico: Sh "M), Aleph é a primeira das letras Aleph começa o nome
(em hebraico.: ADNI), porém Yod começa o nome escolhido (em hebraico: YHVH). É
reconhecido. Aleph Vau Melaphom dá a conhecer o universo foi criado por os dez man
damentos e encheu toda. Além disso, reconhecem Aleph Vau. Acima é o ponto de
pontuação d e Vau. O ponto de pontuação está abaixo Aleph. 51 Assim, Aleph, Ka-
matz, 52 Patah, 53 Aleph, Hatef, 54 Kamatz, Aleph, Hatef, Patah Aleph, Vau. 55 Dos
sete acima, reco nhecer Aleph Vau. Revelá-lo está unido acima dos sete firmamentos.
Ele é o governante de todos (e, portanto, o nome de Aleph). O Ahieh nome é o início
das Dez Sephiroth, acima abaixo. Adonai é o fim das Dez Sephiroth, começando por
Aleph. Aleph é a primeir a de todas as letras e no final de cartas, antes de Shin
Resh Tau Peh. Completa para ver cada um por estas letras. Reconhecer todos os nomes
mais sagrados. Yod começa o nome escolhido (em hebraico: YHVH). Você não é capaz de
Aleph escrever sem o Yo d primeiro e também todas as vogais. 56 Reconhecer a letra.
Não é capaz de existir sem Yod Vau, que Yod, Cholem [vogal hebraica correspondente
à América "O"] ou Melaphom ou Chiroq [vogal um hebreu indicando os sons "ee" e "i",
como em "slip" ou "dorm ir"]. 57 Revelar por Yod, criar dez sephiroth, o universo
no meio, e do universo na bottomâ "de Aleph em si, Sheva, Tzeri, Pethach, Chiroq,
Cholem, Melaphom, Chet eph, Pethach (em hebraico: QO), Petach, Sheni, Yod, Sheva,
Hatef, Patah (em hebr aico: QO). Quando o Yod é abaixo Kametz com Yod acima. Do
Vau, Cholem com o Yod me io (em hebraico: QO), Melaphom, como quando acima da
linha, Chiroq sem a linha, Sheva ou Tzeri com a linha. De três letras (em hebraico:
SGL). Aleph por si só, Yod Vau Yod. Está escrito o nome (em hebraico: HOIH).
Revelar o Senhor é um e criou todo o universo, o mais elevado, médio, e menor,
preenchendo todos. Não há uma vogal ou co locado a aliança [Hebreh] sem ele. Bem-
aventurado ele. Ele é um acima dos sete firma mentos e ele reina sobre todos.
Considerar a um só Deus [El Achad] para muitos mil hares miríade [Reba Rebeben]
anos. No início da o universo e nos mundos [A'avolemoth ], você vê por eles e por
eles, o esplendor e glória. Falar no coração. Seres humanos não s para considerar a
glória do reino. Criar o universo, que é a passar. Completar o ent endimento de El-
se no coração em reverência. Servem, na verdade, com o coração perfeito, e bondade
para com eles todos os dias. O Senhor [Adon] falou, todos saem do Ruoch do Espírito
Santo [Ruoch Cades]. É a primeira de todos os convênios do homem. Da pala vra,
Ruoch sai da boca. Portanto, os espíritos não são trancado pelo digno em silêncio.
Os tratados sobre o jejum [Tha'anieth, ou auto-humilhação] estão no Livro da
Formação. 58 Aqui estão as palavras do Ruoch de fogo e água. 59 Da palavra, o homem
aperta os lábio s. Pela força, a voz sai. Faíscas sair pela Ruoch. Por isso, é
falado, como pedras que brando martelo. Faíscas saem das pedras. Fogo vem do poder
do faíscas provenientes d a boca. Portanto, está escrito, não é assim que o poder
da palavra é como fogo? Aqui é o p
oder da voz do homem, a Ruoch de água, o calor do fogo em cada habitação. Da
palavra, o fogo consome o fogo. Portanto, falar de como criar fogo e água. O Ruoch
é a glória d e Elohim, a palavra secreta. De bênçãos ao longo dos dias, todos
existem por palavras. 51 Interpretado por um Aleph com um ponto abaixo dele. 52 A
vogal hebraica subl inear na forma de uma pequena marca ou ponto abaixo da letra
para indicar o som de "a," como em "pai" (kamatz longos), ou "o" como em "curto"
(Kamatz curto). 53 A vogal hebraica para indicar o som de "u", como em "mas". 54
Uma marca de voga l curta para indicar o som de um e, ou o. 55 O Aleph tem um ponto
abaixo dele. 5 6 A letra Aleph é realmente quatro yods na forma de um X. 57
Hebraico: AOA "a vau tem um ponto no topo; AIA " o aleph tem um ponto abaixo dele;
AOA "a vau tem um p onto no meio. 58 Não há texto relativo ao jejum ou auto-
humilhação nas traduções modernas I glês de Sepher Yetzirah. Tha'anieth é
provavelmente um erro. Ver Sepher Yetzirah, 01 :14. 59 Ver Sepher Yetzirah, 01:14