Fernando Pessoa –
condenado a ser lúcido, a ter de pensar, isto
Ortónimo
O fingimento artístico
Na perspetiva de Fernando Pessoa, a
arte poética resulta da intelectualização das
sensações, o que remete para a temática do
fingimento poético. Isto significa que, para
este poeta, um poema é um produto
intelectual e, por isso, não acontece no
momento da emoção, mas no momento da
sua recordação. Assim, ao não ser um
resultado direto da emoção, mas uma
construção mental da mesma, a elaboração
de um poema define-se como um
“fingimento”. Tal significa que o ato poético
apenas pode comunicar uma dor fingida,
inventada, pois a dor real (sentida) continua
apenas com o sujeito, que, através da sua
racionalização, a exprime através de
palavras, construindo o poema. A dialética
sinceridade/fingimento,
consciência/inconsciência, sentir/pensar
percebe-se também com nitidez ao recorrer
ao intersecionismo como tentativa para
encontrar a unidade entre a experiencia
sensível e a inteligência.
Fingir é inventar, modelar, construir,
elaborando mentalmente conceitos que
exprimem as emoções ou que quer
comunicar – processo criativo desenvolvido
pelo poeta.
Em suma, a criação poética constrói-
se através da conciliação e permanente
interação da oposição razão/sentimento.
A dor de pensar
Fernando pessoa sente-se
é, considera que o pensamento provoca a
dor, teoria que alicerça a temática da “dor
de pensar”. Na sequencia da mesma, o
poeta inveja aqueles que são inconscientes
e que não se despertam para a atividade de
pensar, como uma “pobre ceifeira”, que
“canta como se tivesse mais razões para
cantar que a vida”, ou como “gato que
brinca na rua” e apenas segue o seu
instinto.
Assim, o poeta inveja a felicidade
alheia, porque esta é inatingível para ele,
uma vez que é baseada em princípios que
sente nunca poder alcançar – a
inconsciência, a irracionalidade –, uma vez
que o pensamento é uma atividade que se
apodera de maneira persistente e
implacável de pessoa, provocando o
sofrimento e condicionando a sua
felicidade. Impedido de ser feliz, devido à
lucidez, procura a realização do paradoxo
de ter uma consciência inconsciente. O
poeta deseja ser inconsciente, mas não
abdica da sua consciência, pois ao apelar à
ceifeira: “poder ser tu, sendo eu!/ Ter a tua
alegre inconsciência/ E a consciência
disso!”, manifesta a sua vontade de
conciliar ideias inconciliáveis.
Em suma, a “dor de pensar” que o
autor diz sentir, provém de uma
intelectualização das sensações à qual o
poeta não pode escapar, como ser
consciente e lúcido que é.
A nostalgia da infância
Do mundo perdido da infância,
Pessoa sente nostalgia. Um profundo
desencanto e angústia acompanham o
sentido da brevidade da vida e da sua
efemeridade, isto é, o tempo é para ele um
fator de desagregação na medida em que
tudo é breve, tudo é efémero. O tempo
apaga tudo. Ao mesmo tempo que gostava
de ter a infância das crianças que brincam,
sente a saudade de uma ternura que lhe
passou ao lado.
Frequentemente, para Fernando
Pessoa, o passado é um sonho inútil, pois
nada se concretizou, antes se traduziu
numa desilusão. Por isso, o constante
descrença perante a vida real e de sonho.
Daí, também, uma nostalgia do bem
perdido, do mundo fantástico da infância,
único momento possível de felicidade.
Síntese das temáticas:
 Teoria do fingimento poético;
sentir/pensar;
consciência/inconsciência;
 Intelectualização dos sentimentos 
teoria do fingimento
 Nostalgia da infância – único momento
possível de felicidade plena; evocação
da infância como símbolo de uma
felicidade mítica, imaginaria e perdida
(tempo onírico).
 Fragmentação do “eu”;
despersonalização; sensação de
estranheza, alheamento e
desconhecimento em relação a si
próprio; indefinição da sua identidade.
 Interseção da realidade objetiva com a
realidade mentalmente construída;
dicotomia sonho/realidade 
incapacidade de conciliar o que deseja
ou idealiza com o que realiza;
 Dor de pensar  adesão à teoria de
que a lucidez, racionalidade e
consciência são um entrave à felicidade
plena.
 O tédio, a angustia existencial, a solidão
interior, a melancolia.
 Teoria do fingimento artístico 
dialética sinceridade/fingimento; o
fingimento artístico não impede a
sinceridade, apenas implica exprimir
intelectualmente as emoções ou o que
se quer representar; o poema é um
produto intelectual resultante das
emoções vividas;
 criar poesia  conversão das emoções
vividas para as emoções
fingidas/pensadas.
 Problemática da efemeridade do
tempo  o tempo é um fator de
desagregação na medida em que tudo
é breve, tudo é efémero. O tempo
apaga tudo.
 Supremacia da razão sobre as emoções
no ato de criação poética  processo
de intelectualização das emoções.
 Submissão relativamente ao ato de
pensar  sente-se condenada a ser
consciente, lúcido, a ter de pensar.
 Necessidade de evasão da realidade 
refúgio no sonho, na música, na noite
(que o permitem ascender a uma
realidade onírica, a única capaz de lhe
proporcionar felicidade.
Biografia
Fernando Pessoa Nogueira Pessoa nasceu,
em Lisboa, no dia 13 de junho de 1838. Filho
de Joaquim de Seabra Pessoa e Mº
Madalena Pinheiro Nogueira Pessoa. Ficou
órfão de pai aos 5 anos de idade. O seu
padrasto foi nomeado cônsul e Pessoa parte
com a mãe para África do sul.
Em 1905 matriculou-se na Faculdade de
letras que abandonou pouco tempo depois.
Em 1912, estreia-se como crítico literário na
revista “Águia”. A partir de 1915, fundou,
juntamente com um grupo de amigos