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1
Ogbe Meji ( Eji Ogbe )
Fala de Luz, bem-estar geral, vitória em cima de inimigos,
despertar espiritual, vida longa, e paz na mente. Sacrifício
é necessário para vencer os inimigos que poderiam estar
bloqueando o cliente. O tempo e as condições de vida do
cliente podem refletir em sua saúde. Ifá dia que ele ou ela
tem trabalhado sem progresso ou não está bloqueando
lucro, Ifá prediz prosperidade ou riqueza se a pessoa fizer
os sacrifícios necessários. Pessoas encarnadas por Odu
Ejiogbe sempre têm que consultar o oráculo de Ifá antes de
tomar qualquer decisão importante em vida.
Observação ocidental:
Algo novo ou aflorar de um negócio, relação amorosa.
Podem ser esperadas experiências espirituais. Há uma
possibilidade de comportamento de super zelo mas
recomenda-se que bom senso supere esta atitude.

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2
ÒYEKÚ MEJI
significa: escuridão e infelicidade. Adverte de morte,
náusea, preocupa, em um presságio ruim,
contudo também leva com isto a solução
s olução para todos este
problemas.
O cliente em tempos financeiros ruins, bloqueios; o cliente
que está em boas condições financeiras deve a um apoio
forte de um ancestral.
Pessoas para quem este odu é divinizado deveria ter um
hábito de oferendas e sacrifícios para satisfazer as cabeças
deles/delas (Ori) e de vez em quando, para evitar a
depressão.
Além disso, deveriam escutar e respeitar as visões de
pessoas mais velhas tanto deles/delas. Eles precisam
honrar os antepassados deles/delas regularmente. Em Odu
Oyeku Meji, Ifá adverte contra o perigo
peri go de ter relações com
muitas mulheres. As mulheres terão ciúmes, e os
problemas criados impedirá o progresso do cliente. Deste
odu, aprendemos nós que é melhor ter um marido, uma
esposa. Evitar amantes e aventuras.

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3
IWORI MEJI
Fala das pessoas talentosas com habilidade para ver coisas;
na verdadeira perspectiva deles/delas.
Eles sonham freqüentemente, tenha claro visão, e cresce
diviner se tornado o espiritualistas. Clientes para quem
este odu que o divined dele deveriam ser aconselhados por
um babalawo. Isto trará prospectos bons para eles: vida
longa (àìkú), riqueza (ajé), uma eposa
(aya), e crianças (omo).
Observação ocidental:
O cliente está examinando cuidadosamente e reavaliando
promoção de trabalho, é boa, mas o cliente precisa
oferecer sacrifício para impedir detractor de causa
demotion. Se o cliente, deseja viajar para fora da cidade
onde ele vive ou vai o ultramar, ele deveria sacrificar de
formas que os olhos dele possam, não veja o mal.
Quando o sacrifício certo é executado, uma pessoa doente,
seguramente adquirirá, o bem estar novamente.
Ifá confirma em odú Iwori meji que as dezesseis nozes de
palma sagradas (ikin Ifá) é a representação de Orunmila e o
objeto dele de adoração em terra. Isto é por que o diviner
de Ifá (babalawo) os usa para revelar os mistérios
da vida.

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4
Odi meji
IDIMEJI
Fala das pessoas que têm inimigos tentando secretamente
lançar um feitiço em cima deles
dele s ou que têm sonhos ruins a
maioria do tempo. Eles precisam satisfazer lfá para superar
estas obstruções mundanas.
Observação Ocidental.
O cliente crescentemente está se sentindo pressionado em
assuntos temporais e emocionais. A interação de um ldi
masculino no lado certo com um idi fêmea nos resultados
laterais esquerdos darão em reprodução e o nascimento de
uma criança.
Se uma pessoa está achando difícil em se estabelecer em
vida e está querendo mudar sua segurança por algo ainda
país de origem ou o retomar ao nascimento dela. Com o
sacrifício apropriado para o ori da pessoa (cabeça) ou eledá
(o criador), vida pode facilmente sido restabelecido o
normal, em Odu Odimeji (lfá prever fortuna boa e vida
longa para um homem ou mulher). O cliente precisa
sempre estar atento às divinações para se prevenir morte
súbita. O cliente pode subir a uma posição boa na vida mas
deve ser sempre cauteloso. É possível trabalhar duro cedo
na vida e perder tudo no fim. Para que prospere, uma
oferenda constante deve ser feita aos antepassados do
cliente (egungun ). Se a pessoa está planejando viajar, uma
oferenda deve ser feita para assegurá-lo e ter proteção
como uma caixa forte e ter jornada feliz. Quando urna
mulher está desesperada para ter uma criança.

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5
IROSUN MEJI
Fala das pessoas que sempre são populares e tem grande
consideração pelos amigos deles/delas. Eles precisam
tomar cuidado com a saúde deles/delas.
Ambos propiciando as cabeças deles/delas (orí) e satisfazer
o òsú ocasionalmente, ou lfá provêm de pessoal de
escritório. Se eles sentem-se desesperados e começam a
perder interesse em tudo que eles estão fazendo, deveriam
consultar lfá e deveriam atender os sacrifícios prescritos
por ele.
Irosu Meji denota dificuldades emocionais e financeiras.
Observação ocidental:
Coisas que não estão fluindo requerem mais trabalho do
que o normal para realização de qualquer coisa.
Pede reflexão cuidadosa sobre o nosso futuro. Nós
podemos perceber isso " Homem propõe, Deus dispõe ".
Em Irosumeji de Odú, Ifá pede um ritual familiar a ser
executado anualmente. O cliente deveria continuar a
prática e também honrar e respeitar os antepassados,
particularmente o pai', se vivendo ou morto. Esses nascidos
através de Irosu Meji deveriam controlar a ansiedade,
aprender a Ter paciência, e esperar que os tempos
difíceis estão para desaparecer. Eles sempre deveriam se
lembrar disso 'nenhuma condição é permanente'.
Sacrifício apropriado terá que ser executado por uma
mulher que é ansiosa para ter uma criança. lrosu Meji diz
que ela ficará grávida e terá uma criança. A criança será um
menino que deverá se tornar um
babalawo.

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6
OWANRIN MEJI
Ejiowon
Indica avisos para moderação em todas as coisas.
Owanrinmeji prediz duas bênçãos principais para alguém
que é ferido com a pobreza, contanto ele ou ela oferecem
o sacrifício certo a pessoa será abençoada com dinheiro e
uma cônjuge ao mesmo tempo. lfá em Owanrin Meji
acentua a importância de sacrifício. Quando um sacrifício é
os antepassados porque o material usado poderá alimentar
a bocas de várias pessoas. Este é um modo para fazer
sacrifícios aceitável.
Observação ocidental:
Pensamento mais claro é exigido para alcançar sucesso.
Presentes darão a oportunidade mais recompensadora
para crianças de Owarinrneji. Colheitas Prósperas
chegando e trarão de dinheiro vivo que o ajudará
impulsionar as finanças. Terá urn sucesso longo na vida, as
crianças de Owanrinnieji deveriam aprender e propiciar as
cabeças deles/delas (orí) de vez em quando, fazer um
Igbori. Escute aos pais, respeite os velhos, e venere os
antepassados deles/delas (egungun). Se uma pessoa
planeja viajar, lfá diz que sacrifícios devem ser executados
para que garanta a segurança e uma viagem aprazível.
Para vida longa, é necessário oferendas sacrifícios a lfá e
também satisfazer a élédá (o criador).

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7
OBARAMEJI
Denota estar em um estado de incertezas ou expectativas,
impossibilitado de tomar decisões. Obarameji tem uma
tendência para comprar impulsivamente e
freqüentemente. E de se tornar as vítimas de pensamentos
tendenciosos ( influenciáveis ). Eles lamentam a maioria
das decisões tomadas com pressa ( ansiedade ).
Prosperaram na vida, as crianças de Obarameji precisarão
Okanranmeji quando sai no jogo para um cliente, Ifá diz
que o cliente está sofrendo de falta de filhos, dinheiro, e
outras coisas boas da vida. Mas se o cliente acreditar em
Orunmila e adorar Ifá, tudo e os problemas delas serão
solucionados. Para superar seus inimigos e ter controle em
cima de todas as dificuldades, o cliente terá que oferecer
sacrifícios para Sango e Èsú.

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9
OGUNDA MEJI
Adverte as pessoas sobre lutas, disputas, e hostilidade
iminente. Durante uma sessão de adivinhação, isto
Ogundameji aparece para uma pessoa; Ele ou ela lhe é
aconselhado que observe o que está ao redor cuidado com
traidores ou amigos enganosos. lfá diz que a pessoa
acredita muito em alguém que é desmerecedor da
confiança. O cliente está lutando muito com problemas
financeiros e oposição de inimigos, Ogundameji diz que ele
ou ela deveriam oferecer o sacrifício certo para Ogun e
também propiciar à cabeça ( orí ) oferendas para ter
sucesso e prosperar.
Observação ocidental:
O cliente está sobrecarregado com trabalho e os
problemas pessoais de outras pessoas.
Na ordem de Orunmila, Ogundameji ocupa o nono lugar. É
o odú que encarnam e começa com o Deus do ferro e da
guerra. A maioria das crianças de Ogundameji são
adoradores de Ogun que coloca sua influência sobre
Pessoas encarnado por Ogundameji sempre são
abençoados com muitas crianças.

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OSA MEJI
É um odú que fala na falta de coragem, se afastar de
brigas ou coisas opostas. Pessoas de Osameji se saem
muito bem com viagens de negócios ou prazer. Eles são
bons administradores, bons gerentes principalmente
dos negócios de outras pessoas. Normalmente se assustam
facilmente, e com isto são muito cautelosos e correm
menos riscos em suas ações.
Observação ocidental:
O cliente enfrenta mudanças súbitas ou traições no
trabalho e em suas relações.
Odú Osameji acentua a necessidade de ajuda espiritual
para seus fihos se livrarem de sonhos ruins e ajés que
interferem no sono da pessoa. Um ebó apropriado terá
que ser feito para satisfazer as bruxas (ajé) assegurando-
lhe a proteção necessária.
Além disso, se Osameji sai no jogo para um cliente, lfá esta
dizendo que o cliente tem inimigos planejando prejudicá-
lo, e obstruindo seus caminhos. Se o cliente fizer um
sacrifício para Sangó, ele ou ela ganhará forças
aumentando seu potencial e superará eventualmente os
inimigos. Esses encarnados por este odú tendem à falta
de controle e limites. Muito esforço é exigido para
concentração no que fazem ou se aplicar diligentemente
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IKA MEJI
Significa muitas preocupações e restrições. Com o sacrifício
certo é possível não perder o controle, as crianças de
lkameji sempre são cercadas por pessoas dispostas a
infligir, implantar a dor em outras ou se prevalecer do
sofrimento alheio. Eles constantemente têm que estar sob
proteção deles/delas porque, não podem contar com a
família e amigos para socorrê-los.
Observação ocidental
Este é um tempo bom para a concepção, início. Uma
pessoa sempre acatará o que ele ou ela semeia. Crianças
de lkameji precisam propiciar a cabeça deles/delas tratar
do (ori) com freqüência para fazer as escolhas corretas. Se
lkameji aparece no jogo para um cliente, lfá diz que o
cliente está passando por dificuldades. O cliente tem
inimigos ciumentos que estão tentando para bloquear a
vida dele ou as chances dela. Ele ou ela também está
sofrendo pela falta de crianças, segurança e de angústia
financeira. Mas se o cliente executa sacrifícios apropriados
para Ifá e Ogun, ele ou ela terá oportunidades ilimitadas
para se tornar produtivo e frutífero.

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em problemas de saúde graves como nervoso e até
colapsos. Se Odú Oturameji aparece para um cliente, lfá
está dizendo que o cliente tem inimigos ocultos, próximos
mas ocultos. Da mesma maneira que ele é pobre, ele não
tem nenhuma esposa e relações familiares. EIe deve o mais
depressa quanto possível fazer oferendas para melhorar as
relações. Oturameji diz que ele deveria sacrificar a Ogun,
Yemonja, e lfá. Desta forma poderá vencer os inimigos,
ganhar algum dinheiro, e finalmente ter uma esposa e
crianças.

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IRETEMEJI
Iretemeji ( Paga para se não inclinar para conquistar.
Humildade - é uma virtude importante. Este odú adverte
contra intrigas de inimigos que estão tentando fazer
trabalho para impedir nossas chances ) para sucesso na
vida.
Observação ocidental:
Esta pessoa tem de conformar com as dificuldades na
ordem fixa de Orunmila, Odú lrete Meji ocupa a décima
quarta posição. Este odú pede dedicação Total a Ifá. Todas
as crianças de Iretemeji precisam ser devotos de Orunmila.
As crianças masculinas levem ser iniciadas para tornarem-
se babalawos. Pequenas crianças acreditam em Ifá,
Orunmila os dará fortuna boa para dinheiro, esposas,
crianças, vida longa e felicidade.
De vez em quando eles terão que propiciar as cabeças
rápida o cliente deverá executar os sacrifícios certos para
Obalwuaye (Sanponná) e as bruxas (Ajé). As crianças de
Iretemeji deveriam aprender a relaxar, porque é fácil para
eles serem cansados, chatos e impacientes quando eles
estão sob pressão.

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OSÈ MEJI
Odú Oséméjí implica vitória em cima de inimigos e controle
em cima de dificuldades.
Observação ocidental:
Este é um tempo de inseguranças ou mudanças nas
condições se tratando de negócios e relações. É um tempo
bom para amor e dinheiro.
Osemeji é o décimo quinto odú na ordem inalterável de
Orúnmilá. Se o são feitos sacrifícios de direito, crianças que
Oséméji viveram a uma idade avançada, contanto eles
levam ao cuidado da saúde deles/delas. Eles também têm
que fortalecer a convicção deles/delas em lfá e as próprias
capacidades deles/delas para prosperar na vida. Para amor,
um matrimônio feliz e prosperidade financeira, sacrifícios
apropriados têm que ser executados a Osun.
Se Oséméji é lançado para um cliente, tfá diz que o cliente
tem muitos inimigos e, conquistar os nimigos, tem que
oferecer sacrifícios a Sango e Orunmilá. É acreditado que
Orunmilá tem poderes enormes para superar todos os
inimigos ambos na terra e no céu. Em Osémeji, Ifá nos
ensina que sacrifícios podem salvar os seres humanos. A
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OFUN MEJI
Odu Ofunmeji significa fortuna monetária boa. Pede
paciência e assume compromisso uma vida leve. Com os
sacrifícios de direito, sucesso está garantido.
Observação ocidental:
Coisas estão fluindo. Ofunmeji, também conhecido como
Oràngunméji, é o décimo sexto odú na ordem reconhecida
de Orunmilá. Para mulheres jovens, implica Ofunmeji a
possibilidade de se pôr grávida e dar à luz. Crianças de
Ofunmeji são generosas. Eles podem não ser ricos mas eles
sempre são ricos em sabedoria. Eles não podem viver onde
o ar está abafando porque eles podem sufocar facilmente.
A maioria dele têm dificuldade de respiração. Para
prosperidade financeira boa, as crianças de Ofunmeji terão
de executar sacrifícios para o ajê ou para olokun. É
importante para eles dirigir generosidade para os
estranhos e sócios da família deles/delas, e especialmente
para o necessitado e o pobre. Se Ofunmeji é lançado para
um cliente que planeja uma viagem, o cliente pode ser
assegurado que tudo irá bem na viagem se ele ou ela
executarem os sacrifícios prescritos por Ifá.

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17
 55
ÌWÒRÌ-ÒSÁ
Odú Iwóri Osá fala da necessidade de exercer as suas
atividades com mais responsabilidade.
Observação ocidental: O cliente tem o conhecimento ou
habilidade para resolver o problema dele, mas recusa ver
ou usar isto.

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ÌWÒRÌ-ÒKÁ (Iwori Iká)
Odù Iwòri Òká adverte contra “roubar”. Alerta contra
roubo e violência.
Observação ocidental: O enfoque do cliente é financeiro,
mas precisa “oferecer” melhor as suas coisas para Ter
maiores chances.

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ÌWÒRÌ'TÚRÚPÒN
Odù Ìwòrì'túrúpòn fala de gravidez boa e transformação de
situações ruins em sucesso. Mas com sacrifício, e ebó.
Observação ocidental: Nascimento, a iniciação seja, "
espiritual ou emocional " farão terminar os medos no dia-
a-dia.
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ÌWÒRÌ WOTÚRÁ
Odù Ìwòrì Wotúrá fala da disarmonia familiar.
Observação ocidental: o cliente está tendo problemas com
crianças ou relacionamento, e não estão percebendo.

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ÌWÒRÌ-ATÈ
Odù Iwòrì-Atè fala de iniciação em Ifá como um modo de
melhorar vida.
Observação ocidental: O cliente deveria considerar
seriamente fazer a iniciação.

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60
ÌWÒRÌ-ÒSÉ
Odù Ìwòrì-Òsé fala de transformar adversidades em
sucesso.
Observação ocidental: Mulher de meia-idade poderá
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ÌWÒRÌ-ÒFÚN
Odù Ìwòri-Òfún fala de melhorar os negócios e obter
sucesso.
Observação ocidental: As preocupações monetárias ou
empresariais do cliente se dissiparão logo.

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62
IDIGBÈ
Odú Idígbe fala da dificuldade eminente presente e provè o
ebó necessário para superar isto.
Observação ocidental: Medos temporais no trabalho, nas
relações ou assuntos monetários, deve haver negociação.
Relação emocional está causando desassossego e
desequilíbrio.

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63
ÌDÍYÈKÚ
 OWONRIN’ROSÙ
Odú Òwonrín’rosú fala da importância
da importância de sonhar.
Observação ocidental: O cliente precisa de contato íntimo
com ele ou a energia ancestral dele para endireitar as
dificuldades temporais.

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97
OWONRIN’BÀRÀ
Odù Òwónrínbàrà fala para olhar dentro de nós mesmos
para achar respostas de nossos problemas
Observação ocidental: O cliente pode esperar uma
reversão positiva em uma situação cotidiana.

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98
OWONRIN’KÒNRÁN
Odú Òwònrín’Kònràn fala
Òwònrín’Kònràn fala da necessidade de ebó para
evitar acusações contra o cliente em assuntos financeiros
negativos. Fala de um tempo de alegria e riso para o cliente
em fase financeira boa.
Observação ocidental: O cliente precisa ser mais realista
relativo aos seus negócios diários.

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 99
ÒWÓNRÍNEGÚNTÁN
Odú Òwónrín-Egúntán fala de conflitos e dificuldades em
negócios e em casa.
Observação ocidental: Cliente é envolvido em conflito que
não pode ganhar. Eles têm que cortar as perdas, ou
negócios sem futuro.

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100
ÒWÓNRÍN-ÒSÁ
Odú Òwónrín Òsá fala da necessidade de coragem em
conflitos que poderão chegar e pede cautela sobre
relações novas.
Observação ocidental: O cliente tem que se precaver de
uma relação com uma “pessoa necessitada”.

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101
ÒWÓNRÍN’KÁ
Odú Òwónrín’ká garante sucesso
garante sucesso mas previne para ter
moderação. Em negócios ruins, provê soluções, mas
precisa fazer ebó contra a morte, e hostilidades.
Observação ocidental: O cliente tem que pensar
cuidadosamente antes de agir.
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102
ÒWÓNRINÒTÚRÚPÒN
Odú Òwónrín’òtírupòn
Òwónrín’òtírupòn fala
 fala de soluções para morte
prematura de crianças como também o sucesso de chegar
a uma nova jornada
Observação ocidental: Este odú oferece a prevenção de
falhas do cliente.
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103
ÒWÓNRÍN’ÒTÚRÁ
Odú Òwónrín’Òtúrá fala
Òwónrín’Òtúrá fala de evitr conflito com um oponente
mais forte.
Observação ocidental: O cliente deverá evitar conflito
físico ou desejo para pôr em prática seus planos.

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104
ÒWÓNRÍN-ÌRETÈ
Odú Òwónrín-Ìreté fala de não ficar achando suspeitos de
forma paranóica.
Observação ocidental: Introspecção relativo às mets do
cliente o bom senso é necessário.
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105
ÒWÓNRÍN-SÉ
Odú Òwónrín’Sé fala de vitória em cima de adversários.
Observação ocidental: O cliente será acusado
freqüentemente de promiscuidade sexual.

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106
ÒWÓNRÍN FÚ
Odú Òwónrín Fú fala de impedir calamidade e a
supremacia de Ifá.
Observação ocidental: O cliente não pode ficar
enfocado em qualquer coisa.

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107
OBARABOGBE
Odù Obarabogbe fala de grande respeito, e dá poderes
para os clientes, que fielmente seguirem as previsões
de Ifá.
Observação ocidental: O ceticismo geral do cliente esta
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108
ÒBÀRÀ'YÈKÚ
Odù Obàrà'yèkú adverte para a insubordinação em casa e a
trabalho
Observação ocidental: O cliente e habitualmente testado
por um sócio/ conjugue dominador.

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ÒBÀRÀ'WORI
Odù Obara'wori estabelece o conceito do “dinheiro” e até
onde ele é importante, mas indica: nunca será tão
importante quanto a sabedoria, o conhecimento, a saúde,
e o bom caráter.
Observação ocidental: O cliente precisa colocar mais
ênfase em estar desenvolvendo sua espiritualidade e seu
equilíbrio emocional.

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ÒBÀRÀ'DÍ
Odú Òbàrà'dí avisa: perda de independência eintegridade
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ÒBÀRÀ-ÌROSÙ
Odù Òbàrà-Ìrosù pede iniciação de Ifá para assegurar
bênçãos.
Observação ocidental: O sucesso do cliente depende de
crescimento espiritual.

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112
ÒBÀRÀ'WÓNRÍN
Quando há dificuldades financeiras, O Odù Òbàrà'Wonrin
fala de uma pessoa irracionalmente não participativa em
uma situação financeira boa, fala de alcançar para
prosperidade
Observação ocidental: O cliente precisa se tranquilizar
para alcançar sucesso.

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113
ÒBÀRÀKÀNRÀN
Odù Òbàràkànràn fala de desentendimentos com amigos e
(acidentes, crimes) em prevenir de desastres naturais, e
situações perigosas no lar.
Observação ocidental: Este odú indica uma possibilidade
forte de conflito com crianças e pais.

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129
ÒKÀNRÀN- EGÚNTÁN
( Okanran Ogunda )
Odù Òkànràn-Egúntán estabelece a criação e a ligação com
a terra.
Observação ocidental: Este é um bom período para um
novo negócio ou relação. Tomar as devidas precauções.

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130
ÒKÀNRÀN-SÁ
Odú Òkànrán-sá fala da necessidade de saber quando se
deve evitar confrontações.
Observação ocidental: Os conflitos da sociedade devem
ser evitados, tentar soluções pacíficas.

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Odú Òkànràn-ká fala de coragem e a honestidade para
prevenir os infortúnios.
Observação ocidental: O cliente tem que ter mais firmeza
do que quer e do que acredita.

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OKÀNRÀN’TÚRÚPÒN
Odù Òkànrà’túrúpòn não responde sobre os
conhecimentos de Òrunmilà e de todas as coisas, inclusive
sobre a de cura tradicional.
Observação ocidental: O cliente não está sendo honesto
com o babalàwo.

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ÒKÀNRÀN-ÒTÚRÁ
Odù Okànràn-Òtúrá fala de conflitos na família e em outras
relações.
Observação ocidental: O cliente enfrenta um conflito com
parentes por causa de bens materiais.

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Odù Òkànràn-Atè fala da necessidade do cliente em ser
iniciado.
Observação ocidental: O cliente tem que desenvolver sua
espiritualidade.

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ÒKÀNRÀN'SÈ
Odù Òkànràn'Sè fala da necessidade do desenvolvimento
espiritual para evitar angústias futuras e uma vida
conturbada.
Observação ocidental: O cliente sofreu um retrocesso
financeiro.

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136
ÒKÀNRÀN-ÒFÚN
Odù Òkànràn-Òfún fala do fim das dificuldades e das
atribulações.
Observação ocidental: O cliente passará por uma
experiência, uma relação nova, ou vai aumentar a
intensidade em uma relação atual.

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174
ÌKÁ-KÒNRÀN
Odù Ìká-Kònràn fala de necessidade de sacrifícios ( ebós )
para evitar as conseqüências das más ações.
Observação ocidental: Uma escolha importante está
pendente - uma decisão deverá ser tomada sobre o que é
certo e o que é bom.

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175
ÌKÁ-ÒGÚNDÁ
Odù Ìká-Ògúndá fala de sacrifício para Ògún para
desenvolver a coragem e perder seus medos.
Observação ocidental: O cliente está vendo um problema
onde não existe.

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ÍKÁ-SÁ
Odú Ìká-Sá adverte as pessoas para não fazer nada
desonesto.
Observação ocidental: Confusão emocional poderá levar à
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177
ÌKÁ-ÒTÚRÚPÒN
Odù Ìká-Òtúrúpòn fala da necessidade da relação com a
espiritualidade.
Observação ocidental: O cliente tem resistido à uma
relação que é benéfica.

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178
ÌKÁ-ÒTÚRÁ
Odù Ìká-òtúrá fala do fim da dificuldade e o começo da
melhora financeira , e da sorte.
Observação ocidental: A sorte do cliente está a ponto de
virar de “ruim” para “boa”.

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179
ÌKÁ-ÌRETÈ
Odù Ìká-Ìreté fala independente das ações, terá
prosperidade.
Observação ocidental: Um trabalho novo ou negócio,
deverá ser feito individual, sem uma sociedade ou
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180
ÌKÁ-SÉ
Odù Ìká-Sé fala da necessidade de mudar a pobreza e os
infortúnios.
Observação ocidental: Mudanças nas atitudes sem
“pensar” estão causando resultados materiais negativos.

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181
ÌKÁ-FÚ
Odù Ìká-Fú fala da necessidade de dar para receber.
Observação ocidental: Os medos do cliente estão vindo de
um emocional muito aberto.

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182
OTURUPONGBE
Odù Òtúrúpòngbè fala da dificuldade de engravidar, ou
desassossego causado por crianças, e dificuldades nas
realizações.
Observação ocidental: Está dependendo somente de
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183
OTURUPÒN'YEKÚ
Odù Òtúrúpòn’Yekú fala do cliente que trabalha muito e
sacrifica seus momentos de alegria, para agradar a
companheira (o)
Observação ocidental: Obstinação pelos resultados nos
negócio da família poderá gerar alienação.

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184
ÒTÚRÚPÒN'WÒRÌ
Odù Òtúrúpòn'wòrì fala de riscos de morte vindos do
fracasso, e por não ouvir a necessidade de fazer os ebós
marcados.
Observação ocidental: o cliente está muito preocupado.
Chegada de uma criança ou negócio.

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185
ÒTÚRÚPÒN'DÍ
Odù Òtúrupon'Di fala de uma pessoa que é espiritualmente
vazia, fútil, há falta de renovação e dedicação espiritual
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186
ÒTÚRÚPÒN'ROSÙ
Odù Òtúrúpòn'Rosù adverte contra falta de harmonia em
um relacionamento.
Observação ocidental: Este odù pede para ser mais íntimo,
aberto na relação com o companheiro(a).

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187
ÒTÚRÚPÒNÒWÓNRÍN
Odù ÒtúrúpònÒwónrín fala de alegria e felicidade
chegando,mas também enfatiza a necessidade de proteger
a reputação da pessoa.
Observação ocidental: Uma relação de poligamica pode
causar dificuldade.

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188
ÒTÚRÚPÒN'BÀRÀ
Odù Òtúrúpòn'bàrà fala da importância em manter a saúde
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189
ÒTÚRÚPÒN KÒNRÀN
Odù Òtúrúpòn Kònràn fala em Ter mais cuidado, assuntos
difíceis de se resolver com crianças e inimigos.
Observação ocidental: O cliente deve ter cuidado com os
seus “procedimentos” nos negócios.

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190
ÒTÚRÚPÒNEGÚNTÁN
(Òtúrúpòn Ògúnda)
Odù Òtúrúpòn-Egúntán fala de um “presente” ruim, mas
deve-se “plantar” neste período, pois as promessas para o
futuro são boas.
Observação ocidental: O cliente perdeu uma criança
recentemente ou logo após nascimento. Algo estava
errado com a criança.

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191
ÒTÚRÚPÒN-ÒSÁ
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207
ÒTÚRÁ-KA
Odú Òtúrá-Ka fala de afastar inimigos para assegurar sua
prosperidade.
Observação ocidental: O cliente precisa de ser
“limpo” espiritualmente de energia negativa pesada.

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208
ÒTÚRÁ TUTU
Odú Òtúr´-tutu fala da necessidade de completr os ebós,
oferendas.
Observação ocidental: O cliente pode ter resultados
negativos por ter abusado além do que o corpo permitia na
resolução de problemas.

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209
ÒTÚRÁ-RETÀ
Odù Òtúrá-retè fala de reafirmação da espiritualidade.
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210
ÒTÚRÁ-SÉ
Odú Òtúrá-Sé fala de perigo ao chegar em casa ou em um
negócio.
Observação ocidental: As mudanças no seu emocional
deverão ser bem avaliadas.

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211
ÒTÚRÁ-FÚN
Odù Òtúrá-Fún fala de mais cuidados com os atos para que
as realizações eminentes cheguem.
Observação Ocidental: O cliente tem que resistir à uma
relação adúltera.

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212
ÌRETEOGBE
Odù Ireteogbe fala de prosperidade, felicidade, e realização
sexual.
Observação ocidental: Uma relação nova ou um aumento
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213
ÌRETÈ'YÈKÚ
Odù Ìreté'yèkú pede iniciação e comportamento moral.
Observação ocidental: O cliente tomou muitas atitudes
onde prevaleceu somente o seu ego, que agora o ameaça
destruir principalmente em um negócio.

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214
ÌRETÈ'WORI
Odù Irete'wori adverte sobre intrigas e fala em praticar o
Ifá para uma vida próspera.
Observação ocidental: Paciência em lugar de raiva ou
frustração fará obter sucesso material.

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215
ÌRETÈ'DI
Odù Ìretè'Dì fala da resistência necessária para as
mudanças que estão à caminho.
Observação ocidental: O cliente precisa reavaliar uma
relação recente, ou mais antiga que já não existe mais.
Observação ocidental: Condições empresariais
instabilizadas precisam de equilibrio emocional para
alcançar o equilíbrio necessário.

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235
ÒSÉ-EGÚNTÁN
Odù Òsé-Egúntán fala do sucesso chegando sem
interrupções.
Observação ocidental: Mudanças rápidas em atividades
cotidianas vão resultar em lucros.

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236
ÒSÁ-SÉ
Odù Òsá-Sé adverte contra falsas acusações.
Observação ocidental: o cliente pode enfrentar mudanças
súbitas no trabalho.

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237
ÒSÉ-KÁ
Observação ocidental: Há uma possível ameaça legal ao
cliente em sociedades ou procedimentos no passado.

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238
ÒSÉ-ÒTÚRÚPÒN
Odú Òsé-Òtúrúpòn fala de uma relação difícil embora
possa ser frutífera.
Observação ocidental: O cliente está envolvido em uma
relação que só lhe trará perdas.

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239
ÒSÉTÚRÁ
Odù Òsétúrá fala da encarnação de ÈsùÒdàrà.
Observação ocidental: Nada acontece sem ajuda de
Èsù.

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240
ÒSÉ-BI-ÌRETÈ-SILEAJÉ
Observação ocidental: O cliente precisa ter confiança
nos próprios atos e nas suas relações.

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241
ÒSÉFÚ
Odù Òsefú fala da habilidade de Ifá para resolver todos os
problemas.
Observação ocidental: Para Qualquer que seja
a dificuldade do cliente, terá uma solução.

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242
ÒFÚN’GBE
Odù Òfún’gbe fala de um
de  um inimigo poderoso. Uma briga ou
dificuldade iminente.
Observação ocidental: Do cliente é envolvido com
problemas legais e/ou conflitos com o governo.

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ÒFÚN’YEKU
Observação ocidental: O cliente pode esperar um período
de calma e boas companhias.

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244
ÒFÚN’WÒRÌ
Odù Ofún’wori explica que o uso bem pensado de dinheiro
assegurará as realizações na vida.
Observação ocidental: Argumentos sobre assuntos
monetários podem causar desequilíbrios emocionais.

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245
ÒFÚN’DÍ
Odù Òfún’di adverte contra cobiça e egoísmo.
Observação ocidental: O cliente é muito requisitado em
negócios que resultam dificuldades nas suas relações.

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246
ÒFÚN’ROSÙ
Odù Òfún’rosù fala de sacrifícios (ebós) para acalmar brigas
e para uma vida feliz e longa.
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247
ÒFÚN-WÓNRÍN
Odù Òfún-Wónrín fala de ações boas que tratam sem
dúvida as suas recompensas.
Observação ocidental: O cliente se sente depreciado em
lugar de satisfeito.

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248
ÒFÚN’BÀRÀ
Odú Òfún’Bàrà fala da necessidade de proteger nossas
possessões.
Observação ocidental: Condições de negócio favoráveis
podem sofrer por causa de um indivíduo não digno de
confiança.

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249
ÒFÚN’KÒNRÀN
Odù Òfún’Kònràn adverte sobre o abuso de poder.
Observação ocidental: O cliente está adquirindo “uma
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256
ÒFÚN-SÉ
Odù Ofún-Sé fala de vingança e adverte de possíveis perdas
em breve.
Observação ocidental: Estão tentando impedir o progresso
do cliente e poderá sofrer estas conseqüências.