REVISTA OLORUN, n.

36, maro de 2016

ISSN 2358-3320 www.olorun.com.br

A GEOMANCIA E OS BZIOS NA FORMAO DO IF

Bb Osvaldo Omotobtl
Abril de 2014

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Traduo de Rudinei O. Borba 1

Abril de 2014

RESUMO

O presente trabalho demonstrar a possibilidade de que a geomancia, sinais divinatrios

riscados na areia, e o orculo Ow Er Mrndnlgn, popularmente conhecido por Jogo
de Bzios, serem as bases culturais e terem ambos fornecidos elementos orais,
mitolgicos divinatrios e grficos para a formao do atual orculo de If, sendo,
portanto, mais antigos.
Ser demonstrado que o tradicional Jogo de Bzios no nasceu de If, ao contrrio, j
existia e ajudou a form-lo, aliado geomancia.

PALAVRAS CHAVES: If, Bzios, Geomancia, Iorub, Orculos africanos.

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Traduzido com autorizao. Sobre o tradutor: https://www.facebook.com/mogba.omosango
 A Contribuio da Geomancia e dos Bzios na formao do If - Bb Osvaldo Omotobtl

A) IF NO ERA UM CULTO NATIVO DOS GRUPOS "YORB".

Para extendernos esta explicao e evitar mal entendidos, confuses e o ataque de

ignorantes fanatizados por idias que tiveram atravs de lendas ou itn If muitas vezes
inventados ou alterados, primeiro devemos instruir ao leitor (seja quem for), por isto, cabe
antes fazer uma anlise.

Comearemos argumentando que de acordo com Toyin Falola, Culture, Politics and
Money Among the Yoruba (pg. 7):

"Na regio de Il-If, antes da chegada de Odduw, j havia vrios assentamentos

governados por diferentes chefes poltico-religiosos, em Idena com seu povo estava
Oreluere (Ore), em Ideta-Oko o chefe era Obtl, sacerdote principal do culto a
rs, em Ita-Yemoo, governava Yemoo, a mulher de Obtl.

O recorte utilizado se trata de feitos histricos, no se trata aqui de lendas ou mito, e sim
de personagens que viveram em determinada poca na regio de Il-If.

Segundo David D. Laitin, Hegemony and Culture: Politics and Change Among the
Yoruba (pg. 111), Odduw havia chegado a Il-If em meados do sculo XII e a Antiga
y havia sido fundada no sculo XV.

De acordo ao narrado por Toyin Falola (Aribidesi Adisa Usman), Movements, Borders,
and Identities in Africa (pg. 105), existem dados arqueolgicos de que Il-If j era um
lugar habitado entre 800 DC (sculo IX) e 1000 DC (sculo XI).

Ou seja, que Odduw recm chegou regio de Il-If aproximadamente uns 300 anos
depois que chegaram os grupos que j estavam instalados ali, com uma cultura e religio
prpria, certos dialetos em comum, mesmo assim haviam se unificado como uma nao,

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isto foi o que logo faria Odduw, que unificaria estes povos a uma nao conhecida
como "yorb" e cuja capital desde ento seria Il-If.

Na poca em que viveu o personagem histrico Odduw, tambm viveram outros dois
personagens histricos que se chamavam Obtl e Yemoo, sua mulher. Isto significa que
tanto Odduw, como Yemoo e Obtl, foram divinizados muito depois, transformando-
se em "rs".

O culto a "rs" j existia antes da chegada de Odduw, sempre foi parte da tradio
dos povos que habitavam a regio de Il-If, que podemos chamar de "pr Odduwa". O
personagem Obtl era um rei e sacerdote de um culto cuja divindade se chamava rs,
onde mais tarde esta divindade antiga se chamaria "rs-nl" (o grande rs) para
diferenciar dos ancestrais divinizados menores, na forma de "rs". O personagem
divinizado "Obtl" passou a ser to importante que hoje em dia sinnimo de "rs-
nl".

B) ODDUW CULTUOU RS

Bolaji Idowu (1962, p.23 ) em Oldmar: God in Yoruba Belief, narra como Odduw
foi obrigado a pedir ajuda e prestar reverencias para os antigos habitantes de Il-If:

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Quando Odduw chegou a Il-If, j existia uma comunidade de aborgenes

liderados por Oreluere.

Quando Odduw chegou ao lugar com sua gente no princpio, no rendeu

respeitos nem reconheceu o poder de Oreluere. Odduw foi orgulhoso e
desdenhoso. Ento Oreluere bolou um plano para dar uma lio ao forasteiro
desrespeitoso.

Oreluere buscou uma forma de envenenar uma das filhas de Odduw, este
tentou conseguir todos os remdios e frmulas possveis para curar sua filha
do mal, mas no houve soluo do caso.

Odduw fez com que fossem pedir ajuda a Oreluere, pois era o sacerdote
principal do lugar, ocasio que aproveitou Oreluere para reprender Odduw
por sua altivez e falta de respeito.

Odduw teve que pagar multas de ovelhas e aves, depois de sua filha foi
curado. Odduw se colocou baixo a proteo da divindade original da terra,
que era rs-nl, a divindade principal de Oreluere e seu povo.

Isto mostra o que falavamos na "primeira parte" deste texto, quando diziamos que o culto
de rs j estava instalado com sua tradio oral, medicinal e seu prprio orculo quando
Odduw chegou a Il-If junto com Setilu e o sistema oracular "If".

De acordo com a tradio Edo, Odduw quando se iniciou no culto de rs recebeu o

nome de Obalufon2 (Rei de um Imprio Prspero) e obviamente sua divindade de cabea
era rs-nl.

2
INTERNET. Collegeart. Acessado em 31/03/2014. Disponvel em:
http://www.collegeart.org/pdf/artbulletin/Art%20Bulletin%20Vol%2067%20No%203%20Blier.pdf

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Para entender porque consideramos que "If foi importado" e qual a realidade disto,
tambm temos que explicar que hoje se conhece como "If", sem lugar a dvidas era
antigamente apenas um tipo de sistema oracular derivado da geomancia rabe (ver
imagem com figuras geomnticas) sem uma estrutura religiosa em si, que os rabes
trouxeram desde o oriente mdio, zona da Prsia, cuja origem mais antiga o orculo
geomntico que usavam os Chineses (5000 anos AC).

Este sistema oracular foi levado pelos rabes at a regio de Songhai (ver mapa abaixo)
e dali passou a terra Nupe (Tap), ubilicada na fronteira norte do antiguo Reino de y.

C) AS 16 FIGURAS GEOMNTICAS BSICAS

Sobre a geomancia, William Bascom em If Divination, 1980, p. 8 (verso digital)

escreve que:

A geomncia muulmana no tem versos, pelo menos no como praticado pelos alufa
entre os iorubs... .

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Nas figuras abaixo temos as imagens da geomancia astrolgica europeia, e as 16 figuras

geomanticas rabes, ambas sem nenhuma ligao com If ou os Iorubs:

De acordo com Samuel Johnson "The History of Yorubas", a primeira regio yorb onde
se instalou o culto de If foi Il-If, cremos que durante a invaso Mahometana que se
extendeu at a frica sub-sahariana a partir do sculo VII.

A geomancia foi trazda para o territrio Ioruba por um iniciado no conhecimento da

geomancia rabe, este iniciado chamado "Setilu" ou "Setinru" pelos Yorb, conhecido
como "Osamienmwinaisetinru" pelos Edo (Bini) e que de acordo tambm com S. Johnson
este era cego, nascido na regio Nupe (Tap).

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Ainda segundo Samuel Johnson (pg. 33), Setinru fazia adivinhao com 16 pedrinhas,
para logo fazer as marcas no solo3. Diziam que era muito bom predizendo o futuro, isto
gerou um contgio na povoao Nupe, e estava ganhando muitos seguidores que queriam
iniciar-se em seu "mistrio". Os muulmanos decidiram expulsa-lo de seu territrio.

Setinru cruzou o rio Nger e se dirigiu a Bini (Benin City na Nigria), onde seguramente
foi o fundador do culto de "Ih" dos Bini. Aps um tempo, Setinru, desde Bini, se dirigiu
Il-If acompanhando a comitiva de Odduw, e seguiu vivendo ai em Oke-Itase,
fundando o culto de If que logo se expanderia por toda terra yorb, de ali If ira at
terras Fon e Ewe, onde se conhece o culto como F e Af.

Segundo a tradio dos Ikedu (Bini ou Edo) Odduw seria um prncipe Edo chamado
"Ekaladerhan", deixando sua terra para evitar sua morte. Esta teoria dos Edo parece na
realidade ser a verdadeira, pois S. Johnson "The History of Yorubas", (1901) quando fala
de Setilu (ou Setinru), diz que Setilu antes de viajar a Il-If esteve vivendo em Benin
(Bini) e tambm agrega que Setilu veio com Odduw a Il-If, sendo Setilu quem teria
fundado If. Isto no so contos inventados nem acomodados, so feitos histricos.

Os yorb, hoje em dia, reconhecem que Setinru ou Setilu foi o fundador de If e tem sua
pessoa como primeira encarnao de "rnml", a quem tambn chamam
"Agboniregun", quem viveu em Il-If fazendo sua em Oke-Itase.

Agora um dado interessante, de acordo com S. Johnson, History of Yorubas (pg.

32-33), quando fala do Imprio de y, diz que:

"If foi trazido pelo Alaafin Onigbogi ao Reino de y desde terras Tap
(Nupe), mas o culto foi aniquilado pelo povo e ele foi destronado. O filho do
Alaafin Onigbogi, chamado Ofiran (Olufiran) instalaria mais tarde o culto de
If no Reino de y, trazendo o mesmo da terra dos Tap (Nupe), de onde
era originria sua me. Ofiran logo se iniciaria no segredo deste orculo.

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At the commencement of his practice, he used 16 small pebbles and imposed successfullly upon the
credulity of those who from flocked to him in their distress and anguish for consultation.

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Nesta parte fornecida pelo autor temos outra prova de que If no era parte da tradio
religiosa yorb em y antes do reinado de Alaafin Ofiran, se calcula que reinou entre
meados de 1500 (Sculo XVI) e princpios de 1600 (Sculo XVII). Ou seja, se
analisarmos que o orculo de If chegou a Il-If aproximadamente no sculo XII junto
com Odduw e Setinru, isto significa que outros grupos yorb, como os y
ofereceram resistncia a If durante uns 300 anos aproximadamente ou mais. Isto tambm
nos revela que durante reinado de Sng (Ofiran), Aganj e jk entre outros Alaafin de
y anteriores ao reinado de Ofiran, If no se praticava nessa regio.

Se If foi um culto yorb ou introduzido nesta regio, por que o Alaafin Onigbogi teria
que importar o mesmo desde o territrio Nupe?

Setinru era Nupe e trouxe o orculo desde sua terra quando os Muulmanos o espulsaram
de seu territrio. As informaes fazem com que acreditamos que o sistema oracular If
tem sua origem em terra Nupe, estes que sempre estiveram influenciados pelos costumes
rabes, inclusive foram parte de um Imprio Muulmano.

Sendo que os grupos yorb antes e depois da fundao de Il-If, j possuiam seu culto
tradicional aos ancestrais e a rs, e logicamente tinham um mtodo para comunicar-se
com as divindades, que no era If (recordamos que foi importado a IlIf desde terra
Nupe e que a y, por exemplo, If chegou h quase 300 anos depois).

William Bascom em If Divination, 1980, p. 64, citando A. F. C. Ryder An Early

Portuguese Trading Voyage to the Forcados River, Journal of the Historical Society of
Nigeria, I, 294-321, diz que em 1515 o rei de Portugal concedeu a licena para importar
cauris da ndia para So Tom, e em 1522 eles estavam sendo importados para a Nigria.

Assim, veremos a seguir que o sistema oracular original era Dida Obi, pertencente
divindade rs-nl:

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D) O SISTEMA DIDA OBI PRIMORDIAL

Chamamos de sistema Dida Obi "primordial" porque hoje este sistema evoluiu e tem
outras interpretaes, "cadas" combinadas e mais sofisticadas. Temos o interesse de
demonstrar que a interpretao mais antiga efetuada com obi abata (de quatro gomos)
a que deu origem a idia de utilizar 4 kawris usando o mtodo "Alfia" para interpretar
as diferentes cadas do obi.

Consideramos que no princpio no se tinham a informao de que os gomos seriam

masculinos e femeninos, resumindo apenas interpretar como caam de boca para cima e
quantos de boca para baixo. Destas leituras surgem ento os primeiros nomes:

1) kn-iran "veio um" - 1 para cima / 3 para baixo

2) j-r "dois amigos juntos" / Eji-f "Se extendem dois) - 2 para cima / 2 para
baixo
3) t-w "vem trs" - 3 para cima / 1 para baixo
4) rn l'lf "Quatro Paz" - 4 gomos para cima
5) Oy-k (4 gomos para baixo) = "Signo de negatividade"

Agora importante analisar que da unio entre "Okan" e "iran" surge a palavra
"Okanran", significando que apareceu um s gomo para cima. "Okanran" aqui tem um
grande significado, assim como logo o tem no orculo de mrndnlgn, j que
"Okanran" diz: "Veio um".

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Isto mostra que o "od" Okanran no pertencia a If, e sim que foi usado do orculo
mrndnlgun para associar com uma das figuras geomnticas que usaba o orculo de
If, j que em If a frase: "veio um" no tem nenhum sentido, nem em "Okanran Meji"
(Okanran duplo) ocupa a oitava posio na maioria das linhagens de If. A concluso
aqui que "Okanran" nasceu sendo uma cada do orculo de Obi, que mais tarde passou
a ser uma cada ou signo do orculo Ow Mrndnlgn (quando chegaram os kawris em
regies yorb).

Outro nome interessante que aparece "Oyk" que significa que no h atividade, que
tudo caiu ao contrrio. Este nome tambm seria mais tarde tomado para representar uma
figura dos signos de If. No orculo de mrndnlgn, "Oyk" so todos os bzios
fechados (boca para baixo) o qual significa o mesmo que no Obi, que um signo ou sinal
de inatividade. Oyk no mrndnlgn tambm se conhece como "Opira", "Oosa
pariwo" ou "Yeku-yeku".

No mtodo Alfia usando quatro bzios, o mesmo mtodo utilizado na dispora para a
adivinhao utilizando coco fresco, as cadas recebem os seguintes nomes:

1) Okanran
2) Ejife
3) Etawa
4) Alafia
5) Oyeku

No sistema dida obi baseando-se nos segmentos masculinos e femininos mais moderno
e evoludo, por tal motivo no apresentamos como parte do estudo que estamos fazendo
e sim como mera curiosidade.

Adivinhao com Obi de 4 segmentos: 2 masculinos / 2 femininos

Ilera - 1 masculino aberto e o resto fechado

Aje - 1 femenino aberto e o resto fechado
Ejire - 1 masculino aberto / 1 feminino aberto e o resto fechado
Akoran - 2 masculinos abertos e o resto fechado

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Ero - 2 femininos abertos e o resto fechado

Akita - 2 masculinos abertos / 1 femenino aberto e o resto fechado
Obita - 2 femeninos abertos / 1 masculino aberto e o resto fechado
Ogbe /Alafia - Todos abertos para cima
Idiwo - Todos fechados com boca para baixo

E) O "JOGO DE BZIOS" NO FOI DO BRASIL PARA FRICA, COMO

DIZEM ALGUNS.

O jogo de bzios no foi exportado do Brasil para frica, pois pensar desta forma um
disparate to grande como crer que o Brasil colonizou Portugal, denotanto grande
ignorncia sobre histria e sobre tudo a respeito da cultura yorb tanto em frica como
na dispora.

Antes devemos esclarecer que o territrio Brasileiro foi descoberto em 1500, Brasil era
selva, quando en 1500 j fazia como 400 anos que se havia fundado Il-If, ademais de
que os bzios ingressaram em territrio yorb em meados de 1300. De acordo com
James Odunbaku em "Importance of Cowrie Shells in Pre-Colonial Yoruba land South
Western Nigeria: Orile- Keesi as a Case Study" (pg. 238) diz:

No passado, os caurs (bzios) tambm se utilizaram na adivinhao, para

conhecer a mente dos deuses e deusas. No sculo XVII e XVIII (1600 e 1700),
este mtodo de adivinhao foi levado ao novo mundo peos africanos durante
o tratado de escravos transatlntico. (a traduo nossa).

Notamos atravs da fala do autor que os bzios como sistema adivinhatrio foi tambm
levados a Cuba e Hait desde a frica (e no desde o Brasil).

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F) O SISTEMA OWO MRNDNLOGN (OS CARACIS / BZIOS) NO

NASCEU DE IF.

O sistema Ow Er Mrndnlgn um sistema adivinhatrio para consultar rs, que

evoluiu a partir dos prprios bzios at chegar ao nmero 16. Este mtodo de adivinhao
com cauris (bzios) comeou apenas com 4 caracis e nasceu a partir do mtodo Dd
Ob primitivo, portanto no se originou do sistema If.

O sistema de Obi (a noz de cola) usado para adivinhao no culto de rs, nos mostra
como mais antigo mtodo de comunicao em terra yorb. O sistema de adivinhao
de rs no nasceu de If porque o culto de rs e seu sistema adivinhatrio j existiam
antes da chegada do culto de If a Il-If. Na prxima parte explicaremos melhor este
assunto e ofereceremos fontes mais plausveis a respeito.

Faremos agora um estudo da maioria dos nomes dos od-If para que possamos notar que
estes se originaram do sistema Ow Er Mrndnlgn, onde se conhecem como "od
rs" e que logo foram associados com as figuras geomnticas de If.

J havamos falado que aproximadamente a partir de fins dos anos de 1300, os bzios
comearam a ter grande importncia entre os yorubas, pois eram usados como moedas,
como adorno, sinnimo de riqueza, mas ademais foram a base da numerologia yorb,
conforme Claudia Zaslavsky, Mathematics of the Yoruba People and of Their Neighbors
in Southern Nigeria.

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Os bzios comearam a ter determinados significados abstratos entre as pessoas e yorb,

o que deu origem de serem usados para enviar mensagens simblicas, conhecidas como
"aroko" entre os yorb. Se algum enviava determinada quantidade de bzios estava
dizendo alguna coisa e a mensagem trocava de acordo ao nmero de bzios e segundo
conta James Odunbaku (Departamento de Histria e Estudos Diplomticos da
Universidade de Olabisi Onabanjo, gn State, Nigeria), os significados podiam ser:

1 bzio - "estou szinho" / "vou szinho"

2 bzios amarrados frente a frente - "desejo lhe ver" / "tem que vir"
2 bzios amarrados de costas - "no quero te ver"
3 bzios - "vou lhe atacar" / "temos problemas" / "guerra"
4 bzios - "quero tranqilidade / quero paz
8 bzios - "Estou fora de perigo" / "Est vivo" / "nos salvamos"

Ento no estranhos que por extenso, os bzios comearam a serem usados para receber
as mensagens simblicas (aroko) dos rs. Surgindo ento os primeiros nomes das
cadas que se relacionam com a numerologa, o simbolismo que a gente lhe havia dado e
com as divindades (isto j era algo que somente o iniciado saberia).

Talvez possamos nos questionar: Mas no estava If desde o siglo XII? No apareceram
primeiro os od-If? Sim, estava If, mas no tinha como sistema oracular uma conexo
que lhe permitiria ascender s divindades, pois o orculo de rs onde no havia 16
cadas que pudessem comparar-se com as 16 figuras do sistema geomntico de If.

Nesta poca ainda no se contava histrias de rs nem medicinas, nem to pouco os

nomes das figuras geomnticas (od) se chamavam pelos nomes que hoje conhecemos,
porque ainda no apareciam ditos nomes, devia primeiro criar-se o orculo Ow
Mrndnlgn, que antes para chegar a 16, passaria pela fase de ser primeiro um orculo
de 4 bzios (Owo Eerin) e logo de 8 (Owo Eejo), para que chegasse a ter 16 bzios e
ento os adivinhos de If conseguiram associar sua geomncia com o mtodo
adivinhatrio de rs.

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Okanran

J havamos visto que a palavra "Okanran" significa: "veio um" e que aparece pela
primeira vez como "od" para designar a apario de um s pedao de Obi voltado para
cima. A deduo de aparecer primeiro no sistema Obi que os bzios chegaram em terras
yorb aproximadamente por volta de 1300 e Odduw chegou a Il-If
aproximadamente no ano de 1100, quando de acordo com E. Bolaji Idowu em
Oldmar, God in Yoruba Belief (1962), j havia pessoas vivendo ali baixo sob o
governo de Oreluere, quem era sacerdote do culto a rs.

Pensamos que se existia o culto a rs antes da chegada dos kawris (bzios) e de If

(vindo junto com Odduw), no resta outra reflexo que supor que o sistema de
adivinhao que usavam no culto rs antigamente era o Dida Obi. A palavra "okanran"
foi logo usada no sistema Ow Er Mrndnlgn para dizer que somente apareceu um
s kawr (bzio /caracol) aberto.

Sendo assim, no deveria haver nenhum problema para entender que "Okanran" tem um
real e importante significado, tanto no Dida Obi como no sistema Ow Er
Mrndnlgn, mas dentro do sistema de If a palavra "okanran" se torna totalmente sem
sentido, pois sua traduo "veio um" no tem nenhuma relao com que se veja apenas
"uma s raia", por exemplo, porque para marcar "Okanran" em If se deve fazer 14 raias.

Em se tratando de pl tambm no teria sentido algum a expresso veio um, pois

estariam todas unidas e sempre caem juntas, assim como to puoco se relaciona com o
feito de obter "um s" Ikin, pois a pesar que durante o processo de obteno de "okanran"
(veio um) o adivinho v durante seis vezes seguidas um s ikin, sendo que nas ltimas
duas vezes que completam o "od" o adivinho v dois ikin.

Conclumos que o sentido de "okanran" em If que o adivinho v um ikin todas s vezes,

o od correspondente seria "Oyk" e no "Okanran". A palavra "okanran" que surge de
"okan" e "iran" tem verdadeiro significado somente nos orculos de Dida Obi e dos
sistemas Ow Er Mrndnlgn, que utilizam a numerologia para contar (ika) os bzios
ou obi, abertos e fechados.

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Oyk

A palavra "oyk" aparece pela primera vez como "od" para dizer que todos os pedaos
de Obi caram fechados e posteriormente foi usado para dizer que todos os bzios caram
ao contrrio. Oyk quer dizer: "signo de inatividade". Ento para os dois orculos, o
Dida Obi e o Ow Er Mrndnlgn, oyk tem grande sentido, pois quando aparece
todo fechados, o orculo "no fala", est inativo.

A forma em que logo se associou "oyk" com a figura geomntica de If foi

transparecendo a idia que uma linha representaria o bzio aberto, e que duas linhas seria
o bzio fechado. Isto novamente faz com que no d a razo, de que se "oyk" um signo
de inatividade, no deveria expressar-se nem por If, mas no existia nenhuma outra
forma para associar os bzios com as marcas geomnticas, j que os "bzios fechados"
so a contra parte dos abertos.
Por outro lado esse tipo de associao criou um vazio dentro de If no que diz respeito
"joko", sendo este od que ficou at nossos dias sendo a representao mais genuna de
od rs. Cabe sinalar que o pl o mtodo mais moderno que se usa em If e quando
se associaram as cadas do Owo Eejo, todavia no havia chegado.

joko

Este nome provm da unio entre j (dois) e oko (fazenda, campo), literalmente quer
dizer "dois no campoa" (jlko) e significa tambm a apario de 2 bzios. Como este
nomre no foi associado com od If, algum para tentar fazer com que as pessoas
tivessem uma idia errnea de que tudo aquilo que existe est em If4, escreveram que
o nomre do od "ogunda" no cu era "joko", onde os bblwo muitas vezes contam
histrias ou ensinaas do od de Ow mrndnlgn "joko" e as usam como se fossem
de "ogunda".

Sobre esta afirmao de que "joko" era o nome de "ogunda" no cu, no certo como
veremos adiante e se caso fosse, s confirmaria que o od do mrndnlgn mais antigo

4
O grifo do tradutor.

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que o de If, pois se quando estava no cu era "joko" e quando vem ao mundo
"ogunda", ficaria clara a antiguidade de "joko" (um od do sistema de rs). Por outra
parte, se "joko" de rs fosse "ogunda" em If, isto daria a entender ento que
"ogunda" de If no o mesmo "ogunda" utilizado no mrndnlgn, pois neste
orculoe, o mrndnlgn, existe tanto joko como ogunda e so signos diferentes e
distintos.

Eta-ogunda

A palavra "eta-ogunda" utilizada no sistema Ow Er Mrndnlgn serve para dizer

que apareceram "trs bzios" abertos, surgindo assim a associao entre o nmero de
bzios que aparece abertos (eta) e seu significado simblico, aquele que hvamos descrito
na parte que tratvamos de explicar sobre aroko (mensagens simblicas), ento temos:
Eta-ogun-d (Trs criam guerra).

Mais tarde, muitos adivinhos somente seguiram nomeando esta cada como "ogunda".
Vimos que este nome est plenamente ligado ao conceito do nmero como do significado
dos bzios, pelo feito de que o simbolismo associa o nmero com a guerra, a divinidade
gn est ligada com esta cada no mrndnlgn.

Em If, sabemos tambm que esta cada associada com gn, mas o nome originrio
"eta-ogunda" no tem relao numerolgica com o od de If que se chama apenas
"ogunda", mas tambm iremos explicar que em If tambm no existe nenhum od que
se chame simplesmente "ogunda", porque o od de If na verdade se chama "ogunda
mj", sendo uma combinao entre ogunda com ogunda, o qual nos faz entender desde
o primeiro momento.

Se tivssemos somente estudado este nome "ogunda" aplicado no sistema Owo

mrndnlgn, j era suficiente como prova da antiguidade do sistema rndnlgn, em
relao combinao dupla ogunda mj utilizada em If, pois para obter "dois" ("um"
mais "um"), por lgica primeiro tem que existir apenas "um" e esta observao serve para
todos os demais nomes dos od em If, os quais voltamos a repetir: foram tomados do
sistema do mrndnlgn de rs.

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Irosun

De acordo com dados que nos ofereceram alguns amigos yorb que praticam culto de
rs tradicional, este nome Irosun possivelmente provm da deformao da palavra
"Erin-sn" (quatro dormem) e isto se devem a associao do nmero quatro com a
"tranquilidade", a "paz", etc.

Igualmente, a palavra "Irosn" significa: "ro-sn" (pensando dormindo). Esta cada no

mrndnlgn, pelo nome do nmero, relacionado com quatro, tambm se associa com
o nome elefante (erin), onde "elefante" se pronuncia diferente, mas una associao
simblica com o nome do nmero.

Irosn est relacionado com os Ancestrais e rs-nl no mrndnlgn. comum entre

os yorb no jogo de palavras que se escrevem igual, mas que tem diferentes significados.
Isto se usa tambm como "indiretas" ou mensagens simblicas. Recordamos que
antiguamente no uso d Owo Erin, os quatro bzios abertos eram "alfia" ou "ogbe".

Ose

Nasce da idia de que a semana yorb, cujo nome "ose" a cada cinco dias, ento aqui
se relacionou o nmero cinco com a semana. Para evitar crticas desnecessrias sobre esta
explicao, salientamos que sabemos que na verdade a semana yorb tem somente
quatro dias, mas explica o Araba Fayemi Elebuibon: "A semana yorb vem cada cinco
dias e se compes de quatro dias. H quatro dias em uma semana, mas comea a cada
cinco dias. Assim como se conta em terra Yorb".

A palavra "Ose" associada ao fato de que a cada cinco (5) dias se limpam e atendem os
altares das divindades. No Owo mrndnlgn, Ose tambm representa "dano", que
outro significado que se da palavra "ose" pronunciada de outra forma. Tambim se
relaciona com as enfermidades, j que o nmero "cinco" em yorb se diz "arun", como
j explicamos, mesmo que se pronuncie diferente de "arun" que "enfermidade", serve
como um simbolismo oculto na interpretao.

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Ose tambm quer dizer sabo, o qual se usa com gua e se associa desde a antiguidade
com os rios, como diz no provrbio yorb:

"A k i gb odo jiyan-an ose ho tabi ko ho"

(Um no se senta na beira do RIO a discutir se o SABO faz espuma ou no).

Outro provrbio diz:

"Bi oju ba mo, olowo agbowo, oranwu a gbe keke; ajagun a gbe apata; agbe a ji toun
toruko, omo ode a ji tapo toran; ajiwese a ba odo omi lo"

(Quando comea o dia, o comerciante se encarrega de seu comrcio, aquele que

desfia algodo recolhe seu fio, o guerreiro toma seu escudo, o fazendeiro se levanta
com sua enchada, o filho do caador levanta sua aljava, aquele que desperta para se
lavar com SABO vai a caminho do RIO).

Esta associao de "ose" com rio faz parecer que deve haver sido uma maneira para unir
a cada "ose" com a divindade sun no Owo mrndnlgn, e tambm pelo nmero 5
usado para dita divindade.

Obara

A palavra "obara" quer dizer de "Rei do Raio", cuja associao com a divindade Sng
parece haver sido feita nicamente no orculo Owo mrndnlgn, pois esta expresso
ficaria totalmente sem sentido no orculo od If, pois od If obara mj no era
associado com Sng de acordo com as fontes que apresentamos, portanto uma
confirmao de que este nome na realidade nasceu no Owo mrndnlgn e
posteriormente se associou as figuras geomnticas de If que hoje em dia se conhecem
como "Obara Mj". Numerolgicamente o 6 associado a Sng.

Odi, Edi, Idi

Odi tem vrios significados reais e simblicos de acordo como se pronuncie seu nome:
parede, bloqueio, malcia, maldade, muralha, etc.

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Quanto se pronuncia Edi, de acordo com uma histria publicada por John Wyndham,
Myths of Ife, (1921) e segundo seu informante que era o Araba de Il-If daquela poca,
Edi representado como uma divindade que provoca a perverso ou o mal.

O nmero 7 associado com s e tambm se associa com este signo no Owo

mrndnlgn. A relao entre Odi do mrndnlgn com If provm da deformao do
nome Idi que significa ndegas", cujo nomre possivelmente se deu a figura geomntica
de If, pois faz recordas as ndegas. Sobre isto pensamos que Idi nunca foi um nome no
Owo mrndnlgn nem correto, pois neste orculo se diz Odi.

Ejionil, Ogbe

Este nome vem de: "Ejo nil" que significa "oito na terra", no deixando dvidas que este
nome nasce do Owo mrndnlgn e significa que h cado 8 bzios abertos sobre a terra.
Antiguamente se atirava os bzios diretamente sobre a terra, onde ainda hoje alguns
sacerdotes ainda o fazem, mas a maioria faz sobre o at (esteira).

A palavra "ejonil" sofreu deformaes talvez devido a forma em que se pronuncia ou se

escreve de acordo com a fontica. Na cultura afrocubana falam: "Eyeunle", mas na cultura
afrobrasileira a maioria diz: "jonil".

Devemos salientar que ainda existem alguns Bblrs e ylrs que ainda
pronunciam "ejonil", assim como os yorb.

Outra palavra usada para designar este od "Onil" e tambm "ogbe". Com relao a
"Onil", esta palavra provm da anterior "ejonil". Acreditamos que quando se
pronunciava "ejo-nil" (8 bzios na terra) se deformou em "j-onil" (onil duplo) para
associar as cadas de If.

Ogbe tem sua origem no nmero 8 tambim, conforme vimos anteriormente quando
falvamos dos "aroko", onde oito bzios representavam que "estava livre de perigro" e
"havia sido salvo" ou "estava com vida".

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Ogbe pode ser traduzido como "O-gbe" (Aquele que salva ou defende). Osamaro Ibie em
Ifism traduz j-ogbe ou Ogbe mj como "salvao dupla", porque de acordo com uma
histria que pertenece etse od, haviam sido salvos a me e o pai de jogbe. Claro que
isto s confirma nossa teoria de que a palavra Ogbe surgiu primeiro como um nome de
od do Owo mrndnlgn, devido aos 8 bzios que eram "salvao".

Pensamos que j-ogbe no tem muito sentido com a figura geomntica de If que
"algum que salva" se parece com um "caminho", sendo que esta era a interpretao
original de dita figura na geomancia. Mais tarde esta figura foi associada figura
geomntica de If devido a que 8 bzios abertos se consida como as 8 raias que compe
jogbe em If.

Em contraparte recordamos Oyek, que nos kawris eram todos fechados, representado
por oito raias duplas ou inclusive com crculos. Neste entendimento se tem muito haver
com o sistema Owo Eejo (8 bzios), anterior ao Owo mrndnlgn (16 bzios), onde
todos abertos se chamam "Ogbe", associando-se posteriormente a If com jogbe dado
que 8 bzios vieram como as 8 raias simples.

Pensamos que os 8 bzios fechados se chamou Oyek, que em If passou a ser Oyek
Mj porque eram 8 bzios fechados que representavam as 8 raias duplas.

FOTOS DO OW ER MRNDNLGN NO CULTO DE OBTL / RS-NL

EM IL-IF (NIGRIA).

As fotos mostram as parafernlias pertencentes a dois sacerdotes diferentes do Culto de

Obtl. Note que sobre a esteira onde se atiram os bzios consagrados, se coloca um
pano branco.

Chamamos ateno para os bzios do tipo ciprea-tigre (uma espcie de bzios gigante),
que acompanham os instrumentos de adivinhao. Estes bzios grandes tambm so
usados como parte dos instrumentos no sistema divinatrio do Batuque Gacho, em sendo
o babalorix de sl, costume forrar com um pano branco a "peneira" onde se
atiravam os bzios, por considerar os mesmos pertencentes sl.

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Imagens: video Cowries Divination, Youtube, Acessado em 31/03/2014.

Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=aXXzuPyRD_M

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SOBRE O AUTOR

Bb Osvaldo Omotobtl, como conhecido Osvaldo Paniza, nasceu na cidade de

Rivera (Repblica Oriental do Uruguay) em nove de junho de 1964. Quando tinha quatro
anos aproximadamente, sua famlia se mudou para capital (Montevideo) onde cresceu e
vive at os dias de hoje.

Iniciu-se na religio do "Batuque" jeje-nag aos nove anos de idade, atravs do babalorix
Armando Ayala de Oxal, com quem esteve ao lado quase 20 anos fazendo religio e
aprendendo. Sua casa de Orix foi fundada em 27 de Maio de 1989.

No ano de 1994, buscando reafricanizar-se, passou aos cuidados do Aworisa Edu

Obadugbe, um brasileiro com famlia consaguinea na frica, que pratica religio
tradicional Yorb Ng com raizes na Repblica Popular do Benin. Bb Osvaldo
recebe o segredo (awo) da adivinhao atravs de od rs e se converte em o
primeiro "pai de santo" do Uruguay a "jogar bzios" pelo sistema de od no ano de 1995.
Sua casa de religio tambm foi primeira em possuir assentamento ao estilo tradicional
Ng de: Onil, Or, Iroko, Aj Salug, Egn, Ojbo rs, Ise-rs e s.

Em 2001 obtem o certificado do Ministrio da Cultura para sua Casa de Religio,

passando a ser nomeada como "Centro Cultural Religioso Egb ti Obtl". Seu Centro
Cultural Religioso passa a ter grande participao em toda parte social e religiosa da
comunidade.

Com mais de 40 anos (em 2013) como crente e praticante de Umbanda Cruzada,
Kimbanda e ritual jeje-nag, realizou estudos e pesquisas no Uruguay, Brasil e inclusive
na frica. Estudou outras religies e cultos para poder entender melhor sua prpria
religio, adquirindo conhecimentos sobre outras ramas de candombl, palo-nganga, If,
Santeria, Vodn, Vud Haitiano, Catolicismo, Cartomancia, Alta Magia, Judasmo,
Demonologa, Ocultismo, Espiritismo, etc.

Assistiu como observador e pesquisador a mais de 80 terreiros de kimbanda para poder

terminar seu livro "Reino de Kimbanda", entrevistando diversos Exs e PombaGiras
manifestados em mdiuns, convertendo-se no primeiro estudo sobre o tema Kimbanda.

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Alm da capacidade intelectual, Osvaldo Paniza tambim artista plstico, msico,

compositor, cantor, webmaster, talhador, carpintero. Foi colunista nos anos 80 da Revista
"Nuestra Umbanda". Ambas as publicaes no Uruguay, as quais no existem mais, e
onde tinha um pequeno no qual publicava lendas de rs com o ttulo "El Abuelo
Agngone", de sua criao.

Participou do 1 Seminrio de Introduo as Religies Africanas na Amrica e Uruguay

(Junho de 1989). Organizou, digitou e traduziu as lendas de rs do Portugus para
Espanhol, sendo publicadas nos livros: "El Batuque" e "Yemanj" de Armando Ayala
(seu antigo Sacerdote).

Nos anos 90 pintou "A primeira galeria dos Orixs" nas paredes do Templo Evanglico
Espiritual Umbandista Menino Deus (de Guadalquivir- Montevideo), uma obra inspirada
no mais puro africanismo, da qual foram fotos para o centro de cultura de Il-If por meio
do Dr. Eluyemi Omotoso.

Em 1995 foi entrevistado pela revista "The Faith Yoruba in the Dispora", sobre o avano
da cultura yorb no Uruguay e o culto de rs. Recebeu um reconhecimento de seu
trabalho desde Il-y (Nigria), sendo reconhecido como lder espiritual que recupera
as raizes ancestrais e tradicionais na dispora.

No princpio de 2000 comeou a colaborar com o Mensuario "Atabaque" (do Uruguay),

com artigos prprios. Participou da primeira sesso de Umbanda em que recebia como
convidado um Ministro do Interior (Esc. Guillermo Stirling), um feito histrico para
Umbanda no Uruguay. Dita sesso foi feita no Templo Caboclo Sete Flechas de Pai Julio
de Omul.

Recebeu no ano de 2003 em seu templo a visita de estudantes de Antropologa que

chegaram desde Austria, filmando uma cerimnia religiosa para seus estudos.
Escreveu tambm "Danas tradicionais dos escravos africanos e seu simbolismo" para o
Congresso Americano Regional de Cid-Unesco organizado em conjunto com o Conselho
Uruguayo de Dana, declarado de Interesse Nacional pela Presidncia da Repblica,
realizado na Intendncia Municipal de Montevideo-Uruguay em Novembro de 2003.

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Em meados do ano de 2004 a Revista Espiritual de Umbanda de So Paulo - Brasil publica

materiais de sua criao e uma entrevista, onde seu nome aparece junto a outros grandes
escritores brasileiros como Aluizio Fontenelle, Decelso e W.W. da Mata e Silva.5

Adaptao e Layout de Luiz L. Marins www.luizlmarins.com.br 20/02/2016. Matria

publicada primeiramente na Internet em Facebook, W ER MRNDNLGN
Acessada em 20/02/2016

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Sobre o autor ver tambm: http://www.lulu.com/shop/search.ep?contributorId=665442

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