Do Logocentrismo A Textualidade - Autobiografia Acadêmica Como Intervenção Historiográfica PDF

27/04/2020 DO LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE: AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA COMO INTERVENÇÃO HISTORIOGRÁFICA *
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DO LOGOCENTRISMO AO
TEXTUALIDADE: AUTOBIOGRAFIA
ACADÊMICO
Texto original COMO INTERVENÇÃO
DEL LOGOCENTRISMO AHISTORIOGRÁFICO
LA *
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Do Logocentrismo à Textualidade:
Autobiografia acadêmica como desempenho historiográfico
Jaume A URELL **
Universidade de Navarra
RESUMO : O artigo se propõe a analisar como a chamada “crise de

história ”para historiadores e disciplina histórica, da década de 1970 até os dias atuais.
Essas transformações supuseram uma verdadeira revolução historiográfica, desde o
paradigmas do pós-guerra aos movimentos pós-modernos ("virada lingüística"), que
Eles foram substituídos mais recentemente pela terceira maneira que representa a história
cultural ("virada cultural"). Para analisar essas transformações, o artigo se baseia em três
Textos autobiográficos de três dos historiadores emblemáticos das novas tendências:
William Sewell Jr., Gabrielle Spiegel e Robert Rosenstone. Eles usam sua narração
autobiográfico para contextualizar, elaborar e definir não apenas sua área de especialização.
o processo de escrita histórica em si. É sobre textos não apenas
"Informativo", mas também "performativo", no sentido de que eles próprios contribuem para
mudar o curso da historiografia. A principal conclusão é que, em um mundo
cientista aumentando incessantemente a necessidade de autoconsciência, o
representatividade da reflexão singular e epistemológica, são necessárias novas formas
* Data de recebimento do artigo: 21-12-2007. Comunicação da avaliação ao autor: 2008-

03-04. Data de publicação: 01-09-2008.
A pesquisa foi desenvolvida no âmbito do projeto "Autobiografia e História",
financiado pela Universidade de Navarra em seu programa PIUNA (2004-2007). Eu agradeço
especialmente as sugestões de Rocio Davis e Pablo Vázquez sobre questões relacionadas à
as autobiografias dos historiadores. As traduções neste artigo são minhas, para
com exceção de textos cujo original em inglês ou francês já tenha publicado uma edição em
Castelhano.
** Doutor em História. Professor da Universidade de História Medieval. Departamento
de História, Faculdade de Filosofia e Letras, Universidade de Navarra, 31080 PAMPLONA

(Espanha) Ce: saurell@unav.es.
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E DAD M EDIA . Rev. Hist., 9 (2008), pp. 193-222 © 2008. Universidade de Valladolid.
ISSN: 1138-9621
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de expressão para entender a realidade. Autobiografias acadêmicas,

até recentemente considerado um ingrediente residual no mundo da
produções científicas, tornando-se assim uma fonte essencial de informação
para a compreensão dos fenômenos intelectuais.
PALAVRAS CHAVE : Historiografia, Autobiografia acadêmica, Crise da história,

William Sewell Jr., Gabrielle Spiegel, Robert Rosenstone.
RESUMO : Este ensaio estuda como a chamada “crise da história”, um período de intensa
reavaliação epistemológica da década de 1970 até hoje, influenciou os historiadores e os
disciplina histórica. Essas mudanças levaram a uma revolução historiográfica em três
estágios gerais: dos paradigmas do pós-guerra aos movimentos pós-modernos (a virada linguística),
à qual a terceira via - história cultural - foi adicionada. Para analisar esses
transformações, concentro-me em ensaios autobiográficos de três historiadores considerados
representante das novas tendências: William H. Sewell, Jr., Gabrielle Spiegel e Robert
Rosenstone. Esses historiadores usam suas narrativas autobiográficas para contextualizar, explicar
e definir não apenas seu campo de especialização, mas também o processo de inscrição histórica.
Esses textos são tanto performativos quanto informativos , pois contribuem para alterar a
curso da historiografia. O artigo conclui que essas formas de auto-reflexão e auto-reflexão
representação são cruciais para o desenvolvimento de nossa compreensão da realidade. Assim
autobiografias acadêmicas que, até recentemente, não eram consideradas um documentário válido
fonte histórica, torna-se assim uma fonte vital de informações multicamadas sobre
processos intelectuais e negociação da história.
PALAVRAS - CHAVE : Historiografia. Autobiografia acadêmica. Crise da História. William

Sewell Jr .. Gabrielle Spiegel. Robert Rosenstone.
RESUMO : 0. Introdução. 1. O gênero dos ensaios autobiográficos acadêmicos e os

história do ego. 2. Da análise à interpretação: William H. Sewell, Jr. 3. Itinerários
Transacional: Gabrielle Spiegel e a teoria do "meio termo". 4. Robert Rosenstone e
os paradoxos do pós-modernismo. 5. Conclusões
0. INTRODUÇÃO
Os diagnósticos que os historiadores fazem de sua própria disciplina não

eles só têm uma função explicativa, mas também funcionam como agentes
ativos de transformações historiográficas. Se hoje falamos de uma “crise de
história "se deve, em grande parte, ao diagnóstico lúcido feito por Gérard
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Noiriel sobre a situação na história em 1996 1 . Com esta expressão, Noiriel

referia-se basicamente às duas espadas de Damócles que, ao longo dos anos 80,
eles haviam tomado a disciplina histórica. Por um lado, a ameaça de
relativismo, que se relacionava com a expansão das tendências pós-modernas e
questionamento da objetividade histórica; por outro, foi criado com
toda a sua crueza o debate sobre o verdadeiro lugar da história entre as ciências
social 2 .
Carlo Ginzburg já havia profetizado, no final da década de 1970, o vendaval que

Iria atingir a disciplina histórica nos anos 80: “do Galileu, a abordagem
quantitativo e antiantropocêntrico nas ciências naturais colocou
ciências humanas em um dilema desagradável, uma vez que devem adotar um critério
cientista não científico, a fim de ser capaz de obter resultados significativos
ou adote um critério científico firme que atinja resultados que não tenham
grande importância ” 3 . A história havia decidido apostar no cientismo
desde o surgimento do historicismo e positivismo do século XIX. No final de
anos 70, a segurança dos paradigmas - marxismo, estruturalismo, como
Titativismo - parecia desmoronar, dando lugar a um relativismo um tanto paralisante.
Tudo isso foi mais revelado na crítica do tournant do que

sofreu o Annales , uma das plataformas acadêmicas que mais influenciaram
na evolução da historiografia ao longo do século XX. No prólogo de um
Na edição de 1988 da revista, os editores estavam fortemente comprometidos com um novo
O encaixe da história entre as ciências sociais 4 . O texto claramente representado
um puxão da roda, anunciando um novo momento de esperança após as dificuldades
Todo o ajuste disciplinar sofrido pela disciplina histórica para aqueles
anos 5 . A saída da crise viria alguns anos depois, com a significativa
mudança de título do cabeçalho, que passou dos tradicionais Annales. Economia,
Sociedades,
com civilizações
tendências - que expressaram
socioeconômicas eloquentemente
- a de Annales. a conexão
Sciences Sociales , da história
1 N OIRIEL , G., Sur la «crise» do historial , Paris, Berlim, 1996.

2O volume coletivo O LÁBARRI , I. e C ASPISTEGUI , FJ (eds.), É útil sobre esta questão .
A força da história às portas do novo milênio: a história e os outros aspectos sociais e
Ciências Humanas ao longo do século XX , Pamplona, Eunsa, 2005.
3 G INZBURG , C., "Raízes de um paradigma científico", Theory and Society , 1979, vol. 7, p. 276
4O prólogo, que parece ter sido escrito por Bernard Lepetit e Jacques Revel, foi
intitulado «Histoire et sciences sociales. Um tournant critica? », E publicado em Annales , 1988, nº 2
(Março-abril), pp. 291-293.
5 L EPETIT , B., "História das práticas, prática do historial ", em L EPETIT , B. (ed.), Les
formas da experiência. An autre histoire sociale , Paris, 1995, pp. 9-22.
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mais alinhado com as novas tendências 6 . No entanto, o subtítulo mostrou uma

resistência recalcitrante ao acolhimento da predominância cultural, um dos
características que definem mais claramente a situação da historiografia atual.
Meu objetivo neste artigo é analisar como isso afetou tanto a disciplina
historicamente como historiadores, esse período mais intenso de
repensar epistemológico da história, que se estende desde os anos
setenta até os dias atuais. Essas transformações são materializadas em um
autêntica revolução historiográfica, que levou a partir dos paradigmas da
pós-guerra (com base em uma história socioeconômica e linguagem quantitativas
científico) a movimentos pós-modernos ("virada linguística"), que por sua vez
mais recentemente foi substituído pela terceira via que representa a história
cultural ("virada cultural"). Minha intenção não é tanto fazer um diagnóstico do que
o que aconteceu como apontar as tendências vislumbradas hoje no
panorâmica historiográfica, que são indubitavelmente mais esperançosas e menos
angustiante e incerto do que os dos anos setenta e oitenta. Por isso, eu vou
base, como fonte documental, na crescente abundância de
textos autobiográficos de historiadores que apareceram nos últimos anos
quarenta anos. Especificamente, estou interessado em apontar como historiadores tão emblemáticos
tendências de novas tendências, como William Sewell, Gabrielle Spiegel e Robert
Rosenstone usa sua narração autobiográfica para contextualizar, elaborar e
defina não apenas sua área de especialização, mas o próprio processo de escrita
histórico.
Sewell é um contemporâneo ligado à sociologia, que representa
uma evolução paradigmática do uso de modelos quantitativos para
a prática da história cultural. Spiegel é um medievalista que começou no
métodos tradicionais de análise da historiografia medieval e acabou sendo um
defensor apaixonado da introdução de tendências pós-modernas. Sem
No entanto, com o tempo, Spiegel se caracterizou por uma defesa do
referencialidade na história, postulando uma "terceira via" entre tendências
tradicional e pós-moderna - uma posição moderada que ela mesma define como
"Meio termo". Rosenstone, finalmente, é um historiador que praticou com
brilho do gênero biográfico e que pode ser considerado o exemplo clássico de
"Historiador pós-moderno". No entanto, em seus escritos autobiográficos, em um
gesto tipicamente pós-moderno, sempre questionou a aplicação dessa
para si mesmo e postulou a necessidade de depurar novas
tendências de seus elementos mais espuriosamente relativizantes. Essas três histórias
6 anais. Histoire, Sciences Sociales , 1994, vol. 49, pp. 3-4.
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Os médicos têm em comum um olfato particular ao julgar e praticar

novas tendências, de modo que seus textos autobiográficos, apresentados na forma de
artigos, têm um vigor epistemológico especial e interesse historiográfico.
Sintomaticamente, a proliferação de autobiografia acadêmica entre

historiadores está relacionado à sua consciência da "crise", que os levou a
perguntando reflexivamente sobre seu papel no campo geral da ciência,
no mundo intelectual e na sociedade em geral 7 . Exemplos crescentes de
escrita autobiográfica de historiadores, acadêmicos
A mente formada em uma tradição de objetividade também revela o aumento da
autoconsciência da história em detrimento de sua objetificação. Pessoalmente
Estou convencido da utilidade de textos autobiográficos de historiadores
como fonte de história intelectual e, mais particularmente, como plataformas
privilegiado por uma maior compreensão da evolução de nossos próprios
disciplina 8 .
De fato, incrementalmente, estamos percebendo a importância
do pessoal inserido no discurso acadêmico e intelectual. Como eles postulam
Diana Freedman e Olivia Frey, a jornada pessoal dos acadêmicos não é uma
fato acidental em sua carreira, mas, de maneira bastante complexa, condições
todo o processo da investigação. Conhecimento de detalhes autobiográficos
A equipe acadêmica contribui para uma melhor compreensão dos métodos dos alunos.
campos em que trabalharam ao longo de suas vidas, bem como suas preferências
metodológico e epistemológico. Como a experiência pessoal de
todos os campos acadêmicos, de pesquisa e experiências de vida são
intrinsecamente ligado 9 . Esse fenômeno é o que o americano africano Bell Hooks,
7 P OPKIN , JD, História, Historiadores e Autobiografia , Chicago, Universidade de Chicago

Press, 2005 e P OPKIN , JD, "Historiadores da Fronteira Autobiográfica", American Historical
Review , 1999, vol. 104, pp. 725-748. Veja também o artigo sugestivo de D INTENFASS , M.,
«Criando a vida de historiadores: construções autobiográficas e discursos disciplinares após
a virada linguística ”, The Journal of Modern History , 1999, vol. 71, pp. 150-165.
8 Idéias que defendi em A URELL , J., «Autobiografia como história não convencional:
Construindo o Autor », Repensando a História: Journal of Theory and Practice , 2006, vol. 10, pp.
433-449. Um volume especial da revista Rethinking está em preparação sobre esse tópico.
História , intitulada "Autobiografia acadêmica e / nos Discursos da História", para aparecer em
Janeiro de 2009, coordenado por Jaume Aurell e Rocío G. Davis.
9 F REEDMAN DP e F REY , O., «Auto / Disciplina. Uma Introdução », Autobiographical
Escrevendo através das disciplinas: A Reader , Durham, Duke University Press, 2003, pp. 1-37 (aqui
p. 2)
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especialista em crítica literária, definiu como “processo crítico de teorização” 10 .

O gênero autobiográfico torna-se um artefato acadêmico em si, cujo
Os autores buscam entender melhor a evolução de sua disciplina através do
reflexão sobre sua própria vida.
1. O GÊNERO DE ENSAIOS ACADÊMICOS AUTOBIOGRÁFICOS E O EGO -

HISTÓRIA
Quando os historiadores escrevem suas autobiografias, geralmente o fazem
como quando escrevem suas monografias históricas. Sua abordagem para
sua própria vida é análoga ao modo de abordar o passado, talvez porque
hábitos intelectuais de uma vida dificilmente são dispensáveis antes de qualquer tipo
escrita e gênero. Dois tipos de aproximação a
vida própria dos historiadores: as autobiografias dos historiadores
"Construcionistas" e os do "pós-moderno".
Ao escrever sua autobiografia, os historiadores construcionistas

dois na tradição objetivista de historicismos, marxismos, positivismos e
quantitativismos - eles tentam se distanciar de seu novo objeto de estudo,
sua própria vida, como fazem com qualquer outro objeto histórico, para ganhar
perspectiva. Suas autobiografias são ponderadas, distantes e afetadas em um
estilo formalista acadêmico peculiar, pouco de acordo com a forte carga subjetiva e
emocional associado a esse gênero. Alguns deles até usam notas de rodapé de
página, algo que teoricamente repele um gênero como "narrativa" como o
autobiografias. Alguns casos significativos dessa maneira de construir seu próprio
As autobiografias são anos interessantes por Eric Hobsbawm, Ce que j'ai cru
Entenda , por Annie Kriegel, ou A História Contínua Georges Duby 11 .
Os historiadores pós-modernos, por outro lado, tendem a compor seus próprios

autobiografia de maneira mais performativa do que informativa, inserindo-as
na trama de sua "biografia", "fazendo" história com o mesmo processo
redação autobiográfica e livrar-se de todas as convenções
estudiosos historiográficos de usar. O resultado são histórias peculiares
10 H OOKS , B., Ensinando a Transgredir: A Educação como Prática da Liberdade, Nova York,
Routledge, 1994 , p. 70
11 D UBY , G., L'histoire continue , Paris, Odile Jacob, 1991 (edição em espanhol: D UBY , G., La
a história continua , Madrid, Debate, 1992); K RIEGEL , A., Ce que j'ai cru comprerendo , Paris,
Lafont, 1991; H OBSBAWM , E., Anos interessantes. Uma vida no século 20 , Barcelona, Crítica,
2003.
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autobiográfico, onde o relato realista do passado é misturado com boas doses de

o imaginativo, o subjetivo e, mais veladamente, o ficcional. Textos como The
Homem que nadou para a história por Robert Rosenstone, esperando a neve em Havana
de Carlos Eire, Out of Egypt de André Aciman, entre muitos outros, estão bem
eloquente dessa tendência 12 .
No entanto, essas diferenças são diluídas quando os historiadores são obrigados

ridos refletir sobre sua própria carreira acadêmica pelos responsáveis por um
revista acadêmica ou pelos editores de um livro coletivo. Então, sem perder
todas as suas próprias tendências, são mais condescendentes quando se trata de descobrir
abrir os aspectos centrais de sua personalidade como historiadores: seu treinamento
intelectual, suas opções temáticas, suas tendências historiográficas preferidas, a
influência dos colegas, sua evolução ao longo de suas carreiras. A incisividade e a
interesse historiográfico adequado desses ensaios se deve, em minha opinião, a três
fatores: a limitação de espaço disponível (um capítulo de livro ou um artigo em
revista), o tipo de publicação para a qual eles escrevem (volumes dedicados a
assuntos especificamente acadêmicos ou periódicos científicos apropriados) ou, talvez,
De maneira mais decisiva, a assimilação inconsciente de seu ensaio autobiográfico
Refiro-me às técnicas do artigo para as quais eles foram treinados ao longo de suas
vida
Este tipo de ensaios autobiográficos se tornam plataformas privadas

legado para conhecer a evolução da historiografia recente, porque os textos
eles falam por si, sem ter que ser confrontado continuamente
nuamente pelo contexto. Dois pioneiros altamente localizados para cada um dos
publicações que incluem esse tipo de ensaio - periódicos acadêmicos e
obras coletivas - são o ensaio de Fernand Braudel, «Meu treinamento como
historiador ”, publicado em 1972 no prestigiado Journal of Modern
História e o volume "Essais d'egohistoire", coordenado por Pierre Nora em 1987,
que inaugurou ao mesmo tempo em que consolidou esse novo subgênero histórico-autobio-
gráfico 13 .
12 R OSENSTONE , R., O Homem que Nadou para a História. A (principalmente) história verdadeira de minha
Família Judaica, Austin, University of Texas Press, 2005; A CIMAN , A., Out of Egypt: A Memoir ,
Nova York, Penguin Books, 1996; E IRE , C., Esperando a neve em Havana: confissões de um cubano
Boy , Nova York, Free Press, 2003.
13 B RAUDEL , F., "Ma formation d'historien", Journal of Modern History , 1972, vol. 44, pp.
448-467. Eu uso a versão em espanhol, B RAUDEL , F., "Meu treinamento como historiador", Escritos
sobre história , Madri, Alianza, 1990, pp. 11-32; N ORA , P., (ed.), Essais d'ego-histoire , Paris,
Gallimard, 1987.
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A relutância de Braudel em ser obrigada a descrever seu próprio itinerário

intelectuais eram lógicos: para um historiador como ele, convencido da distância
necessário entre o sujeito e o objeto na história, a tarefa de se tornar
simultaneamente no sujeito e no objeto de sua escrita histórica, correspondia a abjurar
de seus princípios epistemológicos. No entanto, o historiador francês foi bem sucedido
do desafio, dando-nos um texto tão substancial quanto conciso, cuja leitura permite
uma maior compreensão de seu caminho intelectual e correntes
estudos historiográficos 14 . Em seu artigo, publicado no início dos anos 1970,
quando ele praticamente terminou todos os seus grandes projetos - Mediterrâneo,
O capitalismo, França -, defendeu e justificou vigorosamente seu próprio itinerário,
suas escolhas temáticas, seus relacionamentos pessoais 15 . No entanto, não parecia
estar ciente das mudanças que já estavam tremendo
disciplina histórica - o volume da virada linguística editado por Rorty, por
Por exemplo, ele apareceu cinco anos antes, em 1967. Apenas se referia a eles.
tangencialmente, falando da próxima geração dos Annales que começou
naquela época, mais tarde conhecidos como porta-estandartes da história da
mentalidades: “me saí bem quando, há mais de quatro anos, decidi (...) deixar o
tarefa de direcioná-los, sem cuidar deles novamente, para uma equipe jovem,
composto por Jacques Le Goff, medievalista, por Emmanuel Le Roy Ladurie,
um modernista, por Marc Ferro, especialista em história russa atual? As vezes,
francamente, eu discordo deles. Mas graças a eles a antiga casa tem
tornou-se mais uma vez o lar da juventude ” 16 .
Em 1987, quinze anos após o artigo autobiográfico de Braudel, Pierre

Nora conseguiu reunir os historiadores franceses mais prestigiados de todos
especialidades para consagrar um novo subgênero (“a história do ego”), que
respondeu muito bem às preocupações de que os historiadores não se sentiam à vontade
aqueles anos. Os ensaios incluídos no livro são realmente valiosos
contribuições para o melhor conhecimento da evolução da disciplina e luminosidade
Autoavaliações da coerência das carreiras acadêmicas pessoais. A partir
a partir de então, acadêmicos de várias áreas também escreveram reflexões
em suas trajetórias intelectuais 17 . Apenas vinte anos após a publicação
14 A URELL , J., «Textos autobiográficos como fontes historiográficas: relendo Fernand

Braudel e Annie Kriegel ”, Biografia , 2006, vol. 29,3, pp. 425-445.
15 Uma síntese magnífica do itinerário de Braudel em L AI , C HENG- C HUNG , Braudel
Historiografia Reconsiderada , Dallas, University Press of America, 2004.

16 B RAUDEL , «O meu treino», p. 32)
17 Por exemplo, no caso da geografia e da literatura comparada: G OULD , P. Y P ITTS , R.

(eds.), Vozes geográficas: catorze ensaios autobiográficos , Syracuse, Syracuse University
Press, 2002 L ROSSMAN , L. Y S PARIOSU , MI (eds.), A construção de uma profissão: Autobiographical
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de "Essais d'egohistoire", um volume análogo, Why France?

Historiadores americanos refletem sobre um fascínio duradouro , editado por Laura Lee
Downs e Stephanie Gerson, nos quais foram convidados a compartilhar suas experiências
historiadores americanos acadêmicos que dedicaram suas pesquisas
à história da França 18 . Se no final dos anos 80 o mais
renomados historiadores franceses do momento para contar seus próprios
roteiros intelectuais e acadêmicos, neste projeto alguns
Historiadores norte-americanos, que ao longo de sua carreira foram fascinados
pela França e o escolheram como objeto histórico. O resultado foi semelhante e
uma comparação entre os ensaios incluídos nos dois volumes resulta
revelando especialmente as diferentes tendências dominantes de um e de outro
momento da historiografia. A mudança de nacionalidade dos contribuintes
expressa a tradução do centro de gravidade da inovação historiográfica, de
França para a América do Norte.
Esses livros coletivos não foram os únicos artigos autobiográficos

apareceu durante os últimos vinte anos. Entre muitos outros, o
ensaios de Clifford Geertz ( After the Fact ) e Dominick LaCapra (Tropisms of
História intelectual ) 19 . De qualquer forma, esses ensaios breves, mas sugestivos, de
autobiografia acadêmica tornam-se assim pequenos artefatos literários, que
contém algumas chaves interpretativas fundamentais para conhecer a evolução
disciplina histórica e, ao mesmo tempo, entender melhor a
transformações que vêm ocorrendo no mundo intelectual e acadêmico de
historiadores. A própria proliferação desse subgênero deve ser considerada,
Na minha opinião, como uma das manifestações mais expressivas da mudança de
centro de gravidade - do analítico ao narrativo, do serial ao singular, do
científico ao cultural, do objetivo ao subjetivo, do coletivo ao individual,
e do material ao pessoal - que a disciplina histórica sofreu nesses
últimos trinta anos. A relutância dos historiadores treinados no
paradigmas do pós-guerra - Braudel, Kriegel, Hobsbawm ou Duby - quando
escrevendo suas contas autobiográficas contrasta fortemente com entusiasmo
com os quais historiadores pós-modernos - Rosenstone, LaCapra, Geertz, Sewell -
Perspectivas sobre o início da literatura comparada nos Estados Unidos , Albany, Suny,
1994.
18 D OWNS , L. L e G ERSON , S. (eds.), Por que a França? Os historiadores americanos refletem sobre
Fascinação duradoura , Ithaca, Cornell University Press, 2007.

19 G EERTZ , C., Após o fato. Dois países, quatro décadas, um antropólogo , Harvard,
Mass., Harvard University Press, 1995 (edição em espanhol em After the Facts, Barcelona, Paidós,
1996); L A C APRA , D., "tropismos de Intelectual History" Rethinking History , 2004, vol. 8, pp.
499-529.
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pronto para escrever seus ensaios, que concordam em fazê-lo mesmo muito antes
Deixe o declínio de sua carreira acadêmica começar. O aumento desse gênero não
deve ser atribuído a uma acentuação da "vaidade" dos novos historiadores,
(sempre tivemos), mas sim à sua convicção em relação à validade
história de testemunhos pessoais e representatividade de histórias
única, bem como a crescente influência dos aspectos narrativos, emocionais
e imaginativo na escrita da história 20 .
2. D ANÁLISE PARA INTERPRETAÇÃO : W WILLIAM H. S Ewell , J R .
O extenso relato autobiográfico do historiador William H. Sewell Jr. é um

magnífico testemunho da validade da autobiografia acadêmica como
compreensão das mutações intelectuais sofridas pela própria disciplina 21 .
Camuflado entre outros artigos publicados em um livro de compilação, os anos sessenta
páginas do ensaio «O inconsciente político da história social e cultural, ou,
Confissões de um ex-historiador quantitativo », são uma emocionante jornada
a evolução das ciências sociais nos últimos quarenta anos, a partir da
sociologia histórica de tipo estruturalista à virada cultural, passando pela
período traumático da virada linguística e pós-moderna. Como Sewell reconhece,
seu artigo está localizado entre as fronteiras do ensaio acadêmico, reflexão pessoal
e críticas políticas, que expressam bem o potencial que o
gênero de autobiografia acadêmica. A "troca de guarda" da história social
cultural é explicitamente diagnosticado por Sewell desde o início: "Em
o contexto americano, nessas quatro décadas (dos anos sessenta aos noventa)
correspondem quase estritamente ao desenvolvimento do programa de pesquisa que
Era comumente chamada de "nova história social", desde sua ascensão meteórica
20 Até onde eu sei, apenas um volume dessas características apareceu na Espanha (o

monografia da revista Cuadernos de Historia Contemporánea , 2005, vol. 27 de 2005), onde
alguns professores espanhóis de história contemporânea narram algumas vicissitudes acadêmicas em
tom autobiográfico. É uma pena que as contribuições estejam muito focadas em
avatares das oposições e muito poucos - exceto talvez o de Ignacio Olábarri e Juan Pablo Fusi -
eles se concentram em problemas verdadeiramente historiográficos ou intelectuais.
21 S EWELL J R. , WH, «O inconsciente político da história social e cultural, ou,
Confissões de um ex-historiador quantitativo », Lógica da História. Teoria Social e Social

Transformação , Chicago, Imprensa da Universidade de Chicago, 2005, pp. 22-80. Agradeço a
O professor Pablo García Ruiz me notificou desta publicação.
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nos anos sessenta e setenta, até seu deslocamento surpreendentemente estonteante

pela “nova história cultural” nos anos oitenta e noventa ” 22 .
Sewell viveu intensamente essa evolução traumática, considerando-se

ele mesmo um "historiador quantitativo" por treinamento, que mais tarde recebeu com
entusiasmo por novas tendências relacionadas de uma maneira ou de outra à “virada
linguístico". Isso é revelado na mesma legenda do seu artigo
("Confissões de um ex-historiador quantitativo"), expressão suficiente
eloquente de sua carreira. Seu itinerário pessoal é perfeitamente
refletido nas epígrafes de seu longo auto-retrato intelectual, que coincidem com sua
Talvez exatamente com a evolução da historiografia ocidental do final do século: do
“História social” - anos cinquenta e sessenta - para a “virada cultural” - intervalo localizado
na década de 1970, para encontrar uma terceira maneira mais tarde - e, finalmente,
Reconstituição do Social ”, que representa uma tentativa de recuperar os mais
"Pessoal" e "indivíduo" da história social.
Sewell iniciou sua carreira acadêmica imbuída de uma visão positivista de

que aprendeu diretamente com seu pai, William Sewell, Sr., um
eminente sociólogo cujo projeto de vida era transformar sua disciplina em
algo "totalmente científico" - uma espécie de "sociologia positivista". Deste
modo, o filho reconhece que iniciou sua carreira como historiador plenamente
equipado com uma visão positivista da ciência, que ele aprendeu no colo
do pai dele. Muitos outros acadêmicos dessa geração poderiam, é claro,
assine estas palavras. De fato, seu primeiro artigo de pesquisa foi um
tentativa de explicar o uso de Marc Bloch da história comparada,
de acordo com a noção positivista de hipótese 23 . Sua tese de doutorado, defendeu quatro
anos depois, consistiu em uma análise da estrutura da classe trabalhadora em
Marselha - observe a nomenclatura tipicamente marxista - em meados do século XIX,
com base em um grande esforço quantitativo de pesquisa 24 .
Curiosamente, Sewell ressalta que muitos dos "historiadores

social "formado em métodos quantitativos como ele, tinha uma forma
autodidata, porque seus professores não estavam preocupados demais em dar a eles
um guia metodológico excessivamente detalhado. Assim, aproveitando o
flexibilidade dos currículos das universidades norte-americanas - há
22 S EWELL , "O inconsciente político", p. 22)

23 S EWELL J R. , WH, "March Bloch e a lógica da história comparada", History and
Teoria , 1967, vol. 6, pp. 208-218.
24 S EWELL J R. , WH, A Estrutura da Classe Trabalhadora de Marselha no Meio do
Século XIX , Ph.D., Universidade da Califórnia, Berkeley, 1971.
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pode estar uma das chaves para a evolução diferente da disciplina histórica
Em relação à Europa - eles receberam aulas de sociologia, ciência política e economia.
Assim, periódicos acadêmicos dedicados especificamente à análise do
história social, dentre as quais podemos destacar Estudos Comparados na Sociedade
e História (1958), O Jornal de História Social (1967), O Jornal de
História Interdisciplinar (1970), Estudos Camponeses (1972), História das Ciências Sociais
(1976). Os "historiadores sociais", treinados em métodos quantitativos e em
conhecimento das técnicas específicas das ciências sociais, foram promovidos
vido pelas posições mais influentes nos departamentos de história da
universidades. Hoje é o mesmo com os "historiadores culturais", que são
por sua vez, formado pelas técnicas específicas das ciências humanísticas mais
do que social, como antropologia e crítica literária.
O auge da história social representou uma mudança de temas, no

métodos e no estilo intelectual. Historiadores privilegiaram agentes mais
obscuridade da sociedade - servos, trabalhadores, criminosos, mulheres, escravos,
camponeses, proletários, crianças - em detrimento dos ex-protagonistas -
líderes políticos e grandes pensadores. Essa tendência historiográfica confirmou a
tese de que a história como disciplina atua sempre em coordenação com o
história como experiência. Interesse em milhões de pessoas comuns, ausentes até
depois dos livros de história, estava claramente alinhado com o
tendências populistas do ativismo político dos anos sessenta. O radicalismo da
anos sessenta, especialmente em sua dimensão mais "contracultural", acolhida com entusiasmo
novas tendências historiográficas, porque confirmaram sua rejeição de
corporativismo das elites políticas e sociais e do poder constituído. O enorme
apogeu do materialismo histórico tão característico daqueles anos pode ter
sua raiz em ter sido capaz de contribuir com uma ideologia sólida e coerente - a
Marxismo - a essas correntes experienciais. Tudo isso foi adicionado às novas experiências
fundamentos artísticos e experienciais: música psicodélica, brincadeira com
drogas, libertação sexual, vestidos extravagantes ou a importação de
práticas de meditação oriental, que contrastavam com o estilo de vida
monótono, o peso das tradições predominantes, burocracia e verticalismo
até então no oeste.
Consequentemente, muitas das fontes consideradas até então como

resíduos tornaram-se centrais para as novas tendências: vontades, invenções,
rios, capítulos de casamento, registros de nascimento e óbito, documentos
tosse paroquial, documentos judiciais e fiscais. Algumas das novas maneiras
documentação também eram passíveis de tratamento estatístico, de
exaustivamente e sistematicamente. O método quantitativo e a história social permaneceram
desde então, vinculado como tendências dominantes na historiografia da
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cinquenta e sessenta. Historiadores emprestados das ciências sociais

métodos quantitativos, exatamente o oposto do que acontece em
Hoje, foram as ciências sociais que invadiram o campo da
humanidades. Sociologia, economia, ciência política, demografia e
A geografia ganhou interesse e credibilidade entre os historiadores. A história
social era necessariamente dominado, em suma, por uma abordagem positivista e
Objetivista, aquele que, como Ginzburg sugerira, assumiu a segurança de um
julgamento científico firme em detrimento de resultados convincentes da
ponto de vista humano. Mesmo quando, um pouco mais tarde, a história social
Ao expandir seu leque de ações temáticas, foram gerados novos subgêneros que
o "social", o coletivo, o estatisticamente verificável, como essencial: "o
história social das idéias "ou" a história social da linguagem ". Se eu puder
anotação autobiográfica, minha tese de doutorado foi definida como "história
social das mentalidades ”em algumas das críticas que apareceram após
sua publicação, já nos anos noventa 25 .
Durante os anos sessenta, que coincidiu com a realização de sua

tese, Sewell se comprometeu, como tantos outros estudiosos de sua geração, a
os movimentos políticos e culturais característicos da época: o
reivindicação de direitos civis, reação contra a guerra do Vietnã,
revoltas universitárias - quando apropriado, o movimento de liberdade de expressão
Berkeley - e, em geral, posições contraculturais. No entanto, todos aqueles
compromissos sociais e políticos cessaram a partir dos anos setenta, como resultado
do declínio de alguns desses movimentos - exceto o feminismo, em que
obviamente ele não pôde participar diretamente - e também como conseqüência de
maiores responsabilidades familiares e aspirações específicas -
mentes acadêmicas. Como muitos de seus colegas, a interrupção de sua
o ativismo político era compatível com a manutenção de uma postura ideológica
"Esquerda", também muito comum a muitos outros historiadores
Americanos, que ainda hoje são considerados principalmente
"Liberais" ou "esquerdistas" - o que levou muitos deles a serem estigmas -
Tized como "radicais" durante as presidências de Reagan e Bush Sr 26 .
No início dos anos 70, a maior dedicação às tarefas adequadamente

acadêmico, levou Sewell a uma reação contra as metodologias praticadas
25 A URELL , J., Els mercaders catalans al Quatre-Cents. Mutação de valores e processos

d'aristocratització para Barcelona , Lleida, Pagés, 1996.
26 K IMBAL , R., Radicais Protegidos: Como a Política Corrompeu Nosso Ensino Superior , Novo
York, Harper e Row, 1990.
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206 J AUME A URELL
por si mesmo anteriormente. Mais uma vez, é mostrado que as experiências

Itinerários pessoais e acadêmicos estão intrinsecamente vinculados. Desde o tempo
de volta, ele percebeu a inconsistência que supunha para um "humanista" o
aceitação acrítica de métodos científicos importados de
Ciências Sociais. Lendo o livro de Edward Thompson, The Making of the
A classe trabalhadora inglesa (1963) foi o primeiro aviso para
"Quantitativo", uma vez que o professor britânico desconfiava deles por
a leitura histórica e seu marxismo foram considerados mais "culturais" do que "socioeconômicos".
nomic ". Sewell ficou frustrado com os limites da "história
positivista quantitativo ”e com os“ modelos de trabalho ”implícitos na determinação
nismo materialista. Embora a metodologia quantitativa tivesse lhe permitido
compreensão das restrições estruturais e forças sociais que
determinar a vida das pessoas, não ofereceu muitas pistas para entender
como essas pessoas lidam com essas limitações - algo que constitui o núcleo
mesmo da história. O objetivismo do "empirismo abstrato", segundo a expressão
Wright Mills em sua Imaginação Sociológica (1959), abafara as perguntas
mais interessante sobre o passado, como agência , cultura ou textualidade
da experiência, todos aspectos que preocuparam tanto o PE
Thompson. Em suma, Sewell seguiu o mesmo itinerário que empreenderam
Na década de oitenta, alguns de seus colegas como Louise Tilly, Joan Scott, Lynn
Hunt e Natalie Davis, todos comprometidos com a história cultural, mas que
Eles começaram suas carreiras sob o paradigma sócio-quantitativo.
Sua orientação historiográfica mudou radicalmente na década de 1970. Para

final da década, ele publicou o livro com o qual ganhou reputação internacional
como um dos primeiros historiadores a cruzar o Rubicão da virada linguística:
Trabalho e Revolução na França: a linguagem do trabalho desde o antigo regime até
1848 (1980) 27 . Era uma monografia dedicada à análise de formulários
linguística e discursiva da retórica revolucionária na França do século XIX,
logicamente usando paradigmas importados da antropologia e linguística.
Seus artigos dos anos 80 confirmam seu respeitoso distanciamento do
tradição materialista e quantitativa em que fora formada como história-
dor. Inicialmente fascinado com os trabalhos de líderes intergeracionais como
Thompson e Hobsbawm, Sewell estava agora um pouco crítico de sua tendência a
27 S EWELL J R. , WH, Trabalho e Revolução na França: a linguagem do trabalho desde o antigo

Regime de 1848 , Cambridge, Cambridge University Press, 1980.
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reificação excessiva da história social 28 . Já nos anos 90, Sewell aposta

decididamente pelos cânones da história cultural já hegemônica, que ele tinha
exercido através de sua análise dos discursos revolucionários 29 .
Um marco fundamental para a implementação da história cultural e seus

própria "conversão" foi, segundo Sewell, a divulgação da antropologia simbólica
(antropologia simbólica), postulado por Geertz em seu influente ensaio La
interpretação de culturas 30 . Este trabalho, publicado significativamente o mesmo
ano do aparecimento da meta-história de Hayden White, ele contribuiu para a
abordagem histórica da antropologia e seu subsequente distanciamento
com economia e estatística. Se os paradigmas do pós-guerra argumentassem que
analiticamente, as estruturas sociais tiveram prioridade sobre as ações sociais,
nova antropologia cultural e simbólica postulou que o mundo social era
constituído principalmente pelas práticas de seus atores e agentes. O
Os historiadores passaram de "cientistas" analisando dados empíricos para
"Intérpretes" que tentaram entender processos culturais. As estruturas
sociais e econômicos, por sua vez, deixaram de ser considerados os "esqueletos" do
sociedade a "produtos" gerados por ações humanas.
Sewell foi enriquecido pelas contribuições antropológicas de Bernard Cohn,

Ronald Inden e David Schneider, todos colegas em Chicago, mas todos
os historiadores dos anos setenta que estavam na vanguarda do
inovação poderia fornecer outros nomes. Sua "virada antropológica" foi consolidada
com uma estadia no prestigiado Institute for Advanced Studies em Princeton,
onde ele coincidiu de uma maneira ou de outra com os antropólogos Clifford Geertz, Victor
Turner, Hilderd Geertz e James Fernández, e com os historiadores Robert Darnton
–Um dos pioneiros da história narrativa– e Thomas Kuhn, famoso historiador
da ciência que postulou a teoria dos paradigmas nas revoluções científicas.
A história e a antropologia convergiram na convicção de que a cultura é o
área privilegiada do "humano" e, portanto, do especificamente histórico.
28 S EWELL J R. , WH, "Como são feitas as aulas: reflexões críticas sobre o trabalho de EP Thompson
Teoria da formação da classe trabalhadora ”, em K AYE , HJ e M C C LELLAND , K. (eds.), EP Thompson:
Perspectivas críticas , Cambridge, Polity Press, 1990, pp. 50-77.
29 S EWELL J R. , WH, «Linguagem e Prática em História Cultural: Afastando-se do
Edge of the Cliff ”, Estudos Históricos Franceses , 1998, 21, pp. 241-254. Veja também a sua importante
artigo, S EWELL , WH "O (s) Conceito (s) de Cultura", em B ONELL , VE e L YNN H UNT , L. (eds.),
Além da virada cultural , Berkeley, University of California Press, 1999, pp. 35-53.
30 G EERTZ , C., The Interpretation of Culture , Nova Iorque, Basic Books, 1973.
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208 J AUME A URELL
Finalmente, Sewell também reconhece em sua autobiografia acadêmica que, se ele

Ele próprio encontrou o caminho da história cultural através da antropologia,
muitos outros fizeram isso através de estudos literários. De fato, os críticos
Os estudos literários também sofreram uma profunda transformação na década de 1970,
assumindo que os postulados pós-estruturalistas associados aos nomes de Derrida,
Lacan e Foucault, também colecionando a trilha estruturalista de um Northrop Frye
ou a hermenêutica de Michael de Certeau e Paul Ricoeur. Entre os exemplos de
Este segundo caminho - o da influência da crítica literária pós-moderna sobre
historiadores - Lynn Hunt ( Política, Cultura e Classe , 1984), Joan Scott se destaca
( Gender and Politics of History, 1988) ou Gabrielle Spiegel ( Romancing the Past ,
1993). Por fim, os historiadores sociais se tornaram historiadores
através da antropologia e da crítica literária, o que explica que esses
duas disciplinas têm sido associadas à história nos últimos anos, deixando o
sociologia e, é claro, a economia, um pouco mais longe de sua órbita. Por causa de
a preferência dos historiadores culturais por fontes simbolicamente ricas,
o “textual” tomou a iniciativa do “social”, deslocando assim os grupos
marginal como tema preferencial e privilegiando o indivíduo sobre o
coletivo. A mudança temática e a mutação das fontes foram complementadas
também devido à tendência do pós-estruturalismo a duvidar da possibilidade de
acesso ao conhecimento objetivo do passado. Isso privilegiou as fontes
narrativas (como os processos judiciais tão brilhantemente usados por Davis em
O retorno de Martin Guerre (1982), por Ginzburg em The Cheese and the Worms
(1976), ou os textos históricos, sugestivamente interpretados por Spiegel em El
Passed as Text, 1997) para aqueles que podem ser tratados estatisticamente,
documentação notarial, fiscal ou econômica.
No entanto, conclui Sewell, existe atualmente um certo sentimento entre

historiadores que o "social" deve ser recuperado, razão pela qual ele intitulou seu último
título "Rumo à reconstituição do social". Essa recuperação ou recon-
A substituição da história social não se identifica com as formas mais radicais de
paradigma pós-guerra - com seu objetivismo quantitativo e não crítico -
tivismo excludente e determinismo econômico - mas reinventou novos
modos de interpretação. Este é o movimento que tem sido soberbamente
diagnosticado pelo historiador espanhol Miguel Angel Cabrera, e pelo
manifestada por um dos últimos trabalhos coletivos de natureza teórica, editados a partir de
novamente por Lynn Hunt ao lado de Victoria Bonnell: além da virada cultural: novo
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Instruções no Estudo da Sociedade e Cultura (1999) 31 . Bonell e Hunt se aplicam em
sua introdução de que todos os historiadores representados nesse trabalho foram
profundamente influenciado pela virada linguística, mas se recusa a aceitar o
desaparecimento do "social", enfrentando assim as formas mais radicais de
culturalismo ou pós-estruturalismo. O significado de "social" pode ser
questionada, mas a vida sem ele foi considerada impossível. 32 Talvez o
A fórmula da "lógica social do texto", defendida por Spiegel, é uma das
manifestações mais claras dessa nova tendência em direção a uma terceira via.
3. Eu TINERARIOS TRANSACTIONAL : G Abrielle S PIEGEL E TEORIA DA

" TERRA MÉDIA "
Desde a torre de vigia dos anos 90, os historiadores perceberam claramente

que as transformações pós-modernas sofridas pela historiografia nos anos setenta
e oitenta não eram apenas uma moda passageira, mas algo muito profundo que
ele estava sacudindo os fundamentos de sua disciplina, aqueles criados por ele mesmo
fundadores 33 . Dada a disseminação de reviravoltas linguísticas e antropológicas, o
Os historiadores tradicionais denunciaram o questionamento de que o pós-guerra
dernos haviam feito sobre a possibilidade de objetividade histórica e acesso
para o passado. Entre 1991 e 1992, um intenso debate foi gerado na revista Past and
Presente , tradicionalmente defendido pela história científica da maneira marxista,
referente à acessibilidade do conhecimento histórico, do qual participaram
historiadores da estatura de Lawrence Stone, Patrick Joyce e Gabrielle Spiegel.
Stone, em sua habitual linha pesada, mas firmemente suspeita, em frente ao
experimentos pós-modernos modernos, alertou para os perigos da aplicação
os postulados mais radicais da filosofia da linguagem, à medida que foram desenvolvidos
31 C ABRERA , MA, «Abordagem linguística ou retorno ao subjetivismo? Em busca de um

Alternativa à História Social », Social History , 1999, vol. 24, pp. 74-89 e C ABRERA , MA,
História pós-social: Uma introdução , Lanham, Maryland, Lexington Books, 2004.
32 B ONELL , VE e L YNN H UNT , L. (eds.), Além da virada cultural, p. 11)
33 Estou ciente de que há uma certa relutância entre a comunidade de historiadores em

aceite essas novas tendências como "ortodoxas". Hobsbawm considera-os simplesmente como
uma moda passageira. O pós-modernismo teria optado por subjetividade versus objetividade
mas “felizmente, ele fez apenas incursões marginais no campo de estudos
Históricos graves no início do novo século "(H OBSBAWM , E., anos interessantes. A vida em
século XX , Barcelona, Criticism, 2003, p. 271)
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210. J AUME A URELL
chamado pelo desconstrucionismo de Jacques Derrida ou antropologia cultural e

simbólico de Clifford Geertz 34 .
Spiegel provavelmente foi o historiador que mais ansiosamente defendeu

Dada a necessidade de moderar o alcance da revolução pós-moderna, mas sem
abjure isso. Junto com outros medievalistas como Nancy Partner e modernistas
como Natalie Davis e Lynn Hunt, contribuiu com a alternativa de uma "terceira via",
um caminho intermediário entre os paradigmas do pós-guerra e os mais avançados
radicais da virada linguística dos anos setenta 35 . Para Spiegel, o pós-estruturalismo
teve a virtude de chamar a atenção para a relação entre palavras e coisas,
entre linguagem e realidade extralinguística, mas ao mesmo tempo reconheceu que esse
corrente não representou uma alternativa real como corrente historiográfica. O
a vida mental é desenvolvida na linguagem e não há metalinguagem que
Vamos observar uma realidade de fora do homem. Mas se apenas os textos
refletir textos, sem se referir a uma realidade extralinguística, então o
O passado seria dissolvido na literatura simples, algo negado pela mesma evidência. O
A chave seria, portanto, considerar que todo o texto é articulado em um contexto
real. Tudo isso o levou a concluir, em um interessante silogismo de ida e volta,
essa linguagem por si só só alcança significado e autoridade dentro
contextos sociais e históricos específicos. Bem como diferenças linguísticas
estrutura sociedade, diferenças sociais formam linguagem. O papel de
A linguagem consistiria, portanto, na mediação entre texto e realidade.
Spiegel publica um suculento ensaio autobiográfico no trabalho coletivo Por que

França? 36 . Sua primeira declaração, dificilmente traduzível sem perder vigor
do original, mostra sua convicção da constante interação que ocorre
entre a atividade de pesquisa dos historiadores e seus aspectos mais pessoais
convicções e obsessões: “É minha profunda convicção que o que fazemos como
historiadores é escrever, em lugares altamente deslocados, geralmente inconscientes, mas mesmo assim
maneiras determinadas, nossas obsessões pessoais internas ” 37 . Seu itinerário vital e intelectual
demonstra a profundidade e precisão de seu raciocínio, pois se ele adotasse
34 S TONE , L., "History and Postmodernism", Past and Present , 1991, vol. 131, pp. 217-218.
35 Os dois trabalhos teóricos mais representativos dessa terceira via são, talvez, A PPLEBY , J.,
H UNT , L. E J acob , M., dizendo a verdade sobre História , New York, Norton, 1994 e S PIEGEL , G.
M. (ed.), Praticando História: Novas Direções na Escrita Histórica após a Virada Linguística ,
Nova York, Routledge, 2005.
36 Spiegel é, do ponto de vista da história intelectual e historiográfica, o mais
interessante, juntamente com H UNT , L., «Fantasia encontra a realidade: um meio-oeste vai a Paris», em Por que
França , pp. 61-72.
37 S PIEGEL , GM, "França para a Bélgica", em Por que França?, P. 89
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primeiro pós-modernismo foi justamente por causa da obsessão em recuperar

um passado - o do mundo perdido após a dramática emigração de sua família de
Bélgica para os Estados Unidos com os nazistas nos calcanhares - isso já era
irrecuperável. Esta é, com efeito, uma ideia muito pós-moderna: o reconhecimento de
evidência da existência do passado (de um passado que é uma parte indelével do
identidade pessoal) juntamente com a convicção da impossibilidade de
recupere-o experimentalmente e intelectualmente.
Embora ela já tivesse nascido nos Estados Unidos, seu pai era belga e seu pai
Mãe vienense. Seus pais, que vieram para a América em 1938, sempre
eles esperavam voltar a sua cidade natal, Antuérpia, uma vez
Após a guerra, eles não estavam interessados em nada que seus quatro filhos
aprenda ingles A infância de Spiegel foi assim predominantemente francófona
e, devido às amizades da mãe, de língua alemã. Quando estiver conversando
o inglês da família foi filtrado pela crescente tendência natural das crianças em
os pais mudaram para o alemão, porque a mãe se sentia mais
familiarizado com essa linguagem e o pai concordou sem problemas excessivos, pois
Ele dominou onze idiomas, entre os malaios. Mas, com o passar do tempo, o
Francês abandonou-se gradualmente na família, e o mesmo aconteceu com
o alemão, participando do curso que os eventos estavam ocorrendo
Europa. Além disso, após a guerra, todos
Amigos da família alemã e austríaca, então o inglês se tornou
de fato imposto à família, mas sempre por razões negativas. No final de
guerra, ninguém falou em voltar para Antuérpia e os Spiegels se tornaram americanos,
"Para o bem ou para o mal".
Esta história dramática deixou o medievalista americano com um gosto amargo

da “memória perdida” de tudo o que é francês, especialmente tudo relacionado
com o país de origem da família, Bélgica. E, ao mesmo tempo, ele experimentou uma
profundo senso de marginalidade em relação aos mundos que ele habitava, acima
tudo por causa dos contratempos linguísticos pelos quais a família passou.
Tanto na família quanto na escola, sua incompatibilidade de linguagem era notória. Lá está
onde ele tira a primeira conclusão de seu emocionante exercício na história do ego: o
enorme importância da linguagem na dimensão social e cultural da
existência. Ela sofreu sua "virada lingüística" não na teoria, mas na prática. O
persistente sentimento de não pertencimento, intensa marginalidade e descontentamento.
igualdade linguística, é o que ele inconscientemente encorajou em Spiegel - e em outros
historiadores emigraram para a América de sua geração, como ela de maneira interessante
aponta em seu texto - para a busca de novos modos de expressão histórica. Ela
argumenta que a primeira frente do pós-modernismo foi causada em grande parte
pela sensação de perda - de história, tradição, idioma, pátria,
Page 20
212 J AUME A URELL
identidade - de toda uma geração de historiadores europeus e norte-americanos.

O mito da continuidade e do progresso da modernidade havia se perdido no
prática, que incentivou a entrada da pós-modernidade. A geração dele
oscilou entre o desejo veemente da recuperação do passado e o doloroso
consciência de sua perda irreparável. Por esse motivo, seu desejo de história
teve um componente elegíaco, o mesmo que é experimentado pela morte de algo
adorei já faz parte do passado 38 .
Toda essa atitude se tornou uma tensão entre a consciência de um passado

irrecuperável eo papel da história como um abrigo nostálgico por sua presença.
Essa presença é reconhecida simultaneamente como algo ausente e nostálgico, como
um objeto inatingível de desejo. Spiegel resume em uma frase curta o que se é
das declarações mais lúcidas do pós-modernismo que pude encontrar: “o
desejo de recuperar o passado e o reconhecimento da impossibilidade de fazê-lo ”.
Esta fórmula reúne como nenhuma outra a mesma contradição em que o
pós-modernismo em seus primeiros dias: por um lado, o desejo doloroso de
enfrentar um passado perdido, por outro, o angustiado reconhecimento da impossibilidade
capacidade de recuperá-lo, o que também se torna frustrante
intelectual, que por sua vez se projeta em convicções epistemológicas 39 .
Spiegel esclarece que essa "consciência pós-moderna" não era algo reflexivo.
mente assumida por sua geração, mas no momento apenas algo sofreu
passivamente e talvez inconscientemente. No entanto, as coisas
começou a mudar quando um grupo de medievalistas que eram, como ela,
interessado em historiografia medieval - Nancy Partner, Robert Hanning, Robert
Stein - enfrentou a leitura de textos históricos medievais focados em suas
38 “Nosso desejo de história tem um componente elegíaco, pelo qual se torna uma espécie de
luto pelos mortos não possuídos que é o passado ”(S PIEGEL , GM,« França pela Bélgica », p.
92)
39 “O desejo de recuperar o passado e o reconhecimento da impossibilidade de fazê-lo”.
Esta frase estava no rascunho que o autor me passou antes de ser publicada no volume
Por que a França ?, mas, finalmente, por razões que ainda não conheço, não apareceu na versão
fim. Agradeço à autora por sua gentileza ao me conceder uma extensa entrevista na qual
esclareceu muitos dos implícitos que aparecem em seu texto lacônico e sugestivo. Eu acho que no dele
A atitude, como a de muitos outros historiadores, pesa bastante na reserva lógica e na ponderação da
acadêmicos para contar as circunstâncias que cercaram sua vida e, em geral, seu itinerário
intelectual. É neste contexto que deve ser colocado um intenso debate, especialmente em
Ambientes historiográficos pós-modernos, foi gerado em torno do Holocausto, o que torna
referem-se não tanto à sua própria existência, da qual ninguém duvida, quanto aos seus modos de
transmissão, a representação e cognoscibilidad histórico (G A C ARPA , D., Representando o
Holocausto: História, Teoria, Trauma, Ithaca, Cornell University Press, 1994).
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caráter especificamente literário 40 . Para fazer isso, eles se basearam amplamente no

livro que Hayden White publicou na época, Metahistoria (1973),
em que ele aplicou as teorias da crítica literária à análise dos textos da
historiadores e filósofos mais representativos da história do século XIX. Isso
também inspirado pelas novas tendências do pós-estruturalismo, chegando
tanto dos campos antropológicos quanto literários. Essas idéias surgiram do mundo
Franceses - Levi-Strauss, Barthes, Derrida, Lyotard, Foucault - e eles foram rapidamente
exportado para o mundo acadêmico norte-americano, muito ansioso por novidades
intelectuais naquela época.
Foi dessa maneira que alguns medievalistas - aos quais devemos adicionar a folha de pagamento de
alguns altos modernistas como Davis, Ginzburg ou Schama - adotaram as técnicas
interpretação importada da crítica literária, agrupada sob o genérico
significado da "virada linguística". Esse conceito era a marca de um
crescente consciência de que percepção, cognição e imaginação são
sempre mediada por estruturas lingüísticas, projetadas na forma de discursos
de uma maneira ou de outra 41 . Spiegel aplicou essas teorias em sua monografia sobre o
surgimento da historiografia na língua vernacular na França do século XIII:
Romanceando o Passado 42 . Este trabalho, como ela própria admite, é baseado no
teorias pós-estruturalistas da linguagem e da textualidade, sempre brincando com o
dupla dimensão dos textos históricos: a contextualizada , regida pela realidade
material e social em que as narrativas históricas são articuladas, e as
textual , condicionado pela estrutura, constituição e expressão linguística do
textos históricos. Spiegel associa a construção deste trabalho a um segundo
consciência pessoal da "perda", com a saída dos filhos para estudar
na Universidade. Além disso, significativamente, o historiador americano
concentra-se na reação anti-francesa da nobreza franco-flamenga a
início do século 13, com medo de perder sua autonomia ao impulso
centralizador da monarquia francesa. Tópicos de estudo e experiências pessoais
40 Talvez os dois maioria das frutas substanciais de tempo que eram as de P ARTNER , N.,
Diversões sérias: a escrita da história na Inglaterra do século XII , Chicago, Universidade
de Chicago Press, 1977 e GM do próprio PIEGEL , The Past as Text. Teoria e Prática de
Historiografia Medieval , Baltimore & Londres, The Johns Hopkins University Press, 1997,
compilação de alguns dos artigos que o historiador americano publicou em
anos anteriores.
41 Uma boa síntese da projeção historiográfica da virada linguística em H ARRIS , R., The
Linguistics of History , Edimburgo, Edinburgh University Press, 2004. Ver também A URELL , J.,
"Os efeitos da virada linguística na historiografia recente", Rilce , 2004, vol. 20, pp. 3-20.
42 S. PIEGEL , GM, Romancing the Past . A ascensão da historiografia em prosa vernacular em
França do século XIII , Berkeley, University of California Press, 1993.
Page 22
214 J AUME A URELL
voltaram a convergir, atendendo à origem belga do medievalista norte-americano

ricana. Em um momento de mudança de status, a aristocracia flamenga forjou uma
nova linguagem - prosa histórica - para "desoblematizar" a cultura
nobreza em um período de ansiedade, em que a aristocracia viu sua
prestígio antes do aumento da autoridade monárquica.
Em resumo, uma mudança nas estruturas linguísticas - da poesia épica para a

prosa histórica, do latim ao idioma vernacular - refletida (ou favorecida?)
transformação em estruturas sociais. O que Spiegel é continuamente
questionar é se a linguagem refletia apenas a realidade de um contexto social
mudar ou também influenciar ou reativar transformações sociais. Do peso que
cada um dos termos desta equação é dado depende de uma visão adicional
tradicional, construcionista, logocêntrico, empirista, positivista e, finalmente,
história moderna - o texto condicionado pelo contexto - ou reconhecimento
tendências desconstrucionistas, textualistas, pós-estruturalistas, narrativistas
e, finalmente, a história pós-moderna - a prioridade da linguagem sobre
sociedade. Spiegel caminha continuamente em sua estima pela tradição -
personificado em seu respeito intelectual pelos especialistas do cappet francês
como John Baldwin, Thomas Bisson, Carl Stephenson, Charles Wood ou Elizabeht
Brown, ou historiografistas como Bernard Guenée, Robert Bautier ou Orest Ranum - e
seu compromisso com a pós-modernidade. Nesta direção, ele afirma que foi cativado
especialmente a Meta - História de White e as três principais obras de Derrida - Of
Grammatologia, Escrita e Diferença e Disseminação . Embora ele nunca tenha adotado
Radicalmente, a noção de "textualidade" de Derrida convenceu-se de que o
noções positivistas de referencialidade e verdade empírica, que constituíam
paradigma dominante da historiografia científica ou objetiva da história
O cisma do século XIX já era insustentável hoje. Não pude aceitar o
evaporação do passado, implícita no pós-estruturalista e pós-estruturalista
modernista da “textualidade”, nem ficou satisfeito com a excessiva ingenuidade da plenitude da
sua presença, postulada por positivismos e historicismos - a quimera logocêntrica,
que é precisamente o que o desconstrucionismo estava tentando destronar.
Spiegel então se viu defendendo corajosamente uma "terceira via",

que é o que ela considera seu "meio termo" e foi objeto de uma de suas
artigos mais reconhecidos e admirados, publicados no Speculum em 1990 43 . Há
criou a expressão "lógica social do texto", que surgiu
por sua obsessão em tornar sua consciência da ausência do passado compatível com
43 S PIEGEL , GM, «História, historicismo e lógica social do texto no meio

Ages ”, Speculum , 1990, vol. 65, pp. 59-86.
Page 23
a necessidade de sua recuperação. O contexto é representado nesta fórmula

( social ) e o texto ( lógica ) ou, expresso com uma dicotomia amplamente utilizada por ela
em si, o conteúdo e a forma. Dessa maneira, a mesma forma (escrita
narrativa) abraça a dimensão passiva e ativa da linguagem: a linguagem como
imagem estática do contexto, mas também como agente de sua realização. Todos
o texto é articulado em um contexto, ocupa um espaço social, fruto de um mundo
específico e particular; mas também é composto por logotipos , que é um
artefato literário que exige análise literária (formal). Então o bom
historiografista não pode se contentar apenas aplicando metodologias específicas
da história - relacionada acima de tudo ao contexto, ao social, à distinção
entre realidade e ficção - mas também as críticas literárias. Surge assim
natural das consequências mais benéficas das novas tendências, a
necessidade premente de diálogo interdisciplinar. Implícito na noção de
"História social da linguagem" é a convicção de que somos capazes de recuperar
grande parte do mundo material do passado, enquanto reconhecemos o mesmo
tempo a enorme intervenção mediadora e a função performativa da linguagem
hora de conhecer e reconstruir o passado.
Spiegel é mostrado aqui como uma figura historiográfica transacional ou

intergeracional, porque aceita entusiasticamente novas tendências, mas sem
ficar completamente deslumbrado com seu radicalismo atraente. Ela tenta negociar o
tensão entre uma compreensão puramente linguística da natureza da
conhecimento (turno linguístico) e redação histórica de um tipo referencial (turno
cultural). A necessidade de atingir esse ponto médio levou-a recentemente a
a edição de um
historiadores detrabalho coletivo
sua geração em que alguns
que tiveram a mesmadospreocupação 44 . Entre os
autores são, significativamente, alguns dos historiadores, antropólogos e
sociólogos identificados com a construção dessa nova terceira via
Historiográfico: Geoff Eley, William Sewell, Jr., Gareth Stedman Jones, Marshall
Sahlins, Anthony Giddens, Pierre Bourdieu, Joan Scott e Michel de Certeau, entre
outros. Todos estão convencidos de que confiam nas "grandes histórias" e
uma explicação holística e fechada do passado desapareceu. A história tem
fragmentada e fraturada com a entrada de tendências pós-modernas. Sem
No entanto, as esperanças para eles não são menores que os medos, porque o
novas tendências lhes permitiram abandonar uma visão excessivamente ingênua de
passado e sua disciplina, levando-os a descobrir novos campos e metodologias.
Se eles abandonaram a segurança das certezas positivistas em favor de
44 S. PIEGEL , GM, ed., Praticando História. Novas direções na redação histórica após o
Linguistic Turn , Londres, Routledge, 2005.
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216 J AUME A URELL
perplexidades pós-modernas, não parecem muito arrependidos e lutam por

obtenha novas vias de conhecimento histórico, principalmente por meio de terceiros
maneiras que a nova história cultural lhes proporcionou.
4. ROBERT R OSENSTONE E OS PARADOXOS DO PÓS-MODERNISMO
Um dos historiadores mais paradigmáticos da cessação pós-moderna é o

Americano Robert Rosenstone. Há um texto especialmente significativo de sua
autopercepção como historiador pós-moderno. Este é um artigo publicado
2004 na seção "Convite para historiadores" da revista Rethinking
História , que carrega o título significativo de «Confissões de um pós-moderno (?)
Historiador »- a pergunta feita pelo mesmo autor não é obviamente neutra 45 .
O texto está cheio de paradoxos ("Eu nunca quis ser historiador", diz o
mesmo resumo), através do qual se reflete a identidade de um historiador atípico,
sempre localizado na periferia das convenções acadêmicas em uso e no
sempre inovadora e arriscada. Rosenstone parte do
carreira de historiadores que tiveram uma carreira retilínea, como aqueles que
colaborou nos ensaios Ego-history de Pierre Nora, que parecem
eles foram destinados a se entregar à atividade historiográfica do seio
materna. Talvez por esse motivo ele tenha tratado textos históricos desde o início e
literário sem exagerar as características peculiares de cada um deles.
Judeus como Spiegel, e também com uma história familiar muito dramática,
Rosenstone naturalmente incorpora em seu texto a convicção da importância de
nosso passado junto com a impossibilidade de recuperá-lo como tal. Parte do
convicção de que todas as histórias - também a história da vida de alguém,
contadas por si mesmos - elas são a conseqüência do entrelaçamento de muitas vozes,
que chegam até você em primeira, segunda e terceira pessoa. Quando você tenta dar
coerência com todos eles, para construir um discurso narrativo unitário, eles param
têm coerência e perdem sua expressividade. A história, finalmente, é o trabalho
sempre insatisfatório e inacabado para unir todas essas histórias para construir um
nova história. Para recuperar o passado - como os historiadores tentam fazer,
biógrafos, autobiográficos ou memorialistas - é necessário transferir as impressões do
passado para idiomas e gêneros literários, que necessariamente alteram e
Eles fragmentam a realidade desse passado, privilegiando alguns momentos e suprimindo
olhando para os outros. Todos tentamos recuperar um mundo perdido através de palavras,
45 R OSENSTONE , RA, "Confissões de um historiador pós-moderno (?)", Repensando a História ,

2004, Vol. 8, pp. 149-166.
Page 25
imagens ou sons, mas a vida que lhes conferimos não seria reconhecível em suas
origens. Tudo isso nos lembra muito o gesto nostálgico-pós-moderno de
Spiegel, mas Rosenstone vai mais longe, levando seus argumentos até o final
consequências. Na autobiografia de sua família, ele acredita sinceramente que ele próprio não é
capaz de contar uma história "autoritária" de sua vida, daí o subtítulo
como "quase" ("quase sempre") verdadeiro 46 .
Rosenstone é um renomado historiador, especialista em cinema como meio e

linguagem da representação histórica, que queria ser romancista e, incapaz de ser,
Ele teve que ser jornalista durante anos no Los Angeles Times . Não
É, obviamente, a melhor maneira de iniciar uma carreira "acadêmica" e qualquer
estudioso historiador das gerações passadas clamava ao céu ao aprender
que essa pessoa chegou ao topo da academia. O ritmo frenético de
a redação do jornal, a precipitação causada pela necessidade de
escrita estonteante e pressão contínua do editor-chefe o levaram a
repensar sua vocação profissional. Uma vez na academia, sua paixão não era
história, mas literatura. E, em um silogismo típico dos historiadores
pós-modernistas, ele aponta: “para mim literatura era história e história era literatura” 47 .
Isso não significa que Rosenstone postule um borrão entre as bordas do
realidade e ficção, mas a necessidade da narrativa histórica de
tornar o passado presente, reviver o passado no presente através do
linguagem narrativa. E, ao mesmo tempo, essa negociação flexível entre ficção e
a realidade alerta o historiador para não se deixar levar pela confiança no objetivismo
excessivamente ingênuo. Por todas essas razões, a história deve aprender com as técnicas de
narrativa literária e historiadores devem estar atentos à evolução da
metodologias da disciplina vizinha de crítica literária.
Nesse sentido, a rejeição de Rosenstone contra a densa

Monografias do modelo sociodemográfico francês da escola de Annales.
Sua linguagem científico-histórica e de gírias deve ser transformada, de acordo com o pós-
dernos, em linguagem narrativa, discursiva e abrangente, embora para isso
corre o risco de se tornar tão assimilado na linguagem literária que a história é confusa
de fato com a literatura. No entanto, isso não deve ser um problema, desde que
que a narrativa histórica mantém sua referencialidade, algo relacionado à
conteúdo , por isso não importa que o formulário se torne mais literário do que
estritamente científico. O mesmo itinerário da Rosenstone mostra que
historiadores pós-modernos, motivados por sua paixão em importar da literatura
46 R OSENSTONE , RA, O Homem que Nadou para a História , pp. x-xiii.

47 R OSENSTONE , RA, "Confissões de um pós-moderno", p. 151
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218 J AUME A URELL
técnica narrativa, eles também escolhem temas históricos que podem ser mais facilmente
"Novelas": os heróis americanos que lutaram na guerra civil espanhola
( Cruzada da esquerda: o batalhão de Lincoln na guerra civil espanhola , 1969); o
biografia de um americano revolucionário na Rússia ( Revolucionário Romântico.
Biografia de John Reed , 1975); participação como consultor histórico da
Reds , que
mundo usou essa biografia
da linguagem como roteiro
cinematográfica como erepresentação
apresentou Rosenstone ao efilme
da realidade; por fim,
Cultura do Japão vista aos olhos dos viajantes ocidentais ( Mirror in the
Shrine , 1988), livro que supunha seu batismo pós-moderno por sua negociação sutil
com a forma literária e o conteúdo histórico, e a interação entre autobiografia
do historiador-sujeito e da biografia do personagem-objeto 48 .
Identificação com heróis desconhecidos, meio histórico, meio legenda

levou-o a escolher uma tese de doutorado no Batalhão de Lincoln, que ele lutou em
Guerra civil espanhola no lado republicano, composta por jovens idealistas e
revolucionários. Em 1958, ele fez uma viagem de iniciação pela Espanha, durante a qual
verificou sua passagem da literatura para a história. Sua admiração pelos heróis da
realidade veio das qualidades de seus heróis fictícios: perseverar as pessoas
objetivos, capazes de superar todos os obstáculos, fraquezas, dúvidas, traições
erros, erros e culpa. Enquanto se identificava com radicais americanos que
eles deram suas vidas pela liberdade na Espanha da guerra civil, Rosenstone foi
testemunho de movimentos pela liberdade de expressão em Berkeley
a partir do início dos anos sessenta: “pelos próximos anos, tentei fazer história e também
escreva ” 49 . Num gesto tipicamente pós-moderno, Rosenstone não apenas escreveu
história, mas experimentou. Então, sua próxima escolha temática foi
escrever a biografia do poeta, jornalista e revolucionário americano John
Reed. Sua tendência a heróis históricos "radicais" correspondia à sua posição de
conluio com os movimentos de libertação dos anos sessenta. A ousadia
escolha de uma biografia histórica, um gênero ainda considerado um tanto espúrio pelo
"Historiadores sociais", paradoxalmente, recebeu sua recompensa, porque seu livro
sobre Reed não foi bem recebido pelos historiadores, mas também deu origem a
para um script de um filme de renome.
Rosenstone reconhece que seu flerte com o pós-modernismo não foi o resultado de
conhecimento prévio de seus postulados, mas antes da consciência do
limitações da narrativa histórica tradicional, que não lhe permitiram expressar a
48.
P ASSERINI , L., «Transformando a biografia: da pretensão à objetividade à
Pluralidade Intersubjetiva ”, Repensando a História , 2000, vol. 4, pp. 413-416.
Page 27
experiência histórica de seus personagens em toda a sua intensidade. Rosenstone já tinha

leia a Meta-história de White , dez anos antes de escrever seu Mirror in the Shrine ,
mas parecia muito chato - "quem precisa disso?"
então Se você leu, foi porque White havia sido indicado para um cargo
acadêmico, e Rosenstone teve que julgar seu trabalho porque fazia parte do
comitê de seleção. No entanto, com o tempo, e principalmente em vista da necessidade de
a escrita de seu livro sobre o Japão começou a abordar os trabalhos de
teóricos pós-modernos como White e Ankersmit. Agora eu os apreciei sobre
tudo por causa de sua maneira de expor as limitações da "verdade" que o
história tradicional, que ele não satisfaz mais em seu desejo de dar ao leitor uma
história que realmente era algo vivo. Rosenstone então abraçou a idéia de que
a história narrativa está mais próxima da ficção - com a qual coincide em forma
de seus escritos - o da ciência, com o qual ele não tem paralelismo formal.
Quando ele afirma, de fato, que “os historiadores construíram as histórias do passado
que os encontrou nos dados ”, enfatiza a noção de que historiadores
Eles constroem as histórias do passado em vez de recuperá-las , destacando a
trabalho criativo do historiador .50
No entanto, Rosenstone se protegeu das posições mais extremas no

pós-modernismo, como a ideia de que a história nada mais é do que ficção, que
A referencialidade é irrelevante, não contém verdade ou que somos incapazes de
ler, interpretar ou acessar o passado. Seu argumento contra essas posições mais
radical é que eles ignoram que uma das atividades humanas mais básicas, que
está acima das culturas e dos tempos, é a tendência de contar histórias
sobre o passado. Como contar histórias é crucial para definir uma cidade
e sua cultura. Essas histórias estão embutidas nas culturas dos povos, e não
portanto, eles podem ser negados, nem por razões éticas nem estéticas, como
realidade do Holocausto, da escravidão ou do nascimento da democracia em alguns
países. A reação explícita de Rosenstone aos postulados mais radicais
pós-modernismo é muito interessante, porque confirma que é realmente difícil
encontre o testemunho de um historiador pós-moderno que apóia efetivamente
nos postulados pós-modernos mais radicais para a construção de suas obras
histórico. Eu, pelo menos, não encontrei nenhum vestígio desses anti-testemunhos
referencialistas em White, Ankersmit, Jenkins, LaCapra, Spiegel, Davis ou
Rosenstone, para citar apenas alguns dos mais conhecidos. Jenkins, talvez o mais
radical de todos eles, ele até admite que os historiadores pós-modernos, se
podem generalizar assim, são "anti-representacionalistas, mas não anti-realistas"
("Eu / nós não somos de todo anti-realista, mas eu / Nós somos todos , eu acho, anti-representacionalistas").
Page 28
220 J AUME A URELL
Tenho a sensação de que eles têm sido mais críticos com o novo
tendências aqueles que atribuíram postulados a historiadores pós-modernos
que não são realmente deles, transportados por uma reserva natural que todos
acadêmicos que temos antes das notícias científicas, ou também por uma distorção
causada por uma recepção "de segunda mão" - poucos dos críticos de Derrida,
para dar um exemplo, eles leram seus textos originais e baseiam-se mais em seus
comentaristas. Acontece também que essas críticas surgem da recepção de
idéias mais radicais de alguns filósofos que influenciaram os historiadores
–Derrida, Deleuze, Foucault– mas, de qualquer forma, trata-se de “idéias”, que mais tarde
historiadores devem verificar se eles funcionam ou não no momento da redação
a história. É evidente que muitas dessas idéias teóricas não funcionaram no
prática, mas outros contribuíram para uma maior humanização da história,
porque é evidente que o humano é mais favorecido pela textualidade
pós-moderno do que pelo cientificismo dos paradigmas. Let Rosenstone legendas
sua autobiografia como "A (principalmente) história verdadeira da minha família judia" me parece
mais um exercício de honestidade intelectual do que provocação pós-moderna:
Quem pode garantir que o relato de sua autobiografia é completamente verdadeiro, tendo
apresentar a seletiva de memória?
5. C ONCLUSÕES
Os ensaios autobiográficos de Spiegel, Sewell e Rosenstone não são apenas

informativo, mas também performático: não são apenas textos que comunicam
eventos que podem ser conhecidos, mas também envolvem fatos intelectuais e
eles transformam realidades disciplinares, acadêmicas e epistemológicas. Seus autores
eles escrevem com a convicção de que não apenas fornecem notícias sobre seus
itinerário intelectual e vital, mas fornecem novas chaves para entender o
evolução da disciplina histórica e, mais eloquentemente, contribuem para gerar
novas transformações nos paradigmas que apóiam teoricamente a
tendências historiográficas. Spiegel e Sewell, treinados no paradigma científico
quantitativos do pós-guerra, eles evoluíram para posições narrativistas e
cultural. Rosenstone abraçou, sem muitas transições, o paradigma da
pós-modernidade, convencido de que os modos tradicionais de escrita
historicamente, não lhe permitiram acesso ao pessoal, ao indivíduo, ao emocional.
Uma boa fórmula para entender esse fenômeno é fornecida por Sewell, que
salienta que "se a história social tender a favorecer dados quantificáveis, como
o único objetivo, a história cultural, pelo menos em sua modalidade pós-estrutural,
parece negar a possibilidade de acesso a qualquer realidade que está além
Page 29
estruturas discursivas presentes no texto ” 51 . Que história cultural

pós-estruturalista nega que não seja tanto a realidade do passado, nem mesmo a
acessibilidade ao passado, mas a confirmação de tal fato
Uma dica de que o passado só existe hoje em forma de texto. O que
realmente trouxe novas tendências para a historiografia é o passo de
a ingênua segurança do “logocentrismo” dos paradigmas para uma maior
consciência da mediação da linguagem através dos discursos, expressa na fórmula de
a "textualidade". Essa idéia libertou a historiografia do fechamento disciplinar
que a levou ao beco sem saída da construção de uma "linguagem"
científico, excessivamente auto-indulgente e exclusivo. A gíria é
talvez eficaz para uma disciplina experimental, que deve apresentar seus resultados
esquematicamente e numericamente, mas é claramente insuficiente para um
Plina não tem outra maneira de se apresentar na sociedade além da linguagem narrativa.
A realidade do passado - individual, familiar, nacional - não reside em um

coleta de dados simples, mas no conjunto de histórias que têm
nos chegou, seja na forma de documentos, relatos orais, textos
narrativas ou representações iconográficas. Nessas "histórias" elas convergem
fatos, verdades, ficções, invenções, imaginações, esquecimentos e mitos. O
historiador deve se contentar em dizer honestamente a verdade, sem esquecer que
muitas vezes uma "ficção" ou um "mito" que reside na imaginação coletiva
Diz muito mais sobre sociedades do que "fatos" transmitidos oficialmente.
dois por aqueles que detinham o poder em um ponto. Por muito tempo
tempo, erradamente, o subjetivo tem sido sinônimo (ou, pelo menos, suspeito)
da ficção e o objetivo da realidade. "Objetivo subjetivo" e "ficção da realidade" são
duas categorias diferentes, bem como “mentira da verdade”, que não
afeta apenas o nível estético, mas também o ético, não apenas no nível dos discursos
mas ao da existência.
Consequentemente, ensaios autobiográficos de historiadores operam em

vários níveis. No mais elementar, tornam-se textos que podem ser
extrair informações sobre a vida de seus autores. No nível intermediário, esses textos são
tornam-se testemunhos passivos da evolução da historiografia, constituindo
deixando em fontes de informação privilegiada para todos aqueles que querem
entender melhor as correntes dominantes em um determinado momento. No
Em um nível mais sofisticado, esses artefatos narrativos representam e geram simultânea
claramente novas tendências historiográficas, honrando essas palavras de
Nietzsche: “uma nova necessidade no presente abre as portas para um novo órgão
51 S EWELL , "O inconsciente político", p. 51
Page 30
222 J AUME A URELL
para entender o passado "(" Uma nova necessidade no presente abre um novo órgão de
entender o passado "). Num mundo científico em que aumenta incessantemente-
mente a necessidade de autoconsciência, a representatividade do singular e do
reflexão epistemológica, novas formas de expressão são necessárias para
compreensão da realidade. Autobiografias acadêmicas, consideradas até
faz muito pouco como ingrediente residual do mundo das produções
científica, tornando-se assim uma fonte de informação privilegiada para o
compreensão dos fenômenos intelectuais.

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27/04/2020 DO LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE: AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA COMO INTERVENÇÃO HISTORIOGRÁFICA *

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RESUMO : O artigo se propõe a analisar como a chamada “crise de

* Data de recebimento do artigo: 21-12-2007. Comunicação da avaliação ao autor: 2008-

de História, Faculdade de Filosofia e Letras, Universidade de Navarra, 31080 PAMPLONA

194 J AUME A URELL

de expressão para entender a realidade. Autobiografias acadêmicas,

PALAVRAS CHAVE : Historiografia, Autobiografia acadêmica, Crise da história,

PALAVRAS - CHAVE : Historiografia. Autobiografia acadêmica. Crise da História. William

RESUMO : 0. Introdução. 1. O gênero dos ensaios autobiográficos acadêmicos e os

Os diagnósticos que os historiadores fazem de sua própria disciplina não

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 195

Noiriel sobre a situação na história em 1996 1 . Com esta expressão, Noiriel

Carlo Ginzburg já havia profetizado, no final da década de 1970, o vendaval que

Tudo isso foi mais revelado na crítica do tournant do que

1 N OIRIEL , G., Sur la «crise» do historial , Paris, Berlim, 1996.

formas da experiência. An autre histoire sociale , Paris, 1995, pp. 9-22.

196 J AUME A URELL

mais alinhado com as novas tendências 6 . No entanto, o subtítulo mostrou uma

6 anais. Histoire, Sciences Sociales , 1994, vol. 49, pp. 3-4.

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 197

Os médicos têm em comum um olfato particular ao julgar e praticar

Sintomaticamente, a proliferação de autobiografia acadêmica entre

7 P OPKIN , JD, História, Historiadores e Autobiografia , Chicago, Universidade de Chicago

198 J AUME A URELL

especialista em crítica literária, definiu como “processo crítico de teorização” 10 .

1. O GÊNERO DE ENSAIOS ACADÊMICOS AUTOBIOGRÁFICOS E O EGO -

Ao escrever sua autobiografia, os historiadores construcionistas

Os historiadores pós-modernos, por outro lado, tendem a compor seus próprios

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 199

autobiográfico, onde o relato realista do passado é misturado com boas doses de

No entanto, essas diferenças são diluídas quando os historiadores são obrigados

Este tipo de ensaios autobiográficos se tornam plataformas privadas

200 J AUME A URELL

A relutância de Braudel em ser obrigada a descrever seu próprio itinerário

Em 1987, quinze anos após o artigo autobiográfico de Braudel, Pierre

14 A URELL , J., «Textos autobiográficos como fontes historiográficas: relendo Fernand

Historiografia Reconsiderada , Dallas, University Press of America, 2004.

17 Por exemplo, no caso da geografia e da literatura comparada: G OULD , P. Y P ITTS , R.

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 201

de "Essais d'egohistoire", um volume análogo, Why France?

Esses livros coletivos não foram os únicos artigos autobiográficos

Fascinação duradoura , Ithaca, Cornell University Press, 2007.

202 J AUME A URELL

2. D ANÁLISE PARA INTERPRETAÇÃO : W WILLIAM H. S Ewell , J R .

O extenso relato autobiográfico do historiador William H. Sewell Jr. é um

20 Até onde eu sei, apenas um volume dessas características apareceu na Espanha (o

Confissões de um ex-historiador quantitativo », Lógica da História. Teoria Social e Social

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 203

nos anos sessenta e setenta, até seu deslocamento surpreendentemente estonteante

Sewell viveu intensamente essa evolução traumática, considerando-se

Sewell iniciou sua carreira acadêmica imbuída de uma visão positivista de

Curiosamente, Sewell ressalta que muitos dos "historiadores

22 S EWELL , "O inconsciente político", p. 22)

204 J AUME A URELL

O auge da história social representou uma mudança de temas, no

Consequentemente, muitas das fontes consideradas até então como

D LOGOCENTRISMO À TEXTUALIDADE : AUTOBIOGRAFIA ACADÊMICA 205

cinquenta e sessenta. Historiadores emprestados das ciências sociais

Durante os anos sessenta, que coincidiu com a realização de sua

No início dos anos 70, a maior dedicação às tarefas adequadamente

25 A URELL , J., Els mercaders catalans al Quatre-Cents. Mutação de valores e processos

York, Harper e Row, 1990.