DEDALUS - Acervo - FFLCH-FIL

OS Nordestinos em Sao Paulo:

CIP-Brasil. Catalogação-na-Publicação 325.981
Câmara Brasileira do Livro, SP Vários N832
e.3

,Os nordestinos em São Paulo : depoimentos / [organiza-

\ \\\\\\ \\\\\ \\\\\ \\\\\ 1\\\\ \\\\\ \\\\\ \\\\\ \\\\\ \\11\ \\\\\\11\\1\\
N753 dores Antônia Alves de Oliveira ... et al.], - São Paulo
21000018137
Ed. Paulinas, 1982.
(O povo quer viver ; 3)
1. Migração interna - Brasil I. Oliveira, Antônia Alves de.

17. CDD-920.93013298155
18. -920.9301326098155
,,-
82-1491
17.
18.
-301.32981
-301.3260981- OS"'NORDESTINOS
Indices para catálogo sistemático: EM SÃO PAULO
1. Brasil : Migrações internas : Sociologia
301.32981 (17.) 301.3260981 (18.)
2. São Paulo : Estado : Migrantes nordestinos : Depoimentos Depoimentos
i Biografia 920.93013298155 (17.) 920.9301326098155 (18.)

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Coleçâo O povo QUER VIVER ti 6 O9 O

1. Promoção humana - princípios e práticas numa perspectiva cristã
Frances O'Gorman e Equipe Nuclar
2. Somos um povo que quer viver
Organização de Auxílio Fraterno (OAF)
3. Os nordestinos em São Paulo- depoimentos
Vários Autores
4. Construindo o poder popular
Plínio Arruda Sampaio Edições Paulinas
•

_I~
 Organlzadores: Antônia Alves de Oliveira, Júlio Gomes Almeida, Miguel Mali·
foud e Silvana Cavichioli APRESENTAÇÃO
Autores: Waldir Tenório da Silva, Walter Gomes da Silva (Nen), Dionízio Soares
da Costa (Lourinho), Zelino Mendes dos Santos (Zé Bino), Alfredo Silva da
Costa, Francisco Pereira da Costa, Maria de Lourdes Aurélio' Costa,
Maria Margarida Lobo dos Santos, Elizabete Santos Costa, Berenice de
Jesus Costa e Antônio Silva (Todos nordestinos, migrantes de lplrá,
atualmente residentes em São Paulo ou que novamente já partiram
em busca da vida)

Assessoria da edição: Maristela Mafei

Capa e ilustrações: Adriana Magalhães Rocha

Revisão: Carlos Felício da Silveira

De uma forma assustadora, o problema das migra-
ções continua' a descaracterizar a vida tanto dos homens
que vivem no campo, como a dos que habitam na cidade.
Dados do último censo demográfico apontam que somente
3J CS. 5 O ~
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para o estado de São Paulo, na última década, vieram 3,5
milhões de pessoas; e que dos 13 milhões de habitantes
f'-J '3 ~ JJ da cidade de São Paulo, 6,5 são migrantes. n '. . ,)
Onde estão as causas deste êxodo, deste interminável>-
y 3 vaivém de pessoas que trazem consigo marcas profundas>', I.

de desespero, de desenraizamento e de violência? Ainda ba- '-)'\6

c
'.

seando-nos nos dados do censo demográjico de 1980, vemos

que no Brasil, na última década, 400 mil pequenas pro-
priedades desapareceram. Seis milhões de ex-pequenos pro-
prietários, ex-posseiros ou arrendatários, e mesmo colo-
nos, foram levados a deixarem suas terras e partir para a
cidade em busca de arrimo.
é"

., O mais prejudicado dentro deste quadro, sem sombra

'i de dúvida, é o migrante. E o homem humilde, o homem
, expulso de sua terra e que na cidade vai ser vítima do
) desemprego, da falta de moradia, do desrespeito aos di-
reitos humanos, da fome ... E este homem sofrido, espo-
liado, que o livro, que ora apresentamos, retrata.
Como muitos poderiam pensar em uma primeira re-
flexão, não se trata aqui de uma obra que parte de pres-
© Edições Paulinas, São Paulo, ,1982' supostos teóricos em busca de explicações para uma rea-

5
lidade que tanto nos preocupa. Desta vez é o próprio mi- tados para o amparo à população migrante. E com satis-
grante que pára, senta para conversar com outros, e deixa fação, por fim, que vemos alunos de nossas universidades
expressa a denúncia sobre o ritmo, as condições e a remu- - que vinham demonstrando grande distanciamento dos
neração de trabalho extremamente desumanizantes a que problemas do povo - dedicarem-se à tarefa de comunhão
foi submetido. Através da frase não concluída, da revolta com os que vivem na periferia, trazendo à tona a realidade
contida, da possível apatia ou de um engajamento cons- injusta vivida por seus habitantes.
ciente, o migrante mostra em que resultou a desagregação
do seu universo cultural - povoado de tradições populares
e de convicções baseadas na solidariedade -, processo a Paulo Evaristo, CARDEAL ARNS
que foi submetido na cidade. .
São Paulo, 3 de abril de 1982
Para enfrentar as hostilidades, este homem, que veio
para a cidade em busca de sobrevivência, apega-se a pou-
cas, mas sólidas amizades. E com os amigos que desabafa
o seu cansaço, expõe suas angústias e encontra forças para
crer em perspectivas melhores. Através deste contato, e
ainda do que mantém, enviando notícias daqui e receben-
do notícias de sua terra, o migrante estabelece nr® inter-
minável ...da esperança, mostrando que ela subsiste e se
torna força de resistência mesmo nas situações mais adversas.
O livro em si, por sinal, representa um ato de espe-
rança - esperança porque denuncia a espoliação a partir
dos espoliados, fazendo com que eles reflitam e conver-
sem sobre o problema, e esperança porque será remetido
aos migrantes em potencial, àqueles que estão encontran-
do, em escala cada vez mais crescente, dificuldades em
permanecer em seu local de origem.
Em nossa apresentação, existe ainda outro ponto im-
portante a ser lembrado. A Igreja, no ano de 1980, alertou
para o problema das migrações através da sua Campanha
da Fraternidade. O próprio lema - "Para Onde Vais" -
lançou a semente. Mas como toda semente, esta também
precisa ser levada adiante, precisa ser carinhosamente cul-
tivadapela Igreja em todo o país. No entanto, o que se
tem feito de encaminhamento concreto do migrante para
a vida na cidade ainda é muito pouco. Esperamos, assim,
que este livro incentive a criação de novos trabalhos vol-

6 7
Ir:

.õ. IllSTORICO

Este livro são J.t:ªl1scrições e comentários de diálogos,

,~
.1, fruto de encontros entre" atgrrrrs-moraclõfeSao mumcípío
de Cajamar, SP (km 29 da via Anhangüera), bairro Pol-
~ vilho; são nordestinos vindos da cidade de Ipirá, sertão
~ da Bahia, operários metalúrgicos ou trabalhadores em
frigoríficos.
Ao iniciarmos os encontros, não éramos de todo des-
conhecidos no bairro porque Júlio (um de nós) já tinha
amigos ali desde 1976, quando veio de Ipirá e trabalhou
~ no frigorífico da região. Foi ele quem n0S convidou a
conhecer o pessoal dali e ver as possibilidades de iniciar-
mos um trabalho junto àqueles migrantes.
A nossa intenção era conhecer melhor a realidade do
bairro e das pessoas com quem estávamos entrando em
~ contato, procurando criar laços de amizade que nos tor-
nasse possível refletir juntos sobre a vida como migrantes
e operários, sendo assim duplamente injustiçados: através
da exploração de sua força de trabalho e através da desa-
propriação de sua cultura.
Polvilho é um bairro que cresceu muito nos últimos
anos, tanto em população quanto em número de fábricas.
As ruas são largas, desorganizadas e todas de terra -
lugar de muita curva e ladeira. As casas são pobres e pe-
quenas, e em muitas delas, nos fundos, são construídos pe-
quenos quartos que são alugados para os operários que

I,
I trabalham por perto.
Como membros das Comunidades Universitárias
Base - pastoral universitária - achamos importante que
os encontros se dessem na Igreja local (capela N. Sra. de
de

Alegria), para que não fossem paralelos à vida da comu-

nidade daquele bairro.
As pessoas que compareciam aos encontros tinham
características bem diversas. De um lado, os casados, com
família residindo no bairro, tendo uma postura de com-
promisso, se posicionando de forma mais decidida frente

11
t

••••••
 à realidade. De outro lado, os solteiros ou casados, cujas
famílias residem na Bahia e, em vista da perspectiva de
voltar o quanto antes à sua terra, encaram suas condições
de sobrevivência em São Paulo como provisórias.
No primeiro encontro, conversando sobre a vida em
São Paulo, um dos participantes do grupo (Nen) sugeriu
que se organizasse um livro que pudesse transmitir à sua
gente em Ipirá, a situação em que cada um vive em
São Paulo. -
I.a Parte:

.1. Para que serve este livro?

I:
/ I1 Reunir-se para conversar sobre a vida e elaborar este
livro foi uma oportunidade para fortalecer a amizade,
POR QUE RESOLVEU VIR
criar o costume de se encontrar e refletir sobre a própria
história, permitindo assim, estar atentos ao próprio modo PARA SÃO PAULO?
de vida. O livro tem por objetivo estender estas conversas
a tantos outros: migrantes em São Paulo, nordestinos em
sua terra, e tantos quantos estejam preocupados com o
problema da migração em nosso país. Pretende, então, in-
centivar experiências de encontros semelhantes nos vários
ambientes: na roça, nos bairros, nas escolas, fábricas,
comunidades eclesiais de base ...
B muito importante que estes depoimentos sejam lidos
com atenção às palavras e expressões que aparecem, pois
elas refletem uma maneira de se relacionar com as coisas,
com
,--
as --pessoas
--
e com__o~ mundo. gor isso as transcrições
~~12e.Íj~I!1totalmente a fala das pessoas, tanto no que se re-
fere à estrutura gramatical quente às expressões utilizadas. ,.
. No final, aparece um apêndice escrito pelo Pe. Luís
Basségio, do Centro de Estudos Migratórios de São Paulo,
abordando, com base nas experiências destes moradores
de Cajamar, a questão da migração de um ângulo analí-
tico e geral, oferecendo subsídios para os que desejarem
compreender o fenômeno em seus pontos fundamentais.

Os Organizadores

12
 ~

~"
INTRODUÇÃO

\'i~;W'

No decorrer das conversas sobre como 'resolveram vir

.~ '.~
-i-••...~::.\J,' .'!tf.&~" para São Paulo, podemos notar vários problemas que di-
~~j~~ .•
reta ou indiretamente promoveram o abandono de sua
terra e sua gente, tais como o sistema educacional defi-
.~:,.~p""
ciente, o problema da cercagem das terras, diminuindo
as possibilidades de trabalho na lavoura, e ainda a influên-
cia da propaganda de São Paulo como o lugar maravilhoso.
Na verdade, o processo de migração não se dá direta-
.~
mente da roça para São Paulo, mas da roça para a pe-
quena cidade do interior do estado, e daí para as grandes

I-~r-->"
cidades. Em cada fase deste processo, estes problemas
vão sendo vividos de formas diferentes.
Do grupo, poucos puderam estudar até o final da
quarta série, antigo primário. Os que conseguiram entrar
na escola tiveram de parar de estudar por diversos moti-
vos: ajudar os pais na roça, porque não havia escolas que
lhes dessem condições de concluir o curso etc. Quem mi-
grou para a cidade, mesmo que pequena, já sentiu, pelo
modo diferente de vida e possibilidades de trabalho, a limi-
tação da pouca escolaridade.
A cercagem da terra já não permite a criação solta,
que era importante para a subsistência dos trabalhadores
da roça. Precisando manter os animais em seu pequeno
'\ pedaço de, terra cercado, fica limitada a região do plantio,
ou é preciso se desfazer da criação, Não tendo condições
~
~
de subsistência nesta nova situação, emprega o pouco que
traz da roça tentando o ramo do comércio na pequena

15
cidade. Devido à limitada necessidade de casas comerciais L
no interior e à pouca oferta de trabalho, aí também o mi-
grante não consegue se manter.
POR QUE RESOLVEU VIR PARA SÃO PAULO?
O próximo passo é tentar a vida na cidade grande,
onde sempre ouvira falar de muitas chances de emprego.
A propaganda de São Paulo como grande centro industrial,
feita pelos meios de comunicação de massa e pelas pró-
prias pessoas que se apresentam como "vencedoras" por
estarem em São 'Paulo, exerce grande influência, princi-
palmente nos jovens do nordeste.

"Construí um bar para sobreviver na cidade"

, MIGUEL: Seria interessante se vocês contassem como era

a vida na Bahia, e por que resolveram vir.
LOURINHO: B o seguinte: minha viagem, acho que fiz
uma feliz viagem. Acho que foi um dia feliz
o dia que eu parti pra cá, porque através de conhecer outras
coisas que ainda não conhecia. conheci novos amigos e
isso para mim foi grande felicidade.
Em primeiro lugar eu comecei na roça; depois parti
para a cidade, morava só e enfrentava todo esse trabalho
sozinho. Depois é que minha irmã veio morar comigo.
Ela achou que estava muito pesado pra mim e veio me
.' ajudar. Ela depois foi crescendo, e a pessoa, tanto da
parte feminina como da masculina, depois dos treze anos
começa a complicar; começa a complicar a vida dela e a
do outro que assume a responsabilidade dela. Aí eu falei
pra meu pai: "B o seguinte: não dá pra mim ficar com
ela. Vocês vem tomar conta dela".
Na cidade, trabalhei de pedreiro, pintor, eletricista,
não sou um eletricista profissional, mas faço algum ser-
viço. Não tendo profissional qualificado, eu mesmo subs-

16 17
2. Os nordestInos ...
tituo. Então não tinha "trampo ". Trabalhei, também, em
casas comerciais, supermercados, farmácias, mas o "troco"
era pouco, terminei por construir um bar para sobreviver
melhor. No começo me dei bem, mas depois foi compli-
cando tudo. Então pedi que meu pai viesse para cá também.

"Na cidade também tem crianças maltratadas"

LOURINHO: Eu convidei meus pais para ficar comigo.

Achava melhor para eles e para mim. Aque-
le lugar é poluído, que a roça lá também é poluída, é
igualmente São Paulo. Eu achei que eles deveria vir.
JÚLIO: Gostaria que você explicasse melhor o que é o
poluído da roça: você falou e disse que é igual
São Paulo... .
LOURINHO: E que São Paulo a poluição de que se fala
é sobre fumaça, sobre agitação, sobre tanta
fábrica, tanto esgoto, tanto problema. Cresce esses males
através da afetação de fábricas, óleo, fumaça e esgoto, e
até insetos que são criados nestes locais. "Gosto de viver em lugar diferente da roça"
Na roça é poluído também, mas tem um pouquinho
de diferença: é que a poluição da roça é que as pessoas MIGUEL: Você disse que não estava se dando bem na
não são todas bem tratadas, igualmente o pessoal da cida- roça ...
de. As crianças não são bem tratadas como as que mora' LOURINHO: Não, eu não me dava bem. Uma por causa
na cidade. A água que se bebe não é bem cuidada como do trabalho, não me dava bem com o tra-
a água da cidade. Quer dizer, na cidade também têm balho, e outra porque não estudei, não aproveitei minha
crianças mal tratadas, mas aí é caso dos pais que não quer chance, não tinha oportunidade. Sou de baixo grau sobre
tratar. E isso que acho que é a poluição da roça. O tra- estudo; mas até o que aprendi, na roça não tinha condi-
balho é na agricultura e a pessoa se corta, se fura e, se- ções de aprender. Em segundo lugar eu gosto de viver em
gundo meu conhecimento, a poluição da roça é isso aí. um lugar bem diferente da roça, que tenha mais confor-
Eu pensei que deveria partir para outro lugar, para ficar to. Eu me esforçava em cada desejo, me esforçava para
mais insufocado, mais à vontade. encontrar. Por exemplo, se abrisse matrícula num colégio,
eu já me esforçava, se tivesse um grupo de pessoas falando
de alguma coisa que visse que servia pra gente, eu che-
gava para escutar, se visse algum trabalho de arte, eu
18; 19
chegava para aprender. Realmente não aprendi tudo, mas
na cidade tem tudo isso, na roça não tem. Só tinha meu
esforço, não tinha uma ajuda suficiente para aproveitar
tudo que encontrava.
"Coisas boas a gente fala, coisas ruins a gente esquece"
TENÓRIO: Na roça eu não trabalhava. Meu avõ tirava
. leite da fazenda para a cidade e quem carre-
gava era eu. Quando eu chegava da cidade, onze horas,
meio-dia, eu ia botar água em casa, botar lenha ... Depois
minha mãe dizia: "Você não vai trabalhar não, que você
é magrinho, você é doente; então eu aproveitava aquilo
e ia passando o tempo. Mas depois foi pintando um ne-
gócio meio diferente lá ná roça e fui obrigado ir para a
cidade. Eu tinha vontade de aprender dirigir e na cidade
foi mais ...fácil. Tô com seis viagem aqui e para mim é a
mesma coisa da Bahia, para mim é tudo igual. A diferença
que tem é só o movimento, que aqui tem e lá não tem.
LOURINHO: Essas coisas que aconteceram que fez você
vir para a cidade, fala um pouquinho ...
como você sabe, tem coisas boas e coisas ruins.
TENORIO: Coisas boas a gente fala, coisas ruins a gente
esquece.
JÚLIO: Quero fazer uma pergunta para ver se o que você
falou fica mais claro: você disse que tem seis
viagens aqui. Por que você vem, por que você volta?
TENÓRIO: Pelo seguinte, chego aqui, começo a pensar
. na minha irmã, minha mãe, meus dois sobri-
nhos, como é que eles estão passando. Sabe que a gente
foi criado tudo juntinho. Eu tenho eles como meus filhos.
Então, é por causa disso. Mas agora não, agora já estou
pensando diferente. A gente tem que sair um pouquinho.
Andar pra ver como é o mundo. A gente trabalha em
20
todo lugar mesmo. Tem que sair da cola do velho. Ficar
só debaixo da cola do velho não dá.
Vim pela primeira vez em setenta e cinco. Fui em
setenta e oito e levei dois anos sem vir aqui. Quando foi,
agora voltei.
MIGUEL: Você trabalhava era na cidade?
TENÓRIO: Eu só trabalho quando venho pra cá, na mi-
nha cidade eu não trabalho. Vou pra casa da
minha tia. Chego lá fico só dormindo, levanto dez horas,
onze horas.
({Eu fazia as vezes de mulher
e não acho feio o homem fazer isso"
MIGUEL: Você fazia o que durante o dia?
TENORIO: Bem isso aí é o seguinte: eu fazia às vezes de
mulher. Isso aí não é feio a gente contar.
Minha tia saía, deixava a louça suja e quando chegava
achava tudo limpinha, tudo lavada. Porque feio é ela sair,
deixar sujo, e chegar e achar sujo.
LOURINHO: E as vezes que você estava em casa, ficava
ajudando sua irmã?
TENÓRIÓ: É a mesma coisa. Minha irmã estuda à noite.
Eu .fico em casa cuidando dos meninos.
Quando ela chega, acha todo mundo dormindo. Todo
mundo arrumadinho no seu lugar, direitinho. Casa bar-
rida, prato lavado. Eu não acho feio o homem fazer isso.
Feio é se o cara chegar, matar, roubar e sair por aí cor-
rido. Aí é feio pra caramba. Mas fazer essas obrigações
de casa, não.
LOURINHO: Qualquer trabalho, que sirva a gente como
um trabalho bom, é importante. Então tra-
balhar numa arte, trabalhar na agricultura ou você subs-
21
. \
\\
tituir uma dona de casa, tudo isso é um trabalho
importante.
TENÓRIO: Exato.
"A caatinga tinha muita terra solta, que criava",
NICA: E você, Chico, veio pra São Paulo por quê?
CHICO: Quer dizer que eu mesmo vim praqui porque
sempre tinha visto muita gente: um vaivém, e
falavam: "São Paulo, São Paulo" e eu achava que São
Paulo era uma coisa muito maravilhosa. Eu sempre tive na
idéia, - derna de garoto, conhecer São Paulo.
MIGUEL: O que falavam de São Paulo?
CHICO: O povo falava, era falado, como é falado em
todo, tudo que vem fala que gosta e eu pen-
sava: "Todo mundo vai em São Paulo, eu quero conhe-
cer lá". Em novo, eu morava com meus pais, trabalhava
na roça, trabalhei muito tempo. Comecei a estudar na
roça mesmo, mas através de lutar com bicho, negócio pra
o lado de gado, menino sempre fica influído naquilo, por-
que eu mesmo gosto. Até hoje eu gosto. Lutar com coisas
de criação eu gosto ainda. Foi quando nessa emergência
apareceu lá gente amiga da gente. Então comprou uma fa-
zenda num setor assim de caatinga, os filhos dele, tudo
colega. Até hoje são meus amigos. A gente criado tudo
junto ali. Influíram comigo e disse: "Chama Chico pra lá".
Nessa época a caatinga tinha muita terra solta que criava,
ainda era pé alto. Pé alto quer dizer cerca de três fios de
arame. Antes era tudo campo. Tinha pouco cercado. A
terra era toda solta aí, no campo e tinha cercada só para
fazer aquela rocinha que nós tudo gostava de fazer. Com
isso me convidaram pra lá e planejei ir. Meus pais tiraram
suor: "Não sai, não sai de tua escola". Com isso eu sinto
até hoje. Que eu devia ter aprendido. Quando eu tava na
escola, eu tinha boa cabeça para estudar.
22
"Aí eu não fui mais na escola"
CHICO: Estudei até o quarto ano. Mas com muito insis-
timento, eu saí da escola e fui para a fazenda
que os amigos comprou; mas não é assim que o rapaz que
comprou a fazenda, comprou pra depois pagar. E ele foi
facilitando a pagar, não tinha condições para pagar logo,
e o dono foi se arrependendo e com isso chegou à conclu-
são que o dono se arrependeu e desfez o negócio. A gente
já tinha criação lá e tudo. Quer dizer, a gente tinha direito
de tomar gado pra criar e ficava com a terça parte das
crias. Depois foi obrigado a entregar tudo. Aí eu não fui
mais na escola. Fiquei trabalhando na roça com meus
pais. Fui lutando, lutando ... Depois chegou meu padrinho
e me chamou para trabalhar com ele. Ele morava em Feira,
Feira de Santana. Depois arranjou um local que só tinha
fazenda, e essas fazendas tocava muitos trabalhadores. Meu
padrinho sempre tocou comércio e até hoje ainda toca
e montou uma venda neste local. Então todos compravam
ali, ninguém ia na cidade, que ficava ausente umas cinco
léguas ou mais. Aí fui praticando. Ele saía e eu tomava
conta. Era um movimento intenso mesmo. Era um vendão
grande. Com o tempo, as coisas vão aumentando, tudo
vão ficando ruim. Já aumentou mais o grupo de casa de
comércio, que tinha poucas na região.
1-\
" \',
"Vou vender a bicicleta e os bagulhos que tenho \
e vou a S. Paulo"
\
C)--
/(\
CHICO: Trabalhei pra meu padrinho um bando de tem- V'
po. Depois não deu certo e eu saí. Nessa época \"
~ eu disse: "Agora eu vou a 'São Paulo". Tinha comprado ~ ',.
uma bicicleta. Ainda tava novinha, eu tinha equipado toda. a) 1
Aí eu disse: "Vou vender a bicicleta e os bagulhos que c\" i')
eu tenho e agora vou pra São Paulo" . Vendi e fiquei por qtl lt..
lá planejando para poder vim. Quando é uma vez, eu tava I~':'
'\) ~'
.~
23
na cidade e encontrei um amigo meu. Aí ele disse: "Eu
tava te procurando. É que lá na fazenda a gente tem um
local que dá para botar uma venda. A gente vai montar
a venda e tu toma conta de sociedade". Eu disse: "Ah, não
quero! Tô planejando ir pra São Paulo". Mas ele insistiu
muito, acabei indo. Cheguei lá e peguei a tocar essa venda.
Aí a gente foi tocando, tocando e chegou uma conclusão
no tempo, uns três mês depois que eu disse: "Sabe, não
tô gostando não, vou desistir". Os velhos donos da fazenda,
dona Maroca e seu Antônio, tomou muita amizade a mim,
e é assim até hoje. Eu tenho muito amigo nessa região e
foi através dessa família. A velha caminhou logo e foi
na minha casa quando soube que eu estava pensando em
viajar, e disse: "Olha, tu não pensa nessa confusão de tu
sair. Tu é gente boa, tudo gosta de tu, fica por aí mesmo.
No que a gente puder a gente te ajuda, sossega, te calma,
fica por aí mesmo".
, foram dois motivos: foi a vontade de vir e a con-
"Depois de casado, dei na idéia de sempre:
vim pra São Paulo"
CHICO: Resolvi ficar. Ele me vendeu a parte dele, fui
lutando; na época Deus me protegeu e logo
paguei. Fiz até um bom movimento. Através das coisas,
ficou uma venda muito falada.
Eu era solteiro. Depois enfrentei casamento com Eli-
sabete!' casei e depois disso peguei desgostar, não querer
ficar com a venda. Já tinha até chamado um colega lá,
que chamava Narciso e vendido tudo. Os velhos nem sa-
biam. Quando souberam fizeram desmanchar o negócio.
Tornei insistir, fiquei por lá lutando. Depois de casado,
dei na idéia de sempre: vim pra S. Paulo.
Esse povo não são meu parente. É um meio de gente
assim. Todo esse povo me tem a maior atenção, como que
seja um irmão. E nisso fico muito alegre. Por fim, vendi
tudo e vim praqui.
24
"Olha, São Paulo é isso, São Paulo é aquilo"
JÚLIO: Eu vejo dois motivos de que o pessoal vem pra-
qui. Um deles é a condição de vida: o cara não
tem condição de viver lá. Ou não tem terra, ou o pedaço
que tem é muito pequeno - com esse negócio de tudo cer-
cado - você fica sem poder criar mais nada e é obrigado
a vender o pouco que tem pra quem tem mais e vim
pra cá. Outro motivo é a propaganda. Quem já veio, chega
lá dizendo: "Olha, São Paulo é isso, São Paulo é aquilo"
e o pessoal fica com vontade de vir.
"Eu lá participava da igreja,
mas aqui a situação é outra"
JÚLIO: Tem gente que não precisa mas vem. Pra mim
dição tam5~m~õera tanto não ter condição de vivTr
lá~-mas eu queria estudar. Na minha cidade não era pos-
sível. Em Salvador, eu teria que trabalhar e, como lá
trabalho é mais difícil, resolvi vir pra cá.
Lá, eu era uma pessoa que participava da igreja, que
é comunidade. ~a_si1ua~o era outra: eu tinha que
trabalhar doze horas por dia.) e realmente era difícil. A
vida aqui não estimula a participação, antes dificulta. Só
depois de três anos aqui, comecei a participar novamente
da vida da igreja, a colocar minha vida nisso. Eu sinto
que o mais grave para quem vem praqui ~ a perd~~os
costumes, a perda dos costumesxque lá tinha. Aqui já não
tem aquelas festas, aquele samba, que o povo gosta lá;
já não há aquelas missas que vão até o fim do dia, onde
a gente passa o dia inteiro e é o lugar onde você encontra
todo mundo da redondeza. Aqui é tudo apertado, tudo
corrido. Quando você vai num lugar não participa, é só
para assistir o que os outros preparam. O que me preocupa
é isso: como é que a gente pode participar das coisas? Lá
25
por pouco que a gente fizesse, era participado, entendia
porque estava fazendo aquilo. Se fosse ajudar um ami-
go numa casa de farinha, sabia porque estava indo, se ia
numa festa sabia quem estava organizando e participava I 11
com gosto. Aqui não se sabe de nada, trabalha mas não
sabe para quem se trabalha, vai em algum lugar se diver-
I I ~ I !liQ
tir mas não entende muita coisa. Então fica difícil parti- li O
cipar. Queria resumir tudo isso em dois pontos. O primeiro -~-=wti=t= ~
é a propaganda de que São Paulo é isso, é aquilo; e o
segundo é o fato do indivíduo não ter condição de sobre-
I
viver por lá.

"A gente imagina mil coisas quando vem pra cá"

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MIGUEL: E Margarida, como é que pintou de VIr pra I

São Paulo?
MARGAR1DA: Eu sempre tive vontade de vim. Tava
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louca pra conhecer São Paulo. Todo pes- ' h __ ~

soal falou: "Oh, São Paulo é ilusão; cê vai dar cabeçada.

Lugar que é só serviço, muito poluído, muito cheio de
problema". Mas eu botei na cabeça que vinha, que vinha.
Na hora de pegar a condução pensei: "Vou ou fico,
vou ou não vou? Vou me dar bem ou vou me dar mal?"
Mas eu falei: "Sempre tive essa idéia de ir, eu vou. Todo
mundo vai e consegue, porque tem vontade consegue lutar
e vencer, por que é que eu não vou?" Aí vim. Veio eu,
Lourdes de Mero, Nice de Jovino e mais uns dois rapaz,
inclusive 'Zé de Tiotonho. Chegou aqui eu pensei: eu
sei que não vou morar na cidade, sabia que meu irmão
morava no interior. São Paulo é bem diferente do que eu
pensei. A gente imagina mil coisas quando vem pra cá.
Quando cheguei achei estranho.
"Carnaval já era - que eu adoro carnaval"
MARGARIDA: Vim lá do vinte e nove n
até aqui com
a bolsa, andando, veio eu e o pessoal que
veio comigo. Eu cheguei no doze, uma chuva imensa. Tava
horrível: cheio de lama. Fiquei uma semana sentindo falta
de todo mundo lá, vontade de voltar. Aí tinha uma moça
que trabalhava na firma onde trabalhei que disse: "Olha,
tem uma vaga que reservei para sua irmã, mas como
ela já está trabalhando, você vai ocupar o lugar dela".
Aí fui e fiz a ficha. Gostei do serviço. Logo arrumei esse
que é meu esposo e a gente saía um pouco. Ia na casa de
um, na casa de outro e fui me acostumando um pouco.
Mas que foi fogo, foi. Se eu não tivesse muita força de

(.) Refere-se ao quilômetro vinte e nove da Via Anhangüera, onde fica loca-

26
.
'
lizada Cajamar .

27
*'
vontade, acho que tinha voltado logo, logo. Lembrava das
minha mãe. Quando é um dia, meu sogro inventou de vim
amigas que deixei lá. Os fins de semana que a gente ia
e me disse: "Vou viajar dia dez". Digo: "Não sei se vou,
numa boate, numa festinha, aqui nada; ia no cinema, aqui
não sei se não vou".
nada. Eu ficava louca. Carnaval já era - que eu adoro
Tinha um documento do meu marido lá. Aí eu escrevi
carnaval. Tive que ficar aqui assim mesmo. No serviço
pra ele, se ele ia pegar o documento lá eu esperava, se
eu realizava meus sonhos, que era de me casar, ter minha
ele não ia eu vinha com meu sogro. A carta não chegou
filha - como tenho - e ter minha casa pra cuidar dela,
a tempo. Ele já tinha ido me buscar. Eu saí de lá na quinta-
da minha filha, do meu esposo. E eu consegui realizar o
-feira e ele saiu daqui no sábado. Eu cheguei aqui no do-
meu sonho. Hoje sou uma mulher realizada e muito feliz,
mingo, ele chegou lá na terça. Eu fiquei aqui, tentei tra-
I graças a Deus. Se eu tivesse ficado lá, sei que não tinha
balho, mas não deu certo porque tinha a menina. Agora
conseguido isso, porque lá é tudo mais difícil.
arrumei um servicinho aí e tô trabalhando um dia sim,
um dia não. Posso levar ela no serviço e tô por aí que-
brando um galho. O dia que eu quiser ir embora, tomo
«Às vezes a gente é obrigada a vim
por causa de um serviço" caminho.

MARGARIDA: Às vezes a gente vem praqui não é tanto

~ porque gosta, porque muitas vezes a gen-
te é até obrigada por causa de um serviço. Lá a gente tra-
balha, trabalha feito uma louca e não consegue nada. Aqui
a gente trabalha mais um pouco, mas ganha um pouco
também e dá pra você conseguir alguma coisa.
LOURDES: Graças a Deus entrou aqui de aluguel, hoje
não mora em casa de aluguel.
MARGARIDA: Hoje moro em minha casa própria, graças
a Deus. Sou uma mulher feliz.
MIGUEL: E pra você, Lourdes, como é que apareceu a
idéia de vir pra cá?
LOURDES: Meu marido inventou de vim pra cá. Era um
passeio para visitar a mãe dele. Chegou aqui,
resolveu ficar. Começou trabalhar no frigorífico e depois
foi trabalhar no serviço da Margarida.
Aí escreveu pra mim, pra mim vim e eu só dando o
fora pra não vim. Eu me casei e fiquei morando dois anos
com minha mãe. Ele veio embora e fiquei morando com

28 29
o'rnva OVS
- W~vaIA v
ounas v ~S~ OWOo
~
 INTRODUÇÃO

o migrante, saindo de sua terra, afasta-se de sua gente

buscando melhores condições de vida. Na verdade não
encontra outro lugar que se torne o seu lugar, nem outra
gente que se torne sua gente. Sai de sua terra de origem
e não se estabelece no lugar de destino. Vive em uma
situação, mas tem o coração em outra. Isto é o que cha-
:düi~ff~~.,&frA' ..r/h-' mamos .de desenraizamento.
-~ := -- ~
As condições econômicas que o forçaram a procurar
novas situações de trabalho, acabam não sendo superadas,
~/./,.,.;t"//~'/////.i/'., ",;I;; " ./"/~
e a este fato soma-se outra agravante: o migrante perma-
/,
r,; ,4( ,/////;' ,.,// /'<"<Af!
nece distante da forma de vida, trabalho e amizade ante-
riores. O ambiente é diferente: as relações de trabalho -r
:;/ft/ (agora são empregados), a falta de amigos e da família, a
" comida (não é natural e nem fruto de seu trabalho), o
frio... Nesta fase das colocações predominam as compa-
rações entre as situações que vivem atualmente e as que
viviam no lugar de origem. A expectativa de São Paulo
como lugar de arranjar a vida, vai se desmanchando.
A submissão a um novo ritmo de trabalho, que impe-
de o homem de se relacionar com a máquina, com os
companheiros e com toda a realidade como sujeito do tra-
balho, é uma das experiências que mais desenraíza e fere
a dignidade do trabalhador. É por isso que Chico sente a
dificuldade de ser empregado, de submeter-se ao ritmo da
máquina, ao horário da firma, e de ter seu tempo de lazer
subordinado às exigências do trabalho.

33
3. Os nordestinos ...

..
 Nestas condições em que os migrantes vivem em São n.
Paulo, os laços de amizade e de família são pontos de
referência fundamentais para orientar suas vidas na situa- COMO ESTA SENDO A VIDA EM SÃO PAULO
ção atual. Assim, Berenice decide junto com a família,
que está na Bahia, se fica em São Paulo para trabalhar
ou não; Lourinho diz que consegue ficar por causa da
amizade e da união que tem com alguns companheiros;
Lourdes fala da dificuldade em cultivar a amizade.
Mesmo num contexto de insatisfação, a relativa faci-
lidade de emprego oferecida pelos centros industriais acaba
determinando a permanência em São Paulo. Frente a esta
situação, o sonho inverte-se: agora o grande objetivo a
f ser alcançado é voltar para a terra de origem, para o con-
vívio com a natureza e para o trabalho baseado na « Quando viaja um, fica um pouco de sentimento
solidariedade. e se faz uma união"
!'.. Mas se o retorno passa a ser o grande sonho; resta
um problema: muitos acham vergonhoso "voltar sem ter LOURINHO: Tem um rapaz programando uma viagem
vencido na vida". Assim, permanecem na cidade grande, pra Bahia e tá todo mundo ajudando ele
esforçando-se para alcançar uma situação financeira que arrumar as coisas. Quando tem um grupo em algum lugar,
lhes possibilite retomar em melhores condições das que ti- quando viaja um, fica um pouco de sentimento e todo
nham quando saíram. Há ainda os que sentem saudades mundo ajuda aquele que vai viajar, fazendo arrumação,
de lá quando estão aqui, e daqui quando estão lá. Passam mandando recado pra família, mandando cartas, outros
a compreender o mundo e a si mesmos a partir da expe- enviando prêmios, outros grana. Então aproveitam essa
riência de migrantes, e a situação já não pode ser resol- hora pra se reunir, até se tiver algum com algum discon-
vida apenas com o retorno ao local de origem. Para solu- cordo, se não gosta do rapaz, nesta hora ele faz uma união:
cionar o dilema, o jeito, como diz Lourinho, "é viver nos aproveita a hora do bate-papo e vê alguma coisa que tem
dois lugares num só momento - um na presença e outro para enviar. Até que acho isso importante. Eu gosto de
no pensamento". viajar só por causa da saída, da saída de casa e daqui do
local onde vivo, pra partir pra minha terra.

"T ô aqui com saudade de lá

e lá com saudade daqui"

TENORIO: É o seguinte: saudade, quando a gente tá lá,

também sente dos amigos aqui. A gente chega
aqui não pode ficar parado, aqui em S. Paulo é muito

34 35 ~

diferente da Bahia, aqui em São Paulo ninguém pode ficar
parado. Se parar, morre de fome. Então a gente vem tra-
balhar aqui para sobreviver, não vem pra ficar muito
tempo, aqui passa um mês, dois mês e vai embora. Eu
estou com seis viagens e não tô pretendendo ir agora, não.
Vou esquecendo a Bahia pouco a pouco. Não demais; mas
vai saindo a metade da saudade.
>- LOURINHO: Vim porque me defini para levar um tempo
aqui. Da primeira vez só consegui levar
quatro mês e dez dias. Então, quando eu cheguei em casa,
eu senti vontade de voltar. Então eu disse: "O que é que eu
faço para poder me acostumar lá? O que eu posso fazer
é isso: usar os dois num só momento. Eu estou em São
Paulo pensando na Bahia, então eu vejo os dois num só
momento. São Paulo, eu estou lá presente; e a Bahia eu
uso no pensamento". Aí eu consegui encontrar um meio
de demorar um pouco mais aqui.
"A cada dia que a gente vive,
encontra algo além do que viveu"
LOURINHO: O tempo muda, e através do tempo se mu-
dar, a cada dia que a gente anda, e a cada
dia que a gente vive, a gente encontra coisas além do que
a gente já viu. Então aqui eu achei um lugar mais impor-
tante para mim levar um tempo. Até pelo amor, a união,
até como as pessoas tratam a gente. Quando você leva um
tempo aqui, - por uma hipótese, seus pais não gostam
de você lá, - quando você chega, eles acham que você
é uma ótima pessoa. Quando eu cheguei aqui, o pessoal
nem mim conhecia, mesmo assim, estão me tratando bem,
até melhor do que lá. E até tenho -tempo para conversar
com pessoas mais legal. Então eu encontrei tudo isso que
considero importante.
36
••• 'rn L "'!'lIIl
"Em São Paulo tem pessoas especiais,
mas tem pessoas ruinzinhas"
JÚLIO: Esse tratamento melhor aqui, de que você fala,
vem de quem? Do povo de São Paulo de forma
geral ou de algumas pessoas específícas?
LOURINHO: É de algumas pessoas específicas que eu
encontro, porque o povo de São Paulo em
geral é muita gente. Se a gente for falar que todo pessoal
de São Paulo é capaz de dar aquela consideração, aquele
amor, aquela união, é capaz de se estragar. Entre as pes-
soas que estão aqui, têm pessoas que eu posso falar com
elas e podem até me ajudar, mas tem aquele que pode até
me assaltar. Então, amizade eu encontrei só em poucas
pessoas, quer dizer, através de mim também, porque se
eu fosse um mal elemento, essas pessoas não se aproxi-
mavam de mim.
"Duro é ficar prisioneiro,
sem direito a sair"
CHICO: Eu acho que a vida aqui pra mim é uma vida
mais corrida, agitada. Pra pessoa que vem pra
aqui, que não tem estudo, eu acho difícil. Quem não tem
estudo, não tem boa profissão, pra enfrentar a vida aqui é
meio difícil. Então como eu trabalho nessa firma aí de sete
a sete, eu acho uma dureza. Ainda mais pra mim que
nunca fui empregado. Pelo que a gente é, a gente tem
que enfrentar tudo, mas meu destino é sempre dar um tem-
pozinho aqui e depois puxar o carro, se Deus quiser.
O serviço, inclusive nesse lugar que trabalho, não é
duro, mas eu acho que a gente fica prisioneiro, não tem
direito a sair, eu acho duro. É dia de trabalho, tem que
ficar ali dentro daquela firma. Eu lutava por minha
conta; a hora que queria ir a qualquer local eu ia. Isso
aqui é difícil. A gente aqui tem de trabalhar mesmo. Já
37
não fui embora porque .não deu pra arrumar nada. Eu
acho muito feio a gente vim praqui e chegar lá pior do
que saiu. Quer dizer, fazendo isso, tê até dando o que
falar de mim: "Olha, ele saiu daqui dizendo que era ruim,
voltou a mesma coisa ou pior". Então vou fazer um capri-
cho pra ver se arrumo alguma coisa. Pra, quando chegar
lá, dizer: "Bem, ele foi, mas também não chegou aqui
muito feio".
Mas aqui eu já tenho um monte de amigo, todos que
trabalham na fábrica gosta de mim, tudo me tem atenção
e isso eu acho bom, de todos eu gosto também. Gostei do
modo de São Paulo. A diferença que eu acho é só que a
pessoa pra viver aqui sem estudo, a vida fica mais pesada.
A pessoa que tem estudo já trabalha mais facilitado, tem
mais uma chance de querer ter diversão, trabalha menos
horas por dia. Às vezes quer ir na casa de um amigo,
fazer qualquer programa interessante; as pessoas que não
tem estudo vivem aqui mas é difícil.
Eu também acho que sobre trabalho aqui é melhor.
Pra lá também a gente tem, mas não é igualmente aqui.
Então, emprego, para quem vive de emprego, eu acho me-
lhor. Fico aqui, insistindo pra ver se quando puxar o
carro daqui, fico acomodado por lá mesmo.
"Vou esforçar aqui um pouco e voltar"
CHICO: Já conheci o modo de São Paulo. Ainda que eu
tivesse condições de ficar aqui, eu não pensava
eu ficar porque eu fico um pouco amedrontado. Tanto
problema que eu vejo falar e acontece. Penso até enfren-
tar um negócio por aqui, mas tenho medo, é tanto assalto.
Chego à conclusão que muitos perdem a vida. Não dá
pra enfrentar nada aqui. Na região da gente, como todos
aqui conhece, a gente fica mais despreocupado, não tem
pavor a nada. Não digo de não vim aqui em São Paulo,
porém só a passeio. Pra trabalhar aqui, ficar por aqui,
com fé em Deus, não.
38
"Tõ pedindo a Deus pra mim voltar pra minha terra"
BETE: Eu vim porque ele veio, veio e depois mandou
me buscar, eu vim. Toda vida eu tive vontade
de vim aqui em São Paulo, desde menina. Lá eu traba-
lhava na roça, com meu pai, direto na roça. Não estudei,
só estudei a cartilha, somente; não aprendi nada.
Eu acho aqui muito diferente de lá. Eu andava doida
pra vim aqui, e depois que eu cheguei tê pedindo a
Deus pra mim voltar de novo.
NICA: O que você esperava aqui de São Paulo?
BETE: Eu pensava que era mais bonito. Quando cheguei
aqui... lugar feio! Tê pedindo a Deus pra mim
voltar pra minha terra de novo.
BERENICE: E minha história é muito simples. Vim co-
nhecer, ver se S. Paulo era bonito como o
pessoal dizia, ver se em São Paulo se vive mesmo melhor
que na Bahia. Inclusive o salário é melhor mesmo. O de-
semprego na Bahia é maior e o campo de trabalho tam-
bém lá é menor. Eu vim passear mas gostei e estou com
vontade de trabalhar. Estou indecisa por causa de meu
pai, tenho que saber resposta dele se trabalho ou não, es-
perando aí o que ele manda dizer. Escrevi pra ele e estou
esperando resposta. Não quero desobedecer a ele. Fui criada
sempre naquele amor com meu pai: "Não trabalha; meu
filho não vai trabalhar; só quando crescer, tiver indepen-
dente ... " Aí eu estou nessa espera. Penso em trabalhar e
ele não gostar. Vou esperar a resposta dele.
"Eu sempre venho na missa"
MARGARIDA: Aqui tem bastante gente de Ipirá. Eu
tenho muita vontade de encontrar um
colega meu que sei que está aqui e não tenho oportuni-
39
 dade. Tenório eu encontrei aqui; o irmão dele, que tam-
bém mora aqui; os outros, eu nunca encontrei.
Eu sempre venho na missa. Sempre tem bastante gente.
Tem dia que ta lotado. Agora tem dia que tem menos
gente. O pessoal às vezes vai pra outro lugar. Mas é bas-
tante freqüentada a igreja. Todo mundo que é cató-
lico sempre gosta de ouvir a missa, de rezar um pouco,
então sempre venho.
"Moro em São Paulo por causa do meu esposo"
NICA: Vocês gostam de São Paulo, é?
LOURDES: Negócio de gostar sabe o que que é, Anto-
nia, é que lá não tem firma que nem aqui.
O ganho lá é sempre mais curto. Então é por causa disso
que o pessoal mais procura São Paulo - é pela grana
mais; não é por gostar. Eu mesmo moro aqui não pra
dizer que gosto, que quero ficar toda vida. Tenho fé em
Deus que um dia vou embora de uma vez.
MARGARIDA: Eu moro aqui por causa de meu esposo.
Já encontrei ele aqui. Casei e fui obri-
gada a ficar. Eu tô louca pra ir na minha cidade, mas ele
não está concordando. Acha que não devo ir e que não
tenho mais o que fazer lá. Eu ia pra Ipirá agora na eleição.
Aproveitava para votar e via quem eu queria, meus ami-
gos, as pessoas que gosto, meu pai e meus irmãos que
ainda estão lá. Mas ele já falou que se eu tiver de ir, só
vou nas férias - em maio ou junho. Vou esperar pra ver
se maio ou junho ele concorda que eu vá.
NICA: Você trabalha?
MARGARIDA: Eu trabalhava mas parei e ele não quer
concordar que eu vá. E eu desde o ano
passado, quando Lourdes foi, que eu tô louca pra ir e ele
só amarrando, amarrando e não deixa eu ir.
40
iIIIli
É tão gostoso a gente voltar assim na terra da gente
depois de três anos, que vem de lá. Sempre tem alguma
coisa nova pra a gente ver. Tenho dois irmãos aqui. Um
tem doze anos e outro tem nove. Só foram lá uma vez du-
rante o tempo que tá aqui. Não querem saber de lá de
jeito nenhum. Lá não foi muito bom pra eles; e então, um
lugar que não foi bom pra gente, a gente não quer vol-
tar mais. Mas eu não, eu adorei, adoro.
LOURDES: Agora as coisas lá tá melhor, mas no tempo
deles por lá também era mais difícil. Então
é isso aí. Chegaram aqui, acharam que era melhor, tam-
bém não voltaram mais.
MARGARIDA: Eu vim passear. Cheguei aqui, eu falei:
"Se eu gostar e me entrosar, começar
trabalhar, eu fico". Cheguei numa semana e na outra come-
cei a trabalhar - aí começou a melhorar. Não é que eu
goste totalmente daqui, mas por enquanto sou obrigada
ficar, queira ou não. Ultimamente posso dizer que tô gos-
tando, mas se fosse pra escolher queria voltar a morar
na minha cidade.
LOURDES: Eu dou opinião pra Zelito, meu marido, que
ele tem razão de querer ficar amarrado aqui,
porque tem a família dele quase toda aqui, mas eu tenho
razão de querer ir pra lá porque meu pessoal tudo está lá.
Então ele quer ficar aqui junto com os parentes dele, eu
quero ir pra lá para junto dos meus. Então tem que con-
trolar: um tem que ter um canto, outro tem que ter outro.
MARGARIDA: Ou então tem que fazer como eu: ficar
num só lugar. Meu esposo é mineiro. En-
tão ultimamente nem ele tem ido lá e nem eu tenho ido
à minha cidade. Ele tá louco pra ir lá. Fica só imaginando
que quer ir comigo e a filha, todo mundo, mas não está
podendo ir esses dias por causa do serviço. Se for, já viu:
perde o emprego. Então só nas férias. Ou a gente vai pra
Minas ou vai para a Bahia.
41
11I
 LOURDES: Para mim é muito mais fácil. Porque eu ja
tô aqui, o dia que pintar de ir, vai os dois.
Só uma viagem. Ela tem que fazer duas: pra Minas e
pra Bahia.
I'I MARGARIDA: Tem que escolher uma. Quem sai per-
dendo, sou eu. Deixo de ir pra Bahia
porque ele quer ir pra Minas.
"Aqui tem que trabalhar em qualquer serviço"
MIGUEL: Você tinha falado que o trabalho lá é muito
diferente do trabalho aqui, como é que é?
MARGARIDA: Eu não morava com meus pais. Fui cria-
da com uma família desde bem peque-
nininha. Eu fazia umas costurinhas para ganhar meu di-
nheirinho. Fora, eu não consegui arrumar trabalho, lá só
tem serviço de loja, farmácia, essas coisas. Ou então ser-
viço de roça ou qualquer outro servicinho assim. Aqui já
é diferente. Você trabalha numa firma, numa casa de fa-
mília, ganha melhor. \ Lá não tem o que tem aqui. Não
tem possibilidade nenhuma de ninguém vencer lá. Quem tem
um negocinho pra tocar, tudo bem. Quem não tem,
tem que trabalhar assim, nesse tipo de coisa. Só dá pra
os que chegam na frente. Quem não chega, fica sobrando.
Tem que vim praqui mesmo. Quem vem a fim de vencer,
trabalhar e enfrentar qualquer tipo de serviço, conse-
gue vencer.
No começo é tudo difícil. Trabalhando, juntando um
dinheirinho, tem que ser um tipo de coisa assim. Agora se só
veio a fim de luxar, ir pra cidade curtir discoteque, essas
coisas, não consegue nada, fica nessa vidinha mesmo.
42
"Aqui qualquer época faz frio - é horrível"
MARGARIDA: Minha idéia sempre foi essa assim: lutar.
As vezes tinha que levantar quatro e
meia da manhã pra pegar o transporte para trabalhar. Pra
tudo a gente tem que ter força de vontade. Aqui eu acho
mais frio. Lá o clima é bastante quente.
LOURDES: Lá qual é o tempo que a gente vai usar dois
cobertor pra dormir? Nunca, só se for daqui
pra frente, mas até agora não.
MARGARIDA: Aqui dois, três, tem que usar.
LOURDES: Qual é o tempo que tivemos que botar uma
meia lá pra dormir?
MARGARIDA: A gente não pode nem vestir um sapato
fechado lá que já. sente calor, tem que
andar de sandália, à vontade.
"Aqui tudo tem que ser comprado"
MIGUEL: E a Lourdes, você trabalhava lá também?
LOURDES: Eu morava no interior. Fui criada na roça.
Não é um terreno grande, mas tem de tudo
e tinha que cuidar daquele negócio: banana, batata, café,
laranja, tudo isso. Então eu lembro as vezes que eu saía
com minhas irmãs, todo dia, cedinho e ia todo mundo
pra roça. A gente ia pra casa de farinha, é preciso muito
tempo pra fazer farinha. Então eu lembro assim, quando
eu olho aqui, e nem pra gente comprar tem.
MARGARIDA: A gente tem vontade de comer das coisas
e não acha. .
LOURDES: Quando eu vou lá sempre eu trago, mas não
tem condição de trazer tudo, - estraga.
Tem tipo de beiju mesmo, o torradinho, dá até pra trazer.
43
 Mas beiju mole não dá, - estraga. Tem que comer
quentinho.
Eu lembro que a gente reunia quatro, cinco famílias
numa casa sozinha. A casa de farinha é uma casa bem
enorme de grande. Então reunia aquela turma. A gente se
ajudava e quem ia acabando, ia ajudando as outras. Quan-
do terminava, cada qual ia pra suas casas, outras ia para
a cidade vender aquele bucado de coisa. Minha mãe ven-
dia e a gente ia ajudar ela vender. O que a gente tinha, _
tinha não, até hoje tem, graças a Deus -, por eu não
tá lá mas os outros têm. A gente lá tem tudo pra pegar
em suas mãos, comendo fresquinho da hora. Aqui tudo
que a gente quer tem que ser comprado. E a gente tendo
o dinheiro ainda não acha aquilo que a gente tem vontade.
"São Paulo é muito diferente:
a gente procura amizade, - nem liga"
LOURDES: Júlio trabalhava no motor. Era operador de
motor, jogando água na cidade, o motor puxa
água do poço artesiano. A casa de farinha era perto e a
gente ficava na casa de farinha a noite inteira, - eu e mi-
nhas irmãs, meus amigos. Júlio juntava os colega dele e
ficava a noite todinha fazendo beiju. Ele ensinava pra
nós, contava história até quando a noite passava. Então
era muito feliz aquilo. Então a gente chega aqui, encontra-
mos vocês de amigos, vão na casa da gente e prosa um
pouco, distrai a gente. Porque às vezes a gente encontra
gente, procura amizade, - nem liga. A gente acha com-
pletamente diferente.
Eu tô com saudade de lá, das coisas que a gente fa-
zia. Ainda peço a Deus que um dia vou morar lá de novo.
Eu tô aqui com dois anos e já fui passear lá duas vezes.
Então eu. posso ir morar lá e vim aqui passear também.
Meu pensamento é esse.
44
((Lá na Bahia é tudo mais sadio"
MARGARIDA: Você vê, pra criar um filho lá na Bahia
é muito mais sadio, é muito melhor de
criar, porque ele tem mais liberdade. O clima é mais quen-
te, tem tudo fresquinho - como ela falou. Então tudo é
mais sadio que essas coisas gelada, que fica tanto tempo
na geladeira e perde o sabor, perde a vitamina. Um leite,
por exemplo esse de saquinho, que vitamina a gente pode
. encontrar num leite desse? A criança vai ter que continuar
raquítica, magrela e sem saúde. O leite da Bahia é dife-
rente, - é tudo na hora.
LOURDES: O leite é tirado do peito da vaca na hora.
Lá a gente chega assim na roça, pega aque-
les cacho de banana tudo maduro, os passarinhos comen-
do ... acho mais saboroso. Tudo assim: pegar fresquinho,
na hora.
"Cidade grande só é bom pra trabalhar,
mas tá difícil de encontrar serviço"
MARGARIDA: Cidade grande só é bom mesmo pra tra-
balhar, porque oferece serviço pra gente.
São Paulo é uma cidade onde você consegue um pouco de
serviço. Ê por isso que todo mundo vem. Mas até São
Paulo ultimamente está ficando horrível: todo mundo de-
sempregado e cada vez mais difícil encontrar emprego, -
até pessoas roubando. Teve um dia aí que um senhor foi
roubar um banco pra pagar uma dívida, ele foi despedido
do serviço. Tanta gente foi presa. Depois ficaram com pena
dele. Reuniram a turma e conseguiram pagar a dívida dele,
porque viram que ele fez aquilo por necessidade.
Quem tiver seu serviço, consiga, faça tudo bonzinho,
em paz, pra eles não mandar embora, porque pra arrumar
outro tá difícil. Eu tenho o meu esposo - ele é muito
45
 nervoso - de vez em quando ele tem uns quebra na
firma. Ele fala: "Eu devo me conformar porque não dá;
se perco esse, onde é que vou arrumar outro igual, pra
ganhar bem como ganho?" Não encontra. Porque ~ no
serviço tão mandando embora, imagine quem vai arru-
mar ainda.

III~ Parte:

1I

1/ DIA COMUM
DIA DE TRABALHO

I
I
1111

46
 INTRODUÇÃO
.~
.,,;~
.~~!
~:~~
~~,,;"'.,-;
.:
..':\':_li."
,#

1
1101

I~:I
1\

, ,_ .. A partir da resposta de discussão de como se dá um

dia comum em São Paulo, foram feitos depoimentos deta-
lhados sobre o dia de trabalho, com seus anseios, proble-

10 001
00
1
1
mas e desafios. Para facilitar a compreensão da situação
relatada, as conversas foram organizadas da seguinte
maneira:
1. O dia comum de trabalho da mulher
.0 2. Motivos de trabalhar
o O 3. O que o trabalhador faz quando não está no serviço
4. Como é o serviço
O 5. Ritmo de trabalho
6. O salário
7. Os direitos do trabalhador (registrados e não
registrados)
8. O relacionamento dentro da firma
I I 9. A organização entre os funcionários

O dia de trabalho, além de ser visto como o cumpri-

mento de uma série de atividades, é também encarado
como um conjunto de relações que faz com que cada um
viva um dia de humilhação ou de construção da sua pessoa.
Quanto a este aspecto, é nítida a diferença entre o
trabalho das mulheres e o dos homens. As mulheres, que
se dedicam mais ao trabalho de casa, fora da estrutura da

49 a

4. Os nordesti nos...

II1 :

~
 / firma, fazem uma experiência de trabalho mais humano. -a-dia. O trabalho pode, então, ser fator de desagregação -
Isto fica claro, por exemplo, quando Lourdes demonstra se a experiência é de promoção do individualismo, de agres- /
/
o prazer que sente quando põe o que possui à disposição- sividade e de humilhação, e pode ser fator de solidez e cres-
dos vizinhos, ou quando descreve o carinho com que cuida cimento se as pessoas se reconhecem como sujeito =..
J da filha. Já os homens, submetidos à estrutura da firma,
falam de seu trabalho com o ressentimento de' quem está
seu trabalho.
Para a situação do migrante em São Paulo, é de fun-
sendo explorado, usado e humilhado. Em suas colocações, damental importância o relacionamento com os compa-
falam da esperança de algum dia «deixar de picar cartão nheiros da firma, com a família, com os amigos, para que
para os outros", e trabalhar por conta própria. se possa se posicionar de maneira firme e criativa na
Vindo de uma realidade onde o trabalho, mais do transformação das relações de trabalho, desde os detalhes
que realizar tarefas, é também viver de maneira comuni- até sua estrutura.
tária, ao fazer parte da estrutura da firma, o_J!lig!ante
--r- sente-se oprimido e humilhado pelo sistema de produção
.. que reprime qualquer gesto que não seja para este fim,
- até mesmo conversar com os companheiros.)
Mas o relacionamento com os outros é vital. Mesmo
com as dificuldades impostas, procuram uma maneira de
estabelecê-Io. Por isso é importante, no momento em que
ele sai da máquina para buscar peça, aproveitar para con-
versar com os colegas. E no frigorífico, a turma dá o seu
jeito de burlar a chefia para se encontrar. São desses rela-
cionamentos que nasce a solidariedade entre a «turma
miúda". É daí que pode surgir a possibilidade de cada um
se posicionar defendendo seus direitos e sua dignidade.
Seria muito limitado encarar estes relacionamentos apenas
como uma forma de abafar a dureza e o sofrimento da
situação de trabalho.
Se, por um lado. a relação entre as pessoas na firma
define o posicionamento frente à situação de trabalho, por
outro, define a própria pessoa no seu dia-a-dia. E é por
isto que a. solidão de Bete é uma situação injusta; é por
isto que é tão grave que Alfredo seja explorado na relação
com o chefe; e é por isto que Zé Bino fica "agitado e sem
alegria" para a luta. Sendo o trabalho o principal motivo
de as pessoas terem vindo para São Paulo, é justamente o
que elas vivem no trabalho que é fundamental no seu dia-

50 51
II!.

DIA COMUM: DIA DE TRABALHO

1. Dia comum de trabalho da mulher

U Desde quando me convida, eu acho que gosta de mim"

LOURDES: Para mim mesmo, o dia de ontem foi impor-

tante. Ontem só não, desde quinta-feira que
estou nesta luta; a vizinha foi casar ontem, me chamou,
fui ajudar no bolo, fazer o salgadinho, fazer bastante coisa.
Então ontem amanheci o dia, levantei cedo, varri o quin-
tal, fui em Perus. acertei uns negócios lá que eu tinha,
cheguei onze horas, fui no casamento, cheguei em casa,
fui deitar às doze horas. Hoje já levantei cedo, já arrumei
a casa, já vim na feira, já tô aqui de novo com vocês, já
tô a fim de passear de novo. Deve ser importante, né?
Acho que para mim é uma alegria. Desde quando que me
convida, eu acho que gosta de mim, tem prazer, né?
Da Nilda eu cuido com todo carinho. Vê que ela vai
fazer quatro anos e ainda tá no colo, ó! Toda vez que
vocês me encontram é com ela no colo, não é? As coisas
que ela pede para mim, eu podendo eu dou e tenho prazer
de dar. Então para mim tem sido maravilhoso esses dia,
apesar da gente ficar cansado, enfadado um pouco, mas

53 -
 a gente tem prazer que passou alegre, né? Não teve nada
para enraivar a gente, a gente fica satisfeito.
MIGUEL: Normalmente como é no dia-a-dia?
LOURDES: Ah, logo cedo levanto, o dia que eu vou tra-
balhar eu levanto mais cedo. Aí agora le-
vanto, arrumo a casa, a Nilda fica dormindo, quando ela
acorda, eu já dou água para ela, escovo' os dentes, lavo o
rosto, vou dar café para ela; aí vou lavar roupa ou limpar
a casa, fazer a faxina; quando dá meio-dia, se der eu des-
canso um pouco, se não der eu continuo trabalhando. O
dia que eu vou trabalhar eu levanto mais cedo, lavo louça,
varro casa, aí vou trabalhar, quando é onze horas eu
chego em casa, faço almoço, uma hora vou para o serviço
de novo, quando é quatro horas eu tô em casa. Aí vou
fazer janta, tomar banho, termina de jantar vou assistir
novela até o fim e vou dormir.
"Passo o dia sozinha e Deus"
BETE: Eu levanto oito horas, mais de oito. Fico sozinha.
111'
Aí quando eu levanto, arrumo a casa e, como
não tenho mais nada para fazer, eu fico lá só sentada até
a hora que for dormir. Quando ele chega eu faço a janta,
dou para ele e aí não tem mais nada para fazer. No dia
que tem roupa para lavar, levanto cedo, termino a roupa.
O dia que não vai lavar, levanto meio-dia e fico o resto
do dia sem fazer nada, não tenho nada para fazer.
LOURDES: Não tem nem com quem conversar, não é,
Bete? Agora lá em casa não pára gente... é
toda hora. A água já secou aqui na vila quase ... então
quase todo mundo vai em casa de manhã até de noite.
Pode ir lá sete horas da noite que tem gente tirando água.
O dia inteiro não falha gente, se eu tiver em casa é desse
jeito, se eu não tiver é a mesma coisa. O portão fica aberto
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e eles pega água o dia inteiro. Gente vai lavar lá, lava
por lá, depois leva a roupa para secar em casa. E
desse jeito.
BETE: Minha casa não vai ninguém, é muito longe. Passo
o dia sozinha e Deus. Depois que mudei pra cá,
trabalhei só um mês, não foi, Chico? Ando louca para
trabalhar. E que não arrumo serviço. No dia que achar
um serviço caio dentro. Qualquer um serviço. Eu traba-
lhava mesmo era de casa de família, arrumava a casa.
"Apesar de ganhar pouco, entro e saio a hora que eu quero"
LOURDES: Eu, falou para trabalhar, não enjeito serviço.
O que vier morre.· Só não sei ficar parada.
Vocês creditam que se eu ficar parada me adoece? Pode
crer, eu fico doente. Pego pensar muita coisa e vai cumu-
lando tudo, fico doente. Eu tando trabalhando, não, es-
queço de tudo que já se passou e vou lembrar daqui para
a frente, né?
Eu trabalho de limpeza - em casa de família e no
escritório aí. Tràbalho terça, quarta e sexta. Os outros
dias tô em casa.
Eu trabalho a trezentos o dia n. Agora, eu que con- }
trolo. Deixo tudo pra receber no final do mês, sabe? Por-
que se a gente pega hoje - já pegou, já gastou, né? Dei-
xando lá pra receber tudo numa só época, recebe uma bo- .--J
lada melhor.
O meu serviço, apesar de ganhar pouco, vale a pena.
Entro e saio a hora que eu quero. Não tem ninguém para
me aperriar, então não posso falar mal, né?
(0) Referente ao mês de outubro de 81.
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 "A gente que é do interior,
não consegue ficar só dentro de casa"
LOURDES: A gente que é nascido e criado no interior,
acostumado a trabalhar, acho que não con-
segue chegar a tomar conta de casa, ficar só cuidando do
serviço de casa. Porque eu mesmo nunca quis ficar den-
tro de casa só pra trabalhar dentro de casa. À~ vezes as
minhas irmã reclamava, né? Falava assim: "Hoje eu vou
trabalhar, você fica em casa". Digo: "Eu prefiro trabalhar
o dia inteiro do que ficar em casa". Porque o trabalho
em casa é sempre mais difícil. Eu não parava em casa
não. Não sabia fazer nada dentro de casa; minha mãe
cuidava, mas eu ia direto no outro: plantava feijão, plan-
tava milho, plantava mandioca... Eu ia direto pra luta.
Quando era tempo de limpar, ia limpar; quando era tempo
de colher, era pra colher ... Era direto assim. Agora ficar
só dentro de-casa não dá não: tem de arrumar um quebra-
-galho daqui, um quebra-galho dali.. .
.\"'
"Quando chegar em casa,
IIIII1 tenho que fazer tudo de noite, cansada"
MARGARIDA: Eu adorava ficar dentro de casa. A pri-
meira vez que eu trabalhei fora, foi aqui.
Também, a primeira e a última, porque ele já falou que
eu não vou trabalhar fora mais. Mas eu adorava ficar em
casa. Vige! Arrumar a casa é a coisa que eu mais gosto da
minha vida: é limpar a casa, arrumar ... Depois quando
desarruma vira uma fera!
Quando eu cheguei aqui eu fui trabalhar numa fá-
brica. Uma fábrica de eletro ... É uma firma Bracel. Tra-
balhei ali um ano e pouco. Eu fazia serviço de embala-
gem. Embalava fio, testava, essas coisa toda. Depois fui
trabalhar no laboratório - ajudante de laboratório: testar
fio na água, na luz, essas coisa. Depois pedi a conta, por-
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que já viu. A gente casou, tem filho, tem que parar mes-
mo, né? Eu parei e não voltei mais a trabalhar. Agora só
em casa mesmo. As vez eu tenho vontade de voltar a
trabalhar no mesmo lugar que eu trabalhava.
A gente até acostuma no serviço, né? Eu acostumei.
Quando eu saí, eu senti uma falta enorme. Mas eu tenho
vontade de voltar a trabalhar de novo. Às vezes tô sem
fazer nada em casa, fico sozinha ... Ele trabalha de dia,
eu fico sozinha até à noite ... E é chato Às vezes trabalha
à noite e eu tenho que dormir sozinha Isso é chato como
o quê. Quando a gente tá trabalhando passa mais o tem-
po, né? A gente já consome mais o tempo, diverte um
pouco no serviço ... Ficar só em casa, enjoa. Cansa a gente
ficar SÓ naquele serviço dentro de casa. Quer dizer, eu
tenho vontade de voltar a trabalhar por isso. Mas eu
penso: quando eu chegar em casa à noite, tenho que fazer
tudo de noite, cansada; e é muito pior. Então eu fico em
casa. Já trabalhei demais. Agora vou descansar.
2. Os motivos de se trabalhar
"Fazendo plano de achar outro futuro melhor"
ANTONIO: E o negócio é o seguinte, rapaz, que a gente
trabalha aí mas fazendo o plano de achar
outro futuro melhor, mas parece que não vai... Trabalho
mode a precisão, né? Há anos atrás aqui em .São Paulo
já deu, né? Agora todo ano eu vou embora, sabe? Todo
ano eu venho, todo ano eu vou embora. Mas pensando
de a vida assim melhorar, mas tô vendo a mesma coisa
de lá, sabe? A mesma coisa por causa que nós saímos de
lá à procura do outro movimento melhor, mas realment~ /
nós não achemos ainda, né? A gente procura, procura a/
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 subir num pau mais alto mas sempre cai. Aí só trabalho
adoidado ... Se a gente acertasse 13 pontos um dia, né?
Aí ia ser muito melhor, né?
"O importante é a pessoa trabalhar"
NEN: Eu tenho o meu dia-a-dia muito corrido, muita
correria, trabalho, amo esse trabalho que faço. Acho
que todas as pessoas que trabalham, seja qual for
o seu trabalho, acho que deve amar o seu trabalho. O im-
portante é a pessoa trabalhar. Então com toda a correria
que eu tenho, me sinto feliz mesmo assim. Eu não tenho
. hora para chegar em casa, sabe? Para sair de casa eu
tenho hora, agora pra chegar não. Mas mesmo assim me
Isinto feliz."Í'enho saúde e a gente tendo saúde, podendo
trabalhar ... ~Acho que o trabalho é o melhor amigo do
homem, então, não é? Eu penso assim, não sei se todos
-J pensam igual a mim .
.»:
;[- "Me esforçando pra assumir o compromisso de sobreviver,
vestir e ter liberdade"
LOURINHO: A gente dorme à noite, no outro dia tem
um compromisso a assumir, que é o tra-·
balho. Então todos nós temos um dever, esse dever de
cumprir, de assumir esse compromisso todos os dias. Um
desses que eu assumo. E quando durmo, bem que eu penso
como esse outro dia eu tenho que assumir esse compro-
misso, qlJti~"o trahalhQ. Aí eu acordo pro trabalho; e de-
pois lá eu não me sinto preocupado porque tô trabalhando,
tô me esforçando porque realmente eu sei que nós todos
temos que trabalhar. Eu me sinto feliz com isso porque
é o seguinte: ali eu tô trabalhando pra manter a minha
vida, assumindo o compromisso que eu tenho comigo mes-
mo. Então eu me sinto bem com o trabalho. Assim como
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um chefe de família tem um compromisso com a família,
nós que não tem família, nós temos um compromisso com
a gente. Por hipótese, aquelas pessoas que têm um débito,
têm que trabalhar pra pagar. Eu não tenho débito mas ~>--
tenho que manter minha vida pessoal. Tô me esforçando
pra assumir aquele comproinissO_Que-4. rimeiro pra sobre-
viver, depois vestir, e terí a liberdadeque a gente só tem i
com o trabalho} Me sinto prisioneÍro lá dentro nessa hora /
de trabalho, mas me sinto feliz porque realmente tô sendo/
prisioneiro pra ter liberdade amanhã.
A liberdade é pra gente colher, - a gente vai colher
um fruto do que trabalhou, sabe? Por hipótese, você tra-
balha pra comprar um objeto, vamos supor, um carro.
Quer dizer que o carro vai representar pra você belezas, !J
né? Então, depois que você tem aquele carro, - você
trabalhou e comprou aquele carro - aí você se sente
liberto, você tem aquela liberdade, porque realmente o
que você queria você encontrou, através do trabalh~
"Pra um dia deixar de picar cartão pros outro"
ALFREDO: A gente vai passando a vida assim, só enro-
lando, até que chega o dia que eu possa
ter uma melhora, né? e deixar de picar cartão pros outro,
porque de trabalhar ... eu acho que não deixo de trabalhar
muito não. Mas se eu achar um negócio, um dia, eu posso
deixar de picar cartão pros outros ... Com esse plano eu
tô trabalhando, mas não sei se eu consigo. Tô trabalhando.
É assim.
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3. O que o trabalhador faz quando não está no serviço os quatro juntos, então quando vou me deitar é onze e
meia, doze. Mas não perco horário, mesmo que deito doze,
até doze e meia, uma hora, é treis horas eu tô no ponto
"[á durmo sonhando com o serviço" novamente. Antes de seis torno picar o cartão, e entro
na firma e torno a trabalhar novamente. E até hoje ainda
ANTONIO: - O dia inclusive é isso: já eu durmo sonhan- não esperei ninguém me chamar nenhuma vez. O sono
do com o serviço, sabe? Na hora eu levanto não me atrapalha de maneira alguma.
aqui, já vou direto pra o serviço. A gente chega lá no fri- ANTONIO: Inclusivamente eu tenho chamado os outros
gorífico, trabalha o dia todo. Quando eu saio do trabalho, aí de manhã cedo, sabe? Acordar pra ir pro
a gente sai, pica o cartão e vai tomar um banho, sabe? A
serviço, né? Porque o outro chega assim: «Amanhã você
gente sai, pego a minha bolsinha e venho embora. Chego me chama". Digo: "Tá". Aí eu levanto de manhã cedo
aqui, fico aí estudando a noite, saio aqui fora, olho o
tempo, sabe? Depois digo: "É, tá na hora de ir deitar". e vou chamar.
Faço um lanchinho e ponho ele na barriga, aí vou deitar.
Vou deitar dormindo ... Quando é lá prás cinco e meia,
seis horas, já tô acordado.Eu acordo aquela certa hora. -------------- -- ----- ------- - II - -,
Tem dias que eu até deixo o rádio ligado até a noite toda
quando eu deito tarde, sabe? pra mode na hora o rádio
me acordar. É, acontece isso; que já mesmo me acordou
um dia desses aí que eu deitei era uma hora da manhã, e
-fi(>" I j IT T-~1) 1
tinha deixado o rádio ligado. Deixei e quando foi cinco L__--, . j 11 ~
e meia pra seis horas, aí eu tava sonhando que tava vendo N

aquelas pessoas conversando; sei que quando acordei era

o rádio. O rádio me acordou pra eu poder ir pro ser-
. '?
VIÇO, ne.

« Descansar a cabeça pra no outro dia estar no ponto" -,

',-
_"
ZÉ BINO: Bom, eu realmente tudo que encerrou o ser- "-"
<,
viço, é só chegar, picar o cartão, tomar ba-
nho lá na firma e vim pro quarto. Aí no barraco é só
aprontar a janta, tomo um cafezinho, descansar a cabeça
pra das quatro e meia a cinco eu estar realmente no ponto.
Dias que eu chego do serviço até oito horas, ainda
fico por aí arrumando uma coisa e outra e tal, e arruman-
do marmita até pros próprios amigos que moramos todos

60 61
 T
"A gente conversa como era a nossa vida em Ipirá"
I"'I~
I,( ALFREDO: Nascido tudo junto, aí conversa assim até
I treis, quatro hora. Conversa sobre a nossa
família lá, começa falar no nome, a gente que também
trabalhava lá, como era nossa vida lá, vamos dizer assim .
ia pra rua ... assim na festa ... vivia aquela vida tranqüila .
A gente conversa assim da namoradinha também ...
Depois que nós sai do serviço, nós sai de tarde, bate
cartão, chega lá, toma banho, pega a mochilazinha, joga
nas costas, vem embora, chega aí no barraco. Às vezes
a gente tem um som, vai escutar um som ali deitado; de-
I, pois faz uma boiazinha, ranga, vai dormir pra o outro dia
~i
de novo não ficar muito cansado, porque você vai passar
no outro dia ...
" aquele longo dia sem ter horário de sair. Então quando a
I"
"Faço minha marmita, no outro dia tá pronto"
I"
TENÚRIO: O meu dia é bem diferente: a primeira coisa
que faço quando levanto é escovar os dentes.
Segundo: um cafezinho; depois a gente pega a mochila,
põe nas costas, pega o ônibus e vai pro trabalho, né?
Eu saio do trabalho direto pra casa. Chego aí, tenho
feijão e arroz no fogo, fazer carne, daí a pouco chega
o Zé Bino e o Nen que quer jantar, então se chegar e
achar tudo pronto não reclama nada; eu vou e janto, faço
minha marmita, no outro dia tá pronto.
NICA: Faz a janta e vai direto pra cama?
TENÚRIO: Direto pra cama.
SILVANA: Vocês então não vêem televisão?
ALFREDO: Televisão às vez a gente vai escutar na casa
de meu irmão ali, na casa dos colegas... Às
vez assim quando tem jogo, quanto a gente quer, né?
62
~-
TENÚRIO: Mais a gente vai quando tem jogo.
ANTONIO: Ou então os Trapalhões como no dia de
hoje. Eu mesmo já venho de uma tele-
visão aí.
"Quando a gente sai, se sente liberto
daquele dia de trabalho"
LOURINHO: Quando a gente sai do serviço, a gente
desce e depois a gente brinca com os ami-
gos, toma banho e vai embora. Se sente bem porque tá
liberto daquele dia de trabalho que a gente teve. Quer dizer
que quando a gente entra, a gente vai trabalhar: a gente
entra meio pensativo, meio cansado porque vai trabalhar
gente sai, seja a hora que for, a gente sai satisfeito, brin-
cando com os amigo, toma banho e vai pra casa cuidar, se
apreparar pra o outro dia. Os outro almoça na firma, eu não.
Eu não gosto da comida da firma, então apronto a comida,
fazer café pra o outro dia. A comida da firma é só uma
simples comida mal feita. Tem simples comida que dá pra
gente comer, e aquela não. É uma simples comida mal
feita. É o seguinte: é o arroz mal feito, a carne mal feita
e o feijão mal feito.
4. Como é o serviço
"A máquina é quem faz"
CHICO: Meu serviço lá é fazer cabo de telefone, é tor-
cer um fio com o outro, e faz o tipo de cabo
que quiser. A máquina é quem faz. A gente só usa só para
63
 trocar bobina, colocar a bobina ... quer dizer que não é
trabalho duro, o difícil do trabalho da gente é ficar ali
prisioneiro direto. Eu fico, mas porque é o jeito, né? A_
gente tem que enfrentar tudo mesmo. Mas que eu acho
horrível. acho.
assim: se eu chego e entrego um cargo pra você é porque
mais ou menos eu sei que você merece e tem responsabi-
lidade de assumir aquele cargo. Se você fosse uma pessoa
que não tivesse responsabilidade de assumir aquele cargo que
eu tô te dando, então eu não daria pra você; procu-
rava outra pessoa e daria aquele cargo. Então já que eles
acharam que eu tinha responsabilidade de assumir aquele
cargo, então procuro fazer da melhor maneira possível,
para, vamos dizer assim, dar conta do recado direitinho,
fazer tudo dentro do regulamento .

. "No frigorífico faço todo tipo de serviço"

zs BINO: Eu faço bastante coisa porque começo a tra-

balhar sobre problema de sacaria, salgador,
jogador de manta ... Todo serviço que tem dentro da fir-
ma eu topo.
TENÚRIO: Eu sou lombador, né? Lombador é: chega
I o caminhão carregado e a gente coloca o boi
r, I nas costas e pindura lá. O peso depende do que tá mar-
I cado lá: setenta, oitenta, trinta, quarenta ... O que vier mar-
I
I _____.,-.-.-r--
~~c-~

-
cado a gente tem que entrar debaixo e levar pra lá, né?
MIGUEL: O dia inteiro você trabalha nisso?

i-
---------- _J TENÚRIO: Não, dia que chega caminhão. Dia que não
chega a gente fica salgando, arrastando carga
pra lá, pra cá, nisso aí a gente enrola o dia. Não é muito
..Meu trabalho lá não é pesado, difícil não. E só a pessoa ter prática e... não é barra não.
mas tenho muita responsabilidade"

NEN: Eu trabalho de porteiro numa firma, não vou dizer
para você que meu trabalho é pesado, que nada
eu não faço, mas é um trabalho que mesmo você não
fazendo nada, tem muita responsabilidade. Então por isso
eu tenho que cumprir com meu dever direitinho, para evi-
tar que os meus superiores me reclame, né? Vamos dizer
"Machucado, cansado... e o homem falando:
(Vamos lá, rapaz!' "
ALFREDO: Eu vim praqui em 80, a primeira vez que
eu vim aqui. Cheguei aqui, trabalhei só treis
mês, trabalhei bem, quando passou treis mês aí eles falou:

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5. Os nordestinos ...
 "Tá dispensado. Aqui não tem mais serviço, vai embora.
Quando tiver serviço, você vem". Então em janeiro eu vim
' '1 e tô aqui até agora. Aí eu vim e não fui trabalhar direto
no frigorífico. Fui trabalhar em outra firma, lá em Santo
Amaro ('). Trabalhei dois mês, achei que tava mais ruim . .~-.' ~-:.-~:;;~:- ~~-.
do que aí, então eu entrei aí de novo. Lá eu trabalhava
em construção: trabalhava cavando barro, às vez ajudan-
do de pedreiro, carregando ... Lá era pior só por causa de
salário. Aqui eu ganhava o salário o dobro de lá. Aí eu
puxei praqui (pro frigorífico).
O serviço lá era muito melhor do que aí, pra mim
mesmo que em canto nenhum nunca achei moleza, no pouco
tempo que eu tenho de serviço. Aí eu cheguei aí e comecei
a trabalhar. Trabalhei uns treis mês, chegava e trabalhava
das sete hora da manhã até uma hora da manhã, tava com
a boca abrindo, caindo dentro de um tanque, socando
carne e o homem falando: "Vamos lá, rapaz! Vamos lá
que nós precisa sair. Cambada de f. da p., vamo aí!" Pi-
cava o pau, continuava sempre, mas o corpo entregue
mesmo. E era direto assim. Quiném teve uma vez, caiu
essas unha minha, de tanto pegar boi. Aí eu tava em cima
da pilha da carne gelada, bem alto, debaixo de uma bica:
"O rapaz, vamos ver se você gancha esse trem de mão aí
mais depressa". Eu tava meio enraivado - quatro hora "A gente vai socando aquela carne... "
da tarde, eu tava com fome, falei com ele assim: "Minhas
unha ... nem adianta mandar ganchar essa carne de unha". LOURINHO: A firma que eu trabalho é produtora de
Quando o homem falou assim com a turma miúda, o charque, e lá a gente vai fazer carne verde,
cara subiu lá em cima n.
Eu disse: "Também deixa comi- que vem com sangue, se traduzir em charque. Vem a carne,
vem encarretada nos caminhões, aí os desossadores cortam
go". Aí eu trabalhei um bando de tempo depois mudou
o encarregado. a carne, tira dos ossos, e depois ela cai em uma parte que
é igual uns tanquezinhos. Ela cai ali e a gente ali vai
aprontar aquela carne. A gente fica com uns pauzinhos
socando ela até que o sangue da carne se assepare da
carne. Ali a gente fica dando aquela surra nela, na sal-
moura (contém a salmoura, cloro e ácido). A salmoura
tem na base de quase duzentos e quarenta grau. E ali de-
(*) Um bairro da cidade de São Paulo.
(*) No departamento de pessoal.
pois os outros. amigos já tão salgando, fazendo uma pilha
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'l
'\
 com uma camada de carne, outra camada de sal, uma
camada de carne, outra de sal... Depois de uns treis dias
eles vai lavar aquela carne. Eles lava toda, com cloro e
ácido moriato pra não criar problema na carne, pra não
dar vermelhão e não criar problema pra saúde da pessoa.
Coloca no sol treis dias, já tem outra turma, que inclu-
sive o Evaldo, - ele já é a última pessoa que pega na
carne depois de todo trabalho; quando ele pega na carne,
a carne já está pronta.
Olha, eu passei sessenta dias sem comer carne, nem
feijão, nem arroz. Trabalhando em serviço pesado, toman-
do só refrigerante e comendo frutas, legumes, sabe? Depois
eu enfraqueci. Até que até hoje eu tô tomando remédio
pra me recuperar. É, então eu não comia carne. Até que
eu fui um rapaz que eu fui começar a comer carne com
quinze anos de idade. Antes dos quinze anos eu não comia
carne, porque eu não gostava, o cheiro da carne eu até
votimava, dava vômito, quando eu mexia com a carne. Me
sentia mal, tinha nojo da carne, sabe? Achava que aquilo
não era algo que devia se comer. Comia só ovos, folhas e
frutas, massas, esses produtos; mas carne não comia.
Quando eu cheguei aqui que vi aquela carne tão
estranha, aí eu me lembrei - e eu já tava comendo carne
quando cheguei aqui - aí eu me lembrei daquele tempo
que eu tinha nojo de carne e não consegui comer.
MIGUEL: E como era trabalhar no frigorífico, tendo
nojo de carne?
LOURINHO: É, pra lutar com a carne não tinha nojo,
sabe? Mas na hora que voltava pra comer,
que eu me lembrava que a gente tava lutando com aquela
carne de toda maneira ... tinha pessoa que até cuspia den-
tro da carne. Porque realmente a gente não faz isso no
público, pra ninguém ver, mas tem pessoas que eu acho
que é capaz que faça isso; então, ainda mais criava nojo,
eu não comia.
68
~
5. O ritmo de trabalho
((A vida de empregado é ruim;
desejo mesmo é trabalhar por conta própria"
CHI CO: Eu porém não tenho quase assunto a falar. Meus
assuntos, sempre que eu falo... que eu acho
muito bom sobre trabalho. Eu gosto muito de trabalhar.
Agora, sobre a vida de empregado assim aqui, eu acho
ruim mesmo, difícil. Eu gosto de trabalhar, eu gosto de
levantar cedo, mas desejo é trabalhar só por conta pró-
pria, minha mesmo, porque eu posso levantar até que seja
três horas da madrugada, quatro horas, eu sinto bem, eu
sinto mais alegre trabalhando, com grande disposição e
alegria e também coragem. Agora sobre ritmo de trabalho,
assim como eu mesmo trabalho doze horas... Quer dizer
que levanto cinco e meia, seis; quando é seis e meia já tô
puxando para o serviço, chega lá a gente encara sete horas.
A gente fica doze horas dentro de uma firma, prisioneiro:
não tem direito a sair, tomar um ar, a não ser na hora do
almoço, e tem quinze minutos também para a hora do café,
que é às três e quinze. O almoço é meia hora, para almo-
çar. É esgotado, corrido pra caramba; então muita coisa
difícil... é isso que eu acho.
((Dependendo do dia, trabalho até dezesseis horas"
LOURINHO: Às vezes eu trabalho oito horas, dia que eu
trabalho doze horas, e dependendo do dia
que eu trabalho até dezesseis horas. Tenho dez minutos
pro café da manhã, uma hora pra o almoço e trinta mi-
nutos pra janta. Eu mesmo que preparo a comida. Inclu-
sive o frigorífico, produtor de charque, fica assim: a pa-
rede é só meia, sabe? A parede dele faz parte da do quar-
to que eu moro. É encostadinho. Eu venho almoçar em
69
casa. Deixo apreparado à noite, quando for pela manhã
eu vou tomar café em casa - que é uma maneira de eco-
nomizar também - quando é meio-dia eu venho, almoço
em casa e volto à tarde. Seis hora eu venho e janto, volto
pro serviço e anda meia-noite, dez horas, nove horas da
noite, dependendo do dia, o trabalho que tem que fazer,
a gente volta.
l(~)
"As pessoas pensam que se a gente sair dali,
encerra o mundo"
NEN: Na firma onde eu tava, trabalha dezoito horas :
por dia. Se eu falar pra você o que é que eu fazia ...
Inclusive eu tenho um colega, que trabalha nela, que
sofre, trabalha dezoito horas por dia. Extra, né? Não são
o ano inteiro, mas tem época do ano que trabalha dezoito
horas por dia, as pessoas gritando, tem pessoas que assu-
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mem cargos que não têm capacidade de assumir aquele
cargo, são pessoas ... é vamos parar por aqui... Esta firma
não tem regulamento. Eu chegava lá seis da matina, batia
meu ponto, começava carregar saco de sal de sessenta
quilos até às vinte e duas horas, vinte e três horas, sendo
gritado, humilhado; as pessoas pensam que se a gente sair
dali, encerra o mundo, né?
6. O salário
"Quem trabalha há três anos, ganha a mesma coisa
que um que vai entrar hoje"
CHI CO: O salário lá não tem base normal. É um negócio
variado, assim, uns ganham tanto, outros tanto ...
eu não sei. Não é tabelado. Eu conheço cara lá que vai
fazer três anos, tá ganhando mincharia que uma pessoa,
que vai entrar hoje, entra ganhando a mesma coisa. É onde
eu digo que não tem base de salário. Não sei porque é
que é isso, não sei.
ZÉ BINO: O salário é mincharia. Sabe como é. Então
é por isso que prefiro ir embora antes de
completar três ou quatro meses. Eu vou pra minha terra
porque acho que viver agitado antes em casa, sabe?
TENORIO: O salário dá pra gente tomar de cachaça.
Ninguém paga bem hoje em dia ... enrola, né?
O negócio não tá bom não. Se tivesse um serviço seguro,
mesmo ganhando pouco ... Mas dá pra ir quebrando o galho
até melhorar. Mas acho que agora em novembro já tem
aumento, e já é mais alguma coisa, né?
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"O salário é pouco - aumenta por causa das horas extra eles tem uma pilha de carne pra eles salgar, então eles
e das tarefas" fala assim: "Olha, vocês faz isso aí - mil cruzeiros de
cada um". Então a gente mete o pau e faz. Dentro de
duas horas de relógio então a gente ganha mil cruzeiros
LOURINHO: A gente começa trabalhar a sete horas do cada um. Então eles chamam de tarefa. Se você sair, tiver
dia. De sete às quatro é dia normal: custa necessidade - no caso se você tiver estudando, qualquer
só trezentos cruzeiros o.
A parte principal, que nós deve- coisa, ou tiver qualquer compromisso a assumir depois das
mos trabalhar mais nesse período, é parte do dia. Quer quatro horas, você não pega tarefa.
dizer que é a parte que a gente ganha menos. Das quatro
a seis, a gente ganha 80 cruzeiros - pega duas horas extra.
Então vai pra 380 cruzeiros, né? Então se a gente for
até oito hora da noite, vai pra 880 cruzeiros, né? Se a
gente for pra nove horas, a gente vai pra 1.280 cruzeiros.
Se a gente for pra dez horas, a gente já vai pra mil qui-
nhentos e pouco por dia. Então se a gente pegar uma se-
7. Os direitos do trabalhador
mana para trabalhar das sete às dez, a gente pega na (registrados e não registrados)
faixa de quase nove mil cruzeiros.
JÚLIO: Quando eu trabalhei no frigorífico, eu fui man-
dado embora uma vez porque eu não queria a - Não registrados
fazer as duas horas extra antes de começar aquele período
que ganha mais, que era das seis às dez, né? Você pegava "Não interessa sujar a carteira"
uma tarefa e aí você ganhava o dobro do que você ganhava
no dia inteiro. Aí eu tava querendo que a gente acabasse ZÉ BINO: O trabalho de chapa que a gente fala é isso
aí: o registrado é registrado, e a gente é uma
de trabalhar às quatro horas e entrasse logo na tarefa. Aí
zuei por isso lá, porque tinha que fazer as duas horas extra coisa aí a voluntário, não tem seguro, não tem nada, não é?
pra depois fazer a tarefa, O seguro quem faz é a gente, a gente trabalha no ponto de
não se machucar. Agora, também se machucou, eles tam-
MIGUEL: O que é tarefa? bém pegam logo e registram. Agora, eu realmente não
interesso sujar minha carteira. A gente continua traba-
LOURINHO: ~ uma tarefa porque eles chama tarefa -
lhando de chapa. O fichado é uma coisa, e contrato é
não dá para entender como eles pensa fa-
outra. A gente que trabalha de chapa, é só picar o cartão
lar tarefa. ~ porque eles não ficha carteira, sabe? Eu mes-
de manhã, sair de tarde, então vence a semana todinha
mo não sou registrado. Então eles pagam um pouquinho
e qualquer hora dessa se a gente quiser ir embora a gente
mais dependendo do tanto de trabalho que a pessoa fazer,
vai, se eles quiser pagar a gente, paga. Se não quer, a
e as horas que a pessoa levar a partir das seis horas e
gente também não quer nem fazer encrenca. É melhor a
quatro horas da tarde em diante. Então aquele dia que
gente sair sem dar motivo porque é melhor, se é da gente
(.) Referente ao mês de outubro de 81. sujar a carteira da gente com três ou quatro mês de firma,
73
72
 então eu acho melhor a gente procurar ir embora, para
onde a gente nasceu e se criou, que realmente eu acho que
seja muito melhor.
MIGUEL: Mas você acaba voltando para São Paulo
novamente, não é?
ZÉ BINO: Realmente é o interesse que a boca aí tando
quente, realmente eu volte pra conseguir
trabalhar.
LOURINHO: No frigorífico que eu trabalho tem poucas
pessoas registrada. Eu mesmo não concor-
do. Não gostaria de ser registrado. Sei lá. Eu acho que é
uma maneira de todo mundo não ser registrado lá, e fiquei
nessa também, mas eu acho que qualquer hora eu vou re-
gistrar. Eu não queria ser registrado lá. Eles paga bem por
causa da tarefa. Agora, o salário mesmo, o salário é muito
baixo: se você coloca esse salário na sua carteira, aí fica um
pouco chato." Então dessa maneira eu me recuso' de ser
registrado.
"Fiquei doente - dei uma de sabido,
senão me mandavam embora"
LOURINHO: Quando eu cheguei, então tive um proble-
ma que eu adoeci, sabe? Eu adoeci, e era
uma época que eu não tinha o INPS - eu tinha grana nessa
época, porque aí a gente chegando com um mês ou dois já
tem um pouquinho de grana, assim que queira, pra qualquer
coisa. Então nesse período eu adoeci. Adoeci, fui no médico:
só injeção foi Cr$ 14.000,00 - fora exames, que foi numa
clínica particular; tinha que pagar tudo. Então eu fui lá
na firma, ele não quis pagar. Digo: "Eu pago com a mi-
nha grana, o frigorífico é meio falsificado, não pode fazer
muita fiança, depois acontece qualquer um problema aí,
eles me manda embora, eu gasto a minha grana, e depois ...
74
- e aí?" Aí então eu resolvi falar com o chefe geral.
Conversei com ele como podia ficar. Dei uma de sabido,
contei a história com ele que tava doente, tava poucos
dias, não tinha grana - menti para ele, sabe? Aí até que
ele não gostou. Ele falou: "O, você tá com medo do ser-
viço, vem com uma bomba dessa - daqui um ano você
leva a firma. Vá lá no chefe de escritório, o Edgar". Aí eu
cheguei lá e conversei com ele - ele caiu: ele assinou o
cheque pra mim de Cr$ 28.000,00. Eu vim aí no hospi-
tal, paguei o médico, paguei a farmácia, ainda sobrou foi
Cr$ 4.000,00. Os Cr$ 4.000,00 foi de mais remédio -
paguei tudo. Aí depois eles falaram que ia descontar Cr$
2.000,00 por semana. No dia eu concordei. Depois levou
uns 4 meses e ele não tocava nesse assunto.
"Olha cara, quando eu trabalho é
porque necessito do trabalho"
LOURINHO: Quando a gente foi pegar o pagamento fal-
tava hora-extra e a gente pegamos a recla-
mar. E nesse dia mesmo que a gente fizemos reclamações
- foi nós, os amigos de trabalho e dois encarregado -
chegamo lá no escritório, fizemos tipo de uma zuada.
Queria a grana naquela hora, sabe? que precisava. Então
eu mesmo falei: "Olha cara, quando eu trabalho é porque
necessito do trabalho, e outra: quando eu trabalho uma
semana eu já tenho planos a fazer com esse dinheiro. Eu
preciso da grana agora". Então o gerente chegou e achou
que a gente tava certo e aborreceu com eles lá, mandou
dois embora, entrou um novo gerente, que é até o sobri-
nho dele. Aí veio aqui o lance da grana que eles tinha
jogado em minha mão pra poder pagar, fazer os pagamen-
tos do tratamento que eu fiz - não dava pé nesse dia:
tava lá acumulado, sem bolir, sem fazer desconto sobre o
meu pagamento. Aí quando foi nesse dia resolveram. En-
contraram esse débito meu lá. Aí chamaram: chapa 435.
75
Eu fui lá no escritório. Fui lá, era pra fazer o desconto,
sabe? Aí falaram que era pra descontar mil cruzeiros por
semana. Eu não concordei. Achei que era muito. Voltaram
pra descontar 500. Eu não concordei. Depois eu falei:
"Olha, só pago Cr$ 150,00 por semana". Cr$ 28.000,00
dava dois anos e três meses me parece. Então, um tipo
de sabedoria minha. Aí, no que eles queriam me mandar
embora, eles não pode mandar porque realmente eu devo
pra firma. Muitos aí que foi bobo, não usou a cabeça, teve
necessidade de ir ao médico, depois gastou 10, 15 mil cru-
zeiros, voltou, foi pago em três semanas, descontando no
pagamento, o encarregado mandou embora e ele saiu, se
danou-se tudo. Então não tem direito a nada.
"Eles enrolaram - volto a trabalhar de novo,
mesmo doente"
ALFREDO: Essa semana mesmo eu falei pro encarregado:
"Ô Tutu, quero ir no J ordanésia tomar uma
injeção" - tava até doente; tava não, tô doente ainda.
Aí ele falou: "Não é comigo mais. Você tem que falar com
seu Berdã". Eu digo: "Eu falo mesmo". Sou cara de pau
mesmo - falei. Ele falou: "Fica aí, você não precisa de
ir lá tomar injeção não". Eu falei: "Não. Não, que eu pas-
sei aí ontem, ele falou que era pra eu ir a Iordanésia que
eu tinha". Ele falou: "Então vá, mas volte pro serviço
de novo" - doente. Aí eu fui lá, tomei injeção, voltei.
Foi quarta-feira. Quando foi quinta, eu não podia mais tra-
balhar. Aí cheguei, fui lá de novo no médico, o médico
passou cinco dia em atestado em mim. Só posso trabalhar
terça-feira. Cheguei na portaria na quinta-feira, falei pro
guarda: "Seu guarda, vem cá. Pra eu levar esse atestado
lá em cima, precisa levar o cartão junto ou não?" Ele
falou: "Não precisa você dar essa caminhada não. Pode
deixar que eu levo". Eu falei: "Tudo bem, então é um
favor que você faz pra mim". Quando foi ontem, eu fui
76
lá pegar o pagamento, o que era dinheiro de atestado
não tinha nenhuma hora. Não veio nem uma hora pra
mim. Enrolaram, não sei o que fizeram. Aí conversei lá ...
Agora segunda-feira a gente volta a trabalhar de novo.
É assim. --
Eu cheguei lá bravo, o guarda não tava mais, falei
pro outro, bravo. Ele falou: "Não sei. Eu não sei nada.
Cheguei aqui hoje, não tô sabendo nada de atestado".
Eu posso ir no médico, ele pode dar outro atestado, mas
isso eu acho chato. Só posso contar mentira minha a favor
da firma; posso contar o quê? Que perdi o atestado, pra
ele fazer outro.
"A férias que a pessoa tira é ir embora por conta própria"
LOURINHO: Nós não temos direito a férias. A única
coisa que tem direito é décimo n. Férias
nunca tirei. Estou trabalhando há sete meses só, mas a
pessoa pode ter 50 anos de. trabalho dentro da firma, não
tem férias. A férias que a pessoa tira é ir embora por conta
própria. Apaga aquele cartão da chapeira, e depois pega
outro cartão, quando chegar, com outro número de chapa
para pegar outro tempo. A pessoa sai como se fosse demi-
tido, sem direito. Você pediu a conta e não recebe férias,
não recebe nada. Recebe, só se você trabalhou dois dias
na semana, você recebe; se você não trabalhou, você não
recebe nada. Só recebe o que trabalha.
(*) Décimo terceiro salário.
77
b - Registrados
"Olha, essas contas não está entrando na minha idéia"
CHICO: O mês passado eu trabalhei e senti que meu salá-
rio não tava conferindo as contas com as que eu
fazia. Cheguei lá, primeiro chamei o escriturário que ia
passando junto à minha seção, aí eu chamei ele, aí ele
disse: "Vai lá pra gente conversar; lá a gente te explica
bem". Eu fui bater lá, pegou fazer umas contas tudo dife-
rente, eu digo: "Olha, essas contas não está entrando na
minha idéia, desse jeito eu fiquei burro mesmo. Eu não
entendo essas contas". "Ah não, mas é porque está com a
cabeça quente". Eu digo: "Eu falo sobre a hora que veio".
Ora, eu falei com meu chefe, como eu expliquei a meu
chefe ele disse: "Olha, está dando sete horas a mais, que
está faltando pra tu". E conferiu comigo. Depois, no modo
deles fazer é! conta ... Até meu chefe disse: "Não entendo
como eles coisa isso. Como é esse modo deles fazer a
conta". Ele disse: "Não é assim". Digo: "Não entendo não,
viu?" Ele disse: "Outra hora você vem cá, pra a gente
conversar direito". Eu digo: "Eu não sei". E que o salário
que a gente ganha é tão pouco, que a gente recebe tão
micho que a gente fica assombrado com isso, e vai con-
ferir logo. Quando tem um erro a gente fica logo doido.
NICA: Tava errado mesmo, Chico?
CHICO: Olha, ficou dele, o rapaz, fazer umas contas lá
pra mim, que eu não entendi como era. Eu vou
conversar com eles bem esclarecido pra ver como é que
fica; onde é que está isso que eu não consigo ver esse
erro? Quer dizer que eu vejo o erro, ele acha que não tá.
Eu vou pedir a base, como é que a gente tem por dia que
faz. Vou saber diretamente deles lá pra ver como é que
se faz essa conta pra eu ficar por dentro também, não é?
Se a gente é honesto. então tem que encontrar gente ho-
nesto também.
78
"Achando bolo, eles enrola mesmo JJ
LOURDES: Agora, nesta firma aí, eles achando bolo,
eles enrola mesmo, porque esta menina aqui
(a filha) ficou sete mês sem receber o salário. Depois eu
cheguei, chamei o meu cunhado e falei: "Ô Valmir, como
é esse negócio de salário, onde que marca aqui no folhe-
to?" Aí ele chegou e me mostrou onde é que era. Eu digo:
"A Nilda não tá recebendo nada tá com sete mês". Ele
falou: "Deixa ver as folhas". Peguei, mostrei pra ele e
ele disse: "Olha aqui, salário família vem aqui, o da me-
nina não tá recebendo". Digo: "Então eu vou entrar no
meio, porque aí serve de cano para mim. Então o pai tem
obrigação de entrar lá, levar as folhas de pagamento tudo
e reclamar. Eles vão ter que pagar tantinho por tantinho".
Aí meu marido: "Ah, mas já passou do tempo, eu não
vou". Digo: "Não vai o quê? É dela, meu filho. Deixar o
dela para os outros não tem condição". Aí eu peguei as
folhas e digo: "Você vai levar hoje". Ele pegou as folhas
. tudo, levou, quando chegou lá foi fazer a conta: sete
mês sem receber. Aí pagaram tudinho. Se achasse um
bobo, não ficava?
"Você paga INPS e a gente vai fazer consulta fora?"
LOURDES: Essa firma deles tem convênio na Lapa, em
Pinheiros e J undiaí. Se você tem quatro ou
cinco filho e trabalha lá, eles põem dois, três - os outros
não põem na carteirinha. Ponharam Zelito (marido) como
solteiro, não tinha ninguém. Eu falei: "Como é que é isso?
Se a menina adoece, ou eu adoeço então não pode servir
o seu INPS, como é que vai ser? Você paga INPS e nós
vai fazer consulta fora? Não pode ser. Vai levar lá e re-
clamar". Zelito foi lá uma pá de vez: "Não, mas aqui tem
que ir não sei aonde ... " Eu digo: "Olha, eu não vou cami-
nhar em canto nenhum. Tem que conseguir é lá. Se você
79
 trabalha lá, se precisa ir no médico, precisa pagar par-
ticular? Então não paga INPS!" Aí Zelito levou a carteira
lá e reclamou, eles ficou mais de um mês com essa car-
teira lá, quando veio ainda veio o nome errado - com
registro, com tudo na mão. É porque quer enrolar mesmo.
Acho que é porque não tem corregimento bem lá, porque
se fosse uma firma corrigi da não tinha esses erros tudo.
Se entra um funcionário lá e tem quatro ou cinco
filho e vai fazer carteirinha, tem que ponhar aquelas pes-
soas o total, não é? Põe dois, três e os outros se precisar
como é que vai fazer? Então tem que ter todos eles.
JÚLIO: Zelito tem convênio que é o cara que trabalha.
E esse convênio é assim: a firma só aceita o ates-
tado médico do convênio. E não é interessante para eles
colocar o nome de todo mundo no convênio porque se toda
família vai lá, então vai ter muito gasto para a empresa.
As pessoas da família vão no INPS, que fica lá o dia inteiro
e tal e tal, e o cara que trabalha vai no convênio porque
o convênio dá o atestado de uma hora e manda voltar
para trabalhar.
I 8. O relacionamento dentro da firma
:I
"Eu brinco com todos eles, e assim vou enrolando"
NICA: Como é lá com seus colegas, seu patrão ... ?
TENORIO: Ah! isso aí é até demais. Até que eu brinco
111 com todos eles, eles brinca comigo - isso aí
I1 ultrapassa o dia todo. Uns fala que não tem jeito comigo
mesmo, que não pode fechar a cara que eu não levo nada
a sério. Eles fala comigo, eu dou pra cantar e saio... Eles
falam: "Esse baiano não tem jeito não; esse baiano 'é doi-
80
~
do!" E eu vou enrolando. Ontem mesmo eu cheguei lá
onze hora, na hora de almoçar e cheguei e falei com o
chefe, né?: "Vou pra casa que eu não tê me sentindo bem".
Disse: "E, rapaz! Logo voce que não tem jeito ..." Eu digo:
"Não, eu vou". Ele disse: "Ah! vá! Segunda-feira você
vem, a gente conversa". Amanhã cedo eu tenho que tá lá.
E assim eu vou enrolando, né? até o fim da vida. Com os
colega a gente brinca demais também.
"Viver num lugar conforme a gente deve esculhambar uns
com os outros ... Não é que isso seje uma lógica"
ZÉ BINO: Essa firma que a gente trabalha aí, frigorí-
fico ... Então é uma vida muito agitada e, por
sinal, não temos vezes porque nós somos empregado e tal.
É uma vida muito pecaminosa, um negócio que a gente
não tem nem alegria de lutar, sabe? Porque o chefe da
gente não trata a gente de acordo, então a gente fica agi-
tado. É por isso que eu acho que não é uma firma capaz
da gente viver com bastante alegria no serviço. Sobre ami-
zade dentro da firma nós temos muita, eu principalmente
não acho nada a falar, só acho a falar só da ignorança
deles aí que não trata a gente de acordo.
Quando a gente às vezes começa a brincar com os
amigos, e os amigos com a gente, então tem os encarre-
gado, chefe, seja lá quem for que levou de vista que a
gente tá brincando, então eles não cumpre bem com a gen-
te. Só é dele reclamar com a gente com decência ... A
primeira coisa que eles falam com a gente é isso aí. Deixa
de falar: "Ô, vem aqui", ou chamar a gente na seção pes-
soal e dar um conselho de acordo, ou mandar embora;
então eles tratam da gente logo - com a licença da pala-
vra - então eles falam: "Ah! f. da p.! Coisa e tal! Chi-
frudo! Seu corno! Vai cuidar da sua seção!" Digamos que
não é de acordo a gente trabalhar em um lugar onde a
gente não pode nem viver onde tem família, porque real-
81
6. Os nordestinos ...
mente qualquer um moço daquele que tá ali, chamando a
gente com os nome de corno, boi, chifrudo, essas coisa,
então a gente também vai tratar deles desse mesmo nome.
Então acontece: a esposa daquele mesmo homem vai pas-
sar aí, sendo que a gente vai tratar ele daquele nome, então
nós já esculhambou com ela, nós tratou mal foi da famí-
lia. Então é onde eu acho que realmente isso é uma tris-
teza pra família daquela pessoa. Eu acho que isso é muito
feio - a gente viver num lugar que não tem respeito a
ninguém, viver num lugar conforme a gente deve escu-
lhambar uns com os outros, chefe com a gente, a gente
com o chefe, tal, tal... Não é que isso seja uma lógica.
Acho que seja melhor a gente viver na paz, comprar a
união e viver humanamente com os amigo e com todo
mundo que tem na cidade. É isso que eu acho que seje
maravilhosamente.
((O encarregado fica de olho em mim"
ALFREDO: Você vê: se eu chego lá e começo a trabalhar
de manhã, o encarregado já fica de olho em
mim. Se tem um boi pra jogar, ele fala: "Alfredo, vai lá
e joga aquele boi lá". E assim é direto. Qualquer serviço
que precisa: pra carregar caminhão é eu, se é pra descar-
regar o caminhão é eu, se é pra jogar um boi é eu, se é
pra descarregar um caminhão de sal é eu - qualquer ser-
viço pesado só manda eu. Não sei, não sei, - de certo
eu sou mais bonito do que os outros! Eu não ganho mais
do que ninguém pra fazer disso!
Agora, bom é que ninguém lá tem raiva de mim, eu
gosto de todo mundo lá dentro, os amigos lá são tudo
legal. Pra mim mesmo não acho nada ruim mesmo.
82
"Nós conversa do pagamento que é mau,
das festas em I pirá, mas contramão"
ANTONIO: Ontem mesmo a gente recebemo besteira,
sabe? Recebemo mincharia, né? A gente
conversava com os amigos assim, digo: "0, tanto de meu
pagamento. Nunca recebi um pagamento desse, sabe?" E
é assim. A gente conversa pro outro assim, né? Eu falei:
"Qualquer hora tô saindo é daqui, vou-me embora". Aqui
não dá, a gente trabalha mais do que o que vem pra
gente; aí não dá, né? Colega muito eu tenho, né? Inc1usiva-
mente esses aí é tudo meus amigo, né? e a gente conversa
bastante, conversa bem. Quando a gente vai receber o
pagamento que vem mau, a gente fala mau, né? E vai enro-
lando aí, rapaz, e tudo bem ...
A gente tá trabalhando aí, a gente diz: "É, tal dia em
Ipirá tinha festa, né?" A gente diz assim: "Falta nós lá,
né?" É, conversamo enrolada de amigo, aí né, brincamo ...
Nós brinca aí mesmo muito aí, mas contramão, sabe?
senão eles briga.
ALFREDO: Na firma a gente participa o que acontece
um pro outro. A gente conversa o caso pra
outro e o outro fala: "Mas fizeram isso com você mesmo?"
Digo: "Fizeram" - e pronto. E aí ele encerra. Também
o colega não tem nada a fazer também. Se eles pega, eles
faz disso também a mesma coisa.
NEN: É, um vai desabafando no outro e o outro vai fi-
cando abafado, né? Até que acha um pra desaba-
far. Aí vai continuando assim: um desabafa, o outro vai
ficando abafado, lá vai, lá vai... até quando ninguém sabe.
83
 /
"Nós somos semelhante um rebanho de anum"
ANTONIO: Aí a gente trabalha lá, um pau danado, né?
o olho onde tá o velho. Se o velho achar a
gente em pé: "Ô, rapaz, não pode!" Se ele achar a gente
em pé, sem trabalhar, assim, às vez ele costuma pegar a
gente, né? Às vez nós tá fazendo uma horinha por ali, né?
"Ô, rapaz, não pode ficar parado". Aí a gente ... assim,
trabalhando direto, né? Trabalha muito e... tem que ficar
de olho. Eu vim cair numa desgraça aí dentro aí, mas a
gente chega assim brincando num lugar assim, olhando pra
um lugar e pra outro. Agora, só não tem canto que ele
chegue pra ouvir.
ALFREDO: Nós somos semelhante um rebanho de anum.
Nós conversa, conversa, e deixa um na tocaia
olhando. Quando ele vem é só fazer "psss ", aí todo mundo
já sabe. Um jcbenho de anum fica tudo no chão, mas
fica um na cabeça da estaca; e aponta uma pessoa lá com
espingarda pra atirar nele, aí ele grita - aí os outro voa
tudo. E bem assim é a gente.
TENÚRIO: Lá é diferente. Lá a gente tá trabalhando,
daí a pouco quando a gente pára de traba-
lhar, que fica olhando, aí o homem vem, a gente: "O,
boi na linha!" Todo mundo já sabe o que é... Quando
foi a semana passada eu tava pintando l.á o frigorífico que
ele me mandou pintar, os outro lá: "Boi na linha!" Ele
diz: "O que, o quê?" Digo: "Não senhor, foi uma coisa
que passou lá em cima". E a gente vai enrolando ...
ALFREDO: Você vê: um dia que eu tava trabalhando aí,
tinha doze homem trabalhando. Aí ele veio
mesmo em cima da gente. Tinha doze homem parado, man-
daram todos os doze embora. Aí o encarregado chegou em
nós e falou lá: "O homem vem, pega vocês tudo parado
aí, vem falar é comigo". Aí fiquei morto, fiquei mor-
to, rapaz!
84
"Pelas maneira de agressividade comigo e com os amigos,
eu me transformo em agressivo também"
LOURINHO: O ambiente de trabalho não é um local
que seje suficiente para uma pessoa que se
considera bem trabalhar - porque é o seguinte: é um
lugar que não é bem respeitado, os amigos não sabe res-
peitar um ao outro. Então é o seguinte: eu me acostumei
com isso, porque eu tô vivendo há tempo, tinha que me
acostumar. Quer dizer, não são todos. Tem alguns também
que têm maneira de tratar - as pessoas melhores, de me-
lhores condições, respondem mais melhor ... Então a gente
oferece para cada um que merece, aquilo, sabe? que eles
merece. Por hipótese: tem o Antônio - se o Antônio é um
rapaz respondão, a gente tem que retribuir o que eles dão
pra gente, sabe? Aqueles que são brabo, a gente tem que
ser brabo, porque é o seguinte: se ficar bonzinho, eles
querem fazer de bobo. Então é o seguinte: pela essas ma-
neira, eu não concordo pelas maneiras deles, dos amigo do
trabalho - não acho que seja um lugar legal. Até que
eu tô aí por esses tempo, pagam bem, a firma, mas não
concordo, não gostei só com essas maneira. A única ruin-
dade, dificuldade que a gente tem para o trabalho é só
esse: são as maneira das pessoas. Então é o seguinte: eu
não sou um rapaz agressivo, mas pelas maneira de agres-
sividade comigo e com os amigo, eu me transformo em
agressivo também.
"A gente conversa,
mesmo que eles não dê autoridade para isso"
CHICO: Pra mim é todo bom. Todos lá me considera
muito bem, mostra boa presença comigo. Até
gosto, né? Agora, a chance de conversar ... isso não tem.
Eles não estabiliza isso pra ninguém. Se eles vê o floco de
mais de três, os chefes já vão reclamar. Então às vez a
8S
 /
gente conversa assim. Porque às vez a gente vai à procura
de outro material, o material terminou, a gente aproveita
e conversa com um amigo, mas não que eles dê autori-
dade a ninguém de não trabalhar, ficar batendo papo, não
é'? Eles acna que não pode ficar batendo papo, achando
eles que tá perdendo tempo. Então a pessoa tem que ficar
cuidando da máquina onde está operando e não sair dali,
a não ser em caso de busca de material qualquer, coisa
que precisa para a máquina, aí a pessoa sai. A não ser,
não tem esse direito.
NICA: Como é que é teu chefe?
CHICO: Para mim ele é muito bom. Sempre é amigo
da gente. Tá ali no meio da gente, conversa com
a gente, bate papo com a gente, muito legal. Simplesmente
assim considero igualmente a mim, né? Quer dizer, a gen-
te troca idéia com o outro e é a mesma coisa. Porque às
vez tem tipo ..de chefe que a gente tem aquele modo assim,
sobre intimidade de conversa; com outros é mais oculto,
não é? Então quer dizer, sobre o modo de respeito é dife-
rente que às vez tem outras pessoas ... e ele não: é um cara
do mesmo meu tipo. Então a mesma consideração que ele
tem comigo eu tenho com ele.
"Tem que conversar, batalhar até que
chegue o ponto dele se defender"
JÚLIO: Sobre o que é que o pessoal conversa na fábrica?
CHICO: Falam de tudo, muitos falam sobre assunto de
salário, muitos que ganha pouco. Eu mesmo
ganho pouco. Mas várias pessoas falam sobre esse assunto.
Os que se vêem maltratados sobre o problema de salário
fala um com o outro: que não vem o aumento pra ele,
suficiente, né? que tá ganhando pouco. Quem tá bom
sempre fica mais quieto. Quem tá sentindo o problema é ,
86
quem mais conversa mesmo. E tem que conversar, bata-
lhar até que chegue o ponto dele se defender, né? Eu
mesmo converso, não é? Eu converso é com o chefe logo.
Não tem negócio. Ele chegou em mim e disse: "Você chora
mais que todo mundo, tem muitos aí que ganha muito
mais pouco de que você, tem Um bando de filho e não
anda chorando". Digo: "Não sou acostumado ficar pas-
sando privações sobre o que eu ganho". "Mas tem gente
que ganha menos que você aí e não reclama". "Não sei,
né? depende". Depende de ponto deles. Eu não vou ficar
sofrendo, esprimido e ficar calado, com o peso que eu
não tô agüentando ficar sem gritar. Tem que gritar mesmo.
"Medo de chefe, por quê?
Você não é homem como os outros não?"
CHICO: Tem camarada lá que eu acho até incrível, não
sei por quê. Tem medo de chefe. Digo: "Será
que tu tinha medo de teu pai? Olha, meu negócio é dife-
rente, eu trato decente, trato honesto. Negócio de ter medo
de falar, pode ser quem for. Pode ser o dono da firma,
pode ser quem for, não tô aí com ter medo não!" Ainda
teve um dia lá que eu ia chegando no serviço para traba-
lhar e ia entrando, então tinha um da turma que trabalha
à noite. Aí ele estava na porta, olhando, olhava assim e
depois ficava aguardando. Eu cheguei para ele assim: eu
digo: "O que é que tu está olhando?" Ele disse: "Não,
é que eu quero falar com fulano de tal aí, e o chefe está
na mesa, e se ele ver eu aqui... Já deu minha hora de ir
embora. Ele vai aborrecer comigo". Digo: "Aborrecer
com você o quê, rapaz; se você sente problema de falar com
seu colega e é a hora que você tem vaga pra você falar,
você fica com medo de falar com um qualquer amigo aí?
Ele pode tá onde tiver, pode ser na beira do chefe, pode
ser onde for. Agora, ficar ..., ter medo? Medo de quê, rapaz?
Você não é homem como os outros não? Não é possível!
87
 /
Não me fale uma coisa dessa. Se você tem precisão de
falar com seu amigo, vai agora ficar dizendo: 'não vou
por causa do chefe que vai reclamar eu?' Eu digo: "Vem
chefe me reclamar eu tendo precisão de falar com qualquer
pessoa aí!" Ele pode até me mandar embora, mas falar
eu falo. Ficar aguardando por causa de chefe se você
precisa falar com seu amigo? Aí foi que ele saiu, foi lá
e falou.
9. A organização entre os funcionários
"Se fosse tudo uma voz só, chegava a um ponto bom"
.•.
CHICO: Eu trabalho em uma firma que eu acho que tem
condições de pagar a todos funcionários bem.
Mas é assim: uns ganham mais, outros menos; quer dizer,
não tem salário bem organizado para os funcionários. O
povo lá, eles são até descontrolado um com o outro. É
como diz: a união é que faz a força. Onde tem mais é que
comanda mais a força ... Se juntasse todos que se sentem
mal... Todo mundo fala, mas na hora que chega um e
fala: "Vamos gritar todos por esta voz, assim que nós
pode chegar num ponto bom", aí todo mundo cai pra trás.
Se todos funcionários chegasse corretamente e fosse direto,
tudo voz alta, tudo uma voz só, como todos que sente pro-
blema de salário, eu acho que chegava a um ponto bom.
Mas quatro, cinco não vai enfrentar; no meio de cem,
duzentos, cai pra trás, como é que vai? Todo mundo re-
clama, quer dizer, um com o outro. Na hora de chegar
para o chefe, ninguém tem coragem.
88
"Uma fábrica dessa chega uma conclusão de pagar
o funcionário mal é através dele mesmo"
CHICO: Tem camarada lá que eu acho até incrível. Não
sei porque tem medo do chefe. É muito assim.
Conheço bastante que se tiver conversando com outro
assim, na hora que ver o chefe diz: "É vem, é vem, é vem,
fulano!" Eu acho incrível. Se eu tiver conversando com
o outro, não discoro, não dimudo, fico na mesma coisa;
eu tando na minha seção, não tem disso não. Eu tô can-
sado de ver a turma dizer: "Na hora que ver o chefe nem
conversa". Quer dizer que tudo se rebaixa, né? É onde
eu digo: que uma fábrica dessa chega uma conclusão de
pagar o funcionário mal é através dele mesmo.
"Por causa de uns, todos soirem"
LOURDES: Essas pessoas que têm medo de reclamar do
salário, às vezes eu penso que é por medo
de perder o emprego e não conseguir arrumar outro. É só
o que dá pra pensar, não é? Porque se todos apóiam: "Va-
mos reclamar pra ele aumentar o salário da gente ..." Tá
nós tudo aqui, tudo trabalhando num problema só, junta nós
tudo pra concordar fazer aquilo, então ele tem que
chegar para o eixo, não é? Agora, se um combina, dois
combina, mas os outros não combina, então quem ganhou
foi aquele que ficou mais, né? Eu acho que esse povo que
tem medo de reclamar é por causa disso. Porque pensa
que se perder aquele não consegue outro. Por causa disso
é o mal de muitos, né? Por causa de uns, todos sofrem.
89
7. Os nordestinos ...
/

Apêndice

AS MIGRAÇÕES NO BRASIL

Parece-me que uma das características deste trabalho é a

de permitir ao migrante ou a um grupo de migrantes de falar
sobre a sua vida no interior, as causas de sua saída, como
foi a chegada em São Paulo e como é a sua vida de operário
agora na cidade grande. É uma clara tentativa de permitir que
o migrante se encontre falando do que ele era no interior, e
como se sente no momento. E o que é mais interessante é que
ele diz isso a partir de seu nível de consciência, a partir da
sua compreensão de mundo.
Este livro deixa o migrante falar. E o que falou esse
grupo de Ipirá - BA, atualmente em São Paulo, seria dito
também pelo migrante que hoje está em Rio Branco, Rondônia,
Brasília, Recife, e até mesmo aquele que está no Paraguai.
No fundo está sempre a percepção de uma situação de vida
I

insuportável e a busca de uma vida melhor em outro local.

Migra-se na esperança de uma vida melhor.\Por iss? a migração,
além de ser uma expulsão, é também esperança.)
- Ouais as reais proporções do fenômeno migratório? Para
onde vão os migrantes? Quais suas causas? Ouais as conse-
qüências? Quais os números? O que fazer diante deste pro-
blema? É o que tentaremos responder nestas breves páginas.

1 - Principais correntes migratórias

~ ....••... "

Na década de 1970/80'''acentuou-se mais ainda a ten:=-.

dência de abandono do campo.\De fato, mais de 6 milhões de
pessoas deixaram o campo para tentar a vida na cidade. Isso
não significa que a migração não tenha ocorrido também do
campo para o campo ou da cidade para o campo.

91
 1.1. nordeste - sudeste
Continua sendo a corrente que representa o maior número
de migrantes. Partindo dos estados do nordeste e de Minas,
esta corrente dirige-se principalmente a São Paulo e ao Rio de
Janeiro. Isso pode ser constatado no assustador crescimento
das favelas após 1972.
1.2. sul - centro /oeste e norte
Partindo do sul, estes migrantes dirigem-se às coloniza-
ções do Mato Grosso, Rondônia, Acre, Roraima e até mesmo
ao exterior, como é o caso do Paraguai desde 1960 e recen-
temente da Bolívia. Para aquele país já se dirigiram mais de
300 mil emigrantes brasileiros. Para entendermos a impor-
tância desta corrente, basta dizer que Rondônia tinha em
1970 uma população de 113.000 habitantes; este número pas-
sou para 492.a.10 habitantes em 1980. Destes, 36% vieram do
Paraná em busca de terras '.
1.3. nordeste - norte
Saindo dos estados do nordeste, dirige-se para o Pará,
Mato Grosso e Rondônia em busca de terra e de trabalho.
1.4. Paraná - São Paulo'
É bastante significativa esta corrente migratória. Os mi-
grantes saem do interior do Paraná em busca de trabalho na
região de Campinas, Sorocaba, e Grande São Paulo.
1 Folha de Londrina, 23 de setembro de 1981.
92
2 - Dados
Na década passada, mais de 6 milhões' de pessoas deixa-
ram o campo. Do nordeste saíram 2,2 milhões de migrantes.
Citamos os principais estados fornecedores de migrantes: Per-
nambuco: 620.000 migrantes; Bahia: 580.000; Paraíba: 350.000.
Do estado do Paraná, saíram na década 1,1 milhão de
migrantes; sendo que 590 mil foram para o estado de São
Paulo; 107.000 para o Mato Grosso do Sul e 112 mil para o
Mato Groso do Norte 2.
Sem sombra de dúvidas, é o estado de São Paulo que mais
recebe migrantes. Segundo o censo de 80, na década, São
Paulo recebeu 3,5 milhões e o Rio, 700.000 migrantes 3
Dos gaúchos que deixaram o Rio Grande do Sul, 380
mil foram para o Mato Grosso, fronteira com o Paraná; 290.943
para Santa Catarina e 27.603 para o Mato Grosso do Norte;
segundo o IBGE, na última década, do Rio Grande do Sul
partiram 334.207 migrantes '.
2.1. Urbanização
Segundo o documento da CNBB, "Uso do solo urbano e
ação pastoral", 31 % da população brasileira era urbana em
1940; hoje esta cifra subiu para 67%, o que significa cerca de
80 milhões vivendo nas cidades. Em 1940, 8% da popula-
ção vivia em centros urbanos com' mais de 1 milhão de habi-
tantes; hoje, 32% da população vive' em 13 concentrações
urbanas. E nesta última década, o município de São Paulo
cresceu demograficamente mais do que toda a área da Ama-
zônia '. Entre os dois últimos censos, a população urbana
cresceu mais de 28 milhões.
Enquanto na década de 60 vieram para São Paulo 1,5
milhões de migrantes, na última década vieram 3,5 milhões.
2 Folha de São Paulo, 24 de março de 1982.
3 O Globo, 21 de setembro de 1981, Rio de Janeiro.
4 A Encruzilhada Natalino, Dinarte Belato, mimeo.
5 Uso do Solo Urbano e Ação Pastoral, CNBB, Edições Paulinas, 1982.
93
Contudo, foi a região de Campinas que mais cresceu, 4,4%
ao ano. Em 1970 a cidade tinha 189.285 habitantes e em
1980 passou para 644.211 habitantes".
Para citar outro exemplo desta migração ou deste êxodo
rural, tomemos a cidade paranaense de Londrina. Em 1970,
50% da população vivia na cidade e 50% no campo. Hoje,
segundo o IBGE, 90% da população está na cidade. No Pa-
raná, devido ao grande número de migrantes que saíram do
estado, a população cresceu apenas de 0,95 % na década.
3 - Conseqüências
Toda essa desordenada e forçada migração traz uma série
de graves problemas, tanto no campo como na cidade.
3.1. Conflitos pela posse da terra
Com a resistência que os pequenos lavradores começaram
a oferecer, cresceu o número de conflitos no Brasil. Em 1981
eram 916 e atualmente são mais de 1050. Das 900.000 pessoas
envolvidas em conflitos de terra na Amazônia, 75% são mi-
grantes nordestinos'.
3.2. Cresce o latifúndio
É cerca de 400 mil o número de pequenas propriedades
que desapareceram na década de 1970/80. Com isso aumenta
o latifúndio. Assim, enquanto no Rio Grande do Sul há
mais de 100.000 famílias sem terra, apenas 11 mil famílias
controlam 10 milhões de hectares de terra, ou seja, 44 % das
terras do estado'. Ainda no Rio Grande do Sul, existem
9.871.000 hectares possíveis de desapropriação segundo a lei'.
"Mais de 6 milhões dos que residem em S. Paulo vieram de fora. Minei-
ros: 1.674.021; baianos: 1.060.359; paranaenses: 715.741; pernambucanos:
713.343; estrangeiros: 643.160 (censo/80). (O Estado de São Paulo, 20/03/82).
'O Estado de São Paulo, 10 de janeiro de 1982.
• Carta aberta aos colonos acampados em Ronda Alta - RS - mimeo.
• Apoio aos colonos acampados - E. Natalino, Ronda Alta - RS, mimeo.
94
Segundo o IBGE, em 1972, os minifúndios totalizavam
79% do número de imóveis com apenas 24,3% da área e os
latifúndios somavam 14,4% dos imóveis mas detinham 46,5%
das terras 10.
É fácil entender porque no Brasil existem cerca de 9 mi-
lhões de bóias-frias que se alimentam da seguinte forma: "Se-
gundo pesquisa feita pela FETAEP, com 1.059 bóias-frias, a
alimentação deles é assim: 58% tomam apenas café ou chá
pela manhã; 29% alimentam-se com pão e café; 38,43% ali-
mentam-se apenas com arroz e feijão; 26% acrescentam ver-
duras; e 23,69% acrescentam farinha de mandioca" ".
3.3. Favelas
Talvez esta seja a conseqüência mais dramática das mi-
grações internas. São Paulo tinha, em 1972, 42.000 favelados;
estima-se que esse número gira em torno de 1.500.000. Pes-
quisas revelam que 99 % dos favelados são migrantes 12.
"A favela cresce através do migrante e através do homem
do campo, porque na roça não dá mais para viver. Porque
o fazendeiro dá mais para um boi ou plantar um capim do
que deixar um trabalhador plantar um milho ou feijão ..." 13
Cidades como Campinas, Caxias do Sul e Londrina, enfren-
tam o mesmo problema.
3.4. - Doenças
Boa parte dos migrantes que procuram as cidades, fazem-
-no para se tratar de doenças. São velhos, crianças e pessoas
de todas as idades. "De acordo com dados fornecidos pelo
ambulatório de Saúde Mental de São Bernardo do Campo,
as doenças mentais têm sido mais freqüentes entre a popu-
10 Encruzilhada Natalino, Dinarte Belato, mimeo.
11 Migração: O caminho da miséria, Cadernos, n. 2, CPJP, 1981, Paraná.
12 Jornal, O São Paulo, 19 a 25 de. junho de 1981, São Paulo .
13 VAI-VÊM, Boletim das Migrações, ano 1, n. 2, São Paulo, 1981.
95
 '----

lação vinda de outros estados e especialmente do norte e nor- "... Vai chegar o tempo em que o pessoal não tem mais
deste, bem como do Paraná e Minas Gerais" u.
aquieto. Já hoje tá-se vendo, é uns para baixo e outros pra
cima. O Brasil é tão grande ... Nós devia ao menos ter sossego,
mas as terras tão tudo com os tubarão. Aprendi muito do meu
3.5. Impacto da cidade grande pai: é melhor passar mal, mas trabalhar pra si: alugado não
tem raiz" (Carta Pastoral - SE, 1979) 16.

Além desse problema, há o impacto que a cidade grande

causa nos migrantes que chegam. No interior todos conheciam
o "seu Zé", de tal família e aqui passa a ser o "Zé Ninguém",
desconhecido, desprezado e mais explorado ainda. Aqui não
existem mais as festas tão gostosas e este anonimato e ritmo
de vida levam o migrante a sentir apatia e desânimo. Enfim,
sente-se podado em suas raízes, costumes e tradições por todos
estes fatores e pela falta de amizades.
Outro problema muito sério são os menores abandonados.
Segundo pesquisa feita pelo Centro de Estudos Migratórios,
70% deles estavam em São Paulo há menos de um ano.
4 - Causas
São várias as causas que levam a esta migração contínua,
mas todas são fruto da mesma política econômica voltada para
a empresa agrícola exportadora. Do depoimento do secretário
do Planejamento do Paraná, Vilson Deconto, pode-se deduzir
que tal política é intencional. "A saída de migrantes coincidiu
com a fase de consolidação da modernização da tecnologia
agrícola do estado" 11.

4.1. Mecanização e concentração da terra

Esta tabela do IBGE nos dá uma idéia bem clara do

18
3.6. Depoimentos
que vem acontecendo ao longo dos anos:
Citamos dois depoimentos de migrantes que nos ajudam
a entender o que se passa, o que faz os migrantes partirem
e como se sentem diante de tanto sofrimento. estao. rurais N° das N'? tratores
Ano N':'

"... A gente trabalha a vida inteira na terra, depois o fa- . 296.146 1.284.698 5.181
zendeiro não quer mais a gente lá. Só quer gado e cana. Daí 1960 ,
a gente é expulsa para a beira da estrada. Depois vem o DNER e 1.981.471 18.619
1970 554.488
bota a gente pra fora, aí a gente vai pros cantos da cidade
e constrói um barraquinho. A cidade cresce. Aí vêm os fiscais 52.498
1975 478.453 2.079.174
da prefeitura e querem expulsar a gente. Neste mundo não
tem lugar pra gente não ... " (Depoimento de uma dona de 1.812.425 79.377
1980 458.842
casa de Sapé - PB; Jornal: O Momento - caderno B, João
Pessoa, dezembro de 1978)"
16 VAI-VtM, Boletim das Migrações, ano 1,n, 3, 1981, São Paulo.
•• Folha de São Bernardo, 6 de fevereiro de 1982. U Folha de São Paulo, 24 de março de 1982.
,. CEM, Migrantes: Exodo Forçado, Edições Paulinas, 1980, São Paulo. 18 Ibidem,

97
96
 -----
Isto significa que, à medida que aumenta o número de
tratores, diminuem o número de pequenas propriedades e o
número de pessoas ocupadas na lavoura. De fato, na década
passada, foi de 400 mil o número de pequenas propriedades
que desapareceram no Brasil e 39.000 somente no estado do
Rio Grande do Sul.
Como se isto não bastasse, estão hoje nas mãos dos estran-
geiros 30.433.896 hectares de terra. Tal área é superior a 7 esta"
dos do país: Sergipe, Amapá, Alagoas, Rondônia, Rio de Ja-
neiro, Espírito Santo, Rio Grande do Norte e Paraíba 1D.
Pode-se deduzir que o aumento da migração interna está
diretamente relacionado com o crescimento do latifúndio e o
conseqüente desaparecimento das pequenas propriedades.
4.2. Grandes óbras
Outra das causas da migração tem sido os empreendimentos
faraônicos que o governo tem feito e continuará fazendo. Sem
falar de Itaipu ou de Sobradinho, citamos o que se passa no
sul: "O projeto que a Eletrosul está desenvolvendo para a
construção de 2~ barragens nos rios Pelotas e Uruguai, para
a geração de energia elétrica, deverá alagar uma área aproxi-
mada de 75.300 km' e atingir 20 mil famílias, num total de
100.000 pessoas, todas dependentes da exploração do mini-
fúndio nos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul" 20.
Este dado nos ajuda a compreender que a pequena pro-
priedade, se continuar a atual política, tenderá a desaparecer
como tem sido a tendência dos últimos anos. E a migração só
poderá aumentar.
"Folha de São Paulo, 11 de janeiro de 1982.
20 Folha de São Paulo, 22 de novembro de 1981.
98
5 - O que jazer?
:B necessário permitir que o migrante expresse a sua com-
preensão a partir dele mesmo, a partir de seu nível de cons-
ciência e de seu modo de entender as coisas. Só depois de se
expressar, é que há a possibilidade de mudar o modo de ver
a realidade, que às vezes é um modo ingênuo.
Este livro ajudou a um grupo de migrantes a falar e é
preciso que isto aconteça em maior escala. Já foi dado o pri-
meiro passo, os outros podem vir em decorrência deste pri-
meiro. O migrante precisa entender qual é a causa da migra-
ção e se expressar em torno dela de maneira crítica mas com
suas próprias palavras. Se o migrante diz: "Saí porque as
condições de vida eram ruins, ou a situação era fraca", deve-se
partir destas suas afirmações para chegar à causa fundamental
que é a mesma em Ipirá - BA, Londrina no Paraná, Gura-
bira na Paraíba e Ronda Alta no Rio Grande do Sul.
Porém, paralela a esta compreensão teórica, é preciso que
ocorra uma prática transformadora para que aconteça a orga-
nização dos oprimidos, dos migrantes. Esta organização passa
pela resistência a não migrar (1.050 conflitos pela posse da
terra), e chega aos sindicatos, às organizações populares, asso-
ciações, e comunidades de base.
Só assim é que poderá acontecer uma reforma agrária em
favor do pequeno lavrador. Reforma que significa: garantia nos
preços, seguros, transportes, insumos e condições de vida, saúde,
além da terra.
Neste sentido, cabe citar a heróica resistência de 463 dias
das 220 famílias de colonos sem-terra acampadas em Encruzi-
lhada Natalino, Ronda Alta, RS, e que hoje estão fazendo a
reforma agrária a partir da base.
É necessário abrir canais para que o migrante fale, em
sua linguagem, para que junto com os outros se organize,
lute, vença e se fixe na terra. Esta é a proposta deste trabalho.
Pe. Luiz Bassegio
Centro de Estudos Migratórios - SP
99
 Para os que desejarem aprofundar a compreen-
são sobre o problema das migrações, sugerimos
a leitura de Migrantes: Exodo Forçado, de auto-
ria da equipe do Centro de Estudos Migratórios
_ CEM, editado por Edições Paulinas, 1980.

Os Organízadores

Para os interessados em enviar sugestões, possí-

veis críticas, resultados de reflexões em grupos
..--- ou pessoal; e mesmo para os que simplesmente
desejam bater um papo sobre o problema dos
nordestinos em São Paulo, o endereço de cor-
respondência dos organizadores é:

Casa Cultura e Fé
R. Cardoso de Almeida, 313
05013 Perdizes - São Paulo (Capital)
tel. (011) 67-02-01

101
 ÍNDICE

pág.
5 Apresentação
11 Histórico

13 Primeira parte:
/ POR QUE RESOLVEU VIR PARA SÃO PAULO?

31 Segunda parte:
COMO ESTA SENDO A VIDA EM SÃO PAULO

47 Terceira parte:
DIA COMUM - DIA DE TRABALHO
Dia comum de trabalho da mulher
Os motivos de se trabalhar
O que o trabalhador faz quando não está no serviço
Como é o serviço
O ritmo de trabalho
O salário
Os direitos do trabalhador (registrados e não registrados)
O relacionamento dentro da firma
A organização entre os funcionários

91 AP:E.NDICE