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Citado por Mandetta, 'Mito da caverna' aconselha

falar a verdade a quem não quer ouvir
Filósofos ouvidos pelo GLOBO comentam o texto platônico citado pelo ministro da
saúde e afirma que voltar às sombras é importante

Ruan de Sousa Gabriel

07/04/2020 - 21:48 / Atualizado em 08/04/2020 - 07:24

'Mito da caverna' foi citado por Mandetta Foto: Arte de André Mello

SÃO PAULO – Dando conta das leituras na quarentena? Anteontem, o

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 ministro da Saúde, Luiz Henrique Mandetta , contou ter aproveitado
o fim de semana para ler o “Mito da caverna”, que aparece em “A
República”, de Platão. Ou melhor: reler. Mandetta, de 55 anos, diz que
desde a adolescência revisita as palavras do filósofo grego, discípulo de
Sócrates, que perambulou por Atenas entre os séculos V e IV a. C.

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– Já li umas 20 vezes e até hoje não consegui entender – disse Mandetta.

O absurdo: Enquanto 'A peste' vira best-seller, editor de Albert Camus

está num navio sem saber se poderá sair

No Livro VII de “A República”, Platão narra um diálogo de seu mestre,

Sócrates , com Glauco. Sócrates pede a Glauco, que era irmão de Platão,
para imaginar homens que, desde a infância, vivem acorrentados numa

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 caverna, sem poder se mexer ou espiar o lado de fora. Lá dentro, eles
veem apenas as sombras de objetos manuseados por homens do lado de
fora. Quando um deles se liberta das correntes e sai da caverna, vê o sol
que ilumina os objetos dos quais ele antes só conhecia as sombras.
Deslumbrado, ele se pergunta se deve retornar e contar a seus
companheiros do mundo que existe para além da caverna, mesmo que
eles o julguem louco ou até o matem.

Depois da menção de Mandetta, aumentaram as buscas pelo “Mito da

caverna” na internet e começaram especulações sobre o que o ministro
estaria insinuando ao citar Platão. Ele estaria ironizando o apelido dado
ao presidente Jair Bolsonaro por seus apoiadores, “mito”? Ou
sugerindo que ele próprio, ao recorrer à ciência para vencer a epidemia
de Covid-19, seria como o homem liberto das correntes que vê a luz e
volta para pregar a palavra da razão até para quem não quer ouvi-la,
enquanto o presidente, crítico das medidas de isolamento social,
preferiria continuar nas sombras?

Shakespeare em quarentena: como a peste bubônica aparece nas

peças do bardo

O mito platônico trata, de fato, de conhecimento e ignorância. É sobre

sair da caverna escura para dar de cara com a realidade iluminada pela
razão. No entanto, ressaltam estudiosos, a alegoria deve ser entendida no
contexto da “República”, a principal obra de Platão, relida à exaustão por

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 inúmeros filósofos que nela se inspiraram para pensar utopias políticas,
defender a educação para todos ou para identificar tendências
antidemocráticas em seu autor.

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— Os fios condutores de “A República” são investigações sobre a justiça e

o bem, que é difícil de definir — diz Ana Maria Yamin, professora de
filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). —
Para nos ajudar a intuir o bem como condição do conhecimento, Platão
coloca, na boca de Sócrates, três imagens: o Sol, uma linha dividida entre
o sensível e inteligível e o mito da caverna, que é uma alegoria que
explica que a maior parte dos homens permanece na ignorância, mas o
filósofo é aquele que sai da caverna e vê as coisas como são.

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 Voltar às sombras

Professor do Colégio Pedro II e doutor em Filosofia pela Universidade

Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Germano Nogueira Prado alerta: não
basta sair da caverna e ver as coisas como elas são, é preciso voltar às
sombras.

— Leituras imediatas tendem a achar que as sombras são um

conhecimento falso. Não é falso, é parcial, porque quem conhece só
sombras não conhece suas causas — diz. — Quem sai da caverna e
conhece as causas fica tentado a permanecer lá fora, ao Sol, mas é
importante voltar ao cotidiano da caverna e, de posse desse
conhecimento, compreender a realidade como um todo e se acostumar
de novo ao jogo político das sombras.

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 Yuval Noah Harari: O antídoto para a epidemia não é a segregação,
mas a cooperação

Sim, jogo político. “A República” expõe o pensamento político de Platão e

como ele defendia que se organizasse a pólis grega. Para o filósofo, os
cidadãos seriam divididos em uma classe de comerciantes e artesãos,
uma de guardiões e uma terceira de filósofos, que seriam os responsáveis
pelo governo. Não é o nascimento que define a classe a que se pertence,
mas as habilidades de cada um, aprimoradas por uma educação
oferecida pela pólis.

É esse compromisso pedagógico que move o filósofo a retornar à

caverna, ainda que seus antigos companheiros prefiram dar crédito às
sombras, desprezem o conhecimento racional e ameacem matá-lo.

— O filósofo precisa fazer o esforço de voltar à caverna, se adaptar de

novo à escuridão e lidar com o fato de que a maioria das pessoas lá não
quer escutá-lo, não está nem aí — diz Rafael Saldanha, professor de
Filosofia da UFRJ. — Mandetta parece ter encarnado o filósofo que sai da
caverna quando disse que passou o final de semana lendo e depois voltar
para afirmar uma coisa que alguns não querem saber. Para Platão, o
discurso do filósofo é mesmo ingrato.

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O filósofo Luiz Felipe Pondé duvida que Mandetta quis mandar um

recado a Bolsonaro ao citar o “Mito da caverna”, mas reconhece que
podemos ler Platão à procura de lições políticas.

— O “Mito da caverna” é um dos textos fundadores da filosofia, é sobre o

despertar do homem para o conhecimento e para a liberdade que vem
dele. Mas, ao citar Platão, também poderíamos lembrar as críticas dele à
democracia, chamada de “demagógica” e “tagarela” — afirma.

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