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OGBE ÀMÚLÙ
Solagbade Popoola.
PROLOGUE.
Note-se que nada neste livro qualifica ninguém para se tornar um Bàbáláwo.
Ninguém pode se tornar um Bàbáláwo para a menos que ele é colocado sob o mandato do
Ifá e também trabalhar e adquirir uma Àsé necessário Bàbáláwo competente.
Este livro está preparado para dar-lhe uma compreensão mais profunda de Ifáe mensagens
para o leitor. Uma vez lido, o significado de Ifá que as responsabilidades depositada na
Bàbáláwo e cliente ser claramente entendido. Isto não exclui qualquer leitor, incluindo o
próprio.
Para atingir este objectivo, a mensagem de Ifá é claramente determinada, materiais

sacrificiais são declarados como a forma de os rituais e os sacrifícios necessários é explicado.
Em Ifá, o sacrifício e ritual são as chaves que abrem todas as portas oração. Fecha todas as
portas do mal, e assegura que o cliente viver toda a sua vida muito mais. Viver a vida inteira
é o principal objetivo de escrever este livro. Se todos os líderes seguido como. Estão
incluídos neste livro, por isso estamos satisfeitos vivemos nossas vidas mais completas.
S.
Solagbade Popoola.
FRENTE.
1
"O'TITO O'DODO."
Eu quero louvar a Olodumare para deixar ir no mundo e contribuir para a cura.
Agradeço todos aqueles que fizeram o sacrifício para nos, seus filhos para esse despertar e
aqueles que têm exposição ao Ifá ensinamentos. Temos conectado dores separações e agora
tivemos rearranjo com a verdade de nossos ancestrais.
Agradeço o vida do mar e vida marinha. Poder sejamos responsável e digno de seus
esforços.
Todos nos lembramos de nossos superiores nos dizem alguém está assistindo e está gravando
cada movimento nossa responsabilidade é Orunmila. Ele registra o Orunmila entendimento
através de Odu. A loja
A história está sendo restaurado. Existe uma nova despertar pela universo e revelar
Orunmila foi escrito para lidar com doenças corretas que aconteceu com os filhos deste
mundo. A questão do Ifá e Olodumare revelada através Orunmila montado em um eixo no
fim de uma lei.
"Fazer, fazer, fazer justiça.
Realize bondade, evitar a crueldade ou ganância ".
As virtudes cardeais comandadas por Orunmila Ifá através
São três:
A verdade da verdade
Retidão e justiça, honestidade e justiça.
Bondade, sem maldade ou crueldade.
S.
Solagbade Popoola, pesquisou ensinamentos de Ifáe tem usou esses ensinamentos como um
Awo Ifá. Ele é conhecido em toda a Nigéria como alguém que é um defensor da IWA e
busca compartilhar suas descobertas com o mundo. Desejo Popoola agradecer ao meu
irmão, para compartilhar e iluminando aqueles que buscam a sabedoria em todas as
religiões maior vocação, que Ifáé revelado na nota dominante de cada. Embora Ifá não é
uma religião, mas um meio de compreensão da nossa relação no equilíbrio da criação de
Olódùmarè.
Tudo no universo está em harmonia e quando não desequilíbrio, as coisas ficam caóticas.
Ifáensina como manter o equilíbrio e alcançar seu destino próspero. A mostras Ifá sem luta,
2
não pode haver vida ou apreciação. Ifá mostra porque "o mundo é um lugar de mercado e o
céu está em casa. "Vamos entrar para fortalecer nossos destinos para um grande contínuo.
"Os seres humanos tornan-se Òrìsà. "Na minha busca de identidade. Tenho achei muito
estimulante e motivador sentar e ouvir a sabedoria que pode conquistar o absurdo mundo.
"Homem"?. Acredite em seus quadros, mas nunca dar uma olhada ao redor para ver onde
ele está na ordem do universo. Por que reinventar a roda? Se em certas pessoas passado
como o sol, eles podiam ver o que estava lá. Foi com certamente uma grande "descoberta"
de pessoas para inventar a roda redondeza. Os seres ateus estão redescobrindo as
maravilhas de Olodumare para sempre.
Ifá vem ao mundo para a salvação de verdade. Ifá se torna responsável por suas decisões e
ações. Se aprender as seguintes diretrizes, não teremos que cometer os mesmos erros. A
tradição se espalhou por todo o vários nomes globais, mas o elo comum é o respeito a
sabedoria dos antepassados e acima. "Fé" de imigração que entrou neste hemisfério com a
nossa pais anteriores durante a experiência escravo é revelada por vários sincretismo nos
estados Caribe. Toda a descendência de Ifá.
Temos de ser capazes de ver o meio de nossa responsabilidades morais e aceitar e superar às
vezes, esses desafios. Ifá e os ensinamentos de Olodumare, muito organizado e moral. Ifá é a
fonte de todos os princípios, conhecidos por muitos nomes em línguas diferente. É "Um
Deus, um alvo, um destino". Nós entendemos que, por vezes, leva a pressão intensa para
metamorfose, mas voltando para o ensino de Ifá, um encontrar sua programação na
cosmogonia do universo / Àsé, e a capacidade de estabelecer uma ligação com Olodumare
através desenvolvimento IWA. Quando as barreiras globais para o 2000 vai escolher você, a
tradição ou a perdição.
"Faça o bem, falar a verdade é por isso que o apoio de Orisa. "Ifá Gba Mi Ó!
Awo Fasina Falade
(Jimmie Wilson, Austin, Texas)
Principal Olubikin Ile-Ife, Estado de Osun, Nigéria,
1997.
SOBRE O AUTOR.
Bàbáláwo S.
3
Solagbade Popoola. nascido 01 de janeiro de 1956,em Lagos, na Nigéria.
Ele teve sua educação primária em Lagos de 1962 até 1969. O ensino secundário estava em
Ibadan 1970 a 1974, enquanto sua educação universitária foi em Ile-Ife de 1975-1980 e 1981-
1982. Ele começou seus estudos de Ifáquando ele era um estudante na Universidade de Ife,
agora conhecido como Obafemi Awolowo University, em 1975. Ele entrou na Fé Indígena da
África depois de Ijo Orunmila em Ebute Metta, Lagos em novembro de 1981, onde ele
passou a se tornar um sacerdote sob a tutela de Oluwo Oyénsanya Adeboye, Sacerdote
principal do templo.
Bàbáláwo Popoola é o editor-chefe do "Orunmila" o Jornal da Orunmila Youngsters

International. Ele também é de Ijo Orunmila Àrànìsàn de Oba-Edu e Ayetoro. Solagbade
Popoola é casado e tem filhos.
Ogbè-Oyeku
II I
II I
II I
II I
Ifá diz: que prevê IRE onde Ogbè-Oyeku é revelado durante consulta à Ifá.
Ifá diz que prevê IRE de felicidade.
Ifá diz que a divinação é para duas pessoas. Ambos serão feliz em suas vidas.
Eles também serão bem sucedido em suas vidas.
Ifá recomendado sacrifício por eles.
4
Este, Ifá diz:
Ogbè Yèku baba àmúlù

Orí ogbó, orí ató ni baba edan
Òsòòrò ni Baba òjò
Díá fún Gbàtólá
A bù fún Gbàtówò
Níjó ti àwon méjèèjì nfomi ojú sùngbéré Ire
Wón ní kí wón rúbo
Wón gb'ébo, wón rúbo
Tradução:
Ogbe Yeku é o pai de todas as combinações
A longevidade é o pai de EDAN
O torrentee é o pai da chuva
Eles foram os que lançaram Ifá para Gbàtólá
Eles também lançaram Ifá para Gbàtówò
Quando os dois foram aconselhados a oferecer sacrifícios
Eles obedeceram ao conselho.
Gbàtólá e Gbàtówò foram a três Bàbáláwos
expressa para saber mais sobre o que precisava fazer para
ter sucesso em suas vidas.
O Bàbáláwo aconselhou-os que cada oferecese duas garrafas de mel puro como
sacrifício.
Eles também pediram que oferecessem dinheiro como sacrificio, eles cumpriram. Depois
disso, o Bàbáláwo preparou medicina espiritual devidamente preparado para os dois
usarem. Logo Gbàtówò Gbàtólá e tornou-se muito bem sucedida.
Eles decidiram voltar e reofertar o sacrifício prescrito. Eles referido, no entanto, que não é
prática oferecer sacrifício duas vezes para o mesmo problema na mesma estrofe Ifá. Tudo
que posso fazer é dar-lhes o seu louvor Bàbáláwo para a competência. O Bàbáláwo vai dar
louvor. Por outro lado Ifá para louvar a Olodumare.
Ogbè Yèku baba àmúlù
5
Orí Ogbó, Orí ató ni baba edan
Òsòòrò ni Baba òjò
Díá fún Gbàtólá
A bù fún Gbàtówò
Níjó ti àwon méjèèjì nfomi ojú sùngbéré Ire
Wón ní kí wón rúbo
Wón gb'ébo, wón rúbo
Njé ayé ye Gbàtólá
Ayé ye Gbàtówò
Ayé oyin kìí kan.
Tradução:
Ogbè Yèku é o pai de todas as combinações
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Gbàtólá
Eles também lançaram Ifá para Gbàtówò
Quando os dois estavam na necessidade de todas as coisas boas
vida
Eles foram informados de que ofereceu um sacrifício
Eles obedeceram conselho
Portanto, a vida é Gbàtólá sucesso
A vida de Gbàtówò também é um sucesso.
A vida nunca é o mel amargo.
Ifá diz que espera a felicidade e sucesso para duas pessoas
tinha vindo para a consulta de Ifá.
2
Ifá diz que a pessoa que joga Ogbe-Yeku será capaz de cumprir sua missão na vida.
Ele ou ela não irá falhar em seus esforços na vida.
Ele ou ela deve oferecer o sacrifício adequado para que seus esforços na vida não sejam
descartados.
Este, Ifá diz:
6
Ogbe ‘Yèkú baba àmúlù
Orí Ogbó, Orí ató ní baba edan
Òsòòrò ni baba òjò
Sègèrè ló tó ilùú lù
Eyín erin ló tó Obaá fon
Díá fún Kìnnìún arítò gba'jù
Èyí ti yóó maa lé omo eranko geregere.
Kárí inú igbó
Wón ní kó rúbo
Ó gbébo, ó rubo.
Tradução:
Ogbe Yeku é o pai de todas as combinações
Um especialista do cilindro é o único capaz de bater um
tambor para produzir melodia
Um OBA é a único capaz de voar na presa do elefante (Marfim)
Eles foram os que lançaram Ifá para Leão que urina
ao redor da floresta.
Quem também estará seguindo todas as barragens em todo o
florestal (sem matar um)
Eles o aconselharam a oferecer sacrifícios
Ele cumpriu.
O leão foi consultar Ifá, quando todas as coisas que ele estava fazendo não davam em nada.
Ele continua a caçar na floresta sem
matar qualquer.
Ele foi, então, consultar Ifá
para saber se ele pode ou não atingir a sua missão de grande ganho de caça facilmente.
O leão foi aconselhado a oferecer sacrifício.
O que ele iria oferecer um sacrifício?
Dois frascos de bebidas e dinheiro.
7
O licor foi preparado especialmente para o leão para ele beber.
Ele começou a beber bebidas alcoólicas.
Toda vez que o leão beber o licor, ele fará xixi no círculo em volta do
arbusto, qualquer que entrar naquele círculo de urina
achar que é impossível sair do ringue.
Isso é devido ao poder do licor.
O leão viria e matar a presa aprisionada dentro de um círculo com facilidade.
Ifá diz que o cliente pode alcançar os desejos do seu coração facilmente.
Ele deveria oferecer sacrifícios e ter esperança na vida.
Ele vai se tornar uma pessoa poderosa na vida.
Ogbe ‘Yèkú baba àmúlù

Orí Ogbó, Orí ató ní baba edan
Òsòòrò ni baba òjò
Sègèrè ló tó ilùú lù
Díá fún Kìnnìún arítò gba'jù
Èyí ti yóó maa lé omo eranko geregere.
Kárí inú igbó
Wón ní kó rúbo
Ó gbébo, ó rubo.
Kò pé, kò jìnnà
Ire gbogbo wá ya dé tùrtúru
Tradução:
Ogbe ‘Yèkú é o pai de todas as combinações
A longevidade é o pai de Edan
8
Um OBA é a única capaz de voar na presa do elefante
Eles foram os que lançaram Ifá para o leão urina ao redor da floresta
Quem também estava seguindo todas as barragens em todo o
floresta que o aconselhou a oferecer sacrifícios
Ele cumpriu.
Em pouco tempo, sem muito esforço
Todas as coisas boas da vida vieram em abundância.
Ifá diz que o cliente pode alcançar a ambição de sua vida sem muito problema também.
Ifá diz que o cliente deve oferecer um sacrifício adequado para colocar o seu destino nas
bases legítimas.
Ifá diz que sua sorte boa está saindo.
O cliente é uma pessoa favoravelmente colocado, mas deve oferecer sacrifício apropriado
para evitar que se enfrente o sofrimento e destino enfermo(doença). Neste Ogbe-Yeku diz:
Ogbe Yeku-Yeku
Díá fún Olófin
Tí ìpín rè yóó maa yè lo.
Tradução:
Ogbe-Yeku Yeku
Lançou Ifá para Olofin
Quando suas boas fortunas estão saindo.
Quando Olofin foi instalado como o Oba, popularidade valorizada era muito elevada.
9
Ele era extremamente rico e seu subordinado
respeitado, adorado e temido.
A aldeia onde ele era o Rei (Ile-Ife) também atesta a grande prosperidade.
De repente, Ile-Ife não foi agradável.
Ele começou a se tornar para trás.
As questões não respondeu a sua morada pena por instruções do seu rei.
Eles se recusaram a obedece e recusou-se a trazer suas dívidas.
Quando a situação se tornou insuportável para ele, ele saiu e consultou Ogbe-Yeku-Yeku
para Adivinhação Ifá.
Ogbe-Yeku Yeku então disse que esta situação pode remediado.
Ele recomendou que 16 ratos, 16 peixes e dinheiro para sacrifício.
Ele também recomendou galinhas como ritual para Ifá.
Tudo isso Olofin fez.
Dentro de três meses tudo mudou para melhor em Ilé-Ifé. Os assuntos puseram-se prósperos
mais ainda que na vida de antes. Eles lhe mostraram sua apreciação também a Olófin o
outorgando mais respeito que na vida de antes:
Ogbe Yeku-Yeku
Díá fún Olófin
Tí ìpín rè yóó maa yè lo.
Kíla ó fi gbe ìpín dide?
Eku, eja
La ó fi gbé ìpín dìde ò
Eku, eja.
Tradução:
Ogbe-Yeku Yeku
Lançou Ifá para Olofin
Quando sua sorte está se afastando
O que será usado para colocar seu destino no curso certo?
Ratos e peixes
É o que a gente acostuma oferecer para colocar o destino no curso correto.
Ratos e peixes.
10
Ifá diz que o infortúnio do cliente se deterá e se converterá em boa fortuna. Ifá diz que o
cliente não terá desonra e nem experimentará penalidades por muito tempo. Ele só precisa
oferecer o sacrifício prescrito.
Ifá diz que prevê IRE de uma boa esposa para o cliente.
A esposa também dará à luz a muitas crianças para o cliente.
Se é uma mulher que tinha ido através da consulta de Ifá em sua
oportunidades de casamento, Ifá diz que as mulher prosperar
onde cerca.
Ela vai ser uma boa esposa e ela vai ter muitas crianças.
A mulher vai ser muito ciumenta e ainda não vai querer ver outra mulher com o marido.
Ogbe ‘Yeku ni baba àmúlù

Orí Ogbo, orí ató ni baba edan
Òsòòrò ni Baba ójó
Díá fún Òrúnmìlà
Baba nlo gb'Ódù níyàwó wálé.
Tradução:
Ogbè Yeku é o pai de combinações
Eles deveriam se juntar,foi quem lançou Ifá para Orunmila
Quando ele ia tomar Odu como esposa.
Orunmila comprometeu-se a Odú, quando estava próximo do dia marcado, Orunmila

chamou os três Bàbáláwos para a consultar Ifá.
11
Ele queria saber se a relação será frutífera e será feliz.
Ifá disse
Eu ia ser, e que Odu daria à luz a muitas crianças boas para Orunmila.
Para o cliente, Ifá diz que ele ou ela deve oferecer sacrifícios.
Ele ou ela deve oferecer 16 grandes caracóis como Odù ritual e dinheiro como um sacrifício.
A mulher em questão é extremamente ciúmenta.
Por isso, não é aconselhável para a não - Bàbáláwo se casar.
Além disso, ela vai viver feliz com seu marido trará prosperidade e
bons filhos ao marido:
Ogbe ‘Yeku ni baba àmúlù

Orí Ogbo, orí ató ni baba EDAN
Òsòòrò ni Baba ójó
Baba nlo gb'Ódù níyàwó wálé.
Odu ngbé ówó
Odu n pòn éyìn
E wá w'omo Odù beere.
Tradução:
Ogbè Yeku é o pai de todas as combinações
Eles foram os que lançaram Ifá para Orunmila
Quando ele levaria Odu como esposa
Odu é portador (crianças) em suas mãos
Odu é vinculativa (crianças) nas costas
Olhe Odu crianças em multidão.
Ifá diz que o cliente deve oferecer um sacrifício para ele atingir
felicidade e paz em seu casamento com uma mulher de sua escolha.
12
Se o homem ainda não se iniciou a Ifá, ele deve ser iniciado antes do casamento.
A mulher não pode se casar com um homem não-iniciado.
Ifá diz que prevê para o cliente IRE de longa vida e de crianças.
O cliente está tendo problemas para ter filhos atualmente.
Ele também está tendo pesadelos.
Tudo isto é causado pela sua EGBE.
Ele deve oferecer um sacrifício para conformidade e deve alimentar o seu EGBE na forma
de rituais.
Não só isso, ele deve se preparar urgentemente uma urna para Egbe onde ele pode realizar
rituais regulares para eles.
Este parar de sonhos ruins e também abrir a porta para as crianças para ele.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe Yeku ni baba àmúlù

Òsòòrò ni baba ójó
Díá fún Alárá-nsodè
Ti nmójú ekun sùnráhùn omo.
Tradução:
Eles foram os que lançaram Ifápara Alara-Nsodè
Ao chorar por causa da esterilidade.
Alara-Nsodè é o Rei dos Llara. Ele tinha muitas mulheres, mas nenhuma delas poderia
engravidar. Ele era muito triste porque sabia que seria impossível para ele deixar para trás
qualquer herdeiro do trono. Ele também estava experimentando pesadelos, numa base
diária. Era, por conseguinte, o consulta Ifá. Ele foi informado de que ele não era apenas
experimentando infertilidade, mas também fora de sua Egbe pronto para levá-lo para o céu.
13
O Bàbáláwo, então, aconselhado manter o seu próprio bosque para EGBE onde este EGBE
pode ceder em uma base regular.
Alara-Nsodè é pediu Egbe arvoredo, onde podem ser usadas akara frito Ekuru, Moin-Moin,
um galo, azeite de dendê e dinheiro elementos rituais para EGBE. Ele cumpriu.
Em pouco tempo, todas as suas mulheres ficaram grávidas e deram à luz crianças saudáveis.
Suas noites trotarás preso e sua vida mudou para melhor. Ele ficou muito feliz desde
aquela época. Seu nome de família continuou até hoje.

Díá fún Alárá-nsodè
Ti nmójú ekun sùnráhùn omo
Wón ní kó sákáalè, ebo ní síse
Ó gbebo, o rúbo
Kò pé kò jínnà
E wá bá ni láìkú kangiri
Àìkú kangiri làá bá ni lésè Obàrìsà.
Tradução:
Eles lançaram Ifá para Nsodè Alara
Ao chorar por causa da esterilidade
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu
Em pouco tempo, não muito longe
Veja-nos desfrutar de uma vida longa
A longevidade é o que se desfruta com Obàrìsà.
Ifá diz que a pessoa que consultou Ifá vai viver por muito tempo e
ter muitos filhos. Ele deve oferecer sacrifício e deve executar ritual para EGBE.
14
Ifá diz também que espera que o IRE das crianças para a pessoa que
tinha chegado a consulta de Ifá.
A pessoa deve adornam a cintura dos seus filhos com contas de Lágídígba (Palm NUTS)
para eles viverem muito tempo.
Esse Ifá diz:

Sègèrè ló tó ilu lù
Díá fún Ìwé
Tíí somo ‘bìnrin àbàtà
Níjó tó fèyínti mójú ekun sùnráhùn omo.
Tradução:
Um OBA é o único capaz de voar do Marfim
Eles foram os que lançaram Ifápara IWE, para a Semente
Feminina do pântano,
Quando ela estava chorando porque não tinha filhos sobrevivente.
IWE o problema é que sempre que ela teve um bebê, o bebê morreria pouco depois.
Este foi passando repetidamente.
Por conseguinte, foi o consulta Ifá.
O que ela deve fazer para acabar com o problema de perder seus filhos em tenra idade?
O que ela deve fazer para ter filhos que dariam um funeral conveniente quando ela se
juntar a seus ancestrais?
15
Aqueles foram as perguntas que agitam sua mente.
Aos cinco mencionado acima Bàbáláwo aconselhou-o a oferecer sacrifício de quatro ratos,
quatro peixes, uma galinha e dinheiro. Ela deve oferecer ritual Ifá.
Os elementos rituais são uma galinha e dinheiro.
Ela cumpriu.
Ela foi aconselhada colocar contas de Lágídígba em torno da cintura de seus filhos
imediatamente assim que eles nascerem para proteção.
Ela também cumpriu
Logo depois, ela ficou grávida e começou a dar à luz crianças. Ela disse, porém, que as
contas fornecido foram em crianças.
"Aquele que oferece um sacrifício,ÈSÙ ODARA protege. "Sempre que o espírito

responsável pela morte de filhos anteriores levou o novo veio, SEU ODARA intervem
confundindo o espírito. Ele disse que o assistência espiritual às contas e perguntar se ele
sabia que o envolvimento com coisas como matar alguém adornado com contas.
O espírito respondeu negativamente.
Então SEU ODARA disse que o espírito de protecção das crianças espíritos mais elevados e
se esse espírito deve passar perto deles, significava que o espírito estava cortejando o
desastre em si. Ao ouvir isso, o espírito retirou-se e nunca mais voltou.
Foi assim que todas as crianças IWE viveu até a velhice.
Ela estava tão feliz por isso foi dando louvor ao seu Bàbáláwo:

Sègèrè ló tó ilu lù
Díá fún Ìwé
Tíí somo ‘bìnrin àbàtà
Níjó tó fèyínti mójú ekun sùnráhùn omo.
Ó gbebo, ó rúbo
Njé lèsí ìí bímo bí Ìwé o?
E womo werewere lowo Èrìgì-àlò.
16
Tradução:
Um OBA é a única capaz de voar do Marfim
Eles foram os que lançaram Ifápara IWE, a Semente feminina do pântano
Quando ela estava chorando porque não tinha filhos sobrevivente.
Ela foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ela cumpriu
Agora, quem é que tem muitos filhos, como IWE
Olha eu ergui uma multidão de crianças.
Ifá diz que a pessoa deve oferecer o sacrifício e ele ou ela vai ter muitas crianças na vida.
Ifá diz que a pessoa pode também estar tendo problemas em seus projetos de vida.
Os projetos podem estar morrendo antes de desligar sair.
O cliente deve oferecer sacrifícios e tudo vai bem para ele ou ela.
Ifá diz que prevê IRE de muitas crianças esperado pela pessoa que
Ogbe-Yeku é lançado.
Ifá pede que o cliente ofereça sacrifício e realize ritual à Egbe.
Ifá diz que alguém que sofre esterilidade.
A pessoa vai dar à luz, se o sacrifício é apropriado for realizado.
Por isso, Ifá diz:

Orí Ogbó, orí ató ni baba edan
17
Díá fún Àrànìsàn
To n mójú ekun sùnráhùn tomo.
Tradução:
Eles são aqueles que lançaram Ifá para ARANISAN
Quando estava a chorar por causa da falta de crianças.
Àrànìsàn foi para consulta Ifápara descobrir o que ele precisava fazer para resolver o seu
problema de esterilidade.
Ele tinha muitas mulheres e que tinham vivido com ele durante muitos anos.
Nenhum estava grávida. Aconselhado pelo Bàbáláwo a oferecer sacrifícios e rituais para
Egbe.
O sacrifício - uma galinha e dinheiro.
Rituais materiais para EGBE - Akara, Ekuru, Eko MoinMoin, EFO Tete e dinheiro.
Ele cumpriu.
Logo depois, todas as mulheres de Àrànìsàn ficaram grávida e deram à luz a bebês
saudáveis. Àrànìsàn estava muito feliz depois:

Díá fún Àrànìsàn
To n mójú ekun sùnráhùn tomo.
Won ní kó sákáalè, ebo ní síse
Ó gbebo, ó rúbo
Kó pé Kò jìnna
E wá bá wa ní jèbútú omo.
Tradução:
18
Eles são aqueles que lançaram Ifá para Aàrànìsàn
Ao lamentar porque falta de filhos.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício.
Ifá diz que os clientes devem ser apoiados e confiantes de que ele
ou ela vai ter muitos filhos na vida e não morrer como pessoa estéril.
8
Ifá diz que alguém que Ogbe-Yeku que revela à direita no meio do adversário.
A pessoa está rodeado por inimigos que não querem que seja.
Ifá diz que ele deve oferecer sacrifício e ele vai superar seus inimigos.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe Yeku le dá
Ti e kó òyèe rè lórí
Ifá nbe ní ràngun òtá
Ifá jí, Ifá n fojoojúmó kominú ogun.
Tradução:
Ogbe Yeku por que ele foi lançado (para você)
E você tem a Iyerosun em pó na sua cabeça
Essa foi a pessoa que jogou Ifá para Orunmila
Quando ele (Orunmila) estava no meio de inimigos
Ifá acordei (manhã) e foi contemplando
como conter evitar a guerra.
19
Orunmila era o único que tinha sido seguido por seus inimigos.
Eles planejavam uma emboscada para ele e matá-lo, se possível.
Ele dormiu um dia e teve um sonho. No sonho, ele viu que seus inimigos estavam tramando
o mal contra ele, por causa de suas boas ações.
Por exemplo, se uma pessoa estivesse ser incomodado por bruxas, ele iria proteger a
pessoa contra essas pessoas.
Ifá uma pessoa esta doente, ele iria curá-lo.
Ifá uma pessoa queria ir a algum luga e o dia não será favorável, ele avisa o cliente de
antemão.
Tudo isso não caiu bem com seus vizinhos eram os cérebros por trás dos seus problemas
para ser encontrado para as vítimas.
Eles, portanto, conspiraram contra Orunmila e planejado para eliminar ou pelo menos
desacredita-lo.
Orunmila convida um de seus alunos, em seguida, "Ogbe-Yeku
dá-lhe, Ti e Ko oyee rè lori "Ifá vim consultá-lo. Foi dito que ele iria derrotar seus inimigos.
Ele precisou oferecer sacrifícios e realizar rituais o mais rápido possivel.
O sacrifício: três galos, três pombos negros e dinheiro.
Esta perseguiu realizar rituais para Ifá e Ògún.
Para Ifá: - oito ratos, oito peixes e Guiné-galinha.
Para Ogum: - um galo, vinho de palma, inhame assado, milho
assado, azeite de dendê, licor, noz de cola, e kola amargo.
Orunmila que conheço.
O dia em que os inimigos estavam planejando perseguir Orunmila,
um argumento em que mais tarde passou a gerenciar melhor situação.
O argumento degenerou em uma grande luta e todas as armas que planejavam usar contra
Orunmila foi utilizado contra os outros.
Foi assim que Orunmila acima de sua inimigos.
20
Ele começou a cantar e dançar junto com todos na sua casa:
Ogbe Yeku le dá
Ti e kó òyèe rè lórí
Ifá nbe ní ràngun òtá
Ifá jí, Ifá n fojoojúmó kominú ogun.
Ó gbebo, ó rúbo
Kò pé, Kò jìnnà
E wá bá ni lárùúsé ogun
Ajàse ogun làwá wá
Tradução:
Ogbe Yeku foi ele que foi lançado (para você)
E você tem Iyerosun em pó na sua cabeça
Essa foi a pessoa que jogou Ifá para Orunmila
Quando ele estava no meio de inimigos
Ifá acordei e estava pensando em como prevenir e conter a guerra
Ele cumpriu
Veja-nos comemorando a vitória sobre o adversário.
Ifá diz que o cliente vai superar seus adversários. O cliente deve oferecer o sacrifício e
alimentar Ifá e Ògún para dois deles para proteger tanto ele ou ela e quebrar a conspiração
de seus inimigos.
9.
Ifá também prevê IRE de vitória sobre o adversário.
21
O cliente Ogbe-Yeku revelado é cercado por muitos pessoas traiçoeiras, mas ele ou ela
definitivamente superam seus inimigos. Ele ou ela precisa oferecer sacrifício apropriado
para facilitar a rápida vitória sobre o adversário.
Por isso, Ifá diz: -
Ogbe Yeku baba àmúlù

Díá fún Olúkòso làlú
Omo a gb'Egùn ma fò
Omo f'Ota werewere ségun
Omo a fìrì wòòwòò sétè
Nigba tó n be láàrin àgbátèmó ogun araye.
Tradução:
Eles são aqueles que lançaram Ifá para lalu de Olúkòso
Ele descendentes que entende a linguagem Eegun
perfeitamente, mas se recusa a falar.
Ele descendentes que utiliza pedras suficientes para conquistar os inimigos
Ele descendentes que usa gota de orvalho para dispersar conspiração
Quando no meio de uma conspiração de seus inimigos.
Xangô era a pessoa contra quem seus inimigos estavam conspirando.
Eles planejavam destruir a ele e todo o seu poder.
Xangô foi, então, a consulta de Ifá.
Foi-lhe dito que ele iria superar seus inimigos.
O sacrifício: - Três galos, um carneiro, 200 seixos e um almofariz.
A argamassa voltearía seixo para trás é colocá-lo na parte inferior da argamassa uma pedra
Songo axé colocado no centro da base da argamassa.
Tudo seria em seguida, ao ar livre durante sete dias.
22
Tudo isso foi feito por Xangô e no oitavo dia, enquanto inimigos recolhidos fora do portão
de sua enredo, trovão bateu no meio deles, muitos deles morreram e os que sobreviveram
espalhados em desordem e pânico.
Os sobreviventes foram secretamente para Xangô recusar-se a participar, individual e

coletivamente, em qualquer conspiraram contra ele em vida.
Foi assim que Xangô superou seus adversários.
Ele estava cantando e dançando: -
Baba Ogbe Yeku àmúlù

Díá fún Olúkòso làlú
Omo a gb'Egùn ma fò
Omo f'Ota werewere ségun
Omo a fìrì wòòwòò sétè
Nigba tó n be láàrin àgbátèmó ogun araye.
Wón ní kó sácale, ebo ní síse
Ó gbebo, ó rúbo
E wá bá ni lárùúsè ogun
Ajàsé ogun làwá wà
Njé taló n peri Oba o?
Tó! Èmi ò perìí re Àlàdó!
Tradução:
Eles são aqueles que lançaram Ifá para lalu de Olúkòso
Ele descendentes que entende a linguagem Eegun
perfeitamente, mas se recusa a falar.
Ele descendentes que utiliza pedras suficientes para
23
conquistar os inimigos
Ele descendentes que usaram gotas pulverizadas para dispersar a conspiração.
10.
Ifá diz para quem este Odu é revelado,prevê IRE de prosperidade que ele ou ela irá
prosperar em todas as suas tarefas comercial.
Ifá diz que este ano é o seu ano de prosperidade.
Seu negócio ou seu ressoar antes do ano terminar.
Ele ou ela deve oferecer o sacrifício ritual para seu ORI .
Este Ifá diz:

Díá fún Oba lálàde Òyó
Olá, oko aya'ba Lágbo
Wón ní Odùn nìí l'odún olàa reé pé.
Tradução:
A longevidade é o pai da chuva
O torrente é o pai da chuva
Eles são aqueles que lançaram Ifá para o rei de Oyó
O senhor marido e rei de muitas esposas.
Foi-lhe dito que ele vai ser bem sucedido este ano.
O Rei de Oyo (Añaafin) foi instalado na fase inicial de sua vida.
Seu negócio não se move também.
Ele era muito pobre.
Esta é a sua principal causa, antes de ir na consulta com Ifá.
Foi que oferece-se duas ovelhas.
24
Uma como um sacrifício e uma para o ritual de seu Ori.
Dez metros de materiais de vestuário brancas.
Além disso, um conjunto completo de Agbada (vestido atual) será dansiki e calças
para fazer para ele com o mesmo boné branco.
Para uma mulher, um vestido cheio com cabeça de circuito para o mesmo.
Ele também deve obter par de sapatos brancos, e sentar-se em uma nova
esteira quando ritual para o ORI é realizado.
(Cliente também deve fornecer dinheiro suficiente para o sacrifício e recompensa ritual de
desempenho).
Também foi aconselhado, no dia em que o Ori for se alimentar, ele não deve ir a qualquer
lugar ao longo do dia.
Ele também disse que não vai trancar a porta porque, quando os espíritos responsáveis pela
prosperidade vierem, eles não devem ser deixados do lado de fora da casa.
Tudo isso ele fez.
Antes do fim do ano, os espíritos encarregados de sucesso e prosperidade visitaram-no

várias vezes, encontrando a porta aberta e entraram em sua casa.
Ele se tornou muito rico.
Eleestava muito feliz.
Ifá diz que a pessoa para quem este Odu é revelado deve oferecer sacrifício como prescrito
acima, ele também deve realizar rituais para seu Ori.
Ele não deve fechar ou trancar a porta durante o período em que ele oferece esse sacrifício.
No dia do ritual, ele não deve ir a qualquer lugar e deve adornada em todos os materiais
brancos.
Ele o fará prósperar antes do final do ano.

Díá fún Oba lálàde Òyó
Olá, oko aya'ba Lágbo
Wón ní Odùn nìí l'odún olàa reé pé.
Wón ní kó sácale, ebo ní síse
Ó gbebo, ó rúbo
25
Ire Ajé wá ya dé tùrtúru.
Tradução:
Eles são aqueles que lançaram Ifá para o rei de Oyó
O senhor marido esposas muitas Rei
Foi-lhe dito que ele vai ser bem sucedido este ano.
Ele cumpriu
A riqueza veio IRE de abundância.
Ifá diz que a pessoa para quem este Odu é revelada terá sucesso na vida.
Ele também vai defender uma posição de direção na vida.
Ele não deve perder a esperança, se houver qualquer penalidade agora.
Tudo vai trabalhar a seu favor.
11.
Ifá diz que prevê IRE em todos os aspectos da vida para os clientes em Ogbe-Yeku.
Ifá diz à pessoa para quem Ogbe-Yeku é revelado não faltará nada em sua vida, a riqueza,
crianças, motivos legítimos, longa vida e assim por diante.
Se a situação é difícil agora, é só uma questão de paciência.
Em pouco tempo todos os problemas serão resolvidos e abrirá uma boa porta de fortuna
para ele.
Ele só precisa oferecer sacrifício e realizar o ritual de Obatalá.
26
Este Ifá diz.

Díá fún Òòsà-Nlá Òsèèrèmàgbò
Ti n mójú ekun sùnráhùn ire gbogbo.
Tradução:
Eles são aqueles que jogaram para OOSA-NLA Ifá Òèèrèmàgbò
Quando precisam de IRE das coisas boas da vida.
Quando Obatalá estava em apuros, ele consultou os três Bàbáláwo mencionado acima.
Todos os seus esforços na vida elevou-se a zero.
Ele queria saber o que fazer para ele atingir sucesso global na vida.
Obatalá foi aconselhado a oferecer sacrifício quatro aves de guinea, quatro pombos e
dinheiro.
Ele cumpriu.
Em pouco tempo, tudo voltou ao normal, ele conseguiu êxito na vida.
Além do sacrifício oferecido por Obatalá, o ritual que ele ou ela, Obatalá também deve ser
apresentado para o cliente.
Materiais rituais: - Quatro caracóis, giz nativo, kolanuts brancas, cola amarga e dinheiro.
Ifá diz que a vida propiciará ao cliente e ele ou ela não faltará nada na vida.

Díá fún Òòsà-Nlá Òsèèrèmàgbò
Ti n mójú ekun sùnráhùn ire gbogbo.

Ó gbebo, ó rúbo
27
Ká wá bá ni bá jèbútú ire gbogbo.
Tradução:
Eles foram alguns que jogou para OOSA-NLA Ifá Òèèrèmàgbò
Quando precisam de IRE das coisas boas da vida.
Ele cumpriu
Olhe para nós no meio de ser rico ( olhe para nóis, nos faça prósperos).
Ifá diz que a vida é interessante e premiada para o cliente.
12.
em Ogbe-Yeku, Ifá diz IRE fornece prosperidade, IRE vitória sobre o adversário e IRE de
amor das pessoas.
Muitas pessoas adoram a pessoa para quem Ogbe-Yeku é revelado.
A pessoa conspira atualmente para contra seu próprio povo.
Eles estão planejamento para alinhá-lo.
Com sacrifício apropriado, todos aqueles que conspiraram contra ele ao redor dele.

E jé ká wo ibi Ire
Ká té ení eni Ire sí
28
Ká fi ìdí òrèrè balè
Gbogbo òtòòkùlú wón láwon ó bá'fá se mó
Tradução:
Vamos encontrar um bom lugar
A esteira de lugar para uma boa pessoa
Vamos encontrar um bom local
Para colocar as pessoas de òrèrè
Eles foram os que lançaram Ifá para Orunmila
Quando todas as personalidades importantes foram resolvidos para
não ter nada á ver com ele novamente.
Orunmila era a pessoa que estava conspirando contra eles por aqueles que até então tinha
sido aliados próximos.
Nenhum deles queria ter nada a ver com ele novamente.
Ele foi, portanto, ao Bàbáláwo mencionado acima.
O Odu que foi revelado quando foi lançado Ifá foi Ogbe-Oyeku.
Orunmila foi aconselhado a oferecer sacrifício.
O material de sacrifício: duas pombas.
Também pediu para conduzir ritual para Ifá.
Ritual Material: - a Guiné-galinha e dinheiro.
Ele cumpriu.
29
Um sabão especial que foi preparado para ele, consiste no seguinte material: Folhas
Sìkírínmidìn, enxofre, moscas suficiente.
Tudo foi triturados e misturados em conjunto com sabão.
Pediram então ele usou a mão nua para remover o fogo âmbar e moído em forma de pó.
Ele cumpriu.
O pó é usada para riscar Ogbe-Oyeku.
O Odu foi recitado como encantamento.
Logo, todas as pessoas que não querem ver antes não pode fazer sem ele.
Tudo o que amava mais do que nunca antes.
Ele estava feliz e estava dançando, cantando e diariamente recitando Odu:
Ká té ení eni Ire sí
Ká fi ìdí òrèrè balè
Gbogbo òtòòkùlú wón láwon ó bá'fá se mó

Ifá ló ní kí e wáá féràn mi
Àféká layé n fé iná
Àlàjáyé loorun n ràn
Esinsin kìí mó ní kó too fowo Ire ba'ni
Sìnkínrínmidìn, a fàì moni kóni móra.
Tradução:
Ogbe Yeku é o pai de todas as combinações de Ifá
30
Vamos encontrar um bom lugar
Para definir a aparência de um bom lugar
A esteira de lugar para uma boa pessoa
Vamos encontrar um bom local
Para colocar staff òrèrè
Eles foram os que lançaram Ifápara Orunmila
Quando todas as personalidades importantes foram resolvidos para não tem nada a ver com
ele novamente
Ifá é aquele que diz que todos devem me amar
Quando o fogo estiver queimado, estende-se em torno de
Quando o sol brilha, é raios atingem todas as partes do mundo.
A mosca não precisa saber uma antes de tocar um boas mãos
Sìnkírínmidìn você nunca sabe antes de jogar um você mesmo.
Para um cliente que tinha vindo para a consulta de Ifá e este Odu é revelado, o cliente deve
ser desaconselhados a fazer coisas, você pode fazer seus amigos se voltar contra ele. Mas se
ele já tinha sido na linha de seu amante, aconselhados a oferecer sacrifícios, rituais
realizados e usos sabão especial prescrito acima. Dentro de uma ou duas semanas, tudo
voltará ao normal para ele.
13.
Ogbe-Yeku diz que a pessoa para quem este Odu é revelado
Cuidados devem ser tomados no meio de seus amigos.
Se ele é um membro de uma associação, clube ou sociedade, ele deve desistir
a participar de qualquer função da associação, clube ou sociedade durante algum tempo.
31
Isso é porque ele é um membro-chave, membro desta coleção, mas outros membros são
invejosos de suas contribuições e realizações, tanto dentro como fora da associação, clube ou
sociedade.
Por isso, eles foram planejando o mal contra ele.
Ifá também diz que ele teve um sonho, que recentemente deu uma premonição sobre o que
poderia acontecer com ele na coleção de amigos.
Ele deve levar o sonho a sério. No entanto, com o sacrifício próprio, planos malignos de seus
colegas, iram voltar-se contra os conspiradores.
Por isso, Ifá diz:
Gberi gan
Díá fún Egbin Orentele Olorun-un jolo
Níjó to n ló sí awujo egbe
Wón ní kí ó má ló
Kí ó sí rúbo ija óogun
Ó gbebo, ó rúbo
Tradução:
Gberi Gan
Ele foi o único que jogou a única Ifá para Egbin fornecido e pescoço saudável.
Ao ir para assistir a sua função sociedade
Ela foi aconselhada a não participar
Eles pediram o sacrifício oferecido contra aqueles
que planejou para combatê-la com os encantos do mal
Ele obedeceu a dois conselhos.
Egbin é considerada a mais bonita e mais elegante entre a família antílope.
Ele era um membro da Sociedade de animais e ele foi muito vocal durante qualquer um dos
seus deliberações.
Além disso, ele também teve muito sucesso em funções comerciais.
Ele participou das reuniões com a melhor de seus vestidos.
Esta ação fez a tartaruga, macaco, veado, leopardo e assim por diante são colocados Egbin
invejoso.
32
Eles sentiam que ele estava orgulhoso e tonificada.
Eles começou a ser contra ele que ele planejava se mudar o Leão como rei.
Eles começaram a conspirar contra ele.
Eles foram, contudo, ciente do fato de que ele era muito influente.
Por essa razão, eles argumentaram que não seria prudente atacá-lo fisicamente.
Assim, eles planejavam colocar encanto perverso que irá destruir a sua pele e torná-lo feio
em sua cadeira de modo que se sentou na cadeira, ele colocou leproso.
Eles se acostumar essa desculpa depois de expulsar da sociedade.
Estes conspiradores maus decidiu ir ao encontro do Pangolin foi um botânico famoso por
encantos então ruim.
Ele preparou o encanto para eles e eles acostumado a esfregar a cadeira especificamente
reservada para Egbin.
A noite antes da reunião da sociedade, sem mas Egbin tive um sonho ruim.
No sonho, ele viu caçados longe na mão e correntes nas pernas por meio de outro
animais.
Quando ele acordou, o sonho foi perturbado grandemente.
Por isso, ele foi para o seu lanoso conhecido Gberi gan como no início da manhã olhando
para o
Consulta Ifá. Ogbe-Yeku foi revelado.
O Gberi gan você
Egbin disse que ele tinha um lugar que era vai.
Ele disse Egbin não deve ir e não deve participar qualquer função do grupo por cerca de seis
meses.
Ele também aconselhou a oferecer sacrifício Egbin três galos e dinheiro.
Ele também deve executar ritual no ÈSÙ ODARA com um galo, duas garrafas de dendê,
quatro kolanuts com três válvulas (Ventalla) cada e dinheiro.
Ele cumpriu.
Depois para o dia, todos os outros animais estavam presentes na reunião, tudo em um Egbin
esperando para entrar.
A cadeira especial Egbin preparado para colocar em um lugar de destaque para ele
sentar. Ele era tudo Egbin espera, mas ele não o fez novamente.
33
Quando estava ficando tarde, os conspiradores agitado.
Eles, então, enviado da tartaruga casa Egbin para persuadir o último a participar da
reunião.
A tartaruga foi Casa de Egbin e pediu-lhe para comparecer à reunião.
Egbin fingiu estar doente e disse a tartaruga que seu doença não está autorizado a
participar. A tartaruga, então, disse para Egbin a que ele deve atender porque Egbin era
para ser homenageado especialmente Egbin outros animais e não deve perder esta
oportunidade.
Mas, infelizmente para a tartaruga, é Egbin recusou-se a participar, considerando aviso

Bàbáláwo, abruptamente.
Enquanto isso, os outros animais que estavam esperando tartaruga começou a ter segundos
pensamentos.
ÈSÙ ODARA entrou em suas mentes e eles começaram a suspeitar que o
tartaruga antes que ele retornasse.
Alguns deles disseram que provavelmente era a tartaruga deve ter ido para a casa de Egbin
para alertar contra participar da reunião.
Eles também acreditavam que a tartaruga deve de receber a satisfação Egbin.
Os restantes animais são resolveu tentar se eu já com tartaruga
Assim ele voltou sem Egbin
Quando o Egbin tartaruga voltou sem um argumento aconteceu.
O argumento depois degenerou em uma luta livre para todos.
No processo, o nariz pouco fora da tartaruga, nádegas
Macaco friccionado com o invento e de todos os cabelos distância, o resto espalhado

Pangolin charme e muito desembarcou no local leopardo produzido no corpo leopardos.
Eles se espalharam em animais desordem. Quando Egbin ouviu falar sobre o rÈsùltado da
reunião, ele era a favor cheio de alegria e louvor por sua Bàbáláwo.
Gberi gan
Díá fún Egbin Orentele Olorun-un jolo
Níjó to n ló sí awujo egbe
Wón ní kí ó má ló
Kí ó sí rúbo ija óogun
34
Ó gbebo, ó rúbo
Kò pé, kó jìnnà
Ewa wo riru ebo bii tii gbe'ni
Tradução:
Gberi gan ele foi o único que jogou a única Ifá para Egbin fornecido e
pescoço saudável.
Ao ir para assistir a sua função sociedade
Ela foi aconselhada a não participar
Eles pediram o sacrifício oferecido contra aqueles que planejou para combatê-la com os
encantos do mal
Ele obedeceu a dois conselhos.
Em pouco tempo não muito longe
Veja como é gratificante para considerar o conselho para oferecer sacrifício.
Foi assim que Egbin superaram seus adversários.
Ifá diz que cliente ultrapassar os seus inimigos.
Todos os seus planos malignos adicionar a zero.
Eles vão nos machucar com seus planos malignos em cliente, em vez de ferida.
Ele é oferecer sacrifícios e realizar ritual.
14
Ifá diz para a pessoa que este é revelado Odu nunca deve sair quando está escuro.
Ifá diz que se ele ou ela é tem o hábito de fazê-lo, ele ou ela pode ferir gravemente ou até
mesmo perde a sua vida no processo.
Ele ou ela não deve usar vestidos de cor escura. A cor é contra o seu ser.
Sempre atraem espíritos negativos para ele ou ela.
Cores como preto, azul-preto, chocolate, cinza escuro e marinho não é bom para ele ou ela.
35
Por isso, Ifá diz:
Erù gale
Díá fún Onídè nínú egbin
Níjó tó n lo òde òru
Wón ní kó má lo
Wón ní kó fi aso rè rúbo nítorí ikú sínnsínní
Ó pe Ifá lékèé
Ó pe Èsù lólè
Eru vendaval
Tradução:
Eru vendaval
Ele lançou Ifá para Onídè entre os antílopes
Ao sair na no escuro
Pediram-lhe para não sair
Também pediu para oferecer sacrifício para evitar a morte de qualidade inferior
Ele chamou Ifá um con
Ele rotulou um ladrão ÈSÙ
Onídè estava planejando ir para um passeio noturno.
Ele foi para consulta Ifá na casa de sua lanoso, ERÚ vento.
Pediram-lhe para não ir, de modo a não desencadear uma seta.
Também pediu para oferecer sacrifício de um bode barbudo, três flechas (feito de galhos de
hoje)
50 kolanuts, 50 amargo-cola, duas garrafas de óleo de palma, dinheiro.
Também pediu-lhe para usar o pano preto sobre ele como ritual para o ÈSÙ.
Ele se recusou a abruptamente.
36
Ele disse Erùgàlè era um ladrão que procura aliviar a comer e que não
nenhuma diferença entre Eru-Gale o Bàbáláwo e ÈSÙ ODARA
eles queriam o seu vestido preto bonito.
Ele deixou a casa do Bàbáláwo com raiva.
Quando a noite chegou, ele colocou em sua jornada fatal.
Entretanto um caçador foi caçar na floresta, sem sucesso.
SEU ODARA indo para a mente do caçador, em seguida, para o Onídè endereço.
Quando o caçador viu o vestido preto Onídè, ele sacou a seta apontada para Onídè e lançou
o tiro.
Onídè atingido no olho direito sobre o olho esquerdo, perfurando o cérebro.
Onídè morreu instantaneamente.
Ifá diz que uma pessoa para quem este Odu é revelado para não ter dúvida ou valores
mobiliários antes de oferecer o sacrifício ou executar rituais como prescrito para que ele não
perde a sua vida.
Esté é um Odu muito grave.
Erù gale
Díá fún Onídè nínú egbin
Níjó tó n lo òde òru
Wón ní kó má ló
Wón ní kó fi aso rè rúbo nítorí ikú sínnsínní

Ó pe Ifá lékèé
Ó pe Èsù lólè
Ìpín àìsebo
Ègbà àìtèrù
Òfèrèfèrè
E ò`ríná Ifá kàn n jó won o
Òfèrèfèrè
Tradução:
Erù vendaval
Ele lançou Ifá para Onídè entre os antílopes
Quando no escuro
37
Pediram-lhe para não
Também pediu para oferecer seus vestidos escuros como
sacrificar para evitar a morte de má qualidade
Ele rotulado como um trapaceiro Ifá
Ele chamou Èsù de ladrão
A conseqüência de sua recusa a oferecer sacrifício
O resultado de sua recusa em realizar rituais
Ferozmente
Vejam como o fogo está queimando
Na verdade furiosamente
Ifá adverte contra a teimosia desnecessária e falta de confiança neste atendimento.
Por favor, ser orientado nesse sentido.
15.
Ifá diz que a pessoa para quem este Odu revelado proíbe viagens para seguir.
Ele ou ela deve encontrar para localização
E o período para o qual proíbe-lhe para ir até lá.
Nomeadamente porque a viagem é cheia de perigos.
Ifá também diz para a pessoa que Ogbe Yeku é revelado, não aventurar-se em mudanças,
não deve ser feita mudanças de residência ou de trabalho, de fábrica ou loja, e instituição de
ensino por esse período.
Qualquer alteração e viagem neste período não é aconselhável.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe Yèréyèré
Díá fún Oya
Tí nlo sí igò eÈsùú
Wón ní kó má lo
38
Kó sí rúbo sí laìkú araa re
Ó pe Awo ní èké
Ó pe Èsù lólè
Tradução:
Ogbe Yèréyèré
Ele lançou Ifá para Cortador de grama
Ao ir para o prado a residir
Eles o aconselharam a não ir
Também pediram para oferecer sacrifício para prolongar vida
Ela chamou seu Bàbáláwo a con
Ela chamou Èsù de ladrão .
O cortador de grama estava planejando ir e preparar a sua residência no prado.
Ela foi aconselhada a não fazê-lo.
Eles também pediram três varas oferecer o sacrifício de três feixes de gramados secos três
galos e dinheiro.
Também aconselhados a oferecer um galo e uma garrafa de óleo palma da mão para Èsù
como ritual.
Ela se recusou a cumprir e abusou do Bàbáláwo, chamando-o de ladrão.
Ela foi para o prado, juntamente com todas as crianças.
Eles fizeram a sua casa lá.
Quando a estação ficou seca ainda todos os gramados foram colocados secar.
As pessoas que vivem em torno do jogo vizinhança
Incêndio gramados em busca de jogo.
Cortador de grama e todos os seus filhos espalhados por toda parte e os caçadores
todos mortos com paus.
39
Foi assim que o cortador grama e todos os seus filhos perdidos vivem devido à teimosia do
cortadores de gramas.
Ogbe Yèréyèré
Díá fún Oya
Tí nlo sí igò eèsùú
Wón ní kó má lo
Kó sí rúbo sí laìkú araa re
Ó pe Awo ní èké
Ó pe Èsù lólè
Èro Ìpoàti t'Òfà
Enií gbebo níbè kó sebo o
Tradução:
Ogbe Yèréyèré
Ele lançou Ifá para Sod Cortador
Ao ir para o prado a residir
Eles o aconselharam a não
Também pediu para oferecer sacrifício a prolongar vida
Ela chamou seu Bàbáláwo de vigarista
Ela chamou ÈSÙ de ladrão.
Os viajantes a abertura de capital e Ofa cidades
Aqueles que são aconselhados a oferecer sacrifícios, deixá-los fazer isso.
Ifá diz que os clientes devem oferecer o sacrifício prescrito e também considerar o aviso e
não o culpá-lo.
16.
Ifá diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não deve ir para onde uma pessoa
morreu. Ele não deve participar da cerimônia de uma pessoa que havia morrido
recentemente.
40
Ele pode participar da cerimônia de sepultamento final, de alguém que tinha morrido
durante o mês cujo funeral foi entretanto adiada.
Aquilo que é importante é que a pessoa não deve ver o cadáver fresco.
Ifá diz também que, quando alguém está doente, ele não deve medicina aplicada em tal
pessoa. As chances de a pessoa morrem doentes são altos se aplica a medicação e tudo
conclui-se que é responsável pela pessoa doente. O fato de que ele não deve ver o cadáver
fresco e ele medicação não deve ser aplicada pessoas doentes tinha
tornou impossível para qualquer pessoa nascida por Ogbe-Yeku para entrar na profissão
médica como Doutor, Alimentar, Farmácia, obstetrícia, radiologia, patologia, etc., Ou
mesmo trabalhando em qualquer hospital.
Neste Ogbe-Yeku diz:
Èèpo èpà a fara rindinrindin

Díá fún esè kan soso Ogbe
Tó n loo ye òkú Oloku wó
Wón ní kó má lo
Wón ní kó sì rúbo àkóbá
Tradução:
A casca de amendoim, em forma retangular,
Que foi lançado por uma perna Ifá Ogbe
Ao ir para ver o corpo de outras pessoas
Também pediu para oferecer sacrifício para evitar se envolver.
A perna de Ogbe tinha um amigo que estava muito doente.
Ele (Ogbe) foi um treinamento médico botânico.
Ele foi convidado relações, em seguida, seu amigo doente.
Ele foi para o Ifá consulta antes de prosseguir.
Sua lanoso aconselhado não ir.
Também aconselhado a oferecer sacrifício um galo e dinheiro para evitar o envolvimento.
Ele ofereceu o sacrifício e declarou em casa.
41
As relações do amigo doente mandou outra mensagem Ogbe.
Desta vez, ele sentiu o chamado aplicou medicação o amigo eo amigo morreu.
Ele também foi chamado por algumas outras pessoas para assistir relacionamentos doentes
e todos eles morreram.
Todo o mundo comecei a pensar que era Ogbe que mata pessoas doente.
Todos foram para casa mais cedo um dia eu arrastado para o Oba.
Ele tentou explicar que não tem uma mão na morte do doente, mas ninguém estava pronto
para ouvir.
Em seguida, Oba(rei) lhe disse que todas as evidências disponíveis apontam para
Ogbe foi feito matar os seus pacientes.
Ogbe é banido da comunidade e nunca foi convidado para a prática de novamente como um
botânico médica.
Ifá diz que o cliente não deve apenas fornecer o sacrifício prescrito mas também de
assegurar o aviso e considerar que ele está envolvido em um caso que ele não sabia nada.
Certamente, os álcoois estão em operação contra área médica paramédico.
O cliente deve considerar este aviso, especialmente aqueles que nasceram por Odu, ou seja,
aqueles quem este Odu é revelado durante o Ìtelódù (iniciação) a cerimônia.
Se ele é Babalawo, ele não deve praticar a medicina de ervas em absoluto.
Ele deve ser afirmado em outros aspectos de Ifá.
Èèpo èpà a fara rindinrindin

Díá fún esè kan soso Ogbe
Tó n loo ye òkú Oloku wó
Wón ní kó má lo
Wón ní kó sì rúbo àkóbá
Ó rúbo
Kò sí pa ìkìlò mó
Ogbe ìwo loò seni
Ogbe ìwo loò sèniyàn
Ó ti se n yè kú olókùú wò kiri?
Tradução:
A casca de amendoim, em forma retangular,
42
Que foi lançado por uma perna Ifá Ogbe
Eu estava indo para ver o corpo de outras pessoas
Também pediu para oferecer sacrifício para evitar ser envolvido.
Ele ofereceu o sacrifício
Mas o aviso não considerar
Ogbe, você é o mau
Ogbe, você é um imprudente
Por que você está vendo o corpo de outras pessoas sobre?
É importante para o cliente para seguir os avisos de Ifá, todos os momentos de sacrifício e de
atenção.
Aboru, Aboye.
B – A IMPORTÂNCIA DE Ogbe-Yeku PARA AQUELES NASCIDOS POR ESTE ODÚ

DURANTE A INICIAÇÃO OU O IKOSEDAYE.
A pessoa para quem este Odu é revelado durante Itelodu
(Iniciação) ou Ikosedaye (a vislumbrar o destino de um bebê recém-nascido, geralmente

feito no terceiro dia de nascimento) é, por natureza, alguém que
IRE desfrutar a felicidade em sua vida.
Ele ou ela não é mais de mão de obra antes de todas as coisas boas da vida é o seu
caminho.
Eles vão ter sucesso onde muitos outros têm não terão.
Eles vivem uma vida plena.
Se o cliente 'Está tendo problemas na vida que não é o rato almiscarado, contravenção,
crime ou recusa de considerar o aviso, ele ou ela deve oferecer sacrifícios, como em (3) em
que recomenda por Babalawo.
43
Se isto puder ser realizado, o problema desaparecerá no momento oportuno.
Para uma pessoa do sexo masculino nascido neste Odú, ele ira casar com
uma boa esposa que vai trazer boa sorte e sucesso.
Ela será sem embargo uma esposa ciumenta.
No entanto, para uma fêmea ela deve se casar com uma pessoa que tenha sido iniciado
devido ao seu ciúme.
Isso ocorre porque uma pessoa iniciada saberá oferecer a Ifá o sacrifício de tempo e tempo
e seguir as ordens de Ifá sobre como viver com uma mulher ciumenta.
Qualquer coisa menos do que isso pode levar ao desastre para as mulheres.
Ifá diz que as crianças Ogbe-Yeku, homens ou mulheres são Elegbé.
Eles pares celestes quqe controlam suas atividades na terra.
Eles devem criar uma urna para Egbe para que, de tempos em tempos podem ser feitos
adequados rituais para Egbe.
Para a Egbe manter a riqueza, boa saúde, crianças e longa vida para eles.
Eles também vivem felizes na vida.
Existe uma tendência no entanto para crianças Ogbe-Yeku conhecer os adversários em casa,
no trabalho e entre os seus pares.
Isso é por causa de seu sucesso, a natureza clara e termos de realização sucesso comercial,
beleza, popularidade e assim por diante.
Com sacrifício próprio, todo o seu mau enredo inimigos irão adicionar à zero.
Muitos de seus inimigos voltaram para entregar a boina.
Filhos de Ogbe-Yeku, homens e mulheres também têm manipulação de qualidades.
Isto é particularmente assim porque sua sagacidade marcado e alto quociente de

inteligência.
Seus amigos e admira o amor e adora por isso como
Seus inimigos lhe dará rancor ter respeito.
Eles devem ser cuidadosamente embora através de amigos.
Se possível que eles não devem participar de qualquer clube, sociedade ou associação e se
eles devem, eles devem encontrar e verifica Ifá antes de fazê-lo.
44
Isto irá impedi-los de fazer uma má opção.
Eles não devem sair a qualquer momento, sem inicialmente
Ifá chamada de consulta.
Eles não devem sair à noite e não deve mudar a situação sem consulta de Ifá chamado.
Todos estes são para sua segurança.
Eles devem ter sempre a sério seus sonhos.
Eles não devem entrar na área médica ou paramédica como profissão.
Alimentos, Patologia, Farmácia, tecnologia.
Saúde, Obstetrícia, Radiologia, Laboratório Médico, o
Ginecologia e assim por diante não é aconselhável para eles como uma profissão.
Eles também devem evitar ir ao posto onde uma pessoa morreu ou simplesmente olhando o
cadáver esfriar, exceto se eles não estavam cientes disso antes demano
de fato.
Eles também devem estar decorando o cós de seus filhos com Lágídígba frisado para
proteger mortalidade cedo.
C-Irunmole e Orisa de Ogbe-Yeku
1. Ifá
2. Odu
3. Egbe
4. ÈSÙ
5. Obatalá (Orisa-nla)
6. Xangô
7. Ori
8. Ogun
D- Tabus de Ogbe-Oyeku.
45
1. não deve usar qualquer preparação contendo Edan.
2. não deve permanecer na chuva
3. não deve comer amendoins ou deve vender
4. Marfim não deve ser utilizada para algo
5. não deve comer antílope ou qualquer de sua família
6. não deve comer a família sapo ou usar ou para a medicina
7. não alterar o status, profissão, instituição de formação sem a consulta de Ifá anterior
8. não devem usar vestidos escuros
9. você não deve alimentar Lawnmower
10.No precisa participar de qualquer clube, sociedade ou associação, sem a Ifá consulta
antes.
E- possíveis nomes para os filhos de Ogbe-Yeku.
Masculino:
1. Ifátólá
2. Adetola
3. Ifádoyin
4. Oduladun
Feminino:
1. Adedoyin
2. Ifádoyin
3. Oyindamola
4. Kányinsólá
5. Oyinadé
46
6. Adùmilá.
Ogbè-IWORI
Em Ogbè-Nós Yin, Ifá diz que espera IRE em boa saúde, longa
vida, prosperidade e sucesso na vida.
Ifá diz que tudo vai Ire
para o cliente.
Ifá diz também Ire proporcionando um bom menino para o cliente.
A criança vai ser muito bem sucedido na vida.
A criança vai ser abençoado com
boa saúde, riqueza, bons filhos, e assim o sucesso em sua vida.
No entanto Ifá aconselha o cliente e todos os seus filhos
deve ter respeito pelos mais velhos.
Ele deve sempre
reconhecer a presença de idosos na forma de obediência,
saudação e reverência.
47
Ele nunca deve guardar rancor contra
alguém em sua vida.
Isto é porque os espíritos que orientam
são contra isso.
Sobre este Ifá diz:
Okun Oke, Oke Okun ou
Iye Bàràwó så nì'kí
Okun wet-Wet n ní kí'raa Ketu ganhou
Iye Eni ba SA ou KÍ
Dàárò ma ko mo
Kiki BÍ OWA ISU ni'ni kokooko Lára
Dia sobre Onílàhọ fungos
Moju Yinti Tó Ekun fé sùnráhùn Omo
Ní Won Ko sákáalẹ , ebo ní Sise
48
52
GBE Ó Bo, Ó Rubo
10
Tradução:
Saudações o!
Eu estendi minha saudação 1
"Iye Bàràwó é o uso da linguagem em saudação sa" 2
"Olá, descendente de peixe" é o caminho Ketu
cumprimentar cada Outro3
Aqueles que se recusaram a saudar Iye så
Eles não precisam se arrepender
OWA Greetings 4 são tão irritante como inhame 5
Eles foram os únicos que jogaram para Onílàho Ifá 6
Quando uma criança lamentou
49
Ele cumpriu e ofereceu sacrifício.
Onílàho estava envelhecendo.
Ele e sua esposa havia emitido.
Então, ele decidiu consultar o Bàbáláwo menciona sobre
para orientar um palpite.
Ele foi convidado para prestar
sacrifício de duas pintadas, duas pombas e duas galinhas.
de galinhas iria ser utilizado para preparar uma mistura ou
preparado para usar a sua esposa como um remédio para Onílàho
falta de crianças, cumprida.
Não muito tempo depois, sua
mulher, concebeu e deu à luz uma bebida exagerada forte
criança.
No nono dia do nascimento, o bebê foi nomeado Abi.
ABI
50
está se desenvolvendo muito rapidamente.
Ele era muito saudável e
muito difícil trabalhador.
Infelizmente, no entanto, quando
Abi se tornou maduro, ele não conseguiu encontrar uma esposa, ele tinha
crianças e, apesar de seu trabalho duro, ele era muito pobre.
Por isso, ele foi para a adivinhação.
53
Ba Boju MO
Eni Eni-Kini Kini
Eni Lodi Alai så Kini
Dia de fungos sobre ABI
Tii somo Onílàhọ
Nijo n sunkún tó Aje
51
Tó n sunkún aya
Sunkún tó n ow
Sunkún tó n ow
Aiku sunkún tó n ouro Baale
Ní Won Ko sákáalẹ , Ebo ní Sise
10
GBE Ó Bo, ou Rubo
Tradução:
Quando o dia amanhece
Algumas pessoas saudações
Eles se recusam a cumprimentar manter quantidades de mal
Ifá foi o único que jogou para Abi
Quem é o filho de Onílahọ
Quando ela gritou para a riqueza
52
Quando ela gritou para a esposa
Quando uma criança chorando
Quando ela gritou para a longevidade, prosperidade cúspide
Ele foi aconselhado a sacrificar
Ele cumpriu
Quando Abi discutido para as coisas boas da vida, ele
dirigido por uma consulta de Ifá.
Ele foi aconselhado a oferecer o
3 galos sacrifício, dinheiro, oito nozes de cola, amargo kola 8
54
e sempre respeitar os mais velhos.
Ele deve garantir que ele é
Jovial o tempo todo.
Ele cumpriu.
Não antes de muito tempo,
ele foi capaz de concretizar as ambições da sua vida:
53
Okun oke oke ou
Niki Bàràwó så Iye
Okun úmido ou molhado Ketu n kiraa ganhou
Iye Eni ba SA ou KÍ
Dàárò ma ko mo
Kiki kokooko Lára BÍ OWA isu nini
Dia sobre Onílàhọ fungos
Moju Yinti Tó Ekun fé sùnráhùn Omo
Wo sákáalẹ n ní ko, ebo ní Sise
GBE Ó Bo, ou Rubo
10
Yoo você IGBA BII
Abi bi Lomo
54
ABI wá n fo shan Dagba
Ó n foru Dide
Ó wá awon TØ
15
Ba B'óju MO
Kini Kini Eni Eni
Eni Lodi Sa Alákìni
Tii somo Onílàho
20
Nijo tó n sunkún Aje
Tó n sunkún aya
55
Sunkún tó n ow
55
Aiku sunkún tó n ouro Baale
Ní Won Ko sákáalẹ , Ebo ní Sise
25
Gbébọ Ó, Ó Rubo
NJE Mo ojúmọ minha lónìí ò!
Laro ABI n
Mà Ojúmọ gbàyí Mo ò
Laro ABI n Aje
30
n abi aya Laro
Laro ABI n ow
Laro ABI n ira gbogbo
Formulário II Ojúmó Mo KÍ
Ma Ma Ki KÍ Omo nu ou
56
35
Nua KÍ Omo n lòwúrọ
Tradução:
Saudações o!
Eu estendi as minhas saudações
"Iye Bàràwó é o uso da linguagem em saudação sa"
"Olá, descendente de peixe" é o caminho Ketu
cumprimentar cada Outro3
Aqueles que se recusaram a saudar Iye så
Eles não precisam se arrepender
OWA Greetings tão chato como inhame
Eles foram os únicos que jogaram para Onílàho Ifá
Quando uma criança lamentou
Ele cumpriu e ofereceu o sacrifício
57
Quando ele foi entregue
O Abi deu à luz a uma criança
56
Abi foi crescendo a cada dia
E em desenvolvimento durante a noite
Abi então dirigido:
Quando os dias foram surgindo
Saudações de algumas pessoas ampliar
Eles se recusam a cumprimentar manter quantidades de mal
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara Abi
Esse é o filho de Onílahọ
Quando ela gritou para a riqueza
Quando ela gritou para a esposa
Quando uma criança chorando
58
Quando ela gritou para a longevidade, a parte superior da
prosperidade
Ele cumpriu e ofereceu ao sacrifício
Hoje, o dia tinha amanhecido em mim
ABI entrou (de sucesso)
O dia amanheceu neste momento
ABI é a abertura de riqueza
ABI esposa tem abertura
ABI é a abertura de ter filhos
ABI é geralmente abertura IRE
O garoto cumprimenta o pai da manhã.
Ifádiz que a pessoa que se revela este Odu deve ter
respeito aos seus pais e aqueles que são mais velhos do que ele.
59
Ele deve sempre ser útil, confortáveis e amigável.
Se o
pode fazer isso todas as coisas boas da vida seja.
Dois.
Ifá diz IRE longevidade esperada para a pessoa que
Ogbè-Nós Yin é revelado.
Ele também diz que a pessoa será
57
conferida com o chefe de bacharel antes de morrer.
Ifá
aconselha a pessoa a oferecer e realizar o sacrifício ritual
Ògún sobre isso, Ifá diz:
W'ẹ ng JE Yin KÍ WO
B'ájá me ou banheiros para desativar pa ikún
dia sobre Ọdẹlàdẹ fungos
60
ATE Ile Omo pa ke w'ọjà
Tradução:
Deixe-me olhar para trás
Se o meu (caçador) um cão matou um Ikún
Essa foi a Ifá só tiro para Ọdẹlàdé
Filho de usar uma vara adornada contas
passear no mercado.
Ọdẹlàdé fui para uma consulta de Ifá no bem-estar em
geral.
Foi-lhe dito que ele teria que viver uma grande época e
seria conferido com um título de chefe.
Como
praticar normalmente só um chefe pode usar ornamentos
Bengala e bengalas idosos costumavam
apoiou-se quando a cavalo ou a pé.
A maravilha
61
oferecer sacrifício e usar o dinheiro como um galo, óleo de palma,
noz de cola, cola amarga, licor e inhame (torrado) para executar
Ogun o ritual.
Ele cumpriu.
Não muito tempo foi conferido o título de chefe e viveu
sua velhice.
Ele estava muito feliz mesmo e alegria:
W'ẹ ng JE Yin KÍ WO
B'ájá me ou banheiros para desativar pa ikún
dia sobre Ọdẹlàdẹ fungos
58
ATE OW 'pa ke ile w'ọjà
PE Ko, Ko Jinna
Ba ou láìkú E kangiri wá
Tradução:
62
Deixe-me olhar para trás
Se o meu (caçador) matou um cão Ikún
Essa foi a Ifá só tiro para Ọdẹlàdé
Filho de usar uma vara adornada contas
Andando no mercado
Antes de muito tempo, não muito longe
Em meio a nos assistir longevidade
Ifádiz que o cliente vai desfrutar de sua vida e viver grande idade
antes de morrer.
Três.
Ifá diz que a vida do cliente vai ser difícil e turbulento em
tempo inicial.
Abusará, vaiado, simulações e rir dele ou
ela.
Eles devem permanecer por tudo isso, porque eles só
63
são temporariamente desenvolvido em sua vida.
Ifá
boca diz que as pessoas vão abusar deles com o
mesma com a qual as pessoas costumavam elogiar ou enaltecer o
extremidade.
O cliente não deve pensar, dizer ou fazer coisas más
que pode justificadamente autorizar terceiros abusar deles.
ela deve sempre fazer coisas boas e trabalhar duro.
Sem
Mas eles não devem esperar-se para ser bem sucedido na
no início do período.
Tudo o que eles esperam é colocar em
seu sucesso em uma fundação.
Ele ou ela vai começar a colher os
fruto de seu próprio trabalho durante a meia-idade dele ou dela.
64
Todos aqueles que tinha olhado para baixo sobre eles será
elogiado por eles.
Por isso, Ogbè-Nós Yin diz:
59
LAA Eyin WO
Too Ká boro bù Kinni
Dia de fungos sobre Orunmila
Omo Ti yoo maa Ko Araye lákòbú
Tradução:
Há a necessidade de olhar para trás
Antes de abusar de um homem popular
Esse foi o Awo que jogou Ifápara Orunmila
Onde qualquer ser humano em qualquer lugar abusou dele
eles o encontraram.
Orunmila estava fazendo tudo na sua capacidade de servir e
65
pessoas presentes.
Qualquer um que veio com ele.
Ele deu o
mão amiga.
Aqueles que estavam doentes, a cura,
aqueles com problemas de infertilidade, ele fez fértil
aqueles com problemas de oposição, o que o
vitorioso.
No entanto, tudo o que ele tem a fazer eram tão
abuso, ridicularização, críticas, calúnias e maldições completos.
Dado
tem a situação, virou-se para um de seus alunos
para uma consulta de Ifá.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício com duas pintadas,
Dinheiro e óleo de palma.
Ele também pediu para fazer um
ritual de 4 ratos e quatro peixes.
66
Ele cumpriu.
Pouco depois, aqueles que ele havia abusado
percebeu a loucura de suas ações e começaram a
louvor.
Quando ele estava sendo elogiado, ele não podia acreditar que o
louvores eram reais.
Ele, então, decidiu consultar:
LAA Eyin WO
60
Tradução:
67
eles o encontraram.
O Bàbáláwo Ifá disse que tinha uma previsão de que a boca
que as pessoas utilizadas no abuso seria a mesma
eles teriam que usar para elogiar.
O Bàbáláwo disse ainda
Ifá só poderia torná-lo possível para que as pessoas não abusem
Orunmila.
Ouvindo isso, Orunmila estava feliz e cheia
de louvor em Ifá.
Então, ele estava cantando o louvor
de seus dois Ifá Bàbáláwo assim:
LAA Eyin WO
68
LAA Eyin WO
Você Araye ou MAA Ko Omo lákòkí
Ní ló Ifá KÍ Iwo WO n meu boo ou MAA
Boo minha báyìí Ẹnìkan ri ò Ifá
10
Ní o KÍ Iwo WO n meu boo ou MAA
61
Ní ló Ifá KÍ Iwo WO n ou Maa Ki Minhas
Kí minha báyìí ri Ẹnìkan ò Ifá
Ní o KÍ Iwo WO n ou Maa Ki Minhas ou
69
Tradução:
eles o encontraram.
eles o encontraram.
Ifá é você quem as fez verbalmente
Ninguém na vida como a abusar de mim antes
70
Ninguém na vida me cumprimentou como mesmo antes
Ifá é você quem as fez Olá.
Ifádiz que o cliente deve ter certeza de que o que
está executando-o é revolvido para louvar no final.
Por isso, ele deve continuar a fazer coisas boas
mesmo aqueles para quem ele está fazendo coisas boas e
não apreciar as suas boas obras.
Abril.
Ifádiz que a pessoa que se revela Ogbè-Nós Yin uma
Esta dificuldade financeira experiência.
Ele também é
62
danificado contemplando o mesmo ou até cometer suicídio.
Ifá
71
diz que a pessoa não deve fazê-lo.
Ifá prevê Ire de
riqueza abundante.
A Irlanda está na mão.
O cliente não deve
acho que toda a esperança deve ser perdida.
Como
realidade, o bem será bem sucedido e na última parte de sua vida que o
acordado será conferido um título.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe-Nós Yin WO
Ma koo bi banheiros para desativar UNIS
Dia sobre Àbànìgèdè fungos
Tó n re 'num IBGE
Ree Lô pokùn assim
72
Nitori Aje
Tradução:
Ogbè olhando para trás 1
De modo a evitar excessivamente zangado
Esse foi o tiro que Awo Ifá para Àbànìgèdè
Quando na floresta
Para cometer suicídio
Porque ele não tinha riqueza.
Àbànìgèdè estava completamente inconsolável que não podia
fazer face às despesas.
Todo o tratamento poderia ser útil
e alavancagem.
Então ele decidiu ir e cometer suicídio.
Ele
dirigido por uma consulta de Ifásó por saber o quão sério
suicidar-se.
73
O Bàbáláwo o aconselharam a não fazer.
Àbànìgèdè disse que toda a sua IRE Ifá disse isso em mão.
Tudo
o que eu precisava era usar a paciência, oferecer sacrifício
um galo e dinheiro e também realizar um ritual para ÈSÙ com
galo, azeite de dendê, noz de cola e dinheiro.
Ele faria
63
lembre-se também seus benfeitores e todos aqueles que
fez uma boa volta.
As coisas que você nunca deve pagar boa
com o mal.
Àbànìgèdè também disse que seu destino é tal
que irá experimentar o sucesso no final da sua
vida.
Por conseguinte, não deve ser também muito
precipitar para ter sucesso.
74
Com base nesse parecer, a oferecer o sacrifício prescrito
realizar o ritual para ÈSÙ e ir para casa para se sentar
calmamente.
Mas, infelizmente, todos os credores
começou a assediá-la vida.
Ele entrou na floresta
a cometer suicídio.
Ele saiu de casa com uma árvore e virou o
roupas ação prontamente.
Em seguida, amarre as roupas contra
galho de uma árvore.
Como diz o ditado "quem oferecer o sacrifício, Èsù ODARA
ajudar ", como ele estava prestes a colocar seu pescoço na
laço ÈSÙ ODARA ordenou uma chamada pássaro Adaba irese 2 para
e dar um aviso:
Ma Ronu pokùn sorarẹ ou
75
Ma Ronu pokùn soraarẹ
NBO tó Ire
LE Ko
Ma Ronu pokùn tão raarẹ
Tradução:
Não, de dor, comete suicídio
Não, por vergonha, se enforcar
IRE está chegando
Que ele venha
64
Não, por vergonha, se enforcar
Ouvindo essa música, pensei que ele estava Àbànìgèdè
apenas ouvindo vozes imaginárias porque o seu estatuto
76
de espírito.
Ele ainda continua em sua tentativa de colocar o
corda em seu pescoço.
ÈSÙ ODARA, então, ordenou
Adaba irese usar as asas para bater Àbànìgèdè no rosto.
O pássaro fez.
A rudeza desta ação adiadas
equilíbrio e caiu e se machucou muito mal.
Como ele estava se contorcendo de dor, ele observou que havia
abundantes contas preciosas, onde ele havia caído.
Ele fez
esforço e pegou estas jóias valiosas.
Ele tornou-se rico.
Ele
estava tão feliz e nunca resolveu qualquer gaiola de pássaro em sua
vida que era o seu benfeitor.
Isso foi como Àbànìgèdè é
77
tornou-se um homem bem sucedido para o resto de sua vida.
Ele foi
após um título conferido saliência que o seu trabalho
duro, generosidade e contribuição para a comunidade.
Ogbe-Nós Yin WO
Ma koo bi banheiros para desativar UNIS
Dia sobre Àbànìgèdè fungos
Tó n re 'num IBGE
Ree Lô pokùn assim
Nitori Aje
Ronu ma pokùn NJE so'rarẹ ou
Ma Ronu pokùn so'rarẹ
Bo n Ire
LE Ko
78
10
65
Ma Ronu pokùn so'rarẹ
IPO Ero Ero OFA
E wá BII wo TII Riru gbe'ni Ebo
Ní Airu Kii gbè'nìyàn
PE Ko Ko Jinna
15
Ní ba ba E JE wá butu Ire
Tradução:
Ogbè olhando para trás 1
De modo a evitar excessivamente zangado
Esse foi o tiro que Awo Ifá para Àbànìgèdè
Quando na floresta
79
Para cometer suicídio
Porque ele não tinha riqueza.
Não vale a pena chamar a cometer suicídio
Por favor, não remova a queda pena mesmo
Porque IRE está chegando
Deixe que ele venha
Não vale a pena chamar a cometer suicídio
Os viajantes a Ipo e Ofa
Veja como oferta de sacrifício pode ser benéfico
Recusando-se a oferecer o sacrifício não é útil
Olhe para nós no meio do IRE Abundate
Ifá diz cada coisa que vai ser bom para a pessoa.
Ele ou ela deve
80
ser generoso e nunca deve esquecer os seus benfeitores.
Ele ou ela
nunca deve manter as aves em gaiolas como animais de estimação.
De Maio.
66
Ire prevê sucesso Ifá onde Yin Ogbè-WE.
Ifá dito
Odù pessoa é revelado que isso não só vai ser bem sucedido, mas
também ser vitorioso sobre aqueles que estão em desacordo
pelo seu sucesso.
Por isso, Ifá diz:
Goríí Atoto gbedu
Dia sobre Ke RE fungos SE
Tii somo Alako lé
Nijo n Naga tó
Owo Ti o Re KO Ire
81
5
Tradução:
GBE goríí Atoto du 1
Essa foi a pessoa que jogou Ke Ifá saber RE 2
Esse é o filho de Alako lé 3
Quando eu estava esticando (dilatar) o mesmo
Mas ele não podia alcançar seu IRE
Seja Ke Ikole RE era príncipe.
Tudo o que ele não era "
frutífero, ele não tinha mulher, sem filhos, sem dinheiro, sem casa, sem
cavalo.
Na verdade, ele não tinha nada em sua vida.
Cansado de
viver em dificuldades chefiou o Atoto-GORÍI-gbedu
Você compra um pedido sekere e
82
Ifá bateu para cada 17 dias.
Ele também fez uma
Ritual Ifá com uma pomba, ele cumpriu.
Ele foi, então, disse que o início seria testemunha de um
O sucesso real durante a meia-idade para a velhice.
Este
aconteceu.
Então ele começou a adquirir o IRE foi
IRE muito tinha perdido tinha muitas mulheres,
muitas crianças, a abundância de dinheiro, a abundância de cavalos,
67
latifúndios, fazendas e assim por diante.
No entanto, quem
usado para fazer piadas sobre ele como um príncipe, sem nada
na vida começou a ter ciúmes de suas conquistas.
Eles
83
começaram a especular que, devido à começou a roubar ou
trapacear em atividades nefastas.
Eles mostraram raiva e foi
todos envergonhados.
Ele ficou muito feliz e foi
júbilo, cantando e dançando ao KE SE RE:
Goríí Atoto gbedu
Dia sobre Ke RE fungos SE
Tii somo Alako lé
Nijo n Naga tó
Owo Ti o Re KO Ire
Wo sákáalẹ n ní ko, Eboni Sise
GBE Ó Bo, Ó Rubo
NJE ní ira Ju gbogbo você wo mo n lo
84
Inu Ni Bi Won ou fi n
RE SE KE
10
Alako Iwo lé lombo
Tradução:
Atoto-GORÍI-gbedu
Ele foi o único que jogou Ifápara sekere
O filho de ALÁKỌLÉ
Quando eu estava esticando (dilatar) o mesmo
Mas ele não podia alcançar seu IRE
Você será solicitado para oferecer sacrifícios
Ele cumpriu
Olha, toda a ira que a adquiriu mais do que eles.
68
85
Este é o motivo de inveja
Sekere
Tu és o verdadeiro filho de ALÄKỌLË
Junho.
Ifá IRE prevê riqueza.
Ifádiz que esta pessoa
Odu é revelado começam a adquirir riqueza daquele ano.
Ifá diz
que a pessoa deve oferecer sacrifícios e realizar um ritual para
Obatalá.
Como um fato, ele tinha esquecido de Orissa e
que é responsável por sua falta de sucesso.
Ele deve ir e
apaziguar os Orisa e colocar luz sobre o altar de Obatalá para sete
dias.
Após este Orisa-Nla abrir o portão de seu sucesso a ele.
Por isso, Ifá diz:
86
Ogbè ou WE ou Yin
ER ou banheiros para desativar pa B'ájá Ikún
Dia sobre Adimu fungos
WA OOSA fungos atan'ná Ire Omo ri '
Tradução:
Ogbè, ora, olha para trás
Seu cão pode machucar a IKÚN
Ele foi o único que jogou Ifápara Adimu
Filho dele e aquele que acende uma lâmpada benevolente
Orisa por causa de seu sucesso.
Adimu é descendente de Obatala adoradores.
Ele fez
mas tinha esquecido de Orissa por muito tempo.
O Orissa
87
retorno negado também ajudam no cumprimento da
69
destino de sua vida.
A situação tornou-se insuportável para
Adimu e decidiu e decidiu procurar o conselho de Ifá.
Ele
portanto, foi para Ogbe O Ó WẸYÌn, RE e BAA B'AJA
PA IKÚN.
Adimu Obatalá foi dito que era responsável por
seus problemas.
Ele foi aconselhado a sacrificar dois
lâmpadas nativas, duas pangolins, manteiga de cisalhamento, 4 pássaros
guiné, quatro pombas brancas e moedas.
Depois disto,
ele deve tomar uma das lâmpadas usar nativa e parte da
oferecê-lo como uma manteiga de sacrifício por uma luz e colocá-lo
88
Obatalá Altar dentro de sete dias.
A terra deixa
sefunsefun dentro do caminho empoeirado, use-o para imprimir
Ogbè-Nós Yin, contando a história nesta estrofe, despeje
dentro da lâmpada em conjunto com o encurtamento durante sete dias.
Met Adimu com tudo isso.
Até o final do ano, é Adimu
tornou-se muito rico.
Ele contente e agradeceu pela sua
Bàbáláwo.
Seu louvor lanoso em Orunmila retorno que em
Retorno Olodumare agradeceu por fazer tão próspero ou
bem sucedida.
Ogbè ou WE ou Yin
ER ou banheiros para desativar pa B'ájá Ikún
Dia sobre Adimu fungos
89
WA OOSA fungos atan'ná Ire Omo ri '
PE Ko, Ko Jinna
WA Ká AJE ba ou jèbútú Nì gbuurugbu
Tiwa Olaa Odu Lodon ọdúnnìí
Plà tan'ná Odu fÁdìmú lÒòsàá ọdú'nìí
Tiwa Olaa ọdú'nìí lọdún Odu ou
Tradução:
Ogbè, ora, olha para trás
Seu cão pode machucar a IKÚN
70
Ele foi o único que jogou Ifápara Adimu
Filho dele e aquele que acende uma lâmpada benevolente
Orisa por causa de seu sucesso.
90
Veja-nos em meio a abundante riqueza
Este ano é o nosso ano de sucesso
Este é o ano em que os Orisa sucesso lâmpada
para Adimu
Este ano é o nosso ano de sucesso
Ifá diz que, se o cliente fornece os sacrifícios apropriados,
executa o ritual prescrito para Obatalá e as luzes da lâmpada
no altar de Orissa, durante sete dias.
Obatalá em troca
iluminar o caminho do sucesso para ele e para executar o seu destino
na vida.
Julho.
Ifá IRE criança prediz trazida por uma mulher que passou de um
lugar para outro por problemas de ginecologistas.
91
Ifá diz que sua
em que são problemas a serem superados borda.
Ela
isso para oferecer e realizar um ritual de sacrifício para Ifá.
Nós Ogbè n Yin Oni
Nós Ogbè n Yin Ola
Nós Ojoojúmọ n Yin I'Ogbè nd?
Obinrin gbé'nú eixo w'Àsé lògbòlògbò
Dia sobre o chá de fungos gbadé wo
Tó FE RE Yinti PE, tomou sùngbérè Ekun Moju
GBE Ó Bo, ou Rubo
71
Tradução:
92
Hoje, Ogbè esta olhando para trás
Amanhã, Ogbè esta olhando para trás
Isto é todos os dias que vai estar olhando Ogbè
back 1?
Coágulo de sangue turnê menstruação em uma mulher 2
Eles foram os que jogaram Ifápara Tewogbade
Quando não está lamentando sua incapacidade de ter
crianças
Ela foi aconselhada a sacrificar
Ela cumpriu
Tewogbade tinha ido à casa de um fitoterapeuta em outra ordem
para resolver um problema que ela, sem sucesso ginecologista.
Ela
então decidiu consultar Ifá.
Ela se virou para ver um grupo de
93
Babalawôs mencionado abordagens.
Ela foi aconselhada a oferecer
sacrificar duas galinhas e uma cabra que havia sido dado
antes do nascimento.
Ela cumpriu.
O Bàbáláwo, em seguida, usar
a espinha dorsal da cabra e preparar tubos num tubo
Ailu àsèje com esmagado deixa finalmente
Tewogbade.
Ela comeu e ela preno esse mês.
Ela
deu à luz um bebê saudável.
Ela estava feliz depois
isto.
Ela, então, começou a cantar e dançar e foi
mostrando a sua gratidão:
Nós Ogbè n Yin Oni
94
Nós Ogbè n Yin Ola
Nós Ojoojúmọ n Yin I'Ogbè nd?
Obinrin gbé'nú eixo w'Àsé lògbòlògbò
Dia sobre o chá de fungos gbadé wo
72
Tó FE RE Yinti PE, tomou sùnráhùn Ekun Moju
GBE Ó Bo, ou Rubo
Gbadé wo chá waa d'ògbó'dìẹ
LE Yooyoo E w'ọmọ Yin meu ò
10
Tradução:
Hoje, Ogbè esta olhando para trás
95
Amanhã, Ogbè esta olhando para trás
Isto é todos os dias que vai estar olhando Ogbè
back 1?
Coágulo de sangue turnê menstruação em uma mulher 2
Eles foram os que jogaram Ifápara Tewogbade
Quando não está lamentando sua incapacidade de ter
crianças
Ela cumpriu
Tewogbade é agora uma galinha madura
Assistindo a abundância de filhos me seguindo de volta
Ifá diz que se a mulher está cansada de ser mudar
pad mensal menstrual em vez de amamentação
gravidez, ela deve oferecer o sacrifício adequado e fazer a
96
ritual como prescrito.
Ela também deve ser preparada
para comer sopa medicinal que estar preparado para isso.
Agosto.
Ifá IRE prevê um visitante importante.
O visitante
influenciar a vida de uma pessoa é revelada neste Odu
um caminho positivo.
73
Ifá diz também que alguém conseguiu concluir o casamento
onde este Odu é revelado.
A data foi definida e para a
cerimônia.
A cerimônia pode até mesmo ocorrer na data
afectadas, mas é importante para garantir que as mulheres neste e
lar conjugal antes da data Ogbè sobre Nós Yin
97
diz que o casamento.
Isto é para sua segurança.
A estrofe
Domi-dominado
Sò fe domi
Sólojò ma dominante ki e Lara
Gb'Ólojò Ree Baba níyàwó NLO
Tradução:
Aqueles que estão no hábito de jogar água fora
Por favor, joga delicadamente
Deixe seu visitante mergulhar importante
Foi a declaração de Ifá para Orunmila
Quando eu fui para dar uma Olojò esposa
98
Orunmila tinha arranjado todo o processamento para o
casamento e uma data só tinha sido atribuído ao
cerimônia de casamento.
Consequentemente, ele se dirigiu
um de seus alunos chamado para uma consulta sobre Ifá.
Orunmila foi informado de que a esposa iria mudar o
Orunmila vida em uma maneira positiva.
Ele não faria isso
Mas oferecer sacrifício de duas pintadas, duas
galinhas e dinheiro.
No entanto, ele deve garantir que Olojò fora e em casa
antes da data cerimônia atribuído.
Isso ocorreu porque o
74
mulher em questão tinha prometido no céu quando ela
foi a escolha de seu destino, ela deprimir e morrer em
99
matrimonial caminho de casa no dia da cerimônia.
espíritos enviados para garantir que sua demanda foi necessário
seriam todos esperando para o dia do casamento.
Por essa razão,
Olojò mudou para a casa de Orunmila antes
data especificada.
No dia do casamento os espíritos eram
Olojò que já estava na casa de sua esposa.
Consequentemente, Olojò não pode ser morto uma vez
ela pulou de caça.
Ifá diz que, se possível, a cerimônia de casamento pode ser
adiada indefinidamente enquanto a mulher em questão é
mudou-se para casa matrimonial antes da data marcada para
casamento.
A cerimônia de casamento pode, então, ser
100
realizada em conjunto com o primeiro filho.
Isto é importante em
entrando em uma ordem de paragem pena evitável.
Orunmila cumprida
com esta instrução e era muito feliz.
Domidomi
Sò fe domi
S'Ólojò ma dominante ki e Lara
Gb'Ólojò Ree Baba níyàwó NLO
Isan lolojò n dá
Örün lolojò n dar
Tradução:
Aqueles que estão no hábito de jogar água fora
101
Por favor, joga delicadamente
Deixe seu molhado uma visita importante
75
Ele foi o único que jogou Ifápara Orunmila
Quando eu fui para dar uma Olojò esposa
Olojò prometido para chegar em nove dias
Atualmente Olojò chegou em 5 dias
Ifá diz que devemos evitar a morte de mau gosto ou
dor desnecessária se o sacrifício adequado é oferecido e se a
aviso é levado a sério.
9.
Ifá Ire prevê geral para a pessoa que recebe Ogbè-IWORI.
Ifá diz que ele deve oferecer sacrifícios para que ele a melhorar
sobre sua vida atual e também para que ele tenha uma
102
bom futuro.
Isso também levou duas pessoas para ser paciente no
vida.
Eles nunca devem ter pressa para o sucesso.
Sucesso será
seu no futuro, eles também devem oferecer sacrifícios tanto
hoje e no futuro.
Por isso, Ifá diz:
Etílico awo Dasa omi
Awo Gbàgbàgìà IFE Ale
Dia de fungos sobre Oni
Um fungo bù Ẹyìnwà
Tradução:
DASA é a ribeira awo 2
Gbàgbàgìà é o awo de Ile-Ife
103
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara hoje 4
76
Eles também foram os que mataram o futuro
Os dois, o dia eo futuro é dirigido por adivinhação.
Hoje
direcionado para saber para saber como melhorá-lo enquanto
abordou o futuro para hoje não seria um obstáculo para
depois.
Eles inseparáveis e ambos eram
aconselhados a oferecer sacrifícios.
As empresas foram convidados a trazer dois
Guinéus dinheiro todos e sacrifício.
Também
realizar um ritual chamado Ifá um drake cada um.
Eles cumprida.
Tudo o que fez foi errado e seu futuro
104
tornou-se bem sucedida.
Aqueles fazendo piada deles ganhou
silenciar uma vez por todas.
Algumas outras pessoas pensaram
que nada de bom pode vir de dois deles a aprendizagem da
lição de que as pessoas nunca devem olhar para baixo.
O futuro
é sempre brilhante para qualquer um pronto para assistir a
Desafio de hoje.
Ambos estavam alegres, cantando e
dança:
Etílico awo Dasa omi
Awo Gbàgbàgìà IFE Ale
Dia de fungos sobre Oni
Um fungo bù Ola
Ní Owo ng ou NII
105
Ta personalizá-lo?
Ló Ta mo e Yinwa me o que o ou
Ta personalizá-lo?
Ní ow ng ou NII ou
Ta personalizá-lo?
Ló Ta mo e Yinwa me que o ò
Ta personalizá-lo?
Ile ou ko ng ou Ö ou
77
Ta personalizá-lo?
Ta personalizá-lo?
Ire gbogbo ou ò ng ou NII
Ta personalizá-lo?
106
Ta personalizá-lo?
Tradução:
DASA é o Awo de Riverside
Gbàgbàgìà é o awo de ILE IFE
Eles foram os que jogaram Ifápara hoje
Eles também jogaram Ifápara o futuro
Talvez eu vou ser rico
Quem sabe?
Quem pode prever o que vai ser eu no futuro
Quem sabe?
Talvez eu vou ter filhos
Quem sabe?
107
Quem sabe?
Talvez construir casas
Quem sabe?
Quem sabe?
Talvez eu tenha toda a IRE na vida
Quem sabe?
Quem sabe o que vai ser no futuro
Quem sabe?
Ifádiz que o cliente (ou clientes) deve trabalhar duro para o
futuro e tornar-se pessoas de sucesso no futuro.
Eles
78
também deve evitar fazer algo agora que eles podem
108
tem um efeito adverso sobre o seu futuro.
10.
Ifádiz que a pessoa que recebe Yin Ogbè-Devemos
Sango realizar um ritual para proteger (a), contra
oposição de inimigos.
-Nós Yin Ogbè diz:
Aturuku Odo ou mapas fi N Gun e ganhou lú
Dia sobre Olu fungos
Ø BE níràngun Ti n tá
Tradução:
Argamassa de idade é geralmente tomada para colocar indigo
Ifá foi o único que jogou para Olu
Quando ele entrou no meio dos inimigos.
Olu estava entre inimigos.
109
Eles estavam sempre
planejando contra ele.
Isso poderia fazê-lo dominar casal
inimigos?
A reunião decidiu ATUIRUKU Odoni
Wo N Ngun Elu Fi para uma consulta de Ifá.
O Bàbáláwo vontade
aconselhou Sango executar um ritual de proteção.
Eu estava
solicitadas para obter um galo e 200 pedras e usá-lo no
desempenho do ritual.
Ele cumpriu.
Sempre que inimigos
Olu reunidos para planejar contra ele, o trovão
bater e todos eles espalhados em desordem.
Mapas wo n fi n arma Odoni Aturuku e Lu
Dia sobre Olu fungos
110
Ø níràngun Thon ser ta
PE Ko, Ko Jinna
79
WA Ká ba Ogun ou lárùúşẹ
Nibe Rubo Olu
Ser Olu arma
Tradução:
Argamassa de idade é geralmente tomada para colocar indigo
Ifá foi o único que jogou para Olu
Quando ele entrou no meio de inimigos
Cítanos onde oferecemos sacrifício
111
dominarO
Lú ofereceu um sacrifício lá
Olu conquistou (dominó)
Ifádiz que o cliente deve realizar um ritual, a fim de Sango
derrotar seus inimigos.
11.
Ifádiz que a pessoa que Ogbè Yin é revelado Devemos fazer
rituais aos espíritos de seus ancestrais paternos.
Especialmente seu pai.
O espírito está pronto para
oferecer assistência e ele deve aproveitar sua oferta.
Por isso, Ifá diz:
Mo wo òrèrè
Mo Wojo
Mo Nós RO yin ou
112
Ser e n ní Sunwo Ko
Ìgbáyinrín Day fungos
80
IGo rè Ti n ou baba RE
Wo n ní ko Rubo
GBE Ó Bo, Ó Rubo
Tradução:
Eu olho muito à frente
Fiquei decepcionado um
Eu considero o seguinte assunto
Isso não foi encorajador dois
Essas foram as declarações de Ifápara Ìgbóyinrín
Quando eu fui para o ninho onde o espírito de seu pai
113
estava residindo
Você pergunta oferta sacrifício
Ele cumpriu.
Ìgbáyinrín estava tendo muitos planos na mão e nenhuma
mostrou sinais de ser bem sucedido.
Consequentemente, encabeçada
mencionado sobre o Bàbáláwo para consulta Ifá.
pediu para oferecer sacrifício dois carneiros.
Um dos aríetes
seriam levados para realizar um ritual para o espírito de sua
falecido pai.
Também é dito que o espírito de seus mortos
ancestrais residiam em um formigueiro no
agricultura familiar, e que era o lugar onde o espírito de seu
antepassados teriam de ser chamado e o ritual.
114
O
cumprida.
Como logo depois, os espíritos ancestrais
começou a ajudá-lo em todas as suas tarefas e compromissos.
Em pouco tempo, ele se tornou um homem muito bem-sucedido.
O iGo onde ele costumava levar seu ritual morto
antepassados Igbórò breve tornar-se hoje.
Isso era como o
aldeias, vilas, cidades na terra iorubá começou a ter
seus vários Igbórò em locais diferentes
81
Mo wo òrèrè
Mo Wojo
Mo Nós RO yin ou
Ser e n ní Sunwo Ko
115
Ìgbáyinrín Day fungos
Você n rè Igo ou baba RE
Wo n ní ko Rubo
GBE Ó Bo, Ó Rubo
NJE Ìgbáyinrín ou Onigo
Ô n Omo baba re'gọ RE
Onigo Ìgbáyinrín
Tradução:
Eu olho muito à frente
Fiquei decepcionado um
Eu considero o seguinte assunto
Isso não foi encorajador dois
Essas foram as declarações de Ifápara Ìgbóyinrín
116
Quando eu fui para o ninho onde o espírito de seu pai
estava residindo
Você pergunta oferta sacrifício
Ele cumpriu
Ló, Ìgbáyinrín, filho do dono do bosque
(Grove)
A criança vai para a floresta de seu pai
Ìgbáyinrín bosque proprietário
82
Ifádiz que esta pessoa vai ter o Odu é revelado
apoio de seus antepassados, a fim de realizar as ambições
vida.
12.
Ifá diz que neste Odu, duas pessoas devem oferecer sacrifício
117
assim a vida será recompensado por ambos.
Eles podem
ser amigos, eles podem ser irmãos (masculino / feminino)
eles podem ser marido e mulher.
Ifá diz que todos devem
dois oferta e sacrifício a fim de evitar uma situação em que
será uma próspera à custa da outra.
Isso ocorre porque não é
a tendência para que uma delas se sentir inclinado a
oferecer o sacrifício, enquanto o outro o ignorou para o seu próprio
perigo de ele ou ela.
Por isso, Ifá diz:
Esin awo Ele. mogun
Dia Ló sobre Esin fungos
Aro Maluu awo nìmàgún
Dia Ló sobre fungos Maluu
118
Wo n ní KÍ E awon méjèèjì Ye iyìòun Rubo
Esin Nikan Yin ní tó NBE MEBO LE
Tradução:
Elemento é mogun cavalo Bàbáláwo
Ele atirou para o cavalo Ifá
Aro é nìmàgún Bàbáláwo do Touro
Ele atirou Ifá para Toro
Eles se aplicam a ambos oferecem sacrifício para os dois
ter honra e prestígio
Apenas o cavalo oferecido o sacrifício
83
Tanto o cavalo eo touro eram amigos.
Os dois estavam colossal
e poderosa, mas a instabilidade do seu tamanho e da força,
119
não tomou conhecimento deles, eles estavam tratando-os com
desprezo.
Então, um dia, o cavalo foi para o seu Bàbáláwo
saber como ELE mogun para uma consulta de Ifá: eu poderia
fazê-lo para ganhar honra e prestígio?
Foi solicitado a fornecer
sacrificar três pintadas, ornamentos (enfeites) e
dinheiro.
Eles sempre perguntam peão aparecer puro (limpo) em
ocasiões importantes.
Ele cumpriu.
O touro também abordou
Nìmàgún Aro, que tinha o seu próprio lanoso para uma consulta
Ifá.
Foi a mesma pergunta e recebeu o mesmo
conselho.
Ele se recusou a oferecer o sacrifício.
O cuidado falha
120
O aviso do Bàbáláwo.
Logo, as pessoas começaram a notar que o cavalo sempre
estava aparecendo limpo e elegante.
Em seguida, eles
decidiu trazê-lo para dentro da casa, ele foi decorado com
ornamentas e começou a viver entre as pessoas.
Somente as pessoas
riqueza importante pode ter um cavalo em sua
casa.
Aqueles que estavam sempre a gastar dinheiro,
tempo e atenção à manutenção.
Por outro lado, o
touro foi sempre aparecem sujos.
A tarde foi
levado para a fazenda e mataram para celebrar ocasiões ou como
alimentos.
Ele nunca foi decorado com ornamentas.
121
Isso foi bom
para o pescoço do cavalo foi decorado como foi
bom para o pescoço do touro era a faca.
Isso foi como o cavalo chamou a atenção, honra e prestígio
enquanto o touro que se recusou a oferecer o sacrifício obtido
desprezo e morte.
84
Esin awo Ẹlẹmogún
Dia Ló sobre Esin fungos
Aro `nimagún awo Maluu
Dia Ló fungos Maluu
Wo n ní KÍ òhun awon E méjèèjì Rubo Ye iyi
Esin Nikan Yin ní tó NBE MEBO LE ou
122
Nós laa Jìnbìnnì Esin ri ou
Maluu i ba ru
A Lô ní'wẹ Run
Esin Jìngbìnnì ríwẹ laa
Tradução:
Ẹlẹmogún cavalo é Bàbáláwo
Ifá tiro para o cavalo
Àrọnìmàgún é touro Bàbáláwo
Ifá tiro para o touro
Ambos foram convidados a oferecer o sacrifício e
tanto
Eles honraria e prestígio
Apenas o cavalo oferecido o sacrifício
Assistindo o cavalo adornado em ornamentas
123
O touro tinha para oferecer sacrifício (como um aviso)
Ele também teria tido o pescoço decorado
Olhe para o cavalo adornado em ornamentas
Ifá diz que isso é aconselhável para duas pessoas, oferecendo a
sacrificar juntos para que ambos vivem juntos e felizes
sem ser um escravo para outro.
13.
85
Ifádiz que esta pessoa deve oferecer Odu é revelado
sacrificar contra um desastre inesperado, como um interno
motim, conspiração ou rebelião.
Haverá uma guerra
ou confronto.
Eles devem oferecer um sacrifício para que o
guerra e não sinto falta de casa direito antes de chegar ao
124
campo de batalha ou arena de confronto.
Por isso,
Nós Yin Ogbè diz:
Abaixe NII m'ádìẹ Titu
Nii aitu m'ádìẹ é Ye Ye GBE GBE
Dia EBU-Eyin sobre fungos
TII é égbón Ogun
Ebo Sákáálẹ Ganhou ní ní Sise Ko
Koti Ó ọgbọn-in Bø
Tradução:
Inicializar a pena de um pássaro vivo as tiras de aves
Segure a caneta mantém o majestoso esplendor
pássaro
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara o desastre
125
Interno inesperado
Quem é o Sr. (mortal) de guerra
Foi convidado a oferecer um sacrifício
Ele virou-se ouvidos moucos para o conselho.
Havia uma guerra iminente e todo o mundo foram
para fazer a guerra.
Eles, porém, decidiu ir
consultar um Bàbáláwo para Ifá guia.
Foram aconselhados
oferecer sacrifícios a fim de evitar um desastre interno
inesperado.
Eles pediram para oferecer três galos, 2 garrafas de óleo
palma, dinheiro.
Eles também levaria uma galinha viva
86
rasgão e jogaria todas as penas em sua casa
126
ou em torno da cidade.
Depois disso, eles usam o frango
para realizar um ritual de Ifá.
Todos queriam saber o que estava
o que fazer para evitar a guerra.
Los depois
recusou-se a oferecer sacrifícios.
Eles estabeleceram a guerra
enquanto a guerra estava no auge, atingiu a parte de trás da casa e
muitas pessoas morreram.
A notícia se espalhou como fogo selvagem.
Quando aqueles no campo de batalha
ouviu falar do desastre que foram desmoralizados.
Isto levou à
perdeu a guerra.
Enquanto eles estavam lamentando a
perdido no campo de batalha, eles se lembraram de que o
127
Guarda Bàbáláwo contra os inimigos.
Eles, então,
determinou que esta guerra foi perder o direito
casa e não no campo de batalha.
Abaixe NII m'ádìẹ títulos
Nii aitu m'ádìẹ é Ye Ye GBE GBE
Dia EBU-Eyin sobre fungos
Tii gbo Se E n Ogun
Wo Wo n ní KÍ sákáalẹ n, Ebo ní Sise
Wo kọ'ti n ògbọn-in Bø
NJE E gbo yin o Não
ow correu Eyin
Limpe ou Mo Eyin
Ilé Logun abaixar 'Rogun ou
128
10
Tradução:
Penas arrancadas de uma ave viva roubando o pássaro
Manter a caneta mantém o majestoso esplendor
pássaro
87
Eles foram os únicos que jogaram para um desastre Ifá doméstica
inesperado
Aquele que é o Senhor (mortal) de guerra
Ele virou-se ouvidos moucos aos conselhos
Você não está sábio
Você não é um conhecedor
Você não sabe o que
129
A guerra estava perdida em casa antes de chegar à
campo de batalha.
Ifá diz que alguns estão planejando viajar para algum lugar.
deve oferecer o sacrifício antes dele e para evitar a
situação em que o acidente aconteceu por frente da casa em seu
ausência.
Este Odu é muito grave lá.
É aconselhável que o
cliente encontra este aviso e avisar alimentação
um desastre que pode ser advertido.
14.
Em Ogbè-Nós Yin, Ifádiz que a pessoa que este Odu é
revelou deve fazer piese para as bruxas, a fim de
facilitar o seu sucesso na vida.
As bruxas estão dando
130
problemas.
Ele também deve realizar um ritual de ouro.
Isso vai
vai concretizar as ambições da sua vida sem muitos obstáculos do
bruxas.
Ìşekúşe ou LE Ewe
IWA ìhùkuhù ou você àgbàlagbà
Dia sobre alari fungos
TII Ø Seja Eru Oniko
88
Para Ekun Moju fé sùnráhùn Ire Yinti gbogbo
Wo sákáalẹ n ní ko, Ebo ní Sise
GBE Ó Bo, ou Rubo
131
Tradução:
Contravenção é a prática da juventude pode ser
3 acusados
Desman é maior 4
Eles foram os únicos que jogaram para alari Ifá
Esse é o escravo de Oniko Ö
Quando ela gritou por sua incapacidade de adquirir algum
Ire a todos
Ele cumpriu
Alari tinha sido um servo de Oniko Ø por um longo tempo.
Então, um dia, Ö Oniko deu-lhe a liberdade e era para se
mesmas.
Durante vários anos antes de sua libertação, ele não poderia mostrar
realizações como - ele não tinha mulher, sem filhos, sem
132
fazenda, sem casa, sem cavalo, sem roupas boas, nem nada.
Na verdade, ele só tinha uma peça de vestuário.
As roupas eram sempre
sujo, o da lavaria, esconderia em algum lugar para secar
antes do início de uma nova ligação.
Cansado de tais
vida, Babalawôs aproximou dois mencionados.
Ele foi
relataram que durante a noite-bruxas foram
responsáveis por suas dificuldades
Ele então foi aconselhado a oferecer ÌPÈSÈ
idosos com carnera.
Ele também foi convidado para fazer um
ouro ritual com um carneiro maduro.
Mas ele deve primeiro fazer
o ÌPÈSÈ antes de qualquer outra coisa.
Infelizmente, o
133
89
Eu não tinha dinheiro.
Então ele se aproximou Ø Oniko ajuda.
Ele foi
Ø aided Oniko.
Alari depois foi para o Bàbáláwo para
pré-escrita realizar o ritual.
Dentro de um ano, ele tinha uma esposa ea mulher estava
preparado no caminho da família.
Antes de cinco anos, era um
homem rico tinha sua própria fazenda, muitas esposas, muitas
crianças, muitos ternos de roupas, muitas casas, um cavalo no
manjedoura e assim por diante.
Ele estava completamente em
alegria e gratidão ao seu Bàbáláwo que estava de volta
grato a Ifá.
Retorno Ifá agradeceu Olodumare,
134
dizendo:
Ìşekúşe ou LE Ewe
IWA ìhùkuhù ou você àgbàlagbà
Dia sobre alari fungos
TII Ø Seja Eru Oniko
Para Ekun Moju fé sùnráhùn Ire Yinti gbogbo
GBE Ó Bo, ou Rubo
Ko Pe , Ko Jinna
Ire e dar tùrtúru wá gbogbo
Alari ou ou
10
Ø Oniko Eru
135
Waa iyaa Gbese
Um fúngica-ona ou
Alari ou dar ou
Ø Oniko Eru
15
90
Tradução:
Contravenção é a prática da juventude pode ser
3 acusados
Desman é maior 4
Eles foram os únicos que jogaram para alari Ifá
Esse é o escravo de Oniko Ö
Quando chorou pela sua incapacidade de adquirir algum
Ire a todos
136
Ele cumpriu
Todo IRE veio atropándose
Aí vem alari
O servo Ø Oniko
Nossa Mãe (bruxas), necessários para ÌPÈSÈ
Eles receberam
Aí vem alari
O servo Ø Oniko
Ifá diz que tudo vai dar certo para o cliente.
As tribulações
ser abordados atualmente são apenas temporários.
problemas desaparece logo que o vai ser muito bem sucedido.
137
O
também ser respeitado e honrado pela sociedade.
Suas realizações
e triunfos são pontos de referência para os outros.
Pessoas como
modelos otos.
15.
Ifá diz que há uma mulher que Ogbè Nós Yin é revelado que
devem, por uma questão de emergência, oferecer sacrifício a
evitar uma situação em que ela se envolve-se em
ventures unrewarding.
Ifá diz que ela deve evitar a execução de suas tarefas
própria vida em uma perda terrível.
91
Ifá também diz que a mulher está em uma reunião onde o
objetivo principal de estabelecer esta associação tinha sido
138
mantido como segredo dela.
Essa é uma coleção
onde ela deve urgentemente esquivar-se lá.
Que
não para si, mas para a segurança de seus próprios filhos.
Essa reunião é definido por razões egoístas e isso significa
promover o mal.
Ela deve remover a associação de modo a
acontecieran terrível calamidade e seus filhos.
Nesta, Ifá
diz
Húnnúhúnnú lohùn-ona húnnúhúnnú
Hùnnùhùnnù lohùn-ona hùnnùhùnnù
Niki Iki Egba Owo
Okun KÍ molhado ou Ketu n wo raa n
Ekun-Oke Iye ou você så
139
5
Orunmila awo ile ABI
Ó n lo ba-LO àparaawọn ş'àjọ Won Mo-JE
Tradução:
A sons confusos língua confundindo
Um discurso difícil parece difícil
A saudação Egba conota monetária
"Olá, filho de peixe" é a forma como as pessoas Ketu
cumprimentar uns aos outros
"Ekun-oke" é a de Iye så
Orunmila, a ABI Bàbáláwo
Ifá foi quem disparou para Abi
Onde será a reunião onde eles matam e comem
140
seus filhos (na festa da reunião)
92
Abi foi um dos que entrou e juntou-se uma parceria que
disse aos membros ajudar um companheiro ou um membro
para cumprir suas metas na vida.
Os membros estabelecidos
desta associação disse que a associação ajuda
membros durante ocasiões importantes e proporciona alívio
durante a tribulação.
Ela também foi informado de que só
mulheres que tiveram teve filhos podem ser membros
porque era uma mulher foi abençoado e
maduro.
Membros Crianças, ABI foi relatado mais
aya, também poderiam se beneficiar da assistência do
141
programa de parceria.
Impressionado com o que ouviu
de outros membros, ABI inscrito como membro.
A reunião local dessa associação foi geralmente em três
travessias eo tempo era geralmente durante os períodos de
noite no escuro (entre um e cinco no menor
à noite).
Quando ela se dirigiu a primeira reunião,
ela começou a xingar um julgamento em segredo.
Nessa reunião, o
festa dos outros membros foi geralmente entregues entre
membros.
Desconhecido para cada membro tinha Abi
estabeleceu um cronograma para celebrar outros membros.
Eles
preparar alimentos para os membros, eles fornecem
bebidas, eles também matar um de seus filhos.
142
Remover o
pele, cozinhar a carne e usar a pele para fazer um tambor.
Então comer membros, juntamente com outras crianças
refeições e bebidas.
Depois que eles iriam tocar o tambor
até que a pele está pendurado ou gasto.
Cada um, então se dispersam para suas respectivas casas.
Não
importa fazer, mas o dia não deve quebrar
encontrá-los na reunião.
Essas práticas foram para
93
muito antes disso Abi juntou esta associação.
Ela sabia que ela havia consumido carne
durante a reunião foi a carne humana.
Um dia, ela estava na própria rotação sobre a programação para comemorar
143
outros membros.
Ele foi, então, disse-lhe para fazer
e ser feito com isso.
Imediatamente, ela ouviu isso, ela
chorar e se recusou a matar um de seus filhos na festa.
Ela era
em seguida, lembrando o juramento que jurara.
Ela
também estava lembrando quantos membros da
carne de crianças que haviam participado de consumo.
Isso foi
Quando ela percebeu que ela havia trazido para dentro.
Infelizmente, ela era apenas uma criança e pedir-lhe para matar
criança para preparar o menu partido e utilizar a pele para fazer
um tambor que os membros iria jogar a lágrima.
Desesperado não matar seu único filho, ela corria para dentro
144
Casa de Orunmila para obter ajuda.
Ifá para Orunmila ABI tiro
Ogbè IWORI foi revelado.
Foi convidado a manter sua mente em
descanso.
Ele vai garantir que o seu filho não morre, ela era
aconselhado a oferecer sacrifício de duas pintadas, 16
Nozes de cola, cola amarga 16, 2 garrafas de bebidas alcoólicas e
dinheiro abundante.
Ele também foi convidado para realizar um ritual Ifá
com uma cabra madura.
Ela obedeceu imediatamente.
A cabra
Foi então descuerada, carne usada para preparar alimentos e
Tambor de preparação da pele.
Abi pediu Orunmila realizar
tudo isso para a reunião.
Quando lhe pediram para
145
alimentos se contivesse a carne de seu filho, Orunmila
advertiu que ela deveria responder sim.
Tudo isso
ela fez.
94
Ela foi a primeira a chegar ao ponto de encontro com tudo
requisitos, logo após a reunião começou, eles
comeram e beberam.
Eles acreditavam que eles eram
comer a carne do filho de Abi.
Mais tarde, eles começaram
para angariar exausto, ainda não rasgar tambor.
Quando eu estava chegando tarde demais crepúsculo já foi
mostrando no céu, eles perceberam que tinha Abi
desempenhou um truque sujo sobre eles.
Eles no entanto, o
146
acusado.
Disse-lhes que, tanto quanto lhe dizia respeito,
ela tinha satisfeito as suas exigências, e que em qualquer caso,
não poderia assumir o cargo depois de tudo o que ela consumiu
trouxera.
Eles relutantemente admitiu a derrota.
Eles
perguntou então porque não era possível também extrair
tambor.
ABI disse que ela tinha fornecido alimentos
com seu dinheiro, ela forneceu o tambor e foi também o
pessoa que forneceu o tambor de sua bateria.
Se
esta não é uma característica antes do amanhecer.
Isso não foi culpa dele.
Antes
eles poderiam responder, a aurora vem e todos dispersaram-se para a sua
147
respectivas casas.
Isso foi como ABI deixar a associação sem
contribuir com seu único filho.
Ela, então, voltou para Orunmila cantar e
dança.
Ela olhando para repetir o sacrifício e ritual, mas era
Orunmila disse que por tudo o que ela precisava fazer era
agradecer a Orunmila que em troca apreciaria
Olodumaré o cumprimento da tarefa.
Húnnúhúnnú lohùn-ona húnnúhúnnú
Hùnnùhùnnù lohùn-ona hùnnùhùnnù
Niki Iki Egba Owo
Okun KÍ molhado ou Ketu n wo raa n
95
Ekun-Oke Iye ou você så
148
5
Orunmila awo ile ABI
Ó n lo ba-LO àparaawọn ş'àjọ Won Mo-JE
GBE Ó Bo, ou Rubo
10
ABI NJE Lowo ou
ABI Laran
ABI ló à l'Awo n lù
Tradução:
A sons confusos língua confundindo
Um discurso difícil parece difícil
A saudação Egba conota monetária
149
"Olá, filho de peixe" é a forma como as pessoas Ketu
cumprimentar uns aos outros
"Ekun-oke" é a de Iye så
Orunmila, a ABI Bàbáláwo
Ifá foi quem disparou para Abi
Onde será a reunião onde eles matam e comem
seus filhos (na festa da reunião)
Ela cumpriu
Agora, ABI, desde que o dinheiro (para o partido)
ABI, desde que o tambor
Abi foi daquele que forneceu a pele (com a qual o
tambor) que está batendo (foi feito).
Ifá diz que nenhum cliente permite que a criança morrer.
A mulher
150
envolvidos devem deixar a parceria imediatamente
96
ela está participando.
Ela também deve realizar uma
pesquisa externa, cuja vida pode estar em risco.
Este aviso é muito importante.
16.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado teve
vindo a utilizar desde o início de outras identidades
pessoas.
Ele tinha sido executado com o destino de outro
pessoa, como o seu próprio destino, o talento ea capacidade de
sucesso tinha permissão para estar dormindo.
Em poucas palavras, este
pessoa não tem uma identidade ou personalidade.
151
continuou o talento dos outros, fez o trabalho
outras pessoas e medindo os seus rÈsùltados com os de outros
pessoas.
Por isso, ele tinha tido
incessantes problemas causados pela ÈSÙ ODARA cabeça.
ÈSÙ ODARA este apaleándolo na cabeça para usar a
Outros Ori.
Ifádiz que a pessoa deve oferecer o sacrifício e para fazer uma
Èsù ODARA ritual de reorientar a sua mente permitir que ele (o
cliente) para atualizar o seu próprio destino na vida e usar sua
Próprio Ori.
Por isso, Ifá diz:
Şúgúdú l'àmuyó
Şúgúdú l'àmunù
152
Yoo Baba Èsù ODARA Ori Joye gba
Tradução:
Quando o vinho é bem preparada, é consumida para
nível de intoxicação
97
Quando que é fermentado, é saboreado e se afastou
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara Orunmila
Ao usar a identidade de ÈSÙ ODARA para
obter um título que lhe é conferido.
Orunmila tentei muitas coisas na vida e fracasso.
então decidiu usar identidade ÈSÙ assado para alcançar
a ambição de sua vida.
A situação tornou-se, mas por ele.
Em seguida, foi para dois de seus alunos sobre
153
acima.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício de uma cabra
amadurece.
É também uma imagem de uma argila denominada
cabeça humana, tem três garrafas de óleo de palma, três
clubes e abundância de dinheiro para realizar o ritual para ÈSÙ
ODARA.
Foi convidado a colocar o Ebo (sacrifício) e da imagem para o
ÈSÙ ODARA altar.
Ele cumpriu
Logo após, desde que o plano de fazer qualquer coisa
Identidade ÈSÙ ODARA usando, ele seria espancado e
ÈSÙ lembrou que, em troca, ele teria que seguir o
comando de seu próprio destino.
Ele, então, percebeu que o
tinha sido enviado quando ele estava usando ODARA ÈSÙ como
154
parâmetro para medir suas atividades e realizações.
O então
começou a louvar Olodumare bem.
Şúgúdú l'àmuyó
Şúgúdú l'àmunù
ÈSÙ Ori Yoo você ODARA Joye gba
Ní ko wo sákáalè n, Ebo ní Sise
GBE Ó Bo, ou Rubo
Ø ìsòwò PE gbogbo
98
Eni Nibe bô GBE
Ko sebo ou
Ø ìşòwò PE gbogbo
155
Tradução:
Quando o vinho é bem preparada, é consumida para
nível de intoxicação
Quando que é fermentado, é saboreado e se afastou
Ao usar a identidade de ÈSÙ ODARA para
obter um título que lhe é conferida
Ele cumpriu
Aqueles que acreditam em Ifá
Quando você é aconselhado a sacrificar
Por favor, obedecer
Aqueles que acreditam em Ifá
Ifá diz que ajudar o cliente a atingir seus objetivos no
156
vida.
Aboru, Aboye.
99
Ogbe SIGNIFICADO IWORI
Para aqueles que nasceram pelo Odu para ÌTÈLÓDÙ ou
ÌKOSÈDÁYÉ
Nós Yin Ogbè crianças são por natureza lento para iniciar.
Eles não
alcançou o sucesso estágio inicial de suas vidas.
Seu sucesso vem
durante metade da sua idade.
Este, porém, não sugere
eles não devem se esforçar para o sucesso no palco
cedo.
A fase inicial pode ser a base para deixar
em que seus eventuais sucessos pode derrubar.
157
Os nascidos por este Odu, tanto durante Ìkọsẹ Daye ou
Lodu ite deve ter respeito pelos mais velhos e aqueles em
posição de autoridade sobre eles.
Eles devem dar
honrar a quem é devido.
Eles devem sempre ser gentil.
Estas são as ordens e preferências de seus guias espirituais.
Para as crianças Ogbè-Nós Yin, as pessoas sujeitas a
ridicularizar na fase inicial de sua falta de sucesso.
Isso não deve impedi-los, eles devem sempre olhar alto e eles
eventualmente atingir os seus sucessos.
Sua falta de sucesso
nunca deve frustrá-los para o momento em que eles vão
pensando em suicídio ou causar danos corporais ou danos
emocional para si.
158
É do seu interesse que ter paciência (o que lhes falta e
grande fraqueza das crianças Ogbè Nós Yin), a fim de
testemunhar a vinda sucesso.
Todos aqueles que foram
ridicularizado, vai virar a elogiar no futuro.
100
Eles devem sempre ter um tambor feito sekere e pele
chiva onde eles mantêm a sua Ifá.
Eles também devem jogar
sekere a cada 17 dias.
Isso trará sucesso e vitória sobre o
inimigos deles.
Eles devem ter o cuidado de sempre
visitantes.
Esses visitantes será o eventual instrumento para
seu sucesso na vida.
Para os meninos Ogbè Nós Yin, quando é hora de tomar
159
casamento, a esposa para ser deve ser dada sobre eles
antes da data atual atribuído para a cerimônia.
Para
meninas, elas devem estar no seu marido para ser antes do
data real da cerimônia de casamento.
Isto é, em ordem
para evitar a agonia evitável de perder a mulher
envolvido na cerimônia de casamento no dia do
casamento - a esposa Ogbè qualquer Yin Nós fazemos a criança
Nós ou meninas Ogbè Yin-se.
Além disso, será melhor ainda se
eles escolhem cônjuges que não estão na mesma área
seu nascimento.
Eles também devem colocar todo o futuro e fazer uma
consideração.
Eles devem estar atentos à história que eles
160
deixá-lo de volta no futuro.
Eles nunca devem querer fazer um
mau nome para si que será caçá-los hoje
no futuro.
Crianças Ogbè Devemos sempre nos esforçar para Yin
investigar adequadamente qualquer grupo, associação, clube ou
empresa antes de entrar.
Eles também devem investigar
qualquer grupo de negócios antes de se aventurar compromisso
o seu suado dinheiro para ele.
101
Por natureza, as crianças Ogbè Yin Nós só temos
personalidades.
Eles são modelos e eles
trabalhar melhor sobre si mesmo.
Isso ocorre porque não é
161
aconselhável para eles trabalharem no ritmo ou movido de outras pessoas.
Eles nunca devem medir seu progresso com a bitola de outro
pessoas
ASSOCIADOS Irunmole Ogbe Orisa IWORI
1.
Ifá
Dois.
ÈSÙ ODARA
Três.
Ògún
Abril.
Obatalá (Orisa-nla)
De Maio.
Sango
Junho.
Egungun (espíritos ancestrais)
Julho.
162
Orou
Taboo é de Ogbè IWORI
1.
Não comer inhame
Dois.
Não desrespeito a idosos
Três.
Não coma Ikún
Abril.
Não segure os maus pensamentos
De Maio.
Não manter as aves em caixas ou gaiolas
Junho.
Nunca jogue água fora da casa
Julho.
Nunca use qualquer medicamento preparado
DASA com folhas ou raízes
Agosto.
163
Nunca use indigo
9.
Nunca use argamassas antigas
10.
Nunca comer aves, mas pode usá-las para rituais
e sacrifícios
11.
Ele nunca deve estar sujo
12.
Nunca copiar alguém em suas ações.
102
Possíveis nomes para crianças Ogbè Nós Yin
Masculino
1.
ABI
Dois.
Ode Lade
164
Três.
Adimu
Abril.
Olade Yinde
De Maio.
ifáwẹ yìnmi
Feminino
1.
Gbadé wo chá
Dois.
Oládèyìndé
Três.
Odùwẹ Yin
Abril.
Nós Omo Yin
De Maio.
Ẹyìnọlá
Ogbe-Odi
165
II
II I
II I
II
Ifá diz que espera a ira da longa vida do cliente para quem
Odi Ogbe é revelado.
Ifádiz que esta pessoa está vendo
fraco e diminuto em estatura, mas ele ou ela vai viver muito
tempo.
Ele ou ela deve oferecer o sacrifício próprio e executar
Osun ritual.
Ele ou ela vai ser respeitada e protegida pelo
Divindades.
Devido à sua condição, ele ou ela vai
protegido da chuva ou faça sol chegando para que ele ou ela pode
Tempestade curar duras condições climáticas:
166
Àjàlú Yèréyèré
103
Dia sobre Ologéèsà fungos
TII é Omo Osun.
Tradução:
Foi lançado por Ifá para Ologèésà
Quem era filho de Osun.
Yèréyèré Àjàlú Ologèésà fui foi o Bàbáláwo para
Ifá lançar o seu bem-estar geral.
Quanto tempo ela viveria
tempo?
Como ela poderia resistir o tempo frio durante o
estação chuvosa e também sobreviver tempo seco
durante a montagem?
Ela era muito pequeno e doente.
167
O
Bàbáláwo disse a ele para oferecer um sacrifício de dinheiro, quatro kola
óleo amargo e de palma e ritual Osun realizada com
Akara, Ekuru, óleo de palma, gin e assim por diante.
Ela cumpriu.
Ologèésà foi protegido durante a temporada
estação chuvosa e seca por Osun Ifá.
Ela era
muito feliz e viveu por um longo tempo.
Ela era
elogiando sua Bàbáláwo:
Dia sobre Ologéèsà fungos
TII é Omo Osun.
EMI ou NII ba ganhou kú'kú eréji
Ng ganhou ò ku ba NII sim tèèrùn
168
Tradução:
Foi lançado por Ifá para Ologèésà
Quem era filho de Osun.
Eu não vou morrer com outro durante a estação chuvosa
104
''''
''''
'
'
''
Eu não estar entre aqueles que vão morrer durante o
estação seca.
Ifá diz pessoa para quem este Odu é revelada devem oferecer
169
sacrificar como prescrito.
Ele ou ela vai viver muito tempo e
ser protegido pelos deuses.
Dois.
Ifá diz que prevê ira de muitos filhos, a pessoa para quem
Este Odu é liberada.
Ele ou ela deve oferecer sacrifícios e realizar
ritual de ouro.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe "Diga
Ogbe "Diga
Dia sobre kerekere fungos
Omo sunkún re você n 'GBO Egba
Tradução:
Ogbe "Diga
170
Ogbe "Diga
O lançamento Ifá para kerekere
Quando o choro de uma criança no bosque de Egba terra.
Kerekere estava tendo problemas com o parto para as crianças.
Assim
isso, ela foi a lanoso mencionado acima.
Eles
aconselhados a oferta de dinheiro, kola nuts 16, 16 kolas
16 pimentas jacaré amargo como um sacrifício.
Também
aconselhável realizar rituais oraram com um carneiro.
Ela
cumprida.
Logo depois, ele abriu seu ventre e deu muitos
Crianças.
105
'' '
171
'' '
Ogbe "Diga
Ogbe "Diga
Dia sobre kerekere fungos
Omo sunkún re você n 'GBO Egba
Ní Won Ko sákáalè, ebo ní Sise
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
Omo Ire e dar tùtúro wá
Um ou você é mo pe laa kerekere ouro.
Tradução:
Ogbe "Diga
Ogbe "Diga
O lançamento Ifá para kerekere
172
Para chorar por uma criança no chão EGBA bosque.
Ela cumpriu
Em pouco tempo a todos
Filhos da Ira veio abundantemente com ela
Como sabemos que kerekere?
Kerekere é rezado.
Ifá diz à pessoa para quem Ogbe 'dizem que é vontade revelada
crianças suficientes na vida.
Ele ou ela também deve fornecer
sacrifício, realizar ritual orou para dar à luz filhos.
Três.
Ifá diz Ira oferece às crianças suficientes uma mulher
Deformidade estéril, marcado ou sincero em seus membros
diminuir.
173
Ifá diz que as mulheres devem oferecer sacrifício e deve
Ifá ritual para executar.
Neste Ifá diz:
106
'' '
'' '
'' '
'''' '
'
''
Ada fowó gbèdí òpengéle
Agan dia fungos sobre Idere
Rode omo sunkún você n Ouro
Tradução:
Aquele a quem o cliente consultou Ifácom seus (cliente) mãos
174
Apoiar as nádegas (cintura)
Foi ele quem lançou Ifá para as mulheres estéreis aldeia Idere
Para chorar por pessoas de uma criança orava.
A mulher era a lanoso deformada acima mencionada foi
estéril por muito tempo.
Ela decidiu consultar Ifá para
adivinhação.
Assim ela deixou o baixo Idere e viajou para
Orou para onde ela foi consultar Ifá.
Enquanto na casa de
Bàbáláwo, ela sentou-se, considerado seus membros
deformada, mas ela se recusou, preferindo permanecer em pé.
O Bàbáláwo a certeza de que seu útero se abre para
nascimento para as crianças.
Ela foi aconselhada a oferecer sacrifício com quatro
galinhas amadureceu, dois frascos de óleo de tamanho médio
175
palma e dinheiro.
Também pediu para conduzir ritual Ifá
quatro ratos e quatro peixes.
Ela cumpriu.
Antes do fim do ano, ela ficou grávida e ela
deu à luz muitos filhos mais tarde.
Ela estava cheia de alegria,
cantando e dançando e com as pernas deformadas:
Ada fowó gbèdí òpengéle
Agan dia fungos sobre Idere
Rode omo sunkún você n Ouro
Ifá mo dá I'Óròó é ou
107
''
''
176
''
''
''
Pengéle
Ada fowo gbè'dí ò!
Pengéle.
Tradução:
Aquele a quem o cliente consultou Ifácom seus (cliente) mãos
Apoiar as nádegas (cintura)
Ifá, que foi lançado para o estéril o povo de Idere
Para chorar por pessoas de uma criança orava.
O (previsto) eu consultei Ifá tem vindo a passar orou
Pengéle, eu danço
Aquele a quem o cliente consultou Ifácom as mãos para apoiar
177
suas nádegas, eu aclamar você!
Pengéle, eu danço.
Ifá diz que as mulheres estéreis que Ogbe - "Diga lançamentos vontade
nascimento para as crianças.
Ela deveria oferecer sacrifícios e rituais
como prescrito acima.
A mulher também deve
informou que ela deve deixar sua base de casa e tem que viajar
fora da cidade para tratar ginecologista.
A não ser que
esta mulher não está nessa área, é essencial para deixar o
cidade para tratamento médico.
Abril.
Ifá diz também que espera que a ira de muitos filhos para um
mulher que está atualmente em período menstrual.
Ifá diz
178
que esta será a última menstruação antes que ela vai
ela está grávida.
Ela oferece sacrificar e fazer
Ritual Ifá.
Por isso, Ifá diz:
Say Oni wiriwiri Ogbe '
IGBP wiriwiri Ola 'Diga
108
''
FAPA NII Eye s'Ogán NLA
Nii OPE hu'mù Oku Leyin
Dia sobre Olúkóyin fungos
Omo atìdí eixo de solo
Nijo sunkún tó n oun sem corte ou bi.
Tradução:
179
Hoje, nós batemos o tambor Ogbe'Di
Amanhã, vamos bater o tambor Ogbe'Di
Um pássaro poderoso usa suas asas para acelerar seus movimentos
Uma palmeira que cresce as folhas mortas IMU em sua parte
de volta
Eles foram os que lançaram Ifápara Olúkóyin
(Seed of) que comercializa em seu sangue de seu corpo
genital
Quando ela estava chorando que não tinha filhos.
Olúkóyin estava tendo problemas para dar à luz a uma criança.
Ela
pensamento, no entanto, que já estava grávida quando
perdeu o seu período e estava cheio de expectativas.
Depois de mais alguns dias e ela veio fluido menstrual
Foi muito triste e frustrado.
180
Ela decidiu consultar o
Mencionado acima para lançar Bàbáláwo Ifá para ela então.
Eles fizeram.
Ela foi informada de que ela estava atualmente em sua
período.
Eles disseram que vai ser a última vez
antes que ela ficou grávida.
Ela foi aconselhada por
portanto, oferecer sacrifício de dois pássaros, duas garrafas de
média do tamanho da palma de óleo, dois pintada, e dinheiro.
Também aconselhável realizar ritual Ifá com dois ratos
e dois peixes, 16 kolas dinheiro amargo.
Ela cumpriu.
109
''''
'' '
181
'' '
'' '
No mês seguinte, ela ficou grávida e deu à luz um bebê
saudável.
Ela cantava e dançava.
Ela também
Bàbáláwo estava elogiando ela para o trabalho bem feito.
Say Oni wiriwiri Ogbe '
Diga Ola wiriwiri Ogbe '
FAPA NII Eye s'Ogán NLA
Nii OPE hu'mù Oku Leyin
Dia sobre Olúkóyin fungos
Omo atìdí eixo de solo
Nijo sunkún tó n oun sem corte ou bi.
182
GBE Ó bo, ou Rubo
Owo eixo kan, Owo eixo Kan
Awa Ba Ti é LOSU Yii
Ifá Yoo Jee ní ko d'omo
Ò Eyin gbón ou
Ò Eyin m'òràn
Limpe nídìí LAA eixo Owo 'bìnrin
Too Ká BIMO
Tradução:
Hoje, nós batemos o tambor Ogbe'Di
Amanhã, vamos bater o tambor Ogbe'Di
Um pássaro poderoso usa suas asas para acelerar o seu movimento
Uma palmeira que cresce morto a IMU trata de sua parte
de volta
183
110
''''
'' '
'' '
'' '
'
'''' '
'' '
'' '
''
''''
'
''
184
'' '
'
Sua prole que comercializa em seu sangue órgão
genital
Quando ela estava chorando que não tinha filhos.
Ela cumpriu
Rece, o negócio de sangue
Vamos concordar neste mês
Ifáé o que você vai fazer um filho
Você não é sábio o suficiente
Você é ignorante do fato
Esse sangue é o negócio que estão comprometidos com
mulher genital
185
Antes que uma criança nasce.
Ifá diz que as mulheres ter um filho e que o período
Menstrual ser o último que viu antes que ela é
grávida.
Ela deveria oferecer o sacrifício mais rapidamente
prescritas acima.
De Maio.
Ifá diz também que uma mulher estéril deve oferecer
e deve realizar o sacrifício ritual para o Orisa Ibeji para uma criança
tentar o parto.
Se isso for feito, ela vai levar as crianças e muito mais
111
provavelmente ela carregava gêmeos.
A estrofe em
Say Ogbe 'diz:
186
Ogbe-Dimu Dimu
Awo dia Alákedun sobre fungos Aláledun ló
Ó n sùnráhùn tomar Moju Ekun
Tradução:
Ogbe-Dimu Dimu
O Bàbáláwo de chimpanzé foi lançado pela Ifá para
Chimpanzé
Ao chorar, porque ela não tinha filhos
O chimpanzé foi Ogbe-Dimu Dimu sua lanoso quando
ela não podia dar à luz a uma criança.
Ela foi aconselhada a
sacrifício oferecido quatro pintada, e quatro pombos.
Também pediu para realizar rituais de Ibeji.
Ela
cumprida.
187
Logo depois, o chimpanzé ficou grávida e deu à luz um
Jogo de gêmeos.
Ela estava tão feliz que ela estava
dizendo a todos nós nos importamos de ouvir ou não ela
Ogbe tinha oferecido sacrifício Dimu-Dimu.
Ogbe-Dimu Dimu
Awo dia Alákedun sobre fungos Aláledun ló
Ó n sùnráhùn tomar Moju Ekun
GBE Ó bo, ou Rubo
Ko Pe, KO Jinna
Omo Ire e dar tùrtúru wá
Ejide, Ejide I'Aláledun n BÍ
112
'
188
''
'
''
'''' '
'' '
'
''
'
Ou você gordura ní Ogbe Oun-Dimu Dimu
Tradução:
Ogbe-Dimu Dimu
O Bàbáláwo de chimpanzé foi lançado pela Ifá para
Chimpanzé
Ao chorar, porque ela não tinha filhos
189
Ela cumpriu
A ira de dar à luz crianças vieram abundantemente
Dois de cada vez, é o que gera Chimp
Ela diz que tinha oferecido o sacrifício de Ogbe Dimúdimù
Ifádiz que o cliente não vai morrer sem deixar um filho na terra.
Ela também pode ser a sorte de dar à luz a um conjunto de
gémeos que se o sacrifício apropriado é oferecido como prescrito
acima.
Junho.
Ifá diz uma mulher antes que ela tinha dado à luz a uma criança
deve oferecer sacrifício e ritual realizado Ifá se ela quer
outra criança.
190
Ifá diz que vai ser difícil para ela ter uma nova gravidez
a menos que ela realiza ritual Ifá.
Isso é o que ela deve
fazer sempre que ela está pronta para ter outro filho.
Neste
Ifá diz:
Yaa Ko Ogbè bù Dindi ku
Dia sobre Èkìrì fungos
Yoo Ti Naa okan BÍ
PADI Yoo ti mo
113
'' '
'
'
Tradução:
191
Uma unidade Ogbe não é fácil para reduzir
Isso foi o que lançou Ifá para ERIKI
Quem vai dar a luz a apenas um filho
E então seu útero e genital fechado.
ERIKI tinha dado à luz uma criança, mas tinha sido
encontrando dificuldades para ter outro.
Ela consultou Ifá por
Por conseguinte, para orientação.
Tinha certeza de que ela vai dar
nascimento de outra criança.
Ele, então, informou que ofereceu
sacrifício de duas galinhas, dois pintada, oito nozes
kola, amargo kola oito dinheiro.
Ela também foi realizar
Ritual Ifá com um bode preto, antes que ele tivesse dado
antes do nascimento.
192
Ela também foi advertido que, após o que ela tinha
vindo para lançar Ifá, ele deve sempre estar realizando um ritual
de um bode preto Ifá ela estava sempre disposto a
engravidar.
Ela cumpriu.
Logo, ela pode gerar muitos filhos.
Ela
Choveu louvor Bàbáláwo que, em seguida, por sua vez, mostrou
gratidão a Orunmila Orunmila, enquanto pagou-lhe reverência
Olodumaré por sua vez, dizendo:
Yaa Ko Ogbè bù Dindi ku
Dia sobre Èkìrì fungos
Yoo Ti Naa okan BÍ
PADI Yoo ti mo
193
GBE Ó bo, ou Rubo
114
'
'
'''' '
'' '
Ko Pe, KO Jinna
E wá Wowo ní ba ou sa
Tradução:
Uma unidade de Ogbe não é facilmente reduzido
Foi lançado por Ifá para ERIKI
Quem vai dar a luz a apenas um filho
E então, (útero) fechou genital
194
Ela cumpriu
Ela tinha filhos em abundância.
Ifá diz que para cada gravidez para este cliente, um bode preto
deve ser oferecido pela primeira vez como o material ritual Ifá para
possível para ela engravidar e levar uma criança.
Julho.
Ifá diz que espera a ira da vitória sobre a oposição
o cliente para quem Say Ogbe 'é lançado.
Ifá diz cliente
está sendo "amarrado" por seus inimigos, mas Ifá quer
"Liberte-lo".
Ifá aconselha o cliente para oferecer o sacrifício
e seus inimigos não terão poder sobre ele.
Neste Ogbe "Diga
195
diz
Lawo Awónrán Awónrán-Ni-gbóngbon
Lawo Awónrán Awónrán-Ni-gbóngbòn
Nii-wonrìn Awónrín ganhou filão SAWO Ijebu-Mure
Omo Nijo Araye nkébo, kéèdìí TII
115
'''' '
'
'
'
'
''
''
196
''''
'
'''' '
Tradução:
Awónrán é o Bàbáláwo de Awónrán-Ni-gbóngbon
Awónrán é o Bàbáláwo de Awónrán-Ni-gbóngbón
Awónrán-Worin é o seu Bàbáláwo em Ìjèbúland onde
reconhecer o poder das orações
Quando os seres estavam oferecendo rituais para "cavar", como a
Morte.
Orunmila estava no meio de inimigos.
Tudo
estavam planejando matá-lo para obtê-lo por todos os meios.
Eles estavam oferecendo o sacrifício, realizando rituais e
197
preparando diferentes tipos de encantos ruim para
remover.
Ele decidiu consultar Ifá três de seus alunos
lançado acima expressa a ele então.
Eles lançaram Ogbe Ifá e 'Say foi revelado.
Orunmila foi dito
que seus inimigos não podem ter qualquer poder sobre ele.
Eles disseram que eles poderiam ter feito errado "Tie"
ele desencadeou se ele ofereceu um sacrifício apropriado.
Pediram
para oferecer o sacrifício de um pacote de sal amarrado com corda
(Rope), um bando de gafanhotos (gafanhotos) amarrado com corda
uma carga de madeira amarrado com corda e uma cabra
totalmente crescido.
As cordas foram usadas para amarrar estes
elementos tories foram sacrificadas a ser desatado com cuidado e
198
adicionou-se ao sacrifício de cabra oferecido ser utilizado na
Execução ritual Ifá.
Orunmila obedeceu tudo isso.
Em breve
todos os seus inimigos não foram capazes de danificá-lo.
Aqueles
Orunmila planejado terminou mal para ser danificado no
processo.
Orunmila foi, então, cheio de elogios para o
estudantes e Olodumare, dizendo que:
116
Lawo Awónrán Awónrán-Ni-gbóngbon
Lawo Awónrán Awónrán-Ni-gbóngbòn
Nii-wonrìn Awónrín ganhou filão SAWO Ijebu-Mure
Omo Nijo Araye nkébo, kéèdìí TII
199
Ó gbé'bo ou Rubo
A KII Segi Wale
Leia o seu ma Ifá Ká
Èèwò
Ifá derrubadas n ní di pa SA Ogbè DII ou
Èèwò!
A KII di'yò wale
Leia o seu ma Ifá Ká
Èèwò!
Ifá ní di omo Ogbè derrubadas n Diga pa ou
Èèwò!
A KII di'ru Wale
Leia o seu ma IFÁ Ká
Èèwò
200
Ifá ní di omo Ogbè derrubadas n Diga pa ou
Èèwò!
Tradução:
Awónrán é o Bàbáláwo de Awónrán-Ni-gbóngbon
Awónrán é o Bàbáláwo de Awónrán-Ni-gbóngbón
Awónrán-Worin é o seu Bàbáláwo em Ìjèbúland onde
reconhecer o poder das orações
117
'
'
'
'
''
201
''
''''
'
'''' '
'' '
''
'
'
''
'
Quando os seres humanos estavam oferecendo sacrifício
"Amarre" até a morte.
Ele cumpriu
202
Nós nunca vamos amarrar uma carga de florestas para a casa
Sem desatar Ifá
É um tabu!
Ifá exige a identidade de quem está planejando
"Amarrar" o filho de Ogbe "Diga à morte
É um tabu!
Nós nunca vamos amarrar um pacote de sal para a casa
Sem desatar Ifá
É um tabu!
É um tabu!
Nós nunca vamos amarrar uma lagosta casa pacote
Não solta Como, Ifá
203
É um tabu!
É um tabu!
Ifádiz que mal planejada contra o cliente não acrescenta qualquer
zero, enquanto aqueles por trás da ação má vontade
identificado por Ifá e, consequentemente, penalizados.
Agosto.
Ifá diz que IRE irá proporcionar vida longa para o cliente
Ogbe que "dizer é revelado.
Ifádiz que o cliente vai viver por muito tempo
tempo para sua velhice e nunca ficar mal na sua velhice.
Neste, Ogbe
'Di diz:
118
204
Oni wiriwiri Ogbe 'Di
Ogbè 'Say Leyin n lù bàwònyí
Nia Eye FAPA TII s'Ogán
TII àwòdì hu'mù Ògbólógbòó Leyin
Kùókùó Arugbo dia sobre baba oke fungos APA
Ekúulé você n yi, Eyin ou nIfá dá?
Tradução
Hoje, por exemplo Ogbe drum 'expirou
Amanhã, por exemplo Ogbe drum 'expirou
Ele é o tambor Ogbe "Digamos que você está batendo bem
Um pássaro poderoso usa suas asas para acelerar o seu movimento
Um velho falcão com as folhas que crescem em sua imu volta
Eles foram os que lançaram Ifápara o Old Man de
205
pessoas de Oke-APA
Quem se desloca de casa em casa dizendo "oi lá pensar
Ifá você joga? "
O Velho era Bàbáláwo Oke-APA.
Ele foi para um grupo
outros mencionados acima para lançar Bàbáláwo Ifá.
Ele foi
preocupado com a forma como seu futuro seria - se seria gratificante ou
n.
Ele também queria saber o que ele precisava fazer se não ia
haver qualquer problema no futuro.
Ele foi informado de que ele permaneceria na terra de longo
tempo e que ele nunca iria testemunhar qualquer coisa errada na sua
vida.
Ele também foi dito que ele não estaria envolvido na
qualquer morte em massa como terremotos, inundações, incêndios,
206
epidemia, desastre ou escândalo.
Ele, então, aconselhou
oferecer o sacrifício de dois pintada, duas garrafas de meio-
119
''
'
'
''
''
tamanho óleo de palma e dinheiro.
Ele cumpriu.
O Bàbáláwo
preparou um sabão medicado consistindo Ewe ELA ELA e
Ewe APADA então esmagado em pasta fina e anexado com sabão
para o banho.
207
Após isso foi feito, o Old Man de Oke-APA
usado como prescrito.
Ele viveu longa e experiente
nenhum desastre durante a sua permanência na terra.
Ele era tão
feliz, ele começou a louvar seu grupo de Bàbáláwo que
transformar deu gratidão a Orunmila.
Ogbè 'Say Leyin n lù bàwònyí
Nia Eye FAPA TII s'Ogán
TII àwòdì hu'mù Ògbólógbòó Leyin
Kùókùó Arugbo dia sobre baba oke fungos APA
Ekúulé você n yi, Eyin ou nIfá dá?
Kú Kii Gúnnugún Lewe
208
Kangere
Ma ma Dagba darúgbo
Kangere
Oko bá'gi Kii ALS ou wó'wé
Kangere
Ma ma Dagba darúgbó
Kangere
Niki o gbogbo APADA ibi ou pada Leyin minha
Kangere
Ma ma Dagba darúgbo
Kangere
120
''
'
209
'
''
''
'
''
''
''
''
''
'
Tradução
É Ogbe drum 'Digamos que você está batendo bem?
210
Um pássaro poderoso é usado para acelerar ele está se movendo asas
Um velho falcão com as folhas que crescem em sua imu volta
Eles foram os que lançaram Ifáfor Old Men
pessoas de Oke-APA
Quem se desloca de casa em casa dizendo "Olá, acho que
você joga Ifá?
A vuture nunca morrem jovens
Velho e fraco
Eu vou viver muito tempo e envelhecer
Velho e fraco
Ela obrigou a refugiar-se em uma árvore nunca derramou estas folhas
e outras árvores na fazenda
Velho e fraco
211
Velho e fraco
APADA é ele que ordena todo o mal afastar-me
Velho e fraco
Velho e fraco
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é viver por muito tempo
tempo e salvar-se a dor de testemunhar desastre
sua vida.
9.
Ifá dito proteger o cliente a partir da morte.
Ifá disse
a trincheira da morte serão cobertos pelo Ifá.
A pessoa para quem
Este Odu é revelado recentemente teve um sonho.
O sono é
121
212
prevenção de desastres que vai acontecer em breve.
The Dream
deve ser levada a sério, como a incapacidade de tomar medidas oportunas
pode ser dolorosa.
Por isso, Ifá diz:
Ola wiriwiri Ogbe 'Di
Laa Eeyan Ótooto beere
Ka Ogeben beere tii 'Di
Dia divertido Olukoyin
Ikuu olho Ganhou re fi n da Ireni
Tradução:
Precisamos saber mais sobre um ser humano
213
Antes de pedir Ogbe "Diga
Cuja morte havia sido definido por quatro vezes
dia
Olúkóyin dormiu um dia teve um sonho que ele tinha sido
proposto por algumas pessoas, ele foi pego e preso ao
Morte.
Isso o preocupava e, portanto, ele foi o grupo de
Bàbáláwo falar sobre a consulta.
Ogbe 'Say it
revelou durante a consulta.
Olúkóyin foi dito que ele tinha
recentemente sonho eo sonho perturbaram.
Ele tinha certeza de que
que Ifá preencher seu túmulo para ele.
Ela foi aconselhada então que
214
oferecendo o sacrifício de um grande rato e uma maturação
cabra.
Ele cumpriu.
O grupo Bàbáláwo escavado um
túmulo, em seguida, eles colocaram o suficiente folhas IDI 'no
sepultura, eles o mataram a cabra, colocou a cabeça no túmulo
122
''
'' '
''''
(E o sangue), recitou este verso de Odu, colocou a cabeça do
grande rato nele e encheu a cova com areia.
Depois que todos aqueles que estavam planejando ruim
novo Olúkóyin começaram a morrer um após o outro e
Olúkóyin longo viveu por vários anos depois.
Ifá
215
diz que a pessoa para quem este Odu é revelado ao vivo longo
tempo e vai conquistar seu oponente.
Ola wiriwiri Ogbe 'Di
Laa Eeyan Ótooto beere
Ka Ogeben beere tii 'Di
Dia divertido Olukoyin
Ikuu olho Ganhou re fi n dá Ireni
Idi lósòrun mo wa-a minha
Ní IBI Ona deu Koo
Ifá ou Fona Ki Sile
Tradução:
216
Precisamos saber mais sobre um ser humano
Antes de pedir Ogbe "Diga
Cuja morte havia sido definido por quatro vezes
dia
Aí vem folhas Idi, meu protetor
Ore, preencher todo o pit errado no meu caminho
E salva benéfico para mim
123
''
'' '
''''
'
'
217
'
'
Ifá cliente também adverte a desistir de conspirar contra
outro mal a ninguém, para que ele ou ela ser encontrada
com o desastre.
10.
Ifá diz que há uma necessidade de oferecer sacrifício por alguém cuja
vida está em perigo.
A pessoa em questão não está sendo
seguido por inimigos.
A terra tinha aberto em
antes do consumo.
Ifádiz que a pessoa em questão é muito bem sucedido, ele tinha
propriedades suficientes e outros bens mundanos.
Ele deve
218
no entanto, oferecem sacrifícios para manter fora do julgamento
iminente.
Ele também deve fazer uma preparação especial
preencher o buraco que ele tinha cavado por ele.
Eu dei ouro Orunmila àdìkalè
Ifá mo ouro ló àdìkalè
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ó ní di òkítí Oun n Aje Baba.
Tradução:
Orunmila estado que é uma questão de embalagens
Eu coreografia é uma questão de embalagens
O que é embalagem? Ogbe você?
Ele respondeu que estava arrumando as sacolas cheias
dinheiro.
Orunmila acordei um dia e vi sacos de embalagem de Ogbe
219
preenchido com algo.
Ele pediu que os volumes dos sacos Ogbe.
Ogbe informado Orunmila que continham dinheiro.
Orunmila disse então que ele estava interessado em ter o
124
''
''
riqueza.
Ogbe Orunmila deu dinheiro então.
Orunmila vontade
disse aos seus discípulos, incluindo Ogbe trazer o dinheiro em sua
casa.
Eu n KÍ Ogbe dì?
220
Ó Oun n ní di Mósàajì
Tanna tó oba Aso yanranyanran
Tradução:
Orunmila estado que é uma questão de embalagens
Ele respondeu que estava arrumando Mósàajì
Os vestidos de reais a mais alta qualidade
Ogbe Orunmila também viu outros sacos cheios de embalagens
materiais.
Orunmila também se inquire e Ogbe disse
os sacos estavam cheios de Mosaaji vestido de renda para
Reis.
Orunmila mostrou interesse e assumiu o
casa como fizeram com os sacos de dinheiro.
221
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ó ní di èjìgbàrà Ileke Oun n baba Okun
Tradução:
Orunmila disse que é uma questão de embalagens
125
''
''
'
'' '
''
222
''
'' '
Ele disse que eles são contas caros.
Orunmila viu outras coisas Ogbe embalagem também.
Ele
se perguntar como antes e ele foi informado de que eles eram
contas caros de elevada qualidade.
Orunmila mostrou o interesse ea
Eles foram levados para a casa de Orunmila.
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ní Ó Oku ni.
Tradução:
Orunmila declarado seis é uma questão de embalagens
223
Ele respondeu que ele é um cadáver.
Orunmila viu que alguma coisa estava arrumando Ogbe
ainda.
Ele se perguntar como antes.
Ogbe disse-lhe para
era um cadáver.
Orunmila, em seguida, afirmou que não era para ele.
Ele
não estava interessado nisso.
Orunmila foi dito, em seguida, ele deve aceitar o corpo de
que ele tinha aceitado outras coisas antes e acima de um
túmulo havia sido cavado para colocar o cadáver.
Orunmila
sabia, porém, que se o corpo foi colocado no sepulcro,
alguém em casa morreria.
224
Ele se recusou a fazer isso e em
Em vez disso, ele foi para Ogbe para perguntar o que iria usar como um substituto.
Ogbe disse então que ele deve encontrar 200 peças de
Idi deixa uma cabra madura, sua capa e mat
126
''
''
(Hoje em dia é a tampa, em vez de o tapete) era
dormir.
Orunmila trouxe todas essas coisas.
Tapete
espalhar a propagação cobertor sobre ele, o bode
o matou e colocou a cabeça na mesa enquanto o 200
Idi folhas foram colocadas em tudo.
O tapete é então rolou
e condensadas como um cadáver.
225
Esta foi, então, colocado em
da sepultura e cheio de areia.
A cabeça do bode
substituição da cabeça humana, de modo deixa
IDI foram utilizados para cobrir o túmulo.
Foi assim que
Orunmila poderia evitar o desastre em casa.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado
proporcionar um sacrifício semelhante para preencher o buraco que tinha
Abra a consumir ou alguém próximo a ele.
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ó ní di Òkítí Oun n Aje Baba.
Ní Orunmila Ganhou gbe wo ile KÍ
226
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ó Oun n ní di Mósàajì
Tanna tó oba Aso yanranyanran
Ganhou gbe Orunmila Wole ní KÍ
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ó ní di èjìgbàrà-Oun n Ileke Baba Okun
Ganhou gbe Orunmila Wole ní KÍ
127
''
227
''
''
''
'
'' '
''
''
'' '
''
'
'
'
''
228
Eu n KÍ Ogbe dì?
Ní Ó Oku ni.
Ní Orunmila MAA ganhou gbe eléyunhùn KÍ ele
Ou é Toun Kii ní
IDI dei minha lésiyá oko
Ona Iku ou KÍ ou deu
Ifá ou f'ònà Ki Sile
Ona Arun nem KÍ ou deu
Ki ou tela mu ma ma deu Ifá
E Ekho ONA KÍ ou deu
Ifá ou f'ònà Ki Sile
OFO Ona KÍ ou não deu
Ki ou tela mu ma ma deu Ifá
IDI dei minha lésiyá oko
229
Tradução:
Me Choreo ele é um material de embalagem?
Ele respondeu que estava arrumando as sacolas cheias
dinheiro
Orunmila disse que eles deveriam levar os pacotes para a sua casa
Orunmila? Afirmou que é uma questão de
embalagem?
Ele respondeu que estava arrumando Mósàajì
Os vestidos de reais a mais alta qualidade
Orunmila disse que eles deveriam levar os pacotes para a sua casa
230
128
''
'' '
'
'
''
''
'
'
'
'
''
231
'
Ele respondeu que estava arrumando as contas rostos
Orunmila disse que eles devem ter os pacotes domésticos
Orunmila? Afirmou que é uma questão de
embalagem?
Ele disse que é um cadáver
Orunmila pediu que o pacote seja levado
Ele disse que não é para ele
Deixa Idi, cobrir meus problemas para mim
Coloque uma barreira para o caminho da Morte
Sair livre o caminho para o sucesso do meu aquisição
232
Coloque uma barreira para as aflições da estrada
Não perturbe o meu acesso a benefícios
Colocar uma barreira no caminho de Contencioso
Salvar o meu acesso para a prosperidade
Coloque uma barreira à perda de percurso
Salvar o meu acesso à riqueza.
Ifádiz que o cliente deve oferecer o sacrifício prevenir
situação onde ele ou alguém próximo a ele morreria uma morte
má qualidade depois de adquirir todos os materiais mundanos.
Ele deve oferecer o sacrifício de viver o tempo suficiente para
para desfrutar os frutos do seu trabalho solo.
11.
Ifádiz que a pessoa para quem Ogbè-Di é revelado
oferecer um sacrifício para ele não teve problemas com a
233
ele tinha passado o seu dinheiro arduamente ganho.
Ele deve
oferecer sacrifício por ele para se proteger contra a morte
129
A forma prematura propriedades rÈsùltantes que teve
suou para comprar.
Tais propriedades incluem veículos
motor, motocicleta, eletrônicos, móveis e assim por
sucessivamente.
Ele deve oferecer um sacrifício contra acidentes
abate contra choque elétrico seus aparelhos
eletrônicos, como geladeira, aparelho de som, televisão,
Ferro urgente e assim por diante.
De todos estes, todos
coisas produtor de som é mais perigosa (carros,
motocicletas, televisores, telefones, equipamentos de áudio visual, rádios,
234
toca-fitas etc.)
neste Ifá diz:
Ona san-ta uma gùnkè
Ifá n ra que Igede Leru
Ní Won Yoo Igede ou PAA
Tradução:
A estrada até o morro com agilidade significativa
Foi ele quem lançou Ifá para Orunmila
Quando vai comprar Igede (poder negativo das palavras
Falado) como escravo
As pessoas dizem que é Igede
Orunmila fui comprar Igede como um escravo.
Ele tinha sido
Igede aviso para todos os que querem matar.
Ele continuou por
235
Assim, para consulta de Ifá de seus alunos.
Você
disse que a oferta sacrifício de um carneiro, kola nuts 16, 16
Nikolas amargas, quatro frascos de tamanho médio do petróleo
palma e dinheiro.
Também aconselhável realizar ritual
Ogun com um galo.
Ele cumpriu.
Ele também moer a terra de
Folhas ARANIKADI, fazer incisões em torno de seu
duas orelhas e esfregar o chão folhas nas incisões.
Estes
130
'
'
''
236
'
folhas têm o potencial para proteger o utilizador contra
mal de quaisquer efeitos negativos da palavra impulso
falado.
Onde quer que Orunmila dizer a ninguém que ele Igede
matar, ele respondia que ele não iria ser morto por Igede
uma vez que ele não tinha ouvido para qualquer notícia
poder maligno de palavras faladas.
Ona san-ta uma gùnkè
Ifá n ra que Igede Leru
Ní Won Yoo Igede ou PAA
Orunmila lè ní ní ko pa oun ou
Ní Ó Oun ti di Ewe ARANIKÁDI
237
Leti ò Oun Agbo-Aasan
Ò Ó ti di Ewe ARANIKÁDI
Leti ò Agbo-Oun Igede
Tradução:
A estrada até o morro com agilidade significativa
Foi lançado por Ifá para Orunmila
Quando vai comprar Igede
As pessoas dizem que eles vão matar Igede
Orunmila respondeu que Igede nunca pode matar
Ele disse que foi re folhas ARANIKÁDI
Ele não tem ouvidos para ouvir palavrões
Ele é agora deixa ARANIKÁDI
Ele não pode ouvir invocações ruim.
131
238
'
'
''
'
'
'
'
'
'
12.
Ifá diz que seu cliente deve oferecer sacrifícios para superar a
problema de doença prolongada.
Ele também deve executar
Rituais de Ogun que ele deve continuar a ser aclamado e
amigável em todos os momentos.
239
Ele também deve realizar rituais
Ifá no mesmo problema.
A estrofe em Ogbe-relevante Diga
este diz:
Dindi Ogbe
Enrijecimento Ogbe
Dia de fungos sobre OWU
OWU n ràrùn Kangékàngé
Tradução:
Dindi Ogbe
Enrijecimento Ogbe
Eles foram os que lançaram Ifápara Martelo Ferreiro
Quando ele estava sofrendo de doença prolongada.
OWU (Hammer Blacksmith) estava sofrendo de diferente
tipos de doenças tanto tempo que ele havia se tornado frágil, fraco
240
e abatido.
Ele decidiu consultar o Bàbáláwo dois up
expressa para a orientação de Ifá em conformidade.
Ele tinha certeza de que
que sua doença se tornou uma coisa do passado.
Você
aconselhado a oferecer sacrifício de dois Guiné-galinha e
dinheiro.
Também pediu a realização de rituais
Ifá Ògún, respectivamente, um e dois galos.
Ele cumpriu.
Depois disto, um sabonete medicinal foi preparado por ele com folhas
APADA IDI e esmagadas em massa misturada com
mão de ferro enferrujado tinha arrancado o metal e
estava ligado à terra na forma de pó.
Todos estes
foram então misturadas com água e sabão para banho.
241
132
'
Em pouco tempo, tornou-se Owu aclamado e cordial.
Ele era tão
mais forte do que ele tinha a habilidade de abrir outras posições metais
na bigorna.
Essa é a força que o martelo é desenho
até hoje.
Dindi Ogbe
Enrijecimento Ogbe
Dia de fungos sobre OWU
OWU n ràrùn Kèngékèngén
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, KO Jinna
242
E wá ba ou bo Wowo Ire.
Tradução:
Dindi Ogbe
Enrijecimento Ogbe
Eles foram os que lançaram Ifápara OWU
Quando sofre doença prolongada
Ele cumpriu
Venha descobrir-nos onde podemos desfrutar
bem-estar abundante.
13.
Ifá diz à pessoa para quem lançamentos Say Ogbe 'deve evitar
litígios desnecessários.
243
Este problema é auto-infligido e poderia
facilmente evitada.
O cliente deve procurar a sua linguagem e da mente
o que ele está fazendo ou dizendo para outra, especialmente
aqueles que são mais velhos do que ele.
Olhando para baixo,
133
''''
''''
''
'' '
ou um insulto, superiores pode levar a problemas
grandes proporções.
Por isso, Ifá diz:
Kun Ouro ikùn
A r'éni ò tão ba
244
Aláìréni là ba n kun yùnbàyùngbà então sim
Dia sobre Òpóo fungos
Oba láàfin TII Olirì saya
Nijo soja LO n Èjìgbòmekùn
Tradução:
Há muitos problemas em sua mente
Mas sem ninguém para discutir com alguém
Falta de seguro foi por isso que é solilóquio
Esse foi o Awo Ifá, que jogou para Òpóo
A mulher mais antigo do rei no palácio
Ao ir para o mercado de Ejigbo-mekùn.
Òpóo era a mulher mais velha do rei de Oyo, o Alaafin.
Ela
foi muito rude e ela era usuba para insultar ninguém
245
cruzasse seu caminho.
Sua grosseria era um sério motivo de
Alaafin preocupação, mas, infelizmente, ele amava Òpóo
amorosamente e achei muito difícil discutir tais
comportamento com os outros.
Ele sentiu que discutir coisas como esta com
outro pode ser termo como uma canção de fraqueza em seu
festa.
Manteve-se o problema dentro dos limites de acordo.
Um dia, no entanto, Òpóo estava prestes a ir para o mercado
Èjìgbòmekùn para conduzir o seu negócio.
Ela foi pela
Ifá consulta para determinar o sucesso ou não de
sua viagem.
134
''
246
'
''
''
''''
Tinha certeza de que sua viagem de negócios prudente teria sucesso.
Ela foi avisada, no entanto, considerar o seu leguaje e
assistir a sua língua, de modo que não vai causar dificuldades incalculáveis
dela com a língua.
Em seguida, aconselhou-o a dar
sacrificar com dois galos, duas pombas e dinheiro.
Ela se recusou a
fazê-lo.
Ela também informou que como Bàbáláwo
Alaafin esposa mais velha, ela se reserva o direito de
abusar de alguém que se preocupou, uma vez que não tinha a
disciplina e put apropriado em suas posições
247
apropriado.
Ela foi até a Èjìgbòmekùn mercado
Pouco tempo depois, sem oferecer sacrifício.
Preocupado com a possível consequência da recusa da sua
oferta esposa sacrificar e considerar aviso
Wooly, lanoso Alaafin ligou e ofereceu o sacrifício em
o nome de sua esposa.
Ele ainda foi, porém,
preocupado com a rudeza de sua esposa.
Embora ainda
Mercado Òpóo comportado verdadeiro caráter.
Ela
foi alguém que ousou insultar jogar muito
com a sua presença.
Em uma fase, a esposa de morte veio a
comprar algumas coisas no mercado.
O Òpóo foi
248
venda era a única coisa que a esposa de morte veio a
comprar.
Enquanto a transação foi seguindo, ele
Òpóo chateado e insultar a mulher, empurrou-a para baixo e deu
alguns tapas.
A mulher gritou para a casa de seu marido.
Ao ouvir isso, a Morte está tão furioso que ele prometeu matar
quem tinha agredido a sua esposa.
Pediu
portanto, a esposa para levar para casa da pessoa
que atacou.
Ela não sabia que a casa e decidiu ir para casa
casa.
135
Enquanto isso estava seguindo ainda Òpóo voltou a
casa e decidiu fazer uma pausa e dormiu fechada.
249
Ela
Eu tive um pesadelo terrível, onde ela era um membro dissecado
um membro.
Ela chamou o Bàbáláwo para consulta
Ifá.
Durante a consulta.
Ogbe "Diga também foi revelado.
Você
disse que ela já havia trazido um problema muito sério total
grosseria e mau comportamento.
Ela também foi informado que o
A morte estava à procura de agredir sua esposa no mercado.
Ele foi aconselhado a oferecer um sacrifício depois de quatro
galos, quatro pombos e dobrar a quantidade prescrita para ela.
Ela também foi avisada para tornar a vida fácil para não
ela teve uma morte patética.
Ela se reuniu com o conselho
250
o Bàbáláwo e jurou nunca se comportar mal novamente.
Logo depois, a morte, e sua esposa vieram para o palácio na sua
missão de vingança.
Como eu já tinha oferecido Òpóo
prescrito o sacrifício, a esposa de morte estava confuso e não
pode reconhecer (Òpóo) novamente.
Depois de um dia, o
(Morte e sua esposa) saiu do palácio para outras casas.
Foi assim que ele escapou da morte Òpóo ela iria
encontrado como rÈsùltado de suas más obras e língua
ruim.
Ela estava tão cheio de alegria que ela começou a cantar
e dançando, louvando a sua lanoso que por sua vez estava elogiando
Orunmila para um trabalho bem feito:
Kun Ouro ikùn
251
A r'éni ò tão ba
Aláìréni là ba n kun yùnbàyùngbà então sim
Dia sobre Òpóo fungos
136
''
'
''
Oba láàfin TII Olirì saya
Nijo soja LO n Èjìgbòmekùn
NJE sinimo
Para você yii yè ou ouro ru ò
Sinimo o.
Tradução:
Há muitos problemas em sua mente
252
Mas sem ninguém para discutir com alguém
Falta de seguro foi por isso que é solilóquio
Essa foi a pessoa que jogou Ifápara Òpóo
A mulher mais antigo do rei no palácio
Ao ir para Èjìgbòmekùn mercado.
Agora, é uma questão de incapacidade para identificar
Nós terem escapado das conseqüências de nossos erros
É uma questão de incapacidade para identificar
Nós terem escapado das conseqüências de nossos erros
É uma questão de incapacidade para identificar
Ifádiz que o cliente para quem Say Ogbe 'deve olhar revela
sua linguagem e atitude para salvá-lo ou penalidade
ou agonia indescritível auto-infligido.
Ele ou ela deve também
mudar a sua atitude para melhor.
253
14.
Ifá diz que se este Odu é revelada a um homem que quer
saber se é ou não uma mulher é bom para ele se casar, deve
aconselhar que, embora a mulher em questão é bonita, ela não
é boa para o casamento.
Ifá diz que a mulher em questão é
de pequena estatura.
Ela é muito teimoso, muito teimoso.
Ela
137
''
''''
'' '
'
''
254
não está pronto para assumir qualquer um homem direto e
é muito destrutivo.
Se o homem está pronto para aceitar o
mulher por quem ela é, então ele pode continuar com
casamento.
Ela dará à luz a muitas crianças e todas as crianças
vai ser tão bonita quanto ela.
Neste, digamos Ogbe 'diz:
EKU kaka n kèrègbè você mó'dò
Ò Kèrègbè Laye pon omi NII ou
S'oko Ree Baba n ló Kolombo
Tradução:
É pela força que a abóbora é empurrado para dentro do córrego
A abóbora não queria tirar toda a água
Essa foi a declaração de Ifá para Orunmila
255
Ao planejar Kolombo tirar a mão de uma mulher.
Orunmila estava planejando se casar com uma linda jovem e
esposa para ser executado em estatura.
Ele era, portanto, um dos
seus alunos para a consulta de Ifá.
Durante
consulta, digamos Ogbe 'foi revelado.
Orunmila foi aconselhado
Kolombo não se casar, porque ela era muito
recalcitrante e destrutiva.
Ele discutia com os Bàbáláwo mas
Kolombo decidiram se casar.
a Orunmila disse que com a
Atitude Kolombo, só que eles tinham sido Bàbáláwo
cabeças virtudes especializados de paciência e doentes
podia casar com ela.
Portanto caso Orunmila
256
Kolombo.
Imediatamente Kolombo chegou em casa, ela começou a mostrar
Orunmila suas verdadeiras cores.
Ela se recusou a limpar o
casa, ela se recusou a cozinhar para Orunmila, ela se recusou a lavar
138
''
'
'
'' '
sua roupa, ela se recusou a tirar água para ele tomar seu banho.
De
Na verdade, ela se recusou a fazer qualquer coisa na casa.
Assim
Orunmila limpar a casa, cozido, lavou suas roupas, bolsa de água
257
para ele e envolvido em tarefas de casa do lobby
lo.
Se ela foi perguntado por que ela fez o
tarefas conforme o esperado das mulheres
casado, ela não era resposta para qualquer negócio.
Ela iria insultar quem se atreveu a pedir-lhe para fazer o
tarefas, incluindo seu marido, então.
Um dia, Orunmila quis viajar para fora da cidade e devolvido no
seguindo.
Ele disse Kolombo cuidar da casa e
preparou um prato para ele comer em seu retorno no dia seguinte.
Surpreendentemente, no entanto, acordado Kolombo
Orunmila está se oferecendo para fazer sem argumento.
a Orunmila
em seguida, mostrou-lhe onde ele guardava tudo o que ela
precisa em casa.
258
Imediatamente ele deixou a casa, Kolombo começou a trabalhar.
Ela tomou Tiger Skin So sentou Orunmila
apresentadas durante a consulta de Ifá e queimadura.
Ela usou o
Couro como carne.
Ela usou como cavalinha
combustível, ela colocou o Iroke (seringueiro [fita]), feito de marfim
no fogo, ela quebrou o Opon Ifá (bandeja adivinhação)
em pedaços e usados como peças de combustível, ela usou todos
ervas raras, mas precioso, como sopa e usou o Iyerosun
(Adivinhação em pó) como amala (um tipo de alimento preparado
de Elubo).
Elubo inhame é normalmente preparada a partir de secas
solo ou forma de banana que são geralmente empoeirado.
Quando Orunmila retornou no dia seguinte, é Kolombo
259
dar boas-vindas de fora apressado.
Ela tirou água com que
tomar banho e colocar comida para Orunmila comer.
139
Orunmila ficou surpreso ao ver que essas alterações
agradavelmente o "melhor".
Ele ficou pronto apenas para comer
para descobrir o que tinha baixado Kolombo estragos na
casa.
Ele também descobriu, horrorizado, que ao longo de sua adorno
Escritório de valor inestimável haviam sido destruídos.
Orunmila olhar
céu explodindo em lágrimas.
Enquanto chorava, ÈSÙ ODARA caminho para a casa.
Ele pediu ao
por causa de seu luto para Orunmila.
a Orunmila mostrou-lhe o que
260
Kolombo tinha.
ÈSÙ então dijeo Orunmila ODARA
lamentar nada desde que ele tinha sido advertido antes.
Orunmila foi dito que, em vez de lamentar, ele deve ser
cantando e dançando e contando deve gostar deste:
E jé ká onise fi ISE fungos
Kolombo
IWA fi fungos Ká Oniwa
Kolombo
Ó fi Dana Iroke
Kolombo
Ó fi Dana Opon Ifá
Kolombo
Ó fi Dana Ìrùkèrè
Kolombo
261
Ou será que fi Awo Ekun
Kolombo
Iyerosun fi Ó roka
Kolombo
E jé ká fungos ise fi onise
Kolombo
Kolombo
140
''''
''
''
''''
'
262
'' '
Tradução:
Vamos aceitar por quem ela é
Kolombo
Tomemos como sua atitude é
Kolombo
Ela usou o seringueiro como combustível
Kolombo
Ela bandeja de adivinhação utilizado como lenha para o fogo
Kolombo
Ela usou a cauda do cavalo como combustível
Kolombo
Ela usou a pele de tigre como carne
Kolombo
263
Ela usou o pó de adivinhação como alimento
Kolombo
Por favor, permita usar para aceitar quem ela é
Kolombo
Kolombo
Foi assim que Orunmila começou a cantar e dançar.
Daquele
dia, nada que incomodou Kolombo fez na vida ou o que
surpreso.
Ele aprendeu a levar a sua carga sem se queixar depois.
Ifádiz que esta mulher não é aconselhável para um
arrebatou pessoa se casar com ela deve se casar em tudo.
Isto é
melhor evitar tal mulher.
264
EKU kaka n kèrègbè você mó'dò
Ò Kèrègbè Laye pon omi NII ou
141
''
'
'
S'oko Ree Baba n ló Kolombo
E jé ká onise fi ISE fungos
Kolombo
Kolombo
Ó fi Dana Iroke
Kolombo
265
Ó fi Dana Opon Ifá
Kolombo
Ó fi Dana Ìrùkèrè
Kolombo
Ou será que fi Awo Ekun
Kolombo
Iyerosun fi Ó roka
Kolombo
E jé ká fungos ise fi onise
Kolombo
Kolombo
Tradução:
É pela força que a abóbora é empurrado para dentro do córrego
266
O guarda não quer tomar qualquer água
Quando estiver planejando tirar a mão de uma mulher Kolombo
Agora, vamos aceitá-la, porque é
Kolombo
Kolombo
Ela usou o seringueiro como combustível
Kolombo
Ela bandeja de adivinhação utilizado como lenha
142
'' '
''''
''
267
''
''''
'
'' '
''
Kolombo
Ela usou a cauda do cavalo como combustível
Kolombo
Ela usou a pele de tigre como carne
Kolombo
Ela usou o pó de adivinhação como alimento
Kolombo
Use permitido o prazer de aceitar quem ela é
Kolombo
268
Kolombo
A mulher para quem este Odu é também revelou não em favor
lista de casamento, considerando sua atitude.
Se ela quiser
viver feliz em sua vida, ela tem de mudar para melhor.
Se
isto não for feito, poderá causar um homem na medida
para matar ou causar lesões corporais graves.
Ela deve estar em
termos claros.
15.
Ifádiz que a pessoa para quem Ogbe 'diga nunca ser revelado
ir pedir dinheiro emprestado, onde a usura é praticada.
Não
é que ele ou ela não lhe dá o dinheiro, mas o problema é que
269
ele ou ela está sob certas condições, que será impossível
reunir.
Ifá diz também que algumas pessoas estão à espera de
piada de seu fracasso na vida.
Ifá diz que as pessoas
falhar.
143
Ifá diz também que algumas pessoas são também
pretende desapropriar ele ou sua propriedade.
Eles
também falham.
Ifádiz que ele ou ela deve oferecer o sacrifício e deve fazer
Èsù ODARA ritual.
Neste, dia Ogbe "Dize-lhes:
Ogbe di Kaká
Ogbe di koko
270
IRE gànmùgànmù deu Ogbe MOU ter
Dia ÈSÙ ODARA sobre fungos
Ó n lama Oba f'ara méta sofá
Tradução:
Ogbe di Kaká
Ogbe di Koko
Ire ganmuganmu deu ma Ogbe ter
Eles foram os que Ifá para ÈSÙ lançados ODARA
Ao passar a fazer um esforço para Três Reis
ÈSÙ ODARA estava na extrema necessidade de dinheiro para resolver
alguns problemas internos, mas ele não poderia obter o
dinheiro.
Ele decidiu abordar Ògún, Xangô e Obatalá para
apoiar em conformidade.
271
Enquanto isso, os três sábios devia pedir ajuda
estava procurando maneiras de humilhá-lo aqui.
Viram este tempo como uma oportunidade para eles
estava esperando.
Portanto, eles eram todos
concorda em emprestar o dinheiro.
Eles vão pagar dois mil
búzios peças cada.
Eles amarraram a condição sem
Mas cada 2.000 búzios estaria gerando 200
144
'
''
'''' '
búzios peças de juros a cada 17 dias.
Não só isso,
272
eles disseram que ele deve vir para o trabalho todos os dias
em sua fazenda até que ele pudesse devolver o dinheiro.
Ogun
ODARA disse ÈSÙ deveria estar trabalhando em sua fazenda tudo
manhã, Obatalá disse que o seu seria todas as tardes, enquanto o
Xangô estava virando a noite toda.
Os três sábios boas-vindas, uma vez que eram tão
ÈSÙ ODARA certeza nunca tem tempo suficiente para ele
para pagar o dinheiro de volta.
Não tendo outra
avenida para garantir um empréstimo.
ÈSÙ ODARA aceito estes
termos impossíveis.
Ele passou a trabalhar todos os dias no
três fazendas de manhã à noite, sem descanso.
Percebendo que ele nunca poderia pagar e devolver o
273
empréstimo, o Reis decidiu ir e estragar a fazenda ÈSÙ
ODARA para completar a sua ruína.
A data foi fixada
esta missão profana.
ÈSÙ ODARA decidir ir consultar outro estado Ifá
lado.
Ele não poderia ir durante o dia, por isso ele foi
tarde da noite.
O Bàbáláwo mencionado acima dito que
ofereceu um sacrifício de dois Guiné-galinha e duas pombas.
(Para
cliente, um galo vai ser adicionado como ritual de material Èsù
ODARA).
ÈSÙ ODARA atendidas.
Ele foi, no entanto segura
ele iria superar o seu adversário.
Ele também disse que os três
Reis estava esperando para fazer uma piada sobre isso, mas eles nunca
274
teria sucesso.
Ele também foi dito que a data tinha
colocado ao lado do saque de sua fazenda.
Ela foi aconselhada
em seguida, ele usou a medicina evento inteligente
avançar que tal evento teria lugar a sua vantagem.
145
ÈSÙ ODARA agradeceu ao Bàbáláwo e foi para casa.
No dia
colocado pelos três reis para saquear ÈSÙ ODARA fazenda, eles
afirmou que ele já estava na fazenda e os três Ògún
eles partiram em sua missão.
Quando eles chegaram na fazenda
ODARA ÈSÙ, eles começaram a arrancar as suas inhame, eles
jogou suas nozes de cola e outras frutas.
Desconhecido para eles,
275
ÈSÙ ODARA estava assistindo a tudo o que eles estavam fazendo
através de seu remédio especial.
Ele passou a enfrentar
então.
Ele colecionou muitas pessoas a segui-lo no
caminho de sua fazenda.
Quando ele chegou à sua fazenda, ele pegou o
Três Sábio corado.
ÈSÙ ODARA chorar para chamar a todos para
terras distantes para ajudar a prender os ladrões em sua
fazenda.
Eles eram tão envergonhado que eles
começou a rezar.
ÈSÙ ODARA recusou-se a ouvir o seu
fundamentos.
Ele disse que seria compensada pelos três
Reyes.
Eles rapidamente concordaram.
ÈSÙ ODARA
276
então, disse que cada um deles deve pagar duzentos
mil peças de búzios como compensação.
Eram
acordo e pagou imediatamente.
Foi assim que ÈSÙ ODARA poderia pagar o seu empréstimo e recuperou o seu
liberdade ao colocar aqueles que planejaram a
constrangido e envergonhado com a bagunça acabou
processo.
Ogbe di Kaká
Ogbe di koko
IRE gànmùgànmù deu Ogbe MOU ter
Dia ÈSÙ ODARA sobre fungos
Ó n lama Oba f'ara méta sofá
Eni ao NI f'Awo Oun ou sessão
277
Ara rè ló n
146
'
''
'''' '
'' '
''
Lawon ganhou aranha Ekun n sol
Lawon ganhou aiwë aranha n GBA
Tradução:
Ogbe di Kaká
Ogbe di Koko
Ire ganmuganmu deu ma Ogbe ter
Eles foram os que lançaram ODARA Ifá para ÈSÙ
278
Ao passar a fazer um esforço para Três Reis
Aqueles que planejaram humilhar um Awo
Legue só eles
Isto é para o que eles estão chorando
É lamentável que eles estão lamentando
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu nunca é revelado
deve conspirar para humilhar os outros.
Ele ou ela deve também
plano nunca roubar ou matar o personagem dos outros.
16.
deve proceder à venda do álcool, ele ou ela nunca deveria
realizar o seu negócio a crédito, ele ou ela nunca deveria
gênero comprar a crédito, porque ele pode achar que é difícil
reembolsar o dinheiro que ele ou ela nunca deve ser tomada
279
álcool, especialmente a crédito, ele ou ela deve nunca ser
deduzindo o dinheiro de qualquer devedor pela força, ele ou
ela nunca deveria simbolizar como corrigir qualquer devedor, ele ou
ela nunca deve comprometer o negócio coleção
empréstimo, ele ou ela nunca deve seguir as pessoas, onde o
empréstimo será recuperado através da força.
Isto é porque o
147
'
'' '
rÈsùltando argumento pode levar à morte ou causar danos
corporais graves.
Por isso, Ifá diz:
Eke ile ou toupeira fara ò
Ò Nilo ganhou fara mó'raa
280
Dia sobre Adaba fungos
Yoo maa yi Sowo você Tita ní OTI
Tradução:
As vigas não suportam o edifício
É por isso que a casa não pode ficar firmemente
Isso foi o que lançou Ifá para a Paloma
Quem vai estar envolvido no negócio de venda de
álcool.
La Paloma queria começar o negócio de venda de álcool.
Ele
decidiu procurar a orientação de Ifá, portanto, o sucesso ou o
outra parte de um empreendimento.
O Bàbáláwo Adaba aconselhados a
oferecer sacrifício de uma cabra.
Também nunca aconselhou
281
para vender a crédito e, se possível, mudar a sua linha de negócios.
Ele ofereceu o sacrifício, mas não considerou o conselho de
Bàbáláwo.
Ele não mudou sua linha de negócios ou se recusaram a
vender a crédito.
Dia sobre alakan fungos
OTI Sowo você ni yoo maa RIRA
Tradução:
É por isso que a casa não pode ficar com firmeza.
148
'' '
''
282
''
'' '
''
'
''
Isso foi o que lançou Ifá para o caranguejo
Quem vai estar envolvido no negócio de compra
álcool.
O caranguejo era tanto Bàbáláwo para descobrir como
o seu novo negócio bem sucedido comprar álcool para venda
Seria.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício de um
cabra.
Também aconselhados a não comprar produtos
crédito e nunca se envolver no negócio de compra
283
Álcool para venda, porque ele não poderia capaz de pagar de volta
dinheiro.
Ele estava comprando álcool de crédito Adaba.
Sempre que ele trouxe seus produtos para a casa, ele iria beber e
beber.
No processo, bebeu todo o álcool recebeu
Adaba crédito.
Quando eu era ainda tempo para o pagamento, foi alakan
incapaz de conseguir o dinheiro para pagar que desde que ele
tinha bebido todo o álcool que ele deveria vender para
coletar dinheiro para pagar Adaba.
Este Adaba irritado e
ele decidiu alakan recolher o seu dinheiro através da
força.
Ele tentou e falhou.
Então, ele decidiu usar o serviço
284
a cobra era um colecionador de empréstimo terrível.
Dia sobre Ejo fungos
Owo Sowo você ni yoo maa gbígbà
Tradução:
É por isso que o edifício não pode ficar firmemente
Isso foi o que lançou Ifá para Ejo (a serpente)
149
'' '
''
'
Quem vai estar envolvido no negócio de coleta
285
empréstimo.
A Serpente (EJO) era um colecionador de empréstimo terrível.
Ele
bater, morder, e às vezes mata fere devedores.
Muitos
credores preferem usar seus serviços para recolher
decentemente empréstimos impossíveis.
Registro da serpente
como um coletor de empréstimo brutal era um recurso para ele.
Quando o aço Adaba ajudá-lo a recolher o seu
(Adaba) alakan dinheiro, EJO foi para a consulta de Ifá
Nas mesmas Bàbáláwo.
O Bàbáláwo aconselhou-o a oferecer o sacrifício de uma cabra.
Também aconselhou-o a mudar o seu negócio e nunca para
ir para onde você vai, que ele achava que não cumprir com
calamidade.
286
Ele não considerou o sacrifício oferecido o conselho de
Bàbáláwo.
Em vez disso, ele arranjou um encontro com Adaba ir e
alakan recolher dinheiro com o uso da força.
No entanto, na véspera da data marcada alakan teve uma
sonhar onde estava aderindo a um coma.
Por esta
razão, ele decidiu ir e ver o outro Bàbáláwo Ifá.
Veja ò Bowo ba GBA
Paa laa NISE tì
Ní Ganhou àkámó Ogun Rubo Ko
Tradução:
Se você não pode cobrar a dívida de um
É melhor esquecê-lo
287
Foi ele quem lançou para alakan Ifá (o caranguejo)
150
'
'
'' '
Quem foi convidado a oferecer um sacrifício contra a agressão.
O Bàbáláwo aconselhou-o a oferecer o sacrifício de dois pares
pinças.
Ele cumpriu.
Eles também lhe pediu para ficar em casa
no dia marcado.
Ele também cumpriu.
No dia da conta, Adaba escoltados até a casa cobra
Alakan.
Adaba buraco alakan mostrou a cobra e
esperado para testemunhar a sua ação.
A cobra entrou na
288
buraco cabeça.
Enquanto isso, ÈSÙ ODARA, sabendo que alakan
havia oferecido o sacrifício prescrito dispostos a pinça
Alakan acostumados como sacrifícios materiais tories no
alakan alakan mãos e pediu para abrir os clips
a porta de sua casa.
Alakan fez.
Como a cobra
apresentar a sua cabeça entre as pinças, alakan fechou o
pinças e da pressão aplicada.
Quando eles viram a cobra Adaba
torcido para fora, ele estava torcendo a última alakan de inicialização e
tentar chegar a acordo com ele.
Logo, a cabeça da serpente foi
dÈsùnidos e lembrou-se de ter em mente o conselho e
Aviso Bàbáláwo ele nunca considerou.
Quando
289
Adaba viu que virou de cabeça para baixo a cobra
top, ele puxou a cobra e percebi que ele
havia sido decapitado.
Adaba voou em terror.
Isso foi Adaba perdeu o dinheiro ea cobra perdeu a vida em
da reunião.
Não havia dinheiro, posteriormente, por Adaba
continuar o seu negócio, ele também perdeu o seu negócio.
Dia sobre Adaba fungos
OTI Sowo você ni yoo maa Tita
151
'' '
''
290
''
OTI Sowo você ni yoo maa RIRA
Dia sobre Ejo fungos
Owo Sowo você ni yoo maa gbígbà
Veja ò Bowo ba GBA
Paa laa NISE tì
Akan origens ló Ejo wá Sohun gênero m em ou
Aya IGBA-ri ejo hannhan ló Nita.
Tradução:
291
Isso foi o que lançou Ifá para Adaba (pomba)
Quem vai estar envolvido no negócio de venda de
álcool.
Isso foi o que lançou Ifá para alakan (Crab)
Quem vai estar envolvido no negócio de compra
álcool
Isso foi o que lançou Ifá para Ejo (Snake)
Quem vai estar envolvido no negócio de coleta
292
empréstimo.
Se você não pode cobrar a dívida de um
É melhor esquecê-lo
152
'' '
''
'' '
''
''
'
'
'
Alakan (Crab) cortou a cabeça de Ekho (cobra)
dentro do orifício
293
Venha ver o fundo da Serpente está exposto.
Ifá diz que nunca no melhor interesse da solicitação do cliente
emprestou dinheiro a alguém e se ele já tinha feito isso, ele nunca
deve tirar dinheiro à força ou ameaça do uso da força.
Ifá também diz que, se o cliente é o devedor, ele ou ela deve
encontrar o reembolso mais pacífico o dinheiro para a
primeira oportunidade de antecipar uma situação onde
o credor ser obrigado a lutar por seu dinheiro.
conseqüência será terrível.
Aboru, Aboye.
153
B-EL signifigance DAQUELES Ogbe-ODI
Nascido durante as ODU O ÌTÈLÓDÙ
294
ÌKOSÀDÁYÈ.
Ogbe'Di As crianças podem ter alguns problemas
saúde, mas mesmo assim, eles vão viver muito tempo.
Não
provável que eles vão morrer jovem (exceto se tal morte é
ellso causada por eles).
Ogbe'Di para crianças do sexo feminino, eles são mais
às vezes imprudente, teimoso, obstinado, impulsivo e agressivo.
Muitas vezes, é difícil para eles manter as regras do
sociedade.
Eles são muito rude e que normalmente
achar que é difícil fazer um bom lar.
É por isso que
sempre a necessidade de alertá-los a tomar as coisas fáceis.
Ogbe'Di crianças do sexo feminino também pode ter problemas
Produto com as crianças.
295
Isso pode ser resolvido com o sacrifício
apropriado.
Existe a possibilidade, após isto, que eles
podem ter nascimentos múltiplos.
No entanto, ela sempre
deve oferecer o sacrifício de um bode preto Ifá antes de cada
gravidez.
Ogbe'Di crianças do sexo masculino deve se esforçar para encontrar
para uma boa esposa que vai fazer um bom lar para ele.
Nomeadamente
mais ainda quando se considera o fato de que ele vai viver por muito tempo
tempo e não é aconselhável para ele viver muito tempo no
dor.
Ogbe'Di Crianças, homens e mulheres superam sua
não importa o quão poderoso adversário.
Eles não vão
296
errado em suas vidas.
Sua velhice será pacífica e interessante.
154
Sonhos das crianças são geralmente Ogbe'Di
realidade e deve ser levado a sério.
Sonhar é uma fonte de
Proteção Olodumare que foi dado a eles para impedi-los de
qualquer obstáculo perigoso.
Ogbe'Di As crianças devem ser cautelosos na aquisição da
riqueza e as coisas materiais que eles não morreram uma
morte barato depois de adquirir toda a riqueza.
Devem
oferecer sacrifício por eles para desfrutar os frutos do
o seu trabalho.
Eles também devem ter cuidado com qualquer coisa que eles
comprar com seu dinheiro suado para que eles não
297
gastar o seu dinheiro que vai, no futuro, calamidade
a eles.
Eles devem sempre consultar Ifá nada
eles querem comprar para determinar o quão seguro ou
outra parte é antes de comprar.
Ogbe'Di As crianças nunca devem pedir dinheiro emprestado
usura, porque são condições impossíveis que faria
encontrado.
No processo de buscar este tipo de empréstimo
muitas pessoas vão estar ansioso para correr.
Eles também nunca deve planejar por outros.
Eles
plano nunca deve humilhar ou matar o personagem de outro
pessoas.
Eles nunca deve beber álcool, nunca vender para
298
de crédito, nunca comprar a crédito, nunca posesionar
garantia de empréstimo algo, você nunca deve usar a força para
cobrança de dívidas, você nunca deve comprometer o negócio da
155
cobrança do empréstimo, você nunca deve acompanhar tanto em
emprestar uma missão para coletar pela força ou pela ameaça de
força.
Se eles estão prestes a ser outro em tudo por
qualquer razão, eles devem exigir que o dinheiro é pago para
na primeira oportunidade.
Eles nunca devem permitir que tais
empréstimo para degenerar-se em uma discussão ou briga, como tal,
qualquer primazia ao desastre em curso para eles ou
aqueles a quem deve dinheiro.
Orientadores palavras
são: Não preciso de ninguém, não dar empréstimo para qualquer um; tolerar garantias
299
ninguém.
Se eles devem dar empréstimo em tudo, deve ser
com o entendimento de que, se o devedor não pagar, eles são
pronto para cancelar a dívida.
C - SE PARCEIRO Irunmole E Ogbe Orisa 'DI.
1.
Ifá
Dois.
ÈSÙ ODARA
Três.
Osun
Abril.
Ouro
De Maio.
Ibeji
Junho.
Ogun
300
D - DI "OGE tabus.
1.
não deve comer milho.
Dois.
não pode beber malte.
Três.
folhas não devem usar IMU em tudo por alguma coisa.
Abril.
não deve manter as aves como animais de estimação.
De Maio.
nunca deve comer alguém da família macaco ou deveria
usar como medicamento.
Junho.
Èkìrì não deve comer.
Julho.
não devemos comer caranguejo.
Agosto.
não deve comer cobra.
301
156
9.
não aceitar a proposta de empréstimo ou empréstimo usura
usura.
10.No precisa tomar álcool.
11.No precisa vender ou precisa comprar a crédito.
12.No precisa simbolizar qualquer segurança a tomar uma
empréstimo ou compra a crédito.
13.No precisa ser ganancioso.
E - NOMES DE POSSÍVEIS PARA CRIANÇAS
Ogbe 'DI.
Machos.
1.
Olúkóyin
Dois.
Ifáyorí
302
Três.
Èsùdámiláre
Feminino
1.
Olúkóyin
Dois.
Ifábùnmi
Três.
Tifáse
Abril.
Bífátifé
Ogbe-Irosun
Ogbe-Dawo-OSU-TELE
Ogbe-Dosu-Mu.
II
II
303
II I
II I
157
Ifá diz que espera que o sucesso IRE fora da aldeia
casa da pessoa para quem Ogbe-Irosun é liberada.
Ifá
também diz que a pessoa vai ser homenageado com um título principal
(Chefe), onde ele ou ela estabelecida.
Esta opção de hospedagem é
fora de sua aldeia de nascimento.
Ele ou ela deve fornecer
sacrifício e deve realizar rituais de Orisa-Oko.
Neste, Ogbe-
Irosun diz:
Peebee-Peebee-Peebee-àtélesè
Kí jé Kii atelese ou leitura hu'run
304
Dia Irin-Wewe sobre fungos
Irawo você montou SAWO nj
Tradução:
O uso constante das solas dos pés de viagem
Não permita que a planta cresça pés de cabelo
Essa foi a Ifá lançado para Irin-Wewe
Quando as pessoas espirituais da campanha Irawo.
Irin-Wewe é outro nome para o Orisa-Oko.
Quando ele estava
prestes a embarcar em pessoas espirituais da campanha Irawo,
ele era a afirmação acima por Bàbáláwo Ifá consulta.
Ele foi informado de que ele teria muito sucesso em Irawo e
Ele iria ficar lá em alta estima.
Ele foi convidado a oferecer
dois Guiné-galinha e dinheiro como um sacrifício.
(Para o cliente, ou ele
305
ela deve realizar um ritual de Orisa-Oko, conforme prescrito pelo
Ifá).
Ele cumpriu.
Logo, ficar em Irawo Irin-Wewe
fez tanto sucesso que os nativos de que as pessoas não podiam
fazer sem ele.
Eles deram um nome de louvor Orisa-Oko,
Agba Irawo (Orisa-Oko, a aldeia Irawo superior) e ele
foi homenageado com o título de Popular Irawo Olumeri.
158
'
'''''' '
''''
'
'
306
Ele estava tão orgulhoso dos povos indígenas e da honra que
certo que ele derramou sua bênção sobre eles.
Para este dia,
Orisa-Oko é a mais importante aldeia Irunmole Irawo.
Essas foram as mesmas pessoas que Irin-Wewe também
estavam muito orgulhosos de sua realização.
Eram todos
cantando e dançando e dando louvor e Olodumare:
Peebee-Peebee-Peebee-àtélesè
Kí jé Kii atelese ou leitura hu'run
Dia Irin-Wewe sobre fungos
Irawo você montou SAWO nj
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
307
Um ou jójóójo ou ò
Um ou yòyòòyò
A Multiple-wewe je Irin Olúmèri ou
A BAA ou eu ou lé
Tradução:
O uso constante das solas dos pés de viagem
Não permita que a planta cresça pés de cabelo
Isso foi o que lançou Ifá para irin-Wewe
Quando as pessoas espirituais da campanha Irawo
Ele cumpriu
Logo
Todo o IRE veio correndo até nós
308
Nós dançamos
159
'''''' '
''''
'
'
'''' '
'' '
'
'' '
''''
'
Devemos exultar com alegria
Irin-Wewe foi conferido o título de Chefe de
309
Olúmèri de Irawo
Devemos exultar de alegria quando chegamos
para nossas casas.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelada vontade
tão bem sucedido em ficar fora de sua cidade natal que
notícia se espalhou como fogo selvagem.
Aqueles que na sua aldeia
da casa também vai ter orgulho de suas realizações.
Dois.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado ao vivo
muito tempo e competir em sua vida.
Ele ou ela deve
oferecer sacrifícios e ritual a ser realizado smith Ògún
(Ferreiro).
A estrofe em Ogbe-Irosun nesta diz:
Bo vai acabar com você ba ba n Ifá o GBO
310
A Ba ará BÍ PE PE iwájú você n
Ba Bo é limpar Ogbe-Irosun você ope N para Leyin
Dagba À ba ba-igbàhun ìgbàhun ará
NKE obediente a b'àyà sakelé
Dia de fungos sobre Oko
TII é omo Onírèé Sanbe
Tradução:
Teve que estamos ouvindo o conselho de Ifá
Nós teria durado como nossos antecessores
Teve que estamos seguindo os ensinamentos de PEO
Nós gostaríamos que os nossos antepassados longas vidas
Comer com faca aguda no peito,
Eles foram os que lançaram Ifápara Mattock
160
311
'
'
''''
'' '
A descendência de Onírèe Sanbe
Oko (Hoe) foi para a consulta de Ifá para saber se ele
poderia viver por muito tempo, apesar dos caprichos da vida.
Durante a consulta, Ogbe-Irosun revelado.
Oko era
certeza de que viver muito tempo.
Ele também seria
aceito (led, led) cuidadosamente pelos superiores
(Acima).
Ele também estaria experimentando
transformações eo novo Renascimento.
312
ofereceu um sacrifício com uma galinha e um pombo e dinheiro.
Ele
cumprida.
(Para o cliente, ele ou ela deve realizar um ritual Ògún
Agbede com um galo de quatro nozes de cola e quatro kolas
amargo).
Logo após, coloque no fogo, este ficou vermelho e colocar
ele sobre a bigorna e martelado em um facão.
Mudou
depois da faca e logo depois mudado de foice e
logo depois de mudar de volta para uma enxada.
Desde
começando quando essas mudanças estavam tomando
Em vez disso, o Hoe foi asistiéndose pelos superiores e aqueles
em posições de autoridade.
Os volumes Hoe nunca
313
movido ao longo de transformação.
Somente a aparência
mudança física.
Consequentemente, muito mais tempo viveu Oko
que todos aqueles que o frequentam e enquanto ele estava vivo, ele
Eu estava sempre cuidando de antigos e jovens:
Bo vai acabar com você ba ba n Ifá o GBO
A Ba ará BÍ PE PE iwájú você n
Ba Bo é limpar Ogbe-Irosun você ope N para Leyin
Dagba À ba ba-igbàhun ìgbàhun ará
NKE obediente a b'àyà sakelé
161
'
'
314
''''
'
'' '
''
TII é omo Onírèé Sanbe
Oko ní tuntún tèère Won-mo ro'rin Kange
Oko ní tuntún tèère Won-mo ro'rin Kange
AWA d'èwìrì Agbede lónìí
T'Álágbède ba ji
Direção Ko Àgbàlagbà.
Tradução:
Será que estar a ouvir os conselhos de Ifá
Nós teria durado como nossos antecessores
Nos estar seguindo os ensinamentos de PEO
315
Nós gostaríamos que os nossos antepassados vidas
Comer com faca aguda no peito
Eles foram os que lançaram Ifápara Mattock
A descendência de Onírèe Sanbe
A enxada de volta foi usado para moldar uma longa e fina
bastão de ferro
A enxada de volta foi usado para moldar uma fina curto
bastão de ferro
Nós fizemos o ferreiro ventilador agora
Quando o ferreiro acordar de manhã
Ele está cercado por seus superiores.
Ifádiz que o cliente terá muitas pessoas respeitáveis
estar dispostos a servi-lo até que ele morra.
Ele viverá em
relativo conforto.
316
Três.
Ifá diz que espera que o ganho IRE abundante do que
cliente pretende gastar o seu dinheiro.
Em outras palavras, a sua
investimento previsto será rentável.
sacrifício e deve realizar um ritual para ÈSÙ.
162
'' '
''''''''
''''''''
'
''
'
Soju Tele Ogbe sooroso OSU Dawo
317
Dia sobre ISAGA fungos
Ra rè'r Nijo Àgànyìn tó I'érú nlo
Tradução:
Ogbe OSU usado como bengala e deixou uma dica buraco
Longo e estreito (olho) na Terra
Isso foi o que lançou Ifá para ISAGA
Quando ele estava planejando comprar Àgànyìn como um escravo.
ISAGA queria comprar um escravo que estaria ajudando na
promover o seu empreendimento.
Ele viu Àgàyín e foi
imediatamente interessado nele.
Ele então foi para o Bàbáláwo
mencionado acima, a consulta de Ifá.
O Bàbáláwo que
informou que o que ele queria comprar com o seu dinheiro seria
318
frutífera e ele seria muito lucrar com isso.
Ele foi convidado para
ofereceu um sacrifício de um galo e dinheiro.
Eles também pediram
ÈSÙ para realizar o ritual com um galo, óleo de palma,
nozes de cola e dinheiro.
Ele cumpriu.
Desconhecido para ISAGA no entanto, era um organizador Àgànyín
negócio muito sutil foi apenas infeliz
foram capturados durante o conflito intercomunitário.
Ele
ISAGA negócio organizado de tal forma que, em breve,
o negócio tinha crescido muitos vezes e acima
acima.
ÈSÙ em outra mão usado para direcionar os clientes para
vir a comprar as coisas deles.
Àgànyín ISAGA e foram muito
319
satisfeitos com o sucesso de seus negócios e mudou o status de ISAGA
de Àgànyín de parceiro comercial escravo.
O relacionamento
tornou-se ainda mais amigável depois.
163
'''' '
'
''''
Soju Tele Ogbe sooroso OSU Dawo
Dia sobre ISAGA fungos
Ra rè'r Nijo Àgànyìn tó I'érú nlo
Ko Ko Pé Jinna
Ire Aje e dar tùrtúru wá
Tradução:
Ogbe OSU usado como bengala e sua ponta olho esquerdo
320
terra longa e estreita
Isso foi o que lançou Ifá para ISAGA
Quando ele estava planejando comprar Àgànyìn como um escravo.
Logo
A riqueza IRE vinho atropándose (ir Group).
Ifá diz que este negócio do cliente sucesso.
Ele ou ela
ser rico.
Tudo o que ele ou ela precisa é ser
feliz com suas conquistas e gratidão mostrado
Olodumaré.
Ele ou ela nunca deve esquecer o seu
execução companheiros.
Abril.
Ifá diz que espera para bebês cliente IRE que jogou
321
Ifá.
Ele também fornece Ire de realização com êxito da missão de
Ifá Bàbáláwo que lançou para o cliente.
Ifá diz
Ifá Bàbáláwo que jogou para os clientes que possuem o produto
criança problema pode resolver o problema para o cliente.
necessidades do cliente para oferecer o sacrifício enquanto o lanoso
OSU precisa realizar rituais à frente desta, sem a necessidade
Materiais rituais cliente.
Na verdade, o Bàbáláwo
necessidade de realizar o ritual antes de cliente oferece a
sacrifício.
Também pode ser que o mesmo dia, mas o
execução ritual deve proceder.
Neste, Ogbe-Iroeùn diz:
164
322
'''' '
'
''''
'
Nii wòwòòwò Agbe IRI Leyin pa
Gògòògò dia sobre OSU-fúngicos
Ó n Sode SAWO que Iseri
Tradução:
O orvalho intenso é que molhar a parte de trás do agricultor
Essa foi a Ifá lançou OSU-gògòògò
Quando espiritual campanha Iseri Village.
Pessoas OSU-gògòògò planejada Iseri ir para a prática
como um Bàbáláwo.
Ele então foi para outro Bàbáláwo up
expressa perguntar se ou não a sua missão de Iseru seria um sucesso.
323
Ele
tinha certeza de que ele teria muito sucesso.
Ele foi aconselhado a
fornecer um galo quatro nozes de cola e um tamanho de garrafa
óleo de palma médio como materiais para o ritual de
OSU.
Ele cumpriu.
Depois disso, ele partiu em sua jornada para
Iseri.
OSU-gògòògò Awo ganhou Iseri filão
Fungal dia filão ganhou cerca de Iseri
Ekun Moju Ganhou sùnráhùn fèyìn omo tì
Tradução:
OSU-gògòògò, o Pueblo de Ìseeri Bàbáláwo,
Ifá, que foi lançado por eles em Iseri
Ao lamentar porque eles não podiam ter um filho
324
O povo de Osu-gògòògò Iseri imediatamente advertido
para consulta de Ifá depois que ele chegou na aldeia de
Iseri.
Ele disse que o maior problema que enfrenta
165
''''''
''''
''
''
'''' '
Foi assim que suas esposas se engravidar.
Ele disse
que suas mulheres estaria grávida e que seria necessário
oferecer sacrifícios.
Cada mulher deve fornecer três galos e dinheiro.
325
Todos eles se conheceram.
No ano seguinte, todas as mulheres
entregues crianças saudáveis.
Todos eles foram
dançando e cantando o louvor da OSU-gògòògò.
Nii wòwòòwò Agbe IRI Leyin pa
Gògòògò dia sobre OSU-fúngicos
Ó n Sode SAWO que Iseri
OSU-gògòògò Awo ganhou Iseri filão
Fungal dia filão ganhou cerca de Iseri
Won Sun fèyìn tì rahun Ekun omo Moju
Ní Won Won KÍ sákáalè, ebo ní Sise
Gbebo Won, Won Rubo
IPO Ero Ero OFA
E wá jèbútú ba ba ou sa
326
Tradução:
O orvalho pesado é que molhar a parte de trás de um agricultor
Isso foi o que lançou Ifá para OSU-gògòògò
Quando campanha espirituais pessoas Iseri
OSU-gògòògò, seu lanoso na cidade Iseri,
Ifá sido o único lançado por eles em Iseri
Ao lamentar porque eles não podiam ter um filho
Eles cumprida
Veja-nos onde temos crianças abundantes
Bàbáláwo Ifá diz que terá sucesso em sua missão de
cliente é abençoado com um bebê saudável.
166
327
''''''
''''
''
''
'''' '
''''''
'''' '
'
''''
De Maio.
Ifá diz que uma mulher grávida deve oferecer sacrifício a
o feto.
Eles bebê está fazendo algo estranho e
incrível antes e depois do nascimento.
A criança será o dono
328
energia e capacidade de extraordinário.
Ela deve oferecer sacrifício
dia do lançamento da criança embora.
Por isso, Ifá diz:
OSU Dawo Ogbè Tele
Difícil ou jinngínni
Dia de fungos sobre Irula
Tii somo Onísábe Opara
Nígbàtí ou projeto Diwo-UNIS
Tradução:
Ogbe OSU ponta bateu no chão
Ele ficou firmemente
Isso foi o que lançou Ifá para Irula (quiabo)
Quem é a prole de Onísábe Opara
Quando ela estava carregando um bebê em seu ventre.
329
Irula estava grávida, mas ela descobriu que ela era
ter sentimentos estranhos diferente do que as outras mulheres
estavam sentindo.
Conseqüentemente, ela foi a top lanoso
expressa.
Ela foi informada de que estava exercendo
alguns medos na gravidez.
Ela foi informada que o
feto era dotado de habilidades extraordinárias.
mulher foi aconselhado a oferecer um galo, azeite de dendê e
dinheiro para o tempo de entrega segura.
Ela cumpriu.
167
'' '
'''' '
''
330
No dia da entrega, ela teve um parto seguro.
Bebê
também demonstrou grande potencial que fez a criança e
pais famoso, rico e bem sucedido.
OSU Dawo Ogbè Tele
Difícil ou jinngínni
Dia de fungos sobre Irula
Tii somo Onísábe Opara
Nígbàtí ou projeto Diwo-UNIS
Ó gbebo ou Rubo
Kose Irílá
Omo inu ou casco rè
Tradução:
331
Ogbe OSU ponta bateu no chão
Ele ficou firmemente
Isso foi o que lançou Ifá para Irula (quiabo)
A prole em Onísábe Opara
Quando ela estava carregando um bebê em seu ventre
Ela cumpriu
Irula (quiabo) perdeu o passo
Seu Fetus disse baixinho, por favor!
A idéia de que o feto estava falando não ser tomado literalmente
aqui.
Este é lidar com potencial para casa antes do bebê
nascimento.
Junho.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado é um grande
332
clarividente e ele ou ela tem um poder muito forte esotérico.
168
'' '
'''' '
''
'
'''' '
'' '
''
'' '
Ele ou ela também é talentoso com sonhos e poderia também
sonho para outros.
Sua profissão e sucesso na vida estão na
linha de sonho, vidro habitação olhando, olhando
333
água, o oculto e assim por diante.
Qualquer coisa que ele ou
ela sempre dizer: venha a acontecer.
A estrofe em Ogbe-Irosun
confirmando este diz:
Abara Iyá Eérú funfun
Dia sobre Alálàátà fungos
Tii somo Àjàníwàrun
Tradução:
O freixo são IYA cor esbranquiçada
Foi lançado por Ifá para Alálàátà (é o que promete a sonhar
para venda)
Quem foi o filho de Àjàníwàrun
Alálàátà estava sempre sonhando com o que iria acontecer com ele e outros
no futuro próximo e todos os seus sonhos acontecerem.
334
Muitas pessoas vieram a se identificar com os seus sonhos e eles
costumava ter medo dele por isso.
Preocupado com essa reputação, ele
decidiu notificar o Bàbáláwo falou sobre isso ao
Consulta Ifá.
Disseram-lhe que os seus sonhos foram lucrativo,
caminhos para ele se pudesse decorar o seu dom em
direção certa.
Ele foi solicitado a profissionalizar sua
sonhos para as pessoas, para que pudesse estar sonhando para
outros contratos.
Também aconselhados a organizar a sua
pensamentos, refinando a sua língua e aprender o que fazer
para os seus clientes que os seus sonhos se revelou
que coisas ruins podem acontecer aos seus clientes.
Você
no entanto aconselhável que ofereceu quatro pombas brancas
335
e dinheiro como um sacrifício.
Ele cumpriu.
169
'' '
Desde aquela época, ele fez previsões todos vêm
acontecer.
Sua fama se espalhou por toda parte e muitos
As pessoas vieram de lugares distantes para consultá-lo.
Eles sempre deixou sua casa satisfeito.
Ele tornou-se muito
rico no processo.
Alálàátà começou a cantar e dançar
dizendo:
Abara Iyá Eérú funfun
Dia sobre Alálàátà fungos
Tii somo Àjàníwàrun
336
Ko Pe, Ko Jinna
E wá ba ba ou Aje jèbútú suurusu
Tradução:
O freixo são IYA cor esbranquiçada
Foi lançado por Ifá para Alálàátà
Quem foi o filho de Àjàníwàrun
Logo
Veja-nos desfrutar de riqueza abundante.
Ifá diz sonhos cliente pode fazer isto uma
pessoa rica.
ele poderia comprometer oculto
(Esotérico) ou áreas afins, para o sucesso.
7.
Ifá diz que ele está se referindo a três mulheres, no caso das crianças.
337
Ifá diz que a mulher com uma questão que deve oferecer sacrifício
para que ela pudesse ter mais, uma mulher com duas crianças devem
oferecer um sacrifício para a segurança das crianças e para ela
170
'' '
''''
ter mais, uma mulher com muitos filhos também deve oferecer
sacrifício para a proteção das crianças.
Por isso, Ifá diz:
Okan soso pore
DIfá ló Bàbáláwo fungos Agogo Agogo
Eji pin.inni, pin-inni Eji
DIfá ló Bàbáláwo fungos Àjìjà Àjìjà
Weere ru Mo, mo tù weere
Ló dia Bàbáláwo sobre fungos OSU OSU
338
Ní Won Won KÍ Rubo
Tradução:
Apenas um
O Bàbáláwo o gongo foi o Ifá lançado para Tomtom
Dois, apenas dois
O Bàbáláwo de Àjìjà foi lançado pela Ifá para Àjìjà
Eu ofereço sacrifícios tories materiais suficientes, eu ofereço
materiais rituais suficientes
A equipe foi OSU Bàbáláwo que lançou Ifá para OSU
Eles foram todos convidados a oferecer sacrifícios.
As três mulheres, Agogo, Àjìjà e OSU foram consultar Ifá.
Eles tinham um, dois e muitos problemas, respectivamente.
Eles foram informados de que o sacrifício oferecido cada um dos 16
pombos, 16 galinhas e dinheiro.
339
Agogo foi aconselhado a
oferecer sacrifício para lhe permitir ter mais filhos.
Àjìjà
foi convidado a oferecer o sacrifício que ela tinha mais
crianças enquanto OSU foi aconselhado a oferecer sacrifício
a fim de proteger as vidas de seus filhos.
OSU acabou de conhecer.
Agogo Àjìjà ofereceu uma pomba e pombo oferecido como dois
mas OSU ofereceu os 16 pombos prescrito.
171
'' '
''''''
''
Até a morte de Agogo e Àjìjà, e eles só tinham
respectivamente, dois filhos, e nada mais.
Considerando OSU
340
poderia ter muitos mais filhos e todos eles foram protegidos
por Ifá.
OSU estava cheio de alegria, cantando e dançando e
elogiando sua lanoso,:
Okan soso pore
DIfá ló Bàbáláwo fungos Agogo Agogo
Eji pin.inni, pin-inni Eji
DIfá ló Bàbáláwo fungos Àjìjà Àjìjà
Weere ru Mo, mo tù weere
Ló dia Bàbáláwo sobre fungos OSU OSU
Ní Won Won KÍ Rubo
OSU Nikan WA para ní n NBE tubo Leyin
Ko Ko Pé Jinna
E wá Wowo ba ba ou sa
341
Tradução:
Apenas um
O Bàbáláwo o gongo foi o Ifá lançado para Tomtom
Dois, apenas dois
O Bàbáláwo de Àjìjà foi lançado pela Ifá para Àjìjà
Ofereço materiais sacrifícios tories suficiente, eu ofereço
igualmente
Rituais suficientes Materiais
A equipe foi OSU Bàbáláwo que lançou Ifá para OSU
Eles foram todos convidados a oferecer sacrifícios.
OSU apenas obedeceu ao conselho
Logo
Olhe para nós, no meio das crianças abundantes.
172
342
'' '
''''''
'' '
'' '
'
'''' '
Ifá diz que o número de materiais ofereceu sacrifícios territórios
determinar como as crianças seria abundante.
Agosto.
Ifá diz que espera a ira dos fértil para uma mulher
estéril.
Ifá diz que seus filhos estavam dentro de sua cabeça em
em vez de seu útero.
Ela deve oferecer sacrifício para permitir
crianças que se deslocar de sua cabeça para o útero.
Por isso, Ifá diz:
343
Senu Ko Àkòtun hènhè OKO ou bule
Dia Eni-fúngicos sobre OSU
Yoo Ti Atari Ko sim SA
Tradução:
A tributados (marca) enxada nova é que ele não cultiva
terra desdentado (folha mofado)
Isso foi o que lançou Ifá para Eni-OSU
Quem vai abrigar as crianças em seu crânio
Eni-OSU foi para a consulta de Ifá, porque ela era estéril.
O Bàbáláwo assegurou-lhe que ela teria filhos.
Ela foi aconselhada
para oferecer sacrifício com dois galos, duas galinhas e dinheiro.
344
Também aconselhado a oferecer sacrifício com uma gravura
enxada nova cuja pega é feita de metal.
Ela cumpriu.
Depois disso, ele foi convidado a trazer um novo pote gravado
feitas de argila.
Ela trouxe ele.
O Bàbáláwo fervido o
folhas Onire e Eru-àwònká no pote.
Este foi depois colocado
gravado em Nova enxada (o pote não deve tocar o chão
depois Agbo será preparado.
A mulher era
173
''''''''
'
''
'''' '
345
em seguida, usando a lavar a cabeça todos os dias e à noite.
(Mais
adicionar água e cozido na panela do fogo como seria
a enxada por pelo menos seis semanas).
Todos estes
Eni-OSU fez.
Em pouco tempo, as crianças voltaram para o seu útero
e abriu seu ventre.
Ela ficou grávida e deu à luz muitos
crianças.
Ela estava feliz e mostrou sua gratidão ao seu
Bàbáláwo para isso.
Senu Ko Àkòtun hènhè OKO ou bule
Dia Eni-fúngicos sobre OSU
Yoo Ti Atari Ko sim SA
346
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E ba ba ou sa Wowo.
Tradução:
A tributados (marca) enxada nova é que ele não cultiva
terra desdentado (folha mofado)
Isso foi o que lançou Ifá para Eni-OSU
Quem vai abrigar as crianças em seu crânio
Ela cumpriu
Logo
Olhe para nós, no meio das crianças.
Ifá diz que a esterilidade das mulheres vai se tornar uma coisa do
passado.
Ela só oferecer o sacrifício prescrito como
347
acima, enquanto o Bàbáláwo está preparando o Agbo
mencionado acima para ela.
174
''''''''
'
''
'''' '
'' '
'
'''' '
9.
Ifá diz que se você planeja IRE ganhar o cliente sobre o seu
adversário.
Ifá descreve a pessoa se opõe ao cliente como
348
um homem alto, grande.
Ifá diz que a maior parte do esforço
o cliente tem sido frustrante para essa pessoa.
Ifá diz que
identificar a pessoa responsável e ultrapassá-lo.
Ogbe-Rosùn estrofe nesta diz:
Ti e ba n Ninu Igbo GBO gbómugbómu
Eeyan ló n ser Nibe
OSU-gàgààgà Ti yoo maa baa jé NIWA
Ganhou ou KO sákáalè, ebo ní Sise.
Tradução:
Se ouvirmos GBÓMUGBÓMU (som temeroso
Cult of Gold)
Na floresta
349
Os seres humanos são responsáveis por esta
Isso foi o que lançou Ifá para Orunmila
De quem o destino foi obstruída por OSU-gàgààgà
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios.
Todos os esforços Orunmila para fazer reunião
termina acoplado a zero.
Ele tentou muitas coisas para garantir que
as coisas para ele, mas não conseguiu.
No futuro, ele era
com um de seus alunos para a consulta de Ifá.
Durante
Mandril processo deste Ifá Ogbe-Rosùn foi revelado.
Orunmila foi dito por seus alunos que os seus esforços
foram entupimento por alguém próximo a ele.
Orunmila foi
certeza de que ele iria identificar a pessoa responsável por toda a
350
seus ensaios para todos os seus problemas.
Ela foi aconselhada
175
''
''
'
'
''''''
em seguida, para oferecer três galos sacrifício, dois frascos de
médias de óleo de palma e dinheiro (para o cliente, que
ou ela também irá realizar ritual na OSU com um galo e óleo
a palma da mão).
Orunmila cumprida.
Após o sacrifício tinha sido oferecido, Orunmila foi
que tomar a base da árvore iroko.
351
para se esconder em algum lugar em algum momento antes de sair
distância.
Ele cumpriu.
Brevemente após Orunmila teve
uma vez que o sacrifício e foi dito para colocá-lo, ele viu
OSU-gàgààgà, seu relacionamento, vivendo na mesma casa
com ele, que vem tirar e destruir o sacrifício
esforços para garantir que Orunmila não se juntou qualquer coisa.
OSU-gàgààgà, porém, foi liberado no processo.
Òsùgàgààgà
foi colocado para vergüeza.
Foi assim que Orunmila
superou seu adversário e prometeu OSU-gàgààgà mais
fazê-lo novamente e ele tornou-se o verdadeiro companheiro
Orunmila hoje.
352
Ti e ba n Ninu Igbo GBO gbómugbómu
Eeyan ló n ser Nibe
OSU-gàgààgà Ti yoo maa baa jé NIWA
Ganhou ou KO sákáalè, ebo ní Sise.
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá lárùúsé ní ba Ogun.
Tradução:
Se ouvirmos GBÓMUGBÓMU (som temeroso
Cult of Gold)
Na floresta
176
''
353
''
'
'
''''''
'' '
'
'' '
Os seres humanos são responsáveis por esta
De quem o destino foi obstruída por OSU-gàgààgà
Ele cumpriu
Logo
Veja-nos onde costumávamos o poder do sacrifício
354
superar o nosso adversário.
Ifádiz que o cliente superar seu oponente.
Pessoa
responsável também exposta.
10.
Ifá diz que se o IRE esperado vitória sobre um inimigo
é mais forte do que o cliente.
, Disse o inimigo confiança
sua força física, suas conexões, dinheiro e outras coisas que ele
sabia que ele tinha mais cliente.
O cliente iria derrotar sem
Mas o seu inimigo, se apenas o sacrifício adequado pode
oferecida no momento certo.
Por isso, Ifá diz:
Ada NLA, para bidi Kolobo
Um dia sobre Elédìwòrò fungos
355
Um dia sobre Eleda fungos
Awon aranha jack méjèèjì won jo n
Ganhou ganhou não KÍ sákáalè, ebo ní Sise.
Tradução:
A grande base de profunda cutelo de largura (lidar com)
Isso foi o que lançou Ifá para Elédìwòrò
Ele também lançou Ifá para Eleda
Os dois têm outro inimigo
177
''
'''' '
''''''
Elédìwòrò e Eleda eram inimigos.
Eles sempre estiveram entre
356
outro na cabeça do lenhador.
Aqueles dois eram pelo
consulta de Ifá Bàbáláwo ao mesmo tempo, mas
diferente.
Elédìwòrò tinha muitos encantos, dinheiro, influência
e capacidade de fazer o mal.
Eleda era fraco, não tinha
encanto, sem conexões, sem dinheiro e não podia ferir um
voar.
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios.
Eleda
Elédìwòrò conheci, mas senti que não havia necessidade
desde que ele foi considerado muito poderoso.
Enquanto isso Eleda foi
aconselhados a oferecer bastante Eko, Iyan, Oka e um macho
cabra foi morto e sua cabeça posta em uma cabaça, juntamente com Eko
Iyan e Oka.
357
O sacrifício foi então colocado na urna de ÈSÙ.
Eleda fiz isso e fui para casa.
Elédìwòrò preparado um encanto muito forte e caro, por outro lado
com que a acabar com a vida de Eleda.
Ele era para aplicar a
mas desde que a medicina Eleda havia oferecido o sacrifício
prescrito ÈSÙ ODARA afastar o poder do charme e
Elédìwòrò indo.
Elédìwòrò morreu instantaneamente.
Quando Eleda ouviu falar da morte do inimigo, ele
me senti mal, mas grato a Olodumare que não tem que
matá-lo no futuro.
Ada NLA, para bidi Kolobo
Um dia sobre Elédìwòrò fungos
Um dia sobre Eleda fungos
358
Awon aranha jack méjèèjì won jo n
Ganhou ganhou não KÍ sákáalè, ebo ní Sise.
Ló Nikan Eleda tó n NBE tubo Leyin
Eleda ou gbófá
178
''
'''' '
''''''
'
''
Ebo Ogbe-fi pa Rosùn Elédìwòrò ló Danu
Tradução:
A grande base de profunda cutelo de largura (lidar com)
Isso foi o que lançou Ifá para Elédìwòrò
359
Ele também lançou Ifá para Eleda
Os dois foram aconselhados a oferecer sacrifícios
Eleda apenas obedeceu ao conselho
Eleda sem encantos
Ele acabou de ser usado o sacrifício de Ogbe-Rosùn para matar
de Elédìwòrò.
Ifádiz que o cliente nunca deve confiar em poder, influência ou
encantos para superar seu inimigo.
sacrifício.
Ele ou ela também deve tentar nunca fazer mal
contra os outros.
É o seu dever de pagar mal com
bom.
11.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado para não ser
360
descobrir o dia ea hora exata em que ele ou ela
viajar ou voltar de uma viagem para as pessoas.
Ele ou ela também
deve saber o seu amigo com quem oferecer o sacrifício
neste Odù.
Esse amigo irá revelar-se fundamental para o sucesso
Cliente fornecerá assistência na mais inesquecível
Cliente precisava e período mais crucial da vida do cliente.
Neste Ifá diz:
ASA Lawo Alege
Lawo Àwòdì Sàgunmò
Ifá n SAWO a própria APA Okun
179
''
361
''
''
'
''
OSA ìlàméjì Toun
Olójà Nilo mérìndínlógún
Nii ò Baba Won Pada ní dar
Ní Won sákáalè KÍ Baba, ebo ní Sise.
Tradução:
A águia é o Bàbáláwo de Alege
A Falcon é o Bàbáláwo de Sàgunmò
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Orunmila
Seguindo uma missão espirituais para aquele lado do oceano
E no meio de alto-mar
362
The Amityville dezesseis alto chefe poderoso e influente
Pople Orunmila disse que nunca iria voltar para casa
Orunmila estava planejando levar a cabo uma missão espiritual
Em algum lugar na morada dos dezesseis cabeças de alta poderosa
sobre isso - dia Oceano Atlântico.
(Esta cidade é
tinha ainda mergulhou no Oceano Atlântico).
Ele
depois foi para os dois acima mencionados por Bàbáláwo
Consulta Ifá.
Ela foi aconselhada a oferecer sacrifício a um
de seus melhores amigos e realizar o seu ritual antes de ir Ori.
Ele disse que iria se reunir com oposição de ir e vir
mas que ele iria superar a oposição com a ajuda de seu Ori e
363
amigo.
Ifáfoi consultado para descobrir quem entre seus amigos Ifá foi
referindo.
Ele mencionou os nomes dos amigos
Orunmila um após o outro e, em seguida, rejeitou Ifá
Agbe escolhido como o amigo para chamar.
Orunmila foi
Agbe explicar revelação Ifá.
Ao ouvir isso, Agbe
Orunmila caminhou de volta para a casa dos dois Bàbáláwo.
180
'
''
''
'''' '
Eles pediram a cada sacrifício oferecido dois
364
Guiné-galinha e dinheiro.
Também pediu-lhes para empreender
Ori seu ritual de milho e coco cozido (conhecido como Agbon
afofun).
Eles se conheceram e foi para casa.
Pouco tempo depois,
Orunmila continuou sua jornada.
Enquanto isso, aqueles que tinham inveja das realizações
Orunmila viu a viagem como uma oportunidade para removê-lo.
Eles planejaram asecharlo para voltar e matá-lo.
Eles
espera no futuro durante vários anos antes de Orunmila
apareceu.
Ao chegar, ele percebeu o problema.
Ele foi
em seguida, movendo-se com cautela.
No entanto, foi
365
tarde demais para ele que os inimigos começaram a seguir
Imediatamente depois que ele estava à vista.
Ele foi
então encurralado.
Os inimigos foram abordá-lo
quando ÈSÙ ODARA disse-lhe para chamar seu amigo Agbe.
Orunmila disse então:
Agbe, Gbemi Dar ou O, Agbe
A r'àjò KII
Ma Ká dèé'le ou ou
Gbemi Agbe dar
Tradução:
Agbe, leve-me para a minha casa, OH Agbe
Nós não seguimos uma viagem
Apenas para nós, não para voltar para casa
366
Agbe, por favor, me levar para casa.
Imediatamente Orunmila disse esta ÈSÙ ODARA colocar um
grande freqüência ecoar a voz de Orunmila e apelo foi
Agbe diretamente.
Ao ouvir isso, Agbe percebeu que o
181
urgência envolvidos e imediatamente à esquerda.
ÈSÙ também ODARA
Agbe Orunmila assegurar que foi atingido quando
escondido este tempo.
Lei na presença desses inimigos,
eles viram Orunmila fiquei encantada com Agbe.
O duo
chegou em casa dos inimigos que haviam passado anos
à espera de Orunmila.
Alguns dos inimigos tinham
passou anos esperando por Orunmila.
367
Alguns dos
inimigos que sentiram que não podiam viver com a
vergonha de sua falha no mesmo lugar com Orunmila
optou por não voltar para casa novamente.
Orunmila estava cheio de
Agbe gratidão aos dois Bàbáláwo e Olodumare.
Ele foi
dizendo em seguida:
ASA Lawo Alege
Lawo Àwòdì Sàgunmò
Ifá n SAWO a própria APA Okun
OSA ìlàméjì Toun
Olójà Nilo mérìndínlógún
Nii ò Baba Won Pada ní dar
368
IGBP sekún Baba mekún wá
O fi Iyere arb é Iyere
Ou Ni: Gbemi dar ou ò Agbe Agbe
Um pit Kii
Ma Ká Dee 'lé ou ò
GBE Agbe minha delegação ou
Ko Ko Pé Jinna
E wá ou ba ba Ogun àrúsé
Wa Wa Ajase là Ogun
Tradução:
A águia é o Awo de Alege
182
''
''
369
'
''
'
''
'
'' '
''
''
''
''
A Falcon é o Awo de Sàgunmò
Seguindo uma missão espiritual através do oceano
E no meio de alto-mar
370
A casa dos chefes poderosos e influentes dezesseis
Eles disseram que nunca mais voltaria para casa Orunmila
Orunmila fez um grito um grito de lamento
Ele fez seus lay melancolia jazia
Ele disse que me levar para casa Eu Agbe, OH Agbe
Nós não seguimos uma viagem
Apenas para nós, não para voltar para casa
Agbe, por favor, me leve para casa
Logo
Veja-nos onde oferecemos o sacrifício superar
inimigos
Estamos desfrutando de vitória sobre o adversário.
Ifádiz que o cliente deve conhecer os seus benfeitores e
agradeceu a todos aqueles que o ajudaram lhe uma
371
forma ou de outra.
12.
Ifá diz que o IRE proporciona uma vida longa para o cliente
quem este Odu é revelado.
Ifá diz que ele ou ela iria viver por muito tempo
tempo e ser protegido por quatro inimigos mortais
humanidade - a morte, as aflições, Contencioso e perda.
Ele ou
viveria na felicidade relativa e sua vida será muito
recompensado.
Por isso, Ifá diz:
Ona gbórógbòrògbóró você IFE wá
Dia ALAPA sobre abatimento de fungos
Tii somo Èsemòwé
183
''
372
''''
Nijo tó n ser làárin OTA
Ó n fi Ogun kòminú ojoojúmó
Ní Won Ko Rubo
Tradução:
Várias estradas larguras originam de Ile-Ife
Essa foi a pessoa que jogou para Abati-ALAPA Ifá
A descendência de Èsemòwé
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios.
ALAPA desânimo era um príncipe em Ondo.
Òsemòwé foi o título
Ondo Canoa oficial.
Ele tinha sido seguido por quatro
inimigos - Morte, dor e perda de Contencioso.
373
Por
Assim, ele foi para seu Bàbáláwo para consulta Ifá.
Ele tinha certeza de que nenhum mal irá afetá-lo e que ele viveria
longo tempo.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício com
ram.
Ele cumpriu.
Um medicamento especial também foi preparado por ele com a
conchas de caracol e tartaruga, chifre de carneiro que ele
usado como o material sacrificial e o saldo (shell)
de Oore.
Todos estes materiais foram queimados e moídos em
pó fino.
Ele se virou para ALAPA desânimo tomar diariamente com
guisado de canjica.
Ele obedeceu a todas as instruções
o Bàbáláwo.
374
Em pouco tempo, Abati-ALAPA estava livre da morte e
Affliction, Contencioso e perda.
Ele estava dançando e cantando
e dando louvor a Orunmila.
Orunmila estava dando
elogio do outro lado a Olodumare.
184
'' '
'
''
Ona gbórógbòrògbóró você IFE wá
Dia ALAPA sobre abatimento de fungos
Tii somo Èsemòwé
Nijo tó n ser làárin OTA
Ó n fi Ogun kòminú ojoojúmó
375
Ní Won Ko Rubo
GBE NJE Iku você ou eu ou o meu
Tiiri Abtahi, Abtahi tiiri
Arun GBE mim ou a minha ou
Ected GBE me ou eu ou você
GBE minha tì OFO ou me ou
A KII heh heh ká Ahun IGBA
A ká Igbin heh heh Kii ìkarahun
A KII heh heh ká Iwo Agbo
376
A ká EERE heh heh Kii IPE
GBE irunbi gbogbo mim ou minha Won tì
Tradução:
Várias estradas larguras originam de Ile-Ife
Essa foi a pessoa que jogou para Abati-ALAPA Ifá
A descendência de Èsémòwé
Olhando para a guerra diária
185
''
''''
377
'' '
'
''
'
''
''
'' '
'
Ele cumpriu
Agora, a morte me confronta nenhum benefício
Eu sou uma parede de concreto que impede a entrada de mau
Tristeza me confronta nenhum benefício
378
O litígio me confronta nenhum benefício
A perda me confronta nenhum benefício
A tartaruga não é comido no shell
Um caracol não é consumida no shell
A memória RAM não é comido com seus chifres
A EERE não consumido com seu equilíbrio
Todos os espíritos malignos me enfrentar qualquer vantagem
379
Ifádiz que o cliente está protegido contra todos os espíritos
viva ruim e sua velhice em paz e harmonia.
13.
Ifádiz que o cliente deve oferecer o sacrifício e contra a morte
aflição.
Ifá diz que eles nunca permitir que ele ou ela sofresse
doença prolongada que pode causar a sua morte.
Ifá
diz que o cliente ou está doente ou está prestes a cair
doente.
Ifá diz, porém, que a doença vai parar
não tomar uma doença prolongada ou morte.
Em
isso, Ifá Bàbáláwo também disse que o cliente que tem
186
aconselhados a fim de garantir soluções para a sua
380
doenças vão ter sucesso neste esforço.
Ifádiz que a pessoa envolvida é um very-comissionamento
comunidade - chefe de família, líder da comunidade,
magnata comercial qualquer má reputação, grande político
e assim por diante.
Neste Ifá diz:
Kinrin Kinrin jin
Kinrin alumino jin
Dia sobre Ogbe fungos
Ní kùtùkùtù òwúrò
Nijo tó n sile SAWO que Olofin.
Tradução:
Kinrin Kinrin jin
Kinrin alumino jin
381
Eles foram alguns que jogou para Ogbe Ifá
Muito cedo na manhã
Seguindo uma missão espiritual para a casa de Olofin
Ogbe Olofin foi o palácio do Rei de Ile-Ife em uma missão
espiritual.
Ele foi para os dois acima mencionados Bàbáláwo
determinar o sucesso ou não de sua viagem.
Ogbe foi
relatado para ser viagem muito bem sucedida.
Ele também foi
Olofin foi relatada no momento da sua
(Olofin) cama doente.
Ogbe foi aconselhado a oferecer
sacrifício de uma galinha e uma Guiné-galinha para ele
Olofin curar sua doença.
Ele virou-se imediatamente e
começou sua jornada, quando ele veio para o palácio de Olofin em Ile-
382
Ife, ele descobriu que Olofin estava realmente doente.
Ele
consultados e Ogbe Ifá - 'Risun também foi revelado.
Ele contou
187
'
'
'
''
Olofin Olofin que seria devolvido por seus pés não
tempo.
Ele Olofin aconselhados a oferecer sacrifícios.
O que
oferecê-lo em sacrifício?
O vestido era Olofin
jogar para a frente no momento do material, e uma cabra.
383
(Este cabra não deve matar. Devem ser trazidos para o
Bàbáláwo.
Um cliente do vestido e uma pequena parte
a orelha do bode cortar e adicionar a caldeirada
solidificou milho (eko) e enterrado no chão).
Olofin cumprida.
Pouco tempo depois, Olofin recuperou a saúde e deu
Ogbe muitas coisas para fazer ricos para o resto de sua
vida.
Kinrin Kinrin jin
Kinrin alumino jin
Ní kùtùkùtù òwúrò
Nijo tó n sile SAWO que Olofin.
Yi para n é ògbògbò Arun
384
Para Taju ati n Dide
Ní Won Ko sakale, ebo ní Sise
Gbebo Ó, Ó rú'bo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá kangiri láìkú ní ba
Kinrin Kinrin NJE jin ou
Ò jin Kinrin alumino
Ma Ma Ogbe sol
Tradução:
Kinrin Kinrin jin
Kinrin alumino jin
188
'
385
'
'
''
''''
'''' '
''
'
'
Muito cedo na manhã
Seguindo uma missão espiritual para a casa de Olofin
Que estava muito doente
E esperando em agonia para o período que ele teria que estar em seu
pé
386
Ele cumpriu
Logo
Veja-nos onde podemos desfrutar de uma vida longa
Todos saúdam Kinrin Kinrin jin
E alumino Kinrin jin
Ogbe, por favor não adormecer (morrer)
Ifá diz que tudo ficará bem para o Bàbáláwo e cliente
que Ogbe - 'Rosùn é revelado.
Eles devem ter a fé sem
Ifá Mas enquanto o cliente é aconselhado a não
Bàbáláwo questionar a decisão de levar a fêmea sem
matá-lo em sua presença fortemente.
14.
Ifá diz que um homem cuja esposa está sofrendo de atenção
médica atualmente em uma condição como deficiência física ou
387
problemas mentais deve ter muito cuidado e muito
garante que nenhum médico ou de outros peritos na extremidade do
médico garra on-line que a esposa dele.
Não só isso, o
esposa e novo amante pode conspirar para colocar o
marido em sérios apuros.
Você também pode estar em uma situação em que a mulher tinha
vêm para aprender algum ofício ou artesanato para
complementar conceder apoio em casa.
Onde quer que ela tinha ido embora, o marido deve ser muito cauteloso
189
porque sua esposa pode ser capturado longe dele lá e também que
colocá-lo sobre o problema ele pode não ser capaz de escapar
o resto de sua vida.
Por isso, Ifá diz:
388
Parar ou você ma Assuntos Aja GII
Dia sobre Àgbìgbònìwònràn fungos
Ó n gba REE que Nene
OSU obinrin você n
Tradução:
Sono, sem se tornar inactivo é o topo da árvore
Foi ele quem lançou Ifá para Àgbìgbònìwònràn
Quando estiver planejando tirar Nene
Quem foi a esposa de OSU
OSU Nene profundamente apaixonado por sua esposa.
Um dia,
Nene adoeceu e ela correu para a casa de
Àgbìgbònìwònràn, botânico de renome para o tratamento.
Ela confessou casa de Àgbìgbònìwònràn.
No entanto,
389
depois de alguns dias se passaram Àgbìgbònìwònràn
Nene e filho depois de tanto consolidou a sua aventura
amor ilícito.
Quando chegou a hora de baixar Nene, especialmente quando era
óbvio para todos que ela havia se recuperado, Àgbìgbònìwònràn
recusou-se a deixar ir.
Nene disse que do outro lado a OSU exercício
um pouco de paciência.
Ele logo se tornou um escândalo quando Nene
ficou grávida na casa de Àgbìgbònìwònràn.
Conseqüente a este desenvolvimento, Nene e Àgbìgbònìwònràn
arquitetou um plano para impor o silêncio OSU.
Ambos
OSU preso e levado para a casa do rei, e disse ao rei
190
390
'' '
'
que foi chocante OSU Àgbìgbònìwònràn por
sem motivo justo.
O rei e seu Conselho de Chefes pediu o assunto era,
Àgbìgbònìwònràn disse OSU trouxe sua esposa para o
tratamento sem pagar.
Ambos tinham um acordo de cavalheiros
Nene deve estar na casa até Àgbìgbònìwònràn
ele poderia pagar o dinheiro de volta.
Nene corroborada tudo isso
Àgbìgbònìwònràn dito e OSU inteira estava protesto cético
pelo rei e seu Conselho de Chefes.
Nene não parava de dizer não
OSU pagaria apenas para as boas ações de
Àgbìgbònìwònràn de volta com o mal.
391
o Àgbìgbònìwònràn então insistiu que ser pago
por seus serviços.
Ele mencionou uma quantia exorbitante e Nene
Então, ele estava de volta ao montante acordado
antes Àgbìgbònìwònràn decidiu curá-la de sua doença.
Em
o futuro, foi decidido pelo rei e seu Conselho de Chefes que
OSU deve reembolsar o dinheiro, sem o que ele deveria ir e
servir como casa de um vassalo que Àgbìgbònìwònràn
até que ele pudesse devolver o dinheiro que ele estava
obrigação.
OSU estava tão triste que ele começou a cantar que
cada dia em um canto fúnebre:
Nene Nítorii mA ou ou
Nene Nitori mà NII
392
OSU Kii vontade eru Àgbìgbònìwònràn
Nee Nítorli mà ou eu
Tradução:
Nenê é tudo devido a
Na verdade, é tudo por causa de Nene
191
''
''
''
'
OSU nunca um Àgbìgbònìwònràn escravo
Nenê é tudo porque, eu juro.
Foi assim que OSU tornou-se o servo de
Àgbìgbònìwònràn depois de pegar ela (OSU) esposa.
Ifá diz
393
a pessoa para quem este Odu é revelado deve ter
cuidado com traição.
Parar ou você ma Assuntos Aja GII
Ó n gba REE que Nene
OSU obinrin você n
Nene nítorli mà NJE ou ou
Nene Nítorii mA ou
OSU Kii vontade eru Àgbìgbònìwònràn
Nene Nítorli mA ou ou
Tradução:
Sono, sem se tornar inactivo é o topo da árvore
Ifá sido o único lançado para Àgbìgbònìwònràn
Ao planejar Nene tirar
394
Quem foi a esposa de OSU
Olha, é tudo por causa de Nene
Na verdade, é tudo por causa de Nene
OSU nunca um Àgbìgbònìwònràn escravo
Nenê é tudo porque, eu juro.
Bàbáláwo Ifá diz que você deve ter muito cuidado para não
tomar a esposa de seu cliente.
A mulher deve também levantar
também a sua dignidade e nunca deve comprometer em questões
casos extraconjugais.
192
''
''
'
395
'' '
'
'' '
15.
Ifá diz que uma muito importante e muito influenciado
deve oferecer sacrifício contra a doença.
Ele nunca deve hesitar
a sinceridade do Bàbáláwo que havia sido convidado a consultar
Ifá para ele.
Ele deve obedecer as ordens do Bàbáláwo em
próprio interesse.
Ifá diz também que uma mulher que é muito
curiosos sobre tudo e todos que duvida da sinceridade.
As mulheres devem ter muito cuidado para que ele não é
com a calamidade.
396
Neste, Ogbe - 'Rosùn diz:
Méta Ìkóríta Ìdènàta
Abidi Ìdènàta yakata
Dia sobre Olofin fungos
Arun sògbògbò Nígbàtí ou n
ATI Naju tó n Dide
Tradução:
O centro das três cruzamentos é uma maneira confusa
A estrada confuso com base larga
Eles foram os que lançaram Ifápara Olofin
Quando ele estava gravemente doente
E ele estava com saudades de agonia para o período que ele teria
estar em seus pés.
Olofin estava muito doente.
Ele foi alimentando o
397
nunca doença.
Por isso, ele convidou os dois
Bàbáláwo mencionado acima.
Eles lançaram-lo e Ogbe Ifá para -
'Rosùn foi revelado.
Olofin tinha certeza de que o Bàbáláwo
ele estaria em seus pés a qualquer hora.
Ela foi aconselhada a não
193
'
''
''''
Mas, para oferecer sacrifícios.
O que oferecê-lo como
sacrifício?
Seu mat (hoje, o cobre o cliente é
dormindo abaixo), sua cobertura (cobertura), inhame, sopa, prato
398
argila, quatro garrafas de óleo de palma, uma cabra e
dinheiro.
Olofin cumprida.
Enquanto o sacrifício tinha sido oferecido, uma das esposas de
Olofin estava olhando para o que estava fazendo com que o Bàbáláwo
uma distância segura.
Ela descobriu que todos os materiais
rituais eram enterrados com exceção da cabra.
Ela
Também descobriu que parte do cabo utilizado em amarrar a
cabra, parte de sua orelha e um pequeno pedaço de sua cauda era
cortado e enterrado com material sacrificial.
Ela era
determinado para expor a falsidade da Bàbáláwo.
Ela
seguido quando eles estavam saindo do palácio Olofin
399
sem suspeita.
O Bàbáláwo fui ao mercado e vendeu a cabra
lá.
A mulher chegou em casa e disse a todos que tinha Olofin
vi.
Ela insistiu que o Bàbáláwo ser convidado novamente e
para ser confrontado com esta informação.
O Bàbáláwo era
convidado.
Olofin perguntou se deve ou não sepultaram a cabra.
Olofin Eles disseram que tinham feito o que era
apropriado.
A mulher insistiu que os dois eram Bàbáláwo
regatear a questão e que o sacrifício deve ser escavado para a
Bàbáláwo expor desonestidade.
O Bàbáláwo era
concordo que isso deve ser feito.
Eles advertiram que, sem
400
Mas cavar causa sacrifício calamidade, mas
mulher que desonra.
Na presença de Olofin e em casa, o
escavação começou.
Surpreendentemente, uma cabra vivo é
escavado em conjunto com outros materiais para o sacrifício.
Imediatamente depois, ela recolheu materiais
194
sacrificar para trás, mas antes que ela pudesse sair, ela
caiu e morreu no local.
O Bàbáláwo, então, instruiu
que ela fosse enterrada no túmulo onde todos
material de sacrifício tinha sido escavado.
Isto foi feito para
instantânea.
Méta Ìkóríta Ìdènàta
401
Abidi Ìdènàta yakata
Arun sògbògbò Nígbàtí ou n
ATI Naju tó n Dide
Ó gbebo ou Rubo
Ìsòwò gbogbo Ope
E o lóòró sorteio n gangan
Pada gbèrù NJE Lowo eni Awo tó
Ní Pee MAA Ká Agbèrù
Tradução:
O centro das três cruzamentos é uma maneira confusa
Uma ampla base de modo confuso
Eles foram os que lançaram Ifápara Olofin
402
Quando ele estava gravemente doente
E ele estava com saudades de agonia para o período que ele estaria em
pés
Ele cumpriu
Olha, tudo começou a
Você não vê como o que Ifá disse que tinha chegado a gastar
in loco
Agora, a pessoa que recolheu materiais sacrifício
atrás do Awo
195
'
''
''''
403
''''''
'' '
''
''
''''
Deixe essa pessoa ser chamada Agbèrù.
Ifádiz que a pessoa deve ter muito cuidado com o seu
curiosidade para evitar uma situação em que ela se encontrar
uma fatalidade.
16.
Ifá diz que o homem é casado contratar um
apartamento em segredo para outra mulher.
Ifá diz que o homem
deve dar-se quando não o fazem de seu interesse ou do
404
mulher envolvida.
Ifá diz opor-se à guia de espíritos
este homem a esta prática e que, se ele deve continuar, especialmente em
sua vida vai ser ruim.
Sua fortuna cairá enquanto sua família
ser destruído ea mulher envolvida vai deixar de frustração.
Ifá diz também que uma mulher que está planejando uma relação
confidencial com um homem casado deve parar o caso
quando não está em seu melhor interesse.
Ifá diz que o homem
questão significa que ele está usando.
Todos estes meios inclui
encantos, dinheiro, influência, ligações ou boca almibaró.
Todos os meios e murchar depois que a mulher
será pior no final do dia.
Por isso, Ifá diz:
Pee Yoo Sawerepèpè ou wá
405
Ebi Yoo pànlà ou ler o que
Dia sobre Ogbè fungos
Ree LO n Irosun fé pamo
Tradução:
Encantos fortes trazer para casa
Fome insuportável o susto
196
'
'
'' '
Ao planejar Irosun casado secretamente.
Ogbe era um homem rico forte.
Ele tinha influência e
406
muitos encantos.
Ele foi casado.
Ele também
estava tendo um caso extraconjugal com Irosun.
Ele foi
usando encantos e dinheiro para ganhar seu amor.
Os dois planeado
clandestinamente casar mais tarde.
Ogbe prometido
que alugou um apartamento para onde ela seria
viver sem o conhecimento de ninguém.
Ele decidiu ir para o
Ifá consulta em conformidade.
continuar com o seu plano, pois só lamenta tanto
peças.
Ele desprezou o Bàbáláwo e continuou com seus planos.
Em pouco tempo, todos para baixo com ele, ele foi totalmente destruída e
407
o amante deixou quando ela já não podia suportar a fome.
Pee Yoo Sawerepèpè ou wá
Ebi Yoo pànlà ou ler o que
Ree LO n Irosun fé pamo
Ero Ipo, ATI t'Òfà
Nibe gbebo Ko Eni sebo ou
Tradução:
Encantos fortes trazer para casa
Fome insuportável o susto
Ao planejar uma Irosun casamento secreto
Que aqueles que são aconselhados a oferecer sacrifícios
408
se encontram.
197
'
'
'' '
''''
Ifá diz que é no melhor interesse de ambas as partes a desistir de
casos ilícitos que vão trazer nada de bom.
Aboru, Aboye.
198
B-IMPORTÂNCIA DA Ogbe - 'ROSUN PARA AQUELES
Nascido durante as ODU O ÌTÈLÓDÙ
ÌKOSÈDÁYÉ.
Ogbè - 'Rosùn crianças são geralmente mais bem sucedida fora
409
suas aldeias nativas dentro deles.
Eles são mais
honrarias e prêmios quando eles vivem fora da cidade que
eles nascem.
Seus estadias fora de suas áreas de nascimento são
normalmente mais bem sucedido.
Ogbe - "crianças Rosùn, machos e fêmeas têm o potencial
viver por muito tempo e percorrer tempestades
vida sem perder suas vidas no processo.
Assim fazendo, eles
ganhar o respeito das pessoas ao seu redor e, ao mesmo
tempo de viver em relativo conforto.
No processo de ajudar o outro, Ogbè - 'crianças Rosùn também
ganhar o respeito, honra e regado com louvor e
materiais benéficos.
Eles têm uma tendência a mostrar
410
cuidar e envolver outros ao ganhar
dinheiro através de seus cuidados.
Ogbe - 'Rosùn crianças, homens e mulheres, são também
dotado nas áreas do ocultismo, clarividência, procurando
na água, astrologia e sonhos.
Sua primeira
imprime alguma coisa e todo mundo geralmente é preciso.
Se
bem desenvolvido, é uma fonte de fama e riqueza de fabricação.
Filhos de Ogbe - 'Rosùn também são dotados de
poderes sobrenaturais extraordinários fazer, ver e ouvir o
199
Acredita-se que as coisas naturalmente impossível.
Eles também
são muito bons na área de ginecologia, pediatria e obstetrícia.
Machos e fêmeas nascidas por este Odu também é dada ao
411
expressões arrogantes em quaisquer problemas.
Eles amam
mostrar as suas capacidades para aqueles que gostam de ouvir ou
vê-los em ação.
Essa atitude tende a ser a sua destruição
Na maioria das vezes.
Além disso, se eles podem mostrar
respeito e reserva, eles tendem a superar muitas crises e
penalidades.
Ogbe - 'crianças Rosùn não deve encontrar a data exata
eles vão fazer por um dia ou voltar para casa a partir de um lugar
eles vão e a duração exata da sua estadia.
Isto é para
protegê-los de maquinação mal de pessoas invejosas que
pode usar essas informações para planejar ruim para eles.
Eles devem sempre lembrar e respeitar seu benfeitor
412
como pode haver a necessidade de procurá-lo novamente
no futuro próximo.
Ogbe - 'meninos Rosùn
devem ser cautelosos com aqueles para ajudá-lo em qualquer
questões envolvendo sua esposa.
A pessoa pode acabar
tomar uma esposa.
A esposa ea amante novo demais
podem conspirar para subjugar a vida.
Ogbe - 'Rosùn masculino também deve ser cauteloso
casos extraconjugais para evitar danos a sua casa e realizações
mundana.
Seus espíritos não suportam nenhum guia de aventura
amar confidencial entre ele e qualquer mulher.
Para as mulheres Ogbè 'Rosùn menina, ela deve ser muito cauteloso em
algo que ela faz.
413
Ela nunca deve ser muito curioso
200
sobre algo que eles não tomaria na calamidade.
Ela também
deve aprender a confiar nos outros e nunca deve interferir em uma área
ela não sabe muito sobre isso.
Ela também deve ter cuidado com casos extraconjugais
para proteger seu marido de imagem, reputação e dignidade.
Ela também deve nunca conseguida envolvido
qualquer homem casado que planeja se casar com ela em segredo, como
final será terrível.
A relação entre homens e crianças do sexo feminino Ogbe - 'Rosùn são
o aspecto mais sensível das suas vidas.
Como fazer uma casa
bom é o seu apego.
414
C-FILIAL E Orisa IRÚNMILÈ Ogbe-'ROSÙN
1.
OSU
Dois.
Orisa-Oko
Três.
Ogun
Abril.
Ifá
De Maio.
ÈSÙ ODARA
Junho.
Ori.
D - tabus Ogbe - 'ROSÙN
1.
não deve comer quiabo e Africano de cereja (Àgbálùmò)
Dois.
não deve andar descalço
415
Três.
não sair quando pingos de chuva são pesados
Abril.
você não deve usar árvore preparado com Iya
De Maio.
não deveria estar jogando com uma faca, facão e enxada
Junho.
não deve comer Eagle, Pregone, Agbe ou usar algo
preparados com eles.
7.
não deve decorar a sua casa ou pertencentes com as suas penas ou
salva-los como queria
201
Agosto.
não escalar muros altos
9.
não devem subir para o teto ou telhado de uma casa
E - NOMES DE POSSÍVEIS PARA CRIANÇAS Ogbe -
416
'ROSÙN.
Masculino
1.
Dòsùmù
Dois.
Òsùdáyìísí
Três.
Amosu
Abril.
Odumosu
De Maio.
Bósùró.
Feminino
1.
Òsùdáre
Dois.
Òsùbíyìí
417
Três.
Òsùdáyìísí
Abril.
Òsùolá
De Maio.
Òsùfúnnléyò
Ogbe-Owonrin.
(Ogbe-Wunle)
II I
II I
II
II
Ifá diz que espera que o IRE prosperidade abundante pelo
cliente para quem este Odu é liberada.
Ifá diz que ele ou ela
nunca em situação de pobreza ou necessidade, faça chuva ou
418
brilhando.
Por isso, Ifá diz:
202
Paata RO olho púùtù NLA Sori NII aparência
Dia de fungos sobre a aparência
Tii somo-o-GbE aláwònyín
Nijo tó n Naga a você Owoo ré ou Ire
Ní Won Ko sákáalè, ebo ní Sise.
Tradução:
A chuva forte faz o som musical cômico no couro
couro cabeludo de uma cabeça careca pessoa
Ifá, que foi lançado para o homem careca
A descida a ele que sempre couro cabeludo
estava molhada (de suor e óleo)
Quando ele estava precisando de prosperidade
419
O homem careca foi a consulta de Ifá em
Bàbáláwo casa mencionada acima.
Ele era pobre e não tinha
sempre tempo para comer em um determinado ponto.
Bàbáláwo disse que ele seria um homem muito bem sucedido em sua
vida.
O homem careca também foi certamente não
importa a situação ou época do ano, ele seria feliz,
rico e bem sucedido.
No entanto, ele informou que ofereceu
dinheiro como um sacrifício.
Ele ficava pedindo dinheiro
amigos e bons desejos.
Antes do ano terminar, o homem careca
420
tinha-se tornado muito bem sucedido.
Ele não tinha comida suficiente escondido
durante todo o ano, ele nunca estava precisando de dinheiro ou
qualquer outra necessidade.
Ele estava muito feliz e ele
começou a exultar de alegria.
Ele deu louvores ao seu Bàbáláwo
que por sua vez deu louvor a Orunmila.
203
'
'
''
'''' '
''''''
Paata RO olho púùtù NLA Sori NII aparência
Dia de fungos sobre a aparência
421
Tii somo-o-GbE aláwònyín
Nijo tó n Naga a você Owoo ré ou Ire
Ní Won Ko sákáalè, ebo ní Sise.
Ó gbebo ou Rubo
Àtòjò àtèèrùn
Ilé Awo gbe Kii.
Tradução:
A chuva forte faz o som musical cômico no couro
couro cabeludo de uma cabeça careca pessoa
Ifá sido o lançou para o homem careca
A descida a ele que sempre couro cabeludo
estava molhada (de suor e óleo)
Quando ele estava precisando de prosperidade
Ele foi para oferecer sacrifícios.
422
Vem a chuva, vem distrito
A casa de um Awo nunca vazio e seco.
experiência da pobreza em sua vida.
Dois.
Ifá diz que espera que o IRE marido e mulher prosperidade
neste Odù.
Ifá diz que o casal também vai conseguir
suas diversas áreas e empreendimentos.
No Ifá diz:
Ogbè hún'lé
Too Koo Ree que hún'ta
Nii eni Ilé gbeni
204
'' '
423
'''' '
''''''
'' '
''
'
'
'
K'óde O Too gbe'ni
Dia sobre Akese fungos
TII s'obìrin OWU
Tradução:
Ogbè, a casa atende
Antes de reunir-se fora
A casa de um apoio de um
424
Antes que os outsiders são favoráveis
Foi lançado por Ifá para Akese
A esposa de algodão.
Bàbáláwo Akese foi acima expresso pela consulta
Ifá.
Foi-lhe dito que ela seria próspero na vida e que sua Owu
marido (algodão) também seria próspero.
Tanto
eles seria igualmente bem sucedido.
sacrifício oferecido quatro pombos e dinheiro suficiente.
Ela cumpriu.
Logo, seu marido Owu Akese e ter sucesso em seus vários
campos de tensão.
Eram igualmente popular e
igualmente influente:
425
Ogbè hún'lé
Too Koo Ree que hún'ta
Nii eni Ilé gbe'ni
K'óde O Too gbe'ni
Dia sobre Akese fungos
TII s'obìrin OWU
Akese dar ou
OWU Obirin
Ògbòògbà o wa folàa ou for ou
205
'' '
'
'
'
426
'' '
'
'''' '
Tradução:
Ogbe, a casa atende
Antes que os Outsiders são favoráveis
Foi lançado por Ifá para Akese
A esposa de Owu (algodão)
Aí vem Akese
A esposa de OWU
Da mesma forma, devemos adquirir a nossa prosperidade.
Ifá diz que marido e mulher alcançar suas ambições de vida.
427
Eles devem oferecer sacrifício e ter esperança.
futuro é brilhante para eles e eles vão viver felizes
juntos.
Três.
Ifá diz que espera que o IRE geral de sucesso para o cliente
Ifádiz que o cliente nunca deve
estar muito longe do seu local de nascimento.
Ele ou ela
devem manter um contacto estreito com o seu lugar de
nascimento.
Este é o lugar onde seus sucessos foram.
Em outra
palavras, o cliente terá mais sucesso e satisfação em sua ou
seu local de nascimento fora da aldeia.
428
Por isso, Ifá diz:
Nii Onile rè pe'lée ní'lé
TIE pe NII Ijebu ní Nikan Tode
Dia de fungos sobre Kaká
Oyo Alaafin Seru TII
206
'
''
''''
''''''
Tradução:
O dono da casa é conhecido como casa
Somente as pessoas Ijebu chamá-lo de "fora"
429
Isso foi o que lançou Ifá para Kaká
Que era um escravo do Alaafin de Oyo
Kaká era um escravo na casa de Alaafin de Oyo.
Ele era o
escravos cabeça e ele tinha uma quantidade considerável de
influência entre os escravos.
Isso não pode ficar, ele nunca
estava feliz e ele desejava para sua casa.
Por isso, ele foi para
Consulta Ifá.
O Bàbáláwo disse que ele vai voltar para o seu
aldeia onde nasceu.
Ele disse que seu sucesso estava na casa
de pessoas.
Ele, portanto, aconselhável que ofereceu
sacrificar três galos, três pombas e dinheiro.
Ele cumpriu.
430
Pouco tempo depois, ele foi o Alaafin de pedir Alaafin
para colocá-lo fora.
Kaká será concedida sua liberdade.
Ele voltou
para sua cidade natal.
Logo depois, ele foi muito bem sucedida e ele
estava feliz com a sua conquista na vida.
Apesar de sua casa em
cidade não era nada comparado ao palácio do Alaafin, ele
ainda orgulhoso de sua casa e sua liberdade:
Nii Onile rè pe'lée ní'lé
TIE pe NII Ijebu ní Nikan Tode
Dia de fungos sobre Kaká
Oyo Alaafin Seru TII
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
431
Ko Pe, Ko Jinna
Ní Ó òhun ou Tie Rewa bí'lé
207
'
''
''''
''''''
'' '
'
''
O ro me gbèdègbede
Tradução:
O dono da casa é conhecido como casa
432
Somente as pessoas Ijebu chamá-lo de "fora"
Isso foi o que lançou Ifá para Kaká
Que era um escravo do Alaafin de Oyo
Ele cumpriu
Todas as coisas boas da vida vieram correndo
Ele disse que, mesmo se a sua casa não é muito
Estou muito feliz lá.
Ifádiz que o cliente deixou a um escravo, mas nada fora
sua terra natal.
Ele ou ela deve estar perto de seu povo
da casa, e de preferência, fica lá e é definido para sua
ou sua cidade natal.
433
Abril.
Ifá diz que espera a ira de muitas crianças.
O cliente
Odu é revelado que está oferecendo e realizar o sacrifício ritual
Xangô.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe hún'lé Tan
Too Koo Ree que Húngaro ODE
Nii eni Ilé gbe'ni
Kode O Too gbe'ni
Amala fungos Elégbèrin dias sobre
Omo egbèrin Ti Sile Yoo Ayé BII.
Tradução:
208
'''' '
434
'
''
'
''''
Ogbe, primeira casa atender
A casa de um será o apoio de um
Essa foi uma que lançou Ifá Ele-que-tem-de oitocentos pedacitosde-
Amala
Que por sua vez dão origem a 800 crianças em todo o mundo.
Elégbèrin-Amala (Ele-que-tem 800-bits-de-Amala) é
Xangô um nome amado.
Ele foi o melhor lanoso
expressa através da consulta de Ifá.
435
O Bàbáláwo disse a ele
molde ele tem muitos seguidores que estaria pagando a ele
adorar por toda a eternidade.
Ele foi aconselhado a oferecer
dinheiro como um sacrifício (para o cliente, ele ou ela deve ritual
Xangô também fazer com um galo, gbègìrì (Soup
feijão), Amala e dinheiro).
Ele cumpriu.
Antes do ano terminar, Xangô tinha muitos
seguidores que o adoravam, respeitado e temido.
Ele foi
muito feliz com a sua realização:
Ogbe hún'lé Tan
Too Koo Ree que Húngaro ODE
Nii eni Ilé gbe'ni
Kode O Too gbe'ni
436
Amala fungos Elégbèrin dias sobre
Omo egbèrin Ti Sile Yoo Ayé BII.
Ó gbebo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
209
'
'' '
'' '
''''''
''
'
'''' '
437
Tradução:
Isso foi o que lançou Ifá para o proprietário - de - 800 - pedaços
- Amala
Que por sua vez dão origem a 800 crianças em todo o mundo
Ele cumpriu
Logo
Olhe para nós, no meio da multidão de crianças.
Ifádiz que o cliente irá gerar muitos filhos e ele ou ela
também têm muitos mais seguidores.
438
De Maio.
Ifá diz que há uma mulher, onde este Odu é lance de ter
Problema abiku.
Ifá diz a mulher e seu marido deveriam
oferecer sacrifícios para que seus filhos parem de morrer em sua
juventude.
Ifá diz também que o marido desta mulher precisa
Ori ritual de sua mãe, se vivo, e se estivesse morto, deve ser realizada
ritual o espírito de sua mãe.
A mãe cuida e
quer ter.
Ifá diz que além de muitas das pessoas que haviam sido
não estão mostrando preocupação sincera dele.
Porque o
cliente é uma personalidade muito importante, muitos destes
439
expressões de preocupação são apenas depois de lucros
210
materiais casal.
Ifá diz que essas pessoas vão ser expostos e
o casal encontrar uma solução para o seu problema.
Ifá também diz que não é uma pessoa competente, que é
deveria ser convidado a ajudar o casal, mas que era
alimentados com má informação, que por sua vez tinha sido
evitá-los ele ou ela para dar uma ajuda.
Ifádiz que a pessoa
olhar no futuro através dos planos malignos de seu
colegas e ele ou ela vai ajudar o casal.
O casal também
obter rÈsùltados.
Por isso, Ifá diz:
Oni, Ogbe n wón'rí UNIS
440
Olá, Ogbe n wón'rí UNIS
E jé ká Ogbe fi'hun f'ogbè
Orii yé Ko Won
Dia Mérìndínlógún sobre Olódù fungos
Won n SAWO relé Olofin
Tradução:
Hoje, Ogbe está resmungando e está se sentindo negligenciada
Amanhã, Ogbe está resmungando e está se sentindo
desprezado
Ore, dar o que pertence a Ogbe
Para ele parar de resmungar e se sentindo menosprezado
Essa foi a declaração do Sixteen Odù Bàbáláwo
Seguindo espiritual missão Olofin casa.
O único filho de Olofin estava muito doente.
Atormentado, ele
441
Dezesseis enviado para vir e ajudar Odù assumindo
puericultura.
Quando estavam prestes a atingir o
Olofin palácio, os restantes quinze Odu Ogbe disse,
sendo o mais jovem de todos eles, sentar-se pelos três cruzes.
211
'
''
''
'
'
''''
Quando perguntado Ogbe outros por que eles queriam
sentou-se ali, eles disseram que isso não seria Olofin
442
ele no palácio.
Ogbe sentiu menosprezado por isso ele
resmungando foi exatamente onde estava sentado.
em
Olofin futuro filho morreu.
Esta situação repetiu-se uma e outra vez e Ogbe
consistentemente se recusou a fornecer qualquer tipo de ajuda, uma vez que
pensei que Olofin não quer ver.
Entretanto, permanecendo quinze
Odu Ogbe não queria segui-los no palácio de Olofin
simplesmente porque não queria que ele para compartilhar
geralmente no menu habitual, preparados por
Olofin ou presentes generosos geralmente negligenciado Olofin
eles.
Um dia, depois de sete crianças morreram, um dos
Olofin esposa deu à luz um menino.
443
Depois de algum
dias a criança ficou doente.
Olofin preocupado e chamou
dezesseis Odu para o seu palácio para a consulta de Ifá.
Como de costume, Ogbe foi convidado a ficar para os três
caminhos.
Ele ficou lá e estava reclamando e sentindo-se
desprezado.
Ele estava contando cada segundo gasto
pelo Odu quinze anos e estava ansioso para a criança morreu
como os sete filhos anteriores haviam morrido por causa
Olofin desprezava.
Enquanto Ogbe estava fazendo isso, a mãe de Olofin que
especialista em roupas corantes ligação e foi para as três cruzes
de modos de baixar as folhas de índigo (corante da planta)
ela usava apenas preparando tingir algumas roupas.
444
Ela conheceu Ogbe que estava sentado lá.
Ela reconheceu
imediatamente como um Bàbáláwo que quando viu o
212
Opon Otutu-frisado no pulso e no pescoço.
Ela
perguntou por que ele não tinha pensado em forma de
siga seus colegas para o palácio.
Ogbe disse que Olofin
Não vê-lo.
A mãe de Olofin, em seguida, retornou à
Palácio de perguntar.
Ela nunca tinha aprendido que Olofin
dado tal ordem.
Para convencer a mãe de Ogbe participou Olofin
inhame bateu preparado para quinze Odu, cortado em
445
vários bits, uma cavidade feita em cada um dos
bits, sedimentos sopa de melão com pedaços de carne
arbusto carne (antílope) em cada poço e
coberto com um pedaço de inhame bateu.
Ela pegou o
Ogbe comida para três cruzamentos estrada árvore
como cantar bem e que iria Olofin queria amá-lo
comer primeiro e depois se juntar aos outros depois.
Ogbe
comeu a sua satisfação e se juntou aos outros.
Eram todos
chocado, assustado e envergonhado de sua ação.
dezesseis Odu juntou as mãos e os remédios preparados
Olofin espiritual apropriada e seu filho.
A criança
Olofin sobreviveu e não enfrentar o problema de abiku
446
novamente.
Para o cliente, com este problema, ele ou ela deve ser
aconselhou: oferecer vários tubérculos de inhame, três pássaros da
Guiné, três pombas e dinheiro sacrifício ritual realizado
Ori sua mãe se viver, ou o espírito de sua mãe, se esta
morto, com um pássaro da Guiné e dinheiro, use a parte do
Tubérculos de inhame oferecidos como sacrifício para preparar
bateu inhame, tomar sopa de melão e assada
Antelope como feito pela mãe de Olofin e assume a
213
três cruzes e colocar um pouco nos quatro cantos da sala.
problema está resolvido.
Oni, Ogbe n wón'rí UNIS
447
Olá, Ogbe n wón'rí UNIS
E jé ká Ogbe fi'hun f'ogbè
Orii yé Ko Won
Dia Mérìndínlógún sobre Olódù fungos
Won n SAWO relé Olofin
Òhun sunkún tó n brusco ou bi
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
NJE e jé ká Ogbe fi'hun f'Ogbe
Orii yè Ko Won
Tradução:
Hoje, Ogbe está resmungando e está se sentindo negligenciada
Amanhã, Ogbe está resmungando e está se sentindo
448
desprezado
Para ele parar de resmungar e se sentir desprezado
Essa foi a declaração do Sixteen Odù Bàbáláwo
Ao ir para a casa de Olofin
Eles foram (os dezesseis Odu) que lançou sobre Ifápara Olofin
Ao chorar por causa da doença da criança
Ele cumpriu
Para ele parar de resmungar e se sentindo menosprezado
214
'
''
449
''
'
'
''''
''
''
''''''
'' '
'' '
'
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado ou exceder o seu
seus problemas e aqueles que não tinham sido honesto com ele ou ela
será discutido e envergonhado.
Junho.
450
Ifá diz que espera a ira de muitas crianças que sofrem
Problemas abiku.
Ifá diz que este cliente tinha sido
agora enfrentando problemas abiku de seus filhos.
A partir daqui, o problema vai se tornar uma coisa
passado, Ifádiz que o cliente tem de fazer todos eles foi
entregar e realizar ritual sacrificar seu Ori.
Nesta, Ifá
diz
Ogbe hún'le Tan
Too Koo Ree ló Hunta
Nii eni Ilé gbe'ni
K'óde O Too gbe'ni
Awo dia ló sobre fungos Isin Isin
Nijo tó n Sowo abiku
451
Tradução:
Esse foi o Awo de Ifá ISIN para ISIN que lançou
Quando ela estava experimentando problema abiku
ISIN era uma mulher de pele escura com a pele muito saudável
pele brilhante.
Ela havia dado à luz a muitas crianças, mas todos os
215
'
'
452
'
''
''''''
tinham morrido na sua infância.
Muitos
matando seus filhos se apenas para a diversão deles.
Cansado desse fenômeno, ISIN foi para a consulta de Ifá:
O que ela iria fazer para que seus filhos sobreviver ao mal
seres humanos?
O que ela iria protegê-la e ela
crianças para os seres humanos parar de matar?
Bàbáláwo disse que seus filhos recebam a proteção de Ifá,
tornando impossível para as pessoas
mortos.
453
Também aconselhado a oferecer sacrifício quatro
galinhas, quatro pombos e dinheiro.
Eles pediram a
ritual conduzir seus Ori Ori e cada um de seus filhos,
porque ela lhes dá luz, inhame bateu e sopa de melão.
Ela cumpriu.
Em pouco tempo, todas as sementes (crianças) tem ISIN
mais forte e trouxeram com inhame picado
Ori ritual que teve lugar em suas cabeças.
As crianças não foram
mais comestíveis para os seres humanos, e em vez disso, inhame
martelada em sua cabeça tinha sido consumindo.
Leste
ISIN feita desenvolvimento muito feliz e muito grato a Olodumaré
Ifá para salvar as vidas de seus filhos para ela.
Ogbe hún'le Tan
454
Too Koo Ree ló Hunta
Nii eni Ilé gbe'ni
K'óde O Too gbe'ni
Awo dia ló sobre fungos Isin Isin
Nijo tó n Sowo abiku
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
216
'
'
'
''
''''''
'' '
455
Ko Ko Pé Jinna
E wá ou lárùúsè ba Ogun
Isin Ko NJE Nii Sai omo OO
Isin Omo Kasai
Ele orou e ri, e dá Isin ou
Isin Omo Kasai
Isin Ori Iyan sim você je ou
Omo isin para dèèwò
Tradução:
Esse foi o Awo de Ifá ISIN para ISIN que lançou
456
Quando ela estava experimentando problema abiku
Ela cumpriu
Veja-nos onde estamos acostumados a sacrificar para vencer
adversário
ISIN crianças, mas não pode sobreviver
As crianças certamente sobreviver ISIN
Qualquer ruim que você perpetrado contra ISIN
ISIN crianças, mas não pode sobreviver
Cabeça só bateu de ISIN inhame foi consumido
ISIN crianças tornaram-se tabu.
Ifá diz que as crianças vão sobreviver a este cliente fez
mal da vida.
457
O cliente precisa oferecer sacrifícios e
Ori realizar seu ritual e seus filhos como prescrito
acima.
217
'
''
'' '
'
''
'
'
'' '
7.
Ifádiz que o cliente precisa oferecer sacrifícios para todos
458
crianças não a este todos eles adoecem ao mesmo
tempo.
Ifá diz que as crianças não morrem, mas o cliente
prevenir necessidades de abate para oferecer a todas as crianças caem
imediatamente doente.
A dor física e tortura mental faria
também para ligações de clientes.
Neste Ogbe - 'Húnlé
diz
ABA gèjègejè
Adie dia fungos sobre Òwòré
Ní Won rè KÍ Rubo faso Nitori omo ara
Arun Kí awon omo naa moo ma ní àmútán
Ó koti ògbonhin s'ébo
Tradução:
ABA gèjègejè
459
Foi ele quem lançou Ifá para a galinha durante a estação fria
Eles o aconselharam a oferecer um sacrifício, porque seu vestido
seus filhos
Para manter-se pesar simultaneamente em todos os
seus filhos
Ela se recusou a oferecer o sacrifício.
A galinha foi para a consulta de Ifána casa de gèjègejè
ABA foi um Bàbáláwo proeminente.
ofereceu o vestido que ela usava no dia da consulta e
de outro material semelhante a lã vestido de uma vez com
Ifá quatro peixes e quatro ratos Ifá para antecipar uma situação
onde aflições ocorrer a todas as crianças em um
swoop.
Ela Bàbáláwo maus tratos chamando-a de
460
218
'' '
''
'''''' '
'' '
'' '
ladrão conhecido para aliviar as pessoas de sua
pertences redor.
Ela se recusou a oferecer o sacrifício
prescrito.
Em pouco tempo, os tempos ficaram muito frio e tudo
Crianças de galinha começou a tremer.
A galinha estendido
suas asas sobre eles, mas foi inútil.
Todas as crianças começaram a
461
reclamar-lhe que o frio era suportável.
Recordou
em seguida, a ABA conselho gèjègejè, eles se tornaram muito
zangado com ela.
Ela respondeu que não oferecem a
sacrificar porque o vestido seria muito caro de substituir.
Crianças não aceitaria o que quer.
Tudo
gritou que ela deve ter comprado a qualquer preço
porque nenhum preço era mais alto do que a sua saúde e bem-estar.
Isto apesar de a galinha até hoje.
Para o cliente, ele ou ela deve oferecer o sacrifício com o vestido
ele ou ela estava usando no dia do sacrifício e outro
vestido que parecia material de lã, junto com quatro ratos e
quatro peixes e dinheiro.
Os dois vestidos deve ser com
462
outros materiais de sacrifício para as três cruzes ou outros
local escolhido por Ifá.
Estes vestidos não estão a ser utilizados pelas
O Bàbáláwo ou qualquer um dos seus relacionamentos.
Pela
aflição não cair na família de lanoso
ABA gèjègejè
Adie dia fungos sobre Òwòré
Ní Won rè KÍ Rubo faso Nitori omo ara
Arun Kí awon omo naa moo ma ní àmútán
Ó koti ògbonhin s'ébo
Ló Àyìnséyìn wá n yin Alawo
ABA NJE gèjègejè
219
'' '
463
''
'''''' '
'' '
'' '
'
''''
Ó Raa Ba-Kiye Niye
Tradução:
ABA gèjègejè
Foi ele quem lançou Ifá para a galinha durante a estação fria
Eles o aconselharam a oferecer um sacrifício, porque seu vestido
seus filhos
Para a aflição não descer, ao mesmo tempo em todos
seus filhos
464
Ela se recusou a oferecer o sacrifício
Ela começou a elogiá-la como se Bàbáláwo
Ho!
ABA gèjègejè
Mas você deve ter comprado a qualquer preço!
Agosto.
Ifá diz que o IRE proporciona longa vida para este cliente.
Não
só isso, Ifádiz que o cliente nunca experimentará a morte
antinatural.
Ele ou ela vai morrer em paz se o
tempo vem.
Por isso, Ifá diz:
ABA gèjègejè
Baba nlo ree Lowo rè Iku Gbomo agándánngbón
465
Baba gbé'bo ou Rubo.
Tradução:
ABA gèjègejè
Foi lançado pela Ifá para Orunmila
Ao ir para resgatar seus filhos de morte prematura
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios
Ele cumpriu.
220
'' '
'
'''' '
''''''
'' '
466
Durante o período em que esta Odu foi revelado, muitos
pessoas estavam tendo na sua juventude, mais ainda, a causa
sua morte é geralmente atribuída a razões
antinatural - caindo abrigo palma exige uma
árvore, iluminação sendo espancado ou relâmpago, sendo mortos
queda de árvores e assim por diante.
Muito perturbado gèjègejè Orunmila foi Aba, um dos
seu cliente consulta de Ifá.
Orunmila quis saber
como seria melhor para proteger seus numerosos filhos e
seguidores na Terra.
duas galinhas e dois Guiné-galinha e dinheiro.
Ele cumpriu.
Este
razão, argumentou proteger todas as crianças da morte
467
repentina, violenta e antinatural.
ABA gèjègejè
Baba nlo ree Lowo rè Iku Gbomo agándánngbón
Baba gbé'bo ou Rubo.
Ku'kú Enii omi
Ló agándánngbón Kú Iku
ABA gèjègejè
Ifá ma ma je n kú'kú KÍ agándánngbón
Eni Ogun pa
ABA gèjègejè
468
Eni Ara pa
ABA gèjègejè
221
'' '
'
'''' '
''''''
'' '
'
'
'' '
'
'
469
'' '
'' '
'
Igi Eni e pa
ABA gèjègejè
Eni Aye lù pa
ABA gèjègejè
Tradução:
ABA gèjègejè
470
Foi lançado por Ifá para Orunmila
Ao ir para resgatar seus filhos de morte prematura
Ele cumpriu
Aquele que inundou na água
Essa pessoa tinha morrido uma morte prematura
ABA gèjègejè
Peço me proteger de morte prematura
Ele, que foi morto durante a guerra
ABA gèjègejè
Ele que foi morto por Download
471
ABA gèjègejè
Ele que foi morto caindo de árvore
ABA gèjègejè
222
'' '
'' '
'
'
'
Ele, que foi linchado
472
ABA gèjègejè
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado é
proteger contra a morte súbita, violenta e prematura.
9.
Ifá diz IRA oferece vitória sobre o adversário
para o cliente para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que todos
Os esforços de seu oponente falhar.
Por isso, Ifá diz:
BI Ori Yeye tubo Agbe
BI Ori Yeye ìpórò Aluko
Ori OPE sègìsègì a Meji Magba tão Looko
Yeye Olápé, Odu-one yere
Okin Moorin, Oba Ninu olho
473
N ser làárin Baba Ota
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Com sabedoria nascida mãe Agbe
Na fazenda-lotes, a mãe de Aluko foi gerado
Na palmeira sagrada, os dois superiores
nomeado
O pavão, com suas etapas majestosas, o Rei entre os
aves
223
474
'' '
''''''
'' '
''''
''''''
'
''
Quando ele estava no meio do adversário
Ele cumpriu.
Foi Orunmila que vivia entre os seus adversários.
Seu
inimigos estavam fazendo todos os esforços para executar,
quando os seus planos malignos foram perpetrados sem parar,
Orunmila decidiu consultar seus alunos acima mencionados.
475
O Awo Orunmila disse que ele estava vivendo no meio da
inimigos.
Tinha certeza de que iria superar tudo
adversários.
Em seguida, aconselhou-o a oferecer sacrifícios.
Materiais sacrificar dois ratos, dois peixes, 8 nozes
kola, kolas amargas e dinheiro 16.
Eles pediram a
Ifá perform ritual: Materiais rituais: o óleo de palma,
dois ratos, dois peixes e dinheiro.
Ele cumpriu.
Após isto, uma
sabão médica especial foi preparada para ele com lençóis
Egele, Ibo Ifá peças de ferro enferrujado, tudo esmagado
em conjunto e misturadas com o sabão.
De agora em diante, que
tempo nenhum de seus inimigos poderia perturbar assim
476
um novo.
a Orunmila estava cantando e dançando e
louvando seus alunos bem:
BI Ori Yeye ìpórò Aluko
Ori OPE sègìsègì a Meji Magba tão Looko
Okin Moorin, Oba Ninu olho
N ser làárin Baba Ota
224
''''''
477
'' '
''''
''''''
'
''
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Eégún ile lo ba n PERii minha ní'bi
Àmújùúlè lomodé n mewe Egele
ABA gèjègejè
Oja OOSA ba n peri Lò minha Nibi
Dibo làgbàlagbà n Àdìsoólè
Ba Bálágbède mú'rin
A jùúle Lowo
Tradução:
478
Com sabedoria nascida mãe Agbe
Na fazenda-lotes, a mãe de Aluko foi gerado
Na palmeira sagrada, os dois superiores
nomeado
O pavão, com suas etapas majestosas; Rei entre as aves
Quando ele estava no meio do adversário
Ele cumpriu
Ele estava sendo meus espíritos ancestrais maternos que querem me ruim
Quando um jovem diz que folha Egele, ele
vai cair rapidamente
Foi meus espíritos ancestrais paternos que querem me ruim
479
Ao determinar um suporte Ifá superior (Ibo), ele
vai cair no futuro
Quando o ferreiro segurando um ferro quente (com as mãos
nu)
Ele vai cair rapidamente.
Ifá diz que todos aqueles que buscam o cliente para quem
Este Odu é lançado em breve deixar ele ou ela em frustração.
225
'' '
''''
''
'' '
''
'
480
'
'' '
Ifá também adverte que o cliente também deve nunca
nunca conspirar uns contra os outros para desejar outra pessoa ou
mau plano contra outra pessoa.
10.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é liberado necessidades,
como uma questão de urgência, obedecer o seguinte:
(A).
ele ou ela nunca deve saber ou ignorar o seu
refeições novamente.
Ele ou ela deve tomar as suas refeições para
intervalos regulares.
(B) ele ou ela deve ir para o Ìtèlódù, na sua falta, deve ter
uma "mão" de Ifácom ele ou ela.
481
(C) ele ou ela deve ser observado o intervalo DIAS Ifá
regular
(D) ele ou ela nunca deve sair nos dias de Ifá
e se ele ou ela deve, você deve garantir que você tenha feito
Obrigações DIA Ifá.
Todos estes são necessários a fim de prolongar a sua vida
e viver feliz na Terra.
Por isso, Ifá diz:
Ebi Kii wo'nú
Koro MII ou Woo
Dia sobre diversão Orunmila
Ree Baba nlo gba Níjóo olho-Aeiwo Lowo Iku
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
226
482
'
'' '
'
''''
''''''
'' '
Tradução:
Fome nunca vai a mente (estômago)
Para outras coisas para ter um espaço para a deliberação
Quando ele ia levar o "Dia-de-pesar" longe da
Morte
Ele cumpriu.
483
A cada cinco dias, visitando a Morte mundo e matou
muitas pessoas em sua juventude.
Portanto, haveria
choro e dentes mordendo amigos, relacionamentos
e boa vontade de quem tinha sido levado por
Morte.
Como rÈsùltado, houve o caos ea anarquia no
mundo.
Ninguém sabia quando próximo o seu regresso seria
estar acontecendo.
Portanto, os indivíduos agiram como
eles queriam.
Preocupado com esta situação, consulte o seu grupo Orunmila
Awo para descobrir o que deve ser feito para acabar com este
acaso.
Ele também quis saber o que colocar a vida em
484
aterrar devolvê-lo ao normal.
O Awo disse para conduzir
rituais dois grandes nozes de cola e dois kolas bitters
uma garrafa de gin para Ifá muito cedo de manhã
"Dia-de-arrependimento".
Ele também vai oferecer vários tipos de
ÈSÙ ODARA comida no mesmo dia.
Nunca aconselhou
naquele dia.
Ele cumpriu.
Quando a morte veio o "Dia-de-pesar", ele era
diretamente da casa de Orunmila, mas encontrada ÈSÙ ODARA
para fora.
Morte ÈSÙ ODARA convidar para uma festa.
Morte disse,
227
Èsù ODARA ele estava em uma missão urgente na Terra.
ÈSÙ
485
ODARA saber tudo sobre a missão.
Morte respondeu
ele tinha vindo para levá Orunmila e mais
Seguidores Orunmila.
ÈSÙ ODARA disse que realmente era um
missão simples, já que eles estavam em frente da casa
Orunmila ea maioria dos seguidores de Orunmila não era
difíceis de identificar.
Eles foram fornecidos com rounded IDE
seus pulsos e pescoços.
ÈSÙ ODARA convenceu Morte
para compartilhar na festa.
Depois de muita persuasão,
Morte ÈSÙ ODARA juntou e compartilhado na festa.
Imediatamente após tomar a comida, assim a Morte
desculpou-se a si mesmo, a fim de ir e cumprir a missão para a qual
486
Ele veio ao mundo.
Morte ÈSÙ ODARA pediu ainda
se a vida conhecia o dono da comida que
apenas tinha tomado.
Morte respondeu que não fez
sábio.
ÈSÙ ODARA foi mais um passo, declarando que o
objetivo de fornecer a comida era tomar o "Day-delamento"
de morte para as pessoas não estavam mais
perdendo a sua juventude.
Morte estava chateado e
prestes a proceder na casa de Orunmila quando ÈSÙ ODARA
ligou de volta e disse que ele (morte) foi autorizado a entrar
Casa de Orunmila para arruinar e destruir depois
comer sua comida, beber sua água e vinho e tirar suas porcas
kola.
Morte em seguida, exigiu que ele não foi informado
487
a comida foi fornecida por Orunmila ea
objetivo para fornecer a comida foi realizado o seu dia
o seu favorito.
ÈSÙ ODARA resposta que era de responsabilidade
Morte de descobrir antes de se sentar para comer
alimentos.
Como ele não tinha perguntado, ele não tinha
direito moral de ferir Orunmila e seus seguidores.
228
Esse ponto de vista foi derrotado Morte.
Altere o nome Orunmila
em seguida, "Day-of-arrependimento" para "Day-of-Ifá".
Foi assim que o
Day-of-Ifá é observada hoje.
Orunmila foi
o prazer que ele começou a louvar e seu grupo de Awo:
488
Ebi Kii wo'nú
Koro MII ou Woo
Dia sobre diversão Orunmila
Ree Baba nlo gba Níjóo olho-Aeiwo Lowo Iku
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Ko Pé Jinna
E wá jèbútú ní ba ou ira
Tradução:
Fome nunca vai a mente (mente)
Para outras coisas para ter um espaço para a deliberação
Quando ele ia levar o "Dia-de-pesar" longe da Morte
489
Ele cumpriu
Logo
Junte-se a nós no meio de ser rico.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu não é liberado
morrer prematuramente.
Ele ou ela deve ser iniciado por Ifá
Ìtèlódù caminho.
11.
Ifá adverte que a pessoa para quem este Odu é revelado
deve sempre tomar cuidado com as pessoas sob ele ou ela.
É de seu interesse ou nunca diferenciar ou segregar contra
229
'
'' '
'
490
''''
''''''
'' '
''
'
''
ou com ele ou ela.
Aqueles baixo ele ou ela nunca deveria
maus-tratos porque um deles é muito forte espiritualmente e
pode arruinar destruir o cliente.
O cliente deve oferecer sacrifício e deve ter dado muito
sabonete especial para o banheiro para vencer as forças do mal em sua ou
sua casa.
Por isso, Ifá diz:
Awo Tètèrègún Olomu
491
Dia Apèrán sobre Olomu fungos
Omo Oloro adikan
Tradução:
TÈTÈRÈGÚN o Awo de Olomu
Ele foi quem lançou Ifá para Olomu-Apèrán
Os descendentes do dono da árvore Cactus.
Olomu tinha muitos escravos em seu palácio que sempre
prepaban esposas alimentos foram retirados da casa, eles
se recusam a dividir a comida com os escravos.
Em vez disso,
eles restos de comida do dia anterior eles
comer.
Sempre que qualquer um queixou pomada, o modo
escravo disciplinar cruelmente.
Enquanto isso, um dos escravos, uma fêmea, era um com
492
Desconhecido para a casa.
Ela decidiu atacar e matar crianças
de Olomu como vingança pelo mal das esposas
Olómù'a seguida.
Ela matou muitas crianças Olómùs
no processo.
Quando esse desenvolvimento era insuportável para Olomu, ele foi e
TÈTÈRÈGÚN consultados para este Awo Ifá adivinhação.
230
'' '
'
'''' '
Olomu foi dito que ele veio para a consulta de Ifá para
saber a causa de seu problema, e também para saber o que fazer
para superá-lo.
493
Ele disse que a causa do seu problema emanava
da maldade das suas esposas, seus escravos e que um dos
escravos foi responsável pelas mortes de seus filhos.
Olomu
foi aconselhado a pedir suas esposas garantir que eles
servir a comida dos escravos no mesmo pote que a casa
comeu todo.
Também aconselhado a oferecer sacrifício
de uma cabra, dois pintada, dois galos e duas galinhas.
Ele
obedecido tudo isso.
Depois disto, um sabão era especial
preparado para ele usar.
Popo é atingido e os lençóis
misturado com sabão.
o Iyerosun foi colocado na bandeja
adivinhação e Ogbe-Owonrin foi impresso.
Esta estrofe é
494
recitado nele e deu Olomu e toda a casa de banho.
Todas as esposas Olomu começou a tratar todos
escravos com respeito e humildade.
No entanto, o escravo
particularmente responsável por Olomu tribulação se recusou a
abster-se de seus maus caminhos.
Ela morreu no processo.
Que
Foi assim que Olomu foi capaz de superar seus problemas.
Awo Tètèrègún Olomu
Dia Apèrán sobre Olomu fungos
Omo Oloro adikan
E Gunyan Odu l'Omu
E o f'élerú je
E Roka Odu l'Omu
495
E o f'élerú je
Bale f'ìdí Elerú wá ló
Yin Ló lómoó wá n je pa
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
231
'' '
'
'''' '
''
''''
''''
''''''
'' '
496
''
'' '
''''
Ibi você n ser NJE Nilo
Paa Popo fungos mim.
Popo
Ibi você n ser Loode
Paa Popo fungos me cocô
Tradução:
tètèrègún o Awo de Olomu
Ele foi quem lançou Ifá para Olomu-Apèrán
A descendência do proprietário do Cactus Tree
Você está preparado aniversário inhame bateu em pessoas de Omu
Você se recusou a compartilhar com o escravo
Você está preparado aniversário refeição de farinha de mandioca
497
pessoas de Omu
Você se recusou a compartilhar com o escravo
O escravo, em seguida, sentou-se calmamente
E ele começou a consumir os seus filhos (por vingança)
Olomu foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu
Agora, todos os males do quarto
Ore Popo, matá-los para mim
Todos os males na sala de estar
Ore Popo, matá-los para mim.
Ifádiz que o cliente superar seus problemas.
Ele ou ela
deve aprender a tratar as pessoas sob ele ou ela com respeito, independentemente
Ainda.
498
12.
Ifá diz que ele imagina uma mulher IRE bom para o cliente.
Ifá diz que mais de duas pessoas estão buscando mão de
mulheres no casamento.
Ifá contudo indica que o
cliente vai ganhar o coração das mulheres no futuro.
232
''
''''
O homem também aconselhados a oferecer sacrifício próprio e
Ritual Ifá realizar para as mulheres não desaparesca mais tarde.
Por isso, Ifá diz:
Ogbe hún'lé
Too Koo Ree que h'óde
Nii eni Ilé gbe'ni
499
Kode O Too gbe'ni
Dia sobre Porogodo fungos
TII s'obìnrin Akoko
Ní Ganhou Nitori Rubo KÍ Porogodo Akoko.
Tradução:
Ogbe, a casa atende
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Porogodo
A mulher Akoko (apito)
O Akoko aconselho a oferecer sacrifícios em nome de
Porogodo
Akoko (apito) foi Porogodo amor.
500
Assim também foi outro
homens.
A competição foi tão acirrada que levou Akoko
Mencionado acima Porogodo para Awo Ifá para consulta.
Akoko foi aconselhado a oferecer um sacrifício a Ifádois ratos,
dois peixes e nome Porogodo dinheiro para ela não
desapareceu.
Também aconselhável realizar rituais
Ifá com os mesmos materiais.
Ele se recusou a cumprir.
rivalidade logo se tornou uma crise.
233
'
'
'
501
'
Akoko decidi ir e se esconder em uma árvore Porogodo inclinação
em seguida, quando a crise se acalmar.
Ele esculpiu um buraco no
árvore e a mulher escondida lá.
Pouco depois das crises teve
acabado.
Akoko é então flutuam na floresta para
voltar para casa para Porogodo.
Infelizmente, ele não poderia
reconhecer a árvore particular em que estava escondido Porogodo.
Foi por isso que Akoko mantém beijando na árvore para
Porogodo, até hoje, mas não pode encontrá-lo novamente.
Ogbe hún'lé
Too Koo Ree que h'óde
Nii eni Ilé gbe'ni
502
Kode O Too gbe'ni
Dia sobre Porogodo fungos
TII s'obìnrin Akoko
Ní Ganhou Nitori Rubo KÍ Porogodo Akoko.
Ko ru
IPIN àisèbo
Egba àitèrù
E o ALA r'Ífá n SE BI mais O?
Tradução:
Ogbe, a casa atende
Eles foram os que lançaram Ifápara Porogodo
503
A mulher Akoko (apito)
O Akoko aconselho a oferecer sacrifícios em nome de
Porogodo
Ele se recusou
234
'
'
'
'
''
'
''''
A conseqüência de negar a oferecer sacrifício
O mal envolvidos na recusa em realizar ritual
504
Não vejo como Ifá tinha vindo a passar como um sonho?
Ifá diz que não é aconselhável para que o cliente se engajar em
qualquer disputa sobre qualquer crise ou mulher
ele planeja se casar.
Esta, ou conduzir à perda da mulher
Através da morte, tristeza ou pela incapacidade de
cliente localizar onde a mulher em questão.
Em outra
palavras, eles passam todos os esforços do homem e da
malsucedida.
13.
Ifá diz que quatro pessoas estão seguindo alguma coisa.
Tal coisa
pode ser uma posição, um título, uma mulher ou qualquer outra
coisa de interesse.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é
505
revela deve oferecer sacrifício para ele ser a pessoa a
obter a coisa.
Ele também deve oferecer outro sacrifício para
que qualquer coisa que poderia ter adquirido não provar
um obstáculo ou acusá-lo a sério.
Por isso, Ifá diz:
Elégbo won ou san'wó omi
Ohun san Ajàkàrà Iyo ganhou ò NU
Dia Omo sobre Èsúrú fungos Olúpo
Olu dia omo sobre Èkìrì fungal-Odan
Tii dia somo sobre Àgbònrín fungos Ekundayo l'Odan
EERE-Jeejee ìkeyìn somo ganhou Lenje Nii-Lenje
Nlo ree mérèèrin fé awon omo-hehe
Tii somo Gbòwújì Orissa
506
Tradução:
235
'
'
''
''
''''''
''''
'''' '
'' '
'''''' '
O vendedor de sopa de milho não precisa lavar as mãos após
Como a água de lavagem
O bolo comedor de feijão não precisa limpar o sal longe
507
boca
Eles foram os que lançaram ÈSÚRÚ Ifá para o
Olúpo prole
Eles lançaram ÈKÌRÌ mesmo para a prole de OLLÚÒDÀN
Eles também levou para o ÀGBÒNRÍN prole
Ekundayo na região de Savannah
EERE-Jeejee era o mais jovem entre eles
Quando eles estavam indo para se casar com Omo-hehe
Quem era a filha de Orisa-Gbòwújì (Obatalá)
Eles foram convidados a oferecer sacrifício.
-Hehe Omo Obatalá era a garota.
Ela era bonita, honesta,
Ereto frente e manuseio dócil.
Acima de tudo, ela era
amadurecido e pronto para o casamento.
508
Como rÈsùltado, a criança ÈSÚRÚ Olúpo.
Èkìrì o
Olu-Odan filho, o filho de Ekundayo Àgbòrín na Região
Savannah e EERE-Jeejee foram todos anunciados pela
Obatalá para Omo mão hehe.
Por outro lado Obatalá o
definir uma data para eles, para que os quatro candidatos
propensos a se reunir em sua casa para um concurso e que
vencer a licitação vai Omo-lol casar com sua filha.
Ouvindo isto, os quatro candidatos foram o top Bàbáláwo
Ifá expressa consulta um após o outro.
Bàbáláwo disse a cada um deles para oferecer a todos os
sacrifício de dois pombos, duas aves cada e Guiné
dinheiro para quem oferece o sacrifício vitória
236
509
concurso.
Não só isso, cada um deles também foi
aconselhado a oferecer sacrifício de duas galinhas e dois galos
de modo que o prêmio não pode ser perdido ou ganhado está se tornando um
fardo eterno e fonte de pesar à parte traseira onde a competição
foi organizada.
De todos os quatro candidatos, apenas EERE-Jeejee
oferecer um sacrifício para ele ganhar a competição
enquanto nenhum deles ofereceu o sacrifício para ele não perder
o prêmio que ele poderia ter ganho durante a competição.
Quando o dia do concurso chegou, muitos testes foram fixados para
testaram vai testar a paciência
inteligência.
No final do concurso veio EERE-Jeejee
vitorioso.
Portanto, Obatalá deu Omojeje para Èèrèjééjéé
510
como esposa.
o EERE-Jeejee estava muito feliz.
Quando voltar para casa, os outros três candidatos que tinham perdido
Gang na competição contra EERE-Jeejee.
Eles
foi perseguindo a caminho de casa com a intenção de
Omo-hehe agarrar sua esposa para longe dele.
Quando EERE-Jeejee
quase chegou ao local onde os três conspiradores
estavam escondidos, o encanto que trouxera de casa em que ele
havia dito tanto advertiu que havia perigo à frente.
Ele também disse que ele tinha maus criadores que desejavam
hehe Omo-agarrar longe dele.
Foi a potência e eficácia do presente
disse charme que o fez recusar-se a oferecer o
segunda sacrifício.
511
EERE-Jeejee usar o poder do charme
depois de engolir Omo-hehe assim ele pode excretar
fora de seu ânus quando o perigo acabou.
Omo-hehe
foi engolido por EERE-Jeejee.
Quando EERE-Jeejee chegaram ao local onde estes
conspiradores estavam escondidos, mas eles saltaram
237
defraudado, quando não conseguia encontrar Omo-hehe
Além EERE-Jeejee.
Todos eles dividi-lo em raiva e
continuando o seu caminho.
Quando o perigo havia passado, EERE-Jeejee tentou
Omo-hehe excretado como planejado anteriormente.
Infelizmente, no entanto, Omo-hehe preso Èèrèjééjéé
512
e todos os esforços de resgate provou que
abortivos.
Foi assim que EERE-Jeejee, não só perdeu sua esposa, mas o
esposa também se tornou um fardo eterno hoje.
Èèrèjééjéé
em seguida, lembrou o conselho, mas era Bàbáláwo
tarde.
Elégbo won ou san'wó omi
Ohun san Ajàkàrà Iyo ganhou ò NU
Dia Omo sobre Èsúrú fungos Olúpo
Olu dia omo sobre Èkìrì fungal-Odan
Tii dia somo sobre Àgbònrín fungos Ekundayo l'Odan
EERE-Jeejee ìkeyìn somo ganhou Lenje Nii-Lenje
Nlo ree mérèèrin fé awon omo-hehe
Tii somo Gbòwújì Orissa
513
EERE-ru Jeejee você Nikan ló ALO
Sim ru Ko t'àbò
Ero Ipo ati t'Òfà
E o r'Ìfà gangan ou papagaio nse.
Tradução:
O vendedor de sopa de milho não precisa lavar as mãos após
Como a água de lavagem
238
'
'
''
''
''''''
514
''''
'''' '
'' '
'''''' '
''''''
'
'
''
O bolo comedor de feijão não precisa limpar o sal longe
boca
Eles foram os únicos que lançaram Èsúrú Ifá para o
Olúpo prole
Eles lançaram o mesmo para a prole Èkìrì Olu-Odan
Eles também jogou para Àgbòntín prole
515
Ekundayo na região de Savannah
EERE-Jeejee era o mais jovem entre eles
Quando eles estavam indo para se casar com Omo-hehe
Quem era a filha de Orisa-Gbòwújì (Obatalá)
Eles foram convidados a oferecer sacrifício
EERE-Jeejee só ofereceu o primeiro sacrifício
Mas ele se recusou a fornecer a segunda
Veja como Ifá tinha acontecido imediatamente.
Ifádiz que o cliente não deve confiar em seu poder ou em qualquer
outros meios, mas para oferecer sacrifícios a ele tudo bem
para ele ou ela.
14.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado
516
momento desistir de ir para a casa de seus sogros.
Esta é a
impedi-lo humilde.
Por isso, Ifá diz:
Awo Ìsájú alé
Awo Ìtìjú òwúrò
Dia de fungos sobre EERE
ANA nrelé você loo chá.
Tradução:
Respeito, o Awo da noite
239
'
'
'' '
Shame, a hora do dia Awo
517
Eles foram os únicos que lançou Ifá para EERE
Quem foi para a casa de seus sogros a ser desonrado.
EERE e sogros estavam muito velho.
Ele foi
Favoravelmente respeitados lá.
Mas algumas pessoas não
estavam felizes com a sua posição invejável, com suas leis.
Portanto, eles planejaram desonrar sempre que ele
ir a sua casa sogros.
Um dia, ele foi convocado para EERE
vêm-lei casa do dia seguinte.
Mas o
À noite, porém, ele adormeceu e teve um sonho ruim.
Isso vai
solicitado a ir para a casa de declaração Bàbáláwo acima pelo
Consulta Ifá.
O Bàbáláwo disse que não era o lugar
518
its-lei durante algum tempo, que ele não
envergonhados lá.
Ele também aconselhou
sacrifício oferecido de uma pomba, uma ave da Guiné e
dinheiro.
Pediram-lhe para enviar o seu pedido de desculpas a seus sogros
por sua incapacidade de atender a sua chamada.
EERE é negativo
cumprir com o conselho do Bàbáláwo, sem necessidade de
Eu posso humilhar ou desgraça desde que ele tinha sido
a manutenção de uma relação cordial desde o início com o seu
leis.
Ele partiu em sua jornada.
No caminho para a casa de seu parente
político, o seu adversário tinha colocado um feitiço perigoso.
Ele é
519
caiu a este ponto, mas desconhecido para ele, todo o seu corpo
tornou-se pegajosa.
Quando ele chegou em casa de seu
-Lei, ele sentou-se na propagação tapete para ele.
Após a discussão, levantou-se para ir para casa, mas o tapete
preso ao seu corpo.
Em seus esforços para livrar-se da esteira, todo
seu corpo bateu no tatame.
Percebendo isso, ele correu
fora da casa.
Aqueles que viram ele começou a seguir
240
que ele havia roubado de sua esteira sogros.
O infortúnio foi
por isso correu para o EERE floresta e se recusou a sair novamente.
O tapete que dia mais tarde tornou-se embora.
E isso era
520
EERE por isso que seu corpo tinha hoje.
Awo Ìsájú alé
Awo Ìtìjú òwúrò
Dia de fungos sobre EERE
ANA nrelé você loo chá.
Ó koti Sebo ògboyin
Ìsòwò gbogbo Ope
Nibe gbebo a Ko Eni ou Rubo.
Tradução:
Respeito, o Awo da noite
Shame, a hora do dia Awo
Eles foram os que lançaram Ifápara EERE
Quem foi para a casa de seus sogros a ser desonrado
521
Ele se recusou
Seguidores do Santo Grão
Permitir que aqueles que foram aconselhados a oferecer sacrifícios
se encontram.
15.
Ifádiz que esta tinha sido uma briga entre dois irmãos que
degenerou em um conflito em toda a comunidade
onde este Odu é revelado.
Ifádisse que a causa principal desta
conflito é a recusa da criança de ter em devida conta
seu superior, o próprio Olodumare é agora com raiva
241
'
'
522
'' '
''''''
'' '
'''' '
da comunidade.
Toda a comunidade deve combinar e assim
segue:
(I) Forneça o sacrifício apropriado
(Ii) fornecer desculpas sem reservas e sem ressalvas para o topo ofendido
na Comunidade.
Se desconhecido ou mortos, pedir desculpas a
Olodumare
(Iii) para reverter este mau comportamento
Neste Ifá diz:
Olúnréte
523
Àjànréte jà
Pelù Ile dia Olorun sobre fungos
Iho Ganhou kan nlo ree loko
Tradução:
Olúnréte
Àjànrétejà
Ifá empate para a Terra e Céu
Quando você vai à procura de jogo na floresta
Terra e céu eram filhos de Olodumare.
Um dia eles
estavam no mato para caçar animais.
Eles
conseguiu matar apenas rat (EMO).
Quando ele veio para
partes do animal, Céu disse que estava Superior
524
partes do animal.
Terra disse: "Não", que ele era o
Superior.
Isso levou a um sério conflito entre os dois.
O Terra
incomoda, levou todo o rato sem dar qualquer parte dele
Céus.
Céu voltou para a sua tenda além da nuvem.
O céu, em seguida, deixe a terra sol intenso e se recusou a
permitir que a chuva a cair.
242
''
''''
Pouco depois de a Terra se tornou insuportável para se viver, muitos
animais foram mortos, muitas culturas falhou, o pequeno rio
secas acordado, muitas pessoas com fome e
525
carne magra.
Toda a comunidade começou a sofrer.
Por
Assim, eles foram para Olúnréte e Ajánreteja dois
Bàbáláwo destaque para consulta Ifá.
Eles foram informados de que havia ofendido alguém
muito importante e que a pessoa tinha decidido visitar sua raiva em
a comunidade em geral.
Eles foram convidados a oferecer sacrifícios com
Ram quatro, oito garrafas de óleo tamanho do elemento
Palma da mão e dinheiro suficiente.
Também aconselhou
entrar no mato e mata um (EMO) rato (ou comprar um se
não foi possível matar) e oferece o rato como parte do material
sacrifícios tório.
Ele também aconselhou-os a ir e pedir que a pessoa
tinham ofendido.
526
Eles nunca foram aconselhados a
permitir tal impertinência de se mover para trás em sua
Comunidade.
Eles cumprida.
Logo depois, a chuva começou
cair, todos voltaram ao normal.
Toda a comunidade foi
muito feliz, eles estavam exultantes, dançando e cantando assim:
Olúnréte
Àjànréte jà
Pelù Ile dia Olorun sobre fungos
Eu kan hó Won Oko
Kan p'Emó Ganhou I'óko
Óhun l'Ile L'ègbón
Olorun l'óhun lègbón
Ile I emo ou GBE e que
527
Fakun wá Olorun ou assim eji
Ko olho ou olho mo RO
243
''
'' '
'' '
'' '
''''
'' '
''
'
Mundia gún'mú, Omu GBE
GBO lè Agbado Ko Tape
Leia peyin Ko Isu taa
528
Ló akérémodò wèwù gbogbo ìràwé
Nídìí gbe ATO okunrin
NJE Olúnréte
Àjànrétejà
Tradução:
Olúnréte
Àjànrétejà
Eles lançaram Ifá para a Terra eo Céu
Eles caçavam para o jogo na floresta
Eles mataram um Emo os ratos na floresta
A Terra, diz que ele é o Superior
O céu diz que ele é o Superior
Terra Emo tomou todo o rato
Céu chuva parou de cair
529
Chuva recusou-se a cair em seguida,
Donzelas desenvolvido seios e seios pequenos
secas
O surto pequenas espigas de milho, mas não conseguiu desenvolver
à maturidade
Yam desenvolvido ovo pequeno, mas pode tornar-se
não tubérculo
Todos os pequenos rios secos nos homens genitais
amadurecido
Olúnréte
Àjànrétejà.
16.
244
'' '
530
'
'
''
'' '
'
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelada devem oferecer
sacrificar para que a sua vida de trabalho não deve adicionar
nada.
Ifá diz também que o cliente nunca deve beber álcool
sua vida e ele ou ela deve usar um boné vermelho ou deve amarrar
na cabeça em sua vida.
Isto é para evitar que o
pessoas amaldiçoá-los.
Por isso, Ifá diz:
Too Ogbè húnlé ou h'óde
531
Nii eni gbeni Ilé Kode O Too gbeni
Akoko dia de fungos sobre o modo IRESA
Lemi ganhou Agbele Omo Shall Loko
Nijo para nse ohun ò Okan gbogbo você Yanju
Ní Won Ko Rubo
Tradução:
Eles lançaram Ifá para Akoko (apito), descendentes de
Caçador
IRESA aldeia
Quem ficou em casa e enviado para o álcool na fazenda
532
Quando ele estava fazendo nenhum sucesso em qualquer
Akoko (apito) foi envolvido no negócio de entalhe
argamassa.
No entanto, ele deu o Alcoolismo.
Todo o dinheiro que ele percebeu que com a venda de argamassa
sempre foi gasto em álcool.
Ele também forneceu
gostava de usar seu boné vermelho.
245
'
'' '
'' '
'' '
''
533
Percebendo que seus colegas tinham feito alguns graus
razoável sucesso, enquanto ele ainda estava lutando
fazer face às despesas, ele se aproximou do Bàbáláwo up
expressa para a consulta de Ifá.
ofereceu um sacrifício com um pombo e de frango.
Também
convidados a realizar ritual no ÈSÙ com um galo e óleo
palma da mão.
No entanto, ele advertiu contra o álcool e tomar o seu
tampa vermelha.
Ele disse que estava em seu melhor interesse para fazer isso
de modo que ele não foi amaldiçoado por alguém muito poderoso.
Ele
recusou-se a cumprir, exigindo que ele consumiu álcool
conforto de sua frustração eo Bàbáláwo só perseguir seu
bom boné vermelho e foi por isso que disse que ele não deveria
534
trazê-lo de volta.
Um dia, Akoko estava em sua fazenda, onde foi esculpindo sua
almofariz e pilão.
Ele estava bêbado e estava ficando
seu boné vermelho favorito.
ÈSÙ-ODARA veio comprar argamassa
para ele.
Alcoolismo Em seu estado, ele não reconheceu ÈSÙÒDÀRÀ.
Ele ÈSÙ abusada pelo chocalho para baixo o preço
muito baixa.
Depois disso, Akoko ajeitou o boné
bem o que aponta na direção da ÈSÙ-ODARA.
Ele
ÈSÙ-ODARA chateado com Akoko.
Então ele disse Akoko
boné vermelho que ele estava jogando, para manter sua cabeça e
Seria impossível remover outra vez na vida.
535
ÈSÙ-ODARA
também disse que a partir de agora, ninguém vai usar naquele dia
já esculpida por Akoko argamassa para bater inhame.
Estas maldições aconteceu hoje.
Foi assim que
Akoko perdeu toda a sua recusa em considerar a advertência
o Bàbáláwo.
Akoko estava cheio de dor e lamento
hoje.
Too Ogbè húnlé ou h'óde
246
Nii eni gbeni Ilé Kode O Too gbeni
Akoko dia de fungos sobre o modo IRESA
Lemi ganhou Agbele Omo Shall Loko
Nijo para nse ohun ò Okan gbogbo você Yanju
536
Ní Won Ko Rubo
Ko ru
IPO Ero Ero OFA
Eni gbebo Nibe, KO ou Rubo
Tradução:
Eles lançaram Ifá para Akoko (apito), descendentes de
Caçador
IRESA aldeia
Quem ficou em casa e enviado para o álcool na fazenda
Quando ele estava fazendo nenhum sucesso em qualquer
537
Ele se recusou a
Quando você é aconselhado a oferecer sacrifício, por favor cumprir.
Ifá diz que é no melhor interesse do cliente considerar
Aviso Bàbáláwo e oferecer o sacrifício prescrito.
Aboru, Aboye.
247
'
'' '
'' '
'' '
''
'
538
'''' '
B-IMPORTÂNCIA DA Ogbe-Owonrin
Para aqueles que nasceram DURANTE O ODU
ÌTÈLÓDÙ O ÌKOSÈDÁYÉ
Filhos de Ogbe-Owonrin terá sucesso na vida.
Estes
e seus cônjuges será igualmente bem sucedido.
Isto é
por que eles deveriam levar o casamento a sério em suas vidas.
Filhos de Ogbe-Wúnlé deve estar sempre perto de seu
casas em que nasceram.
Eles nunca devem estar muito longe
de casa.
Eles devem estar mantendo contato com seu
berços.
Isso ocorre porque as suas oportunidades
sucesso em casa são maiores do que aqueles que estão fora.
539
Muitas pessoas adoram o show só porque eles
queria um favor ou outro deles.
É muito difícil para eles
reconhecer aqueles que verdadeiramente amam.
Eles só sabem
aqueles a quem amam como aqueles que professam
o amor por eles não são todos honestos com eles.
Filhos de Ogbe-Wúnlé precisa tomar um cuidado especial com
seus filhos contra a mortalidade precoce e / ou doença ou
aflições.
Este é um problema muito comum para aqueles que nasceram
este Odù.
Filhos de Ogbe-Wúnlé ter a oportunidade de viver
muito tempo para sua velhice na vida.
Eles não morrem de
morte não natural.
540
Eles têm proteção natural contra
tais ocorrências.
248
Seus inimigos vão tentar prejudicá-los, mas sem sucesso.
Eles serão protegidos e todos os planos de seus inimigos falhar.
Se juntar as mãos com outras pessoas também conspirar
contra alguém, eles legar toda a bola e é forçado a deixar
a pessoa que conspiram contra ele em frustração.
Eles devem tomar as suas refeições regularmente, eles devem
Ifá observar dias regularmente e não deve sair
Ifá dia.
Se é obrigatório para que eles saiam durante
Neste dia, eles devem exercer as funções do dia de Ifá
primeiro antes de sair.
Eles devem sempre estar ciente da maneira como eles
541
tratar as pessoas por baixo.
Eles nunca devem maltratar os
sob eles, para que eles começam a problemas de alimentação
evitável.
Eles devem estar comendo da mesma panela com
aqueles sob elas.
Aqueles sob elas não devem ser feitas para se sentir
eles são subordinados humanos.
Ogbe-Wúnlé Para crianças do sexo masculino, eles nunca devem
envolver-se em qualquer concurso ou acima deve funcionar
de uma mulher.
Se a dor pode levar a lamentar.
Eles
perdeu para a mulher envolvida e os homens sofrem
isto.
Crianças do sexo masculino Ogbe-Wúnlé deve desistir de
freqüentemente visitar a casa sogros.
542
Embora
pode ter um bom relacionamento com seus sogros, que não devem
usar isso como um motivo para freqüentar lá, de modo que eles não
desonra e envergonhado.
Filhos de Ogbe-Wúnlé, macho e fêmea, deve evitar
qualquer briga entre eles e seus irmãos.
Isto pode
tornar-se um conflito comum pode desastre
249
de ortografia para toda a sociedade.
Devem também
ter respeito por seus superiores e autoridade constituída
acima deles.
Filhos de Ogbe-Wúnlé nunca deve consumir álcool
suas vidas.
Se o fizerem, eles podem amaldiçoá-los e isso
543
maldição pode arruinar suas vidas.
Eles também devem
colocar gorros vermelhos ou cabeça usa pelo mesmo motivo.
Irunmole C-FILIAL E Ogbe-HUNLE Orisa.
1.
Ifá
Dois.
ÈSÙ ODARA
Três.
Ori
1.
Xangô.
D-Ogbe-ÒWÓRÍN tabus.
1.
não deve comer taioba.
Dois.
não deve usar lã Akese ou algodão.
544
Três.
Isin não deve comer ou deve usá-lo para alguma coisa.
Abril.
não deve usar Agbe, Aluko, Akoo ou Okin ou qualquer parte
estas aves.
De Maio.
não deve comer a família antílope.
Junho.
não deve beber álcool.
7.
não devem usar bonés vermelhos ou amarrado a sua cabeça.
Agosto.
teteregun não deve usar para alguma coisa.
9.
nunca deve pular refeição.
10.
Não há necessidade de sair durante o dia sem Ifá primeiro designado
deverá observar os rituais.
545
11.
EERE nunca deve comer.
12.
Nunca deve ser rude com seus superiores.
250
NOMES E-possível para as crianças OGBEÒWÓNRÍN.
Machos.
1.
Ojóawo
Dois.
Ifádámiláre
Três.
Ifágbébè
Feminino
1.
Ifájébè
Dois.
Ojóawo
546
Três.
Odùdáre
Ogbe-Obara
Ogbe-GBARADA
Ogbe-ONIWAARA
II
II I
II I
II I
1.
Ifá diz que prevê prosperidade para IRE
cliente que é revelado
251
Ogbè-Gbarada.
Ifádiz que o cliente terá em abundância
547
prosperidade e sucesso
Multiplique apesar da calúnia.
Ifádiz que esta
cliente terá uma muito importante
personalidade na sociedade.
Por isso, Ifá diz:
Gbàràdá Ogbè Tan
Gan ló Tele ku
Seun Ifá gbogbo Tan
Tele ku nu Ò
Dia sobre Edu fungos
Omo agbápà Lapa
Omo Agbe Lorii rekete rekete
Tradução:
Ogbè tinha trabalhado maravilhas
548
Apenas críticas não estão satisfeitos
Ifá tinha realizado com sucesso todas as coisas
Há apenas calúnia
Estas foram as declarações Edu Ifá (Orunmila)
Aquele que aumenta maravilhas sobre maravilhas
E pilhas de coisas maravilhosas sobre outras coisas
maravilhoso
Orunmila estava fazendo muitas coisas maravilhosas
na Terra.
Ao mesmo tempo, ele tinha muitas calúnias,
críticas e caluniadores que não queria que ele para ter sucesso.
Em
Assim, ele foi consultar seus alunos listados acima.
Eles o aconselharam a oferecer sacrifícios de duas galinhas e
dinheiro.
549
Ele cumpriu.
252
Logo depois, tornou-se muito existoso e toda a sua
seguidores também tornou-se muito bem sucedida.
Sua
popularidade se espalhou e se expandiu.
Então, eles se tornaram
feliz, cantando e dançando:
Ifá tinha realizado com sucesso todas as coisas
Há apenas calúnia
Estas foram as declarações Edu Ifá (Orunmila)
Aquele que aumenta maravilhas sobre maravilhas
E pilhas de coisas maravilhosas sobre outras coisas
550
maravilhoso
As maravilhas feitas por Ifá
Não pode pegar
Basta continuar a multiplicar
As maravilhas que Ifá me autorizou fazer
Eles nunca podem ser destruídos
Ifá diz que ninguém pode parar a pessoa para quem este
Odu é lançado para ser bem sucedido na vida.
Dois.
Ifá diz que também prevê a ira de abundância (riqueza)
para o cliente.
Ifá diz que ele ou ela precisa fornecer o
sacrifício apropriada a fim de acelerar a realização desta
abundância.
Por isso, Ifá diz:
551
NIWO Yeyin Òpìpì n
Koo r'ápá banheiros para desativar lè beyin
HE fungos dia PE sobre E
Ola Omo şèpìlẹ af'adìẹ
253
Tradução:
(Òpìpì) frango sem penas
Não colocar muitos ovos
Assim, suas asas pode cobrir todos os seus ovos
Esta foi a declaração de Ifá para PĘHĘĘ
O rÈsùltado de quem teve a base deste sucesso com
uma galinha
PE E ele queria começar um negócio.
Então, ele entrou em contato
o Bàbáláwo acima indicado, para consulta Ifá.
552
É
aconselhado a oferecer sacrifício com duas galinhas sem asas.
Bàbáláwo assegurou-lhe que ele teria sucesso na aventura de uma
negócio.
Ele cumpriu.
O Bàbáláwo fez o sacrifício para ele e ele devolveu o
galinhas para crescer em casa.
A maioria
galinhas punham ovos que eclodiram, PE HE E
veio mais bem sucedido.
Ele ficou muito feliz e deu bênçãos
sua lanoso por um trabalho bem feito:
NIWO Yeyin Òpìpì n
Koo r'ápá banheiros para desativar lè b'ẹyin
HE fungos dia PE sobre E
553
Ola Omo şè'pìlẹ af'adìẹ
PE koi, koi Jinna
Ba ou JE Kawa butu Nì gburugburu Aje
Tradução:
(Òpìpì) frango sem penas
254
Não colocar muitos ovos
Assim, suas asas pode cobrir todos os seus ovos
Esta foi a declaração de Ifá HE PE E
O rÈsùltado de quem teve a base deste sucesso com
uma galinha
Antes de muito tempo, não muito
Encontramos em meio a abundante riqueza
As pessoas estão em meio a abundante riqueza
554
o pé
da Palma sagrado
Ifádiz que o cliente é milionário e vida muito bem sucedida.
Três.
Ifá diz que também prevê a ira de abundância (riqueza)
para este cliente.
Ifá diz que além de ser um milionário, este
Cliente também será capaz de intervir em empreendimentos de sucesso.
Baara-Baara laa g'étì
Re Orii loògùn mudo
Re Orii làwúre mudo
Yoo Baba Kunle tuntun jeun Soro lódún
Ire sùnráhùn Ò gbogbo ndánu wá
555
Tradução:
Abundantemente, Banco ETI
Apenas o topo de sua cabeça é a medicina
Apenas a ponta de sua cabeça é usado para a medicina
sucesso nas finanças
Estas foram as declarações de Ifápara Orunmila
255
Enquanto se prepara para a nova safra de
festival
E eu estava querendo tudo IRE vida
O novo festival da colheita estava se aproximando.
Orunmila
estava se preparando para o festival, mas não tinha dinheiro.
Não
fazenda era onde conseguir produtos e não ter um
556
onde conseguir os peixes da lagoa vintage.
Como
rÈsùltado disto, os estudantes ORUNMILA abordado
mencionado acima para uma consulta com Ifá.
O que ele estava a fazer
suceder antes do dia do festival?.
Como ele estava a
conseguir o dinheiro para evitar ser infeliz durante o
período festival?.
Sendo possuidor de um título e uma
pessoa muito popular na comunidade, Orunmila considerado
Foi uma grande preocupação não participar plenamente na
Festival físico, normal, administrativa e financeiramente.
O Bàbáláwo aconselhou-o a oferecer um sacrifício e eles
Assegurei-lhe que tudo ficaria bem.
Orunmila foi convidado a
557
centenas de caracóis oferecer sacrifícios.
É também
pediu para fazer uma mala com roupas brancas.
Ele cumpriu.
Ele entregou
duzentos caracóis a quem o Bàbáláwo mista
transformando com Iyerosun e recitou este verso dentro.
Ambos os caracóis e Iyerosun foram, então,
embalado na mala e entregou-o de volta para Orunmila.
Você
pediu para conduzir seus negócios com o dinheiro e também
colocar todo o seu dinheiro na mala.
Ele também
cumpriu com este conselho e seguiu as instruções.
Antes do dia do festival, atraídas guias espirituais
muitos clientes e parceiros de negócios com ele.
Todos os seus projetos
558
256
e os investimentos foram muito bem sucedidos.
Orunmila estava muito feliz
e estava a dar bênçãos ao seu lanoso.
Baara-Baara laa g'étì
RE Orii loògùn mudo
RE Orii làwúre mudo
Yoo Baba Kunle Lô Soro dún tuntun jeun
Ire sùnráhùn Ò gbogbo ndánu wá
Wo n ní ko Rubo
Ò Rubo
Pe Koi, Koi Jinna
Ê JE wá ní ba ou Ire butu gbogbo
Tradução:
559
Apenas a ponta de sua cabeça é necessária para a medicina
sucesso financeiro
Enquanto se prepara para a nova safra de
festival
E eu estava querendo tudo IRE vida
Ele cumpriu
Antes de muito tempo, não muito
Venha se juntar a nós no meio do IRE abundante
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado esta
neste divertido alguns temores sobre
560
257
bom funcionamento de suas finanças.
Ele ou ela não tem razão
medo.
Tudo o retorno positivo para ele ou ela.
Abril.
Ifá diz que Ifá irá garantir o sucesso do cliente para quem este
Odu é revelado.
Ifá diz que, se durante o ÌKỌSÈDÁYÉ de
um bebê recém-nascido, o nome da criança ou o bebê é
IFÁTÓÓYANGÀN.
Para quem será revelado este Odu
de ter de se submeter a cerimônia ÌTĘLÓDÙ passagem.
G'E laa Baara-Baara tì
RE Orii mudo legbòogi
561
Dia de fungos sobre 'Fátóóyangàn
Tii somo Inu Bibi Àgbonìrègún
Tradução:
Apenas a ponta de sua cabeça é a grama
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Ifátóóyangàn
O menino Àgbonìrègún
Ifátóóyangàn (Ifá é digno de ser orgulhoso dele) foi
Àgbonìrègún da criança.
Tinha tudo na vida através de Ifá.
Ele não tinha dinheiro, terrenos de propriedade, fazendas, casas, crianças,
felicidade e todas as coisas boas da vida através de Ifá.
Eu sempre fui sentindo orgulhoso de suas realizações.
562
Aqueles
que foram enviados a partir de seus sucessos e realizações foram informados, sem
Mas, para ir e explorar Ifá se eles queriam o mesmo
coisas.
258
Re Orii mudo legbòogi
Dia sobre Ifátóóyangàn fungos
Tii somo Inu Bibi Àgbọnìrègún
Too Ifá Mo Yangan Awo FO
Ifá Pé Eni O demais para Yangan
Ko Ko Ree Lô 'fac
Too Ifá Mo Yangan Awo FO
563
Tradução:
Eles lançaram Ifá para Ifátóóyangàn
O menino Àgbonìrègún
Ifá é digno de ser orgulhoso de Awo
Qualquer um que diga que Ifá não é digno de ser
orgulhoso
Deixe ir e estudar Ifá
Ifá é digno de ser orgulhoso de Awo
Ifádiz que o cliente terá motivo para se orgulhar
as realizações feitas por Ifá.
Qualquer pessoa que esteja
realizações dos clientes enviados também devem ser avisados
564
para rebocar o caminho de Ifá.
O cliente deve, no entanto,
esforçar-se para sofrer a cerimônia, logo ÌTÈLÓDÙ
quanto possível.
259
De Maio.
Ifá Ifá diz que realizar maravilhas na vida do seu cliente.
Movimentos dos clientes e grama transformando
graça será tão rápido que muitas pessoas vão pensar.
Seria tão rápido que muitas pessoas acham difícil de acreditar.
Por isso, Ifá diz:
Baara-Baara Ogbè G'E tì
RE Orii loògun mudo
565
Dia de fungos sobre Erin
Ó n lo OKE-ALO arma RE baba
Tradução:
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Elefante
Quando eu fui para a montanha do sucesso de seu pai
Nos tempos antigos, o elefante era tão grande quanto a
rato.
Havia tantas coisas que eu planejava fazer o elefante, que
tão minúsculo tamanho não poderia permitir-lhe realizar.
Por isso, foi com o Bàbáláwo acima indicado
566
O Bàbáláwo garantiu o elefante se tornaria um
grande pessoa na vida.
Quatro depósitos sacrificar novos morteiros quatro
260
galinhas-da-índia, quatro galinhas e dinheiro abundante.
cumprida.
Então eu preparei alguns Bàbáláwo
medicamentos espirituais para o elefante.
Enquanto
Bàbáláwo ele fez isso, ele foi convidado a colocar Elephant
cada uma das suas extremidades dentro de cada argamassa.
Em alguns
tempo, os seus membros se tornou tão grande como o
tamanho das quatro morteiros e seu tronco se tornou tão grande
perqueña como uma montanha.
567
Argamassas tornou-se o
Pé de elefante.
Aqueles que viram o elefante, quando ele entrou na casa
o lanoso não poderia reconhecê-lo quando ele saiu.
Quando
outros animais finalmente percebi que o elefante
tornou-se muito grande, todos eles respeitavam ele, o que
reverenciado e temido.
Também ficou maravilhado com
como ele conseguiu tornar-se tão grande.
Baara-Baara Ogbè G'E laa tì
Re Orii loògùn mudo
Ò n lo OKE-ALO arma RE baba
568
Foram os r'Érin
Nígbàwo Erin que g'òkè
Tradução:
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Elefante
261
Quando eu fui para a montanha do sucesso de seu pai
De repente, vimos o elefante
Elephant, quando fizeram essa dimensão?
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado é
tornar-se muito importante na comunidade.
Junho.
569
Ifá diz que é aconselhável para este cliente e um (a) de sua
associados (nascido da mesma mãe) para oferecer sacrifícios
Ori um suporte de modo que o outro (a).
Deve executar o ritual
sua ori.
Isto é, o cliente compra todos os materiais para
Ori de seu parente, enquanto seu ajudante também retribuir
da mesma maneira.
Por isso, Ifá diz:
Teri TOPO
Dia de fungos sobre Esin
Um fungo bù AFO n
Wo awon n ní KÍ ara won méjèèjì bọ'rí
Tradução:
Topo-Teri
Ifá, que foi lançado para o Cavalo
570
Ele armou bem para frutos carnosos Africano
Eles foram aconselhados a realizar um ritual de Ori cada
um
O cavalo eo fruto carnudo eram parceiros.
Ambos estavam com o Bàbáláwo acima mencionados para
Ifá investigar o que eles precisavam para fazer as duas coisas para ter sucesso na
vida.
O Bàbáláwo aconselhou-os oferecer um sacrifício de
262
duas galinhas da Guiné cada e dinheiro.
Também
aconselhados a fazer o ritual de Ori uns aos outros como
explicado acima.
Eles também foram convidados para confirmar a Ifá
materiais para uso na sua ori.
Eles cumprida.
571
Desde esse dia, quando se está deprimido, o outro Ori
Eu assisto e eu estava deprimido subiria novamente.
Eles conseguiram e foram felizes em sua vida.
Teri TOPO
Um fungo bù AFO n
Wo n ní KÍ aranha awon Ganhou b'Ọrí méjèèjì
GBE n Wo Wo Bo n Rubo
Kaká k'Áwo là ou ma
n tara AFO Kara assim
Tradução
Teri TOPO
Ele foi quem lançou Ifá para o Cavalo
Ele armou bem para frutos carnosos Africano
572
Eles foram aconselhados a realizar o ritual de um Ori
outro
Eles cumprida
No lugar do cavalo não ganhar
O fruto carnudo Africano germinam rapidamente
No lugar de Awo não teve sucesso
O fruto carnudo Africano crescer rapidamente
263
Ifá diz que os dois parceiros vão apoiar um Ori é
outro para ter sucesso.
Quando se está deprimido, o outro
subir.
7.
Ifá diz que prediz a ira de muitas crianças para o cliente
573
para quem este Odu é liberada.
Ifá diz que a mulher
pergunta geram muitas crianças será a inveja de seu
colegas.
Muitas outras mulheres estão orando aos deuses
abençoá-los com tantos filhos quanto o cliente.
Ogbè estrofe 'Gbàràdá dando provas de sua afirmação
diz
Sò obinrin Tan RO
Seja Idi Sangele ou Yin
Dia sobre NOMU fungos
Ó n sùngbérèe levou FOMi oju
Wo n Ebo ní ní ko Sise sákáalę
GBE Ó Bo, ou Rubo
Tradução:
574
Uma mulher atada seu envelope
E jogou para trás sugestivos nádegas maneira
Era a única que lançou Ifá para NOMU
Quando eu estava chorando porque eu não poderia dar à luz um
bebê
Ela cumpriu
NOMU casado como um adolescente.
Mas
Infelizmente, não foi capaz de dar à luz uma criança.
264
Por isso, ele foi para a Ifá para uma consulta.
Você
alegou que geram muitos filhos.
Ele foi aconselhado a
575
ofereceu um sacrifício com duas galinhas, duas pombas e dinheiro.
Também foi solicitado a realizar um ritual de dois ratos, duas
peixe, quatro nozes de cola, cola amarga quatro gin e
Dinheiro Ifá.
Ela cumpriu.
Logo depois, seu útero foi aberto e ela deu à luz a muitos
crianças.
A maioria de seus conhecidos estavam rezando para o
deuses para dar-lhes muitas crianças e Nomu.
Sò obinrin Tan RO
Ser Sangele Ó Yin Sedi
Dia sobre NOMU fungos
Ó n sùngbérèe levou FOMi oju
GBE Ó Bo, ou Rubo
576
PE Ko, Ko Jinna
BII BIMO EMI NOMU
EMI BI Lô Qwènnèwę Mo NNE
Tradução:
Uma mulher atada seu envelope
E jogou para trás sugestivos nádegas maneira
Era a única que lançou Ifá para NOMU
Quando eu estava chorando porque eu não poderia dar à luz um
bebê
Ela cumpriu
Em pouco tempo, não muito
265
577
A ira de muitos filhos chegaram em massa
Vou dar luz a muitas crianças como Nomu
Gerar filhos abundantemente
Ifá diz que prevê ira de muitos filhos saudáveis para o
cliente para quem este Odu é revelado.
Agosto.
Ifá diz que não vai permitir que o cliente para quem este Odu é
revelado, veja o diabo em seu sono.
Ifá diz que não importa
a situação de vida, o cliente não experimentar nem
rastrear ou testemunhar o demônio como acontece com aqueles
(Quem está perto dele ou dela), cujos problemas podem
afetar (a) na adversidade.
Koko ODU-Kundun Kundun ab'enu
578
Fungal dia Oju-Mo sobre -rìíbi
TII Osanyin será lavrada MO
sákáalę Won Ebo ní ní ko Sise ou
GBE Ó 'Bo, ou Rubo
Tradução:
A jarra gigante com uma boca estreita
Ifá foi que atirou para "não-let-you-my-ojosvean-
o diabo "(DOU-Mo-rìíbi )
Quem foi o primeiro filho de Osanyin
Ele cumpriu
Ojúmọ rìíbi foi o primeiro filho de Osányìn Divindade
Medicine.
Ojúmọ rìíbi foi o lanoso mencionado acima
266
579
para saber o que eu precisava fazer, a fim de evitar a sua
dois olhos para testemunhar ou experimentar demônio calamidade
em sua vida.
O Bàbáláwo Ifá disse que tinha certeza de que ela
nunca experimentam sofrimento em suas vidas.
Ele foi aconselhado
fazer o sacrifício de um homem-bode e dinheiro.
É também
aconselhados a realizar um ritual com um galo, azeite de dendê e
Osányìn dinheiro.
Ele cumpriu.
Em seguida, o Bàbáláwo enterrado
giz nativo (Efun), serragem (Osun), a Marina Concha (Ìwónrán
Olokun) e Eyin-Olobe foram juntos, relatou esta estância
ao mesmo tempo e que deu para Oju-Mo-rìíbi para
mingau gelatinosa ou bebida com água.
Também
580
cumprida.
Ao longo da vida Oju-Mo-rìíbi nunca
calamidade vivido ou testemunhado o diabo ver que
com a adversidade pode afetar o poder.
Portanto, viveu
uma vida muito feliz e feliz até sua morte.
Koko ODU-Kundun Kundun ab'enu
Fungal dia Oju-Mo sobre -rìíbi
TII Mo será lavrada Osanyin
sákáalę Won Ebo ní ní ko Sise
GBE Ó 'Bo, ou Rubo
Ní ló Ifá ojúù meu Nii Ribi Lode ò ìsálayé
Ribi Kii Efun Lode DOU Osogbo
Ribi Kii Lode DOU Irawo Osun
581
Kii Nran DOU Ribi Iwo ló'Kun
Leyin-Leyin l'olobe nsoó sim
Tradução:
A jarra gigante com uma boca estreita
267
Ifá foi que atirou para "não-let-you-my-ojosvean-
o diabo "(DOU-Mo - rìíbi)
Quem foi o primeiro filho de Osanyin
Ele cumpriu
Ifá ordenou que meus olhos não verá o mal neste
mundo
Olhos efun (giz nativo) não vê nenhum mal na
povo de Osogbo
582
Olhos Osun (serragem) não vejo mal na aldeia
de Irawo olhos Irawo (concha) não vê nenhum mal
no mar
O jogo sempre Olobe fora de seu
voltar
(O mal sempre acontece no meu retorno)
Ifá diz que este cliente tinha deixado o bairro
rasgar antes do desastre.
No entanto, o cliente não podia
caindo em calamidade tribunal ou desastre que tem Ifá
segurado.
9.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado ainda tem
uma doença grave ou teve uma relação estreita com
que tem uma doença grave.
583
Ifádiz que a pessoa
mal vai superar esta doença se realizou o sacrifício
apropriado.
Enquanto isto tem quase nenhuma doença
Esperamos, a pessoa vai sobreviver.
O que ele ou ela precisa
268
fazer é oferecer um sacrifício, executar um ritual de Ifáe sua dica
celestial (EGBE).
RE Orii mudo loògùn
RE Orii mudo l'egbòogi
Dia sobre Àrágberí fungos
Ø akàn'lèkùn Omo prazo GBO n Ngbo Ma Yun-m em
Tradução:
584
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Àrágberí
Quem bateu com força na porta do céu, mas recusou-se
entrar
Àrágberí estava muito doente.
Eu tinha pesadelos com
fundamentos diárias.
Eu também tinha visões de sua
antepassados mortos em seus sonhos.
Muitos de seus relacionamentos
tinha perdido a esperança de sobrevivência.
Mas, mesmo com
todos esses contratempos, ele esperava que Àrágberí
sobreviver à doença.
585
Por isso, ele foi para a casa de
Mencionado acima para uma consulta Ifá Bàbáláwo.
O Ifá Bàbáláwo que jogou para Àrágberí e Ogbè-
Gbàràdá foi revelado.
O Bàbáláwo disse que, durante a sua visita
celestial (EGBE ) que você estava preparando uma grande recepção no
céu e animadamente esperando sua chegada.
O Bàbáláwo
disse selo de emergência oferta Àrágberí necessário,
sacrificar dois carneiros, óleo de palma e dinheiro.
Um
269
dois carneiros deve ser oferecida como um sacrifício, enquanto o outro
ram que ser usado para executar um ritual de Ifá.
O sacrifício
ser montado pela primeira vez pelo doente para alguns
586
tempo antes de ser sacrificado.
Àrágberí também deve fornecer
akara, Eko, moinmoin, alimentos estocados e bebida para sua Egbe.
cumprida.
A razão pela qual Àrágberí deve montar o
ram antes de oferecer um sacrifício era dar a visita
celestial e Morte Àrágberí a impressão de que era
montando as ovelhas para o céu.
Mas, como é impossível
o carneiro suportar o peso de um maduro,
em seguida, o carneiro não podia se mover.
Consequentemente, há
foi Àrágberí que se recusou a atender ao chamado da morte e
visita celestial, mas recusou-se a levá-lo para a memória RAM
céu.
Isso foi feito várias vezes, mas o carneiro foi
587
andar.
Este carneiro acabou sendo oferecido como
sacrificar enquanto os restos de material de sacrifício foram
também oferecido.
Odara ÈSÙ, em seguida, foi para convencer o
Morte e vistas celestes que rejeitar Àrágberí
Àrágberí vindo para o céu não era o seu, mas a atitude de carneiro
que se recusou a levá-lo para o céu.
À medida que o carneiro era
foi oferecido em sacrifício, era aconselhável levá-lo ao céu em
em vez de Àrágberí.
Eles aceitaram o carneiro e deixou
Àrágberí sozinho.
Desde então, Àrágberí saudável e se transformou
muito feliz depois.
Ele estava dando a sua gratidão a lanoso
enquanto o louvor foi Orunmila Bàbáláwo e ele agradeceu
588
louvando Olodumare.
RE Orii mudo loògùn
RE Orii mudo l'egbòogi
270
Dia sobre Àrágberí fungos
Ø akàn'lèkùn Omo prazo GBO n Ngbo Ma Yun-m em
Agogo Ògúnlénírún
Ọtàlégbèje àpèsìn
Ni Wo n fi n p ' Lô Àrágberí prazo
Ebo ló de solo fi n Si Won
Ló ebo ile fi n executar GBO Ø Kun Ngbo n
Agogo Ogúnlénírún
Ọtàlégbèje àpèsìn
589
Ni Wo Pé n fi n Ko Àrágberí JE Lô corrida ou
Ê fungos wi me wo ba n
Limpe uma O prazo Jin gbungbun
EDU Agbo mà ko 'Rin
Tradução:
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Àrágberí
Quem bateu com força na porta do céu, mas recusou-se
entrar
Cuatroscientas vinte sinos musicais
Cuatroscientos sessenta mil tambores
Eles estavam usando para chamar Àrágberí para o céu
590
Foi um sacrifício que foi enviado de volta para o céu
Rituais eram o que foi usado para fechar a porta
firmemente céu
Cuatroscientos vinte tambores musicais
Cuatroscientos sessenta mil tambores
Eles estavam usando para chamar Àrágberí para o céu, mas
ele se recusou a ir
271
Ajuda-me a informar (no céu)
Que o caminho para o céu é muito
O carneiro de Educação se recusou a ceder
Ifádiz que o cliente superar sua doença
importa o quão sério a doença pode ser.
10.
591
Ifá IRE prevê vitória sobre o cliente oponente
para quem Ogbè-Gbarada é revelado.
Ifá diz cliente
precisa oferecer sacrifícios e rituais de Sàngó.
Sobre
isso, Ifá diz:
Nii Ogbè bo LE Àrìrà MO
Nii Àrìrà Bole
Bogi Nii Oko
Lalu fungos Olúkòso dias sobre
NRO a laser JE, Omo Ota Arigbá-gun
Ø láàrin NBE IGBA você ta
Tradução:
Ogbè está cobrindo os trovões da tempestade
O feixe está cobrindo a terra
592
E cobre árvores da fazenda
Ifá foram aqueles que jogou para Olúkòso-Lalu
NRO JE laser, que usou 200 pedrinhas para vencer
adversários
Quando eu estava no meio de inimigos
272
Sango estava a dormir e levantar-se no meio de
seus inimigos.
Foi difícil tomar qualquer decisão sobre o seu
vida.
Cansado de sua existência, Sango foi para uma consulta
Ifá.
Como poderia derrotar seus inimigos?
O Bàbáláwo assegurou-lhe que iria ser temido, respeitado e
reverenciado por seus inimigos.
Ambos os amigos e inimigos, e não
593
força seria capaz de enfrentá-lo duro.
Em seguida
Sango aconselhados a oferecer em sacrifício de um galo, óleo
200 pedras de palmeiras e um grande almofariz e dinheiro.
cumprida.
A argamassa foi colocado para baixo na costa com o 200
seixos em e realizou o ritual de Sango com outro galo.
Enquanto os inimigos estavam tramando aldemonio, o
trovão do céu e todos os seus inimigos foram dispersos
"" HELTER-SKELETER ".
Mesmo amigos Sango
senti o seu poder e foram controlados pelo medo.
Desta maneira
Sango foi capaz de derrotar todos os seus inimigos e de
Nesse dia foi temido e respeitado por ambos amigos e inimigos.
594
Nii Ogbè bo LE Àrìrà MO
Bo NII Àrìrà
Bogi Nii Oko
Lalu fungos Olúkòso dias sobre
NRO a laser JE, Omo Ota Arigbá-gun
Ø láàrin NBE IGBA você ta
Wo sákáalę n ní ko, Ebo ní Sise
GBE Ò Bo, ou RU bô
Ì Ö Yin Edo ba gbo
E ou difícil d'Àrìrà
Ki l'Àrìrà Fi chá?
OTA IGBA
L'Àrìrà Fi chá
273
595
OTA IGBA
Tradução:
Ogbè está cobrindo os trovões da tempestade
O feixe está cobrindo a terra
E cobre árvores da fazenda
Ifá foram aqueles que jogou para Olúkòso-Lalu
NRO JE laser, que usou 200 pedrinhas para vencer
adversários
Quando eu estava no meio de inimigos
Ele cumpriu
Se o seu fígado é tão forte quanto você pensa (se você é tão
ousada como você pensa)
Por que você não pode esperar e enfrentar Ray
596
O que foi que ele usou para vencer Rayo conspiração
Duzentos seixos
O que foi que ele usou para vencer a conspiração Sango
Duzentos guijaros
Ifádiz que o cliente superar seus inimigos e sua
conspirações.
Ambos os amigos e os inimigos terão medo e
repetarán.
11.
Ifá diz que não é um homem muito influente, onde este Odu é
revela que está tendo um problema sério que ele considera
confidenciais e não quer que ninguém saiba.
Por
Por isso, ele está fingindo ser feliz, considerando-se
ele está longe de ser feliz.
597
274
Ifá diz também que há uma mulher lá que provavelmente
pode encontrar o segredo que o homem tinha sido
ciosamente guardando desde o início.
Ifá adverte que esta
mulher não deve tentar revelar este segredo, porque se esta
segredo é revelado, a vergonha também afetam as mulheres em
pergunta.
Ifáaconselhou o homem a oferecer um sacrifício para ele
resolver o seu problema sem estar sujeito ao ridículo público
Ifá diz também que a pessoa que ele ajudar a resolver
o seu problema é um estranho antes que ele nunca havia conhecido.
Ninguém deve olhar para baixo em qualquer estranho antes
a quem ele nunca conheceu.
Ninguém deve olhar para baixo em
598
qualquer estranho, onde este Odu é revelado.
Nestes, o Ifá
Gbàràdà Ogbè diz:
Oku ló Kú
Ara o prazo ò sunkún
A BIMO Laye
Ser NYO saber Ser E
EBORA LORU OSAN eni
Alako fungos dia sobre lé
Saja atìkùn fara Omo Yiyi para DIfá
Ganhou ou sákáalẹ Ko , Ebo ní Sise
Ó GBE, Bo e Rubo
Tradução:
Uma pessoa morreu
Settlers no céu não chorar
599
Um bebê nascido no mundo
275
Estamos todos alegres
Daylight é a noite de gênios
Eles foram os que lançaram Ifápara Alákòle
Aquele que escondeu a dor e fingiu ser feliz
enquanto consulta Ifá
Ele cumpriu
Alàkóle, Rei de Ikole-Ekiti, tinha perdido a sua potência.
Ele não podia fazer amor com suas esposas.
Inicialmente,
mulheres pensaram que tinham ofendido seu marido e ele
decidiram boicotá-las sexualmente.
Tudo o que pediu
600
com ele para agradar a perdoar.
Tomando uma sugestão do
ação das mulheres, ele se recusou a aceitar seu pedido.
Depois
vários apelos, ele informou que ele iria pensar sobre
isso e comunicará a sua decisão depois deles.
Sabendo que não podia continuar a manter esta
posição, ele foi o melhor Bàbáláwo expressa pela
consulta de Ifá.
Estes lanoso tentaram a sua melhoria, mas
sem sucesso.
Isto trouxe-lhe dor, mas ele continuou Alakole
mantendo um comportamento feliz.
Ele não perde a esperança
em Ifá, apesar do fracasso de seu Bàbáláwo.
Ele manteve sua tristeza
informada no prazo algum.
601
Nii tite TE Opa Ebi
Seja Kii
ETU dia sobre o chá de fungos
Won Omo Inisa Oke
Nijo você nlo ree NÓS GANHAMOS divertido Alako lé E
Omo Alagba wòròwòrò Soro
sákáalẹ não Ko Won, Ebo e Sise
276
Ó gbẹbọ ou Rubo
Tradução:
A tendência familiar haste só pode
Não quebre
ele foi o único que jogou chá Ifá ETU
Sua prole Inisa-Oke
602
Quando ela se casaria com Alákòlé
Ele (alakole) Agba que furiosamente e repetidamente atingido
ouro para o culto
Ela cumpriu
Como rÈsùltado da popularidade de Alakole e influência, o
Inisa cidadão oke pensei e resolvi compartilhar chá ETU, uma
moça muito bonita para ele em casamento.
ETU chá, em seguida, foi para a
declaração Bàbáláwo acima de consulta de Ifá.
Você
aconselhado a oferecer sacrifício de dois pintada, dois
Ela também foi informado de que ela
Eu ficaria muito feliz em seu lar conjugal.
Ela foi avisada
603
No entanto, ela nunca expor o segredo de sua
marido.
Ela cumpriu.
Ela, então, foi para a casa de Alakole.
Ela descobriu que seu desamparo e permaneceu em silêncio.
IMO-IMO Kanle shan, shan kàn'run
IGun dia Awo sobre fungos iGun ló
Ará Tóele iGun ìlódò
Ní Won Ko sákáalẹ , Ebo e Sise
Ó gbẹ'bọ ou Rubo
Tradução:
277
O raio atingiu e tocou a terra eo céu
O awo de iGun (Vulture) foi lançado pelo Ifá para iGun
IGun que preparado e impresso sobre colono Ifá demanda
604
cliente na aldeia de Ìlódò
Ele cumpriu
IGun era um proeminente Bàbáláwo Ìlódò pessoas.
desde
vez que ele havia decidido estabelecer nesta cidade o
As coisas não foram bem para ele se mover.
Por
Assim, ele se aproximou do Awo mencionado acima para o
Consulta Ifá.
Ela foi aconselhada a oferecer sacrifícios de dinheiro
e realizar ritual Ifá com dois ratos e dois de óleo de peixe
palma, gin e dinheiro.
Ele cumpriu.
Tinha certeza de que era
mais uma vez um grande sucesso naquele ano, mas ele precisava
605
Ìlódò sair para outra comunidade.
Foi durante a sua estadia que
ele iria encontrar quem gostaria de convidar para
Ifá consulta e ele iria ter sucesso onde outros tiveram
falhou.
Bàbáláwo ainda informou que o problema com o
pessoa que eu Babalawôs bem sucedida foi a de que o
pessoa estava tendo uma doença secreta que ele
queria que os outros saibam sobre ele.
Os clientes ser habtia
precisa oferecer sacrifício de dois bodes, dois
calças antes que ele estava usando, 20 nozes
o kola, 20 kolas amargo, óleo de palma, gin e
dinheiro.
Ele cumpriu com o conselho e continuou em awo
jornada.
606
Enquanto isso, awo Alákole tinha chamado mais uma vez, eles
foram os Oku-ló-ku, a ARA-o sunkún run-O, A-Laye BIMO Nyo -
SE SE SE E, ou para-EBI , Tite NII-TE, Won-kii-SE.
Seu principal objetivo
278
foi o de encontrar uma solução para a sua impotência.
Ogbè-gbàràdà também
Foi revelado durante a consulta de Ifá.
Infelizmente, eles não conseguiram identificar o problema
Alakole.
Alakole então eles pediram para ir longe
procurar outro Bàbáláwo que poderiam identificar o problema e
poderia oferecer uma solução.
O awo espalhados em busca de um Bàbáláwo que
poderia resolver o problema da alakole.
Foi neste processo
607
iGun eles se conheceram.
Eles foram capazes de identificar
como um IDE Bàbáláwo porque ele colocou em volta de seu pulso
e pescoço.
Ele mostrou Odù impresso sobre eles
Bandeja de Ifá.
Imediatamente iGun viu este Odu, lembrou o
lhes a sua instrução awo.
Disse-lhes exatamente como
tinha sido.
Eles foram para relatar alakole.
Perguntado Alakole
por outro lado, ir buscar iGun para o seu palácio.
Eles fizeram.
Quando eu chegar ao palácio iGun alakole, ele pediu para ir e alakole
para comprar os materiais do sacrifício prescrito, ele foi
em seguida, nas câmaras internas do palácio e todos Alakole
608
feito os sacrifícios necessários.
Depois disso, o iGun
preparou todos os medicamentos necessários para restaurar a energia
alakoles requerimentos de alakole mais.
RÈsùmidamente, após
de, Alakole se tornou sexualmente ativo novamente.
Alakole
ficou tão satisfeito que ele fez o seu principal Bàbáláwo iGun.
Estávamos todos felizes: Alákòlé, para recuperar o seu poder;
Esposas Alákòlé, por reset, com Alákòlé,;
Bàbáláwo, resolveu o problema Alákòlé,; iGun para
adequada Alákòlé Bàbáláwo, o chefe, para ser capaz de resolver
e ser bem sucedido na vida.
279
Oku ló Kú
Ara o prazo ò sunkún
609
A BIMO Laye
Ser NYO saber Ser E
EBORA LORU OSAN eni
Alako fungos dia sobre lé
Yíyña fara Omo DIfá Saja atìkùn
Ganhou ou sákáalẹ Ko , Ebo ní Sise
Ó GBE, Bo e Rubo
Nii tite TE Opa Ebi
Kii Ser Ganhou
ETU dia sobre o chá de fungos
Won Omo Inisa Oke
Nijo Ree o que NÓS GANHAMOS n Alako divertido lé E
Omo Alagba wòròwòrò Soro
Ní Won Ko sákáalẹ , Ebo e Sise
610
Ó gbẹbọ ou Rubo
IMO-IMO Kanle shan, shan kàn'run
IGun dia Awo sobre fungos iGun ló
Ará Otélé iGun ìlódò
Ser vencida Ko òhun ouro Sile
Nem dar Wole iGun
IGun ma ma ou
Tradução:
Uma pessoa morreu
Settlers no céu não chorar
Um bebê nascido no mundo
Estamos todos alegres
Daylight é a noite de gênios
Eles foram os que lançaram Ifápara Alákòle
611
280
Aquele que escondeu a dor dentro e fingiu ser
feliz enquanto a consultoria Ifá
Ele cumpriu
A haste unidade familiar pode dobrar apenas
Não quebre
ele era o único que lançou Ifá para T?
? Você
Sua prole Inisa-Oke
Quando ela se casaria com Alákòlé
Ele (alakole) Agba que furiosamente e repetidamente atingido
ouro para o culto
612
Ela cumpriu
Não quebre
Ele foi o único que lançou Ifá para t?
? Você
Sua prole ao Inisa oke
Quando ela era casada com alakole
Aquele que atingiu o Agba bateria furiosamente e
repetidamente para a adoração do ouro
Ela cumpriu
O awo De iGun, foi quem lançou Ifá para iGun
O awo de iGun (Vulture) foi o whoe lançou Ifá para iGun
IGun que preparado e impresso sobre colono Ifá demanda
613
cliente na aldeia de Ìlódò
Ele cumpriu
IGun, um colono na aldeia de ìlódò,
Todos os materiais foram simplesmente sacrificar
adquiridos
281
E iGun entrou
Aí vem iGun
Aquele que prepara e imprime sobre a demanda do cliente Ifá.,
colono na cidade de ìlódò.
Ifá diz que todos os envolvidos com o cliente
pode entender os desejos de seus corações.
Ifá envia o
614
Bàbáláwo ainda estar colocando o IDE sempre
em volta do seu pulso ou no pescoço
12.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado obrigação
Lembre-se sempre o seu destino.
Ele ou ela nunca deve ser em
Muito brisa para ter sucesso na vida.
Ifá diz também que
seu cliente fosse procurar um parceiro para discutir
tudo o que ele ou ela está começando na vida, por isso a qualidade de
sua vida vai melhorar.
Duas boas cabeças, as pessoas dizem, é melhor
a.
Por isso, Ifá diz:
A Kunle yan EDA
Daye tan, oju n Kan ou
615
EDA tun Kii Enìkan Yàn
Aye tun BI AFI wá
Dia de fungos sobre Edo
TII é otuko lát'Ọrun
Wo sákáalę n ebo ní ní ko Sise
GBE Ò Bo, ou Rubo
Tradução:
(No céu), nós arodillamos e escolher o nosso
destinos
282
Enquanto na terra, temos pressa
Nós não podemos mudar o nosso destino
A menos que reencarnam
Estas foram as declarações de Ifápara Edo
616
Quem humanidade pilotearía do céu
Ele cumpriu
Edo estava no céu.
Eu queria participar do negócio
dos seres humanos de pilotagem do céu para a terra.
Em
Awo ambos foram para o acima, para determinar o quão
sucesso seria se envolvido nesses negócios.
sacrifício oferecido quatro pombas, quatro galinhas
Guiné, óleo de palma, gin e dinheiro.
Ele cumpriu.
Também é aconselhável para realizar um ritual com ela Ori
Pintadas quatro nozes de cola, cola amarga quatro
gin.
Também cumprida.
617
Desde então, ele voou tanto no
mundo seria muito bem sucedido e próspero, contente e feliz no
vida.
Além disso, aqueles que ele pilotou, não importa
como se esforçou, falhar na vida.
A Kunle yan EDA
Daye tan, oju n Kan ou
EDA tun Kii Enìkan Yàn
Aye tun BI AFI wá
Dia de fungos sobre Edo
TII é otuko lát'Ọrun
Wo sákáalę n ebo ní ní ko Sise
GBE Ò Bo, ou Rubo
PE Ko, Ko Jinna
618
283
Ê wá ou Ni ba wo wo Ire
Tradução:
Nós arodillamos e escolher nossos destinos
Enquanto na terra, temos pressa
Nós não podemos mudar o nosso destino
A menos que reencarnam
Estas foram as declarações de Ifápara Edo
Quem humanidade pilotearía do céu
Ele cumpriu
Contemplamos no meio de toda Ire
Ifádiz que esta pessoa é boa na área de
619
relações públicas, publicitário, piloto de gestão, piloto
aviador, comerciante ou outras áreas afins.
Ele ou ela
também pode procurar a escrever biografias de outros
pessoas.
Ele ou ela vai ser muito bem sucedido nestes domínios.
Ele ou
ele também vai ser bom como músicos ou cantores
louvor, cal e outras coisas.
13.
Ifá diz que não é uma donzela em que este Odu é revelado.
Ifá diz que se Ogbè-Gbàràdá é revelado para a seleção de
cônjuge ou para fins de casamento, a relação entre os dois
partes triunfo.
A condição sob a qual acontecer é que o
parentes naturais (sangue) esta senhora nunca deve ser
620
aqueles que dão a mão de sua filha.
O dia em que ela vai entrar na
casa de seu marido, seus parentes não devem orar por ela.
Se você
possível, não devem participar da cerimônia de
284
casamento.
Eles devem deixar todas essas atividades a uma família
amigo ou vizinho que não estão relacionados por sangue
parentes da senhora em questão.
Essa é a única maneira
que os parentes desta senhora pode realizar seus sonhos
filha.
Se não o fizer, a senhora pode morrer logo
depois realizou seu sonho ou será incapaz de reproduzir o seu
próprios filhos, enquanto sua família.
Por uma questão
621
É importante ressaltar que esta senhora não deve ir para a casa de sua família para
que seu primeiro filho nasceu.
Depois, você pode visitar o seu
família com seu bebê já nasceu.
Isto é muito importante e deve
ser levado a sério.
Ogbè-Gbàràdá Tan
Ló T'elégàn ku
Gbogbo ohun IFÁ Tan
Ò Ele. ku você um
Dia sobre Oníwọ fungos -OJE RO
Lô Ti Ko Yoo FOMO
Nii ò Ti GBO Iyá
Lô Ti Ko Yoo FOMO
Nii lodo ou GBO Ti
622
GBE Ò Bo, ou Rubo
Tradução:
Ifá tinha feito tudo para ter sucesso só permaneceu a
calúnia
Estas foram as declarações de Ifápara Oníwòrò-OJE
(O proprietário do sentido das correntes)
285
Quem vai entregar a mão de uma menina em casamento
Sem que a mãe da menina
Sem o conhecimento do pai da menina
623
Ela cumpriu
A família da senhora em questão abordada RO Oníwọ -
OJE após consulta ao Bàbáláwo acima indicado
com a perspectiva de casamento de sua filha.
Eles foram informados de que
não deve ser em cerimônia de casamento do motorista
sua filha para o bem-estar de sua filha.
Eles foram pedir outra
As pessoas que vêm a sua representação.
Eles são também
oferecendo sacrifício pombos aconselhados quatro quatro
Pintadas e dinheiro.
Eles também tiveram que realizar um ritual
Ifá com oito ratos, oito peixes, guiné galinha,
caeite palma, gin e dinheiro.
624
Eles cumprida.
Então Oníwọ abordou OJE-RO para
permanecer com eles.
Ela concordou.
Oníwọ -OJE RO
planejou a cerimônia de noivado e casamento hoje sem
informar a família da menina.
Um mês após o casamento, ela ficou grávida.
Ela deu à luz a um bebê vigoroso.
Em seguida, ela foi para a casa de seu
família com seu bebê.
Era alegria e felicidade por todo o caminho.
Gan ló T'ęlę ku
Ifá gbogbo ohun Tan
Tele ku Ò um
625
Dia sobre Oníwọ fungos -OJE RO
286
Lô Ti Ko Yoo FOMO
Nii ò Ti GBO Iyá
Lô Ti Ko Yoo FOMO
Nii lodo ou GBO Ti
GBE Ò Bo, ou Rubo
Oníwọ NJE-OJE FOMO RO Lô KO
GBO ò Iya ou
Oníwọ -OJE RO Lô FOMO KO
Slime ou GBO
Oníwọ -OJE RO ò, ire dar!
Tradução:
626
Apenas críticas não são cumpridas
Ifá tinha feito tudo para ter sucesso
Só permaneceram as calúnias
Estas foram as declarações de Ifápara Oníwòrò-OJE
(O proprietário do sentido das correntes)
Sem que a mãe da menina
Sem o conhecimento do pai da menina
Ela cumpriu
Oníwọ -OJE RO tinha dado a mão de uma menina de
casamento
627
A mãe não tem conhecimento
Oníwọ -OJE RO tinha dado a mão de uma menina de
casamento
O pai não tem conhecimento
287
Oníwọ OJE-RO, o sucesso de entrega e felicidade aqui!
Ifádiz que esta sequela ação será bem sucedida.
Todo o mundo
envolvido será feliz se eles podem obedecer a essa
Ifá direção importante.
A mulher em questão não deve
visitar a casa de sua família após o nascimento de
seu primeiro bebê.
14.
Ifá diz que não é uma mulher, onde este Odu é revelado,
628
que teve uma atitude terrível para as pessoas,
especialmente seu marido.
Esta mulher não tem educação
e indecorosa.
No entanto, pretende engendrar
bem, bem comportadas.
Se os planos
casar com ela, a pessoa vai saber que a única coisa que
Esta mulher pode ganhar o tipo de crianças que
vontade.
Além disso, ele tem algo para dar orgulho.
Sem
Mas ela tem uma influência em sua casa, onde sua
família são bem comportados e muito importante na
sociedade.
A mulher em questão é bonito e curto
estatura.
629
Gan ló T'ęlę ku
Tele ku Ò um
FE Ree Baba n lo Kúlúnbú
Oba S'omo Lode TII IDO
Ø GBE Bo, ou Rubo
288
Tradução:
630
Eles foram liberados para Orunmila Ifá
Quando eu estava planejando se casar Kúlùnbú (A
mas bela e jovem senhora)
Uma princesa em sua aldeia IDO
Ele foi aconselhado a oferecer um sacrifício
Ele cumpriu
Orunmila pediu que os alunos listados acima
por consulta Ifáquando ele estava planejando se casar
Kúlúnbú, Pueblo princesa desapareceu.
Ele foi aconselhado a oferecer um
sacrificar dois pombos, duas galinhas-da-índia, oito ratos,
oito peixes e dinheiro.
Também aconselhável realizar
631
Ritual Ifá com uma galinha d'angola, plam e Lube
dinheiro.
Ele cumpriu.
No entanto, ele alertou que Kúlúnbú
temperamento era rude e intempestiva.
Eles também disseram
que, no entanto, daria à luz a humildade, a liderança
gentil e temor de Deus.
As crianças também será muito
bem sucedido na vida.
Orunmila, sendo alguém de paciência limitada preferido
Kúlúnbú casar com todos os seus inconvenientes por
gerar filhos.
Naqueles dias, as crianças merecem
uma análise mais aprofundada era antes de mais nada.
O Bàbáláwo
disse tudo acontecer e fiquei muito feliz Orunmila
632
lo.
Ele estava dando louvor a seus alunos enquanto
Eles também adoraram Olodumare.
289
Gan ló T'ęlę ku
Ifá Sehun gbogbo Tan
Ò Kú tęlęnu
fé Ree Baba kúlúnbú NLO
Tii somo Lode Oba IDO
Wo n Ebo ní ní sákáalę Ko Sise ou
Ø GBE Bo, ou Rubo
E JE fóníşe ká FISE
Kúlúnbú
633
FIWA Ká fóníwà
Kúlúnbú
Yi ni mo ri IGBA onítèmi ou
Tradução:
Eles foram liberados para Orunmila Ifá
Quando eu estava planejando se casar Kúlùnbú
Uma princesa na aldeia IDO
Ele foi aconselhado a oferecer um sacrifício
Ele cumpriu
Agora, vamos deixar o seu personagem
634
Kúlúnbú
Vamos tolerar a sua atitude
Kúlúnbú
Este é o lugar onde eu encontrei a minha escolha
290
15.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado para não ser
alguém pedir qualquer coisa que ele ou ela não
conclusão pode dar, quando a pessoa que
emprestado para que ele ou ela falhou ou se recusaram
devolvê-lo.
Tudo o que o cliente sabe que é muito
precioso para ele ou ela não passá-la para os outros, porque não
uma forte possibilidade de que tal objeto ou a coisa não será devolvido.
635
A estrofe em Ogbè-Gbàràdá confirmando este diz:
Gan ló T'ęlę ku
Ò Kú você Ele. nu
Dia GAA sobre fungos
A bù fĘşin
Ø NSE awon jo méjèèjì òşeyèkàn RE Soluku
wo ma n ní KÍ YAA GAA ou ni iru ęnikę RE IDII
GBO Ko
Tradução:
Ifá tinha completado satisfatoriamente todos
636
coisas
Eles lançaram Ifá para GAA.
Eles lançaram o mesmo para
Esin (a cavalo)
Eles dois eram amigos, mas a amizade deles era como se
eram irmãos
291
A GAA não advertiu emprestar-lhe o rabo para qualquer um
Ele se recusou a atender à advertência
GAA e ballo eram amigos muito próximos.
Muitas pessoas
errado sobre sua relação para a proximidade que tinham.
Ambos tinham sido avisados sobre nunca fornecer sua
propriedades de ninguém.
Ambos se encontraram.
637
No entanto, um dia o cavalo teria chegado a um
Dance Competition.
Ele tinha nenhuma cauda.
Apenas GAA tinha uma cauda.
O cavalo GAA pediu para tomá-lo emprestado.
GAA lembrou
Aviso Bàbáláwo mas preferiu ignorá-lo para que
tempo, alegando que o cavalo era como sua própria
irmão e nunca se recusam a dar a volta na fila após o uso.
O dia da competição de dança, o cavalo era
vencedor.
Todos agaradable disse a ela como, quão bem você
sentou-se e estava linda em cole do cavalo.
Em seguida
Cavalo decidiu nunca dar a volta à escola.
GAA foi para a casa de
Cavalo reclamrale a sua cauda.
638
O Cavalo
abruptamente se recusou a devolver o GAA cauda.
Foi assim que o
Cavalo cauda herdado originalmente pertencia a GAA.
Antes disso, o cavalo não tinha cauda.
Ele simplesmente se recusou
devolver o que pertencia a outra pessoa, o seu verdadeiro
proprietário.
GAA estava muito triste por ter se recusado a colocar
Avisos de Ifá.
Gan ló T'ęlę ku
Ifá şe'un gbogbo Tan
Ò Kú tęlęnu
292
639
Um fungo bù GAA
Ò nşòré awon seyèkàn méjèèjì Soluku jo
wo ma n ní YAA GAA ęnikę KÍ n ni iru RE IDII
GBO Ko
Ko Pe, Ko Jinna
ALA BÍ Ifá Møre wá NSE
Tradução:
Ifá tinha completado satisfatoriamente todas as coisas
Havia apenas uma crítica
Ifá lançado para GAA
Eles lançaram o mesmo para o cavalo
Ambos eram amigos, mas a amizade deles era como se eles
640
Companheiros foram
GAA advertiu sobre o pagamento de sua cauda para qualquer um
Ele se recusou a atender à advertência
Em suma, não muito
O aviso do Ifá veio em um sonho.
Ifá diz que é para o bem desistir de fornecer ao Cliente
pessoas seus pertences.
Em vez disso, ele ou ela deve retirar
tudo o que ele ou ela pode arriscar.
16.
Ifádiz que a pessoa para quem Ogbè-Barada é revelado
precisa oferecer sacrifício a fim de ter bons filhos e
para as crianças, quando ele ou ela tê-los, não se tornem
de seus inimigos.
A estrafa para apoiar esta afirmação
641
diz
293
Ab'àyà Tìmùtìmù pi
Dia sobre Olókundé fungos
Para nfomi levou oju sùngbérèe
Wo n ní bó Rubo
Yoo bìímọ
Ko Bí Rubo
Yoo bìímọ
Ko Sugbo Rubo n Ko Lee BIMO
Kí Rubo Ko awon Omo sim ma naa di-ou ara ta Ganhou
Nikan bí'mọ Ebo ló ko ru.
Tradução:
A "" pufe "" com forte peito (bravo)
642
Foi lançado por Ifá para Olókundé
Quem estava chorando e lamentando por sua
incapacidade de ter filhos
Ele foi informado de que, se ele ofereceu um sacrifício
Ela deve ter filhos
Se ele se recusou a oferecer o sacrifício
Gerar filhos
Ele foi avisado que ele pode oferecer o sacrifício
pai crianças úteis
E oferta de sacrifício para as crianças não
tornam-se seus inimigos
Ela só ofereceu um sacrifício para gerar filhos
Olókundé estava chorando porque não podia engravidar.
Então ele se aproximou Tìmùtìmù Abaya-pi para uma consulta
643
Ifá.
Ele disse que tinha a intenção de gerar
crianças.
No entanto, deve oferecer em sacrificar um carneiro e
cueca e dinheiro para as crianças nascidas bom e
294
útil para ela.
É também aconselhado que o oferecido em
Três galos para sacrificar crianças dren não transformar seu
inimigos no futuro.
Olókundé estava desesperada por
crianças e não será incluído no grupo de mulheres inférteis.
Sem
Mas ela se ofereceu em sacrifício para a ovelha negra, roupas
Interior e dinheiro, ignorando o sacrifício dos três galos.
Logo após o abate, Olókundé engravidou e
644
Esin furo (cavalo).
Três anos depois, ela ficou grávida
outra vez e deu à luz Afon (fruto carnudo Africano).
tanto
eram mulheres.
Um fungo bù AFO n
Yinti awon Ekun méjèèjì sùnráhùn fé Omo
Wo Ganhou n ní KÍ sákáalè, Ebo ní Sise
Wo Wo n n ní BÍ Rubo
Yoo n wo bìímọ
Bi Won ò Rubo
Yoo Won bìímọ
Ganhou KÍ Sugbo Rubo n
645
Banheiros Ki ganhou para desativar lè BIMO
Ki awon Omo naa aranha di-ou ma ta lè Ganhou
Omo Ebo Ganhou Nikan ou ru.
Tradução:
A "" pufe "" com forte peito
Foi lançado por Ifá para Esin (cavalo)
Ele jogou o mesmo para AFO n (Africano fruto carnudo)
Quando ambos estavam chorando e lamentando por sua
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifícios
295
Eles também foram informados de que se eles ofereceram o sacrifício
Dar à luz a crianças
Se oferecido o sacrifício
646
Mas eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios, assim
As crianças têm útil
E oferta de sacrifício, para que seus filhos seriam
inimigos.
Ambos oferecem um sacrifício para dar à luz filhos.
Quando ambos AFO Esin n cresceu e casou-se, tanto
teve problemas para dar à luz.
Mas foram
mesmo Bàbáláwo com quem sua mãe era antes
nascido.
Eles revelaram o mesmo Odu que a sua mãe durante a
Consulta Ifá.
Eles deram o mesmo conselho.
Eles também
comportou exatamente como a sua oferta mães
647
sacrificar para dar à luz filhos, mas ignorando o sacrifício
evitar que seus filhos se seus inimigos.
Pouco tempo depois, ambos Esin e AFO n engravidou.
AFO n deu à luz pela primeira vez.
Durante a cerimônia o nome, uma
pequeno mal-entendido surgiu entre Afon Esin.
Esin
Bebê involuntariamente AFO pisou na morrer.
Esin deu
nascimento de seu próprio filho, AFO n veio e envenenado o bebê eo bebê
morreu.
É assim que n Esin AFO tornaram-se inimigos para
nos dias de hoje.
Isso foi se arrepender para sempre por ter
recusou-se a oferecer o sacrifício prescrito.
648
Dia sobre Olókundé fungos
Para sùnráhùn Ekun fèyìntì Omo Moju
296
Wo n ní bó Rubo
Yoo bìímọ
Bi ou Rubo
Yoo bìímọ
Rubo Ko Sugbo levou n
Kí Rubo Ko awon Omo sim ma di naa ta lustre Ø Ganhou
NSE ló Omo Nikan Ebo
Yoo você IGBA BII
Esin bi
Yoo você IGBA BII
649
AFO bi n
Abaya Tìmùtìmù pi
Um fungo bù AFO n
Awon méjèèjì Ekun fé sùnrahùn levou Yinti Moju
Wo Wo n ní KÍ Ebo n ní sákáalę Sise
Wo n ní BÍ Rubo
Yoo n wo bìímọ
Wo Bí n ò Rubo
Yoo n wo bìímọ
Wo KÍ Sugbo n n Rubo
Ki wo banheiros para desativar lè n BIMO
Awon Omo naa Kí sim lé ma ta di-ou aranha Won
Ebo OW ou WO Nikan n ru
650
IPO Ero Ero OFA
GBE Enii 'Bo Nibe Ko sebo ou
Tradução:
Foi ele quem lançou Ifá para Olókundé
Quem estava chorando e lamentando por sua
297
Ele foi informado de que, se ele ofereceu um sacrifício
Se ele se recusou a oferecer o sacrifício
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício, para que as crianças seria
ferramentas
651
E oferta de sacrifício, para que as crianças não voltam sua
inimigos.
Ela só ofereceu um sacrifício para gerar filhos
Ela deu à luz Esin (cavalo)
Quando ela foi para um filho
Ela deu à luz AFO n (Africano fruto carnudo)
Foi lançado por Ifá para Esin
Ele jogou o mesmo para AFO n
Quando ambos estavam chorando e lamentando por sua
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifícios
Eles também foram informados de que se eles ofereceram o sacrifício
652
Se oferecido o sacrifício
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios, assim poderia
Gerar filhos úteis
E oferta de sacrifício, para que seus filhos seriam
inimigos.
Eles só ofereceu um sacrifício para gerar filhos
Que aqueles que foram avisados para atender a
sacrificar
Aboru, Aboye
298
299
B - Conceito de Ogbe-Obara
653
PARA QUEM NASCEU NO
ODU ÌTÈLÓDÙ DURANTE OU ÌKOSÈDÁYÉ
Ogbe-Gbàràdá filhos estão destinados a ter sucesso
Apesar das críticas, línguas bifurcadas e calúnias.
Estes
pessoas, não importa o quanto discutido, mas nunca deve nem
As crianças podem parar Ogbè-Gbàràdá de seus triunfos.
Ifá movimento disse que as crianças Ogbè-Gbàràdá
gordura de graça, muitas pessoas vão perguntar e
choque e descrença.
Isto é porque seria tão rápida e
ser visto como mágico.
Para as crianças Ogbè-Gbàràdá ORI de um dos seus
companheiros de equipe de apoio para ter sucesso como o seu próprio Ori
também apoiar o seu parceiro para o sucesso.
Além disso, deve
654
tomar cuidado para garantir que as crianças Ogbè-Gbàràdá
estão sempre em bons termos com o outro.
Devem ser fornecidos
os sacrifícios apropriadas para garantir que as crianças não são
inimigos retornar no futuro.
Ogbe-Gbàràdá filhos estão destinados a nunca
experiência da personalidade mal na vida, ou ver o
demônio.
Com a excepção das calamidades causadas por eles
si ou recusando-se a oferecer sacrifícios, não há nenhuma razão para que
Ogbe-Gbàràdá crianças que não vivem uma vida plena na
terra.
Ogbe-Gbàràdá meninas estão amando conciliar
com os seus problemas.
Isto não é positiva, se é difícil para eles
655
encontrar a solução para os seus problemas.
Além disso, as meninas
300
Ogbè-Gbàràdá mantido continuamente dificuldade
segredos que lhes são confiadas.
Esta é também uma prática
negativo.
Estes são alguns dos pontos fracos de crianças
Ogbè-Gbàràdá.
Ogbe-Gbàràdá crianças, meninos e meninas,
Devemos sempre lembrar o seu destino.
Nunca deveria
se preocupar com o sucesso.
Eles também se envolvem em
associações aventuras e assim triunfo.
Suas profissões onde eles têm maior escolha de
sucesso na vida, incluindo relações públicas, conselheiros,
656
motoristas, condutores de automóveis, marketing e outras áreas pu
'Blicos.
Também estão envolvidos no negócio de aves
curral.
Durante a cerimônia de casamento Ogbe meninas-
Gbàràdá, parentes de sangue não deve participar
De jeito nenhum na cerimônia.
Eles não devem participar
estabelecer a introdução, compromisso ou namoro de
casamento ou tomar parte na cerimônia de hoje.
As filhas
deve ir a casa de sua família após matromonio up
que seu primeiro filho nasceu.
Este é o melhor rÈsùltado
família e filha.
Em relação Ogbe-mulheres
Gbàràdá dar à luz a crianças boas, humilde, gentil cabeça
657
e influente.
No entanto, eles mesmos (as meninas Ogbè-
Gbàràdá) são rude, insolente e intolerante.
É difícil lidar
com eles.
Aqueles que se casam com eles deve ser
extremamente paciente com eles, especialmente aqueles
juntar-se pequeno.
Ogbe-Gbàràdá As meninas também deve ser paciente
com suas esposas e que as mulheres tendem a fazer
vida difícil para eles.
301
Filhos (as) Ogbè-Gbàràdá nunca deve perguntar
dado a outras pessoas que não são capazes de voltar.
O que quer que você dá aos outros serão devolvidos.
658
C-FILIAIS E Orisa Irunmole Ogbe-
GBÀRÀDÁ
1.
Ifá
Dois.
Ori
Três.
Egbe
Abril.
Sango
De Maio.
Osanyin
Junho.
ÈSÙ ODARA
D-tabus de Ogbe-GBÀRÀDÁ
1.
Você não deve usar etílico de forma alguma, nem em
medicamentos ou alimentos
659
Dois.
Você não deve estar fora meintras chuva ou onde
há um trovão ou tempestade elétrica.
Três.
Nunca dê nada que seja valioso para ele
qualquer pessoa - por exemplo: dinheiro, jóias, roupas, etcexcepto
àqueles que é determinada para dar
completamente.
Abril.
Nunca andar a cavalo
De Maio.
Nunca comer frutos carnosos Africano (Afon)
Junho.
Ele nunca deve estar muito preocupado com moda
7.
Nunca use o Vulture (iGun) de qualquer
maneira
660
Agosto.
Nunca use Erin (elefante) ou qualquer parte da
de jeito nenhum
302
NOMES E-possível para as crianças Ogbe-
GBÀRÀDÁ
Mulheres
1.
Ifátóóyangàn
Dois.
Ifáríre
Três.
Ifádárà
Abril.
Orígbèmí
De Maio.
Ifátóbi
661
Homens
1.
Ifátóórera
Dois.
Ifáríre
Três.
Ifátóbi
Abril.
Ifádárà
Ogbe-Òkànràn
II I
II I
II I
II
1.
Ifá diz que o IRE proporciona uma vida longa para o cliente
662
Ifá diz que pregado a Morte ou
303
algo que pode causar a morte do cliente.
Em
isso, Ifá diz:
Àkànrìn Àkànrìn I'Ogbe n kàn'run
Yoo Ti Kan Ko AWA Iku toupeira ilé
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Marcante ao passar por este como Ogbe atinge o
céu
663
Quem vai bater Morte em nossa casa para o chão
Ele cumpriu.
Orunmila estava planejando para conquistar tudo o que
levar à morte e morte na casa de seus seguidores.
Por
Assim, ele foi até a casa de um de seus melhores alunos
Foi-lhe dito que oferecia
sacrifício de um galo e dinheiro suficiente.
Também
realizar ritual chamado Ifá com dois ratos e dois peixes.
Ele
cumprida.
Desde aquela época todos os espíritos responsáveis pela morte
ea morte não tinha poder sobre qualquer um de seus
664
seguidores.
Orunmila estava muito feliz por esta grande
realização.
Ele estava cantando e dançando foi dizendo:
Àkànrìn Àkànrìn I'Ogbe n kàn'run
304
''''''
'' '
'
'
Yoo Ti Kan Ko AWA Iku toupeira ilé
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
665
E wá kangìrì láìkú ní ba.
Tradução:
Marcante ao passar por este como Ogbe atinge o
céu
Quem vai bater Morte em nossa casa para o chão
Ele cumpriu
Junte-se a nós, onde podemos desfrutar de uma vida longa.
Ifádiz que o cliente vai viver por muito tempo e todas essas coisas
que levam à morte prematura não terá nenhum poder sobre ele
ou ela.
Dois.
666
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado não só
viver por muito tempo, mas será visto mais jovem do que sua ou
idade.
A estrofe em Ogbe - 'Kanran confirmando esta
diz
Opon Ifá, abojú TELU
AATE, uma baga gbásà
Dia sobre Eruwa fungos
Você n Raye yi àjídèwe
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
305
''''''
'' '
667
'
'
'
''
'
''''''
'' '
Tradução:
Bandeja de Ifácom rostinho
Mercado bandeja com o seu largo peito
Eles foram os que lançaram Ifápara Eruwa (recentemente
Lawn ignorado)
Quem diria que o mundo da eterna juventude
668
Ele cumpriu.
Eruwa estava planejando viver uma eternamente jovem.
Ele, portanto, foi Awo os dois mencionados acima.
Eles
aconselhou-o a oferecer o sacrifício de um galo e dinheiro.
Ele
cumprida.
Desde aquele tempo, desde que o ano passado foi a vez de
olhar velho e acabamento (hardgard) estaria procurando Eruwa
mais jovem do que na vida antes.
Opon Ifá, abojú TELU
AATE, uma baga gbásà
Dia sobre Eruwa fungos
Você n Raye yi àjídèwe
669
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ní Omo MII Dewee
Dun ba B'ódún
Eruwa para DEWE
Tradução:
Bandeja de Ifácom rostinho
Mercado bandeja com o seu largo peito
306
''
'
''''''
'' '
''
'
670
Eles foram os que lançaram Ifápara Eruwa
Quem diria que o mundo da eterna juventude
Ele cumpriu
A autoridade de minha juventude vieram
Quando o ano termina
Eruwa pular de volta para fora.
Ifá disse que o cliente manter o seu jovem junto
ou a vida.
Portanto, ser difícil para outras pessoas
conhecer a verdadeira idade do cliente, pois o cliente parecem mais
mais jovem do que sua idade.
Três.
Ifá diz IRE oferece riqueza para o cliente, para quem
Ogbe - 'Kanran é revelado.
671
Ifá diz que o sucesso deste cliente
é completamente em seu Ori.
Se o seu Ori é
propício bem, ele ou ela vai ter muito sucesso na vida.
Neste,
Ifá diz:
Ogbe n Kanran
A sese Ileke
Omo Ori dia atèté fungos sobre n'íran
Ku gbeni Omo f'Óòsà atètè
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Importa Ogbe tocou com firmeza
Como o som de um conjunto de contas de cordão
672
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Ori que é a principal
iniciador
307
'''' '
''
''''''
'' '
de todas as conquistas
Quem apóia um bem à frente de qualquer Òrìsà
Ele cumpriu.
Ori era a afirmação acima por Awo Ifá consulta
determinar se é ou não seria possível para ele para apoiá-los todos
os seres humanos, enquanto em terra.
673
sacrificar dinheiro para cumprir sua missão intencional.
Ele cumpriu.
Não houve Orisa ou Irunmole que pode dar algum apoio a
qualquer pouco mais tarde, se Ori não suportam essa pessoa.
Além disso, nenhum Orisa ou Irunmole tinha a capacidade de
opor-se a qualquer pessoa que estava contando com o apoio de Ori.
Desde aquele dia, Ori virou extensão Olodumare que
reside no homem.
Portanto, quem
conta com o apoio de sua Ori tudo alcançado
bom na vida.
Ogbe n Kanran
A sese Ileke
Omo Ori dia atèté fungos sobre n'íran
674
Ku gbeni Omo f'Óòsà atètè
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
FII HAART Ori ró'ní NII j'oba
Tradução:
Importa Ogbe tocou com firmeza
Como o som de um pacote de cabo de contas
308
'''' '
''
''''''
'' '
'
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Ori é o primeiro
675
iniciador
de todas as conquistas
Quem apóia um bem à frente de qualquer Òrìsà
Ele cumpriu
Ele suporta um Ori para se tornar um rei.
Ifádiz que o cliente será muito bem sucedido na vida.
Ele ou
ela só precisa saber o que usar para oferecer rituais para
seu Ori.
Abril.
Ifá diz cliente para quem este Odu é revelado provavelmente
IRE acaso o seu direito em sete dias.
Tudo o que ele ou ela
precisa fazer é ser mais trabalhador, modesto e devotado à sua
676
ou escolha de carreira.
Ele ou ela também terá que seguir todos
Ifá aborda durante este período.
Por isso, Ifá diz:
Nii ò Olóhun gb'èsan
Nii ò Tan Alàwòrò Nilo
Ganhou ku ree olho ní meje Ire Oni
Tradução:
O proprietário (da propriedade perdida ou danificada) não aceitará um
substituição (a perda ou
propriedade danificada)
(Mas) as reclamações nunca vai parar
quando ela estava disse-lhe apenas sete dias restantes IRE (para chegar)
677
309
'
'
''''
Orunmila foi para um de seus Awo mencionado acima para descobrir
sobre as perspectivas de ele ser um homem bem sucedido na vida.
Ele foi informado de que o seu estava chutando IRE
vir.
como um assunto ou fato permaneceu apenas sete
dias para chegar.
dinheiro.
Ele também aconselhou-o a manter os pombos como
Macota.
(Para o cliente, ele ou ela precisa para realizar ritual Ifá
dois ratos, dois peixes, óleo de palma e uma galinha).
Ele
678
cumprida.
Ele comprou no mesmo dia para as aves e fez tudo
coisas que seu Awo aconselhados a fazer.
No sétimo dia, o espírito norteador dos pombos, eo Ori Ifá
de Orunmila partiu todos os espíritos malignos
inibir o progresso e sucesso em torno dele e de sua casa.
Eles
também abriu a porta para ele todo IRE, de modo
tornando-se um homem muito bem-sucedido.
Ele estava muito contente e mostrou sua gratidão ao seu Awo e
Olodumare:
Nii ò Olóhun gb'èsan
Ganhou ku ree olho ní meje Ire Oni
679
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá jèbútú ní ba ou gbogbo Ire
Tradução:
O proprietário não ter um substituto
310
'
'
''''
''''''
'' '
'
''
680
Mas as queixas não vai parar
Quando disse que seus apenas sete dias restantes IRE (para chegar)
Ele cumpriu
Junte-se a nós no meio de toda a IRE.
Ifá diz que este cliente logo furar seu jackpot em
vida.
De Maio.
Ifá diz que o IRE prevê um parto seguro
mulher grávida.
Ifá diz que a mulher entregou um bebê
feminino.
Ifá diz que além do bebê é a cabeça de seu EGBE
681
(Sócio) no céu antes de nascer.
Neste Ifá diz:
Yee ariwo
Ariwo Yee
Dia sobre Ìyábònbàtá fungos
TII é Iya Egbe Ode Örün
Torun bò Nígbàtí íon Waye
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Ariwo Yee (o discoordinator uma multidão batendo palmas)
Ariwo Yee (a multidão de pessoas que fazem grande
ruído)
Eles foram os que lançaram Ifápara Ìyábònbàtá
682
Quem era o chefe dos companheiros celestes (EGBE)
Ao deixar o céu para o mundo
311
'' '
'
''''''
'' '
Ela cumpriu.
A gestante estava prestes a entregar.
Ela era
tendo alguns sonhos quadrinhos.
Por isso, ela foi para
Acima expressa Awo Ifá consulta para saber
seu destino ter mais segura e menos dolorosa
683
entrega.
Ela foi informada de que teria um parto seguro
definitivamente.
Ela também foi informado de que ela daria
à luz uma menina.
Ela foi informada de que ela deve realizar ritual
Egbe porque no próximo bebê era o chefe de sua própria
celestial grupo de pares.
Ela foi realizar os rituais
com Ekuru, akara, MoinMoin, um galo, óleo de palma e
dinheiro.
Ela também foi informado de que ela deve
oferecer outro sacrifício no dia da entrega.
Um galo
deve ser morto em frente da entrada para a porta da sua
casa, a cabeça do bebê iria tocar o sangue do galo no
terra no dia da entrega como um outro ritual seria realizado para
684
Egbe.
Ela cumpriu.
No momento do nascimento, ela teve um parto seguro.
Ela
também realizados rituais e sacrifícios como prescrito no
entrega no dia seguinte.
Quando a criança ficou mais velho, tornou-se um líder
pensei que tinha estado a olhar para todos os problemas
na vida.
Ela tornou-se um líder da comunidade, em seguida,
Presidente da associação comercial e assim por diante.
Ela
foi largamente conhecido e seu sucesso foi uma questão de orgulho e
inveja para todos e diversificada.
312
Yee ariwo
685
Ariwo Yee
Dia sobre Ìyábònbàtá fungos
TII é Iya Egbe Ode Örün
Torun bò Nígbàtí íon Waye
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá Ire ba ni ni wowo gbogbo
Tradução:
Yee ariwo
Ariwo Yee
Eles foram os que lançaram Ifápara Ìyábònbàtá
Quem era o chefe dos companheiros celestes (EGBE)
Ao deixar o céu para o mundo
686
Ela cumpriu.
IRE Encuéntresenos em meio a abundante.
Ifá diz que uma mulher grávida precisa oferecer sacrifício e
Egbe realizar um ritual para o feto.
Ifá diz que
criança, uma mulher, quando nasce, vai ter muito sucesso e fama.
Ela viria a ser conhecido pelo mundo.
Junho.
Ifá diz que espera a ira de muitas crianças por uma mulher
estéril.
Ifá diz que o tempo para as mulheres tornam-se
313
'' '
687
'
''''''
'' '
'
'' '
grávida e entregar as crianças seguras é de lado, se o
sacrifício apropriado é oferecido.
Ifá diz que a mulher vai dar à luz até que ela é
cansado de ter filhos.
Neste Ifá diz:
KII como Ninu yunyun Agbee Ganhou yunyun
Titi lòròò minha Dùn maa ou
688
Erelú-Ògòkú dia sobre fungos
Omo Omo r'àgàn-r'àgàn b'égbèrin
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
A substância doce nunca se esgota em seu contêiner
(Abóbora)
A substância delicioso nunca se esgota em sua
abóbora
Para sempre, meu material permanecerá fresca
Eternamente, o meu caso ainda será delicioso
Eles foram os que lançaram Ifápara ERELÚ-ÒGÒKÚ
Esterilidade que mudou desesperado para entregar 800
crianças
689
Ela cumpriu.
Erelú-Ògòkú era um membro do alto escalão
Ogboni feminino Cult.
Ela também foi membro
adoração muito ativa.
Infelizmente, porém, ela era
estéril.
Ela tentou tudo o que ela sabia ser
314
''
'' '
'' '
''
''''''
''''''
690
'' '
engravidar sem sucesso.
Ela se aproximou do grupo de Awo
em seguida mencionado acima, para consulta de Ifá.
Foi
possível para ela engravidar na sua vida?
Tinha
também têm os seus próprios filhos, ela deixa para trás
quando ela morrer?
Tinha certeza de que ela teria muitos filhos antes
ela morreu.
Tinha certeza de que ela daria à luz
várias crianças até que ela estava cansada de ter filhos.
Por isso pediu para oferecer sacrifício de dois litros de
mel puro, dois pintada, dois galos, duas pombas e dinheiro.
Também aconselhável realizar ritual Ifá com uma cabra
691
amadurecido já havia sido dar à luz filhos.
Ela
cumprida.
Os órgãos reprodutivos (trompa de Falópio, genitais,
seios etc) cabra é então cozido com folhas de
ÈYÌNBÍSÓWÓ para as mulheres para comer, então poeira
Adivinhação foi usado para imprimir este Odu (Ogbe-Òkànràn)
na bandeja de adivinhação e versículo foi recitado sobre ele.
Logo, Erelú porque a gravidez e deu à luz um bebê
saudável.
Logo depois, ela deu à luz outro e outro ainda bebê.
Antes que ela chegou a menopausa, ela teve vários
crianças em sua vida.
Ela estava cantando em seguida, e foi
dançando, louvando a sua Awo que por sua vez foi
louvando Orunmila.
692
Erelú-Ògòkú dia sobre fungos
315
''
'' '
'' '
''
Omo Omo r'àgàn-r'àgàn b'égbèrin
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
E w'omo Yooyoo Leyin minha
693
TEPA Erelú arma
Tradução:
A substância doce nunca se esgota em sua abóbora
A substância delicioso nunca se esgota em sua
abóbora
Para sempre, meu material permanecerá fresca
Eternamente, o meu caso ainda será delicioso
Eles foram os que lançaram Ifápara Erelú-Ògòkú
Esterilidade que mudou desesperado para entregar 800
crianças
Ela cumpriu.
Olhe muitas crianças que são agrupados atrás de mim
694
Erelú marcharam majestosamente com a sua equipa de Adoração
Ogboni.
Olhe multidão de crianças atropan atrás de mim.
Ifádiz que o cliente irá dar à luz a muitas crianças em sua vida.
Ela só precisa oferecer um sacrifício próprio.
7.
Ifá diz que espera que o IRE próspero para muitas crianças
mulher que tem um problema com o parto de uma criança.
Ifá disse
a mulher está grávida e dará à luz um filho próspera.
Ifá diz que a criança, ao nascer, dar o nome de
316
''''''
''''''
695
'' '
'
''''''''
''''''''
OLAKIITAN significado "Honra e Prosperidade é
interminável. "de fato, todas as" crianças devem ser Ogbe-
Kanran nomes que incluem "Ola".
eg Olalekan,
Olaosebikan, Adeola, Ifásola e assim por diante.
Neste Ifá
diz
Ní gbòngbò Àfòmó ou mìíràn
AFI origens GII
Bònbò dia sobre Erin fungos
Ou tomar fèyìntì Moju sùnráhùn Ekun
696
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
A planta parasita não tem outra raiz
Salvo em outras árvores
Ele foi o único que jogou por Erin-Bònbò Ifá (elefante)
Para chorar em lamento sua falta de filhos
Ela cumpriu.
Erin-Bònbò (elefante poderoso) era uma mulher estéril.
Ela
descobriu que era impossível conceber e dar à luz.
Por
Por isso, ela foi até a casa mencionada acima Bàbáláwo
através da consulta de Ifá, que responsabilidade para
697
esterilidade?
Será que ela alguma vez na vida o seu próprio filho?
O que ela deve fazer para o seu útero para que ela pudesse abrir
deixar liga estéril?
Ele foi aconselhado a oferecer dois pintada, duas galinhas e
dinheiro.
Ela tinha certeza que ele iria abrir útero se pudesse
fazer isso.
Ela cumpriu.
Foi-lhe dito então que ela seria
317
''''''
'' '
''''
ficou grávida e quando a criança nasce, ela deve nomear
Olakiitan criança.
Ela também cumpriu.
698
No mesmo mês, ela ficou grávida e deu à luz um bebê
criança.
Ela nomeou a criança como lanoso Olakiitan teve
aconselhado.
Desde aquela época, ela não teve nenhum problema
para conceber novamente.
Todos os seus filhos também foram
nomes incluídos "Ola".
Ela estava cheio de elogios
sua lanoso.
Ní gbòngbò Àfòmó ou mìíràn
AFI origens GII
Bònbò dia sobre Erin fungos
Ou tomar fèyìntì Moju sùnráhùn Ekun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
699
IPO Ero Ero OFA
Ifá Olá Kii Tan
Olá Ku Leyin ou
Awo Olá corrida ko lè
Tradução:
A planta parasita não tem outra raiz
Salvo em outras árvores
Ele foi o único que jogou por Erin-Bònbò Ifá (elefante)
Para chorar em lamento sua falta de filhos
Ela cumpriu.
Os viajantes a abertura de capital e Ofa pessoas
A honra de Ifá é interminável
A honra permanece em abundância
700
Honra do Awo nunca pode perecer.
318
''''''
'' '
''''
'
'' '
Ifá diz que o útero de um cliente estéril vai abrir e ela
nascimento de muitas crianças.
As crianças vão ter um grande sucesso e respeito.
Ifá diz que os nomes dos filhos, ao nascer, deve
incluir "Olá", porque eles estão todos indo para ser crianças honrosa.
Agosto.
Ifádiz que o cliente para quem Ogbe-Kanran revelou
701
todos os motivos para agradecer a Ifá.
Pedidos dos clientes Ifá para dar
Ifá elogia por toda a ajuda que o cliente tenha recebido.
Ifá diz também que o cliente tinha dado à luz uma menina
forte.
Ifá cliente envia uma festa detalhadas
celebração da chegada do bebê em sua casa.
Ifá diz mais
Além do novo bebê deve ser nomeado Ifátóókí - Ifá é digno
digno de ser louvado.
Neste, Ogbè-Òkànràn diz:
Agbo-ja nnikin Olóyé
Onídèrè nnikin Agbo-dere
Agbo-di-Hannahanna nlawo como "Osayin Ahun IGBA je pa
Baba dá Ogbè Yoo-'Kanran
702
Yoo gbogbo fi enu Irunmole ko jo
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Para o envelhecimento fora (devido ao uso prolongado) é o grão
Olóye santo, o rei Oyé Village,
Para o envelhecimento (com o uso prolongado) é o grão sagrado
de Onídèrè o rei do povo de Idere
319
''
''
'
'' '
''''''
703
'' '
Para o envelhecimento (com o uso prolongado) é Awo
que adoravam matando 200 tartarugas Osányìn
comida
Quem jogar Ogbè-Òkànràn
Para celebrar tudo Irunmole
Ele cumpriu.
Orunmila estava precisando de dinheiro, ele estava faltando um
boa esposa e estava lamentando sua incapacidade de ter uma
criança.
depois de muita consulta de Ifá e sacrifício
Ao mesmo tempo, ele se tornou rico, ele garantiu uma boa esposa e
a mulher deu à luz um bebê forte para ele.
704
Assim
Ele decidiu celebrar todos os outros 400 Irunmole e 16 de Odu para
expressar a sua gratidão.
Ele consultou seus três estudantes
Consequentemente mencionado acima, para determinar se o que ele
pensado para ser aceitável para os deuses e para saber se
alguma forma, afetar negativamente o bebê recém-nascido.
Orunmila tinha certeza de que era sábio para a festa.
Ele
Também foi informado que ele deve oferecer sacrifícios
uma tartaruga e dinheiro.
Ele foi realizar ritual para Ifá com dois ratos
e dois peixes.
Também pediu para o nome da criança Ifátóókí
- Ifá é digno de ser louvado.
Ele cumpriu.
Ele também ofereceu
705
sacrificar 16 nozes de cola para Odu - um para cada Odu.
Desde aquele tempo, tudo começou a mover-se facilmente a
Orunmila.
O bebê também viveu muito tempo em sua idade.
Todo o mundo
Nós éramos felizes e contentes.
Agbo-ja nnikin Olóyé
320
''
Onídèrè nnikin Agbo-dere
Agbo-di-Hannahanna nlawo como "Osayin Ahun IGBA je pa
Baba dá Ogbè Yoo-'Kanran
Yoo gbogbo fi enu Irunmole ko jo
706
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Odu gbogbo mérèèrìndínlógún
E ya je WA e waa gbobì
Oni Yeeye Ara
Ajolu ou ma je Iworo
Ifá ou nbóò KÍ TOO TOO KÍ?
Ó Dagba Òrìsà
Ifá ou tólójà okunrin
Ifá ou muito Ki Mole
Tradução:
Para o envelhecimento fora (devido ao uso prolongado) é o grão
Olóye santo, o rei Oyé Village,
Para o envelhecimento (com o uso prolongado) é o grão sagrado
707
de Onídèrè o rei do povo de Idere
Para o envelhecimento (com o uso prolongado) é Awo
que adoravam matando 200 tartarugas Osányìn
comida
Quem jogar Ogbè-Òkànràn
Para celebrar tudo Irunmole
Ele cumpriu.
Rezem todos os 16 Odù
Ramifíquese (em casa) e comer Kolanuts
321
''
'
708
'' '
''''''
'' '
''
''''''''
'
'' '
'
'
'' '
''
Que um lindo maravilhoso
Você maravilhoso ser elogiado ou não?
Você é maior entre os Òrìsà
709
Você é o paradigma da conquista
Ifá você é digno de louvor
Ifádiz que o cliente deve mostrar sua gratidão por tudo
Ifá coisas boas que ele tinha feito por ele ou ela.
Ifá diz que
cliente não deve esconder as coisas boas que Ifá tiveram
dado a ele ou ela.
9.
Ifá diz que há uma disputa de terras entre o cliente eo outro
pessoa ou pessoas.
Ifádiz que o cliente pode exigir terras
se o sacrifício apropriado é feito.
Por isso, Ifá diz:
Olóhun ou NII gb'esan
Ele orou dia sobre fungos
710
Gba'le Loo Ti n Lowo apatia
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
O proprietário (de uma propriedade perdida ou danificada) não tem um
substituição
Ele foi quem lançou Ifá para o ouro (Cactus)
Ao planejar a tomar a terra de apatia (Stone)
Ele cumpriu.
322
'
'
711
'
'''' '
''''''
'' '
Orou (Cactus) e apatia (pedra) se envolveu em disputa grave
terra.
Orou exigiu que ele possuía apenas como apatia
Também reivindicou a mesma terra.
Percebendo
ele pode perder o chão, orou foi o lanoso topo
O Bàbáláwo assegurar rezou para que ele exigiria terra, apesar de
fato de que a apatia já tinha estabelecido a sua presença no
terra.
Orou foi condenada a oferecer sacrifício com duas galinhas e
712
dinheiro.
Ele voltou uma das galinhas rezaram para matar.
Ele foi
para cozinhar e distribuir entre as pessoas.
Se possível, deve
dar a coxa de frango para a pessoa com quem ele era
reivindicando sobre a terra e se não for possível, ele tem
enterrá-la no chão.
Ele cumpriu.
Em pouco tempo, ele orou pela terra estendida e ele tomou
completar o controle da terra.
Foi por isso que foi possível para
Cactus crescer e se expandir na região, mesmo rochoso.
Olóhun ou NII gb'esan
Gba'le Loo Ti n Lowo apatia
713
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
Lowo gbalè orou apatia ou ma
Ma orou gbalè
Tradução:
O proprietário não ter um substituto
323
'
'
'
'''' '
''''''
714
'' '
'
'
''''
''
Ele foi quem lançou Ifá para o ouro (Cactus)
Ao planejar a tomar a terra de apatia (Stone)
Ele cumpriu
Orou tomou a terra de apatia
Orou havia tomado.
Ifá diz que, se o cliente para quem este Odu é revelado é
contestando a publicidade, título ou honra, ele ou ela será
715
Os vencedores da disputa (reclamação) Se o título ou honrar o sacrifício
adequada é executada.
10.
planejando para ir em uma viagem de negócios.
Ele ou ela está oferecendo
sacrificar para ter sucesso na jornada.
Ele ou ela deve ser
extremamente tolerante porque muitas pessoas tentam
danificar a ele ou ela, mas sua má ação vir a ser bênção
disfarçada para ele ou ela.
Se o cliente está indo para iniciar um novo farm em um novo site,
ele ou ela vai se beneficiar deste empreendimento.
Ele ou ela precisa
ser muito paciente e deve resistir provocasiones.
Neste,
716
Ogbe - 'Kanran diz:
Séwé Kúnkúnndùnkún gèrugèru
Dia sobre Àjèjì fungos
Ó n SAWO montou SMO
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
324
'' '
'
''''''
'' '
Tradução:
Batata-doce com folhas rasteiras dadivosas
Foi ele quem lançou para Àjèjì Ifá (o desconhecido)
717
Após missão espiritual para o povo de Omu
Ele cumpriu.
O estranho era um sacerdote de Ifá(Bàbáláwo).
Ele foi
planejando ir para o povo de Omu e prática como um Bàbáláwo.
Para descobrir se SMO fosse um lugar para ele praticar ou não e
para saber se ele favoreceu Omu se estabelece no
futuro lá ele foi para outra consulta se Awo
expressa.
Ele foi informado de que ele seria mais bem sucedido onde ele
planejado ir e definido.
Ele foi, porém, nunca alertou para
mostrar raiva em provocação indevida.
Ela foi aconselhada
718
também para oferecer sacrifícios com três galos, dinheiro, 16
nozes de cola, cola amarga e 16 de óleo de palma.
Ele cumpriu.
Imediatamente ele chegou Omu, vizinhos empreendeu
uma guerra contra ele.
Eles fizeram campanha contra ele e
começou a espalhar rumores de que ele estava fora causa
descontentamento na comunidade - às vezes, alguns dos vizinhos
vai pegar as crianças e elas estariam jogando pedras nele.
Todas essas provocações nunca parou Àjèjì (estranho) de
fazer em troca de todas as maldades contra ele.
Não satisfeitos, os vizinhos foram para Olomu, Rei de SMO
de apresentar uma denúncia grave contra Àjèjì.
Eles disseram que ele
tinha o hábito de usar seus encantos para seduzir
esposas dos outros.
719
O rei ordenou a prisão de Àjèjì.
Ele
325
foi preso, mas defender a inocência de todas as acusações.
Olomu pediu e pesquisar o assunto e foi descoberto
os vizinhos estavam correndo contra ele.
O Rei punido
os conspiradores e fez o seu principal para Àjèjì Bàbáláwo para
sua paciência.
o povo de Omu tornou-se a segunda casa de
Àjèjì bem.
Tornou-se rico e influente lá.
Ele foi
cheio de elogios para sua exata previsões Awo
feito por.
Séwé Kúnkúnndùnkún gèrugèru
Dia sobre Àjèjì fungos
720
Ó n SAWO montou SMO
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
E wá ní wa ba wowo Ire.
Tradução:
Batata-doce com folhas rasteiras dadivosas
Foi ele quem lançou para Àjèjì Ifá (o desconhecido)
Ao passar missão espiritual para o povo de Omu
Ele cumpriu
IRE Encuéntresenos em meio a abundância.
Ifá disse que, enquanto que o cliente pode ser paciente e pode
721
resistir à provocação, o seu sucesso é garantido.
11.
Ifá diz que este cliente é devido a várias pessoas de vários
somas de dinheiro.
Ifá diz que ele deve oferecer um sacrifício a ser
326
'' '
'
''''''
'' '
'' '
capaz de reembolsar o dinheiro.
Ifá diz que a esposa deste
cliente não está ajudando as coisas em tudo.
na verdade, a mulher
722
foi instigar os credores para tornar a vida difícil
para esse cliente, porque não é possível para o seu marido reintegrar
dinheiro quando ele está totalmente para baixo e para fora.
Ifá adverte
No entanto as mulheres a desistir deste ato a fim de não
enfrentar a ira de Ifá.
Ifá também aconselhou o cliente nunca
perder a esperança e as coisas vão ficar melhor para ele.
Ele
reembolsar todo o dinheiro e ir para cima como o gramado
congraçar.
Neste Ifá diz:
Ma-Kanran Ogbè BAA Ko
Ogbe-Kanran Ko banheiros para desativar ma wo
Sunwòn Iyawo Ogbògbò làrèékojá
Ou dar-Tan
723
Ó dako Elegbara ou
Yoo Ti lona jé MEFA Gbese
Oke-Ìpòríi Ti Yoo rè sim gba ewúré
Tradução:
Ogbè toques assunto para não quebrar
Ogbè toques assunto para não dobrar
Uma mulher bonita é desejável, uma vez que passa perto
Quando (ela era casada), ela foi para a casa
Ela tornou-se um demônio
Quando ele estava em dívida em seis locais diferentes
E Ifá exigido por uma cabra (para ele)
Orunmila estava em sérias dificuldades financeiras.
Ele tinha-lhes
724
grandes somas de dinheiro para seis pessoas diferentes.
Tinha
327
''
'
'' '
'' '
'
'' '
'' '
dinheiro em casa.
Nem ele não estava esperando nenhum dinheiro de
para fora.
A maior parte do dinheiro que ele tinha foi gasto em sua
esposa para cuidar de suas necessidades.
Ela começou a pressionar
725
a Orunmila para o dinheiro, mas disse que não havia dinheiro
Orunmila todos os empréstimos haviam sido esgotados.
Este
enfureceu sua esposa e ela começou a criar problemas em casa.
Após isso ela buscou eram as casas de todos os
Orunmila aqueles que tiveram que informar-lhes que ele tinha
tornar-se claro que o marido nunca poderia pagar somas
que devia.
Ela veio e encontrar e corrigir relatado
ridicularizando para devido o dinheiro que ele não tinha meios
a pagar.
Depois disso, ela embalados fora da casa
casamento.
Imediatamente após todos os credores veio
atacando a casa de Orunmila à demanda por dinheiro.
Eles
726
gritou, abusada e ameaçada de lidar duramente com ele do que
se ele não se restabelecer o dinheiro que estava em dívida.
Por
portanto, seus alunos Orunmila foi mencionado acima
através da consulta de Ifá.
Era possível para ele pagar o
dinheiro, em tempo útil, sem constrangimento extensa?
Será que o aumento
como o gramado para congraçar após o pagamento do dinheiro que ele
era devido?
Qual seria o seu futuro, como depois
este problema.
Orunmila tinha certeza de que ele iria pagar todo o dinheiro era
obrigação.
Ele também foi informado de que seria muito
sucesso após este e todos os que estavam à procura
727
descer para adorá-lo.
Ela foi aconselhada
oferecer um bode como sacrifício e realizar ritual Ifá com outro
cabra, fazendo duas cabras.
328
Como ele não tinha dinheiro em tudo, ele saiu para procurar
aqueles que vendem cabras ele ou crédito de volta.
Ele
transição de casa em casa, de cidade em cidade, antes que ele
podia ver quem iria dar crédito as duas cabras no
quarto dia.
Ele, portanto, se apressou para esta Awo
sacrifício e ritual.
Depois de obedecer ao sacrifício, ele voltou para casa em
antecipação do que eles fariam com ele como Ifá Ifá tinha
prometido.
728
Desde ÈSÙ Odara apoia aqueles que tinham
ofereceu um sacrifício, Èsù ODARA começou a desviar a atenção da
qualquer um que precisam de ajuda ou a casa do outro
Orunmila.
Orunmila Ele também irá dizer quanto cobrar.
Assim, antes de
de um mês, Orunmila pode pagar o dinheiro que devia e
também pagar o seu dinheiro para os proprietários das cabras.
Todo o mundo
aqueles que tinham vindo a fazer uma piada sobre isso manteve sua
bocas chorar.
Dentro de um ano, a maioria dos
Orunmila que tinha sido aqui, devido à
várias somas de dinheiro era o dinheiro devido e Orunmila.
À medida que a situação seria, eles eram incapazes de reembolsar
o seu dinheiro para os dias que eles prometeram.
Todos são
729
se unir e transformar a Orunmila a pena deles e dar-lhes
mais.
Enquanto isso, a esposa que ele havia deixado Orunmila foi
sentindo sua ação também quando ela estava enfrentando
pena que ela era incalculável.
Ela não podia comer
mais do que uma vez por dia e, às vezes não havia nada para ele
comer.
Ela não tinha bom vestido que ela levou
Casa de Orunmila o caminho já em frangalhos (heap).
Por isso, ela olhava para maior
torno de sua vizinhança ajuda pleitear com Orunmila.
329
O dia que eu planejava ir lá e pedir Orunmila
coincidiu com o dia que eram devido várias
730
somas para Orunmila (credores Orunmila
acima) planejava ir e pedir-lhe para dar-lhes mais tempo para
pagar o dinheiro que eles eram devidos.
Tudo
chegaram ao mesmo tempo para a casa de Orunmila.
Enquanto
estavam pedindo Orunmila, ele viu como ela tinha sido
para rezar por perdão e seus credores anteriores que tinham
vir a exercitar a paciência como fizeram quando
Orunmila estava em posição.
Ele começou a chorar e disse:
Tristeza:
Ò Aronipin m'òla ou
Ò ku Bá
Ou como Ise
731
Significado:
Aqueles que estão fora da escrita não se sabe amanhã
Se você ainda não há mortos
As conquistas não pararam
Todas as pessoas que estavam lá implorando caiu sobre seu
rostos, cheios de vergonha e tristeza.
Ma-Kanran Ogbè BAA Ko
Ogbe-Kanran Ko banheiros para desativar ma wo
Sunwòn Iyawo Ogbògbò làrèékojá
Ou dar-Tan
Ó dako Elegbara ou
330
732
'
'
'
''
'
'' '
'' '
Yoo Ti lona jé MEFA Gbese
Oke-Ìpòríi Ti Yoo rè sim gba ewúré
IGBP sekún Ó mékún wá
Iyere fi Ó Aro é Iyere
Ò aronipin NJE m'òla ou
Ba ou Kú
733
Ou como ISE
IPO Ero Ero OFA
E Wowo ní ba ou gbogbo Ire
Tradução:
Ogbè toques assunto para não quebrar
Ogbè toques assunto para não dobrar
Uma mulher bonita é desejável durante a passagem
Quando (ela era casada), ela foi para a casa
Ela tornou-se um demônio
Quando ele estava em dívida em seis locais diferentes
E Ifá pediu uma cabra (para ele)
Ele fez chorar então um lamento
734
Ele fez um canto fúnebre de lamentar a sua canção
Agora, aqueles que escrevem fora não se sabe amanhã
Se você ainda não há mortos
Um de conquistas não cessaram
Ifádiz que o cliente vai subir a partir de trapos de riquezas.
Ele
nunca deve perder a esperança.
Todos aqueles que são
fazendo piada sobre isso ou estão tornando a vida insuportável para ele
vir a implorar por seu perdão para este cliente.
Ifá diz que
331
'
'' '
'' '
735
'' '
'''' '
''
'
'
'
'' '
no entanto deve ser magnânimo em suas relações com o seu
detratores.
Ele deve perdoar aqueles que tinham feito
errado.
12
Ifá diz que toda a comunidade onde os clientes vidas deve
oferecer o sacrifício contra as doenças transmissíveis como
736
varíola, varicela, gripe de malária, sarampo e assim.
Além disso, o cliente Ifáaconselhou que o sacrifício oferecido
de modo que ele ou ela poderia alcançar o seu ou os desejos do seu coração.
Naqueles, Ifá diz:
Kanran Ogbè Mole
Ma ko banheiros para desativar d'ected
Dia Olóola-IJU sobre fungos
Samo seesee Omo gbowó
Kaye Lee òhun Apa n si Dafa
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Ogbè pregado o assunto terra
Para evitar o problema da mão
737
Ele foi um Ifá lançou o "sinal inscrito na Floresta" (catapora
pequeno)
Ele descendentes que coloca pequena incisão no corpo
de uma criança e pagar por isso (Obalúwayé)
Ele consultou Ifá para determinar se ele seria capaz de dominar o
mundo
Ele cumpriu.
332
''
''
''''''''''
''''''
'' '
Obalúwayé planejado para ter todo o controle de solo para
738
afligem a raça humana, sempre que ele assim o desejasse.
Pediram
para oferecer sacrificar uma cabra, óleo de palma e
dinheiro.
Ele cumpriu.
(Para toda a comunidade, é preciso
realizar ritual para a divindade responsável pela varíola e outras
doenças, Obalúwayé, com duas facas, purê
inhame, milho assado, 20 kola amargo, nozes kola 20,
óleo de palma um galo e dinheiro.) ele cumpriu.
Desde aquela época, superou Obalúwayé e do mundo.
Sempre que ele escolheu para destruir o havoc em mob
humana, entraria em pânico e confusão no mundo.
Ifá diz que, se a oferta de sacrifício cliente como prescrito,
ele ou ela poderia prevenir a doença iminente
comunidade e poderia, ao mesmo tempo alcançar os desejos do ou
739
ela em seu coração.
Kanran Ogbè Mole
Ma ko banheiros para desativar d'ected
Dia Olóola-IJU sobre fungos
Samo seesee Omo gbowó
Kaye Lee òhun Apa n si Dafa
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
E wá láùúse ní ba Ogun
Tradução:
Ogbè pregado o assunto terra
Para evitar o problema da mão
333
740
''
''
''''''''''
''''''
'' '
'
'
Ele foi quem lançou Ifá para varíola)
Descendência de Obalúwayé
Quando ele queria saber se ele pode governar o mundo
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício,
Ele cumpriu.
Junte-se a nós, onde nos acostumamos a sacrificar para vencer
741
o adversário.
13
Ifá diz um homem altamente colocado deve oferecer
sacrificar de maneira que não se tornam impotentes no futuro
fechar.
Ifá diz que ele já está vendo de vez em quando
sinais e ele precisa agir rapidamente para não voltar
uma coisa de vergonha e tristeza para ele.
Ifá diz que um
sopa medicinal também deve se preparar para ele depois
sacrificar para restaurar a força sexual na sua
capacidade.
Neste Ifá diz:
Awéréwéré ma chá je
742
Isso Apado NII s'awo àtàpárì
Dia Olomu-apèrán sobre fungos
Omo Oloro agogô
Nijo tó n s'ògbògbò Arun
ATI Naju para n Dide ou
Tradução:
Eu salto para, hilare rapidamente e deftly'll terra
Eu jump'll pousar suavemente torcer e majestosamente
334
''''
'''' '
'''' '
''''''
743
A moda Apado estética é Àtàpári árvore Awo
Eles foram os que lançaram Ifápara Olomu-Apèrán
Descida do proprietário das árvores do cacto
Quando ele estava sofrendo de doença
E olhando cedo para quando ele estaria bem novamente
Olomu-Apèrán tinha muitas mulheres.
Ele também era um
muito homem sexualmente ativo.
Portanto, ele poderia
sexualmente satisfazer suas muitas esposas.
No entanto, ele
tempo adoeceu e chamado Awo alguma das situações acima
expressa e consulta de Ifápara ele.
Quando Awo chegaram, aconselhou-o a oferecer
sacrificar uma cabra e dinheiro.
744
Ele foi informado
ele resistiu o risco de perder o seu poder.
Também
pediu para conduzir ritual Ifá com quatro ratos, quatro peixes,
duas galinhas, óleo de palma e dinheiro.
Eles informaram
além disso, houve necessidade de se preparar uma sopa medicamento
para ele extratos de óxido férrico, Ikún pênis seco
(Esquilo), Scorpion ALE folhas secas, tudo de terra, bem
em uma pasta fina para cozinhar completa genital (do pênis e
testículos cortados em conjunto) o bode oferecido como
Olomu sacrificar para comer.
Nestas instruções para ouvir o Awo Ifá, o Olomu
insultado, chamando-lhes nomes e descartá-los como
mentirosos.
Ele se gabava de que ele nunca poderia perder o seu poder.
745
Ele se recusou a oferecer o sacrifício prescrito em conformidade.
Depois de alguns meses Olomu descobriu o seu medo, ele já não
poderia ter uma ereção.
Ele decidiu manter cobrindo o
335
segredo.
Infelizmente, no entanto, sua última esposa foi
ainda era muito jovem e sexualmente ansioso.
Olomu sem
Mas não era mais capaz de satisfazê-la sexualmente.
Portanto, as mulheres desenvolveram uma forma de atender a
seduzindo desejo sexual Olomu primeiro filho.
Primeiro
filho cooperou com ela e com a liquidação era seguinte, sem ser
detectada por algum tempo.
Um dia, no entanto, o próprio
746
Olomu levou os dois de uma só vez quando tinham
tão acostumados a ele que ele tinha esquecido.
Olomu me senti muito triste e sentiu sua recusa em oferecer
sacrificar, conforme prescrito pelo Awo.
Infelizmente, era
tarde.
Isso Apado NII s'awo àtàpárì
Dia Olomu-apèrán sobre fungos
Omo Oloro agogô
Nijo tó n s'ògbògbò Arun
ATI Naju para n Dide ou
Awo Pé Ó lékèé
747
Ó por exemplo Lole ÈSÙ
NJE nísojú Olomu
L'omo re enviado fée Layo o!
Tradução:
Eu salto para, hilare rapidamente e deftly'll terra
Eu salto para, terra hilare'll suavemente e majestosamente
A moda Apado estética é Àtàpári árvore Awo
Eles foram os que lançaram Ifápara Olomu-Apèrán
Descida do proprietário das árvores do cacto
336
''''
'''' '
'''' '
''''''
748
'
''
'''''' '
Quando ele estava sofrendo de doença
E olhando cedo para quando ele estaria bem novamente
Ele chamou a con Awo
Ele rotulou ÈSÙ (ODARA) ladrão
Agora, na vida (presença) de Olomu
Foi seu filho, que estava fazendo amor com sua esposa.
Ifá diz que o cliente deve oferecer sacrifício para assegurar que
ele não falhou em suas responsabilidades do casamento com sua esposa.
14.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado nunca deveria
749
mau plano contra ninguém.
Se ele ou ela fez, ele ou ela
morrer.
Por outro lado, se alguém estava planejando algo ruim contra
ele ou ela, essa pessoa morreria.
Ifádiz que o cliente nunca deve usar qualquer mau charme
contra ninguém.
Se ele ou ela fez, ele ou ela iria morrer e se
qualquer um usá-lo contra o cliente, a pessoa morreria
da mesma forma.
Nada mau planejado para este cliente
levar a sua morte, enquanto, por outro lado, qualquer mau
planejado contra ele ou ela levou à morte do designer.
Em
isso, Ifá diz:
Doko Eyele ou subúrbio
750
Ní yege Adie Sare
Dia sobre Agbon fungos
TII é omo Alásùwà
ÈSÙ ba yi n Odara você s'eré Iku
337
'''' '
'' '
''''
'' '
''''''
Tradução:
Duas pombas feito amor e caiu
Um galo em uma galinha seduz sucata e
751
estendendo escorregou
Eles foram os que lançaram Ifápara Agbon (coco)
Quem foi o filho de Alásùwà
Quem poderia estar jogando um jogo com ÈSÙ ODARA
Agbon (coco) e ÈSÙ ODARA eram queridos amigos.
Agbon
pensei que já tinha sido incapaz de obter a amizade de
ÈSÙ ODARA, ele iria aproveitar esta oportunidade para convencer ÈSÙ
ODARA ajudando (Agbon) colocando suas contas antigas
inimigos de longa data.
Ele era, portanto, o Awo
mencionado acima, a consulta de Ifáem sua
Èsù oportunidades ODARA usar para fazer seus trabalhos
sujo para ele.
752
O Awo foi relatado forma desistir do plano, dizendo ou fazendo errado,
de modo que ele não vai ser dominado pelo mal.
Disseram-lhe
não usar quaisquer meios para prejudicar ninguém.
Você
então aconselhado a oferecer sacrifício com três galos três
cana, óleo de palma, kola nuts 20, 20 kola
amargo e dinheiro por isso, se algum mal planejada contra ele,
a pessoa vendo o impacto.
Ele se recusou a oferecer o sacrifício.
Em vez disso, ele continuou com seus planos para lidar com tudo
seus inimigos, reais e imaginários.
No dia em que ele planejava matar seus inimigos até a morte,
tomou todas as charme que ele pensou ODARA acostumar ÈSÙ.
Ele
também trouxe lá que adere a quebrar as efígies
753
ele tinha moldado antes de cada um dos seus inimigos.
338
Um para cada um dos bonecos.
Ele invocou os espíritos dos
cada um de seus supostos inimigos em cada um dos bonecos.
Ele invocou após este ÈSÙ ODARA para ajudar a executar
seu dispositivo ruim.
ÈSÙ ODARA lhe apareceu, escolheu três
e usou cassetetes para quebrar o crânio Agbon (coco) para
peças.
Pouco antes de sua morte, ele recordou o conselho
de Awo para fornecer três bastões como um sacrifício e nunca
para planejar novamente ruim, de modo que não era seu
própria morte.
Mas, infelizmente, já era tarde demais.
Ele morreu poucos
momentos mais tarde.
754
Doko Eyele ou subúrbio
Ní yege Adie Sare
Dia sobre Agbon fungos
TII é omo Alásùwà
ÈSÙ ba yi n Odara você s'eré Iku
Ó ko'tí ògbonhin Sebo
ÈSÙ ODARA
Ere SEBI Mo Ba Iku Lò n vencido ou
ÈSÙ ODARA
Tradução:
Duas pombas feito amor e caiu
Um galo em uma galinha seduz sucata e
estendendo escorregou
755
Eles foram os que lançaram Ifápara Agbon (coco)
Quem foi o filho de Alásùwà
Quem poderia estar jogando um jogo com ÈSÙ ODARA
Ele se recusou a cumprir
339
'''' '
'' '
''''
'' '
''''''
'''' '
''
'' '
756
''
ÈSÙ ODARA
Eu pensei que você estava jogando o jogo da morte comigo
ÈSÙ ODARA
Ida diz que o cliente não deve se sentir mal, você deve dizer e não
para fazer o mal.
Além disso, considerando-se todo o dizer
e / ou fazer qualquer mal contra o cliente iria ver o
impacto.
15.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelada deve ser
comer regularmente para evitar problemas de estômago como
úlcera, doenças do estômago e assim por diante.
Este cliente
Nunca deve ser permitido rápido em tudo, por qualquer motivo.
757
O cliente também deve garantir que a sua casa come
regularmente para prevenir doenças e problemas de estômago.
Neste Ifá diz:
Adie yege Nilo
Yege Gúnnugún lórùlé
Dia Kosi-nbánù sobre fungos
TII seru Olofin
Nijo tó n sògbògbò Arun
ATI Taju tó n Dide
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução
Um galo flerta na Terra
Enquanto os flirts Abutre em telhado
758
Isso foi o que lançou Ifá para Kòsínbánù
Quem foi a Olofin escravo
340
'' '
''
''''
'''' '
''''''
'' '
Quando ele estava sofrendo de uma doença grave
E eu estava desejando que ele estaria bem novamente
Ele cumpriu
Kòsínbánù estava muito doente.
759
Ele estava tendo problemas
estômago.
Ele era, portanto, tanto Awo-se
expressa pela consulta Ifá para determinar que ele
precisava fazer para recuperar sua saúde.
Ela foi aconselhada para garantir que ele comia nos intervalos
regular.
Não só isso, ele deve garantir que ele comeu bastante
alimentos adequadamente mantida.
Também
aconselhados a comer frutas e variedade de alimentos em
todas as vezes.
alimentos e frutas também.
Ele cumpriu.
Em pouco tempo, Kòsínbánù tinha recuperado sua saúde e ele foi
mais alerta e ágil na vida antes.
760
Ele era muito
feliz e estava dando seus louvores e Awo:
Adie yege Nilo
Yege Gúnnugún lórùlé
Dia Kosi-nbánù sobre fungos
TII seru Olofin
ATI Taju tó n Dide
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá jèbútú ní ba Ire
341
'' '
761
''
''''
'''' '
''''''
'' '
''
Tradução
Um galo flerta na Terra
Enquanto os flirts Abutre em telhado
Isso foi o que lançou Ifá para Kòsínbánù
Quem foi a Olofin escravo
Quando ele estava sofrendo de uma doença grave
E eu estava desejando que ele estaria bem novamente
762
Ele cumpriu
IRE Encuéntresenos em meio a abundante
Ifádiz que o cliente nunca deve estar pulando de alimentos
qualquer motivo.
Ele ou ela deve estar comendo dieta
equilibrada em todos os momentos.
Ele ou ela tem de assegurar que
aqueles sob seu cuidado é sempre tomada
refeições regularmente.
16.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado precisa
ÌPÈSÈ ritual para executar as bruxas ao seu sangue
tem um gosto amargo na boca das bruxas.
Ifádiz que esta
cliente não tem nenhuma proteção contra bruxas.
763
Por
Por isso, ele ou ela precisa preparativos Ifá
medicamentos, juntamente com o ÌPÈSÈ para proteger contra
bruxas.
Por isso, Ifá diz:
Awo Iroko orou Ìsépé
A Roo lenu je omo olho bu
N ser ao NI Ní'jó IIHI, ISOO awon omo olho
342
''''
''
''''''''
''''''''
764
Tradução
iroko casca, o Awo de Oro (árvore de cactus)
Ele foi quem lançou Ifá para cactus árvore
Quem era mais comestível para aves e pássaros que
gostam de comer.
Quando ela foi consumida por cada canto de pássaros
Oro sempre foi adoecer.
Não era
medicação que parecia ser capaz de curar a sua doença.
Sua
negócios também falhou.
Então, um dia, ela veio
Awo o mencionado acima.
O Awo a doença e informou que seu insucesso empresarial
765
eram pobres, devido às maquinações dos pássaros (bruxas).
Tinha certeza de que iria recuperar a sua saúde e negócios
teria sucesso e que ela precisava para executar bruxas ÌPÈSÈ
com grande rato (ÓKÉTÉ), óleo de palma, oito porcas
kola amargo e kola.
Também pediu para oferecer
sacrificar uma galinha e um pássaro da Guiné.
Ela cumpriu.
Depois foi oferecido o ritual e sacrifício, Oro virou
bem, seu negócio floresceu e seu sangue era venenoso para
aves (bruxas).
Desde aquele dia, tornou-se impossível para
aves empoleirar nas árvores cacto.
Ela estava cantando
em seguida, dançando e louvando a sua Awo.
Seu Awo
louvou a Orunmila Orunmila deu tempo
766
louvor Olodumare:
Awo Iroko orou Ìsépé
343
''''''
''''
A Roo lenu je omo olho bu
N ser ao NI Ní'jó IIHI, ISOO awon omo olho
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
IPO Ero Ero OFA
Ní wá E wa ba Ogun àrúsé
Tradução
iroko casca, o Awo de Oro (árvore de cactus)
767
Ele foi quem lançou Ifá para Cactus Tree
Quem foi o comestível para as aves e que o
pássaros gostam de comer.
Quando ela foi consumida por cada um ângulo
aves
Ela cumpriu
Os viajantes a abertura de capital e Ofa aldeias
Junte-se a nós, onde oferecemos o sacrifício para alcançar
vitória.
Ifá diz que o sangue do cliente é venenoso e amargo
bruxas.
Ifádiz que o cliente ultrapassar o seu oponente.
Aboru Aboye
768
344
''
''''''''
''''''''
''''''
'' '
'
'
B - A IMPORTÂNCIA DA Ogbe - 'Kanran PARA
AQUELES nascido durante o ODU ÌTÈLÓDÙ
Ou ÌKOSÈDÁYÉ.
Crianças Ogbe-'geralmente viver muito Kanran
e todas essas coisas que levam à morte ser superados para
Orunmila-los.
Além disso, eles têm a ten dência, não
769
só viver por muito tempo, mas também para parecer mais jovem
das suas idades reais.
Eles parecem estar bebendo da fonte
eterna juventude.
O sucesso de Ogbe-kids "são em sua Kanran Ori.
Eles
precisa para realizar rituais à Ori em intervalos regulares
para o sucesso era dele e que nada iria inibir o seu sucesso
na vida.
Para Ogbe - 'Kanran crianças do sexo feminino, eles são os líderes
pares celestes (ELE GBE).
Quando eles eram líderes em
céu, assim também eles vão ser líderes em todos os
áreas de terra do empreendimento.
Para as crianças Ogbe-'Kanran, eles precisam estar mostrando
770
gratidão a Olodumare, Ifá, todas as outras divindades e
aqueles que tinham feito qualquer favor em tudo
tempo, não importa o quão pequeno o favor pode ser.
Assim
eles estão fazendo, eles adquirem mais coisas na vida.
Crianças Ogbe-'Kanran normalmente encontrados
confrontado por controvérsia.
Eles estão deixando nenhuma
Mas a controvérsia sempre melhor forma.
Também
se envolver em qualquer direção ou grau de
345
propriedade com ninguém, eles serão vitoriosos no final do
a controvérsia provavelmente.
Estas crianças passam bem como praticantes de Ifá,
Agentes imobiliários, especuladores de terra e magnatas
771
realizar negócios na venda de produtos
fazenda, itens de mercearia, laticínios, etc.
Eles devem, contudo, ser muito tolerante com a oposição,
retaliação e intimidação.
Então, ao fazer isso, eles estarão mais
próspero e mais popular em suas tarefas.
Crianças Ogbe-fêmea "deve tomar cuidado Kanran
suas ações e seus maridos pronúncias.
Eles nunca
devem ser atropelado ou maliciosamente calúnia.
Isto é porque não importa os problemas que seus maridos
possam ter, eles estão com sorte, habilidade e determinação
para ultrapassar estes problemas.
As mulheres serão os perdedores
extremidade.
Por outro lado, Ogbe - 'meninos Kanran
772
podem ter problemas, mais especialmente os
problemas financeiros, superá-los, não importa o quão
assunto pode ser difícil.
Todos os seus caluniadores vir a
desculpar com eles no futuro.
Existe uma necessidade para crianças Ogbe-'Kanran examinar
eles e suas famílias inteiras contra a doença
doenças contagiosas como sarampo, varíola, febre tifóide Síndrome
Da Imunodeficiência (AIDS), herpes, gonorréia, o adquirido
sífilis e assim por diante.
Os homens também devem fornecer
sacrifício para evitar tornar-se impotente.
346
Crianças Ogbe-'Kanran deve sempre usar proteção
bruxas.
773
Elas não podem matá-los, mas há uma tendência para
que se preocupar com as bruxas em uma base contínua.
Filhos de Ogbe - 'Kanran não deve pensar ruim, não
falar mal e não deve fazer mal.
Se o fizerem, eles vão sofrer a
impacto.
Por outro lado, qualquer pessoa que fez de errado contra eles
sofrem o impacto.
Esta é uma protecção natural para o
Kanran Ogbe-filhos "por Olodumare.
Eles também precisam de comer regularmente para evitar problemas
intestinal ou no estômago.
Eles também devem garantir que os seus
Os alunos comem regularmente pela mesma razão.
C-PARCEIRO Irunmole Ogbe Orisa - '
Kanran.
774
1.
Ifá.
Dois.
Ori
Três.
Egbe
Abril.
Ogun
De Maio.
ÈSÙ ODARA
Junho.
Obalúwayé
Tabus D-Ogbe - 'Kanran
1.
não deve comer batata-doce.
Dois.
não deve andar em áreas pantanosas.
Três.
não deve comer aves - galinha ou galo.
775
Abril.
não comer ou usar qualquer parte do abutre.
De Maio.
não deve usar qualquer planta parasita para alguma coisa.
Junho.
não deve usar qualquer parte de árvore de Iroko - acima de tudo,
córtex
7.
não deve comer pombo ou deve usá-lo para alguma coisa.
347
Agosto.
não deve tomar demais coisas doces como mel,
açúcar, açúcar de confeiteiro, doces e assim por diante.
NOMES E-possível para as crianças
Ogbe-'Kanran.
Machos.
776
1.
Olayiwola.
Dois.
Olákìtán.
Três.
Olátóbi.
Abril.
Oláléké.
De Maio.
Odùolaá.
Junho.
Oladayo.
Feminino.
1.
Ifátóókí
Dois.
OláIfá
Três.
Adunola
777
Abril.
Olaléyìn
De Maio.
Oláegbé
Junho.
Ayoola
Ogbè Ogunda
II
II
II
Ou eu
1.
Ifá diz que prevê a ira de felicidade mundana e sucesso para
o cliente para quem este Odu é revelado.
Ifá disse Ifá não
Este cliente permite que experimentaram a dor ou decepção.
778
Em
isso, Ifá diz:
348
Ja OPE sòòrò mariwó Kanle
Dia sobre fungos won n'Ílalà
GBE oju Ire Nibi mod.
Tradução:
A nova folha de palmeira bud ponta reta é baseado
A era que Ifá lançado para os cidadãos da cidade de
Ilala
Onde os dias de raiva geralmente amanhecer.
As pessoas da cidade vêm Ilala é o Bàbáláwo que a
pseudônimo era "um surto recentemente fronda é reto
a base de ponta "para consulta Ifá.
Eles queriam
779
determinar ou não o povo de Ilala é uma aldeia próspera
para todos os cidadãos.
Eles também queriam saber se
Ilala todos os cidadãos não sofrer muito antes de comprar
ire vida inteira como um marido, riqueza, filhos,
longevidade, e assim por diante.
Babalawôs relataram que nunca experimentariam
Dor na aldeia de Ilala.
Ele disse que todas as manhãs quando
eles acordaram.
Os espíritos responsáveis por toda a ira
da vida converge para dar nada a eles
necessita.
Eles foram, então, pediu para sacrifício oferecido
Três galos, três galinhas, três pássaros, guiné e dinheiro.
Eles
780
cumprida.
Em pouco tempo, o povo de Ilala foi muito bom.
Todos os cidadãos eram felizes e prósperos.
Aqueles
precisando de dinheiro tem ricos, aqueles em
precisa de um marido tem conveniente, aqueles em
As crianças precisam de seus filhos poderia entregar sem a
349
'' '
'
'
problema e eles viveram um longo tempo.
Eram todos
dançando e cantando e muito feliz.
Eles também estavam louvando
seu awo
781
Dia sobre fungos won n'Ílalà
GBE oju Ire Nibi mod.
DOU Ire l'' mod meu Onii
Mo Lowo Lowo
Ma wo Ì ojúmó Lawo Ire
Ire DOU mod meu lónìí
Laya MB Nilo
Ire DOU mod meu lónìí
Mo BIMO Lemo
782
Ma wo Ì ojúmó Lawo Ire ou
Ire Ojúmo mod meu lónìí
Mo Nire gbogbo
Tradução:
Um novo palma esse ponto certo para a base
Foi ele quem levou Ifá para os cidadãos da aldeia de Ilala
Onde dia ire geralmente acordava
O dia da ira tinha amanhecido para mim hoje
I diz marido / a
Ja OPE şòòrò mariwó Kanle
Você é o amanhecer Awo em torno da IRE
350
783
'' '
'
'
'
'' '
'' '
'' '
'' '
''
'
''
''
'
'
784
''
''
Um dia amanhece para mim hoje ire
Eu nascimento de crianças nas crianças.
Ja OPE şòòrò mariwó Kanle
Você é o amanhecer Awo em torno da IRE
Um dia amanhece para mim hoje ire
Garanto tudo ira da vida
Você é o amanhecer awo todo ira
Ifádiz que o cliente para quem este nunca é revelado ODU
tristeza ou decepção experiente em sua vida, ele ou ela deve
ser muito trabalhador, paciente e cheio de esperança e toda a ira
de vida será dele ou dela.
Ifá diz que, com forte determinação e trabalho duro, paciência
785
e frases que ele ou ela será capaz de obter todas as coisas
vida, o que faz as pessoas oferecidos parabéns a
aqueles que obtiverem riqueza, esposo / a, crianças, carros, coisas,
estabelecer negócios, reputação, popularidade, etc.
Dois.
Ori Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado
ser o seu maior apoio em sua vida, ele ou ela irá realizar-se a
tomar a adversidade com a ajuda de seu Ori, ele ou ela
garantiria riqueza abundante e todos os outros ira através de seu
Ori.
Ifá também diz que, embora adversário do cliente
Ogbè-Ìyónú que estão ocupados fazendo é revelado
complô para prejudicar, mutilar, matar ele ou ela ou ele
tendo perdido.
786
seu Ori / ela vai liderar
aqueles que irão assegurar que a parcela não está a
ele / ela.
Consequentemente, este cliente precisa oferecer
351
sacrifício e realizar rituais de Ori, Ifáe Obatalá.
Acima deste Ifá
diz.
Binu você n eni eni
Eni nnkan NII UNIS taari omi
Ò Eeyan você Binu
Soke rè taari NII
Dia sobre Mogbárímú fungos
TII é omo Orissa.
Tradução:
787
Aqueles que têm inveja da personalidade
De alguém que as botas são um pertences para o rio
Aqueles que não são invejosos
São essas as botas de volta para a superfície da terra
Eles foram os únicos que lançaram chamados de Ifá para Mogbárimú
Quem foi o filho de Orissa
Mogbárimú (eu mantenho minha cabeça como suporte) era o filho
Obatalá ela foi para Awo mencionado acima para o
consulta Ifá.
Ela queria saber se ela tinha algum
oportunidade de se tornar uma mulher de sucesso em sua vida.
nesse
caso, o que foi os passos que ela precisa levar em
alcançar este sucesso.
Ela estava certo de que eu iria começar a ser uma mulher com muito
788
sucesso na vida, ela também disse que ele teria muitos
inimigos, mas seu Ori, Ifá e ajuda Obatalá em chumbo
a oposição eo sucesso Aconselho você a oferecer
sacrificar dois pintada, dois pombos, óleo
palma da mão e dinheiro que ela também foi convidada a conduzir
Ritual Ori com quatro nozes de cola, quatro amargo
kola um pombo branco e pintadas.
Ela teve que
352
'
'
''''
realizar o ritual de Ifácom dois ratos, duas de óleo de peixe
palma da mão.
Ela teve que realizar um ritual para Orishanlá com gizes
789
nativos, dois caracóis (lesma) e um pombo branco.
Ela
cumprida.
Desde aquela época, sempre que pensava fazer alguma coisa, seu Ori,
Ifáe Obatalá esclarecer a costa e diz que ela alcançou sua missão
sem muita dificuldade.
Vida, quando esses foram
inveja de suas realizações planejadas qualquer mal, os três
divindades seria garantir que outras pessoas que cobrem com
falha tais planos malignos foram igualmente disponível e
planos malignos não iria funcionar.
Foi assim que pude Mogbárimú
compreender a sua ambição de vida com facilidade.
Binu você n eni eni
Eni nnkan NII UNIS taari omi
790
Ò Eeyan você Binu
Soke rè taari NII
Dia sobre Mogbárímú fungos
TII é omo Orissa.
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Í ba ji BI e lówùúrò
E di EDA Multiple
Làwúre eni eni Ori.
Tradução:
Aqueles que têm inveja da personalidade
De alguém que as botas são um pertences para o rio
Aqueles que não são invejosos
São essas as botas de volta para a superfície da terra
791
Eles foram os únicos que lançaram chamados de Ifá para Mogbárimú
353
'
'
''''
''''''
'' '
'
'
''
'
Quem foi o filho de Orissa
aconselhou-o a oferecer sacrifícios
Ela cumpriu.
792
Se você acordar de manhã cedo
Segure o ORI (com as duas mãos)
O ORI é uma forma bem sucedida localizador
Ifá diz que este cliente deve ser sempre segurando sua
a sua cabeça com as duas mãos e oferecem orações a sua ou
ORI por sua ajuda.
Ifá e também ajuda a cliente Orishanlá,
ninguém pode impedir que o cliente para ter sucesso na vida.
Três.
Ifádiz que o cliente que é revelado este odu é revelado
para quem vai se tornar um grande líder, que muitas pessoas
dependem.
Ele ou ela vai estar alimentando muitas pessoas
colocado sob o seu controle direto.
ele ou ela será muito
ricos e autoridade ordem.
793
Ele ou ela precisa de boa
as pessoas vão no entanto antes que isto possa
acontecer.
Por isso, Ifá diz:
A Sa taara
Rin taara
Odo n'ìsàn taara Otaara
Odu DOU jeun méta n fi owo lobìrin oko
Yoo Baba Irunmole s'àsè ogbogbo bó Lorun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
354
''
'''''' '
794
'
''''
''''''
'' '
Tradução:
Para executar majestosamente
Para longas e difíceis viagens majestosamente
Majestosamente e perseverança são as correntes que
fluxo
Por três bons anos, esposa recém-casado consome seu
marido (sem contribuir financeiramente)
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Orunmila
Quem vai comemorar ou todos Irunmole em um tempo de 5 dias
795
Ele obedeceu.
Orunmila estava com seus alunos listados acima para
consultar e determinar a melhor maneira de ganhar respeitabilidade,
honra, prestígio, riqueza e influência.
Orunmila foi informado
que isso vai acontecer com ele, mas que ele deve buscar o bem
vontade de seus colegas, vizinhos e aqueles que desejam o bem.
Eu aconselho que ele faça uma festa na qual seria
variedade de alimentos.
Bebidas devem também variáveis tais que
todos os convidados comer e beber como seria a sua satisfação.
Para o
final da festa, os convidados que oferecem orações a Orunmila
e desejar-lhe bom em suas promessas (ou empresas) que, sem
796
no entanto, deve ser feito em mais de 5 dias após o
Ifá revelação.
A Orunmila também pediu para executar
Ritual Ifá com dois ratos e dois peixes, óleo de palma e
dinheiro.
Ele obedeceu a todos os convidados chegaram, comemorou seu
satisfação e expressou sua vontade de Orunmila.
Ifá diz que seu cliente será muito influente em sua vida.
Ele ou ela
deve aplicar goodwill humana e apoio.
Ele ou ela deve
dar uma festa onde muitas pessoas serão convidadas para comer e
355
beber, muitas pessoas dependem dele ou dela para sua mídia
vida.
A Sa taara
797
Rin taara
Odo n'ìsàn taara Otaara
Odu DOU jeun méta n fi owo lobìrin oko
Yoo Ifá Lorun s'àsè Irunmole ogbogbo bó
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Mo Niyan
Mo Lobe
Oore wá ènìyàn ni mo GBA
Mo Loti
Loka Mo
Oore ènìyàn nem a minha wá GBA
Oore ènìyàn.
798
Tradução
Para executar majestosamente
Para longas e difíceis viagens majestosamente
Majestosamente e perseverança são as correntes que
fluxo
Por três bons anos, esposa recém-casado consome seu
marido (sem contribuir financeiramente)
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Orunmila
Quem vai comemorar ou todos Irunmole em um tempo de 5 dias
Me preparar inhame batido
Me preparar farinha moída
356
''
799
'''''' '
'
''''
''''''
'' '
''
'' '
''
'' '
'' '
É a vontade das pessoas que venham a adquirir
Eu preparo gin (feito com vinho de palma)
Eu tenho vinho (feita com milho)
É a vontade das pessoas que venham a adquirir boa
800
vontade do povo
Ifá diz que esse cliente vai ser capaz de atingir as suas ambições
sua vida.
Ele ou ela no entanto, nunca deve superestimar o
contribuições de colegas, amigos e desejo tudo de bom.
Abril.
Ifá diz que o casal cliente que este é Adu revelado a ele
premiado com um título.
Ifádiz que o cliente vai competir com muitos
outros por um título, posição ou honra.
Ifá diz
outros participantes podem ser mais hábil do que ele,
academicamente, financeiramente ou socialmente, mas ele ou ela
arrancou o post.
Ifá diz, porém, que o cliente deve
ser paciente e ser capaz de absorver os insultos,
801
intimidação e provocação das pessoas.
Estes são o
qualidades que dão a posição contra todas as coisas raras
Ifá diz sobre isso:
Nii Bibi Inu ibi que você ganhou você wa
Ree fiira NII Alájàngbulà Hàn
Ou dar rè tun kó'seè, Nii orúko so'ni
Dia sobre Òjòlá fungos
Dia Sebe sobre fungos
Dia sobre Oka fungos
Dia de fungos sobre Nini
Tii-i ganhou s'omo ìkeyìn
Yoo você je ALAPA-Níràwé
Nilo Oníyanja
357
802
''
''''
'
'''' '
Tradução.
Temperamento incontrolável geralmente revelam a sua experiência
A luta sem prestar atenção que implora trégua termina
Expondo-se (em má luz)
"Você, você, venha de novo-com-sua-atitude", dar apenas um (mau)
nome
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Òjòlá (jibóia)
E o mesmo para o projeto Sebe (cobra listrada)
Eles também planejam para Oka (cobra)
803
E o mesmo para o projeto Nini (uma com a serpente não venenosa
um belo colar)
Quem foi o último a nascer
Ao concorrer para o lugar de ALAPA-Niràwé
Na terra de Oniyanja
Foram aconselhados a oferecer sacrifícios
ALAPA-Niràwé era o título oficial do rei da APA, quando
estava no trono, o tapete estava comunidade muito pacífica e
próspero.
Todos estavam comunidade está muito feliz.
Depois
reinando há vários anos, ele se juntou a seus antepassados.
Sem
porém deu à luz quatro filhos antes de sua morte.
Eles
foram Òjòlá (jibóia), a maior.
804
Sebe seguido
(Cobra listrada) após Sebe foi Oka (cobra), enquanto
o último foi Nini (uma cobra com uma bela nonpoisonous
cor)
O conselho das pessoas que fazem os reis APA foi
tem conhecimento do comportamento dos primeiros três crianças que estavam
perverso, rancoroso e vingativo.
Com base nesta
358
''''''
quatro crianças convidadas consultar Ifá para
determinar quem seria o próximo aldeia ALAPA-Niràwé
Apa.
O conselho daqueles que se tornam os reis também convidou os três
AWOS mencionado acima consultar Ifá.
805
Durante
consulta Ogbè-Ògúndán (Ogbe-Ìyònú) foi revelado.
Os AWOS aconselhou cada um dos quatro consultores que
ofereceu um sacrifício com duas galinhas, duas pintadas, óleo
palma e dinheiro também foram informados de que assegurada
exercício de paciência, absorvem insultos, mostram
magnanimidade, nunca intimidado e com raiva quando
com certeza nunca seria provocado a raiva.
Apenas Nini
cumpriu o conselho do Awo e também ofereceu o
sacrifício.
Imediatamente eles eram, Òjòlá, Sebe e Oka considerado
O conselho de Awo como um plano para minar sua autoridade
(Deles), e depreciar-los na presença de seus súditos.
Qualquer um que cruzou o caminho de Òjòlá foi reprimido (ou
806
ingerido).
Sebe usado para morder qualquer um que viu.
Qualquer um que pisou na cauda do Oka foi mordido sem
misericórdia.
Aqueles que vieram por Nini
geralmente ficaram surpresos ao ver como submisso, tolerante
e ele foi gentil.
Eles pisaria imediatamente ou chutaria
mas ele não iria retaliar.
Poucos meses depois, todos os cidadãos da APA
convergiram para o mercado e organizou uma reunião
casa do diretor que fazer reis.
Cantaram
músicas que as pessoas preferiam ter Nini como o próximo
ALAPA-Niràwé.
O diretor que fez (escolher) reis,
807
359
organizou uma reunião com o conselho de fazer reis,
Convido-vos a consultar o Awo Ifá (Ogbe-Ìyònú) foi revelado.
Ifá Nini confirmou a nomeação como o futuro da Òjòlá, Sebe e
Oka protestou contra a decisão, mas toda a comunidade será
disse que perdeu sua chance, como rÈsùltado de
comportamento malicioso.
Nini estava tão feliz de novo sacrifício oferecido sem
Mas foi-lhe dito que ele não pode oferecer o mesmo
sacrificar duas vezes sobre o mesmo assunto no mesmo Odu.
Então o fu cheio de elogios para o Awo que foram
por sua vez, ao elogiar Orunmila Orunmila estava dando
louvor Olodumare:
Nii Bibi Inu ibi que você ganhou você wa
808
Ree fiira NII Alájàngbulà Hàn
Ou dar rè tun kó'seè, Nii orúko so'ni
Dia sobre Òjòlá fungos
Dia Sebe sobre fungos
Dia sobre Oka fungos
Dia de fungos sobre Nini
Tii-i ganhou s'omo ìkeyìn
Yoo você je ALAPA-Níràwé
Nilo Oníyanja
Ní Nikan Leyin Nini NBE, tó ntubo
Nini a Multiple Lóoóto joba
Siwa ló Òjòlá HU
ISEE ba rè Ló jé
809
Siwa ló Sebe HU
360
''
''''
'
'''' '
''''''
'' '
''
'
''
'
'' '
810
ISEE ba rè Ló jé
Siwa ló Oka HU
ISEE ba rè Ló jé
Tradução.
Temperamento incontrolável geralmente revelam a sua experiência
A luta sem prestar atenção que implora trégua termina
Expondo-se (em má luz)
"Você, você, venha de novo-com-sua-atitude", dar apenas um (mau)
nome
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Òjòlá (jibóia)
E o mesmo para o projeto Sebe (cobra listrada)
811
Eles também planejam para Oka (cobra)
E o mesmo para o projeto Nini (uma com a serpente não venenosa
um belo colar)
Quem foi o último a nascer
Ao concorrer para o lugar de ALAPA-Niràwé
Na terra de Oniyanja
Nini apenas obedeceu o seu conselho
Realmente demos trono para Nini
Òjòlá era quem se comportar mal
E eu sinto sua aperder destino
Verdadeiramente, nós deu o trono a Nini
Sebe era o único que tinha mau comportamento
812
E eu mexer o seu destino
361
'' '
'
''
''
''
'' '
'
Oka foi o único que teve mau comportamento
E eu mexer o seu destino
813
Ifá diz que isso impede a ira de um título de prestígio para
a pessoa para quem Ogbe-Ìyònú é revelado.
Ifá diz que ele ou
ela vai receber o título pela paciência, bondade e
capacidade de controlar seu temperamento enfrentando
oposição, opressão, intimidação ou provocação
direitos.
Ele ou ela vai se tornar um líder de pessoas.
Ele ou
Ela também vai se tornar a escolha de pessoas.
De Maio.
Ifá diz que espera a ira de uma boa esposa para o cliente
para quem Ogbe-Ìyònú é revelado.
Ifá diz que a senhora em
questão é a filha de uma personalidade importante na
sociedade.
814
Ifádiz que o cliente pode ser paciente e ele não deve
dar ao luxo de ser provocado a raiva.
Ifá também diz
pais da senhora em questão muitos testes para
lo.
Todo o teste é animado para determinar o seu nível de
paciência, testando a força de vontade e garantindo que ele
foi bastante paciente para ser um marido amoroso e cuidado.
Ifá diz que, com paciência, ele pode ganhar a corrida.
Neste,
Ogbe-Ìyònú diz:
Ò Bibi dá Inu nnkan
Sùúrù ou baba iwa
Agba ao NI sùúrù
Ní ló gbogbo Ohun
815
362
'
N o que a fé Ree Baba Iya
TII é omo Oníwòó
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
A raiva não ser nada frutífero
A paciência é o pai do personagem (bom)
A parte superior tem tudo
Estas foram as declarações do Oráculo de Orunmila
Quando ele foi pegar a mão de Iya (sofrimento)
A filha de Oníwòò (Rei da OIV)
816
Ele cumpriu.
Iya era filha de Iwo Oníwòò.
Ela era bonita e muito
de trabalho.
Ela também foi Oníwòò amado.
Portanto Oníwòò
decidiu tomar parte activa na sua escolha de parceiro.
Oníwòò
queria ter certeza de que qualquer um que vai se casar com sua amada
filha deve ser paciente e não se irrita facilmente.
Pôs
testes consequentemente diferentes para aspirantes
provável.
Todos eles falharam.
Orunmila foram, então, alguns desses alunos para a
Ifá consulta e determinar se ele iria ou não se casar com a filha Iya
817
Oníwòó.
Ele também quis saber se o relacionamento é bem-sucedida e
feliz para ambos.
Os alunos garantiu o
relacionamento que seria muito gratificante para ele se ele entrou.
Você
no entanto aconselhado a ser muito paciente e não deve
provocado.
Ele foi aconselhado que os pais vão Iya
363
''
'' '
''''''
'' '
muitas provas para que ele determinar sua paciência e seu nível de
paciência.
Em seguida, aconselhou-o a oferecer sacrifícios
818
um galo.
O óleo de palma e dinheiro.
(Para o cliente, ele ou ela
também precisa realizar um ritual de Ifácom dois ratos, peixes e
dinheiro).
Ele virou-se e partiu em sua jornada.
Quando Orunmila chegou ao Oníwòó palácio, foi recebido
foi convidado calorosamente e ser um quarto de dormir.
Desconhecido para Orunmila, o quarto era um chiqueiro
Oníwòó.
Acima dele, era o lugar onde as galinhas eram Oniwòó
salvos.
Durante três dias, Orunmila é mantido dentro desta
quarto sem comida ou água.
O quarto fedia e intoleravelmente
galinhas defecadas para o corpo de Orunmila.
Ele nunca
819
saiu, ele nunca pediu comida ou água, e ele nunca pediu água
para limpar seu corpo.
No quarto dia, Oníwòó chamado Orunmila para o seu palácio,
quando vi, ele estava cheio de fezes e estava fedendo
terrivelmente.
Ele perguntou se ele tinha Orunmila
gostava de ficar em seu quarto.
Orunmila respondeu que o
quarto era como um segundo palácio para ele.
Orunmila foi
Para passar para outra sala ao lado da cozinha, em seguida.
calor e fumaça estava se afogando.
Ele ficou na sala
por mais três dias sem comida ou bebida.
No quarto dia, ele
foi convocado ao palácio na presença de Oníwòó.
Ele
820
Orunmila perguntou se ele tinha desfrutado sua estadia em
quarto.
Orunmila disse que o quarto era muito agradável.
Oníwòó Orunmila pediu para ser dado alimento para
primeira vez.
Ele comeu a comida.
A próxima sala, porque ele estava cheio de água parada,
vermes e insetos.
Ele não conseguia dormir por três dias
364
ele correu para o quarto.
Ele foi convidado a deixar o
quarto.
Ele tinha picadas de insetos em seu corpo.
Quando
Oníwòó perguntei se ele tinha desfrutado sua estadia em
o quarto, Orunmila respondeu afirmativamente.
821
Durante três meses, Orunmila estava indo de um teste para
outro.
Ele suportou sem reclamar.
Os próximos três meses,
testes físicos foram como reduzir o tempo de árvores de grande porte
registro, grandes extensões de terra claros e realizar
cargas pesadas a partir de um local para outro.
Tudo isso ele fez sem a
queixa.
Depois disto, Oníwòó chamado Orunmila para satisfazer
o ir e tomar o seu banho, a mudança para um novo vestido
apresentado a ele por Oníwòó.
Antes de voltar para o
Court Palace, ele descobriu que em todos os lugares e de todos
estavam em clima festivo.
Estávamos todos cantando,
822
dançando e festejando.
Oníwòó Orunmila pediu que
sentar-se além dele.
Ele fez.
Iya em seguida, entregou Oníwòó
ele para levar para casa como esposa.
Oníwòó elogiou a paciência de
Orunmila, paciência e suave apego ao longo de sua
testes.
Ele, então, pediu para cuidar de Iya Orunmila
para ele, já que ele havia mostrado que ele foi capaz de levar
bons cuidados de uma mulher.
Orunmila estava cheio de alegria que ele tinha conseguido
futuro onde alguns outros tinham falhado.
Ele então disse:
alunos daquele dia em diante, todas as mulheres se casarem
na casa de um homem ou aqueles que já se casou no mangá
823
um homem deve ser chamado Iya-IWO ou IYAWO (sofrimento
OIV) Ele chamou seu novo Iya-ERE IWO então esposa (o
ganhar para o seu sofrimento na aldeia de OIV).
Tudo o que ele e
365
também seu diretor.
Desde esse dia, todas as mulheres foram
conhecido como IYAWO.
Ò Bibi dá Inu nnkan
Agba ao NI sùúrù
Ní ló gbogbo Ohun
N o que a fé Ree Baba Iya
TII é omo Oníwòó
824
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
E wá ní wa ba wowo Ire
Ní je Iya Iwo você Orunmila
Veja Ko dar wf
E wá Iya-Iwo wo!
Tradução:
A raiva não ser nada frutífero
A paciência é o pai do personagem (bom)
A parte superior tem tudo
Estas foram as declarações do Oráculo de Orunmila
Quando ele foi pegar a mão de Iya (sofrimento)
A filha de Oníwòò (Rei da OIV)
825
Ele cumpriu.
Encuéntresenos no meio de toda a raiva
O sofrimento experimentado em Iwo Orunmila
Não vale a pena
366
'
''
'' '
''''''
'' '
'
'' '
826
''
'
'
Olhe para o meu Iya-IWO (o prêmio de sofrimento para OIV)
Ifádiz que o cliente está seguindo algo muito importante para ela
ele ou ela vive.
Ifá diz que a coisa, se garantido, vai mudar o
vida do cliente para melhor.
Ele ou ela deve oferecer sacrifícios,
ser paciente e suportar pronto sofrimento e provocação
impróprio para seguir.
A única coisa que pode ser um emprego, um
posição, um contrato comercial, a promoção e assim
sucessivamente.
A extremidade é mais do que compensado
sofrimento experimentado antes de alcançar a meta.
827
Junho.
Ifá diz que antecipa o IRE da boa esposa para o cliente
Ire do masculino e bom marido para cliente do sexo feminino
para quem este Odu é revelado.
IFÁ diz que seu relacionamento
eles foram sancionadas do céu e ninguém seria capaz de
distante.
Ifá diz que muitas pessoas se opõem ao seu relacionamento, mas não
ninguém pode fazer nada, pois a relação goza
aprovação divina.
Ou tan, ou Kun ou
Ou d'IGBA ou for ou
Dia sobre Odede fungos
Nlo Ó dale, dale Iyara soko
828
Dia de fungos sobre Yara
Nlo Ó Odede saya-dale dale.
Tradução:
Olá, como você está?
367
'
'' '
''''''
'''''' '
Há muito tempo atrás
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Odele (sala de estar)
Enquanto os planos para se casar com Iyara (quarto) até a velhice
Eles também planejam Iyara Ifá
Como ficará esposa Odele para a vida
829
Odele e Iyara (sala de estar e sala de estar) eram amantes há muito
tempo.
Eles se tornaram praticamente inseparáveis.
A relação foi, no entanto, está sendo contestado por alguns
pessoas, porque eles foram treinados na mesma
composto e pela mesma pessoa.
Consequentemente, eles
foram a Awo mencionado acima, para determinar o
oportunidades de relacionamento resistindo a oposição e
casamento florescente.
Eles aconselham a oferecer sacrifício com duas pintadas e 2
galos, óleo de palma e dinheiro, enquanto a mulher foi convidado
para oferecer sacrifício com duas pintadas, duas
galinhas, óleo de palma e dinheiro.
Ambos obedeceu.
Eles
830
aconselhá-lo a ignorar toda a oposição e passou à frente com
planeja seu casamento.
Eles começaram a planejar seu casamento.
Logo, eles se casaram os
que se opôs ao casamento foram de registrar seu descontentamento
mas foram rejeitados.
Ambos Iyara Odele e viveram felizes para sempre, também
foram abençoados com muitos filhos, até hoje, é Odele
Iyara casado ainda.
Ou tan, ou Kun ou
Ou d'IGBA ou for ou
368
'
Dia sobre Odede fungos
Nlo Ó dale, dale Iyara soko
831
Dia de fungos sobre Yara
Ó nlo-dale dale Odede saya
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ò Eyin gbón ou
Ò Eyin Moran
Limpe Eyin Odede n ow-lo ou Iyara soko.
Tradução
Olá, como você está?
Há muito tempo atrás
Eles foram os únicos que lançam Ifá para Odele (sala de estar)
Enquanto os planos para se casar com Iyara (quarto) até a velhice
Eles também planejam Iyara Ifá
Como ficará esposa Odele para a vida
832
Eles aconselham que o sacrifício oferecido
Eles obedeceram
Você não é sábio em tudo
Também lhe falta conhecimento profundo
Você não pode saber que o marido de Odele Iyara para a vida.
Ifá diz que antecipa o IRE realização gasta duas pessoas
para quem Ogbe-Ìyònú é revelado.
Ifá diz que tanto
realizações, apesar da oposição de muitos dos
bairro.
7.
Ifá diz que evita a ira de muitas crianças para o cliente
Ogbè-Ogunda que é revelado.
Ifá diz que ele ou ela vai
nascimento de muitas crianças, se o cliente está sofrendo de falta
833
369
'' '
''''''
'''''' '
''''''
'' '
'' '
'
'
''''''''
de crianças, assim como o sacrifício apropriado é feita,
ele ou ela vai ter muitos filhos.
Na verdade, o cliente terá crianças
até que ele ou ela está cansada de ter mais filhos.
834
Sobre
Ifá este diz:
Akue Kandé
Egan Ìwémè
Ìwémè Akue Kandé-ko
Dia sobre Àgàràwú fungos
Rode a n omo sukun Èègùn
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Quarenta unidades de dinheiro
Isso é saco das pessoas dinheiro Iwémè
O dinheiro do povo de Iwémè está em quarentena e vinte
Eles eram aqueles que pretendem Àgaráwú
835
Enquanto a comunidade lamentou Èègùn por sua falta de
prole
Ela foi aconselhada a oferecer sacrifício
Ela obedeceu
Iwémè Àgaráwú era nativo, uma aldeia na República da
Benin.
Ela pertencia à tribo (alto-falante) de Èègùn.
Ela
foi casado por muito tempo sem quaisquer fatos ou notícias.
Ela
awo então se aproximou mencionado acima que eram
Èègùn também pela tribo.
Ela deixou sua morada no
Yoruba terra e seu povo chorou Iwémè para atender a
Bàbáláwo.
Eles o aconselharam a oferecer um sacrifício com quatro galinhas
836
e dinheiro.
Ele também foi convidado para procurar uma enxada e
370
'
'
''
''''''
'' '
sable não estiver em uso.
Ela obedeceu.
O Bàbáláwo por sua vez
fez um ótimo Òkìtì (heap ou pilha) e colocar o Hoe e sabre lá.
Eles ofereceram sacrifício ao Àgaráwú e liderou o Òkìtì.
Logo, sua barriga foi aberta e ela teve muitos filhos.
Ela
estava dançando e cantando louvores ao seu awo.
837
Akue Kandé
Egan Ìwémè
Ìwémè Akue Kandé-ko
Dia sobre Àgàràwú fungos
Rode a n omo sukun Èègùn
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
Omo Ire e dar Tuture wá
Waa Àgàràwú Dolomo
E wá Womo Èègùn beere.
Tradução
Quarenta unidades de dinheiro
Isso é saco das pessoas dinheiro Iwémè
838
O dinheiro do povo de Iwémè está em quarentena e vinte
Eles eram aqueles que pretendem Àgaráwú
Enquanto a comunidade lamentou Èègùn por sua falta de
prole
Ela obedeceu
Em pouco tempo, não muito distante
Encontre-nos no centro de muitas crianças
Àgaráwú agora se torna uma mãe orgulhosa de filhos
Venha e veja as crianças Èègùn em multidão.
371
'
'
''
839
''''''
'' '
'
''
'' '
''''''
Ifá diz que este cliente terá muitos filhos.
Haverá muitos que
ele ou ela vai decidir quando parar de ter seus próprios filhos.
Agosto.
Ifá diz que a ira fornece uma mulher estéril que uma criança
Ogbe-Ìyònú que é revelado.
Ifá diz que, quando uma criança tem
vir, deve ser chamado Omộwùmí - Eu prefiro um filho,
Ifá diz:
840
Ògbólógbòó Bàbáláwo, abìróké jìngbìnnì-jigbinni
Olóbà dia sobre Iyale fungos
Omo sùngbérè Ó Ekun nmójú
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução
Um velho Bàbáláwo com sua vasta experiência e seu velho vela
oleoso
Foi ele quem lançou para a mais antiga esposa Ifá
Quando eu estava chorando de arrependimento por não ter filhos
Ela foi aconselhada a sacrificar.
Ela cumpriu.
Ọlộba Iyale mais antiga era a esposa do rei Oba.
Ela era
estéreis todas as mulheres casadas após o parto
841
muitas crianças tiveram todos estes teste Iyale esposas
Ọlộba.
Eles nunca tinham dado à luz a todas as crianças que
Acrescentou que seria útil apenas carinho para as crianças de
372
'
'' '
''''''
'' '
suas esposas.
Por esta razão, as algemas saiu, eles poderiam
deixar seus filhos sob os cuidados de Iyale Ọlộba.
Inicialmente, ela pensou em nada disso.
Mas quando
descobriram que esta estava a ser propositadamente para
842
menosprezar, ela ficou triste e chorou amargamente.
Por conseguinte, foi com o velho Bàbáláwo antes
encaminhados para consulta de Ifá.
O Bàbáláwo eu garanto seu ventre aberto.
Ela era
recomendado para sacrificar o seu vestido, a
envelope, e uma blusa.
Depois de se vestir, ela seria
que "prefiro um filho para este vestido", também chamado
para preparar uma sopa de carne, vegetais e ewedu.
Tudo foi feito em uma panela grande e parte do que foi usado
para realizar rituais para EGBE.
Ela se reuniu com o diretor
o Bàbáláwo.
Depois de um tempo seus olhos celestial alegou que o seu
matriz abriria para dar à luz.
843
Ela ficou grávida e deu
nascimento de um bebê.
Ela chamou meios Omộwùmí "Prefiro
uma criança. "
Ògbólógbòó Bàbáláwo, abìróké jìngbìnnì-jigbinni
Olóbà dia sobre Iyale fungos
Omo sùngbérè Ó Ekun nmójú
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
Omo Ire e dar Tuturu wá
Omo wá j'aso Wu me ló ou
E wá wo Iyale Olóbà
373
'
844
'' '
''''''
'' '
'
''
''
'' '
Omo Wu me ò, j'aso ou o quê.
Tradução:
Um velho Bàbáláwo com sua vasta experiência e seu velho vela
oleoso
Foi ele quem lançou para a mais antiga esposa Ifá
Quando eu estava chorando de arrependimento por não ter filhos
Ela foi aconselhada a sacrificar.
845
Ela cumpriu.
Após um tempo, não muito longo
A ira de nascimento sido abundantemente
No entanto, eu prefiro um filho que se veste
Olhe para a mulher mais antigo Olóbà
Eu prefiro uma criança vestidos
Ifá cliente diz que foi revelado por Ogbe-Ìyònú vontade
capaz de satisfazer os desejos do seu coração.
Ele ou ela precisa
oferecer um sacrifício e roubar seu Egbe, conforme descrito
antes.
9.
Ifá diz que prever a ira de felicidade do cliente mesmo par
macho / macho para quem este Odu é revelado.
Ifá disse
846
o cliente deve ser iniciado em Ifáe deve ser / estar
praticando Bàbáláwo.
Ifá diz que muitas pessoas se abusar dele em sua expulsão
carreira, mas deve ignorá-los, pois todos os
que abusam ele voltará para recompensá-lo e buscar a seu favor.
Em
Ifá este diz:
Odo Arúgbó fi n de acordo com Elu
374
'''' '
'
Nii ONA Meji Àgbàlagbà gberegede g'éjò
Dia Baba sobre você n tun fungos Onile é ile
Yoo maa yi Wole você Àjàgùnmàlè de '
847
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Apenas uma argamassa antiga é usada para vestir usando indigo
Um lugar antigo é constantemente utilizado, que divide o
duas cobra
Eles invocam Ifá pelo velho que traz a paz para as casas de
pessoas
Aqueles cuja casa é reverenciado por sacerdote celestial
Ele foi convidado para oferecer sacrifícios.
Ele realizou.
Baba-Oniru-Ire (um homem temente a Deus) foi para o local
mencionado antes consultar Ifá, ele queria saber o que é
necessário para se tornar um homem bem sucedido que ele era
848
sugeriu ir com Ifá para a iniciação e iniciar seu estudo.
Eles
disse que ele estava destinado a ser um Bàbáláwo do céu.
Ele
pediu para se concentrar na cura e trazer paz e alegria à
vida das pessoas.
O Bàbáláwo pediu para trazer um
cabra, 16 pombos, 16 aves (oito galos e galinhas 8).
16 ratos, 16
peixe, e dinheiro para a iniciação.
Ele cumpriu tudo.
Imediatamente ele começou a estudar a Ifá como uma
profissão, a crítica começou a derramar o seu mais imediato
família, eles chamaram de vários nomes degradante.
Sua
375
''''
849
'
''''''
'' '
esposa e filhos ameaçou deixar se ele continuasse
Ifá sua educação.
O ignorou tudo e seguiu sua carreira escolhida com
vigor renovado.
Cinco anos após os estudos estiverem concluídos, em qualquer lugar
que iria curar o doente, dando esperança para aqueles
cujo caso parecia desesperado, paciência para aqueles que
tinha muita ansiedade para alcançar o desejo dentro de seu
coração.
Todas as pessoas que entraram em contato com ele só mostrou
louvores a ele, porque todos tinham um motivo para
850
regozijar-se.
Voltando para sua casa, Àjàgùnmàlè a certeza de que tudo
necessidades financeiras, sociais e emocionais de sua família
foram recebidos por todos aqueles que tinham ido para
mostrar a sua gratidão.
Logo, mesmo aqueles que tinham
veementemente contra a sua escolha de carreira se juntou
a elogiar.
Ele e sua família eram felizes e satisfeitos.
Ele estava cantando, dançando e louvando a Olodumare por
tornaram-se um homem bem sucedido e feliz.
Em sua carreira escolhida.
Ele também elogiar Olodumare para a concessão de lhe força
para resistir à oposição inicial de seu povo.
Odo Aturuku fi n de acordo com Elu
Nii ONA Meji Àgbàlagbà gberegede g'éjò
851
Dia Baba sobre você n tun fungos Onile é ile
Yoo maa yi Wole você Àjàgùnmàlè de '
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Baba n boo minha l'Olé
Iya mi l'n boo Olé
Aya fé n mo vaiar o meu l'Olé
Omo mo Bi Classificado vaiar o meu l'Olé
376
'
''''
'
''''''
'' '
852
''
''
'
''''
'
Kan Yin nem ouro, nem
Lowo Elédáà meu meu ou
Ogbè Dowo wá òhun àse Ogunda.
Tradução
Apenas uma argamassa antiga é usada para vestir usando indigo
Um lugar antigo é constantemente utilizado, que divide o
duas cobra
Eles invocam Ifá pelo velho que traz a paz para as casas de
pessoas
853
Aqueles cuja casa é reverenciado por sacerdote celestial
Ele foi convidado para oferecer sacrifícios.
Ele realizou.
Ele disse que o meu pai diz que eu sou um homem preguiçoso
Minha mãe abusada e me chamar de preguiçoso
Meus abusos esposa e me chama de preguiçoso
Meus filhos abusar e me chamar de preguiçoso
Não é da sua empresa
É o seu destino
Eu delegar minha autoridade para Ogbe e Ogunda.
Ifá diz que nunca colocar o cliente a partir do qual este Odu é
revelou em vergonha se ele segue o caminho definido para o por
Ifá.
Ifá diz que todos aqueles que fazem gestos em direção ao mais
854
abaixo prestará louvor.
10.
Ifádiz que o cliente para quem este se revela cada vez ODU
deve ser perturbado, ele ou ela deve mostrar paciência ao longo
tempo, Ifádiz que o cliente tem muito bom destino, mas
não importa o quão bom destino pode ter, mau
377
''
''''
''''
Temperamento pode deixar se as oportunidades para atualizar
seu potencial e habilidades na vida.
Neste Ifá diz:
Inu Bibi nem dá nnkan ò fún'ni
855
Agba ao NI sùúrù
A j'ogbó
A j'ató
A j'ayé Ifáeni RINDIN-RINDIN BÍ nlá'yin
Ori Inu dia sobre fungos
Um fungo bù você ITA ou
Tradução:
Valores temperamento incontrolável em tudo para
Os seres humanos
A paciência é o pai de todas as pessoas
Um alto é paciente
Quer mais deve seguir
Ele vai crescer muito
856
Ele gostava da vida como alguém desfrutando méis Ifá
Essas foram as declarações do oráculo de Ori-Ode
(Destino)
Aqueles dois eram presságio para oferecer sacrifícios.
Ori Ori-Inu e Ode eram inseparáveis.
Tanto
influenciado a vida humana e as suas descobertas na Terra.
Ele
pensamento destino não eram importantes para os seres humanos o
caracteres (os seres), consequentemente, recusou-se a destino
reconhecer a importância da vida.
Aqueles que eram
pretende ser rico se fez pobre por seu mau
pessoas.
Aqueles que estavam destinados a ser reis eram
378
857
'
'
''''''
escravos para o seu mau caráter (personalidade), aqueles que
se destinavam a ser seguidores dos líderes foram
que eram menos qualificados do que eles por sua má
personalidade.
Isto conduziu ao destino para explorar o
Mencionado acima para navegar Bàbáláwo Ifá.
O Awo depois que a Oracle proferiu a afirmação de Ori e
perguntou Ori para oferecer sacrifício com dois galos, duas
pombos e um macaco ou macaco.
Ori também foi chamado para
que seria favorável ao Ori-inu.
Ori teria folhas dundun e
858
Folhas Tete, milho e dinheiro.
O completo com as direções
de Awo.
O milho foi combinado com folhas de águas residuais
Dundun e Tete e graxa estava manchada na casca e adicionado
mistura.
Iyerosun foi então utilizado para marcar Ogbe-Ìyònú
divina neste tabuleiro Stanza foi colocar nele.
Tudo
misturada.
Ori foi chamado para beber a mistura.
Ele fez eo que
usados para espalhar em seu navio como eles disseram.
Meu
personalidade, eu reconheço a sua importância.
Por favor, não
cuspir meu destino.
Em seguida, a bebida está de volta ao
Èsù santuário.
859
Depois de fazer tudo isso, o Bàbáláwo disse Ori (destino)
nunca deixar de estimar a importância de Ori-inu.
Ele disse que o
personalidade na vida era importante que o destino.
pessoa pode ter o melhor destino, mas não faz par com
personalidade destino não está completa.
Por outro lado, se
outra pessoa tem má sorte e boa personalidade, isso vai
como melhorar o seu destino e boa personalidade, isso fará com que
melhorar o seu destino.
Uma pessoa pode não ser um grande
sucesso para sua vida diária.
379
Depois disso, concordou em reconhecer Ori Ori-inu e assim
conseguir avanços.
860
Aqueles que não conseguem ou se recusam
Ori-inu dar reconhecimento a seu próprio risco.
Inu Bibi nem dá nnkan ò fún'ni
Agba ao NI sùúrù
A j'ogbó
A j'ató
Ori Inu dia sobre fungos
Um fungo bù você ITA ou
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Eu aparência Inu, re ected Jaare
Ma ba mi je t'òde
861
Tradução:
Valores temperamento incontrolável em tudo para
Os seres humanos
A paciência é o pai de todas as pessoas
Um alto é paciente
Quer mais deve seguir
Ele vai crescer muito
Ele gostava da vida como alguém desfrutando méis Ifá
Essas foram as declarações do oráculo de Ori-Ode
(Destino)
Aqueles dois eram presságio para oferecer sacrifícios.
Sacrificaram
Minha Personalidade Eu reconheço a minha importância, por favor
cuspir meu destino.
862
380
'
'
''''''
'' '
''
'
Ifá diz que o cliente deve ter bons hábitos para alcançar
a possibilidade de melhorar o seu potencial como um destino.
11.
Ifá diz que se Ire previsível de prestígio, honra e
reconhecimento para o cliente para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que muitas pessoas estavam envolvidas nesta Ifá diz
que cada um deles estava oferecendo dois sacrifícios diferentes
863
por prestígio, honra e gratidão pelo o que
mesmo no futuro para aqueles Ifá diz:
Ko dá nnkan Ìbínú fungos ou
Agba ao NI sùúrù
A j'ogbó
A j'ató
Dia de fungos sobre o eixo do
NBA Ó Waye omo lati bò Örün tuntún
Ekun Day fungos
Ekin Day fungos
864
Sùúrù Day fungos
Tradução:
Quantidade incontrolável de nada seres da temperança
humano
A paciência é o pai de todos os caracteres
O velho é paciente
381
'
'
'
''''
''''
865
''''
''''
'
'
''''''
Como diz o velho durou mais
O envelhecer
O Ifá aproveitar a vida como alguém chupando mel
Essas foram as declarações do Oracle para o sangue
Ao viajar com um bebê recém-nascido para o mundo
do céu
O oráculo declarou o mesmo pelo choro
do céu
866
Eles também declarou rindo
do céu
Eles falaram da mesma forma à paciência
do céu
Ambos foram sugeridas para oferecer sacrifícios
No céu, um recém-nascido estava prestes a perder o mundo
sangue, as lágrimas, o riso, a paciência para acompanhar planejado por
nascido bebê ao mundo.
Os quatro então
procedeu-se à casa de Ifá Baba havia mencionado a
consultar.
Eles queriam saber se a sua viagem em todo o mundo com o bebê
poderia ser proveitosa e gratificante para eles.
O Awo-los
867
garantir que todos seriam honrados, respeitados e reconhecidos
em todo o mundo.
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios
podem concordar com a honrar e respeitar imediatamente
atingir o solo.
Eles também oferecem outro sacrifício
Eu respeito e honra que foi dado o primeiro dia em que chegam ao
terra e durará para sempre.
Eles iriam oferecer um galo e uma
galinha é o primeiro sacrifício (e obter honra e respeito
imediatamente após a chegada à terra) e um pombo e uma galinha
Guiné para a honra e respeito suportar.
382
Somente o sangue e as lágrimas ofereceu o sacrifício por eles, sério
honra e respeito concordou imediatamente quando chegar
868
a terra como nenhum deles se preocupou em oferecer o
outras sacrifício.
Sacrifício de sangue trouxe o primeiro material
após o sacrifício de sangue foi abençoado que, sem qualquer
raça humana jamais poderia ter semente.
Também abençoado
que o sangue sempre anunciar a chegada de um novo bebê.
Os espíritos sancionada a bênção e cantou Ase (assim
whatever).
Chorando trouxeram seus próprios materiais após o abate foi
abençoados com isso e não chorar.
O fruto de humanos
não ser útil para eles espíritos celestes, sancionou a
bênção.
Como o riso ea paciência não ofereceu
sacrifício não foram abençoados e também não tinha
869
oportunidade de acompanhar o bebê nascer.
A verdade da bênção do anúncio da chegada do Awo sangue
o novo bebê quando a mãe foi para várias primeiro parto
vi sangue, foi visto imediatamente a expectativa de toda a sua
em torno era alto porque o bebê nasceu, todos
aguardava a chegada beber o mundo imediatamente que o
bebê veio ao mundo, em seguida, começou a chorar aqueles que eram
ouviu falar sobre o bebê chorando e começou a cantar
dança parabenizou os pais dizendo orações para Olodumaré.
Eles disseram que "a òhun iya gbo para GBO òhun Omo" significado
ouvimos a voz da mãe no bebê após
bênçãos de AWOS sem lamentar o fruto da vida
humana não seria útil, era verdade, se a criança não chorou
imediatamente nasce no mundo poderia ser espancado
870
para dar terapia de choque e se depois disso ainda não
383
lamentar você assumir que o bebê está morto, ninguém vai ser feliz
Se o bebê não chorar.
Além disso, se a mulher começou a ver o sangue em
forma de menstruação, não produz qualquer fruto, se um
recém-nascido foi se sentiu desconfortável por que chorar
pode começar a adivinhar quem fez isso, por exemplo, se o bebê
Eu estava com fome, quente, frio, malária, febre ou outra, apenas chorar
não revelou lágrimas ninguém poderia adivinhar.
Consequentemente, os seres humanos dependem de sangue e
chorando na execução das duas funções que ambos são
ofereciam sacrifícios.
Conforme acordado honra, respeito e
reconhecido imediatamente alcançar o mundo, mas como
871
não ofereceu sacrifício para a honra, respeito e reconhecimento
dure para sempre o seu significado não iria além do que
palco, enquanto o quadragésimo dia o bebê nasce
rindo, tendo notado o tipo de honra e respeito e
reconhecimento foi acordado pelo sangue e lágrimas decidiu
voltar para casa de Awo.
Para oferecer o seu próprio sacrifício
disse a oferecer dois galos e duas galinhas contra cada um dos
sangue e lágrimas oferecido.
Este foi acordado honra e respeito
imediatamente sobre a terra e ofereceu dois jovens e
duas galinhas-da-índia.
Para estar com honra e respeito
o sempre cumprido este tempo.
Depois de riso sacrifício foi abençoado enquanto ele estava em
872
a terra poderia ser encontrado onde as pessoas estavam felizes,
onde as pessoas têm sido muito bem sucedida, onde
nada de bom estava acontecendo com várias pessoas ou
tudo.
Risa, em seguida, veio ao mundo para atender a recém-
nascido após o quadragésimo dia, os pais notaram que o bebê
384
começou a sorrir.
Em seguida, o bebê começou a rir e
depois de riso.
Depois de sete a nove meses, o paciente foi AWOS para
abate a sacrificar-se quando percebeu que o outro
três já tinham estabelecido na terra.
O Bàbáláwo vontade
pediu para oferecer cinco galos e cinco galinhas para chegar a um
negócio de honra e respeito que vai durar para sempre, paciência
873
oferecido o sacrifício solicitado.
Até então o bebê estava começando a aprender a andar, a
beber na pressa de aprender a andar caiu, os pais
avisados para ser paciente, após o domínio como
andar começou a correr e caiu.
Seus pais avisou
ter paciência em tudo o que o bebê queria fazer, paciência
tornou-se um pouco dominante na vida do bebê, teve
paciência em caminhar, comer, correr, falar, pular, brincar,
dança, canta, briga e outras coisas.
Quanto mais o bebê cresceu mais dominante estavam rindo e
paciência, por outro lado, quanto mais crescia beber menos
sangue e lágrimas desejado virou isso foi porque só rir
ambos ofereciam sacrifícios e paciência com honra, respeito e
874
reconhecimento de que esses atributos vai durar para sempre
sangue e lágrimas ofereceu o primeiro sacrifício, mas recusou-se
fornecer a segunda.
A partir desse dia todos os seres humanos orou por eles lá
ir para o céu com os mesmos significados com aqueles que vieram para
mundo é novamente sangue e lágrimas as orações eram para
-los de volta para o céu com risos e paciência.
385
Ifá diz que foressees respeito eterno, honra e
reconhecimento para o cliente para quem Ogbè-Ìyònú é
revela.
Ifá cliente é altamente recomendável para fornecer o
sacrificar para ele ou ela atingir esses atributos agora e outra para
ele ou ela tem todos os atributos para sempre.
Risos e paciência estava cantando e dançando e dando
875
elogia a sua Awo que por sua vez estava dando louvor a
Orunmila.
Orunmila também estava elogiando Olodumare
para essa conquista
Ko dá nnkan Ìbínú fungos ou
Agba ao NI sùúrù
A j'ogbó
A j'ató
Dia de fungos sobre o eixo do
Ekun Day fungos
876
Ekin Day fungos
Sùúrù Day fungos
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
Tradução:
386
'
'
'
''''
877
''''
''''
''''
'
'
''''''
'' '
'
''
Quantidade incontrolável de nada seres da temperança
humano
A paciência é o pai de todos os caracteres
O velho é paciente
Como diz o velho durou mais
878
O envelhecer
O Ifá aproveitar a vida como alguém chupando mel
Essas foram as declarações do Oracle para o sangue
do céu
O oráculo declarou o mesmo pelo choro
do céu
Eles também declarou rindo
do céu
Eles falaram da mesma forma à paciência
do céu
879
Ambos foram sugeridas para oferecer sacrifícios
Eles cumprida
Ire Encuéntresenos em meio a abundante.
Ifá diz que se um homem feito ou adquirido algo que trouxe
felicidade e alegria que a realização foi acompanhada por paciência
portanto, o cliente deve ser muito paciente em que ele
ou ela faz para alcançar o sucesso na vida.
Porque o sangue e as lágrimas ofereceu um sacrifício e se recusou
oferecer a outra, eles foram inicialmente chamados para
anunciar a vida, mas depois de anunciar penalidades desastre
387
do outro lado o riso e paciência são chamados sempre para trazer
sucesso, felicidade e satisfação.
880
12.
Ifá diz que espera a ira de riqueza, filhos e vida longa para o
Odu cliente para quem este é revelado.
Ifá diz cliente
deve exercitar a paciência e todas as coisas boas
a vida será para ele ou ela.
Ifádiz que o cliente nunca deve comprometer na prática
pular refeições.
Ele ou ela nunca deve abster-se de
alimentar sob a forma de jejum ou dieta.
Ifá também diz que se uma doença que aflige o cliente
ou relacionamentos íntimos ou ela.
A pessoa afetada
deve ter alívio, se feito o sacrifício apropriado.
Ifá diz também que esse cliente vai fazer um favor para uma pessoa
881
importante.
Pessoas retribuir a boa ação muitos
dobras.
Portanto, o cliente não deve mostrar a ganância ou
recompensa imediata deve pensar em algo que ele ou ela faz
Por outro lado, no presente.
Ifá diz:
OpopO t'ìrópó
OpopO t'ìròpò
Ò kan fi Seere dùùrù
Ò kan fi dùùrù Seere
Yoo NII ooree mo kan você IDII rè ko
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
388
882
''''
''''
'
'' '
''''''
'' '
Tradução:
OpopO t'irópó1
OpopO t'irópó2
Aquele que usa abóbora para bater instrumento şệệrệ3
dùùrù4 musical
Aquele que usa instrumento musical para bater dùùrù
Seere abóbora
883
Quem vai fazer um grande favor que ele não estaria consciente de
Ele cumpriu
No céu, iGun (Vulture) estava agindo como o filho de
Olodumaré.
Um dia iGun adoeceu.
Ele estava fraco,
magro e de aparência frágil.
Ele foi para Olodumaré para reclamar
de seu estado de saúde.
IGun pediu Olodumare continuar no mundo e ele
encontrar uma cura para sua comida no chão.
À luz disto,
IGun baixo no mundo.
Por outro lado, Orunmila estava em casa.
Ele tinha duas esposas
884
viver com ele.
Ele era pobre e nenhuma das mulheres tinha
lhe deu quaisquer problemas.
Foi muito difícil para
Orunmila comer uma vez por dia.
Ele e suas duas esposas não
não tinha roupas boas que podiam carregar.
Eles não
não tinha bom para alojamento de vida.
Foi muito difícil
para eles, enquanto na terra.
Ele, portanto, chamado em seu
alunos para consulta acima Ifá.
O que
passos que ele precisava para tomar um ser uma pessoa bem sucedida na
vida?
O que ele deve fazer para colocar suas duas esposas
engravidar e dar à luz filhos?
885
389
Orunmila tinha certeza que ele iria se tornar um muito
sucesso e suas esposas podem dar à luz a crianças em andamento
devido.
Ele foi informado de que ele faria um grande favor
para uma pessoa muito importante que ele não seria
consciente.
Eles disseram que a pessoa além de pagar
muitas dobras voltar ao topo Orunmila boas ações
de.
Orunmila foi aconselhado a oferecer sacrifício com cinco
galinhas, cinco garrafas de óleo de palma e cinco novos
containers, então.
ele iria oferecer uma das galinhas para cada Ifá
dia, durante cinco dias, como ritual.
Todos os órgãos internos
de cada um frango, intestinos, fígado, moela e filho -
886
seria removido, coloque em uma tigela, despeje
uma garrafa de óleo de palma na dele e levou a urna
ODARA ÈSÙ era as três passagens de cada dia durante os cinco
dias.
Orunmila conheceu e fez quando ele foi aconselhado.
Enquanto isso, quando iGun veio à Terra, ele pousou na
cruzeiros ORUNMILA árvore composto nas proximidades.
Ele é
Orunmila encontrou simplesmente o sacrifício tinha colocado
lá.
IGun ÈSÙ ODARA persuadido a comer o sacrifício.
IGun fez e descobriu que problema de estômago
desapareceu de repente.
No dia seguinte, repetiu ORUNMILA
sacrifício.
IGun comeu-o e percebi que a fraqueza em seu
887
perna direita desapareceu também.
No terceiro dia, ele comeu
O sacrifício de Orunmila foi oferecido comida e
problema em seu membro direito desapareceu.
Em
quarto dia, a comida era um problema na perna esquerda
desapareceu.
No quinto dia, ele comeu o sacrifício ea
alimentos na sua pata dianteira esquerda desapareceu.
IGun
tornou-se totalmente bem no quinto dia.
Ele foi, então,
percebeu que sua doença foi causada pela falta de
390
alimentos.
ÈSÙ iGun ODARA, então, pediu a identidade do
pessoa que tinha se alimentado durante cinco dias.
ÈSÙ
888
iGun informado que era Orunmila.
No dia seguinte, de volta para o céu e iGun informado Olodumare
que estava perfeitamente bem e que foi através da
que Orunmila fornecido alimento que foi recuperado.
Olodumare iGun, então, disse que não era bom para iGun
negar a si mesmo.
Ele não deve pular sobre qualquer
alimentos.
IGun concordou.
IGun Olodumare então disse ao (iGun) gostaria
Orunmila retornar para pagar o bem que ele havia feito.
Riqueza - - Crianças - iGun Quatro Presentes Olodumare deu
Longevidade - paciência para dar Orunmila para escolher
um.
Olodumare disse a Orunmila não deve escolher mais de
889
um desses presentes e iGun deve retornar ao
remanescente para o céu.
IGun de volta à Terra e foi direto para a casa de Orunmila com
os quatro presentes.
O ORUNMILA agradeceu a favor
tinha.
Essa foi a primeira vez que eu sei que Orunmila
sacrifício oferecido era responsável para fazer iGun
recuperar a sua saúde depois de muito obrigado.
IGun disse
Que Orunmila (iGun) voltou a pagar por sua
boas ações ou atos e que, Orunmila, escolheria
apenas um dos presentes como Olodumare disse.
Orunmila convidou suas duas mulheres pediram para deliberar sobre a
uma jovem esposa que ela sentiu que deveria optar por
riqueza, filhos, longevidade e paciência ea razão pela qual o
890
preferir.
391
A jovem esposa escolheu riqueza, quando perguntado por que ela
respondeu que se eles escolheram para ter riqueza suficiente
recursos para comprar boas roupas, bom mobiliário e
passado material das pessoas.
Ela chorou e disse:
Seria fácil para eles construir uma casa nova, comprar um
andar novamente e ser capaz de comer e beber o que eles
desejado em qualquer altura.
A mulher mais velha pediu-lhe para escolher um dos quatro
presentes e dar razões para a sua escolha.
A mulher sênior
Escolhemos as crianças.
Ela deixou os filhos se eles foram escolhidos, ela
891
ser prevista entre aqueles que tinham dado
nascimento de crianças em sua vida.
Ela disse que quando ele morreu,
alguém daria enterro sagrado.
Para ela, era mais
valiosa do que qualquer outra coisa ou ação na vida.
Orunmila convidou seu amigo para o conselho de escolher.
O amigo aconselhou-o a longevidade.
Ele seria capaz de viver por muito tempo
mais do que qualquer outra pessoa na vida.
Ele faria
capaz de contar histórias que ninguém mais poderia
narrar.
Ele seria mais respeitado por sua idade.
Orunmila, em seguida, chamou os seus alunos a
consultar Ifá, pela segunda vez.
Durante a consulta, OgbeÌyònú
892
Foi revelado.
Os estudantes disseram que Orunmila
escolheu paciência.
Quando perguntado por que, eles
simplesmente respondeu que Ifá disse que o maior deles
ter paciência teria conseguido tudo.
Orunmila agradeceu a cada um dos presentes e escolheu
paciência.
IGun Em seguida, volta para o céu com os presentes
restante.
As duas mulheres protestaram e começaram a discutir
392
com Orunmila.
A jovem disse que tudo coisa boa
da vida fugir porque Orunmila tinha feito um
escolha errada.
A mulher mais velha disse Orunmila deveria ter escolhido
893
crianças, porque nada era maior do que os filhos.
Dois
mulheres começaram a lutar, tanto realizou sua eleição,
Seguiu-se uma briga e logo eles começaram a bater.
Eles
lutaram até que se cansou, quando as esposas reclamaram
Orunmila ele simplesmente diria a eles que tinha
paciência teria conseguido tudo.
Enquanto no céu, e ainda não tinha riqueza cansado
para viver no céu, sem paciência, veio à cabeça três meses
mais tarde, e riqueza foi a Olodumaré para pedir permissão para ir
e viver com paciência na casa de Orunmila.
Olodumare vontade
concedeu o seu pedido com este Orunmila tornou-se rico, ele poderia
sustentar ou pagar muitas coisas e sua jovem esposa se tornou
894
feliz.
Três meses depois que as crianças estavam com Olodumare para
pedir permissão para ficar com a riqueza ou paciência
Olodumare concedeu o seu pedido, as duas esposas
ficou grávida, a mulher idosa ficou muito feliz nove
meses após as duas mulheres deram à luz a crianças
saudável.
Três meses depois estava com longevidade Olodumare e olhar
permissão para ir viver com paciência, a riqueza e os filhos para a terra
da solidão.
Olodumare concedeu o seu pedido.
Orunmila
que escolheram crianças paciência então obtido riqueza
longevidade como títulos.
393
895
Orunmila e casa guardiões foram para ser rico e feliz
feliz eles estavam cantando, dançando e louvando
Ire a Olodumaré vida inteira.
OpopO t'ìrópó
OpopO t'ìròpò
Ò kan fi Seere dùùrù
Ò kan fi dùùrù Seere
Yoo NII ooree mo kan você IDII rè ko
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
IGun fungos Yoo omo Olodumare Oore
IGun fungos Ó omo Olodumare
Ó fungos san iGun
896
Arun você n ní iGun Inu
Ó fungos san iGun
Ó fungos san iGun
Arun Otún você n ser lese iGun
Ó fungos san iGun
Ó fungos san iGun
OSI Lese Arun NBE você iGun
Ó fungos san iGun
Ó fungos san iGun
Lapa NBE Arun Otún você iGun
Ó fungos san iGun
897
Ó fungos san iGun
394
''''
''''
'
'' '
''''''
'' '
'' '
'
'
''
'
898
'' '
'' '
'' '
'' '
'' '
'' '
'
Arun OSI Lapa você n ser iGun
Ó fungos san iGun
Ó fungos san iGun
Ko Pe, Ko Jinna
Gbowó mo mo nje Gbomo
899
Mo Gbomo Tan
Emi gba Aiku
Mo gba Sururu.
Tradução:
OpopO t'irópó1
OpopO t'irópó2
Aquele que usa abóbora para bater instrumento şệệrệ3
dùùrù4 musical
Aquele que usa instrumento musical para bater dùùrù
Seere abóbora
Eles foram os que Ifá lançados para Orunmila
Quem vai fazer um grande favor que ele não estaria consciente de
Ele cumpriu
900
Ele faria um favor ao filho de Vulture Olodumare
Ele fez um favor para cultivar o filho de Olodumare
Foi um alívio para abutre
A doença abutre estômago
Ele fez um favor ao filho de Vulture Olodumare
A doença urubu perna direita
395
'' '
'
'
'
''
901
Ele fez um favor para cultivar o filho de Olodumare
A doença urubu perna esquerda
A condição no braço direito do abutre
A condição no braço esquerdo de abutre
902
Encuéntresenos no meio de toda a IRE na vida
Olha, eu adquirir riquezas
Eu adquirir crianças
Após a aquisição de crianças
Eu adquirir vida longa
Ele acrescentou a paciência para os meus presentes
Ifá diz que, com paciência, são garantidos riqueza, longevidade e
crianças para o cliente deste Odu.
13.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado esta
atualmente enfrentando dificuldades.
Ifá diz que sua
futuro será frutífera.
903
Não importa o que aconteceu, seus problemas
ir e dar caminho para o sucesso e prosperidade, ou ela a ira do
396
riqueza, crianças e longa vida no futuro.
Antes que ele ou ela
morrer, pode se tornar muito bem sucedido.
Ifá diz que o tempo para atingir o sucesso.
Muitas pessoas
pensando como ele alcançou o sucesso.
Sobre
este Ogbè-Ogunda diz:
Oni lè n WO
Ìgbèyìn minha Kasai Tooro
Dia sobre Makanjuola fungos
Ti n somo Elérìn Sàjéjé
Ekun Moju yi sùnráhùn tó Ire fèyìntì gbogbo
904
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Hoje é seu está considerando
Meu futuro não só vai ser brilhante e bem sucedida
Essa foi a declaração do oráculo Makanjuola
Quem foi o descendente de Elérin Sàjéjé
Quando chora, lamenta seu erro por ter
Alguns Ire na vida
Ele cumpriu
Makanjuola, cujo nome significa "não ter pressa para
adquirir honra e riqueza ", era o filho de Elérin, Rei de
Erin aldeia, eu tive problemas.
905
Eu não tinha dinheiro.
Eu tive
esposa.
Ele não tinha filhos.
Eu não tinha casa.
Tive Ire.
Eles eram tão
triste que um dia, decidiu ir ver o Bàbáláwo perto do palácio
397
'
'
'
'
'
''''''
'' '
de seu pai.
906
Será que isso melhorar a sua vida, a julgar pela sua
condição atual infeliz?
O awo lhe disse para colocar sua mente para descansar.
Ele contou
Makanjuola que ele tinha um futuro muito brilhante, apesar de
todo mundo tinha escrito que não poderia ser de grande na vida.
awo Ifá diz que disse que ele deveria mudar isso:
Oni lè n WO
Significado:
Meu futuro será brilhante e só sucesso
Ele foi avisado de ser trabalhador e paciente.
Ele cumpriu.
Todas as manhãs.
907
Makanjuola foi para o seu trabalho diário com
dedicação e determinação para ter sucesso.
Muito antes Makanjuola tornou-se rico.
Ele poderia se casar.
A mulher deu-lhe muitos filhos.
Makanjuola e crianças
construiu-se uma grande casa e logo adquiriu
muitos cavalos.
Tornou-se uma pessoa muito influente em sua
Comunidade.
Um dia, quando ele montou em seu cavalo até sua casa para
Elerin palácio, algumas pessoas assistiram e se perguntou
outro sobre a identidade de homens influentes
montando um cavalo.
Quando descobriram que era Makanjuola
de que toda a gente disse que nunca seria uma pessoa
908
importante na vida, todo mundo ficou espantado e
398
'
'
surpreso.
Alguns deles se aproximou para Makanjuola
perguntar o que tinha de se tornar um homem
bem sucedido como eles haviam adquirido sua riqueza.
Makanjuola apenas disse que o oráculo tinha declarado "que
Foi só hoje que você está considerando, que o futuro só será
brilhante e bem sucedida. "
Eu estava tão feliz que eu comecei a louvar o
awo.
Oni lè n WO
909
Dia sobre Makanjuola fungos
Ti n somo Elérìn Sàjéjé
Ekun Moju yi sùnráhùn tó Ire fèyìntì gbogbo
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Ko Pé Jinna
Ire e dar Tuturu wá gbogbo
Omo Makanjuola Elérìn NJE Sàjéjé
Iwo sim Tun Pada, ou d'Olowo
Ayee re tutu j'omi ele
Omo Makanjuola Elérìn Sàjéjé
Iwo sim Tun Pada, ou d'Alaya
910
Iwo sim Tun Pada, ou d'Olowo
Iwo sim Tun Pada, ou d'Onile
Iwo sim Tun Pada, ou d'Onire gbogbo
399
'
'
'
'
'
''''''
911
'' '
'
''''''
'
''
''''''
''''''
''''''
''''''
'
'
'
'
'
912
Makanjuola ou omo Elérìn
Também là IGBA Lowo wo quê?
Tradução:
Meu futuro não só vai ser brilhante e bem sucedida
Essa foi a declaração do oráculo Makanjuola
Quem foi o descendente de Elérin Sàjéjé
Quando chora, lamenta seu erro por ter
Alguns Ire na vida
Ele cumpriu
No início, não muito longe
Todos Ire da vida se uniram
913
Agora, o descendente de Elérin Makanjuola Sàjéjé
Você mudou e se tornou um homem rico
Sua vida é mais frio do que a água
Makanjuola, o descendente de Elérin Sàjéjé
Você mudou e você está casado
Você mudou e você se tornou o pai de muitas crianças.
Vocês mudaram e tornaram-se padrão
Quando você se tornar bem sucedido e rico?
914
400
''
'''' '
Ifá diz que este cliente chegar até a grama graça.
Por
Além disso, o cliente não deve subestimar ninguém.
Ele ou ela nunca
ninguém deve olhar para baixo sobre a vida.
O cliente deve
exercitar a paciência e estar envolvido em seu trabalho.
A glória
seu limite.
14.
Ifá diz que é aconselhável para estas crianças da mesma
Os pais oferecem sacrifício apodrecer de morte prematura
Este Odu.
915
Ifá diz que aqueles que estão conspirando para eliminar
são aqueles cujos pais cliente espantes
tinha, de uma maneira ou de outra a atenção precoce.
Ifá diz que as pessoas planejando a eliminação de clientes e sua
Irmãos são pessoas que têm dificuldade para mostrar
gratidão a Olodumare e suas afinidades para qualquer propriedade
vai ser feita a eles.
Ifá diz também que se o cliente e seus irmãos planejam viajar
fora do seu local de residência, deve engavetar planos
para os próximos tempos.
Isso é para evitar calamidades ou
morte prematura.
Ifádiz que esta além cliente nunca deve se envolver em
atividades agrícolas ou gado de qualquer forma
ele ou ela iria trazer o seu caminho na fazenda.
916
Isso não significa que ele ou ela não pode se envolver no
vendas, fornecimento de alimentos processados, enlatados ou
Rescisão de alimentos itens fábricas, lojas ou
vinícolas.
401
PEO ku, mariwó SOSI
Kuku Oko nlólósì mod obinrin
Kuku Aya mod nlólósì okunrin
Awo Olúbéte
Dia sobre Olúbéte fungos
Ó omo fèyìntì sùnráhùn Ekun Moju
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
917
Tradução:
A palmeira morreu, suas folhas foram feitas inútil
A morte do marido é a pobreza da mulher (esposa)
A morte da esposa do homem é a pobreza
Eles foram os AWOS de Olúbéte
Eles jogaram Ifápara Olúbéte
Quando o grito de lamentação de sua inaptidão par atener um
filho
Eles oferecem sacrifício aconselhar
Ele obedeceu.
Olúbéte era um homem próspero.
Ele tinha uma esposa, mas ela
não poderia ter filhos com ele.
Como rÈsùltado, ele se aproximou da
awo Ifá para a ver.
918
Foi-lhe dito que daria vida a três filhos antes de morrer.
Além disso ele informou que seu nome não desapareceria do
face da Terra, quando ele morreu.
Foi solicitado a fornecer em
sacrificar três pombos, três pintadas, três galinhas e
dinheiro.
Ele obedeceu.
Um mês, ele ofereceu o sacrifício, sua esposa ficou grávida e deu à luz
uma criança.
Eles chamaram o menino Emo (mato rato).
Três
402
''''
'' '
''
'' '
919
''''''
'' '
anos mais tarde, sua esposa engravidou novamente e deu à luz
outra criança.
A criança recebeu o nome Oya (cortador de grama).
Três
anos depois desse a mulher ficou grávida e deu à luz outra criança
mais.
A criança foi chamada Lárìnkà (mouse).
Olúbéte, sendo um homem próspero deu dinheiro para muitas pessoas
por empréstimo.
Ele também tinha grandes fazendas
locais diferentes.
Aqueles que não foram capazes de
reembolsar o empréstimo tinha de ir para o trabalho em fazendas
Olúbéte até que pudessem pagar o empréstimo.
Entre
920
quem devia dinheiro foram incluídos Oka (cobra), Ere
(Python) e Àgbádú (cobra preta).
Eles estavam trabalhando
Olúbéte em fazendas porque não tinha sido capaz de levantar
empréstimos.
Um dia, Olúbéte morreu.
Poucos dias depois de sua morte, seu
bens foram divididos entre seus três filhos.
Aqueles que devido a Olúbéte e não poderia arcar com o
empréstimos também foram distribuídos entre os três filhos emo
recebeu Oka, Oya recebeu Ere enquanto Lárìnkà recebido
Àgbádú.
Os três devedores começaram a trabalhar nas fazendas da
novos proprietários.
Os três devedores não conseguia entender por que eles deveriam
921
servir o pai e seus filhos continuam a servir depois
Morte.
Eles, portanto, conspiraram para matar os três
crianças.
Oka, em seguida, convidar emo para a fazenda para vir e ver o
progredir nela.
No mesmo dia Ere convidar Oya enquanto
Àgbádú Lárìnkà convidados para a fazenda.
A intenção deles era
matar os filhos de Olúbéte quando eles chegaram.
403
Emo chegou à sua fazenda.
Ele conheceu Oka.
Quando emo
aproximou-se para Oka, emo foi espancado até a morte.
Oya também foi para a fazenda.
Quando vi Ere, Ere bater
922
Morte Oya.
Para Lárìnkà, ele foi consultar o awo Ifá que
previamente contactado o pai antes de ele nascer.
aconselham a não ir para a fazenda por algum tempo.
Ele também foi dito
Eu não deveria aceitar qualquer convite para propor viajar
a partir de um local para outro durante um mês.
Isso ocorreu porque o
A morte andou escondido em algum lugar.
Assim
deve permanecer em suas terras.
Mas eu aconselho
sacrificar um pedaço de pau (pessoal), três galos e dinheiro.
Ele teve que
tirá-los e colocá-los para a fazenda.
Eu fiz o que você
923
aconselhar.
Quando Àgbádú esperou algumas horas e não viu Lárìnkà obter
para a fazenda, Àgbádú decidiu ir e encontrar Lárìnkà em casa
matá-lo.
Quando ele percebeu que o lugar onde Lárìnkà
tinha colocado o sacrifício, Èsù ODARA convencido Àgbádú
esperar para Lárìnkà lá.
ÈSÙ ODARA Àgbádú convencido de
que tinha Lárìnkà sacrifício naquele lugar e que
Lárìnkà retornar para remover o sacrifício da tarde.
Àgbádú
concordou em esperar.
Enquanto isso, ÈSÙ ODARA era e
alertar a todas as pessoas que passam por lá, não havia
uma cobra perigosa à espreita na estrada para a fazenda e
a cobra poderia matá-los se eles não matar primeiro.
924
Riders chegou e viu e usou o que Àgbádú
tinha chamado para o sacrifício e utilizado como um material
a espancá-lo até a morte.
Ere Oka e também veio e
também foram espancados até a morte.
404
Após a morte de Àgbádú, ÈSÙ ODARA foi para a casa de
Lárìnkà para advertir e levá-lo para ver os traidores.
ODARA Èsù disse como seus dois irmãos mais velhos tinham
foram mortos por Oka e Ere.
Lárìnkà estava tão feliz que ela estava
capaz de derrotar seus inimigos.
Ele começou a cantar, dançar e
ligue para o Awo:
PEO ku, mariwó SOSI
925
Kuku Oko nlólósì mod obinrin
Kuku Aya mod nlólósì okunrin
Awo Olúbéte
Dia sobre Olúbéte fungos
Ó omo fèyìntì sùnráhùn Ekun Moju
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Yoo Ìgbàti BII
Emo bi
Yoo Ìgbàti BII
Oya bi
Yoo Ìgbàti BII
Lárìnká bi
Omo adé'lùú Toyo
926
Omo aréyín associado j'ogún
Ele e Oka Olúbéte Leru
Ó ere Ni Ya Iwòfà
O Ya Agba-Dudu-nìhinìho
WA ló folójó Olúbéte Saisi
Nígbàtí ou Kú Tan
Multiple won Oka
Emo fungos Won rè j'ogún
405
''''
'' '
''
'' '
''''''
927
'' '
''
'
'
''
''
'' '
'
'
''
'' '
'
''''
Oya fungos Won rè j'ogún
928
Won wá j'ogún Agba-Dudu-nìhonìho
Toyo adélùú Lárìnká diversão
Omo aréyín associado jogún
Emo pa Oka wá ló
Oya antes pa je ló
NBE wá Lárìnká Nilo ló você nsebo ou
Oka NJE p'Emó
Seke sòdàlè
Bá meu pai ou
Seke sòdàlè
Ere p'Òyà jeo
Seke sòdàlè
Bá meu pai ou
Seke sòdàlè
929
Ó wá Luu Kú Toyo ou torrado Lárìnká
Seke sòdàlè
Bá meu pai ou
Seke sòdàlè
Tradução:
A palmeira morreu, suas folhas foram feitas inútil
A morte do marido é a pobreza da mulher (esposa)
A morte da esposa do homem é a pobreza
Eles foram os AWOS de Olúbéte
Eles jogaram Ifápara Olúbéte
Quando o grito de lamentação de sua inaptidão par atener um
filho
Ele obedeceu.
930
Ao dar à luz
406
''
'
''
''''
'' '
''
''''
''''
'' '
'' '
'' '
''
931
''
'
''''
''''
''''
Ele deu a vida para emo (mato rato)
Ao dar à luz
Ele deu a vida para Oya (cortador de grama)
Ao dar à luz
Ele deu a vida para Lárìnkà (mouse)
Aquele que veio para a cidade e se recusou a voltar (à fazenda)
Aquele que tem um legado de dentes de beleza.
Olúbéte emprestado de Oka (cobra) algum dinheiro para
servir como um escravo.
932
Ele emprestado de Ere (Python) algum dinheiro para servir
como um vassalo
Ele também emprestado Àgbádú (cobra preta), alguns
quantidade
Olúbéte morreu mais tarde
Depois de sua morte
Eles levaram Oka
E deu-lhe um emo (como escravo)
Eles levaram Ere
E puseram Oya
A Lárìnkà
EMO então Oka assassino
Assassino Ere e consumidos Oya
Lárìnkà apenas aconselhá-lo oferecer sacrifício
933
Agora, Oka assassino Emo
Por favor, me ajude a matar os meus traidores
Por favor me ajude
Assassino Ere e consumidos Oya
Por favor me ajude
Apenas Lárìnkà permaneceu
Por favor me ajude
407
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado expirar
seus inimigos.
15.
Ifá diz que aquele que busca a ira de vitória sobre o inimigo
934
para o cliente, para quem Ogbè-Ìyònú é revelado.
Ifá disse
não importa o que o cliente não projetar e sujeito
portanto, interpretado como as pessoas estão planejando
bom para os outros, eles vão estar planejando o mal para ele ou ela.
Ifá diz que quatro pessoas estavam envolvidas nesta
estrofe ou verso.
Enquanto os planos são para atender outros
três pessoas para ser bem sucedido, houve um plano para eliminar
este cliente devido à falta de concepção.
Ifá diz que
Odu cliente para quem este é revelado, você precisará fornecer
sacrificar para vencer a morte e viver por muito tempo
sobre este Ogbè-Ìyònú diz:
A Lemo l'Oju Allah nem Ifá NJE
Ó f'èsín, Oya s'ódò f'òkò Jo lé'mo
935
Won Ibi GBE n Papa e Aje de Ògún
Aya yè'nà IJA Ganhou
Omo de Òsóòsì yè'nà Ganhou
Yena wá fungos baba Ganhou meu Àgìríìlógbón Örün
Tradução:
Aquele que persegue seu sonho em Ifá é o que é conhecido por ser
O dardo e lança usada para perseguir ou caçar um no rio
Oya
Onde eles estavam limpando o campo de riqueza para
Ògún
408
''
''''
''
936
''
'''''''' '
'''' '
Eles abriram o caminho para uma esposa IJA
Eles abriram o caminho para uma criança Òsóòsì
Eles, porém, abriu o caminho para o céu (morte) para
Orunmila
Muitas pessoas que estavam perto deles eram ORUNMILA
dando outras informações falsas sobre suas atividades.
Eles
alegou que ele estava usando sua Ifá incomodar
pessoas para causar estragos em outros nesta sabedoria, pessoas
decidiu pagar com a mesma moeda.
Ao mesmo tempo, a opinião era de que Ògún genral, IJA e Òsóòsì
937
foi muito bom para a sociedade e que Orunmila foi
planejando o mal para as pessoas.
Eles decidiram homenagear Ògún
com a riqueza, IJA Òsóòsì com uma esposa e um filho.
Outro
eles planejaram expedição lado Orunmila para o céu.
Quando Orunmila ouviu isso, ele foi ao encontro de sua
estudantes, os alunos assegurou-lhe que ninguém poderia enviar
para o céu.
Eles aconselham que você possa oferecer sacrifício com um galo e
um gongo.
Ele obedeceu.
Pente do galo carnuda foi cortado e
Giz ou giz queimado madeira nativa folhas Ape camwood
e deixa Igbo.
Nove incisões foram feitas sobre o
coroa da cabeça e esse pó era esfregado.
Seus seguidores
938
fez o mesmo.
(Para uma mulher sete incisões faria
feita com uma lâmina de barbear).
O gongo foi espancada a cada
manhã.
Depois de fazer isso, ninguém foi capaz de machucá-lo, ou o seu
seguidores.
É assim que ele bater em sua Orunmila
adversários:
A Lemo l'Oju Allah nem Ifá NJE
409
''
Ó f'èsín, Oya s'ódò f'òkò Jo lé'mo
Won Ibi GBE n Papa e Aje de Ògún
Aya yè'nà IJA Ganhou
939
Omo de Òsóòsì yè'nà Ganhou
Yena wá fungos baba Ganhou meu Àgìríìlógbón Örün
Orunmila ao NI ba ba SE BI e ISE tòhun
Kiki Efun ta ku kankan
Dugbe
Nem ng ou maa ou o Ayé m'ókùn RO
Dugbe
Osun gbòde kii ta Örün Ko Warawara ele
Dugbe
Nem ng ou maa ou o Ayé mókùn RO
Dugbe
Lori Kii Ogbè sim akuko
Dugbe
940
Dugbe
NDA KÍ Ape temia ló Pé ní Laye
Dugbe
Dugbe
NDA KÍ Ela temia là ní Laye
Dugbe
Dugbe
Ní ló ng Igbo KÍ GBE dá Laye temido
Dugbe
Dugbe
Agogo Ko ró MAA kee
941
Ela ma KÍ won ou fóhùn JEE-un ku temia Lailai
410
''''
''
''
'''''''' '
'''' '
'' '
'
'
''
'
'
'
942
'
'
'
'
'
'
'
'
''
''
'' '
''
''
''
943
''
''
'
'' '
Agogo ko ke ró MAA
Tradução:
Aquele que persegue seu sonho em Ifá é o que é conhecido por ser
O dardo e lança usada para perseguir ou caçar um no rio
Oya
Onde eles estavam limpando o campo de riqueza para
Ògún
Eles abriram o caminho para uma esposa IJA
Eles abriram o caminho para uma criança Òsóòsì
Eles, porém, abriu o caminho para o céu (morte) para
944
Orunmila
Orunmila disse que era essa prática
O giz nativo ou giz nunca está com pressa de morrer firmemente
Continue pendurado na corda da vida firmemente
Camwood Madeira nunca está com pressa para ir para o céu
firmemente
A crista carnuda nunca desaparecer da cabeça de um galo
firmemente
Ape autorizou minha longa estada na terra firme
Ela está autorizada a minha sobrevivência vida fortemente
945
Igbo havia autorizado a minha vida, na minha idade na vida fortemente
Deixe o som de metal-gong aparentemente alta
Você não pode perder Ela permitiu a minha voz para sempre
Deixe o som de metal-gong aparentemente alta
411
revelou morrer jovem.
16.
Ifádiz que a pessoa que recebe este Odu deve ter um
higiene sério.
O cliente, se você é uma mulher, você deve sempre limpar
casa regularmente e varrer toda a casa de pelo menos 2
vezes por dia.
Ela deve tomar banho, lavar a boca e tomar
946
Cuidados de higiene pessoal, pelo menos, duas vezes por dia.
Ifá diz que quando deliberar um bebê, a limpeza deve ser
ser o dobro, isto é porque seus filhos são alérgicos a poeira e
pó.
Às vezes, eles começam a arrastar o ambiente
não limpa, a criança pode aspirar o pó que pode
causar a morte da criança.
Se a mulher tem um problema repetido de mortalidade infantil,
que não é causada por uma coisa bruxa, mago ou para o mal, que
foi um rÈsùltado da sua falta de higiene pessoal e
ambiente.
Por isso, Ifá diz:
Nii Èeèùú Lô ş'ẹnu s'Ọ tutuuti prazo
Yoo você yi Bí p'ogun
E não ser ou Lee p'ogun
947
Dia cerca de laço do divertimento
T'o Tie n Wale prazo Ayé bô
Ní KÍ Wo Ganhou sákáalẹ n, Ebo ní Sise
Translational:
EÈsùu 'é o lugar aos céus
Como um grito de guerra convite
Considerou que não pode ser nomeado para a guerra
412
Essa foi a Ifá só tiro para o laço 2
Quando o mundo veio do céu
Tie era um espírito que viveu dentro da poeira e sujeira.
Ele amava as crianças humanas levar para o céu.
Quando TIE veio dentro
948
o mundo, os seres humanos foram avisados e convidados
assegurar que o ambiente foi cuidadosamente
enquanto a higiene pessoal foi dada também uma prioridade
elevado.
Muitas pessoas conheci, mas que não
conheceu iria achar que seus filhos morreriam de morte
misterioso.
Quando perguntado onde seus filhos pudessem, eles
respondeu que as crianças haviam seguido de volta para o céu.
Nii Èeèùú Lô ş'ẹnu s'Ọ tutuuti prazo
Yoo você yi Bí p'ogun
E não ser ou Lee p'ogun
Dia cerca de laço do divertimento
T'o Tie n Wale prazo Ayé bô
949
5
Omo dà nje?
Omo você Tie LO Ba
Translational:
EÈsùu 'é o lugar aos céus
Como um grito de guerra convite
Considerou que não pode ser nomeado para a guerra
Essa foi a Ifá só tiro para o laço 2
Quando o mundo veio do céu
413
Agora, onde está a criança?
A criança voltou (para o céu) com TIE
Ifá diz que é no melhor interesse do cliente para fazer a higiene
950
muito a sério
Aboru, Aboye
414
B-IMPORTÂNCIA DA Ogbe-Ogunda
O recurso-Ìyónú mais importante Ogbe crianças, homens e
fêmeas de paciência.
Por outro lado, a obrigação mais
importante é a falta de paciência.
Todas as crianças OgbèÌyónú
deve ser paciente na busca e conquista de todos
coisas da vida.
Eles devem ter paciência na busca
riqueza, que deve ser paciente em prosseguir
951
marido, eles devem ser e assim por diante pacientes no
Crianças Chase.
Infelizmente, no entanto, devido aos
Ogbè crianças em Ìyónú falta a paciência necessária.
É sua
paciência e determinação necessárias para dar-lhe o sucesso.
Todos os Ogunda-Ogbe crianças deve ser sempre limpo e
deve garantir que seu ambiente é limpo em todos os momentos.
Se eles tomarem higiene pessoal e ambiental grave,
resistir a uma oportunidade melhor para evitar que seus bebês morrem
misteriosa e prematura.
Crianças Ogbè-Ìyónú precisa para realizar seu ritual de Ori
alcançar o sucesso e ganham proteção contra o adversário.
Naturalmente-Ogbè infantil posição Ogunda
direção assumida e muitas pessoas dependem
952
los financeiramente, socialmente, moralmente e
espiritualmente.
Eles precisam de apoio público ainda
para eles para levar as pessoas a correta e pronto
415
absolver ocasionalmente insultos.
Devem também
aprender a adquirir gestão da qualidade.
Ogbe-Ìyónú crianças do sexo masculino se casam esposas
bom de famílias respeitadas.
Eles experimentarão dificuldades,
intimidação e provocação fase de teste no entanto
relação inicial.
Para crianças do sexo feminino, eles vão se casar poderoso, inteligente e
maridos maduros.
Seu marido vai saber como tirar bom
953
cuidar das mulheres e vai acomodar os excessos da mulher.
Ifá diz que não é no melhor interesse das crianças OgbèÌyónú,
macho ou fêmea, para se envolver cultivar ou
qualquer empreendimento agrícola, que traria o seu caminho
da fazenda.
Podem participar do processo ainda
de enlatados pode ser polido ou embalados bens
fábricas de alimentos, lojas ou lojas que não incluíam
a perna dele na fazenda.
Existe a necessidade de as crianças consultar Ifá Ogbè-Ìyónú
antes de viajar para longe em uma viagem que muda
ambiente para outro, ou de um lugar ou trabalho em outra escola
Embora outras para evitar desnecessária.
Não importa o quão ruim as pessoas planejam contra crianças
Ogbè-Ìyónú, eles podem superar os inimigos.
954
Porém
nunca deve pagar o mal com o mal.
Eles devem sempre
mostrar magnanimidade para aqueles que têm ofendido.
Eles
também deve ser generoso e estar pronto para ajudar
aqueles que estão em todas as vezes que precisam de ajuda.
416
Assim fazendo, a proteção de todas as divindades
garantido.
C-FILIAL E Orisa OGBÈÒGÚNDÁ Irunmole
1.
Ifá
Dois.
Èsù
Três.
Egbe
955
Abril.
Ori
De Maio.
Obatalá
Junho.
Ogun
D-Ogbe-Ogunda tabus
1.
não deve comer cobras
Dois.
folhas não deve ser usado para alguma coisa.
Não brinque com eles ou
atearam fogo neles
Três.
não comer ou você deve usar o mouse para algo
Abril.
não deve usar qualquer forma indigo
De Maio.
956
não deve ir para a fazenda
Junho.
nunca deve ser pago vingar ou ruim com ruim
7.
Alimentos não devem estar pulando ou devem se comprometer
jejum
NOMES E-possível para as crianças OGBÈÌYÓNÚ
Masculino
417
1.
Mogbárímú
Dois.
Makanjuola
Três.
Surulere
Feminino
1.
957
Omowunmi
Dois.
Móbólátán
Três.
Omolaso
Ogbè-Osa.
Ogbe-Ri-Iku-Sa
Ogbe-Sotito
II I
II
II
II
Ifá diz que não importa a condição em que o cliente
pode encontrar ele ou ela, ele ou ela nunca deveria ser.
Ele ou
ela nunca deve enganar ou ser desonesto.
958
Ifá diz que aqueles que estão enganando o cliente vai encontrar
culpados no final.
Por isso, Ifá diz:
418
Bí Oju pon ba n Bàbáláwo
Bàbáláwo Kí pura ma
Oju Bí rolha ba n Onísègùn
Ki vontade onísègùn ma
Ma K'éni Seke, vontade
ATI Nitori Sun Awo
Aimo eni Nijo Ko wá n ogun ja Baba
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
959
Tradução:
Se um Bàbáláwo está na extrema necessidade
Permitir Bàbáláwo não mentem
Se um botânico está em necessidade
Deixe o botânico não ser desonesto
Permitir ou implantar uma mentira ou desonestidade
Estas são as declarações de Ifápara Orunmila
Quando estranhos (pretendente, hipócrita) foi
travando guerra
Ele cumpriu.
Orunmila foi encontrado extremamente difícil de fazer dois
Conclusões encontrado.
Ele tentou muitas coisas que ele conhecia, mas
tudo em vão.
960
Ele estava sempre dizendo a
pessoas que eram forte, honesto e sincero, mas era
sucesso.
Seus honestidades não paga qualquer bom dividendo.
Por outro lado, todos os que foram desonesto foram muito
sucesso.
Eles tinham todas as coisas na vida invejável.
Eles
estavam fazendo tudo brincadeira Orunmila que apesar de sua
419
'
'
'
''
'' '
'
961
'' '
''''''
'' '
honestidade, ele teve um fracasso total.
Assim
Orunmila Awo foi o grupo acima mencionado pela
Consulta Ifá.
O Awo Orunmila informou que ele deve
continuar a implantação de honestidade transparente em tudo
pensamentos, discursos e ações.
Eles também relataram
ele pudesse superar seus problemas e alcançar futro
raiz dos seus problemas para descobrir o que e quem era
responsável por sua falta de sucesso.
Orunmila foi, portanto, aconselhados a fornecer uma
962
sacrifício de duas galinhas, duas pombas e dinheiro.
Ele cumpriu.
Você
então lhe disse para ser cuidadoso e paciente.
Poucos dias depois do assassinato e algumas das pessoas
aparentemente falsidade sucesso que cometeu
Orunmila passou a aconselhá-lo a parar de ser honesto
como, aliás, foram ingratos.
Eles pediram a Orunmila
ponderar a possibilidade de pequenas mentiras dentro da empresa para
ele conseguiu.
Orunmila rejeitou seu conselho e eu
disse que eles deveriam lembrar que tudo seria responsável
a Olodumaré sempre que ele ou ela morreu.
Ele disse que
continuar a ser verdade mesmo que as suas necessidades.
Eles
963
chateado e ele saiu.
Logo no entanto, muitos deles capturados e representados
Orunmila para fraudar pessoas e obteve várias somas
dinheiro a partir deles.
Muitos foram pegos roubando.
Muitos
outros foram pegos chantageando.
Alguns foram
descoberto, exigindo possuir algum privilégio ou autoridade
não deles.
Eles foram punidos de forma adequada.
420
Enquanto qualidades reconhecidas Orunmila
e por este motivo, ele foi respeitado, honrado e se tornou o
"Aye Oloooto" - O homem honesto mundo.
Ele era muito
feliz e ele estava elogiando sua Awo bem:
964
Bàbáláwo colocar Bí ba n
Bàbáláwo Kí pura ma
Oju Bí rolha ba n Onísègùn
Ki vontade onísègùn ma
Ma K'éni Seke, vontade
ATI Nitori Sun Awo
Aimo eni Nijo Ko wá n ogun ja Baba
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Eni NJE Aimo
Mò wá EMI Yin mA ou
Eni Aimo
EMI Mónúmónú você mo
965
Jo FINU Tó Oka
Eni Aimo
EMI mà Yin ou MO WA
Eni Aimo
EMI Àgbàdú você mo
Ere jo FINU Tó
Eni Aimo
Eni Aimo
Emi você Ìwowo-Erékè
Jo FINU Tó Barapetu
Eni Aimo
421
966
'
'
''
'' '
'
'' '
''''''
'' '
'
'' '
'
''
''
''
967
''
''
''
''
''
'
'
'
''
'
'
Eni Aimo
Tradução:
Se um Bàbáláwo está na extrema necessidade
968
Permitir Bàbáláwo não mentem
Se um botânico está em necessidade
Deixe o botânico não ser desonesto
Permitir ou implantar uma mentira ou desonestidade
Devido à responsabilidade quando ele morre
Estas são as declarações de Ifápara Orunmila
Quando as pessoas desconhecidas (hipócritas) foi
travando uma guerra contra ele
Ele cumpriu.
Agora, os pretendentes de Ye
Você vos expor tudo
Ye Hipócrita
Agora eu sei o Python
969
O que fingiu à semelhança do Gabão Viper
Ye Hipócrita
Você foi expor tudo
Ye Hipócrita
Eu reconheço o Àgbádú agora
O que buscou à semelhança da Boa Constrictor
Ye Hipócrita
Ye Hipócrita
Eu posso ver agora através Iwowo-Ereke (Copycat)
Que alegou que ele era Orunmila
Ye Hipócrita
422
970
''
Ye Hipócrita
Ifá diz que honestidades dos clientes será
recompensado como mentirosos, hipócritas e imitadores
vai, portanto, ser punido.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado SEMPRE
deve ser honesto e verdadeiro em tudo o que ele ou ela faz.
única maneira que ele ou ela vai morrer bem e deixe invejável
memória para a sua prole.
Por isso, Ifá diz:
Kú Pure-pura
Ó Kú s'ígbó Iná
Sika Sika-ku
971
Ó Kú s'odàn Òòrùn
Soto-ku sooto
Ó Kú gbedemuke
Ou você Amu Ileke fèyìn
Awo Orunmila Ayé
Omo dia fungos sobre Araye
Ganhou Nígbàtí n Ayé
Sim você Ko Roju
Ko Ayé você jo
Nikan Olóòótó ao NI n NBE l'Eyin sebo.
Tradução:
O mentiroso é morto
Mas ele morreu no incêndio florestal
972
O bandido morreu
423
''
''
'' '
'' '
'
''
'
''''''
''''''
Mas ele morreu sob o sol escaldante cerrado
O verdadeiro morreu
Mas ele morreu em paz
973
Descansando em uma panela de água Adornada com jóias
contas
Orunmila, Awo do mundo,
Ifá, que foi lançado para os habitantes deste mundo
Quando eles estavam vivendo em um mundo
Onde não há paz
Onde havia harmonia
Único e verdadeiro (true) se reuniram.
O mundo estava em caos.
Nada funcionou.
Pessoas
estavam a morrer de forma misteriosa.
Alguns morreram
Mortes patéticas.
Outros em circunstâncias trágicas.
974
Justo
eles morreram pacificamente.
Assim, os habitantes de
mundo escolheram alguns representantes entre eles para ir para
Orunmila através da consulta de Ifá.
Orunmila disse que eles vieram porque não havia
paz no mundo.
Ele disse que era por causa de sua maldade e falta de
veracidade.
Pediu-lhes aa traçou suas respectivas casas e
mudar para melhor.
Eles devem deixar a desonestidade
e do mal e abraçar a verdade.
Ele disse que a verdade era a
única coisa que eu poderia trazer de volta a paz no mundo.
Todos eles voltaram para suas casas e achei muito
difícil de ser honesto e verdadeiro.
975
Eles logo perceberam que
foi mentira mais conveniente, enganar e ser mau para ser verdade e
virtuoso.
Apenas poucas pessoas podiam respeitar a ordem
de Orunmila.
Essas foram apenas algumas Divindade que deu
424
para o seu apoio.
Eles foram apenas algumas que poderiam superar
baixeza de vida.
Kú Pure-pura
Ó Kú s'ígbó Iná
Sika Sika-ku
Ó Kú s'odàn Òòrùn
Soto-ku sooto
Ó Kú gbedemuke
976
Ou você Amu Ileke fèyìn
Awo Orunmila Ayé
Omo dia fungos sobre Araye
Ganhou Nígbàtí n Ayé
Sim você Ko Roju
Ko Ayé você jo
Nikan Olóòótó ao NI n NBE l'Eyin sebo.
NJE Sotito, sòdodo
Soore, sika ma
Otito a bona Tooro
Osika para gbàràrà bona
Sotito, Sòdodo
Sòdodo, Sotito
977
Eni ao NI Sotito Imole n GBE.
Tradução:
O mentiroso é morto
Mas ele morreu no incêndio florestal
O bandido morreu
Mas ele morreu sob o sol escaldante cerrado
O verdadeiro morreu
Mas ele morreu em paz
425
''
''
'' '
'' '
'
978
''
'
''''''
''''''
'' '
''
'
''
''
''
''
Descansando na panela de água ornamentado jóia frisada
Orunmila, Awo do mundo,
Ell Ifá, que foi lançado para os habitantes deste mundo
979
Quando eles estavam vivendo em um mundo
Onde não há paz
Onde havia harmonia
Só verdadeira conheceu
Ore, ser sincero, ser virtuoso
Faça bom e não ruim
Verdade, o viajante no caminho estreito,
Mal, o viajante no caminho largo,
Seja sincero, ser virtuoso
Para ser virtuoso, ser verdadeiro
Quem é o verdadeiro garante o apoio da Divindade.
Ifá diz que só verdadeira e virtuosa receber o apoio do
Divindade.
980
Esses são os que vão morrer em paz.
Três.
Ifá diz que o ORI do cliente para quem o Odu é revelado é o seu
(On) ou seu (sua) de apoio.
Enquanto o seu ORI esta tranquila
de apoio, ninguém pode danificar ou matar ele ou ela.
cliente só precisa ser realizar rituais para seu ORI
regularmente.
Por isso, Ifá diz:
IRI Bí Ko eni pa'ni
Leia kan Ko Oba pa'ni
Olofin dia ilé sobre Alundùndùn fungos
NBE Nígbàtí idààmu Ninu Aye
426
981
''''''
'
'
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Se o Ori ninguém te mata
Nenhum rei pode matar
Esta foi a declaração do Oracle para angariar dundun em
Olofin Palace
Quando ele foi confrontado com tribulações
Ele cumpriu.
O tambor foi dundun Olofin tambor.
Seu nome
982
favorito era "o Ori eni Ko Bí pani, Oba ko leitura pa'ni kan" (Se o
Um Orí não matar um, nenhum rei pode).
O tambor estava
muito popular com este nome.
Um dia, alguns dos chefes de
Olofin considerou este nome como uma afronta ao favorito
Olofin.
Eles disseram que escolheu esse nome tambor
favorito como um esforço deliberado para ridicularizar o rei.
Por
Consequentemente, eles confrontaram o rei e lhe pediu para
deu um passo decisivo seria conter a reprovação de
urgentemente tambor.
O tambor foi convocado para a presença de Olofin.
Ele foi
questionou por que ele escolheu para responder apenas arrogante
nome favorito na presença de Olofin.
983
Ele respondeu que
era a sua própria decisão e que esta era a declaração de Ifá para
ele sempre que ele estava na consulta de Ifá.
Tambor
foi, então, perguntou se ele acreditava ou não na declaração.
Ele
respondeu que ele executou.
Isso enfureceu o rei e seu chefe
decidiu ensinar uma lição para o tambor não faria
esquecer tão cedo.
O tambor foi convidado a ir para casa.
427
'' '
No dia seguinte, o tambor foi novamente em
palácio.
Olofin tambor deu a ela (Olofin) anel caro para
armazenado durante sete dias.
984
O anel deve ser devolvido ao palácio
no oitavo dia.
Se não o fizer, será punido com a
morte instantânea.
O tambor deixou o palácio.
Ao chegar em casa, o tambor chamado em suas duas esposas e narrou sua
experimentá-los.
Depois disso, ele procurou seu conselho em
certeza de onde guardar o anel durante sete dias.
três deles concordaram em um lugar que eles
considerado muito seguro.
O anel foi mantido por
Consequentemente lá.
Desconhecido para angariar no entanto, tinham cabeças
contactado uma das duas esposas e tinha subornado com
uma grande quantidade de dinheiro para trazer-lhe o anel.
985
Ela
pegou o anel do palácio onde estava escondido e deu-
cabeças.
Imediatamente o anel entrou em suas mãos, eles chamaram
uma remadores de canoas e para o meio do mar.
Eles
deixou cair o anel no mar e voltou para casa.
Quando as cabeças tinham certeza de nunca tocar
recuperada do mar, eles chamaram o tambor
devolver o anel para o palácio no dia seguinte ao meio-dia.
tambor foi para casa com a confiança de que ele iria recuperar o anel
exatamente onde ele estava escondido e voltar igual ao palácio
no dia seguinte.
Mas, infelizmente, ele procurou em todos os lugares, mas não
poderia encontrar o anel.
986
Ele chamou suas duas esposas, mas eles
não conseguiu encontrar o anel.
Por isso, ele foi para o seu
Bàbáláwo.
428
O Bàbáláwo pediu-lhe para colocar sua mente em repouso.
Ele foi
uma vez garantiu seu Ori ainda estava solidamente atrás
ele, nenhum rei poderia matá-lo.
Eles pediram que oferecesse
sacrifício de um grande peixe peixe fresco.
Ao ouvir isso, ele apressou-se ao mar para tecer uma armadilha para o
peixe.
No dia seguinte, ele voltou para inspecionar sua armadilha e
descobriu que ele tinha pego um peixe grande.
O que ele não fez
sabia, porém, era que já tinha guiado ÈSÙ ODARA o peixe
987
no sentido de que o anel foi retirado, fez o peixe
deglutição do anel e ao mesmo tempo orientar o peixe
direcção do colector de tambor.
Tambor levado às pressas para a casa com o Bàbáláwo peixe.
Em
À medida que o peixe foi cortado em preparação para o
sacrifício, o anel foi encontrado dentro do estômago.
Tambor
estava cheio de alegria.
Imediatamente após o abate,
o tambor foi para o palácio do rei.
No palácio do rei, havia uma multidão de pessoas
esperando para testemunhar o drama que era para ser
revelado.
O tambor entrou no palácio e houve silêncio
completamente.
988
Os chefes perguntou se ele ainda acredita que, se o
Um Orí não matar um, nenhum rei pode, e ele respondeu com
afirmativamente.
As cabeças de tambor foram então convidados a produzir o
Rei Ring.
O tambor estava certo, desviando a cabeça e deu
Rei para o ringue.
Houve uma forte ovação no palácio.
O Rei e
suas cabeças eram todos vergonha colocar.
Na semana seguinte, o tambor foi convocado de volta para
palácio do rei.
Ele foi entregue ao novo anel seguro
429
abrigo.
Ele também voltou para casa e narrou a história de sua
duas esposas.
Os três também concordaram em
989
onde esconder o anel.
No dia seguinte, ele subornou um dos
esposas novamente e ela deu o anel para as cabeças.
cabeças estavam a cavar um caminho, em seguida, esconder o
anel no buraco e cobrindo-se de uma forma hábil.
No dia seguinte, o tambor foi chamado novamente e foi
perguntou para produzir a próxima meio-dia anel.
Tambor
voltou para casa e encontrou o anel perdido.
Ele chamou em seu
esposas, mas não conseguiu localizar o anel.
Então ele
mais uma vez novamente de novo para o seu Bàbáláwo.
O Bàbáláwo assegurou-lhe que ele iria superar a tribulação.
Você
pediu para ir buscar duas centenas de gafanhotos (gafanhotos)
990
cujos buracos estavam no caminho.
Ele saiu imediatamente
na tarefa.
Quando ele estava fazendo isso, ÈSÙ levou ODARA
sua atenção para fazer as cabeças de rota.
Enquanto
ÈSÙ ODARA feito um gafanhoto a cavar seu próprio buraco
no mesmo local onde o anel foi enterrado.
Quando ele
foi cerca de 200 gafanhotos escavação, ele cavou por
Olofin fora do ringue juntamente com o inseto.
Ele foi rápido em
Casa de Bàbáláwo.
Após o sacrifício, ele foi para
casa do rei.
No palácio, os chefes também perguntou-lhe ainda
acreditava que a declaração oráculo disse
991
afirmativa.
Ele foi convidado para produzir o anel e ele fez.
Mais uma vez, temos o Rei e seus chefes de vergonha.
O tambor foi chamado pela terceira vez.
O anel foi dado
mais uma vez com ele para a custódia.
Ele voltou para casa com o
anel, ele informou suas esposas.
Eles decidiram que
430
Keep The Ring.
O anel foi mantido.
A esposa traiçoeira
subornado novamente e o anel foi dado ao
cabeças.
As cabeças foram e enterrado dentro do ringue
lixo.
O próximo tambor dia foi chamado e foi convidado
992
trazer para o anel no dia seguinte.
Ele voltou para casa, mas não conseguiu
encontrá-lo.
Ele voltou ao seu Bàbáláwo.
O pedido para Awo
oferecer o sacrifício de 200 vermes colhidos a partir do lixo.
Ele deixou em sua missão.
O worm 200 que estava escolhendo
estava anel Olofin.
Ele foi para o Awo com
e anel worm.
O sacrifício foi oferecido.
O tambor
dirigido Olofin palácio com o anel.
No palácio, ele foi perguntado se ele ainda acreditava na
Declaração Oracle.
Ele respondeu que ele acredita que mais do que
nunca antes.
993
Ele foi convidado para produzir o anel.
Ele entregou a
Olofin.
Havia uma vez uma forte ovação no palácio.
Olofin, em seguida, afirmou que ele estava convencido de que se o Ori de
você não matar um, nenhum rei pode matar a pessoa.
Ele
propriedades dividido em dois e deu uma parte do mesmo para o tambor.
Ele também fez dele um líder em seu palácio.
O tambor foi então
o prazer que ele começou a cantar, dançar e louvar o seu Bàbáláwo
também:
IRI Bí Ko eni pa'ni
Leia kan Ko Oba pa'ni
Olofin dia ilé sobre Alundùndùn fungos
NBE Nígbàtí idààmu Ninu Aye
994
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, KO Jinna
431
''''''
'' '
'
'
''
'
IPO Ero Ero OFA
Limpe Mò b'Orí Eyin eni ô ô pa'ni
Leia Oba a Ko si pa'ni?
995
Tradução:
Se um Orí não matar um
Nenhum rei pode matar um
Esta foi a declaração do Oracle para angariar dundun em
Olofin Palace
Quando ele foi confrontado com tribulações
Ele cumpriu
Toda a vida veio atropándose IRE em
Você não sabe que, se o Ori de um não matar um
Existe alguma pessoa que pode matar o rei?
Ori Ifádiz que o cliente s totalmente em seu apoio e
996
ninguém pode conspirar contra ele ou ela e ter sucesso.
Ifá
também nunca alertou uma mulher trair o marido
a menos que ela está envergonhada.
Na mesma linha,
ninguém deve trair seu amigo, parceiro, membro
o clube e assim por diante, para que ele ou ela ser colocada
envergonhar.
Ninguém também deve tentar correr para o outro
baixo pessoa por causa de sua crença ou convicção.
Se esta
é feito, punir os autores Ifá ruim e fazer o seu tem
triunfo da vítima sobre eles.
Abril.
432
'
997
'
'
Ifá diz que o IRE proporciona longevidade para o cliente
Ifá diz que, embora a morte é
se aproximando, ele ou ela precisa, a fim de oferecer sacrifícios
para afastar a morte iminente.
O cliente precisa fornecer
sacrificar no sótão ou no telhado de sua casa
enquanto o ritual também é feita a Ifá.
Quando este é
atrás, o espírito maligno, teria sido o responsável por trazer
morte para a casa do cliente é devolvido ineficaz.
Nesta, Ifá
diz
Iyan ri owo
998
Owo Suke
Agbado ri olho Àtànpàràkò
Ou é mulunkú-mulùnkú
Nlo Tó re re sa sa g'òkè GBE Aja
Iku Intori
Gbébo Ó, Ó Rubo
Tradução:
A mão sentiu inhame esmagado
E desenvolveu uma corcunda
O polegar foi o milho estação chuvosa
E mudou-se de lado a lado (milho semente descascada)
Eles deveriam se juntar, que lançou Ifá Ogbè
999
Ao ir para esconder todos os seus filhos para o sótão
Porque a morte
Ele cumpriu.
433
''
''
''
'' '
''''''
'' '
Ogbè estava tendo premonições de desastre.
Então ele
Ele adormeceu e teve um pesadelo.
Ele viu seus filhos ser levado
1000
e levados para longe dele na tabela de sacrifício.
Ele foi para
Portanto, o Awo acima expressa por consulta
Ifá.
Durante a consulta, Ogbè-Osa revelado.
O Awo Ogbè informados da necessidade urgente de fornecer
sacrificar por ele e membros de sua casa para manter-se afastado
de morte.
Ele foi convidado para realizar o ritual de Ifácom duas
peixe, dois ratos, quatro nozes de cola e dinheiro dentro do
Dentro do sótão de sua casa.
Ele cumpriu.
Eu tenho uma abóbora vazia, tomar banho com folhas
E impressão ALUPAIDA Ogbè-osa em Iyerosun, despeje
dentro da abóbora e colocar a abóbora na frente de sua casa.
Ele
1001
cumprida.
Quando o ritual estava entrando no sótão, Morte,
Dor, perda e Contencioso entrou na casa de Ogbè,
investigou cada quarto, mas não encontrou ninguém no
casa.
Eles todos desiludidos.
Momentos depois, Ogbè e sua família desceu do sótão.
Quando ele percebeu que a morte, sofrimento, perda e
Contencioso tinha feito viagens bem-sucedidas para a casa dele, ele estava
cheio de alegria, cantando e dançando, bem como:
Iyan ri owo
Owo Suke
Agbado ri olho Àtànpàràkò
Ou é mulunkú-mulùnkú
1002
Nlo Tó re re sa sa g'òkè GBE Aja
434
''
''
''
'' '
Iku Intori
Gbébo Ó, Ó Rubo
NJE Iku Ko woléè minha ba mi
Kèrègbè òfifo
Iku mà Kú àrìndànù
Aja mo ni wa
Nem bo mo ti n Ikin
1003
Arun woléè minha ko ba mi
Kèrègbè òfifo
Arun ou Kú mà àrìndànù
Aja mo ni wa
Nem bo mo ti n Ikin
OFO woléè minha ko ba mi
Kèrègbè òfifo
OFO ou Ku mà àrìndànù
Aja mo ni wa
Nem bo mo ti n Ikin
Ected woléè minha ko ba mi
Kèrègbè òfifo
Ected ou Ku mà àrìndànù
Aja mo ni wa
1004
Nem bo mo ti n Ikin
Irunbi gbogbo o i woléè minha ba ganhou meu
Kèrègbè òfifo
Kú mà Irunbi ou àrìndànù
Aja mo ni wa
Nem bo mo ti n Ikin
Ní ló gbogbo APADA ibi ou Pada KÍ Leyin mim.
Tradução:
A mão sentiu inhame esmagado
435
''''''
'' '
''
'
1005
'
'
'
'
'
''
'
'
E desenvolveu uma corcunda
O polegar foi o milho estação chuvosa
E mudou-se de lado a lado (milho semente descascada)
Eles foram os que lançaram Ifápara Ogbè
Ao ir para esconder todos os seus filhos para o sótão
Porque a morte
1006
Ele cumpriu
Agora, a morte entrou na minha casa, mas eu não consigo encontrar
Este é apenas uma abóbora vazia
Morte atingida por uma viagem infrutífera
No sótão eu era
Catalisando o meu santo grão
Aflições entrou na minha casa, mas eu não posso encontrado
Aflição, afligido por uma viagem infrutífera
No sótão eu era
A derrota veio na minha casa, mas eu não consigo encontrar
1007
Perda, luto por uma viagem infrutífera
No sótão eu era
Todos os espíritos malignos entraram na minha casa, mas eu
encontrado
Espíritos malignos, triste por causa de uma viagem infrutífera
No sótão eu era
Foi APADA (àlúpàídà) os comandos que todos os males
deve desistir de seguir.
436
Ifá diz que todos os males recuar a partir deste cliente e ele ou
ela iria viver muito tempo.
1008
De Maio.
Ifá diz que espera todo o IRE vida do cliente para quem este
Odu é revelado.
Ifá diz que tudo que o cliente precisa fazer para
fortalecer toda IRE vida está realizando rituais para a divindade de
Gêmeos (Ibeji).
Por isso, Ifá diz:
Ahóhóóhó, ahóyoyo
Titi Ayòyòòyò
A Wole k'áyò
Ní venceu dia Ibeji fungos sobre agbáwójo
Ganhou ganhou sákáalè ní ki, ebo ní Sise
Tradução:
Nós gritamos e nos gloriamos
Regozijamo-nos sem fim
1009
E trouxe felicidade em nossas casas
Eles foram os que Ifá lançados para eles na casa do
gêmeos, onde o dinheiro está sendo acumulado
Eles foram convidados a oferecer sacrifício.
Pessoas na casa dos gêmeos estavam encontrando
extremamente difícil de fazer reunião final encontros.
Eles
sem dinheiro, sem marido, sem filhos e
nenhum futuro brilhante.
Portanto, eles se aproximaram da
Awo mencionado acima, para consulta de Ifá.
Eles foram informados de que o sacrifício oferecido com duas aves no
Guiné, duas pombas e dinheiro.
Eles também foram convidados
realizar rituais para a divindade dos gêmeos com cana-de-
1010
437
'
'' '
'
''
''''''
açúcar, feijão, babana, galo, comida e dinheiro abastecido.
Para o
primeiro eles se recusaram a obedecer.
Todos os quais foram
fazendo rendeu nenhum rÈsùltado frutífero.
Quando realizado no futuro que não houve
atalho para o sucesso, exceto oferta e sacrifício para realizar o ritual,
eles voltaram para Bàbáláwo e fiz o que ele pediu-lhes
feita.
Desde aquela época, aqueles que não tinham dinheiro
1011
colocar ricos, aqueles sem maridos tinham acordos,
aqueles sem filhos se tornaram pais orgulhosos.
Tudo
estavam cantando, dançando e louvando a sua
Bàbáláwo que por sua vez estava elogiando Orunmila bem:
Ahóhóóhó, ahóyoyo
Titi Ayòyòòyò
A Wole k'áyò
Ní venceu dia Ibeji fungos sobre agbáwójo
IGBA você e ò ké Ibeji
Oun ò ele Laje
IGBA você e ò ké Ibeji
Oun ò ele I'áya
1012
TI e ò ké IGBA Ibeji
Oun ò ele bí'mo
Ke você e wá IGBA Ibeji
Nem gbogbo Ire Wole.
Tradução:
Nós gritamos e nos gloriamos
Regozijamo-nos sem fim
E trouxe felicidade em nossas casas
438
'' '
''
''''''
'
'
1013
'
'
'
'
'
Eles foram os únicos que lançou Ifá para eles na casa do
gêmeos, onde o dinheiro está sendo acumulado
Quando não são levados para a divindade do Twins
Você não tinha riqueza
Vós, maridos reforçada
Você não gerar filhos
1014
Mas quando propiciar a divindade do Twins
agora
Todas as coisas boas da vida vieram abundantemente
nós.
Ifádiz que o cliente tem uma estreita ligação com a divindade de
Twins.
Propiciação devem ser adequados para
o sucesso do cliente e outra IRE abrir para ele ou ela facilmente.
Junho.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelada deve sempre
Ifá estar contando todas as suas necessidades.
Ifá disse
fazê-lo, Ifá vai fazer tudo o que ele ou ela precisa para ele
ou ela.
Ifá também diz que várias pessoas tinham escrito para este cliente
1015
longe disso que ele ou ela nunca poderia fazê-lo na vida.
Ifá
diz que tais pessoas serão envergonhados.
Neste,
Ifá diz:
Àròyé, Awo Àgbìgbò
Ganhou Ti Lela ní ní mo ko láiÍáí
439
''
Gbébo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Falando sem fim, o Awo de Àgbìgbò (Poupa)
Lançamento Ifá para Àgbìgbònìwònràn (Poupa)
1016
As pessoas que disseram que nunca vai ser bem sucedido na vida
Ele cumpriu.
Àgbìgbònìwònràn (Poupa) foi ele quem foi
enfrentando dificuldades em sua vida.
Ele não tinha dinheiro,
sem casa para morar, sem mulher, sem filhos, sem
cavalo e nenhuma segurança para a sua próxima refeição.
Todo o
mundo que vimos em trapos, suja e com fome concluiu
ele nunca pode fazer em sua vida.
Cansado de tais
vida, ele foi para Àròyé (conversa sem fim), por sua Bàbáláwo
Consulta Ifá.
Àgbìgbònìwònràn o Àròyé disse que
ele deve ser sempre dizendo Agbìgbò tudo
1017
provações, problemas e dificuldades para Ifá.
Àròyé disse a ele
assim fazer, Ifá terá piedade dele e dar-lhe o seu
necessidades da vida.
Agbìgbò Também foi dito nunca ser
foi intimidado ou desencorajado pela atitude de pessoas
que estão perto dele.
Agbìgbò foi informado de que ele estava em
a presença de suas calúnias que ele se tornaria um homem
bem sucedida.
Pediram-lhe para oferecer sacrifício com dois ratos, duas
peixe, uma cabra e dinheiro.
Ele cumpriu.
Ele começou a narrar
Ifá todo o seu problema, então.
Em pouco tempo, Ifá começou a abençoá-lo com todas as coisas
até agora bloqueou o dinheiro com a esposa, filhos, casa,
1018
440
''''''
'' '
cavalos, e assim por diante.
Ele começou a chorar
alegria, dizendo:
Àròyé, Awo Àgbìgbò
Ganhou Ti Lela ní ní mo ko láiÍáí
Gbébo Ó, Ó Rubo
Aroye ou dar ou Awo Agbìgbò
Ganhou então eu Então limpe Temi
Ifá ou í Temi ku
Àròyé ou Awo Agbìgbò
1019
Tradução
Falando sem fim, o Awo de Àgbìgbò (Poupa)
Ifá para Àgbìgbònìwònràn Lanzo (Poupa)
Pessoas que nunca iria ter sucesso na vida
Ele cumpriu.
Aí vem Àròyé (falando sem fim), o Awo de Agbìgbò
Eles disseram que o meu está acabado
Ifá diz que a mina permanece
Todos saúdam o Àròyé, o Awo de Agbìgbò,
Ifá diz que os clientes caluniadores para
vergonha.
Este será o mesmo em que a presença do cliente
tornar-se personalidade muito importante.
Todo cliente
1020
precisa fazer é continuar a dizer seus problemas Ifá
regularmente sem fim e tudo o que ele ou ela não tem é
proporcionar.
441
'
''''''
'' '
'
''
Ifá diz que este cliente deve pensar mais em seu futuro
passado ou presente.
Se ele ou ela tem algum problema
Agora, ele ou ela deve pensar que o futuro será para ele ou rosa
1021
ela.
Por outro lado, se o passado eo presente são bem sucedidos, ele ou ela deve
ter cuidado com o futuro.
Ele ou ela não deve pensar que o
situação permanecerá a mesma para sempre.
Além disso, o
Piada cliente nunca deve tomar estas condições não são
atualmente favorecem uma vez que ele ou ela não sabe o que pode
acontecer no futuro.
Por outro lado, não se deve fazer piada
cliente, porque a situação não é favorável a ele ou ela no
agora, já que ninguém sabe o que o futuro nos
reservados para ele ou ela.
Neste Ifá diz:
Ogójì ou fi n kó'fá Ogbè'Sá Ganhou
Mo-rádárò dia sobre fungos my-o-rale
1022
Gbébo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Ele tem 40 (búzios) que as pessoas tendem a oferecer
Ogbè'Sá sacrifício
Essa foi a declaração de Ifá para "eu-só-ver-amanhã-mas-não
Eu posso-ver-o-noite "
Ele cumpriu.
442
'
'
''''''
'' '
1023
Mo-rádárò-meu-o-rale (I-just-ver-amanhã, mas posso-não-ver-
noite, em outras palavras, esta é a corrente I, mas não ver
Eu posso determinar o que o futuro será semelhante) foi para o seu
Bàbáláwo quando sua situação era muito patético.
Seu
colegas estavam tirando sarro dele por causa de seu fracasso
em quase todos os aspectos da vida.
O Bàbáláwo foi declarado sem
Mas seu futuro será recompensado.
ofereceu um sacrifício com 40 cowry descascamento no mesmo dia
ele consultou Ifá.
Ele também pediu para vir mais tarde e
oferece sacrifício com dois pintada, duas galinhas e dinheiro.
Ele
cumprida.
Pouco tempo depois, a porta se abriu para ele, enquanto conquistas
1024
muitos de seus colegas que estavam fazendo uma piada sobre isso
veio a ele com o chapéu na mão e começou por favores
lo.
Ele estava tão cheio de gratidão por Olodumare por
rumo dos acontecimentos.
Ogójì ou fi n kó'fá Ogbè'Sá Ganhou
Mo-rádárò dia sobre fungos my-o-rale
Gbébo Ó, Ó Rubo
Eyin você e ri Aaro
E é ou rora
E o r'Álé
1025
E é ou rora
Tradução:
Ele tem 40 (búzios) que as pessoas tendem a oferecer
Ogbè'Sá sacrifício
443
'
'
''''''
'' '
'' '
''
'' '
'' '
''
1026
''
Essa foi a declaração de Ifá para "eu-só-ver-amanhã-mas-não
Eu posso-ver-o-noite "
Ele cumpriu.
Aqueles que ver isso amanhã (hoje)
Ser cuidadoso
Aqueles que vêem esta manhã
Você não vê a noite (futuro)
Aqueles que vêem esta manhã
Ser cuidadoso
Ifá diz que deve ser estabelecido que a provisão adequada para o
futuro do cliente, se a situação se desfavorável.
Outro
lado, ele ou ela não deve perder a esperança.
1027
Se este for
desfavorável.
Ifá diz que Ira esperado pelo cliente para quem Ogbè - 'Sa
é revelada.
Ifá diz também que este cliente não tem dinheiro no
tempo para consultar o oráculo, mas ele ou ela deve procurar
seis unidades de dinheiro com esta situação e deve dar ao Awo
que lançou o Odu para ele ou ela naquele dia.
O sucesso
cliente está na mão.
Ele ou ela não tem que arriscar sua
oportunidades não estão dando o dinheiro para o Bàbáláwo.
Depois
isso, o cliente deve realizar ritual de Osun.
Esta deidade é
instrumental para alcançar o sucesso do cliente.
1028
Por isso, Ifá diz:
Ó wen ró
Ó wen dà
B'óníde é rin ba
Ni'de abelha n dun rè
A f'ìjà gb'èrù
444
'
'
''
'' '
Ile Awo ALAPA
Dia sobre ALAPA fungos
Ó n Ire f'ekun sùngbérè gbogbo
1029
Tradução:
Ele bumbum
Ele tinha um ruído retumbante
O pessoal de modo que foi adornado com as esferas de bronze (cobre)
Assim também o seu bronze que retine ornamental
ressonante
Aquele que sacrifica a coleta de materiais para a força
O residente Awo ALAPA
Ele foi quem lançou Ifá para ALAPA
Para chorar em lamentam sua incapacidade de ter qualquer Ire
vida
A única coisa que poderia ALAPA foi o fato de que ele era o Rei
Apa.
Além disso, não havia nada para mostrar em termos de
realização, ele não tinha dinheiro, não apresentável vestido
1030
condizente com seu alto escalão OBA, não
esposa, nenhuma criança, nenhum cavalo e não é bom prestígio
OBA comunidade.
Ele, portanto, chamado em seu Awo
para consulta de Ifá.
Durante a consulta, Ogbè - 'Sa
Foi revelado.
O Bàbáláwo informou-lhe que a sua pobreza teve
concluída no mesmo dia e, em seguida, executar Osun ritual com 10
ovo fresco de galinha, 10 bananas frescas, uma galinha e
dinheiro.
Acordado ALAPA oferecer sacrifícios e realizar
o ritual, mas disse que não tinha dinheiro para tomar
o material no momento.
Gbèrù aset (o Bàbáláwo de ALAPA) não tome isso.
Insistiu
1031
ALAPA que deve receber o dinheiro imediatamente e que a sua
445
'
que era hora de gastar.
ALAPA apelo a ele para ver a razão com
ele (ALAPA) que, se havia dinheiro ele alegremente se espalhou para
sacrifício.
Aset gbèrù simplesmente pegar e lutar ALAPA
seguido.
Quando ALAPA poderia se livrar de sustentar
Aset gbèrù, ele saiu correndo e aset-gbèrù seguida em
perseguição.
Foi então que encontraram Osun na beira do rio.
Ela estava adornada com ornamentos de bronze, tinha pulseiras
bronze no pescoço, mãos e pernas.
Quando ela se mudou, o
1032
pulseiras fez o mesmo em seu som rítmico que o acompanha.
ALAPA correu para ela e para a proteção.
Aset-gbèrù insistiu
ALAPA que deve pagar as seis unidades ou dinheiro antes de ele
foi lançado.
Assim, ela pediu os dois contam a sua
histórias para ela.
ALAPA disse que consultou Ifáporque ele não tinha nada em seu
realização de vida em forma.
O Bàbáláwo aconselhou-o a oferecer
sacrificar com seis unidades de dinheiro que ele tinha.
Ele
também disse (ALAPA) para Osun ritual.
ALAPA disse
ele estava preparado para fazer todas essas coisas, mas não havia
dinheiro a eles.
ALAPA que a depressão estava além de sua
1033
vida, ele nunca tinha ouvido falar de um tempo em que qualquer
Bàbáláwo insistiu em levar os materiais do sacrifício de sua
clientes através da força.
Ele concluiu que, se ele fosse
sabia que seria desse jeito, ele nunca se aventuraram
pedir para consultar Ifá Bàbáláwo para ele, ele só queria
resolver um problema para terminar de adicionar outro.
Aset-gbèrù disse que, quando consultado para ALAPA Ifá, Ifá
disse que todos os seus problemas seriam mais naquele dia.
ALAPA
deve fornecer seis unidades de dinheiro antes de seu dia
446
pobreza desaparecer.
Aset-gbèrù foi mantido no
melhor interesse do cliente a encontrar o dinheiro por todos os meios
de modo que os seus problemas desaparecer.
1034
Aset-gbèrù concluiu
então que ele não estava preparado para deixar ALAPA a menos e
até que encontrou o dinheiro para o sacrifício naquele dia.
Osun, então, pediu aset gbèrù-se possível
ela pagar o dinheiro por ALAPA.
Aset-gbèrù respondeu
afirmativa.
Osun, então, deu o dinheiro.
Não e
em seguida, o sacrifício foi feito para a costa ALAPA
caminho.
Os dois voltaram para suas respectivas casas.
Três dias após o sacrifício Alapa realizado todos
pequenas cidades que rodeiam o seu povo tinha decidido vir
e prestar suas homenagens e tributos.
Eles vieram com o
dinheiro, comida, roupas, cavalos e muitas marcas de respeito e
1035
amizade.
Ele estava muito feliz.
Ele rapidamente convocada e
Aset-gbèrù ao seu Osun ritual palácio poderia ser realizada
imediatamente.
Depois disso, ele ergueu um bosque de
Osun em e Osun regularmente realizavam rituais.
ALAPA também fez o seu principal lanoso e aset-gbèrù
derramado com presentes.
Ó wen ró
Ó wen dà
B'óníde é rin ba
Ni'de abelha n dun rè
A f'ìjà gb'èrù
Ile Awo ALAPA
1036
Dia sobre ALAPA fungos
Ó n Ire f'ekun sùngbérè gbogbo
447
'
'
''
'' '
'
''''''
Gbébo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, ko Jinna
Tradução:
1037
Ele bumbum
Possuía um estrondo retumbante
O pessoal de modo que foi adornado com as esferas de bronze (cobre)
Assim também o seu bronze que retine ornamental
ressonante
Aquele que sacrifica a coleta de materiais para a força
O residente Awo ALAPA
Ele foi quem lançou Ifá para ALAPA
Para chorar em lamentam sua incapacidade de ter qualquer IRE
vida
Ele cumpriu
Todos Ire de vida veio em abundância.
1038
Ifá diz que todo o sofrimento que o cliente se tornará uma coisa
no passado.
Ele ou ela não deve, porém, esquecer
aqueles que irão ajudá-la sucesso alcançar.
Ifá diz Ira proporcionar riqueza para o cliente para quem este
Odu é revelado.
Ifádiz que o cliente será bem sucedido em sua
ou trabalhos comerciais.
Ele ou ela também será muito popular
leigos e largura.
448
'' '
'
Ifá porém adverte que o cliente deve estar deixando seu ou
seu estômago vazio.
1039
Ele ou ela nunca devem jejuar para
qualquer finalidade social ou religioso para evitar intestinal
fornecer.
O cliente rico é na mão.
e deve realizar o sacrifício ritual de Ifá.
Por isso, Ifá diz:
Ebi n pa ù minha Ihala Inu-Ihala
Ebi n pa ù minha Ihala Inu-ihòlo
Dia sobre Àrìkúlolá fungos
Lale mògùrò ayàn'kàrà Omo IFE
Tradução:
Minha fome é grave
Minha fome é quase insuportável
1040
Minha fome é grave, para o meu estômago estar vazio
O Ifá liberado para Àrìkúlolá
Ele que comprou pastéis de feijão frito consumir ráfia
vinho de palma em Ile-Ife
Àrìkúlolá queria saber se ele seria um homem muito bem sucedido em sua
vida.
Eles também disse a ele o que ele deve fazer para atingir esse
sucesso.
Ele era, portanto, até Awo expressa pela
Consulta Ifá.
Àrìkúlolá foi informado de que ele seria um
bem sucedido na vida.
Ele também disse que ele não precisa
economizar o dinheiro que tem para gastar em comida, antes que ele
fazer uma pessoa rica.
Ele disse que estava
1041
comer regularmente e que suas riquezas virá se ele come
449
'
'' '
regular ou não.
Foi melhor para ele ainda comer
regularmente, de modo que quando a riqueza veio, ele não fez
foi gasto na busca de remédio para oferecer sacrifícios
com um pombo, uma galinha d'angola e dinheiro.
Depois disto,
ele foi fazer ritual Ifá com AKARA (bolos fritos de feijão)
e Oguro (ráfia vinho de palma).
Ele cumpriu.
Ebi n pa ù minha Ihala Inu-ihòlo
1042
Dia sobre Àrìkúlolá fungos
Lale mògùrò ayàn'kàrà Omo IFE
Gbébo Ó, Ó Rubo
Yoo Kinni fa're NJE Ile wa ou fúngica wá Yii?
Oguro
Yoo Ni Ile Ire fa wa fungos wá Yii
Oguro
Dide Ko Ire Aje wá Onífè wa ba
Oguro
Yoo Ni Ile Ire fa wa ou fúngica wá Yii
Oguro
Tradução:
Minha fome é grave
1043
Minha fome é quase insuportável
Minha fome é grave, para o meu estômago está vazio
O lançamento Ifá para Àrìkúlolá
Ele que comprou pastéis de feijão frito consumir raffa
vinho de palma em Ile-Ife
Ele cumpriu
450
'
'' '
''''''
'' '
''
'
1044
'
'
'
'
'
'
A oração, que vai arrastar a ira desta terra para nós
Oguro (ráfia vinho de palma)
É ele que vai arrastar o IRE desta terra para nós
Oguro
Permitir IRE crescente riqueza Ile-Ife e chega a
nós
Oguro
Eu é que vai arrastar o IRE desta terra para nós
1045
Oguro
Ifádiz que o cliente terá muitas oportunidades de ter
sucesso.
Ele deve fazer um bom uso dessas oportunidades, sem
Ainda.
10
Ifá diz Ira proporcionar vida longa e IRE vitória acima
todas as forças do mal o cliente a quem Ogbè-Sa é revelado.
Ifá diz que ele ou ela tinha experimentado
problemas dessas forças do mal por algum tempo.
Ifá diz
agora é o momento para essas forças de que ele ou ela
que aqueles que eram ignorantes dos problemas reais de
Cliente deixar de fazer-lhe piada.
Ifá diz que
1046
cliente deve oferecer o sacrifício e as forças do mal fugir
dele ou dela.
Por isso, Ifá diz:
Ohun você é Bàbáláwo
Ko Bí Tan ba
Awon Ològbèrì
Ganhou um bò'kòkò Kenu
Ganhou um ke'enu bò'bábá
Erin ganhou de MAA rin eu re wúyéwúyé
451
'
'' '
''
''
1047
''''
'
Baba ji, Baba Ba Irunbi ou
Ní Ganhou sákáalè KÍ Baba, ebo ní Sise ou
Gbébo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Os problemas enfrentados por um Bàbáláwo
Se não resolver completamente no tempo
O ignorante, alguns leigos
Coloque sua boca nas esquinas
Coloque a boca sobre rachaduras
A vontade é rir da desgraça de Bàbáláwo em
segredo
1048
Quando ele acordou e foi confrontado por forças do mal
Ele cumpriu.
Orunmila estava enfrentando os problemas da morte
aflições, processos judiciais e perda.
Ele tentou tudo o que podia
mas para dispersar as repetições seguidas problema.
Por
Assim, ele foi para os seus alunos para a consulta de Ifá.
Orunmila foi dito que ele poderia resolver o seu problema.
Ele
ele tinha certeza de que aqueles que tinham sido jubiloso
que Orunmila tão grande como ele era, ele achou difícil
resolver o seu próprio problema será silenciada.
Orunmila foi
a fim de oferecer sacrifícios com folhas de cabra curado
1049
ègbèsì e dinheiro.
Ele cumpriu.
Espalhe folhas de dentro
vaso sacrificial, enquanto todos os outros materiais
sacrifício foram colocados na parte superior das folhas.
O navio foi
desde então, onde prescrito para Orunmila Ifá.
452
''''''
'' '
Atrás do sacrifício, Èsù-ODARA veio para a casa de Orunmila e
dissipou todas as forças do mal.
Foi assim que pude Orunmila
vencer as forças do mal que dão problemas.
Ele foi
cheio de alegria e gratidão a Olodumare.
Ele estava cantando
1050
dançando e dizendo:
Ohun você é Bàbáláwo
Ko Bí Tan ba
Awon Ològbèrì
Ganhou um bò'kòkò Kenu
Ganhou um ke'enu bò'bábá
Erin ganhou de MAA rin eu re wúyéwúyé
Baba ji, Baba Ba Irunbi ou
Ní Ganhou sákáalè KÍ Baba, ebo ní Sise ou
Gbébo Ó, Ó Rubo
Iku NJE MAA-lo ou
Arun MAA-lo
Maa ected o
1051
O MAA OFO
Ègbèsì oko
Too irunbi e Ma gbogbo Deyin
Tradução:
Os problemas enfrentados Bàbáláwo
Se não completamente resolvido no tempo
O ignorante, alguns leigos
Coloque sua boca nas esquinas
Coloque a boca sobre rachaduras
A vontade é rir da desgraça de Bàbáláwo em
segredo
453
'
1052
'' '
''
''
''''
'
''''''
'' '
''
'
'
'
'
Quando ele acordou e foi confrontado por forças do mal
1053
Ele cumpriu.
Agora, marcha da morte
Grief deixa
O processo está em andamento
As perdas sair
Ègbèsì deixa a fazenda
Todas as forças do mal está na hora suprema lhe tudo fora
(De mim)
Ifá diz que todos os espíritos malignos da vida desaparecem
cliente.
11
Ifá diz que este cliente deve tomar cuidado com os amigos.
Ele ou ela
não deve seguir um amigo sem primeiro ou seja, aqueles de
1054
que estão próximos a ele ou ela o seu paradeiro, a identidade do seu
ou seu parceiro ea duração da sua estada longe de casa.
O cliente também deve incentivar o seu espírito ancestral paterno
com um carneiro.
O espírito de seu ancestral de
solidamente atrás dele ou dela, o Ifá também diz que ele ou ela
não deve trair o seu ou seus amigos fizeram, ele ou ela
deve trair seu amigo ou trair a confiança
depositada nele ou nela.
Ele ou ela não deve planejar ou ruim para a sua
seus amigos a ele e não o poderoso adversário.
Nesta, Ifá
diz
Ìsálú SAWO Afefe Nii Aye Lele
Lele Èfúùfù Ode NII Örün Ìsálú SAWO
Kùkùte kùkùùkù, Awo EBA ONA
1055
454
''''
'''' '
'' '
Eu Loolo Jana Ogan, Awo Eseko
Dia de fungos sobre Iki
Sore TII Agbo-mìnìnjò
Tradução:
A brisa suave é o Awo da Terra
O vento suave é o Awo do Céu
O tronco pesado curta é que a maneira como Awo está próximo
Ogan vinha rastejando ao longo da estrada, o Awo de
fazenda,
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Iki
1056
Quem é um amigo próximo de Agbo-mìnìnjò
Iki e Agbo-mìnìnjò fosse um amigo próximo.
Eles eram quase
inseparáveis.
Eles geralmente iam por toda parte juntos.
Em qualquer lugar Iki foi encontrado, Iki foi certamente
fechar.
Os dois estavam tão perto que eles se tornaram o ponto
referência de como verdadeiro amigo deve estar entre o seu
Comunidade.
Um dia, Iki tinha dormido e sonho.
Ele estava afundando
um poço profundo.
Em vez de água que cobre seu corpo, ele
descobriu que ele estava coberto de sangue.
Ele também descobriu
mortificação duradouro foi dividido aberto, enquanto sua
1057
intestinos estavam rastejando ao longo do caminho.
Imediatamente ele acordou e foi direto para lanoso
O Bàbáláwo pediu para ter cuidado com a resposta
qualquer chamada do quintal.
Ele também alertou contra
ir a qualquer lugar que alguém algum dia.
O Bàbáláwo disse
ele está em grave perigo daqueles que considerava ser sua
455
'' '
''''
amigos íntimos.
Portanto aconselhados a fornecer
sacrificar um carneiro e realizar ritual o espírito de sua
1058
ancestral paterno com outro carneiro.
Ele cumpriu.
Poucos dias depois, seu amigo Agbo-mìnìnjò chegou em casa para
pm.
Ele gritou o nome de Iki do quintal.
Embora
Iki lembrou que ele tinha avisado responder a qualquer
chamar de seu quintal, ele argumentou que tal advertência não é
poderia incluir Agbo-mìnìnjò que todos sabiam era
seu melhor amigo.
Agbo-mìnìnjò disse que gostaria Iki Iki
acompanhar uma das principais causas.
Iki lembrou que
pediu-lhe não para qualquer pessoa em qualquer lugar, em qualquer
dia, mas também pensei que esse aviso não foi
possível incluir Agbo-mìnìnjò seu melhor amigo.
Por
1059
portanto, concordou Iki acompanhamento mìnìnjò Agbo.
Enquanto eles estavam seguindo o caminho, Agbo-mìnìnjò
IKI iluminado vigorosamente, atirou-o em um saco e amarrá
o saco com força.
Sem que Iki contudo, Agbo-mìnìnjò tinha sido
sempre com inveja das conquistas do IKI.
Ele considerou como iki
uma ameaça ao seu próprio sucesso.
Agbo-mìnìnjò não podia ver o
razão pela qual todos estariam falando de dois amigos
Agbo bem sucedido e não-mìnìnjò um homem bem sucedido.
Em outra
palavras, Agbo-mìnìnjò teria sucesso apenas e
ser comparado com o amigo.
Também desconhecido para Iki,
Olofin queria realizar ritual para os espíritos de seus antepassados.
1060
O Bàbáláwo Olofin pediu para trazer um animal para o
ritual.
Olofin estava à beira de conseguir uma quando Àgbòmìnìnjò
entrou em seu palácio (Olofin).
Ele pediu para Olofin
ele estava vendo e disse Olofin.
Agbo-mìnìnjò disse
Olofin para preparar todos os outros materiais rituais pronto
456
quando ele se apresentar ao Olofin animal, Olofin,
se acostumar a propiciar seus antepassados.
Olofin era
cheio de gratidão para com Agbo-mìnìnjò.
Após a ligação do
selar saco, ele pegou o caroço na cabeça.
Pensei Iki
que era uma piada.
Ele então pediu que Agbo-mìnìnjò
1061
tratava-se de uma brincadeira.
Foi então que Agbo-mìnìnjò
Iki contou como ele estava se sentindo desde o início.
Agbo-mìnìnjò concluir que Iki Iki revelador seriam levados para
Olofin palácio para uso em performance ritual
para a propiciação dos antepassados de Olofin.
Que foi, finalmente, o tempo ficou claro para Iki estava em
grave perigo.
Ele apelou para Agbo-mìnìnjò por favor, perdoe
sua vida, mas todo o seu apelo caiu em ouvidos surdos.
Quando
ele executou esses fundamentos não funcionou e ele é apenas
tempo ao tempo de sua morte, ele lembrou que Awo que
Ifáconsultado para que ele havia dito sobre ser cauteloso com este
que pediu para não ser seus amigos.
Ele também lembrou que ele tinha
1062
implicitamente confiável seu captor, antes que ele
siga para fora.
Não sabendo que mais tarde, ele chamou
Toda a sua Awo ajuda ao fazê-lo, tornou-se um grito
o lamento de um grito, ele fez o seu lay (Iyere), coloque
de pesar e disse:
Bee Ni e ou
Ìsálú SAWO Afefe Nii Aye lélé. Ou.
Lele Èfùfù Ode Ìsálú SAWO Örün NII ou
Kùkùte kùkùùkù, EBA Awo um O
Eu Ògún Loolo Jana, Awo Eseko ou
Sore dia TII sobre Iki fungos Agbo-mìnìnjò ou
Dia f'Àgbò-mìnìnjò o que você n iki ba gbe Olofin
Lele Èfùfù Sare mì wá ou GBA wá Asebi ou Hee Lowo
1063
457
'' '
''
''
'' '
''
''''
'''' '
'
'
Lele Èfùfù wá wá ou Sare Lowo mì Asebi GBA
Lele Èfùfù wá wá ou Sare Lowo mì Asebi GBA
Tradução:
1064
odor baixo pesado, o Awo da estrada
fazenda,
Você foi o único que jogou Ifápara IKI foi o amigo
de Agbo-mìnìnjò
Você também lançado para Agbo-mìnìnjò Ifá foi
Casa de Iki transporte Olofin (ser morto)
A brisa suave por favor corre aqui e resgata de um
má pessoa
Rezar, a brisa Mansa arremetidas aqui, por favor me salve de
uma pessoa má
Eu oro, a brisa corre Mansa aqui, por favor me salve
de uma pessoa má
1065
Imediatamente depois disso, a brisa suave da terra
combinado com o espírito do céu e criou uma forte tempestade.
Eles trocaram de lugar poeira e partículas de poeira
bilhetes que os olhos de Agbo-mìnìnjò.
Ele começou
oscilar.
Enquanto isso, ele tem o seu
Vinha pernas enroscadas nos espinhos rasgou Ogan e sua
perna.
Enquanto ele estava tentando livrar-se, ele bateu com a
corpo contra o odor ao longo do caminho.
Sua
sobrecarga percebida na berma da estrada.
Imediatamente após isso, o espírito dos antepassados
Iki paternal ele caiu e levou antes
458
1066
''''
''''
desamarrou a corda com que o saco foi amarrado.
Iki escapou.
Iki espírito hereditário substituído por um feixe de capim por
o lado da estrada e amarrado para trás.
Quando Agbo-mìnìnjò foi finalmente permitiu
ordenada, que ele carregava sua carga de forma simples e acelerar ao palácio
de Olofin.
Ele sentiu que havia perdido muito tempo
no caminho e não podia dar ao luxo de gastar mais tempo
inspecionar sua carga.
Agbo-mìnìnjò Quando eu chegar ao palácio, todos os outros
materiais rituais estavam prontos e apenas Bàbáláwo
prosseguiu com o ritual.
1067
Quando chegou a hora de usar a Iki para
concluir o procedimento do ritual, eles pediram Àgbòmìnìnjò
libertar a sua carga e trazer o seu presente.
Quando o saco foi
desencadeou, eles descobriram que era apenas um feixe de capim
Eu estava dentro do saco.
Ninguém esperou Agbo-mìnìnjò
para explicar, antes que ele foi capturado e favoreceu a
Olofin espíritos hereditários.
A partir desse dia, decretou Olofin
um carneiro para ser usado a partir de agora como material
ritual para apaziguar seus antepassados.
Assim foi como IKI foi capaz de superar seus planos malignos
amigo.
Ele estava tão feliz que decidiu voltar a oferecer
sacrifício.
Eles disseram, no entanto, que as pessoas não oferecem
1068
duas vezes sacrificar Odù aí para o mesmo fim.
Tudo o que ele precisava fazer era dar louvor ao seu Awo que
louvor ficará a Orunmila.
Orunmila será então
Olodumaré passar.
Ìsálú SAWO Afefe Nii Aye lélé. Ou.
Lele Èfùfù Ode Ìsálú SAWO Örün NII ou
459
'' '
''
Kùkùte kùkùùkù, EBA Awo um O
Eu Ògún Loolo Jana, Awo Eseko ou
Sore dia TII sobre Iki fungos Agbo-mìnìnjò ou
Dia f'Àgbò-mìnìnjò o que você n iki ba gbe Olofin
1069
Gbébo Ó, Ó Rubo
Agbo-ri ò Eyin mìnìnjò
Ti n ba gbe IKO que Olofin
Ko Pe, Ko Jinna
E wá ou lárùúsé ba Ogun
Tradução:
odor baixo pesado, o Awo da estrada
fazenda,
Você foi quem jogou Ifápara IKI era amigo de
Agbo-mìnìnjò
1070
Você também lançado para Agbo-mìnìnjò Ifá foi
Iki que conduz à casa de Olofin
Ele fez você ver Agbo-mìnìnjò
Quem estava tomando a casa iki Olofin
Veja-nos onde estamos acostumados a sacrificar para vencer
adversário
Ifádiz que o cliente deve ter cuidado com aqueles que
pedir para ser amigos dos clientes.
Ifá diz que o cliente pode
superar o seu ou os seus inimigos.
12
460
''
1071
'' '
''
'''' '
'
'
''''''
'' '
''
'' '
'
'' '
Ifádiz que o cliente deve oferecer um sacrifício contra
litígio.
Ifá diz que, se o cliente tinha recolhido alguns
alguém para ajudar a manter a pessoa, ele ou ela deve ir
1072
e deve retornar a coisa imediatamente.
Isso é por
antecipar um problema sério.
Ifá diz também que uma mulher estéril na extrema necessidade de
criança deve oferecer sacrifícios.
Ela vai ficar grávida.
Ela
Deve também realizar ritual Orishanla e ÈSÙ.
Por isso, Ifá diz:
Tanbélégé, Awo Orisa Ológéè-
Ológéè-Òrìsà dia sobre fungos
Sùnráhùn menu de Ológéè n t'omo
Tradução:
Tanbélégé é o Awo de Ológéè-Òrìsà
Ele foi o único que jogou para Ológéè Ifá-Orisa
Quando ela estava chorando em lamentar a sua falta de filhos
1073
Ológéè-Orisa era uma mulher estéril.
Ela fez tudo o que o
ela sabia que engravidar sem sucesso.
Ela era
consequentemente, para a sua consulta Tanbélégé Ifá.
Tanbélégé disse que iria embarazase
seria definitivamente e filhos.
Ela pediu para oferecer sacrifício
dois ratos, dois peixes, um bode e dinheiro.
Ela cumpriu a
mesmo dia.
Também pediu para conduzir Orishanla ritual
Odu com tecido (vermelho), 10 gizes de nativos, 10 caracóis, manteiga
Cacau, um galo e dinheiro.
Ela também foi a realização de ritual
ÈSÙ com um galo, azeite de dendê e dinheiro.
Ela foi para casa
1074
preparar-se para os rituais.
461
'
'
Tanbélégé Awo Orisa
Dia sobre Òrìsà fungos
Nitori Rubo Ko ní Won Ejo
Tradução:
Tanbélégé é o Awo de Orisa
Ele foi o único que jogou para Orisa Ifá
Òrìsà foi convidado a oferecer sacrifício devido ao litígio
Òrìsà foi Tanbélégé para determinar a sua vida
progresso.
Disseram-lhe para ter cuidado, porém, com
litígio.
1075
Ele pediu para não manter a custódia de qualquer
propriedade para a pessoa.
Também pediu para oferecer
sacrificar um galo, uma galinha e dinheiro.
Orishanla é
recusou-se a obedecer.
Quando ÈSÙ ODARA tinha aprendido que Orishanla
cumprido o conselho de lanoso, ele foi para a casa de
Orishanla e pediu-lhe para ajudar a manter o tecido Odu.
Acordado loja de tecidos Orishanla para ÈSÙ.
Desconhecido para Obatalá, ÈSÙ tinha chegado sorrateiramente em
Casa e de Obatalá havia se recuperado do tecido.
Dia
Em seguida, ÈSÙ ODARA voltou para a casa de Obatalá `s para
Odu exigir o seu tecido.
Obatalá pesquisado em todos os lugares, mas
1076
não conseguiu encontrar o tecido.
Obatalá ÈSÙ ODARA acusado de desviar sua
tecido para uso pessoal de Obatalá então.
Ele disse que
Obatalá deliberadamente roubar seu tecido e deve ser cobrado por
Tribunal Oke-Ìgètí.
ÈSÙ ODARA Obatalá pediu que
ajoelhar-se.
Obatalá fez.
Obatalá então afundou ÈSÙ ODARA
ombro montado Obatalá Obatalá e pediu para tomar
(ÈSÙ) em Oke-Ìgètí.
Obatalá fez.
No modo Oke Ìgètí, eles
Ológéè-Òrìsà reuniu-se com todos os materiais que
462
'
'
1077
'' '
pediu-lhe para comprar a promover Obatalá e ÈSÙ
ODARA.
Ela perguntou por que ele estava Obatalá
deshonrándose neste modo.
Obatalá disse que desviaram
Tecido Odu dado a ele por ÈSÙ ODARA.
Percebendo que
tinha pedido antes de comprar um Odu tecido por
Tanbélégé (que ela já tinha comprado), Ológéè-Òrìsà disse
Obatalá que o tecido foi dado a ela por Obatalá.
Ela puxou o tecido
e entregou-a ÈSÙ ODARA.
Obatalá ficou surpreso e
aliviado porque sabia que nunca tinha dado qualquer
Ológéè-Òrìsà tecido e que era apenas uma jornada para resgatá-los
1078
o problema hoje.
Quando o tecido ÈSÙ recuperação ODARA, ele
exigida por um galo, azeite de dendê e dinheiro foram
rapidamente Ológéè Orisa-lo.
ÈSÙ ODARA depois pulou
Obatala ombros para baixo e continuei.
Obatalá Ológéè-Òrìsà admira que ela realmente era
olhando.
Ela disse a Obatalá que ela era estéril e tinha
Para realizar Obatalá ritual que iria abrir útero
para dar à luz a uma criança.
Obatalá orou por ela e ela foi embora.
No mês seguinte, ela ficou grávida e deu à
muitas crianças mais tarde, ela estava cheia de alegria e felicidade
até que ela morreu.
Tanbélégé, Awo Orisa Ológéè-
1079
Ológéè-Òrìsà dia sobre fungos
Sùnráhùn menu de Ológéè n t'omo
Tanbélégé Awo Orisa
Dia sobre Òrìsà fungos
Nitori Rubo Ko ní Won Ejo
Ko Pe, Jina Ko
E wá jèbútú ní ba ou sa
463
'
'
'
'
'' '
'
1080
''''
Tradução:
Tanbélégé é o Awo de Ológéè-Òrìsà
Ele foi o único que jogou para Ológéè Ifá-Orisa
Quando ela estava chorando em lamentar a sua falta de criança
Tanbélégé é o Awo de Orisa
Ele foi o único que jogou para Orisa Ifá
Òrìsà foi convidado a oferecer sacrifício devido ao litígio
Encuéntresenos entre muitas crianças
Ifádiz que o cliente pode alcançar seus desejos
coração.
13
Ifá diz que uma pessoa idosa doente precisa oferecer
1081
urgentemente sacrificar para sobreviver à doença.
Ifá diz
que o doente já está pavimentando o caminho para
outros preencher o vazio que ele ou ela está prestes a criar como
rÈsùltar de sua morte.
Ifá diz também que aqueles em
posições de autoridade deve governar bem para a
as pessoas soubessem o seu próprio tempo, como benéfico para
aqueles sob sua autoridade.
Todos os cargos são temporários.
Por isso, Ifá diz:
Sa Ogbè re'lé
Sa Osa r'oko
Eni-Aye dia sobre fungos-kan
Um fungo bù Seere
Tradução:
1082
Ogbè correu para casa
464
'
'
Osa correu para a fazenda
Eles foram os que lançaram para o He-que-novamente-sereste-
a regra ao mundo
Eles também lançaram Ifá para Do-it-direita.
Um homem mais velho estava muito doente.
A relação do homem
em seguida, levou os dois acima mencionados para Awo
Consulta Ifá.
Eles queriam determinar o seu
chances de sobreviver à doença.
Eles foram informados de que o
1083
homem tinha uma chance muito pequena de sobrevivência, mas
quem era ele que ia a pé nos sapatos do homem
deve gerir os negócios do povo.
Eles foram aconselhados
que o sacrifício oferecido de um carneiro que nunca
preocupado em oferecer sacrifícios.
O homem morreu
pouco tempo depois.
Sa Ogbè re'lé
Sa Osa r'oko
Eni-Aye dia sobre fungos-kan
Um fungo bù Seere
Seere ou Seere
Eni-Aye-kan
E s'Ayé Ire
1084
Iwo je l'Aye Bo Kan
Ko Saye ira ou
EMI je l'Aye Bo Kan
S'ayé Ma ire
Seere ou Seere
Eni-Aye-kan
E s'ayé Ire
Tradução:
465
'
'
''
''
'
1085
'
''
'
Ogbè correu para casa
Osa correu para a fazenda
Eles foram os que lançaram para o He-que-novamente-sereste-
a regra ao mundo
Eles também lançaram Ifá para Do-it-direita.
Ore, faça direito, faça direito
Aqueles quem é a vez de governar a palavra
A palavra buna
Se esta regra é a palavra novamente
Por favor, governar o mundo bem
Se isso for novamente governar a minha palavra
1086
Bem, eu vou dominar o mundo
Fazê-lo direito, faça direito
Se esta é a sua palavra torna-se regra
Por favor, governar o mundo bem
Ifá diz que aqueles em posições de autoridade deve ser dada
com consideração.
Qualquer posição ou autoridade é
temporário (provisório).
14
Ifádiz que o cliente deve oferecer sacrifício devido à morte
evitável.
Ifá diz que a maioria das mortes que matam
Os seres humanos não são naturais.
Na verdade, afirma que todas Ifá
mortes que matam seres humanos enraizadas neste
mundo e não no céu.
1087
Portanto, o cliente diz Ifá
vítima deve ser extremamente cuidadoso para não cair de qualquer
de mortes não naturais.
Por isso, Ifá diz:
Àháàrá-Maja
Awon ganha ou ganhou n spider JÁ ganhou
466
'''' '
'
Ifá n kan f'ojú que Iku Aye Ree
Gbébo Ó, Ó Rubo
Tradução
Àháàrámàjá
1088
Eles foram um deles morreu
Esta foi a declaração de Ifá para Orunmila
Quando ele foi para examinar a causa de morte não natural
Ele cumpriu.
Orunmila descobriu que muitas pessoas estavam morrendo em sua
tenra idade.
Ele descobriu vários mortos de intoxicação,
doença, afogamento, suicídio, planos malignos de adversário
acidentes, e assim por diante.
Ele decidiu ir e descobrir o que
as causas dessas mortes não naturais, em seguida.
Por esta
razão, foi para a consulta de Ifá.
Ele queria saber se
possível para ele para saber a causa da morte não natural
1089
que mata os seres humanos.
Foi-lhe dito que ele iria ver a causa e
não houve morte no céu e morte estava aqui em
terra.
Pediram-lhe para oferecer o sacrifício de três homens
amadurecido cabra para que ele pudesse usar o bode para
Ifá promover.
Ele cumpriu.
Ele começou a observar as atividades
então humano.
Durante sua observação, ele descobriu que todas as mortes
Human foram causados por quatro fatores
principal: a ignorância, a estupidez, a negligência ou obstinação.
Ele
descobriram que, se os seres humanos pudessem evitar todos estes
fatores de morte prematura, eles permaneceriam no chão
1090
longo tempo.
467
'
''''''
'' '
Àháàrá-Maja
Awon ganha ou ganhou n spider JÁ ganhou
Ifá n kan f'ojú que Iku Aye Ree
Gbébo Ó, Ó Rubo
Sim Iku Ko kan l'Örün
Aye e wa Iku
Tradução
1091
Àháàrá-Maja
Eles foram um deles morreu
Quando ele foi para examinar a causa de morte não natural
Ele cumpriu.
A morte não existe no céu
A morte é aqui na terra.
Ifá diz que devemos tentar evitar a ignorância,
estupidez, falta de cuidado e obstinação (teimosia).
Eles eram sua
quatro fatores responsáveis por mortes prematuras aqui em
terra.
15
Ifá diz que não é uma mulher pequena (curto, curto, curto) onde
1092
Este Odu é revelado que devem ser advertidos contra a ser demasiado
imprudente e teimoso.
Eles aconselham que você preste atenção a sua atitude ou
descansar ela vai achar que é difícil conseguir alguém
estavam dispostos a tolerar como esposa.
Ela também deve
468
'''' '
'
'
''''''
'' '
'
voltou a afirmar irritante incessante, choro e reclamações
interminável contra seu marido e sua família.
1093
Ifá diz também que para um homem disposto a receber
casar e este Odu divulgar ou um homem nascido por este Odu, ele
devem ser advertidos contra se casar com uma relação pobre mulher
como tal nunca irá levar ao casamento bem-sucedido.
A mulher
xingar, reclamar e chorar contra seu marido, seus relacionamentos
na medida em que iria mandá-lo embora de casa
casamento.
Nada e ninguém pode satisfazê-la.
Neste Ifá diz:
A GBO saa saa-saa ma
A GBO Yaa-Yaa ma ya
A ma kukúù GBO Woye
Você n je'ko Eye
Dia sobre Egbére fungos
1094
Orunmila Ti aya Yoo
Tradução:
Ela, que foi advertido para correr, mas recusou-se a executar
Ela, que foi avisado para tomar ramos e se esconder, mas foi
recusou-se a fazê-lo
Os gramados beijando pássaro fazenda
Estas foram as declarações de Ifápara EGBÉRE
Quem vai se tornar a esposa de Orunmila.
Egbére Orunmila viu e gostou imediatamente.
Ela planejou
assim tornar-se sua esposa.
Ela foi para algum Awo por
Consulta Ifá.
Ele foi convidado a olhar o seu comportamento se
ela pretende ficar na casa de nenhum homem.
Você
1095
aconselhados a aprender a apreciar os esforços de
outras pessoas e saber como se adaptar a qualquer situação.
Eles
469
'' '
'
''
disse que essas eram as chaves para ter uma relação de material
bem sucedida.
Em seguida, aconselhou-o a oferecer sacrifícios
uma cabra e um tapete com o qual dormia.
Ela abusou do
Bàbáláwo, chamando ladrão, ela disse a eles que ela não
mudar a sua atitude e não oferecer qualquer sacrifício.
Ela
foi então fixado em seu objetivo de estragar Orunmila
1096
com determinação.
Logo depois, ela se tornou a esposa de
Orunmila.
Assim que ele entrou na casa de Orunmila
ela começou a reclamar contra tudo e todos.
Ela queixou-se
contra Orunmila, o seu relacionamento, seu trabalho, sua casa, suas roupas,
seus amigos.
Ela insistiu que Orunmila deve mudar tudo isso
ele estava em casa, ele concordou.
Mas ela começou a
queixam-se contra um novo conjunto de coisas que ela selecionados para
Orunmila.
Ela disse que Orunmila após o deve cancelar sua
amigos e familiares ou ela teria que fazer as malas para fora.
Orunmila é
recusou-se a obedecer.
Fora de aborrecimento, ela lotado e
1097
se mudou de uma casa para outra, sem casamento fim.
A GBO saa saa-saa ma
A GBO Yaa-Yaa ma ya
A ma kukúù GBO Woye
Você n je'ko Eye
Dia sobre Egbére fungos
Orunmila Ti aya Yoo
Orunmila ló di ogiri-Ìyàndà
Ní ng ki Ifá ibùjoòó jé ira
NJE lóhùn Egbére n-m na aranha re Loni ò
Egbére ou
Tradução:
Ela, que foi avisado para correr, mas foi negada uma corrida
470
1098
'' '
'
''
'
'
'' '
Ela, que foi avisado para tomar ramos e se esconder, mas foi
recusou-se a fazê-lo
Os gramados beijando pássaro fazenda
Estas foram as declarações de Ifápara Egbére
Quem vai se tornar a esposa de Orunmila.
Orunmila diz que tornou-se ogiri-ÌYÀNDÀ agora
Ifá, por favor deixe-me dar um lar estável
Egbére está seguindo o seu dia sem sentido agora
1099
Egbére, vergonha
Ifá diz que a pobre mulher para quem este Odu é revelado
aprender boas maneiras casamento e etiquetas simples para
desfrutar a vida de casado pacífica.
16
Ifá também diz que não há uma única mulher, onde este Odu é
revela.
Se fosse para o casamento, a mulher deve estar indo para o
A casa de um homem antes de sete dias após a revelação de Ifá.
Isso ocorre porque a vida das mulheres.
Ela é uma mulher de
Elegbe.
Se ela não era antes desse tempo, seu marido celeste
vir e levá-la e ela vai morrer.
Por isso, Ifá diz:
Won Iku ou olho d'
1100
Arun awon d'OSU ganhou ò
Dia sobre Motóógbé fungos
TII s'omo Oníkàá
Tradução:
A morte nunca notifica
Aflições nunca relatou
Estas foram as declarações de Ifápara Motóógbé
(Eu estou preparado o suficiente para o casamento)
471
''
''
'' '
que era filha de Oníkàá.
Motóógbé estava tendo pesadelos.
Ela consultou Ifá por
1101
Portanto, para descobrir o porquê.
Ela perguntou e informou
a seus pais que ela deveria ser entregue ao requerente no prazo a
sete dias desta revelação.
Eles disseram que se isso não fosse
Na verdade, ela iria morrer.
Ela estava consciente, mas ela
era um Elegbe
Quando ela contou aos seus pais, eles colocaram o casamento
rapidamente entre ela eo que ela passou por
De acordo com a casa de seu marido antes de sete dias
expirado.
Para o cliente, ele deve ir para a casa de seu marido antes
sete dias.
A cerimônia final pode ser organizado por um dia extra
tarde, mas é muito importante para as mulheres para a casa de seu
1102
marido antes de sete dias para evitar a morte
prematura.
Isto é muito essencial.
Won Iku ou olho d'
Arun awon d'OSU ganhou ò
Dia sobre Motóógbé fungos
TII s'omo Oníkàá
Mo Too GBE
E waa GBE me ou
Ò oko Lowo Bí Lowo
Ale ganhou A ni
Mo Too GBE
E GBE meu i waa
Tradução:
1103
472
''
''
'' '
'
''
'
'
A morte nunca notifica
Aflições nunca relatou
Estas foram as declarações de Ifápara Motóógbé
(Eu estou preparado o suficiente para o casamento)
que era filha de Oníkàá.
Venha buscar a minha mão em casamento
1104
Se o meu namorado não tem dinheiro para o casamento
Meu ventilador
Estou preparado o suficiente para o casamento
Por favor, venha e olhar para a minha mão em casamento
Aboru, Aboye
B-IMPORTÂNCIA-Osa Ogbe
Para as crianças nascidas PARA ESTE ODU
ÌTÈLÓDÙ DURANTE OU ÌKOSÈDÁYÉ
Crianças Ogbè-osa deve falar a verdade.
Ser sempre
têm boas intenções e nunca deve entreter pensamentos
ruim em qualquer momento da sua vida.
Estas qualidades
falar o que eles têm vida curta ou de fornecimento.
Portanto, eles devem sempre se esforçar para adquirir
1105
essas qualidades.
Ifá diz que, se as crianças são Ogbè-osa
honesto em seus pensamentos, discursos e ações, são
473
morrer em paz, mas se não, eles vão morrer
miseravelmente.
Crianças Ogbè-osa deve ser sempre promovendo a sua
Ori.
Isto porque o seu Ori sempre em apoio e não
humana, nenhuma divindade, e nenhum espírito maligno pode causar
algo que afetá-los negativamente.
As crianças vão desfrutar da Ire Ogbè-osa de vida longa, riqueza,
prosperidade, popularidade e felicidade conjugal na vida.
Eles também têm a oportunidade de dar à luz múltipla
simultaneamente.
Portanto, eles estão associados
1106
intimamente Ibeji divindade.
Também é no melhor interesse das crianças Ogbè-osa
pensar mais no futuro do que no passado ou no presente.
Nomeadamente
isso porque a provisão adequada deve tornar-se o futuro
que, se o passado eo presente são favoráveis, enquanto
preparação séria é necessário para o futuro do passado e
Isto não é favorável.
Para estas crianças, qualquer condição
é permanente.
Crianças Ogbè-Osa jejum nunca deve comprometer ou
alimentos deve saltar quase qualquer motivo.
Isto é para
evitar problemas de estômago ou outras coisas associadas
com o elemento interior.
1107
Crianças Ogbè-osa deve tomar cuidado com amigo.
Eles não devem ser revelando seu paradeiro a amigos.
Eles
não seguir qualquer amigo em qualquer parte, sem informar
outros onde eles vão e as pessoas que estão
474
seguindo.
Estes são necessários para evitar seqüestros ou
abduções por aqueles que são considerados amigos.
O aviso deve sempre considerar e deve sempre
evitar algo que pode levar a processos judiciais.
Se você estiver localizado em qualquer posição de autoridade,
deve ser considerado humano, eles devem se esforçar para
governar bem e viver marca invejável por trás de outro
emular.
1108
Para evitar a morte prematura ou inoportuna, devem evitar
ignorância, a teimosia, a estupidez e negligência.
Estes são o
quatro fatores principais responsáveis pela morte mais
natural neste mundo.
Ogbè-Osa Para crianças do sexo masculino, eles não devem se casar
uma mulher pequena, porque esse relacionamento não pode conduzir a
feliz casamento.
Na mesma linha, deve-se notar Ogbe-Osa crianças do sexo feminino
que são petite contra obstinação e também deve estar em
vela ou atitude para que eles acham difícil de se casar com tal
como marido provavelmente fugindo deles.
C-PARCEIRO IRUÚNMOLÈ e Orisa-Osa Ogbe
1.
Ifá
1109
Dois.
ÈSÙ ODARA
Três.
Ori
Abril.
Ibeji
De Maio.
Osun
475
Junho.
Espírito Ancestral
7.
Orisa-nla
D-tabus-Osa Ogbe
1.
nunca deve ser ou ser desonesto
Dois.
não deve comer purê de inhame
1110
Três.
não deve comer milho
Abril.
não deve usar ou brincar com folhas de palmeira
De Maio.
não deve usar Àgbìgbò (Hoepoe) para qualquer finalidade
Junho.
jejum não deve comprometer
7.
deve evitar a teimosia, a estupidez, a negligência e ignorância
Agosto.
não deve deixar sem informar seu / sua casa em seu paradeiro
9.
não deve sair à noite ou com freqüência deve ser
freqüentando festas noturnas
E - NOMES DE POSSÍVEIS PARA CRIANÇAS
Ogbe-OSA
Masculino
1111
1.
Ayodele
Dois.
Káòde
Três.
Olakiitan
Abril.
Aikulola
De Maio.
Origbemi
Feminino
1.
Ayobami
Dois.
Àròyéola
Três.
Oláòtán
Abril.
1112
Orisabunmi
De Maio.
Orílelégbè
476
Ogbe-ika
II I
II
II I
II I
Ifá diz que prevê Ire de prosperidade sem precedentes para
o cliente a quem este Odu é revelada.
Ifá diz que quando a
Prosperidade cliente chega, ninguém seria capaz de lutar com ele
ele ou a sua riqueza para a riqueza, influência e influência
popularidade.
Por isso, Ifá diz:
1113
Omo relé Ká Ogbè Osin
Ora Omo Ogbè relé Ká
Omo relé Ogbè Ògún Ká RE RE ALE RE E 'de
Dia Ibini sobre Olu fungos
Tayo rògòdò Omo kan ar'ókò
Tradução:
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (rÈsùltado) de Osin
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (rÈsùltado) Ora 2
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (descendência) de
Ogun que adora sob uma grande árvore fora do
monte casa
Eles foram os únicos que atiraram para Olu-Ibini Ifá 3
477
1114
Aquele que tem uma pedra grande (seixo) e volta para jogar
Tayo jogo.
Olu-Ibini era o rei de Benin.
Imediatamente depois de ter sido
encontrado como rei, fez contato com o Awo
mencionado acima, para determinar a sua própria séria
período como o Oba de Benin.
Disseram-lhe que o seu reino
Serious enorme prosperidade.
Ele também relatou que a
possuem mais riqueza, prestígio, influência e popularidade
qualquer outro Oba de seu tempo.
Eles aconselham que você ofereça
sacrifício com dois pombos brancos, duas pintadas e dinheiro.
Também aconselho a realizar um ritual de Ifácom
cabra, dois ratos e dois peixes, ele obedeceu.
1115
Ele foi aconselhado
ainda mais para ele realizar o ritual para a divindade do mar -
Olokun, com duas pombas brancas, bebida quente e dinheiro,
também cumpriu.
Em pouco tempo, sua influência, popularidade, prestígio e
riqueza tornou-se lendária.
Era mais próspero do que qualquer
outro Oba de seu tempo.
Ele também estava tão feliz eu estava dançando, cantando e dando
Awo elogiá-la por um trabalho bem feito.
Dia Ibini sobre Olu fungos
Tayo rògòdò Omo kan Aroko
1116
Nikan Ko E làlààlà
Olu Koja Ko Ibini rè
Olu Ibini LE PE ou
478
Tayo rògòdò Omo kan Aroko
monte casa
Uma árvore de espalhamento pequena fora da frente da casa.
Eles foram os únicos que atiraram para Olu-Ibini Ifá 3
Ele, que tem uma grande pedra redonda para jogar o tayo jogo.
1117
Ninguém poderia ser tão próspero
Um desvio para Olu-Ibini
Todos nós reconhecemos Olu-Ibini
Aquele que tem uma pedrinha (seixo) grande rodada para jogar
Ayo jogo
Dois.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado esta
atualmente enfrentando tempos difíceis (durosviolentos).
Ifá diz IRE prevê que o resto de sua mente (a sua
ou dela).
Ifá diz que todos os seus problemas desaparecem muito
breve.
Tudo o que ele ou ela precisa fazer é fornecer a
sacrifício próprio, cumprindo o ritual de Ifáe ser otimista.
Ifá sobre diz:
1118
Omo relé Ogbè Ologun Ká uma D-ALE RE de
Esin gb'ọ LJO wo KO YO
479
Seja gd'ẹ Adie E Ma Ye GE
dia Ogbe sobre fungos
Você n Jaye Ele. Tó kákááká
Elementos Jaye tó n kokooko você BÍ ota
Wo n Ebo ní ní ko Sise sákáalẹ
Ó gb'ẹ Bo, ou Rubo
10
Tradução:
1119
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (rÈsùltado) Ora
monte casa
O cavalo levantou as mãos como se dança, mas nunca
feita.
O trecho coxa de frango a seguir como se o balanço, mas
nunca fez.
Eles estavam puxando para Ogbè Ifá
Quando uma vida áspera.
Ao experimentar uma vida tão difícil como o
seixos.
1120
Ele cumpriu.
Ogbè estava tendo todo duro e áspero na vida.
Não
tinha paz de espírito, não houve (eu não tinha realizações) e foi
incapaz de final satisfatório.
Por conseguinte, era
Awo grupo mencionado acima para uma consulta de Ifá.
A consulta revelou Ogbè-Ika.
480
Ele Ogbè informou que, apesar de sua vida tinha sido difícil e
difícil neste momento por um tempo, no entanto, a sua vida
troca a melhorar, você é aconselhado a oferecer sacrifício
com uma galinha e dinheiro.
Também solicita-se que conheceu
Ritual Ifá com dois ratos e dois peixes.
Ele cumpriu.
1121
Logo depois, todos os espíritos e mortes responsáveis
suas dificuldades e altos e baixos em sua vida desaparecer.
Na sua
lugar e circunstâncias veio espíritos que encheram sua vida
paz, felicidade e prosperidade.
Fiquei muito feliz e foi
calmante de louvor para o seu grupo de Awo, de que maneira:
Omo relé Ogbè Ologun Ká uma D-ALE RE de
Esin gb'ọ LJO wo KO YO
Seja gd'ẹ Adie E Ma Ye GE
dia Ogbe sobre fungos
Você n Jaye Ele. Tó kákááká
1122
Elementos Jaye tó n kokooko você BÍ ota
Wo n Ebo ní ní ko Sise sákáalẹ
Ó gb'ẹ Bo, ou Rubo
10
PE Ko Ko Jinna
Tradução:
monte casa
481
O cavalo levantou as mãos como se dança, mas nunca
1123
feita.
O trecho coxa de frango a seguir como se o balanço, mas
nunca fez.
Eles estavam puxando para Ogbè Ifá
Quando uma vida áspera.
Ao experimentar uma vida tão difícil como o
seixos.
Ele cumpriu.
Quanto mais cedo, não muito tempo depois
Todos Ire de vida veio em grupos.
Ifá diz que as dificuldades dos clientes dão forma ao
paz e felicidade.
Três.
1124
Ifá diz que este cliente precisa oferecer sacrifícios às asas bruxa
Por seus esforços (dele ou dela) produzem rÈsùltados
rentável.
Ifá diz que ele ou ela tem feito tantos
tentativas de ser uma pessoa bem sucedida, mas nenhum
Eu tomo.
Por isso, Ifá diz:
Kaa re Ogbè ká ká Dimu
Dia Alàwòrò-Sasa sobre fungos
Para você, n Soro
Você finalmente Ko
Tradução.
Ogbè, subindo para o quarto interno para um duelo.
1125
482
Essa foi a declaração de Ifá para o sumo sacerdote da cultura
Ouro
Quem havia cumprido os rituais
Sem ser aceito
Ele cumpriu (obedeceu).
Alàwòrò-SASA (o sumo sacerdote do culto de oração) foi um
padre altamente respeitado em sua comunidade.
A posição que
ocupada na época era uma posição hereditária que o
tinha sido livre (desocupado) para ocupação quando o
pai morreu.
Seu próprio pai também serviu como
quando seu avô morreu.
1126
Tinha sido assim há vários
gerações.
Sempre que um Alàwòrò-SASA conhecer alguns
ouro ritual de adoração, foi necessário para ser aceito.
Sem
Mas, enquanto este tempo foi particularmente
Alàwòrò-SASA, os muitos rituais realizados, mas eles não foram
aceito.
Consequentemente, existem dificuldades em geral
descontentamento entre seus seguidores e toda a comunidade.
Então Alàwòrò-SASA abordado a menção Bàbáláwo
acima para uma consulta de Ifá: seria ele capaz de cumprir
aceitável para os rituais de culto rezavam que seus pais
usado para atender Não tenho a infelicidade de perder o
posição que tinha sido até agora e jam
exclusivo da sua própria linhagem de geração para geração?
1127
Seria capaz de expulsar o feitiço maligno que tinha sido
rituais impedindo o cumprimento aceitável?
O Awo eu garanto que seria Alàwòrò-Sasa capaz de atender
com rituais aceitáveis.
No entanto, ele alertou que
nunca acontecem por altota importância das mulheres em qualquer
mais ele estava fazendo em sua vida.
Embora o culto de Ouro
483
era exclusivamente para homens, ele deveria, pelo menos,
colocar as mulheres em cena quando o ritual foi de cerca de
a ter lugar e se possível fazê-los contribuir para o
materiais rituais (ingredientes).
As mulheres não devem ser
permitiu conhecer como os rituais foram realizados ou
1128
entrar / participar no santuário de adoração e arvoredo de ouro.
Também aconselho você a oferecer um sacrifício de dois pássaros
de-guiné, duas galinhas e dinheiro.
Então, ele estava indo para usar uma
para cumprir o ritual de cabra bruxas.
Em seguida, use Ifá
para determinar se as bruxas aceitar o bode ou parte de tudo
Alàwòrò-Sasa fez.
Quando chegou a hora de entregar a próxima ritual de adoração
Gold-Sasa Alàwòrò convidar homens e mulheres e suas
pedir um conselho sobre como fazê-lo.
Cada um contribuiu
financeiramente e secundário conselho.
As mulheres eram
feliz por, finalmente, ter uma palavra a dizer no que foi
acontecendo em sua comunidade.
Em seguida, eles garantiu a
1129
sucesso, em vez de ritual falha.
Desde então, todo
rituais foram cumpridos pelo Alàwòrò-SASA eram
aceito.
Alàwòrò-Sasa nunca cometeu o erro de pensar que
desde adoração diante orou era exclusivamente para os homens só
Os homens devem tomar uma decisão sobre todos os aspectos do culto
com a exclusão total das mulheres.
Quando Alàwòrò-Sasa descobriu que todo o seu ritual agora
havia sido aceito, ele começou a cantar, dançar e preencher
elogios sobre sua Awo:
Kaa re Ogbè ká ká Dimu
Dia Alàwòrò-Sasa sobre fungos
Para você, n Soro
484
1130
Você finalmente Ko
Wo sákáalẹ n ní ko, Ebo ní Sise 5
Mo'ní Àsíkèrè Kere ou
E wa wa ba Alàwòrò ş'orò
Oloro a WA para Ilé SAWO
WA E Àwòrò ş'orò wa ba ile 10
Tradução:
Essa foi a declaração de Ifá para o sumo sacerdote da cultura
Ouro
Quem havia cumprido os rituais
Sem ser aceito
1131
Ele cumpriu (obedeceu).
Agora vamos fazer as coisas do jeito que deve ser
todos os sacerdotes de ouro se juntou a nós cumprir esse ritual
Somos da linhagem de fiéis oraram.
Todos os sacerdotes
Por favor únansenos no cumprimento de nossos rituais
ancestral.
Ifá diz que este cliente nunca deve subestimar a importância
ou para realizar os desejos do seu coração.
Ele (ou ela) deve se esforçar para buscar a opinião de todos ou
cada grupo de partes interessadas antes de tomar qualquer decisão
pode afetar a generalidade das pessoas.
Mesmo se todos
grupos não poderia fazê-lo a sua maneira, que seria, no mínimo,
as suas opiniões.
1132
Abril.
485
Ifá diz IRE prediz longevidade para o cliente
Ifá diz que ele (ou ela) precisa
EDAN atender culto ritual Ogboni.
Por isso, Ifá diz:
Elémọká
Ájanàká
Kaká Ewe-Alwani ouro Agbon
Dia sobre angustiado-Ika fungos
Wo n ní sim laìkú aranha ko RE s'ebọ
Ó gb'ẹbọ, ò Rubo
Elémọká 1
1133
Ájanàká 2
A força das folhas do coqueiro porca é
reduzida.
Eles foram os únicos que lançaram APÈNÁ3 Ifá para Ika
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para seu próprio
longevidade.
Ele obedeceu
As angústias do povo de Ika adormeceu um dia e teve um mau
sonho, ele tentou descobrir o significado disso, mas falhou.
Por isso, ele foi o grupo Awo mencionado acima
8antes) para consulta de Ifá.
Ika angustiado morte Fupe relatado foi
aproximar, mas que ele precisava oferecer sacrifício
dinheiro e conhecer o culto ritual Edan Ogboni onde foi
1134
aflitos com duas ovelhas e quatro ÀJÓÒÓPÁ 4 (kolanuts).
Um
das ovelhas iria entrar em túmulo adoração e vontade
486
sacrifício, enquanto o outro assumiria afligido para
levantá-lo.
Quando a morte entrou na casa para levá-lo angustiado-IKA,
ÈSÙ ODARA morte disse que não era possível, uma vez
a vida útil de uma ovelha tinha sido feita em troca da vida do
Angustiado.
Morte fora da prova e mostrou ÈSÙ ODARA
morte outra ovelha que estava pronto para dar apenas entristece o
Se, posteriormente, a morte ainda não estava satisfeito.
Com isso, o
morte deixou a casa angustiado-Ika e sua vida foi salva.
1135
Elémoká
Àjànàká
Ò Agbon ovelha Àwànìkáká Roo
Dia fungos angustiado-Ika
Ní Ganhou láikú Ko sebo aranha-se novamente cinco
Ó gbébo ou Rubo
IPO Ero Ero OFA
E wa ba láikú wá kangiri
Tradução:
Elémoká
Àjànàká
A força das folhas do coqueiro porca é
reduzida.
Eles foram os únicos que jogaram para angustiado Ika Ifá
1136
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para seu próprio
longevidade.
Ele obedeceu
Os viajantes a abertura de capital e o fac
Veja-nos onde podemos desfrutar de uma vida longa.
487
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado ao vivo
suficiente, apesar da ameaça à sua vida.
Ele (ou ela) não deve
no entanto, oferecem sacrifício.
De Maio.
Ifá diz previsão IRE da longevidade e da vitória sobre o
Morte.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu não é revelado
deve temer a morte.
1137
Ele (ou ela) vai enfrentar o desafio da morte com coragem e
determinação.
Ele (ou ela) vai contar a história.
Não
nada para ele (ou ela) a temer, mas temo que eu.
Por isso, Ifá diz:
Kaa re Ogbè ká ká jà
Ø fungos dia sobre rúnmìlà
Ifá n ba Iku Re'eh que jà lágbàlá
Ní KÍ Wo Baba n sákáalẹ, Ebo ní Sise
GBE Ó 'Bo, ou Rubo 5
Tradução
Essa foi a declaração de Ifá para O rúnmìlà
Quando vai desafiar a morte para um duelo no composto
1138
principal
Ele obedeceu.
Ø rúnmìlà subiu uma morte desafio do dia para um duelo.
Em
Naquele tempo, ninguém se atreveu a desafiar a morte para um duelo e se o
alguém desafiou a morte, de luto pela perda de tal automaticamente
488
rÈsùltar em perda de vida da pessoa.
Também toda a gente sabia
O que ou rúnmìlà não era uma pessoa forte fisicamente ainda
decidiu desafiar para um duelo até a morte, que pode levar à morte se
perdeu a luta.
Conhecer as implicações de suas ações, ao invés de
nada, ele estava com um de seus alunos para uma consulta de Ifá
desafiar abertamente antes da morte.
1139
Seria o poder
espancou até a morte neste duelo?
Seria desonrado se ele continuasse
em frente com seu plano para desafiar a morte para este duelo?
Seria
capaz de provar para o mundo que é o medo da morte como
responsável por muitas pessoas a perder os seus duelos com o
morte e força física ou capacidade de matar um
mesmo?
Ø rúnmìlà tinha certeza de que seria capaz de vencer
morte se a morte o desafiou para um duelo!
não entreter com absolutamente nenhum medo.
Também
foi convidado a oferecer sacrifício com três hastes feitas de
árvore ABO?.
Ele estava indo para fazer vários pontos sobre canas
1140
pó de giz indígena sobe em árvore.
Eu ia colocar um de
bastões debaixo do travesseiro, enquanto os dois resíduos faria
incluído como parte dos materiais para o sacrifício para Èsù.
Ele também foi convidado para O rúnmìlà que cumpridos os rituais
ÈSÙ com um galo, azeite de dendê e dinheiro.
Ele cumpriu
tudo isso.
Então ele foi para desafiar a morte para um duelo.
foi colocado em componente importante lugar.
Dispostos a
sete dias de tempo para se lamentar.
No sétimo dia, o componente principal é cheio até a borda.
A morte foi correndo para cima e para baixo e assustou todos
ao redor.
ÈSÙ estava com ou ODARA rúnmìlà para assegurar que nenhuma
1141
perder a luta.
Ele pediu para não distrair
absolutamente sem medo.
Quando era o momento, porque,
Ø ÈSÙ ODARA pediu rúnmìlà que estavam a tomar o bastão
Eu tinha colocado debaixo do travesseiro para os últimos sete dias.
489
Ø rúnmìlà era tomar o bastão.
Quando a partida começou,
ÈSÙ ODARA A ou sussurrou rúnmìlà que acertá-lo até a morte com
o pau e ver o que acontece.
Enquanto isso, a morte e tinha tido segunda
pensamentos como ninguém nunca tinha visto a cara da morte de
enfrentar antes.
Rúnmìlà imediatamente ou bater até a morte com sua bengala, o
marcas de giz feitos com árvore sobe indígena e poeira
1142
apresentaram as suas observações sobre a morte, confuso, os
morte começou a tremer.
Ø aproximou rúnmìlà
da morte e atacou novamente (rendimento) de morte para prostrar
e o rúnmìlà foi declarado o vencedor.
Ø rúnmìlà então
proclamou que não era a morte que matou hoje
muitas pessoas que morreram por causa do medo da morte
poderia matá-los.
Então não havia nada a temer, mas uma
mesmas.
Foi assim ou rúnmìlà venceu a morte no duelo.
Kaa re Ogbè ká ká jà
Ø fungos dia sobre rúnmìlà
Ifá n ba Iku Re'eh que jà lágbàlá
Ní KÍ Wo Baba n sákáalẹ, Ebo ní Sise
1143
GBE Ó 'Bo, ou Rubo 5
A ti na I'ópàá Iku ABO
A ti fi kan Jinni Jinni-Iku
Translacion:
Essa foi a declaração de Ifá para O rúnmìlà
Quando vai desafiar a morte para um duelo no composto
principal
490
Ele obedeceu
Temos espancado até a morte com um pedaço de pau (ou haste) de
ABO
Jogamos até a morte com medo, pânico e confusão.
1144
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado ama
desafiar e envolver-se em aventuras, especialmente aqueles
envolvem riscos.
Ifá diz que aqueles será sempre
vitorioso.
No entanto, isso não significa que eles devem ser
imprudente, o que você faz.
Só precisa tomar
riscos calculados e sair vitorioso.
Eles são bons em
profissões que envolvem riscos e habilidades, tais como
dirigir, voar, esquiar, acrobacias, corridas,
skydiving e semelhantes.
Eles também são bons operacional
máquinas potencialmente perigosas (no entanto, para o
do cliente, o terceiro pólo deverá ser removida abaixo da almofada
1145
o sétimo dia eo lugar para o santuário da ÈSÙ, a fim de
contemplar o sacrifício.)
Junho.
Ifá diz que prevê Ire da vitória sobre um adversário que é
mais poderoso do que o cliente para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que o adversário seria subestimar a capacidade do cliente e
ponderar sair.
491
Ogbè ká
Ogbè ko
Owo Legbe Egbe n koko
Dia sobre liili fungos
Tii somo RO OLO SE LE Oke
1146
5
Aha você òhun Nijo Jo n então vencida ara ta
GBE Ó Bo, ou Rubo
Tradução:
Ogbe KÁ 1
Ogbe KO 2
Egbe N Legbe Owo KOKO 3
Eles eram o que jogou Ifápara liili 4
Quem é o filho do homem rico inclinação (ou
cúpula)
Quando ele e Aha (cão) eram inimigos
Liili (o porco-espinho) e Aha (o cão) eram inimigos.
O cão
1147
liili estava planejando matar.
Por esta razão, o cão tornou
seria muito fácil de matar qualquer momento liili
Ele escolheu.
Liili também estava ciente de que o cão era
mais forte e poderia matá-lo a qualquer momento que o cão
queria.
Por isso, ele decidiu fugir da aldeia e fazer o seu
casa no sopé da colina na floresta.
Este movimento
o cão ainda mais irritante.
O cão perseguido dentro da floresta e
começou a caçada.
Detecção de que o cão mais rápida ou
mais tarde, ele iria aproveitar e matá-lo, liili decidiu ir para a casa de Awo
492
árvore mencionada para uma consulta de Ifá.
1148
Ele seria capaz
viver a sua vida sem ser morto pelo cão?
Seria capaz de
superar todos os cães más intenções contra ele?
Seria impossível para o cão para acabar com sua vida prematuramente?
O Awo eu garanto que o cão iria ganhar.
Eles pediram liili
oferecer o sacrifício de uma cabra madura e duzentos
agulhas.
Ele obedeceu.
Em seguida, as agulhas Awo prego no corpo
Liili, dentro de dois dias, as agulhas são feitas de inamovível
corpo.
Então, eles pediram para ir liili
atender seu negócio sem medo.
Poucos dias mais tarde, quando liili estava perseguindo alguns
1149
insetos tentando comer, encontrou o cachorro.
Em seguida
cão lhe disse para fazer suas últimas orações.
Liili
simplesmente ignorar o cão e se dirigia para a sua
negócio normal.
Esta raiva sobre o cão.
O cão foi liberado para
Liili e tentar tirar um liili mordida mortal.
Mas AY, o
agulhas liili que tinham oferecido sacrifícios e que
Awo tinham pregado o corpo de liili perfurou a boca
cão e ele rapidamente saiu sozinho para liili.
Liili seguiu o seu caminho
normal, enquanto o cão estava com feridas e sangue em seu
boca.
Desde então, o cão tinha aprendido a deixar liili
liili sozinho enquanto ele estava fora, sem sentir o medo de ser
1150
atacados pelo cão.
Ogbè ká
Ogbè ko
Dia sobre liili fungos
OLO Omo SE LE RO Maio Oke
493
Aha você òhun Nijo Jo n tá aranha ganhou até
GBE Ó Bo, ou Rubo
Aha tó pa l'óhun ou liili
SER NOVAMENTE ENU JE gbuurugbu
10
Liili ou dar ou
1151
OLO Omo RO Seja LE Oke
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè ko
Egbe n koko Legbe Owo
Ifá foram aqueles que jogou para liili
Quem é o filho do homem rico inclinação (ou
cúpula)
Quando ele e Aha (cão) eram inimigos
Ele obedeceu
O cão estava planejando matar o spin porco
Será que sua boca com sangue
Aí vem o spin porco
1152
O descendente do homem rico ao lado (ou superior)
Na mesma linha, o cliente não deve tentar enganar ou
punir alguém porque ele ou ela tivesse a força, posição,
oportunidade ou privilégio de fazê-lo para que ele ou ela é
arrepender-se de tal ação para o resto de sua vida.
7.
Ifá diz que há coisas que dão o cliente para quem este Odu é
revelou a causa para o efeito.
Ifá diz que o problema
494
voltado para o cliente deve superar.
Ifá diz também que o
cliente foi recentemente ter alguns sonhos ruins.
Ifá disse mais avançado do que o problema de frente para o
cliente geralmente começa nas profundezas da noite.
1153
Ifá diz que qualquer e / ou quem é responsável por este
problema e será exposto e vergonha.
Ifá diz que prediz
Ire da vitória sobre o inimigo.
O cliente precisa fornecer
e cumprir o ritual de sacrifício Sango.
Por isso, Ifá diz:
Relé Omo Ká Ogbè Ologun ree-a D ALE RE de
Dia de futebol sobre Abe BE n-Kúnnúwẹ
Você SAWO n Rode ENPE 5
Tradução.
1154
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (desendencia) de
monte casa
Eles foram os únicos que atiraram Abe Ifá-Kúnnúwẹ SER n (o
entusiasta afiada).
Quando é que as pessoas a ENPE missão espiritual.
Abe BE n-Kúnnúwẹ queria ir para ENPE cidade.
Em uma missão
espiritual.
Portanto, o acima mencionado consultou o Awo
para adivinhação Ifá.
Seria a viagem para a cidade ENPE
bem-sucedido?
Seria capaz de estabelecer sua autoridade nesta cidade?
Ganhar mais adeptos, enquanto ele estava lá?
1155
sacrifício oferecido de dois pássaros, guiné, duas galinhas,
495
dinheiro, azeite de dendê e vinho quente.
Ele obedeceu.
Também
foi informado de que ele deve ser muito respeitado, onde
vai.
Também seria importante para desvendar o mistério que
Fui dar aos cidadãos ENPE da cidade em sua
noites sem dormir.
Após o sacrifício, Abe BE n-Kúnnúwẹ
(Sango) veio para o ENPE aldeia.
Ganhou fungos dia Lode sobre ENPE
1156
Rode SAWO Ti ENPE n 5
Wo n n fojoojúmọfọ kọminú Ògún
Tradução:
monte casa
Eles foram os únicos que lançou Ifá para os cidadãos de ENPE
Quando enfrentou um problema diário
adversário.
Os cidadãos da cidade foram os Awo mencionado ENPE
para consulta Ifápara determinar se eles poderiam
superar o problema que enfrenta todas as noites.
1157
Toda noite, quando todos dormiam, o tigre
chegar a seu povo e matar cabras, aves, cães, ovelhas,
Ewe, crianças e outros animais de estimação.
Consumir algum
e deixar alguns intactos depois de matar, eles não sabiam
496
quem foi o responsável por este desperdício (ou perda), sem
sentido.
Conseqüentemente, eles foram para uma consulta de Ifá
O Awo disse que eles devem ser capazes de superar sua
problema, eles foram convidados a oferecer o sacrifício com um carneiro e
Sango ritual se reunir com outros ram, duzentos seixos
(Seixos) de óleo de palma, kola amargo e dinheiro.
Todo o mundo
estas estavam a ser feito em um almofariz de cabeça para baixo
1158
(Invertida) e deixá-lo em repouso por sete dias.
Eles
obedecida.
A sétima noite após o sacrifício e ritual, o tigre veio
as pessoas com a intenção de matar todos os animais
doméstica, como de costume.
No entanto, uma forte
esplendor veio do céu com relâmpagos e sem precedentes atingiu a
tigre.
O tigre quebrou instantaneamente.
Na manhã seguinte, quando as pessoas tem se encontrado
Mercado de carcaça Tiger.
Eles estavam todos surpresos que era o tigre que tinha
destruindo suas casas e seus animais de estimação
em quando.
Estavam todos alegres e chamando
1159
Abe BE n-Kúnnúwẹ-los a ver a raiz de seus problemas e
também ajudá-los a superar
Dia sobre Abe fungos BE n-Kúnnúwẹ
Você Rode SAWO n ENPE
497
Ganhou fungos dia Lode sobre ENPE
Wo fojoojúmọ n n kọminú Ogun
Wo Wo n ní KÍ sakaalẹ n, Ebo ní Sise
Ó gb'ẹbọ ou Rubo
Pẹkùn Ayido NJE l'ENPE
1160
que adora
Ogun extensa sob uma árvore do lado de fora do lote casa
Eles foram os únicos que atiraram Abe Ifá-Kúnnúwẹ SER n (o
entusiasta afiada).
Tradução:
Quando é que as pessoas a ENPE missão espiritual.
Eles também lançaram Ifá para a cidade os cidadãos ENPE
Quando foram confrontados com o problema diariamente adverso
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifícios.
Ambos obedeceram
Agora, ele contempla a liquidação da argamassa para matar o
Tigre na ENPE aldeia
1161
Todos Abe chamado SER n-Kúnnúwẹ
Como rolou a argamassa para matar o tigre ENPE
Ifá diz que o problema do cliente serão superados.
Ifá diz
também que o cliente não tem de ser arrastado por cometer
atrocidade, que ele ou ela está exposta e miserável.
Quem sempre vai fazer a punição e
vergonha.
Agosto.
498
Ifá diz Ire prevê vitória sobre bruxas para
cliente a quem este Odu revelado.
Ifá diz que um
confrontar os demônios combinação destes ativos dos clientes
mas ele ou ela iria superar isso.
Ifá diz que todos os presentes Awo
1162
o dia este Odu é liberado e os presentes no dia
de sacrifício e de ritual a ser cumprido deve
Ifá consultar separadamente e várias vezes para descobrir o que
Ifá queria perguntar e dar o mesmo para Ifá como
chegou a suas respectivas casas.
Materiais
sacrifício irá certificar-se pela Awo e não pedir ao
cliente.
Ifá diz também planejou eliminar malfeitores
cliente e que queria ajudá-lo (a).
Ifá diz que todos
falhou ao cliente e Awo estão acima.
Sobre
isso, Ifá diz:
1163
Dia Ogongo-Fio sobre fungos
Rode SAWO Ó n Egba
Tradução:
Ogbè por favor, vá para casa, a partir de (desendencia) de
monte casa
Eles foram os únicos que jogaram para Ogongo-Fio Ifá 1
Quando vai para uma missão espiritual para a terra-Egba 2
499
Ogongo-FIO foi um Bàbáláwo proeminente.
Eu estava planejando ir
1164
Egba terra para uma missão espiritual.
Então ele se aproximou
Awo o grupo mencionado acima para uma consulta de Ifá.
teria sucesso sua missão na terra Egba?
Seria capaz de atingir
seu objetivo indelevelmente carimbar sua autoridade no
Egba terra?
A certeza de que seria capaz de atingir o seu
propósito em ir para a terra Egba.
Também informou que ele iria
capaz de superar um grupo de bruxas que foram
incentivando problemas, atrocidades e enterrando perpretando
destruição total dos povos da terra de Egba perguntou
que exijam a sua Ifá que Ifá levaria a fim de
dar a vitória em Egba terra.
Ele o fez e continuou suas viagens
1165
a terra Egba.
Omo relé Ká Ogbè Ògún um Rere E ALE RE 'de
Ganhou fungos dia Lode sobre Egba
Nijo won Mo ajogun ẹlẹyẹ lé ká pitipiti
Tradução:
que adora Ogun curto debaixo de uma árvore do lado de fora grande
da casa da terra de E gba.
Quando eles estavam sendo confrontado pelo
1166
demoníaco maquinações das bruxas.
O povo de Egba terra estavam sendo
atormentado por bruxas.
Nada poderia ser feito para removê-los.
Eles estavam completamente sobrecarregados com os problemas.
500
Por conseguinte, a Bàbáláwo foram mencionados acima
O Awo disse que eles precisavam agir
Assim que as bruxas estavam preparados para eliminar a sua
rei que era considerado o pilar de sustentação dos habitantes.
No entanto, disseram as pessoas a ir e
encontrado para Ogongo-Fio.
Quem poderia ajudá-los a resolver seus
problemas.
Eles voltaram para casa e foi direto para a casa de
1167
Ogongo-FIO (que recentemente localizada na terra
Egba) por uma consulta de Ifá.
Durante a consulta, Ogbè-ika
Também havia revelado
Ganhou Ogongo awo filão-Egba confiança
Nijo ajogun Ẹlẹyẹ lé ká pitipiti Mo Ganhou
Ní Ó sákáalẹ KÍ wo n, Ebo ní Sise
GBE wo n 'Bo Wo n Rubo
Tradução:.
Ogongo-trust seu Awo em Egba terra
Ele foi um dos que jogou Ifápara eles na terra Egba
demoníaco maquinações das bruxas.
1168
Eles obedeceram (cumprida)
O povo da terra de Egba queria saber o que
precisava fazer para vencer as bruxas.
Eles também queriam
sabem que eles precisam para oferecer sacrifícios a fim de evitar
vida de seu OBA.
Ogongo-trust disse para descansar
assegurando que exceder os bruxos e bruxas
perdem o seu poder.
Ele também disse a eles que não seriam bruxas
501
pode pôr em perigo o seu OBA.
Ele pediu-lhes para oferecer
sacrifício de duas cabras, duas galinhas, quatro ratos,
quatro peixes quatro nozes de kola quatro kolas amargas
quatro jacarés experiente e dinheiro.
1169
Eles trouxeram tudo
materiais para o sacrifício imediatamente.
Ogongo-trust então dividido todas as matérias do sacrifício
em dois (isto é, uma cabra, uma galinha, dois peixes, dois
ratos duas nozes de cola duas kolas amargas dois jacarés
temperado, o dinheiro também foi dividido em dois).
Ele usou o
primeira parte como um sacrifício.
Ele pediu ao povo da
Egba terra que atingiu a segunda cabra para
morrer (o bode não devem ser abatidos com uma faca;
deve ser espancado até a morte), ele pegou o tapete para ser
Oba utilizado pelo sono (na ausência de um tapete, a
Savannah cama pode ser usado), ele chegou a cabra
sobre ele, colocou as duas nozes de kola dois kolas amargas dois
1170
ratos, dois peixes, dois jacarés de frango temperado e sobre
mat) tudo estava envolto em conjunto com o tapete, como se uma
cadáver foi embrulhado.
Tudo estava escondido (ou
enterrados) na sala onde o oba costumava dormir.
() Se
Não foi possível, que teria de ser ocultada ou ocultado
qualquer outro local escolhido por Ifá.).
Enquanto isso acontecia, as bruxas foram agrupados para a
confronto com Ogongo-fio.
Eles queriam mostrar que
eles eram mais superior para excluí-lo, bem como o Oba
no processo de oferta de rituais.
Eles disseram:
Beeni ou!
1171
Hen!
502
Hen!
Relé Omo Ká Ogbè Ògún um Rere E ALE RE 'de galinha!
Dia sobre a confiança thon fungos SAWO Ogongo-Rode Egba
Hen!
Ganhou dia Lode sobre fungos Egba Ògún Mo Ẹlẹyẹ Lo Ka Ganhou vontade
pitipiti .. Hen!
Oni Ogongo-confiança ou o que Leye Mò wá herói e E
Oni Ogongo-confiança ou o que E wá Mò Leye ou
Oni Ogongo-confiança ou o que E wá Mò Leye
Tradução.
Que assim seja!
1172
... Oh yeah!
... Oh yeah!
na área da casa .. oh yeah!
Eles estavam jogando Ogongo-trust Ifá para quando eles vão para
Egba terra em uma missão espiritual
... Oh yeah!
Ifá tiro também para os habitantes da Terra Egba
quando seria confrontado por bruxas.
Seu Ogongo-trust, hoje é o dia em que você está a reconhecer
como bruxas oh
1173
É hoje que você vai reconhecer-nos como bruxas
É, certamente, agora que nós reconhecemos como bruxas.
Quando Ogongo-fio ouviu isso, fez as lágrimas grito de
gritos e fez sua Iye Iye RE RE a lamentação.
503
Ele disse o seguinte:
Bee ní ou
Hen!
Hen!
Omo relé Ogbè Ká Rere Ologun-m em E ALE RE de
Hen!
EMI dia Ogongo fungos sobre Nijo confiança que SAWO Rode mo n Egba
1174
Hen!
Dia Lode sobre fungos won ká Egba para jogun ou Mole ganhou pitipiti
Hen!
Emi Ogongo-Fio, Oni LE ou mod me herói è Lawo
Emi Ogongo-Fio, Oni LE ou MO me Lawo ou
Emi Ogongo-Fio, Oni LE ou mod me Lawo
Gba È eku, mo-fúngico um Yin ou de galinha!
10
Gba È Eja, mo ou fúngica-un Yin
Hen!
Gba È Eye, MO fungos e um yin ou de galinha!
Gba E foram, mo-fúngico um Yin ou de galinha!
Gba È obi, mo-fúngico um Yin ou de galinha!
1175
È orógbó gba, mo Yin ou fúngica-un
Hen!
È ataare gba, mo Yin ou fúngica-un
Hen!
È gba owo, mo-fúngico um Yin ou de galinha!
504
Ø Oto a LO ènìyàn Ku, chá ou galinha ò GBA ele!
Emi Ogongo-Fio, LE Oni ou MO me Lawo
Tradução:
Que assim seja!
... Oh yeah!
... Oh yeah!
1176
na área da casa .. oh yeah!
Eles estavam jogando Ifá para Ogongo-trust
Quando Egba pousar em uma missão espiritual
... Oh yeah!
Ifá tiro também para os habitantes da Terra Egba
quando seria confrontado por bruxas.
Eu Ogongo-confiança, então agora você tem que reconhecer como um
oh awo proeminente.
Então, agora você deve reconhecer como awo
Certamente hoje para que você deve reconhecer como awo.
Tome esses ratos, dou-lhe ... oh yes!
Tome esse peixe, eu te dou ...
1177
oh yeah!
Tome este pássaro, eu te dou ... oh yes!
Tome este cabra, dou-lhe ... oh yes!
Tome este nozes de cola, dou-lhe ... oh yes!
Tome estes jacarés experiente, dou-lhe ... oh yes!
Tome este dinheiro, eu dar-lhe ... oh yes!
Somente os seres humanos não podem tomar ...
oh yeah!
505
AWO proeminente.
Imediatamente depois de dizer isso, as bruxas foram lançados
em Ogongo-Fio.
Eles nunca prometeu dar
problemas para o povo de Egba terra.
1178
Todo mundo estava dançando e cantando e proclamando a
eficácia e eficiência da Ogongo-Fio:
Omo relé Ogbè Ká Rere Ologun-m em E ALE RE de
EMI dia Ogongo fungos sobre FIO
Rode SAWO você n Egba
FIO Ogongo awo filão Egba
Nijo won Mo ajogun Eleye lé ká pitipiti
Wo Ganhou n Rubo gbébo
10
1179
IOF NJE Ogongo Mò wa oni-lo ou lèleye ou
Oni FiO Ogongo EMI LE ou MO me Lawo
E gbeku, indicando-se Yin fungos ou
E gbẹja, indicando-se Yin fungos ou
E gbẹye, indicando-se Yin fungos ou
15
E gbẹran, indicando-se Yin fungos ou
E gbobì, indicando-se Yin fungos ou
E gborógbó, indicando-se Yin fungos ou
E gbataare, indicando-se Yin fungos ou
E gbowó, indicando-se Yin fungos ou
20
506
Ø Oto a LO èniyàn ou ler chá Ku GBA ou
1180
Emi Ogongo confiança me oni LE ou MO Lawo
Tradução:
Que assim seja!
no domínio da casa
Eles estavam jogando Ifá para Ogongo-trust
Quando Egba pousar em uma missão espiritual
Ogongo-fio o Awo de Egba terra
Ifá foi ele quem atirou para eles na terra de Egba
maquinações diabólicas de bruxas
1181
Eles obedeceram.
Agora, Ogongo-confiança para hoje, você deve reconhecer como
Bruxas
E eu Ogongo-Fio., Então, agora você deve reconhecer como
Awo
Tome esses ratos, eu dou (te dou)
Tome esse peixe, eu dou
Tome este pássaro, eu dou
Tome este cabra, eu dou
Tome este nozes de cola, eu dou
Tome estes jacarés experiente, eu dou
Pegue esse dinheiro, eu dou
Somente os seres humanos não podem ter
1182
507
AWO proeminente.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado exceder
o problema das bruxas e todas as suas más intenções.
9.
Ifá diz que prevê Ire de vida conjugal feliz para o cliente,
homem ou mulher, para quem este Odu é revelado.
Ifá disse
o cliente deve garantir uma esposa adequada.
Ifá diz também que prevê Ire de muitas crianças para o casal
depois do casamento.
Ifá porém adverte que o cliente não deve se casar
nenhum de sua terra natal, sobre Ifá diz:
1183
Ogbè ká
Ogbè ko
Dia sobre Aláàjá fungos
Ou n sunkún aláìní-ibùdo
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè ko
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Aláàjà
Quando eles clamaram por sua incapacidade de chegar em casa.
508
Alhaja foi uma bela donzela, preparado para o
1184
casamento, mas não, não havia nenhum pretendente.
Em seguida, ela
Eu viajo consultar Ifá aldeia de Awo Ifá mencionada
acima.
Ela seria capaz de assegurar um marido adequado
para ela?
Tal relacionamento duraria muito e ser frutífero,
abençoado com filhos?
Tinha certeza de que ela teria seu próprio
marido e que tal relação beneficiaria ambas as partes
envolvido.
Eles aconselham oferta de sacrifício com quatro galinhas e
dinheiro.
Também assessorou o ritual atender seus antepassados
paternal com o feijão queimado panqueca.
Ela obedeceu.
Sem
no entanto, não advertiu escolher um casal local
1185
onde ele nasceu.
Ela também obedeceu
Ogbè ká
Ogbè ko
Dia sobre Onikàá fungos
Ou n sunkún aláìlóbìnrin
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè ko
Eles foram os únicos que jogaram para Onikàá Ifá(Ifá King)
Quando ela gritou por sua incapacidade de proteger uma mulher
Onikàá não tinha esposa.
1186
Foi uma vergonha para um rei
uma esposa.
Então ele se aproximou dos três AWOS
encaminhados para uma consulta de Ifá.
Foi dito que o faria
uma esposa adequada para ele.
4 galos e dinheiro.
Ele obedeceu.
Ele também foi convidado a cumprir
509
rituais ancestrais (egungun) com um paternal panqueca
feijão frito ou queimados.
Também obedeceu. Foi também o
avisados para não se casar com alguém de seu próprio povo.
dia Alhaja Onikàá aprendeu, ele convidou-a para o palácio e compareceram.
Ela aceitou.
1187
Em pouco tempo, o relacionamento é realizado.
Eles deram à luz a muitas crianças e viveram felizes para
mais tarde.
Ogbè ká
Ogbè ko
Dia sobre Aláàjá fungos
Ou n sunkún aláìní-ibùdo
Dia sobre Onikàá fungos
Ou n sunkún aláìl-obinrin
Ní KÍ wo awon n sákáalẹ méjèèjì, Ebo ní Sise
Won gbébọ, WO n rubo
PE Ko, Ko Jinna
1188
10
Alhaja BIMO NJE sim Ika ou
Akara fi Ó n RE ka'mọ
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè ko
Eles foram os únicos que jogaram para Aláàjá Ifá
Quando ela estava chorando por sua incapacidade de obter um
casa.
Eles também jogaram Ifápara Onikàá
510
Quando ele estava chorando por sua incapacidade de garantir um
1189
esposa.
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifícios.
Ambos obedeceu.
Todos se reúnem Ire
Alhaja deu à luz a muitas crianças em Ika
Ela estava se acostumando ou usar o feijão frito panqueca
para dizer a seus filhos
10.
Ifá adverte um sócio contra ações judiciais entre eles.
Ifá disse
tais ações não vai resolver todos os problemas que podem
encontrar nos dias de hoje.
Ifá diz que prevê um Ire criança
rejeitado pelo casal.
Quando a abelha veio, deveria ter sido chamado
1190
Omólàjà.
Nosso filho faz com que a reconciliação.
Ifá diz que eles precisam para oferecer o sacrifício ritual e atender
Obatalá.
Ogbè ká
Ogbè ko
Origens Oke awo Wòwòré
Dia sobre Aláàjà fungos
Rode Ti n SA Ika sunkún
Ó gbébo ou Rubo
Tradução:
1191
Ogbè ká
511
Ogbè ko
Wòwòré, o awo da cúpula
Eles foram os únicos que jogaram para Alhaja Ifá
Ao olhar para um bebê a chorar Ika pessoas
Ela obedeceu
Alhaja foi casada por muitos anos sem problema.
Ela
tentei tudo o que sabia, mas não adiantou.
Logo, o
A família de seu marido começou a dar a ela e ao marido
problemas reais.
1192
Eles pressionaram o marido jogar
para Aláàjà o lar conjugal ou se casar com outra mulher
poderia dar à luz um filho.
Parentes
Aláàjà argumentou que ele não poderia conceber em sua vida para o seu
útero foi bloqueado.
Alguns estavam na opinião de que
ela era uma bruxa que tinha matado outras crianças
pessoas, enquanto a esterilidade estava fazendo justiça
foi dificultada ela.
Portanto, a família dos
Aláàjà casamento e seu marido era, mas as relações
sexual e dois cães (machos).
Isso nunca poderia
dar frutos.
No entanto, o marido resistia tudo
pressões familiares.
1193
Além disso, as famílias de Aláàjà argumentou que nunca
havia história de infertilidade em um parente do sexo feminino.
Consequentemente, problemas de esterilidade Aláàjà
estava enfrentando deve ser um trabalho mal de família
de seu marido.
Eles o aconselharam a lutar com Alhaja
marido e insistiu que a família obrigou-o a
neutralizados encantamentos do mal que tinha
lançado.
Ambos Aláàjà e seu marido no entanto, não
512
confrontados entre si, mas foram fomentando entre estes
sentimentos malignos tinham sido internados em suas mentes.
Alhaja estava pensando por que fazer as malas e sair de casa
de seu marido.
1194
Embora continuando estes pensamentos, ele foi apresentado
o grupo de AWOS para Alhaja.
Portanto, ela deixou sua casa Ile-Ife
e viajou para o IKA terra para atender a essas AWOS para
Consulta Ifá.
Durante a consulta, foi revelado Ogbè Ika.
Você
Alhaja disse que ela e seu marido foram encorajadores
ressentimentos contra o outro.
Foram aconselhados
detê-los.
O awo Ifá disse ele prevê Ire de um bebê
rejeitado por ela, mas o bebê não viria se
continuar a promover os maus pensamentos uns contra os
outro.
Eles também lhe disse que quando o bebê chegou, foi
chamado Omólàjà - nosso filho adotivo reconciliação.
1195
Você nunca deve lutar uns contra os outros, desde aquele dia, se quisessem
que o bebê vai sobreviver.
Eles alertaram que o espírito de
bebê não ficaria de qualquer forma, sem paz e
harmonia.
Após essas revelações, ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
com duas galinhas, duas pintadas e dinheiro.
Ela obedeceu.
Ela
também cumpriu o ritual de Obatalá com as costas de um sapato
cervo (veado).
Ela fez.
Ogbè ká
Ogbè ko
Origens Oke awo Wòwòré
1196
Dia sobre Aláàjà fungos
513
Rode Ti n SA Ika sunkún
Ó gbébo ou Rubo
NJE com Yi venceu o IJA fungos
Omo ní Ká Pee MAA Laja
10
Tradução.
Ogbè ká
Ogbè ko
Wòwòré, o awo da cúpula
1197
Eles foram os únicos que jogaram para Alhaja Ifá
Ao olhar para um bebê a chorar Ika pessoas
Ela obedeceu
A criança que trouxe reconciliação
Vamos chamar de "Omo Laja"
11.
Ifá diz que uma mulher recém-malas e deixou o seu
lar conjugal.
Seja qual for a razão, precipitou a ação;
é no seu melhor interesse para retornar à casa de seu marido em
momento difícil, humilhação e sofrimento aguardar do lado de fora
lar conjugal.
Conseguir resolver na casa de outro homem
1198
não a solução.
Ela deve voltar para sua primeira casa.
a casa que seus estrelas tinha escolhido para ela.
Se ela não
atenção a esse conselho, ela terá que censureis
mesmas.
514
Owo Fa wá
Ileke Fa wá
Ò Iyen tó nnkankan ou
Dia sobre Ètìpọnlá fungos
IFE TII Alàwòrò ş'ọmọ
Ò I'ohun tó yi L'O fé Ko ou MO
1199
Tradução:
Jala dinheiro aqui
Jala colares caro aqui
Eles se somam a zero
Essas foram as declarações de Ifápara Ètìpọnlá
A filha do sumo sacerdote Ife ouro
Quando ele disse que não estava interessado em seu marido mais
Ela obedeceu
Ètìpọnlá foi casado com filhos.
Um dia, ela conheceu
algumas pessoas que usam o dinheiro e jóias caras que
tentada fora de seu lar conjugal.
Mais tarde, ela sucumbiu
1200
suas propostas e à esquerda.
Desde então, ela encontrou
impossível fazer qualquer coisa certa.
Tudo o que ela fez foi
virou ruim.
Conseqüentemente, ela se aproximou do grupo de
Awo já referido para uma consulta de Ifá.
Ele foi informado de que ele havia feito uma decisão errada em seu
vida.
No entanto, ela deve corrigir o erro antes que você possa
voltar à vida normal.
Foi pedido para voltar à
casa de seu marido.
Ela deveria ir e olhar para as pessoas que
515
pedindo a ajuda da família de seu marido, a fim de
ela poderia ser aceito de volta para o grupo dentro do
1201
família novamente.
Ela também deve oferecer um sacrifício para
uma cabra (cabra) e solenemente prometo nunca pagar
desencaminarse novamente.
Ela obedeceu todos os conselhos
Awo.
Quando ela voltou para sua casa civil, todos voltaram para o
normal para ela.
Ele estava feliz e satisfeito.
Ela era
canto, dança e louvores banho em seu Awo
Owo Fa wá
Fa ke ile wá
Ò Iyen tó nnkankan ou
Dia sobre Ètìpọnlá fungos
IFE TII Alàwòrò ş'ọmọ
1202
5
Tó yi l'oko l'ô ô óhun fé MO
Wo sákáalẹ n ní ko, Ebo Sise
Ètìpọnlá ou dar ou
Omo Alàwòrò Ife
10
Ó D'ba e Yi Aaro Oko Sile
Tradução
Jala dinheiro aqui
Jala colares caro aqui
Eles se somam a zero
Essas foram as declarações de Ifápara Ètìpọnlá
A filha do sumo sacerdote Ife ouro
1203
Quando ele disse que não estava mais interessada em seu marido
516
Ela obedeceu
Aí vem Ètipọnlá
A filha do chefe supremo de Ife ouro
Seria melhor voltar para a casa de seu marido de verdade.
Ifá diz que a mulher para quem este Odu é desenhado não deve
considerações excessivas de dinheiro ou de outro material
ostentação de sair de casa.
Nem tudo que reluz é ouro.
Se
ela deixou a casa de seu marido, por qualquer motivo, sofrem e
lamentar suas ações.
12.
1204
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é puxado, deve
oferecer sacrifício contra doenças infecciosas.
Toda a casa
devem comprometer-se a este bem completo.
Todos na
casa seria imune contra a doença.
Também
necessidade de cumprir o ritual Şanpọnna (Ọbalúwayé) neste
Ifá diz:
Sunwọn Tìmùtìmù l'e Yin
RE Inu gbogbo Digi ló
Dia sobre Oníkọlà fungos
Omo l'o Ganhou Sa GBE gbowó
1205
Gb'ẹbọ n wo, wo n Rubo
A almofada é bom fora
No interior está cheio de peças
Eles são os únicos que jogaram para Oníkọlà Ifá 1
Ele marca as vítimas ainda pagando.
517
Eles foram orientados a sacrificar
Eles obedeceram.
Oníkọlà fui a uma consulta de Ifá para determinar se é ou não
seria capaz de afligir muitas pessoas com várias doenças
infeccioso.
Ele foi convidado para dar às pessoas a opção de
rituais de conhecê-lo e que não conseguem cumprir os rituais
ele e que deixam de cumprir o ritual deve ser atingida.
Ele
1206
concordou.
Um dia, a comunidade estava tendo sinais de estar
aflitos com a varíola.
Eles foram para uma consulta de Ifá.
Eles
pediu para cumprir a Ọbalúwayé ritual com milho assado,
produtos hortícolas embalados manteiga (manteiga), vinho de palma e
óleo de palma.
Eles também foram convidados a usar algum
moedas para esfregar a cabeça de cada um dos membros de todo o
casa e, em seguida, adicione materiais rituais.
Eles obedeceram.
Todos aqueles que participaram da
conformidade foram salvos pelo ritual Ọbalúwayé.
Sunwọn Tìmùtìmù l'e Yin
RE Inu gbogbo Digi ló
1207
Dia sobre Oníkọlà fungos
Omo l'o Ganhou Sa GBE gbowó
Gb'ẹbọ n wo, wo n Rubo
IPO Ero Ero OFA
WA E ní wa ba wo wo ira
A almofada é bom fora
No interior está cheio de peças
518
Eles são os únicos que jogaram para Oníkọlà Ifá
Ele marca as vítimas ainda pagando.
Eles foram orientados a sacrificar
Eles obedeceram
1208
Os viajantes a Ipo e O fà
Encontre-nos no meio de Ire abundante
Ifá diz que não vai permitir que o cliente e com o apoio de sua casa
ou ela sofrer aflições.
13.
Ifá diz que prevê Ire de abundância para um casal que é
atualmente enfrentando um problema financeiro grave.
Ifá
diz que devido a muitas pessoas nos dias de hoje, mas
seria capaz de pagar todas as suas dívidas a tempo.
Também
Ifá diz que há uma mulher aqui que deve ter muito cuidado
suas opiniões a fim de evitar-se causada
ferimentos graves ou mesmo a morte.
1209
Ode awo Akínşoró Egba
Ø -ISAGA EP Ode awo OWU
Nii-Gele Şáàşáà ìkanyìn ş'ọmọ Lenje-Lenje Ganhou
Dia olho Fungal sobre Ø dá Ö
TII ş'ọmọ ö wo n YO lálàde
Sùnráhùn Ekun Ó t'ajé fẹyìntì şuuruşu m'ójú
Wo sákáàlẹ n ní ko, Ebo ní Sise
Tradução:
Akínşoró, o awo de Egba terra
Ø ISAGA-PE, o awo da terra do Owu
Şáàşáà-Gele é o menor de todos eles
Eles jogaram Ifápara o olho Ø dá Ö
519
Que é um nativo da terra ou YO
1210
Quando ele estava chorando de luto por sua incapacidade de
disponível em abundância.
Eles aconselham oferta de sacrifício.
Ø olho dá Ö foi um Bàbáláwo proeminente na cidade ou YO.
Sem
Mas foi um Bàbáláwo bem sucedido.
Eu não tinha dinheiro e
foi devido a muitas pessoas.
Na verdade, sua esposa teve
sido contemplando embalagem de sair de casa para a sua
pobreza.
Um dia, três Bàbáláwos veio me visitar, eles eram
Akínşoró ou EP -ISAGA e Şáàşáà-Gele.
Eles queriam permanecer em sua
casa por uma semana.
Infelizmente para o olho Ø Ö dá, não
além de outros alimentos ingeridos inhame frango picado
1211
carne de antílope.
Ø olho dá Ö não tinha nada desses itens no
casa.
Ele já estava devendo o vendedor de gado antes
visitantes chegou.
Para piorar as coisas para o olho Ø dá Ö,
Ifá estes AWOS jogou por ele e prescrito 20 inhame, 30
Ewura e um antílope como um sacrifício.
Quando sua esposa ouviu
tudo isso, ela abertamente insultar a Bàbáláwo,
chamando-os de ladrões.
Ela confrontou-os que tinha chegado à
casa, a fim de arruinar a sua família.
Ø olho dá Ö além disso veio pedir dinheiro emprestado, comprou 7
frangos de visitantes para que eles pudessem comer um por dia, o
comprei um antílope, 20 e 30 Ewura inhame.
Eles ofereceram a
1212
sacrificar por ele.
A cada dia a mulher de olho Ø dá Ø preparar comida para estes
visitantes.
Ela insulta, dizendo todos os nomes
e jogar a comida fora da porta de seu quarto.
Ela
520
ligar e perguntar-lhes de comer a comida ou sair se não o fizerem
quer comer.
No sétimo dia, olho Ø dá Ö disse a seus visitantes que
gosto de sair para encontrar presentes para eles.
Ele pediu a sua
esposa para preparar a comida que eles comiam antes
sair.
Imediatamente olho Ø dá Ö saiu de casa, saiu, há
linguagem abusiva se sabia que sua esposa não usar no
1213
visitantes para o marido.
Depois de preparar o alimento, ela
para fora da porta, e bato para comer.
Um deles veio e
bater para matar.
Eles comeram a comida.
Quando
foram, colares esquerda jóias caras, ouro, prata, roupas,
dinheiro e marfim olho Ø Ö dá em seu quarto.
Quando olho Ö Ö dá casa voltou, a primeira coisa que viu foi o
cadáver de sua esposa.
Ele foi espancado com pesar.
Então ele
o choro gritando chorando e fez sua Iye RE - RE a Iye
lamentação, chamando a atenção dos três Bàbáláwo e
discordaram por sua ação, dizendo:
BE e Ni, ou ou
1214
Ode awo E Akínyẹró GBA
-Hen!
Ø -ISAGA EP Ode awo Owu ou -
galinha!
Nii-Gele Şáàşáà ìkanyin ş'ọmọ Lenje-Lenje Ganhou
-Hen!
Dia olho Fungal sobre Ø dá o, o lálàde TII Won ş'ọmọ YO -
galinha!
Ní E isu KÍ l'ru ng Ogun Ogun mo l'ru isu
-Hen!
521
Ní E Ewura KÍ l'ógbòn ng ru, ru mo gbo Ewura l'o não
-Hen!
Ní E Agbo KÍ Nrin ru ng, ng fi KÍ fungos DIBE Iku -
1215
galinha!
Agbo Mo Nrin ru, mo fi DIBE Iku FFun ou
-Hen!
NJE Oore que você saiba Yin, Egbe E E sabe
Oore que você saiba Yin, Egbe saber ou
Oore que você saiba Yin, Egbe saber ou
Tradução:
É este o caminho, este é
... Oh yeah!
Akínyeró e Awo de Egba
... Oh yeah!
PEO-ISAGA , AWO de terra OWA
... Oh yeah!
Saasa to-Gele, o mais jovem de todos eles
1216
... Oh yeah!
Seu Ifá para o meu olho jogou Ö Ö dá um nativo ouvido
... Oh yeah!
Você me pediu 20 inhame oferecer como sacrifício, eu fiz
... Oh yeah!
Você me pediu 30 Ewura oferta como sacrifício, eu fiz
... Oh yeah!
Você me pediu para dar um antílope à morte e propiciar
Eu fiz
... Oh yeah!
Agora, você pode ver que todo o meu carinho a você este
perder valor
Toda a minha bondade para com você este inútil
Eu juro que todo o meu carinho a você este inútil
1217
522
Quando os três AWOS ouviu seus gritos, eles também
Houve gritos choro choro, eles fizeram sua Iye RE o
RE Iye lamentar e respondeu às acusações de olho Ø Ö dá:
BE E NJE ou o o :
Ode awo Akínjẹró Egba
Hen ...!
PEO-Owu ISAGA Ode awo ou
Hen ...!
Ní-Gele Şááşáa ş'ọmọ íkanyin Lenje-Lenje Ganhou
Hen ...!
Olho Fungal Dia Ø dá Ö, TII ş'ọmọ de Oyo won Lála
Hen ...!
A ní KÍ ru ng l'Ogun ISU ou ISU ru l'Ogun
1218
Hen ...!
A ní KÍ ra ng ru EWU ogbon l'ou l'o ru Ewura GBO n
Hen ...!
A ni ng ki àgbònrín ru, fi di KÍ ou fúngica BE Iku
Hen ...!
Ou ru àgbòrín, mo fungos fi DIBE Iku
Hen ...!
Ye você Iwo NJE ile, sim wá ké Too Koo Hee?
Ye você Iwo NJE ile também koo ke sim wá ou?
Ye você Iwo NJE ile também koo ke sim wá?
É este o caminho, este é
... Oh yeah!
Akínyeró e Awo de Egba terra
... Oh yeah!
1219
523
PEO-ISAGA , AWO de terra OWA
... Oh yeah!
Saasa to-Gele, o mais jovem de todos eles
... Oh yeah!
Lançamos Ifá para o meu olho Ö Ö dá um nativo ouvido
... Oh yeah!
Pedimos 20 inhame oferecer como sacrifício, eu fiz
... Oh yeah!
Pedimos 30 oferta Ewura como sacrifício, eu fiz
... Oh yeah!
Nós pedimos que você forneça um antílope à morte e propiciar
Tenho inspecionado seu quarto antes
chamar?
1220
... Oh yeah!
Você já inspecionou o seu quarto antes de chamar?
Você já inspecionou o seu quarto antes de chamar?
Quando olho Ö Ö dá ouviu isso, ele entrou em seu quarto
e encontraram todas as coisas deixadas por três Awo, mas não
ficou impressionado.
Quando os três perceberam Awo
isso, eles entraram.
Eles tomaram a esquerda òjijí, o
esfregado entre as palmas das mãos e apertou a água no interior
A esposa de Olho Olho Ø dá Ö.
Saltou
imediatamente.
O Bàbáláwo, em seguida, avisou que
nunca se comportado mal com qualquer Awo novamente.
Ela é
profusamente se desculpou com os três Awo.
1221
Ø olho dá Ö e sua esposa
e os filhos viveram felizes para sempre.
Ode awo Akínjẹró Egba
PEO-Owu ISAGA Ode awo
Ní-Gele Şááşáa ş'ọmọ íkanyin Lenje-Lenje Ganhou
524
Fungal olho Dia Ø dá Ö
TII ş'ọmọ de Oyo won Lála
Ní ko wo ru n l'Ogun ISU
ISU ru Ó l'Ogun
wo ru n ní ko GBO Ewura L'O n
Ó l'o ru Ewura GBO n
Ní Ko n wo ru rin Agbo
DIBE fungos Ko Iku fi
1222
Ou ru rin Agbo
Wo n fi DIBE Iku fungos
NJE Oore que você saiba Yin
Egbe saber ou
BE NJE ilé Iwo você WO
Too Koo wa ke sim?
KO Pe, Ko Jinna
Tradução:
Akínşoró, a Egba terra Awo
PEO-ISAGA, a terra Awo OWU
Şááşáa -Gele é o mais novo deles
Eles foram os únicos que jogaram por olho Ifá Ø dá Ö
Que era um nativo de Oyo
1223
Ele foi convidado a fornecer 20 como um sacrifício inhame
Ele ofereceu um sacrifício inhame 20
Ele foi convidado a fornecer 30 como um sacrifício Ewura
Ele ofereceu um sacrifício 30 Ewura
Ele foi convidado a dar um antílope
A fim de promover a morte.
Agora você pode ver que toda a minha benevolência é para você
Eles eram todos um desperdício
525
Você já inspecionou seu quarto
Antes de telefonar?
Todos Ire de abundância vieram em massa
Ifá disse que o cliente de uma forma acumular abundantemente
1224
milagroso.
A esposa do cliente deve observar a sua linguagem, a menos
convidar calamidade sobre si mesmo.
14.
Ifá diz que um homem deve ser iniciado, a fim de
evitar prolongar a doença.
Ifá diz que este deve ser
feito urgentemente.
Por isso, Ifá diz:
MB hard-duro
Owo meu ò Õ ISIN
Mo BE-BE RE RE
Owo meu ò Õ ISIN
Awon Agba Agba kan kan Ópélọpé 5
Ti wo ng n ní KÍ Ye d'ọgbàálẹ KE
Mo Ye d'ọgbàálẹ KE
1225
ISIN bó sim meu L'O wo
ISIN bó sim meu l'e nu
Èjìká-gògòògò dia sobre fungos
10
OSU gbèé Ti Yoo dé'gbó
Tradução:
Por isso, apoio
Mas eu era incapaz de chegar a um fruto ISIN
I também repousar durante um longo período de tempo
Mas eu era incapaz de alcançar ISIN fruto
526
Minha gratidão à manifestação dos anciãos veneráveis
Quem me pediu esforço prostrado
ISIN Frutas caiu em minhas mãos
1226
ISIN Frutas caiu em minha boca
Estas foram as declarações de Ifápara Èjíká-Gogoo 2
Quem poderia suportar Igbodu OSU 3
OSU estava muito doente.
Muita gente pensou que ele
certamente morrerá.
Èjíká-gògòògò era seu companheiro.
Èjíká-gògòògò ficou tão comovido que ele foi para um grupo de
Awo Ifá para uma consulta encomendada pela OSU: Seu amigo OSU
sobreviver a esta doença?
Seria capaz de andar novamente
por si mesmo?
A AWO Èjíká assegurado que OSU-gògòògò
se recuperar da doença.
Tudo o que precisava fazer OSU
era ir para Ifá iniciação.
Então Èjíká-gògòògò abordado
1227
Família OSU incluindo todos os materiais procurado
para iniciação.
Quando o dia da iniciação chegou, Èjíká-gògòògò era quem
OSU carregado no hábito Ifá onde iniciação
ocorreu, após a iniciação, OSU recuperado da
doença.
MB hard-duro
Owo meu ò Õ ISIN
Mo BE-BE RE RE
Owo meu ò Õ ISIN
Awon Ópélọpé
Ti wo ng n ní KÍ gbàálẹ Dō Ke Ye
Dọgbàálè Mo Ke Ye
1228
ISIN bô L'O sim meu wo
527
ISIN bô sim meu l'e nu
Èjíká-gògòògò dia sobre fungos
10
OSU gbèé Ti Yoo dé'gbó
GBE n bo wo, wo n Rubo
OSU m'órí NJE ro ou
Bubule KO ou ma
15
LAA gangan-angan Ìdúró b'òsù
Tradução:
Por isso, apoio
1229
I também repousar durante um longo período de tempo
Minha gratidão à manifestação dos anciãos veneráveis
Quem me prostrar pediu esforço infactuoso
Eu esforço sobremesa
ISIN Frutas caiu em minhas mãos
ISIN Frutas caiu em minha boca
Estas foram as declarações de Ifápara Èjíká-Gogoo
Quem poderia suportar Igbodu OSU
Eles obedeceram
Vamos estar em linha reta OSU
Deixe um awo não fazer uma pequena pausa da doença
1230
Fique bem deve sempre encontrar OSU
Ifá diz que uma pessoa doente deve ser iniciado em Ifá como
Assim que possível, de modo que tal personase
recuperar de doença
528
15.
Ifá diz que há uma mulher, onde este Ifáé lançado,
possivelmente, o cliente se a esposa de um cliente do sexo feminino se
um homem que gosta de coisas a crédito sem meia
realizável dinheiro de volta.
Ifá diz que as mulheres devem
arruinar a desistir, a menos que seu marido, enquanto o marido
seriam obrigados a pagar o dinheiro.
Ifá diz que se a mulher não tinha sido casado com a esposa,
1231
então ele vai ser seu marido e toda a sua família deve
pense bem antes de finalmente decidir se quer ou não
casar com a mulher.
Com uma mulher assim seria muito difícil para
o marido de ter estabilidade financeira.
Por isso, Ogbè-Ika diz:
Omo relé Ogbè Ologun Ká uma D-E RE RE ALE de
Kayo dia sobre de fungos
Para je Gbese
Ti ou Lee san'wo ou ER ou
Tradução:
1232
1
monte casa
Eles foram os únicos que jogaram para Kayo de Ifá
529
Quem teve várias quantidades
Que não poderia suportar.
Kayo foi de pessoas devido a várias somas de dinheiro.
Ela não tinha meios para pagar o dinheiro.
Em seguida, ele foi para um
Consulta Ifá.
Ele foi advertido para não adquirir dívidas
desnecessariamente.
1233
Também alertou para não cair dentro do
extrema raiva, que geralmente é preparado quando
destruição inexplicável torna as propriedades de outros
pessoas.
Portanto, eu aconselho você a oferecer sacrifício com dois
galos, duas galinhas e dinheiro.
Ela se recusou.
Em pouco tempo, todos aqueles a quem ela tinha carias
somas de dinheiro se reuniram em sua casa para causar
problemas.
Marido de Kayo foi forçado a intervir.
foi espancado e obrigado a pagar todo o dinheiro de sua esposa
deveria.
Isso estava acontecendo com freqüência.
Ele viveu uma
vida triste e frustrado com a atitude de sua esposa e banco
1234
morreu um homem muito pobre.
Omo relé Ogbè Ologun Ká uma D-E RE RE ALE de
Kayo dia sobre de fungos
Para je Gbese
Ti ou Lee san'wo ou ER ou
Kayo Gbese você Je
Você ou SANWO ou RE Lee
Nàgbònnàgbòn-shan-an-an-shan nem eu SANWO ou re ou
Tradução:
530
1235
1
monte casa
Eles foram os únicos que jogaram para Kayo de Ifá
Quem teve várias quantidades
Que não poderia suportar
Nàgbònnàgbòn-Shan-shan-an-an.
(Seu marido infeliz) a
apoiar
Ifá diz que as mulheres também devem ser advertidos contra
vandalismo e de extrema loucura para que ela não arruinar sua
marido
1236
16.
Ifá diz que toda a comunidade onde Ogbè-Ika revela
deve parar de brigas desnecessárias sobre assuntos triviais.
comunidade também deve se esforçar para cultivar boa
virtudes de adaptação e compromisso.
Ifá também diz que o
cliente para quem este Odu está revelando-se, por sua própria
iniciativa para tentar resolver qualquer mal-entendido comum ou
rivalidade que possa existir no seu desenvolvimento.
Ifá diz que
Através desta ação, o cliente não só alcançar os desejos de
o seu coração, mas também o reconhecimento ganhos, respeito e honra.
Por isso, Ifá diz:
Ogbè ká
Ogbè Ko
1237
RE WO wo awo Àjèjì
531
Dia alhaja sobre fungos
Omo sunkún Ti r'òde n ika
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè Ko
Wo Wo RE o Awo de desconhecido
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Alhaja
Quando chora, lamenta seu filhos para Ika.
Como explicado anteriormente neste capítulo, Alhaja foi Ika para
Consulta Ifá.
1238
O Bàbáláwo disse-lhe para oferecer o sacrifício
e cumprir os rituais de Obatalá, manifestada
acima de 10.
Ela obedeceu.
Enquanto isso, um grupo de caçadores entrou na floresta para
caça tão divertido.
Eles mataram um veado.
Quando
começou a lutar para trás sobre como distribuir o jogo
obtida.
As ações logo degenerou em aberto
contestar envolvendo todos os setores da comunidade.
Esta corrida já tinha um tempo antes de Alhaja alcançado
Ifá cidade Ika consulta.
Na chegada a IKA, Alhaja percebeu que nem tudo estava bem com
Cidadãos Ika.
Ela fez uma pesquisa sobre o que
1239
tinha acontecido.
Ela entendeu que o problema começou com a
desacordo sobre a partilha de um veado morto durante
uma expedição de caça.
Ele perguntou a ela quem ofereceu um
perna escondida de um cervo, como parte dos materiais
por um ritual de Obatalá.
Instantaneamente, comprei um veado inteiro e
perna off para o ritual.
Então ela retirou um
532
pata dianteira e uma perna de veado, cortá-los
pedaços e usar para cozinhar uma sopa de melão.
Também
preparar batidos inhame vários invólucros entre todos em
Cidade Ika.
Nenhuma casa ficou sem receber.
1240
Todos comeram
até sua satisfação.
No dia seguinte, wo wo awo Àjèjì RE Bàbáláwo era
convidou a fim de resolver o diferendo entre a
Ika índios Pueblo, pedido e obteve permissão de
Onikàà para chamar o chefe de todos e de cada um dos
casas na aldeia.
Todos reunidos.
Então ele disse:
toda a comunidade sabia que eles não tinham paz, porque
encontrou uma dificuldade em compartilhar um veado morto
durante uma expedição de caça.
As ações haviam se separado
toda a comunidade.
Como uma mulher, um completo estranho para esse assunto, foi
capaz de compartilhar a perna da frente e uma perna de um
1241
veados em toda a comunidade.
Em seguida, ele alertou a comunidade para impedir a sua
lutas se eles não querem a ira dos deuses que são visitados
dentro de cada um deles.
Todos estavam envergonhados
sua atitude e conseguiu viver em paz e harmonia a partir de agora
para a frente.
RE WO wo awo Àjèjì Onikàà retorno para informar como
litígios no seio da comunidade tinham sido resolvidos
amigavelmente.
Onikàà Bàbáláwo disse para ir buscar
a estranha senhora que iniciou o movimento.
A senhora foi levada
Onikàá face.
Oni-IKA homenageado com o título de Alhaja-que
é a pessoa que resolveu o caso.
1242
Oni-Ika Então você
533
aconselhá-lo a aplicar a mesma sabedoria em casa, em todos os
seus dias e suas atividades diárias.
Então ele ordenou que
retornou à sua cidade natal, para resolver os problemas de sua
casa e ajudar a conservar ea ordem em sua comunidade.
Ela agradeceu a Oni-Ika e foi como uma senhora feliz
satisfeito.
Ogbè ká
Ogbè ko
Owo Legbe Nkoko Egbe
RE WO wo awo Àjèjì
Dia alhaja sobre fungos
Você Rode n ow sunkún Ika
1243
NJE Eni para fungos laje Ganhou Ika Lode
Ní Pee Ká Alhaja MAA
Tradução:
Ogbè ká
Ogbè ko
Owo Legbe Nkoko Egbe
RE wo wo awo do estranho
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Alhaja
Quando chorando em arrependimento de sua prole não IKA
A pessoa que resolveu suas disputas no Ika aldeia
Deixe-a ser chamado Alhaja.
A fabricante de paz.
Ifá diz que precisamos trabalhar para a paz antes
pode haver paz.
Nós também precisamos trabalhar para a
1244
manutenção da paz antes da última.
Aboru, Aboye.
534
SIGNIFICADO DE Ogbe-ika
Para aqueles nascidos sob DURANTE ODU
ÌKOSÈDÁYÉ O ITÈLÓDÙ
Crianças Ogbè-Ika tem uma propensão a ser mais bem-sucedida
do que seus colegas.
Eles têm a oportunidade de adquirir mais
abundância, mais influência, mais e mais prestígio popularidade
que seus pares.
Não é difícil ver as crianças se tornam Ogbè-ika
milionários.
CEOs de grandes empresas, presidente da
conselho de administração e por isso
1245
Estas crianças gostariam de paz e descansar suas mentes em sua
vidas, mas podem ter dificuldades em seus estágios iniciais
iniciais.
Todas as realizações vai aumentar paz e felicidade para
eles.
Ogbè-Ika As crianças nunca se deve subestimar a importância da
qualquer um, não importa o quão pequeno ou sem importância o
pessoa pode ser.
Eles nunca devem discriminar alguém com base
idade, sexo, status social (nível social) nascimento ou raça.
Sempre deve acomodar todas as sombras, visões e
opiniões antes de tomar qualquer decisão que possa afetar
muitas pessoas.
Ogbè-Ika As crianças costumam correr riscos.
São estes
riscos e coragem incrível o que os torna bem sucedido.
1246
Obrigação
desafios e tarefas levar arriscado, especialmente aqueles
envolvem riscos.
Eles são muito bons em profissões que
envolvem riscos calculados como a manipulação, mineração,
vôo, esqui, acrobacias, carros de corrida e pára-quedismo.
535
Ogbè-Ika As crianças não devem casar com alguém de seu povo
onde nasceram.
Além disso, quando se casam, eles devem evitar
quaisquer ações judiciais e desentendimentos com o marido (a).
se
algum mal-entendido, mas deve ser resolvido em boa
tempo.
Como um acessório para Ogbè-Ika meninas nunca deve pensar
sair da casa de seus maridos.
1247
Eles devem sempre se esforçar para
resolver seus problemas de forma amigável em vez de planejar
mudou lar conjugal.
Tal ação só pode levar a
arrependimentos e lamentações.
No entanto, se você tem
deixaram seu lar conjugal, deve encontrar uma maneira de voltar
a fim de evitar a final infeliz.
Meninas Ogbè-IKA também deve olhar as suas opiniões e
observar o seu comportamento e ter cuidado com a maneira como
tratar os seus visitantes para que eles não causem danos ao
ferimentos ou morte.
Eles devem estar atentos a sua língua, a fim de
evitar a calamidade.
Ainda mais, as mulheres são Ogbè-ika
interessado em comprar a crédito sem ter meios pelos quais
1248
apoiar crédito.
Isso pode levar (você) para colocar seu
esposos (as) à prisão perpétua.
Este é um problema que deve
sofrer séria consideração antes de decidir casar
com tais mulheres.
As mulheres também são duas cabeças e muito
tempestuoso.
Meninos e meninas devem parar de processos Ogbè-Ika
desnecessária sobre situações triviais.
Deve cultivar
espírito de acomodação e de respeito mútuo entre si e
para aqueles em posição de autoridade.
536
PARCEIRO E Orisa Irunmole Ogbe-ika
1.
Ifá
1249
Dois.
ÈSÙ ODARA
Três.
Olokun
Abril.
Ògún
De Maio.
Sango
Junho.
Ouro
7.
Edan Ogboni
Agosto.
Ẹlẹyẹ (bruxas)
9.
Obatalá (Orisa-NLA)
10.
OSU
1250
Tabus de Ogbe-ika
1.
O povo não deve se casar com o seu
Dois.
Você não deve comer coco (Cocos porca)
Três.
Eles devem jogar com vassouras ou escovas de colocar em
fogo
Abril.
Você não deve comer ostras (ostras)
De Maio.
Eles devem fazer compras a crédito
Junho.
Você não deve comer aves
7.
Não devem andar ou cavalos da raça
Agosto.
Não deve usar batina todos.
1251
NOMES DE POSSÍVEIS PARA CRIANÇAS Ogbe-ika
Masculino
1.
Olakunle
Dois.
Mósùró
537
Três.
Babalàjà
Feminino
1.
Ọmólàjà
Dois.
Omo Wumi
Três.
Òrìşágbèmí
Ogbe-Oturupon.
1252
Ogbe-Tunmopon.
II I
II I
II
II I
Se o cliente diz viver por muito tempo
tempo, faça chuva ou faça sol.
Por isso, Ifá diz:
Taara Kege
Dia Onire-Kunku sobre fungos
TII é obinrin apatia
Ní Ganhou sim láìkú aranha ko re Rubo
1253
538
'
'' '
Ó gbé'bo ou rú'bo
Tradução:
TARA Kege
Foi lançado por Ifá para Onire-Kunku
A esposa de apatia
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para viver por muito tempo
tempo
Ela cumpriu.
Onire-Kunku foi Taara Kege seu Awo para consulta
Ifá.
Como ela iria viver por muito tempo em sua vida, considerada
o fato de que ela estava vivendo na pedra?
1254
Como
ela iria receber água regularmente para a sua sobrevivência?
Como
ela poderia sobreviver às duras condições das estações do ano
condições de seca e frio da estação chuvosa?
O Awo aconselhou-o a oferecer o sacrifício de duas galinhas, dois
Ela tinha certeza que ela poderia viver
longo tempo.
Eles também disseram que ela teria a capacidade
para resistir a todos os problemas da vida.
Ela conheceu o
oferecendo sacrifício conselho.
Depois de oferecer o sacrifício, ela cresceu resistência ao calor
frio excessivo, de modo que lhe permite viver muito mais
enquanto a maioria dos arbustos.
Ela cresceu ao longo do ano e
1255
poderia ser durante a chuva e períodos de seca.
Ela
estava cheio de alegria e felicidade.
Ela foi para louvar
seu Awo que a rotação deu a Olodumare elogios por
Em conformidade.
539
'' '
Taara Kege
Dia Onire-Kunku sobre fungos
TII é obinrin apatia
Ní Ganhou sim láìkú aranha ko re Rubo
Ó gbé'bo ou Rubo
EMI ou Ni ba ku Iku won eréji
Meu ò se Nii ku ba ganhou tèèrùn
1256
Tradução:
Tarakegé
Foi lançado por Ifá para Onire-Kunku
A esposa de apatia
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para viver por muito tempo
tempo
Ela cumpriu
Eu não estava morrendo unindo durante a estação chuvosa
Vou unir não morrer durante a estação seca.
Ifádiz que o cliente estará protegido contra todos os males que
causar morte prematura.
Dois.
Ifádiz que o cliente para quem Ogbe-Túnmopòn lança
precisa para realizar seu ritual de Ori, para que ele ou ela tinha
1257
sucesso, paz de espírito e felicidade.
Ifá diz que uma preparação
necessidades especiais a serem feitas para ele ou ela, com o que, para ser seu
cabeça para garantir o sucesso ea felicidade acima mencionados.
Em
todos estes, Ifá diz:
540
'
'' '
'' '
Veja Ko Atupuru fi Odo ou Gunyan
Atupuru fà Ikoko não ganhou n l'Okun danyin-dànyìn-danyin
Dia de fungos sobre Ori
WA l'Ode Ori n Àjàláyé
1258
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
A argamassa danificado é incapaz de preparar inhame
esmagado
A danificada (trincas) liga normalmente pot
firmemente com cordão
Eles foram os que lançaram Ifápara Ori
Quando em busca de sucesso na terra
Ori foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu.
Ori entrou no mundo, mas eu não poderia ter um impacto sobre
vida.
Ele teve sucesso em algo que ele tentou fazer.
Tinha
sem dinheiro, sem casa, sem cavalo, sem mulher,
1259
nenhuma criança e nenhuma fazenda.
Está cansada desse sofrimento,
ele se aproximou os dois Awo acima mencionados.
O Awo foi afirmado que os seus fracassos dar caminho para o sucesso.
Foi-lhe dito que ele seria próspera, feliz e bem sucedido na vida.
Você
aconselhado a oferecer sacrifício de duas galinhas, dois
Depois disso, ele estava realizando ritual
seu Ori com Guiné-galinha quatro nozes de kola quatro kolas
amargo, gin, óleo de palma e dinheiro.
Ele cumpriu.
Depois de tudo isso tivesse sido feito, a preparação
formado com folhas AWEDE especiais, bananas, uma
541
'
1260
'
''''''
'' '
caracol grande e uma pequena quantidade de barro molhado pela
lado fluxo de fluido, tudo isso solo e misturados
sabão nativo para o Ori para tomar banho regularmente.
RÈsùmidamente, depois de fazer tudo isso, os espíritos
responsável pelo sucesso, realização, felicidade e satisfação
veio em seu auxílio e tratamento de todos os espíritos malignos em
sua vida.
Ele estava feliz e feliz em sua vida.
Ele foi
em seguida, cantando, dançando e louvando a sua Awo.
Seu Awo louvou Olodumare virar para coroar sua
esforços bem-sucedidos:
1261
Veja Ko Atupuru fi Odo ou gún'yán
Atupuru fà Ikoko não ganhou n l'Okun danyin-dànyìn-danyin
Dia de fungos sobre Ori
WA l'Ode Ori n Àjàláyé
Ó gbé'bo ou Rubo
NJE awede nós TAR, ou mo
ALS, Ifá wo weríì minha nmi ou
Amarre ou nós Ogede de '
ALS, Ifá wá weríì minha nmi ou
Bere laa PetePete Odo
KII nem Ogede Ko Ara ma
1262
Woo ERO ou você Igbin, Ifá
Tradução:
A argamassa danificado é incapaz de preparar inhame
esmagado
542
'
'
''''
'' '
'
''
'''' '
''
1263
'''' '
'''' '
'
'
''
'' '
''
''''
''
A danificada (trincas) liga normalmente pot
firmemente com cordão
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara Ori
Quando em busca de sucesso na terra
1264
Ele cumpriu.
Awede folha banhar-se e alcançou sucesso
Ela, Ifá me ajudar banho meu Ori
Normalmente encontrada em um riacho de lama mole
feliz
A banana não pode experimentar dificuldades que vai impedir
ser madura e suave
O caracol é conhecido pela paz, contentamento e harmonia
atualmente experimentando pênalti, mas, no entanto,
com o sacrifício ritual e forma adequada a pena será
1265
para a realização, sucesso, paz, felicidade e sucesso.
Três.
Ifá diz que os espíritos malignos lançará sem ramos na casa de
Se você já tiver feito isso,
não vai ficar lá por muito tempo.
Ifá diz cliente
precisamos oferecer o sacrifício adequado dispersar qualquer mau
em sua casa e impedir qualquer outra etapa em sua
casa.
543
Por outro lado, Ifá diz que um grupo, clube, associação ou
Partido precisa oferecer sacrifício para evitar o mal entrar
o grupo.
Por isso, Ifá diz:
1266
Que Orunmila ibi di ò ló Ya
Emi naa di Isso ibi ò ló Ya
Que você Akapo rè Nyale ibi lójoojúmó
Tradução:
Orunmila diz que "o mal não lança ramos"
Repito que "o mal não lança ramos"
Eis a declaração de Ifá para Orunmila
Quando o mau estava jogando ramos todos os dias em casa
de seus discípulos.
O Akapo de Orunmila estava passando mal e
atribulações numa base diária.
Este Orunmila preocupado com
medida em que ele foi consultar Ifá.
Como ele iria acabar com essa
1267
desenvolvimento indesejado que é experimentado pelo discípulo?
Quão difícil é mesmo tudo isso ruim bom para um
discípulo?
O que ele iria fazer para evitar a chacota
, como rÈsùltado dos problemas do seu cliente se ele não faz
resolvido?.
Ele foi convidado a ligar para oferecer o sacrifício Akapo
gafanhotos (gafanhotos) feijão (grão), pimenta e sal
pequenas quantidades.
O discípulo também passou a realizar ritual
Ifá com uma cabra.
Orunmila disse a seu Akapo e tudo isso era
realizada.
544
''''
'' '
1268
'
'' '
Imediatamente os espíritos malignos que dão problemas
Akapo desapareceu de sua casa, enquanto aqueles que planejam
tomar ramos lá que fez foram impedidos.
o Akapo de
Orunmila estava cheio de alegria e louvor para Orunmila:
Mo LO O ibi di di que ya
Isso ibi Kii ya'le Oniru
Eu dei este ibi Mo O Ya
Isso ibi Kii ya'lé oníyò
1269
Eu dei este ibi Mo O Ya
Isso ibi Kii ya'lé alata
Ifá ou n fo BÍ Eggun, bi Eyo?
Ní Ó Akapo Nitori omo Oun ni ou
Ou nem que n ya'lé ibi re lójoojúmó
Multiple Ko REE que ewúré e re wá
Eti ba ewúré Bí omi
Yoo tè'dí ou
ALS, di ba bó ibi olho ou
Bee ou Omo Awo tè'dí Koo s'éyìn
Tradução:
O mal não pode ter filiais no feijão de venda de casas
1270
Lagosta
O mal não pode ter filiais na casa do vendedor de sal
545
''''
'' '
'
''
'
''
'' '
''
''
1271
''
'
'
'
''
'
'
''
''
''''
'
''''
'
''
1272
'''' '
'
O mal não pode ter filiais na casa vendedor
pimenta
Ifá Por que você está falando em línguas?
Ele disse que era tudo por causa Akapo, o seu filho,
Ele disse que o mal que tem filiais durante todo o dia em casa
Deixe ir e levar sua cabra sacrifício
Se um cabra chega a uma margem do rio
Definitivamente ficar retirada
ALS, durante os dias ruins,
Por favor, empurrar seu discípulo de volta (na forma de uma cabra
1273
é removida das margens do rio).
Ifá diz que vai proteger o cliente contra todos os males.
Se
espíritos malignos e foi para sua casa, eles se dispersarão.
Se
que tinham ficado em espera por ele ou ela, o que Ifá
ou empurrar para trás e todos os males não têm efeito sobre
todas para o cliente.
Abril.
Ifádiz que o cliente tinha sido muito longe de sua
confiança e apoio.
Ifá diz também que a maioria
realizações deste cliente foi devido ao forte apoio, persistência e
estímulo deste linebacker.
Portanto, o cliente deve
fazer de tudo para garantir que ele ou ela manteve um relacionamento
1274
muito íntima com essa pessoa.
Será vantajoso em devolver
distância social.
Por outro lado, Ifá diz que uma mulher tinha deixado ou tinham
estava prestes a sair da casa de seu marido.
Deve aconselhar
contra ele e deve ir lá, porque é onde o seu sucesso e felicidade
546
isto.
Ela nunca deve se aventurar a viver sozinho como esta
tristeza é carregado com a ação, perigo, insegurança e
decepção.
Se dois ou mais amigos, membros de um grupo ou associação
teve quaisquer divergências e optar por ir para separar seu
estradas, devem aconselhá-los a procurar uma maneira de
reparar a cerca.
1275
Isso não é do seu interesse fazê-lo.
Neste,
Ifá diz:
Coloque tún'mo Ogbè
Sú'mo Abiyamo sim
Àgbàpòn ou KO Lere
Nke ba B'ómo
Iya laa fungos Wii
Nìgbàgì fungos adero dias sobre-Gbagi
Coloque ogiri Yoo gbèé Ti Timo-Timo
Tradução:
Ogbè, por favor, amarrar seu filho corretamente nas costas
Alimentação da matriz, por favor ajustar seu filho corretamente
Subordinação (alimentação) filhos de outras pessoas são ingratas
Quando uma criança está chorando por atenção
1276
É a atenção de sua mãe, que precisou ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Stone Início
Quem vai a parede com firmeza.
Quando uma casa é construída, duas casa de pedra vontade
construída pelo lado da parede num triangular
enquanto que a parede vai formar o terceiro lado do triângulo.
Este
e, normalmente, está em forma de triângulo isósceles.
Assim
547
''
'
''
''
'
1277
'
'
fogo fazendo, todas as coisas são colocadas sempre foi
segurado.
Portanto, o que era a casa de pedra
fazendo sempre foi perfeito.
No entanto, dia hearthstone decidiu se distanciar
parede.
Os dois optaram por ficar exclusivamente pedra
então.
Quando isso foi feito, algo que normalmente colocar o
coração virou pedra sobre o fogo.
Nada era certo e
por hearthstone.
Conseqüentemente, ela foi o Awo-se
O que ela iria fazer para ela
1278
para ter sucesso na vida?
Quais os passos que você levá-la para
colocar sua vida no rumo certo?
Ela disse que tinha sido afastado de seu torcedor.
A única
solução era para ela voltar e ficar para a parede.
Ela
era oferecer sacrifício de quatro galinhas e dinheiro.
Ela cumpriu
e retornado para o lado da parede.
No dia seguinte ela voltou
Parede marcou um ponto de viragem na sua vida.
Jarras
nunca contou sobre o fogo.
Tudo começou a
mover-se facilmente a ela.
Será, portanto, apreciado
AWO ea parede.
1279
Coloque tún'mo Ogbè
Sú'mo Abiyamo sim
Nke ba B'ómo
Iya laa fungos Wii
Nìgbàgì fungos adero dias sobre-Gbagi
Coloque ogiri Yoo gbèé Ti Timo-Timo
Ó gbé'bo ou Rubo
IGBA nìgbàgì-Gbagi Adiro-PON gb'ógiri
548
'
'
'
1280
'
''
''
'
'
'
''
''
''
'
'
O ba n láajé
O ba n bí'mo
O ba n NIRE gbogbo
1281
Tradução:
É a atenção de sua mãe, que precisou ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Stone Início
Quem vai a parede com firmeza.
Ela cumpriu
Quando o coração é levado parede-rock
Que tínhamos riqueza
Que tiveram filhos
Que tínhamos todas as coisas boas da vida.
1282
Ifádiz que o cliente tem todas as coisas boas da vida
para que ele ou ela perguntou.
Ele ou ela não deve olhar para
fazê-lo sozinho embora.
Ele ou ela vai tentar o seu melhor quando
inserindo grupo.
Ele ou ela também nunca deve pensar que é
assim seus esforços pessoais que levaram alguma realização.
Ele ou ela nunca deve conspirar para expor as insuficiências
outro de modo que ele ou ela não tem de ser exposto.
De Maio.
Ifá diz que prevê a IRE de uma criança por um cliente do sexo masculino
para quem Ogbe-Túnmopòn é revelado.
Ifá diz cliente
precisa oferecer sacrifícios e realizar ritual Xangô.
Neste,
1283
Ifá diz:
549
'
Coloque tún'mo Ogbe
Ogbe tún'mo Sun
Àgbàpòn ou O L'ere
Nke ba B'ómo
Omo iya gbeé laa fungos
Dia de fungos sobre Oníbànté-Obee-Cei
Sun Ekun Tó rahun f'èyìntì t'omo Moju
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
1284
Ela é a mãe que precisa ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Oníbàntá-Obee-Cei
Para chorar em lamento a sua incapacidade de ter um filho
Ele cumpriu.
Xangô era incapaz de ter um filho através de sua esposa.
Ele
também achei difícil ter qualquer discípulo,
seguidor ou adeptos espirituais.
Eles deram causa para
preocupação.
Assim, ele foi para Awo mencionado acima
1285
O Awo Xangô garantir que ele teria muitos filhos na
vida, natural e espiritual.
três galos sacrificar três pintada, óleo de palma e
dinheiro.
(Para o cliente, é preciso realizar ritual de Xangô
550
'
'' '
'
'
'
'
'
''
1286
''
'
''''
''
'
com um galo, Amala, sopa de feijão, kola amargo e dinheiro).
Ele
cumprida.
Logo, Xangô deu a luz a muitas crianças e tinha vários
seguidores espirituais além de seus sonhos.
Ele
Eu estava tão feliz que começou a cantar e dançar e dando
Ifá louvar assim:
Ogbe tún'mo Sun
1287
Àgbàpòn ou ou L'ere
B'ómo ba n ke
Omo iya laa GbE e fungos
Dia de fungos sobre Oníbànté-Obee-Cei
Ekun Moju Tó sùnráhùn f'èyìntì t'omo
Ó gbé'bo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
Lè mo nje fóssil Yo'Mo
Mo lè Gbomo toore
Oníbànté-Obee-Keu ò, omo dar!
Tradução:
1288
Ela é a mãe que precisa ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Oníbàntá-Obee-Cei
551
''
'
'
'
'
'
'
1289
'
'
'
'' '
'' '
'
''
'' '
''''
'
'' '
Ele cumpriu.
1290
O IRE criança entrou abundância
Agora, eu posso levar uma criança com facilidade
Posso registrar uma criança como um presente
Oníbàntá-Obee-Keu, aqui vêm as crianças!
Ifádiz que o cliente vai ter muitos filhos e seguidores em sua
vida.
Ele precisa oferecer sacrifícios e rituais de Xangô.
Junho.
Ifá diz que espera que o produto IRE criança para um cliente
mulher para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que ela é uma
Oya adoradores prole.
Ela deve abster-se
Portanto, comer carneiro para o resto de sua vida.
Ela
dar à luz a muitas crianças, se o sacrifício adequado é feita.
1291
Espera-se também a realizar esse ritual para Oya
considerar.
Neste, Ogbe-Túnmopòn diz:
Ogbe tún'mo Sun
Nke ba B'ómo
Iya laa Kee sim
Dia Sáìíbí sobre Oníráa fungos
Ò gbodò Omo Oya j'àgbò abo
Ní Won Ko r'elé
REE que m'ákè Ko tão Nitori omo
Ó gbé'bo ou Rubo
552
1292
''
'
'
''
'' '
''
'
'
'' '
''
Tradução:
Ogbe, por favor, amarrar seu filho corretamente nas costas
Alimentação das crianças dos outros é ingrato
1293
É a mãe que precisava ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Oníráa Sáìíbí
A descendência de Oya adoradores nunca comer
carneiro
Eles o aconselharam a dirigir até sua casa
E cabras amarradas (para abate), devido à falta de
crianças
Ela cumpriu.
Oníráa Sáìíbí foi Oya cabeça adoradores na cidade
Ira.
Ela era muito poderoso e influente.
Mas
Infelizmente, ela não teve filhos de seu próprio país.
Cansado de sua condição, ela veio para Awo no
1294
Consulta Ifá.
Poderia a vida dela dar à luz
sua vida?
Qual foi a causa de sua falta de filhos?
Qual foi o
solução para o seu problema?
Tinha certeza de que ela daria à luz a muitas crianças em sua
vida.
Ele também foi dito que a causa de sua infertilidade era
comer o que quer que era um tabu para ela.
Ela foi aconselhada
parar de comer ovelhas a partir de agora.
Também
foi solicitado a fornecer dois bodes: uma para o sacrifício e
o outro para a realização de ritual uso Oya.
Ela cumpriu.
Pouco tempo depois, ela ficou grávida e deu à luz um bebê
forte.
1295
Como seu útero aberto para o produto criança, ela
deu à luz a muitas crianças em rápida sucessão.
553
Ogbe tún'mo Sun
Nke ba B'ómo
Iya laa Kee sim
Dia Sáìíbí sobre Oníráa fungos
Ò gbodò Omo Oya j'àgbò abo
Ní Won Ko r'elé
REE que m'ákè Ko tão Nitori omo
Ó gbé'bo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
1296
Tradução:
Estas foram as declarações de Ifápara Oníráa Sáìíbí
A descendência de Oya adoradores nunca comer
carneiro
Eles o aconselharam a dirigir até sua casa
E cabras amarradas (para abate), devido à falta de
crianças
Ela cumpriu.
1297
Encuéntresenos entre muitas crianças.
554
''
'
'
''
'' '
''
'
'
'' '
''
'
1298
'''' '
Ifá diz que a mulher em questão terá muitos filhos que
ganhou na vida.
Ela só precisava evitar comer algo que
havia sido declarada como um tabu para ela.
7.
Ifá diz que também prevê a ira de muitas crianças por um
cliente do sexo feminino, para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que
nunca deixar este mundo sem ter seus próprios filhos.
Neste,
Ifá diz:
Tún'mo Abiyamo Sun
B'ómo ba n ke
1299
Iya laa gbeé fungos
Dia sobre Onígbió fungos
Kii você yi Lake sán'wó que Adie
Ní Ganhou Nitori omo Rubo Ko
Ò gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Amarrando as crianças dos outros é ingrato
Estas foram as declarações de Ifápara Onígbió
Quem nunca se vazio no mercado onde são vendidos
aves domésticas
1300
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios a fim de trazer o
crianças
Ela cumpriu
555
''
'
'
'
'
'
'
''
'
'
1301
'
''
''
Onígbió era estéril.
Ela nunca estava grávida de
até um mês em sua vida.
Ela ainda estava apaixonado
crianças.
Foi, portanto, a consulta por Ifá
para saber o que ela precisava fazer para se tornarem
crianças.
Ela reclamou que estava cansada do seu amor e da chuva
atenção às crianças de outras pessoas.
O Awo disse para ir descansar Onígbió outro seguro
que ela iria engravidar e dar à luz a sua própria
crianças.
1302
Tinha certeza de que ela não iria deixar este mundo sem
deixar para trás os seus próprios filhos.
Ele foi convidado a oferecer um sacrifício
dois pássaros, quatro nozes de cola, cola amarga quatro, óleo
palma e dinheiro.
No entanto, pediu para ir ao
mercado onde as aves foram vendidas à sua frente,
perguntar o preço e pagar muito exatamente eles disseram que não
discutir sobre o preço.
Em outras palavras, ela deve fazer
qualquer esforço para reduzir o preço.
Ela conheceu o
Conselho Awo e da ordem.
Dentro de dois meses, ela estava grávida por causa disso e pouco
depois entregou um bebê.
Depois disso, ela teve
nenhum problema com a falta de crianças.
1303
Ela era tão
feliz que ela começou a cantar e dançar e louvar a
Olodumaré.
Quando lhe perguntaram como ela fez isso, ela teve
que nenhuma pessoa que estava pronto para pagar o preço em primeiro lugar
mencionado pelo vendedor do pássaro nunca deixar o
celeiro pássaro esvaziado.
Tún'mo Abiyamo Sun
556
''
''
'
B'ómo ba n ke
1304
Iya laa gbeé fungos
Dia sobre Onígbió fungos
Kii você yi Lake sán'wó que Adie
Ò gbé'bo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
Eyin gbón ò ò ou Eyin Moran
Limpe ow Onígbió Eyin Kii Lake SANWO que Adie
Tradução:
Amarrando as crianças dos outros é ingrato
1305
Estas foram as declarações de Ifápara Onígbió
Quem nunca se vazio no mercado onde são vendidos
aves domésticas
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios a fim de trazer o
crianças
Ela cumpriu
A abundância entrou crianças IRE
Você não é sábio, você não tem conhecimento suficiente
Você não vê que uma pessoa que está disposta a pagar
o primeiro preço mencionado pelo vendedor do pássaro nunca
pássaro deixar o vácuo estável?
557
1306
'
'
''
''
'
'' '
'
'
'
'
''
'
'
'
1307
''
''
abençoado com muitos filhos.
Não é tarde demais para ela
levar a muitas crianças.
Agosto.
Ifá diz que espera que o IRE criança para uma tomada de cliente
Ifá diz que a mulher é a esposa de
Ifá deve estar carregando o pecado de seu corpo Ifá
Forma Ide.
Ela deve oferecer sacrifício e deve executar
Rituais e bruxas Ifá.
Por isso, Ifá diz:
1308
Tún'mo Abiyamo Sun
Ò Àgbòpon não ler
Nke ba B'mómo
GBE laa Iya fungos
Dia sobre Òsùnfúnnléyò fungos
TII saya Agbonniregun
Ekun Moju fèyìntì yi sùnráhùn a tomar
Yoo Ti Oja sim o que Èjìgbòmekun
A ra ree Òkété wale
Ó gbebo ou Rubo
Tradução:
1309
Estas foram as declarações de Ifápara Òsùnfunnleyo
Quem foi a esposa de Agbonniregun
558
''
'
'
''
'
'' '
'
''
1310
'
''''
'
'
'
''''
'
''
''
Quem sentou-se e chorava em lamentar a sua falta de filhos
Quem, então, proceder à Èjìgbòmekun
Para comprar grandes ratos para usar
Ela cumpriu.
1311
o Òsùnfunnleyo era a esposa de Orunmila.
Ela confrontou
No entanto, com o problema da falta de crianças.
Ela tentou de tudo
sem sucesso.
Testes preliminares indicaram que ela
não teve nenhum problema fisiológico para garantir
incapacidade de conceber.
Portanto, ela se aproximou da
Awo mencionado acima, para consulta de Ifá.
O Awo informou que ela estava perturbada Òsùnfunnleyo
devido à sua falta de crianças.
Ela foi informada de que
necessária para oferecer o sacrifício de dois pombos, dois Guiné-galinha e
dinheiro.
Ela foi informada de que as bruxas devem
propiciar para garantir que eles não conseguiram bloquear a sua
1312
útero.
As bruxas tinham sido favorável desde o início
responsável por sua incapacidade de conceber.
Ela precisava
as bruxas realizar rituais com um grande rato por
Em conformidade.
Ela precisava fazer ritual Ifá com uma cabra também para
que Ifá ajudar a corrigir todos os males.
Quando
Oyeo Òsùnfunnleyo tudo isso, ela imediatamente começou a
Èjìgbòmekun para comprar todo o sacrifício e materiais
rituais.
Após estes itens foram segurados, foram realizadas
todo o sacrifício próprio e rituais para Òsùnfunnleyo.
Em
559
1313
decorrer do tempo, ela ficou grávida e deu à luz
muitas crianças em rápida sucessão.
Tún'mo Abiyamo Sun
Ò Àgbòpon não ler
Nke ba B'mómo
GBE laa Iya fungos
TII saya Agbonniregun
Ekun Moju fèyìntì yi sùnráhùn a tomar
Yoo Ti Oja sim o que Èjìgbòmekun
A ra ree Òkété wale
Ó gbebo ou Rubo
1314
Ko Pe, Ko Jinna
È ba nje gb'òkété
Ki e ma Dawaa meu NU
Iya Eyin Olósòròmànìgà
Àtèwe, àtàgbà
E wá ba gb'ómo Òsùnfúnnléyò tuntún ou
Tradução:
Mãe é necessário é chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Òsùnfunnleyo
1315
560
'
'
''
'
''
'
'
''
'
'' '
'
''
'
1316
''''
'
'
'
''''
'
''
''
'
'
'' '
'
''''
Quem foi a esposa de Agbonniregun
1317
Quem sentou-se e chorava em lamentar a sua falta de filhos
Quem, então, proceder à Èjìgbòmekun
Para comprar grandes ratos para usar
Ela cumpriu.
A Ira de produzir filhos chegaram em abundância
Ore, aceitar grandes ratos
Que você não pode obstruir o meu destino
Oh, você bruxas
Agora eu chamo a Juvenes e acima
Ajuda Òsùnfunnleyo para levar o bebê recém-nascido.
Ifádiz que o cliente é abençoado com muitos filhos.
Ela
1318
superar o problema do mal e os seus autores serão
vitorioso em sua aplicação na vida.
9.
Ifá diz que imagina crianças cliente do sexo feminino IRE para
Ifá diz que ela precisa oferecer
sacrifício para a próxima criança para que o bebê não morreria
em sua infância.
Neste Túnmopòn Ogbe diz:
Ogbe tún'mo Sun
Ò Àgbàpòn não ler
B'ómo ba n ke
Iya laa Kee sim
1319
Você n pon'mo RE para lápònjá
561
''
'
'
''
''
'' '
'
'' '
Ó gbe'bo ou Rubo
Tradução:
1320
Ogbe, por favor ajustar seu filho corretamente
Alimentação das crianças dos outros em ingrato
Estas foram as declarações de Ifápara Ogbe
Quem tinha sido a alimentação de seus filhos, sem sobreviventes
Ela cumpriu.
Ogbe estava grávida várias vezes, mas ela tinha
aborto ou o bebê nasceu morto ou quando certamente nascido, o
bebê morreria antes de chegar dois anos de idade.
Ogbe cansado desse desenvolvimento e, portanto, se aproximou
mencionado acima para a consulta IfáAwo.
Ela era
em seguida, informou que não havia necessidade de ela oferecer
1321
sacrifício.
Ela foi informada de que no reino espiritual, sua
As crianças não estão devidamente amarrados nas costas e que eles são
caiu de costas no mundo espiritual.
Isto é o que teve
vem acontecendo no mundo do espírito, que foi
manifestando fisicamente sempre que seu bebê morreu.
Por isso aconselhou-o a oferecer um sacrifício de
dois pássaros, duas pombas, dois panos de lombo (tecidos, couro, flanco,
lombo) e dinheiro.
Um dos tanga seria colocado em Ifá
até ela entregar outro bebê.
Ela se tecido utilizado
lombo, em seguida, anexar ao seu bebê.
Ela cumpriu.
562
1322
'' '
Em pouco tempo, ela concebeu novamente e fez um bebê.
Ela seguiu todas as instruções Awo e seu bebê
sobreviveram.
Ela estava tão feliz que começou a cantar e
dança e dá louvor Olodumare:
Ogbe tún'mo Sun
B'ómo ba n ke
Iya laa Kee sim
Você n pon'mo RE para lápònjá
Ó gbe'bo ou Rubo
1323
Ko Pe, Ko Jinna
E ba nem láìkú kangiri
Tradução:
Alimentação das crianças dos outros em ingrato
Quem tinha sido a alimentação de seus filhos, sem sobreviventes
Ela cumpriu.
Junte-se a nós, onde podemos desfrutar de longevidade sem precedentes
1324
563
''
'
'
''
'' '
'
'
''''
'
'
''
'
'
1325
Ifá diz que não vai permitir que os filhos deste cliente
morrer jovem.
Ifá também diz que não vai permitir que os esforços
abortar a meio caminho do cliente.
O Cliente e
progresso na vida.
10.
Ifá diz que espera que o IRA de muitas crianças para o cliente
Ogbe-Oturupon que revela, Ifádiz que o cliente nunca
devem ser amarrados para filhos de outras pessoas em sua volta.
Ela
nunca deve comprometer o trabalho de cuidar de crianças
outros.
Ela nunca deve ser uma enfermeira pediátrica.
Ela nunca deve se especializar em ginecologia, se ela é
seguindo profissão médica.
1326
Por isso, Ifá diz:
Omo-langidi Koko n Coloque lomodé
Too Ko pon'mo Eeyan
Yoo Ti pon'mo Òtúrú
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
A boneca-bebê é um menino que foi o primeiro garantido na
de volta
Antes de amarrar o bebê humano
Esta foi a declaração de Ifápara Ogbe
Quem estava amarrando a criança de costas Òtúrú
1327
Ela cumpriu.
Ogbe estava apaixonada por crianças.
Ela sempre gostou de brincar com
los em conformidade.
Se ela viu alguma criança chorando ou
564
'' '
''
''
''''
'' '
'
exigindo a atenção de seu superior, ela iria levar a criança e
seria amarrar nas costas.
Se alguma criança estava doente, ela
cuidar da criança e aplicar medicamentos.
1328
Foi assim que ela
alimentados com todos os seus irmãos, os filhos de seu vizinho e
relações das crianças antes de se casar.
Na casa de seu marido, ela continuou sua prática.
Ela
gostava muito de um bebê nascido de uma
mulher chamada Òtúrú.
Este bebê estava sempre com Ogbe.
Em
um certo estágio, era difícil para qualquer um saber quem é o
mãe biológica da criança era realmente.
Infelizmente, sem
Mas Ogbe foi incapaz de ter um filho seu.
Ela tentou tudo o que sabia sem sucesso.
Por
Conseqüentemente, ela foi um Bàbáláwo para consulta Ifá.
Ela queria saber se ela poderia fazer seu próprio filho em seu
1329
vida.
Ela também queria saber por que, apesar de seu amor,
cuidado e atenção com as crianças, ela seria o único em
sofrer atraso prolongado tornando-se crianças.
Ela foi, porém, informou que ela faria o seu próprio
crianças na vida.
Ela deveria parar de crianças subordinação de outros
pessoas em sua volta como seus guias espirituais ainda
era contra.
Ela deve garantir primeiro que ela tinha
deu origem a todas as crianças que ela precisava em sua vida antes
retomar para anexar a filhos de outras pessoas em sua
costas.
Ela foi informada de que ela não estava sugerindo que ela
deve ser amigável para as crianças, mas que ela não deveria ir ao extremo
como fazia antes.
1330
Também pediu para conduzir
ritual com duas galinhas.
Ela cumpriu.
565
Depois disso, ela ficou grávida e deu à luz muitos
crianças em rápida sucessão.
Ela estava tão feliz e tão
grato a Olodumaré para responder às suas orações.
Coloque lomodé Omolangidi Koko n
Too Ko pon'mo Eeyan
Yoo Ti pon'mo Òtúrú
Ó gbé'bo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
1331
E wá jèbútú ní ba ou sa
Tradução:
A boneca-bebê é um menino que foi o primeiro garantido na
de volta
Antes de amarrar o bebê humano
Esta foi a declaração de Ifápara Ogbe
Quem estava amarrando a criança de costas Òtúrú
Ela cumpriu.
Encuéntresenos entre muitas crianças
Ifádiz que o cliente deve reconhecer o seu tabu e deve evitar
faz com que tudo ficaria bem para ela.
Ifá o cliente diz
questão poderia entender seus sonhos na vida, quando ela
1332
está pronto para me debruçar sobre todos os fatos e tochas.
11.
Ifá diz que espera ganhar para o cliente que Ogbe-
Túnmopòn é revelado.
Ifá diz que o problema seria difícil, mas
566
''''''
'
'
''
'
'
'
''
1333
'' '
'
'
''''
ele ou ela iria sair vitorioso.
Ifádiz que o cliente deve ser
piedoso e ter esperança.
Por isso, Ifá diz:
Alóngbó
Alóngbó
Ní venceu dia ILU fungos sobre Gbo
Bi Won Ayé GBE Ibi l'Ogun
Gbé'bo Won, Won Rubo
Tradução:
1334
Alóngbó
Alóngbó
Eles foram os que lançaram Ifápara eles o povo de Igbo
Quando são confrontados com os problemas causados pela
Bruxas
Eles cumprida
O povo do povo Igbo estavam tendo série de
problemas de negócios que vão não ter pesadelos.
Eles
Awo eram, portanto, a afirmação acima pelo
Consulta Ifá.
Eles tinham certeza de que iriam exceder
seus problemas.
Ele também aconselhou oferecido
amadurecido sacrificar uma cabra.
1335
Eles estavam fazendo
o ritual parte bruxas do bode, guisado de milho
esmagados e tudo foi colocado em um grande prato de barro
seria colocada através de três cruzes.
Eles cumprida.
espíritos malignos foram aplacados por isso.
Em pouco tempo, todos os problemas e desapareceu a
Igbo aldeia residentes capazes de se seus problemas:
567
'
'
''''''
'' '
'
1336
Alóngbó
Alóngbó
Ní Ganhou dia ILU fungos sobre Gbo
GBE Ayé Ibi Ogun mo Bi Won
Gbé'bo Won, Won Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
Tradução:
Alóngbó
Alóngbó
Eles foram os que lançaram Ifápara eles o povo de Igbo
Quando são confrontados com os problemas causados pela
Bruxas
1337
Eles cumprida
Encuéntresenos onde estamos acostumados a sacrificar
induzindo a vitória.
Ifádiz que o cliente será vitorioso.
Ifádiz que esta
Odu envolve particularmente muitas pessoas e não o dos clientes
exclusivamente.
As pessoas envolvidas podem, no entanto,
superar seus problemas e cuidados, problemas e dores
dar lugar à crença, alegria, felicidade e realização.
12.
Ifá diz que prevê vitória para o cliente para quem este
Odu é revelado.
Ifádiz que o cliente está prestes a viajar
1338
fora do seu local de residência em um empreendimento.
Este empreendimento
568
'
'
'''''' '
'' '
'
'
''
pode ser questão educacional, comercial ou de outra forma
missão relacionado.
Ifá diz que ele ou ela vai ter muito sucesso
em sua estadia longe de casa.
Embora esta viagem é
1339
repleto de perigo, ele ou ela vai voltar vitorioso em sua vida.
Ifá também adverte para nunca mais este cliente para entrar
qualquer profissão trará sua escalada no topo
qualquer telhado do edifício para que ele não caia fora.
Em
Destes, Ifá diz:
O fi n nO Agada Sigun
Nii Òrùlé yebeybe keyin sóòrùn
Dia sobre Eyele fungos
Nlo Ti-Olúke Àgbófò shogun
Ó gbe'bo ou Rubo
Tradução:
Uma grande espada usada travando guerras
1340
O telhado vira as costas completamente aos raios
sol
Eles foram os que lançaram Ifá(os pombos) Eyelé
Que estava indo para uma guerra de "visão e elimina"
Ele cumpriu.
Eyelé estava se preparando para a guerra.
Ele colecionou tudo o que ele
se usado para executar a guerra.
Quando estiver pronto, ele era pelo
Ifá consulta para determinar suas chances de ganhar
guerra.
569
'
''
1341
'
'
''
'' '
'
'
'
'
'
'
Ele foi informado de que a guerra seria travada furiosamente
mas que ele iria ganhar a guerra.
Ao retornar de frente da guerra, ele
trazer escravos e outros despojos de guerra.
Ela foi aconselhada
1342
para oferecer o sacrifício um bode amadureceu e
dinheiro.
Também pediu para conduzir ritual Obalúwaré
com milho torrado, óleo de palma e dinheiro.
Ele cumpriu antes
ir para a frente de guerra.
Na frente de guerra, inimigos mais robustos
teria dado Eyelé era séria resistência a um
doença ou outro (cortesia de Obalúwayé).
As demais pessoas não podiam resistir à máquina
Eyelé guerra.
Eyelé estava de pé no telhado, direcionando o
progresso e seus guerreiros foi até lá para destruir a sua
inimigos.
Alguns dos inimigos que o viram no telhado,
disparou flechas, lanças e dardos para ele, mas ele foi capaz de voar a
1343
telhado para outro e assim se salvou.
Quando voltar para casa, ele trouxe para casa muitos escravos, cabras,
Carneiros, ovelhas, galinhas, roupas e assim por diante.
Ele
favorecido cheio de alegria e gratidão por seu sucesso:
O fi n nO Agada Sigun
Nii Òrùlé yebeybe keyin sóòrùn
Dia sobre Eyele fungos
Nlo Ti-Olúke Àgbófò shogun
Ó gbe'bo ou Rubo
Ou o que ira
Ou sim bò ira
Ko Pe, Ko Jinna
570
1344
''
'
'
'
'
''
'
'
'
'
'' '
'
'
'
1345
'
Tradução:
Uma grande espada usada travando guerras
O telhado vira as costas completamente aos raios
sol
Eles estavam prestes a lançar Ifá(os pombos) Eyele
Quem iria para a guerra "vista e elimina"
Ele cumpriu.
Ele era bem
Ele voltou aclamado e cordial
Antes, por muito tempo, não muito longe
Encuéntresenos onde o sacrifício é usado para garantir a vitória.
1346
Ifádiz que o cliente pode conseguir o que ele estava saindo
a base da casa para fazer.
13.
Ifá aconselha o cliente para quem Ogbe-Túnmopòn revela
oferecer sacrifício e cuidar para que ele ou os seus esforços
e realizações na vida são creditados a outros.
Ele ou ela precisa
assegurar que suas conquistas são registradas contra o seu nome
na vida e não outra pessoa.
Isto é muito importante.
Neste,
Ifá diz:
Ogbe tún'mó Sun
Àgbàpòn ou leitura Ko
1347
B'ómo ba n ke
Iya laa Kee sim
571
'
'
'
'
'
'
'
Um fungo bù EPON
Nijo você ganhou nlo Obo REE lama omo Tooro
1348
Ki Won Lee fi ma yin ISEE ganhou elòmíràn
Ní Nikan NBE EPON Leyin para ntubo
Tradução:
Mas a matriz é necessário para ser chamado
Estas foram as declarações de Ifápara Oko (o pênis)
O mesmo é dito EPON (escroto)
Ao ir para orar por um bebê no domínio da OBO (Vagina)
Eles foram os dois aconselhado a oferecer sacrifício
Por suas realizações não são creditados a outros
Apenas EPON (Escroto) levou o Conselho.
1349
Oko e EPON estavam vivendo juntos.
Eram dois
as crianças precisam.
Tentaram tudo o que podiam
sem sucesso.
As pessoas então aconselhou-os a ir e
OBO descobriram que eles serão bem sucedidos.
Assim
Ambos foram para Awo mencionado acima, investigando
suas chances de sucesso em seu empreendimento.
Eles queriam
OBO se as crianças poderiam dar-los quando eles pensavam.
Eles
Também queria saber a melhor maneira de abordar o
importa quando se deparam com OBO.
O Bàbáláwo disse-lhes que eles vão ter sucesso com OBO mas
eles precisavam oferecer o sacrifício de todo o sucesso
1350
que não, onde foram gravadas creditado a outros
572
'
''
'
'''' '
'
'
'
''
'''' '
''
'' '
''
1351
'' '
'
pessoas.
Eles pediram que oferecesse cada óleo
palma e dinheiro para a cabra.
EPON só conheceu o
Conselho Bàbáláwo.
OKO não podia ver nenhuma razão para que
outro lado, por que eles deveriam oferecer tal sacrifício especialmente
quando o Bàbáláwo disse que eles teriam sucesso
fortalecimento crianças OBO primeiro.
Ele
portanto, considerada uma tática para Bàbáláwo
enganar.
Logo depois, os esforços Oko com OBO pagos
rÈsùltar.
Epon já não era apenas um espectador.
1352
Oko foi o
ele fez todo o trabalho necessário, enquanto EPON foi
apoio logístico simplesmente não era visível.
Obo estava grávida.
Nove meses depois, um bebê
forte foi entregue ..
mas infelizmente para OKO sem
Mas, em vez de creditar OKO com a propriedade da criança,
EPON que foi reconhecido como o legítimo proprietário.
Sempre que
ninguém queria enfrentar para definir o OBO bebê
corretamente, eles vão te dizer "OMO E GBE Coloque", significando
"Leve seu bebê nas costas", enquanto significando
"EPON levar o bebê."
Em todas as terras em oferta
sacrificar a fim de que seus esforços não serão creditados para os outros
1353
seus problemas externos.
No caso de Epon, ele ganhou tudo.
Ele foi
conhecido como o legítimo proprietário do bebê, cujo esforço foi
feito em grande parte por Oko.
Epon estava cheio de gratidão
sua Awo.
Ele queria oferecer um sacrifício novamente, mas
disse que não havia necessidade de oferecer sacrifícios dois
vezes no mesmo problema no mesmo Odu.
Ele choveu sua
em seguida, elogia o Awo para "um trabalho bem feito."
Ogbe tún'mó Sun
573
'
'
1354
'
B'ómo ba n ke
Iya laa Kee sim
Um fungo bù EPON
Nijo você ganhou nlo ree SA lama Tooro OBO
Ki Won Lee fi ma yin ISEE ganhou elòmíràn
Ní Nikan NBE EPON Leyin para ntubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá ní ba Wowo EPON ira
NJE e gbó'mo EPON
Tradução:
1355
Estas foram as declarações de Ifápara Oko
O mesmo é dito EPON
Ao ir para orar por um bebê no domínio da OBO
Eles foram os dois aconselhado a oferecer sacrifício
Por suas realizações não são creditados a outros
Apenas EPON levou o Conselho.
Olhe Ire EPON em meio abundante
Agora, por favor, leve seu filho para EPON.
1356
Ifá diz que duas pessoas estavam envolvidas aqui, apenas um
oferecer o sacrifício enquanto outra falha fez bem.
574
'
''
'
'
'
'
'''' '
''
'' '
'''' '
1357
'''' '
''''
'
'
'' '
'
''''
''
''
esforços creditados não ofereceu um sacrifício ao qual
feita.
Ifá diz também que o cliente para quem este Odu é lançado
precisa oferecer sacrifícios por seus filhos vão ser útil
ele ou ela no futuro.
Ele ou ela também deve orar para que as crianças
1358
Seja legal com ele ou ela em seu momento de necessidade
para que ele ou ela simplesmente não estavam ouvindo sobre
filantrópicas eventos estranhos crianças sem
estender o mesmo com ele ou ela.
14.
Ifádiz que esta é uma necessidade urgente para uma pessoa que
é no campo da medicina ou oferta curativo no sacrifício
a fim de evitar litígios ou ser vitorioso, se já existe um.
Ifá diz
que a pessoa pode ser um médico, enfermeiro,
produtos farmacêuticos, e assim por diante.
Ele ou ela também pode
ser curandeiro, médico nativo, lanoso e assim
sucessivamente.
Ifá diz também que essas pessoas foram seriamente advertidos
1359
seriamente contra a bebida establesimiento onde eles
estão trabalhando para usar para fora.
Eles devem evitar tomar
medicamentos, seringas, ataduras, ervas, raízes, invenções e
assim por diante fora dos seus vários locais de trabalho, a
que eles são capturados e tratados como ladrões.
Se for pego,
vai ser muito embaraçoso.
Só pode fazer sacrifício
perdoá-los ou perdoá-los.
Por isso, Ifá diz:
Nii Pàkìtí Oku SE BI Wolu
Nii SE BI olho Labalaba Jako
Dia sobre Ajídákin fungos
575
'
1360
''
''
Logba já'wé Ti Osányìn nlo ree
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Pàkìtí usado como um cadáver na aldeia
Borboleta comporta-se como um pássaro na fazenda
Eles foram os que lançaram Ifápara Ajídákin
Ele jogaria algumas folhas no jardim do Òsántìn
Ele cumpriu.
Ajídákin era médico Bàbáláwo e ervas.
Ele saudou
1361
cura como uma autoridade.
Não importa o quão ruim a
condição de um paciente pode ser, o paciente pode se curar
trouxe Ajídákin.
Conseqüentemente, sua reputação se espalhou por toda e
largura.
Um dia, ele teve uma paciente que estava preocupada com
múltiplas aflições.
Ele precisava de algumas ervas e seis inhame
que, para preparar a solução para o paciente.
Ele não podia
colocar as mãos em ervas e inhame., ele era, no entanto,
ciente de que esses itens estavam em Osányìn fazenda.
Ele também sabia que nunca iria liberar Osányìn de
estes artigos de bom grado.
Mas o fracasso em proteger estes
itens lead-time permanentemente à morte de
1362
paciente.
Por isso foi para o Awo Ajídákin up
expressa através da consulta de Ifá fazer à caixa
paciente forte e morte prematura evitável.
Ajídákin foi aconselhado a oferecer um sacrifício de seis ratos
grande, óleo de palma, dinheiro e seis argila armazenamento
576
'
'
'
'
'
'
'' '
1363
'
''
forma de placas (para o cliente, o seu deve conter seis
Inhame Ewura como parte dos materiais do sacrifício).
Ajídákin cumprida.
O Awo então aconselhou-o a ir e puxar o
folhas e inhame desenraizamento Osayin fazenda.
Eles
Ajídákin disseram que iriam ter sucesso em seus esforços.
Ajídákin então passou a Osányìn fazenda.
Ele removeu o
folhas e inhame sem incidentes.
Quando ele terminou de embrulho
esses itens com folhas e estava prestes a sair de casa,
Osányìn nada apareceu e começou a gritar para
Ajídákin para roubar sua fazenda.
Em pouco tempo, uma
1364
multidão se reuniu e todos eles foram culpando
Ajídákin roubar Osányìn fazenda.
Porque Ajídákin
estes artigos foram embrulhados com folhas, ninguém poderia
determinar o que realmente tinha roubado.
A multidão
insistiu, então, que deve desenvolver artigos Ajídákin
roubado antes que ele estava completamente até e
levado ao palácio de Olofin sanções adequadas.
Quando a multidão estava a ponto de forçar os itens
aberto, ÈSÙ ODARA apareceu em cena e pediu a todos que
parar qualquer coisa que estavam fazendo.
Eles fizeram
imediatamente.
ÈSÙ ODARA saber qual era o problema
então Osányìn.
1365
VINHO Osayin Ajídákin explicou que a sua
roubo de gado.
ÈSÙ ODARA saber o que ele tem em sua fazenda
então o Osayin e, finalmente, respondeu que tinha ervas e
inhame em sua fazenda.
Ao invés de perguntar a si mesmo narrar lado Ajídákin
A história é, ÈSÙ ODARA enfrentou a multidão e informado
Ajídákin a multidão que tinha sido o seu querido amigo
da juventude e que o maior problema foi Ajídákin
577
sido a sua obstinação.
Perguntou-lhe então o que Ajídákin
Eu tive que perder a coroa se ele tivesse explicado a eles que
ele estava tendo seis ratos grandes caçadas dentro
recipiente e isso não é roubar fazenda Osayin?
1366
Ajídákin multidão, em seguida, disse que não perderia nada.
ÈSÙ ODARA enfrentou depois voltar para Osayin e
Perguntei se ele tinha certeza de que Ajídákin
tinha roubado propriedade na fazenda.
Osayin disse
tinha certeza disso.
ÈSÙ ODARA então confrontados Ajídákin
significativamente e perguntou por que ele não tinha dito
Osayin e tudo isso que ele estava tendo grandes ratos
com ele e ervas e inhame.
Ajídákin ficou surpreso e
sem saber o que estava acontecendo, ele simplesmente respondeu:
que ele não tinha dado qualquer chance de se explicar.
ÈSÙ ODARA Ajídákin, então, pediu para abrir o que ele
tinha envolvido.
Abriu-a e a multidão e Osányìn
1367
descobriram, para sua surpresa, dentro do qual havia seis ratos
grande.
Como isso aconteceu, Ajídákin não conseguia explicar.
Ele simplesmente
irrompeu em lágrimas de alegria.
Mas fora de seus olhos, seu olho
estava correta, em vez de lágrimas verdadeiras de sangue
derramamento, enquanto seu olho esquerdo era pus
derramar.
ÈSÙ ODARA então disse que tudo
presente, mesmo se desculpar com urgência Osányìn
Ajídákin Ajídákin porque o personagem tinha sido morto.
Ele disse que se eles não fazê-lo sem perder tempo, não faria
ser calamidade.
Se o sangue ser derramado no olho
deve corrigir terra firme, todos os presentes é
1368
morrer.
Por outro lado, se o pus ser vertida para o toque de
578
olho esquerdo terra, todos os presentes colocaria
fraco.
Todos eles se desculpou com Ajídákin.
ÈSÙ ODARA Osayin enfrentou em seguida e perguntou-lhe
ela algumas ervas para seis inhame para Ajídákin se ele (Osayin) não
seria arrastado para o palácio para a Olofin deformação
personagem.
Osayin aceitar rapidamente.
Levou ervas Ajídákin
inhame e, em seguida, e foi para casa de um homem livre,
grato e feliz.
Nii Pàkìtí Oku SE BI Wolu
Nii SE BI olho Labalaba Jako
1369
Dia sobre Ajídákin fungos
Baba nlo ree Logba já'wé Osányìn
Ó gbé'bo ou Rubo
Isu NJE Ewura d'ewúsà
Ba Ò dewúsà
Isu Ewura dewúsà
Isu Ewura.
Tradução:
Pàkìtí usado como um cadáver na aldeia
Borboleta comporta-se como um pássaro na fazenda
Eles foram os que lançaram Ifápara Ajídákin
Ele jogaria algumas folhas no jardim do Osányìn
1370
Ele cumpriu.
Ore, deixe esses inhame grandes ratos re
Eu rezo para que eles se transformam em grandes ratos
Estes inhame, por favor, volte para os grandes ratos
Estes inhame.
579
'
'
'
'
'' '
'
'
''
1371
''
'
'
''
'
revelou a desgraça ou humilhado.
15.
Ifá adverte a mulher parar de argumentos irracionais
calamidade para impedi-lo.
Ifá também adverte contra
também discutir sobre os itens de compra ou outros
artigos no mercado.
Ifá diz que é no melhor interesse de
este cliente adquirir suas necessidades em um supermercado ou
1372
todos os pontos de venda em que os preços das commodities já estão
corrigidos.
Ifá diz que sempre que as pessoas para defender
itens limitados ou sejam susceptíveis de buscar esses itens, é
aconselhável para ela para pagar o item e começar a ir
Loja em torno de um mesmo item no mercado.
Acima de tudo, ela deve assistir seus pronúncias que
por onde passa.
Nestes, Ogbe-Túnmopòn diz:
ITAA minha Jele
Ìrèlèè minha Jele
Tori ikan omo rè
Ikan Molecule
ITAA minha Jele
1373
Òdìdè firi-firi-firi Tori SA Objecto
Rasgar ou
ITAA minha Jele
Tori Oyin omo rè
Koko re Ó IGI
ITAA minha Jele
580
'
'' '
'
'
'
1374
'
'
'
'
''
'
'
'
''
'
'
'
'
'' '
1375
'
''
''
'
'' '
'
'
''
Dia sobre Kúkújééjéè fungos
TII é Obirin Iku
Dia sobre Kùkùjéèjéè fungos
TII é Obirin Arun
Dia sobre fungos Atàmájùúbàárà
TII é Obirin Ode
1376
Dia sobre Kòseéfowókàn raras fungos
TII é Obirin ÈSÙ ODARA
Tradução:
Pode haver paz com ITA, o ouro culto sagrado
Que a paz seja alcançada Irele, culto sagrado,
Ant Para proteger seus filhos
A formiga constrói um ninho
Pode haver paz com Ifá, o ouro culto sagrado
Que a paz seja alcançada Irele, adoram ouro sagrado,
Para o ágil ÒDÌDÈ ave protege seus filhos
O pássaro ÒDÌDÈ constrói sua casa no sótão
Pode haver paz com Ita, o ouro culto sagrado
Que a paz seja alcançada Irele, adoram ouro sagrado,
Mel de abelha para proteger seus filhos
1377
Foi dentro do nó de árvore para residir
Pode haver paz com Ita, o ouro culto sagrado
A paz é alcançada Irele Leet, adoração ouro sagrado,
Eles foram os que lançaram Ifápara KÚKÚJÉÉJÉÉ
A esposa de morte
O lançamento também Ifá para KÚKÚJÉÉJÉÉ
A esposa de aflição
Eles lançaram Ifá para ATÀMÁJÙÚBÀÁRÀ
Esposa do caçador
O lançamento também Ifá para KÒSEÉFÒWÓKÀNRÁRÁ
581
'
'
''
1378
'
''
'
'
'
''
'
''
''
''
A esposa de ÈSÙ ODARA.
Iku, Arun, Ode e ODARA ÈSÙ.
Awo seguiu o grupo até
expressa para a consulta de Ifá como realizar ritual
1379
sagrado culto Irele Ita e ouro.
Eles foram informados
culto que necessário, entre outras coisas, um grande rato para
garantir a paz ea harmonia na sociedade e evitar que as crianças
e mortalidade juvenil.
Eles foram orientados a colocar o rato
grande prato de barro, óleo de palma e colocá-lo no
três cruzes.
Eles procuraram, sem sucesso rato grande.
Eles
decidiu enviar suas esposas Kúkújééjé, Kùkùjéèjéè,
Atàmájùúbàárà e Kòseéfowókàn-raro Èjìbòmekùn então
comercializado ir e comprar grande rato para o ritual.
mulheres do mercado, em seguida, ser procedido conforme indicado pelo seu
maridos.
Orunmila Awo era ndii
1380
Baba n sim, deve aya Oja rè Èjìbòmekùn
Ní Ganhou Elewa Ko aya re Nitori Rubo
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Ndii foi o Awo de Orunmila,
Ele foi quem lançou Ifá para Orunmila
Ao enviar a sua esposa para Èjìbòmekùn mercado
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios por sua esposa ELEWA
Ele cumpriu.
582
'
'' '
'
1381
'' '
'
'
''
'' '
Durante uma de suas consultas de rotina Ifá, Ifápediu
Orunmila oferta de sacrifício para a paz ea harmonia na sociedade e
para um grande ritual de ratos para evitar a morte
de jovens e crianças da comunidade.
Ele estava fazendo por
grande excursão rato em um prato e coloque o óleo de palma
na junção de três.
O Bàbáláwo também disse Orunmila
oferecer o sacrifício de dois pintada, duas galinhas e dinheiro
para sua esposa, para que ela não iria trazer problemas para ele e
1382
calamidade da causa para isso.
Orunmila foi perguntado avisar
sua esposa contra argumentos irracionais e ver seu
pronúncias em todos os momentos.
Orunmila ofereceu o
sacrificar imediatamente, mas eles poderiam ter em suas mãos
grande rato que para realizar o ritual.
Ele enviou Elewa
Ejibomekun comercializado de acordo para ir e comprar o
grande rato para ele.
Ele alertou no entanto Elewa ter
muito cuidado e prestar atenção a sua língua no mercado.
Porque Orunmila estava morando mais perto do mercado, Elewa
foi o primeiro a chegar ao mercado bem antes Kúkújééjé,
Kùkùjéèjéè, Atàmájùúbàárà e Kòseéfowókàn-raras, esposas
de Iku.
1383
Arun e ÈSÙ-ODARA Ode respectivamente.
Em
mercado viu uma grande Elewa rato e perguntou o preço.
Você
ela disse e começou a discutir sobre o preço.
Quantidade
o vendedor da grande rato estava pronto para vender o item
era muito caro para estimar Elewa.
Por
Conseqüentemente, ela saiu do celeiro e começou a fazer compras
em torno de outros ratos grande mercado.
Enquanto Elewa foi ocupada uma tenda do mercado para outro
à procura de um grande rato mais barato, Kúkújééjé,
Kùkùjéèjéè, Atàmájùúbàárà Kòseéfowókàn raras e veio a
583
Ejigbomekun comercializado em busca do grande rato.
1384
Kúkújééjéé era tanto mercado estável, onde Elewa
rato grande era precioso e ela inicialmente considerada
também o preço muito exorbitante.
Ela deixou o celeiro
procurando outros fornecedores grande de ratos.
Kùkùjéèjè era
a mesma mulher e ela também considerou o preço muito
caro.
Atàmájùúbàárà também estava lá e ela também deixou
em protesto contra o preço exorbitante.
Era raro que, quando Kòseéfowókàn-preço era o mesmo
grande Elewa rato ficou claro para o grande rato tinha
preço era inicialmente o único no mercado.
Elewa então
a correr de volta para o local onde ela viu o grande rato.
Ela é
Kòseéfowókàn-RARA encontrado alterca ainda acima
1385
preço e empurrou para fora e pago pelo rato grande.
Kòseéfowókàn raras protestaram contra a conduta de Elewa mas
Elewa disse para calar a boca.
Ela disse Kòseéfowókàn raras
que ela estava grato que ela (Elewa) que trouxe o rato
grande por dois motivos: um, se não para o seu próprio Orunmila de
marido, o marido de Kòseéfowókàn raras ODARA ÈSÙ.
poderia
morrer de fome porque ODARA ÈSÙ.
não podia fazer
nada em si mesmo.
Foi recomendado ao sacrifício por
Orunmila, que estava segurando ODARA ÈSÙ, dois, o
grande sacrifício rato destinado a encontrar a sua
forma, no futuro, nas mãos de ÈSÙ ODARA.
Assim
1386
tinha Kòseéfowókàn raras protestando até que ponto?
afinal, ela e seu marido eram pessoas preguiçosas em
eles não podiam fazer nada por eles.
Estas declarações
ferir Kòseéfowókàn raras e estavam prontos para lutar Elewa
todos os insultos dela (Elewa) passou sobre ela.
584
Quando Kòseéfowókàn-RARA estava se preparando para uma
mostrado abaixo com Elewa, Kúkújééjéé chegaram ao local.
Ela
perguntou o que a causa do problema era, e ela estava
informados.
Kúkújééjéé levou-side Kòseéfowókàn com raras e
Elewa começou a culpar sua má atitude.
Elewa não ouviria
1387
falar sobre isso.
Ela Kukujeejee abusado e disse que informe
o marido que ela, Elewa disse para ambos,
Kukujeejee Iku e seu marido, não havia nada de bom que eles fizeram
Exceções para acabar com a vida das pessoas que prometem
vida.
Ela disse que não estava surpreso que eles não
ela queria dar um grande rato, uma vez que todos
sabia que seria usado para prevenir a morte desnecessária
Kúkújééjéé e seu marido estavam infligindo na comunidade.
Enquanto todos esses insultos estavam sendo usados livremente em
nos Kùkùjéèjé, a esposa de Arun (Affiliations) veio e
encontrou a crise.
Ela alinhou com Kùkùjéèjé e
Kòseéfowókàn raras.
Ela começou a culpar a sua atitude Elewa
1388
também.
Elewa disse que não era culpa dele, exceto ela para
sempre condescendente para baixo para falar com uma mulher muito
feio e doente como ela era.
Elewa disse Kùkùjéèjé e Arun
marido foram precursores de problemas e desastres.
Ela disse que
de ambos sabiam que seu marido era Orunmila
prestes a oferecer o sacrifício iria manter todos os espíritos
ruim que a sua presença geralmente atrai, eles eram infelizes.
Enquanto estes estavam usando linguagem abusiva livremente
Atàmájùúbárà, a esposa de Hunter apareceu em cena.
Ela alinhou com Kúkújééjé e Kòseéfowókàn raras.
Elewa
Disse-lhe para se perder.
Ela disse que depois de tudo o marido
de Atàmájùúbárà era um caçador, mas ele estava tão mal sucedido
1389
que ele não podia matar um grande rato no mato comum.
585
Depois de muito abuso, argumentos e de luta, levou Elewa
a casa do rato grande.
Orunmila perguntou por que ela
veio tão tarde o retorno do mercado.
Ela explicou que
Orunmila havia acontecido.
Percebendo que não havia
problema em fazer, repreender por Orunmila para Elewa
suas quotas de mercado Ejigbomekun e para a falta de
Avisos Ifá dado a ela antes de ir para o
mercado.
Orunmila grande rato, em seguida, dividido em cinco partes
iguais.
Ele colocou cada parte em chapa de argila separada, coloque
1390
óleo de palma em cada prato e tomou os cinco pratos no
junção de três.
Quando Orunmila estava orando e estava abençoando o
sacrifício, Iku, Arun, Ode e ODARA ÈSÙ.
ele encontrou lá.
Eles alegaram que não vê, mas Orunmila chamar
sobre eles e perguntou onde eles estavam indo.
Em vez de dizer,
que o acusavam de mandar sua esposa para insultar.
Ele
explicou o que aconteceu com eles e pediu desculpas em nome de seu
esposa.
Depois disso, ele lhes disse que eles estavam perseguindo
todos têm o mesmo objetivo de garantir a paz, a harmonia eo progresso na
sociedade.
Mostrou-lhes os cinco pratos tories sacrifícios
1391
pertencentes a cada um deles.
Estavam todos tão feliz e tão
Orunmila grato a você por sempre colocar em seu
pensava.
Todos eles agradeceram Orunmila e partiu para
suas diversas casas como feliz.
ITAA minha Jele
586
''
Tori ikan omo rè
Ikan Molecule
ITAA minha Jele
Òdìdè firi-firi-firi Tori SA Objecto
1392
Rasgar ou
ITAA minha Jele
Tori Oyin omo rè
Koko re Ó IGI
ITAA minha Jele
Dia sobre Kúkújééjéè fungos
TII é Obirin Iku
Dia sobre Kùkùjéèjéè fungos
TII é Obirin Arun
Dia sobre fungos Atàmájùúbàárà
TII é Obirin Ode
Dia sobre Kòseéfowókàn raras fungos
1393
TII é Obirin ÈSÙ ODARA
Orunmila Awo era ndii
Baba n sim, deve aya Oja rè Èjìbòmekùn
Ní Ganhou Elewa Ko aya re Nitori Rubo
Ó gbé'bo ou Rubo
Jèe'kú ma ou pa nje Elewa
Barapetu
Ma ma ou pa jé'kú Elewa
Barapetu
Tradução:
587
''''
'
1394
'
'
'
'
''
'
'
'
''
'
'
'
'
'' '
1395
'
''
''
'
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''
'
''
'
'
'
1396
'
'
''
'
'
''
''
''
'
'' '
'
'' '
'
'
1397
''
'' '
''''
'' '
'
Pode haver paz com ITA
Que a paz seja alcançada Irele
Ant Para proteger seus filhos
A formiga constrói um ninho
Que a paz seja alcançada Irele,
Para o pássaro odide ágil protege seus filhos
O pássaro Òdìdè constrói sua casa no sótão
Pode haver paz com Ifá,
1398
A abelha para proteger seus filhos
Foi dentro do nó de árvore para residir
Eles foram os que lançaram Ifápara Kúkújééjéé
A esposa de morte
O lançamento também Ifá para Kùkùjéèjéè
A esposa de aflição
Eles lançaram Ifá para Atàmájùúbàárà
Esposa do caçador
O lançamento também Ifá para Kòseéfowókan raras
A esposa de ÈSÙ ODARA.
Ndii foi o Awo de Orunmila
1399
Ao enviar a sua esposa para Èjìbòmekùn mercado
Pediram-lhe para oferecer sacrifícios por sua esposa Elewa
Ele cumpriu
Por favor, não permita que a morte para tomar Elewa
BARAPETU
Não permita que matar Morte Elewa
BARAPETU
588
Ifá diz que não vai permitir que a esposa de um cliente ou
cliente do sexo feminino patético uma morte.
Ifá diz que
As mulheres envolvidas que precisam de assistir seus pronúncias para
ela não invocou calamidade sobre ela e seu marido.
16.
1400
Ifá adverte um homem que está planejando se casar com uma
senhora muito simpática que ter muito cuidado.
Embora esta senhora
é muito bom, no entanto, ser difícil para ela chegar
grávida e dará à luz filhos.
Por outro lado, Ifá adverte uma mulher bonita para oferecer
sacrifício para ela dar à luz as crianças em sua vida.
Ifá adverte que senhora precisa colocar menos ênfase na
sua boa aparência e é muito sério sobre seu futuro.
Nestes, Ifá
diz
Ogbe tún'mo Sun
B'ómo ba n ke
1401
Iya laa gbe fungos
Dia Àwòrán-Gàgààgà sobre fungos
Ode s'obìnrin TII
Tradução:
589
''''
'
''
1402
'
'
''
Estas foram as declarações de Ifápara Àwòrán-Gàgààgà
Quem era a mulher da estrada principal (que amava
excursões)
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para ela
gerar filhos em sua vida.
Àwòrán-Gàgààgà era uma senhora muito simpática.
Ela sempre
encontrada em encontros sociais.
Ela se misturavam livremente com
pessoas e estava pulando de um relacionamento para outro.
Quando eu era
tempo para o seu set, ela acreditava que iria perturbar o seu
1403
prazer.
Quando chegou a hora de ela se casar e dar à luz o
crianças, ela pensou que se casou com a cadeia iria para baixo, enquanto
engravidar e dar à luz seu dano
figura e beleza.
Por estas razões, qualquer ran
sugestão de ser casada ou ter filhos.
Um dia Àwòrán-Gàgààgà foram AWO para o
Consulta Ifá.
O Awo informou que ela precisava
oferecer um sacrifício para ela ter filhos em sua vida.
Ela irá
Awo disse que não havia necessidade de tal sacrifício e
ela poderia estar grávida e pode ter os seus filhos
qualquer momento ela sentiu que estava pronto.
Ela
Awo deixou com raiva.
1404
Ela estava satisfeita, ela se casou.
Infelizmente para ela, porém, ela não foi capaz de
engravidar.
Ela tentou de tudo, mas não conseguiu.
Em seguida, ela
lembrei do que o Awo disse quando.
Ela chorou.
Não
resolvido o seu problema.
Quando o marido se cansou, ele iria comandar
fora do lar conjugal.
Ela queria que as pessoas
apelar para ajudar os parentes de seu marido, mas os que
todos lhe disseram que ela tinha se recusado a engravidar
consistentemente quando era honrosa para fazê-lo.
590
1405
Ogbe tún'mo Sun
B'ómo ba n ke
Iya laa gbe fungos
Dia Àwòrán-Gàgààgà sobre fungos
Ode s'obìnrin TII
Ó Ko, Ko ru
NJE Àwòrán-Gàgààgà
Para rir ou r'éwà tão ou
Omo ku Ó wá ou
Tradução:
1406
Estas foram as declarações de Ifápara Àwòrán-Gàgààgà
Quem era a mulher da estrada principal (que amava
excursões)
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para ela
gerar filhos em sua vida.
Ela se recusou a cumprir
Agora Àwòrán-Gàgààgà
Estamos cansados de você e sua bela vista
Pela primeira vez, vamos vê-lo com uma criança.
Ifá diz a Sra. cliente deve oferecer sacrifícios
dois pintada, duas galinhas e dinheiro, juntamente com todos
1407
itens de composição (perfume, batom, pó
591
''''
'
''
'
'
''
'
'
'
'
'
de cara, creme, loção, etc), de modo que é
1408
colocar as crianças grávidas e procriação.
Ela deve parar
viver uma vida imprudente no seu próprio interesse, para que ela
começou a olhar para os filhos mais tarde na vida, sem sucesso.
Aboru,
Aboye.
592
B - A IMPORTÂNCIA DA Ogbe-TÚNMOPÒN PARA
AQUELES nascido durante o ODU O ITÈLÓDÙ
ÌKOSEDÁYÉ
Filhos de Ogbe-Túnmopòn viveria em sua
vidas.
Eles tiveram a capacidade de resistir a tudo
duras condições de vida.
É por isso que essas crianças,
machos e fêmeas apenas contemplar o suicídio ou escancarado
1409
ferimentos graves em suas vidas.
A criança Orí Ogbe-Oturupon também fornecer todas as
apoio necessário para garantir o sucesso, satisfação e contentamento
para eles na vida.
Os espíritos malignos não têm lugar na casa ou na vida
Crianças Ogbe-Túnmopòn.
Se esses espíritos já estavam lá,
que não ficou muito tempo antes de desaparecer
suas casas.
Como um complemento a isto, as crianças de Ogbe-
Túnmopòn são graça sorte e bom ser mau
bem, a falta de sucesso, compliance decepção e quer
excesso.
Ogbe-Oturupon As crianças precisam identificar sua
apoiantes, mova perto deles e mostrar a apreciação
1410
essas pessoas.
Eles não devem sonhar em fazer qualquer coisa
sobre si mesma.
Nem eles não devem pensar em suas realizações
vida foi o rÈsùltado de seus esforços pessoais.
O aspecto mais importante de crianças Ogbe-Túnmopòn,
Os machos e as fêmeas são, no domínio das crianças em falta.
Eles
deve se esforçar para ter muitos filhos quanto possível e tão cedo quanto
593
''
''
possível na vida.
Se o atraso for, eles podem encontrar
difícil, se não impossível, para levar as crianças.
Filhos de mulheres Ogbe-Túnmopòn nunca deve entrar
1411
alimentação, pediatria e ginecologia como uma profissão.
Na verdade,
qualquer profissão onde você pode trazer seu cuidado
tornando as crianças de outras pessoas é proibido para eles.
Os essas outras profissões incluem o cuidado diário, jardim
ensina lactentes e assim por diante.
Eles também devem ter cuidado e garante que não
creditados todos os seus esforços e conquistas para os outros.
Em
mesma linha, eles devem educar os filhos corretamente e
orar para que essas crianças terão misericórdia deles leite.
Eles devem orar para que as crianças não acabam querendo outro
as pessoas quando elas, os pais naturais, foram abandonadas
quando a ajuda é extremamente necessária.
Filhos de Ogbe-Túnmopòn deve evitar humilhação e
1412
Infelizmente, em todos os momentos em que eles fazem.
Eles não deveriam estar onde forçar as pessoas
a questionar sua integridade.
Eles podem estar em apuros
para ajudar outras pessoas, eles podem roubar para ajudar
outros, podem comprometer a sacrificar outra
problema.
A tendência para eles serem pegos fazendo delas é
alta, portanto, eles devem evitar o uso de mídias extras
legal em sua oferta para ajudar os outros.
Filhos de Ogbe-Túnmopòn, especialmente do sexo feminino, deve
assisti-lo em todos os momentos para evitar colocar
eles e seus relacionamentos em todo o problema.
Eles têm
594
1413
''
''
línguas afiadas e não tem limite para o que eles têm de
dizer, especialmente quando ou provocado.
Além disso, eles devem evitar argumentos irracionais acima
problemas, trivial ou grave.
Eles também devem evitar
discutir sobre os preços dos itens.
É aconselhável
eles fazer sua compra em supermercados ou em qualquer outro lugar
onde os preços já estão fixados.
Crianças do sexo masculino Ogbe-Oturupon nunca deveria
envolver-se em profissões que podem trazer a sua
escalando telhados.
Os tais profissões incluem
carpintaria, pedreiro, soldador, pára-quedas e assim por diante.
1414
C-PARCEIRO OGBEÒTÚRÚPÒN Irunmole E Orisa.
1.
Ifá
Dois.
Ori
Três.
ÈSÙ ODARA
Abril.
Oya
De Maio.
Sango
Junho.
Obalúwayé
D-Ogbe-Oturupon tabus.
1.
nunca deve alimentar os filhos dos outros.
Não há necessidade de
amarrar os filhos dos outros nas costas (para
1415
somente as fêmeas)
Dois.
nunca deve comprometer em qualquer profissão que a minha
ligações a subir telhados.
A profissão, que inclui,
carpintaria, alvenaria, soldadura e assim por diante.
595
'
'
''
'
'
Três.
não deve usar formiga, abelha, mel, e de aves em Odide
tudo isso por algo
1416
Abril.
nunca deve comer carne de carneiro ou cordeiro.
De Maio.
nunca deve comprometer argumento desnecessário.
Junho.
Borboleta não deve usar ou ser morto.
NOMES E-possível para as crianças OGBEÒTÚRÚPÒN.
Masculino
1.
Omolayo
Dois.
Sàngómúyìmá
Três.
Ifádayò
Abril.
Ifágbèjà
Feminino
1.
1417
Owolaso
Dois.
Omowunmi
Três.
Oyaábùnmi
Abril.
Omolewa
Ogbe-OTURA
II
II I
II
II
Ifá diz que o IRE proporciona vida longa e prosperidade
cliente para quem Ogbe-Tura é revelado.
Ifá diz cliente
1418
em breve iria ser bem sucedido neste ou sua vida e que o sucesso seria
ser mais interessante e organizado concedeu-lhe após a sua
Esta vida.
Ifádiz que o cliente precisa para oferecer o sacrifício e
596
'
'
''
'
'
''
''
''
ser piedoso que esta meia-idade ou idade avançada e ter mais
sucesso que o seu período de juventude.
1419
Por isso, Ifá diz:
Nii emo ré'ko wéléwélé
Nii Oya rùmùrùmù Ko wo'dò
dia de fungos sobre Aaro
para bu f'ójóAlé
Won ganhou Rubo KÍ ní àyetúnye
Won Won gbé'bo Rubo
Tradução:
Este é o Emo rato que corta grama em pedaços pequenos
Este é o rolamento cortador de grama grama no riacho
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara o dia
Eles também atirou apenas para a noite
Ambos foram avisados a sacrificar para o
sucesso abundante e honra
1420
Estes dois se conheceram.
Aaro e olho-Ale por Ifá foram consultados para determinar
como suas vidas seriam no futuro.
Eles queriam saber se
ambos teriam sucesso na vida.
O Bàbáláwo assegurou-lhes que o seu sucesso foi garantido.
Eles
oferta de sacrifício pediu-lhes para ter sucesso,
honra e prestígio agora e mais tarde na vida.
Eles foram convidados a
dois Guiné-galinha oferecer cada e as moedas como um sacrifício.
Estes dois se conheceram olho-ALE (noite) foi solicitado a fornecer uma
sacrifício adicional de uma Guiné-galinha e moedas para ele
poderia construir sobre as realizações do dia.
Ele também conheceu
Ao cair da tarde, sucesso, prestígio e honra multiplicado
1421
em muitas dobras (duplo).
Ambos estavam cantando e
597
'''''' '
'
'
''
'
'
'' '
'
'
dançando e louvando a Olodumare e sua lanoso por
responder às suas orações.
Nii emo ré'ko wéléwélé
1422
Nii Oya rùmùrùmù Ko wo'dò
dia de fungos sobre Aaro
para bu f'ójóAlé
Won ganhou Rubo KÍ ní àyetúnye
Aaro NJE minha Ree
Ale ou MO n Tooro
B'álé minha sunwón ba
Ma para s'opé
Tradução:
Este é o Emo rato que corta grama em pedaços pequenos
Este é o rolamento cortador de grama grama no riacho
Eles foram os únicos que jogaram Ifápara o dia
Eles também atirou apenas para a noite
1423
Ambos foram avisados a sacrificar para o
sucesso abundante e honra
Estes dois se conheceram.
Agora, este é o meu dia
É a minha noite porque eu estou implorando
Se a minha noite é gratificante
Serei muito grato eu realmente
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado obrigação
ter motivos para mostrar sua gratidão na vida.
Ele ou ela
deve ser feliz e viver uma vida plena.
Ele ou ela
Precisamos mostrar gratidão a ela ou a seus benfeitores, o seu
Olodumare e aqueles que tinham ajudado de uma forma
ou outro em seu caminho para o sucesso quando o sucesso chegou.
1424
598
'
'''''' '
'
'
''
'
'
'' '
'
'
'' '
'
'
1425
'
quem este Odu é revelada e toda a sua família, Ifá diz
toda a família precisa oferecer sacrifício para a
Ifá protecção na família está completa.
neste, Ifá diz:
Baba Míníngo
Baba Míníngo
dia de fungos sobre Orunmila
Multiple yoo ara Baba Wole rè Aiku
Multiple yoo ara Wole rè Aiku
Multiple Yoo Wole rè omo Aiku
ní won ko sákáale, ebo ní Sise
1426
ou gbé'bo ou rubo
Tradução:
Baba miningo
Baba miningo
jogaram Ifápara Orunmila
que estariam dentro da casa de longevidade
Quem poderia acomodar sua esposa na casa de longevidade
que iria acomodar seus filhos na casa de longevidade
ele foi aconselhado a sacrificar
ele cumpriu
Orunmila acordou um dia e decidiu garantir vida longa e
prosperidade para ele e toda a sua família.
Ele se recusou a
testemunho de qualquer morte juvenil em toda esta família e
599
1427
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
''
'
as de todos os seus seguidores.
1428
Por isso, ele foi para o
dois Awo, seus alunos, mencionado acima,: o sucederia
neste esforço?
Seria possível para ele para garantir vida longa
Todos os fãs, seguidores e familiares?
Ele tinha certeza de que tudo ia ser sujeito a estes
intenções.
ele poderia garantir a longevidade para essas pessoas
assim o desejassem.
Ele foi aconselhado a oferecer duas frango
dois galos e dinheiro como um sacrifício.
ele também foi executado
Ritual Ifácom uma galinha.
Ele cumpriu.
Baba Míníngo
Baba Míníngo
dia de fungos sobre Orunmila
1429
Multiple yoo ara Baba Wole rè Aiku
Multiple yoo ara Wole rè Aiku
Multiple Yoo Wole rè omo Aiku
ou gbé'bo ou rubo
Baba NJE Míningo
Baba Mìnìngo
Mura àìk'ma se'lé bó meu wo
Baba Mìnìngo
Baba Mìnìngo
se'lé bó Aiku, ma m'áyà minha wo
Baba Mìnìngo
Baba Mìnìngo
se'lé bó Aiku, ma m'ómò minha wo
1430
Baba Mìnìngo
Baba Mìnìngo
Miningo Baba, Baba miningo
jogaram Ifápara Orunmila
600
'
'
''
''
''
'
'
'
'
1431
'
'
'
'
'
''
'
''
'
que estaria na casa de longevidade
Quem poderia acomodar sua esposa na casa de longevidade
que iria acomodar seus filhos em casa a sua longevidade
ele foi aconselhado a sacrificar
ele cumpriu
1432
Agora, moningo Baba, Baba miningo
se o santuário em longevidade, eu vou
se o santuário em longevidade, eu acomodá-lo minhas esposas
se o santuário em longevidade, eu acomodá-lo em meus filhos
Moningo Baba, Baba moningo
Ifádiz que o cliente e toda a sua família viver por muito tempo
tempo.
Eles serão protegidos por IFÁ.
Se essas pessoas não são
começou, no entanto, eles devem se esforçar para fazê-lo.
Ifá diz que o mundo irá revelar o segredo do cliente, para quem
Este Odu é revelado.
1433
Ifá diz que ele ou ela irá beneficiar
tremendamente a partir desta revelação.
No entanto Ifá informa que este cliente nunca deve olhar
para baixo em qualquer mulher ou menos depreciativo do poder,
potencialidades e capacidades das mulheres, se ele ou ela deve
sucesso.
Ifá diz que o segredo do sucesso deste cliente viu
quase inteiramente por mulheres.
É por isso que ele ou ela deve
concorda em honrar e respeitar as mulheres.
Por isso, Ifá diz:
Nii Bàbáláwo f'owó Ògbógbòó oju você Opon Ifá
Nii Onísègùn Ògbógbòó f'owó você Osányìn Laya
Olóòòsa Ògbógbòó Nii-Na minha àjìjà síhìn
601
'' '
1434
'' '
''
'
'
Nii minha Àjìjà Sohun-m em
Orunmila dia fungos
N o que Baba Ree Aye rídìí
Tradução:
Um Bàbáláwo versátil é aquele que faz impressões sobre o
Bandeja de Ifá
A versátil botânico é aquele que consulta Osányìn apertando o
peito com as mãos
A versátil Obatalá adorador é aquele que faz o equilíbrio em
vai ao ar o Gong assim Àjìjà
1435
E faz balançar desse jeito (durante a execução
o ritual)
Ao planejar a saber o segredo do mundo
Orunmila observado muitas coisas estranhas que acontecem no
mundo.
Ele era uma pessoa feliz, enquanto outro estava triste.
Algumas pessoas eram ricos, enquanto outros eram pobres;
algumas pessoas foram amados, enquanto outros foram
odiava, algumas pessoas têm maridos, enquanto outros
estavam sozinhos.
Curioso para saber por que a situação era de que
Assim, ele se aproximou de qualquer um desses alunos até
expressa para a consulta de Ifá: ele poderia saber
secreto do mundo?
1436
Ele poderia determinar o que causou estes
disparidades no mundo?
Ele seria capaz de usar o
conhecimento, se você comprou a sua vantagem e aqueles destas
seguidores?
O que ele deve para tudo isso acontecer?
O Awo lhe disse que ele estava prestes a descobrir alguma coisa para o
Eu estava confuso cada corpo-por muito tempo.
Tinha certeza de que poderia encontrar e que o
602
'
'
'
conhecimento ajudaria a compreender o seu trabalho.
Você
então aconselhados a oferecer sacrificar uma cabra
1437
amadurece.
Todos os órgãos internos da cabra fosse
usado para realizar rituais para bruxas.
Ele foi para ficar perto
onde ele coloca elementos rituais até o dia seguinte.
Ela foi aconselhada a levar os materiais para um rituais mato
fechar.
Ele cumpriu.
Por cerca de duas ou três horas no início da manhã.
Orunmila viu uma mulher muito impressionante vindo em sua direção
onde foi realizada em materiais rituais.
Ele viu-o comer
alimentos.
Surpreendentemente, ele descobriu que a mulher
estava completamente nua.
Depois que ela terminou
comer completamente, ela chamou Orunmila para sair.
1438
Ele
ficou assustado e surpreso que a mulher era
desde o início conscientes desta presença.
Quando abordado pela mulher, foi dito que Orunmila
As mulheres são os segredos do sucesso ou fracasso de
qualquer pessoa mentira em mulheres amam ou odeiam
qualquer pessoa descansando na felicidade de uma mulher ou
qualquer tristeza repousa sobre honra ou da mulher
infortúnio de qualquer pessoa descansa e assim por diante
as mulheres.
Em seguida, aconselhou-o a nunca subestimar
qualquer mulher, não importa o quão pequeno ou insignificante a
Mulheres podem parecer.
Orunmila voltar para casa com esse conhecimento e usar isso a seu
vantagem.
1439
Tornou-se famoso e honrado rico bem sucedido.
Ele
Eu estava tão feliz nesta vida.
Ele deu elogios
Portanto, para Olodumare e sua Awo Ifá para ele que tiro.
603
Nii Bàbáláwo f'owó Ògbógbòó oju você Opon Ifá
Nii Onísègùn Ògbógbòó f'owó você Osányìn Laya
Olóòòsa Ògbógbòó Nii-Na minha àjìjà síhìn
Nii minha Àjìjà Sohun-m em
Orunmila dia fungos
N o que Baba Ree Aye rídìí
ou gbé'bo ou rubo
Ko Pe, Ko Jinna
1440
Tradução:
Um Bàbáláwo versátil é aquele que faz impressões na bandeja
Ifá
A versátil botânico é aquele que consulta Osányìn apertando o
peito com as mãos
A versátil Obatalá adorador é aquele que faz o equilíbrio em
o ar assim Gong Àjìjà
E faz balançar desse jeito (durante a execução
o ritual)
Ao planejar a saber o segredo do mundo
Ele cumpriu
1441
Quanto mais cedo, não muito distante
Reunidos no meio do IRE abundante
Ifá diz que vai todas as coisas boas da vida para o cliente.
Ifá
diz o cliente acostumado conhecimento secreto
o mundo a vantagem.
604
'
''
'' '
'
'
'
'
1442
'
''
'
'
'
'
'
''''
'
Ifá diz que espera que todos Ire para o cliente para quem este Odu
é revelada.
Ifádiz que o cliente precisa para oferecer o sacrifício e
realizar ritual de Obatalá.
Ifá diz que tudo tinha sido
movendo-se da direita para o cliente, mas parou de repente
1443
e que o cliente está enfrentando todos os tipos de dificuldades
actualmente.
Ifá diz que, com o sacrifício próprio e ritual,
Ira retornar todos os clientes e ele ou ela vai ter tudo o que ele ou
ela tinha faltado.
Neste, Ogbè-Alara diz:
Abon está endurecendo d'eyin
dia sobre diversão Orunmila
Ree Baba ra n o l'eru Ire
Won ou sákáalé ko, ebo ní Sise
Ó Ó gbé'bo Rubo
Tradução:
Com o tempo, Feijão palm-verdes vão amadurecer e
maduro
1444
Quando eu fui comprar um escravo como IRE
Ele cumpriu
Orunmila sabia que tinha que ser trazido para Ire Èjìgbòmekùn
mercado para vender como escravos.
Orunmila, que conhecia o
Ire adquirir benefícios de sua família partiu para
comprar.
Ele foi, portanto, o aluno se
Orunmila foi aconselhado a oferecer sacrifício com dois
galinhas, dois pintada, duas pombas brancas e dinheiro, ele
cumprida.
Depois disso, ele foi para o mercado.
Antes
605
1445
'
'
'
''
'' '
'
''
'' '
Alguém poderia colocar os olhos na Irlanda, Orunmila já estava
o orgulhoso proprietário, Ire O caso veio à casa de Orunmila,
tudo mudou para melhor para ele, ele estava feliz, próspero,
feliz e influente, ele se tornou um objeto de inveja no
Comunidade.
Quando questionado sobre como ele fez isso
1446
sucesso tão rapidamente, ele respondeu que foi através
ajuda de Olodumare e Ire de seu escravo.
Um dia, no entanto, só Orunmila despertado pelo
manhã para descobrir que o escravo tinha Ire
desapareceu.
Ele procura em todos os lugares, mas não podia
localizar.
Ele mandou as pessoas longe de encontrar,
tudo em vão.
Ele enviou comissões para ALARA
Ajero, Owáràngún, Ooni, Obalóyòó assim por diante, mas
que não foi possível localizar o paradeiro de Ire.
Em seguida, volta para Abon Orunmila é D'Eyin se endureceu para
Consulta Ifá.
Orunmila foi informado de que ele tinha, aparentemente,
estar à procura de algo e que ele seria capaz de ver que
1447
estava acontecendo.
Ele foi convidado para realizar o ritual de Obatalá
quatro caracóis, untada com manteiga de cacau, giz
Native (escala).
Uma pomba branca e dinheiro.
Eles disseram que não
Mas para colocar o ritual da porta, ele foi chamar
Obatalá para vir e tomar o seu ritual.
Orunmila cumprida.
No dia Orunmila seria Obatalá urna com materiais
o ritual, ele orou para o sucesso e partiu em sua jornada.
Quando ele
chegou à porta da frente, que ele chamou de Obatalá para vir e tomar
a comida que ele (Orunmila) tinha trazido para ele.
quando
Obatalá se levantou de seu assento para recolher a comida,
O Ire apareceu sob o assento e correu para Obatalá
1448
Orunmila.
Sem que ninguém, Obatalá tinha sido
606
mantendo a Ire a partir do momento que tinha sido Orunmila
procurando por ele.
Ire Obatalá tinha colocado em seu lugar e
se sentou sobre ele (Ire).
Quando Orunmila Ire revirou os olhos, ele estava tão feliz
começou a cantar e dançar.
Ele novamente enviou delegados para
todas as pessoas que ele tinha antes de ter sido informado
buscando a Ire Ire tinha sido encontrado.
Ele foi
louvando o seu aluno, em seguida, jogou Ifá
Olodumaré para ele e que tornou possível para ele encontrar o
Ire.
Imediatamente de volta para casa Ire de Orunmila, todos
1449
mudou de novo para a melhoria.
Abon está endurecendo d'eyin
dia sobre diversão Orunmila
Ree Baba ra n o l'eru Ire
Ó Ó gbé'bo Rubo
NJE e wi f'Álárá
Pé mo ri Ire
E wi f'Ajere
Pe ri mo Ire
E wi Owáràngún fungos
Pe ri mo Ire
E wi fungos IFE Oni
Pe ri mo Ire
1450
Sonu tó Ire
Ire dar
Tradução:
Com o tempo, Feijão palm-verdes vão amadurecer e
maduro
607
'
'
'
'
'
'
'
'
1451
'
'
''
'' '
'
''
'' '
Quando vai comprar Ire como seu escravo
Ele cumpriu
Por favor informe Alara
Que eu encontrei a Ire
Vai e diz ajero
1452
Eu encontrei o Ire
Por favor informe Owáràngún
Que eu encontrei a Ire
Vai e diz Ooni de Ife
Que eu encontrei ira
A Irlanda perdeu
Eu tenho encontrado
Ifá diz que vai recuperar todo o Ire deste cliente que teve que
agora perdido a ser recuperado em dobro.
Ifáaconselhou
paciência para o cliente.
Ifádiz que o cliente para quem ser divulgado Ogbè-Alara deve
estar usando vestidos brancos em todos os momentos.
Ele ou ela
1453
deve ser sempre usar vestidos predominantemente
devem estar vestindo roupas brancas brancas só como cobertura e
quilt.
Ifá diz que, se isso não for feito, ele ou ela deve desenhar
ou o que os maus espíritos e ele ou ela estaria tendo sonhos
mal e pesadelos.
Isto porque não há vestidos coloridos
estão em harmonia com os guias espirituais deste cliente.
Em
isso, Ifá diz:
Sìkítírí-pinpin
608
'
Dia Aládìre Oke-fúngicos sobre APA
Tiku você Tarun yi n naso-lã-bora rè
1454
Ó n fojoojúmó sol oorun ìsùnkúsùn
ALA ou n fojoojúmó àlákálàá
Ó Ó gbé'bo Rubo
Tradução:
Sikitiri-pinpin
Ele foi um tiro Ifá para Lazo e vendedor de roupas manchadas
o povo de Oke-Apa
Morte e aflições que estavam vestindo roupas como quilt
Ela estava tendo pesadelos todos os dias
Ela também estava tendo sonhos ruins todos os dias
Ela cumpriu.
Aladire (tie dye e vendedor de roupas) das pessoas de Oke-
1455
Apa estava tendo noites sem dormir diariamente como
rÈsùltado de maus sonhos e pesadelos.
Assim
normalmente ela sempre temeu a escuridão
se aproximava.
Ela logo tornou-se muito fina e
pessoas alarmadas e estavam pedindo depois de sua saúde.
Eles pensavam que ela estava tendo uma doença grave.
Ela estava olhando doente, magro.
Cansado desta
problema, ela veio sikitiri-pinpin para consulta
Ifá: Poderia resolver este problema?
Estes desapareceria?
maus sonhos e pesadelos de sua vida?
Ela poderia dormir
pacificamente como os outros?
O Bàbáláwo ele assegurou que seus problemas se tornaria um
1456
coisa do passado, ela foi solicitada sacrifício de dois
609
'''' '
'' '
'
'
'
'
Guiné-galinha, duas galinhas e dinheiro.
Ela cumpriu.
Também
ligadura pediu para desistir e roupas corante.
Você
disse, enquanto ela continuou amarrar e tingimento de roupas
ou vestidos multicoloridos permanecem agora, para ela
1457
continuaria pesadelos.
Ela parou de colocar vestidos
colorida e parou seu vínculo empresarial e roupa manchada.
Imediatamente após a instrução que ela compilou
o Bàbáláwo, os maus sonhos e pesadelos pararam.
Ela estava dormindo bem.
Sua saúde melhorou e sua vida mudou
para o bem.
Sìkítírí-pinpin
Dia Aládìre Oke-fúngicos sobre APA
Tiku você Tarun yi n naso-lã-bora rè
Ó n fojoojúmó sol oorun ìsùnkúsùn
ALA ou n fojoojúmó àlákálàá
Ó Ó gbé'bo Rubo
1458
Iku ma pa Aládìre jowo Oke-APA
Sikítírí-pinpin
Arun jowo oke ma-APA é Aládìre
Sikítírí-pinpin
Tradução:
Sikitiri-pinpin
Ele foi o único que lançou Ifá para Lazo e roupas vendedor
Oke pessoas tingido-APA
Morte e aflições que estavam vestindo roupas como quilt
Ela estava tendo pesadelos todos os dias
610
''
'
'
1459
'
'' '
'
'''' '
'' '
'
'
'
'
Ela também estava tendo sonhos ruins todos os dias
Ela cumpriu.
Morte, Por favor, não matar o vestuário tingido e vendedor
Oke-Apa
1460
Através Sikitiri-pinpin oramos
Aflição, Por favor, não derrubar o vendedor Loop-e roupas
Oke pessoas tingido-APA
Mas nós oramos Sikitiri-pinpin
Ifádiz que o cliente está protegido contra a morte e
aflições.
Ele ou ela deve interromper o uso ainda
tingido, colcha carry colorido ou cobertor, bem como a
cama.
Ifá diz que não importa o que este cliente tem a forma de
agradar ou ajudar os outros, ele ou ela iria lidar com o problema
de caluniadores que deve estragar o seu
nomear e deve ser executado em cada oportunidade dada.
Ifá diz que, ao fazer isso, ele ou ela irá progredir e deve
1461
persuadir dignitários.
Não importa o que faça o
caluniadores, eles não podem afetar adversamente os clientes.
Neste, Ogbè - Alara diz:
Sutisuti wúyéwúyé
Yoo você péyìn Ko dà s'éni
Nii Ko você papagaio ou Suti Lára
omo você yoo maa Araye sim eu Suti
Ganhou ou KO sákáalè, ebo ní Sise
611
''
'' '
1462
'
''
'' '
'
'
''
'' '
'
''
Ou gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Fofocas silenciosas
Calúnia tranquila
Ninguém vai virar as costas
1463
Quem não tem um problema com o qual a cometer uma fofoca
por outro
Esta é a declaração de Ifá para Orunmila
Quando as pessoas estavam usando-o como uma questão de
calúnia
Ele cumpriu.
Orunmila estava vivendo em Ile-Ife.
Ele viajou para várias partes
o mundo para ajudar aqueles que têm um problema ou outro.
Aqueles cujos problemas com ajuda física
termos de dinheiro, comida, roupas e abrigo, ele o faria
fornecida, aqueles cujos problemas necessário
soluções sociais, psicológicas ou emocionais, em termos de
conselho, opinião, incentivo e orientação, ele teria fornecido;
1464
aqueles cujos problemas que requerem soluções
espiritual em termos de sacrifício, os rituais e Ipese, ele o faria
ajudou a estas considerações.
Com tudo isso, algumas pessoas usavam insultos com ele sobre
chamando-o de todos os tipos de nomes intrusivos,
homem-sobre-cidade homem sem emprego, benfeitor.
era exagero dizer que ele era simplesmente
em torno de uma tampa para a sua incapacidade de manter
um lar estável.
Eles também disseram que o passeio usado
a fim de evitar obrigações conjugais essenciais.
612
'' '
Quando essas campanhas foram fazendo um bom negócio,
1465
Orunmila decidiu visitar um de seus alunos para o
Consulta Ifá.
Ele queria saber se ele precisava de
ficar em casa e parar todo o bom trabalho que ele
vinha fazendo para o mundo.
O Bàbáláwo disse que ele deve continuar fazendo o bem.
Orunmila foi informado de que ele nunca deve parar de ajudar
outros que podem precisar de sua ajuda.
Ele deve ignorar tudo
caluniadores.
Também pediu para oferecer sacrifício
com licor e mel puro.
Ele cumpriu.
Imediatamente após isto, quando o caluniadores
foram mal ocupado executá-lo, mais pessoas foram
valorizar suas boas qualidades.
1466
Orunmila tornou-se
favoravelmente honrado e respeitado, tanto em casa e fora
casa.
Ele era rico e tinha muitos filhos e seguidores.
Ele estava cheio de louvor e gratidão ao seu Awo Olodumare
, tornando-a um sucesso.
Ele estava cantando em seguida, e foi
dançando o ditado:
Yoo você péyìn Ko dà s'éni
Nii Ko você papagaio ou Suti Lára
omo você yoo maa Araye sim eu Suti
Ganhou ou KO sákáalè, ebo ní Sise
1467
Ou gbé'bo ou Rubo
E SA maa que eu sùtìì Yin
Pé ò ma Egan Dùn koyin
613
''
'' '
'
''
'' '
'
'
''
'' '
'
1468
'
'' '
'
''''
'
'
Suti eu vou fazer o meu
Nem mo fi Lowo Lowo
Nem mo fi kole mó'lé
1469
Nem mo fi bí'mo lé'mó
Nem mo fi gbogbo Ire
Tradução
1470
Fofocas silenciosas
Calúnia tranquila
Ninguém vai virar as costas
Quem não tem um problema com o qual a cometer uma fofoca
por outro
Esta é a declaração de Ifá para Orunmila
Quando as pessoas estavam usando-o como uma questão de
calúnia
614
'''' '
'' '
''
''''
1471
'
'
'
''''
'' '
'
''''
'
'
'
''''
'' '
'
'
1472
''''
'
'
'
''''
'' '
''''
'
'
'
''''
Ele cumpriu.
Agora, continue a sua fofoca
No calúnia remover a doçura do mel
1473
Continue a sua fofoca
É quando você proferir calúnias sobre mim
Tornei-me um muito rico
No calúnia remover forma doçura de mel
Eu construí casas nas casas
Eu dei à luz a muitas mais crianças
1474
É quando você calúnias sobre mim
Que me tornei dona de toda a Irlanda
No Libel remover a doçura do mel
Continue a sua fofoca.
Ifá diz que não importa o que as pessoas fazem para atropelar a
cliente, que ela vai continuar a prosperar.
Ele ou ela deve
continuar fazendo bom.
Ele ou ela deve fazer
sua mente pura e viver uma vida piedosa, ele ou ela deve
ajudar quem está precisando de sua ajuda.
Ele ou
não deve diferenciar.
1475
Ao fazê-lo, Olodumare vontade
multiplicando os bens dos clientes várias vezes mais.
615
Ifádiz que o cliente precisa para oferecer o sacrifício contra
falha.
Ifádiz que o cliente pretende iniciar um projeto ou
está planejando viajar no empreendimento, ele ou ela precisa
oferecer sacrifício para garantir o sucesso.
Ifá também diz que o cliente fez três esforços para o sucesso
e todos os esforços terminaram em fracasso e vergonha.
Ifá diz
que o cliente precisa de um "banho e lavagem" para afastar todos
os espíritos responsáveis pelo fracasso de sua pessoa.
Ifá diz também que a rua, a área, aventura, instituição ou
1476
fundação seria nomeado após este cliente no
futuro próximo.
Tudo o que ele ou ela precisa fazer é
atualmente oferecem todo o sacrifício apropriado como o
Ifá prescrito.
Nestes, Ifá diz:
Ori omo ou dar
Ò Baba rè ou MO
Dia sobre jègbè fungos
Ti outra IGBP ode nlo
Ní Ganhou sákáale ko.
ní ebo Sise
Awo pe Ó lékèé
Ó l'Ole ÈSÙ pe
Ó ko'ti ògbonhin s'ébo
Tradução:
1477
A criança tem a sorte
Mas o pai não tem conhecimento
Essa foi a declaração de Ifá para Jègbè
Quando eu estava indo para uma expedição de caça
616
''
'' '
''
''''
'''' '
'
''''
1478
Ele ÈSÙ ODARA eu rótulo ladrão
Ele simplesmente ignorou o conselho para oferecer sacrifícios
Jègbè era um príncipe em Oyo.
Na verdade, ele era o punho da criança
e herdeiro claro para o trono.
Este fato não se sustenta sem
Mas Jègbè adorava se envolver em algo aventureiro.
Tal
que este é o rÈsùltado, ele se tornou um caçador encontrou.
Ele
tinha apenas elefantes mortos, tigre, leões, leopardos,
arbusto vaca, jibóias, cobras e assim por diante.
Um dia, ele
planejado seguir uma expedição de caça, ele consultou seu Awo
consequentemente, para a consulta de Ifá.
Ela foi aconselhada
para oferecer sacrificar uma cabra madura para
1479
garantir o sucesso do paciente em sua viagem de caça.
Foi-lhe dito que ele
poderia matar muitos jogos, mas não foi necessário para ele
oferecer sacrifício para evitar o jogo que ele poderia ter matado e
entrar no ridículo no processo.
O que eles ouviram isso, disse Awo que serviu como um caçador,
como ele poderia matar um jogo e depois perdê-lo?
Ele
concluiu que era possível.
Ele disse que o único Awo era
buscando sua cabra para comer.
Ele chamou todos
os tipos de nomes e deixou a casa Awoenojado.
Quando ele deixou a casa de Awo, ele foi para a sua própria casa e
preparado para a viagem.
Ele decidiu ir sozinho para que ninguém
1480
poderia enganá-lo fora de qualquer jogo que ele poderia ter
matando sucesso.
Ele, então, virou-se para o mais
Floresta profunda.
No terceiro dia, que tinha sido
caçando na mata, Jégbé viu um grande elefante eo matou.
617
Um grupo de homens corpulentos que somam cerca de
Vinte e foi rapidamente organizada e eles seguiram para Jégbé
floresta para trazer a casa animal.
O Oba (Pai de Jégbé)
também disse que o grupo veio direto para sua casa para pedir
dar Jégbé, valente caçador, suas bênçãos.
Quando chegaram à floresta, foi diretamente Jegeb
Um lugar onde o elefante tinha caído.
Para sua decepção, ele
1481
que ele descobriu que havia uma pequena colina, enquanto o elefante
não pode ser encontrado em qualquer lugar.
As pessoas
investigada em todos os lugares, sem localizar o elefante.
Finalmente, todo mundo volta para casa de mãos vazias
e frustradas.
Na aldeia cada Jegeb concluiu que ele não matou qualquer
elefante, mas apenas decidiu usar sua posição como um
herdeiro de uma brincadeira todos.
Sentindo-se constrangido, Jegbe decidiu voltar para a floresta e
matar outro animal que pode fazer as pessoas acreditarem que
ele tinha falado a verdade desde o início.
Em
terceiro dia, ele conseguiu muito grande de matar um búfalo.
Ele
Eu estava tão feliz que correu para casa e anunciou a sua morte
1482
tudo.
Como antes, em uma festa de homens resistentes foi
despachado para segui-lo para a floresta.
Quando eles
chegaram ao local onde o animal tinha caído, seria
encontrado em qualquer lugar.
Em vez disso, o que eles
encontrou o local era um ninho.
Eles investigaram pela
em todos os lugares sem sucesso.
Em seguida, voltou a
a festa de mãos vazias.
Jegbe transformou toda a ação
618
rindo na comunidade.
Eles rotulou-o como um mentiroso e
pessoa não confiável.
1483
Jegbe em sua própria parte que ele estava muito frustrado.
Ele considerou
que a única ação que lavar essa vergonha era para ele
mostrar a todos que ele matou e vários desses animais
verdade.
Ele, então, calcular-se que ele poderia fazer isso
matar outro animal ainda para o mundo inteiro ver.
Assim, ele foi para a floresta pela terceira vez,
desta vez com mais determinação.
Felizmente para ele, ele poderia matar o antílope gigantes
terceiro dia.
Ele então deixou o animal em pedaços antes
voltar para casa para convidar as pessoas a segui-lo
trazer para casa as partes.
Um grupo de homens fortes foi
organizado para seguir na floresta com relutância.
1484
No entanto, na Jègbè floresta e partido criado
direto para o local onde o animal tinha sido morto.
Em
surpresa absoluta, não havia nenhum vestígio do animal.
Houve a
nenhum rastro de sangue, sem marca e sem impressão
na verdade, eles encontraram um córrego no local.
Inteiro
Jègbè mundo jurou nunca mais seguir a floresta.
Quando a notícia chegou à comunidade virou Jègbè
objeto de ridículo.
Todo o cidadão estava pensando e
estava especulando sobre o tipo de líder que ele seria na vida
rei do povo novamente.
Alguns foram estendidos para dizer
eles teriam de se opor a qualquer nomeação
quando o tempo eo juízo veio, eles se encontrariam fora
1485
das pessoas para ele.
Eles disseram que não saberia perdoar
619
alguém enganador como seu líder.
Enquanto isso, todos
evitado como alguém que sofre de lepra.
Jègbè estava desanimado, ficou frustrado e desiludido.
Mudou-se sozinho,
sem amigos, sem sem o simpatizante reconfortante.
Enquanto ele estava meditando sobre sua má sorte, ele
Bàbáláwo lembrou que ele tinha dito que ele deve oferecer
vergüenza.Él sacrifício depois voltou contra o Awo
para oferecer sacrifícios.
O Jégbé Awo disse que antes de qualquer outro poderia ser
Na verdade, Jègbè oferecer o sacrifício necessário e realizar ritual
1486
ÈSÙ com uma cabra madura cada um.
Ele rapidamente entrou
no local e trouxe os dois cabritos.
Após o sacrifício e
ritual, ele foi informado de que os maus espíritos que o cercam e
responsável por falhas são exorcizados cadeia.
Você
pediu-me para obter um grande barril cheio de água,
pedaços de madeira e tecido dÈsùso (ou pano).
Ele tem
todos os itens sem demora.
O ALARA Ogbè impresso Awo
bandeja de adivinhação, recitou o encantamento neste Odu e
derramado para dentro do cano.
Jègbè foi dito para trazer todos
esses itens na floresta e casa de banho com a água dentro do
barril.
Depois disso, ele feito com pedaços de fogo
1487
madeira, tecido dÈsùso gota dentro de fogo e usar o
fogo para secar e aquecer o corpo.
Jègbè tinha certeza
toda a sua má sorte e fortuna sorriso desaparecer-lhe se
Ele poderia fazer isso.
ele obedeceu.
Enquanto na floresta, ele tomou seu banho conforme instruções do
Bàbáláwo.
Ele fez o fogo e, em seguida, nudez total,
sentou-se a aquecer com o fogo, o tempo todo, ele era
orando por todo o IRE voltou para sua vida.
620
Enquanto isso acontecia, um batalhão de guerrerocazadores
que havia se envolvido em diversas campanhas
militar estava voltando da linha de frente.
Eles foram
1488
exausto e cansado pela guerra.
Eles estavam à procura
qualquer comunidade ou cidade para estabelecer no.
Desde
vez que tinha voltado da viagem, eles não
tinha visto qualquer sinal de atividade humana.
Na Terra
Iorubá, caçadores e guerreiros normalmente substituído
durante as guerras.
Os caçadores eram normalmente
rapidamente agrupados única comunidade, treinados
e enviado para a frente de guerra ou em defesa da comunidade.
Quando eles estavam passando, um deles viu fumaça
Jègbè queimada para eles, que isso era um sinal seguro de vida
Humana em torno dessa área.
Todos eles suspirou um sinal
1489
alívio.
Eles acabaram de se mudar para a direção da fumaça
para descobrir Jègbè nu pelo fogo.
Quando ele estava com os caçadores / guerreiros, ele colocou a
vestir-se de forma rápida e trouxe perto.
Trocaram
saudações e outras piadas.
Eles perguntaram de onde ele era o
pessoas na vizinhança.
Ele disse que as pessoas não estavam
não muito longe do local e que ele era
príncipe e herdeiro do trono.
O caçador pediu para
levá-los para as pessoas e ao mesmo tempo para pedir ajuda
Oba permissão que lhes permitam estabelecer na aldeia, Jègbè
concordou em tomar a cidade.
No palácio, Jègbè narrado como ele tinha encontrado o
1490
guerreiros da floresta, como eles haviam procurado o
indulgência para ajudar aprovação seguro para
estabelecido na aldeia.
O tribunal palácio inteiro, mesmo
621
líderes, cantores louvor, representantes das mulheres no mercado,
líderes de caçadores, e por isso foram no
palácio.
A OBA Jègbè pediu para repetir sua história.
Ele
feita.
Todos os presentes caíram na gargalhada e começou a fazer
Jègbè piada.
Eles disseram que ninguém tinha esquecido
que a forma como Jègbè nunca chegou a chamar as pessoas em
as pessoas com o anúncio de que ele havia acabado de matar um elefante
1491
para descobrir que ele não era nenhum elefantes, mas uma colina,
Ele também chegou a anunciar que ele havia matado apenas um
Buffalo para descobrir que era uma formiga.
Ele veio
igualmente com o anúncio de que ele havia acabado de matar um antílope
para descobrir que era um córrego que viu.
Eles disseram que
como um mentiroso habitual, a sua história não era nada mais do que uma
suas fabricações.
Ele tentou sem sucesso convencer
Court Palace.
Ele pediu ao tribunal para despachar duas pessoas
a segui-lo fora da aldeia verificar a sua história.
Tudo
recusou-se a fazê-lo.
Ninguém queria ser conduzido por um
Jègbè caminhar para o quarto olhar.
Quando ele percebeu que
1492
não poderia fazer o corte mudou de idéia, pediu
ele diria que os guerreiros que estavam esperando para o
periferia da cidade.
Jègbè havia dito a seus guerreiros para tomar
um novo site e coloque lá com eles como seu novo Oba.
Ele não podia acreditar no que ouvia.
Ele deixou o palácio como
um homem feliz.
Na parte de qualquer tribunal do palácio,
estavam convencidos de que ele estava mentindo e que o
história foi uma invenção da sua imaginação.
Jègbè voltou para a periferia da cidade e transmitida ao
Palácio disse que os guerreiros.
Estávamos todos tão
feliz que eles poderiam estabelecer a sua própria pagamento
Jègbè um caçador, e como seu líder.
1493
Eles seguiram o
parte ocidental da cidade e fixas.
Onde eles
622
resolvido hoje conhecidos como o povo KOY!
enquanto Jègbè foi instalado como o primeiro de ONIKOYI
Pessoas ikoyi.
Jègbè estava tão feliz e grato a ele Olodumaré
quem disse que essa lista de cuidados representaram
mentiras que transformaram a prosperidade e boa sorte para
lo.
Quando seu pai ouviu falar de sua fortuna, ele percebeu
que não poderia estar mentindo Jègbè em tudo o que ele tinha
que, depois de tudo.
Ori omo ou dar
1494
Ò Baba rè ou MO
Dia sobre jègbè fungos
Ti outra IGBP ode nlo
Ní Ganhou sákáale ko.
ní ebo Sise
Awo pe Ó lékèé
Ó l'Ole ÈSÙ pe
Ó ko'ti ògbonhin s'ébo
Ó wá pa erin
Ó di oke
Ó pa Efon
Ó di Ogan
Ó pa àgbònrín
Ó di Odo
Ó wa gbébo ou Rubo
1495
Ko Pe, Ko Jinna
Ire e dar Tuturu wá gbogbo
ATI LPO Ero t'Ofà
E wa ba ni ni ira Wowo gbogbo
Iku Jègbè Ogbè e nje Iro
Iro d'Ola nílée wa ou
623
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1496
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Ogbè e Jègbè, Iku Iro
Tradução:
A criança tem a sorte
1497
Mas o pai não tem conhecimento
Essa foi a declaração de Ifá para Jègbè
Quando vai para uma expedição de caça
Ele ODARA Èsù eu rótulo ladrão
Ele simplesmente ignorou o conselho para oferecer sacrifícios
Em seguida, ele matou um elefante
Ele virou um búfalo
Ele virou um formigueiro
Ele matou um antílope
Ele virou-se para um fluxo tranquilo
Em seguida, ele ofereceu o sacrifício como prescrito
1498
Toda a Irlanda veio a ele em abundância
Os viajantes a abertura de capital e Ofa aldeias
Vamos nos unir em meio a toda a Ire
Agora Ogbè-Jègbè (Ogbè-ALARA), o especialista mentiroso
Prosperidade mentiroso se transformou em nossa casa
Ogbè-Jègbè, o especialista mentiroso.
Ifá diz que prevê a IRA tem filhos com uma mulher
que está tendo um problema obtendo estar grávida e
dar à luz filhos.
Ifádiz que esta mulher deve ser
abençoado com três filhos de vida importante.
Ifá disse
as mulheres devem retirar-se do tabu.
Ela nunca deve ser um escultor,
1499
um artista, fabricante e tie-dye ou se envolver em
624
''
qualquer profissão que tem contato com tinta escura,
substâncias escuros ou roupas escuras, ela pode abandonar isso.
Use vestidos brancos em todos os momentos, forneça o
adequado e realiza o sacrifício ritual de Obatalá, ela iria ficar
estar grávida de uma vez.
As três crianças estão associados sem
Mas Obatalá.
Os nomes dos filhos quando eles nasceram
são Alálàádé, Talabi e Salako.
Nestes, Ifá diz:
Ò Akáwòrán jé
A IGI oko é Loore, Muu je
Ò Àwòrán Jin Awo fim Obatalá
1500
Òsèèrèmàgbò dia sobre Òòsànlá fungos
Para tirar sùnráhùn Ekun Moju fèyìntì
Ebo sákáalè Ganhou ní ní Sise Ko
Ó gbébo ou Rubo
Tradução:
A bonecas coletor não pode comer
A favor estende-se a uma fazenda, mas madeira
falta essa apreciado
A boneca não pode morrer afogado, o Awo de Obatalá,
Ele foi quem lançou Ifá para Òsèèrèmàgbò Òòsànlá
Para chorar em lamento a sua incapacidade de levar as crianças
Ele cumpriu.
Obatalá foi incapaz de gerar um filho de seu povo.
1501
Sua
esposa era incapaz de se tornarem filhos grávidas e urso.
Ele
Também teve nenhum seguidor.
Ele achou difícil associar
com os colegas, porque tão poderoso como ele era, ele tinha
ninguém para realizar a empresa.
Ele
portanto, abordado o grupo de Awo mencionado
625
''
'' '
'
'
'' '
'' '
1502
''''''
'' '
acima para a consulta de Ifá.
Fazê-lo novamente um
orgulhoso pai de seus filhos na vida?
Poderia ele
tem muitos seguidores que se relacionam-lo em sua
empresa e transmitir o seu conhecimento?
Ele poderia ter
discípulos que estaria entregando seu culto religião quando
ele poderia ter deixado este mundo?.
Obatalá tinha certeza de que ele teria muitos seguidores e
ele daria a luz a três filhos de vida importante.
Ele foi
aconselhado a oferecer sacrifício com três galos, três galinhas, 16
caracóis, 16 marcadores nativos (escala) e manteiga
1503
cacao e dinheiro.
Ele cumpriu.
Eles também pediram que
aconselhar a mulher a nunca usar qualquer vestido
coloridos principalmente em cores escuras.
para informar a mulher a desistir de usar tintura
nada.
Ela não deve usar indigo (cor da planta) ou
qualquer tinta escura em suas atividades diárias.
Ele relatou
para a esposa e ela também cumpriu.
Logo depois, os espíritos responsáveis por conduzir o
Esposa Infantil sorriu Obatalá, o útero foi aberto e ela
deu à luz três filhos em sucessão rápida.
Obatalá era muito
feliz, ele tinha seus próprios filhos, ele teve seguidores e
1504
discípulos.
Ele estava cantando bem, dançando e dando-lhes
Awo elogia seu Olodumare e ouvir suas orações;
Ò Akáwòrán jé
A IGI oko é Loore, Muu je
Ò Àwòrán Jin Awo fim Obatalá
Òsèèrèmàgbò dia sobre Òòsànlá fungos
Para tirar sùnráhùn Ekun Moju fèyìntì
626
''
'' '
'
'
1505
'' '
'' '
''''''
Ó gbébo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
Omo Alàlàádé ò NJE mini ou
Ò me ou omo Talabi
Salako ou dar ò, omo Orisa
EMI ou d'Aro mo ou
Laun K'ómo ou me ou
Emi mo ô ô d'Aro
Tradução:
As bonecas coletor não pode comer
1506
A favor estende-se a uma fazenda, mas madeira
Tenho saudades deste apreciado
A boneca não pode morrer afogado, o Awo de Obatalá,
Ele foi quem lançou a Ifá para Òòsànlá Òsèèrèmàgbò
Para chorar em lamento a sua incapacidade de levar as crianças
Ele cumpriu
A abundância entrou crianças IRE
Agora, meu filho Alálàádé
Talabi é meu filho
Lá vem o menino de Orissa Salako
Eu não concordo em corante
Por favor, aguarde o meu filho sobreviver para me
1507
Não estou mais usando corante.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado não só
levar as crianças, mas também os seus filhos sobreviver.
Ela deve se proteger contra qualquer desgaste nada
é tabu para ela.
Ela não deve usar roupas escuras
627
'
''
'' '
'' '
'
'' '
''
'
1508
'
'
'
colorido, ela não deve usá-lo como cobertor ou colcha para o
cama, ela não deve usar todos os dias, não deve comprometer a
notch de negócios ídolos de madeira, ela não deve usar
bonecas para algo e seu marido também deve observar tudo
esses tabus para que você possa dar à luz a crianças e ao
as crianças a sobreviver.
Ifá diz que espera que o IRE Ifá prosperidade e apoio a
Ifá diz que, no
Atualmente, todas as orações dos clientes não são respondidas
1509
Orunmila que está dormindo e não respondeu
sua ou suas orações.
Ifádiz que o cliente precisa saber o
coisas apropriadas para usar como um sacrifício para despertar
Que Orunmila Orunmila e responder a sua ou suas orações.
De
Orunmila quando acordou corretamente, tudo o que
cliente quer e precisa deve ser fornecida pelo ou
ela.
A estrofe em Ogbè-ALARA em apoio desta afirmação diz:
Eu dei Orunmila fììrí-Sidun
Eu dei Ifá mo-Sidun fììrí
Ojúmó mod
Mo Ba Baba Ninu ou Kaa Kerìndínlógún
Nibi à INA GBE n da aso Bori
Tó n eixo wèwù Kanle
1510
Mìyáárá hannrun a n-mìyooro
Ní Ganhou onise sobre re Akapo
Multiple kinló ní ORUNMILA Lowo
Múltipla ou eku Ganhou Meji ní Lowo Olúwéré
Ní ORUNMILA KO para Oun-m em ji.
Tradução:
Orunmila diz que é hora de dormir
628
'
'
'
'
'
'
1511
'
'
'
'' '
'
'
'
'
'
'
Estou repetindo que é hora de dormir
Eu conheci Orunmila no trimestre XVI
Onde ele cobriu a cabeça com uma túnica cheia atual
1512
piolhos
Ele colocou o vestido cheio de sangue (sugado para fora pela
piolhos)
Ele estava roncando pesadamente
Eles disseram que um delegado de seu discípulo chegou
Orunmila perguntou sobre o que o delegado trouxe
Eles disseram que ele trouxe dois ratos em movimento rápido
Orunmila disse que estes não foram suficientes para
acordar.
o discípulo de Orunmila estava tendo muitos problemas.
Ele não tinha dinheiro, nem esposa, nem filhos, nem na Irlanda
absoluto.
Ele consultou Ifá, e ele foi informado de que todos os
orações não foram respondidas por Orunmila, porque ele
1513
(Orunmila) estava dormindo e não fazer tudo
orações.
Ele orou para o sacrifício para Orunmila em
portanto, procurar a despertar para as orações
podia ser ouvido.
O Akapo, então, ofereceu um sacrifício com dois
ratos.
Quando os espíritos responsáveis pela tomada de ritual
e sacrifícios aos ratos quartos apropriados levou
Orunmila onde ele estava dormindo no quarto XVI
sua casa celeste, o sacrifício foi rejeitado completamente
como não era o sacrifício direito de acordar do sono.
629
'
1514
'
''
Ojúmó mod
Tradução:
1515
piolhos
Ele tem vestido manchas de sangue completo
Eles disseram que ele trouxe dois elegante peixes nadando
Orunmila respondeu que isso não era o suficiente para acordá-lo.
Entenda que antes de dois ratos foram usados como sacrificial
Orunmila apropriado para despertar do sono, o Akapo
ofereceu outro sacrifício com dois peixes.
Estes foram também
1516
rejeitado por Orunmila como impróprio acordado.
Ojúmó mod
630
'
'
'
'
'
'
'' '
'
'
1517
'
'
'
'
'
'
'
'
'
1518
Tradução:
piolhos
1519
Eles disseram que ele trouxe dois pássaros, rápidas em vôo
Os primeiros dois ratos e dois peixes que não são utilizados como sacrificial
foram adequados para acordar Orunmila, Akapo usou dois
aves como um sacrifício.
O sacrifício também foi rejeitado
por Orunmila como impróprio acordado.
Ojúmó mod
631
'
'
'
1520
'
'' '
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
1521
Tradução:
piolhos
1522
Eles disseram que ele trouxe duas cabras com grandes fígados
Quando Akapo não tinha acordado para Orunmila com ratos,
peixes, aves, ele provou duas cabras e também falhou.
Ele admitiu
então, ele não sabia que seria usado para acordar
Orunmila para ouvir e responder suas orações.
Foi quando Akapo Orunmila disse para ir e olhar as porcas
kola, pimenta jacaré e kola amargo.
Perguntado Orunmila
para Akapo colocar alguma temporada grão jacaré com
1523
pimenta na boca, juntamente com noz de cola, amargo-kola e
a mastigar juntos pasta fina.
Após este posto
632
'
'
'
'' '
'
'
'
'
'
bebida quente (licor) em sua boca e cuspiu tudo na sua IKIN (o
1524
palmiste santa).
Akapo fiz isso e Orunmila começou
totalmente a despertar.
Ele ouviu as orações de
Akapo e concedeu suas orações.
Ele começou a ser rico,
ele tinha uma esposa e tinha filhos, ele construiu muitas casas
e tornou-se um homem muito feliz em sua vida.
Ojúmó mod
1525
Multiple ló parentes ní ORUNMILA Lowo
Ní ORUNMILA KO para Oun-m em Jí
Ojúmó mod
ní parentes mu oni que Lowo
ECTS mu Ganhou Meji ní ou Agbada àbìwè Lowo
Ní Orunmila Oun-un ko a Ji
1526
Ojúmó mod
633
'
'
'
'
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'
'
'' '
1527
'
'
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1528
'
'' '
'
'
'''' '
'
'
'
'
'
'
'
'
1529
ní parentes mu oni que Lowo
Ganhou ní ou olho mu Lowo fanga abìfò Meji
Ní Orunmila KO para Oun-m em Jí
Ojúmó mod
1530
Ní Ganhou ou sobre Akapo onise
Multiple ló Ó Lowo ní Kin
Multiple ganhou ou foram Meji ní Gbeke abèdò Lowo
Ní Orunmila ko para Oun-m em Jí
Òbùn jéwó MB, daso ró meu
Motun Àkárábá
Moza.
mo yè
Oba Motun
Omo Alágòtún lùgbù Alagba Eégún Soro
Lùgbù Alagba Eégún Soro Alágòtún Nitori omo omo
Lára Eyin iwájú
Lero Awa Eyin
Ló n k'érò Ará Eyin iwájú lógbón
1531
Oun Akapo Orunmila KÍ ní mù que liga você Ko Laju
Ní Ko Ko você Laya OBI
Ní que abojú oti Ko ràjuràju
Ní o que liga você Akapo Laju Ko
634
'
'
'
'
'' '
'
'
'
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1532
'
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1533
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''''
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'' '
'
'
'
1534
'
'
''
'
'
Ní LO O Obi-lo KO Laya
Ní o OTI abojú Ò ràjuràju
NNI WA Orunmila hènnhèn-in
Ní Nígbàyí ji mo waa WAYI ou
Ifá você ou ba ji
Siju Koo Ifá àánún re WO Me
DOU Ire nìràwò si wo oke n Tile
Ifá você ou ba ji
Siju Koo re WO me IfáAje
1535
DOU Ire nìràwò si wo oke n Tile
Ifá você ou ba ji
Siju Koo re WO me Ifá AYAA
DOU Ire niràwò si wo oke n Tile
Ifá você ou ba ji
Ou siju Ki wo omo re me Ifá
Ire Oju Kekere n sim wo volta AWO loju
DOU Ire
Ko Ko Pé Jinna
E wá meu ní ba gbogbo Wowo Ire.
Tradução:
1536
piolhos
Ele tem vestido manchas de sangue completo (sugado
por piolhos)
635
''
'
'' '
''
'' '
1537
''
'' '
'
'
'
''
'
'
'
''
'
Eles disseram que ele trouxe dois ratos, corrida rápida
Orunmila respondeu que isso não era o suficiente para acordar
1538
piolhos
Eles disseram que ele trouxe dois peixes, elegante natação
1539
piolhos
Ele em vestido de manchas de sangue completo
Eles disseram que ele trouxe dois pássaros, rápidas em vôo
1540
piolhos
636
Eles disseram que ele trouxe duas cabras com grandes fígados
Confesso a minha ignorância, por favor, me educar
Mootun Akárábá
Eu me escondo dentro do seu peito e sobreviver
Oba Motun
A boneca - vestindo máscaras tambores bateu AGBA
para realizar rituais mais
1541
As máscaras usando pulso que Agba bater tambores para
executar repetidamente
Rituais porque seus filhos
Você é o líder
Nós somos os seguidores
Líderes são aqueles que mostram a sabedoria do
seguidores
Orunmila perguntou o discípulo que tem pimenta
jacaré
Para obter noz de cola / amargo kola
Para obter álcool (bebidas alcoólicas)
Akapo tem aligator
Ele ficou noz de cola / amargo kola
Ele tem espírito
1542
Orunmila diz que é direito
Agora que ele está totalmente desperto
Ifá quando totalmente acordado
Por favor, olhe para mim com compaixão
637
Trata-se de compaixão que a compaixão que olhar
estrela celeste para estrelar Ifá abaixo quando você está
totalmente desperto
Por favor, olhe para mim com os olhos que ajudam as pessoas
adquirir riqueza
É com os olhos de compaixão que olhar estrela
estrelas celestiais Ifá abaixo quando você está
totalmente desperto
Por favor, olhe para mim com os olhos que ajudam a fortalecer a
1543
esposa
Estes são bons para uma esposa olhos olhando para seu homem
Ifá quando você está completamente desperto
Por favor, olhe para mim com os olhos que ajudam as pessoas
com muitas crianças
Estes são os olhos que a criança parece ser bom em um prato decorado
Júntenme no meio de toda a ira na vida.
Ifádiz que o cliente pode comprar todos os Ire na vida.
Ifá
paciência e oração pedidos.
Ifá diz também que o cliente não
deve se comportar como se ele ou ela sabe de tudo.
Ele ou ela
outros e deve sempre consultar consulta Ifá se ele ou ela está em
duvido que alguma coisa.
1544
Fazê-lo, muito tempo, esforço e
os recursos devem ser salvos.
10
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado é melhor se
ele ou ela estabelece negócio somente quando estes são
arriscar-los juntos.
Ifá diz que é o seu interesse em entrar
sociedade com alguém, não importa o quão perto a pessoa
pode ser ele ou ela.
Ifá diz que as pessoas do cliente
inserir-se na sociedade, não só com estafaría para isso, eles
638
planejaria também dano ou matá-lo ou ela.
Por
Por isso, ele ou ela deve iniciar o negócio sozinho, não
importa o quão pequeno o negócio pode ser.
1545
É a única garantia
ele ou ela tem para o resto de sua mente e sucesso.
Ifá diz que ao iniciar qualquer empreendimento, o cliente
deve começar com o que ele sabe eo que ele era
relatado por outros que seria bom para ele ou ela, o cliente
haveria penso baseia-se no conhecimento que ele ou ela
já adquiridos e, acima de tudo, ele ou ela deve
controlar a cabeça em todas as vezes.
Ifá diz que aqueles que estavam enganando o cliente
retornaria implorar favores par cliente no futuro.
Ele ou
ela deve sempre lembrar que não importa o que ele ou
ela iria fazer para essas pessoas, que nunca iria satisfazer.
Eles são gananciosos, mal e insensível.
Exceder o cliente sem
1546
Ainda.
Ifá também diz que o cliente entrará em uma grande IRE
para mudar sua vida completamente de pobreza
riqueza congraçar gramado, você precisa de backup e
dor para a felicidade.
O cliente teria IRE dentro
17 dias.
O cliente deve ser no entanto muito
cuidado porque isso pode sinalizar o início de sua
problemas com o seu ou os seus colegas invejosos.
Ifá recomendado que o cliente deve oferecer um sacrifício, executar
Ifá ritual, seus ancestrais paternos e seus pares
celestial.
Nestes, Ifá diz:
Eu dei Orunmila Aláàáró sàáró ou
639
1547
'
Ifá mo di Alàáàró ló sàáró ou
Orunmila sàáró Ògún ba
Eu ako aha Ògún méwàá
Fungal ko ko Ògún que enìkan.
Tradução:
Orunmila diz que é tempo de união de negócios Aaro
Estou repetindo que é hora de união de negócios Aaro
Orunmila Aaro entrou conexões de negócios arriscados com
Ògún
Ògún escolheu dez cães masculino
Ògún tirou tudo sem compartilhar com ninguém.
Um dia, Orunmila Ògún aproximou-se para permitir que os dois
Aaro se reúnem para fortalecer negócios
1548
oportunidades para o sucesso comercial de ambas as partes.
Ògún
Ele disse a seu amigo para deixá-lo entregar esses cães machos
como era a área de especialidade Ògún.
Foi Orunmila
acordo de bom grado.
Entraram no negócio um dia.
Eles foram capazes de garantir a dez cães.
No final do dia, levou Ògún
todos os cães longe, sem pensar em dar sua própria porção de
Negócio Orunmila.
Isto indica a união de negócios
entre o duo com Orunmila muito ruim fora para ele.
Sango ba Orunmila sàáró
1549
Eu agbo Sango méwàá
Ko ko Sango que enìkan ou fúngica.
Tradução:
640
'
'
'
''
''
'
'
'
'
'
1550
'
'
'
Orunmila Aaro entrou em um risco do negócio união
Sàngó
Sàngó escolheu dez carneiros
Sango tirou tudo sem compartilhar com ninguém.
Após a colagem empresa Aaro negócio Ògún
terminou em desastre e Orunmila desvantagem absoluta,
Orunmila Sàngó se aproximou e aconselhou-o a esquecer o que
tinha passado.
Sàngó Orunmila então persuadido a
formar um negócio arriscado joint Aaro com ele
1551
(Sàngó) para tornar possível recuperar Orunmila
sua perda.
Orunmila concordou.
Eles começaram com
Negócios ram Sàngó especialidade.
O negócio primeiro casamento deu a dupla entrou dez
carneiros.
Sàngó tomou todas as ovelhas para longe sem compartilhar
com Orunmila.
Orunmila perdeu tudo novamente neste risco.
Orunmila sàáró Orishanla ba
Eu Igbin Orishanla méwàá
Ko ko Orishanla fenìkan ou o quê.
Tradução:
1552
Orunmila Aaro entrou em um negócio de joint venture
com Orishanla
Ten selecionado grande caracóis Orishanla
641
'
'
'
'
''
Orishanla tirar tudo sem compartilhar com ninguém.
Após o fracasso da empresa em conjunto com
Ògún e Sàngó, Orunmila entrou em uma empresa conjunta
1553
Orishanla negócio.
Negócio Caracol foi uma
Orishanla especialidade.
Eles poderiam escolher dez caracóis
grande.
Orishanla tirar tudo e não compartilhar qualquer
Orunmila coisa.
Mais uma vez, Orunmila ficar de fora neste
negócio.
Orunmila ló Aláàáró sàáró ou
Ifá mo ló se Aláàáró sàáró ou
Orunmila Osun ba sàáró
Eu Agada Adie Osun méwàá
Osun ko ko que fénìkan ou
1554
com Osun
Osun escolheu dez galinhas de Agada
Osun levou tudo embora sem compartilhar com ninguém.
Orunmila teve a mesma experiência que ele teve antes
com Sango, Obatalá com Ògún e Osun.
Ela tomou todos os dez
Agada galinhas distância que eles pudessem entender o
transação comercial, sem dar qualquer Orunmila.
Orunmila ló di Aláàáró sàáró ou
Ifá mo di Aláàáró sàáró laser ou
Orunmila awon ba iya minha sàáró
Awon Iya my've àlágbálagbà epo
642
1555
'
'
'
'
'
'
'
'
Awon Iya mi ko ò ganhou o fénìkan ou
Orunmila diz que é tempo de empresa de ligação Aaro
Estou repetindo que é tempo de ligação empresa Aaro
com Bruges
As Bruxas escolheu dez grandes baldes de óleo de palma
1556
As bruxas foram levados sem compartilhar com ninguém.
A mesma experiência que eu tive com Ògún Orunmila, Sango,
Obatalá e Osun era o que ele tinha com as bruxas.
Eles
Orunmila enganado.
Orunmila Lò di Aláàárò sàáró
Ifá mo di Aláàáró ló sàárò ou
Aáàáró-sáàró
Dia fungos Orunmila
Nijo-lhe o ba Baba Ganhou n sàáró
Ebo sákáalè WOM ní ní Sise Ko
Ó gbébo ou Rubo.
Tradução:
1557
ALAAARO-SAARO
Ele foi o único que atirou Ifá para Orunmila
Quando ele estava indo para outro risco em união Aaro
Ele cumpriu.
Depois de Orunmila tinha sido enganado em cinco
diferentes ocasiões por parceiros íntimos, ele foi para Bàbáláwo
643
'' '
''
'
'
'' '
'''' '
1558
'' '
mencionado acima para determinar se ele tinha ou não continuar
com Aaro negócio união empresarial.
O Awo Orunmila disse que nunca deve comprometer a
qualquer relação comercial com qualquer um, quando ele sempre
Rasgado séria no processo.
Orunmila foi relatado
seus parceiros comerciais eram pessoas gananciosas.
Você
aconselhado a oferecer sacrifício com duas galinhas e dinheiro.
Ele também estava fazendo ritual Ifá com uma cabra.
Ele foi
realização de ritual ancestral da pessoa que representa
seu ancestral paterno com uma cabra e, em seguida, executa
ritual com seus pais celestiais com um galo.
Ele cumpriu.
1559
Você
então, pediu para começar o negócio que ele compreendeu e
esquecer qualquer negócio apresentado a ele por outros.
Começou a praticar IfáOrunmila e nada mais.
Logo
tempo, ele foi muito bem sucedido.
Venha para uma fase que nenhum
de Ògún, Sango, Obatalá, Osun ou bruxas poderia fortalecer
qualquer meio de subsistência, sem Orunmila.
Mesmo com todo o
que Orunmila estava fazendo para apoiá-los, eles não
estavam satisfeitos.
Um dia, os cinco arquitetou um grande plano
para remover Orunmila.
Eles inventaram vários meios de
garantir que ele morreu.
Na véspera do dia em que eles iriam
1560
realizar seu plano.
Orunmila teve um sonho que lhe deu uma
motivo de preocupação.
Era, por conseguinte, o
Ifá consulta com um de seus muitos alunos.
Sigidi-Magba
Ifá n ser níràngun OTA
644
'
'
''
Ó n fojoojúmó kominú Ogun
Ó n o LAA àlákálàá
Ó n sol oorun ìsùnkusùn
1561
Ó gbébo ou Rubo.
Tradução:
Sigidi-Magba
Quando no meio de inimigos
Quando ele estava pensando em guerra diária
E ele estava tendo sonhos ruins
E experimentar pesadelos
Ele cumpriu.
O Bàbáláwo informou que Orunmila estava vivendo,
comer, beber, dormir e acordar direito
meio de seus inimigos.
1562
Ele relatou que a Orunmila plano
foi concebido para eliminar.
Ele, então, aconselhou
Orunmila para oferecer sacrifícios com três galos, três galinhas e
dinheiro.
Ele cumpriu.
Em seguida, a madeira e cinzas
Orunmila urina foram unidas em uma panela de barro e
colocado ao lado de um arbusto.
Depois de tudo isso tivesse sido feito, o que tinha maior
discordância entre os cinco conspiradores em como realizar
seu plano maligno.
O desacordo degenerou em uma
abrir o confronto.
No final, todos nós sabíamos que
causou a briga.
Orunmila estava feliz que eles eram
1563
incapaz de realizar seu plano maligno.
Todos eles vieram para
645
'' '
''
'' '
'' '
'
Orunmila implorar.
Ele perdoou e eles também
prometeu nunca mais repetir essas coisas novamente.
Orunmila sàáró Ògún ba
Eu ako aha Ògún méwàá
1564
Fungal ko ko Ògún que enìkan
Sango ba Orunmila sàáró
Eu agbo Sango méwàá
Ko ko Sango que enìkan fungos ou
Orunmila sàáró Orishanla ba
Eu Igbin Orishanla méwàá
Ko ko Orishanla que fenìkan ou
Orunmila ló Aláàáró sàáró ou
Ifá mo ló se Aláàáró sàáró ou
Orunmila Osun ba sàáró
1565
Eu Agada Adie Osun méwàá
Osun ko ko que fénìkan ou
Orunmila ló di Aláàáró sàáró ou
Ifá mo di Aláàáró sàáró laser ou
Orunmila awon ba iya minha sàáró
Awon Iya my've àlágbálagbà epo
Awon Iya mi ko ò ganhou o fénìkan ou
Orunmila Lò di Aláàárò sàáró
Ifá mo di Aláàáró ló sàárò ou
Aáàáró-sáàró
Dia fungos Orunmila
646
'
'
1566
'
''
''
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
1567
''
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
''
'
'
1568
Nijo-lhe o ba Baba Ganhou n sàáró
Ebo sákáalè WOM ní ní Sise Ko
Ó gbébo ou Rubo
Nje Kini n ou ro là?
Oko Odede
Nem n ou ro là
Oko Odede
Sigidi Magba
N ser níràngun Baba Ota
Ò n fojoojúmó kominú Ogun
Ò n ALA àlákálàá
ò n sol oorun ìsùnkusùn
Sákáalé Baba Ganhou ebo ní ní KÍ Sise
1569
Ò gbébo ou Rubo
NJE sigidi-Magba e ma pa mim ou
Sigidi-Magba
A fi Kii eérú mo'lé
Sigidi Magba
E ma pa mim ou
Sigidi Magba
A KII fi ito Sebe
Sigidi Magba
È me ou ma pa
Sigidi Magba
Ko Ko Pé Jinna
E wá ba ou Ògún lárùúsé.
Tradução:
1570
Orunmila diz que é tempo de união de negócios Aaro (de
risco)
647
'' '
'''' '
'' '
'
'
'' '
'
'
'
'
1571
'
'
''
'
'
''
'' '
'' '
'
'
'
'
'
''
1572
'
'
'
''
Orunmila entrou e Aaro Ògún empresa sindicato
Ògún escolheu dez cães
Ògún tirou tudo sem compartilhar com ninguém
Aaro Orunmila veio dentro das empresas Sango união
Sango escolheu dez carneiros
Sango tirou tudo sem compartilhar com ninguém
1573
Orunmila veio dentro de empresa de ligação Aaro Orishanla
Ten selecionado grande caracóis Orishanla
Orishanla tirou tudo sem compartilhar com ninguém
Orishanla diz que é tempo de união de negócios Aaro
Aaro Orunmila união entrou no negócio com bruxas
As bruxas foram levados sem compartilhar com ninguém
AlaÀáró-sàáró
Quando ele tinha entrado em outra empresa união Aaro (de
risco)
1574
Ele cumpriu
O que eu para cultivar com sucesso
A fazenda na minha varanda
I Wanna cultivo bem sucedido
Sigidi-Magba
Quando ele estava pensando em guerra diária
648
E ele estava tendo sonhos ruins
E experimentar pesadelos
Ele cumpriu.
Agora, eu recolho a minha autoridade Sigidi-Magba
1575
Não deixe que eles me matar
De Sigidi-Magba eu desenhar minha autoridade
É impossível usar cinzas de madeira como cimento
Não estamos acostumados a usar urina para cozinhar sopa
Ele me mata que eu desenhar minha autoridade Sigidi-Magba
Onde usamos sacrifício unir para conquistar o
adversário.
Ifádiz que o cliente pode superar seu oponente.
Ifá
diz que o cliente não deve entrar no sindicato da empresa
negócio (risco) com alguém.
É o seu interesse
1576
fazê-lo.
Esta não é, contudo dizer que o cliente não pode
iniciar um negócio onde ele ou ela usaria para outros
para trabalhar com ele ou ela.
Tudo o que estamos dizendo é Ifá
que o cliente não deve entrar em parceria de negócios com outros
pessoas.
11
Ifá diz que este cliente deve dar o respeito aos superiores, sua
ou os seus pais e os que exercem autoridade sobre ele ou ela.
Ifá
diz que ele ou ela deve procurar a favor de seu ou seus pais em
todas as vezes.
Ele ou ela deve cuidar bem de sua
os pais e todas as pessoas idosas de acordo com sua
capacidade.
Ele ou ela deve mostrar bondade, cuidado,
1577
649
compreensão e amor ainda mais e seus pais para
ele ou ela recebeu suas bênçãos em todos os momentos.
Ifá
também diz que o cliente deve evitar ser amaldiçoado por sua ou
seus pais, de seus superiores e todas as pessoas na
posições de autoridade sobre ele ou ela.
Ifá diz que ele ou
ele nunca deve provocar seus pais e / ou acima do
magnitude que forçaria ele ou ela amaldiçoá-los.
Ifá diz que se os pais do cliente ou seus superiores
abençoe das profundezas de sua mente, isso seria
acontecer.
Por outro lado, se ele ou ela estivesse em amaldiçoado,
faria.
não há sacrifício ou ritual que vai mudar isso.
1578
Neste, Ogbè-Alara diz:
Y'ahón Abuké lalaala
Ab'èdò Arara Pomu
Toun Rinna Afójú Topa
Obatalá dia fungos sobre Òsèèrèpemàgbò
Oju FOMi yi sùngbérè tó n omo
Tó n fi ara gbà'àwè àìrípòn
Tó nu n fi owo ogiri osun gbígbe
Ò gbébo ou Rubo.
Tradução:
Uma pessoa publica seu rebolado língua
Um anão com espessura apertado fígado
Um cego anda o caminho com sua bengala
1579
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Obatalá
Oseeremagbo
650
'
''
''
'
''
''
'
'
''
'' '
1580
'''' '
'' '
Quando a tristeza de sua incapacidade de ter um filho
fixar nas costas
Quando você aplica a pomada para a cama de madeira (fricção)
dry wall em vez de um bebê
Ele cumpriu.
Obatalá estava viajando de um lugar para outro.
Ele foi incapaz de
esposa grávida devido a movimentos frequentes.
Ele
estava muito triste por causa disso.
Era, por conseguinte,
três mencionados acima, Awo Ifá consulta.
1581
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício de três pombos
branco, manteiga de karité, 16 giz nativo (escala), 16 caracóis
e dinheiro.
Ele cumpriu.
Eles também pediram a ele para tomar o seu
esposa em viagens.
Ele também cumpriu.
Quando ele foi para a casa de um de seus amigos conhecido como
Ládùbí, sua esposa ficou grávida.
Ele teve que sair
há de dar à luz para que ele seja capaz de
continuou suas viagens freqüentes.
A mulher deu à luz um bebê
menino e nomeado Agbon.
Quando a criança tinha dois anos de idade, Obatalá pediu à sua esposa para
continuar a segui-lo em suas viagens.
A esposa era
1582
acordo.
Quando eles foram para o banco.
Ela deu à luz outro
menino.
O bebê foi nomeado OKUNKUN.
Dois anos
depois que a esposa continuou a viajar com Obatalá.
Ela tem
grávida novamente e ela deu à luz outra criança
do sexo masculino.
O bebê foi nomeado OPE-ISAGA.
O bebê foi nomeado
Opesaga popularmente ou simplesmente Ope.
651
Todas estas crianças foram bem treinados.
Obatalá parado
viajar devido a essas crianças.
Ele residia em Ile-Ife e deu-lhes a
educação social, moral, espiritual e econômico melhor
1583
qualquer pai poderia pagar naquele tempo
crianças.
Quando eles tinham certeza de que estas crianças tinham
crescido a uma fase de maturidade, eles se casaram com elas e
estabeleceu-se em suas próprias casas uma
após o outro.
Quando Obatalá tinha certeza de que essas crianças
podia cobrir-se, deixaram-e continuou a sua
viajar.
Obatalá, em seguida, viajou para o lado do oceano, a meio caminho
alto-mar, onde os dezesseis grandes reis vivos (esta
site está atualmente no Oceano Atlântico.
civilização foi submersa pela água).
isto levou
cerca de 16 anos antes de voltar para
1584
Ile-Ife.
Quando voltou, seu primeiro porto de escala foi o
Agbon casa.
Obatalá foi tratado miseravelmente pela sua
filho.
Ele não deu água para beber, ele não dar comida para
comer e ele não mostrou qualquer forma e hospitalar
absoluto.
Quando a noite chegou, ele pediu a seu filho permitido
(Obatalá) Agbon dormir, mas diminuiu drasticamente.
Obatalá Agbon saiu de casa e foi para a casa de
OKUNKUN.
Obatalá foi tratada pior do que o tratamento
recebeu Agbon casa.
Obatalá foi empurrado para fora
em casa tarde da noite.
Ele então foi para a casa
1585
PEO-ISAGA.
No PEO-ISAGA OPEISAGA ele era muito bem-vinda
acordou a casa inteira para anunciar a chegada de seu
pais.
Ele deu-lhes de beber água fria, ofereceu-lhes comida, eles
652
dada água para um banho e ofereceu o melhor quarto em sua casa
dormindo.
Obatalá ficou muito feliz com o tratamento
medido ele na casa de OPE-ISAGA.
Uma semana depois de sua chegada, Obatalá foi para o seu próprio
casa.
Ele entubado há 16 dias.
Durante esse período,
OPESAGA era responsável por tudo o que seus pais
necessário.
Por Obatalá XVII convocou seu
1586
três.
Agbon Ele perguntou por que ele havia tratado
(Obatalá), que forma ele (Agbon) fez.
Agbon
respondeu que era porque Obatalá não relatados (Agbon) que
ele (Obatalá) está chegando a esse tempo.
Disse Agbon
ele não planejou para a chegada de seus pais no momento em que
chegou.
Perguntou Obatalá ÒKÙNKÙN por que ele (Obatalá) não
bem recebido.
ÒKÙNKÙN colocar o mesmo Agbon defesa
feita.
Obatalá ÒPÈSÀGÁ então perguntou por que ele
(ÒPÈSÀGÁ) tinha escolhido para cuidar de seus pais.
Ele respondeu
1587
era da responsabilidade de cada criança para cuidar de
seus progenitores.
Obatalá Agbon, então, disse que não importa o que
esforços realizados em sua vida, ele só poderia fazer pentes, mas
nunca poderia produzir qualquer mel.
Obatalá disse
OKUNKUN ele também nunca ou útil a ele ou a alguém
em sua vida.
Ele disse OPESAGA seriam abençoadas em
onde quer que fosse, e que nenhuma parte do seu corpo
seria inútil na vida.
Tudo isso veio a ser.
Esse dia não poderia produzir Agbon mel que podiam
OKUNKUN têm sido úteis não é útil para conseguir qualquer coisa
653
vale a pena.
1588
Todas as coisas ruins foram atribuídos a
OKUNKUN lá OPESAGA não fazia parte do que não era útil, o
raiz foi útil como combustível e da medicina para o tronco
pequenas pontes, construção e combustível,
grãos para óleo de palma, e suco de palma-vinho, o
fronda como uma vassoura, e grãos para a adivinhação, óleo
palmiste, animais e alimentos e combustíveis
sucessivamente.
Y'ahón Abuké lalaala
Ab'èdò Arara Pomu
Toun Rinna Afójú Topa
Obatalá dia fungos sobre Òsèèrèpemàgbò
Oju FOMi yi sùngbérè tó n omo
Tó n fi ara gbà'àwè àìrípòn
1589
Tó nu n fi owo ogiri osun gbígbe
Ò gbébo ou Rubo.
Yoo Igbàtí BII
Sílée Agbon bi Ládùbí
Sim bi Òkùnkùn Odo Poroporo
Operacional bi ISAGA
Omo você n ganhou lénjelénje ìkanyìn
Okun Rapa Obatalá SAWO wá
OSA ilàméjì Toun
Olójà Nilo mèríndìnlógún
Dide dar para MAA
Nikan ISAGA operacional ló ganhou baba mo
Nii Ko ní Agbon Obatalá lóyín
1590
Nii Ko ní Òkùnkùn ò wúlò
Ni o Nikan ISAGA operacional ou Ayé Kere Yoo je
OFA Ero Ero Ipo
654
'
''
''
'
''
''
'
'
''
'' '
1591
'''' '
'' '
'' '
'
'
'
'
'
'
''
''
''
'
'
1592
'
'''' '
''
''''
Eni gbé'bo s'ebo ou KO Nibe.
Tradução.
Uma pessoa publica seu rebolado língua
Um anão com espessura apertado fígado
Um cego anda o caminho com sua bengala
Eles foram os únicos que lançou Ifá para Obatalá
Oseeremagbo
Quando a tristeza de sua incapacidade de ter um filho
fixar nas costas
1593
Ao aplicar pomada cama de madeira (fricção) na parede
em vez de um bebê seco
Ele cumpriu
Quando ele ia dar à luz
Ele deu à luz em casa Agbon Ladubi
Ele dá Okunkun nascimento ao longo do rio
Ele deu à luz Ope-ISAGA
Quem foi o último nascido
Obatalá em seguida uma missão espiritual através do oceano
No meio do alto mar
Aos dezesseis grandes reis
Quando ele voltou
Ope-ISAGA só lidava bem com seus pais
1594
Obatalá disse Agbon nunca produzir mel
Ele disse que nunca seria útil Okunkun
Ele disse que só Ope-ISAGA ganhar o mundo
Deixe-os aconselhado a oferecer sacrifício a fazê-lo.
655
''''''
Ifá diz que a chave para o sucesso do cliente na vida também é
ficar com o seu ou seus pais.
Se os seus pais são
feliz com ele ou ela, seu sucesso é garantido.
Além disso,
se os pais não são bem tratados, não há milagre que trará
algum sucesso para este cliente.
12
1595
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado nunca deve
esquecer seu ou seus benfeitores.
Qualquer um que tivesse feito
a favor, não importa o quão pequeno ou longo, devem ser respeitados e
ser reembolsados como da mesma forma.
Cliente
deve sempre mostrar a apreciação para aqueles que tinham feito
o ano em que um favor, não importa o quão pequeno ou aparentemente
Por favor, para ser insignificante.
O cliente não deve ser
vergonha ou medo de reconhecer aqueles que tiveram
fez-lhe um favor e deu o seu lugar de
honrar.
Nestes, Ifá diz:
E Oore PE, E asiwèrè gbàgbé
Dia iGun sobre fungos
1596
Ti n gbawo Nilo elogiou Olofin
Ebo sákáalé Ganhou ní ní Sise Ko
Ó gbébo ou Rubo
Tradução:
Porque um favor recebido tinha sido por muito tempo, o tolo se esquece
Essa foi a declaração de Ifá para iGun
Ao ir para puxá-lo por Olofin Ifá
Ele cumpriu.
656
'
''
'
''
1597
''''''
'' '
''
Bàbáláwo IGU foi um elogio.
Ele era tão bom que o
Pessoas vinham de longe e perto de referência.
Teve
nada que ele pudesse fazer para garantir que resolvido
os problemas de seus clientes, mesmo os de alto risco e
fisicamente desconfortável para ele, emocionalmente,
psicologicamente e / ou financeiramente.
Todas essas pessoas
feito para rotular "iGun AWO EJA" - o que significa,
IGun, Awo do mundo.
Um dia, ele foi convidado por Olofin, o Oba do IFE-OODAYE
para vir e consultar Ifápara ele (Olofin) em seu (Olofin) a
1598
palácio.
Tal como acontece com toda a prática Ifá sacerdote.
IGun
residente chamou o seu próprio para liberar Awo Ifá para ele
determinar qual será o rÈsùltado de sua missão para a casa Olofin
seria iGun Olofin foi relatada em sérios apuros
e que ele (iGun) poderia resolver o problema para Olofin.
IGun
No entanto, foi relatado que a sua saúde seriam afetados
negativamente no processo de resolução de problemas
Olofin.
Isso aconteceu porque isso implicaria um grande risco, fadiga,
exercício físico e mental para a parte de iGun.
IGun foi
informou também que para todos os seus esforços para
Olofin resolver problemas, He (iGun) seria evitada,
1599
humilhado, desonrado e demitido depois de encontrar
solução para os problemas de Olofin.
IGun foi dito Olofin
não ser um cliente final grato.
IGun foi solicitado a fornecer
sacrifício.
Ele cumpriu.
Depois de ouvir tudo isso, e após o abate, iGun
Olofin decidiu ajudar de qualquer maneira.
IGun disse Olofin
Oba era a maior cidade do mundo.
Qualquer
Olofin certamente afetar isso.
Se Ife-Oodaye
não é fixo terreno aberto em qualquer lugar estabelecido.
657
''
1600
'
'
Haveria crise, caos e instabilidade no mundo, portanto,
inteiro.
Portanto, ele foi ao palácio Olofin,
determinado a ajudar.
não importa as conseqüências.
Aye awo iGun
Oòdáyé dia n'Ífé sobre Olofin fungos
Ayee você Ree fóssil Nijo BÍ IGBA
Faya com a Associated BÍ gbaragada gbàràgàdà
Ebo sákáalè Ganhou ní ní ko Sise.
Tradução:
IGun, Awo do mundo,
Lançou Ifápara Olofin, Rei de Ifé Oodaye,
1601
Quando sua vida (Olofin) como a cabaça quebrou
Quando ele (Olofin Life) foi rasgado completamente como
tecido
Olofin estava tendo graves problemas em sua vida.
Sua
ascensão ao trono trouxe calamidade grave para a cidade de
Oodaye Ife.
Não havia fome, havia peste tinha infertilidade
entre homens e mulheres era de desordem geral em Ife
Oodaye.
O povo de Ife tinha começado Oodaye
Olofin questionar a sabedoria do trono.
Por
Consequentemente, ninguém parecia disposto a respeitá-lo, não apareceu ninguém para
palácio para pagar seu respeito, ninguém quis ser identificado
1602
com Olofin ou o tempo que ele representava que
determinado ponto.
Por isso decidiu convidar Olofin
IGun seu palácio para a consulta de Ifá: O que faria para
trazer a paz de volta à cidade?
Quais foram as coisas
responsável por todos esses problemas?
Foi ele (Olofin) a
658
'
'
'
''
'
'
'
1603
''
'
''''
Devido a estes problemas e se assim for, que deve fazer para
resolver os problemas sociais, então o que pode ser resolvido?
IGun Olofin assegurar que os problemas sejam resolvidos.
IGun
disse que a paz voltaria a Ife Oodaye.
Ele disse que a chuva
era acabar com a fome, os espíritos responsáveis por
peste na cidade desaparecer, os homens e
as mulheres sexualmente produtivo e pediria
geral da sociedade.
Ele disse que o programa precisava Olofin
gratidão para com aqueles que o ajudaram algum momento ou outro.
Ele
1604
também informou que mostraram valorizações Olofin
todos os momentos de favores, não importa quão pequena ou
Por favor, seja grande.
IGun também aconselhou Olofin
oferecer um bode como sacrifício e realizar um ritual de Ifá
cabra e dinheiro.
No entanto, o sacrifício foi realizada
IWARUN por iGun pessoalmente por ele para garantir que
o sacrifício foi devidamente aceito e resolvido tudo
Ife-problemas Oodaye.
Olofin estava surpreso que
IGun poderia levar este sacrifício pessoal neste (Olofin)
nomear apenas para garantir que qualquer retorno ao
normalidade para Olofin e Oodaye Ife.
IGun prometeu Olofin
que a favor faria com ele iGun (Olofin) e todos
1605
Oodaye Ife nunca será esquecido.
Olofin também prometeu que
família iGun seria cuidado na ausência
de iGun e que a família nunca vai estar na necessidade de alguma coisa.
Olofin forneceu todos os materiais do sacrifício e uma
iGun dias depois partiu em sua jornada para IWARUN.
Muito cedo na manhã, tomou toda materiais iGun
de sacrifício dentro de um grande balde e colocar IGBA
balde na cabeça.
Ele voou para o céu.
Levou vários
meses antes de ele IWARUN localizar no céu.
Em
659
ele estava perto IWARUN no entanto, a melhor situação
virou-se para Olofin e Oodaye Ife.
1606
O destino de Olofin melhorado,
Cidadãos Oodaye Ife experimentado a paz ea harmonia
para o primeiro de muitos anos.
Quando iGun ficou IWARUN o portão no céu, tudo
energia física que ele tinha exercido tinha começado a passar
a conta para ele.
Sua cabeça estava completamente careca,
ele tinha frágil e magro, ele parecia doente.
Ainda assim, sua determinação de manter a sair.
De volta para casa no entanto, ninguém lembrou família iGun.
Quando lembrou a condição iGun família.
Olofin é
com raiva e disse que nunca se lembrou quem mencionado
de novo o assunto.
Olofin disse que ninguém te obrigou iGun
empreender a viagem e iGun tem que sustentar sua família
1607
antes desse tempo.
Mas IWARUN.
IGun pediu a todos os espíritos
responsável por aceitar sacrifícios para garantir que Olofin (e
Ife Oodayes) o sacrifício foi aceito.
Depois de muito
suplicante, o sacrifício foi aceito em IWARUN e, em seguida, enviado
para IBUDA iGun na presença de todos os que serão respondidas
Demandas Olofin e Oodaye Ife, onde questionou
qualquer reclamação sem deixar de fora qualquer reclamação
autônoma.
Na mesma oração, a chuva começou a cair, o
Ife peste Oodaye desapareceu milagrosamente, tinha
prosperidade, alegria, felicidade e satisfação.
Visualizando iGun condição física, os espíritos relatados para
1608
Èsù Odara iGun para ajudar a voltar para a terra por meio de
Uso ASE.
Èsù Odara concordaram em usar o ASE para iGun
660
e imediatamente, iGun encontrado a união dos três cruzeiros
Olofin perto do palácio.
Estava escuro e ainda chovendo
iGun quando chegou.
Ele estava se sentindo muito frio que ele estava
tremendo mal.
Ele também estava exausta.
IGun foi
Olofin diretamente para o palácio para informar (Olofin) de
seu (iGun) de chegada e usar Olofin para dar (iGun) um
vestido de espessura ao desgaste e um lugar quente para dormir.
O Olofin palácio portão já estava fechado quando
IGun chegou naquela noite.
1609
IGun bateu e anunciou a sua
presença.
O guarda foi até o palácio do Olofin presença
de iGun.
Olofin disse ao guarda que ele (Olofin) não sabia
IGun em tudo.
IGun estava assustada além das palavras
quando ouviu isso.
IGun senti isso porque Olofin
foi despertado do seu sono, ele não poderia ter sido em sua
sentidos certas quando disse presença iGun.
Por
portanto iGun decidiu esperar até a manhã seguinte e
então vamos mostrar a sua presença Olofin.
IGun disse
Eu tinha certeza de que eu gostaria de receber Olofin muito bem
manhã.
Ele dormiu assim fora do palácio
1610
Olofin.
A chuva arruinou mais estragos na sua saúde.
Na manhã seguinte, no entanto, esperou fora iGun garantir
Olofin que tinha que acordar.
Por cerca de meia
manhã, quando ele viu que palácio actividade normal
havia retomado, muitos dos chefes do palácio tinha
enquanto os outros trabalhadores chegaram ao palácio tinha
começou a freqüentar todas as funções diárias do palácio, iGun
anunciou a sua presença no palácio.
A guarda do palácio era
IGun Olofin estava anunciando que a entrada do palácio.
Olofin afirmou que ele não sabia iGun não queria no
palácio.
Incapaz de acreditar em seus ouvidos, iGun forçado seu caminho para o
661
1611
palácio e na presença de Olofin.
IGun se como
Awo Olofin e ajudou a levar seu sacrifício Oòdáyé Ife
para IWARUN iGun vê em sua condição desgastada e despenteado.
Olofin estava incomodado por isso ele (Olofin) ordenou medidas
guarda do palácio disciplinar imediata que
iGun permitido o acesso de volta para o palácio.
Olofin disse
iGun então ele (Olofin) não reconhecê-lo quando ele
iGun nunca forçado a sacrificar a tomar IWARUN em
em primeiro lugar.
IGun Olofin disse que estava muito sujo
wan para estar no palácio, quando ele (iGun) supriria
de vergonha e desonra para ele, na presença de (Olofin) a
dignitários e visitantes importantes.
Foi então que iGun
1612
recordou a declaração do oráculo de que ele estava chegando
em seguida, o palácio de Olofin que Olofin iGun disse que só
uma pessoa louca e ingrato iria esquecer a favor ou pessoa
eles fizeram um favor para ele ou ela em vida.
IGun deixou um homem
presença Olofin triste.
Quando todas as pessoas de Ife Oodaye ouvido
Olofin o iGun tratados, eles choraram por iGun.
Desde essa
mesmo dia, Olofin perdeu sua credibilidade e respeito entre os seus
questões.
Pouco tempo depois, sua fortuna nariz-mergulha:.
Tornou-se
pobre, doente e infeliz.
Ele achou difícil convocar iGun
para ajudar novamente.
Quando a condição era Olofin
1613
insuportável, ele mandou embora vergonha e as pessoas vão e
atrair iGun para ele, iGun poderia vir e poderá consultar
para ele, iGun emissário enviado de volta com a mensagem:
E asiwèrè Pé Oore agbàgbé
Dia iGun sobre fungos
Você n Loo gb'awo Olofin Nilo
662
'
''
''
'''' '
''
Ò gbé'bo ou Rubo
1614
Aye awo iGun
Oòdáyé dia n'Ífè sobre Olofin fungos
Ayee você Ree fóssil Nijo BÍ IGBA
Fa ao BI gbaragada gbàràgàdà e associados
NSE você ou m'Awo I'Áwo
Olofin iGun lóhun ou tun mo mo
NSE você ou m'Awo I'Áwo
Ló Oore PE, E lasiwèrè gbàgbé
NSE você ou m'Awo L'AWO
Ero Ipo ati t'Òfà
Nibe gbé'bo Eni KO para o sebo ou
Tradução:
Porque um favor recebido tinha sido por muito tempo, o tolo se esquece
1615
Essa foi a declaração de Ifá para iGun
Ao passar para lançar Ifá para Olofin
Ele cumpriu
Awo iGun o mundo
Lançou Ifápara Olofin, o rei de Ife Oodaye,
Quando sua vida está quebrado como abóbora
Quando completamente rasgado como pano
Você simplesmente não reconhecer e respeitar Awo Olofin de
acordo que diz que ele reuniu-se novamente iGun
Você simplesmente não reconhecer e respeitar Awo de
Porque de acordo com o favor recebido tinha sido por muito tempo, o tolo
tinha esquecido
1616
Eu simplesmente não reconhecer e respeitar Awo viajantes
de acordo com Ipo e Ofa
663
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
1617
''
'
'
''
''
'
'
'
'
'
'
''
'
''
1618
'
'
'
'
'''' '
Permitir que aqueles que foram aconselhados a depois
sacrificar a fazê-lo.
Foi assim que iGun se recusou a honrar chamada Olofin.
Olofin morreu pouco depois tão triste, doente,
desonrado e ruim de Ife King diz que o cliente não deve
esquecer o favor feito a ele ou ela para evitar ser
arruinado financeiramente, moralmente, socialmente e
fisicamente.
Mas, se o cliente reconhece quem
1619
deram o seu apoio, ajuda e incentivo, ele ou ela vai experimentar uma
premiado e vida bem sucedida.
13
Ifá diz que se este Odu é revelado a uma donzela que é
planejando o casamento, Ifá diz que as meninas devem ser
encomendados e colocado na casa do marido no mesmo dia.
Tudo
consultas de cerimônias pode vir mais tarde.
Além disso,
é o mesmo dia que o sacrifício deve ser feito
incansavelmente.
No dia em que a noiva chegou à casa de seu homem, o casal
devem dormir na cama, tapete ou colchão.
Eles devem dormir
na fazenda ou folhas secas ou em casa no chão
nu em cima de folhas secas colhidas na fazenda.
1620
Isto é muito importante, se a moça quer dar à luz
crianças na vida.
Se isso não for feito, então suas chances
parto são de facto muito pequeno.
Nestes,
Ogbe-Alara afirma que:
Isso awo Worowórò Oke
664
''''
Ní fungos dia IRESA sobre Obáádú
Nibi ganhou gbe bo ikin s'óko
Won ganhou sákáalè ebo ní ní KÍ Sise
Won Won gbé'bo Rubo.
Awo WOROWORO ao pé da colina
Ifá, que foi lançado para os homens IRESA OBAADU
1621
Onde seu IKIN tinha condensado na fazenda
Eles cumprida.
Cidadãos Obaadu Iresa queria oferecer o obtido
de suas filhas em casamento aos seus prováveis candidatos.
Eles
foram, portanto, até Bàbáláwo expressa pela
Consulta Ifá.
Eles tinham certeza de que o casamento seria
sucesso.
Eles foram, contudo, relataram que o Ikin dos seus
grandes ancestrais haviam se mudado de suas casas para a fazenda e
para ser bem sucedido, os casais devem tudo para o casamento e
sono casamento na fazenda acima das folhas.
Também oferece sacrifício deles pediu duas galinhas
1622
e dois animais cada.
Um carneiro seriam devolvidas aos clientes
para se reproduzir.
A ovelha seria nomeado PEREWA - significado
IRE nos atraem.
Eles cumprida.
Em pouco tempo, todos aqueles que conheceu o
tiveram filhos que tinham riqueza, boa saúde e felicidade.
Eles estavam cantando e dançando e dando-lhes elogios
Olodumare e Orunmila.
Eles não encontraram
permaneceu estéril para o resto de suas vidas.
Eles
viveu para sentir que eles se recusaram a oferecer sacrifícios.
Isso awo Worowórò Oke
665
'
1623
''
''
'' '
'
''''
Ní venceu dia IRESA fungos sobre Obáádú
Nibi ikin ganhou gbé'bo s'óko
Won Won sákáalè ebo ní ní KÍ Sise
Yoo Kini Ikin por exemplo wá ou
Pe'kin àgùntàn foram wá
Yoo Kini p'omo wá ou
P'omo àgùntàn foram wá
Yoo Kini Pe're wá ou
1624
Pe're àgùntàn foram wá
Ko Pe, Ko Jinna
E wá ní ba ou gbogbo Ira Wowo.
Tradução:
Awo Woroworo ao pé da colina
Ifá, que foi lançado para os homens Iresa Obaadu
Onde seu Ikin tinha condensado na fazenda
Eles cumprida.
Ikin O que nos atraem?
As ovelhas iria atrair IKIN nos
Qual seria atrair as crianças para a gente?
As ovelhas iria atrair as crianças para nós
Ire O que nos atraem?
1625
As ovelhas que nos atrair Ire
Veja-nos no meio de toda a Irlanda.
Ifá diz que os clientes precisam seguir as instruções de Ifá para
a ira dos filhos, riqueza e felicidade pode ser a sua ou a deles.
Ignorar esta ordem particular único cliente do sexo feminino
planejamento do casamento é atrair-lhe a má sorte
sua comida para o resto de sua vida.
Não
666
'
''
''
'
1626
'
'
'
'
'
''
'
'
'
'
'
''
'
'
1627
'
'
'
Além disso esta solução para o cliente.
Ela deve obedecer a essa
ordem.
14
Ifá diz que espera que o IRE recuperação por uma jovem senhora
é extremamente doente.
Necessidades da senhora nova
Ifá têm o IDE-lo.
O IDE cerimónia precisa ser
feito para ela por uma questão de urgência.
Senhora
também precisam casar Bàbáláwo jovem ou alguém
ter Ifá.
Isto é porque o problema presentemente
1628
enfrenta senhora única e ela pode estar enfrentando
no futuro é tão grave que ela deve se casar com alguém que deveria
ser consultado Ifáe deve ser oferecendo sacrifício em seu
nomear um intervalo regular.
Por isso, Ifá diz:
Ò Ìpónrìpónjú oorun sol OSAN
ORU oorun Èbìtì sol Ko
Dia sobre Kósólù fungos
Omo olho
Omo Owo
Omo Ajánhúnjánhún oju orun
Kósólù, omo olho
Omo Owo
1629
Dia sobre Ìnínirín fungos
Omo Olórin-Abòkun
ATI Naju tó n Dide
Ebo sakáalè Ganhou ní ní Sise Ko
Ó gbé'bo ou Rubo.
A pessoa que sofre de pobreza crônica não pode pagar
dar ao luxo de servir partido
667
'
''
''
'
'
1630
'
'
'
''
''
'
'
'
'
'
'
'
'
'
1631
''
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
'
'
'
1632
''
''
The Dead Drop (armadilha) não pode dar ao luxo de dormir
à noite
Estas foram as declarações de Ifápara Kósólù
A descendência de olho
A descendência de Owo
A descendência da borda afiada da flecha
bambu
Eye Kósólù prole
Offspring da ponta afiada da flecha
bambu
Ele foi quem lançou Ifá para ÌNÍNIRÍN
1633
A descendência de Olórin-ABÒKUN
Quando ela estava sofrendo de doença crônica
E ele estava ansioso para ele dia em que ela estaria de volta em sua
pé
Ela cumpriu.
Ìnínirín estava muito doente.
Ela estava perto da morte.
Todos os medicamentos aplicado e não funcionou.
A família
Kósólù decidiu consultar adivinhação Ifá por
Em conformidade.
Eles foram informados de que Înìriní ficaria bem novamente.
Eles foram informados, no entanto, que ela estava tendo muitos
problemas que autorizam Idé Ifá ter em seu corpo
1634
para assegurar a protecção de IFÁ em todos os momentos.
Ela tinha
também se casar com um lanoso ou alguém que era
iniciado em Ifá, para que pudessem obter todas as consultas
Ifá necessário sacrificar e sempre que ela exigia.
Ele também aconselhou-os a oferecer sacrifício com quatro
668
'
''
''
pombos, quatro galinhas e dinheiro.
Eles foram igualmente
Ifá ritual realizar quatro ratos e quatro óleo de peixe
palma de uma galinha.
Eles obedeceram-los diretamente.
Ininirin Ide foi adornado com ela enquanto era casado com uma
1635
Sacerdote de Ifá.
Quanto mais cedo, ela começou a ficar bem.
Ò Ìpónrìpónjú oorun sol OSAN
ORU oorun Èbìtì sol Ko
Dia sobre Kósólù fungos
Omo olho
Omo Owo
Kósólù, omo olho
Omo Owo
Dia sobre Ìnínirín fungos
Omo Olórin-Abòkun
1636
ATI Naju tó n Dide
Ebo sakáalè Ganhou ní ní Sise Ko
Ó gbé'bo ou Rubo
Ìnínirín ou
Omo Olórin Abòkun
Jowo ba ó ou
Ba'ku ma ma ko ou o que
Um ou WAA Alawo Kan
KA fi ou fúngica.
Tradução.
A pessoa que sofre de pobreza crônica não pode pagar
dar ao luxo de servir partido
669
'
1637
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
''
'
'
'
1638
'
'
''
''
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
1639
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
'
'
'
''
1640
''
The Dead Drop (armadilha) não pode dar ao luxo de dormir
à noite
Estas foram as declarações de Ifápara Kósólù
A descendência de olho
Offspring da ponta afiada da flecha
Longo de bambu
Eye Kósolu prole
A descendência da borda afiada da flecha
bambu
Ele foi quem lançou Ifá para Ininirin
A descendência de Olórin-Abokun
1641
Quando ela estava sofrendo de doença crônica
E ele estava ansiando pelo dia em que ela estaria de volta em seus pés
Ela cumpriu
Agora.
Ininirin estimado
A descendência de Olorin Abokun
Nós solenemente suplico
No die para esta época
Buscamos um sacerdote de Ifá
E eu me casar com ela para você
Ifádiz que o cliente, uma mulher, não vai morrer no
doença da qual ela está sofrendo.
Apetebi deve ser adornado com o IDE de Ifá.
Ela
1642
também deve se casar com um sacerdote de Ifá.
Depois disso,
ela vai viver por muito tempo e feliz.
Ela é rica e ela
levar a muitas crianças em sua vida.
15
670
'
''
'
''
'
'
'
Ifádiz que esta necessidade do cliente, oferecendo sacrifício
1643
para combater o problema de doença prolongada no
futuro.
Isto é tão mais antecipar uma situação em que o
doença cliente comida até que ele ou ela é
morrer.
A doença afecta um dos lados da parte superior da
seu corpo.
Às vezes, isso pode afetar ambos os lados.
Quando o
doença é, sua voz também pode ser afetado.
cliente deve ter cuidado, portanto, doença
o que pode afetar os pulmões, rins, fígado, pâncreas,
caixa torácica e assim por diante.
O sacrifício para prevenir esta doença deve ser oferecido
mesmo dia em que este Odu é liberada.
As conseqüências do atraso
1644
são demasiado graves para contemplar.
Por isso, Ifá diz:
Ìgbaga Ìgbagadé Fiafia
Dia sobre Ijiá fungos
Omo atèbé s'àrùn meme
Ní Won Ko sákáalé, ebo ní Sise.
Tradução:
Igbaga Igbagade fiafia
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Ijiá
Quem foi afetado com a doença de lado superior
corpo
Ijiá foi a declaração acima, Awo Ifá consulta.
Você
disse que precisava oferecer sacrifício de antecipar
1645
doença grave que pode afetar a parte superior do corpo.
671
'' '
'
'
'
''
''
'
''
A condição pode afectar a sua pulmão, fígado, rim, pâncreas
ou costelas.
Ijiá foi aconselhado a procurar nove ovos de aves
pássaro fresco e prato de barro.
Ele deve ser desnudado
1646
em seu quarto e, em seguida, usar os ovos para esfregar cada parte
um seu corpo por um e colocá-los dentro do pombo de argila.
Ele então colocou suas roupas e, em seguida, despeje a aceitepalma
nos ovos e, em seguida, colocar o prato no meio da
como ritual junção de três bruxas.
Ele concordou
fazê-lo, mas ele fez imediatamente.
Logo depois, ele foi
esqueci completamente.
Após alguns dias, a doença
começou.
Ele usou todos os medicamentos, sem nenhum lucro.
Lembrou-se então que ele pediu mais uma vez.
Fê-lo rapidamente.
O sacrifício só reduziu a severidade da
a doença, mas não parou.
Ijiá doença fed
1647
até que ele morreu.
No entanto, antes de sua morte, ele
perdeu a voz e morreu incapaz de fazer qualquer final de
massagem para os seus filhos, relacionamentos e bons desejos:
Ìgbaga Ìgbagadé Fiafia
Dia sobre Ijiá fungos
Omo atèbé s'àrùn meme
Ní Won Ko sákáalé, ebo ní Sise
Ó f'ebo s'aló
IPO Ero Ero OFA
Nibe gbé'bo Eni KO para o sebo ou
Tradução:
Ìgbaga Ìgbagadè Fiafia
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Ijiá
1648
Quem está aflito com a doença do lado superior do corpo
Ele tomou oferecer o sacrifício
672
''''
'' '
'
'' '
'
'' '
'
'
'
''
1649
''
'
''
fazê-lo.
O cliente ou economizar uma boa traro agonizar se ele ou ela
considerado este aviso e oferecer o sacrifício
imediatamente.
Tão bom como este Odu é (alguns
pessoas ainda preferem este odu Ogbè a ejidos em termos de
trazer a riqueza e sucesso para o cliente), a área da doença nunca
ser negligenciado.
Nenhum ganho apenas ter todo o
riqueza e sucesso no mundo das doenças e enfermidades graves
1650
dolorosa para o resto da vida.
16
Se usado Opele lançar este Ogbè-Alara, este versículo não
afeta o cliente ou o Awo.
Além disso, se for utilizado IKIN, Ifá
diz o Awo e cliente deve oferecer sacrifícios
imediatamente para que eles não substituem outros
pessoas.
Os dois estão em grave perigo de morte
iminente tecelagem em sua cabeça.
O Awo e cliente deve
respeitar suas vidas, especialmente o Awo.
Materiais
sacrificar a ser utilizado pelo Awo deve ser comprado pela
Awo e não pelo cliente.
Ele não pode ser feita a partir da outra
sacrifício material na casa de Awo.
1651
Deve ser adquirido
mercado e Awo tem que pagar do próprio bolso.
Em
isso, Ifá diz:
Awo Alápansíkí Aláwòròkò-nìbonyìn
Fun DIA Aláwòròkò-nìbonyìn
Ifá n sunkún-un Hie Hie-
Ó gbé'bo ou Rubo
673
'
'
''''
'
'
1652
''
''
Tradução:
ALÁPANSÍKÍ, AWO de Aláwòròkò-nìbonyìn,
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para ALÁWÒRÒKÒ-NÌBONYÌN
Quando Ifáestava chorando por uma galinha
Ele cumpriu.
Aláwòròkò-nìbonyìn Bàbáláwo era um elogio.
Ele foi
consultar seu próprio Awo Ifá, Alápansíkí.
Ikin foi utilizado para a
consulta.
Ifá disse Alápansíkí e Aláwòròkò-nìbonyìn
necessária para oferecer a todos uma galinha como um sacrifício a Ifá
1653
Alápansíkí estivesse vivo para o próximo ano a ser
que iria lançar o Ifá e Aláwòròkò-nìbonyìn
estar vivo para ser um convidado para lançar Ifá Bàbáláwo
para ele.
Cada um deles teria que colocar suas mãos Ikin.
matar galinha e sangue derramado no Ikin enquanto que em seu
mão.
O Awo que esfregar o Ikin sangue e, em seguida, com
Frases Ifá, que lhes permitam estar vivo no ano que vem.
Assim fazendo, Ifá pouparia proteção pobres fora
espíritos que ameaçam dois deles para remover a superfície
terra.
Estes dois ordem Ifá conheceu e eles
dois sobreviveram para o próximo ano e muitos anos depois.
Ambos estavam cantando e dançando e dando-lhes
1654
Ifá Olodumare e elogios para poupar suas vidas:
Awo Alápansíkí Aláwòròkò-nìbonyìn
Dia Aláwòròkò-nìbonyìn sobre fungos
Ifá n sunkún-un Hie Hie-
674
''
'
Ó gbé'bo ou Rubo
Orunmila Hie Hie-mo Temi Multiple wá ou
Barapetu
Ela Ko ou olhar ma yan Akapo
Barapetu.
Tradução:
1655
Alápansíkí, AWO de Alàwóròkò-nìbonyìn,
Ele foi lançado no Awo Ifá para Aláwòròkò-nìbonyìn
Quando Ifáestava chorando por uma galinha
Ele cumpriu
Orunmila que eu trouxe minha própria galinha você
Barapetu
Ela escolha outra Akapo para me substituir
Barapetu.
Ifá diz que a vida do cliente e Awo seria perdoado.
Ifá
diz que não vai ser substituído por outro Awo antes do ano
corrente.
Aboru Aboye.
1656
675
'
''
'
'
'
'''' '
'
'
B-Importância da Ogbè-ALARA.
ITÈÓDÙ O ÌKOSÈDÁYÉ
Crianças Ogbè-Alara tem uma chance de ser
fabulosamente rico.
Eles têm a sorte de construir muitas
1657
casas, com muitos interesses comerciais
utilizáveis e estar no controle de uma grande riqueza.
por Bàbáláwo costumava cantar esta:
Oba BÍ Ifá me
Orunmila é me omo Ogbè-Alara BÍ
Significado:
Ifá, por favor, me fazer como um rei
Orunmila, faça como uma criança Ogbè-ALARA.
Isso é clara indicação de que as crianças se assemelham Ogbè-ALARA
Reis em seu majestoso esplendor.
Não importa como o
Crianças Alara Ogbè ricos e influentes podem estar em seu
juventude, eles crescem a idade, o mais rico e mais
elas tendem a tornar-se influente.
1658
Na verdade, mesmo quando
eles morrem, eles parecem ter reputações maiores
vida.
Essas crianças não podem ser replicados neste em
conta.
Crianças Ogbè-Alara tendem a usar o
as pessoas a alcançar o sucesso embora e, em seguida, são lançadas
quando eles alcançaram o seu objetivo.
Esta é uma falha grave
eles.
Eles devem aprender a mostrar gratidão ao seu Olodumare
676
'' '
'
'
'
1659
conseqüentemente, seus benfeitores e aqueles que poderiam
ajudaram de uma forma ou de outra, para a realização de sua
sucesso na vida.
Crianças Ogbè-Alara viver por muito tempo e
Preferência de vontade de saber o que faz o carrapato mundo.
Eles
saber o segredo da vida e do mundo para a sua vantagem.
Eles
deve, no entanto, nunca subestime a importância de
qualquer mulher em sua capacidade de conhecer o mundo inteiro
qualquer outra pessoa recai inteiramente sobre as mulheres.
Eles, portanto, nunca deve olhar para baixo em qualquer
mulher.
Os espíritos-guia Alara crianças Ogbè de cor não são
escuro.
1660
Portanto, eles não devem ter nada a ver
vestidos coloridos ou preto.
Se possível, devem tomar
apenas vestidos brancos.
Eles devem usar colcha branca e
cobertor branco.
Eles também devem evitar pintar, esculpir, ou
tomar corantes como uma profissão.
Ifá diz que as crianças nunca devem Ogbè-Alara
envolver-se em qualquer empreendimento conjunto (de risco) com
qualquer.
Se o fizerem, eles vão ser enganado de tal
empresa.
Não só isso, seus parceiros de negócios faria
procurando maneiras de eliminá-los.
Portanto, as crianças
Ogbè-ALARA se envolver no negócio da empresa deve
1661
contratados assassinos cuidado, conspiração e
dIfámação, além de estar fora do negócio.
Crianças Alara Ogbè-respeito também deve dar o seu
pais, todos os superiores e aqueles em posições de
677
autoridade sobre eles.
Se os seus pais dadas, eles
teria sucesso e ser feliz na vida.
Além disso, se
eles não fizeram isso, eles vão amaldiçoar seus pais
para o resto de suas vidas.
Crianças Ogbè-ALARA deve ser cauteloso
doença prolongada sua idade média.
Eles devem ser capazes
tomar todas as medidas necessárias e adequadas para evitar
situação onde se alimentam a doença para o resto da
1662
suas vidas.
Esta doença afecta um dos lados da parte superior da
Por vezes, o corpo, ou ambos.
A condição pode danificar seu
pulmões, rins, fígado, pâncreas, costelas e / ou voz.
Em geral, as crianças vão Ogbè-ALARA uma rua, um
instituição, estabelecimento de um Fundo ou área estabelecida
em seus nomes ou em reconhecimento de suas realizações na vida.
C - O Irunmole Affiliated e Orisa de Ogbè-ALARA.
1 - Ifá.
2 - ÈSÙ ODARA.
3 - Obatalá.
4 - Egbe.
5 - Ori.
6 - Eleye.
1663
7 - Egúngún.
D-Tabus Ogbè-ALARA.
678
''
''
'
'' '
1 -. Não coma os ratos emo-cortador de grama ou usar
para alguma coisa.
Dois -. Ele não deve ser a criação de armadilhas ou atirar para matar para matar
animais
Três -. Não deveria estar usando exceto vestidos de cor branca.
Abril.
- Não utilize corante.
1664
Pode -. Não se envolva em negócios envolvendo pintura
escuro.
Junho -. Não economize, não esculpir imagens
madeira.
Julho -. Não use verde ou palmiste deve tara.
Agosto -. Nunca se envolver em empresas ou participar
deve entrar sociedade com ninguém.
9 -. Nunca se esqueça de favores.
10.
- Nunca desobedecer ou maltratar superiores.
E - os nomes das crianças Possível Ogbè-ALARA.
Machos.
1 - Talabi.
2 - Salako.
3 - Alálàádé.
1665
4 - Ayélabégàn.
5 - Jègbè.
6 - Fágbàmílà.
Sexo Feminino.
1 - Ifáfúnminíre.
2 - Oláifá.
679
'
''
3 - Ifádolá.
4 - Òòsàábunmi.
5 - Ifádáyìísí.
6 - Ifáyemí.
680
1666
'
'
'
Ogbè-Irete
II
II
II I
II
Ifá diz que espera que o IRE de prosperidade e realizações de três
pessoas que Ogbè-ATE é revelado durante a consulta.
Ifá
diz que os três irão alcançar os desejos do teu coração.
Em
isso, Ifá diz:
1667
Ò meu tó ko akuko Lanaa
Iko ira ko ló
Erin n ò Lola sunkún Oun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Meu galo ontem braveado
O bravear era para o bem
Essa foi a declaração de Ifá Erin (elefante)
Para lamentar a falta de prosperidade
Ele cumpriu
ERIN, até agora tão pequeno como roedor, estava descontente com a
1668
tamanho pequeno tinha sido evitada realizando o
coração deseja.
Ele era, portanto, a top lanoso
Ele poderia alcançar
681
'' '
''
'
''''''
'' '
tamanho que lhe permitiria realizar os desejos do seu coração?
Ele foi bem sucedido na vida?
Ele também foi
1669
certeza de que ele poderia apresentar ambições na vida.
Iko ira ko ló
Dia sobre Efon fungos
Oun sunkún Efon n ò Niyi
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Essa foi a declaração de Ifá para Efon (arbusto vaca)
Para lamentar a falta de prestígio
Ele cumpriu
1670
Efon era tão pequeno como um rato antes deste período.
Ele
Fiquei triste que ele não tinha o prestígio de cortesia
vida selvagem.
Os outros animais desprezavam
devido ao seu tamanho diminuto.
Ele se aproximou do Bàbáláwo por
Consequentemente mencionado acima, para consulta de Ifá.
Ele
estava reclamando sobre o mesmo problema que Erin
Também aconselhado a oferecer sacrifício e tinha certeza de que
todo o rÈsùltado do jeito que ele queria.
682
'' '
''
1671
''
''
''''''
'' '
'' '
Iko ira ko ló
Dia sobre Esinsin fungos
Ò n oun sunkún você Ribi Dó
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Essa foi a declaração de Ifá para Esinsin (Mosca)
1672
Ao lamentar porque ele não tinha onde sentar
Ele cumpriu
Esinsin em sua própria libertação estava chorando porque ele não o fez
não tinha lugar para chamar de sua posse.
Ele não tinha
lugar de descanso e ele tinha que pegar o pão cotidiano
em qualquer lugar.
A vida estava ficando muito
insuportável para ele.
Foi, assim, o Awo pela
Consulta Ifá.
Ele poderia aproveitar a vida como outras pessoas?
Ele tinha certeza de sua alimentação diária sem muita dificuldade?
Ele poderia ter um lugar de descanso depois do trabalho
de cada dia, onde ele colocou a cabeça confortavelmente?
1673
O Awo aconselhou-o a oferecer sacrifícios.
Ele também foi
certeza de que ele poderia aproveitar a vida mais plenamente.
O Awo
Esinsin disse para não exercer qualquer medo quando ele seria capaz
para obter todas as melhores coisas da vida gratuitamente.
ERIN, Efon e ESISNIN como todos ofereceu o
abate prescrito pelo Bàbáláwo.
Sacrifício materiais
683
''
''
''''''
'' '
-Duas pombas, dois Guiné-galinha quatro kola nozes oito
kolas amargo e dinheiro para cada um.
1674
Imediatamente após o abate, o animal virou Erin
maior na floresta; Efon tornou-se o maior animal
em Savannah, Esinsin não iria desfrutar de sua vida ao
completamente.
Quando os reis foram divertido e foram
jantar, desfrutando Esinsin estar lá com eles quando
qualquer cerimônia foi seguido em qualquer lugar, todos os
pode impedir que outras pessoas de participar, mas não Esinsin
ser evitada.
Esinsin dormiram bem também em
as casas dos reis e súditos, sem dúvida.
Os três poderia, então, arquivar os desejos de seu
corações que estavam cantando e dançando e dando
elogia a sua vez e estavam dando louvor Awo Ifá:
1675
Iko ira ko ló
Erin n ò Lola sunkún Oun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Iko ira ko ló
Dia sobre Efon fungos
Oun sunkún Efon n ò Niyi
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Iko ira ko ló
Dia sobre Esinsin fungos
1676
684
'' '
''
'
''''''
'' '
'' '
''
''
''
''''''
'' '
'' '
''
1677
''
Ò n oun sunkún você Ribi Dó
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Erin í Lola ou
Efon ou Niyi
Loo roko ló Esinsin lè
Ko Pe, Ko Jinna
E wá Wowo ní ba ou gbogbo Ire
Tradução:
Essa foi a declaração de Ifá para Erin
Para lamentar a falta de prosperidade
1678
Ele cumpriu
Essa foi a declaração de Ifá para Efon
Para lamentar a falta de prestígio
Ele cumpriu
Essa foi a declaração de Ifá para Esinsin
Ao lamentar porque ele não tinha onde sentar
Ele cumpriu
1679
Erin era próspero
Efon tem prestígio
Esinsin tinha ido para a fazenda para se sentar
685
''''''
'' '
'
''
''''
'
'' '
Veja-nos em meio a Ira abundante.
Ifá diz que três pessoas que tinham ido à consulta Ifá
1680
poderia alcançar os desejos do seu coração.
Ifá diz que espera que o IRE de prosperidade pelo cliente para
Ifá diz que ele ou ela iria prosperar e
seria de grande na vida.
Ifá também diz que o cliente deve estar dizendo a sua Ifá e
Olodumaré exatamente o que ele ou ela quer e não agradar
divindades, ele ou ela não deveria deixar a decisão sobre a forma como
ser bem sucedido, ele ou ela quer divindades, se o cliente
quer construir muitas casas na vida, ele ou ela deve dizer
Ifá para agradar a dar-lhe a oportunidade de construir o número
casas exatas que ele ou ela quer na vida.
Ele ou ela não
Devo dizer que, se os deuses estão satisfeitos, eles devem permitir
1681
ser próspero sem indicar qual o tipo de prosperidade que ele ou ela
querem se relacionar ou associar.
Ifá diz que, desde que o cliente pede exatamente o que ele
ou ela quer Ifá, tão grande e tudo o que é dado
para ele ou ela.
Neste, uma estrofe em Ogbè-Ate diz:
Igi Séwé Afefe Nii Oko lélé Laalo - Laalo
Igi Séwé Èfúùfù Nii Oko lélé gbàárìkoko - gbàárìkoko
Ara ara ile oko NII Pe e ku àtùgbà
Ifá l'oun ou temido foláa Hàn me
Tradução:
686
'''' '
1682
''''''''
'
'
'
A brisa suave é aquele que se dobra as árvores folhas
a fazenda
A ventania é aquele que agitava as folhas das árvores
fazenda
A capital é ele quem recebe os moradores locais ", como é o
trabalhar "
Quando Ifá diz minha prosperidade vai mostrar
Uma criança Ogbè-ATE era Orunmila por consulta
Ifá.
Ele queria saber o que se tornaria próspero na vida.
1683
IFÁ
prometeu que iria ter muito sucesso na vida.
Ele pediu
após o sucesso como Ifá show seria.
Ifá disse
que seja tão bem sucedida como dois ratos nas costas
da fazenda.
Ele deixou com a sensação muito feliz.
Ele começou
observar os estilos de vida de ratos, em geral, e, em seguida,
descobriu, para seu desgosto, que não importa o quão ratos
próspera pode ser, eles não acabar no futuro na panela
decocção como alimento.
Eles geralmente morrem doloroso
ea morte por causa de prazer e seres humanos.
Ele voltou a Orunmila a denúncia não gostou da
prosperidade de ratos.
1684
Ele ordenou que um outro tipo de prosperidade.
Ifá
em seguida, disse que ele seria tão próspera como dois peixes.
Ele é
ficou feliz e foi embora.
Ele começou a ver os estilos de vida dos
então o peixe.
Ele também descobriu que não importa
como os peixes podem ser próspero ou bem sucedido, o cemitério
final foi na panela de comida.
Ele também voltou a reclamar contra isso.
Ele também tinha
prosperidade dos pássaros.
Ele rejeitou mais tarde pelo mesmo
razão que ele deu para ratos e peixes acima.
Ele virou-se
687
Prosperidade quatro patas animais igualmente.
1685
Ele
também rejeitou como antes.
Fomos então convidados a
simplesmente pedir para parar e tipo de prosperidade
mas vem, a procura de qualquer tipo que você quer neste
vida.
Ele saiu e começou a observar o homem.
Ele
viajou para muito longe e, eventualmente, descoberto em aldeia
Ilala homem muito próspero que foi saudado
extensivamente por sua visão de negócios.
Ele era muito rico e
favoravelmente respeitado em todos os lugares em seu ambiente.
Ele então retornou para Orunmila e disse que ele seria tão
próspera como Olajugbà na vila Ilala, pediram
em seguida, ofereceu um sacrifício com dois ratos, dois peixes,
1686
dois galos e dois bodes e ovelhas.
Ele cumpriu.
Ara ara ile oko NII Pe e ku àtùgbà
Ní Mo ng Bawo mim ou é a La Ifá
Ni o ng ou você eku Meji làlààlà Olùwéré BII
Ifá Dakun w ma Fola de Temi 'omo eku olá
Bo você k'éku ou Lola LE para Wu
Bomo Tan làlààlà eku ba
Voltar Iyan feku Araye n u je
Ifá ma Dakun wé'ólá temia omo eku foláa
1687
688
'''' '
''''''''
'
'
'
''''
'
''
'' '
''''
1688
'
'''' '
''''''''
'
Ni o ng ou BII làlààlà gbada do que você abìwè Meji ECTS
Ifá ma Fola de Temi Dakun omo eja Wola
Bo você Keja ou Lola LE para Wu
Tan làlààlà Bomo ba ects
Araye n Iyan feja volta ao je
Ifá ma foláa temia Dakun omo eja Wola
1689
Ifá l'oun ou temido Fola Hàn me
Ní Mo ng Bawo mim ou é Ifá para Los Angeles?
Ni o ng ou Meji olho làlààlà abìfò BII lama BÍ
Ifá Temi Dakun Wola ma sa Fola de olho
KOMO Wu você lè eixo Bo ou Lola
Bomo eixo Tan làlààlà ba
Fomo volta Iyan Eyee Araye n je
Ifá Temi Dakun Wola ma sa Fola de olho
Ní Ó i ng ou BII làlààlà abèdò Meji Teran Abeke
1690
Dakun Ifá ma sa Fola de Temi Wola foram
Bo você Kéran ou Lola LE para Wu
Bomo Tan làlààlà eku ba
Feran volta Iyan-Angels Araye n je ou
Dakun Ifá ma sa Fola de Temi Wola foram
689
'
'''' '
''''''''
'''' '
''''''''
'
'
'
1691
'
'''' '
''
'' '
''''
'''' '
'
'
''''
''''
''''
''''''''
''''
'
1692
'
'
''''
'''' '
''
''
''''
'''' '
Ifá l'oun ou temido Fola Hàn me
Ifá ní là Bawo ou ngo é ou
Mo mo ní làlààlà fé BÍ i Olájugbà Ilala
1693
Ilala Olájugbà tão Igbo di ile ló
Ó s'ààtàn d'Oja
Ou Kole Nilo Iya
Ou Kole Nilo e baba
Ó di eni Ajiki
O di eni àpésìn
Orunmila Dake
Ifá bi ng jé Olájegbà KÍ Ilala
Tradução:
A brisa suave que dobrando as folhas das árvores
fazenda
fazenda
1694
trabalhar "
Quando Ifá diz minha prosperidade vai me mostrar
Eu me perguntava como eu seria bem sucedido na vida
Ifá disse que eu seria tão próspera como dois ratos, rápido
funcionamento
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com os dos ratos
Não importa o quanto os ratos podem ser bem sucedido
No final da prosperidade de ratos
690
'''' '
''''''''
'
'
1695
'
'
'
''
'
'
'
'
''
''
Eles final começa a comer com os inhames e espancado por
Os seres humanos
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com os ratos
1696
a fazenda
fazenda
trabalhar "
Ifá disse que eu seria tão próspera como dois peixes, elegante
natação
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com os peixes
Não importa o quão próspero peixe pode ser
No final da prosperidade do peixe
Eles final começa sua inhame batido consumidos por seres
1697
humano
Ifá, por favor não comparar o meu sucesso com estes peixes
A é uma brisa suave que as folhas das árvores
fazenda
fazenda
trabalho agrícola "
691
Ifá disse que eu seria tão próspera como dois pássaros, rápido na
vôo
1698
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com os pássaros
Não importa como os pássaros prósperas pode ser
No final da prosperidade dos pássaros
Eles final começa comido com inhame batido por seres
humano
Ifá, por favor não comparar o meu sucesso com essas aves
a fazenda
fazenda
1699
Ifá disse que eu seria tão próspera como dois animais, com
fígados grandes
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com os de
animais
Não importa como os animais podem ser prósperas
No final da prosperidade animais
Eles final começa sua inhame batido consumidos por seres
humano
Ifá, por favor não comparar minha prosperidade com aqueles
animais
a fazenda
692
1700
E o vendaval é aquele que deixa árvores
fazenda
A capital é ele quem recebe os moradores locais "como
Ifá próspero me perguntou como eu faria
Ifá disse que eu seria tão próspera como dois animais, com
fígados grandes
Eu respondi que seria tão próspera como Olájugbà
aldeia de Ilala
Vila de Ilala Olájugbà floresta tornou-se, em vez
habitação
Tornou-se o local dos resíduos no mercado
1701
Ele construiu uma casa para a linhagem de sua mãe
Ele construiu uma casa para a linhagem de seu pai
Ele se tornou um homem muito respeitado
Ele tornou-se personalidade muito amado
a Orunmila agradável
Ifá Estou tão próspera como Ilala Olájugbà
Ifádiz que o cliente para quem Ogbè-ATE é revelada vontade
muito sucesso na vida.
Ele ou ela deve ser pensada
fixar em sua mente que as necessidades e aspirações
Ifá são antes de se aproximar para ajudar.
Ifádiz que o cliente para quem Ogbè-ATE irá revelar o
dono de seu destino e sua vida.
1702
Ifádiz que o cliente pode
controlar o seu mundo com sucesso.
693
Ifá também diz que o cliente deve ter cuidado com
pessoas inúteis que pensam que nada, mas ruim
diária.
Este Odu diz raiva também proporcionar uma boa esposa
para um homem que revela.
questão é muito poderoso e altamente respeitado o
família.
Cliente deverá oferecer sacrifícios e realizar ritual
Ifá apropriado.
Nestes, Ifá diz:
LOSAN Ènìyàn pò ou jù'gbé
1703
E Ire Eni ganhou, ou o que ou oju ju
Too Reni Ka rere, Ona Jin
Ifá n o soko Aye Ree
Ó n o pino Olodumare Ba Aye Ree lógboogba
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
As pessoas inúteis são tão numerosos quanto as folhas de
floresta
A confiança são tão raros como os olhos disponíveis
Encontrar uma boa pessoa é uma tarefa difícil
Quando seria o mestre (o marido) no mundo
1704
Quando iria dividir o mundo em duas partes iguais com
Olodumare
Ele cumpriu
694
''
''
''
'
'' '
''''
''''''
'' '
Orunmila estava planejando ser o dono do mundo, a fim
1705
compreender e ser capaz de colocar todos os caprichos da vida sob o
controlar.
Ele também queria garantir que as forças do mal tinha
poder sobre qualquer um desses seguidores.
Por
Assim, ele reuniu algumas pessoas para garantir que
tudo correu um plano que seria benéfico para
todos os envolvidos.
Eles eram um encubaron plano
para garantir que seus objetivos foram cumpridos.
Orunmila desconhecem no entanto, a maioria das pessoas
ele disse foram responsáveis pelos problemas e
incertezas que acontecem no mundo e realmente é moldada
beneficiar de tal desordem.
Essas pessoas começaram a
tudo ao seu alcance para frustrar todos os esforços
1706
Orunmila.
Orunmila provou para todos que ele poderia fazer, sem qualquer
vantagem.
Ele era, portanto, um grupo de estudantes
Bàbáláwo para consulta Ifá.
Na Orunmila Awo certeza de que ele poderia compreender o seu
ambição e que ele não deve confiar nas pessoas que ele tinha
trabalha-se aqui com ele.
A AWO indicou que
essas pessoas eram inúteis e instável.
Disseram-
Orunmila oferecer um sacrifício com oito pássaros da Guiné,
oito galos, oito pombas brancas e dinheiro suficiente.
Também pediu para conduzir ritual Ifá com quatro ratos,
quatro peixes, gin e óleo de palma, ele obedeceu.
Imediatamente após o sacrifício, foi feito Orunmila
1707
entender que todas as pessoas com quem tinha forrado
aqui também estavam alimentando a ambição começou
o dono do mundo, mas infligir dor, tristeza e agonia em
695
pessoas.
Ele começou a trabalhar contra o mal.
Como antes,
esses sofrimentos foram garantidos, estes Hungry
bem alimentados, eles precisam de crianças ficaram
pais orgulhosos, esses pacientes se tornou aclamado e
vigorosa.
O mundo estava em paz e todos nós começamos a
Orunmila feliz e orgulhoso.
Olodumare ficou impressionado
então ele dividiu o mundo em duas partes iguais, e deu
Orunmila meio deste Olodumare tornou-se o criador do
1708
mundo, enquanto Orunmila tornou-se que gerencia e
organiza a palavra.
LOSAN Ènìyàn pò ou jù'gbé
E Ire Eni ganhou, ou o que ou oju ju
Too Reni Ka rere, Ona Jin
Ifá n o soko Aye Ree
Ó n o pino Olodumare Ba Aye Ree lógboogba
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Pelé Orunmila Iko ará Àwúsí
Pelé Orunmila Ìdóró ará Màwúsè
Pelé Orunmila ará Ìworàn
Rere ojúmó Nibi você moo wá
1709
Omo Oloro wá Kege
Eleki Omo Agba-Rere
Omo olóde àtilètu
Omo baba ADO ou HanHan Tello
P'Àyé ab'Olódùmarè Orunmila lógboogba Pele.
Lode erinni IDO
Tradução:
696
''
''
''
'
'' '
''''
1710
''''''
'' '
'' '
''
'' '
''
''
'' '
'
''''
'
''''
'
As pessoas inúteis são tão numerosos quanto as folhas de
1711
floresta
A confiança são tão raros como os olhos disponíveis
Encontrar uma boa pessoa é uma tarefa difícil
Quando seria o mestre (o marido) no mundo
Quando iria dividir o mundo em duas partes iguais com
Olodumare
Ele cumpriu
Todos saúdam a Orunmila, o habitante de Iko Àwúsi,
Todos saúdam a Orunmila, o habitante de Ìdòrò Màwúsè
Nós torcemos para Orunmila, o morador ou Ìworàn
Quando o dia amanhecer rentável
O proprietário de árvore cacto abundante
1712
O proprietário da árvore Eki e espaço para se espalhar ampla
ocupado
O proprietário do terreno da casa onde o gramado e arbustos
foram retirados regularmente
O proprietário da casa de abóbora do mundo em duas partes iguais
com Olodumare
O líder da aldeia Erìnmì titular chamado IDO
Ifádiz que o cliente pode alcançar sua ambição de vida.
Ifá
também diz que o cliente pode se casar com uma mulher que
A família é muito importante e influente.
Então, muitas pessoas
buscar mão da moça em casamento, mas o cliente
pode conquistar seu coração.
A senhora em questão também
beneficiar imensamente.
1713
Ifádiz que o cliente deve fazer o bem em todos os momentos para
para ganhar o mundo ao seu lado.
697
Ifá diz que o IRE fornece um bom marido cliente
para quem Ogbè-ATE é revelado.
Se um homem, ele vai ficar
uma boa esposa e se uma mulher, ela vai ter um marido
bom.
Ifádiz que o cliente só precisa oferecer sacrifício
apropriado para que isso aconteça.
Ifá também diz que o casal, após o casamento, nós
reforçar as hipóteses de sucesso na medida em que os dois
ser conhecido e respeitado remotamente e completamente.
Nestes, Ifá diz:
1714
Adaba kekelúke
Aya T'nwá ìmòràn-An Ni
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Adaba KEKELÚKE
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Orunmila
Ao olhar para uma mulher ideal
Ele cumpriu.
Orunmila que queria explorar a possibilidade de casamento e
esposa ideal.
A esposa de que ele estava procurando era que
1715
seria social, mental, moral,
psicologicamente, espiritualmente, etc.
suporta.
Ele foi
consequentemente, o Adaba kekelúke, um de seus alunos,
698
'
''''''
'' '
Orunmila tinha certeza que ele poderia alcançar o desejo de seu
coração.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício com dois galos
e dinheiro.
Ele cumpriu.
Adaba kekelúke
1716
Dia de fungos sobre Aje
Ìmòràn-Um Nwoko você Yàn
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Adaba KEKELÚKE
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Aje (dinheiro)
Ao procurar um marido ideal
Ela cumpriu.
Enquanto Orunmila estava procurando uma esposa
Idealmente, AJE também estava à procura de um marido ideal.
Ela
Foi também o mesmo Bàbáláwo para consulta Ifá.
Ela
1717
também tinha certeza de que ela poderia conseguir o que
queria.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício com duas galinhas
e dinheiro.
Ela cumpriu.
Em pouco tempo, Orunmila e Aje e encontramos pouco
depois de todas as formalidades foram cumpridas as suas políticas
tornou-se marido e mulher.
Imediatamente depois disso, a reputação do casal
se espalhou para todos os cantos do mundo.
Ambos estavam
reconhecidos e respeitados.
Os dois também nos dá a
699
'' '
''''''
1718
'' '
reconhecimento e respeito.
Tornaram-se feliz e bem sucedida.
Ambos estavam cantando e dançando e louvando Adaba
Kekeluke por um trabalho bem feito.
Adaba kekelúke
Aya T'nwá ìmòràn-An Ni
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Adaba kekelúke
Ìmòràn-Um Nwoko você Yàn
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
1719
Adaba NJE kekelúke ou
Kekelúke Adaba ò ou
Sim Ile a Ko WA
Ifá mo ò você ganhou ou
Adaba kekelúke ou
Kekelúke Adaba ò ou
Sim Ile a Ko WA
Aje Ti mo ò won ou
Tradução:
Adaba KEKELÚKE
Ao olhar para uma mulher ideal
Ele cumpriu.
1720
Adaba KEKELÚKE
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Aje (dinheiro)
700
'
''''''
'' '
'' '
''''''
'' '
'
'
'
''
1721
Ela cumpriu.
Todo louvor Adaba KEKELÚKE
Todos nós louvamos Adaba KEKELÚKE
Não há terra para aterrar
Onde Ifá não é reconhecido
Todo louvor Adaba KEKELÚKE
Todos nós louvamos Adaba KEKELÚKE
Não há terra para aterrar
Onde Aje (dinheiro) não é reconhecido
Ifá diz que crianças cônjuges Ogbè-Ate pode se casar
do sono.
Eles vão ter sucesso e eles vão viver felizes
para sempre.
1722
5
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado
prestes a viajar para fora do seu local de residência.
Ifá disse
os clientes precisam para executar ritual para o seu EGBE para evitar
deshonrándose e humilhar casa e seu destino.
Ifá diz que a situação está longe de casas Rosado.
Muitos de seus colegas concluíram que o cliente é
desonrar breve.
Ifá diz que não vai.
Ifá também
onde o cliente diz que plano para ir também foi nublado com
incerteza.
Ifá disse, porém, que o cliente não
Infelizmente enfrentamos em casa e onde ele ou ela vai.
Em
Destes, Ifá diz:
1723
Ode Lawo Téténté Egba
Ode Lawo Téténté Ijesa
Kaká KAWO ou chá
Awo para r'àpá Okun
701
''''
'''' '
Awo para r'èlàmejì OSA
Awo kó'de Loo, ile Wanu kó'yùn jùnjùnnú Ko
Awo a REE toupeira Toyo
Dia Molówò-lábìrà fungos
Tii somo Inu Bibi Agbonniregun
Ebo ETE nem waa ganhou ní ko
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
1724
Tradução:
TÉTÉNTÉ foi Awo de Egbaland
TÉTÉNTÉ foi Awo de Ijeshaland
Em troca de Awo ser desonrado
Essas viagens Awo para o lado do oceano
O Awo seria no meio dos mares
O Awo iria e voltaria para casa de bronze, coral e jóias
expressivo
O Awo iria e lamber o óleo de palma e sal
Estas foram as declarações de Ifápara Moówo-Lábiìrà
Quem foi uma prole de Agbonniregun
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício a desgraça
Ele cumpriu.
Moówo-Lábiìrà era filho de Orunmila.
1725
Ele era Bàbáláwo.
condições não eram favoráveis a ele onde ele estava vivendo.
Ele planejava viajar fora do seu negócio de base para
Em conformidade.
Portanto, foi a consulta
Ifá.
Ele disse que estava tentando evitar humilhante e
desonrado em sua base cidade natal e que ele planejava viajar
baseado fora do negócio.
Ele tinha certeza de que ele não fez
desonra e ficar fora de sua base seria
muito proveitosa e gratificante.
Eles pediram a
Ritual Ifá realizar dois ratos, dois peixes, óleo de palma
702
'
1726
'' '
'' '
'' '
'' '
e dinheiro.
Este procurou alimentar seus companheiros
celestial com um galo, alimentos e frutas.
Ele cumpriu tudo
e partiu em sua jornada.
Imediatamente depois que ele deixou sua base, o seu
vizinhos começaram a brincar que ele tinha fugido do
gente, porque ele reconheceu que ele nunca poderia fazê-lo em seu
vida.
Eles chegaram ao ponto de as vaias
estavam mais perto dele do que a sua Awo tinha tomado seus infernos
1727
quando sabe que ele tinha se tornado um fracasso.
Enquanto isso, Moówo-Lábiìrà tinha sido estabelecida em
ficar.
Ele tinha se tornado muito bem sucedido.
Ele fez dinheiro, ele
tinha cavalos, jóias, roupas caras e foi reconhecido e
respeitados.
Sete anos depois, ele decidiu voltar para sua base.
Ele contratou muitas mãos para ajudar a trazer para casa todos
propriedades.
Quando ele foi visto, todos os vizinhos
apaixonei por ele, elogiou ele e acompanhou-o até a casa de
Oba e favores recebidos dele.
Ele ficou tão satisfeito que ele
começou a dar-lhe elogios e Awo e Olodumare:
Ode Lawo Téténté Egba
1728
Ode Lawo Téténté Ijesa
Kaká KAWO ou chá
Awo para r'àpá Okun
Awo para r'èlàmejì OSA
Awo kó'de Loo, ile Wanu kó'yùn jùnjùnnú Ko
Awo a REE toupeira Toyo
Dia Molówò-lábìrà fungos
703
''''
'''' '
'
'' '
Tii somo Inu Bibi Agbonniregun
Ebo ETE nem waa ganhou ní ko
1729
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá Wowo ní ba ou ira
Ifá jé n ò chá
Mo Rowo Reku
Ifá jé n ò chá
Rowo Mo portão
Ifá jé n ò chá
Mo Lowo l'Abira
Ifá ma ma je n chá
Nibi Mò me rè
Tradução:
TÉTÉNTÉ foi Awo de Egbaland
TÉTÉNTÉ foi Awo de Ijeshaland
1730
Em troca de Awo ser desonrado
Essas viagens Awo para o lado do oceano
O Awo seria no meio dos mares
O Awo iria e voltaria para casa de bronze, coral e jóias
expressivo
O Awo iria e lamber o óleo de palma e sal
Estas foram as declarações de Ifápara Moówo-Lábìrà
Quem foi uma prole de Agbonniregun
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício a desgraça
Ele cumpriu.
Encuéntresenos no meio de toda a Irlanda
Ifá não me deixe ser desonrado
Eu não tenho dinheiro para comprar peixe
1731
Ifá impediu meu ser desonrado
704
'' '
'' '
'' '
'
'' '
''
''
''
'
Eu tenho dinheiro para comprar peixe
Ifá não me permite ser desonrado
Eu tenho um bom negócio
1732
Ifá favor impede que eu seja desonrado
Onde eu pretendo ir
Ifádiz que o cliente não faz vergonha, em vez de lhe
enfrentando humilhação.
Ele teria que retornar mais bem-sucedida e
mais satisfeitos.
Ifádiz que o cliente para quem Ogbè-ATE é revelado
precisa oferecer sacrifício contra caluniadores.
Ifá
diz que não importa o quão duro o cliente tenta fazer o bem
as pessoas e fazê-los felizes, eles vão ainda atrás
dIfámarlas ou dIfámar.
As necessidades dos clientes não estão procurando
reparação legal contra a sua caluniadores, tudo o que ele ou
ela precisa fazer é fornecer sacrifício apropriado para
1733
superar todos os planos malignos e atos de sua calúnia.
Neste Ogbè-Ate diz:
Nii Esin gbindingbindin Ko há'nu
NII Atélesè já'na gìirìgìrì
Ò-ba-alágbède-ja-Omori você Owu fóssil
Orunmila Day fungos
Baba n ser láwùjo enu
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
O cavalo é o que traz a ele, mas na boca
705
''
'
1734
'
''''''
'' '
O piso ou os pés são o que nós emparejábamos para
estrada
Aquele que luta com o ferreiro eo martelo breaks para combinar
nesta
Eles foram os Awo que lançou Ifá para Orunmila
Quando ele estava no cruzamento da caluniadores
Ele cumpriu.
Orunmila era ele quem estava vivendo no meio
dos caluniadores.
Não havia nada que ele fez essas
1735
caluniadores não acima calúnia.
Ele despertou
mortos, curou os fracos, ele fez as mulheres estéreis
produtivo, ele ajudou os pobres a ficar rico, ele protegeu
pessoas contra os maus espíritos e inimigos.
Ainda
caluniadores não estavam satisfeitos.
Na verdade, realmente
número de pessoas que ele ajudou estavam entre os
Orunmila detratores.
Como rÈsùltado, Orunmila
três alunos foram para a sua afirmação acima pelo
Consulta Ifá.
Orunmila foi dito que ele que ele estava no meio de
caluniadores.
Disseram-lhe para oferecer sacrifício com bananas.
Também pediu para conduzir ritual Ifá com dois ratos e
1736
dois peixes.
Ele cumpriu.
Que aqueles que estavam falando mal de Orunmila foram
Ser exigido de todos os elogios para causar enquanto eles estavam
calúnia ocupado, outros foram testemunhas oculares para a
boas ações de Orunmila estaria em defesa da
Orunmila.
Os caluniadores também confessar, em seguida,
que eles também eram beneficiários de seus gestos gentis.
Este
706
Orunmila estava muito feliz e grato a Olodumaré.
Ele foi
cantando e dançando e louvando a sua Awo:
Nii Esin gbindingbindin Ko há'nu
NII Atélesè já'na gìirìgìrì
1737
Ò-ba-alágbède-ja-Omori você Owu fóssil
Orunmila Day fungos
Baba n ser láwùjo enu
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Nje Kini me Ifá ou GBA fi enu Lowo Araye
Ogede Agbagba
Ifá ou GBA Ní fi enu Lowo me Araye
Ogede Agbagba
Tradução:
O cavalo é o que traz a ele, mas na boca
O piso ou os pés são o que nós emparejábamos para
estrada
Aquele que luta com o ferreiro eo martelo breaks para combinar
1738
nesta
Eles foram os Awo que lançou Ifá para Orunmila
Quando ele estava na coleção de caluniadores
Ele cumpriu.
O acostumados a retribuirme de caluniadores Ifá
As bananas maduras
Isso é o que você se acostuma a se livrar de Ifá caluniadores
As bananas maduras
Ifádiz que o cliente exceder suas caluniadores
Eles querem que todas as homenagens de volta pagamento.
707
''
'
1739
'
''''''
'' '
'' '
'' '
Ifá diz o IRE proporciona longevidade e vitória cliente
Ifádisse que a maioria
Este cliente pessoas consideradas dele ou apenas seus demônios
estão perto dele ou dela por causa do que eles ganham para ele ou
ela.
Se não há nada a ganhar sacrifício para que ele ou ela
reconhecer aqueles em que ele ou ela realmente pode
contar, é grosso ou fino.
1740
Isto é necessário porque o
a fim de evitar a acumulação ou pessoa tempo ruim
precisa.
Neste, Ogbè-Ate diz:
Ká Diju, Pe um ku ka
Yoo você sunkún m'eni Ká eni
Kah-Burin Burin, Kose ka danwò
Yoo tì m'eni se'ni KA Pele
Nii Ko Buru-Buru
Ko ma k'enìkan mo ou
Yoo você Ku Lao Eni Mò
Won Tan Ifá je Iku NFI
Gbébo Ó, Ó Rubo
1741
Tradução:
Vamos fechar nossos olhos e fingir estar morto
Para sabermos os que choram
Deixe o mal deliberadamente e deslizar o nosso caminho
Para sabermos quem expressou preocupação
Não vai ser tão ruim
Por isso não é uma pessoa a permanecer fiel a nós
Essa pessoa é o que torna difícil determinar
708
'
''
'' '
''
1742
''
'
''
''''''
'' '
Ao planejar fingir que estava morto
Ele cumpriu.
Orunmila estava em toda parte, ele estava sendo elogiado.
Ele foi
dar muitos nomes de louvor e pseudônimos.
Tinha
muitos amigos e admiradores.
Toda vez que eles
estavam com ele, eles estavam dizendo o quanto eles amavam
1743
e que não havia nada que pudessem fazer por causa disso.
Alguns deles chegou ao ponto de dizer-lhe que
bastante mal para eles, em vez de Orunmila.
Orunmila estava preocupado quando soube que todas estas formas de
aqueles que o rodeavam.
Ele estava mais preocupado quando ele
reconheceu que nenhum deles tinha dito algo contra ele.
Você
convencido de que nem tudo pode significar o que
eles estavam dizendo.
Embora ele não poderia governar o
fato de que alguns deles podem realmente amá-lo, ele
optou por não assumir quem mostrou o verdadeiro amor sem
no entanto, e aqueles que eram pretendentes.
Ele decidiu dar
igualdade de oportunidades para provar seu amor por ele em tudo
1744
conseqüentemente, amigos e admiradores.
Após incubação
um plano perseguiu alguns alunos de Ifá para
consulta.
Durante a consulta, Orunmila tinha certeza de que podia
identificar aqueles que verdadeiramente amam e fingir.
Você
aconselhou-o a fingir que estava morto.
Também
aconselhado a oferecer sacrifício com três galos três
pombos e dinheiro.
Depois disso, eu o aconselhei a ir e
ARIRA árvore cortar sua altura exata.
Ele era matar
uma cabra amadureceu, usar o sangue para absorver o
709
corte de árvore, colocá-lo em sua cama e usar o seu tapete para cobrir o
1745
árvore.
Ele foi e se escondeu em algum lugar perto para supervisionar
aqueles que estavam vindo e indo para sua casa.
Ele cumpriu.
A morte do dia de Orunmila foi anunciado, todos os quines
ouvir correr lá para confirmar a veracidade da declaração.
Todos eles estavam chorando.
Alguns momentos depois,
alguns supostamente bons amigos voltaram
para exigir determinadas quantidades Orunmila foi se devido
de dinheiro e que eles deveriam recolher seu dinheiro
imediatamente ou então o problema acontecer.
Todos são
pago o que eles sabiam que não merecia.
Alguns
Orunmila veio para confirmar que ele estava realmente
1746
morto, mas quando saiu de casa, eles começaram
fazer piada de que ele achava que ele era o único que sabia
como aproveitar a vida.
Eles falavam mal e parou de ir à sua
casa.
Quando alguns de seus amigos mais próximos, disse
Orunmila estava morto, foi embora seus informantes
exigindo simplesmente que eles tinham seus próprios problemas
Orunmila que tinha causado a eles antes de sua morte.
Alguns de seus amigos expressaram alívio que a pessoa que
perpetrar atrocidades perturba finalmente desapareceram.
Foi um conjunto de pessoas pode até não ser
considerado como seus amigos no verdadeiro sentido da mesma, sem
Mas quem estava junto quando ele lhes disse
estava morto.
Eles chegaram a sua casa, se ofereceu para cavar seu
1747
túmulo, que se ofereceu para tirar água, alimentos preparados para
Relações Orunmila manhã até tarde.
Eles
estavam lá por seis dias e estavam prontos para ficar com o
Relações Orunmila por quarenta dias.
710
Mas no sétimo dia, Orunmila voltou para casa muito
de manhã cedo, a árvore de ARIRA foi lançado no
floresta.
Quando eles vieram para os verdadeiros fãs
manhã para todo o mundo que Orunmila estava vivo.
Todo o mundo
suposições amigos correram para retornar para verificar.
Estavam todos vergonha dele vivo.
Aqueles
1748
havia coletado dinheiro aqueles que tinham abusado
aqueles que mostraram indiferença começou a chorar e rezar
perdão.
Quando Orunmila viu isto, disse-lhes que na verdade eles eram
verdadeiros amigos e eram hipócritas.
Lembrou-se de que o seu
Awo disse.
Ele estava cheio de elogios para eles.
Ele foi
o canto ea dança, elogiando sua Awo e mostrando
gratidão a Olodumaré.
Ká Diju, Pe um ku ka
Yoo você sunkún m'eni Ká eni
Kah-Burin Burin, Kose ka danwò
Yoo tì m'eni se'ni KA Pele
Nii Ko Buru-Buru
1749
Ko ma k'enìkan mo ou
Yoo você Ku Lao Eni Mò
Won Tan Ifá je Iku NFI
Gbébo Ó, Ó Rubo
Orunmila você e PE ou Ko ku ku mo ou
Won aranha Ekun l'awon n sol
Won aranha Àrùwè l'awon n GBA
Tradução:
711
'
''
'' '
1750
''
''
'
''
''''''
'' '
'' '
''
''
Vamos fechar nossos olhos e fingir estar morto
Para sabermos os que choram
Deixe o mal deliberadamente e deslizar o nosso caminho
Para sabermos quem expressou preocupação
Não vai ser tão ruim
1751
Por isso não é uma pessoa a permanecer fiel a nós
Essa pessoa é o que torna difícil determinar
Ao planejar fingir que estava morto
Ele cumpriu.
Orunmila que todo mundo disse que foi morto não arrastar
sua morte
Foi a dor que eles tinham acabado de chorar
Era a sua melancolia que eles estavam demonstrando.
Ifádiz que o cliente é capaz de reconhecer seu verdadeiro
amigos, enquanto o planejamento contra a pessoa ou palestra
contra essa pessoa.
Se o cliente fez, ele ou ela
1752
desonra.
Ifá diz que espera que a vitória sobre o seu cliente IRE
ou seus inimigos.
Ifá diz que todos os inimigos desonrar
este cliente, em vez de o cliente ser humilhado ou seu
nome a ser arrastado na lama.
Ifá diz que não só superou lega seus clientes ou seus inimigos,
mais os inimigos querem o seu mal, o mais bem sucedido é
retornar ao cliente.
A estrofe em Ogbè-tie apoiar este
Afirmação diz:
712
Kuu Yoo Igbo ou outro
Nii nlánlá Maa Ilé Ko
1753
Oke e yepe e Yoo Sun
EWU Àkànpò Jimba Jimba-MAA NII WO
Aa r'énìkan Ko NII Shall ní'sé
TII NII Látori bó esin ako abo Sori esin
Baba n fojoojúmó Kominú Ogun
Ní Ganhou sákáalè KÍ Baba, ebo ní Sise
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Quando eles queriam que ele morresse na floresta
Ele era mansões erigir
Quando eles queriam que o seu cadáver a apodrecer sem receber
um enterro decente
1754
Ele foi crescendo e vestidos caros
Quando eles estavam querendo viver uma vida de solteiro, sem
qualquer ajuda
Ele estava montando cavalos em mulheres após a desmontagem
os machos
E ele estava vivendo na expectativa de adversário
Ele cumpriu.
Orunmila estava no meio de inimigos.
Eles foram
desejando o mal.
Eles queriam vê-lo morto, que lhe desejou
doenças graves que desejou-lhe calamidades sem precedentes;
1755
713
'
'
'
''
'
'
''
'
'
'
'
''
''
1756
'
'' '
''
'
vários desastres que lhe desejou.
Foi consequentemente a sua
Awo de Ifá consulta.
O Awo Orunmila disse manter sua mente em repouso.
eles vão
e eles disseram que queriam que ele mal, o mais bem sucedido ele
voltar.
Eles, então, aconselhou-o a oferecer amadureceu
bode.
em seguida, ferver inhame e legumes cociera YÁNRIN.
Ele foi
para alimentar a sua Ifá com alguns destes e, depois disso, ele e todos os
1757
seus benfeitores, familiares e colegas de comer
o resto.
Ele cumpriu.
Logo após isso, todos esses inimigos estavam em
causado sérios problemas para si próprios, enquanto Orunmila
estava nadando em riqueza, sucesso e reconhecimento.
Ele foi
tão feliz e grato ao seu Awo e Olodumare.
Kuu Yoo Igbo ou outro
Nii nlánlá Maa Ilé Ko
Oke e yepe e Yoo Sun
EWU Àkànpò Jimba Jimba-MAA NII WO
Aa r'énìkan Ko NII Shall ní'sé
TII NII Látori bó esin ako abo Sori esin
1758
Baba n fojoojúmó Kominú Ogun
Ní Ganhou sákáalè KÍ Baba, ebo ní Sise
Ó gbé'bo ou Rubo
Awo Ota Dewu waa isu
Vômito
Nem Ifá ganhou ou bù maa je ou
Vômito
714
'
''
'
'
'
1759
'
'
''
'
'
''
'
'
'
'
''
''
'
'' '
1760
''
'
Awo Ota waa d'EFO yánrin
Wowo
Won bò N'Ifáou je maa ou
Wowo
Tradução:
Quando eles queriam que ele morresse na floresta
Ele era mansões erigir
Quando eles queriam que o seu cadáver a apodrecer sem receber
um enterro decente
Ele foi crescendo e vestidos caros
Quando eles estavam querendo viver uma vida de solteiro, sem
qualquer ajuda
1761
Ele estava montando cavalos em mulheres após a desmontagem
os machos
E ele estava vivendo na expectativa de adversário
Ele cumpriu.
Os inimigos têm uma Awo tornar-se um inhame bem-boiled
agora
Com tempero
Vamos Ifá comê-los
Com tempero
Os inimigos têm uma Awo se tornar um vegetal
YÁNRIN bem cozido
1762
Com satisfação
Vamos Ifá comê-los
Com satisfação.
715
'
'
'
'
'
''
'
'
'
Ifádiz que o cliente exceder o seu ou os seus inimigos.
1763
Ele ou ela
vai avançar também no meio do inimigo.
Ifá diz que não há necessidade de pessoas para oferecer o sacrifício
neste Odù.
Eles estão perto do cliente para quem este
Odu é revelado.
Há um primeiro, rico quem precisa
oferecer sacrifícios por sua riqueza não será uma coisa
no passado.
Em segundo lugar, há alguém que está doente
precisa oferecer sacrifícios para recuperar sua saúde.
Terceiro
existe também uma mulher grávida deve oferecer
sacrificar para ter um parto seguro para o seu útero pode
abrir para ela engravidar.
1764
Ifá diz também que o cliente para quem este Odu é revelado
vai ficar melhor na área médica ou paramédica.
Estes
incluindo a medicina, farmácia, enfermagem, de fisioterapia
fitoterapia, lanoso e assim por diante.
Nomeadamente
porque ele ou ela vai ser bem sucedido neste campo onde outros falham.
Nestes Ogbè-Ate diz:
A SA ní'gboro
Rin ní'gboro
Ìgboro FOMi Òbùrin-Burin bó'jú
Nii ìgboro golontó emo-gòlòntò Sare
Dia Ode sobre Omode fungos
Ti ta Yoo Won ouro l'OFA
Tradução:
1765
Quem corre na rua principal
Aquele que anda em público
E lavar o rosto em um sistema público de água
716
'
'
'
'''''' '
'
'
'' '
O rato marrom é a rua principal que corre com sua
o grande tamanho de um canto ao outro
Eles foram os Awo Ifá que jogou para um caçador-enentrenamiento
1766
Quem planejava atirar em pessoas com a seta letal.
Omode-ode (Hunter-in-training) foi o Awo-se
autoridade expressou que poderia causar a morte
dolorosa doença, dor e tribulações nas pessoas.
Ele
estava tendo autoridade.
Ele começou a atirar contra as pessoas com o seu veneno seta.
Muitas pessoas morreram, muitas ficaram feridas muitos
golpe caiu.
Alguns começaram deserto, aqueles que
tinha dinheiro tornou-se mulheres pobres, grávidas
eram incapazes de ter a entrega segura tudo ficou caótico.
A SA ní'gboro
Rin ní'gboro
1767
Dia sobre Àrànrànmàjà fungos
Yoo Won ta l'Ti Ofa oogun
Tradução:
E lavar o rosto no sistema público de água
grande tamanho canto a canto
Eles foram os Awo Ifá, que jogou para Àrànrànmàjà
717
''
'
'
1768
'''''' '
Quem planejava atirar em pessoas com a seta encantoabrumada.
Àrànrànmàjà - não acreditava em matar as pessoas com sinceridade.
Ele
especializada infligir sofrimento, dor e agonia nas pessoas.
Ele fez o paciente mais doente, os pobres ricos, os pobres mais
pobres, os sem esperança estéril e perpetuamente grávida
grávida.
Perseguiu autoridade Awo mencionado acima
para ele continuar suas atividades e se deu mal.
situação era pior do que os habitantes do mundo.
A SA ní'gboro
Rin ní'gboro
1769
Lofa Won Yoo Ti ta OTI
Tradução:
E lavar o rosto em um sistema público de água
Eles foram os Awo que jogou por e Orunmila Ifá
Quem planejava atirar em pessoas com seta alcoólica.
Quando o mundo era perigoso para as pessoas vivem
havia muitos pobres, doentes, pessoas tristes
fraco em todos os lugares Awo Orunmila aproximou-se do topo
expressa buscar autoridade para neutralizar os poderes de
1770
Ode e Àràranmàjà Omode.
Foi dado.
Também
718
''
'
'
'
'''''' '
aconselhado a oferecer sacrifício de dois pintada, dois ratos,
dois peixes, quatro nozes de cola, cola amarga e quatro
gin.
O gin foi utilizado para realizar o ritual de Ifá.
Orunmila e também foi aconselhada a informar todos
pessoas atingidas pelos planos malignos de Omode-ode e
1771
Àràranmàjà oferecer o mesmo sacrifício.
Eles todos
cumprida.
Em breve.
Orunmila poderia curar todos em seus vários
alimentos.
Os ricos ficaram mais ricos, os pobres se tornarem ricos;
o paciente tornou-se saudável, a grávida esquerda com segurança;
o estéril engravidou.
Todos nós temos feliz no
mundo.
Ode foram neutralizadas e Àràranmàjà Omode
efetivamente e foram confundidos.
A SA ní'gboro
Rin ní'gboro
1772
Dia Ode sobre Omode fungos
Ti ta Yoo Won ouro l'OFA
Lofa Won Yoo Ti ta OTI
Ode niyo ba Omode você ganhou ta l'OFA orou
Ganhou um ko maa beerebe
Ta ba Nijo ganhou Àràranmàjà você Lofa oogun
Ganhou um sogbògbò MAA Arun
Ta ba Orunmila Nijo você ganhou Lofa OTI
Olowo ile, ganhou um MAA ní àníkún
Òkùnràn ìbúlè, Dide
Ile de MAA bi Aboyún tibi-pull
Agan BÍ você towo ALA Ko Contramestre ri
719
1773
'
''
'
''
'
'
'
''
'
'''' '
'
'' '
'
''
1774
'
''
'
'' '
''
'' '
'
'
'
'''''' '
Tradução:
E lavar o rosto no sistema público de água
1775
Eles foram os awo Ifá que jogou para um caçador-enentrenamiento
Quem planejava atirar em pessoas com a seta letal
Eles também lançaram Ifá para Àràranmàjà
Quem planejava atirar em pessoas com a seta encantoabrumada
O lançamento também Ifá para Orunmila
Quem planejava atirar em pessoas com seta alcoólica
O dia em treinamento caçador de pessoas atirou com sua
flecha letal
Pessoas morreram em sua multidão
Os dias Àràranmàjà tiro pessoas com sua flecha
encanto-oprimido
As pessoas adoeceram em milhares
1776
As pessoas Orunmila dia tiro com flecha alcoólica
Os ricos se tornaram mais ricos
O paciente está bem e normal novamente
A grávida teve um parto seguro
A mulher estéril engravidou.
Ifá diz que neutralizar todo o mal maquinações
inimigos do cliente.
Ifá também diz
os problemas dos clientes devem desaparecer e regra felicidade
sua vida.
720
10
Ifá dizer IRE proporciona prosperidade, honra, marido,
filhos, chefe e fez toda a Irlanda para o cliente para quem este
1777
Odu é revelado.
Ifá diz que o levantamento deste cliente
foco será tão rápido que todos os colegas cliente iria
perguntando como ele ou ela poderia alcançar todos os sucessos de
vida em tão pouco tempo.
Por isso, Ifá diz:
Lori sengele Ó Odi lé Olódi
Okan soso toupeira òsùpà você ju Irawo
Dia sobre Adésetán fungos
N ira menu O gbogbo sùnráhùn
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Ele pousou majestosamente paredes cercar os outros
Só a lua é muito mais brilhante do que todas as estrelas
1778
Eles foram soltos no Awo Ifá para Adésetán
Para chorar na necessidade em todo o IRE vida
Ele cumpriu
Adésetán era um homem trabalhando duro.
Ele tentou suas mãos
em muitos empreendimentos mal sucedidos.
Ele não tinha
mulher, sem casa, sem roupas boas, nenhuma criança e
nenhum dinheiro.
Assim, ele foi para Awo-se
Adésetán foi informado de que ele veio para consulta
Ifá fria, porque ele não atende os desejos do seu coração.
Ele
tinha certeza que ele subiria de grama para agradar, o
1779
721
'
'' '
'
'
'
'' '
'
''
'' '
'
'
'
trapos de riquezas em nenhum momento.
Ela foi aconselhada a não
1780
entreter qualquer dor em tudo.
para oferecer sacrifício com quatro pombos, quatro galinhas,
quatro galos, quatro pintada, quatro pólos, quatro
caracóis e dinheiro.
Também foi solicitado a realizar ritual
Ifá quatro Guiné-galinha e dinheiro.
Ele cumpriu.
Depois disto, um sabão especial foi preparado por ele com dois
varas, AJE (senfunsefun) folhas, um masculino e feminino
mergulhou dois caracóis e 200 folhas de Orose.
Todos estes
foram queimados juntos (Burn: queimar) e misturado com sabão
Adésetán usar o banho regular.
Ele começou a usar
imediatamente.
1781
Logo, Adésetán tornou-se um homem rico.
Ele poderia ter
uma mulher de sua escolha.
A mulher deu a luz a muitos
Crianças.
Ele construiu muitas casas se.
Ele comprou muitos
cavalos.
Na verdade, ele foi capaz de adquirir todo o IRE de vida de uma
curto espaço de tempo.
Todos os colegas que sabiam que ele era um homem pobre
infrutífera a menos que cinco anos antes eles estavam todos
surpreso que ele havia se tornado uma pessoa
rico.
eles perguntaram o segredo de seu sucesso.
Ele
referido simplesmente os ingredientes no sabão
seu Awo especial preparado para ele.
1782
Ele tornou-se uma questão
logo inveja na comunidade.
Ele estava cantando e
e dançando e dando louvores e sua Awo Ifá:
Lori sengele Ó Odi lé Olódi
Okan soso toupeira òsùpà você ju Irawo
Dia sobre Adésetán fungos
722
'
'' '
'
''''
N ira menu O gbogbo sùnráhùn
Ó gbé'bo ou Rubo
1783
Nigba Adésetán NJE dei Olowo wo
Ní Ó gbobo sefun ara ou sefunsefun n Aje
Eu dei nigbàwo Adésetán Alaya
Ní Ó ganhou kii sol ako Apon eyele
Eu dei nigbàwo Adésetán OLOMO
Ní Ó àrómogbómopon SEBI ou Adam
Eu dei wo Nigba Adésetán Onile
Leran Kekere Ni o Nkole e puxá-lo Amoja Lotus
Eu dei Adésetán Onire Nigba gbogbo wo
Ní Ó Orose e Temi IGBA Lewe.
Tradução:
Ele pousou majestosamente paredes cercar os outros
Só a lua é muito mais brilhante do que todas as estrelas
Eles foram soltos no Awo Ifá para Adésetán
1784
Para chorar na necessidade em todo o IRE vida
Ele cumpriu
Agora.
Adésetán quando você se tornou rico
Ele disse que todas as partes das folhas sesfunsefun é riqueza
Adésetán quando você fortalecer uma esposa
Ele disse que uma pomba macho não vive uma vida de
único
Adésetán, quando você se tornou um pai
Ele respondeu que a vara é sempre abençoado com filhos
Adésetán, quando você se tornou um proprietário
Ele disse que a infância é o caracol constrói a sua
home separada
1785
723
'
'
'' '
'
'
''
'
'' '
''
'
'
''
'
1786
'''' '
'
'
'' '
'
'
'
'
'
''
'' '
'
'
Adésetán, quando você se tornar o dono de toda a IRE
1787
na vida
Ele respondeu que isso tirou a autoridade para consolidar todas as
IRE na vida
De seu 200 folhas Orose (ie, que irá reforçar de 200 tipos
IRE diferente em sua vida)
Ifá, diz que o cliente a quem este Odu é revelado não ser
perder a esperança na vida.
Seu sucesso e realizações na vida
são ilimitadas.
Ele ou ela vai ser rico, ele ou ela consolidar um
marido apoiado, ter muitos filhos, fazer uma boa casa,
Bonita casa de definir o seu próprio e é feliz e
conteúdo com a vida.
11
Para um cliente do sexo feminino para quem Ogbè-ATE é revelado, Ifá diz
1788
ela precisa respeitar o seu marido em todos os momentos e
ouvir o que seu marido diz e respeitar em todos os momentos
as suas regras e regulamentos.
Ela deve mostrar preocupação
para o seu marido e seu bem-estar a viver uma vida de casado
feliz e bem sucedida.
Em isso for feito, o seu lugar de honra
garantir.
Por outro lado, se ela não tem nenhum respeito pelo marido ou
família, se ela não mostra preocupação com seu bem-estar e
recusa-se mais por suas regras e regulamentos, é
desonra era sua casa matrimonial.
Neste, Ogbè-Ate diz:
GBO t'oko
GBO laa T'oko
Yoo você Bosi obinrin Kú
1789
Nii Roju s'óko kokooko
A pose sààràsà
724
''
'
'
'
''
'
'
''
'
A mó'ko lóyú itékí-itékí
Oko para sim GBAA loju
1790
A sim KERU rè SITA
Yoo você Kú boro obinrin
Soko welewele Sowo NII
A ò Oko ní minha família eu wf
A ní taxa que je parentes ou
ABI ou taxa de nós ou
Fee ABI ou Sun ou
A MUSE Rerin-i
A Tewo méjèèjì gberegede
WURE sim Oko para fungos-un
Dia sobre OGE fungos
TII saya-ate Ogbè
Nlo você oko Nijo Aaro Sile
1791
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Ouça o seu marido
O marido de uma pena de instrução
Uma mulher vai morrer infeliz
Ela é a única que franze o cenho para o marido
Assobia
Ela olha para o marido com desprezo
Seu marido bofeteara seu rosto
E enviada embalagem
Uma mulher morre em prosperidade
Ela é a única que torce as mãos em súplica ao marido
Você vai dizer isso ", meu marido, que me diz?"
Ela perguntou o que ele quer comer
1792
"Você gostaria de tomar um banho?"
725
'' '
'
''
'
'
'''' '
'
'
''
'
''
'
1793
'
'
'
'
'
'''' '
''
'' '
'
'
'
'
'''' '
'' '
1794
'
"Prefiro que você tirar uma soneca?"
Ela lhe dará um sorriso
Ela estendeu as duas mãos no que diz respeito
O marido dela, em seguida, rezar por ela e abençoar
Estas foram as declarações de Ifápara OGE
A esposa Ogbè-ATE
Quando ela estava prestes a se casar com seu marido
Ela cumpriu.
Oge estava prestes a embalar na casa de seu marido.
Dia
cerimônia não estava em suas mãos.
O marido dela era ser
Ogbè-comeu.
1795
Ela foi para a consulta de Ifá para determinar
como ficar em casa seria Ogbè-ATE.
manifestação destas declarações de Ifápara ela no dia
de consulta.
Ela foi aconselhada a mostrar respeito e
humildade.
Ela foi condenada a mostrar preocupação com o
bem-estar e bem-estar de seu marido.
Ele também pediu
respeitar todas as relações de seu marido para ela
vivem felizes na casa de seu marido.
Ela foi aconselhada
para oferecer um sacrifício com dois ratos, dois peixes e um macho
cabra.
Ela cumpriu.
Ela também realizavam rituais para Ifá com dois
ratos e dois peixes.
1796
Quando ela se mudou para a casa de seu marido,
ela habitava por todo o conselho de Awo.
Todo o amor no
casa.
Se algo necessário por aqueles que vivem na casa.
Se
não havia qualquer necessidade para aqueles que vivem na casa, tudo
Eu reservei um para o seu próprio.
Ninguém desejava para ela
lutar por algo que eles sabiam que era uma mulher
respeitosa e honrosa.
Ela estava feliz e contente.
Muitos
pessoas deram seu dinheiro e lhe presenteou negócio lucrativo.
Ela tornou-se rico e bem sucedido.
Ela estava cantando e dançando e
louvando a sua Awo, seu marido e Olodumare:
726
1797
GBO t'oko
GBO laa T'oko
Yoo você Bosi obinrin Kú
Nii Roju s'óko kokooko
A pose sààràsà
A mó'ko lóyú itékí-itékí
Oko para sim GBAA loju
A sim KERU rè SITA
Yoo você Kú boro obinrin
Soko welewele Sowo NII
A ò Oko ní minha família eu wf
A ní taxa que je parentes ou
ABI ou taxa de nós ou
Fee ABI ou Sun ou
1798
A MUSE Rerin-i
A Tewo méjèèjì gberegede
WURE sim Oko para fungos-un
Dia sobre OGE fungos
TII saya-ate Ogbè
Nlo você oko Nijo Aaro Sile
Ó gbé'bo ou Rubo
OGE NJE ou dar ou
Aya Ogbè-ATE
E wo "Le Ire
E f'Òge assim ou
Tradução:
Ouça o seu marido
1799
O marido de uma pena de instrução
Uma mulher vai morrer infeliz
727
''
'
'
'
''
'
'
''
'
''
'
1800
'
'
''
'
'
'
''''
'
'
'
'
'
''
'
1801
''
'
'
'
'
'
'
'''' '
''
'' '
'
'
'
'
1802
'''' '
'' '
'
Ela é a única que ele franze a testa do marido
Assobia
Ela olha para o marido com desprezo
Seu marido bofeteara seu rosto
E enviada embalagem
Uma mulher morre em prosperidade
Ela é a única que torce as mãos em súplica ao marido
Você vai dizer isso ", meu marido, que me diz?"
Ela perguntou o que ele quer comer
"Você gostaria de tomar um banho?"
"Prefiro que você tirar uma soneca?"
1803
Ela lhe dará um sorriso
Ela estendeu as duas mãos no que diz respeito
O marido dela, em seguida, rezar por ela e abençoar
Estas foram as declarações de Ifápara OGE
A esposa Ogbè-ATE
Quando ela estava prestes a se casar com seu marido
Ela cumpriu.
Agora, aqui vem OGE
A esposa amada de Ogbe-ATE
Por favor, encontre um lugar confortável
E certifique-se de que você Oge.
Ifádiz que o cliente do sexo feminino, para quem este Odu é revelado um
postar oportunidade muito boa para usar seu personagem
1804
ganhar o seu marido e sua relação com ela.
Eles legar todos
ser para proteger os seus interesses e cuidar de seu bem-estar, se ela é
andar ou não.
Ela deve olhar para o seu personagem no entanto,
deve ser obediente ao marido e ser respeitoso com o seu
relacionamentos.
728
12.
Ifá diz que espera que o IRE de prosperidade e boa sorte para
o cliente para quem este Odu é revelado.
Ifá diz que não só
que qualquer pessoa com este cliente está associada ou benefício
Também desta maneira boa.
Eles querem ter sucesso
1805
juntos.
Ifádiz que o cliente precisa para oferecer o sacrifício próprio e
Ifá ritual executar para ele ou ela para adquirir esta boa sorte e
prosperidade.
Neste Ogbe-Ate diz:
Você mo ba Ilé WO
Iyen para di'lé Owo
Ona a você mo ba
A di ONA ERO
Ile você Rerin-í mo ba wo
Taya tomou o MAA ba ganhou gbé'be ou
Dia sobre Amu-tabaco fungos là
Ti NBE lógbérè Ayé
1806
Tradução:
Toda a casa em que eu coloquei o meu pé
Essa casa vai se tornar uma casa de riqueza
Qualquer caminho por onde eu passar
Torne-se uma avenida movimentada
Toda a casa em que eu entrar com sorrisos
A casa pode ser preenchido com esposas e filhos
729
'
'
'
''
'' '
'
1807
'
'
'' '
'''' '
'
Estes eram a declaração prescrito para AMU-Ifá tabaco
LA
(Ele que fuma tabaco de sucesso)
Ao experimentar as turbulências da vida
Ele cumpriu.
AMU-Taba-LA estava em apuros, ele tinha
influência, sem dinheiro, sem sorte, sem
bom meio de vida, não há prosperidade e sem futuro.
1808
Ele
tinha muitas pessoas que confiaram e acreditaram nele.
Seu
falhas estavam causando seguidor frustração,
decepção e tristeza.
Quando ele não podia mais suportar a
situação, ele foi para a consulta de Ifá.
O Awo disse AMU-Taba-LA ele tinha um futuro
brilhante.
Eles disseram que ele seria tão bem-sucedido que o seu sucesso
contar-se todos os seus seguidores.
Eles também
disse que a sua boa sorte também afetará seus seguidores e
aqueles que acreditaram nele de forma positiva.
ofereceu um sacrifício com duas pombas brancas, dois galos e
dinheiro.
1809
Eles disseram ritual Ifá executar com dois ratos, dois peixes e
óleo de palma.
Ele cumpriu.
Fomos então convidados a
fumaça de tabaco, enquanto o ritual foi seguindo.
Ele fez.
Desconhecido para a AMU-Taba-LA, todos os seus guias espirituais
estavam apaixonados rapé fumaça e odor.
Tempo
perceberam o cheiro, eles começaram a atrair todos
outros espíritos, onde foi responsável pela prosperidade e sorte
bom para ele.
Ele pega os dois em abundância.
Não só isso, em
ele estava em qualquer lugar prosperidade e boa sorte na
continuou.
Toda a casa em que ele entrou no
730
1810
prosperidade e boa sorte seguiu lá.
Qualquer pessoa com
qual ele foi associado próspero e feliz.
Ele era muito
feliz e todos ao seu redor estavam igualmente
feliz.
Ele estava cantando e estava elogiando seu Awo e
Estrela:
Você mo ba Ilé WO
Iyen para di'lé Owo
Ona a você mo ba
A di ONA ERO
Ile você Rerin-í mo ba wo
Taya tomou o MAA ba ganhou gbé'be ou
Dia sobre Amu-tabaco fungos là
1811
Ti NBE lógbérè Ayé
NJE èfínfín-I Taba
Ifá n-Leso I waa b'áwo Lodi
Èfínfín-i Taba
Tradução:
Toda a casa em que eu coloquei o meu pé
Essa casa vai se tornar uma casa de riqueza
De qualquer forma eu passo cocho
Torne-se uma avenida movimentada
Toda a casa em que eu entrar com sorrisos
A casa pode ser preenchido com esposas e filhos
Estas foram as declarações para as quais prescritos Ifá Amutábà-
1812
là
Ao experimentar as turbulências da vida
Ele cumpriu.
731
''
'
'
'
'
'
''
'' '
'
1813
'
'
'' '
'''' '
'
Agora, com rapé fumo
Boa sorte está vindo para mim de todas as direções
Com rapé fumo.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelada vontade
prosperidade e boa sorte.
Seu destino afetar
positivamente todos os seus seguidores e benfeitores.
13
O Bàbáláwo Ifá diz que lançou este Odu ou um homem
para quem este Odu é liberado deve ser prestar mais atenção
1814
para as atividades home indoor diárias.
Ele não deveria dedicar toda a sua energia para ajudar os outros
resolver os seus problemas por gastar seu próprio tempo.
Se ele
dedica algum tempo a olhar para os seus próprios negócios
casa, ele será mais bem sucedido em todas as outras coisas que ele está
fazer.
Ele também vai ganhar o respeito eo reconhecimento de
outro em torno dele.
Ifá diz também que uma cliente para quem este Odu é
revela devem ser aconselhados a consultar sempre o Ifá
problema de seu futuro companheiro.
Ela também deve ser o
Ide como Apetebi.
Se isso não for feito, você pode prosseguir
três relações materiais frustradas ela executados em
1815
futuro depois para a solução.
Nestes, Ogbè-Ate diz:
Í Omi gbón
Pànkàrà para gbón
Kii Pànkàrà k'ómi fé ou você ri oun
B'ójúmó mo ba
A lé MAA loju Teretere omi
732
''
''
'
'
Dia de fungos sobre IYE
Olokun s'omo TII sèníadé
1816
Ní ìmòràn Nijo nw'óko você Yiyan
Tradução:
O riacho é sábio
o partido é igualmente sábio Jicara
A cabaça quebrada não quer que o fluxo de mergulhar
Sempre que o tempo da manhã
As cabaças quebradas cautela flutuar água corrente
Estes eram a declaração Ifá para IYE
Quem foi uma prole de Olokun SÈNÍADÉ
Quando ela estava em busca de um marido ideal
Iye foi uma querida filha de Olokun SÈNÍADÉ.
Ela era um
bem preparado para o casamento.
1817
Ela foi aconselhada por
Portanto, vão e consultar Ifá no assunto antes de tomar uma
decisão final.
Ela se recusou, exigindo que ela era sábia
o suficiente para saber quem seria o marido ideal.
Todos resort
com ela para que ela mudasse de idéia e ir para consulta
Ifá calo em ouvidos surdos.
IYE do primeiro marido
foi encontrado e casado akuko (galo).
Ela descobriu
Akuko logo que era muito preguiçoso que acreditava
movendo-se a vida de um mendigo.
Ele não pode continuar trabalhando
estável.
Ele preferiu mão vivendo como falar com
voz oca pegar insetos, migalhas e sobras sobre se ele
1818
estavam engajados em mendigo honesto.
Tudo
IYE esforços para mudar akuko provou
abortivos.
Cansado de akuko estilo de vida.
Iye está cansado
logo dessa relação e eu arrumar de OFÍDERÉ'S
733
''
'
''
'
'' '
'' '
'' '
Um dia, Iye entrou no mercado e encontrou Aroni.
1819
Foi amor à primeira vista.
Sem cuidado ou segunda
pensamento, ela decidiu seguir Aroni para sua casa como seu
esposa.
Aqueles que viram quando ela estava seguindo
completamente estranho que advertiu contra tal ação.
Ela simplesmente disse Aroni atração física foi
bastante atraente para ela.
Ela correu atrás
inconcebivelmente.
Eles entraram na floresta.
Desconhecido no entanto, foi um dos mais Aroni
espírito horrível.
Todo o seu corpo é apenas a cabeça,
pescoço e tronco.
Ele não tem nenhum membro e nenhum olho.
Para o
1820
chegam ao mercado, ele emprestou os dois ex-membros
Árvore APA, ele emprestou os dois membros
Árvore Iroko e depois emprestado os dois olhos
Árvore ORIRO.
Quando chegaram ao local onde ele emprestou sua
ex-membros da APA forçados a se refugiar em uma árvore, ele
membros retornou e eles continuaram em sua jornada.
Aroni não tinha mão novamente.
Neste ponto.
Iye
Aroni queria de volta, mas não fez isso.
Quando eles
emprestado Aroni alcançado quando os dois membros
Árvore Iroko mais tarde.
Ele voltou.
Foi quando
Iye sabia que ela estava em apuros.
1821
Não havia nada
ela poderia fazer a não ser continuar a segui-lo desde que ele
a estava observando de perto, estava rolando Aroni
então na terra mover-se como um barril.
Além disso,
quando eles chegaram ao ponto em que ele pegou emprestado
Iroko ambos os olhos, olhos ele voltou para o proprietário.
Isso foi
quando escapou do Iye Aroni.
Em uma palavra, o terceiro
734
empréstimos marido acreditava em tudo que ele precisava em sua vida.
Quando ela chegou em casa, ela lembrou-se do conselho que Ifá
tinha ignorado aqui.
Ela estava cheia de tristeza para o seu
impulsivo e irracional.
Ela decidiu ir para o
1822
Consulta Ifá como fortalecer um marido ideal
para ela então.
Muito cedo na manhã, ela foi para a casa de
Bàbáláwo.
O Bàbáláwo ainda estava dormindo.
Ela acordou
a casa inteira.
Ela foi apresentada e ela disse ao Bàbáláwo
ela queria consultar Ifá sobre questões importantes.
Bàbáláwo pediu-lhe para esperar.
Ele tomou seu banho, instruído
todos em sua casa para ser limpa.
Eles foram então
para a oração da manhã.
Após a oração, ele chamou
sua esposa e definir suas demandas nada era, ele fez
1823
o mesmo para todas as crianças antes de chamar Iye para obter
Entretanto, observando o Awo
estava cuidando das necessidades da sua casa, é Iye
tão impressionado que um homem poderia fazer isso, ele poderia
muito bem cuidar de sua casa.
Lá e então, eu tomo Iye
a determinação de se casar com o Awo.
Mas desta vez
ao redor, ela estava presa em Ifá perguntar se era uma
sábia decisão ou não.
Quando Awo foi a resposta pronta, ela teve também
tomou uma decisão sobre o que perguntar Ifá.
Ela irá
calmamente perguntou se Awo Ifá era seu homem ideal
para o casamento.
Isso ela fez sem permitir Awo saber o que
1824
pergunta que ela tinha proposto a Ifá.
O Awo Ifá consultados Ogbè-ate então, e revelado.
O Awo vontade
disse que queria saber se um homem que ela conheceu
735
seria ideal para ela se casou recentemente.
O Awo disse mais
Além de que o homem era o marido ideal, mas que ela deve ser
o primeiro como um Apetebi IDE e que ela deveria oferecer
sacrificar quatro pombos, quatro ratos, quatro peixes quatro
caracóis, manteiga de cacau e dinheiro.
Ela cumpriu.
Depois
isso, ela explicou aos Awo que pergunta ela tinha
Ifá feita.
Ela, que insistia em se casar com o Awo.
O Awo era
1825
concordou, mas disse que todas as formalidades políticos
precisavam ser atendidas.
Aqueles que são feitos por qualquer
tempo.
De repente, tornou-se um IYE esposa orgulhosa e mãe de muitos
Crianças.
Ela era cheia de alegria e gratidão a Olodumare e
Awo:
Í Omi gbón
Pànkàrà para gbón
Kii Pànkàrà k'ómi fé ou você ri oun
B'ójúmó mo ba
A lé MAA loju Teretere omi
Dia de fungos sobre IYE
Olokun s'omo TII sèníadé
1826
Ní ìmòràn Nijo nw'óko você Yiyan
Ko Pe, Jina Ko
E wá Wowo ní ba ou Ire.
Tradução:
O riacho é sábio
A cabaça quebrada também é sábio
A cabaça quebrada não quer que o fluxo de mergulhar
Sempre que o tempo da manhã
A cabaça quebrada cautela flutuar água corrente
736
'
'' '
'
''
1827
'
'
'
''
'
'
'
'
'' '
Estas foram as declarações de Ifápara IYE
Quem foi uma prole de Olokun Sèníadé
Quando ela estava em busca de um marido ideal
Ira se juntar a nós no meio da abundância.
1828
14.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é liberado para
levantar todos os princípios de Ifá para Egungun.
Ele ou ela
nunca deve deixar as duas divindades.
Ele ou ela também
deve propagar em todos os momentos.
Ifá diz também que este abandono de qualquer condição
Egungun cliente deve Ifá e, como rÈsùltado do problema.
Frustração ou decepção.
A estrofe em Ogbè-ATE de apoio
estas afirmações afirma o seguinte:
Ta Agbe PAA, ou ròkun
Aluko ta paa ou r'òsà
Ò Magamaga Aasee Oloro ou gbòn irritá-lo ou
1829
Mabèdú dia sobre Olóbà fungos
B'omo Kinni Omo lenu ayun
ISIN ko yi OPE tó sile
Loun a Mo o Um ní'Fá
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Agbe (Touraco Azul Turaco) voou e
voltada para o oceano
Aluko (Touraco Musophagidae Brown) tomou um vôo e
dirigiu-se para o alto mar
737
'
''
1830
''
'
'
'' '
'
'
'
'
'
''''
''
''
''
'
1831
'' '
''
Aasee não encontrar a casa de uma pessoa rica para
voar
Estas foram as declarações de Ifápara o Rei do Oba Oloba
Aquele que encontra lanches para alimentar seus filhos com
Quando ele deixou o culto de Ifá
Ele declarou que não teria nada a ver com Ifá
Ele cumpriu
Olóbà, o rei era um descendente de Oba e Ifá adoradores
Egúngún.
Seu negócio não estava em movimento quando ele tinha
esperado.
Por esta razão, ele concluiu que ele Ifá e Egúngún
1832
culto tinha sido entregando não fornecer apoio
necessário que ele espera deles.
Ele, portanto, nunca jurou
adorá-los novamente.
Mas, em contraste com a situação para o
melhor, ficou pior.
Por isso, ele foi o grupo de Awo
Olóbà foi informado de que ele havia deixado os dois
divindades que tinha sido dando-lhe o seu apoio e da casa
inteiro desde o início.
Portanto, havia uma necessidade
para ele voltar a eles.
Ele também disse que tinha negócios
família tradicional abandonou sua família.
Você
também aconselhou que se estende de volta para o seu negócio.
Você
1833
então, pediu para oferecer sacrifício com nove galos e
dinheiro.
Depois disso, ele passou a realizar rituais de Ifáe
Egúngún.
Ele obedeceu a todas essas dicas.
Logo, o estado Olóbà mudou para melhor.
Sua
empresarial melhorou, sua saúde melhorou, ele foi respeitado
favoravelmente e era adorado por seus súditos.
Ele estava cheio
louvar em seu Awo.
738
Ta Agbe PAA, ou ròkun
Aluko ta paa ou r'òsà
Ò Magamaga Aasee Oloro ou gbòn irritá-lo ou
Mabèdú dia sobre Olóbà fungos
1834
B'omo Kinni Omo lenu ayun
ISIN ko yi OPE tó sile
Loun a Mo o Um ní'Fá
Ó gbé'bo ou Rubo
E ma ma jé'Fá ou correr
Egungun Olóbà
Mako Okun Olújíde Àpínni
E ma ma jé'Fa ou correr
Egungun olóbà
Limpe ow Eyin Loje-Loje ou Nilo e wa wa gbogbo
Egungun Olóbà
1835
Tradução:
Agbe tomou um avião e se dirigiu para o oceano
Aluko tomou um avião e se dirigiu para o alto mar
Aasee não foi encontrado na casa de uma pessoa rica para
voar
Estas foram as declarações de Ifápara Olóbà Oba Rei
Aquele que encontra lanches para alimentar seus filhos
Quando ele abandonou culto de Ifá
Ele declarou que não teria nada a ver com Ifá
Ele cumpriu
739
'
1836
''
'
'
'
''
''
''
'
'
''
''
'' '
'
'
1837
'
''
''
'
'
'' '
'
'
'
'
'
''''
''
''
1838
''
'
'' '
''
Não permita que Ifá perecem
A Loba Egúngún
Saudamos Olújíde titular da ÀPÍNNI,
O Egúngún de Olóbà
Você não sabe que todos nós somos adoradores
Oje em nossa linhagem?
1839
O Egúngún de Olóbà.
Ifá diz que não vai abandonar o cliente para quem este Odu
é revelada.
Ifá cliente enviar sustentar para sempre a Ifá e
Egúngún.
O cliente não deve permitir que as duas divindades para
perecer.
15
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado precisa ser
começou a se sentir confortável na vida, não só isso, ele ou ela
observar todos os avisos como recipiente
Odu ou ela.
Ifá também diz que os clientes devem ser capazes de evitar as armadilhas
1840
comum e é capaz de utilizar a sua inteligência em todos os momentos.
Ele
ou ela não deve contradizer leis simples da sociedade e
aqueles de natureza.
Em outras palavras, o cliente deve,
depois de ter sido iniciado, ser reiniciado.
A estrofe em Ogbè-
ATE apoiar esta afirmação afirma que:
740
Kara O Ogbè RO wá wá tè
Mogga, mo tè ou Ifá ìrègún
Orunmila Day fungos
Omo você está Yoo Baba n'ìfá
Ó gbébo.
ou Rubo
1841
Translational:
Ogbè, venha ser iniciado quer ser consolada
Para dar uma mão de Ifáe então é completamente
começou é o orgulho que você tem em Ifá
Quando ele planejava introduzir o seu filho
Orunmila foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu.
Orunmila estava prestes a começar o seu filho em Ifá.
Ele foi para
portanto, a consulta de Ifá.
Ele foi informado
que a partir de seu filho traria consolo final,
a criança.
No entanto, ele aconselhados a informar o seu filho
1842
Ifá que no começo em si é uma coisa, mas considerando o
advertências e conselhos tão constantes Odu Ifá é
outra coisa bem diferente.
Se uma pessoa é iniciar tal
pessoa tem o potencial para ser grande.
O que realmente garantir essa grandeza são a capacidade de
obedecer todas as ordens contida no Odu da
pessoa, a capacidade de evitar tudo o que era proibido
para ele ou ela ea vontade de oferecer tudo
maiores sacrifícios, conforme prescrito no Odu.
741
''
'
'' '
'
1843
'
'
''
'
'' '
Orunmila foi aconselhado a instruir o seu filho também que
falha em cumprir com esses comandos podem fazer
cerimônias de iniciação de crianças sofrem sem ter qualquer sucesso ou
conforto na vida.
Todos estes foram aliviado o filho de Orunmila antes
iniciação.
Além disso, no final, mas antes da iniciação
a criança deixou o Igbodu lembrou de tudo feito e não
Fato de Ifá.
Depois disso, ele saiu de casa Igbodu.
1844
Ele
obedeceu todas as ordens de Ifáe virou um muito
bem sucedido na vida:
Kara O Waa Ogbè RO tè wá
GBA Mo, mo tè ou Ifá irègún
Orunmila Day fungos
Omo você está Yoo Baba n'ìfá
Ní Won Ko sákáalè ebo ou Sise
Ó gbé'bo ou ru'bo
Mo Nígbàtí GBA
Baba para mim se você me
Ninu Àìlógbón
Àìmèrò níkùn
Multiple Nii Nii Igbodu wo léèmeta
1845
Ifá você BI para ba Tan
ÈSÙ ouro ló ODARA ku
ÈSÙ ouro eese ODARA você fi ku, Ifá?
Ifá você Bí bronzeado para ba
A fi Kii IGBA a arma OPE àjákù
A Baseball Kii Lai Ludo Mowe
A Nilo Iku ká Kii Tori Boo ri
A fé Kii obinrin Awo
A ò gbodò gba aya Ìsègùn
742
'
'
'
'
1846
'
''''
''
'
''
'
'
'
'
''
''
''
''
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1847
''
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
'
'
'
1848
''
A Multiple gbodò ò kélékélé obinrin Loo Wole fé Abore
A iMule obinrin ò eni ba gbodò Seke
Parrot bi'ni Oluwo ká eni kii saber
Erin você ba Koriko você tè
Kii Gberi tun mo
Orunmila ló você Akodá
Ou você Aseda
Ou você arar
IBON Olójo Agbonniregun Orunmila
Nikan Oun branda ao eni mo ò T
BI NJE me bate assim
MAA tún'ra minha tè
Vagabundos do Ka Èèwò ti fungos meu
1849
Gbo Maa
Tite o Te me
Tún'ra minha tè ou MAA.
Translational:
Ogbè, venha e começou a ser confortável
Para dar uma mão e ser totalmente iniciado Ifá é o
orgulho que você tem em Ifá
Quando ele planejava iniciar o seu filho
Orunmila foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu
Quando eu recebi uma mão de Ifá
Meu pai fez o começo para mim
A falta de sabedoria
1850
A falta de uma profunda reflexão
Estes são o que obriga as pessoas a ser iniciado
três vezes repetidamente
743
'
'
''
'
'
'
'
'
'
'
1851
'
'
''
''''''''
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
1852
'
'
'
'
''
'
Depois de ser iniciada
A ÈSÙ ODARA problema precisa ser levado a sério
Por que você deve ser dada consideração adicional ÈSÙ ODARA?
depois de ter sido iniciada
Nós não devemos nos acostumar a corda torcida quebrado
para subir uma palmeira
Não devemos entrar no rio sem saber nadar
Não devemos tomar riscos desnecessários que podem custar
1853
vida
Não devemos ser a esposa de um Awo
Não devemos tomar uma esposa de um curandeiro
Nós não devemos ter conhecimento do canal de ilícito
esposa de um ritual
Não devemos planejar o mal contra o nosso amigo
sua esposa
Nós não devemos mentir para o nosso Oluwo
Qualquer sujeito que tinha abordado de forma abrangente
Não devemos elevá-la novamente
Orunmila foi a pessoa que iniciou Akodá
Ele também começou a Aseda
Ele também começar a arar
Apenas Agbonniregun Orunmila
1854
Foi ele que nós não sabemos quem começou
Agora, depois de ter sido iniciada
Estou deixando outro mesmo iniciação certamente
Tudo o que era meu tabus
Eu certamente evitá-los
Eu havia sido iniciado
Re-iniciare eu só
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado precisa
reiniciado ou por sua direta cumprimento Ifá
744
oferecendo todos os sacrifícios prescritos e evitando tudo
tabus para garantir o sucesso para ele ou ela.
Sem isso, a
as necessidades dos clientes não culpo ninguém por sua falha
na vida.
1855
16.
Ifá diz que este cliente nunca deve pensar mal, leia ruim
ou fazer o mal em sua vida, para que ele ou ela morre
infeliz.
Ifádiz que o cliente deve estar em todos os momentos
verdade.
Por outro lado, Ifá diz que quem planeja, diz ou faz errado
contra esse cliente vai morrer infeliz fato.
Ifá disse
cedo ou tarde, Olodumare visitar o seu julgamento e vingança
em uma pessoa.
Por isso, Ifá diz:
Dara ba iwájú Bí Ika Laye
Nii Ko Ika Eyin sunwòn
A KII fi di Eru Ko acordo Ika gégé
1856
Dia Inu sobre Otito fungos
Omo Otite afitèlè te'lè
Tradução:
Se a fase inicial de uma pessoa cruel é bom em sua vida
O fim dos ímpios nunca vai ser lindo
Não podemos começar qualquer coisa com crueldade por ele ter
sucesso na vida
Estas foram as declarações de Ifápara a honestidade de um
A descendência de quem pisou cautelosamente
745
'
'
''''''
'
1857
'
Ele foi homenageado pela consulta de Ifáquando ele
descobriu que todas as pessoas honestas no mundo foram
ter um problema ou outro, como o mau, o mentiroso,
o ladrão, o assassino, o timo e todos aqueles comprometidos
em uma forma de vício contra a sociedade ou o outro era
Tendo em dias de campo.
O anterior era como um enquanto o
foi o último, no máximo.
Enquanto os ricos eram mentirosos, foram homenageados
pobres.
Enquanto scams apreciado materiais mundanos
mais bom, o justo dificilmente poderia fazer ambas as extremidades
encontrado.
Enquanto assassinos e ladrões temido e
1858
respeitado, verdadeiro foram repelidos e relegados para
fundo.
Por isso, ele teve a honra de consulta Awo
A IFÁ dado acima.
ele queria saber se valeu a pena o
problema para permanecer fiel e honesto.
O Awo
nunca lhe disse para considerar o que ele estava testemunhando
de hoje ou estava experimentando como o último.
Você
Paciência aconselhados a incluir como parte de sua
qualidades.
Também aconselhou a oferecer duas pombas,
duas galinhas e dinheiro como um sacrifício.
Ele cumpriu.
Antes de muito tempo, o Honrado viu muitos
mentirosos deshonrándose, ele testemunhou que scams
1859
prisão, ele percebeu muitos eram ladrões e extenuantes
muito infeliz, ele viu muitos assassinos para executar,
Ele testemunhou o mal da sociedade exilados constituídas.
Em
palavra, o honesto realizados no futuro que todos
pessoas ímprobas estavam vivendo vidas puramente falso.
Eles nunca foram felizes.
Eles sempre me senti
inseguro.
746
Por outro lado, os honestos percebeu que aqueles que eram
verdadeiro e honesto pode não ser rico, não eram
Mas feliz e satisfeito com o pouco de que eles tinham.
Ele entendeu que a acumulação de materiais
uma falsa mundana não acrescentou nada.
Foi
1860
riqueza espiritual trouxe satisfação eterna.
Dara ba iwájú Bí Ika Laye
Nii Ko Ika Eyin sunwòn
A KII fi di Eru Ko acordo Ika gégé
Dia Inu sobre Otito fungos
Omo Otite afitèlè te'lè
Ló ou Ile Olodumare
Olodumaré ló ou ìdájó
Esan ou Olodumare
Oba-san Yoo Anjos fúngicas Oníkálukú
BÍ Gégé Ise Owo ou won
Tradução:
Se a fase inicial de uma pessoa cruel é bom em sua vida
O fim dos ímpios nunca vai ser lindo
1861
Não podemos começar qualquer coisa com crueldade por ele ter
sucesso na vida
Estas foram as declarações de Ifápara a honestidade de um
A prole de quem pisou com cautela
Olodumare é o proprietário da terra
Olodumare é o proprietário do julgamento
Vingança é para Olodumaré
O rei caberá a cada indivíduo
De acordo com a sua obra
747
''''''''
'
'
'
1862
''
'
'
'
''''
'
'
Ifá diz que, se o cliente é honesto, ele ou ela vai ter paz de
mente.
Com paciência, ele ou ela vai herdar o mundo.
Cliente
também ser uma testemunha viva da queda das pessoas
desonestas.
Aboru Aboye
748
1863
B - A IMPORTÂNCIA DA Ogbe-ATE
ITÈLÓDÙ O ÌKOSÈDÁYÉ
Ogbè-Ate as crianças seria muito bem sucedido na vida e poderia
alcançar os desejos do seu coração, venha grosso ou fino.
Mas
para crianças Ogbè-ATE é seu dever estar dizendo a eles o que eles
eles querem se tornar na vida exatamente ao seu Ori, Ifá e
Olodumaré e dar a eles.
Se eles mantêm relutância,
eles podem viver para sentir essa falta de comunicação.
Por
Portanto, as crianças devem ser seguros Ogbè-ATE
exatamente o que eles querem em sua mente e, em seguida,
exigir para ele Ori, Ifá e Olodumare.
1864
Como um complemento a isto, as crianças estão Ogbè-ATE
capacidade de ser senhores sobre seus destinos.
Eles têm a
capacidade de controlar o seu mundo e os mundos daqueles
com êxito em torno deles
Crianças Ogbè-comeram também têm a oportunidade de adquirir o
maridos boas da vida.
Este casal também fortalecer
suas chances de sucesso.
Ambos vão ser conhecido, adorado
e respeitado em todos os lugares.
Para as crianças Ogbè-comeu, se a situação na base da casa é
difícil, que eles podem viajar fora da base e se o fizerem,
eles terão muito sucesso em sua estadia.
Eles vão voltar com
mais bem sucedido e alcançar além de suas imaginações mais selvagens.
1865
Enquanto as pessoas estavam esperando filhos Ogbè-comeram
749
será degradada ou humilhado, eles acabam ficando
mais bem sucedido, mais satisfeitas e mais reconhecido.
O problema das crianças Ogbè-ATE é que não importa o quão
eles tentem fazer o bem para as pessoas e fazê-los felizes e
feliz eles estão ajudando aqueles que ainda voltar
de um furtivo e dIfámar.
ATE crianças Ogbe só precisa
considerar isso como parte dos desafios que precisam
enfrentar na vida e assim ignoram seus caluniadores e
continuar fazendo o bem.
Aqueles que dIfámam Ogbè-ATE
em breve para prestar homenagem, mais cedo ou mais tarde.
É extremamente difícil para as crianças Ogbè-ate determinar
1866
certamente aqueles que verdadeiramente amam ou fingem.
Ele
ainda mais interesse em encontrar um meio de
reconhecer seus verdadeiros amigos das hordas de
fãs e pretendentes ou hipócritas saber quem
executar durante os ensaios.
Para as crianças Ogbè-ATE, mais eles querem o mal, o mais bem sucedido
eles se tornam.
Eles mais do que humilhar, o mais popular do que eles
tornar-se.
Os guias espirituais e responsáveis de crianças Ogbè-
ATE dar, a capacidade de colocar mal para o bem, o mal
oportunidades, fortuna e desespero ameaças
oportunidades.
Crianças Ogbè-comeu, masculino e feminino, são bons em campos
médicas e paramédicas, tal como medicina, enfermagem, a
1867
farmácia, fisioterapia, fitoterapia e assim por diante.
Eles
tem a capacidade de trazer alegria para a vida das pessoas
que estão fisicamente, mentalmente, psicologicamente e
perturbado emocionalmente.
750
Crianças Ogbè-comeram nunca deve perder a esperança na vida.
Não importa quão difícil ou difícil a situação possa ser,
eles devem continuar a trabalhar.
Seu sucesso é
definitivamente em sua mão.
Para as crianças do sexo feminino Ogbè-Ate, mais respeito que
dão aos seus maridos o mais honrado que ela vai.
Tudo
relações de seus maridos e seus maridos lutar por
1868
Direitos Ogbe ATE fêmeas e assegura crianças
nada corretamente pertence a eles é dado a eles.
Portanto, a chave para a felicidade conjugal para Ogbè-
ATE crianças do sexo feminino são respeitados por seus maridos e
(Husbands) relações, a obediência, a preocupação e amor em
todos os momentos para o seu marido.
Se eles estão fazendo, eles
pode ganhar a admiração, o respeito eo amor de seu marido eo
relações com ela.
Para as crianças Ogbè-ATE, Ifá envia para ser moderado
rapé e compradores de bebidas alcoólicas.
Isto irá reforçar a sua
chances de sucesso.
Assim fazendo, eles têm muito
sucesso eo sucesso vai até estes mesmos.
Ogbè-comiam crianças tendem a negligenciar suas casas e
1869
então eles estão cuidando do bem-estar dos outros.
Isso deve
invertido.
Eles devem sempre estar à procura de seu primeiro
problemas e necessidades da casa antes de assistir diariamente
os de amigos e outras pessoas de fora.
ATE crianças Ogbe deve sempre fazer o bem, eles nunca
deve ser ou deveria fazer errado, eles nunca devem abrigar a
751
maus pensamentos, eles devem evitar contradizer as leis
leis sociais e morais.
Irunmole C-filial e Ogbe-Irete Orisa
1.
Ifá
Dois.
Ori
1870
Três.
ÈSÙ-ODARA
Abril.
Egbe
De Maio.
AJE
Junho.
Egúngún
D - tabus Ogbe-Irete
1.
Não comer galo (usar para alimentar Ifá)
Dois.
Você não deve usar pomba, Agbe, Aluko ou Aasee para qualquer um
Três.
Você não deve usar Índia Guiné
Abril.
Não ande descalço
De Maio.
1871
Nunca se engajar na profissão de ferreiro
ou Forjado
Junho.
Nunca use OGE pássaro em tudo (especialmente
meninas Ogbè-ATE)
Julho.
Nunca use cabaças quebradas por nada
Agosto.
Nunca ser cruel e desonesta
NOMES E-possível para as crianças OGBÈÌRETÈ
Homens
1.
Erinfolami
Dois.
Oláugbà
Três.
Ifábayé
1872
752
Abril.
Ifákìíté
De Maio.
Ifágbàmílà
Junho.
Adésetán
Fêmeas
1.
Oláifá
Dois.
Fasola
Três.
Ifákémi
Abril.
Iléowó
De Maio.
Awoníkèé
1873
Junho.
Òjèékúnlé
753
Ogbe-SBI
Ogbe-SABER
II
II I
II
II I
A-1
Ifá diz que o IRE fornece suporte para as deidades
cliente para quem este Odu é liberada.
Ifá disse Ifá é
solidamente por trás desse cliente.
Ele ou ela não deve
desespero.
1874
Ele ou ela deve ser apoiada e garantir que o sucesso na
suas mãos.
Ele ou ela pode viver uma vida feliz e realizada.
Em
este Ogbè é dito:
Gbopón Ewure Lori ewuré n DIFÁ
Agogo fungos Sekete Dia
TII é Elegbe Leyin Ope
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
A cabra levou uma tigela de madeira na cabeça e foi
Ifá consulta lançada
Ele foi o Awo Ifá, que jogou para AGOGO Sekete
Que era um defensor brilhante de Ifá
1875
AGOGO Sekete foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu.
Agogo Sekete gongo foi atingida normalmente quando
ou quando cumprimentou Ifá Ifá cantar
754
'
'
'
''''
'
''
'
'
''''
1876
ocasiões.
Ele então foi para Awo mencionado acima
perguntar sobre suas chances de sucesso na vida.
O Agogo Awo Sekete informou que ele teria sucesso em sua
vida.
Agogo Sekete também tinha certeza de que era Ifá
ciente de todos os papéis foram jogados por ele (Agogo
Sekete) e correspondem, portanto, assim Ifá.
Você
pediu para oferecer sacrifício com um galo e dinheiro.
Ele
cumprida.
Desde aquela época, Agogo Sekete Ifá tornaram-se inseparáveis.
Em muitas ocasiões, Ifá enviou seus seguidores para ir e
colocar um gongo ao lado de sua Ifá.
Os seguidores atender
então, é assim que ele Sekete Agogo um lugar de honra
1877
além de Ifá.
Não houve ocasião para Agogo Ifá
Sekete não estava presente.
Ele estava cantando e, em seguida,
dançando e louvando a Orunmila para o apoio:
Gbópón Ewúré Lori ewúré n da Fá
Agogo fungos Sekete Dia
TII é Elegbe Leyin Ope
Ní Won Ko sákáalé, ebo ní Sise
Ó gbé'bo ou Rubo
Yoo ní NJE Elegbe Orunmila Lehin me ou
NII Sekete Agogo Leyin Elegbe PEO.
Tradução:
A cabra levou uma tigela de madeira na cabeça e foi
Ifá consulta lançada
1878
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Agogo Sekete
Que era um defensor brilhante de Ifá
Ele cumpriu
Agora, Orunmila ser meu pilar de apoio
755
''
'
'
'
''
'
''''
'' '
1879
'
''''
'''' '
Agogo Sekete é um defensor brilhante de Ifá.
Ifá diz que todos os esforços devem ser cliente
dobras colhidas (multiplicado).
Ifá diz cliente
deve continuar a ser bom e que seus esforços
premiação irá reconhecer e apropriar-se nele ou nela.
Ifá diz que espera que o IRE de prosperidade para o cliente
Ifá diz que, embora a situação não é
atualmente confortável, o cliente não deve se desesperar como
eventualmente, tudo vai dar certo para o seu favor.
1880
Ifá disse
com o sacrifício próprio e ritual de Ifá, o cliente terá curso
a sorrir em breve.
Por isso, Ifá diz:
Bí dar Ogbè-ser, je
Bi dar Ogbè-Be, a mu
Osika-leeeéká Eeyan Ogbè ní n peri-Seja Nibi
Ifá n oun ou LAJE sunkún
Ou gbé'bo ou rubo
Tradução:
Se nós lançamos Ogbè-Be (durante a consulta
Ifá), comemos
Se nós lançamos Ogbè-Be (durante a consulta
1881
Ifá), vamos beber
Apenas bad falar mal de Ogbè-Be
Para lamentar a falta de riqueza
756
'
'
'
'
'
'
'
'
1882
''
'
''''
'' '
Ele cumpriu
Orunmila estava trabalhando para se tornar muito
descontroladamente ricos.
Todos os seus esforços
materializou.
Ele era pobre e incapaz de fazer duas reuniões
extremidade.
Assim, ele foi para os seus alunos para o
Consulta Ifá.
Tinha certeza de que seria muito rico em sua vida.
Ele
ele tinha certeza que ele iria receber tudo o que ele
1883
em sua vida precisa barato e livremente.
Ele não precisa colocar
muita energia, a fim de ser bem sucedido na vida.
O Awo aconselhou-o a oferecer sacrifício com suficiente
caracóis, alimentos e bebidas.
Tudo seria preparados e alguns
pessoas convidadas a participar da festa.
Depois disso, ele
foi realizar um ritual de Ifácom dois pombos, dois e pintadas
e dinheiro.
Ele cumpriu.
Antes do ano terminar, Orunmila tornou-se um
homem muito bem sucedido.
Ele era muito rico.
A maior parte da sua
riqueza veio a ele na forma de presentes e sem muito
exercício.
1884
Ele estava cheio de alegria e gratidão a
Olodumaré para coroar seus esforços com tal sucesso
retumbante.
Bia Ba Ogbè.Sé, para je
Ba da Ogbè Bí a-ser, uma mu
Osika-Leka Eeyan Ogbè ló n peri-saber Nibi
Dia fungos Orunmila
Ifá n oun ou LAJE sunkún
Won Ko ou sákáále, ebo ní Sise
Ó gbé'bo ou Rubo
Iyan NJE Ogbè-Be kQ deu Koko
Sunmunu
757
''
1885
'
'
'
'
'
'
'
''
'
'
''
'
'
''
1886
'
'' '
'
'
E heh heh ká Sofe Fayé Ifá ou
Sunmunu
OTI Ogbè-Be kQ dá
Sunmunu
Sunmunu
Ser Ogbè-KII foram léegun
Sunmunu
Sunmunu
1887
Tradução:
Se nós lançamos Ogbè-Eu sei, nós comemos
Se nós lançamos Ogbè-Be, vamos beber
Apenas bad falar mal de Ogbè-Be
Para lamentar a falta de riqueza
Ele cumpriu
O inhame Pounded Ogbè-Esteja preparado para isso, sem a
peças
Com tempero
Vamos desfrutar de brindes de Ifá
Com tempero
O licor Ogbè-Esteja preparado para nunca amargo
1888
Com tempero
Com tempero
Carne-estar preparado para Ogbè é sem ossos
Com tempero
Com tempero
758
''
'
'
'' '
'
''
1889
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
''
'
1890
'
'' '
'
'
'
Ifá diz que esse cliente vai desfrutar de sua vida de
completamente.
Ele ou ela vai ser rico e riqueza deve
vir na forma de presentes e sinais de reconhecimento.
Ifá disse IRE fornece sucesso comercial para o cliente
quem este Odu é revelado, Ifádiz que o cliente terá sucesso em
negócio como a agricultura, o comércio, tecelagem, malharia e tal
outro negócio que não inclua sobre viagens.
Se o cliente pensa
1891
introduzir culturas, milho devem incluir.
Ifá também diz que o cliente deve ter o cuidado de
ele ou ela não vai comprar produtos improdutivos ou menos
mercado.
Se isso for feito, então o sacrifício
adequado, os produtos terão de tornar-se para ser um sucesso
fama cliente comercial e riqueza.
O cliente precisa realizar
fazer um sacrifício e um ritual de Obatalá.
Nestes Ifá diz:
DOU você n rolha Awo, apónkú Ko
Você Osi n ta Awo, Atala ou
Titi Pé Ba Bo ou feyin você
A serina ou fórum Yii rin
Um ou na-GBORO que méjeeji GBORO
Orisa-Nla fungos Oseeremagbo Day
1892
Yoo lo fi Ti Akora Aro eru
Ní Won Ko sákáále, ebo ní Sise
Ou gbé'bo ou rubo
Tradução:
Os sofrimentos de um Awo não são para sempre
759
''
'
'
'
'
''
'
'
1893
'' '
'
'
''
'
''''
''''''
''
A pobreza é um retorno à prosperidade Awo
Antes de muito tempo nós reclinaremos no lobby
alívio
E risadas sobre o assunto
Vamos estender nossas duas pernas como nós
sessão
1894
Estas foram as declarações de Ifápara Orisa-nla-Oseeremagbo
Quando ele foi para comprar um aleijado como seu primeiro escravo
Ele cumpriu.
Obatalá (Orixá-nla-Oseeremagbo) queria iniciar uma nova
empresa comercial.
Portanto, ele queria ir para Ejbo-mekún
mercado para comprar um escravo que iria ajudar na sua
atividades diárias para o sucesso do empreendimento.
Por
Assim, ele foi para a casa de seu amigo Orunmila por
Consulta Ifá.
Foi-lhe dito que ele teria muito sucesso em seus planos e tarefas
comercial.
Pediram-lhe para comprar o primeiro escravo que
1895
ver no mercado.
Ele disse que através do escravo, ele
seria muito rico e muito influente.
Eles também lhe disse
fama e popularidade não teria limite.
Ele foi avisado
no entanto, que a situação seria muito difícil em fase
processo de penalização, mas não durou muito tempo
tempo.
Após estas mensagens, Obatalá foi avisado
a sacrificar duas pombas brancas, duas galinhas
e dinheiro.
(Para o cliente, ele ou ela também precisa realizar ritual
Obatalá com caracóis, giz nativo e dinheiro).
Ele se virou e
liderado mercado Ejigbo-mekun.
760
1896
No mercado, o primeiro escravo que viu Obatalá era coxo.
Ele lembrou as ordens dada pela Orunmila Ifá
ele deve comprar o primeiro escravo que viu.
Ele
comprou o escravo com tristeza.
Ele só estava me perguntando
como o escravo lhe traria a riqueza prometida.
Isso, no entanto no entanto, levou para casa o escravo.
Obatalá foi alimentação, limpeza, tomar banho e
ser escravo no lugar para onde foi servido.
Obatalá pobreza e aumento de tarefas diárias
em vez de diminuir.
No entanto, ele aceitou seu destino sem
rancor.
Um dia perguntei a Obatalá escravo ou não, ele (Obatalá)
1897
tinha uma propriedade agrícola.
Naquela época, Obatalá tinha
terminou milho crescendo apenas grande fazenda longe de seu
casa.
Portanto, Obatalá respondeu afirmativamente.
escravo Obatalá, então, pediu para levá-lo para a fazenda para
viver.
Quando Obatalá ouvido a demanda do escravo,
ele rejeitou o argumento por duas razões principais: primeiro, a
escravo era um coxo, portanto, ele não poderia encontrar
conveniente para sobreviver em sua própria fazenda, dois, Obatalá
tinha usado o escravo como um companheiro e
confiante.
Ele não perderia a companhia do escravo
em conformidade.
O escravo no entanto pressurizado para Obatalá
1898
para deixá-lo ir para a fazenda e ele foi capaz de defender
nenhum problema para ele.
Depois de muitas discussões e
deliberações, Obatalá concordou aa demanda.
Desconhecido para Obatalá, o escravo era um especialista em armadilha
para o pássaro.
Imediatamente ele veio para a fazenda, ele colocou muitos
armadilhas para papagaios.
Ele levou muitos, retirando a cauda
761
emplumas e libertados novamente.
Antes de muito tempo,
ele tinha tantas penas da cauda de papagaio em sua posse.
Um dia Obatalá disse que tinha uma oportunidade importante para
Olokun tinha convidado (Obatalá) para participar.
O escravo
1899
perguntou para o momento em que a cerimônia aconteceria.
Você
disse.
O Obatalá escravo, então, pediu para vir a
ver (escravo) da fazenda dois dias para a data de
cerimônia.
Obatalá concordou em ir sem saber
que o escravo tinha feito essa demanda.
Na data marcada, Obatalá foi presenteado com uma linda coroa
Papagaio feito com cola.
Ele estava tão feliz.
Ele expressou sua
especialização surpresa seus escravos papagaios de captura e
belas coroas tecidas com caudas dos papagaios.
Obatalá
prometeu levar a Olokun oportunidade coroa.
Na cerimônia, todos Irunmole e dignitários
1900
Obatalá importante perguntou onde ele tinha feito tal
coroa bonita.
Ele disse a eles, e todos eles fizeram suas encomendas.
Obatalá os preços exorbitantes cobrados e todos eles
concordou em pagar.
Obatalá voltou para sua casa,
um homem feliz.
Ele narrou a sua experiência para o escravo.
O escravo
Eu também estava feliz que, finalmente, ele foi útil para Obatalá.
coroas de escravos fez tudo ordenado e Obatalá e
Slave ficou rico.
O escravo recuperou sua liberdade
mas optou por permanecer com Obatalá.
Tanto
viveu feliz e confortável.
Quando as mensagens Ifá Obatala lembrou, ele era
1901
cantar e dançar e se sentir grato a Orunmila.
Ele
mais uma vez prometeu oferecer um sacrifício, mas foi dito que
tudo o que ele precisava fazer era mostrar gratidão ao seu Awo.
Ele fez:
762
DOU você n rolha Awo, apónkú Ko
Você Osi n ta Awo, Atala ou
Titi Pé Ba Bo ou feyin você
A serina ou fórum Yii rin
Um ou na-GBORO que méjeeji GBORO
Orisa-Nla fungos Oseeremagbo Day
Yoo lo fi Ti Akora Aro eru
1902
Ou gbé'bo ou rubo
URE você mo nje Ra, URE ou Ire ou
URE você ou evocando um ra mo
URE-lhe que o me mo ra
URE você ra mo, URE ou Ire ou
Tradução:
Os sofrimentos de um Awo não são para sempre
A pobreza é um retorno à prosperidade Awo
Antes de muito tempo nós reclinaremos no lobby
alívio
E risadas sobre o assunto
Vamos estender nossas duas pernas como nós
sessão
Estas foram as declarações de Ifápara Orisa-nla-Oseeremagbo
1903
Quando ele saiu para comprar um aleijado como seu primeiro escravo
Ele cumpriu
Agora, o servo a quem eu comprei é um bom escravo
O escravo que eu comprei é fazer dinheiro
O escravo que eu comprei é a prosperidade
O escravo que eu comprei é um bom escravo
763
'
''
'
'
'
'
1904
'
''
'
'
'
'
''
'
'
'' '
'
'
''
'
1905
''''
''''''
''
Ifá diz que, devido a esse cliente vai ser feliz com o seu
ou sucesso comercial.
Ele ou ela vai ter ganhos comerciais
que surpreendeu a ele ou ela.
O aumento sucesso como a sua ou
seu gramado graciosa.
Ifá diz que o presente trabalho que o cliente para quem Ogbè-
Seja ele revela é o trabalho certo que ele ou ela está destinada
fazer ou ter sucesso.
Ele ou ela não deve mudar
empregos.
não há necessidade de deixar o trabalho
1906
desde que deixou o trabalho pode trazer mais dificuldades para o cliente.
Tudo o que ele ou ela precisava fazer é perseverar e esperar
para o melhor de Olodumare.
O cliente também pode mudar
a partir de uma situação para outra na continuação do trabalho.
Qualquer
coisa que, na verdade, o trabalho não deve ser alterado.
Ifá diz que a situação é uma vergonha agora, mas que o progresso
está em andamento.
O cliente precisa oferecer sacrifícios e realizar
ritual para o seu Ori.
Em todos estes, Ifá diz:
Ise Ori mo n mni será ou
Edu Ona deve me ni mo N para
Dia sobre Agbónbúlá fungos
Ibu gbóón Yoo Ti Lowo
1907
Ou gbé'bo ou rubo
Tradução:
Eu ainda trabalho meu Ori tinha escolhido para mim
Comprometo-me que a minha profissão Ifá tinha me dito
fazer
Estas foram as declarações de Ifápara AGBONBUKA
Quem fluxos de escape para alcançar a prosperidade
764
'
'
'
'
'
1908
''
'
'
'
''
'
''
'
Ele cumpriu
AGBONBULA especializada poços esgotados, buracos
broca, córregos, riachos e pequenos lagos.
Ele tinha sido
fazendo o trabalho por muito tempo, sem sucesso.
Exceto para alguns
1909
ocasiões em que ele foi convidado para vir e ajudar a executar o
drenar em uma casa da comunidade, resort ou, simplesmente
conseguiu a qualquer pessoa interessada em seus serviços.
Por esta
razão, ele estava pensando em mudar o seu trabalho para os peixes.
Ele argumentou que ele poderia pegar peixe suficiente para alimentar e
para venda.
Foi, assim, o acima mencionado Awo
O Awo Agbónbúla nunca disse para mudar de emprego.
Disseram-lhe que ele teria sucesso com o trabalho que ele era
fazendo atualmente e que ele deve continuar a fazer o
trabalho.
Prosperidade sacrificar duas pombas brancas,
dois pintada, duas galinhas e dinheiro.
1910
Ritual Ifá para conduzir com uma galinha e dinheiro, enquanto ele
estavam realizando o ritual de seu Ori com ARO (Barbo).
Ele
obedecido a todos e continuou seu trabalho.
Neste período, a mulher mais velha do Oba em sua comunidade
estava em um de seus acessos de raiva por que ela era bem conhecida.
Em seu humor sujo que aconteceu como rÈsùltado de um argumento
com seu marido, ela pegou o corvo mais importante na terra
e foi para jogá-lo em uma lagoa.
Toda a comunidade foi selvagem
quando souberam de sua notícia.
Eles deram 30
consequentemente os dias Oba para encontrar a coroa ou face
que é depositado em desgraça.
O Oba fez um anúncio, em seguida,
765
1911
alguém que pudesse recuperar a coroa da lagoa é
dar a metade de todas as suas posses.
Todo mundo fica me perguntando como seria possível
ou recuperar a coroa.
Agbónbúla depois partiu
alocação.
Três semanas mais tarde, limpou Agbúnbúla
lagoa e recuperou a coroa.
A OBA dividido toda a sua
propriedade também em dois e deu uma parte para Agbónbúla.
Ele
virou-se e, portanto, muito popular.
Ele estava cantando
e dançando e dando louvores e sua Awo:
Ise Ori mo n mni será ou
Edu Ona deve me ni mo N para
Dia sobre Agbónbúlá fungos
1912
Ibu gbóón Yoo Ti Lowo
Ou gbé'bo ou rubo
Kasai Ng gbón Ibu u meu o
Kasai Ng gbón Ibu u meu Lowo
Tradução.
Eu ainda trabalho meu Ori tinha escolhido para mim
Comprometo-me que a minha profissão Ifá tinha me dito
fazer
Estas foram as declarações de Ifápara Agbónbúla
Quem fluxos de escape para alcançar a prosperidade
Ele cumpriu
Eu não devia, mas eu esgotar meu fluxo de prosperar
1913
Eu não devia, mas eu esgotar minha corrente para adquirir riquezas
766
''
''
'
'
'
'
'
''
'
'
'
''
1914
'
''
'
Ifá diz que, com perseverança, o cliente terá sucesso ricos
grandemente.
Ifá diz que espera que o IRE enorme riqueza por cliente
Ifá no entanto adverte contra
ganância.
Ifádiz que o cliente tem de aprender a fazer as coisas
gradualmente.
Ele ou ela nunca deve apressar as coisas
ou não deve ser muito preocupados com sua acumulação
da riqueza.
Por isso, Ifá diz:
1915
BI para ba da Ogbè-ser, je
Bi a ba da Ogbè-Seja um mu
Nii Eeyan Osika peri-leka-Be Nibi Ogbè
Dia fungos Orunmila
Ganhou o s'ájo n-ungbun ao BI jin olho gbungbun
Ero Otalélégbeje Dia dos fungos
Ganhou o n gbungbun-jin s'ajo ao BI olho ungbun
Ní Won Won sákáále ki, ebo ní Sise
Orunmila nikan ao NI n NBE tubo Leyin
Tradução:
Apenas bad pensar mal Ogbè-Be
1916
Depois de um dia de longa distância
Eles declararam a 1.460 viajantes
Orunmila apenas obedeceu ao conselho
767
''
'
'
''
'
'
''
'
1917
'
''
'
'
''
'
'
'' '
'
Orunmila e 1.460 passageiros por dia estavam seguindo muito
Longa condução de um negócio.
Eram por
Portanto, um grupo de Bàbáláwo para consulta Ifá
para determinar as suas oportunidades comerciais há algum tempo.
1918
Estavam todos a certeza de que suas chances eram
onde eles estavam brilhantes.
Eles foram, no entanto,
aconselhados a evitar estar ansioso e as coisas gradualmente.
Eles foram informados de que o sacrifício oferecido com duas pombas cada
um, dois Guiné-galinha e dinheiro cada um.
Eles também foram convidados
construir uma escada para realizar ritual ÈSÙ e ÈSÙ
com um galo cada.
Orunmila apenas obedeceu tudo
Ordens de Ifá.
Quando eles chegaram ao seu destino, eles viram a riqueza em
um assunto inédito.
Todos eles começaram a entender sem
considerar aviso Ifá.
Apenas Orunmila estava usando o
ÈSÙ escada Odara trouxe para ele (que ele tinha
1919
inicialmente utilizada como parte do material ritual
ÈSÙ) para escolher a riqueza do topo.
Quanto mais cedo, 1460
viajantes tinham feito um grande buraco na riqueza e
continuou riqueza base de perfuração.
Na fase um, o
riquezas e 1.460 escavados abaixo tornou-se viajantes presos
interior.
Todos morreram antes do auxílio podia
localizá-los.
Apenas Orunmila sobreviveu.
BI para ba da Ogbè-ser, je
Bi a ba da Ogbè-Seja um mu
Nii Eeyan Osika peri-leka-Be Nibi Ogbè
Dia fungos Orunmila
Ganhou o s'ájo n-ungbun ao BI jin olho gbungbun
1920
Ero Otalélégbeje Dia dos fungos
Ganhou o n gbungbun-jin s'ajo ao BI olho ungbun
768
''
'
'
''
'
'
''
'
'
'
'
1921
Ní Won Won sákáále ki, ebo ní Sise
Orunmila nikan ao NI n NBE tubo Leyin
Ko ko pe Jinna
E wa ba ni ni Vou Wowo
Translacion:
Apenas bad pensar mal Ogbè-Be
Ao ir em uma viagem muito longa distante
Eles disseram o mesmo para 1460 viajantes
Orunmila apenas obedeceu ao conselho
1922
Olhe para nós, no meio da prosperidade
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado para evitar
ganância para ele ou ela para não visitá-lo ou calamidades
ela.
Ifá diz Ògún envia o caminho do sucesso e mismoactualización
Ifá
diz que o cliente precisa fazer uma mudança de ambiente como
mais rapidamente possível para ele ou ela o sucesso alcançar.
Ifá também
diz que este cliente precisa oferecer sacrifícios e realizar ritual
para Ogum.
Nestes Ifá diz:
1923
Eu dei Orunmila òkèrèkèrè
769
'
''
'' '
'
'' '
''''
'
'
'' '
'
Eu dei Ifá mo òkèrèkèrè
Dia divertido Orunmila
1924
Baba n SAWO re'lu awon omo eku
Won ou baba ki sakaale ebo ou sise
Ou gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Orunmila diz que "gradualmente"
Eu respondi: "Esta é uma gradual"
Seguindo uma missão espiritual para a terra de ratos
Ele cumpriu.
Orunmila queria uma mudança de cenário.
Ele decidiu que
deve deixar sua atual situação de oportunidades
melhor.
Ele era, portanto, a consulta de Ifá.
1925
Ele foi informado de que ele alcançou o sucesso comercial em sua viagem
e em seu novo local de residência.
sacrificar com 16 caracóis e dinheiro.
manter duas pombas como animais de estimação em sua
jornada.
Ele cumpriu.
Eles disseram que os pombos diria,
quando ele chegou ao seu destino final.
Quando chegou à terra de ratos, Orunmila era tão
feliz eu seria muito fácil para ele estar recebendo
ratos de diferentes tipos para seus rituais de Ifá.
Ele
Em seguida, disse que sua casa estava convencido de que eles tinham
atingiu o seu destino final.
770
1926
'''' '
'
''''
'' '
''
''
Na parte da tarde, os pombos deixaram a bolsa onde
Orunmila manteve-los.
As aves deu a volta e
ao redor.
Eles se viraram e começaram a cantar o seguinte:
Ori ou dar yi Ma ibi Ori Orunmila ou Joko oo ou
Ma yi dé'bi Ori ou Ori Orunmila ou oo ou jiko.
Tradução.
Sua Ori não chegou ao seu destino final, Orunmila Oh!
1927
Seu Ori ainda está para chegar ao seu destino final, Orunmila Oh!
Orunmila estava muito triste quando soube disso.
Mas, no entanto, ele disse que sua casa teriam que
voltando das aves tinha dito que não fez
havia chegado ao seu destino final ainda.
Manhã
Em seguida, eles partiram novamente em sua jornada.
Orunmila ló di okerekere
Eu dei Ifá mo okerekere
Orunmila Day fungos
Baba n SAWO re'lu awon omo eja
Won ou baba ki sákaale ebo ou sise
Ou gbe'bo ou Rubo
Tradução:
1928
Orunmila diz: "é lentamente"
Eu respondo que, "esta é uma forma gradual"
Ao ir em uma missão espiritual a desembarcar peixe
Ele cumpriu.
Orunmila rato deixou a Terra e foi para a terra de
peixe.
Quando ele chegou lá, ele descobriu que esse novo
771
'
'
'
'''' '
'
1929
'
'''' '
''''
'
''
'
'
'
''''
lugar foi ainda melhor que o anterior.
Vendo isso, ele sabia
Pesca Ifá para não propor nenhum problema
em tudo.
Ele disse que sua casa, então este deve ser o seu lugar
morada final.
1930
Ele considerou ouvir o veredicto dos dois
não mais pombos como uma formalidade.
Na parte da tarde, ele deixou os dois
aves.
Como de costume, eles caminharam ao redor e
ao redor.
Eles retornaram a primeira a cantar isto:
Ma yi ou Ori Ori ou Joko de'bi oo Orunmila ou
Ma yi de'bi Ori ou Ori Orunmila ou Joko oo o.
Sua Ori não chegou ao seu destino final, Oh Orunmila
Seu Ori ainda está para chegar ao seu destino final, Oh Orunmila.
Quando Orunmila ouvi-lo novamente, ele se sentia triste.
Sem
Mas ele informou que todos em sua necessidade casa
mover novamente.
Eles ficaram chateados.
Alguns
1931
Eles estavam reclamando que não podia abertamente
entender que vai determinar o dia em que ele não tinha
destino específico.
Eles, porém, passou a manhã
seguindo.
Orunmila ló di òkèrèkèrè
Ifá mo di òkèrèkèrè ló
Dia fungos Orunmila
Baba n awon omo SAWO olho re'lu
Ní Ganhou sa'kaale KÍ baba.
ní ebo Sise
Ou gbe'bo ou rubo.
Tradução:
1932
772
'
'
'
'
'''' '
'
'
''''
'
''''
'
''
1933
'''' '
'' '
Seguindo uma missão espiritual para a terra dos pássaros
Ele cumpriu.
Orunmila deixou a terra de peixe para as aves.
Em
surpresa, ele descobriu que a terra era lindos pássaros
o rato e peixe.
Ele ficou satisfeito que ele tinha, portanto,
agora chegou onde ele iria.
Tudo é também o lar
feliz.
Na parte da tarde, ele lançou duas pombas para estas aves
confirmou-lhe que ele tinha alcançado seu destino.
1934
aves deu a volta e ao redor.
Eles se viraram e
começou a cantar isto:
Ma yi de'bi Ori ou Ori Orunmila ou Joko oo ou
Tradução:
Seu Ori ainda está para chegar ao seu destino final, Oh Orunmila
Quando alguns membros da casa de Orunmila
ouviu falar sobre o veredicto destes pássaros, eles se recusaram
para continuar a viagem abruptamente.
Eles o fizeram
Portanto, um pouco de caça para eles e se instalaram na
aves terrestres.
Orunmila continuou com o resto da sua casa
com o coração pesado.
1935
Orunmila ló di òkèrèkèrè
Ifá mo ló òkèrèkèrè
Baba n SAWO re'lu awon omo foram
773
'
'
'
'''' '
'' '
'
'
''
'
1936
''
Ní Ganhou sákaale KÍ baba, ebo ní Sise
Ó gbe'bo ou Rubo
Tradução:
Seguindo uma missão espiritual para animais terrestres
Ele cumpriu.
Quando Orunmila chegou à terra dos animais, ele encontrou
o melhor lugar do que a terra de ratos, peixes e aves.
Embora ele
estava cheio de apreensão que os pombos podem rejeitar
1937
a opção de animais terrestres como o destino final, ele,
tudo a mesma coisa, estava otimista de que a Terra seria muito conveniente para
lo.
Ele pensou que ele poderia ser capaz de obter todas as
animais que ele precisa para alimentar sua Ifá relativamente
facilidade nesta terra.
Na parte da tarde, as duas pombas lançado Orunmila.
Eles
caminhou ao redor e ao redor.
Eles se viraram e começaram a
cantar essa:
Tradução:
Seu Ori ainda está para chegar ao seu destino final, Oh Orunmila
1938
Ao ouvir isso, alguns dos membros da casa de Orunmila
escolheu para dizer de volta na terra dos animais.
Eles
Portanto, Orunmila pediu para continuar em sua
774
''''
'
''
''
'
'
'
'
jornada.
Orunmila e os restantes membros da sua casa
1939
continuou a viagem na manhã seguinte.
Ao ir,
estavam todos com tristeza e dor.
Ifá mo di òkèrèkèrè ló
Orunmila Day fungos
Ifá n awon omo SAWO re'lú eniyan
Ní Ganhou sákaale KÍ baba, ebo ní sise
Ou gbe'bo ou rubo.
Tradução:
Eu respondo que, "esta é gradualmente"
Seguindo uma missão espiritual para a terra de Seres Humanos
1940
Ele cumpriu.
Quando Orunmila e chegou a terra natal dos Seres
Humana, estavam todos exultantes que haviam chegado
seu destino final.
Eles fizeram uma festa.
Eles foram
feliz e grata a Olodumare e Ifá.
Eles começaram a
erigir seu edifício, todos eles estavam comemorando sua boa
Orunmila sorte quando duas pombas liberado.
Tudo em casa
restante concordou em ouvir os pássaros que era apenas um
formalidade não mais como eles confirmam aves
deve ficar na comunidade dos seres humanos.
Todo o mundo
eles estavam esperando para ouvir um veredicto favorável
1941
de duas pombas pombas quando passeavam em volta e
virou só começar a cantar que:
775
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'' '
'
''
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1942
'
'
'
'
'''' '
'' '
Sudão para n oun gbogbo KO ou Wura ou Orúnmlia ou
Ori ou Ori ou Joko de'bi yi oo, Orunmila ou
Tradução:
Nem tudo o que reluz é ouro, Oh Orunmila
Suas origens estão ainda a chegar ao seu destino final, Oh Orunmila.
Esta última decisão teve um efeito devastador sobre tudo
membros da casa de Orunmila.
Todas elas completaram
1943
Ori Orunmila, que dependia de uma forma de dano ou
outro.
Por isso, eles decidiram ficar e estar em
Terra de Seres Humanos e sua contínua Orunmila
dia raro.
Todos os apelos para sua casa Orunmila
caíram em ouvidos surdos.
Portanto Orunmila
condensou suas cargas na manhã seguinte e continuaram em sua
jornada.
Ninguém seguido.
Dia fungos Orunmila
Baba n SAWO que se Ilú Ogun
Won ou baba ki sakáale, ebo ou Sise
1944
Ou gbe'bo ou rubo.
Tradução:
Eu respondo que, "esta é gradualmente"
Seguindo um caminho espiritual para a terra de Ògún
Ele cumpriu.
776
'
'
'
'
''''
1945
''
'
'
'
''
'
''''
'
''
''
Orunmila movido apenas para a morada de Ogum.
O lugar inteiro
era grosso e desgrenhado.
Ògún estava procurando desgastado
Além disso, seu cabelo era grosso e desalinhado.
Seu bigode e barba
1946
eram longos e sujos.
Suas roupas estavam em farrapos.
Ògún mesma visão Orunmila adiada completamente.
Ele
certamente sabia que não podia ficar naquela
terra.
Por esta razão, ele tinha certeza de que, quando ele lançou
seus dois pombos, eles iriam dizer-lhe para não ficar nessa
ambiente inóspito.
Na parte da tarde, os dois pássaro Orunmila solto.
Aves
caminhava ao redor e volta para Orunmila cantar
isto:
Ori ou ma yi oo Joko ibi Ori ou Orunmila ou
Ori Ori ou ma ma ou Joko de'bi oo Orunmila ou
1947
Tradução:
Sua Ori chegou ao seu destino final, agora, Oh Orunmila
Seu Ori está agora em seu destino final, Oh Orunmila
Ouvindo isso, Orunmila começou a chorar, chorou e
chorou.
Finalmente, ele se resignou a sua gordura e decidiu usar
Melhor da situação horrível em que se encontrava.
Na manhã seguinte, Ògún se aproximou e perguntou Orunmila
Orunmila para ajudá-lo (Ògún) um barbeado.
Orunmila fez.
Depois disso, apareceu Ògún
apresentável.
Ele foi para casa.
Pouco tempo depois, Ogum volta para Orunmila e disse:
(Orunmila) que ele, Ògún, estava assistindo Orunmila
desde o dia antes de ele chegar.
1948
Ele disse que também ouviu
777
tudo o que Orunmila estão reclamando chegada
subsequentemente.
No entanto, ele garantiu que Orunmila
atingiu apenas o melhor lugar que ele poderia
quer ser na vida.
Ògún disse que a terra de ratos, peixes,
pássaros, animais e seres humanos não poderiam ser comparados
com o local onde ele estava naquele momento.
Ele disse que, Ògún, foi
para garantir que os seres humanos ainda em sua própria terra
vir e se render culto Orunmila.
Ele Ogun, daria
ferramentas com as quais eles poderiam conquistar os ratos,
peixes, aves e animais, tudo com o propósito de pagar
1949
Adoração e Orunmila também para fazer as coisas que
alimentar o seu Ifá, para ganhar dinheiro e alimentá-lo.
Orunmila
Ògún agradeceu seus gestos gentis.
Em seguida, Orunmila foi muito bem sucedida e muito popular
Com a ajuda de Ògún.
Todos os membros do seu agregado familiar
que tinha abandonado aqui novamente com o pedido de desculpas.
Ele
aceitou seus argumentos.
Eles estavam cantando e dançando e
dando louvor e Ifá e Olodumare:
Orunmila Day fungos
Ifá n SAWO reler awon omo eku
1950
Ori ou Ori ou jojo de'bi yi ou Orunmila
Orunmila Day fungos
Ifá n SAWO reler awon omo eja
Devido Ori Ori ou me ou Jojo ou Orunmila
778
'' '
'
'
'
''
1951
'
''
''
'
'
''
'' '
'
'
'
''
''
''
'
1952
'
''
'' '
'
'
'
''
'' '
'
'
Orunmila Day fungos
Ifá n omo reler olho SAWO
Ori Ori ou de'bí yi ou Jojo ou Orunmila
1953
Orunmila Day fungos
Ifá n omo foram reler SAWO
Ori ou Ori ou Joko de'bi yi ou Orunmila
Eu dei Orunmila okerékere
Eu dei Ifá mo okerékere
Ifá n SAWO re'lu Eniyan
Ori Ori ou de'bi yi jojo ou Orunmila
Eu dei Orunmila okerékere
Eu dei Ifá mo okerékere
Dia fungos Orunmila
Ifá n SAWO re'lu Ògún
Ori Ori ma ma devido ou Joko ou Orunmila
1954
E ko Ilú GBE eku
ECTS ilu E ko GbE
E ko Ilú GbE olho
E ko Ilú foram GBE
E ko Ilú GBE Eeyan
Ilú Ògún n é dun-un GbE ou Orunmila
Tradução:
Seguindo um caminho espiritual para a terra de ratos
Sua Ori ainda não havia chegado ao seu destino final, oh
Orunmila
779
1955
'
'
''''
'
'
'
'
'
'
''
''''
''
'
'
1956
'
'' '
'
'
'
''
''
''
'
'
''
''
'
'
1957
'
''
'
''
'
'
Ao ir em uma jornada espiritual para a terra do peixe
Sua Ori não chegar ao seu destino final, no entanto, oh Orunmila
1958
Seguindo um caminho espiritual para a terra dos pássaros
Sua Ori não chegar ao seu destino final, no entanto, oh Orunmila
Seguindo um caminho espiritual para a terra dos animais
Sua Ori não chegar ao seu destino final ainda oh Orunmila
Seguindo um caminho espiritual para a Terra de Seres Humanos
Sua ainda não Orí chegou ao seu destino final, Orunmila OH
1959
Seguindo um caminho espiritual para a terra de Ògún
Sua Ori agora tinha chegado ao seu destino final, no entanto, oh Orunmila
A terra de ratos não é adequado para viver
A terra de peixe não é adequado para viver
A terra aves não é adequado para viver
A terra não é adequado para os animais para viver
A terra de seres humanos não é adequado para viver
A terra de Ògún é um local conveniente para se viver
780
Ifádiz que o cliente para quem este Odu não revelou
autoridade com a qual a comandar qualquer aspecto.
Algo que ele ou
dizer que não é levado a sério, especialmente por sua
1960
relacionamentos.
Ifá diz que existe uma necessidade para este cliente oferecer todo o
necessário, e realizar o sacrifício ritual para o espírito de sua
ancestral paterno para que ele ou ela tem o ASE.
É deles e
só então ele ou ela pode dizer algo e pode esperar
outros a tomar as suas palavras com algum grau de
gravidade.
, Este Ogbè-Be diz:
Idi Lawo Keke amu
Egungun divertido Abala Day
Ti n oun ou lase Sunkun lenu
Won ou ebo sakaale ou sise ki
Ou gbe'bo ou Rubo
Awo KEKE é a base da panela de água
1961
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Abala Masquerade
Para chorar em lamento a sua incapacidade de possuir ASE
Ele cumpriu.
Abala Masquerade geralmente deixado com seus regalia
completo.
Algo que ele disse que as pessoas não levam a sério.
Sempre que ele orou para as pessoas, a oração nunca
aconteceu.
Se ele pediu-lhes para pessoas que não
nada, ele foi simplesmente ignorada, porque nada
ele disse que nunca foi suportado por qualquer autoridade.
Cansado desse tipo de existência, foi para a consulta
781
'
1962
'
'
'
''
''
''''
Ifá.
Ele poderia exercer a sua autoridade na vida?
Ele podia dizer
algo para o seu discurso de ter assado?
O que as pessoas levaria
sério na vida?
O Awo lhe pediu para colocar sua mente em repouso.
Ele foi
certeza de que ele teria o Ase e que qualquer coisa que ele disse que viria para
certamente passar.
1963
Três galos e dinheiro.
Depois disso, ele foi convidado para se preparar
-Pounded-inhame e sopa de jardim-ovo.
Ele foi usar esta
propiciar os espíritos de seus ancestrais paternos.
primeira peça de-batia-yam sopa coberto com
jardim-ovo seria colocado em um canto de seu quarto.
Ele foi para
orar sobre isso e, em seguida, enfiar uma agulha longa e, em seguida, usá-lo
para tocar a sua língua antes de falar com as pessoas, ou antes
orar por eles.
Ele obedeceu a todas as ordens de Awo.
A próxima vez que ele saiu, ele tocou-lhe a língua com
agulha.
Tudo o que ele disse que as pessoas chegaram a passar.
Todo o mundo
1964
aqueles para os quais ele orou eles conseguiram o que queriam.
Mulheres inférteis engravidou.
O paciente
curada.
O pobre ficou rico.
A família respeitada e
levado mais a sério do que na vida antes.
Ele estava cantando
então e estava elogiando seu Awo:
Idi Lawo Keke amu
Egungun Day Abala fungos
Ti n oun ou lase sunkun lenu
Won ou ebo sakaale ko ou sise
Ou gbe'bo ou Rubo
Ifá Nje que pe Iwo ou RERA ou
RERA Iwo ou pe
1965
Iwo fabuke fewu o wo
782
''
''''
'
''
'' '
'
'
'' '
RERA Iwo ou pe
Tradução:
Awo Keke é a base da panela de água
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Abala Masquerade
1966
Para chorar em lamento a sua incapacidade de possuir Ase
Ele cumpriu
Ifá você foi o único que fez o possível para ele prÈsùmir
Você foi certamente tornou possível para que ele assuma
Você foi o único que vestiu o companheiro corcunda
Você foi o único que fez o possível para ele se mostrar.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu é revelado ordem
respeitar e ter autoridade em sua vida.
Ifá diz que alguém muito próximo a este cliente está planejando
sua queda.
Ifá diz que tal pessoa vai para
uma vergonha.
1967
Por outro lado, Ifá adverte que este cliente nunca deve planejar
ninguém puxar para baixo ou de outra, ele ou ela seria aquela que iria cair.
Por isso, Ifá diz:
Alawe eko, abeyin gún.unrun
Dia sobre Araba fungos
Você ganhou jóias yoo e kowokowo fi
Won ou sakáale ko, ebo ou sise
Ou gbebo ou rubo
Tradução:
A parte quebrada da EKO refeição áspero com sua coluna
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para ARABA árvore
Que o inimigo estava planejando sua queda
783
'
1968
'
'
'
'
'
'' '
''
'
'
''
Ele cumpriu.
Arabá e iroko árvores têm sido
vizinhos.
No entanto, Iroko nunca foi confortável com o
1969
Árvore Arabá durante um dia inteiro em sua vida.
Consistente
neste, Iroko estava planejando como o Araba árvore
estaria mentindo por cortadores de madeira.
Um dia, foi Iroko
Vi moleiros e negociou com eles para vir e reduzir o
Árvore Arabah para utilização como madeira.
Durante a tarde do mesmo dia.
Arabá tive um sonho ruim
onde ele estava cortando em pedaços.
Ele era, portanto,
a afirmação acima por Awo Ifá consulta.
Arabá Awo disse que ele estava em grave perigo.
Arabá
também foi dito que o seu vizinho e amigo estavam planejando a sua
morte, juntamente com os outros.
Arabá tinha certeza ainda
1970
ele não morreu eo enredo seria um fracasso enquanto o conspirador
um diretor iria sofrer o destino do que ele planejava contra
Arabá.
Nos magos rei, Arabá foi aconselhado a oferecer
matando por um conversível amadureceu, 200 agulhas grandes, manteiga
cacau Konjo e dinheiro.
Èsù Odara realizar ritual com um galo, azeite de dendê e
dinheiro.
Araba obedeceu todas as ordens de Awo.
No dia Araba estaria mentindo, viu moleiros
veio com machados e facões.
Eles começaram a cortar o
Árvore Araba.
Infelizmente para eles, os 200 agulhas
que foi oferecido como sacrifício Arabá havia se tornado farpado
1971
em seu tronco e que tinha sido o que torna impossível para o
Vi moleiros mover perto dele.
Enquanto
A manteiga de cacau estava fazendo enquanto escorregadia
784
tinha crescido árvore que cresce muito forte e difícil de bater.
Logo, os moleiros viu frustrado.
Quando eles estavam discutindo qual linha cada ninho
de ação a tomar.
ÈSÙ Odara lhes apareceu humano.
Ele
cumprimentou-os.
Eles responderam.
Ele perguntou qual é o problema
Foi então.
Eles contaram sua dificuldade puxando árvore
Araba.
Eles pedem conselhos Odara ÈSÙ.
1972
ÈSÙ
Odara aconselhou-os a se esqueça de derrubar árvore Araba.
Ele apontou para a árvore e relatou Iroko Iroko era
definitivamente mais facilmente controlável.
Os aserreros de
moleiros viu sentido em que ele estava dizendo.
Eles tentaram suas mãos em Iroko e antes da grande Iroko
estava mentindo.
Todos eles agradeceram Èsù ODARA e todo o
mundo era de várias maneiras.
Após a saída de todos ÈSÙ Odara Araba e voltou para
Iroko foi informado de que a pessoa que tinha sido
planejando o mal contra ele.
Odara ÈSÙ foi relatado para ser
cantando e dançando como o perigo acabou.
Iroko teve
1973
colheram o fruto de seu enredo.
Araba estava tão feliz e
ÈSÙ Odara agradeceu a sua Awo Ifá e Olodumare:
Eko Alawe arma unrun abeyin
Dia divertido Araba
Yoo venceu fi jóias Ti para kowokowo
Won ou ebo sakaale ou sise ki
Ou gbe'bo ou Rubo
Nje kowokowo
Araba ou wo mo
Oju você Iroko
Kowokowo
Kokukoku
785
''''
1974
''
''
'
'
'
'
''
'
'
'
'
'
'
'
1975
Otosi ou mo ku
Oju você Oloro
Koku-koku
A parte quebrada da EKO refeição áspero com sua coluna
Ele foi o único que lançou Awo Ifá árvore Arabá
Que o inimigo estava planejando sua queda
Ele cumpriu
Agora, ele pode estar mentindo prematuramente
Araba escapou à morte prematura
Que vergonha para Iroko
ele pode estar mentindo prematuramente
ele pode estar morto antes de seu tempo
O pobre não morrer de novo
1976
Que vergonha para o opulento
ele pode morrer antes do tempo.
Ifá diz que uma pessoa rica não deve planejar o mal contra um
pobre ENCARE para que as conseqüências.
Em
mesma linha, o cliente não deve conspirar com qualquer pessoa contra
alguém menos privilegiado.
Se ele ou ela fez, ou
ela sentir a ação.
Além disso, se houver planeado
contra esse cliente, ou como um rÈsùltado do facto de que o cliente
foi dificultada de um modo ou de outro, ou de que ele ou ela estivesse
uma desvantagem, todos aqueles que conspiram contra
o cliente sentir a sua ação.
1977
Ifá diz que a longevidade IRE esperado pelo cliente
Ogbè que eu sei é revelado.
Ifádiz que o cliente pode alcançar
todo o seu coração deseja, desde que ele ou ela
morreu jovem.
Por isso disse que é Ifá
786
'
'
''
importante para este cliente é oferecer sacrifício para ele ou ela
viver o tempo suficiente para realizar o seu
sonhos.
Ifádiz que o cliente tem o potencial de
permanecer na Terra por muito tempo.
Nestes, Ogbè-Be diz:
1978
Seere Ogbè niseke
Apa Oke divertido Day Akilawon
Ou nmoju Ekun gbogbo sunrahun Ire
Ebo Aiku nem ganhou nem waa ko é
Ou gbe'bo ou Rubo
Tradução:
Ogbe Seere NISEKE
Ele foi o AWO que lançou Akinlawon Ifá Oke para o povo
Apa
Para chorar em lamento a sua incapacidade de adquirir algum Ire
na vida
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para ter uma vida longa
Ele cumpriu.
Akinlawón estava morando na cidade de Oke-Apa.
Ele foi
1979
pobre, não tinha dinheiro, não fazendas sem roupas boas,
sem mulher, sem filhos, sem casa própria.
Teve
nada, na verdade, na forma de realização poderia ser atribuído ao seu
nome.
Em prudência, ele se aproximou do Awo mencionado acima
O Awo assegurou-lhe que ele seria capaz de adquirir todo o
Ire na vida.
Tudo o que ele precisa fazer é oferecer
sacrificar para ter vida longa.
O Awo disse que seu destino era
rezando para que ele teria sucesso depois que ele teve
atingido a idade média.
sacrificar com três pombos, três galos e dinheiro.
Também
1980
787
'
'
'
'
'
'
'
'
'
'
''
'
'
1981
'
'
perguntou ritual oferecer seu Ori com um galo, nozes de cola,
Nikolas amarga, licor e dinheiro.
Ele cumpriu.
Depois disso, ele
estava esperançoso.
Organizar com a previsão de Awo, após Akinlawón
chegou a meia-idade, ele foi capaz de adquirir algum dinheiro, ele
mudou suas roupas esfarrapadas pelo novo.
Depois disto,
ele tem uma boa esposa.
a esposa lhe deu filhos.
Ele e sua
própria família construiu uma casa e comprou um belo cavalo.
Akinlawon viveu muito e foi capaz de desfrutar os frutos do
1982
o seu trabalho.
Seere Ogbè niseke
Dia Oke-Apa divertido akilawon
Ou nmoju Ekun gbogbo sunrahun Ire
Aiku nem ganhou nem Ebo waa ko é
Ou gbe'bo ou Rubo
Akinlawon d'Ori Nje abi ko d'Ota
Ogbè Seere ou Seke
Akinlawon Ori ma ma d'ota
Ko Ko pe Jinna
E wa ba ni ni wowo gbogbo Ire
Tradução:
Seere Ogbè Niseke
Ele foi o Awo Ifá para Akinlawón lançado pelo povo de Oke
1983
Apa
Para chorar em lamento a sua incapacidade de adquirir algum Ire
na vida
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para ter uma vida longa
Ele cumpriu
Agora, tornou-se o Ori Akinlawón uma pedra ou não?
788
'
'
'
'
'
'
'
1984
'
''''''
'
'
'
'
'
'' '
''
''''
'
'
Ogbè a niseke de Seere
Ori Akinlawon certamente se tornou uma pedra
1985
Veja-nos no meio de toda a raiva na vida.
Ifádiz que o cliente vai viver por muito tempo.
Esta é a sua
potencial de viver um longo tempo vai trazer toda a Ire
para que ele ou ela perguntou.
O cliente deve exercer por
portanto, ser paciente e esperançoso na vida.
10
Ifá diz que havia duas pessoas, onde este Odu é revelado que
necessária para oferecer o sacrifício contra deformidade física.
Primeiro
precisa oferecer sacrifício contra problemas oculares.
De
fez o sacrifício deve ser direcionada para a prevenção
cegueira.
A segunda necessidade de se oferecer o sacrifício contra
1986
Problemas de pernas - isto é, para evitar que seja
desativada.
Os dois precisam oferecer um sacrifício, executar
Ifáe Obatalá rituais.
Nestes, Ifá diz:
Bi No Kuu
Ma jowere
Ma jowere
Dia de fungos sobre Aro
Um fungo boo Afoju
Won ou ebo sákaale mejeeji awon ki ou sise
Won Won gbe'bo Rubo
Tradução
Mesmo quando você morrer
Vou me esforçar
1987
Eu certamente colocar uma boa luta
789
''
'
'
'
'
'
''
'' '
Estas foram as declarações de Ifápara lame
Ele próprio disse ao cego
Esses dois foram aconselhados a oferecer sacrifícios
Eles cumprida
1988
Tanto o Lame (Aro) e Cego (Afoju) vivia
vidas duras.
Eles descobriram que se difícil realizar tudo
tarefas diárias e seus colegas de trabalho.
Infelizmente para eles, a deficiência só de repente
desenvolvido.
Eles nunca nasceu inválido.
Um dia, os dois
tomou a decisão de ir consultar comida Ifá.
Eram, assim, o Awo que lhes disse que o
coisa mais estúpida para qualquer pessoa em sã consciência a fazer era
a resignar-se com o destino sempre que houver problema sem
primeiro coloque uma luta animada contra o problema.
Ele
também garantiu que seus problemas seriam
ínterim, eles devem estar em seus respectivos negócios
1989
fazendo como se não houvesse nenhum problema em tudo.
Em
outras palavras, eles nunca devem permitir a sua invalidez
passar por baixo de qualquer maneira.
Também aconselhou
oferecer sacrifício, cada um com uma cabra, o óleo
palma, nozes de kola 16, 16 Nikolas amargas e dinheiro.
Eles
também teve de fazer ritual Ifá com quatro ratos, quatro
peixe, frango, enquanto que cada um tinha de
realizar um ritual de Obatalá com 16 caracóis, giz nativo
bastante manteiga e cacau cada um.
Eles tiveram que tomar
parte da manteiga de cacau já Obatalá, esfregue as partes
muitas vezes diariamente afetados.
Eles cumprida.
1990
Logo, Obatalá, e Olodumare Ifáassegurou que o cego
recuperou a visão como o Lame recuperou seus membros.
790
Ambos estavam cantando, dançando e louvando a
Por Olodumare abençoe abundantemente.
Bí No kuu
Ma jowere
Ma jowere
Dia de fungos sobre Aro
A boo divertido Afojú
Won ou ebo sakaale ki Nextel awon sise mejeeji
Won ganhou Rubo gbe'bon
Ko ko pe Jinna
E wa ba ni ni Ogun aruse
1991
Tradução:
Mesmo quando você morrer
Vou me esforçar
Eu certamente colocar uma boa luta
Estas foram as declarações de Ifápara Lame
O mesmo é declarado Cegos
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios
Eles cumprida
Una onde usamos o sacrifício para superar o
problemas
Ifá diz que os clientes a superar seus problemas.
Ifá adverte
também que não importa quão problemas graves
1992
Pode ser, não é sensato para os clientes renunciar ao destino.
Eles devem se esforçar para um bom propósito.
Quando a coisa é
cada vez mais difícil, eles devem endurecer suas mentes
bem e deve continuar a vitória é certa, o
A vitória é mais doce.
791
''''''
'
'
''''
'
''
11
Ifá diz que não precisa oferecer sacrifício contra a doença.
1993
Ifá diz que é adequado para toda a família para participar
oferecer esse sacrifício.
Se isso for feito, o espírito maligno
responsável por trazer a comida vai morrer.
Por outro lado, se a doença já atingiu, sacrificar
incapacitar o espírito responsável por alimentos e
enviado para a casa do cliente.
Nestes, Ifá diz:
Ogbè seseese
Ogbè wowoowo
Dia Mokanleogún sobre Gbure fungos
Ganhou ou GANHOU ki aa Rubo se laiku ganhou
Gbe'bo Ganhou, ganhou Rubo
Tradução:
Ogbe SESEESE
1994
Ogbe WOWOOWO
Eles foram os Awo Ifá, que jogou por 21 GBURE
Eles foram informados de que um sacrifício oferecido a viver o tempo
tempo
Eles cumprida
A 21 Gbure foram aconselhados pela Awo mencionado acima
para oferecer sacrifício por eles não morrem
prematuramente.
Eles foram observados em particular contra
pestilência.
Eles foram informados de que ofereceu uma cabra e
21 búzios.
Pediram-los a usar o búzio
casca para esfregar cada parte do seu corpo individualmente.
Eles cumprida.
1995
792
'
''
''''
'
'
'
'
'
''''
'''' '
Imediatamente depois que eles fizeram isso, tudo
outras pragas que destroem culturas não tinha poder sobre
eles, viveu muito tempo e sobreviver até
1996
depois quando eles foram re-costurados e fazer a colheita em
forma maior e mais abundante.
Eles foram
Awo agradecido e grato a Olodumaré para salvar seu
vidas e protegê-los de doenças.
Ogbè seseese
Ogbè wowoowo
Dia Mokanleogún sobre Gbure fungos
Ganhou ou GANHOU ki aa Rubo se laiku ganhou
Gbe'bo Ganhou, ganhou rù'bo
Gbogbo iwoto-Nsope
E wa ba ou kangiri laiku
Tradução:
Ogbè Seseese
Ogbè Wowoowo
1997
Eles foram os Awo Ifá, que lançou o vigésimo Gbure
Eles foram informados de que o sacrifício oferecido a viver por muito tempo
tempo
Eles cumprida
Todos os seguidores do sagrado Ifá
Unite, onde podemos desfrutar de uma vida longa
12
Ifá diz que espera a ira de muitos filhos, a mulher ou o
esposa de um homem para quem Ogbè-Be é revelado durante o
793
'
''
'
'
1998
'
''
''''
'
'
'
'
'
''''
''''
Consulta Ifá.
Ifá diz que a mulher em questão não será
neste mundo sem filhos de seu próprio país.
Neste, Ogbè-Be diz:
Seja Ogbè
1999
Ogbè 'It teetee
Adejoke dia divertido
Tii s'omo ganhou Ipo filão
Ou feyinti Moju omo sungbere Ekun
Won ou sakaale ko, ebo ou sise
Ogbè'bo ou rubo
Tradução:
Ogbe SE
Ogbe SE teetee
Eles foram os Awo Ifá, que jogou para Adejoke
Um cidadão da cidade de Ipo
Quem estava chorando lamentar a sua incapacidade de dar
nascimento de crianças
2000
Ela cumpriu
Adejoke foi casado por muitos anos.
Ela nunca
estava grávida por um dia.
Aplicou todos os medicamentos
sem sucesso.
Portanto, ela se aproximou dos dois
Awo mencionado acima, para consulta de Ifá: ela poderia
dar à luz a seus filhos antes que ela chegou ao seu
menopausa?
Abra? Para ela realizar seu sonho de dormir em
através de suas próprias crianças em sua vida?
O Awo Adejoke útero certeza de que ele iria abrir e que ela poderia dar
nascimento de seus filhos em sua vida.
sacrifício oferecido quatro pombos, quatro galinhas e
2001
794
''
'
'
''
'
'
'
'
'
'
''
''''''
'' '
2002
dinheiro.
Depois disso, ela teve que realizar um ritual de Ifá
oito ratos, oito peixes e dinheiro.
Ela cumpriu.
Exatamente o
Previsão Awo, dois meses depois, e foi Adejoke
mulher grávida.
Ela deu à luz muitos filhos em sucessão
rápida.
Ela estava muito feliz.
Ela estava cantando e foi
louvando a sua Awo:
Seja Ogbè
Ogbè 'It teetee
Adejoke dia divertido
Tii s'omo ganhou Ipo filão
Ou feyinti Moju omo sungbere Ekun
2003
Won ou sakaale ko, ebo ou sise
Ogbè'bo ou rubo
Adejoke ou ou Yun-um Sinú
O ou colocar s'eyin
Ninu ou o sol ou omo jebutu
Tradução:
Ogbè 'It
Ogbè 'It teetee
Eles foram os Awo Ifá, que jogou para Adejoke
Um cidadão da cidade de Ipo
Quem estava chorando lamentar a sua incapacidade de dar
nascimento de crianças
Ela cumpriu
2004
Adejoke você engravidar
Você garantir que seus filhos de volta
795
'
''
'
'
'
''
'
'
''
'
'
2005
'
'
'
'
''
''''''
'' '
Em meio à criança dormindo você vai
Apaixonado por crianças.
Ela não vai deixar este mundo de mãos vazias
para que as crianças estão envolvidas.
Ifá diz que
cliente só precisa oferecer sacrifícios para ter esperança
vida.
2006
13
Ifá diz que muitas crianças IRE fornece uma mulher estéril ou
a esposa de um homem para quem este Odu é revelado.
Ifá diz
que as mulheres devem fazer isso para participar de rituais
durante a semana de Ifá, que é feito a cada cinco dias.
Assim
fazendo, ela vai engravidar.
Todos estes são
responsável pelo cerco em seu ventre e ela vai desaparecer
nascimento de muitas crianças.
Neste Ifá diz:
Oni I'Osé
Keni m'óse ma ma je ou
Dia sobre Ajíbóse fungos
Kile aborisa Omo mo gburugudu
2007
Nitori omo
Ní Won sákáale ko, ebo ní Sise
Ou gbé'bo ou rubo
Tradução:
Hoje é dia de Ifá(semana)
Não permita que ninguém a saltar o seu ritual observação
Estas foram as declarações de Ifápara Ajíbose
Quem levou Orisa para escavar a terra dentro
Tudo porque ela estava olhando para as crianças
Ela cumpriu
796
'
'
'
2008
''
'
''
'
''
'
'
'
'
'''' '
'
'
''
2009
Ajíbóse não tem seus próprios filhos, apesar do fato de que
ela havia sido casada vários anos.
Era, portanto,
Awo com destaque em sua área de Ifá consulta e
a solução possível.
O Awo assegurou-lhe que ela teria um filho em sua vida.
Ela
foi aconselhado a ser paciente e ter fé em Ifá.
Também
aconselhado a oferecer sacrifício com quatro pombos, quatro
Ela também precisava fazer ritual Ifá
Oito ratos, oito peixes e dinheiro.
Ela cumpriu.
Depois disto,
faltando comida Ifá já pediu também com noz
kola cada dia de Ifá, que geralmente surge a cada cinco
2010
dias.
Ela também se reuniu com o conselho
determinação.
Logo, ela ficou grávida.
Ela deu à luz a muitas crianças
rápida sucessão saudável.
Ela estava muito feliz e muito
grato.
Oni I'Osé
Keni m'óse ma ma je ou
Dia sobre Ajíbóse fungos
Kile aborisa Omo mo gburugudu
Nitori omo
Ní Won sákáale ko, ebo ní Sise
Ou gbé'bo ou rubo
Ko PE ou, ko Jinna
2011
E wa ba ou sa jebútu ní
Tradução:
Hoje é um dia de Ifá
797
'
'' '
'
'
'
''
'
''
'
''
2012
'
'
''
'''' '
'
'
''
Não permita que ninguém a saltar o seu ritual de observação
Estas foram as declarações de Ifápara ajíbose
Quem levou Orisa para escavar a terra dentro
Tudo porque ela estava olhando para as crianças
Ela cumpriu
2013
Junte-se a nós no meio de muitas crianças
Ifádiz que o cliente irá dar à luz a muitas crianças em sua vida.
Ela sempre deve observar em todos os momentos da semana de
Rituais de Ifá, mesmo depois de ela ter dado à luz a todos
crianças que ela queria em sua vida.
Ifá diz que seus filhos vão ser saudável e obediente a ela.
14
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado precisa ser
advertiu contra sentado em substâncias letais sem cautela,
especialmente em sua sogros residência.
Ifá adverte
o cliente deve ter muito cuidado em tudo o tempo todo para
evitar danificado ou apagado ou ser mimado pela babá
a pele para o resto de sua vida.
Este aviso é
2014
relevantes para o seu parente "pela residência.
Ele pode
colocar veneno, ácido e outras substâncias que perturbam o seu
assento (para sentar).
O cliente deve, portanto, ser muito
cauteloso, muito cuidadoso e muito cautelosas quando no meio
das pessoas, neste aviso.
Ogbè'Sé diz:
Ibajé d'ewa, Awo Odíderé
Dia sobre Odíderé fungos
TII ver ní Iwo AAYO
Ní Won Ebo ko Ibajé ou wáá'se
798
'
''
2015
'
'
''
'''' '
Ou gbe'bo ou rubo
Tradução:
Desfiguração voltou a beleza, Awo de Odideré
(Papagaio)
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Odide're
Quem era o favorito na cidade Iwo
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício a desfigurar
Ele cumpriu.
Odíderé (papagaio) era o favorito de todos na cidade Iwo.
Iwo
aldeia foi a casa do pai-de-lei Odíderé.
2016
Ele sabia
como sendo uma muito inteligente, engraçado, falante e
engenhoso.
Não havia nada que alguém pudesse fazer para
perturbando.
Ele estava sempre encorajando todos fomos
em dificuldades para prosseguir os seus esforços e que o futuro seria melhor
o período atual.
Por estas razões, qualquer
reunindo na casa do Pai-de-lei que não Odíderé
incluído foi considerada incompleta.
Muitas pessoas vão
pediria infinitas.
Odíderé também era a única confidente do seu
pai.
Inicialmente, tudo o que amo e aprecio o papel de ser
desempenhado por Odídere.
2017
Depois ainda colher inveja.
Alguns não conseguia ver nenhuma razão pela qual deve Odíderé
ser o único a todos e vários sempre gostei de ver em cada
ocasião.
Eles não podiam ver nenhuma razão pela qual ele deve ser
a única confidente de seu pai.
Eles não viu nenhuma razão
para o que deveria ser como se ele fosse o único que sabia
falar, que poderiam fazer as pessoas rirem, ele poderia
professam aconselhar e solução para todos os problemas e que
engenhosidade podia se acostumar com a vantagem de tudo
799
'' '
Comunidade.
Consequentemente, algumas pessoas planejado
contra ele que eles iriam preparar uma parte poderosa, mas
2018
perigoso e colocaria no banco para se sentar Odíderé
para frente, a fim de arruinar a sua tez e estragar o seu
belas penas da cauda.
Eles argumentaram que a trama se
realizado com sucesso, iria pagar a arrogância dos
Odíderé permanentemente.
A armadilha estava pronta, pronta para
utilizando oportunidade apropriada.
Pouco tempo depois disso, surgiu um problema na casa
Odíderé-leis, os conspiradores aconselhou seu
Odíderé convidar o pai, a fim de solução de peso
como é habitual.
Não suspeitando de nada, o pai
enviado pelo Odídere.
Também plotters outro lado,
viu a situação como uma oportunidade que eles tinham sido
2019
esperando a fim de lidar com Odíderé.
Eles
O invento, por conseguinte, introduzido em dexterously
Odíderé lugar favorito.
Quando Odideré veio para a casa de seus sogros, o
conspiradores ocuparam todos os lugares disponíveis, deixando
que tinha sido sobrecarregado com a invenção Odíderé,
rapidamente.
Não suspeitar de qualquer trabalho pássaro, Odíderé é
sentou-se no assento.
Após discussão com seus sogros, ele
esquerda para a sua própria casa, ainda sem qualquer suspeita.
Poucos dias depois, Odideré acordou para descobrir que ele
estava tendo comichão em suas nádegas e cauda.
Ele coçou a
2020
área repetidamente.
Logo depois, a coceira se tornou
um erupções serosa, enquanto as penas da cauda eram
ficando vermelho.
Odídere irrompeu em lágrimas quando viu
essa transformação.
Ele achou difícil chegar a sua condição.
Ele estava muito envergonhado.
800
Embora lamentando a dificuldade, ele lembrou que, em vez de
resignado ao destino, ele deve resolver pelo menos o seu
problema.
Para cada problema, as pessoas dizem que há um
solução.
Por isso, ele foi o responsável pela dificuldade
isso?
O que ele deve fazer para garantir que a sua pele
2021
recuperou sua cor normal?
Como ele estava de superar a vergonha
causada por acaso?.
O Odideré Awo disse que ele tem o problema no
sua casa sogros.
Tinha certeza de que, no entanto,
superaria o problema e que seria melhor para a seção dele.
Ele foi aconselhado a oferecer sacrificar uma cabra e
dinheiro.
Ele cumpriu.
Depois disso, alguns medicamentos são
preparado para ele usar três vezes ao dia.
Ele, então,
sete dias toda a sua pele tinha assumido uma qualidade
Cachava.
Sua cauda era vermelho, mas foi subindo ao longo da cauda
de qualquer outro pássaro.
Enquanto tudo isso estivesse acontecendo
2022
para Odíderé, ele não estava preparado.
Ele estava com medo de olhar.
Ele
chamado valor, em seguida, para ver como ele estava olhando.
Ele
colocar água em um balde, ele olhou para a água,
mas ele não tinha certeza do que viu.
Ele decidiu deixar a sua
casa para o dia.
Quando as pessoas viram Odíderé, todos
exclamou maravilhado com a incrível transformação e Beleza
Olhei para Odíderé.
Todo mundo ficava mencionando
sua cauda como a cauda mais agradável que tinham visto alguns
tempo.
A título de curiosidade Odíderé me pediu para contar a
segredo de sua transformação bonito e sem precedentes.
Tudo o que ele
2023
Foi-me dito esta beleza desfiguração foi transformado.
Daquele
dia até o dia de hoje, a cauda é o Odíderé cauda buscardespués
e mais caro do que o de qualquer ave tem, especialmente
para o seu tamanho:
801
Ibajé d'ewa, Awo Odíderé
Dia sobre Odíderé fungos
TII ver ní Iwo AAYO
Ní Won Ebo ko Ibajé ou wáá'se
Ou gbe'bo ou rubo
Ibaje d'ewa, ganhou ku awa ou mo ba
Dewa Ibaje gbogbo Awo
Tradução:
2024
A desfiguração tornou-se a beleza, a Awo de Odíderé,
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Odíderé
Quem era o favorito na cidade Iwo
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício a desfigurar
Ele cumpriu
A desfiguração tornou-se uma beleza, já não
grupo de morrer a qualquer morte
Que todos saibam que o awo desfiguração tornou-se um
beleza.
Ifá diz que o mal das pessoas invejosas planeja adicionar a zero.
Ifá defende extrema cautela e cuidado onde este Odu é
revelado.
Ifá diz também que no caso em que o cliente entrou neste
armadilha, ele ou ela deve oferecer o sacrifício inadvertidamente
2025
apropriado.
Depois disso, o cliente deve assentar
assegurar que estes alimentos são sofridos longe
curada causada por pessoas invejosas.
802
'
''
'' '
'
''
'
'
''
'
'
2026
''
'
''
'
Neste prudência, o cliente deve ter cuidado não só
onde e em que ele ou ela está sentindo, mas também o seu
calças e outras roupas dentro.
Ifá simples realidade diz que o cliente estará livre melhor
no final do dia, esta não lhes licença ser descuidado ou
tola.
Ele ou ela não deve ser deliberadamente negligente
neste problema.
Isso irá adicionar a empurrar a sorte
longe demais.
15
2027
Ifá adverte uma pessoa rica e influente contra fraudes.
Ele não deve ser por causa de sua idade, posição, riqueza ou
conexão fraude alguém sob o seu status social ou
econômica.
Se a pessoa faz isso, ele ou ela será humilhado.
Ifá
diz que, se o cliente é a pessoa que traiu, ele ou ela deve
tomar todos os meios legais para fazer valer o seu direito.
Ifá diz que o culpado vai ter vergonha.
Por outro lado, o cliente também nunca deve enganando os outros, se ele
ou ela não quer ser humilhado.
Nestes, Ifá diz:
AFI adase
AFI Alase
Afi você owo baba ou me riu
2028
Eera fungos Godogbo Day
Ti n ree o Nilo yin'boru Olofin
Won ou sákkale ko, ebo ou sise
Ou gbé'bo ou Rubo
Tradução:
A não ser que eu faça alguma coisa sem autoridade
Exceto se eu não pagar a minha reverência devida
803
'
'
'
'
''
'' '
2029
'
''
'' '
'
Estas foram as declarações de Ifápara Eera Godogbo (Ant
Preto)
Ele cumpriu.
Houve um grave problema no domínio da Olofin.
O problema
desafiou todas as soluções conhecidas.
Como rÈsùltado,
Olofin enviado para Eera Godogbo consultar Ifá.
Antes saída Eera Godogbo e, como prática usual
2030
entre Bàbáláwo, ele foi para o seu próprio Awo para consulta
Ifá para determinar como ele ficaria no Palácio
Olofin.
O Awo Godogbo Eera informou que ele teria sucesso
Olofin resolver problemas.
Eles advertiram que, sem
Mas no final de tudo isso.
Olofin pode renegar sua
Godogbo Eera promessa: Eles disseram que você deve Olofin
Eera Godogbo, mas que se recusam a pagar, o Awo disse que se
isso aconteceu, Eera Godogbo deve usar todos os meios
Olofin legítimo recolher o seu dinheiro.
Eera Godogbo
foi aconselhado a oferecer sacrifício com três galos e dinheiro.
Ele virou-se e dirigiu-se lugar Olofin.
No lugar de Olofin.
2031
Godogbo EERA preparado muitas curas
Ifápara Olofin.
Eera Godogbo estava em um quarto no
Olofin palácio como era a prática naqueles dias.
Você
pediu para ficar e acompanhar o andamento do que ele tinha
feito e garantiu que todos os problemas foram
aliviada antes que ele pudesse voltar para sua base.
Godogbo EERA concordou.
Olofin prometeu pagar 50
Búzios sacos, se todos os problemas foram resolvidos ..
804
Logo, conseguiu Godogbo Eera resolver estes
problemas.
Todos no palácio eram Olofin feliz
e cheio de elogios para Eera Godogbo.
Todos eles disseram
2032
que, apesar de sua pequena estatura, ele havia conseguido, onde
Awo tudo o mais falhou.
Com isso, Eera Godogbo
empacotou seus pertences e foi para pedir-lhe Olofin
cumprir sua promessa (Olofin) para pagar 50 sacos de búzios.
Surpreendentemente, Olofin se recusou a pagar rapidamente.
Ele
disse que aqueles que eram maiores, mais fortes e mais
Eera Godogbo influente incapaz de ganhar dinheiro com isso
Por esta razão, Eera Godogbo me senti muito desanimada.
Ele não fez
podia acreditar que qualquer estado Olofin, o
Oba classificação mais alta na terra, poderia fazer
isso com ele, para um Bàbáláwo.
Godogbo decidiu EERA dizer
Olofin para trás para ver a razão e ter uma mudança de mentalidade
2033
então.
Após uma espera durante vários meses sem qualquer
Olofin resposta positiva, Eera Godogbo decidiu colocar o
conselho do seu Awo em uso.
Naquela tarde, ele prestou reverência à sua
antepassados e todos os seus tutores.
Ele orou por ajuda e chamou
em Orunmila e Olodumaré para possibilitar o sucesso.
Depois
para dizer a todos o que estava acontecendo, ele procurou
autoridade de seus pais, o seu ensino de Ifá, Orunmila e
Alinhavando Olodumaré para Olofin, ele foi dormir.
Muito cedo na manhã seguinte, um pensamento ocorreu-
dele em lidar com Olofin Enquanto Olofin foi cortado por
sessão cheia.
Godogbo EERA entrou e perguntou a indulgência
2034
para todos os presentes para ouvir o que ele tinha a dizer.
805
Tudo o que fizeram.
Ele narrou a sua experiência, em seguida,
Olofin palácio em tudo isso, ele contou-lhes como ele
foi convidado por Olofin quando ele estava tendo problemas,
como ele poderia resolver os problemas através da ajuda de Ifá
como Olofin prometeu pagar 50 sacos de búzios, como
Olofin havia descumprido a promessa, como ele teve
esperou vários meses para cumprir a promessa Olofin
sem sucesso
Depois de narrar esta história, todos os olhos se voltaram para o
Olofin aborda em desânimo.
Muitas Expressões
esfregaço.
2035
Alguns expressaram choque e decepção.
Olofin
Eu estava tão envergonhado que ele enterrou a cabeça em
vergonha.
Olofin apenas entrou na sua mais profunda
câmera e tirou os 50 sacos de búzios e deu-lhes a Eera
Godogbo.
No entanto, apesar disso, a impressão era
indelével nas mentes de todos os presentes naquele dia.
Olofin morava com a humilhação para o resto de sua vida.
AFI adase
AFI Alase
Afi você owo baba ou me riu
Eera fungos Godogbo Day
Ti n ree o Nilo yin'boru Olofin
Won ou sákkale ko, ebo ou sise
2036
Ou gbé'bo ou Rubo
Kíkéré você mo Kéré
O que é a fé que eu je Yàn
Kíkéré ni mo Kéré
Ifá Inu ò ù minha Kéré
Tradução:
806
'' '
'
'
'
'
''
'' '
2037
'
''
'' '
'
A não ser que eu faça alguma coisa sem autoridade
Exceto se eu não pagar a minha reverência devida
Estas foram as declarações de Ifápara a Godogbo
Ele cumpriu
Será que é porque você me como uma pessoa pequena ver
É por isso que você quer enganar
Até pensei que eu sou pequeno
Meu conhecimento de Ifáestá longe de ser pequeno
2038
Ifádiz que o cliente pode superar aqueles que planejaram
fraudar ou porque eles são um cliente superior
forma ou de outra.
16
Ifá diz que há uma mulher, onde este Odu é revelado que
tinha tido abortos constantes.
Ifá diz que ela estava
o arquiteto de suas desgraças.
Ifá diz que ela tinha sido
falsidade.
A qualquer momento ela iria ficar grávida, ela
iria voltar e fazer amor com outros homens.
Imediatamente fora este fato, ela teria um aborto.
Leste
desenvolvimento tinha sido dando noites sem dormir com o marido.
Ifá diz também que a mulher em questão que ela é
2039
aperfeiçoar em seu ato de adultério.
Ifá diz que ela está enganando
muitas pessoas estão conscientes dos seus atos.
Ela deve
parar imediatamente ou correr o risco de um pontapé de
fora do seu domicílio conjugal.
Por isso, Ifá diz:
Oke Àwòdì ará Pé ow wo ile n oun ou
807
''
Efunradetoun Day fungos
Yoo você lóyún yi UNIS
Ti yoo maa re jé f'okó Inu Boyun
Ní Won sakaalè ko, ebo ou sise
Tradução:
2040
A travessia é falcão desavisados é o estado
observando para aqueles na Terra
Esta foi a declaração Ifá para Efunradetoun
Que estava grávida
Quem teria através de seu aborto causa ato de adultério
para ela
Efunradetoun era uma mulher muito bonita.
Ela havia encontrado
difícil de conceber.
Mas, infelizmente, antes da
desenvolver grávida de três meses, ela teria um aborto.
Sua
marido e sua família estavam angustiados sobre o
acaso.
Um dia Efunradetoun foi por consulta
2041
Ifá.
Ela alertou contra o adultério.
Ele disse que sua
problemas foram causados por ela.
Disseram-lhe que se
ela parou o adultério, ela daria à luz filhos.
Também
eles disseram que muitas pessoas estavam cientes da sua falsidade.
Ela foi aconselhada a parar e oferecer uma cabra, quatro ratos, quatro
peixes e dinheiro como um sacrifício.
Ela ignorou o Awo
de forma simples.
Um dia, aqueles que estavam cientes do seu mau comportamento
informou a família de seu marido.
Eles colocaram uma
armadilha para ela e pegou-los no ato.
Ele foi enviado
2042
808
''''
''
'
''
domicílio conjugal rapidamente.
Todas as suas súplicas eram
caíram em ouvidos surdos.
Oke Àwòdì ará Pé ow wo ile n oun ou
Efunradetoun Day fungos
Yoo você lóyún yi UNIS
Ti yoo maa re jé f'okó Inu Boyun
Ní Won sakaalè ko, ebo ou sise
Ó koti ogboyin s'ebo
Ò Efúnrádétóún
2043
Ow oke Pé Àwòdì ará wo ile n oun ou
Efúnrádétóún ou
Tradução:
A travessia é falcão desavisados é o estado
observado por aqueles na terra.
Esta foi a declaração de Ifá para Efunradetoun
Que estava grávida
Quem teria através de seu aborto causa ato de adultério
para ela
Ela ignorou o conselho simplesmente
Olha, Efunradetoun
Os Hawks estão cientes de que está em turnê Obs estado.
para aqueles que na terra
2044
Efunradetoun que pena!
Aboru Aboye
809
''''
'
'
'
'
''''
''
''
'
''
Ogbe-IMPORTÂNCIA B SE
2045
Para aqueles que nasceram nesta questão durante ODU
INTELODU O IKOSEDAYE
Por natureza, as crianças são lutadores foram Ogbè duro, eles
não aceitar a derrota facilmente.
Eles continuam a se esforçar para
ao fim.
Como ele teria sorte eles geralmente são
suportado pelas divindades e, no final, eles alcançaram o sucesso.
Como rÈsùltado da sua natureza de nunca desistir, eles
atingir o seu o que seu coração tem desejado onde muitos
outros tinham falhado.
As crianças são bem Ogbè-business é sedentário
como a agricultura, o comércio, tecelagem, tecelagem trabalho de couro
e assim por diante.
Eles nunca devem se envolver em
2046
qualquer empresa que traz extensa viajando como
pega, vendedora, piloto e assim por diante.
Eles
também deve evitar o contrabando.
Crianças Ogbè-eu nunca tenho que mudar de emprego sem a
Consulta Ifá.
Não em seu melhor interesse para ser
mudar de um emprego para outro.
Isso trará uma penalidade e
decepção.
Se houve algum problema com a sua profissão
uma situação, eles podem se mover para outro local, mas
continuação do mesmo trabalho.
As crianças nunca devem Ogbè-Be apressar para ter sucesso na
vida.
Eles nunca devem ficar ansiosos na aquisição da
riqueza.
2047
Isso só pode levar ao desastre e tristeza.
810
'
'
'
'
'
Ogun limpar o caminho para o sucesso de crianças Ogbè-Se.
Se
eles têm a sua construção pessoal é aconselhável para eles
Ogun erigir um brilho na casa.
Isto irá trazer sucesso
Eles vão viver um longo tempo, ter muitos filhos e vontade
influente entre os seus pares e na comunidade.
Eles
deve ter o cuidado de pessoas invejosas no entanto,
2048
Eles devem ter cuidado extra sogros casa para
evitar o dano, eles devem sempre estar atentos de onde eles
sentar, eles devem cuidar de suas calças e
outras roupas.
Eles também precisam tomar cuidado extra deles.
Devem
cuidado com algo que pode causar cegueira ou lata
convertê-las para o coxo.
Isto é um problema muito sério para o
Ele Ogbe crianças.
Em crianças curtas Ogbè-It
precisa ter cuidado constante de sua saúde para evitar ser
abatido por qualquer alimento.
As crianças nunca devem Ogbè-Ser enganando os outros.
Eles nunca
deve usar sua posição, idade ou conexão status social
2049
riqueza para privar os outros do que por direito lhe pertence
eles.
Se o fizerem, eles desonram e adorar.
Por
Por outro lado, se alguém tentar enganar, a pessoa vai viver
sentir tal ação.
Todos os meios legítimos deve ser aplicada
incluindo medidas legais, para remediar esse mal.
O culpado
humilhado.
Ifá proíbe a fornicação eo adultério, especialmente para as crianças
Ele Ogbè fêmeas.
Se fizerem isso, será impossível para eles
ter um parto seguro.
Eles são propensos a ter abortos.
811
'
2050
''
'
'
Eles devem também resistir ao risco de ser removido da sua
casas matrimonial.
Os meninos Ela Ogbè e as fêmeas são consistentes
pessoas inteligentes, bem-humorado, inteligente e carinhoso
bonito.
Eles têm a capacidade de seguir em frente, onde outro
tinha sido removido.
Eles nunca aceitar a derrota em qualquer
situação.
É por isso que eles sempre conseguem.
Seu sucesso
sempre mais doce do que os outros.
Ogbe Crianças são grande conversador He.
2051
Suas mulheres
continuamente repreender.
Eles não esquecer as coisas
facilmente.
Suas mulheres gostam de fofocar com o custo de
outros.
C-FILIAL DA Ogbe ORISA Irunmole E SBI
1.
Ifá
Dois.
Ori
Três.
ÈSÙ-ODARA
Abril.
Ògún
De Maio.
Egungun
Junho.
2052
Obatalá
D-Ogbe tabus SBI
1.
Nunca coma CABRAS
Dois.
Nunca coma EKO (farinha solidificou
milho)
Três.
Nunca utilize ou penas de papagaio
PARA ALGO
Abril.
NUNCA ENGANANDO OS OUTROS
812
'
'
''
2053
'
'
De Maio.
Nunca comprometer
Fornicação e adultério
Junho.
NUNCA SER mudar de emprego
(Sem ampla consulta)
Julho.
Nunca utilize ou PEN HALCON
PARA ALGO
NOMES E-possível para as crianças Ogbe-
SBI
HOMENS
1.
IFÁGBEMI
2054
Dois.
AWOLEKE
Três.
AKINGLAWON
FÊMEAS
1.
Adejoke
Dois.
IBAJEDEWA
Três.
IFÁSEGBE
813
Ogbe-Òfún
F'oloun Fundação Ogbe.
II I
II
II I
2055
II
Ifá diz que espera que o IRE de sucesso e realização para o cliente
Ifá cliente promete ajudar a aumentar sua
ou carga pesada.
Ifádiz que o cliente sempre
ser ajudado em todas as suas tarefas na vida.
Nesta, Ifá
diz
SIPA Mo, mo yanngede
Orunmila Day fungos
Ifá MAA gbèrù U Like d'Ori
Ní Won KÍ sákáalè, ebo ní Sise
Ó gbé'bo ou Rubo.
Tradução:
2056
"Eu levanto os meus braços e dei um passeio majestoso".
Quando ele ia cumprir a sua missão
Ele cumpriu.
Orunmila chegou a ele, uma missão detalhada ele carregava
para fora.
Devido à enormidade desta tarefa, ele decidiu ir para o
Consulta Ifá: poderia cumprir sua missão?
o que ele faria em
o momento certo?
Ele podia rÈsùltado desejado?
Orunmila ofereceu um sacrifício com dois pintada, dois galos e
814
'
'
2057
''
''''''
''
dinheiro.
Também aconselhável realizar ritual Ifá com
a Guiné-galinha, óleo de palma e dinheiro.
Ele cumpriu.
Logo, ele foi capaz de cumprir a sua missão na hora certa.
missão também teve o rÈsùltado desejado.
Muitos
ficaram surpresos com a velocidade com que Orunmila
cumprido a sua missão.
Portanto, eles se aproximou dele para ajudar.
Ele ajudou
todos aqueles que vieram com ele.
Eles estavam todos felizes.
2058
Eles estavam todos elogiando Orunmila para a ajuda que
deu.
SIPA Mo, mo yanngede
Orunmila Day fungos
Ifá MAA gbèrù U Like d'Ori
Ó gbé'bo ou Rubo
NJE SIPA mo, mo yanngede
Orunmila Pele
Ifá ba mi gbe eru ou temido d'Ori
Tradução:
"Eu levanto os meus braços e dei um passeio majestoso".
Quando ele ia cumprir a sua missão
2059
Ele cumpriu.
Agora, eu levanto os meus braços e dei um passeio majestoso
Minha Súplica vai Orunmila
Por favor me ajude a realizar a minha missão.
815
'
'
''
''''''
''
'
'
'
2060
'
'
'
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado para ser aberto
ajudou na realização bem sucedida deste ou missão na vida.
Ifá
diz que este cliente não vai ser deixado para baixo ou abandonados por
Ifá.
Não importa o quão pesada a carga ou pode ser, Ifá
ajudar a levar-nos.
Dois.
Ifá diz que espera que o IRE de riqueza para o cliente, para quem
Ifá diz que esse cliente vai ser bom
pequeno comércio, Supermercado direção, cultura e arte
2061
para vender.
Ele ou ela também é bom na área de
propagação de gênero e de serviços, como
máquinas de fotocópia, venda, serviço ou alugado.
Ele ou ela vai
favoravelmente respeitada e cumprida nestes domínios.
Em
isso, Ifá diz:
Fungal Ogbe-Ningin Ningin
Dia sobre Agbado fungos
Ti n roko Alero lódún
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Ogbe é branca e brilhante
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Agbado (milho)
2062
Ao entrar na fazenda para o plantio de ano
Ele cumpriu.
Agbado queria ir para a fazenda para estar debaixo da terra
durante três meses.
Em vão, ele não tinha filhos, ele tinha
qualquer tecido.
Ele estava completamente.
Ele então foi para Awo
816
''''''
''
mencionado acima, que determinam o seu sucesso e
oportunidades de realização que tem que ser.
Agbado seu sucesso estava garantido que as chances eram brilhantes.
Ele
2063
ter muitos filhos e muitos vestidos.
ofereceu um sacrifício com dois pombos, duas galinhas e dinheiro.
Ele
cumprida.
Antes do final do ano corrente, teve Agbado
várias crianças e vestidos de vários tamanhos e texturas.
Ele foi
seu júbilo, portanto, sorte e sucesso.
Fungal Ogbe-Ningin Ningin
Dia sobre Agbado fungos
Ti n roko Alero lódún
Ó gbé'bo ou Rubo.
Dun tódún IGBA
2064
Multiple wá Kílàgbàdo bò
Omo IGBA
Multiple wa Lagbàdo bò
Omo IGBA
Dun tódún IGBA
Wa Kínlàgbàdo dá bò
IGBA associado
Wa Làgbàdo dá bò
IGBA associado
Tradução:
Ogbe é branca e brilhante
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Agbado (milho)
Ao entrar na fazenda para o plantio de ano
2065
817
'
'''''' '
'' '
'
''
'
'
''
'
'
'
''
'
2066
'
Ele cumpriu.
Quando a corrente final do ano
O Agbado trouxe de volta
Duzentas crianças
Foi o que trouxe de volta Agbado
Quando a corrente final do ano
O Agbado trouxe de volta
Duzentos vestidos
Foi o que trouxe de volta Agbado
Duas centenas de vestidos.
Ifádiz que a pessoa para quem este Odu não é revelado
retornar de sua estadia fora de sua casa vazia.
Ele ou ela
adquirir o seu ou os desejos do seu coração.
2067
O cliente só
precisa estar trabalhando duro, paciente, esperançoso e
piedoso.
Três.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado adquirir
tudo o que ele ou ela está com o objetivo de alcançar na vida.
Ele ou ela
só precisa oferecer sacrifício próprio e ser piedoso.
Ele ou
ela deve estar se perguntando exatamente o que ele ou ela quer ou
esperar para estar na vida e isso lhes dará a ele ou ela.
Em
Isto, Ogbe-Òfún diz:
Mo RUU Kéré
Ou dá Kéré
Iya dia fungos sobre Àjìjà
2068
Ó n Ire gbogbo sùnráhùn Moju Ekun
Ó gbé'bo ou Rubo
818
'
''''''
'' '
Tradução:
Eu ofereci algum sacrifício
Isso se expressa de uma forma pequena
Ele foi lançado no Awo Ifá para Iya ÀJÌJÀ
Para chorar em lamento a sua incapacidade de proteger qualquer IRE
na vida
2069
Ela cumpriu.
Iya ÀJÌJÀ estava vivendo em uma condição desesperada: ela
não tinha marido, sem filhos, sem dinheiro, sem
fazenda, sem casa, sem cavalo, sem uma boa saúde - a partir de
Na verdade, nenhum dos vale a pena mencionar.
Ela foi para
Portanto, o Awo acima expressa por consulta
Ifá.
O Awo assegurou-lhe obter todas as IRE neste mundo.
Ele disse que, embora a situação era patética em que
momento material, seus desejos devem dar efeito à
riqueza.
Ela átrio teria sucesso em suas tarefas no
vida.
Eles disseram que não
2070
Mas os materiais ideais para o sacrifício foram: um
dinheiro para a cabra sacrificar uma cabra e dinheiro para o
Ritual Ifá.
Foi-lhe dito que se ela não podia pagar
isso, ela pode usar duas galinhas.
A manifestação de
sacrifício não seria tão satisfatória quando utilizadas
cabritos.
Determinada a ter sucesso, ela foi em busca de
dinheiro, vendidos e roupas usadas demais benefícios
comprar duas cabras.
Ele fez o sacrifício e ritual para ela
819
e aconselhou-o a ser piedosa e esperançosa.
Depois
isso, ela voltou para a sua morada, cheio de expectativas.
2071
Poucos dias depois, a família teve a sua preferência.
A família foi para a sua família.
Vendo isso, Iya ÀJÌJÀ
entrou na oração e, logo depois, o casamento ocorreu.
Ela
começou a rezar para a gravidez e ela conseguiu.
Rezou
para um parto seguro e ela entregue de forma segura.
Ela rezou para
riqueza e ela conseguiu.
Ela rezou para um cavalo e ela
tem.
Ela rezou para uma boa saúde, e ela conseguiu.
Ela
rezou para uma vida longa e ela conseguiu.
Ela rezou para
felicidade e ela conseguiu.
Na verdade, ela tem tudo
2072
ela queria em sua vida.
Ela era alegre e louvando
Olodumaré.
Ela também estava orando por outras pessoas e
eles também estavam recebendo os desejos do seu coração.
Mo RUU Kéré
Ou dá Kéré
Iya dia fungos sobre Àjìjà
Ó n Ire gbogbo sùnráhùn Moju Ekun
Ó gbé'bo ou Rubo
Oko nje é ou Lo Wu, Wolo
Gbinrin
Wole mo iya Àjìjà
Gbinrin
2073
Omo Lo Wu é ou, Wole
Gbinrin
Gbinrin
AJE é ou Lo Wu, Wole
Gbinrin
820
'
''''''
'' '
''''
'
''''
'
2074
'
Gbinrin
Mu ló Ilé é ou, Wole
Gbinrin
Gbinrin
Esin é ou Lo Wu, Wole
Gbinrin
Iya wole mod Àjìjà
Gbinrin
Gbogbo Ire é ou Lo Wu, Wole
Gbinrin
2075
Gbinrin
Tradução:
Eu ofereci algum sacrifício
Ele disse em uma maneira pequena
Ele foi lançado no Awo Ifá para Iya ÀJÌJÀ
Para chorar em lamento a sua incapacidade de proteger qualquer IRE
na vida
Ela cumpriu
Agora, se você gosta de ter um marido, se ajoelha e reza
Gbinrin
Iya Àjìjà, por favor, eu estou de joelhos orando por mim
Gbinrin
Se você gosta de levar as crianças, se ajoelha e reza
2076
Gbinrin
Àjìjà Iya, eu estou de joelhos, por favor, orem por mim
Gbinrin
Se você gosta de ter riquezas, se ajoelha e reza
821
'
'
'
'
'
'
'
'
'
2077
'
Gbinrin
Gbinrin
Se você gosta de ter uma casa, se ajoelha e reza
Gbinrin
Gbinrin
Se você gosta de ter um cavalo, se ajoelha e reza
Gbinrin
Gbinrin
Se você gosta de ter todos os Reis I na vida, se ajoelha e reza
Gbinrin
2078
Gbinrin
Ifá diz que este cliente pode adquirir todo o IRE na vida
desde que ele ou ela está trabalhando duro, esperançoso e
piedoso.
Abril.
Ifá diz que o IRE prosperidade breve pelo cliente para
Ifá diz que não há nenhum aspecto da
a sua vida não terá sucesso.
Ifá disse sacrificial
apropriado, o cliente terá curso para sorrir e agradecer
ao longo de sua vida.
Nesse aspecto, Ogbe-Òfún diz:
Mariwó towófún-towófún
Mariwó tesèfún-tesèfún
2079
Gbédé tagbede-fúngicos mariwó-Seru Seru
Èlùjù dia sobre PEO fungos
Ti n Ire gbogbo sùnráhùn Moju Ekun
822
''''
''''
''''
'' '
'
Ó gbé'bo ou Rubo.
Tradução:
Um recente surto palm-fronde é branco na
ponta
2080
Um recente surto palm-fronde é branco na base
Um recente surto palm-fronde é branco no meio
Estas foram as declarações de Ifápara operacional ÈLÙJÙ
Para chorar em lamento a sua incapacidade de garantir a todo
IRE
Ele cumpriu.
Èlùjù PEO estava me perguntando por que ele não foi também
tão grande, grosso, forte e imponente como outras árvores.
Qualquer um vê que ele estava recordando sua estatura ele sentiu
triste.
Ele era, portanto, até Awo expressa pela
Consulta Ifá.
Ele queria saber se ele também seria útil em sua vida.
Ele também
2081
queria saber se era possível para ele crescer mais grosso, mais
mais forte, mais alto e mais imponente, assim como outros
árvores.
Eles relataram ao Awo Èlùjù PEO com sua altura
isso, ele iria se tornar a árvore mais importante na floresta.
Ele tinha certeza de que nenhuma parte do seu corpo seria inútil.
Você
disse tudo o IRE seguiria para a ponta para a base.
Também aconselhado a oferecer sacrifício com dois
pombos quatro nozes de cola, cola amarga e dinheiro de quatro.
823
''''''
'' '
'' '
2082
'' '
Também pediu para conduzir ritual Ifácom duas galinhas.
Ele cumpriu.
Logo, cada parte do Ope colocar Èlùjùse útil para a humanidade.
Sua
raiz é boa para o combustível e medicamentos, a casca é útil
para a medicina herbal, seu tronco é bom para cobertura
fazendo pequenas pontes e de combustível; suas sementes
para fazer o óleo de palma, óleo de palmiste, sabão e
combustível, seu suco para a palma da mão do vinho, gin e outros
álcool.
O grão sagrado, conhecido como IKIN, por
Consulta Ifá.
Na verdade, nada é um desperdício.
Este OPE feito Èlùjù ser muito feliz e contente como
árvore mais útil criado por Olodumare.
2083
Mariwó towófún-towófún
Mariwó tesèfún-tesèfún
Gbédé tagbede-fúngicos mariwó-Seru Seru
Èlùjù dia sobre PEO fungos
Ti n Ire gbogbo sùnráhùn Moju Ekun
Ó gbé'bo ou Rubo.
Ko Pe, Ko Jinna
PEO ou Ire Lára NJE WA
PEO Lára ni're gbogbo ou wá
Tradução:
Um recente surto palm-fronde é branco na
ponta
2084
Um recente surto palm-fronde é branco na base
Um surto recente folha de palmeira é branco no meio
Estas foram as declarações de Ifápara operacional Èlùjù
824
'' '
''''
''''
''''
'' '
'
''''''
'' '
'
'' '
2085
''
'' '
Para chorar em lamento a sua incapacidade de proteger toda a
IRE
Ele cumpriu.
Toda a Irlanda entrou atropándose abundância
Olha, o IRE está com Ope
Na verdade, todo o IRE está com Ope
Ifádiz que o cliente possuir todo o IRE em sua vida.
Não
vontade qualquer aspecto de seus esforços não
sucesso.
2086
De Maio.
Ifá diz que este cliente será conhecido em todos os lugares.
Não
em qualquer lugar que a influência deste cliente não se prolongar.
Ele ou ela vai ter muitos seguidores em todos os cantos
de seu mundo.
Ele ou ela também vai ser muito influente na
tudo ou tarefas.
Por isso, Ifá diz:
Hala Baba-holo
Hala Baba-holo
AWA ou mais mo ibi Ifá Tōjū wá ou
Hala Baba-holo
N Torun Baba Aye bò wá Sile
2087
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Hala Baba-HOLO
Hala Baba-HOLO
825
''
''
'
'
''
''''''
'' '
Nós não sabemos onde Ifá estava de olho
(Wood)
2088
Hala Baba-HOLO
Vindo do Céu para a Terra
Ele cumpriu.
Orunmila estava vindo do céu para a terra.
Ele queria
determinar quão bem sucedido e popular que seria enquanto no
terra.
Ele era, portanto, a consulta de Ifá.
Seria
é aceitável para todos na Terra?
Como seria aceitável Ifá
Terra?
Recomendam? Ele e sua religião o seguidor enviar junto
o mundo?
Tinha certeza de que ele iria se tornar uma religião Ifá
2089
universal como ele seria aceito por todos e solidária.
Alguns de seus seguidores poderia aceitar abertamente
enquanto que uma grande percentagem desta que os seguidores
secretamente receber ele e sua religião.
sacrifício oferecido com pombos, pintada quatro oito
ratos, oito peixes, quatro patos, óleo de palma e dinheiro.
Ele
virou-se e dirigiu-se para a terra.
Enquanto na terra, ele foi muito bem sucedido.
Sua pregação era
universalmente aceito.
Ifá foi encontrado em todos os cantos do mundo.
Orunmila
eles foram felizes que ele poderia alcançar aceitabilidade
universal.
2090
Ele estava cantando bem, dançando e dando-lhes
Olodumare e elogia sua Awo.
Hala Baba-holo
Hala Baba-holo
AWA ou mais mo ibi Ifá Tōjū wá ou
826
'
Hala Baba-holo
N Torun Baba Aye bò wá Sile
Ó gbé'bo ou Rubo
Hala Baba-holo
Hala Baba-holo
2091
Ifá loju Ayé gbogbo WA ou
Hala Baba-holo
OOSA tó Ayé gbogbo fi é Orórì eu re PataPata
Hala Baba-holo
Tradução:
Hala Baba-holo
Hala Baba-holo
Nós não sabemos onde Ifá estava de olho
(Wood)
Hala Baba-holo
Vindo do Céu à Terra
Ele cumpriu.
2092
Eis Hala Baba-holo
Hala Baba-holo
Os olhos (madeira) Ifá está acima do mundo
Hala Baba-holo
A divindade fez o que o mundo seu bosque
Hala Baba-holo
Ifádiz que o cliente vai ganhar aceitação universal em todas
suas missões.
Portanto, não há necessidade para ele ou ela
trabalhar duro para alcançar o sucesso e destaque.
827
'
''
''''''
'' '
2093
'' '
Junho.
Ifá diz que prevê o marido e os filhos cliente IRE
Ifádiz que o cliente arcará
tantas crianças na medida em que ele ou ela vai estar cansado de
dar à luz novamente.
Tudo o que ele ou ela precisa
são alocados para realizar o sacrifício ritual e Orisa-Nla.
Neste,
Ogbe-Òfún diz:
Kan Òsùpa Atari, olho yè
Omo amùgba Igbin Sorun
Moju tì yi Ekun tó sùnráhùn f'èyìn t'omo
2094
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
A lua cheia atingiu o seu mais brilhante, anunciando uma
novo dia,
Esta foi a declaração de Ifápara Olofin
Ele, que costumava realizar rituais cem caracóis (um
Obatalá)
Para chorar em lamento sua incapacidade de ter filhos
Ele cumpriu.
Olofin estava muito triste, que, como o ocupante do trono mais
terreno importante, ele não teve nenhum problema.
Tudo
mulheres eram incapazes de levar as crianças para ele.
2095
Por
Assim sendo, ele convocou seu Awo Ifá para consulta;
Ele poderia ter seus próprios filhos em breve?
Será que ele deixa atrás de si um
herdeiro quando morreu?
Seria possível para lhe garantir a
828
'
''''
''
''''
''''
'''' '
'' '
continuidade da sua própria cadeia de linhagem ter seu próprio
2096
crianças na vida?
O Awo assegurou-lhe que ele iria dar à luz a muitas crianças em sua
vida.
No entanto, ele aconselhou a oferecer sacrifício
duas galinhas, quatro ratos, quatro peixes e dinheiro.
Também
aconselhado a oferecer sacrifício com duas galinhas, quatro
ratos, quatro peixes e dinheiro.
Também pediu para conduzir
Obatalá ritual com 200 caracóis.
Ele cumpriu.
Conchas
caramujos foram amarrados com corda e pendurado
dentro do bosque de Obatalá.
Esses caramujos foram
servindo como um lembrete constante de que Olofin Obatalá
estava pedindo seus próprios filhos.
Em seguida, deu Obatalá
2097
voltar duzentas crianças.
Olofin estava cheio de alegria
isto.
Ele estava cantando, dançando e louvando a sua Awo e
Olodumare:
Kan Òsùpa Atari, olho yè
Omo amùgba Igbin Sorun
Moju tì yi Ekun tó sùnráhùn f'èyìn t'omo
Ó gbé'bo ou Rubo
Mo você mú'gba Igbin s'òrun-a minha ná ou
Bo ba d'ìwòyí àjòdún
IGBA aya, Kasai ba minha Kunle, berere
Mo você mú'gba Igbin s'òrun - uma auto anythin ou
2098
Bo ba d'ìwòyí àjòdún
IGBA omo, Kasai ba minha Kunle, berere
Tradução:
829
''''
''
''''
''''
'''' '
'' '
''
'
'''' '
''
2099
'
'''''' '
'
A lua cheia atingiu o seu mais brilhante, anunciando uma
novo dia,
Esta foi a declaração de Ifápara Olofin
Ele, que costumava realizar rituais cem caracóis (um
Obatalá)
Para chorar em lamento sua incapacidade de ter filhos
Ele cumpriu.
Eu já usei 200 caracóis para realizar ritual
Por esta altura no próximo ano
Estou certo de que as 200 esposas ajoelhar comigo
2100
orações apreciativas
Eu já usei 200 caracóis para realizar ritual
Por esta altura no próximo ano
Estou certo de que as 200 crianças ajoelhar comigo
orações apreciativas
Ifádiz que o cliente terá muitas crianças em sua vida.
Ele ou
ele também terá muitos seguidores em sua carreira
escolhido profissional.
Julho.
Ifá disse ERI proporciona longa vida por um cliente
do sexo masculino.
Ele deve sempre levar seus sonhos a sério.
Ele não deve
brincar com a sua vida.
Ifádiz que o cliente é
2101
proteger contra a morte.
Esta morte está chegando do céu.
Não tem mão humana nele.
No entanto, com a
sacrifício apropriado, o cliente vai escapar da morte.
Nesta, Ifá
diz
Nii Baba Okaa faka-fiki Jona
Olófà-ETA dia sobre fungos
830
'' '
Nitori Rubo Omo Iku ar'ágbádá NLA
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
2102
A Guiné-milho é este que arde com fumaça preta
Ele era aquele Awo Ifá, que lançou um OLÓFÀ-ETA
Aquele que usou uma grande Agbada para oferecer sacrifício a
proteger morte prematura fora
Ele cumpriu.
Um dia OLÓFÀ-ETA dormiu e descobri que ele decorou a
da cabeça aos pés com um pano branco.
Ele viu muitos
As pessoas que se queixam de uma mão, enquanto alguns de seus
parentes mortos há muito tempo e os amigos estavam exultantes e dando
boas-vindas em seu meio.
O arranjo inteiro pareciam
casamento em uma mão e uma cerimônia fúnebre no outro.
O sonho com medo Olófà-ETA.
Ele, portanto, chamado Awo
2103
mencionado acima para consulta de Ifá.
Qual foi o
importância desse sonho mais confuso?
Foi ele
tem certeza?
O Bàbáláwo Olófà-ETA informou que ele teve
apenas um sonho recentemente.
Ele foi informado de que
O sonho tinha grande importância que deve ser dada sugestões
e atenção.
Também aconselhados a tomar os seus sonhos
enormemente em todos os momentos em que ele foi um presente de
ser evitada, evitando qualquer perigo através
seus sonhos.
Ele, portanto, aconselhável que ofereceu
amadurecido sacrifício um carneiro, um conjunto completo de
Agbada túnica atual e dinheiro.
2104
O carneiro foi oferecido como
Olófà-ETA substituição, enquanto o vestido é oferecido como
831
'' '
'''' '
'' '
evidência de que o proprietário era a pessoa real que recorreu a
Divindades para agradar poupar sua vida.
Ele cumpriu.
Imediatamente após o sacrifício, todo o que ajogun
cercado Olófà-ETA para tirar sua vida dispersou.
ÈSÙ
ODARA nunca ordenou novamente até novo aviso.
Foi assim que
Olófà-ETA poderia impedir a entrada de todos os espíritos malignos com
Agbada ram e túnica atual.
2105
Nii Baba Okaa faka-fiki Jona
Olófà-ETA dia sobre fungos
Nitori Rubo Omo Iku ar'ágbádá NLA
Ó gbé'bo ou Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá ba ou láìkú kangiri
Tradução:
A Guiné-milho é que arde com fumaça preta
Ele era aquele Awo Ifá, que lançou um OLÓFÀ-ETA
Aquele que usou uma grande Agbada para oferecer sacrifício a
proteger morte prematura fora
Ele cumpriu
2106
Junte-se a nós, onde podemos desfrutar de uma vida longa
Ifádiz que o cliente não vai morrer jovem.
Se esta
Odu é jogado por uma mulher, este versículo está se referindo a sua
marido, pai, irmão, ou muito próximo a ele.
Agosto.
832
'
'
'' '
'' '
'''' '
'' '
2107
'
Ifá diz que espera a vitória IRE mais de quatro ajogun
(Os opositores) - Death, Aflições, perda e contencioso
Ifá diz que
cliente não deve assumir riscos indevidos, enquanto
nunca deve ter medo da morte, desgraças, Perda e
litígio.
Ifá diz que vai proteger o cliente contra todos
Ajogun mencionado acima.
Neste, Ogbe-Òfún diz:
Olúwowo jìwowo
Dia sobre Iku fungos
Um fungo bù Èèrù
Ifá n ser níròogun OTA
2108
Jí Ifá, Ifán fojoojúmó kiminú Ajogun
Ó gbé'bo ou Rubo
Tradução:
Olúwowo jìwowo
Ele foi libertado Awo Ifá para Iku (morte)
E ele revelou a ÈÈRÙ (Fear)
Ele também lançou Ifá para Orunmila
Quando ele estava com medo ajogun constante
Ele cumpriu.
(Iku) e morte (ÈÈRÙ) O medo é os principais inimigos
de Orunmila.
2109
Em sua guerra implacável contra Orunmila, eles
serviços (ARUN) Aflições (EJO) litígios e
Perda (OFO) para superar estes (ajogun) Orunmila
foi para sua consulta IfáAwo por.
Ele foi
833
''
'
'
'
'''' '
'' '
relatado para ser vitorioso em sua guerra contra o
quatro Ajogun - Iku, Arun, EJO e Ofo (Death,
Aflições, Contencioso e perdas), ele deve oferecer o
2110
sacrificar conquistar licença (ÈÈRÙ) Fear.
Ele foi
com certeza (ÈÈRÙ) temas fora do caminho, o
a vitória era certa.
Ele, portanto, aconselhável que
oferecido um único sacrifício cabra curado e duzentos
caracóis.
As conchas de caracóis seria amarrado
uma haste com cordónl.
Ao ir para colocar o material
sacrificar na urna (ÈSÙ ODARA), o pessoal iria ficar
contra o chão para que as conchas eram
fazendo sons altos.
Orunmila obedecido a todos esses
conselho.
No dia em que o sacrifício foi oferecido, os caramujos foram
2111
retirados de suas conchas e cozidos como sopa.
Todo o mundo
apresentar esse dia partilhada comer alimentos.
Como
instruído, as conchas foram amarrados em torno de uma vara com
espinhal.
Quando Orunmila estava transportando materiais
sacrifício no túmulo do ÈSÙ, foi carimbar (carimbo) do
haste no chão e estava cantando esta:
Olúwowo Ji
O di Ji olúwowo
Ma t ri Eru NBA
Olúwowo Ji
O di Ji Olúwowo
Tradução:
Olúwowo Ji
2112
O di Ji Olúwowo
Eu desejo que eu vi Èèrù (Fear) para me esmagar
834
''
''
Olúwowo Ji
O di Ji Olúwowo
Quando Orunmila estava cantando essa música e foi
estampagem da haste para o chão, o som produzido era
muito terrível.
Orunmila desconhecido, mas foi ÈÈRÙ
logo atrás dele, onde o sacrifício estava sendo
oferecendo.
ÈÈRÙ Quando ouviram isso, ele se assustou e
confuso quando ele não podia mais levar o som e canção,
2113
ele também calcanhares (bater os calcanhares).
Além disso, sem saber
Orunmila foi o fato de que eles estavam esperando ajogun
por ele no caixão de Èsù ODARA.
Em seu caminho ÈSÙ ODARA urna, a Orunmila foi estampagem
a varinha furiosamente na terra e canto, bem como:
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Ma t ri Eru NBA
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Nba ma t ri Arun
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
2114
NBA ma t ri ejo
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Ma t ri ofo NBA
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Tradução:
835
'
''
'
''
''
Olúwowo Ji
2115
Ó di Ji Olúwowo
Se eu ver Iku (morte), eu esmago
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Se eu ver Arun (Affliction), eu esmago
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Eu quero ver EJO (Contencioso) para me destruir
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
É meu desejo ver Ofo (prejuízo) para me esmagar
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Quando os quatro ajogun ouviu o som de caracóis
2116
bombardeou a música, eles estavam assustados
da mesma forma.
Infelizmente para eles, ÈÈRÙ (Fear)
adicionados a sua confusão e medo.
Para estar no lado seguro,
cinco deles foram para seus calcanhares.
Quando Orunmila chegou ÈSÙ ODARA urna, nenhum dos
eles seriam encontrados em qualquer lugar.
Oração e Orunmila
ÈSÙ solicitou o apoio ODARA.
Orunmila também colocar o
haste para o ÈSÙ ODARA urna.
Toda vez que o
Ajogun urna voltou a ÈSÙ ODARA para planejar como
Orunmila ataque ODARA Èsù lembrá-los que Orunmila
não pode ser ferido por eles.
Foi assim que Orunmila
2117
conseguiu superar seu oponente.
Dançando e cantando, ele era
e também elogiando sua Awo e Olodumare:
Wowo Ji Olùwowo
836
A Fun bù Èèru
Ti NBE níràngun OTA
Jí Ifá, Ifánfojoojúmó kominú Ajogun
Ó gbé'bo ou Rubo
NJE Olúwowo Ji
Ó di Ji, Olúwowo
Iku ri na NBA T
2118
Olúwowo Ji
Ó di Ji, Olúwowo
Arun ma t ri NBA
Olúwowo Ji
Ó di Ji, Olúwowo
NBA ma r'Éjó t
Olúwowo Ji
Ó di Ji, Olúwowo
NBA ma r'Ofò t
Olúwowo Ji
Ó di Ji, Olúwowo
IPO Ero Ero OFA
E wá lárùúsé ní ba Ogun
At'Ikú, ou Le Rì Àt'Èèrù ba ganhou JA
2119
Tradução:
Olúwowo jìwowo
Foi ele que lançou Awo Ifá para Iku (morte)
E ele revelou ao ÈÈRÙ (Fear)
Ele também lançou Ifá para Orunmila
Quando ele estava com medo ajogun constante
837
''
'
'
''
'
''
2120
''''''
'' '
''''
'
'
''
''
'
'
''
''
Ele cumpriu
Agora, Olúwowo Ji
2121
Diji Ó Olúwowo
Se eu ver Iku, eu esmago
Olúwowo Ji
Ó di Ji Olúwowo
Se eu ver Arun, eu vou esmagar
Olúwowo ji
Ó di Ji Olúwowo
Eu quero ver ected para me destruir
Olúwowo ji
Ó di Ji Olúwowo
É meu desejo ver OFO para me esmagar
Olúwowo ji
Ó di Ji Olúwowo
2122
Junte-se a nós, onde oferecemos o sacrifício superar
inimigos
Iku e ÈÈRÙ não tem poder sobre nós.
Ifá diz que este cliente excedeu Morte
Aflições, Contencioso e perda, tudo o que ele ou ela
necessidade de superar o medo.
Não há nada para ele ou seu medo
exceto o medo.
Ele ou ela deve estar em negrito, listas,
modesto e calculado.
Ele ou ela deve evitar correr riscos
porém impróprio.
Ifá diz que a mulher o cliente para quem este Odu é revelado para ser,
como uma questão de curso, casada com um sacerdote de Ifá ou
2123
alguém que passou pela cerimônia Ìtèlódù.
Se o seu
838
''''
marido não tê-lo feito, então ele deve fazer o Ìtèlódù
antes do casamento.
Se ele não pode fazer isso
significa automaticamente que ele não pode se casar com o
mulher.
Por outro lado, se a mulher tinha sido casado antes
Odu divulgação, o marido deve ser iniciado.
Se o marido
recusa-se a passar por essa iniciação, ele corre o risco de ser
uma morte prematura, se ele continua se casar com este
mulher.
2124
É verdade que um homem não iniciados não pode se casar com este
mulher.
A mulher em questão também adverte contra
infidelidade, que ela não é uma
morte prematura.
Ifá diz que a mulher em questão não tem sangue real
flui através de suas veias e ela vem muito
home bem sucedido e altamente respeitado.
Ela deve ser submetida à
também um ritual especial para salvar sua vida.
Em tudo isso,
Ogbe-Òfún diz:
Morre sunwòn ju Ìkarahun agogô Igbin ide que
Dia sobre Èrenìwà fungos
Olokun é omo Sèníadé TII
Nijo você n ní Yiyan woko ìmòràn
2125
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
A concha de caracol é um pouco mais útil do que um gongo
latão
839
'' '
''''
''''
''''''
'' '
Essa foi a declaração de Ifá para ÈRENÌWÀ
Quem foi uma prole de Olokun-Sèníadé
2126
Ela cumpriu.
ÈRENÌWÀ estava pronto suficiente para o mercado
casamento.
Desde o início, o que pode propor
acabou morrendo misteriosamente.
Por esta razão, todo mundo estava correndo para longe dela.
Este retiro
no entanto, foi determinada a casar Èrenìwà.
Ela não queria
simplesmente se casar com ninguém, mas será que alguém sem
o marido ideal.
Foi, portanto, um Bàbáláwo por
Ifá consulta para determinar quais as oportunidades
seria de seu esforço.
O Bàbáláwo informou que ela poderia conseguir um marido
2127
Ideal.
Ela no entanto advertiu contra a infidelidade em tudo
seus compromissos.
Ela também foi informado de que dois
as pessoas já estavam olhando para ela e uma pessoa foi
responsável pela morte prematura de seu candidato anterior.
Ela foi, porém, a certeza de que a pessoa seria
identificados e os seus poderes neutralizados.
ofereceu um sacrifício a um galo amadureceu, óleo de palma,
quatro nozes de cola, cola amarga oito dinheiro.
Ela
também tem de realizar um ritual para ÈSÙ ODARA com um galo,
óleo de palma quatro nozes de cola e dinheiro.
Ela cumpriu.
Depois disso, ela estava aguardando ansiosamente o que Ifá fez
2128
para ela.
Jinna Ko Bibe origens Ogbè
840
'' '
Atelese ou hu'run ò Heuheu
Won n ló Re'eh fé Èrenìwà
Tii somo Olokun Sèníadé
Nikan Èèrù ní n NBE Leyin você gordura.
Tradução:
A cicatriz não pode curar a cabeça cortada (só leva a
morte)
2129
O pé plano não pode crescer o cabelo
Estas foram as declarações de Ifápara Iku (morte)
Ele revelou a ÈÈRÙ (Fear)
Ao buscar Èrenìwà mão (em casamento)
A filha de Olokun Sèníadé
Eles foram convidados a oferecer o sacrifício de dois
ÈÈRÙ só ofereceu o sacrifício.
Iku (morte) e ÈÈRÙ (Medo) foi o Awo mencionado acima
para determinar as suas oportunidades na vida fortalecer
Èrenìwà mão em casamento.
Ambos estavam cientes de que
a senhora em questão era filha de Olodumare.
Por esta
razão, ambos sabiam que eles poderiam se beneficiar
seu casamento com a derivar Èreniwà.
2130
O Awo aconselhou os dois para oferecer o sacrifício se
sempre quis se casar com ela.
Materiais
sacrifício eram um galo cada galinha cada um e
dinheiro.
Iku insultado acreditava que, com o seu poder, ninguém poderia
pedir na vida que ofereceu um sacrifício antes do casamento para
qualquer mulher.
Ele jurou nunca oferecer tal sacrifício.
841
'''' '
''
'' '
'' '
'''''' '
''''''
2131
No entanto, no caso de ele Èèrù preenchidas com o conselho de
Awo.
Ero-o-ya-Sun
Dia Ero sobre fungos
Você ILU òkèèrè nlo
Won Won Rubo Nitori ní Iku KÍ sínnsínní
Tradução:
Ero-Ò.YÀ-Sun
Ele era Awo Ifá, que jogou para um grupo de viajantes
Ao ir para uma cidade distante
Oferta sacrifício aconselhou-os contra a morte
tastelessness
Quando Iku (morte) se recusou a oferecer sacrifício a ser o
Èrenìwà vencedor orgulhoso, ele estava decidido a matar
2132
ninguém suspeitava ter algum interesse se casar com ela.
Por esta razão, portanto, não eram mais fãs
Iku também ferido de morte porque Èrenìwà.
Um grupo foi seguindo viaja a negócios para a aldeia onde
Èrenìwà viveu.
Eles foram, por conseguinte, um Bàbáláwo
para determinar o quão bem sucedido o seu negócio seria neste
pessoas.
O Awo disse-lhes que não tinha nenhum problema com o seu
negócio, mas eles precisavam oferecer a todos o
sacrifício de uma cabra contra a morte de má qualidade.
Eles consideraram que o Bàbáláwo uma farsa.
Eles
recusou-se a oferecer sacrifícios.
842
2133
'
'
'''' '
No seu destino, eles estavam realizando suas diversas
negócio e fazer grandes lucros.
No último dia da sua
ficar nesta cidade, eles viram Èrenìwà.
Tudo
foram admirando a beleza marcante e fazer
comentários favoráveis.
Uma delas relatou esta
"Este é o tipo de mulher que eu quero uma esposa."
Infelizmente para eles, Iku estava por perto e ouviu esta
comentar.
Iku incontrolavelmente irritado porque pensou
os viajantes que estavam planejando arrebatar Èrenìwà
2134
lo.
Fora de ciúme e raiva, Iku bater todos os viajantes
à morte.
Houve caos e pandemónio.
O mercado como um todo
partiu-se em desordem.
Olúwowo Jiwo
Fungal dia Èèrù-biri sobre Igbodu
Omo oba apa-looloo wogun
Nitori Rubo Ganhou ní Iku Ko
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
OLÚWOWO Jiwo
Ele foi libertado Awo Ifá ÈÈRÙ-Biri (Fear), quando ele era
Dentro do Igbodu (durante a iniciação)
2135
Ele em silêncio e imóvel, que mantém fora de perigo
e morte
Ele foi aconselhado a oferecer contra Iku (morte)
Ele cumpriu.
Após a morte de viajantes, Iku decidiu matar ÈÈRÙ
também para eliminar todos os rivais.
Ele organizou a morte
de ÈÈRÙ, portanto, ao longo dos próximos sete dias.
843
''
''''''''
''
'' '
Uma semana até agora, ÈÈRÙ dormir e tinha uma
pesadelo.
2136
Este sonho deu-lhe preocupação.
Assim, ele foi para OLÚWOWO-Jiwo, seu lanoso
O Awo disse que estava
planejando se casar com esta mulher.
Ele disse a dois deles
estavam se esforçando para casar com esta mulher e que seu oponente é
infinitamente mais forte do que ele.
o ÈÈRÙ foi relatado
ele deve passar por ÌTÈLÓDÙ cerimônia
ser removido imediatamente para evitar que outros rivais
tinha sido eliminado.
Ele também disse que o ÈRENÌWÀ
também deve se tornar um Apetebi se ela queria evitar
rotulado mata-maridos.
Os dois concordaram, em que
mesma noite, ÌTÈLÓDÙ cerimônia começou.
2137
O
cerimônia durou sete dias.
No último dia no Igbodu, ele foi orientado a ir para casa e
esculpir sua imagem árvore Oruru.
Ele estaria mudando sua
dormindo lugar por sete dias.
A imagem cobriria
com o seu tapete durante os sete dias.
No sétimo dia, a
imagem seria colocada na urna ODARA ÈSÙ.
Ele
obedecido a todos.
(No primeiro dia em que o cliente iria ser instruídos a colocar
Árvore imagem Oruru em sua cama, o cliente deve
oferecer sacrificar uma cabra, e dinheiro como ele
Ifá ritual a ser executada com 16 ratos, 16 peixe, nozes 16
2138
kola, 16 de amargo-cola, óleo de palma, bebidas e dinheiro.
Por
ÈÈRÙ o que não foi convidado para oferecer este sacrifício tudo
Igbodu tinha dentro.
Mas para o cliente que não
Igbodu pode proceder de imediato, deve ser feita
sacrifício ritual e com urgência).
844
No sétimo dia da árvore tinha sido Oruru
lugar ÈÈRÙ cama, seu rival e inimigo (Iku)
caminhou em silêncio e desferiu um golpe mortal na imagem
de Oruru, pensando que ele havia retirado ÈÈRÙ.
propósito ÈÈRÙ viu dentro e fora (ÈÈRÙ) da casa, mas
ficou em silêncio, quieto e imóvel.
No dia seguinte, o ÈÈRÙ
2139
foi novamente para fora.
Iku ficou surpreso, mas ele ÈSÙ ODARA
disse que ele não poderia bater uma pessoa duas vezes.
Isso foi
como ÈÈRÙ sobreviveu ao ataque de seu inimigo Iku.
Depois de alguns meses ÈÈRÙ tornou-se o marido orgulhoso
ÈRENÌWÀ, filha de Olodumare.
Morre sunwòn ju Ìkarahun agogô Igbin ide que
Dia sobre Èrenìwà fungos
Olokun é omo Sèníadé TII
Nijo você n ní Yiyan woko ìmòràn
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Jinna Ko Bibe origens Ogbè
Atelese ou hu'run ò Heuheu
2140
Won n ló Re'eh fé Èrenìwà
Tii somo Olokun Sèníadé
Nikan Èèrù ní n NBE Leyin você gordura.
Ero-o-ya-Sun
Dia Ero sobre fungos
Você ILU òkèèrè nlo
Won Won Rubo Nitori ní Iku KÍ sínnsínní
Olúwowo Jiwo
845
'' '
''''
2141
''''
''''''
'' '
'' '
'''' '
''
'' '
'' '
'''''' '
''''''
'
'
'''' '
Fungal dia Èèrù-biri sobre Igbodu
2142
Omo oba apa-looloo wogun
Nitori Rubo Ganhou ní Iku Ko
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Ko Pe, Ko Jinna
E wá Wowo ní ba ou Ire
Áwòrán Iku ou pa
Ò maa Iku p'Èèrù
Tradução:
A concha de caracol é um pouco mais útil do que um gongo
latão
Isso foi as declarações de Ifápara Èrenìwà
Quem foi uma prole de Olokun-Sèníadé
2143
Ela cumpriu
A cicatriz de uma cabeça decepada não pode curar
O pé plano não pode crescer o cabelo
Estas foram as declarações de Ifápara Iku (morte)
Ele revelou a Èèrù (Fear)
Ao buscar mão Èrenìwà
A filha de Olokun Sèníadé
Esses dois eram pididos para o sacrifício
Èèrù onlu ofereceu o sacrifício
Ero-o-ya-Sun
Ele foi o Awo Ifá, que jogou para um grupo de viajantes
Ao ir para uma cidade distante
Oferta sacrifício aconselhou-os contra a morte
de qualidade inferior
2144
Olúwowo - Jiwo
846
''
''''''''
''
'' '
'
'' '
''
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Èèrú-Biri (Fear) dentro
o Igbodu
Ele, que estava em silêncio e imóvel, protegido do lado de fora
perigo e morte
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício contra Iku (morte)
2145
Ele cumpriu.
IRE se juntar a nós no meio da abundância
É apenas uma imagem que Iku (morte) matou
Iku (morte) não pode matar Èèrù (Fear)
É sábio para o cliente, homem ou mulher, para obedecer a todos
essas ordens de seu interesse.
Tudo pode conduzir a
perda de vida ou perigo grave não pode ser tomada
ligeiramente.
10
Ifá adverte um homem a segurar a mulher de outro
homens.
Se ele tivesse feito isso, ele deve voltar a mulher
urgentemente o proprietário.
Isso é para evitar mismoinfligido dor
2146
e tribulações.
Ifá também adverte que uma mulher para este Odu é
revelou deveria desistir de infidelidade para evitar sofrimento.
Ela
não se deve considerar a riqueza, status social ou posição
mudando de uma casa civil para outro.
Se isso acontecer, ela
sentir.
Se ela já tinha feito isso, ela deve encontrar todos
meios aceitáveis para regressar a casa ao seu original
casamento.
Por isso, Ifá diz:
Mo SAA lólòpá
Mo gbée tan, meu e re ô ô m'esè
847
'' '
2147
''''
Alárèékojá ganhou ou melhorado dá E ilé Alè
Yoo Ti ilé GBE obinrin Òfún que Ìrànjé
Tradução:
Eu bati nele com uma vara
Depois de pegá-la, eu não posso identificar sua marca no
terra
O transitória não é competente ou conhecedor o suficiente
Para julgar acima das questões de terra
Quando ele pegou a esposa de Òfún e seu ÌRÀNJÉ seu
2148
Òfún era um homem muito honrado na sociedade.
Tinha
fez muitas coisas nobres para a comunidade que fizeram o seu
pessoas tratá-lo com respeito e reverência.
Infelizmente,
No entanto, ele é casado com uma mulher promíscua.
Isto não faz
No entanto, Òfún estava profundamente apaixonado por sua esposa.
Ele considerou como parte de suas propriedades.
Ogbe era de outra maneira realmente mais rico.
Ele foi
sucesso comercial favorável em muitos empreendimentos.
Ele
também respeitado na sociedade.
Infelizmente, ele
foi sempre encontros com mulheres de outras pessoas.
2149
dia, ele conheceu a esposa Òfún para uma ocasião e mostrou
interesse.
Ela retribuiu em como ele
caminho.
Em pouco tempo, o relacionamento ilícito desenvolvido em uma
completar affair.
A esposa de Òfún prometido
deixar a casa de seu marido e da casa de embalagem Ogbe.
Ogbe concordou em se casar com a mulher secretamente.
Ele
848
'''' '
'
''''''
no entanto, disse que iria e se esconder para Ìrànjé onde
ninguém sabia onde ela estava.
Ambos irão aceitar este plano.
2150
Quando o assunto confidencial foi progredindo, muitos
pessoas vieram a saber sobre ele.
Aqueles
Ogbe realmente amava o que ele advertiu contra qualquer
vantagem.
No final, deixou-os sozinhos.
Eles se recusaram a
tem algo que você faz com ele.
Pouco tempo depois, Ogbe e esposa Òfún
executou seu plano.
Ogbe levou seu Irànjé amante ilícito
esconder.
Òfún até então tinha tido conhecimento da
este plano começou a encontrar sua esposa em todos os lugares.
Òfún
queria a todo o custo a sua esposa.
Ele tentou tudo o que sabia, mas
2151
não conseguiu encontrar sua esposa.
Enquanto isso, todos império de negócios desabou Ogbe
imediatamente depois que ele tomou esta mulher Irànjé.
Isso aconteceu porque muitas pessoas se recusaram a ter nada a
fazer com Ogbe e seu negócio não atraiu qualquer patrocínio
esta razão, e em parte porque se opôs veementemente Ori
como mau comportamento.
Para evitar rotulado como um fracasso, ele se aproximou
Alguns emprestadores de dinheiro para emprestar dinheiro.
Eles fizeram proporções escandalosas.
Ele injetou
dinheiro em seu negócio, mas o dinheiro pelo ralo
de forma simples.
Òfún também o convenceu de que ele tinha um
definitivamente entregar seus infortúnios.
Quando chegar a hora fixada para o reembolso do empréstimo
2152
expirado, ele não conseguiu o dinheiro.
Emprestadores de dinheiro
pressionou-o completamente seu próprio lado do negócio.
849
Alguns deles teve sua fazenda, enquanto outros tomaram
parte de seus interesses comerciais.
Ainda assim, a dívida permaneceu
a montagem, porque a percentagem de elevado interesse.
Incapaz de realizar
este problema já, ele se aproximou do Awo mencionado acima para o
Consulta Ifá: ele poderia pagar todas as suas dívidas para trás?
Se o seu negócio subir novamente?
Poderia ele
superar os planos malignos de Òfún?
O Awo Ogbe disse que todos os seus problemas eram
causada pela mesma.
2153
Eles disseram que não havia ninguém
responsável por suas desgraças mas, Ogbe, ele.
Eles
informou que ele deveria ir e voltar todos
propriedade sob sua custódia que ele tinha adquirido
fraudulenta.
Eles disseram que fazê-lo, a sua
resolver problemas e sua empresa subiria novamente.
Também
aconselhou-o a ir e entregar para a esposa de outra pessoa que ele
onde apenas se escondeu marido.
Essa era a única maneira
ele poderia ter paz de espírito em sua vida.
Ela foi aconselhada
para oferecer sacrifícios com quatro galos, quatro e pintadas e
dinheiro depois disso.
Ele foi pedir desculpas a performance ritual ÈSÙ ODARA
2154
Uma ÈSÙ cabra amadureceu, óleo de palma, oito
nozes de cola, cola amarga oito, e dinheiro.
Ele também foi
Ifá desculpas para amadurecer uma cabra, quatro ratos, quatro
peixes, nozes kola oito oito amargo-kola, óleo
palma e dinheiro.
Ele cumpriu imediatamente.
No dia seguinte ele
esposa deu Òfún o proprietário com muitos protestos
mulher.
Òfún Ogbe surpreendeu foi que pegou o
esposa.
No entanto, abençoado e perdoar Òfún Ogbe.
850
Poucos dias depois, o negócio de Ogbe coletados.
Ele fez
mais dinheiro no início da vida antes.
2155
Ele poderia pagar a sua
dívidas, ele tinha mais comerciais, mais fazendas,
propriedade mais realizado, mais casas, mais cavalos e
mulheres legítimas deu mais filhos.
Assim, ele poderia
resolver os problemas causados por ela.
Ele foi
cantando, dançando e louvando a sua Awo:
Mo SAA lólòpá
Mo gbée tan, meu e re ô ô m'esè
Alárèékojá ganhou ou melhorado dá E ilé Alè
Yoo Ti ilé GBE obinrin Òfún que Ìrànjé
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
2156
Ní Won Ogbe ou fundações ò f'ólóun
Awin ou banheiros para desativar lè Ki l'Örün re tan
Ogbe ou fundações ò f'ólóun
Ko Pe, KO Jinna
Tradução:
Eu bati nele com uma vara
Depois de escolher, eu não posso identificar sua marca no
terra
O transitório é competente ou conhecimento suficiente para julgar
acima das matérias terra
Quando ele pegou a esposa Òfún e se escondeu em Ìrànjé
2157
Ele cumpriu
851
'' '
''''
'''' '
'
''''''
'' '
'
'
''
'
'
Disseram-lhe para voltar Ogbe outras pessoas o que
2158
eles
Para o falecido infeliz de você
Ogbe, retornar as propriedades de outras pessoas a eles
Veja-nos no meio de toda a IRE.
O cliente para quem este Odu é revelado, homem ou mulher deve
garantir que ele ou ela de forma fraudulenta desistir atrás
abrigando os pertences dos outros.
Esta atitude
pode significar o julgamento do cliente, se ele ou ela faz
fez este conselho.
11
Ifá diz que não está no melhor interesse do cliente para fazer
assunto do hábito de se acomodar aos estranhos ou
visitante casual em sua casa.
2159
Ele ou ela deve investigar
corretamente antes de permitir que qualquer pessoa se desviar de sua
ou em casa.
O não cumprimento deste aviso pode
levar a gravar em pessoa e danos emocionais e desgraça
para o cliente.
Por isso, Ifá diz:
Awo gbèfun Gbèfun-Iko
Dia sobre IKO fungos
Sile WO Loo Ti n Orun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
Tradução:
Awo GBÈFUN-GBÈFUN a IKO (tosse)
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Iko (tosse)
2160
Ao ir para ficar no Örün (Neck) na casa
852
'
'
''''
''''''
'' '
Ele cumpriu.
De tempos em tempos, especialmente durante as estações frias, IKO
deixou sua habitação e condensado na casa dos outros
para viver um dia.
Qualquer um que foi infeliz o suficiente
a casa Iko senti tal ação depois de uma longa
saída.
2161
Algumas pessoas crescem fina, outros
financeiramente e fisicamente em ruínas, enquanto ainda
outros podem perder suas vidas no total.
Por cerca de
Naquela época, o Awo Iko foi mencionado acima determinar
se a sua proposta de ficar em casa a valer Örün
lo (IKO).
O Awo aconselhou-o a oferecer sacrifícios com três pombas,
Três galos e dinheiro se ele queria cumprir a sua missão
sucesso.
Iko cumprida.
Poucos dias depois, ele enviou o sinal de
casa Örün chegada iminente.
Ele relatou Örün
ele, IKO estava vindo para ficar um dia na casa de
Örün.
Quando Örün ouviu isso, ele foi para o seu Awo por
2162
Ifá consulta:
Awo-Sègèdè Sègudu Orun
Dia sobre Orun fungos
Iko gba Nijo para MAA Sile
Ní ganhou ma gba embora raro Ko
Tradução:
SÈGUDU-SÈGÈDÈ o Awo de Örün (Pescoço)
Foi ele que lançou Awo Ifá para Örün (Pescoço)
Quando ele queria segurar Iko (tosse)
853
''''''
'''' '
'
2163
''
'
Ele também alertou para acomodar qualquer visitante.
O Örün Awo disse que ele estava prestes a receber uma
visitante.
Ele não deve permitir que o visitante para ficar em casa
porque tal hospitalidade pode levar a sérios problemas.
Também aconselhado a oferecer sacrifício com três
pombos, três galos e dinheiro.
Örün Bàbáláwo disse que, enquanto Awo era uma pessoa
muito competente, ele (Awo) foi, todavia, um scammer e
ladrão.
Òfún Awo disse a privá-lo de seu gado
como não havia necessidade de tal sacrifícios.
2164
Ele disse que
acomodar um visitante foi um ato nobre.
Houve bom prêmio
portanto, para ele se abrigou visitantes em sua
casa mais quando ele pode um dia encontrá-lo também em
posição, enquanto outros podem precisar de fornecer a
acomodação.
Ele atacou fora da casa de Awo com raiva.
Poucos dias depois, Iko chegou em casa do Örün neste
força total.
Örün enfrentou o momento
perturbar a sua vida.
Ele não tinha descanso, sem conforto e
não há tempo para fazer o seu trabalho novamente.
Ele queria e
Iko pediu para deixar a sua casa sem sucesso.
Lembrou
2165
em seguida
O seu Awo havia dito a sua grande tristeza:
Awo gbèfun Gbèfun-Iko
Dia sobre IKO fungos
Sile WO Loo Ti n Orun
Gbé'bo Ó, Ó Rubo
854
'
'
''''
''''''
'' '
Awo-Sègèdè Sègudu Orun
2166
Dia sobre Orun fungos
Iko gba Nijo para MAA Sile
Ní ganhou ma gba embora raro Ko
Awo pe Ó lékèé
Ó por exemplo Lole ÈSÙ
IPIN àìsebo, Egba àìtèrù
E o Ki Awo sorteio.
Ifá ou.
Tradução:
Awo Gbèfun-gbèfun a IKO (tosse)
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Iko (tosse)
Ao ir para ficar no Örün (Neck) na casa
Ele cumpriu.
2167
Sègudu-sègdèdè o Awo de Örün
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Örün
Quando ele queria segurar Iko
Ele também alertou para acomodar qualquer visitante.
Ele marcou com um Awo ferro con
Ele chamou um ladrão ÈSÙ ODARA
O rÈsùltado da recusa de considerar o aviso e
o rÈsùltado da recusa de oferecer sacrifícios
Imagine como previsões Ifá tinha acontecido.
Ifá diz que não é prudente para o cliente para quem este Odu é
revela para acomodar os visitantes ao período em que Ifá é liberada.
12
855
2168
''''''
'''' '
'
''
'
'
'' '
'' '
Dois amigos Ifá adverte contra danos corporais em
nós por causa da disputa por dinheiro.
Os dois devem
evitar fazer negócios uns com os outros para evitar um dano
outro.
Eles também devem evitar tomar dinheiro emprestado ou comprar
2169
/ Venda a crédito para os outros.
Nestes, Ifá diz:
OSA Eyin funfun Ogbè
Ó n Ba Loo Ore oju jé
Tradução:
O Ogbe branca do outro lado do mar
Ele foi libertado Awo Ifá para AJE (deus da riqueza)
Ao ir para estragar o olho do ORE (Amizade)
AJE e orou tinha sido queridos amigos da juventude.
AJE
era muito rico.
Ocupou vários títulos de todas as partes
o mundo.
2170
A maioria das pessoas que ele adorou.
Por outro lado, rezei o amigo havia ricos nem pobres.
Eles
tinham sido amigos inseparáveis vários anos.
Um dia.
Ore era AJE para conseguir algum dinheiro para
realizar alguns negócios.
AJE distribuído o dinheiro para o
entendimento de que seria pago em um momento específico.
Quando chegou a hora, eu rezava para que não poderia devolver o dinheiro
devido a circunstâncias além de seu controle.
Minério era
AJE para explicar sua (ORE) fornecido.
Ele (ORE) implore
mais tempo para pagar o empréstimo.
Isto foi dado.
856
2171
''
'''' '
''''''
Quando o período expirar, AJE começou a enviar
muitas pessoas para orar para a casa pelo menos três vezes por
dia, para lembrar Rezem o (AJE) precisava do dinheiro
mal.
Minério era muito desapontado porque ele sentiu que
AJE tem que entender e apreciar a sua condição atual.
Ore vontade
AJE, em seguida, enviou pessoas para explicar a situação
Coisas AJE e implorar por mais tempo.
AJE respondeu sem
Mas que o dinheiro deve ser pago imediatamente.
AJE
afirmou que o truque para ser jogado por minério foi nada mais do que
2172
trama suja para evitar o pagamento.
AJE jurou que iria cobrar o
dinheiro por todos os meios e em todos os custos.
AJE foi muito angustiado para rezar não quer pagar o seu
(AJE) dinheiro.
Foi, assim, o acima mencionado Awo
determinar a melhor maneira de recolher o seu dinheiro.
O Awo
Nunca disse que forçar alguém dinheiro coletivo.
Ele não fez
deve envolver-se em quaisquer negócios com qualquer pessoa,
ele não deveria emprestar dinheiro para as pessoas.
Se ele já tinha
feito isso, ele deve ser paciente.
Ele nunca deve ser
raiva em qualquer problema que envolve dinheiro.
O Awo
aconselhou-o a oferecer três pombas, três galinhas e dinheiro
2173
como um sacrifício.
Ele teve que realizar ritual com Èsù ODARA
galo e óleo de palma.
AJE acabou de sair do
Awo casa sem oferecer os sacrifícios prescritos.
Baixou
diretamente para a casa de uma demonstração iria rezar.
AJE antes encontrado ORE (ORE) a casa, ele começou a
palavrão chuva nele, AJE Ore chamou seu amigo um scammer,
ladrão, um homem preguiçoso e um homem maltrapilho que
queria enganar o seu dinheiro suado (AJE).
Quando o minério
estava prestes a explicar a AJE levar seu (AJE) duroganó
dinheiro.
Quando eu orei estava prestes a explicar a AJE
857
2174
para ter calma com ele, AJE em desenfreada raiva sem
Mas eu orei queria defendê-lo.
AJE ergueu o
bengala, apontou-a em uma forma de Minério
ameaçador.
Infelizmente para AJE, o fim
andar pontudo vara perfurou o olho
Ore para a esquerda.
Sangue e água se derramaram.
A raiva de
AJE diminuiu imediatamente após isso.
Ore caiu e
estavam se contorcendo de dor.
Foi todo
AJE culpando sua má ação.
Eles estavam dizendo que
Afinal, eles eram amigos.
AJE foi forçado a importar
2175
Oregon
AJE perdeu todo o respeito na comunidade.
Todo o mundo
continuou a apontar para ele e mostrá-lo a outras pessoas que
não estavam cientes da possibilidade de que a pessoa que estava
AJE indo com isso estragado o olho de seu amigo, ORE.
AJE
se lembrou do que sua Awo disse a seu arrependimento eterno.
AJE testado
tudo o que sabia reembolsar a sua imagem, tudo sem nenhum
vantagem.
OSA Eyin funfun Ogbè
Ó n Ba Loo Ore oju jé
Ó koti Sebo ògbonhin
2176
IPO Ero Ero OFA
Eni ao NI gbé'bo ser, KO sebo ou
Tradução:
O Ogbe branca do outro lado do mar
Ele foi lançado no Awo Ifá para Aje
Ao ir para estragar o olho do Minério
Ele se recusou a cumprir
858
''
'''' '
''''''
'''' '
'
2177
''''''
se encontram.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado nunca deveria
colocar muita ênfase na riqueza material ou dinheiro.
Ele ou ela
deve tomar cuidado com argumento desnecessário e raiva
desenfreada quando se trata de problema de dinheiro.
Eles apenas
pode conduzir a consequências desagradáveis para o cliente.
13
Ifá diz que espera que o IRE de riqueza por cliente para quem
Ifá no entanto avisa que precisa
de cautela por parte do cliente para evitar a situação
2178
onde ele ou ela vai buscar o dinheiro que pode levar o seu
Morte.
O cliente deve ter cuidado assassinos contratados,
incendiários e hooligans (Gross) que anseiam a maneira perfeita
ele ou ela golpe mortal devido ao dinheiro.
O cliente deve entrar em
Portanto suavemente em sua busca por dinheiro.
Ele ou
ele não deve ser muito desesperado.
Ele ou ela também
depósito deve seguir os procedimentos e nunca deve ser
muito impaciente sua oferta para adquirir riqueza.
Em
isso, Ifá diz:
Èyìnkìlé tééré Ooro Agúnwà
Dia sobre Agúnwà fungos
2179
Um fungo bù Ami
Sùnráhùn f'ekún venceu Jo n Aje suurusu
Awon KÍ méjèèjì Ganhou sákáalè Ni, ebo ní Sise
Ní Nikan NBE Agúnwà Leyin você nsebo
859
''''
'''' '
'''' '
'''' '
Tradução:
O Ooro fina forçados a se refugiar em uma árvore pelo
Agúnwà quintal
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Agúnwà
Ele também revelou a mesma para Ami
2180
Quando ambos estavam lamentando sua incapacidade de
Compra dinheiro.
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios dois
Apenas Agúnwà cumprido o conselho de Awo.
Ami e Agúnwà foram queridos amigos.
Eles tinham sido
amigos da juventude.
Eles se amavam com amor.
Infelizmente, dois deles eram pobres.
Eles fizeram
dinheiro para adquirir as coisas materiais da vida.
Isto levou a
ambos muito triste por este fato.
Um dia, ambos estavam decididos a abordar o Awo-se
expressa para a consulta de Ifá: Será que ser rico
e bem sucedidos em suas vidas?
2181
Poderiam construir uma casa,
têm mulheres de sua escolha, adquirir cavalos, estar vestido
grande fluido e ser reconhecido em sua comunidade?
O Awo aconselhou-os a manter a calma.
Ele nunca vai
perguntado estavam muito apressar para adquirir riqueza.
Ele lhes disse que o sucesso estava na mão para eles.
Ele alertou, sem
Mas se eles eram muito desesperado por
adquirir riqueza, eles podem acabar se arrependendo da riqueza
adquirida.
O Awo também aconselhou os dois amigos
que ofereceu sacrifício com nove ratos cada.
Eles tiveram
tomar um rato por dia ÈSÙ ODARA urna para
nove dias consecutivos.
Cada um deles tinha que rezar para
2182
860
riqueza dentro do ÈSÙ ODARA urna e orações têm
ser responderia:
O Agúnwà Ami e deixou o Bàbáláwo.
Agúnwà feitas
realizar o ritual como recomendado pelo Awo.
Foi Agúnwà
a opinião de que ele não tinha nada a perder, mas nove ratos se
este não respondeu suas orações.
Ele explicou que tinha
perdeu muito mais do que os ratos antes, ele tinha perdido
conta o número de vezes que as suas cabras e gado
morreram ou foram mortos pela chuva ou inundação.
No olho
Ami, não havia nenhum ponto de obedecer a esse conselho ridículo.
Ele argumentou que, em vez de ir perder tempo valioso na urna
2183
ÈSÙ, esse prazo em busca de sua refeição diária poderia ser gasto
melhor.
Por isso, ele abruptamente se recusou a cumprir
O conselho de Awo.
Ami ainda não disse a seu amigo que
ele nunca iria obedecer a ordem do Bàbáláwo.
No dia seguinte, Agúnwà comprei um rato e foi para o
ÈSÙ ODARA urna.
Dentro da caixa, ele prestou homenagem ÈSÙ
ODARA merecia corretamente reverência.
Depois
isso, ele colocou o rato na frente da ÈSÙ e respeitosamente orou
riqueza.
No caminho para casa a partir de Agúnwà, ele ouviu uma voz que
chamado, ele voltou só para vê-lo vestindo ÈSÙ ODARA
um saco de dinheiro (um saco de dinheiro contendo 20.000
2184
Búzios).
ÈSÙ gentilmente colocou o saco na cabeça
Agúnwà Agúnwà e orou.
Este ato foi repetido ao longo
o nono dia Agúnwà ÈSÙ levou ratos Odara.
Para o
fim dos nove dias Agúnwà tinha nove sacos de dinheiro
(180,00 Cowries) mais rico.
Ele estava muito feliz.
Imediatamente após isso, ele se tornou muito famoso.
Ele
861
adquiriu muitas propriedades e investiu em muitos empreendimentos
comercial.
Quando essa transformação era gramado súbita Ami
congraçar, a pobreza à riqueza e escuridão
2185
popularidade, ele chamou o seu amigo para a explicação.
Sua
amigo estava surpreso que Ami poderia estar fazendo isso
questão, uma vez que ambos sabiam realizar o ritual em conjunto e
estar juntos rico.
Quando Ami disse Agúnwà
(Ami) não fazer o ritual para ÈSÙ, conforme prescrito pelo Awo,
Agúnwà ficou desapontado.
Ele (Agúnwà) pediu a seu amigo para
proceder de imediato às urnas e realizar ÈSÙ
sacrificar por nove dias, conforme as instruções.
Ami pensado dentro dele que ele não podia esperar para nove
dias antes de se tornar um homem rico quando seu amigo
Agúnwà estava nadando em riqueza.
Ele comprou nove ratos
portanto, o dinheiro dado a ele por seu amigo (Agúnwà) e
2186
dirigido ÈSÙ ODARA urna.
Dentro da urna Ami
nove ratos deu ÈSÙ ÈSÙ ODARA e disse ter certeza de
ele tem seus próprios nove sacos de dinheiro mesmo
dia ou não, seria vergonha em ODARA ÈSÙ.
Ami deixou a urna.
Em
a caminho de casa, Ami ouviu uma voz chamando-o.
Ele
ÈSÙ ODARA para trás e viu, de repente, levando
ricaço nove bateu nove sacos de dinheiro,
contendo 180 mil búzios, a cabeça de Ami.
Ami é
imediatamente desmaiou.
Ele caiu, com os nove sacos
de dinheiro cobrindo o rosto.
Ele morreu pouco tempo depois.
Todos os que viram Ami, onde ele estava com o nove
2187
sacos de dinheiro cobrindo o rosto perguntando como o
dinheiro poderia matá-lo quando ele é que eles geralmente
862
ouvi falar era pessoas que foram mortas por
pobreza.
Èyìnkìlé tééré Ooro Agúnwà
Dia sobre Agúnwà fungos
Um fungo bù Ami
Sùnráhùn f'ekún venceu Jo n Aje suurusu
Awon KÍ méjèèjì Ganhou sákáalè Ni, ebo ní Sise
Ní Nikan NBE Agúnwà Leyin você nsebo
Deni Agúnwàá Ajiki
Deni Agúnwàá àpésìn
Ko Pe, Ko Jinna
2188
OSI ló Ìyókù ará pa
Ami owo ní ló pa gravata ou
Tradução:
O Ooro fina forçados a se refugiar em uma árvore pelo
Agúnwà quintal
Ele foi o único que lançou Awo Ifá para Agúnwà
Ele também revelou a mesma para Ami
Quando ambos estavam lamentando sua incapacidade de
Compra dinheiro.
Eles foram aconselhados a oferecer sacrifícios dois
Apenas Agúnwà conheceu o conselho de Awo.
Agúnwà tornou-se próspero
Agúnwà foi personalidade venerada favoravelmente
2189
A riqueza veio abundantemente IRE
Enquanto a pobreza matou outros
Ami dinheiro foi morto em seu próprio caso.
863
''''
'''' '
'''' '
'''' '
''
'
'
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado para ser
paciente.
Ele ou ela deve seguir sua busca por
2190
riqueza e abundância com respeito e cortesia.
Se isso for feito, o
salvá-lo ou a agonia da dor auto-infligida ou desastre.
Ifádiz que o cliente nunca deve se acostumar com o sucesso do outro
pessoas ou realizações para calibrar o seu próprio nível de realização em
vida.
Isso permitirá que ele ou ela para evitar incorrer na ira de Èsù
ODARA que pode levar a sua morte barato.
14
Ifáadverte contra duas pessoas perseguindo o dinheiro e outros
lucros materiais a todo custo.
Ifá diz que as duas pessoas
deve se apressar para adquirir riqueza.
Ifá diz também que
eles precisam proteger suas vidas em primeiro lugar, ir devagar e ser
esperançoso.
A riqueza considerado que assegura
2191
ambos seriam ricos.
Eles só precisam de evitar
situação onde se encontrará com sua morte prematura em
busca de riqueza.
Nestes, Ogbe-Òfún diz:
Yii onígbá Kinni NTA
Ser KÍ nnàgà KÍ nwòó
Dia sobre Kánjúolá fungos
Dia de fungos sobre Ami
Awon méjèèjì Sun rahun Aje nmójú suurusu Ekun
Tradução:
Que a venda do comerciante
Deixe-me dar uma olhada nele
Esta foi a declaração de Ifá para Kánjúolá
2192
O mesmo é dito Ami
864
'
'
''''
'''''' '
Ambos estavam lamentando sua incapacidade de adquirir
dinheiro
Eles foram os dois aconselhados a oferecer sacrifícios.
KÁJÚOLÁ e padrão AMI eram amigos.
Ambos foram
pobres.
Eles estavam à procura de dinheiro desesperadamente.
Eles
que não considerar quaisquer meios, legais e ilegais, para
2193
encontrar dinheiro indevido.
Eles tentaram todos os meios e
falhou.
Por isso, eles foram a um Bàbáláwo por
Consulta Ifá.
O Awo informou-os de que não importa o que eles fizeram, o
o sucesso foi garantido.
No entanto, eles foram aconselhados
nunca ser demasiado desesperada em sua oferta
adquirir riqueza.
Eles foram convidados a oferecer sacrifício a
evitar o uso de suas mãos para matar os outros.
Cada um deles
teve de sacrificar dois galos e dinheiro.
Cada
eles também tiveram de fazer ritual Ifá com quatro ratos,
quatro peixes, 16 nozes de kola, amargo kola 16, gin e
2194
dinheiro.
Eles simplesmente ignoraram o Bàbáláwo.
Eles
chamado de ladrão e um vigarista.
Eles continuaram a sua demanda de riqueza com a força.
Eles
cometido roubo, mentira, extorsão e assim
sucessivamente.
Eles formaram muitas bandas de bandidos
conduzido por eles.
Um dia seguido banda Kánjúolá
operação.
Armaram ciladas para as pessoas e
aliviado-los de sua propriedade merecido.
Em
mesmo dia, Ami teve sua própria banda em operação.
Atravessaram o grupo Kánjúolá estrada.
Desconhecido
2195
para eles, uma luta séria aconteceu.
Ambos Ami e Kánjúolá foram
865
mortos na luta.
Foi assim que os dois perderam o seu
vidas imoderado em busca de dinheiro.
Yii onígbá Kinni NTA
Ser KÍ nnàgà KÍ nwòó
Dia sobre Kánjúolá fungos
Dia de fungos sobre Ami
Awon méjèèjì Sun rahun Aje nmójú suurusu Ekun
L'Awo Ganhou Kee pe
ÈSÙ por exemplo Lole Ganhou
Yanyan Örün Ganhou BÍ ONA wo eni eni você ò NII você Kú
2196
Ko Ko Pé Jinna
Iku pa Kánjúolá
Iku pa Ami
Tradução:
Que a venda do comerciante
Deixe-me dar uma olhada nele
Esta foi a declaração de Ifá para Kánjúolá
O mesmo é dito Ami
Ambos estavam lamentando sua incapacidade de adquirir
dinheiro
Eles foram os dois aconselhados a oferecer sacrifícios.
Eles chamaram o Awo um con
Eles rotulado como um ladrão ÈSÙ ODARA
Os olhos para o céu como se eles gostaram morte nunca
2197
Em pouco tempo, a morte não muito distante levou Kánjúolá
longe
Remover para Ami Morte
866
'
'
''''
'''''' '
''
'' '
'
'
revela a morrer barato.
Portanto, existe uma necessidade
2198
cliente obedecer a todas as ordens de Ifáem sua
melhor interesse.
15
Ifá adverte mulheres grávidas contra a ir ao mercado para
ela entregou o bebê de forma segura.
Se a mulher em questão é
um comerciante, ou ela deve mudar sua linha de negócios ou pedir
alguém para fazer o negócio em seu nome para
ela entregue.
Isto é para evitar o aborto
juntamente com todos os seus negócios.
Esta mulher pode ser atraente cabeleireiro (barbeiro), moda,
desenhista, telefone da empresa, de ensino e de qualquer outro
empresa terá tempo suficiente para descansar na cama.
Tudo o que ela precisa para salvar a sua gravidez e preocupação
2199
empresa está oferecendo o sacrifício.
ÈSÙ realizando rituais
ODARA e ter leito suficiente resto desistir de ir à
mercado.
Nestes Ifá diz:
Sewele Sewu
Sewu Sewele
TII s'aya Àgbònnrègún
Nlo você s'ójà yi Èjìgbòmekùn
Ní ma ko si ganhou ló
Tradução:
SEWELE Sewu
Sewu SEWELE
2200
867
''''''
''''''
''''
''
'' '
''''''
''
Eles foram os Awo Ifá, que jogou para Òsúnfúnnléyò
A esposa de Agbonniregun
Ao ir para o mercado Èjìgbòmekùn
Eles também pediram que não fosse
Òsúnfúnnléyò era a esposa de Orunmila.
2201
Ela era um
grande atacadista.
Ela estava negociando em animais
animais, gado, óleo de palma e outros produtos
fazenda.
Infelizmente, ela não teve nenhum problema.
Muitos sacrifícios foram oferecidos, muitos rituais eram
feito antes de ela estar grávida novamente.
Um dia, enquanto ela ainda estava grávida, ela queria
levar sua cabra, cão eo tambor de óleo de palma
à venda no mercado.
Ela foi para alguns dos alunos
seu marido para determinar suas chances de sucesso no
mercado.
O Awo disse que enquanto ela ainda estava no
estado de gravidez, ela nunca deve ir para o mercado e sua
2202
guias espirituais eram contra tal.
Ela foi aconselhada a esperar
até que ela certamente estava aliviada antes que ela
poderia aventurar-se no mercado.
Ele foi convidado para prestar
sacrificar uma cabra, um cão, um barril de petróleo
palma e dinheiro.
Eles disseram que, depois disso, ela deve
ficar em casa.
Òsúnfúnnléyò Awo abuso, tanto durante
várias horas, chamando todos os tipos de nomes antes
ela atacou de fora de sua casa.
Ela se dirigiu
imediatamente para o mercado.
Em seu caminho para o mercado, ela estava pensando sobre o que o
Awo disse.
Ela disse que tudo o que ela mencionou Awo
2203
estava levando para o mercado para venda e pediu que o
868
oferecido como um sacrifício.
Ela concluiu que eles devem
vi os artigos e que eles estavam planejando para aliviá-la de
fraudulentamente propriedades.
Ela sentiu-se justificado pela
insultar.
Enquanto ela ainda estava pensando sobre isso, o
corda do cão que estava segurando quebrou eo cão
fugiu, tentando manter o cão.
O macho
cabra puxado e liberação que a fez perder o equilíbrio.
O barril
óleo de palma que ela carregava caiu e barril
quebrou em pedaços todo.
Ela caiu, para a frente e
2204
começou a sangrar imediatamente.
Antes que ela veio para
casa, ela teve um aborto.
Lembrou-se da advertência dos dois
Awo então.
Ela se sentiu ignorado seus conselhos na vida.
Depois disso, ela desmaiou.
Levaram-na para casa.
Ele recebeu tratamento intensivo.
Ela vendeu suas propriedades
todo mundo para cuidar dela antes que ela era totalmente
curada.
Sewele Sewu
Sewu Sewele
TII s'aya Àgbònnrègún
Nlo você s'ójà yi Èjìgbòmekùn
2205
Ko Si Won ma ní ló
Koti Ó ògbònyin s'ébo
NJE sewele Sewu
Sewu Sewele
Aja JÁ
Sewele Sewu
Sewu Sewele
Eram JÁ
869
''''''
''''''
''''
''
2206
'' '
''''''
''
''''
'''''' '
''''''
''''''
''''''
'
Sewele Sewu
Sewu Sewele
EPO fóssil
Sewele Sewu
Sewu Sewele
2207
Oyun saber
Sewele Sewu
Sewu Sewele
Tradução:
Sewele Sewu
Sewu Sewele
Eles foram os Awo Ifá, que jogou para Òsùnfúnnléyò
A esposa de Agbonniregun
Ao ir para o mercado Èjìbònmekùn
Eles também pediram que não fosse
Ela se recusou a considerar a advertência de Ifá
Agora Sewele Sewu
Sewu Sewele
2208
O cão quebrou perdeu e fugiu
Sewele Sewu
Sewu Sewele
O bode quebrou perdeu e fugiu
Sewele Sewu
Sewu Sewele
O barril de óleo de palma quebrou
Sewele Sewu
Sewu Sewele
Gravidez baixo (ela fez aborto)
Sewele Sewu
Sewu Sewele
870
''''''
2209
''''''
''''''
''''''
''''''
''''''
'
''
Ifá diz que é no melhor interesse da mulher grávida
para quem este Odu Ifá é revelada a obedecer a advertência
ela.
Nenhum sacrifício ou desastre feitiço enlatados aqui
exceto que ela desiste de ir ao mercado.
16
Ifá adverte as mulheres grávidas para oferecer sacrifícios
2210
urgentemente de ter um parto seguro.
O marido desta
mulher deve proteger sua esposa e ainda por nascer
nova morte do bebê: a mulher deve se proteger contra
natimorto.
Sem encanto ou dispositivo pode fazer isso
exceto o sacrifício apropriado.
Ifá diz que o marido da mulher em questão não acredita em
sacrifício.
Ele prefere contar com esta experiência, a sua
mídia ou garantindo encantos ao invés de sua esposa e do
bebê ainda-a-ser-nascido são seguros.
Isto não deve ser
para as consequências de ignorar o conselho oferta sacrifício
são muito graves.
Nestes, a Òfún de Ogbe diz:
Ò Oko ní Atari ou Ninu mùdùmùdù
2211
Dia sobre Abíábá fungos
TII s'Obìnrin Osányìn
Dia sobre Osányìn fungos
Ní Ganhou Abíábà Ko aya re fungos Rubo
Iku Nitori sínnsínní
Tradução:
O chefe de uma enxada, não tem cérebro dentro
Esta foi a declaração de Ifá para Abíábà
A esposa de Osanyin
871
''
''
'
'' '
2212
'
O mesmo também disse Osányìn
Quem foi convidado a oferecer um sacrifício para sua esposa Abìábà
Para evitar a morte de mau gosto.
Osanyin originalmente era o escravo de Orunmila.
Osányìn
demonstrou o seu valor como um botânico ainda competente.
Não havia grama, folhas, raízes ou cascas não Osányìn
conhecia seus usos.
Logo depois, ele ensinou esta arte para Orunmila.
Portanto, a apreciação Orunmila lhe deu liberdade para
Osányìn e fez (Osányìn) o seu parceiro de negócios.
Tanto
começamos a trabalhar juntos e foi uma parceria muito bem sucedida.
Logo depois, Osányìn esposa passou por ajuda
2213
Orunmila.
A esposa foi nomeada Abíábà.
Ela era uma mulher
muito bonita.
Todas as despesas de casamento foram suportados pela
Orunmila.
A família deu Abíábà Abìábà para Orunmila
que por sua vez deu a Osányìn.
Em pouco tempo, é Abíábà
ficou grávida.
Um dia, Abíábà dormindo e tive um sonho ruim.
Ela narrou sua
experiência para o marido.
Depois disso, ela foi para Orunmila
Orunmila então disse para ir e trazer
seu marido.
Ela fez.
Orunmila disse Osányìn oferta
2214
sacrifício em nome de sua esposa para proteger o
mulher e bebê ainda-a-ser-nascido, especialmente contra o
morte prematura, durante o trabalho, através de sete
dias após o parto.
Quando Osányìn soube disso, ele assegurou
Orunmila que não havia nenhum problema.
Ele alegou que, como
botânico realizado e um especialista no uso de desigual e
872
usos das ervas, folhas, raízes e cascas, que podia
salvar sua esposa de qualquer perigo.
Orunmila disse, porém, que todas as ervas ou encantos
poderia evitar este perigo, exceto o sacrifício.
Isso foi
Orunmila quando disse Osányìn (Orunmila) foi
2215
sofrendo incompetência.
Osányìn disse Orunmila
era incapaz de fazer qualquer coisa com sucesso, sem primeiro se referindo a ele
Osányìn.
Osányìn disse que, se sua mulher seria um caso
teste para mostrar que não havia ninguém Orunmila como
competente como a si mesmo (Osányìn) na área a proteger
pessoas contra a morte prematura.
Todos os pedidos
Orunmila a mudar de idéia Osányìn queda para baixo nos ouvidos
surdo.
Em vez de ouvir, Osányìn estava fazendo por
comentando em todos os lugares que o mundo iria ver como
Orunmila desonra quando seu (Osányìn) a esposa
certamente entregar.
Osányìn começou a aplicar tudo
classes de medicamentos e encantos de proteção Abíábà.
2216
Na parte da tarde Abíábà entrou em trabalho, ela deu muito
facilmente e sem quaisquer problemas.
o Osányìn era tão
orgulhoso de suas realizações.
Não satisfeito com essa conquista, Osányìn
prometem ser confundidos dando Orunmila
falsa profecia.
Na manhã seguinte, eu chamo de muitos tambores Osányìn juntos e
foi para a casa de Orunmila.
Quando eles estavam
frente da casa de Orunmila, ele (Osányìn) começou a cantar
também:
Yi ou ou não é, ou Orunmila
Ou Yi ou não é, ou
873
2217
'' '
''
Lale bi Abìábà ANA ou
Ou você bi na
Ó NAA f'omo b'ókùnrin
Oju Yègèdè Ti ou
E BAA p'okùn assim
Ko Si e BAA sim Kanga
2218
Tradução:
Você pode fazer o que quiser, Oh Orunmila
Você está livre de fazer o que quiser
Apenas deu à luz ontem Abìábà
Ela tinha sido entregue com segurança
Você pode fazer o que quiser
Ela deu à luz um menino forte
Vergonha em você
Você pode ir e ficar
2219
Você pode saltar dentro de um poço
874
''
'
''
''
''
''
''
''
2220
'' '
'
'
Enquanto cantava essa música, todo foi
Osányìn aplaudindo.
Alguns levaram arcar com alta
enquanto outros vaiado Orunmila.
Ainda outra
vestidos estavam jogando Orunmila.
Quando Orunmila
tentou falar, a multidão gritou-lo.
Ele rapidamente
fechou a boca.
Orunmila correu para seu quarto,
fechou a porta e começou a chorar.
Poucos meses depois, ÈSÙ ODARA Orunmila veio visitar e
encontrou o seu amigo chorando.
2221
Orunmila explicou que o
tudo foi para ÈSÙ ODARA.
ÈSÙ ODARA Orunmila para aconselhar e
já que ele não choram, Orunmila, tinha feito todo o possível
evitar o desastre.
Na tarde do mesmo dia, Abìábà desenvolvido algum
complicações recém-nascidos.
Osányìn foi chamado para
ajudar.
Osányìn tentar o seu melhor, mas alguns momentos
então Abìábà morreu.
Osányìn estava cheio de dor.
Ele chorou
naquela tarde para a manhã seguinte.
Osányìn estava cheio de
Dores.
Como se isso não bastasse, no início da manhã
2222
Em seguida, ligue para o ÈSÙ ODARA mesmo conjunto de tambores juntos
e dirigiu-se Osányìn casa.
Em frente da casa
Osányìn ODARA a ÈSÙ e começou a cantar:
Yi ou ou não é ou Osányìn
Kú Abìábà l'cerveja ou ANA ou
Ou você Kú anythin
875
''
''
'' '
'
2223
Oju Yègèdè Ti ou
E BAA p'okùn assim
Tradução:
Você pode fazer o que quiser, Oh Osányìn
Abìábà morreu ontem
Ela já está morta
Você pode ir e ficar
2224
Foi assim que Osányìn humilhado como rÈsùltado de oferecer o
sacrifício.
Ele também perdeu sua esposa no processo.
Ele
favorecido cheio de remorsos por seus atos.
Ele disse que
Eu sabia que seria tão terrível, ele deve ter
ofereceu o sacrifício.
Ò Oko ní Atari ou Ninu mùdùmùdù
Dia sobre Abíábá fungos
TII s'Obìnrin Osányìn
Dia sobre Osányìn fungos
2225
Ní Ganhou Abíábà Ko aya re fungos Rubo
876
''
''
''
''
'
''
''
'
'' '
Iku Nitori sínnsínní
Ní Osányìn l'oun Ebo ou ru ò
NJE é yi ou ou ou ou Orunmila
2226
L'cerveja bi Abìábà ANA ou
Yi ou ou não é, ou Osányìn
Kú Abìábà l'cerveja ou ANA ou
Tradução:
O chefe de uma enxada, não tem cérebro dentro
Esta foi a declaração de Ifá para Abìábà
A esposa de Osányìn
O mesmo é dito Osányìn
Quem foi convidado a oferecer um sacrifício para sua esposa Abìábà
Para evitar a morte de mau gosto
2227
Osányìn disse que não iria oferecer qualquer sacrifício
Agora, você pode fazer o que quiser,
Orunmila,
Apenas deu à luz ontem Abìábà
Você pode fazer o que quiser, Oh Osányìn
Abìábà morreu ontem
Você é livre para fazer qualquer coisa que quiser.
Ifádiz que o cliente para quem este Odu é revelado para não ser
esperar pelo rÈsùltado desagradável para acontecer a ele ou ela
através da recusa em oferecer sacrifícios.
No sacrifício
877
2228
'
''''
''''
''
''
''
''
''
'
apropriada como prescrito acima, podem divergir
certamente perigo e desastre.
Aboru Aboye.
878
B-IMPORTÂNCIA DA Ogbe-Òfún
2229
Para as crianças Ogbe-Òfún, a ajuda de Ori, Ifá e Olodumare em
cumprimento das suas diversas tarefas é benéfica,
garantido.
Não importa como o seu peso (carga, fardo)
pode ser, as deidades iluminar o caminho mais fácil.
Eles
atingir suas missões aos períodos apropriados.
Crianças Ogbe-Òfún destacam em áreas afins para
commerce, e-shop, a agricultura e os serviços
multiplicação como fotocópia, as vendas de máquinas,
reparos, suprimentos e operações, vídeo e máquina
operação de áudio cassete, vendas ou renda.
Eles
2230
também são especialistas em gestão e tratamento destes
equipe.
Estas crianças, homens e mulheres, precisam estar dizendo aa
Olodumare, Ori, Òrìsà Irunmole eo que exatamente eles e
será a eles.
Para ter sucesso, eles devem pedir para que
eles querem das Divindades e confiança para uma boa
enquanto trabalha em direção aos desejos do seu coração.
Ogbe-Òfún Crianças, homens e mulheres, também têm a
capacidade para ter sucesso em todos os aspectos de seus esforços.
Esta é uma qualidade rara.
É, portanto, um dos
factores distintivos para crianças Ogbe-Òfún, esta qualidade
deve ser levado a sério, contudo, como eles são capazes de
fazer reis e rainhas entre os homens.
Como um complemento a isso,
2231
879
popularidade, influência e prestígio estendido para todas as partes
o mundo se as suas qualidades originais foram corretamente e
cuidadosamente incentivado.
Eles terão de ser universalmente
aceitável.
Ogbe-Òfún Para crianças do sexo feminino, eles devem se casar
Wooly ou alguém que tinha ido a cerimônia de
Ìtèlódù.
Nenhuma pessoa normal pode se casar com eles.
tendência para que os homens perdem a vida prematuramente é
alta, se ele não tiver sido iniciado.
Ogbe-Òfún As crianças devem tomar seus sonhos muito
sério gosto muito sobre a felicidade e
2232
revelou a eles em seus sonhos antes de passá-los.
Este
é um dom da natureza que deve ser levado a sério
para o benefício das crianças Ogbe-Òfún.
O maior inimigo das crianças Ogbe-Òfún não Morte,
Tristeza, perda ou litígio.
Pelo contrário, é medo.
Se
Crianças Ogbe-Òfún pode superar o medo em suas vidas, eles
ter conquistado todos os inimigos.
Eles não devem
Porto medo em todas as suas tarefas na vida.
É aí que a
depositada segredo do seu sucesso - a ousadia e determinação para
sucesso.
Crianças do sexo masculino Ogbe-Òfún não deve ter qualquer
caso extraconjugal moldou suas vidas.
2233
Além disso, o
parceiro nunca deve permitir que seduzido por outros homens.
O rÈsùltado de tal relação pode ser desastroso.
Não
vida útil pode ir nessa.
880
Ogbe-Òfún crianças do sexo masculino e feminino não deve abrigar a
pessoas muito tempo em casa.
Eles não devem
se acomodar com estranhos e visitantes casuais em suas casas
como o rÈsùltado não será favorável a eles.
Se eles devem
acomodar algum, pesquisa
apropriada ser realizadas até então
finalmente.
Mesmo assim, o período que não deve ser demasiado
2234
longa.
Não importa quão duro eles tentam satisfazer o seu
convidado, o convidado vai pagá-los de volta com ingratidão e
calúnia.
Ogbe-Òfún As crianças devem ter cuidado com
doenças da garganta e pulmões.
Estas doenças
incluem tosse, tuberculose, pneumonia, bócio, laringite e outras
doenças relacionadas.
Ogbe-Òfún As crianças nunca devem brigar por causa de dinheiro,
especialmente com seus amigos.
Isso pode levar ao sofrimento
pessoa e de cada dano psicológico pessoa.
Você pode quebrar o seu
relacionamento para sempre.
Ele também garante riqueza para todos
Crianças Ogbe-Òfún.
2235
Por conseguinte, eles não devem ser
desesperado em sua tentativa de adquirir riqueza.
Isto é mais assim
quando se considera o fato de que eles podem acabar
perderam suas vidas quando o dinheiro estava no futuro
adquiriu, por isso a incapacidade de desfrutar o dinheiro que têm
adquirida.
Eles nunca devem ter pressa.
Eles devem esperar
para sua hora vai chegar, definitivamente, a maior parte do tempo
apropriado.
Ogbe-Òfún Para crianças do sexo feminino, sempre que eles estão
grávida, eles nunca devem ir ao mercado, até que
alegremente entregar seus bebês.
Isto é necessário para que
881
2236
eles salvar suas gestações.
Mais ainda, eles devem
oferecer sacrifício apropriado para assegurar a entrega segura
a mãe e a criança.
Isto irá evitar qualquer evento
desagradáveis durante o processo de entrega para a mãe ea criança.
Eles nunca devem confiar em sua competência ou encantos como
essas falhas são seguros para eles.
Apenas sacrifício e orações
garantir a segurança da mãe e da criança.
Irunmole C-filial e Ogbe-Òfún Orisa.
· Ori
· Ifá
· ÈSÙ ODARA
· Obatalá
· Aje
2237
· Orisa Oko.
D-Ogbe-Òfún tabus.
1.
nunca deve tomar as esposas de outros (por
machos)
Dois.
nunca deve se envolver em atividades
extraconjugal
Três.
nunca deve acomodar os visitantes e estranhos, sem
investigação adequada
Abril.
nunca deve ser à noite
De Maio.
você nunca deve usar vassouras feitas de folhas de palmeira
para varrer ou queimar folhas de palmeira
2238
Junho.
nunca deve estar com pressa para ter sucesso na vida
Julho.
nunca deve ir ao mercado durante a gravidez (para
mulheres)
882
Agosto.
nunca deve comer caracóis (mas pode
oferecê-lo como um sacrifício)
9.
nunca andar descalço
10.
Guiné nunca deve comer milho
NOMES E-possível para as crianças Ogbe-Òfún.
Machos.
· Ifágbayé
· Ifátìmíléyìn
2239
· Fágbémilékè
Sexo Feminino.
· Òpèkí
· Fádàánú
· Fagbemi
· Omowùmí.
883
2240

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OGBE ÀMÚLÙ

Para atingir este objectivo, a mensagem de Ifá é claramente determinada, materiais

Eu quero louvar a Olodumare para deixar ir no mundo e contribuir para a cura.

"Fazer, fazer, fazer justiça.

Realize bondade, evitar a crueldade ou ganância ".

As virtudes cardeais comandadas por Orunmila Ifá através

Retidão e justiça, honestidade e justiça.

Bondade, sem maldade ou crueldade.

Awo Fasina Falade

(Jimmie Wilson, Austin, Texas)

Principal Olubikin Ile-Ife, Estado de Osun, Nigéria,

Bàbáláwo Popoola é o editor-chefe do "Orunmila" o Jornal da Orunmila Youngsters

Ifá diz que prevê IRE de felicidade.

Eles também serão bem sucedido em suas vidas.

Ifá recomendado sacrifício por eles.

Ogbè Yèku baba àmúlù

Ogbe Yeku é o pai de todas as combinações

A longevidade é o pai de EDAN

O torrentee é o pai da chuva

Eles foram os que lançaram Ifá para Gbàtólá

Eles também lançaram Ifá para Gbàtówò

Quando os dois foram aconselhados a oferecer sacrifícios

Eles obedeceram ao conselho.

Gbàtólá e Gbàtówò foram a três Bàbáláwos

expressa para saber mais sobre o que precisava fazer para

ter sucesso em suas vidas.

Ogbè Yèku baba àmúlù

Ogbè Yèku é o pai de todas as combinações

A longevidade é o pai de EDAN

O torrentee é o pai da chuva

Eles foram os únicos que lançou Ifá para Gbàtólá

Eles também lançaram Ifá para Gbàtówò

Quando os dois estavam na necessidade de todas as coisas boas

Eles foram informados de que ofereceu um sacrifício

Eles obedeceram conselho

Portanto, a vida é Gbàtólá sucesso

A vida de Gbàtówò também é um sucesso.

A vida nunca é o mel amargo.

Ifá diz que espera a felicidade e sucesso para duas pessoas

tinha vindo para a consulta de Ifá.

Ele ou ela não irá falhar em seus esforços na vida.

Este, Ifá diz:

Ogbe Yeku é o pai de todas as combinações

A longevidade é o pai de EDAN

O torrentee é o pai da chuva

Um especialista do cilindro é o único capaz de bater um

tambor para produzir melodia

Um OBA é a único capaz de voar na presa do elefante (Marfim)

Eles foram os que lançaram Ifá para Leão que urina

Quem também estará seguindo todas as barragens em todo o

florestal (sem matar um)

Eles o aconselharam a oferecer sacrifícios

Ele continua a caçar na floresta sem

Ele foi, então, consultar Ifá

O leão foi aconselhado a oferecer sacrifício.

O que ele iria oferecer um sacrifício?

Dois frascos de bebidas e dinheiro.

Ele começou a beber bebidas alcoólicas.

arbusto, qualquer que entrar naquele círculo de urina

achar que é impossível sair do ringue.

Isso é devido ao poder do licor.

O leão viria e matar a presa aprisionada dentro de um círculo com facilidade.

Ele deveria oferecer sacrifícios e ter esperança na vida.