CIÊNCIAS HUMANAS
E SUAS TECNOLOGIAS
FRENTE: SOCIOLOGIA
PROFESSOR: JOÃO SARAIVA
ASSUNTO: AS PRINCIPAIS CORRENTES TEÓRICAS E AS POSSIBILIDADES DE ANÁLISE CIENTÍFICA DOS PROBLEMAS SOCIAIS
(A SOCIOLOGIA CRÍTICA DE KARL MARX)
Rochas magmáticas
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Vamos falar agora de quem
também viu a consolidação da sociedade
capitalista e fez uma forte crítica a ela.
O alemão, filósofo e economista Karl
Marx (1818–1883) foi um dos
responsáveis, se não o maior deles, em
promover uma discussão crítica da
sociedade capitalista que se consolidava,
bem como da origem dos problemas
sociais que este tipo de organização social originou.
Para ele “a história de todas as sociedades tem sido a
história da luta de classes”. Burguesia versus proletariado.
A teoria marxista também procura explicar a evolução das
relações econômicas nas sociedades humanas ao longo do
processo histórico. Haveria, segundo a concepção marxista, uma
permanente dialética das forças entre poderosos e fracos,
opressores e oprimidos, a história da humanidade seria constituída
por uma permanente luta de classes, como deixa bem claro a
primeira frase do primeiro capítulo d’O Manifesto Comunista:
A história de toda sociedade no passado é a história da luta de
classes. Classes essas que, para Engels são “os produtos das
relações econômicas de sua época”. Assim, apesar das
diversidades aparentes, escravidão, servidão e capitalismo seriam
essencialmente etapas sucessivas de um processo único.
A base da sociedade é a produção econômica. Sobre esta
base econômica se ergue uma superestrutura, um estado, e as
ideias econômicas, sociais, políticas, morais, filosóficas e artísticas.
Marx queria a inversão da pirâmide social, ou seja, pondo
no poder a maioria, os proletários, que seria a única força capaz
de destruir a sociedade capitalista e construir uma nova sociedade,
socialista.
EAD – MEDICINA
AULA 05
Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela
ideologia da classe dominante, ou seja, as ideias que eles têm do
mundo e da sociedade seriam as mesmas ideias que a burguesia
espalha. O capitalismo seria atingido por crises econômicas porque
ele se tornou o impedimento para o desenvolvimento das forças
produtivas. Seria um absurdo que a humanidade inteira se dedicasse
a trabalhar e a produzir subordinada a um punhado de grandes
empresários. A economia do futuro, que associaria todos os homens
e povos do planeta, só poderia ser uma produção controlada por
todos os homens e povos. Para Marx, quanto mais o mundo se
unifica economicamente mais ele necessita de socialismo.
Lutas de Classes e Mais-valia
Não basta existir uma crise econômica para que haja uma
revolução. O que é decisivo são as ações das classes sociais que,
para Marx e Engels, em todas as sociedades em que a propriedade
é privada existem lutas de classes (senhores × escravos, nobres
feudais × servos, burgueses × proletariados). A luta do
proletariado do capitalismo não deveria se limitar à luta dos
sindicatos por melhores salários e condições de vida. Ela deveria
também ser a luta ideológica para que o socialismo fosse
conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta política pela
tomada do poder. Neste campo, o proletariado deveria contar
com uma arma fundamental, o partido político; o partido político
revolucionário que tivesse uma estrutura democrática e que
buscasse educar os trabalhadores e levá-los a se organizarem para
tomar o poder por meio de uma revolução socialista.
Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre
haveria injustiça social, e que o único jeito de uma pessoa ficar rica
e ampliar sua fortuna seria explorando os trabalhadores; ou seja,
o capitalismo, de acordo com Marx, é selvagem, pois o operário
produz mais para o seu patrão do que o seu próprio custo para a
sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um
regime econômico de exploração, sendo a mais-valia a lei
fundamental do sistema.
A força vendida pelo operário ao patrão vai ser utilizada
não durante 6 horas, mas durante 8, 10, 12 ou mais horas.
A mais-valia é constituída pela diferença entre o preço pelo qual o
empresário compra a força de trabalho (6 horas) e o preço pelo
qual ele vende o resultado (10 horas, por exemplo). Desse modo,
quanto menor o preço pago ao operário e quanto maior a
duração da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial.
OSG.: 118618/17
 MÓDULO DE ESTUDO

Veja um exemplo. Quantos sofás por mês um trabalhador
pode fazer? Vamos imaginar que sejam 15 sofás, os quais
multiplicados a um preço de venda de R$ 300,00 daria o total de
R$ 4.500,00.
E quanto ganha um trabalhador em uma fábrica? Imagine
que seja uns R$ 1.000,00, para sermos mais ou menos generosos.
Bem, os R$ 4.500,00 da venda dos sofás, menos o valor do
salário do trabalhador, menos a matéria-prima e impostos
(imaginemos R$ 1.000,00) resulta na acumulação de R$ 2.500,00
para o dono da fábrica.
Esse lucro Marx chama de mais-valia, pois é um excedente
que sai da força de cada trabalhador. Veja, se os meios de
produção pertencessem a ele, o seu salário seria de R$ 3.500,00
e não apenas R$ 1.000,00.
Então podemos dizer que o trabalhador está sendo
roubado? Não podemos dizer isso, pois o que aqui exemplificamos
é consequência da existência da propriedade privada e dos meios
de produção nas mãos de uma classe: a burguesia.
No capitalismo moderno, com a redução progressiva da
jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado por meio
do que se denomina mais-valia relativa (em oposição à primeira
forma, chamada mais-valia absoluta), que consiste em aumentar a
produtividade do trabalho, por meio da racionalização e
aperfeiçoamento tecnológico, mas ainda assim não deixa de ser o
Marx se empenhava em produzir escritos que ajudassem a
classe proletária a organizar-se e assim sair de sua condição de
alienação.
Alienado, segundo Marx, seria o homem que não tem o
controle sobre o seu próprio trabalho, em termos de tempo e em
termos daquilo que é produzido, coisa que o capitalismo faz em
larga escala, pois o tempo do trabalhador e o produto
(a mercadoria) pertencem à burguesia, bem como o lucro.
Para entender a sociedade, por Marx, devemos partir do
entendimento de que as coisas materiais fazem a sociedade
acontecer. De outra maneira, seria dizer que tudo o que acontece
na sociedade tem ligação com a economia e que ela se transforma
na mesma medida em que as formas de produção também
se transformam. Por exemplo, com a consolidação do sistema
capitalista, toda a sociedade teve que organizar-se de acordo com
os novos moldes econômicos.
Marx também via o homem como aquele que pode
transformar a sociedade fazendo sua história, mas enfatiza que
nem sempre ele o faz como deseja, pois, as heranças da estrutura
social influenciam-no. Assim sendo, não é unicamente o homem
quem faz a história da sociedade, pois a história da sociedade
também constrói o homem em uma relação recíproca.
Vamos tentar explicar
melhor. As condições em que se

Atthidej Nimmanhaemin/123RF/Easypix
sistema semiescravista, pois “o operário cada vez se empobrece encontram a sociedade vão dizer
mais quando produz mais riquezas”, o que faz com que ele até que ponto o homem pode
“se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele construir a sua história. Por essa
criadas”. lógica podemos pensar que a
classe dominante, a burguesia,
Assim, quanto mais o mundo
Aloysius Patrimonio/123RF/Easypix

tem maiores oportunidades de

das coisas aumenta de valor, mais o
fazer sua história como deseja,
mundo dos homens se desvaloriza.
pois, tem o poder econômico e
Ocorre então a alienação, já que todo
político nas mãos, ao contrário da classe proletária que, por causa
trabalho é alienado, na medida em que
da estrutura social, está desprovida de vários direitos.
se manifesta como produção de um
Para modificar essa situação somente uma revolução. Assumir o
objeto que é alheio ao sujeito criador. O
controle dos meios de produção e tomar o poder político e
raciocínio de Marx é muito simples: ao
econômico da burguesia.
criar algo fora de si, o operário se nega
no objeto criado. Para Marx, a classe trabalhadora deveria organizar-se
politicamente, isto é, conscientizar-se de sua condição de
É o processo de objetificação. Por isso, o trabalho que
explorada e dominada por meio do trabalho e transformar a
é alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece
sociedade capitalista em socialista por intermédio da revolução.
alienado até que o valor nele incorporado pela força de trabalho
seja apropriado integralmente pelo trabalhador. Em outras
palavras, a produção representa uma negação, já que o objeto
se opõe ao sujeito e o nega na medida em que o pressupõe e até
o define. A apropriação do valor incorporado ao objeto graças
à força de trabalho do sujeito-produtor promove a negação da
negação. Ora, se a negação é alienação, a negação da negação
é a desalienação. Ou seja, a partir do momento que
o sujeito-produtor dá valor ao que produziu, ele já não está mais
alienado.
Segundo Marx, a burguesia tomou posse dos meios de
produção, enriqueceu e também obteve o controle do Estado
(o controle político), o qual acabou transformando-se em uma
espécie de “escritório burguês”, criando leis para proteger a
1
propriedade privada (particular) e manter-se no poder, bem como Ideologia – Segundo Marx e Engels, o termo se encaixa na
1 tradução de “falsa consciência“, ou seja, um conjunto de ideias falsas
difundindo sua ideologia de classe, isto é, os seus valores de
que justificava o domínio burguês e camuflava a existência da
interpretação do mundo. dominação desta classe trabalhadora.

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 MÓDULO DE ESTUDO
01. (UEL/2008)
Sobre a exploração do trabalho no capitalismo, segundo a
teoria de Karl Marx (!818-1883), é correto afirmar:
A) A lei da hora extra explica como os proprietários dos meios
de produção se apropriam das horas não pagas ao
trabalhador, obtendo maior excedente no processo de
produção das mercadorias.
B) A lei da mais-valia consiste nas horas extras trabalhadas
após o horário contratado, que não são pagas ao
trabalhador pelos proprietários dos meios de produção.
C) A lei da mais-valia explica como o proprietário dos meios
de produção extrai e se apropria do excedente produzido
pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das
horas trabalhadas.
D) A lei da mais-valia é a garantia de que o trabalhador
receberá o valor real do que produziu durante a jornada de
trabalho.
E) As horas extras trabalhadas após o expediente constituem-se
na essência do processo de produção de excedentes e da
apropriação das mercadorias pelo proprietário dos meios
de produção.
2. (UEL/2004)
No final de 2000, o jornalista Scott Miller publicou um
artigo no The Wall Street Journal, reproduzido no Estado de
S. Paulo (13 dez. 2000), com o título “Regalia para
empregados compromete os lucros da Volks na Alemanha”.
No artigo ele afirma: “A Volkswagen vende cinco vezes mais
automóveis do que a BMW, mas vale menos no mercado do
que a rival. Para saber por que, é preciso pegar um operário
típico da montadora alemã. Klaus Seifert é um veterano da
casa. Cabelo grisalho, Seifert é um planejador eletrônico de
currículo impecável. Sua filha trabalha na montadora e, nas
horas vagas, o pai dá aulas de segurança no trânsito em
escolas vizinhas. Mas Seifert tem, ainda, uma bela estabilidade
no emprego. Ganha mais de 100 mil marcos por ano
(51.125 euros), embora trabalhe apenas 7 horas e meia por
dia, quatro dias por semana. ‘Sei que falam que somos caros
e inflexíveis’, protesta o alemão durante o almoço no
refeitório da sede da Volkswagen AG. ‘Mas o que ninguém
entende é que produzimos veículos muito bons’. E quanto a
lucros muito bons?”
A relação entre lucro capitalista e remuneração da força de
trabalho pode ser abordada a partir do conceito de mais-valia,
definido como aquele “valor produzido pelo trabalhador [e]
que é apropriado pelo capitalista sem que um equivalente seja
dado em troca”.
BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 227.
3 OSG.: 118618/17
Com o intuito de ampliar a taxa de extração de mais-valia
absoluta, qual seria a medida imediata mais adequada a ser
tomada por uma empresa de automóveis?
A) Aumentar o número de veículos vendidos.
B) Transferir sua fábrica para regiões cuja força de trabalho
seja altamente qualificada.
C) Incrementar a produtividade por meio da automatização
dos processos de produção.
D) Ampliar os gastos com o capital constante, ou seja, o valor
dispendido em meios de produção.
E) Intensificar a produtividade da força de trabalho sem novos
investimentos de capital.
3. (UEL/2006)
O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de
que ela reflete aos homens as características sociais do seu
próprio trabalho, como características objetivas dos próprios
produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, também da
relação social dos produtores com o trabalho total como uma
relação social existente fora deles, entre objetos.
Adaptado: MARX, Karl. O Capital. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é
correto afirmar que, para Marx
A) as mercadorias, por serem objetos, são destituídas de
qualquer vinculação com os seus produtores.
B) as mercadorias materializam a harmonia presente na
realização do trabalho alienado.
C) os trabalhadores, independentemente da maneira como
produzem a mercadoria, são alijados do processo de
produção.
D) as mercadorias constituem-se em um elemento pacificador
das relações entre patrões e tabeladores.
E) a mercadoria, no contexto do modo capitalista de
produção, possui caráter fetichista, refletindo os aspectos
sociais do trabalho.
4. (UFJF/2012) Considerando o conceito de classe social
formulado por Marx e por Weber, julgue os itens a seguir.
I. Para Weber, a relação entre as classes proprietárias e o
proletariado moderno é de exploração;
II. Para Marx, classe social significa a posição dos indivíduos
nas relações de produção, e o “motor da história” é a luta
travada entre as classes sociais;
III. Para Weber, classe social significa a posição dos indivíduos
em uma escala de estratificação social, cuja medida é dada
pelo montante de bens e salários, oportunidades de renda
e capacidade de compra de produtos e no mercado de
trabalho;
IV. Para Marx, a relação entre a burguesia e o proletariado
é de conflito.
Marque a alternativa correta.
A) Alternativa I está incorreta.
B) Alternativas II e III estão incorretas.
C) Alternativas I e IV estão corretas.
D) Somente alternativa I está incorreta.
E) Somente alternativa III está correta.
 MÓDULO DE ESTUDO
5. (UEL/2015) O dinheiro alterou enormemente as relações
sociais e, no desenvolvimento da história econômica da
sociedade, atingiu o seu ápice com o modo de produção
capitalista. Com base nos conhecimentos sobre os estudos de
Karl Marx, assinale a alternativa que apresenta, corretamente,
as explicações sobre a produção da riqueza na sociedade
capitalista.
A) A mercantilização das relações de produção e de
reprodução, por intermédio do dinheiro, possibilita a
desmistificação do fetichismo da mercadoria.
B) Enquanto mediação da relação social, o dinheiro
demonstra as particularidades das relações entre
indivíduos, como as políticas e as familiares.
C) O dinheiro tem a função de revelar o valor de uso das
mercadorias, ao destacar a valorização diferenciada entre
os diversos trabalhos.
D) O dinheiro é um instrumento técnico que facilita as
relações de troca e evidencia a exploração contida no
trabalho assalariado.
E) O dinheiro caracteriza-se por sua capacidade de expressar
um valor genérico equivalente, intercambiável por qualquer
outro valor.
6. (UEL/2007) Leia o texto a seguir.
Mudança social refere-se às modificações que ocorrem
nos padrões de vida de um povo. Essas modificações são
causadas por uma variedade de fatores, de natureza interna
ou externa, isto é, por forças decorrentes de condições
existentes dentro do grupo ou fora dele.
KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Tradução de Vera Borda,
5a. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976. p. 326.
Com base no texto e nos conhecimentos das diferentes
abordagens teóricas sobre o tema, é correto afirmar:
A) Émile Durkheim propôs a teoria cíclica da mudança social,
isto é, as sociedades atravessam períodos de vigor político
e declínio que se repetem.
B) Max Weber considerou que a mudança de um estado para
outro decorre de modificação nos fatores econômicos
essenciais, ou seja, nos métodos de produção e
distribuição.
C) Segundo Karl Marx, a mudança social é causada pela
interação de vários setores de uma cultura, nenhum deles
podendo ser considerado primordial.
D) Os positivistas entendiam a mudança social como sinônimo
de progresso, isto é, definiam os estágios das sociedades,
desde os níveis mais baixos até os mais elevados, pois
consideravam o homem capaz de atingir uma ordem social
perfeita.
E) Tanto Karl Marx como Max Weber defendiam a teoria do
ciclo biológico, ou seja, consideravam que a raça é o mais
importante determinante da cultura, e que a raça nórdica,
superior às outras, é a principal responsável pelo alto
estado de civilização.
4 OSG.: 118618/17
7. (Unicamp/2011) A história de todas as sociedades tem sido a
história das lutas de classe. Classe oprimida pelo despotismo
feudal, a burguesia conquistou a soberania política no Estado
moderno, no qual uma exploração aberta e direta substituiu a
exploração velada por ilusões religiosas. A estrutura
econômica da sociedade condiciona as suas formas jurídicas,
políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas. Não é a
consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao
contrário, são as relações de produção que ele contrai que
determinam a sua consciência.
Adaptado de K. Marx e F. Engels, Obras escolhidas.
São Paulo: Alfa Ômega, s./d., vol. 1, p. 21-23, 301-302.
As proposições dos enunciados anteriores podem ser
associadas ao pensamento conhecido como
A) materialismo histórico, que compreende as sociedades
humanas a partir de ideias universais independentes da
realidade histórica e social.
B) materialismo histórico, que concebe a história a partir da
luta de classes e da determinação das formas ideológicas
pelas relações de produção.
C) socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo
por meio de uma revolução e a implantação de uma
ditadura do proletariado.
D) socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo,
com o fim da exploração econômica e a abolição do Estado
por meio da ação direta.
8. (UEL/2007) Karl Marx exerceu grande influência na teoria
sociológica. Segundo o autor: “[...] na produção social da sua
existência, os homens estabelecem relações determinadas,
necessárias, independentes da sua vontade, relações de
produção... O conjunto destas relações de produção constitui
a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a
qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual
correspondem determinadas formas de consciência social”.
MARX, K. Contribuição à crítica da economia política.
Tradução de Florestan Fernandes. São Paulo, Ed. Mandacaru, 1989, p. 28.
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o autor,
é correto afirmar que:
A) A superestrutura jurídica e política é o resultado do modo
como as pessoas se organizam para produzir a subsistência
material em determinada sociedade.
B) A superestrutura jurídica e política é o resultado da
consciência social dos líderes políticos e independe do
modo de produção em dada sociedade.
C) A superestrutura política é o resultado do modo como as
pessoas se organizam para produzir a subsistência material
em determinada sociedade, mas a esfera jurídica depende
da consciência social.
D) A superestrutura jurídica é o resultado do modo como as
pessoas se organizam para produzir a subsistência material
em determinada sociedade, mas a esfera política depende
da consciência social.
E) A superestrutura jurídica e política é o resultado da
consciência social dos homens.
 MÓDULO DE ESTUDO
9. (Enem/2013) Na produção social que os homens realizam,
eles entram em determinadas relações indispensáveis e
independentes de sua vontade; tais relações de produção
correspondem a um estágio definido de desenvolvimento das
suas forças materiais de produção. A totalidade dessas
relações constitui a estrutura econômica da sociedade –
fundamento real, sobre o qual se erguem as superestruturas
política e jurídica, e ao qual correspondem determinadas
formas de consciência social.
MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política. In: MARX, K.; ENGELS, F.
Textos 3. São Paulo: Edições Sociais, 1977 (adaptado).
Para o autor, a relação entre economia e política estabelecida
no sistema capitalista faz com que
A) o proletariado seja contemplado pelo processo de mais-
12. (Uerj/2010) “O permanente revolucionar da produção,
-valia.
B) o trabalho se constitua como o fundamento real da
produção material.
C) a consolidação das forças produtivas seja compatível com o
progresso humano.
D) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao
desenvolvimento econômico.
E) a burguesia revolucione o processo social de formação da
consciência de classe.
10. (UEL/2014) Para Karl Marx o conceito de Classes Sociais se
desenvolve com a formação da sociedade capitalista. Dessa
forma, é correto afirmar que
A) as classes sociais formadas no capitalismo estabelecem
intransponíveis desigualdades entre os homens, relações de
exploração e antagonismo.
B) para Marx, a história humana é a história passiva da luta de
classes e da aceitação do antagonismo entre burgueses e
proletários.
C) as classes sociais são independentes entre si de tal forma
que as diferenças entre elas não são sentidas pelos
indivíduos de uma sociedade.
D) o capitalista divide com a classe de trabalhadores a mais-
valia produzida por seu trabalho sem que haja a exploração
13. (Uncisal/2012) A Escola Marxista tem na teoria do conflito um
de mão de obra.
E) as classes sociais não são opostas entre si, mas sim
complementares e interdependentes.
11. (UEL/2016) A ópera-balé Os Sete Pecados Capitais da Pequena
Burguesia, de Kurt Weill e Bertold Brecht, composta em 1933,
retrata as condições dessa classe social na derrocada da
ordem democrática com a ascensão do nazismo na
Alemanha, por meio da personagem Anna, que em sete anos
vê todos os seus sonhos de ascensão social ruírem. A obra
expressa a visão marxista na chamada doutrina das classes.
Em relação à doutrina social marxista, assinale a alternativa
correta.
A) A alta burguesia é uma classe considerada revolucionária,
pois foi capaz de resistir à ideologia totalitária através do
controle dos meios de comunicação.
5 OSG.: 118618/17
B) A classe média, integrante da camada burguesa, foi
identificada com os ideais do nacional-socialismo por
defender a socialização dos meios de produção.
C) A pequena burguesia ou camada lúmpen é revolucionária,
identificando a alta burguesia como sua inimiga natural a
ser destruída pela revolução.
D) A pequena burguesia ou classe média é uma classe
antirrevolucionária, pois, embora esteja mais próxima das
condições materiais do proletariado, apoia a alta
burguesia.
E) O proletariado e a classe média formam as classes
revolucionárias, cuja missão é a derrubada da aristocracia e
a instauração do comunismo.
o abalar ininterrupto de todas as condições sociais, a incerteza
e o movimento eternos distinguem a época de todas as
outras. Todas as relações fixas e enferrujadas, com seu cortejo
de representações e concepções são dissolvidas, todas as
relações recém-formadas envelhecem antes de poderem
ossificar-se. Tudo que era sólido se volatiza, e os homens são
por fim obrigados a encarar com os olhos bem abertos a sua
posição na vida.”
Karl Marx e Fredrich Engels. Adaptado do Manifesto do Partido Comunista.
Em 1848, na defesa de uma nova sociedade, o Manifesto
Comunista criticou as transformações advindas da modernização
capitalista nos países da Europa Ocidental.
Dois aspectos dessa modernização, então criticados, foram:
A) crescimento industrial – garantia de direitos sociais
B) aceleração tecnológica – aumento da divisão do trabalho
C) mecanização da produção – elevação da renda salarial
média
D) diversificação de mercados – valorização das corporações
sindicais.
dos seus fundamentos mais importantes em termos
sociológicos. Tal teoria, pela ótica marxista, defende que
A) os conflitos sociais são culturais, sendo expressões do
embate entre a tradição e a inovação.
B) os conflitos nascem das contradições, sendo estas
resultantes do acesso desigual aos meios de produção.
C) as sociedades mais avançadas são aquelas que melhor se
adaptaram ao longo do processo histórico, sendo as menos
aptas extintas.
D) os conflitos sociais são observados apenas nas sociedades
anteriores à Revolução Industrial.
E) todas as relações sociais estão desvinculadas da esfera
econômica, sendo os conflitos políticos o alicerce da vida
em sociedade.
 MÓDULO DE ESTUDO

14. (UFPA/2012) Uma das importantes preocupações sociológicas
é a questão a respeito dos fatores que tornam possível a
existência e a evolução das sociedades. A ideia de “conflito”
assume uma posição contraditória, por este ser considerado
ora como “motor das transformações”, ora como fator que
“deixa a sociedade estagnada” e impede a evolução.
Em relação às consequências do conflito para sociedade,
é correto afirmar:
A) Para Karl Marx, o regime capitalista é capaz de produzir
cada vez mais. A despeito desse aumento das riquezas, a
miséria continua sendo a sorte da maioria.
Essa contradição irá gerar conflitos que, mais cedo ou mais
tarde, desencadearão um processo de reforma da
sociedade que a reorganizará com critérios científicos.
B) Para Karl Marx, a supressão das contradições de classe
deve levar logicamente ao desaparecimento do Estado,
pois este é um dos subprodutos ou a expressão dos
conflitos sociais.
C) O marxismo exclui a possibilidade de haver um paralelismo
entre o desenvolvimento das forças produtivas, a
transformação das relações de produção, a intensificação
da luta de classes e dos conflitos que marcam a marcha
para a revolução.
D) Durkheim diz que os conflitos entre trabalhadores e
empresários demonstram a falta de organização ou a
anomia parcial da sociedade moderna, que deve ser
corrigida com uma revolução do proletariado, que restaure
o consenso social.
E) Durkheim acredita que a forma como os indivíduos se
organizam socialmente para produzir determina a sua visão
de mundo. Ou seja, ele acredita que não é a consciência
dos homens que determina a realidade, mas, ao contrário,
é a realidade social e principalmente seus conflitos que
determina a consciência coletiva.
B) luta de classes, as quais, no capitalismo, estabelecem
desigualdades e relações de antagonismo e exploração.
C) dominação, em que a economia mecanicamente determina
todas as demais esferas da sociedade.
D) trabalho visto como a única força capaz de fazer um grupo
se sobrepor ao outro, impondo a sua vontade como
verdade.
E) alienação, em que os operários não percebem o produto
final como resultado do seu trabalho por causa das
desigualdades sociais.
Resolução
01. Mais-valia é o nome dado por Karl Marx à diferença entre o
valor produzido pelo trabalho e o salário pago ao trabalhador,
que seria a base da exploração no sistema capitalista. Marx
também chama a atenção para o fato de que os capitalistas,
uma vez pago o salário de mercado pelo uso da força de
trabalho, podem lançar mão de duas estratégias para ampliar
sua taxa de lucro: estender a duração da jornada de trabalho
mantendo o salário constante – o que ele chama de mais-valia
absoluta; ou ampliar a produtividade física do trabalho pela
via da mecanização – o que ele chama de mais-valia relativa.
Resposta: C
02. A mais-valia absoluta configura-se no aumento da produção
de mercadorias por meio da intensificação do uso da força de
trabalho sem que haja aumento no custo de produção. Isso
quer dizer que não haveria aumento salarial para o
trabalhador, mas seria exigida maior capacidade de produção.

15. (Unicentro/2011) Teria orgulho, sim, e estava seguro de que Resposta: E

um dia teria mesmo esse orgulho, se a luta e o sofrimento
fossem não para preservar um Brasil onde muitos trabalhavam
e poucos ganhavam, onde o verdadeiro povo brasileiro, o
povo que produzia, o povo que construía, o povo que vivia e
criava, não tinha voz e nem respeito, onde os poderosos
encaravam sua terra apenas como algo a ser pilhado e
aproveitado sem nada darem em troca, piratas de seu próprio
país; [...] teria orgulho se essa luta tivesse sido, como poderia
ser, para defender um Brasil onde o povo governasse, um
grande país, uma grande Pátria, em que houvesse dignidade,
justiça e liberdade!
03. Marx, em sua obra máxima intitulada “O Capital”, nota que a
mercadoria (manufatura), quando finalizada, não mantinha o
seu valor real de venda, que segundo ele era determinado
pela quantidade de trabalho materializado no artigo, mas sim,
que esta, por sua vez adquiria uma valoração de venda irreal e
infundada, como se não fosse fruto do trabalho humano e
nem pudesse ser mensurado, o que ele queria denunciar com
isto é que a mercadoria parecia perder sua relação com o
trabalho e ganhava vida própria. Karl Marx denomina este
fenômeno como sendo um “Fetiche da mercadoria”.

RIBEIRO, J. U. Viva o povo brasileiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.

Resposta: E
Os escritos de Karl Marx refletem o seu interesse pelas
04. Foi Marx – e não Weber – quem detectou o aspecto de
mudanças do tempo moderno, principalmente as ligadas ao
exploração na relação entre as classes proprietárias e o
desenvolvimento do capitalismo e a seus principais elementos:
proletariado moderno.
o capital e a mão de obra assalariada. Nesse sentido, pode-se
utilizar esse recorte de texto do clássico de João Ubaldo
Resposta: D
Ribeiro para exemplificar o conceito de
A) mais-valia, que, ao desvalorizar o trabalho, aumenta o
valor do produto e gera diferenças sociais.

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05.
A) Incorreta, pois, segundo Karl Marx, a mercantilização
universal e geral das relações econômicas, políticas e
sociais, no sistema capitalista, por intermédio de um
equivalente geral e universal de troca, o dinheiro, ao
contrário da afirmação, resulta em fetichização da
mercadoria, pois iguala relações de trabalho desiguais e,
portanto, reproduz as contradições de classes.
B) Incorreta, pois, contrariamente à afirmativa, para Karl
Marx, o dinheiro, no capitalismo, enquanto mediação das
relações sociais não demonstra as particularidades dessas
relações e as dos indivíduos, bem como as relações
políticas e as familiares, pois assume universalidade e
disfarça os seus resultados sociais, quais sejam: a produção
de mercadoria, as relações de exploração econômica e de
dominação política, tanto entre classes quanto entre
indivíduos. Portanto, contribui para a reprodução da
dominação econômica, política e institucional. Conclui-se,
portanto, que as particularidades dos indivíduos
desaparecem em suas relações recíprocas, assim como as
relações políticas, familiares.
C) Incorreta, pois, para Karl Marx, o dinheiro não revela o
valor de uso das mercadorias, nem destaca a valorização
diferenciada entre os diversos trabalhos. Por meio do
dinheiro, a mercadoria aparece como “coisa”, como valor
de troca e não como valor de uso. Oculta o caminho da
produção da mercadoria, esconde as relações de trabalho
desiguais. No capitalismo, o dinheiro é a essência alienada
do trabalho e da existência do homem.
D) Incorreta. Para Karl Marx, o dinheiro não é mero instrumento
técnico que facilita as relações de troca, pois, no capitalismo,
ao se transformar em um valor genérico equivalente,
intercambiável por qualquer outro valor, o dinheiro assume
um caráter de fetiche, esconde relações de exploração e
desiguais de trabalho entre capitalistas e assalariados,
as relações contraditórias entre as classes sociais.
E) Correta, pois, segundo Karl Marx, no capitalismo, a
produção de riqueza se traduz na produção da mercadoria.
Essa produção é expressão das relações desiguais e de
exploração do trabalho socialmente necessário, que se
torna concreto quando encarnado em um equivalente
geral de trocas que é o dinheiro (a moeda). Para o autor,
no capitalismo, quando os seres humanos usam o dinheiro,
estão realizando o intercâmbio de seus respectivos
trabalhos na produção da riqueza, o dinheiro aparece
como uma coisa mediadora entre eles, como compradora
de qualquer coisa. Nesses termos, o dinheiro nega valor ao
trabalho e o “coisifica”, se autonomiza e vira fetiche, pois
iguala relações de troca de trabalho desiguais, resultando
em uma ilusão de que a mercadoria é apenas uma relação
entre coisas, que se destinam à satisfação das necessidades
humanas. O dinheiro, ao se tornar forma equivalente de
troca, assume universalidade e disfarça o seu resultado
social, ou seja, a produção de riqueza e o caminho de uma
mercadoria ao posto hegemônico de monopólio social.
Portanto, para Karl Marx, o dinheiro nada mais é do que o
produto de relações entre mercadorias e entre pessoas,
expressa a alienação do trabalho e da existência humana.
Resposta: E
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06. O item (A) relaciona-se com o pensamento weberiano e
Durkheim foi influenciado pelo positivismo. O item (B) refere-se
à dialética materialista de Marx. No item (C) o aluno tem que
ter claro que para Marx o fator de mudança social primordial é
o econômico. O item (E) não se relaciona com o pensamento
marxista. Portanto, está correto apenas o (D), que fala das
mudanças sociais a partir do referencial positivista.
Resposta: D
07. A obra de Karl Marx é conhecida pelo método do
materialismo histórico, isso se justifica pelo desenvolvimento
da obra do referido autor, que defende que as relações sociais
de produção determinam – em última instância – as
consciências humanas. O fragmento fornecido ao aluno é
bastante claro: “são as relações de produção que ele contrai
que determinam a sua consciência”. Podemos também
destacar que Marx, como ele mesmo destacou em seu
“Manifesto do Partido Comunista”, discordava fortemente do
socialismo utópico, pois em sua visão era um movimento que
visava apenas amenizar a exploração capitalista, não a
completa emancipação do trabalhador.
Resposta: B
08. Marx fazia uma diferenciação entre estrutura e superestrutura
de uma sociedade. A estrutura corresponderia à forma de
organização baseada nas relações de trabalho e produção
entre os membros da sociedade. Já a superestrutura seria uma
estrutura simbólica determinada e estruturada segundo as
relações materiais de produção. Qualquer mudança na
superestrutura se daria somente com uma mudança nas
relações de trabalho material da sociedade.
Resposta: A
09. Para Marx, a sociedade existe a partir das relações materiais
de produção, que são fundamentadas no trabalho humano.
Resposta: B
10. Segundo Marx, a história humana é marcada pela luta de
classes. No sistema capitalista, essas classes são o proletariado
e a burguesia, sendo que a segunda oprime e explora o
primeiro. Tal relação de oposição e exploração é inerente a
esse sistema, podendo acabar somente mediante a
transformação, através da luta implementada pelo
proletariado, visando à criação de uma sociedade socialista e,
posteriormente, comunista, sem classes e sem exploração do
homem pelo homem.
Resposta: A
11. A característica da classe média é aliar-se à alta burguesia sem
reconhecer a distância econômica que as separa. Nunca vamos
ver a burguesia, por menor que seja, apoiar o fim do
capitalismo, a destruição de maquinários e implementação do
comunismo. Eles não iriam de encontro aos seus próprios bens.
Resposta: D
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12. A crítica ao crescimento industrial e ao aumento da divisão do

trabalho ocorreu apenas no sentido de que eles intensificaram
a exploração do trabalhador, mas que abriam possibilidades
para uma melhoria nas condições materiais de vida caso
houvesse um controle dos trabalhadores sobre esses aspectos.

Resposta: B

13. Segundo Marx, os conflitos são resultantes da luta de classes

entre burguesia e proletariado. Cada uma dessas classes
ocupa uma posição antagônica em relação à produção, sendo
a burguesia a classe que detém os meios de produção,
enquanto o proletariado não o possui, sendo obrigado a
vender sua força de trabalho para poder sobreviver.

Resposta: B

14. Os conflitos existentes na sociedade são chamados, por Karl

Marx, de luta de classes. Esses conflitos, existentes por causa
do modo de produção da vida material, fazem com que o
Estado seja necessário. Em uma sociedade sem classes, não
haverá mais tais conflitos e, por conseguinte, o Estado não
será mais necessário.

Resposta: B

15. O texto apresenta uma insatisfação daqueles que “muito

trabalhavam” contra os poucos que ganhavam e conclama
uma luta para que o povo governe a pátria. Na medida em
que a sociedade brasileira é vista como dividida entre os
poderosos e o povo trabalhador, tal concepção se associa à
divisão no sistema capitalista entre proletários e burgueses.

Resposta: B

SUPERVISOR/DIRETOR: MARCELO PENA – AUTOR: ALEXANDRE LIMA

DIG.: EDNA – REV.: AMÉLIA

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