LICENCIATURA EM LETRAS

PORTUGUÊS

LITERATURA, IMAGINÁRIO,
HISTÓRIA E CULTURA
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

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MINISTRO DA EDUCAÇÃO
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LICENCIATURA EM LETRAS
 ADRIANA SILVA TELES BOUDOUX

LICENCIATURA EM LETRAS
PORTUGUÊS

LITERATURA, IMAGINÁRIO,
HISTÓRIA E CULTURA

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Caro (a) Cursista

Estamos começando uma nova etapa de trabalho e para auxiliá-lo no desenvolvimento da sua aprendizagem
estruturamos este material didático que atenderá ao Curso de Licenciatura na modalidade de Educação a Distância
(EaD).
O componente curricular que agora lhe apresentamos foi preparado por profissionais habilitados, especialistas da
área, pesquisadores, docentes que tiveram a preocupação em alinhar o conhecimento teórico e prático de maneira
contextualizada, fazendo uso de uma linguagem motivacional, capaz de aprofundar o conhecimento prévio dos
envolvidos com a disciplina em questão. Cabe salientar, porém, que esse não deve ser o único material a ser
utilizado na disciplina, além dele, o Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA), as atividades propostas pelo Professor
Formador e pelo Tutor, as atividades complementares, os horários destinados aos estudos individuais, tudo isso
somado compõe os estudos relacionados à EaD.
É importante também que vocês estejam sempre atentos às caixas de diálogos e ícones específicos que aparecem
durante todo o texto apresentando informações complementares ao conteúdo. A ideia é mediar junto ao leitor, uma
forma de dialogar questões para o aprofundamento dos assuntos, a fim de que o mesmo se torne interlocutor ativo
desse material.

São objetivos dos ícones em destaque:

VOCÊ SABIA?
– convida o leitor a conhecer outros aspectos daquele tema/
conteúdo. São curiosidades ou informações relevantes que podem ser associadas à discussão proposta.

SAIBA MAIS
– apresenta notas, textos para aprofundamento de assuntos
diversos e desenvolvimento da argumentação, conceitos, fatos, biografias, enfim, elementos que o auxiliam a
compreender melhor o conteúdo abordado.

INDICAÇÃO DE LEITURA
– neste campo, você encontrará sugestões de livros, sites,
vídeos. A partir deles, você poderá aprofundar seu estudo, conhecer melhor determinadas perspectivas teóricas
ou outros olhares e interpretações sobre determinado tema.

SUGESTÃO DE ATIVIDADE
– consiste num conjunto de atividades para você realizar
autonomamente em seu processo de autoestudo. Estas atividades podem (ou não) ser aproveitadas pelo professor-
formador como instrumentos de avaliação, mas o objetivo principal é o de provocá-lo, desafiá-lo em seu processo
de autoaprendizagem.

Sua postura será essencial para o aproveitamento completo desta disciplina. Contamos com seu empenho e
entusiasmo para juntos desenvolvermos uma prática pedagógica significativa.

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LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DODO
UNIVERSIDADE ESTADO DADA
ESTADO BAHIA
BAHIA EaD
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APRESENTAÇÃO

Prezado(a) aluno(a),

A Disciplina Literatura, Imaginário, História e Cultura possui

uma carga horária de 60 horas e tem como ementa o “estudo
das relações da literatura com outros textos culturais.
Literatura e história; literatura e construção das identidades”.
Com uma carga-horária de 60 horas, o curso tem como
objetivo geral oferecer instrumentos para a compreensão
e análise do texto literário em suas dimensões históricas
e culturais. A relação da ficção com outros textos, como
a História e a Literatura, nos direcionam para a busca do
cruzamento entre a imaginação e a realidade. A literatura
não está imune a essas relações dialógicas, visto que, como
representação imaginária do mundo, ela se configura como
produto e produtora da realidade histórica e cultural.
Este módulo está dividido em três capítulos. O primeiro,
intitulado Literatura: uma palavra, múltiplos significados,
reflete sobre o significado do termo literatura como uma
categoria histórica e cultural, a qual assumiu diferentes
significados ao longo do tempo, configurando-se, na
atualidade, como representação da realidade, na qual se
cruzam realidade e imaginação; discute ainda os encontros
que a literatura manteve com a História, até ambas
assumirem suas especificidades como campos distintos,
apesar das aproximações. O segundo analisa as relações
de aproximação entre a Literatura, a História e a Cultura,
refletindo sobre o dialogismo entre estes campos de
produção de saberes. O terceiro e último capítulo destaca
a participação da literatura na configuração de processos
identitários, enfatizando a construção e desconstrução da
identidade nacional e regional.
Desde já, é preciso dizer que as ideias apresentadas não
estão esgotadas. O que você vai encontrar nas páginas que
se seguem são questionamentos, provocações e caminhos
teóricos que irão auxiliá-lo na busca de leituras para maior
aprofundamento do tema.

Tenha um excelente estudo!

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Anotações

LICENCIATURA EM
LICENCIATURA HISTÓRIA
EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DODO
UNIVERSIDADE ESTADO DADA
ESTADO BAHIA
BAHIA EaD
EaD

SUMÁRIO
CAPÍTULO 1 – LITERATURA: UMA PALAVRA, MÚLTIPLOS SIGNIFICADOS.................................................................................. 11

1.1 Lteratura: uma categoria histórica e cultural...................................................................................................................... 13

1.2 A ficção entre a imaginação e a realidade......................................................................................................................... 14
1.3 História: ciência ou literatura?........................................................................................................................................... 16

CAPÍTULO 2 – DO MUNDO AO TEXTO E DO TEXTO AO MUNDO: LITERATURA, HISTÓRIA CULTURA.......................................... 23

2.1 Literatura e história: reatando os laços.............................................................................................................................. 25
2.2 Literatura, história e cultura: intertextualidade.................................................................................................................... 28
CAPÍTULO 3 – LITERATURA E PROCESSOS IDENTITÁRIOS: DA CONSTRUÇÃO À DESCONSTRUÇÃO......................................... 37

3.1 Identidade: tecendo um conceito...................................................................................................................................... 39

3.2 Literatura e representações identitárias............................................................................................................................. 40

GLOSSÁRIO................................................................................................................................................................................. 47

REFERÊNCIAS............................................................................................................................................................................. 49

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LICENCIATURA EM LETRAS
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LITERATURA:
UMA PALAVRA,
MÚLTIPLOS
SIGNIFICADOS

CAPÍTULO 1
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Anotações
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1 LITERATURA: UMA PALAVRA,

MÚLTIPLOS SIGNIFICADOS

Você já pensou sobre o que é Literatura? Esta é

uma das questões que iremos abordar neste capítulo.
Ao respondermos a esta primeira pergunta é comum
associarmos o termo em questão às produções
ficcionais, ou seja, de caráter imaginativo. A História, por
sua vez, geralmente, é vista como conhecimento sobre a
realidade de outros tempos. Entretanto, tais concepções
necessitam de reflexões mais profundas, visto que
comumente a ficção é tratada como se não possuísse
nenhum vínculo com a realidade ou como se realidade
e imaginação se colocassem em pólos opostos. Uma
análise das relações entre a produção literária, a história,
o imaginário e a cultura nos mostra que a ficção tem
muitas relações com a vida e que, longe de possuir um
significado fixo e unilateral, a Literatura assumiu várias
significações ao longo do tempo, configurando-se, ao
longo do século XX, como uma construção histórica e Figura 1 - As Musas Urânia e Calíope
cultural, como veremos a seguir. Fonte: VOUET, [2011]

1.1 LITERATURA: UMA CATEGORIA
HISTÓRICA E CULTURAL
Voltemos àquela questão inicial:
O que é literatura?
Esta pergunta, aparente fácil de responder,
carrega diversos significados. Primeiro, é importante
destacar que ela surge em um determinado momento
com significados bem específicos e diferentes dos que
conhecemos atualmente. Em segundo lugar, antes de
a palavra literatura ser usada para designar as obras
de caráter imaginativo ou ficcionais, tais produções
recebiam a denominação de poética. Palavra cujas
origens remontam ao mundo grego. Na mitologia grega,
a poética era representa pela musa Calíope, uma das
filhas de Zeus e Mnemosyne, representada na Figura 1.
Coube ao filósofo grego Aristóteles ser o primeiro a
estudar sistematicamente o assunto em sua obra clássica
Poética, cuja primeira circulação teria ocorrido por volta
de 340 a. C., deixando, desde então, sua influência sobre
a posteridade, como ressalta Kennete Mcleish (2000).
O termo poética continua a ser utilizado até ser
substituído por literatura como destaca Raymond
Williams (1979). Conforme este estudioso, a palavra
literatura é uma categoria histórica e social, cujas
origens remontam ao século XIV. Entretanto, neste
período não possuía o significado que lhe atribuímos
hoje. Littera, palavra da qual posteriormente derivou
literatura, significava, inicialmente, uma situação de
leitura, a capacidade de ler. Ainda segundo o estudioso
inglês, no século XVII, a palavra literary, passou a ser
usada para designar a experiência da leitura, ao tempo
em que literature, paulatinamente passava a ser uma
especialização da retórica, da gramática, da leitura e
dos meios que a torna possível, os livros impressos.
Enquanto tal, literature tornou-se expressão de certo nível

LICENCIATURA EM LETRAS 13
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

social, uma vez que, naquele período, o conhecimento Assim, com base no exposto até aqui, faz-se
educacional restringia-se às elites. No século XVIII, necessário refletir sobre o caráter imaginativo atribuído
o substantivo passou a se associar a todos os livros à Literatura, ou em outras palavras, sobre o diálogo
impressos de qualidade, fossem eles de história, filosofia, estabelecido entre a ficção e a realidade. Afirmar que a
ciência naturais etc. Paralelamente a este processo, as Literatura se define pelo seu caráter imaginativo significa
composições de caráter imaginativo constituíam o que que ela não possui vínculo com a realidade? Para
Aristóteles, na Antiguidade grega, denominara “poética”, respondermos a esta questão será preciso perscrutarmos
como vimos anteriormente, termo que prevalece até o que vem a ser o real e o imaginário, caminho sem o
o século XIX, quando passou a ser substituído pela qual não é possível compreender o que é a ficção.
palavra literatura. Esta, gradativamente passa a designar
as produções ficcionais, significado que substitui os 1.2 A FICÇÃO ENTRE A IMAGINAÇÃO
sentidos construídos anteriormente. Contribuem para E A REALIDADE
este processo:
Em primeiro lugar, você já pensou sobre o que vem ser
•A afirmação dos Estados Nacionais, nos quais o imaginário, ou se a imaginação se opõe à realidade?
a construção de uma literatura nacional tem lugar de Comecemos por esta última questão.
destaque.
O que é o imaginário?
•A afirmação das ciências naturais e, espelhando-se
nesta, o nascimento das ciências sociais como campos A resposta para esta pergunta pode ser encontrada
de investigação fundamentados na objetividade do nas palavras do filósofo Cornelius Castoriadis (1992,
conhecimento. p. 89):

É neste cenário epistemológico e histórico que a
palavra literatura, aos poucos, vai deixando de se referir
a todas as produções escritas, passando a designar
apenas as obras de caráter imaginativo. Trata-se de
um significado assentado na oposição entre arte (na
qual se inclui a literatura) e ciência, a primeira como o
A imaginação é a capacidade de colocar uma nova forma.
De um certo modo, ela utiliza os elementos que aí estavam,
mas a forma, enquanto tal, é nova. Mais radicalmente ainda:
a imaginação é o que nos permite criar o mundo, ou seja,
apresentarmos alguma coisa, da qual sem a imaginação nada
poderíamos dizer e sem a qual não poderíamos nada saber.

campo da subjetividade, e a segunda como o campo da

objetividade, postulado este que foi sendo desconstruído
no transcurso do século XX. Neste, a crítica àquela
oposição se constrói entre os defensores da ideia de que
a literatura é uma representação histórica da sociedade,
como será discutido adiante.
O percurso até aqui delineado, traçado por Raymond
Williams, converge com o que nos diz Terry Eagleton
(1994), o qual afirma que não há uma essência de
literatura e que a sua definição depende de quem lê e não
da natureza do que é lido. Para este último, a literatura
não se define por seu caráter ficcional em oposição ao
factual, ou pelo seu caráter não-pragmático em oposição
ao pragmático. A existência de obras que apresentam,
simultaneamente ou não, todas essas características,
reafirma a relação da ficção com os acontecimentos,
ideias e valores em curso na sociedade e no tempo.
Se, é através do imaginário que damos forma à
realidade, convém levantar uma outra questão:
O que é o real?
Esta indagação pode ser respondida, tomando de
empréstimo as palavras de Cid Seixas (2002, p. 204),
para quem o real é uma construção da cultura. Assim,
segundo este estudioso, o que é aceito como realidade
não é o mesmo em todas as sociedades e culturas.
Cada cultura, de modo mais ou menos inconsciente, se
reserva a tarefa de estabelecer as fronteiras do que entende
por real. Objetos do conhecimento, como as coisas abstratas
e os fatos concretos, entidades mitológicas ou divinas, que

14 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
são incluídas por um povo, ou por um segmento cultural,
como pertencentes à esfera da realidade, podem ser tomados
por outro segmento como criações e alegorias de uma cultura.
Se o real é uma construção da cultura, a ideia de
que ele se opõe à imaginação também o é. Esta visão
dualista, que coloca as duas instâncias em pólos distintos
e contrários, é uma construção do pensamento ocidental,
a qual vem sendo desconstruída desde a segunda metade
do século XX por pensadores como o filósofo francês
Jacques Derrida. As antíteses conceituais pelas quais
concebemos o mundo, como natureza/cultura, bem/
mal, verdade/mentira, homem/mulher, espírito/corpo,
fala/escrita, entre outras, são construções da cultura
ocidental e não verdades absolutas. (DERRIDA,1971
apud TEIXEIRA, 1998) Deste modo, são discursos que
devem ser questionados, ou seja, desconstruídos.
Diante de tais considerações, concebemos realidade
e imaginário como dimensões da cultura que se
interpenetram mutuamente.
Porém, faz-se ainda necessário questionar como
realidade e imaginário se fazem presentes na narrativa
literária.
A este respeito, Sandra Pesavento (2006, p. 2)
assevera que o imaginário encontra sua base na ideia
de representação:
O imaginário é sempre um sistema de representações sobre
o mundo, que se coloca no lugar da realidade, com ela se
confundir, mas tendo nela o seu referente [...] Ao construir produção ficcional, não estamos identificando esta forma
uma representação social da realidade, o imaginário passa a narrativa a uma versão mentirosa ou inventada.
substituir-se a ela, tomando o seu lugar. O mundo passa a ser
como nós o concebemos, sentimos e avaliamos.
Como pode ser percebido nas palavras da autora, o mesmo, visível”. Por meio da linguagem, o ficcional dá
que entendemos por real nada mais é do que aquilo que vida e forma ao real e vice-versa, pois se trata de uma
imaginamos que ele seja. Trata-se de um movimento de relação mútua.
mão dupla no qual um age sobre o outro mutuamente.
Mas, como a Literatura se apropria do real, dando-
lhe forma e significado? Retomando o pensamento
aristotélico, Pesavento (2006) afirma que a Literatura
é um discurso sobre o que poderia ter sido. Assim, a
estudiosa nos coloca diante de um problema:
Como a literatura, narrativa sobre o que poderia ter
sido, pode trazer rastros, indícios, pistas sobre o que
aconteceu?
EaD
Ao responder a esta questão, Pesavento (2006,
p. 3) ressalta uma ideia central que demonstra de forma
clara e precisa a relação do texto literário com a realidade.
Ela nos diz que a ficção expressa uma “verdade do
simbólico”:
A sintonia fina de uma época, fornecendo uma leitura do
presente da escrita, pode ser encontrada em um Balzac ou
em um Machado, sem que nos preocupemos com o fato
de Capitu, ou do tio Goriot e de Eugène de Rastignac terem
existido ou não. Existiram enquanto possibilidades, como
perfis que retraçam sensibilidades. Foram reais na “verdade
do simbólico” que expressam, não no acontecer da vida. São
dotados de realidade porque encarnam defeitos e virtudes
humanos, porque nos falam do absurdo da existência, das
misérias e das conquistas gratificantes da vida.
Esta “verdade do simbólico”, como assevera a
estudiosa, é uma verdade que não se afirma por trazer
ao texto personagens e fatos reais, mas por revelar as
questões presentes numa certa temporalidade. Através
da literatura, podemos ter acesso ao imaginário, às
maneiras de sentir, pensar, dizer e agir de outros tempos
Ainda, segundo Pesavento (2006), a própria
palavra ficção, geralmente usada para definir o texto
literário, originou-se de fingere, termo que, até o século
XVI, significava criar a partir dos indícios do que existe.
Assim, ao nos referirmos à literatura como
A ficcionalidade, como afirma Judite Grossmann
(1982, p. 55), em consonância com o que apresentamos
até aqui, “[...] torna o real, até então recoberto por si
Sobre o trilho do texto ocorrem dois veículos, o do próprio
real e o do imaginário. Assim como de um lado está o real
e do outro está o texto, também de um está o texto real e do
outro, o texto imaginário [...]. A ficção é indício, resíduo de
uma experiência maior, a experiência do imaginário, que não
fica inteiramente recoberta nem pela experiência empírica,
nem pelo texto ficcional. [...] O texto ficcional descola-se de
si mesmo em direção ao real e em direção ao imaginário.
[...]. O deslocamento de si mesmo é uma característica que
LICENCIATURA EM LETRAS 15
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

o mundo ficcional abriga como proveniente do mundo. O

mundo se converte em texto e o texto se converte em mundo. INDICAÇÃO DE LEITURA
(GROSSMANN, 1982, p. 59)

DARNTON, Robert. Boêmia literária e revolução: o submundo das

A partir do momento que a linguagem literária, em seu letras no Antigo Regime. São Paulo: Companhia das Letras, 1987.
universo sígnico, se apropria do mundo, intencionalmente
ou não, dá-lhe existência, instituindo-lhe realidade. A obra do historiador norte-americano faz uma incursão pelo
submundo das letras às vésperas da Revolução Francesa, desvelando
Este movimento, por tanto, em que realidade e
escritores e obras literárias que, naquele cenário, eram consideradas
imaginação se fundem, leva ao diálogo da Literatura filosóficas.
com outro campo do conhecimento: a História. Porém,
antes de analisarmos esta relação, é preciso também
indagar o que é a História, questão sobre a qual se faz suas principais características, em geral, destacam-se,
necessário refletir. de acordo com Marilena Chauí (2003):

• A narrativa da criação, do início de alguma coisa,
INDICAÇÃO DE LEITURA do cosmos, dos homens e dos fatos humanos, como
as guerras;
A Poética é um texto clássico do filósofo grego Aristóteles sobre a
produção ficcional. Nesta obra, o pensador grego afirma que todas
• Uma história sagrada, na qual todos os
as artes são uma imitação, visto que é possível associar o que é
apresentado à existência. O conceito de mimeses é, prtanto, o centro
acontecimentos naturais ou humanos são frutos da
da concepção estática do filósofo. Sobre esta obra, ler: vontade dos deuses;

MCLEISH, Kenneth. Aristóteles: a poética de Aristóteles. São Paulo:

Editora UNESP, 2000. • Os fatos são apresentados em sequência, um após
o outro, mas ocorrem num passado remoto, sagrado,
imemorial;
1.3 HISTÓRIA: CIÊNCIA OU
LITERATURA? • São tomados como verdades pelos que o aceitam.

Vamos refletir sobre mais uma questão: Embora não tenham desaparecido, permanecendo
em muitas culturas, os mitos passaram a coexistir com
O que é História? outras formas de explicação, como a História. A própria
História, assim como a literatura, foi representada na
A resposta mais comum a esta questão é a de que mitologia grega pela musa Clio.
a História é a ciência que estuda o passado. Entretanto,
uma análise mais pormenorizada leva à compreensão
Segundo Borges (1991), foi um estudioso chamado
de que, assim como a Literatura, a História também
Hecateu de Mileto, morador de uma colônia grega da
corresponde a uma categoria histórica e social que, ao
Ásia Menor, que, ao retornar do Egito, colocou em
longo do tempo, assumiu diversas significações.
dúvida os mitos. Ao comparar as narrativas dos gregos
História é uma palavra de origem grega que significa e dos egípcios, ele afirmou que as lendas eram muitas
investigação. Segundo Vavy Pacheco Borges (1991), e risíveis. É nesse contexto, que nasce a História,
foi na Grécia Antiga, por volta do século VI a.C, que a designação dada às narrativas produzidas por aqueles
palavra começou a ser utilizada. Antes disso, porém, em que são considerados os primeiros historiadores, entre os
diversas culturas, os homens já sentiam necessidade quais se destacaram Heródoto e Tucídides. Diferente do
de conhecer a sua origem. Os mitos foram as primeiras que se faz na atualidade, eles não estavam preocupados
narrativas sobre o surgimento do mundo e da vida. Entre com o estudo dos fatos passados, mas com o que

16 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
Figura 2 - Clio, a musa da História
Fonte: MIGNARD, [2005].
estavam vivenciando no momento. Estudavam-se os
acontecimentos em curso no presente, tal como o fez
Heródoto, ao descrever as guerras Greco-pérsicas e
ao afirmar que suas investigações tinham por objetivo
impedir que os feitos dos gregos fossem esquecidos
com o tempo, demonstrando a intenção em exaltar a
sua cultura, registrando para a posteridade a memória
de seu povo.
SUGESTÃO DE FILME
300. Direção: Zack Snyder. Roteiro: Zack Snyder, Kurt Johnstad e
Michael B. Gordon. EUA: Produtora, 2007. (117 min.)
Aborda a luta dos gregos, chefiado pelo rei espartano Leônidas e seus
trezentos guerreiros contra o exército persa, liderados pelo imperador
Xerxes. O filme, que traz o olhar dos gregos, utilizou como fonte os
quadrinhos, os quais foram produzidos com base nos escritos de
Heródoto. Ao assistir o filme, observe os cenários, os personagens e
suas falas, e reflita: como os gregos são representados? Como viam
a si mesmos e aos outros?
EaD
Na Idade Média, surgiu outra concepção da História,
frente ao poder conquistado pela Igreja Católica: “[...] a
história da humanidade se desenrolaria de acordo com
um plano divino, sendo a vinda de Cristo a terra, o centro
desse processo” (BORGES, 1991, p. 21). No universo
religioso medieval, a História também esteve voltada
para o estudo da vida dos santos, cabendo ao clero a
realização deste trabalho, visto que a leitura e a escrita
eram privilégios desse grupo.
No período moderno, a visão teocêntrica do mundo
paulatinamente vai dando lugar a uma visão humanista.
“O conhecimento não parte mais de uma revelação divina,
mas de uma explicação da razão.” (BORGES, 1991, p.
26) Sua construção passa a ser guiada pelo racionalismo,
e não mais pela fé. A imagem abaixo produzida por
Leonardo da Vinci, representa esta nova maneira de
pensar, que ficou conhecida como Renascimento.
O Renascimento foi um movimento cultural que
tentava trazer de volta a cultura Greco-romana, da
Antiguidade clássica. Como consequência desta busca,
a valorização do homem e da razão gradativamente
ganham destaque. Tudo isso leva a uma preocupação
com os textos e objetos produzidos no mundo antigo,
levando ao surgimento e aperfeiçoamento de técnicas
de estudos desses materiais que vão auxiliar o trabalho
dos historiadores. Este processo deu origem a diversos
campos de estudos, tais como:
• Cronologia: estudo da fixação de datas;
• Epigrafia: estudo das inscrições;
• Numismática: estudo das moedas;
• Sigilografia: estudos dos selos;
• Heráldica: estudo dos brasões;
• Genealogia: estudo das linhagens familiares;
• Arqueologia: estudo dos vestígios materiais antigos;
•Filologia: estudo dos escritos antigos.
LICENCIATURA EM LETRAS 17
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
Figura 4 - O homem vitruviano
Fonte: DA VINCI, [2010].
De acordo com Borges (1991, p. 28), buscava-se
“[...] aprender a escolher os documentos significativos,
situá-los no tempo e no espaço, classificá-los quanto ao
seu gênero e criticá-los quanto ao grau de credibilidade”.
Estes estudos tornaram-se fundamentais para a
História, passando a ser utilizados como auxiliares no
trabalho do historiador.
No século XVIII, a filosofia iluminista e sua crença
na razão humana foi responsável pela defesa de uma
concepção da história como o desenvolvimento da
razão humana. Filósofos e historiadores passaram a
se preocupar em escrever a “história da civilização”,
visão que passa a ganhar força e que atribui à Europa
Ocidental o papel de condutora deste progresso da razão
e, portanto, da história.
18 LICENCIATURA EM LETRAS
VOCÊ SABIA?
A palavra Iluminismo deriva de luz, a qual é representada pela razão.
Assim, alguns pensadores iluministas chamaram a Idade Média de
“Idade das Trevas”, afirmando ser este período da história européia
ocidental, em que a fé predominava sobre a razão, uma época de
regressão cultural. Tal olhar, todavia, vem sendo desconstruído por
pesquisas recentes. A este respeito ver:
FRANCO JÚNIOR, Hilário. A Idade Média: nascimento do Ocidente.
São Paulo: Brasiliense, 1994.
Mas é no século XIX que surge a preocupação em fazer
da História uma ciência. O processo de formação dos
Estados Nacionais, a exemplo da Inglaterra e da França,
inicialmente, e Itália e Alemanha, mais tarde, desperta
o interesse pela construção de uma história comum a
toda a população. Para que houvesse a unificação era
preciso construir uma identidade para a nação e, ao
destacar fatos e heróis nacionais, a história contribui
para este processo, afirmando-se como uma ciência.
Enquanto tal, seguindo as concepções da época, as
quais destacavam que para ser científico o conhecimento
deveria ser objetivo e imparcial, ou seja, verdadeiro, os
historiadores buscavam nos documentos históricos
oficiais a verdade sobre os fatos, desconsiderando a
subjetividade presentes nestas fontes.
Esta forma de conceber a História enquanto
verdade sobre o passado, fortaleceu-se no século XIX,
enfraquecendo-se ao longo do século XX, quando muitos
teóricos passaram a reconhecer que o conhecimento
histórico se configura como um discurso sobre o
passado carregado de subjetividade.
Diversos estudiosos a exemplo de Peter Gay (1990)
e Haydem White (1992), debruçando-se sobre as obras
de historiadores, tais como Hanke e Bukhart, Ícones do
cientificismo histórico do século XIX, desvelaram traços
característicos da produção ficcional como os usos de
metáforas em suas produções. Outros, a exemplo de Paul
Veyne (1982), polemizaram: será a História uma ciência?
Entre a literariedade e a cientificidade do conhecimento
histórico, chegou-se a um consenso, entre a maioria dos
historiadores, de que a História se constitui como uma
ciência singular, visto que se trata de um discurso que
também deve ser situado no tempo.
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

A este respeito, o historiador inglês Eric Hobsbawm ● Por fim, é fundamental destacar que o fato de fazer
(1998), chegou a afirmar que toda História é uso de documentos não significa que a história é mais
contemporânea, ressaltando que interpretamos o real do que a literatura. Da mesma forma, o fato de o
passado com os olhos do presente, visto que somos escritor ter a liberdade em sua escrita não quer dizer
motivados e orientados pelas concepções teóricas e que sua produção seja menos verdadeira. Ambos tem
sociais em curso no mundo em que estamos inseridos. a realidade como referência, pois estão inseridos na
Assim, a História seria uma ciência singular que história, sendo por ela influenciados e ao mesmo tempo
possui métodos próprios de investigação da realidade. nela interferindo, ao expor seus pensamentos e visões
Porém, embora almeje chegar à verdade, o historiador de mundo.
se vê limitado pela subjetividade das fontes históricas,
assim como pelas suas concepções. Partindo desta
perspectiva, a História apresentaria versões aproximadas
e não exatas do real.
Uma vez que a História é permeada pela subjetividade
do historiador, ela se aproxima da Literatura, e vice-
versa, pois apesar das diferenças nos seus processos
de construção, as duas formas narrativas entrecruzam
imaginação e realidade.

SÍNTESE DO CAPÍTULO

Vamos rever o que aprendemos até aqui?

● Em primeiro lugar, não se esqueça que a aproximação

entre a Literatura e a História não quer dizer que elas
sejam iguais, mas que possuem semelhanças.

● Em segundo lugar, vimos que Literatura e História

são construções históricas e culturais que assumiram
diversos significados ao longo do tempo, ora se
aproximando, ora se distanciando.

● Em terceiro lugar ressaltamos que a ficção, presente

tanto na Literatura quanto na História, funde imaginação
e realidade, dando forma a significados e sentidos ao
mundo.

● Em quarto lugar, lembre-se que a Literatura e a

História se aproximam pelo fato de serem construções
discursivas, representações da realidade, mas se
distanciam pela forma como se dão os seus processos
de construção. Enquanto o historiador está preso a
um método científico, sendo obrigado a fazer uso de
documentos, o escritor de literatura tem a liberdade de
criar, inventar etc.

LICENCIATURA EM LETRAS 19
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

SUGESTÃO DE ATIVIDADE

Vamos sistematizar os nossos conhecimentos? Para isto, preencha o quadro destacando os múltiplos significados assumidos pela literatura ao
longo do tempo. Atenção! Seja claro e objetivo.

PERÍODO SIGNIFICADO

Antiguidade

Século XIV

Século XVI

Século XVII

Século XVIII

Século XIX

Século XX

SUGESTÃO DE ATIVIDADE

Vamos sistematizar nossos conhecimentos? Preencha o quadro abaixo, de forma sintética, destacando os significados assumidos pela História
ao longo do tempo.

PERÍODO SIGNIFICADO

Antiguidade

Idade Média

Renascentista e moderno
(Séculos XV, XVI e XVII)
Iluminista
(Século XVIII)

Século XIX

Século XX até hoje

20 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

REGISTRE SUA IDEIA

Escolha dois textos, um literário e um historiográfico, e, com base no que estudamos neste capítulo, comente-os, destacando as diferenças entre
ambos. Construa argumentos para fundamentar a sua resposta.

TEXTO 1 –
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TEXTO 2 –
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LICENCIATURA EM LETRAS 21
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Anotações
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

DO MUNDO AO
TEXTO E DO
TEXTO AO MUNDO:
LITERATURA,
HISTÓRIA E CULTURA

CAPÍTULO 2
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Anotações
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
2 DO MUNDO AO TEXTO E DO em aproximação e não em identificação. Literatura e
TEXTO AO MUNDO: LITERATURA, História se cruzam pelo fato de serem representações
da realidade, mas se afastam, pois são construídas
HISTÓRIA E CULTURA
Como vimos, ao longo tempo, o conhecimento
histórico e o literário mantiveram relações de aproximação
e distanciamento. Na Antiguidade grega, Clio, a História, e
Calíope, a poética, eram representadas na mitologia como
musas, duas das nove filhas de Zeus e Minemosyne,
portanto irmãs, protetoras das artes e das ciências.
Apesar da aproximação, constituíam-se como saberes
distintos. A palavra poética denominava as composições
de caráter imaginativo, até que, entre os séculos XIV a
XVII, o termo Literatura começou a surgir, passando a
designar, no século XVIII, todas as produções escritas,
ficcionais ou não, inclusive as de conteúdo histórico. A
separação ocorre mais uma vez no século XIX quando
a História, configurando-se como uma ciência, nega a
subjetividade que lhe é inerente, relegando-a ao campo
da produção literária. Entretanto, um novo encontro
se realiza no decurso do século XX, quando diversos
estudiosos reconhecem o diálogo entre a realidade e
a imaginação nas duas formas de produção. Neste
capítulo, traçaremos o percurso deste reencontro,
ressaltando as relações dialógicas e intertextuais entre a
Literatura e a História. Serão apresentados os conceitos
de dialogismo e intertextualidade e sua contribuição
para a compreensão de uma obra literária e sua relação
com o mundo histórico-cultural. Para tanto, além da
discussão teórica, utilizaremos alguns textos literários
para exemplificar esta relação.
2.1 LITERATURA E HISTÓRIA:
REATANDO OS LAÇOS
Agora, vamos pensar:
Como se dá este reencontro entre a Literatura e a
História?
Para respondermos a esta pergunta, é necessário,
em primeiro lugar, ficar claro que estamos falando
EaD
por caminhos e princípios diferentes, como vimos
anteriormente. Enquanto o historiador faz uso de um
método de investigação, utilizando os vestígios deixados
pelos homens no tempo como fontes históricas, o
escritor de literatura possui a liberdade no seu processo
de criação. Porém, como vimos, este fato não significa
que a Literatura seja menos verdadeira do que a História,
ou que esta última seja menos imaginativa do que aquela.
No que diz respeito à aproximação, que é o que mais
nos interessa, podemos identificar dois movimentos, um
no campo dos estudos literários e outro no campo dos
estudos históricos.
No primeiro, as reflexões se desenvolveram desde
as primeiras décadas do século passado, destacando-
se, entre outros, os estudos de Geoge Lukács (2000),
o qual afirmava ser a literatura a representação de uma
situação histórica. Distinguindo a epopeia do romance,
o teórico húngaro considerava que estas correspondiam
a representações de mundos distintos: enquanto a
poesia épica manifestava um mundo homogêneo,
marcado pela unidade entre o indivíduo e a sociedade, o
romance manifestava a sociedade moderna, um mundo
heterogêneo, caracterizado pela ruptura daquela unidade.
As análises de Lukács (2000) muito contribuíram para
o debate, porém encontraram seu limite ao considerar a
literatura como um reflexo da realidade, sem perceber o
seu poder de intervenção no mundo histórico e cultural.
Importantes também foram as discussões travadas
por Mikhail Bahktin (1993), as quais negaram a autonomia
da arte em relação ao mundo cultural. Para ele, o estético
se define pela sua relação com a cultura humana e seus
domínios, não se opondo à realidade. Debruçando-se
especificamente sobre a Literatura, especialmente o
romance, o estudioso questionou o formalismo russo e
defendeu a relação entre a forma e o conteúdo, entre o
literário e o histórico.
Esta relação também foi defendida pelo new
historicism, movimento fundado nos Estados Unidos,
em 1988, por Stephem Geenblatt, sob a influência de
filósofos como Michel Focault e Jaqcques Derrida, bem
LICENCIATURA EM LETRAS 25
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
como da antropologia de Clifford Geertz. A proposta
deste movimento era de restaurar a dimensão histórica
da Literatura, defendendo que a obra literária está inserida
no discurso coletivo de seu tempo. Assim, a Literatura
e a História se configuram como discursos, devendo
se destacar, em seu estudo, a historicidade do texto
e a textualidade da história, questão sobre a qual nos
deteremos mais detalhadamente adiante.
VOCÊ SABIA?
Os formalistas russos se destacaram na década de 1920. Era um
grupo de críticos literários que, carregado de um pensamento prático
e científico, centralizou sua atenção na análise material do texto
literário, priorizando o estudo da forma em detrimento do conteúdo
ou da interação entre ambas. Segundo os partidários desta ideia, o
conteúdo era apenas uma motivação, um pretexto ou artifício, para a
realização do exercício formal. A este respeito ver: Eagleton (1994).
No Brasil, o diálogo entre a Literatura e a História
começou a tomar fôlego a par tir das discussões
realizadas por Antonio Candido de Mello e Souza, (1987,
p. 22) para quem a literatura é um fato estético e histórico.
Nesta perspectiva, há mais de quarenta anos atrás, o
estudioso indagava:
[...] qual a influência exercida pelo meio social sobre a obra
de arte? Digamos que ela deve ser imediatamente completada
por outra: qual a influência exercida pela obra de arte sobre
o meio? Assim poderemos chegar mais perto de uma
investigação dialética, superando o caráter mecanicista das
que geralmente predominam.
Tratava-se de refletir em que medida a ar te é
expressão da sociedade e em que medida ela se interessa
pelos problemas sociais. Embora tenha colocado as duas
questões, o pesquisador fez opção pela investigação
da primeira, sem, contudo, negligenciar a segunda.
Especificamente sobre a literatura, afirma que esta
extrapola as vivências do escritor, tornando-se um
produto coletivo, por meio da relação do escritor com
a sociedade. Ainda segundo Souza (1987), por ser
um instrumento de comunicação entre os homens, a
literatura está inegavelmente ligada à vida social, sendo
necessário estudar a interação entre ambas. Propondo a
análise da interação entre forma e conteúdo, a questão
26 LICENCIATURA EM LETRAS
central levantada por Souza é saber como as questões em
jogo num espaço social e numa dada temporalidade se
incorporam à estrutura da obra literária. Suas concepções
muito contribuíram para a compreensão da Literatura,
deixando seguidores até os dias atuais.
Ainda no campo dos estudos literários, destacam-se
as reflexões de Luis Costa Lima (1989) e Linda Hutcheon
(1991), para os quais Literatura e História são construções
discursivas. Em contextos investigativos distintos, ambos
negam a oposição entre o caráter de verdade atribuído à
História e o caráter imaginativo atribuído à Literatura. Para
Lima, o ato de fingir, característico da literatura, remete
ao mundo, interligando realidade e imaginação. Para
Hutcheon, ficção e história são sistemas de significação
pelos quais damos sentido à realidade.
Caminho semelhante vem sendo traçado no campo da
História desde o século XX. A literatura, negligenciada pelo
cientificismo que marcou o pensamento historiográfico
no século anterior, aos poucos foi se configurando
como fonte para o estudo da História. Na França,
novas abordagens historiográficas, surgidas a partir
do movimento dos Annales, como a História das
Mentalidades e a História Cultural, e na Inglaterra, a
História Social, entre outras, ampliaram o campo temático
dos historiadores. Tudo passou a ser considerado objeto
de estudo da História. Esta passou a se interessar não
somente pelos fatos políticos, mas também pelos
assuntos do mundo econômico, social e mental, enfim
por todas as dimensões da cultura, as quais passaram
a ser estudadas de forma articulada e não isoladamente.
Se tudo é história, tudo que é produzido pelos homens
pode considerado como fonte histórica, não apenas os
documentos oficiais. Mesmo estes, passaram a ser objeto
de críticas dos historiadores, sendo interpretados como
portadores não de verdades, mas de subjetividades,
permeados por interesses e visões de mundo.
Com esta ampliação dos objetos de estudos da
História, a literatura passou a ser concebida como
um documento histórico. Através dela seria possível
conhecer o imaginário, as maneiras de pensar, sentir e
dizer de outras temporalidades. Uma obra ficcional escrita
em pleno século XIX, por exemplo, mesmo trazendo fatos
e personagens que não existiram, expressa a maneira
de pensar e de viver da sociedade e do tempo em que
foi escrita.
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
INDICAÇÃO DE LEITURA
O conceito de política também sofreu uma renovação. Antes
localizada nas ações de Estado, com os estudos de Michel Foucault,
passou a ser identificada com as relações de poder dispersas na
sociedade, podendo ser encontradas em diversos lugares sociais, a
exemplo das prisões, das fábricas, das clínicas psiquiátricas, entre
outros.
FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. Tradução de Roberto
Machado. 13. ed. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1998.
Partindo desta perspectiva, compartilhamos com
Pesavento (2006) a ideia de que a Literatura dialoga
com a História, trilhando pelos caminhos do imaginário.
Ambas são narrativas que tem o real como referente,
podendo negá-lo, confirmá-lo ou ultrapassá-lo, na
medida em que constroem versões sobre ele.
Como é possível perceber, no percurso traçado até
aqui, observa-se que a aproximação entre a Literatura e
a História se processou nos dois campos de estudos.
Porém, esse processo pôde ser verificado não apenas
na forma de abordagem do texto ficcional, mas também
na sua concepção. Assim como a História, a Literatura
passou a ser concebida como uma representação da
realidade.
Mas, o que vem a ser o conceito de representação?
Para a definição deste conceito, adotaremos a
concepção de Roger Chartier (1988), para quem as
representações são percepções do mundo social que não
são neutras, visto que constroem estratégias e práticas
permeadas pelos interesses dos seus produtores.
De acordo com o historiador francês, o conceito de
representação articula três formas de relação com o
mundo social:
1. O trabalho de classificação e delimitação que
produz a multiplicidade de configurações do mundo
social, construídas pelos diferentes grupos;
EaD
2. As práticas pelas quais os homens constroem
uma identidade social, criando e exibindo uma maneira
de estar no mundo;
3. As formas institucionalizadas pelas quais alguns
representantes registram a existência do grupo, classe
ou comunidade, dando-lhe visibilidade e perpetuando a
sua posição dentro da sociedade.
Partindo dessa perspectiva, Chartier destaca que
as representações se colocam em um campo de
competições. Nestes, as lutas de representações tem
tanta importância quanto as lutas econômicas, visto
que os homens não lutam somente pela satisfação de
suas necessidades materiais, mas pela preservação ou
destruição de costumes, valores e ideias, bem como
pelo poder.
Assim, ao tomarmos a Literatura e a História como
representações, devemos investigar quais são as ideias
e as concepções por elas veiculadas e de que forma
atendem aos interesses dos seus produtores e quais
as repercussões sobre os leitores. Ao mesmo tempo,
é possível confrontar as diferentes versões do real,
apresentadas por diversos autores em suas obras.
Podemos identificar, por exemplo, diversos textos
literários e historiográficos que abordam a mesma
temática. Neste caso, convém interrogar se as versões
apresentadas se complementam ou se chocam.
INDICAÇÃO DE LEITURA
A interferência da literatura sobre nossas percepções sobre o
mundo, foi objeto de estudo de Durval Muniz de Albuquerque Júnior
(1999), em A invenção do nordeste e outras artes. Nesta obra, o
autor analisa como o nordeste, e dentro dele o sertão, foi gestado
por discursos, entre os quais se destacam aqueles produzidos pela
literatura. A representação do nordeste como uma região decadente
e vitimizada, identificada com a seca, a pobreza, como uma terra
marcada pela violência, de cangaceiros e fanáticos, teve forte
contribuição da literatura.
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. A invenção do Nordeste e
outras artes. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, São Paulo: Cortez,
1999.
LICENCIATURA EM LETRAS 27
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
2.2 LITERATURA, HISTÓRIA E
CULTURA: INTERTEXTUALIDADE
O entendimento das relações do texto literário com a
história e a cultura merece atenção especial. A ideia mais
comum é a de que a obra deve ser entendida dentro de um
contexto, do qual ela seria reflexo. Todavia, ao tomarmos
os textos como representações, seguindo a ótica de
Roger Chartier (1988), temos que desconstruir o olhar
tradicional que vê a sociedade como um real bem real e as
representações como um reflexo daquela, como propõe
o estudioso. Nessa perspectiva, as representações não
seriam somente produtos, mas produtoras de realidade.
Ao mesmo tempo destacamos que o contexto é um texto,
visto que a história e a cultura são sempre descritas
ou interpretadas pelo olhar de alguém. O conceito de
intertextualidade é, deste modo, fundamental para a
compreensão e análise da relação entre a literatura, a
história e a cultura.
Para Mikhail Bakhtin (1998 apud KRISTEVA, 2005),
o texto literário está inserido na sociedade e na história,
as quais também são textos que o escritor lê e reescreve,
neles interferindo. Com base nas ideias deste estudioso,
Kristeva (2005) afirma que o espaço textual apresenta
três dimensões que dialogam mutuamente:
1. Sujeito da escritura;
2. Destinatário;
3. Textos exteriores.
O primeiro corresponde ao autor do texto, ou seja,
o escritor. O segundo se refere àquele a quem o autor
se dirige ao escrever o texto. E o terceiro diz respeito
à história, à sociedade e à cultura com os quais o
escritor dialoga, incorporando-os à estrutura da obra. É
importante ressaltar que a relação entre estas dimensões
não é hierárquica, visto que dialogam reciprocamente.
Parafraseando Bakhtin, Kristeva (2005, p. 69) afirma que:
[...] todo texto se constrói como mosaico de citações,
todo texto é absorção e transformação de um outro texto.
Em lugar da noção de intersubjetividade, instala-se a de
intertextualidade, e a linguagem poética lê-se pelo menos
como dupla.
28 LICENCIATURA EM LETRAS
Trata-se de negar a ideia de que o texto é exclusivamente
produto do autor. Como sublinha a pesquisadora, a
escrita literária é, no mínimo, dupla, ou seja, um diálogo
entre dois textos. A proposta é que ele seja visto como
resultado do cruzamento da voz do escritor com outras
vozes, ou textos. Assim, o dialogismo entre as três
dimensões citadas, também pode ser representado da
seguinte forma:
AUTOR TEXTOS
LEITORES
O diagrama mostra a interação mútua entre os
três elementos, os quais dialogam numa ordem não
hierárquica, mas recíproca, conforme já salientado.
Assim, para Kristeva, nas trilhas de Bakhtin, o texto
literário se constitui como discurso “plurivocal” ou
“polifônico”. Em outras palavras, em uma narrativa é
possível identificar uma multiplicidade de vozes, a do
autor e a dos seus personagens.
Embora o texto literário não seja unicamente produto
do autor, não se pode desconsiderar o papel deste como
aquele que seleciona e dá voz aos outros. Ao mesmo
tempo, a voz do escritor, pode estar refratada na voz do
narrador e dos personagens. Sobre isso, Bakhtin (1994,
p. 127) afirma que a linguagem do autor é plural “O
plurilinguismo introduzido no romance (quaisquer que
sejam as formas de sua introdução) é o discurso de
outrem na linguagem, que serve para refratar a expressão
das intenções do autor.
Ou seja, em um texto é possível encontrar as
intenções do autor e dos personagens, mesmo que
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
estas últimas passem pelo olhar daquele. Embora as
considerações de Bakhtin se dirijam ao romance, na
poesia, ela é explícita, como é possível perceber por
exemplo, na obra de Ferreira Gullar (1983, p. 217):
Meu povo e meu poema crescem juntos
como cresce no fruto
a árvore nova
[...]
Neste poema, a intenção do autor em escrever sobre
o povo e para povo está explicitada, de forma clara e
direta. Se, na poesia, o olhar do autor e a sua intenção
são mais visíveis, na prosa, estes podem se manifestar
de forma explícita ou implícita, cabendo ao estudioso da
literatura a análise de minuciosa de todos os fios que o
autor utiliza para tecer a sua trama.
Desse modo, podemos perceber o quanto a linguagem
literária se apropria do mundo histórico e cultural. Assim,
conforme Bakhtin (1994, p. 135), é preciso levar em
consideração o sujeito e sua ação. “O sujeito que
fala no romance é um homem essencialmente social,
historicamente concreto e definido e seu discurso é
uma linguagem social (ainda que em embrião), e não
um dialeto individual.” É preciso, portanto, tratar os
personagens como sujeitos históricos e socioculturais,
inseridos no espaço e no tempo. O sujeito que fala
também age. Sua ação também é ideológica. Portanto,
é fundamental observar a posição que a fala e a ação do
sujeito ocupam na narrativa.
Se, como afirma Bakhtin (1994, p. 139), “[...] em
todos os domínios da vida e da criação ideológica, nossa
fala contém em abundância as palavras de outrem”, na
produção literária não seria diferente.
O discurso do autor representa e enquadra o discurso de
outrem, cria uma perspectiva para ele, distribui suas sombras
e luzes, cria uma situação e todas as condições para sua
ressonância, enfim, penetra nele de dentro, introduz nele seus
acentos e suas expressões, cria para ele um fundo ideológico.
(BAKHTIN, 1994, p. 156)
Nessa perspectiva, o texto literário deve ser estudado
levando-se em consideração o autor, os personagens,
assim como toda a estrutura da narrativa. Todas essas
dimensões expressam discursos e, portanto, relações
de poder, explícita ou implicitamente. Enquanto discurso,
EaD
a narrativa literária insere-se no tempo e no espaço, ou
seja, no universo histórico e cultural. É válido lembrar que
tal inserção não significa que a literatura seja reflexo, mas
sim, produto e produtora da realidade, dialogando com ela
de modo intertextual. Este diálogo se dá por meio de dois
processos. Em primeiro lugar, por meio da transposição
das transformações históricas em curso para a obra
literária, como pode ser observado no poema abaixo
Ode Triunfal, Fernando Pessoa (1994), escrito em 1914
em Londres e publicado pela primeira vez em 1914. Sob
o heterônimo de Álvaro de Campos, o poeta português
compôs 240 versos expressando a sua percepção das
transformações do mundo moderno industrial.
A relação com o processo histórico pode ser
constatada inicialmente na forma: ao produzir uma ode,
palavra de origem grega que significa cântico laudatório de
uma pessoa, instituição ou acontecimento, o poeta expõe
o seu desejo em falar sobre os êxitos da industrialização.
Trata-se, deste modo, de um poema narrativo, cujo
termo triunfal, acrescido ao título, hiperboliza o sentido,
ressaltando a força e a vitória da sociedade industrial.
Seguindo à leitura do poema, adentramos na relação
entre a forma e o conteúdo, percebendo o olhar ambíguo
do sujeito poético que se volta simultaneamente para as
faces positiva e negativa da vida moderna:
À dolorosa luz das grandes lâmpadas eléctricas da fábrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos.
[...]
(PESSOA, 1994, p. 44)
Cantor de um mundo em constante movimento, o poeta
fala através do olhar e da experiência de um personagem
que se encontra dentro de uma fábrica, o qual não
apenas descreve o que vê, expressando as sensações
vivenciadas. Aqui se verifica uma relação dialógica em
que o autor cede sua voz ao personagem e este por sua
vez, também cede sua voz àquele. Entusiasmo e euforia
se colocam lado a lado, expressando os impactos da
modernidade sobre o homem. Por meio dessa relação
recíproca, o escritor se apropria do real, ao passo que
também o constrói, ao imprimir sobre ele o seu olhar.
Nos versos do poema citado, a relação homem/
natureza, a busca desenfreada pelo domínio do primeiro
sobre o segundo é destacada em sua trajetória histórica,
LICENCIATURA EM LETRAS 29
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
do passado, do presente e da sua projeção para o futuro.
Entretanto, fica claro que o contrário também ocorre,
visto que nas palavras do sujeito poético, o processo de
construção do mundo industrial levou a dois movimentos:
a humanização das máquinas e a maquinização do
homem.
[...]
Ah, poder exprimir-me todo como um motor se exprime!
Ser completo como uma máquina!
[...]
(PESSOA, 1994, p. 44)
As cenas do cotidiano também são representadas
pelo autor, que vê as mudanças nos hábitos e costumes
de modo negativo:
[...]
Presença demasiadamente acentuada das cocottes;
Banalidade interessante (e quem sabe o quê por dentro?)
[...]
E toda a gente simplesmente elegante que passeia e se mostra
E afinal tem alma lá dentro!
(Ah, como eu desejaria ser o souteneur disto tudo?)
[...]
(PESSOA, 1994, p. 50)
O poeta chama constantemente a atenção para a
ostentação do o luxo e a banalidade como elementos
desse novo modo de ser e de viver. Porém chama a
atenção para o fato de que tudo isso é passageiro.
Observe ainda a atenção dada pelo poeta às questões
políticas, sobretudo á corrupção e aos escandâlos
provocados:
[...]
A maravilhosa beleza das corrupções políticas,
Deliciosos escândalos financeiros e diplomáticos,
Agressões políticas nas ruas,
[...]
(PESSOA, 1994, p. 47)
O olhar do autor se dirige à miséria humana. Não
somente à miséria material, mas à miséria social e à
miséria moral, esta última traduzida na hipocrisia que
permeia as relações entre os homens. Produtor de
um misto de sensações, o mundo moderno provoca
30 LICENCIATURA EM LETRAS
repulsa, mas, também, admiração e paixão. Destacam-
se os feitos, os produtos, enfim as criações humanas,
numa sequencia ininterrupta que faz o leitor perceber o
potencial humano tanto para criar, quanto para destruir.
O poeta apresenta um olhar conflituoso, paradoxal,
ou seja, ambivalente, que oscila entre a exaltação e a
detração, entre a dor e o paixão, entre um olhar negativo
e positivo ao mesmo tempo. O autor revela a relação de
um homem imerso em mundo no qual ele não mais se
reconhece, um mundo do qual ele é produto e produtor.
Um universo no qual não consegue se desvencilhar, que
produz nele sentimentos de dor e amor, no qual não pode
ser reconhecido, visto que não é mais o mesmo.
Fundindo realidade e imaginação, o poema revela a
relação entre o poeta e as transformações que vivencia
em seu tempo. Contudo, a relação entre a literatura e a
História também pode ser percebida por outra forma de
abordagem. Trata-se do diálogo entre as duas formas de
conhecimento do mundo.
Um bom exemplo, para a compreensão deste
processo de investigação, é apresentado por Sandra
Pesavento (1998). Analisando o papel do discurso
histórico e literário para processo de construção de
uma identidade nacional, a pesquisadora destaca que
os romancistas da chamada “geração de 30”, realizaram
uma “redescoberta do Brasil”, desconstruindo as versões
homogeneizadoras da identidade nacional até então
vigentes. Escritores como José Lins do Rego, Graciliano
Ramos, Érico Veríssimo, entre outros, inspiraram-se na
diversidade social e cultural, destacando a unidade e a
multiplicidade da identidade nacional. Porém, se estes
olhares entram em choque com as versões construídas
anteriormente, por outro, se colocam em consonância
com o pensamento social em curso naquele período,
defendido por estudiosos como Caio Prado Júnior,
Gilberto Freire e Sérgio Buarque de Holanda, entre outros.
Cada um, à sua maneira, buscou a compreensão da
realidade brasileira, segundo eles, escondida por trás das
aparências. Deste modo, em suas obras, os romancistas
citados, destacavam as desigualdades e as tensões
e conflitos sociais, além da multiplicidade paisagens,
de sujeitos, linguagens e costumes, reveladores da
heterogeneidade da cultura brasileira.
É o que pode ser percebido no trecho abaixo, do
romance O quinze de Raquel de Queiroz (2004, p. 14-15):
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

[...] Encostado a uma jurema seca, defronte ao juazeiro que segundo Süssekind (1984), um dos temas mais comuns,
a foice dos cabras ia pouco a pouco mutilando, Vicente embora tenham ocorrido alguns cortes como em O
dirigia a distribuição de rama verde ao gado. Reses magras, alienista, de Machado de Assis, que dá voz ao alienado
com grandes ossos agudos furando o couro das ancas,
e não ao alienista. O naturalismo, conforme a autora,
devoravam confiadamente os rebentões que a ponta dos
manteve-se na primeira metade do século XX, sobretudo
terçados espalhava pelo chão.
no “romance de 30”, por sua preocupação com a
Era raro e alarmante, em março, ainda se tratar de
gado. Vicente pensava sombriamente no que seria de tanta
descrição da realidade, observando-se uma continuidade
rês, se de fato não viesse o inverno. A rama já não dava nem
no plano estético e uma ruptura no plano ideológico, em
para um mês. relação ao período anterior: as explicações patológicas
Imaginara retirar uma porção de gado para a serra. deram lugar às explicações econômicas e sociais em
Mas, sabia lá? Na serra, também, o recurso falta... Também o compasso com as ciências sociais, cujas explicações
pasto seca... Também a água dos riachos afina, afina, até se sobre a realidade brasileira focavam-se no materialismo
transformar num fio gotejante e transparente. Além disso, a histórico. Neste processo, os romancistas destacavam
viagem sem pasto, sem bebida certa, havia de ser um horror, as atividades econômicas, os produtos, as relações de
morreria tudo. [...] propriedade. As lutas de classes e as previsões para um
futuro socialista podem ser encontradas, por exemplo,
A paisagem, os personagens e sua condição em obras como Cacau e São Jorge dos Ilhéus de Jorge
social, assim como os costumes e a linguagem são Amado. Representativo deste diálogo entre Literatura e
representados pelo olhar da escritora, como constituintes História neste percurso, é o termo ciclo, utilizado para
do espaço e tempo representados em sua escritura. a periodização da histórica econômica do país, e que
O trecho do romance acima citado demonstra que passou a ser apropriado pela literatura, como se pode
Literatura e História dialogam, enquanto versões. Não ver em autores como Jorge Amado e José Lins do Rego
se trata de ver a obra como produto de um contexto, o os quais escrevem sobre o cacau e a cana-de-açúcar
qual geralmente é visto como as condições históricas respectivamente.
que motivaram o surgimento do texto. Uma vez que a É Estas concepções podem ser vistas no romance
história, como vimos, é sempre uma representação, Menino de Engenho, de José Lins do Rego. Publicado
ou seja, uma versão, construída social e culturalmente, pela primeira vez em 1932, o livro foi escrito com o
segundo as percepções daquele que se propõe a falar olhar de quem está situado na casa grande e com um
sobre os fatos passados, o contexto é, na verdade, um tom saudosista sobre o passado, o romance tem como
texto. Como assinala Compagnon (2001, p. 223) “[...] foco o cotidiano social nas fazendas de engenho entre
os contextos não são eles mesmos senão construções Pernambuco e Paraíba, territórios por onde transitou o
narrativas, ou representações, ainda e sempre, textos” . escritor ao longo de sua vida.
Esta forma de pensar a relação entre Literatura e
História, também pode ser observada em um estudo [...] Da calçada da casa-grande viam-se no meio do canavial
realizado por Flora Süssekind (1984) sobre a estética aquelas cabeças de chapéu de palha subindo e descendo, no
naturalista no romance brasileiro. Neste, a autora discute ritmo do manejo da enxada: uns oitenta homens comandados
como alguns romancistas, inspirados pelas concepções pelo feitor José Felismino, de cacete na mão, reparando
científicas do seu tempo, buscavam reconstituir a o serviço deles. Pegava com o sol das seis, até a boca da
realidade por meio de suas obras. Assim, destaca que noite [...], paravam às dez horas, para o almoço de farinha
com bacalhau. Comiam na marmita de flandres, lambendo os
em fins do século XIX, a estética naturalista pautava-
beiços como se estivessem em banquetes. E deitavam-se por
se numa concepção fisiológica dos indivíduos e das
debaixo dos pés de juá, esticando o corpo no repouso dos 15
sociedades herdada das ciências naturais. O objetivo era
minutos.[...] (REGO, 2003, p. 74-75)
combinar ficção e objetividade científica, valorizando-se o
texto literário pelo seu caráter de realidade. Na produção Observe o tom saudosista na fala do narrador, que vai
romanesca figuravam narrativas análogas a casos descrevendo o cotidiano dos personagens, os hábitos, a
clínicos de estudo de comportamento. Os estudos de diversidade social e a rotina da fazenda, que na passagem
histeria, novidade científica naquele momento, tornou-se,

LICENCIATURA EM LETRAS 31
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
citada é alterada pela chegada de parentes da cidade. Em
outros momentos da narrativa, o autor também aponta
o contraste entre o comportamento dos que vinham
da cidade e o dos que viviam no campo. Os primeiros
com seu modo de vida agitado e os segundos com a
sua vida pacata. De um lado, as personagens parecem
não compreender o modo como as pessoas viviam na
fazenda. De outro, a presença delas na narrativa é usada
para mostrar as particularidades da vida no campo. A
paisagem natural e humana, bem como a linguagem, a
culinária, a religiosidade e as formas de diversão também
são representados.
Escrito em primeira pessoa, o romance tem como
base as memórias do escritor que passou a infância
num engenho paraibano, mudando-se para Recife, onde
cursou Direito. Como pode ser visto na passagem acima,
a vida no engenho, com seus personagens, hábitos e
movimento cotidianos são representados, configurando
um olhar sobre aquela cultura. Todavia, trata-se de um
olhar, que deve ser situado historicamente. Escrito no
contexto das mudanças que, nas primeiras décadas do
século XX, levaram à decadência dos últimos engenhos
de açúcar e da instalação das usinas. Em meio a essas
transformações, cujos impactos são vistos de forma
negativa, o escritor, que passara a infância num engenho
da Paraíba, expõe o seu olhar saudosista, construindo
uma visão harmoniosa do passado.
Outro exemplo pode ser visto no romance Cacau de
Jorge Amado, publicado pela primeira vez em 1933.
No sul da Bahia cacau é o único nome que soa bem. As
roças são belas quando carregadas de frutos amarelos. Todo
princípio de ano os coronéis olham o horizonte e fazem as
previsões sobre o tempo e sobre a safra. E vêem então as
empreitadas com trabalhadores. A empreitada, espécie de
contrato para colheita de uma roça, faz-se em geral com
os trabalhadores, que, casados, possuem mulher e filhos.
Eles se obrigam a colher toda uma roça e podem alugar
trabalhadores para ajudá-los. Outros trabalhadores, aqueles
que são sozinhos, ficam no serviço avulso. Trabalham por
dia e trabalham em tudo. Na derruba, na juntagem no cocho
e nas barcaças. Esses formavam uma grande maioria.
Tínhamos três mil e quinhentos por dia de trabalho, mas nos
bons tempos chegaram a pagar cinco mil-réis. Partíamos
pela manhã com as compridas varas, no alto das quais uma
pequena foice brilhava ao sol. E nos internávamos cacauais
adentro para a colheita. Na roça que fora de João Evangelista,
32 LICENCIATURA EM LETRAS
uma das melhores da fazenda, trabalhava um grupo grande.
Eu, Honório, Nilo, Valentim e uns seis mais, colhíamos.
Magnólia, a velha Júlia, Simeão, Rita, João Grilo e outros
juntavam e partiam os cocos. Ficavam aqueles montes de
caroços brancos de onde o mel escorria. (AMADO, 1998, p.
58)
Observe atentamente que há uma preocupação em
descrever detalhadamente a paisagem e o universo
social construído em torno da produção do cacau. A
divisão e a organização do trabalho são destacadas. É
possível perceber um tom de denúncia da exploração
a que estavam submetidos os trabalhadores. O fato de
o narrador ser também personagem, dá um caráter de
verdade à sua fala, pois quem fala é alguém que viveu
naquele universo. Entretanto, não podemos nos esquecer
que a verdade é uma construção e que, mesmo tendo
conhecimento de vida sobre o que narra, o autor, ou o
narrador, falam, não a verdade, mas a sua versão sobre
os fatos.
Como é possível perceber, Jorge Amado toma o sul
da Bahia como espaço de suas representações. Neste
processo, ele seleciona os aspectos da paisagem e da
sociedade que, na sua perspectiva, dão os contornos
dessa cultura, destacando: as relações econômicas,
com ênfase na grande propriedade agrícola; as relações
sociais, ressaltando a exploração dos coronéis sobre
os trabalhadores e a forma de organização do trabalho;
e o cotidiano do trabalho, os hábitos alimentares e as
histórias. Assim, o olhar do escritor se constitui como
uma versão, sobre o universo cultural com o qual dialoga.
Uma interpretação construída, a partir de suas memórias,
das leituras de outras obras, bem como de suas
experiências políticas e do diálogo com o pensamento
social de seu tempo.
Em compasso com os já citados Jorge Amado,
José Lins do Rego e Raquel de Queiroz, analisados
anteriormente, em O tempo e o vento, obra produzida
entre os anos de 1949 a 1951, o escritor gaúcho Érico
Veríssimo, buscou representar a formação social do Rio
Grande do Sul.
[...] Maneco recordava sua última visita a Porto Alegre, onde
fora comprar ferramentas, pouco antes de vir estabelecer-se ali
na estância. Achara tudo uma porcaria. Lá só valia quem tinha
título, um posto militar ou então quem vestia batina. Esses
viviam a tripa forra. O resto, o povinho, andava mal de barriga,
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
de roupa e de tudo. Era verdade que havia alguns açorianos
que estavam enriquecendo com o trigo. Esses prosperavam,
compravam escravos, pediam e conseguiam mais sesmarias
e de pequenos lavradores iam se transformando em grandes
estancieiros. Mas o governador não entregava as cartas
de sesmaria assim sem mais aquela... Se um homem sem
eira nem beira fosse ao paço pedir terras, botavam-no para
fora com um pé no traseiro. Não senhor. Terra é para quem
tem dinheiro, pra quem pode plantar, colher, ter escravos,
povoar campos. Maneco ouvira muitas histórias. Assim,
transformados em coronéis e generais, eles vinham com
seus peões e escravos para engrossar o exército da Coroa,
que até pouco tempo era ali no Continente constituído dum
único regimento de dragões. E como recompensa de seus
serviços, esses senhores de grandes sesmarias ganhavam
às vezes títulos de nobreza, privilégios, terras e mais terras.
Era claro que quando havia uma questão entre esses graúdos
e um pobre diabo, era sempre o ricaço quem tinha razão [...].
(VERÍSSIMO, 2001, p. 94)
A apropriação das terras, a desigualdade e as injustiças
sociais as tensões e os conflitos que envolveram a
história da região gaúcha são transpostos para o romance
e ganham força dramática nas representações do escritor,
através de personagens marcantes como Maneco e Ana
Terra.
Como podemos perceber, muitos romancistas
dialogam com as versões produzidas sobre a realidade
por cientistas sociais, historiadores e antropólogos.
Porém, convém ainda discutir sobre o diálogo com
estes últimos, visto que a cultura, objeto de estudo da
antropologia, está intrinsecamente ligada à sociedade e a
sua história, sendo pertinente analisarmos esta conexão.
Deste modo, vamos refletir:
O que vem a ser cultura?
Assim como os termos literatura e história,
“cultura” também se configura como uma categoria
histórica e cultural. Trata-se de um termo polissêmico.
Segundo Raymond Williams (1979), até o século
XVIII, o termo significava a cultura de alguma coisa,
como colheitas, animais, etc.. Neste período, a palavra
que designava o pertencimento dos homens a uma
organização social era civilização, termo também usado
medir o estágio de desenvolvimento e progresso de um
povo. Neste processo, a palavra cultura, aos poucos foi
EaD
sendo utilizada para se referir ao que era mais íntimo,
ou particular, como religião, família, vida pessoal e,
principalmente arte e literatura, ou seja, às produções
humanas, enquanto civilização era usada em referência
ao que é geral e externo à sociedade.
De acordo com Norbert Elias (1994), enquanto
“cultura” delimitava as diferenças nacionais entre
os povos, “civilização” minimizava as diferenças,
expressando o olhar que o Ocidente tinha de si
mesmo, julgando-se superior às sociedades antigas ou
contemporâneas, consideradas como “primitivas”.
O que se observa é que com o passar do tempo
o termo cultura passa a estar cada vez mais associado
ao que é íntimo, designando tão somente as produções
intelectuais e ar tísticas agenciadas pelos grupos
abastados. Trata-se, segundo Ginzburg (1987), de uma
concepção aristocrática de cultura.
Ao longo do século XX, a Antropologia, a ciência
que estuda o homem como ser cultural, ampliou o
conceito de cultura, englobando todo o modo de vida
de uma sociedade.
A este respeito, o antropólogo Clifford Geertz (1978, p.
15) afirma que a cultura é uma teia de significados onde
toda ação humana ganha sentido. Nesta perspectiva, o
homem é concebido como “[...] um animal amarrado
a teias que ele mesmo teceu”. Deste modo, a cultura é
um texto, o qual não está sujeito a leis, mas a múltiplas
interpretações: as dos sujeitos que vivem em determinado
universo cultural e as daqueles que buscam descrevê-
las ou interpretá-las. Estas últimas se constituem como
releituras das primeiras e não como verdades absolutas.
Com base nas considerações até aqui colocadas,
podemos afirmar que o escritor, ao produzir uma obra
de ficção tomando uma determinada cultura e seus
sujeitos como referência, está dialogando com este
universo textual. A relação entre Literatura e cultura,
é, portanto, uma relação intertextual. Trata-se de uma
relação dialógica.
Muitos romancistas, através de suas obras, buscaram
traçar a cultura dos espaços representados em suas
narrativas. Entretanto, conforme já colocado, a cultura é
um texto, visto que é sempre vista pelas lentes daquele
que se propõe a lê-la.
LICENCIATURA EM LETRAS 33
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

INDICAÇÃO DE LEITURA SUGESTÃO DE ATIVIDADE

O texto de Franzini aborda as relações dialógicas entre a literatura Vamos sistematizar nossos conhecimentos? Preencha o quadro
e a antropologia enfatizando o papel da cultura no processo de comparativo, destacando as semelhanças e diferenças entre o
construção do texto ficcional. conhecimento literário e o histórico.
LITERATURA HISTÓRIA
FRANZINI, Fábio. Quando a literatura se encontra com a antropologia.
Disponível em: <www.uninove.br/PDFs/Publicacoes/.../dialogv1_
fabiofranzini.pdf.> Acesso em 21/09/2011.
Semelhanças

SÍNTESE DO CAPÍTULO

Vamos relembrar o que aprendemos neste capítulo?

Diferenças
● Primeiro, vimos que o reencontro da Literatura com
a História, nas últimas décadas, deu-se tanto no campo
dos Estudos Literários, como no campo da História.

● Em seguida, frizamos que aproximação não significa

identificação. SUGESTÃO DE ATIVIDADE

● Ressaltamos também que apesar da subjetividade do Leia o poema abaixo, publicado em 1942, faça uma pesquisa sobre o
historiador no processo de construção do conhecimento autor, o tempo e o espaço de construção, e identifique:
histórico, este lança mão do método científico de a) O sujeito da escritura.
b) O destinatário.
investigação para construir sua versão da história. c) Os textos exteriores.

Com base na análise destas dimensões, produza um comentário,

● Ao mesmo tempo, vimos que o escritor, embora
demonstrando a relação entre literatura, história e cultura.
possa fazer uso de pesquisas para a produção da obra José
literária, tem a liberdade de criação. (Carlos Drumonnd de Andrade)

E agora, José?
● Destacamos ainda que História e Literatura se A festa acabou,
afastam pelos critérios e princípios que caracterizam o a luz apagou,
seu processo de construção, mas se aproximam pelo o povo sumiu,
fato de serem representações, fundindo realidade e a noite esfriou,
e agora, José?
imaginação.
e agora, Você?
Você que é sem nome,
● Por fim, concluímos que a Literatura mantém uma que zomba dos outros,
Você que faz versos,
relação intextual com a História e com a Cultura, visto que ama, protesta?
que estas também representam leituras, interpretações, e agora, José?
produzidas pelos sujeitos que dão a ler o mundo.
Está sem mulher,
está sem discurso,
está sem carinho,
já não pode beber,

34 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
já não pode fumar,
cuspir já não pode,
a noite esfriou,
o dia não veio, Leia os poemas abaixo. Pesquise sobre seus autores, o tempo e o
o bonde não veio, espaço de sua construção. Compare as semelhanças e diferenças
o riso não veio, entre as duas representações. Produza um texto apresentando as
não veio a utopia suas conclusões.
e tudo acabou
e tudo fugiu
e tudo mofou,
e agora, José?
E agora, José?
sua doce palavra,
seu instante de febre,
sua gula e jejum,
sua biblioteca,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
sua incoerência,
seu ódio, - e agora?
Com a chave na mão
quer abrir a porta,
não existe porta;
quer morrer no mar,
mas o mar secou;
quer ir para Minas,
Minas não há mais.
José, e agora?
Se você gritasse,
se você gemesse,
se você tocasse,
a valsa vienense,
se você dormisse,
se você cansasse,
se você morresse....
Mas você não morre,
você é duro, José!
Sozinho no escuro
qual bicho-do-mato,
sem teogonia,
sem parede nua
para se encostar,
sem cavalo preto
que fuja do galope,
você marcha, José!
José, para onde?
EaD
REGISTRE SUA IDEIA
Canção do exílio
(Gonçalves Dias)
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá;
As aves, que aqui gorjeiam,
Não gorjeiam como lá.
Nosso céu tem mais estrelas,
Nossas várzeas têm mais flores,
Nossos bosques têm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, à noite,
Mais prazer eu encontro lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Minha terra tem primores,
Que tais não encontro eu cá;
Em cismar –sozinho, à noite–
Mais prazer eu encontro lá;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
Não permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para lá;
Sem que disfrute os primores
Que não encontro por cá;
Sem qu’inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabiá.
***
Canção do exílio
(Murilo Mendes)
Minha terra tem macieiras da Califórnia
onde cantam gaturamos de Veneza.
Os poetas da minha terra
são pretos que vivem em torres de ametista,
os sargentos do exército são monistas, cubistas,
os filósofos são polacos vendendo a prestações.
A gente não pode dormir
com os oradores e os pernilongos.
Os sururus em família têm por testemunha a Gioconda.
Eu morro sufocado
em terra estrangeira.
Nossas flores são mais bonitas
nossas frutas mais gostosas
mas custam cem mil réis a dúzia.
Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade
e ouvir um sabiá con certidão de idade!
LICENCIATURA EM LETRAS 35
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Anotações
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

LITERATURA
E PROCESSOS
IDENTITÁRIOS:
DA CONSTRUÇÃO À
DESCONSTRUÇÃO

CAPÍTULO 3
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Anotações
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
3 LITERATURA E PROCESSOS
IDENTITÁRIOS: DA CONSTRUÇÃO
À DESCONSTRUÇÃO
Conforme vimos até aqui, a Literatura entrecruza
realidade e imaginação, possuindo fortes vínculos com
a história e a cultura. Nesse processo, ela interfere
em nossas vidas, atribuindo-lhes sentidos por meio
de imagens e representações que configuram nossa
maneira de ser e de estar no mundo, nossa identidade.
Quando usamos a palavra identidade, logo nos
reportamos ao que somos, à maneira como pensamos,
falamos e agimos. Podemos afirmar que somos
brasileiros, por exemplo. Nascemos e moramos em
um país chamado Brasil, temos uma origem comum,
falamos a mesma língua, enfim, temos uma história e
uma cultura comum.
Mas o que vem a ser identidade? E qual o papel da
literatura na sua construção? São questões sobre as
quais nos deteremos a seguir.
3.1 IDENTIDADE: TECENDO UM
CONCEITO
A identidade, a maneira como um grupo vê a si
mesmo, por muito tempo foi vista de forma fixa, imutável.
Entretanto, esta forma de pensar a identidade vem sendo
criticada nos últimas décadas por pensadores, entre os
quais se destacam Jacques Derrida, Stuart Hall, entre
outros.
Nos anos de 1960, Derrida (1995) defendeu a ideia
de que os signos e significados por meio dos quais
vemos o mundo são construídos culturalmente. A visão
dualista que concebe a realidade a partir de antíteses
tais como natureza/cultura, fala/escrita, bem/mal, etc.,
são uma construção do pensamento ocidental. Trata-
se da maneira como o Ocidente vê a si e ao outro. Não
são, portanto, verdades absolutas, mas fazem parte de
sistemas de interpretação. Isto é, o que somos não nasce
conosco, mas se constrói culturalmente e, ao mesmo
tempo, muda dependendo das necessidades que vão
surgindo ao longo da história.
EaD
Um bom exemplo para compreendermos este
processo é identidade brasileira: é comum hoje ouvirmos
que o Brasil é o País do samba e do futebol, terra de
festas e alegria. Mas nem sempre foi assim. Estas
práticas se tornam símbolos da nação, a partir dos
anos 1930. Antes disso, o samba, música e dança de
origem africana eram proibidas no Brasil, pois eram
consideradas inferiores, devido á discriminação sofrida
pelos negros. O que este exemplo nos mostra é que
os negros sempre fizeram parte da nossa cultura, mas
não eram reconhecidos e valorizados. Somente a partir
das primeiras décadas do século XX é que estudiosos e
intelectuais da época começam a destacar a contribuição
do negro para a cultura Brasileira. Ou seja, identidade
é uma interpretação que fazemos sobre nós mesmos,
podendo ser imposta por outros, ou por nós mesmos
construída. Neste processo, ocorre uma seleção, na
qual alguns elementos são destacados e outros são
silenciados. Retomando o exemplo do carnaval e do
futebol, podemos questionar se estes são os únicos
e mais importantes símbolos da nacionalidade. Além
disso, este olhar passa uma visão homogênea que nega
a diversidade cultural do país. Será que esta visão pode
ser válida para todo o país? E as diferenças regionais?
Voltando às ideias do filósofo alemão Jacques
Derrida, é importante assinalar que elas tiveram ampla
repercussão nos estudos literários, dando a origem a
reflexões sobre o papel da literatura no processo de
construção de identidades.
No Brasil, as ideias de Derrida foram recebidas por
Silviano Santiago (2000). Ao estudar as relações entre
o pensamento literário latino-americano e o europeu,
o estudioso questiona a superioridade de um discurso
sobre o outro, ressaltando que, no processo de
colonização, enquanto os europeus tentavam impor a
unidade, os autóctones fizeram predominar o hibridismo,
fazendo uma reviravolta. A língua e a religião, meios
utilizados pelos colonizadores para difundir sua cultura,
perderam o estatuto de pureza. Esta seria, para Santiago,
a grande contribuição da América Latina para o Ocidente.
Concomitantemente ao desconstr utivismo
desencadeado por Derrida, foram relevantes as
contribuições de Stuart Hall, no cenário inglês. Para ele,
LICENCIATURA EM LETRAS 39
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

as identidades são múltiplas e construídas histórica e do caráter da nação em um passado remoto;

culturalmente, sendo, desse modo, sujeitas a mudanças.
Nessa perspectiva, Hall (2000) propõe o uso do termo
identificação, no lugar do termo identidade, enfatizando
a sua constituição por meio de discursos, práticas e
posições, ou seja, das relações de poder, processo que
pode ser visto na construção da ideia de nação.
Segundo Hall (2000) as identidades nacionais não
nascem conosco, mas são gestadas por meio de
representações. A este respeito, ele afirma que uma
cultura nacional é um discurso que produz sentidos,
influenciando as nossas ações e a forma como vemos
a nós mesmos.
As culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a ‘nação’,
sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem
identidades. Esses sentidos estão contidos nas histórias
que são contadas sobre a nação, memórias que conectam
seu passado com seu presente e imagens que delas são
construídas. (HALL, 2000, p. 51)
Através das narrativas elaboradas sobre o passado,
a identidade nacional é construída. Em sintonia com
o pensamento de Benedict Anderson (1983 apud
HALL, 2000, p. 51), o teórico afirma que a nação é
uma comunidade imaginada, construída por meio de
discursos e práticas, indagando:
e) A ideia de um “povo” puro e original.
Por meio desses mecanismos, cria-se um sentimento
de unidade de pertencimento à nação, independente das
diferenças de classe, gênero ou etnia. Assim, para Hall
(2000, p. 62), a cultura e identidade nacional representam
uma estrutura de poder.
Em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas,
deveríamos pensá-las como constituindo um dispositivo
discursivo que representa a diferença como unidade ou
identidade. Elas são atravessadas por profundas divisões e
diferenças internas, sendo ‘unificadas’ apenas através do
exercício de diferentes formas de poder cultural.
A nação e a identidade nacional são, por tanto,
construções que, para atender aos interesses políticos
em curso num determinado tempo e espaço sociocultural,
buscam suprimir as diferenças por meio de discursos
homogeneizadores. Nesse processo, a literatura se
configura como um dos meios para a construção e
disseminação das representações sobre a nação. É o
que se nota no processo de constituição da identidade
nacional no Brasil, como veremos a seguir.

“Como é contada a narrativa da cultura nacional?” 3.2 LITERATURA E REPRESENTAÇÕES

IDENTITÁRIAS

Para responder a esta pergunta, ele apresenta cinco As literaturas nacionais respaldam a identidade
aspectos assim constituídos: nacional, configurando-se como produtos e produtoras
da nação, variando, segundo o crítico Eduardo Coutinho
a) A narrativa da nação: contada e recontada (2002), de acordo com as necessidades de afirmação e
nas histórias e literaturas, na mídia e manifestações definição de cada temporalidade. Estudando esta temática,
populares; ele afirma que alguns romances são representativos de
diferentes fases de construção da identidade brasileira,
tais como Iracema, romance produzido em 1865 por José
b) A ênfase nas origens, na continuidade, na tradição, de Alencar, Macunaíma, lançado em 1928 por Mário de
e na intemporalidade e imutabilidade; Andrade, e Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa,
cuja primeira edição é de 1956.
c) A invenção da tradição: conjunto de práticas, de O primeiro, de acordo com Coutinho (2002),
natureza ritual e simbólica, transmissoras de visões de apresenta uma perspectiva ontológica da identidade
mundo e normas de conduta, através da repetição; nacional, buscando a origem e a essência da nação.
Tem suas origens no Brasil pós-Independência, quando
d) O mito fundacional: a busca da origem, do povo, o intuito patriótico fez emergir o desejo de produzir uma

40 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
literatura que exaltasse a nação que então se formava.
Foi uma das expressões do romantismo no Brasil,
movimento estilístico de origem europeia que no Brasil
ganhou singularidade através da exaltação de elementos
locais, tais como a fauna e a flora tropicais, e o índio,
eleito como símbolo da brasilidade. Assim, segundo o
estudioso, o indianismo foi a vertente nacionalista do
romantismo em nosso país, idealizando o índio como
bom selvagem.
Neste cenário, Iracema se configura, conforme
o crítico, como o romance de fundação do Brasil.
Nele, a América é idealizada pelo olhar europeu. A
índia representa a terra violada. Da sua relação com o
português nasce Moacir. As guerras exaltam a coragem
e dão um tom épico. Porém, o que ressalta é a missão
colonizadora européia.
O segundo, Macunaíma, vincula-se ao modernismo
no Brasil, questionando os pilares que constituíram a
imagem da nação. Todavia, segundo Coutinho (2002),
apesar de apresentar um discurso negativo e crítico, por
meio da ideia de um herói sem nenhum caráter, mantém
ainda uma perspectiva ontológica da brasilidade.
Foi somente com Grande: Sertão Veredas que
as versões anteriores são colocadas em cheque. A
identidade brasileira, como salienta Coutinho (2002),
deixa de ser definida de modo ontológico, passando
a se configurar como uma construção discursiva. O
personagem Riobaldo é um jagunço que afirma não
ter certeza de nada e desconfia de tudo. O espaço
existencial dos personagens o sertão, representa uma
identidade sem fronteiras, lugar da experiência humana.
A passagem abaixo, extraída do romance, representa
bem esta concepção:
O senhor tolere, isto é o sertão. Uns querem que não seja: que
situado sertão é por os campos-gerais a fora a dentro, eles
dizem, fim de rumo, terras altas, demais do Urucúia. Toleima.
Para os do Corinto e do Curvelo, então, o aqui não é dito
sertão? Ah, que tem maior”! Lugar sertão se divulga: é onde
os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze
léguas, sem topar com casa de morador; e onde criminoso
vive seu cristo-jesus, arredado do arrocho de autoridade. O
Urucúia vem dos montões oestes. Mas, hoje, que na beira
dele, tudo dá – fazendões de fazendas, almargem de vargens
de bom render, as vazantes; culturas que vão de mata em
mata, madeiras de grossura, até ainda virgens dessas lá há.
O “gerais” corre em volta. Esses gerais são sem tamanho.
EaD
Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: pão ou
pães, é questão de opiniões... O sertão está em toda a parte.
Sertão. Sabe o senhor: sertão é onde o pensamento da gente
se forma mais forte do que o poder do lugar. Viver é muito
perigoso... O sertão é o mundo. O senhor sabe: sertão onde
manda quem é forte, com as astúcias. [...] É e não é. O senhor
ache e não ache. Tudo é e não é [...]”. (ROSA, 2006, p. 7-8)
A citação acima converge com a tese de Eduardo
Coutinho (2002) que, ao explicitar o papel da literatura na
construção da identidade nacional, demonstra que esta
não pode ser definida de forma fixa, mas como processo
dinâmico e mutável.
É necessário, porém, destacar que identidades
nacionais, concebidas como um todo homogêneo,
foram questionadas pela produção literária da “geração
de 30”, da qual falamos anteriormente. José Lins do
Rego, Graciliano Ramos e Jorge Amado, entre outros,
ressaltaram em suas obras a diversidade da nação
brasileira. Embora tenham mantido a visão essencialista
da identidade, ao representarem a multiplicidade de
espaços socioculturais em suas obras, eles ressaltaram
a multiplicidade dentro da unidade, revelando a
heterogeneidade da cultura brasileira, presente na ideia
de região.
Todavia, assim como a nação e a identidade nacional
são construções históricas e culturais, a ideia de região
e identidade regional também são. Como enfatiza Pierre
Bourdieu (2003), os critérios da identidade regional
são representações mentais e objetais, criadas e
manipuladas estrategicamente em função dos interesses
materiais e simbólicos das pessoas. Trata-se de lutas de
classificação, cuja compreensão, conforme o teórico, só
acontece se rompermos com a ideia de oposição entre
real e representação. Bourdieu (2003) afirma ainda que
as lutas em torno da identidade regional ou étnica se
colocam em consonância com as lutas por monopólio,
pelo poder de determinar uma visão do social por meio
da divisão. A realidade é social e as classificações
tomadas como naturais, segundo o crítico, nada têm de
naturais, visto que são impostas, delimitando fronteiras
que produzem a diferença cultural e vive-versa. Em suma,
a região não é um dado da natureza, mas da história e
da cultura.
Esta forma de conceber a região e a identidade
regional pode ser melhor observada na construção do
Nordeste e da identidade nordestina. Segundo Durval
LICENCIATURA EM LETRAS 41
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Muniz de Albuquerque Junior (1999, p. 23), a região
Nordeste foi inventada, por meio de discursos e práticas
regionalistas agrupadoras de uma série experiências
erigidas como caracterizadoras deste espaço e de
sua identidade regional, gestados na produção textual
espacial das relações de poder. Assim, é preciso,
segundo o estudioso,
● Os intelectuais da “região”, que se sentem cada vez
mais longe, tanto geograficamente quanto em termos de
intervenção, dos centros de decisão política, econômica
e cultural.
Sobre este último aspecto, Durval Muniz de
Albuquerque Junior (1999, p. 50) afirma que:

[...] rompermos com as transparências dos espaços e das

Um intelectual regionalista quase sempre é aquele que se
linguagens , pensarmos as linguagens como acúmulo de
sente longe do centro irradiador de poder e de cultura. Ele faz
camadas discursivas e práticas, trabalharmos nessa região
da denúncia dessa distância, dessa coerência de poder, dessa
em que linguagem (discurso) e espaço (objeto histórico)
vitimização, o motivo de seu discurso.
se encontram, em que a história destrói as determinações
naturais, em que o tempo dá ao espaço sua maleabilidade,
É neste cenário que se insere a produção literária
seu valor explicativo e, mais ainda, seu calor e efeitos de
regionalista que se caracteriza pela busca da brasilidade
verdade humanos.
por meio da diversidade, representada por meio de
Par tindo desta perspectiva, conclui-se que as personagens e paisagens sociais, históricas e culturais.
fronteiras e os territórios regionais são construções Este processo, para Albuquerque Junior (1999), não foi
históricas e não pré-existentes. São resultados de ordenado, contínuo, evolutivo, mas através de práticas e
disputas entre seus agentes, os quais instituem maneiras discursos dispersos que foram reunidos posteriormente,
de ver e dizer uma dada realidade. reconstruindo imagens e ideias que constituíam o antigo
Norte.
O Nordeste, como avalia Albuquerque Junior (1999),
foi inventado por meio de discursos erigidos dentro e fora O livro Nordeste de Gilber to Freyre, de 1925,
dele, a partir da década de 1920, sendo identificado a reunindo tradições e memórias históricas, assim como
um espaço rural, atrasado e violento, em contraposição os romances da década de 1930, é um marco neste
ao sul, visto como moderno, urbanizado e desenvolvido. processo. Segundo Albuquerque Junior (1999, p. 81),
No período pós- Segunda Guerra Mundial, o mundo estas produções constroem uma paisagem imaginária
viveu uma redistribuição de poder em consequência da do Nordeste assentada na saudade.
ascensão dos Estados Unidos. No Brasil, surgiram vários
discursos, preocupados com a compreensão da nação. [...] A ênfase na memória por parte dos tradicionalistas nasce
dessa vontade de prolongar o passado para o presente e,
Esta passou a ser vista como um conjunto de partes
quem sabe, fazer dele também o futuro[...]. A descoberta da
que deveriam ser individualizadas por meio da divisão
historicidade de todas as coisas e, portanto, o seu caráter
regional. Tais discursos dirigiam-se à busca das causas
passageiro e mutável é que provoca este sentimento de
e soluções para as diferenças entre os múltiplos espaços. angústia.
Desse modo, segundo o estudioso, o nacionalismo
dos anos 1920 esteve voltado para o conhecimento Assim, conforme o estudioso citado, no campo
das disparidades regionais com o intuito de corrigi-las, literário verificam-se dois processos:
favorecendo a emergência da nação.
Entre os produtores destes novos discursos,
a) A literatura de 30 participa da invenção do Nordeste,
Albuquerque Junior (1999). Destaca:
construindo uma imagem da região como uma espaço
rural, pobre, terra decadente e seca, de cangaceiros e
● A imprensa, principal veiculadora de ideias e coronéis etc.;
imagens que tornam o Nordeste conhecido dos sulistas,
produzindo um discurso a partir do lugar e do olhar de
b) A crítica literária que toma o regional como critério
quem fala;
para a compreensão da literatura brasileira legitimando a

42 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

ligação da produção literária a espaços naturais e fixos. religião. As regiões não dão lugar a literaturas isoladas, mas
contribuem com suas diferenciações para a homogeneidade
da paisagem literária do país.
Sobre estes movimentos, o autor ressalta que, a rigor,
nunca existiu uma literatura do Nordeste. Trata-se de Para o crítico, quanto mais próxima às raízes, mais
uma identidade que foi inventada pela crítica e assumida revigorada é a obra literária e quanto mais distante, dos
pelos autores. focos locais, mais ela se enfraquece.
Assim, coube à crítica a divulgação da concepção Como podemos perceber, a literatura, assim como a
de literatura regionalista, vista como expressão do meio crítica literária em questão, participaram diretamente da
físico e social em que foi produzida. construção da identidade regional, sem, contudo, romper
A este respeito, Marisa Lajolo (1998) ressalta que com a visão essencialista que permeava os discursos da
o regionalismo literário corresponde a uma construção da brasilidade neste contexto.
crítica. Nesse processo, na segunda metade do século Entretanto, conforme vimos anteriormente, o olhar
XIX, destacaram-se: dualista do mundo corresponde a uma construção do
pensamento ocidental. A hierarquização dos contrários,
● Afrânio Coutinho, defensor da ideia de que toda no caso, regional/universal, corresponde a relações de
obra de arte é regional, visto que se localiza num espaço, poder. Assim, é válido frisar que:
extraindo dele a sua substância;
● Toda obra relaciona-se a um lugar, seja como
● Antônio Cândido, o qual concebia o regionalismo cenário de sua trama, seja como lugar de sua construção,
como autodefinição da consciência local, vinculando-o de onde fala o autor. Sob essa perspectiva, toda obra
aos projetos políticos separatistas; poderia ser chamada de regionalista;

● Alfredo Bosi, responsável pela valorização da ● As situações vivenciadas pelos personagens

oralidade como elemento estruturante no regionalismo;
● José Maurício Gomes de Almeida, também grande
defensor do regionalismo na literatura.
Apesar das especificidades, todos esses críticos
têm em comum o olhar dicotômico em que regional
e universal são colocados em pólos contrários. Tal
forma de conceber a literatura, entretanto, não é
neutra, terminando por hierarquizar esta relação, ora
supervalorizando o universal, dado o olhar europeizado
da crítica, ora supervalorizando o regional.
Entre os defensores do regionalismo acima citados,
Afrânio Coutinho (1999, p. 237) foi o que mais influenciou
a crítica literária, visto que sua defesa do regionalismo
na literatura não contrariava a ideia de unidade do país.
Para ele:
O regionalismo é um conjunto que arma o todo nacional. É
a variedade que se entremostra na unidade, na identidade
de espírito, de sentimentos, de língua, de costumes, de
extrapolam os limites do vivido e se configuram como
representação da experiência humana. Assim, toda obra
poderia ser chamada de universal.
Em síntese, o que demonstramos até aqui é que
categorias como região, regionalismo e identidade
regional, assim como nação e identidade nacional,
são construções discursivas e que, enquanto tais,
representam as relações de poder em curso no processo
histórico, configurando-se como produtos e produtoras
da realidade.
VOCÊ SABIA?
A Bahia só passou a fazer parte do Nordeste a partir da década
de 1970, quando esta região foi definida pelo Intituto Brasileiro
de Geografia e Estatística (IBGE). Antes disso, a Bahia formava
uma região à parte, chamada Leste Setentrional. Sobre isto ver:
FRANCISCO, Wagner Cerqueira. Divisão Regional Brasileira.
Disponível em: http://www.brasilescola.com/brasil/divisao-regional-
brasileira.htm. Acesso em 21/05/2012.

LICENCIATURA EM LETRAS 43
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA
INDICAÇÃO DE LEITURA
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. São Paulo: Círculo do
Livro, 1990.
Trata-se de uma obra que marcou o pensamento sociocultural
brasileiro. Publicado pela primeira vez em 1933, a obra traz
um olhar positivo sobre a contribuição do negro na história e
cultura brasileira, influenciando até os dias atuais o trabalho de
sociólogos, antropólogos, historiadores e romancistas. Uma leitura
imprescindível.
SÍNTESE DO CAPÍTULO
Vamos relembrar o que estudamos neste capítulo?
● Em primeiro lugar, destamos que as identidades não
são fixas, nem imutáveis, são construções históricas e
culturais, de cujos processos a literatura tem participação
ativa;
● Em segundo lugar, afirmamos que as nações e
as identidades nacionais são construídas por meios de
representações, presentes em narrativas, tradições e
mitos que criam um sentimento de pertencimento e de
unidade;
● Em terceiro, salientamos que a região e a identidade
regional são construções das quais participaram a
lietratura e a crítica literária;
● Por fim, não se esqueça que as representações
identitárias vinculam-se às relações de poder.
44 LICENCIATURA EM LETRAS
SUGESTÃO DE ATIVIDADE
Como vimos, a identidade regional do Nordeste é uma construção
histórica e cultural. O sertão como subárea do nordeste e a identidade
sertaneja também são construções, tendo a literatura como um de
seus agentes. Com base nas leituras realizadas neste capítulo, leia o
romance Vidas Secas de Graciliano Ramos e comente qual a imagem
do sertão veiculada nesta obra.
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REGISTRE SUA IDEIA

Vamos utilizar as ideias estudadas neste capítulo para análise de

um texto literário? Escolha uma obra de sua preferência e analise-a,
identificando as formas de diálogo com a história nela presentes.
Siga as recomendações abaixo:

1. Leia o texto com atenção.

2. Faça uma pesquisa sobre a autora, procurando informações sobre
sua vida pessoal, intelectual, profissional e política.
3. Busque informações sobre o tempo em que a obra foi escrita. O
que estava acontecendo no mundo social, político e cultural naquele
momento?
4. Identifique o espaço, o tempo e os sujeitos representados na
narrativa. Como estão representados e o que dizem sobre a época
em que o texto foi escrito?
5. Produza um comentário argumentando as suas considerações.

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Anotações
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GLOSSÁRIO

Autóctones: nativo; do lugar.

Contraste: oposição; divergência.

Discurso: fala; explicação; versão.

Dualista: que tem dois lados.

Essência: o que faz com que uma coisa seja o que é.

Essencialista: que busca uma essência.

Fronteira: linha divisória que separa os espaços.

Hegemonia: preponderância; domínio sobre os demais.

Hibridismo: mistura de elementos diferentes.

Homogêneo: que é predominante.

Monopólio: posse; domínio exclusivo.

Neutralidade: imparcialidade.

Objetividade: existência real.

Ontologia: estudo do ser, da essência das coisas.

Ontológico: relativo a ontologia.

Paradoxo: contradição.

Subjetividade: pensamento particular de alguém.

LICENCIATURA EM LETRAS 47
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

Anotações
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

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54 LICENCIATURA EM LETRAS
 UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA EaD

Anotações

LICENCIATURA EM LETRAS 55
EaD UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

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