WIKIPEDIA. Alquimia (Tradução Do Inglês)

21/12/2020 Alquimia - Wikipedia
Alquimia
Alquimia (do árabe : al-kīmiyā ) [1] é um antigo ramo da filosofia
natural , uma tradição filosófica e protocientífica [2] praticada em
toda a Europa, África, China e em toda a Ásia, [2] observável no texto
chinês por volta de 73– 49 AEC e o Egito greco-romano nos
primeiros séculos EC. [3]
Os alquimistas tentaram purificar, amadurecer e aperfeiçoar certos

materiais. [2] [4] [5] [n 1] Os objetivos comuns eram a crisopéia , a
transmutação de " metais básicos " (por exemplo, chumbo ) em "
metais nobres " (particularmente ouro ); [2] a criação de um elixir da
imortalidade ; [2] a criação de panacéias capazes de curar qualquer
doença; e o desenvolvimento de um alkahest , um solvente universal
. [6] A perfeição do corpo e alma humanosfoi pensado para permitir
ou resultar da opus magnum alquímica [2] e, na tradição de mistério
helenística e ocidental , a realização da gnose . [5] Na Europa, a
criação de uma pedra filosofal foi conectada de várias maneiras a
todos esses projetos.
Kimiya-yi sa'ādat ( A Alquimia da
Em inglês, o termo é frequentemente limitado a descrições da Felicidade ), um texto sobre filosofia
alquimia européia, mas práticas semelhantes existiam no Extremo islâmica e alquimia do filósofo persa
Oriente , no subcontinente indiano e no mundo muçulmano . [2] Na e místico Al-Ghazālī (século 11)
Europa, após a Renascença do século 12 [2] produzida pela tradução
de obras islâmicas medievais sobre a ciência e a redescoberta da
filosofia aristotélica , os alquimistas desempenharam um papel
significativo na ciência moderna [7] (particularmente química e
medicina) Os alquimistas islâmicos e europeus desenvolveram uma
estrutura de técnicas básicas de laboratório , teoria, terminologia e
método experimental , alguns dos quais ainda são usados hoje. No
entanto, eles continuaram a crença da antiguidade em quatro
elementos e guardaram seu trabalho em segredo, incluindo cifras e
simbolismo críptico. Seu trabalho foi guiado por princípios
herméticos relacionados à magia , mitologia e religião . [8] Representação de Ouroboros do
tratado alquímico Aurora
Discussões modernas da alquimia são geralmente divididas em um consurgens (século 15),
exame de suas aplicações práticas exotéricas e seus aspectos Zentralbibliothek Zürich , Suíça
espirituais esotéricos , apesar das críticas de estudiosos como
Holmyard [9] e von Franz [10] de que deveriam ser entendidos como
complementares. O primeiro é perseguido por historiadores das ciências físicas que examinam o assunto
em termos de química , medicina e charlatanismo , e os contextos filosóficos e religiosos em que esses
eventos ocorreram. Este último interessa a historiadores do esoterismo , psicólogos, e alguns filósofos e
espiritualistas . O assunto também teve um impacto contínuo na literatura e nas artes. Apesar dessa
divisão, que von Franz acredita ter existido desde a origem das tradições ocidentais em uma mistura de
filosofia grega que foi misturada com tecnologia egípcia e mesopotâmica , [10] numerosas fontes
https://en.wikipedia.org/wiki/Alchemy 1/27
enfatizaram uma integração de abordagens esotéricas e exotéricas da alquimia desde o início como o
Pseudo-Demócrito do primeiro século DC Sobre Assuntos Físicos e Místicos ( grego : Physika kai
Mystika ). [11]
Embora a alquimia seja popularmente associada à magia, o historiador Lawrence M. Principe argumenta
que pesquisas históricas recentes revelaram que a alquimia medieval e moderna adotou um conjunto
muito mais diverso de ideias, objetivos, técnicas e práticas:
A maioria dos leitores provavelmente está ciente de várias afirmações comuns sobre alquimia
- por exemplo, ... que é semelhante à magia, ou que sua prática então ou agora é
essencialmente enganosa. Essas ideias sobre a alquimia surgiram durante o século XVIII ou
depois. Embora cada um deles possa ter validade limitada dentro de um contexto estreito,
nenhum deles é uma descrição precisa da alquimia em geral. [12]
Conteúdo
Etimologia
História
Egito helenístico
Índia
Mundo islâmico
Ásia leste
Europa medieval
Renascença e Europa moderna
Período moderno posterior
Mulheres na alquimia
Pesquisa histórica moderna
Conceitos centrais
Hermetismo
Magnum Opus
Alquimia moderna
Medicina tradicional
Psicologia
Literatura
Ciência moderna
Veja também
Notas
Referências
Citações
Bibliografia
Leitura adicional
Geral
Alquimia greco-egípcia
Texto:% s
Estudos
Início da era moderna
links externos
Etimologia
A palavra alquimia vem do francês antigo alquemie , alkimie , usada no latim medieval como alchymia .
Este nome foi trazido da palavra árabe al-kīmiyā ( ‫ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬ou ‫ ) اﻟﺨﯿﻤﯿﺎء‬composta de duas partes: o termo
grego tardio khēmeía (χημεία), também escrito khumeia (χυμεία) e khēmía (χημία), e o artigo definitivo
árabe al- ( ‫) اﻟـ‬, que significa 'O'. [13] Juntos, esta associação pode ser interpretada como 'o processo
detransmutação pela qual se fundir ou reunir com a forma divina ou original '. Várias etimologias foram
propostas para o termo grego. O primeiro foi proposto por Zósimo de Panópolis (séculos III-IV), que o
derivou do nome de um livro, o Khemeu. [14] [15] Hermanm Diels argumentou em 1914 que era derivado
de χύμα, [16] usado para descrever objetos metálicos formados por fundição. [17]
Outros têm suas raízes no nome egípcio kēme (hieróglifo 𓆎𓅓𓏏𓊖 khmi ), que significa 'terra negra', que se
refere ao solo fértil e aurífero do vale do Nilo, em oposição à areia vermelha do deserto. [13] De acordo
com o egiptólogo Wallis Budge , a palavra árabe al-kīmiyaʾ na verdade significa "a [ciência] egípcia",
emprestada da palavra copta para "Egito", kēme (ou seu equivalente no dialeto bohairico medieval do
copta, khēme ) Esta palavra copta deriva do demótico kmỉ , ela própria do antigo egípcio kmt . A antiga
palavra egípcia se referia ao país e à cor "preto" (o Egito era a "Terra Negra", em contraste com a "Terra
Vermelha", o deserto circundante); então esta etimologia também poderia explicar o apelido de "artes
negras egípcias".
História
A alquimia engloba várias tradições filosóficas que abrangem cerca de quatro milênios e três continentes.
A tendência geral dessas tradições para a linguagem críptica e simbólica torna difícil rastrear suas
influências mútuas e relações "genéticas". Pode-se distinguir pelo menos três vertentes principais, que
parecem ser principalmente independentes, pelo menos em seus estágios iniciais: alquimia chinesa ,
centrada na China e alquimia indiana , centrada no subcontinente indiano ; e a alquimia ocidental, que
ocorreu em torno do Mediterrâneo e cujo centro mudou ao longo dos milênios do Egito greco-romano
para o mundo islâmico e, finalmente, a Europa medieval. A alquimia chinesa estava intimamente ligada
ao taoísmo e à alquimia indiana com as religiões dármicas . Em contraste, a alquimia ocidental
desenvolveu seu sistema filosófico principalmente independente, mas influenciado por várias religiões
ocidentais . Ainda é uma questão em aberto se essas três vertentes compartilham uma origem comum,
ou até que ponto elas se influenciaram.
Egito helenístico
O início da alquimia ocidental pode geralmente ser rastreado até o Egito antigo e helenístico , onde a
cidade de Alexandria era um centro de conhecimento alquímico e manteve sua preeminência durante a
maior parte dos períodos grego e romano. [18] Seguindo o trabalho de André-Jean Festugière, estudiosos
modernos vêem a prática alquímica no Império Romano como originária da arte do ourives egípcio, da
filosofia grega e de diferentes tradições religiosas. [19] Rastrear as origens da arte alquímica no Egito é
complicado pela natureza pseudepigráfica dos textos do corpus alquímico grego. Os tratados de Zósimo
de Panópolis , o primeiro autor historicamente atestado ( fl.c.

300 CE), [20] pode, entretanto, ajudar a situar os outros
autores. Zósimo baseou seu trabalho no de autores alquímicos
mais antigos, como Maria, a judia , [21] Pseudo-Demócrito ,
[22] e Agathodaimon , mas muito pouco se sabe sobre qualquer
um desses autores. A mais completa de suas obras, Os Quatro
Livros de Pseudo-Demócrito , foi provavelmente escrita no
primeiro século DC. [22]
Estudos recentes tendem a enfatizar o testemunho de Zósimo,

que rastreou as artes alquímicas até as práticas metalúrgicas e
cerimoniais egípcias. [23] [24] [25] Também foi argumentado
que os primeiros escritores alquímicos pegaram emprestado o
Ambix, cucúrbita e retorta de Zósimo , de
vocabulário das escolas filosóficas gregas, mas não
Marcelin Berthelot , Collection des anciens
implementaram nenhuma de suas doutrinas de forma
alchimistes grecs (3 vol., Paris, 1887-1888).
sistemática. [26] Zósimo de Panópolis escreveu na Abstinência
Final (também conhecida como "Contagem Final").
[27]Zósimo explica que a antiga prática de "tinturas" (o nome técnico grego para as artes alquímicas) foi
assumida por certos "demônios" que ensinavam a arte apenas para aqueles que ofereciam sacrifícios.
Uma vez que Zósimo também chamou os demônios de "gardianos de lugares" (οἱ κατὰ τόπον ἔφοροι) e
aqueles que lhes ofereciam sacrifícios de "sacerdotes" (ἱερέα), é bastante claro que ele se referia aos
deuses do Egito e seus sacerdotes. Embora fosse crítico do tipo de alquimia que associava aos sacerdotes
egípcios e seus seguidores, Zósimo, no entanto, via o passado recente da tradição como enraizado nos
ritos dos templos egípcios. [28]
Mitologia - Zósimo de Panópolis afirmou que a alquimia remontava ao Egito Faraônico, onde era
domínio da classe sacerdotal, embora haja pouca ou nenhuma evidência para sua afirmação. [29] Os
escritores alquímicos usaram figuras clássicas da mitologia grega, romana e egípcia para iluminar suas
obras e alegorizar a transmutação alquímica. [30] Isso incluiu o panteão de deuses relacionados aos
planetas clássicos, Ísis , Osíris , Jasão e muitos outros.
A figura central na mitologia da alquimia é Hermes Trismegistus (ou Três vezes Grande Hermes). Seu
nome é derivado do deus Thoth e de seu homólogo grego Hermes . Hermes e seu caduceu ou bastão de
serpente estavam entre os principais símbolos da alquimia. Segundo Clemente de Alexandria , ele
escreveu os chamados "quarenta e dois livros de Hermes", abrangendo todos os campos do
conhecimento. [31] A Hermetica de três vezes grande Hermes é geralmente entendida como a base para a
filosofia e prática alquímica ocidental, chamada de filosofia herméticapor seus primeiros praticantes.
Esses escritos foram coletados nos primeiros séculos da era comum.
Tecnologia - O alvorecer da alquimia ocidental às vezes é associado ao da metalurgia , remontando a

3500 aC. [32] Muitos escritos foram perdidos quando o imperador Diocleciano ordenou a queima de
livros alquímicos [33] depois de suprimir uma revolta em Alexandria (292 DC). Poucos documentos
egípcios originais sobre alquimia sobreviveram, o mais notável entre eles o papiro de Estocolmo e o
papiro X de Leyden . Datado de 250-300 DC, eles continham receitas para tingir e fazer pedras preciosas
artificiais, limpar e fabricar pérolas e manufaturar imitações de ouro e prata. Esses escritos não possuem
os elementos místicos e filosóficos da alquimia, mas contêm as obras do Bolus de Mendes (ou Pseudo-
Demócrito ), que alinhavam essas receitas com o conhecimento teórico da astrologia e os elementos
clássicos . [34] Entre a época de Bolus e Zósimo, ocorreu a mudança que transformou esta metalurgia em
uma arte hermética. [35]
Filosofia - Alexandria agiu como um caldeirão para as filosofias do pitagorismo , platonismo ,

estoicismo e gnosticismo que formaram a origem do caráter da alquimia. [34] Um exemplo importante
das raízes da alquimia na filosofia grega, originada por Empédocles e desenvolvida por Aristóteles, foi
que todas as coisas no universo foram formadas a partir de apenas quatro elementos: terra , ar , água e
fogo . Segundo Aristóteles, cada elemento tinha uma esfera à qual pertencia e à qual retornaria se não
fosse perturbado. [36]Os quatro elementos do grego eram principalmente aspectos qualitativos da
matéria, não quantitativos, como são os nossos elementos modernos; "... A verdadeira alquimia nunca
considerou a terra, o ar, a água e o fogo como substâncias corpóreas ou químicas no sentido atual da
palavra. Os quatro elementos são simplesmente as qualidades primárias e mais gerais por meio das
quais o amorfo e a substância puramente quantitativa de todos os corpos se revela primeiro em forma
diferenciada. " [37] Os alquimistas posteriores desenvolveram extensivamente os aspectos místicos deste
conceito.
A alquimia coexistiu com o cristianismo emergente . Lactantius acreditava que Hermes Trismegistus
havia profetizado seu nascimento. Santo Agostinho mais tarde afirmou isso nos séculos 4 e 5, mas
também condenou Trismegisto por idolatria. [38] Exemplos de alquimistas pagãos, cristãos e judeus
podem ser encontrados durante este período.
A maioria dos alquimistas greco-romanos anteriores a Zósimo são conhecidos apenas por pseudônimos,
como Moisés , Ísis, Cleópatra , Demócrito e Ostanes . Outros autores, como Komarios e Chymes , só
conhecemos por meio de fragmentos de texto. Depois de 400 DC, os escritores alquímicos gregos
ocuparam-se apenas em comentar as obras desses predecessores. [39] Em meados do século 7, a alquimia
era uma disciplina quase inteiramente mística. [40] Foi nessa época que Khalid Ibn Yazid desencadeou
sua migração de Alexandria para o mundo islâmico, facilitando a tradução e preservação de textos
alquímicos gregos nos séculos VIII e IX.[41]
Índia
Os Vedas do segundo milênio aC descrevem uma conexão entre a vida eterna e o ouro. [42] Um
conhecimento considerável de metalurgia foi exibido em um texto do século III dC [43] chamado
Arthashastra que fornece ingredientes de explosivos (Agniyoga) e sais extraídos de solos férteis e restos
de plantas (Yavakshara), como salitre / nitrato , perfume fabricação (são mencionadas diferentes
qualidades de perfumes), Açúcar granulado (refinado). [44] [45] [46] Budistatextos dos séculos 2 a 5
mencionam a transmutação de metais comuns em ouro. De acordo com alguns estudiosos, a alquimia
grega pode ter influenciado a alquimia indiana, mas não há evidências concretas para apoiar essa
afirmação. [42]
O químico e médico persa do século 11 Abū Rayhān Bīrūnī , que visitou Gujarat como parte da corte de
Mahmud de Ghazni , relatou que eles
têm uma ciência semelhante à alquimia que é bastante peculiar a eles, que em sânscrito é
chamada de Rasayāna e em persa Rasavātam . Significa a arte de obter / manipular Rasa :
néctar, mercúrio e suco. Esta arte foi restrita a certas operações, metais, drogas, compostos e
medicamentos, muitos dos quais têm mercúrio como seu elemento central. Seus princípios
restauraram a saúde daqueles que estavam enfermos além da esperança e devolveram a
juventude à velhice.
Os objetivos da alquimia na Índia incluíam a criação de um corpo divino (sânscrito divya-deham ) e a

imortalidade enquanto ainda encarnado (sânscrito jīvan-mukti ). Os textos alquímicos sânscritos
incluem muito material sobre a manipulação de mercúrio e enxofre, que são homologados com o sêmen
do deus Śiva e o sangue menstrual da deusa Devī.
Alguns dos primeiros escritos alquímicos parecem ter suas origens nas escolas tântricas Kaula
associadas aos ensinamentos da personalidade de Matsyendranath . Outros escritos antigos são
encontrados no tratado médico Jaina Kalyāṇakārakam de Ugrāditya, escrito no sul da Índia no início do
século IX. [47]
Dois famosos primeiros autores alquímicos indianos foram Nāgārjuna Siddha e Nityanātha Siddha.
Nāgārjuna Siddha era um monge budista. Seu livro, Rasendramangalam , é um exemplo de alquimia e
medicina indiana. Nityanātha Siddha escreveu Rasaratnākara , também uma obra altamente influente.
Em sânscrito, rasa significa "mercúrio", e Nāgārjuna Siddha teria desenvolvido um método de
conversão de mercúrio em ouro. [48]
A bolsa de estudos sobre alquimia indiana está na publicação de The Alchemical Body, de David Gordon
White. [49] Uma bibliografia moderna sobre os estudos alquímicos indianos foi escrita por White. [50]
O conteúdo de 39 tratados alquímicos sânscritos foi analisado em detalhes na History of Indian Medical
Literature de G. Jan Meulenbeld . [51] [n 2] A discussão dessas obras no HIML dá um resumo do
conteúdo de cada obra, suas características especiais e, quando possível, as evidências relativas à sua
data. O capítulo 13 do HIML, Vários trabalhos sobre rasaśāstra e ratnaśāstra (ou Vários trabalhos
sobre alquimia e gemas ) dá breves detalhes de mais 655 (seiscentos e cinquenta e cinco) tratados. Em
alguns casos, Meulenbeld dá notas sobre o conteúdo e a autoria dessas obras; em outros casos, as
referências são feitas apenas aos manuscritos não publicados desses títulos.
Muito ainda precisa ser descoberto sobre a literatura alquímica indiana. O conteúdo do corpus alquímico
sânscrito ainda não foi (2014) adequadamente integrado na história geral mais ampla da alquimia.
Mundo islâmico
Após a queda do Império Romano , o foco do desenvolvimento alquímico mudou para o mundo islâmico.
Sabe-se muito mais sobre a alquimia islâmica porque foi melhor documentada: na verdade, a maioria
dos escritos anteriores que foram publicados ao longo dos anos foram preservados como traduções para
o árabe. [52] A própria palavra alquimia foi derivada da palavra árabe al-kīmiyā (‫)اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء‬. O mundo
islâmico primitivo era um caldeirão de alquimia. O pensamento platônico e aristotélico , que já havia
sido um tanto apropriado pela ciência hermética, continuou a ser assimilado durante o final do século
VII e início do século VIII através do siríaco. traduções e bolsa de estudos.
No final do século 8, Jābir ibn Hayyān (latinizado como "Geber" ou "Geberus") introduziu uma nova
abordagem para a alquimia, baseada na metodologia científica e experimentação controlada em
laboratório , em contraste com os antigos alquimistas gregos e egípcios cujas obras eram frequentemente
alegórico e ininteligível, com muito pouca preocupação com o trabalho de laboratório. [53] Jabir é,
portanto, "considerado por muitos como o pai da química ", [54] embora outros reservem esse título para
Robert Boyle ou Antoine Lavoisier . O historiador da ciência, Paul Kraus, escreveu:
Para se ter uma ideia do lugar histórico da alquimia de

Jabir e enfrentar o problema de suas fontes, é
aconselhável compará-lo com o que nos resta da
literatura alquímica em língua grega . Sabe-se em que
estado miserável essa literatura chegou até nós.
Recolhido por cientistas bizantinos do século X, o corpus
dos alquimistas gregos é um aglomerado de fragmentos
incoerentes, que remontam a todos os tempos, desde o
século III até o final da Idade Média.
Os esforços de Berthelot e Ruelle para colocar um pouco

de ordem nessa massa de literatura levaram apenas a
resultados ruins, e os pesquisadores posteriores, entre
eles em particular a Sra. Hammer-Jensen, Tannery,
Lagercrantz, von Lippmann, Reitzenstein, Ruska, Bidez,
Festugiere e outros, puderam esclarecer apenas alguns Jabir ibn Hayyan (Geber),
pontos de detalhe .... considerado o "pai da química ",
introduziu uma abordagem científica
O estudo dos alquimistas gregos não é muito e experimental à alquimia.
encorajador. Um exame de superfície uniforme dos
textos gregos mostra que uma parte muito pequena só foi
organizada de acordo com verdadeiras experiências de
laboratório: mesmo os escritos supostamente técnicos,
no estado em que os encontramos hoje, são um absurdo
ininteligível que recusa qualquer interpretação.
É diferente com a alquimia de Jabir. A descrição

relativamente clara dos processos e dos aparatos
alquímicos, a classificação metódica das substâncias,
marcam um espírito experimental que está
extremamente distante do esoterismo estranho e
estranho dos textos gregos. A teoria na qual Jabir apóia
suas operações é de clareza e de uma unidade
impressionante. Mais do que com os demais autores
árabes, nota-se com ele um equilíbrio entre o ensino
teórico e o ensino prático, entre o 'ilme e o amálgama .
Em vão se buscaria nos textos gregos uma obra tão
sistemática quanto a que é apresentada, por exemplo, no
Livro dos Setenta . [53]
O próprio Jabir reconheceu e proclamou claramente a importância da experimentação:
O primeiro elemento essencial na química é que deves realizar trabalho prático e realizar
experimentos,
pois quem não realiza trabalho prático nem faz experimentos nunca alcançará o menor grau
de maestria. [55]
Os primeiros químicos islâmicos, como Jabir Ibn Hayyan , Al-Kindi ("Alkindus") e Muhammad ibn
Zakarīya al-Rāzi ("Rasis" ou "Rhazes") contribuíram com uma série de descobertas químicas
importantes, como o muriático ( ácido clorídrico ), ácidos sulfúrico e nítrico e muito mais. A descoberta
de que a água régia , uma mistura de ácidos nítrico e clorídrico, poderia dissolver o metal mais nobre, o
ouro, alimentaria a imaginação dos alquimistas para o próximo milênio.
Os filósofos islâmicos também deram grandes contribuições ao hermetismo alquímico. O autor mais
influente a esse respeito foi, sem dúvida, Jabir. O objetivo final de Jabir era Takwin , a criação artificial
de vida no laboratório alquímico, até, e incluindo, a vida humana. Ele analisou cada elemento
aristotélico em termos de quatro qualidades básicas de calor , frio , secura e umidade . [56] De acordo
com Jabir, em cada metal duas dessas qualidades eram internas e duas externas. Por exemplo, o chumbo
era externamente frio e seco, enquanto o ouro era quente e úmido. Assim, Jabir teorizou, reorganizando
as qualidades de um metal, um metal diferente resultaria. [56]Por esse raciocínio, a busca pela pedra
filosofal foi introduzida na alquimia ocidental. Jabir desenvolveu uma numerologia elaborada por meio
da qual as letras das raízes do nome de uma substância em árabe, quando tratadas com várias
transformações, mantinham correspondências com as propriedades físicas do elemento.
O sistema elemental usado na alquimia medieval também se originou com Jabir. Seu sistema original
consistia em sete elementos, que incluíam os cinco elementos clássicos ( éter , ar , terra , fogo e água ),
além de dois elementos químicos representando os metais: enxofre , "a pedra que queima", que
caracterizava o princípio de combustibilidade e mercúrio, que continha o princípio idealizado das
propriedades metálicas. Pouco depois, este evoluiu para oito elementos, com o conceito árabe dos três
princípios metálicos: enxofre dando inflamabilidade ou combustão, mercúrio dando volatilidade e
estabilidade, e sal dando solidez. [57] A teoria atômica do corpuscularismo , onde todos os corpos físicos
possuem uma camada interna e externa de partículas minúsculas ou corpúsculos, também tem suas
origens na obra de Jabir. [58]
Do século 9 ao 14, as teorias alquímicas enfrentaram críticas de uma variedade de químicos muçulmanos
práticos, incluindo Alkindus , [59] Abū al-Rayhān al-Bīrūnī , [60] Avicenna [61] e Ibn Khaldun . Em
particular, eles escreveram refutações contra a ideia da transmutação dos metais .
Ásia Oriental
Enquanto a alquimia européia acabou se concentrando na transmutação de metais

básicos em metais nobres, a alquimia chinesa tinha uma conexão mais óbvia com a
medicina. A pedra filosofal dos alquimistas europeus pode ser comparada ao Grande
Elixir da Imortalidade procurado pelos alquimistas chineses. No entanto, na visão
hermética, esses dois objetivos não estavam desconectados, e a pedra filosofal era
frequentemente equiparada à panaceia universal ; portanto, as duas tradições
podem ter mais em comum do que parece inicialmente. Os alquimistas
taoístas
A pólvora negra pode ter sido uma invenção importante dos alquimistas chineses. costumam usar
Como afirmado anteriormente, a alquimia chinesa estava mais relacionada à essa versão
alternativa do
medicina. Diz-se que os chineses inventaram a pólvora enquanto tentavam
taijitu .
encontrar uma poção para a vida eterna. Descrito em textos do século 9 e usado em
fogos de artifício na China no século 10, Foi usado em canhões por volta de 1290. Da
China, o uso de pólvora se espalhou para o Japão, os mongóis, o mundo muçulmano
e a Europa. A pólvora foi usada pelos mongóis contra os húngaros em 1241 e na Europa no século XIV.
A alquimia chinesa estava intimamente ligada às formas taoístas da medicina tradicional chinesa , como
a acupuntura e a moxabustão . No início da dinastia Song , os seguidores dessa ideia taoísta
(principalmente a elite e a classe alta) ingeriam sulfeto de mercúrio , que, embora tolerável em níveis
baixos, levou muitos ao suicídio. Pensando que essa morte consequencial levaria à liberdade e ao acesso
aos céus taoístas, as mortes que se seguiram encorajaram as pessoas a evitar este método de alquimia em
favor de fontes externas (o mencionado Tai Chi Chuan, domínio doqi,etc.)
Europa Medieval
A introdução da alquimia na Europa latina pode ser datada de 11 de

fevereiro de 1144, com a conclusão da tradução de Robert de Chester
do Livro árabe da composição da alquimia . Embora artesãos e
técnicos europeus pré-existissem, Robert nota em seu prefácio que a
alquimia (embora aqui ainda se referindo ao elixir em vez da própria
arte) [62] era desconhecida na Europa latina na época de sua escrita.
A tradução de textos árabes relativos a várias disciplinas, incluindo
alquimia, floresceu em Toledo, na Espanha , no século 12 , por meio
de colaboradores como Gerardo de Cremona e Adelardo de Bath .
[63]As traduções da época incluíam o Turba Philosophorum e as
obras de Avicena e al-Razi. Isso trouxe consigo muitas palavras
novas para o vocabulário europeu, para as quais não havia
equivalente em latim anterior. Álcool, garrafão, elixir e athanor são
exemplos. [64]
Enquanto isso, teólogos contemporâneos dos tradutores deram O Alquimista em Busca da Pedra
passos largos em direção à reconciliação da fé e do racionalismo Filosofal , de Joseph Wright, 1771
experimental, preparando assim a Europa para o influxo do
pensamento alquímico. O Santo Anselmo do século 11 apresentou a
opinião de que fé e racionalismo eram compatíveis e encorajou o
racionalismo em um contexto cristão. No início do século 12, Pedro
Abelardo seguiu a obra de Anselmo, estabelecendo as bases para a
aceitação do pensamento aristotélico antes que as primeiras obras
de Aristóteles tivessem chegado ao Ocidente. No início do século 13,
Robert Grossetesteusou os métodos de análise de Abelardo e
acrescentou o uso de observação, experimentação e conclusões ao
conduzir investigações científicas. Grosseteste também trabalhou
muito para reconciliar o pensamento platônico e aristotélico. [65] "Uma página iluminada de um livro
sobre processos e receitas
Durante grande parte dos séculos 12 e 13, o conhecimento alquímico alquímicas", ca. Século 15.
na Europa permaneceu centrado nas traduções, e novas
contribuições em latim não foram feitas. Os esforços dos tradutores
foram sucedidos pelos dos enciclopedistas. No século 13, Albertus Magnus e Roger Bacon foram os mais
notáveis deles, seu trabalho resumindo e explicando o conhecimento alquímico recém-importado em
termos aristotélicos. [66] Albertus Magnus, um frade dominicano , é conhecido por ter escrito obras
como o Livro de Mineraisonde ele observou e comentou sobre as operações e teorias de autoridades
alquímicas como Hermes e Demócrito e alquimistas não identificados de seu tempo. Albertus comparou-
os criticamente aos escritos de Aristóteles e Avicena, no que se referia à transmutação de metais. Desde o
tempo logo após sua morte até o século 15, mais de 28 tratados alquímicos foram atribuídos
incorretamente a ele, uma prática comum que deu origem a sua reputação como um alquimista
realizado. [67] Da mesma forma, textos alquímicos foram atribuídos ao aluno de Albert, Tomás de
Aquino .
Roger Bacon, um frade franciscano que escreveu sobre uma ampla variedade de tópicos, incluindo óptica
, lingüística comparada e medicina, compôs sua Grande Obra ( latim : Opus Majus ) para o
Papa Clemente IV como parte de um projeto para reconstruir o currículo da universidade medieval para
incluir o novo aprendizado de seu tempo. Embora a alquimia não fosse mais importante para ele do que
outras ciências e ele não produzisse trabalhos alegóricos sobre o tema, ele considerava que ela e a
astrologia eram partes importantes da filosofia natural e da teologia e suas contribuições avançaram as
conexões da alquimia com a soteriologiae teologia cristã. Os escritos de Bacon integraram moralidade,
salvação, alquimia e o prolongamento da vida. Sua correspondência com Clemente destacou isso,
observando a importância da alquimia para o papado. [68] Como os gregos antes dele, Bacon reconheceu
a divisão da alquimia em esferas práticas e teóricas. Ele observou que o teórico estava fora do escopo de
Aristóteles, dos filósofos naturais e de todos os escritores latinos de sua época. O prático, entretanto,
confirmou o experimento de pensamento teórico, e Bacon defendeu seus usos nas ciências naturais e na
medicina. [69] Em uma lenda europeia posterior, no entanto, Bacon se tornou um arquimago. Em
particular, junto com Albertus Magnus, ele foi creditado com o forjamento de uma cabeça de bronze
capaz de responder às perguntas de seu dono.
Pouco depois de Bacon, apareceu a influente obra de Pseudo-Geber (às vezes identificado como Paulo de
Taranto ). Sua Summa Perfectionis permaneceu um resumo básico da prática e teoria alquímica durante
os períodos medieval e renascentista. Foi notável pela inclusão de operações químicas práticas ao lado
da teoria do enxofre-mercúrio e pela clareza incomum com que foram descritas. [70]No final do século
13, a alquimia havia se desenvolvido em um sistema de crença bastante estruturado. Os adeptos
acreditavam nas teorias macrocosmo-microcosmo de Hermes, ou seja, eles acreditavam que processos
que afetam minerais e outras substâncias poderiam ter um efeito no corpo humano (por exemplo, se
alguém pudesse aprender o segredo da purificação do ouro, poderia usar a técnica para purificar a alma
humana ). Eles acreditavam nos quatro elementos e nas quatro qualidades descritos acima e tinham uma
forte tradição de encobrir suas idéias escritas em um labirinto de jargão codificado com armadilhas para
enganar os não iniciados. Finalmente, os alquimistas praticavam sua arte: eles ativamente
experimentavam produtos químicos e faziam observações e teoriassobre como o universo funcionava.
Toda a filosofia deles girava em torno de sua crença de que a alma do homem foi dividida dentro dele
mesmo após a queda de Adão. Ao purificar as duas partes da alma do homem, o homem poderia se
reunir a Deus. [71]
No século 14, a alquimia tornou-se mais acessível aos europeus fora dos limites dos religiosos e
estudiosos de língua latina. O discurso alquímico mudou do debate filosófico acadêmico para um
comentário social exposto sobre os próprios alquimistas. [72] Dante , Piers Plowman e Chaucer pintaram
imagens nada lisonjeiras de alquimistas como ladrões e mentirosos. O edito de 1317 do Papa João XXII ,
Spondent quas non-displayent proibiu as falsas promessas de transmutação feitas por pseudo-
alquimistas. [73]Em 1403, Henrique IV da Inglaterra proibiu a prática de multiplicação de metais
(embora fosse possível comprar uma licença para tentar fazer ouro alquimicamente, e várias foram
concedidas por Henrique VI e Eduardo IV [74] ). Essas críticas e regulamentos giravam em torno mais do
charlatanismo pseudoalquímico do que do estudo real da alquimia, que continuava com um tom cada
vez mais cristão. O século 14 viu as imagens cristãs de morte e ressurreição empregadas nos textos
alquímicos de Petrus Bonus , João de Rupescissa , e nas obras escritas em nome de Raymond Lull e
Arnaldo de Villanova. [75]
Nicolas Flamel é um alquimista conhecido, mas um bom exemplo de pseudepigrafia , a prática de dar às
suas obras o nome de outra pessoa, geralmente mais famosa. Embora o Flamel histórico existisse, os
escritos e lendas atribuídos a ele só apareceram em 1612. [76] [77] Flamel não era um estudioso religioso
como muitos de seus predecessores, e todo o seu interesse no assunto girava em torno da busca pelo
pedra filosofal . Seu trabalho passa muito tempo descrevendo os processos e reações, mas nunca fornece
realmente a fórmula para realizar as transmutações. A maior parte de "seu" trabalho visava reunir
conhecimentos alquímicos que existiam antes dele, especialmente no que se refere à pedra filosofal.[78]
Durante os séculos 14 e 15 , os alquimistas eram muito parecidos com Flamel: eles se concentravam em
procurar a pedra filosofal. Bernard Trevisan e George Ripley fizeram contribuições semelhantes. Suas
alusões enigmáticas e simbolismo levaram a grandes variações na interpretação da arte.
Renascença e início Europa moderna
Durante a Renascença , as fundações herméticas e platônicas foram

restauradas para a alquimia europeia. Seguiu-se o alvorecer dos
ramos médico, farmacêutico, oculto e empresarial da alquimia.
No final do século 15, Marsilo Ficino traduziu o Corpus Hermeticum

e as obras de Platão para o latim. Isso não estava disponível para os
europeus que, pela primeira vez, tiveram um quadro completo da
teoria alquímica que Bacon declarara ausente. O Humanismo da
Renascença e o Neoplatonismo da Renascença afastaram os
alquimistas da física para se voltarem a focar na humanidade como o
vaso alquímico.
Desenvolveram-se sistemas esotéricos que mesclaram a alquimia em

um hermetismo oculto mais amplo, fundindo-o com magia,
astrologia e cabala cristã. [79] [80] Uma figura chave neste
desenvolvimento foi o alemão Heinrich Cornelius Agrippa (1486-
1535), que recebeu sua educação hermética na Itália nas escolas dos Página do tratado alquímico de
humanistas. Em seu De Occulta Philosophia , ele tentou fundir a Ramon Llull , século 16
Cabala , o Hermeticismo e a alquimia. Ele foi fundamental para
espalhar essa nova mistura de hermetismo fora das fronteiras da
Itália. [81] [82]
Philippus Aureolus Paracelsus , (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493–1541) lançou a

alquimia em uma nova forma, rejeitando parte do ocultismo de Agripa e se afastando da crisopéia .
Paracelso foi o pioneiro no uso de produtos químicos e minerais na medicina e escreveu: "Muitos
disseram que a Alquimia é para a fabricação de ouro e prata. Para mim, esse não é o objetivo, mas
considerar apenas em que virtude e poder podem residir medicação." [83]
Suas visões herméticas eram que a doença e a saúde do corpo dependiam da harmonia do homem, o
microcosmo, e da Natureza, o macrocosmo. Ele adotou uma abordagem diferente das anteriores, usando
esta analogia não na forma de purificação da alma, mas da maneira que os humanos devem ter certos
equilíbrios de minerais em seus corpos, e que certas doenças do corpo tinham remédios químicos que
poderiam curar eles. [84] A alquimia prática paracelular, especialmente fitoterápicos e remédios de
plantas, desde então foi nomeada espagírica (um sinônimo para alquimia das palavras gregas que
significam separar e juntar , baseado na máxima alquímica latina: solve et coagula ). [85]
Iatroquímicatambém se refere às aplicações farmacêuticas da alquimia defendidas por Paracelso.
John Dee (13 de julho de 1527 - dezembro de 1608) seguiu a tradição ocultista de Agrippa. Embora mais
conhecido por invocação de anjos, adivinhação e seu papel como astrólogo , criptógrafo e consultor da
Rainha Elizabeth I , a alquímica [86] Monas Hieroglyphica de Dee , escrita em 1564, foi sua obra mais
popular e influente. Sua escrita retratou a alquimia como uma espécie de astronomia terrestre em linha
com o axioma hermético. Assim como acima é abaixo . [87] Durante o século 17, uma curta interpretação
"sobrenatural" da alquimia se tornou popular, incluindo o apoio de

companheiros da Royal Society : Robert Boyle e Elias Ashmole. Os
defensores da interpretação sobrenatural da alquimia acreditavam
que a pedra filosofal poderia ser usada para invocar e se comunicar
com anjos. [88]
Oportunidades de empreendedorismo eram comuns para os

alquimistas da Europa renascentista. Os alquimistas eram
contratados pela elite para fins práticos relacionados à mineração,
serviços médicos e produção de produtos químicos, medicamentos,
metais e pedras preciosas. [89] Rodolfo II, Sacro Imperador Romano
, no final do século 16, recebeu e patrocinou vários alquimistas em
sua corte em Praga, incluindo Dee e seu associado Edward Kelley .
Rei Jaime IV da Escócia , [90] Júlio, Duque de Brunswick-Lüneburg ,
Henrique V, Duque de Brunswick-Lüneburg , Augusto, Eleitor da
Saxônia , Julius Echter von Mespelbrunn , eMaurice, Landgrave de
Hesse-Kassel, todos alquimistas contratados. [91] O filho de John,
Arthur Dee, trabalhou como médico da corte para Miguel I da
Rússia e Carlos I da Inglaterra, mas também compilou o livro
alquímico Fasciculus Chemicus . O sol vermelho nascendo sobre a
cidade, a ilustração final do texto
Embora a maioria dessas alquímico do século 16, Splendor
nomeações fossem Solis . A palavra rubedo , que
legítimas, a tendência de significa "vermelhidão", foi adotada
fraude pseudoalquímica pelos alquimistas e sinalizou o
continuou durante a sucesso da alquimia, e o fim da
Renascença. Betrüger grande obra.
usaria prestidigitação ou
alegações de conhecimento
Alquimista Sendivogius (1566–1636) por secreto para ganhar dinheiro ou obter patrocínio. Alquimistas
Jan Matejko , 1867 místicos e médicos legítimos, como Michael Maier e Heinrich
Khunrath, escreveram sobre transmutações fraudulentas,
distinguindo-se dos vigaristas . [92] Falsos alquimistas às vezes
eram processados por fraude.
Os termos "quimia" e "alquimia" eram usados como sinônimos no início do período moderno, e as
diferenças entre alquimia, química e ensaio em pequena escala e metalurgia não eram tão claras como
nos dias atuais. Houve sobreposições importantes entre os praticantes, e tentar classificá-los em
alquimistas, químicos e artesãos é anacrônico. Por exemplo, Tycho Brahe (1546–1601), um alquimista
mais conhecido por suas investigações astronômicas e astrológicas , mandou construir um laboratório
em seu observatório / instituto de pesquisa de Uraniborg . Michael Sendivogius ( Michał Sędziwój ,
1566–1636), um polonêsalquimista, filósofo, médico e pioneiro da química escreveu obras místicas, mas
também é creditado por destilar oxigênio em um laboratório por volta de 1600. Sendivogious ensinou
sua técnica a Cornelius Drebbel que, em 1621, a aplicou em um submarino. Isaac Newton dedicou muito
mais de seus escritos ao estudo da alquimia (ver os estudos ocultos de Isaac Newton ) do que à óptica ou
à física. Outros primeiros alquimistas modernos que foram eminentes em seus outros estudos incluem
Robert Boyle e Jan Baptist van Helmont . Seu hermetismo complementou, em vez de impedir, suas
realizações práticas na medicina e na ciência.
Mais tarde moderna período
O declínio da alquimia europeia foi causado pelo surgimento da

ciência moderna, com sua ênfase na experimentação quantitativa
rigorosa e seu desdém pela "sabedoria antiga". Embora as sementes
desses eventos tenham sido plantadas já no século XVII, a alquimia
ainda floresceu por cerca de duzentos anos e, de fato, pode ter
atingido seu pico no século XVIII. Ainda em 1781, James Price
afirmava ter produzido um pó que poderia transmutar o mercúrio
em prata ou ouro. A alquimia européia moderna continuou a exibir
uma diversidade de teorias, práticas e propósitos: "Escolástico e
anti-aristotélico, paracelular e antiparacelular, hermético,
neoplatônico, mecanicista, vitalista e muito mais - além de
virtualmente todas as combinações e compromissos deles." [93]
Robert Boyle (1627-1691) foi o pioneiro do método científico em

investigações químicas. Ele não presumiu nada em seus
experimentos e compilou todos os dados relevantes. Boyle
Robert Boyle
observaria o local em que o experimento era realizado, as
características do vento, a posição do Sol e da Lua e a leitura do
barômetro, tudo para o caso de se mostrarem relevantes. [94] Esta
abordagem eventualmente levou à fundação da química moderna
nos séculos 18 e 19, com base nas descobertas revolucionárias de
Lavoisier e John Dalton .
Começando por volta de 1720, uma distinção rígida começou a ser

traçada pela primeira vez entre "alquimia" e "química". [95] [96] Na
década de 1740, a "alquimia" estava agora restrita ao domínio da
fabricação de ouro, levando à crença popular de que os alquimistas
eram charlatães, e a própria tradição nada mais do que uma fraude.
[93] [96] A fim de proteger a ciência em desenvolvimento da química
Um alquimista, retratado no livro
moderna da censura negativa à qual a alquimia estava sendo Extraordinary Popular Delusions
submetida, escritores acadêmicos durante o Iluminismo científico and the Madness of Crowds , de
do século 18 tentaram, em prol da sobrevivência, divorciar-se e Charles Mackay .
separar os " nova "química das" velhas "práticas da alquimia. Este
movimento foi muito bem-sucedido, e as consequências disso
continuaram até o dia 19, Séculos 20 e 21. [97]
Durante o renascimento do ocultismo no início do século 19, a alquimia recebeu uma nova atenção como
ciência oculta. [98] [99] A escola esotérica ou ocultista, que surgiu durante o século 19, sustentou (e
continua a defender) a visão de que as substâncias e operações mencionadas na literatura alquímica
devem ser interpretadas em um sentido espiritual, e minimiza o papel da alquimia como tradição prática
ou protociência. [95] [100] [101]Essa interpretação encaminhou ainda mais a visão de que a alquimia é uma
arte primariamente preocupada com a iluminação ou iluminação espiritual, em oposição à manipulação
física de aparelhos e produtos químicos, e afirma que a linguagem obscura dos textos alquímicos era um
disfarce alegórico para espiritual, moral ou místico processos. [101]
No renascimento da alquimia no século 19, as duas figuras mais seminais foram Mary Anne Atwood e
Ethan Allen Hitchcock , que publicaram de forma independente trabalhos semelhantes sobre alquimia
espiritual. Ambos apresentaram uma visão completamente esotérica da alquimia, como Atwood afirmou:
"Nenhuma arte ou química moderna, apesar de todas as suas afirmações sub-reptícias, tem algo em
comum com a Alquimia." [102] [103] O trabalho de Atwood influenciou autores subsequentes do
renascimento do ocultismo, incluindo Eliphas Levi , Arthur Edward Waite e Rudolf Steiner . Hitchcock,
em seus comentários sobre os alquimistas(1855) tentou defender sua interpretação espiritual com sua
afirmação de que os alquimistas escreveram sobre uma disciplina espiritual sob um disfarce materialista,
a fim de evitar acusações de blasfêmia da igreja e do estado. Em 1845, o Barão Carl Reichenbach
publicou seus estudos sobre a força Odic , um conceito com algumas semelhanças com a alquimia, mas
sua pesquisa não entrou na corrente principal da discussão científica. [104]
Em 1946, Louis Cattiaux publicou a Mensagem Retrouvé, uma obra ao mesmo tempo filosófica, mística e
fortemente influenciada pela alquimia. Em sua linhagem, muitos pesquisadores, incluindo Emmanuel e
Charles d'Hooghvorst, estão atualizando os estudos alquímicos na França e na Bélgica. [105]
Mulheres em alquimia
Várias mulheres aparecem na história mais antiga da alquimia. Michael Maier nomeia Maria, a judia ,
Cleópatra , a Alquimista , Medera e Taphnutia como as quatro mulheres que sabiam fazer a pedra
filosofal. [106] A irmã de Zósimo, Teosébia (mais tarde conhecida como Euthica, a Árabe) e Ísis, a
Profetisa, também desempenharam um papel nos primeiros textos alquímicos.
Diz-se que o primeiro alquimista cujo nome conhecemos foi Maria, a judia (c. 200 DC). [107] As primeiras
fontes afirmam que Mary (ou Maria) criou uma série de melhorias para equipamentos e ferramentas
alquímicas, bem como novas técnicas em química. [107] Seus avanços mais conhecidos foram nos
processos de aquecimento e destilação. O banho-maria de laboratório, conhecido também como banho-
maria (especialmente na França) , teria sido inventado ou pelo menos melhorado por ela.
[108]Essencialmente um banho-maria, foi (e é) usado em química para processos que requerem
aquecimento suave. O tribikos (um aparelho de destilação modificado) e o kerotakis (um aparelho mais
intrincado usado especialmente para sublimações) são dois outros avanços no processo de destilação que
são creditados a ela. [109] A alegação ocasional de que Maria foi a primeira a descobrir o ácido clorídrico
não é aceita pela maioria das autoridades. [110] Embora não tenhamos escritos da própria Maria, ela é
conhecida pelos escritos do início do século IV de Zósimo de Panópolis . [111]
Devido à proliferação de pseudepígrafes e obras anônimas, é difícil saber quais dos alquimistas eram na
verdade mulheres. Após o período greco-romano, os nomes das mulheres aparecem com menos
frequência na literatura alquímica. As mulheres abandonam a história da alquimia durante os períodos
medieval e renascentista, além do relato fictício de Perenelle Flamel . O livro de Mary Anne Atwood , A
Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery (1850), marca seu retorno durante o renascimento do
ocultismo no século XIX.
Pesquisa histórica moderna
A história da alquimia tornou-se um assunto significativo e reconhecido de estudo acadêmico. [112] À

medida que a linguagem dos alquimistas é analisada, os historiadores estão se tornando mais
conscientes das conexões intelectuais entre essa disciplina e outras facetas da história cultural ocidental,
como a evolução da ciência e da filosofia , a sociologia e psicologia das comunidades intelectuais,
cabalismo , espiritualismo , Rosacrucianismo e outros movimentos místicos. [113] As instituições
envolvidas nesta pesquisa incluem o projeto The Chymistry of Isaac Newton na Indiana University , na
University of ExeterCentro para o Estudo do Esoterismo (EXESESO), a Sociedade Européia para o
Estudo do Esoterismo Ocidental (ESSWE), e o Sub-departamento de História da Filosofia Hermética e
Correntes Relacionadas da Universidade de Amsterdã . Uma grande coleção de livros sobre alquimia é
mantida na Bibliotheca Philosophica Hermetica em Amsterdã. Uma receita encontrada em um livro

baseado na cabala de meados do século 19 apresenta instruções passo a passo sobre como transformar
cobre em ouro. O autor atribuiu esta receita a um antigo manuscrito que ele localizou. [114]
As revistas que publicam regularmente sobre o tema da Alquimia incluem ' Ambix ', publicado pela
Sociedade para a História da Alquimia e Química, e ' Ísis ', publicado pela The History of Science Society.
Conceitos fundamentais
A teoria alquímica ocidental corresponde à visão de mundo da
Antiguidade tardia em que nasceu. Os conceitos foram importados
do neoplatonismo e da cosmologia grega anterior . Como tal, os
elementos clássicos aparecem nos escritos alquímicos, assim como
os sete planetas clássicos e os sete metais correspondentes da
antiguidade . Da mesma forma, os deuses do panteão romano que
estão associados a esses luminares são discutidos na literatura
alquímica. Os conceitos de prima materia e anima mundi são
centrais para a teoria da pedra filosofal .
Hermeticismo
Aos olhos de uma variedade de praticantes esotéricos e herméticos ,

a alquimia é fundamentalmente espiritual. A transmutação de
chumbo em ouro é apresentada como uma analogia para a
transmutação, purificação e perfeição pessoal. [115] Os escritos
Mandala ilustrando conceitos,
atribuídos a Hermes Trismegistus são uma fonte primária da teoria
símbolos e processos alquímicos
alquímica. Ele é chamado de "fundador da alquimia e patrono comuns. De Spiegel der Kunst und
principal, autoridade, inspiração e guia". [116] Natur .
Os primeiros alquimistas, como Zósimo de Panópolis (c. 300 DC),

destacam a natureza espiritual da busca alquímica, simbólica de
uma regeneração religiosa da alma humana. [117] Esta abordagem continuada na Idade Média, como
aspectos metafísicos, substâncias, estados físicos, e processos materiais foram usados como metáfora
para espirituais entidades, estados espirituais, e, finalmente, a transformação. Nesse sentido, os
significados literais de 'Fórmulas Alquímicas' eram um cego, escondendo sua verdadeira filosofia
espiritual . Praticantes e patronos como Melchior Cibinensis e o Papa Inocêncio VIII existiam dentro das
fileiras da igreja, enquanto Martinho Luteroaplaudiu a alquimia por sua consistência com os
ensinamentos cristãos. [118] Tanto a transmutação de metais comuns em ouro quanto a panacéia
universal simbolizavam a evolução de um estado imperfeito, doente, corruptível e efêmero para um
estado perfeito, saudável, incorruptível e eterno, então a pedra filosofal representava uma chave mística
tornaria essa evolução possível. Aplicado ao próprio alquimista, o objetivo gêmeo simbolizava sua
evolução da ignorância à iluminação, e a pedra representava uma verdade espiritual oculta ou poder que
levaria a esse objetivo. Em textos que são escritos de acordo com esta visão, os símbolos alquímicos
enigmáticos, diagramas e imagens textuais de trabalhos alquímicos tardios geralmente contêm várias
camadas de significados, alegorias e referências a outras obras igualmente enigmáticas; e deve ser
laboriosamente decodificado para descobrir seu verdadeiro significado.
Em seu Catecismo Alquímico de 1766 , Théodore Henri de Tschudi denota que o uso dos metais era
meramente simbólico:
P. Quando os filósofos falam de ouro e prata, dos quais extraem sua matéria, devemos supor
que se referem ao ouro e prata vulgar?
A. De maneira nenhuma; prata e ouro vulgares estão mortos, enquanto os dos Filósofos estão
cheios de vida. [119]
Magnum opus
A Grande Obra da Alquimia é freqüentemente descrita como uma série de quatro estágios representados
por cores.
nigredo , um escurecimento ou melanose

albedo , um clareamento ou leucose
citrinitas , um amarelecimento ou xantose
rubedo , uma vermelhidão, púrpura ou iose [120]
Alquimia moderna
Devido à complexidade e obscuridade da literatura alquímica, e o desaparecimento do século 18 dos
praticantes alquímicos remanescentes na área da química; a compreensão geral da alquimia foi
fortemente influenciada por várias interpretações distintas e radicalmente diferentes. [121] Aqueles que
se concentram no exotérico, como os historiadores da ciência Lawrence M. Principe e William R.
Newman , interpretaram o 'decknamen' (ou palavras-código) da alquimia como substâncias físicas. Esses
estudiosos reconstruíram experimentos físico-químicos que, segundo eles, foram descritos em textos
medievais e dos primeiros tempos modernos. [122] No extremo oposto do espectro, com foco no
esotérico, estudiosos, como George Calian [123]e Anna Marie Roos , [124] que questiona a leitura de
Principe e Newman, interpretam esses mesmos decknamen como conceitos espirituais, religiosos ou
psicológicos.
Hoje, novas interpretações da alquimia ainda são perpetuadas, às vezes se fundindo em conceitos da
Nova Era ou de movimentos ambientalistas radicais. [125] Grupos como os Rosacruzes e os Maçons têm
um interesse contínuo na alquimia e seu simbolismo. Desde o renascimento vitoriano da alquimia, "os
ocultistas reinterpretaram a alquimia como uma prática espiritual, envolvendo a autotransformação do
praticante e apenas incidentalmente ou não a transformação de substâncias de laboratório", [93] o que
contribuiu para uma fusão de magia e alquimia no pensamento popular.
Medicina tradicional
A medicina tradicional pode usar o conceito de transmutação de substâncias naturais, usando

farmacológicas ou uma combinação de técnicas farmacológicas e espirituais. No Ayurveda , afirma-se
que os samskaras transformam metais pesados e ervas tóxicas de uma forma que remove sua toxicidade.
Esses processos são usados ativamente até os dias de hoje. [126]
Os espagiristas do século 20, Albert Richard Riedel e Jean Dubuis, fundiram a alquimia Paracelular com
o ocultismo, ensinando métodos farmacêuticos de laboratório. As escolas que fundaram, Les Philosophes
de la Nature e The Paracelsus Research Society , popularizaram a espagiria moderna, incluindo a
fabricação de tinturas e produtos de ervas. [127] Os cursos, livros, organizações e conferências gerados
por seus alunos continuam a influenciar as aplicações populares da alquimia como uma prática
medicinal da Nova Era.
Psicologia
O simbolismo alquímico foi importante na psicologia analítica e profunda e foi revivido e popularizado
da quase extinção pelo psicólogo suíço Carl Gustav Jung . Inicialmente confundido e em desacordo com
a alquimia e suas imagens, após receber uma cópia da tradução de O Segredo da Flor Dourada , um
texto alquímico chinês, de seu amigo Richard Wilhelm, Jung descobriu uma correlação direta ou
paralelos entre as imagens simbólicas em os desenhos alquímicos e as imagens simbólicas internas que
surgem em sonhos, visões ou imaginações durante os processos psíquicos de transformação que ocorrem
em seus pacientes. Um processo que chamou de "processo de individuação". Ele considerava as imagens
alquímicas como símbolos que expressam aspectos deste "processo de individuação"dos quais a criação
do ouro ou lápis-lazúli eram símbolos de sua origem e objetivo. [128] [129] Junto com seu alquimista
mystica soror , a analista junguiana suíça Marie-Louise von Franz , Jung começou a reunir todos os
antigos textos alquímicos disponíveis , compilou um léxico de frases-chave com referências cruzadas
[130] e examinou-as com atenção. Os volumes de trabalho que escreveu trouxeram uma nova luz para a
compreensão da arte da transubstanciação e renovaram a popularidade da alquimia como um processo
simbólico de se tornar um ser humano completo onde opostos postos em contato e interno e externo,
espírito e matéria são reunidos no hieros gamos ou casamento divino. Seus escritos são influentes na
psicologia e para pessoas que têm interesse em compreender a importância dos sonhos, dos símbolos e
das forças arquetípicas inconscientes ( arquétipos ) [129] [131] [132] que influenciam tudo na vida.
Tanto von Franz quanto Jung contribuíram muito para o assunto e o trabalho da alquimia e sua
presença contínua na psicologia, bem como na cultura contemporânea. Jung escreveu volumes sobre
alquimia e sua magnum opus é o Volume 14 de suas Collected Works, Mysterium Coniunctionis .
Literatura
A alquimia tem uma relação de longa data com a arte, vista tanto em textos alquímicos quanto no
entretenimento convencional. A alquimia literária aparece ao longo da história da literatura inglesa de
Shakespeare a JK Rowling , e também no popular mangá japonês Fullmetal Alchemist . Aqui, os
personagens ou a estrutura do enredo seguem uma magnum opus alquímica. No século 14, Chaucer
iniciou uma tendência de sátira alquímica que ainda pode ser vista em obras de fantasia recentes como
as de Terry Pratchett .
Os artistas visuais tinham uma relação semelhante com a alquimia. Enquanto alguns deles usavam a
alquimia como fonte de sátira, outros trabalharam com os próprios alquimistas ou integraram o
pensamento alquímico ou símbolos em seu trabalho. A música também estava presente nas obras dos
alquimistas e continua a influenciar os artistas populares. Nos últimos cem anos, os alquimistas foram
retratados em um papel mágico e espagírico na ficção de fantasia, cinema, televisão, novelas, quadrinhos
e videogames.
A ciência moderna
Um objetivo da alquimia, a transmutação de substâncias básicas em ouro, é agora conhecido como

impossível por meios químicos, mas possível por meios físicos. Embora não valha a pena
financeiramente Ouro foi sintetizado em aceleradores de partículas já em 1941.
Veja também
Símbolo alquímico Lista de tópicos caracterizados como
Transmutação biológica em Corentin Louis pseudociência
Kervran Transmutação nuclear
Cupelação Esboço da alquimia
Historicismo Porta Alchemica
História da química Teorias substituídas na ciência
Lista de alquimistas Síntese de metais preciosos
Notas
1. Para uma análise detalhada dos problemas de definição da alquimia, consulte Linden 1996 , pp. 6–
36
2. A saber, o Ānandakanda, Āyurvedaprakāśa, Gorakṣasaṃhitā, Kākacaṇḍeśvarīmatatantra,
Kākacaṇḍīśvarakalpatantra, Kūpīpakvarasanirmāṇavijñāna, Pāradasaṃhitā,
Rasabhaiṣajyakalpanāvijñāna, Rasādhyāya, Rasahṛdayatantra, Rasajalanidhi, Rasakāmadhenu,
Rasakaumudī, Rasamañjarī, Rasamitra, rasamrta, Rasapaddhati, Rasapradīpa,
Rasaprakāśasudhākara, Rasarājalakṣmī, Rasaratnadīpikā, Rasaratnākara, Rasaratnasamuccaya ,
Rasārṇava, Rasārṇavakalpa, Rasasaṃketakalikā, Rasasāra, Rasataraṅgiṇī, Rasāyanasāra,
Rasayogasāgara, Rasayogaśataka, Rasendracintāmaṇi, Rasendracūḍāmaṇi, Rasendramaṅgala,
Rasendrapurāṇa, Rasendrasambhava, Rasendrasārasaṅgraha, Rasoddhāratantra ou Rasasaṃhitā ,
e Rasopaniṣad .
Referências
Citations
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substâncias perfeitas a partir das mais básicas, dictionary&q=alchemy) . Oxford English
ou do elixir que prolonga a vida, ou mesmo da Dictionary (ed. Online). Imprensa da
própria vida. Pela sua finalidade, a busca dos Universidade de Oxford. (É necessária uma
alquimistas está sempre estritamente ligada à assinatura ou associação a uma instituição
doutrina religiosa da redenção corrente em participante (https://www.oed.com/public/login/loggin
cada civilização onde a alquimia é praticada. gin#withyourlibrary) .) .
No mundo ocidental, a alquimia apresentou-se 14. George Syncellus, Cronografia , 18-9
em seu advento como uma arte sacra. Mas
quando, após um longo desvio através de 15. Sobre as antigas definições de alquimia em
Bizâncio e da cultura islâmica, voltou textos gregos e siríacos antigos, ver Matteo
novamente à Europa no século XII, os adeptos Martelli. 2014. "The Alchemical Art of Dyeing:
se autodenominaram filósofos. Desde então, a The Fourfold Division of Alchemy and the
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Início moderno
Principe, Lawrence e William Newman. Alquimia tentada no fogo: Starkey, Boyle e o destino da
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Ligações externas
Mídia relacionada à Alchemy no Wikimedia Commons
SHAC: Sociedade para a História da Alquimia e Química (http://www.ambix.org/)
ESSWE: Sociedade Europeia para o Estudo do Esoterismo Ocidental (http://www.esswe.org/)
Associação para o Estudo do Esoterismo (http://www.aseweb.org/)
O site da Alchemy. (http://www.alchemywebsite.com/)- Coleções online e discussão acadêmica de
Adam McLean .
Alchemy (https://www.bbc.co.uk/programmes/p003k9bn) em In Our Time na BBC
Dicionário da História das Idéias : (http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHi
st1.xml;chunk.id=dv1-04) Alquimia
Livro dos Segredos: Alquimia e a Imaginação Europeia, 1500-2000 (https://web.archive.org/web/201
20321022329/http://beinecke.library.yale.edu/digitallibrary/alchemy.html) - Uma exposição digital da
Biblioteca de Livros Raros e Manuscritos de Beinecke na Universidade de Yale (http://www.library.ya
le.edu/beinecke/)
Othmer MS 2 Alchemical Miscellany em OPenn (http://openn.library.upenn.edu/Data/0025/html/Oth
merMS2.html)
A Alchemy (https://digital.sciencehistory.org/focus/alchemy) apresentou a página de tópicos das
Coleções Digitais do (https://web.archive.org/web/20190202042542/https://digital.sciencehistory.or
g/)Science History Institute, apresentando manuscritos selecionados, livros raros, pinturas e coisas
efêmeras relacionadas a tópicos alquímicos e experimentação. (https://web.archive.org/web/201902
02042542/https://digital.sciencehistory.org/)
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21/12/2020 Alquimia - Wikipedia

Os alquimistas tentaram purificar, amadurecer e aperfeiçoar certos

de Panópolis , o primeiro autor historicamente atestado ( fl.c.

Estudos recentes tendem a enfatizar o testemunho de Zósimo,

Tecnologia - O alvorecer da alquimia ocidental às vezes é associado ao da metalurgia , remontando a

Filosofia - Alexandria agiu como um caldeirão para as filosofias do pitagorismo , platonismo ,

Os objetivos da alquimia na Índia incluíam a criação de um corpo divino (sânscrito divya-deham ) e a

Para se ter uma ideia do lugar histórico da alquimia de

Os esforços de Berthelot e Ruelle para colocar um pouco

É diferente com a alquimia de Jabir. A descrição

O próprio Jabir reconheceu e proclamou claramente a importância da experimentação:

Enquanto a alquimia européia acabou se concentrando na transmutação de metais

A introdução da alquimia na Europa latina pode ser datada de 11 de

Renascença e início Europa moderna

Durante a Renascença , as fundações herméticas e platônicas foram

No final do século 15, Marsilo Ficino traduziu o Corpus Hermeticum

Desenvolveram-se sistemas esotéricos que mesclaram a alquimia em

Philippus Aureolus Paracelsus , (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493–1541) lançou a

"sobrenatural" da alquimia se tornou popular, incluindo o apoio de

Oportunidades de empreendedorismo eram comuns para os

Mais tarde moderna período

O declínio da alquimia europeia foi causado pelo surgimento da

Robert Boyle (1627-1691) foi o pioneiro do método científico em

Começando por volta de 1720, uma distinção rígida começou a ser

Pesquisa histórica moderna

A história da alquimia tornou-se um assunto significativo e reconhecido de estudo acadêmico. [112] À

mantida na Bibliotheca Philosophica Hermetica em Amsterdã. Uma receita encontrada em um livro

Aos olhos de uma variedade de praticantes esotéricos e herméticos ,

Os primeiros alquimistas, como Zósimo de Panópolis (c. 300 DC),

nigredo , um escurecimento ou melanose

A medicina tradicional pode usar o conceito de transmutação de substâncias naturais, usando

Um objetivo da alquimia, a transmutação de substâncias básicas em ouro, é agora conhecido como

2. Pereira, Michela (2018). "Alquimia" (https://ww 8. Wouter J. Hanegraaff (Cambridge University

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