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Rezas para Os 16 Odus Odt
Rezas para Os 16 Odus Odt
PRESTEM ATENÇÃO.
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ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a
sensaç-o de suoco) v9cuo) saturaç-o e estreitamento.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um
Odu eminino) representado esotericamente por dois peris
>umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência
inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ.
ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que
envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de
Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e
dependem dele e de sua inluência.
0 ala
ala >umana oi introdu;ida por
por este Odu e com elaela todos os
idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é
considerado o protetor da orat=ria.
0s pessoas nascidas
nascidas sob este si7no
si7no n-o recebem qualquer
recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que
l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade
invulnerabilidade contra eitiços e
bruxarias.
Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no
aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência)
incapacidade de reali;ar o que se queira.
Os il>os deste Odu s-o desconiados)
desconiados) esquivos) medrosos e
tristes.
ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o
peri7o diante das quais) a
pessoa est9 indeesa
indeesa e sem possibilidades
possibilidades de ser socorrida.
socorrida.
5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular)
celular)
>ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por
insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade
de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a
noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.
S08D0XYES DE E45O/O:
Em Toruba:
E?ioNo e?ie
O_o e?ie o_o.
OturuNpon Jelo\
E45O/O E3 52E:
E45O/O E3 5I5:
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Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre
0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o
dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se
contra quem o desprendeu e levando ao racasso.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por um pun>al ou
ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o
do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR.
07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ.
Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais
ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as)
ocupando6se também) do arco e da lec>a.
Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o
membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina)
ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas.
Foi sob este si7no que San7o desceu a <erra. Se7undo al7uns
IoNono) Au O7unQ e Sevioso San7oQ) possuem ori7ens
idênticas e a dierença reside apenas em suas maniestaçes.
Eta O7unda preside os partos e desta orma) todas as crianças
vem ao mundo sob sua aç-o e responsabilidade.
0 noç-o de corte) de separaç-o) esta li7ada a Eta O7unda) no
entanto a decapitaç-o n-o é de seu dom@nio) embora este?a
sempre presente a esse tipo de acontecimento) somente como
instrumento do mesmo.
0s pessoas nascidas sob este si7no possuem um sentido de
moral n-o muito s=lido) s-o ciumentas) en7anadoras e
dissimuladas. Dotadas de inteli7ência muito bem
desenvolvida) costumam us96la de orma astuta e diab=lica.
Prenuncia duvidas alsidade oculta) pris-o) bri7a caso de
?ustiça) peri7o) v@cios) depravaç-o e 7uerra.
0consel>a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer
decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa
volvel e sem é.
E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase
sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente.
O7unda teteii)
Farale) aesule)
Jesi losun.
<raduç-o: Saudamos O7unda 3e?i
Para que sua orça nunca se volta contra n=s\
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S08D0XYES DE E45O15JE:
Em 1a7o:
Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola
Omodu abosun omo eni No sé
5leNe ri si Na mu
5leNe omo lori adiaun aladese
5maparo tin babeledi a7o7o.
<raduç-o:
Salve E?io7be.
Mue os camin>os da morte n-o a condu;am a n=s\
E45O15JE E3 52E:
Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente:
5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve
ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o)
dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio)
desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em
problemas de ordem inanceira.
E45O15JE E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o)
estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que
ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria
incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal
desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do
clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo
0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da
7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o
excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo.
1este Odu) alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala e Temon?9.
.
51<E2D5XYES DE E45O15JE:
E?ionile pro@be aos seus il>os: 2oupas vermel>as) pretas ou
de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^
carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a
sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais
ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos.
SE1<E1X0S DE E45O15JE:
%Q O> E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o.
Mue 0Nlasu UQ possa sempre
are?ar no ar) o c>eiro da morte\
O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o
eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ.
Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada
>ouver para ser en7olido.
O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ.
,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a
E?io7be) ainda existe alimento para mim.
O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça.
Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver)
d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta
sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ.
$Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve;
que se uniram) devem envel>ecer ?untos.
O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de
um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9
7randes conseqênciasQ.
!Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o
vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\
O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu
presti7io abalado ou diminu@doQ.
'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas
de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas
esposas.
O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o
l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ.
UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ.
UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado.
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Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o
dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio.
Suas cores s-o o vermel>o) o laran?a e o vin>o. W um Odu
eminino) representado esotericamente por uma cabeça
>umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder
eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o
as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam
por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar)
transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser
>umano.
Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que
utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que)
>ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente
abaixo dos =rfs9s.
Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é
atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria)
como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o
pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o
morce7o) etc...
Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os
intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os
=r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a
circulaç-o san7u@nea.
Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de
pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. <odos os
>omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas.
2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as
pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais
emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre
das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é
atribu@da.
Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de
uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a
a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra
apa;i7u96las.
Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que)
embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo
da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando
derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia
ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é
também representado pelo sexo eminino.
Osa 3e?i re7e a saudaç-o dos demais si7nos sobre o opon i9)
é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do
Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento
em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a
5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas
presenças n-o mais se açam necess9rias.
Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados)
ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;.
Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser
observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas
em caso de desobediência.
Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito
positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que
n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma
consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando
aborto ou >emorra7ia incontrol9vel.
1o corpo >umano predispe a enermidades da medula
espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras
menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos
benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa
construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica.
0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas)
inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério)
respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade
que encontra diante da necessidade de tomarem uma
iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos
problemas.
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Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o
esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou
conrontados.
Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado
esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita)
verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a
esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo
representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros
Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i)
OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o
revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu.
R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i.
Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo
a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de
O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita.
O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais.
Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na
realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em
decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos
por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom
de ressuscitar os mortos.
Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal.
Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o)
n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado)
libertou E?io7be que passou a domin96lo.
Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu)
possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a
uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por
Oun.
Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o
um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o
provenientes dele.
Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las)
assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu
dom@nio.
Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua
cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é
branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e
as pessoas demasiadamente vel>as.
Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de
de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras
emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos
advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er
R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma
exclamaç-o que exprime pavorQ.
Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er:
J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia
de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es
sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem
um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a
ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o
pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo
o sucesso e a reali;aç-o plena
no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente
depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am
espiritualmente) na medida em que se descobrem
interiormente.
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O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica
proteç-o) a?uda admiss-o) aceitaç-o.
Suas cores s-o sempre luxuriantes e quentes) principalmente
os vermel>os e o dourado. W um Odu eminino) representado
esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos
quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo.
Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de
colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o
impostando quais se?am elasQ.
O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado.
Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis
no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira
que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em
cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles.
O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en <u se7ues em
i7ualdade) tu se7ues ?unto) tu se7ues em paresQ. 1o nmero
seis encontra6se duas ve;es o nmero três) que é considerado
elementar. Seis e mais s=lido) d9 um mel>or equil@brio.
O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras
doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o
seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a
noite e de Abe) a ]ida) durante o dia.
Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado.
5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e
os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas.
0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na
?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm
precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas
coisas da vida.
S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas
em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o
con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que
n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e
n-o medem esorços para obterem o que dese?am.
O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a
<erra. Se7undo um itan de i9) o Odu costuma di;er: RO que
a; meu il>o sobre a terra se nin7uém é capa; de
compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto
de mim\
Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa
desrutar) por muito tempo de seus bene@cios.
S08D0XYES DE OjO1251 3E45:
Em Fon: 3i Nan jele 3e?i
<a6Zi ma o vido aNon Zeo\
<raduç-o: Saudemos O_onrin 3e?i\
Mue os acidentes n-o nos surpreenda nem envolvam nossos
il>os.
Em Toruba: O_onrin sobi eba Es 7basisa se mise
07bo ibe au?e a7ana se mise
0die dane Nama mo e tani.
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E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao
encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos)
dependendo da quantidade de esorços despendidos neste
sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam
e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do
lado mais ortalecido.
Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente)
sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um
dos quatro Odu principais do sistema de 59.
Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu
masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um
animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que
explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de
comer carne.
E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam
as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e
o NiniNini le-oQ.
Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois
seres ou duas coisas.
2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento)
contratos) pactos) acordos) compromissos) etc...
Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por
associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o
conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que
ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como
um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o)
est9 sempre sob sua inluência.
Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a <erra) a
morte do corpo @sico) da@ seu nome si7niica Rcortar a
cabeça.
Simboli;a ainda a li7aç-o entre o céu e a terra e o camin>o
que une os dois planos e que deve existir material e
espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser
>umano.
0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam
caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na
diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda
percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos
considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas
estruturas espirituais.
8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança
de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o
pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou
posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo
contentemente) Rem cima do muro.
S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os
relacionamentos supericiais e numerosos.
Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e
diicilmente assumem compromissos que durem por muito
tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros.
0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes.
Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com
as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se
transormem em rotina.
S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B:
Em Fon: 3i Nan joli 3e?i
kun 7an do ta numio\
<raduç-o: Saudemos a 5_ori 3e?i\
Mue em nossos camin>os nunca sur?am acidentes\.
Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9.
E45J0SEIO2B E3 52E:
Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente:
]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que
c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento
espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se
transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou
uni-o sentimental) contrato bem sucedido.
E45J0SEIO2B E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra;
maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um
inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o
pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos)
tendências ao suic@dio) desespero.
Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes
doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta
de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa) <ososu e
JoNo.
Oris9 1a7GQ: SKn7o.
51<E2D5XYES DE E45J0SEIO2B:
E?ilasebor9 pro@be aos seus il>os: Comer a carne de qualquer
animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito
com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir
mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou
colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros)
?=ias) etc. adornados com suas asas.
SE1<E1X0S DE E45J0SEIO2B:
%Q Existem muitas rique;as no pais de Sla UQ) mas você n-o
deve ir l9. 0s bestas ero;es o devorar-o.
O consulente dever9 despre;ar uma c>ance que l>e sur7ir na
vida) para n-o correr o risco de morrerQ.
UQ `iena
Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar.
0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o
c>e7ando ao inalQ.
,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para
ser arrancada e comida.
O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e
aman>- ?9 estar9 de péQ.
$Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta
orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9
altandonada altar9 ao consulenteQ
!Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote
n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria.
O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a
consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ.
'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer
de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W
sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada.
0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um
sacri@cio muito dispendiosoQ.
UQ Pit>on 2eal.
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E?i Olo7bon é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre
<erra) o que indica a saturaç-o total) o es7otamento de todas
as possibilidades de acrescentar6se al7o) o im de um ciclo) a
morte.
Corresponde ao ponto cardeal Oeste.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco nacarado e o cin;a
prateado. W um Odu eminino) representado esotericamente
por um circulo inteiramente ne7ro) o contr9rio de E?io7be
E?ionileQ. OZeNu é K noite) o inverso do dia^ a morte) o inverso
da vida.
0l7uns advin>os airmam que este oi o primeiro Odu a ser
criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta
opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que
osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de
E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente
Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ.
Muando E?io7be veio a <erra) n-o existia a morte) OZeNu aqui a
introdu;iu e dele depende o c>amamento das almas e suas
reencarnaçes ap=s cada morte.
OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras.
W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o
crepsculo.
Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a
produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no
poder-o ser excelentes a7ricultores.
<odos recon>ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma
estreita relaç-o com a <erra) o que reairma sua condiç-o de
oposiç-o K E?io7be que comanda o Céu.
Foi este Od que ensinou os >omens a alimentarem6se de
peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a <erra) começou a
c>over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de
peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos
cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos:
R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o
comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto)
come6los sem qualquer receio.
0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do
crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte)
todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos
noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas.
2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O
conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do
indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W
o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite
que se aproxima a morte.
0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel)
um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina
sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou
n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova.
Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento
m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém
em quem depositam coniança ce7a.
Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto)
conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a
praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita
intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte.
5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular
uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais
variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de
ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas
opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente
m@sticos.
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W um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre <erra) com
predominVncia do primeiro) o que indica o ob?etivo e em si
mesmo) o de se reiniciar a tarea é a conseqente revolta do
individuo) contra a sua pr=pria condiç-o e contra o mundo)
que passa a considerar in?usto e mal eito.
Criou a piedade e o amor ilial. 0o contr9rio do que al7umas
pessoas pensam n-o se ocupa da ecundaç-o e sim dos
abortos e das alsas 7ravide;es.
W dito como o si7no que mata as crianças) provocando
abortos) sempre acompan>ados de >emorra7ias
incontrol9veis) o que pode ser evitado por eb=s espec@icos a
ele relacionados.
Os macacos vieram ao mundo sob este si7no) que é o odu
principal dos 7êmeos selva7ens kun `o>oQ. Seu
aparecimento na consulta de uma mul>er 7r9vida pode
pro7nosticar) portanto) o nascimento de 7êmeos.
0 vinda dos >ausas a terra) é devida a este Odu.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por uma serpente.
3orolo7icamente) 5Na 3e?i exprime a idéia de al7o que este?a
prestes a explodir) uma 7ranada) uma bomba) uma cadeira... E
esta idéia se estende a situaç-o de aspecto explosivo como
uma 7reve) uma bri7a) ou uma situaç-o insustent9vel.
Determina conquista pela orça) sem tré7uas nem piedade.
Os naturais deste Odu s-o pessoas impulsivas) cora?osas e
quase sempre violentas.
0tivas e perspica;es costumam deixar6se levar mais pela
paix-o que pela ra;-o) tomando atitudes inesperadas e
cora?osas. S-o >er=is em potencial que) sem medir
consequências) n-o exitam diante do peri7o.
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0laia é um Odu composto
composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o)
com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do
ser)
ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando
se entre7ar in7e resistir.
resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica
inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor.
W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que
responde airmativamente) embora prenunciado tempo
vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a
palavra) as roupas lon7as)
lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia)
mendicVncia) as
disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a
terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos.
Fala das raças >umanas dierentes
dierentes da ne7ra) principalmente
dos muçulmanos.
Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas
palavras e empresta
empresta o poder a eloqência aos seus il>os. <em <em
o dom@nio da boca e) como Je7ba) di; coisas boas e m9s.
3orolo7icamente) representa dois braços abertos) uma vulva
pronta a ser penetrada) uma possibilidade de conquista
conquista e de
pra;er)
pra;er) uma acol>ida aetuosa
aetuosa e sincera.
Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida
celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e
relaxamento patol=7ico dos tecidos.
Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito
de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu
eminino) representado esotericamente
esotericamente por um busto >umano)
tra?ando uma blusa especial) c>amada
c>amada anteriormente de
Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-.
Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei
e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u
onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono
do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais.
0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a)
Ot_a)
Ot_a a dia un nun.
sentença que ser9 explicada mais adianteQ.
S08D0XYES DE O<82B
Em Fon: 3i Nan <ula 3e?i)
1uns>e ma do a;o lin e o\
<raduç-o: 1=s saudamos Otura 3e?i)
Mue as palavras de sua boca) ?amais se?am para nos acusar\
Em 1a7o: E?obe Iaba
3u dilon-\
O<82B E3 52E:
Muando em 5re) 0laia pode indicar) principalmente: ]ocaç-o
]ocaç-o
art@stica) sinceridade no amor)
amor) amor correspondido) sabedoria)
conquista de al7uma coisa) pra;eres) acol>imento aetuoso)
sinceridade.
0J0F50 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as
necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao
erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter
dbio) de duas caras) sem palavra.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: ba) Te_
Te_9)
9) Osunmar) Temon?9)
Temon?9) 7n)
Obalu_aiZ.
51<E2D5XYES DE O<820:
0laia pro@be aos seus
seus il>os: Possuir um c-o
c-o ou tê6lo pr=ximo
de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de
porco e carne de tartaru7a.
tartaru7a. Portar acas ou armas
armas brancas)
vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto.
2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e)
quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares
que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces.
SE1<E1X0S DE O<82B:
%Q <u_a) <u_a) <u_a\
<u_a\ Este é o Odu que consulta 59 para a
boca.
Q Otura 3e?i\ 8m muçulmano n-o pode reverenciar a
nin7uém.
,Q 1=s vimos du;entos muçulmanos e seus sapatos
sapatos eram uns
nmeros de quatrocentos. 1=s vimos quatrocentos e
cinqenta balos) e seus c>ires eram
eram em nmero de
novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio
da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo.
$Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o
nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo.
O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o
destru@6loQ.
!Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal.
O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto)
deve ser deixado para l9Q.
'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe)
0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ)
colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de
07_a encontra6se na loresta de 07_a.
O consulente procura conus-o com os outros e a resposta
vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas
provocar-o sua pr=pria morteQ.
LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\
O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas
consider9veisQ.
(Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade)
uma 7uerra que destruir9 o pa@s.
O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de
al7uém muito aladorQ.
&Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido.
O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ.
S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO
51<E2P2E<0XO DE 52E<W 3E45 .
S08D0XYES DE 52E<W^
Em Fon: 3i /an Jete 3e?i)
Emi Nu na Nu Nu vaun O\
<raduç-o: Eu sado 5rete 3e?i)
Para que a morte n-o nos carre7ue subitamente\
52E<W E3 52E:
Muando em 5re) Obeo7unda pode indicar) principalmente:
0mor correspondido) dom@nio absoluto de uma situaç-o)
inluência) respeito) aux@lio poderoso) dinamismo.
52E<W E3 OSOAIO^
Em Oso7bo este Odu) pode indicar: Falta de ?u@;o) atitudes
e7o@stas) indisciplina) uma aventura que ter9 um im
desastroso) violência) c=lera incontrol9vel) violência sexual)
estupro.
Em Oso7bo 0run: 5mpotência sexual atroia muscular)
inlamaçes intestinais) ebre eruptivas) lepra) var@ola)
>epatite) lesbianismo.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9.
51<E2D5XYES DE 52E<W:
Este Odu pro@be a seus il>os: O adisin) usado para preparar o
@ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de
dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^
7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o
denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro
Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas
interdiçes de SaNpataQ.
<odo animal encontrado ?9 morto l-NuNuQ^ as espécies de
ant@lope) aço-li e ;un7bo que tem o pelo avermel>adoQ^ o
leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de
sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a
serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a D-
D-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os
rutos do a>_a e os macacos.
SE1<E1X0S DE 52E<W:
%Q Se um IoNon sabe a;er corretamente seus sacri@cios) de
onde procura conse7uir qualquer coisa. O sol n-o casti7a
aquele que procura sombra.
Os inimi7os n-o poder-o tomar nada do consulente) que
desta orma) preservar9 tudo o que l>e pertenceQ.
Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra.
Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios)
o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ.
Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i.
,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao
acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem
ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a <erraQ) pode
insultar os =r7-os 7enitais da m-e da morte e continuar
vivendo.
O consulente est9 a salvoQ
Obs.: Este si7no é dispensador de muita cora7em. <odos os
que nascem) sob ele) descon>ecem o medo) se?a do que or.
C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela
nada pode contra eles.
$Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a
<erra) a <erra vê tudo o que cai sobre ela.
O consulente saber9 de tudo o que se passa) de bom e de
ruim) ao seu redorQ.
!Q 0l7uém per7untou: RO que a; a <erra para n-o morrer E
ela respondeu: REu abri7uei 59 e encontrei 5rete me?i.
O consulente n-o tem motivos para se preocupar com a
morteQ.
'Q 0l7uém lançou uma lec>a na loresta de 0Ne e mesmo
assim) a loresta manteve a calma.
R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu
te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa.
O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ.
LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito
clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0
terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas
se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e
=sseis.
8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ.
(Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e
quando vai embora.
0lus-o ao interior da terra) que recol>e todos os de?etos e
todos os cad9veresQ.
O consulente encontra6se sob ameaça. Ele n-o é mais orte
que a <erraQ.
&Q 0 9rvore Abe7be est9 todos os dias l9 nas mar7ens do rio
je_e. <odo aquele que explora a <erra Abe 6 a vidaQ) acabar9
encontrando o mar. 5rete 3e?i se estende por toda a parte) até
mesmo pelo mar e assim mesmo n-o morre.
O consulente dever9 oerecer sacri@cios) para que viva por
muito e muito tempoQ.
%#Q Eu ten>o um pé dentro do barro) c>eio de no;es de palma
e outro de dentro do barro) c>eio de rutos variados.
O consulente est9 deste lado da vida) mas a morte) do outro
lado o ameaçaQ.
OP520
OIS:
Ca@da de I;ios
Opon 3eridilo7un.
%.8m b;io aberto 6 ONaran
.Dois b;ios abertos 6 E?ioNG,.<rês b;ios abertos 6
Etao7und9$.Muatro b;ios abertos 6 5rosun!.Cinco b;ios
abertos 6 xê'.Seis b;ios abertos 6 Obar9L.Sete b;ios
abertos 6 di(.Oito b;ios abertos 6 H?ion@le&.1ove b;ios
abertos 6 Oss9%#.De; b;ios abertos 6 un%%.On;e
b;ios abertos 6 _arin%.Do;e b;ios abertos 6
H?ilaxebor9
%,.<re;e b;ios abertos 6 H?ilobon%$.Muator;e b;ios
abertos 6 5N9%!.Muin;e b;ios abertos 6 Obéo7und9
%'.De;eseis b;ios abertos 6 H?ibé
1o sistema 59) que é o sistema de adivin>aç-o iorub9) os
%' odus s-o os camin>os da vida. Cada pessoa tem o seu
odu.
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ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a
sensaç-o de suoco) v9cuo) saturaç-o e estreitamento.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um
Odu eminino) representado esotericamente por dois peris
>umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência
inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ.
ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que
envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de
Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e
dependem dele e de sua inluência.
0 ala >umana oi introdu;ida por este Odu e com ela todos os
idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é
considerado o protetor da orat=ria.
0s pessoas nascidas sob este si7no n-o recebem qualquer
recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que
l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade contra eitiços e
bruxarias.
Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no
aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência)
incapacidade de reali;ar o que se queira.
Os il>os deste Odu s-o desconiados) esquivos) medrosos e
tristes.
ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o diante das quais) a
pessoa est9 indeesa e sem possibilidades de ser socorrida.
5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular)
>ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por
insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade
de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a
noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.
S08D0XYES DE O/01201 3E45:
Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a
Ni ma iNan iZa Nosi Nan.
Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i.
Emi site sin) nont [-nlu do me)
bo ?i? d-7be be me\
<raduç-o: Saudemos ONanran 3e?i\
Eu me perdi num local onde imperam a alsidade e a traiç-o)
3as a7ora parte em busca de um lu7ar mel>or) Onde exista
apenas sinceridade.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XYES DE
E45O/O O<828PO1Q.
S08D0XYES DE E45O/O:
Em Toruba:
E?ioNo e?ie
O_o e?ie o_o.
OturuNpon Jelo\
E45O/O E3 52E:
E45O/O E3 5I5:
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O7unda teteii)
Farale) aesule)
Jesi losun.
<raduç-o: Saudamos O7unda 3e?i
Para que sua orça nunca se volta contra n=s\
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.
W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar
o ob?eto que dese?a partir em dois.
Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal
c>eiroso) decomposto) putreato. <odas as articulaçes e
?untas provêm deste Odu e ele representa numerosas
doenças) notadamente os abscessos^ ele é a pr=pria
representaç-o de SaNpata) a var@ola e est9 intimamente li7ado
as /enesi. <rata6se) portanto) de um Odu muit@ssimo peri7oso.
Da mesma orma que Oun 3e?i) exi7e sempre em seus
sacri@cios) de;esseis unidades de cada ob?eto ou animal a ser
oerecido.
Foi Ose 3e?i quem ensinou aos >omens o >9bito de 7rel>ar os
alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a
7alin>a d0n7ola.
0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es
portador de rique;as e lon7evidade.
Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com
o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que
ambos s-o portadores.
Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o
or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de
doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade
abdominal.
Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores
da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para
avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que
muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem
car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo
restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas
Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel)
variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento.
Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a
envolver6se constantemente em problemas relacionados a
din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria)
adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes.
Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o
pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um
Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando
maus tempos e dissoluç-o.
OSE 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente:
2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura
de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que
deve ser se7uida^ boa inspiraç-o.
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Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua)
com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos
obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo
m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento.
Corresponde ao ponto cardeal Sul.
Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras
cores.
W um Odu eminino) representado esotericamente por um
circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando
duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que
provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de
um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as
impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no
entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente
quando o aparecimento deste
si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando
sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou
de posiç-o respeit9vel.
Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a
etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6
nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o
ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de)
um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma
mul>erQ.
Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por
estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência
entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a
das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica
da eitiçaria.
Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na
<erra Ks mul>eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de
l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este
si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se
indierentemente virados para a direita ou para a esquerda.
Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de
c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas
as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6
_o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc.
0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras
e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus
problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a
elas.
1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente
ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o
aceitas pelos demais.
Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam
com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6
se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo
antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos
quantos deles dependerem.
1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de
seus sentimentos.
0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente
para que isto ocorra independente de sua vontade.
Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca)
pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de
acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens
quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo.
2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es
anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o
sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta
airmativa.
rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn.
S08D0XYES DE OD5 3E45:
Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale
Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non
Ode NeeNu) le e7be ni odon
/i a to 7bo Olodumare
Ota oni7bo Nu mi.
<raduç-o: Descon>ecida.
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S08D0XYES DE E45O15JE:
Em 1a7o:
Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola
Omodu abosun omo eni No sé
5leNe ri si Na mu
5leNe omo lori adiaun aladese
5maparo tin babeledi a7o7o.
<raduç-o:
Salve E?io7be.
Mue os camin>os da morte n-o a condu;am a n=s\
E45O15JE E3 52E:
Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente:
5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve
ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o)
dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio)
desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em
problemas de ordem inanceira.
E45O15JE E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o)
estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que
ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria
incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal
desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do
clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo
0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da
7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o
excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo.
1este Odu) alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala e Temon?9.
.
51<E2D5XYES DE E45O15JE:
E?ionile pro@be aos seus il>os: 2oupas vermel>as) pretas ou
de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^
carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a
sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais
ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos.
SE1<E1X0S DE E45O15JE:
%Q O> E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o.
Mue 0Nlasu UQ possa sempre
are?ar no ar) o c>eiro da morte\
O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o
eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ.
Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada
>ouver para ser en7olido.
O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ.
,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a
E?io7be) ainda existe alimento para mim.
O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça.
Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver)
d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta
sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ.
$Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve;
que se uniram) devem envel>ecer ?untos.
O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de
um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9
7randes conseqênciasQ.
!Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o
vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\
O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu
presti7io abalado ou diminu@doQ.
'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas
de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas
esposas.
O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o
l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ.
UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ.
UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado.
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Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o
esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou
conrontados.
Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado
esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita)
verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a
esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo
representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros
Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i)
OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o
revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu.
R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i.
Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo
a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de
O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita.
O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais.
Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na
realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em
decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos
por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom
de ressuscitar os mortos.
Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal.
Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o)
n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado)
libertou E?io7be que passou a domin96lo.
Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu)
possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a
uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por
Oun.
Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o
um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o
provenientes dele.
Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las)
assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu
dom@nio.
Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua
cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é
branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e
as pessoas demasiadamente vel>as.
Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de
de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras
emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos
advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er
R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma
exclamaç-o que exprime pavorQ.
Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er:
J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia
de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es
sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem
um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a
ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o
pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo
o sucesso e a reali;aç-o plena
no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente
depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am
espiritualmente) na medida em que se descobrem
interiormente.
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O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica
proteç-o) a?uda admiss-o) aceitaç-o.
Suas cores s-o sempre luxuriantes e quentes) principalmente
os vermel>os e o dourado. W um Odu eminino) representado
esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos
quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo.
Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de
colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o
impostando quais se?am elasQ.
O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado.
Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis
no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira
que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em
cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles.
O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en <u se7ues em
i7ualdade) tu se7ues ?unto) tu se7ues em paresQ. 1o nmero
seis encontra6se duas ve;es o nmero três) que é considerado
elementar. Seis e mais s=lido) d9 um mel>or equil@brio.
O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras
doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o
seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a
noite e de Abe) a ]ida) durante o dia.
Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado.
5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e
os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas.
0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na
?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm
precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas
coisas da vida.
S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas
em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o
con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que
n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e
n-o medem esorços para obterem o que dese?am.
O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a
<erra. Se7undo um itan de i9) o Odu costuma di;er: RO que
a; meu il>o sobre a terra se nin7uém é capa; de
compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto
de mim\
Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa
desrutar) por muito tempo de seus bene@cios.
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E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao
encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos)
dependendo da quantidade de esorços despendidos neste
sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam
e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do
lado mais ortalecido.
Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente)
sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um
dos quatro Odu principais do sistema de 59.
Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu
masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um
animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que
explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de
comer carne.
E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam
as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e
o NiniNini le-oQ.
Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois
seres ou duas coisas.
2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento)
contratos) pactos) acordos) compromissos) etc...
Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por
associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o
conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que
ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como
um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o)
est9 sempre sob sua inluência.
Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a <erra) a
morte do corpo @sico) da@ seu nome si7niica Rcortar a
cabeça.
Simboli;a ainda a li7aç-o entre o céu e a terra e o camin>o
que une os dois planos e que deve existir material e
espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser
>umano.
0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam
caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na
diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda
percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos
considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas
estruturas espirituais.
8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança
de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o
pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou
posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo
contentemente) Rem cima do muro.
S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os
relacionamentos supericiais e numerosos.
Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e
diicilmente assumem compromissos que durem por muito
tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros.
0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes.
Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com
as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se
transormem em rotina.
S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B:
Em Fon: 3i Nan joli 3e?i
kun 7an do ta numio\
<raduç-o: Saudemos a 5_ori 3e?i\
Mue em nossos camin>os nunca sur?am acidentes\.
Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9.
E45J0SEIO2B E3 52E:
Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente:
]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que
c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento
espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se
transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou
uni-o sentimental) contrato bem sucedido.
E45J0SEIO2B E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra;
maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um
inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o
pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos)
tendências ao suic@dio) desespero.
Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes
doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta
de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa) <ososu e
JoNo.
Oris9 1a7GQ: SKn7o.
51<E2D5XYES DE E45J0SEIO2B:
E?ilasebor9 pro@be aos seus il>os: Comer a carne de qualquer
animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito
com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir
mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou
colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros)
?=ias) etc. adornados com suas asas.
SE1<E1X0S DE E45J0SEIO2B:
%Q Existem muitas rique;as no pais de Sla UQ) mas você n-o
deve ir l9. 0s bestas ero;es o devorar-o.
O consulente dever9 despre;ar uma c>ance que l>e sur7ir na
vida) para n-o correr o risco de morrerQ.
UQ `iena
Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar.
0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o
c>e7ando ao inalQ.
,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para
ser arrancada e comida.
O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e
aman>- ?9 estar9 de péQ.
$Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta
orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9
altandonada altar9 ao consulenteQ
!Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote
n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria.
O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a
consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ.
'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer
de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W
sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada.
0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um
sacri@cio muito dispendiosoQ.
UQ Pit>on 2eal.
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E?i Olo7bon é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre
<erra) o que indica a saturaç-o total) o es7otamento de todas
as possibilidades de acrescentar6se al7o) o im de um ciclo) a
morte.
Corresponde ao ponto cardeal Oeste.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco nacarado e o cin;a
prateado. W um Odu eminino) representado esotericamente
por um circulo inteiramente ne7ro) o contr9rio de E?io7be
E?ionileQ. OZeNu é K noite) o inverso do dia^ a morte) o inverso
da vida.
0l7uns advin>os airmam que este oi o primeiro Odu a ser
criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta
opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que
osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de
E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente
Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ.
Muando E?io7be veio a <erra) n-o existia a morte) OZeNu aqui a
introdu;iu e dele depende o c>amamento das almas e suas
reencarnaçes ap=s cada morte.
OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras.
W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o
crepsculo.
Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a
produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no
poder-o ser excelentes a7ricultores.
<odos recon>ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma
estreita relaç-o com a <erra) o que reairma sua condiç-o de
oposiç-o K E?io7be que comanda o Céu.
Foi este Od que ensinou os >omens a alimentarem6se de
peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a <erra) começou a
c>over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de
peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos
cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos:
R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o
comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto)
come6los sem qualquer receio.
0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do
crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte)
todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos
noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas.
2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O
conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do
indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W
o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite
que se aproxima a morte.
0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel)
um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina
sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou
n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova.
Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento
m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém
em quem depositam coniança ce7a.
Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto)
conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a
praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita
intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte.
5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular
uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais
variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de
ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas
opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente
m@sticos.
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0laia é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o)
com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do
ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando
se entre7ar in7e resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica
inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor.
W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que
responde airmativamente) embora prenunciado tempo
vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a
palavra) as roupas lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia) as
disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a
terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos.
Fala das raças >umanas dierentes da ne7ra) principalmente
dos muçulmanos.
Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas
palavras e empresta o poder a eloqência aos seus il>os. <em
o dom@nio da boca e) como Je7ba) di; coisas boas e m9s.
3orolo7icamente) representa dois braços abertos) uma vulva
pronta a ser penetrada) uma possibilidade de conquista e de
pra;er) uma acol>ida aetuosa e sincera.
Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida
celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e
relaxamento patol=7ico dos tecidos.
Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito
de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu
eminino) representado esotericamente por um busto >umano)
tra?ando uma blusa especial) c>amada anteriormente de
Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-.
Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei
e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u
onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono
do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais.
0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a)
Ot_a a dia un nun.
sentença que ser9 explicada mais adianteQ.
S08D0XYES DE O<82B
Em Fon: 3i Nan <ula 3e?i)
1uns>e ma do a;o lin e o\
<raduç-o: 1=s saudamos Otura 3e?i)
Mue as palavras de sua boca) ?amais se?am para nos acusar\
Em 1a7o: E?obe Iaba
3u dilon-\
O<82B E3 52E:
Muando em 5re) 0laia pode indicar) principalmente: ]ocaç-o
art@stica) sinceridade no amor) amor correspondido) sabedoria)
conquista de al7uma coisa) pra;eres) acol>imento aetuoso)
sinceridade.
0J0F50 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as
necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao
erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter
dbio) de duas caras) sem palavra.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: ba) Te_9) Osunmar) Temon?9) 7n)
Obalu_aiZ.
51<E2D5XYES DE O<820:
0laia pro@be aos seus il>os: Possuir um c-o ou tê6lo pr=ximo
de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de
porco e carne de tartaru7a. Portar acas ou armas brancas)
vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto.
2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e)
quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares
que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces.
SE1<E1X0S DE O<82B:
%Q <u_a) <u_a) <u_a\ Este é o Odu que consulta 59 para a
boca.
Q Otura 3e?i\ 8m muçulmano n-o pode reverenciar a
nin7uém.
,Q 1=s vimos du;entos muçulmanos e seus sapatos eram uns
nmeros de quatrocentos. 1=s vimos quatrocentos e
cinqenta balos) e seus c>ires eram em nmero de
novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio
da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo.
$Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o
nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo.
O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o
destru@6loQ.
!Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal.
O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto)
deve ser deixado para l9Q.
'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ)
colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de
07_a encontra6se na loresta de 07_a.
O consulente procura conus-o com os outros e a resposta
vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas
provocar-o sua pr=pria morteQ.
LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\
O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas
consider9veisQ.
(Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade)
uma 7uerra que destruir9 o pa@s.
O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de
al7uém muito aladorQ.
&Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido.
O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ.
52E<W E3 52E:
Muando em 5re) Obeo7unda pode indicar) principalmente:
0mor correspondido) dom@nio absoluto de uma situaç-o)
inluência) respeito) aux@lio poderoso) dinamismo.
52E<W E3 OSOAIO^
Em Oso7bo este Odu) pode indicar: Falta de ?u@;o) atitudes
e7o@stas) indisciplina) uma aventura que ter9 um im
desastroso) violência) c=lera incontrol9vel) violência sexual)
estupro.
Em Oso7bo 0run: 5mpotência sexual atroia muscular)
inlamaçes intestinais) ebre eruptivas) lepra) var@ola)
>epatite) lesbianismo.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9.
51<E2D5XYES DE 52E<W:
Este Odu pro@be a seus il>os: O adisin) usado para preparar o
@ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de
dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^
7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o
denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro
Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas
interdiçes de SaNpataQ.
<odo animal encontrado ?9 morto l-NuNuQ^ as espécies de
ant@lope) aço-li e ;un7bo que tem o pelo avermel>adoQ^ o
leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de
sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a
serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a D-
D-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os
rutos do a>_a e os macacos.
SE1<E1X0S DE 52E<W:
%Q Se um IoNon sabe a;er corretamente seus sacri@cios) de
onde procura conse7uir qualquer coisa. O sol n-o casti7a
aquele que procura sombra.
Os inimi7os n-o poder-o tomar nada do consulente) que
desta orma) preservar9 tudo o que l>e pertenceQ.
Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra.
Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios)
o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ.
Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i.
,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao
acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem
ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a <erraQ) pode
insultar os =r7-os 7enitais da m-e da morte e continuar
vivendo.
O consulente est9 a salvoQ
Obs.: Este si7no é dispensador de muita cora7em. <odos os
que nascem) sob ele) descon>ecem o medo) se?a do que or.
C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela
nada pode contra eles.
$Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a
<erra) a <erra vê tudo o que cai sobre ela.
O consulente saber9 de tudo o que se passa) de bom e de
ruim) ao seu redorQ.
!Q 0l7uém per7untou: RO que a; a <erra para n-o morrer E
ela respondeu: REu abri7uei 59 e encontrei 5rete me?i.
O consulente n-o tem motivos para se preocupar com a
morteQ.
'Q 0l7uém lançou uma lec>a na loresta de 0Ne e mesmo
assim) a loresta manteve a calma.
R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu
te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa.
O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ.
LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito
clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0
terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas
se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e
=sseis.
8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ.
(Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e