ROSTOS DA HISTÓRIA
Michel Mourre
1928-1977
M
ais do que provavelmente – ou talvez
não, porque a francofilia se vai per-
dendo em Portugal, e esta nossa área
do saber ressente-se profundamen-
te disso –, os estudantes de História
estão familiarizados com “o Mourre”.
Ou com o “Petit Mourre”, cuja tradu-
ção em português resultou em três volumes sob o título “Di-
cionário de História Universal”. A obra, resultante do afã
pessoal de Michel Mourre, é uma referência num género
que era absolutamente essencial (e continua a ser) antes de
as dúvidas da humanidade desaguarem num motor de bus-
ca chamado Google, apenas para designar o mais popular
mundialmente: os dicionários temáticos, variante concisa,
setorial e direcionada do saber enciclopédico instituído pe-
los iluministas Jean le Rond d’Alembert e Denis Di-
derot, que entre nós tem expressão maior (e se-
minal) no Dicionário de História de Portugal
dirigido por Joel Serrão. Mas não nos desvie-
mos do caminho encetado por Michel
Mourre em 1968, quando deu à estampa o
primeiro “Dictionnaire d’Histoire Uni-
verselle” em dois volumes, a que se se-
guiu, com publicação entre 1978 e 1972
o mais monumental “Dictionnaire
encyclopédique d’histoire”, em oito vo-
lumes, e o já referido “Petit Mourre. Dic-
tionnaire d’Histoire”, que já conheceu
várias atualizações até 2003, evidente-
mente feitas por outros que não o próprio,
morto em 1977.
Michel Mourre, há que dizê-lo, não é, pela
habitual bitola da construção do conhecimen-
to ou da inovação nesse âmbito, um nome maior
da historiografia. Nem seria, há ainda que salientá-lo,
dos mais estimados pelos pares, que nele não viam propria-
mente um par. Ou até pelo desconforto gerado pela sua mi-
litância, ainda na juventude, no Partido Republicano da Li-
berdade, uma força de direita instituída em 1945, já depois
de concluído o período de quase um ano conhecido por “Li-
bertação” (de junho de 1944 a maio de 1945). O principal
“pecado” dele, aos olhos de boa parte dos historiadores, se-
ria o facto de ser um autodidata estranho aos meios acadé-
micos. Não obstante, é unanimemente reconhecido como
um indivíduo extremamente rigoroso e exigente consigo
próprio, em particular a partir da década de 1950, quando
decidiu dedicar-se inteiramente à história. Mas a sua curio-
sa biografia não se cinge a esse período em que se tornou
particularmente ativo no campo a que aqui nos dedicamos,
@jornaisPT
nem será esse o aspeto mais apelativo. Falar de Michel
Mourre implica, obrigatoriamente, trazer à baila o chama-
do “Escândalo de Notre-Dame”.
Tal escândalo é a forma como ficou conhecida uma ação
anticlericalista levada a cabo no dia 9 de abril de 1950, do-
mingo de Páscoa. E Michel Mourre foi, apenas, o principal
protagonista dessa ação iconoclasta levada a cabo na cate-
dral de Paris, durante uma missa presidida pelo arcebispo
da capital francesa, Maurice Feltin. Envergando um hábito
dominicano, Mourre aproveitou um hiato na celebração, an-
tes do muito aguardado sermão de Michel Riquet, um reno-
mado pregador jesuíta, para se apossar do microfone e pro-
ferir, ante a incredulidade da vasta congregação, um anti-
-sermão blasfemo, escrito por Serge Berna e proclamando
a morte de Deus. Veja-se este excerto: “(...) Acuso a Igreja
Católica de escroqueria;/ Acuso a Igreja Católica de
infetar o mundo com a sua moral mortuária,/ De
ser o cancro do Ocidente decomposto./ Em
verdade vos digo: Deus está morto!”.
A ação, integrada na ala mais radical do
movimento artístico conhecido por letris-
mo, não suscitou a compaixão dos cren-
tes. O anti-sermão de Mourre não che-
gou ao fim, começando por ser silencia-
do pelo som tonitruante dos órgãos da
catedral, e os intrusos (Mourre, Berna e
mais uns quantos) só escaparam ao lin-
chamento devido à ação da polícia. To-
dos foram detidos, e o caso teve, então,
forte impacto junto dos meios intelectuais,
não apenas em França. E por aí se ficou a re-
beldia do jovem Michel, nascido no seio de
uma família que proclamava o ateísmo, filho de
uma mãe enlouquecida, que morreu antes da Se-
gunda Guerra Mundial, e de um pai que o abandonou
para ir atrás de uma amante.
A história pessoal poderá ajudar a explicar o facto de
Mourre não ter seguido um percurso tradicional nos seus
estudos, mas é preciso deixar claro que essa heterodoxia
não lhe retirou mérito. Um estudo sobre Charles Maurras,
o mentor da Action Française, livros sobre o mundo no tem-
po de Sócrates ou aquando da morte de Cristo, uma histó-
ria do monaquismo, dos padres do deserto a Cluny, ou um
ensaio sobre religiões e filosofias asiáticas são alguns dos
trabalhos publicados por este homem (premiado enquan-
to jovem autor pela Academia Francesa) que veio a morrer
prematuramente, aos 49 anos. Mas é evidente que os dicio-
nários de história universal são a marca que deixou no mun-
do. De tal forma que se confundem com o seu nome.