EMOÇÕES

 
Esta é uma palestra, um pouco mais longa do que o normal, sobre as emoções. Uma razão pela qual
é um pouco mais longo do que incomum é que vou colocar o estudo das emoções em um contexto
mais amplo e usá-lo como uma forma de apresentar algumas idéias sobre a evolução, como ela
funciona e por que é relevante para a psicologia. Então, começamos o curso falando sobre um dos
fundamentos da psicologia moderna, que é que o cérebro é a origem da vida mental. Chamamos
isso de The Astonishing Hypothesis, pegando emprestado do título de Francis Crick. É realmente
surpreendente e viola todos os tipos de bom senso. Mas essa doutrina, também conhecida como
doutrina do fisicalismo, agora é universalmente aceita. O que quero fazer agora é apresentar uma
segunda ideia radical, que combine perfeitamente com a primeira. Isso tem a ver com a origem do
cérebro. Isso é o que Daniel Dennett cunhou a idéia perigosa de Darwin, e ele está falando sobre
seleção natural. Agora, desde que existiram pessoas, estivemos interessados na evolução de coisas
complexas. Estamos interessados em saber de onde vêm as coisas complexas e, em particular,
coisas complexas como nós, como humanos e outros animais e plantas, as coisas da natureza. Há
uma explicação comum para isso que muitas pessoas acharam convincente ao longo da história. É
muito bem resumido pelo brilhante teólogo e médico William Paley. Assim, Paley escreve: "Ao
cruzar uma charneca, suponha que eu lancei meu pé contra uma pedra, e me perguntaram como a
pedra veio parar lá: eu poderia responder que, por qualquer coisa que eu soubesse o contrário, ela
havia caído lá para sempre; nem seria muito fácil mostrar o absurdo dessa resposta. Mas suponha
que eu tivesse encontrado um relógio no chão, e devesse ser questionado como o relógio estava
naquele lugar; eu dificilmente pensaria no resposta que eu já havia dado, que, por tudo que eu sabia,
o relógio poderia sempre ter estado lá. " Bem, porque não? Porque, como Paley aponta, o relógio
apresenta grande complexidade. O relógio parece construído. Então, ele prossegue com o
argumento, e novamente, ele era um médico, que todos os órgãos humanos, as partes do nosso
corpo, são tão complicados quanto um relógio. Talvez, mais ainda. Portanto, você não deveria fazer
a mesma inferência? Isso é o que é classicamente conhecido como o argumento do design. Parte do
argumento de Paley está totalmente certo. Há muito tempo foi observado que existe um rico
paralelo entre as estruturas biológicas e as estruturas feitas pelas pessoas, as coisas que construímos.
Então, tome o olho. O olho é surpreendentemente parecido com uma câmera. Ambos têm lentes que
dobram a luz e projetam uma imagem em uma superfície sensível à luz atrás dela, o filme ou a
retina. Ambos têm um mecanismo de foco, um diafragma que rege a quantidade de luz que entra;
máquina para a câmera, músculos para os olhos. Ambos nos ajudam a levar imagens do mundo para
outro meio, no caso de pessoas, para nossos cérebros. A grande diferença é que não existe câmera
tão boa quanto o olho humano. Então, a visão de Paley é que, bem, você vê algo tão articulado e
lindamente construído que parece clamar por um designer. Este é um argumento que vem sendo
feito ao longo da história. Cícero, por exemplo, apresentou o mesmo argumento. Você vê esse
argumento no trabalho atual do chamado design inteligente, e ele tem enormes vantagens
explicativas. Por um lado, ele realmente explica de onde as coisas vêm, explica de uma maneira que
entendemos. Assim como sabemos de onde vêm os relógios, agora sabemos de onde vêm os olhos.
Também não quero acreditar que seja muito óbvio, mas é consistente com as Escrituras. É
consistente com a crença na criação divina de humanos e outras criaturas. Mas também há
problemas com esse relato, os tipos de problemas que não quero abordar de um ponto de vista
teológico, mas apenas de um ponto de vista científico padrão. Portanto, um desses problemas, e é
bastante óbvio, é que apelar a um criador divino parece afastar a questão. Isso é particularmente
irritante do ponto de vista psicológico. Afinal de contas, estamos interessados em saber de onde
vêm as criaturas, criaturas como nós, que podem pensar, compreender, planejar e saber, e em
argumentar que somos o produto de mais uma coisa que pode pensar e compreender, e planejar e
saber . Bem, pode ser verdade. É logicamente possível que tenhamos sido criados por um deus, ou
aliás por alienígenas. Mas parece empurrar a questão de volta. Por fim, queremos saber de onde
vêm essas criaturas originais. Além disso, há muito tempo há evidências da evolução. Há muito
tempo existem evidências como vistas em fósseis e características vestigiais como o cóccix humano
e arrepios, e todas as evidências genéticas e biológicas para a continuidade de outras criaturas. Há
muito espaço para debate sobre os detalhes da evolução, mas essa evolução ocorreu que não fomos
criados em nossa forma atual parece razoavelmente indiscutível. Então, finalmente, há um design
ruim. Então, por exemplo, nosso olho tem um ponto cego, o sistema urinário masculino, a uretra
passa pela próstata em vez de ao redor dela. Esse desígnio pobre parece incompatível com Deus
onevolente, benevolente e onipotente. Parece que, se você quiser dizer que foi criado por Deus,
Deus é um tanto incompetente ou um tanto sádico, e isso não parece realmente uma boa mudança
tanto da biologia quanto da teologia. Mesmo assim, em quase toda a história da humanidade, o
argumento do design foi um argumento muito bom. O biólogo Richard Dawkins, a certa altura,
disse que qualquer pessoa antes de Darwin que não acreditasse em Deus era ignorante. Ignorava a
rica complexidade das estruturas biológicas e não se interessava ou não queria aceitar a explicação
mais natural para elas. Pode não ser perfeito, o argumento do design, o argumento que leva a um
criador, mas é o melhor que tínhamos. Mas é claro, Darwin mudou tudo isso. Portanto, Darwin teve
muitas realizações. Ele não era, como muitas pessoas se confundem, mas ele não descobriu a
evolução. As pessoas sabiam sobre a evolução muito antes de Darwin. Em vez disso, sua realização
profunda foi mostrar como essas criaturas complexas, como as partes do nosso corpo, e em criaturas
que têm essas partes do corpo como nós, podem vir. Eu meio que concordo com Dawkins que esta é
uma descoberta igual em importância à afirmação de que a Terra gira em torno do sol e não somos o
centro do universo. É a ideia de seleção natural delineada na obra clássica Origem das Espécies.
Acho que é preciso argumentar que é a ideia mais importante de todos os tempos nas ciências.
Agora, este não é um curso de evolução ou biologia evolutiva, mas apenas para lembrar as pessoas
das idéias centrais, e se você quiser segui-las. Existem também muitos livros excelentes sobre o
assunto, incluindo o relojoeiro cego do próprio Dawkin. A ideia central é que existem três
componentes. Existe uma variação aleatória. Essa variação dá origem a diferenças na sobrevivência
e reprodução e é transmitida de geração em geração. Esses três passos dados em conjunto darão
origem a adaptações, nas quais os animais evoluem para se tornarem mais adequados para
sobreviver em seu mundo. Existem todos os tipos de exemplos. Um exemplo simples é a
camuflagem. Então, você pode ver a capacidade dos animais de - para alguns animais terem
marcações que os tornam difíceis de serem vistos por outras criaturas não é um acidente. Seria
bizarro dizer que é apenas uma estranha coincidência. Nem é criação divina. O argumento
darwiniano é que alguns animais apenas aleatoriamente se saem melhor em se misturar ao meio
ambiente. Como resultado, esses animais se dão melhor, sobrevivem e se reproduzem mais. Como
resultado disso, essas características, esses genes, como os chamaríamos agora, que levaram a essa
melhor mistura com o ambiente, se espalham dentro de uma população e, em seguida, repetem e
repetem até que os animais sejam realmente bons em se escondendo. Em um argumento
semelhante, por exemplo, poderia ser esboçado em termos do olho. Portanto, algo grande como o
olho não foi criado de uma só vez, mas é o produto de uma adaptação crescente para a tarefa de
sentir o mundo. Na verdade, o próprio Darwin notou que você poderia olhar para diferentes animais
e reconstruir um caminho de nenhum olho para um olho totalmente desenvolvido. Mais
recentemente, as pessoas fizeram modelos computacionais exatamente disso. Então, você está se
perguntando por que diabos estou falando sobre isso? Estou aqui tentando fazer um tipo de
proselitismo para a teoria da evolução no meio de uma aula de introdução à psicologia? Mas, como
veremos, isso está intimamente ligado ao estudo da psicologia e, em particular, ao estudo das
emoções.
 
Então, vemos agora que as duas ideias se juntam. A primeira é que a vida mental é o produto de
nosso cérebro físico, materialismo, e a segunda é que entidades biológicas como o cérebro são
produtos da seleção natural. Então, a psicologia do cérebro é um produto da evolução, não menos
que o olho ou a mão, e isso muda tudo, entre outras coisas, isso nos diz o que devemos esperar
encontrar como parte da psicologia humana, como parte da psicologia universal e o que não
deveríamos. Então, torna-se racional ver a mente adaptada para cumprir certas tarefas, e escrevi
algumas delas aqui. Esta está muito longe de ser uma lista completa. Bem, existem certas confusões
nas quais as pessoas entram quando começam a pensar sobre psicologia de um ponto de vista
evolucionário, certos conceitos errôneos, e quero alertá-lo contra dois deles. A primeira é que a
seleção natural, as forças da adaptação evolutiva, fazem com que os animais queiram espalhar seus
genes. Então, às vezes você ouve: "Bem, se a psicologia evolucionista está certa, as pessoas não
deveriam querer nada mais do que espalhar seus genes para mencionar uma, mulheres inseminadas,
mulheres deveriam ser inseminadas e ter filhos e tudo mais. Se a psicologia evolucionista estiver
certa, os homens deveriam estar correndo para o banco de esperma para produzir tantos depósitos
quanto possível ". Mas isso é uma confusão, e na verdade é fácil ver a confusão porque de acordo
com a seleção natural, outras criaturas como camundongos, ratos, cachorros e tudo o mais também
evoluíram para espalhar seus genes, mas não presumimos que para um segundo que eles querem
espalhar seus genes, nós entendemos que eles nem sabiam nada sobre genes. A confusão aqui é a
distinção entre causa última e causa próxima. Esses são termos fantasiosos, mas a causa última é, a
razão pela qual algo evoluiu, e isso envolve a história da criatura e é o curso evolutivo que tomou ao
longo do tempo. A causa próxima é o que uma criatura deseja, e essas são diferentes. A questão é,
na verdade, muito bem apresentada por William James. A razão pela qual evoluímos para ter
sensações como a fome tem a ver com sustentar nosso corpo com esse tipo de utilidade que
obtemos dos alimentos. Mas ele ressalta do ponto de vista psicológico, não é esse o caso. “Nenhum
homem em um bilhão que janta pensa em utilidade. Ele come porque a comida é gostosa e o faz
querer mais. Se você lhe perguntasse por que ele deveria querer comer mais, que gosto tem, em vez
de reverenciá-lo como um filósofo, ele provavelmente riria de você como um tolo. '' Ou veja outro
caso, por que eu amo meus filhos ? Bem, a causa final, a razão evolutiva não é difícil de avaliar. Eu
amo meus filhos porque criaturas que amam seus filhos espalham seus genes, enquanto criaturas
que não amam seus filhos, que são indiferentes a eles, não. Mas, do ponto de vista psicológico
aproximado, não é por isso que amo meus filhos. Meu amor por eles não tem nada a ver com
espalhar meus genes. Eu os amaria se fossem adotados. Eu os amaria se nunca tivessem planos de
gerar filhos ou se fossem incapazes de gerar filhos. Portanto, um beco sem saída evolutivo. A
evolução conecta nossa psicologia para atingir certos fins, mas nossa psicologia é tipicamente
ignorante quanto aos objetivos da evolução. Na verdade, de um ponto de vista moral, acho que é
seguro dizer que são muito diferentes. Não há razão para que, como pessoas, queiramos perseguir
os objetivos e você coloque isso entre aspas, porque quando falamos sobre objetivos para a
evolução é metafórico. Para perseguir os objetivos da evolução, de um ponto de vista evolutivo, os
animais são projetados para se replicar para espalhar seus genes, mas, como pessoas, podemos ter
prioridades muito diferentes. Um segundo equívoco sobre as abordagens evolucionárias para o nove
é que eles previram que tudo deveria ser uma adaptação, que tudo o que fazemos tem significado
adaptativo existe a fim de aumentar o sucesso reprodutivo do animal. Mas não é assim que
funciona. A seleção natural não influencia diretamente os comportamentos, ao contrário, a seleção
natural desenvolve cérebros e corpos. Uma vez que passam a existir, eles fazem todo tipo de
coisas. Alguns são adaptáveis, outros são o que eles evoluíram para fazer. Outros não, e isso é
verdade, por exemplo, para soluços, dores na região lombar ou autocomiseração. Não faz sentido
olhar para tudo o que as pessoas fazem e dizer, '' Uau, isso deve existir para um propósito. '' Em vez
disso, algumas coisas são adaptações e outras não. Também é importante perceber que nosso
cérebro evoluiu ao longo de um período de muitos milhões de anos, em grande parte adaptado
quando nos tornamos humanos e separados de outras espécies, vivendo aproximadamente como
caçadores-coletores ou pelo menos em algum tipo de pequeno grupo sem acesso ao álcool ou
televisão ou Facebook ou todas as coisas da tecnologia moderna. Não nos adaptamos para viver, por
exemplo, em um mundo cheio de bilhões de pessoas e, portanto, podemos ser inadequados para
isso. Alguns dos comportamentos que praticamos em um mundo cheio de bilhões de pessoas com
alta tecnologia e alimentos abundantes para muitos de nós podem na verdade ser prejudiciais para
nós. Então, uma das coisas difíceis de fazer e um dos projetos mais interessantes da psicologia
evolucionista é descobrir quais de nossos traços mentais, nossos comportamentos, nossos desejos
são adaptações e quais deles são acidentes. Agora, algumas coisas parecem ser adaptações óbvias,
como a visão de cores. Principalmente nosso sistema perceptivo evoluiu claramente para dar sentido
ao mundo. Pode-se argumentar que a linguagem, embora as pessoas debatam exatamente como ela
surgiu, deve ter um valor adaptativo porque é um sistema de comunicação, os animais desenvolvem
um sistema de comunicação. Eles se beneficiam muito com eles. Mas, então, há todos os tipos de
coisas, que são simplesmente sotaques. Ninguém diria que o amor universal pela pornografia é uma
adaptação dos desejos sexuais e que a pornografia adaptada o explora. Nosso amor pela televisão
não é porque desenvolvemos um mecanismo cerebral especial para lidar com a televisão, não
poderíamos ter, televisores para raciocinar a invenção. Ou veja nosso amor pelo chocolate. Nosso
amor pelo chocolate provavelmente não é bom para nós, não é adaptativo em nenhum sentido, mas
desenvolvemos uma espécie de gosto pela doçura das frutas e outras coisas doces que são ricas em
calorias e boas para nós quando vivemos em um ambiente muito diferente meio Ambiente. O
chocolate é uma máquina inteligente projetada para despertar nossos apetites que evoluíram para
outros propósitos e nos dar prazer, mas não necessariamente ser bom para nós. Bem, esses são casos
fáceis, mas existem casos realmente difíceis em que ninguém sabe realmente por que ele
evoluiu. Casos como o nosso prazer que obtemos da arte ou da música, orgasmo feminino, é uma
adaptação especial ou é apenas um subproduto da fisiologia pura entre homens e mulheres? Humor,
violência sexual, xenofobia, há uma longa lista de coisas que poderíamos colocar onde alguém será
capaz de dizer, '' Oh, nós evoluímos isso por meio da seleção natural para a sessão, para efeito. ''
Outras pessoas dirão, '' Não, é um acidente, Nós, como um produto da cultura ou porque temos
grandes cérebros ou outra coisa. Esses são os tipos de debates muito interessantes que os psicólogos
têm de resolver caso a caso, e esses são os tipos de perguntas que alguém acaba fazendo ao adotar
uma abordagem evolucionária da mente. Agora, uma das coisas legais sobre essa abordagem é que
ela nos leva a olhar cientificamente para o que a maioria das pessoas dá como certo. O caso mais
claro disso é, novamente, as emoções. Então, aqui está William James falando novamente sobre as
emoções, '' Apenas para o psicólogo, podem ocorrer perguntas como: Por que sorrimos quando
estamos satisfeitos e não fechamos a cara? Por que não podemos falar com uma multidão como
falamos com um único amigo? Por que uma donzela em particular vira seu juízo de cabeça para
baixo? O homem comum só pode dizer: É claro que sorrimos, é claro que nosso coração palpita ao
ver a multidão, é claro que amamos a donzela. O mesmo ocorre provavelmente com cada animal em
relação às coisas específicas que tenta fazer na presença de certos objetos. Para o leão, é a leoa, que
deve ser amada, para o urso, a ursa. Para a galinha choca, a noção provavelmente pareceria
monstruosa de que deveria haver uma criatura no mundo para quem um ninho cheio de ovos não
fosse totalmente fascinante e precioso e um objeto nunca-para-ser-excessivamente acomodado. para
ela. ”“ Agora, há algumas coisas a serem observadas aqui. Uma delas é a classificação de sexista,
pressupõe um público masculino como William James pretendia fazer. A segunda é que está muito
bem escrito. É difícil encontrar psicólogos contemporâneos que escrevam dessa maneira. A terceira
é que o ponto é realmente importante. Existem todos os tipos de coisas que parecem naturais para
nós, mas na verdade refletem nossas histórias evolutivas. Eles são contingentes e precisam de
explicação, e você sabe que pode adicionar itens à lista. Por que o cocô cheira mal? Por que o
chocolate tem um gosto bom? Por que amamos nossos filhos em sua maior parte? Por que ficamos
com raiva quando as pessoas nos batem? Por que não nos sentimos bem quando alguém nos faz um
favor? E, como cientistas, temos que nos afastar de nossas intuições, temos que apenas nos bloquear
para não dizer, '' Bem, é assim que as coisas são '' e dar um passo para trás e olhar para isso
cientificamente. Isso é semelhante ao que outros cientistas fazem. Outros cientistas fazem perguntas
como: por que as coisas caem? Por que nossa carne está quente? Por que a água fica sólida quando
fica fria? O universo não precisava ser assim. Então, eles tiveram que se disciplinar para pegar o
bom senso, o que todos sabem e explorá-lo cientificamente como uma questão aberta que precisa
ser respondida. Como psicólogos, vamos usar as ferramentas da teoria da evolução para dar um
passo atrás e explorar a natureza e as origens dos aspectos mais íntimos de nós mesmos, incluindo
nossas emoções. Agora, já fizemos isso antes. Já falamos sobre aspectos da psicologia cognitiva,
percepção, memória, linguagem, olhando como as coisas funcionam e de onde vêm a partir de. Mas
agora, armados com o pensamento evolucionário, vamos começar a pensar um pouco mais de perto
sobre algo, talvez um pouco mais, como eu disse mais íntimo, e talvez um pouco mais difícil e
problemático de abordar, que são as emoções. A primeira coisa que vamos fazer é falar sobre um
equívoco final, e esse é um equívoco sobre as emoções e como elas funcionam. Este é um equívoco
que você vê com frequência na ficção científica, e meu exemplo aqui é Jornada nas Estrelas, o
programa de TV e o filme. Então, Star Trek tem personagens principais. Mais notavelmente o
Vulcan Spock e o Android Data, descritos como sem emoções. Spock não tem emoções porque ele é
meio alienígena. Data carece de emoções porque ele não tem um chipe de emoção. Esses
personagens são descritos como agentes da Frota Estelar excelentes, hipereficientes e totalmente
funcionais. Eles só não têm uma pequena peculiaridade humana que os torna interessantes e há
episódios em que descobrem suas emoções ou obtêm emoções e isso muda tudo. Mas a suposição
do programa é que você não precisa de emoções para fazer 99% das coisas. Como veremos, isso
está totalmente errado. As emoções são fundamentais para a vida humana. Não os vemos mais
como ruído na máquina, como coisas que impedem você de acertar, como inimigos da racionalidade
e da moralidade, mas sim como produtos da evolução, e eles estão lá por uma razão. Como
veremos, uma maneira de entender o motivo é que eles definem metas e prioridades. Claramente,
nossas emoções são moldadas por contextos culturais. Dependendo de quem você é e de onde mora,
suas emoções serão diferentes, elas responderão a coisas diferentes. Mas, assim como esperaríamos
de uma perspectiva evolucionária, eles têm raízes universais. Existem aspectos das emoções que
todos nós compartilhamos e é com isso que começaremos agora.
As expressões faciais foram uma grande fonte de interesse para Charles Darwin. O que você vê aqui
é uma série de ilustrações de experimentos feitos nesta época, onde voluntários tiveram seus rostos
fotografados de modo a contorcê-los em diferentes expressões para fornecer uma ciência do
rosto. A visão de Darwin era que as expressões faciais eram interessantes na medida em que
falavam sobre a origem das expressões em nossa história evolutiva e a origem das emoções que
deram origem às expressões. Por que a raiva nos dá origem a um rosto e a tristeza a outro? Como
podemos desenvolver uma teoria sobre isso e relacioná-la às expressões faciais de nossos vizinhos,
como chimpanzés ou mesmo cães. Tudo isso pressupõe uma universalidade. Para defender a
universalidade, vou deixar Paul Ekman começar. Por que eu tenho um rosto. Meu Deus, como
podemos viver sem rosto? Não saberíamos quem éramos, um do outro. Não seríamos capazes de
saber a idade das pessoas com tanta facilidade. Você perderia idade, perderia identidade. É um site
para sinais sexuais, para nossos sentimentos, nossas emoções. Não sobreviveríamos sem
rostos. Para a maioria das pessoas, seu rosto é realmente seu senso de identidade, é quem você é, o
que o marca como, como você distingue uma pessoa da outra. É provavelmente a mais pessoal ou
uma de nossas partes pessoais de representações que temos. Não apenas por causa dos
sensores. Embora, claramente se seu paladar, cheirar, comer e respirar, isso seja uma parte muito
importante de você, mas sim, atrás do rosto está o cérebro e o rosto, é claro, é o sistema de exibição,
o principal para as emoções. Em minha primeira onda de estudos, a primeira série, trabalhei apenas
com pessoas de culturas letradas. América do Sul, Japão, Europa e América do Norte também. Mas
o problema é que você sempre pode dizer que todo mundo aprendeu suas expressões no tubo ou na
revista. Talvez tenham sido John Wayne e Charlie Chaplin, não nossa evolução, os
responsáveis. Então, para responder a isso, fui a 1967, há 20 anos, a uma cultura pré-alfabetizada
em Nova Delhi, um grupo que naquela época não tinha nenhum contato com a mídia. A primeira
coisa que fizemos foi mostrar a foto e pedir que inventassem uma história. O que aconteceu? Por
que essa pessoa está mostrando esse rosto? Nós os analisamos e foi assim que obtivemos, por
exemplo, que a melhor história mais comum para uma cara de medo era que um porco selvagem
está atrás de você e você não tem arma. A melhor história para um rosto triste, quando isso
acontecia com mais frequência, era quando uma criança havia morrido. Vamos fazer uma
careta. Aqui estão as instruções, você pode fazer isso em casa. Abaixe as sobrancelhas e junte-as,
contraia as pálpebras inferiores e superiores, olhe fixamente, seus olhos podem ficar um pouco
esbugalhados, e agora pressione os lábios juntos com os cantos retos ou para baixo. Você
provavelmente se pareceria com isso. Este é um rosto, a emoção a que este rosto corresponde é a
raiva. Se você viu alguém com esse rosto em qualquer lugar do mundo, é razoável apostar que ele
está com raiva. Não é perfeito, existem diferenças sutis nas expressões faciais, existem diferenças
em como as pessoas mostram isso. É claro que ele pode estar apenas fingindo estar com raiva ou
tentando enganá-lo e, ainda assim, existem irregularidades nos universais. Existem bancos de dados
de expressões faciais de todo o mundo. Esta é de mulheres japonesas. Observe as expressões faciais
e elas parecem quase iguais. Vamos fazer outra cara. Levante os cantos dos lábios para trás e para
cima, levante as bochechas e as pálpebras inferiores, se puder. Não se machuque. Você
provavelmente está sorrindo. Esta é uma série de fotos tiradas da internet, claro, de bebês
sorridentes, pois bebês sorriem desde cedo. Este é meu filho mais novo, Zachary, quando sorria
quando era bebê. Isso é apenas para mostrar que as expressões faciais dos primatas não humanos,
embora longe de serem idênticas às dos humanos, compartilham algumas semelhanças com as
nossas. Como outras expressões faciais, os sorrisos servem como sinais sociais. Então. Não é certo
dizer que sorrimos quando estamos felizes. Temos mais tendência a sorrir quando estamos felizes e
queremos que os outros saibam disso. Por exemplo, há estudos de atletas que sobem no palco ou
realizam seu desempenho atlético. Os jogadores, quando derrubam todos os pinos, costumam ter
rostos estóicos e, em seguida, se viram para encarar as pessoas e sorriem. Os vencedores da
medalha de ouro olímpica não costumam sorrir durante toda a cerimônia, mas, quando se levantam
para pegar o metal, ficam radiantes. Se você pensar nos momentos em que está muito feliz, mas
sozinho, pode perceber que não está necessariamente sorrindo. Os sorrisos são sociais. Agora, uma
das descobertas legais do estudo de sorrisos é que existem diferentes tipos de sorrisos. Aqui está
Paul Ekman sorrindo duas vezes. Mas esses não são os mesmos sorrisos. Pergunte a si mesmo por
um segundo, qual sorriso você vê é mais genuíno. Bem, um deles é o que chamamos de sorriso de
felicidade, às vezes conhecido como sorriso de Duchenne, e é um sorriso verdadeiro. Envolve
movimentos ao redor dos olhos, essa é a maior diferença. O outro é o que costumava ser chamado
de sorriso Pan Am ou sorriso de saudação, e é um sorriso falso. É feito apenas abaixo do nariz. Você
vira a boca para fora, mas é isso. Acontece que até os bebês podem distinguir entre os dois tipos de
sorrisos. Acontece que estudos de casais felizes e infelizes descobriram que os felizes têm mais
sorrisos duchenne, mais sinceros. Nas fotos do anuário da faculdade, você pode olhar para as
pessoas e aprender muito sobre elas vendo que tipo de sorriso elas produzem. Um terceiro tipo de
sorriso é conhecido como sorriso tímido. É muito interessante. Muitas vezes é conhecido como um
sorriso de apaziguamento. Alguém que tem um sorriso tímido às vezes desvia o olhar, pensando que
isso está relacionado a estar envergonhado e a um desejo de se afiliar. Se você estiver se sentindo
estranho e um pouco nervoso e quiser dizer "Não me machuque", dê um sorriso tímido. Aqui está
um clipe que eu trabalharei de um bebê, um sorriso tímido de bebê. O bebê está fazendo isso e
aquilo. É adorável, e talvez seja para isso. Talvez o sorriso tímido sirva para dizer "Eu sou adorável.
Por favor, não me mate."
 
Aqui está outra emoção. Esta é uma foto de Lee Harvey Oswald, o assassino de John F. Kennedy,
ele mesmo sendo baleado por Jack Ruby, e amplia um policial parado ao lado dele. Você vê uma
expressão típica de medo. Ele acabou de ver um homem sendo baleado bem na sua frente, é um
confronto violento. Claro, ele sente medo. Agora, o medo é interessante. É uma emoção social
porque você pode ter medo das pessoas, mas não é principalmente social. Podemos ter medo de
muitas outras coisas também, e quando nos perguntamos, do que as pessoas têm medo? Isso é
simples de encontrar. Você pode simplesmente perguntar às pessoas ou observar seus
comportamentos, mas descobrirá que as pessoas têm medo de coisas como aranhas, cobras, alturas,
tempestades, animais grandes, escuridão, sangue, estranhos, humilhação, águas profundas, viver em
casa sozinhas e o que fazer essas coisas têm em comum? Por que não temos medo de armas, carros
e tomadas elétricas? Carros e armas, tomadas elétricas são muito perigosos. No caso de tomadas
elétricas, gritam com as crianças por se aproximarem. Enquanto armas e carros matam pessoas,
carros são particularmente perigosos, mas nunca encontrei ninguém, não espere encontrar alguém
que tenha fobia de carros. Por que ninguém vai sair da sala, se houver uma cobra por perto. Então,
de onde vem isso? Também podemos perguntar: do que os primatas não humanos têm medo? Do
que nossos filhos em Chicago têm medo? Quais são os maiores medos, por exemplo, das crianças
em Chicago? A resposta para isso é que eles têm medo de cobras e aranhas. São crianças que nunca
viram uma cobra ou aranha fora de uma visita a um zoológico ou na TV, e a resposta é que isso é
muito mal explicado por uma aula com a teoria do condicionamento do medo. Não é como se todos
nós tivéssemos sido atacados por uma aranha perigosa que causa uma enorme dor, e agora temos
medo dela. Aprendemos a ter medo disso. Em vez disso, a evolução parece desempenhar um papel,
que embora certamente possamos aprender a temer certas coisas e nossos medos podem ser
moldados por nossas experiências, nossos traumas, parece que a evolução nos preparou para temer
algumas coisas e não outras, e acho que o o estudo do medo e da emoção do medo é um laboratório
maravilhoso para explorar como a evolução moldou nossas mentes. Antes de deixar as expressões
faciais, o medo foi o último, quero deixar um ponto final nesta aula, que é que são terrivelmente
difíceis de fingir. Então, o clipe que vou mostrar agora, com o qual vou encerrar essa palestra, é de
uma menina que foi surpreendida pelo pai. Existem muitos desses vídeos no YouTube. Eles são
muito comoventes de se ver, e olhe para a reação dela e pergunte a si mesmo, ela poderia estar
fingindo? Pergunte a si mesmo se você está no lugar dela, e alguém lhe oferece muito dinheiro para
fingir que aquele homem não é seu pai. Você acabou de postar para fingir. Você poderia fazer
isso? Acho que a resposta é não, exceto para atores muito treinados e habilidosos. As emoções
genuínas envolvem mudanças que um rosto no corpo envolve uma intensidade que é difícil de fingir
e dizer algo que esperávamos, que se as emoções são sinais, elas evoluíram para sinais
confiáveis. Eles evoluíram para ser um tipo de sinal que outras pessoas poderiam levar em
consideração, e por que esses sinais evoluiriam? Na verdade, é uma pergunta muito
interessante. Mas aqui vou mostrar o clipe. Oh! Oh meu Deus! Venha aqui, baby.
 
Portanto, vamos voltar à evolução agora. E vamos olhar novamente para certas emoções. E agora
vou perguntar por que os temos? E falamos sobre emoções como o medo,
cuja função parece bastante clara. Mas agora vamos examinar as emoções
que nos inclinam a ser gentis com os outros, como compaixão e gratidão e assim por diante. Há
muito tempo isso é visto como um quebra-cabeça para a
evolução. E, de fato, muitas pessoas agora dizem, bem,
o próprio fato de termos bondade e moralidade significa que a teoria da
seleção natural não pode estar certa. A teoria da seleção natural
nos orienta para sobreviver na reprodução. Conforme a frase diz, capturamos o
processo evolutivo em termos de natureza, vermelho nos dentes e nas garras. Então, por que
seríamos gentis? Como a bondade pode evoluir? E uma maneira de colocar
o quebra-cabeça é assim. Imagine uma população de
altruístas indiscriminados. E essa é apenas uma maneira elegante de dizer uma
população de criaturas cujos genes as orientam para serem legais com todos. Eles não se importam
se seu favor for devolvido. Eles não se importam com quem são legais. Eles não se importam
quanto custa. E imagine que esta sociedade estivesse avançando
, e então uma mutação aconteceu. E nasceu um animal que aceitou
a ajuda dos outros, mas não contribuiu. Tirou os benefícios, mas não pagou nenhum
custo, e chamamos isso de carona. Na vida, um carona é um colega de quarto que fica
muito feliz com todos os outros colegas de quarto limpando a casa, mas ele
não faz nenhuma limpeza. Um carona é um colega que fica muito
feliz em participar de festas e eventos, mas nunca ajuda a organizar. Alguém que chega num lugar e
tem muita cerveja lá, mas nunca traz cerveja. Isso é um carona. E você pode imaginar que
os caronas iriam prosperar. Eles fariam melhor por definição. Tirar os benefícios e
não pagar nenhum custo é melhor. E então o quebra-cabeça
é: por que desenvolvemos a bondade? Como a bondade poderia ter sobrevivido? Como poderia ser
o que os biólogos chamam de
estratégia evolutivamente estável? E há algumas
respostas para essa pergunta. Primeiro, sabemos que é um problema,
porque sabemos que existe altruísmo. Nós sabemos que os animais cuidam de
seus filhotes, eles cuidam uns dos outros. Os morcegos vampiros, por exemplo,
quando o acertam com força e mordem um cavalo ou algum animal
assim, sugam o sangue. Consuma um pouco, mas
depois volte e regurgite na boca de seus
filhotes de morcegos vampiros , que são adoráveis. Portanto, sabemos que há uma solução para isso
e agora falaremos sobre isso. E, na verdade, há
mais de uma solução. Aqui está a primeira parte. E a primeira parte envolve uma ideia moldada
pelo biólogo Richard Dawkins. E Dawkins diz que somos altruístas evoluídos,
mas não somos altruístas indiscriminados. E ele deu o passo de dizer, olhe,
vamos pensar sobre a evolução em termos, não de animais individuais,
mas em termos de genes. Então, o que significa dizer que os animais
evoluíram para sobreviver e se reproduzir? Na verdade, uma maneira melhor
de colocar isso é que os animais são os veículos que contêm genes. E os genes são os
replicadores. Pense nisso. Os animais não são
apenas máquinas de sobrevivência? Bem, não quando você realmente pensa
seriamente em teorias evolucionárias. Suponha que haja dois genes. O gene A faz com que um
animal cuide de
si mesmo e de sua prole. O gene B faz com que o animal cuide apenas de
si mesmo. Então o Gene A vai
vencer no longo prazo, quando o Gene A liderar um animal,
pois quando ele tiver uma prole, para cuidar da prole e o
Gene B fizer o animal comer sua prole. Você não precisa ser
um biólogo matemático para ver que o Gene B não vai sobreviver. É a reprodução que
importa. Mas,
indo direto ao ponto, ter filhos é apenas uma maneira de se relacionar com outra criatura, de
compartilhar outra criatura. Também compartilho genes com meus irmãos,
com meu tio, com minha tia, com meus primos e assim por diante. E então, de maneira mais geral,
os genes que sobrevivem, argumenta Dawkins, são aqueles que fazem
a maioria das cópias de si mesmos. E, para usar uma frase que usei antes, os animais são veículos
por meio dos
quais os genes se reproduzem. Como ele diz, um animal é apenas
a maneira do gene produzir outro gene. E isso nos leva à seleção de parentesco, que é um gene que
se espalha
pela população. Também aumenta a chance de que
o portador do gene sobreviva. E isso é para
os genes que levam a emoções como o medo. Eles apenas ajudam você a sobreviver. Ou se
aumentar as chances de
sobrevivência de outros animais que também possuem o gene. E assim, na medida em que exista
um gene
que motive a ajuda aos parentes, esse gene se espalhará rapidamente. Um gene discriminante para o
altruísmo, então
, terá uma chance melhor de sobreviver do que um gene indiscriminado para o
altruísmo ou um animal puramente egoísta. Na medida, então, que a evolução
opera o nível dos genes, não há distinção dura e rápida
entre um eu e o outro. De alguma forma,
o título do famoso livro de Dawkins, O gene egoísta,
é grotescamente enganador, porque a forma como Dawkins pretendia dizer é
que os próprios genes são egoístas. Tudo o que eles querem fazer, em algum
sentido metafórico de necessidade, é se replicar. Mas genes egoístas levam
a animais altruístas. E segue da
teoria de Dawkins que puro egoísmo, puro fazer por si mesmo,
é biologicamente insustentável. A natureza de como os animais funcionam
sugere que todos os animais têm intrinsecamente que valorizar
a vida dos outros, ainda que apenas parentes. Há uma história famosa do biólogo
Haldane. Onde Haldane é perguntado,
conversa estranha eu acho, Haldane é perguntado, você daria
sua vida por seu irmão? E ele responde, não, mas eu teria o prazer de
dar minha vida por três irmãos, ou cinco sobrinhos, ou nove primos de primeiro grau. Agora, ele
brinca, ninguém realmente faz
matemática, nem mesmo um biólogo. Mas a lógica de sua resposta é que ele perguntou se daria a
vida por
alguém que contém 50% de seus genes. Fazer sempre isso
não seria uma boa estratégia evolutiva. Mas faria sentido dar
sua vida por três irmãos, 150%, ou cinco sobrinhos, 125%, ou
nove primos de primeiro grau, 112,5%. Ninguém faz a matemática mentalmente, de
novo. Mas essa matemática moldou a maneira como
nossas psicologias se desenvolveram. E esta é uma das maneiras
pelas quais a teoria da evolução explica como podemos
evoluir para ser gentis com os outros e ter emoções que nos inclinam
a ser gentis com os outros.
 
Portanto, evoluímos para ser bons com os parentes, e esta é a psicologia do influenciador de certas
maneiras e os exemplos mais óbvios dessa preocupação são nossos relacionamentos com nossos
filhos, porque somos mais relacionados com nossos filhos e nossos filhos estão mais relacionados
conosco. Esse é particularmente o caso da psicologia de pássaros e mamíferos, incluindo humanos,
em oposição a peixes e répteis. Porque pássaros e mamíferos investem em qualidade e não em
quantidade. Temos relativamente poucos descendentes, portanto, é importante que cuidemos deles e
que sobrevivam. Uma das características evolutivas interessantes de criaturas como nós é que existe
um longo período de dependência antes da maturidade sexual. Portanto, isso é de alguma forma
uma adaptação biológica, nós diminuímos nosso curso de crescimento. Então, passamos este tempo
aprendendo e nos adaptando ao nosso ambiente antes de torná-lo no mundo como uma espécie de
agentes separados e distintos. Como psicólogo, existem agora duas histórias psicológicas distintas
que devemos perguntar. A primeira é: quais são os mecanismos psicológicos do cuidado infantil de
como os pais respondem aos filhos? A segunda é: quais são os mecanismos psicológicos
subjacentes à maneira como os filhos respondem aos pais? Sabemos um pouco sobre a psicologia
de como respondemos às crianças. Por exemplo, estamos programados para gostar de crianças,
programados para responder às suas chamadas de socorro que seriam como chorar em humanos,
estamos programados para considerá-los fofos. Então, essa foto, se você digitar no Google imagens
e digitar baby cute, é uma das coisas que aparecem. Existem certas características que estão
presentes em mamíferos jovens não apenas em humanos, mas em outros mamíferos, uma grande
testa protuberante, olhos grandes, nariz arrebitado, bochechas rechonchudas e estamos preparados
para achar isso fofo. Então, isso evoluiu para lidar com crianças. O que é interessante e um exemplo
de acidente evolutivo é que quando vemos as mesmas características em adultos, isso influencia
nossa percepção deles. Então, alguns adultos têm rostos de bebê e quando vemos um rosto de bebê,
Leonardo DiCaprio é o exemplo de um adulto com rosto de bebê, relativamente falando. Tendemos
a considerá-los mais ingênuos, desamparados, gentis e afetuosos. Embora possamos dizer que eles
não são realmente mais jovens e, embora respondamos a alguém que tem mais ou menos rosto de
um bebê, mais um rosto masculino de testosterona para homens como Ben Affleck, não pensamos
neles da mesma maneira, não os consideramos ingênuos, indefesos, gentis e afetuosos. Esse é um
exemplo das psicologias e dos subprodutos dessas adaptações que nos direcionam para as
crianças. Então, do lado infantil, as crianças evoluíram para desenvolver apego aos adultos e,
portanto, normalmente se apegam a quem está mais próximo, a quem cuida delas e, para um bebê
pequeno, geralmente prefere a voz, o rosto e o cheiro da mãe e quando o bebê for capaz de explorar
para se aninhar, ele voltará para a mãe. Você quer saber por quê? Qual é o mecanismo psicológico
subjacente a isso. Existem diferentes teorias. Uma teoria é o que às vezes é chamado de teoria do
armário por BF Skinner. Então, vimos sua teoria do condicionamento de operando, antes e do ponto
de vista do condicionamento de operando um reforço e recompensa e punição, a recompensa da
mãe, a mãe dá leite por exemplo, e é por isso que o bebê volta para a mãe por causa do recompensas
que a mãe rende. Uma teoria relacionada, mas bastante diferente, é desenvolvida por um psicólogo
Bowlby, e Bowlby, ao contrário de Skinner, aponta para uma tendência inata desenvolvida
especificamente para o apego e argumenta que há duas forças acontecendo. Um é uma força
positiva. Os bebês são atraídos por sua mãe para conforto, interação social e calor físico. Esse
sentimento de carinho e uma força negativa forçam o medo de estranhos que afasta os bebês de
indivíduos que não estão familiarizados e aos quais não estão apegados. Houve alguns experimentos
adoráveis que apresentam algumas evidências da Teoria do Apego inata de Bowlby, alguns deles
feitos com primatas não humanos. Terminarei esta parte da palestra mostrando um breve clipe de
um famoso experimento projetado para examinar a natureza do apego. Deixe-me mostrar a você um
macaco criado por uma mãe que amamenta. Agora, aqui estão as duas mães de 106. Como você
pode ver, era rodeado por um fio-mãe. Aqui está o bebê 106. Ele está indo para o arame e a mãe
conseguiu o [inaudível]. Oh, ele está voltando, ele está de volta na mãe de pano e ele vai ficar na
mãe de pano. Na verdade, esse bebê passava cerca de 17 horas por dia na mãe de pano e menos de
uma hora por dia na mãe de arame. Tínhamos previsto que a variável de conforto de contato seria
uma variável de importância mensurável. Mas não estávamos preparados para descobrir que isso
oprimia completamente e ofuscava todas as outras variáveis, incluindo as da
enfermagem. Francamente doutor, se se trata de uma escolha entre arame e pano, é razoável esperar
que qualquer criança vá para o pano, isso é uma questão de conforto da criatura como um bebê com
seu cobertor. Mas isso é realmente amor? Bem, o que você quer dizer com que um bebê ama sua
mãe? Certamente o que queremos dizer é que se obtém uma grande sensação de segurança na
presença da mãe. Agora, Sr. Collingwood, você não diria que se assustasse um bebê, que ele
corresse para sua mãe fosse consolado e então todo o medo desaparecesse e fosse substituído por
uma completa sensação de segurança de que aquele bebê amava sua mãe? Agora, neste
experimento, este é o aparato que usamos. Isso parece diabólico. É assim que o macaco bebê se
sente a respeito. Olhos iluminados, som alto, peças mecânicas em movimento, todas essas coisas
são projetadas para assustar um macaco. Agora aqui temos um pacífico bebê macaco
descansando. Vamos descobrir quais são suas reações à mãe quando o assustamos. Ele está bem
assustado. Exatamente como qualquer criança fará em uma situação semelhante. Ele foge. É mais
do que fugir, ele estava escrevendo para sua mãe para tocá-lo e afastar seu medo. O contato com a
mãe muda toda a sua personalidade. Olha, agora ele está realmente ameaçando o objeto
diabólico. Tudo bem. Isso nos dá parte do quadro dessa coisa, o amor infantil.
 
Então, falamos sobre como os animais, incluindo os humanos, podem evoluir para serem gentis,
para serem altruístas em relação aos parentes genéticos e a influência que isso tem em nossas
psicologias. Mas nossa bondade e altruísmo não se limitam àqueles com quem compartilhamos
genes. Também somos gentis com os não parentes. Então, olhando para os não humanos, vemos
animais cuidando de si mesmos, dando gritos de advertência, compartilhando a tarefa de cuidar dos
filhos, compartilhando comida e assim por diante. Certamente, tanto na vida cotidiana quanto na
vida de caçadores-coletores de nosso passado, somos gentis uns com os outros, formamos grupos,
ajudamos uns aos outros. Em sua vida cotidiana, você provavelmente está conectado a pessoas,
amigos, parceiros românticos com os quais não compartilha genes e, ainda assim, mantém um
relacionamento mútuo inclinado. Na verdade, você provavelmente também tem algum tipo de
consideração por estranhos e como isso acontece é uma história diferente, mas vamos ficar com os
amigos. Portanto, uma maneira de pensar sobre as relações entre amigos é em termos do que o
biólogo Robert Trivers chamou de altruísmo recíproco. Existe um princípio em que é mais provável
que ajudemos aqueles que nos ajudam. Se você coçar minhas costas, eu coço as suas e há benefício
mútuo. Suponha que precisemos arrastar algo, talvez uma carcaça, de um lugar para outro e ambos
nos beneficiarmos por tê-lo movido, mas nenhum de nós é individualmente forte o suficiente para
movê-lo. Se trabalharmos juntos, ambos nos beneficiaremos. Ou, para tomar um caso mais difícil,
suponha que sempre que eu recebo um excedente de comida, eu dê a você e sempre que você obtém
um excedente de comida além da sua capacidade de comer, você me dá um pouco, nós dois nos
beneficiamos disso. Mas há um problema. O problema é o problema da trapaça. E se eu te ajudei na
terça e você não me ajudar na quarta? Na verdade, estamos de volta ao problema do carona. Em um
contexto animal, imagine o caso de pregoeiros de advertência. Então, alguns animais, se um deles
em um grupo vir algum predador se aproximando, vão dar um grito alto para avisar a todos e esse
benefício do grupo. No geral, todos ficam em melhor situação se as criaturas desse grupo derem
gritos de alerta. Mas, você sabe quem seria realmente melhor? Alguém que se aproveitou dos gritos
de alerta, que vai ouvi-los e respondeu, mas na verdade não os deu. Imagine um gene que leva os
animais a dar gritos de advertência e responder a gritos de advertência e um segundo gene que leva
um animal a responder a gritos de advertência, mas não dá gritos de advertência, o gene egoísta do
cavaleiro livre superaria o gene mais generoso. Teria todos os benefícios e nenhum custo e, em
breve, todo o grupo estaria em pior situação. Portanto, novamente, vemos um caso semelhante em
que o altruísmo recíproco parece ser insustentável. No entanto, existe uma solução. O altruísmo
recíproco pode evoluir se os animais puderem punir trapaceiros, puder punir caronas. A punição
pode ser na verdade bater na cabeça deles, causar dor ou matá-los, mas também pode ser evitá-
los. Em uma situação em que os animais precisam interagir com outros animais para sobreviver,
evitar é uma punição poderosa. Então, a alegação é que você encontra essa gentileza entre não-
parentes, entre indivíduos não-aparentados. Se os animais desenvolveram um mecanismo
correspondente de punição, o que requer muito aparato psicológico, muita maquinaria cognitiva,
esses animais têm que reconhecer os trapaceiros, eles têm que se lembrar de quem são e manter essa
memória ao longo do tempo, e tiveram que ser motivado para punir. Uma maneira muito geral de
ver a situação e como ela pode ser resolvida é o que é conhecido como dilema do prisioneiro. Então,
aqui está a lógica do dilema do prisioneiro. É incrivelmente legal, mas precisamos examinar
isso. Então, imagine que você e um amigo cometem um crime e são presos. Você e seu amigo são
colocados em quartos separados, vocês são prisioneiros, e um policial se aproxima de cada um de
vocês separadamente e diz: "Olha, vocês têm duas opções. Você pode cooperar com seu amigo, o
que significa que você não diz nada , você não grita com seu amigo, você não culpa seu amigo ou
pode desertar ", e o policial diz:" Você desertou? " Você diz: "Sim, nós fizemos isso e foi tudo culpa
dele." Portanto, se você cooperar com seu amigo e seu amigo cooperar com você, ambos receberão
uma sentença bastante branda. Você pega um ano de prisão. Eles não podem acusar você de todo o
crime, mas têm outras evidências e assim por diante. Se, no entanto, você gritar com seu amigo e
ele ficar de boca fechada, você fica livre. Você simplesmente vai embora. Se você cooperar com seu
amigo e ele gritar com você, você está em apuros, cara. Seu amigo irá embora e você passará o resto
de sua vida na prisão. Se vocês dois gritarem um com o outro, cada um receberá uma sentença de
prisão muito longa. Então, o policial diz: "Então, olhe para isso e esteja ciente de que seu amigo
está olhando para a mesma folha e fazendo as mesmas escolhas." Bem, é claro, na vida real eles não
explicam o dilema do prisioneiro. Na verdade, isso não é muito diferente do que realmente acontece
quando as pessoas são presas por crimes, muitas vezes por crimes graves. Eles realmente serão
colocados em uma sala separada e ouvirão: "Olhe, desista do seu amigo e você receberá uma
sentença menor", e eles dirão: "Estou lhe dizendo, seu amigo está recebendo a mesma oferta.
Aquele que atuar primeiro vence. " É uma questão de confiança, realmente. Se você confia em seu
amigo e sabe que ele não vai desertar de você, e ele confia em você e sabe que você não vai desertar
dele, vocês dois cooperam. Mas ele diz, o policial diz: "Quero que você observe algo realmente
interessante sobre suas opções. Suponha que ele coopere com você, qual é a melhor opção para
você? O que será melhor para você?" Bem, se ele cooperar, esses são os dois primeiros quadrados, o
melhor para você é desertar. Esse é o canto superior direito, então você vai embora. Suponha que
ele traia você, bem, qual é a sua melhor opção? Sua melhor opção é desertar. Você vai pegar 20
anos de prisão, mas é melhor do que prisão perpétua. Então, quando confrontado com essa opção,
você diz: "Tudo bem, eu desertei e quero gritar com meu parceiro." Ele tem a mesma opção e então
ele grita com você. Portanto, este é um resultado estranho e infeliz. Esta é uma maneira de expressar
o dilema do prisioneiro de maneira mais abstrata. O melhor é desertar enquanto a outra pessoa
coopera. O pior caso é cooperar quando outra pessoa deserta. O melhor de tudo é se cada um
cooperar e o pior de tudo é se ambos falhem. O enigma é que, como um policial o lembrou,
independentemente do que seu oponente faça, seria melhor desertar, mas se ambas as pessoas
desertarem, ambas ficarão em situação pior. Agora, uma vez que você começa a ouvir sobre o
dilema de um prisioneiro, você o vê em toda parte. Imagine que minha esposa e eu decidimos nos
divorciar. Cada um de nós luta separadamente com a opção de conseguir um advogado de divórcio
caro e carnívoro. Então, eu penso claramente e ela pensa, se não fizermos isso, se apenas formos
para a mediação, dividiremos nosso dinheiro, ficaremos ambos bem. Mas então algo me ocorre. Se
eu escolher sim para conseguir um advogado de divórcio carnívoro e caro e ela escolher não, eu vou
conseguir tudo. Ela vai perder tudo, muito tentador. Também me preocupo, se ela conseguir um
advogado e eu não, eu perco tudo e ela fica com tudo. Diante da lógica, parece inevitável que
ambos consigamos advogados caros, temos uma longa batalha judicial e ambos não nos saímos
muito mal. Você tem dois países e eles estão decidindo se vão ou não construir suas armas e forças
armadas, que são muito caras. Ambos decidem, não, e dizem: "Ah, está tudo bem, não é ruim." Mas
então, ocorre a eles que se um país escolhe sim e outro escolhe não, quem escolhe sim realmente
leva tudo, eles podem invadir o outro país e quem escolhe não está em uma situação muito
ruim. Então, diante dessa lógica, os dois optam pelo sim e depois se saem muito mal. Os dilemas do
prisioneiro estão por toda parte. Agora, pode não haver solução para o dilema do prisioneiro
único. Quando você lida com outra pessoa que é um estranho, você apenas interage uma vez e faz
sua escolha. Mas agora imagine que você comece a jogar o jogo do dilema do prisioneiro
indefinidamente com um certo indivíduo. Qual é a melhor estratégia? Qual é a melhor estratégia
para obter o retorno máximo? Você pode até pensar nisso por um momento. Você sempre
desertaria? Você sempre cooperaria? Você seria aleatório? O que você faria? Muitos anos atrás, o
estudioso Robert Axelrod montou uma competição. A competição envolveu a participação de
pessoas trazendo programas de computador, estabeleceram diferentes estratégias para solucionar o
dilema do prisioneiro e a ideia é que cada um dos programas jogasse múltiplos jogos. O que é
realmente legal é que o programa vencedor era extremamente simples. Na verdade, eram quatro
linhas de código de computador. Era o programa mais simples que eles tinham. Funcionou segundo
um princípio desenvolvido por Anatol Rapoport. Funcionou segundo um princípio denominado
olho por olho. Só tinha duas regras muito simples. A primeira é, na primeira vez que você conhecer
um novo programa, coopere. A segunda é, depois disso, fazer em cada teste o que o outro programa
fez no teste anterior. Você vê, isso tem um gênio nisso. É bom, começa amigável, não é um
otário. Se começar amigável e você desertar nele, ele irá desertar de volta, mas é indulgente. Depois
que você for bom, vai ser bom de volta. Basicamente, recompensa a gentileza com gentileza e a
mesquinhez com maldade, e é transparente. A lógica disso é clara o suficiente para que seja fácil
descobrir como trabalhar juntos para ganho mútuo. Se vou jogar com uma máquina olho por olho
em uma longa série de jogos, cooperarei o tempo todo porque sei que minha cooperação será
recompensada com a cooperação. O que é realmente legal é que os psicólogos evolucionistas
apontaram que nossas emoções sociais, como nos apoiamos nas outras pessoas, parecem estar
calibradas para diferentes aspectos
do dilema do prisioneiro. Por isso, sentimos gratidão e carinho pelas pessoas que colaboram
connosco, o que nos motiva a sermos simpáticos com eles no futuro, sentimos raiva e desconfiança
em relação àqueles que nos traem, o que nos motiva a traí-los ou evitá-los no futuro, e sentimos
culpa quando traímos alguém que coopera conosco. Isso nos motiva a nos comportarmos melhor no
futuro. Aqui está alinhado em termos dos diferentes parâmetros das opções do dilema do
prisioneiro, que é, eu acho uma maneira lindamente elegante de como as considerações evolutivas e
as considerações teóricas do jogo e a evolução da cooperação podem realmente fornecer alguns
insights realmente interessantes sobre a natureza do nosso emoções e a natureza de nossa psicologia
em geral.
 
Às vezes, nossas emoções nos orientam a agir
de maneiras que são, em algum sentido formal, irracionais. Mas em um sentido prático,
são realmente benéficos. E uma ilustração disso é obtida da economia comportamental
chamada Jogo do Ultimato. E é assim que funciona o Ultimatum Game. Você tem dois caracteres, A
e B. E A recebe, digamos, $ 10 e é perguntado quanto desses $ 10
você deseja dar a B? Tudo, desde um dólar até tudo isso. E a regra é que B agora tem uma opção. B
pode aceitar o dinheiro,
então agora A fica com todo o dinheiro que A não deu e B fica com todo o
dinheiro que recebeu ou o rejeita. E se B rejeitar, ninguém receberá nada. Agora, imagine se as
pessoas
são perfeitamente racionais. Se as pessoas forem perfeitamente racionais,
a oferta A deve oferecer o mínimo de $ 1. E B deve aceitá-lo,
porque $ 1 é melhor do que nada. Se você disser, eu rejeito,
ninguém ganha nada. E lembre-se, este é um jogo de um tiro. Você está jogando apenas uma vez,
então
não pode punir as pessoas para que se comportem melhor no futuro. Mas, curiosamente, mesmo
para
um jogo de uma tacada, as pessoas não fazem isso. Freqüentemente, não aceitam
distribuições injustas, mas as rejeitam por despeito. Então, eu sei que se estou lidando com
essa pessoa, se eu oferecer a ela $ 1, ou $ 2, $ 3, eles dirão, de jeito nenhum,
e agora ninguém ganha nada. Mas por causa disso,
por causa de sua irracionalidade, eles recebem mais dinheiro de mim do que
uma pessoa racional receberia. Se estou lidando com uma pessoa racional,
dou apenas uma pequena quantia em dinheiro. Lidando com uma pessoa irracional,
tenho que lidar com mais. E, em geral, há uma utilidade social da
irracionalidade, de ser emocional. Uma pessoa racional é facilmente explorada, porque sua resposta
a provocações e agressões sempre será
medida inadequada. Se eu for até alguém e roubar
um dólar dele, uma pessoa perfeitamente racional dirá: Não vou dar
muita importância a isso, é apenas um dólar. Uma pessoa de temperamento
vai levar vantagem, uma pessoa de temperamento pode dizer que você
roubou meu dólar, vou te matar. Vou matar toda a sua família e
isso é loucura. Mas quando você lida com uma pessoa louca, a vantagem da pessoa é que é
menos provável que você queira provocá-la. Agora, há questões de graus aqui,
fica complicado. Se uma pessoa for muito propensa
a responder à provocação, você não lidará com ela de forma alguma. Portanto, há um certo
nível ótimo de irracionalidade. Se uma pessoa só
aceitaria uma distribuição se você desse a ela $ 7, então você sabe, ela é uma pessoa péssima de se
lidar e
então vocês dois acabarão pior no final. Mas esse tipo de consideração
leva você a perceber que responder perfeitamente racional a uma situação
é uma desvantagem, às vezes. Particularmente, em um caso onde existe
a possibilidade de violência e agressão. Uma reputação de
resposta errática e extrema pode torná-lo melhor. Agora, muitas vezes vale a pena ser irracional,
mas pode ter resultados trágicos. O que é adaptativo para os indivíduos e o que
faz sentido do ponto de vista evolutivo pode ser muito ruim para as
pessoas em geral. Em seu maravilhoso livro sobre assassinato,
sobre homicídio, Daily e Wilson apontam que uma das principais
causas de assassinato são, na verdade, ofensas à honra das pessoas,
insultos, maldições, infrações mesquinhas. E eles escrevem, em sociedades com rixas e guerras
crônicas, uma
virtude viril essencial é a capacidade para a violência. Dar a outra face não é santo, mas
estúpido. Ou desprezivelmente semana. Agora, o que vemos aqui é uma ideia
que estou apresentando no final. É que existem
diferenças transculturais na medida em que certas emoções e
certos sentimentos são expressos. E, curiosamente, aqui a importância da reputação e a
importância da reputação de capacidade de represália violenta
variam de cultura para cultura. Os sociólogos descrevem
uma cultura de honra e uma cultura de honra é aquela em que
você não pode confiar na lei. E você tem recursos que
são facilmente capturados, como pastores. E em tal cultura, a capacidade de violência excessiva é
essencial
para manter seus recursos. E vemos essas culturas
de honra em todo o mundo. Existem Highlanders escoceses,
guerreiros Masai, tribos beduínas, cowboys ocidentais. Um caso nos Estados Unidos, uma área
onde existe mais cultura
da honra é o Sul dos Estados Unidos . Foi estabelecido por
pastores escoceses e irlandeses, e eles têm
controle legal menos centralizado. Você não precisa de uma reputação de violência
se houver um policial em cada esquina, se os ataques a você puderem ser tratados de maneira
adequada e rápida pelo estado. Você precisa disso quando não
há polícia para ajudá-lo. E o que é interessante é que podemos ver a cultura da honra se manifestar
em
todos os tipos de diferenças psicológicas. Entre indivíduos dentro de tal
cultura e fora de tal cultura. Portanto, se nos Estados Unidos, por exemplo,
você descobrir que pessoas criadas em culturas de honra têm
leis sobre armas mais permissivas. Eles aceitam mais a
pena capital e a punição corporal. Eles têm melhores atitudes em
relação aos militares. Eles perdoam mais os
crimes de honra, como matar alguém em uma briga porque
insultou alguém que você ama. E eles têm taxas mais altas de violência, mas
apenas para crimes associados à honra. Eles não têm taxas mais altas
de violência porque têm guerras de gangues
mais violentas ou roubos de banco mais violentos. Mas antes brigas de bar, coisas que
são desencadeadas por insultos à honra de alguém. E um estudo muito legal, com o qual terminarei
, explorado por Nisbett e Wilson. Eles fizeram isso na Universidade de Michigan
e testaram alunos de graduação. E eles eram de um grupo restrito, eles eram todos homens brancos,
não hispânicos, não judeus. Alguns deles vieram do Sul, e
alguns deles vieram do Norte. E eles não sabiam do
que se tratava o experimento que estavam fazendo. Mas o que aconteceu foi que eles vão para
uma sala, preenchem alguns papéis e fazem algumas tarefas. E então eles foram instruídos
a atravessar o corredor. Enquanto caminhavam pelo corredor,
um estudante graduado passou e bateu neles com o ombro, empurrou-os para o lado
e disse-lhes uma palavra muito grosseira. Agora, depois, eles foram testados. E descobriu-se que as
pessoas
do Sul estavam muito mais chateadas, energizadas por essa interação do
que as pessoas do Norte. Eles tinham níveis maiores de testosterona,
cortisol e hormônios do estresse. Eles deram um aperto de mão mais forte. Eles proferiram palavras
mais violentas quando
solicitados a preencher a lacuna e isso sugere que suas
psicologias são diferentes. Que, de alguma forma sutil, ser
criado em uma cultura o torna, entre outras coisas, mais agressivo
quando insultado do que em outra cultura. As emoções, embora tenham
raízes evolutivas , podem ser calibradas pela cultura. E, de maneira mais geral, espero que
os estudos sobre os quais falamos e a abordagem evolutiva que adotamos. Sugere que emoções
como o medo e
o amor que temos por nossos parentes, raiva, gratidão e assim
por diante não são ruídos no sistema. Não são aberrações das
quais devemos nos livrar. Não estaríamos melhor sem eles. Em vez disso, são
sistemas motivacionais complexos desenvolvidos para resolver problemas,
sensíveis à cultura. Ricamente elaborado para lidar
com esses ambientes naturais e sociais em que vivemos.

NOBA

Neurociência Afetiva
Eddie Harmon-Jones e Cindy Harmon-Jones

Este módulo fornece uma breve visão geral da neurociência da emoção. Ele integra descobertas de
pesquisas em humanos e animais para descrever as redes cerebrais e neurotransmissores associados
envolvidos nos sistemas afetivos básicos.

objetivos de aprendizado

• Definir neurociência afetiva.      

• Descrever técnicas de neurociência usadas para estudar emoções em humanos e animais.    

• Cite cinco sistemas emocionais e suas estruturas neurais e neurotransmissores associados . 

• Dê exemplos de substâncias químicas exógenas (por exemplo, drogas) que influenciam os sistemas
afetivos e discuta seus

                                                                                                 
efeitos.

                                   
• Discuta as funções afetivas múltiplas da amígdala e do núcleo accumbens.      
• Cite várias emoções humanas específicas e discuta sua relação com os sistemas afetivos dos animais não
humanos.      

Neurociência Afetiva: O que é?

A neurociência afetiva examina como o cérebro cria respostas emocionais. As emoções são fenômenos

psicológicos que envolvem mudanças no corpo (por exemplo, expressão facial), mudanças na atividade do
sistema nervoso autônomo, estados de sentimento (respostas subjetivas) e impulsos para agir de maneiras
específicas (motivações; Izard, 2010). A neurociência afetiva visa compreender como a matéria (estruturas
cerebrais e produtos químicos) cria um dos aspectos mais fascinantes da mente, as emoções. A
neurociência afetiva usa medidas imparciais e observáveis que fornecem evidências confiáveis para outras
ciências e leigos sobre a importância das emoções. Também leva a tratamentos de base biológica para
transtornos afetivos (por exemplo, depressão).

O cérebro humano e suas respostas, incluindo emoções, são complexos e flexíveis. Em comparação, os
animais não humanos possuem sistemas nervosos mais simples e respostas emocionais mais básicas. As
técnicas invasivas da neurociência, como implantação de eletrodos, lesão e administração de hormônios,
podem ser usadas mais facilmente em animais do que em humanos. A neurociência humana deve se basear
principalmente em técnicas não invasivas, como eletroencefalografia (EEG) e ressonância magnética
funcional (fMRI), e em estudos de indivíduos com lesões cerebrais causadas por acidente ou doença. Assim,
a pesquisa com animais fornece modelos de compreensão dos processos afetivos em humanos.  Circuitos
afetivos encontrados em outras espécies, particularmente mamíferos sociais como ratos, cães e macacos,
funcionam de forma semelhante às redes afetivas humanas, embora os cérebros dos animais não humanos
sejam mais básicos.

Em humanos, as emoções e seus sistemas neurais associados têm camadas adicionais de complexidade e
flexibilidade. Comparados aos animais, os humanos experimentam uma grande variedade de emoções
diferenciadas e às vezes conflitantes. Os humanos também respondem a essas emoções de maneiras
complexas, de modo que objetivos, valores e outras cognições conscientes influenciam o comportamento,
além das respostas emocionais. No entanto, neste módulo nos concentramos nas semelhanças entre os
organismos, ao invés das diferenças. Freqüentemente usamos o termo “organismo” para nos referirmos ao
indivíduo que está experimentando uma emoção ou mostrando evidências de ativações neurais
específicas. Um organismo pode ser um rato, um macaco ou um ser humano.

Em todas as espécies, as respostas emocionais são organizadas em torno da sobrevivência do organismo e

das necessidades reprodutivas. As emoções influenciam a percepção, cognição e comportamento para
ajudar os organismos a sobreviver e prosperar (Farb, Chapman, & Anderson, 2013). Redes de estruturas no
cérebro respondem a necessidades diferentes, com alguma sobreposição entre emoções
diferentes. Emoções específicas não estão localizadas em uma única estrutura do cérebro. Em vez disso, as
respostas emocionais envolvem redes de ativação, com muitas partes do cérebro ativadas durante qualquer
processo emocional. Na verdade, os circuitos cerebrais envolvidos nas reações emocionais incluem quase
todo o cérebro (Berridge & Kringelbach, 2013). Os circuitos cerebrais localizados nas profundezas do
cérebro, abaixo do córtex cerebral, são os principais responsáveis pela geração de emoções básicas
(Berridge & Kringelbach, 2013; Panksepp & Biven, 2012). No passado, a atenção da pesquisa era focada em
estruturas cerebrais específicas que serão revisadas aqui, mas pesquisas futuras podem descobrir que áreas
adicionais do cérebro também são importantes nesses processos.

Emoções básicas

Desejo: os sistemas neurais de busca de recompensa

Um dos sistemas neuronais afetivos mais importantes está relacionado aos sentimentos de desejo, ou
apetite por recompensas. Os pesquisadores referem-se a esses processos apetitivos usando termos como
“querer” (Berridge & Kringelbach, 2008), “buscar” (Panksepp & Biven, 2012) ou “sensibilidade de ativação
comportamental” (Gray, 1987). Quando o apetite é despertado, o organismo mostra entusiasmo, interesse
e curiosidade. Esses circuitos neurais motivam o animal a se mover pelo ambiente em busca de
recompensas, como alimentos apetitosos, parceiros sexuais atraentes e outros estímulos
prazerosos. Quando o sistema apetitivo está subestimado, o organismo parece deprimido e desamparado.

Muitas evidências das estruturas envolvidas neste sistema vêm de pesquisas em animais usando
estimulação cerebral direta. Quando um eletrodo é implantado no hipotálamo lateral ou nas regiões
corticais ou mesencefálicas às quais o hipotálamo está conectado, os animais pressionam uma alavanca
para aplicar a estimulação elétrica, sugerindo que acham a estimulação prazerosa. As regiões no sistema do
desejo também incluem a amígdala, o núcleo accumbens e o córtex frontal (Panksepp & Biven, 2012). O
neurotransmissor dopamina, produzido nos circuitos da dopamina mesolímbica e mesocortical, ativa essas
regiões. Ele cria uma sensação de entusiasmo, significado e expectativa. Essas estruturas também são
sensíveis a drogas como cocaína e anfetaminas, substâncias químicas que têm efeitos semelhantes à
dopamina (Panksepp & Biven, 2012).

Pesquisas em humanos e animais não humanos mostram que o córtex frontal esquerdo (em comparação
com o córtex frontal direito) é mais ativo durante emoções apetitivas, como desejo e interesse. Os
pesquisadores notaram pela primeira vez que as pessoas que sofreram danos no córtex frontal esquerdo
desenvolveram depressão, enquanto aqueles com danos no córtex frontal direito desenvolveram mania
(Goldstein, 1939). A relação entre a ativação frontal esquerda e as emoções relacionadas à abordagem foi
confirmada em indivíduos saudáveis usando EEG e fMRI (Berkman & Lieberman, 2010). Por exemplo,
aumento da ativação frontal esquerda   ocorre em bebês de 2 a 3 dias de idade quando a sacarose é
colocada em suas línguas (Fox & Davidson, 1986), e em adultos famintos ao verem fotos de sobremesas
desejáveis (Gable & Harmon-Jones, 2008). Além disso, descobriu-se que a maior atividade frontal esquerda
em situações de apetite está relacionada à dopamina (Wacker, Mueller, Pizzagalli, Hennig, & Stemmler,
2013).                                        

“Gostar”: os circuitos neurais de prazer e diversão

Surpreendentemente, a quantidade de desejo que um indivíduo sente por uma recompensa não precisa
corresponder ao quanto ele gosta dessa recompensa. Isso ocorre porque as estruturas neurais envolvidas
no gozo de recompensas são diferentes das estruturas envolvidas no desejo por recompensas. "Gostar" (por
exemplo, desfrutar de um líquido doce) pode ser medido em bebês e animais não humanos medindo a
velocidade de lamber, protrusões da língua e expressões faciais felizes, enquanto "querer" (desejo) é
demonstrado pela disposição de trabalhar duro para obter uma recompensa (Berridge & Kringelbach,
2008). Gostar tem se diferenciado de querer em pesquisas sobre tópicos como o abuso de drogas. Por
exemplo, os viciados em drogas geralmente desejam drogas mesmo quando sabem que as disponíveis não
proporcionam prazer (Stewart, de Wit e Eikelboom, 1984).

A pesquisa sobre gosto se concentrou em uma pequena área dentro do núcleo accumbens e na metade
posterior do pálido ventral. Essas regiões do cérebro são sensíveis a opioides e endocanabinóides. A
estimulação de outras regiões do sistema de recompensa aumenta o desejo, mas não aumenta o gosto e,
em alguns casos, até diminui o gosto. A pesquisa sobre a distinção entre desejo e prazer contribui para a
compreensão do vício humano, particularmente porque os indivíduos muitas vezes continuam a buscar
freneticamente recompensas como cocaína, opiáceos, jogos de azar ou sexo, mesmo quando não sentem
mais prazer com obter essas recompensas devido à habituação.
A experiência de prazer também envolve o córtex orbitofrontal. Os neurônios nesta região disparam
quando os macacos provam, ou apenas veem imagens de alimentos desejáveis. Em humanos, esta região
é ativada por estímulos agradáveis, incluindo dinheiro, cheiros agradáveis e rostos atraentes (Gottfried,
O'Doherty & Dolan, 2002; O'Doherty, Deichmann, Critchley e Dolan, 2002; O'Doherty, Kringelbach, Rolls,
Hornak, & Andrews, 2001; O'Doherty, Winston, Critchley, Perrett, Burt e Dolan, 2003).

Medo: o sistema neural de congelamento e fuga

O medo é uma emoção desagradável que motiva a evitar situações potencialmente prejudiciais. Ligeira
estimulação do medo áreas relacionadas no cérebro fazem os animais congelarem, enquanto a
estimulação intensa faz com que eles fujam. O circuito do medo se estende da amígdala central ao cinza
periaquedutal no mesencéfalo. Essas estruturas são sensíveis ao glutamato, fator de liberação de
corticotrofina, hormônio adrenocortico-trófico, colecistocinina e vários neuropeptídeos
diferentes. Benzodiazepínicos e outros tranqüilizantes inibem a ativação nessas áreas (Panksepp & Biven,
2012).
O papel da amígdala nas respostas ao medo foi amplamente estudado. Talvez porque o medo seja tão
importante para a sobrevivência, duas vias enviam sinais para a amígdala a partir dos órgãos
sensoriais. Quando um indivíduo vê uma cobra, por exemplo, a informação sensorial viaja do olho para
o tálamo e depois para o córtex visual. O córtex visual envia a informação para a amígdala, provocando
uma resposta de medo. No entanto, o tálamo também envia rapidamente a informação direto para a
amígdala, para que o organismo possa reagir antes de perceber conscientemente a cobra (LeDoux, Farb, &
Ruggiero, 1990). O caminho do tálamo para a amígdala é rápido, mas menos preciso do que o caminho mais
lento do córtex visual. Danos à amígdala ou áreas do hipocampo ventral interferem no condicionamento do
medo em humanos e animais não humanos (LeDoux, 1996).

Raiva: os circuitos de raiva e ataque

A raiva ou fúria é uma emoção desagradável e excitante que motiva os organismos a se aproximar e atacar
(Harmon-Jones, Harmon-Jones, & Price, 2013). A raiva pode ser evocada por meio da frustração do
objetivo, da dor física ou da contenção física. Em animais territoriais, a raiva é provocada por um estranho
que entra no território de origem do organismo (Blanchard & Blanchard, 2003). As redes neurais para raiva
e medo estão próximas uma da outra, mas separadas (Panksepp & Biven, 2012). Eles se estendem da
amígdala medial, através de partes específicas do hipotálamo, e para o cinza periaquedutal do
mesencéfalo. Os circuitos da raiva estão ligados aos circuitos do apetite, de forma que a falta de uma
recompensa antecipada pode provocar raiva. Além disso, quando os humanos estão com raiva, eles
mostram uma ativação cortical frontal esquerda aumentada, apoiando a ideia de que a raiva é uma emoção
relacionada à abordagem (Harmon-Jones et al., 2013). Os neurotransmissores envolvidos na raiva ainda não
são bem compreendidos, mas a substância P pode desempenhar um papel importante (Panksepp & Biven,
2012). Outros produtos neuroquímicos que podem estar envolvidos na raiva incluem testosterona (Peterson
& Harmon-Jones, 2012) e arginina-vasopressina (Heinrichs, von Dawans, & Domes, 2009). Vários produtos
químicos inibem o sistema de raiva, incluindo opioides e altas doses de antipsicóticos, como a
clorpromazina (Pankse pp & Biven, 2012).
Amor: os sistemas neurais de cuidado e apego

(endorfinas e encefalinas).
Para animais sociais como os humanos, o apego a outros membros da mesma espécie produz as emoções
positivas de apego: amor, sentimentos afetuosos e afeição. As emoções que motivam o comportamento de
carinho (por exemplo, cuidado materno) são distinguíveis daquelas que motivam ficar perto de uma figura
de apego a fim de receber cuidado e proteção (por exemplo, apego infantil).  Regiões importantes para a
nutrição materna incluem a área pré-óptica dorsal (Numan & Insel, 2003) e o núcleo da estria
terminal (Panksepp, 1998). Essas regiões se sobrepõem às áreas envolvidas no desejo sexual e são sensíveis
a alguns dos mesmos neurotransmissores, incluindo oxitocina, argininaevasopressina e opióides endógenos

 
Luto: as redes neurais da solidão e do pânico
As redes neurais envolvidas no apego do bebê também são sensíveis à separação. Essas regiões produzem
as emoções dolorosas de tristeza, pânico e solidão. Quando humanos infantis ou outros mamíferos infantis
são separados de suas mães, eles produzem vocalizações de angústia ou choro. Os circuitos de fixação são
aqueles que fazem com que os organismos produzam vocalizações de angústia quando estimulados
eletricamente.

O sistema de fixação começa no mesencéfalo cinza periaquedutal, muito próximo à área que produz as
respostas físicas de dor, sugerindo que pode ter se originado dos circuitos de dor (Panksepp, 1998).  O
sofrimento de separação também pode ser evocado pela estimulação do tálamo dorsomedial, septo
ventral, região pré-óptica dorsal e áreas no núcleo da estria terminal (perto dos circuitos sexuais e
maternos; Panksepp, Normansell, Herman, Bishop, & Crepeau, 1988).

Essas regiões são sensíveis a opiáceos endógenos, oxitocina e prolactina. Todos esses

neurotransmissores evitam o  sofrimento da separação. Drogas opiáceas como a morfina e a heroína, assim
como a nicotina, produzem artificialmente sensações de prazer e gratificação, semelhantes às normalmente
produzidas durante interações sociais positivas. Isso pode explicar por que essas drogas causam
dependência. Os ataques de pânico parecem ser uma forma intensa de angústia de separação
desencadeada pelo sistema de apego, e o pânico pode ser efetivamente aliviado por opiáceos. A
testosterona também reduz o sofrimento da separação, talvez reduzindo as necessidades de
apego. Consistente com isso, os ataques de pânico são mais comuns em mulheres do que em homens.

Plasticidade: as experiências podem alterar o cérebro

As respostas de regiões neurais específicas podem ser modificadas pela experiência. Por exemplo, a concha
frontal do nucleus accumbens está geralmente envolvida em comportamentos apetitivos, como comer, e a
concha posterior geralmente está envolvida em comportamentos defensivos de medo (Reynolds &
Berridge, 2001, 2002). Pesquisas usando neuroimagem humana também revelaram essa distinção frente-
verso nas funções do nucleus accumbens (Seymour, Daw, Dayan, Singer e Dolan, 2007). No entanto, quando
os ratos são expostos a ambientes estressantes, suas regiões geradoras de medo se expandem em direção à
frente, preenchendo quase 90% da concha do nucleus accumbens. Por outro lado, quando os ratos são
expostos a ambientes domésticos preferidos, suas regiões geradoras de medo encolhem e as regiões
apetitivas se expandem em direção às costas, preenchendo aproximadamente 90% da casca (Reynolds &
Berridge, 2008).
Estruturas cerebrais têm múltiplas funções

Embora muitas pesquisas em neurociência afetiva tenham enfatizado estruturas inteiras, como a amígdala e
o nucleus accumbens, é importante observar que muitas dessas estruturas são mais precisamente
chamadas de complexos. Eles incluem grupos distintos de núcleos que executam tarefas
diferentes. Atualmente, as técnicas de neuroimagem humana, como fMRI, são incapazes de examinar a
atividade de núcleos individuais da mesma forma que a neurociência animal invasiva.
Por exemplo, a amígdala do primata não humano pode ser dividida em 13 núcleos e áreas corticais (Freese
& Amaral, 2009). Essas regiões da amígdala desempenham funções diferentes. O núcleo central envia saídas
envolvendo áreas do tronco cerebral que resultam em expressões emocionais inatas e respostas fisiológicas
associadas. O núcleo basal está conectado a áreas estriadas que estão envolvidas em ações como correr em
direção à segurança. Além disso, não é possível fazer mapas um-para-um das emoções nas regiões do
cérebro. Por exemplo, uma extensa pesquisa examinou o envolvimento da amígdala no medo, mas a
pesquisa também mostrou que a amígdala está ativa durante a incerteza (Whalen, 1998), bem como
emoções positivas (Anderson et al., 2003; Schulkin, 1990).

Conclusão

A pesquisa em neurociência afetiva contribuiu para o conhecimento sobre os processos emocionais,

motivacionais e comportamentais. O estudo dos sistemas emocionais básicos de animais não humanos
fornece informações sobre a organização e o desenvolvimento de emoções humanas mais
complexas. Embora ainda haja muito a ser descoberto, as descobertas atuais em neurociência afetiva já
influenciaram nossa compreensão do uso e abuso de drogas, distúrbios psicológicos como o transtorno do
pânico e emoções humanas complexas como desejo e prazer, tristeza e amor.
Recursos Externos

Vídeo: uma entrevista de 1 hora com Jaak Panksepp, o pai da neurociência

afetiva http://www.youtube.com/watch?v=u4ICY6-7hJo

Vídeo: uma entrevista de 15 minutos com Kent Berridge sobre o prazer no

cérebro http://www.youtube.com/watch?v=51rGE1DgIo0

Vídeo: uma entrevista de 5 minutos com Joseph LeDoux sobre a amígdala e o

medo http://www.youtube.com/watch?v=fDD5wvFMH6U

Web: modelo 3D interativo da anatomia do cérebro http://www.pbs.org/wnet/brain/3d/index.html

Questões de discussão

1. Os circuitos neurais de "gostar" são diferentes dos circuitos de "querer". Como isso pode estar
relacionado aos problemas que as pessoas encontram quando fazem dieta, lutam contra o vício ou
tentam mudar outros hábitos?    
2. As estruturas e neurotransmissores que produzem prazer durante o contato social também produzem
pânico e tristeza quando os organismos são privados do contato social. Como isso contribui para a
compreensão do amor?    
3. A pesquisa mostra que os ambientes estressantes aumentam a área dos núcleos acúmulos que são
sensíveis ao medo, enquanto os ambientes preferenciais aumentam a área que é sensível às
recompensas. Como essas mudanças podem ser adaptativas?    
Vocabulário

Afetam
Um processo emocional; inclui humores, sentimentos subjetivos e emoções discretas.

Amígdala
Duas estruturas em forma de amêndoa localizadas nos lobos temporais mediais do cérebro.

Hipotálamo
Estrutura do cérebro localizada abaixo do tálamo e acima do tronco cerebral.

Neurociência
O estudo do sistema nervoso.

Nucleus accumbens
Região do prosencéfalo basal localizada na frente da região pré-óptica.

Córtex orbital frontal

Região dos lobos frontais do cérebro acima das órbitas oculares.

Cinza periaquedutal
A massa cinzenta no mesencéfalo perto do aqueduto cerebral.

Região pré-óptica
Uma parte do hipotálamo anterior.

Stria terminalis
Faixa de fibras que percorre a superfície superior do tálamo.

Thalamus
Estrutura na linha média do cérebro localizada entre o mesencéfalo e o córtex cerebral.

Córtex visual
A parte do cérebro que processa as informações visuais, localizada na parte posterior do cérebro.
 Referências

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Sobre Noba

O Diener Education Fund (DEF) é uma organização sem fins lucrativos fundada com a missão de reinventar o
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Como citar um capítulo Noba usando o estilo APA

Harmon-Jones, E. & Harmon-Jones, C. (2020). Neurociência afetiva. Em R. Biswas-Diener & E. Diener (Eds),

série de livros didáticos de Noba: Psychology. Champaign, IL: Editores DEF. Obtido em
http://noba.to/qnv3erb9

 
 NOBA

Teorias evolucionárias em psicologia

David M. Buss

A evolução ou mudança ao longo do tempo ocorre por meio dos processos de seleção natural e sexual. Em
resposta aos problemas em nosso ambiente, nos adaptamos tanto física quanto psicologicamente para
garantir nossa sobrevivência e reprodução. A teoria da seleção sexual descreve como a evolução nos
moldou para fornecer uma vantagem de acasalamento em vez de apenas uma vantagem de sobrevivência e
ocorre por meio de dois caminhos distintos: competição intra-sexual e seleção intersexual. A teoria da
seleção de genes, a explicação moderna por trás da biologia evolutiva, ocorre por meio do desejo de
replicação do gene. A psicologia evolucionária conecta os princípios evolutivos com a psicologia moderna e
se concentra principalmente nas adaptações psicológicas: mudanças na maneira como pensamos para
melhorar nossa sobrevivência. Duas grandes teorias psicológicas evolutivas são descritas: A teoria das
estratégias sexuais descreve a psicologia das estratégias de acasalamento humano e as maneiras pelas quais
mulheres e homens diferem nessas estratégias. A teoria de gerenciamento de erros descreve a evolução
dos preconceitos na maneira como pensamos sobre tudo.

objetivos de aprendizado

• Aprenda o que significa “evolução”.      

• Definir os principais mecanismos pelos quais a evolução ocorre.      
• Identifique as duas classes principais de adaptações.      
• Defina a seleção sexual e seus dois processos primários.      
• Definir a teoria da seleção de genes.      
• Compreender as adaptações psicológicas.      
• Identificar as premissas centrais da teoria das estratégias sexuais.      
• Identificar as premissas centrais da teoria de gerenciamento de erros e fornecer duas    exemplos de
vieses cognitivos adaptativos.

Introdução

Se você já teve um primeiro encontro, provavelmente está familiarizado com a ansiedade de tentar
descobrir que roupa usar ou que perfume ou colônia colocar. Na verdade, você pode até considerar usar fio
dental pela primeira vez durante o ano. Ao considerar por que você colocou todo esse trabalho,
provavelmente reconhece que está fazendo isso para impressionar a outra pessoa. Mas como você
aprendeu esses comportamentos específicos? De onde você tirou a ideia de que o primeiro encontro
deveria ser em um bom restaurante ou em algum lugar único? É possível que tenhamos aprendido esses
comportamentos observando outras pessoas. Também é possível, no entanto, que esses comportamentos -
as roupas elegantes, o restaurante caro - estejam biologicamente programados em nós. Ou seja, assim
como os pavões exibem suas penas para mostrar o quão atraentes são, ou alguns lagartos fazem flexões
para mostrar o quão fortes eles são, quando arrumamos o cabelo ou levamos um presente para um
encontro, estamos tentando comunicar para a outra pessoa: “Ei, eu sou um bom companheiro!  Me
escolha! Me escolha!" 

No entanto, todos nós sabemos que nossos ancestrais, centenas de milhares de anos atrás, não dirigiam
carros esportivos ou usavam roupas de grife para atrair parceiros. Então, como alguém poderia dizer que
tais comportamentos são “biologicamente programados” em nós? Bem, embora nossos ancestrais possam
não ter feito essas ações específicas, esses comportamentos são o resultado da mesma força motriz: a
poderosa influência da evolução . Sim, evolução - certas características e comportamentos se desenvolvem
ao longo do tempo porque são vantajosos para nossa sobrevivência. No caso de namoro, fazer algo como
oferecer um presente pode representar mais do que um gesto simpático. Assim como os chimpanzés dão
comida aos cônjuges para mostrar que podem cuidar deles, quando você oferece presentes para seus
namorados, está comunicando que tem dinheiro ou “recursos” para ajudar a cuidar deles. E mesmo que a
pessoa que recebe o presente possa não perceber, as mesmas forças evolutivas também estão
influenciando seu comportamento. Quem recebe o presente avalia não apenas o presente, mas também as
roupas, a aparência física e muitas outras qualidades do presenteado, para determinar se o indivíduo é um
parceiro adequado. Mas, como esses processos evolutivos estão embutidos em nós, é fácil ignorar sua
influência.

Para ampliar sua compreensão dos processos evolutivos, este módulo apresentará alguns dos elementos
mais importantes da evolução com seu impacto na psicologia. A teoria da evolução nos ajuda a juntar as
peças da história de como nós, humanos, prosperamos. Também ajuda a explicar por que nos comportamos
dessa forma diariamente em nosso mundo moderno: por que trazemos presentes nos encontros, por que
ficamos com ciúmes, por que ansiamos por nossas comidas favoritas, por que protegemos nossos filhos e
assim por diante. A evolução pode parecer um conceito histórico que se aplica apenas aos nossos ancestrais
antigos, mas, na verdade, ainda faz parte de nossa vida diária moderna.

Fundamentos da Teoria Evolucionária

Evolução significa simplesmente mudança ao longo do tempo. Muitos pensam na evolução como o

desenvolvimento de características e comportamentos que nos permitem sobreviver a este mundo “cão-
com-cão”, como músculos das pernas fortes para correr rápido ou punhos para socar e nos defender. No
entanto, a sobrevivência física só é importante se eventualmente contribuir para uma reprodução bem-
sucedida. Ou seja, mesmo que você viva até os 100 anos de idade, se você deixar de acasalar e gerar filhos,
seus genes morrerão com seu corpo. Assim, o sucesso reprodutivo  , não o sucesso de sobrevivência  , é o
motor da evolução por seleção natural . Todo sucesso de acasalamento de uma pessoa significa a perda de
uma oportunidade de acasalamento para outra. No entanto, todo ser humano é uma história de sucesso
evolucionário. Cada um de nós descende de uma linha longa e contínua de ancestrais que triunfaram sobre
os outros na luta para sobreviver (pelo menos o tempo suficiente para acasalar) e se reproduzir.  No entanto,
para que nossos genes durem ao longo do tempo - para sobreviver a climas adversos, para derrotar
predadores - herdamos processos psicológicos adaptativos projetados para garantir o sucesso.

No nível mais amplo, podemos pensar nos organismos, incluindo os humanos, como tendo duas grandes
classes de adaptações - ou características e comportamentos que evoluíram com o tempo para aumentar
nosso sucesso reprodutivo. A primeira classe de adaptações são chamadas de adaptações de sobrevivência:
mecanismos que ajudaram nossos ancestrais a lidar com as "forças hostis da natureza". Por exemplo, para
sobreviver a temperaturas muito altas, desenvolvemos glândulas sudoríparas para nos resfriar. Para
sobreviver a temperaturas muito frias, desenvolvemos mecanismos de tremor (a contração e expansão
rápidas dos músculos para produzir calor). Outros exemplos de adaptações de sobrevivência incluem o
desenvolvimento de um desejo ardente por gorduras e açúcares, encorajando-nos a procurar alimentos
específicos ricos em gorduras e açúcares que nos mantêm mais tempo durante a escassez de
alimentos. Algumas ameaças, como cobras, aranhas, escuridão, alturas e estranhos, muitas vezes produzem
medo em nós, o que nos incentiva a evitá-los e, assim, ficar seguros. Esses também são exemplos de
adaptações de sobrevivência. No entanto, todas essas adaptações são para
a sobrevivência  física ,  enquanto a segunda classe de adaptações são para a reprodução  e nos ajudam a
competir por parceiros. Essas adaptações são descritas em uma teoria evolutiva proposta por Charles
Darwin, chamada teoria da seleção sexual .

Teoria de Seleção Sexual

Darwin percebeu que havia muitos traços e comportamentos de organismos que não podiam ser explicados
pela "seleção de sobrevivência". Por exemplo, a plumagem brilhante dos pavões deveria, na verdade,
diminuir suas taxas de sobrevivência. Ou seja, as penas dos pavões agem como um sinal de néon para os
predadores, anunciando “Fácil, jantar delicioso aqui!” Mas se essas penas brilhantes apenas diminuem as
chances de sobrevivência dos pavões, por que eles as têm? O mesmo pode ser solicitado a respeito de
características semelhantes de outros animais, como os chifres grandes dos veados machos ou as barbas
dos galos, que também parecem desfavoráveis à sobrevivência. Novamente, se essas características apenas
tornam os animais menos propensos a sobreviver, por que eles se desenvolveram em primeiro lugar? E
como esses animais continuaram a sobreviver com essas características por milhares e milhares de anos?  A
resposta de Darwin a este enigma foi a teoria da seleção sexual: a evolução de características, não por causa
da vantagem de sobrevivência, mas por causa da vantagem de acasalamento  .

A seleção sexual ocorre por meio de dois processos. A primeira, competição intra-sexual, ocorre quando
membros de um sexo competem entre si e o vencedor consegue acasalar-se com um membro do sexo
oposto. Os veados machos, por exemplo, lutam com seus chifres, e o vencedor (geralmente o mais forte
com chifres maiores) ganha acesso de acasalamento com a fêmea. Ou seja, embora os chifres grandes
tornem mais difícil para os veados correr pela floresta e fugir dos predadores (o que diminui seu sucesso de
sobrevivência), eles fornecem aos veados uma chance melhor de atrair uma parceira (o que aumenta seu
sucesso reprodutivo). Da mesma forma, os machos humanos às vezes também competem contra uns aos
outros em competições físicas: boxe, luta livre, caratê ou esportes em grupo, como futebol.  Embora o
envolvimento nessas atividades represente uma "ameaça" ao sucesso de sua sobrevivência, como acontece
com o cervo, os vencedores costumam ser mais atraentes para os parceiros em potencial, aumentando seu
sucesso reprodutivo. Assim, quaisquer qualidades que levem ao sucesso na competição intra-sexual são
então repassadas com maior frequência devido à sua associação com maior sucesso no acasalamento.

O segundo processo de seleção sexual é a escolha preferencial do parceiro, também chamada de seleção
intersexual . Nesse processo, se os membros de um sexo são atraídos por certas qualidades nos parceiros -
como plumagem brilhante, sinais de boa saúde ou mesmo inteligência - essas qualidades desejadas são
transmitidas em maior número, simplesmente porque seus possuidores acasalam com mais frequência. Por
exemplo, a plumagem colorida dos pavões existe devido a uma longa história evolutiva da atração das
pavoas (o termo para pavões fêmeas) por machos com penas coloridas.

Em todas as espécies que se reproduzem sexualmente, as adaptações em ambos os sexos (machos e

fêmeas) existem devido à seleção para sobrevivência e seleção sexual. No entanto, ao contrário de outros
animais onde um sexo tem controle dominante sobre a escolha do parceiro, os humanos têm "escolha
mútua do parceiro" Ou seja, tanto as mulheres quanto os homens costumam ter uma palavra a dizer na
escolha de seus companheiros. E ambos os cônjuges valorizam qualidades como bondade, inteligência e
confiabilidade, que são benéficas para relacionamentos de longo prazo - qualidades que são bons parceiros
e bons pais.
Teoria de Seleção Genética

Na teoria da evolução moderna, todos os processos evolutivos se resumem aos genes de um organismo. Os
genes são as “unidades básicas de hereditariedade”, ou a informação que é passada adiante no DNA que diz
às células e moléculas como “construir” o organismo e como esse organismo deve se comportar. Os genes
que são mais capazes de estimular o organismo a se reproduzir e, portanto, se replicar na prole do
organismo, têm uma vantagem sobre os genes concorrentes que são menos capazes. Por exemplo, pegue as
preguiças fêmeas: para atrair um parceiro, elas gritam o mais alto que podem, para que os parceiros em
potencial saibam onde estão na selva densa. Agora, considere dois tipos de genes em preguiças fêmeas: um
gene que permite que gritem extremamente alto e outro que só permite que gritem moderadamente
alto. Nesse caso, a preguiça com o gene que permite que ela grite mais alto atrairá mais parceiros -
aumentando o sucesso reprodutivo - o que garante que seus genes sejam transmitidos mais prontamente
do que os da preguiça mais silenciosa.

Essencialmente, os genes podem impulsionar seu próprio sucesso replicativo de duas maneiras
básicas. Primeiro, eles podem influenciar as chances de sobrevivência e reprodução do organismo em que
estão (sucesso reprodutivo individual ou aptidão - como no exemplo com as preguiças). Em segundo lugar,
os genes também podem influenciar o organismo para ajudar outros organismos que provavelmente
também contêm esses genes - conhecidos como “parentes genéticos” - a sobreviver e se reproduzir (o que
é chamado de aptidão inclusiva). Por exemplo, por que os pais humanos tendem a ajudar seus próprios
filhos com os encargos financeiros de uma educação universitária e não os filhos da casa ao lado?  Bem, ter
uma educação universitária aumenta a atratividade de alguém para outros parceiros, o que aumenta a
probabilidade de reprodução e transmissão de genes. E como os genes dos pais estão nos próprios filhos (e
não nos filhos da vizinhança), o financiamento da educação dos filhos aumenta a probabilidade de os genes
dos pais serem transmitidos.

Compreender a replicação do gene é a chave para compreender a teoria evolucionária moderna.  Também
se encaixa bem com muitas teorias psicológicas evolutivas. No entanto, por enquanto, vamos ignorar os
genes e nos concentrar principalmente nas adaptações reais que evoluíram porque ajudaram nossos
ancestrais a sobreviver e / ou se reproduzir.

Psicologia evolucionária

A psicologia evolucionária visa as lentes da teoria evolucionária moderna sobre o funcionamento da mente
humana. Ele se concentra principalmente nas adaptações psicológicas : mecanismos da mente que
evoluíram para resolver problemas específicos de sobrevivência ou reprodução. Esses tipos de adaptações
estão em contraste com as  adaptações fisiológicas  , que são adaptações que ocorrem no corpo como
consequência do ambiente. Um exemplo de adaptação fisiológica é como nossa pele produz
calosidades. Primeiro, há uma “entrada”, como fricção repetida na pele da planta do pé ao caminhar. Em
segundo lugar, existe um “procedimento” em que a pele desenvolve novas células cutâneas na área
afetada. Terceiro, um calo real se forma como uma “saída” para proteger o tecido subjacente - o resultado
final da adaptação fisiológica (isto é, pele mais dura para proteger áreas repetidamente raspadas).  Por outro
lado, uma adaptação psicológica  é um desenvolvimento ou mudança de um mecanismo na mente. Por
exemplo, considere o ciúme sexual. Primeiro, há uma “entrada”, como um parceiro romântico flertando com
um rival. Em segundo lugar, existe um “procedimento” no qual a pessoa avalia a ameaça que o rival
representa para o relacionamento amoroso. Terceiro, há uma saída comportamental, que pode variar de
vigilância (por exemplo, bisbilhotar o e-mail de um parceiro) à violência (por exemplo, ameaçar o rival).
A psicologia evolucionista é fundamentalmente uma estrutura interacionista  ou uma teoria que leva em
consideração vários fatores ao determinar o resultado. Por exemplo, o ciúme, como um calo, não surge
simplesmente do nada. Há uma “interação” entre o gatilho ambiental (por exemplo, o flerte; o esfregar
repetido da pele) e a resposta inicial (por exemplo, avaliação da ameaça do flertador; a formação de novas
células da pele) para produzir o resultado.

Na psicologia evolucionista, a cultura também tem um grande efeito nas adaptações psicológicas. Por
exemplo, o status dentro de um grupo é importante em todas as culturas para alcançar o sucesso
reprodutivo, porque um status superior torna alguém mais atraente para os parceiros.  Em culturas
individualistas, como os Estados Unidos, o status é fortemente determinado pelas realizações
individuais. Mas em culturas mais coletivistas, como o Japão, o status é mais fortemente determinado pelas
contribuições para o grupo e pelo sucesso desse grupo. Por exemplo, considere um projeto de grupo. Se
você colocasse a maior parte do esforço em um projeto de grupo bem-sucedido, a cultura nos Estados
Unidos reforçaria a adaptação psicológica para tentar reivindicar esse sucesso para si mesmo (porque as
realizações individuais são recompensadas com um status superior). No entanto, a cultura no Japão reforça
a adaptação psicológica para atribuir esse sucesso a todo o grupo (porque as realizações coletivas são
recompensadas com um status superior). Outro exemplo de contribuição cultural é a importância da
virgindade como uma qualidade desejável para um parceiro. As normas culturais que desaconselham o sexo
antes do casamento persuadem as pessoas a ignorar seus próprios interesses básicos, porque sabem que a
virgindade os tornará cônjuges mais atraentes. A psicologia evolucionária, em suma, não prevê "instintos"
semelhantes aos da robótica rígida. Ou seja, não existe uma regra que funcione o tempo todo. Em vez disso,
a psicologia evolutiva estuda adaptações flexíveis, conectadas com o ambiente e influenciadas
culturalmente, que variam de acordo com a situação.

As adaptações psicológicas são supostamente abrangentes e incluem preferências alimentares, preferências

de habitat, preferências de parceiros e medos especializados. Essas adaptações psicológicas também
incluem muitos traços que melhoram a capacidade das pessoas de viver em grupos, como o desejo de
cooperar e fazer amigos ou a inclinação para detectar e evitar fraudes, punir rivais, estabelecer hierarquias
de status, criar filhos e ajudar parentes genéticos. Os programas de pesquisa em psicologia evolutiva
desenvolvem e testam empiricamente as previsões sobre a natureza das adaptações psicológicas. Abaixo,
destacamos algumas teorias psicológicas evolutivas e suas abordagens de pesquisa associadas.

Teoria de estratégias sexuais

A teoria das estratégias sexuais é baseada na teoria da seleção sexual. Ele propõe que os humanos
desenvolveram uma lista de diferentes estratégias de acasalamento, tanto de curto como de longo prazo,
que variam dependendo da cultura, contexto social, influência parental e valor pessoal do companheiro
(desejabilidade no “mercado de acasalamento”).

Em sua formulação inicial, a teoria das estratégias sexuais enfocou as diferenças entre homens e mulheres
nas preferências e estratégias de acasalamento (Buss & Schmitt, 1993). Tudo começou olhando para o
investimento parental mínimo necessário para produzir um filho. Para as mulheres, até o investimento
mínimo é significativo: depois de engravidar, elas têm que carregar aquele filho por nove meses dentro
delas. Para os homens, por outro lado, o investimento mínimo para produzir o mesmo filho é
consideravelmente menor - simplesmente o ato sexual.

Essas diferenças no investimento dos pais têm um enorme impacto nas estratégias sexuais. Para a mulher,
os riscos associados a uma má escolha de acasalamento são altos. Ela pode engravidar de um homem que
não ajudará a sustentá-la e a seus filhos, ou que pode ter genes de baixa qualidade. E porque os riscos são
maiores para uma mulher, as decisões sábias de  acasalamento para ela são muito mais valiosas. Para os
homens, por outro lado, a necessidade de se concentrar em tomar decisões sábias sobre o acasalamento
não é tão importante. Ou seja, ao contrário das mulheres, os homens 1) não têm biologicamente a criança
crescendo dentro deles por nove meses, e 2) não têm uma cultura tão elevada expectativa de criar a
criança. Essa lógica leva a um poderoso conjunto de previsões: Em suma, acasalamento a termo, as
mulheres provavelmente serão mais seletivas do que os homens (porque os custos de engravidar são muito
altos), enquanto os homens, em média, provavelmente se envolverão em atividades sexuais mais casuais
(porque esse custo é muito reduzido). Devido a isso, os homens às vezes enganam as mulheres sobre suas
intenções de longo prazo em benefício do sexo de curto prazo, e os homens são mais propensos do que as
mulheres a reduzir seus padrões de acasalamento em situações de acasalamento de curto prazo.
Um extenso corpo de evidências empíricas apóia essas e outras previsões relacionadas (Buss & Schmitt,
2011). Os homens expressam desejo por um número maior de parceiras sexuais do que as mulheres.  Eles
deixam passar menos tempo antes de procurar sexo. Eles estão mais dispostos a consentir em fazer sexo
com estranhos e são menos propensos a exigir envolvimento emocional com seus parceiros sexuais. Eles
têm fantasias sexuais mais frequentes e fantasiam sobre uma variedade maior de parceiros sexuais. Eles são
mais propensos a se arrepender de oportunidades sexuais perdidas. E baixam seus padrões no
acasalamento de curto prazo, mostrando disposição para acasalar com uma variedade maior de mulheres,
desde que os custos e riscos sejam baixos.

No entanto, em situações em que tanto o homem quanto a mulher estão interessados em um acasalamento
de longo prazo, ambos os sexos tendem a investir substancialmente no relacionamento e nos filhos.  Nesses
casos, a teoria prevê que ambos os sexos serão extremamente exigentes ao buscar uma estratégia de
acasalamento de longo prazo. Muitas pesquisas empíricas também apóiam essa previsão. Na verdade, as
qualidades que mulheres e homens geralmente procuram ao escolher parceiros de longo prazo são muito
semelhantes: ambos desejam parceiros que sejam inteligentes, gentis, compreensivos, saudáveis,
confiáveis, honestos, leais, amorosos e adaptáveis.

No entanto, mulheres e homens diferem em suas preferências por algumas qualidades-chave no

acasalamento de longo prazo, por causa de problemas adaptativos um tanto distintos. As mulheres
modernas herdaram o traço evolutivo de desejar parceiros que possuam recursos, tenham qualidades
ligadas à aquisição de recursos (por exemplo, ambição, riqueza, laboriosidade) e estão dispostas a
compartilhar esses recursos com elas. Por outro lado, os homens desejam mais fortemente a juventude e a
saúde das mulheres, pois ambos são indicadores da fertilidade. Essas diferenças entre homens e mulheres
são universais nos humanos. Eles foram documentados pela primeira vez em 37 culturas diferentes, da
Austrália à Zâmbia (Buss, 1989), e foram replicados por dezenas de pesquisadores em dezenas de culturas
adicionais (para resumos, ver Buss, 2012).

Como sabemos, porém, só porque temos essas preferências de acasalamento (por exemplo, homens com
recursos; mulheres férteis), as pessoas nem sempre conseguem o que desejam. Existem inúmeros outros
fatores que influenciam quem as pessoas finalmente selecionam como seu parceiro. Por exemplo, a
proporção de sexo (a porcentagem de homens para mulheres no pool de acasalamento), práticas culturais
(como casamentos arranjados, que inibem a liberdade dos indivíduos de agir de acordo com suas
estratégias de acasalamento preferidas), as estratégias de outros (por exemplo, se todos outra coisa é
buscar sexo de curto prazo, é mais difícil seguir uma estratégia de acasalamento de longo prazo), e muitos
outros influenciam quem escolhemos como nossos companheiros.

A teoria das estratégias sexuais - ancorada na teoria da seleção sexual - prevê semelhanças e diferenças
específicas nas preferências e estratégias de acasalamento de homens e mulheres. Quer busquemos
relacionamentos de curto ou longo prazo, muitos fatores de personalidade, sociais, culturais e ecológicos
influenciarão quem serão nossos parceiros.
Teoria de gerenciamento de erros

A teoria de gerenciamento de erros (EMT)  lida com a evolução de como pensamos, tomamos decisões e
avaliamos situações incertas - ou seja, situações em que não há uma resposta clara sobre como devemos
nos comportar. (Haselton & Buss, 2000; Haselton, Nettle, & Andrews, 2005). Considere, por exemplo,
caminhar pela floresta ao anoitecer. Você ouve um farfalhar de folhas no caminho à sua frente. Pode ser
uma cobra. Ou pode ser apenas o vento soprando nas folhas. Porque você não posso realmente dizer por
que as folhas farfalharam, é uma situação incerta. A questão importante então é: quais são os custos dos
erros de julgamento? Ou seja, se você concluir que é uma cobra perigosa, então você evita as folhas, os
custos são mínimos (ou seja, você simplesmente faz um pequeno desvio em torno delas). No entanto, se
você presumir que as folhas estão seguras e simplesmente andar sobre elas - quando na verdade  é  uma
cobra perigosa - a decisão pode custar sua vida.

Agora, pense sobre nossa história evolutiva e como geração após geração foi confrontada com decisões
semelhantes, onde uma opção tinha baixo custo, mas grande recompensa (andar em volta das folhas e não
ser mordido) e a outra tinha uma recompensa baixa, mas alto custo (atravessar as folhas e recebendo
mordido). Esses tipos de escolhas são chamados de "assimetrias de custo". Se durante a nossa história
evolutiva encontramos decisões como essas geração após geração, ao longo do tempo um viés adaptativo
seria criado: teríamos certeza de errar em favor da opção menos custosa (neste caso, menos perigosa) (por
exemplo, caminhar ao redor do sai). Em outras palavras, a EMT prevê que sempre que situações incertas
nos apresentarem uma decisão mais segura versus mais perigosa, iremos nos adaptar psicologicamente
para preferir escolhas que minimizem o custo dos erros.

EMT é uma teoria psicológica evolucionária geral que pode ser aplicada a muitos domínios diferentes de
nossas vidas, mas um exemplo específico disso é a ilusão de descendência visual  . Para ilustrar: você já
pensou que não seria nenhum problema pular de uma saliência, mas assim que se levantou, de repente
parecia muito mais alto do que você pensava? A ilusão de descida visual (Jackson & Cormack, 2008) afirma
que as pessoas superestimarão a distância ao olhar para baixo de uma altura (em comparação com olhar
para cima), de modo que as pessoas serão especialmente cautelosas ao cair de grandes alturas, o que
resultaria em ferimentos ou morte . Outro exemplo de EMT é a distorção auditiva  : Você já notou como
uma ambulância parece mais perto quando está vindo em sua direção, mas de repente parece longe
quando passa imediatamente? Com a tendência auditiva iminente, as pessoas superestimam o quão
próximos os objetos estão quando o som está se movendo em direção a eles em comparação com quando
está se afastando deles. Com nossa história evolutiva, os humanos aprenderam: "É melhor prevenir do que
remediar." Portanto, se pensarmos que uma ameaça está mais perto de nós quando se move em nossa
direção (porque parece mais alto), seremos mais rápidos para agir e escapar. Nesse sentido, pode haver
momentos em que fugimos sem precisarmos (um alarme falso), mas perder esse tempo é um erro menos
custoso do que não agir em primeiro lugar quando existe uma ameaça real.

A EMT também foi usada para prever vieses adaptativos no domínio do acasalamento.  Considere algo tão
simples como um sorriso. Em um caso, o sorriso de um parceiro em potencial pode ser um sinal de
interesse sexual ou romântico. Por outro lado, pode ser apenas um sinal de amizade. Por causa dos custos
para os homens de perder chances de reprodução, a EMT prevê que os homens têm um viés de percepção
sexual exagerada  : eles muitas vezes interpretam mal o interesse sexual de uma mulher, quando na verdade
é apenas um sorriso ou toque amigável. No domínio do acasalamento, o viés de superpercepção sexual é
um dos fenômenos mais bem documentados. Isso foi mostrado em estudos em que homens e mulheres
classificaram o interesse sexual entre as pessoas em fotos e interações gravadas em vídeo. Além disso, foi
mostrado em laboratório com participantes engajados em “encontros rápidos”, onde os homens
interpretam o interesse sexual das mulheres com mais frequência do que as mulheres realmente
pretendiam (Perilloux, Easton, & Buss, 2012). Em suma, a EMT prevê que os homens, mais do que as
mulheres, superestimarão o interesse sexual com base em pistas mínimas, e a pesquisa empírica confirma
esse viés de acasalamento adaptativo.
Conclusão

A teoria das estratégias sexuais e a teoria do gerenciamento de erros são duas teorias psicológicas
evolucionárias que receberam muito apoio empírico de dezenas de pesquisadores independentes.  Mas,
existem muitas outras teorias psicológicas evolutivas, como a teoria da troca social, por exemplo, que
também fazem previsões sobre nosso comportamento e preferências modernos. Os méritos de cada teoria
psicológica evolucionária, entretanto, devem ser avaliados separadamente e tratados como qualquer teoria
científica. Ou seja, só devemos confiar em suas previsões e afirmações na medida em que sejam apoiadas
por estudos científicos. Porém, mesmo que a teoria seja fundamentada cientificamente, só porque uma
adaptação psicológica foi vantajosa em nossa história, não significa que ainda seja útil hoje. Por exemplo,
embora as mulheres possam ter preferido homens com recursos em gerações atrás, nossa sociedade
moderna avançou de tal forma que essas preferências não são mais adequadas ou necessárias. No entanto,
é importante considerar como nossa história evolutiva moldou nossos desejos e reflexos automáticos ou
"instintivos" de hoje, para que possamos melhor moldá-los para o futuro que está por vir.

Recursos Externos

FAQs http://www.anth.ucsb.edu/projects/human/evpsychfaq.html

Web: artigos e livros sobre psicologia

evolutiva http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/Group/BussLAB/

Web: Principal organização científica internacional para o estudo da evolução e do comportamento

humano, HBES http://www.hbes.com/

Questões de discussão

1. Como ocorre a mudança ao longo do tempo no mundo dos vivos?    

2. Quais são as duas adaptações psicológicas potenciais aos problemas de sobrevivência que não são
discutidas neste módulo?    
3. Quais são as implicações psicológicas e comportamentais do fato de que as mulheres carregam mais
custos para produzir um filho do que os homens?    
4. Você pode formular uma hipótese sobre um viés de gerenciamento de erros no domínio da interação
social?    

Vocabulário

Adaptações
Soluções evoluídas para problemas que historicamente contribuíram para o sucesso reprodutivo.

Teoria de gerenciamento de erros (EMT)

Uma teoria da seleção sob condições de incerteza em que as assimetrias de custo recorrente de julgamento
ou inferência favorecem a evolução de vieses cognitivos adaptativos que funcionam para minimizar os erros
mais caros.

Evolução
 Muda com o tempo. A definição está mudando?

Teoria de Seleção Genética

A moderna teoria da evolução por seleção, pela qual a replicação diferencial do gene é o processo definidor
da mudança evolutiva.

Seleção intersexual
Um processo de seleção sexual pelo qual a evolução (mudança) ocorre como conseqüência das preferências
de parceiro de um sexo, exercendo pressão seletiva sobre membros do sexo oposto.

Competição intra-sexual
Um processo de seleção sexual pelo qual membros de um sexo competem entre si e os vencedores ganham
acesso preferencial de acasalamento com membros do sexo oposto.

Seleção natural
Sucesso reprodutivo diferencial como consequência de diferenças nos atributos hereditários.

Adaptações psicológicas
Mecanismos da mente que evoluíram para resolver problemas específicos de sobrevivência ou
reprodução; conceituados como dispositivos de processamento de informação .

Seleção sexual
A evolução das características devido à vantagem de acasalamento que proporcionam aos organismos.

Teoria de estratégias sexuais

Uma teoria evolucionária abrangente do acasalamento humano que define o menu de estratégias de
acasalamento que os humanos buscam (por exemplo, sexo casual de curto prazo, acasalamento
comprometido de longo prazo), o

Teorias Evolucionárias em Psicologia  14 problemas adaptativos que mulheres e homens enfrentam ao buscar essas
estratégias e as soluções evoluídas para esses problemas de acasalamento.             
Teorias Evolucionárias em Psicologia  15             

Referências

Buss, DM (2012). Psicologia evolutiva: A nova ciência da mente (4ª ed.). Boston, MA: Allyn & Bacon.
Buss, DM (1989). Diferenças sexuais nas preferências de parceiros humanos: hipóteses evolutivas testadas em
37 culturas. Behavioral & Brain Sciences, 12, 1-49.
Buss, DM, & Schmitt, DP (2011). Psicologia evolutiva e feminismo. Sex Roles, 64, 768–787.
Buss, DM, & Schmitt, DP (1993). Teoria das estratégias sexuais: uma perspectiva evolutiva do acasalamento
humano. Psychological Review, 100, 204–232.
Haselton, MG e Buss, DM (2000). Teoria do gerenciamento de erros: uma nova perspectiva sobre os
preconceitos na leitura de mentes de sexo cruzado. Journal of Personality and Social Psychology, 78, 81-91.
Haselton, MG, Nettle, D., & Andrews, PW (2005). A evolução do viés cognitivo. Em DM Buss (Ed.), O manual de
psicologia evolucionária (pp. 724-746). New York, NY: Wiley.
Jackson, RE e Cormack, JK (2008). Teoria da navegação evoluída e a ilusão vertical ambiental. Evolution and
Human Behavior, 29, 299-304.
Perilloux, C., Easton, JA, & Buss, DM (2012). A percepção equivocada de interesse sexual.
Psychological Science, 23, 146-151.

Sobre Noba

O Diener Education Fund (DEF) é uma organização sem fins lucrativos fundada com a missão de reinventar o
ensino superior para atender às necessidades de mudança de alunos e professores. O foco inicial do DEF é
tornar as informações, especialmente do tipo encontrado em livros didáticos, amplamente disponíveis para
pessoas de todas as origens. Esta missão está incorporada no projeto Noba.

Noba é uma plataforma online aberta e gratuita que fornece livros e materiais educacionais de alta
qualidade e com estrutura flexível. Os objetivos do Noba são três:

• Para reduzir a carga financeira sobre os alunos, fornecendo acesso a conteúdo educacional gratuito      
• Fornecer aos instrutores uma plataforma para personalizar o conteúdo educacional para melhor se
adequar ao seu currículo      

• Apresentar material escrito por uma coleção de especialistas e autoridades na área      

O Fundo de Educação Diener é cofundado pelos Drs. Ed e Carol Diener. Ed é o distinto professor de
psicologia Joseph Smiley (emérito) da Universidade de Illinois. Carol Diener é a ex-diretora dos Programas
de Saúde Mental e Justiça Juvenil da Universidade de Illinois. Tanto Ed quanto Carol são professores
universitários premiados.

Reconhecimentos
O Diener Education Fund gostaria de agradecer aos seguintes indivíduos e empresas por sua contribuição
para o Projeto Noba: A equipe da Positive Acorn, incluindo Robert BiswasDiener como editor administrativo
e Peter Lindberg como Gerente de Projeto; The Other Firm para design de experiência do usuário e
desenvolvimento web; Sockeye Creative por seu trabalho no desenvolvimento de marca e
identidade; Arthur Mount para ilustrações; Chad Hurst para fotografia; EEI Communications para revisão de
manuscritos; Marissa Diener, Shigehiro Oishi, Daniel Simons, Robert Levine, Lorin Lachs e Thomas Sander
por seus comentários e sugestões nas fases iniciais do projeto.

direito autoral

R. Biswas-Diener & E. Diener (Eds), Noba Textbook Series: Psychology. Champaign, IL: DEF Publishers. Obtido
em http://noba.to/ymcbwrx4
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Informações de contato:

Projeto Noba www.nobaproject.com

info@nobaproject.com
Como citar um capítulo Noba usando o estilo APA

Buss, DM (2020). Teorias evolutivas em psicologia. Em R. Biswas-Diener & E. Diener (Eds), série de livros
didáticos de Noba: Psychology. Champaign, IL: Editores DEF. Obtido em http://noba.to/ymcbwrx4