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Texto Áureo:
Tenha já fim a malícia dos ímpios, mas estabeleça-se o justo; pois tu, ó justo Deus,
provas o coração e a mente.
Salmo 7.9
Neste versículo, o salmista declara inocência diante da perseguição sofrida e pede que
o Senhor apareça "contra o orgulho" de seus perseguidores, para "despertar" por seu
julgamento a justiça contra os ímpios.
Este Salmo 7 é um Salmo de Davi,em resumo, Davi precisava e buscava a ajuda Deus
para se livrar de seus inimigos, quanto mais nós, precisamos da ajuda de Deus para
nos livrarmos de nossos inimigos (veja Efésios 6.12 e 1 Pedro 5.8,9)
Frederick Brotherton Meyer (teólogo, pastor batista e evangelista inglês) diz que “o Salmo
7 refleta as palavras de alguém chateado pelas perseguições sofridas”.
Meyer está certo, e nisto aprendemos com Davi o que fazer quando estamos
chateados, “clamar a Deus”.
Como disse João Calvino: “A oração é o antídoto para todas as nossas aflições”.
1. O deus de Acazias.
2. Acazias segue os passos de seus pais.
E caiu Acazias (este rei Acazias, filho de Acabe não deve ser confundido com o Acazias filho de Jeorão que
reinou em Judá, veja 2 Reis 8.16-24) pelas grades de um quarto alto, que tinha em Samaria, e
adoeceu (A queda afetou muito a saúde de Acazias. Talvez tenha havido infecções e
hemorragias internas. Assim sendo, ele buscou ajuda em um altar ou santuário do
deus pagão Baal-Zebube,); e enviou mensageiros e disse-lhes: Ide e perguntai a
Baal-Zebube, deus de Ecrom (cidade filistéria), se sararei desta doença.
2 Reis 1.2
Baal significa “senhor”, e Baal-Zebube (Alguns estudiosos acreditam que Baal Zebube era a forma como Baal
era adorado e reconhecido em Ecrom, já outros acreditam que Baal Zebube não era o mesmo Baal adorado por Jezabel e Acabe, há
também outras explicações diferentes de certos eruditos sobre isso, mas eu, professor José Junior não encontrei base histórica
suficiente para dizer quais estudiosos estão certos quanto a isto )
quer dizer “senhor das moscas”, com
referência (segundo alguns eruditos) a seu alegado poder de livrar as pessoas das
pragas de moscas. Entretanto, a maneira original de grafar (escrever) a palavra era
Baal-Zebul, que tinha também o sentido de “senhor exaltado, príncipe ou senhor das
alturas”. Entre seus muitos poderes estava, alegadamente, o seu poder de curar, sendo
essa a razão pela qual ele foi consultado por Acazias, em lugar de qualquer outro
deus.
Aurélio Agostinho de Hipona (um dos teólogos e filósofos mais influentes dos primeiros
séculos) acreditava que o Belzebu descrito em Mateus 12.24, Marcos 3.22 e Lucas
11.15 é uma referência a Baal Zebube do AT (ou uma translitaração desse nome) , e é
claro, também uma forma de se referir ao próprio satanás.
Acredito que Agostinho foi certeiro em sua observação, pois, os melhores textos do
Novo Testamento, inclusive os papiros Chester Beatty (ou simplesmente Papiro Chester
Beatty, refere-se a um grupo de papiros, manuscritos de textos bíblicos. Os manuscritos estão no
grego e são de origem cristã), referem-se a Belzebu em vez de a Baal Zebube.
Não se sabe ao certo porque essa divindade era chamada “senhor das moscas”. A
Septuaginta (LXX), (tradução do Antigo Testamento do hebraico para o grego, escrita cerca de 250 anos
a.C).traduz, Βααλ μυιαν θεον, “Baal, o deus mosca”.
John MacArthur observa que alguns eruditos sugerem que Baal Zebube era também
conhecido como “deus da tempestade” (dentre outros títulos), aquele que controlava as
doenças trazidas por moscas.
Já outros têm sugerido que isso se deve ao fato de que ele protegia seus adoradores
das moscas. Outros pensam que significa que a sua mensagem e provisões eram
rápidas, como moscas. Ou então, a quase onipresença das moscas naquela época
poderia sugerir uma divindade que está em todos os lugares (mas, é difícil dizer exatamente
o “por quê” do nome “senhor das moscas” ).
Baal-Zebube era uma deidade mais cósmica do que local. Ele era o principal
“concorrente” de do Deus de Israel (por assim dizer) nos tempos de Elias e Eliseu –
Comentário Bíblico Broadman, pag. 245.
Acazias tinha o péssimo exemplo vindo de maus pais. Ele foi criado na casa da
crueldade e da irreligiosidade. Acabe e Jezabel eram seus pais! Como podia um filho
de tal casal fazer outra coisa senão ter um mau fim? Acazias andou pelo caminho de
seu pai, e pelas veredas de sua mãe (1 Reis 22.51-53). Você que é pai e mãe, observe
e veja qual exemplo você tem dado aos seus filhos, pois geralmente os filhos seguem
o exemplo dos pais e todas as áreas de suas vidas.
John Ruskin (escritor, crítico de arte e sociólogo britânico) disse que “a história de uma
nação não se escreve por suas guerras, e, sim, por seus lares”, isto faz muito sentido.
Russel Norman Champlin (notável estudioso bíblico norte americano) diz que, “lares onde
dominam a ganância, a luxúria, o materialismo, as indulgências exageradas e a
sensualidade são lugares apropriados para a criação de crianças perturbadas, pelo
menos do ponto de vista espiritual. Apesar de não haver garantias, porque as vezes
bons pais produzem filhos maus, certamente um bom lar oferece a melhor esperança
para que os filhos obtenham a virtude”.
É bom ter em mente também que a citação de Provérbios 22.6 não transmite uma
garantia absoluta, mas sim uma verdade geral.
Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, até quando envelhecer, não se desviará dele.
Provérbios 22.6
Sabemos que a salvação é individual (Marcos 16.16), pois envolve a vontade da criança, mas,
certamente uma criança criada na presença de pais tementes a Deus terá muito mais chances de
seguir os caminhos do Senhor do que uma criança criada com pais que não são tementes a Deus,
por isso podemos concluir que o provérbio de Salomão transmite uma verdade geral, mas não uma
garantia absoluta, pois envolve a vontade da criança.
Podemos observar na Bíblia que os 2 filhos do Profeta Samuel não andaram nos caminhos do
Senhor (1 Samuel 8.1-3), e certamente Samuel lhes deu um bom exemplo e lhes ensinou os
caminhos do Senhor, mas, seus filhos optaram por não seguir os caminhos de seu pai Samuel.
O rei Acazias querendo consultar um deus falso recebe pela boca do profeta Elias a
sentença de Deus, uma das coisas mais tristes da vida é buscar falsas religiões, falsos
deuses, falsa “fé”, e não perceber, até que seja tarde demais.
9. Então, lhe enviou um capitão de cinqüenta; e, subindo a ele ( porque eis que estava assentado no
cume do monte ), disse-lhe: Homem de Deus, o rei diz: Desce.
10. Mas Elias respondeu e disse ao capitão de cinqüenta: Se eu, pois, sou homem de Deus, desça
fogo do céu e te consuma a ti e aos teus cinqüenta. Então, fogo desceu do céu e o consumiu a ele e
aos seus cinqüenta.
11. E tornou o rei a enviar-lhe outro capitão de cinqüenta, com os seus cinqüenta; este lhe falou e
disse: Homem de Deus, assim diz o rei: Desce depressa.
12. E respondeu Elias e disse-lhe: Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu e te consuma a ti e
aos teus cinqüenta. Então, fogo de Deus desceu do céu e o consumiu a ele e aos seus cinqüenta
(Embora os 2 primeiros capitães tenham chamado Elias de homem de Deus, não foram humildes, e,
não perceberam que ficar contra um homem de Deus na direção de Deus pode ser fatal, por isso
devemos ser cautelosos para não ficarmos de alguma forma contra a “obra de Deus”, contra pessoas
que estão na direção de Deus, o fato de “descer fogo do céu” era uma indicação de que Elias era
como moisés, que também foi validado como profeta do Senhor pelo “fogo do céu”, veja Números
16.35).
13. E tornou o rei a enviar outro capitão dos terceiros cinqüenta, com os seus cinqüenta; então,
subiu o capitão de cinqüenta, e veio, e pôs-se de joelhos diante de Elias, e suplicou-lhe, e disse-lhe:
Homem de Deus, seja, peço-te, preciosa aos teus olhos a minha vida e a vida destes cinqüenta teus
servos.
14. Eis que fogo desceu do céu e consumiu aqueles dois primeiros capitães de cinqüenta, com os
seus cinqüenta; porém, agora, seja preciosa aos teus olhos a minha vida.
15. Então, o anjo do SENHOR disse a Elias: Desce com este, não temas. E levantou-se e desceu
com ele ao rei.( a humildade sempre é reconhecida e apreciada por Deus, pois Deus abomina a
soberba, e, devemos ter em mente que, não se consegue nada lutando contra Deus, a não ser a
derrota, veja Provérbios 18.12).
2 Reis 1.9-15
3. As qualidades de Elias.
Eu poderia citar várias qualidades de Elias, mas citarei a mais importante:
Conclusão:
O reinado de Acazias foi marcado pela idolatria, ele tinha informações sobre o Deus
de Israel, ele viu milagres do Deus de Israel por intermédio de Elias, ele sabia qual
era o caminho correto, mas, buscou outros caminhos.
Ainda hoje há muitos que veem o agir de Deus, conhecem o caminho de Deus, mas
seguem o caminho das facilidades e não o caminho de Deus.
Nota do autor:
José Junior é evangelista da Assembleia de Deus Ipiranga
em Andradina SP, e elabora estudos da Revista Lições
Bíblicas -adultos da CPAD. Este trabalho é totalmente
gratuito. E, se este trabalho tem sido uma benção na sua
vida, ore por nós, que DEUS abençoe sempre e cada vez
mais a sua vida.