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I INTRODUO
Abrao foi chamado por Deus a sair de sua terra, Ur dos caldeus, cujos
habitantes eram pagos, para ir at Cana. Em obedincia ao chamado de
Deus, Abrao mudou-se para Har, permanecendo l at a morte de seu pai.
Ao partir para a terra de Cana, diz a Palavra de Deus que Abrao levou junto
com ele a sua esposa Sara e o seu sobrinho de nome L, filho de seu falecido
irmo, bem como todos os bens que ele havia adquirido e as pessoas que lhe
foram acrescentadas em Har (Gnesis 12:5). Devido grande quantidade de
bens que Abrao e L possuam, houve contenda entre os seus pastores de
gado. Os dois conversaram e pacificamente decidiram pela separao,
conforme est relatado em Gnesis 13. Abrao ficou em Cana e L dirigiu-se
para os limites da cidade de Sodoma (Gnesis 13:12).
Tudo estava indo muito bem, at que irrompeu um conflito na regio. Cinco reis
resolveram rebelar-se, cansados de servir por doze anos ao rei de Elo,
Quedorlaomer. Foram eles: Bera, rei de Sodoma; Birsa, rei de Gomorra;
Sinabe, rei de Adm; Semeber, rei de Zeboim; Bel, rei de Zoar (vizinho ao
Egito).
O rei de Elo, Quedorlaomer reagiu e convocou outros trs reis para sufocarem
os rebeldes. Foram eles: Anrafel, rei de Sinar (regio da Babilnia); Arioque, rei
de Elasar; Tidal, rei de Goim. Esta guerra denominada pelas Escrituras
Sagradas como A guerra de quatro reis contra cinco (Gnesis 14:1-17).
Foi exatamente isto que Abrao fez. Aps descontar o custo operacional da
guerra, ele devolveu aos seus legtimos donos 90% (noventa por cento) do que
restou de todos os despojos recuperados e deu 10% (dez por cento) ao
sacerdote Melquisedeque, baseado num costume dos povos pagos da
antiguidade..
O texto bblico diz que Abrao deu o dzimo de tudo, no do seu patrimnio,
mas unicamente dos despojos recuperados na guerra. Este entendimento est
em conformidade com o que est escrito em Hebreus 7:4:
Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os
dzimos dos despojos.
Jac estava indo em direo Har, orientado por sua me, por causa do furor
de seu irmo Esa. Partiu, pois, Jac de Beer-Seba e se foi em direo a Har
e chegou a um lugar onde passou a noite, porque o sol j se havia posto; e
tomando uma das pedras do lugar e pondo-a debaixo da cabea, deitou-se ali
para dormir. Gnesis 28:10 e 11.
Neste sonho Jac viu uma escada alcanando o cu, com os anjos de Deus
subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava de p, acima da escada e
disse a Jac:
Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra em
que ests deitado, Eu a darei a ti e tua descendncia; e a tua descendncia
ser como o p da terra; dilatar-te-s para o ocidente, para o oriente, para o
norte e para o sul; por meio de ti e da tua descendncia sero benditas todas
as famlias da terra. Eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que
fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja cumprido
aquilo de que te tenho falado. Gnesis 28:13-15.
... Se Deus for comigo e me guardar nesta viagem que fao, e me der po
para comer, e vestidos para vestir; e eu em paz tornar casa de meu pai, o
Senhor ser o meu Deus; e esta pedra que tenho posto por coluna ser casa
de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. Gnesis
28:20-22.
Sem dvida alguma o histrico de Jac espetacular, portanto, ele deveria ser
considerado por aqueles que defendem a teologia sistemtica e obrigatria do
dzimo como um dizimista exemplar. No entanto, em se tratando deste assunto,
os princpios contidos na histria de Jac levam-nos a concluses diversas:
IV - CONCLUSO