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Igreja Evanglica

Repensando a

Livro 40

Edson de Almeida e Franzen

Editora HERR
Conhecendo a Verdade
www.nbz.com.br/editoraherr
Livro 40

Edson de Almeida e Franzen

Editora HERR
Conhecendo a Verdade
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Uma das Maiores Bibliotecas Crists do Brasil. Veja em: http://www.nbz.com.br/abibliadareligiao.htm

Desenho da Capa
Retirado do livro de Rebecca Brown, Libertando os Cativos.

Arte e Diagramao
Pastor Edson A. Franzen
Edio Limitada - 10 exemplares (s p/ amigos) - Janeiro/2000
Edio Digital - Novembro/2003 e Maro/2008

Nota: Salvo meno em contrrio, as referncias bblicas constam da traduo


de Joo Ferreira de Almeida, verso Revisada segundo os Melhores Textos
Gregos e Hebraicos (AMTGH) da Sociedade Bblica do Brasil (SBB).
Repensando a Igreja Evanglica 1

ndice Analtico

INTRODUO ............................................................................................................4

GRANDE IGREJA DE CONCRETO OU MADEIRA.............................................4


A PRIMEIRA IGREJA.....................................................................................................5
E HOJE?.......................................................................................................................5
VALORES TROCADOS .............................................................................................6
O QUE VOS PARECE? ...................................................................................................6
O QUE VOS PARECE MESMO?......................................................................................7
DIETA PARA EMAGRECER............................................................................................7
DESCULPAS E MAIS DESCULPAS ..................................................................................7
PARA QUE SERVE UM PASTOR ............................................................................8
DONO DA IGREJA.........................................................................................................9
A SUCESSO PASTORAL ............................................................................................10
O TAMANHO IDEAL DE UMA IGREJA..............................................................11
QUAL O TAMANHO? ..................................................................................................12
ESPRITO DE ABSALO ..............................................................................................12
Como Quebrar a Maldio de Absalo ...............................................................13
JESUS ANTES DE MAIS NADA ENSINAVA........................................................14
APRENDENDO COM JESUS .........................................................................................14
Os passos de Jesus ...............................................................................................14
A Igreja de Jesus ..................................................................................................14
A Vontade de Jesus...............................................................................................15
PERDEMOS TEMPO NO DISCIPULANDO ......................................................15

VENDA DA SALVAO..........................................................................................17

EXEMPLO DE UMA MULHER..............................................................................20

NOVAS FORMAS DE CULTO ................................................................................21


1. BARCOS.................................................................................................................22
Navegantes do Senhor..........................................................................................22
Luz na Amaznia ..................................................................................................23
2. GUETO ..................................................................................................................24
A Igreja Tem que Sair de seu Gueto.....................................................................24
2 Coleo A Bblia da Religio

Com Cristo na Garupa.........................................................................................26


3. INTERNET ..............................................................................................................27
Dcada de 20 .......................................................................................................27
Dcada de 70 .......................................................................................................27
Hoje......................................................................................................................27
Para que Internet e Religio ................................................................................28
Converso on-line ................................................................................................28
No Troque Esta por Aquela................................................................................29
O Projeto..............................................................................................................29
4. SERVIO SOCIAL ...................................................................................................30
Conceito ...............................................................................................................30
5. CULTO NA EMPRESA OU NO LAR ...........................................................................33
6. GRUPOS E CLUBES HOMOGNEOS .........................................................................33
Definindo Unidades Homogneas........................................................................34
No Racismo ou Segregao.............................................................................35
Barreiras Sociais e No Teolgicas.....................................................................35
Use Ento Grupo de Pessoas ...............................................................................36
Concluso.............................................................................................................36
Unidades Homogneas na Prtica.......................................................................37
CONCLUSO ............................................................................................................38
DEUS PODE MUDAR O QUE CHAMAMOS DE IGREJA ..................................................38
BIBLIOGRAFIA........................................................................................................39
Repensando a Igreja Evanglica 3

Repensando a Igreja
Evanglica

A paz, se possvel, mas a verdade a


qualquer preo.
Lutero
4 Coleo A Bblia da Religio

Introduo
Jesus veio a Terra criar religio?
Jesus veio a Terra com a nica finalidade de pregar?
Jesus quer grandes igrejas de alvenaria?
Jesus quer uma nica liturgia na sua Igreja?
Jesus aprova integralmente a estrutura e mtodos da sua Igreja aqui na
Terra?
A resposta para todas estas perguntas um grande e sonoro no!

Como se s isto no bastasse para acionarmos o alerta, existem ainda outras


perguntas a serem apresentadas e respondidas:
O tamanho das igrejas atuais adequado? Se no, qual deve ser o tamanho
ento?
correto sermos donos de igrejas? Qual a melhor forma de administr-las?
Existem outras formas de culto a Deus? Quais podem ser realmente
aprovadas por Ele?

Convido voc, interessado em fazer plenamente a vontade de Deus, a refletir


no contedo dos tpicos seguintes. No temos a finalidade de analisar atitudes
isoladas de pastores ou de denominaes em especfico, mas analisar a igreja
evanglica atual e compar-la com a Igreja primitiva, quela descrita nas
Sagradas Escrituras.
Lutero e Calvino tiveram razo em protestar contra a igreja da poca, mas no
puderam (ou no tiveram condies de) mudar drasticamente a estrutura da
Igreja de Cristo em 1500, como deveriam realmente. Foram at onde podiam e o
que fizeram foi razovel na poca. Hoje, 500 anos depois, podemos ter distorcido
ainda mais as poucas alteraes exercidas pelos reformadores, e podemos no
estar mais agradando a Deus. Veja por qu.

Grande Igreja de Concreto ou Madeira


Os israelitas cultuavam a Deus nos montes. Somente aps a sada do Egito
que Moiss, a mando de Deus, constri o Tabernculo.
O Tabernculo foi construdo para abrigar o lugar Santo dos Santos, os
utenslios do templo e a arca da Aliana, que ficava no meio do Santo dos Santos
(Ex 26:34).
A arca foi construda para abrigar as Tbuas da Lei, um vaso com man e a
vara de Aro, usada por Moiss (Ex 16:34, Nm 17:10, Dt 31:26, Hb 9: 4). Quando
Salomo constri o Templo, a arca e a Bblia escrita at ento, passam para o
Santo dos Santos do Templo de Salomo (2 Sm 7:6, I Rs 3:2).
Repensando a Igreja Evanglica 5

Portanto a primeira igreja foi criada em volta da Bblia, para abrigar a Palavra
de Deus, e para se prestar culto ao prprio Deus.

Hoje parece que esquecemos a Palavra de Deus, a Bblia, ao redor da qual


tabernculo, templo e doutrinas foram formadas.

A Primeira Igreja
Voc j se deu conta que a igreja apostlica s teve seu primeiro templo por
volta do ano 300 depois de seu incio? No livro de Atos encontramos que na
primeira pregao de Pedro quase 3 mil almas se converteram. Onde eles
colocavam esta gente toda?
A partir da, as reunies eram feitas nas casas, nos bosques e at mesmo nas
catacumbas, e as trs mil almas multiplicaram-se.
Durante trs sculos a igreja do Senhor cresceu tremendamente atravs de
clulas familiares (normalmente casas de famlias). Aquelas almas todas eram
divididas entre os irmos mais maduros na f e eram adotadas por eles.

E hoje?
Com a vinda de Cristo, sua morte e ressurreio, o nome de Jesus pde ser
glorificado, e o Esprito Santo pode habitar em ns. Portanto hoje podemos andar
com Deus (atravs de Seu Esprito Santo) em nosso corao, portanto dentro de
ns. Hoje somos a Igreja de Cristo.
Todavia precisamos nos reunir, participar com os outros os nossos
conhecimentos, os nossos pecados, nossas dvidas. Precisamos estar em
comunho com nossos irmos, irmos de f, irmos de Cristo e filhos de um
nico Deus (Ef 1:22, Hb 10:24-25, At 16:5).
A igreja atual de concreto ou madeira, apenas um local de reunio, que
poderia ser uma casa ou um salo de eventos, ou at uma sala numa empresa.
Todavia, muitas vezes, na igreja de hoje, brigamos por espao, por cargos,
por departamentos, por lugares que Cristo no d o mnimo valor.
Jesus no encontrado em muitas igrejas, pois:
- brigas,
- competies mesquinhas,
- divises,
- separaes,
- murmuraes e
- inveja
afugentaram o chefe da Igreja, o motivo principal de estarmos reunidos e
prestando culto.
6 Coleo A Bblia da Religio

Valores Trocados1

O que vos Parece?


Mateus 18:12-13 e Lucas 15:4-7.
a pergunta de Jesus sobre o fato de um
homem deixar noventa e nove ovelhas reunidas,
e ir em busca de uma que se extraviou. Esta
pergunta a meu ver, requer reflexo de nossa
parte, pois em nossa prtica como lderes
cristos temos ficado junto s noventa e nove e
pouca preocupao temos tido com as
extraviadas.
A nossa atitude ainda se torna mais grave, diante das revelaes destes
textos de Mateus e Lucas, que nos apresentam o Deus Pai e o Deus Filho
aprovando a atitude do homem deixar as noventa e nove para ir em busca da que
se perdeu.
Os argumentos dessa aprovao so indiscutveis:
...o filho do homem veio buscar e salvar o perdido (Mt 18:11).
E quando a encontra, (a ovelha perdida), em verdade vos digo que
maior prazer sentir por causa desta, do que pelas noventa e nove que
no se extraviaram (Mateus 18:13).
Digo-vos que, assim, haver mais alegria no cu por um pecador que
se arrepende do que por noventa e nove justos que no necessitam de
arrependimento (Lucas 15:7).

At quando estaremos fazendo o contrrio?


Ficamos sempre cuidando de uma minoria reunida, enquanto a maioria
encontra-se perdida e dispersa. Se o homem citado por Jesus, preocupou-se
com uma somente, o que diremos de ns, lderes da Igreja de Cristo? O que
estamos fazendo para encontrarmos aquelas ovelhas que Jesus afirmava ter,
mas que ainda no estavam no aprisco? (Jo 10:16). O que temos feito em favor
dos perdidos envergonha-nos diante da pergunta de Jesus. E continuar a nos
envergonhar enquanto no tivermos o senso de valorizao correta que estes
textos apresentam-nos.
At quando, as ovelhas reunidas exercero a primazia de nossa ateno e
desgaste?

1
Da Internet pelo Rev. Cli Marques Pereira.
Repensando a Igreja Evanglica 7

Na maioria de nossas igrejas, gastamos 99% de tempo, dinheiro e servio


com as noventa e nove que ficam, e somente 1% com a extraviada ou
desgarrada.

O que vos Parece Mesmo?


Sinceramente, tenho vergonha de responder esta pergunta de Jesus, pois
minha prtica como lder cristo prioriza as "reunidas", enquanto o Pai e o Filho
priorizam as "perdidas" de acordo com os textos em exposio. As noventa e
nove reunidas, "no necessitam de arrependimento", mas ns lderes
precisamos arrepender-nos de no estarmos preocupados com as perdidas e
no estarmos ensinando as reunidas a respeito dessa preocupao. Por
fidelidade de alguns em nosso meio, em buscar os perdidos "o jbilo no cu
continua" e Deus compromete-se ainda em manter a bno sobre a Igreja. Mas
quando o ltimo J sair da Igreja, a sua destruio ser semelhante Sodoma e
Gomorra.
Todavia a inquietante pergunta continua: "Que vos parece?"

Dieta para Emagrecer


Condenar simplesmente as igrejas por no estarem preocupadas com as
almas perdidas, sem apresentar dados concretos, parece ser leviano. Todavia
apresento o que acredito ser um indicador seguro que a falta de viso missionria
regra dentro do meio cristo:
Evanglicos americanos gastam quatro vezes mais dinheiro
todo ano com programas de emagrecimento do que com
misses. "Considerando os recursos incalculveis de que a Igreja
dispe hoje, um absurdo haver pessoas que no ouviram as
Boas Novas", reclama Ross Paterson, diretora do Ministrio de
Apoio Igreja da China: "Eu no acho que a Igreja tenha
conscincia de que dela que se espera a iniciativa.
Institucionalmente, ns ainda no fomos convencidos de que o
Senhor convocou-nos para alcanar os perdidos. Caso contrrio,
a Igreja seria outra."

Desculpas e mais Desculpas


Apocalipse 12:12 afirma que Satans est furioso porque seu fim est
prximo. No de admirar, portanto, que ele tente nos distrair para postergar seu
destino. Ele oferecer vrias facilidades para voc esquecer a Grande Comisso.
No sculo 19, o missionrio Adoniram Judson j alertava: [Voc procurar e
ficar satisfeito com] "uma igreja que fala sua prpria lngua, um emprego no
governo, uma atividade literria ou cientfica, enfim, qualquer coisa que o
mantenha longe da submisso e, conseqentemente, da obra missionria."
8 Coleo A Bblia da Religio

Para que serve um pastor


O pastor dirigia-se de manh para o aprisco, onde se
achavam recolhidos os vrios rebanhos, e chamava as
ovelhas. As ovelhas de cada pastor ouviam a sua voz e o
seguiam. As ovelhas de outros rebanhos no davam
ateno voz do pastor estranho, Jo 10:2-5. O pastor
levava o rebanho s pastagens, passava o dia inteiro com
ele, e, s vezes, at noite (Gn 31:40, Ct 1:7, Lc 2:8),
defendia-o contra os assaltos das feras e dos ladres (1
Sm 17:34-35, Is 31:4), e impedia que as ovelhas
entrassem nas searas, procurava as extraviadas e as
recolhia no aprisco (Ez 34:12, Lc 15:4), com maior zelo
aos cordeirinhos e s que eram fracas (Is 40:11, Ez
34:4,16, Zc 11:9). As ovelhas que ficavam mais perto do
pastor eram tratadas pelos seus nomes e recebiam do
pastor cuidados especiais. At o presente, ainda assim
naquelas regies. Nas estaes do ano em que as
pastagens secavam ou ficavam cobertas de neve, os
pastores tinham de fazer provises para sustento do
rebanho. Cortavam ramos de rvores da floresta de que se
alimentavam as ovelhas e os outros animais do rebanho.

Os pastores levavam consigo cobertas que lhes serviam


para se resguardarem do frio, uma bolsa com alimentos e
armas de defesa (1 Sm 17:40, Jr 43:12). Comprida vara,
de ponta curva, como ainda se usa, servia para guiar as
ovelhas, obrig-las a se unirem, gui-las e defend-las, e
tambm para castigar as desobedientes (SI 23:4, Mq
7:14, Zc 11:7). Os ces auxiliavam os pastores na guarda
dos rebanhos. Eram geralmente ces que somente
serviam para acompanhar os rebanhos e darem sinal da
aproximao de perigo (J 30:1).2

Este tambm um resumo da funo do pastor da igreja evanglica.


Um pastor cuida, protege, ensina, auxilia, ajuda, alimenta, visita, aconselha,
orienta, cura, aquece. O Bom Pastor d a vida pelas suas ovelhas (Jo 10:1-18).

Os pastores atuais esto dentro desta viso divina?


Esto interessados em fazer todas as suas tarefas sem esperar nada em
troca?
2
Texto retirado do dicionrio Davis.
Repensando a Igreja Evanglica 9

Ou esto preocupados em ter um emprego, um abrigo, um salrio e uma


aposentadoria?
A criao do Sindicato dos Pastores em 1998 no Brasil mostra que a viso
desta classe est distorcida, e que o que descrevo aqui no so delrios de
algum preocupado com a tica e os verdadeiros valores cristos.

Dono da Igreja
Cada liderana se acha imbuda da verdade absoluta e
no tem possibilidade de reconhecer erros nem de
reconhecer os acertos dos outros. Isto se deve ao modelo
de organizao centralizado num lder, e como tudo que
centralizado, tem a tendncia de se fragmentar.
O que ocorre que novas lideranas saem deste grupo,
levando algum dos seus seguidores e criando um outro
modelo de liderana carismtica.
Em muitas denominaes, contestar uma deciso do
pastor como uma heresia. A excessiva centralizao
(uma igreja orientada semelhana de uma ditadura) tem
dois problemas:
1. O primeiro que ela impede qualquer tipo de
perspectiva que no seja a do lder. S se luta por aquilo
que o lder acredita que se deve lutar. No por acaso
que grupos mais democrticos tm a tendncia de atuar
em vrias frentes, lutando por vrias coisas ao mesmo
tempo.
2. Outro problema que as pessoas no so ouvidas nas
suas necessidades, mas se procura dizer a elas quais
necessidades elas devem ter. Um dos cacoetes das
lideranas centralizadoras que elas no perguntam o
que as pessoas esto querendo. Isso algo que nem as
empresas modernas fazem mais. E a Igreja est
pensando como uma empresa do sculo 19, organizada
a partir de grupos familiares. 3

Boa parte das denominaes evanglicas colocam a figura do pastor como o


ungido supremo de Deus, o intocvel, o administrador nico de sua igreja, o dono
da igreja. Eu mesmo fiz uma palestra neste sentido, de nome "No Toqueis nos
Ungidos do Senhor", aproveitando um material criado e indicado por outro pastor.
Confesso que, ao final da palestra, senti-me como se estivesse ajudando uma
ditadura fascista a se instalar naquele lugar.
O ser dono da igreja traz um certo comodismo ao pastor. Este comodismo
descrito no tpico anterior em que ele se preocupa com as 99 ovelhas pagantes
3
Transcrito da Revista Vinde, Janeiro/99 - Entrevista com Pastor Andr Mello (pg 14).
10 Coleo A Bblia da Religio

do dzimo e se esquece que a funo do cristo na Terra missionria (Mt 28:19-


20).
E se Deus pedir a um destes pastores para abdicar de sua igreja que,
segundo eles, montaram e construram com tanto esforo, para digamos, ir em
4
misses, enviados realmente por Deus , para um estado ou pas distante? Com
certeza diro que aquilo no foi um chamado.
Eles esto muito bem enraizados pela comodidade de uma igreja fsica, um
teto, uma proteo, um salrio certo todo ms. Desculpam-se dizendo que o
amor que sentem pelos membros. Mas estes membros no so diferentes de
outros, ou dos excludos da selva amaznica. amor genuno pelas almas o que
eles sentem? Ou amor por aquelas especficas almas contribuintes?
Uma igreja no deveria nunca ter um dono. As pessoas no deveriam estar
ligadas matria, e sim s coisas de Deus, que Esprito.

A Sucesso Pastoral
A igreja tambm no deveria ter pastores vitalcios. No estamos mais num
regime antidemocrtico, nem somos um regime papal. No importa o que o
pastor faa de errado, nem que seja um pssimo administrador ou pregador da
Palavra, em muitas denominaes no se consegue tirar um pastor de "sua"
igreja e o colocar em funo mais prpria para sua vocao.

A igreja tambm no deveria ter sucessores hereditrios.


Ser que o filho ou filha do pastor a pessoa mais indicada para continuar a
obra de Deus naquele lugar? o mais preparado? Tm os dons necessrios? A
uno necessria?
Ou somente a comodidade fsica e um pagamento mascarado do esforo do
pai e me?

Acho que o problema da Igreja ter um modelo de


liderana centralizador, que acaba se revelando nas
famlias dos lderes, ou fazendo com que,
automaticamente, o filho de fulano seja visto como uma
extenso do dom que fulano tinha, o que de modo algum
verdade. Temos um problema grave ainda por resolver:
formar lderes mais prximos das pessoas, ouvindo o
que elas esto precisando, ouvindo as pessoas que esto
trabalhando com ele.5

4
Muitos pastores j escutaram chamados para misses, mas ignoraram, fingiram que no foi com
eles.
5
Transcrito da Revista Vinde, Janeiro/99 - Entrevista com Pastor Andr Mello (pg 14).
Repensando a Igreja Evanglica 11

O Tamanho Ideal de Uma Igreja


Jesus quer que a Sua Igreja tenha tantas pessoas quanto possamos
evangelizar. Mas tambm Jesus deu-nos a dimenso de uma igreja local no
Evangelho de Joo 10:3,11-15:
A este o porteiro abre; e as ovelhas ouvem a sua voz; e ele chama
pelo nome as suas ovelhas, e as conduz para fora.
Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a sua vida pelas ovelhas.
Mas o que mercenrio, e no pastor, de quem no so as ovelhas,
vendo vir o lobo, deixa as ovelhas e foge; e o lobo as arrebata e dispersa.
Ora, o mercenrio foge porque mercenrio, e no se importa com as
ovelhas.
Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me
conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a
minha vida pelas ovelhas.

III Joo 15: Paz seja contigo. Os amigos te sadam. Sada os amigos
nominalmente.
Outra verso bblica diz: nome por nome.
A nota de rodap de III Joo 15 na Bblia Vida Nova afirma que:
A igreja local no deve ser to grande que o pastor no possa conhecer os nomes dos
membros.
Isto porque Jesus na Parbola do Bom Pastor deixa claro o cuidado que o
Pastor deve ter com cada uma de suas ovelhas. A parbola das 99 ovelhas
tambm afirma isto.

A nota de rodap de Joo 10:11 da Bblia Pentecostal diz:


(3) O ministro do evangelho que ocupa esta posio apenas como meio de vida, ou de obter
honrarias, o mercenrio referido nos versculos 12 e 13. O verdadeiro pastor cuida de suas
ovelhas. O falso pastor pensa em primeiro lugar em si mesmo e na sua posio diante dos homens.
Alguns lderes de denominao e alguns pastores medem o esforo e a
qualidade de seus liderados pelo nmero de membros e a arrecadao da igreja.
"Muitos membros e muita arrecadao significa que o pastor est cumprindo
bem o seu papel. "
Se a igreja no arrecada o suficiente, fecha-se a igreja, independente de haver
l 40 ou 50 almas sedentas da Palavra.
Nmeros em nada ajudaro o mercenrio a entrar no Reino de Deus e
receber seu galardo.
Deus quer em Seu Reino somente bons pastores.
12 Coleo A Bblia da Religio

Qual o Tamanho?
Mas qual o tamanho ideal de uma igreja? 100, 200, 500, 1000 membros?
Hoje muitas pessoas novas entram todos os meses no quadro de membros e
freqentadores de uma igreja. Mas muitas pessoas saem tambm. Hoje nos
preocupamos com quantidade em detrimento qualidade do atendimento ao
crente. Se preocupssemos com qualidade no haveria tantos membros
desertando.
No chegamos nem a conhecer bem uma pessoa, e ela j saiu da igreja. A
culpa no de Deus. Ele fez sua parte. A culpa nossa.
Se a igreja mantivesse um quadro de membros ativos mais ou menos
constante, em poucos dias conheceramos a todos, fossem 1000 ou 2000
pessoas. Nas condies brasileiras necessrio um obreiro ou um pastor auxiliar
para cada grupo de 100 a 150 pessoas. Se uma igreja tivesse 1000 membros,
necessitaria de aproximadamente 9 obreiros mais o pastor da igreja, ou um
nmero prximo disto.
Menos qualidade no atendimento, mais membros saem da igreja, menos
chance de conhec-los. Portanto menor tem que ser a igreja.
Se ela desobedece este princpio, vendo que sua arrecadao est diminuindo
e busca mais pessoas, a qualidade diminui ainda mais, alimentando um ciclo de
m administrao.
N. de Membros

Por outro lado, Maior qualidade no


atendimento caracteriza que a igreja possa
eal aumentar em nmero, pois o pastor e obreiros
rva Id conhecem as pessoas e tambm conhecem as
Cu
necessidades de seus membros.
Qualidade no Atendimento
Portanto, o nmero ideal mximo de
membros depende da qualidade do atendimento deste membros.

Esprito de Absalo
As igrejas recm-nascidas, como os seres humanos, cometem erros, no
prestam ateno a seus pais, querem que os demais realizem os seus gostos e
sentem que necessitam de ajuda at que possam andar por si mesmos.

Em nossa era moderna, as igrejas estabelecidas assemelham-se das mes


que esto tomando plulas para controlar a natalidade. H muitas igrejas-mes
neste plano e isto pode ser um sinal muito perigoso. Pode afetar o sistema
reprodutivo permanentemente.

Muitas igrejas, em vez de gerar outras igrejas filhas, crescem demasiada e


desordenamente. A falta de qualidade no atendimento e no treinamento de
lderes, inevitavelmente leva a igreja a um racha no planejado e com rebeldia.
Repensando a Igreja Evanglica 13

Se voc brigar com seu pastor e se rebelar, saindo da igreja, muitas vezes
levando uma parte dos membros, voc estar debaixo de maldio chamada
esprito de Absalo. (II Sm 15:12-14).

Absalo, filho de Davi, rebelou-se contra o pai. Muitos, quase todos de Israel,
foram ter com ele. Note nesta passagem que a maioria nem sempre tem a razo,
a maioria nem sempre tem a verdade.

Absalo quer louvor e conhecimento, mas no era a hora.


Ocorre o orgulho espiritual. Na igreja tambm existem pessoas que acham-
se melhores que seus lderes.
- esprito ofendido - ofendem-se toa
- esprito crtico - mas no sabem fazer melhor
- esprito competitivo - isto aqui no um jogo
- esprito de diviso e discrdia

Comeam a mentir, ligar para os outros membros, fazer reunies especiais,


lanar armadilhas...

Da comeam a:
- acusao da liderana
- deslealdade aberta
- conspirao ousada
- termina com a diviso da igreja.

E a nova igreja tem raiz maligna. rvore maligna produz frutos malignos. A
igreja rebelada e sem perdo, leva uma maldio consigo, que a far rachar
futuramente, gerando outras filhas malignas.

Como Quebrar a Maldio de Absalo


Somente com a humildade, e o pedido de perdo perante o pastor. No
importa de quem seja a culpa, o problema maior a rebeldia.
14 Coleo A Bblia da Religio

Jesus Antes de Mais Nada Ensinava

Aprendendo com Jesus


Os passos de Jesus
Jesus foi o iniciador da igreja, e para tal nos deixou o
exemplo de como fazer:
o
1 passo: Para iniciar seu ministrio pblico, o primeiro passo
de Jesus foi ser batizado e em seguida jejuou (Lc 3:21-22, 4:1-
2). Consagrao pessoal.
o
2 passo: Jesus comeou a ensinar.
Jesus antes de mais nada chamado de Mestre (Rabi). Veja Joo 3:2; Lucas
5:5; 8:24-25; 9:33,49; 17:13. Isto , uma pessoa de ensino. Jesus quando
chegava em um local, dirigia-se sinagoga da cidade e ensinava. Comeava
seu ministrio ensinando. S depois, ento, que curava, pregava, fazia outras
maravilhas. Mas mesmo aps curar e pregar, Jesus continuava ensinando.
Confirme isto em Mt 4:23; 5:2; 7:29; 9:35; Mc 6:34; Lc 4:15; 5:3; Jo 7:14; 8:2.
o
3 passo: Jesus comeou a pregar. a parte da proclamao, da
evangelizao, o primeiro ide.
o
4 passo: Fez discpulos. a estruturao do ministrio, que garantir sua
eficaz propagao e permanncia.

A Igreja de Jesus
Depois destas coisas comeamos ver os resultados do ministrio de Jesus.
Todavia, por 3 anos a igreja de Cristo tinha 12 pessoas. Ele ensinava e pregava
para as multides e curava as pessoas. Mas a todo momento se virava para os
discpulos, em particular ou em pblico, e ensinava os discpulos sobre algum
aspecto do Reino de Deus e do que eles deveriam fazer. Portanto, por trs anos,
Jesus tratou de cuidar muito bem do alimento espiritual da Igreja de Jesus: os 12
discpulos.

Aps este tempo, Jesus foi aos cus, mas os seus discpulos saram a
proclamar, batizar e discipular outros. Comeava a multiplicao! Jesus viveu
aqui na terra 33 anos, destes, apenas 10% do tempo usou Jesus para o
discipulado, porm em mais 33 anos aps a sua ascenso, os discpulos haviam
completado a evangelizao mundial dos pases conhecidos de ento, e tudo isto
sem fax, telefone, computadores, trens...

O trabalho central de Jesus foi o de formar discpulos. E dar a devida ateno


a cada um deles. Como na parbola da ovelha perdida.
Repensando a Igreja Evanglica 15

A Vontade de Jesus
A palavra discpulo aparece 269 vezes nos evangelhos e em Atos, e uma das
maiores evidncias de sua importncia a de ter sido includa nas trs ltimas
ordens de Jesus (Mc 16:15, Mt 28:18-20).

Paulo cumpriu as ordens de Jesus e s parou para morrer. Nem preso parou
de ensinar, pregar e fazer discpulos (at um carcereiro foi um deles).

Mas no devemos confundir:


a) Evangelizar uma coisa, fazer discpulos outra (At 14:21-22).
b) Ser membro da igreja uma coisa, ser discpulo outra (At 14:26-28).

Ou cumprimos o que Jesus nos determinou, ou estaremos fora da Sua viso


inicial. Talvez seja por isto que ainda no evangelizamos todo o Planeta.

Perdemos Tempo no Discipulando


A Matemtica no nos engana.

Digamos que voc seja um novo pastor. Est vislumbrado com sua carreira, e
quer trazer todos quanto possa para Cristo. J est at imaginando que, com sua
eloqncia, pode conseguir para Cristo no mnimo 1 pessoa em mdia por dia.
Seriam 365 pessoas no ano. E durante os 32 anos de sua vida produtiva, at sua
velhice, conseguiria 32 * 365 = 11.680 pessoas.

Iria para o cu e esperaria seu galardo.

Jesus iria agradec-lo pessoalmente. Todavia Ele diria: "Porque no fez como
Eu havia ensinado?"

Jesus mostrou-nos a frmula a 2000 anos atrs: discipulado. E coloco


discipulado aqui muito mais com o sentido de ensino da Palavra de Deus e das
atividades corriqueiras do que aquele discipulado que muitos de ns
conhecemos, com muitas vezes rgidas normas de ensino e programas.

Se durante um ano inteiro estivesse envolvido somente com a educao crist


de 1 pessoa, aps 365 dias aquela pessoa seria um gigante espiritual. Estaria
pronta para educar outros. Digamos ento que eu e ela agora discipulssemos 1
o o
pessoa cada um. Seria 4 pessoas no 2 ano. No 3 ano, cada um dos 4
discpulos discipulariam outros 4 candidatos a gigantes espirituais, num total de 8
o
pessoas. No 4 ano... Ao final dos 32 anos, seramos mais de 4 bilhes de
pessoas. Veja o quadro confirmando estas contas.
16 Coleo A Bblia da Religio

Ano Evangelista O que Faz


/Pregador Discpulos/Ensina
1 365 pessoas 2 pessoas
2 730 4
3 1.095 8
4 1.460 16
5 1.825 32
6 2.190 64
7 2.555 128
8 2.920 256
9 3.285 512
10 3.650 1.024
11 4.015 2.048
12 4.380 4.096
13 4.745 8.192
14 5.110 16.384
15 5.475 32.768
16 5.840 65.536
17 6.205 131.072
18 6.570 262.144
19 6.935 524.288
20 7.300 1.048.576
21 7.665 2.097.152
22 8.030 4.194.304
23 8.395 8.388.608
24 8.760 16.777.216
25 9.125 33.554.432
26 9.490 67.108.864
27 9.855 134.217.728
28 10.220 268.435.456
29 10.585 536.870.912
30 10.950 1.073.741.824
31 11.315 2.147.483.648
32 11.680 4.294.967.296

J as 11.680 pessoas do pastor pregador seriam crianas espirituais, pois


este pastor no teria tempo para aconselh-las, ensinar ou orientar. Talvez no
tivesse tempo nem de mandar um carto de aniversrio ou natal na data certa
para cada um. Necessitaria de uma equipe muito grande para isto.

Que se conclui? Estamos operando do modo adequado?


Repensando a Igreja Evanglica 17

Venda da Salvao
Muitas denominaes evanglicas pregam passagens somente sobre
prosperidade e sobre "ficar bem" (financeiramente) j nesta vida.
Vendem bnos a troco de dzimos e ofertas altas. Vendem salvao a troco
de fidelidade financeira, quando Deus na verdade pediu fidelidade ampla e
irrestrita, no somente e com nfase financeira.
Veja um relato tirado do prprio jornal de denominao que vende salvao,
de um membro indignado. (Retiramos os nomes e o nome da igreja por questo
de tica, pois no estamos julgando uma denominao em especial, mas todas
as que tem cometido sistematicamente erros de julgamento bblico).

Sou membro desta conceituada igreja, tenho fome e sede da Palavra de Deus e quero dizer que
esse [Jornal] demais. Ele complementa para mim, o que no encontro nas reunies, um ensino
bblico, por exemplo.
Na pgina 2B do [Jornal] 331, o artigo "Religio que deveria unir, cria conflitos de idias"
fantstico!
Mas pergunto: o que a igreja tem contra a escola dominical e a Teologia? Pois disso que sinto
falta, de um ensino onde se possa participar; discutir, questionar e aprender sem ter nada a ver com
Teologia. Por outro lado, o pastor [Fulano] um telogo. Por isso me completo com esse
maravilhoso jornal e freqento a escola dominical de outra igreja evanglica.
Tenho observado, pastor, que em nossas igrejas, principalmente das periferias, em qualquer das
reunies, tem-se lido mais a Bblia no Antigo Testamento, com passagens que esto sempre
relacionadas com sacrifcios ou dinheiro. raro vermos uma mensagem das que Jesus deixou.
Nunca ouvi pregao sobre o Apocalipse, por exemplo, a no ser no [Jornal]. Agora, quando se
ouve pelo rdio ou se v pela tev uma pregao dos abenoados [lderes], principalmente o
[Ciclano], a tem fogo de Deus, quero dizer: bno. E tambm no entendo uma coisa: se estamos
no fim dos tempos como dizem as Escrituras, pra que construirmos suntuosas e luxuosas catedrais?
Outra questo: por que o exagero na altura do som nas igrejas? Quando cheguei a ela pensei que
aquilo fazia parte de uma lavagem cerebral, s depois entendi que no era nada disso. Sou tcnico
em sonorizao e no deixo por menos quando o som est insuportvel. Procuro logo o pastor e
oriento-o, mas ele parece no se importar com nossos ouvidos.
Pergunto: ser que estes acham que o diabo e suas mazelas se amedrontam pela altura do som,
ou para que Deus oua nosso clamor? Acho que no, pois j presenciei pessoas se retirando do
templo devido ao exagero do som, digo exagero mesmo, em certas freqncias e dependendo da voz
do pastor, chega a mais de 110 decibis. Di no crebro. O que est errado?
[Beltrano de Tal]

[Resposta do Fulano] - Quando alguns pastores ou [lderes da igreja] criticam a Teologia, a


escola dominical das igrejas tradicionais ou certas formas de cultura, na realidade esto se referindo
a ensinamentos estreis e a conhecimentos puramente racionais que no s esfriam a f, mas a
reduzem ou a substituem.
Infelizmente, o protestantismo clssico brasileiro tem entrado nessa armadilha e seus pastores,
intelectualizados ou racionais alm da conta, negam os princpios bsicos da f crist, de acordo
com a Palavra de Deus. isso o que se quer condenar, embora, reconheo, nem sempre nossos
lderes sejam felizes ao explicar isso s pessoas.
18 Coleo A Bblia da Religio

Quanto s escolas dominicais, embora tenham l o seu valor, as prprias igrejas que as mantm,
so unnimes em reconhecer a sua pouca eficcia. Elas so, geralmente, muito repetitivas e,
costumeiramente, no valorizam a experincia pessoal e a prtica do encontro com Deus. A [igreja],
at agora, tem preferido uma boa reunio de busca do Esprito Santo criao de grupos de
discusso de temas que nem sempre so bblicos, e somam muito pouco experincia crist. Pode
ser que um dia mudemos de opinio mas, por enquanto, assim que pensa a liderana da igreja.
Quanto ao mais, acredito que voc esteja correto. Muitas vezes alguns de nossos pastores no
observam coisas aparentemente simples e que poderiam ser corrigidas, prejudicando o seu prprio
trabalho. Na medida do possvel tentemos orient-los e, no mnimo, oremos por eles.
Deus abenoe sua vida abundantemente.

Este membro, que chamamos Beltrano de Tal, est na igreja errada. Ele tem
tudo para ser um grande lder religioso se encontrar a sua verdadeira
denominao, pois para a [igreja] citada acima, falta ensinar, pregar e dar nfase
para versculos como estes:

Joo 8:31-32
Dizia, pois, Jesus aos judeus que nele creram: Se vs permanecerdes na
minha palavra, verdadeiramente sois meus discpulos; e conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar.

Mateus 22:29
Jesus, porm, lhes respondeu: Errais, no compreendendo as
Escrituras nem o poder de Deus;

Osias 4:6
O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento.
Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que
no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do
teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos.

Estes versculos deveriam ser prioritrios em pregaes e ensino. Estamos


falando de salvao. Salvao o que Jesus veio pregar na Terra. E como
estamos na dispensao da graa, Jesus veio nos dar de graa esta Salvao.
Bnos, prosperidade, sade, vitria so conseqncias da salvao. Mas hoje
parece que redimensionamos as prioridades. Estamos pregando as
conseqncias e esquecendo do principal.

Temos falhado em mostrar s pessoas que elas tero bnos sendo bno
para outros. Ns teremos tudo de Deus, quando Deus tiver tudo de ns.
Estamos preocupados com o TER e esquecemos do SER. Se estivssemos
preocupados com o SER, seramos assduos na EBD, pois nela que SEREMOS
melhores, SEREMOS mais conhecedores da Palavra de Deus e da Vontade de
Deus para nossas vidas.
nela que aprenderamos a melhor maneira de orar, e pedir as bnos a Deus.
Repensando a Igreja Evanglica 19

nela que buscaramos e praticaramos melhores dons, e conheceramos a ns e


a nossos irmos em Cristo.
nela que teremos Conhecimento.
s atravs dela que compreendemos o Poder de Deus.
s atravs dela que podemos permanecer em Cristo.
s atravs dela que teremos libertao.
s atravs dela que aplicaremos em nossas vidas o que Joo, Mateus, Osias e
Nosso Senhor Jesus Cristo nos alertam com relao ao ensino.

Hoje pregamos ao contrrio. Pregamos assim:


Venha e receba a bno poderosa.
Venha que voc ser curado.
Venha que a prosperidade bate sua porta.
Mas o certo :
Venha e aprenda como ganhar o Reino de Deus, primeiramente.
Venha e aprenda como ser salvo.
Conquiste sua Salvao, aprendendo na Palavra de Deus os passos para isto.
S ento, automaticamente, vir a bno, a cura, a prosperidade, a
libertao.

Estamos dando de graa, de forma mastigada, sem esforo, o modo de


conseguir as bnos. Pregamos sobre Moiss, Jesus, Jos, Paulo, mostrando
seus exemplos, o que foram, o que fizeram, o que conseguiram. As pessoas
acomodam-se ento, no buscando mais alimento espiritual por si prprias.
Esperam que em outras pregaes lhes falem dos grandes exemplos, das
formas de obter as coisas, massageando-lhes o ego. Com isto, as pessoas no
esto se esforando para conseguir o que elas necessitam por si mesmas. O
aprendizado desta forma, somente falado e decorado (e no vivenciado),
esquecido. Este um dos motivos que tantas pessoas passam por nossas
igrejas e no ficam.

Estamos lhes dando tudo sem esforo, e numa ordem trocada: Primeiro as
bnos, depois o ensinamento da Palavra (o real motivo das bnos).

Quando os pastores interrompem o somente dar bnos, com a finalidade de


fazer seus membros subirem alguns degraus: batismo com Esprito Santo,
ensino da Palavra, discipulado, orao, busca de poder e busca de dons...,
as pessoas ento saem das igrejas e buscam outras igrejas ou comunidades que
ainda mantm o ciclo de dar (bnos, prosperidade, cura...). Mas l tambm se
precisa parar e iniciar a subida dos degraus, sob pena de se ter somente
pedintes da f, mendigos da bno, ouvintes e no praticantes da Palavra.
A as pessoas voltam igreja original. Se no voltam, vo a outras igrejas e a
busca se eterniza, sem resultados. Entram de igreja em igreja tentando receber a
injeo da bno, viciadas em TER, esquecidas de SER.

Um sbio chins disse certa vez que mais interessante se ensinar a pescar
que se dar o peixe. Ensinando-se a pescar, o aluno poder pescar sempre que
20 Coleo A Bblia da Religio

quiser ou der fome. Enquanto que se no ensinar, o suposto aluno procurar


sempre seus mestres da pesca (ou da f), esperando algum peixe para ser
doado. O suposto aluno sempre estar dependente de algum para pescar.

Devemos aprender a ganharmos a salvao. Devemos aprender o modo de


no perder a salvao. E nunca mais se esquecer disto.

este o exemplo que Jesus nos mostra: Salvao e Ensino (para manter
esta Salvao) so a chave. E de graa.

Exemplo de Uma Mulher


Em 1918, Aimee Semple McPherson, quando ainda no tinha fundado a Igreja
do Evangelho Quadrangular, iniciou uma nova fase no seu ministrio. Ela fez sua
primeira viagem transcontinental, da orla do Atlntico at a cidade de Los
Angeles, atravessando o continente norte-americano com o seu carro, pintado
com letras douradas com os seguintes dizeres: "Carro do Evangelho - Jesus
Voltar, prepare-se!" Acompanhada pelo casal de filhos, sua me e uma
secretria, irm McPherson corajosamente pegou a direo do carro e enfrentou
chuva, neve, tornados, tempestades terrveis, lama e montanhas na sua viagem
de 6.400 km, em que pregava e distribua milhares de folhetos.

Depois de 1923, quando fez o Angels Temple nos Estados Unidos da


Amrica, a prioridade de Aimee foi as misses, tanto que na dcada de 40, o
Brasil fez parte da escala dos missionrios da Igreja Quadrangular. Hoje so
mais de 1.500.000 membros no Brasil, um nmero quase 7 vezes maior que a
atual igreja original americana.

Hoje a Quadrangular j est em 97 pases, graas ideologia missionria de


Aimee e de alguns lderes Quadrangulares.

Este o verdadeiro Esprito missionrio que os cristos e lderes evanglicos


deveriam ter, o Esprito do apstolo Paulo, o prprio Esprito Santo de Jesus.
Repensando a Igreja Evanglica 21

Novas Formas de Culto


A Igreja Evanglica atual est doente. Somente quem no conhece a Bblia e
a histria da igreja primitiva no enxerga isto. Podemos resumir os problemas
apresentados at aqui:
1. Canonizao da igreja fsica em detrimento igreja humana.

2. Valorizao das 99 reunidas e no prioritizao da busca da perdida.

3. Criao do Sindicato dos Pastores, provando que a vocao e a uno no tem


valido muita coisa.

4. O dono da Igreja Jesus e no o pastor ou a famlia do pastor.

5. A sucesso em boa parte das igrejas evanglicas vitalcia e hereditria.

6. Uma igreja evanglica no tem um tamanho mximo e est muito pouco


preocupada com qualidade do ensino, da pregao e do atendimento.

7. Boa parte dos lderes evanglicos medem os esforos pastorais pela


grandiosidade de uma igreja e por sua arrecadao.

8. Temos estado preocupados muito mais com a pregao do que com o


ensino/discipulado, o alimento e o crescimento espiritual dos membros. Estamos
empenhados em encher templos e no em manter a integridade da ordem de
Cristo em Mateus 28:19-20 (Ide, fazei discpulos, ensinando...).

9. A Igreja Evanglica Atual acha que a EBD e Discipulado um modismo que


apareceu na dcada de 60 e 70, e que j est ultrapassado, quando na realidade
a receita para a evangelizao mundial.

10. O no interesse e a despreocupao em buscar novas formas de culto a Deus,


poder fazer com que Deus busque outro povo para ser o Seu povo.

Como podemos descrever os problemas da Igreja Evanglica atual sem


mostrar solues. Como podemos falar de novas formas de culto sem
exemplific-las. Eis algumas delas:
22 Coleo A Bblia da Religio

1. Barcos
Navegantes do Senhor
Repensando a Igreja Evanglica 23

A missionria Josepha Irene Brocardo, da Igreja do Evangelho Quadrangular,


recebeu de Navegantes (SC), um barco de 12 metros, como doao, para atuar
com misses e Ao Social na Regio Amaznica, no Acre, at a divisa com o
Peru (Santa Rosa).

Dia 15 de agosto de 1999, ocorreu a inaugurao do Barco "Navegantes do


Senhor - Misso Quadrangular".

Luz na Amaznia

O "Luz na Amaznia" um projeto de alcance espiritual e


social, cujo objetivo levar esperana e mais qualidade de vida
a cerca de 700 mil famlias da Amaznia.

Trata-se de uma iniciativa missionria da Sociedade Bblica


do Brasil, entidade sem fins lucrativos que atua na traduo,
produo e distribuio da Bblia.

O trabalho realizado com o auxlio de uma lancha-hospital,


o "Luz na Amaznia II".
24 Coleo A Bblia da Religio

Luz da Amaznia II - O barco equipado com enfermaria farmcia, laboratrio


de anlises clnicas e consultrio dentrio.

2. Gueto
A Igreja Tem que Sair de seu Gueto6

Fbio Ramos de Carvalho, 33 anos, casado


com Tnia, ele tem dois filhos: Jud, de 10 anos, e
Natan, 8. um pastor com um ministrio, no
mnimo, diferente, e capaz de causar muita
polmica. Nascido em Niteri (RJ), mas com alma
mineira, ele est h sete anos sem cortar o
cabelo, tem sete tatuagens espalhadas pelos
braos e usa um brinco em cada orelha. Fbio
Ramos de Carvalho uma espcie de enviado
especial s tribos urbanas, onde, escondidos em
garagens sujas, entre muito rock pesado, muita
doideira, drogas, rebeldia, roupas pretas (e
rasgadas) e at satanismo escancarado, os jovens
rangem os dentes ao ouvir falar em cristianismo.
o fundador da Igreja Caverna de Adulo, em Belo
Horizonte (MG) - tema de matria na VINDE de
maio de 1998.

No incio de meu ministrio, passei a


freqentar os points dessa moada.
6
Revista Vinde, Fevereiro/1999 (pg 10 em diante).
Repensando a Igreja Evanglica 25

Eu ficava o tempo todo com eles e ia a quase todos os


concertos possveis. Os lugares barra-pesada, as
garagens bem podronas, onde rolava o som pesado. Ia
sempre com camisas pretas, ao estilo deles, s que com
mensagens crists. O pessoal chegava perto e se chocava
com nosso discurso e nossa postura de no beber, nem
fumar, nem fazer nada do que eles faziam. E comeavam
a se ligar quando viam camisas com versculos bblicos,
com nomes de bandas crists. Ao saber que eu era crente,
a reao era tipo: "O que voc est fazendo aqui, cara? O
seu lugar l dentro de sua igrejinha." Ou se
interessavam: "Voc cristo, mas que papo esse, por
que voc t aqui?" Eu pregava pros caras, orava com eles
no meio da rua mesmo, nos locais de show.

Infelizmente, a Igreja acaba sendo reacionria e repressora


deste tipo de atitudes. Mas eu no vejo isso na Bblia. No
vejo cristianismo com uma moldura especfica. uma
forma de vida que se encaixa em qualquer cultura. No
meu ponto de vista, quando se evangeliza ndios, por
exemplo, no h por que levar tambm uma cultura
urbana para eles. O ndio no tem que perder sua
identidade como ndio.

Durante minha permanncia em Londres, fui a templos


sikhs, seguidores do guru Nanaka, que para eles o
messias, e tivemos bastante contato com hindus, que tm
milhares de deuses. Esta salada religiosa est proliferando
muito na Inglaterra. A Marcha para Jesus este ano (1998),
em Londres, foi boa, mas tmida, tanto em nmero quanto
nos efeitos. Sem louvor, sem orao pela cidade, sem
contagiar ningum. E no mesmo ms houve a marcha
para Al, o Rali pra Al. Compareceram ali nada menos
que 3 milhes de pessoas nas ruas, no centro de Londres.
Para definir claramente o que a Inglaterra e grande parte
de Europa hoje: um campo missionrio. O povo de l
est indiferente ao Evangelho. O Cristianismo no tem
expresso nenhuma. Precisamos sair de nosso gueto e
alcanar a todos.

Mas existe um segredo para que este tipo de trabalho


funcione. No se pode fantasiar, ser o que no , ser
desonesto. Deu certo comigo porque eu j me vestia
assim e agia assim. Outra coisa que no podemos
26 Coleo A Bblia da Religio

complicar o Evangelho. Devemos viver a Palavra de Deus


sem estrelismo. Orao e base na Bblia. Viver de acordo
como os ensinamentos bblicos.

Com Cristo na Garupa7

De mochilo em viagem com uma possante Harley


Davidson. assim que tem vivido o professor Leon Rose,
43 anos e milhares de quilmetros de estrada, autntico
biker de Cristo.
Com cabelos compridos, roupas pretas e diversas
tatuagens nos braos, Leon capaz de passar
despercebido num encontro reunindo centenas de
motoqueiros, como os que costuma freqentar para levar
a Palavra de Deus. A diferena, afirma, est no corao.
"Jesus a motivao da minha vida. Meu maior prazer
no est na estrada, mas em cumprir Sua vontade".
Leon integra um grupo de motociclistas crentes chamado
Messengers, de Dallas, Texas (EUA), onde viveu por mais
de 20 anos. Nascido em Petrpolis (RJ), ele filho de um
refugiado lituano e de uma imigrante alem. Talvez venha
da o sangue meio nmade. "Quando tinha 21 anos, fui
tentar a sorte nos EUA. Fui me virando, sem
compromissos ou preocupaes", lembra.
Sozinho e com dinheiro no bolso. Leon comeou a se
envolver com farras e bebedeiras. At que, um dia, teve

7
Revista Vinde, Fevereiro/1999 (pg 36 em diante).
Repensando a Igreja Evanglica 27

um estalo e abandonou tudo. "Percebi que aquele estilo de


vida no me levaria a nada. Foi um toque de Deus,
embora eu ainda no tivesse noo disto."
De volta ao Brasil no ano de 1998, Leon est radicado em
So Paulo, onde d aulas de ingls para se manter. Veio
como missionrio, com apoio dos Messengers, para
ganhar almas entre os bikers brasileiros.

3. Internet
Dcada de 20
A Igreja Evanglica Brasileira, assim como a mundial, cometeu um erro
histrico ao deixar de usar o rdio como veculo de evangelismo e edificao de
massa. Por 50 anos impediu-se de se usar o rdio pelos evangelizadores por se
achar que ele um meio utilizado pelo diabo, ou at que era o prprio diabo. Isto
tudo por no entend-lo muito bem.

Dcada de 70
Quem j era evanglico nos alarmistas anos 70 vai se lembrar de que o
grande assunto na poca era o "fim dos tempos". Um dos bons motivos para se
acreditar que este mundo tinha poucos dias pela frente era o grande
desenvolvimento tecnolgico, em especial na rea de informtica.
A prpria Bblia d margem para esses temores escatolgicos. O livro de
Daniel, que j no Antigo Testamento profetiza que "a cincia se multiplicar", por
exemplo, uma das passagens lembradas por quem pregava que chips e bytes
prenunciavam alguma hecatombe mundial.

Hoje
Trs dcadas depois, o mundo embora um tanto mais poludo e confuso
continua girando, e vive uma revoluo to importante quanto a inveno da
imprensa por Gutenberg.
Hoje j no o rdio o principal meio de propagao do evangelho, mas a
televiso assume a liderana. Muitos pastores ainda sentem certas reservas
quanto ao evangelismo pela televiso. Mas inevitvel o seu uso cada vez mais
generalizado.
Mas agora temos um novo meio de propagao do Evangelho: a Internet.
A Internet so 100 milhes de computadores interligados em todo o mundo.
Voc pode acessar a maioria deles e conhecer as informaes que eles esto
disponibilizando.
Pode-se encontrar de tudo: vrias Bblias on-line, sites (pginas) com espaos
dedicados a pedidos de orao, informaes sobre igrejas e denominaes,
estudos bblicos, debates sobre bblia e religio e muito mais.
28 Coleo A Bblia da Religio

Para que Internet e Religio


Muitas pessoas no tm acesso a uma igreja. Por vrios motivos:
- No tem uma igreja evanglica na cidade ou bairro onde vivem
- Tm problemas de locomoo: h perigo no sair noite, tem deficincia de
locomoo, quando chove as pontes so inacessveis, sem recursos
financeiros...
- Trabalham em hora de culto
- Tm problemas com o pessoal da igreja aonde iam
- So tmidas, medrosas ou tm alguma sndrome (como a do pnico)
- No podem deixar a casa sozinha, pois seno limpam...
Seja l qual for o problema, existem muitas pessoas que no saem de casa,
principalmente noite. Para estas pessoas que est sendo criada a Igreja
Virtual.
Uma igreja virtual, ou uma igreja na Internet, um endereo fixo na Internet,
por exemplo: http://www.cbmemorial.hpg.com.br/igreja.

Neste local voc pode encontrar desde pregaes escritas, faladas ou em


vdeo, at estudos, bblias, testemunhos e um local para voc pedir conselhos e
oraes para pastores.

Converso on-line
Foi assim que se converteu o internauta Jos Luiz Junior, de apenas 18 anos.
Ele encontrou na Internet um cristo slido, que poderia ser um pastor.
"Eu era um catlico com idias espritas. Sonhei que antes de cair num
precipcio eu encontrava uma Bblia. Depois disso, comecei a me interessar pela
Palavra, mas sem entender muito. Na minha viso, os evanglicos eram uns
chatos", conta Jos Luiz em um chat (lugar de bate-papo na Internet).
"At que encontrei um deles no canal #100% Jesus no brasIRC. Conversei
vrias vezes com esse cristo. Ele me explicou a Bblia e me mostrou que Jesus
Cristo morreu pelos meus pecados, para me dar a salvao, e eu s tinha que
aceit-lo. No volto mais atrs: sou de Jesus", testemunha.
Seu passo seguinte foi participar de listas de discusso evanglicas, onde
assuntos teolgicos so debatidos atravs do correio eletrnico. Jos Luiz
abandonou os sites porns e passou a gastar trs horas dirias lendo artigos
cristos e estudos bblicos pela rede.
"Quando percebi, j era um crente", relata.
Por mais de um ano, ele freqentou apenas a igreja virtual, comungando com
os irmos internautas.
"Antes me envergonhava, no conseguia assumir a f", reconhece.
Passado o medo, ainda demorou a procurar uma igreja real. Vasculhou vrias
pginas de igrejas evanglicas antes de se decidir a freqentar um igreja real.
Repensando a Igreja Evanglica 29

No Troque Esta por Aquela


A Igreja virtual no veio para tomar o lugar da igreja real, da comunho
proporcionada por uma igreja avivada e cheia do fogo do Esprito Santo, mas sim
para somar como mais um meio, mais uma oportunidade, mais uma maneira
para tornar indesculpvel qualquer reclamao no cu, no dia do julgamento: Ah!
No existia uma igreja que me entendesse ou eu me adaptasse.
Mesmo voc que freqenta a igreja real, pode ter perdido um culto no
domingo por algum motivo srio, e gostaria de participar de um, para a bno
ser completa. Acessando a igreja virtual, voc puxa as msicas e a pregao e
abenoado da mesma maneira.

O Projeto
O que pode ter uma igreja virtual:
1. Testemunhos de curas e milagres (com fotos, antes e depois)
2. Correio Eletrnico (Conversa, conselhos, resoluo de problemas, orao...)
3. Bblia On-line (inclusive para estudo)
4. Estudos Bblicos
5. Escola Dominical (voc estuda, responde s questes, e se tiver mdia, recebe
a prxima lio)
6. Pregaes (escritas, faladas, em vdeo)
7. Lista de Presena
8. Carteirinha de membro para quem for batizado e comparecer ao site 7 vezes em
6 meses.
9. Lista de igrejas quadrangulares em todo o Brasil para que ele possa se batizar.
10. Letras de msicas e msicas cifradas para que ele possa utiliz-las
11. Msicas (hinos) para que o participante possa ouvir e louvar ao Senhor
12. Possibilidade de ofertar e dizimar por depsito bancrio, recebendo orao por
estas ofertas
13. Lista dos membros da igreja virtual
14. Estrutura (Organograma) da Igreja Brasileira
15. Agenda e Programao de Eventos (Brasil, Estados, Cidades)

Voc j pode freqentar uma igreja como esta no endereo:


http://www.nbz.com.br/igrejavirtual
30 Coleo A Bblia da Religio

4. Servio Social
Se no houver ajuda aos necessitados, se no houver obras, no
Cristianismo. A f sem obras morta (Tg 2:17). Isto por si s j seria justificativa
suficiente, mas vou dar mais argumentos:
. Ajuda s vivas e rfos (Ex 22:22, Dt 24:17, Sl 10:14, Sl 10:18, Sl 146:9, Os
14:3, Zc 7:10, I Tm 5:16, Tg 1:27).
. Ajuda aos pobres (Dt 15:7-11, Gl 2:10, At 11:29-30, At 24:17, I Co 16:1-3, 2 Co
8:1-15).
. Ajudar os oprimidos e necessitados (I Jo 3:17, I Jo 4:20-21).

Atos 4:34-35: Pois no havia entre eles necessitado algum; porque


todos os que possuam terras ou casas, vendendo-as, traziam o preo do
que vendiam e o depositavam aos ps dos apstolos.
E se repartia a qualquer um que tivesse necessidade.

Este versculo resume o amor cristo dos tempos primitivos. Quem dera que
tivssemos este amor nos dias atuais.

Conceito
Servio Social no s assistncia social. Talvez no consigamos um termo
adequado que tenha aceitao unnime na comunidade crist. Muitos falam em
dever cristo e outros em mandato Cultural (respectivamente Donald Mcgravan e
Artur Glasser, dees da Escola de Misses do Seminrio Teolgico Fuller,
Califrnia - USA).
Indiferentemente guerra de termos, os genunos cristos tem que
administrar tudo o que Deus deixou em nossas mos neste aspecto social e
cultural: famlia, integridade cultural, libertao do oprimido e manuteno da paz.
Todos temos uma parte a cumprir.
Se voc e eu nos chamamos de Filhos do Rei, temos que obedecer o
mandato cultural.
Quando argumento que o mandato evangelstico tem
prioridade sobre o mandato cultural, no significa que
tenho intenes de descuidar deste ltimo.8
Se no nos desenvolvemos e no nos ocupamos com o
mandato evangelstico, no podemos ser a luz deste
mundo. Sem nos desenvolvermos e nos ocuparmos com o
mandato cultural, no seremos o sal da terra.9

8
C. Peter Wagner, Church Growth and The Whole Gospel. So Francisco, Harper & Row. 1981, p.
87.
9
Dr. Juan Carlos Miranda. Manual de Crescimento da Igreja. Edies Vida Nova. So Paulo. 1989,
p. 158.
Repensando a Igreja Evanglica 31
10
Servio Social muito mais do que providenciar comida
ao necessitado e agasalho ao que tem frio. H tempo de
fome, quando se deve providenciar alimentos. Terremotos
e outros fenmenos naturais requerem a ao da Igreja.
Quando surgem epidemias, a Igreja pode prover
medicamentos e cuidados mdicos. Muito do evangelho
conhecido hoje na Amrica Latina e a implantao de
muitas igrejas tm ocorrido atravs de escolas, orfanatos
e postos de sade que foram abertos em nossos pases.

Muitas das organizaes sociais religiosas trabalham com


duas metas.
A primeira, a de "auxlio de emergncia" aos povos e
indivduos, quando os males j aconteceram.
A segunda, ajudar o desenvolvimento, onde, por meio
do ensino e prtica, pode-se preparar pessoas desta ou
daquela regio para que saibam como ter melhores
colheitas, gua de qualidade, alimento etc.
Como tais, estas organizaes so muito produtivas ainda
que s vezes sejam mal interpretadas.

A maioria dos crentes est envolvida no servio social de


uma forma ou de outra. Em nossa igreja, h irmos que,
sem fazer alarde ou muitas perguntas, so vistos
chegando aos cultos com uma cesta de alimentos ou
roupas. Ao terminar o culto, outra pessoa sai com a
mesma cesta. Trata-se de algum que soube de algum
necessitado e supriu-lhe as necessidades. s vezes,
alguns chegam e me dizem: "Pastor, o que o senhor acha
se alguns de ns, ou da tesouraria da igreja, ajudssemos
fulano ou ciclano?". Sem convocar uma sesso plenria ou
esperar semanas para resolver, a comisso responsvel se
rene e decide. No sei de nenhum caso legtimo que se
tenha negado ajuda.
Ainda podemos encontrar situaes em que o mandato
cultural ter prioridade sobre o evangelstico. O Dr.
McGravan considera isto e ensina: "...em algumas
circunstncias e sem dvida, por tempo limitado, algum
aspecto de ordem social, poder cristianizar-se e ser
necessrio dar prioridade a este aspecto do que
evangelizao". Um exemplo clssico do Bom
Samaritano. Ali, a prioridade era auxiliar o necessitado e
10
Dr. Juan Carlos Miranda. Manual de Crescimento da Igreja. Edies Vida Nova. So Paulo. 1989,
pp. 159 em diante.
32 Coleo A Bblia da Religio

curar suas feridas. As condies deste homem no


pareciam muito favorveis para que se lhe apresentasse
uma mensagem evangelstica. Wagner diz: "Se um edifcio
estiver se incendiando, no ser apropriado fazer uma
reunio ao ar livre. O mais importante ser ajudar a
apagar o fogo e atender s vtimas"11. Nossa prpria lgica
nos ajudar a tomarmos resolues nesses casos.

Acredito que este o caso para muitas regies amaznicas, em alguns


lugares do Nordeste, no vale do Jequitinhonha e no vale do Ribeira. O servio
social passa muitas vezes a ser prioritrio.

Deixem-me repetir o que disse antes: quanto maior


formos em nmero, maior ser a nossa eficcia. O
impacto ser maior. Quanto maior o nmero de membros
de uma igreja, haver mais pessoas para realizar o
trabalho. Alm disso em uma igreja "suficientemente
grande", haver quem tenha dons especficos para o
servio social. Isto permitir tambm que, embora alguns
estejam ocupados no aspecto do Mandato Evangelstico,
outros podero desenvolver e usar seus dons espirituais
no cumprimento do Mandato Cultural.
Eis alguns projetos que podem fazer parte do Servio
Social:
1. Classe de portugus, alfabetizao de adultos ou
lnguas (ingls, espanhol...)
2. Fundo de emergncia.
3. Banco de alimentos e roupas para pessoas
necessitadas ou recm-chegadas ao pas ou cidade.
4. Programa de ajuda a alcolatras, drogados etc.
5. Programa de instruo para a famlia (reunidas e
separadas).
6. Conferncias sobre os temas: Retardados Mentais,
surdo-mudo, aids, sade e higiene mental.
7. Escritrio de aconselhamento matrimonial (pr e
ps).
8. Cestas de alimentos, brinquedos... para dias
especiais como Natal, Ano Novo, dia das crianas etc.
9. Aulas de instrumentos musicais.
10. Atividades sociais e esportivas para a juventude.
11. Cursos de Informtica.

11
C. Peter Wagner, Church Growth and The Whole Gospel. So Francisco, Harper & Row. 1981, p.
111.
Repensando a Igreja Evanglica 33

12. Cursos Profissionalizantes para Mes e Donas de


Casa.
13. Cursos de Educao Sexual para Meninos e
Meninas.
14. Assistncia Dentria e Ambulatorial.

Quanto mais nossa igreja cresce, seja em nmero ou


espiritualmente, cremos que tanto mais fcil ser
alcanarmos a realizao destes programas, e a
congregao estar estruturada para um maior esforo e
resultado. Cremos que os programas de servio social nos
ajudaro a crescer, alm de satisfazer s necessidades
humanas. J. Edwin Orr disse: "O derramamento do
Esprito Santo, ao avivar as igrejas e despertar as massas,
promove no somente a evangelizao e o ensino da
Palavra, como tambm acelera a ao social."12 Isto pode
se tomar um crculo construtivo.

5. Culto na Empresa ou no Lar


Como Deus no est acondicionado nas 4 paredes de nenhum templo, igreja
ou denominao, podemos prestar-Lhe culto em qualquer lugar, como por
exemplo em casa ou no trabalho.
Se for um culto no trabalho, o patro cristo deve fazer pelo menos 1 culto
semanal na empresa com seus funcionrios. Se alguns deles no forem cristos,
j estar evangelizando, alm de os abenoar. Este culto semanal no retira a
necessidade de orar no incio do expediente, todos os dias.
No esquea que o culto nos lares e lugares de trabalho foi utilizado em
demasia nos tempos primitivos, quando a igreja foi perseguida. Mesmo
perseguida e massacrada tinha uma uno especial, e o motivo era
principalmente a comunho entre os irmos e com Deus.

6. Grupos e Clubes Homogneos


Muitas pessoas no conhecem o Princpio das Unidades Homogneas. E
muitas quando conhecem, s vezes parcialmente, criticam ou ignoram. Portanto
vamos tratar de um assunto polmico.
Gostaria de ter mais tempo para argumentar a favor das Unidades
Homogneas, mas no o assunto nem mesmo secundrio deste livro. Todavia
no posso deixar de resumir o tema:

12
J. Edwin Orr, "Revival and Social Change", (Fides et Historia 6, No 2 primavera 1974). pp. 1-12.
34 Coleo A Bblia da Religio

Definindo Unidades Homogneas


13
Como foi o Dr. Donald McGravan quem iniciou e
divulgou o uso do princpio das unidades homogneas
nada melhor do que ir a seus escritos para tomar nossa
definio:
"As pessoas gostam de ser crists, sem ter que cruzar
barreiras raciais, lingsticas ou scio-econmicas". E
continua explicando. "Este princpio uma verdade que
no podemos negar. Os seres humanos constroem
barreiras em volta de suas prprias sociedades. Ainda
mais exatamente, podemos dizer que a forma em que
cada sociedade vive e fala, veste-se e trabalha,
suficiente para faz-la diferente de outras sociedades da
raa humana. Trata-se de um mosaico em que cada pea
tem valor em si mesma."

Sobre a definio, O Dr. Pedro Wagner diz. "Uma dcada e


meia de estudos e anlises em diferentes culturas, e
praticamente em todos os lugares do mundo, confirma
que as igrejas com maior possibilidade de crescimento
so as que se unem em um companheirismo comum
queles que pertencem a uma unidade homognea."

Sem ir muito longe, podemos encontrar um grupo


homogneo que o do Movimento de Crescimento da
Igreja e outro composto por aqueles que no aceitam o
Crescimento da Igreja. Uns crem nas unidades
homogneas e outros no.

Visto que poderemos apresentar o tema somente de


maneira superficial neste livro, queremos sugerir que o
leitor que deseja aprofundar seu conhecimento, e que
pode ler em ingls, que consulte o livro do Dr. Donald
McGavran, Ethnic Realities and the Church e tambm o
livro do Dr. Pedro Wagner Our Kind of People. Este dois
livros tm sido criticados mas tambm muito elogiados.
Por ambas razes os recomendamos.

13
Dr. Juan Carlos Miranda. Manual de Crescimento da Igreja. Edies Vida Nova. So Paulo. 1989,
pp. 167-179.
Repensando a Igreja Evanglica 35

No Racismo ou Segregao
Algumas pessoas argumentam que o bblico que todos
devemos "ser um" no Senhor, sem fazer distines. O
Movimento de Crescimento da Igreja no faz diferenas,
no se trata de racismo, segregao, discriminao, nem
coisa parecida. Uma vez que a pessoa tenha conhecido a
Cristo como seu Salvador no deve sofrer preconceito,
pois j o sofreu antes de se converter, e a maneira mais
vivel - se no for a nica - de aceitar o Senhor ser no
seu meio-ambiente comum ou num lugar onde se sinta
vontade, no sentido geogrfico, tnico, social, educativo,
econmico... De vez em quando, encontramos alguma
exceo, mas continua sendo exceo e no regra e,
ainda que alguns procurem demonstrar o contrrio, no o
tm conseguido.

"O princpio das unidades homogneas no deve ser


interpretado como propagador da maneira ideal de como
os crentes devem relacionar-se uns com os outros, mas
sim como a maneira pela qual os no convertidos chegam
a ser seguidores de Jesus Cristo e membros responsveis
de Sua Igreja."

Barreiras Sociais e No Teolgicas


As barreiras para no seguir a Cristo, s vezes, so
barreiras mais sociais do que teolgicas. Precisamos
analisar a situao de nossas igrejas e veremos que h
grupos especficos que estamos alcanando. Alguns deles
tm escutado nossa mensagem, outros no. Nossa
pregao e nosso discipulado tm sido efetivos em certos
grupos enquanto que outros tm permanecido
desinteressados. Por exemplo, os universitrios, os
cientistas...

Na Grande Comisso (Mt 28:19-20), tambm


encontramos o mandato incluindo todas as naes. No
para mud-las externamente, mas sim, internamente.
Dizem as Escrituras "fazei discpulos, batizando-os,
ensinando-os etc.", isto no quer dizer que as Escrituras
esto propondo que devemos fazer com que se paream
conosco em nosso idioma, roupas, costumes etc. Ser
melhor reconhecermos as diferenas culturais e as
aceitarmos.
36 Coleo A Bblia da Religio

Como j mencionamos, alguns crem ou pensam que o


princpio das unidades homogneas criam ou promovem
o racismo ou segregao. Longe estamos disso. Se as
pessoas so ganhas dentro do grupo a que pertencem, o
mais lgico que seguiro ganhando pessoas que so
como elas. Alm de tudo, so suas amizades, seus
companheiros de profisso.

Muitas pessoas de classe alta se perdem mesmo depois


de haver feito profisso de f, porque no se sentem
vontade, e isto no porque elas queiram estar com "os
de sua classe", mas porque as congregaes de outras
classes homogneas, praticamente fecham-lhes as portas
e os olham como que dizendo: "Para que vm para nosso
meio? O que traro nas mos?"

O preconceito nas igrejas parece ser do humilde para com


o rico, do trabalhador simples para com o profissional e
no o contrrio como normalmente se supe.

Use Ento Grupo de Pessoas


possvel que algumas pessoas sintam-se mais vontade
usando outra terminologia e, em vez de cham-las de
unidades homogneas, chamam-nas "grupo de pessoas" e
do a seguinte definio: "Um grupo significativamente
grande de indivduos que sentem ter uma afinidade
comum".

"Afinidade" significa a existncia de um potencial de


igualdade, portanto, h algo que lhes atrai, visto que tm
sentimentos em comum. E "suficientemente grande",
indica que o grupo dever s-lo para poder encontrar sua
identidade nele.

Concluso
Trata de ver o mundo como Deus o v. Deus no s tem
interesse pelas fronteiras polticas traadas por homens,
mas pelas relaes de uns para com os outros.

Entendendo que devemos alcanar grupos de pessoas,


tambm muda a nfase de enviar para alcanar. A igreja
Repensando a Igreja Evanglica 37

no existe para enviar missionrios, mas para alcanar


pessoas e fazer discpulos.

Entendendo o Princpio de Unidades Homogneas,


permite-nos que a estratgia seja especfica. Ao invs de
procurar alcanar a todas as pessoas, sem conseguir,
concentra-se em um grupo.

Unidades Homogneas na Prtica


Grupos de pessoas parecidas podem se unir e fazer cultos, palestras, louvor,
viagens, viglias...
Eis alguns exemplos de Grupos:
- Msicos
- Jogadores de futebol
- Crianas ou adolescentes de mesma idade e instruo
- Empresrios
- Donas de Casa
- Estudantes
- Produtores Rurais
- Ex-Viciados ou atuais viciados
- Portadores de uma mesma doena
- Funcionrios de uma mesma empresa
- Funcionrios de determinado cargo/funo ou setor.

As pessoas destes grupos podem se reunir periodicamente para louvar a


Deus e falar da Bblia, de Jesus, da Igreja, alm de assuntos pertinentes e
comuns.
38 Coleo A Bblia da Religio

Concluso

Deus Pode Mudar o que Chamamos de Igreja


Deus abandonou o judasmo, que um dia foi seu porta-voz, e instituies
histricas que comearam como um movimento e terminaram como mausolus
religiosos, ele no teria qualquer problema de incitar o surgimento de expresses
de f genuinamente crists, mas que no se chamem pelo nome Igreja.

Do jeito que as coisas vo, se no houver uma virada, eu diria to profunda ou


at mais abrangente quanto a do sculo 16 com Calvino e Lutero, vamos assistir
transformao das prticas evanglicas em prticas medievais ditas religiosas,
com perda do contedo: amor, felicidade, misericrdia, solidariedade e pureza
diante de Deus, que so as marcas distintas e revolucionrias da Igreja.

Ou criamos novas formas de culto, ou Deus poder abandonar as expresses


evanglicas atuais por alguma que realmente represente Sua vontade e
mandamentos.
Repensando a Igreja Evanglica 39

Bibliografia
1. A Bblia de Jerusalm. So Paulo. Edies Paulinas. 1993.

2. Bblia Nova Verso Internacional. So Paulo. Editora Vida. 2000.

3. Bblia com Ajudas Adicionais. So Paulo. Editora Alfalit. 1999.

4. Bblia de Estudo Pentecostal. Estados Unidos. Editora CPAD. 1995.

5. Bblia de Referncia Thompson. So Paulo. Editora Vida. 1992.

6. Bblia Revisada de Acordo com os Melhores Textos em Hebraico e


Grego. Rio de Janeiro, Imprensa Bblica Brasileira, 1991.

7. Bblia Vida Nova . So Paulo, Editora Vida Nova, 1982 .

8. Bblia SHEDD. So Paulo, Editora Vida Nova, 1998 .

9. Bblia Viva. So Paulo, Editora Mundo Cristo, 1994.

10. Boyer, O. S. Pequena Enciclopdia Bblica. So Paulo/SP. Editora Vida.


1978. 21 Edio - 1994.

11. Buckland, A. R & Williams, Lukyn. Dicionrio Bblico Universal. Flrida,


EUA. Editora Vida. 1981. 8 Edio, 1994.

12. Davidson, F. O Novo Comentrio da Bblia. Londres/Inglaterra, 1953.


Edies Vida Nova.

13. Davis, John D. Dicionrio da Bblia. Traduo do Rev. J. R. Carvalho


Braga. 9a edio. Rio de Janeiro. Junta de Educao Religiosa e Publicaes
(JUERP), 1983.

14. CD-ROM da revista SuperInteressante, 10 anos de revista, So Paulo,


Editora Abril, 1997.

15. Enciclopdias Eletrnicas Abril 1997, Editora Abril, e as enciclopdias


americanas Grolier e Comptons.
40 Coleo A Bblia da Religio

16. Enciclopdia Eletrnica Barsa, Encyclopaedia Britannica do Brasil


Publicaes Ltda., So Paulo, 1998.

17. Foi consultado as seguintes Bblias Informatizadas (ao todo mais de 50


verses diferentes de Bblias em vrias lnguas e mais de 500 fotos, algumas
delas apresentadas neste livro):
- Bblia Comparada Multimdia verso beta. Editora Herr e da
Consultoria Eclesistica Ostensiva - CEO.
- Bblia Soft verso 3. Publisoft Publicaes Informatizadas.
- Bblia On Line SBB verso 1.0 e 2.0 - Sociedade Bblica do Brasil.
- Logos Bible Software version 1.6f - Logos Research Systems, Inc.
- Rainbow Study Bible For Windows version 1.0 - Rainbow Studies, Inc.
- Bible Comptons New Media.
- Bblia Interativa em CD-Rom da Editora Vida Nova.

18. Miranda, Dr. Juan Carlos. Manual de Crescimento da Igreja. Sociedade


Religiosa Edies Vida Nova, So Paulo, 1991.

19. Vrios Nmeros. Revista Vinde. Vinde Comunicaes, So Paulo.


Livro 40

Deus abandonou o judasmo, que um dia foi seu porta-voz, e instituies


histricas que comearam como um movimento e terminaram como mausolus
religiosos, ele no teria qualquer problema de incitar o surgimento de expresses de
f genuinamente crists, mas que no se chamem pelo nome Igreja.
Do jeito que as coisas vo, se no houver uma virada, eu diria to profunda ou
at mais abrangente quanto a do sculo 16 com Calvino e Lutero, vamos assistir
transformao das prticas evanglicas em prticas medievais ditas religiosas, com
perda do contedo: amor, felicidade, misericrdia, solidariedade e pureza diante de
Deus, que so as marcas distintas e revolucionrias da Igreja.
Ou criamos novas formas de culto, ou Deus poder abandonar as expresses
evanglicas atuais por alguma que realmente represente Sua vontade e mandamentos.

Atividades Profissionais - Resumo


- Engenheiro Agrnomo desde 1985, formado pela UFPr.
Sobre o Autor - Ps Graduado em Informtica em 1990 pelo Instituto
SPEI de Curitiba.
- Formado em Teologia pelo Instituto Teolgico
Reverendo Edson de
Almeida e Franzen Quadrangular de Curitiba (PR) em 1978 e 1982.
- Analista de Sistemas, Programador Snior, webmaster
Com a graa de do site de http://www.nbz.com.br e webminister do site
Deus tem utilizado http://www.nbz.com.br/igrejavirtual.
nas Igrejas
sua experincia - Atua na Informtica desde 1985. consultor snior.
de Professor e - Como consultor atuou em mais de 35 empresas e mais
Consultor de de 60 igrejas evanglicas.
Informtica. - Pastor Auxiliar em tempo integral desde 1995.
- Ministro do Evangelho desde o ano 2000.
- Especialista em Marketing Empresarial e Poltico.
- Proprietrio da Editora HERR, da Net Brazil Solues
de Internet (www.nbz.com.br) e do Jornal e Revista
Edson de Almeida e Franzen, nascido em Panorama do Litoral (www.litoral.inf.br).
1960, casado com Sandra Regina Lacerda - Ex-professor da Faculdade de Plcido e Silva
Franzen, pai de Felipe, Ricardo, Heinz (Microinformtica e Administrao de CPD), do Colgio
Eduardo e Sara. Edson professor desde SPEI (Microinformtica e Linguagens de Programao),
1978, engenheiro agrnomo e pastor auxiliar de outros colgios e cursos livres, inclusive do SENAC e
em tempo integral desde 1995. do curso de suplncia de Informtica no colgio OPET
(Banco de dados, Lgica, Fundamentos).
Pastor Edson Franzen tem dedicado sua
- Ministra cursos Bblicos (presencial e por correspon-
vida ao ensino e a escrever, acreditando
dncia), cursos administrativos e de Informtica.
serem estes os caminhos da libertao - Escritor e editor de livros: j escreveu e/ou editou 34
espiritual e material das pessoas. livros e dezenas de apostilas, jornais e revistas.

Editora HERR
Conhecendo a Verdade
Procure o DVD A Bblia da Religio ltimo volume:
www.nbz.com.br/editoraherr http://www.nbz.com.br/abibliadareligiao.htm