APOSTILA

UMBANDA
SAGRADA
 APOSTILA

T.U CABOCLO COBRA

CORAL E PAI CAMBINDA
 T.U CABOCLO COBRA
CORAL E PAI CAMBINDA

"Nosso grande objetivo de vida é ajudar

a todos com amor e caridade."

"Minha vida espiritual se deu início quando eu
tinha 3 anos de idade, nessa época
frequentava com a minha tia um terreiro de
umbanda terra batida. Anos depois, já em
minha adolescência, eu incorporei em minha
casa sozinho, foi então que chamaram uma
mulher pra tirar o que estava comigo e ela
falou que eu tinha que desenvolver minha
espiritualidade. Como eu tinha conhecidos que
frequentava mesa branca eu fui conhecer e lá
eu fiquei cerca de 3 anos. Foi então que essa
mesma pessoa que me levou para lá, começou
a atender em sua e me convidou para participar
nessa mistura de mesa branca com umbanda.
Fiquei alguns anos, mas comecei a ver coisas
que fugiam de meus princípios e deixei de
frequentar. Passado anos me tornei evangélico
e até ajudei a construir uma igreja com minhas
próprias mãos, porém também não me adaptei
e acabei saindo. Alguns anos depois o meu
filho cometeu suicídio, foi muito complicado
essa passagem para todos, um dia conversando
com um amigo meu e falando do meu filho ele
me disse "se matou vai pro inferno", aquilo
marcou muito, pois meu filho era evangélico
estava na igreja.
Fui então procurar estudar sobre religiões e
eu acabei voltando para o espiritismo. Então
conheci um centro de umbanda onde a minha
filha Vanessa frequentava e fui estudar
também sobre umbanda pra poder entender,
pois já tinha me decepcionado e tinha um pé
atrás. E nessa trajetória toda a minha esposa
Sônia me disse algo que me marcou: "Todos os
lugares que você for, seja igreja ou seja centro,
sempre haverá pessoas erradas, então olhe lá
na frente para quem dirige, vá e faça sua
parte". Pai Serginho praticava uma umbanda
simples e só com a caridade, aprendi bastante
com ele, foram bons anos, ajudei a construir o
centro lá, pois ele atendia na casa dele.
Quando ele desencarnou, foi cada médium
para um lado e eu fui conhecer outros lugares,
mas eram muito diferente daquilo que aprendi.
Deixei então de frequentar a umbanda. Até que
aquele pessoal do Centro do Pai Serginho
começou a me procurar para dar um passe, se
reuniam em minha casa cerca de 12 pessoas, aí
vi que era a hora de abrir um centro e fui atrás
dos fundamentos necessários e aqui estou
nessa caminhada."

Dirigente Espiritual Mãe Pequena Fundação

Pai Bir de Oxóssi Vanessa Janaina 15 de agosto de 2013
 GIRAS DO MÊS

PRIMEIRO DOMINGO Gira de Caboclo e Marinheiro

SEGUNDO DOMINGO Gira de Preto Velho e Erê

TERCEIRO DOMINGO Gira de Baiano e Boiadeiro

QUARTO DOMINGO Gira Exú e Pomba Gira

Obs: Giras de Ciganos nos meses de 5 domingos.

Essas datas sofrem alterações em dias comemorativos
ou de acordo com a determinação do dirigente da casa
 EXÚ - EXÚ MIRIM BAIANO BOIADEIRO
POMBA GIRA  AMARELO LARANJA

PRETO  MALANDRO
VERMELHO 
VERMELHO E PRETO VERMELHO E BANCO
VELAS DA
SEMANA
PRETO VELHO
MARROM
PRETA E BRANCA
GUIAS E CORES

SEGUNDA-FEIRA

QUARTA-FEIRA
TERÇA-FEIRA
CABOCLO MARINHEIRO ERÊ
REFERENTE
VERDE AZUL ROSA
AZUL A GIRA DA
ROSA E AZUL
CIGANOS
SEMANA
ROXO
DOURADO
QUINTA-FEIRA

SEXTA-FEIRA

DOMINGO
SABÁDO
 PONTOS DA GIRA
Refletiu a Luz Divina Avante, filhos de fé Porta aberta
Com todo seu esplendor Como a nossa lei não há Vamos trabalhar
Vem do reino de Oxalá Levando ao mundo inteiro Luz acesa para iluminar (2x)
Aonde há paz e amor A bandeira de Oxalá  
Luz que refletiu na terra   Ilumina o Sol
Luz que refletiu no mar Levando ao mundo inteiro Ilumina a Lua
Luz que veio de Aruanda A bandeira de Oxalá E os anjos do céu para vir nos
Para nos iluminar ajudar
E os anjos do céu para vir nos
Umbanda é paz e amor Dá licença meu Pai ajudar
Um mundo cheio de Luz No seu terreiro eu entrar
É força que nos dá vida Da licença meu Pai
E a grandeza nos conduz No seu terreiro saravá

O meu anjo da guarda mandou me chamar

No terreiro de umbanda eu vim pra trabalhar
Eu vim pra trabalhar
Eu vim pra trabalhar no terreiro de umbanda
Olha salve São Miguel eu vim de Aruanda

Quem vem quem vem lá de tão longe,

Ai de tão longe
São os nossos guias que vem trabalhar
Quem vem quem vem lá de tão longe
Ai de tão longe
São os nossos guias que vem
Oh dai-me forças pelo amor de Deus meu Pai
Oh dai-me forças nos trabalhos meus
Oh dai-me forças pelo amor de Deus meu Pai
Oh dai-me forças nos trabalhos meus
AS 7 LINHAS DA UMBANDA
1° SENTIDO DA FÉ E ELEMENTO CRISTALINO:
OXÁLA e LOGUNAN (OYÁ - TEMPO)

2° SENTIDO DO AMOR E ELEMENTO MINERAL:

OXUM e OXUMARÉ
3° SENTIDO DO CONHECIMENTO E ELEMENTO VEGETAL:
OXÓSSI e OBÁ
4° SENTIDO DA JUSTIÇA E ELEMENTO FOGO:
XANGÔ e EDUGITÁ

5° SENTIDO DA LEI E ELEMENTO AR:

OGUM e IANSÃ
6° SENTIDO DA EVOLUÇÃO E ELEMENTO TERRA:
OBALUAYÊ e NANÃ
7° SENTIDO DA GERAÇÃO E ELEMENTO ÁGUA:
YEMANJÁ e OMULÚ
 PRECEITO
Um preceito tem a função básica
de conectar os médiuns aos seus
Guias Espirituais e toda a corrente
mediúnica. É a capacidade do ser
humano de se comprometer e
dedicar à importância da religião
na sua vida.

Os preceitos não são uma opção,

eles devem ser seguidos e
respeitados em todo o seu
fundamento.

1° A abstenção do ato sexual 24 horas 4° Abstenção de bebidas alcoólicas 24

antes da gira horas antes da gira

No sexo há uma troca de fluidos corpóreos, uma

A bebida ela mexe com o inconsciente do médium
troca energética podendo ser saudável ou não. Na
podendo abrir uma passagem de acesso e trazer
relação sexual o campo energético, em todas
presenças não desejáveis e provocando um
escalas, é inundado pela energia do parceiro,
desequilíbrio.
alterando completamente a estrutura magnética do
seu campo vibratório, o que dificulta a fusão
5° Utilize roupas claras
magnética entre as entidades e os indivíduos. Após
24hs já terá sido metabolizado e restituído o padrão Dependendo de como vestir, roupa pode atuar
magnético do indivíduo; como um receptor para absorver frequências
2° A abstenção de carne 24 horas antes positivas e divinas. Ao fazer isso eles podem
transmitir essas vibrações positivas e pureza
da giras e obrigações
espiritual para a nossa consciência.
Tem como objetivo minimizar os impactos
vibratórios densos mais internos ocasionados pela 6° Evitar discussões, brigas, estresse e
ingestão destes alimentos. A carne é impregnada
aborrecimentos
de energia densa, por conta do sangue, muitas
vezes do sofrimento no abate e criação. Sua É sabido que quando nos contrariamos abaixamos a
digestão também é lenta e isso altera nosso nossa vibração energética e abrimos o nosso campo
metabolismo e faz concentrar muita energia na magnético para que espíritos afins se aproximem e
digestão. Após 24hs nosso campo energético já terá nos inspirem. Eles aproveitam nossos sentimentos
metabolizado este magnetismo e retomado o de tristeza, ódio, vingança e potencializam.
padrão;

3° Banhos de ervas
É muito importante que sejam tomados banhos de
ervas, para que o campo energético do médium
esteja equilibrado, energizado, limpo e
descarregado.
 BANHOS
DE ERVAS
Importante componente em tratamentos
espirituais na Umbanda, os banhos de
ervas já eram usados pelos povos antigos
para as mais variadas finalidades, mas
especialmente com dois objetivos
principais:

Eliminar vibrações negativas: banhos

de descarrego

Adquirir vibrações positivas: banhos

de energização

Cada planta tem características próprias

(seu axé) que interagem com as nossas
energias provocando as mudanças
necessárias para o equilíbrio do corpo. As
plantas ajudam a transmitir boas energias
e vibrações, enquanto limpam o corpo e a Ervas Quentes: Ervas fortes cuja
aura. atuação energética é agressiva. Elas
tem alto poder de limpeza, todavia,
É sempre bom lembrá-los que o banho irá
seu uso excessivo pode causar danos
ajudá-los mas é sua postura diante da
em nossa áurea e campo energético.
vida e de tudo que o ajudará a seguir e
Devem ser usadas com moderação.
merecer os benefícios que os banhos nos
fornecem.
Ervas mornas: Que atuam de forma
equilibradoras de energia, são ervas
TIPOS DE BANHO que não agridem, pelo contrário,
atenuam efeitos negativos de ervas
Para  estabelecer  um  parâmetro quentes. São ervas que ajudam a
inteligível  de compreensão das ervas reconstruir a nossa energia, o nosso
quanto ao seu campo de ação criamos as campo astral, nosso campo
seguintes categorias de ervas: quente, magnético, nossa áurea, etc.
morna ou fria. É importante destacar que
essas uma simples palavra "Intenção." Ervas Fria: São as ervas de uso
específico, São usadas para
APOSTILA DE ERVAS mediunidade, para atrair bons fluidos,
para prosperidade, etc.

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ERVAS FRESCAS
O ritual do banho começa quando você
vai apanhar a planta da terra,  nesse
momento você já deve estar com mente e
coração tranquilos, para que as energias
emanadas  sejam sempre as melhores
possíveis. A fé e o magnetismo que você
deposita no momento de colher esses
elementos vão influenciar fortemente no
resultado do trabalho, por isso nunca
realize esse processo com pressa ou
“com a cabeça em outro lugar”.

ERVAS SECAS
No caso de só termos as ervas secas para
usar, devemos também rezar nessas, para
despertá-las, reenergizá-las e,
termos todo seu axé e energias plenos.
assim,
COMO FUNCIONA
Portanto, quando for usar ervas ou folhas
A água é concentradora do elemento
secas, seja para trabalhos, banhos ou
vegetal. A energia aquática carrega a
defumações, deve-se rezar nas folhas
força vegetal, fazendo com que ela seja
para que elas recuperem seus axé por
absorvida mais facilmente pelo espirito.
completo; e se livrem de qualquer
Não esqueça que o nosso corpo humano
energia negativa que quem a manejou, na
é formado por pelo menos 75% de água.
colheita, na secagem ou no transporte,
Nosso fator aquático humano, em contato
possa ter deixado na erva.
com o fator aquático de vegetal, se
.
funde, formando assim, energeticamente,
O PROCESSO DE um elemento mais fácil de ser absorvido
pelo nosso organismo espiritual. É o
MACERAÇÃO veiculo que o espirito vegetal encontra
O processo de maceração é utilizado para para se unir a nós.
banhos com ervas frescas, onde retiramos
o sumo da erva: seja através de atrito
pelas mãos.
 SAUDAÇÃO AS FORÇAS
TRONQUEIRA:
SAGRADAS DO TERREIRO

É um compartimento do lado externo do terreiro, destina-se a

segurança do terreiro e tem por finalidade o assentamento das forças
dos Exús, ou ainda, onde é firmado o assentamento da(s) entidade(s)
que protege a casa e comanda as atividades no plano espiritual.

CONGÁ

O Congá é o ponto principal de axé do Terreiro. Um local consagrado,

onde as energias são permanentemente renovadas, através de nossas
preces e outros objetos imantados que ali são dispostos, como velas,
flores, copos com água, pontos riscados, pedras e imagens.

ao chegar no terreiro, saudar os

Guardiões da casa, pedindo licença
(agô) para adentrar aquele espaço
sagrado. Essas são as forças da
esquerda assentadas na tronqueira da
casa, e que estão ali para proteger a
gira sagrada, os médiuns e consulentes.

Ao chega no chão sagrado peça licença

as forças protetoras da direita para
adentrar aquele solo.

Ao se prostrar diante do congá,

posicionando o Ori na horizontal,
estamos não só exercendo um ato
ritualístico. Como também, abrindo o
chakra coronário para a entrada dessas
irradiações puras, dessa forma batemos
a cabeça aos pés do congá como um
processo de iniciação a gira.
 SUPORTE MEDIÚNICO
PONTOS
Os pontos de umbanda são os cânticos sagrados que têm diversas funções como,
que vão desde: homenagear uma entidade, convidá-la ao convívio no centro
através da incorporação e a auxilio na desincorporação do médium.

BATER CABEÇA

O ato de bater a cabeça na Umbanda se dá por no solo  ser um local aonde se

foram enterrados os assentamentos dos Orixás durante o período da escravatura,
carregando na terra as maiores Forças de um Terreiro, por esse motivo quando um
adepto da religião bate a cabeça, ele está batendo cabeça às tradições e aos
Orixás, os reverenciando. Na terra que estão enterrados a sabedoria dos
ancestrais,
PROJ. portanto,
CYCLE ao se bater cabeça todo o conhecimento e sabedoria que
emergido em meio a terra tende a envolver o espírito.

DEFUMAÇÃO

É responsável por descarregar o campo vibratório e sutilizar suas vibrações, o

transformando assim em ambiente receptivo as ordens passivas. Utiliza da brasa
(elemento vegetal) e do fogo (condutor de energia) para canalizar e ordenar as
energias do campo vibratório, utilizando como auxilio as ervas e plantas que pode
ter sido escolhida tanto para o descarrego de energia, quanto para o
desenvolvimento mediúnico.

PALMAS E ATABAQUE
Criam um amplo campo sonoro cuja as vibrações agudas alcançam o ponto de
percepção localizado na chackra coronal do médium, eles vibram a energia da gira
induzindo as vibrações ordenadamente. As mãos possuem uma grande quantidade
de terminais nervosos, que se comunicam com cada chacra do nosso corpo, o que
para a Umbanda, acaba por ativar as energias internas e a capacidade de emanar
energia, criando assim ondas de energias vibrantes e estimulantes que envolve
toda gira.
ROUPAS DE
TRABALHO
A ROUPA SÓ PODE SER USADA NA GIRA
A roupa do médium é branca pois, além de ser a
cor símbolo da Umbanda, essa cor é resultado
da união de todas as cores refletidas. Assim é a
Umbanda: a junção de muitas influências em
uma só crença, um só Deus em muitas linhas de
trabalho, todas em busca da caridade e do amor.
O BRANCO AJUDA NO TRABALHO MEDIÚNICO
O branco contribui terapeuticamente com o
trabalho do médium, pois ajuda a concentrar,
atrai bons fluidos e ainda homenageia  Oxalá,
regente da fé, do sentido religioso e pai da
criação do mundo.
TODAS AS CORES EM UMA SÓ
A roupa do médium é branca como símbolo de
pureza e limpeza. O traje precisa ser limpo e
higienizado toda vez depois de usar. Não é
aconselhável utilizar um traje usado
outra  gira  antes de passar pela lavagem. Isso
acontece porque a lavagem é capaz de eliminar
energias negativas que podem ter
hospedadas na roupa.
"Uma das diretrizes passadas pelo
Caboclo das 7 Encruzilhadas foi a
necessidade do uso de roupas brancas
pelos médiuns da Umbanda Sagrada"
Em alguns casos, quando a incorporação é
carregada e pesada, muitos médiuns costumam
fazer a defumação da roupa depois de lavá-la.
LIMPEZA É FUNDAMENTAL
Os trajes utilizados nos trabalhos mediúnicos
não podem ser utilizados em outras ocasiões. A
roupa branca, o pano da cabeça e qualquer outra
indumentária utilizada pelo médium não pode
ser utilizada no seu dia a dia. Por isso, ele sai de
casa com sua roupa comum e somente no
terreiro colocam o traje adequado. Essa
restrição faz parte do respeito à religião, da
distinção do sagrado e do profano, a roupa para
o trabalho mediúnico precisa ser única. É
comum, inclusive, que os médiuns guardem suas
roupas de trabalho mediúnico separadas das
demais em casa.
Os médiuns precisam cuidar de suas Guias,
em fazendo a limpeza das mesmas sempre que
necessário,
Em giras de Esquerda as cores se alteram
ficado para: Preto e Vermelho,
Manter separados roupas e matérias de
trabalhos da esquerda e da direita.
AMACI
Amaci deriva do verbo amaciar e são banhos de ervas
frescas destinados exatamente a “amaciar” a ligação
energética do médium com seus Orixás e Guias
Espirituais. O fundamento por trás do amaci consiste
na interação dos fluxos energéticos da natureza
correspondentes aos Orixás e suas linhas diretamente
com o chackra da coroa do adepto. Ao contrário dos
demais banhos, o amaci tem o despejo diretamente
no topo da cabeça do médium, local aonde está
localizado o chackra coronário, pelo dirigente da
casa. Os amacis são certamente uma das
experiencias místicas mais intensas que podem ser
vividas dentro da prática umbandista. O Amaci nos faz
entrar em contato direto com o poder do Orixá, é um
momento de grande emoção e que deve ser realizado
de livre e espontânea vontade. Deve ser realizado por
amor, lealdade e comprometimento com a Umbanda,
com seu orixá e com o Plano Espiritual..
PERGUNTAS
APOSTILA

FREQUENTES
1. QUAIS OS FUNDAMENTOS DA UMBANDA?
Um dos pontos mais conhecidos da Um dos fundamentos da Umbanda é a
umbanda diz "Umbanda tem fundamento, existência de outros planos além deste
é preciso preparar", mas que plano físico em que estamos, bem como a
fundamentos são esses? Em primeiro habitação de tais planos por seres
lugar, fundamento de uma religião são os inteligentes que se encontrem em níveis
elementos que compõem o alicerce da vibratórios afins. Intercâmbio entre as
mesma, sem os quais a religião desaba, Realidade Espirituais: Este intercâmbio
sem os quais ela não se sustenta em pé. nada mais é que a mediunidade. A
Esta definição é muito importante porque Umbanda tem na mediunidade um
muitos falam diferentes coisas ao elencar fundamento inafastável. Tanto que o
os fundamentos da Umbanda, alguns próprio Caboclo das Sete Encruzilhadas
colocando elementos que pessoalmente falou da religião como "Manifestação do
consideram essenciais como espírito (...)".
fundamentos, como forma de induzir Caridade: A caridade é indissociável da
outros a erro. Os fundamentos são os prática Umbandista, sua importância é
seguintes: Existência de Deus: a Umbanda tanta que como explanado anteriormente,
não prescinde da noção de que há uma se encontra na própria definição deixada
inteligência suprema, manifesta na pelo Caboclo que a fundou "Manifestação
diversidade de energias que compõem a do Espírito para a CARIDADE.". Este
realidade que nos cerca. Pluralidade das princípio será lembrado diversas vezes no
realidades espirituais: decorrer deste trabalho, em virtude de,
O termo é meio difícil, mas de fácil lamentavelmente, ser o mais esquecido
compreensão. de todos.

2. QUAL A DIFERENÇA ENTRE UMBANDA X

QUIMBANDA X CANDOMBLÉ X ESPIRITISMO X MACUMBA
UMBANDA
É uma religião espiritualista, anunciada ao mundo em 1908 por uma entidade chamada
Caboclo da Sete Encruzilhadas, incorporado no médium Zélio Fernandino de Moraes. A
Umbanda é baseada em práticas muito antigas, como a veneração às forças da natureza, a
mediunidade de incorporação e o xamanismo, motivo pelo qual em muitas tradições é
ensinado que ela é bem antiga que a data antes assinalada, no entanto, é necessário deixar
claro que o nome Umbanda teve sim um marco inicial. Segundo as palavras da entidade que
a anunciou, Umbanda significa "manifestação do espírito para a caridade." Enfim, umbanda
retrata a alma brasileira expressa pela religiosidade, é o sincretismo das tradições, branca,
preta e vermelha. Europeu, africano e indígena.

QUIMBANDA
A Quimbanda trabalha mais diretamente com os exus e pomba giras, também chamados
de povos de rua, de uma forma que não é trabalhada na Umbanda pura.[3] Estas entidades,
de acordo com a  cosmologia  umbandista, manipulam forças negativas, o que não significa
que sejam malignos. Geralmente estão presentes em lugares onde possam haver  kiumbas,
obsessores, também conhecidos como espíritos atrasados. Os Exus e Pombagiras trabalham
basicamente para o desenvolvimento espiritual das pessoas, com o intuito de evolução
espiritual, além de proteção de seu médium. Como são as entidades mais próximas à faixa
vibratória dos encarnados, apresentam muitas semelhanças com os humanos.
CANDOMBLÉ
Termo utilizado para se referir ao apanhado de tradições genuinamente africanas presentes
no Brasil. Possui várias tradições chamadas Nações e são fundados em costumes milenares
transmitidos de forma oral. A principal diferença para a Umbanda está no fato de que o
Candomblé se propõe a resgatar as tradições africanas, o culto aos Orixás, possui hierarquias
rígidas, algumas com linhagens bem antigas de sacerdotes, enquanto a Umbanda é mais
voltada para o serviço, o auxílio espiritual através da mediunidade, e mesclar em sua
doutrina juntamente aos conhecimentos africanos, a sabedoria branca e indígena.
ESPIRITISMO
Tradição Filosófica, Religiosa e Científica surgia na França através dos estudos e
codificações de Leon Hippolite Denizard Rivail, eternalizado pelo pseudônimo Allan Kardec.
O espiritismo possui ampla penetração no inconsciente coletivo nacional, devido às
ancestrais inclinações do brasileiro para a mística e o oculto. O espiritismo não é uma
religião comum, uma vez que substitui dogmas rígidos pela investigação científica, se
propondo a ser uma posição filosófica a ser adotada por todos que se propõem a racionalizar
antes de internalizar uma crença. Embora a fé racional seja uma característica marcante de
muitas religiões espiritualista, como a própria Umbanda, o espiritismo se destaca por ter na
mesma a sua bandeira mais cara, embora na prática seja pouco comum o espírita dito
completo, que valoriza os três aspectos igualmente. Sendo bem comum o espírita religioso,
seguido pelo científico e por último, o mais raro, o espírita filosófico. A mediunidade, a
caridade e a reencarnação são os principais pontos de contato entre o espiritismo e a
Umbanda.

3. NA UMBANDA SE SACRIFICA ANIMAIS?

A Umbanda prega o amor ao próximo e os animais nos são muito próximos. Aprendemos com
nossos Guias que nos corpos dos animais habitam espíritos embrionários, portanto, a
Umbanda não permite os sacrifícios.

4. POR QUE SE ACONSELHA A NÃO CRUZAR OS BRAÇOS

E PERNAS DURANTE UMA GIRA?
Cruzar braços e pernas é interromper o fluxo normal da energia no corpo, impedindo a
conexão perfeita com a energia que está girando nos trabalhos. Assim, como retirar os
sapatos ao entrar na gira é importante para você sentir a energia por completo da gira, ao
ficar de sapatos, isola os pés de terem contato pleno.

5. O QUE É PEMBA?

A pemba é um importante instrumento de trabalho dentro da Umbanda e uma das mais

significativas heranças da tradição africana. Pemba é o nome dado a um giz, normalmente de
forma ovalada, mas que pode ser de diferentes formatos. A pemba tem uma gama de usos
enorme e é extremamente importante nos rituais mais diversos. É com ela que são riscados
os pontos gráficos das entidades, ela é raspada em todos os amacis para dar a "liga"
energética necessária entre todos os elementos que o constituem. Outro uso comum é para
riscar círculos e símbolos de invocação ou proteção.
6. O QUE SÃO OS PONTOS RISCADOS?
Pontos riscados são códigos em forma gráfica que possuem diversas funções. Entidades,
falanges e orixás possuem seus pontos riscados. Este desenho é feito em geral dentro de um
círculo e contém símbolos e/ou imagens que identificam a linha e área de atuação das
entidades, além de constituírem verdadeiros portais através dos quais as entidades podem
ser evocadas ou apenas podem enviar suas energias de forma mais efetiva. O ponto pode ser
usado pela própria entidade para reforçar a ancoragem de sua energia ou realizar
energizações e descarrego com o auxílio do portal aberto.

7. PODE TER DUAS ENTIDADES COM O MESMO NOME,

TRABALHANDO NO MESMO TERREIRO?
Sim. Não é no plano terreno que são definidas as entidades de alguém e sim no plano
espiritual. Então nada impede que duas pessoas com afinidades com a falange da cabocla
Jurema, por exemplo, trabalhem na mesma corrente. Embora as próprias entidades às vezes
criem formas de diferenciar, como uma delas usar um nome levemente diferente. As
entidades de Umbanda são organizadas em falanges, como um exército. Exu caveira é o
nome de um batalhão deste exército, formado por milhares de espíritos, totalmente
diferentes uns dos outros.

8. O QUE É UMA CORRENTE MEDIÚNICA?

A corrente mediúnica se forma quando os médiuns estão com os seus pensamentos e
finalidades semelhantes, pois isso faz com que vibrem em uma mesma sintonia, criando uma
egrégora. Na corrente, há a participação consciente dos médiuns, pois cada indivíduo é
quem cria o campo mental eletromagnético ao seu redor que permitirá a atração de espíritos
na mesma faixa vibratória. Através da corrente mediúnica cria-se o contato entre as auras,
unem-se os fluídos, harmonizam-se as vibrações individuais, os elos mentais ligam-se entre
si e forma-se uma estrutura espiritual da qual cada pessoa é uma parte viva, vibrante e
operante.Através desse elo formado pelos médiuns, da energia fluídica dos médiuns e de
seus Guias Espirituais, cria-se uma barreira energética vibratória que impede o ingresso de
espíritos inferiores. Esse campo vibratório irá auxiliar no desenvolvimento dos trabalhos,
facilitando a aproximação e manifestação das Entidades afins. Para que essa corrente seja
firme e positiva é necessário que os médiuns, ao menos a partir de sua entrada no Centro,
elevem os seus pensamentos a coisas e situações positivas, a fim de que sejam atraídas
Entidades evoluídas para a formação de uma corrente benéfica.

9. USO DE FUMOS E BEBIDAS NA UMBANDA

O fumo e a bebida possuem Axés (energias), que são utilizadas pelas entidades como
instrumentos de trabalhos para descarrego tanto dos consulentes como da matéria do
médium incorporado e quando estes desincorporam levam tudo embora, ou seja, não existe
possibilidade de afetar os mediuns com vicios. O guia também poderá respeitar se o médium
pode ou não fumar ou beber e pedir apenas como oferenda estes elementos, deixando o
copo com a bebida e um charuto aceso próximo onde está sendo incorporado.
10. QUAL A MISSÃO DO MÉDIUM?
A mediunidade não vem em nossa vida por acaso. É um compromisso que assumimos
perante a Espiritualidade Maior. É como um convite para reavaliar tudo o que fizemos até
hoje e recomeçar em bases espiritualizadas e seguras, descobrindo através do intercâmbio
com os Guias um novo caminho para ser feliz.
Os médiuns da Umbanda, têm que tomar certos cuidados para seu perfeito
desenvolvimento. Devem cuidar de sua cultura, honrar os espíritos acima de tudo, doar-se
inteiramente à casa em que trabalham, sem entretanto esquecer de equilibrar sua vida
profissional, social e familiar e fugir do fanatismo tão nocivo ao bem estar dos religiosos.
Deve respeitar as outras religiões, sem querer impor aos outros as suas convicções.
Não beber em excesso, controlar seu emocional e não cobrar nada da religião. Nunca aceitar
favores ou pagamentos pelos trabalhos que fizer. Deve fazer da Umbanda uma religião
alegre, gostosa e vibrante. Para isso não deve se imiscuir nos problemas dos irmãos de
corrente, sem jamais julgá-los. Deve respeitar a hierarquia da casa, muito embora lhe caiba o
direito de também ser respeitado.
OBRIGADA