Revista Portuguesa de Filosofia

O Dualismo metodológico na Psicologia contemporânea

Author(s): J. Alves Garcia
Source: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 12, Fasc. 1 (Jan. - Mar., 1956), pp. 14-28
Published by: Revista Portuguesa de Filosofia
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40333504 .
Accessed: 26/09/2013 18:05

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O Dualismo mefodologica
na

Psicologia contemporanea

r" antiga a discussao sobre a naturezados conhecitnentos psico-

*- logicos. Enquanto para uns a psicologia deve continuar
vinculada a filosofia,para outros,ela ha-de constituiruma ciencia
individualizada. Todavia, qualquer dos gruposreconhecerao dua-
lismo metodologiconesta disciplina,pois ela considera os factos
internos,as vivencias,apreendidospela introspec^ao,e as cxpres-
soes externas,as atitudes,os gestos,os actos e as palavras, que
sao captados pelos metodos experimentaispropriosdas ciencias
naturais*
Este dualismo metodologicofoi assinalado expressamente por
Kant, quando distinguiuo fenomeno(ou objecto aparente) e o
numeno (ou coisa em si, transformadaem conceito), e quando
preveniuque o conhecimentonao pode ultrapassaros limitesda
sensibilidade*
A esta inspiragaode Kant seguiu*selogo o desenvolvimenta
da psicologia,com as diversastentativaspara estrutura*laem bases
cientificase fora do ambito das especulagoesfilosoficas.Foi, com
efeito,no seculo XIX, e mais na sua segundametade,que triunfou
a ideia de atribuir-sea psicologiaum dominio,de dota*lade me*
todos proprios,de principles,que nao so a emancipavamda filo-
sofia, como faziam dela um ramo da ciencia. Assistiu-se,entao,
a diversosmovimentosque ora buscavamfiliara psicologiaa bio-
logia, ora a fisiologia,e AugustoComte fez dela um capitulo da
sociologia, pois nao acreditava na possibilidade de construuvse

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J. ALVES GARCIA - O DUAL1SMO METODOLOGICO 15

uma ciencia do psiquico, com principiose metodos distintosdos

propostospara o estudo dos factose fenomenossociais.
O dualismo metodologicoteve logo explicitaformulagaona
doutrina de Fechner sobre o paralelismopsicofisico,que logrou
expressoesdiversasem Hoffding,em Wundt e em Paulhan. As
tiveramcomo
discussoese as criticasao paralelismopsicofisiologico
resultadoa redugaoda pesquisa psicologicaas tecnicasda fisiologia,
com as crescentesrestrigoesa legitimidadeda introspecgao.
Por outro lado, todas as doutrinase teoriasque floresceram
no seculo XIX, inspiradaspelo desenvolvimento das ciencias fisi-
cas e naturais,conduzirama concepgoescepticas,friasou ate iro-
nicas, e que podem ser estudadas sob os nomes de materialistas,
monistas, mecanicistasou energetistas.Elas nao deixaram de
influenciara pesquisa dos factos e fenomenospsiquicos, o que
redundavaem filiar,de novo, a psicologiaa filosofia.

Para Fechner,o paralelismopsicofisicoexprimiao dualismo

metodologicoe gnoseologicoe era uma condigao da sua filosofia,
embora ele se interessassemais pelas investigates referentesao
umbral da consciencia, Mas a afirmagaodo principiodo parale-
lismo era uma solugao completa para os problemasteoricosdo
conhecimentoe da pesquisa* Fechnerera professorde fisica,mas
caminhoulogo para uma metafisicapanpsiquista,segunidoa qual
a visao mecanicistaera uma ilusao; era preciso prestaratengao
ao factoda universalexistenciada vida psiquica.
Para Wundt, o paralelismo era uma hipotese de trabalho,
provisoria,mas necessaria; reconhecia que o objecto da psico*
logia comportavadiversidadede aspectos,e dai serem estes estu-
dados pela psicologia,e pela fisiologiao aspecto investigadopelos
metodosfisiologicos.Os que eram acessiveispelos metodospsico-
logicos conduziramWundt a urn sistema de explicagao franca*
mente idealista, Nos seus Fundamentos de Metafisica Wundt
divide os campos do conhecimentoem ciencias da forma ou
matematicase ciencias reais (ciencias da natureza e ciencias do
espirito). As ciencias da naturezaocupam-sedos fenomenosnatu-
rais e dos objectos da ncctureza, e comportamexplicates meca-
nicistase dinamicas. As ciencias do espiritoocupam-sedos fend*

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16 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA

menos espirituais (psicologia, antropologia e etnologia) e dos

produtosespirituais(filologia,economia,direito,moral,historia).
Enquanto os fenomenosfisiologicosse passam no espago e no
tempo e dao lugar a muta^oes da materiae da energia,os factos
psiquicos correspondent a uma operagao em incessantereciproci-
dade de acgao com outrosprocessosanteriorese posteriores, mas
o psiquico nao e uma substancia,nao e uma coisa, senao uma
actividade pura (Tdtigkeit); este conceito substituio nucleo de
filosofiaactualistade Wundt (que encontraas suas fontesem Kant
e em Fichte), e opoe-se as doutrinasespiritualistas e materialistas
mais comuns.
Hoffdingadmite o dualismo metodologicocomo caracteris-
tica da psicologia empirica,e acha que os metodos objectivose
subjectivosse completam,e constituemfontesdiversasdo conhe-
cimento. Os metodos subjectivostinham que esperaro advento
dos metodos objectivos,- fisicos,fisiologicos,sociologicos,zoolo-
gicos,patologicos,etc.,- e da combinagaode todos pode a psico-
logia proporcionaros meios de se chegara uma concepgaogeral
do homem e do universo.
William Jamestambemexprimiua sua prudenciaao assinalar
as consequenciasdo dualismometodologicoda psicologia,e adver-
tiu que ao apelida-la de ciencia, nao deixaria de preveniracerca
de seus frageisfundamentos;que se contemplano fim dos tra-
tados de psicologia?- Describes, classifica^oes,teorias falazes,
mas nem uma so lei (no sentidodas que se conhecemna fisica).
A psicologia,diz W, James,acha-se na mesma situa^ao da fisica
antes de Galileu, e da quimica antes de Lavoisiere da lei da con-
serva^ao da materia; algum dia surgirao na nossa ciencia os
geniospioneiros,que nos darao metodose leis, se nos e licitocrer
que o passado seja uma garantiado futuro.Mas essesgeniosvirao
como metafisicos, pois que assim o exige a naturezados problemas
da psicologia. Ate que eles nos cheguem,o melhore notara rela-
tividade de nossos dados, de nossas hipotesesprovisoriase sempre
sujeitas a revisao. Meio seculo apos teremsido escritasestas sen-
tengas,elas ainda exprimema contingenciados metodosda psico-
logia. W. James nao esperou a chegada dos reformadores;aos
poucos, o antigoprofessorde fisiologiae de psicologiana Univer-
sidade de Harvard desligou-sedos metodoscientificose tornou-se
autentico metafisico,alias, um dos mais notaveis filosofoscon-
temporaneos.

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J. ALVESGARCIA-O DUALISMOMETODOLOQICO 17

Como ja dissemos,o objecto da psicologia apresenta-sesob

dois aspectos; por urn,tetnosos factosso alcangados pela intros-
pecgao,e que constituem - as sensa-
os elementosda vida interior,
goes, as imagens,a memoria,os sentimentos,o pensamento,as
voli^oes,etc* Por outroaspecto,defrontamo-nos com as expressoes
do psiquico,- as atitudes,os gestose a mimica, a linguagem,e
todos os fenomenosorganicosconcomitantesda operagao mental,
e que sao apreendidospdas tecnicas fisiologicascada dia mais
finas e eficazes.
Ainda no seculo XIX esbo^aram-seos dois movimentosdiver-
gentese tendentesa dbviar ao dualismo psicologico. De Augusto
Comte partiramas mais acrimoniosascriticasao metododa obser-
vagao interna. Essas dificuldadesja tinhamsido, alias, assinaladas,
tais como a impossibilidadedo sujeito se observarnos momentos
de maior actividade mental (nas paixoes, nas emo^oes, durante
o esforgoou meditagao); note-seainda o caracterfragmentario
da conscienciaque negligenciatudo o que escapa ao seu campo
actual, e registramal ou tendenciosamenteo que lhe e virtual.
Comte comparoua insuficienciada observa^ao internaa impossi-
bilidade do olho se ver a si mesmo.
A estas e outras criticas,Boutroux acrescentouo caracter
suUgenerisdo objecto da psicologia propriamentedita. Na sua
conhecida obra Contingenciadas Leis Naturais assinala que o
principioda causalidade, embora seja uma condi^ao de inteligibi-
lidade, encontra cada vez mais limitagoes,e a sua contingencia
aumenta a medida que se eleva na hierarquiados seres,como se
percebena classifica^aodas ciencias,de Comte. E assim,continua
Boutroux,que se siga a direcgaoexigidapor Bacon, ou que se tome
a norma proposta por Descartes, parece impossivelconstituir-se
a psicologiacomo ciencia. Os dados psiquicosso podemserapreen-
didos pela consciencia; sao estados dinamicos,sao realidadessem
massa e sem existenciafisicae que ainda escapam as leis da ener-
getica. Mas a todo facto possivelcorrespondeuma alteragaoma-
ferialna quimica cerebral,que pode ser surpreendidae avaliada
por metodosfisiologicos.Mas o facto noetico em si nao e quart*
tificdvel,isto e, o objecto especificoda psicologiaescapa aos pro-
cessos de mensuragaoe a qualquer criteriovalido de aprecia$ao
estatistica,que sao as bases da ciencia experimental.
Essas objecgoes ao metodo introspectivooriginaramja no
fimdo seculo XIX a reflexologiade Pavlov e de Bedhterew,cujo
2

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18 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA

principleera o de que toda a vida se traduzem movimentos,em

actos, em respostas,e que tudo isto deve ser estudada de fora.
Em 1910 na&ceuna Americauma versaomodernizadadesta orien-
ta^ao, o behaviorismoou condutismo,que teve seu grandearauto
em Watson* So o comportamento exteriorpode constituirobjecto
de ciencia,como fimde se conheceremos factoresda personalidade,
as reacgoes,os graus de aprendizageme da adaptacao, a formagao
dos habitos e dos costumes,etc* Os factospsiquicos internospo«
dem ser objecto de especulagoes,para seremanalisados, descritos
segundoos recursosda metafisicaou da ontologia.
Outra maneira de contornaro dualismo foi proposta pela
psicologia da forma ou Gestaltipsychologie, que apareceu como
tentativade preencheras falhas do associacionismoe uma reacgao
ao ponto morto em que havia parado a tecnica de laboratorio;
ela pretendeconsideraro estudo do homem integrale o acto psi-
quico como um todo. Os partidariosdesta orientagao(Werthei-
mer,Koffkae Kohler) admitemque a simplesrelagao aditiva de
elementosda experienciasao dados em constelagoescaracteristicas
ou estruturasem que determinaas partes; este todo ou Gestalt
nao e somentemais que as partes,mas e logicamentea entidade
parirnaria.A sensacao de vermelho,por exemplo,em si nao e mais
do que uma estruturade coexistentesformasdinamicas. A psico-
logia da forma tern estreitasafinidades com o isomorfismode
WolfgangKohler, que e uma moderniza^aodo paralelismopsico-
fisko. Essa orienta^aorepresentao rompimentocom o intelectua-
lismo aristotelicoe a volta ao sensualismo; a sua unica vantagem
parece ter sido a de arejar a pesquisa psicologicacom a analise
fiska e matematica.Mas a ideia de que parte a psicologia da
formaesta impregnadade metafiska,e e doutrinafilosofica.
A redu^ao dos metodosda psicologiaas tecnicasexperimen-
taiftfaz^noeevocar aqudk advertenciade Fechner ao seu colega
e amigo Wilhelm Wundt, quando este the participouo proposito
klefundarum laboratoriona Universidadede Leipzig,o primeiro,
ao geiwro,para estudar os factos psiquicos* «Se o fker, disse
Fechtner,acabara com a psicologia em poucos anos»,

O outromovimentode ideias organizadopara o fimde evitar

o dualismo e dar a psicologia o caracterde ciencia foi iniciado

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J. ALVES GARCIA-O DUALISMO METODOLtiGICO 19

por Franz Brentano. Embora ele seja consideradohoje o verda-

deiro renovadorda metodologiadas ciencias dos factospsiquicos,
as suas ideias passaram despercebidasat£ o fitndo seculo findo,
e so foram devidamentejulgadas nas primeirasdecadas da cen*
tuna fluente. Os seus principiosforamadoptados e desenvolvidos
ipelodiscipuloHusserl e pelos fenomenologistas alemaes. Brentano
insurgiu-secontra os exageros do positivismoe principalmente
contra todas as formasde especula^ao do idealismo neokantiano,
para lan^ar as bases da psicognosia; embora se opusesse tarn-
bem ao fisiologismo,a maior contribui^aode Brentanofoi a de
reagir ao associacionismoe ao construtivismo, para convertera
psicologia em uma fenomenognosiado psiquico, ou ciencia des-
critivados dados noeticos puros, que se tornariao programada
pesquisa de numerososdiscipulose adeptos. Brentanoindica ainda
a caracteristicados factos psiquicos (opostos aos fenomenosfisi-
cos); e que todoseles, intelectuais,afectivosou volitivos,sao indis^
soluvelmenteligados a intencionalidade,que constituia unidade
e a especificidadedo psiquico. >Estaantecipa^ao clara e explicita
do autorda Psicologiado Ponto de Vista Empiricofoi desenvolvida
pelos fenomenologistas e aplicada a todas as disciplinasmorais
(axiologia, etica, esteticae teoria do conhecimento). Como con-
sequencia, Brentano excluiu das cogitagoesda psicologia tudo o
que possa cair no ambito da sociologia e da fisiologia,que tern
objectos proprios,principiose metodos peculiares.
Como nao ipodemosestender*nos aqui a todas as consequent
cias da fenomenogia,inclusive nas suas ultimas transmuta^oes
existencialistas,
permitimo*nos miniaturizaros principiosmetodo*
logicos de Husserl.
Na sua plataforma Philosophic ah strange Wissenschaftr
Husserl propoose criar para a filosofiaum metodo que a torne
em ciencia de rigor; isto, para evitarque ela continuea ser um
conjunto de sistemas,de doutrinaspessoais, ou na melhor das
formas,uma simples generaliza^ao dos dados ou resultadosdos
diversosramos das ciencias*
De acordo com os postuladosde Brentano,propoe*seHusserl
criar um metodo ajustado as ciencias morais,reagindoao mesmo
tempocontrao naturalismoe o historicismo vigentesna sua epoca.
O naturaiismo,quer se desdobreno materialismoou no monrsmo^
quer no cnergetismo de Oftwaldou no empiriocritickmo de Mach,
reduz sempre os factos psiquicos a fenomenos da nattireza,e ex-

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20 REVISTA PORTUQUESA DE FILOSOFIA

plica-ospelas categoriasda fisica,em sentidounitarioe indivisivel.

Este criterioseria justo enquanto busca o principioda causalidade
e o rigordos resultados,mas cientificar a filosofiacom a linguagem
da fisicae violentara logica, ou naturalizarartificialmente a cons*
dencia, e portantoresultariaem adulterara essencia do psiquico.
O dualismo metodologicopode resumir-se neste aforismode
Husserl: aquem da psicologia experimentalcomo dencia natural,
hd outra dencia, cuja amplitude os contempordneosainda nao
suspeitam,e que apesar de sera dencia da consciencia,nao e toda*
via a psicologia: e a fenomenologiada consciencia. Esta e a des-
crigao dos dados noeticospuros e originarios,ou seja a analise
do fluxobrutoe fundamentaldo vivido,anteriora toda e qualquer
relagao ou explica^ao. Esta analise faz-secom a percepgaofeno*
tnenologicado Ser, numa instanciaaos conceitos,atravesda intui*
^ao eidetica. Para Husserl,traduziros factospsiquicos em lingua-
gem fisicalista,seria um erronuclear,o de nao so naturalizar,mas
de coisificara consciencia, isto e, considera-lacategorialmente
uma coisa, a maneirados objectosque constituema natureza.Para
os fenomenologistas que seguemde pertoos preceitosde Husserl,
a explora^ao do mundo do espiritoofereceao filosofoum material
tnais originale mais fundamentaldo que o da penetra^aona Na-
tureza. Husserl coincidiu com Dilthey em que a psicologiafisio-
logica nao pode servirde fundamentoas ciencias morais; as for-
ma^oes culturaise todo o mundo da historiaternestruturas pecu-
liares, caracterizam-se pela mudanga incessantee pelo particula-
rismo,em oposigao as categoriasnaturaisque sao fixas.
A investigagaofenomenologicaconsistena discrimina^aodo
que e dado imediatamentena conscienciacomo vivencia,isto e,
como presencialidadeviyida; os conteudosnoeticos,isto e, o sen-
tido e o pensado puro, sao os fenomenos,cuja descri^ao constitui
precisamenteo objecto da fenomenologia. A investigagaodeve
ser dirigidapara uma intui^aoessencialda consciencia,para aquilo
que ela propriae, com a intencionalidadeinerentea ela, vistoque
todo o dado noeticoe a consciencia^de'algo, istoe, os actos psiqui-
cos contemum oibjectoque se lhe opoe. Por fim,a fenomenologia
postula a atitude adogmaticae ateoreticadiante do dado, isto e,
descrevede modo neutralo que se apresentacomo conteudomental.
Devemos assinalar tambem o dualismo na psicologia de
Bergson,que pela originalidadede seu pensamentoalcanc.ouno-
tavel nomeada; Bergsone, com efeito,o filosofomais lido e mais
divulgado dos temposmodernos.

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J. ALVES GARCIA-O DUALISMO METODOL6GICO 21

Em 1888, Bergsoniniciou o que se convencionouchamar o

seu combateao intelectualismo.Tudo o que se referea vida men-
tal, diz Bergson,e uma analogia com as representagoes materials;
dma, espirito,querem dizersopro; pensar significapesar; as pre«-
posigoesde tempo tirama sua origemdas de lugar; a psicologia
dos movimentosda inteligenciae dos sentimentosdecalca-se da
fisica. Mas a vida mental,a consciencia,nao se identificacom o
cerdbro; depende do sistemanervoso,e sossobracom ele, - assim
como o chapeu cai com o cabide que o sustenta. Dir-se-a,pois,
que a conscienciae um epifenomeno,um ectoplasmaornamental
do cerebro,aparecido no curso de evolugao criadora. O cerebro
e o sistemade imagens e dos moldes de reacgao; a consciencia
e a chamada das imagense a escolha das reacgoes. O livrearbitrio
e um corolarioda consciencia. Esta e distintado organismoque
anima, emboratenha de sofreras vicissitudesque o atingirem.
Isto quer dizer que a inteligenciaapreende bem as fungoes
normaisdo mundo materiale espacial. Ela atinge,porem,o feno*
meno vital e mental; espiritosignificarespiragao,mente quer
dizermedida, e pensamentotraduzuma coisa que pesa. £ preciso
recorrera um sentido directoda vida e do espirito,a intuiqdo,
essa especie de conhecimentoinstintivo,que apreendeos objectos
e as relagoesfenomenicassem fazerapelo a linguagemdiscursiva
ou analogica da fisica. Mas «eu nunca sustenteique fossenecessa-
rio por alguma coisa diferenteno lugardo intelecto,que o instinto
esteja acima dele. Procureimostrarapenas que, quando deixamos
os dominiosdas matematicase da fisicapara penetrarnos da vida
e da conscienciatemosque apelar para o senso da vida, que atra*
vessa o entendimentoe que terna sua origemno mesmo impulso
vital do instinto,- emborao instintoseja algo diverso»( Bergson)»
O instintoe a inteligenciasao duas manifestagoes de uma so fun^
gao, que se cindiu durantea evolugao. A nova psicologia,continua
Bergson, esta-nos revelando uma regiao incomparavelmente mais^
ampla que a do intelecto. «Explorar as profundezas do incons*
ciente,sera essa a principaltarefa da psicologiado seculo entrante.
E nao duvido das maravilhosasdescobertasque nos esperam»*
Advirtamos,porem,que Bergson nunca e nebuloso, e quer
estardentrodo rigorcientifico.£ um logico,educado na precisao
matematicae fisica. Os factos psiquicosdevemser recolhidosatra*
ves de observagoespsicofisiologicas,exactamentepelos especialistas
competentes.Em seguida, apliquemos-lhesa intuigao,esse esforgo

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S2 REVISTA PORTUQUESA DE FILOSOFIA

directoe actual, sui»generis,analogo ao do historiadorque revive

o eventopassado. A intui^ao e o modo mais adequado de visionar
a realidade vital e mental,e de atpanharas essencias do mundo.
96precisovoltardepois a ciencia, isto e, comunicaros factos; mas
aqui a intuigaoserve^sede urn outro recursode expressao,que
consistesobretudono empregoda analogia, das imagens,das me*
faforas(que sao imagensdesenhadas), com o que pretendefugir
a linguagemtradutorado mundo fenomenalfisicoou material*
Pode-se adoptar,em face do intuicionismo, uma posigao con-
ciliatoria. Jacques Maritain,por exemplo,em hes Degres du So*
voir,assinala a distin^aonitida entreo dominiodas ciencias expe*
rimentaise o da filosofia.Se bem que entreeles possa existiruma
continuidaderacional, ha entreambos uma diversidadeepistemo-
logica essencial. As explica^oes cientificascircunscrevem-se ao
sensivele ao observavel,inclusivena psicologiaexperimental ; mas
a reconstituigao do universo,embora feitaem termosde fenome*
nos matematizados,sofre a atracgao do tipo filosofico.Com
isso, nao se menosprezao tipo das explicates cientificas.£ que
elas se detem, inevitavelmente,ante certos irracionais,que se
apresentampor si mesmos; pois € obvio que as forgasfisico-
-quimicas que operam no ser vivo sao (ou parecem ser ainda,
apesar dos progressosda ciencia) o instrumento de um principio
ontologico superior. A consideragao do factor metafenomenal
impoe~se ao biologista,em todos os tempos. Se ele nao admite
a alma, sera obrigadoa falar de entelequia... E os cientistasmais
circunspectos,como Bleuler e Kretschmer,exprimem-sepruden*
tementetemente a este propositocom o conceito de psicoide,ou
certo factornao espacial que enriquece o funcionamentoda ma*
quina animal. - Deve*se admitir,pois, alem do conhecimento
sensivele fundadono metodoexperimental, a ciencia do sujpra^sen*
sivel,que e a apreensaodo universodo ser,tantocomoser,despren*
dido de toda a materialidade,e tornadoobjecto inteligivel,ainda
que acedamos nistodificilmente.Maritaininsistesobre esteponto.
Em todas as ciencias naturais,especialmentena biologia,devemos
distinguiro experimental(empiriologico) do ontologico,este do
dominioda filosofiada natureza. E quando em um so investigador,
como em Driesch e Bergson, ocorrem preocupagoescientificas
e filosoficae,sobressaia filosofia. Em suma, Bergsonnao trouxe
contribuigaonova; apenas inverteuas instanciasdo saber. O me*
tafisicodominou o sabio: a intuigaosubalternizoua raz&o.

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J. ALVES GARCIA- O DUALISMO METODOL6QICO 23

Outra objecgao que nos ocorrefazer ao intuicionismoe que

do ponto de vista epistemologico puro, & misterdistinguira intui-
gao como meio e o conhecimentocomo fim. Em nenhumcaso, a
intuigao apura o facto e o julga; a intuigaopenetra c apreende,
certamente,por meio de conhecimentosensivelsui~generis;mas
e o fuizoracional e discursivoque categorizao facto apreendido:
«Toda a intuigao ha-de legitimar-seante o tribunal da razao»
(Hessen). Isto quer dizer que a intuigaoexistecomo factopsico-
logico durantea investigaqaometafisica.Mas o seu valor logico
e essencialmenteracional... E se me permitemuma metafora,tao
do gostode Bergson,direi que a intuigaoequivale ao juiz de ins-
trugao(apura o facto,faz a prova); mas nela nao terminao pro-
cesso do conhecimento;estefaz-seem instanciasuperior,na esfera
da razao (juiz que julga o feito).
Admitiro reconhecimentoda intuigao como metodo psico-
logico cientificoseria simplesmentefazer desmoronara ciencia;
significariaretirar-lhe a sua base de validez universalque e a de*
monstrabilidade.Durante a investigagaopode uma intuigaometa-
fisica preencheruma lacuna. A intuigao*emesmo a origemde
toda a hipotese; mas ha~de legitimar-se ante o conhecimentocien-
tificoou filosofico. £ assim que a teoria atomica,- -intuigaome-
tafisica,- esta hoje demonstradapelas pesquisas e resultadosda
modernafisica nuclear.
Em Jaspers,o dualismoassume formadesabusada. Este autor
partiu da fenomenologia,que pretendeuaplicar a psicopatologia.
Medico e psiquiatra,escreveudiversosensaios tecnicose uma obra
sistematizada,PsicopatologiaGeral, que agora se acha na quinta
edigao. Insatisfeitoda cultura especializada e tecnica, Jaspers
passou a dominios mais largos,a filosofia,e e actualmentepro-
fessordesta disciplinaem Basileia. Para aplicar a fenomenologia
a psicopatologia,Jaspersfez uma extrapolagao,pois alem de dis-
criminaro vivido,- atravesdas anamneses,das confissoes,bio-
ias, dos diariosdos alienados,- admitea descrigao
grafias e patograf
neutradas manifestagoes exterioresda actividadementalmorbida-
Ao lado da psicopatologiasubjectiva,pode-se reconstituir a psico-
patologia objectiva. A visao do psiquico de dentro,captada pela
descrigao,alcanga apenas a compreensaodos factos. O conheci-
mentodas relagoescausais objectivasapurado de fora da lugar a
explicacao. E a compreensaogen£ticadas vivencias,atraves da
sequencia temporale teleologica,constituio objecto da ciencia

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24 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA

das doengas mentais. A compreensaoestatica e o imaginaros

estados psiquicos, o conhecer as qualidades mentais normaisou
morbidaspor analogia com o que sentimosou intuimos*A com-
preensao geneticaalcanga-seatravesda empatia, com o intuiras
conexoes psiquicas, seja do psiquico com o psiquico, seja do am-
biente com o psiquico; por exemplo,podemos intuira relagao
causal entreum acontecimentoe uma alteragaomental,e registar
que esta oscila, exacerba-seou cessa a medida que o eventoganha
intensidadeemocionanteou a perde.

A reflexologianasceu na Europa, como vimos; deu lugar

ao condutismo,que satisfezsob muitosaspectosas tendenciasdos
norteamericanos.Mas o condutismoque voltou a Europa sofreu
profundastransformagoes e redugoes,como e facil observar-sena
obra de Pieron,de Janete sobretudona correntechamada activista,
de Baudouin. Os europeus a principle foram hostis ao condu-
tismo,mas ao aceitaremconciliagoesparciais com a psicologiade
reacgao, pretendemladear o dualismo implicitono empregodas
tecnicas de laboratorio e da observagao subjectiva,ou buscam
legitimara pesquisa com dados de caracterexperimentaL
Notar-se-aainda que uma das caracteristicasda psicologia
contemporaneae a de reagiras tendenciasfenomenistas, e buscar
a explicagaoda actividadementalem entidadessimplesou humil-
des; todas as correntes, - • o associacionismo,o mecanicismo,o
materialismo, o condutismo,a psicanalise,- esforgam-se por expli-
car o psiquico por meio de categorias,combina^ao de elementos,
atomos mentais,ideias, complexos*Tais concepgoessao ininteli-
giveis e transcendemo piano cientifico;sao metafisicasou ideo-
logicas, sem o saberem.
Toda a ciencia terno sen sujeito empirico,que e a sede de
propriedadesfisicas,quimicas, energeticasou vitais,e que consti-
tui a nogao nuclear das disciplinasque se ocupam com o conheci-
mentoda natureza.
Em psicologia,o sujeito empiricoe a personalidadehumana;
a actividademental e essencialmentepsicantropica,singularmente
humana. Eu vejo, eu observo,sintoas coisas externas;mas sinto,
percebo e sou capaz de intuiras minhas vivenciasinternets, noto
que sao claras, agudas, ou obscuras,confusas,elas se fundem,se

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J. ALVES GARCIA -O DUALISNO METODOLOGICO 25

associam, se orientam; eu penso e assisto ao meu pensamento.

A introspecgaoexiste,portanto. Em consequencia,a vida psiquica
pode ser objecto de estudo e construqaocientifica,isto e, organi-
zagao de conhecimentos.
Temos de convir,todavia,que a psicalogiacriticaou reflexiva
toma o sujeito empirico,a personalidade,considerado nao nas
suas particularidadesindividuals,mas como condigao necessaria
a unidade de elementospsiquicos diversos,em virtudeda qual
constituemum objecto de conhecimento.
Neste sentido,e com este programade construqao,e licito
a psicologia utilizar-sede todos os metodos,desde que venham
a convergirem um conjunto harmonico de conhecimentos,que
tenham valor logico. Mesmo quando observamoso animal, a
crianga, os doentes mentais,os primitivos,que experimentamos
ou coligimosdados historicosou etnologicosdiversos,e com vistas
ao hornem, a personalidadehumana, que construimosa psicologia.
Por outrolado, a conduta humana nao resultaso de reac^oes
e reflexos;o ser humano nao e um automate O homeme dotado
de liberdade,e empregoeste conceitoem sentidoempirico,de cons*
dencia ou experienciada liberdade. Esta e um dado da observa^ao.
Ja nao nos e mais necessarioapelar para o criteriokantianoexposto
na Critica da Razao Prdtica,dos imperativoscategoricos,ou de
que a liberdadenao precisaser demonstrada,e que basta postula-la
pelo dever,que sem ela nao teriasentido-Para Kant, a liberdade
e um mimeno,istoe, existee exerce-seforado espago e do tempo,
criada pelo nosso caracterinteligivel.
Embora o problema da liberdade (como o da conscienciae
do psiquico, em geral) seja, na sua essencia, de naturezametafi-
sica, nao pode a psicologia contorna-loou desinteressar-se dele,
como quer o condutismo.Sem o postuladoda liberdade,a moral,
o direito,particularmente o direitopenal, a historia,a axiologia,
deixariamde ser disciplinasde caracteretico e de valor universal
para tornar-semeros instruments de utilitarismosocial ou de
prepotenciado Estado.
Devemos reconhecerque o psicologistaentra em varios mo-
mentosem contactocom o problemado conhecimento,da logica
formal,ao que se vem defrontar, alias, todas as disciplinaspraticas
e especulativas.A teoria do conhecimento,sendo capitulocomum
a logica, a psicologia e a ontologia,nao £ estranha,de resto, a
nenhumaciencia* O problemado Ser, ontologicopor excelencia,

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26 REVISTA PORTUQUESA DE FILOSOFIA

compreendeas questoes relativasa naturezahumana em geral, e

ao psiquico em (particular.O problema dos valores,daminio da
axiologia, levanta aspectos que podem ser discutidospelo psico*
logista,pois como seres activose emotivos,sentimos,apreciamos,
julgamos as coisas, os objectose os actos; nestecampo convergem
a moral,a psicologia,a estieticae a psicologiada religiaoe a cha-
mada psicologiaracional.
A meu ver,o problemado psiquico deve serabordado apenas
do ponto de vistaempirico,como o queria Hoffdinge o proclamam
agora os fenomenologistas.Mas e licito ao psicologo formular
hipoteseslegitimaspara generalizara partirda experiencia,a fim
de preencheras lacunas dos conhecimentos,como se faz, alias,
em qualquer ciencia. Todavia, a fimde enquadrar-sea psicologia
nos limites dos conhecimentoscientificos,devemos renundar a
todo o sistema,a toda a doutrina. A teoria psicologicatorna*se
falsa desde o momentoem que pretendeexplicara actividademen*
tal por inteiro,pois prejulgada naturezados factose fenomenos
que vai estudarou pesquisaar.Como em toda a ciencia,as hipoteses
e as teoriaspsicologicasdevem circunscrever problemaslimitados.
O determinismo nao e sempreacessivela pesquisapsicologica.
Como o facto psiquico ternurn antecedentefisicoou fisiologico,
cuidou'se, algumasvezes,de explanaraquele atravesdos fenomenos
organicos: criou-se,assim, um tipo de explicagao chamada alo-
generica,isto e, indirecta,por meio de fenomenospuramentecon-
comitantes,alheios ou indiferentes ao factopsiquicomesmo,e com
uma linguagemfisicalista,tais como nos sistemasdo associacio-
nismo, do paralelismo,do monismo,do mecanicismoe da psica-
nalise*
O ideal da pesquisa psicologica seria o de alcangar a expli-
ca^ao idiogenetica,isto e, atravesdos factospstquicosmesmos,por
metodos e linguagempeculiaresa psicologia. Este criterionao e
atingivel,em face da natureza inquccntificdvd do facto psiquico.
£ entSo que temosque reconhecera existenciado dualismo
metodologicona psicologia contempordnea9 dualismo de objectos
e de metodos,mas que nao resultardem dualismo gnoseologico,
pois que o conhecimentoempiricodos factose fenomenospsiquicos
nao hfadeser materialista(ou positivista)e nem tdo pouco espU
ritudista,e sim cientifico,istoe, dedigado de qualquer preconceito
ou concepqao ideologica.
Com esta regraepistemologicajustificamoso dualismometo-

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J. ALVES GARCIA-O DUALISMO METODOL6GICO 27

dologico na ciencia empiricados factospsiquicos. Nao nos esque-

^amos ainda de que a conduta humana e tambemum fenomeno
psiquico,e de que tudoo que fazo homemsao produtosdo psiquico,
como o proclamaraWundt* Logo, a psicologiatera que auxiliar a
equacionarou a resolveros problemasda historia,da economia,da
moral, do direito,da linguagem,e de um modo geral,tudo o que
diz respeitoa adaptagao do homem ao Cosmos* Ora, em ciencia
nao se pode estudaro consequentesem se conhecero antecedente;
e por isto, a psicologia tornou-seagora disciplina de caracter
pragmatico,tratadas ac^oes dos homens,e converteu-se em ciencia
de fins utilitarios*Agora nao estudamos mais a psicologia,em
si e por si; exigimosa psicologia aplicada - educacional, social,
patologica,zoolo-
medica,industrial,diferencialou caracterologica,
gica, etc. Teremos,pois, que organizarem bases cientificase rigo*
rosas os conhecimentosdestinadosa servira fins tao elevados e
dignos i1).

J. ALVES GARCIA
Prof, do Institutede Psicologia
da UnioersidadeCatdlica do Rio de Janeiro

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