Título on'ginal: Tht Will to Mzaning: Foundatiom und Applicatiom ofLagorhzrupy

ISBN: 0-452A01034›9
© 1969, 1988 by Víktor E. Frankl
Todos os dircit05 rcscrvados, inclusivc o dircito dc qualqucr tipo dc rcproduçãa Esta cdição
foi publicada sob liccnça da Plumz, intcgrantc do Pcnguin Group (USA) Inc.

Traduçãoz Iva Studurt Perzim

Dircção editoñalz Zoflerino Tonon
Assistcntc cditoñalz Iacquzline Mmdcs Fontzs
Rcvisãoz Imnilda Bezerm Lopu
Tbiago Augmta Dius de Olivtira
Diagmmaçãoz Anu Lúcia Perfoncio
Capaz Murtrlo Cumpunhã
Imprcssão c acabamemoz PAULUS

Pam Gordon W. Allport - In mcmoriam

Dados Intcmacíonais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasílcira do Livro, SP, Brasil)

ankL Viktor E., l905-l997.

A \'0ntadc dc scntídoz tu<ndamcntos c aplicaçócs da logotcrapia / Viktor E. Frankl; [traduçã'0
Ivo Studart Pcrcim]. - Ed. ampl., incluindo 0 postãcio “A dcsguruñcação da logotcrapia”. -
São Paulo: Paulus, 2011. - (Colcção Logotcrapin

Título originalz Thc will to mcaningz foundations and applications of logothcrapy

ISBN 978-85-349-3268-4
l. Logotcrapia I. Título. II. Sénkn

ll-07498 CDD-óló.8916

Índiccs pam catálogo sistcmáticoz

1. Logotcrapia 616.8916

la cdíção, 2011
3a rcimprcssão, 2014

© PAULUS ~ 2011 JJ
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ISBN 978-85-349-3268-4
'L....
fhtfádo

Estc livro é 0 rcsultado dc uma séric dc palcstras quc

fui convidado a ministrar durantc 0s cursos dc vcrão da
Faculdadc dc Tcologia Pcrkins, na Soutlmw Mrthodíst Um°~
versiyrv (Dallas, Tcxas). A cspccíñca tarcfh confkrida a mim
àqucla época fbi a dc cxplicar o sistcnm quc caractcrim a
logotcrapia. Apcsar dc vários autorcs indicarcm 0 fàto dc
quc a log()tcrapia, cm contrastc com as outras cscolas da
psiquiatria cx1'stcnci.1'l, dcscnvolvcu, proprmmcnrg uma
téwnica psicotcmpêutica, pouco sc toca na qucstào dc quc
a l()g0tcrapia, também, fbi a últimn cscola dc psicotcrapia
conccithli/.'ada dc modo sistcmático.'
Tratando dos fzmdammtos do sistcnm, os capítulos
dcsta obm descnvolvcrão os prcssupostos básicos c os prin-
Cípios ñmd.1-mcnt.1'is wbjaccntcs à log()tcrapia, quc meam
uma cadcia dc clos quc sc concctam rcciprocamcntc através
dc três conccitos principaisz l) a libcrdadc da vontadq 2) a
vontadc de scntido; c 3) (› scntido da vidaa l) A libcrdadc
de vontadc cnvolvc 0 dcbatc “dctcrminismo versmp.1'n-dc-
tcrminismo”. 2) A vontadc dc scntido é discutida cm sua
distinção sobrc os conccitos dc vontadc dc podcr c vontadc

1 Iuan Battista Torcllo, cm sua introdução à cdição italiann dc Em Imxm de

Jentid0, tc'z cssa obscrvação.

______-_U7
 “m

Í_-_____f___dc
prazcr, do modo como teram dcscnvolvidos pclas psíco- Ncstc lívro, procurci incluir os últimos dcscnvolvi-
logias adleriana C tr~cudiana, rcspcctivamcntc. mcntos da logotcrapia, no quc sc rctbrc à tbrmulação dos
Para scr mais preciso, o tcrmo “vontadc dc podcr” fbi princípius individuais c ao matcrial dc ilustraçãa No cn-
cunhado originalmcntc por Nictzschc, não por Adlcr, c tanto, a tcntativa dc ofbrcccr uma visão mais complcta da
o conccíto dc vontadc dc prazcr é dc minha autoria, não totalidadc do sistcmn mc obriga a íncluir algum matcrial já
tcndo sido colocado ncsscs tcrmos Cxatos por Frcud. O utilizyado cm mcus livros .14ntcri0rcs.3
princípio do prazcr, aliás, dcvc scr analisado sob a luz dc Aquilo quc conccituci como “vácuo c,\'istcncial” cons-
um conccito mais abrangcntc, 0 do princípio da homeos- titui um dcsaño à psiquiatria c à psicologia atualmcntc.
tasc.2 Através da crítica a ambas as catcgorias, Chcgarcmos Cada vcz mais p.-1cicntcs sc qucixam dc um scntimcnto dc
à claboração da tcoria da motivação na logotcrapia. 3) A vazio c dc fhlta dc scntido, fc'nómcno quc, sob mcu ponto
qucstão do scntido da vida Íàrá 1'cf<:*rênc1'.1' à discussão “rcla- dc vista, parccc dcrivar dc dois thtosz Ao contrário do ani~
tivismo versm subjctivísmo”. mal, os instintos não dizcm ao homcm o quc clc tcm dc f.17-
As aplicaçõcs da logotcrap1'a, ncstc livr(), também scrão zcr. E, ao contnírio do homcm dc gcraçócs atrás, a tradição
trabalhadas cm três corrcntcs. Pr1'mciran10ntc, a logotcra- não lhc diz mais o quc clc dewria thzcu Frcqucntuncntc,
pia é aplicávcl como tratamcnto dc ncuroscs noogênicas; mal sabc 0 homcm o quc clc, b.1'sic.1-mcntc, dcscja thzcn
cm scgundo lugar, a logotcrapia também trata das ncuroscs Ao invés disso, acaba p(›r, simplcsmcntc, mpmduzir o quc
psiu)gênicas, isto é, das ncuroscs na '.1ccpçào c0nvcnci0- as outras pcssoa.s* tílzcm (confl›rmismo), ou fhzcr o quc os
nal do tcrm(); c, cm tcrcciro lugar, a logotcmpia constitui outros qucrcm quc clc thça (rotalitarismo).
um tratamcnto para as ncuroscs somatogônicas, ou mclhor, Espcro obtcr succsso cm p.'lssar ao lcitor minha c0n-
para docnças dc origcm orgânica cm gcraL Como vcmos, vicção dc quc, apcsar do dcsmorommcnto das tradiçócs, a
todas as dimcnsócs do scr humano estão contcmpladas ncs- vida conscrva um scntido cspccíñco pam cada indivíduo, c,
sa scquência dc tcmas. ainda mais, quc cssc scntido sc conscnu - litcralmcntc - até
No capítulo introdutório dcsta 0bra, a logotcrapia o último suspiro. E (› psicotcrapcum podc mostrar a scu
é colocada cm pcrspcctiva dc comparação pcrantc as ou- pacicntc quc a vida nunca ccssa dc tcr um scntidu A rigor,
tras cscolas dc psicotcrapia c, cspcciñcamcntc, com a elc não podc m(›strar-lhc o tjltf é 0 scntido, mas podc indi-
Corrcntc cxistcncial das psicotcrapias. O último capítulo car-lhc quc há um scntido, c quc a \'ida 0 conscrvaz a vida sc
trará uma pcrspcctiva dc diálogo cntrc a logotcrapia c a
tcologia. 3 Consultar Viktor FrankL Man J' .S'L'm'd1jr'›r Mmuíqm An Inrroducrion
to Lagothempy, Prctãcio dc Gordon W. Allpnrt, Bcacon Prcss, Bostom 1962
(cdíção cm brochuraz Wnshington Squarc Prcss, Nova Iorquau 1963); 'II'J:'
Doctor zmd H'w Suuk Frum I)_rvtl)1›rhcmp_v to quotberup_v. cdiçào rcvisacln, Altr'cd
2 O princípio da rea11'dadc, por sua vcz, scrvc aos propósitos do princípio do A. Knopf, Nova I(›rquc, 1965 (cdição cm brochumz Bantam B(›0ks, Nova
prazcr, da mcsma mancira pcla qual cstc scrvc aos propósitos do princípio da I(›rquc, l9ó7); ngthothempy zmd Exíxtmtíalíxm: Stlcttcd Pnprrx 071 Iqquthrmgm
homcostasc. Por cssa razão, não fbi ncccssário incluir c.\'plicitamcntc o princípio Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, 1967 (cdíção cm brochumz Clarion
da rcalidadc cm nossa tcorim Books, 1968).

U_______8 \____________K/9
mantém chcia dc scntido, sob quaisqucr condiçócsx Como
cnsina a logotcrapia, até os aspcctos trágicos c ncgativos da
vida, como, por c.\'emplo, o sotriimcnto incvitávcl, podcm
tornar-sc conquistas humanas, por mcio da atitude quc o
indivíduo adota sob tais circunstâncías. Em contraposição
a quasc todas as cscolas cxistencialistas, a logotcrapia não
é ~ dc modo algum - pcssimista, mas, sim, realista, à me-
dida quc cnñcnta a tríadc trágica da existência humana:
d0r, mortc c cu|pa. A logotcrapia podc - com justiça - scr
Considcrada ()timista, por mostrar ao pacicntc como trans-
tbrmar o dcscspcro num triunfb humana
Numa época como a nossa, quc assistc ao declínio das
tradiç()”cs, a psicologia dcve ter como principal tarcfà dotar
o homcm da h.1'bilid.1'dc dc cncontrar sentido. Num tcmpo
cm quc os Dcz Mandamcntos parcccm, para muitos, tcr
pcrdido sua validadc incondici0n.1'l, 0 homcm dcvc aprcn-
dcr a ouvir os dcz mil mandamcntos implicados nas dcz
mil situaçõcs quc constitucm a vida. Sobrc isso, cspcro quc
0 leitor dcscubra quc a logoterapia faãla às ncccssidadcs do
momcnto.
Viktor E. anklM.D.,/P11.D.
Vicna, Austria
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IN›I'I(()1)L,'(_IÀ(),'
O lugar da logoterapia
no quadro das Psicoterapias
O quadro atual das psicotcrapias sc caractcriza pclo
crcscimcnto da psiquiatria c4\'i«›:tcncial.l Dc fato, podc-sc
fhlar dc uma injeção dc uistcncialismo nas psicotcmpias
como tcndência contcmporânca.2 MaS, ao failar dc cxistcn~
cialismo, dcvcmos tcr cm mcntc quc há tantos c.\'istcm'ialis-
mos quanto há c.\'istcncialistas. Aliás, os uistcncialistas não
só dcscnvolvcm uma vcrsão particular dcssa ñl()5()ña, como
sc utilizam das mcsmas c.1-tcgorias, com .1'ccpçõcs divcrsas.
Por cxcmplo, tcrmos como “c.\'istência” c Dascin possucm
scntidos difbrcntcs nos cscritos dc Iaspcrs c Hcidcggcr.
No cntanto, os autorcs no campo da psiquiatria c.\'is-
tcncial aprcscntanL individLmlmcntc, um denominador
comum. Trata-sc da uprcssão tão fr~cqucntcmcntc usa-
da - c, muitas vczes, dc modo in.1'pr(›priado - por clcsz
“scr-no-mundo”. Podc-sc tcr a imprcssño dc quc muitos
desscs autorcs acrcditam quc 0 uso rccorrcntc dc tal cx-
l N.T.: ankl partc da divisão cntrc a chanmdn “Psiqu¡“.1trin Iàxistcncial”, dc
origcm curopcia (B()ss, Binswangcr, Lning ctc.), c a “Psic0l0gia Hunmnista”,
gcstadn nos Estados Unidos da América (M.1y, Rtkgcrsg Allport ctc.). Autorcs
Como a alcmã Elisabcth Lukas, no contcxto do movimcnto hunmnísticow'.\is-
tcnciaL considcrmn Frankl o “mnis lmmnnista dos cxístcncial¡'sta.s*”.
3 NÍllz (Ínbc lcmbmr quc os tcxtos dcstc livro tbram cscritos por Frankl cm
mcndos dos anos l9óOz o contcxto histórico da época dcvc scr lcvado cm c0n-
ta para uma lcitura '.1propriada do quc scguc.
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 prcssão constitui critério suñcicmc para que sc considcrcm
autênticos cxistcncialistas. Eu, part1'cularmcntc, não acrc-
dito quc tal condição vcnha a scr fundamcnto para quc
alguém sc autodcnominc “cd\'istcncialista”, já quc - c0m(),
fàcilmcntg podc-sc dcmonstrar -, na maioria dos casos, o
conccito heidcggcriano dc ser-n0-mundo é mal 1'ntcrprcta-
d0, na dircção dc um mcro subjctixdsmo, como se 0 “mun-
çc /”
do”, no qual o scr humano C , nada mais fbssc do quc
uma mcra cxprcssão dc scu si-mcsmo.
Eu mc atrcvo a criticar cssa tão difuindida noçã0, so-
mente porquc já tivc a oportunidadc dc discuti-la pessoal~
mcnte com o próprio Martin Hcidcgger, quc concordou
comigo.
A recorrência dc mal-cntcndidos na árca da ñlosoña
cxistencialista podc ser fàcilmentc comprccnd1'da. A tcrmi-
nologia chcga, às vczes, a scr csotérica - para se dich 0 mí-
nimo. Há ccrca dc trinta anos, fui convidado u dar dctcrmi-
nada palcstra sobrc psicotcrapia c cxistcncialismo cm Vicna.
Eu contriontei minha platcia com duas citaçõcs, añrmando
quc uma Clclas tbra rctirada dos Cscritos dc Hcidcggcr e que
a outra havia sído rctirada dc uma convcrsa quc cu tivcra
com um pacicntc csquizoñênico, intcrnado num hospital
público dc Vicna, dc cuja cquipc cu fhzia partc. Convidci,
cntão, mcus ouvintes a votar cm qucm tcria dito cada scn-
tcnça. Acreditcm ou não, uma maioria cxprcssiva pcnsou
quc a passagcm citada clc Hcidcggcr foãra dita pclo pacicntc
csquizoñênico e vicc-vcrsa. No cntant0, não dcvcmos tirar
conclusõcs prccipitadas do rcsultado dcssa cxpcriência. De
modo ncnhum, cla vcm a qucstionar a gmndcza do pcnsa-
mcnto dc Hcidcggcn cuja magnitudc acrcditamos scr tão
uprcssíva quanto os espccialistas añrmanm Pclo Contrári0,
cssc expcrimcnto só nos mostra o quão incapaz nossa lin-
guagcm cotidiana podc scr, quando sc trata dc cxprcssar
u______-__12
pcnsamcntos c scntimcntos até cntão desconhccidos - scja
pclas idcias rcvolucionárias dc um grande ñlósofo, ou pclos
cstranhos scntimcntos cxpcrimcntados por um indivíduo
csquizofrênico. O quc os unc é algo como uma crisc dc cx-
prcssão c, alhurcs, cu dcmonstrci quc algo similar cstá prc-
sentc no artista modcrno (vcr mcu livr0, Pyychotlaempy ami
Existmtíulism, Selected Papers on Logothempy, Washington
Squarc Prcss, Nova Iorquc, l967, no capítulo “Psychothc-
rapy, Art and Rcligion”).
No quc tangc ao lugar do método quc vim a chamar
de logotcrapia ~ o assunto dcste livro -, a maior partc dos
autorcs concorda quc csta podc scr cnquadrada no campo
da psíquiatria cxistcnciaL3
Dc hlto, no inícío dos anos trinta, cu cunhcí o tcrmo
Exz'stmzmmlyse, como um nomc altcrnativo ao vocábulo
logoterapia, quc eu criara nos anos Vintc. Postcr1'ormcntc,
quando os autorcs nortc-amcricanos comcçaram a publicar
trabalhos no âmbito da logoterapia, clcs introduziram o
termo “análise cxistcnciaP [exz'stentiul analysis] como tra-
3 Ncssc scntido, '.Iñrm'.1çócs pcrtincntcs podcm scr cncontmdns no scguin-
tc matcrialz Gordon W. Allport, cm Viktor FrankL Man k Smrchfor Msnning
An Introduction to Lgoutllcmjm Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, l963;
Anrom J. Ungc1'sma, The Smrrb jbr aniugs A Nrw Appruaclj tu nytbatl¡c-
mpy amí antaml P_xvcholLo;7y, prcñício dc Viktor E. FrnnkL Thc Wcstminstcr
Prcss, Filadélñm 1961; l). F. "l'\\'ccdic, 7715 Cbrixtian Faitl): An Emluarian of
Frmzklk Exixtentirzl Appronch to Psycbatbtmgn Bakcr Book Housc, Grand
Rnpids, Michigan, l965; Robcrt C. Lcslic, jmrs tmd Lagotljtragw 7715 Àllinir
rry Ufjcms m Interprrttd Throngh rljt P.m_'cl¡orljernp_v of Vikmr Fm nkl, Abingdon
Prcss, Novn Iorquc, 1965;. Godüyd KncmnowskL cm Arthur Burton, Mudtrn
Psychothempcutir Pmtticzt Innuvatiunx in Tec/1›1¡'qzw, cdimdo por Arthur Bur›
t()n, Scicncc and Bclmvior B(›()k5, Pnlo Alt0, (I.11ito”rnia, 1965; Jnmcs (I.
Crun1baugh, “Thc Application of L0g()thcrap\_'”, ]om'7ml ofFJistentinIimt 5:
403, 1965; Ioscph L\_'(›ns, “Existcntial Psychothcrapyz Facn H(›pc, Fiction”,
Iournal szAlmormal tmd Sutial ngthr›ltg_›v, 62z 242, l9ól; c Lawrcncc A.
Pcrvim “Existcntia|ism, Psychologyg and PS\_'chothcrap\_'”, Amcrimn PIV_[ÍJ010'
Lqixt 15: 305-309, l960.
ãÉ___ws
 7,7
dc Exz'stenzunulyse. Infblizmcntq outros autorcs ñ-
i__-_____Í$_-__-__dução Uma abordagcm puramcntc técnica cm psicotcrapia
zcram o mcsmo com a palavra Dmeínanaylvse - tcrmo quc, podc bloqucar scus possívcis ctcãitos tcrapêuticos. Algum
na década dc quarcnta, fbra toãrjado pclo rccénrtâlccido
Ludwig Binswangcr (1881-19óó), o grandc psiquiatra suí-
ç0, para dcsignar o conjunto dc scus cnsinamcntos. Dcs-
dc cntão, a cxprcssão “análise cxistcncial” tcm sc tornado
bastantc ambígua. Logo, para cvitar 0 fomcnto dc mais
confusão conccitual, ncssc cstado de coisas, dccidi abs-
tcr-mc, cada vcz mais, dc usar o tcrmo “análise cxistcncial”
nas minhas publicaçõcs cm língua 1'nglcsa. Frcqucntcmcn-
tc, cu mc rcñro a “log0tcrapia” até mcsmo num contcxto
cm quc ncnhuma tcrapia - no scntido cstrito da palavra -
cstá cnvolvida. O quc cu Chamo dc núnistério médico, por
excmplo, constitui um importantc aspccto da prática logo-
tcrapêutica, scndo, no cntanto, indicado prccisamcntc cm
casos cm que 0 pacicntc sc cncontra tbra dc rcal possibihl
dadc tcrapêut1'ca, conñontado com uma docnça incurách
No cntant0, num sentido amplo, a logotcrapia, até numa
situaçào como cssas, constitui uma tcrapêutims tratando da
atitude do pacicntc sobrc scu dcstino imutách
A logotcrapia não foçi apcnas incluída como ramo da
psiquiatria cxistcnciaL mas também tbi rcconhccim como
a única cscola dcssa abordagcm a dcscnvolvcr algo quc,
justihkadamcntc, podc-sc chamar dc técnicafr Contudo,
não sc dcvc pcnsar quc os logotcrapcutns supcrcstinmm
a importância das técnicas. Há muito, já sc pcrccbcu quc
0 quc tcm mais signiñcância na tcrapia não são as técni-
cas, mas, sim, 0 tipo dc rclação humana quc sc cstabclccc
cntrc tcrapcuta c pac1'cntc, isto é, a qucstão do cncontro
pcssoal c cxistcnciaL
* Essn, ao mcnos, é a argumcntação dc autorcs como Ungcrsma, Twccd1'c,
Lcslic, I\n'cznn(›wski, Lyons c CrumbauglL
u___l4
v ,_, ________________
tcmpo atrás, fu'i convidado a ministrar uma confcrência
numa univcrsidadc nortc-amcricana, prcccdcndo a palcstra
dc uma cquipe de psiquiatras quc passaram pcla cxpcriência
dc cuidar dc sobrcvivcntcs dc um furacãa Eu não apenas
aceitci 0 convitc, como, para minha p.1'rticipação, cscolhi o
título “Técnicas c Dinâmicas dc Sobrevivência”, 0 quc, ob-
viamcntc, agradou bastantc aos organizadorcs do cvcnto.
No cntant0, ao iniciar minha ta~la, argumcntci, com sincerí-
dadc, quc, cnquanto nós cntcndcrmos nossa missão como
psiquiatras apenas cm termos dc técnícas c dinâmicas, csta-
rcmos dcixando dc lado o csscncial - pcrdcrcmos dc vista
o âmago daquelcs a qucm ofhrcccmos nosso socorro. Uma
abordagcm mcramcntc técnica do scr humano ímplica, nc-
cessa<riamcntc, manípulação. Por sua vcz, uma abordagcm
cxclusivamcnte cm tcrmos dc dinâmica tcndc a rcíñcar 0
pacicnte - a transfbrmar scrcs humanos cm simplcs coisas.
E csscs mcsmos scrcs humanos scntcm, pcrccbcm imcdia~
tamcntc o aspccto manipulativo c a tcndência rciñcante
dcssc tipo dc contato. Eu diria quc a rciñcação sc tornou
0 pccado original da psicotcrapiax Mas 0 scr humano não ó
uma cois.1-. Essa qualidadc dc não-coz'm [no-thi7gznexs], mais
do quc a dc nadídade [nothz'ngness], ó a lição a sc aprcndcr
a partir do cxistcncialismoÊ
Quando, na ocasião dc outra viagcm pam ministrar
contbrênciaxg fui convidado a dizcr algumas palavras aos
prisionciros da Pcnitcmiária dc San Qucntin, cu, postc-
5 N.T.: 0 autor utiliza um jogo dc palavras na língua inglcsm ao contrapor
o aspccto hunmno dc irrcdutibilidadc a Coisn (no-tlyi›~zansx) à noção dc “nada”
(notljingncss) quc intcgra alguns cxistcncmlis.'m(›5, os qunis, scgundo (› próprio
ankL sc thzcm hcroicnmcntc niilistas, não por añrmar 0 “nnda” cnquanto o
absurdo da Lh\'i$tê11Ci.1', mas por ncgar o scntido dn vida.
_____u15
 riormcntc, tivc a convicção dc que, pcla prímcira vez, clcs
sc sentiram comprccndidos. O quc lhcs fàlci, no cntan-
to, não foi nada dc cxtraordinári0. Eu, sin1plcsmcntc, t0-
mei-os como sercs humanos, não como máquinas a serem
consertadas. Eu os comprccndí da mcsma mancira como
Clcs scmprc cntcndcram a si própriosz como scrcs humanos
sujcitos à libcrdadc c à rcsponsabilidadc Eu não lhcs lcgiti-
mci uma cscusa barata para livrá-los dc scus scntimentos dc
culpa, cxplícando-os como vítimas dc proccssos condicio-
nantcs dc naturcza biológica, psicológica ou sociológica.
Tampouco os tomci como indcthsos pcõcs no tabulciro dc
batalha cntrc id, cgo c supcrcg0. Em suma, numa condição
de 1'gualdadc, não foãrncci um álibi, ncm procurci rcmo~
vcr a culpa quc clcs podcriam scntir. Elcs comprccndcram
quc cra uma prcrrogativa humana fa'zcr-sc culpado c quc,
também, cra uma responsabilidadc do homcm superafcssa
culpa.
Quc fiZ cu cm San Qucntim scnão cndcrcçar aos pri-
sionciros um contato fbllOlnenolo'gic0, cm scu scntido
mais vcrdadeiro? De fat0, a fbnomcnologia é uma tentativa
de dcscrição do modo como o scr humano cntcndc a si
próprio, do modo como clc próprio intcrprcta a própría
c,\(istêncía, longe dos padrões prcconcebidos dc cxplicaçã0,
tais como os forjados no seio das hipótcscs psicodinâmicas
ou sociocconômicas. Ao adotar uma mctodologia fcinomo
nológica, a logotcrapia, como já dito por Paul Polak,6 pro~
cura exprimir a autocomprccnsão do homcm cm termos
cicntíñcos.
Permita-me colocar, 11ovamcntc, o dcbatc técnica mzr-
sus cncontro. A p51'c0terapia, naquilo quc possui dc arte, é
°Pau| Polak, “Frankl”s Bxistcntial Analysis”, Amerícan jourmzl ufPrv_r/90the-
mpyâz517›522,1949.
W_____Ió
mais do que mera técnica, indo além da ciéncia pura, na-
quilo quc possui dc sabcdorizL Mas ncm “sabcdoria” scria
a última palavra. Num campo dc conccntração, ccrta vcz,
cu vi o corpo de uma mulhcr quc comctcra suicídi(›. Entrc
scus pcrtcnccs, cstava um pcdaço dc papcl cm quc ela cs-
crcvcra as scguintcs palavras: “Mais podcrosa quc o destino
é a coragcm quc o cnfricnta”.
Apcsar dessc lcma, cla tirou a própria Vida. A sabcdoria
podc scr 1'nsuñcicntc, scm 0 toque humana
Rcccntcmentc, rcccbi um tclctbncma às três da ma-
nhã, de uma scnhora, quc mc contou quc já cstava dctcr-
minada a Cometcr suicídio, mas tinha curiosidadc dc ouvir
0 quc cu tcria a dizcr a rcspcito. Rcspondi com todos os
mcus argumcntos a tàv0r da vida, contra tal dccisão, con-
versando com cla por trinta minutos, nté a scnhora, ñnal~
mcntc, promctcr quc mc fãría uma visita no hospitaL Mas,
quando cla aparcccu, rcvclou quc ncnhum argumcnto mcu
a havia imprcssionad0. A única mzão por quc cla dccidira
não comctcr suicídio fbi o fhto dc quc, ao invés dc tcr-mc
cnraivccido, por cla ter pcrturbado mcu sono no mcio da
madrugada, cu a ouvi pacicntcmcntc, convcrsando com cla
por mcia hora. Ela mc dissc, cntão, quc um mundo cm quc
algo assim podc acontcccr dcvc scr um mundo cm quc valc
a pcna vivcr.
Pclo quc a história da psicotcrapia dcmonstra, a
recolocação c o rcposicionamcnto do homcm cm sua
hunmnidadc sc devcm, principalmcntc, aos trabalhos dc
Ludwig Binswangcr. (.Iada vcz mais, a rclação Eu-Tu tcm
sido apontada como o âmago da qucstão. Para além disso,
no cntanto, há outra dimcnsâo a scr c4\'pl()r1.-da. () cncontro
cntrc o Eu c o Tu não traz toda a vcrdadm não conta a
história intcira. A qualidadc csscncml autotransccndcntc du
existência confcirc ao homcm a qualidadc dc um ser que
_______*w
 rthfii
se movc numu lmsm pam além de si mesma Portanto, sc
Martin Bubcr, assim como Fcrdinand Ebner, intcrprcta
a cxistência humana, basicamcntc7 nos tcrmos dc um
diálogo cntrc um Eu c um Tu, dcvcrcmos rcconhcccr quc
cssc diálogo sc anula a si mcsmo, a mcnos quc o Eu c o
Tu transcendam a si próprios, rccorram a um scntido para
além dclcs mcsmos.
À mcdida quc a psicotcrapia - sendo mais do que cn-
genharia ou tecnologia psicológica - sc bascia no encontro,
aquclcs quc sc cncontram não são duas mônadas, mas, sim,
sercs humanos quc confrontam um ao outro com quog isto
é, com o scntido dc scu scr.
Ao rccolocar a ênfaisc no cncontro Eu-Tu, a Daseinm
nalyse propiciou aos parcciros dc tal cncontro uma cscuta
autêntica dc um ao outro, libcrtando-os dc, por assim di-
zcr, uma surdcz ont()lógica. Mas ainda tcmos de livrá-los da
ccgucira 0nt(›lógica, ainda tcmos dc thzcr () scntido do scr
brilhar. Essc foi o passo dado pcla logotcrapia, quc vai além
da Dmeínmmlyse - ou, para adotar a tradução dc Iordan
M. Schcr, ontoanálisc - justamcntc por não apcnas prcocu-
par-sc com 0 ont0s, ou o ser, mas, também, com o lrgnog Ou
com o scntida Tal fa't0 nos lcva a cntcndcr o ñlto dc quc a lo-
gotcrapia é mais do quc mcra análisc; é, como 0 nomc vcm a
indican tcrapiau Numa convcrsa pcssoal, Binswangcr chcgou
a mc dizer quc - comparada com a ontoanálisc - a logotcrapia
sc mostrava mais ativa, c até mais, quc a logoterapia poderia
até prcstar-sc a um suplcmcnto tcrapêutico à ontoanálisc
Como uma simpliñcação cxagcradag podcr-sc-ia dcñ~
nir a logotcrapia como a tradução litcral dc cura através
do scntido (Ioscph B. Fabry).7 Obv1'amentc, dcvemos tcr a
7 Ioscph B. Fabqg TIJB Purxuit of thzing: Logothvmpy Applizd to szt',
prct'.1”ci0 dc Viktor E. ankL Bcacon Prcss, Boston, l9()8.
u_____*_-_18
onsciêncía dc quc a logotcrapia, longc dc scr uma pana-
ñ
ccia, é indicada cm ccrtos casos c contmindicada cm outros.
Comovcrcmosnascgundascçãodcstc volumc,quandolida-
rcmos com as aplicaçócs dc nossa cscola, a logotcrapia é
indicada, inic1'almcntc, para casos dc ncurosc. Aqui, outra
distinção cntrc logotcmpia c a ontoanálisc sc fhz prcscn-
tc. Podcr-sc-ia sumarizar as contribuiçõcs dc Binswangcr
à psiqui.1'tria nos tcrmos dc um mclhor cntcndimcnto
da psicosc, mais cspcciñcanwntc, do modo particular dc
scr-no-mundo do indivíduo psicótico. Em outra grandc
simpliñcação, podc-sc dizcr quc a logotcrapia, difcãrcm
tcmcntc da ont()análisc, não visa a um mclhor cntcndi-
mento sobrc a psicosc, mas, sim, a um tratamcnto mais
abrmriado das ncuroscs.
Uma ()utm cxccssiva simpliñcaçãq com ccrtc1.'a.
Ncssc contcxt0, há autorcs dignos dc mcnção, os quais
sustcntam quc a Obra dc Binswangcr cnccrra uma tcntativa
dc aplicação dos conccitos hcidcggcrianos na psiquiatria,
cnquanto a logotcmpm scria o rcsultado da aplícação das
catcgorias dc Max Schclcr na psicotcrapm.
Agora - após mcncionar a influência das ñlosoñas dc
Hcidcggcr c Schclcr na logotcrapia -, 0 quc dizcr dc Frcud
c Adlcr.> Seria a influêncm dclcs mcnorP Dc mancira nc-
nhuma. Dc fa7t0, no primciro parágrafb dc mcu primciro
livro, o lcitor podcrá cncontrar a cxprcss.1-"o da dívicla quc
tcnho para com clcs, quando cu invoco a analogia do anão,
quc, dc pé, sobrc os ()mbros do gizomntg conscguc vcr um
pouco mais longc do que 0 próprio gigantc. AñnaL a psica-
mílisc é - c pcrm;1ncccr.1'” scndo - o fundamcnto indispcns.1"-
Vcl dc toda tcrapia, também das cscohs quc ainda virão c,
como tal, dcvcrá accitar, contud0, a sina dc constítuir um
thndamcnt0, isto é, a dc tornar-sc invisívcl na mcdida cm
quc a construção acima dcla avançax
Wuw
 Frcud cra gcnial dcmais para não cstar cicmc do fhto
dc quc limitara sua pcsquisa às tu'ndaçõcs, às camadas mais
protuãndas, às dimcnsõcs mais baixas da e.\'istência lmmana.
Numa carta a Ludwig Binswangcr, chcgou a dizcr2 “Eu
semprc mc conñnei ao térrco c ao porão do editício” cha-
mado homcm .“
Na rcscnha de um livro,9 Frcud, ccrta vcz, cxprcssou
sua convicção dc quc, apcsar dc scr algo positivo, nossa rc-
vcrência aos grandes mcstrcs dcvcria scr supcrada por n()s-
so rcspcito aos taãtosn
Tcntcmos, agora, rcintcrprctar C rcavaliar a psicanálisc
frcudiana à luz daquclcs fàtos quc se tomaram mais cxplíci-
tos após a mortc dc Frcud.
Tal rcintcrprctação da psic.1'nálisc, certamcntg sc dis-
tanciará do próprio cntcndimcnto quc Frcud fàzia dc sua
obra. Colombo acrcditou tcr achado um novo caminho
para as Índias, quando, na vcrdadc, dcscobriu um novo
contincntc Há, também, uma difcãrença cntrc 0 quc Frcud
pcnsou tcr achado c o quc clc, dc faito, cncontrOLL Elc
acreditou que 0 homcm poderia scr cxplicado por meio
dc uma tcoria mccanicista c quc scu psiquismo podcria scr
curado por mcio dc técnicas. Mas 0 que elc atingiu fbí algo
difcãrcntq algo ainda dctchaWcL dcsdc quc nós rcavalicmos
scu cmprccndimcnto à luz dos fàtos c'xistcnciais.
Dc acordo com uma dcclaração, ccrta vcz, fciita por
Sigmund Frcud, a psicamlisc sc apoia no rcconhccimcnto
dc dois conccitosz rccalquc [repressi0n], como causa da neu-
rosc, c transtcãrência como sua cura. Qucm qucr quc acrc~
3 Ludwig Binswangcr, Reministcnctx (f›'a Frimdxhip Grunc &' Stmtom Nova
Iorquc, l957, p. 9(›.
°Sigmund Frcud, “U"bcr Forclz Dcr Hypnotismu.s, scinc Bcdcutung und
scinc H.'mdhnbung“, Wiener mcdiziniscbe Wucljmschrfít, 341 l898, 1889.
W w___u21
ditc na importância dcssas duas noçõcs p(›dc, justiñcada-
mcntc, considcrar-sc c autodcnominar~sc um psicanalista.
O rccalquc vai sc ncutralizando pclo aumcnto dc Cons-
c1'éncia. O matcrial rccalcado dcvc thzcrsc conscicntc, 0u,
como o próprio Frcud pós, ondc cra 0 id, o cgo dcvc advir.
Livrc da idcologin mccanicista do século XIX, rclida pcla
ñlosoña c.\'istcncialista do século XX, podc-sc dizcr quc a
psícamílisc podc fbrncccr subsídios para quc 0 homcm sc
-.1utocomprccnda mclhor.
Do mcsmo modo, o conccito dc transtüência podc
scr aprimorado c puriñcada O psicólogo adlcriano Rudolf
Drcikurs, ccrta vez, apontou o carátcr mcmipulativo inc-
rcntc à noção frkmldimm dc transfbrêncizLlU Livrc dc scu as-
pccto dc manipulação, a rransfbrência podc scr cntcndida
como um veículo dc cncontro humano c pcssoaL bascado
na rclação Eu-Tu. Dc fàto, sc a autocomprccnsão dcvc scr
atingida, cla sc tairá pcla mcdiação do cncontr0.
Em outras palavras, a Colocação ñtudiam - ondc cstá
o id, o cgo dcvc advir - podc scr ampliadaz ondc cstá 0 íd, o
cgo dcvc advir; mm 0 cyo Jó se tomamí Lyo atmvés tíe um Tu.
Quanto ao matcrial objcto do 1'ccalquc, Frcud acrc›
dítnva scr cstc dc naturcza scxuaL Dc t.17t0, cm sua época,
qucstõcs scxuais cram rcprimidas cm uma cscala massiva,
como conscquência do puritanismo, prcdominantc nos
paíscs anglo-sa.\'(›'cs. Não sc dcvc surprccndcr, daí, com o
fato de quc tais paíscs sc mostraram (›s mais rcccptivos à
psicanálisc - c, também, os mais rcsistcntcs às cscolas dc
psicotcmpia quc fbram além dc _Frcud.
Idcntiñcar a totalidadc da psicologm ou dn psíquiatria
com a psicanálisc scria tão crrônco quanto idcntiñcar a to-
1°Rudolf l)rcikurs, “Thc Currcnt Dilcmma in Psychothcrapy”, ]ournnl of
Exixtmtial P_svchiatry 1: 187-206, l960.
ÍW

matcrialismo dialétíca Tanto

talidadc d a sociologia com o
sâo abordagens espccíñcas
o frâcudismo
quanto o mmxismo
ci cnc1as, nao acnaas em
51 mcsmas. Dc
de dcterminadas
- tanto no cstilo 0cidental, quanto no
fato, a doutrinação
obscurccer a difêrcnça cntre 0 quc é
oricntal - acaba por
quc é uma scita.
uma ciência e o
a psicanálisc é insubstituí-
Dc certo m odo, no cntanto,
a Freud na históría da psico-
vcl. E o lugar aind a rescrvado
história quc sc conta na mais an-
tcrapia mc lembra d c uma
a de Alt Ncu, cm Praga. Quando
tíga sinagoga do mund 0, PARTE UM
s o intcrior do prédio medicvaL
o guia mostra aos visitantc
que fora ocupado pelo thmoso ra- FUNDAMENTOS
cle conta que o assento
por qualqucr um
bino Locw nunca chegou a ser assumido DA LOGOTERAPIA
fora reservado para scus
de scus scguidores. Outro lugar
scria substituído. Por
sucessorcs, pois 0 rabino Locw Jamais
lugar. A Cadcira
scculos, a ninguém foi pcrmitido tomar seu
vazia.
de Frcud dcvc, da mcsma forma, pcrmanccer

uhn
\r»_›p
 Implicações metaclínicas
da psicoterapía

Como implicaçõcs metaclínícas, a psicotcrapia c0n-

templa, principalmcntc, dois cixosz uma visão dc homcm c
uma ñlosoña dc v1'da. Não há psícotcrapía quc não contc-
nha uma tcoria antropológka c uma ñlosoña dc vida sub-
jaccntc. Intcncionalmcntc ou nã(›, a psicotcrapia sc ñmda
ncsscs dois cixos. Sobrc cssc assunto, a psicanálisc não é
cxccção. Paul Schildcr considcrou a pSÍCLllYÂlÍSC como uma
Welmmclmumgzr [visã(› dc mundo], c, apcnas rcccntcnwn-
tc, F. Gordon Pleunc añrmou quc “0 praricantc da psica-
nálísc é, antcs dc tudo, um moralista”s quc “inf1ucncia as
pessoas no quc diz rcspcito à conduta moral C ética”.'
Dcssc mod0, a qucstão não dcvc scr sc a psicotcrapia
é ou não bascada numa WEÍHZHICÍJZZZHHIJL mas, sím, dc sa-
bcr sc tal thtmzsclmung subjaccntc cstá ccrta ou crradax
“Ccrta ou crrada”, no cntant(), s.'1'gniñca, ncssc contcxtm
sc, cm dctcrminada tcorin ou ñlos<›ña, a humanidndc do
homcm sc mantém prcscrvada ou nño. O c.-1rátcr cspcciñ-
camcntc humano do homcm é ncgligcnciad0, por cxcm-
plo, por aquclcs psicólogos quc adcrcm ou ao “modclo

1 F. Gordon Plcunc, “All diseEasc Is Nm Diwnsc A (Í0nsidcrntion of

PMÍ'ch()›Analysis, Ps'ych()tI1cmpy, and PS\_'ch()-Soci.1| Enginccring”'_ Intrrnm
titmal journul (f)*P›:vch0-A7m_lvsi5 462 358, l965. Ciraçôus rcriradas do 1)LÍI'IL'JT af
Nturology and Psychiarry 342 148, 1966.

WWZS
 ._. ._-»7 ___:_
da máquina”, ou ao “modclo do rato”, como Gordon W.
Allport2 classiñcou.
Quanto aos primciros, considcro notório o fhto dc quc
o h0mcm, à mcdída quc sc julgava a si mcsmo como criatu-
ra, intcrprctava sua cxistência à imagcm dc Dcus, scu cria-
dor; mas, assim quc comcçou a considcrar-sc a si próprio
como criadon passou a avaliar sua c,\'istênci3, mcramcntc, à
imagcm dc sua próprin criaçãoz a máquina.
A visão dc homcm da logotcrapía sc sustcnta sobrc
três pilarcsz a libcrdadc da v011tadc, a vontadc dc sentido c
o scntido da vida. O primcim dclcs, a libcrdadc da vonta-
dc, opÕc-sc ao princípio quc caractcriza a maior partc dos
atuais sabcrcs quc sc ocupam do homcmz 0 dctcrminism().
No cntanto, nosso primciro pilar apcnas sc opóc, cspcci-
ñcamcntq ao quc costumo chamar dc pandctcrminismo,
pois tàlar dc libcrdadc da vontadc não implica, dc fbrma
Alguma, um indctcrminismo a príorz'. AñnaL a libcrdadc da
vontadc signiñca a libcrdadc da vontadc humana, c csta é a
vontadc dc um scr ñnito. O homcm não é livrc dc suas com-
tingências, mas, sim, livrc para tomar uma atitudc diantc dc
quaisqucr quc scjam as condiçõcs quc scjam aprcscntadas
.1 clc.
Durantc uma entrcvist3, Huston C. Smith, dc Har-
vard (à época, no MIT), pcrgunt0u-m'c sc cu, como pro-
fbssor dc ncurologia c psiquiatria, não admitiria quc 0 scr
humano cstá sujcito a contingências c a dctcrminantcs. Eu
lhc rcspondi quc, como ncurologista c psiquiatra, ccrt-.1-
mcntc quc simz cu tcnho plcno conhccimcnto da dimcnsão
das limitaçócs humanas, scjam clas impostas por condiçócs
biol(›'gic(1's, psicológicas ou sociológícas. Mas Mrcsccntci
3 Gordon W. Allport, Pcrxmmlity and Sacial Encounter, Bcacon Prcss, Bos-
t(›n, l9óO.
wwm
quc, além dc protbssor ncssas duas árcas, também cra um
sobrcvivcntc dc quatro campos dc conccntração c quc,
como tal, mc fàzia tcstcmunha do incspcrado grau dc ca-
pacidadc, quc scmprc pcrmalwcc, dc o homcm rcsistir às
piorcs situaçócs, cntricntandwas corajosamcntc. Agir dcssa
mancira, distamíand0-sc dc si mcsmo, pcrantc as piorcs si-
tuaçõcs, constitui uma capacidadc unicamcntc humana.
Contudo, cssa capacidadc humana dc distanciar-sc dc
quaisqucr condiçócs quc vcnha a cntrâcntar não sc manifcàsv
ta apcnas através do hcroísmo - como no caso dos campos
dc conccntração -, como também pclo humor. O humor,
também, é uma capacidadc unicamcntc humana, c não dc-
vcmos scntir vcrgonha dc tal f11t0. Diz-sc até quc 0 humor
constitui um atributo divin(). Em três salmos, Dcus é dcs-
crito como aquclc quc ri.
Humor c hcroísmo constitucm nossas capacidadcs
unicamcntc humanas dc autodístancmmmm Em virtudc
dcstc, o homcm é capaz dc distanciar-3c não apcnas dc uma
situação, mas dc si mcsmo. Elc é capaz dc cscolhcr uma
atitudc com rcspcito a sí mcsmo c, assim tàzcndo, consc-
guc tomar posição, colocar-sc diantc dc scus condicion.1'n-
tcs psíquicos c biológicos. bnstantc comprccnsívcl quc
tal assunto seja dc intcrcssc crucial para .1' psicotcrapia, a
ps1'qui.^1tr1'a, a educação c a rcligião, por conta dc quc, visto
dcssa mancira, a pcssoa é livrc para dar fbrma a scu próprio
carátcr, scndo rcsponsávcl pclo quc fcãz dc si mcsma. O que
importa, log0, não são os condicíonantcs psiC(›l()'gicos, ou
os instintos por si mcsm(›s, mas, sjm, a atitudc quc toma-
mos diantc dclcs. É a capacidadc dc posicionarsc dcssa ma-
ncira quc faâz dc nós scrcs humanosx
A capacidadc dc otbrcccr uma atitudc diantc dos tbnó-
mcnos somáticos c psíquicos implicn a clcvação a um outro
nívcl c a abcrtura a uma nova dimcnsão, à dimcnsão dos
______u27

fcnômcnos noéticos, ou dimcnsão noológica - cm distjn-
ção à biológica c à psicológica. É ncssa dimcnsão quc os
cvcntos tipicamcnte humanos dcvcm scr localizados.
Ela podcria scr igualmcntc dcñnida como dimcnsão
cspirituaL No cntanto, como, em língua inglcsa, o tcrmo
“cspirítual” [spirituul] aprcscnta uma conotação rcligiosa,
cvitarcmos o máximo possívcl o uso dc tal palavra. O quc
nós comprccndcmos como dimcnsão noológica sc rcferc a
uma conccituação antropológica, muito mais do quc tco-
lógica. O mcsmo também vale para o “logos”, no contexto
do tcrmo “logotcrapia”.
Além dc dcnotar “scntido”, “logos” aqui significa “cs-
pírito” - mas, novamcntc, scm ncnhuma conotação rcli-
giosa primária. Aqui, “logos” signiñca a humanidadc do scr
humano e o scntido dc scr humano!
No momento cm quc o homcm rcflctc sobrc si mcs~
mo - 0u, sc for preciso, rcjcita a si mcsmo; quando quer
quc cle faça a si próprio dc objcto - ou apontc objcçõcs a
si mcsmo; no momcnto cm quc o homcm man1'tc~sta sua
consciência dc si, ou quando qucr quc cxiba scu scr cons-
cicntc, aí, 0 scr humano atravcssa a dimcnsão noológica.
Dc fato, scr conscicntc prcssupõe a cxclusiva capacidadc
humana dc clcvar-sc sobre si, dc julgar c avaliar as próprias
açõcs c a própria rcalidadc cm tcrmos morais c éticos.
Obviamcntc, pode~se privar cssc fc'nômcno singu-
larmcntc humano - a consciência - dc sua humanidadc
Podc-sc, também, conccbcr a consciência, mcramcntc, nos
tcrmos dc um produto dc proccssos condicionantcs. Mas,
realmcntc, tal intcrprctação scrá apropriada, apenas, ao
caso, por excmplo, dc um cachorro quc molha o carpcte c,
furtivamentc, escondc-se dcbaixo do sotã com 0 rabo cntrc
as pernas. Tcrá essc cão, dc fato, dcmonstrado conscíência.>
Eu prcñro pensar quc 0 animal manifhstou suas tcmcrosas
u_____28
_
cxpcctativas de punição - quc podcm aí, muito bcm tcr
sido o rcsultado dc proccssos dc condicionamcnto.
Rcduzir a consciência ao mcro rcsultado dc proccs-
sos dc condicionamcnto constitui um cxcmplo dc rcducio-
nism0. Eu dcñniria rcducionismo como uma abordagcm
pscudocicntífica quc ncgligcncia c ignora o carátcr humano
dc dctcrminados fcnômcnos ao rcduzi-los a mcros cpifcnô-
mcnos, mais cspcc1'ñcamcntc, ao rcduzí-los a fcnômcnos
subumanos. Dc fa'to, podc dcfínir-se o rcducionismo como
um mb-humunixmo.
Como cxcmplo, tomarci dois fcnômcnos quc, prova-
vclmcntc, são os maís humanosz o amor c a consciência.
Essas são as duas mais surprccndcntcs manifestaçõcs dc
outra capacidadc exclusivamcntc humana, a capacidadc dc
autotmnscendêncía. O homem transcende a si mcsmo tan-
to cm dircção a um outro scr humano, quanto cm busca
do scntido.
O amor, cu diria, constitui a capacidadc dc aprccn-
dcr outro scr humano cm sua gcnuína singularidadc. Iá a
consciência cnccrra a capacidadc dc aprccndcr o scntido dc
uma situação cm sua total unicidadc - numa análisc ñnal, o
scntido é scmprc algo único, assim como também o é cada
pcssoa. Em última instância, cada pessoa é insubstituívcl; sc
não por outros, o é por qucm o ama.
Por conta da unicidade dos rcfcrcntcs intcncionais do
amor c da consciência, ambos constituem capacidadcs in-
tuitivas. Contudo, apcsar do carátcr dc unicidade compar-
tilhado por csscs rctbrcntcs inténcionais, há uma difcrcnça
cntrc clcs. O carátcr dc unicidadc rclatívo ao amor rcfc'rc-sc
às possibilidadcs singulares quc a pcssoa amada vcnha a tcr.
Por outro lad0, a unicidadc rclativa à consciência rcfc~rc-sc
a um carátcr singular dc ncccssídadg a uma dcmanda única
quc alguém vcnha a cnñcntan
_______u29
 i--->__.z__._=.____=Àrm_
V

ÍO rcdudonismo é O rcsponsávcl por intcrprctar o añrma sabcr o quc a csqulzotrcnia rcalmcntc é cstá cnga-
m Sublimação da Scxualidadc c por traduzir nando os outros 0u, na mclhor das hipótcscs, a si mcsm0.
amor como mcOS tcrmos das ñmçõcs do supcrcga Tcnho 05 rccortcs quc as difbrcntcs ciências têm fhito da
a consciéncia n c, m vcrdadc, 0 amor não podc Scr anali- rcalidadc têm sc tornado tão dísparcs, tão difbrcntcs cntrc
argumcntado qu a manc¡'ra, pois, quando qucr quc ocor- Si, quc tcm sc tornado cada vcz mais diñcil montar uma
dcss
sado ñclmcntc totalidadc a partir dcsscs rccortcs. As dichcnças cntrc tais
am Or cstcvc prescnte, o tcmpo intciro,
ra sublimação, o rccortcs não prccisam, ncccssariamcntc, implicar uma pcr-
E u diria quc7 apcnas à mcdida quc um
como pré~condição. da, pois clas podcm consrituir, ao contrário, um ganho
um T u _ por mcio do amor -, é que o
Eu sc dírcciona a ao conhccimcnta No caso da visão ao cstcrcoscópio,3 é a
um ¡d, dc intcgrar a sexualidade cm
cgo é capaz dc intcgrar
.
l . exata difbrcnça cntrc as ñguras do lado direito c csqucrdo
sua pcrsonahdadc
quc possibilita a cmcrgência dc uma nova dimcnsão, isto é,
ã

podc scr meramcntc ldcntlñcada

E a conscíência não
¡

simPICS razão dc quc ela - se for do cspaço trídimcnsional quc surgc a partir do plano bidi-
com 0 supcrcgo, pcla
í

prccisamcntq às Convcnçõcs7 nmcnsional das ñguras. Na vcrdadc, há uma prccondjçãoz as

ncccssário - pode opor-se,
pelo rctinas dcvcm scr capazes dc chcgar à fuâsão das difcrcntcs
padrõcs normatívos, tradíçõcs c valores transmitidos
a consciência pode vír a imagcnS.'
supcrcg0. Consequcntemcntc, se

r
ter a função de Contradizcr O Supcrcgm da, certamcmq O cxcmplo da VlsaO tambcm c vahdo para 0 caso da
Rcduzir a consciência prOdUÇãO do COHhCClmCmQ O desaño C COmO 0btcr› Como
não dcverá ser confhndida com clc.
ao Supcrcgo C dcduzir o amor das funçõcs do id são postu- mantcr c como rcmtcgrar um CODCCltO uniñcado dc ho-
ras fadadas ao Crra mcm, mediantc dados, fàtos c achados dispersos por uma

Perguntemo-nos, agora, () un pOdC tcr sido a CaUSa ClCHCla Compartlmentallzada dO homan

Mas nao POdcmOS lr Contra 0 rumO da hÍSÍÓYÍEL A SO'
para o reducionismo. A ñm dc rcspondcr a tal qucstiona-
cicdade preCISa dos CSPCC13115t35- tho dO quc SC Vê ÚO CS'
ment0, dcvemos considcrar os cfeãitos C as conscquências
- tilo atual dc pcsqulsa cicntíñca tcm sido caracterizado pcla
da espccialização cientíñca.
ñgura da cquipc dc trabalho, dcntro da qual 0 cspecialista
Vivcmos cm uma cra de cspccialistas, c isso tem um
é indispcnsách
prcço. Eu dcñníria um especmlísm como alguém quc não
Scrá, Contudo, quc o pcrigo da questão não rcsidc na
mais vê a florcsta da vcrdadc, optando por cnxergar apc-
tãlta dc univcrsalidach Ao invés, scrá quc não sc acavba as-
nas as árvores dos fatos. Para escolhcr um excmplo, com
capando para uma prctcnsãodc t0talidadc.>
rclação à csqu1'zofr'cnia, cstamos confr~ontados com muitas
descobertas foârnecidas pela bioquímica. Contamos hojc,
também, com uma vasta litcratura sobrc as hipótcscs psico-
3 N.T.: Dcvc~sc atcntar para o propósito da mctáfora, tcndo cm vista quc sc
dínâmicas subjacentes a tal problema, assim como também d f ,ñ d f d
. ú _ _ trata c um proccsso otogra co quc pro uz c cito tri imensional graças à
C0m Íarta prodUgao sobrc a cspcañadadc dO SCF'n0'len' utilízação dc dois rcgistros sinwltâncos, cm duas pcrspcctivas d1'fcrcntcs, do
do do esquizofrênic0. No entant0, eu ulgo que aquclc quc mcsmo assunto~
 O quc sc aprcscnta como rcalmcntc perigosa é a pre-
tensão dc um cspccialista, digamos, no campo da biolo-
gia, por cxcmplo, dc cntcndcr e explicar os scrcs humanos,
C.\'clusivamcntc, nos tcrmos de sua c1'ência. O mcsmo vale
para a psicologia e a sociolog1'a. No momcnto cm que dc-
tcrminada ciência clama por totalidadq a biologia sc torna
biologismo, a psicologia sc torna psicologismo, c a socio-
logia sc transfbrma cm sociologismo. Em outras palavras,
ncssc cxato momcnto, a ciência sc dcsñgura em idcologia.
O quc dcve ser atacado não é 0 fhto de quc 05 cíentistm m-
tão se espccíalízando, mas sim o de quc os especíulisms estão
genemlizmzda Já somos fàmiliarcs com o tipo dos sz'mplz'-
fcadores contumazes. Agora, cstamos conhcccndo um tipo
quc sc pode chamar dc gemmlizadores obstz'nwlos. Com
rclação a cstcs, reñro-mc àquclcs que não rcsistemv à tenta-
ção dc opcrar gcneralizações exagcradas no campo dc suas
descobertas limitadas.
Ccrta vcz, eu mc dcparei com uma citação quc deñnia
o homem como “nada mais quc um complexo mccanismo
bioquímico, alimcntado por um sistcma de combustão quc
lcva cncrgia a computadores com prodigiosos recursos dc
armazcnamento dc infbrmação codiñcada”. Como ncuro-
logista, eu apoiaria, jdstificadamcnte7 0 uso do computador
como modelo para, digamos, o sistcma ncrvoso centraL
O uso dc tal analogia é pcrfbitamentc lcgítímo. Logo, de
ccrta mancira, tal pcnsamcnto é válidoz o homcm é um
computad0r. Contudo, sin1ultancamcntc, 0 homem é in-
finitamcntc mais do quc um computador. O problcma da
mcncionada citação é o uso do “nada mais que” um com-
putador.
O niilísmo dc hojc não mais sc desmascara a si mesmo
ao faãlar sobrc 0 “nada” [notlaingness]. AtLlalmentc, elc sc
rccobrc sob a máscara do “nada mais quc” [n0t/Jz'ng-but-
u__32
-ncss] ao abordar o scr humano. O rcducionismo sc tornou
a máscara do niilism0.
Como podcmos contra-argumcntar ncssc dcbatc?
Como é possívcl preservar a humanidadc do homcm, cm
fàcc do rcducionisma> Em última instância, como scrá pos-
sívcl prcscrvar 0 caráter dc unidadc do homcm cm thcc do
pluralismo da ciência, num momcnto cm quc cssc plura-
lismo é 0 solo chrtil sobrc o qual o rcducionismo HorcsccP
Nicolai Hartmann e Max Schclcr, talvcz mais do que
quaisqucr outros pcnsadorcs, tcntaram rcsolvcr a qucstão
quc confrontamos agora. A ontologia dc Hartmann c a
antropologia de Scheler constituíram tcntativas dc atribuir
a cada Ciência uma região de validade dctcrm1'nada. Hart~
mann distinguiu Vários cstratos, como o corporal c 0 mcn-
tal, maís o espiritual como ápice. Aqui, 110vamcnte, “cspiri-
tual” é usado sem conotação rcligiosa, mas na acepção dc,
como vimos, “noológico”. Hartmann via a cstmtiñcação
da cxistência humana como uma estrutura hierárquica. A
antropologia dc Schclcr, ao contrárío, usa a imagcm dc
“camadas” (Schz'claten) em vcz dc “estratos” (Strzfzen), dis-
tinguindo, aí, as camadas biológica c psicológica da mais
ccntral c pcssoal, quc scria o cixo espirituaL
Ccrtamente, tanto Hartmann quanto Schelcr ñzcram
jus às difcrenças ontológicas cntrc corpo, mcnte c cspíri-
to, ao concebê-los difbrcncialmcnte em tcrmos não mcra-
mentc quantitativos, mas qualitatívos. Contudo, ncnhum
dos dois parcceu lcvar suñcientcmcntc cm conta o quc se
opõc às difbrenças ontológicas, a sabcr, o quc eu gostaria
de chamar dc unidadc antropológica. Ou, como Tomás de
Aquino colocou, o homcm é uma “zmims multiplex”. A
artc tcm sido deñnida como unidadc na d1'vcrsidadc. Eu
deñniria o homem como unidadc apesar da multiplici-
dade!
_“-_______'_U33
 6 o sa kmmf cm tamos dc cstratos ou ca-
Imagincmos um cilindro. Por cxcmplo, um C0p(). Pro-
mmtmx'- c cspm'”ruals' sugcrc quc os m0-
¡'ctado dc sua rcprcscntação tridimcnsional para os planos
ám c m" dc scr pudcsscm aprcscn-
bidimcnsionais das linhas horizontal c vcrtical, tcrcmos, no
uma cmrc si-
pn'mciro caso, um círculo c, no scgund,0, um rctângulo.
P~mm”ázrm~zam,' mmho tmtadow simultancamcntq Tajs ñguras são contraditórias cntrc si. E até mais impor-
iuzrpm'mm"“az,mxnobg1mr" c à Lmidadc antropológica tantc pcrccbcr quc o copo é um vasilhamc abcrto, ao con-
WJ W'› qu dz' antropología c ontologia
trárío do círculo c do retângulo, quc são figuras fL-chadas.
m.'mm', Eiñâ Máagcm Faz uso da conccpção
Outra d1'sparid21dc.l
dc ámncmww, como uma analogía rclatíva as~ Proccdamos, agora, à scgunda lci da ontologia dimcn-
díkfm quc nao7 anulam a unidadc mcsma
sionaL quc dizz quando ditkrcntcs fcinómcnos são projc-
dt mmwa. tados dc suas dimcnsõcs particularcs cm uma dimcnsão
A rfsmmm - como cu a propus - sc ñ1n- ditcârcntq mais baixa do quc a sua própria, as ñguras quc
da cm kxs'. A pmmÍm dizz quando um mcsmo fcnó-

LAQ
aparcccrão cm cada plano scrão ambíguas.
mam é prrmjdo”" dc wz d1-'›mcnsa('› particular cm dimcn~
wm drüàmaç m da quc a sua pro'pn'a,* as ñguras
mx açrrnwzü cm caáa píano scrar'› contraditórias cntrc si.

mWW
FIGURA 2

Imagincmos um cilindro, um conc c uma csfc'r.'1. As

/___1__J'_FIGURA l
' N 'U .-'L Lám ü *hmn”" ou “2lt2*, cm rcfcrcn'cia a on tnlogia dimcnsionaL
NodcrÍMA urancr ymm dc wzmçub dm dimcmõcs. Tra ta-5c, apcnas, dc
wmpkàidhdz cntrc m píanm bsd'ímcnsír›naia ( maís baixos)
c ry plmr'› McãmM' r a dímmh mmh ak3)'.
sombras quc clcs projctam no plano h(›riz()ntal flmnnm
trés circunfbrências intcrcambiáchs cntrc si. Não p(›dcm(›s,
a partir da projcção, sabcr 0 quc há sobrc clasz um cilindm,
um conc ou uma csfcâram
Dc acordo com a primcira lci da ontologia dimcnsio~
naL a projcção dc um fbnômcno cm dimcnsócs difbrcntcs c
maís baixas rcsulta cm inconsistência. Iá a scgunda diz quc

.j“““”_“____“““ ______'____U35
 “__'V
a projcção dc ditbrcntcs fbnômcnos cm dimcnsõcs mais
baixas rcsulta cm isomorñas.
Agora, como podcrcmos aplicar tais imagcns a uma
antmpologia c a uma 0ntologiaP Uma vcz quc projctcmos
o homcm cm suas dimcnsõcs biológíca c psicol(›'gica, tam-
bém obtcrcmos rcsultados contradito'rios, porquc, no pri-
mciro caso, o organismo biológico é o rcsultado; no outro,
é um mccanismo psicológico. Contudo, apcsar dc os as~
pcctos somáticos c psíquicos chcgarcm à Contradíção cntre
si, quando à luz da antropologia dimcnsional, tais dispari-
dadcs não mais contradizcm a singularidadc do homcm.
Ou scrá quc a disparidadc cntrc um círculo c um rctângulo
contradíz 0 ñlto dc quc ambos rcsultam da projcção dc um
mcsmo cilindro.>
A ontologia dimcnsional cstá longc de rcsolvcr o pr0-
blcma mcntc-c0rp0. No cntanto, cla cxplica por quc tal
qucstão não podc scr solucionada. Inev1'tavclmcntc, a uni-
dadc do scr humano - unidadc cssa, apesar da multiplicí-
dadc do corpo c da mcntc - não podc scr achada cm suas
fàccs psicológica, ncm biológica, mas dcvc scr procurada
cm sua dimcnsão noológica, da qual o homcm foi, dc iní-
cio, projctada5
5 Antcs dc rcspondcr à intcrrogação fbita por Kant - c também indagada
pclo salmísta - “o quc é o homcm?”, dcvcmos voltar-nos à qucstã0: “ondc cstá
o homcm?”. Em quc dímcnsão a humanídadc dc um scr humano podc scr
cncontrachâ Uma vcz cmbarcando no rcducionismo a priori quc díz scr o
homcm nada mais quc um animaL não podcrcmos dcscobrir mais nada. Essc
proccdimcnto mc faz lcmbrar do rabino quc ~ como diz a ancdota ~ foi abor-
dado por dois homcns, um dos quais añrmava quc o gato do outro havia r0u-
bado c comído cinco libras dc sua mantcíga. () dono do gato ncgou toda a
.s'iru.1'çâo. () mbino, por sua vcz, pós o gato na balança, c - surprcsa - scu pcso
cra dc, cxatamcntc, cinco libras. “Ccrto, agora achci a mantcíga”, pcnsou o
rabino, “mas, ondc cstará o gato?”. Ora, quc lugar ocupará o h(›mem, quando
nossa invcstigação sc conñna à dimcnsão bíológíca, rcstringindo~sc a uma pr0-
jcção biok›gística? Por Conta do carátcr autotransccndcntc da cxistência huma-
u__36
No cntanto, paralclamcntc ao problcma mcntc~corp0,
ha', também, o problcma do dctcrminismo, a qucrcla da
libcrdadc dc cscolha. Mas cssc problcma podc, igualmcn~
tc, scr abordado pcla antropologia dimcnsionaL A abcrtura
dc um copo ncccssariamcntc dcsaparccc cm sua projcção
nos planos horizontal c vcrticaL Ora, o homcm, da mcs-
ma fo"rma, quando projctado cm uma dimcnsão mais baíxa
do quc a quc lhc é própria, acaba por parcccr um sistcma
fc~chado, scja dc rcflexos ñsiológicos ou dc rcaçõcs psicoló-
gicas a cstímulos. As tcorias motivacionais advindas dcssc
pcnsamcnto, ainda adcrindo ao princípio da homcostasc,
lidam com o homcm como sc clc fossc, dc fato, um sistcma
fcchad0. Isso, contudo, acaba por ncgligcnciar a abcrtura
csschial da cxistência humana, quc foí bem cvidcnciada
por Max Schclcr, Adolf Portmann c Arnold Gchlcn. Parti-
cularmentc, o biólogo Portmann c o socíólogo Gchlcn nos
mostraram quc o homcm é abcrto ao mundo.
Tudo isso, no cntanto, dcsaparccc nas dimcnsõcs bi0-
lógíca c psicológica. Mas, à luz da antropologia dimcnsio-
nal, podcmos, ao mcnos, cntcndcr por quc isso ocorrc.
Visto dcsse modo, o aparcntc fechamento do homcm cm
tais dimensões dcixa de contradizcr a humanidade do ho-
mcm. O fcchamento quc ocorrc nas dimcnsõcs mais baixas
é bcm Compatívcl com a abcrtura quc acontccc numa di-
mcnsão mais alta, scja a abertura dc uma xícara Cilíndrica
ou a de um scr humano.
Agora, torna-se, também, comprccnsívcl por quc as
dcscobcrtas opcradas por pcSquisas quc se atêm às di-
mensões mais baixas, apcsar dc ncgligcnciarem a huma-
nidadc do homcm, não nccessariamcntc a ncgam. Isso é
na, cu diria quc scr humano signiñca dirccíonar-sc como objctivo a algo ou a
alguém quc não a si mcsmo.
______U37
 _ __ ,-~7›:m-

rigualmcntc val"ido para abordagcns tão distintas quanto o

51m' como um avião, pclo fato dc v0ar, também não dcixou
bchaviorismo watsoniano, o rcflcxologismo pavloúanq a
dc scr capaz dc movcr-sc sobrc o solo do acmporto.
psicanal"ise dc Frcud c a psicologia individual dc Adlcn Tais
Como já pontuci na Intr(›dução, Frcud cra gcnial dc-
cscolas não são invalídadas pela logotcrapia ~ pclo c0n-
mais para não cstar cicntc dc quc conñnara suas pcsquisas
tmn"'0 -, são rcenvolvidas por cla, ao sercm rcvistas sob
ao “pavimcnto térrco c ao porão do cdifício”. Em outras
a óptica dc uma dimcnsão supcrior ou, como salicnta 0
palavras, quc clc sc limitara a uma dimcnsão mais baixa,
psicotcrapcuta noruegués Bjarnc Kvühzmg,Ó com espccial
a psicológica. Elc sc tomou uma vítima do rcducionismo
rctciréncia às tcoriu dc aprcndizagcm c à tcrapia compor-
apcnas - na continuação da carta a Bínswangcr - ao dccla~
tamcntal-, as dcscobcrtas dc tais escolas acabam por scr rc~
rar quc elc já achara “um lugar para a rcligião, colocando-
intcrprctadas, rcavaliadas e, consequentcmentc, re-huma-
-a sob a categoria de ncurosc da humanidadc”. Até mcs-
nizadas pcla logotcrapía.
mo um génio não Conscguiu rcsistir complctamcntc a scu
A cssa altura, uma advcrténcia sc faz necessan"a. Falar
Zgitgeiítg ao espírito dc sua cra - 0 contcxto prcdominantc
dc “supcrior”, cm oposição a dimensõcs mais “baj.\'as”, não
dc scu tempo.
implica um julgamcnto dc vaJorJ “Superior” apcnas den0-
chamos, agora, como a scgunda lci da ontologia di-
ta uma dimensão mais inclusiva e .1'braLr1gente.S
mcnsíonal podc aplicar-sc ao homcm. Ora, podcmos, mui-
Tudo isso constitui uma qucstão crucial cm antropolo-
to bcm, substituir os três círculos ambíguos por ncuroscs,
gia, pois implica, nada mais, nada mcnos, o rcconhccimen-
porque as ncuroscs também podem scr ambíguas. Uma
to de quc 0 homcm ~ ao tomar-se um scr humano - dc neurosc pode ser psicogên1'ca, ísto é, uma ncurosc no scn-
modo ncnhum dcíxou dc continuar scndo um animaL as- tido convencional do tcrmo. Além disso, minhas pcsquisas
mc mostraram que ha', também, ncuroscs somatogênicas.
Há casos dc agorafbbia, por cxcmplo, quc são causados por
° Bjarnc Knl'haug, Trabalho aprcscntado djantc da Socícdadc Médica dc
Psicotcrapia da Áustña cm 18 dc julho dc 1963. hipertireoidismo. E, por último, mas não menos importan-
' \;'.T.: A prcscnte obra tbí claborada pclo auton d1'rctamcntc, na língua te, há as ncuroscs noogénicas, como as dcnominci. Elas sc
m'glcsa. \.'o cntanto, 0 tcrmo, correntcmcntc utilizado por Frankl cm seus cs-
originam dc problcmas espm"tuais, de dilemas morajs, ou
critos cm língua alcmã, rcteirc«sc a um conccito bastantc prcscntc na dialética
hcgeliana, o do vcrbo aufbtbmv \.'a organização das catcgoñas rch.\'i\'as, parv do conflito entrc uma verdadeira consciência e o superc~
te-sc da mais simplcs para as mm's “elcvadas”' ( mggytbome num processo dc go, como indiquei no início do capítula Nlais importantcs,
“supra.ssunção” |nlfÍIJtÍHHLUH1 clcvação do cntcndimcnto com conscrvação dc
scnu'do. A passagcm a uma catcgoria maís alta Lm'plica. ao mcsmo tcmpo, nc-
contudo, são as neuroscs noogêm'cas, quc rcsultam dc uma
gação pucial c ínclusão toral da catcgoria mais baixa. Isto é, as catcgorías mais fr'ustração da VODtadC'dC scntido, daquilo quc chamci dc
bams são '“suprassumidas“ nas mais altas, até chcgar-se à sínresc das catcgon'as, tràustração cxistenciaL ou do vácuo existcncial - tema ao
que, no caso, rctêrcmsc à totalídadc do ser do homcm, na dialética corpo -
psiquismo - cspín'to. qual dcdico um capítulo dcstc livro.
5 Eu mc Icmbro bcm da insisténcia e da cun'osídade dc PauJ Tillich, após Logo, na medida em que a ctiologia das neuroses for
uma dc minh15 contêréncías sobrc ontologia dimcnsional na Harvard°s Dixíni-
mulúdimcnsionaL a sintomatologia sc tornará ambígua.
ty SchooL Elc apcnas sc satisch quando cu dchmñ' cssa dimcnsão supcrior como
aqucla mais inclusíva c totalizanta E, assim como não podcmos inferir, pclas sombras circula-

u___38 ___-w39

.. .»rrr-____M-:=MWK“_
rcs, sc acima há um cilindr0, um conc ou uma crsfe'ra, não
podcrcmos concluir, tampouco, sc por trás dc uma ncuro-
se há um hipcrtircoidismo, uma angústia dc castração ou
um vácuo c.\'istcncial. Isto é, não podcremos fãzcr nada
disso, à mcdida quc nos conñnarmos à dimcnsão psico~
lo'gica.
A patologia é ambíng quand0, cm dctcrminado caso,
a1"nda tivcrmos dc procurar pclo logos do pathos, isto é, pclo
scntido do sofrimento, c cste pode, muito bem, não rcsidir
nas mcsmas dimcnsõcs da sintomatologia, escondcndo-se
cm outra dímcnsão. A ctiología multídimensional das ncu-
roses torna nccessário aquilo que cu gostaria de chamar de
um diagnóstico dimensionaL
O quc fbi dito para 0 diagnóstico também vale para a
tcrapim A tcrapia, da mcsma forma, dcvc scr oricntada cm
tcrmos multidimcnsionaís. Não deve havcr objcção a priori
contra “injcçõcs e choqucs”.9 Em situaçõcs nas quais há o
quc a psiquiatria chama de dcprcssão cndógcna, é pcrfci-
tamcntc legítimo o uso dc fãrmacos e, em casos mais gra-
vcs, até mcsmo, a aplicação dc eletroconvulsotcrapía tam-
bém é plcnamcntc justiñcách C01'ncidcntcmcntc, fu'í eu
quc dcscnvolvi o prímciro fãrmaco ansiolítico na Europa,
antcs mcsmo dc os anglo-saxões voltarcm sua atcnção ao
Milt0wn.m Em casos exccpci0nai5, c_u mcsmo prcscrevi
lobotomias e, cm alguns casos, até mcsmo rcalizci tais
cirurgias. Obviamcnte, nada dísso torna prescindích si-
1nultancamcntc, 0 tratamcnto psicoterapêutico - e log0-
9 N.T.: Tradução litcral dc “Jhot.r tmd 5hoclz5”, cxprcssão idiomática quc fàz
rctbrência a proccdimcntos médico-psiquíátricos, cm contraposição, no caso, à
tcrapia pcla palavrax
m N.T.: Franld tàz rctbréncia ao nomc comcrcíal do ta"rmaco mcprobamato
(Milrown® - Labomtórios Wallach síntctizado por Bcrníc Ludwig cm 1950 c
considcmdo, por muitos, 0 primciro .'1nsíolítico a scr fabrícada
umw
_
VW_-W,V~"~ ~- --- ~^~~~ ›---------==,_
tcrapêutico -, já quc ncsscs casos não cstamos mcrnmcntc
combatcndo docnçasg mas lidando com scrcs humanos.
Dcssc modo, cu não participo da prcncupação dc al-
guns colcgas quc, num congrcsso intcrnacional, .*1h“rmaram
tcmcr a mccaniZ.1'ção da psiquiatria c a dcspcrsonalização
dos pacicntc5, através do uso da fàrmacotcmpia. No Dc-
partamcnto dc Neurologia do Hospital Policlínico dc Vic~
na, mínha cquipc utiliza o tratamcnto mcdicamcntoso c, sc
neccssário f(~›r, até mcsmo dc clctrochoqucs, scm, contudo,
ofêrcccr víolência alguma à dignidadc dos pacicntcs. Por
outro 1ado, sci de muitos tcrapcutas scguidorcs da “psico-
logia profusnda” quc abominam a prcscrição dc psicotãp
macos - para não mcncionar o horror quc têm à utilízação
da elctroconvulsotcrapia -, mas quc, por conta dc sua visão
antropológica c de sua abordagcm mcmnicista para com o
homcm, violam, sim, a dignidadc dc scus pacicntcs.
Essa é a razão pela qual cu acrcdito scr importantc
quc o tcrapcuta scja bcm conscicntc da visào dc homcm
por mcío da qual clc aborda scus pacicntcs c quc tcnha,
1'gualmer1te, conhccimcnto das implimçõcs mctaclínicas dc
sua prática.
O quc importa, realmcntc, nunca é a técnica por si
mcsma, mas o scntid0, a intcnção que guia a técnica. O
mcsmo valc não apenas para clrogas c clctrochoqucs, mas
para a psicanálise frcudiana, para a psicologia dc Adlcr c,
1'gualmcnte, para a logotcrapia.
Voltemos, agora, à scgunda lci da ontologia dimcnsio-
nal, substituindo, no cntanto, n_ossas ñguras geométrícas
por ñguras históricas. Mais espcc1'ñcamentc, suponhamos
quc a primeira sombra circular scja um pacicnte vítima de
csquizofrcnia com alucinaçõcs auditivas, enquanto a sc-
gunda sombra circular venha a scr Ioana D°Arc. Nâo há
dúvida de quc, do ponto dc vista psiquiátric0, a mcncio-
________U41
 w,_
V u r _. N ..__..__.
7 , ,, . 14

nada santa scria diagnosticada como csquizofrêníca. E, en-
quanto nos ativcrmos ao rcfcârcmial psiquiátricq cla não
scrá “nad.1'mais” quc uma csquíz0fr~ênica. O quc cla é, para
além dc sua csquizoñcnia, não é pcrccptívcl na dimcnsão
psiquíátrica. Obscrvandoa a partir da dimcnsão noológica
- comprccndcndo sua importância hístórica c tcológica -,
vercmos quc ]oana D°Arc é bcm mais do quc uma csqui-
zofr'ênica. 0 thto dc ela scr portadora dc tal transtorno sob
o olhar da psiquiatria não dcnega, dc modo algum, sua im-
portância cm outras dimensõcs. E vicc-versa, pois, mcsmo
scndo considcrada uma santa, isso cm nada modiñca 0 fhto
dc quc cla, também1 cra portadora do rcfcrido transtorno.
O psiquiatra dcvc abstcr~sc à parccla de lcgitimidadc
quc Cabc ao ponto dc vista dc sua ciência, cm vez dc tomar
dctcrminada sintomatologia c, a partir dcla, concluir sc sc
trata dc “nada maís quc” ou “mais quc” um tbnômcno psi-
quiátric0. Conñnar-sc à Climcnsão psiquiátrica, no entan-
t0, implica abrir mão da totalidadc dc um fbnômcnq quc
passa a ser projetad0“ cm um plano dc aná11'se, no caso, 0
da psiquiatria. Isso é perfbitamcntc lcgítimo desde quc 0
psiquiatm cstcja cicntc da limitação de sua prática.
Mais ainda, no campo da ciêncía, projcçõcs não só são
lcgítimas, mas também obrigatógias. A ciência não podc
abrangcr a rcalidadc na totalidadc dc seu carátcr multidi-
mcnsionaL L0g0, a metodología cicntíñca dcvc tomar a
rcalidadc como sc cla, dc fato, fosse unídimcnsionaL No
cntant0, o cicntista dcvc rcconhcccr 0 espcctro dc legiti-
midadc do sabcr quc produz, cvitando, assim, as Ciladas do
reducionisma
_
Outro cxcmplo dc ambiguidadc causada por projcçõcs
Ocorrcu anos atrás, no quartcirão ondc moro, cm Vicna.
A dona dc uma tabacarin fbi abordada por um ladrão cm
sua loja c, no momcnto do assalto, cla gritou por Franz,
scu marid0. Havia uma Cortina dividindo 0 cstabclmimcw
tO comcrcial, c 0 bandido, cspcrando quc Franz aparcccssc
por dctrás dclas, fugiu, scndo captumdo logo cm scguída.
Mas, na verdade, Franz morrcra duas scmanas antcs, c o
gríto dc sua csposa havia sido, dc fa7to, uma 0r.1'çã(), r0-
gando ao marido que interccdcssc por cla junto a Dcus.
Ora, cabc a cada um dc nós o modo por mcio do qual tal
scquência dc cvcntos naturais scrá intcrprctadaz ou .1'ccitan-
do um mal~cntcndido por partc do ladrão, isto é, um cvcn-
to dc ordcm psicológíca, ou nos tcrmos dc uma accitação
cclcstc dc uma prccc. Dc minha partc, cstou Convcncido dc
que, sc há algo como um Céu que acolhc oraçÕCS, cssc Céu
sc cscondcrá por trás de uma scquência de fatos naturais.

“ N.T.: () tcrmo “projcção" rcm sido usndo cm sua .'1ccpção gcométrica,

isto c', n dc rqwcscnmr um objcto cspncial num plano, pam isso, climinam10,
ncccssamnwntc, uma das três dimcnsõcs 0riginnis.

“_____U43
 _-4_4,
'==_==:-_-M.:. ..
___v==__-__7'4MM*_

A autotranscendêncía
como um fenômeno humano

No Capítulo antcrior, añrmci quc 0 homcm é abcr-

to ao mund0. Ele 0 é cm contrasrc com os animais, quc
não são abertos ao mundo (Welt), mas, sim, limitados a um
mcío (Umwelt) cspecíñco à cspécícu O mci0, o ambicntc
do animaL contém os clcmentos ncccssários à constituição
instintiva da cspéc1'c. Em contrastc, dcrrubar as lmrrcims do
mcio imposto à cspécic Homo mpiem é uma caractcnística
constitutiva da c.\'ístência humana. O homcm busca - c,
em sua busca, tcndc a atingir - o mundo, mundo cssc rc-
plcto dc outros scrcs humnnos a cncontrar c dc scntidos a
prccnchcr.
Uma visão como cssa sc opõc profhndamcntc às tco-
rias motivacíonais quc sc basciam no princípio da homcos-
tasc. Tais tcorias cntcndcm 0 homcm como um sistcma
fcchado. Dc acordo com clas, 0 homem cstá, Lm31'camcntc,
prcocupado com a manutcnção dc um cquilíbrio ínrcrn(),
0 quc implica uma neccssidadc de rcdução dc tcnsõcs. Em
última aná11'se, pressupõose scr csse, também, 0 objctivo da
gr.1-tihk“ação dos instintos c da satisfação das nccmsidadex
Como Charlottc Bühlcrl bcm pontuou, “das tbrmulaçõcs

¡ Charlottc Bühlcr, “Basic Tcndcncics in Human Lith Thu›r'<.t¡c;11 and

Clinical Considcratl'0ns“, cm Ssin zmd Si7m, cditado por R. Wisscn Tübíngcn,
l960.

________u45
 _'

inicmis dc Frcud sobrc 0 princípio do prazcr às vcrsócs mais

rcccntcs das tcorias da dcscarga dc tcnsão c do princípío da tudo mais rcccntc, Bühlcr“ añrmou quc, “dc acordo cum
Q princípio homcosútico fr'cudian(), 0 objctivo último sc~
homcosta5c, 0 ñm Objctivo dc toda .1'tividadc quc cnvolva
ria 0 dc obtcr aqucla gratihkação plcna quc rcstauraria 0
a \'id.1', invariavclmcntc, é conccbido como o rcstabclcci-
cquilíbrio do indivíduo, fàzcndo com quc todns os scus
mcnto dc um cquilíbrio individual”.
dcscjos rcpousasscm. Dcssc ponto dc vista, rodas as cria-
O princípio do pmzcr scrvc aos intcrcsscs do princípio
çõcs culturaís da humanidadc acabam por scr vistas Como,
da lwmwstasc. Por sua vcz, o princípio da rcalíchdc tra-
dc fato, subprodutos dc um instinto quc visa, mcramcntc,
balha pam os propósítos do princípío do prazcr. Dc acor-
à satisfhção individual”.
do com as nñrmaçõcs f1"cudl'an.1-s, a ñmção do princípio da
Mas, mcsmo se considcrando as possibilidadcs dc ñltu-
rcllid.-1dc é 0 dc .-Issch1rar 0 prazcr, aínda quc dc mancira
.-1tra.su-1da, ou mais controlad1L ras rcf(*)rmulaçõcs da tcoria psicanalítica, Bühlcri mostran~
do-sc duvidosa, añrmaz “a tcoria psicamlítica, apcsar dc t(›-
Von Bcrralanffy conscguiu dcmonstrar que ncm mais
na biologia o princípio da homcostasc pode ser sustenta- das as tcntativas dc rcnovaçã0, podc jamais vir a cscapar dc
d0. Goldstcin ofhtccu cvidências, na árca das patologias sua hipótesc básica, quc añrma quc 0 objctivo primário dc
toda atividadc humana sc ñmda numa SatiSÍàÇãO homcos-
ccrcbmis, dc quc a busca pclo princípio da homcost350,
mais do quc um modo de fímcionamento normal do or- tática. Rcalizar valorcs c cfbtuar c()nquist.-1s são vistos como
objctivos sccundários, dcvidos à mividadc do cgo c do su~
ganisn10, constituiria um sinal patológico. Apcnas cm caso
pcrcgo sobrc 0 id, mas scrvindo, scmprc, aos propósitos da
dc docnça é quc 0 organismo sc osfbrçq por cvitar tcnsõcs
satisfãção”. Contrap0nd0-sc, a nutora añrma quc sc dcvc
a todo custa No campo da psicologia, Allport2 reñltou
“conccbcr 0 homcm como portador dc intcnci()nalidadc, o
as tcorias homeostáticas, añrmando quc cstas “cstã(› lon-
quc signiñca vivcr com pr()pósit()s. E scu pmpósito ó dotar
gc dc reprcscntar a natureza dos cstbrços pcssoais”3 cuja
a vida dc scntid()_. O indívíduo... qucr rc.'11i/.'ar val()rcs”.
“caractcrística principal é a dc rcsistêncm ao cquilíbrioz a
Mnis quc isso, “o scr humano” tcm “uma oricntação prí-
tcnsão é mantidm mais do quc rcduzida”. Maslow,4 assim
mcira c natural para criar c para 1'cali/.'.1'r \';11(›rcs”.
como Charlottc Bühlcr,5 cxpós críticas similarcs. Num cs~
Dcssc mod0, 0 princípio da homcostasc não Constitui
ñmdamcnto suñcicntc para c.\'plicar 0 comportamcnto do
2 Gordon W. Allport, BELYHIZÍÍLHIJ anit Considcratium fbr n Pixvcbolsoqy of homem, obscurcccnd0, também, a Comprccnsão dc fbnô~
Pnzwmlity, Yalc Un1'\'crsir\_' Prcss, Ncw Havcm l955.
K N.T.: 'l*r.1dução Iivrc da cxprcss.1'"o “prr1prinrt strivikufs tcrmo técnico mcnos humanos, como a criat1'vidadc, quc sc oricnta pam
cunhado por Allport cm sua tcoria da pcrsonaIidadc, como a última das sctc os valorcs c para olscntida
ümçócs do prapriunL rctkríndo~sc aos cstbrços pcssmis no scmído dc c0mp(›r-
tamcnms oricntados para val(›rcs, idcaís, plnnos c guiados por um scnso dc
pmpósito na \'ídn.
* Abralmm H. M-.Islo\\', Motimtion rmd PL'I'xon¡Ilz'_tv, Harpcr & Brothcrs, ° Charlottc BL'1'hlcr, “Thc Human Coursc ofLitb in Ítb Goal Aspccts“, ]0m'-
Nuva k)rquc_ l954. mzl omenmzistic PWCÍIOÍQVGYÁÉZ l, l9()4.
5 ('harl(›ttc Bühlcn “'l'hcorctic.1'l Olmscrvations about Lifcws Basic Tcndcn- 7 Charlottc Bül1lcr, “Somc ()l'›scrvations on thc Psycholngj ofthc Third
cics", Amrrimu ]0m7ml rf¡P_.wc1¡ot/mvzp_v l3z 5()l, 1959. Forcc”, ](mrmzl quzmmnixtic P_n'chol¡__)_m' 52 54, l9()5.

-_____-____u47

Quanto ao rcma cm rcfc'rência, cu iria, ainda, além cm
minha críticaz cm última instância, (› princípio do pramcr é
autoanulatiwx Qunnto maís sc thz do prnzcr um alvo, maís
sc crm a minL Em outras palavrasg é justamentc a “busca da
tblicidadc” quc fhlstra sua obtcnção. 0 c.'1rátcr 11th011|1[11;1-
tivo da buscn dc prazcr cstá prcscntc em inúmcras ncuro-
scs sc.\'u.'1is.'. Cada vcz mais, os tcrapcutas têm tcstcnmnha-
do 0 quanto () orgasmo c a potência scxuaL quando alvos
dc inwnção c_\'agcmda, são prcjudicados. Tais fcnômcnos
0corrcm, ainda mais, quando íntcnçào cxccssiva sc associa
a uma atcnção cm dcmasia. Hipcrintenção c hipcr-rcflc.\(ão,
como as tcnho Clmnmd0, tcndcm a criar padrócs ncuróti-
cos dc comportnmcnt0.
Em condíçoks normais, o prazcr nunca é a ñnaliLhdc
última da ativiçhdc luumna, mas, sim ~ c dcvc continuar
scndo ~, um cfc'1'to, mais cspcciñcamcntc, um cfbito colatc-
ral da consccução dc uma 1nctn. Rcalizar um objctivo Cons-
titui uma razão para scr fc'1i7_. Em outras palavras, sc há uma
razão para scr ÍC~1112, a fblicidadc sc aprcscnta automática c
cspontaneamcnte. Essa é a razão pcla qual mío xe dcve bm-
mr a falicídada csta não dcvc scr objcto Clc p1'coc11p.1'çã(),
na mcdida cm que houvcr uma razão para ClzL
UMA RAZÀO __-â FELICIDADE
PARA SER FELIZ
VONTADE
DE
SENTIDO /BUSCA
DA FELICIDADE
FIGURA 3
rm_48
V
Mais além, nâo JE podc pcrsqmtir a fclicidnda Ao sc th-
zcr da Mícidndc o objcto dc motivação, cla passa a scr,
tnmbónL (› objcto dc ntcnçã(›. No cntant(), au pmccdcr
assim, pcrdc-sc dc vista o mot1'vo, a rnzão para scr tc'liz,
._
c, conscqucntcmcntc, a fUicidaldc, por sua vcz, acaba por
.\_. .~_
dcsaparucn
A ênfhsc conccdida ao princípio do pr.1-zcr, na psico|0~
gia ñ'eud1'ana, é análoga à importâmm quc a tcoria dc Adlcr
. . .-
dá no dcscjo dc supcrioridmc [smtzts drier Contudo, tais
›. n. ~..
visõcs dc ñ1nc1'onamcnto, também, provam scr autoamr
lativas, uma vcz quc alguém quc dcmonmu c cxibc scu
dcscjo dc podcr scrá, ccdo ou tardc, rcpudiado por parcccr
me
um “caçador” dc smtmz
a
Uma cxpcríência quc tivc podc ajudar a ilustrar cssa
:._.r.,
qucstã0. Sc algum dos vintc c três livros quc publiquci sc
4. . ~,
tornou Succsso, cssc livro tbi prccismncntc aquclc quc, a
princípio, eu plancjci publicar anonilmmcntc. Apcnas após
tcrminar 0 manusc1'ito, fbi quc alguns amígos mc pcrsuadll
ram a assinar a obra.S Intcrcssantc perccbcr quc 0 livro quc
cscrevi sob a convicção dc quc não mc rcndcria thma ou su-
ccsso foãi aquelc quc, dc fa7to, sc mostrou o mais bcn1-succ-
dido. Talvez, isso possa scrvir dc cxcmplo e dc advcrténcía
para quc os jovcns cscritorcs obcdcçam à sua consciência
JJéJFJ
artística ou cicntíñca, confbrmc o caso, não sc impormndm
primciramcntC, com 0 succsso. Succsso c fclícidndr dcvcm
acontrzcmg c, quanto mcnos nós nos importarmos com clcs,
mais eles acontcc-em.
Em última instância, o dcscjo dc supcriorid3dc, ou .1'
vontadc de podcr - dc um laclo - c o princípio do prazcr,
t wmnru
ou - como também sc pode chamar - a vontadc dc pra-
"
“ O nomc do autor não tbi ímprcsso nas capas d.1 primcim cdição do rctb-
rido livro cm alemão.
*_'_____U49

/.'cr tnmbém são mcras dcrivaçõcs da motivação prinúria
do homcm, isto é, dc sua vontadc dc scntído - 0 scgundo
tcrmo da tríadc dc conccítos sobrc a qual a logotcrapia sc
ñn1da. () quc chamo dc vontadc dc scntido podc scr dcñ-
nido como o cstbrço mnis b.1-'sico do homcm na dircção de
cncontmr c rcali/'..^u' SCDIÍdOS c pr()p()'síros.
Mas, qual scria a justiñcatim para considcrar a vontade
dc podcr c a vontadc dc pmzcr como mcras dcrivações da
vontadc dc scntidoP Ora, 0 prazcn mais do quc a ñnalidade
básica dos cstbrços humanos, é, dc f:1't0, 0 cfcito da rcaliza~
ção dc scntido. O podcn por sua vcz, mais do quc um ñm
cm si mcsmo, const1'tui, na vcrdadc, um mcio pam um ñm.
Para vi.1-bilizar o prccnchimcnto da vontadc dc scntido,
ccrta dosc dc podcr - como, por cxcmplo, podcr ñnancci-
ro - sc toma um pré-rcquisit0 indispcnsách É apcms na
Hustrawgão da oricntação 0riginal pclo scntido quc alguém
podc amrrentthre com o poder ou fixm~sc no pmzer.
MEIO = PO/DER
FIGURA 4
Tanto a fc*1ic1'd.1'dc quanto () succsso constitucm mc-
ros .s*ubstitutos para a rcalização, c é por cssa razão quc
tanto o príncípio do prazcr quanto a vontadc dc podcr
sào dcrivmios da vontadc dc scntido. Como 0 dcscnvol-
vimcnto dcssaas duas tcndências sc bascia numa distorção
UWSO
77
ncurótica da motimção humana originaL é cnmprccnsívcl
quc 05 fundadorcs das cscolas clássicas dc psicotcrapia,
quc tivcram dc lidar com nc1u'('›ticos, dcscxwolvcrmn suas
rcorias motivarionais somcntc sobrc 0 tcrrcno dc obscr~
mçab das motivaçócs tipicamcntc ncuróticas prcscntcs cm
scus pacicntcs.
Log(), a hipcrintcm;a'0 dc prazcr podc scr muito bcm
cntcndida sob a luz da fr'ustração dc uma prcocupaçâo mais
lúsich DCixc-mc ilustrar tal .1-h'rmaç.17(› com uma ancdotgL
Um homcm cncontra na rua scu médico dc f11m1'lia. “Como
cstá, scnhor J0ncs?”, pcrgunta o douton “Com(›?”. rcs-
pondc o homcm. “COMO V()CÊ ESTÁ?”, o médico pcr~
gunta novamcntc. “cha”, rcspondc o scnhor Ioncs, “mi-
nha capacidadc auditiva sc dctcriorou”. Ao quc o médico
rcspondcz “Ccrtamcntc, você dcvc cstar bcbcndo dcmaís.
Procurc parar dc bcbcr c você ouvirá mclhor”.
Alguns mcscs dcpois, clcs sc rccnc0nt1'.1'm.' “COM()
ESTÁ, SENHOR JONES?”. “O scnhor não prccisa Íhlar
comigo tão alto, doutor. Agora, ouço muito bcm”. “Ah,
cntão, ccrtamcntc, você parou dc bcbcr”. “Isso é vcrda-
dc”. Alguns mcscs dcpois, clcs SC cncontram pcla tcrcci-
ra vcz, mas, nova111011tc, o médico, para sc tãzcr cntcndcr,
prccisou fhlar mais alto, como na primcira vcz. “Prcsumo
quc o senhor voltou a bcbcr”, añrma ao pac1'cntc, a quc
cstc rcspondcz “cha, dout(›r, primciramcntcy cu bcbia c a
minha audição, rcalmcntc, p1'0rava. Dcpois, parci dc bcbcr
c passci a ouvir 111clhor. No cntant0, o quc qucr quc cu
cscutassc nunca cra tão bom quanto 0 uísquc”.
Essc homcm sc fr'ustrara pelo quc tcvc dc ouvir, c cssa
foi a razão pcla qual clc Voltou a bcbcr. Como 0 quc clc
ouvia não lhc dava razão alguma para scr tbliz, clc passou
a buscar a fklicidadc cm si mcsm.1-. A tc~1icid3dc, até quc
lhe .1'c0ntccia, porque 0 prazer lhc cra conccdido através
__________U51

dc um fator bioquímíco, o al'cool. Como sabcmos, o pra-
zcr não podc scr obtido cm uma busca dircta. Mas, como
pcrccbcmos, no cxcmplo, clc (0 prazcr) podc scr obtido
por um mcio bioquímico. O homcm, cntão, ao scntir a
taãlta dc uma razão para o prazcr, prové a si mesmo de uma
causa cujo cchto é o prazcr. Qual, no cntanto, seria a dí-
fcrença cntrc causa e razão? A razão sempre sc constitui
como algo de natureza psicológica ou noológica. A causa,
por sua vcz, scmpre é dc natureza biológica ou fisiológica.
Sc você cortar ccbolas, não terá razão alguma para chorar,
apcsar de quc suas lágrimas terão uma causa. Sc vocé csti-
vcssc dcscspcrado, havcria, sim, uma razão para chorar, ou,
sc um montanhista atingc uma altura dc dcz mü pés c se
scnte angustiado, scu sentimcnto podc, no caso, tanto tcr
uma razão como uma causa. Sc ele sabc, tem consciência
dc quc cstá mal cquipado ou dc quc não tcm treinamento
sufíciente, sua angústia tcrá uma razão. No entanto, pode
ser, também, quc scu cstado se justiñquc por uma causaz a
falta dc oxigênía
Rctomcmos agora o conccito dc vontadc dc scntido.
Tal noção sc mostra bcm compatívcl com as idcias dc Char-
lotte Bühler9 sobre as tcndéncias básicas do scr humano.
Isso porque, de acordo com a sua teoria, a realização
constitui o objetivo ñnal, e as quatro tendências básicas scr-
vcm ao objctivo da realização, contanto que sc entcnda por
rcalização a rcalízação dc um scntido, mais do quc uma-
rcalização dc si ou uma autoatualizaçãa
A autorrcalização não constitui a busca última do scr
humano. Não é, scqucr, a sua intcnção primária. A autor-
rcalização, sc transformada num ñm cm si mcsmo, com-
° Charlottc Bühlcr, “Thcorctical Obscrvations about Lifc”s Basic Tcndcn-
cics”, Amrricmz Jmmml ovarvdmtlJempy 13: 561, l959.
W__*_*_52
V
tradiz o caráter autotransccndcntc da c.\1"sténcia humana.
Assim como a têücidadq a autorrcalização aparccc como
ctc'1'to, isto é, o ctkito da rcalização dc um scntido. Apcnas
quando o homem precnchc um scntido lá fora, no mundo,
é quc clc rcalizará a si mcsmo. Sc clc decídc por rcalizar a si
mesmo, cm \'cz dc prcenchcr um scntido_ a autorrcalização
perdc, imcd1'atamentc, sua razão dc scr.
Eu diría que a autorrcalização é o ctbíto não intcncío-
nal das intcnçõcs da \'ida. Ninguém jamais pós tal pcnsa-
mcnto mm°s sucintamcntc do quc o grandc ñlósotb Ixar'-'l
Jaspcrs, quc añrmouz “Was dcr Mcnscnsch ist, das ist cr
durch dic cr zur semen macht”. Ou, como cu traduziriaz
“O homcm se torna o que é por tbrça da causa quc clc tesz
sua
” 10
O mcu argumcnto de quc o homcm se atàsta da
autorrcalização uma vcz quc csta sc torna o seu objcto
dc prcocupação maior também é compatívcl com a \'i-
são dc Maslow, já quc clc mcsmo admítc quc “o objctivo
da autorrcal'ização” podc ser concrctizado mclhor como
“um compromisso para com uma tareth dc importan'cia”.“
Do modo como vcjo, a preocupnção exccssiva com a
autorrcalização podc scr bcm comprccndida como uma
tr'ustração da vontadc dc sentida Assim como o bumc~
ranguc só volta ao caçador quc o atirou sc cstc tivcr cr-
rado o scu alvo, o homcm também só rctorna a si mcs-
mo c se cngaja na autorrealização se tivcr thlhado cm sua
missão.12
m .\".T.: No 0rig1n_'.11-. '°\\'hat mm i5\ hc has bccomc throuzh_ thal camc
which hc has madc his o\\n“.
“ Abraham H. Maslom Eupsytbian Mmmgtmmt A ]ourmzl. R. In¡1'n,
Homcwood_ Illínois. 1965. p. 136.
12 Viktor E. Frankluv PQTIMTÍJFTIIEY und Etümnhlimu Srlcrrrd Papm an
_lo¡mrb¡mpv_. Washington Squarc Prcss. Xma lorquc. l907.
______p\SSI

pcndentcmcntc da razão quc houvcr para cxpcr1'mcntá-los.
Tcorias motivacionais como cssas põcm cm p.1'1'êntcscs as
razõcs - quc sào ditbrcntcs umas das outras ~ cm thvor do
cfcãito, quc é scmprc o mcsmo. Na vcrdadc, o homcm não
sc importa com o prazcng ncm com a fclícidadc cnquanto
taís, mas Com aquilo quc vcnha a causar tais cfcitos, scja a
rcalização dc um scntido pcssoal, scja pelo cncontro Com
outro scr huxmno. O mcsmo é \'álido para o cncontro com
0 Scr Divino. A partir disso, seguc quc devcmos ser céticos
com rclação às modalídadcs dc cxpcriência dc pico induzi-
da pclo ISD ou por outros tipos dc intoxicação. Sc causas
químicas substituírcm razõcs cspirituais, os cfbitos scrão
mcros artcfatos. O atalho acabará num bcco sem saída.
À classc dc fbnínncnos quc não podcm scr pcrsegui-
dos d1'rctamcntc, dcvcndo ncontcccr como cfcito, dcvcmos
acrcscentar a saúdc e a conscíência.
Sc nos csfbrçamos7 di1'ctamcntc, por uma consciência
tranquila, acabarcmos scm justiñmtívas para tcr uma. Isso
nos transtbrmaúa em Fariseus, em hipócritas. Sc ñzermos
da saúdc nossa príncipal preocupação, acabarcmos docntcs.
Nós nos tomarcmos hípocondríacos.
O caráter autoanulativo incrcntc à busca dircta pclo
prazcr, fbücidadq autorrcaJização, expcriências de píco,
saúdc c consciência tranquila mc traz à lcmbrança aqucla
história scgundo a qual Salomão fbi convídado por Dcus
a cxprimir um dcseja Após um momento de ponderação,
Salomão colocou quc gostaria dc scr um juiz sábio para
scu povo. Logo após, Dcus rcspondcuz “Bem, Salomão,
cu realizarei seu dcsejo e fãrei de você 0 homem mais sábio
quc já cxistiu. Mas, cxatamcntc, porque você não sc prco-
cupou em pedir uma vida longa, saúde, riqucza e podcr, cu
conccderci a você taís bens cm adição ao quc você já pcdiu.
Além dc fàzê~lo 0 homcm mais sábio, cu também tãrci de
u___56
Vr
você 0 rci mais podcroso sobrc a Tcrm”. Conscqucntc-
mcntc, Salomão rcccbcu csscs d(›ns, quc não cspcrava.
A princípio, scria justiñcado supor, Como Ungcrsma20
o t.17Z, quc 0 princípío do prazcr ñ'cudian0 cstá mais prcscn~
tc na criança pcqucna, quc o princípio dc podcr adlcriano
predomina no adolcsccntc, c quc a vontadc dc scntido sc
constítui Com prcpondcrância 110 adulto maduro. “Dcssc
modo”, diz o rcfbrído autor, “a scquência das três cscolas
vicnenscs de psicoterapia parccc, bcm, cspclhar o dcscnvol-
vimcnto ontogcnético do índivíduo, da infância à maturi-
dadc”. Contud0, a razão princípal para Cstipular uma sc-
quência assim scria pelo fato dc quc, nos primciros cstágíos
do dcscnvolvimento, não havcria uma índicação da v0n-
tadc dc scntido. Essc fato dcixa dc causar cmbaraço, uma
vcz quc reconhccemos quc a vida é uma Zeigtesmlt, uma
çqesmlt de tempo, c que, como tal, ela tcnde a foármar um
todo inteligível apenas quando seu curso fbr completado.
Ccrto fcnômcno podc, portant0, fbrmar um aspccto
constítutivo da humanidade do homem c, ainda assim, ma-
njfbstapse apcnas num estágio mais avançado do descnvol-
vimcnta21 Considercm03, por excmplo, outra capacidadc
20 Aaron, I. Ungcrsnm, th Smrcbfbr Mcaning: A Ncw Approatlj ro Pyv_djo-
thtmpy mzd Pastoml PsycholotJy, prcñícío dc Viktor E. FrankL Thc Wcstminstcr
Prcss, Filadélña, 19ól.
21 “Eu argumcntar1'a”, añrmn demrd M. Bassis, “quc a “v<›ntadc dc scnrido°
constitui uma foãrma dc motivação cquivalcntc tanto para as gcraçõcs mais jovcns,
quanto para as mais vclhas. O problcma parccc scr o thto dc quc só p(›dcmos
inferír a c4\'istc:^nci.1' da “\'(›ntadc dc scntidd a partír dc uma idadc cm quc uma
criança descnvolva um domínio suñcicnte da linguagcm para corrobomr nossas
observaçõcs. Fcnomenologi'Lamcntc, contud0, as cvídências da “v0ntadc dc
scntidd nos mnis jovcns mc parcccm bastantc convinccntcs. A partir do nasci~
mcnt0, cnvolvc-se num mundo quc, c0nt1'm1;1mcntc, ofkrccc novas maravilhas
a scrcm dcscobcrtas, rclacionamcntos a scrcm cxplorados c cxpcrimcnmdos c
atividadcs a scrcm invcntadas. A razão pcla qual a críança, tão avidamcntc,
busca cxpcr1'ências, cxpcrimcntos consigo mesmo c com scu mcio, c sc mostra,
tão continuamcntc, criativa c inovadora para dcscnvolvcr scus potcnciais huma-

tipicamcntc humana, a dc criar C usar símbol()s. Não há
dúvída dc quc sc trata dc uma c.1'ractcrística do carátcr dc
humanidadg apcsay dc quc ninguém jamais viu um bcbê
rCCélWMKid0 COm domínio da líng_uagu_n'
Iá tbi dito quc O Scr humano7 nmanamcntg não Cstá
dircciomdo para o prazcr e para a fclícidadc, cnquanto tais7
mas aos dcscncadcadorcs dcsscs cfcitos. Isso é mais pcrcep-
tívcl no caso da infblicidmic Imag1'nemos, por cxemplo,
quc sc otbrcccm comprimidos tranquílizantcs a um homcm
quc chom o luto sobre a mortc dc alguém amado, a ñm dc
quc sua dcpressão scja aliviada A menos que sc trate dc um
cscapismo ncurótico, ccrtamentc, .clc rccusará tranquili-
Zapsc dc Scu Pcsar7 añ*'m*'m,d° quc_lsso não muclaria nada?
pOiS a pcssoa amada não Scm tra.Zld_a de VOlta à Vid.a' Em
Outms palavms> a mzão Para dâprlfmpsc Cominuaria iguaL
A mcnos Iquc _sc tratc dc um deÍduç ncuróticm clc Se
prcocupam mms Com a razão dc Sua trlstc_za° do quc_com
modos dc remçoveluse a dor. Elc será reallsta o SEIflClClltC
Pam Sabcr _que ÍeChaÉ O_S Olhos am_um fato não fará Com
quc cstc dClXC dc CXISUF E O Clcnnsm” pcnso Cu* dcvcria
scr, pclo mcnos, tão reahsta quanto o homcm normalmen-
tc é, cxplqrando lo comnportvamcnto humano no contcxto
dc Scuã rcmcntcs mtcnamimâ _ zação de scntido semprc implicará a tomada dc uma dccisão.
Ha C_Orr0bo_mçã.0 Cmpmca para 0 COÚCCItO d_c Vjomw
dc qc SCnUdO7 Ofcrcada _por Crumbaugh C Mah_Oth¡_2 OS
quals añrmaram que “a derçãO dos dados cxpcrlmcntals e
dc observação é favorávcl à cxistência do instinto humano
nos sc dcvc à ”vontadc dc scntido°. Eu dcsaño qualqucr um a obscrvar uma
cmnça dc um ano dc idadc, por um pcríodo dc tcmpo, c, postcr1'0rmentc,
cxplic.1r scus cumportamcntos c sua jbie drt 17ivrtnos tcrmos dc satisthção dc
ncccssidadcs c rcdução dc tcnsão scm sub-hunmnizar o carátcr humano da
cr1'ança“. Trnbalho não publicado.
33 Jamcs (I. Crumbaugh c Lconard T. Maholick “Thc Casc tbr Fransz
“Will to M'caning"', Iournal ofExístcntial Psychimnj 41 43, 1963.
U_____58
Vr
hipotético pcnsado por Frankpp ISSO1 Contudm lcvanm a
qucstão a rcspcito da lcgitimidadc dc Sc mtlar da vonmde dc
Semido nos tcrmos dc um scinstimo human0”_ Eu não Pcn_
so assim, por conta dc quc, se cntcndcrmos a vontadc dc
scntido Como mais um instinto, 0 homcm, mais uma vcz,
dcvcrá Scr visto Como um Scr basicamcnm prcocupado Com
Scu Cquilíbrio imcma Entãm Obwamcmca cle rcalimria O
scnúdo no intuito de Satisthzcr um instimo dc Scmidoa isto
é, pam restaurar um Cqu1-líbn-O intcmo_ A rcalização dc Scn_
U~d07 logo~ Viria não por Sua ñnalidade intrínsccm mas pam
um propósito individuaL
Mas, mcsmo Scm Ora rccorrcr ao princípio da honmosta_
sc, conccbcr a prcocupação primária do homcm nos tcrmos
dc um instínto constituiría uma dcscrição inadcquada do rcal
' cstado das coisas. Uma obscrvação não tcndcnciosa do quc
ocorre no homcm quando elc sc orícnta pclo scntido rcvcla~
ria a difbrença ñlndamental cntre, dc um lado, scr conduzido
por um instinto ej dc Outrq lumr Pela rcalização dc alga É
um dos fatos mais imcdiatos da vida perceber que o homem
é impulsionado, cmpurrado pclos instintos, mas reñcado
pclo senüdm e isso implica que Sempre Cabcrá a Clc dcddir sc
O Scnüdo dcverá Ou não Ser rcaüzada DessC modoa a rcah~_
Logo, cu falo dc uma vontadc dc scntido para cvitar
uma intcrprctação crrônca do conccito cm termos dc um
instinm dc Scmida
Não sc trata, -de modo algum, dc um dcsvio tcrmi-
nológico voluntárío dc minha parte. E bcm vcrdade quc
ROHO Mayzs argunlentou que ua abordagcrn Cxistcndal
. a . C l , . Ca 1 _. l.
crn pSlCOtcrpla reo Oca a pro crnan a t Cusao C L a
23 Rollo May, “Will, Dccision and R'<.sponsibility”, Revicw afExirtcntial
nychnlogy nnd PJytbiatry l: 249, l961.
59
________kj

vontadc no ccntro da qucstão” c que “os psicoterapcu-
tas cústcnciais” cstão “prcocupados com os problemas da
vontadc c da dccisão, consídcrando~05 como qucstõcs ccn-
trais no proccsso da tcrapia”, “justamcntc, a pcdra que os
construtorcs do projeto rcjcitaram sc tornou a pcdra an-
gular”. Contudo, cu gostaria dc acrcsccntar que devcmos
tcr cuidado para quc não caiamos numa prcgação sobrc
a vontadc dc podcr, ou quc venhamos a cnsínar sobrc o
voluntarismo. A vontadc não pode ser cxigida, dominada,
ncm comandada. Não sc podc criar, artiñc1'almcntc, a von-
tadc, e, sc a vontadc dc sentido devc vir à tona, o scntido,
em si, deve scr clucidad0.
Charlottc Bühlcr“ acrcdita quc “o funcionamcnto
saudávcl do organismo está rclacionado a uma altcrnância
entre descarga c manutcnção dc tcnsõcs”. Eu acrcdito quc
tal proccsso ontogcnético tem um paralclo ñlogcnética
Há pcríodos dc aumcnto e dccréscimo dc tcnsão, quc po-
dcm ser obscrvados ao longo da história da human1'dadc.
A Cra dc Frcud foi um pcríodo dc tensão, propiciado pela
rcprcssão scxual cm alta cscala. H0je, vivcmos num tcmpo
de alívio c, em particular, na qucstão da liberação do sexo.
Em particular, os habitantcs dc paíscs anglo-saxõcs, devi-
do ao Puritanismo, soñcram por um expressivo pcríodo dc
tcmpo a rcprcssão scxual cm massa. Como índícado no pri-
mciro capítulo, o scrvíço que Frcud prestou a esscs povos
foi motivo dc pcrpétua gratidão, gratidão cssa quc pode
scr cntcndida, também, como fator dc irracional rcsistência
contra novas abordagens cm psiquiatria quc vão além da
psicanáliso
“ Charlottc Bühlcr, “Basíc Tcndencics in Human Litbz Thcorctical and
Clinical Considcraúons”, cm Seín zmd Sinn, cditado por R. Wisscr, Tübingcm
l960.
u___~__60
r
Hojc, as pcssoas cstão poupadas da tcnsão.
Pr1'mciramcntc, cssa falta dc tcnsão sc dcvc à pcrda dc
scntido quc dcscrcvi como “vácuo cxistcncial", ou uma
tr'u5tr.'1ção da vontadc dc scntido.
Num cditorial rctirado dc um jomal do mmpus da
University of Gcorgia, Bccky Lee lcvanta o scguintc qucs-
tionamcntoz “Para as gcrações mais jovens dc hojc, o quão
rclevantc scria Freud ou AdlerP Tcmos a pílula anticonccp-
cional para nos livrar das rcpcrcussõcs da satisthção scxual
~ ncssc scntido, não há motivos para frustração ou inibiçã0.
E temos, também, podcr - basta obscrvar a atcnção c sen-
sibilidadc dos políticos americanos à população abaixo dos
25 anos ou testemunhar a ação dos Guardas Vermclhos
na ChinzL25 Por outro lado, Frankl afirma quc as pcssoas,
atualnlcnte, Vivcm sob um vácuo cxistencial quc se mani-
festa, pr1'ncipalmcntc, na forma dc um scntimcnto dc tédio.
Tédioz soa-lhc familiar.> Quantas pessoas que você conhc-
cc rcclamam disso, apcsar dc tcrcm tudo à mã0, incluin-
do o scxo proclamado por Freud e o poder dcfcndido por
Adlcr? Talvcz, você sc pcrgunte o porquê. Frankl pode tcr
a rcsposta”.
Não, é claro que Frankl não tcm as rcspostas. Afinal,
não é função da logotcrapia fornccê-las. Sua função rcal sc
aproxima mais de uma catá11'se. Tal papcl mc foi bcm des-
crito por um jovcm amcricano quc cscrcvcu para mim do
Vietnã: “Eu não cncontrei ainda uma resposta para minhas
pcrguntas sobrc su'a ñlosoña, mas você lançou as bascs para
que eu mesmo iníciassc um processo pcssoal dc autoanálise
novamc nte”.
25 N.T.: Rctbréncia ao ativismo militantc dos jovcns quc cncabcçaram a
Rcvolução CulturaL num pcríodo da história rcccntc da chública Popular da
ChincL
_~_'_____"UÓI

Ató quc ponto a cducação rcforça o vácuo cxístencial
c contribuí para uma f.171ta dc tcnsâoP Um modelo cduca-
cional quc ainda se guia pela tcoria da homeostasc sc guia
pclo princípio dc quc o mínímo possível de exigências devc
impor-sc aos mais jovcns. Dc fato, é vcrdadc quc não sc
devc submcter os jovcns a dcmandas Cxcessivas. Contudo,
dcvcmos considcrar o thto dc que, ao menos atualmentc,
numa cra da sociedadc dc abundância, a maioria das pes-
soas sofre mais pcla ñllta de dcmandas, do quc pclo excesso
dclas. Essa socicdadc de fartura cxigc dc mcnos, dc modo
quc as pcssoas scjam cada vcz mais poupadas dc tcnsãa
No cntanto, pcssoas quc são poupadas de tcnsão cstão
inclínadas a criá-la, tanto dc modo saudável ou docntio. No
quc sc rcfbrc ao modo swdách parccc-mc- que os csportes
têm tido 21 função dc permitir às pcssoas quc expcrimcntem
c vivam suas necessidades de tensão, pela autoimposição in-
tcncional dc cxigências sobrc si, exigências cssas dc que são
poupadas por uma socicdadc quc pouco as desaña. Mais
além, podc-se dizer quc algum tipo de ascetismo também
cstá envolvido na qucstão do csportc. Dcssc mod0, não mc
parccc justiñcado lamcntar, como 0 faiz o sociólogo alcmão
Arnold Gchlcn,26 que n_ão haja mais um equivalente laíco
para substituir a virtude mcdicval do ascetisma
Quanto aos modos não saudávcís dc criação de tcn-
sã0, particulmmente nos jovens, pcnscmos nos chamados
bmtníles c hoolgimzx Elcs provocam conthãO com a polí-
cia, no caso dos vicncnscs, ou, no caso dos amcricanos da
Costa Leste, brincam dc desviar-se da frcntc de Carros ou
dc trcns cm movimcnt0. Esses jovcns arriscam a própria
vida do mcsmo modo quc os viciados cm surfE o fazcm c,
para isso, chcgam até a matar aulas e faltar à cscola, como é
3“ Arnold Gchlcn, AnWopolgoisclje Farsclnngh Rowolt, Hamburgo, l9ól.
u____-_~__62
Vr
muito comum na Costa Ocstc dos Estados Unidos. Dcsnc-
çcssárío añrmar quc rcstrinjo minha argumcntação àquclcs
quc são rcalmcntc viciados. Os viciados cm LSD agcm com
o mcsmo propósit0, dc buscar cmoção, avcntura ou cxcita-
çãa Na Inglatcrra, Mods c Rockeryv sc cnñcntam uns aos
outros. Em Oslo, 0 vandalismo, h0jc, é contído, Com êxit0,
por pcssoas que, outrora, foram vândalos. Todas as noitcs,
uma dúzia dc voluntários, dc idadc cntrc 14 c 18 anos,
guarda a piscina do Parquc Frogncr, além dc vigiar os bon~
dcs da cidadc, evitando dcprcdaçõcs. Mais da mctadc dclcs
já fbram hoolgimu “Elcs acham igualmcntc c.w1'ta11tc”, diz
o rclatório sobre o trabalho dos garotos, “cstar do lado da
lci, ou Contra ela”. Isto é, clcs buscavam cxcitação c tcnsão,
a mcsma tcnsão dc que fbram poupados pcla socicdadc.
A cducação cvita conñontar os jovcns com idcais c va-
lorcs. Elcs são afastados de tudo isso.
Há uma característica pcçuliar da Cultura nortc-amerí-
cana que tcm chamado a atcnção dos curopcus. Rcñro-mc
à obscssão dc cvitar 0 autoritarismo c a dirctividadc. Essa
preocupação constante pode bem tcr suas origcns no puri-
tanismo, num autoritarismo moral ou cm um totalitarismo
étic0. Tal postura podc, sim, scr considcrada como uma
formação rcativa.
O tcmor colctivo c obscssivo dc quc scntido c propósito
possam ser impostos às pessoas rcsultou numa idi0551'ncra-
sia contra idcais c valorcs, quc passaram a scr pcrigosamcn-
tc desconsidcrados. Contudo, o chctb do Dcpartamcnto
de Psiquiatría, Neurologia e Ciências clo Comportamento
da fàculdadc dc Mcdicina da University of Oklahoma, L. I.
27 N.T.: Os tcrmos “Mod:” c “Rockerf,, no original cm inglês, fàzcm rctcÚ
rêncía a dois tipos rivais de subcultura quc dividiram os jovcns dos anos 60,
principalmcntc na Inglatcrra.
_____U63

Wcst,28 rcccntcmcntc, fcz o scguintc comcntárioz “Nossa
juventudc podc, sim, dar-sc ao luxo do idcalismo, porquc
clcs constjtucm a primcira gcração da sociedadc da afluên-
cia. No entanto, eles não dcvcriam permitir-sc ao matería~
lismo - não importa se dc carátcr dialético ou capitalista -
por conta dc quc clcs, também, formam a primcira gcração
quc p()dc, com chanccs rcais, assistir ao ñm do mund0.
Nossos jovcns têm cducação o suñcicnte para pcrceber quc
só o idcal dc irmandadc humana podc salvar o mundo e
a clcs mcsmos”. Aparcntcmcntc, cles têm cssa cducação.
Pcrnútan1-mc citar uma pcsquisa de opinião pública, con~
duzida pcla Austrian Tradc Union. Oítenta e setc por ccn-
to dos mil e quinhentos jovcns entrcvistados expressaram
a Convicção dc quc valcria a pcna, dc fato, mantcr idcais.
Até mcsmo numa cscala de massa, “os ídcais têm tudo a
ver com a sobrevivência”, isso para, em ch de mencionar
rcprescntantes da psicologia profunda, citar alguém que,
por assim dizcr, também cncabeça nossa “psicologia das
alturas”,29 Iohn H. Glcnn.30
Contrariamente à tcoria da homeostasc, a tensão não
constitui algo a scr, íncondicionalmentc, evitado, da mes-
ma mancira quc paz dc cspírito ou uma consciência tran-
quila não devcm scr profeãssadas incondicionalmente. Uma
quantidadc sadia de tcnsão, essa tcnsão evocada por um
scntido a prccnchcxg é incrcntc ao scr humano c é 'ndispcn-
sávcl ao scu bcm~cstar mcntaL Dc quc 0 homem neccssita,
33 Louis Jolyon Wcst, “Psychiatry, “Brainwashing”, nnd thc American
Chamctcr”, Amerícrm ]our1m1 ofPryclJiatry 1202 842, l964.
39 N.T.: Frankl introduz uma c1'tn'ão
Sv dc ohn H. Glcnn › píloto da Força
S joztrnal ofoyaclJianw 109: 244, l952.
Aérca dos Estados Unidos c tcrcciro astronauta amcricano no cs Lmço.
s Cabc
lcmbrar o carátcr bcm-humorado da colocação, tcndo cm vista quc Glcnn não
é psicólogo c quc “Psicologia dns Alturas” sc rcfbre a uma ourm mancira dc
alusão à Logotcrapim
50 John H. Glcnn, Thc Dctroit Ncws, cdição do dia 20 dc fcvereiro, 1963.
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Vf
primciramcntc, é aqucla tcnsão causada por um foco dc di-
mcionamcnta Frcud,31 ccrta vc¡_', añrmou quc “(›s homcns
são fo'1'tcs, na mcdida cm quc se posicíonanL com convic-
ção, na dircção dc uma idcia f('›rtc”. Dc fato, tal añrmação
fbi Colocada à prova, tanto pclos prisionciros dc gucrra no
japão c na Corcia do Nortc (Nardini32 c Littonf3 rcspccti-
vamentc), quanto por aquclcs dos campos dc concentração
da chunda Gucrra MundiaL Até mcsmo, sob condiçõcs
normais, uma orientação fbrtc ao scntido constitui um im-
portante agcnte dc promoção dc saúdc, dc prolongamcnto
c, por quc não, de prcscrmção da vída (Kotchen3*).
Aludirci, agora, a algo quc acontcccu, há um an(›, no
mmpmda Univcrsity ofCalito'rnia, cm Bcrklcy. Concomitan~
tcmcntc ao início dc uma séric dc manifkstações cstudantis,
a dcmanda do sctor dc psiquiatria do hospital univcrsítário
rcduziu-sc rap1'damcnte, Voltando a aumcntar após 0 térmi-
no das campanhas. Por alguns mcscs, cstudantcs cncontra-
ram scntido ncsse movimcnto dc libcrdadc dc c,\'prcss;1“o.
O tcma da liberdade mc fàz lembmr do quc acontcccu
comigo mesmo, alguns anos atrás, cnquanto cu dava uma
palestra numa univcrsíd.1'dc dos Estados Unidos. Um fàmo-
so psicanalista amcricano, tcccndo comcntários sobrc o tra-
balho quc cu aprcsentara, dissc-me quc acabara de voltar dc
Moscou. Dissc clc ter cncontrado por lá uma mcnor (›cor-
rência dc ncuroscs, cm comparação com os Estados Unidos,
acrcsccntando quc tal cvento podcría relacíonar-sc Com 0
3' Sigmund FrcucL Gemmmelte Wtrke, Volumc 10, p. 113.
32 I. Nardini, “Survival Factors ín Amcrícan Prisoncrs 0fWar”, Amtrimn
33 Robcrt J. Liñom “H0mc by Ship: Rcaction Pattcms ofAmcricnn Priso-
ncrs of War chatriatcd ñom North Korea“, Anwrimu jounml ofP›_*VL'biarry
1102 732, l954.
3* Thcodorc A. Kotchen, “Existential Mental Hcalthz An Empirical Ap-
proach”, ]0urmzlofIndividzmlPngchuloqhv16: l74, l960.
_____®
fato dc quc, nos paíscs comunistas, as pcssoas sc cncontram O que se quer dizer por sentido?
mais conñontadas com uma missño a cumprir. “Essa 0bser-
vaçào vai a tàvor dc sua tcoria”, concluiu clc, “dc quc um
dirccionamcnto a um scntido c uma oricntação a uma mis«
são sào importantcs no quc diz rcspcito à saúdc mental”.
Um ano dcpois, cu incluí a tàla do mcncionado psica-
nalista num trabalho quc mc tbí solicitado por um grupo
dc psiquiatras poloncscs. “Vocês sào mcnos ncuróticos do
quc os amcricanos, porquc vocês tôm maís tarcfàs a cum~
prir”, dissc a clcs, ao quc rcspondcram com um sorriso dc
Até aquí, tenho tcntado demonstrar quc a cxistência
s.1*tisfa'ção. “Mas, não csqucçam”, acrcscentci, “que os amc-
vacila, hesita íncerta, a mcnos quc haja por trás dcla - como
ricanos tnmbém prcscrvamm uma libcrdadc para cscolher
Frcud já Colocara - uma “idcia foürtc”, ou um sólido idcaL
suas tarcthsg libcrdadc cssa quc, às vczcs, mc parccc negada
Em outras palavras, para citar Albcrt Einstcinz “0 homcm
21 v0cês”. O sorriso dclcs ccssou.
quc considcra a própria cxistência dcsprovida de scntído
Como scria intcressantc a possibilidadc dc sintctizar
não só é infeliz, como também diñcilmcntc conscguc adap-
Ocidcntc com Oricnte, combinando missõcs à libcrdadc. A
tar-sc à Vida”.
übcrdadc podcria, aJ-', descnvolvcr~sc plcnamcntc. Trata-se
Contudo, a existência não só é intcncional, como
dc um conccito ncgativ0, quc demanda um complcmcnto
também é transcendcntc. A autotranscendência constítui
positiva35 Estc é a rcsponsab1'lidadc, quc possui dois rc-
a essência da cxístêncim Scr humano é ser diraiomdo a
fbrcntcs intcnci01mis. Podc signiñcar um scntido por cuja
algo quc não si mesmo. Por trás dcssc caráter dc outro
rcalização somos rcsponsáveis c, também, podc dizcr rcs~
[0thzmm], para citar Rudolf Allcrs,I também incide a alrc-
pcito a um scr por qucm somos rcsponsávcis. Dcssc modo,
ridadc do refbrcnte intencional ao qual o comportamcnto
o scntido são da democracia torna-sc incompleto, sc c0n-
humano sc rcfcre. Por conta disso é que o “rcino do tran-
ccbcrmos libcrdade scm rcsponsabilidadc
subjctivo”, para citar novamentc Allcrs,2 sc constitui. No
A libcrdadc podc corrompcr-se cm mcra arbitraricda-
cntanto, tem-se tornado moda obscurcccr cssa transubjc-
dc, a mcnos quc seja vivida nos tcrmos dc uma rcsponsa-
tividadc Sob o ingpacto do c.\'istcncialismo, tcm sído dada
bilidadc Eu costumo dizcr que a Estátua da Libcrdadc, na
muita ênthsc no que diz rcspcito à subjctividadc do scr hu-
Costa Lcstc dos Estados Unidos, dcvcria tcr, como complc-
mano. Na vcrdadc, trata-sc de uma interprctação crrônca
mcnto, uma Estátua da Rcsponsabilidadc na Costa Ocste.

1 RudolfAllcrs, “Thc Mcaning of Hcidcggcr”, The Ncw Sdzolam'u'51n 26:

35 O mcsmo valc para muíto do quc sc vê nos movimcntos dc protcst0. 445, l962.
Muitns vczcs, trata~sc dc combatcn ccganlcntc, algo, scm quc se otbreça uma 2 Rud(›lfAllcrs, “Ontoanal\_'sis: A Ncw Trcnd in P5\_'chiatrv_”, Procsedingx of
altcrnativa positiva àquüo contra quc sc luta. tbt Amerimn Catholic Philosnphiml Asxociatiom 1961 , p. 78.

umóó wuw

do cxistcncíalisn10. Os autorcs quc prctcndcm tcr superado
a dícotomía cntrc sujcito c objcto parcccm não estar cicn~
tes dc quc - como uma vcrdadcira anal'isc fenomenológica
revclaria -, fbra do campo de tensão quc sc polariza no es-
tabclccímcnto da rclação sujcíto c objeto, não há cognição,
ncm conhccímcnto possíveL
Tais autorcs costumam tàlar em “scr-no-mund0”. No
cntant0, para cntcndcr tal catcgoria corrctamentc, devc-se
reconhcccr quc ser humano signiñca estar profundamcntc
cnrcdado cm uma situação c confrontado com um mundo
cuja objctívidadc c cuja rcalídadc não sâo prcjudicadas por
cssc “scr” que é “no mundo”.
Prcscrvar essa objctividadc - csse “cara'tcr dc 0utro”
do objcto - signiñca salvaguardar cssa tcnsão fundamcn-
tal quc se estabelccc cntrc sujeito c objcto. Essa tensão é
a mcsma quc se ñlnda entrc o “Eu sou” e o “Eu dev0”,3
cntrc 0 rcal c o ideaL entre 0 scr C o scntido. Sc cssa tcnsão
devc scr prcscrvada, dcve-se cvitar a idcntiñcação do scnti-
do com o scr. Eu diria quc é o propósito do scntido regular
a marcha, o ritmo do ser.
Gosto de comparar essa rclação com uma história que
sc conta na Bíblia. Quando 0 povo de Israel vagou pclo dc-
scrto, a bcm-avcnturança dívina scguia à frcntc deles, sob a
fbrma dc uma nuvcm Apcnas assím, poder-sc-ia cntcndcr
quc os ísraclítas cstavam scndo guíados por Deus. Imagíne-
mos, no cntanto, o quc tería acontccído se a prescnça divi~
na - simbolizada pcla nuvcm - tivesse permanccid0, não à
frentc, mas no mcio dclcs. Nessc caso, em vcz de guíá-los,
a nuvcm tcria obscurccido tudo, e 0 povo de Isracl tcria
saído dc seu cminho, cm mcío àquelc céu nublado.
3 Víktor E. ankL Pngclmrbtmpy tmd hx'u'tentialixm: Selected Papers on Lo-
gotheragm Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, l9ó7.
J_______°8
7
Ncssc pont0, podcr-se-ia indicar ccrto risco cm “fun-
dir tàtos c valorcs”, como o quc acontccc nas “cxpcriências
dc pico c nas pcssoas autorrcalizadas”,4 já quc, nas primci-
ras, “o “scr, c 0 °dcvcr° sc sobrcpõcm'”.5
No cntanto, scr humano sígniñca scr cm tãcc dc um
scntido a ser prccnchido c dc valorcs a concrctizan Isto
é, trata~sc de vivcr nesse campo dc tcnsão cstabclccido na
rclação cxistentc cntrc a rcalidadc c os idcais a scrcm ma-
tcrializados. O homcm vivc por scus idcais c valorcs, c a
cxistência humana não é autêntica, a mcnos quc scja vivida
dc mancira autotranscendcnte.
A prímcira c natural prcocupação do homcm com o
scntido c os valorcs se torna amcaçada pclas corrcntcs rci-
nantcs de subjctivismo c rclativísmo Ambas as tendêncías
acabam por minar o entusiasmo pclo cultivo dc ideais.
Dcixe-mc, agora, chamar a atcnção para a seguintc ci-
tação dc um psicólogo amcricanoz “Charlcs... ñcava par-
ticularmcnte °irritado, - como ele mcsmo dizia - quando
reccbia a conta pelos scrviços de um proñssional como um
dentista ou médico, c acabava por faizcr pagamentos in~
complctos, chcgand0, até mcsmo, a não pagar. Mínha ati-
tudc pessoal diantc dc dívidas como cssas é bem dífkrentcz
cu valorizo bastantc pagar minhas contas em dia. Ncssa
situaçã0, cu não discuti mcus valorcs pcssoais, focando-mc,
ao invés disso, nos fatorcs psicodínâmicos de seu compor-
tamcnt0, porquc... minha própría nccessidadc compulsiva
dc pagar prontaméntc mcus débitos também tem uma mo-
tivação ncurótica... Em nenhuma circunstância, eu, cons-
4 Abraham H. Maslow, Eupsychian Mmmgemmt A ]0umal, R Irwin, H0-
mcwood, Illinois, 1965.
5 Abraham H. Maslow, “Lcssons from thc Pcak~Expcricnces”, ]0umul of
Humauiytic Pyviclaology 2: l962.
__-___u69

cicntcmcntc, procuro dírígir ou pcrsuadir O pacicnte a ad0-
tar os mcus valores, já quc cstou bcm convcncído dc quc
valorcs são... relativos... muito mais do quc... absolutos”.6
Eu, particul.1-rmcntc, acrcdito quc pagar contas dcve
tcr um scntido, índcpcndentcmcntc das motivaçõcs in-
conscicntcs do sujcito e dc se alguém gosta ou não de pa-
gá~las. Gordon W. Aleort, accrtadamentc7 chcgou a dízcrz
“Frcud fbi um cspccialista naquclas razões e justiñcativas
quc não podcm scr tomadas 11'tcralmentc, no scu signiñ-
cado aparcntc”.7 O fato dc que razões como cssas existam
nâo altcra 0 fato dc quc a maior partc das motivaçõcs possa
scrx'ntcrprct.-1da como sínccra c autêntíca. Ora, sc ncgarmos
ísso, quc motivaçõcs inconscicntcs cstariam escondidas por
trás dc tal ncgaçãa>
Analíscmos, agora, uma rescnha Crítica publicada pelo
Dr. Julius chscher sobre uma obra dc dois Volumcs que
um hlmoso psicanalista freudiano escrcvcu sobre Gocthe.
“Ao longo dc suas 1538 páginas”, díz a rcscnha,8 “0 autor
nos rctrata um gênío sob a máscara dc um maníaco-dcprcs-
sivo, paranoico, pcrturbado por ataqucs cpíléptícos c por
tcndêncms à homosscxua11'dadc, incesto, voycurismo, exibi-
cionísmo, teâtíchismq impõtêncía scxual, narcisismo, ncu-
rose 0bscssivo-compulsíva, histcria, megalomania etc. Ele
parcce to"car, quasc cxclus¡'vamcntc, nas forças da dinâmica
instintíva... quc subjazcm à criação artística. Somos levados
a crcr que [a obra de Goethe] nada mais é do quc o resul-
tado de ñxações pré~gcnitais. Os csfoárços do artista não sc
" Jamcs S. Simkín. cm Charlorrc Bühlcr, Valmzr ín nyclwthcmpx Frcc Prcss
(›f(x"lcnc0c. Nova lorquc, l962.
7 Gordon W. Allport, Prrxmmlígv lmd Sorial Enwmztmg Bcacon Prcss, Bos-
t0n, 1960.
“' Julius Heuschcr, “Book Rcvicw”, ]om'¡ml of Existmtialixm 5: 229,
l9ó4.
u_______7°
_
dírccionzmm por um idcaL pclo valor, pcla c.\'pcri<.^'1u'i.1' do
bclo, mas sim pcla tcntativa dc supcrar um dcsconccrtantc
problcma dc cj.1'culaçã0 prccocc. Esscs dois volumcs nos
mostram, novzuncnrc, quc a posição básica da psicanálisc
não mud0u”, conclui chschcr.
Agora, podemos cntcndcr com quanta propricdadc
VVilliam IrWin Thompson foãrmulou a scguintc qucstãoz
“Sc os homc-ns mais instruídos dc nossa cultura continuam
a vcr grandcs gênios como dcpravados sob disfhrcc, sc con-
tinuam a achar quc todos os valorcs são apcnas bclas ilusõcs
quc sc prcstam a normatizar a colctivídadc dos homcns c0-
muns, mas não a dos refinados cicntistas quc sabcm mais
do que todos, como podc surprcendcr-nos o fhto dc quc
a cultura dc nossa socicdadc tem sc preocupado, Cada vez
menos, Com Valores, pcrdcndo-sc numa orgia dc consumo,
crime c imoralidach”.9
Não scria dc sc admirar sc tal cstado de coisas vingassc.
Apcnas recentcmcntc, Lawrcncc Iohn HattcrcrlO añr-
mou que “muitos artistas sacm dos Consultórios dc psicotc-
rapia indignados com interpretações dc que clcs cscrcvem
porque são Vitimistas resscntidos Ou sadonmsoquistas, ou
dc quc agcm porque são exibicionistas, ou dc quc dançam
porquc qucrcm scduzir scxualmcnte a platcia, ou dc quc
pintam para supcrar - através dc um livrc lambuzar-sc - um
treino sevcro para controle dos esñnctcres quando crianças”.
Quão sábio e prccavido fbi Freud ao añrmar quc, às vc-
zes, um charuto pode ser apenas um charuto. Ou será que
essa alegação nada mais é do que um mccanismo dc dcfe'5a,
° William Irwin Thompson, “Anthropology and thc Study ot'Valucs”, Mnin
Currentx in Modzm Thmbtqht l9: 37, 1962.
m Lawrcncc John Hattcrcr, “Work Idcntityz A Ncw Psychotherapcutic
Dímcnsion”. Encontro Anual da Assocíação Amcricana dc Psiqlúatnlm Citado
cm Piwchiutric Spectator, Vol. II, 7: 12, 1965.
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um modo dc r.-1cionaliz:1r scu hábito como fumantcP Ora,
tcríamos aí um rLmem in iifiznitum AñnaL não partilho
da crcnça hzcudiana dc quc haja uma “idcntidadc cntre “dc-
tcrminadd c *motivado””, para citar Maslow,“ quc atribui
a Frcud o “crr0 dc idcntiñcar o tcrmo °dcterminadd com a
cxprcssão “motivado pclo 1'nconscicntc”, como sc não hou-
vcssc outros dctcrmínantcs Clo comportamcnt0”.
Dc acordo com ccrta dcñnição, scntidos c valorcs nada
mais são do quc fbrmaçõcs rcativas e mccanismos dc dcfcÚ
sa. Quanto a mim, part1'cularmente, cu não cstaria dispos-
to a vivcr pelas minhas formaçõcs rcatívas, muito mcnos a
morrcr cm nomc dc mcus mecanismos de dcfc~5a.
Mas scntidos c valores são, rcalmentc, tão rclativos c
subjctivos quanto sc fhz crch Em ccrto scntid0, simã mas
dc um modo difercnte dos conccbidos pelo rclatívismo c
pclo subjetívismo. O scntido é relativo na medida em que
sc rclaciona a uma pessoa cspccíñca, quc cstá Cnredada
numa situação Cspccífíca. POdC-SC dizcr quc o scntido di-
tkrcg prim<:1'ramcntc, dc homem para homcm c, dcpois, dc
dia para dia c, dc fhto, até dc hora para hora.
Dc f.1-'to, cu prcñro falar da unicidadc - mais do quc
da rclmividadc - do scnnd'o. Essc Carátcr de algo único é
uma caractcrístlta não só dc uma situaçã0, mas da própria
vida como um todo, já quc csta sc aprescnta como uma se-
quéncia dc símaçõcs únicas. Dcssc modo, o homcm é úni-
co tanto cm termos dc essência como dc existência.
Em última análise, ninguém podc scr substituído, cxa-
tamcntc, cm virtudc dcssc carátcr de unicidadc da essência
dC cada homcm. A \r'ida dc cada scr humano é absoluta~
mcntc singular: ninguém pode rcpcti-la - ninguém podc
“ Abraham H. Maslow, Motimtion tmd Pcrsomzlz'ty, Harpcr & Brothers,
Nova Iorquc. l954, p. 294.
uwn
V
vivcr a vida dc ninguém, cm virtudc do carátcr dc unicida-
dc da cxistêncía humanzL Ccdo ou tardc, cada scr humano
único morrc, c, com sua mortc, vão-sc rambém todas as
oportunidadcs irrepctívcis dc rcalização dc scntid0.
Acrcdito quc qucm, dc mancira mais clara c concisa,
cxprcssou Cssa idcia fbi Hilch o grandc sábio judcu, quc
vivcu há quase dois milênios. Dizia clcz “Sc cu não o ñzcr,
qucm 0 fãráP Sc cu não o ñzcr agora mcsmo, quando cu
dcvcrci fàzê-lo? E, sc o ñzcr .1'pcnas por mim mcsmo, 0 quc
scrci cu?”. “Sc cu não o ñzcr...” parccc rcftrir-sc à minha
própria um'cidadc. “Sc~ cu não 0 ñzcr agora...” diz rcspcíto
à thgacidadc dns oportunidadcs singulares dc rcaJização dc
scntid0. “E sc cu o ñzcr apcnas por mim mcsmo...” aponta
para 0 Carátcr autotransccndcntc da cxístência human-.1. À
pcrgunta “O quc scrci cu?”, tcr-sc-á a rcspostaz cm mo-
mento ncnhum, um scr humano autêntica Isso porquc
transccndcr-sc a si mcsma é um constitutivo da cxistência
humana. Em tcrmos agost1'nianos, podcríamos dizcr quc o
coração do homcm não dcscansa até quc sc cncontrc c sc
rcalizc o sentido da vid:1. Essa añrmação, como vcrcmos
no próximo Capítulo, síntctiza o esscncial do quc cntcndo
sobrc a tcoria c tcrapia das ncuroscs quc nomcci dc “n00-
gênicas”.
Mas retorncmos à questão da unicidadc do sentido.
Do quc já dissc, scguc quc não podc havcr algo como um
scntido univcrsal da Vida, mas apcnas os sentidos únicos
das situações indíviduais. Contud0, não podemos esque~
ccr que, entrc cssas situações, há, também, aquclas com
algo cm comum, o que, Conscqucntemcntc, nos lcva a añr-
mar a cxistência de scntidos quc são partilhados por scrcs
humanos, transversalmcntc, nas sociedadcs c, até mais, ao
longo da história. Nessc caso, mais do quc se relacionarcm
a situaçõcs únicas, esses scntídos dizcm rcspcito à própria
_u73

condkño lmnmna. E csscs scntidos são o quc cntcndcmos
por \'.xlorcs. Lugm podcn1-sc dcñnir valorcs como aquclcs
univcmis dc scntido, quc sc cristalizaram nas sittmçócs tí-
picns quc .1 sociuimic - 0u, até mcsmo - a humanidadc tcm
dc cntr'cnt.1r.
:\ prcscnça dos valorcs alivía, dc ccrta tbrma, 0 homem
da buscn por scnúdo, porq11c, no mcnos cm sítuaçõcs típi-
cas, clc é poupado dc ton11.-rdccisócs. Mas - quc pcna - clc
também tcm dc pagx por cssc cont0"rt0, p0is, ao contrário
dos scntidos unicos pcrtcnccntes a situaçóes únicas, podc
ocorrcr quc dois xzüorcs colidam entrc si. Esse choque sc
cspclha no psiquismo humano na fbrma dc conflito dc va~
lorcs, quc, cnquanto tais, têm grandc importância na etio~
logia d35' ncuroses noogénicas.
FIGURA 5
Imagncmos quc os scntidos únicos scjam pontos
(ad1m'cnsionais) c quc osyalorcs scjam círcunfcrêmías. É
comprccnsívcl quc dois valorcs possam sobrcp0r-sc c-ntrc
si; o quc não podc acontcccr com os scntídos únicos (Fi-
gura 5 ›. Mas dcvcmo~nos pcrguntar sc dois Valorcs podcm
rcalmcntc colidír, isto é, podcmos qucstíonar sc a analogia
com as circunfcréncias bidimcnsíonais cstá corrcta. Não
seria mais apropriado comparar os valorcs a csfbras tridi-
mcnsionais? Duas csfcras, quando projctadas do cspaço
tridimcnsional para o plano bídimcnsional, podcm, sim,
gcrar duaLs circunfhréncias bidimcnsionais quc sc intcrsco
cionam, mcsmo quc as csftras scqucr sc toqucm (Figura
6). A ímprcssãn dc quc dois valorcs podcm colidir cntrc si
u~_--*__*_74
VV
é uma conscquêmia do fhto dc quc uma dimcnsão íntci-
m sc cncontra ncgligcmiada. E quc dimcnsão scria cssaP
Tmmwsc da ordcm hicrárquica dos valorcs. Dc acordo com
M_“; Schelcr, valorar signiñca prcfkrir um valor cm dctri-
mcnto dc (›utro. Esse é 0 rcsultado final dc sua acurada
wálisc tbnomenológica dos proccssos dc valoração. A or-
dcm dc hierarquia de um valor scmprc é cxpcrimcntada
Com o próprio valor Cm si. Em outras palavras, a cxpcriêna
Çja dc um valor já implica 0 fàto dc quc clc sc cncontra
numa ordcm rclativa, acima dc outros Valorcs. L0g0, não
há quc sc taãlar em conflito dc valorcs.
WM FIGURA 6
Contudo, a Lxxpcriência da ordcm lúcrárquicn dos va~
lorcs não iscnta o homcm dc tomar dccisõcs. O scr huma-
no é impulsiomdo por instintosa mas é rcñmdo por \'alo-
res, cstando scmprc livrc para arcitar ou rcjcitar um valor
quc sc ofbrccc cm dnda situaçia Isso também vnlc pam
a hicmrquia dos va110rcs, cm sua ordcm c.1I'1.1-li/_'ada pclns
tradiçócs morais c pclos padrócs éticosz há ainda um tcstc
p(›r quc sc passar c csmmos thlando do tcstc da consciência
humanm Ism é, a mcnos quc sc sc rccusc a nbcdcccr.-1 cla,
suprimindo sua v0/.'.
____L751

Agora quc lidamos com 0 problcma da “rclatividadc”
do scntíd0, dcvcrcmos, ncssc momcnt0, pcrguntar-nos so-
brc scu possível carátcr dc subjctividadc Não é vcrdade
quc, cm última análisc, o scntido ímplica intcrprctaçãoP E,
daí, não scguc quc uma intcrprctação scmprc dcsemboca
cm uma dccisãoP Não há, añnaL situaçõcs quc sc permitcm
às mais divcrsas 1'ntcrprctaçol*s, dcntrc as quais sc dcverá es-
colhcr uma? Uma c.\'pcriônc1'.1' pcssoal por quc passci sugere
quc sim.12
Pouco antcs dc os Estados Unidos cntrarcm na Sc-
gunda Gucrra MundiaL eu rcccbi um convite da Embai-
xada Americana Cm Vicna para rcccbcr um visto dc imi-
gração para a América. Naqucla época, cu vivia cm Vicna
com mcus vclhos país. Elcs, obviamcntg cspcraram apcpas
quc cu pcgassc 0 visto e, rapicl.1n1cnte, me mudasse para
os Estados Unidos. Mas, nos últimos instantcs, comccci a
hcsitar c pcrguntar a mím mcsmoz “Scrá quc, 1'calmcnte,
dcvo ír? Scrá quc cu posso fhzcr isso?”. Isso porquc, dc rc-
pcntc, mc vcio a idcia sobrc 0 quc sc rescrvava a mcus pais,
isto é, quc, dcntro dc poucas scm.1'nas, como indicavam
os acontccimentos daquele pcríodo, clcs scriam enviados
a um campo de conccntração ou, ainda, a um campo de
cxtcrmínia Dcvcria cu, rcalíncntg dcixá-los a sós com tal
dcstino cm Vicna? Até aquclc momcnto, conscguira pro-
tegê-los dcssa sortc, pois era o chefb do Departamcnto de
Neurología do Hospital dos Iudcus. Mas, sc fbsse cmbora,
a situação mudaria complctamcnto Enquanto pondcrava
sobre minha vcrdadeira rcsponsabilidade naquela situaçào,
scntia quc aquclc cra o típo dc momento cm quc você,
12 Viktor E. FrankL “Lunchcon Addrcss to thc Third Annual Mccting of
thc Acadcm\_' ochlígíon and Mcntal Hcalth”, ]ourmzl 0fEristmtial nychiaty
4:27, 1963›
UW76
V
rmln1cntc, cspcra aquilo quc, gcralmcntc, sc chama dc “si-
nal divino”.13 Voltci para casa c, ao chcgar1á, cncontrci um
pcdaço dc mármorc sobrc a mcsn. Pcrguntci, cntã(›, n mcu
pai do quc sc tratava, ao quc clc rcspondcuz “()h, Viktor,
eu pcguci isso csta manhã, no lugar ondc ñcava a sinago-
ga” (cla havia sido qucimada c dcstruídn pclos Nacionais
Socialistas). “E por quc você 0 trouxc consígo?”, pcrgun-
tci. “P0rque Íbi o quc restou das duas tábuas com os Dcz
1\43ndamcntos”, rcspondcu mcu pai, mostrando-mc a pc-
dra Com as inscriçõcs cm hcbraico. “Até lhe digo majs”,
continuou clc, “sc você cstivcr intcrcssado, posso até lhc
dizcr qual cra o mandamcnto quc cstava cscrito aqui, já
quc cssa lctra, cm particuL1r, só aparccc em um dos dcz”. E
cu, an51'osamcntc, pcrguntcHhcz “Qual dclcs.>”. A rcsposta
foi: “Honra pai c mãc para quc tcnhas vida longa sobrc a
tcrra”. Na mcsma hora, dccidi ñcar cm Vicna com mcus
país c dcixar o visto cxpiran
Você cstaria plcnamcntc justiñcado sc mc disscssc quc
isso tudo fbi apcnas um tcstc projctívo, isto é, quc cu, do
fhndo do mcu coração, já havia fbito minha escolha c quc,
após isso, tudo o quc ñz tbi projctá-la num pedaço dc már-
more. Mas, sc cu tivessc visto ncssc tr"agmcnto dc pcdra
nada mais quc carbonato dc cálcío, isso também tcria sido
o rcsultado dc um tcstc projctivo, mais cspcc1'ñcamcnte,
a cxprcssão dc um sentimcnto de thlta dc scntido, isto é,
daquclc vazio intcríor quc cu nomeci dc vácuo exústcnciaL
Dessc mocl0, ao quc tudo indica, scntido é apcnas
algo quc projctamos nas Coisas, Coisas cssas quc, em si, sâo
ncutras. E, sob a luz dcssa ncutra11'dadc, o real podc bem
scr apcnas uma tcla sobrc a qual nós projctamos aquilo
quc gostaríamos quc fbssc vcrdadc, como uma prancha de
13 N.T.: “A hintfãvm Hemwn”, no originaL
_______u77

Rorschaclm Sc Íbssc assim, o scntído scria não mais do que
um mcro mcio dc autocxpressã0, conscqucntcmcntc, algo
profundamcntc subjetiva “
Contud0, a única coisa quc se mostra su bjctiva é a pcrs-
pcctíva por meío da qual nós abordamos a rcalidadg c cssa
subjctiviçhdc, cm ncnhum momcnto, prcjudica ou diminui
a objctividadc do rcal cm si. Eu chcguci a improvisar uma
c.\'plic.1'çã0 dcssc fbnómcno para mcus alunos dos scminá-
rios quc dci cm Harvard. “Olhcm, através das janclas dcssa
sala dc confêrência, a capcla da univcrsidadc Cada um dc
vocês vê a capcla dc um modo d1'tc“rcntc, dc uma pcrspcc-
tíva dítc'rcntc, dcpcndcndo da localização dc scus asscntos.
No cntanto, sc você, por excmplo, mc disser quc vê a ca-
pcla cxatamcntc como scu vizinho dc cartcira, cu podcria_
añrmar quc um dc vocês dois cstá alucimnda Mas scrá
quc a difkrcnça dc pcrspectiva di1nim1i, dc alguma forma,
a objctividadc c a rcalidadc da capclaP Certamcntq não.”
A cognição humana não é dc naturcza calcidosco'pi-
ca. Sc você olha através dc um calcídoscópio, você vcrá
apcnas 0 que já está clcntro do próprio caleidoscópio. Por
outro lado, sc você olhar através dc um tclcscópi0, você
vcrá algo quc cstará fbra, para_ além do tclcscópio cm si.
E, sc você olha o mundo, ou algo no mundo, você tam-
bém vê algo mais do quc, digamos, a pcrspcctiva. Não im-
porta o quão subjctivas nossas pcrspcctivas possam scr: o
quc é vísto atmvés da pcrspectiva é o mundo objctivo. De
f11t0, °'visto através” é a tradução litcral para a palavra latina
persptctmn
HCtÍ Ian" Níclscm “Linguistíc Philosophy and Bclicfà”, ]0urmzl ovaístnr
rialísm ó:~1-21, l9óó, ondc sc lê quc “a vída não tcm um scntido quc cstá aí
p.1ra scr dcscobcrtm mas podc, sim. possuir qualqucr scntidu quc nós dcrmos
n cla". 0 umor sc ancora numa decl.-1ração scmclhantc fbita por A. J. Aycr,
“Dcistic Fal'l.1cics”, PolvmicI 19, 1946.
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7
Eu não tcnho objcção alguma quanto n substituir
o tcrmo “0bjctivo” por uma cxprcssño mais cuidndosaz
“transubjctivo”, assim como, por cxcmplo, 0 fàz Ach1's.15
E não fhz difcircnçm se cstamos fhlando dc uma coisa no
mundo ou dc um scntid0. Ambos são “transubjctivos”.
Quanto qucr quc tcnhamos fàlado dc autotransccndônc¡a,
cssa transubjctivídadc tcm scmprc sido prcssuposta. Os
scres humanos estão scmprc transccndcndo a si mcsmos
nn dircção dc scntidos quc constítucm algo difbrcntc dclcs
mcsmos, quc são bcm mais do quc mcras cxprcssõcs dclcs
mcsmos, mais do quc mcras projeçõcs dc si. Scntidos são
descobcrtos; não podcm scr ínvcntados.
Isso sc Opõc ao argumcnto dc Jcan-Paul Sartrc, quc
añrma que idcais e valorcs são csqucmatizados c invcnta~
_dos pelo homcm. Ou, como o próprio pcnsador costumava
dizcr, 0 homem sc invcnta a si mcsmo. Essa añrmação mc
traz à lembrança um antigo truque do fãquirismo, cm quc
sc joga para 0 alto uma corda, cm cspaço abcrt0, quc pa-
rccc ñxar-sc no ar. Após isso, o taiquir pcdc para um garoto
subir pcla corda.
Scrá quc Sartrc também não nos tcnta faizer crcr quc 0
homcm “pr0jeta” um idcal no nada e que, sustcntado ncs-
sc nada, ainda assim, o scr humano podc “subir a corda”
e ir ao cncontro da realização dessc idcal c da pcrfbição dc
si? Ora, aquela polar1'dadc, aqucle campo dc tcnsão dc quc
0 scr humano tanto prccisa, Cm termos dc saúdc mcntal c
dc intcgridadc moraL ~não podc scr cstabclecid0, a menos
quc a objetividadc do polo objetivo seja prcscrvada e quc
a transubjctividadc do scntido scja cxpcrimentada pclo scr
humano quc tcm dc rcalizar cssc scntido.
15 RudolfAllcrs, “()ntoanalysis: A Ncw Trcnd in Ps_vchiatry”, Prortedirkmx
aftlje Amzrimn Catholic Phíloxophiml Asxotíatz'0n, p. 78, l961.
______WU79

Essa transubjctividadc é, dc t.1"to, cxpcrimcntada pclo
homcm, c isso sc torna cvidcntc pcla fbrma como clc mcs-
mo faln da própria c.\'pcriéncia. A mcnos quc sua autocom-
prccnsão scja distorcída por padrõcs pré-c0nccbidos dc in-
tcrprctação ~ pm não dizcr dc dourrinação -, 0 homem sc
rctbrc ao scntido como algo a sc cncontrar, não como algu-
ma coisa a scr invcntada. Uma análisc tbnomcnológica quc
sc proponha a dcscrevc1', dc modo cmpíüco c scm dcsvios,
tal cxpcriência nos mostnuú quc, na rcalidadc, scntidos são
cncontmdos, não cr1'ados. Aliás, cu diria quc, sc pudcrmos
pcnsar quc scntídos são “criados”, cles não scriam criados
dc mancira .1'rbit1'ári.1^, mas a partir do modo como as rcs-
postas sâo dadas. Isso qucr dizcr quc, para cada pergunta,
só há uma rcsposta: a ccrta. Só há, vcrdadciramcntc, um
scntido para cada situação vivida.
Em uma de minhas palcstras pelos Estados Unidos, tbi
solicitado à platcia quc mc cnviasse pcrguntas cm pcqucnos
papéis; um tcólogo Hcou rcsponsávcl dc colhê-las e cntrcgá-
-las a mim. O dito rapaz, cm dctcrminado momcnto, sugc-
riu quc cu pulassc uma pcrgunt.1', porquc, como ele dissc,
“nã0 fhzia 0 mcnor scntido”: “Alguém dcscja saber como
você dcñnc scisccntos [600] cm sua tcoria da cxistência”.
Quando cu li a pcrgunta, cu vi um difcrcntc signiñcada
“Como você dcñnc Dcus [GOD] cm sua tcoria da cxistên-
cia?”. Escritas cm lctra dc fbrmag as palavras Deus [GOD]
c scisccntos [600] cram dc diñcil difeàrcnciaçãa Bom, não
tcria sido isso um tcstc projctivo não intcncionalP AñnaL o
tcólogo lcu “600”, c o ncurologista lcu “Dcus”.ló
"” Algum tcmpo dcp0i3, cu mcsmo ñz uma cópia do rcfcñdo pach trans-
tbrmando-o cm um Ilidt, quc, postcrx'ormc¡1tc, mostrci a mcus alunos amcrica-
nos na Univcrsidadc dc Vicna. Acreditem ou nãoz nove estudantcs lcram “600”,
outros novc lcram “GOD”, c quatro dcles não conscguimm sc dccidir sobrc
uma das duas intcrprctaçócs.
7
Mas 0 único jcito dc lcr a pcrgunm era 0 jcito ccr-
to_ Apcnas um modo dc lcr a pcrgunta foi tcncionado por
qucm a tbrmuloLL Dcssc modo, chcgamos a uma conclu-
são sobrc 0 quc sc dcve cntcndcr por “scntido”. Smtido L"
0 quc ss tenci(mn,'7 scja por uma pcssoa quc mc pcrgunta
31g0, scja por uma situação quc cnccrra uma pcrgunta c
clama por 1'csposta. Eu não posso dizcr algo comoz “Ccr-
ta ou crrada, cssa é minha rcsposta”, como os amcricanos
diZcmz “Ccrto ou crrado, cssc é mcu país”.15 O quc dcvo
fàzcr é tentar, ao máximo, cncontrar o vcrdadciro scntido
das perguntas quc mc são fbrmuladas.
Na verdadc, o homcm é livrc para rcspondcr a cssas
pcrguntas fbitas pcla vida. Mas cssa libcrdadc não podc
scr confhndida com arbitrar1'ecladc, mas intcrprctada sob
o prisma da rcsponsabi11'dadc. O scr humano é rcsponsávcl
por dar a resposm ccrm para as pcrguntas, cncontrando 0
Verdadeiro smtido dc uma situação. Sentido é algo a scr
cncontrado c dcscobcrto, não podcndo scr criado ou in-
vcntad0. Crumbaugh e Maholick19 apontam quc 21 dcsco-
bcrta do sentido dc uma situação vivida se rclaciona a uma
pcrcepção gestáltíca. Essa hipótcse se coaduna com a añr-
mação dc Werthcimer, um dos mcmbros da Escola da Gcs-
talt “Uma situação, como c7 + 7 = ?,, constitui um sistema
portador de uma lacuna. É possível prccnchcr csse espaço
vazio dc var'ias manciras. O complemento 4142 no cntanto,
corresponde à situação, enca1°xa-se na lacuna, atcnde ao quc
é cstruturalmcntc cxigido ncssc sistcma, nesse lugar, com
'7 N. T.:*Mr“aning is what ix mmnt”, no originaL
“* N. T.: “My country mght or wrtmg”, no originaL Rcfbréncia a um dos
maiorcs lcmas do patríotismo cstadunidcnsc, formulado por Stcphcn Dccatun
também atribuído a Carl Schur7..
1° Iamcs C. Crumbaugh c Lconard T. Maholick, “Thc Casc tbr FranLl'”s
“Will to Mcaning'”, ]0urmtl ofExixtmtiul Pyychiatry 42 43, l9ó3.
*_____'_'___U81

sua fu'nçâo no t0d0. Outros complcmcntos, como °15,,
não sc cnc.1-i\.'am, não são os corrctos. Chcgamos, aqui, ao
conccim dc cxçígéncim dzz sítzmçáo, à idcia dc mwíter de
nccesyidmía ”E.\'ígências° dc ral ordcm possuem uma quali~
dadc ()bjctiva”.”
Eu já mcncioncí quc o scntido não podc ser dado ar~
birmriamcntc, mas dcvc scr encontrado rcsponsavclmente.
Eu podcría, também, dizcr quc clc dcvc ser buscado Cons-
cícntcmcntc. Dc fht0, na busca pclo sentido, 0 ser humano
c' guiado por sua consciência. Esta podc scr deñnida Como
a capncidguk íntuitíva do homcm para cncontrar 0 scntido
dc uma situação, scntido cssc que - scndo, scmpre, único
- não sc submctc a uma lci gcraL Uma capacidadc intuitiva
dcssa ordcm Constitui o único meío para sc aprcendcr..as
fknunaçoks gcstálticas do sentído.
Além dc intuitiva, a consciência é, também, cria~
tíva. Rcitcmchmcntc1 a consciêncía do indívíduo o guia
a thzcr algo quc Contraria o que é moralmentc cstabe-
lccido pcla sociL-*dadc a que pertcncc, digamos, por sua
“tríbo”. Suponhamos uma tribo dc canibais; a consciên-
cía dc um de scus mcmbros, cm seu Caráter críativo,
podc bcm dcscobrir quc, cm dada sítuaçã0, é possívcl ha-
vcr mais scntido em poupar a vida de um inimigo do que
cm matá-l(›. Dcssc modo, a partir dos ditamcs da cons-
ciência, p0dc-se muito bem Começar uma revolução,
quando um scntído úníco toma-se um valor univcrsalz
“Nño matarás°Í O sentído único dc hoje é 0 valor univer-
sal dc amanhaí É desse modo quc as rcligiõcs são criadas
c quc (›s valores cvoluem.
JtWA1.Wc:rthcimcr, “Somc Problcms in thc Thcory 0fEthics”, cm Dommmts
uf(›"rsmlt PD_'[ÍJ()ÍQH_V, cditado por M. chlc, Univcrsity of Calítbrnia Prcss,
Bcrkclcy. l9ól.
u______82
P
A conscíência, logo, tcm o podcr dc dcscobrir scntidos
únicos qua contradizcm valorcs cstabclccidos. O Manda-
mcnto quc CLI acabci dc citar é scguido por outroz “Nã(›
comctcrás adultério”. () quc mc vcm à mcntc, ncssc con-
tcxto, é a hístória dc um homcm, quc, junto dc sua jovcm
csposa, tomou-sc prisionciro cm Auschwitz. Essc homcm,
após ser libcrtado, contou-mc quc, quando clc c a csposa
chcgaram ao Campo dc conccntração, scntiu uma ncccssi-
dadc súbita c urgcntc Clc pcdir à sua mulhcr quc sobrcvivcs-
sc “a qualqucr custo - você entcnch A qualqucr prcç0...”.
A csposa cntcndcra o quc clc quis dízcrz cla cra muito
bela, c podcría havcr a chance de quc, num futuro próximo,
cla pudcssc salvar a própria vida, concordando cm prosti-
tuir-sc entre os oñciais da SS. Sc uma situação como cssa
Avicssc a acontcccr, o csposo já qucria dar a cla sua rcmis-
5ã0, como que dc maneira adiantada. No últímo momcn-
to, a Consciência dcssc homcm o impcliu a dispcnsá-la do
Mandamcnto “Não comctcrás adultéri0”. Ncssa situação
única - c, dc fa~to, absolutamcnte única -, o scntido único
o fcz abandonar o valor univcrsal da ñdclidadc conjugaL
dcsobcdecendo a um dos citados prcccitos, dos Dez Man-
damcntos. Dc fa'to, cssc acabou, também, scndo o único
modo dc conservar obcdiência a outro dos Dcz Manda-
mcntos: “Não matarás”. Não dar à Csposa sua rcmissão 0
teria tornado corresponsável pcla morte dela. H0jc, VÍVC-SC
uma era dc csgotamcnto c dcsaparccimcnto das tradiçÕcs.
Dcsse m0d0, em vez dc novos Valores scrcm encontrados
através dc scntidos únicos, 0 invcrso 0corrc. Valorcs uni-
Versais cstão em declínia Por isso, cada VCZ mais pcssoas
são tomadas por um scntimento dc falta dc propósito, ou
dc vazio, ou pclo que Costumo chamar de vácuo existcn-
ciaL No cntanto, mesmo sc todos os valorcs univcrsmà dc-
saparcccsscm, a vida continuaria cheia dc sentid0, já quc os
______“_-U83

scntidos únicos pcrmancccm intactos mcsmo com a pcrda
das tradiçocs': Dc fato, sc o homcm dcvc cncontrar scntido
até mcsmo numa cra quc não cultiva mais valorCS, clc dcvc
cstar proxido com a plcna capacidadc dc sua consciéncia.
Logo. cm nosso tcmpo - 1s'to é, na cra do vácuo cxistcn-
cial -_. parccc quc o papcl da cducação, mais do quc trans~
mitk tradiçoc°s c conhccun'cntos, dcvcria ser o dc rcñnar a
capacidadc humana dc cncontrar scntidos únicos. A cduca-
ção dc hojc não podc rcduzir~sc à rcprodução, unicamcntc,
do pcrcurso das tradíçõcs,- dcvc, sim, cncorajar c dcscnvol~
vcr a capacidadc individual da tomada dc dccisõcs autén~
ticas c indcpcndcntcs. Xuma cra cm quc os Dcz Manda-
mcntos parcccm tcr pcrdjdo sua mlidadc incondicional, o
scr humano tcm dc aprcndcr, mais do que nunca, a ouvir
os dcz mil mandamcntos rclacionados às dcz mil situaçõcs
singularcs nas quajs sua vida consistc Quanto a tais manda-
mcntos, o scr humano dcvc rcportar-sc à sua consciéncia,
conñando a cla scu papcl dc guia. Uma conscíéncia vívi-
da c ativa constituL também, a úníca coisa quc capacita o
homcm a r651$'t1r' as\ conscquéncias do vácuo cx1$'tcncial, a
sabcr2 o conformismo c o totalítarismo (\'cja a página 83 ).
Vivcmos uma cra dc afluéncia, cm muitos aspcctos. Os
mcios de comunicação cm massa nos bombardciam Com
muita intbrmação, dc modo quc dcvcmos nos protcgcr de
tais csu'mulos, ñltrando-os, por assim dizer. Muitas possibi-
lidadcs nos são 0fcrccidas, c devcmos fazcr nossas cscolhas
dcntrc clas. Em rcsumo, dcvcmos dccidir sobrc o quc é ou
não esscnciaL
Vívcmos a cra da püula. Possibilidadcs scm prcccdcn-
tcs sc aprcscntam a nós, C, a mcnos quc quciramos afun-
dar-nos Cm prom1'scuidadc, dcvcmos scr sclctivos. Selcti-
v1'dadc. contudo, bascia-sc na rcsponsabi11'dadc, isto é, na
tomada dc dccisocs" dc acordo com a consciéncia.
KJM
V
A vcrdadcira consciéncia nada tcm a vcr com o quc cu
chamaria dc “pscudomoralidadc do supcrcgo”, tampou-
co podc scr subsumida a um proccsso dc condicionamcn-
to, Esramos falando dc um fbnómcno propriamcntc
humano. Mas dcv0, também, acrcsccntar quc sc trata
“mcramcntc” dc um fcnómcno humano. Isto é, quc cstá
sujcito à condição humana, marcada pcla ñnitudc. Asx v-c-
zcs, na busca pelo scntido, a consciéncia podc, também,
“dcscncaminhar” o homem. A mcnos quc scjamos pcr-
fcccionistas, dcvcmos accitar a fhlibilidadc dc nossa cons-
ciéncia,
É vcrdadc, o homcm é um scr livrc e rcsponsách
Mas sua liberdadc é ñnita. A libcrdadc humana não é oni-
potcntc. Da mcsma fo"rma, a onisciéncia não é possívcl à
consciéncia humana, tanto cm tcrmos morais quanto cm
tcrmos cognitívos. Nunca podcmos sabcr, por intcíra cer-
tcza, sc nos dcdicamos ao scntido vcrdadcira Não sabcrc-
mos ncm cm nosso lcito dc mortc. gInommm et gínartzl7i-
mus - não sabcmos e jamais sabcrcmos -, como Emil Du
Bois-Reymond21 uma vcz 0 colocou, ainda quc num Con-
tcxto Complctamcntc difcrentc do problcma psicoñsico a
que sc rcfcriu.
Mas sc o homcm quiscr ser ñel à sua humam'dadc,
dcvc obcdcccr, incondic1'onalmcntc, à própria consciência,
ainda quc saiba da possibilidadc dc crro. Eu diria quc a
possibilidude de ermr não 0 dispcnsa da necessizínde de tmr
tur. Como já disse Gordon W. Allport: “Podcmos cstar, ao
31 N.T.: Fisiologista alcmão ( 1818-1896), considerado o pai da clctroñsio-
logia. A max'ima citada por FrankJ diz rcspcito aos chamados “sctc cnigmas do
mundo”, na lista dos quais - añrmando scu ponto dc vista quanto aos limitcs
do conhccimcnto - Bois~Rcymond incluiu o problcma da consciência, añrman-
do quc qualqucr cxplicação atual ou Futura sobrc o assunto, tanto cm contcúdo
quanto cm on'gcm, rcsultaña malograda.
______USS

mcsmo tcmpo, mcio ccrtos, ainda quc sinccramcnte e dc
Coração intciro”.22
A possibilidadc dc crro da mínha consciêncm implica
a possibilidadc dc accrto dc outra conscíôncia. Humildadc
c nwdéstia, aí, sâo dc grandc \'ali;l. Sc cu dcvo buscar scn-
tído, tcnho dc cstar ccrto dc quc há scntido. Sc, por outm
Iado, não cstivcr ccrto dc quc vou cncontráJo cm dctcrmi-
nada .s'ituaç.1'"o, dcvo scr tolcmntc ch:1, dc modo algum isso
implica qualqucr tipo dc indifbrcntism(›. Scr tolcrantc não
signihka quc cu dcva pnrtilhan neccssariamcntc, da Crcnça
dc outm pcssoa. Sígm'ñc.1', na \'crdadc, quc cu rcconheço 0
dircito dc outro homcm acreditar na própria consciência c
obcdcccr a Cl.1'.
Daí scguc quc um psicotcrapcuta não dcve ímpor va-
lorcs ao pacicnto Estc dcvc consultar a própria consciência.
E sc mc pcrguntarcm - como scmprc o ÍàZCm - sc cssc tipo
dc ncutralidadc dcvcria scr mantido até mcsmo no caso dc
um Hitlcr, cu rcspondcria quc sim, uma vcz quc tcnho cer-
tcza dc quc Hitlcr jamais sc tcn'a transfbrmado no quc sc
tramtbrmou sc não tivcssc mprimído intcriormcntc a voz
da própria c0nsc1'ência.
Não é ncccssário dizer quc, cm casos dc cn1ugêncía,
0 psicotcmpcuta não prccisa sc mantcr ñcl a cssa ncutra-
lidad<3. Em thcc dc um risco dc suicídio, ó pcrfhfamcntc
lcgítimo intcrvír, uma vcz quc apcnas uma consciência
cquivocnda levnria uma pcssoa a comcter suicídio. Essa
añrnmção sc coaduna com a minha crcnça dc quc, tam-
bóm, somcnte uma consciência cquívocada guiaria alguém
a comctcr homicídio, 0u - mais uma vez, rcfcirindwmc a
Hitlcr - gcnocídio.
'~'- Gordon W. Allp()rr, “Ps\.'chological \¡'Iodcls fbr Guid.1-ncc”, Hmwmi
1:'n'umtio›mlRtvirw1 32: 373, 1962.
Vr
Or.1-_ mas, mcsmo quc dcsconsidcrásscmos cssas mi-
nhas .1'ñrm^.1çõcs, o pnãprio juramcnto hipocrático ohrigaria
o médico a agir no scntido dc prcvcnir um possívcl suicídio
do pacicnm Eu, part1'cularmcntc, sinto-mc tbliz cm assu-
mir a Culpa dc scguir uma linha dircti\-'a dc trabalhm no
scntido dc uma visão dc mundo ( Wclttzmcbaumgzj añrma-
tiva da vida, quando qucr quc cu tcnlm dc mc dcfmntar
com pacicntcs potcncialmcntc suicidas.
Como rcgra, no cntanto, o psicotcmpcuta não dcvcrá
impor uma Hblmnscljtzuzmg ao pacicntc. () l(›gotcr.-1pc-L1ta,
ncssc scntido, não é cxccçãa Ncnhum logotcrapcuta añr-
mou quc tcm as rcsposta5. Não tbi um logotcrapcutm mas
“a scrpcntc” quc dissc à mulhcr “v0cê scrá como Dcus,
quc conhccc o ch c o Mal”. Nenhum logotcrapcuta tcvc
a prctcnsào dc sabcr o quc é um valor ou não, ou o quc
tcm ou não scntido.
Rcdlich c Frccclman23 rcpudiam a logotcrapia como
uma tcntatíva dc dar scntido à vidn do pac\<___Jicntc.Na vcr-
dade, 0 oposto é quc é vcrdadcír0. Eu não mc canso dc
dizcr quc sentido dcvc scr cncontrado, não dado“- muito
mcnos ainda pclo teratpcuta.25 O pacicntc dcvc cncontrar
o scntido cspontancamcntc. A logotcrapia não avia rccci-
tas ou distribui prcscriçócs. Apcsar dc cu scmprc procurar
cstlarcccr tal tcma, a logotcrapia é rcitcradamcntc .'1cusada
dc “impor scntido c propósitos”. Curioso é quc ninguém
acusa a psimnálisc frãcudianm quc sc relncionn com a vida
scxual dos pacicntc5; dc pr0\'ê-los dc p-.1rcciros amorosos.
33 l-'. (Í. Rcdlich c Dnnicl X. Frccdm.1n, Tllr 1'l'mn_'vaud Pmcíicr l)fP,\'\_'(/1Í(If7_'1',
Basic B()oks, Nova I()rquc, l966.
HViktor li. 1-'r.1-nkl, “'l'hc Conccpt of Man in Logothcrapy“, jozmml uf
Exisrmrinlixm ó: 53, 1965.
25 Víktor E. FrankL “L0g0thcmpy and E.\'istcntial Annhjsiss - A RC\'ic\\'”,
Amcrícml ](HH'I¡IIÍ ofPsyrclwtljsmpy 20: 252, l9óó.
___“_______US7

Ninguém acusa a psicologia dc Adlcr, quc sc prcocupa com
a Vida socinl dos p.-1cicntcs, dc provê-los dc cmprcgos.
Por que, cntão, a logotcrapia, quc sc intcressa pclas
aspüaçócs c fr~ustraçõcs cxistcnciais do pacic11tc, é acusada
dc “d.'1r scntido”?
Essa .-1cus.1*ção é ainda mais diñcíl dc sc comprccndcr
quando sc lcva cm conta 0 fàto dc quc até a qucstão da
descobcrm do scntido constitui uma prcocupação rcstrita
no campo das ncuroscs noogênicas, as quais somam apcnas
Vintc por ccnto da casuística dc nosso trabalho clínic0. Ra-
ramcntc há problcnms com o scntido Ou Conflito dc val()-
rcs cnvolvídos no uso da intcnção paradawal - uma técnica
da logotcrapia dcscnvolvida para o tratamcnto dc neuroscs
psicogênicas.
Não é o praticantc da logotcrapim mas o da psicahá-
lísc, quc, para citar novamcntc um trccho do Inremati0-
mll ]om'mzl UfPJJTÍWPAHlZÍjKíL “é, primciramcntc c antcs
dc tudo, um 11101'.^11ism”, quando “influc~ncia as pcssoas a
cuidarcm da própria conduta ética c moral”.2° Pcssoalmcn-
tc, cu acrcdito quc essa dicotomia moralista cntrc egoísmo
c altruísmo já é ObSOlCta. Pcnso quc o cgoísta só podc sc
bcncñciar ao considcrar c rcspcitar a altcr1'dadc, c quc o
altruísta, por sua vez, para ó bcm dos 0utros, dcvc scmprc
cuidar dc si mcsmo. Orn, cstou ccrto dc quc a moral no
sentido antigo cm brcvc cedcrá espaço para quc a pensc-
mos cm tcrmos ontológicos. Scrá considcrado bom aquilo
quc nos lcva à rcalização do scntido rcclamado pcla nossa
rcalidadc ontológica c mau aquilo quc obstaculiza a rcalí-
3° F. Gordon Plcunc, “All DísJiasc Is Not Discascz A Consídcmtion of
Psyclw~Anal\_'sis, Psyclmthcmpy and Psx_'cho-Social I:'ng1'nccn'ng”, Iurernntimml
journal ofoyrbmAnalysix 462 358, 1965. Citado cm ngsxt uf Ncuroloyy and
Pnjrhiany 34: I48, 1966.
Kuá______88
V
zação do scntido, não importando se sc trata do scntido da
Vida desta ou daqucla pcssoa.
É vcrdade quc nós, logotcrapcutas, sabcmos quc, sc
tbr nccessári0, podcrcmos tcntar pcrsuadir nossos pacicn-
tcs dc quc há um scntido a scr rcalizada No cntanto, ja-
maís tcrcmos a prctcnsão de dizcr qmtl écssc scntido para 0
pacícntc O leitor dcvc pcrccber quc chcgamos ao tcrcciro
princípío da logotcrapia - juntnmentc com a libcrdadc dc
vontadc c a vontadc dc scntido -: o scntido da Vida. Em
outras palavras_ nosso argumcnto é o dc quc há um scntido
para a Vida - isto é, um scntído pclo qual 0 homcm scmprc
estcvc a buscar - c dc quc o homcm tcm a libcrdadc dc
cngajar-se, ou não, na realização dcssc scntido.
Mas Com quc rcspaldo podemos admitir a idcia dc
quc a vida, incondic1'onalmente, é - c pcrmanccc - plcna
dc scntid0? Ora, 0 rcspaldo quc tcnho cm mcntc não é
moralista, mas, simplcsmcnt(:, cmpírico - na accpção mais
ampla da palavra. O quc prccisamos fazcr ó nos voltar para
o modo através do qual 0 homcm c0mum, o homcm da
rua, cxpcrimcnta os sentidos c os valorcs c traduzir tais e.\'-
pcriências cm linguagcm cicntíñcax Um cmprccndimcnto
dcssa naturcza, eu diria, é, prec1'samcntc, o quc dcveria scr
lcvado a cabo por aquilo quc chamamos dc fbnomcnolm
gia. Da mcsma forma, a tarcfa da logotcrapia é a dc “rctra-
duzir” 0 quc sc aprecndcu dcssas análiscs fbnomcnolo'gi-
cas numa linguagcm simplcs, a partir da qual podcrcmos
orientar nossos pacícntcs a rcspcito dc como clcs, também,
podem cncontrar scntído na Vida. Não sc dcvc achar, logo,
quc a prática clínica se bascic cm discussõcs tcórico-ñlosó-
ñcas com os pacicntcs. Há outros mcios através dos quais
clcs podem cntcndcr quc a Vida se mostra potcncialmcnte
signiñcativa sob quaisquer circv.mstâncias. Eu mc lcmbro
bcm de quando um homcm, após uma palcstra quc Fui
Muw

Convidado a profbrir numa univcrsidmic dc Nova Orlcans,
mc abordom dizcndo quc só queria apcrtar minha mão c
mc agradccan Ora, elc Cra um autêntico homcm “da rua”:
trabalhavn na construção civil C, antcri0rmcntc, cstivcra na
cadcía durantc onzc anos. Ao longo dos dias dc cárccrc,
clc mc contou quc a única coisa quc o sustcntou cm seu
íntimo fbi a lcitum dc Mmzíc Smmhfbr Memzing, um livro
quc clc cncontrara na biblioteca da prisã0. A logoterapia,
portant0, não é, mcramentc, uma ocupação tcórica.
O logotcrapcum não é ncm um moralista, ncm um
intclcctuaL Scu trabalho sc bascia cm análises Cmpíricas,
isto é, fcnomcnológicas, c uma análisc fbnomcnológica da
cxpcriência valorativa do homem sírnplcs nos mostra que se
podc cncontrar scntido na vída, prcpondcrantcn1cntç, no
dcdicar-sc à críação dc uma “obra”, dc uma boa ação; ou na
cxpcriência da bondadc, da vcrdadc, da bcleza, na naturcza
c na cultura; ou, por último, mas não mcnos 1'mp0rtantc,
no cncontro dc outro scr humano, em sua genuína unici-
dadc - em outras palavras, no amor a outro ser humano.
Contud0, a cxpcriência mais nobre do scntido sc reser-
va àquclas pcssoas quc, privadas da possibilidadc do traba-
lho ou do amor, escolhem livrcmcntc uma atitude añrma-
tíva da Vida, erguendo-se por sobre si mcsmas c crcscendo
para além dc si. O que importa, nesse caso, é a postura quc
sc dccidc tcr, a atitudc quc pcrmitc, her<>1°camcntc, trans-
formar a miséria dc um soñimcnto incvitávcl numa con-
quista, num triunfh
Se alguém prcfcárin ncssc contexto, falar dc “valores”,
dcvem~sc disccrnir, aí, três grupos principais dc vaJores. Eu
os chssiñquci com os scguintes nomcsz valorcs dc criaçã0,
valorcs dc expcríência c valorcs dc at1'tudc. Essa scquência
rcfletc as três principais vias através das quais o scr humano
cncontm scntido Cm sua vida. O primciro grupo sc rcfc-
u__°°
V
rc ao quc O homem dá ao mundo, sob a forma dc suas
“obras”, dc suas críaçõcs. O scgundo sc rclaciona ao quc
o homcm recebrz do mund0, cm tcrmos dc cncontros c cx-
pcriências. Por ñm, o tcrcciro diz rcspciro à atimde que se
tomzz, à postura quc se adota diante da vida, quando sc é
dcfrontado com um dcstino quc não sc podc mudar. É por
cssa razão quc a vida nunca ccssa dc abrigar um scntid0,
já quc até mcsmo uma pcssoa quc sc cncontra privada dc
valorcs de criação ou de cxpcriência é, ainda, dcsañada por
um scntido n prcenchcr, isto é, pclo sentido incrcntc a um
modo reto e digno de vivenciar o próprio sofr“1'mcnt0.
A título dc ilustração, cu gostaria dc citar 0 Rabíno
Earl A. Grollman, quc, ccrta vcz, rcccbcu um tclcñmcma
dc uma scnhora quc morria dc uma docnça incurách a
qual lhe pcrguntouz “C0mo cu posso encarar a idcia da
mortc e sua rca11'dade?”. O rabino nos disscz “Eu c cssa sc-
nhora convcrsamos cm várias 0casiõcs, c cu, Como rabíno,
aprcscntei a cla muitos dos nossos Conceítos sobrc imorta~
lidadc ñmdados em nossa fé. Num momcnto postcrior, eu
também mencionci a idcia dos valores de atitudc, do Dr.
FrankL Nossa discussão tcológica, cm boa pa1'tc, não a ím-
prcssionara muito, mas o conccito de valorcs dc atitudc a
deixou curiosa, cspecialmente quando cla soube quc 0 üm-
dador desse conccito fora um psiquiatra quc já havia sido
prisioncíro num campo dc conccntraçãa Essc homcm c
seu cnsinamcnto prcndcram a atenção dela, cspccialmcnte
porquc ele conhccia bem mais do quc uma aplícação tcó-
rica do sofrimento. Ela decidiu, ali mcsmo, que, já quc cla
não podcria csquivar~sc dcssc sofr~1'ment0 inescapách cla
mesma dcterminaria o modo por mcio do qual cla cnfr'cn-
taria a docnça. Ela sc tomou um monumento dc fbrça para
aquclcs que a amavam, pessoas cujos coraçõcs sc encontrm
vam marcados pela dor. A princípio, fbi um desaño, mas,
___________U9l

com 0 dccorrcr do tcmpo, o invcstímcntu ncssa atitudc
fbi sc tornando mais fbrtcn Ela mc conñdcncíouz °Talvcz,
0 mcu único ato dc imorralídadc cstcja no modo mcsmo
como cu vcnha a cnfrcntar toda cssa advcrsídadc. Mcsmo
quc minha dor scja, às vczcs, insuportávcl, atíngí uma cs-
pécíc dc paz intcrior c contcntamcnto quc nunca conhcci
antcsÍ Ela morrcu com dignidadc c hojc é lcmbrada cm
nossa comunidadc por sua indomávcl coragcm”.
Não tcnho a prctcnsão dc, ncssc contcxto, aprofun-
dar a rclação cxistcntc cntrc logotcrapia c tcologia.27 Essc
assunto cstá rcscrvado ao último capítulo dcstc livr0. Por
cnquanto, basta-nos dizcr quc a noção dc valorcs dc atitu-
dc é dcfcnsách indcpcndcntcmcntc dc cstar ou não ligada
a uma ñlosoña rcligiosa dc vida. O conccito dc valorcs dc
atitudc não rcsulta dc prcccitos éticos ou morais, mas da
dcscrição cmpíríca c factual sobrc o quc ocorrc no homcm
quando quer quc clc valorc o seu comportamcnto ou o dc
outrcm. A logotcrapia sc bascia cm afrmaçães sobre wzlores
tomadox comofatos, não cm julgummtos sobrefatos tomudos
como valorex Ora, c é fato quc 0 homcm das ruas cntcn-
dc como mais valíosa a idcia dc um homcm quc carrcga a
própria cruz com uma “c0ragcm indomávcl” (para cítar o
Rabino Grillman), do quc a dc aÍguém quc é, simplcsmcn-
tc, “bcm-succdido”, até mcsmo sc cstamos falando dc uma
pcssoa extrcmamentc bem-succdida: scja nas ñnanças dc
um rico cxecutívo, scja nas várias mulhercs dc um playboy
Pcrmita-me, aqui, frisar bcm quc mc rcñro, cspcciñca-
mcntc, a um “dcstíno quc não podc scr mudado”. Accitar,
27 Orlo Strunk, “Rcl¡gious Maturity and Viktor E. Frankl”, cm Marure
Rtlgiiom Abíngdon Prcss, Nova Iorquc, l965; Earl A. GrolJman, “Viktor E.
Franklz A Bn'dgc Bctwccn Psychiatry and Rclígion”, Comervutivejudaism l9:
l9, l9ó4; D. Swan Haworth, “Viktor Frankl”, ]udm'.rm 141 351, 1965.
t\_f______“____92
V
mcramcntc, o sofrimcnto dc uma docnça curách dc um
cánccr opcrách por cxcmplo, não rcndcna' scnúdo algum.
0ra, tcríamos, aí, uma forma dc mamquns'mo, não dc
hcr0ísm0. Procurarci csclarcccr mais o assunto, por mcío
dc um cxcmplo mcnos absrrato. Ccrta vcz, cu vi um anún-
cio quc trazia o scguintc pocma (cuja tradução ao ingks'
dcvo ao mcu amigo Joscph B. Fabry):”
Cnm calma c em paz, accítc
Aquilo quc 0 dcstino lhc ímpós
Mas, quanto aos pcrccvcjos, não sc acomodcz
Procurc ajuda com a RoscnstcinE
Richard Trautm21nn,29 na rcscnha quc cscrcvcu a mcu
livro alcmã0, Homo Patimx,3” cstava bcm ccrto ao falar dc
“sofrimcnt0 como algo quc dcvc scr climinado dc todas as
manciras c a todo o custo”. Conrudo, prcsumc-sc quc clc,
como médico, dcvc tcr sc dado conta dc quc, as' vczcs, o
confronto do scr humano com o sofrimcnto é incvítách
dc quc o homcm é um scr quc, ccdo ou tardc, dCYC cnca-
rar a morte c quc, antcs dc fazé-lo, dcvc sofrcr - apcsar dc
todo o avanço da ciéncia, tão cultuada pclo progrcssísmo
cicntiñcista. Fechar os olhos a cssa condição c.u"5tencial, a
tais “fatos da vida”, pode rcforçar uma tcndéncia ncuróti-
ca dc nossos pacicntcs ao cscapismo. Evitar o sofnm'cnto,
o quanto for possívcl, é dcscjách Mas, c quanto àquclc
sofrimcnto incscapávch A logotcrapia cnsma quc dcvcmos
25 “Calmly bcar, wíthout ado,
That whích fatc imposed on _vou;
But to bcdbugs don't rcsignz
Turn for hclp to Roscnstein.”
29 Richard Trautmann, “Book Rrvicw”, Amcñmn Ioumal qfñwbadxmpy
52 821, 1952.
30 Viktor E. Frankl, Homa Pan'm.c Vmuch eincr Pntbodm'z, anz Dcunckc,'
Vicna, l950.
_______\/93'

cvitar a d0r, quando ísso tbr possích Mas l(›go quc um do-
loroso dcstino sc aprcscnte como imutách cssc soñimcm
to não só dcvc scr añrmado como dcvc scr transfbrmado
cm algo signiñcativo, numa conqm'sta. Eu me pcrgunto sc
uma abordagcm dcssa naturcza rcalmcnte “indica uma tcn-
déncia rcgrcssiva ao cstado de submissão .1'utodcstrutiva”7
como Richard Tr.1'utnmnn añr1na.
De ccrto mod0, o conccito dc valorcs de atitudc é
mais amplo do quc o dc cncontrar scntido no sofrimcnt0.
O soñímcnto é apcnas um aspccto do quc cu chamei de
“tríadc trágíca” da cxistência hum:ma. Scus três clcmcntos
sñoz “d0r, culpa c mortc”. Não há um único ser humano
quc possa dizcr quc jamais sotrãcu, que jamais faãlhou e quc
não m()rrcrá. _ Ninguém claborou uma análisc fcãnomcnológica mais
O leitor podc pcrccbcr agora que a tcrceira “tríadc”
acaba dc scr aprcscntadm A primcira dclas sc rcfkria ao
conjunto libcrdadc dc vontadc, à vontadc dc scntido e ao
scntido da vida. O scntido da vida, por sua vcz, sc c0m-
põe da scgunda tríadcz valorcs dc criação, dc experiência e
dc atitudc. Os valorcs dc atitudc, por sua vcz, podcm scr
subdivididos naquilo quc acabamos dc aprcscntar como a
tcrccim tríadcz atitudcs sígniñcatívas diante da d0r, da culpa
c da mortc.
Ao fíllar dc uma tríadc “trágica”, não qucro levar 0
lcitor a pensar quc a logotcrapia é pcssimista, assim como
0 cxistcncialismo tcm fhma dc ser. A logotcrapia é, muito
mais, uma abordagcm otimista da Vída, ao Cnsinar quc não
há ncnhum aspccto negativo da cxistência quc não possa
scr tr-.1nsmutado Cm conquístas p(›sítivas, em tudo, a de-
pcndcr da atitudc quc sc vcnha assumir.
Mas há uma ditbrença cntrc a atitudc que sc decidc
tcr diantc do .s*otr”imcnto c da culpa, rcspcctivamcntc No
caso do sohrsimcnto7 a postura que se assume é relacíonada
u*_-__-_°4
V
a um dcstino. Como vimos, dc outra mancira, o sotr”1'mcn-
to não rcndcria scntido. No caso da culpm no cntanto, a
atitudc quc se toma diz rcspcito a si mcsmo. Ora, no caso
do dcstino, cstamos taãlando dc um curso quc não podc scr
mudado - de outra foçrma, não seria dcstino. O homcm,
contud0, podc, sim, mudar a sí mcsmo - dc outra fo'rma,
não scria homem. É prcrrogativa do scr humano - c partc
constituintc dc sua cxistência - a capacidadc dc dcñnir-sc c
rcdcñnir-sc. Em outras palavras, é privilégio do homcm a
possíbilidadc da culpa, bcm como sua rcsponsabilidadc cm
supcrá-la. Como dissc o cditor do Szm tamtin Nmmy cm
uma Carta cndcrcçada a mim, 0 homcm podc “sofr'cr uma
transtbrmação” (vcja a partc ñnal dcstc capítulo).
profhnda de tal “transfoirmação” do quc Max Schelcr cm
suas 0bras,31 mais cspcc1'ñcamcntc, no capítulo sobrc “Ar-
rcpendimcnto c chascimento”. Como também apontou
Schclcr, o homcm tcm o direíto dc scr considcrado culpa-
do c dc scr punid0. Uma vcz quc considcremos o homcm
como uma vítima das circunstâncias c de suas inHuêncías,
não apcnas o dcixarcmos dc tratar como um scr humano,
bcm como alezjáremos sua vontade de mudam
Voltcmos nossa atcnção, agora, ao tcrcciro aspccto da
tríadc trágica da existência humana, isto é, a transitoricdadc
da vida. Gcralmentc, damos muita atcnção à idcia dc tran-
sitor1'cdadc, como o vasto campo da plantação após a c0-
lhcita, e subestimamos nossa história, csqueccndo-nos dos
“fartos cclciros” quc constítucm o passado. Ncstc, nada
cstá irremediavclmente pcrdido. Pclo contrário, no passa-
d0, tudo cstá inalteravelmente prcservado e a salvo. Absolu-
31 Max Schclcr, On tbe Eternal iu Man, Harpcr & Brothcrs, Novn Iorquc,
1960.
_______u95
 V
tamcntc, nada c nmguém podcm privar-nos do quc cntrc-
gamos à scgurança do passad0. O quc ñzcmos não podc Scr
dcsfcito. E isso pcsa no que diz rcspcito à rcsponsabilidadc
humana, porquc, cm facc do carátcr transítório da vída, o
scr humano é rcsponsávcl por fazcr uso das oportunidadcs
quc lhc apareccm para atualizar suas potcncialidades e rca-
lizar valorcs, scjam cstcs dc críação, dc cxpeñéncía ou dc
at1'tudc. Em outras palavra5, o homcm é rcsponsávcl pclo
quc ñzcr, por qucm amar c por como sofrcr. Uma vcz quc
tcnha rcalizado um valor, uma vcz quc tcnha prccnchido
um scntido, clc o tcrá fcíto dc uma vcz por todas.
Mas rctorncmos agora ao homcm das ruas c ao ho-
mcm de ncgócios, supondo quc o primciro valorc o succs-
so ñnancciro do scgundo como “dimcnsionalmcntc” mais
baixo, quando cm comparação ao succsso cm transformár
um sofñmcnto incvitávcl cm uma conquista. A antropo-
logia dimcnsional quc propuscmos antcriormcntc podc
ajudar-nos a cntcndcr 0 quc sc qucr dizcr por mais baixo c
mais alto, ncssc caso. Usualmcntc, cm scu dia a dia, o scr
humano vivc movimcntand0-sc por sobrc um cixo cujo
polo positivo é o succsso, tcndo o ncgativo como o insu~
ccsso, 0 fracassa Essa é a dimcnsão do homcm racionaL
do animal dc 1'ntcligéncia, dó Homo mpímx Mas o Homo
putien5, o homcm cm sofrimcnto, quc, Cm virtudc dc sua
humanidade mcsma, mostra-sc capaz dc ergucr-sc sobrc
sua dor c dc tomar uma atitudc signiñcativa cm rclação a
ela, cssc homcm sc movc numa dimcnsão pcrpcndicular
ao cixo quc acabamos dc citar, tcndo como polo posítí-
vo a rcalização, a satisfação, c, como ncgativ0, (› dcscspc-
r0. O homcm luta por succsso, mas, sc ncccssário for, elc
podc não dcpcndcr do dcstino, dcstino cssc quc pcrmitirá,
ou não, o scu succsso. Ora, dcpcndcndo da atitudc quc
cscolhe tcr, o scr humano é capaz dc cncontrar c rcali-
__-_-___L____-_\97'
u
zar scntido até mcsmo numa situação dcsapcradora, scm
saída. Tal fato só sc rcvcla comprccnsívcl mcdiantc nossa
3bordagcm dimcnsional, quc rcscrva aos valorcs dc atitudc
uma posição mais alta do quc aos dc criação c dc cxpcricn'-
cia. Os valorcs dc atitudc constitucm os mais altos valorcs
possívcis. O scntído do sofrimcnto - do incvitávcl c m'cs-
capávcl sofrimcnto cm si, obxiamcntc - constitui o maxs'
profundo scntido possích
Sam'ta'çao'
uumn
Insuccsso
+4
'-:
n....
z
Dcscspcro
FIGURA 6
Rolf H. Von Eckartsbcrg conduziu uma pcsqmsa~ cm
Harvard, cujo objctivo cra o dc m'vcstigar o tipo dc xida
quc lcvavam os graduados dc tal univcrsidadt O rcsulta-
do ofcrcccu cvidéncia cstatística dc quc, cntrc ccm sujci-
tos quc haviam colado grau vintc anos antcs, uma cnormc
porccntagcm dclcs rcclamava cstar passando por uma cn'sc.
Elcs añrmavam avaliar a própria vida como dcspropositada
c scm scntido, isso tudo apcsar de tcrem se tornado muíto
bcm-succdidos nas carrcu'as quc cscolhcram tcomo advo-
gados, médicos, cirurgiõcs c, por u'ln'mo, mas não mcnos
importantc, como analistas ~ como podcmos supor›, bcm
como cm suas vidas conjuga15'. Elcs foram surprccndidos
 v
por um vácuo c.\'istcncí.1'l. Em nosso csqucma gráñc0, clcs
podcriam scr loc.-11ízados no ponto “v(ácuo) c(.\'istcncial)”,
horizontalmcntc marcado pclo “succsso” c, vcrt1'c.1'lmcntc,
pclo “dcscspcro”. Um fcãnómcno dcssa ordcm, do dcses»
pcro apcsar do succsso, só sc mostra intcligívcl ao longo
dcsscs dois cíxos dc análise.
Por outro lado, há um tbnômcno quc podcria ser dcs-
crito como “satísta“çã0 apcsar do insuccsso”. No diagrama,
sua localização scria no canto superior esqucrdo, marcado
por “SQ”, dc San Qucntin. Ncssc prcsídi0, ccrta VCZ, cn~
Contrci um homcm quc deu scu tcstemunho sobre meu
argumcnto dc quc o scntido pode ser cncontrado na Vida,
litcraln1c11tc, até cm scu último momcnto, no último suspi-
ro cm tàcc da mortc.
Eu havia sido convídado para uma rcunião com o cdi-
tor do jornal San szmmz News, na Prísão Estadual da Ca-
lítõrnim Elc mcsmo era um detcnto em San Qucntin Após
clc tcr publicado no pcriódico uma rcscnha sobrc um livro
mcu, 0 supervisor cducacíonal do presídio achou quc scria
intcrcssantc quc cle pudcssc convcrsar comig0, entrcvístan-
do-mc. Essa cntrcvísta fo'i transmítida para todas as cclas da
penitcnciária, aos seus milharcs dc prisionciros, incluindo
aquclcs do “corrcd0r da mortc”.-Foi-mc solicitado, cntã0,
quc, para um dcsscs dctcntos, quc iria ser cxccutado dcntro
dc quatro dias, cu dirigísse algumas palavras. Ora, como cu
podcria cnñcntar uma tarcfà dcssa naturcza? Valcndo-mc
dc minhas cxperiêncías pcssoais cm outro lugar, no qual
as pcssoas tinham dc cnfrcntar a mortc cm uma câmara dc
gás, eu cxprcssci minha convicção dc quc ou a Vida tcm
scntido - caso cssc em quc seu scntido não dcpendcria dc
sua duração - ou não tcria scntido algum, caso cssc cm quc
prok>ngá~la scria fora dc propósito. Logo, falei do conto
dc Tolstói, “A Mortc dc Ivan Illich”. Com isso, cspcrava
u__98
mostrar aos prisionciros quc 0 scr humano podc crgucr-sc
sobrc si, crcsccndo para além dc si mcsmo, até mcsmo cm
scu último instantc dc vida, c quc, ao thzéukx (› homcm
rcinvcste dc scntido, rctroat1'vamcntc, até mcsmo uma vida
arruinada. Acrcditcm ou nã(›, a mcnsagcm tocou os prí-
sioncíros. Algum tcmpo dcp0is, rcccbi uma carta dc um
fímcionárío dc San Qucntin, quc mc dizia quc 0 “artig0
quc cobriu a visita do Dr. Frankl ao prcsídio conscguiu o
primeiro lugar no Concurso Nacional dc Imprcnsa PcnaL
promovido pcla Sauthern Illinois U72i17r:rsz',tv. O artigo tbi
sclccionado, com honras, cm mcio a mais dc 150 institui-
çõcs pcnais amcricanas candidatas”. Após cu os tcr cumpri-
mcntad0, cm carta, pclo prêmi0, 0 cditor mc cscrcvcu n(›-
vanwntc, añrmando quc “a transcrição dc nossa discussão
vinha Circulando amplamcntc cm nossa instituiçã0” c quc
“havia Ccrto criticismo local, quc dcixava a idcia de quc “na
tcoria, é lindo, mas a vida não funciona dcssa t0"rma”'. Em
scguida, conñdcnciou~mc 0 scguintcz “Planejo cscrcvcr um
edítorial partindo de nossa própria sítuação atuaL do pró-
prio sotñmcnto quc agora cnñentamog mostrando quc a
vida funciona, sim, dcssa mancira. Prctcndo mostr.1-r-lhcs
quc ncssas circunstâncias mesmas cm quc nos cncontra-
mos, das profundezas da ñltilidade c clo dcscspcro, é possí-
vcl crcsccr intcriormentc cm dírcção a uma cxpcriência dc
vida signiñcativa. De fato, não é fãciL para clcs, acreditar
que, sob cssas condiçõcs, uma transformação quc os lcvc
do descspcro ao triunfo é possích Eu dcv0, contudo, tcn-
tar mostrar-lhcs quc ísso não é só possívclz é nccessário”.
Aprcndamos a lição dc San Qucntin c de Harvard. Pcs-
soas sentcnciadas à prisão pcrpétua ou espcrando a mortc
em câmaras dc gás podcm “tríunfar”, cnquanto as pcssoas
bcm~succdidas cstudadas pclo Profbssor Von Eckartsbcrg
podcm chcgar ao “dcscsper0”. À luz da antropologia c
_______'__u99

ontologia d1'mensi0nais, dcscspcro podc scr compatívcl
com succsso - tanto quanto mortc c sotñmcnto podcm scr
compatívcis com a rcalização dc scntído.
Dc fh'to, uma vcz quc projctemos cssa rcalização dc Sua
dimcnsão própria a uma mais baixa (na accpção dimensio-
nal) do quc a sua, por cxcmplo, a dimcnsão do homcm dc
negócios ou a do plnyll0y, para os quais mcmo é o que con-
ta, uma vcz quc projctemos a mrifsação de sentido zzpemr
de, ou, mais ainda, por conta dc, sofrimmto numa dimcn-
são mais baixa, sua intcrprctação podc tornar-sc ambígua,
dc acordo com a scgunda lci da antropologia dímcnsionaL
Não nos surprccndc aí quc cla possa ser confundida com,
digamos, uma “tcndência rcgrcssíva ao cstado dc submis-
são autodcstrutiva”, para citar Richard TrautmamL32
_
Dois autorcs amcricanos pesquisaram a psicologia dos
prisionciros dos campos dc conccntração. Como elcs intcr-
prctam a condição dc sofíimcnto dcsscs homcns c mulhe-
rcsP O quc resta do scntído do sofrimento dcssas pessoas,
após a intcrprctação analítica c dinâmíca do psicologismoP
Ora, “Os prisioneiros”, afirma um dos autorcs, “regredi-
ram à condição narcísíca. As torturas impostas...” - que
scntido você acrcdíta tcr ti_do o sofrimcnto dos prisionciros
pela torturaL> Veja a rcsposta do autorz “As torturas impos-
tas traziam consigo o scntído inconscientc da castração.
Logo, os prisioneiros sc dcfbndiam por mcio do masoquis-
mo, do sadismo, ou dc comportamentos infantílizados”.
Há mais: “Os sobrcvívcntcs da pcrscguição nazista rcpri-
miram o próprío ódi0...” - contra quem você acha que clcs
reprimiram cssc ódi0? “...contra seus pais assassinados”.
E “os sobrcvivcntcs acabaram, logo, por procurar dcsviar
32 Richard Trautmann, “Book Rcvícw”, Amrzrimn ]our›ml ofPsdeothempy
5: 821, l952.
u_-___w°
V
a conscqucntc agrcssividadc C()ntra...” - Contra qucm.> -
“...c<›ntra os ñlhos quc não morrcram”.
Mesmo quc não lcvcmos cm conta 0 quc nos mostra a
casuísrica, intu1'tivamcntc, nos parccc óbvio quc 0 scnti-
do do sofr~1'mcnto não sc dcixa rcduzir às tcntativas dc sua
comprccnsão por mcio de intcrpretaçõcs puramcntc dinâ-
micas c analíticas.33
Jürg Zutt, chefê do Dcpartamcnto dc Psiquiatria da
Univcrsidadc dc Frankfuirt (Main), já apontou quc as pes-
quisas psicológicas Com os sobrcvívcntcs da pcrscguição
nazista tendcm a não scr conñávcis, pois sc restringcm a
um grupo muito rcstrito dc pcssoas.34 Além disso, dcvc›sc
frisar quc, cntrc o matcrial utilizado cm qualqucr caso, so-
mentc aquelcs aspectos que sc cnquadram nas perspcctivas
analítica C dinâmica são selecionados. Para citar o “caso”
dc um dos mcus livros, O Homem em Busm de Smtid0, a
única coisa quc atraiu a atenção dc um rcvisor editorial dc
oricntação dinâmico-analítíca fbi a idcia dc quc ~ scgundo
sua lcitura - os prisionciros haviam rcgrcdído ao cstágio
uretral dc seu desenvolvimcnto libidinaL Nada, além disso,
elc considcrou digno dc menção.
Como conclusão, voltcmos nossa atcnção a um h0-
mem quc, sobrc esse assunto, pode falar com maís propr1'c-
dade do quc qualquer tcórico da psicanálisc - um homcm
quc, ainda mcnino, tornou~sc prisionciro cm Auschwitz:
Ychuda Bacon, um dos artistas mais cxpressivos de IsracL
33 “A tentatíva dc cxplicar, em tcrmos psicodinâmicos, as mudanças dc
personalidadc que sc scgucm à cxposição n um cstrcssc intcnso”, diz F. Hoan"11g,
“constitui um dcsscrviço à única Contribuição dc Frcud para a comprccnsào do
comportamcnto humano”. F. Hoclúng, cm “Extrcmc Environmcntal Strcss
and Its Signiñcancc for Psychopatholog”, Amerimn ]om'mzl uwachothempy
5: 821, l952.
M Iürg Zutt, “Book Rcvicw”, ]al¡rbucl¡_f1"ir Pngchologig Pngchorbcmpie und
medizinische Anthrapolqgie 132 362, 1965.
wm
 V
Ccrra vcz, clc publicou o scguintc rclato sobrc os primciros
momcntos após sua libcrtação do campo dc conccntmçãoz
“Eu mc lcmbro dc um dos mcus primciros pcnsamcntos
após a gucrra _ cu vi scguír uma ccrimímia fúncbrc7 cm quc
sc lcvava um grandc caL\'ão, com música c tudo o mais...
Comccci a rir comigoz clcs cstão loucos dc taãzcr todo csse
cstardalhaço por causa dc um único Cadávch Sc cu fbssc a
uma aprcscntação musícaL ou a um tcntro, tudo o quc po-
dia pcnsar cra cm quanto tempo seria necessário para que
aqucla plateia morrcssc com o gás, quantas roupas, quantos PARTE DOIs
dcntcs dc ouro rendcriam nquclc grupo dc pessoas, quan«
tos sacos dc cabclo ficariam para trás”. Até aqui, tcmos a APLICAÇÕES
descríção do soñúmento dc Yehuda Bacon. Agora, qual scu
scntidoP “Quando gar0t0, pcnsavaz °cu dirci a todos 0 quc
DA LOGOTERAPIA
vi, na cspcrança dc quc as pcssoas mudcm para mclhorÂ
Mas as pcssoas não mudaram, ncm quiscram saber. Só fbi
muito tcmpo dcpois quc rcalmcnte comprcendi 0 scntido
do sotñmcntu Elc podc tcr scntido sc ñzer vocé mudar
parn mclhor”.
 0 vácuo existenciah
um desaño à psiquiatria

Após tcrmos abordado a qucstão do scntidm p0dc~

mos, .-1s_$0ra, voltar nossa .-1tcnção ao caso daquclas pcsxsoas
quc sohzcm dc um scntimcnto dc \'.1/.'io, dc ñllm dc scnt1'do.
Cada \'cz mais pacicntcs rccl.1m.m1 dc umn cxpcríênciJ quc
clcs 111csmos, gc11111nc11tc, chanmm dc “\'.1/›io 1'ntc1'ior“. c
css.-1 ó a 1'.1/.'ão pcla qul cu passci a utílizar a dcnominaçío
“\1icuo c.\“istu1cial“. Numa distinção complrativn ao quc
\11.1'Sl()\\' tão bcm dcscrcvcu como “c.\'pcrióncias dc pic0“.
podcr-sc-ía conccbcr o \'.›ícuo c.\'istcncial nos tcrmos dc
uma “c.\'pcriéncia dc abís¡m›".
A ctlblogia do vácuo c.\'istcncial mc parccc scr consc-
quência dos s<::.:111'ntcs thtos. Pri111c1'mmcntc, ao contrário
do quc ocorrc com os .1nim.1is. ncnhum ínstínto ou pulsão
diz ao homcm o quc clc dvrr ñvxux Em SCglllldu lug;u',
connuriamcntc ao quc ocorrin nas gcraçócs p.›1s.*s.-1d.-ls. ncm
convcnçÕCQW ncm tmdiçócs, scqucr valnrcs oricmnm 0 ho-
mcm dc hojc sobrc o q¡uc clc dnwría ñlzcn om, -.1tualn'1cn-
tc, muitas \'czcs, clc mal sabc o quc dcscja thzcn Ncssc cs-
tado de coisag ou clc ncnba qucrcndo thzcr o quc os outros
thzan ou tcrmina por fhzcr o quc os outros qucrcm quc
clc thça. Isto é, clc sc torna \'itimn, rcspcctivamcntc, ou do
confbrmimw (c0mo sc vê rcprcsc11t.-1do no ()cidcntc) ou
do totalitarismo (c0mo 0 vcmos no ()ricntc).
rf”
O vácuo c.\'istcnci.1'l Coanitui um tbnómcno crcsccntc,
Cm fr~anca pr0p.1g.'1çã0. Atualmcntc, até mcsmo os psicana~
listas h"CL¡di;1n(›s .-1dmircm, como fbi o Caso cm um rcccntc
cncontro intcrn.1'ci(›nal scdiado na Alcmanha, quc mais C
mais pacicntcs vêm sofrcndo dc uma insatisfhção intcrior
c dc uma thlm dc pr0p(›'sit0 na vid.1^. Mais quc isso, clcs
chcgam, inclusi\'C, a rcconhcccr quc tal problcma podc scr
rcsponsáwl por muitas das “.1-n_^íliscs intcrminávcis”) na me-
dida cm quc o tmmmcnto no divã passa a scr 0 único mo-
mcnto dc satisrhção dc quc 0 pacicntc dispõc É óbvio quc
tais psicanalistas não usam o tcrmo logotcrapêutico “vácuo
c.\'istcnci.1'l”, quc cu cunhci há mais dc uma década, ncm
utilizam qualqucr oricntação da logotcmpia para lidar com
0 fbnômcmx Elcs, contudo, admitcm a uistência do pro-
blcmaL
Como dissc, 0 vácuo c,\'istcnci.1'l não só cstá crcscen~
do, Como também sc cspalhando. Por cxcmplo, um psi-
quiatra na chúblim Tc1wa1, num artigo sobrc fr'ustração
c\'ístcncial,l apontou quc 0 vácuo c.\'istcncial já sc fhz scntir
nos paíscs Comunistas também.
Como, cntão, dcvcmos lidar com tal fbnómcnoP Dc-
vc-sc prcssupor quc dcvcmos aderir a algum típo de ñloso-
ña dc vida saudávcl no íntuiro_dc mostrar quc a vída guar-
d.'1, sim, um scntido para todo c qualqucr scr human(›. Essa
idcia sc bascia no conccito dc “valorcs dc atitudc”, quc
dcscnvolvcmos no capítulo antcri0r, momcnto do tcxto cm
quc também apontamos quc (› dcclínio das tradiçócs só
vcm a afbtar os valorcs tidos como univcrsais, mas nunca os
scntidos únicos.
' S. I\r'at0ch\'il, “K psychotlwrapií c.\'istcncialní ñ'ustraa'” (,'t5'koxlmwnslm
psycllianízz 57 : 186, 1961 , c “K problcmu c4\'istcm*íalni triustr.1'cc”, Ccslzoxlowmlm
pvmlwimria 62 : 322, l9óó.
Om, mas a ñlosohh fbi kasprczada pnr Sígmund Frcud
c rcpudiada por clc como nada mais quc uma das tbrmas
nmis rcspcitávcis dc Slelimnçlü) da scxualidadc rcprimida.2
Eu, part1'cularmcntc, não acrcdito quc a ñlosoña scja uma
mcra válvula dc cscapc para o scx0. Pclo contrárim acrcdito
quc o scxo é quc, muitas vczcs, scrvc como uma thga bara-
ta àquclcs problcmas ñlosóñcos c cxistcnciais quc cm1h"on-
tam 0 scr lwmnno.
Numa revista amcricalm, certa vcz, lia-sc a scguintc
añrmaçãoz “Nunca fbi tão scguro añrmar quc, cm toda a
hístória do mundo, jammÂe um país fbi tão domínado pcla
inflação da scxualídadc como hojc são os Estados Unid(›s”.
Por mais cstranho quc possa parcccr, cssa é uma cita-
ção da rcvista Exquira3 Dc qualqucr mod(›, sc tal añrnmção
tbr verd.1'dcira, cla rctbrçmia nossa hipótcsc dc quc 0 amc-
r-icano médio ch scndo mais atingido pcla Hustração cxis~
tcncial do quc outras pcssoas, (› quc, conscqucntcmcntc,
o lcvaria a uma tcntatíva dc supcrcompcnsaçâo pclo scxo.
Uma estatística improvisada quc rctiramos de uma pcsquisa
quc conduzi cntrc mcus alunos na Faculdadc dc Mcdicina
da Univcrsidadc dc Vicna mostrou quc 40 por ccnto dcs-
scs univcrsitários vindos da Áustria, da Alcmanha Ocidcntal
c da Suíça conhcciam o vácuo c.\'i.s'tcncial por cxpcriência
própr1'a. No quc diz rcspcito aos mcus alunos alncricalws,
cssa cstatística chcgou a 81 por ccnto.
As principms manifbstaçócs da f1"u.s'traçã0 cm'stc¡1c1'al -
tédio c apatia - têm sc tornado um dcsaño, tanto para a
educação quanto para á psicolog1'a. Na cm do vácuo c.\'is-
2 Ludwig Binswnngcr, Iírimttruugcn an Sáqnnmd FrnrzL l-'r.mckc, Bcrm
l95().
3 Rcvista fundada pcla Hcarst Corporation cm 1933 c volmdn parn o uni-
vcrso nmsallino. (N0m do tmdutor)
________uw7
 V
tcnciaL como díssemos, a cducação não devc limitar-sc a
transmitir conhccimcnto, nem contentar-se com o rcpasse
das tradiçõcs. Ela dcvc, sim, rcñnar a capacidadc humana
dc cncontrar aquclcs scntídos únicos quc não sc dcixam
atbtar pclo dcclínio dos valorcs univcrsaís. Essa capacidadc
humana dc cncontrar o scntido escondido por trás de cada
situação síngular é 0 quc chamamos dc consciêncim A cdu-
cação dcve, portanto, guamccer o homem com os mcios
para cncontmr o scntido. Ora, cm vcz disso, o quc muito
sc vê é quc os sistcmas cscolarcs contribucm para o vácuo
cxistcncxlaL O scntimcnto dc vazio c dc falta dc sentido por
partc dos estudantcs é rctbrçado pelo modo reducionista
por mcio do qual as dcscobertas cientíñcas lhes são aprc-
scntadas. Os alunos são cxpostos a um proccsso dc dourtri~
nação quc mcscla os princípios dc uma tcoria mccanicísta
do scr humano a uma ñlosoña dc vida rclativista.
>
Uma abordagcm rcducionísta do homem scmpre ten-
dcrá a reíñcá-lo, ísto é, a tratá-lo como uma mcra re:, como
uma coisa. Contudo, para Citar William Irwin Thompsonf
“sercs humanos não são objctos dc cxistência scmclhantcs
a cadciras ou mcsas; clcs vivcm! E, sc clcs scntircm que suas
Vidas cstão scndo rcduzidas à mcra cxistência dc cadciras
ou mcsas, clcs comctcm 5111'c_íd1'(›”.
Não sc trata, dc modo algum, dc um cxagcra Quan~
do dei palcstras numa das maiorcs universidades dos Esta-
dos Unídos, um coordcnador, ao comcntar 0 tcma de minha
contc'rênc1'a, dissc quc podcria mostrar-mc uma lista intcira
dc cstudantcs quc, claramcntc, ou tcntaram ou comctcram
suicídio, por conta de um vácuo cxistcncíaL Tal fcnômcno já
lhe cra familiar cm sua prática de aconselhamcnto estudantiL
4 William Irwín Thompson, “Anthropology and thc Study ofValucs”, Main
Curruntx in Modzrn Thalthljt l9: 37, 1962.
u_-*__*__ws
Eu bcm mc lcmbro dc quando ñJi cxposto ao rcdu-
cionismo na cducação, aos trczcs anos, como cstudantc dc
cnsino médio. Ccrta vcz, um protbssor dc cíências naturais
cnsinou à turma quc, cm última análisc, a vida nada mais
cra do quc um proccsso dc combustào, uma grandc séric
dc fbnômcnos dc (».'idação. Eu mc lcvantci dc um salto c
pcrguntci a clcz “Profc'ssor Fritz, sc a vida é isso mcsmo,
cntã0, quc scntido cla tcm?”. Dc fa~t0, ncssc caso, cstivc
diante não só dc um cxcmplo dc rcducíonismo, mas, iro-
nicamcnte, de algo quc clc mcsmo podcria tcr chamado dc
oxidacionismo.
Nos Estados Unidos, muitas ñguras dc pcso no cam-
po da cducação têm sc prcocupado com a apatia c o tédio
cntrc os cstudantcs. Por cxcmplo, Edward D. Eddy c dois
parcciros cstudaram vintc instítuiçõcs dc cnsino supcrior
em todo o país, cntrcvistando ccntcnas dc coordcna-
dores, corpo doccnte, funci01m'n'os c alunos. No livro
que publicaram com a pcsqL1i5a, chcgaram à conclusão
dc que “em quasc cada mmpm, da Califõrnia a Ncw
England, a apatia cntre cstudantes sc mostrou rclcvantc
como tópico de discussã0. Foi cssc o assunto mais tr'c-
qucntc cm nossas convcrsas, tanto com profbssorcs quan-
to com alunos”.5
Numa convcrsação quc tívc com o profbssor Huston
C. Smith, publicada sob 0 título “A Dimcnsão dos Valorcs
no Ensino”,ó cle, o ñlósotb dc Harvard, pcrguntou-mc sc
é possível ensinar valo\res. Eu lhe respondi quc valorcs não
podcm scr cnsinados; valorcs dcvcm scr vividos. Tampow
co o scntido pode scr dado. O que um protbssor pode dar,
5 Edward D. Eddy, Thz Colhyc Injlumct on Studmt Clmmcmg Amcñcan
Council on Educatjom Washington, D.C., 1959.
° “Valuc Dimcnsions in Tcnching”, vcja a página 16.
________u109

ncssc caso, nunca é o scntido, mas um cxcmplo da própria
dcdícação pcssoal c dc sua dcvoção à causa da pcsq111'sa, da
vcrdadc c da ciênc1'a. Num scgundo momcnto, 0 protbssor
Smith quis ouvir minhas opiníócs sobrc apatia c tédio, c
cu lhc dcvolvi a pcrgunta da scguinte tbrmaz “Como po~
dcmos cspcrar quc um cstudante americano médio descn-
volva algo quc não scja tédio c apatia?”. O quc, añnaL é o
tédio, scnão a inc.1*p.1-cid.1'çk dc intcrcssar-se por alg0.> E 0
quc mais é ap.1-tia, scnão a íncapacidadc dc tomar iniciativa
para algoP Mas, como, cnñm, pode um aluno dcsses tomar
al-guma iniciatixay sc, na sala dc aula, 0 que clc aprcndc
é quc o scr humano não é nada mais que um campo dc
batalha para rcivindicaçõcs Conflitantcs de aspcctos da pcr-
sonalidadc, como id, cgo c supcrcga> Ora, c como cssc
mesmo cstudantc pode dcsenvolvcr intcrcsse por algo, sc,
cm sua classc, prcga-sc quc valorcs c idcais não são nada
além dc fbrmaçõcs rcativas c mccanismos dc dcfbsaE O rc-
ducionismo só mina c cnfrãaqucce 0 cntusiasmo natural da
juvcntudc. O cntusíasmo c o idealismo da juventudc amc-
ricana dcvcm, sim, scr incsgotáveis. Dc outra mancira, cu
não cntcndcria como tantos dcsscs jovcns ainda ingrcssam
no Pmcz Corps c no VISTAÍ _
Mas Como dcvcmos lidar com um caso qualqucr dc
vácuo c.\'istcncial, não Cm tcrmos proñláticos, mas cm tcr-
mos tcrapêuticosP Scrá quc usar a cxprcssão “lídar Com” 0
vácuo cxistcncial implica dízcr quc há, rcalmcntc, algo a scr
tratadoP Estamos fàlando dc uma docnçaP Será quc deve-
mos concordar com aquela añrmação que Frcud fez ccrta
vcz, cm carta à Princcsa Bonaparta “No momcnto cm que
" Ambos constitucm cmprccndímcntos hmnanítários cnc-.1bcçados por jovcns
volunürios nos Estados Unidos. VISTA é a sigla para Valmzrzers ín Servicz to
Amrrím (Voluntários cm Serviço pcla América). (Nam do tmdut0r)
u-_______“°
V
alguém se pcrgunta sobrc o scntido ou o valor da vida, cssc
alguém cstá docntc”.N
Na vcrdadc, a intcrprctaçab cquívocada do vácuo cxis-
tcncial como um fcnômcno patológico é o rcsultado dc
sua projcção da dimcnsão noológica cspacial para 0 plano
psicológica
Dc acordo com a scgunda lci dc nossa antropologia
dimcnsiomL tal proccdimcnto podc gcrar uma ambigui~
dadc no diagnóstico. A difbrcnçú cntrc dcscspcro cxistcn-
cial c docnça cmocional dcsaparcccc assim scndo, não sc
podc distinguir maís cntrc aflíção cspiritml c docnça psi-
Cológícam
Ora, mas o vácuo cxistcncial não constituí uma ncu-
rosc; 0u, sc, dc alguma fbrma, podcmos considcrá-lo
covmo tal, ela scria algo como uma ncurosc soc1'ogênica,
ou mcsmo uma ncurosc iatrogêníca _ isto é, uma ncurosc
causada pclo psícotcrapeuta quc prctcndc curá-la. Ora,
quantas vczes um tcrapeuta acaba por dcsconsidcrar as
preocupaçõcs do pacicntc a rcspcito dc um scntido último
para a vida em facc da morte, ao conccbcr cssa “prcocupa-
ção última” mcramentc como uma angústia dc c.1-stração?
Ao pacicntc, tal postura signiñcaria alguma cspécic dc alí-
vio por sabcr quc elc não prccisaria prcocupar-sc com a
qucstão - “valc ou não a pcna vivcr a sua vida”. Ao invés
disso, clc - pacicntc - dcvc apcnas dcfrontar-sc com o fhto
dc quc 0 scu Complcxo dc Édipo ainda não sc rcsolvcu
satisfâtoriamentc. Dc fa~to, uma intcrprctação dcssc tipo
constitLúria, na vcrdadc, uma racionalização do dcscspero
existcncial (v. p. 125).
x Sigmund Frcud, Brifek 1873-1939, S. Físchcr-Vcrlag, Frankfhrt (Mnínc),
1960.
Num
 Nessc contc.\'t0, cu semprc gosto dc cítar o caso dc
um protbssor univcrsitárí0, cm Vicna, quc cu rcccbi no
Dcpartamento dc Psíquiatria; clc tinha como qucixa du-
vidar do scntido da vida. Como ficou claro dcpois, clc, na
vcrdadc, vínha soücndo dc uma dcprcssão Cnd0'gcna, a
quaL dc acordo com a psiquiania t1'.-1dícional da Eur0p:1,
é 501natogêníca. Contudo, 0 quc mais mc chamou a atcn-
ção fbi o íhto dc quc scus qucstionamcntos c.\'istcnciaís
não o atormcntavam durantc os períodos dcprCSSiVOS,
mas npcnas nos íntervalos cm quc clc sc encontrava bcm.
Durantc os pcríodos dc dcpressão, clc não se angustiava
com 0 scntido dc sua vida, porquc estava scmprc muito
ocupado com suas qucixas hipocondríaCas. Aqui, nós nos
conñontanws com um caso em quc dcscspcro cxistcncial
c docnça cmocíonal sc mostraram mutuamentc cxclusi-
vos. Dcssc modo, torna-sc diñcilmcntc dethnsávcl admitir
o vácuo c.\'istcncial como “só mais outro sintoma” dc uma
ncurosc.
PorénL apcsar dc não constituir cfcito dc uma ncu-
rosc, o vácuo c4\'istcnc1'.1-l podc muito bcm t()rnar-sc sua
causaL Ncssc caso, tcrcmos dc falar, portanto, dc uma
neurosc noogênica, distinta, portanto, das pisocogc^ni-
cas c somatogênicas. Tcrcmos logo quc deñnir a ncurosc
noogênica como aqucln quc é causada por um Conflito cm
nívcl cspiritual - um Conflito ético ou moral, como, por
exemplo, o choque entre o mcro supcrcgo e a nutêntll
ca consciênula (csta, se ncccssárío to“r, podc contradizer c
op0r-sc àqucle). Por último, mas não mcnos 1'mportantc,
a ctiología noogênica é fbrmada pclo vácuo cxistcnciaL
pcla frustração cxistcncial ou pcla frãustraçâo da vontadc
dc scntid0.
Iamcs C. Crumbaugh, por seu próprío mérito, descn-
volvcu o tcstc Purpose-z'n-sze' (PIL), no intuito de difCÚ
JWM
rcnciar as ncumscs noogênícas das ncuroscs convcncionais.
Iunto com Lconurd T. 1\4.1holick,” publicou os rcsulrados
quc obtcvc c, postcriornwntc, nprcscntou uma vcrsão am-
pliada do Tcstc, diantc do Enconrm Anual da Associação
Anwricana dc Psicologia (Amcrican Psyclu›l()&L,rical Assoc1'a-
tion). Scus rcsulmd(›.s' sc bascaram numa pcsquisa dc quc,
.1'() todo, particip.-1mm l.151 sujcit(›s.'. (Írumlmugh chcgou
à conclusão dc quc “as ncumscs n(_›ogc^nicas cxistcm à pnrtc
das catcgorias convcncionais dc diagnóstico c não sc idcn-
tiñcam com as síndromcs diagnósticas convcncionais. Elas
rcprcscntam uma nova síndromc c11'níca, quc não podc scr
.1-propríadamcntc comprccndida .-1r1'avc's dc ncnhuma das
dcscrições clássicas. Os prcscntcs rcsultados mostraram-
-sc hlvoráveis aos conccitos dc ncurosc noogênica c dc vá~
cuo c.\'istcncial, dcscnvolvidos por Viktor FrankL A baixa
correspondência entrc a pontuação do tcstc c 0 grau dc
instrução dos cntrcvistados dcmonstm, por um lad(›, quc
uma vida signiñcativa e chcia dc propósitos nâo sc rcstrin-
gc àquclcs quc tivcram mais 0p<›rtunidadcs cducacionais
c, por 0utro, quc a Cducaçã0, por si só, dc modu ncnhum,
asscgura a realização dc scntido na vida”.¡°
Além dc tal corroboração cmpírim, pcsquims cs-
tatísticas tôm sido conduzidas a ñm dc in\'cst1'gau a ñ'c-
” Iamcs (L Crumbaugh &' Lconnrd T. Mah0!ick, “An E,\'pcrimcnml Srudy
in l:l.\'ístcnti.1'lisrnz Thc lkychomctric Appronch m Frankl°s (Íonccpt ofNoogcnic
I\'cumsis”, journulofCliniml1)n_ralmlu_qv2(): 2()(), l*)(›4.
l° Iames (Í. Crumbaugln “Thc PurposwinrlAifb 'l'cst as a Mcasurc anrankTs
Noogcnic I\'cur05is”, aprcscntada à Divisão 24, A.s;'s(›ci.'1çñ() Amcriuma dc Psi~
cnlogia (Amcrican Psx_'cho|(›gical A$.s'()cinti(›n), Nova Inrqllc:, 3 dc sctcmbm dc
l966. Uma vcrsão mais dctalhada dcssc trabnlhn lbi publicad.1 cm 1968 (]'.1mcs
(1. Crumbaugh, “(Iross~Validation (›f Purpo.~.c-in-IAitb 'l'csr ancd ml l'-r.1nkl's
C(›nccpts”, ]uurmll 0f1ndividual nyrholqu 242 74, l9(›8). Umn cópia do
tcstc Pl L uaado cm tal trabalho podc scr oblida mcdinntc rcquisiçíu .\u P›_WI)0-
lLoryiml Scrvícc VBZTWHII Administrntirm HuspimL (¡ujlp'urt. MísxixsippL 305()1.
______-__um
 quência das ncuroscs 1100génicas. Wcrncr,“ cm Londrcs,
Langcn c Volhard,12 cm TL'1'bingcn, PrilL'3 cm Würzburg,
c N1'cb;ulcr,“ cm Vicna, concordaun cm quc, apr(›xi1mda-
mcntc, 20% das ncurosts cncontradas são noogênicas, cm
naturcza c origcm
Uma vcz quc o vácuo cxistcmiaL como vimos, sc liga
à noção dc ncurosc noogêníca, t0ma-sc dcsncccssário dizcr
quc 0 scu rratamcnto sc rcscrva à árca médíca. Em mcu
país natal c cm vários outros paíscs, a psicoterapia só podc
scr pmticada por médícos. É claro quc cssa prcscríção lcgal
rambóm valc para a logotcr3pia.15 Por outro lado, é com-
prccnsívcl quc aquelcs aspectos da tcoria logotcrapêutíca
quc não sc rclacionam, dircmmcntc1 com o tratamcnto dc
uma docnça, scja cla uma ncurosc noogên1'ca, psicogênica
ou somatogênica, dcvcm scr accssívcis a outras proñssõcs
dc aconscllmmcnto, tambénL Não há razão por quc 0 psi~
cólogo clínico, o assistcntc sociaL o paston o padrc c 0
rabíno não dcvam 0fc~rcccr assistência àquclas pcssoas quc
“ T. A. Wcrncr, confbrônciu dc ahcrtum protbrida no SimpoÀsío dc L(›gorc-
r.1pi.1, ocorridu dummc o Congrcsso Intcrnacioml dc L0g(›tcr.1'pía, Vícna_
l9ól. _ rogativa c aceita 0 dcsaño pclo scntido da vid.^1, dcvc Clc
'3 R. \'olhard &' D. Langcm “I\Íchrdimcnsionalc P5\_'chothcmpic”,ZtitstbrtjÍ
fürP'›wljut/1N'np1't_ \'1'cn.1, 19ól.
“ H. I. PriIL “()rg.1nncurosc und Komtitution hci chroníslI-ümktionclcn
L'mcrlcibslwsclnvcrdcn dcr l-'rau“, Zritwlmft'_f177' P.rv_clJot/m'apit 5: 215~ l955.
H K. Kocourck E. Nicbaucr &' P. Polak, “Ergcbnissc dcr 'lxlim"schcn Anwcn~
dung dcr IugotlwrapicÍ cm Hnnlmrll rirr Nmraxmlcbrc mzd Rp'r:l'10tln'rzzpic,
\'ol. 3, cditado por \'. E. ankL \'. E. von Gcbsattcl c I. H. Schulrz. Urbm &
5'ch\\'.1rzcnhcrg_ '\.IuníquoBcrlinL I959.
¡"“ N.T.: A ñm dc -.\tu-.llízar o Icitor, cabc lcmbrar quc, stguindo os príncípios
d.1 Dcclamçào dc Estrasburgo sobrc a Psicotcmpl'a_ dcsdc 1991 , na Áustriag a
arividndc psicotcrápicn c' considcmm umn proñssão _1ut('›noma. chrta 21 qualqucr
pcsson quc tcnha concluído os trcínamcntos cx1':.,gíd(›s por lcí. No BrasiL a prá›
Iica dn pSÍCOtCerÍJ constitui, primtivamc11tc. árca dc atuação rcstrvada a psi-
cúlogos (Rcsoluç.1'o Ol()/00 do Consclho chcml dc Psicologí.-1) c 21 nuêdicos
com título dc cspccialism cm psiquíatm (Rcsoluçào l.()66/2003 do (I(›nsclho
chcral dc \¡chicina).
me
buscam ou qucstionam (› scntido da própria vidaz cm ou-
tras palavras, pcssoas tomadas pclo vácuo cxistchiaL
Com ísso cm mcntc, a Associ.1-ç.1"(› Argcnlina dc Lo-
gotcmpim ümdada cm l954, criou um dcpartamcnto pam
psiquiatras c outro para aquclcs mcmbros quc nño são mé-
dicos.
Lutar por um scntido na vida ou cstar cm conflito
consigo mcsmo a rcspcito da cxistência dcssc scntído nãn
constítucm, por si, um tc'nômcno patológico. Quamo aos
mais jOVCHS, cabc a clcs, cnquanto prcrr0gat1'va, não acci-
tar, acriticanwntc, a idcin dc quc há um scntido pam a
vida. Elcs dcvcm, sim, ousar dcsañar cssa 1'dcía. E, quando
qucr quc dcscjcmos otbrcccr “primciros socorros” a al-
guém, no caso dc um vácuo cxistcmiaL dcvcrcmos partir
dcssa convicçã0. Não sc dcvc scntir vcrgonha do dcscs~
pcro c1\'istcnci.1'l, por .-1char-sc quc sc trata dc uma docn-
ça cmocional; como vimos, não sc trata dc um sintoma
ncurótico, mas, isto sim, dc um tkmõmcno t1'pic.-uncntc
humanO. Acima dc tud0, tratwsc dc uma manífbstação dc
sinccridadc intclcctuaL
Sc um jovcm, contudo, dccidc-sc por adcrir à sua prcxt
tcr paciênciaz paciência 0 suñcicmc para cspcmr até quc 0
scntido comccc a brilhar sobrc clc.
Fazcr com quc o pacicntc cn.\'crguc isso dc lmncira
objctiva é um caminho para aliviá-lo cm tnis msos. () rclato
a scguir tbi transcrito da gmvaçào dc uma convcrsa com um
pacicntc de 25 anos e dcmonstra como isso é possích Há
anos, clc vinha soñcndo com cpisódios dc ansiuiadc. Du~
rantc os últimos três anos, vinlm sc submctcndo a um rr.'1-
tamento psicanalítica Quando 0 cncontrcL clc procuravn
ajuda no ambulatório do Dcpartmncnto dc Ncumlogia da
Policlínica dc VicncL Fui aprcscnmdo a clc por um colcga
_-___-_w5

da minha cquipc. Na oportunl'dadc, clc mc contou quc sua
vida, ñ'cqucntcmcntc, parccia carcccr dc qualqucr scnt1'do_
Elc soñia com um sonho rccorrcntc, ao longo do qual cssa
cxpcriência dc total ausência dc scntido na vida scmprc sc
m.1-nifEsta-va. Ncsscs sonhos, clc costuma cncontrar-sc cm
mcio a \'árias pcssoas a qucm clc, ansios.-1mcntc, pcdia aju~
da, uma solução pam o scu pmblcma, para livrar-sc dc sua
condiçã0. Elc ímplorava a clas, ncsscs sonhos, para quc o
livmsscm da angústia dc pcnsar quc a sua vida cra cm vão.
Essas pcssoas, contudo, apcnas contimlmwam a dcsñutar as
suas \'idas, nprcciundo rcfkiço'cs, 0 brilho do sol, ou o que
qucr quc a vida tivcssc dc agradável para lhcs ofbrcccn
No dia cm quc cle mc dcscrcvcu tal sonho, tivcmos o
scguintc diálogo2
Frmzkk Qucr dizcr, cntão, quc cles aprovcitam a vída
dc mancira totalmcntc não rcflcxivaP
Pacienm Exatol Enquanto isso, cu sou atormcntm
do pclas minhas dúvídas a rcspcito do scntido da
vidax
P.: E 0 quc você tcnta fàzcr para sc ajudar?
P.: Bom, às \'czes, tocar algum instrumcnto c Ouvir
música mc trazem algum confo'rto. Añnal, Bach,
Mozart c Haydn fbram homcns profuândamentc
rcligiosos c, cnquanto ouço a música delcs, gosto
dc pcnsar no thto dc que scus compositorcs tíve-
ram a graça c boa fbrtuna dc chcgar à plcna c0n-
vicçào dc que há um scntido mais profundo, ou,
até mcsm0, um scntido últímo para a existência
humana.
P.: Então, mcsmo quc você, pcssoalmentq não acrc-
díte cm tal sentido, você acrcdita nos grandcs
crcntcsP
P.: Isso mcsmo, doutor.
u___-_Hó
V
l P.: ch, scrá quc não é mcsmo a missão dos grandcs
lídcrcs, cm rcligião, cm ética, fllzcr a pontc cntrc,
dc um lad0, valorcs c scntidos c, dc outro, 0 h0-
mcm? Ora, ao homcm é dada a chancc dc rcccbcr
das màos dc um grandc génio da humanidadc -
I scja clc Moisés ou Ic.s*us, Maomé ou Buda -, ao
I
homcm é dada a chancc dc rccchcr dclcs aquilo
quc, a cada m()mcnro, clc nân podc obtcr por si
mcsmu cha, no campo da ciência, a nossa intc-
ligôncia podc scr suñcicntc. Ma5, no quc diz rcs-
pcito às nossas crcnças, dcvcmo.s', às vc¡.'cs, conñar
cm pcssoas maiorcs do quc nós mcsmos, adotando
scus pontos dc vista. Na busca por um scntido úl-
timo do scr, o homcm dcpcndc, muito mais, dc
sua csfkra cmocional do quc mcramcntc dc suas
foãntcs intclatuais. Em outras palavras, clc prccisa
conñar no scntido último do scr. Essa conñança,
contud0, podc scr mcdiada por sua conñança cm
alguém, como agora vcmos. Mas, dcí.\'c-mc fa'-
zcr-lhc uma pcrguntaz sc a música chcga a to-
car-lhc no mais íntimo do scu scr - como dcvc scr
o caso, em alguns momcntos, corrctoE -, cntão
você duvida do scntido dc sua vida ncsscs momcn~
tos, ou ncm scqucr qucstiona isso ncssas horas?
P.: Não, cssc problcma ncm scqucr vcm à minha
mcntc.
F.: Ccrt0. Mas, prccismncntc cm tnis momcntos,
quando você cstá cm contato imcdiato com a
mais prothnda bclcza, nâo scria conccbívcl quc
você tcnha cncontrado scntido na vida, uma vcz
quc csse scntido de vida sc cncontra sobrc 0 solo
dc uma cxpcriêmía cmocional c não através dc
algum proccsso intclcctuaD Em tais momcntos,
____ull7
 nós não nos pcrgunramos sc a vida tcm ou não
! valor ou scntido, mc cncomrando distantg mnto
scntidm m.1-s, sc o h'./'c'sscmos, a rcsposta quc cn›
Pw, .
contraríamos víria dc um grito provcnicntc do
ñmdo dc nossn cxisténcíaz um triunthntc “sim”
à \'id;1. Esra - scntiríamos - tcria valido a pcna,
mcsmo sc tivésscmos vivido apcnas pcla graça da-
Í scntido, mas acho quc você, tambénL dcvcria
1
qucla c,\'pcriênc1'a úních
P. : Eu cntcndo c concordo. Há certos momcntos Cm
mínlm vida cm quc, scm rchxão alguma, c, só as-
sím, pcrccbo quc 0 scntido cstá simplcsmcntc ali.
Eu até mcsmo cwcrímcnto uma cspécíc dc união
com o scr c alguém podcria até dizcr que ísso se
asscmcllmria a uma cxpcriêmia dc cstar pcrto dc
Dcus, Como tém dcscrito os grandcs místicos.
Dc um jcito ou dc 0utro, podc-sc dizcr quc você
cntão sc scntc próximo à \'Cl'dadc, c nós csta1n(›3,
ccrtamcntc, justificados cm supor que a verdade
tcm um aspccto divino. ()ra, olhc por cima dc mi-
nha cabcçaz na parcdc, por trás da minlm cadcira,
você vcrá o brasão da Univcrsidadc de Harvnrd
Nclc, há uma inscriçãç cm quc sc lê a palavra w-
rimL quc sígniñca vcrdadc; mas, como você podc
pcrccbcr, na ñgura, cssa palavra sc dívidc cm três
sílabas, quc sc dístribucm por três livros. Podcmos
bem intcrprctar isso, pcnsando quc a verdadc total
não é uma vcrdade univcrsal, porquc não é accs~
sívcl a todos. O homcm tcm maís é quc satisfaV
zer-sc cm scgurar um único aspccto da vcrdadc
totaL Isso valc também para Deus, dc quem a \'cr-
dadc não é mais do quc 111c1'amcntc um aspcct(›.
P. : O quc mc íntriga, no cntant0, é 0 problcma: O que
cu dcvo tàzer quando me sinto assombrado por
cssa thpcriência dc vazio, dc ausência dc qualqucr
_____um
da bclcza da artc quantn da vcrdadc da ciônc1'a.
Bom, cu diria quc você não dcvcria lmscarsc apc~
nas naquclcs gmndcs cs.'pírit(›s, quc cncomrarmn
voltar-sc àquclcs quc o procuranml cm vñ0. Você
podcria cstudar os cscritos daquclcs ñkãsotim quc,
como os c.\'istcncíalistas üunccscs Ican~Paul Sar-
tre c o mrdio Albcrt Camus, soñcram as mcsmas
dúvidas quc você agora c11ñ'cnta, mas as tmnst('›r-
maram cm uma ñlos<›ña, ainda quc niilisth Assim,
você vai colocar os scus problcmas cm um nívcl
acadêmic0, impondo uma distância cntrc você c
cles. Aquilo quc 0 atormcnm p.*1ssará cntão a scr
visto como um ou outro parágraf(') cm ccrta pági-
na dc dctcrminado volumc dc um ou outm autotx
Você passará a rcconhcccr quc soücr por csscs pro-
blcmas é algo 11()11cstmnc11tc humano, até mcsmo
uma conquista, mais do quc um sintoma ncurótí-
co. Você dcscobrirá quc não há razão para scntir-
-sc cnvcrgonhado, mas para scntir-sc orgulhosoz
cstamos thlando dc honcstidadc intclcctuaL \1r1';1ís
do quc intcrpretar o scu problcma nos tcrmos dc
um sintoma, você aprcndcrá a cntcndÔ-10 como
um aspccto csscmial da condição luumna, ao qual
todos nós nos submctcmos. V(›cê sc considcrará
mcmbro dc uma comunidadc invisívcl, da comu-
nidade dos scrcs humanos quc soñ'0nL quc sotr'cm
dcssa cxpcriênulq abismal dc fhlta dc scntido para a
cxistôncia c quc, ao mcsmo tcmpo, tcntam buscar
uma solução para cssc antigo problcma da luuna-
nidadc. Ora, cssc mcsmo soñímcnto c cssa mcs-
ma luta uncm você, dc t.17to, a alguns dos mclhorcs
 IJV
c_\'cmpl.-1rcs da lmmmidadc Então, tcntc scr pa_
cicntc c rcnha comgcmz pncicntc para conñar ao
tcmpo os problcmas não rcsolvidos c corajoso para
não dcsistir da luta pcla solução dclcs.
P. : Entào, dout0r, o scnhor não acha quc o mcu pro-
blcma é apcnas uma neurosc a scr curada?
Sc c', dc algum modo, uma ncurosc, cu diria quc
é simplcsmcntc a ncurosc colctiva dos nossos días,
quc dcvia scr curada apcnas no nívcl colctiv0. Vis-
to dcssa mancira, scu sofr'imcnt0 rcprcscnta um
tipo dc soñimcnto quc afligc a humanídadc como
um t(›do, ao mcnos quando sc trata dc scus rcprc-
scntantcs maís scnsívcís c de mcntc maís abcrta; é
o sotñmcnto dclcs quc você tcm agora sobrc os
()mbros'.
P. : E cu não mc ímportaria cm sotr'cr, contanto quc
cssc sotñmcnto tívcssc scntid().
: Sua busca por scntido c 0 qucstionamcnto a rcspci-
to dcssc scntido não sào patologiasu Trata-sc, mui-
to maís7 dc uma prcrrogativa da juventude do quc
dc uma docnça. Um vcrdadciro jovcm nunca toma
0 scntído da vida como algo dad0, acr1'ticamcntc,
mas qucstiona cssa idcíaj O quc qucro dizcr é quc
você não prccisa descspcrar-sc por causa dc scu dc-
scspcro. Você dcvcria, ao invés disso, tomar essc
descspcro como uma evidência mcsma da existên-
cia, daquílo quc costumo chamar dc “v0ntadc dc
sentido”. E, cm certo scntido, o thto mcsmo de
sua vontade de sentido justiñca sua tê no scntid0.
Ou, como o tàmoso romancista Franz Wcrfbl dissc
ccrta \'cz: “A scde é a prova maís ccrta da existência
da água”. Quer dízcr, como um homcm podcria
scntir scdc, sc não houvcssc água no mundoP Não
u____120
sc csqucça também das palavras dc Blaisc PascaL
quc disscz “Lc wcur a scx mimm, quc la rtzison nc
commít p0im” [O coração tcm razõcs quc a pró~
pria razão dcsconhccc]. Eu diria quc scu coração
tcm acrcditado cm uma mison d 'êm' [ra7.ão dc scr]
última por todo cssc tcmpo. Às vczcs, a sabcdoría
dos nossos cornçócs prova scr maís profunda do
quc as íntuiçõcs dc nossa razão, c, às vc1.'cs, a coisa
maís razoávcl a sc tàzcr é tcntar não scr tão racionaL
P. : Foi prccisamcntc isso que eu dcscobri por mim
mcsmoz às vczcs, para conseguir algum alívio, cu
me volto às tarcfaãs quc mc estão à mão, conñ'0n-
tando-mc.
No início destc capítulo, añrmci quc o prazcr scxual
podc bcm ñmcionar como um mccanismo dc cscapc da
tr'ustração c.\(1'stenc1'al. Ncsscs casos, cm quc a vontadc dc
scntido é frustrada, a vontadc dc prazcr sc impõc não apc-
nas Como uma dcrivação da vontadc dc scntid(›, mas tam-
bém como uma substituta para cla. A vontadc dc podcr,
por sua vc-z, scrvc, paralcla1ncntc, a um propósíto análogo.
Apcnas quando a prcocupação original Com a rcalização dc
scntido é f1~'ustrada, é quc alguém conccntra scus csfbrços
na obtcnção dc prazcr ou contcnta-sc com a conquista do
podcr.
Uma das formas quc a vontadc dc podcr assumc cons~
tituí aquilo quc chamo dc “vontadc dc dinhcíro”. Esta sc
mostra rcsponsách frcqucntcmentc, por muitos casos dc
hipcratívidadc proñssionaL a quaL juntamcntc com a hipc-
ratividadc scxuaL funciona como umn fuga à conscíência dc
um vácuo cxistcnciaL
Uma vcz quc a “vontade de dinhcir0” assuma 0
Controle, a busca por scntido é substituída pcla busca dc
mcios. O dinheiro, cm vez de permancccr cm sua condi-
WWM
 V
ção dc mcio, toma-sc um ñm, dcixando dc scrvir a um
pr0po'.s'it(›.
Qual scría, cntâo, o scntido do dínhciro, 0u, ainda, o
scntido dc possuir dinhcira> A maior parte das pcssoas que
o possui é, na vcrdadca possuída por clc, pela obscssão Cm
multiplicá-10, o quc, conscqucntcmcnte, anula 0 scu scn-
tido. 0r.'1, possuir dinhciro dcveria, na vc1'dadc, signíñcar
quc alguém sc cncontra numa posição afbrtunada; numa
posição cm quc não scja ncccssúria uma prcocupação maior
com os mcios (dinhcir0), mas sim com a busca dos ñns cm
si mcsmos - os ñns aos quais 0 dinhciro dcveria scrvir.
Ccrta \'cz, o rcitor dc uma universidade nos Estados
Unidos mc ofbrcccu novc mil dólares para mc ter em scu
corpo doccntc por algumas scman:15. Elc não conscguiu
cntcndcr a minha rccusa, pcrguntando-mc: “Você qucr
nmis?”. “Nâ0 mcsmo”, rcspondi, “mas é quc, sc eu foàssc
pondcrar a rcspcito dc como invcstir csses nove mil dóla-
rcs, cu diria quc a nltcrnativa maís válida para mim scria a
dc comprar tcmpo para trabalhar. Mas, por ora, eu ainda
tcnho tcmpo para trabalhan por quc então cu dcvcría vcn-
dê-lo por novc míl dólarcs?”.
chitoz dinhciro não é um ñm cm si mesma Se um
dólar podc scrvir a mais propósitos nas mãos dc qucm quer
quc scja, não dcvo guardá-lo no mcu próprio bolso. Isso,
porénL nadn tcm a vcr com altruísmo. A dicotomia altruís-
mo vmm cgoísmo é, hojc, uma altcrnativa obsolcta. Como
cu já dissc antcs, uma abordagcm moralista dos valorcs
dcvc dar passagcm a um pcnsamento ontológico ao longo
dc cujas linhas “bem e mal” se dcfmem nos tcrmos daquilo
quc promovc ou quc bloqueía a rcalização de sentid0, não
importa sc sc trata dc um sentido mcu ou dc outra pessoa.
Para aquclas pcssoas ávidas por obter dínheiro como
um ñm cm si mesmo, vale a exprcssãoz “Tcmpo é dinhci-
u___122
m”. Elas cxibcm uma ânsia por vcloc1'dadc; para class por
cxcmplo, pilotar um carm possantc torna-sc um ñm cm
si 111csmo. Trata-sc dc um mccanismo dc dcfbsa, dc uma
tcntativa dc cscnpar ao conñonto com o vácuo c,\'istcm*i.1›l.
Quanto mcnos alguém sabc aondc ir, tanto mais rápido
cssc alguém vai qucrcr cair na cstrada. 0 thmoso comc-
diantc viencnsc Qualtingucr, thzcndo o papcl dc um vân-
dalo, scntou numa motociclcta, cantandoz “É vcrdadc, cu
não tcnho idcia para ondc cstou ind0, mas, dc qualqucr
jcito, cu cstou chcgando lá bcm 1'ápido”.
Isso é um cxcmplo do quc cu chamarm dc “lazcr ccn-
trífugo”, em oposição ao “la7.cr ccntrípcto”. H(›jc, 0 “lazcr
ccntríñlg0” é o prcdominantc. Fugir dc si mcsmo thz cvitar
o c0nñ'0nt0 com 0 vazio intcrion O “lazcr ccntrípct0”, por
sua vcz, viabíliza a solução dos problemas, c o primciro pas-
so para isso é cnfrcntá-los. As pcssoas quc oscilam cntrc hí~
pcmtívidadc profissional c “lazcr ccntríñlgo” não tôm tcm-
po para concluir scus pcnsamcntos. Quando clcs comcçam
a pcnsar, uma sccrctária entra c pcdc uma nssinatura ou um
tclctbnc toca. O quc acontecc, Cntão, fbi dcscrito pclo
salmista: “ Vel per noctcm momt cor mmm”. Até à noitc, scu
coração lhe advcrtc. Hojc, o salmista diria quc, à noitc, os
problcmas c.\'istcnci'1.ris rcprímidos rctornam. A consciêncm
não os dcixa csqucccr. Isso constitui a origcm do quc cu cha~
maria dc “insônia noogênica”. As pcssoas quc c11f1kntaxn tal
problcma, gcraln1@ntc, tomam rcmédio para dor1m'r. Elas
adormcccm, é vcrdadc, mas também sc tornam vítimas dos
ctbitos patogênicos da rcprcssã0; não da rcprcss.1"o dc fhtos sc-
xuais, mas da rcpressão das qucstõcs c.\'istcnci:u's dc sua vida.
Nós precimmos, na verdade, dc novos tipos dc tcm-
po livrc, quc pcrmitam algum cspaço para contcmplação c
mcditaçãa Para tal ñm, o homcm prccisa dc comgcm para
cstar só.
_*____u123
 V;
Em últimn anáüsc, o vácuo cxístcncial constitui um pa.
Técnicas logoterapêuticas
radoxo. Sc alargásscmos nossos horízontcs, pcrccbcríamos
quc gozamos dc nossa Iíbcrdadc, mas aínda não estamos
complcmmcnrc cicntcs dc nossa rcsponsabílidadc Sc csti~
vésscmos, cmcrgaríamos quc há uma vastidão dc scntido à
cspcra dc nossa rcalizaçâo, não importa sc cstamos cm um
país dc pñmciro ou dc tcrcciro mundo.
Dc thto, nosso primciro passo dcvcria scr o dc fbrtalc~
ccr c ampliar nosso conccíto sobrc a unidadc do homcm
O quc cstá cm jogo, aí, não é apenas a unidadc do homcm,
Nos casos dc neuroscs noogênicas, a logotcrapia cons-
mas, também, a unidadc do gêncro humano, da humani-
titui um tratamcnto cspccíñco. Em outras palavra-s, um pa~
dadc.
cicntc acomctido dc um dcscspcro cxistcnciaL cm fhcc do
Há milharcs dc anos, a humanídadc dcscnvolvcu o
aparcntc absurdo da vida, prccisa mais dc logotcmpia do
monotcísmo. Hojc, um outro passo sc fãz eúgin Eu o cha-
quc dc psícotcrap1'a. Isso, contud0, não valc para as ncuro-
maría dc “mon.-u1tr0písmo”. Não a crcnça em um Deus
scs psicogênicas. Ncsscs casos, a logotcrapia não sc opõc à
único, mas, maís do que isso, a consciêncía da unídadc do
psic0tCMpia, mas, cla mcsma, rcprcscnta uma dc suas abor-
gêncro humano; uma unidadc sob cuja luz as djfcrcntcs
dagcns.
corcs dc nossa pclc dcsaparcciamf6
Díscutircmos agora como a logotcrapia podc scr apli-
cada nos casos psicogênicos, apcsar dc quc uma introdu-
ção às suas aplicaçõcs clínicas dcvc bascar-sc cm cstudo dc
casos, pressupondo um enquadrc terapêutico adcquada
Quando comparadas ao trcinamcnt0, mcdiantc discussõcs
dc casos, até tmining ana_lvses são rclarivamcntc dcsim-
portantcs.
As aplicaçõcs clínicas da logotcrapia sc-gucm, dc ta't0,
dc suas implícaçõcs antropológicas. As técnicas logotcra-
pêuticas chamadas dc “dc-rcflcxão” c “intcnção parado-
xal”, ambas rcpousam sobrc dois constitutivos da cxistêncía
humana, a sabcr: as capacidadcs dc “aut0transccndência” e
““ Eu não sou cnntra a discrímínaçãu Na vcrdada ob\'ían1cntc, cu não sou dc “autodístancíamcnto” 1
a fhvor dc uma discrímimção r-.1cíal, mas dc uma díscrímínação radicaL Isto é,
cu sou J tãmr do julgamcnto indivídual no solo da úníca “raça” quc cada um
rcprcscnm por si. Em ourras pal-.1\'ras, sou a tàvor dc uma díscriminação pcs- |Viktnr E. I-'r-.1nkl, “Logothcrap\_' and Exístcnúal Analysís - A Rcvicw”,
soaL m;u's do quc racíaL Amzriam ]ourmzl ofPsv_rhutheraPV,» 20: 252, 1966.

U______”4 mulzs
 Vr
Quando aprcscntci a tcoria motivacional subjaccnte à
log()tcrapia, añrmci quc a íntcnção dircta ao prazer sc anula
a sí mcsma.
Quanto mais o indivíduo mira o prazer, tanto mais cle
crra o scu alvo. Em logotcrapia, nessc contcxto, tàlamos
dc “hipcrintcnçã0”. Iunto dcssc fbnómeno patogênicq
0bscrvamos, cm par1.-lclo, 0utr0, que, cm logotcrapia, cha-
mamos dc “hipcr~rcflc.\'âo”, quc signiñca atmçño excessz'm.
Ha', também, um fbnômeno quc podc, justificadamen-
tc, scr chamado dc “hipcr-reflcl\'ão cm massa”, a qual é,
particular1ncntc, bcm obscrvávcl na cultura dos Estados
Unidos, na qual muitas pcssoas sc cstbrçam scmprc por
vigiar-sc a sí mcsmas, por analisar a si mcsmas, no senti~
do dc procurar motivaçõcs obscuras para 0 próprio com-
portamcnt0, no sentido dc intcrprctar cssc comportamcn-
to nos termos dc uma psicodinâmica do inconscientc A
protbssora Edith Wc1'sskopf-Ioclson, da Univcrsidade da
Gcórgia, dcscobriu, em suas pcsquísas, que, cntrc os cstu-
dantcs americanos, a autointerprctação c, próximo a cla, a
autorrcalização são tidas como os valorcs mais altos, scn-
d0, cstat1'sticamcntc, mais signiñcativos do quc quaisquer
outros. Ora, crcsccndo dcntxo dc um contexto como csse,
as pcssoas sà0, ñequentemcntq assombradas pcla idcia de
quc os cfbitos danosos do passado vcnham a prcjudiCá-las,
c cssa cxputatim flltalista acaba por tornar rcalidadc csscs
tmnorcs. Um lcitor dc um dos meus livros, ccrta vez, mc
cscrcvcu uma carta cm quc fhz a scguinte conñssãoz “Eu
scmprc sofr'i mais por conta da idcia de quc cu devcria tcr
complmos do quc por rcalmcutc tê-los. Na vcrdadc, cu
não trocaria minhas expcriências do passado por nada c
acredito quc muitas coisas boas mc vicram a partir dclas”.
Espontancidadc c atividade podcm ser impcdidas
quando sc tornam o alvo dc atenção cxccssiva. Lembre-
u____-_126
mo-nos da centopcia quc, como conta a históriag tbi in-
dagadm por scu inimigo, a rcspcito da scquência atmvés
da qual cla movia as suas pcrnas. Quando a ccntopcia c0-
mcçou a considcrar 0 problcma com atcnçâo, passou a tcr
diñculdadcs cm locomovcr-sc, mal conscguindo coordcnar
as próprias pernas. A história conta quc cla morrcu, por
ñm, dc fbmcz scrá quc podcríamos dizcr quc cla morrcu
por uma hiper-rcflcl\'ã0 fhtalP
Em logotcrapia, a hipcr-rcf1c4\'ão é contra-.*1tacada pcla
de-rcflcd\'ã0. Um dos domínios cm quc tal técnica sc mos-
tra positivamcntc aplicávcl é o das ncuroscs sc.\'uais, scja
no caso de tr'igidcz ou dc impotênciax Dcscmpcnho c sa-
tistàção scxuais se prcjudicam ao sc tornarcm objcto dc
atcnção ou dc intenção <:.\'ccssiva.2 Nos casos dc impotêm
c›1'a, 0 pac1'cnte, fr~equcntcnwntc, considcra a rclação scxual
como uma dcmanda, algo quc sc cxigc dclc, uma cobralr
ça. Eu aprofundci essc aspccto da ctiologia da impotên-
cia alhures.3 A de-reflcxâo podc scr usada para rcmovcr 0
carátcr dc autocobrança cxccssiva quc 0 pacicntc impõc à
rclação sc.\'ual.* O tratamcnto logotcrapéutico das ncuro-
ses scxuais é aplicávcl indcpcndcntcmcntc da adoçãm ou
não, dos prcssupostos tcóricos da logotcrapiax No Dcpar-
tamcnto dc Ncurologia da Policlínica dc Vicna, cu conñci
3 No quc diz rcspcito no problcma da fr"igidc.7, o lcitor podc consultar um
cxcmplo ilustrativo quc incluí _cm mcu livro Mm¡s' S.'mrclj_fo'r ani1g¡: An
Intmdurtion to Lboqothempy Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, l963, pp.
194 cm diantc.
3 Viktor Frankl', The Doctor mzd Tbc Soul: From Pn_'clmtljcrapy to Logtr
therupy, scgunda cdição, ampliadnu Altr'cd A. Ixümpt~ Nova Iorquc, 1965_ pp.
159 cm d1'311tc.
4 Eu discuti cssa téwnica na confbrência dc abcrtura protbrida no Simp(›'~.:io
dc Logotcrapía ocorrído durantc o Congrcsso Intcrnacional dc Psícotcmpía cm
Londrcs (Viktor E. FrankL “L0gothcrap\_' and Existentúl Analysis - A Rcvicw”,
Amerimn ]ourmzl ofPsythorlmwpy201 252, l966).
_*_____u127
 Y

um sctor dc pac1'cntcs, acomctídos dc ncuroscs .s*c.\'uais, a

um médico dc oricnmção n'gidamcntc trácudianm No cn- mprud
uz
quadrc dc tal sctor, ondc apcnas proccdimcntos dc curto
prazo sao 1ndlcados, clc prcfcrc a tccmca logotcrapcutlca
à anall'tica.
Enquanto a dc-rcflC\.'ão consritui partc do tratamcnto
logotcrapêutico das ncuroscs scxuais, a íntcnção paradoxal FOBIA
SINTOIMA
sc prcsta a tratamcntos dc curto prazo de pacicntes ObSCS~
sivo-compulsivos c tovbícos.5
A intcnção paradoxaL cnquanto técnica, tem por ñm
cncorajar o pacicntc a fàzcr ou dcscjar quc acontcçam as Ure
tbrça
coísas mesmns quc clc tcme. No intuito de comprecnder
FIGURA 8
a cñcácia tcmpêutica dcssa técníca, dcvcrcmos considcrar
antcs o tbnómcno da “ansicdadc antecipatória”. Com tal
Como quebrar o círculo víciosoP Podcmos lidar com
cxprcssã0, rcñro~mc à rcação do pacicntc com rcspcito a
o problema tanro por mcio dc fhrmacotcrapia quanto dc
um acontccimcnto c à tcmerosa expectatíva dc sua ocor-
psicotcrapia-, ou por uma combilmção dos dois métodos,
rê11cia. Contudo, 0 mcdo tcndc a fazcr aC(›ntcccr, prccisa~
quc sc faz ncccssária cm casos mais scvcrosx°
mcntc, aquilo quc o pacicntc tcmc~; o mesmo ocorrc com
A fãrmacotcrapia constitui o mclhor caminho para sc
a ansicdade antccipatória, pois ambos sc cstabclcccm por
comcçar 0 tratamcnto naquclcs casos dc sintonms dc ago-
sobre um círculo vicioso. Um sintoma cvoca a fbbia, e a
rafbbia cm quc o hipcrtircoidismo atua como fhtor ctioló-
fbbia, por sua \'cz, passa a provocar 0 sintoma; a ocorréncia
gico subjacentcÍ ou, aínda, nos casos dc claustrotl›bi;1 quc
do sintoma, a p.1r^tir da f0'bia_1 logo passa a rcfo"rçá-la. O
remontam a um tétano latcntc.8 Dcvc-sc tcr cm mcntc quc,
pacicntc sc vê prcso num casulo, já quc um mccanismo de
fÊEIÍÚIZEÍZ sc cstabclccc.
"Tais como ()s quc dcscrcvi no cnpítulo sobrc n intcnção pamdoml no mcu
livro Tbc Ductor nud Yhe SuuL pp. 248 cm dinntc.
5 Em língua alcma', já cm I939, cu dcscrcvcra a técnica da intcnção 7Vikt0r E. FrankL “PS\_rhisrlw S\_'n1ptomc und ncumtiwhc Rcaktioncn bci
pamdoxal cm um artigo (“Zur mcdíkamcntõscn Untcrstützung dcr Psycho- Hypcrth_vrcosc”. AlrdirJõlísrhr Klinik 51z l 139, 1956.
tcrapic bcí Ncumscn” StlnwíztrArtljivfür ertrolqgit zmzí 1ãythiutrie43z 26 “ As origcns ñsiológims dcssc pmblcma tbram dcmonstmdas cm minha
- 3l); cm 1'11glés. cu a dcscrcvi cm l955, cm mcu Iivro Tht Datror ñnd rlu própria pcsquisn no mcu dcpartamcnto no Hospital Policlínicu dc VicnaL lnci~
Soulen Introduttiwz ta Logurlmvzpy (Alñ'cd A. Knopñ Nova Iorquc), tcndo dcntallncntc, o primciro tmnquilizantc dcscnudvido na Eumpn - criado por
aprotímdado a cxposição cm um artigo (“Paradoxical Intcntionz A Logothc- mím Cm 1952 (Vik¡0r E- anklu “ZUI' Bchandlung dCF Angst”, WÍMLT mt"
rapcutic chhniquc", Amrrimn ]umvml afPixvdlotbcmpy l4z 520, 1960) quc dizinixtllc Wnrljmvarfit 102z 535, 1952) - tamhém sc prcsm ao tratnmcmo
fbi rcpublicado em outro dc mcus livros (Pn_rtlwthempy aud Evístmtialíym: mcdicnmNcntoso dcssas claustrokübiag dc uma mancira particular (\'ikt0r E.
Stltctcd Paperx rm Lagotbempy, Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, FrankL ““chr somatogcnc Pscudoncroscn“, WienerliniscIJe Wodmmhrhf 68z
l9ó7). 280, 1956).

uwm *______um
l
 contud0, o thtor orgânico cnvolvido cm tais casos prové
não mais quc uma mcra ínclinação à ansicdadg cnquanto
n ncurosc dc amgústiag cm sua complctudc, não sc ativa, a
mcnos quc o mccanismo dc nnsicdadc antecípatória cntrc
cm ccna. Portanro, para dcsmontar 0 círculo, dcvc-sc in-
tcrvir, tanto no polo psíquico quanto no pólo orgânico; a
intcrvcnçã0, no prímciro, constitui, p1'ccisamcntc, o traba~
lho dcscmpcnhado pcla intcnçào paradoxaL
O quc, cntão, acontccc quando sc aplíca a intenção
pamdomlP Quando sc cncoraja o pacicntc a fazcr ou a dc-
scjar acontcccr as coisas quc clc tcmc, cngendra-sc uma
“invcrsão da intcnçã0”. O mcdo patogênico é substituído
por um dcsejo paradoxaL Na mcsma mocda, perdc tbrça a
wsicdadc antecipatóría.
Eu acabci dc tàlar a rcspcito dc uma “ínversão da in-
tcnção”! Mas qual, cntã0, é a intcnção por parte dc um
indivíduo fõbicoP Ora, sua intenção é evitar aquclas sítua-
çócs quc provocam a angúst1'a. Em logoterapia, falamos dc
“f11ga do mcdo”.
Tal fknómcno podc scr obscrvado naquclcs Casos em
quc, por Cxcmp10, a própria angústia constitui o alvo do
mcdo, quando o próprio pacicnte tàla dc um “mcdo dc
tcr mcdo”. Elc-, realmentq témc os efbítos potenciaís do
mcd0, scja um dcsmai0, um ataquc cardíaco, ou dcrran1c.
Dc acordo com os cnsinamcntos da logotcrapía, a
“ñlga do mcdo” constitui um padrão patogênico dc com-
portamcnta9 Mais cspccihlamcntc, constitui um padrão
ñâbica () dcscnvolvimcnto dc uma foâbia podc, no cntanto,
scr prcvcnido por mcio do confronto com as sítuaçõcs quc
Começam a provocar mcdo. A fím dc ilustrar o mcu argu-
9Viktor FrankL “Angst und Zwang. Zur Kcnntnís pathogcncr Rcaktions-
mustcr”, Atm Pyxvchothwwptutim l: lll, l953.
u____loo"
mcnt0, gostnria dc contar uma cxpcñéncia pcssoal por quc
passcL Durantc uma cscalada, cm tcmpo dc névoa c chuv.'1,
cu vi um parcciro alpinista cair. Mcsmo tcndo sido cncon-
trado 200 mctros abaixo, clc sobrcvivcu ao acidcntc. Duas
scmanas dcp0is, cu cscalci o mcsmo trccho íngrcmc cm quc
clc caíLL Muis uma vcz, o clima cstava ncvocnro c chuvoso.
No cntanto, apcsar do choquc cmocional quc s<›tr'cra, cu
dcsahbi a situação c, ao f.17Zê-l(›, supcrci o tmuma psíquico.
Juntamcntc com a ñlga do mcdo, há mais dois padrõus
dc comportamcntm a sabcrz “luta pclo prazcr” c “luta con~
tra 0bsessõcs c compulsócs”. A luta pclo prazcr sc c0nñm-
dc Com a hipcrintcnção para 0 prazcr, 21 quaL como vimos,
constítui um dos fhtorcs ctiológicos mais s1'gniñc.-1t1'vos das
ncuroscs sexuais A luta contra obs<.-'s.s'õcs c compulsócs cons-
títui 0 padrão patogênico das ncuroscs obscssívo-c<›mpulsi-
vas. As pcssoas quc sofr'cm dcssc transtomo são gcralmcntc
atormcntadas pcla idcia dc quc podcm comctcr suicídio (0u
até mcsmo homicídio) ou dc quc (›s cstranhos pcnsamcn-
tos que as visítam friequcntcmcntc podcm scr sinais dc uma
imincntc - se não já atual - psiwsc. Em outras p.1'lavras, clas
tcmcm 05 cfeiitos em potcncial ou a possívcl causa dcsscs
pcnsamcntos cstranhos. O padrão f(')'bico da ñlga do mcdo é
comparávcl ao padrão obscssivo-compulsiva Os ncuróticos
obscssivo-compulsívos também dcmonstmm mcdo, mas, no
Caso dclcs, não sc trata dc “mcd0 do mcd(›”, nms, sim, dc
um mcdo dc sí mcsmo. A rcsposta dclcs pam cssc tipo dc
mcdo consistc cm lutar contra as obscssócs c as C(›mpulsõcs.
Mas, quanto mais os pacicntcs lutam, mais tbrtcs sc
tornam os sintomas. Em outras p.'11.'wras, juntamcntc com
a fbrmação cíclica cngcndrada pcla amsícdadc antccíp.1-tó-
ria nos casos dc tbbim há também outro mccanísmo dc
feedlmck, que podemos cncontrar nos ncuróticos obscs-
sivo-compulsivos: prcssão induz contmprcssão c csta, por
_____um
sua vcz, aumcnta a prcssãa Sc sc Conscguir fhzcr com quc
0 pacicntc parc dc lutar contra suas obscssõcs c compul-
sõcs ~ 0 quc podc bcm scr alcançado arravcís da intcnç.1'*o
pamdoxal -, scus sintomas logo diminucm c, por ñm, se
atroñam
Tcndo discutido a tcoria, voltcmos nossa atcnção, ago~
ra, à prática da intcnção paradoxaL Fnçamos uso dc um rcla-
to dc caso. Edith \Vcisskpf-Ioclson,10 do Departamcnto de
Psicologia da Univcrsidadc da Geórgia, nos dá o scguinte
tcstcmunho: “Eu tcnho usado a °intcnçã0 paradoxaP com
muitos dc mcus pacicntcs - c até comigo mcsmo - c venho
atcstando sua cficácia. Por cxcmplo, um cstudante univcr-
sitário quc cu vínha acompanhando rcclamou dc uma an-
siedadc com rcspcito à aprcscntação oral de um trabalho a
scr tcáita - digamos - numa sexta-fc'ira. Eu o aconselhci a cs~
crcver cm sua agenda escolar, cm cada dia da scmana, Com
lctras garrata'1's, a palavra °ANGÚSTIAÃ De certa forma,
cu lhc pcdi quc planejassc uma scmana chcía dc angústia.
Com cssc procedimcnto, ele mc rclatou scntir-sc bcm mais
aliviado, pois agora sofria apenas dc angústia, c não mais dc
estar angustiado por cspcrar a angústia”.
0 quc scguc é outro cxcmplo dc intcnção paradoxaL
Um pacicntc sc rccusava a sair de casa, pois, scmprc quc o
fazia, cra atacado por um mcdo dc passar mal e dcsmaiar
no mcio da rua. Quando tcntava sair dc casa, cle scmprc
rctomava após alguns passos. De fat0, ele fugia do próprio
mcd0. Eu o conhcci quando clc fbi admitido cm mcu De-
partamcnto na Policlínica de Viena. Minha cquipe o exa-
minou cxaustivamcntc e Chcgou à conclusão dc quc cle não
sofria dc nenhum problcma cardíac0.
'“ Edith Wc1'.s'skopf-Ioclson, “Thc Prcscnt Crisis in Psychothcrapy”, Ths
Immml af'Pn_T/¡uluyy 69z 107 - 115, l968.
u______132
Um dos médicos lhc cnntou 0 rcsultado dos c.\'amcs,
dcpois sugcriu quc clc kassc à rua c tcntasst sofrcr um ataquc
ç1.›rdíac0, dizcndo-lhc: “Diga a si mcsmo quc ontcm você
tcvc dois ataqucs cardíacos c quc hojc vocé tcm tcmpo para
conscguir um tcrcciro, já quc ainda é dc manhà ccdo. Diga
a si mesmo quc você tcrá um bclo insulto coronári0, um
111.1'ravilhoso colapso cardíaco”. Pcla primcira vc7,, (› pacicntc
conscguiu libcrtar-sc do invólucm cm quc sc cmlausurara.
Há evidência dc quc a intcnção paradoxal também é
cñcaz nos casos cr(^)nicos.“ Por cxcmpl(›, na Gcrmau Ency~
clopmdia 0me_IchothWapy,” há um cstudo dc Caso dc uma
scnhora dc scsscnta c cinco anos quc, ao longo dc scsscn-
ta anos, sofña dc uma compulsño por Iavar as mãos. Um
mcmbro dc minha cquipc conscguiu nplicar a técnica da
intcnção pamdoxaL com succsso, ncssc caso.
No Amerimn ]ourmzl of Psych()thcmpy, Rnlph G. Vic-
tor e Carolyn M. Krug,*3 do Dcpmtamcnto dc Psiquíatzia
da Universidadc dc Washingtom cm Scattlg publicmm 0
rclato dc um caso cm quc sc cxpcrimcntou a aplicação da
técníca da intcnção paradoxal cm um jogador compulsivo.
O pacicnte, dc 36 anos, vinha tcndo problcma com o jogo
desdc os 14. Dcpois dc scr instruído a jogar dimimncntc
cm três horários cspccíñcos, o p.^1cicntc rclatou c,\'pcrimcn-
tar uma protuânda scnsação dc quc, “após cinco psiqu1'.~1tras
difkrentcs em Vintc anos, cssa tbra a primcira vcz quc uma
abordagem criutim cra dada ao problcma”.
“ H. 0. Gerzz “Thc Trcatmcnt ofthc Phobic and thc Obscssivc>Compulsivc
Paticnt Using Paradoxical Intcntion Scc. Viktor li Frankl”, ]aur›ml (_f›'Nrurup-
Jythíatry 32 375, 1962.
12 K. Kocourck, E. Nicbaucr &' P. P<›l;1k, “Erg,vcbnissc dcr klinischcn
Anwcndung dcr Logothcmp1'c”, cm Hrmlmtb drr Ncurnxmlrhrr und Prv_rl¡o-
therapz'2, cditado por V. E. FrankL V. E. Von Gcbsattcl c I. H. Sclullt7, Urbnn
SC Schwarzcnbcrg, MuniqLIc-Bcrlim, 19591 voL 3_ p. 752.
“*lL1plh(x'.Vict(›r &' Carolyn M. Krug, “P.-u.*1do,\'ic.11' Imcntion in thc Trcatmcnt
of Compulsívc G.1'mbling”, American ]ourna1 of Psydmthtmpy 21: 808, l9()7.
_-____®3
 V
O pacicntc pcrdcu todas as apostas c, dcntro dc trés
scm;mas, já cstava complctamcntc scm dinhciro. Então7 “o
tcrapcuta sugcriu quc clc vcndcssc 0 próprio rclógio”. Dc
fa't(), “.1'0 scguir (.› trammcnto pcla intcnção paradoxaL o
pac1'cntc, pcla primcira vcz, cm mais dc vintc anos_ consc-
guiu algum .1'Iívi0”.
I. Lchcmbrc c.\'pcrimcntou a aplicação da intcnção pa-
mdoxal cm crianças nas Unívcrsidadcs dc Utrecht c Nijmc-
gan nos Dcpartamcntos dc Psiquiatria c Pcdiatria, rcspcc-
tivamcntg tcndo sido bcm-succdido na maior partc dos
casos. Em scu rclat('›rio, publicado na Acm Neurologím et
Puwctljíatrim BellqicmH clc tñsa quc cm apcnas um caso tbi
obscrvada a substituição dc síntoma.
Na União Soviética, a intcnção paradaKaL dc acordo
com uma dcclaração fc”1't.1'pclo profbssor A. M. Swjadost5Ch,
tcm sido usada, cm scu hospital, “com succsso no tratamcnto
dc tbbias c dc ncuroscs dc angústia” (comunicação pcssoal).
A cólebrc citação dc Iaspersz “cm ñlosofia, inovação
podc vir a contrariar a vcrdadc”, pode também valcr para
a p51'c0tcrapia. Dc ccrta fbrma, a intcnção paradoxal scm-
prc cxistiLL Um cxcmplo dc uso não proposital da técnica
nos tbi dado pclo chcfb dQ Dcpartamcnto dc Psíquiatria da
Univcrsidadc dc Mainz, na Alcmanha OcídcntaL Elc mc
contou quc, quando cursava o cnsino médio, tevc dc atuar
cm um.1pcça. Um dos pcnsonagens cra um ga.go, o quc fez
com quc dcsscm tal papcl a um cstudantc quc realmentc
gagucjassc. L0g0, no cntanto, 0 aluno cscolhido tcvc dc
dcsistir do pach scndo substituído, pois ocorrcu quc, no
palco, sua gagueira não mais o acomet1'a.
O scguinte caso constitui outro exemplo dc aplicação
não proposital da intcnção paradoxaL
“ I. Lchcmbru “I.,íntcntion paradoxalc, proccdc dc psychothérapic”, Attlz
Ncurologim ct P›_whiatrím Beglim 642 725, l964.
u_-___*__134
lr
Um dc mcus alunos anwricamosg numa provn aplicada
cm minha disciplina, quando pcdido pnra cxplicar a técnica
da intcnção p.1-rad(›.\"al, apclou para 0 .s*cx_,guintc rclaro aut(›-
bi()z,__rr^1.'ñco: “Mcu cst<^>mago costumava roncar scmprc quc
cu cstava na companhia dc outras pcssoas. Quanto mais cu
tcntava impcdir quc isso mzontucssc, pior ñcavn a situação.
Logo comccci a accitar a idcia dc quc cssc problcma mc
acompanharia pclo rcsto da vida. Comccci a convivcr com
clc, passando até a rir com os outros dcssa situmgãu Algum
tcmpo depois, o problcma dcsaparucu”.
Ncssc contcxto, cu gostaria dc cnfhrizar quc mcu
aluno adotou uma atitudc bcm-humorada diantc do
sintomax De fa7to, a intcnção paradoxal dcvc scr scmprc
tbrmulada da nmneira mais bcm-humomda possích O
humor é, cm última instância, um fcnómcno tipimmcntc
humano.Is Añnal, bicho ncnhum é capaz dc rir. O quc é
ainda mais importantc é 0 fato dc quc o humor pcrmitc
ao homem criar uma perspcct1'va, impor uma distância
cntrc si mcsmo c o quc qucr quc 0 confrontc. Na mcsma
mocda, o humor pcrmitc ao scr humano um dcscolamcn-
to dc si mcsmo, o quc implica a obtcnção do maior au-
tocontrolc possíveL Ora, mobilizar a capacidadc humana
do autodistanciamcnto Constitui basicamcntc 0 mérito da
intcnção paradoxaL Com isso cm mcntc, não mais parccc
vcrdadc quc “não lcvamos ainda suñcícntcmcntc a sério
“' Falando cm humor, a intcnção pamdoxal podc bcm scr dcñnida nos tcrmos
dc uma ancdota. Um guroto quc chcgou anusado à cscola aprcscnta à protbs~
sora a dcsculpa dc quc as ruas, chcias dc gcl(), csmvam tão cscorrcgadins que,
quando clc dava um passo à trWznth ncabava por cscorrcgar dois passos para trás.
A protkssora logo objctouz “Agora cu lhc pcguci numa mcnt1'ra. Sc isso tbssc
vcrdadc, você jamais tcria conscguido chcgar à cscola”. O gar(›t0, cal'm.1'mcnrc,
rcspondcu: “Por quc nã0? Eu apcnas dci mcía-volta c ñz o caminho dc casa".
0ra, não toii ísso uma intcnção paradoxalP AfinaL não fbi o garoto bcnrsuccdb
du ao invcrtcr sua intcnção originaL>
___*-*_u135
 0 humor”, como nos diz Konrad Lorcnz,'° cm scu mais W=x+y
rcccntc livro.
A primcim incógníta rcprcscnta a pcrsonalidadc singu-
Com rcspcito ao hum()r, Gordon W. Allport mc fcàz
lar do p.1'cic11tc, cnquanto a scgunda rcprcscnta .1 pcr501m~
um ímportantc qucstíonamcnto após a aprcscntação dc um
lidndc singuhr do tcrapcutau Ambas dcvcm scr Icmdas cm
trabalho mcu na Univcrsidadc dc Harvard.
considcraçã(› antcs dn cscollm dc um método cm psícotc
A pcrgunta cra sc cssc sndio scnso dc humor, increntc à
rapiaL Ncssc scnrid(›, o quc valc para outms métodos dc
técnica da intcnção parado.\'al, cstaria igualmentc disponível
psicotcrapia tambóm valc pam a logotcrapim
cm todos os pacicntcs. Eu lhc rcspondí quc, cm princípio,
A l()L,gotcmpia, assim como qualqucr outro método dc
todo scr humano, cm virtudc dc sua humanidadc, é capaz
psicotcmpia, não é uma pan.-1ccia,
dc dist.1-ncíar-sc dc si mcsmo c dc rir dc si mcsm0. Contudo,
Um psicanalism, ccrta vcz, fcz o scguintc comcntário
há 1^Ilgunms ditbrcnças qunntitatívas no grau em quc a capa~
sobrc scu método tcrapêuticoz “A técnicn quc utilizo pr()-
cidadc dc autodistancíamcnto c scu scnso dc humor saudá-
vou scr o único método condizcntc com a minha indivi-
vcl podcm scr mobilizados. Um cxemplo dc um baixo grau
dualidadg cu não mc arrisco a ncgar quc um (›utro tcra-
dc mobilização é 0 scguintcz havia um pacícntc em mcu dc~
pcuta, dc form.1-çãO c gosto dithrcnrcs, vcnha a scntir-sc
partamcnto quc trabalhava como guarda em um muscu. Elc
impclido a adotar uma outra atitudc díantc da tarcfh a clc
não conscguia pcrmancccr cm tal cmprcgo porquc tcnllia,
conñada por scus p.14c1'cntcs”. O homcm quc tbz cssn con-
dcscspcradamcntc, quc algum quadro fbssc roubado. Du-
ñssão fbi Sigmund Frcud.
rantc uma scssão, cu tentcí aplicar~lhe a técníca da intcnção
Como a logotcrapia não é uma panaccim não podc
paradomlz “Diga a si mcsmo quc Ontcm roubaram um Rem-
havcr objcção às suas possibilidadcs dc combinaçio com
brandt c quc hojc roubarão um Rcmbrandt c um Van Gogh”.
outros métodos, tal Como sugcrido por psiquiatms co-
Elc simplcsmcntc olhou para mim c dísscz “Mas, Hcrr Pro-
mo Lcdcrmann (hipnosc),'7 Bazzic (relaxatíon trtzímiqçz
tcisson isso é contra a lci.'”. Essc pacicntc estava muito pouco
após Schultz),18 Kvilhaug (tcrapia comportamcntal),“
mobílizado para cntcndcr 0 scntido da intcnção paradoxaL
Vorbusch20 c Gerz (fàrmaC0t6mpia).21
Quanto a isso, a intcnção pmudoxal não é exccçào, aliás,
nem a própria logotcrapía 0 é. É rcgra quc a psicotcrapia -
” F. K. Lcdcrmnnm “(Ilinical Appll"<..1ti0us of E\'.ístcntial Psychothcrap_v”,
todo c qualqucr método dc psicotcrapia - não sc aplica a jourmll ofExistentiul Psycljiatry 3: 45, 1962.
todo pacicntc com o mcsmo grau dc succss<›. Mais além, ncm “*T. Bazzi, trabalho aprcscntado no Congrcsso Intcrnackmal dc Psícotcra~
pia, Barcclona, 1958.
todo tcrapcuta é capaz dc mancjar Cada método com o mcs- W B. Kvilhaug, “KJinischc Erthhrungcn mit dcr logothcrapcutischcn chhnik
mo grau dc habi11'dade. O método dc cscolha, Cm dctermi- dcr paradoxcn Intcntion bczichungswcisc dcrcn Kombination mit andcrcu
nado caso, funciona como uma cquação dc duas incógnitasz Bchandlungsmcthodcn (Bcrícht übcr 40 Fãllc)”, trnbalhn -.1prc.'scntado pcmntc
a Socicdadc Médica dc Psicotcrnpin da Áusrrim Vicn.1, IS dc julho dc l9()3.
Zn H. I. Vorbu5ch. “Dic Bchandlung schwcrcr Schlatàturungcn mit dcr pa-
mdoxcn Intcntion”, trabalho aprcscntnndo pcmntc a Socicdudc Médicn dc
“'K0nrad Lorcnz, On Aggrmiom Bantam Books, Nova York, l967, p. Psicotcrapia da Áustrin, Vícna, cm l° dc junho dc 1965.
284. 21 H. O. Gcrz, “chcrc Dcprcssivc and Anxicty Statcs”, Mind l: 235, l963.

*_-____u137
 VÍÍÊWP ' ' '
Por ()ut1'() lado, 05 cxprcssivos rcsultados obtidos por
mcio da intcnção pamdoml não podcm scr c.\'plic.1-do.s' mc-
ramcnte nos tcrmos dc um mccanismo dc sugcstão. Na
vcrdadc, nossos ¡:›:u'icntcs, fr'chlcntcnwntc, acnbam por
usar tal técnícn sob toirtc convicção dc quc cla não funcio~
n;1, mas, ainda assim, obtêm Óxíto cm sua .1'plícação. Em
outras palavras, csta é lwnrsuccdida não por conta da su-
gcstão, mas, dc t11t0, apcsar dela. Bcncdikt22 submctcu scus
pacicntcs a uma batcria dc tcstcs no intuíto dc avaliar a
susccptibilídadc dclcs à sugcstâa
Scus p.'1c1'cntcs prmuram tcr baixa vulncmbilidadc à
sugcstão cm rclação à média, nms, ainda assim, a intcnção
p;1r.1do.\'.-11 sc mostrou bcm-succdida nesscs casos.
GcrzF chzcltcrn c Twccdíc“ dcmonstraram quc a
intcnçio paradoxal não dcvc scr conñmdida com pcrsua-
sã(›. Contudo, dcvo rcconheccr quc, cm alguns casos, a
intcnçab paradoml não podc scr lcvada adíantc scm algum
apclo prévio à pcrsuasão. Isso valc, particula1'mcnte, para
as obscssols por blasfêmia - tipo dc caso para o qual uma
técnica logotcrapêutica foi cspccialmcntc dcscnwolv1'da.25
-”- sz BL'ncdikt, “Zur Thcmpic angst ~ und Iz\\'.'mgsncurotischcr Symptomc
mit Hiltb dcr ^Paradnwn Intcntímf und “Dcrcflc.\'ion' nach V. E. Frankl”, dis-
scrtação, Faculdadc dc 1\'lcdicín-.l da Univcrsidade dc Muniqu, 196().
35 H. (). Gcr/.', “Thc Trcatmcnt Ufrhc Phobic and thc Olnsussivc›(Ion1pul-
sivc Paticm Us.*1'ng Panldmdcal Intcmion Scc. Viktor l-l. l-'rankl”, ]om'›ml Qf
.N"L'uropn_TIJiHva 31 375, I9ó2.
H. (). GcrL “E.\'pcricncc with thc Logothcrapcutíc chhniquc Of Parado-
,\'icnl Intcntion in thc Trcatmcm ofPhnbic and Obscssivc-(Éompulsivc Patícnt5"_
tmbalho Jprcscntadn no Simpósio dc Logotcrapm rcaliudo no Scxto Congrcs-
so Intcnmcional dc Psicotcrapia, Londrcsg 1964. Amerimn ]om'nal 0fP›:vr/Jin›
niv 1232 548, l966.
3'* l). F. Twccdim 1'7Jr (,'/Jrim'mz Fnirb: Au Evnluntiun 0fFrmzkl k Iivistcntial
Apprmzrli tu P_ntl¡atl¡urnp_xg Bakcr Book Housc, Grand Rnpíds, Nüchigam 1963.
l). F. Tm:cdic, lec Cljrixtimz tmd tljr Crmclx An Iutruductirm to Cllrixtian
Lqmitljrmpjg Bakcr Book Housc, Gmnd Rnpx'ds, Míchigam l963.
5 Víktor E. l-'rankL 7716 Dactor zmd thv .S'oul: 1-'r0m Pvnwhotbempy to Logotlic-
rtzpy, Altr"cd A. Knopñ Nova I()rquc, 1965, p. 239.
A maioria dos autorcs quc aplicou a intcnção paradw
xaL cm scus trabalhos publicad(›5, concorda cm quc sc trata
dc um proccdimcnto dc curto praza No cntanto1 conm
o cditor do Amcrican lourual Qf I.)_wcl;nt11r7'apy, Emil A.
Guthcil,1° cscrcww “[A suposiçahl dc quc a durabilidadc
dos rcsulmdos é dirctnmcntc proporcional à dur.'1çã(› da tc-
mpin [é umn das] ilusõcs da ortodoxia fr"cudiana". E como
]. H. Schultzf7 o grandc dccano da psicotcrapia alcmi cs-
crcvcuz “É complctanwntc scm ñmdamcnto a idcia dc quc
a rcmoção dc sintomas dcvc scr scguida da _s*ubstituição dc
sintomas”.
Edith \*Vcisskopf-Joclsm ,-“" quc é uma p's.ic.1'nalisra, cx~
prcssou 0 mcsmo ponto dc vista cm um trabalho sobrc
log(›tcrapi.1-. “Tcrapcutas dc oricntação psicam.lítica”, diz
cl.1', “podcm alcgar quc ncnhuma mclhom rcal podc scr
alcnnçada com métodos como os da l()gotcrapia, já quc a
patologia tcria suas raízcs cm c.-1m.-1das “mais proñ1nd.'ls°, c
os tcrapeutas sc limimrinm ao tbrtalccimcnto ou clcvação
dc dcfbsasx Tais C(›nclusõcs, no cntanto, não são irrcñlt.-í-
vcis. Elas podcm nos mantcr .1'fhstados dc impormnrcs tbn-
tcs no Campo da saúdc mcntaL só porquc tais fbntcs não
sc ajustam ao quadro tcórico cspccíñco da p.s'ic.um'lisc. Não
dcvcmos nos csqucccr dc quc conccitm tnis como “dcfb-
sas , “camadas mais proñ1nda§ c “t1mcionamcnto adcquado
7
em nível supcrñcial com pntologia subjaccntc” constitucm
3“ E. A. GuthciL “Pr0cccdings Uf thc Assocmiun tbr th Admnccnmnt of
PS\_'chothcr.1py”, Amrrimn journnl nfl\.)j'rlmtljrmp_v l(): 13~L l95(›.
37 I. H. SchultL “An.11yti5chc und organúmischc PhychulhClílpiC“, Acm
PstylmtlJrrapwtim I: 33, l953.
-"* Edirh “'cissk()pf-Ioclsom “S(›mc (Í(›mmcm.s nn .1 Vicnncsc Schnol of
Psv\'c|1iatry”s Imtrnal qulmurmal aud Sorinl Iüyclmlqrry 511 70L l955.
Edith \Vc¡ssk(›pf-]()cls(›n, “L()g()thcrnpy and l-L\'istcmial Analysis", Actu
Pryrllotzmpmtím l7: 554_ l9()3.
W_UB9

muito mais conccitos tcóricos do quc obscrvaçõcs cmpínl
cas”. Em nosso caso, difbrcntcmcntg os rcsultados obtidos
por intcrmcliio da intcnçio paradoxal mcrcccm, sim, scr
qualihkados como obscrmçõcs cmpíricas.
Outro psic.'1n.1'list.1', Glcnn G. GOIIO\vay, do Hospital
Estadual dc Ypsilath argumcnta quc n intcnção paradoxal
não rcsolvc 0 “conflit0 subjaccntc”. Mas, diz clc, isso “r1ão
invalida 0 mérito da intcnção paradoxal como uma técnica
bc=n1-succdida. Não é ncnhum demérito para o cirurgião o
thto dc quc elc não cura a vcsícula quc rcmovc do pacicntc-
cstc, contudo, ñca mclhor scm cla”.
“O quc cntão a intcnção paradoxal f-.1'z?” Essa é a pcr-
gunta quc Lcston L. Havcns,39 do Departamcnto de Psi-
quiatria do Curso dc Mcdícina dc Harvard, fcz a si mcsmo.
Sua rcsposta “cm linguagcm fhmi1iar”, isto é, cm termos
psicodinâmicos, Íbiz “Estimula-sc 0 pacicntc a dcscarrc-
gar o ímpulso proibido; é dada a cle pcrmissão para tan-
t(›. Mais cspcc1'ñcamcntc, podc-sc dizcr quc suas inibições
são afasmdas (...) Ccrta1ncntc, o quc Frankl rccomcnda
cai sobrc o vclho tcrmo Lmodihkação do supcrcgo.” (...)
O tcrapcuta intcwém no scntido dc suprir o pacicntc com
uma consciência mais pcrmissivm Afcãtarmsc os padrõcs e os
ídcais do pacientc. Para o paêicntc quc sofric com a falta
dc idcais, Frankl 0 ajuda a cncontrá-los. Para os pacicntes
quc soñcm os sintomas dc idcaís punitivos, Frankl procura
modiñcá-los”.
Por cssa razã0, muitos psícanalistas têm aplicado com
succsso a técnica da intcnção parad0\.'al. Alguns proñssio-
nais da árca tcntam cxplicar cssc succsso cm tcrmos psi-
7° Lcston L. Havcns, ^'Paradoxical Intcntion”, Prythianfv tmd Sotiul Scimcc
Rcvimv, 2: 2, 1968, pp. ló-l9.
U____l4°
V
çodinâmicos.30 ()utros, como D. Müllcr-I“-Icgcmnnn,31
dcscrcvcram a intcnçio paradmal como “uma .1'b(›rdagcm
dc oricntação ncuroñsiológim”. Elc cs.'crcvc quc “tcm 0b~
scrvado rcsulmdos f.-'1v0rávcis nos últímos anos cm pacicn~
tcS fõbicos”, o quc 0 t.71/:, portantq “C(›nsi(k'rar a intcnção
paradoxal como uma técnica dc muito mórito”. Mais uma
\'cz, dcvc-sc notar quc até mcsmo tcmpcutas dc abordm
gcns bcm dífbrcntus da logotcrapm adotam a intcnção pa-
radoxal cm scu rcpcrtório dc tc'cnícas.
7
Algumas tcntativas dc csclarcccr as indicaçócs da logo-
tcrapia têm sido Ibitas. Por cxcmplo, Gcrz, dirctor-clínico
do Connccticut Vallcy HospitaL acrcdita quc a intcnçâo
paradoxal é um tratamcnto cspccíñco pam distúrbios t(”›-
bicos C transtomos obscssivo-compulsivos. Ela “sc prcsta
cspccialmcntc a uma tcrapia dc curra duraçãm cm casos
agudos”.32
No quc díz rcspcito aos dados cstatísticos, Gcrz assí-
nalaz “88,2% dos pacicntcs sc rccupcraram ()u mclhoraram
considcravclmcntc. A maior partc dos pacicntcs cstudndos já
vinha sofrkndo com o problcmm cm média, há mais dc vintc
c quatro anos... Aquclcs quc sc cncontmmm docntcs por
muitos anos prccisaram dc cm torno dc dozc mcscs dc scs-
mViktor E. FrankL nycllotbvrnpy mzd ExistmIinlim1: Srlcttrd Pnptrs on
IAgIc›t/Jz:rapy, Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, l9(›7; H. (), Gcrz1 “Thc
Trcatmcnt of thc Phobic nnd thc ()l'›sc.ssi\'c-(Iz›mpulsivc P.\tic11t Usin;_.,y Parn~
doxical Intcmion Scc. Viktor FrnnklÊ jmtrnulrffNcumpzwdliatnv 3: 375, 1962.
310 dírctor da Clínica Ncuropsiquiátrica da Univcrsidadc K.1rl Marx
cm Lcip7.ig, Alcmnnha ()ricntal. Consultar scu artigo “'\¡icthodological
Approachcs in Psychothcrapy'”, Amcrícmz jourmll DfP_.\'VEÍJ()ÍÍJL'I'II_IJ_1' l7: 554,
1963.
32 H. 0. Gcrz, "E\'pcricncc with thc Logodlcrapcuric 'l'cchniquc of Parm
doxicnl Intcntion in thc Trcatmcnt Uf Phobic nnd ()bscssi\^c~(Íompulsiw l°.1~
ticnts”, trabalho aprcscntndo no Simp(›'sio dc Logotcrnpia rc;\limdo dumntc o
Scxto Congrcsso Intcrnacional dc P51'cotcrapía, Londrcs, I964. Amsrimn
]our7ml afPsychitztry 1232 548, 1966.
_____UI4I
 sõcs, duas vczcs por scmana, pam a rccupcração. Pacicntes Orm tal Postum Só Comribuiria pam 0 crm dc to_
acomctídos por algumas scnmnas ou mcscs rcspondcram à ímar um cmto pcla Cwsa_ Mms aíndm uma mNrprCmçãO
lllltmção p'Àlr“'ld°*\r'll› a Pamr dc quatro a dozc SCSSÕCSÊSR
O DR Gcrz adidonm ““'é ComPrccnSíVd quc um tc"
rapcuta quc passou poranos dc trcmamcnto psicanalítico
tcnda a rcjcit.1'r, prcconcdtuosamcntc, a1'ntcnçãoparado-
xal scm tcr tcntado sua aplicaçào”.34 E, scm dúvida, muito
A
da rcsístélmh quc sc v c quanto _ à intcnção
_ _ paradoxal - e
também quamo à logotcrapla _ dcma dc tatorcs cmOCiO'
nais como lcaldadc c olwdiência a uma abordagcm tcóríca
cspccíñcm Mas os adcptos dc tal scctarismo devcriam ter
cm mcntc a advcrténcia thita por Frcud: “A reverência
diantc da grandcza dc um gênio é Ccrtamente algo louvá~
ch Contud(›, nossa rcvcrôncm aos faWos dcve scr maior”.35
Tão importantc quanto dcñnir as indicaçõcs para a lo-
gotcmpía c a intcnção paradoxal é deñnir suas contrain-
dicaçócs' A imcnção Paradoxal é chemmeme Contmíndll
cada nos casos dc dcprcssão psicóticm Para tais pacicntes,
Uma técnica lOgOÍCNPÔUÚCa Íbi cSPCCialmcmc rcscrvada-
Scu princípio nortcador é o dc diminuir os scntimcntos dc
CUIPa SOÚÍdOS PCIO PaCiCntC Cm VÍFÍUdC dc Sua tcndênda
à 3Ut03CU53§ãO-3° IntCrPTCtêr 5553 auwacusação Como um
indicativo dc quc 0 pacicntc é culpado, “cxistencialmente
CUIPadO”a SÓ POdcria Vir dc uma ComprCCÚSãO CClmvocada
3 lVCSPCÍÍO dil PSiqUÍaÍría ClxiswndaL
13 H. (). Gcrz_ “Thc Trcatmcnt ofthc Phobic and thc Obscssívc-Compul-
sivc Paticnt Using Paradoxical Intcntion Scc. Viktor E. I-'r-.1nkJ”, ]0m'1ml Uf
NL'1H'0pn_Tliíatry 3: 375, 1962.
34117íf1.
35 Sigmund Frcud. “B(›0k RC\"íC\\'”, WÍWZW 7í1fdÍZÚIÍSEW Woclmmhrzfr',
1889.
'"*Vikt<›r E. ankL UM Dnrtor Imd thz Souk me Pw_rbom'zmpy to Lagorbr
mpy, scgunda cdição, c›;p.1ndíd.1', Alñcd A. Knopf, Nova Iurquc, 1965, pp. 261
c scguíntcsz
u_____142______u143
como cssa apcnas rctbrçaria o scntimcnto dc culpa do pa-
cicntc numa mcdida tal quc podcria até rcsultar cm sui-
Cídi0_ A logotcr_¡.pia1 ncsscs Casosa Otbrccc um tcstc CS_
Pccíñco Pam avaliar O risco dc suicídio dc dctcrmimdo
PaCl-CmC_s7
No quc diz respcito aos pacicntcs csquizoñênicos, a
logoterapia cstá longc dc ofbrcccr um trmamcnto causaL
l Como Coadimmnc Psícotcrapêuticm a técnica da dc_rcñc_
›' xão é recomcndada Para tais pacicntcs (\,_ pág 126)_3x A
Obra Müdgm chhothgmpmtic Pmcriww indm a gmmçãoq
'
cm áudi0, dc algumns scssõcs nas quaís sc dcmonstrou o
uso da dc-rcflcxão com pacicntcs csquizoñênicos.
Í Burton,40 reccntcmcntg añrmouz “Os últímos cin-
i quenta anos da história da psicotcraplla dcmonstramm quc
" sc transtbrmaram cm objcto dc atcnção exccssiva os dcta-
lhcs cprofu'ndos› da história dc Vida do Pacicntc AS sur_
'
rs prccndentes curas das supostas histerias recorrcntcs por
Freud nos lcvamm a invcstignr uma C_\vpcric^ncia tmumaz
tica parccida cm cada um dc nossos pacicntcs, rciñcando
o inght como curativ0. Só agora comcçamos a rcc0n-
_. sidcrar tais SupOSiçO~CS”_ Mas, mcsmo SC SC prcssupuscr
que as ncuroses - ou até mesmo as psicoscs - têm a sua
1
causa naquilo quc as hipótcscs psicodinâmicas añrmam,
ainda assim, a logotcrapia scria indicada como tratamento
37 Ibiri.
33 Ibid., p. 260, pp. 264 c scguintcs.
3°Vikt0r ankL “Fragmcnts írwom thc Logothcrapcutic Trcatmcnt of
Four Cascs”, cm Modrrn PW_CÍJ!)t/JH'II[ICIIÍÍE Pmrtim Imwmtimu ín Tvtlmiqmz
- cdítado por Arthur Burtom Scicncc and Bchavior Bo(›ks. Palo Alt0. Calitõrnim
1965_
'“'Arthur Burton, “Bcv_ond Tran.s'tbrcm'c”, Pn_'tlJotlm'apy.' chary Rrxmrch
muí Pmctice lz 49, l9ó4.
 não causal.“ Sc houvcr um vácuo Cxistcncial no pacicn~ comportamcntaL por cxcmplo, a Iogotcrapia não sc satisfhz
tc, ccrtan1cntc, os sintomas serão cxpcrimcntados dc uma apcnas com a nmnipulação dc novos condiciommcntos. Ao
mancira mais scvcra. invés disso, procura accssar a dimcnsão mcsma da huma-
Tal é a razão por quc o “cncontro logotcrapêutico”, nidadc do homcm, mobilizmdo as fbntcs disponívcis na
como añrma CrumbauglLM “continu'.1 para além de ondc lmnumims do Hamo patíemz
a maior partc das tcrapias - cspccialnmntc, os métodos dc Podc scr isso quc Paul E. Johnson“ tinha cm mcntc,
(›1'icnt.1'ç.1"o .^umlítica - pant a logotcrapia sustcnta quc, a quando añrmou qucz “A logotcrapia não é uma rival das
mcnos quc sc consiga chcgar a um compromisso de rcs~ outras cscolas cm psicotcrapia, mas podc rcprcscntar um
ponsabilichdc para com objctivos chcios de propósito, a dcsaño a elas, no quc diz rcspcito à cspcciñcidadc da di~
tcmpia tcrá sido cm vão, pois a basc ctiológica do problcma mcnsão humana com quc trabalha”.
continunri c o sintoma, ccdo ou tardc, voltará”.
Alguns autorcs43 añrmam quc, no campo da psiquia<
tria cxistem111l, a logotcrapía fbi a única cscola quc dcsen-
volvcu técnicas psicotcrápicas. Mais além, já fbi dito quc
a logotcrapia introduziu uma nova dimcnsão na árca da
psicotcrapiaz a dimcnsão dos feânômcnos espcciñcamcnte
humanos. Dc fa~to, doís dcsscs fc'nômcnos - a Capacidadc
dc autotransccndência e a dc autodistancíamento - são
o ponto de 1110bilização das técnicas logotcrapéutícas da
dc-rcf1c.\'ã0 c da intcnção paradoxaL rcspectivamcntc. O
profbssor Pctrilowitsch, do Dcpartamento dc Psiquiatria da
Univcrsidadc dc Maínz, na Alemanha Ocidcntal, atribui os
rcsultados surprcendcntcs ObñdOS por cssas duas técnicas
logotcrapêuticas ao fato dc quc a logoterapía não sc atém,
tão somcntc, à dimensão da ncurosc cm scu carátcr dinâ-
mico ou dc condicionamcnta Difêrentcmcntc da tcrapia

“ Edith \'Vcísskopt1Joelson, “Somc Commcnts on ;1 Vícnncsc School of

Psycl1iatry“, Irmrmzl rf›A1marmer mld Sotial Psyclmltwy 51: 701, 1955; “Logo-
thcrap\_' and Existcntial Analysis”, Amz Prv_clmtempmtím 17: 554, l963.
*'- ]. (Í. Crun1baugh, “Thc Application 1›fI,ogotlu-rapy”, Iourmzl ofExixteIr
tiulixm 5: 403, I9óS.
43 Comultar. dcmrc outms, Ioscph Lyons, “Existcntíal Psychothcrapyu Fact, '“ Paul E. Iohnson, “Thc Challcngc of Logothcrapy”, journal 0thlzg'i0n
H(›pc, Fictí0n“, Immml rIfAbnormnl and Sotml Pyv_cholog_v, 622 242, l9ól. mzd Hmlth 7: 122, l968.

u___“144 _*____*_UI45
 1th"stério med1"co

Ministério médico constitui a disciplina, dcntro do sis-

tcma 10g0tcrapêutic0, quc lida com 0 tratamento dc casos
dc ncuroscs sonmtogênicas. É dcsnwcssário dizcr quc, cm
tais casos, a logoterapia não funciona como tcrapía, no scn-
tido cstrit0, já quc a causa orgâníca do problcma não podc
scr rcmovida por mcio dc sua intcrvençãa O quc importa,
ncsscs casos, é a atitudc quc 0 pacícntc assumc diantc dc
sua condição, a atitudc quc cscolhc tcr, cm fhcc do scu so-
fr'imcnto: cm outras palavras, cstamos tàlando da realização
do scntido potcncial do soñimcnta Obviamcntc, dcvcmos
dar prctbrâmcia ao tratamcnto causal da docnça, rccorrcndo
ao ministério médico apcnas quando o tratamcnto causal
sc mostrar incñcaz. Logo, ncssc contcxto, cuidar da atitu-
dc do pacicntc pcrantc sua docnça sc mostra a única saída
possível c 11ccessár1'.1-.
Dcvc~sc ao trabalho dc oncc Travclbce, da Unl'versida-
de dc Nova Iorquc, n noção dc quc tal cuidado não constitui
apcnas uma rcsponsabilidadc do médic0, mas, tambc'm, do
cntbrmcira Em um livro bascado nos conccitos da logotcra-
pia, cla (]oycc) dcscnvolvc uma bcm~succdida metodologia
I no intuito dc “ajudar os pacicntcs a chcgm ao scntído 971.

1 oncc 'I*ravclbcc, Interpcrsonnl Axpzctx of'Nursing_ F. A. Davis Company,

Filadc'lh'a, 19óó, p. l71.
1

____-__uw
 Ela cscrcvc quc sua “m;1ior crcnça é a dc quc os scrcs
humanos são motivados pcla bmca dc scntido nas cxpcriêmíminha própria prática, é a histórin dc um vclho clínico gc-
cias da vida c quc o scntido poclc scr cncontrado até mcsmo
durantc uma cxpcriêmia dc d0r, sotñmcnto c docnça”.2 A
ñm dc ilustmr os primípios com os quais a profbswlu Tm-
vclbcc tr.-1balha, cítarci agora um dos métodos listados por
cla, a sabcrz o “método da parábola”.3
“O método da parábola parecc adaptar-sc mclh0r, par-
t1'cul;1rn1cntc, a alguns pacicntcs. Ao fàzcr uso dc tal intcr- pada dcssc enormc soñimcnto c quc fbi vocô quc a poupou
\'cnçño, o cnfbrmcirm ao longo clc sua intcração com 0
pac1'cnte, rclata uma parábola ou conta uma história quc
ilustra o argumcnto de que ncnhum scr humano cstá iscnto
dc docnça. Uma dessas histórias, que sc mostra bastantc
cñcaz, é a “Paráboln do Grão dc Mostarda Gotami nasccu
na Índia. Após tcr sc casad0, foãi morar no povoado díc scu
marid(), ondc dcu à luz um fílho7 quc logo m(›rrcu. Aflita,
lcvou scu ñlho Clc lugar cm Iugar, pcdindo rcmédio C as-
sistência para clc. Todos zmnbavam c riam dcla. Um h0-
mcm, C(›ntudo, apicdou~sc dc sua condição c a aconsclhou
a procumr ajuda do mais notávcl indívíduo do mundo, o
grande mcstrcn Estc, quando a viu com 0 scu ñlho nos bra-
ços, pcdindo ajuda c rcn_16r.1i0, dissc-lhc quc cla tinha tüto
bcm cm pr0cur.1^'-lo. Em scguida, aconsclhou-lhc a pcrc0r-
rcr a cidadc, batcndo dc porta cm porta. Na casa cm quc
ninguém tivcssc sotñdo ou morrido, cla dcvcria trazcr um
grão dc mostardzL Ela scguiu a oricntação do mcstrc, mas
não conscguiu Cncontrar uma casa ondc alguém jamais ti-
vcssc sotr.id0. Logo pcrccbcu quc scu ñlho não havia sido a
única Crizmça do mundo a sofr"cr c quc 0 soñimcnto é uma
lci comum a toda a humanidadc”.
3 Ibid., p. v.
3 1bid., p. l76.
u__-_I48
Um cxcmplo dc soñímcnto com scnrído, rctirado dc
r.1-l, quc mc consultou por causa dc uma dcpmssão após a
mortc dc sua csp()sa. Usando 0 modclo do diálogo socráti-
ço, cu pcrguntci a clc o quc tcria acontccido sc, cm vcz dc
sua mulhcn clc tivcssc morrido primcír(›. “Noss.-1, como cla
tcria soh"ido”, díssc clc.
Eu lhc rcspondi2 “Você não vê, douror, quc cla fbi pou~
dcssc sofrimcnto; mas agora você dcvc p.'1g.-1r0 prcço, c cssc
prcço é 0 dc sobrcvivcr c 0 dc pmntcar sua mortc. cnfrcn-
tand0, com coragan cssc lut0”.* Nosso diálogo o induziu
a dcscobrir um scntido cm scu soñimcntq o scntido dc um
sacriñcio cm nomc dc sua CSpOS.1'.
Eu Contci cssa história diantc dc um grup0, nos Esta-
dos Unidos, c um psicanalista amcricmo tbz um comcnrá-
rio que muito bem ilustrou uma abordagcm rcducionistn,
no quc diz rcspcito a scntido c valorcsz Eis sua obscrmçãoz
“Eu cntcndo o scu arngmcnto, doutor Frankk no cntant0,
sc partirmos da óbvia constatação dc quc scu pacicntc só
soñtu tanto assim pcla mortc dc sua csposa porque a odiou
inconscicntcmcntc durantc toda a sua v1'da...”. Logo lhc
rcspondiz “É, podc bem acontcccr quc, dcpois dc dcitar o
pacicntc no scu divã analítico por, dígam()s, quinhcntm ho-
ras, você consiga trazê-lo ao ponto cm quc - assim ocorrc
com os comunistas por trás da Cortina dc Fcrr0, no curso
do quc cles chamam dc autocrítica - clc contbssc °sim, dou-
tor, você está ccrto, cu odici a minha csposa por todo cssc
tcmpoí Mas, ao chcgar a essc ponto, você também tcrá
privado o pacicntc do único tcsouro quc clc ainda possuía,
4 Viktor E. FrankL ManJS Smrchfor aningr An Introdmtimz to Layotbr
mpy, Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, 1963, p. 179.
___u149
 V
isto c', a lcmbmnça duquclc único amor c daqucla vida c0n_
jugal quc clc c a sua csposa umstruíram...”.
Num dc mcus livros,5 cu dcscrcvi um proccdimmto
logotcrapéutico dcscnvolvido para promovcr a dcscobcrta
dc scntido c dc v.'110rcs. Eu a batizcí dc “técnica do dcno-
mínador comum”. Dc acordo com Max Schclcr, valorar
signiñca prctbrir um valor supcríor a um mais baixo. O mcu
argumcnto é 0 dc quc é ñícil comparar os valores hicrarqui-
camcntc sc sc pcrscguc um dcnominador comum.
A transitoricdadc da vida fãz partc daquilo que chamei
rríadc txúgica da místêmha humam.
Logo, cssa transitorícdade também constitui um pro-
blcma quc afligc o pacicntc portador dc uma doença incu-
rách o qual conñnnta não apcnas o sofrimcnto, mas tam-
bém uma morte 1'mincnte. Em tais Casos, a grandc qucstão
é a dc como transmitir ao pacicntc nossa convícção de quc,
no passado, nada cstá pcrdído. Ao contrário, tudo cstá
guardado a salvo como se depositado num armazém chcio
dc provisõcs. Scr-passado é a fbrma maís scgura dc scr. O
quc passou cstá a salvo, protcgido Contra a transitorícdadc
da Vida. A obra Modtm wachothempeutic Pmctíceó inclui,
também, a gravação d_0 áudío dc uma cntrcvista quc tivc
com uma scnhora dc oitcnta anos. Ela soñia dc um câncer
que não póde ser tratado Com succsso. Por causa disso,
cla dcscnvolwu uma dcprcssão. Eu aprcscntci CSSC caso
para os alunos quc fr'cquentamm mcus seminários clínícos
5 Viktor E. ankL 77Jr 1)oct1)7' zmd rbr Soztl: Frum thothtmpy to ngorln~
7'¡1[Iy, scgunda cdiçã0, c.\'pnndída, Altrfd A. Knopñ Nova Iorqum I965, pp. 277
e scguintcs.
"\'ikt<›r E. ankL “l~'mgmcnts ñmn thc Logothcmpcutic Trcatmcnt ofFour
(Íascs”, cm Modrru Rryrlmtllrrrzpzrutit Prattím Immvntimzs in Teclmiqltc, cdita~
do por Arthur Burton, Scicncc and Bchavior Books, Palo Alto, Calito"r11¡'-.1,
l965.
u___“__150
cm logotcmpiau Nosso diálo__s_,'(), ao longo do qual minhas
intcrvcnçõcs fbram todas impr(›ví.s*ndas, vai n:pr(›duzid(› a
scguirz
ankh O quc lhc vcm à mcntc, quando a scnhora
olha pam o scu passadoP A scnhora tcvc uma vida
b0a?
Pacienrez ch, doutor, cu dcvo dizcr quc tivc uma
boa vid.1-. A vida, dc ñlt0, mc tbi 1.'í.,rmd.1"vcl, c cu
agradcço a Dcus por tudo 0 quc Elc mc c0ncc-
dcuz cu ñ'cquc11tci tcatros, fui a conccrtos c assim
por diantc. Sabc, doutor, cu costumam ir a tais
lugarcs com a fhmílin cm cuja casa trabalhci por
muitos anos como govcr1m'11ta, cm Praga c, dcpois,
em Vicna. E por causa dc todas cssas cxpcrién-
cias maravilhosas, cu sou muito grata ao Scnhor.
(Eu, no cntant0, scntia quc cla cstava incomodada a
respcito da cxistência clc um scntido último da vida dcla
como um todo, c procurci trabalhar csscs scus qucstiona-
mentos. Mas, antcs, cu dcvia trazé-los à t(›n.'1, p.'1ra, dcpois,
contr'011tá-los, da mcsma fbrma como Iacó ÍEZ com o anjo
até cstc o abcnçoarz cra dcssc modo quc cu qucria conñbm
tar 0 descspcro existencial rcprimido dc minha pacicntc,
até quc Cla pudessc “abcnçoar” a própria vida, dizcr “sim”
à vida, apcsar dc tud0. Logo, mcu trabalho consistiu cm
conduzi-la a qucstionar 0 scntido da vida no nível cons-
cicntc, e não cm reprimir tais dúvidas.)
F.: É, você fala dc algumas cxpcriências maravilhosas;
mas tudo vai acabar agora, não é mcsmo?
P.: (Pcnsativa.) É, tudo chcga ao ñm...
F.: Você acha quc todas cssas coisas boas quc você vi-
vcu scrão também dcstruídasP
P.: (Aínda mais pcnsativa.) Todas cssas Coísas maravi-
lhosas...
____um
 F.: Mas, diga-mC: vocô acha quc alguém podc dcí~
zcr cssa tblicidade quc você c.\'pcrimcntou? Scrá
quc alguém podc .-1pagá-la?
P.: Nã0, doutor, ninguém podc apag.1"-la!
F.: Ou scrá quc alguém podc apagar a bondadc quc
você cncontrou nas pcssoas ao longo dc sua vida?
I.): (Emocionando-sc Cnda vcz mais.) Ninguém podc
ap.-1gar!
F.: Tudo o quc vocé conquistou, tudo o quc você
conscguiu.
P.: Ninguém podc apagarl
F.: Ou tudo aquilo quc você sofr'cu, brava c ho-
ncstmncntcz scrá quc alguém podc rcmovcr ísso
do mundo - fazcr dcsaparcccr tudo isso. do scu
passado, ondc cssas Cxpcriências cstão guar-
dadasP
P.: (Agora, às lágrimas.) Ninguém podc apagar isso!
(Pausa.) É vcrdade, cu sofri muito, mas também
tcntei scr corajosa c ñrmc para cnfrentar os mcus
problcmas. Mas sabc, doutor, cu vejo mcu so-
frãimcnto como uma punição. Eu acredito cm
Deus. _ na vida é, muito mais, a rc.-1lização, a conquista
(Em si mcsma, a logotcrapia é uma abordagcm laica
de problcmas clínicos. No cntanto, quando um pacicntc
traz, por si mcsmo, a convicção de uma crcnça rcligiosa,
não podc havcr objeção quanto ao uso do alcance tcrapêu-
tico dc sun fe" rclígiosa, 0 quc, por consequência, acaba por
mobilizar, também, scus rccursos espirituais. Para alcançar
tal fim, o logoterapcuta prccisa procurar pôr-sc no lugar do
pacicntc. Foi ísso quc cu tcntci fàzcr a scguir.)
F.: Mas, scrá quc, às chcs, o sofñmento não é um
dcsañoP Não scria concebívcl pcnsar que Dcus quis
vcr como Anastasia Kotck o suportaria? Talvcz, dc-
u___152
vcndo até admítirz uçL, cla o suportou bravamcn~
tc”. Agora mc digaz podc alguém rcmovcr tal con-
quista do mundo, scnhora Kotck?
Ccrtmnc11tc, ninguém podc!
As rmlizaçõcs pcrn1ancccn1, não é mcsmoP
Pcrmancccm!
A propósito, a scnhora não tcvc ñlhos, tcch
Não, não tivc.
ch, 0 quc a scnhora acha; a vida só tcm scntido
quando sc pôdc tcr um ñlh0?
Bom, sc fbrcm bons ñlhos, por quc não considcrar
isso uma bênção?
Ccrto; mas a scnhora não devc csquccer quc, por
excmplo, o maior ñlósob dc todos os tcmpos,
Immanucl Kant, não tcvc ñlhos; mas scrá quc al-
guém duvidaria da vida plcna dc scntido quc clc
tcch SC os ñlhos constituísscm um único scntido
para a vida, a vida mcsma sc tornaría sem scnti-
do, porquc lcvar adiantc a procriação dc algo quc,
cm si mcsmo, não tem scntído, ccrtamcntc scria a
mais sem-scntido das ocupaçócsx O quc importa
dc algo, c fbi isso, prccís.1'mcntc, 0 quc você fcz.
Você tirou o melhor dos scus sofrimcntos. Você se
tornou um cxcmplo para nossos pacicntcs dcvido
ao modo mcdiantc o qual você tcm cncarado os
scus sofrim'cntos. Eu qucro parabcnizá-la por cssa
conquista, cumprimcntand(›, tambc'n1, os outros
pacicntes quc tivcram oportunidadc dc tcstcmu-
nhar o scu cxcmplo. (Agora, dírigindo-mc aos cs-
tudantcs quc assistiam à cntrcvistaz) Eccc homo! (A
platcia se cntusiasma com uma salva cspontâncn dc
aplausos.) Esscs aplausos são para você, scnhora
______\uvs"
 V
Kotek. (Ela, com lágrimas nos olhos.) Esscs aplau-
sos dizcm rcspcito à sua vida, quc mostrou scr
uma gmndc conquista. Orguth-sc disso, scnhom
Kotck Tão poucas são as pcssoas quc podcm sc
orgulhnr da própria vida... Eu diria quc sua vída é
um monumcnt0, c ninguém podc apagar isso do
mundo.
I›.: (Rcc0mpondo-sc.) O quc você dissc, profbssor
FrankL me é um grandc consolo c mc confbrta7
profhndamcntc Na verdadc, cu nunca tivc 0por-
tuniçhdc de ouvir algo assim... (Devagar c calma-
mcntc, cla dcixa a sala dc confekàmiasj
Aparcntcmcntc, cla cstava mais tranquila. Uma scma-
na dep0is, cla morrcu - como ]ó, alguém podcria dizcr
- “cm idadc plcna”. Durantc a última scmana de suà vída,
no cntant0, cla não cstava mais dcprímida, ao contrário,
mostram-SC chcia dc tev c de orgulho! Antcs do nosso cn-
contro, a scnhora Kotck havia confbssado à Dra. Gcrda
Bcckcr, responsávcl por cla no hospital, que se scntia tortu-
rada pcla proximidadc da morte, mais espccihkamcntq pela
angústia dc sentir-sc inútil. Nossa cntrcvista, no cntanto, a
feãz comprccndcr quc sua vida tbi vivída com scntido c quc,
até mcsmo, 0 seu sofr“im“cnto atual não cra em Vã0. Suas
últimas pnlavrus, imcdiatamentc anteriorcs à sua morte, fo'-
ram: “Minh:1 vida é um monumcnto. Foi o que 0 proteãssor
Frankl dissc a toda a platcía, para todos os cstudantes no
auditória Não, minha vida não fbi em vã0...”. Lia-sc ísso
no rclatório da Dra. Beckcr. Podcmos, just1'ñcadamcnte,
supor quc, também como ]ó, a Sra. Kotck “cntrou madura
no scpulcr0, como um fhixe de trigo quc sc rccolhc a scu
tcmpo n 7
7N.T.: Jó 5,26.
J_*___154
Eu dissc quc, ncssc cas(), mc ativc à mobilização dos
rccursos cspirituais da minha pacicntu Em (›utras palnvr'1.s,
dcixci a dimcnsào psicológica para adcntmr a dimcnsão
noolo'gic;1, a dimcnsão na qual sc c<.›mprccnck' a prc<›cu-
paçào do homcm cm sua busca por um scntido última ()
modo como agi fbi o único modo apropriado dc intcrvir
cm tal caso. Eu mc pcrgunto quc tipo dc rcsultado tcría~
mos SC tivésscmos convidado um tcrapcuta comportamcxr
tal a opcmr novos proccssos dc condicíonamcnto ncssa
pacicnto
Eu mc pcrgunt0, tnmbém, qual scria 0 rcsultado ()b-
tido pelas intcrprctaçoks psicodílúmicas dc um ñcudiano
0rt0d0xo. Acho quc clas apcnas contribuiríam para uma
csquiva maior da pacicntc quanto à sua condição, rctbrçan-
do a tcndência ao cscapism().
O fato é quc 0 trcínamcnto analítico convcncional
não provê o p51'can.1-list.1- dos rccursos ncccssários para in-
tervir cñcicntcmentc num caso como o da scnhora Kotck.
“Aquelcs quc devcriam cstar c.1'pacit.1'dos a assistir 0 indiví-
duo docntc”, diz a profcksora Travclbcc,“ “(›u não podcm
ou não sabcm taãzcr isso. E o quc podc scr mais dcsmorali-
Zante para um indivíduo do quc a crcnça dc quc sua doença
c scu sofr'imcnto não têm scntido algumP O quc é rc.1-lmcn-
tc trágico nisso tudo não é o faáto dc os proñssionaís da saú-
dc não tcrcm prcparo sufícicntc para ajudar ncsscs casosx
A tragédia mcsma é o fato dc quc csscs problcmas não são
sequcr reconhccídos por aquclcs cuja rcsponsabilidadc é a
dc trazcr ajuda e confbrto”.
Uma outra pacicnte minha, quc cntrcvistcí cm uma
dc minhas contc'rc^nc1'as, cxprcssou suas prcocupaçócs com
x oncc Tr-.1vcllwc, Interpemmal Axptzrtx (f)'Nurxi›_m_ F. A. Dnvis (Í(›mp.1ny,
Filadélñm I966, p. 17l.
_*__-_u155
 V
a transitoricdadc da vida. “Ccdo ou tardc, tudo tcrá aca-
bado”, dissc cla, “c nada ñcará”. Eu tentcí fazcr com quc
cla comprccndcssc quc a transitoricdadc não prejudica a
qucstão do scntido da vida. Como não fhi bcm-succdido,
tentci um diálogo socrátic0. “Você, alguma vez, cncontrou
al'guém”, pcrguntci-lhe, “por cujas conquistas c rcalizaçõcs
você scntiu um grandc rcspcit0?”. “Certamente”, ela res-
pondcu, “o médico dc nossa família cra uma pcssoa única.
Nossa, como clc cuidava bcm dc scus pacicntcs... Como clc
vivia para elcs...”. “Ele ainda está vív0?”, pcrguntei. “Não7
já é taãlccidd . “Mas a vida dclc foi admiravclmcntc sígni-
9
ñcativa, não?”, indagucL “Sc sc podc dizer que a vida dc
anuém tem scntíd0, essa vida foi a vida do nosso médico”7
dissc cla. “Mas scrá quc todo cssc scntido não dcsaparcceu,
também, no momcnto cm quc clc morrcu?”, pcrguntci.
“Dc jcito ncnhum”, ela respondcu, “nada podc mudar o
Íàto dc quc a vida dclc tbi plena dc scntid0”.
Eu contínuci a dcsañá-la: “Mas, c sc todos os pacientcs
que cle ajudou dcsconsidcrarcm tudo o quc elc tc”z, por
pura ingratidão?”. “O scntido pcrmanccc”, ela murmurou.
“Ou, sc todos clcs, por falta dc mcmória mesmo, se csquc-
cercm das coisas boas-quc ele fcz?”. “Permanece”. “Ou
ainda, mesmo quando o último pacicntc quc ele ajudou
tivcr morrido?”. “Pcrmancce...”.
O mínistério médico da logotcrapia não devc scr com-
fundido com o ministério pastoraL A difcrcnça csscncial
cntrc essas duas atividadcs será mais bem claborada no pró-
ximo capítulo. Por ora, dcvemo-nos pcrguntar se o minis-
tério médico realmentc constitui uma “atividadc médica”.
Scrá quc contbrtar o paciente dcssa mancira pcrtcncc mcs~
mo ao quadro dc responsabilidades da proñssão médicaP
O Imperador Iosé II dcdicou o grandioso Hospital Geral
dc Vicna ~ quc, até hojc, abriga a maior partc das clínicas
u_~_*~_*__156
univcrsitárias - a “Saluti et solatio aqqrorum”, isto é, ao
cuidado c ao comolo dos docntcs.
Eu, part1'cularn1cntc, acrcdito quc as palavras “Con-
solai, consolai mcu povo, diz o vosso Dcus” (Isaías 40,1)
se mostram tão válidas hojc quanto no tcmpo cm quc f0'-
ram cscritas c dirigiam-sc também aos médicos do “p0vo
d”Elc':”.9 Essc é 0 modo por meio do qual todos os bons mé-
dicos têm comprccndido as rcsponsabilidadcs dc scu oñcio
ao longo da história. Num nívcl inconscicntc, aré mcsmo 0
p5icanalista oferecc consolo. Considcrcm-sc, por cxcmplo,
os casos em que, como apontou Arthur Burt0n,10 o mcdo
da mortc é, índiscriminadamcntc, analisado dc mancira
convcncionaL ou reduzído a uma angústia dc castraçãa
Em última análisc, isso contribui para o cquívoco dc
tomar uma dcpressão noogênica por uma dcprcssão psi-
cogênica. Da mesma mancira, é igualmcntc comum tomar
uma dcprcssão somatogênica por uma psicogênica. Em tal
caso, não se oferece consolo ao pacícnte, pois suas autoa-
cusaçõcs e seus scntimcntos de culpa scriam maximizados,
já quc clc (pacientc) sc scntc rcsponsávcl pcla condição dc
sofr'imento em quc sc cncontra.
Em outras palavras, uma dcprcssão psicogênica é pro-
vocada, somando-sc à somatogênica.
Ora, um alívio signiñcativo podc scr proporcionado ao
pacicntc quando cstc é informado a rcspcito da origcm so-
matogênica dc scu sofrimcnta Uma pcrtincntc casuística
vem sendo claborada por Schultc, chetb do Dcpartamento
dc Psiquiatria da Univcrsídadc dc Tübingcn, como mostra
uma de suas recentes publicaçõcs.
9 “Mcu povo” ñlnciona como vocativo. mais do quc como objeto dircto.
Essc “povo” não sc rcfbrc aos consolndos, mas aos quc consolam.
'°Arthur Burton, “Dcnth as a Countcrtransfcrcncc”, nyrlwunalysis and the
ngchmnalytíc Review 49: 3, 1962-1963.
__*__u157
 A técnicn da dc-rcf1c,\'ão ajuda 0 pacicntc a parar dc
lutar contm uma ncurosc ou uma psicosc, p(›upando~o,
como vimos, do rctbrçamcnto cíclico quc antcriormcntc
cxplicamos. Isto é, o pacicnrc é poupado dc um sotr'imcnto
adiciomL Podcmos comprccndcr mclhor 0 thnciommcm
to da técnica por íntcrmédio dos .s*cguíntcs cxccrtos rctira~
dos dc uma gravação dc áudio dc uma cntrcvista com uma
jovcm csquizotr'ênicl dc 19 anos, cstudantc da Acadcmia
Vicncnsc dc Artcs.“ Ela lmvia dado cntrada no mcu dc-
pamtalmcntq no Hospital Policlínico, por tcr dcmonstrado
scvcros sintomas dc uma csquizoñcnia iniciaL tais como ()
dc alucinaçõcs auditivas. Ela também cxibía sinais do tc\n(^›-
mcno da C(›rrug.1*ção, por mim dcscrito em 193›5,12 0 qual
sc caractcrim pcla contração da musculatura cstriada, cons-
tituindo um típico sinal dc uma csquizofrcnia imincnta
No iníci0, a pacicntc rcclamou dc apatia, refc'r1'nd0-sc,
dcpois, a um cstado dc C(›nñlsão, solicitando minha aleda.
Logo comccci a aplicar ncla a dc-rcflcxão:
anlzlz Você está atravcssando uma crisc c não dcve
prcocupar-36 com a qucstão dc um díagnóstíco cs-
pccíñc0; digamos apcnas quc você cstá cm crisc.
Eu sci quc pcnsamcntos c scntimcntos cstranhos
têm atormcntado _VOCC^. Mas nós já Comcçamos
nossas tcntativas dc tranquilizar toda cssa turbu~
lência. Por íntcrmédio dos bcncñcios da psicofhr-
macologia modcrna, cstamos tentando, aos pou-
cos, rcavcr scu cquilíbrio cmocionaL Agora, você
“ Viktur E. FrankL “Fragmcnts tr'0m thc Imgotlmmpcutic Trcatmcnt of
Four (Iascs”, cm Modern Pyv_tbuthempeutic Pmrtita Imwvatirms in Tctlmíqztt.
cditado por Arthur Burtom Scicncc and Bchavior Books, Palo Alt(›, (Ialitb'mi.1',
l965, pp. 368 c scguintcs.
llViktor E. FrankL “Ein hãuñgcs Phãnomcn bcí Schizophrcníc”, Zcitschríñ
ñir dic gcsamtc Ncurologíc und Psychiatríc 152z lól, l935.
u_158
cstá numa thsc cm quc rcconstruir a sun vida é a
rarcth quc Ihc cspcra! Mas ningmím podc rccons-
truir uma vida scm um (›l)jcti\'(›, scm um dcs.lñ(›.
Pacivntcz Eu cntcndo o quc você qucr dizcr, duumr,
mas o quc rcalmcntc mc imriga c' a pcrgunmz “()
quc cstá mcsmo .'1C(›ntcccnd(› comigo?”.
Não sc prcocupc cum issn; não ñquc sc pcrgumaw
do a rcspcito das origcns do scu prnblcma. Dcixc
isso a cargo d(›s módicosx Nós vamos cnndu¡.'i-la,
guiá-Ia por cssa crisc. Mas scrá quc não há um ob-
jctívo Jccnando parn vncê - não sci, nlguma rca~
lizaçio .1'rtística, por cxcmploP Scrá quc nào há um
montc dc coisas tbrmcntando dcntro dc vocó? Tra-
balhos artísticos inacab.'1d(›5, pinturas quc nào t<')~
ram pintadas c quc cspcmm por scu ato dc cn'açã(›,
quc cspcram por quc vocô os cric?
P. : Mas, c cssc mcu cstndo dc conñlsào intcri0r...
Não prcstc atcnção a cssc scu pr<›blcma; procurc
ñxar a sua atcnção no quc lhc cspcrax O quc conta
mesmo não é 0 quc sc cscondc nas pmthndc1.'as,
mas sim aquclus possíbilidadcq quc 0 thtum lhc rc-
scrva, cspcrando quc você as .^1tu.1'li/.'c. Eu sci, há
toda cssa crisc ncrvosa, quc tcm .1*t(›rmcnt.1'do você;
mas deixc quc nós, xnédicos, tomcmos conta do
problcma. Essc é 0 nosso tr.'1b.1'|ho; dcixc isso pura
os psiquiatras. Qucro dizcn tcntc nào (›b_s'crv.-1r-sc
muit0; não ñquc sc pcrguntando o quc cstá ncon-
tcccndo dcntró dc você. Em vcz disso, pcrguntc
a si mcsma sobrc o quc Ihc cspcraS sobrc as coisas
quc aguardam sua C(›nquista. Então, não vamos
discutir aqui qual é 0 tipo dc problcma com o qual
cstamos lidand0: sc ó uma ncurosc dc angústi.-1 ou
ncurosc obscssiva; o quc qucr quc scja, dcvcmos
wum
 Vf
pcnsar, agora, sobrc o fato dc quc você é a Anna,
para qucm o fuituro rcscrva alga Não sc sobrccar~
rcguc Com scus pcnsamcntos sobrc sí mcsma; ten-
tc, na vcrd-.1d-c, doar-sc àquclc trabalho não nasci~
do, quc você tcm dc criar. Pois apenas após você o
tcr criado, é que virá a sabcr como você é. A Anna
scrá idcntificadn como aqucla artista quc rcalizou
cssa 0bra. Nossa idcntidadc nâo rcsulta dc nossos
cstbrços dc conccntração sobre nós mcsmos, mas
sim da dcdicação quc ofcreccmos a alguma cau-
sa, quando nos cncontramos na rcalízação dc um
trabal-ho cspccíñco. Sc não cstou cnganado, foi
Hõldcrlin quc uma vez escrcvcuz “O que somos
não qucr dizcr nada; o que rcalmentc importa é
para ondc cstamos indo”. Nós também podcría-
mos dizcrz “O scntido é mais do quc o ser”.
P.: Mas, qual é a origcm do mcu problcmaP
P.: Não sc tbquc cm pcrguntas como cssa. Qualqucr
quc seja o proccsso psicopatológico subjaccntc à
sua atual condição, nós curarcmos vocc^. Portanto,
não sc aflija com os sentimcntos cstranhos quc lhc
têm aparccido. Ignorc-os até quc nós nos livrcmos
dclcs. Não dê tzínta atcnção a clcs, não tcntc lutar
contra cles.
(Mais do quc refbrçar a tendência esquizofr'ênica do
pacicntc a um autoccntrismo, por mcio do uso dc intcrp1'e-
taçõcs psicodjnâmicas-, o quc ñz fbí cliciar sua vontadc dc
scntido.)
P.: Imaginc quc existam, mais ou mcnos, uma dúzia
dc grandcs projetos, dc obras, quc espcram scr
criados por Anna c que não há ninguém mais no
mundo que possa criá-los, a não scr Anna. Nin-
guém podc substítuí~la ncssa cmprcsa, porquc
W____~lóo
clas scrão suas criaçõcs, c, sc você não as criar, clas
pcrnmncccrão, para todo o s.*cmprc, incriadas. Sc,
contudo, você as criar, ncm mcsmo o dcmónio
scrá fbrtc o suficicntc para anian'lá-las, pois vocô
tcrá rcsgatado cssas possibilidadcs ao trazê~las ao
mundo rcaL E mcsmo quc todas as suas obras fos-
scm dcstruídas, lá no muscu do passado, como cu
gosto dc chamar, clas pcrmancccrão para scmprc.
Dessc muscu nada podc scr roubado, já quc nada
do quc ñzemos ncssc mundo podc scr dcsfbiux
P.: Dout0r, eu acrcdíto no quc você Cstá mc dizcndo.
É uma mcnsagcm quc mc dcixa tc'11'z. (E, com uma
cxprcssão víva c radiantc, cla sc levanta e deixa mcu
consultórío.)
Dcntro dc poucas semanas, durantc as quais mantívc-
mos o tratamcnto com psicotcrapia c fãrmacos, a pacicntc
cstava livrc dos sintomas dc csquizoñcniay numa mcdida
tal, que cla pôdc voltar a trabalhar c a cstudan
Um outro pacicntc csquizofr§ênico fbi um jovcm judcu
dc 17 anos.ls Scu pai adotivo havia marcado apcnas uma
única c0115L11ta. O adolcsccntc havia sido rcsgatado por clc,
na chunda Gucrra, durantc a cmcução nazista dc um gru-
po dc judcus. Mais tardc, o pacicntc tcvc dc scr íntcrnado
num hospital de Isracl por dois anos c mci0, dcvido a uma
sevcra sintomatologia. No diálogo a scguir, clc discutc c0mi-
go, cntre outros problcmas, 0 scu .1'fhstamcnt0 do contcxto
tcológico judcu, o mundo no qual clc crcsccu c sc cduc0u.
'3 Viktor E. FrankL “l'<ragmcnts fmm thc I.(›gothcrapcutic Trcatmcnt of
Four Cascs“, cm Mudern ngdmtbvmpszttic Pmtticcs Inuomtiam in 1"chmiqm',
cditndo por Arthur Burton, Scicncc and Bclmvinr Books, Palo Alt0. Calíto"rnia,
1965, pp. 370 c scguintcs.
Mw
 V
anlzlz Qunndo comcç.1'mm suas dúvidas?
Pncimnz Elas comcçaram cnquanto cu cstava conñna-
do, intcmado num hospital dc IsracL cha, dout0r,
a polícia mc prcndcu C ñli lcvado a mc intcrnan
Passci a culpar Dcus, por ter-mc tc"1'to ditcãrentc das
pcssoas normais.
Não scria conccbívcl, no cntanto, quc até isso pu-
dcssc trazer um propósito? O quc dizer, por excm-
plo, dc Ionas, o profbta quc foi cngolido por uma
balciaP Scrá quc clc também não cstava “c0nñna~
do”? E por quc elc sc cncontrava cm tal situaçãoP
P.: Porquc Dcus plancjou assim, claro.
B0m, ccrtamcntq não deve tcr sido nada agradávcl
para Ionas cncontrar-sc nas vísccras de uma,balcia)
mas fbi apenas nessc contexto que lhe tbi possível
rcconhcccr a tarctà dc vida quc clc antcriormcntc
rcjcitara.
Hojc, cu acllo quc é 'mpossível “intcrnar” pcssoas
numa balcia, não é verdach De um jeito ou de
outro, você não tcvc de ñcar no interior dc uma
baleia, mas num hospitaL Não scria concebívcl
quc Dcus, dura_ntc csscs dois anos c mcio dc con-
ñnamento, quisessc conñontar você também com
uma tarcfa~? Talvcz 0 scu conñnamcnto tcnha sido
a missão conñada a você durante um período es-
pccíñco da sua vida. Scrá quc Você, no ñnal das
contas, não a cncarou do jcito ccrtoP
P. : ( Pcla primcira ch, cnvolvcndo-sc, cmocionalmcn-
tc, no diálogo). cha, doutor, é por isso quc cu
ainda acrcdito cm Dcus.
' Falc mais sobrc isso.
P.: Possivclmcntc, Dcus quis quc tudo isso acontcccs-
sc. P0551'vclmcntc, clc quis que cu mc rccupcrassc...
u____162
P.: Eu diria quc não apcnas quis a sua rccupcraçào.
Rccupcrar-sc, tão somcntca não é uma conquis-
ta. O quc sc cxigiu dc você fbi bcm mais do quc
uma mera rccupcr:1ç.1”'o. Sua maturidadc cspirituaL
agora, dcvc cstar bcm maís dcscnvolvida do quc
antes da sua docnça. Scrá quc vocô também não
cstevc nas vísccras dc uma balcia, por dois anos c
mei0, como um jovcm Jonas? Agora, vocé já tbi
libcrtado daquilo quc tcvc dc cntr'cntar lá. Ionas,
antcs dc scu conñmmcntq ncgou-sc a ir a Nínivc
para prcgar; após sua saída, tbi emtamcntc o quc
clc fc*z. Quanto a você, podc bcm acontcccr quc,
dc agora cm cliantc, você vcnha a pcnctrar, mais
protuãndamcntg na sabcdoria do Talnwdc. Não
quer0, com isso, dizcr quc dcvc cstudar mais do
quc tcm cstudado até agora, mas apcnas quc scu
estudo scrá bcm mais signihkutivo c provcitoso,
porquc agora você é alguém quc passou por uma
puriñcação, do mcsmo jcito que o ouro e a prata,
como sc diZ nos Salmos (0u cm outro lugar), sc
puriñcam na fbrnalhaL
P.: Sim, doutor, eu cntcndo o que você qucr dizcr.
P.: Durante a cstada no hospitaL você não Chor(›u, às
vczcsP
P.: Sim, como cu chorci!
F.: ch, por meio dcssas lágrimas quc você dcrramou,
é bcm possívcl quc você sc tcnha puriñcado...
O impacto dcssa única cntrevista rcsultou cm uma
considerávcl diminuição dc sua agrcssividadc contra scu
paí adotivo; scu intercsse no estudo do Talmude mmbém
aumcntou. Por um pcríodo íniciaL fo'i-lhc rcccitada fbno-
tiazina, mas, p()steriormente, o tratamento foii rcduzido a
pcqucnas doscs. O jovcm sc tomou bcm sociávcl c voltou
_______-u163
 V
a trabalhar com os scus trabalhos manuais. Apesar dc tcr
soñido uma pcqucna diminuição dc iniciativa, 0 scu com~
portamcnto cra normaL Ao longo dcssa única cntrcvísta
mcnciona-da, cu obúvc succsso cm tàzcr com quc o pacicn-
tc rcavali.1'ssc sua condição sob a luz do scntido c dos pro-
pósitos accssívcis a clc, não apcnas apcsar da psicosc, mas
por causa dcla. E qucm duvidaria da legitimidadc dc fazcr
uso dos rccursos rcligíosos claramcntc disponíveis, ncssc
caso? Dc qualqucr modo, dch'bcradamcntc, cvitci “anali-
sar os muros” quc scparavam o pacicntc do mundo. Nessc
scntído, eu não mc importci com a origcm dcsscs muros,
scja cla somática ou psíquica. O quc tcntci fa~zcr, dc taito,
tbí dcsañar o pacícntc a ir além dcsscs muros. Em outras
palavras, cu tcntci lhc dar um chão por ondc pisar.
Algumas vczcs, o pacicnte não só é poupado de um
sofrimento adícional, mas também acaba cncontrando um
scntido a mais no sofrãimcnta O pacicntc pode até con~
scguir transfoãrmar scu sofrãimento num triunfo. C(›ntudo,
mais uma vcz, Ír”1'sa-sc quc a dcscobcrta do scntido dc-
pcndcrá da atitudc que o pacicnte venha a cscolhcr diantc
de sua condiçã0. O scguintc caso podcrá ilustrar tal argu-
mcnto.
Uma irmã carmelita vinha sofrendo dc uma deprcssão
que se rcvclou somatogênica, dando entrada no Departa-
mcnto dc Neurologia do Hospital Policlínico. Antes quc
qualquer tratamcnto mcdicamcntoso pudcsse amcnizar sua
dcprcssão, descobríu-sc quc csta havia sido rctbrçada por
um trauma psíquic0. Um padrc católico lhc disscra quc, se
ela to'sse, dc fato, uma autêntica carmclita, já tcria sc curado
há muíto temp0. Obviamcntc, a añrmação do padrc não ti-
nhn ñmdamcnto algum, mas acabou por adicionar uma dc-
prcssão psicogêníca (ou, mais cspec1'ñcamcntc, uma “ncu-
rosc cclcsiogên1'ca”, como Schaetzíng a costuma chamar) à
u___164
sua cstabclccida dcprcssão somatogênica. Eu conscgui,
contudo, livrar a pacicntc dos ctkitos dc sua cxpcriêmia
traumática c, conscqucmcmcntc, aliviá-la da “dcprcssào dc
cstar dcprimida”. Eu lhc dissc quc talvcz só uma vcrdadci-
ra irmã carmclita conscguiria lidar com uma dcprcssão dc
modo tão admirách Dc fa't0, jamais mc csqucccrci das pa-
lavras quc cla redigiu cm scu diárío, dcscrcvcndo a atitudc
quc tomara diantc da própria dcprcssã0.
“A dcprcssão é mínha comp.1-nhia cm tcmpo intcgraL
Ela torna minha alma pcsada. Ondc fbram parar mcus
ídeais? Ondc cstão a grandc1_'a, a bclcza c a bondadc, com
as quais, um dia, mc compromcti? Nâo há nada, além dc
tédi0, no interior do qual mc vcjo aprisiomadm Tcnho vivi-
do como sc tivessc sido jogada no vácuo, pois, às vczcs, até
a cxpcriência dc dor mc é inaccssích Até Dcus se cal.1'. Aí,
dcscjo morrcr. O mais rápido possích E, sc cu não portassc
a crcnça dc que não sou scnhora dc minha vida, cu mcsma
já a tcria lcvado. Por minha fc~', no cntanto, 0 soñímcnto
sc torna um dom. As pcssoas quc pcnsam quc a vida dcvc,
neccssar1°amcntc, scr plcna dc succsso são como aquclc ho-
mcm quc, ao contcmplar um cantciro dc obras, não consc-
guc cntendcr que os trabalhadorcs têm dc cavar o châo, sc
quiscrem crgucr uma catcdraL Dcus constrói uma catcdml
cm cada alma. Na mínha, sua cscavação cstá pcrto dc atingir
a basc. O quc tenho a faszer é apcnas mantcr-mc ñrmc no
meu lugar, quando qucr quc cu scja atingida por sua pá.”
Eu acho quc 1"sso é mais do quc um rclato de c.1'so. É
um document humain.
Em ncnhum ca50, dcvc~sc sup0r, dc antcmão, quc
uma ncurosc ou psicosc prcjud1'cam, ncccssa1'1'amcntc, a
vida rcligiosa do pacicntt Ncssc campo, tms docnças não
prccisam scr uma dcñc1'ência, mas podcm bcm constituir
um desaño, um estímulo à atitudc rclig1'osa. Mesmo sc fbr
_*_____\uós
 V.
uma ncurosc quc conduz alguém à rcligi051'dadc, csta, com
o passar do tcmpm podc bcm t()rnar-sc '.u1têntica, vind(),
Hnalmcntm ajudar a pcssou a supcrar a ncurosc. Logo, não
sc justih111', tambénL supon a pn'orí, quc, no campo das
proñssõcs tcológica-s, não há indivíduos livrcs dc traços
ncuróticos. A promcssa bíblica dc quc “a verdadc 11'bcrta-
ram não implica quc uma pcssoa vcrd.-1dciramcntc rclígiosa
sc cncontra cm uma posição dc invulncrabilidadc quanto às
ncuroscs. Ncm tampouco o invcrso é verdadc. Isto é, cstar
livrc dc ncuroscs, dc modo ncnhum, garantc uma autôntíca
vida rcligiosag Essa invulncrabilidadc não é ncm uma con-
dição ncccssáth ncm um rcquisito para a rcligião.
Apcnas rcwntcmc11te, cu tivc a oportunidadc de dis-
cutir cssc assunto com um prior quc dirigc um monastério
bcncditino c quc sc tornou fàmoso por accitar qualquer
um como postulantc, sob duas condiçõcsz a primeira, dc
buscar a Dcus, c a scgunda, dc submctcr-sc a uma psica-
ná11'sc. Durantc nossa convcrsa, clc mc contou que não ha~
via lid0, sequcr, uma linha dos cscritos dc Freud, Adlcr ou
Jung. Apcnas, cle própri(), havia passado por uma análisc
durantc cinco an(›s. Duvido quc scja justo ínsistir, dc ma-
ncira ortodoxa c dogma'tlc'a, numa doutrinação bascada no
pcnsamcnto partícular dc uma cscola em psicologia, sc essa
insistência bascansc apcnas na upcriência pessoaL maís do
quc na prática tcrapêut1'ca. A cxpcriência pcssoal podc bcm
scrvir dc complemento para a prática tcrapêutica, mas nun-
ca lhc scrvirá dc substituto. O quc é ainda maís importante
fr'isar é quc a fàlta dc trcinamcnto psicotcrápíco - isto é, a
tàlta dc oportunidadc para comparar uma abordagem com
outra - é rcsponsável por muito do proselitismo cxistcntc
cntrc tcrapcutas scctários.
Numa cntrcvista conccdida a uma rcvista amcricana,
0 prior disscc “Entrc 1962, o início da cra psicanalítica,
u______*_lóó
c l965, ingrcssamm quarcnta c cinco candidaros. Apc-
nas onzc ñcaranL qucr di2cr, um pouco maís dc vintc por
ccnto”.“ Ncssc cstado dc coisas, cu mc pcrgunto 0 quão
poucas pcssoas - sc é quc ao mcnos uma - tcriam sc tornadu
c pcrmanccido psicotcrapcutas, sc clcs, tambénn dcvcsscm
sc submctcr a uma .'1v.^11i.1'«_;ão cm busca dc traços ncuróticos.
Eu, Como psiquiatra, cstou convcncido dc quc, a mc~
nos quc tcnhamos encontmdm cm nós mcsmos, ao mcnos
um pouco dc ncurosc, nós, scqucr, tcríamos nos tornado
psiquiatmg porquc não tcríamos tido, para comcço dc his-
tória, intcrcssc cm nossa ciênciaa
Um rcccntc cstudo mostrou quc “médicos cstão maís
propensos ao suicídio do quc os ocupmtcs dc outms pro-
ñssõcs”, maís ainda, quc “os psiquiatms aparcccm no topo
da lista”.15 Comcntando sobrc o alto índicc dc suicídio cn-
trcr médicos, um artigo num jornal britânico añrma:““ “En-
trc todas as cspccialidadcs, a psiquiatria parccc rcndcr um
númcro bcm maís signiñcativo dc suicídios. A cxplicação
para isso sc encontra, muito mais, na escolha da cspccia-
lídadc do quc no cnfr~cntamento dc suas dcm;md;1$, pois
muitos dos quc cscolhcram a psiquiatria assim o ñzcram por
razõcs dc ordcm patolo'gica”. Alguém podcria supor quc
tal Constatação fàla cm faãvor dc uma psicanálisc pcssoal no
intuito dc prcvcnir quc cstudantcs dc mcdicina “inaptos”
sc torncm psiquíatras ou ao mcnos no intuito dc ajudá~los
a supcrar suas patologias. Contud0, ao contrário, “a 0mi-
“ Robcrt Scrrom “Nl(›nks in An.1'l\_'s.'is”. Thix 1Vrvlc, dc 3 dc julho dc l9()6,
pp. 4-l4.
15 VValtcr Frccmam “Psychiatñsts VVho I\1"ll 'I”hcmsclvcs: A Study in Suíc1'dC”,
Amerimn ]0m'mzl ongclJiatry 1241 154, l'~)(›7. Essa é uma vcrsão rcsumida dc
um trabalho aprcscntado no 123° Encnntro Anunl da Associação Amcricana
de Psiquiatría, Dctroit, Michigam dc 8 a 12 de maio dc l9(›7.
“'“Suicídc Among l)0ctors”, Britísh Mzdiml ]rmr›ml 1: 789, l964.
___'_______'_UIÓ7
 V
nosa incidência dc suicídios cntrc psiquiatras podc bem tcr
como culpada a difundida idcia dc quc .s*ubmctcr-sc a uma
psicanálisc pcssoal constirui um rcquisito inclispcnsávcl”."'
Ou, para Citar, dc nov0, W.11'tcr Frccmam “a corrcntc ên-
hlse dada à ncccssichdc dc uma p51'can_1"lisc pcssoal como
rcquisito indispcnsávcl ao dcscnvolvimcnto da carrcira do
jovcm ps1'qui.1'tr.1' traz consigo pcrigos quc ainda nâo fbram
adcqmdamcntc rcconhccidos. Sugcrc-sc que cssa insistên-
cia cm um complcto autocspclhamento da própria persona-
lidadc não podc scr suportada por todos os quc a tentam”.
Eu nào tcnho objcção u priori quanto ao dcscnvolvi-
mcnto dc abordagcns p51'cométricas, no campo da religião,
particularmcntc, c no campo das vocações, cm gcral. P0-
dcmos, por cxcmplo, citar o projeto dc pcsquisa que tcm
sido dcflagmdo por Iamcs C. Crumbaugln o dirctor de
pesquisa do Serviço dc Psicologia do Hospital dos Vctcra-
nos, cm Gultpãort (I\íississippi), e pcla Irmã Mary RaphacL
O.P., Coordcnadora dc Assuntos Estudantis, na St. Mary°s
Dominican Collcgc, cm Nova Orlcans (Louisiana). O pro-
jcto sc bascia na hipótesc dc quc a vontadc dc scntido scria
c.\'tremamcntc alta cntrc os fàtorcs dc influência sobre os
mcmbros dc uma Ordem religiosa. Um grupo dc irmãs do-
minicanas fbi sclccionado a partir da suposição dc uma alta
probabilidadc dc manitcãstação da vontadc dc scntido. Tal
mostra será cstudada por mcio do método dos grupos de
contrastc. Índices psicométricos dc p<:r3011alidadc, cstrutu-
ra valorativa c dc oricntação a propósítos, mcdidos pclo
tcstc Pmpose-in-Lfie,18 scrão cmpregados na comparação
17 Ruth Nordcn Lowc, “Suicidc by Psychiatrists”, Amerimn journal of
Pnjrhotbrrnpy 2 l: 839, l9()7.
“ Iamcs (3. Crumbaugh &' Lconard T. Maholick, “An Expcrimcntal Study
in ExisTcntialismz Thc Pajchomctric Approach to Frankl's Conccpt of Noogcnic
I\'curo.~;is”, ]our1ml zijliniml Pyychology202 200, 1964.
u_____168
r
do quc scria um grupo supcrior cm oposição a um gru-
po inadcquado dc rcligiosus cm tbrmação. SupÕc-sc quc 0
grupo supcrior mosTrará cvidômia dc um compormmcnto
mais prontamcntc intcrprctáwl como cxprcssivo da v0n-
tadc dc scntido, cnquanto o grupo inadcquadn nmstrará,
prcc1'.s*amcntc, o (›p(›sto. Com isso, as mcdiçõus da vontadc
dc scntido acabarâo por fhzcr a distinçà0, dc mancira mais
acurada, cntrc os grupos, mais do quc <›s parâmctros dc
pcrsomlidack convcncionais 0 fhriam. Supôc-sc quc n psi-
comctria da vontadc dc scntido, mais do quc a psicomctria
dos traços de pcrsona11'd;1dc, rcndcrá uma maior corrclação
com os parâmctrm dcscjávcis dc proñciôncia das aspimw
tcs à vida rcligiosan O doutor Crumbaugh c a Irmã Mary
Raphacl cstão convcncidos dc quc a oricnmção para cn-
contrar sentido na vida cxistc numn mcdida considcrávcl c
dc modo indcpcndcntc no quc díz rcspcito às varllívcis dc
pcrsonalidadc.
Elcs acrcditam quc, sc 0 projcto dc pcsquisa ao qual
sc têm dcdicado Íbr bcm-succdido, scrá possívcl utilizar a
psicomctría da vontadc dc scntido nos mais v.-1ri.-1dos pro~
Ccdimentos dc sclcção, assim c0mo, também, nos tcstcs dc
psicodiagnóstico.
Essa abordagcm dc inspiração logotcrapêutica rcprc-
scnta também uma abordagcm dc oricntação psicométrica,
isto é, com parâmctros quantitativos. Em outms palavras,
lcvam-sc cm considcração várias dctcrminnntcs; dc ccrta
forma, baseia-sc nüma conccpção dctcrminista dc homcm.
Uma conccpção dctcrminista dc homcm, no cntanto, não
prccisa scr pandctcrnúnista.
Ora, no contcxto dc um conccito pandctcrminista dc
homcm, já sc lcvantou a hipótcsc dc quc a vida rcligiosa
dc uma pessoa é dctcrminada pcla imago do pai. Contudo,
a falta dc fé não podc semprc rcmontar a uma imago dis-
_*___-___*-u169

torcida do p.1-i. Em um dos mcus livros,19 cu ñz uso dc um
pcrtincntc matcrial cstatlístico colctado por mínha cqu¡'pc_
Nossa cvidência sugcrc quc a rcligião não é apcnas uma
qucstão dc cducnção, mas, também, diz rcspcito a uma
postura dc dcciañu
A técníca quc cmprcgamos tbi simplcs. Meus cola~
boradorcs aplicnmm tcstcs projctivos nos pacicntcs quc
mc visitavmn na clínica, cm dctcrmínado dia. As projcçôcs
dcmonstraram quc 23 possuíam uma positiva imago do pai
c quc 13 dcmonstmram uma imago ncgatÍVCL Contud0,
apcnas ló dos sujcitos do primciro grupo c apcnas 2 dos
sujcitos do scgundo tbram dirctamcntc influcnciados pcla
imago do pni no dcscnvolvimcnto dc sua rcligi051'dadc.
Mctadc do total dcscnvolvcu suas Conccpçõcs rcligiosas
dc mancira indcpcndcntc das imagos do pai, Sabcmos quc
0 ñlho dc um alcoólatra não tcm dc sc tornar um alc0ó-
latra. Dc modo .s*cmclhantc, uma vida religiosa pouco sig-
niñcativn ncm scmprc podc remontar ao ímpacto de uma
imago ncgativa do pai. Ncm a pior das imagos patcrnas
athstar1°a,ncccssariamcntc, o indivíduo dc cstabclccer uma
rclação saudávcl com Dcus (vcja o caso dos ll sujcitos).
Portanto, mctadc dos sujcitos cstudados dcmonstrou
qual' havia sido o impacto da cducação sobrc elcs, cnquanto
a outra mctadc cvidcnciou o quc, através dc uma cscolha,
clcs ñzcram dc si próprios.20
WViktor FrankL P_:wl¡0tl¡rmp_v rmd IzÍwÍrrmtialism: Svlyctrd Paptrx on er
Lqutllcmpjg Washington Squarc Prcss, Nova Im'qL1c, 19ó7.
3“ Ncszsc pontm cstou prcparado pam uma objcçào dos tcól(›g(›s, j.í quc sc
podc dizcr quc a cdihkaçín dc crcnças rcligiosas, cm mcio a condiçócs cduca-
cionais dcs.t.1"\'(›r.1"vcis, é incomcbívcl scm n intcrvcnção da graça dívina. Sc n
homcm dcvc ncrcditar cm Dcus, clc dcvc scr -.1u.\'iliado por sua graça. (.'(›ntudo.
não sc dcvc csqucccr dc quc minhn invcstígação sc dcscnvolvc no quadro tcó-
n'c0 da pSÍC()lOt,"l"J, ou mclhon d.1 -.1ntr0p<›log1"a'. qucr dizcr, num patamar hu~
nwno. A nução dc “gmça"_ no cnmnto, pcrtcncc à dimcnsñu supra~human.1,
V
f
r
" Fntos não dcrcr1m'n.-1m nada. () quc importa é a atitudc
1 quc tomamos diantc dclcs. As pcsxcms não prccisam sc t0r-
nnr mongcs ou ñtiras ruins por causa dc uma ncur(›sc, mas
podcm bcm tornar-sc auténtiws I'C]l'L,__'l'()S()S, apcsar dCLL Em
Í
l alguns casos, clcs ató sc tornam bons mongcs c trkiras por
causa dc uma ncurost E, ncssc caso, o quc valc, para csscs
\
rc11'giosos, tambóm valc pam os psiquiatms. Dc thux acrc-
'
ditwsc quc psiquiatras criativog como os tllmiadorcs das
.-
cscolas pi0nciras, acalmmm por dcscnwolwr .s*istcmas quc,
cm última anal"isc, diziam rcspcito às suas pr(›'prias ncuroscsz
Eu vcjo nisso uma grandc rcalização, pois, dcssc m(›do, clcs
não apcnas supcraram as próprías ncur()scs, m;15, mmbénL
§ cnsimram (›utros médicos a njudar scus pacicntcs na supc-
ração dcssas ncuroscs. O soñimcnto dc um só homcm sc
transforma num sacríñcio pclo bcm dc toda a lmnmnidadc.
Í
'› A única qucstão quc ñca é a dc snbcr sc a ncumsc dc dctcr-
; minado psíquiatra rcprcscnm as ncuroscs da época cm quc
cle vivc. Sc 0 to*r, scu soñimcnto diz rcspcito ao soñimcnto
E
da humanidadc. Essc psiqui.1-tm dcvc arravcssalg por si mcs-
Wã
J mo, scu próprio dcscspcro c.\'istcncial, sc quíscr aprcndcr
! como imunizar scus pacicntcs contra cssa mazclau
1 Voltcmos agora ao mcu argumcnto dc quc um ncuró-
“ tico podc scr, ou não, rcligioso, indcpcndcntcmcntc dc scr
um ncurótico. Como di.s*scm()s, a ncurosc não é, ncccss.1-
“
ria-mcntc, nociva à cxpcriêncm rc]igiosa.
\
O ncurótico podc bcm scr autcntícamcntc rcligioso,
w tanto apcsar dc uma ncurosc quanto por causa dc uma ncu-
rosc. Essc ñlto rcflctc a indcpcndéncia c a nutcnticidadc da
\
JP-1'TCC'~'“dO› Pormnmv 110 Plnno dn hlmmnidadc -1'PL'"-'¡5 CUmO uma Pmicçàü
*
Em outras pal.1vr'.15, o qug
_ no plano naruraL toma a '.1p.1rc'nci'.x dc uma dccisão
_
humama POdc bcm Scr mmrPrCÍadO no lem 5“Pr-'1'hl““-1m7 umw JPmO C
1'
'°¡5515t'31ma dc DcuS~
I1
 rcligião. Contra todas as aparências, cla sc mostra indestru-
tívcl c indclévcl. Ncm uma psicosc podc dcstruí-la.
Um senhor dc 60 anos mc fbi apresentado por rcclm
mar dc 1l.ucinaçõcs auditivas quc já duravam muítas déca~
das. Dcpnrcí logo com uma pcrsonalidadc cm ruínau Todos
cm scu mcio o cons¡'dc1'.-1van1 um idiota. Mas, ainda assim,
uma cstranha graciosidadc irradiava dcssc homcm! Quando
cri.1'nça, quis tornnr-sc um padrc. No cntanto, ele tcve dc sc
contcntar com a única alcgria quc lhc cra accssívclz cantar
no coro da igrcja aos domingos. Sua irmã, quc o ac0m-
panhavm rclatou quc, apcsar dc sua alta exc1'tabilidadc, ClC
vinha rccobrando 0 scu autocontrolc. E logo mc intercs~
sci pclos aspcctos psícodinâmicos do caso, imagínando quc
o pacicntc possuía uma fbrtc ñxação cm sua irmã; _cntão,
pcrguntci a clc dc quc modo vinha recobrando essc auto-
controlcz “por qucm você vcm conscguindo se controlar?”.
Após uma pausa Clc alguns scgundos, 0 pacicntc rcspondcuz
“Pcla graça dc Dcus”.
“Pcla graça dc Dcus”, elc mc dissc. Em outras pala-
vms, pam tzgmzízzr a DeuL Ncsse contcxto, cu gostaria dc
citar chrkcgaard, que, ccrta vcz, d1'ssc: “Mesmo quc a lou-
cura mostrc a mím 0 manto cscarl:1tc,21 eu ainda podcrci
salvar a minha alma, sc CL.! quiscr agmdnr a Dms”, isto é,
mcsmo quc cu scja atormentado por uma psícosc, ainda
assim, podcrei cscolhcr mínha atitudc diantc dcssc sofr'i-
mcnto, podcndo, assim, transto'rmá-lo numa conqL11'sta,
Para variar um pouc0, faãlarcí agora dc um caso dc psi-
cosc maníaco-deprcssiva. Iamais csqucccrci uma das garo-
tas maís bclas quc cu conhcci. Ela cra judia, mas pcrma-
ncccu cm Víena por algum tcmpo, mcsmo sob o domínio
“ N.T.: No Evangclho cristão, rctc'rênc1'a ao manto com quc os soldados dc
Pilatos vcstiram Icsus, logo após a ordcm dc cruciñcação (Matcus 27,28).
u_'172
dc Hitlcr, porquc scu pai tinha um cmprcgo oficíal na C0-
munidadc IL1daica.
Após uma fhsc dc cpisódios Inan1'acos.', scu pai mc p1'0-
curou para hllar dc sua pmmíscuidadc. Eu logo lhc dissc quc
havia dois pcrigos principais cnvolvcndo cssas tàscs manía-
cas, a sabcrz a possibilidadc dc contrair docnças suualmcntc
transmissívcis c a possibilidadc dc gravidcz. No caso dcla,
mhda havia um tcrcciro pcrigoc 0 risco dc n1(›rtc. Ela fr'c-
qucntava clubcs noturnos na companhia dc homcns da SS.
Ela dançava c dormia com clcs, pond()-os cm pcrigo, como a
si própriau Por ñm, cla fbi cnviach a um campo dc C()nccntra-
ção, ondc a vi novamcntc. Eu jamais csqucccrcí aqucla ima-
gcm, para mim, comparách apcnas, à última ccna do último
ato do Famto dc G(›cthc. Como Grctchcm cla sc cncontravn
.1'j0clhada por sobrc a palha dc uma galcria subtcrr.1'^nc.1 cm
mcio a uma multidão dc psicóticos quc vagamm sobrc tb
zcs. Com as mãos postas, cla olhava para cima c murmurava
suas prcccs, “Sloema Tísmel...”. Quando cla mc viu, vcio mc
abraçar, implorando a mim quc cu lhc pcrdoassc. Eu tcntci
.1'vc.1-rlm.1'”-la c, quando a dci,\'ci, cla continuou a murmurar suas
oraçÕcs. Em hcbraica Exccto por cssc dcta11hc, c.\'.'1tamcntc,
como Grctchcn. Ela morreu, mais ou mcnos, uma hora dc-
pois. Scu corpo cstava cmusux c sua mcntc, complctamcntc
pcrturbada. chcramcntc dcsoricnnndm cla não sabia ondc
cstava, ou por quc lá cstava. A única coisa quc sabia cra oran
Em face dc tais casos, como o do scnhor csquizotÍênL
co c 0 da garota maníaco-dcprcssiva, podc-sc ñcar tcntado
a reintcrprctar um vcrso dos Salmos quc dizz “() Scnhor
cstá próximo daquclcs dc Coração partído c salva os dc cs-
pírito amargurado”.22 Não é uma c.^1r.-1ctcrística da curm dc
dcscnvolvimcnto dos p.'1cicntcs csquizotr'ênicos 0 ñlto dc
23 N.T.: Salmo 34,18.
_____1u73
 V
quc cla é “partida”? Não é uma caractcrística dos pacicntcs
maníaw~dcprcssivos a dc cstar “.1'margurado”? E não cstão
os esqul'zofr'énicos c os maníac0-dcprcssivos maís pró.\'imos
da rcligño do quc a média das pcssoas?
Até mcsmo uma criança portadora dc rctardo mcntal
a1"nda rctém a humanidadc dos scrcs humanos. Ncssc scnul
d0, Carl ]. Rotc, capclão rcsidcntc de uma ínstituição quc
cuida dc, aproximadamente, 4.30() pacicntes portadores dc
rctardo mcntaL mcrccc nossa atcnçãoc
“N(›ssos pacicntcs mc ensínaram mais do quc cu posso
cxprimin No mundo dclcs, não há hípocrisia; trata-sc de
um rcino cm quc um simples sorriso podc scr o passaportc
para a afbiçãm a luz no olhar dclcs podc derreter o mais friio
dos coraçõcs. Talvcz cssc scja o modo utilizado por Dcus
para nos lcmbrar de quc 0 mundo dcvc rcdcscobrir os atri-
butos quc os portadorcs de retardo mentaL na verdade,
nunca pcrdcrw 1!”33
Tcmos dc assinar embaixo no quc diz respcito à decla-
ração fbita por W. M. Millar, protbssor dc saúde mcntal na
Abcrdecn Univcrsity, da Escócia: “Há, ccrtamcntc, al-go dc
crrado na ídcia dc quc intcgridadc deve ser a mcsma coisa
quc saúdc mcntaL qucr dizcr, na noção dc quc o indívídu0,
aos olhos dc Dcus, não é c-omplcto, a menos quc possua
um atcstado de saúdc conferido por um psiquiatra. O quc
dizcr da criança rctardada, do csquizotr'ênico rctraído, ou
do pacientc senil já não mais lúcido? Quc conforto, añ-
nal, pode scr lcvado a clcs, sc ñrmarmos um Compromisso
com essa noção dc intcgridadc ñsico~psíquica? Devc havcr,
ccrtan1ente, algum sentido no qual essas criaturas de Deus
33 Carl ]. Rotc, “Mcntal Rctardationz Thc Cry 0fWhy.>”, Asxocmtion 0f
Mmml Hospiral Clmplaim Newslcmr 2: 41, 1965.
u______174
rmz
possam vivcr bcm,“ mcsmo quc não haja cspcnmça para
uma rccupcraçio médica”.35
Sob a luz da l(›g0tcrapia, isso não implica tomar p.~1r-
tido cspccíhko nas qucstõcs conccrncntcs à rclação cmrc
tcísmo c lmmanism(›, quc cntcndcmos quc a rcligião
constitui um fbnómcno humano quc, como mL dcvc scr
considerado com scricdadc. Tal fknênncno dcvc scr cncara-
do como autôntico c não, simplcsmcntc, subcstinmdo pnr
uma rcdução 1'ntcrprct.1'tiva a tc'n(^'›mcnos sub-lwman()s.
Quando lcvamos a rcligião a sérío, pcrmitim()-nos c0n-
tar com os rccursos espirituais do pacicntc. Ncssc contc.\'to,
“cspiritual” signiñca “única c vcrdadciramcntc humano”.
E, ncssc scntido, a intcrwnção logotcrapêutica quc dcs-
crcvcmos ncstc capítulo constitui uma tarcth lcgítima do
médic0.
Ccrtamcntg podcríamos prcscindír do minístério mé-
dico c, ainda assim, continuarmos a scr médicos, mas ~ para
aludir a um dito cspirituoso dc Paul Dubois - dcvcmos
comprccndcr quc a única coisa quc nos distínguc dos vctc-
rinários é a clicntclm
24 No (›riginal, o tcrmo utilizado nn primcim cnso é “wlmlmrxx” c, no sc~
gundo, é “n›'l¡ole". Ambos podcm scr comprccndidos tanto num scntido dc
rctbrcncial dc saúdnz dc vida sã, como numa .'1ccpção dc imcgridndc c u›mplc-
tudc. (N0m do trudutor)
35 W. M. Millar, “Mcntal Hcalth and Spirítual Wholcncss”_ juurmtl of
Socitml ÍSSltBSII 7, I9ó4.
_____~_ws
 meCLUsAo

As d1n'1ensões do sentido

Pcrmít.1-m«mc ñ'is.1'r quc ncm tudo (› quc cu aprc-

scntarci ao longo dcstc capítulo diz rcspcito a algum
princípio rígido da própria l()g()tcmpia. Pcln naturcza
mcsma dO assunto dc quc ircmos ora tmtmg não pos~
so scnão apenas contbssar algunms dc minhas convicçõcs
pcssoais sobrc a intcrthcc cxistcntc cntrc rcologia c psi-
' quiatria.
Há muitos psiquintms nvcntumndo-sc no campo da
tcologia, nssim como há muítos rcólogos avcntu1'.'111d()-sc
no campo da psiquiatri.-1. E. Frcdcrick Pr(›clls, capclão da
Pcnitcnciária Municípal dc Novn Iorquu fhz rcfbrêmia
aos “mi11istr(›s-mctidos-a-psicólogos, quc, dcsprcp;11'.'1d(›s,
sacm cm bombardcio com suas armas rcligiosas”. Elcs “sc
' cnvcrgonhar1'am”, continua clc, “.1-o sabcr da pníticn dc
alguns médicos quc tôm cxccutado um notávcl t1'.'1balho,
utilizando-sc apenas dc métodos rcligi()sos, isto é, dan-
do um passo para tr_ás c rccolhcndo do chão aquilo quc
csscs conñlsos teólogos já csqucccram”.' Eu diria, con-
tud0, quc os psiquiatms dcvcriam rcsistir à tcnmçãn dc
aventurar-sc pcla tcologia. Cada vcz maís, dirigcm-mc a

* E. Frcdcrick Pmcll.s', “Rcflcclion.s' ofthe SociaL MomL CulturaL and Spi›

n'tual Aspccts ofthc Prison Chaplain°s Ministry“a jrmrmtl of'Pm.^tvml Curr 12:
ó9, l958.
 mcsma pcrguntaz “Quc lugar ocupa a noção dc °graça“ na
logotcrapí'.1?”.
Costumo rcspondcr quc, quando um médico clabo-
ra uma prcscrição ou rcaliza uma cirurgia, clc 0 tcm dc
thzcr com a máxima atcnção possích não dcvendo, no
cntanto, flcrtar com a noção de “graça”. Quanto mcnos
cssc médico sc prcocupar com tal ideia, prcstando atenção
ao quc cstá thzcndm tanto maís clc será um vcículo para
a graçm Isto é, quanto mais humanos pudcrmos scr, mais
thcilmcntc nos tomarcmos vcículos para os propósitos di-
vinos.
A logotcrapia não qucr cruzar a frontcira cntrc psico-
tcrapia c rcligião, mas dcixa a porta abcrta a csta, dcixando
ao pacicntc a cscolha dc passar por cla ou não. É ao pacicn-
tc quc cabc a dccisão a rcspcito dc como clc vcnha a intcr-
prctar a própria responsabi11'dadc; sc, cm última instância,
cla diz rcspcito à lIumanl'dade, à soc1'cdadc, à própria cons~
ciência ou a Dcus. o pacicntc quc dccx'dc, diantc dc si,
por qucm ou por que clc é rcsponsách
Muitos autorcs no carmpo da logotcrapia têm apontaJ
do a .^1Hnidadc dcsta com a rcligião. Mas nossa cscola não
constitui unm psicoterapia protcstantc, católica ou judia.2
Uma psicotcrapia rcligiosa, ño scntido mcsmo da palavra,
scria inconccbích por Conta da difcãrcnça cssumial Cntrc
psicotcmpia c rcligíão, quc c', na vcrdadc, uma difbmnça
dimcnsionaL Iá dc iníci(), dcvcmos rcconhcccr quc ambas
têm objctívo c foco difbrcntcs A psicotcmpia sc conccn-
tra na promoção da saúdc mentaL A rcligião diz rcspcito
à idcía dc salvaçãa É bcm vcrdade que, como cscrevcu
3A convicçio mais rcccntc dc Lco Bacck dc quc a logotcrapia é “a” psico-
tcrapin iudaica é comprunsívcl, quando lcvamos cm conta quc, ccrta vcz, clc
rraduziu “Tor.í-“ por “missào dc vid;1”.
w___-__I78
Chandlcr Robbins, “o louvor rcligioso tranquiliza a mcn-
tc. Mas clc não podc scr praticado intcncionalmcntc com
cssc propósito, pois cssa bcncssc só tcm scntidu como um
ctbito colatcraL Não cantamos um Yk Dcum ou um (1'loria
Excelsix no intuito dc curar uma insôma ou na cspcrança
dc vcnccr uma indigcstâo cr0^nica. Cantamos nossos hinos,
sim, para a glória dc Dcus”.
Mais além, a logotcmpia dcvc cstar disponívcl para
todo c qualqucr pacicntc c scr .1'plicávcl nas mãos dc qual-
qucr médico, não importando sc sua visão dc mundo ( Wel-
mmclmumgz) é tcísta ou agnóst1'ca. Essa disponibilidadc ó
esscncial - sc não por outra razão - para mantcr ñdclidadc
no Iuramento dc Hipócrates.
Por outro lado, o psicotcmpcuta não sc intmmctc c
não dcvc intromcter-sc na vida rcligiosa de scu pacicntc1
mas pode bem contribuir parn cla como um cfbito cola~
tcral, não intcncionaL A cssc rcspcito, uma signiñcatíva
compilação dc casos sc cncontra na obra Psyclmtlmnpy mzd
Exz'5tmtz'alz'sm.3
Um cchto colatcral análogo é a incstinuívcl contri-
buição quc a rcligíào podc trazcr à saúdc mcntaL AñnaL a
rclígião provê 0 homcm dc uma âncora cspiritu.1'l, dc um
scntimcnto dc segurança quc clc não podcria cncontrar cm
qualqucr outro lugan4
Uma possívcl tu'são cntrc psicotcmpia c rcligião rc-
sultaria, ccrtamentc, cm faãlta dc Clarcza, pois uma união
dcssc tipo misturaria indifbrcntcmcntc duas dimcnsõcs
3Viktor E. FrankL P_sycbotl¡cmpymzd Exixtmrialimz: Sclrctcd Paprrx on Lqmr
tberapy,WaslIi¡1gt(›11 Squarc Prcss, Nova Iorque, 1967.
4 Viktor ankL ThK Doctor tmd fht Srmk From Pngrbuthtrnpy ta anutbr
mp_v, segunda cdição, vcrsão amplíada. Altrãcd A. Knopñ Nom Iorql1c, 1965
(cdição cm brochuraz Bantam Books, Nou Iorquc, 1967).
mwm
 dístintasz a antropológica c a tcolo'gíca. Quando compara-
da à dimcnsão antropológic.14, a tcológica sc mostra dimcn-
sionalmcntc supcri0r, naquílo quc tcm dc maís abrangcntc
c inclusivax
Como scria possívcl, logo, cm fhcc da ditkrença di-
mcnsional cxistcntc cntrc o mundo humano c 0 mundo
dívino, quc o scr humano rcconhcça cssa distinção? Ora,
para comprccndcr cssa ditbrcnçm dcvemos apcnas consí-
dcrar a rclação cntrc homcm c animaL O mundo humano
abrangc o mundo animaL Dc ccrto mod0, 0 homcm po-
dc cntcndcr o aninml, mas cstc não podc cntcndcr o
homcm. Mcu argumcnto é 0 dc quc há uma similaridm
dc ncssc quoc1'cntc, ncssa rclação homcm-aninml C ho-
mcm-Dcus.
Em um dc mcus livros,5 cu rcñnci cssa analogiaz um
chimpanzé quc vcm scndo utilizado para o dcscnvol-
vimcnto dc um soro contra a poliomiclitc - razão pcla
qual seu corpo é rcpctidamcntc picado por agulhas -
jamais conseguirá comprccndcr 0 scntido de scu sofr~1'mcn-
to. Isso porquc sua intcligência limitada não o capacíta a
adcntrar o mundo humano, o único mundo 110 qual scu
soñimcnto é comprccnsích Não scria, logo, conccbívcl
quc haja uma outra dimcnsão possích um mundo além
do mundo do homcm; um mundo cm quc um scntido
último para 0 sofrimcnto humano possa Cncontrar uma
rcspostaP
Tomcmos agora o cxcmplo do cachorra Sc cu indico
algo com mcu dcdo, 0 animal não olha na dircção cm
quc cu ap0nt0; clc olha mcsmo para mcu dcdo, podcndo
até mordê-lo. O Cão não comprccndc a fhnção semântica
5 Viktor E. FrankL Mmzk Smrch for aniigm An Introdmtion to Logrr
thrmpy, Washington Squarc Prcss, Nova Iorquc, 1963, p. l87.
u____180
dc apontar para algo. E 0 quc dizcr do homcmP Não é
clc incap.1/.', às vczcs, dc comprccndcr o scntido dc algo,
como 0 sentido do próprio sofrimcnt(), vind0, tambc'm,
até a maldizcr-sc dc sua condição, mordcndo o dcdo dc
scu dcstinoP
O homcm é incapaz dc cntcndcr 0 scntido último
do sofr'imento humano porquc “(› mcro pcnsamcnto não
podc rcvclar-nos o mais alto dos propósitos”, como Al-
bcrt Eínstcin dcclarou ccrta vcz. Eu diria quc o scntido
último - ou, como prcñro chamar, o “suprasscntido” -
não diz rcspcito a uma qucstão dc conhccímento intclcc-
tual, mas dc tc". Não conscguimos rclacionammos com cssc
suprasscntido cm solo puramcntc racional, mas, apcnas,
cm solo cxistcnciaL através do todo dc nosso scr, isto é,
por mcio da tc”.
Mas qucro argumcntar quc a tõ num scntido último
é prcccdida pcla crcnça cm um Scr últimoz pcla Crcnça
em Dcus. Imagincmos um cachorm - um outro cachorro
-, um cão quc sc cncontra docntc.Você 0 lcva ao vctcri-
nário, quc traz mais dor ao bicho. O animal sc inquicta,
até conscguir vcr você c dcixar o vctcrinário c4\'.1'miná-lo
c tratá-lo. Apcsar da d()r, 0 cão sc mantém quicto. Elc
não Conscguc Cntcndcr o scntido da dor, ncm 0 propó-
sito dc uma injcçâo ou dc um curativo, mas o modo como
elc olha para você lhc rcvcla uma conñança ilimitada cm
sua pcssoa; uma scgurança íntima quc thz com quc o bi-
Cho sinta quc, apcsar da d()r, 0 vctcrinário não lhc fa7-
rá mal. '
O homcm não conscguiria rompcr cssa ditbrcnça di-
mensional entrc 0 mundo humnno c 0 mundo do divin0,
mas clc podc, sim, buscar cssc scntido último atmvés da fê
quc é intcrmcdúda pcla crcnça ncssc Scr último. Mas Dcus
cstá “acima dc todas as bênçãos c hinos dc l(›uvor, de toda
___u181
 * 7*í

adoração c consolação quc sc profbrcm no mundo”, como

é dito na thmosa omção judaica para os mortos, o Kaddish.
Isto c', mais uma vcz, cncontramos uma difbrcnça dimcn~ FIGURA 9
sionaL comparávcl àqucla quc Martin Hcidcggcr chamou
dc distinção ontol(')gica, a ditbrcnça csscncial cntrc scr c Escrcvcndo “ccrto” sobrc uma linha rcta.

coisax Hcidcggcr sustcnta quc o scr não é uma coisa cntrc

outras Coisas. Alguns anos atrás, um garotinho contou à
minha csposa quc sabia 0 quc scria quando Crcstcssu Ela
lhc pcrguntou o quc scria, c elc rcspondcuz “Ou serci um
acrobata dc trapézio no circo, ou scrci Dcus”. O mcnini-

nho tàlava dc Dcus como sc “scr Dcus” fbssc uma vocação
cntrc outras VOCQÇÕCS.
A dichcnça ontológica cntrc scr c coisa, ou, cm nosso
caso, a difcrcnça dimcnsional cntrc o Scr último c os scrcs
hunmnos, imprimc ao homcm a incapacidadc dc rcálmcntc
fhlar dc Dcus. Falar de Dcus implicaria torná-lo coisa, rc-
dundaria cm rciñcação. Pcrsonihkação scria mais aprop1'i.-1-
da. Em outras palavras, 0 homcm não podc thlar dc Dcus,
mas podc thlar a Dcus. Elc podc omn
A célcbrc tr~asc com quc Ludwig \V1'ttgcnstcin con-
cluj scu mais famoso 1ivm dim °°Sobrc aquilo quc não SC
podc mara dcvose C31-_1r”_ Essa dcclaração tbi tmduzida Cm
muitos idionms_ pcrmiíammm tmnspô_la dc uma 1¡ngL¡a_
gcm agnóstica para uma linguagcm tcístaz “P;1ra aquclc dc
W/
FIGURA 10
Escrcvcndo sobrc uma linha mrta.
Escrcvcr “ccrto” signiñca cstabclcccr C_1r.1'ctcrc.s' paralclos
pcrpcndicularmcntc às linhas. Em línhas tortas, não sc podc
tcr cssc arranjoz as lctras não ñcam paralcl;15. Mas, sc consido
rarmos quc a “p.'ígina” possui um plano tridimcnsiolml, cm
vcz dc um bidimcnsionaL t(›rna-sc pcrtbitamcntc possívcl cs-
tabclcccr camctcrcs paralckm cm linhas tortas. Em outras p.1'-
lavras, no solo da difbrcnça dimcnsional cntrc os mundos hu-
mano c di\'1'n(›, dcvcmos dar um passo alóm daquclc dndo por
So'cratcs, quando añrmou quc sua ccrtcza maiordithq rcspci-
to a scu n.1'”(›-s.'1bcr. Sabcmos agora por quc não podcmos sa-

quem não sc podc hllar dcvc-sc (›rar”. bcr tud0. Entcndcmos por quc não podcmos cntcndcr tudo.

Contudo, rcconhcccr cssa ditcãrcnça dimcnsional cntrc

os mundos humano c divino - mais do quc apcnas diminuir
- podc vir a cnriqucccr nosso conhccimcnto c sabcdoriau Sc
um problcma não podc scr resolvido, dcvcmos comprccn-
dcr, ao mcnos, por quc clc é insolúch Il.n.1'gi11cn1(›s quc
Dcus “cscrcvc ccrto por linhas tortas”. Isso scria inc0n-
ccbívcl no plano dc uma página na qual imaginamos quc
Dcus cscrcvc. Escrcvendo “ccrto” por sobrc linhas t()rtas.

mjjltü

7,7 ___4~
 O quc é ainda mais 1°mportantc, podcmos, dcssa ma-
ncira, cntcndcr que aglo que purece impossível mmm dimen-
sño mais lmixa éperfeitamente possível mmm dimemão mpe-
ríor, mtzis abrmgzenni
A barrcira dimensional cntre os mundos humano c di~
vino não pode, tampouco, scr dispensada dc maiorcs argu-
mcntos por uma rcfbrência à idcia dc rcvelaçãa Esta não
induz ninguém à crcnça em Deus, pois dar crédito à rcvc-
lação como fbntc infoãrmativa já pressupõc quc sc crcia cm
Deus. Um não-crcntc jamais considcrará a revclação como
fato históric0.
A argumcntação histórica é tão válida quanto a argu-
mcntação lógica. Dc pegadas fossilizadas, podcmos inferir
a cxistência passada dc algo como dinossauros. Mas, par-
tindo dc objetos da naturcza, não podcmos infcrir a cxis-
tência de um scr supranatural. Dcus não cstá pctriñcado, e
a tclcologia não constitui uma pontc conñávcl cntrc antro-
pologia e tcologia.
Para 0 não-crcntc, tanto a Via lógica quanto a via his-
tórica dc argumcntação acabam por scr, dc fato, dois 0bs-
táculos. Mas há aínda um tercciro, o antropomorñsmo. Eu
o dcñniria como uma tcol_0gia em tcrmos antropológicos.
Ou, para fàlar cm termos mais levcs, a imagcm dc Deus
como a do vclho homcm dc barbas compridas. Um cxcm-
plo que ilustra cssc ponto está na seguintc ancdoteL
Uma profbssora de catecismo, ccrta Vez, contou à clas-
sc a história de um pobrc homcm cuja csposa morrcra ao
dar à luz. Elc não tinha dínhciro suñcicnte para pagar uma
ama dc lcitc. Deus, cntão, opcrou um milagre, fàzcndo
com que crcscesscm scios no pcito do homcm, de modo
quc cle pudcssc amamcntar a criança rccén1-na5cida. Um
dos garotos, contudo, objctou quc, nessc caso, não havia
a nccessidadc dc um milagrc. Por que Dcus simplcsmcnte
\f__184
não providcnciou para quc o homcm cncontrassc um cn-
vclopc rcchcado dc dinhciro para pagar uma ama dc lcítcP
A profcksora rcspondcuz “Scu bobinho. Sc Dcus podc fàzcr
um milagrc, para quc cntão clc gastaria dinhciro?”. Ondc
cstá 0 humor dcssa piada? Ora, cstá no fàto dc quc uma
típica motivação humana, a sabcr, cconomizar dinhciro, foi
aplicada aos dcsígnios dc Dcus.
Os três obstáculos (aut0rítarism0, racionalismo c o
antropomorñsmo) são rcsponsávcis por muito da rcprcs-
são à rcligiosidado Eu mcsmo posso cítar um caso cm quc
scntimcntos rcligiosos rcprimidos sc rcvelaram num cxamc
dc raio X. Dcvo o rclato dc tal caso a H. E. Blumcnthal,
da Univcrsidadc Judaica dc Icrusalém. “Uma scnhora dc
mcia-idadc dcu cntrada no hospital por causa dc uma sevc-
ra colitc. No dcpartamcnto dc radiograña, cm sua convcrsa
com o médico, cla cnfàtizou quc não cra uma pcssoa rcli-
giosa, mas quc as dorcs sc tornavam mais intcnsas após cla
comcr camc dc porco. Após uma rctbição com marcador
dc bário, as primeiras chapas mostraram 0 colo intcstinal
scm altcraçócs. Numa scgunda ocasião, a cquipc lhc dcu
a rcfeiição dc bário, advcrtíndo quc cla continha carnc dc
porco; como conscquência, cla soñ'cu scvcros ataqucs dc
colitc após o cxamc Na tcrccim op()rtL1nídade, mistura-
ram, dc fa'to, carnc suína rctbição dc bário, mas nada tbi
dito à pacicntc. Dcssa vcz, 0 cxamc mostrou novamcntc
um colo pcrfbitalmntc normal, c a senhom não tevc ataquc
algum após 0 proccdimcnto. ”6
Em um livro mcu, ainda nâo traduzido para o inglês,7
incluí um cstudo sobrc sonhos inconscientcmcntc rcligi0-
° H. E. BlumcnthaL “Icwish Challcngc to Frcud”, HETC tmd N0w, l.' 24,
l955, p. 12.
7 Viktor E. FrankL Der unbewusm Gott, Amandus~Vcrlag, Vícna, l948.
_“_-*_u185
 sos dc pacicntcs conscicntcmcntc atcus. Eu mcsmo tcnho
tcstcmunhado pacicntcs agnósticos, quc, no lcito dc mor~
tc, sabcndo da pro.\'imid^1.dc dcsta, dcmonstravam um scn~
timcnto dc sc sabcrcm guardados, scntimcnto cssc quc não
conscguia cxplimção racional no campo dc suas ñlosoñas
dc vida 1'rrcligios.1*s.x Tal cxplicação podc bcm dizcr rcspci-
to à hipótcsc assumida naquilo quc cu chamaria dc uma
“conñança primária” num sentído último. Albcrt Einstcin
dcclarou quc “scr rcligioso” aparcce como a rcsposta à per-
guntac “Qual é 0 scntido da vida?”. Sc assumirmos tal dcñ~
niçã0, podcmos, just1'ñcadamcntc, añrmar quc 0 homem é
ñmdamcntalmente rcligioso.
No scntido estrito da ñlosoña transccndcntal dc Im-
manucl Kant,° a crcnça humana num scntido último faz jus
a scr chamada dc transccndcntaL Sc mc pcrmitircm uma
rápida simpliñcação, por razócs didáticas, conhcccr os 0b-
jctos do mundo é 0 mcsmo quc pcrccbê-los no tcmpo c no
cspaç0, aplicando-os às catcgorias dc causa c cfciita Até aí,
KanL Agora, meu argumcnto é o dc quc 0 scr humano não
movcria um dcdo, a mcnos quc, na mais proquIda basc de
” Gcralmcntc, a mortc é compafmda ao sono. Na \'crdadc, a comparnção
dcvcría scr tkita com 0 ato dc acordar. Ao mcnos, dcssc pomo dc vista, scria
comprccnsívcl quc a mortc cstá para além da comprccnsão. Imaginc um pai
amoroso dcspcrtando, carinhosnmcntg scu filho com um toquc chcio dc
afcíção. A críança acordará sub1't-.1mc11tc, um tanto assusmdm pois o scntido
próprio do mundo dc scus sonhos - mundo cssc invadido pclo toquc dc scu
pai - não podc ser conccbido. O homcm, também, acorda da vida para a
mortc com cssc mcsmo mcdo, tanto quc, sc sua vida é salva após um díagnóy
tico dc mortc clínica, é comprccnsívcl quc clc não sc Icmbrc dc nada. Aquclc
quc acorda sc lcmbra dos sonhos quc tcvc, mas aquclc quc sonha não sabc
quc cstá dormindo.
° Em minha opinião, a ñlosoña transccndcntal dc Kant transtbrmou uma
quavsrio iurís cm uma qzmcrriofactí, qunndo mostrou quc a pcrguma sobrc sc
podcmos ou não usar ccrms catcgorias é rcspondida por intcrmédio da dcmons-
tração dc quc não podcríamos dispcnsar cssas catcgorías, pois clas cstão prcssu-
postas, tcndo sido usadas por nós 0 tcmpo todo.
u___186
sua c,\'ístência, no mais íntimo do scu scr, clc possua uma
conñança primária no scntido último. Scm cssa crcnça, o
homcm scqucr rcspirar1'a. Até mcsmo uma pcssoa quc co-
mctc suicídío dcvc cstar convicta dc quc scu suicídio thz
scntido.
Dcssa fbrma, a conñança no scntido c a tc” no scr, por
mais latcntcs quc scjam, são transccndcntais c, p(›rtanto,
indispcnsávcis. Iá discutimos casos cm quc csscs dois aspcc-
tos tbram reprimidos por causa dc vcrgonha com rcspcito a
scus scntimcntos rcligiosos. Ncssc caso, a pcssoa havia sido
confkontada com dctcrminada imagcm da rcligião quc não
fàZia jus à dífcrcnça dimcnsional cntrc os mundos humano
c divino. Mas, também, há pcssoas quc tém pouca cons~
ciência dc tal discrcpâ11Cia. Rcñro~mc àquclcs quc insistcm
cm quc nada podc scr rcaL a mcnos quc scja tangích Essas
pcssoas nem scqucr cstão cicntcs da ditbrcnça dimcnsional
cntrc os fbnômcnos somático c psíquico. (Iontud0, podc-
-se argumcntar contra tal posicionamcnto, ao tàzcrsc rctc'-
rência à idcia Scmprc prcssuposta cm scu ccrnc. O scguintc
cxcmplo ilustrará o quc acabci dc dizcn
Em mcio a uma discussão, um jovcm pcrgunta sc scria
rcalmcntc apropriado fàlar dc “cspírito”, sc clc não podc
scr visto. Mesmo quc cxplorcmos o tccido ncrvoso no mi-
croscópio, dissc elc, jamais cncontrarcmos algo como o cs~
pírito. Ncssc moment0, o modcrador do dcbatc mc pcdiu
para mc manifcsstar sobrc a qucstão. Log(›, comccci por
pcrguntar ao rapaz o“ quc o motivara a tàzcr tal pcrgu11ta.
“Minha honcstidadc intclcctual”, clc rcspondcu. “ch”
cu contínuci a dcsañá-lo, “mas isso ó corporalP Algo assim c
vxa
tangívcl? Scria isso visívcl num microscópio?”. “Claro quc
não”, admitiu clc. “Porquc sc trata dc um fbnômcno mcn-
tal”. “Ah-ah”, dissc eu, “cm outras palavms, aquilo quc
vocc^ buscava cm vão no microscópio já cra uma condição
muw
 dc possibílidadc pam a sua pcrgunta, prcssuposta por você,
o tcmpo todo, não cra?”.
Quando Martin Hcidcggcr visitou Vicna, pcla pr1'mci_
ra vcz na vida, clc ofbrcccu um scminário rcstritíssímo a
um grupo dc dozc acadêmicos. No mcsmo dia, à noite, o
profcssor G., do Dcpartamcnto dc Filosoña da Univcrsida-
dc dc Vicna, c cu o lcvamos a uma Heurgier vicncnse (um
lugar típico da cidadc, ondc o proprictário dc uma vinha
vcndc o scu próprio vinho). Nossas csposas nos acompa-
nhavam A mulhcr do profbssor G., quc não cra ñlósofa,
mas sim uma cantora dc ópcra, pcdíu-mc quc cxplicassg
cm linguagcm simplcs, qual havia sido a conclusão do sc-
minário com Hcídcggcr. Eu improvisei a rcsposta com a
scguintc hísto'ria: “Era uma vcz, um homcm, com umd te-
lcscópio. Elc sc desespcrava por não conseguir cncontrar
dctcrminado plancta do sistcma solar, já tcndo pcrcorrido
todo o céu cm busca dele. Mais cspcc1'ñcamcntc, o plancta
quc buscava sc chamava Terra. Um amigo scu o aconsc-
lhou a procurar um sábio dc nome Martin Hcidcgger. °O
quc você procuraPl pcrguntou Heideggcr ao astrônomo.
°A Tcrral lamcnrou o homcm, 6não consegui achá-la cm
nenhum lugar do ñrmamepto “E posso perguntar onde
você ñrmou 0 scu tripéPÇ pcrguntou Hcídeggcr. “Sobrc a
tcrra, claro', fbi sua resposta imediata. °Ccrto7, concluiu
Hcideggcr, “cis o quc você pr(›cura,”.
Mais uma vcz, aquilo quc se procurava vinha sendo
pressuposto durantc todo 0 tcmpo. LítcralmcntC, prcs-su-
-pos-t0, isto é, colocado (posto) sob (sup) a busca antcs
(pre) mcsmo dc cla scr íniciada.
Hcidcggcr pedíu mínha pcrmissão para usar cssa ima-
gcm cm suas aulas. Elc sc dcixa guiar por etimologias.
Por quc cntão cu não me deixaria guiar por analogias c
imagcns?
\/_______188
As pcssoas quc rcstringcm a rcalidadc ao quc é tangí-
vcl c visívcl c quc, por tal razâ(›, tcndcm tz priori a ncgar
a cxistência dc um Scr último também tcndcm a rcpri-
mir scntimcntos rcligiosos. Junto dcssas pcssoas quc são
soñsticadas dcmais para accitar os conccitos ingênuos da
rcligião, também há aquclcs quc são imaturos dcmaís para
supcrar uma cpistcmologia pobrc, insístindo quc Dcus
dcvcria scr vísích Sc essas pcssoas, algum dia, subircm a
um palc0, clas aprcndcrão uma lição. No palco, 0 homcm,
0fu~scado pclos rcflctorcs, não podc vcr scu público, apc-
nas um buraco ncgro. Elc não podc vcr aquclcs quc o cs-
tão vcndo.
O scr humano, atuando no palco da vida, intcrprctan-
do sua própria cxístência, não pode vcr diantc dc qucm sua
performunce sc dcscnrola. Elc não conscguc cnxcrgar dian-
tc de qucm cle é rcsponsávcl por aprcscntar uma boa atua-
ção. Nas luzcs ofuscantcs do dia a dia, clc sc csquccc dc quc
cstá scndo 0bscrvado. Elc nâo sc lcmbra dc quc, cscondido
no escur0, alguém o obscrva do camarotc. Essc mcsmo al-
guém quc “fcz da cscuridão scu cscondcrijo”, como sc diz
cm um Salmo. E nós fr“*Lquc11tL=mL'11tL* sentimos um ímpulso
para lembrar ao homem quc as cortinas cstão abcrtas e quc
0 quc qucr quc clc fãça cstá scndo visto.
Nos campos de prisioncíros de gucrra na Corcia do
Nortc, dizia-sc aos dctcntos quc, sc clcs não sc submctcs-
scm à lavagcm cercbraL ClCS seriam assassinados, c ninguém
jamais saberia da cxistência dclcs c dc scu hcroísmo. Para
alguém não rcligioso, podc parecer sem scmido scr hcroico
sc ninguém ganhar algo com isso, sc ninguém ñcar sabcn-
do do quc houvc.l°
'° Ioost A. M. Mccrloo, “Pavlovian Stratcgy as a Wcapon of Mcnticidc”,
Amerimn jrmrmll ofPsythíatry ll(): 809, l954.
____u189
 O grandc buraco ncgro quc citci cstá todo _íprccnchido
com símbolos. 0 homcm é o scr capaz dc criar símb(›-
los; um scr quc ncccssitn dc símbolos. As rcligiócs do hO~
mcm - assim como suas linguagcns - são sistcmas dc
símbolos c, ncssc scntido, o que valc para a linguagcm
também valc para a rcligião. Isto é, ninguém tcm 0 dircito
dc dizcr1 do alto dc um complcxo dc supcr1'oridadc, quc
uma linguagcm é supcrior a outra, pois, cm Cada lingua~
gcm, é possívcl chcgar à vcrdadc - àqucla vcrdadc una -,
assim c0mo, cm cada linguagcxm é possívcl errar c, até
mcsmo, mcntir.
Eu não acho quc a tcndéncia atual scja a dc as pessoas
sc afàstarcm da rcligião por si, mas sim daquclas rcligiõcs -
ou mclhox', daquclas dcnominaçõcs - cujos rcprcscntantcs
parcccm não tcr algo mclhor a fãzcr, a não scr combatcr-
-sc mutuanwntc c tàzcr prosclitismo uma na 0utra. Essa
tbi a minha rcsposta quando um rcpórtcr da rcvista amc-
ricana Time mc tclctbnou, pcrguntandoz “Dcus cstá mor-
t0?”. Como clc mc dissc quc cssa pcrgunta scria matéria dc
capa, cu primciramente pcrguntcí a clc sc o cdit()r, no ñml
das contas, prctcndia cscolhcr Dcus como o “Homcm do
Ano”. Após tcr dcclarado quc a tcndência atual não era a
dc .1'fa'stamcnto da rcligião, mas dc athstamcnto da êntàsc
cntrcs dcnominaçócs individuais, 0 dito rcpórtcr pcrgun-
tou-mc sc isso apontaria para o caminho dc algo como uma
religião univcrsaL Isso, contudo, cu ncguci cntaitkzamcntc
Ao contrário, dissc-lhe quc cstamos indo cm dircção a uma
rcligiosidadc proñmdamcntc pcssoal, pcrsonall'zada, na
qual cada homcm cncontrará sua própria c pcrsonalíssima
linguagcm ao voltar-sc para o Scr último.
Mas c 0 quc dizcr do problcma cm qucstãoz “Dcus
cstá morto?”. Eu diria quc Dcus não cstá morto, mas silcn-
cioso. Isso, contudo, Elc scmprc tbi. O Dcus “vivo” scm-
U____1°°
prc tbi um Dcus “0culto”. Vocô nàu dcvc cspcrar quc Elc
atcnda scu clmmad(). Para mcdir a proñmdidadc dos occcr
nos, cmitc-sc um sinal sonoro .-1tr.-1\'c's da águn c agu.1'rda-sc
quc cstc, ao .'1tingir 0 fund(›, rctornc como cco. Sc Dcus
c.\'istc, contudo, Elc é inñnito c você cspcrará pclo CCU cm
vão, pois a “(›nda sonora” nunca atingirá o thndo. 0 thto
dc não rcccbcr rcsposta alguma é a prova dc quc scu cha-
mado atingiu o dcstinntárioz 0 inñnito.
Sc você olhar pam 0 céu, dc thtm não podcrá vcr o céu
cm si, porquc 0 quc qucr quc vocé vcja no céu nâo scrá (›
céu, mas algo quc aparccc “no” céu, bloqucando a visão
dcstc, como, por cxcmplo, uma nuvcm. Das alturas inñni-
tas do quc chammnos dc céu (c dizsc quc os caminhos dc
Dcus cstão muito acima dos caminhos do homcnn assim
como o céu cstá acima da tcrra), das .-11turas inñnitas, nc-
nhuma luz sc rcflctc; c das protuhndczas inñnitas, ncnhum
som ccoa dc volta.
Gordon W. Allport, cm scu rcnomado Iivro 7715 In-
dívidzml mzd His Rtltíqiom rctbrc~sc ao hinduísmu como
uma rcligião profundamcntc pcr.s'onali/.'ada. Há “muitas m-
riantcs nas conccpçócs dc divindadc sustcntadaws pclos ditcÚ
rcntcs indivíduos c por um mcsmo indivíduo ao longo do
tcmp(). Quando prccisamos dc afkiçaün Dcus é amor; quan-
do prccisamos dc conhccimcnt0, Dcus é omlscicntq quan-
do prccisamos dc consolo, Elc traz a paz quc ultrapassa 0
cntendimcnto. Quando pccamos, Elc é o Rcdcntorg qu.1-n-
do prccisamos dc oricntação, Dcus é o Espírito Sant0. Um
intercssantc rito da rcligião hindu agora mc vcm à n1cntc.
Entrc os dczcsscis c os dczoito .'1nos, o jovcm hinduísta rc-
ccbe dc seu pr()fb55(›r um nomc para dcsign.-1r Dcus, nomc
csse quc dcvc scrvir ao jovcm como um instrumcnto par-
ticular dc oração c dc ligação cspiritual à divindadc. Por
intcrmédio dcssc costumc, 0 hinduísmo rcconhccc quc 0
_u191
 V
tcmpcramcnto, as ncccssidadcs c as capacidadcs do ncóñ-
to condicionam, cm boa partc, scu rclarionamcnto com
as vcrdadcs 1'cligiosas. Essa prática rcvcla um raro cxcmplo
dc uma rcligíão insütucionalizada quc rcconhccc o dcñni-
tivo carátcr individual do scntimcnto rcligioso. Na Índia,
o fato dc cada índivíduo portar um nomc para a dívinda-
dc adcquadn às suas ncccssidadcs pcssoais não é suñc1'cntc;
também é rigorosamcntc rccomcndado quc cssc nomc scja
mantido cm scgrcdo, até mcsmo dos mclhorcs amigos c da
própria csposau Em última análisc, Cada pcssoa sc rclaciona
com a divindadc cm solidão, c é bcm pcnsado quc sc sim-
bolizc cssc tàto - cspcc1'almcntc, quando cstamos thlando
dc larcs c comunidadcs muito populosas - com 0 sclo do
scgrcdo ” ll
Scrá quc isso implica supor quc as dcnominaçõcsg ou,
no caso, as organizaçõcs c instituiçõcs no campo da rcligião
irão dcsaparccch Dc modo ncnhum. Por mais ditkrcntcs
quc sejam (›s modos por mcio dos quais 0 homcm sc volta-
rá ao Scr último, scmprc havcrá símbolos compartilhados,
dc modo quc uma comunidadc dc símbolos há dc pcrma-
ncccr. Não há línguas que, apcsar dc todas as dithrcnças,
partilham do mesmo altàbctoP
Como conclusã(›, dcÕo lcmbrar a mim mcsmo dc quc,
cm primciro lugar, sou um médico. Dia após dia, sou con-
ti'ontado por docntcs incurávcis, homcns quc sc tornam
vclhos c mulhcrcs quc não podcm tcr fühos. Sou dcsañado
pclo grito dclcs por uma rcsposta à pcrgunta sobrc um scn-
tido último para 0 sotr“1'mcnt().
Eu mcsmo atravcssci cssc purgatório quando mc vi
num campo dc conccntração, tcndo pcrdido 0 manuscrito
“ Gordon W. Allport, NJE Indíviduul und His Rclçíqiom Thc Macmillan
Company, Nova Iorquc, l956, pp. 10 c scguintcs.
u_____-192
dc mcu primciro livro. Mais tardc, quando minha próprin
mortc mc parccia já incvitách cu mc pcrguntci dc quc
valcra minha \'ida. Nada quc cu dcixara para trás sobrcvi-
vcria a mim. Eu nâo tinha ñlhos. Ncm mcsmo um “ñ|h0
cspiritual”, como o manuscrito. Mas, após combatcr mcu
dcscspero por horas, cm mcio aos trcmorcs da tcibrc ti-
fo'ide, cu mc pcrguntci, añnaL quc scntido scria cssc quc
dcpcndia da imprcssão ou não dc um manuscrito mcu. Sc
assím 0 tbssc, cu não daria a mínima para clc. Mas sc, dc
fato, há scntído para a vida, csse scntido é incondicionaL
c ncm mcsmo a mortc ou o sotr'imcnto podcm rctirar sua
va11'dadc.
E aquilo dc quc nossos pacicntcs ncccssitam é uma fé
incondicional num scntido incondicimmL Lcmbrcm-sc do
quc cu dissc sobrc a transítoricd.-1dc da vida. No passado,
nada cstá irrcmcdiavclmcntc pcrdido. Pclo contrário, lá,
tudo está ínaltcravclmcntc prcscrvado c a salvo. Em gcraL
damos muita atcnção ao pcso da transit<>ricdadc, obscrvam
d0-a como o vasto campo da plantaçab após a colhcita, c
acabamos por subcstimar nossa história, csqucccndo-nos
dos “fa*rtos cclcíros” quc constitucm o passadq ondc dc-
positamos a nossa vída, a nossa C()lhcita.
Mas c 0 quc dizcr daquclcs sotrfdorcs cujos cclciros
cstão vazios? Quc dizcr do homcm scniL da mulhcr quc
não pôdc tcr ñlhos, dos artistas c cicntistas cujas mcsas c
gavctas cstão vazias dc ()bras? E clcsP A tõ incondicional
num sentido incondicional podc transtbmmr cssc complc-
to fr'acasso num triuntb hcroico. Essa possibilidadc não fbi
- e tcm sido - dcm(›nstr.1'd.1' apcnns por inúmcros p.1-cicntcs
nos dias dc h0jc, mas também por um c.'1mp()nês quc vivcu
nos tcmpos bíblicos. No caso dclc, scu tr'ac.-lsso to'i, litcral-
mcntc, nas colhcitaS. E scus cclciros csta\'am, litcralmcm
tc, vazios. Ainda assim, do alto dc conñanç.1- incondícional
____-u193
L_--"_V_

uma tc" mcondluonal num Scr Posmkuoz

S entído último c dc . . l- c:
num trluntant
,1U›mo Habacuc cmoou scu hmo A desguruñcação da logoterapia
u a
aEspcrarei cm silêncio 0 dia d.aaflição, qhuí sçc hlá
çntaq a h,_
sobrc 0 povo quc nos oprlmc porun
lcvantar
nulo scrá 0 produto ~dzts vmhas, faltafa
ucira não brotará,
não darao dc comcu Nao
g ' d olivcira, c os campos E . .
a
mais ovclhas no a prisco, ncm gado nos cstábulos_
0 mlto
havcrá mmha
no Scnhon ncontrarcl
E porém ngOZÍjar-mC-Ci
u7 7
' ç“ 57 12
mmha salvaao ,
qlcgria no Deus dc
se aprcndcr dc mcu llV1'O,
Quc scja cssa lição a
a
Na ocasião do Primciro Congrcsm Mundial dc Log0-
tcrapia, ocorrido cm San Dicg(›, cm 1980, fbi-mc solicitado
quc cu profbrissc 0 discurso dc abcrtunL Os organizadorcs
do cvcnto mc ñzcram rccomcndaçócs cspccíhkas sobrc 0
f(~)rmat(› da minlm c4\'po.s*ição. Eu dcvcria claborar - c, aqui,
cito litcralmcntc - “como cu imagino a logotcmpia após
minha partida”. Em (›utras p.-Ilavr.1's.', cu dcvcrin profúir
algo como 0 “último canto do cisnc”, dcixar 0 mcu lcgada
Mas cu não sou um profha para prcvcr 0 ñxturo da l(›go-
tcrapia, tampouco um guru pam dccrctar qual dcvcrá scr (›
mclhor rumo para cl.1'. () título quc cscolhi para o discurso
fbi “A Logotcrapm no Caminho da Dcsguruñcaçà0” c diz
rcspcito ao fàto dc quc o futuro da logotcrapia dcpcndcrá
dc todos os logotcrapcutas.
Eu sou dcsccndcnte do Maharal dc Praga, o lcndário
rabino quc sc tornou famoso pclo romancc O Golem c pc-
los ñlmcs 1'nspirado_s nessc livr0. O rabino cra um amigo ín-
timo do impcrador da Áustria naquclcs tcmpos, c 0 Golcm
fbi uma cspécic dc robô criado por Maharal usando argilzL
Contudo, dozc gcraçõcs mc scparam dc mcu rcvcrcndo
anccstral c, ncssc mcio tempo, quaisqucr prcowpaçôcs
Com a criação dc robôs dcsaparcccram. Eu não tcnho o
12N.T.: Habacuc 3,16-18. mcnor intcrcssc em toirmar robós, nem cm gcrar papagaios

_____L__-_____
_______u519
 quc só rcpctcm a voz do mcstrc. Mas eu dcscjo, sim, quc,
no ñltur0, a mcnsagcm da logotcrapía scja lcvada adiantc
por cspírítos indcpcndcntcs c crmtivos. A logotcrapia vê o
homcm como um scr cm busca dc scntidm como um scr
rcsponsávcl pcla rcalização dcssc scntido. Nossa tarcfa é a
dc thzcr o homcm conscientc dc scu “scr rcsponsávcl”, de
sua rcsponsab1'lidadc. Ora, isso também valc para 0 logo-
tcrapcuta, quc, conscicntc dc sua rcsponsabi11°dade, dcve
mostrar-sc como um cspírito 1'ndcpcndcntc.
Foi dc Rcuvcn P. Bulkal 0 mérito dc dcfcindcr a log0-
tcrapia contra a acusação dc scr “autoritária”. Num rcccn-
tc livro dc Elisabcth S. Lukas,-° a autora dcclara quc, ao
longo da história da psicotcrapia, nunca houvc uma cscola
tão antidogmática c aberta como a log()tcrapia. Dc fasto, a
logotcrapia podc bcm scr chamada dc um “sistema achr-
to”. Na vcrdadc, não conñrmamos apcnas scu carátcr dc
abcrtura, mas mmbém sua qualidadc dc sistcnm. AñnaL “el
Xírtema es el laonmdsz del pmmdor”, como já dissc Ortcga y
GasscL J. B. Torcllo3 também não hcsitou cm añrmar quc,
na históría do pcnsamcnto psicotcrápico, a logotcrapia tbi
a última cscola a aprescntar um corpo tcórico descnvolvido
nos tcrmos dc uma cstrutur_a organizada sistcmaticamcntc.
Tudo isso não ncga ncm diminui o faito dc cu scr o “pai
da logotcrap1'a”, como o pcriódico Existmrial Prsydamtry mc
chamou. E 0 ditado latino scgundo 0 qual a patcrnidade
nunca é ccrta (pater semper íncertm) não sc aplica à logo-
terapía. Mas 0 faãto dc eu scr o pai - 0u, dito dc fbrma mais
1 Rcuvcn P. Bulka, “ls Logothcrapy Authoritar1'an?”, Iourmzl afHummzimt
nychoquy 18 (4), 1978, 45v54.
2 Elisabcth S. Lukas, Aurh dzín Leben har Simu quothempmtistb Wçm zur
Gamzdung Frciburgo, Hcrdcn l980.
3 ]. B. Torcllo, “Viktor E. FrankL l”hommc”, cm Viktor FrankL La pyvichrr
thempiv ct son image dc lh'ommc, Rcsma, Paris, l970.
u____-I%
simplcs -, o tuindador da log(›tcrapia, não signiñca mais do
quc tcr lançado scu fímdamcntm ora, um qundamcnto não
simboliza mais do quc um convitc para quc outros dccm
scguimcnto à construção do prédio sobrc cssc fu'ndamcnto.
A lcitura c a rclcitura dc mcus livros os poupa dc comcçar
tudo dc novo, dando-lhcs tcmpo c oportunidadc para quc
participcm do dcscnvolvimcnto postcrior da logotcrapia.
A logotcrapia é um sistcma abcrto cm doís scnti-
dos: abrc-sc na dircção dc sua própria cvolução c abrc-sc
à cooperação com outras cscolasx Essa dupla abcrtura já
vcm dando tr'utos, c isso sc cvidcncia pclo fhto dc quc não
mcnos quc quarcnta autorcs (scm mc incluir) já lançaram
cinqucnta c sctc livros sobrc logotc1'.1'pi.1', publicados cm
quinzc línguas, ísso para nào mcncionar as l 12 disscrtaçõcs
já claboradas sobrc o tcma.
E todos csscs autores vêm trabalhando nos mais di-
vcrsos nívcis dc soñsticação, abrangcndo dcsdc o campo
da litcratura popular - para não dizcr mcsmo “vulgar” -
até 0 dc tmbalhos dc oricntação c ñlndamcntação cmpíri-
co-cxpcrimcntais. Elcs caminham cm dircçócs ditbrcntcs
A difêrença entre os pontos dc vista, às vczcs, conduz a rc-
sultados discrcpantes cntrc si c, ncssc ponto, podcmos pcr-
guntarz “O quc ainda é c 0 quc já não é mais logotcrapia?”.
Eu podcria rcspondcr thcilmcntc a tal qucstão afirmando
quc a logoterapia pura c gcnuína é o quc vocês cncontram
cm mcus livros. Mas faãzcr partc da comunidadc dc logotc-
rapeutas não dcmanda tcr dc assinar cmbaixo tudo 0 quc o
Dr. Frankl dissc ou cscrcvcu.
Um leitor só aplica aquilo quc achou conv1'nccntc, c
vocês não podcm pcrsuadir os outros dc nada do quc vocês
mcsmos não cstcjam convictos! Isso sc aplica, particular-
mcntc, à convicção do logotcrapcuta dc quc a vida tcm um
scntido, um scntido incondiciomL quc sc sustcnta até o úl-
-_-_-ul97
timo momcnto, até 0 último suspir0, c dc quc até a mortc
podc scr dotada dc scntido. O lcitor quc acrcdita nisso tudo
podc cncontrar cm mcus cscritos todos os .1'rgumcntos dc
quc ncccssita para tbrtalcccr cssa convicção. Sc adcrirmos
à convicção dc quc a vida sc mostra incondicionalmcntc
51'gníñcativa, podcmos rcdcñnir a fímção das proñssõcs dc
saúdc como, mais cspcciñcamcntc, a dc ajudar os pacicntes
na aspiração última humana dc cncontrar um scntido para a
vida. Ao ta'zô-lo, tais proñssionms acabanL rccipr0camc11tc,
cncontrando uma missâo c uma vocação para suas próprias
vidas. Quando o cditor da Whak Who in Amcrica mc pcdiu
para quc cu rcsumissc minha vida cm poucas linhas, cu o
ñz com as scguintcs palavras - quc você poderia bcm adivi-
nharz “Eu cncontrci o scntido da minha vída cm ajudarps
outros a cncontrar um scntido na vida”.
A cvolução da logotcrapia não diZ rcspcito apcnas
à varicdadc dc campos cm quc vcnha a scr aplicad3, mas
também a scus fundamcntos. Muitos trabalhos têm sido
rcalizados, por muitos autorcs, no scntido dc colaborar,
corroborar c validar aquclcs prcssupostos quc, por muito
tcmpo, pcrmancccram bascados apcnas Cm solo intuitiv0,
mais CSPCCÍHCQHICDÍC, nas int_uiçócs dc um adolcscentc cha-
mado Viktor E. FrankL A logotcrapia sc cstabclcccu cicn -
tiñcamcntc por mcio dc pcsquisas bascadas cmz l) tcstcs,
2) cstatísticas c 3) cxpcrinmntos
1.Até agora, dispomos dos dcz tcstcs logotcrapêuticos
dc autoria de Waltcr Bockmann, Iamcs C. Crum-
baugh, Bcrnard Dansart, Bruno Gi(›rgi, Ruth Ha~
blas, R. R. Hutzcll, Gcrald Kovac1'c, Elisabcth S. Lu-
kas, Lconard T. Maholick c Patricia L. Starck
2.N0 quc diz rcspcito às Cstatísticas, podcmos indicar
os rcsultados das pcsquisas conduzidas por Br0wn,
Casci.1'ni, CrumbauglL Dansarn Durlak, I\r'atochvil,
u____*___198
Lukas, Lunccf('›rd, Masom Mcicr, Mlehv_, Plan(›va,
Popiclski, RichmonLL Rolwrts, Ruch, Sallcc, Smith,
Yamcll c Young. () trabalho dclcs otbrcccu cvidêncía
cmpírica dc quc, na \'crdadc, as pcssoaxg podcm cn-
contrar c rcalizar scntido cm suas vidas, indcpcndcn-
tcmcntc dc sc.\'o, idadc, QI, instrução, .'1ml'›ícntc ou
cstrutum de carátcr c, por ñm, indcpcndcntcmcntc,
tambény dc scr rcligioso ou não c, no caso dc scr,
indcpcndcntcmcntc da dcnominaçào a quc pcrtcnça.
Tais autorcs computaram ccntcnas dc núlharcs dc da-
dos obtidos a partir dc milharcs dc sujcitos, no intui-
to dc cncontmr cvidência cmpírica do incondicional
scntido potcncial da vida.
Mas também com rclação ao invcrso, isto é, 0 scn-
timcnto dc tàlta dc scntido, ou mclhor, a ncurosc
noogênica quc dcriva delc, muito também sc obtcvc
cm tcrmos dc cstatíst1'ca. Rcñr(›-mc aos projctos dc
pcsquisa quc - mcsmo tcndo sido cxccutados dc ma-
neira indepcndcntc cntrc si - chcgaram à consistcntc
conclusão dc quc vintc por ccnto das ncuroscs são
noogênicas cm naturcm c 0rigcm. Foi cssa a C(›ns-
tataçào dc Frnnk M. Bucklcy, Eric Klingcr, Dictrich
Langcm Elisabcth S. Lukas, Eva Nicbaucr-I\'ozdcra,
Kazimicrz Popiclski, Hans Ioachim PrilL Nina TolL
Ruth Volhard c 'l'. A. Wcrncr.
3.Quanto aos cxpcrímcntos, L. Solyom, F. Garza-Pc«
rcz, B. L. Lcdwigc c C. Solyom4 fbram os primciros
a 0te~rcccr cvidência cxpcrimcntal dc quc a técnica
logotcrapêutica da intcnção paradoxal é cñcaz.
* L. Solyom, F. G.1'rz.1'-Pcrcz, B. L. Lcdwigc c C. Sol_\'om, “P.1-r.1-dom"cal In-
tcntion in thc Trcatmcnt ofObscssivc Thoughtsz A Pilor Study“, Comprzbem
síve ngchiatry 13 (3), l972, 291 -297.
_____u199
 Mais rcccntcnmntc, L. Michacl Aschcr c Ralph M,
Turncr5 aprcscntaram uma validaçio controlada cx-
pcñmcntalmcntc da cñcácia clínica da intcnção pa-
radoxal cm comparação com outras cstratégias C0m-
portamcntais.
Por mais quc aprccicmos os fundamcntos cicntíñcos
da logotcrapia, dcvcmos tcr consciência do prcço a pagar
por isso. Eu suspcito dc quc a logotcrapia vcm sc tornando
cicntíñca dcmais para podcr sc tornar popular, no vcrda-
dciro scntido da palavra. Iron1'camcntc, a logotcrapia é rc-
volucionária dcmais para scr plcnamcntc accita nos círcu-
los cicntíñcos. Grandc coisa. O Conccito de uma “vontadc
dc scntid0” como a motivação básica do scr humano é um
tapa na cara em todas as tcorias motivacionais contcmpo-
râncas, quc ainda sc basciam no princípio da homcostasg
considcrando o homem como um scr quc cstá aí apcnas
para satisñlzcr impulsos c instintos, para gratiñcar ncccssi-
dadcs - tudo isso apcnas no intuito dc mantcr ou rcstaurar
um cquilíbrio intcmo, livrc dc tcnsócs. E todas ns pcssoas
quc o homcm parccc aman todas as causas a quc clc parccc
scrvir SãO vistas como mcros instrumcntos para 1ivrá-lo das
tcnsõcs Criadas pclas pulsócs, pclos instintos, pclas ncccs-
sidadcs, à mcdida que c cnquanto clcs não sc mostrarcm
sat1'sfc~1'tos. Em outras palavras, a autotransccndência, quc a
logotcrapia considera scr a cssência da cxistência humana,
é complctamcntc dcsconsidcrada na imagcm dc homcm
5 Ralph M. Turncr &' L. Michacl Aschcn “(Íontrollcd Compnñson ofProgrcs-
sivc Rcluaúom Srimulus ControL and Parndoxical Intcntion Thcmpics fbr Insom-
ni.1”. jourmtl oannsulthw tmd (Ílínica/ Pslmalztzqy 47 (3), l979, 500~508.
Ralph M. Turncr & L. Michacl Aschcr, “A (I(›mparison ofTwo Mcthods
íbr thc Administmdon of Paradoxícal Intcntion”. than Rm Ami Wjerapy 18,
l980,121-126.
r*_~__dw°
quc subjaz nas corrcntcs tcorias motivacionais. ()ra, 0 h0-
mcm não é ncm um scr quc apcnas ab-rcagc scus instintos,
ncm um scr quc mcramcntc rcagc a cstímulos, mas é um
scr quc :1gc no mundo; um “scr-no-mundo”, para mc valcr
da fricqucntcmcntc mal intcrprctada tcrminologia hcídcg~
gcriana.
E o “mundo” no qual o homcm “é” é um mundo rc-
pleto dc outros scrcs c dc scntidos no cncontro dos quais
clc transccndc a si mcsmo. Mas como cnfrcntar a docnça
c 0 mal dc nossa ép0ca, quc têm como raiZ uma fr'ustra-
ção da vontadc dc scntid(), sc não adotarmos uma visão dc
homcm quc conccba a vontadc dc scnrido como princípio
motivacionalP
O quc é rcwolucionário, contudo, não é apcnas 0 con-
ccito dc vontadc dc scntido na logotcrapia, mas também
scu conccíto dc scntido na vidax Dc ta't(›, os logotcrapcutas
qucbraram um tabu. Num romancc dc Nicholas Moslcy,
podc~sc lcr: “Há um assunto nos dias dc hojc quc constituí
um tabu, da mcsma tbrma como a scnlalidadc .1'ntigamcntc
também cra um tabu, c cssc assunto é fhlar da vida como sc
cla tivcssc algum scntido”.° Os logotcrapcutas ousam fàlar
da vida como algo quc scmprc tcm scntido. É dcsncccssá~
rio frãisar quc uma postura dcssc tipo é obrigatória nos casos
dc ncurosc noogênica ou fr'ustraçà() uistcnciaL Aí, a logo-
tcrapia tu"nciona como tcrapia cspccíñcag 0u, para cxprcs-
sá-lo no jargão médico, como “o método cscolhido”.
É aí quc se lcvanta a qucstão a rcspcito dc como dctcr-
minar o tratamcnto num caso uspccíñca Eu não mc canso
dc declarar quc o método cscolhido cm cada caso sc rcduz
a uma cquação com duas incógnitasz
“ Nicholas Moslcy, Namlie Numlia, Nova Iorquc, Coward, McCann c
Gcoghcgan.
_~_*-_*_u201
 lll = x + y
O “x“ rcprcscnta a pcrsonalidadc única do pacicntc,
c o “y-”, a igualmcntc única pcrsomlidadc do tcrapcuta.
Em ()UI'IJ'S palavras, ncm todo c qualqucr método sc aplica
a todo c qualqucr pacicntc com o mcsmo succsso, assim
como ncm todo tcmpcuta ó capaz dc mancjar cada mc'to-
do com (› mcsmo succssa Quanto a ajustar 0 método ao
pacicntc, o grandc psiquiatra Bcard, ccrta vcz, disscz “Sc
você tmtou dois casos dc ncurastcnia do mcsmo m(›do,
você crrou o tratamcnto dc ao mcnos um dclcs”. Quanto
a ajustar o método ao tcrapcuta, um outro grande nomc,
ao rcfkripsc ao método quc introduzira na psiquiatria, dis-
sc 0 scguintcz “A técnica quc utilizo provou scr o único
método condizcntc com a minha individua11'd;1dc; cu não
mc arrisco a ncgar quc um outro tcrapcuta, dc tbrmação c
gosto ditbrcntcs, vcnha a scntir-sc impclido a adotar uma
outra atitudc diante da tarefà a clc conñada por seus pacicn~
tcs”. O homcm quc tbz tal dcclaração tbi Sigmund Frcud.7
A logotcrapia também não podc tornar-sc 1'ndiv1'dua-
lízada dcmaisx O mótodo dcvc scr modiñmdo dc pcssoa
a pcssoa c dc situação a situaçã(›. Os logotcrapcmas dc-
vcm não apcnas individLmJizar, mas também improvisar.
Essas habilidadcs podcm scr cnsinadas aos tcrapu1tas, dc
prctbrênc1'a, mcdiantc dcmonstraçócs dc casos cm sala dc
aula, bcm como por mcio dc publicaçõcs. Acrcditcm, cn-
trc ()s mclhorcs logotcrapcutas do mund(), há alguns quc
cu nunca chcguci a conhcccr pcssoalmultc, ncm a trocar
correspondência com elcs, c quc publicaram material a rcs-
pcito dc sua ^.1plic.1çã0 bcm-succdida da logotcrapia tcndo
bascado scus trabalhos apcnas na lcítura dc mcus livros! Há
até mcsmo aquclas pcssoas quc conscguiram aplicar a lO-
~Sigmund Frcud, cirado cm Snndoz Psgvchiatric Spcctaton 2 ( l ).
u____-_2°2
gotcmpía com muito êxito cm si próprias, mmbém apcnas
lcndo um livro sobrc o assunto. Essas pcssoas mcrcccm scr
clogiadas por sua criaç.1'“o, quc podc scr chamada dc aut0-
biblío-logotcrapi.-1.
Dc tudo o quc cu dissc antcs, scguc-sc quc a l(›gotc-
rapia não é uma panarcim (,'(›m(› conscquência disso, tam-
bém, tcm-sc quc a logotcmpía não só cstá “abcrta à coopc-
ração com outras cscolas”, mas quc sua combinação com
outms téwnicas é bcm-vinda c dcvc scr ínccnt1'v;uí.1'. Dcssc
modo, sua chlukia podc scr ampliadaL Talvcz Anatolc Bro-
yardN cstivcsxsc ccrto quandm numa rcscnlm dc um livro
mcu, dísscz “Sc “cncolhcdor” [le7'1'7sz é n gíria usada para
dcsignar o awuüista ti'cud1'.1'no, cntão 0 logotcrapcuta dcvcria
scr chamado dc íllargadof [.rt1'L'tc/7]”. Logo, alargucmos o
alcancc da logotcnqphL ()u mclh(›r, continucmos a fhzé-lo.
()s métodos, porém, não são tud(›. A psicotcrapia é
scmprc mais do quc técnim, à mcdida quc cla dcvc, nc-
ccssariamcntc, incluir um clcmcnto dc m.1'turid;1dc, dc sa-
bcdoria. Artc c sabcdoria tbrmam uma totalid.-1dc unitáría
cm quc dic<›tomia.s' mis como “técnic.-1-cncontro” dcsa-
parcccm. Esscs cxtrcmos constitucm um solo viávcl para
intcrvcnçõcs psicotcrapêuticas apcnas cm situaçõcs c.\'ccp-
ci0n.^1is, p(›is, no gcraL o tratamcnto psicotcnipico contém
ambos os ingrcdicntcs.' dc um Iado, cstratégias c, dc ()utr0,
relacionamcntos Eu-Tu.
Uma garota amcricanaf cmudantc dc música, pr(›cu-
rou~mc cm Vicna para uma análisc. Como cla usava gírias
tcrr1'vci.s', das quais não conscgmla cntcndcr uma palavra sc-
“ Anatolc Broyard, I'h'e Nova Iorqur 7i'mc.r, cdição dc 26 dc novcmbro dc
l975.
°Vikt0r là FrankL Pmljothcmpy twd 12x'írtcntíalimuStletttd Papm on LLoqm
themp_v, 'l'(›uch.s*t01m, Nova I(›rquc, l978.
_____u203
qucr, cu tcntci cncaminháJa a um médico amcricano pam
quc clc dcscobrissc para mim o quc a motivara a mc procu-
rar. A jovcm, no cntanto, não tbi sc consultar Com o dito
médic0, c quandm por acaso, nos cncontrmnos na rua, cla
mc cxplicouz “Sabc, doutor, quando lhc thlci do mcu pro-
blc1m, scnti um alívio tão gr.-1ndc, quc não prccisci mais dc
ajud.'1”. L()g(›, até ag0r.-1, cu ainda não conhcço a razão pcla
qual cla mc procumu
A hístória scguintc rcprcscnta o outro c.\'trcm(›.“› Em
l941, a Gcstapo mc lig(›u, c cu rcccbi ordcns dc dirigir-
-me ao qumtchgcncml dclcs. Eu thi até lá na cxpcctativa
dc scr imcdiatamcntc cnviado a um campo dc C0nc011tra-
ção. Um homcm da Gcstapo, quc cspcrava por mim cm
um dos cscritórios, iniciou comigo um intcrrogatória Mas
logo clc mudou dc assunto c comcçou a mc tàzcr pcrgun-
tas sobrc assuntos taís comoz “O quc é psicotcrapia?”, “O
quc ó uma ncur(›sc?”, “C0mo sc tratar um cnso dc f(')bia?”.
Dcpois disso, clc comcçou a narrar um caso cspccíñco - 0
problcma dc um “amig0 scu”. Ncssc mcio tcmpo, eu já
dcscobrira quc clc qucri3, na vcrd.1'dc, consultar-mc sobrc
scu próprio caso. Logo, inicici uma tcrapia brcvc (mais cs-
pccihkamcnta aplicando a_ técnic.-1 da intcnção paradoxalx
cu pcdi a clc quc aconsclhassc “scu amigo” a agir dcssc
ou daquclc modo quando qucr quc a ansicdadc surg1'ssc.
Essn scssão tcr.-1pê11t1'ca não sc bascou numa rclação Eu~Tu,
mas sim numa rchção Eu-Elc. O homcm da Gcstapo mc
scgurou lá por horas, c cu continuci a tratá~lo, dcssa forma
1'ndircta. Quc ctcãitos CSS.1' tcmpia dc curta duração tcvc, isso
cu, 11aturalxnc11tc, não tivc como dcscobrir. Quanto a mim
c à minha fhmília, 110 cntant0, cssa tcrapia nos fbi a salva-
çño do momcnto, já quc, por Conta dcla, nos tbi pcrmítido
'” Ibid.
uwm
pcrmancccr cm Vicna por mais um anu nntcs dc scrmos
cnviados aos campos dc cunccntraçã(›.
A idcia quc qucro passar é al dc quc não dcvcmos dis-
pcnsar arbitrariamcntc 0 uso das técnicas. Quanto à téc-
nica logotcrapültiul da intcnção par.-1d(›.\'al, no cntanto,
Michacl Aschcr pndc bcm cstar ccrto quando sc rcfhrc a
cla como algo únicoz “A maior partc dns cnf('›qucs tcra~
pêuticos possui técnicas cs1wcíhkasg quc não sào particular-
mcntc útcís ncm rclcmntcs pam outros sisrcnms dc tcmp1'a.
Contudm há uma c.\'ccçã(› digna dc nota a cssa obscrvação,
a sabcrz a intcnçào par.1'd(›.\'.'11. Ela é uma c,\'ccçà(), porquc
muitos proñssionais - rcprcscntantcs dc uma ampla varic-
dadc dc cnquucs difbrc11tcs da psicotcrapm - incorporaram
cssa intcrvcnçâo cm scus sistcm.-15, tanto no aspccto prátíco
quanto no tcóric0”.“
Eu não tàço objcçócs a tais “inc0rporaçócs“. AñnaL
os logotcmpcutas nâo traram SCUS pacicntcs “ad maiomn
Lgloríum lrçmotlmwpiaf - isto c', no íntuito dc .1'pcrtc.içoar a
rcputação da logotcrapia -, mas pam ajudar os pacicntcsx
Mas, ag()r.1^, cm vcz dc olhnr adiantçg para o tllturo da
l()g0tcrapia, voltcmos um pouco o nnsso ()lhar para scu
passado. ()c0rrc quc a lci bi(›gcm'*t1'ca dc Earncst Hacc-
kcl, scgundo a qual a ontogêncsc é umu vcrsão alwcviada
da ñlogêncsc, rambém valc parn -.1 logntcrapía, “a tcrccira
Cscola vicncnsc cm psicotcmpia”, como .1'lguns autorcs n
chan1an1. Eu üli ligad(›, dc uma mancira ou dc outra, às cs-
colas dc Frcud c dc Adlcr. Quando cursava 0 cnsino Illédio_
mc corrcspondi com Sigmund Frcud c, já na thculdudc dc
mcdicina, cu 0 conhcci pcsxsoalmcntc. Em l924, um tm-
balho mcu fbi publimdo por clc mcsmo, cm sua Inrrrnm
“ L. Michacl Aschcn “P.1'r.1'do.\'ical lntcnti0n“, Hmzdbuuk Uthlmvior Iun'r-
1›e71zíon:,A. Goldstcin c E. B. Foa Ed1't(›rcs, Wilcy, N(›\'.1 lorquc, l980.
______u2°5

tionnl ]0m'nal 0f P_.wclmmmlysis, c, apcnas um ano dcp(›is,
cm l925, publiquci um artigo no Internatímml journal
oflndívidunl Pmlmquw dc Nñ'cd Adlcr. Fato é, também,
quc, dois anos mais tardc, o próprio Adlcr insistiu cm mi-
nha mpulsão dc sua cscola - cu tbra muito não ortodoxo.
Mas 0 quc dizcr da idcia dc quc Cada fu'ndador dc
uma cscola cm psicotcrapim cm última análisc, dcscrcvc Cm
scu sístcma a sua própria ncurosc c cscrcvc cm scus livros
casos dc Sua própria históriaP Ob\r'i.1-mcntc, cu não cstou
aut(›rii.'ado a tàl.1'r, ncssc contcxt0, dc Frcud ou dc Adlcr,
mas, no quc diz rcspcito à logotcrapia, cu contcãsso dc boa
vontadc quc, quando jovcm, cu tivc dc atravcssar 0 intbrno
do dcscspcro sobrc .-1 .'1parcntc thlta dc scntido da vida, pas«
sando pclo niilismo C\.'trcmo, até quc pudcssc dcscnvolvcr
imunidadc contra rudo isso.
'
Eu dcscnvolvi a logotcrapim É uma pcna quc outros
-.1ut0rcs, cm vcz dc imunizar scus lcitorcs contra o niilismo,
acabcm por transnIitiHhcs seu próprio cinismo, quc é um
mccanismo dc dctc's.*1, ou uma f(*)rmação rcativa, quc clcs
dcstnvolvcram contra o scu pnõprio niilismoJ2
É uma pcna, porquc hojc, mais do quc nunca, 0 dc-
scspcro dcvido à .'1parcntc tàlta dc scntido da vida t()r-
nou-sc um problcma urgcñtc c cxprcssivo cm cscala mun-
diaL Nossa socicdadc industrml procura satisthmcr toda c
qualqucr ncccssidadc, aliás, nossa socicdadc consumista
ató mcsmo cría algumas ncccssidadcs, no intuito dc satisfh-
zê-I.'IS. A mais importantc das ncccssidadcs, contudo, isto é,
a ncccssidadc básica dc scntido, pcrnmnccc ignorada c nc-
gligcnciadm Ela é importantc assim, p(›rquc, uma vcz quc
a vontadc dc scntido do homcm é sat1'stc'1't.1', clc sc torna
“ Viktor li. FrnnkL 1'l'1t Unbmrd (.'¡_'vfa'r anihm: P_J1'CÍ)UIÍ)BHI[7_VIZHIÍ Hzt-
mmtimz, 'lk›uchamnc, Nnva l(›qulc, l979.
u_____206
v
capaz dc suportar o 5()fr*imcnto, dc lidar com trüustraçõcs c
tcnsõcs, c - sc ncccssáño tbr - clc cstá prcparado para dar
a própria vida. Apcnas vcjam os movimcntos pnlíticos dc
rcsisténcia ao longo da história c no nosso tcmpo prcscn-
tc. Sc, por outro lad(›, n vontadc dc scntido do homcm é
thlstradaa clc cstará, 1'gualmcntc, disposto a tirar a própria
vida, mcsmo quc no mcio c .1-pcs.1'r dc todo 0 bcm-cstar c
almnd.1'^m'1'.1' quc o rodcianL Apcnas dccm uma 0lhada nos
alarm.1-ntcs índiccs dc suicídio cm paíscs rcconhccidamcntc
pr(›”spcros, como a Suécia c a Áustria.
Uma década ntrás, 77M Amtrímn ](mrunl (f› Psyd1iat7_'v,
numa rcscnha dc um livro mcu, dcscrcvcu a mcnsagcm da
logotcmpia como “fc” incondicimul num scntido incondi-
ci(›nal”, dcimndo a pcrgunta: “() quc podcria scr mais pcr-
rincntc no momcnto cm quc cnmunos no nno dc l970?”.
No início dos anos 198(), Arthur G. \Virth13 c,\'prcssou sua
convicção dc quc “A Iogotcrapia tcm uma cspccial rclcvân~
cia durantc cssa transição crítica”, rcfbrindwsc à trmsição
para umn “socicdadc pós-pctr(›'lco”. Dc f11t0, acrcdito quc
a crisc dc cncrgia não constitui apcnas um pcr1'go, mas mm-
bém uma oportLlnidadc. Podc scr quc cla inccntivc uma
nmdança dc fbcm umn mudança na ênfhsc dada cm simplcs
mcios para (› scntido ~ dc bcns matcriais às nossas ncccssi-
dades cxistcncnáis.
Há uma c.s*c.1'sscz dc cncrgím A vida, contud(›, nunca
scrá cscawssa dc scntida Sc há, como alguns autorcs prc-
tcndcm, algo como um “movimcnt(› logotcmpêutiu›”, clc,
Ccrt.1*n)c:11tc, é um movimcnto pclos dircitos lmman()s, pois
sc conccntra no dircito humano a uma vida tão chcia dc
scntido quanto possích
15Arthur G. Wirtl1, “L(›g(›thcr.1'p\_' and Educntion in .1 Posrlktrnlcum Sn~
cict\_'”, 1'71:' Imcmmtionnl Formnfhr Ltyyatbrrnpyl (3), l980, 29-32.
__~___u207
 Bibliograña

A lísta dc todos os volumcs dc autoria dc \'ikt(›r FrankL bcm cnmo uma

bibliograña onlinc abrangcntc sobrc logotcrapia, pudc scr álCCSSJdJ no
site do Instituto Viktor Franklz w1111v.1'z"l.tm_f'innlclmg

Frankl, Viktor E. () Honmn mz Buxm dc um Snztido (Mnn's Scarch tbr

Mcaning). Lun dc Pach Alñxlgidc, 2014.

Frankl, Viktor E., Lapidçu Pinchasz A bmm dt Dcm r qmwtimmmmtux

sobre o sentidn (L1'(›tr.s*uchc und S.'l'nnfr'ngc), \"o/_'cs, Pctrópolis, 2()13.

FrankL Viktor E. () quc mio cmí cxrríro nox mms livmr - 7›u'nt¡›'ritzs. E
Rcalizaçõcs, São Paulm 2()l().

FrankL Viktor Ià Pxitutempia pam rmioy (Um.-1 psicntcmpia colctivn pam

contmpornsc a ncumsc colct1'v.1'). Vozcs, Pctnãpolisg l99()-9l.

FrankL Viktor li. Scdc dc scntíd0. Quadr.111tc, São Paulo l989.

Frankl, Viktor E. Em thxm dr Smridm Um Iírinílngo IIU Campo dr

Conrtmmçâu Editora SinodaL São Lcopoldm Editorn Vn7.c5,
Pctróp()lis, 1985/2013.

FrankL Víktor A prcsmça qunnmda de Dmx (l)cr unlwwusstc G(›tt).

Editora Sulina, P01'toAlcg1'c; Im.1g0, Rio dc]'.11wir(›, I993; 12. cdição
(rcvista): Editora SinodaL São I.c<›p0ldo; Edítum anxcsg Pctr(›'p(›lis,
2010.

FrankL Vikmr E. Psimtcmpin r ymtído da rier szdanmztm.' da

Logatempin f lelÍÍÍSf zzvimvzcial (Acrztlichc Scclsorgc / Thc Dnctor
and thc Soul). Editora Quadr;1ntc, São Paulm l973/20()3.

mw
 Índicc de assunto
abordagcm mnmlíst4, 122
afluência, ó4, 84
amor, 29-30, 90, 150, 191
análisc cxistcncinL 13- 14
análisc, 18, 29, 42, 45, 68, 72, 75-
76, 80, 89-9(), 95, 98, l()9, 124,
157,lóó,l7l,192, 203, 206
ansicdadc antm'pnt(›'ria, 128, l30- 131
ansiolí[iC(›b/tmnquili/_'.1ntcs, 58, 129
antropologia dimcnsional c/()u 0n›
tologia dimcmimmL 3(›-37, 9Ó,
l()0, lll
antropomorñsmm 184~185
artist.1',13, 70~71,101,l(›0, 193
-.1ut0dist'.mciamcntm 27, 125, 135›
13(›, 144
autotransccndêncim 29, 45, ó7, 79,
125, l44, 200
bchavi(›rism(). 38
busca da fblicidadc, 48
campos dc a›nccntr.1ção, 27, 65,
l()0, 205
ciência, l7, 22, 31-33, 42, ó3, 93,
_.›. .-
100,110,117,119,167
computadon 32
c011h'.111ça,ll7,l8l,1867187,l93
C()nt(")rmism(›, 9, 84, 105
con5ciôncía, l9w21,28 3(),39,49,52,
Só, (›4, 75, 82-8(), l()4,l()8,112,
121, 124, l40, l78, 187, 200
contraindimç('›cs, HZ
crcnça, 72, 86, ll7. l24, l48. 152,
155,165,170,181, 18()-l87
_______uw
criança pormdora dc rctnrdo mcnmL
174
culp.1, I(), Ió, 87, 94~95, 135, l42-
l43,157,162,168
Dasrim ll
1)lIIL'Í7IJBIIIIÍ_VJt', l4, 18
dcprcsxaio cnd('›gcna, 4(), 112
dc-rcflc.\'ão, 125, 127-l28, l43-l44,
158
l)cus, 2(›-27, 43, 56, 68, 80_ 87, ll8,
124, 151-152, 157, lólv162,
l()5-l)((›, l70-172, I74, 178›
182, 184-l85, 189-l9l, 194
diálogm 8, 18, Il(), l49, 151, 15(),
lól-162
ditbrcnça dimcnsionaL I78, 180-l83,
187
ditbrcnça ()m(›lógica, 182
dimcnsàu cspiritualL 28
dimcnsão nuologicLL 28, 3Ó, 42, l l l,
155
dimcnsào (›ntul(›'gicn, 182
dimcnsxio tcológicm 180
dinhcirm lerl..72, 13'~1›, 1847185
cducação, 271 (›2vó~1›, 84, 107~l()9,
l 13, 170
clcclroconvulsotcmpia, 40-4l
cnu›ntr(›, 14, lórl8, 20~2l_ 56.
7l, 79, 9()-9l, l()Ó_ ll3, l44,
152,15~1›, 156, I(J7, 2()l, 203
cspccialistaS, 12. 30›32, 7(), 114
csp(›rtc, 62
csquilx(›frcnia, 3()-31, 41~42,158, lól
 csmtísticas, ll3, 198
cvidéncia c_\'¡.wrimcnml_ 199
cxistcnu'.111's¡no, l l-12, 15, Ó7-68, 94
Ew'.rtr›l..a'7m/)ch. I3- l 4, 2 15
c.\'pcriL'-nc1l1 dc abismo, 105
cxpcñências dc pico1 54-56, (›'), 105
thrmacmcrapiay 4l_ 129, 137
t'l',9l,120,l's.'2_154.165,I()9,181,
187_ l93-l94. 207
tbnómcno dJ C(›rrugação, 158
tbnmncnologia, ló, 89
íbnómcnos n(›ético.s_ rtr dimcnsão
nnológica, ncurosc nuogéniuL
ñlosoña dc \'id.1', 25. lOÓ, 108
ñustração c.\'i.s*tcnci.11, 39, IOÓ›107,
112, 121, 201
graça, 31,lló, ll8. I7()_l72, 178
hipcrintcnção, 48, 51, lZó, 131
hípcr-rcñcxão, 48, 126-127
h0111costnsc, 8, 37, 45-47, 59, 62, ó4,
200
humor, 27, Ó4\135-136, 185
idcnridadg 72, 160
incorporaçÕcs, 205
indicaçfwx 110, l4l-l42
insón1'a, 123, 179
intcnção paradoxle 88, 125, 128›
130, 137_rl-1›'?., l-H-', l99-200,
204-205 “ pacicntcs tb'bic()s, 141
ínvcrsão da intcnção, 130
irrcdutíbilidndc n coisa, 15
lazcr, 123
libcrdadc da vontadg 7, 26
lihcrdadc, 7. lÓ, 2(), 37. 65-66, 8l,
85, 89, 94, 124
lnbot0mia, 40
l(›g(›\.*. 18, 40
logotcmpcums_ l'~1-, 87, 89-90,
152, l95, l97, 201 -203.
205
log(›tcr.1pia, 7›l l, I3-14, lÓ, 18-l9,
23, 26, 28, 45, 50, ól. 64, 87-
94,103,106,ll4-115,125~127,
l30, 136713)'~, l4l~l45, l~l-7,
UWM
151, 156, l75, l77-l79. l95-
I98, 200-203, 205-208
I$l), 56, 63
máquiILL ló, ZÓ
mccanismos dc dctbsm 72, l 10
mcios dc connmicação cm massa, 84
mcltodm 13, 129, lSÓ-137, l44,
l48,168,l77, 201›203
n1inisrério médico, I4, I47, 15(›, 175
monantropism(›, 124
nwvimcnto log(›tcrapêutico, 207
nadJ mnis quc, 32, 36, 42, 77, 107,
llO
ncurosc colctixm 120
ncurosc dc .1|1L,Jl'1$tia, l30, 159
ncurosc (›bsCssiV01(›mpulsiva, 70
ncurosc scxuaL 52, 131
ncurosc sociogênícm l 1 1
ncurosc wmatogênic.1, 39
ncuros«:, I9›20, 39›40, 48\ 65, 70,
73-74, 88, 1117114~ 125, 127-
128, 13()-l3l, l33-134. I44,
l47, 158-159, 164-ló7, l7l_
l99, 2()l, 204, 206
níilism(›, 32~33, 206
ontoalmlisg l8› 19
()nt(›s, 18
oraçã0, 4l, 43, 182, 191
pni da logotcnqpim 196
pandctcrminismo, 7
pcrsuasãt›, 138
pcsqul'5.1, 20, 31, 37, 39, ó4. 97, 100-
101. lO7, IO9, ll(), ll3, 126,
129,168-1()9,l98›l99
pílula antíconccpciomL ól
princípin da rc.1lídndc, 8, 46
princípiodoprazcr,8_4ó,48-50,54,57
problcma mcntc-c0rp(), 36~37
promiscuídadc, 84\ 173
psicnnálisç l9-22\ 25, 41 _ 54, óO, 71,
87›88,101_139,166
psícanúlisc pcssoaL ló7~ló8
psicodinâmícas ló, 30,l2ó,l44,155,
160
psícolqggh individual dc Adlcr, 38
ps.'1'cnsc maníaco-Lk'prc.ssim, 172
psicosm l9, 131_ l43, 158. 1647165,
l72,
psiquintria c.\'istcmi.\l, ]l. 13~l4,
l43-1~1›4
purimni5nm, 21, 60. 63
rcducianismo 29-30, 33, 36›39, 42,
109u110
rcflc.'<ol()L,__vism(›. 38
rclatívism(›_ 8, ó9. 72
rc1igi50, 27, 39_ lI7, lóó, IÓS, l7(),
l72, l74-]75, l78-l79, 187.,
189-l92
rcprcss.1'(›, 6()_ 123, 185
rcsponsabi|id.1dc. l(›, ())(, 7ó, SL 9ó,
124,144,l47,155-158,l9ó
scnrido, 7rl l, 2(›, 28, 45-48, (›568,
105-10(),112-122,126,l40,l47
scntido d-.1 vida, 7«8\ 15, 2Ó, 73, 89,
94, 112, lló, 120, 151, 156,
18(), 206
scntido do sotkímcntm 40.
1007102
scntidu últim(), lll, 116~l l7, 151,
155, 180718L 18(rl87,
194
scntimcnto dc fhlta dc scntido, 77,
199
scntímcntos dc culpa, l(), l42, 157
scr últim(›, 181-182. l89~l90, l92,
194
scrvno~mundo,11712_ l9, 3()_ 68_ 201
sofr<imcnt(›. 10, 4(), 9()~9l, 93v102,
ll9›120,l477149,152-155,157-
158,ló4-165,l7l~l72,l80-l8l,
l92-l93, 207
sub-humani5m(›, 29, 58. l^75
subjctivismm 12, ó9, 72
substituição dc sintomas, 139
sugcstab, 138
suicídim l7, 86487, l()8, 131, I43,
1677168, 187
tabu, 201
técnica, l4, l25, 127-128, l33~136,
l38, l40-l44, 158. l70, l'~)'~),
202-205
técnica do dcnnminador-comum_ 150
tcorias dc .1prcndimgcm, 38
tcmpia conIpormnI-<.ntnl, 38, l37,
145
tcstcs, l38, l(›9-I7(), l)'~8
t()l~v.r.incí.1, 86
[()[.1li[.1rism(›, 9, 63, 84, 105
tmnstbréncm, 20721
tmnsitonÀcdadc1 95, 150, 156, 193
tríadc rr.1'gic.1, 95
Tu, l7-l8
vácuo cxistcnciaL 9, 39r4(), 61-ó2,
77, 83~84, 98, l()5-108, 110-
115,121, 123-124, 144
validaçào c.\'pcrimcntal, 200
valor(cs), 3(), 38, 4(r47, (›3, ó9~72_
97, 74-75, 82~84, 87792, 9~L 9(›-97,
105-l l l, ll9. l22, 126, l49-
150, 168
l92. \'crd.1dc, l(›Al7. 2()_ 3073L 39, 43,
5()-51, 5(), 59, (›2, (›7›68, 7ó-
77, 8048L 85~87, 8)'~, 90, I()7,
ll()7112, 118~124, 135. l38,
152, 154, 1(›0, 162, 165-166_
1741 l78, 186, l9(), l92, l96,
l99-2()0
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\'onl.1dc dc scntido, 7, 26, 39, 50, 52-
53, 57-61, 89, 94,112,120~l2l,
l()8-ló9, 20()›20l, 206-2()7
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Vorbusch, H. I., 38, 137 Zum ]L'1'rg, 101 A autotransccndência como um fbnómcno hum_1'no... 45

PARTE DOIS
Aplicações da logoterapia

O vácuo cxistcncíalz um dcsaño à psiquiatria ..............

Técnicas logotcrapêuticas
Ministério médico
Conclusãoz As di1_ncnsócs do scntido
Postãcioz A dcsguruñcaçã(› da logotcrapia

Apêndíces
Bibliogmña
Indicc dc assunto
Indice dc autorcs