CONHEÇA OS 16 ODÚS

PRESTEM ATENÇÃO.

Faça as contas com a data real do seu nascimento.

n ascimento.
Para saber qual é o seu ODÚ.
Exemplo: Se você nasceu em !"#$"%&'() some...
*!*$*%*&*'*(+,!+,*!+(
*!*$*%*&*'*(+,!+,*!+( Ent-o seu od é #(.

1. O/01201 3E45 6 0 disciplina e teimosia

2e7ente: ExuElemento: Fo7o

Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) vers9teis
vers9teis e
 passionais) com enorme
enorme potencial para a ma7ia.
ma7ia. Seu
temperamento explosivo a; com
com que raras ve;es atuem
com a ra;-o. <êm sorte nos ne7=cios. 1o amor)
extremamente sedutoras) s-o muito inconstantes e
mentem com acilidade. 0s mul>eres têm como ponto
vulner9vel o tero.

. E45O/O 3E45 6 0 incerte;a e a indecis-o

2e7ente: O7um com inluências dos 5be?is

5be?is e de
Obatal9Elemento:
Obatal9Elemento: 0r 
Pessoas com esse OD8 s-o intuitivas) ?oviais) sinceras
sinceras e
>onestas. 2evelam 7rande combatividade) mas n-o
sabem conviver com derrota. 0pesar de volveis no amor)
amor)
s-o muito ciumentas. Devem controlar
controlar obstinaç-o e ter
cuidado com a ves@cula e com o @7ado) seus pontos
vulner9veis.

,. E<0OA81DB 3E45 6 0 perseverança e a obstinaç-o

2e7ente: Obaluaê com inluência de O7um Elemento:

<erra
Pessoas com esse OD8 em 7eral vêem seus esorços
recompensados. Costumam vencer na pol@tica e
conse7uem obter 7randes lucros nos ne7=cios)
 particularmente nas atividades a7r@colas)
a7r@colas) mas podem
sorer desiluses no amor e traiçes dos ami7os.
Emocionalmente inconstantes) est-o propensas a ter
 problemas espirituais e @sicos) embora na maioria dos
casos consi7am se recuperar com acilidade de qualquer
doença. Seus pontos vulner9veis s-o os rins) as pernas e
os braços.

$. 52OSS81 3E45 6 0 tranqilidade

2e7ente: Oxossi com inluência de an7G) 5eman?9) 5ans-

e E7umElemento: <erra
Pessoas com esse OD8 s-o 7enerosas) sinceras)
sens@veis) intuitivas e m@sticas. <êm 7rande >abilidade
manual e podem alcançar sucesso na 9rea de vendas.
Entre os aspectos ne7ativos est-o a tendência a sorer
traiçes amorosas e a propens-o a acidentes. 3uitas
ve;es s-o v@timas de calnias
calnias e da perse7uiç-o dos seus
inimi7os. <ambém precisam
precisam cuidar da alimentaç-o) pois
seu ponto vulner9vel é o estGma7o.

!. OH 3E45 6 0 ama

 2e7ente: Oxum com inluências de 5eman?9 e
OmuluElemento: B7ua
Pessoas com esse OD8 têm m-o de ma7ia) orça e
 proteç-o espirituais) reli7iosidade e uma inclinaç-o
inclinaç-o
especial para o misticismo
misticismo e as ciências ocultas. S-o
=timos proessores e se destacam
destacam em qualquer atividade
que exi?a liderança) mas precisam aprender a controlar
sua vaidade e seu e7ocentrismo. Outro aspecto ne7ativo
é a tendência a se vin7ar quando est-o com raiva. Seus
 pontos vulner9veis s-o
s-o o aparel>o di7estivo e o sistema
>ormonal.

'. OI02B 3E45 6 0 rique;a e o bril>o

2e7ente: an7G com inluências de Exu) 5ans-) Oxossi.

Oçan>e e Jo7unedêElemento: Fo7o
Pessoas com esse OD8 têm 7rande proteç-o espiritual e
costumam vencer pela orça de vontade) especialmente
em proisses relacionadas K 4ustiça. 3as s-o com
reqência v@timas de calnias e n-o têm sorte no amor.
Devem aprender a silenciar sobre seus pro?etos
pro?etos e a
determinar por onde começ96los. Seu ponto vulner9vel é
o sistema lin9tico.

L. OD5 3E45 6 O rancor e a violência

2e7ente: Obaluaê com inluências de Exu) Oxaluam e

OxumarêElemento: <erra
Pessoas com esse OD8 s-o ambiciosas e costumam ser
bem sucedidas na sua proiss-o) mas a indecis-o as leva
a n-o concluir muitos dos seus pro?etos. Muando a é as
impulsiona) porém) ultrapassam todas as barreiras.
barreiras.
Son>am com o poder e adoram se divertir) Ks ve;es)
 provocam enormes conuses. 1-o têm sorte no amor.
amor.
Seus pontos vulner9veis s-o os rins) a coluna e as
 pernas.
 (. E4O15JH 3E45 6 0 impaciência e a a7itaç-o

2e7ente: Oxa7ui- com inluências de an7G) Oxum e

Oxossi Elemento: 0r 
Pessoas com esse OD8 s-o dedicadas e >onestas e
levam uma vida quase sem sorimentos. 3as est-o
su?eitas a acidentes 7raves. 0mam com intensidade e têm
ami;ades sinceras. Muando s-o repudiadas ou sorem
uma traiç-o) podem se tornar vin7ativas. Devem evitar o
consumo de 9lcool e de carne vermel>a e se vestir de
branco nas sextas6eiras. Seu ponto vulner9vel é o
sistema nervoso central.

&. OSSB 3E45 6 0 desconcentraç-o

desconcentraç-o

2e7ente: 5eman?9 com inluências de an7G) Oçan>e)

Oxossi e 5ans-
Elemento: B7uaOS %' OD8
SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO DE OKANRAN MEJI.

ONanran 3e?i é o primeiro Odu no ?o7o de b;ios e

corresponde ao ( na ordem de c>e7ada no sistema de 59)
onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com um b;io aberto.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou
R0N-l- 3e?i.
O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s=
 palavra ou R0 primeira palavra é a boa 6 ONan o lanQ.
lanQ.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U U U 
 U U 
ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a
sensaç-o de suoco) v9cuo) saturaç-o e estreitamento.
 Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um
Odu eminino) representado esotericamente por dois peris
>umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência
inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ.
ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que
envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de
Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e
dependem dele e de sua inluência.
 0 ala
ala >umana oi introdu;ida por
por este Odu e com elaela todos os
idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é
considerado o protetor da orat=ria.
 0s pessoas nascidas
nascidas sob este si7no
si7no n-o recebem qualquer
recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que
l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade
invulnerabilidade contra eitiços e
bruxarias.
Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no
aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência)
incapacidade de reali;ar o que se queira.
Os il>os deste Odu s-o desconiados)
desconiados) esquivos) medrosos e
tristes.
ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o
peri7o diante das quais) a
 pessoa est9 indeesa
indeesa e sem possibilidades
possibilidades de ser socorrida.
socorrida.
5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular)
celular)
>ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por
insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade
de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a
noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.

S08D0XYES DE O/01201 3E45:

Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a
Ni ma iNan iZa Nosi Nan.
Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i.
Emi site sin) nont [-nlu do me)
bo ?i? d-7be be me\ 
<raduç-o: Saudemos ONanran 3e?i\ 
Eu me perdi num local onde imperam a alsidade e a traiç-o)
3as a7ora parte em busca de um lu7ar mel>or)
mel>or) Onde exista
apenas sinceridade.

O/01201 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente:
principalmente:
]ocaç-o
]ocaç-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problemas
problemas por
intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma
criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem)
sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento
repentino.

O/01201 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso
exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono)
l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos)
novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas
ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto)
susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e perda de tudo.
1este Odu alam as se7uintes divindades:
Oris9s: Ex) 07an? 

51<E2P2E<0XYES DE O/01201 3E45:

ONanran 3e?i pro@be a seus il>os: Comer aNas9 envolvido em
ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^
carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco.
Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de
len>a^ tocar em cip=s.

SE1<E1X0S DE O/01201 3E45:

Se al7uém soldar dois pedaços de erro) ?amais poder9
separ96los. Os inimi7os
inimi7os do consulente s-o impotentes para
ocasionar6l>e qualquer male@cioQ.
Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou
di;er)
di;er) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente)
 persistir numa empreitada
empreitada em que ele se meteu) pois ela n-o
l>e trar9 o menor proveitoQ.
p roveitoQ.
 0 97ua
97ua com que se lavamlavam as m-os depois de cair
cair no c>-o ser9
absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende
de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb=
determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando)
 se?a absorvido pela terra) da mesma orma que a 97ua com
que lavamos as m-osQ.
Se o saco de carre7ar crianças estiver bem amarrado ao colo)
mesmo que vire a criança n-o cair9 no c>-o. Est9 é a
resposta dada a uma mul>er com mais de três meses de
7ravide; e que tendo sorido uma pequena >emorra7ia este?a
com medo de abortar. 1este caso) deve ser eito o se7uinte
sacri@cio:
 0 mul>er dever9 preparar com suas pr=prias m-os dois
saquin>os de taman>os dierentes.
1o saco menor ser-o colocados %' 7r-os de mil>o branco e
no saco maior %' 7r-os de mil>o vermel>o. 8ma 7alin>a que ?9
ten>a 7erando pintin>os é sacriicada para Ele7bara e dela) %'
 penas ser-o separadas. Feito isto) o 0_o marca ONanran 3e?i
no Zerosun) sobre seu Opon) recol>e um pouco do p= e o
coloca) ?unto com os 7r-os contidos no saco menor e as
 penas da 7alin>a oerecida a Ele7bara) dentro do saco maior.
O saco é ent-o amarrado com muita se7urança) eneitado com
os traços indiciais de ONanran 3e?i e pendurado) de boca para
baixo) sobre a cama da mul>er. 0 boca do saco dever9 estar
muito bem amarrada) para que nada se derrame do seu
interior.
O outro saco ser9 preparado da mesma orma) sendo que os
7r-os de mil>o branco que >aviam sido colocados
inicialmente em seu interior) ser-o substitu@dos por outro
tantos de mil>o vermel>o) devendo ser entre7ue ao marido)
 para que o pendure sobre sua cama) de boca para baixo. Este
 procedimento evitar9 que a mul>er ven>a a abortar.
8ma 9rvore abatida deixa em pé) uma parte de seu tronco.
Sempre que morre um 7êmeo) a m-e deve mandar ental>ar
uma estatueta de madeira com as caracter@sticas do alecido)
dando a ela o nome do il>o morto oerecendo uma parte de
tudo o que o 7êmeo sobrevivente ven>a a consumir como
alimentaç-oQ.
 0 rede de pesca n-o pode capturar o >ipop=tamo. O
consulente vencer9 as diiculdades pelas quais est9
 passandoQ.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XYES DE
E45O/O  O<828PO1Q.

E?ioNo é o  Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao % na

ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo
nome de OturuNpon.
2esponde com dois b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R<uruNpon ou
R<uruNpon 3e?i) onde o Rr é consequentemente substitu@do
 pelo Rl. 0l7uns o c>amam ainda de RIoNono Jelo) R0_on
lelo) Jelo?ime) ou simplesmente RJelo.
Em Toruba os termos RJelo) RJero) R5lero) de R5le6OroQ)
si7niicam R<erra irme.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U 
U U U U 
U U 
U U U U 

E?ioNo é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre 0r)

com predominVncia do primeiro) sua i7uraç-o indicial evoca
luminosidade) transparência.
Suas cores s-o todas aquelas derivadas do vermel>o)
aceitando também o ne7ro e tudo o que or estampado com
estas duas cores.
W um Odu eminino) representado esotéricamente por um eto
dentro de um tero) reerência inequ@voca K sua inluência
sobre os estados de 7ravide;.
2epresenta a 7ravide;) as inc>açes e de orma 7eral) tudo o
que é arredondado) rostos redondos) seios 7randes)
 protuberVncias anormais como >érnias) eleant@ase)
urnculos) tumores e inc>açes diversas.
E um Od li7ado as /ennesi.
W muito temido pelas mul>eres 7ravidas) pelo seu poder de
 provocar abortos e partos prematuros.
 0qui) se7ue as ordens de Oun 3e?i) onde oi criada a <erra e
 por este motivo é um si7no li7ado a abundVncia e a rique;a.
Foi este si7no que criou as montan>as e é também um dos
 Odu dos 7êmeos `o>o 5be?iQ.
Sempre que este Odu sur7ir numa consulta) o advin>o deve
tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar) de leve
seu pr=prio peito) pronunciando: R5lero ou RJero) como
orma de saudaç-o K <erra) 7esto este que deve ser imitado
 pelo consulente.
Fala de inverses sexuais e de bruxarias eitas através de
comidas ou bebidas.
Foi por intermédio deste Odu) que Orunmila transmitiu sua
ciência aos s9bios) para que eles a transmitissem aos >omens
comuns.
5ndica que a mul>er trai o marido e que se ainda n-o o e;) é
 por alta de oportunidade.
Determina separaç-o de m-e e il>o e muita triste;a por este
motivo.
Os il>os deste Odu s-o pessoas destinadas ao sucesso) a
7al7arem altos postos) devendo para isso) submeterem6se)
com muito boa vontade) aos sacri@cios exi7idos.
W uma i7ura quase sempre boa) que prope pa; interior e
equil@brio nas açes.
Oris9: 5be?i.

S08D0XYES DE E45O/O:
Em Toruba:
E?ioNo e?ie
O_o e?ie o_o.
OturuNpon Jelo\ 

<raduç-o: Saudemos OturuNpon)

Mue ?amais se?amos atin7idos pelas doenças que se
escondem debaixo dos panos Doenças venéreasQ.

E45O/O E3 52E:

Muando em 5re) E?ioNo pode indicar) principalmente: 0titudes

 puras e inocentes) sensibilidade art@sticas) di7nidade)
evoluç-o material ou espiritual) conquistas de posiçes
elevadas) pro7resso em todos os aspectos) vit=rias) >onrarias)
encontro de dois coraçes) casamento) convivência sexual)
empreendimento bem sucedido.

E45O/O E3 5I5:

Em 5I5) este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto

 prematuro) inve?a de terceiros) atraso de vida por ol>o 7rande)
trabal>o de eitiçaria eito contra a pessoa) problemas 7erados
 por m9 interpretaç-o de palavras ou atitudes) melancolia)
 perdiç-o por amor) separaç-o de am@lia principalmente da
m-eQ) ri7ide; nas mul>eres) impotência nos >omens) inimi7os
ocultos.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE E<0OA81D0

OA81DQ.

Eta O7unda é o , Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao &

na ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido
 pelo nome de O7unda 3e?i.
2esponde com , trêsQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RAuda 3e?i ou
RAudo?i.
Etimolo7icamente) prope6se a se7uinte an9lise: O7un
TorubaQ ou Au FonQ  Oris9 ou ]odun do erro e por extens-o
da 7uerra e Da 6 repartir) dividir) separar. O7unda 3e?i si7niica
ent-o RO7un dividido em dois.
O termo Toruba) RO7unda 3e?i) prope ainda outra
interpretaç-o: RO7un da e?a me?i6 O7un partiu o peixe em
dois) numa alus-o a uma lenda de O7unda 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U 
U U 
U U 
UU U U 
 Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre
 0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o
dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se
contra quem o desprendeu e levando ao racasso.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por um pun>al ou
ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o
do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR.
 07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ.
Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais
ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as)
ocupando6se também) do arco e da lec>a.
Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o
membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina)
ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas.
Foi sob este si7no que San7o desceu a <erra. Se7undo al7uns
IoNono) Au O7unQ e Sevioso San7oQ) possuem ori7ens
idênticas e a dierença reside apenas em suas maniestaçes.
Eta O7unda preside os partos e desta orma) todas as crianças
vem ao mundo sob sua aç-o e responsabilidade.
 0 noç-o de corte) de separaç-o) esta li7ada a Eta O7unda) no
entanto a decapitaç-o n-o é de seu dom@nio) embora este?a
sempre presente a esse tipo de acontecimento) somente como
instrumento do mesmo.
 0s pessoas nascidas sob este si7no possuem um sentido de
moral n-o muito s=lido) s-o ciumentas) en7anadoras e
dissimuladas. Dotadas de inteli7ência muito bem
desenvolvida) costumam us96la de orma astuta e diab=lica.
Prenuncia duvidas alsidade oculta) pris-o) bri7a caso de
 ?ustiça) peri7o) v@cios) depravaç-o e 7uerra.
 0consel>a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer
decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa
volvel e sem é.
E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase
sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente.

S08D0XYES DE E<0 OA81D0

O7unda teteii)
Farale) aesule)
Jesi losun.
<raduç-o: Saudamos O7unda 3e?i 
Para que sua orça nunca se volta contra n=s\ 

E<0 OA81D0 E3 52E:

Muando em 5re) Eta O7unda pode indicar) principalmente:

desmascaramento de pessoas que vem a7indo com alsidade)
descoberta de uma traiç-o) vit=rias sobre inimi7os) 7uerra ou
disputa em que a vit=ria est9 asse7urada) vi7or @sico)
virilidade) nascimento de uma criança) sobrevivência de uma
situaç-o de extremo peri7o) 5re 0iNuQ.

E<0 OA81D0 E3 5I5:

Em 5I5) este Odu pode indicar: ]iolência imposta ou sorida)

corrupç-o moral) toxicomania) alcoolismo) alta de escrpulos)
7uerra) disputas acirradas que levam a desenlaces violentos)
acidente) morte violenta) a7resses) peri7os em via7ens)
inverses e perverses sexuais) traiç-o) morte por
envenenamento) conduta imoral.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9: O7un) Temon?9 e Ori.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE 52OS81 3E45.

5rosun 3e?i é o $ Odu no ?o7o de b;ios e o ! na ordem de

c>e7ada do sistema de
59) onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com $ quatroQ b;ios abertos.
Em 5a) é con>ecido também de O?i Orosun.
5rosun desi7na uma tintura ve7etal vermel>o 6 san7ue)
5rosun 3e?i é por ve;es c>amado R0Npan) nome de um
 pequeno p9ssaro ne7ro) muito esquivo dos demais p9ssaros e
que tem a ama de costumar deecar sobre as cabeças das
outras aves.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U
 U U 
UU U U 
UU U U 

5rosun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre

<erra) com predominVncia do primeiro) o que indica escasse;)
 parcimGnia) insuiciência de recursos para que a meta se?a
atin7ida em toda a plenitude.
W um Odu masculino.
5rosun 3e?i é muito orte e muito temido. Expressa a idéia de
maldade) de miséria) de san7ue. Se7undo inormaçes) 5rosun
3e?i teria dado aos reis da terra o sabre de O7unda 3e?i) para
que i;essem derramar o san7ue >umano.
Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas.
Exatamente por ser um si7no muito ne7ativo e estar sua
ne7atividade diretamente associada K cor vermel>a) e que se
recomenda) tanto ao advin>o) quanto ao consulente e aos
assistentes) neutrali;arem os male@cios da cor vermel>a)
através da proteç-o da cor branca do eun.
5rosun 3e?i re7e todos os buracos da <erra) sendo esta a sua
mais importante atribuiç-o. Por ele oram criados os macacos
Rlan) a planta RsoNpepe) cu?a cor a; lembrar o san7ue) a
menstruaç-o eminina inclusive dos animaisQ) o p9ssaro
Rdre7ba_e) que se7undo di;em) teriam inventado os ?o7os de
a;ar) ao ?o7ar contra a morte e continuar vivo: o p9ssaro RAe)
de pluma7em vermel>a) além de inumer9veis outras coisas.
 0 mentira descende de OZeNu 3e?i E?i Olo7bonQ 6 mentiras
que visam conservar a vida: de O7unda 3e?i mentiras dos
caçadores 6 en7odos) armadil>as) arapucasQ^ de Otura 3e?i 6
m-e da mentira) cu?o pai é o roubo e de 5rosun 3e?i 6 que
 pretende ter dom@nio sobre o san7ue) mas n-o possui aca
 para a;ê6lo escorrer.
5rosun 3e?i comanda todos os metais vermel>os) como o
cobre) o bron;e) o ouro) etc...
Prenuncia acidentes) miséria) raudes) sorimentos) ambiç-o e
impetuosidade.
Pequenas vit=rias) aquisiçes de pouca importVncia)
satisaç-o com pouca coisa s-o também prenncios deste
si7no.
 Os il>os deste odu s-o predestinados a adquirirem
con>ecimentos dentro de 59) para que n-o pereçam
 precocemente. Para que a morte n-o ocorra de orma precoce)
a;6se um eb=.
5ndica problemas relacionados ao ritmo card@aco) inlamaçes
e avermel>amento das vistas) paralisia do sistema motor)
inlamaçes cerebrais e intestinais) problemas circulat=rios
em 7eral.
W um Odu de prenncios medianos) que ala do bem e do mal
com a mesma intensidade.

52OS81 3E45 E3 52E:

Muando em 5re: 5rosun 3e?i pode indicar) principalmente:

]it=ria pelo esorço despendido) conormaç-o) trabal>o que
sur7e) in@cio de uma nova empresa) pere7rinaç-o reli7iosa)
conquista de bem de pouco valor) mas que ir-o tra;er
satisaç-o) obtenç-o de recursos suicientes para satisa;er as
necessidades) sorte no ?o7o.

52OS81 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Oensa calunia peri7os de
acidente) derramamento de san7ue) >omem que deve ser
evitado) mul>er peri7osa e aladeira) not@cias ruins) doença em
casa ou na am@lia) miséria) recursos insuicientes.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OSE 3E45.

Ose 3e?i é o ! Odu no ?o7o de b;ios e o %! na ordem de

c>e7ada do sistema de 59 onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com ! cincoQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RSe 3e?i. O
1a7G o c>ama Ose 3e?i e também) de O?i Ose) para mel>or
euonia. 0 palavra evoca) em Toruba) a idéia de partir) quebrar)
separar em dois. O nome é desa7rad9vel. Este Odu teria
cometido incesto %'Q com sua m-e Oun 3e?i e oi por isto)
separado dos outros si7nos.
Sua representaç-o indicial em 5a é:
  U U 
UU U U 
 U U 
UU U U 
.
W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar
o ob?eto que dese?a partir em dois.
Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal
c>eiroso) decomposto) putreato. <odas as articulaçes e
 ?untas provêm deste Odu e ele representa numerosas
doenças) notadamente os abscessos^ ele é a pr=pria
representaç-o de SaNpata) a var@ola e est9 intimamente li7ado
as /enesi. <rata6se) portanto) de um Odu muit@ssimo peri7oso.
Da mesma orma que Oun 3e?i) exi7e sempre em seus
sacri@cios) de;esseis unidades de cada ob?eto ou animal a ser
oerecido.
Foi Ose 3e?i quem ensinou aos >omens o >9bito de 7rel>ar os
alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a
7alin>a d0n7ola.
 0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es
 portador de rique;as e lon7evidade.
Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com
o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que
ambos s-o portadores.
Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o
or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de
doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade
abdominal.
Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores
da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para
avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que
muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem
car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo
restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas
Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel)
variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento.
Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a
 envolver6se constantemente em problemas relacionados a
din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria)
adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes.
Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o
 pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um
Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando
maus tempos e dissoluç-o.
OSE 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente:
2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura
de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que
deve ser se7uida^ boa inspiraç-o.

OSE 3E45 E3 5I5:

Em Os>o7bo) este Odu pode indicar: perda de todos os tipos^
desperd@cios^ evas-o de ener7ias @sicas^ alsidade^ cirur7ias e
doenças principalmente na barri7aQ^ morte ocasionada por
doenças^ traiç-o e pranto.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Osun) Jo7unede) Oba e E7un7un.

51<E2D5XYES DE OSE 3E45:

Ose 3e?i pro@be aos seus il>os: <ransportar eixes de len>a
sobre a cabeça tocar em madeira apodrecida) usar roupas
coneccionadas com tecidos de três cores ou mais) comer
arin>a de aNasa torrada) in>ame assado) 7alin>a d0n7ola)
 perdi;es) 7alo) obi de mais de dois 7omos s= é permitido o
obi de dois 7omos ou ban?a) que por sua dure;a n-o
 pode ser aberto com as m-os. <ambém devem ser observadas
todas as interdiçes de Sonponon.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OI020 3E45.

Obara 3e?i é o ' Odu no ?o7o de b;ios e o L na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com ' seisQ b;ios abertos.
Para o termo encontramos duas etimolo7ias. Certa cor
cubit9cia existente nas re7ies Oeste e Centro Oeste da
 Brica) produ; uma ruta 7rande) cu?as sementes s-o
comest@veis e muito apreciadas pelos nativos. Estas rutas)
denominadas Rbara) n-o podem no entanto ser cortadas ao
meio para retirada das sementes) devendo para isto) ser
arrebentadas com 7olpes de pau ou pedra. 0 proibiç-o de se
cortar a ruta baraQ em duas partes me?iQ) ob?etiva evitar a
coincidência de nome com o sétimo si7no de 5a.
Por outro lado) Oba 3e?i si7niica em Toruba) Rdois reis) o
sétimo si7no por ori7em) o rei dos ventos) através do qual)
costuma comunicar6se com muita reqência e o Criador l>e
deu muitas atribuiçes e >onrarias) sendo o encarre7ado de
representar os pr=prios reis. Sua representaç-o indicial em 59
é:

U U 
UU U U 
UU U U 
UU U U 

Obara 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre

<erra) com predominVncia do primeiro) o que indica a
evoluç-o através da experiência adquirida na busca do
ob?etivo pretendido.
W um Odu masculino. Exprime a orça) o poder e a
 possibilidade de reali;aç-o >umana.
Obara 3e?i) criou o ar e por extens-o os ventos. Dele depende
a existência dos bosques c>eios de rama7ens) das orquil>as
e de todo tipo de biurcaçes.
1este odu nasceram as rique;as) o costume de usar ?=ias) os
mestres e o ensino.
 0qui sur7iu o adultério e neste Odu o ser >umano aprendeu a
mentir e a ser en7anoso.
Prenuncia expans-o @sica e moral) re7ulari;aç-o) ale7ria)
ambiç-o) questes relacionadas a din>eiro) processos em
andamento) soluç-o de problemas de ordem inanceira.
Os il>os deste Odu s-o pessoas ale7res e estivas)
carre7adas de reli7iosidade e que 7ostam de observar e
manter tradiçes. 8m tanto quanto atra@das pela mentira)
criam situaçes antasiosas) nas quais acabam acreditando)
 como se ossem a mais pura verdade. Aostam de se envolver
em problemas que n-o l>es di;em respeito) o que quase
sempre acaba por deixa6los em situaçes delicadas. Devem
cuidar6se muito bem) pois tem
uma tendência muito orte pelas açes antasiosas) o que
 pode deixar completamente loucas. Iem dispostas e ale7res)
s-o 7eralmente pessoas saud9veis e que se recuperam com
acilidade de qualquer doença) usando para isto) recursos
buscados em si mesmo.
W um odu de prenncios quase sempre positivos) muito
embora seu aspecto ne7ativo se?a terr@vel e tra7a atalidades
como loucura) miséria total) traiç-o e calunia.
Oris9: rnmfla) Ori.

OI020 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) Obara 3e?i pode indicar) principalmente:
 0quisiç-o de bens materiais de um modo 7eral) im de um
obst9culo que deve ser o ltimo) expans-o @sica e moral)
ausência de enermidades) evoluç-o no sentido ascendente.

OI020 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este odu pode indicar: Deslealdade) imoralidade)

or7ul>o nocivo) in?ustiças) libertina7em) adultério) maldade)
il>o adulterino) 7uerra em am@lia de Santo.
Muando em Oso7bo 0run) pode estar indicando uma das
se7uintes doenças: inecçes do san7ue) problemas
circulat=rios) atroias musculares) apoplexia) desnutriç-o)
 problemas respirat=rios) mania de 7rande;a) loucura.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OD5 3E45 O8 5D5  3E45.

Odi 3e?i é o L Odu no ?o7o de b;ios e o $ na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com L seteQ b;ios abertos.
Em 5a) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RDi 3e?i.
 0 palavra Toruba é Redi ou Ridi) que si7niica Rn9de7as. Odi
3e?i si7niica) portanto) Rduas n9de7as.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
 U U 
U U U U 
U U U U 
U U 
Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua)
com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos
obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo
m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento.
Corresponde ao ponto cardeal Sul.
Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras
cores.
W um Odu eminino) representado esotericamente por um
circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando
duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que
 provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de
um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as
impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no
entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente
quando o aparecimento deste
si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando
sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou
de posiç-o respeit9vel.
Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a
etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6 
nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o
ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de)
um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma
mul>erQ.
Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por
estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência
entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a
das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica
da eitiçaria.
Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na
<erra Ks mul>eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de
l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este
si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se
indierentemente virados para a direita ou para a esquerda.
 Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de
c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas
as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6 
_o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc.
 0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras
e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus
 problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a
elas.
1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente
ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o
aceitas pelos demais.
Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam
com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6 
se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo
antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos
quantos deles dependerem.
1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de
seus sentimentos.
 0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente
 para que isto ocorra independente de sua vontade.
Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca)
 pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de
acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens
quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo.
2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es
anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o
sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta
airmativa.
rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn.

S08D0XYES DE OD5 3E45:

Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale
Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non
Ode NeeNu) le e7be ni odon
/i a to 7bo Olodumare
Ota oni7bo Nu mi.
<raduç-o: Descon>ecida.

OD5 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) é necess9rio apurar o tipo) pois pode ser
qualquer um. Deve6se per7untar imediatamente se é 5re 0iNu
n-o ver a morteQ) ou 5re Omo um bem vindo através de um
il>o) levando6se em consideraç-o que este Odu ala muito em
7ravide;Q.

OD5 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Pris-o) condenaç-o)
roubo) pre?u@;o) seqelas advindas de acidentes ou moléstias)
abandono) per@dia) possess-o de maus esp@ritos) mul>er de
maus >9bitos e vida sexual desre7rada) >omossexualismo s=
masculinoQ) camin>os ec>ados) imobilidade ou diiculdades
de aç-o.
Em Oso7bo 0run) indica quase sempre) um dos tipos de
doenças que se se7uem: bexi7a) bacia) necrose) dermatoses)
cVncer) lepra) >ipocondria) melancolia) neurastenia) doenças
dos ossos.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisas 1a7GQ: Omolu) Obatala) E7un e 0?é neste Odu podem
alar todos os Orisas) mas os aqui relacionados s-os os que
mais comumente se comunicam através deleQ.

51<E2D5XYES DE OD5 3E45:

Odi 3e?i pro@be aos seus il>os: Consumir carne de lebre ou de
coel>o) purê de batata doce) ei?-o radin>o ou de qualquer
tipo de alimento em que este?a inclu@do como in7rediente) 7r-o
de 0n7ola ou suas ol>as. 1-o podem dormir de barri7a para
cima posiç-o em que os mortos s-o colocados em seus
atadesQ) matar moscas com as m-os) possuir coleç-o de
ob?etos em nmeros de sete) participar de reunies) almoços)
estas) etc.) em que se
encontrem sete pessoas. o nmero sete atrai as ener7ias
ne7ativas deste OduQ.
W aconsel>9vel) sempre que se v9 a;er um sacriico indicado
 por Odi 3e?i) usar roupas vermel>as ou marrons.

SE1<E1X0S DE OD5 3E45:

%Q 0 morte n-o pode te alcançar) a doença n-o pode te
alcançar) os processos ?udiciais n-o podem te alcançar)
 nin7uém penetra num bosque de espin>os) envolvido somente
num pedaço de pano.
Fa;endo o eb= indicado) o consulente estar9 prote7ido contra
tudoQ.
Q O leopardo n-o pode capturar o c-o que est9 prote7ido por
uma 7rade de erro.
 mesma interpretaç-o da sentença anteriorQ.
,Q Se um 7rande pedaço de carne oi perdido) procure6o atr9s
da cerca. 8m ladr-o n-o pode roubar um cad9ver e a;ê6lo
desaparecer.
O consulente é um malvado muito bem instru@do) que embora
consi7a concreti;ar a maldade que est9 arquitetando) ?amais
 poder9 tirar nen>um proveito de seu atoQ.
$Q 8m rio n-o pode mudar seu curso para a;er 7uerra com
outro rio.
O consulente tem inimi7o dentro de sua pr=pria casa) mas
nen>um deles podem l>e a;er nen>um malQ.
!Q 0 ira do >omem que tem uma c>a7a) n-o pode espantar a
mosca que pousa na erida. 0
vontade do >omem é bater na mosca que o incomoda) mas o
medo da dor impede que ele bata na erida.
O consulente) embora con>eça a ori7em de seus problemas)
n-o tem orças para elimin96laQ.
'Q Se o vento sopra muito orte nas ol>as do espin>eiro) as
ervas n-o brotam aos seus pés.
O cliente) por ser perdul9rio e n-o saber administrar o seu
din>eiro) ?amais c>e7ar9 a acumular ortunaQ.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OAIE 3E45 O8

E45O15JE.

E?ionile é o ( Odu no ?o7o de b;ios e o % na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo nome de
E?io7be.
2esponde com ( oitoQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R4io7be. Para
mel>or euonia dos cVnticos) costuma ter as silabas invertida
 para Abe64ime.
Outro nome com que é muito con>ecido é O7be 3e?i) dentro
 do sistema divinat=rio de 59.
E?ionile) 4ionile ou 4ionle) devem ser contraçes das palavras
O?i lo nile) cu?a traduç-o é: R0quele que possui a <erra o
mundoQ. REste Odu recebe ainda) em na7G) os se7uintes
nomes:
O7be O?i 6 Duas palavras vida e morteQ.
O?i 1imor Abe 6 Eu recebi duas d9divas.
 0laia 6 Coisas boas.
 0_ulele 6 Cumpra com seu sacri@cio e ser9s bem sucedido.
 0luNu AbaZi 6 0quele que) con>ecendo a morte) se er7ue
sobre o mundo. Ele sabe se a7itar ao redor do Sol.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U 
U U 
U U 
U U 

E?ionile é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre

Fo7o) o que indica dinamismo puro que impede) de orma
instintiva) K conquista do ob?etivo.
Corresponde ao ponto cardeal Jeste.
Sua cor é o branco. W um Odu masculino) representado
esotericamente por um circulo inteiramente branco.
O circulo representando E?ionile E?io7beQ c>ama6se Abe63e)
seu interior é branco) como branco é o aman>ecer do dia. E o
universo con>ecido e o descon>ecido c>amam6se em Zoruba)
 0iZe.
E?ionile é considerado o pai dos demais Odu) sendo) portanto)
o mais vel>o de todos) com exceç-o de Oun 3e?i.
Sua principal unç-o é de prote7er o nosso mundo) suprindo6o
em todas as suas necessidades e cuidando de sua
 permanente renovaç-o. 2epresenta o Oriente) é o sen>or do
dia e de tudo o que acontece durante ele. W respons9vel pelo
movimento de rotaç-o) que provoca) depois de cada noite) o
sur7imento de um novo dia.
Controla os rios) as c>uvas e os mares) a cabeça >umana e as
dos animais. O p9ssaro leNeleNe 6 consa7rado a Osal9) o
eleante) o c-o) a 9rvore 5roNo) as montan>as) a terra e o mar
 pertencem a este si7no) assim como todas as coisas
naturalmente brancas.
2e7e o sistema respirat=rio e tem também) sob suas ordens a
coluna vertebral) além de todo o complexo de vasos
san7u@neos do corpo >umano) embora se saiba que o san7ue
n-o l>e pertence) mas a Osa 3e?i.
 0s pessoas pertencentes a este odu s-o impulsivas) c>e7ando
quase a irracionalidade. Seus ob?etivos devem ser atin7idos a
qualquer preço) mesmo que represente o sacriico de outrem.
Possuem desenvolvimento intelectual mediano) alimentado
 por uma curiosidade incontrol9vel e enraquecido por
ima7inaç-o excessiva) que os leva a criar antasias
demasiadamente absurdas.
<endem ao vul7ar) ao mais 9cil) ao comum) n-o se
importando muito com a qualidade das coisas.
Costumam ser diretos e sutile;a é coisa que descon>ecem
quase que totalmente.

S08D0XYES DE E45O15JE:
Em 1a7o:
Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola
Omodu abosun omo eni No sé 
5leNe ri si Na mu 
5leNe omo lori adiaun aladese
5maparo tin babeledi a7o7o.
<raduç-o:
Salve E?io7be.
Mue os camin>os da morte n-o a condu;am a n=s\ 

E45O15JE E3 52E:
Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente:
5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve
ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o)
dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio)
desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em
 problemas de ordem inanceira.

E45O15JE E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o)
 estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que
ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria
incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal
desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do
clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo
 0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da
7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o
excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo.
1este Odu) alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala e Temon?9.
.
51<E2D5XYES DE E45O15JE:
E?ionile pro@be aos seus il>os: 2oupas vermel>as) pretas ou
de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^
carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a
sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais
ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos.

SE1<E1X0S DE E45O15JE:
%Q O> E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o.
Mue 0Nlasu UQ possa sempre
are?ar no ar) o c>eiro da morte\ 
O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o
eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ.
Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada
>ouver para ser en7olido.
O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ.
,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a
E?io7be) ainda existe alimento para mim.
O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça.
Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver)
d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta
sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ.
$Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve;
que se uniram) devem envel>ecer ?untos.
O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de
um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9
7randes conseqênciasQ.
!Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o
 vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\ 
O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu
 presti7io abalado ou diminu@doQ.
'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas
de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas
esposas.
O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o
l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ.
UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ.
UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado.
 

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE OS0  3E45.

Osa 3e?i é o & Odu no ?o7o de b;ios e o %# na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com & noveQ b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como RSa 3e?i. Os
1a7Gs o c>amam Osa 3e?i e também) de O?i Osa.
Para o nome) três etimolo7ias s-o propostas: RSa ZorubaQ)
escapamento no sentido de escorrer. RSa em Zoruba si7niica
ainda) ventilar) are?ar) podendo ter o sentido de separar)
selecionar) escol>er. Di;em que anteriormente) os si7nos de
5a n-o con>eciam o ar da vida) oi este si7no que os c>amou e
colocou a todos em contacto com o ar.
Em Zoruba) as palavras R0sa 3e?i si7niicam principalmente)
Rduas coxas) no sentido de representar os =r7-os emininos
que s-o Rcomandados por Osa 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U U U 
U U 
U U 
U U 
Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o
dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio.
Suas cores s-o o vermel>o) o laran?a e o vin>o. W um Odu
 eminino) representado esotericamente por uma cabeça
>umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder
eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o
as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam
 por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar)
transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser
>umano.
Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que
utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que)
>ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente
abaixo dos =rfs9s.
Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é
atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria)
como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o
 pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o
morce7o) etc...
Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os
intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os
=r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a
circulaç-o san7u@nea.
Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de
 pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. <odos os
>omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas.
2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as
 pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais
emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre
das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é
atribu@da.
Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de
uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a
a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra
apa;i7u96las.
Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que)
embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo
da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando
derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia
ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é
também representado pelo sexo eminino.
Osa 3e?i re7e a saudaç-o dos demais si7nos sobre o opon i9)
 é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do
Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento
em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a
5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas
 presenças n-o mais se açam necess9rias.
Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados)
ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;.
Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser
observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas
em caso de desobediência.
Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito
 positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que
n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma
consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando
aborto ou >emorra7ia incontrol9vel.
1o corpo >umano predispe a enermidades da medula
espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras
menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos
benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa
construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica.
 0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas)
inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério)
respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade
que encontra diante da necessidade de tomarem uma
iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos
 problemas.

S08D0XYES DE OS0 3E45:

Em Fon: 3i Nan Sa 3e?i 
Se so a_on ]odun se ami do ao
E Nun non so o\ 
<raduç-o:
2everências a Osa 3e?i. <odos os p9ssaros s-o aprisionados
no alçap-o) menos o p9ssaro de 5Zami 0?e) cu?as penas s-o
untadas de =leo.
Em Toruba^
Osa osa7be i7bori7bo o7bo lodo
Osa_o i7bori e7bo aoniNu a7bo
Osa a7ba ti ole?a ole?a oloban un mu.
 OS0 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Osa 3e?i pode indicar) principalmente:
Elevaç-o espiritual ou material) poderes medinicos ou
 parapsicol=7icos) vit=ria nos ob?etivos) pro7resso) idéias
inteli7entes.

OS0 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Feitiçaria) aborto) quebra
de um tabu) trabal>o eito. Em oso7bo arun indica problemas
da coluna) doenças do san7ue) menstruaç-o excessiva)
>emorra7ias de todas as ori7ens.
1este odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa 1a7oQ: OZa) 5Zemon?a) Osun. E7un7un.

51<E2D5XYES DE OS0 3E45:

 0os il>os deste Odu é proibido: a carne de ant@lope) de 7alo e
todas as comidas que s-o oerecidas a 1an-. Os tecidos de
undo vermel>o e"ou a;ul assim como todos os ob?etos em
que essas cores se apresentem reunidas. O vin>o de palma) o
sor7o) o be?ereNun) as ol>as de iroNo) o bambu e tudo o que
or eito de bambu. 0 pr9tica da eitiçaria) servir de 9rbitro ou
mediador em questes entre duas pessoas) para n-o cair no
desa7rado de uma
delas) tornando6se seu inimi7o.
Os >omens deste Odu s-o proibidos de esperar os or7asmos
de sua mul>er.
 0s mul>eres deste si7no n-o devem praticar o coito durante o
dia para n-o exporem seus =r7-os sexuais aos >omens.

SE1<E1X0S DE OS0 3E45:

%Q 0quele que pretende capturar um cavalo) n-o se pon>a a
camin>o sem levar sor7o.
Muem pretende possuir al7um bem em sua vida) dever9
começar com al7uns elementos: Sem din>eiro n-o se
conse7ue din>eiro.Q
Q O vento n-o pode balançar a pedra como se osse uma
trança de cabelo.
Se o consulente cometeu uma alta) poder9 redimir6se sem
 sorer a puniç-o que seria imposta a qualquer outro na mesma
situaç-oQ.
,Q 29pido) devolva r9pido o meu p9ssaro\ Em qualquer lu7ar
que este este?a o teu p9ssaro ser9 devolvido.
O consulente) que tudo perdeu) suplica que seus bens se?am
devolvidos. Se or para seu bem Osa 3e?i devolver9 tudo o
que perdeuQ.
$Q O pombo) il>o nico) reaproximara a terra e o mar e voltar9
so;in>o a sua casa.
O pombo nascido s=) sabendo6se que os pombos c>ocam
dois ovos de cada ve;  procura seu irm-o por toda a terra)
atin7indo o mar sem nada encontrar. O cliente ter9 somente
um il>o se n-o oerecer os sacri@cios prescritosQ.
!Q 0 mul>er vestida de vermel>o ser9 v@tima de um acidente
ao passar por uma estrada. Se tu n-o me deres o teu san7ue)
me dar9s a tua carne\ Fa 0Zde7_i airma: REu icarei com este
 pano vermel>o para salvar6te da morte e para conserva teu
san7ue e tua carne\ 
0 mul>er do consulente n-o dever9 mais usar roupas ou
 panos vermel>os para que n-o morra num acidente. 8m eb=
dever9 ser eito para aastar a morte: 8ma 7alin>a vermel>a
ser9 sacriicada sobre um cabaça c>eia de epG pupa) o
sacerdote inscrever9 o si7no de Osa 3e?i sobre o Zerosun que
ser9 derramado dentro da cabaça. Depois envolve tudo em
 pano vermel>o e entre7a numa estradaQ.
'Q Dormistes bem sobre a <erra 6Despertastes bem sobre a
<erra 6Eu te sado E?i Osa.
Estes três advin>os consultaram 5a para Osa 3e?i. 1-o existe
9rvore maior que o 5roNo\ 1-o existe mul>er maior que 5Zami\ 
O cliente n-o precisa temer que seus rivais triunem sobre
sua pessoaQ.
LQ O passarin>o que caiu na arapuca procurava a ortuna e
encontrou seu 0N-ma UQ. Os idiotas bem sucedidos sempre se
esquecem das diiculdades dos dias ruins.
O cliente icar9 rico) mas esquecer9 que o a?udaram nos
tempos de pobre;aQ.
UQ 0 casa dos dias ruinsQ.
(Q Se 0Zdo>_edo UQ o <err@vel) se instala na mar7em do rio)
nen>um animal poder9 mais saciar a sede.
 O cliente dever9 observar: se o seu si7no é bom) ele n-o deve
temer a inluência de outros si7nos) 0Zdo>_edo e Osa 3e?i)
s-o i7ualmente poderosos.
UQ 8ma das maniestaçes do ]odun Dan Dan 6 Dan7be 6
 0Zdo>_edoQ.
&Q 0 mesma saliva que prepara o vis7o) é a que solta o
 passarin>o capturado.
Se al7uém i;er mal ao cliente) ver9 o male@cio voltar6se
contra si pr=prio.Q Para que isto aconteça dever9 ser eito o
se7uinte eb=: recol>er quarenta e uma taliscas nervurasQ de
dende;eiro) em cada talisca a;er as bolin>as com saliva.
Passar as bolin>as mol>adas no Zerosun onde ten>a sido
inscrito o si7no de Osa 3e?i e depois colocar sobre o tel>ado
de casa) isto serve de proteç-o contra qualquer male@cio.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OF81 3E45.

Oun 3e?i é o %# Odu no ?o7o de b;ios e o %' na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %# de;Q b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon ?e?eQ como RFu 3e?i) ROun
3e?iou ROu 3e?i. Os na7Gs o c>amam também) de ROun
3e?i) RJK7un 3e?i Ja7un si7niicando mistérioQ) RO?i Ou
 por euonia) R`eNpaou RIaba `eNpapor euêmica re;a)
 preceQ) ROlo7bo misterioso e maléico por >aver cometido
um incesto  JoQ.
Em Zoruba RFun si7niica doar) dar^ Runun si7niica branco
e este odu representa esta cor) enquanto que ROu si7niica
 perda) pre?u@;o. 0 palavra Ru transmite a idéia de limpar
soprando) como quando se assoprar um ob?eto ou super@cie
qualquer para retirar a poeira ali depositada.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U U U 
U U 
U U U U 
U U 
Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
 B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o
esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou
conrontados.
Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado
esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita)
verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a
esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo
representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros
Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i)
OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o
revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu.
R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i.
Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo
a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de
O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita.
O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais.
Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na
realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em
decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos
 por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom
de ressuscitar os mortos.
Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal.
Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o)
n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado)
libertou E?io7be que passou a domin96lo.
Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu)
 possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a
uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por
Oun.
Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o
um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o
 provenientes dele.
Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las)
assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu
dom@nio.
Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua
cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é
branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e
as pessoas demasiadamente vel>as.
 Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de
de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras
emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos
advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er
R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma
exclamaç-o que exprime pavorQ.
Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er:
J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia
de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es
sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem
um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a
ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o
 pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo
o sucesso e a reali;aç-o plena
no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente
depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am
espiritualmente) na medida em que se descobrem
interiormente.

S08D0XYES DE OF81 3E45:

Em Fon: 3iNan Fu me?i `eNpa\ 
/u Npodo Nu Zi le Npa.
Abe Npodo Abe Zi le Npo.
 0;on Npodo 0;on Zi le Np-
Auda Fli7be) _a Zi sa nu mi\.
/la Sa ma7ba >_e do ta nu mio\ 
Di Fun) Nu >un xu Non.
Se <ura do le do.
Je 7bo7bo do.
/poli a7ba no ?e a7ba ton 7udo bo\ 
4e a7ba ton nuNon\ 
Dunon Dunon emi Zro le leo)
Emi >_ele si Ze\ 
<raduç-o: Saudemos a Oun 3e?i) `eNpa\ 3orte e il>os da
3orte) ]ida e il>os da ]ida. Doenças e il>os da Doença
O7unda Abe) ven>a tra;er asé ao meu sacri@cio\ ONanran Ia)
que nunca alte um teto sobre min>a cabeça\ Osetura) isto é
 para você e também para 5le) a <erra) n-o importando a quem
este?a endereçado sobre a <erra\ Si7no a quem pertença este
 sacriica que possas demorar6te adiante e atr9s dele.
Odu) Odu que eu invoquei) eu l>e oereço 97ua dito isto se
coloca arin>a de aN9sa dilu@da em 97ua sobre o sacri@cio
oertadoQ.
<erminada a oerta) uma ultima prece é eita para que se?a
aceito:
 0dra mi do Npe)
 0dra _e nmi Nu6non\ 
/u mi do /pe\ 
Pe ;u;on non se do mon a
E se _e do i6de) >un Zi i lo.
<raduç-o:
 0dra) n=s te reverenciamos)
 0dra) Sen>or da 3orte\ 
1os te reverenciamos) 5Nu\ 
O p9ssaro que voa n-o pode tocar aquele cu?a cabeça esta
 prote7ida.
O peri7o n-o se aproxima daquele que recebeu o 0sé.
Se al7uém te pede para ir a qualquer parte) você a; com que
v9.
esta ultima rase se endereça ao sacri@cioQ.
Obs.: 0 se7unda parte desta saudaç-o é utili;ada somente por
ocasi-o do oerecimento de sacri@cios determinados por Oun
3e?i e deve ser recitada sempre) depois de recitadas a primeira
 parte.
Prece de Oun 3e?i TorubaQ:
Orunmila odZe mondoZe odimala mondimala
Iimala maNade a_ontanimon a_ondade_e tedimale
 0_o n lale a_o ti _o no _o Nansusu da7ba omosoNo
 0laba ti n belode 5e a_onimon odoZeee mandoZeee
Odimalan mondilmanlan Orunmila oni nma olo ?a7ba a_a
Do pitan ma?eta NoNpa_a 59 dopitan ma?etan NoNpa_a.
<raduç-o^ Descon>ecidaQ

OF81 3E45 E3 52E:

Muando em 5re Oun 3e?i pode indicar) principalmente:
 0quisiç-o) rique;a) lon7evidade) aumento de recursos
materiais) aumento de ener7ias @sicas e espirituais)
credibilidade) se7urança) sucesso.
 OF81 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0vare;a) obsess-o em
acumular rique;a) traiç-o) desmorali;aç-o) perda do respeito
 pblico. Em Oso7bo arun indica problemas circulat=rios) m9
circulaç-o) obesidade) apoplexia) abortos) extirpaç-o do tero
e do ov9rio) cirur7ias abdominais.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala) Odudu_a) Iaba E7un) 5roNo e /posu) alam
todos os FununQ.

51<E2D5XYES DE OF81 3E45:

Oun 3e?i pro@be aos seus il>os: Ieber vin>o de palma emuQ^
 peneirar arin>a) soprar o o7o) quer se?a para apa796lo) quer
 para atiç96lo^ usar roupas ou ob?etos vermel>os^ comer 7alo)
 porco) crocodilo) eleante e cobra) assim como todos os
alimentos que s-o oerecidos a D-n e a 1an-. O consumo do
sor7o de casca vermel>a é também uma de suas interdiçes.
Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou
de tonalidades muito claras) n-o podem andar su?as ou em
ambientes su?os.

SE1<E1X0S DE OF81 3E45:

%Q Os rios secam) mas Jo6<o UQ n-o seca ?amais.
O consulente viver9 por muito tempo e ser9 bem sucedido)
mas) dever9 permanecer em vi7ilVncia constante para n-o ser
 pre?udicado pela inluência de Ose 3e?iQ.
UQ B7ua misteriosa do mar.
Q Oun 3e?i\ 1ada poder9 deter o il>o do incesto diante do
se7redo.
O cliente est9 livre de morrer acidentalmenteQ.
,Q O sab-o se dissolve sobre a cabeça e desaparece) mas a
cabeça continua no mesmo lu7ar.
O consulente con>ecer9 a vel>iceQ.
$Q O din>eiro é uma coisa do destino) os tecidos s-o coisas
do destino) os metais s-o coisas do destino. 0s roupas s-o
como as pessoas) as pessoas s-o como as roupas. O >omem
necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus UQ
3esmo sentido da sentença anteriorQ.
UQ O ato de morrer n) constitui6se um l= 6 quebra de um tabu.
!Q O rato vermel>o 7len;in di;: REu aço meu nin>o em todas
as casas) em todos os buracos) em todos os arma;éns. 1o dia
em que o lavrador recol>er os seus 7r-os) ser9 a min>a
morte.
O consulente penar9 muito para conse7uir o que dese?a e)
lo7o depois de conse7uir) morrer9Q.
Eb=: Com uma porç-o de terra recol>ida num arma;ém ou
celeiro) misturada >9 um pouco de 97ua) o advin>o modela um
boneco voNo7be6toQ) sacriica sobre ele duas 7alin>as e um
cabrito. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no
arma;ém ou celeiro. 5sto evita que a previs-o da sentença
ven>a a ocorrer.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OjO1251 3E45.

O_onrin 3e?i é o %% Odu no ?o7o de b;ios e o ' na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %% on;eQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como jenle 3e?i) tendo
a pronuncia do Re inal anasalada) pronunciando6se)
corretamente) Rjolin. R8=rin ou R89rin.
Rj6ri si7niica) em Zoruba) rodar ou virar a cabeça) um
sentido i7urado de morrer: Rj-l-6_-l- em on) evoca a idéia
de pintal7ar) mati;ar.
8m vel>o Iabala_o explica o nome deste si7no) como a uni-o
da vida e da morte) si7niicando as duas coisas) ao mesmo
tempo.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U 
U U 
O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica
 proteç-o) a?uda admiss-o) aceitaç-o.
 Suas cores s-o sempre luxuriantes e quentes) principalmente
os vermel>os e o dourado. W um Odu eminino) representado
esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos
quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo.
Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de
colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o
impostando quais se?am elasQ.
O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado.
Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis
no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira
que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em
cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles.
O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en <u se7ues em
i7ualdade) tu se7ues ?unto) tu se7ues em paresQ. 1o nmero
seis encontra6se duas ve;es o nmero três) que é considerado
elementar. Seis e mais s=lido) d9 um mel>or equil@brio.
O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras
doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o
seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a
noite e de Abe) a ]ida) durante o dia.
Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado.
5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e
os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas.
 0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na
 ?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm
 precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas
coisas da vida.
S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas
em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o
con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que
n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e
n-o medem esorços para obterem o que dese?am.
O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a
<erra. Se7undo um itan de i9) o Odu costuma di;er: RO que
a; meu il>o sobre a terra se nin7uém é capa; de
compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto
de mim\ 
Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa
desrutar) por muito tempo de seus bene@cios.
 S08D0XYES DE OjO1251 3E45:
Em Fon: 3i Nan jele 3e?i 
<a6Zi ma o vido aNon Zeo\ 
<raduç-o: Saudemos O_onrin 3e?i\ 
Mue os acidentes n-o nos surpreenda nem envolvam nossos
il>os.
Em Toruba: O_onrin sobi eba Es 7basisa se mise
 07bo ibe au?e a7ana se mise
 0die dane Nama mo e tani.

OjO1251 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) O_onrin 3e?i pode indicar) principalmente:
1obre;a de atitudes) uma decis-o que leva a um bom
resultado) planos que dar-o certo) um bom empreendimento)
 proteç-o do alto) a?uda de terceiros) ortunas) rique;a.

OjO1251 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0cidentes atais) morte
sbita ou prematura) vida curta. Em oso7bo 0run indica
doenças no ol>o direito) excesso de san7ue) >ipertroia dos
=r7-os) >ipertens-o) con7estes e todos os tipos de doenças
ocasionadas por abundVncia ou excesso patol=7ico de
lu@dos) >umores) matérias or7Vnicas) etc.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9: Esh) ZK) E7un7un e 5ZK mi.

51<E2D5XYES DE OjO1251 3E45:

O_onrin 3e?i pro@be aos seus il>os: O uso de roupas e
ob?etos demasiadamente coloridos mais de duas coresQ^
ban>o de mar. 1-o devem beber vin>o de palma nem comer
7alin>a d0n7ola) veado) pipoca) mil>o e sor7o.

SE1<E1X0S DE OjO1251 3E45.

%Q Se Osala n-o der a ordem) nen>uma 7uerra arrasar9 o pa@s.
O cliente deve oerecer um adimu a Osal9 para evitar que al7o
de ruim l>e aconteçaQ.
Q W diante daqueles que d-o 7enerosamente que as pessoas
se curvam e n-o diante dos que s-o avarentos.
 O cliente deve oerecer o sacri@cio sem medir as despesas
dele provenienteQ.
,Q 1-o se deve ?amais colocar uma esteira ;- NplaNpla UQ)
sobre uma esteira de ?unco.
Se o cliente se prope a qualquer tipo de empresa com outra
 pessoa) ser9 ele quem dever9 diri7ir a empresaQ.
UQ Esteira de m9 qualidade.
$Q 8m 7anc>o serve para puxar as coisas para ?unto de n=s e
n-o para aast96la.
O cliente receber9 a recompensa pelos seus esorçosQ.
 !Q 0 7uerra n-o pode abater o roc>edo.
Os inimi7os nada poder-o contra o cliente que) no inal) sair9
vitorioso.Q.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO 5jO25 3E45.

E45J0SEIO20Q

E?ilasebor9 é o % Odu no ?o7o de b;ios e o , na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5_ori 3e?i.
2esponde com % b;ios abertos.
5_ori 3e?i recebe na lin7ua7em Fon) o nome de joli 3e?i.
Se7undo uma etimolo7ia Toruba encontrada no 0bomeZ) jo6 
Ji exprime a idéia de cortar joQ a cabeça Ji e OriQ 6 cortar a
cabeça) decapitar.
5_ori 3e?i é considerado) como sendo o encarre7ado da
unç-o de decepar as cabeças. 1um mundo que nos é
inteiramente descon>ecido.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U 
U U 
U U U U 
E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
 0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao
encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos)
dependendo da quantidade de esorços despendidos neste
sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam
e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do
 lado mais ortalecido.
Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente)
sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um
dos quatro Odu principais do sistema de 59.
Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu
masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um
animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que
explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de
comer carne.
E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam
as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e
o NiniNini le-oQ.
Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois
seres ou duas coisas.
2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento)
contratos) pactos) acordos) compromissos) etc...
Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por
associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o
conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que
ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como
um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o)
est9 sempre sob sua inluência.
Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a <erra) a
morte do corpo @sico) da@ seu nome si7niica Rcortar a
cabeça.
Simboli;a ainda a li7aç-o entre o céu e a terra e o camin>o
que une os dois planos e que deve existir material e
espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser
>umano.
 0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam
caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na
diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda
 percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos
considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas
estruturas espirituais.
8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança
de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o
 pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou
 posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo
 contentemente) Rem cima do muro.
S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os
relacionamentos supericiais e numerosos.
Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e
diicilmente assumem compromissos que durem por muito
tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros.
 0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes.
Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com
as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se
transormem em rotina.

S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B:
Em Fon: 3i Nan joli 3e?i 
kun 7an do ta numio\ 
<raduç-o: Saudemos a 5_ori 3e?i\ 
Mue em nossos camin>os nunca sur?am acidentes\.
Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9.
E45J0SEIO2B E3 52E:
Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente:
]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que
c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento
espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se
transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou
uni-o sentimental) contrato bem sucedido.

E45J0SEIO2B E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra;
maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um
inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o
 pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos)
tendências ao suic@dio) desespero.
Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes
doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta
de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa) <ososu e
JoNo.
Oris9 1a7GQ: SKn7o.
 51<E2D5XYES DE E45J0SEIO2B:
E?ilasebor9 pro@be aos seus il>os: Comer a carne de qualquer
animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito
com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir
mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou
colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros)
 ?=ias) etc. adornados com suas asas.

SE1<E1X0S DE E45J0SEIO2B:
%Q Existem muitas rique;as no pais de Sla UQ) mas você n-o
deve ir l9. 0s bestas ero;es o devorar-o.
O consulente dever9 despre;ar uma c>ance que l>e sur7ir na
vida) para n-o correr o risco de morrerQ.
UQ `iena
Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar.
0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o
c>e7ando ao inalQ.
,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para
ser arrancada e comida.
O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e
aman>- ?9 estar9 de péQ.
$Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta
orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9
altandonada altar9 ao consulenteQ
!Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote
n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria.
O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a
consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ.
'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer
de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W
sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada.
0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um
sacri@cio muito dispendiosoQ.
UQ Pit>on 2eal.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE OTE/ O8 E45

OJOAIO1.

E?i Olo7bon é %, Odu no ?o7o de b;ios e o  na ordem de

 c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido como OZeNu 3e?i.
2esponde com %, tre;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RTeNu 3e?i)
 palavra cu?a etimolo7ia é descon>ecida.
Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra) um
si7niicado que est9 li7ado ao termo RZe aran>aQ e R/u
morteQ) por considerar6se a aran>a) como um animal de mau
a7ouro e anunciador da morte.
Em 1a7G) o sentido pode ser o se7uinte: R<udo deve retornar
depois da morte.
Os nomes >onor@icos deste Odu s-o: 0la7ba Iaba E7un
]el>o Pai dos E7unQ e 0la7ba Iaba 3ari_o ]el>o Pai do
3ari_oQ) t@tulos estes) que desi7nam o c>ee vivo dos Nututo)
de quem OZeNu 3e?i é o c>ee espiritual: Te6Nu63a6TeNu n=s
somos compostos de carne e de morteQ: k-6Ni O dia est9
mortoQ. Esta ltima express-o usada pelos arautos 07o
k-7uleQ do 0bomeZ) para anunciar a morte do rei) 4ioZe ou
E?ioZe Dois Ze) duas m-esQ) evocando como E?io7be) a
dualidade Céu e <erra.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U U U 
U U U U 
E?i Olo7bon é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre
<erra) o que indica a saturaç-o total) o es7otamento de todas
as possibilidades de acrescentar6se al7o) o im de um ciclo) a
morte.
Corresponde ao ponto cardeal Oeste.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco nacarado e o cin;a
 prateado. W um Odu eminino) representado esotericamente
 por um circulo inteiramente ne7ro) o contr9rio de E?io7be
E?ionileQ. OZeNu é K noite) o inverso do dia^ a morte) o inverso
da vida.
 0l7uns advin>os airmam que este oi o primeiro Odu a ser
criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta
opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que
osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de
 E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente
Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ.
Muando E?io7be veio a <erra) n-o existia a morte) OZeNu aqui a
introdu;iu e dele depende o c>amamento das almas e suas
reencarnaçes ap=s cada morte.
OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras.
W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o
crepsculo.
Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a
 produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no
 poder-o ser excelentes a7ricultores.
<odos recon>ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma
estreita relaç-o com a <erra) o que reairma sua condiç-o de
oposiç-o K E?io7be que comanda o Céu.
Foi este Od que ensinou os >omens a alimentarem6se de
 peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a <erra) começou a
c>over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de
 peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos
cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos:
R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o
comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto)
come6los sem qualquer receio.
 0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do
crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte)
todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos
noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas.
2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O
conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do
indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W
o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite
que se aproxima a morte.
 0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel)
um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina
sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou
n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova.
Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento
m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém
em quem depositam coniança ce7a.
Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto)
 conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a
 praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita
intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte.
5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular
uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais
variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de
ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas
opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente
m@sticos.

S08D0XYES DE E45 OJOAIO1:

Em Fon: 3i Nan TeNu 3e?i 
3a Nu ;an do mi o\ 
<raduç-o: Saudemos OZeNu 3e?i 
Para que as trevas da noite n-o caiam sobre n=s\ 
Em 1a7G: E?iol7bon obetiti omo Ni.

E45 OJOAIO1 E3 52E:

Muando em 5re: E?i Olo7bon pode indicar) principalmente:
3udanças para mel>or) im de uma situaç-o desa7rad9vel) boa
orientaç-o de al7uém) que deve ser se7uida)
desmascaramento de certa pessoa que vem a7indo com
alsidade no amor) neutralidade em relaç-o a uma bri7a ou
disputa envolvendo outras pessoas.

E45 OJOAIO1 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: ineiciência) incapacidade
de tomar decises) queda de situaç-o) morte do cliente ou de
uma pessoa li7ada ala principalmente da morte de pessoas
do sexo emininoQ) not@cias ruim que est9 para c>e7ar)
rompimento deinitivo de qualquer tipo de relaç-o^ im de uma
situaç-o a7rad9vel) es7otamento de possibilidades e de
recursos.
Em Oso7bo 0run) indica problemas relacionados com as
vistas) o estGma7o) do aparel>o di7estivo em 7eral) da bexi7a)
do tero. 5ndica ainda) queda de temperatura do corpo)
 perturbaçes emocionais e ou ps@quicas: anemias) obsesses)
alucinaçes antasma7=ricas.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: Obalu_aiZe) 1an-) OsoniZn) Osumar.

51<E2D5XYES DE E45 OJOAIO1:

E?i Olo7bon pro@be aos seus il>os: O uso de perumes muito

ortes e ativos) a in7est-o de alimentos demasiadamente
condimentados ou de sabor muito orte. 0 carne do ant@lope)
de veado e de qualquer ave de rapina. O uso de roupas
vermel>as) a cultivo em suas casas de plantas que produ;em
espin>os) como roseiras) cactos) palmeiras) etc.
Os naturais deste Odu n-o podem) sob nen>um pretexto)
destruir) se?a por o7o ou por veneno) qualquer tipo de
ormi7ueiro. O vin>o de palma emuQ também l>es é proibido.
Para manterem seu si7no em 5re) devem ban>ar6se com ol>as
de cabaceira e al7as. 0 pérola ne7ra e o quart;o s-o
excelentes catalisadores das vibraçes positivas deste Odu)
servindo) portanto como poderosos amuletos para seus il>os.

SE1<E1X0S DE E45 OJOAIO1:

%Q 0 nodosidade da 9rvore n-o mata a 9rvore) o n= da corda
n-o mata a corda) a aspere;a do couro do crocodilo n-o mata
o crocodilo.
O consulente escapar9 de doenças) de acidentes e de seus
inimi7osQ.
Q 8m peixe caiu do céu no pa@s de 0la7ba e todos 7ritaram:
RW a morte\ E a morte Fa 0iZdo7un l>es disse: Pe7uem estes
 peixes e tratem de co;in>96los. 0 morte ?amais saber9 o que
>9 dentro deles\ 
O cliente icar9 curado da doença que o atormentaQ.
,Q O ol>o n-o pode ver através de um pano ne7ro) na
escurid-o da noiteQ.
0 morte) os acidentes e os inimi7os) n-o molestar-o o
consulenteQ.
$Q 8m advin>o c>amado IoNo Iedibedi) ao ser consultado
 por 0lesua) rei de SaNete) l>e disse: R0 carne do porco contém
muita vida) m9s se tu n-o a comeres com parcimGnia) te ar9
muito mal.
O resultado do que se pretende ser9 bom) mas necess9rio
que se ten>a cautelaQ.
 !Q 0 vida é uma mudança constante) mas o camale-o
simboli;ado por Se7bo JisaQ. 4amais se vestir9 com um s=
 pano.
O rico de >o?e) poder9 ser o mendi7o de aman>- e vice6 
versaQ.
'Q 8m crocodilo) por maior que se?a n-o pode abocan>ar e
en7olir os talos espin>osos do dende;eiro.
W necess9rio que se respeite o inimi7oQ.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE 5/0 3E45.

5N9 3e?i é o %$ Od no ?o7o de b;ios e o %% na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %$ quator;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R/a 3e?i) Os
1a7Gs o c>amam também de 5Na palavra que desi7na a
serpente venenosa Ramann. Os Toruba também di;em
RFaa 3e?idividindo em doisQ) ou R5?i ONa Duas serpentesQ.
5Na 3e?i representa Dan) a serpente o?o em TorubaQ^ re7e
todos os répteis do campo) como também) um bom nmero de
animais que vivem na loresta) como macacos) os la7artos e
certos p9ssaros) como o Rsasa7oli espécie de tucanoQ) a
Ra>_a loNol_eQ espécie de rolaQ) o Ra7on?i>_ele pombo
verdeQ) o sapo) a r- os caramu?os) os ouriços) o Rlin_i
pequeno pan7olimQ e todos os peixes. 5Na 3e?i re7e todos os
animais de san7ue rio) aqu9ticos ou terrestres. De uma orma
7eral) ele busca o rescor.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U 
U U U U 
U U U U 
W um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre <erra) com
 predominVncia do primeiro) o que indica o ob?etivo e em si
mesmo) o de se reiniciar a tarea é a conseqente revolta do
individuo) contra a sua pr=pria condiç-o e contra o mundo)
que passa a considerar in?usto e mal eito.
 Criou a piedade e o amor ilial. 0o contr9rio do que al7umas
 pessoas pensam n-o se ocupa da ecundaç-o e sim dos
abortos e das alsas 7ravide;es.
W dito como o si7no que mata as crianças) provocando
abortos) sempre acompan>ados de >emorra7ias
incontrol9veis) o que pode ser evitado por eb=s espec@icos a
ele relacionados.
Os macacos vieram ao mundo sob este si7no) que é o odu
 principal dos 7êmeos selva7ens kun `o>oQ. Seu
aparecimento na consulta de uma mul>er 7r9vida pode
 pro7nosticar) portanto) o nascimento de 7êmeos.
 0 vinda dos >ausas a terra) é devida a este Odu.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por uma serpente.
3orolo7icamente) 5Na 3e?i exprime a idéia de al7o que este?a
 prestes a explodir) uma 7ranada) uma bomba) uma cadeira... E
esta idéia se estende a situaç-o de aspecto explosivo como
uma 7reve) uma bri7a) ou uma situaç-o insustent9vel.
Determina conquista pela orça) sem tré7uas nem piedade.
Os naturais deste Odu s-o pessoas impulsivas) cora?osas e
quase sempre violentas.
 0tivas e perspica;es costumam deixar6se levar mais pela
 paix-o que pela ra;-o) tomando atitudes inesperadas e
cora?osas. S-o >er=is em potencial que) sem medir
consequências) n-o exitam diante do peri7o.

S08D0XYES DE 5/0 3E45:

Em Fon: 3i N- /a 3e?i.
Emi Do 7- to.
`un Nun6n do 7- to)
Io nun se _o.
<raduç-o: Saudemos 5Na 3e?i.
Mue ao atravessarmos o rio nossa canoa n-o naura7ue\ 
Em 1a7G: 5Nu Nati) Nati) No Na mi)
4anNa a_o ZiNa aNao.
<raduç-o: 3orte conte) conte) mas nunca conte comi7o)
Esta é a uli7em que envolve as espi7as de mil>o.

5/0 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) 5Na 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria
sobre os inimi7os) controle sobre uma situaç-o tumultuada)
cora7em pra enrentar um problema) sorte com o sexo oposto)
conquista amorosa.

5/0 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: <umultos) envolvimento
com pol@cia) inimi7os declarados e peri7osos) crimes sexuais)
violência) a7resses impostas ou soridas) revoltas) il>o
adulterino.
Em Oso7bo 0run) indica quase sempre: impotência) ri7ide;)
atroias e inlamaçes musculares) problemas do @7ado e da
ves@cula) interrupçes do luxo san7u@neo ou menstrual)
doenças de pele erupçesQ) rubéola) sarampo) inlamaçes
externas) desarran?os intestinais) >emorra7ias se7uidas de
aborto.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: Osumar) OsoniZn) 1an-.

51<E2D5XYES DE 5/0 3E45:

5Na 3e?i pro@be aos seus il>os: peixe deumado) carne de
serpente) de ?acaré) de pan7olim e de macaco a violaç-o
desta ltima interdiç-o) é punida com a morteQ) a batata doce e
o vin>o de palma. S-o proibidos de beberem) se?a o que or a
cabaças.
 0queles que nasceram sob este si7no) devem despac>ar nas
97uas todos os sacri@cios determinados pelo odu. Devem
abster6se também de usarem R0buta Rpanos coloridos
abricados no 0bomeZQ.

SE1<E1X0S DE 5/0 3E45:

%Q 0 pequena cabaça Rle7ede 7o vi) onde s-o 7uardados os
talism-s) cai na 97ua) mas n-o aunda.
Se o consulente caiu diante de qualquer situaç-o ne7ativa)
em breve se reer7uer9Q.
Q 0quele que caiu nas 97uas de um rio) n-o precisa de uma
cabaça para levar 97ua aos seus l9bios.
0 ortuna do consulente oi adquirida com muita maldadeQ.
,Q 0ncore a canoa e a canoa se detém.
O consulente esteve perdido na vida) como uma canoa ao
sabor das 97uas) mas encontrou seu rumo em 5Na 3e?iQ.
Outra interpretaç-o:  Se o consulente oerece os sacri@cios
exi7idos pelo Odu) sua mul>er n-o abortar9Q.
$Q Os caules da cabaceira se estendem por todo o campo do
lavrador. 1o dia que c>over) o lavrador as recol>er9 e as
amontoar9 ao lado de seu campo.
Se o consulente tem il>os) deve prestar atenç-o para que
n-o corram o risco de morrer durante as pr=ximas c>uvasQ.
!Q 5Na destruiu a casa^ 0 cabaça é eita para ser quebrada.
Os moradores da casa do consulente est-o em peri7oQ.
'Q 8ma canoa se diri7e a 0_osa Pais dos `ausasQ e uma
outra se diri7e para 0_onli Pais dos OZoQ: 0s rutas ainda n-o
est-o maduras) o mil>o ?9 est9 completamente seco. Eis o
R/la macacoQ sobre o mamoeiro. Esta é toda a sua ortuna.
O consulente) assim como o macaco da sentença) ver9 suas
c>ances aumentarem e nada ar9 pra tirar proveito. 1-o saber9
sequer por onde começarQ.
LQ ?amais altar9 ouro aos ol>os do leopardo.
O cliente icara icoQ.
(Q O rei dos >ausas n-o poder9 morrer de outra orma) que
n-o se?a muito ricoQ.
O consulente est9 muito rico quando c>e7ar a >ora de sua
morteQ.
&Q <odas as 9rvores rutiicam o bambu n-o rutiica ?amais.
O consulente n-o sucumbir9 aos seus inimi7osQ.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE <82B  3E45.

 0laia é o %! Odu no ?o7o de b;ios e o %, na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de
Otura 3e?i.
2esponde com %' b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R<ula 3e?i)
ROtula 3e?i ou ROtura 3e?i.
Em Toruba é denominado por ve;es) ROtu_a) que si7niica:
R<é estas de volta. W con>ecido também) pelo nome de
R0laia. O termo Toruba mais comum é ROtura 3e?i) que
evoca a idéia de separar) desli7ar) apartar.
Otura 3e?i é o mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem
duas palavras) aquele que cai sob este Odu costuma ser muito
alador.
Sua representaç-o em 59 é:

U U 
U U U U 
U U 
U U 
 0laia é um Odu composto
composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o)
com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do
ser)
ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando
se entre7ar in7e resistir.
resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica
inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor.
W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que
responde airmativamente) embora prenunciado tempo
vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a
 palavra) as roupas lon7as)
lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia)
mendicVncia) as
disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a
terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos.
Fala das raças >umanas dierentes
dierentes da ne7ra) principalmente
dos muçulmanos.
Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas
 palavras e empresta
empresta o poder a eloqência aos seus il>os. <em <em
o dom@nio da boca e) como Je7ba) di; coisas boas e m9s.
3orolo7icamente) representa dois braços abertos) uma vulva
 pronta a ser penetrada) uma possibilidade de conquista
conquista e de
 pra;er)
 pra;er) uma acol>ida aetuosa
aetuosa e sincera.
Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida
celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e
relaxamento patol=7ico dos tecidos.
Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito
de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu
eminino) representado esotericamente
esotericamente por um busto >umano)
tra?ando uma blusa especial) c>amada
c>amada anteriormente de
Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-.
Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei
e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u
 onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono
do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais.
 0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a)
Ot_a)
Ot_a a dia un nun.
sentença que ser9 explicada mais adianteQ.

S08D0XYES DE O<82B
Em Fon: 3i Nan <ula 3e?i)
1uns>e ma do a;o lin e o\ 
<raduç-o: 1=s saudamos Otura 3e?i)
Mue as palavras de sua boca) ?amais se?am para nos acusar\ 
Em 1a7o: E?obe Iaba
3u dilon-\ 

O<82B E3 52E:
Muando em 5re) 0laia pode indicar) principalmente: ]ocaç-o
]ocaç-o
art@stica) sinceridade no amor)
amor) amor correspondido) sabedoria)
conquista de al7uma coisa) pra;eres) acol>imento aetuoso)
sinceridade.

 0J0F50 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as
necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao
erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter
dbio) de duas caras) sem palavra.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: ba) Te_
Te_9)
9) Osunmar) Temon?9)
Temon?9) 7n)
Obalu_aiZ.

51<E2D5XYES DE O<820:
 0laia pro@be aos seus
seus il>os: Possuir um c-o
c-o ou tê6lo pr=ximo
de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de
 porco e carne de tartaru7a.
tartaru7a. Portar acas ou armas
armas brancas)
vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto.
2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e)
quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares
que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces.

SE1<E1X0S DE O<82B:
 %Q <u_a) <u_a) <u_a\
<u_a\ Este é o Odu que consulta 59 para a
boca.
Q Otura 3e?i\ 8m muçulmano n-o pode reverenciar a
nin7uém.
,Q 1=s vimos du;entos muçulmanos e seus sapatos
sapatos eram uns
nmeros de quatrocentos. 1=s vimos quatrocentos e
cinqenta balos) e seus c>ires eram
eram em nmero de
novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio
da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo.
$Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o
nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo.
O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o
destru@6loQ.
!Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal.
O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto)
deve ser deixado para l9Q.
'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe)
0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ)
colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de
 07_a encontra6se na loresta de 07_a.
 O consulente procura conus-o com os outros e a resposta
vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas
 provocar-o sua pr=pria morteQ.
LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\ 
O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas
consider9veisQ.
(Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade)
uma 7uerra que destruir9 o pa@s.
O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de
al7uém muito aladorQ.
&Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido.
O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO
51<E2P2E<0XO DE 52E<W  3E45 .

Obeo7unda é o %' Odu no ?o7o de b;ios e o %$ na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5rete 3e?i.
2esponde com %! quin;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RJete 3e?i)
suprimido o suixo da palavra Toruba R5rete. C>amam6se
C>amam6se
 ainda) se7undo al7um 1a7G) RO?i Jete ou ROli 0te)
si7niicando o Npoli da <erra. Em Toruba 5re <e + Ra <erra
consultou o Fa;un.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U 
U U 
U U U U 
U U 
Obeo7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre
 B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica que o
dinamismo inicialmente existente) tende a transormar6se em
auxilio poderoso) mas que o beneicio auerido ser9 sempre
em avor de outrem. W o mac>o que luta e se sacriica em
beneicio da êmea. 0 atividade é impulsiva e independe da
vontade do a7ente. W o sem ?u@;o.
Suas cores s-o o vermel>o vivo) o ne7ro) o cin;ento) o a;ul e
o branco.
W um Odu masculino) representado esotericamente por um
quadrado dentro de um c@rculo. O circulo representa o i7noto)
o céu. O quadrado representa o dom@nio do que con>ecemos
o mundo material) a <erra.
RO c@rculo) representaç-o de tudo o que descon>ecemos)
c>ama6se RjeNé^ jeNe6 1on) mestre do oculto é um dos
nomes >onor@icos de Jisa e de DK7bada `_edo. Abe desi7na
tudo o que é percept@vel aos nossos sentidos) a vida) da orma
que a percebemos.
RAbé6<o) Pai da vida 6 0quele que Comanda 6 Pai da Criaç-o
vis@vel.
5rete) no entanto é vis@vel através da i7ura em orma de
circulo) e para mel>or enquadramento do retVn7ulo) ao qual
devemos) na verdade) diri7ir nossa atenç-o. W este quadrado
que na verdade) pertence K 5rete. Se tivermos que Rcolorir
esta i7ura) representar@amos o céu circuloQ) em branco 6 cor
de Jisa) ou em a;ul 6 cor do céu conorme vemos e a terra
quadradoQ) em vermel>o 6 cor do ]odun SaNpata.
 0quele que encontrar 5rete deve oerecer quarenta b;ios) uma
7alin>a e uma 7arraa de a7uardente K 57baad. 0 Aalin>a é
solta no quintal do Iabala_o) devendo ser enterrada) quando
morrer naturalmente.
 5rete é o si7no da <erra 5le TorubaQ) 0ZNun7b- FonQ é de
dom@nio terrestre) desta orma) tudo o que est9 morto l>e
 pertence) mas a morte é propriedade de OZeNu 3e?i.
Este si7no tra; os abscessos) os urnculos) a var@ola) uma
ebre eruptiva e mortal con>ecida como R1utite e a lepra
0dete TorubaQ) Audu  FonQ. Os Fon) ?amais se reerem K
lepra por este nome) preerindo c>am96la de 0;on6]o) o mal
vermel>o. Considerada por eles como doença mais >eredit9ria
que conta7iosa) tem como principais contra6indicaçes
alimentares^ camar-o) carne de ant@lope) carne de porco)
 pimenta) mam-o) vin>o de palma) a;eite de dendê) ei?-o e
7alin>a.
Este si7no n-o deve ?amais ser invocado em compan>ia de
Ose 3e?i. RIoNon ma do o 8m advin>o n-o pode di;er istoQ)
em reerência ao nome do gmg odu 7erado no encontro destes
dois Odu.
5nluência o corpo >umano) provocando atividade excessiva
das unçes) irritaçes e enermidades inlamat=rias.
W uma i7ura muito ne7ativa) que respondendo quase sempre
n-o) anuncia tempos muito ruins. Crises a7udas)
traumatismos) reerimentos por acidentes) >ematomas e
 pancadas também s-o causados por sua atuaç-o.
Seus il>os s-o sempre impulsionados pelo dese?o de
conquista e de dom@nio) n-o >esitando em para isto)
assumirem atitudes ameaçadoras) que visam manter controle
 permanente sobre a situaç-o. S-o pessoas cora?osas) auda;es
e presunçosas) mas muito sol@citas e prontas a socorrer
tantos quantos necessitem de seus préstimos.
Possuem car9ter altivo) sarc9stico e indisciplinado. S-o
amantes do trabal>o e batal>adores entusiastas.

S08D0XYES DE 52E<W^
Em Fon: 3i /an Jete 3e?i)
Emi Nu na Nu Nu vaun O\ 
<raduç-o: Eu sado 5rete 3e?i)
Para que a morte n-o nos carre7ue subitamente\ 

52E<W E3 52E:
Muando em 5re) Obeo7unda pode indicar) principalmente:
 0mor correspondido) dom@nio absoluto de uma situaç-o)
inluência) respeito) aux@lio poderoso) dinamismo.

52E<W E3 OSOAIO^
Em Oso7bo este Odu) pode indicar: Falta de ?u@;o) atitudes
e7o@stas) indisciplina) uma aventura que ter9 um im
desastroso) violência) c=lera incontrol9vel) violência sexual)
estupro.
Em Oso7bo 0run: 5mpotência sexual atroia muscular)
inlamaçes intestinais) ebre eruptivas) lepra) var@ola)
>epatite) lesbianismo.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9.

51<E2D5XYES DE 52E<W:
Este Odu pro@be a seus il>os: O adisin) usado para preparar o
@ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de
dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^
7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o
denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro
Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas
interdiçes de SaNpataQ.
<odo animal encontrado ?9 morto l-NuNuQ^ as espécies de
ant@lope) aço-li e ;un7bo que tem o pelo avermel>adoQ^ o
leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de
sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a
serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a D-
D-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os
rutos do a>_a e os macacos.

SE1<E1X0S DE 52E<W:
%Q Se um IoNon sabe a;er corretamente seus sacri@cios) de
onde procura conse7uir qualquer coisa. O sol n-o casti7a
aquele que procura sombra.
Os inimi7os n-o poder-o tomar nada do consulente) que
desta orma) preservar9 tudo o que l>e pertenceQ.
Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra.
Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios)
o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ.
Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i.
,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao
acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem
ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a <erraQ) pode
insultar os =r7-os 7enitais da m-e da morte e continuar
vivendo.
O consulente est9 a salvoQ
Obs.: Este si7no é dispensador de muita cora7em. <odos os
que nascem) sob ele) descon>ecem o medo) se?a do que or.
C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela
nada pode contra eles.
$Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a
<erra) a <erra vê tudo o que cai sobre ela.
O consulente saber9 de tudo o que se passa) de bom e de
ruim) ao seu redorQ.
!Q 0l7uém per7untou: RO que a; a <erra para n-o morrer E
ela respondeu: REu abri7uei 59 e encontrei 5rete me?i.
O consulente n-o tem motivos para se preocupar com a
morteQ.
'Q 0l7uém lançou uma lec>a na loresta de 0Ne e mesmo
assim) a loresta manteve a calma.
R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu
te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa.
O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ.
 LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito
clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0
terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas
se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e
=sseis.
8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ.
(Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e
quando vai embora.
0lus-o ao interior da terra) que recol>e todos os de?etos e
todos os cad9veresQ.
O consulente encontra6se sob ameaça. Ele n-o é mais orte
que a <erraQ.
&Q 0 9rvore Abe7be est9 todos os dias l9 nas mar7ens do rio
je_e. <odo aquele que explora a <erra Abe 6 a vidaQ) acabar9
encontrando o mar. 5rete 3e?i se estende por toda a parte) até
mesmo pelo mar e assim mesmo n-o morre.
O consulente dever9 oerecer sacri@cios) para que viva por
muito e muito tempoQ.
%#Q Eu ten>o um pé dentro do barro) c>eio de no;es de palma
e outro de dentro do barro) c>eio de rutos variados.
O consulente est9 deste lado da vida) mas a morte) do outro
lado o ameaçaQ.

OP520

%' I8k5OS FEC`0DOS.

 0qui) n-o se trata de um Od) sen-o de uma ca@da em que

todos os b;ios aparecem ec>ados. 1-o existe mensa7em
nem interpretaç-o. W um prenncio de acontecimento neasto
inevit9vel e irremedi9vel.
Mualquer tipo de 5bi pode estar sendo preconi;ado e n-o
existe eb= para modiicar o mau pressa7io. Muando cair Opira)
 pode ser um E7un anunciando a morte de al7uém. 0
determinaç-o é de que o ?o7o deve ser ec>ado) o que deixa o
adivin>o sem qualquer recurso oracular.
 0l7umas providências devem ser tomadas para aastar ou
aliviar o 5bi que se prenuncia.
2.

Pessoas com esse OD8 s-o l@deres natas) mas seu

autoritarismo l>es cria sérios problemas) inclusive
con?u7ais. O instinto protetor e a reli7iosidade também as
caracteri;am. Seus pontos vulner9veis s-o os conlitos
 psicol=7icos e) no caso das mul>eres) os problemas
7inecol=7icos.

%#. OF81 3E45 6 Os problemas de sade

2e7ente: Oxaluam com inluências de an7G e

OxumElemento: 0r 
Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) iéis e >onestas)
capa;es de dedicar atenç-o total ao seu amor. <êm
ami7os sinceros e elevada espiritualidade. Em
contrapartida) mostram6se muito teimosas e tendem a
sorer perse7uiçes e desiluses amorosas. Seus pontos
vulner9veis s-o o estGma7o e a press-o arterial.

%%. Oj02T1 3E45 6 0 ansiedade

2e7ente: 5ans- com inluências de Exu) Oçan>e e

E7umElemento: Fo7o
Pessoas com esse OD8 têm ima7inaç-o értil) boa sade
e vida lon7a) mas as m9s inluências e a alta de é as
levam a enrentar diiculdades materiais e a s= alcançar o
sucesso depois de 7randes sacri@cios. S-o muito
volveis no amor. 0s mul>eres 7eralmente racassam no
 primeiro casamento) mas acabam encontrando a
elicidade. Devem evitar a bebida e outros v@cios. Seus
 pontos vulner9veis s-o a 7ar7anta) o sistema reprodutor
e o aparel>o di7estivo.

%. E456J0EI02B 6 0 ?ustiça e o discernimento

2e7ente: an7G com inluências de Jo7unedê e

5eman?9Elemento: Fo7o
Pessoas com esse OD8 têm o dom de convencer os
outros. Dotadas de 7randes qualidades espirituais) s-o
bondosas) ?ustas e prestativas) embora Ks ve;es se
mostrem arro7antes. 0paixonam6se com acilidade e s-o
muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter
 problemas ?udiciais ou relacionados K perda de bens. Seu
 ponto vulner9vel é a circulaç-o san7@nea.

%,. E45OJ5A5I01 3E45 6 0 tranqilidade e a concentraç-o

2e7ente: 1an- com inluência de ObaluaêElemento: <erra

Pessoas com esse OD8 aceitam com resi7naç-o os
sorimentos @sicos) emocionais e espirituais) conscientes
 de que todas as situaçes da vida s-o transit=rias. 0lém
disso) sua prounda é termina por l>es asse7urar vit=ria.
1-o têm muita sorte no amor. Dotadas de m-o de cura) se
destacam nos serviços médicos e de assistência
 psicol=7ica e nas terapias alternativas. Seus pontos
vulner9veis s-o o baço e o pVncreas.

%$. 5/B 3E45 6 O con>ecimento e a sabedoria

2e7ente: Oxumarê com inluências de Oçan>e e

1an-Elemento: B7ua
Ielas e sensuais) as pessoas com esse OD8 têm
aparência ?uvenil e orte poder de seduç-o. ]ivem paixes
arrebatadoras mas passa7eiras e est-o sempre em busca
de novos amores. Possuem talento para a ma7ia e
enorme orça espiritual) que se maniesta através do
ol>ar. Enriquecem com acilidade e se destacam na vida
 proissional e social) mas s-o desconiadas e propensas
a ter conlitos ps@quicos. Seu ponto vulner9vel s-o as
articulaçes que podem l>es causar problemas de
locomoç-o.

%!. OAIEOA81DB 3E45 6 O discerm@nio total 

2e7ente: Ob9 com inluências de E_a

Elemento: B7ua
Pessoas com esse OD8 s-o valorosas) combativas e
imparciais) mas costumam sorer desiluses amorosas) o
que acentua sua a7ressividade e seu sentimento de
re?eiç-o. <êm sade r97il: est-o su?eitas a problemas nos
ol>os) ouvidos e pernas e a distrbios do sistema
neurove7etativo.

%'. 0JBF50 O101 6 0 pa; 

2e7ente: 59Elemento: 0r 

 Calmas) racionais e espirituali;adas) as pessoas com
esse OD8 têm dom@nio sobre suas paixes. S-o
excelentes nas 9reas de vendas e de artesanato) mas
desistem acilmente dos seus pro?etos e perdem o
interesse por aquilo que ?9 conquistaram. Est-o su?eitas a
 problemas cardiovasculares) ps@quicos e de vis-o

OIS:

51<2OD8XO 0O CO1CE5<O DE OD8 5FB`9 no Irasil

uma 7rande curiosidade das pessoas em con>ecer o
orix9 de cabeça^ quem é seu pai ou sua m-e. W
compreens@vel. Creio) porém) que n-o devemos perder a
dimens-o de que é mais importante con>ecer o odu
 pessoal que o orix9 de cabeça. ]ou tentar explicar a ra;-o
. ]amos ao primeiro passo.

Odu é uma espécie de si7no que re7e o nascimento de

cada pessoa. 0 tradiç-o iorub9 aponta a existência de
de;esseis si7nos principais) cu?as combinaçes pera;em
!' odus. Cada um de n=s é re7ido por um desses odus.
Cada odu é composto de uma ininidade de poemas)
relatando a >ist=ria da criaç-o e o papel que os orix9s e
uma série de outras espiritualidades exerceram nessa
>ist=ria primordial. O con?unto dos odus orma) ent-o) o
texto canGnico sobre o qual se sustenta a tradiç-o de 59.

Dentro dos odus est-o os camin>os e as possibilidades

que cada um de n=s carre7ar9 para o resto das vidas.
1esse sentido) odu é o destino poss@vel de cada um. 3eu
odu) por exemplo ) contém as coisas que devo evitar) os
eventos que podem colocar em risco a min>a vida) as
comidas que me a;em bem) as comidas que me a;em
mal) min>as aptides proissionais) min>a relaç-o com
meus ancestrais) as ol>as que me curam) as ol>as que
me matam) os eb=s que me salvam) os orix9s que me
acompan>am ... O que salva) no meu odu ) pode matar) no
odu de outra pessoa. 1en>um >omem escapa ao seu odu.
]ive os camin>os irê positivosQ ou ibi ne7ativosQ ) mas
n-o escapa. Odu é o desi7no de Olorum) o deus maior.

Em cada odu) os poemas relatam as >ist=rias dos orix9s

e de outros elementos encantados da nature;a. Eu) um
exemplo) sou il>o de O7um. 1o meu odu) O7um n-o
aparece como o 7uerreiro violento e conquistador. O7um
sur7e como o inventor do arado^ a7ricultor e mestre
erreiro. 0 tendência é que a ener7ia de O7um se
manieste na min>a vida dessa orma mais branda.

<en>o irm-os de 59 il>os de O7um que) entretanto)

 possuem odus onde os poemas que envolvem o orix9
alam de violência e 7uerra. W assim que a ener7ia de
O7um pode se maniestar para eles. 1-o se compreende
a nature;a do orix9 de cabeça sem o con>ecimento do
odu e dos camin>os em que nele o orix9 se apresenta.
Para eeito de comparaç-o) quem con>ece apenas meu
orix9 sabe em que cidade eu moro. 49 é muita coisa.
Muem con>ece meu odu pessoal) com seus camin>os) e
sabe como a ener7ia do meu orix9 se maniesta nele) tem
uma c=pia da c>ave da min>a casa.

1-o se a; 6 ou n-o se deveria a;er 6 santo na cabeça de

uma pessoa sem o con>ecimento prévio do odu da
mesma. Exempliico. Di7amos que o iaG que vai se iniciar
se?a il>o de an7G. `9 um dos !' odus 6 daqueles
amosos) que todo babalaG con>ece 6 em que 59 revela
que a ener7ia de an7G é orte demais para ser
consa7rada na cabeça de al7uém. 0 simples menç-o do
nome deste odu evoca os poderes do o7o. 5ma7inem
 raspar an7G no ori de um noviço que se?a desse si7no.
1-o se raspa em nen>uma >ip=tese. 0ssim 59 ensina)
assim o sacerdote deve a7ir. Osa 5rosun nos di; em um
de seus versos : S= Orunmil9 pode revelar o orix9 de
cabeça de cada pessoa e s= Orunmil9 pode determinar
que orix9 deve ser consa7rado na cabeça de cada um. W
 por isso que con>eço exemplos louv9veis de 7randes
m-es de santo que n-o a;em orix9 na cabeça de
nin7uém sem antes consultar um babalG) para conirmar
se os procedimentos litr7icos adotados est-o de acordo
com as ordens do nico orix9 que pode estabelecer isso :
Orunmil9.

Existem de;asseis Odu maiores no Odh 59 literarZ

corpus . Muando combinados) existem um total de !'
Odu acreditando reerir6se todas as situaçes)
circunstVncias) açes e conseqências na vida. Estes
constituem a base do con>ecimento tradicional Toruba
espiritual e s-o a base de todos os sistemas de
adivin>aç-o Toruba.

Onde 5Q é uma conta @mpar ou um resultado de cabeça)

os de;esseis padres b9sicos e seus nomes Toruba
i7uram na barra lateral observe esta é apenas uma
orma de orden96los) isso muda dependendo da 9rea na
1i7éria) ou da di9spora. 8ma outra orma utili;ada em
5badan) e Cuba é: E?io7be) OZeNun me?i) 5_ori 3e?i) 5di
3e?i) 5rosun 3e?i) O_orin 3e?i) Obara 3e?i) ONanran 3e?i)
O7unda 3e?i) Osa 3e?i) 5Na 3e?i) Oturupon 3e?i) Otura
3e?i) 5rete 3e?i) Os>e 3e?i) Oun 3e?i. `eepa Odu\ 5sto é
importante notar como ele muda o desec>o de certas
 partes da leituraQ.

Odu é um conceito do Culto de 59 mas também usado no

candomblé) interpretado no merindilo7un) na caida de
b;ios.

Ca@da de I;ios
 Opon 3eridilo7un.
%.8m b;io aberto 6 ONaran
.Dois b;ios abertos 6 E?ioNG,.<rês b;ios abertos 6
Etao7und9$.Muatro b;ios abertos 6 5rosun!.Cinco b;ios
abertos 6 xê'.Seis b;ios abertos 6 Obar9L.Sete b;ios
abertos 6 di(.Oito b;ios abertos 6 H?ion@le&.1ove b;ios
abertos 6 Oss9%#.De; b;ios abertos 6 un%%.On;e
b;ios abertos 6 _arin%.Do;e b;ios abertos 6
H?ilaxebor9 
%,.<re;e b;ios abertos 6 H?ilobon%$.Muator;e b;ios
abertos 6 5N9%!.Muin;e b;ios abertos 6 Obéo7und9 
%'.De;eseis b;ios abertos 6 H?ibé 
1o sistema 59) que é o sistema de adivin>aç-o iorub9) os
%' odus s-o os camin>os da vida. Cada pessoa tem o seu
odu.

O sistema) 7eomVntico) usa %' conc>as) ou 7r-os) ou

cocos) conorme a re7i-o. 0 orma de lançar os b;ios
 possibilita !' combinaçes ou i7uras) e para cada uma
delas existem versos que s-o decorados pelo babalaG. O
sistema) >eredit9rio) exi7e lon7o aprendi;ado e provas.

1-o se deve deitar uma pessoa sem saber seu ODÚ) e

nem t-o pouco detai uma pessoa com ODÚ errado pode
tra;er complicaçes para a pessoa e para quem deito ela.
E cada caso é um caso e os procedimentos devem ser
se7uidos em seu minimos detales.
1. OS %' OD8

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE O/01201 3E45.

ONanran 3e?i é o primeiro Odu no ?o7o de b;ios e

corresponde ao ( na ordem de c>e7ada no sistema de 59)
onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com um b;io aberto.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou
R0N-l- 3e?i.
O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s=
 palavra ou R0 primeira palavra é a boa 6 ONan o lanQ.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U U U 
 U U 
ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a
sensaç-o de suoco) v9cuo) saturaç-o e estreitamento.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um
Odu eminino) representado esotericamente por dois peris
>umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência
inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ.
ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que
envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de
Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e
dependem dele e de sua inluência.
 0 ala >umana oi introdu;ida por este Odu e com ela todos os
idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é
considerado o protetor da orat=ria.
 0s pessoas nascidas sob este si7no n-o recebem qualquer
recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que
l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade contra eitiços e
bruxarias.
Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no
aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência)
incapacidade de reali;ar o que se queira.
Os il>os deste Odu s-o desconiados) esquivos) medrosos e
tristes.
ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o diante das quais) a
 pessoa est9 indeesa e sem possibilidades de ser socorrida.
5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular)
>ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por
insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade
de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a
noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.
S08D0XYES DE O/01201 3E45:
Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a
Ni ma iNan iZa Nosi Nan.
Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i.
Emi site sin) nont [-nlu do me)
bo ?i? d-7be be me\ 
<raduç-o: Saudemos ONanran 3e?i\ 
Eu me perdi num local onde imperam a alsidade e a traiç-o)
3as a7ora parte em busca de um lu7ar mel>or) Onde exista
apenas sinceridade.

O/01201 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente:
]ocaç-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problemas por
intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma
criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem)
sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento
repentino.

O/01201 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso
exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono)
l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos)
novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas
ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto)
susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e perda de tudo.
1este Odu alam as se7uintes divindades:
Oris9s: Ex) 07an? 

51<E2P2E<0XYES DE O/01201 3E45:

ONanran 3e?i pro@be a seus il>os: Comer aNas9 envolvido em
ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^
carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco.
Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de
len>a^ tocar em cip=s.

SE1<E1X0S DE O/01201 3E45:

Se al7uém soldar dois pedaços de erro) ?amais poder9
separ96los. Os inimi7os do consulente s-o impotentes para
 ocasionar6l>e qualquer male@cioQ.
Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou
di;er) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente)
 persistir numa empreitada em que ele se meteu) pois ela n-o
l>e trar9 o menor proveitoQ.
 0 97ua com que se lavam as m-os depois de cair no c>-o ser9
absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende
de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb=
determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando)
se?a absorvido pela terra) da mesma orma que a 97ua com
que lavamos as m-osQ.
Se o saco de carre7ar crianças estiver bem amarrado ao colo)
mesmo que vire a criança n-o cair9 no c>-o. Est9 é a
resposta dada a uma mul>er com mais de três meses de
7ravide; e que tendo sorido uma pequena >emorra7ia este?a
com medo de abortar. 1este caso) deve ser eito o se7uinte
sacri@cio:
 0 mul>er dever9 preparar com suas pr=prias m-os dois
saquin>os de taman>os dierentes.
1o saco menor ser-o colocados %' 7r-os de mil>o branco e
no saco maior %' 7r-os de mil>o vermel>o. 8ma 7alin>a que ?9
ten>a 7erando pintin>os é sacriicada para Ele7bara e dela) %'
 penas ser-o separadas. Feito isto) o 0_o marca ONanran 3e?i
no Zerosun) sobre seu Opon) recol>e um pouco do p= e o
coloca) ?unto com os 7r-os contidos no saco menor e as
 penas da 7alin>a oerecida a Ele7bara) dentro do saco maior.
O saco é ent-o amarrado com muita se7urança) eneitado com
os traços indiciais de ONanran 3e?i e pendurado) de boca para
baixo) sobre a cama da mul>er. 0 boca do saco dever9 estar
muito bem amarrada) para que nada se derrame do seu
interior.
O outro saco ser9 preparado da mesma orma) sendo que os
7r-os de mil>o branco que >aviam sido colocados
inicialmente em seu interior) ser-o substitu@dos por outro
tantos de mil>o vermel>o) devendo ser entre7ue ao marido)
 para que o pendure sobre sua cama) de boca para baixo. Este
 procedimento evitar9 que a mul>er ven>a a abortar.
8ma 9rvore abatida deixa em pé) uma parte de seu tronco.
Sempre que morre um 7êmeo) a m-e deve mandar ental>ar
 uma estatueta de madeira com as caracter@sticas do alecido)
dando a ela o nome do il>o morto oerecendo uma parte de
tudo o que o 7êmeo sobrevivente ven>a a consumir como
alimentaç-oQ.
 0 rede de pesca n-o pode capturar o >ipop=tamo. O
consulente vencer9 as diiculdades pelas quais est9
 passandoQ.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XYES DE
E45O/O  O<828PO1Q.

E?ioNo é o  Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao % na

ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo
nome de OturuNpon.
2esponde com dois b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R<uruNpon ou
R<uruNpon 3e?i) onde o Rr é consequentemente substitu@do
 pelo Rl. 0l7uns o c>amam ainda de RIoNono Jelo) R0_on
lelo) Jelo?ime) ou simplesmente RJelo.
Em Toruba os termos RJelo) RJero) R5lero) de R5le6OroQ)
si7niicam R<erra irme.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U 
U U U U 
U U 
U U U U 

E?ioNo é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre 0r)

com predominVncia do primeiro) sua i7uraç-o indicial evoca
luminosidade) transparência.
Suas cores s-o todas aquelas derivadas do vermel>o)
aceitando também o ne7ro e tudo o que or estampado com
estas duas cores.
W um Odu eminino) representado esotéricamente por um eto
dentro de um tero) reerência inequ@voca K sua inluência
sobre os estados de 7ravide;.
2epresenta a 7ravide;) as inc>açes e de orma 7eral) tudo o
 que é arredondado) rostos redondos) seios 7randes)
 protuberVncias anormais como >érnias) eleant@ase)
urnculos) tumores e inc>açes diversas.
E um Od li7ado as /ennesi.
W muito temido pelas mul>eres 7ravidas) pelo seu poder de
 provocar abortos e partos prematuros.
 0qui) se7ue as ordens de Oun 3e?i) onde oi criada a <erra e
 por este motivo é um si7no li7ado a abundVncia e a rique;a.
Foi este si7no que criou as montan>as e é também um dos
Odu dos 7êmeos `o>o 5be?iQ.
Sempre que este Odu sur7ir numa consulta) o advin>o deve
tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar) de leve
seu pr=prio peito) pronunciando: R5lero ou RJero) como
orma de saudaç-o K <erra) 7esto este que deve ser imitado
 pelo consulente.
Fala de inverses sexuais e de bruxarias eitas através de
comidas ou bebidas.
Foi por intermédio deste Odu) que Orunmila transmitiu sua
ciência aos s9bios) para que eles a transmitissem aos >omens
comuns.
5ndica que a mul>er trai o marido e que se ainda n-o o e;) é
 por alta de oportunidade.
Determina separaç-o de m-e e il>o e muita triste;a por este
motivo.
Os il>os deste Odu s-o pessoas destinadas ao sucesso) a
7al7arem altos postos) devendo para isso) submeterem6se)
com muito boa vontade) aos sacri@cios exi7idos.
W uma i7ura quase sempre boa) que prope pa; interior e
equil@brio nas açes.
Oris9: 5be?i.

S08D0XYES DE E45O/O:
Em Toruba:
E?ioNo e?ie
O_o e?ie o_o.
OturuNpon Jelo\ 

<raduç-o: Saudemos OturuNpon)

Mue ?amais se?amos atin7idos pelas doenças que se
escondem debaixo dos panos Doenças venéreasQ.

E45O/O E3 52E:

Muando em 5re) E?ioNo pode indicar) principalmente: 0titudes

 puras e inocentes) sensibilidade art@sticas) di7nidade)
evoluç-o material ou espiritual) conquistas de posiçes
elevadas) pro7resso em todos os aspectos) vit=rias) >onrarias)
encontro de dois coraçes) casamento) convivência sexual)
empreendimento bem sucedido.

E45O/O E3 5I5:

Em 5I5) este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto

 prematuro) inve?a de terceiros) atraso de vida por ol>o 7rande)
trabal>o de eitiçaria eito contra a pessoa) problemas 7erados
 por m9 interpretaç-o de palavras ou atitudes) melancolia)
 perdiç-o por amor) separaç-o de am@lia principalmente da
m-eQ) ri7ide; nas mul>eres) impotência nos >omens) inimi7os
ocultos.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE E<0OA81D0

OA81DQ.

Eta O7unda é o , Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao &

na ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido
 pelo nome de O7unda 3e?i.
2esponde com , trêsQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RAuda 3e?i ou
RAudo?i.
Etimolo7icamente) prope6se a se7uinte an9lise: O7un
TorubaQ ou Au FonQ  Oris9 ou ]odun do erro e por extens-o
da 7uerra e Da 6 repartir) dividir) separar. O7unda 3e?i si7niica
ent-o RO7un dividido em dois.
O termo Toruba) RO7unda 3e?i) prope ainda outra
interpretaç-o: RO7un da e?a me?i6 O7un partiu o peixe em
dois) numa alus-o a uma lenda de O7unda 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U 
U U 
U U 
UU U U 

Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre

 0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o
dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se
contra quem o desprendeu e levando ao racasso.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por um pun>al ou
ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o
do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR.
 07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ.
Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais
ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as)
ocupando6se também) do arco e da lec>a.
Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o
membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina)
ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas.
Foi sob este si7no que San7o desceu a <erra. Se7undo al7uns
IoNono) Au O7unQ e Sevioso San7oQ) possuem ori7ens
idênticas e a dierença reside apenas em suas maniestaçes.
Eta O7unda preside os partos e desta orma) todas as crianças
vem ao mundo sob sua aç-o e responsabilidade.
 0 noç-o de corte) de separaç-o) esta li7ada a Eta O7unda) no
entanto a decapitaç-o n-o é de seu dom@nio) embora este?a
sempre presente a esse tipo de acontecimento) somente como
instrumento do mesmo.
 0s pessoas nascidas sob este si7no possuem um sentido de
moral n-o muito s=lido) s-o ciumentas) en7anadoras e
dissimuladas. Dotadas de inteli7ência muito bem
desenvolvida) costumam us96la de orma astuta e diab=lica.
Prenuncia duvidas alsidade oculta) pris-o) bri7a caso de
 ?ustiça) peri7o) v@cios) depravaç-o e 7uerra.
 0consel>a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer
decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa
volvel e sem é.
E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase
sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente.

S08D0XYES DE E<0 OA81D0

O7unda teteii)
Farale) aesule)
Jesi losun.
<raduç-o: Saudamos O7unda 3e?i 
Para que sua orça nunca se volta contra n=s\ 

E<0 OA81D0 E3 52E:

Muando em 5re) Eta O7unda pode indicar) principalmente:

desmascaramento de pessoas que vem a7indo com alsidade)
descoberta de uma traiç-o) vit=rias sobre inimi7os) 7uerra ou
disputa em que a vit=ria est9 asse7urada) vi7or @sico)
virilidade) nascimento de uma criança) sobrevivência de uma
situaç-o de extremo peri7o) 5re 0iNuQ.

E<0 OA81D0 E3 5I5:

Em 5I5) este Odu pode indicar: ]iolência imposta ou sorida)

corrupç-o moral) toxicomania) alcoolismo) alta de escrpulos)
7uerra) disputas acirradas que levam a desenlaces violentos)
acidente) morte violenta) a7resses) peri7os em via7ens)
inverses e perverses sexuais) traiç-o) morte por
envenenamento) conduta imoral.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9: O7un) Temon?9 e Ori.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE 52OS81 3E45.

5rosun 3e?i é o $ Odu no ?o7o de b;ios e o ! na ordem de

c>e7ada do sistema de
59) onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com $ quatroQ b;ios abertos.
 Em 5a) é con>ecido também de O?i Orosun.
5rosun desi7na uma tintura ve7etal vermel>o 6 san7ue)
5rosun 3e?i é por ve;es c>amado R0Npan) nome de um
 pequeno p9ssaro ne7ro) muito esquivo dos demais p9ssaros e
que tem a ama de costumar deecar sobre as cabeças das
outras aves.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U
U U 
UU U U 
UU U U 

5rosun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre

<erra) com predominVncia do primeiro) o que indica escasse;)
 parcimGnia) insuiciência de recursos para que a meta se?a
atin7ida em toda a plenitude.
W um Odu masculino.
5rosun 3e?i é muito orte e muito temido. Expressa a idéia de
maldade) de miséria) de san7ue. Se7undo inormaçes) 5rosun
3e?i teria dado aos reis da terra o sabre de O7unda 3e?i) para
que i;essem derramar o san7ue >umano.
Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas.
Exatamente por ser um si7no muito ne7ativo e estar sua
ne7atividade diretamente associada K cor vermel>a) e que se
recomenda) tanto ao advin>o) quanto ao consulente e aos
assistentes) neutrali;arem os male@cios da cor vermel>a)
através da proteç-o da cor branca do eun.
5rosun 3e?i re7e todos os buracos da <erra) sendo esta a sua
mais importante atribuiç-o. Por ele oram criados os macacos
Rlan) a planta RsoNpepe) cu?a cor a; lembrar o san7ue) a
menstruaç-o eminina inclusive dos animaisQ) o p9ssaro
Rdre7ba_e) que se7undo di;em) teriam inventado os ?o7os de
a;ar) ao ?o7ar contra a morte e continuar vivo: o p9ssaro RAe)
de pluma7em vermel>a) além de inumer9veis outras coisas.
 0 mentira descende de OZeNu 3e?i E?i Olo7bonQ 6 mentiras
que visam conservar a vida: de O7unda 3e?i mentiras dos
caçadores 6 en7odos) armadil>as) arapucasQ^ de Otura 3e?i 6
m-e da mentira) cu?o pai é o roubo e de 5rosun 3e?i 6 que
 pretende ter dom@nio sobre o san7ue) mas n-o possui aca
 para a;ê6lo escorrer.
5rosun 3e?i comanda todos os metais vermel>os) como o
cobre) o bron;e) o ouro) etc...
Prenuncia acidentes) miséria) raudes) sorimentos) ambiç-o e
impetuosidade.
Pequenas vit=rias) aquisiçes de pouca importVncia)
satisaç-o com pouca coisa s-o também prenncios deste
si7no.
Os il>os deste odu s-o predestinados a adquirirem
con>ecimentos dentro de 59) para que n-o pereçam
 precocemente. Para que a morte n-o ocorra de orma precoce)
a;6se um eb=.
5ndica problemas relacionados ao ritmo card@aco) inlamaçes
e avermel>amento das vistas) paralisia do sistema motor)
inlamaçes cerebrais e intestinais) problemas circulat=rios
em 7eral.
W um Odu de prenncios medianos) que ala do bem e do mal
com a mesma intensidade.

52OS81 3E45 E3 52E:

Muando em 5re: 5rosun 3e?i pode indicar) principalmente:

]it=ria pelo esorço despendido) conormaç-o) trabal>o que
sur7e) in@cio de uma nova empresa) pere7rinaç-o reli7iosa)
conquista de bem de pouco valor) mas que ir-o tra;er
satisaç-o) obtenç-o de recursos suicientes para satisa;er as
necessidades) sorte no ?o7o.

52OS81 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Oensa calunia peri7os de
acidente) derramamento de san7ue) >omem que deve ser
evitado) mul>er peri7osa e aladeira) not@cias ruins) doença em
casa ou na am@lia) miséria) recursos insuicientes.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OSE 3E45.

Ose 3e?i é o ! Odu no ?o7o de b;ios e o %! na ordem de

c>e7ada do sistema de 59 onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com ! cincoQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RSe 3e?i. O
1a7G o c>ama Ose 3e?i e também) de O?i Ose) para mel>or
euonia. 0 palavra evoca) em Toruba) a idéia de partir) quebrar)
separar em dois. O nome é desa7rad9vel. Este Odu teria
cometido incesto %'Q com sua m-e Oun 3e?i e oi por isto)
separado dos outros si7nos.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U 
UU U U 
 U U 
UU U U 
.
W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar
o ob?eto que dese?a partir em dois.
Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal
c>eiroso) decomposto) putreato. <odas as articulaçes e
 ?untas provêm deste Odu e ele representa numerosas
doenças) notadamente os abscessos^ ele é a pr=pria
representaç-o de SaNpata) a var@ola e est9 intimamente li7ado
as /enesi. <rata6se) portanto) de um Odu muit@ssimo peri7oso.
Da mesma orma que Oun 3e?i) exi7e sempre em seus
sacri@cios) de;esseis unidades de cada ob?eto ou animal a ser
oerecido.
Foi Ose 3e?i quem ensinou aos >omens o >9bito de 7rel>ar os
alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a
7alin>a d0n7ola.
 0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es
 portador de rique;as e lon7evidade.
Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com
o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que
ambos s-o portadores.
Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o
or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de
doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade
abdominal.
 Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores
da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para
avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que
muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem
car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo
restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas
Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel)
variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento.
Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a
envolver6se constantemente em problemas relacionados a
din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria)
adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes.
Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o
 pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um
Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando
maus tempos e dissoluç-o.
OSE 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente:
2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura
de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que
deve ser se7uida^ boa inspiraç-o.

OSE 3E45 E3 5I5:

Em Os>o7bo) este Odu pode indicar: perda de todos os tipos^
desperd@cios^ evas-o de ener7ias @sicas^ alsidade^ cirur7ias e
doenças principalmente na barri7aQ^ morte ocasionada por
doenças^ traiç-o e pranto.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Osun) Jo7unede) Oba e E7un7un.

51<E2D5XYES DE OSE 3E45:

Ose 3e?i pro@be aos seus il>os: <ransportar eixes de len>a
sobre a cabeça tocar em madeira apodrecida) usar roupas
coneccionadas com tecidos de três cores ou mais) comer
arin>a de aNasa torrada) in>ame assado) 7alin>a d0n7ola)
 perdi;es) 7alo) obi de mais de dois 7omos s= é permitido o
obi de dois 7omos ou ban?a) que por sua dure;a n-o
 pode ser aberto com as m-os. <ambém devem ser observadas
todas as interdiçes de Sonponon.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OI020 3E45.

Obara 3e?i é o ' Odu no ?o7o de b;ios e o L na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com ' seisQ b;ios abertos.
Para o termo encontramos duas etimolo7ias. Certa cor
cubit9cia existente nas re7ies Oeste e Centro Oeste da
 Brica) produ; uma ruta 7rande) cu?as sementes s-o
comest@veis e muito apreciadas pelos nativos. Estas rutas)
denominadas Rbara) n-o podem no entanto ser cortadas ao
meio para retirada das sementes) devendo para isto) ser
arrebentadas com 7olpes de pau ou pedra. 0 proibiç-o de se
cortar a ruta baraQ em duas partes me?iQ) ob?etiva evitar a
coincidência de nome com o sétimo si7no de 5a.
Por outro lado) Oba 3e?i si7niica em Toruba) Rdois reis) o
sétimo si7no por ori7em) o rei dos ventos) através do qual)
costuma comunicar6se com muita reqência e o Criador l>e
deu muitas atribuiçes e >onrarias) sendo o encarre7ado de
representar os pr=prios reis. Sua representaç-o indicial em 59
é:

U U 
UU U U 
UU U U 
UU U U 

Obara 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre

<erra) com predominVncia do primeiro) o que indica a
evoluç-o através da experiência adquirida na busca do
ob?etivo pretendido.
W um Odu masculino. Exprime a orça) o poder e a
 possibilidade de reali;aç-o >umana.
Obara 3e?i) criou o ar e por extens-o os ventos. Dele depende
a existência dos bosques c>eios de rama7ens) das orquil>as
e de todo tipo de biurcaçes.
1este odu nasceram as rique;as) o costume de usar ?=ias) os
mestres e o ensino.
 0qui sur7iu o adultério e neste Odu o ser >umano aprendeu a
mentir e a ser en7anoso.
Prenuncia expans-o @sica e moral) re7ulari;aç-o) ale7ria)
ambiç-o) questes relacionadas a din>eiro) processos em
andamento) soluç-o de problemas de ordem inanceira.
Os il>os deste Odu s-o pessoas ale7res e estivas)
carre7adas de reli7iosidade e que 7ostam de observar e
manter tradiçes. 8m tanto quanto atra@das pela mentira)
criam situaçes antasiosas) nas quais acabam acreditando)
como se ossem a mais pura verdade. Aostam de se envolver
em problemas que n-o l>es di;em respeito) o que quase
sempre acaba por deixa6los em situaçes delicadas. Devem
cuidar6se muito bem) pois tem
uma tendência muito orte pelas açes antasiosas) o que
 pode deixar completamente loucas. Iem dispostas e ale7res)
s-o 7eralmente pessoas saud9veis e que se recuperam com
acilidade de qualquer doença) usando para isto) recursos
buscados em si mesmo.
W um odu de prenncios quase sempre positivos) muito
embora seu aspecto ne7ativo se?a terr@vel e tra7a atalidades
como loucura) miséria total) traiç-o e calunia.
Oris9: rnmfla) Ori.

OI020 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) Obara 3e?i pode indicar) principalmente:
 0quisiç-o de bens materiais de um modo 7eral) im de um
obst9culo que deve ser o ltimo) expans-o @sica e moral)
ausência de enermidades) evoluç-o no sentido ascendente.

OI020 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este odu pode indicar: Deslealdade) imoralidade)

or7ul>o nocivo) in?ustiças) libertina7em) adultério) maldade)
il>o adulterino) 7uerra em am@lia de Santo.
Muando em Oso7bo 0run) pode estar indicando uma das
se7uintes doenças: inecçes do san7ue) problemas
circulat=rios) atroias musculares) apoplexia) desnutriç-o)
 problemas respirat=rios) mania de 7rande;a) loucura.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OD5 3E45 O8 5D5  3E45.
 Odi 3e?i é o L Odu no ?o7o de b;ios e o $ na ordem de
c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com L seteQ b;ios abertos.
Em 5a) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RDi 3e?i.
 0 palavra Toruba é Redi ou Ridi) que si7niica Rn9de7as. Odi
3e?i si7niica) portanto) Rduas n9de7as.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U 
U U U U 
U U U U 
U U 
Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua)
com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos
obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo
m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento.
Corresponde ao ponto cardeal Sul.
Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras
cores.
W um Odu eminino) representado esotericamente por um
circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando
duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que
 provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de
um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as
impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no
entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente
quando o aparecimento deste
si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando
sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou
de posiç-o respeit9vel.
Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a
etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6 
nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o
ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de)
um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma
mul>erQ.
Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por
 estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência
entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a
das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica
da eitiçaria.
Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na
<erra Ks mul>eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de
l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este
si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se
indierentemente virados para a direita ou para a esquerda.
Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de
c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas
as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6 
_o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc.
 0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras
e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus
 problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a
elas.
1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente
ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o
aceitas pelos demais.
Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam
com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6 
se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo
antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos
quantos deles dependerem.
1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de
seus sentimentos.
 0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente
 para que isto ocorra independente de sua vontade.
Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca)
 pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de
acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens
quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo.
2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es
anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o
sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta
airmativa.
rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn.
S08D0XYES DE OD5 3E45:
Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale
Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non
Ode NeeNu) le e7be ni odon
/i a to 7bo Olodumare
Ota oni7bo Nu mi.
<raduç-o: Descon>ecida.

OD5 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) é necess9rio apurar o tipo) pois pode ser
qualquer um. Deve6se per7untar imediatamente se é 5re 0iNu
n-o ver a morteQ) ou 5re Omo um bem vindo através de um
il>o) levando6se em consideraç-o que este Odu ala muito em
7ravide;Q.

OD5 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Pris-o) condenaç-o)
roubo) pre?u@;o) seqelas advindas de acidentes ou moléstias)
abandono) per@dia) possess-o de maus esp@ritos) mul>er de
maus >9bitos e vida sexual desre7rada) >omossexualismo s=
masculinoQ) camin>os ec>ados) imobilidade ou diiculdades
de aç-o.
Em Oso7bo 0run) indica quase sempre) um dos tipos de
doenças que se se7uem: bexi7a) bacia) necrose) dermatoses)
cVncer) lepra) >ipocondria) melancolia) neurastenia) doenças
dos ossos.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisas 1a7GQ: Omolu) Obatala) E7un e 0?é neste Odu podem
alar todos os Orisas) mas os aqui relacionados s-os os que
mais comumente se comunicam através deleQ.

51<E2D5XYES DE OD5 3E45:

Odi 3e?i pro@be aos seus il>os: Consumir carne de lebre ou de
coel>o) purê de batata doce) ei?-o radin>o ou de qualquer
tipo de alimento em que este?a inclu@do como in7rediente) 7r-o
de 0n7ola ou suas ol>as. 1-o podem dormir de barri7a para
cima posiç-o em que os mortos s-o colocados em seus
atadesQ) matar moscas com as m-os) possuir coleç-o de
ob?etos em nmeros de sete) participar de reunies) almoços)
 estas) etc.) em que se
encontrem sete pessoas. o nmero sete atrai as ener7ias
ne7ativas deste OduQ.
W aconsel>9vel) sempre que se v9 a;er um sacriico indicado
 por Odi 3e?i) usar roupas vermel>as ou marrons.

SE1<E1X0S DE OD5 3E45:

%Q 0 morte n-o pode te alcançar) a doença n-o pode te
alcançar) os processos ?udiciais n-o podem te alcançar)
nin7uém penetra num bosque de espin>os) envolvido somente
num pedaço de pano.
Fa;endo o eb= indicado) o consulente estar9 prote7ido contra
tudoQ.
Q O leopardo n-o pode capturar o c-o que est9 prote7ido por
uma 7rade de erro.
 mesma interpretaç-o da sentença anteriorQ.
,Q Se um 7rande pedaço de carne oi perdido) procure6o atr9s
da cerca. 8m ladr-o n-o pode roubar um cad9ver e a;ê6lo
desaparecer.
O consulente é um malvado muito bem instru@do) que embora
consi7a concreti;ar a maldade que est9 arquitetando) ?amais
 poder9 tirar nen>um proveito de seu atoQ.
$Q 8m rio n-o pode mudar seu curso para a;er 7uerra com
outro rio.
O consulente tem inimi7o dentro de sua pr=pria casa) mas
nen>um deles podem l>e a;er nen>um malQ.
!Q 0 ira do >omem que tem uma c>a7a) n-o pode espantar a
mosca que pousa na erida. 0
vontade do >omem é bater na mosca que o incomoda) mas o
medo da dor impede que ele bata na erida.
O consulente) embora con>eça a ori7em de seus problemas)
n-o tem orças para elimin96laQ.
'Q Se o vento sopra muito orte nas ol>as do espin>eiro) as
ervas n-o brotam aos seus pés.
O cliente) por ser perdul9rio e n-o saber administrar o seu
din>eiro) ?amais c>e7ar9 a acumular ortunaQ.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OAIE 3E45 O8

E45O15JE.
 E?ionile é o ( Odu no ?o7o de b;ios e o % na ordem de
c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo nome de
E?io7be.
2esponde com ( oitoQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R4io7be. Para
mel>or euonia dos cVnticos) costuma ter as silabas invertida
 para Abe64ime.
Outro nome com que é muito con>ecido é O7be 3e?i) dentro
do sistema divinat=rio de 59.
E?ionile) 4ionile ou 4ionle) devem ser contraçes das palavras
O?i lo nile) cu?a traduç-o é: R0quele que possui a <erra o
mundoQ. REste Odu recebe ainda) em na7G) os se7uintes
nomes:
O7be O?i 6 Duas palavras vida e morteQ.
O?i 1imor Abe 6 Eu recebi duas d9divas.
 0laia 6 Coisas boas.
 0_ulele 6 Cumpra com seu sacri@cio e ser9s bem sucedido.
 0luNu AbaZi 6 0quele que) con>ecendo a morte) se er7ue
sobre o mundo. Ele sabe se a7itar ao redor do Sol.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U 
U U 
U U 
U U 

E?ionile é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre

Fo7o) o que indica dinamismo puro que impede) de orma
instintiva) K conquista do ob?etivo.
Corresponde ao ponto cardeal Jeste.
Sua cor é o branco. W um Odu masculino) representado
esotericamente por um circulo inteiramente branco.
O circulo representando E?ionile E?io7beQ c>ama6se Abe63e)
seu interior é branco) como branco é o aman>ecer do dia. E o
universo con>ecido e o descon>ecido c>amam6se em Zoruba)
 0iZe.
E?ionile é considerado o pai dos demais Odu) sendo) portanto)
o mais vel>o de todos) com exceç-o de Oun 3e?i.
 Sua principal unç-o é de prote7er o nosso mundo) suprindo6o
em todas as suas necessidades e cuidando de sua
 permanente renovaç-o. 2epresenta o Oriente) é o sen>or do
dia e de tudo o que acontece durante ele. W respons9vel pelo
movimento de rotaç-o) que provoca) depois de cada noite) o
sur7imento de um novo dia.
Controla os rios) as c>uvas e os mares) a cabeça >umana e as
dos animais. O p9ssaro leNeleNe 6 consa7rado a Osal9) o
eleante) o c-o) a 9rvore 5roNo) as montan>as) a terra e o mar
 pertencem a este si7no) assim como todas as coisas
naturalmente brancas.
2e7e o sistema respirat=rio e tem também) sob suas ordens a
coluna vertebral) além de todo o complexo de vasos
san7u@neos do corpo >umano) embora se saiba que o san7ue
n-o l>e pertence) mas a Osa 3e?i.
 0s pessoas pertencentes a este odu s-o impulsivas) c>e7ando
quase a irracionalidade. Seus ob?etivos devem ser atin7idos a
qualquer preço) mesmo que represente o sacriico de outrem.
Possuem desenvolvimento intelectual mediano) alimentado
 por uma curiosidade incontrol9vel e enraquecido por
ima7inaç-o excessiva) que os leva a criar antasias
demasiadamente absurdas.
<endem ao vul7ar) ao mais 9cil) ao comum) n-o se
importando muito com a qualidade das coisas.
Costumam ser diretos e sutile;a é coisa que descon>ecem
quase que totalmente.

S08D0XYES DE E45O15JE:
Em 1a7o:
Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola
Omodu abosun omo eni No sé 
5leNe ri si Na mu 
5leNe omo lori adiaun aladese
5maparo tin babeledi a7o7o.
<raduç-o:
Salve E?io7be.
Mue os camin>os da morte n-o a condu;am a n=s\ 

E45O15JE E3 52E:
 Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente:
5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve
ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o)
dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio)
desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em
 problemas de ordem inanceira.

E45O15JE E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Perdiç-o pelo ?o7o)
estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que
ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria
incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal
desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do
clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo
 0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da
7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o
excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo.
1este Odu) alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala e Temon?9.
.
51<E2D5XYES DE E45O15JE:
E?ionile pro@be aos seus il>os: 2oupas vermel>as) pretas ou
de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^
carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a
sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais
ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos.

SE1<E1X0S DE E45O15JE:
%Q O> E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o.
Mue 0Nlasu UQ possa sempre
are?ar no ar) o c>eiro da morte\ 
O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o
eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ.
Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada
>ouver para ser en7olido.
O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ.
,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a
E?io7be) ainda existe alimento para mim.
O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça.
 Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver)
d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta
sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ.
$Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve;
que se uniram) devem envel>ecer ?untos.
O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de
um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9
7randes conseqênciasQ.
!Q O>) 59 E?io7be\ O bril>o do Sol desbotar9 a bela coloraç-o
vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\ 
O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu
 presti7io abalado ou diminu@doQ.
'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas
de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas
esposas.
O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o
l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ.
UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ.
UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado.
 

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE OS0  3E45.

Osa 3e?i é o & Odu no ?o7o de b;ios e o %# na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com & noveQ b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como RSa 3e?i. Os
1a7Gs o c>amam Osa 3e?i e também) de O?i Osa.
Para o nome) três etimolo7ias s-o propostas: RSa ZorubaQ)
escapamento no sentido de escorrer. RSa em Zoruba si7niica
ainda) ventilar) are?ar) podendo ter o sentido de separar)
selecionar) escol>er. Di;em que anteriormente) os si7nos de
5a n-o con>eciam o ar da vida) oi este si7no que os c>amou e
colocou a todos em contacto com o ar.
Em Zoruba) as palavras R0sa 3e?i si7niicam principalmente)
Rduas coxas) no sentido de representar os =r7-os emininos
que s-o Rcomandados por Osa 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 5a é:
 U U U U 
U U 
U U 
U U 
Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o
dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio.
Suas cores s-o o vermel>o) o laran?a e o vin>o. W um Odu
eminino) representado esotericamente por uma cabeça
>umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder
eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o
as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam
 por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar)
transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser
>umano.
Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que
utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que)
>ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente
abaixo dos =rfs9s.
Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é
atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria)
como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o
 pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o
morce7o) etc...
Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os
intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os
=r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a
circulaç-o san7u@nea.
Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de
 pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. <odos os
>omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas.
2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as
 pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais
emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre
das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é
atribu@da.
Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de
uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a
 a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra
apa;i7u96las.
Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que)
embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo
da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando
derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia
ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é
também representado pelo sexo eminino.
Osa 3e?i re7e a saudaç-o dos demais si7nos sobre o opon i9)
é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do
Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento
em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a
5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas
 presenças n-o mais se açam necess9rias.
Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados)
ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;.
Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser
observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas
em caso de desobediência.
Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito
 positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que
n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma
consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando
aborto ou >emorra7ia incontrol9vel.
1o corpo >umano predispe a enermidades da medula
espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras
menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos
benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa
construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica.
 0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas)
inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério)
respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade
que encontra diante da necessidade de tomarem uma
iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos
 problemas.

S08D0XYES DE OS0 3E45:

Em Fon: 3i Nan Sa 3e?i 
Se so a_on ]odun se ami do ao
E Nun non so o\ 
<raduç-o:
2everências a Osa 3e?i. <odos os p9ssaros s-o aprisionados
no alçap-o) menos o p9ssaro de 5Zami 0?e) cu?as penas s-o
untadas de =leo.
Em Toruba^
Osa osa7be i7bori7bo o7bo lodo
Osa_o i7bori e7bo aoniNu a7bo
Osa a7ba ti ole?a ole?a oloban un mu.

OS0 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) Osa 3e?i pode indicar) principalmente:
Elevaç-o espiritual ou material) poderes medinicos ou
 parapsicol=7icos) vit=ria nos ob?etivos) pro7resso) idéias
inteli7entes.

OS0 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Feitiçaria) aborto) quebra
de um tabu) trabal>o eito. Em oso7bo arun indica problemas
da coluna) doenças do san7ue) menstruaç-o excessiva)
>emorra7ias de todas as ori7ens.
1este odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa 1a7oQ: OZa) 5Zemon?a) Osun. E7un7un.

51<E2D5XYES DE OS0 3E45:

 0os il>os deste Odu é proibido: a carne de ant@lope) de 7alo e
todas as comidas que s-o oerecidas a 1an-. Os tecidos de
undo vermel>o e"ou a;ul assim como todos os ob?etos em
que essas cores se apresentem reunidas. O vin>o de palma) o
sor7o) o be?ereNun) as ol>as de iroNo) o bambu e tudo o que
or eito de bambu. 0 pr9tica da eitiçaria) servir de 9rbitro ou
mediador em questes entre duas pessoas) para n-o cair no
desa7rado de uma
delas) tornando6se seu inimi7o.
Os >omens deste Odu s-o proibidos de esperar os or7asmos
de sua mul>er.
 0s mul>eres deste si7no n-o devem praticar o coito durante o
dia para n-o exporem seus =r7-os sexuais aos >omens.
 SE1<E1X0S DE OS0 3E45:
%Q 0quele que pretende capturar um cavalo) n-o se pon>a a
camin>o sem levar sor7o.
Muem pretende possuir al7um bem em sua vida) dever9
começar com al7uns elementos: Sem din>eiro n-o se
conse7ue din>eiro.Q
Q O vento n-o pode balançar a pedra como se osse uma
trança de cabelo.
Se o consulente cometeu uma alta) poder9 redimir6se sem
sorer a puniç-o que seria imposta a qualquer outro na mesma
situaç-oQ.
,Q 29pido) devolva r9pido o meu p9ssaro\ Em qualquer lu7ar
que este este?a o teu p9ssaro ser9 devolvido.
O consulente) que tudo perdeu) suplica que seus bens se?am
devolvidos. Se or para seu bem Osa 3e?i devolver9 tudo o
que perdeuQ.
$Q O pombo) il>o nico) reaproximara a terra e o mar e voltar9
so;in>o a sua casa.
O pombo nascido s=) sabendo6se que os pombos c>ocam
dois ovos de cada ve;  procura seu irm-o por toda a terra)
atin7indo o mar sem nada encontrar. O cliente ter9 somente
um il>o se n-o oerecer os sacri@cios prescritosQ.
!Q 0 mul>er vestida de vermel>o ser9 v@tima de um acidente
ao passar por uma estrada. Se tu n-o me deres o teu san7ue)
me dar9s a tua carne\ Fa 0Zde7_i airma: REu icarei com este
 pano vermel>o para salvar6te da morte e para conserva teu
san7ue e tua carne\ 
0 mul>er do consulente n-o dever9 mais usar roupas ou
 panos vermel>os para que n-o morra num acidente. 8m eb=
dever9 ser eito para aastar a morte: 8ma 7alin>a vermel>a
ser9 sacriicada sobre um cabaça c>eia de epG pupa) o
sacerdote inscrever9 o si7no de Osa 3e?i sobre o Zerosun que
ser9 derramado dentro da cabaça. Depois envolve tudo em
 pano vermel>o e entre7a numa estradaQ.
'Q Dormistes bem sobre a <erra 6Despertastes bem sobre a
<erra 6Eu te sado E?i Osa.
Estes três advin>os consultaram 5a para Osa 3e?i. 1-o existe
9rvore maior que o 5roNo\ 1-o existe mul>er maior que 5Zami\ 
O cliente n-o precisa temer que seus rivais triunem sobre
 sua pessoaQ.
LQ O passarin>o que caiu na arapuca procurava a ortuna e
encontrou seu 0N-ma UQ. Os idiotas bem sucedidos sempre se
esquecem das diiculdades dos dias ruins.
O cliente icar9 rico) mas esquecer9 que o a?udaram nos
tempos de pobre;aQ.
UQ 0 casa dos dias ruinsQ.
(Q Se 0Zdo>_edo UQ o <err@vel) se instala na mar7em do rio)
nen>um animal poder9 mais saciar a sede.
O cliente dever9 observar: se o seu si7no é bom) ele n-o deve
temer a inluência de outros si7nos) 0Zdo>_edo e Osa 3e?i)
s-o i7ualmente poderosos.
UQ 8ma das maniestaçes do ]odun Dan Dan 6 Dan7be 6
 0Zdo>_edoQ.
&Q 0 mesma saliva que prepara o vis7o) é a que solta o
 passarin>o capturado.
Se al7uém i;er mal ao cliente) ver9 o male@cio voltar6se
contra si pr=prio.Q Para que isto aconteça dever9 ser eito o
se7uinte eb=: recol>er quarenta e uma taliscas nervurasQ de
dende;eiro) em cada talisca a;er as bolin>as com saliva.
Passar as bolin>as mol>adas no Zerosun onde ten>a sido
inscrito o si7no de Osa 3e?i e depois colocar sobre o tel>ado
de casa) isto serve de proteç-o contra qualquer male@cio.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OF81 3E45.

Oun 3e?i é o %# Odu no ?o7o de b;ios e o %' na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %# de;Q b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon ?e?eQ como RFu 3e?i) ROun
3e?iou ROu 3e?i. Os na7Gs o c>amam também) de ROun
3e?i) RJK7un 3e?i Ja7un si7niicando mistérioQ) RO?i Ou
 por euonia) R`eNpaou RIaba `eNpapor euêmica re;a)
 preceQ) ROlo7bo misterioso e maléico por >aver cometido
um incesto  JoQ.
Em Zoruba RFun si7niica doar) dar^ Runun si7niica branco
e este odu representa esta cor) enquanto que ROu si7niica
 perda) pre?u@;o. 0 palavra Ru transmite a idéia de limpar
soprando) como quando se assoprar um ob?eto ou super@cie
qualquer para retirar a poeira ali depositada.
Sua representaç-o indicial em 5a é:

U U U U 
U U 
U U U U 
U U 
Oun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
 B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o
esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou
conrontados.
Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado
esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita)
verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a
esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo
representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros
Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i)
OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o
revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu.
R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i.
Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo
a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de
O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita.
O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais.
Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na
realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em
decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos
 por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom
de ressuscitar os mortos.
Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal.
Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o)
n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado)
libertou E?io7be que passou a domin96lo.
Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu)
 possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a
uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por
Oun.
Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o
 um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o
 provenientes dele.
Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las)
assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu
dom@nio.
Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua
cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é
branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e
as pessoas demasiadamente vel>as.
Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de
de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras
emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos
advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er
R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma
exclamaç-o que exprime pavorQ.
Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er:
J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia
de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es
sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem
um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a
ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o
 pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo
o sucesso e a reali;aç-o plena
no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente
depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am
espiritualmente) na medida em que se descobrem
interiormente.

S08D0XYES DE OF81 3E45:

Em Fon: 3iNan Fu me?i `eNpa\ 
/u Npodo Nu Zi le Npa.
Abe Npodo Abe Zi le Npo.
 0;on Npodo 0;on Zi le Np-
Auda Fli7be) _a Zi sa nu mi\.
/la Sa ma7ba >_e do ta nu mio\ 
Di Fun) Nu >un xu Non.
Se <ura do le do.
Je 7bo7bo do.
/poli a7ba no ?e a7ba ton 7udo bo\ 
 4e a7ba ton nuNon\ 
Dunon Dunon emi Zro le leo)
Emi >_ele si Ze\ 
<raduç-o: Saudemos a Oun 3e?i) `eNpa\ 3orte e il>os da
3orte) ]ida e il>os da ]ida. Doenças e il>os da Doença
O7unda Abe) ven>a tra;er asé ao meu sacri@cio\ ONanran Ia)
que nunca alte um teto sobre min>a cabeça\ Osetura) isto é
 para você e também para 5le) a <erra) n-o importando a quem
este?a endereçado sobre a <erra\ Si7no a quem pertença este
sacriica que possas demorar6te adiante e atr9s dele.
Odu) Odu que eu invoquei) eu l>e oereço 97ua dito isto se
coloca arin>a de aN9sa dilu@da em 97ua sobre o sacri@cio
oertadoQ.
<erminada a oerta) uma ultima prece é eita para que se?a
aceito:
 0dra mi do Npe)
 0dra _e nmi Nu6non\ 
/u mi do /pe\ 
Pe ;u;on non se do mon a
E se _e do i6de) >un Zi i lo.
<raduç-o:
 0dra) n=s te reverenciamos)
 0dra) Sen>or da 3orte\ 
1os te reverenciamos) 5Nu\ 
O p9ssaro que voa n-o pode tocar aquele cu?a cabeça esta
 prote7ida.
O peri7o n-o se aproxima daquele que recebeu o 0sé.
Se al7uém te pede para ir a qualquer parte) você a; com que
v9.
esta ultima rase se endereça ao sacri@cioQ.
Obs.: 0 se7unda parte desta saudaç-o é utili;ada somente por
ocasi-o do oerecimento de sacri@cios determinados por Oun
3e?i e deve ser recitada sempre) depois de recitadas a primeira
 parte.
Prece de Oun 3e?i TorubaQ:
Orunmila odZe mondoZe odimala mondimala
Iimala maNade a_ontanimon a_ondade_e tedimale
 0_o n lale a_o ti _o no _o Nansusu da7ba omosoNo
 0laba ti n belode 5e a_onimon odoZeee mandoZeee
Odimalan mondilmanlan Orunmila oni nma olo ?a7ba a_a
Do pitan ma?eta NoNpa_a 59 dopitan ma?etan NoNpa_a.
<raduç-o^ Descon>ecidaQ

OF81 3E45 E3 52E:

Muando em 5re Oun 3e?i pode indicar) principalmente:
 0quisiç-o) rique;a) lon7evidade) aumento de recursos
materiais) aumento de ener7ias @sicas e espirituais)
credibilidade) se7urança) sucesso.

OF81 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0vare;a) obsess-o em
acumular rique;a) traiç-o) desmorali;aç-o) perda do respeito
 pblico. Em Oso7bo arun indica problemas circulat=rios) m9
circulaç-o) obesidade) apoplexia) abortos) extirpaç-o do tero
e do ov9rio) cirur7ias abdominais.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala) Odudu_a) Iaba E7un) 5roNo e /posu) alam
todos os FununQ.

51<E2D5XYES DE OF81 3E45:

Oun 3e?i pro@be aos seus il>os: Ieber vin>o de palma emuQ^
 peneirar arin>a) soprar o o7o) quer se?a para apa796lo) quer
 para atiç96lo^ usar roupas ou ob?etos vermel>os^ comer 7alo)
 porco) crocodilo) eleante e cobra) assim como todos os
alimentos que s-o oerecidos a D-n e a 1an-. O consumo do
sor7o de casca vermel>a é também uma de suas interdiçes.
Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou
de tonalidades muito claras) n-o podem andar su?as ou em
ambientes su?os.

SE1<E1X0S DE OF81 3E45:

%Q Os rios secam) mas Jo6<o UQ n-o seca ?amais.
O consulente viver9 por muito tempo e ser9 bem sucedido)
mas) dever9 permanecer em vi7ilVncia constante para n-o ser
 pre?udicado pela inluência de Ose 3e?iQ.
UQ B7ua misteriosa do mar.
Q Oun 3e?i\ 1ada poder9 deter o il>o do incesto diante do
se7redo.
O cliente est9 livre de morrer acidentalmenteQ.
,Q O sab-o se dissolve sobre a cabeça e desaparece) mas a
cabeça continua no mesmo lu7ar.
O consulente con>ecer9 a vel>iceQ.
$Q O din>eiro é uma coisa do destino) os tecidos s-o coisas
do destino) os metais s-o coisas do destino. 0s roupas s-o
como as pessoas) as pessoas s-o como as roupas. O >omem
necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus UQ
3esmo sentido da sentença anteriorQ.
UQ O ato de morrer n) constitui6se um l= 6 quebra de um tabu.
!Q O rato vermel>o 7len;in di;: REu aço meu nin>o em todas
as casas) em todos os buracos) em todos os arma;éns. 1o dia
em que o lavrador recol>er os seus 7r-os) ser9 a min>a
morte.
O consulente penar9 muito para conse7uir o que dese?a e)
lo7o depois de conse7uir) morrer9Q.
Eb=: Com uma porç-o de terra recol>ida num arma;ém ou
celeiro) misturada >9 um pouco de 97ua) o advin>o modela um
boneco voNo7be6toQ) sacriica sobre ele duas 7alin>as e um
cabrito. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no
arma;ém ou celeiro. 5sto evita que a previs-o da sentença
ven>a a ocorrer.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OjO1251 3E45.

O_onrin 3e?i é o %% Odu no ?o7o de b;ios e o ' na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %% on;eQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como jenle 3e?i) tendo
a pronuncia do Re inal anasalada) pronunciando6se)
corretamente) Rjolin. R8=rin ou R89rin.
Rj6ri si7niica) em Zoruba) rodar ou virar a cabeça) um
sentido i7urado de morrer: Rj-l-6_-l- em on) evoca a idéia
de pintal7ar) mati;ar.
8m vel>o Iabala_o explica o nome deste si7no) como a uni-o
da vida e da morte) si7niicando as duas coisas) ao mesmo
tempo.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U 
U U 
O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra
sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica
 proteç-o) a?uda admiss-o) aceitaç-o.
Suas cores s-o sempre luxuriantes e quentes) principalmente
os vermel>os e o dourado. W um Odu eminino) representado
esotericamente por dois triVn7ulos superpostos) no meio dos
quais est-o dispostos três pontos ormando um trian7ulo.
Cada ponto é de uma cor dierente) o que transmite a idéia de
colorido) mati;ado. S-o utili;adas seis cores dierentes) n-o
impostando quais se?am elasQ.
O valor numérico ' seisQ est9 a@ pereitamente representado.
Cada um dos três pontos de cada triVn7ulo representa seis
no;es de 59 e de;oito no;es ormam uma R3-o) de maneira
que se possa cont96las^ 0boru) 0boZe) 5bosise) uma ve; em
cada triVn7ulo e uma ve; em cada lado deles.
O nmero seis é c>amado em 67be) RaZ;en <u se7ues em
i7ualdade) tu se7ues ?unto) tu se7ues em paresQ. 1o nmero
seis encontra6se duas ve;es o nmero três) que é considerado
elementar. Seis e mais s=lido) d9 um mel>or equil@brio.
O_onrin 3e?i é um Odu muito poderoso que revela inmeras
doenças locali;adas no abdGmen) onde elas estabelecem o
seu reduto. W o assistente direto de 5Nu) a 3orte) durante a
noite e de Abe) a ]ida) durante o dia.
Criador das cores transmite a idéia de colorido) de estampado.
5ntrodu;iu neste mundo) as roc>as e as montan>as) as m-os e
os pés dos seres >umanos^ as c=licas emininas.
 0s pessoas nascidas sob este si7no icam ricas ainda na
 ?uventude) reali;am cedo tudo o que dese?am da vida e obtêm
 precocemente) il>os) mul>eres) din>eiro e todas as boas
coisas da vida.
S-o naturalmente bae?adas pela sorte) atraentes e excessivas
em tudo) 7enerosas) dominadoras e entusiasmadas) n-o
con>ecem desaios que n-o possam vencer obst9culos que
n-o saibam sobrepu?ar. Aostam do que é bom do que é caro e
n-o medem esorços para obterem o que dese?am.
O_onrin 3e?i predispe) no entanto) a estadias curtas sobre a
<erra. Se7undo um itan de i9) o Odu costuma di;er: RO que
a; meu il>o sobre a terra se nin7uém é capa; de
compreendê6lo como eu 0ssim sendo) vou tra;ê6lo para ?unto
de mim\ 
Sendo portador de acidentes) é muito di@cil que se possa
desrutar) por muito tempo de seus bene@cios.

S08D0XYES DE OjO1251 3E45:

Em Fon: 3i Nan jele 3e?i 
<a6Zi ma o vido aNon Zeo\ 
<raduç-o: Saudemos O_onrin 3e?i\ 
Mue os acidentes n-o nos surpreenda nem envolvam nossos
il>os.
Em Toruba: O_onrin sobi eba Es 7basisa se mise
 07bo ibe au?e a7ana se mise
 0die dane Nama mo e tani.

OjO1251 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) O_onrin 3e?i pode indicar) principalmente:
1obre;a de atitudes) uma decis-o que leva a um bom
resultado) planos que dar-o certo) um bom empreendimento)
 proteç-o do alto) a?uda de terceiros) ortunas) rique;a.

OjO1251 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0cidentes atais) morte
sbita ou prematura) vida curta. Em oso7bo 0run indica
doenças no ol>o direito) excesso de san7ue) >ipertroia dos
=r7-os) >ipertens-o) con7estes e todos os tipos de doenças
ocasionadas por abundVncia ou excesso patol=7ico de
lu@dos) >umores) matérias or7Vnicas) etc.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9: Esh) ZK) E7un7un e 5ZK mi.

51<E2D5XYES DE OjO1251 3E45:

O_onrin 3e?i pro@be aos seus il>os: O uso de roupas e
ob?etos demasiadamente coloridos mais de duas coresQ^
ban>o de mar. 1-o devem beber vin>o de palma nem comer
7alin>a d0n7ola) veado) pipoca) mil>o e sor7o.

SE1<E1X0S DE OjO1251 3E45.

%Q Se Osala n-o der a ordem) nen>uma 7uerra arrasar9 o pa@s.
O cliente deve oerecer um adimu a Osal9 para evitar que al7o
de ruim l>e aconteçaQ.
Q W diante daqueles que d-o 7enerosamente que as pessoas
se curvam e n-o diante dos que s-o avarentos.
O cliente deve oerecer o sacri@cio sem medir as despesas
dele provenienteQ.
,Q 1-o se deve ?amais colocar uma esteira ;- NplaNpla UQ)
sobre uma esteira de ?unco.
Se o cliente se prope a qualquer tipo de empresa com outra
 pessoa) ser9 ele quem dever9 diri7ir a empresaQ.
UQ Esteira de m9 qualidade.
$Q 8m 7anc>o serve para puxar as coisas para ?unto de n=s e
n-o para aast96la.
O cliente receber9 a recompensa pelos seus esorçosQ.
 !Q 0 7uerra n-o pode abater o roc>edo.
Os inimi7os nada poder-o contra o cliente que) no inal) sair9
vitorioso.Q.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO 5jO25 3E45.

E45J0SEIO20Q

E?ilasebor9 é o % Odu no ?o7o de b;ios e o , na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5_ori 3e?i.
2esponde com % b;ios abertos.
5_ori 3e?i recebe na lin7ua7em Fon) o nome de joli 3e?i.
Se7undo uma etimolo7ia Toruba encontrada no 0bomeZ) jo6 
Ji exprime a idéia de cortar joQ a cabeça Ji e OriQ 6 cortar a
cabeça) decapitar.
5_ori 3e?i é considerado) como sendo o encarre7ado da
unç-o de decepar as cabeças. 1um mundo que nos é
inteiramente descon>ecido.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
 U U 
U U 
U U U U 
E?ilasebor9 é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre
 0r) o que determina um encamin>amento dos esorços) ao
encontro de obst9culos que) poder-o ou n-o) ser transpostos)
dependendo da quantidade de esorços despendidos neste
sentido. Si7niica que duas orças conlitantes se conrontam
e que o resultado desta disputa) tende sempre em avor do
lado mais ortalecido.
Corresponde ao ponto cardeal 1orte) do qual é o re7ente)
sendo) com E?io7be JesteQ) Odi SulQ e OZeNu 3e?i OesteQ) um
dos quatro Odu principais do sistema de 59.
Suas cores s-o irisadas) mutantes) imprecisas. E um Odu
masculino) representado esotericamente pela sil>ueta de um
animal selva7em) provavelmente de uma >iena SlaQ) o que
explica o ato de >aver ensinado ao ser >umano) o costume de
comer carne.
E?ilasebor9 representa /-li os animais selva7ens que >abitam
as lorestas) as bestas ero;esQ) principalmente o sla >ienaQ e
o NiniNini le-oQ.
Expressa a idéia de contato) de troca) de relaç-o entre dois
seres ou duas coisas.
2eere6se a tudo o que di; respeito K uni-o) casamento)
contratos) pactos) acordos) compromissos) etc...
Esta i7ura exprime tudo o que entra em contato) n-o s= por
associaç-o) como também por oposiç-o. Desta orma) o
conronto de dois >omens) dois exércitos em luta) desde que
ocorra um contato bem pr=ximo) corpo6a6corpo) assim como
um acoplamento sexual ou um par de dançarinos em aç-o)
est9 sempre sob sua inluência.
Pode si7niicar ainda) o im de uma estadia sobre a <erra) a
morte do corpo @sico) da@ seu nome si7niica Rcortar a
cabeça.
Simboli;a ainda a li7aç-o entre o céu e a terra e o camin>o
que une os dois planos e que deve existir material e
espiritualmente) possibilitando a evoluç-o espiritual do ser
>umano.
 0s pessoas nascidas sob os ausp@cios deste Odu apresentam
 caracter@sticas muito atraentes. Suas atitudes s-o pautadas na
diplomacia) na >abilidade e na polide;. Dotadas de prounda
 percepç-o) assimilam com muita acilidade os con>ecimentos
considerados de car9ter sub?etivo) o que ortalece suas
estruturas espirituais.
8m comportamento inst9vel provoca uma constante mudança
de opini-o) o que) por questes de se7urança e para que n-o
 pareçam contradit=rias) a; com que evitem tomar partido) ou
 posicionar6se diante de uma quest-o) permanecendo
contentemente) Rem cima do muro.
S-o pessoas sens@veis) am9veis e cordiais) que adoram os
relacionamentos supericiais e numerosos.
Da mesma orma) no amor) preerem a supericialidade e
diicilmente assumem compromissos que durem por muito
tempo) o que provoca uma constante troca de parceiros.
 0 inconstVncia é uma de suas caracter@sticas mais marcantes.
Possuem 7osto muit@ssimo apurado) mas entediam6se até com
as mel>ores coisas da vida) bastando para isto) que se
transormem em rotina.

S08D0XYES DE E45J0SEAIO2B:
Em Fon: 3i Nan joli 3e?i 
kun 7an do ta numio\ 
<raduç-o: Saudemos a 5_ori 3e?i\ 
Mue em nossos camin>os nunca sur?am acidentes\.
Em 1a7G: E?ilasebor9 Nimba insol9.
E45J0SEIO2B E3 52E:
Muando em 5re) E?ilasebor9 pode indicar) principalmente:
]it=ria em todos os sentidos^ situaç-o de desespero que
c>e7a ao inal) sendo superada com esorços^ ortalecimento
espiritual) inteli7ência) um relacionamento de ami;ade que se
transormar9 em romance^ vit=ria numa disputa) casamento ou
uni-o sentimental) contrato bem sucedido.

E45J0SEIO2B E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 8ma troca ruim que tra;
maus resultados) morte no sentido literal da palavraQ) um
inimi7o di@cil de ser derrotada) derrota) associaç-o
 pre?udicial) compromissos que n-o podem ser satiseitos)
tendências ao suic@dio) desespero.
Em Oso7bo 0run) indica principalmente) as se7uintes
doenças: Distrbios nervosos) paralisias locais ou 7erais) alta
de coordenaç-o motora) epilepsia) loucura total) catalepsia.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
]odun 4e?eQ: Aun) 07e pronuncia6se 07uêQ) Jisa) <ososu e
JoNo.
Oris9 1a7GQ: SKn7o.

51<E2D5XYES DE E45J0SEIO2B:
E?ilasebor9 pro@be aos seus il>os: Comer a carne de qualquer
animal morto por decapitaç-o) comer qualquer alimento eito
com arin>a de mil>o vermel>o polenta) an7u) etc...Q) in7erir
mel de abel>as ou qualquer alimento que o conten>a) matar ou
colecionar borboletas) assim como possuir ob?etos) quadros)
 ?=ias) etc. adornados com suas asas.

SE1<E1X0S DE E45J0SEIO2B:
%Q Existem muitas rique;as no pais de Sla UQ) mas você n-o
deve ir l9. 0s bestas ero;es o devorar-o.
O consulente dever9 despre;ar uma c>ance que l>e sur7ir na
vida) para n-o correr o risco de morrerQ.
UQ `iena
Q Se o Sla 7rita RZu Zu\) é porque vai se alimentar.
0s diiculdades pelas quais o cliente vem passando est-o
c>e7ando ao inalQ.
,Q 8ma laran?a pede para ser plantada) outra laran?a pede para
ser arrancada e comida.
O consulente) que >o?e est9 quase morto) icar9 bom e
aman>- ?9 estar9 de péQ.
$Q Se o pa@s de Abodo é bom) o Sla ter9 o que comer. W desta
orma que Deus substitui por outra) al7uma coisa que est9
altandonada altar9 ao consulenteQ
!Q Muando a cerca da casa de grfs9 é arrancada) o sacerdote
n-o deve a;er disto) motivo de ;ombaria.
O advin>o n-o deve despre;ar o consulente que ven>a
consult96lo e que se?a desprovido de recursosQ.
'Q Sla n-o pode icar no local onde vive D-7be UQ e ali morrer
de ome) 59) no entanto) ?amais ;omba de uma divindade: W
sacrilé7io ordenar que Sla devore a Serpente Sa7rada.
0s oerendas devem ser eitas) mesmo que representem um
sacri@cio muito dispendiosoQ.
UQ Pit>on 2eal.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE OTE/ O8 E45

OJOAIO1.

E?i Olo7bon é %, Odu no ?o7o de b;ios e o  na ordem de

c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido como OZeNu 3e?i.
2esponde com %, tre;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RTeNu 3e?i)
 palavra cu?a etimolo7ia é descon>ecida.
Existe uma corrente que pretende dar a esta palavra) um
si7niicado que est9 li7ado ao termo RZe aran>aQ e R/u
morteQ) por considerar6se a aran>a) como um animal de mau
a7ouro e anunciador da morte.
Em 1a7G) o sentido pode ser o se7uinte: R<udo deve retornar
depois da morte.
Os nomes >onor@icos deste Odu s-o: 0la7ba Iaba E7un
]el>o Pai dos E7unQ e 0la7ba Iaba 3ari_o ]el>o Pai do
3ari_oQ) t@tulos estes) que desi7nam o c>ee vivo dos Nututo)
de quem OZeNu 3e?i é o c>ee espiritual: Te6Nu63a6TeNu n=s
somos compostos de carne e de morteQ: k-6Ni O dia est9
mortoQ. Esta ltima express-o usada pelos arautos 07o
k-7uleQ do 0bomeZ) para anunciar a morte do rei) 4ioZe ou
E?ioZe Dois Ze) duas m-esQ) evocando como E?io7be) a
dualidade Céu e <erra.
Sua representaç-o indicial em 59 é:

U U U U 
U U U U 
U U U U 
U U U U 
E?i Olo7bon é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre
<erra) o que indica a saturaç-o total) o es7otamento de todas
as possibilidades de acrescentar6se al7o) o im de um ciclo) a
morte.
Corresponde ao ponto cardeal Oeste.
 Suas cores s-o o ne7ro) o branco nacarado e o cin;a
 prateado. W um Odu eminino) representado esotericamente
 por um circulo inteiramente ne7ro) o contr9rio de E?io7be
E?ionileQ. OZeNu é K noite) o inverso do dia^ a morte) o inverso
da vida.
 0l7uns advin>os airmam que este oi o primeiro Odu a ser
criado) tendo perdido o seu lu7ar pra seu irm-o E?io7be. Esta
opini-o prende6se ao ato de que as trevas existiam antes que
osse criada a lu;. OZeNu 3e?i é essencialmente) o contr9rio de
E?io7be) ou sua complementaç-o. 2epresenta o ocidente
Jisa?iQ) K noite kanQ e a morte 5NuQ.
Muando E?io7be veio a <erra) n-o existia a morte) OZeNu aqui a
introdu;iu e dele depende o c>amamento das almas e suas
reencarnaçes ap=s cada morte.
OZeNu participa dos rituais nebres e um pouco das 7uerras.
W ele que comanda a ab=bada celeste durante a noite e o
crepsculo.
Devido a sua inluência direta sobre a a7ricultura e toda a
 produç-o a7r@cola) aqueles que nascem sob este si7no
 poder-o ser excelentes a7ricultores.
<odos recon>ecem neste Odu) uma enorme inluência e uma
estreita relaç-o com a <erra) o que reairma sua condiç-o de
oposiç-o K E?io7be que comanda o Céu.
Foi este Od que ensinou os >omens a alimentarem6se de
 peixe. Pouco depois de sua c>e7ada a <erra) começou a
c>over e ?unto K c>uva) ca@ram do Céu v9rias espécies de
 peixes) que oram levados aos la7os e rios por diversos
cursos d97ua. OZeNu) ent-o) disse aos >omens surpresos:
R1ada existe de misterioso nisto) estes animais s-o
comest@veis e oi o céu quem os enviou. Podem) portanto)
come6los sem qualquer receio.
 0lém dos peixes) vieram ao mundo sob este si7no o couro do
crocodilo) o ocin>o do >ipop=tamo) o c>ire do rinoceronte)
todos os animais de pelo ou de penas que possuem >9bitos
noturnos) as nodosidades das madeiras e os n=s das cordas.
2epresenta tudo o que é neutro) ineiciente) atal. O
conormismo) a coisa comum) tudo o que é pr=prio do
indiv@duo sem importVncia. 0quilo que cai que se decompe. W
o decl@nio do Sol) o inal do dia) o im de uma etapa) a noite
 que se aproxima a morte.
 0nuncia um acontecimento neasto) uma not@cia desa7rad9vel)
um alecimento) uma condenaç-o na ?ustiça. Determina
sempre o im radical de uma situaç-o) o que pode ense?ar ou
n-o) o sur7imento de uma condiç-o inteiramente nova.
Os il>os deste Odu s-o pessoas d=ceis) de temperamento
m=rbido) que preerem ser diri7idas e orientadas por al7uém
em quem depositam coniança ce7a.
Preerem as coisas simples) mas de muito bom 7osto)
conse7uindo reunir desta orma) simplicidade a bele;a e a
 praticidade. Preerem viver em 7rupo e vivenciar com muita
intensidade) os problemas do 7rupo de que a;em parte.
5ntelectualmente receptivos) tem a capacidade de acumular
uma ininita quantidade de con>ecimentos sobre os mais
variados assuntos) 5ndependente disto) s-o incapa;es de
ormularem teorias ou idéias pr=prias e quando o a;em) suas
opinies assumem aspectos ne7ativos ou demasiadamente
m@sticos.

S08D0XYES DE E45 OJOAIO1:

Em Fon: 3i Nan TeNu 3e?i 
3a Nu ;an do mi o\ 
<raduç-o: Saudemos OZeNu 3e?i 
Para que as trevas da noite n-o caiam sobre n=s\ 
Em 1a7G: E?iol7bon obetiti omo Ni.

E45 OJOAIO1 E3 52E:

Muando em 5re: E?i Olo7bon pode indicar) principalmente:
3udanças para mel>or) im de uma situaç-o desa7rad9vel) boa
orientaç-o de al7uém) que deve ser se7uida)
desmascaramento de certa pessoa que vem a7indo com
alsidade no amor) neutralidade em relaç-o a uma bri7a ou
disputa envolvendo outras pessoas.

E45 OJOAIO1 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: ineiciência) incapacidade
de tomar decises) queda de situaç-o) morte do cliente ou de
uma pessoa li7ada ala principalmente da morte de pessoas
do sexo emininoQ) not@cias ruim que est9 para c>e7ar)
 rompimento deinitivo de qualquer tipo de relaç-o^ im de uma
situaç-o a7rad9vel) es7otamento de possibilidades e de
recursos.
Em Oso7bo 0run) indica problemas relacionados com as
vistas) o estGma7o) do aparel>o di7estivo em 7eral) da bexi7a)
do tero. 5ndica ainda) queda de temperatura do corpo)
 perturbaçes emocionais e ou ps@quicas: anemias) obsesses)
alucinaçes antasma7=ricas.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: Obalu_aiZe) 1an-) OsoniZn) Osumar.

51<E2D5XYES DE E45 OJOAIO1:

E?i Olo7bon pro@be aos seus il>os: O uso de perumes muito

ortes e ativos) a in7est-o de alimentos demasiadamente
condimentados ou de sabor muito orte. 0 carne do ant@lope)
de veado e de qualquer ave de rapina. O uso de roupas
vermel>as) a cultivo em suas casas de plantas que produ;em
espin>os) como roseiras) cactos) palmeiras) etc.
Os naturais deste Odu n-o podem) sob nen>um pretexto)
destruir) se?a por o7o ou por veneno) qualquer tipo de
ormi7ueiro. O vin>o de palma emuQ também l>es é proibido.
Para manterem seu si7no em 5re) devem ban>ar6se com ol>as
de cabaceira e al7as. 0 pérola ne7ra e o quart;o s-o
excelentes catalisadores das vibraçes positivas deste Odu)
servindo) portanto como poderosos amuletos para seus il>os.

SE1<E1X0S DE E45 OJOAIO1:

%Q 0 nodosidade da 9rvore n-o mata a 9rvore) o n= da corda
n-o mata a corda) a aspere;a do couro do crocodilo n-o mata
o crocodilo.
O consulente escapar9 de doenças) de acidentes e de seus
inimi7osQ.
Q 8m peixe caiu do céu no pa@s de 0la7ba e todos 7ritaram:
RW a morte\ E a morte Fa 0iZdo7un l>es disse: Pe7uem estes
 peixes e tratem de co;in>96los. 0 morte ?amais saber9 o que
>9 dentro deles\ 
O cliente icar9 curado da doença que o atormentaQ.
,Q O ol>o n-o pode ver através de um pano ne7ro) na
 escurid-o da noiteQ.
0 morte) os acidentes e os inimi7os) n-o molestar-o o
consulenteQ.
$Q 8m advin>o c>amado IoNo Iedibedi) ao ser consultado
 por 0lesua) rei de SaNete) l>e disse: R0 carne do porco contém
muita vida) m9s se tu n-o a comeres com parcimGnia) te ar9
muito mal.
O resultado do que se pretende ser9 bom) mas necess9rio
que se ten>a cautelaQ.
!Q 0 vida é uma mudança constante) mas o camale-o
simboli;ado por Se7bo JisaQ. 4amais se vestir9 com um s=
 pano.
O rico de >o?e) poder9 ser o mendi7o de aman>- e vice6 
versaQ.
'Q 8m crocodilo) por maior que se?a n-o pode abocan>ar e
en7olir os talos espin>osos do dende;eiro.
W necess9rio que se respeite o inimi7oQ.

S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE 5/0 3E45.

5N9 3e?i é o %$ Od no ?o7o de b;ios e o %% na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %$ quator;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R/a 3e?i) Os
1a7Gs o c>amam também de 5Na palavra que desi7na a
serpente venenosa Ramann. Os Toruba também di;em
RFaa 3e?idividindo em doisQ) ou R5?i ONa Duas serpentesQ.
5Na 3e?i representa Dan) a serpente o?o em TorubaQ^ re7e
todos os répteis do campo) como também) um bom nmero de
animais que vivem na loresta) como macacos) os la7artos e
certos p9ssaros) como o Rsasa7oli espécie de tucanoQ) a
Ra>_a loNol_eQ espécie de rolaQ) o Ra7on?i>_ele pombo
verdeQ) o sapo) a r- os caramu?os) os ouriços) o Rlin_i
pequeno pan7olimQ e todos os peixes. 5Na 3e?i re7e todos os
animais de san7ue rio) aqu9ticos ou terrestres. De uma orma
7eral) ele busca o rescor.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
 U U U U 
U U 
U U U U 
U U U U 
W um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre <erra) com
 predominVncia do primeiro) o que indica o ob?etivo e em si
mesmo) o de se reiniciar a tarea é a conseqente revolta do
individuo) contra a sua pr=pria condiç-o e contra o mundo)
que passa a considerar in?usto e mal eito.
Criou a piedade e o amor ilial. 0o contr9rio do que al7umas
 pessoas pensam n-o se ocupa da ecundaç-o e sim dos
abortos e das alsas 7ravide;es.
W dito como o si7no que mata as crianças) provocando
abortos) sempre acompan>ados de >emorra7ias
incontrol9veis) o que pode ser evitado por eb=s espec@icos a
ele relacionados.
Os macacos vieram ao mundo sob este si7no) que é o odu
 principal dos 7êmeos selva7ens kun `o>oQ. Seu
aparecimento na consulta de uma mul>er 7r9vida pode
 pro7nosticar) portanto) o nascimento de 7êmeos.
 0 vinda dos >ausas a terra) é devida a este Odu.
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por uma serpente.
3orolo7icamente) 5Na 3e?i exprime a idéia de al7o que este?a
 prestes a explodir) uma 7ranada) uma bomba) uma cadeira... E
esta idéia se estende a situaç-o de aspecto explosivo como
uma 7reve) uma bri7a) ou uma situaç-o insustent9vel.
Determina conquista pela orça) sem tré7uas nem piedade.
Os naturais deste Odu s-o pessoas impulsivas) cora?osas e
quase sempre violentas.
 0tivas e perspica;es costumam deixar6se levar mais pela
 paix-o que pela ra;-o) tomando atitudes inesperadas e
cora?osas. S-o >er=is em potencial que) sem medir
consequências) n-o exitam diante do peri7o.

S08D0XYES DE 5/0 3E45:

Em Fon: 3i N- /a 3e?i.
Emi Do 7- to.
`un Nun6n do 7- to)
Io nun se _o.
<raduç-o: Saudemos 5Na 3e?i.
Mue ao atravessarmos o rio nossa canoa n-o naura7ue\ 
Em 1a7G: 5Nu Nati) Nati) No Na mi)
4anNa a_o ZiNa aNao.
<raduç-o: 3orte conte) conte) mas nunca conte comi7o)
Esta é a uli7em que envolve as espi7as de mil>o.

5/0 3E45 E3 52E:

Muando em 5re) 5Na 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria
sobre os inimi7os) controle sobre uma situaç-o tumultuada)
cora7em pra enrentar um problema) sorte com o sexo oposto)
conquista amorosa.

5/0 3E45 E3 OSOAIO:

Em Oso7bo) este Odu pode indicar: <umultos) envolvimento
com pol@cia) inimi7os declarados e peri7osos) crimes sexuais)
violência) a7resses impostas ou soridas) revoltas) il>o
adulterino.
Em Oso7bo 0run) indica quase sempre: impotência) ri7ide;)
atroias e inlamaçes musculares) problemas do @7ado e da
ves@cula) interrupçes do luxo san7u@neo ou menstrual)
doenças de pele erupçesQ) rubéola) sarampo) inlamaçes
externas) desarran?os intestinais) >emorra7ias se7uidas de
aborto.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: Osumar) OsoniZn) 1an-.

51<E2D5XYES DE 5/0 3E45:

5Na 3e?i pro@be aos seus il>os: peixe deumado) carne de
serpente) de ?acaré) de pan7olim e de macaco a violaç-o
desta ltima interdiç-o) é punida com a morteQ) a batata doce e
o vin>o de palma. S-o proibidos de beberem) se?a o que or a
cabaças.
 0queles que nasceram sob este si7no) devem despac>ar nas
97uas todos os sacri@cios determinados pelo odu. Devem
abster6se também de usarem R0buta Rpanos coloridos
abricados no 0bomeZQ.
SE1<E1X0S DE 5/0 3E45:
%Q 0 pequena cabaça Rle7ede 7o vi) onde s-o 7uardados os
talism-s) cai na 97ua) mas n-o aunda.
Se o consulente caiu diante de qualquer situaç-o ne7ativa)
em breve se reer7uer9Q.
Q 0quele que caiu nas 97uas de um rio) n-o precisa de uma
cabaça para levar 97ua aos seus l9bios.
0 ortuna do consulente oi adquirida com muita maldadeQ.
,Q 0ncore a canoa e a canoa se detém.
O consulente esteve perdido na vida) como uma canoa ao
sabor das 97uas) mas encontrou seu rumo em 5Na 3e?iQ.
Outra interpretaç-o:  Se o consulente oerece os sacri@cios
exi7idos pelo Odu) sua mul>er n-o abortar9Q.
$Q Os caules da cabaceira se estendem por todo o campo do
lavrador. 1o dia que c>over) o lavrador as recol>er9 e as
amontoar9 ao lado de seu campo.
Se o consulente tem il>os) deve prestar atenç-o para que
n-o corram o risco de morrer durante as pr=ximas c>uvasQ.
!Q 5Na destruiu a casa^ 0 cabaça é eita para ser quebrada.
Os moradores da casa do consulente est-o em peri7oQ.
'Q 8ma canoa se diri7e a 0_osa Pais dos `ausasQ e uma
outra se diri7e para 0_onli Pais dos OZoQ: 0s rutas ainda n-o
est-o maduras) o mil>o ?9 est9 completamente seco. Eis o
R/la macacoQ sobre o mamoeiro. Esta é toda a sua ortuna.
O consulente) assim como o macaco da sentença) ver9 suas
c>ances aumentarem e nada ar9 pra tirar proveito. 1-o saber9
sequer por onde começarQ.
LQ ?amais altar9 ouro aos ol>os do leopardo.
O cliente icara icoQ.
(Q O rei dos >ausas n-o poder9 morrer de outra orma) que
n-o se?a muito ricoQ.
O consulente est9 muito rico quando c>e7ar a >ora de sua
morteQ.
&Q <odas as 9rvores rutiicam o bambu n-o rutiica ?amais.
O consulente n-o sucumbir9 aos seus inimi7osQ.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE <82B  3E45.

 0laia é o %! Odu no ?o7o de b;ios e o %, na ordem de
c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de
Otura 3e?i.
2esponde com %' b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R<ula 3e?i)
ROtula 3e?i ou ROtura 3e?i.
Em Toruba é denominado por ve;es) ROtu_a) que si7niica:
R<é estas de volta. W con>ecido também) pelo nome de
R0laia. O termo Toruba mais comum é ROtura 3e?i) que
evoca a idéia de separar) desli7ar) apartar.
Otura 3e?i é o mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem
duas palavras) aquele que cai sob este Odu costuma ser muito
alador.
Sua representaç-o em 59 é:

U U 
U U U U 
U U 
U U 
 0laia é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre Fo7o)
com predominVncia do primeiro) o que indica a >esitaç-o do
ser) diante do dom@nio dos instintos. W a êmea que) dese?ando
se entre7ar in7e resistir. W o devaneio) a vocaç-o art@stica
inluenciada pelo sentimentalismo e pelo amor.
W um Odu muito bom) sempre pronto a beneiciar e que
responde airmativamente) embora prenunciado tempo
vari9vel. 0laia re7e as raças >umanas exceto a raça ne7raQ) a
 palavra) as roupas lon7as) a ce7ueira) a mendicVncia) as
disputas) o 7rande caramu?o e?e) os esquilos) a tartaru7a
terrestre a?ap9Q e os animais inoensivos.
Fala das raças >umanas dierentes da ne7ra) principalmente
dos muçulmanos.
Como mestre das l@n7uas) indica quando al7uém tem duas
 palavras e empresta o poder a eloqência aos seus il>os. <em
o dom@nio da boca e) como Je7ba) di; coisas boas e m9s.
3orolo7icamente) representa dois braços abertos) uma vulva
 pronta a ser penetrada) uma possibilidade de conquista e de
 pra;er) uma acol>ida aetuosa e sincera.
Sua inluência no corpo >umano pode provocar inércia da vida
 celular ou disunçes isiol=7icas) apatia dos =r7-os e
relaxamento patol=7ico dos tecidos.
Suas cores s-o o a;ul) o branco e o dourado) 7ostando muito
de tudo o que é estampado com estas três cores. W um Odu
eminino) representado esotericamente por um busto >umano)
tra?ando uma blusa especial) c>amada anteriormente de
Rna>_ami é con>ecida atualmente como R/ans-.
Esta blusa é usada no 0bomei) somente pelos ministros do rei
e seus soldados) n-o devem ser conundidas com o _odu_u
onQ ou a7bada TorubaQ) usado pelo rei) pelo 7rande IoNono
do rei e por al7umas poucas personalidades sacerdotais.
 0ntes de alar em Otur9 al7uns advin>os di;em: ROt_a) Ot_a)
Ot_a a dia un nun.
sentença que ser9 explicada mais adianteQ.

S08D0XYES DE O<82B
Em Fon: 3i Nan <ula 3e?i)
1uns>e ma do a;o lin e o\ 
<raduç-o: 1=s saudamos Otura 3e?i)
Mue as palavras de sua boca) ?amais se?am para nos acusar\ 
Em 1a7o: E?obe Iaba
3u dilon-\ 

O<82B E3 52E:
Muando em 5re) 0laia pode indicar) principalmente: ]ocaç-o
art@stica) sinceridade no amor) amor correspondido) sabedoria)
conquista de al7uma coisa) pra;eres) acol>imento aetuoso)
sinceridade.

 0J0F50 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Dom@nio dos instintos as
necessidades @sicas sobrepu?ando a ra;-o e indu;indo ao
erroQ^ alta de determinaç-o para di;er n-o^ pessoa de car9ter
dbio) de duas caras) sem palavra.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Oris9 1a7GQ: ba) Te_9) Osunmar) Temon?9) 7n)
Obalu_aiZ.

51<E2D5XYES DE O<820:
 0laia pro@be aos seus il>os: Possuir um c-o ou tê6lo pr=ximo
de si) comer 7alo) mil>o assado) in>ame pilado) carne de
 porco e carne de tartaru7a. Portar acas ou armas brancas)
vestir a7bada) a;er uso de tabaco e ser indiscreto.
2ecomenda6se a seus il>os) dar esmolas 7enerosas e)
quando poss@vel) ter perto de si) um destes pequenos altares
que os muçulmanos utili;am para a;erem suas preces.

SE1<E1X0S DE O<82B:
%Q <u_a) <u_a) <u_a\ Este é o Odu que consulta 59 para a
boca.
Q Otura 3e?i\ 8m muçulmano n-o pode reverenciar a
nin7uém.
,Q 1=s vimos du;entos muçulmanos e seus sapatos eram uns
nmeros de quatrocentos. 1=s vimos quatrocentos e
cinqenta balos) e seus c>ires eram em nmero de
novecentos e sessenta. 0 Serpente n-o pode penetrar no seio
da loresta onde se encontra D- 0Zido>_edo.
$Q O mesmo bico que come o mil>o) serve para construir o
nin>o) n-o devendo ser usado pra destru@6lo.
O consulente mel>orar9 de vida) mas suas palavras poder-o
destru@6loQ.
!Q O boi n-o pode alcançar a Jua e a;er6l>e qualquer mal.
O inimi7o n-o pode a;er nada contra o consulente) por isto)
deve ser deixado para l9Q.
'Q 0 ol>a 0d-6mi6na6Npe) veio ao mundo e Se 3a_uQ)
colocou espin>os em suas bordas. 0 morte que levar9 o rei de
 07_a encontra6se na loresta de 07_a.
 O consulente procura conus-o com os outros e a resposta
vir9 de sua pr=pria boca. Suas palavras impensadas
 provocar-o sua pr=pria morteQ.
LQ Otura 3e?i) di;: Deus é muito 7rande\ 
O consulente n-o dever9 se escusar de dar esmolas
consider9veisQ.
(Q Aove) a pequena aladeira) provocar9) com sua maldade)
uma 7uerra que destruir9 o pa@s.
O consulente encontra6se ameaçado pela maledicência de
al7uém muito aladorQ.
&Q O @ndi7o existe para tin7ir o tecido.
O consulente ?amais con>ecer9 a miséria totalQ.

S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE 52E<W  3E45 .

Obeo7unda é o %' Odu no ?o7o de b;ios e o %$ na ordem de

c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido como 5rete 3e?i.
2esponde com %! quin;eQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RJete 3e?i)
suprimido o suixo da palavra Toruba R5rete. C>amam6se
ainda) se7undo al7um 1a7G) RO?i Jete ou ROli 0te)
si7niicando o Npoli da <erra. Em Toruba 5re <e + Ra <erra
consultou o Fa;un.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U 
U U 
U U U U 
U U 
Obeo7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre
 B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica que o
dinamismo inicialmente existente) tende a transormar6se em
auxilio poderoso) mas que o beneicio auerido ser9 sempre
em avor de outrem. W o mac>o que luta e se sacriica em
beneicio da êmea. 0 atividade é impulsiva e independe da
vontade do a7ente. W o sem ?u@;o.
Suas cores s-o o vermel>o vivo) o ne7ro) o cin;ento) o a;ul e
o branco.
W um Odu masculino) representado esotericamente por um
quadrado dentro de um c@rculo. O circulo representa o i7noto)
o céu. O quadrado representa o dom@nio do que con>ecemos
o mundo material) a <erra.
RO c@rculo) representaç-o de tudo o que descon>ecemos)
c>ama6se RjeNé^ jeNe6 1on) mestre do oculto é um dos
nomes >onor@icos de Jisa e de DK7bada `_edo. Abe desi7na
tudo o que é percept@vel aos nossos sentidos) a vida) da orma
que a percebemos.
RAbé6<o) Pai da vida 6 0quele que Comanda 6 Pai da Criaç-o
vis@vel.
5rete) no entanto é vis@vel através da i7ura em orma de
circulo) e para mel>or enquadramento do retVn7ulo) ao qual
 devemos) na verdade) diri7ir nossa atenç-o. W este quadrado
que na verdade) pertence K 5rete. Se tivermos que Rcolorir
esta i7ura) representar@amos o céu circuloQ) em branco 6 cor
de Jisa) ou em a;ul 6 cor do céu conorme vemos e a terra
quadradoQ) em vermel>o 6 cor do ]odun SaNpata.
 0quele que encontrar 5rete deve oerecer quarenta b;ios) uma
7alin>a e uma 7arraa de a7uardente K 57baad. 0 Aalin>a é
solta no quintal do Iabala_o) devendo ser enterrada) quando
morrer naturalmente.
5rete é o si7no da <erra 5le TorubaQ) 0ZNun7b- FonQ é de
dom@nio terrestre) desta orma) tudo o que est9 morto l>e
 pertence) mas a morte é propriedade de OZeNu 3e?i.
Este si7no tra; os abscessos) os urnculos) a var@ola) uma
ebre eruptiva e mortal con>ecida como R1utite e a lepra
0dete TorubaQ) Audu  FonQ. Os Fon) ?amais se reerem K
lepra por este nome) preerindo c>am96la de 0;on6]o) o mal
vermel>o. Considerada por eles como doença mais >eredit9ria
que conta7iosa) tem como principais contra6indicaçes
alimentares^ camar-o) carne de ant@lope) carne de porco)
 pimenta) mam-o) vin>o de palma) a;eite de dendê) ei?-o e
7alin>a.
Este si7no n-o deve ?amais ser invocado em compan>ia de
Ose 3e?i. RIoNon ma do o 8m advin>o n-o pode di;er istoQ)
em reerência ao nome do gmg odu 7erado no encontro destes
dois Odu.
5nluência o corpo >umano) provocando atividade excessiva
das unçes) irritaçes e enermidades inlamat=rias.
W uma i7ura muito ne7ativa) que respondendo quase sempre
n-o) anuncia tempos muito ruins. Crises a7udas)
traumatismos) reerimentos por acidentes) >ematomas e
 pancadas também s-o causados por sua atuaç-o.
Seus il>os s-o sempre impulsionados pelo dese?o de
conquista e de dom@nio) n-o >esitando em para isto)
assumirem atitudes ameaçadoras) que visam manter controle
 permanente sobre a situaç-o. S-o pessoas cora?osas) auda;es
e presunçosas) mas muito sol@citas e prontas a socorrer
tantos quantos necessitem de seus préstimos.
Possuem car9ter altivo) sarc9stico e indisciplinado. S-o
amantes do trabal>o e batal>adores entusiastas.
S08D0XYES DE 52E<W^
Em Fon: 3i /an Jete 3e?i)
Emi Nu na Nu Nu vaun O\ 
<raduç-o: Eu sado 5rete 3e?i)
Para que a morte n-o nos carre7ue subitamente\ 

52E<W E3 52E:
Muando em 5re) Obeo7unda pode indicar) principalmente:
 0mor correspondido) dom@nio absoluto de uma situaç-o)
inluência) respeito) aux@lio poderoso) dinamismo.

52E<W E3 OSOAIO^
Em Oso7bo este Odu) pode indicar: Falta de ?u@;o) atitudes
e7o@stas) indisciplina) uma aventura que ter9 um im
desastroso) violência) c=lera incontrol9vel) violência sexual)
estupro.
Em Oso7bo 0run: 5mpotência sexual atroia muscular)
inlamaçes intestinais) ebre eruptivas) lepra) var@ola)
>epatite) lesbianismo.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: rnmfl9.

51<E2D5XYES DE 52E<W:
Este Odu pro@be a seus il>os: O adisin) usado para preparar o
@ndi7o: ei?-o descascado) pilado e temperado com a;eite de
dendê^ ei?-o de casca vermel>a e suas ol>as a?a7beQ^
7alin>a d0n7ola etuQ) arin>a de aNasa^ certo mol>o
denominado R>lo>lo) preparado a base de mais) o p9ssaro
Ra_a?ixe^ banana da terra NoN_e alo7liQ^ todas estas
interdiçes de SaNpataQ.
<odo animal encontrado ?9 morto l-NuNuQ^ as espécies de
ant@lope) aço-li e ;un7bo que tem o pelo avermel>adoQ^ o
leopardo^ o 0Nlasu^ a arin>a 7benlen) eita de mil>o ou de
sor7o^ a arin>a de in>ame a7uQ^ os ramos >onsu NoN_e) a
serpente amanonnu) o c-o) as coisas que s-o oerecidas a D-
D-nuQ e a 1- 1-nuQ^ os rutos brancos da arvore 7be7ba) os
rutos do a>_a e os macacos.

SE1<E1X0S DE 52E<W:
%Q Se um IoNon sabe a;er corretamente seus sacri@cios) de
onde procura conse7uir qualquer coisa. O sol n-o casti7a
aquele que procura sombra.
Os inimi7os n-o poder-o tomar nada do consulente) que
desta orma) preservar9 tudo o que l>e pertenceQ.
Q o martelo cora?oso crava a bi7orna na terra.
Se or cora?oso e cumprir com suas obri7açes e sacri@cios)
o consulente derrotar9 todos os seus inimi7osQ.
Obs.: Esta sentença é também utili;ada em O7und9 3e?i.
,Q O din>eiro pertence ao acaso) os panos pertencem ao
acaso) os il>os pertencem ao acaso) as mul>eres pertencem
ao acaso. 0quele contra quem nada se pode a <erraQ) pode
insultar os =r7-os 7enitais da m-e da morte e continuar
vivendo.
O consulente est9 a salvoQ
Obs.: Este si7no é dispensador de muita cora7em. <odos os
que nascem) sob ele) descon>ecem o medo) se?a do que or.
C>e7am mesmo a ;ombar da pr=pria morte) insultam6na e ela
nada pode contra eles.
$Q 0quele que tendo eito) também deve bater cabeça para a
<erra) a <erra vê tudo o que cai sobre ela.
O consulente saber9 de tudo o que se passa) de bom e de
ruim) ao seu redorQ.
!Q 0l7uém per7untou: RO que a; a <erra para n-o morrer E
ela respondeu: REu abri7uei 59 e encontrei 5rete me?i.
O consulente n-o tem motivos para se preocupar com a
morteQ.
'Q 0l7uém lançou uma lec>a na loresta de 0Ne e mesmo
assim) a loresta manteve a calma.
R3eu il>o é 5rete 3e?i alando a De;unQ) se é verdade que eu
te enviei ao mundo) tua vida ser9 boa.
O consulente ser9 sempre muito bem prote7idoQ.
 LQ 0 super@cie do =leo de palma em repouso é sempre muito
clara) mas no undo) existe muita coisa escura depositada. 0
terra n-o apresenta nada de anormal em sua super@cie) mas
se cavarmos encontrar9 cad9veres) esqueletos) excrementos e
=sseis.
8m peri7o inexplic9vel ameaça o consulenteQ.
(Q 59 di;: REstou sempre presente quando a des7raça c>e7a e