0 LEGADO DE ROMA

0 mundo conhecido como a "idade das

trevas", muiras vezes visro como um tempo
de bai-bfoe, era defato o cadinho no qual a
Europa moderna seria criada. 0 legado de
Rorna, . abrangendo povos como godos,
francos, vandalos, bizaminos, arabes,
anglossaxoes e vikings, mostra como esse
periodofoi central para o desenvolvimento
de,nossa hist6ria e cultura. Desde o colapso
dolmperio Romano ate o esrabelecimemo
de · novas Estados europeus, da frlanda a
Constantinopla. do Biltico ao Mediterra-
neo, esre trabalho trata de Lim tempo de
invasao e nirbulensi<l, mas rambem de con-
rin uid.ade, criatividadc e real i7.ac;ao.
--
Chris Wickham

0 LEGADO DE ROMA
ILUMINANDO A IDADE DAS TREVAS
400-1000

TRADU<;:AO

Pamela Naumann Gorga

Luiz Anchieta Guerra
Patricia Rangel do Sacramento

REVIS.AO T.ECNICA

Andre Miatello

1 1:il◄·M=M·
~EDITOR~ Iimprensa o ficial
GOVERNO OOESTAOO D!: ~O MU.0
 --
Copyright© 2010 by Chris Wickham
Copyright© 2019 by Editora da Unicamp
Titulo original: 1/1eInheritance of Rome -A History of Europefrom 400 to 1000
Edi,;ao originalmente publicada em ingles pela Penguin Books Ltd. Landres

FICHA CATALO GRAFICA ELABORADA PELO

SISTEMA DE BIBLIOTECAS DA UN!CAMP
DTRETORIA DE TRATAMENTO DA TNFORMAyAO
Biblioted.ria: Maria Lucia Nery Dutra de Castro - CRB-8" / 1724

W632L Wickham, Chris

O legado de Roma: iluminando a idade das trevas, 400-1000 / Chris
Wickham; tradu,;ao: Pamela Naumann Gorga , Luiz Anchieta Guerra,
Patricia Rangel do Sacramento; revisao tecnica: Andre Miatello. - Para os esmdances de Hist6ria Anciga e Medieval
Campinas, SP: Editora da Unicamp, lmprensa Oficial do Estado de
da Universidade de Birmingham, 1976-2005, que
Sao Paulo, 2019.
j:i tern escutado e discutido boa parre disso.
I. Jmperio romano. 2. ldade Media. 3. Civiliza,;ao ocidental
- Hist6ria. I. Gorga, Pamela Naumann . II. Guerra, Luiz Anchieta.
Ill. Sacramento, Patricia Rangel do. IV. Miatello, Andre. V. Titulo.

CDD - 937.06
- 909.07
-901.9

ISBN 978-85-268-1493-6 (Editorada Unicamp)

ISDN 978-85-401 - 0178-4 (Jmprensa Oficial do Estado de Sao Paulo)

Direitos reservados e protegidos pela lei 9.610 de 19.2.1998.

Eproibida a reprodu,;ao total ou parcial sem autoriza,;iio,
por escrito, dos detentores dos direitos.
Foi feito o dep6sito legal.

Formato 16x23cm
Pape! Polen sofr 80 g/m' - miolo
Couche fosco 150 g/m 2 - miolo
Cartao triplex 250 g/m' - capa
Tipologia Garamond Premier Pro e Minion Pro
Numero de pnginas 808

IMPRES SO NA
IMPR>:NSA OFICIAL DO ESTA DOS/A - IMESP
NOVEMBRO 2019.

Editora da Unicamp Imprensa Oficial do Estado de SaoPaulo

Rua Sergio Buarque de Ho landa, 421 - 3° andar Rua da Mooca, 1.921 - Mooca
Campus Unicamp Cep 03103-902 - Sao Pan lo - SP - Brasil
Cep 13083-859 - Campinas - SP - Brasil SAC 080U Ul23 401
Tel.: (19) 3521-7718 / 7728 www.imprensaoficial.com.br
www.ediloraunicamp .com.br
vendas@cditora.unicamp.br
 AGRADECIMENTOS

Numerosos amigos leram para mim capfrulos deste livro; suas

crfticas e seus comentirios me pouparam de uma grande diversidade de
erros. Segundo a ordem dos capftulo s que leram, des foram Leslie Bruba-
ker, Conrad Leyser, Kate Coope r, Walter Pohl, Ian Wood, Julia Smtth,
Paul Magdalino, Hugh Kennedy, Jincy Nelson, Pat Geary, Pauline Staf-
ford e Wendy Davies. lgualmente essenciais, por rer compartilhado ideias
e trabalhos ineditos comigo, foram Teresa Bernheimer, Leslie Brubaker,
Leslie Dossey, Caroline Goodson, John Haldon, Guy Halsall, Sarah
Halton, Anne-Marie Helvetius, Mayke de Jong, Christina P6ssel, Carine
van Rhijn, Petra Sijpesteijn e Mark Whittow. Sue Bowen heroicamente
datilografou todo o texto e Harry Buglass desenhou os mapas; o indice
foi realizado por Alicia Correa. Sou muito grato a todos eles. Nao tenho
conseguido incorporar publica<j:6esque safram aluz ap6s maio de 2007;
ao menos nao sistemaricamente .
BIRMINGHAM, MAIO DE 2007.
Mapa I

Imperio Romano no ano 400

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SUMARIO

PREFACIO A EDI<;:AO BRASILEIRA ....... .. ... . ......... . .............. ... ........ 29

ABREVIA<;:OES ··•• ••••• ••• ••· •·• •••• ·•• ••· •·•• · ••••••• •·• •••••••••• •· ·•• ••••·•••••••• •••••• 37

INTRODU<;:AO ........................................ ...................................... 39

PARTE I
0 JMPERIO ROMANO E SEU DESMEMBRAMENTO, 400-550

l O PESO DO IM PERIO ·· ·· ·· · ········--·····························"·············· 61

2 CULTURA E CREN<;:A NO MUNDO CRISTAO ROMANO.. . ...... . . .... 97
3 CRISE E CONTINUIDADE, 400-550 .......................................... 131

PART£ II
0 OCIDENTE P6S-ROMANO, 550-750

4 A GALIA MEROVfNGIA EA GERMANIA, 500-751 . .. .. .. ........ . . ... . 175

5 OS RE I NOS DO OCIDENTE MEDITERRANICO:
BSPANHA E ITALIA, 550 -7 50 ....... ...... . .. ....... ..... ...... .. ............. . 199
6 REIS SEM ESTADOS: BRITA.NIA E IRLANDA, 400-800 ............. . 225
7 ATITUDES P6S-ROMANAS: CULTURA, CREN<;:AS E
ETIQUETA POLfTICA, 550-750 ................... . .. ...... .. . ....... .. .. ...... 253
8 RJQUEZA, INTERCAMBIO E SOCIEDADE CAMPESINA ............... 295
9 0 PODER DO VISUAL: CULTURA MATERIAL E
SUA EXIBit;:AO, DA ROMA IMPERIAL AOS CAROLINGIOS .......... 331

PARTE Ill
OS IMPERIOS DO ORIENT£, 550-1000

10 A SOBREVIVENCIA DE BIZANCIO, 550-850 ............................. 357

11 A CRISTALIZAt;:AO DO PODER POLITICO J\RABE, 630-750 ....... 387
12 0 REAVIVAMENTO BIZANTINO, 850 - 1000 .............................. 411
13 DA BAGDA ABJ\SSIDA A CORDOBA OMIADA, 750 - 1000 ............ 437 Prefacio a edi<;:aobrasileira
14 0 ESTADO EA ECONOMTA: REDES DE TROCAS NO
MEDITERRANEO ORIENTAL, 600-1000 ..... . ............................. 475 CHRIS WICKHAM E O LEGADO DE ROMA

PARTEIV
0 OCIDENTE CAROLINGIO E POS-CAROLINGIO, 750-1000 Andre Miatello

15 0 SECULO CAROLINGIO, 751-887 ..... . ..................................... 509

16 INTELECTUAIS E POLITICA .......... .. ........................................ 549
17 OS EST ADOS SUCESSORES DO SECULO X ................................. 577 0 publico de Hngua portuguesa tem em maos um livro ousado.
18 A INGLATERRA "CAROLINGIA", 800-1000 ............................... 611 A ousadia decorre, em primeiro lugar, do prop6sito de enfrentar os em-
19 A EUROPA EXTERIOR ............................................................. 637 bara'ros hist6ricos e historiogd.ficos, as visoes consolidadas do pass:!do
20 OS ARISTOCRATAS ENTRE OS MUNDOS que, desde o seculo XVIII, se nao antes, rondam a imaginas:ao hist6rica
CAROLING IO E "FEUDA L" ....................................................... 683
do Ocidente - incluindo as culmras que com ele se idemificam - e que
21 0 ENGAJOLAMENTO DO CAMPESINADO, 800 - 1000 ................. 711
fazem do paradigma romano, sobretudo de seu periodo final, uma espe-
CONCLUSAO: TENDENCIAS DA HlSTORIA EUROPEIA, 400-1000 .... 741 cie de meta-hist6ria, uma providencia terrena que tudo fez, tudo explica e
di sentido a tudo. Em segundo lugar, o livro ousa encarar uma cronologia
IN DICE REMISSIVO ......... .. ................................ .. ........................ . 757 extensa, 600 anos, a partir de uma geografia ainda mais extensa - toda a
bacia mediterranea com seus multiplos interiores -, de modo que somos
CADERNO DE IMAGENS ................... , ......... . ............ . .. , .................. 791
expostos a mundos conhecidos e desconhecidos, a cidades extravagantes,
como Constantinopla, Bagdi ou Toledo, ea "sert6es" setentrionais - a Eu-
rasia profunda - nos quais se ouvem mais silencios do que vozes. Wickham
e saborosamente ousado quando chama de "hist6ria ruim" grande parte
das narrativas disponiveis sobre o passado da Europa e do Ocidente; ruins
porque equivocadas, essas narrativas fazem de Roma um mito politico que,
quando combinado aos mitos nacionalistas, serve bem a inten<r6esideol6-
gicas se nao violentas, ao menos excludentes.

29
 0 legado de Roma: Iluminando a idade da, trevas, 400-1000
0 subdtulo dado a obra - "Iluminando a idade das crevas" -
tambem parece ousado. Ao mesmo tempo que o auror explora, e deplora,
o jargao corrente da cultura hist6rica ocidenral, em que "Idade Media
e a idade das trevas", tambem esclarece que "periodo sombrio" e aquele
em que, suposta ou realmente, as fonces hisc6ricas sao mais escassas e,
por isso, nossa capacidade de "enxergar" o passado fica reduzida. No en-
tanto, Wickham atrevidamente escancara ao leitor desavisado que o se-
culo VIL calvez a cemuria medieval que menos obras escritas nos legou,
produziu mais livros do que coda a Antiguidade junta, com excec;ao do
seculo IV da E.C. Ou seja, as "trevas" da Alta ldade Media certamente
nao podem ser vistas como o recuo da cultura, do letramento ou do pen-
samento erudito, o que significa que a escuridao atribuida ao periodo
medieval deriva talvez da nossa ignorancia do passado OU da ma-fe de
alguns de seus especialistas.
0 legado de Roma de Wickham e simultaneamence uma revi-
sao das explica<;:6estradicionais sobre a passagem do mundo amigo ao
medieval e uma reoriencac;ao da perspectiva analitica sobre o Ociden-
ce. Para o primeiro caso, o autor prop6e urn escudo que leve em conta
as fontes escritas e arqueol6gicas que, combinadas, superam a l6gica
do "colapso", da "ruptura" ou da "continuidade" que impede de ver-
mos as negocia\6es havidas entre o passado e o presente em diversas
comunidades humanas expostas ao Imperio Romano e que mocivou
escolhas variadas e mulcidirecionais. Wickham nae mira os grandes
empreendimentos dos grandes homens sem, ao mesmo tempo, consi-
derar a vinculac;ao desses agences a comunidade local, de onde sairam
e dentro da qual agiram, e aos agentes menos explicitos, nas fontes ,
mas que foram alcameme decisivos nos niveis locais e regionais; alias,
o leitor certamence vai se espantar com a quantidade de vezes em que
Wickham usa o cermo "local", uma repecic;ae significativa que os tradu-
tores, por respeito aousadia "wickhamiana", nae quiseram minimizar
pelo uso de sin6nimos. 0 resultado e uma explicac;ao inovadora, mas
nao descrutiva, em que, por exemplo, as evidencias da desacelerac;ao
economica mediterranea, entre OS seculos V-Vll, sao consequencia tan-
tO da regionalizac;ao ocidental p6s-romana quanto dos ajustes internos
as sociedades locais que, mediante novas culturas politicas, passaram
a enfatizar outros valores ou modos de vida.
30
Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o legado de Roma
Para o segundo caso, o auror entende que nae ha "Ocidente"
_ no limite, a "comunidade europeia" - senao a partir da rela\ao en-
ere esse espa'ro (calvez o mais obtuso territ6rio p6s-romano) com os
espa'ros orientais, bizancinos e islamicos, e cambem os africanos, mui-
to mais abertos e dinamicos. Desta perspectiva emerge uma visao nao
eurocentrica e pluralista do passado medieval. Para nos, brasileiros e
lacino-americanos, essa e uma boa incui\ae. Recentemente, passamos
por um novo processo de revisao dos conteudos curriculares da forma-
c;ao escolar basica, e por um criz a Hist6ria Amiga e, principalmente,
a Hisc6ria Medieval nao sairam do curriculo pelo afa de oferecer aos
estudances uma visao da hist6ria menos europeia. No fundo , pensa-se ,
aqui e alhures, que "Hist6ria Medieval" seja mesmo uma camada do
passado europeu e, porcanco, menos parte do nosso passado. Em que
pesem o preconceito e ate a ma-fe (novamence a ma-fe) de uma concep-
c;aocomo esta, epreciso emender que, se "hist6ria" e sempre o passado
de algum lugar, a Hist6ria Medieval e o passado, pelo menos, do ex-
tremo-medio-pr6ximo Orience, da Africa Setentrional e Subsaariana
(enfatizo o lugar da Africa na Hist6ria Medieval), da Eurasia e de seus
arredores. Que um ingles, como Wickham, tambem fale de seu arqui-
pelago e do continence que esce tern defronce nao obscurece o fato de
que moedas arabes foram achadas na Escandinavia, e diversos artefa-
tos de marfim africano misturavam-se a outros objecos de sepulturas
anglo-sax6nicas mesmo depois de, supostamente, Maome (melhor es-
crever Muhammad) fechar o Medicerraneo.
E instigante, por exemplo, emender que os vandalos de Gense-
rico, que, na Africa do seculo V, fundaram o primeiro estado "barbaro"
independence dentro do Imperio Romano, nao s6 nao impediram que os
porcos africanos seguissem abastecendo o Ocidence, via Mediterraneo,
como tambem definiram novas regras comerciais que desestruturaram a
economia da Italia de modo mais eficaz do que as famosas invasoes bar-
baras. Esses mesmos vandalos, que hoje nomeiam grupos ou individuos
politicamenre desordeiros, manciveram uma l6gica politica romana, as
cidades romanas e as hierarquias sociais tradicionais, assegurando, para
a Africa, certa permanencia do sistema ate que o "romano" Justiniano e
suas tropas pusessem fim aantiga ordem, entre 533 e 550.
31
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
Imperadores, reis, condes e marqueses dividem espayo, neste
livro, com artesaos, comerciantes e campesinos anonimos. Praticante
de uma historiografia marxista de base anglo-sax6nica, Wickham nao
esconde o peso que confere as relay6es sociais de produyao em sua abor-
dagem do poder e da politica. Base marxista nao significa, por outro
lado, a proposiyao de esquemas teleol6gicos descolados de casos con-
cretos - hist6ricos - em que os sistemas econ6micos parecem tomar
vida pr6pria em detrimento dos agentes hist6ricos reais. Wickham,
creio, ao propor uma narrativa da hist6ria politica da Alta Idade Media
em rermos de relay6es produtivas, confere prioridade as pessoas - aos
agentes hisr6ricos reais - que sao as foryas sociais que agem sobre o
mundo. Desse ponto de vista, percebe-se o quanto a 16gica econ6mica
impacta as ay6es politicas ea definiyao das hierarquias. Nos chamados
estados p6s-romanos, considerados "escados fracos", Wickham nota
que a forya politica, outrora sediada no sistema fiscal de longo alcan-
ce e no comrole do Exercito romano, cedeu espayo para uma relayao
mais ambigua entre os reis e os grandes donas da tetra que, associados
ao sequito guerreiro, se tornaram homens politicos sem deixar de ser
agentes economicos de explorayao da maioria campesina. Esse e um
dos imbroglios que Wickham esmiuya com grande pericia.
De um outro ponto de vista, aquele do poder e das relay6es de
fors:a, destaco a criatividade do autor em explorar, por exemplo, as 16-
gicas de uso do espayo e da arquitetura, em perspectiva comparada. O
confronto entre a exuberancia de um palacio imperial e a austeridade
de uma aldeia rural que disp6e de apenas uma torre em pedra permite
vislumbrar que, seja no palacio ou na aldeia, sens habitantes, sobretudo
seus chefes (ricos ou pobres), elaboraram estrategias de exibis:ao que an-
coravam o poder a partir de dispositivos mareriais compleramente aces-
sfveis a comunidade. Porque a cultura visual, presence na arquitetura dos
edifkios e na elaborayao dos espayOS, e um meio de comunicas:ao nao
escrita; ela expressa e afirma o poder de maneira mais eficaz, pois nao
supoe leitores, em sentido estrito, mas espectadores.
Desta forma, fica completamente fora de lugar a noyao de um
poder que emerge de esferas atemporais e superiores ou de estrururas
centralizadas e soberanas que, muitos ainda acreditam, garantem o
triunfo da "verdadeira" ayao politica sabre as anarquicas inscituis:oes
32
Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o legado de Roma
fragmentadas e dispersas por uma miriade de grupos sociais quase au-
tirquicos. 0 que se ve na analise e que o poder se encontra nas relas:oes
sociais, nas negocias:oes que envolvem as elites e as bases, as cidades e as
aldeias, o ambico secular e o religioso, o homem e a mulher. Sim, pois
Wickham consegue enxergar que a mulher tambem exercia poder na
Alta Idade Media, e nao era o "poder" de procriar ou de auxiliar o seu
homem. E claro que havia limites; o poder exercido pela mulher pas-
sava pela linhagem, pelo faco de ser mae de um rei ou de um conde (ou
ate de um papa); no entanto, com esse poder, as mulheres governaram .
Impuseram, muitas vezes, a sual6gica aos centros dccis6rios, souberam
armar as situay6es em prol de suas causas.
Outro campo de estudos que julgo bem abordado pelo autor e
aquele da religiao. Num livro de Hist6ria Medieval, nao poderiam fal-
tar os temas e os personagens religiosos; mas tornou-se um lugar-comum
acrelar o "poder da religiao" aos diversos estere6tipos com que conscrui-
mos a nossa visao do passado medieval, como se os amigos romanos ou
gregos tivessem sido menos "religiosos" ou os modernos franceses e in-
gleses, menos "espirituais". Chris Wickham operacionaliza o "religioso"
a partir das 16gicas sociais pr6prias das comunidades locais e globais, sem
projetar o conceito moderno de religiao aos comportamentos rituais e
as crens:as das sociedades preteritas. Para ele, a religiao, OU O religioso,
nao constitui uma esfcta transcendemal que separa do profano e aliena,
mas um modo ritual de criar semido e de lidar comunitariamente com
0 terreno. Se e pela religiao que OS poderes se afirmam, e tambem pela
religiao que, em sentido contrario, as massas conseguem reagir aos seus
dominadores. Entendemos isso em sua interpreta~ao da chamada ico-
noclastia, isto e, o movimento de destrui~ao ou substituiyao dos icones
sacros no (?rieme romano-bizantino (seculos VIII-IX). Uma aparente
questao religios a (os fcones sacros) escondia, na verdade, problemas so-
ciopoliticos mais profundos, ligados a urgencia de pensar coletivamen-
te o que significava ser romano (e romano-cristao) e quais ingredientes
eram ou nao fundamentais no "autorretrato" de uma cultura. Wickham
interpreta a iconoclastia bizantina como um movimento global (ci'.1pula
e base social) que, pelas vias da estetica, procurava definir as regras da
representayao social, as formas de aceder ao sagrado, os mecanismos de
seu uso na sociedade e os agemes que podiam ou nao podiam interpre-
33
 0 legado de Roma: [luminando a idade das trevas, 400-1000 Prefacio a edi~ao brasileira: Chris Wickham e o lcgado de Roma

car colecivamenre essa forp instituinre da comunidade. Talvez por isso Idade Media, como eu, sentem-se incomodados com essa concep<;:iio;
a iconoclascia, que come'rou nas bases sociais, tornou-se uma politica no entanco, nossa discordancia (momencanea) com Wickham corna-se
dos imperadores: encontrar novas imagens para a representa'rao social oporcunidade para discucirmos com ele e avan<;:armos.
significava interprecar, para o fucuro, as imagens do passado em face de
um presence de crise e de inscabilidade: quern dominasse esse processo
manceria o poder. Em sentido contrario, a "iconofilia", o movimemo an-
cagonista que, no fundo, saiu vencedor da contenda iconoclasta, revela A ideia de traduzir e editar, no Brasil, 0 legadodeRoma, de Chris
mais profundamente o que escava em jogo: na imagem que se destr6i ou Wickham, partiu dos discences da Universidade Federal de Minas Gerais
se idolacra, e a comunidade que muda para concinuar a existir. ligados ao Laborat6rio de Escudos Medievais; a obra ja era muico usada
nos cursos de Hist6ria Medieval dessa universidade. canto na versao ingle-
sa quanta na espanhola, o que causava alguns embara<;:osaos estudantes
do primeiro periodo da gradua'rao nao versados em linguas estrangeiras.
Com a permissao dos leitores, gostaria de encerrar este Prefa- Assim, tenho muito que agradecer a Pamela Naumann, Patricia Rangel
cio com uma par6dia: Wickham explica que diversos oucros modos de e Luiz Guerra por codo o esfor'ro em empreitada tao grande; particular-
produ'rao economica podem existir durance a vigencia de um modo mente agrade'ro a Pamela Naumann por ter sido a coordenadora desta
predominance; ou seja, durame a vigencia do feudalismo, podia haver cradu'rao em momemos pessoalmence incensos. Sentimo-nos felizes por
rrabalho assalariado ou uso de mao de obra escrava, e essas coexistencias rornar acessivel, cm lingua portuguesa, obra tao estimulante. Foi pen-
marcaram o equilibria de fon;as que sedimentou a durabilidade de sis- sando nos escudances de gradua\ao e nos professores da rede escolar de
tema tao longevo. No cam po sociopolitico, ocorreu algo parecido, pois forma'rao basica que uaduzimos O legadode Roma.
o "legado de Roma" persistiu no horizonte das sociedades ocidencais,
ainda que outros paradigmas politicos e sociais tenham surgido e se
tornado fortes: uma coisa nao exclui a outra. Como o lmpetio Roma-
no, na perspectiva de Wickham, levou 600 anos para cair (no Oriente
demorou mais), as novas encidades politicas ocidencais, que de insiste
em chamar de escados, construfram-se a partir desse legado romano,
particularmente o legado do publico (a coisa publica, o poder publico, a
assembleia publica); adapta'r6es e coexistencias, coma dico, nao descar-
cam o padtao predominance. Enquanto a no'riio do publico permaneceu
no horizonte dessas comunidades, nao se pode falar que Roma desa-
pareceu, niio antes do seculo X ou, sobrecudo, no seculo XI, quando o
poder publico, variavelmente no tempo e no espa'ro, cornou-se um bem
cransferivel por heran'ra e partilhavel entre os senhores da terra. Nao
que o "publico", principalmence em cermos de "bem comum" e justi<;:a
publica, tenha desaparecido durance as eras prioritatiamente feudais,
mas, dai, segundo Wickham, o passado romano ja nao era mais um le-
gado, mas apenas um passado. Certamente os historiadores da Baixa

34 35
 ABREVIAyOES

Bede, Bede, Ecclesiastical History of the English People, ed. e crad. B. Colgrav e & R. A. B.
HE Mynors (2. ed., Oxford, 1991)

CAH The Cambridge Ancient History

Cap. MGH, Capicnlaria, ed. A. Borecius & V. Kranse, 2 vols. (Hanover, 1883-1897); NS
(Hanover, 1996-), um vol. ate o presence

CDL Codice diplomacico longobardo , ed. L. Sehiaparclli ct al., 5 vols. (Roma, 1929-2003)

ChLA Charrac Latinae Anriquiores, ed. A. Bruckner & R. Marichal (Olten- Ziirich, 1954-1998)

CJ Codex Iuscinianus, ed . P. Kruger (Berlin, 1929)

CTh The Theodosian Code, trad. C. Pharr (Pri nceton, 1952)

EHB The Economic History of Byzantium, ed. A. E. Laiou (Washington, 2002)

EHD English Historical Documents, ed. D. Whitelock, 2. ed. (London, 1979)

EME Early Medieval Europe

MGH Monumema Gerrnaniae H istorica

NCMH The New Cambridge Medieval History

ODB The Oxfo rd Dictionary of Byzantium, ed. A. Kazhdan, 3 vols. (Oxford, 1991)

PLRE The Prosopography of the Later Roman Empire , ed. J. R. Martindale et al., 3 vols.
(Cambridge, 1971-1992)

SRM Scriptorcs rerum Mcrovingicarum (MGH)

37
 1
INTRODU<;A.0

A Europa da Alta Idade Media tern sido, repetidamente, mal com-

preendida. Ela se tornou vitima, sobretudo, de duas grandes narrativas,
ambas altamente influentes na hist6ria e na escrita da hist6ria dos dais ul-
cimos seculos, e am bas tendo produzido um a falsa imagem desse periodo:
refiro-me a narrativa do nacionalismo ea narrativa da modernidade. Antes
de propormos um tipo diferente de abordagem, precisamos analisar essas
duas narrativas de forma cridca, ainda que breve, a fim de observarmos
o que esci errado com cada uma delas; isso porque os leitores desce livro
que ainda nao tiverarn oportunidade de estudar esse periodo terao uma
ou outra dessas narrativas como irnagern-guia de suas mentes.
Por estar na origem, autemica ou ficcionalmente, de tantos esta-
dos-nas:oes europeus, a Alta Idade Media adquiriu urn significado miti-
co para os hisroriadores de codas as geras:oes, desde que o nacionalismo
se tornou uma poderosa imagem politica no comes:o do seculo XIX ou,
talvez, ainda mais cedo. Escrevem-se livros chamados O nascimento da
Franra, ou, mais comumente, 0 desenvolvimento daEuropa, na busca pe-
los germes de uma fucura identidade nacional ou europeia, que pode ser
que exista, par voka do ano 1000, para a Franp, a Alemanha, a lnglater-
ra, a Dinamarca, a Polonia, a Russia, e para uma Serie de oucras nas:oes,

39
 0 legado de Roma: lluminando a idade <las lrevas, 400-
caso se procure com esfor<i:o,A hist6ria da Alea Idade Media, portanto,
torna-se parte de uma teleologia: a leitura da hisc6ria em termos das suas
(possiveis e inevid.veis) consequencias, em dires:ao a qualquer indicio
que, suposcamente, indique "por que somos os melhores" - n6s ingleses
ou franceses ou europeus (ocidentais) - ou, ao menos, para as comuni-
dades menos satisfeitas consigo mesmas, "por que somos diferentes". A
tocalidade da hist6ria inglesa da Alta Idade Media pode assim ser vista
tomando-se em consideras:ao as origens do estado-nas:ao; toda a hist6ria
dos Paises Baixos, tendo em vista as origens do dinamismo comercial da
futura Belgica ou Holanda. A falta de evidencia para o nosso periodo
ajuda a cornar comuns essas leituras nacionaliscas, inclusive na atualida-
de. Mas sao falsas leituras; mesmo quando empiricamente corretas (os
ingleses realmente tinham um escado unitario, no ano 1000; a produs:ao
e o interd.mbio comercial eram, de faro, extraordinariamence ativos na
regiao que se tornaria a Belgica), essas leituras confundcm a nossa com-
preensao do passado. Esse tipo de hist6ria e ruim; a hist6ria nao possui
teleologias dessa natureza .
A Europa nao nasceu na Alta Idade Media. Nenhuma identidade
comum unia, no ano 1000, a Espanha ea Russia, a Irlanda e o Imperio
Bizantino (no que hoje em dia sao os Ba.leas,a Grecia ea Turquia), exceto
pela debil nos:ao de comunidade gue ligava as encidades policicas cristas.
Nao havia nenhuma cultura europeia comum e, cercamente, ncnhuma
economia em escala europeia. Nao havia nenhum cipo de sinal de que
a Europa pudesse, em um futuro ainda muico distante, desenvolver-s e
economica e militarmeme de modo a ser capaz de dominar o mundo.
Qualquer pessoa que, no ano 1000, procurasse uma fucura induscria-
lizas:ao teria apostado na economia do Egico, e nao na da Renania ou
na dos Paises Baixos, e aquela de Lancashire teria parecido uma piada.
Em termos politico-militares, o extrema sudeste e o sudoeste da Euro-
pa, isro e, Bizancio e al-Andalus (a Espanha mus:ulmana), forneceram
os estados dominances do continence, enquamo na Europa Ocidental
o desmembramenco da Francia (a Frans:a moderna, a Belgica e a Ale-
manha Ocidental) pos fim ao experimento carolingio (cf. capitulos 15
e 16), a encidade politica hegemonica nos 400 anos anteriores. O sul da
Inglaterra, que constituia o escado ocidental mais coerente no ano 1000,
era minusculo. De fato, os sistemas politicos fracas dominaram a maior
40
1 ooo Introdu~ao
arce do continence ao final do nosso pedodo, e os ativos e agressivos
;istemas politicos posteriores eram dificilmente visiveis na Idade Media.
Da mesma forma, idencidades nacionais nao eram amplamence
roeminentes no ano 1000, inclusive se se rejeita a associa<i:aoentre nacio-
~alismo e modernidade feita por grande parte da academia concempora-
nea.2 Devcmos reconhecer que algumas dessas identidades existiram. A
Inglaterra e um born exemplo disso (os sombrios anos da conquista dina-
marquesa, no comes:o do seculo XI, produziram varios texcos que invo-
cam uma versao dessas coisas). Tambem os icalianos cinham uma noc.:ao
de identidade comum, embora dificilmeme esta renha chegado ao sul de
Roma (e evidence que isso ainda e verdadeiro hoje em dia), e ela nao levou
a nenhum desejo de unidade politica. A separa<raogeografica, coma a que
0 canal da Mancha e os Alpes criavam, favoreceu esse processo, em ambos
os casos, como cambem no caso dos irlandeses, que eram capazes de reco-
nhecer uma versao de comunidade irlandesa, por mais fragmentada que
a Irlanda escivesse. No caso paralelo de Bizancio, o que dava identidade a
seus habirantes era, simplesmente, a coerencia do sistema politico, muico
maior do que a de qualquer outro sistema na Europa naqude momenta;
a "identidade nacional" bizantina nao rem sido muico considerada pelos
historiadores, ja que aquele Imperio nao foi o antepassado de nenhum
estado-nas:ao moderno, embora possivelmente fosse o mais desenvolvido
na Europa ao final do nosso periodo. Em contrapartida, a Frans:a, a 1\le-
manha e a Espanha (seja crisca ou mus:ulmana) nao tinham nada desse
imaginario. Os daneses podem te-lo cido, mas, na Escandinavia como um
codo, so temos evidencia confiavel da sua presern;:ana Islandia. As terras
eslavas ainda cram muico incipiences para ter qualquer cipo ~e identidade
nao especificamente vinculada ao destino das dinascias governances. A
imagem do "nascimento da Europa" e do "nascimento" da grande massa
das posteriores nas:6es europeias, em nosso periodo, e nao apenas teleol6-
gica, mas tambem fancasiosa. E imeres sante o fato de existirem liga<i:6es
geneal6gicas com o futuro em tamas entidades politicas do seculo X, mas
isso nao ajuda nada na compreensao da Alta Idade Media.
Ainda mais inuteis, mesmo que mais amigos, sao os argumentos
que situam a Alea Idade Media dentro da grande narrativa da pr6pria mo-
dernidade, em suas muitas varia<i:6es . Essa ea narrativa q ue tradicionalmen-
te relega a cocalidade da hist6ria medieval a escar, simplesmente, "no meio",
41
 0 legado de Roma: lluminando a idade das treva s, 400-1000
encre a solidez politica e legal do Imperio Romano (ou o oucro auge da cul-
cura classica), par um lado, ea sua suposta redescoberta no Renascimenro,
por outro. Foram os pr6prios erudicos do Renascimemo que inventaram
essa imagem; desde entao, a narrativa tern sofrido dais tipos de mudarn;as
principais. Primeiramente, as gera<;:6esposteriores - os cientistas do final do
seculo XVII, OS pensadores do Iluminismo e OS revolucionarios do seculo
XVIII, os industriais e os socialistas dos seculos XIX e XX - arrogaram
nma "verdadeira" modernidade para si, localizando seu ponto de inflexao
por volta dos anos 1500. Por outro lado, na hist6ria ciendfica do ultimo
seculo, alguns medievalistas tern buscado salvar, ao menos, a Idade Me-
dia Central ea Baixa Idade Media do opr6brio de nao serem "realmente"
hist6ria de modo algum, e os prim6rdios de processos hist6ricos comuns
europeus, de longo prazo, tern sido rastreados na reforma papal, no "Re-
nascimento do seculo XII", nas origens das universidades e no inicio da
forma<;:aoestara1 de reis como Henrique II da Inglaterra ou Felipe II da
Fran<;:a,isro e, no periodo em rorno dos anos 1050-1200.
0 resulcado <lessesdais desenvolvimenros e que um milenio in-
teiro da hisr6ria europeia, a partir do final do seculo XI em diante, pode
ser apreciado como uma sucessao continua de mares que avan<;:amcada
vez mais em dire<;:aoapraia do Progresso; contudo, nesse imaginario, 0
periodo anterior e deixado, ainda, engessado. As conquistas do mundo
antigo continuam sendo vistas, por muitos, como uma luz cincilame
para alem do sombrio mar da barbarie que, suposramente, caracteriza
a Alta Idade Media; ea queda "do" Imperio Romano, no seculo V (ig-
norando a sua sobrevivencia no Orience), e apreciada como uma falha
primordial, o recrocesso a partir do gual se iniciou um longo e doloroso
processo, apesar de serum alicerce necessario para gualquer aspecto do
mundo moderno gue o observador mais deseje salientar: racionalismo,
produtividade, mercado global, conhecimenco, democracia, igualdade,
paz mundial ou liberdade diante da explora<;:ao.
. Eu mesmo sou a favor da maioria <lessesultimas fins; porem, para
m1m, como historiador, o argumenco ainda parece ridiculo, ji que cada
periodo na historia possui sua pr6pria identidade e Iegitimidade, gue nao
devem ser vistas em retrospecriva. 0 extenso periodo de tempo entre os
anos 400 e 1000 tern a sua pr6pria validade coma campo de estudo que
de forma alguma esti deterrninado pelo que aconteceu antes nem pelo
42
Introduc;ao
ue veio depois. Atribuir valores ao dito periodo (ou a panes dele, como
; uelas que, com a imagem do "Renascimento Carolingio", bus cam ligar o
q
seculo IX e, calvez, o X agran de narraciva d a lustona
· ' . "rea l" a' custa, presu-
mivdmente, do seculo VI ao VIII) e urna opera<;:aosem semido. E, coma
historiador da Alta Idade Media, a "outridade" do pen'.odo, simplesmen-
re, arece-me nao ter cabimenco. A riqueza dos estudos recentes sobre o
P desrneme a totalidade dessa abor dagem h'1stonca;
periodo ' · e este 1·1vrotera'
fracassado caso pare<;:asustenta-la de qualquer maneira.
Isso se deve ao fato de que agora e possivel escrever um cipo de
hist6ria bem diferente sabre a Alta ldade Media. Ate a decada de 1970, a
falta de evidencia desviava os pesquisadores, e uma historiografia morali-
zante, dependence do argumento do fracasso, considerou os seculos entre
os anos 400/500 e 1000 coma inferiores. Qualquer que seja a explica<;:io
dada pelas pessoas para a queda do Imperio Romano Ocidental no seculo
V (debilidade interna, acaque externo ou um pouco de ambos), pareceu
6bvio gue isso foi uma Coisa Ruim, e que as sociedades europeias e me-
diterraneas levaram seculos para se recompor: talvez na epoca de Carlos
Magno (768-814), ou nao antes da expansao economica e do reformismo
relicrioso do seculo XI. A sobrevivencia do Imperio Oriental, que seguiu
na hist6ria coma Imperio Bizantino, foi pouco enfatizada. Os mitos na-
cionalistas de origem eram mdo o que o periodo tinha a oferecer; de faro,
des sobreviveram por mais tempo do que a imagem de uma malogfada
Alta Idade Media.
A maior parce disso agora, afortunadameme, mudou; a Alta Idade
Media ja nao e mais o periodo da Cinderda. Para come<;:ar,os pesquisado-
res da epoca cornaram-se mais numerosos. Na Gra-Bretanha, porvolta de
1970, a presenp de Peter Browne Michael Wallace-Hadrill, em Oxford,
e Walter Ullmann, em Cambridge, permitiu a fonna<;:aode uma massa
cdtica de estudances graduados em Hist6ria da Alta Idade Media (e tam-
bem em Antiguidade Tardia) que, posteriormente, obtiveram empregos
pelo pais afora (pouco antes de restringirem a contrata<;:aouniversitaria
com os cortes do governo de 1980); des civeram os seus pr6prios graduados
em coda parte, ao passo que a forma<;:aoacademica em Hist6ria deixava de
ser dominada por Oxbridge,* e uma nova gera<;:aoentrava em atividade.
• O aurnr refere-se ao predomfnio academico, em solo ingles, das universidades de
43
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Os estudos bizantinos desenvolveram-se rambem rapidamence. Por essa
mesma epoca, a arqueologia da Alta Idade Media libertou-se da obsessao
pelos cemiterios ea metalurgia, e abriu-se a "nova arqueologia" das rela-
Cr6esespaciais e dos sistemas de cultura economica au material, o que teve
implica~6es muito mais vastas e permitiu uma dialetica mais rica com a
hist6ria documental, ao menos q uando os panicipantes estavam dispostos.
Fo.rada Gra-Bretanha, grupos similares de historiadores tenravam se livrar
de antigas obsessoes com o "declinio" politico ou cultural e a hist6ria de
institui~6es legais au da Igreja; apenas em alguns paises, particularmente
nos Estados Unidos, o numero dos pesquisadores da Alta Idade Media au-
mentou canto quanta na Gra-Bretanha (na Alemanha e na Italia sempre
houve mais), mas em todos os paises a sofistica~ao da abordagem hist6rica
cresceu drasticamence nas ultimas tres decadas. Na maior pane da Europa
Continental, certamente, a arqueologia da Alta Idade Media foi rarnbern
virmalmence inventada por essa mesma epoca; dificilmente existiria uma
arqueologia desse per.iodo, complexa e atualizada, fora de alguns pa.ises,
em 1970 (Gra-Bretanha, Alemanha Oriental e Ocidental, Paises Baixos,
Dinamarca, Polonia), mas agora ela se apresenta em praticamente todos
as paises da Uniao Europeia.
A pesquisa tornou-se tarn bem mais internacionalizada. Emre 1993
e 1998, o projeto "Transforma\ao do Mundo Romano", da Funda~ao Eu-
ropeia de Ciencia (ESF, na sigla inglesa), envolveu dezenas de pesquisadores
de quase codas as pafses europeus (e para alem da Europa), e colocou-os
em hoteis, de Estocolmo a lstambul, durance urna sernana, a fim de tra-
~ar, coletivamente, abordagens comuns. 3 Issa nao criou umahistoriografia
"comum europeia", por bans e maus motivos (as pressupostos nacionais e
as preconceitos estavam, com frequencia, profundamente arraigados; em
contrapartida, uma abordagem muito internacional do tema comportaria o
risco de ser enfadonha); no entanto, levou os participames ase conhecerem
melhor e a internacionalizar as amizades pessoais. Projetos posteriores ao
ESF continuaram a prosperar durante a decada subsequence, e o crabalho
internacional sabre temas comuns e agora normal e mais org:1nico. Em
termos gerais, o trabalho inovador mais recente entre os historiadores tern
sido, frequencemente, no :1mbito da hist6ria cultural, em especial sabre alta
Oxford e de Cambridge. (N. da T.)
44
Introdu~ao
politica e sobre elites politicas e sociais; porem, a abordagem mais ec~nomi-
ca intdnseca amaior parte da arqueologia, embora nem sempre ace1tapar
historiadores documentais, permite importances desenvolvimenros tam-
hem na hist6ria socioeconomica. Os pesquisadores da Alea Idade Media
esciveram, tambem, entre as primeiros a levar a serio uma das implicaCr6es
da virada lingufstica: a perceViao de que todos os nossos relatos do passa-
do esrao vinculados por conven\6es narrativas que devem ser adequada-
meme enrendidas antes que des possam ser utilizados pelos historiadores;
coma resultado, nas ultimas duas decadas, praticamenre codas as fontes
alto-medievais foram criticamente reavaliadas pelas suas estrategias nar-
rativas. o cenario dos escudos sabre Alta Idade Media e, portanro, mais
internacional. mais critico e muito mais abrangeme do que cosmmava ser.
Essa imagem positiva, naturalmenre , esconde falhas. Uma delas
e que essa comunidade de pesquisadores recenremente ampliada se _mos-
tra relurante em oferecer novos paradigmas para a nossa compreensao do
eriodo. Eu critiquei essa postura em um livro recente, Framing the Early
rliddle Ages,4 110espedfico contexto da hist6ria socioeconomi~a, e ~fere-
ci alguns para.metros que podem funcionar nesse campo. No amb1~0 da
hist6ria cultural e politica, pode argumentar-se que um novo parad1gma
esca emergindo, mas isso permanece mais implicito do que explicito. Esse
paradigma ve muitos aspectos da Antiguidade Tardia (ela mesma substa~-
cialmente reavaliada: 0 Imperio Romano tardio e agora frequentememe
apreciado coma O auge romano, e nao mais uma copia inferior e totalica-
ria da pax romana do seculo II) se prolongarem na Alta Idade ~edia sem
interrup~ao. Mais especificamente: a violencia dos invasores barbaros do
Imperio e um toposliterario; houve poucos, OU mesrno nenhum, aspectos
da sociedade e da cultura pos-romanas que nao tivessem amecedemes ro-
manos; 0 seculo VII, no Ocidenre, embora seja a centuria medieval que
nos legou O menor numero de evidencias documenrais, produziu m~is es-
critos que sobreviveram do que qualquer seculo romano, com exce~ao dos
seculos IV e VI, demonstrando que a cultura lired.ria nao desapareceu, de
forma alguma, em certas regi6es; em resumo, pode-se continuar a estudar
0 mundo alto-medieval, oriemal ou ocidencal, coma se fosse a Roma tar-
dia. Essa abordagem fica explicita em trabalhos muito recentes a respeito
das invas6es do seculo V, mas afeta os escudos de seculos posteriores, do
seculo IX em diante, de forma bem mais indireta. E um acomecimento
45
 0 legado de Roma: Jluminando a idade das trevas. 400- 1 000
raro encontrar historiadores que realmente escrevem que Carlos Magno,
digamos, basicamente operava dentro de um marco politico-cultural da
Roma rardia, mesrno quando eles sugerem isso pela forma como o apre-
senram. Conrudo, isso e um problema, ja que, acreditando-se ou nao que
Carlos Magno realmente operava a partir de tal estrutura, a questao nao
pode ser adequadameme confronrada ou debarida ate que seja rrazida a
rona. Acrescente-se ainda que os hiscoriadores, em geral, estao muito mais
consciences de que a catisrrofe e um diche literario na Alta ldade Media
'
mas se esquecem de que a conrinuidade - acomodac;:ao- tambem O
Um segundo problema surge quando os historiadores apegados a
ideia de concinuidade (ou de "transformac;:ao"),mais do qne ade mudarn;:a
abrupta, divergem dos arque6logos. Os arqueologos idenrificam simplifi-
cac;:6essubstanciais na cultura material p6s-romana, do seculo V ao VII (a
data exata varia segundo a regiao), o que, em alguns casos - a Bretanha e
um exemplo, os Ba.leas,oucro - foi drasrico; apenas um punhado de pro-
vincias romanas, Sfria, PaJesrina e Egito, nao as experimencaram. Bryan
Ward-Perkins recemememe publicou uma breve e util resposta ahist6ria
cultural continufsta, TheFall ofRome and the End of Civilization [A Que-
da de Roma e o Fim da Civilizai;ao], que enfariza a fori;a dessas simplifica-
5
c;:oesarqueol6gicas. Este livro, eu espero, suscitara um debate e, tambem,
o estabelecimenro de uma base corn um enrre as duas cradic;:oes;enquanro
escrevo, e muito cedo para afirmar cal coisa. Comudo, precisamos desen-
volver interpretac;:oeshist6ricas que possam englobar a diversidade da nossa
evidencia, canto literaria quamo arqueol6gica.
Tamo um rexto literario alrameme romanizado - por exemplo,
as Etymofogiae de Isidoro de Sevilha (m. 636) - coma uma escavai;aoque
demonstra predios muito predrios e menor densidade habitacional do
que no perfodo romano (como se verifica em muitos sftios arqueol6gicos
urbanos escavados recentemente, desde Tarragona passando por Milao ate
Tours) constituem evidencias sabre o passado, e nenhuma delas deveria
ser ignorada. Quando essas duas evidencias sao colocadas lado a lado, de
fato, a desintegrac;:aodo Imperio Romano, parcicularmenre no Ocidente,
destaca-se irnediatamente como uma grande mudanc;:a. Como veremos
nos capftulos seguintes, por rnais cominuidade que houvesse nos valores
e nas praticas politicas no perfodo alto-medieval - e certamente havia -,
as capacidades dos agentes politicos diminuiram consideravelmente, e as
46
lntrodu~ao
esrruturas nas quais eles atuavam simplificaram-se, muitas vezes radical-
mente. O panorama politico, social e economico corna-se, como resultado,
muito diferente na Alta Idade Media. Apreciar o periodo a partir dos seus
pr6prios termos permite reconhecer suas diferen~as com o passado romano
assim como tambem suas continuidades.
Um resultado implicito dos desenvolvimentos hist6ricos recen-
tes e que ha relativameme poucos balanc;:osda Alta Idade Media corno
um todo. 0 ultimo escudo ingles que abrangeu o periodo por inteiro ate
e. 0 ano 1000, realizado por Roger Collins, remonta a 1991 e apresenca,
em grande parte, um enfoque politico. As recemes hist6rias sociais, de
alta qualidade em lingua francesa, como as de Regine LeJan,Jean-Pierre
Devroey e Philippe Depreux, s6 vao ate 900, e nao incluem os mundos
bizantinos ou arabes. A importante simese cultural de Julia Smirh, Eu-
rope after Rome, que se aproxima, mais do que qualquer outro livro, de
oferecer novas paradigmas para o seu campo, da mesma forma limita-se
aEuropa Latina; o mesmo acontece com a recente obra de Matthew In-
nes, Introduction to Early Medieval Western Europe, 300-900 (de todos
esses escudos, o ultimo talvez seja o mais parecido com a abordagern do
presente livro, porem ele so surgiu no verao de 2007, ap6s o meu pr6prio
rascunho ter sido concluido, e, portanto, nao incorporei suas perspecti-
vas).6 Naturalmente, ha muitas obras que lidam com intervalos de tempo
mais curtos, enquanto alguns pedodos sao extensivamente estudados, no-
meadamente o seculo V (sobretudo no Ocidence) e o seculo carolingio; ha
tambem muitas sinteses regionais e nacionais, algumas delas abrangendo
a coralidade da Alta Idade Media. No entanto, ha espa'io para uma nova
pesquisa que confronta os desenvolvimentos sociopoliticos, socioecono-
micos e politico-culturais de todo o periodo entre 400 e 1000, momenta
entre o fim da unidade romana ea formas;ao de uma miriade de entidades
politicas menores, atraves de todo o espac;:oda Europa e do Mediterraneo,
as antigas terras romanas e as terras nao rornanas, ao norte de Roma in-
clusive. Essa e a inrenc;:aodeste livro.
Framing the Early Middle Ages ofereceu algumas interpretai;oes
bastante nfridas de como as rnudan'ias sociais e cconornicas poderiam ser
entendidas comparativamence, regiao por regiao, a Inglaterra em relac;:aoa
Dinamarca OU aFrancia, a Francia em relac;:ioaItalia OU ao Egito, a Italia
em relac;:aoa Espanha OU a Siria. Certamente, essas interpretac;:oes serii.o
47
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400 - 1000
retomadas em certos capiculos deste livro, principalmente nos capitulos 8
e 14, e permanecem subjacentes nas demais panes. Mas aqui os objetivos
sao ourros. Em primeiro lugar, oferece-se uma narrariva politica do perio-
do, composra, tanto quanta possivd, pelos recentes avarnj:OSna hist6ria
cultural. 0 ambiente social e cultural (incluindo o religioso) demro do
qual homens e mulheres fizeram escolhas politicas consricuiu um ponto
de observac;:aoimportante em cada um dos capitulos deste livro. Esta obra
pretende ser compreensivel tambem para pessoas que nao sabem nada so-
bre o periodo , uma epoca que tern poucos nomes conhecidos do grande
publico que os torna como pouco confiaveis. Eu queria, no entamo, nio
s6 apresentar Carlos Magno - on Etelredo II, na Inglaterra, ou Chindas-
vinco, na Espanha, ou Brunilda, na Francia auscrasiana, ou o irnperador
bizancino Niceforo II Focas, ou o califa al-Mamun -, mas explicar o mun-
do politico-cultural no qual cada um deles operava. Esse inceresse reflece a
historiografia recente, e claro. Tambem significa que ha menos a ser dito
sobre a maioria carnponesa do que deveria, embora os carnponeses este-
jam longe de esrar ausentes. Par outro lado, e este e o segundo objetivo,
busca-se que estas analises sejam compreendidas em um comexto econo-
mico, derivado canto da arqueologia quanto da hist6ria dos documentos.
E crucial para qualquer entendimento sobre as escolhas politicas rer em
coma que alguns governances eram mais ricos do que outros, e que algumas
aristocracias eram mais ricas do que outras; consequentememe, sistemas
politicos mais complexos tornaram-se possfveis. Algumas hisc6rias poli-
ricas tradicionais colocaram no mesmo nivel as ac;:oesdos reis de Irlanda,
Inglarerra e Francia, dos irnperadores bizantinos, dos califas e dos impe-
radores romanos: mas elas nao estavam. Tratava-se de uma hierarquia de
riqueza, em que estes ultimas se encontravam em um extremo oposro aos
mencionados primeiramente em relac;:aoaos recursos e as cornplexidades
das estruturas estarais nas quais eles operavarn. Essas diferenc;:asestao por
eras, inclusive, dos problemas mais resolmamente politico-culturais: a per-
seguic;:aovisig6tica aos judeus, a controvfrsia iconoclasta, ou o papel dos
intelectuais na Francia do seculo IX.
0 terceiro objetivo consiste em olhar para o periodo emre 400
e 1000, e todos os subperiodos dentro desse longo espac;:ode tempo, se-
gundo seus pr6prios termos, sem conferir rnuito peso ao que veio antes
ou depois, de modo a evitar as grandes narrativas criricadas no inicio.
48
Introdu~ao
Comepremos pelo Imperio Romano ainda pr6spero, mas apenas para
estabelecer os elementos constitutivos com os quais as emidades politi-
cas p6s-romanas inevitavelmente civeram de construir seus ambientes:
certamente nao para lamentar o seu fracasso ou para apresentar um mo-
delo a que os esrados sucessores nao conseguiram fazer jus. Aqui, assim
como em codas as ourras sociedades discutidas, eu tentei olhar para as
escolhas politicas sem retrospectiva. Algumas figuras policicas, de fato,
fizeram escolhas terrfveis (como quando Aecio permitiu que os vanda-
los comassem Cartago, em 439, ou quando os sucessores de al-Mansur,
na Espanha, desencadearam a guerra civil, na decada de 1010, ou talvez
quando Luis, o Piedoso, desentendeu-se com seus filhos, em 830, na
Francia [cf.capirulos 3, 13 e 15]), escolhas que tiveram consequencias
ruins para as estrategias politicas que tentavam promover. Porem, em
cada caso, fi.zeram isso dentro de uma estrucura sociocultural que tinha
sentido para elas, e e isso que procuro recuperar, ao rnenos fugazmente,
no espac;:oaminha disposi~ao.
Acima de tudo, busquei evitar a teleologia. Toda leicura sobre o
Imperio Romano no seculo V que se reduza aos facores que levararn a sua
dissoluc;:ao;ou sob re a Francia merovfngia que se limire ao que favoreceu o
poder e as arnbic;:oesde Carlos Magno; ou sobre a atividade papal do seculo
X que se preocupe apenas com o que conduziu a "Reforma Gregoriana"; ou
sabre o dinamismo economico do mundo arabe que se pergunte sornente
pela sua (suposta) subscimic;:aopor comerciantes e produtores italianos e,
posteriormente, norte-europeus sera uma falsa leitura do passado. Somente
poderemos escapar dessa armadilha se tentarmos olhar direramente para
cada pedac;:odo passado a partir de sua pr6pria realidade social.
Com basenesses principios, analiso, por ordem, o Imperio Roma-
no e sua queda no Ocidente (Pane 1); as entidades politicas irnediatamen-
te p6s-romanas na Galia, na Espanha, na Italia, na Britania e na Irlanda
(Paree II); a hist6ria de Bizancio ap6s a crise do seculo VII no Imperio
Romano Oriental, o califado arabe e os seus escados sucessores do seculo
X tardio, incluindo al-Andalus, isco e, a Espanha muc;:ulmana (Paree III);
e, posteriormente, cetornando ao Ocidente latino, o Imperio Carolingio,
49
 .,.
0 legado de Roma: lluminando a idade das trcvas, 400-1000
seus esrados sucessores e seu principal imirador, a Inglarerra, e a varieda-
de de encidades policicas setentrionais, da Russia aEscocia, que se crisca-
lizaram no ultimo seculo do nosso pedodo, induindo um olhar em suas
aristocracias e campesinacos (Paree IV).
Cada uma dessas partes e analisada comparativamente, a luz
do que outras sociedades fizeram com os mesmos ou similares recursos,
mas acima de cudo em termos de sua propria realidade, o que deve ser o
ponto de partida de coda o nosso trabalho. Ha muito menos evidencia
para a Alta Idade Media do que para a Baixa - as vezes ela e cao pequena
que mal podemos reconstruir uma sociedade (a Escocia e um exernplo);
as raz6es para isso constimern um objeto de escudo interessante, porem
uma cuidadosa critica as fonces pode, em muicos casos, perrnitir-nos fazer
diversas inferencias; as paginas seguintes sao apenas um breve sumario
daquilo que poderia ser dito sobre o assunro.
A escrita da historia da Alta Idade Media e uma luca permanence
com as poucas fontes disponiveis, uma vez que os historiadores tentam,
repecidamente, exuair variados relacos historicos a parcir delas. Por esse
motivo, poucas coisas (e, de faro, poucas de grande interesse) sao geralmente
aceitas sem discussao. Mais do que em outros, nesse perfodo e muico visive!
a recria<;:aode seus hiscoriadores; e nas notas de pe de pagina presto uma
homenagern a essa recria<;:ao coletiva, tanto quanco me permite o espa<;:o.No
entanto, a politica editorial da cole<;:aoem que este livro foi originalrnente
publicado obrigou gue as referencias bibliograficas fossem prioritariamente
em ingles; dessa forrna, as referencias nao inglesas sao mencionadas apenas
onde sao absolurameme indispensaveis. Do mesmo modo, codas as fomes
escao cicadas em cradu<;:ao,quando ela exisce. A histotiografia de lingua
inglesa e mais proeminencc neste campo do que o era em 1970,mas nao
e de todo dominance; mesmo assim, as referencias em outras Hnguas po-
dem sec encontradas em abundancia nas bibliogcafias das obras listadas.
No entanto, ler as fontes nesse periodo (como em codas os ou-
cros) nao e de modo algum um processo direto ou automatico pelas ra-
zoes descricas acima. Cada capiculo deste livro come<;:acom um a vinheca,
coma uma introdu<;:aoao ambience da sociedade ou sociedades a serem
ali discucidas, c estas cambem introduzirao o leicor a algumas das ques-
coes levancadas pelas fontes. Mas, sobrecudo, deve reconhecer-se desde
o infcio que nao e prudente tomar qualquer fonte, de qualquer tipo, de
50
lntrodu~ao
forma demasiado literal. Isso talvez seja mais facil de perceber nas nar-
racivas de evenros, em hist6rias, carcas, vidas de santos ou cescemunhos
de processos judiciais, que sao obras de autores individuais com agendas
claras, e uma serie de preconceitos moralizances que eles ceridem a exibir
de forma clara para o leicor. 0 mais copioso de codas os cronistas alto-
-medievais, Gregorio, bispo de Tours (m. 594), que escreveu uma longa
historia, principalmente de seu proprio seculo na Galia franca, e tambem
numerosas vidas de sancos, era um ativo agente politico ao longo de sua
vida, com daros gostos e desgostos por seus concemporaneos regios (cf.
capiculo 4). Ele cambem era um aristocrata de alto nivel e muito csnobe,
alem de ser - como bispo - um moralista profissional, cendo a respon-
sabilidade de incentivar, persuadir ou amedroncar seus contemporaneos
a evirar o pecado. Temos de ler tudo o que Gregorio diz com esses ele-
mencos em mente - elemencos que ele nao esconde de nos - ainda que a
maioria dos historiadores, de faro, o fa<;:a.Trabalhos recences, no entan-
to, tambem saliencaram a habilidade liceraria de Gregorio, gue emprega
padroes oculcos em suas anedotas aparentemente simples; e, alem disso,
tais crabalhos analisaram os limices que, percebidos em forma menos
conscience, os generos nos quais de escreveu impuseram ao que ele era
capaz de escrever ou a maneira coma ele era capaz de descrever as coisas.
Alem disso, cercamence, a maior parce do que Gregorio nos coma diz
respeito a faros que ele nao cestemunhou pessoalmente; portanco, cemos
de especular sabre as escrategias narrativas ea confiabilidade de seus in-
formantes cambern. Todo "faro" que possamos extrair de Gregorio deve
7
ser vis to nesse conj unto de contextos.
Com base nessas observa<;:6es,pode-se concluir gue nao se deve
acreditar em tudo o que Gregorio diz. E, de fato, seria impossivel refu-
car cal conclusao: encre oucras coisas porque, neste caso, a ausencia de
evidencias sobre o seu pedodo significa que Gregorio e a t'rnica fonce
para a grande maioria de suas declarac;:6essobre a Galia do seculo VI.
Nao obstante, deve-se reconhecer que, embora codas as declara<;:oesde
Gregorio fossem fic<;:6es- e fic<;:6esfabricadas, para fins moralizames
-, ele ainda escrevia em um estilo realisca. Em outras palavras, quanta
mais buscava moralizar a respeito de sua sociedade para uma audiencia
a qual ele deveria convencer que aquele moralismo era convenience (ain-
da que fosse uma audiencia futura, ja que a principal obra de Gregorio,
51
 0 lcgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-10
00 lntrodm,ao

suas Histdrias, nao circulou durance sua vida), mais ele rinha de ancora-
Jos VI e VII (embora menos em periodos posreriores, e ainda me nos nos
-1~em um a experiencia reconhedvel. Emao, um rei ou rainha pode ou mundos bizanrinos e arabes) -, havia o problema de que o costume era
nao r_erexecutado o seu adversario dessa maneira criativa, um bispo pode
muito distinto a depender dos lugares, e um rei de Toledo ou de Pavia,
ou nao ter comprado scu cargo e aterrorizado seu dero, porem esse e
0 respectivas capitais da Espanha e da Italia Serentrional, quando muito s6
tipo d_ecoisa ~ue as pessoas pensavam que os governances ou os bispos conheceria os costumes de sua regiao e apenas uma pequena pane desses
podenam mu1to bcm ter feico em sua sociedade. As narrativas de Gre- costumes. A legislac;aoe, de faro, mais hem-vista como um guia para as
gorio, assim como codas aquelas fonces similares, desde a Irlanda ate
0 mentes dos legisladores, assim como os escritos de Gregorio de Tours nos
Iraque, sa~ utilizadas aqui, desta forma: como guias para O tipo de coisa informam, em primeiro lugar, sobre o que ele pensava. As leis interagem
que podena aconcecer - pdo menos na visao de mundo dos seus auco- com c alimentam-se da realidade, assim como o fazem as narrarivas de
res. Muitas vczcs, nos capfrulos que seguem, os detalhcs desse raciodnio
Gregorio; nao significa que nao possamos usa-las, mas que elas nao sao
serao omitidos; e impossivel, sem escrever de forma ilegivel, introduzir
" ,., " ,, d guias desinteressados para o com portamento social real. . .
se e mas ca a vez que uma fome c ucilizada. Mas isso deve scr com- A maioria das ourras caregorias de texcos alto-mcd1eva1spode ser
preendido como subjacence a coda narrativa que ecicada neste livro. Nes- analisada e criticada da mesma forma, mas devemos nos deter em uma ca-
te scnt~~o, as fo~tes abercameme ficcionais, tais como os pocmas epicos tegoria importance, os documentos legais - na maioria dos casos, rdarivos a
de hero1s, rambem podem ser utilizadas pornos, como, por exemplo, doac;6es,vendas ou arrendamentos de tcrra, ou com a finalidade de registrar
0
pocma anglo-saxao Beowulf, uma das nossas mdhores fonces acerca dos
dispucas formais, que normalmente aconreciam por causa da rerra tam-
va_loresaristocraticos na lnglaterra. Os problemas que oferecem O uso de
bem. Grande parre desses documentos, se nao rodos, refere-se a conrraros
ra1sfames nao sao diferences, quanro ao seu tipo, daqueles envolvidos no com validade legal; os processos judiciais que sobreviveram atribufam-lhes
uso de Gregorio de Tours; e, de faro, os historiadores que utilizam essas
grande imporra.ncia, sempre que houvesse documenros disponi~eis. C~so
fames consideraram, muitas vezes, quc esses problemas deviam ser Jeva- esses documenros sejam aceitos como autenticos (e nem codos o sao; mmras
dos em coma.
vezes s6 sobrevivem em colc:-<;6es posteriores, nao como originais, e 1riui-
A legisla4raoaprescnta um problema similar. Pode parecer 6bvio ros foram forjados), des podem ser romados, talvez mais do que qualquer
que u~a lei nao ~e~crevc o modo de as pessoas se comportarem (pense-se outra fonte, como descri<;oesde evenros rcais. Essa descri<;aonao deixa de
nas leis sobre o hm1re de vdocidade), mas os historiadores da Alta Idade
ser problemarica; inclusive um documento autentico naodeixa de serum
Media tivcr~m de enfre_mar uma historiografia arraigada que pressupoe texto akamente estilizado, estruturado por uma linguagem artificial, como
exaramenre 1sso.A escnta moderna da hist6ria provem de uma tradi<;ao
sao os documentos legais ainda hoje, aspecros que limiram aquilo que nele
h~st~r~co-ju~idica,e, bem adenrrado o seculo XX, as pessoas escreviam
poderia ser diro. Mesmo que os envolvidos quisessem descrever, com pre-
htstona social, em particular, dando por cerco que, se uma lei promul-
cisao, o que estavam fazendo (coisa que ncm codos queriam; por exemplo,
gava algo, a popula4rao em geral lhe obedecia. Se, no encanco, isso nao e
algumas "vendas", na realidade, eram emprestimos secretos de dinheiro,
v~rd~de na soci~dade arual, mesmo com rodo o poder de coer4raode que rendo a rerra por garantia), des se encontravam restritos ao jargao juridi-
d1spoe o nosso Sistema legal, muito menos verdade devia ser na Aka Idade
co que o seu notario estava acosrumado a empregar, e isso pode rer pouca
Media, quando os esrados eram mais fracas (frequencemenre, demasia-
rda<;ao com as complexidades das priticas sociais locais. Mas pode-se ao
do fracos, de fato) e, cm muitos lugares, era quase impossivel enconrrar
menos supor - tribunais posteriores supunham - que esse peda4rode cerra
p~pu1a<;6esque conhecessem as leis promulgadas por seus governances.
simado na aldeia A, com rais e tais limites, arrendada por um agricuhor
Am~a gue u,m legislador quisesse apenas descrever um costume vigenre chamado B, que a cultivou, foi vendido por C a um individuo D por um
- co1sa que, as vezes, se poderia dizer que ocorreu no Ocidenre, nos secu-
pre4rode E em denarii de prata.

52
53
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Com cautela, aceitaria essa rara ilha de certeza. A questao e o que
fazer com ela. Documentos isolados nos dizem muito pouco. Precisamos
de colec;:oesde textos, que, juntas, podem constituir um guia sobre quan-
tas pessoas possufam terra em A, as dificuldades financeiras de C (ou da
categoria de pessoas a que C pertencia), o tamanho e o alcance geografico
das propriedades de D, e as diferenc;:as na estrutura social ou no prec;:oda
terra enrre a aldeia A e as aldeias F, G e H. Essas sao coisas valiosas para
esrudar, caso tenhamos material suficienre para faze-lo (e, ocasionalmen-
te, nos o temos ate mesmo para a Alta Idade Media). Mesmo assim, elas
sao apenas raios parciais de luz. Temos que nos comprometer com um ar-
gumento cuidadoso antes que possamos assumir que A ou D sao ti'.picos
da regiao e do periodo que esrudamos . Alem disso, os documentos dessa
epoca (a situac;:ao somente rnuda no secu lo XIII) falam-nos exaustiva-
mente sobre a cerra. Com excec;:aodo Egito, onde as condic;:oes do deserto
ajudaram a conservar todo tipo de textos, apenas os documentos que tra-
tavam da terra eram considerados imporcanres a ponto de ser mantidos
a longo prazo, exceto se ocorresse um acidente; as interac;:6es sociais por
fora do campo de transac;:oes de terra permanecem obscuras. Alem disso,
mais uma vez, com a excec;:aodo Egito, apenas as igrejas e os mosteiros ti-
veram trajetorias suficiencemente estaveis capazes de conservar alguns de
seus arquivos desde a Alta Idade Media ate o periodo moderno (de 1650
em diante), quando os historiadores se inreressaram por publica-las. Isso
significa que apena s temos nodcias sobre a terra que passou para as maos
da lgreja, seja na data dos diplomas que temos, ou como resultado de
doac;:oesde propriedades a
lgreja feitas posteriormente e que vieram jun-
to com suas escrituras, para comprovar a titularidade. Esses sao diferen-
tes tipos de limicac;:6essobre as estrategias narrativas dos escritores, mas,
mesmo assim, todas elas sao limitac;:6es, e nos temos de esrar cientes delas
tambem. No capimlo 8, discutiremos melhor o que podemos fazer diante
dessas limitac;:6es espedficas.
As evidencias arqueologicas e materiais estao livres das rescric;:6es
da narraciva. De faro, os arqueologos, por vezes, depreciaram as fontes es-
critas (essa foi uma tendencia da decada de 1980, em particular), as quais
preservariam apenas as atitudes das pessoas letradas e, portanto, restritas
as elites, enquanto as escavac;:6ese investigac;:6es arqueol6gicas crariam a
tona a vida real, com frequencia a dos campesinos, nos quais os textos es-
54
lntrodu~iio
cricos prestam pouca atenc;:ao. No entanto, as escavac;:6essao, em alguns
aspeccos, como os documentos de terra: podem dizer coisas confiaveis so-
bre o modo de vida dos individuos, porem epreciso que haja muitos sitios
para dar certeza da tipicidade, de padr6es e de generalidades. A arqueo-
e
logia cambem tern seus pr6prios pontos cegos: passive! descrever o tipo
de casas em que as pessoas viviam, a comida que comiam, as tecnologias
que usavam, como funcionavam as disposic;:oes espaciais, qual a distancia
percorrida pelos bens que possuiam; no entanto, nio se pode dizer quern
era o dono da terra ou que rendas foram pagas por ela. Isso, contudo, cria
pelo menos um equilibrio com a hist6ria documental. No geral, a arqueo-
logia nos diz mais sobre as relatr6es funcionais, ao passo que a hist6ria nos
diz mais sobre a causalidade; idealmente, precisamos de am bas. E quando
usamos as duas, devemos ter em mente que a cultura material tarnbem pro-
jeta significado. Um ritual funerario e um aro publico, e o que uma pessoa
enterra no solo faz sencido para outras; do mesmo modo, o planejamento
urbano, a arquitetura e a pintura mural, e os desenhos em metalurgia e
ceramica, todos transmitem significados, muitas vezes intencionalmente,
que precisam ser decodificados e avaliados com o mesmo cuidado que usa-
mos para decodificar Gregorio de Tours. A arqueologia (como a hist6ria
da arte) pode ver-se livre das limitac;:oes da narrariva, mas nio se liberta
das restric;:6esda comunicac;:ao. Examinaremos essa questao no capitulo 9.
Os tipos de evidencias que temos para diferentes regi6es da--F.u-
ropa, em diferemes pedodos, atuam como outras formas de restric;:ao da-
quilo que podemos afirmar sobre cada uma. A lnglaterra do seculo VII
esta documenrada, sobretudo, em narrativas da lgreja, com um punhado
de leis e documentos de terra, confrontados com uma vasta arqueologia
cemiterial e uma mais limitada arqueologia de assentamento; temos con-
dic;:6esde conhecer razoavclmeme os valores eclesiasticos e a dinamica
politica, e tambem a tecnologia ea estrarifica'rao social, mas conhecemos
muito menos os valores aristocraticos e as estruturas politicas. Apos a
decada de 730, na lnglaterra, as narrarivas e as leis praticamente desapa-
recem por mais de um seculo, assim como ocorre com os cemiterios, mas
temos muito mais documentos e cambem escavac;:6esurbanas; podemos
afirmar muito mais coisas sobre o estado e sobre as relay6es economicas
mais amplas, porem muito menos sobre como reis manipulavam seu am-
biente politico a fim de aumentar o seu poder ou fracassavam ao faze-lo;
55
 0 legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
como resulcado, importantes quest6es hisc6ricas permanecem um miste-
rio, como, por exemplo, o fracasso da Mercia em mamer sua dominac;:ao
cem:enaria sobre a Inglacerra Central e Meridional, durance e ap6s a de-
cada de 820 (cf capitulo 18). No geral, os derigos mamiveram uma pro-
duc;:aoconstance de texcos locais de diferentes tipos durante coda a Alta
Idade Media, grac;:asaos quais podemos conhecer o que pensavam os ede-
siasticos (particularmente os rigoristas); mas apenas em alguns periodos
e lugares, os ariscocratas laicos empenharam-se, realmente, em escrever
- o Imperio Romano tardio, a Francia carolfngia, a Bizancio do seculo
e
X, o Iraque dos seculos IX e X -, e s6 a partir dai que podemos obcer
conhecimentos diretos sobre a mencalidade das elites politicas seculares.
E mesmo em unidades polfticas individuais podemos nos deparar com
diferentes concentrac;:6esde material. Os imperadores oconianos do final
do seculo X tiveram duas bases de poder, a Saxonia e a Italia Setem:rio-
nal; a primeira esta documencada quase exclusivamente em narracivas; a
segunda quase unicamente em ticulos de propriedades fundiarias. Assim,
podemos discorrer sobre as nuanc;:asda intriga aristocratica e do ritual
politico, no primeiro caso, e sobre o alcance da ri.queza aristocracica e de
sua relac;:aocom o patronaco regio, no segundo. Os otonianos devem cer
lidado canto com o ritual quam:o com o pacronato da terra em cada uma
das bases, mas nao conseguimos captar como isso acontecia.
Nossa periodo apresenta sempre esses cipos de limitac;:oes,como
tambem ocorr ia no mundo am igo. E raro encontrar mos novos texcos·
apenas a arqueologia ira expandir-se nas proximas decadas e podera altera;
segur~mence a balanc;:ana direc;:aodo que pode ser dito a partir do regiscro
matenal. Estamos sempre limitados no que podemos dizer, inclusive sobre
as elites, que sao relacivamente bem documentadas nas fomes que craba-
lhamos, sem mencionar a grande maioria camponesa, cujo ponto de vista
e tao raramente visivel (para uma parcela do que se pode saber, ver capiru-
los 8 e 21). Eis o rnotivo pelo qual um livro corno este abrange seis seculos,
na~ um ou dois, como acontece com os outros da colec;:ao.De todo modo,
ex1stem demasiados dados a pomo de termos de selecionar, por vezes, de
maneira um canto implacavel. 0 que segue e apenas uma pequena amostra
do que sa~emos sobre a Alta Idad e Media. Emretanto, ela concern aquilo
que, na mrnha opiniao, e essencial que se saiba.
56
lntrodu~ao
Notas
Os amores de estudos basicos atuais, publicados em ingl~s, que trabalham com o
nosso periodo, sao citados no corpo do texro desta Imrodm;:ao. Para imroduc;:oesini-
ciais ao material de fontes documentais, assim como para sinteses basicas, seculo por
seculo, exisrem cinco grandes hist6rias colecivas da Cambridge que sao um ponto de
referenda cssencial: CAH, vols.13-14, eNCMH, vols. 1-3. Todas foram publicadas
depois de 1995. Nao hi um equivalente para a arqueologia. Esses volumes tambem
deixam de lado o mundo irabe, embora uma revisao da Cambridge History of Islam,
vol. 1, esteja prestes a ser publicada. A principal revista, em inglcs, para o periodo e
o EME, que comec;:ouem 1992. 0 conjunto mais vasto de fonre marerial, em tra- I ,
duc;:ao,ca valiosissima colec;:aovirtual, em permanente dcsenvolvimento: <http://
www.fordham.edu/halsall/sbook.html>; as rraduc;:oescosrnmam ser amigas, mas
sio um excelente ponto de parrida.
Sob re as idencidadcs nacionais, cf. a cxcelente anilise comparativa entre a Bricania e
a Irland a feita por T. M. Charles-Edwards, in: R. Evans (ed.), Lordship and Learning
(Woodbridge, 2004), pp. 11-37.
A serie 'Jhe 1hmsformation of the Roman World foi publicada em 12 volumes pela
editora Brill de Leiden. Como grupo, sao hist6rias notavelmente mais inovadoras
metodologicamente do que as de Cambridge. Cencram-se no Ocidente ate o ano 800.
Chris Wickham , Framing the Early Middle Ages ( Oxford, 2005).
Sob re a comescac;:aoaconcinuidade: B. Ward-Perkins, TheFall of Rome and the End
of Civilization (Oxford, 2005); cf tambem A. Giardina, "Esplosione di rardoancico",
Studistorici, 40 (1999), pp. 157-180, e cf, para uma perspectiva geral, C. Wickham,
em South African journal ofMetlieval and Renaissance Studies, 14 (2004), pp. 1-22.
Perspeccivas gerais: R. Collins, Early Medieval Europe, 300-1000 (Basingstoke,
1991; edic;:aorevisada, 1999); J.M. H. Smith, Europe after Rome (Oxford, 2005),
com uma magnifica bibliografia anotada; para estudos arqueo l6gicos, R. Hodges
& D. Wh itehouse, Mohammed, Charlemagne and the Origins of Europe (London,
1983); apesar de ter sido escrita faz muico tempo, continua scndo a tmica pers-
pectiva geral signilicativa. A hist6ria social edominada por fontcs em frances: P.
Depreux, Les Societr!soctident11lesdu milieu du Vic a la fin du IX ' siecle (Rennes,
2002); R. Le Jan, La Socir!tedu haut Moyen Age (Paris, 2003); J.-P. Devroey, Eco-
numie rurale ct societe dans !'Europe franque (VJ-IX siecles) (Paris, 2003); idem,
Puissants et miserables (Bmxelas, 2006).
Entre as abordagens recemes sobre Gregorio, encontramos W Goffart, The Narrators
ofBarbarian History (A.D. 550-800) (Princeton, 1988); M. Heinzelmann, Gregory
ofTours (Cambridge, 2001); I. Wood, Gregory ofTours (Oxford, 1994), e em Revue
belgede philologie etd'histoire, 71 (1993), pp. 253-270; K. Mitchell& I. Wood (ed.),
The World of Gregory of Tours (Leiden, 2002).
57
 Parte I

0 IMPERIO ROMANO E SEU

DESMEMBRAMENTO, 400-550
 1
1
0 PESO DO IMPERI0

Fazem <::ntraro ladrao a quern acusam e interrogam-no da ma-

neira que merece. Tortura-se-o. Com os golpes, seu peito fica
todo machucado; dependuram-no ... espancam-no com varas,
ac,oitam-no; enfrenta todo tipo de torturas, e ele nega. Mas
a
de tern de sa punido; levam-no espada. Entao fazem enrrar
outro homem, desta vez inocente, que vem acompanhado por
uma vasta rede de padrinhos, todos homens influences. Este
tern boa sorte: absolvem-no.

Esse e um excerco de uma carcilha greco-latina para crian~as,

provavelmente do inkio do seculo IV.2 Ele expressa, atraves de sua sim-
plicidade, algumas inquestionadas premissas sobre o Imperio Romano
tardio. A violencia judicial era corriqueira, certamente merecida (de faro,
rnesmo testemunhas eram rotineiramente torturadas, a rnenos que per-
tencessem aelite), e os ricos escapavam. 0 mundo romano era habituado
aviolencia e ainjusti~a. Os esped.culos de gladiadores do inkio do Irnpe-
rio continuaram, no seculo IV, na pane ocidenral do Imperio, apesar de
terem sido banidos por Constantino, em 326, sob influencia crista. Na
decada de 380, Alipio, um futuro bispo ascetico, na Africa, foi aos jogos
em Roma, levado por amigos contra a pr6pria vontade; ele manteve seus
olhos fechados, mas a ruidosa multidao, quando o gladiador foi ferido,
fez com que os abrisse, causando-lhe fasdnio o sangue derramado; "ape-

61
 o peso do Lmperio
0 legado de Roma: llum.inando a idade das trcvas, 400-1000

" 1 ·do" nem tampouco escava condenado ao colapso par

nas um na mulcidao", como foi simpaticarnence colocado par seu amigo, 1armen ce esc areoS , . l' . (se,·apublica ou privada) , sua corrupi;ao
-
e
d 400 ua v10 enc1a
o grande te6logo Agostinho de Hipona (m- 430). Agoscinho, um homern volta o ano . d a estrutura muito escivel, que perdurara por
. . . ram partes e um ·d I
intransigence, mas nao ingenuo, cinha par cerco que essa sede de sangue era sua m}usni;ae 'b . f lhas intern as. A metade oc1 enta
suia algumas o v1as a
normal, no emamo pecaminosa aos olhos cristaos. 3 Na verdade, codas as seculos, e que pos ' 1 V resultado de uma mi condui;ao
J. • 1 sou no secu o , como d
sociedades p6s-romanas, pagas, cristas ou mrn;ulrnanas, eram igualmente do lmp,;:no co ap . I ' . cudo sobreviveu sem dificulda es
habituadas aviolencia, principalmence os poderosos; entretamo, no lm- de eventos imprev1stos; o mp~no'. con ug~ no inicio do seculo VI. Nos
. avelmence anngrn seu a
perio Romano, a crueldade tinha legitimidade publica, um elememo do no Onente e prov 'tulo 3 que inclui a narrativa po-
d como isso ocorrcu no capt ,
espeticulo semanal que superava ate mesmo a cultura de execur;:aopublica enten erem~s . 400 e 550. Neste capiculo, contemplaremos coma
na Europa do seculo XVIII. Havia nisso algo de visceral para o poderio litica do penodo encre . d eda do Irnperio Ocidemal e,
civel func10nava antes a qu
romano, pois ainda que os esped.culos de gladiadores ten ham terminado essa estrutura es ligiosos e culturais do mundo
inte vercmos comporcamencos re ,
no inkio do seculo V, a matarn;:apublica de animais selvagens prosseguiu no segu d.' E 'dencias do seculo IV serao utilizadas em ambos o~ ca-
par cem anos ou mais. r~m;no car 1:- ~~-se ace o inicio do seculo V, no Ocidente, que era amda
A escapat6ria dos ricos nao era, de forma alguma, automatica, p1cu os, esdcenden1 . stab1'lidade e ate o seculo VI, no Oriente, uma
io o e re anva e , 600
como sabiarn as vitimas senatoriais dos espetaculares julgamemos por ma- um per - d d' lmente ate passados os anos .
l' t do nao mu ou ra ica "
gia, de 368 a 371, em Roma. 4 Emretanto, os poderosos tinham, de fato, vez que aloes a Medicerraneo - "o nosso mar ,
0 Imperio Romano centrava-se no . ' . d
fortes redes cliemelares, podendo prontamente abusar delas_Sinesio, bispo 1 ao o unico poder na h1scona que o-
de Pcolemais, na Cirenaica (atual leste da Libia), entre 411 e 413, enfrentou co~o os romanos o_ch::.;a::r::~;a do Imperio era, de faco, dependen-
um governador brutal, Andronikos, na sua chegada coma bispo. Andro- m1nou todo o seu lito .· h simples e relacivamente
. . ·, cransporte mar m o,
ce do mar mcenor, }a que 0 1 ficil para Sinesio
nikos, como reclama Sinesio em suas cartas, era particularmente violento . rovincias, tornando razoave mente , .
com os senadores, causando a rnorre de um deles por supostas infrai;oes barato, unia as P . l recornar ou para Alipio
d c· . ara Constanunop a e ,
fiscais.5 Sinesio conseguiu que ele fosse dernicido, o que rnostra que someme mover-se a uenaica p l Sauk Ahras no leste da Argelia) para Roina
deslocar-se de Taga 5te (atua ' lmperio nao poderia ser
um bispo determinado e corn boas conexoes em Constancinopla poderia econ 11eceu-se que o
confromar o abuso de poder - ou ema.o que um oficial local, fosse de born e voltar. Por vo1ta d e 300 , r ' . de ois de 324, havia
d f; "lmeme a partir de um unico centro, e, p 'd
ou rnau, poderia nao sobreviver a um ataque frontal de um detcrminado governa ~ ~c1 Roma e Constantinopla, recem-consuu1 a
d capitais permanences, d
oponeme politico com suas pr6prias redes diemelares, eclesiascicas ou uas , . desde encao na maior parte o tempo,
par Constantino. 0 Impeno te~e, , ' ) e uma ocidental
governamencais. 0 patronato, porem, era crucial, e a maioria das nossas cade oriental (majoritanamente de lingua grega ' . . d
fomes romanas cardias (como, cercamente, as primeiras fontes romanas) uma me , . ) d ma com seu propno impera or
coloca grande enfase nisso. Nao se podia ser bern-sucedido sem patrono. 0 (majodtariamente de hngua latma , ;u: :ecades mantiveram-se intima-
e sua pr6pria administrai;ao. M~s as d lingua o.ficiallegal e militar
rnundo romano era realmente corrupto e rnuito violento. 0 que, para nos,
mente conectadas e o latim conunuou sen o a
parece ser corrupi;ao nem sempre era assim considerado pelos romanos, a • ' eados do seculo VI.
menos para aqueles que cornpunham a elite: esta tinha suas pr6prias regras, d o O nence ace m . . m milhao de pessoas, em seu
Roma era um a c1dade imensa, com u d .,
juscificativas e etiqueta. Mas a corrupi;a.o e seus analogos privilegiavam os . , . 'rio e ainda com meio milhao, em 400, quan o ,a
privilegiados, e isso era, no minimo, ambiguo; uma compleca rec6rica de auge, no mic10 do ~mpe '. . . ' do Im erio Ocidental (substituida,
- ra mais a capital adm1mstran,a p d I •1·
abuso ilegal de poder estava disponivel para qualquer escritor. nao e d G, 1· Ravena no norte a ca ia,
T . no none a a ia, e ,
no secu lo Iv' por ner, or mas aumencou de
Comei;o corn estes comentarios rnerarnence para nos distanciar depois de 402). Constantinopla cornei;ou hem men ,
urn pouco do poder politico romano. 0 estado rornano nao era particu-

63
62
 0 legado de Roma: llurninando a idade das trevas, 400- 10 00
tamanho rapidamente, podendo ter atingido meio milhao de habitanc es,
naquele momenta mais do que Roma, ao final do seculo V. Cidades desse
tamanho, no mundo antigo e medieval, eram manridas assim tio grandes
pelos governos, que desejavam uma grande cidade como seu cocas:aopoli-
tico ou simbolico, por raz6es ideologicas. Tanto Roma coma Constanci-
nopla tinham pobres urbanos que eram sustenrados por subsidios escatais
regulares composcos de graos e azeite de oliva, vindos do none da Africa
(amal Tunisia), no caso de Roma, do Egiro e provavclmente da Sfria, no
caso de Constancinopla, sendo a Africa e o Egito as maiores regi6es ex-
portadoras de todo o Imperio. Esses suprimentos alimenrares gratuitos
(annona, em latirn) representavam uma despesa substancial para o sisrema
fiscal do Imperio, constituindo um quarto ou mais de todo o or<ramcnco.6
Deve cer sido muito mais importance para o estado que suas grandes ci-
dades fossem mantidas artificialmente grandes, e a sua popula\ao se sen-
tisse feliz com "pa.a e circo", como se dizia - embora os circos (incluindo
os jogos nos anfiteatros de Roma) fossem pagos, na maioria dos casos, por
fortunas privadas. 7 A importancia simbolica dessas cidades era tanta que
quando os visigodos saquearam Roma, em 410, os impactos atingiram
todo o Imperio, corno veremos no capitulo 3.
Essa preocupa\ao corn as capitais era o mais obvio aspecto do du-
radouro comprometirnento romano corn a vida citadina. 0 conjunro do
mundo da cultura era associado a civilidade, civilitas em latirn - de onde
vierarn nossas palavras "civilizado" e "civilizas:ao" -, que precisamenre
irnplicava a habita<rao citadina para os romanos. 0 lrnperio era, em um
sentido, a uniao de todas as suas cidades (alguns milhares em numero),
cada uma das quais possuindo sua propria assembleia citadina (curia em
latim, boule em grego) que era tradicionalmente autonorna. Cada cidade
rambem detinha um conjunto impressionante de edifkios urbanos, nota-
velmente padronizados de lugar para lugar: um forum, edifkios dvicos e
ternplos ao seu redor, um teatro, urn anficeatro (apenas no Ocidence), ter-
mas monumentais e, a partir do seculo IV, uma catedral e outras igrejas
substituindo os templos; e, em algumas panes do lrnperio, muralhas. Essas
eram as marcas da civilidade; nao poderia denominar-se cidade sem elas.
0 imaginario da cidade e de suas conscrus:oes percorreu todo o conjunto
da cultura romana como um fio condutor. 0 poeta gaules Ausonio (m. c.
395) escreveu uma serie de poemas, na decada de 350, chamados Ordem
64
- --------
0 peso do lmperio
das Cidades !lustres, 19 no total, partindo de Roma, no topo, e chegando
asua cidade natal, Bordeaux (de usa a palavra patria, "cerra natal", tanco
para Roma como para Bordeaux); Ausonio enumerou as cidades a partir
de sens edifkios e, ao faze-lo, delineava efetivamente o proprio Imperio. 8
A sociedade politica tinha suas bases nas cidades. Sua tradicio-
nal autonomia significava, no inkio do lmperio, que ser um conselheiro
(curia/is, em latim, bouleutes, em grego) era o maxima da ambi'rao local.
Concudo, isso dirninuiu por volta do seculo IV, na medida em que a cen-
tralizas:ao do governo imperial significou que mais decis6es eram tomadas
em um nivel superior e alheio as cidades; a expansao do Senado e da ad-
ministra\ao central tambem implicou que os cidadaos mais ricos e mais
bem-sucedidos poderiam mover-se para alem das hierarquias locais, e a
curia rornou-se, entao, a segunda melhor op<rao.9 Os conselheiros munici-
pais cornararn-se, acima de tudo, responsaveis por aumentar e subscrever os
impastos, uma fun\ao remunerada, mas arriscada. Lentamente, as estru-
turas formais de tais conselhos enfraqueceram, sobretudo no seculo V, e,
ja pelo seculo VI, a arrecada<raode impastos passou a ser responsabilidade
dos funcionarios do governo central. Esses processos tern sido comumente
vistos em termos apocalipticos, pois esta claro, nos c6digos de lei imperiais,
que os curia/es frequenternente reclamavam de seus encargos fiscais, e que
alguns (sem duvida, os mais pobres) procuravarn evitar a fun\ao; os impe-
radores responderam tornando ilegal essa evasao. Se colocarmos as gotas
de evidencias literarias que indicam que elites locais preferiam a vida rural
acitadina ao lado dos dados arqueologicos que, cada vez mais, mostram
uma simplificas:ao radical de materiais depois de 400, aproximadamente,
nos sitios urbanos ocidemais, entenderemos que os encargos fiscais dos
decurioes cornes:am a parecer uma das causas para o abandono urbano,
ralvez no concexto da queda do Imperio em si.
Contudo, tal interpreta<rao e muito negativa. Em primeiro lugar,
ela nao se aplica ao Oriente. Ali os decurioes erarn, de faro, marginalizados
e sao documentados cada vez menos, depois de 450 (exceto em leis imperiais
mais agressivas),embora as elites politicas tenham permanecido firmemen-
te assencadas nas cidades. 0 que aconteceu foi que o governo da cidade
se tornou mais informal, baseado nas fortunas da localidade, considera-
das coletivamente, porem sem institui\6es espedficas. Os senadores que
viviarn no lugar, o bispo da cidade, os decuri6es mais ricos gradualmente
65
 O legado de Roma, Uurninando a idade das trevas, 400-1000
formaram um grupo ad hoc da elite, geralmente chamado de proteuontes,
"os dirigentes". Esses homens patrocinavam as igrejas citadinas, tomavam
decis6es sobre o reparo de edifkios, festivais e, se necessario, organiza-
vam a defesa do lugar, sem a necessidade de um papel formal. As cidades
campouco perderam com isso; os seculos Ve VI viram os mais grandiosos
edificios sendo construidos em virias cidades orientais. Depois de depa-
rarmos com essa estabilidade p6s-curial no Oriente, torna-se mais facil
cambem encontri-la no Ocidente. Sidonia Apolinario (viveu c. 430-485),
cuja cole\ao de poesias e cartas sobreviveu, era de uma das familias mais
ricas de Clermont, na Galia, fiU10e nero de prefeicos do pret6rio e genro
do imperador Eparcio Avito (455-456).Ele nao precisava serum curia/is
e dedicou-se principalmente a uma carreira no governo central. Entretan-
to, acabou por se tornar bispo de Clermont, prescando entusiastico apoio,
as as
em suas carras, lealdades locais, inclusive que residiam na cidade; 10 e
seu cunhado Ecdkio, filho de Avito, defendeu a cidade com um exerciro
particular. Porcamo, esse tipo de compromecimento com policicas urbanas
nao dependia da estrucura tradicional da curia citadina. Essencialmente,
isso continuou enquanto os valores romanos sobreviveram; essas coisas
podiam variar, mas, em diversas panes do lmperio, se manciveram por um
longo cempo, mesmo depois que o pr6prio lmperio caiu. Os pressupostos
da civilitas alcanpram isso por si mesmos. No Ocidence, as elites urbanas
tambem cram donas de vilas rurais, suntuosas casas de campo nas quais
passavam os meses de verao (no Oriente, essas residencias eram raras e
alem disso, concentradas nos suburbias, como Dafoe, nas colinas mais f;es~
cas acima de Antioquia). mas as cidades permaneciam sendo o centro dos
neg6cios, da policica, do mecenato e da cultura. Poucas pessoas influentes
poderiam correr o risco de manter-se longe delas. E aonde os ricos iam,
outros os seguiam: seus criados e seu sequito, 01as tambem mercadores e
artesaos, que queriam lhes vender coisas, e os pobres, que esperavam sua
caridade; enfim, o pessoal bisico da vida urbana.
E possivel ver a rede de cidades como o maior elemento da so-
ciedade romana, mais importante ainda que o governo imperial central.
Segundo os padroes modernos, de faro, o Imperio era governado superfi-
cialmence, com cerca de 30 mil funcionarios civis no governo central, que
se concemravam nas capicais imperiais e provinciais (embora isso exclua
os funcionirios de baixo escalao, como guardas, secretarios, mensageiros,
66
O peso do lmperio
conducores do correio publico, que poderiam ter sido dez vezes mais nu-
merosos.) 11 Quando acrescentamos a isso todas as evidencias que temos
de ineficiencia e de parca manuten\ao de registros por parte do governo
romano, a1e,m do cempo necessario para alcan'rar provincias distances do
.
vasto Imperio (para viajar de Roma ao norce da G~lia er~m necessa.n~s
cres semanas, no minima; um exercito levaria mmto ma1s tempo), nos
podemos nos perguntar como o mundo romano conseguiu manter-se
unido. '2 Mas ele O fez; um complexo conjunto de pressupostos e esrrutu-
ras que se sobrepunham criou um sistema politico coeso. Ol_hemos para
alguns de seus elemencos: a administra\ao civil, o Senado, o s1stema legal,
0 exercito e O siscema fiscal, que fundou rodos esses. Os valores e rituais
ompartilhados da elite politica romana serao discutidos no capitulo 2,
C l' .
juntamente com a importancia crescente de uma nova estrurura po mca,
a hierarquia edesia.stica.
A administralj'.iiode cada metade do Imperio era concrolada pelo
imperador, a figura policica central do que era, em prindpio, um~ ~ucocra-
cia rigorosa. Alguns imperadores realmente se impuseram polmcamen-
te: no seculo IV, Constantino (306-337)e Valenciniano I (364-375no
Ocidente) sao os exemplos mais 6bvios, aos quais deveriamos acrescentar
Juliano (360-363),cuja drama.tica e malsucedida ten~ativa d~ re~errer a
cristianiza\'.ao pasta em a'j'.a.O
por Constantino tern fascmado h1stonadores
desde encao; 05 imperadores do seculo V eram menos impressionantes,
mas Justiniano, no seculo VI (527-565no Orience), foi tao dominance
quanta qualquer um de seus predecessores, como vercmos 1~0 capic~1l~3.
Encretanto, nem codos os imperadores queriam comar mmtas dectsoes;
eles podiam simplesmente viver suas vidas como a personifica'rao d~ ce_ri-
monial publico, como fizeram, por exemplo, os imperadores da pn~~1ra
metade do seculo V. Mesmo que fossem acivos, voltando-se para pohncas
intervencionistas e escolhendo seus principais subordinados, poderiam
encont.rar-se impedidos, por informa'j'.6espobres e pelas complexas regras
de hierarquia, de gerar um impacto real (os imperadores mais ativos geral-
mente tinham antecedences militares, sem experiencia direta no governo
civil). Nao que a maioria dos funcionarios do Imperio fosse composta de
burocratas em tempo integral; mesmo os politicos mais assiduos eram
apenas intermicentes no cargo. O Imperio, em certo senrido, era regido
por amadores. Mas ao menos o grupo de amadores tinha valores compar-
67
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- iooo
tilhados e, em muicos casos, tambem experiencias familiares, particular-
mence no Ocidente, onde havia mais familias senatoriais ancigas e ricas,
que eram frequememente arivas na politica nos seculos IV e V. Os seus
subordinados eram verdadeiros funcionarios de carreira, que se compro-
meciam com a adminiscra\ao pela vida roda. Eessa rede de detemores de
cargos que deu coerencia ao governo. Isso, e a estabilidade dos pr6prios
cargos. As quacro prefeicuras do pret6rio, cada qual responsive! por um
quarto do Imperio (e com a hierarquia dos governantes imperiais abaixo
delas), os seis principais deparcamencos do governo centra l e as prefeituras
cicadinas de Roma e Constantinopla detinham suas pr6prias cradi\6es e
lealdades, em alguns casos darando de seculos. Joao da Lidia, que escre-
veu um relat6rio de governo na decada de 550, acreditava que a prefeicura
pretoriana do Orieme, onde ha via servido, remoncava a Romulo, 0 funda-
dor de Roma, o que era improvavd; ele era muico leal a seu departamen-
to, apesar de toda sua inadequa\ao e sua inconsiscencia, e viu a hisc6ria
imperial global em seus altos e baixos. 13 Alguem cinha que colocar uma
grande dose de esfor\o para mudar praticas arraigadas e ricuais burocra-
ticos como esses, e nao muicas pes soas o fizeram (uma delas foi O bra\O
direito de Justiniano, o prefeito do pret6rio J oao da Capad6cia (531-541),
que era, assim, previsivelmente o bete noire de Joaoda Lidia).
Um exemplo de importance politico de carreira foi Petronio Maxi-
mo (viveu 396-455), da poderosa familia senatorial dos Petronii. Ele parece
ter encrado no Senado de Roma com o cargo cerimo nial de praetor, em 411,
com jogos precorianos parcicularmente exuberames; foi cribuno em 415 e
comes sacrarurn largitionum pelo Ocidente, um dos principais oficiais fi-
~anceiros do lmperio, em 416-419, fun\ao que assumiu aos 20 anos, pouca
1dade para o grau de importancia do cargo. Ele foi prefeito do pret6rio de
Roma, em 420-421, e novamence em algum momenta nas decadas seguin-
tes (a maioria dessas datas euma suposi\fo); emre 439 e 44 I, foi prefeito do
pret6rio da Italia. provavelmence pela segunda vez. Foi consu l duas vezes,
u~~ grande honra, mas sem fun\6es formais, e teve o cobi\ado dtulo de pa-
frtctus, por volcade 445. Deceve o cargo de imperador, o que era excepcional
para um administrador de carreira, em 455, durance dais meses antes de ser
14
morco. Em uma carra de aproximadamence uma decada depois, Sidonia
Apolinario especula sobre o quanto Maximo deve ter lamencado os rituais
regulados de hora em hora e as responsabilidades de um cargo imperial, em
68
0 peso do lmp~rio
concraste com o "6cio" (otium) de que gozava um senador. Isso pode parecer
surpreendence aprimeica vista, mas" 6cio" e, em parce, apenas um modo de
dizer: Maximo era, havia muito tempo, um importance negocianre politico,
com uma enorme clientela (como diz o pr6prio Sidonio) e ambi'roes impe-
riais. Concudo, devemos reconhecer que, nas quatro decadas de sua carreira
politica, ele s6 parece cer ocupado cargos oficiais durance aproximadamente
dez anos, o que significa que reve tempo suficience para o otium tambem,
que aucores contemporaneos, de faco, vez ou outra, descrevem coma sendo
uma das caracteristicas das elites senatoriais. 15
0 Senado tinha sua propria identidade, parcialmenre separada da
burocracia imperial; de faco, no Ocidenre, a separa'rao era are mesmo flsica,
uma vez que o governo nao estava mais em Roma. Teoricamente, o Sena-
do era o orgao governance do Imperio, assirn como havia sido na epoca da
Republica romana, quatro seculos antes; e, mesmo que, pouco tempo de-
pois, o Senado tenha deixado de ser uma realidade, naquele momenro ele
ainda represencava o apice da aspira'rao para qualquer cidadao. Trazia con-
sigo varios privilegios fiscais e politicos, apesar de ser caro nele entrar e dele
participar, dados os jogos e outras cerim6nias que os senadores cinham que
financiar. 0 Senado nao decinha uma fun\ao governamental formal, mas
os funcionarios de alto escalao cornavam-se senadores por direico. Alem do
mais, por volta do inicio do seculo V, apenas os illustres, o mais alco dos tres
graus de senador, eram considerados membros do Senado de pleno direito,
e o ticulo de illustris estava dispon(vel apenas para oficiais e protegidos im-
periais direcos. 0 Senado estava, assim, estreicamente conectado ao gover-
no, e expand iu-se na med id a em que a administra'j'.:fo se expandiu no secu-
lo IV; contudo, concinuavarn separados, cada um com seus pr6prios ricuais
e hierarquias. Rep resenrava riqueza, privilegio e superioridade arisrocraci-
ca, e, embora a adesao a ele nao fosse tecnicameme herdada, na pratica, as
mesmas familias dominavam o Senado, ao menos em Roma, durance os se-
culos IV e V. Todos os herdeiros homens de um illustris eram, de qualquer
forma, no minimo clarissimi, o mais baixo grau senatorial, que envolvia
pelo menos alguns privilegios, mesmo ap6s a redu'rao do pleno acesso ao
Senado. Todos os niveis parecem cer sido considerados nobilis, "aristocra-
ticos", no jargao romano tardio . Essa rela'ra.o pr6x ima, mas indire ca, com
o governo rem alguns paralelos com a da Camara dos Lordes na acual
Gra-Bretanha, canto antes quanto depois das reformas de 1999.
69
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 4 0 0-1000
A existencia dessa aristocracia hereditiria, de fato, foi uma ca-
racteristica-chave do lmperio. Nao porque ela fosse controlada pelo go-
verno - a maioria dos principais burocratas nao tinha origem senatorial,
mesmo que estes se tornassem senadores mais tarde (Maximo foi atipico
nesse semido) - senao porque ela comrolava o tom do governo. O Impe-
rio Romano foi pouco usual na historia antiga e medieval vista que sua
classe dirigente era composta por civis, e nao (ou nao apenas) por figuras
militares. Apenas o mandarinato chines oferece algum paralelo autenti-
co. Os senadores tinham uma imensa considera<raopor si mesmos, acre-
dicavam-se a "melhor parte da ra'ra humana", nas conhecidas palavras do
orador Simaco (m. 402); os criterios para essa autossacisfai;ao nao eram
baseados em proezas militares ou fisicas, mas no nascimemo, na riqueza e
na cultura compartilhada .16 0 nascimemo era importante (Sidonia p6de
desdenhar de um rival poderoso, Pe6nio, o prefeito do pretorio da Ga-
lia, porque ele era "de origem municipal", ou seja, de uma famflia curial,
nao senatorial), embora umalonga ascendencia nao fosse imprescindivel;
mesmo os Anicii, sem duvida a principal familia romana nos seculos IV
e V, conseguiam remecer a origem de sua familia ao final do seculo II.17
Da riqueza nao se precisa dizer: ninguem podia ser politicamente bem-
-sucedido, no mundo romano (excluindo-se alguns bispos alcruistas), sem
possuir riquezas. Precisava-se de riqueza para ir a qualquer lugar na ad-
ministra<rao civil, vista que os subornos para nomea<r6ese a manuten'rao
de uma rede de patronato custavam dinheiro; porem, quando o indivi-
duo chegava a ser importance, as vantagens do cargo, legais e/ou ilegais,
eram imensas. No exercito ocorria a mesma coisa; embora ele fosse mais
aberto ao merico, todos os generais de sucesso tornaram-se ricos. E as fa-
milias senatoriais de Roma, ricas por si mesmas, os Anicii, os Petronii,
os Caeonii - "dispersos por quase todo o mundo romano", como disse
o historiador Amiano Marcelino 18 a respeito do chefe politico Petronio
Probo, na decada de 370 -, e oucra meia duzia, tinham propriedades por
codo o sul da Ita lia, na Sicilia, no norte da Africa e em outros lugares:
talvez esses hajam sido os propried.rios particulares mais ricos de todos
os tempos. Quando dois aristocratas romanos, Melania e Piniano, con-
verteram-se, por volta de 405, e venderam todas as suas terras, que lhes
proporcionavam 120 mil solidi (aproximadamente 900 libras de ouro) por
ano em arrendamento, o mercado de propriedades desmoronou, segundo
70
O peso do Imperio
a Vida de Santa Melania. 19 No entanto, so existiam senadores miliona-
rios em Roma; em Constantinopla, os senadores eram oriundos de elites
rovinciais do Oriente e operavam em menor escala. Por todo o lmperio,
~e fato, havia elites provinciais, cujos lideres possui'.am status senatorial e
estavam na .filapor um cargo publico; localmente eram poderosos, mas
nao se comparavam aos Anicii. Sidonio foi um exemplo e, de fato, as elites
da Gilia parecem cer sido um grupo particularmente coeso.
U ma cultura compartilhada talvez ten ha marcado especialmente
as aristocracias senatoriais e provinciais romanas, pois era baseada em uma
educa<raolecrada. Todo aristocraca ocidental deveria conhecer Virgilio de
core muitos outros au tores latinos clissicos, ser capaz de escrever poesia
e transformar uma frase re.finada em prosa; no Oriente, era Homero. As
duas tradi<r6es,larina e grega, nao tinham, naquela epoca, muita iufluencia
uma sabre a outra, mas eram muito densas e alcamente apreciadas. Havia
uma hierarquia baseada na dimensao desse capital cultural. Amiano re-
porta, desdenhosamente, que os senadores, em Roma, a suposta creme de
la creme,na verdade, liam apenasJuvenal, um atrevido e sadrico poeta, e,
consequentemente, nao liam os textos dificeis; quer seja verdade ou nao,
era um verdadeiro insulto. 20 Por outro lado, especialistas letrados, como
Ausonio, no Ocidente, e Libanio (m. c. 393), no Orience, poderiam as-
cender facilmente , ganhar patrodnio imperial e cargo simplesmente por
coma de sua escrita - no caso de Libanio, ele ascendeu tao rapidamoote
que foi acusado de magia; contudo, ambos ji eram proprietarios de terras
de riqueza mediana. 21 0 imperador Juliano, em uma tentativa de reverter
a cristianiza<rao, tentou for<raros intelectua is cristaos a ensinar apenas a
Biblia, nao os classicos pagaos, delimitando-os, assim, a um gueto de pro-
sa inferior. 22 lsso nao foncionou, porem as premissas por eras de tal lei
mostram claramente a rela<raoproxima entre cultura tradicional e status
social. Alguns cristaos linha-dura responderam rejeitando Virgilio, o que
tambem nao deu certo: por volta do seculo V, a aristocracia conhecia can-
to Virgilio (ou Homero) quanto a Biblia, e podia, tambem, acrescentar a
esses alguns novos te6logos criscaos, Agostinho, no Ocidente, ou Basilio
23
de Cesareia, no Oriente, ambos autores de born estilo .
Eessa culcura que torna o lmperio Romano cardio, ou pelo me-
nos suas elites, incomumen te acessfvela nos, uma vez que os escritos de
virios desses aristocratas sobreviveram: cartas elegances ou discursos,
71
 O legado de Roma: lluminando a idade <laslrevas, 400-1000
na maior parte, mas tambem poesia, teologia, ou, no caso do senador
Paladio, no seculo V, um manual de administras:ao de propriedades. 24
A culmra literaria romana costumava ser considerada como o auge da
civilizac;ao; essa cren<;:a,herdada do Renascimento, calvez tenha atingido
seu apice no final do seculo XIX-inicio do seculo XX, na tradic;ao escolar
bricanica, na qual a leitura de Virgilio (e mesmo a de Juvenal, agora visto
como um autor mais dificil) era considerada como treinamento basico
ate mesmo para o governo da f ndia, isso se nao mencionarmos a carreira
academica. Essa crenp esta mais fraca agora; poucos academicos sabem
o suficiente de latim para ler Virgilio (fora da Italia) e os politicos sabem
menos ainda. Desca forma, hoje e mais facil ver a culturaliteraria romana
como um atributo de poder, em vez de virtude; politicos romanos eram,
no minimo, tao dnicos e gananciosos como seus sucessores, e nao eram,
obviamente, melhores no comando. E importante, porem, reconhecer
sua onipresenc;a; em codas as cidades do Imperio, mesmo os cargos locais
escavam conectados a uma versao dessa educa<;:ao.0 conhecimento e os
valores compartilhados que ela inculcava foram elementos que mancive-
ram o Imperio unido, e, de fato, cornaram-no notavelmente homogeneo,
como o demonstram nao apenas a sua literatura, mas tambem a arqui-
tetura e a culcura material que nos sao hoje acessiveis. Por fim, deve ser
dico que, apesar de o mundo romano cer deixado um denso legado de
institui<;:6es e pressuposic;6es aos seus sucessores da Alta Idade Media, a
educa<;:aoliteraria nao foi pane disso, exceco na cada vez mais separada
estrutura da carreira eclesiastica. A cultura das aristocracias p6s-romanas
tornou-se, ao inves, militar, baseada no uso de armas e cavalos, e, como
resultado, n6s conhecemos muito menos as suas disposic;oes internas.
0 Direito Romano, outro sistema incelectual que, em prindpio,
foi o mesmo em todos os lugares e atuou como for<;:aunificadora, consis-
tia na legisla<;:aoimperial, que era muito extensa, encre os seculos IV e VI,
e na rede de tratados dos amigos juriscas romanos, que representavam a
destilas:ao de precedences de jurisprudencia e a elaborac;ao dos prindpios
legais. Para dominar isso, era preciso ter uma formac;ao especial em escolas
de direito, em Roma, Beirute ou (depois de 425) em Constantinopla, ain-
da que coda educac;ao envolvesse um elemento de ret6rica, essencial para
a advocacia em tribunal. 25 Alipio passou algum tempo capacitando-se na
escola de direico, em Roma, no inicio dos anos 380, ames de ir crabalhar
72
0 peso do Imperio
com Agostinho em Milao (onde ambos se converteram a um cristianis-
26
mo mais sofisricado, e transferiram a carreira profissional para a Igreja);
Agostinho, em contrapartida, apesar de perito em ret6rica, deixava claro,
em seus escricos, que nao se sentia um jurista, pois sua educa<;:aonao era
especializada o suficiente. A legisla<;:ao,de fato, nao era facil de dominar
antes que Teod6sio II compilasse as leis imperiais no Codigode Teod6sio,
em 429-438. Justiniano revisou e ampliou o c6digo (duas vezes) em 528-
-534 e tambem selecionou e sistematizou a liceratura juridica dos seculos
II e III no Digesto,em 530-533.0 Codigode Teodosiopermaneceu como
ponto de referencia, no Ocidente p6s-romano, apesar de as leis dos reinos
p6s-romanos serem diferentes; o corpusde Justiniano sobreviveu como a
lei de Bizancio e foi separadamente revivido no Ocidente no seculo XII.
Todavia, devemos ser cuidadosos sobre o que significava esse comprome-
cimento com a lei. A complexidade desse sistema legal era tamanha que
eram necessarios especialistas (iurisconsulti)em todos os tribunais, algu-
mas vezes apenas para elaborar documentos, mas eles nem sempre estavam
disponiveis ou eram completamente confiaveis, caso estivessem presentes.
Mesmo que o auxilio legal fosse acessivel, as cortes nao necessariamence
julgavam de forma justa; os ricos geralmence eram beneficiados pela cor-
rups:ao judicial e pelo patronato, coma vimos no inicio desce capirnlo, o
que e confirmado por varias fontes. No Egito, documentos de papiro re-
gistrando os acordos de disputas civis, do secnlo IV ao VI, mostram trma
forte cendencia a evicar os tribunais a todo custo, dados a enorme despesa
e o grande perigo, ea optar diretamente pela arbitragem privada.27
Seria centador reduzir a lei asua dimensao criminal, com seu re-
curso atortura, e concluir que o sisterna legal era, na pracica, um simples
instrumento de um estado pesadamente coercitivo, o trabalho de um po-
der publico que se apoiava no terror porque nao cinha funcionarios para
controlar a vida diaria em todos os seus detalhes. Essa tenta<;:aoseria, em
grande medida, justificada; porem, de todo modo, a lei era importante. As
arbitragens egipcias podem ter evitado as cortes, mas elas frequentemente se
referiam alegislas:aoe aterminologia legal. Agostinho nao era perito em lei,
mas procurou conhece-la, par exemplo, escrevendo ao iurisconsultusEus-
t6quio para lhe requisitar pareceres. 28 Sobreviveu urna carta imeressante
de Africa, cuja data e, provavelmente, o ano 400, e por ela sabe-se que urn
anonimo propriecario de terra repreende um vizinho e ex-amigo, Salvio,
73
 0 legado de Rom a: Iluminand o a id ade das Lrevas,4 00-1000
pa r tiranizar antigos ar rendad.rios: "hi uma lei para os advogados e outra
para os ex-juristas? Ou uma equidade para Roma, e outra para Mateur? "_
Silvio, um presumivel advogado de Maceur, teria provavelmente pensado
assim, e suas ilegalidades sao o padrao. Mas seu correspondente tambem
havia sido um jurista; Silvio tinha-lhe ensinado a lei do arrendamento, e
foi isso, em conjunto com a lei de herarn;:ae posse, que a carta invocava em
detalhes, antes de oferecer um acordo. 29 A lei e o seu imaginirio eram oni-
presentes no Imperio, e poderiamos ate mesmo supor que as denuncias de
corrup<raojudicial, em nossas fontes, ao menos revelarn altas expectativas.
0 exercito romano era muito maior que a administra<rao civil, e
sempre foi a maior despesa do Imperio: em 400, havia cerca de meio milhao
de soldados, podendo variar em uns cem mil, para mais ou para menos .
Estes estavam, em sua maioria, na fronteira norte do Reno e do Danubio
e na fronteira oriental com a Persia (a longa divisa sul encarava o Saara e
era menos vulneravel), mas havia destacamentos em codas as provincias,
atuando como guarni<r6es e coma policia ad hoc.E claro, foi a sua existen-
cia que possibilitou que as elites provinciais permanecessem civis; exercitos
particulares eram muico raros antes da divisao do Imperio. Par outro !ado,
os exercitos eram mais facilmente capazes de impor seus pr6prios candi-
dacos a imperador, porque detinham a maioria das armas. Isso era com um
no seculo III, porem tornou-se muito mais raro no seculo IV; cal situa<rfo
reavivou-se, no Ocidente, nos anos finais do Imperio, no seculo V, mas,
no Oriente, nao houve golpes bem-sucedidos ate 602. Mesmo sem golpes
contra o imperador, todavia, lideres do exercito permaneceram importances
na politica, e diversos imperadores fracos (tal coma Honoria, imperador
ocidemal de 395 a 423) tinham homens fortes do exercito acuando por
eles, os quais poderiam suceder uns aos outros pela violencia. Havia uma
no<raode que o cargo de imperador era mais militar do que a burocracia
civil ao seu redor, e os imperadores eram mais pr6ximos dos militares do
que da hierarquia civil. Era mais provivel a ascensao de generais do que
a de experientes administradores, especialmmte se des fossem oriundos
de regi6es fronteiri<ras, como acomecia com frequencia; em particular, as
fromeiras do Reno e dos Balds possuiam sociedades forcemente milita-
rizadas, com uma distancia social cada vez menor entre os lados romano e
"birbaro" das fronteiras, coma veremos em seguida neste mesmo capitu-
lo. Isso nao os tornava tao diferentes das elites civis; concanto que fossem
74
0 peso do Imperio
bem-sucedidos , des poderiam consegu ir uma posi<;:aosenatorial, clientes
civis e educa<raoliceriria para sens filhos. Mas os lideres militares eram me-
nos indinado s a gastar com caros e prestigiosos ediflcios ou o patrodnio
de jogos, e eram comumeme desdenhados pelos senadores p~r ~ua fal~a de
culmra. Os soldado s cambem se mudavam mais do que os c1v1s.0 h1sto-
riador Amiano (m. c. 395), que falava grego e escrevia em latim, a lingua
do exercito, foi um ex-soldado que servira na fronteira da Persia, depois na
fronteira do Reno, e que passara muito tempo em Roma.
A dimensio do exercito e sua presen<;:aem coda parte, assim como
a necessidade de mante-lo devidamente suprido e equip ado, tornaram-no
a principal preocupa<rao de todo o escado romano. 0 esta~o ~inh_aum
sistema desenvol vido de fortifica'i6es fronteiri<;:ase suas propnas lmhas
de abascecimento alimentar: a distribuis:ao de anforas de azeite ao longo
do baixo Dan{1bio, por exemplo, mostra que o exercito ali era abastecido
pelo Egeu, ate o final do seculo VI.3° Tambem tinha suas pr6prias fibricas
de equipamento militar, das quais 35, discribuidas por todo o lmperio,
foram contabilizadas na Notitia Dignitatum, um relat6rio de coda a es-
31
trutura militar imp erial datado do final do seculo IV. Possivelmente
metade de coda o orpmento do Imperio era destinada a alimentar e pa-
gar O exercito, e a logistica para supri-lo era o elemento mais impor~ante
que conectava todas as provincias, junco com a permanence necess1dade
de abastecer as capitais imperiais.
Apoiando codas essas estruturas e cornando-as possiveis, estava o
sistema fiscal imperia l, que era baseado, acima de rudo, em um impasto
sobre a cerra, calculado por area, embora tambem apoiado por um tribu-
to mais !eve sobre mercadores e arcesios, pela receita das terras imperiais
e por uma variedade de contribui<;:6esmenores. 32 Recentemente, alguns
historiadores tern reagido contra a precedence imagem de um "escado
coercitivo", no final do Imperio, que tributava tao intensamente a ponto
de terrenos serem abandonados e a economia comes:ar a quebrar; essa revi-
sio e correta, mas me parece que tais hiscoriadores foram longe demais em
seus argumentos. No geral, a tributa<rio parece ter sido bastante intensa:
no seculo VI, um pequeno numero de fontes, a maioria do Egiro, conver-
gem ao moscrar que um quarto do rendimento das terras poderia ir para
os impastos, e ainda mais em tempos de taxa'iao extra (superindictiones),
que era instituida sobre a carga tributiria principal. Esse e um valor elevado
75
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das treva s, 400-1000
para uma sociedade pre-capitalista e agraria, com tecnologia relativamente
simples_Entretanto, os altos impastos erarn necessarios para pagar os sala-
rios de codas aqueles soldados, burocratas e rnensageiros, e para alirnentar
as capitais; eram imprescindiveis para custear a grande escala de edificios
publicos romanos e a riqueza estatal; e tambem conectavam fisicamente
as diferentes partes do Imperio, uma vez que os graos eram transporcados
para o none vindos da Africa, da Sicilia e do Egico, e o azeite de oliva saia
da Africa, do Egeu e da Siria, em navios requisitados pelo estado (donas
de barcos transportavarn bens para o estado coma pane do pagamenco de
seus impostos). Essa movimenta'rao de hens era essencialmente baseada no
Mediterraneo, por ser mais facil e mais baraco o transporce a granel par
agua do que par terra; a Galia, a Renania ea Britania formavarn uma rede
menor e separada, e o interior da Hispania, distante canto do mar quanta
das fronteiras, parece ter sido relativamente marginaL O cerne do Impe-
rio permaneceu rnedite rranico, e ele - ou pelo menos suas duas metades
- estava unificado pela circula'rao fiscal de mercadorias.
Um impasto sobre a Cerranao pode funcionar devidamente, em
especial quando e alto, a menos que o ba1an'ro seja preciso ea coleta, sis-
tematica. Isso dernanda crabalho. 0 estado deve cer regiscros atualizados
sobre quern possui as terras; esses dados nao sao faceis de obcer sistemati-
cameme (campouco e mais fa.cilmante-los em ordem para facilitar a con-
sulta), e verifica-los demanda um consideravel numero de funcionarios e
intrusiva coleta de informa<;:6es_Vendas de terras reriam que ser publica-
meme registradas, no final do Imperio, por esse rnotivo, e tais registros
podem algumas vezes ser encontrados em raras cole<;:6esparticulares de
documentos do Imperio tardio, geralmeme papiros do Egiro, embora al-
guns textos tivessem sobrevivido em outros lugares_E, o mais importance,
do seculo IV em diance o governo emitiu leis para reter o campesinarn, que
realmente estava pagando os impostos, em seu lugar de origem, para que
os campesinos nao se mudassem ou deixassem a terra, tornando, assim, a
coleta de impastos mais difkiL Essas leis foram parte de um pacote legis-
lativo geral destinado a assegurar que as pessoas essenciais para o estado
permanecessem em suas profissoes, coma seus herdeiros tambem deveriam
fazer.3' Os curiales eram presos aos seus cargos, como ja vimos, do mesmo
modo que os soldados, os trabalhadores das fabricas estatais, os armadores,
os padeiros e os a<;:ougueirosde Roma, que eram necessarios para a annona
76
O peso do Imperio
da capital. Mesmo que essa rede de leis fosse normalmente obedecida, do
que podemos duvidar, cais leis constitufam urna gra~~e par~e dos c6digos
imperiais e eram geradas pela necessidade de estab1lizar a mfraestrutura
fiscal do Imperio. Some-sea isso a pr6pria coleta de impastos - que poderia
ser uma rensa e violenta a<;:ao,cercamente realizada por hornens armados
_ e vemos que o impacrn do siscema fiscal imperial era continua, capilar e
ocencialmente coercitivo para quase codas as pessoas no Imperio.
P Essas intrus6es se agravavam pela ilegalidade. Os ricos podiam
comprar imunidade corruptamente; assessores e colecores, sem duvida ,
cornavarn-se ricos atraves da corrup<;:ao-As vitimas eram quase sempre os
pobres. Eles reagiam fugindo das terras (dai as leis para dete-los), ou pro-
I
curando prote'rao junta aos poderosos para nao pagar impastos ao estad o_
Existiam, par oucro lado, leis contra esse patronato, apesar de termos vis-
to que essa inscitui<;:aotambem era uma parte escavel do sistema politico
romano. A maioria das caxas era, e verdade, provavelmente paga de forrna
regular e, inclusive, legal; e surpreendente que o arquivo egipcio de papi-
ros da familia Apion, do seculo VI - entao uma das rnais ricas familias do
Oriente grego e esmagadoramente dominante em sua cidade natal, Oxir-
rinco (acual Bahnasa) -, mostre-os pagando os impostos de maneira muico
rotineira. 34 Porem, dados o peso dos rributos e a injusti'ra endemica que
marcava O siscema romano, nao e surpreendente que a corrup<;:aoincidisse
sobre ele. Os criticos sociais, rnais numerosos amedida que o Imperia-foi
se cristianizando, e um grupo radical de moralistas ganharam voz, enfaci-
zando, muito frequentemente, a opressao fiscal em suas invectivas; apenas
a corrup'rao judicial e o comportamento sexual conseguiam ser tao proe-
minentes. E cal situa<riioiria durar tanto quanto o Imperio_
A cributa<;:ao,desta forma, sustentava a pr6pria unidade impe-
rial, pois era O mais evidence elemento do impacto do escado sabre a po-
pulas:ao em geral, assim corno o alicerce do exercito, da administra<;:ao,
do sistema legal e do transporte de hens atraves do Medicerraneo e por
oucros lugares - codas as elementos que mantinham integrado o vasto
territ6rio. Se falhass e, o Imperio simplesment e quebraria. No entanto,
o Imperio viria a quebrar, de fato, par oucras raz6es, coma veremos no
capitulo 3. Posteriormence, a tributa<;:ao caiu no Ocidence, mas sobre-
viveu no Orience. Esse contrasce nao pode ser subestirnado e sustenca
varios eventos descritos em ses:6esposteriores deste livro. Mesmo assim,
77
 0 legado de Roma: fluminando a idade das trevas, 400-looo
o colapso fiscal ainda nao era previsivel em 400, nem mesmo em 500,
em alguns lugares. Em 400, ninguem considerava que a estabilidade ea
relaciva homogeneidade do sistema imperial corriam algum risco.
Ate agora enfatizamos o estado e o sistema politico imperial, em
geral. Diferern;:aslocais foram minimizadas e nossa visa.a orientou-se de
cima para baixo, considerando o ponro de vista dos adminisrradores e dos
ricos. Olhemos agora para o resto da popula~ao e para algumas diferern;:as
regionais, que podemos identificar no Imperio Romano tardio.
A primeira coisa a ser dita e que a popula~ao do Imperio era cons-
cituida majoritariamente por campesinos: famOias de agriculcores que rra-
balhavam na terra que era sua ou que haviam arrendado viviam dos alimen-
tos gue des mesmos produziam e davam os excedentes para os senhores de
terra (caso houvesse), coma aluguel do arrendamento, e coma tribuco para
o estado. Varios deles eram servi,nao livres, sem direitos legais, parricular-
meme em algumas partes do Ocidente, mas a escravidao nas planta~oes
das antigas Italia e Grecia imperiais tinha guase completamence desapa-
recido ao final do lmperio, e campesinos livres e nao livres viviam, agora,
suas vidas de maneiras semdhantes (este livro, em consequencia, nao usa a
palavra "escravo" para camponeses nao livres, pois o cermo comporta mal-
-entendidos; essa palavra sera usada somente para servos domesticos nao
livres, que eram alirnentados e mantidos por seus senhores, como haviam
sido os escravos de planra~oes).35 No inicio da Idade Media, os camponeses
constitufam 90% ou mais da popula~ao; a propor~ao deve ter sido menor ao
final do Imperio, uma vez que mais pessoas viviam em cidades - no Egito,
excepcionalmente, ate um ter~o do total da popula~ao -, mas poderia rer
acingido ate 80%, uma propor~ao ainda muito aka.36
A maioria dos campesinos era, provavelmente, arrendatiria de pro-
prietarios de cerra. Os legisladores cercameme eram conscientes disso, pois
as leis que prendiam os camponeses a terra de origem eram dirigidas aos
coloni,palavralatina-padrao para arrendatarios.37 As grandes propriedades
do imperador e dos senadores romanos, ea riqueza territorial coletiva ain-
da maior de todas as elites provinciais e curiais, tambem pressupunham a
existencia de mil hoes de arrendatarios dependences gue pagavam aluguel.
Isso geralmente acontecia gra~as aos intermediarios, conductores,que ar-
rendavam propriedades inteiras de grandes proprietarios; porem, alguns
destes faziam questao de gerir seus pr6prios bens, visando ao lucro, como
78
O peso do Imperio
os Apion, no Egito do seculo VI, e Palidio, senador cujo manual de admi-
nistra~ao de propriedades ja foi aqui cicada, na Italia do seculo V. Infeliz-
meme, nossas evidencias nao sao boas o suficiente para nos dizer com que
frequencia, e onde, os campesinos possuiam suas pr6prias terras. 38 Papiros
egipcios moscram que os territ6rios de algumas cidades eram dominados
por donos de vastas propriedades, mas outros cerric6rios detinham uma
enorme quantidade de campesinos proprietarios e muito mais autonomia.
Um born exemplo e o territ6rio da grande aldeia de Aphrodito (acual Korn
Ishqaw), da qual sobrevivem varios documemos do seculo VI, como vere-
mos em breve. As remanescenres vilas tardo-romanas da Siria e de outras
panes orientais do Medirerraneo mostram, nos casos mais bem preserva-
dos (como no maci~o Limestone, no norte da Siria: cf. capfrulo 9), uma
ambi~ao arquiteconica e uma homogeneidade nos tipos de casas diflceis de
ajuscar asicua~ao de dependencia do arrendarario; em particular, veem-se
poucos centros estatais. Pensa-se geralmente, portanto, que essas vilas, em
. a propnetanos
sua maioria, pertenc1am . , . m . depen dentes. 39
De maneira geral, parece que hav ia mais camponeses proprietarios
no Oriente do que no Ocidente, o que se encaixa no faro de que menos
donos de cerras milion:irios sao conhecidos no Orience. No Ocidente, em
contraste, grande parte da !cilia e da Africa, em particular, e partes de
Galia, provavelmente, eram dominadas por propried.rios de terras, e nos
conhecemos mais dominios que incluem grandes areas; uma das propfie-
dades de Melania e Piniano, na Africa, era "maior do que a pr6pria cida-
de", isto e,do que o cerric6rio urbano da cidade mais pr6xima, Tagaste 40
(na Africa, onde nem codas as dioceses conravam com sedes nas cidades,
alguns dominios eram tao excensos que tinham seus pr6prios bispos). Po-
rem, canto no Ocidente como no Oriente, rnesmo grandes propriedades
eram excessivamente fragmentadas e disseminadas, muicas consiscindo
em centenas ou milhares de parcelas separadas de terra; entre elas, havia
espa~o suficiente para que vivessem os camponeses propried.rios e as elites
locais. Alguns anendatarios tambem tinham terras, e as leis sobre o paga-
mento de impastos os distinguiam em coloni,que detinham alguma cerra
e pagavam os tributos diretamente aos colerores, e coloni,que nao cinham
nenhuma rerra (chamados adscripticii) e que pagavam os tributes atraves
de seus senhores. Esses ultimos colonieram muito mais dependentes, mais
semelhantes aos arrendatarios nao livres (que nao pagavam taxas; seus se-
79
 O legado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400-1000
nhores pagavam-nas diretamente); inclusive,Justiniano, em uma de suas
leis, perguntou-se qual a real diferern;:a enrre os servi e os adscripticii .41 A
resposra calvez variasse regionalmente: a posse da terra era, certamente,
mais flexivel no Egito, onde os arrendamemos eram mais curtos, mais
camponeses tinham terras, havia mais trabalho remunerado e a falca de
liberdade nas zonas rurais era muiro rara; 42 na Italia, ao contrario, exis-
tiam propriedades imeiras com apenas arrendatarios nao Uvres, ea sujei-
~ao rural provavelmeme foi, em geral, maior.
Uma diferern;:a real enrre o Ocidence e o Oriente enconcrava-se
no fato de que, neste ultimo, os camponeses viviam em vilas com muito
rnais frequencia . Alguns vilarejos ainda estao de pe, como observamos,
pelo menos em areas marginais nas quais a terra foi tomada, desde entao,
por pastagens ou deserto. Porem, tanro os documentos quanto a arqueo-
logia mostram que as vilas (komai ou chria) eram comuns na maior parte
do mundo de fala grega, e elas podiam ser firmemence organizadas, com
seus pr6prios chefes, como ocorria, em particular, no Egito. Propriecarios
e arrendacarios viviam lado a lado nessas vilas, e a sociedade campesina
foi, simplesmente por essa razao, relativameme coesa e auconorna (a aristo-
cracia fundiaria oriental, como ja vimos, normalrnente vivia em cidades),
bern como potencialmeme rnais tensa, na medida em quc as fac~6es das
aldeias disputavam direiros sobre a agua ou a pastagem, ou sobre a hierar-
quia entre os bem-sucedidos e os rnalsucedidos, que exiscia em codas as
vilas. Sabemos tancas coisas acerca da aldeia egipcia de Aphrodiro porque
temos o arquivo de papiros de Di6scoro, filho de Apolo (viveu c. 520-585),
que era urn bem abastado lider da comunidade local gue algurnas vezes ele
mesrno liderou , assim corno fizera seu pai. Di6scoro tcve uma educa~ao
letrada e juridica, provavdmente em Alexandria, e se tornou um norario
local quando de seu retorno; excepcionalmence, era cambem poeta, e es-
creveu elogios para duques locais e outros funciona rios. Ele e imeressante
por diversos rnocivos. Trata-se do habitante rural mais bern documema-
do de todo o Irnperio tardio; alem disso, seu carater pessoal se encontra
nas fames tambem. Embora certamente pertencesse aelite local, sentia-se
amea~ado por todos os lados: pelo governador da cidade rnais pr6xima,
Antai6polis, que invejava a auronomia de Aphrodito; e pelos vizinhos,
arrendararios, pastores e credores de sua pr6pria vila. Ternos algumas de
suas as:oesjudiciais; seus poemas, cambem, frequentemente terminavam
80
O peso do lrnperio
com apelos por ajuda; des funcionavam como transa~oes em sua extensa
rede de patrono-clience. Aphrodito nao era uma aldeia padfica. N6s temos
ate mesmo uma investigas:ao de duplo homiddio por um oficial militar de
alta pateme, na qual o arisrocraca senatorial Sarapammon e seu associado,
0
soldado Menas, defendem-se e atribuem o crime aos pr6prios aldeoes.
Conrudo, e claro que uma {mica pessoa nao poderia controla-la e comer
suas tensoes. Aphrodito s6 se uniu quando enfrentou outras vilas e amea-
43
\as de Antai6polis. Essas sociedades facciosas eram dpicas do Orieme.
O Ocidente era diferente. Aqui, as aldeias eram mais raras, excero
em algumas zonas montanhosas; por outro lado, tal como a arqueologia
demonsrra, o interior era repleto de granjas isoladas e de villas rurais ou
cenrros de propriedade de grandes senhores. Mesmo o conceito de rerrit6rio
aldeao dificilmente escavapreseme na maioria dos lugares; a terra era, sim-
plesrneme, idencificada pelo seu dono, e a maioria das propriedades tinha
seus pr6prios nomes. Aqui, nao cemos documenta\ao equivalence ao caso
egipcio, e, portanto, e dificil descrever como as sociedades rurais funciona-
vam, mas e provavel que das fossern menos imegradas do que as do Oriente,
pois havia menos elementos para liga-las. Provavelmente, os arrendatarios de
uma t.'micapropriedade tinham algo a uni-los, como a experiencia comurn
de pagar rendas a um senhor ou conductor; isso nao se iguala aincegra\ao
da vida nas aldeias, mas poderia aumemar rensoes locais. De fato, a lacuna
entre os poderosos e os pobres era em geral mais arnpla em grande part e do
Ocidente, e podemos ver, algumas vezes, seus resultados.
Um exernplo vem da Africa de Agostinho. Como bispo de Hi-
pona, Agostinho nomeou seu rnonge Antonino , na decada de 410, coma
bispo de uma diocese subordinada, em Fussala, uma das relativamente
poucas aldeias africanas, nas colinas do que e agora o leste da Argelia.
Antonino mostrou-se um homem mau - de era jovem e vinha de uma
familia pobre, rendo sido promovido muito rapidarnente - c aterrorizou
sua aldeia, extorquindo dinheiro, roupas, produtos e materiais de cons-
tru~ao. Ele rambern foi acusado de assedio sexual. Agostinho o removeu,
mas nao o depos, e remou transferi-lo para uma propri edade pr6xima de
Thogonoetum. Ali, os arrendatarios disseram a Agostinho ea seu senhor
que deixariam o lugar se Antonino fosse transferido para la. Antonino
causou incomaveis problemas, ate mesmo recorrendo ao papa, em Roma
(sendo esse o comexto no qual duas carras sobreviventes foram escritas
81
 O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000
sabre ele por Agostinho, em 422-423). Agostinho ficou muito envergo-
nhado, como era de esperar que tivesse ficado ("eu nao me atrevia a olhar
as pessoas de Fussala nos olhos")_ Contudo, e interessante o quao assusta-
dos estavam os camponeses: mesmo depois da remoi;ao de Antonino, em
seus irrirados e amargos depoimentos, eles nao davam seus nomes. Entre
o povo de Fussala havia arrendatirios (que foram interrogados sem a pre-
seni;a de seus conductores, para tentar relaxa-los), mas provavelmente nem
todos eram dependentes; o interessante, em contrapartida, e que os coloni
de Thogonoecum estavam mais preparados para resistir a Antonino do
que os aldeoes - ilegalmente, cambem, pois des escavam, claro, presos a
44
terra por lei. Da mesma forma, o procagonismo dos camponeses, aqui,
parece muito negacivo, marcado pela amargura, o medo ea rejeii;ao. Nessa
pane da Africa, havia muica distancia entre os camponeses e os proprie-
tarios de terra, e, como resultado, maior hostilidade entre des; nao havia
nenhum Di6scoro para intermediar os aldeoes e as autoridades. Nao e
surpreendente que o maior medo de Agostinho fosse que os camponeses
se convertessem a Igreja donatista (cf. capitulo 2), abandonando o cris-
tianismo cat6lico completamente.
Oucro elemento que diferia muito de lugar para lugar eram os
padroes de trocas comerciais e produi;ao anesanal. Tres decadas de ar-
queologia tern levado a uma importante reavaliai;ao do comercio romano
tardio, que ate a decada de 1970 pensava-se que havia sido marginal para
a economia. Nos sitios arqueol6gicos, a densidade dos achados de anfo-
ras (que, sobretudo, comportavam vinho, azeite e molho de peixe, isto e,
produtos alimendcios) e ceramica fina (um indicador de outros produrns
anesanais de larga escala, ta! como tecidos e pei;as em metal) nos permite
dizer quais areas do Imperio eram grandes exportadoras e para onde seus
produtos geralmente iam. 45 Low;:ade argila verrnelha do none da Africa e
encontrada por todo o Mediterraneo romano tardio; loui;a semelhante de
Foceia, na costa turca do mar Egeu e do Chipre, coincide corn ela no leste
do Mediterraneo tambem. Esse tipo de low;:aevidemernente viajava pelo
mar, mas pode ser encontrada em regioes bastante interioranas da Italia,
da Siria e da Palestina. No norte da Galia c da Bricania e no incerioc da
Hispania, elas nao estavam disponiveis senao em pequenas quantidades,
mas, em seu lugar, encontrava-se a produi;ao local em larga escala; pela ra-
zao supracitada, tudo que podemos dizer sobre essas areas e que, apesar de
82
O peso do Imperio
ativas, escavam separadas da principal rede economica do Mediterraneo.
0 tecido, sempre o principal produto artesanal, nao e facil de identificar
arqueologicamente, porem fontes literarias (incluindo a detall1ada lista no
Edita imperial de prei;os, de 301) rnostrarn que a Italia, a Galia, o Egito e
a Siria estavam entre os rnaiores exportadores. As anforas nos perrnitem
adicionar azeite africano, sirio e egeu, e vinho do sul da Icalia, palestino e
egeu. Essas erarn redes de distribuii;ao em larga escala e as mercadorias re-
feridas eram, evidentemente, produzidas cambern em larga escala. De faco,
e prova.velque as economias africana (isto e, principalmente, a tunisiana)
e da costa sirio-palestina dependessem subscancialmente de exportai;oes
para sua prosperidade. lnternamente, tambem, a cornplexidade das e~o-
nomias do sul da Italia, do Egeu, do Egito e, em particular, da Palestma
parece mostrar uma dens a rede de troca intercitadina e entre cidade-carnpo .
Ji vimos que algumas regioes do Imperio enviavam grande parte
do excedente de seus impastos para outras areas: Africa, Egito e, em men or
grau, para Sfria, Palestina e Egeu. Essas provincias provavelmente eram,
em termos agrkolas, as mais ricas do lrnperio (o clima era parecido com
0 atual, sern considerarmos o aquecimento global); e elas eram, em geral,
proeminentes nessas redes cornerciais tambern. Segurarnente, seria errado
interpretar as distribui<;:6esarqueol6gicas apenas como um sinal da rede de
impastos; elas atingem rnuitos lugares insignificantes para que seja esse o
caso, tais como pequenos assentamentos no centro da Italia ou no leste cl.a
Palestina. Mas e provavel, mesmo assim, que esse incerd.rnb~o comercial
fosse assegurado pela rede de impastos. Navios zarpavam da Africa para a
Italia a cada outono, levando graos e azeite estatais para Roma corno an-
nona; indubitavelmente, eles tambem levavam hens comerciais, ceramicas
e, novarnente, azeite, cujo custo do transporte era pago, assirn, pelo estado;
tais produtos podiarn ser vendidos do oucro lado do Mediterraneo a prei;os
rnais competitivos, quer seja em Roma ou em outros portos. As exportai;oes
comerciais egipcias sao menos conhecidas, mas provavelmente consistiarn,
em especial, em tecido e papiro, os quais a arqueologia nao consegue recu-
perar (a produi;ao egipcia de vinho era enorme no Irnperio tardio, porem
46
de baixa qualidade e apenas para consumo interno ao Egito). A rede de
impastos tornou o comercio mais facil, e tambem concribuiu para a proe-
minenc ia comercial de certas regi6es. Quando o lmperio comei;ou a perder
sua homogeneidade fiscal no Ocidente - o que ocorreu quando os vanda-
83
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
los capcuraram a regiao principal do norte da Africa, em 439, quebrando
a espinha fiscal Cartago-Roma -, o comercio no Medirerraneo Ocidencal
iniciou dois seculos de consrante involm;ao; mas o Oriente permaneceu
policica e 6scalmente force, e o comercio no Mediterraneo Oriental foi tao
ativo em 600 como havia sido em 400.
0 mundo romano tardio sempre manteve uma dupla face, local
e imperial. 0 latim e o grego estavam longe de ser suas unicas linguas.
Pro:o-gales era falado na Britania; basco, em panes da Hispania; berbere,
na Africa; copra, no Egito; hebreu, arabe e aramaico/siriaco, no Levame;
isaurio e armenio, na Anatolia, e, sem duvida, havia ainda outras Hnguas.
0 idioma copra, o hebraico, o siriaco e o armenio contavam com suas
pr6prias literaturas. Sociedades locais cram tao diferentes naquela epoca
coma agora, na gama de realidades que se estendem das montanhas gale-
sas ao deseno egfpcio, tanro coma resultado de suas necessarias adapta-
(j'.Oes
as enormes diferen(j'.asna ecologia local, quanta como resultado de
contrastes feitos pelo homem, discucidos nas ultimas paginas. Por outro
lado, o mundo romano nao apenas se manteve unido, mas ainda aumen-
tou varios aspeccos de sua coesao ao longo do tempo. A cristianiza(j'.ao
eliminou varias tradi'j'.6esreligiosas locais, como veremos no pr6ximo ca-
pitulo. As cidades pareciam notavelmente semelhantes, nos seus predios
publicos e formatos, em diferentes panes do lmperio. A administra'rao
e o exercito tinham a mesma estrutura abrangente em todos os lugares, e
o sistema tributario afetava a todos. Algumas diferen(j'.asculturais foram
~iminuindo: a Galia, por exemplo, perdeu sua lingua local, 0 gaules, pos-
s1velmente no seculo V. 0 Egito, em particular, era muito menos atipico
em sua sociedade e culrura, nos seculos IV e V, do que tinha sido nos se-
culos I e II; deixara de usar seu enorme complexo de templos e abando-
nara seu estilo arquitetonico dos fara6s, e ate mesmo preterira a cerveja
coma bebida tradicional em favor do vinho. As pessoas sentiam-se pane
de um unico mundo romano, uma consciencia que se estendeu nao ape-
nas as elites ciradinas, mas tambem as aldeias, o que explica Antonino
de Fussala ter apelado ao papa, em Roma, por apoio contra Agostinho, e
os habitantes de Aphrodite terem apelado a pr6pria imperatriz Teodora
por apoio contra o governador de Anrai6polis. 47
Essa consciencia de uma comunidade mais ampla esta relaciona-
da, em nossas fontes, repetidamente, com o patronato. A rela'rao patro-
84
0 peso do Imperio
no-diente existiu na maioria das sociedades (o vinculo senhor-vassalo da
fase central da Idade Media eum exemplo), mas a cultura romana depo-
sitou imensa enfase nisso. Era normal buscar ajuda de um patrono junta
aos canais ofi.ciais. Issa podia ser estigmatizado coma corrup(j'.io, como
pensavam frequenremente os moralistas extremes, ou, entao, as vitimas; a
maioria das pessoas, no entanto, aceitava sua 16gicacotidiana. Na verdade,
mesmo os canais oficiais eram muitas vezes expresses em termos de patro-
no-cliente, na forma de apelos pessoais ou coletivos ao imperador, coisa
corriqueira, ou com im:erminaveis, e legais, pagamentos pessoais (sportu-
lae),que eram esperados pelos burocratas de baixo e media escalao, que
podiam tanto facilitar quanta obstruir um registro fiscal ou um processo
judicial. A questao que se punha em um sistema de patronato desse tipo
e que, no final, ele envolvia todos, e codas podiam sentir que, de alguma
forma, tinham uma participa(j'.aono sistema social. Eles, muitas vezes, nao
ganhavam nada com isso, coma acontecia com o campones comum, mas
senriam que podiam auferir alguma prote(j'.fo dos patronos - se nao fosse
daquela vez, seria, entao, da pr6xima. Todos, exceto o imperador e seus mais
poderosos subordinados, precisavam de um patrono ou, algumas vezes, de
virios. 48 Eles, inclusive, se vangloriavam disso, coma quando Joao da Lidia
foi rapidameme contratado coma aprendiz de administrador pelo prefeito
pret6rio Zotikos, que era da mesma provincia quc de, e nem mesmo teve
que comprar sua nomea(j'.io.49 De maneira similar, todos, com um potrco
de poder local, de Di6scoro para cima, tinham clientes. Abinnaios, um
soldado de nivel media, destacado no sul do Egito, na decada de 340, cujos
arquivos cambem sobrevivem, preservou pedidos par favores especiais de
sens subordinados, mas tambem de amigos e clientes que era_m conselhei-
ros citadinos, padres, artesaos ou camponeses. Ele era solicitado a arbitrar
disputas e prender ladr6es; 50 pouco disso estava em suas competencias
oficiais, mas era totalmente normal. Libanio, o intelectual de Antioquia ,
ficou indignado, na decada de 390, quando seus arrendatarios buscaram
um patrono militar para protege-los a firn de nao ccrern que lhe pagar o
arrendamento; ele alegou que o patrono principal deles deveria ser o senhor
da cerra, mas qualquer um, em sua audiencia, saberia que isso era uma ilu-
sao.51Uma grande parte das elegantes correspondencias escritas pela elite
culta, uns para os outros, consistia em, ou incluia, recomenda~oes para
clientes ou pedidos de ajuda, coma vimos na poesia de Di6scoro. A "car-
85
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 coo
f
rupc;:ao"esca longe de ser a marca da fraqueza romana; ao contrario, essa
vasta rede de favores foi um dos principais dementos que fizeram com que
o Imperio funcionasse. Os problemas tiveram inkio quando o patronato
comec;:oua nao dar mais certo. Quando os camponeses, na Africa, sentiarn
que o patronaco da Igreja cat6lica nao estava disponivel para des, podiam
se voltar para o Donatismo. Quando os camponeses, no Egito, que haviam
recorrido a pacronos para se liberarem de alguns encargos fiscais em anos
dificeis, sentiam que isso nii.ofuncionava, cosrumavam fugir; e quando o
novo governo arabe, depois de 640, exduiu os tradicionais patronos rurais
da inRuencia polftica, como veremos no capitulo 11, des se revoltaram.
Acima de cudo, talvez, quando as elites locais no Ocidente do seculo V
deixaram de acreditar que seus tradicionais patronos nos governos central
e provincial eram capazes de ajuda-las, elas podiam, em vez disso, vokar-
-se para novos lideres militares de tribos "barbaras" em suas localidades, e
disso resulrou uma importame mudanc;:apolitica. Veremos as causas e as
consequencias dessa mudanc;:a no capimlo 3.
0 mundo romano era cercado por "outros", pelos quais os roma-
nos nutriam varios graus de desprezo e incompreensii.o, masque interagiam
com des de maneiras complexas. A leste, havia sempre a Persia, o grande
imperio irmao na Eurasia Centro-Ocidencal, governado, emre as decadas
de 220 e 640, pela dinastia Sassanida. A Persia era uma ameac;:acontinua,
porem estavel: as guerras aconteciam apenas nas fromeiras, no maximo es-
tendiam-se ate a Siria, pelos 250 a nos enrre a desastrosa invasao de Juliano
ao territ6rio que hoje e o lraque (emao o corac;:ii.o econ6mico e politico da
Persia), em 363,ea temporaria conquista persado Oriente romano, em 614-
-628, que culminou no cerco de Constantinopla, em 626. 0 estado persa
era quase tao grande quanto o Imperio Romano, escendendo-se a leste para
e
a Asia Central e para o atual Afeganistao; esse Imperio muito menos do-
cumencado do que o romano, mas, do rnesmo modo, manceve-se unido por
um complexo Sistema fiscal, apesar de ter tido uma poderosa aristocracia
milirar tambem, ao concrario de Roma. A militarizac;:ao da culcura persa
estendeu-se a oeste para a Armenia, pela qua! romanos e persas lutaram,
mas permaneceu em parce independence e culcuralmente separada. Os
armenios se conveneram ao cristianisrno, no seculo IV, o que os separou
ainda mais dos persas, que eram, em sua maioria, zoroasrrianos (embora
com consideraveis minorias judaica e crista, e tambem tradic;:6esreligiosas
86
0 peso do lmperio
Iocais). 0 zoroastrismo certamence concribuiu para a "escranheza" persa
aos olhos dos romanos; por exemplo, seus sacerdotes, chamados magoi, em
a
grego, ou magi, em latim, deram seu nome "magica" em ambas as lin-
guas, mesmo que a religiao zoroastriana favorecesse uma teologia abstrata
e rituais publicos, como fazia o cristianismo. Mas provavelmente eram a
culmra militar persa e o enorme respeito pela anciga tradic;:aodinastica que
culturalmence distinguiam a Persia de Roma, visco que a noc;:aoromana
de parentesco poderia conectar primos distances e primos por lei em redes
de pacronato, embora familias "antigas" raramente tivessem mais de um
seculo OU dois de proeminencia. 0 elemento dinastico auxiliou melhor as
cradii;:6espersas a sobreviver do que as tradii;:6es romanas quando ambas
foram eliminadas, de Cartago a Samarkand, pelos arabes, no seculo Vll. 52
As oucras fromeiras romanas eram comparcilhadas com grupos
politicos muito menos organizados, a quern os romanos chamavam de bar-
bari,"barbaros", um rermo conveniencemence vago que tambem adocarei
(mantendo as aspas). Ao sul, os romanos deparavam com tribos n6ma-
des e seminomades, no Saara e em suas margens, em sua maioria falando
Hnguas berberes; por muiro tempo essas nao foram levadas a serio como
ameac;:asmilirares, porem tais grupos estavam ganhando em coerencia
social e milirar, em grande parte como resulrado da influencia romana, e
uma alianc;:atribal, a Laguatan, era muito agressiva no inicio do seculo V,
como se queixava Sinesio da Cirenaica, emre ourros; mais tarde, os vafl-
dalos, na Africa, tambem tiveram problemas com os berberes. 53 Os pictos
e os irlandeses, ao norce e a oeste da Bricania, tambem eram uma ameac;:a
em potencial, embora apenas para as ja militarizadas fronceiras bricanicas,
especialmente ao redor da Muralha de Adriano (des conduziram uma in-
vasao substancial em 367-368).A longa fronteira do Reno e do Danubio
volcava-se para comunidades rribais, em sua maioria falances de linguas
germanicas, que OS historiadores, desde Tadeo, no seculo I, tinham visto
como um bloco, os germani, apesar de nao haver qualquer evidencia de
que essas pessoas reconhecessem algum vinculo comum. Os principais
grupos ao longo da fronteira eram, por volta do seculo IV, os francos, no
Baixo Reno, os alamanos, no cemro e no Baixo Reno, e os godos, no Baixo
Danubio e no noroeste das estepes do que e hoje a Ucrania. Mais para tras
estavam os frisios, na moderna Holanda, os sax6es, ao none da moderna
Alemanha, os vandalos e longobardos ou lombardos, a leste. Esses eram os
87
 p
O legado de Roma: Iluminando a idadc das trevas, 400-1000
principais grupos, porem havia duzias de oucros. Os quados, que sc locali-
zavam no quc sao agora a Eslovaquia e a Hungria, sao dignos de men<;ao,
calvcz apcnas porque, depois de travarem uma pcqucna gucrra contra Va-
lentiniano I, em 374-375, rcuniram-sc com o imperador c argumentaram
(corretamencc, de faco) que seus pr6prios ataques eram uma justificada e,
em grandc parte, defensiva resposca a agrcssao romana: isso foi visto por
Valcnciniano como algo tao insolence que ele ceve um acaque apopletico
e morreu. Como resulcado, pode-se ter uma considera<;ao especial pelos
quados, mas eles desapareceram da hist6ria logo a seguir: dcvcm tcr sido
absorvidos pelo Imperio Huno, no inkio do seculo V, quc cstava cstabe-
lecido na mesma area, e seus provaveis dcscendemes, no mesmo seculo,
foram chamados suevos e, provavelmente, cambem rugios.' 4
A cransforma<;ao dos quados eapcnas um cxemplo, dentrc varios,
de uma caracteristica crucial de codas essas comunidades tribais: elas cram
muico mucavcis. Para come<;ar, nenhuma delas era conscituida de grupos
emicos unidos; rodas consistiam em cribos mcnores, cada uma com um
lidcr espccifi.co (cal como a mcia duzia de grupos g6ticos, apesar de os
godos cscarem encre os mais coercmemcnte organizados dos povos ger-
manicos). Everdade que, as vczcs, os hiscoriadores discucem que algumas
cribos germanicas nao tinham nenhuma lideran<;a permanence, apenas
gcncrais em tempos de guerra. Esse ultimo modelo parece menos provivel
(apenas porquc a gucrra era muico comum); mais plausivel e quc a guerra
encorajasse o desenvolvimenco ccmporario de alianps ou confedera<;6es
de pequenas tribos separadas, cada uma com sua pr6pria lidcran<;a per-
manence, mas escolhendo um lider temporario para a confedera4rao. Isso
sc encaixa na descri<;ao dos alamanos das decadas de 350 a 370, scgundo
Amiano, cujos sece rcis (reges)sc uniram para combater Juliano, cm 357,
sob o cornando de Conodomario e scu sobrinho Serapio, os quais tam-
bem eram apoiados por dcz lidercs rncnorcs, regales,alem de aristocracas
"de varias nationes".55 Sera que codas essas nationes sequer pensavam em si
mesmas como "alamanos", ou sera esse, assim como "germanicos", apcnas
urn termo romano para uma realidade muito mais incipience? Disso nao
podemos ter certeza, porern, se o ultimo caso for verdade, ele explicaria a
frequente rnudarn;a de nome dos mais importantes povos descritos pelos
romanos. 0 problema e que, naturalmencc, os romanos escrevcram nossas
unicas fonces cscritas (a unica foncc seguramente g6tica e a tradur;ao do
88
0 peso do lmperio
Novo Testamento, de Ulfila, cmbora a Paixdo de Saba, sobre um amigo
martir cristao nas cerras g6cicas que morreu em 372, possa ter sido escrita
por um godo cambem). 56 A etnografia romana nunca foi confiavel, c ge-
ralmente era muito moralizada, considerando os "barharos" naturalmcme
infcriores, mas frequentemente nobres, cm sua selvageria, aruando como
um cspelho para as falhas dos pr6prios romanos. Ealtamente improvavel
que mcsmo Amiano, ainda que presence no Reno, em 357, tivesse mais do
quc informa<;oes de segunda mao sabre a socicdadc e as pracicas alamanas,
e oucros observadores foram mais longe ainda.
Certas coisas podem, contudo, ser ditas sobre os grupos "barbaros",
em parte graps a fontes escritas, em parte graps aarqueologia. 57 Os vizi-
nhos do norce e do sul do Imperio Romano constituiam todos sociedades
de camponcses de agriculcura rnisca (exceto os n6mades do Saara), viven-
do, em sua maior parte, em vilas, com elites gcralmencc habitando lado a
lado com os agricultorcs. Elcs formavam sociedadcs assentadas e estaveis;
normalmeme nao se deslocavam. Aparcntam, conmdo, em todos os casos,
ser mais bem organizados, por volca do seculo IV, do que tinham sido no
inicio do Imperio. A arqueologia mostra o lenro desenvolvirnento de di-
feren4ras culturais maceriais encre regioes (infelizmente, nao cemos como
saber sc essas se encaixavam nas distin<;6es etnicas entre francos, alamanos,
godos etc.; a meu vcr, isso e improvavel) c, mais importance, as crescentes
conccntra4r6cs de riqueza: os ricos, no mundo germanico, c podcmos acrr,.s-
centar cambem no mundo berbere, escavam se tornando mais ricos, assim
presumivelmente moscrando quc o poder cstava lencamence se tornando
igualmence mais esravel. Isso era em grande parte o simples resulcado do
concaco com o lmperio Romano, que era vascamentc rnais rico e poderoso
do quc qualqucr grupo "barbaro" . Uma propor<;fo substancial dos artefa-
tos dos ricos sepultamentos alem da fronteira, no seculo IV, ecornposta de
manufaturas romanas, tao ao norte quanto a Dinamarca. 58 Os romanos
comercializavam para alem das fronreiras; tambem empregavam "barba-
ros" como soldados pagos, cm codas os seculos. Conforme os "birbaros"
tornaram-sc mais organizados, eles tambern se tornaram mais perigosos, e
os romanos tiveram que sc defender delcs mais caucclosamcnte. U ma longa
regiao fronceiri<;a desenvolveu-se nos limites none do lmperio, na qual a
milicariza<;ao era capilar, afecando camadas mais amplas da sociedade do
quc em outros lugares: o norce da Galia e os Ba.leas eram as maiores de tais
89
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
regioes fronceiri'ras, mas havia areas menores cambem. Ao mesmo tempo
que os "barbaros" eram usados no exercico e frequenremence assentados
no Imperio, as hierarquias se desenvolviam sob a infl.uencia rornana alem
das fromeiras, e as sociedades, em cada lado da fronceira, lentamente se
cornavam mais similares: pode ser que nao renha havido canta diferenp
encre Valenciniano, ele pr6prio oriundo da fronceira da Pan6nia, na atual
Hungria, e os chefes dos vizinhos quados, cuja ousada resposta o levou a
rnorte. 59
Esse cipo de observa'rao rem sido urilizado por alguns historiado-
res recences como base para o argumento de que nada realmente mudou
quando OS "barbaros" entraram no lmperio Romano, no seculo V, e subs-
ticuiram a metade ocidental com seus pr6prios reinos. Havia muito tempo
que os imperadores se originavam, em grandc pane, de familias milicares
da fronteira; os estados sucessores tinham reis de um tipo similar, apenas
vinham de mais alem da fromeira. Esse e um argumento melhor do que
o tradicional, que apela para ondas de germanos migrances que foram
dominando os enfraquecidos (porque barbarizados) exercito e estado ro-
manos, mas rambem vai longe demais. Existia uma grande diferen~a poli-
tica emre cada lado da fromeira: de um lado, os romanos governavam; do
oucro, nao. Juliano e Valentiniano poderiam acacar os alamanos e quados
precisamence porque nao escavam sob o dominio romano, e os ukimos se
viam como estruturalmence diferemes dos romanos, algo que nao mudou
quando eles invadiram. Por ourro lado, soldados de origem "barbara", em
grande parce, se desenraizaram quando se uniram ao exercito. Tome-se
coma exemplo Silvano, de origem franca, de acordo com Amiano, que
foi um general romano, na decada de 350, do mesmo modo como havia
sido seu pai. Silvano foi injustamence acusado de trai~ao em uma incriga
palaciana, em 355, quando designado em Colonia, na fronceira do Reno.
Ele se perguncou o que fazer. Devia fugir para os vizinhos francos, seus
parentes? Dissuadiu-se disso, sob o argumento de que os francos o mata-
riam ou o trairiam; ao contrario, recorreu ao Imperio, como no passado
haviam frequencernence feito os lideres do exercito. Esse piano nao deu
certo e Amiano foi ele pr6prio fundamental para maca-lo. Teria sido facil
para Amiano descrever Silvano como um forasteiro nao confiavel e, cal-
vez, selvagem (ele havia feito isso em oucras ocasi6es, como com Firmo,
um aristocrata berbere romanizado, descrito como "barbaro" quando se
90
0 peso do lmperio
revolcou, em 373). 60 Porem, Amiano foi, ao contrario, compassivo diance
da sicua'r3-0de Silvano e retratou-o simplesmente como um soldado roma-
110, e, canto polirica quanta culcuralmente, separado dos francos alem do
Reno; o creinamento militar de Silvano proporcionou isso. Os principais
politicos militarcs de origem "barbara" que foram importances na politica
do final do seculo IV, como o franco Arbogasto (m. 394) e o meio-van-
dalo Estilicao (m. 408), ambos de faco lideres de estado, cram similares:
soldados de carreira, operavam em uma arena politica compleramente
romana. Isso era normal na polirica do seculo IV. Foi a policica do seculo
V, quando alguns lideres milicares "barbaros" lucaram por Roma afrence
de um subsrancial concingente de tropas de suas pr6prias comunidades,
e que se denominavam a si mesmos godos ou francos em vez de romanos,
que cornou a coisa diferente.
Na decada de 370, os hunos apareceram no Oriente, um povo
nomade da Asia Central. Amiano retrata-os em termos muito hostis e
possivelmente esquematicos, quase como nao humanos, comendo car-
ne crua, nunca encrando em casa, vivendo no lombo de cavalos e sem
governances: o classico "outro" incivilizado. Mesmo assim, eles eram
bons guerreiros. Podem nao rer sido um unico grupo politico na decada
de 370 (embora tenham se tornado um, durance uma gera<;ao,sob Ati-
la, entre as decadas de 430 e 454). Mas destrufram o dominio de pelo
menos uma das cribos g6ticas, os grutungos de Ermenrico, por volta de
375, e amea'rararn ourras cribos. Enquanto n6mades, des cram estranhos
tanto para os godos como para os romanos. Como resultado, a maioria
de uma oucra tribo g6tica, os tervingios, buscou entrar para o lmperio
Romano, em 376, e tambem o fizeram outras partes dos godos, embo-
ra algumas tenham ficado ao none do Danubio e lenramence aceicado
a hegemonia dos hunos. 61 Tribos barbaras hav iarn invadido o lrnperio
com bastante frequencia nos dois seculos anceriores; normalmente, elas
devastavam setores de uma das zonas militares, os Balds e o norce da
Galia, e eram encao derrocadas e escravizadas, absorvidas ou conduzi-
das de volta. Pedidos de entrada subrnissa ao lmperio eram mais raros,
e os rornanos, inclusive o imperador oriental Valence (364-378), irmao
de Valentiniano, nao sabiarn como lidar com eles. Acabaram aceitando
os pedidos, e os godos, imigrando para o leste dos Balcas, cornaram-se,
nas decadas seguintes, cristaos "arianos", a variance crisra de dois de seus
91
 O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000
O peso do lmperio

. . 1 G B ocket al. (ed.),LateAntiquity (Cambridge, Mass., 1999);

primeiros missionirios, Olfila e, em menor medida, o pr6prio Valente. card1ame uem . owers . . )· C
. d . ( d ) Societa romana e impero tardoanttco, 4 vols. (Ban, 1986 . A. a-
A suspeira romana, porem, permaneceu. Os godos foram privados de A. G1ar ma e . , · . ) D d
. • t l (ed) S'toriadi Roma vol. 3 (2 vols.) (Tonno, 1992 ; e A. eman t,
ran d 1n1 e a . • t 1. '

suprimentos, e logo se revoltaram contra seu lider, Fritigerno; e Valente, Die Spii.tantike (Mi.inchc:n, 1989). .
subesrimando-os, foi derrorado e morco em Adrian6polis (acual Edirne, 2
A. C. Dionisotci, "From Ausonius' Schooldays?",Journal of R~man Studt~s, 72
na Turquia europeia), em 378. Os godos nao conseguiram cirar proveito (1982),PP· 83-125: para conura, cf. J. Harries, Law_and Emptre m ~a:e ~~ttqutty
'd 1999) 122-134 Para questoes ma1s amplas sobre v10lenc1a,cf. H.
disso, pois eram muito poucos e se encontravarn em uma posi-;:ao estra- (Cam b n ge, , PP· · )
A. Drake (ed.), Violence in Lat e Antiquity (Aldershot, 2006 .
regicamente fraca, e aceitaram a paz, em 382. Por volca de 394, escavam
, A oscinho, Confessions, trad. H. Chadwick (Oxford, 1991),6.8. B~_nimenco~or
lutando no exercito romano do Oriente, contra um usurpador ociden- c!nstantino: Jones, Later Roman Empire, p. 977; A. Cameron, Circus FactJOns
ral colocado por Arbogasto. Todavia, des nao se tornaram "romanos", (Oxford, 1976),pp. 216ff. .
e permaneceram como um agrupamenco ecnico separado, o primeiro 4 Cf. relato em J.F.Matrhews, TheRoman Empire ofAmmianus Marcellmus (London,
grupo dencro do lmperio a faze-lo. 1989),pp. 209-217.
Esse tipo de incerpenetra-;:ao tornou-se progressivameme mais 5
2000),
Sinesio de Cirene, Cm-respondance,ed. c:trad. A. Garzya & D. Roques (Paris,__
nn . 4l-42; 72; 79; 90: cf. D. Roques, Synesiostrans de Cyrene et la Cyrenatque du
cornum, em particular depois que um grande numero de grupos "bar-
Bas-Empire (Paris, 1987),pp. 195-206;366-370. . .
baros" invadiu o lmperio, em 405-406, provavelmente como resulcado
6 J. Durliat, De ta ville antiqued la ville byzantine(Roma, 1990): ~- Lo Cascio, m: W.
de um constance crescimenco do poder dos hunos. lsso nao tinha que ir, y H · ( d) Ihe Transformations of Urbs Roma in Late Antiquity (Portsmouth,
de forma alguma, contra as escr ucuras romanas de poder e, no Oriente, ~I. 1 ;r;~),
'
~~- 163-182; A. E. Muller, "Getrcide fur Konstantinopel",jahrbuch der
nao ia; mas erros politicos ao lidar com os ''barbaros", corno aqueles de 0sterreichischen Byzantinistik, 43 (1993),PP· 1-20.
Valence, continuaram ap6s a sua morte, e esses seriam mais problema.ti- 1 R. Lim, in: Harris, Transformations, pp. 265-281; 271-275.
cos. Veremos, no capit ulo 3, como a inaptidao estracegica di ame de uma • · u, k l 1 ed c trad H G. E. White (Cambridge, Mass., 1919),
Auson10, r• or s, vo . , · · ·
sicua-;:aopolitica em constance mudan-;:a, por fim, contribu iu para afun- PP· 269-285.
dar a metade ocidental do lmperio. Mas a escabilidade discucida neste
J.H. W. G. Liebeschuetz, The Decline of the Ancient.City_ (Oxford, 2001); A. L_a-
niado, Reche1·chessur /es notables municipau;,: dans l empm? protobyzantm (Pal'!.S,
capiculo na.o era ilus6ria, de qualquer forma, e muitos dos padr6es poli- 2002); C. Rapp, Holy Bishops in Late Antiquity (Berkeley, 2005), PP· 274-289.
ticos e sociais descritos aqui avan-;:aram ate o inkio do m un do medieval. 10 J. Harries, Sidonius Apollinaris and the Fall of Rome (Oxford, 1994).
11 J L R
ones, ater oman
Emp•re p 1 057· vc:i·amais para a burocracia romana, C. Kelly,
• , · · ' , . d 1
· (Cambr i"dge, Mass
Ru ling t he Roman E mptre , ., 2004) , a melhor anahse a cu cura
Notas burocratica romana tardia, e C. Kelly & P. Heather, CAH, vol. 13, PP· 138-210.
12 Os dados sao de M. McCormick, Origins of the European Econo,m_y(Ca~br idge,
As melhores imroduo;:ocsbreves ao Imperio Romano tardio sao de Perer Brown , 2001), PP· 474-481; sua evidencia e carol!ngia _eposterior, mas e 1m_prova~~I q,~e
The /,VorldofLa te Antiquity (Lon don, 1971); de Averil Cameron, TheLater Roman tenhasido muito difcrente para mensageiros cnviados a cavalo na Roma card1a, ma1s
Empire (London, 1993); e The Mediterranean World in Late Antiquity AD 395- tempo riza~oes e bibliografia em Kelly, Ruling, PP· 115-117. .
600 (London, 1993).As pcsquisas essenciais em inglcs sao de A.H. M. Jones, The 13 John Lydus, On Powers, ed. e trad. A. C. Ban~y_(Philadelph1a, 1983) (1.14 para
Later Roman Empire 284-602 (Oxfo rd, 1964); e CAR, vols. 13-14.Outro escudo Romulus, 2.20-21, 3.57-72paraJoao da Capadoc1a); cf. M. Maas,john Lydus and
introduc6rio utile ode S. Mitchell, A History of the Later Roman Empire, AD 284- the Roman Past (Londo n, 1992): Kelly,Ruling, PP· 11-104.
641 (Oxfo rd, 2007). 0 scculo VI or ienta l e complctado ainda mais por M. Maas 14 Cf. PLRE, vol. 2, PP· 749-751;Sidonius Apollinaris, Letters, ed. e trad. W. B. An-
(ed.), Ihe Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge, 2005). Para derson, Poems and Letters (Cambridge, Mass., l 962-1965),2.13.
mais bibliografia sobre todos os c6picos desce capfrulo, cf. c:ssescrabalhos. Algumas
11 J. R. Matt hews, Western Aristocracies and Imperial Court AD 364-425 (Oxford,
questoes desn: capfculo sao discutidas em maio res deralhes em meu livro Framing
the Early Middle Ages (Oxford, 2005). Outras importanres pesquisas sobre a Roma 1975), pp. 1-12.

92 93
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000 0 peso do lmperio

16
Symmachus,Epistulae, 1.52, ed. 0. Seeck,MGH,AuctoresAntiquissimj, 6.l (Ber- ,o VitaMelaniae Latina, ed. M. Rampolla del Tindaro, Santa Melania Giuniore (Roma,
lin, 1883). 1905), pp. 3-40, C. 21.
17 Sidonius, Letters, 1.11.5. 41 CJ,11.48.21.
18
Ammianus Marcellinus, Res Gestae,ed. e trad. J.C. Rolfe, 3 vols. (Cambridge, Mass., 12 R. Bagnall, Egypt in Late Antiquity {Princeton, 1993), pp. 110-123; 148-153; J.
1935-1939), 27.11.1. Gascou & L. MacCoull, Travaux et memoires, IO (1987), pp. 103-151; comparar
19
TheLife ofMelania the Younger, rrad. E. A. Clark (Lewiston, NY, 1982), c. 15. para a Id.lia, Vita Melaniae Latina, c. 18.
20
Ammianus, Res Gestae, 28.4.14. Para cultura da elite, cf. A. Cameron, CAH, vol. •J L. S. B. MacCoull,Dioscorus ofAphrodito (Berkeley, 1988);].-L. Fournet,Hellenisme
13, pp. 665-707. dam l'Egypte du VI' siede (Cairo, 1999); para Aphrodito cm um conrexro egipcio,
21
P. Brown, Religion and Society in the Age of Saint Augustine (London, 1972), cf]. G. Keenan, CAH, vol. 14, pp. 612-637; para o assassinato, P.J.Sijpesteijn (ed.),
pp. 127-134. TheAphrodite Papyri in the University of Michigan Papyrus Collection (P.Mich. XIII)
22 (Zurphen, 1977), nn. 660-661.
Cf. os comentarios criticos de Amiano que, por outro !ado, o vecom simpatia:
Ammianus, Res Gestae, 22.10.7, 25.4.20; cf. D. Hum, CAH, vol. 13, p. 67.
4• Augustine, Letters, 209 e 20•; cf. mais em S. Lancel. in: C. Lepellcy (ed.),Les Lettres
23
Sidonius, Letters, 2.9.4. de saint Augustin decouvertespar Johannes Divjak (Paris, 1983), pp. 267-285.
24 45 A melhor visao geral ainda e C. Panella. "Merci e scambi nel Mediterraneo in eta
Palladius, Opus Agriculturae, ed. R.H. Rodgers (Leipzig, 1975).
2
tardo antica", in: Carandini et al., Storia di Roma, vol. 3.2, pp. 613-697; para tecido,
' Boas e recentes pesquisas: Harries, Law and Empire; P. Garnsey & C. Hurnfress, cf.Jones, Later Roman Empire, pp. 848-850, e S. Lauffer (ed.),Diokletians Preisedikt
The Evolution of the Late Antique World (Cambridge, 2001), pp. 52-82; D. Liebs, {Berlin, 1971), cc. 19-28.
CAH, vol. 14, pp. 238-259; C. H umfress, Orthodoxy and the Courts in Late Antiquity
(Oxford, 2007).
46 D. M. Bailey, Excavations at el-Ashmunein, vol. 5 {London, 1998), pp. 118-138; Life
26 of St john the A!msgiver, trad. E. Dawes & N. H. Baynes, Three Byzantine Saints
Augusti11e, Confessions, 6.8-10.
{London, 1948), pp. 199-262, c. 10.
27
T. Gagos & P. van Minncn, Settling a Dispute (Ann Arbor, 1994), pp. 30-46. 47
Bagnall,Egypt,pp. 32; 45-67.
28
Augustine, Letters, trad. W Parsons & R. B. Eno, 6 vols. (Washington, 1951-1989), 48 A. Wallace-Hadrill {ed.), Patronage in Ancient Society (London, 1989); P. Brown,
carta 24•.
Power and Persuasion in Late Antiquity (Madison, 1992); Kelly, Ruling, esp. pp.
29
C. Lepdlcy,Antiquites afticaines, 25 {1989),pp. 235-262; 240-251. 138-185;J.-U.Krause, Spatantike Patronatsfarmen im Westen des romischen Reiches
30
~- Karagiorgou, in: S. Kingsley & M. Decker (ed.), Economy and Exchange in the
(Mi.inchen, 1987).
49
Eastern Mediterranean during Late Antiquity (Oxford, 2001), pp. 129-166. John Lydos, On Powers, 3.26-27.
31
Jones, Later Roman Empire, pp. 834-836. 50 H. I. Bell et al. (ed.), The Abinnaios Archive (Ox:ford, 1962), esp. papyri nn. 7; 10;
32
Onus e incidencia regional de raxas, cf. Wickham, Framing the Early Middle Ages 12; 15; 19; 21; 26-28; 32-34; 44-57.
{Oxford, 2005), pp. 62-80. '
1
Libanius, Selected Works, vol. 2, ed. e trad. A. F. Norman (Cambridge, Mass., 1977),
33
A.H. M.Jones, The Roman Economy (Oxford, 1974), pp. 396-418. Oration 47.
4
' The Oxyrhynchus Papyri, ed. e trad. B. P. Grenfell;A. S. Hunc et al., 65 vols. ate a
51
Nao ha um born escudo detalhado recente sobre a Persia. Cf. em geral E. Yarsharer
data (Oxford, 1898-), vol. 16, nn. 1906-1908, vol. 62, 4.350-4.351. (ed.), The Cambridge History ofIran, vol. 3 {Cambridge, 1983); e para uma visao ampla
35 de Z. Rubin, CAH, vol. 14, pp. 638-
no tamanho de um artigo, as difercntes posi•r<'>es
D. Vera, "Le forme de! lavoro rurale", Settimane di studio, 45 (1998), pp. 293-342.
36 661, e (mais convincencc para mim) J. Howard-Johnston, in: A. Cameron (ed.), The
R. S. Bagnall & B. W Freer, TheDemography ofRoman Egypt {Cambridge, 1994), Byzantine and Early Islamic Near East, vol. 3 (Princeton, 1995), pp. 157-226.
pp. 53-57.
53
37 Synesios, Correspondance,nn. 122; 130; 132; D.J. Mattingly, Tripolitania (London,
Para debate rccente, cf. os arcigos coligidos em: E. Lo Cascio (ed.), Terre,proprietari 1995), pp. 173-180; Y. Moderan, Les Maures et l/lftique romaine (JV•-VJI•siecle)
e contadini dell'impero romano (Roma, 1997).
38
(Roma, 2003).
Palladius, Opus Agricu!turae; P. Sarris, Economy and Society in the Age ofJustinian 54
Ammianus, Res Gestae, 29.6.2ff., 30.6.
(Cambridge, 2006).
55
39 Ammianus, Res Gestae, 16.12.l; 23; 26; cf J. F. Drinkwater, The Alamanni and
G. Tate, Les Campagnes de la Syriedu Nord du Il'au Vil' siede, vol. I (Paris, 1992). Rome 213-496 (Oxford, 2007), pp. 117-126; 236-244.

94 95
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400- 1000

56 P. Heather & J. Matthews, The Goths in the Fourth Century (Liverpool, 1991), pp.
102-110; 124-185.
57 Minhas vis6es sao compadvcis com, entre outros, G. Halsall, in: J. F. Drinkwater
& H. Elton (ed.), Fifthcentury Gaul (Cambridge, 1992), pp. 196-207; B. Effros,
Merovingian Mortuary Archaeology and the Making of the Middle Ages (Berkeley,
2003), pp. 100-110.
58 L. Hedeager, Iron-Age Societies (Oxford, 1992), pp. 45-51.
59 C.R. Whittaker,.Frontiers of the Roman Empire (Baltimore, 1994). Contra a antiga
ideia de que o exercito imperial tardio era mais "barbarizado" do que antes: H. Elton,
Warfare in Roman Europe, AD 350-425 (Oxford, 1996), pp.134-154.
60
Ammianus, Res Gestae, 15.5; para Firmo, cf. Ammianus, Res Gestae, 29.5.39.
61
Ammianus, Res Gestae, 31.2; para a entrada g6tica, 31 passim - cf. P. J. Heather, 2
Goths and Romans 332-489 (Oxford, 1991), pp. 122ff; e H. Wolfram, History of
the Goths (Berkeley, 1988), pp. 117ff. CULTURA E CREN<;A NO MUNDO
1
CRIST.AO ROMANO

No final da decada de 460, como Sidonio Apolinario rclatou a um

amigo, os bispos de Lyon e Autun tinham a rarefa de escolher e consagrar
o novo bispo de Chalon-sur-Saone. Havia tres candidatos, anonimos: ~m
reivindicava o cargo porque sua fam.ilia era antiga, outro porque tinha for-
necido apoio acidade, alimentando pessoas, e o ultimo prometia terras da
Igreja para os apoiadores. Os bispos, por sua vez, escolheram o santo clerigo
Joao, que lentamente havia subido na hierarquia da Igreja local, confun-
dindo, assim, as facy6es do lugar. 0 proprio Sidonio ainda nao era o bispo
de Clermont; quando assumiu o cargo, uma de suas primeiras carefas foi
realizar uma eleiy:i.osemelhante em Bourges, em 470. Aqui, embora hou-
vesse, novamente, numerosos candidatos, muitos dos cidadaos queriam
Simplicio, um notavel local provenience de uma familia senarorial. Sidonio,
inicialmente cauteloso na escolha, comeyou a simpacizar com Simplkio, e
conservou o discurso que proferira diante dos cidad:i.os sobre tal mareria,
o qual dizia (resumidamence), parafraseando:

Se eu escolher um monge, v6s direis que ele e muito alheio a este mundo; se
eu escolher um clerigo, muitos vao pensar que eu deveria escolher apenas com

96 97
 O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 4 00-10 00
base na ancianidade [como, de faro, havia acontecido em Chalon]; se eu esco-
1her um funcionario leigo, v6s dircis que eu escolhi alguem como eu. Porem,
eu tenho que fazer uma escolha; muitos de v6s podem ser episcopales,dignos
de ser bispo, mas nem todos dentre v6s podem se-lo. Logo, eu escolho Simpli-
cio, um leigo, mas cuja familia e repleca camo de bispos quanto de prefeirns
- assirn como a sua esposa - e que tern defendido os interesses da cidade pe-
rante os chefes romanos e "barbaros".
Portanto, Sidonio, de fato, escolheu, nessa segunda elei<;ao,al-
guem como ele, um aristocraca local, secular e casado. 2 0 ofkio de bis-
po, na Galia, estava tornando-se um cornponente-padrao no progresso
da carreira secular dos nocaveis da cidade, assim como o sacerd6cio pa-
gao tinha sido antes; a hierarquia tradicional do mundo romano tinha
efetivamente absorvido as novas estrucuras de poder do cristianismo.
Conrndo, nao foi universalmente assim; o pr6prio apoio emusiastico
de Sidonio para a elei<;io de Joao de Chalan, a despeito dos nocaveis lo-
cais, mostra que, por vezes, continuava sendo possivel ucilizar cricerios
diferentes dos de riqueza e nascimento para a entrada na hierarquia da
Igreja. 0 cristianismo foi substancialmeme absorvido pelos valores tra-
dicionais romanos, mas nunca de maneira plena.
Um exemplo um pouco rnais combativo da mesma questao e Si-
nesio de Cirene, que foi recomendado corno bispo da vizinha Ptolemais,
em 411, a Teofilo, patriarca de Alexandria. Sinesio era oucro notavel se-
cular local, coma Sidonio e Simplicio; ele representava a Cirenaica em
Constantinopla, buscando, com exito, redu(j'.6esfiscais para a provincia,
e ao mesmo tempo organizando a defesa local contra os berberes; ele era
o cipo de homem util que tambem seria muito valioso como bispo, e foi
ativo nesse papel nos aproximadamente dois anos antes de sua morte,
como virnos no capitulo 1. Sinesio, no entanto, foi tambem um cornpe-
tente filosofo neoplaconico, ceve o merito de escrever numerosas obras,
tao imbuido na tradi(j'.aofilos6fica classica que as pessoas perguntam-se
se de era mesmo um cristao (embora certamente o fosse), e nao foi ape-
nas creinado pela renomada macematica e neoplatonica paga Hipatia de
Alexandria, mas tambem por um amigo pr6xirno a ela, como suas car-
tas mosrram. 3 Teofilo, por sua vez, era um radical que cinha destruido
o templo pagao rnais famoso de Alexandria, o Sarapaion, em 391; uma
rurba do seu sucessor, Cirilo , linchara Hipatia, de faro, em 415. Sinesio,
98
r Cultura e cren~a no mundo cristao romano
entrecamo, escreveu uma extraordinaria carra aberta antes de sua ordena-
<;fo,afirmando seus valores filosoficos e morais. Ele nao renunciaria asua
mulher; eles continuariam a dormir juncos, aespera de filhos. "Quanto
aRessurreii;:ao, um objeto de cren(j'.acomum, eu a considero um concei-
co sagrado e misterioso, sobre o qual nao concordo em absoluro com as
opinioes da maioria". 0 mundo tampouco estava proximo de acabar. A
filosofia permaneceria como sua voca(j'.aoprivada, caso ele fosse consa-
grado bispo, fossem quais fossem as mentiras que dissesse em publico,
e Teofilo devia saber disso. Aqui nao estarnos no mundo por vezes in-
celecrual e provincial da Galia, mas no agressivo cora(j'.aodo violento e I,
intransigente debate religioso. De qualquer forma, Teofila consagrou
Sinesio. Em Alexandria, o status locale o apoio comavarn canto quanto
na Galia Central, caso eles fossem poderosos o basrante.
0 Imperio Romano nao era, em absoluco, totalmente cristao, em
400. Havia ainda aristocraras pagaos, em Roma, embora calvez ja nao
exisrissem, em 450; em Constantinopla, havia alguns ainda um seculo
rnais carde. Existiam professores pagaos em Arenas e Alexandria ate o se-
culo VI (Justiniano fechou a escola de Atenas, em 529), e algumas cidades
menores, principalmente Baalbek e Hara, na Siria, provavelmente tinham
maioria paga. As regioes rurais - ou seja, a maioriada popula(j'.a.O- eram,
em grande parte, pagas por codos os !ados, exceto na Siria, na Palestina,
no Egito e na Africa, e encontravam-se muiros pagaos nessas provincias
tambem. 4 Eles continuaram a existir por algum tempo; temos urn relato
de Joio de Efeso sobre seu ativo crabalho missionirio na Anatolia, em
meados do seculo VI. Tambem havia substanciais cornunidades judaicas ,
na Galileia e na Samaria, na Palestina, na Siria e no vale do Eufrates, na
Anatolia Ocidental, no nordesre da Hispania , em Alexandria, Roma e,
em grupos menores, na maioria das cidades do Imperio; 5 essas cidades
eram policicamente marginais, porem, nesse periodo, menos sujeiras a
perseguii;:ao oficial do que posreriormente .6 Mas todos os imperadores ,
exceto Juliano por tres anos, tinham sido cristaos, desde 324 (Constan-
tino converteu-se em 312, porern nio governou a toralidade do Imperio
por rnais de uma decada). De forma constante , arraves do seculo IV, o
paganisrno tinha-se separado da vida publica e, em 391-392, Teod6sio I
havia proibido os principais pilares de grande pane do paganismo cradi-
cional, o sacrificio publico e o culto privado de imagens. Essa legisla(j'.ao
99
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
f Cultura e cren,;:a no rnundo cristiio romano
coercitiva foi refon;:ada, no seculo V, e Justiniano acrescentou os ultimos
retoques, proibindo os cultos pagaos e impondo o batismo sob pena de
confisco e, as vezes, de execU<;:ao.Tal como aconrece com as leis sobre
heresia cristii (ver abaixo), isso nunca foi mais do que parcialmenre efi-
caz - festivais pagaos conrinuaram a ser praticados mesmo em grandes
cemros cristaos, como Edessa, no final do seculo V - mas a exclusao do
paganismo do mundo romano oficial estava agora concluida. 7
0 vocabulario, o imaginario e as praticas publicas cristas eram,
porranto, politicamenre dominances no Imperio em 400, um dominio que
apenas aumentaria depois; e, nas cidades, focos de praticamenre rndas as
atividades politicas, os eris taos eram, na maior parte, numericamente do-
minances tambem. Mas devemo-nos pergumar que tipo de cristianismo
era esse, que conteudo efetivo detinha, quanro absorveu dos valores tradi-
cionais romanos (e, inclusive, das pr:iricas religiosas),quanco os modificou,
quais eram suas pr6prias fissuras (ja que havia muitas). A primeira parte
deste capitulo tratara dessas quest6es, essencialmente daquelas relarivas
as crern;:ase praricas religiosas; a segunda parte esrendera o quadro de for-
ma mais ampla e considerad. outros rituais na esfera publica, assim como
valores mais arraigados, incluindo inferencias sabre OS papeis de genera.
0 cristianismo, em 400, estava definido de forma simples, em
certo nivel, como a religiao do Novo Testamento; se alguem acreditava
na Trindade divina do Pai, do Filho e do Espirito Santo, e admitia que
Jesus Cristo, crucificado por volta de 33 d.C., era o Filho de Deus, e que
nao exisriam outros deuses, logo, era cristao. Essas crern;:asgeralmente
iam acompanhadas de uma exalta<;:aoda pobreza - ja que o born crisrao
deve dar rudo aos pobres - e do pressuposto de que este mundo e apenas
um breve campo de prova antes das alegrias eternas do ceu ou das torru-
ras erernas do inferno, o gue significava que o prazer era arriscado e que
o ascetismo - as vezes, a automonifica<;:ao - era cada vez mais vista como
virtuoso. Mas nunca se deu um caso em que a maioria dos cristaos rivesse
levado a segunda dessas senten<;:ascao a serio quanto a primeira; e isso e
um problema para nos. Quando consideramos a questao de saber com que
tipo de cristianismo escamos lidando, seja nesse periodo ou posteriormenre,
somos levados, imediacameme, ao problema das fontes materiais. A vas-
ta quanridade de escritos cristaos ap6s 350, aproximadamenre, supera de
forma substancial a quantidade de trabalho das dices seculares romanas
100
cardias (apesar de isso sobreviver, de forma bastanre generosa, do seculo IV
ao VI), mas foi quase inteiramente obra de homens muito mais rigorosos
do que seus vizinhos. 0 grau de rigor variou do relativo pragmacismo de
um Agoscinho, passando por denuncias mais incransigenres de um Jero-
nimo ou um Salviano, ao extrema purismo, separado da possibilidade de
uma emulas:ao normal, implicira nas narrativas hagiograficas de santos
asceticos, como Antao ou Simeao Esrilira. Todos eles, entreranto, eram
alramenre criticos do mundo descontraido, mas ainda assim crisrao, que
havia ao seu redor; e o objetivo de todos esses escritores era reformar, por
meio da critica, mais do que descrever com precisao. Porcanto, nem sempre
e facil dizer seas pessoas faziam as coisas pdas quais eram criticadas, muito
menos afirmar quao comuns eram tais a<;:6esou, ainda menos, que senrido
essas a<;:6escinham para as pessoas que as realizavam. Entre a conforcavel
assimila<;:aodas hierarquias e dos valores tradkionais no cristianismo, por
parce de uma ariscocracia de espiriro secular, como aquela de Sidonia, e o
rigor de uma minoria de aucores mais comprometidos - que nem sempre
era uma minoria popular ou influence -, havia um oceano de diferentes
tipos de praticas religiosas realizadas por todos os outros, cujo significado
deve adivinhar-se atraves dos relacos de observadores hostis.
Consideremos as festividades. 0 calendario anual da religiao gre-
co-romana rradicional escava repleto de grandes festividades religiosas as
quais os criscaos, naturalmente, se opunham. Uma celebra<;:aoimportaRte
era a do Primeiro de Janeiro, um festival de tres dias que marcava a passa-
gem do ano. 8 Os sacrificios cradicionais associados a ele haviam sido bani-
dos; porem reria isso tornado a fesrividade religiosamente neucra para os
cristaos, apenas acentuando o prazer e a solidariedade civica? Parece claro
que as pessoas, geralmente, pensavam assim; mas uma corrente de escrito-
res cristaos, incluindo os autores de serm6es que sc pregavam em publico,
opos-se violenramenre a essa celebras:ao, nao apenas porque a via como
uma concorrencia para o Natal (em si mesmo, ironicamenre, o subscituto
direto de um festival pagao, o Solsticio de Inverno), mas tambem porque
acreditava que ela estava irremediavelmente contaminada pelo paganismo.
0 Primeiro de Janeiro sobreviveu, enquanto festividade, are o seculo VIII
e mesmo ap6s; todavia, nao sabemos se ele foi percebido pelas pessoas co-
muns como algo cristao, secular ou pagao, nem quando isso ceria aconte-
cido nem com qua! intensidade. Os bispos lidavam com essas festividades
101
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
principalmence organizando suas pr6prias, isto e, criando um calendario
religioso cristao, com foco no Natal, em seguida na Quaresma, depois na
Pascoa e em Pentecostes, sobrecudo de dezembro a maio, estendendo-se
pelo resto do ano com as celebra<;6esdos santos locais. Esse ciclo de festas,
de fato, acabou por prevalecer sobre o calendario pagao: o tempo cristao
substituiu o tempo pagao. A forte enfase no domingo 9· como o dia obri-
gar6rio de descanso, que, para o seculo VI, reforpva-se por milagres (de
acordo com Gregorio de Tours (m. 594), os trabalhadores agdcolas que
laborassem aos domingos ficariam aleijados, e as crian<;as fruto de rela<;6es
sexuais dominicais nasceriam aleijadas), tambem marcou, definitivamen-
te, a cristianiza<;ao do tempo. Mas as pessoas ainda mantiveram as "mas"
atirudes; elas encaravam os novos dias festivos cristaos da mesma forma
como viam os dias festivos pagaos, ou seja, como oportunidades para em-
briagarem-se ou divercirem-se, como Agostinho reclamava de uma festa
local em mem6ria de um marcir. 10 Essa forma de compreender o calenda-
rio cristao, atraves da frui<j:fopublica, em vez de (como Agostinho propos)
cantar salmos 11aigreja, era vista corno pagi pela maioria de nossas fontes,
mas, sem duvida, plenamente cristi aos olhos das pessoas que assim agiam;
e essa visao dupla iria permanecer por muito tempo.
Quase a mesma coisa pode ser dita sobre a cristianiza<;io do espa<;o
geografico_ Cultos pagaos tinham-se espalhado pela paisagem do lmperio
Romano; uma fonte sagrada aqui, um templo no topo da colina ali, cada
um, talvez, com sua pr6pria divindade; de fato, coda a paisagem compor-
tava porenciais elememos sagrados_ Na medida em que esses elemenros
foram lentamente proibidos ou destruidos, e novos sitios de culto cristao
foram construidos, de preferencia, em torno de tumulos de rnartires OU
santos rurais, havia um risco de que tais sitios dessem apenas uma aparen-
cia religiosa nova a antigas tradi<;:6es,corno acomeceu 110grande local de
culto rural de Saint-Julien, em Brioude, na Galia Central, localizado, sem
sombra de duvidas, no cumulo de um martir, mas tarnbem 110local anti-
gamente famoso porter sido um imporcante santuario de Marte e Mercu-
rio; a transi<;:aoparece ter acontecido em meados do seculo VY A final de
comas, as pessoas tambem se embriagavam sobre os tumulos dos martires;
ninguem sabe o que elas realmente estavam celebrando, o marrir ou o local
de culto uadicional. Talvez houvesse momentos em que os rituais, inclusive
as festividades, fossem inverridos tao significativamente que os peregrinos
102
Cultura e cren~a no mun do cristao romano
que chegassern ao mesrno sitio cukual percebessern que algo importance
cinha mudado, tal como prerendeu o papa Gregorio I, em 601, ao propor
aos missionirios da lnglacerra anglo-saxonica que assumissem o controle
de templos pagaos, mas for<;assemos devotos visitanres a comer os animais
que des tinham trazido para o sacrificio ritual. Mas calvez nio; a topogra-
12
6a cristi poderia ser suspeitosamente semelhance a paga.
Mas , nesse caso, a mudan(j'.a era passive!, apesar de tudo. Para co-
me<;ar,enquanto, aos olhos pagaos, coda paisagem podia ser luminosa, aos
olhos cristaos, apenas os locais de culto espedficos eram pontos de luz em
um espa<;:o,de outro modo, secular. Estes eram sempre, ou logo se torna-
ram, as igrejas, ja que eram muito visiveis- Poucas igrejas foram diretamen-
te construidas sobre remplos ou dentro deles, e essas poucas eram quase
sempre urbanas. Nas cidades, de fato, as topografias cristas eram, no geral,
bem diferentes daquelas dos pagaos. A tradicional religiao publica tinha se
centrado nos predios cerimoniais ao redor do forum no cemro da cidade,
enquanto as igrejas de culro cristao 6cavam, muitas vezes, nos limites da ci-
dade, ou fora, nas areas de cemiterio. Como resultado, a atividade religiosa
urbana se tornou muito mais descemralizada, e as cidades, inclusive, tor-
naram-se espacialmente fragmencadas em algumas panes do lmperio (em
particular, na Gilia), com nucleos de pequenos assentarnentos em torno de
igrejas espalhadas e, em alguns casos, com o tradicional ccntro da cidade
deixado em ruinas. As vezes, isso acontecia porque os centros das cidades
pareciam demasiado pagaos, ou muito seculares; em Roma, apesar de ter-se
tornado a principal capital do cristianismo, nenhuma igreja foi construida
na ampla area do forum ate 526. 13 lsso tambem estava vinculado a algumas
verdadeira s mudan<;:asnas ideias sobre o sagrado, e sobre o que causava a
conramina<;:io espirimaL A tradicional religiao greco-romana considerava
as pessoas falecidas muito perigosas e poluentes; nenhum adulto podia ser
enterrado denrro das muralhas da cidade ou em areas habitadas, e os cemi-
terios estavam codos alem da margem dos assentamentos. No entanto, os
marcires e outros santos erarn visros pelos cristaos como pessoas diferemes:
nao eram fomes de polui<;ao, mas , bem ao contrario, pessoas que deviam
ser veneradas (em alguns casos, inclusive, como se nao tivessem morrido).
Desde epocas tao remocas quanto o seculo IV, as reliquias dos santos co-
me<;:arama ser associadas as grandes igrejas; progressivamente, essas igrejas
6cavam dentro dos limites da cidade_ 0 poder positivo associado aqueles
103
 o Jegado de Roma: lluminando a ida<le das trevas, 400-1000
f Cu.ltura e cren~a no mundo cristao romano
corpos significou que as pessoas cada vez mais desejavam ser encerradas
junco a des. Os primeiros enterros de pessoas nao santas dentro das cida-
des dacam do fim do seculo Ve comes:o do VI, na maior parte do Imperio;
primeiro foram os bispos e ariscocratas locais, depois os cidadaos comuns. 14
No seculo VII, os cemicerios urbanos eram cada vez mais frequentes. Os
monos conrinuaram percurbando, pela sua qualidade de seres "liminais",
por vezes poderosos - como ainda sii.o-, porem o medo visceral de seu
poder contaminance desapareceu.
0 mundo invisi vd cambem mudou. Para a maioria dos pagaos, o
ar escava replero de poderosos seres espiricuais, daimones em grego, que as
vezes eram beneficos, as vezes nii.o,por vezes controlaveis por magia, mas
acima de tudo bastame neutros para a rac;:ahumana. Para varios cristii.os-
induindo os aucores das nossas fonces, cercamence, mas tambem as pessoas
comum que aparccem nas hagiografias -, esse mundo invis{vel passou a
ser visto como daramenre dividido em dois, anjos bons e demonios maus
(a palavra daimones ainda era ucilizada); 15 o criscianismo herdou esse dua-
lismo do judaismo que, por sua vez, pode cer sido inAuenciado por crens:as
paraldas no zoroastrismo. Alem disso, comes:amos a ouvir mais sobre de-
monios, que passaram a intervir com mais frequ~ncia na vida diaria. A cris-
tianizas:ao, portanto, desenvolveu a sensas:ao de que esse mundo invisivd
estava mais repleto de perigo do que previamente cinha sido (isso afetou a
vida ap6s a morte, ja que o inferno cristii.o podia conter muitos rnais peca-
dores do que o Tartaro pagao ou a Geena judaica). Os demonios, aos olhos
cristii.os, causavam doens:as, ma sorte e todo tipo de estragos; a possessii.o
demoniaca era comumemc vista como a causa de disturbios mentais. Os
demonios viviam, emre oucros lugares, em santuirios e idolos pagaos, em
areas nao culrivadas, corno os desertos, e tambem em cumulos (cal crens:a
era, em parce, uma herans:a de crens:as cradicionais sobre a concaminas:ao
dos monos). Eles podiam ser derrotados por exorcismo clerical, e muitos
crisraos asceticos ganharam uma consideravel repucas:aocomo cas:a-demo-
nios. Teodoro de Sykeon (m. 613) era um exemplo parcicularmence acivo:
realizava exorcismos atraves da Anatolia Central, enquanto OS demonios
perturbavam a harmonia das vilas ou possuiam os fracos e enfcrmos, em
alguns casos, como resultado do lans:amento de um feitis:o,em outros, por-
que os imprudences tinham perturbado os cumulos, calvez em busca de
tesouros. 16 0 cristianismo inovou, em cermos religiosos, ao dar mais espac;o
104
as inrervens:oes dos seres humanos em assuntos sobrenacurais, cendo eles
autoridade eclesiastica ou sendo parcicularmente sancos. Apesar de muitos
homens e mulheres afirmarem que apenas canalizavam o poder celestial
de Deus e dos samos, des eram cracados, por muitos cristii.os menos ex-
cepcionais, como se tais poderes espiricuais fossem toralmente deles, um
produto do seu pr6prio carisma.
Frequentemence, rem sido sugerido que as religi6es paga e crista
operaram em diferences niveis: o paganismo prestaria mais atens:ao ao
ritual publico (como o sacrificio), enquanco o cristianismo daria mais
atens:ao a crens:a. Isso seria um exagero se colocado muico cruamence, ja
que as duas comunidades religiosas operavam em ambos os niveis; toda-
via, ao mcsrno tempo, ha um elemenro de verdade nisso. 0 cristianismo
cambem estava preocupado com o esrabelecimento de limites espirituais
_ encre o sagrado e o secular, ou encre bons e maus demonios - quc eram
mais matizados (ou confusos) para a maioria dos pagaos; e ele tambem
estava, inicialmence, menos comprometido com a arividade publica e
coletiva (embora isso fosse rnudar rapidamente). Aqui existem alguns
paralelos com o desafio que a Reforma Protestante lans:ou ao cristianis-
mo cat6lico, no seculo XVI (paralelos que os protestantes procuraram,
de forma basrante conscience, enfatizar). Eles aparecem tambem nose-
culo XIX na cdcica "modernista" do mundo publico do ancien regime,
como foi caracterizado por Michel Foucault. 17 Ou seja, ha uma tensao
encre promover o ritual colecivo, que traz solidariedade social e moral, e
tratar de mudar a mence das pessoas; essa censao existe ha muito tempo
na hisc6ria humana e, em algumas sociedades, um extremo procura se
sobressair ao outro por um certo periodo. No contexro romano tardio,
provavelmente seria rnelhor afirmar que existia tensao nao apenas entre
pagaos e cristaos, mas, inclusive, dentro do pr6prio cristianismo, uma
vez que as atitudes cristas para com o publico mudaram rapidamente, e
o encusiasmo religioso, visivel nas festas e peregrinas:6es e ate mesmo no
ato de acudir a igreja, nii.o era absolucamente equiparavd a gras:a divina
ou a disciplina mental (ou a ambas) as quais os rigoristas acreditavam
ser necessirias para atingir a salva<;aoindividual. Isso foi algo de que os
escritores cristaos que cram bispos estavam muiro consciences, e, por isso,
era necessirio abarcar os dois ambitos. Precisamente essa tensao eo que,
em grande parte, corna interessantes os nossos aurores.
105
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
Mudar as menres das pessoas era, porem, mais difkil e, no ni-
vel da moral e dos valores diarios, o cristianismo mudou muico menos.
Por exernplo, para alem da critica rigorista ocasional, como no caso de
Gregorio de Nissa (rn. c. 395), nao ha nenhurn sinal de que a falta deli-
berdade legal fosse considerada errada pela maioria dos cristaos, apesar
do explfcito igualitarismo cristao; 18 de qualquer maneira, libertar escra-
vos (manumissao), como um ato piedoso em vista da morte, comum na
Antiguidade Tardia e na Alta Idade Media, tinha impecaveis antece-
dentes pagaos. A oposic;ao as hierarquias sociais por questao de riqueza
ou o repudio a tortura judicial s6 se desenvolveram, em alguma medida,
por movimentos hereticos. Cada um dos escricores cristaos denunciou
o mau comportamento sexual (alguns contra toda a atividade sexual),
considerando a virgindade superior ao casamento, como fez Jeronimo
(m. 419), mas nao e claro que isso teve algum efeito sobre ac;6es coti-
dianas.19 No entanto, os cristaos tambem 6zeram campanha contra o
div6rcio; ao menos no Oc idenre, isso se tornou cada vez rnais dificil na
lei e evenrualmence impossivel, rnais tarde, durante a Alta Idade Media;
as pd.ticas que diziam respeito a legislac;ao erarn mais faceis de mudar,
donde a abolic;ao dos jogos em anfiteatros. 20 No nivel dos pressupostos
familiares, em contrapartida, incluindo os papeis de genero, nao mudou
muira coisa, como veremos mais adiante neste capitulo, como tampouco
mudaram os valores dvicos da vida publica romana. Uma exce1raoimpor-
tance foi a caridade para com os pobres, que tinha sido um dos pilares da
atividade da comunidade crista desde seus primeiros anos, quando era
uma minoria perseguida. A caridade continuou a ser uma grande respon-
sabilidade para os hons cristaos, mais do que havia sido para os pagaos,
e tinha tambem um papel fundamental para as igrejas (e para os bispos
que dirigiam as principais igrejas em cada cidade), na medida em que es-
tas cresciarn em termos de riqueza, e a caridade lhes proporcionava uma
justificativa para isso, ja que os evangelhos cristaos davam tanta enfase
apobreza. Esse acento na caridade viria a ser herdado pelo isla rambem.
Tais mudanc;as nas praticas de culto e na cultura religiosa foram
acompanhadas por outras tres importances inova1r6estrazidas pelo cristia-
nismo ao mundo romano: a Igreja como uma instituic;ao; a importancia
politica da crenc;acorreta; e novos espa1rossociais para rigoristas religiosos
e ascetas. Vejamos cada uma dessas inovac;oes.
106
Cultura e cren~a no mundo cristao romano
A religiao paga nao dependia de uma estrutura institucional muito
elaborada, e os cultos de cada cidade eram todos organizados localmente;
0
judaisrno rabinico rambem era muito descentralizado (os judeus tiveram
um unico patriarca ate por volta de 425, mas nao esta daro se seus poderes
eram muiro amplos). 21 0 cristianisrno, no entanto, teve urna hierarquia
complexa, coincidindo, em parte, corn a do estado. Em 400, havia quatro
patriarcas: em Roma, em Constantinopla (desde 381),em Antioquia e em
Alexandria (um quinto patriarca, para Jerusalem, foi adicionado em 451),
que supervisionavam os bispos de cada cidade. 0 patriarca de Roma ja era
chamado pelo titulo honori6co de papa, mas foi somente ap6s o seculo VIII
que cal designac;ao se tornou restrita ao papa de Roma. Os bispos logo se
organizaram em dois niveis: os bispos rnetropolitanos (chamados depois
de arcebispos) ficavam em um nivel interrnediario, pois supervisionavam e
consagravam os bispos de cada provincia secular. Demro da diocese de cada
bispo, que normalmente correspondia ao territ6rio secular da sua cidade, os
bispos tinham autoridade sobre os clerigos de oucras igrejas publicas (em-
bora igrejas e mosteiros fundados de forma particular fossern rnuitas vezes
am6nomos, uma situa<;aoque produziu disputas interrninaveis e rivalidade
durance o milenio seguinte). A Igreja, nos seculos IV e V, se tornou uma
estrutura elaborada, com cerca de cem mil derigos de diferentes tipos, mais
pessoas do que a administrac;ao civil, e sua riqueza crescia, de forrna conti-
uua, corno resultado de doa1r6espiedosas. Ernbora a insdtuic;ao nao fos-se
parte do estado, a sua riqueza e a coesao institucional que abarcava todo
o Irnperio tornavarn-na uma parceira inevitivel de imperadores e prefei-
tos, bern como urna autoridade informal forte e influence nas cidades; por
volta do ano 500, a Igreja catedral era, rnuitas vezes, a rnaior proprietaria
de cerras local (e, portanto, a patrona) e, ao contrario do caso das riquezas
familiares privadas, a sua estabilidade pod ia ser garantida - os bispos nao
eram autorizados a alienar os hens da institui1rao. Foi a riqueza eclesiastica
e o status local que levaram o episcopado a se tornar parte das estruturas de
carreira da elite, na Galia, durante o seculo V;22 esse processo ocorreu mais
tarde na Italia e em algurnas das provincias oriemais, mas, ao redor do ano
550, ele era normal em rodos os lugares . Mesrno no contexto eclesiastico, os
bispos se identificavarn, geralmente, com a sua diocese, em primeiro lugar, e
com as institui1r6es eclesiasticas rnais amplas, apenas secundariamente. No
entanto, mesmo assim, estavam ligados ahierarquia rnais arnpla da Igreja:
107
 O legado de Roma: Huminando a idade das trevas, 400• 1 ooo
podiam ser nomeados ou exonerados pdos metropolitanos e pelos cond-
lios episcopais que, progressivamente, se cornaram mais frequentes, ora no
nivel imperial (os condlios "ecumenicos"), ora no regional, na Hispania,
na Galia ou na Africa. 0 faco de essa estrutura inscirucional nao depender
do Irnperio e, acima de rudo, ser financiada separadamente significou que
ela pode sobreviver a fragmenca~ao policica do scculo V, ea Igreja foi, de
fato,a institui~ao romana que prosseguiu com menos mudan~as durante a
Alta Idade Media; os dos entre as regioes se tornaram mais fracos, porem
o resto permaneceu incacto. 0 problerna da rela~ao entre a Igreja, como
institui~ao, e o poder politico secular existe desde que surgiram governos
cristaos, e, rnuitas vezes, isso causou con.Aitos consideraveis, como ocorreu
no seculo V e ocorreria novarnenre durance a Reforma do seculo XI, ou
nos estados p6s-iluministas dos seculos XIX e XX.
A pratica polftica paga valorizava a conformidade religiosa, porem
as varia~oes nas cren~as religiosas nio redundavam em profundas divis6es.
Nesse sentido, o cristianismo era muito diferente. Desde o inicio de sua
hist6ria, seus adeptos discutiram sobre teologia e acusaram-se mucuamente
de cren~a desviante, "heresia", e, no seculo IV, isso se cornou um assunco de
estado. 0 que pode cer surpreendido rnuito Constantino, quando de sua
conversao ao cristianismo, foi o conflito interno na religiao que ele havia
escolhido, hem como a importancia para seus rnembros de veneer sern fazer
nenhuma concessao. Constantino levou a serio a missao de alcan~ar a uni-
dade do cristianismo, mas nao foi bem-sucedido (o que deve re-lo surpreen-
dido tambem). Para seus sucessores, a unidade em torno de uma visa.auni-
ca e correta cornou-se cada vez mais importance, inclusive para o bem-esrar
do Imperio enguanro coletividade; no final do seculo IV, o desvio religioso
era, dessa for ma, poliricamence perigoso e precisava ser extirpado por lei. As
leis contra os pagaos foram, primeiramente, aperfei~oadas contra os cristaos
herecicos, isto e, aqueles que ficavam no !ado perdedor nas grandes batalhas
te6ricas, e elas erarn sempre urilizadas, de forma muito mais sistematica,
contra a heresia. Portanto, a heresia era cada vez mais perigosa e comum no
Imperio tardio. Ela rambem foi considerada um problema ao longo dos secu-
los seguinres (parcicularmence no Ocidence do seculo XIII), porem apenas
a Reforma iguala a incensidade das disputas religiosas do pedodo 300-600.
A primeira dispuca que Constantino enfrencou foi aquela encre
donatistas e cecilianistas, na Africa, que discutia se os bispos que tinham
108
Cultura c cren,a no mundo cristao romano
comprometido a sua fe durance as recemes persegui~oes ao cristianismo
podiam continuar a consagrar oucros bispos depois disso. Essa era uma
questao caracteristica da Igreja pre-constantiniana, mas aquela querela
africana era, de longe, o mais serio exemplo. Os donatistas sustemavam que
0 bispo Ceciliano de Cartago, o metropolitano local, fora consagrado por
um bispo ap6stata e, porramo, nao podia ser bispo nem consagrar outros;
Constantino os condenou, em 313, mas eles nao cederam. Tecnicamence,
rratava-se de um cisma, nao de uma heresia, pois nao dizia respeico a dife-
rern;as de fe; no entanto, imediatamence isso se cornou uma disputa estru-
curalmente seria, uma vez que os donacistas nao aceitaram o bispo africano
consagrado por Ceciliano, e, por isso, criaram uma hierarquia rival; por
vo!ta de 335, ha via 270 bispos donatiscas. Esse cisma permaneceu restrito a
Africa, porem se arrastou por um seculo, com violencia de ambos OS lados
e cambem com uma feroz polemica escrita (Agostinho redigiu parte dela),
ate que uma persegui~ao siscematica aos donatistas, ap6s um debate formal
em Cartago, em 411 (cf capiculo 3), os enfraqueceu substancialmeme.
O donacismo foi a unica divisao interna que percurbou seriamen-
te o Ocidente romano tardio. Esse faro era um problema para a lgreja la-
tina mais do que para a grega: a pureza pessoal dos homens que consagra-
vam oucros homens e que presidiam a eucaristia, a cerimonia central do
culco cristao. 23 A pr6xima heresia ocidental, o "pelagianismo", declarado
heretico pelo imperador Hon6rio, em 418, e (com bastante reticem:ia)
pelo patriarca ocidenta l, o papa Z6simo de Roma, no mesmo ano, como
resu!tado da pressio exercida por Agostinho e Alipio, foi tambem relacio-
nada a questoes de pureza pessoal. Pelagio argumencava que um cristao
convicco podia evitar o pecado atraves do livre-arbitrio dado por Deus, o
que Agostinho considerava impossivel. No entanto, os pelagianos nunca
foram mais do que uma minoria, e o mais duradouro efeito dessa divisao
foi o desenvolvirnento, por Agostinho, de sua teoria da predestina~ao a
salva~ao por meio da gra~a de Deus, que permaneceu concroversa (e ma!
compreendida, parcicularmence na Galia e na Italia), mas nao resultou
em posteriores declara~oes de heresia. 24 Pode ser relevance, aqui, notar
que a questao da pureza dos clerigos permaneceu importance no Oci-
dente. Ali, mas nao no Oriente, todo o clero suposramente devia evitar a
atividade sexual, de acordo com condlios tao amigos quamo o ano 400
(no Oriente, isso s6 foi aplicado para os bispos e, mesmo assim, depois de
109
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-100
451).Com isso nao se quer dizer que o clero ocidental sempre obedeceu
a essa teoria, pois, em varias regi6es ocidemais, houve derigos Iegalmente
casados ate o final do seculo XI; no entanto, o prindpio de que 05 sacer-
dotes deveriam ter um carater sagrado diferente de suas congregac;:6esfoi
estabdecido desde cedo. i 5
No Oriente, a questao que mais causou divisao foi bem ourra: a
26
natureza de Cristo. Constantino tambem achou que havia dissensao
entre o parr_iarcaAl~x~n~re de ~lexandria e seu presbitero Ario a respei-
to de se o Ftlho era 1dem1eo ou 1gual em substancia ao Pai, na Trindade;
Alexandre
_ _ susrentava que sim , mas Ario dizia que nao . C onstantrno,
· que
nao cons1derava que o assunto fosse particularmente importance, convo-
cou um condlio de bispos, em Niceia, no ano 325, 0 Primeiro Concilio
Ecumenico, que, notoriameme (foi o unico Concilio Ecumenico a alcan-
c;:a-lo),co~seguiu que ambos os lados concordassem em uma formulac;:ao,
o cred~ mceno, essencialmente apoiando Alexandre. Alguns seguidores
e~trem1stas de Alexandre, comudo, principalmente seu sucessor, Atana-
s10_(m.373), negaram-se a manter comunhao com Ario, apesar de deter
ace1tado o credo niceno, e a disputa recomec;:ou.Outras vers6es de fe crista
~a~s pr6ximas do que Atanasio chamava de "arianos" eram populares em
vanas ~artes do Oriente, sobretudo em Constantinopla, incluindo, entre
des, os 1mperadores Constancio II e Valence; nao era absolucameme obvio
para todos que os membros da Trindade eram iguais. Atanasio era cambem
pessoalmeme_impopular,por seu estilo violenco, e tinha um extenso apoio
apenas no Oc1deme. Porem, uma nova gerac;:aode apoiadores do credo ni-
ceno ganhou _forc;:ana decada de 370,particularmeme grac;:asa Basilio, bis-
po de Cesare1a, na Anatolia (m. 379),e aos seus associados. Com a morte
de Valence, em Adrianopolis, em 378, Teod6sio I, um aliado ocidental d
Basi'l·10,tornou-se impera dor do Orieme, e o seu Concilio Ecumenico, eme
~onstantinopla, no ano 381, finalmente declarou que o credo niceno era a
fe ortodoxa. :aradoxalmente (mas nao o unico caso entre as heresias), foi
essa declarac;:aoque, pela primeira vez, cristalizou O pr6prio "arianismo"
enquamo um sistema religioso elaborado de fato. Consequentemente, de
perdeu o patrocinio imperial e portanco dai em diame, um apoio mais
amplo iapesar de_que, na capital oriental, isso nio aconteceu are a vigorosa
pregac;:aodo patnarcaJoao Crisostomo, em 398-404) s6 foi evidente entre
os godos e, por extensio, os outros grupos "barbaros" 110 norte.27
110
0 Cultura e cren\Oano mundo cristiio romano
A vit6ria do credo niceno signi:ficavaque Cristo, apesar de huma-
no e passivel de sofrimento, era visto completamente como divino tam-
bem; no entanto, como eram combinadas a humanidade ea divindade?
Esse era O maior nucleo dos debates do seculo V, que con:figuravam, por
varios aspectos, disputas de poder entre Alexandria e Antioquia, tendo
Constantinopla, geralmeme, do lado de Antioquia. 0 patriarca Cirilo
de Alexandria (412-444) argumentava que os elementos humano e divi-
no, na natureza de Crisco, nao podiam ser separados; antioquenos, como
Nest6rio, patriarca de Constantinopla (428-431),via-os como distintos.
0 perigo na postura de Cirilo, a que chamamos de "monofisita", era que
Cristo perderia completamente a sua humanidade; o perigo na postura de
Nest6rio era que Cristo se tornaria duas pessoas. Nenhum desses riscos
tinha sido percebido ainda, mas os oponentes de cada lado acreditavam
que sim. O Terceiro Concilio Ecumenico, em Efeso, em 431,p~lco de ~1:1a
nocavel e cfnica manobra por parte de Cirilo, condenou e depos Nestono.
Efeso tambem legitimou o culto da Virgem Maria como Iheotokos,"mae
de Deus", uma formulac;:ao a que Nest6rio, em particular, se opos, mas
que dominou a maioria das igrejas cristas naquele momenco; os grandes
condlios como um todo nao discutiram apenas a cristologia. Mas a ten-
tativa alexandrina de ir atras de todos os antioquenos, um por um (noto-
riamente, Teodoreto, bispo de Cirro, que foi, brevemenre, destituido em
449), repercutiu ndes, principalmente pela oposic;:aoocidenral, centrada
nas a<;6ese nos escritos do papa Lea.a I (440-461), e tambem porq_ue os
alexandrinos afastaram a imperatriz Pulqueria, sua apoiadora em Efeso.
Um quarto condlio, em Calcedonia, em 451. rejeitou a posic;:ao"mono:fi-
sita" alexandrina (ao mesmo tempo que manteve a rejeic;:aode Nest6rio), e
impos a norma de que Cristo existiu "em duas naturezas", divina e huma-
na, porem em uma s6 pessoa.
Isso estabeleceu uma ortodoxia que, a partir de entio, dominou o
Ocidente e O centro bizantino. Mas nao pos :fim as disputas, pois o mono-
:fisismotinha O apoio popular de que careciam as interpretac;:6es anterior-
mente derrotadas, em particular na maior parte do Egito, cada vez mais
na Siria e na Palestina, e tambem na Armenia. Os imperadores que por
vezes simpatizavam pessoalmente com o monofisismo (como aconteceu
com Anastacio e tambem com a imperatriz Teodora, a poderosa esposa de
Justiniano) viram a divisao calcedoniana-mono:fisira como uma questao
111
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
politica e nao reol6gica, e tentaram varias vezes pro mover posis:oes inte r-
mediarias entre as duas: oHenotikon, de Zenao, em 482, o quinco condlio
de Justiniano, celebrado em Constancinop la, em 553, o pronunciamenco
"monotelista" de Heraclio - a Ekthesis - em 638. Esses nao funcionaram
porque havia cada vez menos terreno comum entre os dois lados (mesmo
que as quest6es em jogo se cornassem cada vez mais arcanas); no final do
seculo VI, de faro, as provincias monofisiras estavam estabelecendo uma
hierarquia episcopal paralela para enfrentar os calcedonianos. Os impe-
radores viram-se anat:ematizados por ambos os lados, e tambem enfren-
taram um cisma com o Ocideme, que era intransigememente calcedonia-
no (quando os papas de Roma foram intimidados a aceitar o conci.lio de
Constantinopla, em 554, des tambem enfrentaram a oposis:ao de grande
pane do Ocidente, o chamado cisma "dos Ti:es Capfrulos", o que levou
150 anos para terminar). 28 0 arianismo cominuou sendo o crisrianismo
dos grupos "barbaros", particularmente dos godo s, dos vindalos e, even-
tualmente, dos lombardos, ate o seculo VII. 0 "nestorianismo" continuou
tambem - em formas mais extremas do que Nest6rio jamais propuse-
ra -, mas principalmente fora do Imperio, na Persia, e tao ao leste quamo
a China. Mas foi o monofisismo que dividiu os cristaos romanos de forma
mais radical e cornpleta, e a divisao nunca foi curada.
Eimpossivel caracterizar esses conflitos com precisao em poucas
palavras, visto que a teologia em questao e incrivelmente intrincada, de-
pendendo de definis:oes apuradas e de desenvolvimentos filos6fico-pla-
t6nicos de conceitos que requereriam rnuitas paginas para ser exposros
em ingles (alern disso, era um debate que s6 fazia pleno sentido na lingua
grega, inclusive naquela epoca; Lea.a I foi o ultimo latino-falante que
realmente o compreendeu e contribuiu para ele). Essas caracterizas:oes
tao detalhadas nio cabem aqui. Mase importante ressaltar que elas erarn
realrnente significativas. Para os observadores pagaos, esses debates eram
ridiculos, ate mesmo insanos, assim como acompanhados de comporta-
mentos surpreendenternence negativos; mas, para os cristios, encre 300 e
550, ter uma definis:ao exata e universalmente aceita sabre Deus tornou-se
cada vez mais importante, uma vez que o poder politico dos bispos nio
deixava de crescer. Erelevante que tivessem mais importancia no Oriente,
onde o debate tecnico-filos6fico estava mais ancorado na vida intdectual
' vadores mais polidos, como acontece cambem com alguns historiadores
mas com as conquistas "barbaras", as quest6es cristol6gicas, da mesma
112
Cultura e crern;:a no mundo crist ao rom ano
forma, chegaram ao Ocide nce, e os debates ent re os arianos e os cat61icos
tambem foram intensos; de qualquer forma, a problema ti ca agostiniana,
que dominava a teologia no Ocidente, centrada na predestinas:ao e na
gras:a divina, nao era menos complexa, embora evitasse o debare cristo-
l6gico. E clam que e impossivel dizer quamas pessoas cornpreenderam
corretamente as que st6es que escavam em jogo em Calced6nia, por exem-
plo: talvez apenas algumas cencenas (embora nao devessernos subestimar
a sofisticas:ao ceol6gica dos cidadios das grandes cidades) que estavam
expostas aos serm6es de alguns grandes pensadores. Conrudo, o proble-
m a da verdadeira divindade de um deus humano - que inclusive tinha
morrido, na Crucifixao - era uma questao que teria senrido ao menos no
mundo romano tardio, onde o culto dos impe radores coma deuse s ainda
era lembrado (inclusive, ate era praticado por alguns) e o ser divino nio
escava, no seculo V, tao discante da humanidade como ele (ou eles) estaria
em alguma s vers6es do cristianismo .
Essas divis6es tambem sio importances porquc mobilizaram um
grande numero de pessoas. 0 cristianismo do seculo Vera uma religiao
de massas, chegando cada vez mais ao campesinato. Seus parricipante s
eram muito leais a seus bispos ea outros lideres religiosos locais, e em seu
apoio era possivel rnobilizar uma cidade contra outra ou uma provincia
contra outra. A luta das facs:6es policicas podia ser expressa tambem em
termos religiosos, e os lideres seculares locais viam-se envolvidos em di spu-
tas eclesiasticas durance toda a sua vida politica. Nas cidades, as multid6es
chegavam a atracar-se em luta corporal; em Alexandria, onde os cumultos
tinham uma longa tradis:ao, Cirilo era bem conhecido pelo jeito como as
manipulava. 29 Os donatistas tinham um bras:o armada, os cir~umceLliones,
camponeses asceticos ou trabalhadores sazonais. Os monges rurais tambem
foram usados como tropas de choque, geralmente no !ado monofisita;Je-
rusalern era um lugar perigoso por causa do nurnero de mosteiros em seu
enrorno, que poderiam ser rapidamente mobilizados, coma quando Juve-
nal, patriarca de Jerusalem, 30 foi expulso por manges, em 452, por um ano,
porque tinha aceitado o condlio de Calced6nia; foi necessario o exercito
pararestabelece-lo no posco. Os monges nio eram normalmente educados,
mas certamente eram fervorosos. A aspereza de seu protagonisrno politico
quebrava as regras de decoro da elite rornana cardia e perturbava os obser-
113

O legado de Roma: J1uminando a idade das trevas , 400-1000
modernos. Esses manges parecem demasiado fundamentalistas e faniti-
cos, e eles eram mesmo; mas representavam, ao menos, um sinal de que o
cristianismo havia penetrado no cam po e que suas divis6es envolviam mais
pessoas do que elites reduzidas.
Isso nos leva a uma ultima inovac;ao crista: o desenvolvimento de
novas esferas de comporramenco social. Em geral, o cristianismo compro-
metido envolvia um estilo de vida pessoalmente piedoso, o que, na verda-
de, importava mais do que as disputas teol6gicas para a maioria de seus
adeptos; mas os rigoristas podiam e iam, realmente, muito alem da mera
piedade. No cristianismo, desde cedo a autoprivac;ao de alimento ou con-
forco, 0 autodesprezo e a evasao da sociedade hurnana foram considerados,
por algumas pessoas, como maneiras pelas quais os seres humanos podiam
aproximar-se de Deus. Essas formas de ascetismo foram popularizadas pela
extremamente influence Vida de Antao, de Acanasio, escrita por ocasiao
da morte de Antao, o eremita do deserto egipcio, em 357, e traduzida do
grego para o latim quase de imediato. 31 "O deserto", um local fisico para
Antao, rornou-se uma imagem para coda a ascese, e homens e mulheres
podiam criar seus pr6prios desertos locais ao se isolarem em lugares afas-
cados, ou permanecendo no alto de colunas, muitas vezes por decadas,
como fizeram muicos estilicas desde Simao, o Velho (m. 459) - inacessiveis
(exceto por escada), mas, de codo modo, claramente visiveis, o que resul-
tava na aquisic;ao de interesse publico. Um estilita influence, Daniel (m.
493), tinha sua coluna ao lado de um dos principais portos do B6sforo, ao
leste de Constantinopla - ele, cercamente, estava no centro das atenc;oes
(alguem ate perguncou-lhe como ele defecava: de forma muito seca, como
uma ovelha, de respondeu); mas Simao cambem [inha sua coluna no meio
das ricas colinas de produc;ao de oliveiras do norte da Sfria, e multid6es o
observavam tocar, repecidamente, os dedos dos pes com a cabec;a,contan-
do 1.244 desses movimentos em uma ocasiao, como Teodoreto de Cirro
narrou. 32 Obispo Teodoreto escreveu um relato sistematico das fac;anhas
ascecicas - notaveis e, com frequencia, segundo pensava, absurdas - que
os santos sirios praticavam, e enfatizava o quanta des eram respeimsos
para com ele. Os ascetas as vezes causavam ressentimento na hierarquia da
lgreja comum, ja que seus poderes espirirnais (conselhos precisos, orac;6es
particularmente eficazes e de vez em quando milagres) eram o resulcado
de seus pr6prios esforc;os,em vez de serem concedidos pelos bispos. Con-
114
Cultura e cren,a no mundo cristao romano
rudo, a maioria contava com apoio e patrodnio episcopal, e alguns deles
(como Teodoro de Sykeon) tornaram-se bispos.
A influencia desses ascetas quebrou codas as regras sociais romanas:
poucos eram ariscocratas, poucos eram educados, mas as pessoas procura-
vam seu conselho persistentemente. Conservamos as respostas que Bar-
sanufio e Joao, dois eremitas idosos que viviam nos arredores de Gaza no
inicio do seculo VI, deram para 850 perguntas, de todos os tipos, formula-
das por leigos, clerigos e manges (podemos entende-las coma o equivalente
desse seculo amoderna coluna de consultas e conselhos de DearAbby*).
Se eu quiser dar cereais e vinho aos pobres, devo lhes dar produtos da melhor
qualidade? (Nao, voce nao precisa.) Uma vez que nao devemos matar, devo
mentir para permitir que um assassino escape apena de morte? (Talvez, desde
que voce tenha a tendencia a mentir em outras circunstancias.) Posso comprar
no mercado de pagios? (Pode.) Posso comer com um pagao? (Nao pode.) E
quando ele euma pessoa importance? (Ainda assim, nao, mas ofere<ra-lhe uma
desculpa educada.) Eu realmente tenho que dar o meu manto para cada men-
digo, e seguir nu? (Nao tern.)
E, talvez, a consulta mais fraca de todas: eu naoconsigo me decidir,
o que devo fazer? (a isso seguiu-se um a resposta provavelmente exasperada:
ore a Deus, ou, en tao, consulce-nos novamente.) Eclaro, em tudo isso, que
se confiava no conhecimento dos ascetas; educados ou nao, tinham aces;o
averdade espiricual.33
Os santos homens e mulheres do ascetismo cristao tern, na acua-
lidade, um nicho estabelecido na historiografia moderna, e e importance
nao se deixar seduzir por Teodorem e outros que nos levam a pensar que
estavam em toda parte; como Peter Brown escreveu recentemente, eles ocu-
pavam "pouco do espac;opublico da sociedade romano-tardia", mesrno no
Oriente, e, no Ocidente, nunca foram tao comuns. 34 Mas eles criaram um
estilo de automortificac;ao que os potenciais santos buscariam sistematica-
mente copiar no futuro, coma camisas de pelos, cintos apertados ate ferir
a carne, correnres e coisas do genera. Seus atos menos extremos podiam
ser copiados por todo o mundo, coma as piedosas mulheres aristocraticas
* T rata-se de uma coluna publicada em diversos jornais norte-americanos com opinioes
e conselhos de narureza v:l.ria,fundada em 1956, por Pauline Phillips. (N. da T.)
115
 O Jegado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
romanas, Paula e Melania, cuja escolha de caminhar pela Roma do seculo
IV em trapos, sujas e makheirosas foi elogiada pot Jeronimo em termos
perturbadoramente exuberantes. 35 E esses atos foram regularizados e gene-
ralizados pelo monasticismo. lsso nao significa que a maioria dos manges
imitasse um compleco extremismo ascetico, porem o desenvolvimento de
grnpos de celibararios, vivendo separados (no "deserto"), foi influenciado
por Antao e deitou raizes, em grande escala, primeiro no Egico; de faro, os
pr6prios ascetas, eventualmente, percebiam que havia surgido uma comu-
nidade moniscica ao redor deles, ou encao procuravam eles mesmos por
uma. A ascese dos manges consistia principalmence na obediencia absoluca
as regras de um abade, em uma rotina cocidiana estabelecida, e tais regras
foram sendo colocadas por escrito desde cedo: por ou para Pacomio, no Egi-
to, e por Basilio, na Anatolia, no seculo IV, por Shenouce, no Egico, e Joao
Cassiano, na Galia, no seculo V, por Bento de Nursia (a moderna Norcia),
na Italia do seculo VI. 36 No Ocidente, a regra benedicina cornou-se, even-
cualmente, o padrao supremo; no Oriente, era a de Basilio. A regra benedi-
tina, mais humana do que muitas outras, e tao marcante por sua insistencia
no tratamemo igualirario de monges de status social diferente, assim como
por sua ascese moderada (apenas vegetais, exceco quando doente; apenas
roupas leves, exceto no inverno): o igualitarismo era tao dificil no mundo
hierarquico da Anciguidade Ta rdia como foi a autopriva<;:ao.37 Por outra
parte, nem todos os mosteiros eram igualicarios, em absoluto; muicos se
assemelhavam as confortiveis casas de retiro para homens e mulheres da
aristocracia. Mas a imagem de igualdade (ou de sujei<;:ao)era intrinseca a
regula<;:aomonastica e, nesse sencido, mesmo que nao existisse em nenhu-
ma oucra parte da Roma tardia, a igualdade era teoricameme possivel ali;
ace mesmo tinha sido criado um espa<;:osocial para isso.
Um resulcado simples desses processes e que os escricores cristaos
nos dizem mais sobre a maioria dos camponeses do que os escritores pagaos
jamais tinham feito. Os camponeses podiam se rornar santos, se fossem
muiro excepcionais; tambem testemunharam os noraveis aros de homens e
mulheres rurais, que viviam longe das elites urbanas, de modo que as vidas
dos santos nos dao indicios da sociedade de aldeia que era quase inteira-
mente ausence na literatura anterior. Afinal de comas, os pobres podiarn
ir para o ceu tao facilmente quanto os ricos (na reoria crista, ainda mais
facilrnente), e ate mesmo os bispos mais aristocraticos e esnobes - como
116
Cultura e cren~a no mundo cristao romano
Gregorio de Tours, na Galia do seculo VI, por exernplo - regularmente
pregavarn para eles e, as vezes, tambern OS ouviarn. Nas ultimas decadas,
os historiadores abandonaram sua cautela anterior sobre as historias de
milagres; e corn razao, dado que elas nos dizern rnuico rnais sobre a socie-
dade nao aristocratica e os valores culturais e religiosos do que podemos
obter em outras fontes. Nao sao uma janela direca asociedade campesina,
nenhum rexto e assim, e raramente foram escritas por campesinos (embora
um ou dois cenham sido, comoA Vida de Teodorode Sykeon).Maso faro
e que tais cexrns sao o melhor guia que temos e, por mais estudados que
hajarn sido, ainda tern rnais a nos comar.
Se os ascetas ocuparam uma pequena por<;:aodo espa~o publico
romano, isso se deve, em pane, ao faro de que esse espa<;:oera enorme.
Mesmo quando nos afastamos de urn foco especificamence religioso,
devernos reconhecer que os romanos viviam uma grande pane de suas
vidas poliricas no ambito publico. Nas cidades, o ano estava repleto de
prociss6es publicas; de faro, o pr6prio planejamenro urbano era afetado
por isso, pois as ruas largas e retas das cidades romanas (no Orience, alem
disso, guarnecidas com colunatas) eram especificarnence construidas as-
sim, e se mancinham livres de obstru<;:6es,de modo a permitir as procissoes
(quando , ap6s a conquista arabe, as procissoes cessaram no Oriente, as
ruas se encheram rapidamente: veja abaixo, capitulo 9).38 0 poder politico
estruturava-se em rorno das vers6es mais formais de tais cortejos, corfio,
por exemplo, os rituais para a chegada de um imperador a uma cidade
(adventus), que, mais tarde, foram emulados pelas enrradas cerimoniais,
mais elaboradas, do Renascimenro. Um caso famoso - a chegada de Cons-
tancio II em Roma, em 357, descrita em decalhes por Amiano - moscra
o imperador em um carro enfeicado por joias, com um vasro sequito mi-
litar; Constancio nao virou a cabe<;:a,nem os olhos, nem as maos - nem
sequer cuspiu - durance coda a procissao ate o f6rum. 39 Tratava-se de um
desfile triunfal (imerecido, segundo Amiano, que detestava Constancio),
que tinha urna long a tradi~ao por tras e um longo fucuro pela frente, ao
menos no Oriente, pois nas principais ruas com sencido oeste-lesce, de
Constantinopla, viram-se desfiles regulares desse tipo ate o final dope-
rfodo coberto por este livro e alem: o Livro de Cerimonias, do seculo X,
compilado a pedido do pr6prio imperador da epoca, Constantino VII
(913-959), descreve-os em grande detalhe, fase por fase (cf capitulo 12),
117
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
e esta longe de ser a unica fonte. Porem, OS principais momentos politicos
e religiosos de todos os tipos foram marcados por prociss6es nas cidades.
Aqui, o cristianismo simplesmence se apropriou da pratica, e os bispos
desenvolverarn procissoes formais entre as igrejas urbanas como parte da
exibii;ao de seu poder local; esses cortejos muitas vezes assumiam aspectos
penitenciais ou protetivos, tornando-se comum que os bispos rodeassem
as muralhas da cidade com relfquias ou simbolos religiosos para protege-la
quando siriada, como aconteceu durance o cerco a Clermont, por volta de
525, ou no cerco a Constantinopla, em 626 (de acordo com nossas fontes
hagiograficas, eles foram sempre bem-sucedidos). 40 As peregrinai;6es as
rumbas dos Santos locais, comumeme orquestradas pelos bispos - como
fez Gregorio de Tours para o cumulo de Sao Martinho -, rinham alga da
mesma formalidade publica, pelo menos nas principais fescas do santo. 41
A esfera publica nao se limitava as prociss6es. Constancio, apos
sua chegada em 357, organizou jogos; assim rambem o fez o oscrogodo
Teoderico, em sua visita formal a Roma, em 500.42 0 Circa Maximo, o
maior estadio de corridas de carros de Roma, encontrava-se logo abaixo
do palacio imperial, no monte Palatino, de onde o governante podia con-
templa-lo; tambem em Constantinopla, o hipodromo escava ao lado do
palacio, com uma entrada posterior direta ao camaroce imperial. Esse era
o local (particularmente em Constantinopla, ja que os imperadores real-
mente viviam la) para um dialogo estruturado entre o imperador e o povo.
Geralmente, eram os imperadores que controlavam esses enconcros, mas
permitiam algum tipo de resposca popular que ficava a cargo dos Hderes
das principais "faci;6es" do circa, os Verdes e os Azuis (as cores das equi-
pes), seja arraves do dialogo verbal ou por meio de tumulros_ Em certas
ocasi6es, as coisas saiam de controle, coma ocorreu com os disturbios de
Nika, que rnfrentaram as faci;6es de Constantinopla, em 532, durante os
quais grande pane da cidade foi saqueada e Justiniano quase foi derruba-
do; mas os tumultos de circa, nas principais cidades, tenderam a ser mais
uma valvula de segurani;a, uma advercencia de descontentamento, que os
imperadores ocasionalmeme levavam em considerai;ao; assim mesmo, e
talvez mais normalmente, eram apenas um fator de divertimento.
Na tomada de decis6es politicas, o publico cambem tinha um
peso enorme. Havia discuss6es publicas (parcicularmente sabre religiao
ou filosofia), realizavam-se discursos no forum, e uma mulcidao dirigiu-se
118
Cultura e cren~a no mundo cristiio romano
para ouvir Sidonia quando este escolheu o bispo de Bourges. A comuni-
dade politica significava a elite, claro, e nao havia nada nem remotamente
democratico nos procedimentos politicos romanos; mas seus resultados
eram comunicados verbalmem:e em publica, muiras vezes com bastante
rapidez, ao menos nas cidades. As leis imperiais tambem eram proclama-
das; quando Anastacio aboliu o impopular imposto sabre comerciames
e artesaos, em 498, o decreto foi lido em voz alta em Edessa - um impor-
tance entreposto comercial, mas muito distante de Constantinopla - no
. - , 43
mesmo ano e ocas1onou uma comemorai;ao espontanea.
O imperador tinha uma relai;ao ambfgua com o mundo publico.
O Imperio Romano tardio foi um periodo no qual o cerimonial imperial
rornou-se cada vez mais elaborado, em parte para distanciar o imperador
de outras pessoas, "presas dentro dos limites do palacio", segundo uma ex-
pressao de Sidonio. 44 No palacio, a etiqueta tambem era muico daborada.
Comer com o imperador - uma grande honra - era um ato cuidadosa-
mente controlado, e Sidonia relata uma dessas refeii;6es com Majoriano,
em 461, em Ades, na qual o imperador conversou por turnos com cada
um dos sete convidados, que se esperava que brilhassem em suas respos-
cas, e eram aplaudidos caso o fizessem (um aspecto dos persas que parecia
muito estranho aos olhos romanos era que seus rituais religiosos os proi-
biam de falar nas refeii;oes).45 Mas essa fonnalidade se equilibrava com a
presuni;ao de que o imperador era acessivel. A pratica de peticionar ao ifh-
perador, por auxilio ou contra uma injustip, era antiga no mundo roma-
no, e nao se enfraqueceu de forma alguma no Imperio tardio; de faro, as
leis dos c6digos imperiais sao muitas vezes respostas explkitas a perii;6es.
Os peticionarios raramente se encontravam com o imperador em pessoa,
e, obviamente, quern realmenre lidava com os seus pedidos (ou entao os
ignorava) era a burocracia, mas o prindpio da resposca direta era preser-
vado.46Em 475, Daniel, o Estilita, deixou momentaneamente sua coluna
para procestar contra o apoio de Basilisco, imperador usurpador, ao mo-
nofisismo, dirigindo-lhe cartas criticas, e, finalmente, conseguiu que este
se rerratasse publicamente na propria catedral de Constantinopla; na sua
hagiografia, a imagem do dialogo deve ter sido plausfvel, mesmo que os
deralhes tenham sido inventados. 47 E esse tipo de imagem funcionava. A
autoridade imperial continuou sendo popular e garantida. Os enviados ro-
manos a carte de Atila, em 449, ofenderam muito os hunos quando disse-
119
 0 legado de Roma: Jlumi.nando a idade das trevas, 4 00-1000
ram que, embora Acila fosse um homem, Teod6sio II era um deus; essa era
uma afirmas:ao evidence aos olhos romanos, embora essesenviados fossem,
sem duvida, em sua grande maioria cristaos. 48 Os deuses tinham desapare-
cido, mas o status imperial mantivera-se inalterado - divinus permanecera
um termo tecnico que significava "imperial". A posis:ao do imperador era
canto mais central pelo fato de que o lmperio Romano era considerado,
por defini<;ao, sempre vitorioso, uma crern;:aque sobreviveu, inclusive, aos
desastres do seculo V, De fato, a cristianizas:ao refors:ou isso: Se O Imperio
cafsse, muitos acreditavam que o mundo acabaria. Nao se pode negar que
os romanos eram confiantes.
Os rornanos tra<;aram uma clara linha enrre o publico e o privado.
A poHtica, em sentido formal, ocorria fora da habita<;ao privada, que era
considerada, em parte, separada da atividade publica. 49 Os palacios senato-
riais podiam ser frequentados por quase qualquer um, e la eram negociadas
muitas quesr6es politicas, mas continham espai;:oscuidadosamente calibra-
dos, comunais e mais personalizados, para a recepi;:aode diences e potenciais
dientes; e, exceto no caso de crimes extremos, o comporrarnento dos mem-
bros da familia dentro das paredes de uma casa era de responsabilidade do
paterfamilias,o chefe masculino da casa, e escava fora da competencia do
direito publico. A casa era a unidade basica, chamada de domus, em latim,
quando se enfatizava sua localizai;:ao flsica, efamilia, quando se referia as
pessoas. Estava centrada numa familia nuclear composca por marido, es-
posa, filhos; outros parentes eram, normalmente, mais distantes, pane de
aliani;:aspoliticas mais do que pane da estrutura familiar, embora os pais,
se vivas, ainda tivessem umagrande influencia. Os escravos tambem faziam
pane da familia, porem coma empregados dornesticos nao livres, e eram
onipresentes em qualquer familia que dispusesse das minimas condi<;6es
para te-los. Afamilia era muito hierarquica; esperava-se do paterfamiliasque
batessc, rotineiramente, nos escravos e nas crians:as. 0 relato de Agostinho
acerca de seu violento pai, Patricio, em suas autobiogrificas Conjissoes
- uma
importante fonte -, mostra que ele considerava comum que os maridos
tambem agredissern as esposas, embora golpear a mulher pares:a ter sido
considerado normal apenas no Ocidence latino - no leste grego era julgado
com maior hostilidade; nas pecii;:6esegipcias de div6rcio que sobreviveram,
raramente se faz mens:ao aviolencia. 50 Na lei, a autoridade dos paterfami-
as
lias nao se estendia realmente esposas, que ainda estavam sujeitas a seus
120
L
Cullum e crenya no mundo cristiio romano
pr6prios pais (enquanto estivessem vivas), mas e claro que, na pd.cica, os
maridos governavam. Agostinho, mais uma vez, retrata sua mae, Monica
(que nao tinha escrupulos em cemar dominar seu filho ), repreendendo suas
vizinhas, em Tagaste, por reclamarem de seus maridos, dizendo que seus
contratos de casamento "as obrigavam a servir aos maridos", 51 e isso nao era
simples ret6rica: os concratos egipcios de matrimonio obrigavam sistema-
cicameme os maridos a proteger, e as esposas a servir. Agostinho criticou
cerca Ecdicia por ser celibataria, vestir roupas de viuva e dar sua propriedade
aos pobres enquanco seu marido era vivo e sem a permissao dele: essa falca
de submissao anulava a virtude que ela buscava alcani;:ar. 0 estado podia
parar diante dos muros da casa, mas os valores romanos, nao; e, em ambos
os casos, a hierarquia era cncendida coma evidence. A esse respeito, nem o
cristianismo fez mudans:a significativa alguma.
Nao seria difkil argumentar que a vida familiar do periodo roma-
no-cardio era tensa e scm amor. Os casamentos eram quase sempre arranja-
dos pelos pais com a intens:ao, afinal das comas, de salvaguardar e ampliar a
propriedade; os maridos costumavam ser dez anos mais velhos do que suas
esposas. Os escravos domesticos podiam minar a estabilidade da famflia
de seus amos mediante fofocas maliciosas, e, em geral, pensava-se (talvez
com razao) que scriam profundamente hostis aos seus senhores: no Que-
rolus,umacomediado seculo V, um escravo diz: "£ de conhecimento geral
que todos os amos sao maus''. 52 Nas narrativas tacdo-romanas, as crians:-as
cosmmam aparecer ressentidas e rejeitando as restrii;:6es paternas (parti-
cularmente, naqueles relatos nos quais pais e maridos fori;:avam as jovens
de espirito virginal ao casamenco e, em seguida, a ter filhos). Agosrinho,
cercamente, nao gostava de seu pai, e, apesar de reverenciar sua mae, teve
que recorrer ao engano para escapar dela quando deixou Cartago para ir
a Roma, quando tinha 28 anos. 53 Mesmo assim, na Roma tardia, como
em ourros lugares, as familias fdizes dao aos autores rnenos mocivos para
escrever. Pode ser que o amor idilico e a conc6rdia, comemorados pelos
aristocratas romanos pagaos Ptetextato (m. 384) e Paulina em poernas que,
supostamente, escreviam um para o outro, e que foram gravados numa es-
tela ap6s a morte de Pretextato, nao sejam cocalmence estereotipados ou
atfpicos: "Eu sou feliz porque sou cua, fui cua, e logo - ap6s a morte - serei
tua".54 Os "las:os amigaveis e decorosos" do casamento eram normalmente
desiguais, mas nao necessariamente davam errado par causa disso.
121
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Legalmente, as mulheres estavam sujeicas aos pais, e, efetivamen-
te, a seus maridos. 55 No encanco, elas tinham plenos direitos de heran'ra sa-
bre a propriedade paterna e materna, do mesmo modo que seus irmaos, e,
no casamenco, controlavam legalmente suas pr6prias propriedades. Espe-
rava-se que os maridos atuassem em name das esposas em assuntos pt.'1bli-
cos, coma casos juddicos, mas as mulheres contavam com todos os direitos
legais para agir par coma pr6pria, caso quisessem. Ate o final do seculo
IV, as viuvas nao podiam ser guardias legais de crian'ras, e seus poderes es-
cavam circunscricos; mas, na pratica, muicas vezes o faziam (certamente,
ap6s a morte de Patricio, em 372, Monica controlava o dinheiro do quase
adulco Agostinho). 56 As mulheres nao eram consideradas parte da esfera
publica e nao podiam ocupar cargos. Mas hi pelo menos um exemplo de
uma governadora de cidade, Patricia, em Antaiopolis, no Egito, em 553;57
e Hipitia de Alexandria, como a principal inceleccual da cidade, tinha
um papel formal nos rituais publicos, recebendo visitas cerimoniais de
funcionirios. 58 De faro, imperatrizes poderosas eram comuns no final do
Imperio (particularmente no Oriente, nos seculos Ve VI; cf. capitulo 3),
e nao esd. claro se esse poder era recebido com ressentimento, apesar da
ret6rica dos opositores politicos e de alguns extremiscas cristaos. Nope-
dodo romano tardio, o lar era universalmente considerado coma a esfera
das mulheres: elas dirigiam a economia domestica. Mas as mulheres nao
estavam impedidas de ser agentes economicos. Evidencias egipcias mos-
cram viuvas comprando e vendendo propriedades sem consemimenco ou
incerven'rao masculina (as mulheres foram proprietirias de 17 a 25% da
terra do Egito, no seculo IV, o que nao era uma quantia trivial), e tambem
alugando propriedade, emprestando dinheiro e atuando coma artesas in-
dependemes e donas de lojas.59 Das mulheres (excecodas prostitutas e das
dan'rarinas) esperava-se que se vestissem modestamence, mas elas nao per-
maneciam veladas no dia a dia; podiam exibir ou reivindicar status social
com roupas caras, e nao parecem ter sofrido isolamento. 0 duplo padrao
de comportamento sexual era normal e sancionado pela lei (os homens,
geralmente, tinham concubinas, mas esperava-se que as noivas fossem vir-
gens e o adulterio feminino era considerado indefensavel); a imperacriz
Teodora pode cer sido atriz, o que significava que escava automacicamente
em uma categoria legal semelhance aprostitui'rao - embora os relacos sen-
sacionalistas de suas acividades, feitos por Procopio, sejam flagrantemente
122
Cultura e cren~a no rnundo cristao romano
re(oricos -, sem que isso haja restringido sua autoridade posterior. 60 As
mulheres eram consideradas fracas e ignorantes, mas, mesmo excluindo
Hipicia, ha muicas evidencias de alfabetiza'rao e dedica'rao literaria femi-
nina, parcicularmence, mas nao apenas, entre a aristocracia.
Como avaliamos essa rede de contradi'roes? Com as evidencias a
nossa disposi'rao, nao e possivel dizer o que era cipico na pritica em cada
caso, sea restri'rao ou a auconomia feminina. Sem duvida, como em muicas
sociedades, poderiamos esperar autonomia para algumas mulheres bem-
-sucedidas, que, no entanto, estariam mais exposcas a um maior escrudnio
do que os ho mens, assim como a cerca condena'rao moral, especialmente se
seus maridos estivessem vivas; a maioria era, talvez, mais sujeita e passiva,
voluntariamente (coma Monica) ou nao. Esse quadro geral pode muico
hem ser valido para todos os nfveis da hierarquia social, pois o material
egfpcio, ocasionalmente, se estende aos camponeses e artesaos. E o espa'ro
que o criscianismo dava a ascese permiciu que um pequeno, mas visivel,
numero de mulheres escapasse complecamente das pressoes familiares,
enquanto mancivessem o celibato e um comportamento disciplinado,
de preferencia entre quatro paredes e em grupos. 61 No entanto, a mera
quamidade desses direicos e limita'roes, comradit6rios entre si, era maior
do que ern muicas sociedades: o Ocidente da Alta Idade Media irnpos,
frequentemente, rescri'roes legais e sociais mnito mais intransigences sobre
o agir feminino, corno veremos no capitulo 7. Demro das concradi'roes,
havia espa'ro para que as mulheres da Roma (ardia construissem suas
pr6prias imagens sociais, se quisessem e tivessem sorte. 62 Mas o faziam
em um mundo repleto de um imaginirio marcado pelo genera, que era
negativo em rela'rao as mulheres , propagado pelo mundo publico secular
assim coma pela Igreja, com a masculinidade e as vircudes masculinas
vistas como a norma (virtus significa canto "masculinidade" quanta "vir-
tude") e a feminilidade associada com a fraqueza e ate mesmo o perigo,
em particular entre os ascetas masculinos, para quern a sexualidade fe-
63
minina representava, compreensivelmence, uma das maiores amea'ras.
Os homens tambem enfrencavam sinais contraditorios no mun-
do em que viviam. A sociedade romano-tardia era muito hierarquica e a
mobilidade social, em muitos casos, limitada pela lei, como vimos, embora
fosse tambem bastante comum; a mistura de hipoteticas desigualdades,
similares as cascas, ea presen'ra de "homens novos" sempre criam tensoes.
123
 O Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Os homens rornanos erarn rnuito propensos a se ofenderem guando arri-
vistas e forasteiros nao curnpriam corn a etiquera; eles se irritavarn rnuito
facilmente e, nesses casos, podiam se tornar violencos.64 Fausto, bispo de
Riez (m. c. 490), observou amargamence, em um serrnao, que se um ho-
rnem poderoso nos causa dano ou abusa furiosamence de nos, sofremos
em silencio a fim de evitar maiores danos, porem, se uma pessoa inferior
abusa de n6s, ficamos foriosos e buscamos vingan4ra.65 A violencia da praci-
ca policica e judiciaria romano-tardia significava que rais amea4raspodiarn
ser perigosas. Mas as elites instruidas rambem eram educadas segundo um
comporramenco formal, decoroso e cortes; isso fazia parre da educa4rao
da dice, de faro, e incluia nunca perder o temperamento e se esfor<rarpara
convencer - ou humilhar - pela habilidade ret6rica e nao pela arnea(j'.a.
Como alguem podia fazer as duas coisas? Nao podia, e claro. Os homens
instruidos do pedodo romano tardio ficavarn horrorizados corn os manges
justiceiros, com a turba de Alexandria, ou corn os homens poderosos com
uma forma4raomilitar, coma Valentiniano I, par sua falca de autoconcrole
e sua violencia. GGEm pequena escala, Sidonia ficou encantado quando, em
seu jantar com Majoriano, seu inimigo Peonio ficou visivelmente aborreci-
do com uma ligeira gafe diante do imperador, urna viola4raocondenat6ria
da etiqueta; a decorosa porem divercida risada do imperador foi suficiente
para Sidonia, que se referia a ela coma "vingan4ra".Maso decoro era ainda
mais importance porque os hornens cram reconhecidos como passionais.
E a c6lera tambem podia ser usada politicamente, rompendo as barreiras
do decoro, para fazer valer um ponto de vista, para mostrar que a pessoa
devia ser levada a serio, ranco mais efecivamente por causa da formalidade
do comportamenco politico "normal". No Ocidente p6s-romano, a poli-
tica se tornou menos formalizada, mas a fori;:apolitica da ira continuou a
ser uma arma poderosa para reis e pdncipes.
Este capitulo e o anterior apresentam urn mundo rardo-romano
estavel; isso nao quer dizer imud.vel (esse foi, sobretudo, um periodo de
notavel inova4raoreligiosa), nem, naturalmence, livre de conB.itos,mas, mes-
mo assim, de forma alguma estava condenado a dissolu4rao.No capitulo
seguinte, veremos como o poder politico romano se desfez no Ocidente do
seculo V, apesar dessa estabilidade interna. Mas tambem vale a pena per-
guntar, nesre ponto, o que, dencre os padr6es politicos, sociais e culturais
descritos ate agora, sobreviveria para for mar a herarn;:aromana nos seculos
124
Cultura e cren~a no muudo cristao romano
futuros. Isso e rnais facil de responder pelo que se disse no presence capitu-
lo: a maioria dos padr6es descritos aqui sobreviveu. As estrurnras da Igreja
foram as instancias que menos mu4ararn quando o Ocidente romano se
despeda\'.ou, e somente se tornaram politicamente rnarginais no sudeste e
no sul do Mediterraneo, com as conquistas mu<rulrnanas do seculo VII. A
imporcancia da fe correta sobreviveu em Bizancio e em partes do Ocidente,
como veremos em cap.irnlosposteriores. 0 compromisso religioso ascetico
e as crfricas religiosas da sociedade secular nunca perderam sua for<ranos
seculos vindouros, e os veremos reaparecer constancemente. Esses foram
um legado especificamence cristao-romano para os tempos futuros. Por sua
vez, as institui<r6es publicas do Imperio Romano sobreviveram como um
modelo politico fundamental canto para Bizancio guamo para o califado
irabe, ainda baseado em urn siscerna continua de impastos sobre a cerra.
No em:anco,cada vez mais, a tributa(j'.aose degradou no Ocidente p6s-roma-
no e as institui4r6es politicas se simplificararn radicalmente. Mesmo assim,
o guadro politico e inscicucional do lmperio Romano era tao complexo
que essas novas vers6es mais simples ainda podiam fornecer um sistema
governamental bisico, de escilo romano, para os reinos "romano-germani-
cos", em particular para os francos na Galia, os visigodos na Hispania e os
lombardos na Italia, os principais sistemas politicos dos dois seculos ap6s
550. E isso foi acompanhado de um senso de poder publico assim com:..o
de um espa\'.opublico para a pratica politica, que eram, em grande parce,
uma heran4ra de Roma. Essa polftica publica durou, no Ocidente, ate de-
pois de findado o periodo carolingio, no minimo ate o seculo X, e muitas
vezes ate mais tarde; sua desagrega4rao,onde ocorreu (patticularmente na
Francia), foi importante. Esse momenta certamenre marcara o fim deste
livro, pois, ao menos no Ocidente, representa o fim da Alta Idade Media.
Muitas coisas, de faro, mudaram ao principiar a Alea Idade Media.
As cominuidades religiosas e culturais nao podem ocultar a importancia da
ruptura das estruturas estatais; a economia de troca tambem se tornou muito
mais localizada no Orience e no Ocideme, assim como menos tecnicamente
complexa pelo menos no Ocidente. A sociedade aristocratica militarizou-se
mais, e uma educa4raoliteraria secular perdeu muito de sua importancia, par-
ticularmente no Ocideme. Como resultado, nossas fontes escritas sao rnuito
mais religiosas, tanto no Oriente quanta no Ocidente. A identidade arisco-
cratica tambem mudou em coda pane, com as transforma\'.6es politicas do
125
 Cultura e cren,a no mundo cristao romano
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-rnoo

· C orrespondance , ed · e trad · A- Garzya & D., Roques (Paris, 2000).. nn.

Synes10s,
Ocideme, no seculo V, e do Orieme , no seculo VII; a riqueza aristocd.tica
105 (carta a bcrta ) ; lo ,. 15-16·, 46·, 81·' 124·' 154 (a Hipatia); para Teofila e Cmlo,
conjuma se contraiu na maioria dos lugares, ea elite senatorial de Roma, ex- lexandria in Late Antiquity (Baltimore, 1997), pp. 159-169; 295-316;
C . H aas, A d B E . (P .
tremamenre rica, desapareceu. Nao se deve exagerar essa contrac;ao, pois os no gera,I cf• D • Roq ues , Synesios de Oyrene et la Cyrenai'que u as- mpire ans,
aristocratas com ancestrais romanos continuaram a ser os principais acores, 2000), pp. 301-316. . . _
mas, dadas as mudanc;as culturais que acabamos de referir, sua antecedencia "Pagio" e uma palavra insatisfat6ria. A religiao gre~o-romana crad1c1onal nao
, enhuma palavra para denominar seus prat1cantes; contudo, pagan us,
romana se rorna muiro mais dificil de ver. Os camponeses cambem se to .c- possu1a n . " _ . -
· · J nte si·gni·ficava"rustico" ' i·a eucilizado para des1gnar nao
que ongma me (
cnstao
en1
naram mais auconomos, na medida em que diminuiu a propriedade aristo- (ou judeu)" no come<;odo seculo III, e se tornou comum no final do IV e.g. ,

cratica global e se reduziu o poder estatal no Ocidente; em contrapartida,
pode-se dizer que aumentaram as restric;oes impostas as mulheres. E, acima
de tudo, cada regiao do lmperio Romano ceve,doravante, um desenvolvimen-
to politico, social, economico e cultural separado. Antes de 550, o Oriente
e o Ocidente sao tracados juncos, neste livro, mas depois disso des devem
ser discutidos separadamente; e as hist6rias das terras francas, da Hispania,
da Italia, da Britania, do Bizancio e do mundo arabe receberao uma analise
individual, assim como as das terras nao romanas do none. Acima de todo
o resto, essa localizac;ao e essa simplificac;ao geral caracterizam a Alta Idade
Media. No entanto, como base de todos os sistemas politicos que veremos no
restante deste livro, com excec;ao do sistema do extrema none, estava o peso
do passado romano que, por mais fragmemado que se encontrasse, criou os
elementos constitutivos para a pratica politica, social e cultural de codas as
socicdades p6s-romanas nos seculos vindouros.
10
Notas
11
Enquanto incrodm;:6es,quase todos os livros cicadas no capkulo 1 sao igua!mente
importances. P. Garnsey & C. Humfress, The Evolution of the Late Antique World
(Cambridge, 2001), pp. 132-215; e P. Brown, Power and Persuasion in Late Anti-
quity (Madison, 1992); sao releiruras originais dos dados. Sabre o cristianismo, A.
12
Cameron, Christianity and the Rhetoric ofEmpire (Berkeley, 1991); P. Brown, The
Rise oJWestern Christendom, 2. ed. (Oxford, 1997); e R. Markus, TheEnd of Ancient
Christianity (Cambridge, 1990); sao poncos de referencia fundame.ntais.
13
Sidonius, Letters, ed. e trad. W. B. Anderson, Poems and Letters (Cambridge, Mass.,
1962-1965), 4.25 (Chalan), 7.5, 8, 9 (Bourges); cf. J. Harries, Sidonius Apollinaris 14
and the Fall of Rome (Oxford , 1994), pp. 179-186. Para concextualizac;ao, ebasico
R. Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985).
Para a complexidade das func;6es e da autoridade dos bispos, cf. sobrerudo C. Rapp, 1s Cf.
Holy Bishops in Late Antiquity (Berkeley, 2005).
16.2.1 8 , para o ano 370) • "Helena" e outra' palavra tardo-romana que ve10 a
" ser
utilizada para designar "pagao". Alguns autores modernos preferem o termo po-
liteista", mas nem rodos os "pagaos" eram polireistas.
Sabre O paganismo tardio, cf. G. W. Bowersock,Hellenism in~ate Andquity (Cam -
bridge , 1990); F. R. Trombley, Hellenic Religion and Chmtzamzatwn c.370-529:
2 vols. (Leiden, 1993-1994); G. Fowden, CAH, vol. 13, PP· 53~-560; _Garnsey_&
Humfress, Evoltttion of the Late Antique World, PP· 152-160;Joao do Efeso, Eale-
siastical History, ed. e trad. E. W Brooks (Louvain, 1935-1936), 2.44; 3.36.
· d eus, cf. s. T . Katz (ed)· , The Cambridue
Sob re os JU o History ofJudaism, vol. 4 (Cam-
bridge, 2006), pp. 67-82; 404 -456; 492-518. _
· CTh 16
Sobre as 1e1s, , , • • - 10 10 12 (391-392) er
' :J' 1.11.10 (Justiniano). Para Edessa,Joao
do Efeso,EcclesiasticalHistory, 3.27-8.
Para as celebrac;6es do Pri meiro de Janeiro: Markus, End of Ancient Christianity,
PP· 103-106, e, em geral, para fesrivais, pp. 97-135.
Greg6rio de Tours, "The Miracles of the Bishop Sr.1:artin", trad. em R. Van Dam,
Saints and their Miracles in Late Antique Gaul (Prmceton, 1993), PP· 199-303,
e.g. 2.24; 3.29; 4.45. -
Augustine, Letters, trad. W. Parsons & R. B. Eno, 6 vols. (Washington, 1951-
1989), carta 29.
Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 41-48. Sabre a bebida em cima da tumba
, c·ues: Augusci"ne, Letters ' 22·' Augustine, Confessions,
d os mar './' trad. H. Chadwick
, • l
(Oxford, 1991), 6.2.2. Gregorio Magno: Bede, HE, 1.30. Para uma anali;e ger~
do espa<;:oreligioso e seus conrextos no Meditcrraneo, cf. P.Harden & N. urce ,
The Corrupting Sea (Oxford, 2000), pp. 403-460.
N. Gauthier, "La Topographie chretienne entre ideologie et pragmacisme", in: G.
P. Brogiolo & B. Ward-Perkins (ed.), The Idea and Ideal of the Town between Late
Antiquity and the Early Middle Ages (Leiden, 1999), pp. 195-209.
R. Kraurheimer, Rome: Profile ofa City, 312-1308 (Princeton, 1980), pp. 71; 75.
Para uma analise dos enrerros inrramuros e scus desenvolvimentos na Italia, cf. N.
Christie From Constantine to Charlemagne (Aldershot, 2006), PP· 252-259. Para
os santo; falecidos, cf. P. Brown, The Cult of the Saints (Chicago, 1981).
B. Caseau, in: G. Bowersock et al. (ed.), Late Antiquity (Cambridge, Mass.,
1999), pp. 406-407.

127
126
 O legado de Roma: Iluminando a idade <las trevas, 400-1000 Cultura e cren~a no mundo cristiio romano

16 Vie de Theodore de Sykt!on, ed. e trad. A. J.Fcsrugiere (Bruxelas, 1970), cc. 37; 43; rrad. R. M. Price (Kalamazoo, Mich., 1985), 26.22. Para Teodoreco, cf. T. Urbainc-
91-94; 103; 114-116; 162 etc. zyk. Iheodoret ofCyrrhus (Ann Arbor, 2002), esp. pp. 115-147.
17 M. Foucault.Discipline and Punish (London, 1977). Para os modelos de cristianismo l3 Barsanouphios & John, Correspondance, ed. e trad. F. Neyr et al., 3 vols. (Paris,
cotidiano, cf. esp. P. Brown, CAH, vol. 13, pp. 632-664. 1997-2002), nn. 636; 671; 777; 775; 776; 669; 841.
18
Garnsey & Humfress,Evo!ution ofthe Late Antique World, pp. 207-210. J4 P. Brown, C.AH, vol. 14, p. 806.
'9 Select Letters of StJerome, ed. e trad. F.A. Wright (Cambridge, Mass., 1963); a carta 35 Jerome, Letters, 45.
22 eum bom exemplo. 36 Sohre monascicismo, cf. em geral D. J. Chitty, The Desert a City (Oxford, 1966);
20
A. Arjava, Women and Law in Late Antiquity (Oxford, 1996), pp. 177-192; G. P. Rousseau, Ascetics, Authority and the Church in the Age of Jerome and Cassian
Clark, Women in Late .Antiquity {Oxford, 1993), pp. 21-27; A. Giardina, CAH, (Oxford, 1978); C. Leyser, Authority and.Asceticism from Augustine to Gregory the
vol. 14, pp. 392-398. Great (Oxford, 2000).
21
D. Goodblatt, in: Katz, Cambridge History o_/}udaism,vol. 4, pp. 416-423. 37 1he RuleofSt Benedict, ed. e crad.J. McCann (London, 1952). Deve-se consulta-la.
12
Rapp, Ho{v Bishops, pp. 172-207. 3~ H. Kennedy, "From polis co madina", Past and Present, 106 (1985), pp. 3-27.
23
W. H. C. Frend, 1he Donatist Church (Oxford, 1952),p. 167,para os bispos; P.Brown, 39 Ammianus Marcellinus, Res Gestae,ed. e trad.J. C. Rolfe, 3 vols. (Cambridge, Mass.,
Religion and Society in the Age of Saint Augustine (London, 1972), pp. 237-331. 1935-1939), 16.10.4-13; S. G. MacCormack, Art and Ceremony in Late Antiquity
24
Brown, Religion and Society,pp. 183-226; B. R. Rees,Pelagius, 2. ed. (London, 1998). (Berkeley, 1981), pp. 33-61; M. McCormick, Eternal Victory (Cambridge, 1986),
2 pp. 189-230 para Constantino VII e outros relatos pom:riorcs.
' R. Gryson, Les Origines du celibat ecclesiastique du premier au septieme siecle
40 Gregorio de Tours,Lifa ofthe Fathers, crad. £.James (Liverpool, 1985), 4.2; sabre o
(Gembloux, 1970).
sitio de Conscancinopla, cf. capitulo 10.
ir, Para os debates criscol6gicos oriemais: H. Chadwick, C.AH, vol. 13, pp. 561-600,
41
e P.Allen, CAH, vol. 14, pp. 811-834, ofrrecem narracivas uteis. A hiscoriografia e Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 116-149.
enorme; achei parcicularmente utcis as nitidas e incisivas introdu~6es teologicas de 42 A. Cameron, Circus Factions (Oxford, 1976), pp. 225-296.
F. M. Young, From Nicaea to Chalcedon (London, 1983). Para o "arianismo", cf o /' 3 The Chronicle of Pseudo-Joshua the Stylite, trad. F. R. Trombley &J. W. Watt (Li-
mais receme crabalho, D. M. Gwynn, Ihe Eusebians (Oxford, 2007). verpool, 2000), c. 31.
27
J. H. W. G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops (Oxford, 1990), pp. 157-189. 44
Sidonius, Letters, 2.13.4 (cica<;ao),1.ll (Majoriano).
28
D. D. Bundy, "Jacob Baradaeus",LeMuseon, 91 (1978), pp. 45-86; L. Van Rompay, 45 Ammianus, Res Gestae, 23.6.80.
in: M. Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge, 46 J. Harries, Law and Empire in Late Antiquity (Cambridge, 1999), pp. 82-84;
2005), pp. 239-266.
29
184-187.
Haas, Alexandria, pp. 258-330; Frend, Donatist Church, pp. 172-177. Mas ha um 47 Lift of Daniel the Sty lite, cc. 70-84.
debate grande sobre quem exatamentc eram os circumcel!iones:cf. B. D. Shaw, in:
A.H. Merrills (ed.), Vandals, Romans and Berbers (Aldershot, 2004), pp. 227-258;
48 Priskos, fragmenco 11.2, ed. e trad. em R. C. Blackley, TheFragmentary Ciassicizing
T. E. Gregory, Vox Populi (Columbus, Ohio, 1979). Historians of the Later Roman Empire, vol. 2 (Liverpool, 1983), pp. 247-249; 257.
30
Sohre o patriarca Juvenal, Evagrios, The Ecclesiastical History ofEvagrius Scho-
4~ S. Ellis, Roman Housing(London, 2000), esp. pp. 166-183; B. Polci, in: L. Lavan
lasticus, trad. M. Whitby (Liverpool, 2000), 2.5; Cirilo de Cit6polis, "Life of & W. Bowden (ed.), Theory and Practice in Late Antique Archaeology (Leiden,
Euchymios", Lives of the Monks of Palestine, trad. R. M. Price (Kalamazoo, Mich., 2003), pp. 79-89; K. Cooper, "Closely Watched Households", Past and Present,
1991), pp. 1-83, cc. 27-30. 197 (2007), pp. 3-33.

'
1
P. Brown, Societyand the Holy in Late Antiquity (London, 1982), pp. I03-152, aruali-
50 Augustine, Confessions,9.9;Letters, 262 (a Ecdicia); cf. esp. B. Shaw, "The Family in
zado em CAH, vol. 14,pp . 780-810; a recence e muico subscanciosa bibliografia sobre Lace Anriquity", Past and Present, 115(1987), pp. 3-51. Cf. rambem G. Nathan, Ihe
ascecase sancos resume-sea duas conferencias, publicadas como J. Howard-Johnston Family in-Late Antiquity (London, 2000). Sabre as acitudes oriemais em rcla<;aoa
& P. Hayward (ed.), Ihe Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages violencia familiar, cf L. Dossey, "Wife-beating in Late Antiquity", Past and Present,
(Oxford, 1999), cjournal of Early Christian Studies, 6 (1998), pp. 343-671. 199 (2008), pp. 3-40.
32
Lift of Daniel the Stylite, crad. E. Dawes & N. H. Baynes, 1hree Byzantine Saints '
1
J.Beaucamp,Le Statutde lafemmeaByzance (4'-?siecle), 2 vols. (Paris, 1990-1992),
(London, 1948), pp. 7-71, c. 62; Teodoreco de Cirro, A History of the Monks ofSyria, vol. 2, pp. 139-158; 127-129.

128 129
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

52 Augustine, Confessions, 9.9; Quero/us, ed. e trad. C. Jacquemard-le Saos (Paris,

1994), C. 67.
53 Augustine, Confessions, 2.3; 5.8.
54 Corpus fnscriptionum Latinarum, 6.1 (Berlin , 1876), n. 1779, com trad. parcial e
comentario em K. Cooper, The Virgin and the Bride (Cambridge, Mass., 1996),
pp. 97-103.
55 Arjava, Women and Law; Beaucamp, Le Statut, vol. 1.
56 Augustine, Confessions,3.4.
57 Greek Papyri in the British Museum, ed. F. G. Kenyon & H. l. Bell, 5 vols. (London ,
1893-1917), vol. 5, n. 1660.
58 M. Dzielska, Hypatia of Alexandria (Cambridge, Mass., 1995).
3
59 Beaucamp,Le Statut, vol. 2, pp. 227-247; R. Bagnall.Egypt in Late Antiquity (Prin-
ceton, 1993), pp. 92-99; 130-133. 1

60
CRISE E CONTINUIDADE, 400-550
Beaucamp, Le Statut, vol. 1, pp. 206-208; V Neri, I marginali nell'Occidente tar-
doantico (Bari, 1998), pp. 233-250. Sobre Teodora, nosso problema eque a unica
fame arespeito da sua carreira coma atriz eProcopio [Prokopios}, SecretHistory, ed.
e trad. H.B. Dewing (Cambridge, Mass. , 1935), c. 9, que euma denuncia retorica e
independente: cf. L. Brnbaker, "Sex, Lies and Textuality", in: L. Brubaker &J.M.
H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval World (Cambridge, 2004), pp. 83-101.
Sena arnscado assumir que isso, inclusive, tinha algnm fnndo de verdade.
61
E. A. Clark, AsceticPiety and Women's Faith (Lewisron, NY, 1986), esp. pp. 175-208.
62
J.M. H. Smirh, "Did Women have a Transformarion of the Roman World?", Gender
andHist0ty, 12.3 (2000), pp. 22-41. Em 25 de fevereiro de 484, Hunerico, rei dos vandalos e dos alanos,
63
Clark, Women, pp. 56-62; 119-126. e governante das antigas provincias roman as do no rte de Africa, emitiu um
64
Brown, Power and Persuasion, pp. 35-61. decreto contra a heresia "homousiana" (diriamos aqui cat6lica) da popula-
65
R. Mathisen, Roman Aristocrats in Barbarian Gaul (Ans tin, Tex., 1993), pp. 50-51. <rio romana de seu reino. Os vandalos eram cristaos arianos, e, portanto,
66
Ammianus, Res Gestae, 30.8; Sidonia: Letters, 1.11, esp. 11.12.
consideravam as cren<rasda maioriaromanaincorrecas o suficiente a ponto
de precisarem ser expurgadas. Hunerico, por consequencia, adaptou a lei
do imperador Hon6rio , de 412, contra os donatistas de Africa - que tinha
sido uma grande arma cat6lica nos dias de Agoscinho - ea empregou con-
tra os pr6prios cat6licos. Hunerico foi explicito quanto a isso:

Ebem sabido que devolver maus conselhos aqueles que os aconselharam e um

atributo de majestade triunfante e for<;aregia ... Enecessirio, e muito justo, virar
contra eles o que esti concido nessas leis que foram promulgadas pelos impera-
2
dores de divers as epocas que, com elas, tinham sido induzidos ao erro.

A conduta de Hunerico nesse decreto e na perseguiiy:ao que dele

se originou (a qual parece terse aquietado ap6s suamorte, em dezembro

130 131
 O legado de Roma: Jluminando a idadc das trevas, 400-1000
do mesmo ano) era de um consistente deboche: voces fizeram isso por
e
coma pr6pria; portanco, apenas justo que isso seja feito contra voces
agora. Com efeito, coda sua prepara-;:ao para isso era um eco delibera-
do da decada de 410. Hon6rio, em 410, havia convocado uma conlatio,
um debate formal, entre bispos donatistas e cat6licos, que ocorreu em
Carcago, em junho de 411; grande parte de suas atas sobreviveu, e elas
apresentam uma impressionante mistura de jogos de poder cerimoniais,
argumenta-;:6es e injurias, seguidos por um julgamento contra os dona-
cistas, e, entao, pela repressao, um ano depois. Os donaciscas deviam sa-
ber que, provavelmente, algo estava sendo armado contra eles, e quando,
em maio de 483, Hunerico chamou os bispos cat6licos para um debate
similar, em Carcago, em fevereiro do ano seguinte, estes certamente sa-
biam o que escava por vir. Os donatistas, em 41 l, e os cat6licos, em 484,
cencaram evitar a discussao apresentando um manifesto, mas Hunerico,
se acreditarmos no relato de seu fervoroso rival, Victor de Vita, ja tinha
preparado seu decreto, encurtando assim o debate. Se isso for verdade,
foi o unico desvio de Hunerico em sua reencenas:ao do drama honoriano.
Hunerico gostava de ser um imperador romano no modo de perseguir,
ato por ato, e os cat6licos sabiam bem o que ele estava fazendo.
Os vandalos de Africa representam um paradoxo que e resumido
por essa explicas:ao.3 0 uso moderno de seu nome mosrra a ma reputas:ao
que des ja. tinham, manifestada, principalmente, no polemico relato de
Victor sobre sua crueldade e sua opressao. A maior parte dos relatos con-
cemporaneos sobre os vandalos era realmente negativa, do testemunho
ocular de Possidio sob re a chegada violenta desses grupos aAfrica, em 429,
as criticas do historiador romano-oriental Procopio ao seu estilo de vida
luxurioso, no momenro da reconquista romana de 533-534. Sob o coman-
do de seu mais bem-sucedido rei, Genserico (428-477), pai de Hunerico
- que os levou da Espanha para a Numidia, e, depois, em 439, a Cartago
e ao cencro cerealista africano -, seus navios (ex-navios graneleiros, sem
duvida) pilharam a Sicilia, conquistaram a Sarden ha e saquearam Roma
em 455. Hunerico nao foi o unico rei a perseguir os cac6licos. Trasamun-
do (496--523) fez o mesmo por volta de 510. No encanco, ao concrario do
que se pode imaginar, hi evidencias que mostram que os vandalos acredi-
cavam ser muito romanos. Todos aqueles dos quais cemos noticia falavam
latim. Hunerico casou-se com a sobrinha-neta de Hon6rio, e tinha pas-
132
Crise e conlinuidadc
sado um tempo na Italia. A administra-;:ao vandala parece ter sido quase
idencica aadminiscra-;:ao roman a da provincia de Africa e composca por
africanos (no maximo, des devem cer adotado o c6digo de vestimencas
vandalo); a moeda era uma adapca-;:aocriativa de modelos romanos; os reis
aplicavam os tributos corno os romanos tinham feito e, por consequencia,
as elites vandalas acumulavam grandes fortunas, que gascavam amanei-
ra romana, em luxuosas residencias urbanas e igrejas, como nos contam
canto as fonces escritas quamo as arqueologicas. A arqueologia, de fato,
indica poucas mudan-;:as na maior parte dos aspeccos da cultura material
africana em codo o seculo vandalo. E, e claro, sua persegui(j:a.Oreligiosa
era inteiramence romana. Outros povos conquistadores germanicos eram
tambem arianos, notadamente os godos, como vimos, mas eles viam sua
religiao, na maior parte, como uma demarcas:ao de sua pr6pria idemidade
vis-a-visa seus novos sudicos romanos, que podiam continuar cat6licos.
Apenas os vandalos assumiram que sua versao do cristianismo deveria
ser a universal e que as outras deveriam ser extirpadas, como os pr6prios
romanos fizeram: dai entao o tom negativo dos relacos contemporaneos,
que sio todos escricos por cat6licos.
Assim, e possivel ver os vandalos como uma versa.a dos pr6prios
romanos. Na verdade, eles poderiam ser viscos como um exercito renega-
do que tomou o poder em uma provincia romana ca administrou de uma
maneira romana; embora os vandalos nunca tenham sido cropas federa-
das imperiais, eles se assemelhavam bascante a elas, e qualquer um teria
di6culdades para idemificar algum elemento nas suas praticas policicas
ou sociais que tivesse raizes nao romanas. Mas estadamos enganados caso
pensa.ssemos que nada mudou quando Genserico encrou rnarchando em
Carcago. Houve duas grandes diferens:as. Em primeiro lugar, os vandalos
governaram a Africa como uma aristocracia fundiaria milicar, que conci-
nuava a ver-se como etnicamente distinta. Exercitos romanos que comaram
o poder antes do seculo V comencavam-se em criar seu pr6prio imperador
e retornar aos quarceis com ricos presences; mas os vandalos tornaram-se
uma elite politica, substituindo e expropriando a aristocracia senatorial,
em grande pane ausente (e, tambem, alguns proprietirios romanos que
viviam no norte de Africa, embora a maioria destes tenha sobrevivido).
Em segundo lugar, os vandalos dividiram a infraestrutura mediterranea
do lmperio tardio; des tomaram o concrole da maior provfncia exporta-
133
 0 legado de Roma: fluminando a idade das trevas, 400-1000
dora de graos e azeite do Ocideme, principal fornecedora de alimentos
da cidade de Roma. A comida costumava ser, em grande parte, fornecida
gratuitamente, grac;:asaos impastos; no emanco, os vandalos eram auto-
nomos e mamiveram a produc;:ao africana para si - embora estivessem
preparados para vende-la. A espinha dorsal de impostos Cartago-Roma
chegava ao fim. A populac;:ao da cidade de Roma comec;:oua diminuir
vertiginosamente depois da metade do seculo V; no seculo seguinte ela
provavdmente caiu mais de 80%.4 E um grande rombo apareceu no cui-
dadosamente balanceado sistema focal do Imperio Ocidental; os roma-
nos enfrencaram uma crise fiscal, justamente quando mais precisavam
gastar com as tropas. Nao ter previsto gue Genserico comaria Cartago,
apesar de ~n-1tracado firmado em 435, e indiscutivelmente 0 principal
erro escrateg1co do governo imperial no seculo V: foi O momento em gue
o desmembramento politico do lmperio Ocidental, pela primeira vez, se
cornou uma s~ria possibilidade. Dai os tardios mas intensos esfon;:ospara
recapcurar a Africa em 441, 460 e, especialmente, a grande mobilizac;:ao
de 468, que falharam desastrosamence, apesar de a forc;:amilitar vandala
nao ser, ate onde se pode observar, inusitadamente grande. No final, a re-
conquista em 533-534 foi facil; mas o Imperio Ocidental, nesse momenta
ja deixara de exiscir. Nao obstante o faco de serem muico romanizados 0 ;
vandalos foram agentes de grandes mudanc;:as. ' ter militum praesentalis)dos exerciros ocidentais desde 394: um poderoso
Essa ea caracteristica-chave dos acontecimentos do seculo v, pelo
menos no Imperio Ocidental. Repetidas vezes OSexercitos "barbaros"
ocuparam provincias romanas, as quais eles administravam de manei-
ras romanas; nada mudou, mas tudo mudou. No ano 400, os Imperios
Roma~~s, Ocid~~tal e Or~ental, eram gemeos, governados por irmaos
(Honono e Arcad10, os dots filhos de Teod6sio I, que governaram em:re
395 e 423 e 395 e 408, respectivamente), com pouca diferenc;:aestrutural
entre des e, coma vimos no capitulo I, nenhuma fraqueza interna funda-
mental. Em 500, o Oriente quase nao tinha sido alterado (na verdade, de
estava passando por um boom economico), mas o Ocidente se enconcrava
d_i~id,i~oem meia duzia de grandes sec;:6es:a Africa vandala, a Espanha
vmgotrca e o sudoesre da Galia, a Burgundia (sudeste da Galia), 0 nor-
te franc~ da Galia, a Italia ostrog6tica (induindo a regiao dos Alpes) e
uma sene de unidades autonornas menores na Britania e em 0utras zonas
rnais rnarginais em outros cantos. Os rnaiores sistemas politicos ociden-
134
Crise e continuidade
tais eram codos regidos por uma cradic;:aorornana, embora fossem mais
rnilitarizados, suas estrucuras fiscais estivessem mais fracas, tivessem me-
nos incer-relac;:6eseconomicas, e suas economias internas se revelassem,
muitas vezes, rnais simples. Uma grande mudanc;:ahavia ocorrido sern que
ninguem, em particular, a planejasse. 0 prop6siro d~ste capitulo e_inves-
cigar como essa mudanc;:aocorreu - mas nao de maneira recrospecnva: Os
acontecirnentos do seculo V nao eram inevitaveis, e nao foram perceb1dos
como ral pelas pessoas que os vivenciaram. Nesse periodo, ninguem ~ia
ue O lmperio do Ocidence estava "caindo": o primeiro autor a espec1fi-
~amente datar seu fim (em 476) foi um cronista residence em Constanti-
5
nopla, Marcelino comes,que escreveu por volta de 518. Varnos olhar para
esses evemos em quatro divis6es cronologicas: ate 425, ate 455, ate 500 e
ate 550, de modo a centar fixar quais foram as principais rnudanc;:as,mas
cambem as permanencias, em cada um <lessesescagios. Depois, entao, li-
6
daremos com a questao do significado dessas mudanc;:as.
Honoria e Arcadio nao tiveram nenhum tipo de procagonisrno
olitico, nem carnpouco seus sucessores no cargo imperial, e somence por
p 1 . -
volta da decada de 470 governantes eficazes vo caram a ocupar pos1c;:oes
politicas supremas. Queros governavam atraves deles. No Oc~d-ente,oh~-
rnern force, no inkio do seculo V, era Estilicio, comandante m1htar (mag/S-
negociador, como ele precisava ser. Durante o tempo de sua influencia, de
enfremou Alarico, rei dos godos (cerca de 391-410),que tentava estabelecer
um local permanente para seu povo. Os grupos godos emr~ram n~ l~~erio
pela primeira vez em 376 (como vimos no capitulo l); apos sua v1tona em
Adrian6polis, em 378, eles forarn deixados em paz, na decada_de 380, na
Iliria e na Tricia, os Ba.leasmodernos. Alarico foi o primeiro chefe godo
a servir, com seus pr6prios seguidores, em urn exerciro rornano, sob o co-
rnando de Teodosio, em 394. Porem, esse acordo militar deixou de existir
por volta de 396, e os godos de Alarico (referimo-nos a des corno visigodos
para evitar confusao com ourros grupos g6ticos, embora eles nao se cha-
massem assim) passaram duas decadas tentando reconquiscar, pela forc;:a,
uma posic;:aode reconhecirnento no lmperio- Eles atacaram a G_recia,em
seguida se moveram para o norce, e adencraram a Italia Setenrnonal, em
401. Escilicao os derrotou e empurrou-os de volta aIliria, em 402, mas eles
recornararn em 408. Nesse momenta, eles nao eram os unicos "barbaros"
135
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
dentro do lmperio; outros grupos, provavelmeme persuadidos a [entar a
sorte do outro lado da fronteira, devido ao crescimemo do poder dos hunos,
emraram duranre a mesma decada. Em 405, um exercito composto por
maioria g6tica, liderado por Radagaiso, arravessou os Alpes pelo norce, na
direc;ao da Icalia; Estilicio os derrotou e os destruiu nos arredores de Flo-
renc;a,em 406. Para tudo isso, Estilicio precisava de um exercito maior do
que aquele que a Italia possuia - especialmente porque ele mesmo tambem
pretendia fazer da Iliria pane do lmperio Ocidemal, e nio do Oriental-,
por isso deslocou tropas da fronteira do Reno a fim de suprir essa necessida-
de. Essa decisao foi provavelmente um erro, pois seguiram-se um a invasio
de tribos da Europa Central, liderada pelos vandalos, que atravessaram o
Reno na vespera do ano-novo de 406; uma irruViaO na Galia Ocidental e
depois (409) na Espanha, que nio encontrou quase nenhuma resistencia;
e tambem, em 407, outra invasio da Galia, dessa vez par um usurpador,
Constantino Ill (406-411),no comando do exercito da Britania romana.
Diante dessas mulriplas crises, corne'rararn a correr boatos e tramas contra
Estilicao e, ap6s um motim, de foi executado em 408.
Estilicio foi derrubado por problem as que nao erarn inreiramence
de sua pr6pria responsabilidade; o governo ocidenral, logo ap6s sua morce,
corneteu muitos erros. Estilicao tinha origem meio vandala, e era consi-
derado por alguns corno demasiadamente favoravel aos "barbaros"; aque-
les que estavam em seu exerciro italiano forarn massacrados ou passararn
para o lado de Alarico. Este era dominance na Italia, em 408-410, mas os
romanos nio faziam acordos de paz com de de forma perduravel, apesar
de ele ter sitiado Roma por tres vezes. No final, de saqueou Roma em 410,
em um evento que chocou o mundo romano da mesma forma que o 11de
Setembro de 2001 chocou os Estados Unidos, um grandee perturbador
golpe simb6lico em sua autoconfianc;a; mas isso nao ceve outras repercus-
soes e foi apenas um passo na longa jornada dos visigodos rumo ao seu
assencamemo. Os godos tencaram ir em direc;ao ao sul, para a Africa, no
entanro acabaram indo para o norce e ademraram a Galia, sob seu novo
chefe Ataulfo (410-415);la eles encontraram uma confusio ainda maior
e ajudaram a aumema-la, pois, em 411, havia quatro imperadores rivais,
a maioria deles protegidos por diferentes grupos "barbaros". Lentameme,
os exercitos romanos legitirnistas reagruparam-se sob urn novo magister
militum, Constancio (411-421), que derrotou os usurpadores um a um
136
Crise e continuidade
e for'rou os grupos "barbaros" a chegarem a um acordo. Os visigodos de
Ataulfo eram, assim como os exercitos romanos, dependences dos graos
do Mediterraneo, e OS romanos OS bloquearam ate sua rendi<raoem 414-
-417;eles acabaram lutando a servi'ro dos rornanos contra os vandalos na
Espanha - que foram parcialmente destruidos em 417-418- ate que, em
418, finalmente se estabeleceram nos arredores de Toulouse. Constancio
casou-se com Gala Pladdia, a irma de Hon6rio que anteriormente tinha
sido casada com Acaulfo, e tomou-se coimperador, pouco antes de sua
morce em 421. As rivalidades militares continuaram, mas a crise se acal-
mou. Porvolta de 425, ap6s uma sucessao disputada, Valentiniano Ill, so-
brinho de Hon6rio e filho de Constancio e Pladdia, tornou-se imperador
I
do Ocideme (425-455),tendo sua mae como regente.
I
0 Oriente enfrentou menos traumas durance esse periodo. Os Bal-
dis eram um distrito militar, que sempre foi a parte mais invadida do lmpe- I!
rio Oriental; tambem sofreram ataques hunos na regiao, canto antes quanta
depois da safda dos godos. Mas Constantinopla, na borda dos Ba.leas,era
bem defendida, ea riqueza do Oriente se encontrava no Levante e no Egito,
bem distante da fronteira no rte. Acima de tudo, a Persia sassauida, tradicio-
nal inimiga dos romanos no Oriente, esteve em paz com o lmperio por qua-
se coda o seculo V, provavelmente par enfremar seus pr6prios problemas
em outros lugares, o que garantiu ao lmperio do Oriente uma grande segu-
rarn;a escrategica. As politicas orientais eram com frequencia rnmultuadas,
as vezes violentamente, como no caso da histeria "amibarbaros", na capital,
que, em 400, destruiu o magister militum Gainas e, logos ap6s, tambem seu
rival Fravita, uma antecipa<raodo destino de Estilicio no final da decada.
Mas, por essa epoca, a maioria dos chefes politicos do Oriente era compos-
ta de civis e nao soldados, que governavam em nome de Arcadia e de seu
igualmente inativo filho Teod6sio II (408-450); e, realmeme, nesse perfodo
as imperatr izes eram particularmente proeminentes em Constantinopla,
como Eud6xia, a esposa de Arcadia, em 400-404, e Pulqueria, a irma de
Teod6sio, nas decadas de 410-420. Cada uma delas, entre outros atos, der-
rubou ambiciosos e inflexfveis patriarcas de Constantinopla, Joa.a Crisos-
tomo, em 404, e Nest6rio, em 431, respectivamente .7 Issa por si s6 mostra
que o lmperio Oriental escava desenvolvendo um estilo politico diferente
daquele do Ocidente: o patriarca de Constantinopla, apenas estabelecido
em 381, ja era um protagonista nas policicas seculares de uma maneira que o
137
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
papa, em Roma, nao seria ainda capaz por mais um seculo. 0 fato de que o
Imperio Ocidental era governado a partir de Ravena, e nao de Roma, signi-
ficava que as politicas citadinas de Roma tinham se tornado menos centrais
para ele; a importancia dos condlios eclesiasticos e dos debates doutrinais,
como um nucleo de unidade e dissensao, tambem era maior no Oriente,
dando aos bispos, em geral, mais voz politica do que teriam no Ocidente
nesse momento. A rda<;:aoIgreja-estado tambem permaneceria muito mais
intima no Oriente no futuro, exceto, muito tempo depois, durante o perio-
do carolingio, no Ocidente, como veremos no capitulo 16.
Em 425, o Oriente encontrava-se esd.vel e tinha comepdo alonga
recuperac;aoeconomica que iria cominuar ate o final do seculo VI e o inkio
do VII. No entanto, o Ocidente cambem tinha alcan<;:ado,ap6s decadas de
turbulencia, uma consideravel estabilidade. A maioria das fronteiras ainda
era guardada por tropas romanas . Havia grupos "barbaros" assentados no
Imperio, e verdade, separados da hierarquia militar romana: os visigodos,
entre Bordeaux e Toulouse, e os remanescentes da confedera<;:aovandala,
no oeste da Espanha, os suevos no none e os vandalos asdingos no sul;
mas todos estes haviam sido derrotados, e pelo menos os visigodos estavam
em uma alian<;:aformal de federa<;:aocom Roma. 8 Apen as nas provincias
setentrionais do oeste, ao norte do rio Loire, a situa<;:aoainda era insd.vel.
A fronteira mais ao norte da Galia foi cada vez mais povoada por francos,
vindos da outra margem do Reno; no noroeste havia revoltas camponesas
intermitentes, de grupos chamados bagaudae, que come<;:aramaconfusao
nos anos 410 e continuaram ate 440, presumidameme uma rea<;:aoexaspe-
rada contra a caxac;aocontinua em tempos de fracasso militar; 9 e a Britania
havia sido abandonada pela administra<;:ao romana ap6s 410. Emretanto,
essas areas eram ainda mais marginais para o Ocidente do que os Ba.leas
para o Oriente. Or6sio, um apologista cristao que escrevia na Espanha,
em 417,ja podia usar o cliche de que "os barbaros, relegando suas espa-
das, voltaram-se para seus arados e agora valorizavam os romanos como
companheiros e amigos", e isso nao pareceria uma visao falsa durance a
decada seguince.w Nesse mesmo perfodo, entre 413 e 425 para ser exato,
Agostinho escreveu sua monumental obraA Cidade de Deus, inicialmente
como rea~ao ao saque de Roma; nao era nem um tratado criunfance sabre
a vit6ria crisca romana (como era o texto de Or6sio), nem uma polemica
sobre os perigos enfrencados por Roma devido aos seus malfeitos. Agos-
138
Crise e continuidade
tinho foi, de fato, cuidadoso em nao acribuir demasiada importancia ou
longevidade ao grande experimento imperial romano, pois a cidade celes-
tial e separada das formas polfticas terrenas. Apesar disso, seu livro ain-
da pressup6e uma consideravel confian<;:ano futuro imperial. 0 pr6prio
mundo poderia acabar, e claro, e Agostinho acreditava que isso ocorreria
em breve, mas nao ha indica<;:6esaqui de que qualquer pessoa esperasse ou
cemesse o fim do Imperio.
As coisas mudaram na gera<;:aoseguinte, por volta de 455. No
Oriente, a politica ficou calma, exceto pelos regulares ataques hunos nos
Ba.leas.Esse periodo foi marcado pela ambiciosa compilac;ao das leis em
11
vigor no Imperio, que se chamou Codigo Teodosiano, finalizada em 438;
essas eram leis orientais e ocidentais (muitas delas parecem ter sido cole-
tadas na Africa), mas foram compiladas em Constantinopla e receberam
o nome do imperador do Oriente. Tal periodo tambem foi marcado por
dois condlios eclesiasticos decisivos: ode Efeso, em 431, e ode Calcedo-
nia, em 451, como vimos no capitulo 2, embora suas defini<;:6estenham
sido alcan<;:adasacusta de alienar grandes setores da comunidade crista,
do Levante e do Egito, que se viram estigmatizados como hereges mono-
fisitas. Pulqueria foi uma aniculadora de destaque nos bastidores de cada
um desse concilios. Ela ceve um papel relacivamente pequeno na carte, en-
ere ambos os concilios, especialmente nos anos 440, mas, com a morte de
Teod6sio II, lanc;ou seu sucessor, Marciano (450-457),ao se casar com ele,
e foi novamente influence ate sua morte em 453. 0 condlio de Calcedo-
nia, em particular, foi um momenta decisivo, mas o fato de que a politica
do Oriente dependia dessas grandes reuni6es eclesiasticas mais do que da
guerra fala por si mesmo.
0 Ocidente conheceu mais problemas. Os chefes militares lutararn
em name do jovem Valentiniano, porem Aecio, que tinha sua base na Ga-
lia, sobrep6s-se a eles, em 433. Aecio governou o Ocidence como magister
12
militum ate 454, mas seus interesses permaneciam na Galia. A responsa-
bilidade por deixar os vandalos tomarem Cartago e essencialmente dele;
Aecio reagiu, mas de maneira ineficiente e demasiadamente atrasada. Sua
principal preocupa<;:ioeram os visigodos, a quern ele, ao menos tempora-
riamente, pacificara em 439. Oucros grupos "birbaros" na Galia tambem
foram persuadidos a aceitar a hegemonia milicar romana, incluindo os
alanos e os burgundios, que foram assencados pelo pr6prio Aecio no vale
139
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
do Baixo Loire e no Alto R6dano, respeccivamence, em 442-443. A Galia
permaneceu escavel sob a hegemonia romana, como resultado da atern;:ao
de Aecio, apesar de ser inegavel que mais grupos auconomos se estabelece-
ram por la ap6s sua morre do que antes. Do mesmo modo, a Italia, cora-
i;:aodo Ocidente, era na verdade menos ameai;:adapor invas6es do que nos
primeiros anos do seculo. Mas a Africa tinha sido perdida, como rambem
a Espanha logo que os vandalos a deixaram, em 429, passando principal-
mente para o controle suevo, nos anos 440; no encanro, a Espanha, como
vimos, era bem menos essencial para a infraesrrurura imperial. Ena decada
de 440 que temos nossas primeiras indicai;:6es,na legislai;:aoocidental, de
que a tributai;:ao-padrao era insuficiente para pagar as tropas imperiais, o
que prenunciava os aumenros de imposcos. 13 Os bagaudaereapareceram ,
no norte da Galia, e depois tambem no noroesre da Espanha, que era a
parte da Peninsula Iberica ainda sob controle romano. Por volta de 440,
Salviano de Marselha escreveu um longo e intlamado senna.a chamado
Sobre o governo de Deus, que auibuia os fracassos dos romanos contra os
(obviamente inferiores) "barbaros" aos seus pr6prios pecados: notadamente
a injusta e excessiva taxai;:ao,o enrretenimenco publico e a permissividade
sexual. 14 Esse e o ripo de coisa que os pregadores cristaos extremistas sem-
pre disseram (e ainda dizem), e seus detalhes nao podem ser levados muito
a serio; nao podemos concluir, por exemplo, que as provincias ocidenrais
realmente escavam sendo descruidas pela alca uibuca~ao, e seria melhor ver
a obra de Salviano como uma prova da continua eficacia do sistema fiscal.
Porem, e sem duvida verdade que a visa.a que Salviano cinha do Ocidente
agora incluia os "barbaros" como agentes politicos estiveis, alrernativas
ao dorninio romano, e o mesmo se aplicava aos bagaudae (embora estes
ultimos fossem, na realidade, menos estaveis, e desaparecessem de nossas
fontes por volca de 450; Aecio e seus aliados barbaros os derrotaram). Sal-
viano pensava que os romanos muitas vezes escolhiam ser governados por
"barbaros" a firn de escapar das injusti~as do estado romano. lsso prova-
velmente nao era comum nos anos 440, mas ja era possivel imaginar uma
coisa dessas; no Oriente, o historiador Prisco, ao discutir acerca dos hunos,
nessa rnesma epoca, escreveu algo parecido.
Aecio, em suas campanhas contra os visigodos e oucros povos,
depend ia bastante do apoio militar dos hunos. 15 Estes ultimas haviam,
o rnais tardar na decada de 420, em sua maioria, se assentado fora do
140
Crise e continuidade
Imperio, no meio da planicie do Dam'tbio, onde hoje e a Hungria, um
ponto estrategico para atacar canto os Ba.leas quamo o Ocidente . Mas
eles nao representavam um perigo em larga escala ate que Atila (por vol-
ca de 435-453) e seu irmao Bleda unificaram-nos e refon;:aram sua hege-
monia milicar sobre outros grupos "barbaros", notavelmenre os gepidas
e aquela sei;:aodos godos a que chamamos de ostrogodos, pot volta de
440. A decada de 440 foi marcada pot serios ataques hunos em codas as
direi;:6es,culminando nas grandes invasoes da Galia, em 451, e da Icalia,
em 452. Entretanto, OS hunos foram derrotados na Galia (Aecio usou OS
visigodos contra eles, do mesmo rnodo que anteriormente usara os hunos
contra os godos) e recuaram da Italia, pot raz6es pouco claras; em 453,
Arila morreu inesperadarnente, e, em 454-455, confliros encre seus filhos
e os povos sujeitados a eles ocasionararn o rapido desmanrelamento da
hegemonia huna. Os hunos eram aterrorizantes por ser urn povo desco-
nhecido, mas, na qualidade de amea~a militar direta aos romanos, nao
passavam de um fogo de palha. 0 mesrno pode ser dico da construi;:ao,
pot Acila, de um foco politico alternarivo as capitais do lmperio, o que
parecia impressionante na epoca, mas nao durou muiro mais que 15 anos.
Pode igualmente ser argurnentado que os hunos ajudaram os romanos
nao apenas ao lutarem ao lado de Aecio, mas tambem corno uma fori;:a
de estabilidade (o que resultou em menos movimentos populacionais)
para alem da fronteira. Mas isso rambem nao durou para alem de 454.
0 Irnperio Hnno entrou em colapso, mas Aecio ja estava morro,
assassinado pelo pr6prio Valentiniano III, em 454, que morreu um ano
depois como consequencia direta disso. Aecio seria posteriorrnente visto
como (citando aqui Marcelino comes)"a principal salva~aodo Imperio Oci-
denral", em grande pane porque era seu ultimo comandanre a transmitir
uma impressao de energia militar durance urn longo periodo de tempo. Seus
erros, principalmente na Africa, poderiam ser considerados igualmente fa-
tais. Mas a decada de 450 ainda conheceu um certo nivel de escabilidade
no Ocidente. Ele agora continha meia duzia de governos "barbaros", com
os quais qualquer chefe romano teria de lidar, embora ainda mancendo
uma posii;:aode for~a: todos esses governos operavam segundo as regras
rornanas e se preocupavam bascante com o Imperio a fim de intluenciar
sua escolha como governances. lsso foi demonstrado na crise que sucedeu
a morce de Valeminiano, quando Genserico saqueou Roma; Teodorico II
141
 o legado de Roma : lluminando a idade das trevas, 400-1000
• Crise e continuidade
dos visigodos (453.466) persuadiu o eparcaAvito- um senador daAuver-
nia, no cenrro da Galia, e um dos ex-generais de Aecio, que no momenta
estava em uma missao diplomatica para ele - a reivindicar o cargo impe-
rial, em 455. Avita nao era nenhum fancoche, mas isso nao fez diferern;:a.16
Ele nao durou muito, mas ainda haveria espa<;:opara que um governante
energico, no Ocidente, mancivesse ao menos a hegemonia de Aecio, e ace
talvez recuperasse aquela de Constancio, se pudesse obter apoio logfstico
oriental (algumas vezes dispon(vel), e se tivesse muita sorte.
Mas a sorce imperial nao durou muito. As duas decadas seguin-
tes, que adencraram a gera<;:aoseguinte, sao o pedodo no qual o Ocidente
finalmente se quebrou em peda<;:os.'7Avita, claramence um gaules candi-
daro ao Imperio, foi derrotado pelo exercico italiano sob o comando de
Majoriano e Ridmero, e este primeiro se tornou imperador (457-461). Ma-
joriano teve o trabalho de obter tanto o reconhecimento oriental quanta
o suporte dos aliados gauleses de Avito; cambem emitiu uma legisla<;:ao
que mostra suas aspira<;:6esreformiscas. Mas, se ele foi energico, certa-
mente nao foi sortudo, pois Ridmero, seu magister militium, organizou
um golpe e mandou mata -lo. Ridmero, cntao, governou ace sua morte,
em 472, par meio de uma sucessao de imperadores ptaticamence todos
fantoches, apesar de Antemio (467-472), uma figura milicar do Oriente,
cer demonscrado uma cerca presen<;:ae auconomia, ate Ridmero se de-
sentender com de. Foi Antemio quern organizou, junta com o general
oriental Basilisco (cun h ado do imperador Leao I do Oriente), o grande
ataque contra os vandalos, em 468, o que nao foi apenas um fracasso, mas
um fracasso especialmente caro. Depois disso, Ridmero concentrou-se
na Italia, a qual ele defendeu eficientemente, e deixou o resto do lmperio,
em grande parce, por sua pr6pria coma, embora mancivesse liga<;:6escom
o sudeste da Galia atraves de seu genro, o principe burgundio Gundobal-
do, que, durance um curto pedodo de tempo, sucedeu a Ridmero coma
o homem forte do lmperio, antes de deixar a Italia para se tornar rei dos
burgundios (474-516). Edificil conhecer Ricimero por meio das fonces,
que sao hostis e vagas, mas nao hi indkios de que ele tivesse interesses
politicos e ambi<;:6esque se estendessem para alem da Icalia; dee um sinal
claro de que os horizontes imperiais estavam encolhendo. Depois de mais
dais golpes de curta dura<;:ao,Odoacro, efetivamente o pr6ximo militar
supremo na Italia (476-493), nao se preocupou em nomear nenhum .impe-
142
rador para o Ocidente, mas, em vez disso, fez o Senado romano criar uma
peti<;:ao,dirigida a Zenia, o imperador do Oriente, em que afirmava que
apenas um imperador era necessario naquele momenta; Odoacro entao
governou altilia em nome de Zena.a, coma patricius (patricio), um dtulo
urilizado tanto por Aecio quanto por Ridmero, apesar de que, dencro da
Italia, Odoacro se autointitulava rex, rei. 18
0 anode 476 ea data tradicional para o fim do Imperio do Oci-
dente, com a derrubada, na Italia, do ultimo imperador, Romulo Augus-
rulo, embora seja possfvel considerar o anode 480, pois Julio Nepos, o
predecessor de Romulo, governou a Dalmacia ate entao. 19 Mas a Italia e,
na verdade, a regiao do Imperio Ocidencal que viveu menos alterai;:6esnos
anos 470, ji que Odoacro governava ao modo de Ricimero, afrente de um
exercito regular. A Italia nao experimentou nenhuma invasao OU conq uista
ate 489-493, com a chegada de Teodorico Amalo e seus ostrogodos, porem
Teodorico (489-526) governou da maneira mais romana possfvel. 0 fim do
lmperio foi experirnentado de maneira mais direta na Galia. 0 rei visigo-
do Eurico (466-484) foi o primeiro grande governante de um siscema de
governo "barbaro" na Galia - e o segundo no Imperio ap6s Genserico - a
cer uma pritica poHtica totalmente autonoma, sem influencia de nenhum
residua de lealdade romana. 20 Entre 471 e 476, ele expandiu seu poder em
dim;:ao ao leste, ao R6dano (e alem, na Proven<;:a),ao norce, no sentido do
a
Loire, e ao sul, rumo Espanha. Os godos ja haviam lucado na Espanha
desde o final da decada de 450 (inicialmente em name do imperador Avi-
ta), mas Eurico comandou, entao, uma verdadeira conquista, que nao esti
bem documentada, masque parece ter tornado todo o territ6rio (com ex-
ce~ao de um enclave suevo no noroeste) quando de sua morte . De longe a
mais bem documentada das conquistas de Eurico, apesar de nao ser a mais
importante, foi a de Auvernia, em 471-475, porque o bispo de sua cidade
central, Clermont, era o senador romano Sidonia Apolinario.21 Sidonia,
que era genro de Avito, e que tin ha sido imporcante funcionario leigo para
ambos, Majoriano e Ancemio, acabou sua carreira policica sitiado em sua
cidade natal, e n6s podemos ver todas as mudan<;:aspolf ticas dos anos de
450 a 470 atraves de seus olhos. Defensor de uma alian<;:acom os visigodos,
nos anos 450, pelo final dos 460 Sidonia tinha-se tornado cada vez mais
ciente dos perigos envolvidos, e hostil aos oficiais roma nos que ainda lida-
vam com des; em seguida, na decada de 470, podemos ve-lo desesperado
143
r
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
por qualquer ajuda adicional para Clermont, e desdenhoso dos enviados
icalianos que sacrificaram a Auvernia para manter a Provenp sob controle
romano. Por volca de 480, como de rdata, "agora que os amigos graus de
hierarquia ofi.ciais foram varridos ... o 1mico simbolo de nobreza passara
a ser o conhecimento das letras"; a hierarquia oficial tinha desaparecido,
apenas a culcura tradicional romana sobrevivera.
Como epitafio do Imperio Ocidental, isso, de certa forma, diz
pouca coisa. Esta longe de ser claro que Sidonia entendia que Roma tives-
se chegado definitivamente ao fim, e sua afirmas:ao de que as hierarquias
tradicionais haviam desaparecido e certamente exagerada. Mas muita coisa
estava mudando na Galia devido a tudo isso.22 As conquistas de Eurico
foram rapidamente alcans:adas pdos burgundios, sob o comando de Gun-
dobaldo, no vale do R6dano, tendo a Provens:a como campo de batalha
enrre esses dois povos e os ostrogodos, nas decadas subsequences a 490.
No none, ainda havia exercitos que reivindicavam a au toridade de Roma,
sob a lideranp de Egidio, ao redor de Soissons, de Arbogasto, proximo
de Trier, e de Riocamo - general bretao - no Loire; mas Egidio nao reco-
nhecera nenhum imperador desde Majoriano, e esses exercitos podem ser
considerados unidades politicas independences, provavdmente fazendo
uso de menos tradis:oes romanas do que os godos e os burgundios. Os reis
francos, no norte, aliaram-se e competiram com des, e o mais bem-suce-
dido desses, Clovis de Tournai (481-511),come(j:OUa conquistar canto os
reinos francos rivais quanto as terras dos generais romanos.
0 none da Galia fora, por muito tempo, a parte mais militarizada
da regiao, onde o exercito estruturava os padroes de posse de terra, o con-
vivio social e o comercio durante o seculo V.23 Nessa regiao, por exemplo,
a cultura das villae chegara ao fim, por vol ta de 450, como tambem na
Britania, em rapido processo de desromaniza'rao, porem nao foi assim no
resto do Ocidente, onde as ricas residencias rurais continuaram a existir
ate meados do seculo VI; isso marca o fim precoce de um dos dassicos in-
dicadores da cultura das elites civis. Sidonio, que conhecia todos os grandes
ariscocratas civis da Galia, quase nunca escrevia para as pessoas ao none do
Loire (um deles foi Arbogasto de Trier, a quern ele elogia pda manuten(j:fo
das tradiCj'.6es
culturais romanas - Sidonio claramente pensava que isso era
diflcil no none). 0 rcsto do que sabemos sobre o norte aponta para proce-
dimentos politicos bas tame circunscanciais, como acontece com as viagens
144
Crise e continuidade
de Sama Genoveva a fim de cncontrar alimentos para Paris, provavelmente
na decada de 470, ou com os bispos que lidavam direramente com Clovis,
nos anos 480. 0 sul da Galia estava mnito mais bem organizado: os reis
visigodos e burgundios legislavam, taxavam, distribuiam graos na regiao,
empregavam oficiais civis romanos e criavam exercitos imegrados de "bir-
baros" e romanos, que incluiam generais romanos. Mas, em todos os luga-
res da Galia, as ultimas duas decadas do seculo V foram definitivamente
pos-imperiais, no sentido de que meia duzia de governantes se enfremou
sem nenhuma media(j:fo,nenhuma hegemonia distance baseada em Roma/
Ravena na qual sc espelhar. A Galia e a parre mais hem documentada do
Ocidente, no final do seculo V, por isso podemos ver mais claramenre o
que acontecia ali, mesmo que ela tenha sido, indiscutivelmente, a regiao
onde a mudanp foi maior: maior do que na Italia, certameme, mas ainda
maior do que na Africa, onde a administra(j:fo vandala, popular ou nao, era
solida e relativamente cradicional. Todas essas regioes eram, no entanto,
pos-romanas tambem; a unidade ea idemidade imperial eram, pelo ano
500, propriedade exdusiva do Oriente.
Epreciso tambem reconhecer, ao discutir esses reinos pos-roma-
nos, que a cransferencia do governo romano era muitas vezes hem menos
organizada, ou rapida, do que as narrativas de conquista sugerem. Eugfpio,
na Vida de Severino, nos da uma amostra disso. Severino (m. 482) era um
homem santo, no Noricum (acual Austria), durance os anos 470, nuina
epoca em que a fronteira do Danubio esrava em desintegras:ao, porem o
principal grupo "barbaro" das proximidades, os rugios, mantivera-se firme
do outro lado do rio e se restringia a saquear e tomar tributos - e tambem
a comercializar com os romanos. 24 Severino ganhou o respeito do rci Fele-
teu, e foi um intermediario entre romanos e rugios em multiplas ocasioes.
A vida no Noricum era claramente miseravel, assim como fria (a imagecica
do inverno e constantemence enfatizada por Eugi'pio, que era um contem-
poraneo mais jovem de Severino, mas se mudara para a Italia, e escrevia 30
anos depois, ainda mais ao sul, em Napoles). Tratava-se de uma provincia
na qual os romanos concentravam-se em cidades e forcifica~6es, e varios
"barbaros" percorriam o cam po. 0 exercito romano ainda existia, mas nao
havia nenhuma lideranya policica, pelo menos na visao de Eugipio, com
exce(j'.J.O
do papel mediador de Severino. Essa espccie de "terra de ninguem"
pode ter caracterizado inclusive outras regioes: partes do norte da Galia,
145
 o legado de Roma: lluminando a idadc das trevas, 400-1000
panes da Espanha central e a maioria da Britania. 0 colapso social nessas
regi6es teria sido muito maior do que em qualquer area de conquista rapida,
nao imporca o qua.a violenta tenha sido. Mas a maior parte do Ocidente
estava, apesar de rudo, sob o concrole de sisternas de governo mais estaveis
(e mais romanos), sejam eles g6cico, burgundio ou vandalo.
O Oriente, no final do seculo V, era um lugar menos cranquilo
do que na epoca de Teod6sio e Pulqueria. Para come<;:ar,ele tinha agora
governantes que eram muito mais rnilitarizados: Aspar, magister militum
em 4S7-471,homem force de seu protegido, o imperador Leao I (4S7-
-474),ate que este o mandou matar, bem como a seu sucessor Zena.a, que
se cornou imperador por direito pr6prio (474-491).Em segundo lugar,
Zenao tinha constames problemas com rivais. A principal base militar
oriental rinha permanecido nos Ba.leas,mas essa regiao militar rornara-
-se mais instavel ap6s o fim do poder huno, e grupos "barbaros", em sua
maioria godos, estavam come<;:andoa adentrar o Imperio novarnente: dois
de seus chefes, Teodorico Estrabao e Teodorico Arnalo, cada um deles
com experiencia militar rornana, tenraram, sob os governos de Leao e
Zena.a, ganhar poder em Constantinopla e assencar seus respectivos po-
vos em uma pane favorecida dos Ba.leas. 0 pr6prio Zena.a era originario
da Isauria, uma rernota regiao moncanhosa - localizada no que hoje e o
sudesre da Turquia - e tradicional fonte de soldados (e tambem de ban-
didos), o que poderia ser vista como uma extensao de sua competi<;:ao
com OS Ba.leas; Zenao tinha rivais na Isauria tambem; dessa forma, as
tens6es com o exercito aumencaram quaudo ele ascendeu ao trono. Com
efeito, por um ano (47S-476) ele esteve afastado de seu cargo, expulso
pelo general Basilisco, e mesrno de pois disso ainda enfrentou diversas re-
volcas. Foi apenas no final dos anos 480, pouco antes de sua morre, que
ele conseguiu liquidar seus rivais e persuadir o principal chefe guerreiro
que sobrevivera, Teodorico Amalo, a sair com seu exercito godo e ocu-
par a Icalia, em 489. Esses problemas significaram que Zena.a nao teria
esperan<;:asde intervir no Ocidente pessoalmeme, ainda que os dedos do
Oriente naotivessem sido queimados pelo dispendioso fracasso da guerra
vandala, em 468.25 Uma significativa estabilidade foi, todavia, restaurada
por Anastacio I (491-S18),um velho mas apto burocraca de carreira, que
viveu por mais de 88 auos e teve tempo canto para reprimir as revoltas
isaurianas quanco para tirar as finan<;:asimperiais do negativo. 0 faro de
146
Crise e continuidade
que Anastacio pode fazer isso, e sem ao menos uma base militar, deve
indicar que o sistema politico oriental era essencialmente s6lido.
Estamos agora no ano S00,e o Oriente, apesar de alguns problemas
durance a epoca de Zenao, ainda se maminha escavel. 0 Ocidente tinha
mu dado bascante, coma vimos, mas ainda havia elementos de estabilidade
tambem. Teodorico governava a Italia desde Ravena, a capital romano-
-ocidental, com uma tradicional administra<;:ao romana, uma mistura de
Iideres senatoriais da cidade de Roma e burocratas de carreira; ele era (assim
como Odoacro tambem tinha sido) respeitoso com o Senado romano, e fez
uma visita cerimonial a cidade em S00, com comparecimentos formais a
Igreja de Sao Pedro, ao predio do Senado e ao palacio imperial do Palacino,
onde presidiu jogos, coma qualquer imperador. Todo o modus operandi de
Teodorico era, em grande parte, imperial, e muitos comentadores o vi ram
como um restaurador das tradi<;:6esimperiais. 26 Essa certamence era a vi-
sa.a do senador Cassiodoro (que viveu em torno de 485-S80),um de seus
administradores, ap6s 507, e que escreveu urna extensa cole<;:fode cartas
ofi.ciaispara Teodorico e sens sucessores imediacos, as quais de chamou de
Variae; Cassiodoro deliberadamence descreveu Teodorico como um de-
fensor dos valores romanos, mas era facil para de afirmar isso. 0 sistema
fiscal e administrativo cinha mudado pouco; os mesmos proprietarios de
cerra tradicionais dominavam a polltica, ao lado de uma nova (mas par-
cialmente romauizada) elite militar goda ou ostrogoda.
Teodorico olhava para alem da Italia tambem. Ele governara a
Dalmacia e a fronceira do Danubio, e estava bem ciente de suas conex6es
culcurais com o segundo poder romano-germanico no Ocidente, o reino
visig6cico de Alarico II (484-S07),no sul da Galia e na Espanha. Or6sio
havia afirmado que o visigodo Ataulfo dissera, em 414, que chegara a con-
siderar a hip6tese de substituir Romania por Gothia, mas achara melhor
nao fazer isso, porque os godos eram muito barbaricos e nao conseguiam
obedecer as leis.27 Se essa hist6ria e verdadeira (o que e pouco provavel), ela
foi desmentida ace o final do seculo. Teodorico, na Italia, Enrico e Alarico,
na Galia, todos legislaram para seus suditos, godos e romanos. Os godos
eram figuras militares, e verdade, diferentemente do estrato senatorial
(ou da maior parte dele), e eram crisraos arianos, e nao cat6licos, mas, em
omros aspeccos, estavam adquirindo os valores romanos rapidamente.
Nissa eles foram seguidos pelos vandalos e burgundios, que erarn, ambos,
147
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
bastance influenciados pelos grandes reinos godos ao redor do ano 500.
De certa forma, a Gothia realmente tinha substituido a Romania, mas o
fizera, em grande parce, imitando os romanos. Com efeito, no Mediter-
raneo Ocidental, e em todo o Ocidente ao sul do Loire e dos Alpes, uma
culcura politica comum sobreviveu.
Mas o mundo estava mudando. 0 fim da unidade poli'.tica nao
foi apenas uma modificac;:ao trivial; toda a estrutura policica ceve de ser
alterada como consequencia. As classes governantes das provincias ainda
eram (em sua maioria) romanas, mas estavam em rapida transformac;:ao.
0 Oriencc tambem estava se distanciando do Ocidente. Tornara-se, por
exemplo, muito mais grego em sua cultura oficial. Leao I fora o primeiro
imperador a legislar em grego; menos de um seculo depois, Justiniano (527-
-565)talvez cenha sido o ultimo imperador oriental a falar latim como sua
primeira lingua. Mas e acima de cudo no Ocidente que encomramos uma
crescencc provincializac;:ao,no final do seculo V, o que e,ao mesmo tempo,
uma consequencia e uma causa do colapso do governo central. Agostinho
considerava ainda o lmperio em seu conjunto; Salviano levava em coma as
imagens morais do Irnperio, porem apenas as do Ocidencc (embora de s6
conhecesse a Galia). Sidonia, no entanto, era definitivamente um gaules.
Por cssa epoca, as elices gaulesas rararnente viajavam para a Italia; mesmo
que Sid6nio tenha sido o prefeito de Roma, em 468, ele foi o primdro gau-
les a ocupar esse cargo desde pelo menos 414, e tambem foi o ultimo. Seus
colegas eram ainda mais claramenre preocupados com policicas gaulesas,
como seu amigo Arvando, prefeito do pret6rio da Galia, em 464-468,
e seu inimigo Seronato, um adminiscrador na Galia Central, durance e
apos 469; ambos apostaram nas ambic;:6espolicicas de Eurico e foram de-
mitidos por isso;28 Victorio e Vicente, generais romanos de Eurico, foram
presumivelmente variances mais bem-sucedidas do mesmo tipo: provin-
ciais que viam a ascensao na cone visig6tica como mais relevance do que
a tradicional hierarquia de carreira centrada na distance Ravena . Essas fo-
ram mudanc;:aspoliticas que fizeram muito sencido para os agenres locais,
mas tornaram-se facais para o que rescava do lmperio. 0 pr6prio Sid6nio
abandonou a hierarquia imperial quando se tornou bispo, em 469-470, e
a crescenre cendencia dos aristocratas da Gilia a buscar uma carreira no
episcopado (cf capitulo 2) expressa essa preferencia pelo local de maneira
bem dara. Na pr6xirna gera<rao,os horizontes estreitaram-se novamente: ·
148
Crise e continuidade
Rudcio de Limoges (rn. 510)e Avito de Viena (m. 518),bispos nos reinos
visigodo e burgundio, respectivarnente, deixaram colec;:oesde cartas, es-
criras em sua maioria para destinatarios dentro de sens respectivos reinos
(com agrande excec;:aodo filho de Sidonia Apolinario, em Clermont, com
quern ambos estavam relacionados).
Essa provincializac;:aotampouco se restringiu aGalia. Hidacio de
Chaves (m. c.470) escreveu uma cr6nica que trata quase que exclusivamen-
ce da Espanha, especialmente do noroeste, onde se enconcrava. 29 Victor de
Vita, na Africa de Hunerico, via os vandalos na perspectiva dos afticani; o I
Imperio Romano nunca aparece em seu texto, e mesmo os romani s6 sao
I
referidos quando ele esca sendo bascante generico. Uma cultura politica I
comum pode cer sobrevivido, porem, em cada antiga regiao ou provincia
romana; sens pontos de referencia foram se tornando cada vez mais locais
e seus direcionamentos logo iriam comec;:ara divergir. A tranquila unida-
de - que levara o biblistaJer6nimo, no final do seculo IV, da Dalmacia a
Trier, em seguida aAncioquia, Conscancinopla, Roma e finalmente aPa-
lestina, de onde escrevera carcas asua devota clientela espalhada por todo
o Mediterraneo, durance 30 anos - havia acabado. Volcarei a essa questao
em termos mais gerais logo adiante nesce capfrulo. 30
0 momento culrninance do Mediterraneo Ocidencal godo ocor-
reu por volta do ano 500. Ele foi destruido por dois homens: Clovis, o rei
dos francos, e o irnperador do Oriente, Justiniano; falarernos de ambos
separadamente. Clovis, durance seu reinado, reunificou o norte da Galia,
incluindo alguns territorios nao rornanos; em 507, atacou os visigodos,
derrocando e macando Alarico II, na Batalha de Vouille, e, vircualmente,
expulsou-os da Galia (eles mantiveram apenas o Languedoc, na costa do
Mediterraneo). Os burgt'.mdios resisciram por um tempo, porem, em 520,
OS filhos de Clovis OS atacaram tambem e conquistaram seu.reino na deca-
da de 534. Teodorico reagiu ocupando a Espanha visig6tica, governando
em nome de Amalarico (511-531), filho de Alarico, mas o sistema politico
hispanico entrou em crise por duas gerac;:6es.E diflcil ver que a extensao
hispanica de Teodorico fosse algo mais do que um reforc;:otemporirio, na
costa do Medicerraneo, contra a ameap franca; ja em 511.a hegemonia dos
godos, no Ocidente, havia, em grande pane, desaparecido, com exce<j:foda
Italia. A dinastia merovingia de Clovis dominaria a politica p6s-romana,
no Ocidente, pelos dois seculos seguintes. Veremos sua historia no pro-
149
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
ximo capftulo. Por agora, basta enfatizar uma importance consequencia
geopolitica do sucesso de Clovis: o none da Galia, antes uma fronreira
milicar, bastante marginal no mundo romano (excecopor volta do seculo
IV, quando Trier foi a capital ocidental), tornou-se um cerrit6rio central,
nucleo de grandes riquezas fundiarias e poder politico. Inicialmeme, foi um
cenrro que afecava apenas a Galia, mas ao longo dos seculos subsequemes
acabou atingindo toda a Europa Ocidental.
Justiniano, o segundo sucessor de Anastacio, herdou o abundan-
ce excedence on;:amentario deixado por seu anrecessor e dedicou a maior
parte de seus 40 anos de reinado a uma renova\ao imperial. Ha um salto
em sua ascensao, em 527, que nao fora visivel para nenhum imperador
desde Juliano_ Como vimos no capitulo I, a parcir de 528, ele revisou, em
um ano, o c6digo de leis de Teod6sio II e, em 533, codificou os escritos
dos juristas romanos no Digesto,o qual permanece ainda hoje como tex-
to maxima do Direico Romano. Alem disso, por uma serie de novas leis
(Novelas), escrutinou e revisou a administra\a.o imperial, nos anos 530,
e tambem tornou mais duras as leis sabre desvios sexuais e heresia, ace
mesmo a heresia judaica, provocando revoltas samaritanas e a severa re-
pressao, no norte da Palestina, em 529 e 555. Justiniano nao era nenhum
liberal, e, no Oriente, desde entao, cresceram o descontentamento e a in-
colerancia contra diferen\as religiosas; ele era, codavia, um inovador, e as
queixas dos tradicionalistas, durante seu reinado, a respeito de inculcos
radicais presenres em sua administra\ao, indicam que as mudan\as orga-
nizacionais riveram al gum efeito. Justiniano era tambem um construtor,
sempre uma importance face ta politica na cradi\ao romana. 31 Ele nao e o
t'.miconeste capirulo; Zenao, Anastacio e, talvez, ate o osrrogodo Teodo-
rico foram particularmente arivos nessa area; mas a escala das constru\6es
de Justiniano superava, e muico, a de todos eles, como no caso das gran-
des igrejas que ele construiu em Constantinopla (como a Hagia Sofia; cf
capitulo 9), Efeso e Jerusalem. Essas campanhas de constru\ao sao bem
documentadas na obra panegirica de Procopio Sobre osEdificios;32 como
resultado, os arque6logos se tornaram propicios a datar quase todo gran-
de edificio romano tardio do Orience como sendo do segundo quarrel do
seculo VI, e uma nova data\ao cuidadosa rem sido necessaria para desco-
brir ourros patrocinadores antes e depois dele. Ainda assim, o dinheiro e
o compromisso escavam la para fazer muica coisa.
150
Crise e continuidade
Dada a autoconfianp desses acos, nao e surpreendence que Justi-
niano tambem se interessasse pela guerra. Ele enfrentou as Guerras Persas,
0 primeiro conflico serio em mais de um seculo, em 527-532 e 540-545, e,
inrermitencemenre, ate 562. A Persia sempre foi a rnaior barreira do lmpe-
rio Oriental (os Ba.leascambem foram atacados durante seu reinado, mas
isso nao era nenhuma novidade, e, assim, era menos crucial). A guerra safa
cara por coma dos recursos gascos e pelas despesas da reconstru\ao p6s-
-guerra; muitos imperadores prefeririam restringir sua aten\ao na defesa
contra os persas. Mas Justiniano usou do periodo de paz, no Oriente, em
532-540, para atacar o Ocidente tarnbem. Seu general Belisario capturou
a Africa vandala rapidamenre, em 533-534, e avan\OUdirero para a Italia
ostrogotica; por volta de 540, ele a havia conquiscado por inteiro. Os ulti-
mos anos de Teodorico apresentaram, cambem, tens6es com figuras cradi-
cionaliscas, e o filosofo ariscocrata Boccio, entre oucros, foi execmado por
manter comunica\6es crai\oeiras com o Oriente, em 526; lucas internas
entre os herdeiros de Teodorico, em 526-536, levaram alguns membros
da elite aristocratica a ficar mais distances do regime ostrogotico, muitos
dos quais acabaram em Constantinopla. Porem, se a conquisca da Africa
foi um grande sucesso, a da Italia nao o foi. A maior parte dos italianos
nao godos era, no melhor dos casos, neurra em rela\ao aos exercitos de
Justiniano, e os godos reagruparam-se, apos 540, sob a lideran\a de T6cila
(541-552), quando a recomada da Guerra Persa for\ou as tropas romana:; a
se distanciarem da peninsula. A decada de 540 viu uma Italia devastada,
enquanco exerciros romanos e godos se alrernavam em conquiscar e recon-
quiscar areas da peninsula; quando a guerra, em grande parte, cessou, em
554, a Italia, agora rornana novamente, tinha um sistema fiscal em ruinas,
uma economia fragmentada e uma ariscocracia muico dispersa. Isso nao
foi bem gerenciado na epoca. Entretanto,Justiniano tinha, de um jeito ou
de oucro, reinserido o Medicerraneo Central no Imperio, e quando seus
exercicos cambem ocuparam pane da cosra hispanica, em 552, quase todo
o Mediterraneo voltou a ser um Iago romano.
Justiniano foi, e continua sendo, uma figura controversa. Ele era
odiado por muicos, noradamente por aqueles dos quais discordava e aos
quais perseguia por razoes religiosas, e que se foram rornando mais nu-
merosos amedida que seu reinado avan\ava. Isso se seguiu asua crescente
hostilidade contra os monofisitas, especialmente ap6s a morce de sua in-
151
 0 legado de Roma: Iluminando a idade <lastre vas, 400-1 ooo
flueme esposa Teodora (ela mesma uma monofisita), em 548, e, depois ,
asua igualmente controversa tentativa de dar um passo doutrinario em
direc;ao ao monofisismo, no Quinto Concilio Ecumenico de Constan-
cinopla, em 553, o que alienou grande parte do Ocideme. De menor se-
riedade (mas demasiadamente influence nos estudiosos modernos) foi a
obra antipanegirica Historia secreta, de Procopio, que retrata Justiniano
e Teodora como genios malevolos, em termos altamente coloridos e se-
xualizados em queJustiniano aparece caracterizado coma um demonio .33
Hoje em dia, Justiniano e, acima de tudo , acusado de arruinar financei-
ramente o Imperio, grac;as as suas guerras fora de epoca no Ocidente;
o Imperio Oriental, apos sua morte, em 565, e comumente visto como
enfraquecido, tanro militar quanta economicamente, uma situac;ao que
iria resultar nos desastres politicos dos anos pos-610. Veremos a crise do
seculo VII no capfrulo 10, mas ela nio me parece ter muito aver com
Justiniano. As guerras ocidentais nao foram anacr6nicas, pois o Impe-
rio Romano ainda era tun conceito importance, ate mesmo no Ocidente,
nem foram particularmente caras; a Africa foi reconquistada por uma
ninharia, e permaneceu romana por mais de um seculo, ea guerra na Id.-
lia teria sido uma confusao bem rnenor, caso Justiniano tivesse investido
mais, e nao menos, dinheiro nela. Seus sucessores, notavelmente Tiberio
II (578-582) e Mauricio (582-602), mamiveram afastados os persas, sens
principais oponences, tao eficiei'icemente quanta Justiniano tinha feico.34
Eles tambem mantiveram longe os avaros, novos detentores da hegemonia
"barbara" 110 media Danubio, OS quais, a partir dos anos 560, tornaram-
-se os mais recences invasores dos Ba.leas, em sua maioria de lingua eslava
(mas tambem turquica e germanica), sendo a maior ameac;amilitar para a
area desde os hunos. Eles abandonaram a maior parte da Italia a um novo
povo, os lombardos, mas, dado o escado em que a Id.lia se enconcrava, isso
nao foi necessariamence um fracasso estrategico. Outrossim, o dinhei-
ro escava suficientemente abundance, nos anos 570, a ponto de Tiberio
(embora nao Mauricio) ser mencionado como um gastador extravagan-
ce. 0 reinado de Justiniano nao aparenta ter sido uma guinada negativa
para o Imperio. Mas a controversia sabre de impoe respeito: Justiniano
imprimiu sua marca em uma gerac;ao, ao redor de todo o Mediterraneo,
e, diferentemente da maioria dos governances, os eventos de seu reinado
parecem ter sido resultado de suas pr6prias escolhas. Seu protagonism~
152
Crise e continuidade
desmente a visao de que o desmembr amento do Ocidente no seculo V,
por si so, marca o fracasso do projeto imperial romano.
As piginas anceriores deram um breve sumario dos eventos de
150 anos; precisamos agora considerar o que eles significam. Irei me
concentrar mais no Ocidence, porque foi ali que as maiores mudanc;as
ocorreram , embora a estabilidade ea prosperidade do Oriente devam agir
como um lembrete permanence para nos de que o lmperio Romano nao
estava de forma alguma destinado a quebrar. Nas decadas mais recentes, II
I
essa visa.a, ja discucida no capitulo 1, tern se tornado realmente domi-
I
nance entre os historiadores. Isso significa que as invasoes e ocupac;oes
das pro vincias ocidentais precisam estar no centro de nossas explicac;oes
para O periodo. Mas tambem nas ultimas decad as, nos temo s nos afastado
das visoes catastrofistas dos "barbaros ", resumidas nas famosas palavras
de Andre Piganiol, na conclusao de seu livro sobre o Imperio tardio, es-
crito logo ap6s a Segunda Guerra Mundial: "A civilizac;ao romana nao
pereceu de morte natural. Foi assassinada". 35 Trabalhos recentes tern , de
faro, represemado os novos grupos ctnicos em termos bem romanos , uma
visao que eu aceito plenamente e pretendo desenvolver logo mai s, de for-
ma breve. Isso nao diminui o simples ponro de que o Imperio Romano
do Ocidente fora substituido por uma serie de reinos independences que
nao reivindicavam a legitimidade imperial, o q ue nos obriga a perguntar
por que cada um desses reinos nao reproduziria o estado romano em mi-
niatura, mantendo continuidades estruturais que poderiam, a prindpio,
ser unificadas mais tarde, por Justiniano, por exemplo. Maso faw e que
a maioria deles nao o fez. Uma coisa que a arqueologia deixa hem clara ,
como veremos, ea dramatica simplificac;ao econ6mica do Ocidence: isso
evisive! ao norte do Loire, no inicio do V seculo, e nas terr ; s do noroes-
te mediterranico durance o VI. As construc;oes cornaram-se bem menos
ambiciosas, a produc;ao artesanal ficou menos profissionalizada, as trocas
restringiram-se mais ao nivd local. 0 sistema tributario e jud iciirio , bem
coma a densidade da acividade adminiscrativa romana em geral, comec;ou
a se simplificar tambem. Essas foram mudanc;as reais que nao podem ser
desconsideradas por argumencos que mostrem, embora justificadamente,
que os "birbaros" apenas se adequaram aos nichos romanos. Essas mu-
danc;as fizeram-se acompanhar de alterac;oes nas imagens, nos valores e
no estilo cultural, que cornaram o seculo VII, no Ocidcnre, visivelmeme
153
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
diferente do seculo IV ou mesmo do V: ji estamos agora fora do mundo
romano cardio e entrando na Alea Idade Media. A questao que precisa-
mos confrontar agora ecoma isso foi possivel, dada a falta de anseio por
inovac;ao da maior pane dos novas grupos etnicos.
Para comec;ar, no seculo V, ha uma continuidade evidente entre
as lideranc;as do Imperio Ocidental (e tambem Oriental) e os reis "bir-
baros". Os imperadores do seculo V eram, em sua maioria, fantoches,
controlados por poderosos militares: Estilicao, Constancio, Aecio Ri-
dm:ro, Aspar, Zena.a, Gundobaldo e Orestes (pai de Romulo Aug~stu-
lo). E interessante que nenhum desses homens tentou tomar o trono por
meio da fon;a, como outros militares tinham feito regularmente no seculo
III, e apenas dois deles (Constancio e Zenia) se tornaram imperadores,
porem por meios corretos. Uma razao comumente apontada para isso e
que, como "barbaros" etnicos, eles n:io tinham direico ao cargo imperial;
mas, para alem do faro de que nem codas ei:am de ascendencia n:io ro-
mana, n:io ha nenhuma base contemporanea para esse tipo de exclus:io.
Basilisco , imperador oriental por um curto periodo, em 475-476, pode,
na verdade, ter sido tio de Odoacro, e, portanto, um esciro, isto e, um
povo submisso aos hunos de Arila; 36 Silvano, um usurpador fracassado,
em 355, era certamente franco. 0 mais provavel eque eles se abstiveram
da tomada de poder por respeito avisa.a de que a legicimidade imperial
estava aliada agenealogia, vis:io essa que pode ser estendida ate a familia
de Constantino, na mecade do seculo IV; parecia ser mais facil controlar
um imperador (ou uma serie de irnperadores, coma fez Ridmero) do que
usurpar o trono. E provavelmente era. Esses homens poderosos civeram
pedodos de autoridade maiores do que os da maioria dos imperadores
do seculo III. Um importance elemento para a legitimidade genealogi-
ca rornana tardia era o casamento, raz:io pela qual codas os poderosos
casaram-se com as descendentes de familias imperiais, com o prop6sito
de colocar seus filhos no trono; Constancio e Zenao conseguiram (Ze-
na.a tornou-se ele mesrno irnperador, mas, obviamente, apenas corno
herdeiro de seu proprio, e efernero, filho). Maso mesrno era igualmente
verdade para as farnilias reais "barbaras", a maioria das quais tinha, ou
rapidamente estabeleceu, la<;:osde casamento com os rornanos, muitas
~ez_es,~em duvida, com a rnesma intenc;ao. Essa rede genealogica coma
rns1gmficante a diferenc;a cultural, pelo menos nos niveis imperiais ou
154
Crise e continuidade
re ios. Di sso resulta que quase todo imperador do Oriente, por mais de
u! seculo, ap6s 450 (com a unica excec;ao de Zen:io), era originario da
confluencia cultural dos Ba.leas, onde novas identidades estavam sendo
reformuladas O tempo todo, e de onde tambem saiu uma alta porcen-
tagem dos poderosos do lmperio, bem coma dos ch ef,es "b ar ' b aros ".37 E
havia tambern os cruzamentos em termos pessoais: tanto Gundobaldo,
0
burgundio, quanta Teodorico, o ostrogodo, tiveram carreiras dentro
e fora da carte imperial antes de se tornarem reis de antigas provincias
romanas independentes.
A importancia da endogamia, coma criteria para a sucessao,
38
tambem colocava uma boa dose de pressao sabre as mulheres imperiais.
N6s vimos que Gala Pladdia e, particularmente, Pulqueria foram mu-
lheres poderosas no comec;o do seculo V, e ambas legitimaram seus ma-
ridos imperiais. Assim fez Ariadne, filha de Lea.a I e esposa de Zena.a e
Anastacio, sucessivamente. Verina, esposa de Lea.a, era irma de Basilis-
co. Teodora, ela mesrna uma operadora politica importance, apesar da
dominancia de seu marido, Justiniano, parece ter tambem promovido
seus parentes, apesar de haver morrido muito antes de seu esposo a pon-
to de qualquer um deles ainda estar em posic;ao de lhe suceder . Sofia,
viuva de Justino II (565-578),cercamente escolheu seu sucessor, Tiberio
II, e talvez Mauricio tambem. 39 Havia aqui um espac;o para a atua<;::io
politica feminina, que fora aproveitado diversas vezes. Assim, nao e de
surpreender que AniciaJuliana (m. 527/528) - uma rica cidada_p~iva-
da de Constant inopla, mas tambem uma descendente de Valentm1ano
Ill e de toda uma serie de imperatrizes (alem de esposa de um descen-
dente de Aspar), e carregando o ticulo de patricia, em 507 - t~nha tido
influencia sobre Justiniano: sua igreja de Hagios Polyeuktos, no centro
de Constantinopla, construida por volta de 525, foi a maior da cidade
ate que Justiniano construiu Hagia Sofia, uma decada depois, provavel-
mente, em parte, como resposta. 40 Esse espac;o para o poder feminino,
por mais ambivalente que fosse (pois sempre era), foi uma caractedstica
mais oriental do que ocidental; as crises militares do Ocidente favorece-
ram urna lideranc;a militar mais masculina. As mulheres, no Ocidente,
capazes de dominar uma politica m ilitarizada iriarn aparecer mais tarde,
com os lombardos, ap6s 590, e os francos rnerovingios, ap6s 575, mas
sua proeminencia teve razoes diferentes.
155
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000
Mas volcemos aos chefes "birbaros" e seus povos: afinal, o que exa-
camente os definia como nao romanos, "birbaros" ou germanicos? Existe,
atualmence, um enorme debate sabre o assunto, com uma infinita varie-
dade de posis;6es, mesmo entre aqueles que aceitam que os novas grupos
etnicos buscavarn se acomodar dentro das leis romanas o maximo que po-
diam: desde a crens;a de que ha via um grande nucleo de valores e cradis;oes
nao romanos, associado ao elemento de dominas;ao presente em qualquer
grupo invasor ou assentado, que poderia sob reviver por seculos, ate a crens;a
de que os diferenciadores emicos germanicos eram apenas uma mudans;a
de nome da idemidade militar dos soldados romanos, e que nao havia nada
de cradicional neles. Quanto a essa segunda posis;ao, e prec iso reconhecer
que a maioria dos novos grupos "birbaros", no Imperio do seculo V, cinha
um hist6rico de emprego no exercito romano; os soldados mais bem-suce-
didos entre eles, como os visigodos, eram efetivarnente indistingufveis de
um descacamento rnilicar romano (exercitos "birbaros" regularrnente via-
javarn com suas familias e dependences; apesar de ser teoricamente ilegal,
seria imprudence presumir que os exercicos romanos nao faziam o mesmo
na pritica). Podemos, no encanto, ver uma clara distins;ao em nossas fon-
tes entre as fors;asdo exercito regular, que, independenterneme de origem
romana ou "birbara" (como vimos no cap.itulo 1, havia, nas fronteiras, de
onde os soldados geralrnente provinharn, pouca diferens;a entre eles), erarn
parte de uma hierarquia militar e de u ma estrutura-padrao de carreira,
e os seguidores do rei X ou chefe Y, que se identificavarn com seu chefe,
geralmente tinham um nome etnico distinto e eram aceitos no exercito
rornano corno um grupo diferenciado. 41 Essa ea distins;ao emrc Odoacro
e Teodorico, por exemplo, sucessivos governances da Italia. Odoacro era
o candidaco do exercico romano da Itilia, composco apenas por etnias
hernia, escira e torcilingi; o pr6prio Odoacro era rneio esciro, mas tinha
formas;ao militar romana, e nunca e chamado de chefe dos esciros, ou de
nenhurn outro grupo na Italia. Ele se cornou um rei, formalmente autono-
mo, mas reconhecia Zenao, e poderia facilmente ter sido repensado corno
parte do Imperio Romano. Teodorico, em contraste, era um rei dosgodos,
cujo povo vinha com ele desde o comes;o, nao importando quancos titulos
imperiais ele tambem tivesse. Esse povo era taomisto quanco os apoiado-
res de Odoacro; ele cenamente comportava os rugios (que rnantiveram
uma identidade atraves de casamemos endogamicos por 50 anos ap6s ~
156
Crise e cootinuidade
conquisca da Italia por Teodorico), os gepidas, os hunos e, sem duvida,
homens de ascendencia romana rambem, e, ap6s a conquista de Teodori-
co, cambem absorveria codos ou ao menos a maior parte dos seguidores de
Odoacro. Porem, ele estava ligado a um chefe e tinha um nome, "godo" -
ostrogodo em nossa terminologia. Esse nome caracterizaria o povo como
um codo, nao importando sua origem, e tambem o reinado de Teodorico.
Foram povos como esse, heterogeneos, mas - um aspecto essencial - uni-
dos por um t'.micochefe, que assumirarn as provincias ocidentais e: de fato,
as renomearam: a Galia passou a scr o Regnum Francorum, e a Africa, o
Regnum Vandalorum. Ao permanecerem afrence dessas terras por tan.co
tempo, como ocorreu com os francos e os visigodos, diferentemente dos
vandalos e ostrogodos, eles tenderam a esquecer suas origens diferentes e
"se cornaram" francos ou godos - e tambem, crucialmente, nao rornanos.
.Eesse o processo que foi charnado de "etnogenese" por Herwig
Wolfram e sua escola:42 o reconhecimento de que identidades etnicas sao
Bexiveis,maleiveis, "construs;6es situacionais"; o mesmo "barbaro", na Ita-
lia do seculo VI, podia ser rugio, ostrogodo e ace mesmo romano (mas isso
someme a partir da reconquista rornano-oriencal). Tais povos teriam ad-
quirido diferentes identidades sucessivamente (ou comemporaneamente),
e essas ceriam uazido diferenres modos de comportamento e lealdades, e
ate, eventualmence, diferences mem6rias. Como Walter Pohl propos recen-
cemente, o "nucleo de tradis;6es" que fazia alguem ostrogodo ou visigodo
era, provavdmente, uma rede de crens;as contrad it6rias e mucaveis; nao
parece ter havido um conjunco estivel de tradi<;6es em cada grupo quan-
do cruzaram a fronteira para prestar urn servi<;odescondnuo no exercito
romano, ate se tornarem um assemamenco em uma provincia romana.
Em 650, codo reino "barbaro" tinha suas pr6prias tradis;oes, algurnas de-
las rernetendo-se a um passado secular, cradi<;6esessas que, sem duvida,
nessa epoca, eram elemencos centrais dos mitos fundadores de muitos de
seus habitantes; da mesma forma que os mitos fundadores nao precisam
ser verdade, tambem nao precisam ser amigos. Cada um dos reinos "ro-
mano-germanicos" tinha uma bricolagem de crens;as e identidades com
raizes muito variaveis, e essas, repico, poderiam mudar e ser reconfiguradas
em cada gera~ao para se adequar as novas necessidades. Os historiadores
tendem a dar mais atens;ao ao relaco de que o avo de Clovis era filho de
um monstro marinho, um quinotauro, do que ao relato de que os francos
157
---~ - --- - ~- - --- - .
 0 legadt.i de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
cram descendemes dos troianos, o que parece ser mais "literirio", menos
"aurentico"; mas o registro mais amigo de cada uma dessas tradi<j'.6esapa-
rece na mesma fome do seculo VII, e seria dificil dizer qual delas era mais
acreditada - ou mais amiga - do que a ourra. 43
De tudo isso, conclui-se que as idemidades p6s-romanas eram uma
mismra complexa e tinharn urna variedade de origens: romana, "birba-
ra", biblica; e eram, tambem, orais e literirias. 0 que elas precisavam fazer
era menos localizar um grupo etnico no passado, do que o distinguir de
seus vizinhos comernporaneos. Isso significa que perguntar o que era nao
romano OU "barbaro", em rela<j'.aO aos novos grupos etnicos, e, em parte, a
perguma errada; o arianismo, por exemplo, era uma heresia bem romana,
porem, por volta de 500, para a maioria das pessoas, de havia se tornado
um indicador etnico a designar godos ou vandalos. A pr6pria lingua g6-
tica era, no ano 500, em grande parre uma tradi<j'.foliturgica, mais asso-
ciada com o amigo arianismo romano do que com uma "goticidade"• em
sentido etnico; muitos godos falavam apenas latim, sem que sua "gotici-
dade" fosse af etada positiva ou negacivamente. Na verdade, ao comd.rio
dos seculos XX e XXI, a lingua nao era, are onde podemos observar, um
marcador emico forte em nenhum lugar nesse periodo. Muitos francos,
em 600, por exemplo, ainda falavam franco (uma versa.a do que hoje cha-
mamos de amigo alto-alemao), mas provavelmente nem codos, e muitos
com certeza eram bilingues. Gregorio de Tours, o mais prolifico escriror
do seculo VI, na Gilia, que era um monoglota falame de lacim, nunca di
o menor indkio de que tivesse alguma dificuldade de se comunicar corn
qualquer pessoa nos reinos francos. Na verdade, nem ele nem qualquer
outra pessoa, no mundo franco, ate o seculo IX, dizem qualquer coisa a
respeito de dificuldades de comunica<j'.aoentre falantes de latim e franco;
pode ter acontecido, mas nao era um problema para a "franquicidade". 44
Isso nao significa que os grupos "barbaros" nao trouxeram nada
de suas culmras anteriores para o Imperio. Hi roda uma nova historio-
grafia que discure a germanidade das primeiras praticas sociais medievais:
• Wickham emprega um neologismo para traduzir a ideia de uma identidade etnica
para os godos e, a seguir, os francos. U tilizamos o termo "goticidade" para craduzir
Gothic-ness, "franquicidade" para Frankishness e "germanidade", mais conhecido,
para traduzir German-ness. (N. da T.)
158
Crise e continuidade
como os grandes clas, as faidas, os sequitos pessoais, o consumo de came,
cercos conceitos de propriedade ou cerros tipos de broche ou fivela. Quase
mdo isso e falso, se vista como sinal de uma identidade inata, como se os
francos de 700 fossem os mesmos francos de 350. Algumas dessas marcas
tambem sao imprecisas: grande parte das primitivas leis de propriedade
medievais tinha antecedences romanos impeciveis, ou ao menos para-
lelos bem pr6ximos; de modo semelhame, a mecalurgia "germanica" as
vezes tern antecedences romanos, e, mesmo quando isso nao ocorre, nao
nos fornece qualquer guia para as idemidades emicas de quern as usava.
Mas seria igualmeme contraproduceme descartar tudo isso de uma vez
s6, e apresencar os novos grupos ecnicos simplesmente como variances da
pr6pria sociedade romana. Uma enfase no consumo de carnes pela aris-
tocracia, por exemplo, parece ter sido genuinamence uma inova\ao dos
(encre outros) francos; isso nao era pane da culinaria. romana, para a qual
o status era cransmitido pela complexidade e pelo cusro dos ingredientes,
mas aparece pela primeira vez em um cratado sabre dieta escrito para o rei
franco Teodorico I (511-533) por urn medico de origens gregas chamado
Ancimo, e continuou ao longo da Idade Media. 45
Uma inova<j'.ao parricularrnente importance foi a assembleia publi-
ca, a reuniao formal dos membros masculinos adulros de uma comunidade
policica, para deliberar e decidir sabre a<j'.6es politicas e guerra, e, cada vez
mais, para criar leis e arbicrar disputas. 46 Os romanos organizavam muitas
cerim6nias publicas de larga escala, como vimos no capirulo 2, mas, nos
reinos p6s-romanos, as assembleias tinham um significado mais amplo, na
medida em que representavam o prindpio de que o rei cinha um relacio-
namento direro com todos os francos ou lombardos ou burgundios livres;
essas assembleias derivam dos valores das comunidades tribais do periodo
imperial, mas continuaram de maneira bem diferente no mundo p6s-ro-
mano. Podemos, assim, tra<j'.arum continua de pratica politica que liga os
francos e os lombardos, nao com Roma, neste caso, mas com os povos me-
nos romanizados ou nao romanizados do norte alto-medieval; as assem-
bleias denominadas placitum pelos francos ou lombardos, ou conventus,
pelos burgundios, tern paralelos com a gemot anglo-saxa , a thing escandi-
nava ea oenach irlandesa. Essas assembleias nao eram realmente para codas
os homens livres, o tradicional kingdom-at-arms da mitologia romantica,
mas, apesar disso, podiam ser grandes enconcros, cujo poder de legitimar
159
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- iooo
as a<j:6espoliticas ou judiciais derivava, precisamente, do faco de que muitas
pessoas participavam delas. De 500 a 1000, e algumas vezes mais carde,
as politicas publicas do Ocideme eram sustentadas pela participa(j'.aodi-
reta de grande parte da sociedade livre e masculina. Isso sc somou a uma
suposi<j:iOde que uma grande parte dos livres tinha obriga<j:6esmilitares,
o que era, principa1mente, um produto de condic;:oespos-romanas, como
veremos em mais deta1hes adiante. Mas o elo encre o compromisso militar
e as politicas de assembleia deveria ja cer feito senrido para os exercicos et-
nicos do seculo V; a generalizac;:aoda imagem da assembleia em cada reino
romano-germanico (mesmo no akamenre romanizado escado visigotico)
por si so nos permite presumi-lo.
Nao obstante essas novas caracteri.sticas, os chefes "barbaros"
adaptavam-se cada vez mais ao mundo romano, a medida que o seculo V
avanc;:avae que as elites romanas se adequavam as novas siruac;:oespoliti-
cas. Eimpressionante como essas elites romanas podiam criar seus novos
governances em seus escricos; quase todo novo grupo etnico no poder teve
seu apologista, que escava preparado para descrever os reis "barbaros" em
termos ressonantemence romanos, como a famosa prosa panegirica de
Sidonio sobre o rei visigodo Teodorico II, que enfatizava a seriedade do
rei, sua acessibilidade aos embaixadores e peticionarios (e seus jogos de ta-
buleiro) e diminuia o arianismo dele.47Nunca houve um grande numero
de invasores "birbaros" em nenhuma provincia; codas as estimativas sao
conjecturais, porem os historiadores geralmence propoem ate 100 mil para
grandes grupos dominantes, como os ostrogodos ou os vandalos, e cerca
de 20 mil-25 mil para os homens adultos que compunham seus cxercitos,
em provincias cuja popula<j:aoestava na casa dos milhoes. Juntando a B.e-
xibilidade ecnica de cantos agenres desse periodo, as imagens de romani-
zac;:aoem muicos de nossos texcos e o pequeno impacto demografico dos
invasores - 1 em 10? 1 em 20? 1 em 50? -, e facil imaginar que eles nao
civeram nenhum impacto, qualquer que fosse, nas praticas sociais de cada
provincia. No entanto, se seguirmos por essa linha muito sistematicamence,
correremos o risco de acabar com a possibilidade de mudanc;:as.E mudan-
<j'.aS,
no seculo V, certamente ocorreram.
Ora, essa mudan'ra nao se deve muito as diferenc;:asculturais. As
regioes que experimencaram situa<j:6espessimas de seguran<j:a,descritas
anteriormence em relac;:aoao Noricum, teriam visto um colapso social sig-
160
Crise e continuidade
nificativo mesmo que nenhum "barbaro" tivesse se estabelecido ali. Mas,
nas provfncias conquistadas, a maioria no Ocidente, a mudan'ra derivou
principalmente da posi<j:aoestrutural de cada grupo "barbaro". Como ob-
servado anteriormente, os exercitos "barbaros" que tomaram essas pro-
vincias cinham objetivos diferentes daqueles dos exercitos romanos que
haviam tornado o poder para seus generais nos seculos anteriores. Eles
queriam assencar-se de volta nas terras, como seus ancestrais tinham feito
antes que a gerac;:aode movimento intermitente e conquista comec;:asse.
Seus chefes, e provavelmente uma boa parte dos godos, vandalos e francos
de status mediano, tambem pretendiam ser uma classe governance, assim
como os ricos ariscocratas romanos em cada uma das provfncias que ocu-
pavam. Para cumprir esse objetivo, em si bascante romano, eles predsa-
vam de propriedades, e, como conquistadores, escavam em uma boa posi-
c;:aopara obce-las. Embora os detalhes exatos dos assencamencos de terra
de cada grupo "barbaro" sejam obscuros e muiro debatidos (realmente
eles devem ter sido muico variaveis), por volta de 500, e claro que os godos
e outros aristocratas "barbaros" possuiam extensas propriedades, e esta-
vam bascante disposcos a estende-las ainda mais; por exemplo, as Variae
de Cassiodoro incluem varios episodios em que os ostrogodos abusaram
de sua autoridade politica e milicar e expropriaram as terras de oucros. A
partir do seculo V, houve uma tendencia constance a cada vez menos sus-
tenrar exercitos por meio da tributac;:ao publica e de OS apoiar atraves de
rendas derivadas da propriedade privada, o que era essencialmente pro-
duto desse desejo por terra que as elites conquistadoras demonstravam.
Em 476, de acordo com Procopio, ace mesmo o exercito romano da Italia
queria receber terras, e o conseguiu ao apoiar Odoacro. Procopio pode
muito bem cer exagerado; o estado ostrogocico, na Italia, certamente ain-
da utilizava da cributac;:aopara pagar o exercito, pelo menos em parte,
provavelmente mais do qualquer ouua encidade politica pos-romana fa-
zia no inicio do scculo VI. Em geral, no entanto, a guinada em dire<j:foa
terra era perrnanente. 48 Apos o fim da Italia ostrogotica, nao ha nenhuma
outra referencia, no Ocidente, a exercitos remunerados, com exce'rao de
mantimentos para guarnii;oes, ate que OS arabes reintroduziram a prati-
ca, na Espanha, a partir da metade do seculo VIII; em outros reinos oci-
dencais, apenas os ocasionais destacamenros de mercenarios cram pagos,
ate bem depois do final do periodo tratado neste livro. 49 Algumas dessas
161
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
cerras devem cer sido fiscais - isto e, propriedades publicas - e discribui-
das por reis; outras provavelmente foram parte de assentamemos rurais
ordinarios, nos quais propor~6es .fixas dos pacrimonios de propried.rios
romanos eram cedidas aos "barbaros", possivelmeme para substituir os
impastos; e outras ainda (como na Africa vandala) podem cer sido sim-
plesmeme tomadas a forp, De qualquer forma, uma mudanp em dire-
<j:foa um exercico com cerras, e, porcamo, a uma politica de terras, co-
me<j:0Uaqui; ao mesmo tempo, houve uma mudan'ra em dire'rao a uma
idemidade ernica "barbara" por pane dos donas de terra, independente-
mente de suas origens.
Os maiores reinos p6s-romanos ainda cobravam impastos nose-
culo VII. Mas, se o exercito cinha cerras, o principal gasto do orpmenco
romano nao existia mais. A cidade de Roma, uma importance despesa,
era abastecida apenas pela Italia, ap6s 439, e perdeu a popula<j:iiorapi-
damente, como vimos. As administra~6es central e local dos escados
p6s-romanos talvez tenham sido pagas por mais tempo, mas, na maio-
ria deles, a administra'rao rapidamente se cornou menor e mais barata.
Os impastos ainda enriqueciam os reis, e sua generosidade aumencava
o poder de atra<j::fodas cortes regias. Mas isso somence por volta de 550.
Essas taxas sao sempre impopulares, e coleca-las demanda trabalho; se
nao forem essenciais, esse crabalho tende a ser negligenciado. Assim,
nao e surpreendente que existarn crescentes sinais de quc des nao eram
assiduamence coletados. Na antiga Africa vandala, ap6s 534, os recon-
quiscadores romanos tiveram de reorganizar a administra<j:ao dos tribu-
tos para coma-la eficiente de novo, para grande desgosw da popula<j:ao
local; na Galia franca dos anos 580, os registros de coleta nao estavam
mais sendo sistematicamente atualizados, e as taxas de impasto devem
ter sido de aproximadamente um ter'ro em compara<j:a.Ocom as do pe-
riodo imperial. Os impastos, por assim dizer, nao cram mais a base do
estado. Para os reis, assim como para os exerciros, a posse de terras era a
maior fonce de riqueza dali cm diante.
Essa foi uma mudan~a crucial. Escados que arrecadam impastos
sao bem mais ricos do que a maioria dos estados baseados em terras, pois
os impastos sabre propriedade sao geralmeme colecados de muico mais
pessoas alem dos que pagam aluguel a um senhor pelo uso de sua rerra
publica. Provavelmente apenas os reis francos, no auge de seu poder, ist~
162
Crise e continuidade
e, entre 540 e 770, poderiam se igualar, em riqueza, aos estados do Me-
diterraneo Oriental, o Imperio Bizantino e o califado arabe, que ainda
mantinham as tradi<j:6esromanas de tributa<j:fo. Alem disso, os estados
arrecadadores rem muito mais concrole geral sabre seus territ6rios, em
parte devido a constance presen<j:ade fiscais e coletores de impastos, em
parte porque seus dependences (funcionarios e soldados) sao assalariados.
Os governances podem parar de pagar salarios e, por conseguinte, con-
seguem cer maior controle sabre sens funcionarios. Mas se os exercitos
dependem da posse de terras, eles se tornam mais dificeis de controlar.
Os generais podem vir a ser desleais, caso nao recebam mais terras, o que
reduz a quantidade de terras de gue o governance disp6e; e, se des forem
desleais, conseguem manter o controle de suas terras, a menos que sejam
expulsos afor<j:a,o que e uma tarefa dificil. Os estados cuja base ea pro-
priedade de terra correm o risco de se fragmentarem, de faro, pois seus ter-
rit6rios perifericos sao difkeis de dominar totalmente e podem separar-se
por compleco. Issa nao seria comum ate pelo menos o final do seculo IX,
no Ocidence. Muitas coisas teriam de rnudar antes disso, como veremos
nos pr6ximos capitulos. Mas isso acabou ocorrendo no final, sobretudo
nas vastas terras governadas pelos francos.
A transi<j:a.O
da taxa<j:aopara a distribuic;:aode terras, coma base do
estado, no Ocidence, foi o sinal mais claro de que os reinos p6s-roman~s
nao conseguiriam recriar o Imperio Romano em miniatura, par mais que
seus governances tivessem gostado da ideia. No geral, esses reinos tambem
nao alcan'ravam o Imperio em sua complexidade economica. A arqueolo-
gia aponta uma constance simpli.fica'rao da estrutura ecor:omica na maior
parte do Ocidente, por volta de 550.50 Nessa epoca, as ricas habita<j:6esur-
banas e rurais (villae)tinham sido em geral abandonadas, ou subdivididas
em casas menores; a produc;:aoartesanal era geralmente de menor escala,
e alguma vezes menos habilidosa (isso e particularrnente claro no caso da
produ<j:fode ceramicas, sempre nosso melhor indicador arqueol6gico para
a profissionaliza~ao artesanal); os produtos eram bem menos trocados en-
ere as provincias do amigo lmperio, e dentro dessas provincias - os novas
reinos - o alcance da distribui<j:a.ode produtos artesanais era, em geral, bem
reduzido. O ritmo dessas mudan'ras variou bastante de lugar para lugar, e
nem codas ocorreram em codas os lugares. No none da Galia, as cidades
diminuiram de camanho e as villaeforam abandonadas, em 450, mas os
163
 0 legado de Roma: lhuninan<lo a idade das trevas, 400- 1 ooo
• Crise e continuidade
padroes de produc;ao e disrribuic;ao decafram bem menos (a economia da
Galia Nortenha tinha, havia muito tempo, se separado dado Mediterra-
neo) e se encontravam estabilizados por volta do seculo VI. Na Espanha,
o interior viu uma simplificac;ao dos padroes de distribuic;ao e um aban-
dono parcial das villae, a p artir do final do seculo V, enquanto a costa do
Mediterraneo assistiu a menos mudan~as ate depois de 550. Na Italia e na
Galia Merid ional, o mcio do VI seculo foi o peri'.odode ma iores mudanc;as,
mas a pequena produc;ao artesanal especializada sobreviveu, bem como as
cidades. Na Africa, grande regiao exporcadora no Ocidente romano tar-
dio, poucas mudanc;as internas sao visiveis ate aproximadamenre o ano
500, e pode-se acompanhar a sobrevivencia de importantes elemenros das
estruturas econ6micas romanas ate pelo menos 600, apesar de haver uma
queda continua nas exportac;oes africanas encontradas em outras partes
do Mediterraneo tao cedo quanto 450.
Essas diferenc;as regionais - que poderiam vir a crescer, pois nos-
sas informa~oes estao ficando mais detalhadas o tempo coda, na medida
em que as escavac;oesarqu eol6gicas ciendficas se tornam mais comuns em
cada pais - sao indicadores dos diferentes impactos que as invas6es e os
dcslocamentos populacionais de 400-550 tiveram em cada pane do Im-
perio . Foram maiores do que se costwna esperar no interior da Espanha,
e menores no norce da Galia franca e na Africa vandala. Tais diferen~as
tambem moscram que as aristocracias dos novos reinos nao se equipara-
vam ariqueza de seus pred ecessores ou ancestra is, precisamente porq ue era
mais dificil possuir propriedades em terras distantes agora que o Imperio
se dividira (a super-rica elite senatorial de Roma, em particular, deixara
de existir), mas esse empobrecimenro tambem era muito variavel, e verda-
de, em tennos regionais. Venda globalmente, encretanto, essas mudan~as
mostram que os reinos p6s-romanos do Ocidente foram incapazes de arin-
gir a intensidade de circulac;ao e a escala da produc;ao do antigo Imperio
Romano. 0 Oriente era bem diferente nesse aspecto; no inicio do seculo
VI, as cidades, as industrias e a troca de produtos estavam atingindo seu
auge, e continuaram nesse nivel ate o inkio do seculo VII. Maso Imperio
sobreviveu no Orienre. Essa correlac;-aoe exata: a complexidade economica
dependia da unida de impe rial, em ambos os lmperios, Oriental e Ociden -
tal. As implicac;oes que essas mudanc;as tiveram para as sociedades locais
no Ocidence serao discutidas no capiculo 8. · Clermont), mas cada vez mais se tornava uma opc;-aode carr eira, com
164
A existencia de elites "barbaras" em cada um desses reinos p6s-
-romanos teve um impacto na cultura das elites romanas tambem: nao
porque os recem-chegados fossem culturalmeme distinros - como acaba-
mos de ver, na maior pa rte dos casos, eles nao eram -, mas porque eram
militares. 0 estrato ariscocd.tico do Imperio Romano tinha sido civil,
em sua maioria, como vi mos no capiculo 1. Isso ja nao era tao com um no
mundo de Aecio; Eparquio Avito, por exemplo, oriundo de uma grande
familia senatorial gaulesa, tinha sido um dos generais de Aecio antes de
ele se tornar imperador, e podia ser descrico em termos bem marciais por
seu genro Sid6nio.s 1 Mas, nos reinos p6s-romanos, a estrutura de carrei-
ra secular tornou-se conrinuamente mais militarizada, e mais e mais os
romanos ambiciosos encontraram espac;-onos sequitos e exercitos regios,
lado a lado com as pr6prias elites "barbaras", em vez de se manrerem na
decadence administrac;ao civil. 0 pr6prio Sidonia nunca fez isso, mas
seu filho Apolinario lutou pelos visigodos em Vouille, e Arcadio, filho
de Apo linario, era um apoiador de Childeberto I dos francos. 0 lugar
onde os valores da ariscocracia civil sobreviveram por mais tempo foi na
pr6pria Roma, pois a hierarquia senatorial la era parcia lmente separa-
da do servic;o estatal, mas, mesmo na Italia, os senadores podiam fazer
a opc;ao militar: Cipriano, inimigo de Boccio, que teve uma carreira
parcialmente militar, criou seus filhos para serem soldados e ate mesmo
para falarem o g6cico.
Essas tendencias persistiram; todas as hierarquias aristocra-
ticas secu lares se tornaram militares. A trnica alternativa era a Igreja.
Como ja mencionamos, os aristocratas tornaram-se bispos, primeira-
mente na Galia, pela mecade do seculo V; na Italia, isso era menos co-
mum ate a Guerra G6tica, mas normalizou-se ap6s esse evento. Essa
opc;ao eclesias tica moscra a crescente riqueza da lgreja, canto que valia
a pena para uma familia da elite buscar dominar o oficio episcopal e,
assim, as terras da lgreja, em uma dada diocese. Isso tambem mostra a
crescente localizac;ao das ac;oes politicas, pois o poder episcopal estava
concentrado, acima de cudo, dentro da diocese, com excec;ao dos bispos
mais ricos e influentes; a Igreja se cornou ainda mais descencralizada no
Ocidente p6s-im p erial. Ser u m bispo era, algumas vezes, uma opc;ao de
aposentadoria (como no caso de Sidonio e de seu filho Apolinario, em
165
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
• Crise e continuidade
uma forma~ao especificamente clerical: as vezes para os filhos mais
jovens, mas, outras vezes, para familias inteiras. 52 A extensa famflia de
Gregorio de Tours, na Galia Central, no seculo VI, incluia sere bispos
em quarro gera~oes, e apenas uma figura militar, o dux Gundulfo.
0 maior resultado dessas tendencias foi que a cultura de elite
secular do lmperio Romano perdeu seu papel como indicador de status.
lsso explica por que provavelmente as villae rurais foram abandonadas:
como simbolo de conforto e de luxo, elas estavam fora de moda em urna
sociedade mais milirarizada. 0 consumo de carne foi introduzido nesse
concexto. A vestimenta das elites tambem mudou; reis e aristocratas da
Alta Idade Media vestiam-se como os generais romanos tardios, e nao
como os amigos senadores e a sua toga tradicional.5 3 Porem, acima de
tudo, deixou de ser importante saber de cor Virgilio e outros dassicos
seculares ou ser capaz de escrever poesia e prosa elaboradas, coisa que
Sidonia ainda considerava essencial: o manejo da espada, ou da Biblia,
era fonte bem mais relevante de capital cultural. Como resuhado, nos-
sas fames escritas mudam dramaticamente, cornando-se muito mais li-
gadas a temas cristaos, hagiografias, sermoes, lirnrgia (como aconteceu
tambem em Bizancio). Nao e que todas as formas de instru~ao literaria
desapareceram; mesmo no Ocidente, as aristocracias eram geralmente
capazes de ler, ate o final do seculo IX. Mas devcmos, de qualquer ma-
neira, nos manter neutros em rela~ao a cais mudan~as. Como enfacizado
no capitulo 1, e muito mais importante reconhecer que uma educa~ao
complexa existia, acima de tudo, para demonstrar que as elites romanas
eram especiais, mas, como agora a identidade das elites estava mudando,
ela naoera mais necessaria.
Essas mudan~as usualmente ocorriam de maneira lenta: afinal,
150 anos e um longo tempo (apenas na Italia as mudan~as foram real-
mente rapidas, sobretudo como resulrado da Guerra G6tica, nos anos
540). As pessoas geralmence nao estavam ciences delas; ajustavam-se fa-
cilmente a cada pequena mudan~a. Nao e de modo algum claro ate que
ponto a maioria dos escritores ocidentais viu o mundo romano como algo
acabado, no periodo ate 550, ou ate mesmo mais tarde. Os escrirores ra-
ramente demonsuavam alguma nostalgia do passado, e, apesar de serem
certamente capazes de reclamar sabre quao cerriveis eram os costumes de
seu presente, essa e uma caracreristica dos conservadores de cada gera~ao.
166
Em rodo caso, a medida que a escrita se rornava mais edesiastica, ela tam-
bem ficava mais socialmente critica, mais moralizante; mas isso era um
produto do genera, nao necessariamente uma mudan~a social, seja perce-
bida ou real. As aristocracias tradicionais romanas, auroras da maioria de
nossas fontes, ainda estavam em vigor na maior parte do Ocidente; elas
existiam ao lado de familias mais recentes, que ascendiam na Igreja ou no
exercito, e, e claro, das novas elites "barbaras", mas esses ultimas grupos
ainda estavam copiando a cultura aristocratica romana. Ainda assim, ate I,
I
rnesmo cssa cultura estava mudando. E as arisrocracias estavam tornan-
do-se cada vez rnais localizadas, distanciando-se umas das outras. No
final- porvoltade 650, em todos os reinos p6s-romanos -, elas deixariam
de pensar em si mesmas como romanas, mas antes como francas, visig6ticas
ou lombardas. Os "romanos", nesse momenta, restringiam-se ao lmperio
Oriental, as por~oes nao lombardas da Italia (sobretudo a pr6pria Roma),
e a Aquitania - a antiga parte visig6rica da Galia, onde OS francos assen-
caram-se em menor quantidade. Nessa epoca, inclusive, os romanos eram
vistas coma coisa do passado; porem, levou todo esse tempo para que as
54
pessoas reconhecessem que o Imperio tinha desaparecido no Ocidente.
Por que o lmperio Romano desapareceu no Ocideute, mas nao
no Orieme, e um problema que tern deixado perplexos os estudiosos ao
longo de seculos, e continuara a deixa-los. Isso nao me parece refletir as
diferen~as sociais entre Oriente e Ocidente, ou a divisao do Imperio. Pso-
vavelmente, derivou, em parte, da maior exposiliao das areas centrais do
Ocidente - Italia e, especialmeme, o centro e o sul da Galia - as invasoes
de fronteira; ataques nos Ba.leas, no Oriente, raramente ultrapassavam
Constantinopla adentrando o resto do Imperio, mas ataques nas regi6es
militares ocidentais, norte da Galia e as provincias do Danubio, podiam
ir longe bem mais facilmente. Aceitar grupos invasores no Imperio Oci-
dental e escabelece-los como federados era uma resposta perfeitamente
sensata a situa~ao, desde que essas areas federadas nao se tornassem cao
indisciplinadas a ponto de os exercitos romanos terem de ser mobilizados
para enfrenta-las, ou tao grandes que arnea~assem a base fiscal do lmperio
e assim os recursos para os pr6prios exercitos regulares. Entrecanto, infe-
lizmente para o Ocidence, isso acontcceu. Os visigodos, em 418, podiam
ser um apoio para o lmperio, porem, 50 anos depois, eram inimigos dele.
Como diro anteriormente, a conquista do cemro cerealista africano pelos
167
 O legado de Roma: Iluminando a idade das Lrevas, 400-1 ooo Crise e continuidade

vandalos, em 439, coisa que os romanos erroneamente nao previram e a
qual nao opuseram resistencia, parece-me ser o ponto crucial, o momenco
ap6s o qual esses potenciais aliados podiam transformar-se em perigos.
Os recursos do exercito diminuiram demais ap6s isso; o equilibrio do po-
der mudou. Por volta de 476, mesmo o exercito romano da Italia deve ter
corne<;adoa pensar que a posse de terras era desejavel. E, nao menos im-
ponante, as elites locais cornepram a lidar com os poderes "barbaros" e1n
vez de com o governo imperial, que era, agora, muito distance e cada vez
mais irrdevante; a provincializa<;ao da politica rnarcou a senten<;ade mo rte
para o Imperio Ocidental. No Oriente, o controle imperial sabre a outra
grande fonte de graos, o vale do Nilo, no Egito, nunca foi amea<;adonesse
pedodo, e a estrutura logistica do Imperio permaneceu intocada, coma
consequencia. Quando os persas e depois os arabes retiraram do controle
romano o Egito e tambern oLevante, ap6s 618, o Oriente tambem sofreria
uma enonne e rapida crise. 0 Imperio Romano Oriental (que chamaremos
de agora em diante de Imperio Bizantino) sobreviveu, mas foi por pouco,
nao sern ances cer sido consideravelrnente transforrnado. 55
Notas
A narrariv; geral mais completa sobre esse pedodo ainda ea Histoire du Bas-Empire ,
2 vols. (Paris, 1949-1959), de E. Stein; narrarivas analiticas arualizadas (e muiro
distintas) sobre o Ocideme agora estao em The Fall of the Roman Empire (London,
2005), de P. Heareher; e Barbarian .Nligrations and the Roman West, 376-568
(Cambridge, 2007), de G. Halsall, que da arenr;:aoaculrura material. CAH, vol.
14, lhe Cambridge Companion to the Age ofJustinian (Cambridge 2005), de M.
Maas (ed.), e The Mediterranean World in Late Antiquity AD 365-600 (London,
1993), de A. Cameron, sao incrodm;:oes de ponca, assim como The Roman Empire
and its Germanic Peoples (Berkley, 1997), de H. Wolfram. Sobre a inregm;ao dos
"barbaros" no mundo romano, a serie "Transformation of the Roman World",
publicada pela Brill, eagora um pomo de parrida cssencial, incluindo Kingdoms of
the Empire (Leiden, 1997), de W. Pohl (ed.), e Regna and Gentes (Leiden, 2003),
de H.-W. Goetz et al. (ed.). The Fall ofRome and the End of Civilization (Oxford,
2005), de B. Ward-Perkins, r!:um poderoso golpe contra o excessivocominuismo. Os
esmdiosos discordam, muitas vezes ferozmente, sobre os assuntos discutidos nesse
capitulo, e provavdmente continuarao a discordar por algum tempo.
l Victor de Vita, History of the Vandal Persecution, trad. J. Moorhead (Liverpool,
1992), 2.38-40; 3.2-14 (cita<;:oesde 3.3.3, 7); sobre 411, Actes de la Conference de
Carthage en 411, ed. S. Lance!, 3 vols. (Paris, 1972-1975);e CTh, 16.S.52,sobre 412
e o modelo de Hunerico.
C. Courtois, Les Vanda/es et l~frique (Paris, 1955),ea expansiva conferencia publi-
cada como I.:Antiquite tardive, vols. 10-11 (2002-2003); Possidius, Lifeof Augustine,
crad. R. J.Deferrari, Early Christian Biographies (Washingron, 1952),pp. 73-131,
cap. 28-30; Prokopios, Wars, ed. e trad. H.B. Dewing (Cambridge, Massachusetts,
1914-1928),4.6.S-9. Sobre a Africa no perfodo, cf. A.H. Merrills (ed.), Vandals
Romans and Berbers (Aldershot, 2004).
4 J. Durliat, De la ville antique ala ville byzantine (Roma, 1990), pp. 92-123.
B. Croke, "A.D. 476: The Manufacture of a Turning Point", Chiron, 13 (1983),
pp. 81-119.
6 J. R. Marrhews. Western Aristocracies and Imperial Court AD 364-425 (Oxford,
1975);H. Wolfram, History oft he Goths (Berkdey, 1988),pp. 139-175;P.J. Heath-
er, Goths and Romans 332-489 (Oxford, 1991), pp. 193-224.
Sobrc Gainas e Eud6xia, cf.]. H. W. G. Liebeschuerz, Barbarians and Bishops (Ox-
ford, 1990). Eud6xia e Pulqueria: K. G. Hoium, Theodosian Empresses (Berkeley,
1982); L. James, Empresses and Power in Early Byzantium (Leicester, 2001), pp. ,I
59-82. Sobre o reinado de Teod6sio II como um todo, cf F. Millar,A Greek Roman
Empire (Berkeley, 2006).
8 J.Arce,Bdrbarosy romanos en Hispania, 400-507 A.D. (Madrid, 2005), e fundamental.
0 melhor panorama deste assumo polemico eJ.C. Sanchez Leon, Los Bagaudae
(Jaen,1996).
10 Orosins, Seven Books of History against the Pagans, trad. R.J.Deferrari (Washington,
1964), 7.41; sobre Agostinho, cf. R. A. Markus, Saeculum (Cambridge, 1970), pp.
45-71; 147-153.
11
J. Matthews, in:]. Harries & I. Wood (ed.), The Theodosian Cocle (London, 1993),
pp. 19-44.
12
J.M. O'Flyn n, Generalissimos ofthe Western Roman Empire (Edmonton, 1983),pp.
74-103; mais importance eJ.R. Moss, Historia, 22 (1973),pp. 711-731.
13 Novels ofValentinian, n. 15, CTh, pp. 529-530.
14
Salvian, On the Governance of God, trad. J.F.O'Sullivan, The Writings ofSalvian, the
Presbyter (Washington, 1947),pp. 25-232; cf. Priskos, fragmento 11.2,in: Blackley,
pp. 267-273; comparar tambem Orosius, History, 7.41.7.
15
0 material basico sabre os hunos (e sobre as politicas do seculo V em geral) eP.
Heather, "The Huns and the End of the Roman Empire in Western Europe", English
Historical Review, llO (1995),pp. 4-41.
16
Sidonius Apollinaris, Poems and Letters, ed. e trad. W. B. Anderson (Cambridge,
Massachnsetts, 1962-1965),poema 7, linhas 392-602.
17
P. MacGeorge, Late Roman Warlords (Oxford, 2002).
18
J.-O.Tjadet, Die nichtliterarischen Lateinis1henPapyri Italiens aus der Zeit445-700
(Lund, 1955-1982),n. 10-11.

168 169
 O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400- 1000 Crise e continuidade

19 o ano 476 e malfalado por muitos hiscoriadores, demre os quais o classico e A.
Momigliano, "La caduca senza rum ore di un impero nel 476 D.C.", Annali della
Scuola Normale Superiore di Pisa, seric 3, 3.2 (1973), pp. 397-418.
20 Wolfram, History of the Goths, pp. 181-222.
21 J. Harries, Sidonius Apollinaris and the Fall ~(Rome (Oxford, 1994), pp. 222-238;
cita<;:ao:Sidonius, Letters, 8.2.2.
22 J. F. Drinkwater & H. Elton (ed.), Fifth-century Gaul (Cambridge, 1992); Mac-
George, Warlords, pp. 71-164; E. James, The Franks (Oxford, 1988), pp. 58-91.
23
P.Van Ossel & P. Ouzoulias,Journal of Roman Archaeology, 13 (2000), pp.133-160;
Sidonio, Cartas, 4.17; Vita Genovefae, ed. 8. Krusch,MGH, SRM, vol. 3 (Hanover,
1896), pp. 215-238, cap. 35-38.
24
Life ofSeverinus, trans. L. Bieler (Washington, 1965).
25
Para Zenao e Anastacio, cf. A. D. Lee, CAH, vol. 14, pp. 49-62; para os Teodoricos,
Heather, Goths and Romans, pp. 240-308.
26
J. Moorhead, Theodericin lta~y (Oxford, 1992); P. Heather,EME, 4 (1995), pp. 145-
-173; sabre a visita de 500, cf.Anonymus Valesianus, ed. e crad. emAmmianus, Res
Gestae,vol. 3, pp. 548-557; as Variae, de Cassiodoro, estao parcialmente craduzidas
em S. J. B. Barnish (Liverpool, 1992), e sumarizadas como um todo em T. Hodgkin,
The Letters of Cassiodorus (London,1886).
27
Orosius, Historia, 7.43.2-8.
28
J. Harries, in: Drinkwater & Elton, Fifth-century Gaul, pp. 298-308; PLRE, vol.
2, pp. 157-158; 995-996; l.162-1.163; 1.168; R. Mathisen, Roman Aristocrats in
Barbarian Gaul (Austin, Texas, 1993).
29
The Chronicle ofHydatius and the Consularia Constantinopolitana, ed. e trad. R.
W. Burgess (Oxford, 1993), pp. 70-122, e Victor de Vita, History of the Vandal
Persecution, 1.37 e 3.62, sio as {micas referencias aos romanos.
30
J. N. D. Kelly,Jerome (London, 1975).
31
Sobre Justiniano, talvez o rnelhor e cercamente o mais claro dos muitos panoramas
seja ode A. Cameron, CAH, vol. 14, pp. 65-85; sob re a mudan~a na atmosfera do
pedodo, Idem, Christianity and the Rhetoric ofEmpire (Berkeley, 1991), pp. 190-
-221. Sobre o mundo de Justiniano (apesar de cratar menos do lmperio em si), cf.
Maas,Age o_(Justinian.
32
Prokopios, On Buildings, ed. e trad. H. B. Dewing (Cambridge, Massachusetts,
1940). Sobre reda~oes, cf. G. Brands, Resafa VI (Mainz, 2002), pp. 224-235.
33
A. Cameron, Procopius and the Sixth Century (Berkeley, 1985), pp. 49-83; L. Bru-
baker, "Sex, Lies and Textuality", in: L. Brubaker & J.M. H. Smith (ed.), Gender
in the Early Medieval World (Cambridge, 2004), pp. 83-101.
34
M. Whicby, The Emperor Maurice and his Historian (Oxford, 1988), esp. pp. 3-27;
M. Whittow, The lvlaking of Orthodox Byzantium, 600-1025 (Basingstoke, 1996),
pp. 38-68, eefecivamenre otimisca.
35
A. Piganiol,L'Empire chretien (325-395) (Paris, 1947), p. 422.
36 S. Kraucschick, ''Zwei Aspekte desJahres 476",Historia, 35 (1986), pp. 344-371; 344-
com Odoacro , que euma grande reimerprera<;:aodo periodo, se susrenra
-355; a liga<;:iio
apenas na posi~ao de uma i'mica virgula e um "e" em urn ce~to, e nio eclaro s~ ~l~ e
melhor do que a leitura rradicional (em R. C. Blackley, The fragmentary Classmzmg
Historians of the Later Roman Empire, vol. 2 (Liverpool, 1983), pp. 372-373).
37 P. Amory, People and Identity in Ostmgothic Italy, 489-554 (Cambridge, 1997),
pp. 277-291.
JB A. Demandt, in: E. K. Chrysos & A. Schwarcz (ed.), Das Reich und die Barbaren
(Vienna, 1985), pp. 75-86.
39 James, Empresses and Power.
4o L. Brubaker, "Memories of Helena", in: L. James (ed.), Women, Men and Eunuchs
(London, 1997), pp. 52-75; PLRE, vol. 2, pp. 635-636; R. Harrison, A Templefor
Byzantium (Austin, Texas, 1989).
41 Para O debate sobre etnicidade na Italia, ver, em geral. a critica em Amory, People,
a qual eu nao segui inteiramente. Cf. PLRE, vol. 2, pp. 791-793, sobre a carreira
de Odoacro.
42 H. Wolfram & W. Pohl (ed.), Typen der Ethnogenese, 2 vols. (Vienna, 1990); P.
J. Geary, "Ethnic Identity as a Situational Construct in the Early Middle Ages",
Mitteilungen des anthropologischen Gesellschaftin Wien, 113 (1983), PP· 15-26; W.
Pohl, in: A. Gillert (ed.), On Barbarian Identity (Turnhout, 2002), pp. 221-239,
para uma bibliografia que repensa e oferece o teor da polemica sobre o assu~co;
e, mais tecentemente, Halsall, Barbarian lvligrations. T. F. X. Noble (ed.), .From
Roman Provinces to lvfedieval Kingdoms (London, 2006), reedita muiros dos oucros
arcigos fundamentais.
43 Fredegar, Chronica, ed. B. Krusch, MGH, SRM, vol. 2 (Han?ver, 1888),yp.
18-168, 2.4-6, 3.9: cf. A. C. Murray, in: Idem (ed.), After Romes Fall (Toronto,
1998), pp. 121-52.
44 Amory,People, pp. 102-108; 247-256, sobre godos; M. Banniard, Viva voce (Paris,
1992), pp. 253-286, sobre a Francia (apesar de ele escar mais preocupado com lacim
versus prom-romance).
-15 B. Effros, Creating Community with Food and Drink in Merovingian Gaul
(Basingstoke, 2002), pp. 61-67.
46 P. S. Barnwell & M. Mostert (ed.), Political Assemblies in the Earlier .Middle Ages
(Turnhout, 2003); sob re os placita, cf. W. Davies & P. Fouracre (ed.), 1he Settlement
of Disputes in Early Medieval Europe (Cambridge, 1986).
47 Sidonius, Letters, 1.2.
4 s C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 80-93 para
um panorama sobre o debate; cf. mais recentemcnce W. Goffatt, Barbarian Tides
(Philadelphia, 2006), pp. 119-156, e M. Innes, Transactions ofthe Royal Historical
Society, serie 6, 16 (2006), pp. 39-74.
49 G. Halsall, Warfare and Society in the Barbarian West, 450-900 (London, 2003),
pp. 111-115.

170 171
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

so Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 720 -759, 794 -805;
Halsall, Barbarian Migrations, pp. 320-370.
si Sob re Avito, Sidonius, Poems, 7, linhas 251-294; sobre Apolinirio e Arcidio: Grego -
rio de Tours, Histories, trans. L. Thorpe como The History efthe Franks (Harmond-
sworth, 1974), 2.37; 3.9; 12; 18; sobre Cipriano, Cassiodorus, Variae, 8.21-2.
52 Mathisen, Roman.Aristocrats, pp. 89-104; R. Van Dam,Leadership and Community
in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985), pp. 157-229; M. Heinzelmann, Gregory of
Tours (Cambridge, 2001), pp. 7-28, sobre a famil ia de Gregorio.
5-' W. Pohl, "Telling the Difference~, in: W. Pohl & H. Reimitz (ed.), Strategies of
Distinction (Leiden, 1998), pp. 17-69, em pp. 40-51; M. Harlow, "Clothes Makerh
the Man", in: Brubaker & Smith, Gender, pp. 44-69.
54 J.M. H. Smith,Europe after Rome (Oxford, 2005), pp. 253-292. Parte II
55
Para as mudanc;:as em rela~ao as elites locais, cf., por exemplo, Heather, "Huns",
pp. 37-39. 0 OCIDENTE POS-ROMANO, 550-750

172
 4

A GA.LIA MEROVINGIA E
1
A GERM.ANIA, 500-751

Em 589, um grupo formado pdos principais aristocratas do reino

do monarca franco Childeberto II (575-596), chefiado pdo duque Rau-
ching, planejou o assassinato de Childeberto. 2 Havia muito tempo, des
se opunham amae de Childeberto, a rainha Brunilda (m. 613), e aos seus
partidarios, e, embora Childeberto fosse agora adulto (provavdmente,
de tinha 19 anos), Brunilda ainda ganhava em autoridade. Porem, des
foram descobertos. Rauching, que pode ter tido ambii;6es regias, foi as-
sassiuado imediatamente, sob as ordens de Childeberco, no palacio do
rei (provavdmente em Reims), e sua enorme riqueza foi confiscada. Seus
partidarios mais pr6ximos, Orsio e Berthefried, jahav iam mobilizado um
exercito, e fugiram para uma igreja no alto da colina na regiao arborizada
de Woevre, acima de Verdun, de onde se divisava a propriedade central
de Orsio, e que tinha sido uma forcificai;ao nos tempos pre-romanos. 0
exercito do rei sitiou a igreja e Orsio foi morto; Berthefried fugiu para a
catedral de Verdun, onde procurou asilo, mas, mesmo assim, foi morto
ali, para grande afli'i=aodo bispo local.
Essa narrativa, como quase todos os indicios que temos sabre a
Galia do seculo VI, e conhecida por causa dos extensos escritos do bispo

175
 O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Gregorio de Tours. Gregorio, um bispo ativo na politica e com expcrien-
cia no Senado romano, havia sido nomeado, em 573, por Brunilda e seu
marido, Sigeberto I (561-575), e nao ha duvida de seu apoio ao partido da
rainha. 3 Ele d.etestava Rauching pelo seu sadismo, e relara com entusias-
mo a morte dos conspiradores: Rauching tropec;:ouna porta do aposento
privado do rei e umas espadas feriram-lhe a cabec;:a;seu corpo foi, entao,
jogado nu pela janela; Ursio foi esmagado por seus inimigos fora da igre-
ja; e Berthefried foi atingido por panes do telhado da catedral que estava
danificado. 0 partidarismo de Gregorio, junta com seus dons narrativos,
torna-o um dos autores mais intere ssames e esclarecedores neste livro, po-
rem nao podemos evitar de ver a Galia do seculo VI quase exclusivamen-
te atraves de seus olhos. E demasiado otimista confiar cegamente em sua
obra e, desde aproximadamente uma decada atras, a cuidadosa estrutura-
c;:aoliteraria do trabalho de Gregorio tern se tornado amplamente aceita.
Mas, como vimos na Introduc;:ao, mesmo se nao acreditarmos em tudo o
que ele diz, a densidade de suas descric;:oespermite-nos aprender a partir
das suposic;:6esque faz. Independentemente da precisao do relato dessa
conspirac;:ao,podemos concluir que era plausivel imaginar certas coisas:
que uma carte real estaria dividida em facc;:6es;que as rainhas-maes te-
riam um consideravel pod.er politico (observe-se que Gregorio nao atribui
nenhum protagonismo politico aesposa de Childeberto, Faileuba); que
os grandes aristocratas seriam muito ricos, podendo ter o equivalente a
um exercito privado, mas que sua ambic;:aopolfrica estaria concentrada
nas cones regias; que cais homens nao teriam sua base em fortificac;:6es
privadas, ao contrario do mundo dos castelos da fase central da Idade
Media - pois a ultima posic;:aode Ursio foi, na narrac;:ao de Gregorio,
notoriamente improvisada; e que as pessoas poderiam esperar que o san-
tuario fosse respeitado, mesmo que isso nem sempre acontecesse. 4 Todas
essas conclus6es foram amplamente confirmadas, um pouco mais tarde,
por fontes da Francia do seculo VII, e constiruiam alguns dos para.metros
basicos da pratica polftica merovingia. Tradicionalmente, essa conspira-
c;:aoera lida pelos historiadores como uma tentativa deliberada de limitar
o poder regio; nao ha provas disso. Porem, nao seria falsa a imagem do
mundo politico merovingio como um mundo em que os reis enfrenta-
vam, de forma sistematica, suditos excessivamente poderosos, que tinham
tanto carater quanta recursos. Essas quest6es serao desenvolvida~ neste
176
A Galia merovingia ea Germania, 500-751
capirulo. Para comec;:ar,construirei uma narrativa politica e, em seguida,
escabelecerci algumas das estruturas e dos padroes basicos da ac;:aopoliti-
ca do pedodo merovfngio considerado conjuntamente.
A dinastia merovingia governou os francos por 250 anos, ate 751;
sua hegemonia deveu-se a Clovis (481-511). Clovis, filho de Childerico I -
um chefe guerreiro tardo-romano e rei franco assentado em Tournai -, sub-
jugou os reis francos rivais que tinham ocupado sec;:6esdistintas da Galia
Setentrional, assim coma os chefes militares nao francos que sobreviviam
no norte; ele tambem estabeleceu a hegemonia sabre os alamanos, no vale
do Alto Reno, e, como vimos no capitulo 3, cambem conquiscou a Aquita-
nia visigotica, em 507. Dessa forma, Clovis unificou tres quartos da Galia,
apos as confus6es do seculo V. Ele cambem se converteu ao catolicismo, o
primeiro grande rei "barbaro" a fazer cal coisa (talvez depois de um breve
ped.odo como ariano 5), e seu exemplo, dado o seu sucesso militar, marca-
ria as fururas escolhas, inclusive nos demais reinos romano-germanicos.
Por volca de 550, aproximadamente, o dominio franco estava plenamente
estabelecido no reino da Burgundia e entre as tribos do sul da Germania
que estavam se cristalizando, como os bavaros; uma hegemonia franca, po-
rem mais frouxa, foi tambem reconhecida na Italia Setentrional, na Ger-
mania Central, no leste da Turingia, na Bretanha (a t'mica parte da Galia
que nunca foi conquistada inceiramente pelos francos), e calvez inclusive
em Kent. 0 nucleo principal das terras francas esteve sempre no none da
Galia, e OS principais centros regios estcndiam-se de Paris a Orleans, pas-
sando por Reims e Metz, ate Col6nia: nao eram exatamentc capitais, no
sentido administrativo, mas lugares onde os reis podiam frequentemente
ser encontrados, e em torno dos quais moviam suas cones e administra-
dores, de palacio em palacio, ao longo do vale do Oise, perto de Paris, ou
do Mosela, perto de Metz. 6 Os reis rarament e iam ao sul da Galia; desde
essas "paisagens regias" do none, o sul - mais rico e mais romano - era
governado por meio das redes de duques, condes e bispos. A hegemonia
franca, ao leste do Reno, esta menos bem documentada, e era certamen-
te menos estrita: os duques da Baviera e da Turingia geralmente tinham
uma consideravel liberdade de a<;:ao.Apesar de tudo, a hegemonia existia,
e durance um seculo os reis viram como suas fronteiras orientais oscila-
vam, como aquela que hoje em dia se estende entre, aproximadamente, a
Alemanha ea Republica Tcheca. Os franco-merovingios foram, portan-
177
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
to, 0 povo que criou a cemralidade politica da regiao comida entre Parise
Col6nia, uma centralidade que nunca se perdeu desde entao, assim como
tambem o primeiro povo a governar em ambos os lados da fromeira rena-
na do Imperio Romano. Ao lesce do Reno, a sociedade era mais simples e
falcava a infraestrutura romana basica de estradas e cidades, e nao rinha o
latim como lingua; porem, lentamente, entre 500 e 800, alguns dos con-
rrastes entre a Gilia e a Germania diminuiram e, brevemente, durante o
periodo carolingio, des teriam historias semelhames.
Clovis colocou sua propria famHia - chamada de merovingios, o
mais tardar por volra de 640, por causa de seu obscuro av6 Meroveu - em
uma posi\ao firme no centro da polfrica: depois de 530, aproximadamente,
nao se documenta ninguem que reclame o trono franco sem, par sua vez,
reivindicar o parentesco merovingio, ate o golpe carolingio de 751.7Vale
a pena salientar que isso era bastante incomum: os reinos godo e lombar-
do nunca tiveram dinascias que durassem mais de tres ou quacro gera\6es
(geralmence menos); apenas os reinos anglo-sax6es e, fora do mundo ger-
manico, os galeses e os irlandeses mantiveram o mesmo comprometimento
com a legitimidade de famHias governantes t'micas, e todos esses eram siste-
rn as de governo muito pequenos. Desde cedo, os merovingios associaram a
realeza com o uso de cabelos longos; isso se tornou um privilegio familiar,
e o cone de cabelo foi um ritual, ao menos de forma temporiria, de depo-
sic;aode reis. Os merovingios rambem viam o aro de governar como uma
questao suficiencemence familiar a ponto de, corn a morce do rei, as cerras
francas serem uniformemente divididas enrre seus filhos; eles fizeram isso,
primeiro, ap6s a rnorte de Clovis, em 511,novarnente na morte de seu ulti-
mo filho, Clocario I, em 561,e mais uma vez na morce de Dagoberto I, em
639,cujo pai, Clod.rio II, tinha reunificado os reinos atraves da forc;a, em
613. Em surna, houve apenas 22 anos de unidade franca, entre 511e 679,
quando a familia, agora enfraquecida, foi reduzida a uma i'.micalinhagem.
A historia politica do periodo pode facilmente ser reduzida as rivalidades e
guerras permanentes entre merovingios adversarios. lsso levaria a uma lei-
tura mac;ance; o que segue se concentra em algumas das principais figuras.
O meio seculo que se seguiu a Clovis esteve marcado pela luta
entre seus filhos, mas tambem por conquistas externas; esse foi o periodo
em que os francos ganharam um importance reconhecimento imernacio-
nal, particularmente do lmperio Romano do Orience, pela primeira vez,
178
A Galia rnerovingia ea Germania , 500-751
e deve ter sido o periodo em que os habitantes, na Galia e na Germania,
perceberarn que o governo merovingio estava ali para ficar. 0 rei que me-
lhor expressa isso e Teodeberco I (533-548),monarca do reino franco do
nordeste, assentado na Renania, de onde manceve a hegemonia sobre a
Germania Central e Meridional. 8 Foi provavelmente Teodeberro quern
estabeleceu a poderosa familia franco-burgundia dos agilolfingos como
duques da Baviera, para agir como o nucleo de uma idencidade bavara em
desenvolvimento, e como um sinal de longa data de soberania franca; e foi
cerramente Teodeberco quern aproveirou a guerra gotica na Italia e incer-
veio siscematicamente la, pela primeira vez, mas nao pela ultima. Nos anos
560, o hisroriador constantinopolirano Agatias alegou que Teodeberro,
inclusive, planejava atacar a capital oriental, isro e,que ele fazia pane de
uma linha de invasores "barbaros" que remonta ace Alarico e Arila. As
pretens6es incernacionais de Teodeberro tambem foram expressas pela
cunhagem de moedas de ouro com seu nome e retrato: essas sao as pri-
meiras moedas "barbaras" que reivindicam essa prerrogativa imperial, e os
romanos do Orience ficaram muico ofendidos. Einteressante que, embora
Teodeberco governasse a area das cerras francas em que as cradi\6es civis
romanas eram rnais fracas, o idioma de seu governo era, muito comumen-
te, expresso em termos romanos; as hiscorias que Gregorio conta sabre
ele sao frequentemente expressas em termos de suas politicas fiscais: uma
remissao tributaria para Clermont, uma decisao impopular de cributar
os proprios francos, urn grande emprestimo para Verdun, no imuito de
ativar o comercio da cidade depois de um periodo de dificuldades. Mas
a abertura dos francos as cradic;6es e aos imaginarios romanos esrava la
desde o inicio; os bispos escreviam carcas admonicorias aos reis desde o
inicio do reinado de Clovis; depois de 511,9 os conselhos de bispos eram
regularmente mamidos no norte da Galia; e, em 566, os reis acolheram,
nas cortes, o poeta italiano Venancio Fortunato e solicitaram-lhe que
escrevesse poemas laudatorios em impecavel estilo romano, coisa que ele
fez para reis, rainhas, ariscocratas e bispos (incluindo Gregorio de Tours),
ao longo de cres decadas.
A gera\ao seguince de monarcas merovingios e mais bern docu-
mentada, pois seu governo forrna o nucleo do rrabalho de Gregorio. Esses
reis - Chilperico (561-584)e seu filho menor, Clotario II (584-629),no
noroeste, Sigeberto I e seu filho Childeberto II, no nordeste (o ancigo
179
 C
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
reino de Teodeberco), e Gontrao (561-593), na Burgundia - comp6em
um conjunto agonistico, em que Chilperico e
retratado como o pior
desses reis e Goncrao coma o mdhor (Sigeberco e Childeberco, embora
fossem os patronos mais direcos de Gregorio, estao caracterizados de for-
ma menos clara). Gregorio nao gostava de Chilperico porque o via como
rirano, hostil a lgreja e fomentador da guerra civil; Chilperico tinha o
reino menor, com o menor numero de fronteiras externas, o que explica
parcialmente o fato de que lucasse contra seus irmaos, assim como con-
quistasse Tours e apoiasse os rivais locais de Gregorio, Em contrapartida,
as vircudes de Gontrao sao particularmence enfacizadas por Gregorio,
depois de 584; nessa epoca, de era o u.nico rei merovingio adulto vivo e
agiu como patrono de seus dois jovens sobrinhos (as guerras entre eles
se aquiecaram nocavelmente apos um cracado, em 587), ao lado de suas
maes, rainhas regemes, Brunilda, no caso de Childeberro, e Fredegunda
(a oucra inimiga principal de Gregorio), para Clocario. Gregorio conhe-
cia bem os dois reis; os relacos de suas reuni6es com Goncrao sao afetuo-
sos, mas era muito formal e cauceloso com Chilperico, que o amea'rou (e
Gregorio O amea'iOUde volta). 10 Mas O que realmente chama a aren'rao e
a impressionante sernelhan'ra dos reis: todos des eram propensos a uma
raiva violenta (levando ainjusti'ra ea crueldade) ea um arrependimenco
igualrnente violento; discutiam conscantemence, apoderavam-se dos ter-
rit6rios urbanos um do outro, como pe'ras de xadrez. Tambem coopera-
ram quando tiveram necessidade, como, por exernplo, quando se uniram
contra um pretendente ao crono, Gundovaldo, que dizia ser o irmao de
Gomrao e que ganhou muito apoio dos aristocratas que escavam nos la-
dos perdedores, durante as lucas de fac'r6es palacianas, enrre 583 e 585.
0 redemoinho de guerras e fac'r6es encerrou-se na conspira'ia.O
de Rauching, de 589, com a qual come'ramos o capitulo, o que nos mostra
a importancia do decalhe da polfcica da carte. Ace aqui, esti claro que as
cortes monarquicas, e seus reis e rainhas governances, eram os alvos das
rivalidades entre poderosos aristocracas que, constantemente, procuravam
cargos, ora na cone, ora como duques (comandantes do exercito com urna
missao regional) de cada reino. Quando adultos, os reis podiam dominar
essas fac'r6es e nao cinham escrupulos em matar perdedores, rnuitas vezes
de maneira violenca. As rainhas regences de reis mais jovens, amiude, vi-
verarn tempos dificeis, e canto Brunilda quanta Fredegunda tiveram pe-
180
A Galia merovingia ea Germ~nia, 500-751
dodos de consideravd marginalidade quando seus filhos eram pequenos.11
Elas nao eram respeitadas tamo quanco os reis, e, quando recorriarn a vio-
lencia para fazer valer o seu ponto de vista, o que muitas vezes achavam
como resposca nao era medo, mas ressentimento; cada rainha poderosa
tinha pelo menos um cronista hostil. Durance a vida de seus maridos, as
esposas dos monarcas detinham menos poder; por exemplo, os reis me-
rovingios frequememente tinham varias esposas e concubinas ao mesmo
tempo, e elas faziam manobras para que seus pr6prios filhos fossem suces-
sores. Mas, naquele momento, a importancia da legicimidade merovfngia
era tao grande que era concedido, as rainhas-maes, um espa'ro politico
imenso, mesmo quando seus filhos cresciam, sem importar suas origens
sociais (Brunilda era uma princesa, porem visigoda, e Fredegunda nao era
de origem aristocratica). Brunilda aproveitou-se disso ap6s o fim das His-
torias,de Gregorio, que cerminam em 591, pois ela permaneceu influente
durante toda a vida de Childeberto, e, depois da morre deste, em 596, foi
regente de seus dois filhos menores, parcicularmente de Teodorico II, na
Burgu.ndia, e inclusive, brevemente, de seu bisneto, em 613. Se Gontrao
dominou a politica, entre 584 e 593, Brunilda o fez entre 593 e 613, com
maior ou menor concrole, mas com periodos de autentico dorninio sobre
praticameme todo o mundo franco.
Em 613, Brunilda, com 70 anos, havia angariado muicos inimigos,
particularrnente no reino do nordesce, agora conhecido coma Austrasia,
que ela acabara de recuperar afor'ra, Clocario II, que ate en tao havia sido
confinado a uns poucos territ6rios urbanos da Neust ria, no noroeste,
formou uma coalizao de aristocracas e derrubou Brunilda. Ele a fez ser
despeda'rada em publico por um cavalo, em um ato clararnente concebido
para marcar um novo come'ro, e ele e seu filho, Dagoberto I (623-639),
governaram um reino mais ou menos unitario durante uma gera'rao. No
encanco, Clodrio manteve as tres cones do periodo anterior como nucleos
para a polfrica aristocratica, particularmente a Neustria ea Austrasia (a
Burgundia costumava aliar-se a Neustria). Essas cones, por vezes, cinham
sub-reis (como foi o caso de Dagoberto, na Auscrasia, emre 623 e 629,
antes da morre de seu pai); mas agora cada uma cambem rinha um unico
chefe aristocd.cico, wn maior domus, "chefe da casa real" ("o prefeito do
palacio", de acordo com a craducraoinglesa). As rivalidades ariscocraticas
come'raram a se concencrar na obcen'rao do cargo de maior, ou se nao para
181
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
usar essa posi<;:aopara derrubar rivais, como no confronto encre o maior
Flaochad da Burgundia e o patricius Willibad, em 643, uma pequena
guerra na qual ambos morrerarn; os acontecirnentos foram descritos dra-
maticarnente pelo concinuador de Gregorio, charnado pelos historiadores
modernos de Fredegario, por volta de 660. 12 Essas rivalidades agravararn-
-se apos 639, quando Dagoberco foi sucedido pelos menores Sigeberto
Ill (632-656), na Austrasia, e Clovis II (639-657), na Neustria; ambos
carnbem foram sucedidos por menores. Nessas circunstancias, tornou-se
cada vez mais importance serum maior e, muitas vezes, houve tambem
enfrencamencos encre o maior e a rainha regente, que permaneceu uma
for<;:apoderosa durance esse periodo. 0 exemplo classico e o impasse encre
Batilda, regence emre 657 e 665 em decorrencia dos filhos que rivera com
Clovis II, e o maior da Neustria, Ebroino (659-680, corn incerrup<;:oes);
isso e bern docurnentado sobretudo porque Batilda foi forpda a encrar em
um mosteiro, em Chelles, perto de Paris, em 664-665, e urnahagiografia
foi escrita sabre ela. Nesse momenco, de faro, as hagiografias sao nossas
principais fontes da alca politica, pois muiros santos eram aristocratas (cf
capitulo 7); 13 isso rambem significa que a continua violencia da politica,
ja salientada por Gregorio, foi ainda rnais enfarizada pelos escrirores com
prop6sitos moralistas.
0 seculo VII foi um ponto de intlexao para o poder regio dos me-
rovingios: no ini'.ciodo seculo VIII, a auroridade regia estava nas maos dos
maiores, que eram quase rodos originarios, depois de 687, de uma i'.mica
familia de Ausrrasia, os arnulfingos-pipinidas, descendences de dais dos
principais partidirios austrasianos de Clotirio II: Arnulfo, bispo de Metz,
e Pepino (I) de Landen. 14 Assim sendo, os historiadores tern se dedicado
exaustivamente a determinar quando foi que os merovingios corne<;:aram
a perder o controle: teria sido em 639, com a morte de Dagoberto? Ou te-
ria sido antes ou depois disso? Uma gera<;:aomais amiga de historiadores
pensava que Clotario II rnarcara o momenta da mudan<;:a,argumentan-
do que ele cedera dernasiado no intuito de ganhar apoio aristocratico; de
fato, ele parece ter restringido substancialrnente seus proprios poderes
tribmarios, como veremos, rnesmo que ja nao se pense mais que ele ram-
hem concedera o poder judicial local aarisrocracia. Mas, na amalidade, a
centralidade de Clocario e Dagoberco e raramente pasta em duvida, e OS
historiadores rnais recencemente vao no sentido conrrario, argumentan-
l 182
A Galia merovlngia ea Germania, 500-751
do que, inclusive, os monarcas do final do seculo VII, coma Childerico II
(662-675) e Childeberto III (694-711), gozaram de uma boa dose de po-
der, pelo menos a parcir do momenta em que alcan<;:ararna idade adulta, e
que as cortes regias nunca perderam a imporcancia que haviam tido para
a politica arisrocd.tica, indiscutivelmeme, urn seculo atras. 15 Isso pode ter
sido o caso, em particular, de Childerico II. Mas a hegemonia regia nao era
tao automatica coma havia sido. Fredegario nos coma, com um pouco de
sacisfa<;:ao,coma Clotario II assassinou Godin, filho do maior burgundio
Warnachar, por volta de 626, mesmo depois de Godin ter sido persuadi-
do a fazer uma peregrina<;:aopelos lugares sagrados da Galia a fim de jurar
lealdade; e o Liber Historiae Francorum demonstra grande interesse em
relatar a morte, por tortura, do maior Grimoaldo, filho de Pepino de Lan-
den, sob as ordens de Clovis II, em 657.16 No entanto, quando Childerico
rnandou arnarrar e a<;:oitarurn aristocrata chamado Bodilo, em 674 - coi-
sa pouca para os antigos reis -, isso foi considerado um comportamento
ilegal, e, aparentemente, o pr6prio Bodilo mandou macar o rei e a rainha,
em 675, precipitando uma grande crise.
Do meu ponco de vista, o final do seculo VII, de fato, marca uma
diminui<;:aoconsideravel da centralidade especificamente regia. Talvez o
momemo decisivo nao tenha sido tanto a morte de Dagoberco quanco a
dos seus filhos, pois o dominio dos maiores sabre as cones tornou-se ro-
tineiro, uma vez que ficou claro que perduraria por mais urna gera<;:ao,e
o renovado protagonismo monarquico, sob Childerico II, seria mais res-
sentido. De qualquer modo, foi depois da mane dos filhos de Dagoberto
que os maiores corne<;:aramnao apenas a controlar os reis, mas a escolhe-
-los. Grimoaldo, como maior de Austrasia (641-657), exilou Dagoberto,
o filho de Sigeberto Ill, na Irlanda, e em seu lugar fez coroar seu proprio
filho, Childeberto (656-662?); Childeberto era filho adotivo de Sigeberto,
de modo que a paternidade merovingia estava teoricamente preservada.17
Esse estranho e pouco documencado caso terrninou mal para Grimoaldo,
que foi morto em consequencia disso, embora Childeberto, de alguma
forrna, pare<;:ater durado alguns anos a mais. Quando da morce de Chil-
derico II, rnais tarde, Ebroino fez a mesma coisa, invencando temporaria-
mente um rei para a Auscrasia a fim de mancer sua intluencia durance essa
crise politica, antes de mudar seu apoio ao nova rei neustriano, Teodorico
III (pelo menos e o que diz a hagiografia de seu grande inimigo e vitima,
183
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Leudegario, bispo de Autun). 18 Por essa perspectiva, a politica de Childe-
rico II parece ainda mais adpica, nesse ponto. Os reis continuavam a ser
um polo de convcrgencia para as facc;oesaristocraticas, e suas cones per-
maneceram fundamentais para as aspirai;:6espoliticas aristocraticas, mas
os maiores e os bispos politicos se tornaram os principais protagonistas.
Ebroino dominou seu tempo, mas de sempre foi uma figura concroversa,
e nao estabeleceu um regime estavel por si mesmo. Pepino II, na Auscrasia,
foi mais astuto; ele era sobrinho de Grimoaldo, e sua familia foi eclipsa-
da por duas decadas, mas se manteve muito rica e inBuente na regiao de
Liege, no Meuse, e, no final dos anos 670, ele era o maior naAuscrasia no-
vameme. Em 687, os austrasianos derrotaram os neustrianos na bacalha
de Tenry, e Pepino se tornou maior de codas as tetras francas. Pepino II
viveu ate 714, e os distt'ubios civis dos 30 anos, depois de 656, cermina-
ram em Tercry, embora a Neuscria e a Austrasia continuassem separadas.
Isso nao mudou ate uma guerra civil mais breve, de 715 a 719,que lani;:ou
o filho, provavelmente ilegitimo, de Pepino, Carlos (Martel), contra sua
viuva Plecrruda, com os neustrianos antipipinidas como uma terceira forc;a
na disputa. Carlos derrotou todos eles e se estabeleceu como unico maior
(717-741),corn uma 6.rme base austrasiana. A carte neustriana foi aboli-
da; Carlos Martel tornou-se a unica fonce de poder, e seus herdeiros, os
caroli.ngios, permaneceriam assim por rnuiro tempo. A vit6ria de Carlos,
em 719,mudou assim a cena poli.tica de forma mais absoluta do que fizera
Pepino II, em 687, calvez mais completamente do que Clotario II, em 613.
Outro aspecto em que o final do seculo VII viu uma verdadeira
involui;:aoda autoridade merovingia foi em sua escala geografica. A ampla
hegemonia dos reis do seculo VI ainda se manteve sob Dagoberco I, que
travou uma guerra, em 631-634, contra Samo, um rei que por um tempo
unificou os wends, rribos esclavenas (cf. capitulo 19), na atual Republica
Tcheca e em seus arredores. 19 Dagobeno chamou os turingios, os bavaros
e mesmo os lombardos da Italia para que lucassem por ele; alem disso, le-
gislou para os povos do leste do Reno e cambem nomeou os bispos para
aquela area. Porem, com sua mone, Radulfo, o duque da Turingia, revol-
tou-se e estabeleceu a autonomia, e, durante toda a gerac;aoseguime, canto
a Baviera como a Alemannia escaparam do efetivo concrole franco. Mais
surpreendence ainda era a Aquitania: ela fazia parte do nucleo das terras
francas e, no seculo VI, tinha sido dividida entre os reis do none; m~s, em
184
A Galia merovingia ea Germfmia, 500-751
629,Dagobeno rapidamente nomeou seu meio-irmao, Cariberro II (629-
-632),rei de pane da Aquitania, e na decada de 650 ceveum duque apane.
Na crise politica de 675, o duque Lupo parece cer reivindicado status regio,
e, no seculo VIII, o duque Eudo (m. 735) era claramence um aliado inde-
pendente de Carlos Marrel;2° uma guerra em grande escala foi necessaria,
na decada de 760, a fim de trazer essa grandee rica regiao totalmente de
volta para o redil franco. No seculo VIII, a guerra foi, de fato, necessaria
para estabelecer o controle carolingio sobre toda a area da hegemonia tra-
dicionalmente franca; as principados perifericos rnoscravam preferencia
pela legitimidade merovingia, em face da nova esuucura politica de Car-
los, e ele encontrou varios principes quase independentes, mesmo em suas
terras nucleares, as quais teve que subjugar pela forc;a, bem como, mais ao
sul, na Proven<ra,o patricius Antenor e depois o dux Maurontus, contra
quern Carlos lutou na decada de 730. Carlos tinha um grande territ6rio
central na Neustria, na Auscrasia e na Burgundia Secentrional, que ainda
dependia da carte, ao qual podia recorrer nas condnuas guerras de fronteira
que marcaram seu governo e o de seus sucessores; mas foi somente depois
que seus filhos assumiram a Alemannia, em 746, e depois a Aquitania, e
que seu neto, Carlos Magno, se apoderou da Baviera, em 788-794, que a
hegemonia de Dagoberto foi rescabelecida, dessa vez de uma forma mais
s6lida. Esse recuo geografico e um indicador do fato de que a inscabilidade
das gerac;oesposteriores a Dagoberto realmente prejudicou a autoridad:e
franca. 0 final do seculo VII tambem viu um recuo na atividade interina
dos governantes, como veremos no final deste capitulo.
A importancia duradoura das cones regias merovingias devia-se,
em grande pane, aenorme riqueza da qual cada rei ou maior podia dispor.
Os reis eram donas de grandes excensoes de terra; tinham acesso a caxas
comerciais e multas judiciais. Durante muito tempo eles tambem comro-
21
laram o que sobrara do siscema romano de impastos sabre a terra. Esses
impastos sao descritos par Gregorio de Tours (que tambem reclamava
deles) e, aparentemente, estavam firmemente enraizados no sudoeste, no
vale do Loire e na Aquitania. Mesmo nos tempos de Gregorio, como se
observou no capitulo 3, o sistema cributario nao era mantido rnuito siste-
maticamente: as registros po diam ficar sem ser atualizados par uma gera-
c;ao,os niveis fiscais eram muito menores do que haviam sido sob Roma,
e as cess6es regias de imunidade fiscal para territ6rios urbanos inteiros
185
 O legado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400- 1000
escavam come1rando.De faro, uma esrrucura fiscal organica de tipo roma-
no nao poderia mais existir, uma vez que os reis trocavam cidades encre si
cao facilmente. Em meados do seculo VII, as obriga1roes fiscais parecem
cer-setornado tributos fixos e eram obtidas de areas cada vez menores. No
norte, esse processo pode muito bem ter come1rado mais cedo, e Clotirio
II renunciou formalmente ao direito a.novos imposcos em 614; por volca
de 626-627, um condlio eclesiastico, em Clichy, proximo de Paris, consi-
derou os contribuinces como uma cacegoria inferior que devia ser exclui-
da das fileiras do clero. Eprovivel que o sistema tribucirio ji estivesse em
desuso, canto que Clocirio considerou que valia a pen a abandona-lo, por
efeito politico; depois disso, ele so sobreviveu regionalmente (esti docu-
mentado no vale do Loire ate, no minimo, a decada de 720). Mesmo assim,
isso nao parece ter prejudicado Clotirio; os vascos recursos cerritoriais dos
merovingios continua.ram no peri.odo carolingio. A principal consequen-
cia imediaca pode ter sido a queda acentuada no teor de ouro das moedas
merovingias, visive!, pela primeira vez, em torno de 640. 22 Os merovin-
gios podiam se permitir um lapso na cributa1rao,ja que nao pagavam o seu
exercito, que agora se baseava nas obrigas:oes militares dos homens livres:
sobrecudo, esre estava conscituido por ariscocracase seus sequitos, e cambem
por contingences de terric6rios urbanos liderados por condes locais. Su.as
arrecada1roeseram, portanto, muito maiores do que suas despesas escrutu-
rais, mesmo depois do reinado de Clocario, como nunca havia sido antes.
0 thesaurus - o tesouro - de cada rei era enorme e funcionava sobrecudo
como um recurso de presences para os corcesaos.23 As cortes de poderosos
reis, rainhas e maiores eram onde qualquer ambicioso aristocrata desejava
estar, a fim de ganhar ascensao e terra; mas, mesmo quando os governan-
ces eram pessoalmente fracos, a acra1raopelo thesaurus mancinha as cortes
no cencro da vida politica. Em todos os relatos sobre golpes contra um rei
ou sobre rebelioes de seus rivais, durance o seculo VII, consta a inten1rao
de apoderar-se de um thesaurus: era a base essencial para obter o apoio da
aristocracia. Carlos Martel ainda fez isso na guerra civil de 715-719; nesse
semido, os para.metros da politica nao mudaram em absoluco.
0 governo merovingio era bastance complexo; registros escritos
de ordens regias eram regularmente feitos e arquivados (bispos e cidades,
e talvez aristocratas, tinham arquivos tambem), e a manuten1rao de comas
fiscais (ate pelo menos o final do seculo VII) e registros judiciais ~ra mais
186
A Galia merovingia ea Germania, 500-751
regular. 24 0 formulario de Marculfo, de fin a is do seculo VII, uma cole-
1raode modelos para documencos, preserva 40 amostras de documentos
regios para c6pias. 25 Encre outras quesr6es, des se referem anomeas:ao de
bispos e condes, a alimenras:ao de mensageiros regios, a confirma1rao de
um acordo matrimonial, adivisao de propriedade privada, agarancia de
rescimi1rao de uma propriedade confiscada, a intima1rao de um suposto
ladrao ea obriga1rao de todos os "francos e romanos" de jurar fidelidade
ao herdeiro do rei. Quando os pr6prios documentos come1ram a sobrevi-
ver, seja como originais ou em posteriores cartularios (principalmente a
partir do reinado de Clorario II), des mostrarn os reis fazendo a maioria
dessas coisas cambem: alem de cessoes de terra e regiscros da corte, que
sao os assuntos principais de todas as cole1r6esde documentos na Alta
Idade Media, Clocario II confirmou o testamento de um comerciante
parisiense chamado Joao; Dagoberto, em 626, enviou um de seus corce-
saos para dividir as terras no Limousin de uma das principais familias
ariscocraticas do periodo; Sigeberto III, em 644, escreveu formalmente
a seus bispos do sul para que cancelassem um condlio eclesiastico por-
que nao tinha sido informado sobre ele; Teodorico III, em 677, depos o
bispo de Embrun, nos Alpes, por infidelidade, embora tenhalhe permi-
tido conservar sua propriedade; e assim por diante. Tu.do isso demonstra
um denso conjunco de rela1roes encre os reis e seus magnacas, seculares
e eclesiasticos (raramente outras pessoas), bem como o faro de que essas
rela1roeseram siscematicamence registradas.
As cortes regias tinham, entre outros funcionarios, os referendarii,
que supervisionavam a produ1rao de documencos; os domestici, que eram os
administradores da casa, com uma variedade de fun1roes;os thesaurarii, que
eram funcionarios financeiros; presumivelmente, codos eles respondiam, de
alguma for ma, ao maior domus. 26 Esses cargos tambem significavam acesso
ao governance, e seus detentores eram tambem importances mediadores
politicos, pois as redes de pacronato do Imperio Romano contavam com
suas versoes analogas, muito parecidas, nos reinos francos. Ser um conviva
regis, ou seja, ter o direito de comer com o rei, era, de faro, um tfculo oficial,
com privilegios associados. Os historiadores alemaes chamam esse acesso
de Konigsndhe, "proximidade com o rei ", um conceito util, com relevancia
tanco nesse periodo quanco posteriormence. Devemos ver as cones regias
como um permanence alvoro1ro:dos mais destacados aristocratas que pro-
187
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
curavam a Konigsndhe e o cargo, as elites locais que queriarn favores, aos
abades e aos bispos, entre outros, que buscavarn jusci'ra em dispuras legais,
e codas desejando obter doa'r6es de cerra e dinheiro. 0 bispo Praejecrus,
de Clermont, teve que ir a corte austrasiana de Childerico II, em 675, para
defender uma disputa de cerra contra Hector, patricius da Proven~a.27 Hec-
tor, ele mesmo um magnata muito poderoso, tin ha conseguido o apoio de
Leudegirio, bispo de Autun, que era um dos conselheiros principais do rei;
consequememence, Praejectus procurou o patrodnio do oponeme de Leu-
degario, a sogra de Childerico, Chimnechild, que tambem era a viuva de
seu tio Sigeberto III. Apesar desse astuto movimemo, Praejecms era uma
figura aparencemente de outro mundo; ele se recusou a pleicear porque era
Sabado de Pascoa, e so ganhou o caso porque a policica do palicio fez com
que Hector e Leudegario fugissem da corte (Hector foi morto e Leudeg:i-
rio, exilado; Praejeccus morreu um ano depois, no contexto da crise apos
a morte de Childerico, provavelmente nas maos dos aliados de Hector).
Porem, as corces acolhiam canto os mundanos quanto os nao mundanos,
juntamente com embaixadores do exterior, pregadores (como Columbano
[m. 615], asceta irlandes e fondador moniscico que teve que fugir da cone
de Teodorico II, em 609, porque o havia denunciado por imoralidade) e
mendigos. Para os tipicos notiveis locais, engajados na politica de nivel ci-
tadino na nomea~ao de quern seria o proximo bispo, uma cone regia deve
ter represencado o mesmo tipo de centa'rao que Las Vegas representa para os
jogadores de p6quer: neste caso, uma riqueza e um poder quase ilimitados
para os vencedores e uma engenhosa morte para perdedores.
Os reis tambem eram muito mais visiveis do que isso pode im-
plicar. Ao que parece, na primavera, celebrava-se uma assembleia anual,
encre o rei e seu povo franco armado; 28 as leis de Childeberco II, dos
anos 590, foram promulgadas, por exemplo, em 12-de mar~o. Nessas as-
sembleias tomava-se a decisao de ir para a guerra, coisa que nao estava
inteiramente sob concrole dos reis: por exemplo, em 556, Clotario I foi
fon;:ado, pelos francos da Renania, a lurar contra os sax6es, segundo o
cescemunho de Gregorio (e o rei perdeu). Nao e ficil determinar com
exatidao quern participava de cais assembleias; com certeza, membros do
sequito armado do rei (chamados de leudes ou antrustiones) que perten-
ciam, em grande parte, a elite, assim como os duques e os condes e seus
pr6prios seguidores. Tampouco e facil saber se houve uma participa'rao
188
A Galia merovingia ea Germania, 500-751
maior de francos livres de menor status; cem-se a impressao de que essa
era uma caracceriscica mais do seculo VI do que do VII. Mas os grandes
encontros de grupos sociais policicameme ativos, nas assernbleias, eram
l
um evemo frequente. Esses encontros marcavam a ascensao dos reis ao
crono; em 673, Ebroino nao convocou uma assembleia de aristocratas
para reconhecer a subida ao trono de Teodorico III, na Neusrria, e isso
os levou a concluir que ele precendia governar sem consemirnento e, por
isso, reconhecerarn, em seu lugar, Childerico II da Austrasia. Assim mes-
mo, as disputas legais eram resolvidas perance as assembleias, chamadas
de placita, em coda pane; elas davam legitirnidade a cais decis6es.29 Essas
reuni6es representavam um elo encre os reis e o povo franco que se esten-
dia muito alem dos habituais visitances dos palacios regios e das cones,
mesrno que nao inclufasem muitos camponeses. Deve-se relembrar que a
palavra "franco" rapidamente deixou deter uma conota'rao exclusivarnen-
te etnica. Ao none do Loire, todos parecem ter sido considerados como
francos, o mais tardar ate a metade do seculo VII; desde esse momenco,
os romani eram, essencialmence, os habitantes da Aquitania.
A aticude franca a respeito da legisla~ao era mais silenciosa. A fun-
damental Lei Silica de Clovis, o Pactus Legis Salicae, chamada assim pelos
francos "salios" (do noroeste), ea unica dentre os c6digos de leis "birbaros"
a nao mencionar o rei, apenas urn conjunto de quacro juizes mfricos,30 ea
ideia de uma legislac;:aode base popular persistiu nos rachineburgii de comu-
nidades locais que eram solicitadas a "declarar a Lei Silica" em rnomentos
de conflico; de faro, verifica-se que as disposic;:oesda "Lei Silica", cicadas em
docurnentos, nao aparecem, na maior pane dos casos, no Pactus. Os suces-
sores de Clovis legislaram, mas nao muito, e as leis compiladas do periodo
de 511 a 614 (apos o qua! elas cessaram) so conformam 23 paginas de urna
edi'rao-padrao. Assim, esse aspecto da politica tradicional romano-rardia
- e romano-germanica - nao foi recomado na Francia nesse momenco. Em
surna, os reis merovingios parecem cer preferido urna presen~a ideol6gi-
ca relativamente discreta. Os condlios edesi:iscicos existiram (novamente,
mais no seculo VI do que no VII), porem os registros que sobreviveram li-
dam, principalmence, com assuntos internos da Igreja, exceto sob Clotario
II e seus sucessores imediatos. Certamente, a moral idade regia estava ligada
a fazer jusci'ra em publico (essa imagem e recorrente no caso de reis como
Dagoberto, assim como a injustic;:aest:i associada a Chilperico, por Grego-
189
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
rio de Tours), mas nao a uma mudans:ade comportamenco de seus sudicos.
Carecemos da imagem do rei coma um reformador sisremarico da polfcica
e da moral, cras:osmuito caractedsticos da Espanha visig6tica e, de fato, da
Francia carolingia, coma veremos em capitulos posteriores. 31
Os reis estavam cercados por aristocratas que esperavam cirar
vantagem dessa simas:ao; mas os pr6prios ariscocracas eram impressionan-
temente ricos.32 Os restamencos privados que cemos para o pedodo mero-
vingio mostram varias pessoas de posse de mais de 75 propriedades; nao
se tern conhecimento de somas equivalences de bens em qualquer oucro
lugar da Alea Idade Media que nao fosse a Francia, e tais proprierarios -
o bispo Bertram de Le Mans (m. ap6s 616), o bispo Desiderio de Cahors
(m. 650),o patricius Abba de Provens:a (m. c. 750) - s6 ceriam sido supe-
rados pelos mais ricos senadores da Roma cardia.33 Os pipinidas cambem
devem rer tido posses nessa mesma escala; e igualmente, acima de tudo, os
agilolfingos, 34 o cla ariscocracico mais poderoso e de maior influcncia do
inkio do seculo VII: des possuiam terras e fundaram mosreiros em torno
de Meaux, a lescede Paris (o poderoso Audofno, bispo de Rauen, morto em
680, esrava ligado a des), mas cambem tinham propriedades na Renan ia,
governavam a Baviera e, inclusive, forneceram a Ira.Haa linhagem de reis
1ombardos mais duradoura, que governou de 653 a 712. A regiao de Paris,
em part icular, como se pode ver nos carrularios de Saint-Denis, do seculo
VII, escava cheia de propriedades nao apenas do rei neusrriano, assentado
nessa regiao, mas rambem de seus principais ariscocraras; as rivalidades
que isso gerou podem explicar algumas das censoes da politica neuscriana,
particularmente na epoca de Ebroino e, calvez, cambem na de Chilperi-
co, caso se retroceda um seculo. Mas, em coda a Francia, o simples faro de
que os grandes aristocratas po diam ser imensamente ricos significava gue
a politica seria mais violenca, ja que coda a idenridade aristocratica secular
era milicar naquele momenco - ate mesmo os administrado res na corte
tinham obrigas:ao de lurar e de vestir roupas milirares, com um elabora-
do cinco que demonscrava sua posis:ao na hierarquia -, e o que a riqueza
fundiaria podia comprar era, acima de rudo, uma cornitiva armada, gue
refors:avaainda mais a pr6pria ambis:ao.35 Foi a existcncia de tais sequitos
que sustentou a luta de facs:oes,em particular, do final do seculo VII, mas
gue remonca ate Rauching e Ursio e, inclusive, um pouco antes. Essa ri-
queza arisrocrarica eclaramente visivel nas narracivas de Gregorio e nos
190
A Galia merovingia ea Germinia, 500-751
documencos do seculo VII. No sul da Ga.Ha,ela ti.nha antecedences que
remontavam ao lmperio tardio, e algumas das grandes familias cardo-ro-
manas podem ser rascreadas ate o seculo VII; em algum caso (os descen-
dentes do imperador Avita e Sidonia Apolinario) ate o ano 700 e alem.
No norce, as evidencias sao menos claras, mas o balans:o de probabilidades
alega que ao menos algumas familias imporcames, francas ou romanas (no
none, a discins:ao nunca foi grande), sobreviveram a confusao do periodo
previo a Clovis e as matans:as dos rivais que acompanharam a crias:ao de
seu reino unificado, no mundo descrico par Gregorio.
Examinaremos os estilos de vida aristocricicos em maior deralhe
no capitulo 7, porem a politica facciosa e rurbulenca visivel nas fames
merovingias tern algumas ourras implicas:oes. A primeira eque, desde
cedo, a ambis:ao politica era vista como uma prerrogativa ariscocracica.
Gregorio, ainda assim, enfrenrou alguns condes de bers:o humilde, como
foi o caso de Leudast de Tours (m. 583), parcidario de Chilperico e seu
pr6prio adversirio; 36 no encanco, em meados do seculo VII ja nao se en-
contra nenhum. Inclusive os bispos, que ainda incluiam algumas pessoas
de nascimenro relativamence modesto, como Eligio de Noyon (m. 660)
ou Praejectus de Clermont, eram esmagadoramence aristocraticos; de
fato, de form a cada vez mais frequente, des mancinham um escilo de vida
totalmence milicar, incluindo a lideranp do exerciro, em alguns casos.
Um segundo ponto eque a pratica politico-religiosa, no que
afeta a arisrocracia, mudou um pouco no seculo VII. Co lumbano foi
o primeiro fundador monistico importance na regiao central do norce
merovi ngio, e, ap6s a reunificas:ao de Clocario, codos - reis, rain has
e ariscocratas - fundaram mosteiros, geralmente seguindo as tradi-
s:oes do principal mosteiro columbaniano, na Burgundia, Luxeuil. 37
0 santuario de Saint-Denis, nos arredores de Paris, recebeu o forte
patrodnio de Dagoberro, que foi encerrado la, assim como a maioria
de seus sucessores; Saint-Denis e os outros grandes centros de culro
da Galia foram transformados em mosceiros por Batilda, por volta de
660. Os mosteiros estavam intimamence ligados aos seus fundadores
e as suas familias, e menos dependences dos bispos em cujas dioceses
eram consrruidos; eles marcavam um a pratica policica e religiosa mais
claramente ligada as idencidades aristocraticas e regias assim coma as
estrategias familiares, o que transcendia as fronceiras diocesanas. A
191

O Iegado de Roma: Iluminando a idade das tr evas, 400-1000
Igreja no seculo VII tornou-se, assim, mais um recurso para rivalida-
des facciosas e contribuiu para o nosso conhecimento sobre elas, pois
a maioria dos nossos documentos merovingios e hagiografias sao pro-
dutos de arquivos monasticos e comemora\oes religiosas. 0 pacrodnio
monastico rambem contribuiu para o crescente sentimento de que a
aristocracia era, de algum modo, religiosamente especial; ate mesmo
a santidade assumiu um tom aristocratico em muiras das hagiografias
que conservamos. Isso tambem se encaixa na constance capta\io do
cargo episcopal por parte da ariscocracia, embora os bispos e mosteiros
estivessem muitas vezes em conflico.
Um ultimo ponto crucial e que os aristocratas estavam esmaga-
doramente comprometidos com o sistema politico merovingio. Em sua
maioria, des rinham residencias rurais e centros religiosos monascicos
tambem rurais; mas esses nao eram verdadeiros centros de poder no sen-
tido de que os aristocratas buscavam controlar suas areas locais como
governances locais de faro. Ora, embora os resramemos que sobrevive-
rarn tendam a mosrrar concentra\6es de propriedades na maioria dos
casos - por exemp lo, Desiderio de Cahors tinha terras no enrorno de
Cahors e da vizinha Albi -, des compartilhavam seus territorios locais
com outros, e a grande parte dos maiores proprietarios cambem tinha
dominios perifericos que, as vezes, discavam ccntenas de quilometros.
Isso era muico diferente da arisrocracia local assentada em um casrelo
do seculo X em diante (cf. capitulo 20), e, de faco, como vimos, o centro
principal de Ursio nem sequer estava fortificado. lnfelizmente, poucas
residencias (ou quase nenhuma) das elites desse periodo foram escava-
das, mas o resto de nossa documenta\ao escrita confirma esse cenario.
O poder nao era local e nao precisava ser defendido por muralhas; era
vista corno regio . Ou seja, provinha de um cargo ou daKonigsnahe,e de
preferencia de arnbos. Todos os grandes senhores almejavam essas metas,
ou suas equivalentes eclesiasticas; suas riquezas e seus homens armadas
se concentravam nisso, nao na autonomia e na domina\ao local. 0 ma-
xima que se pode afi.rmar e que alguns detentores de cargos, no final do
seculo VII, estavam seguindo seu proprio caminho no periodo de invo-
lu\ao monarquica. Os duques perifericos e os patricii da Proven\a foram
exemplos indicadores de uma fragmenta\ao geografi.ca geral, como ja foi
observado; nas terras francas cencrais, podemos acrescentar os duques
192
A Galia merovingia ea Ge1·m ania, 500-751
da Alsacia, pois os documentos do inicio do seculo VIII, relat ivos a essa
regiao, notavelmenre nao mencionam reis, ate que a familia ducal foi
removida ou extinguiu-se, por volta de 740. Tambem os bispos, cujos
ambitos politicos eram, essencialmente, suas dioceses, as vezes desenvol-
viam autonomias locais ("republicas episcopais", nas palavras de Eugen
Ewig) 38 contra as quais Carlos Martel e seus filhos tiveram de se opor,
como no caso de Euquerio de Orleans (m. 738). Mas esses eram um a mi-
noria, ao me nos 11011ucleodas terras francas; na era de Ebrofno, Pepino
II e Carlos Martel, a maioria dos aristocratas permaneceu tao centrada
e definida por politicas de cone como rinha estado antes.
Nao significa que a policica local nao interessasse em absolu-
co. As cidades descritas por Gregorio de Tours e em algumas hagio-
grafias do seculo VII, particularmente no sul da Galia, parecem ter
tido uma ativa polfcica de fac\6es, compenetradas em obcer os cargos
de bispo ou de conde. 0 caso de Clermont esta particularmente bem
documenrado. 39 Os condes cram nomeados pelo rei, mas costumavam
ser homens locais; des dirigiam os exercitos e os tribunais de justip
dos territorios urbanos. Os bispos eram ainda mais frequememente de
origem locale podiam enfrentar problemas, caso nao o fossem; esse foi
o caso de Gregorio em Tours; embora seu antecessor tivesse sido seu
tio, de foi criado em Clermont, e algumas pessoas o viam como real-
mente de la. As escolhas episcopais eram geralmeme feitas pelas elites
locais e pelos bispos vizinhos, como 110tempo de Sidonia; porem, nos
tempos de Gregorio e em seguida a des, o rei cinha a ultima palavra, e
podia (como no proprio caso de Gregorio) selecionar seu pr6prio can-
didato: os bispos tinham a tarefa de representar suas cidades politica-
mente e, dessa for ma, imporrava aos reis quern des eram. Concudo, de
certa forma, os condes eram mais receprivos aos reis, e os bispos eram
mais recepcivos as suas dioceses. Os bispos que se dedicavam demasia-
do a poli-c:icado governo cemral podiam ser impopulares; Arnulfo de
Metz foi quase removido por seus diocesanos por passar muito tempo
no palacio, e quando Leudegario de Aucun foi, finalmente, destrufdo
por Ebroino, em 676-678, nao houve duvida de que ele recebeu pouco
apoio da propria Autun. 40 Essas comunidades lo cais escavam, entretan-
to, ligadas apolicica cortesi por inumeros canais: o parentesco, o casa-
mento, o patronato quc as ligava a outras comunidades e as ambi\6es
193

o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
dos mais poderosos, e todos os bispos e condes deviam compare"cer ~s
cones regias e lidar com as politicas de corce regularmente. As repu-
blicas episcopais" eram muito mais fracas quando isoladas dessa rede.
Um exemplo particularmence born desse equilibria entre a po-
Utica central e a politica local e o de Desiderio de Cahors, ja que nao
apenas temos sua hagiografia, mas can:ibem s_uacolec;:ao_de~artas_; s~~s
experiencias resumem muito do que fo1 antenormence d1to. Des1d~no
era membro do nod.vel conjunto de administradores educados e creina-
dos na carte de Clotario II e Dagoberco I, juntamente com Audoino de
Rouen, dentre outros; Audoino cinha sido o referendarius de Dagoberto
antes de se tornar bispo, em 641, e Eligio de Noyon, nomeado bispo no
mesmo ano, cinha sido o principal funcionario financeiro de Dagoberco
(conservamos, inclusive, algumas de suas moe~as). 0 pr6!'~io Desi~erio,
um pouco mais velho, tinha sido o thesaurarius de Clotano e, ma1s tar-
de, 0 patricius de Provenp , antes de retornar a Cahors como bispo, em
630. Esse calentoso grupo de homens era composto de amigos e, como
as cartas de Desiderio demonscram, continuou a se-lo. Audoino e Eligio
eram bispos de ses pr6ximas aos palacios regios da Neuscria, mas Desi-
derio nao, e se percebe, a partir da nostalgia de algumas das cartas, que
de se sencia bastante excluido da agitac;:aoda politica, pois Cahors esta
a mais de 600 quil6meuos ao sul de Parise Metz. Nao obstante, ele nao
estava tao isolado assim; temos recomendac;:6es de patrodnio, dos anos
640, ao maior da Austrasia, Grimoaldo, e ao filho de Arnulfo de Metz,
assim como uma carta de Sigeberto Ill concordando com alguns dos
pedidos de Desiderio. O faro e que codas essas nomeac;:6es episcopais,
particularmente bem documentadas nesse pedodo, mas com muitos
paralelos antes e depois, haviam difundido uma consciencia e uma c~l-
tura cortesas em coda a Galia franca, como Dagoberco certamente sab1a.
Desiderio recebeu carcas de seus informances que lhe diziam exatamence
onde escava O rei: ele se cransladara de Verdun para Reims, depois fora
para Laon e, posteriormence, voltara para a Renania; esta~a naquele
momento em Mainz - para se manter em dia, o bispo prec1sava dessa
informac;:ao, que constantemem:e mudava e vinha de cencenas de quil6-
mecros de distancia. E ele p6de fazer isso porque provinha de uma das
principais familias de Cahors (sucedera a seu irmao como bispo), com
enorme riqueza local, e dedicara o fim da sua vida a cidade: reparando
194
A Galia merovingia e a Germania, 500-751
seu abascecimento de agua, construindo grandes edif:kios de pedra, de-
fendendo as terras episcopais contra outros bispos locais e colaborando
com seus cidadaos, assim como fizera na corce do rei. Desiderio era ain-
da mais eficaz em seu cargo de bispo porque seu corac;:aocontinuava na
carte, e canto mais eficaz coma embaixador da centralidade regia, porque
sua riqueza e seu cargo estavam no sul. Essas eram normas merovingias,
e elas mantiveram os reinos juncos.
Os problemas do final do seculo VII agitaram esse padrao or-
ganico, conforme ja vimos; os merovingios perderam sua centralidade
como agentes politicos, encre os anos 655 e 675, aproximadamente, e,
embora suas cones concinuassem sendo fortes nucleos para a ac;:aopo-
litica, os principados perifericos ganharam autonomia pratica e alguns
oucros duques e bispos buscaram menos o patrod.nio merovfngio ou
pipinida. 0 periodo de instabilidade cessou com Tercry, em 687; mas e
realmente o periodo de Pepino II que teria visto o menor nivel de pro-
tagonismo regio ou, para esse momenta, o protagonismo dos maiores.
E surpreendente que a documentac;:ao para as ac;:oesmonarquicas capi-
lares, do tipo liscado no formula.rio de Marculfo, esgote-se no final da
decada de 670; os documentos regios ou maiorales posteriores se res-
tringem as confirmac;:oes de direitos e aos placita judiciais. Tampouco
sobreviveu processo algum de quaisquer condlios edesiasticos, entre
675 e 742. No que tange asua organizac;:ao, parece que o regime de Pe-
pino foi menos ~mbicioso do que os de seus predecessores, incluindo
Ebroino e Childerico II. Isso pode realmente ter concribuido para as
decis6es de alguns chefes politicos de lidarem com a politic a local ou
regional, em vez da politica da cone, mais do que tinham feito antes,
mesmo no pedodo das guerras civis. Mas esse processo de localizac;:ao
nao havia chegado muito longe no momenco da reunificac;:ao de Carlos
Martel. Carlos nao inverteu a relaciva inatividade do governo central
que acabamos de descrever - isso ficou para a subsequence gerac;:aoca-
rolingia -, mas, ao derrubar cantos membros de um regime mais an-
tigo e, acima de cudo, devido ao encontro anual de aristocratas para
participar de suas guerras - a mais intensa e consistence mobilizac;:ao
militar na Francia desde o seculo VI - , inverceu qualquer tenta~ao
de localiza~ao. E nem ceria sido tao dificil; o sistema poHtico franco,
mesmo que as vezes debilitado, ainda nao estava em mas condic;:6es.
195

O legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000
Notas
A melhor pesquisa sobre o pedodo merovingio, em qualquer lingua, e a obra
de Ian Wood intitulada The lvlerovingian Kingdoms 450-751 (Harlow, 1994).
Boas e mais curtas inrrodu~oes sao as de S. Lebecq, Les Originesfranques ll'-1-
X'siecle (Paris, 1990) , e P. Geary, Before Prante and Germany (Oxford, 1988);
E. James, The Franks (Oxford, 1988), que inclui mais arqueologia, detem- se
por volca do ano 600, apesar de que seu The Origins of France (London, 1982)
continua are o 1000. I. Wood (ed.), Franks and Alamanni in the Merovingian
Period (Woodbridge, 1998), conrem artigos estimulantes. J.M. Wallace-Hadrill,
The Long-haired Kings (London, 1962), co anterior ponto de rcfrrencia basico.
Exemplos imp ortantes da hisr6ria social sa.o G. Halsall, Settlement and Social
Organization (Cambridge, 1995), e R. Le Jan, Famille et pouvoir dans le monde
franc (V!l'-X'siecle) (Paris, 1995). R. Van Dam & P. Fouracre, NCMH, vol. 1,
pp. 193-231; 371-396, sao sinreses igeis.
Gregorio de Tours, Histories, trad. L. Thorpe como The History of the Franks
(Harmondsworth , 1974), 6.4; 9.9; 12; cf. 5.3.
3 ringen, 1994), pp. 119-147.
Venancius Fortunatus , Poems, 5.3, ed. F. Leo, MGH,Auctor·es Antiquissimi, vol. 4.1
(Berlin, 1881), trad. parcial (qne nao inclui esse poema), J. George, Venantius Fortu-
natus: Personal and Political Poems (Liverpool, 1995). Para as estruturas literirias
de Gregorio, cf. as notas da p. 13.
4
R. Samson, "11,e Merovingian Nobleman's Home: Castle or Villa?",journal of
Medieval History, 13 (1987), pp. 287-315.
Avito de Vienne, Letters and Selected Prose, trad. D. Shanzer & I. Wood (Liverpool,
2002), Letters, 46, com comendrios, pp. 362-369.
6 J. Barbier, "Le Systemc palatial franc", Bibliotheque de !'Ecoledes Chartes, 148 (1990),
pp. 245-299.
7 A. C. Murray, in: Idem (ed.), After Rome's Fall (Toronto, 1998), pp. 136-137.
R. Collins, "Theod eberr I, 'cex magnus Ftancorum"', in: P. Wormald (ed.), Ideal
and Reality in Frankish and Anglo-Saxon Society (Oxford, 1983), pp. 7-33; Aga·
thias, The Histories, trad. J. D. Frendo (Berlin, 1975), 1.4; Gregorio de Tours,
Histories, 3.25; 34; 36.
Algumas carcas episcopais foram traduzidas para o ingles; em A. C. Murray, From
Roman to Merovingian Gaul (Peterborough, Ont., 2000), pp. 260-268; sobre Ve-
nancio Forrunaro, Poems, passim.
10
Para os encontros de Gregorio com Gontrao e Chilperico, cf. Gregorio de Tours,
Histories, 5.18, 44, 8.2-6, 9.20; cf. 6.46 para o obiruario de Chilperico.
11
J.L. Nelson, Politics and Ritual in Early Medieval Europe (London, 1986), pp. 1-48;
pata o ressentimento , cf. e.g. Gregorio de Tours, Histories, 10.27.
12
Fredegar, Chronica, 4.89; sobre o quarto livro de Fredegario c suas concinua~6es,J.
M. Wallace-Had rill, The Fourth Book of the Chronicle ofFredegdrio (London, 1960).
196
A Galia merovingia ea Germania, 500-75 l
1, Para a discussao <lashagiografias enquanto fonces, cf. a importance analise do gencro
realizado por P. Fouracre, "Merovingian History and Merovingian Hagiography",
Past and Present, 127 (1990), pp. 3-38.
1·1 I. Wood , in: L. Brubaker &J.M. H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval
World (Cambridge, 2004), pp. 234-256, demonstra que a asccndcncia pipinida
(pela linhagem feminina) era ma.is importance para sua fam(lia apos 687 do que
seus antcpassados masculinos.
15 I. Wood, Merovingian Kingdoms, pp. 227-238; 262-266; P. Fouracre, The Age vf
Charles Martel (Harlow, 2000), pp. 48-54, rebatido pela obra de T. Kolzer, in: M.
Becher & J.Jarnuc (ed.), Der Dynastiewechsef von 751(Miinster, 2004), pp. 33-60.
16 Para Godin, cf. Fredegar, Chronica, 4.54; para Grimoaldo e Bodi lo, cf Liber His-
toriae Francorum, parcialmente traduzido em P. Fouracre & R. Gerberding, Late
Merovingi-an France (Manchester, 1996) , pp. 87-96, cc. 43; 45.
17 Para Childeberto coma filho adocivo de Sigeberto, dentre as anilises modernas
e concorrentes, eu acompanhei em gcande medida R. Gerberding, The Rise of the
Carolingians and the Liher Historiae Francorum (Oxford, 1987), pp. 47-66, mas
cambem M. Becher, in: J. Jarnut et al. (ed.), Karl Martell in seiner Zeit (Sigma-
18 Sohre o rei Ebroino , cf. Passio Prima Leudegarii, trad. em Foura cre & Gerberding,
Late Aferovingian France, pp. 215-253, c. 19.
19 Sobre Samo, cf. Fredegar, Chronica, 4.48; 68-77; sobre::Radulfo, 4.87; para a
Aquita nia, cf. M. Roache, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arahes, 418-781 (Paris,
1979), pp. 90-129.
20
P.Fouracre, Charles Martel.
21 W. Goffarc, Rome's Fall and After (London, 1989), pp. 213-231; C. W ickh 1m,
Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 102-115.
22 M. F. Hendy , "From Public to Private", Viator, 19 (1988), pp . 29-78, especialmente
pp. 62-68.
23 Fredegar, Chronica, 4.38; 42; 60; 67; 75; 85; Liher Historiae Francorum, cc. 45;
48; 52-53.
24 Sohre a escrita., cf. I. Wood, in: R. McKitterick (ed.), The UsesofLiteracy in Early
Medieval Europe (Cambridge, 1990), pp. 63-81; para as contas fiscais: ChLA , vol.
18, n. 659, vol. 47, especialmenre pp. 1.404-1.405.
25 lVfarculji Formulae, ed. K. Zeurner, MGH, Formulae Merovingici et KaroliniAevi
(Ha nover, 1886), pp. 36-106; 1.6-8; 11-12; 20; 26-29; 40; ChLA, vol. 13, nn. 550;
565; J.Haver, "Questions merovingiennes, V", Bibliotheque de l'.Ecoledes Chartes,
51 (1890), pp. 5-62, especialmente pp. 47-50; Desiderius & Cahors,Letters, ed. W.
Arndt,MGH, Epistolae, vol. 3 (Berlin, 1892), pp. 193-214, letter 2.17.
26 P. S. Barnwell, Kings, Courtiers and Imperium (London, 1997), pp. 23-40.
27 Passio Praeiecti, trad. em Fouracre & Gerberding, Late Merovingian France, pp.
271-300, cc. 23-27.
197
 O legado <leRoma: lluminando a idacle <las trcvas, 400~1000

28 Sobre as assembleias, cf P. S. Barnwell, in: P. S. Barnwell & M. Mostert (ed.), Political

Assemblies in the Earlier Middle Ages (Turnhour, 2003), pp. 11-28; para os sax6es,
cf Gregorio de Tours, Histories, 4.14; para a parcicipai;:ao no seculo VI: Gregorio
de Tours, Histories, 3.14, cf H. Grahn-Hoek, Die Jrdnkische Oberschicht im 6.Jah-
rhundert (Sigmaringen, 1976); para Ebro{no, cf. Fassio Prima Leudegarii, c. S.
29 P. Fouracre, in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), The Settlement of Disputes in Early
Medieval Europe (Cambridge, 1986), pp. 23-43.
30 TheLaws ofthe Salian Franks, trad. K. F. Drew (Philadelphia , 1991), pr6logo, 57; H.
Nehlsen, in: P. Classen (ed.), Recht und Sch rift im Mittelalter (Sigmaringen, 1977),
pp. 449-502, especialmente pp. 461-483; lei posterior: vol. 1, pp. 1-23.
31 Gregorio de Tours, Histories, 6.73; Fredegar, Chronica, 4.58. Sobre Clota.rio econ-
dlios, cf M. de Jong, in: S. Airlie et al. (ed.), Staat im jruhen Mittelalter (Vienna, 5
2006), pp. 125-127.
32 Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 168-203. OS REINOS DO OCIDENTE MEDITERRANICO:
1
33 P. Geary, Aristocracy in Provence (Stuttgart, 1985); sobreidentidade aristocd.cica, cf ESPANHA E ITALIA, 550-750
F. Irsigler, in: T. Reuter (ed.), The Medievaf Nobility (Arnsrerdi, 1978), pp. 105-136.
34
Le Jan, Famille et pouvoir, pp. 387-392.
35 Venantius Forcunarus, Poems, 7.16; Vita Eligii, trad. J.A. McNamara, <http:/ /www.
fordham.edu/halsall/basis/eligius.htrnl, 1.10-11>.
36 Condes e bispos de nascimento humilde, cf Gregorio de Tours, Histories, 5.48; Vita
Eligii, 1.1; Fassio Praeiecti, c. 1. Ver, em geral, P. Fouracre, Bulletin of the Institute of
Historical Research, 57 (1984), pp. 1-14, c, sobre bispos no exercito, F. Prinz, Klerus Em outubro de 680, Vamba, o rei visigodo da Espanha (672-
und Krieg im fruheren Mittelalter (Stuttgart, 1971), pp. 46-72. 680), adoentou-se seriamente, e pensou que iria morrer. Como alguns
37 Wood, Merovingian Kingdoms, pp. 181-202; para Batilda, cf Vita Balthildis, crad. em outros reis, ele fez penitencia e foi consurado na presern;:ade seus notaveis;
Fouracre & Gerberding, Late Aferovingian France, pp. 118-132, c. 9. designou, por escrito, seu sucessor Ervigio (680-687), e, em outro docu-
38 E. Ewig, Spiitantikes undfrdnkisches Gallien (Miinchen, 1976-1979), vol. 2, pp. 211-219. mento, pediu que este fosse ungido o mais ra.pido possivel (a urn;:ao,para
39 I. Wood, in: Wormald (ed.),Ideal and Reality, pp. 34-57; Gregory, Histories, 5.49. a realeza, era, de fato, uma inova<;:iointroduzida, ate onde sabemos, pelo
40 VitaArnulfi, ed. B. Krusch,MGH, SRM, vol. 2 (Hannover, 1888), pp. 432-446, c. pr6prio Vamba, em 672). Vamba nao morreu, mas estava tonsurado agora,
16; para Leudegario, cf. Passio Prima Leudegarii, cc. 21-24.
e o Sexto Concilio de Toledo (638) proibia a qualquer homem tonsurado
41
Desiderius, Letters, 1.5; 9-11 (nostalgia), 1.2; 6; 8; 2.9 (patrodnio), 2.12; IS
tornar-se rei.2 Ervigio rapidamente convocou o Decimo Seg{i.ndoConci-
(movimentos regios), 1.13; 15; 2.5; 21 (polirica local); cf. tambern B. Rosenwein,
Emotional Communities in the Early Middle Ages (Ithaca, NY, 2006), pp.130 - 155; lio de Toledo, que se realizou em janeiro de 681, menos de quatro meses
VitaDesiderii, ed. B. Krusch,MGH, SRM, vol. 4 (Hannover, 1902), pp. 563-602, depois, no meio do inverno, e, como seu primeiro ato, os bispos do reino
cc. 1-8; 12-13 (carreira); 16-17; 31 (edificios); 29; 30; 34 (enorme riqueza). Para ratificaram sua sucessao e toda a documenta<;ao associada a ela (essa e, na
Eligio, cf. J.Lafaurie , "Eligius Monetarius", Revue numismatique, 6~ser., 19 (1977),
verdade, nossa i.'.micafonte para o evento), e cancelaram o juramento de
pp. 111-151; M. F. Hendy, "From Public to Private", pp. 65-68.
lealdade que os hispanicos haviam feito a Vamba. Como seu segundo ato,
discutiram o que aconteceria se alguem recebesse penitencia e a consura
estando inconsciente e, ao se recuperar, desejasse rejeici-la e retornar para
uma carreira secular: des decretaram que a penitencia e a tonsura deve-
riam ser cumpridas. Como a maioria dos comentaristas, vejo isso como

198 199
 O Jcgado de Roma: llumjnando a idade das trevas, 400-1000
urna resposta a um protesto de Vamba, de que havia sido deposto sem seu
consentimento; mas o cuidadoso enquadrarnento juridico de um golpe
eficaz e, ainda assim, fasciname.
A cornunidade politica hispanica do seculo VII nem sempre
mostrou canto respeito as formas da lei. As regras sobre sucessao legitima,
estabelecidas pelo Quarto Concilio de Toledo, em 633, quase nunca fo-
ram seguidas, por exemplo. Porem, as as:oes legais, tanto seculares quan-
to eclesiasticas, eram moeda corrente das praticas politicas espanholas.
As pessoas escavam cientes delas, caso fossem aristocratas e bispos pelo
menos; e mesmo os reis, caso seu apoio estivesse fraco o bastante - como
presumidamente acontecia em 680 -, podiam ser aprisionados por elas.
Essa e uma marca de um estilo de politica diferenre do da Francia: na Es-
panha visig6tica e, em menor medida, na Italia lombarda, os prindpios
juridicos eram importances pontos de referencia, como tambem tinham
sido no Imperio Romano cardio, do qual os visigodos e os lombardos es-
tavam, em alguns aspectos, mais pr6ximos do que os francos. No caso da
Espanha visig6tica, em particular, os historiadores tern, de faro, prestado
demasiada atens:ao a lei, pois hapoucas narrativas e documentos para o
pen'.odo, mas imensa quantidade de legislas:ao secular e eclesiastica. Por
conseguinte, a hist6ria hispanica muiras vezes parece bastante arida. Po-
rem, nao podemos nem devemos descartar essas leis; sua pr6pria quami-
dade nos diz algo sobre os valores do establishment hispanico. Comeprei
com a Espanha, passarei depois para a Italia, e, por fim, vou com para-las;
assim, veremos melhor que tipo de varias:ao de desenvolvimento das pd.-
ticas romanas era possivd no Ocidence p6s-romano.
A Espanha (leia-se, a Peninsula Iberica, incluindo o que e hoje
Portugal) foi parcialmente conquistada pelos vandalos, ap6s 409, e encao,
ap6s 439, quase completamente conquistada pelos suevos. Em 456, os
visigodos invadiram e rapidame nt e destruiram o poder suevo, confinan-
do-os ao extremo noroeste. 0 obscuro processo da conquista visig6tica
comes:ou aqui, acelerou-se na decada de 470, e, provavelmente, estava
completo ate 483, quando o rei Eurico mandou consertar a ponte de
Merida (a capital romana da Espanha), como atesta uma inscris:ao. Os
visigodos ainda estavam baseados na Galia; mesmo ap6s sua grande der-
rota diance de Clovis, em 507, sua capital permaneceu em Narbonne, na
estreita faixa da Galia mediterranica (atual Languedoc), que eles ainda
200
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
mantinham sob controle. Ap6s 511,Teoderico, o ostrogodo, estabeleceu
uma regencia para o rei crians:a visigodo Amalarico (511-531), e aEspanha
foi efetivarnente governada desde a Italia ate a morte de Teoderico, em
526. Seguiram-se, entao, outros 40 anos em que reis relativamente fra-
cas se sucediam uns aos outros atraves de golpes. Atanagildo (551-568),
baseado, aparencemente, em Sevilha, no sul, insurgiu-se contra Agila
(549-554) e rravou uma guerra civil contra ele; este solicitou o apoio de
Justiniano, o que deu azo para que os romanos do Oriente se estabele-
cessem na Espanha, na faixa sudeste do litoral, em 522, a qual domina-
ram ate cerca de 628. Atanagildo morreu em seu leito, diferencemente
de todos os seus predecessores do seculo VI; ele foi sucedido por Liuva I
(568-573),que residia, novamente, em Narbonne, masque logo dividiu
seu reino com seu irmao Leovigildo (569-586), dando ao ultimo a tota-
lidade da Espanha e mantendo apenas a Galia visig6tica.
A marca de todo esse periodo (409-569),na Espanha, ea instabi-
lidade. Talvez em 483-507houvesse rdativa paz, e tambem provavelmente
em 511-526,porem em ambos os periodos a peninsula era governada de
fora, da Galia e da Italia, respectivamence. Nao havia muito tempo que
o Imperio - quando o Ocidente mediterranico era uma !'.micaunidade -
tinha desaparecido, mas, em nossas raras fontes para esse pedodo, a Es-
panha aparece como um apendice, quase em um sentido colonial, e, em
larga medida, abandonada a sua pr6pria sorte. Como vimos no capitulo
3, a arqueologia sobre o final do seculo V, particularmente para o planalto
interior da Espanha, a Meseta, mostra-nos um enfraquecimento dos nu-
cleos de propriedades rurais, as villas, e tambem um a contras:ao acentuada
da escala de produs:ao de ceramicas, que se cornou rnais locali~ada e mais
simples.3 O primeiro desses desenvolvimentos, que se acentuou no seculo
VI, pode simplesmente mostrar mudans:as culturais, como foi o caso da
militarizada Galia nortenha, no final do seculo IV, mas o segundo moscra
uma simplifica<;iioda economia como um todo, o que irnplica uma queda
na demanda aristocratica. A insegurans:a do seculo Ve grande parte do
VI, em algumas panes da Peninsula Iberica, parece ter atingido com for-
<;amuitas das estruturas economicas basicas hecdadas do mundo romano.
0 outro efeito dessa instabilidade foi a fragmenta<;ao da sociedade
peninsular. A Espanha e montanhosa, com pou co contato entre o grande
planalto e os maiores vales fl.uviais,e grandes diferens:as ecol6gicas entre o
201
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
dima umido do noroeste (que se assemelha ao da Cornualha) e o deserto
das partes do sudeste. Seria ficil para ela se fragmencar em experiencias
bern diferentes, e isso parece ter acomecido nesse periodo. Em partes do
norte, descobrirnos referencias a comunidades semiaut6nomas 4 - tanco
governadas por "homens fortes", como o senior Aspidius (575),na regiao
do Ourense, quanta, com mais frequencia, coletivamence administradas,
como o Sappi da Sabaria, calvezpr6ximo de Zamora (573)- ou a quase n:fo
romanizados grupos tribais de panes da costa norte, que eram geralmente
chamados de Vascones, rnuitos dos quais falavam basco. Tais comunidades
podiam ter aspectos mais rornanos, entretanto, como foi evideme na Can-
tabria (574), o vale do Ebro acima de Sarago<;a,que era governada por "sena-
dores" (grandes proprietarios locais) e um Senado. No sul, foram as cidades
que estabeleceram auconomia, tal como Cordoba (550-572).As cidades do
sul podiam, de fato, permanecer muito pr6speras em uma tradi<;aoimeira-
mente romana, coma fica claro em Merida 5 - que nao era um centro com-
pletameme aut6nomo, mas que, por um longo tempo, se importou pouco
com os reis -, cujos bispos e aristocratas maminham consideravel Fortuna
(como atestado nas hagiografias episcopais da cidade), e onde varias igrejas
rurais e urbanas do periodo visig6tico, e ate mesmo algurnas villas, sobre-
vivem. Havia, portanto, dois processos de fragmenta<;ao em curso_ Um de-
les foi a perda da autoridade central em numerosas se<;6esda Espanha, ate
um ter<;oda peninsula. 0 outro foi o desenvolvimento, ou a ressurrei<;:fo,
de praticas polfricas que cram diferentes das de Roma, mais colecivas e ate
mesmo tribais, em algumas partes da peninsula, notadamente no norte. 6
Deve-se salientar, ainda assim, que grande parte da Espanha permaneceu
bastante romana, quer obedecesse ou n:fo aos reis visigodos, especialmente
ao longo da costa medicerranica e no rico vale do Guadalquivir, ao sul, uma
zona que se escendia ate Merida. Uma das Variaede Cassiodoro, de aproxi-
madamente 524, mostra os ostrogodos coletando o imposto sobre a terra, e
um documento sobrevivence sobre Barcelona e ourras cidades pr6ximas, de
594, mostra que a tributa<;ao (que naquela area era administrada por condes
e bispos) podia, mesmo que localmeme, ser bastante elevada.7
Foi essa situa<;aoduplamente fragmentada que Leovigildo enfren-
tou: ele a reverteu atraves de a<;6esmilitares. As datas emre parenteses, no
paragrafo anterior, correspondem as conquistas de Leovigildo, que foram
sistemiticas nos anos 570 e que culminaram no sufocamento da revolta
202
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
sevilhana, de cinco anos, liderada por-seu filho Hermenegildo, em 584, e
na anexa<;aodo reino suevo, em 585. Por ocasiao da morte de Leovigildo,
em 586, somente a faixa cosceira sob controle romano, no sul, e os bascos,
no norte, permaneceram fora da autoridade regia. Assim como no caso de
Carlos Martel, na Francia dos anos 720-730, a base de poder visig6tico n:fo
pode ter sido tao reduzida, ou Leovigildo n:fo teria conseguido tudo isso;
todavia de era muito mais determinado que seus predecessores. Eevideme,
pelas hagiografias de Merida, que ele queria fazer com que seu poder fos-
se sentido cambem dentro das terras que controlava .8 Leovigildo nomeou
um bispo ariano, Sunna, para fazer oposi<;aoao rico e localmence influente
bispo cat6lico de Merida, Masona (que era, ele mesmo, um godo), e even-
tualmente convocou Masona para sua carte, em Toledo, e o exilou por tres
anos. Ele tambem exilou e expropriou os arisrocratas laicos, e, n:fo menos
imporrame, expediu uma grande revisao do c6digo de leis. Leovigildo nao
era simplesmence um soldado; ele foi um unificador. Toledo ja tinha se
tornado a principal residencia regia sob Atanagildo, mas sob Leovigildo
ela se tornou um nucleo de atividade politica e religiosa, uma verdadeira
capical.9 A escolha de Toledo, que nao era um grande centro, foi por si s6
significativa, pois ela estava exatamente no meio da peninsula, marcando a
ambi<;aoregia. Leovigildo tambem fundou sua pr6pria nova cidade, Rec6-
polis, a leste de Toledo, como mais um sinal de prestigio, embora Rec6polis
nunca tenha sido muito grande, como indicam as escava<;6es.
Leovigildo cambem enfrentou o problema da desuniao religiosa.
Os godos, na Espanha, permaneceram arianos; Leovigildo, em um cond-
lio em Toledo, em 580, buscou suavizar esse arianismo doucrinariamente,
para torna-lo mais palativel aos catolicos, ao mesmo tempo que ainda
perseguia alguns ativistas cat6licos_ Isso tern paralelos com os procedi-
mencos dos vandalos na Africa, um seculo antes, porem as tentativas de
encontrar um meio-termo doucrinario assemelhavam-se mais as politicas
monofisitas dos imperadores orientais (como Justiniano), tal como vi-
mos. Essencialmente, entretanto, o arianismo ji era agora praticado por
muito poucas pessoas; os godos eram apenas uma pequena propor<;ao da
popula<;ao da Espanha, uns poucos por cenco, no maxima, e nem rodos
eram arianos, como demonstra Masona. Hermenegildo tambem ado-
tou o cacolicismo no curso de sua revolta. Quando a unidade religiosa
passou a ser vista como desejivel, era mais provivel que fosse em termos
203
 C
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
cat6licos. Realmente, o segundo filho e sucessor de Leovigildo, Recaredo
(586-601), mudou-se para o catolicismo quase que imediacamente ap6s
tornar-se rei, em 587, e, no Terceiro Concilio de Toledo, em 589, o aria-
nismo foi proscrito, muito mais intransigentemente do que Leovigildo
centara opor-se ao catolicismo. Como resulcado, Recaredo enfrentou
uma serie de revoltas e conspira<j:6es,ate pelo menos 590 e talvez m'ais
tarde . Mas, nesse momenta, o arianismo devia estar bem fraco, pois nao
ressurgiu coma uma bandeira na renovada instabilidade que se seguiu a
morte de Recaredo.
Liuva 11(601-603), filho de Recaredo, nao durou muito no exer-
dcio do poder; na verdade, emre 601 e 642, houve nave reis, e apenas o
reinado de um deles (Suimila, 621-631) durou canto quanta uma decada;
tres eram filhos de seus predecessores, o que nao impediu que fossem depos-
tos com especial rapidez. Fredegario, na Francia, referiu-se a essa constance
serie de golpes, presun<j:osamente,coma a "doen<rados godos" - para um
franco, e darn, as realezas nao dinasticas pareciam ser o pr6prio caos.10 Mas
o que nao acomeceu nessa gera<;io foi qualquer reversao da fragmentac;:ao
politica do periodo pre-Leovigildo. Os reis lucaram guerras de fronteira
contra os bascos, os francos e os romano-orientais, em sua faixa costeira,
e Suintila finalmence conquistou esta ultima regiao por volta de 628. In-
ternarnente, a sequencia de golpes ao menos mostra que duques e gover-
nadores provinciais do reino estavam interessados numa realeza central,
em vez da autonomia. Os pr6prios reis, ate mesmo Suintila, nao dcixaram
uma grande marca; Sisebuto (612-621) era um autor de poesia, cartas e
hagiografias, o unico governante ocidencal concemplado neste livro, com
excec;:aode Alfredo da Inglaterra, a ganhar reputac;:aocoma escritor, alem
de ser o primeiro perseguidor serio da populac;:aojudaica da Espanha, mas
ele parece, de omra forma, indistinto. A unica grande inovac;:aodesse pe-
riodo foi a inaugurac;:ao, com o Quatto Concilio de Toledo, em 633, de
uma serie regular de condlios plenarios de bispos, eonvocados pdo rei em
Toledo - 13 enrre 633 e 702 -, que se tornaram uma pane tao crucial da
agregac;:aopolitica do reino, que periodos sem verdadeiros condlios regula-
res - notadamente de 656 a 681 - foram duramente criticados pela Igreja,
mesmo que condlios provinciais tenham sido convocados nesse interim .ll
0 papel coletivo dos bispos na agregac;:aopolf tica do reino visig6tico, no
seculo VII, era um aspecco espedfico da Espanha; nem a Francia nem a
204
Os reinos do Ocidente Mediterranico : Espanha e [talia, 550-750
Italia lombarda depositavam tamanho peso em condlios. Suas leis eram
canto seculares quanta eclesiasticas, e o rei os presidia, geralmente ap6s ler
uma declarac;:aoinicial de incenc;:ao.Eles contribufram consideravelmente
para a importancia cerimonial da capital.
0 ciclo de golpes foi quebrado por Chindasvinto (642-653), que
comou o trono com aproximadamente 80 anos, e freou a aristocracia exe-
cutando 700 homens (de acordo com Fredegario), privando outros de seus
direicos civis e decretando uma lei draconiana sob re a trai<j:fo.12 Chindas-
vinto foi odiado ate mesmo por alguns de seus protegidos, coma o bispo
Eugenio II de Toledo (m. 657), que escreveu para de um epitafio abusivo.
Os sencimentos permaneceram suficiencemence forces a ponto de, subindo
ao crono um rei de fraca posi<j:ao- Ervigio, em 680 -, o Decimo Terceiro
Concilio, em 683, restaurar o status de nobreza e os direitos civis de codas
aqueles que os tinham perdido em 639: a solidariedade aristocratica (e
episcopal) havia mantido o assunco vivo durance 40 anos. Mas, por outro
lado, os golpes cessaram, ou melhor, permaneceram provinciais e nao mais
tiveram sucesso em nfvel nacional; encao, Recesvinto (649-672) derrotou
Froia, em 653, Vamba derrotou Paulo, em 673, e Egica (687-702) derro-
tou Sisberto, em 693. A sucessao regia tornou-se pacific a, mesmo quando
controversa: Recesvinto era filho de Chindasvinco; Vamba foi escolhido
no leito de morte por Recesvinto; a sucessao de Ervigio foi, pelo menos,
incontestada; seu sucessor, Egica, era seu cunhado, e Vitiza (694-71b) era
filho de Egica.13Apenas em 710 houve uma eleic;:aocomestada, talvez um
golpe, com Rodrigo (710-711), impasto por funcionarios da cone. A cla-
ra evidencia que temos de que a maior pane desses reis se opunha a seus
predecessores evidencia que a tendencia geral a se distanciar da violencia
politica nao havia diminuido. Ervigio em rdac;:aoa Vamba eum exemplo;
Egica em relac;:aoa Ervigio e ainda mais darn, pois, em sua sucessao, ele
pediu ao Decimo Quinto Concilio que o deixasse desapossar a familia de
Ervigio (mas o concilio recusou). Ambos, Ervigio e Egica, tambem tivc-
ram prazer em reverter as leis de seus predecessores. Vitiza aparentemente
tambem cancelou as expropriac;:oesde seu pai e, mais tarde, pensou-se que
Rodrigo sofrera a oposi<;:aoda familia de Vitiza. Assim, as tens6es, eviden-
temence, permaneceram, e elas podiam ser brutais (parcicularmence sob
Egica), mas foram marcadas por cerim6nias de solidariedade e legisla<j:aO
publicas, e nao pela guerra.
205
 O legado de Roma: !luminando a idade das trevas, 400-1000
A ultima mecade do seculo VI I marca o apice da acividade pu-
blica para o reino visig6cico. Ambos, Recesvinco e Ervigio, revisaram o
c6digo legal de Leovigildo, e legislaram, eles mesmos, substancialmente;
sobreviveram as leis de todos os demais reis, exceto Rodrigo. Os condlios
cambem eram momentos-chave ua dabora'rao de policicas regias. E as leis
elaboradas eram cada vez mais complexas, bem coma mais e mais rebus-
cadas. Elas foram colocadas em todos os c6digos de leis g6cicos, validas
para todo o povo do reino, como, provavdmente, havia ocorrido desde o
seculo V, mesmo quando uma distin'rao entre popula'r6es romanas e godas
podia ser tra'rada, algo que ja nao ocorria na metade do seculo VII. Mas os
antecedentes de grande parce dessa lei "g6cica" jazem no c6digo imperial
de Teod6sio II, bem mais que em qualquer outro reino p6s-romano, e a
crescente ret6rica legislativa se baseava em moddos romanos tambem. E
bem claro que os visigodos do final do seculo VII tinham o Imperio Bi-
zamino como um ponto de referencia, ou no minimo como um moddo
para o cerimonial, e para uma rapida identifica'riio entre o episcopado e o
rei. 14 A importancia da conformidade rdigiosa, implicita desde o Terceiro
Concilio, em 589, tambem se tornou crescentemente visive!. Os grandes
legisladores do periodo, Recesvimo, Ervigio e Egica, eram forcemente hostis
ao principal grupo nao cac6lico na Espanha, os judeus; 15 des romaram as
leis de Sisebuco e as expandiram, banindo codas as praticas religiosas judai-
cas, restringindo os direitos civis dos judeus, e, em 694, reduzindo codos
OS judeus a condi'rao de escravos. 0 seculo VII, em Bizancio, na Italia, e
mesmo na normalmente tolerance Francia, viu algumas persegui'r6es espo-
radicas aos judeus, mas essas leis visig6ticas niio tern nenhum verdadeiro
equivaleme em sua violencia - e violencia de expressao - contra os judeus
ate a Baixa Idade Media. E dificil le-las hoje sem hostilidade ou alarme.
Da mesma forma, das sao bem paraldas as leis romanas sobre a heresia, e
estao em uma linha de legisla'rao que, nesse aspecto, sublinha claramente
a ambi'rao de romaniza'rao <lessesreis.
E nesse ponto, entretamo, que surgem as quest6es. A complexi-
e
dade do cerimonial, em Toledo, bastante evidence, por volca de 650, ea
regularidade com a qual OS bispos e aristocratas iam ace la e igualmente
clara. As daboradas humilha'r6es publicas, que os derrotados politicos en-
fremavam, na capital - Argimundo, em 590, foi conduzido pdas mas em
um burro, com sua mao decepada; Paulo, em 673, foi levado descal'ro em
206
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
um camelo -, remecem diretamente as cerimonias de vit6ria do Imperio
Romano . Os reis eram, assim como na Francia, ricos, em boa parte por
causa dos bens confiscados por Chindasvinto (des tambem mantiveram
elemencos do impasto sobre a terra ate o final do seculo VII pelo menos),
e, portanto, era esperado que a capital fosse considerada rentavd para os
atores politicos. A administra'rao, o ojficium palatinum, era no minima
tao elaborada quamo na Francia - porem, bem menos do que no mundo
romano - e envolta em privilegios legais;16 ela incluia funcionarios cencrais
e representantes regionais, como os duques, e parece cer tido alguma iden-
tidade corporativa, presumivelmente centrada no rei, da mesma for ma que
fazia o episcopado. De faco, foi plausivdmence argumentado por Dietrich
Claude que a aristocracia como um todo escava cada vez mais envolvida
em politicas palacianas, e que os reis certamence podiam arruinar aristo-
cracas individuais, caso o quisessem. Mas nossas fonces sao tao exacerba-
damente interessadas nas aspira'r6es regias e episcopais, e nos dizem tao
pouco sobre o que realmente acontecia fora de Toledo, que e legitimo - e
comum - perguntar quanta dessa legisla'rao nao era apenas urn teatro de
sombras. Os judeus eram, com frequencia, extirpados, e voltavam, entao,
a se-lo. A lei de Vamba, de 673, sobre o servi'ro militar foi tao severa que
Ervigio afirma, ao revisa-la, uma decada depois, que "quase metade da
popula'rao" tinha perdido seus direitos civis: n6s podemos acreditar nis-
so? Egica, em 702, em uma lei contra fugitivos, disse que "mal existe uma
cidade, fortifica'rao, vilarejo, propriedade ou habita'rao" na qual eles nao
estivessem se escondendo. 17 Essa e uma lei que tern muitas vezes sido to-
mada de maneira literal, mas ao menos ela nos mostra tanto a tendencia
dos reis de se deixarem levar pda ret6rica, quanto sua consciencia de que
a situa'rao poderia ser bem diferente na pratica.
Quando olhamos para as realidades locais, elas geralmente apa-
rentam ser hem mais variadas, assim como tinham sido antes de Leovi-
gildo. As cendencias arqueol6gicas do seculo V e come'ro do VI nao fa.
ram revertidas posteriormente; 18 quando muico foram acencuadas, com a
Meseta mostrando um conjunto de economias cada vez mais localizadas,
importa'r6es diminuindo no vale do Guadalquivir, e grande parte da costa
do Mediterraneo aponcando uma forte simplifica'rao economica no seculo
VII; o litoral sudeste romano nao era mais suprido pelo norte da Africa,
ap6s a conquista de Suintila, e parece ter entrado em crise. 0 urbanismo
207
 O iegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
sobreviveu melhor em algumas cidades do sul, Merida, Cordoba, Sevilha,
sem duvida, e tambem Toledo, no Centro (emretanto as duas ultimas nao
foram escavadas), nao tao bem na maior parte do norte, e apenas ocasio-
nalmeme na costa do Mediterraneo (Barcelona e Valencia sendo as can-
didatas). Os reis do seculo VII, portanto, presidiam sob duas realidades
economicas distintas, com historias divergentes e decrescentes intercone-
x6es. Os documentos em ard6sia, do seculo VII, que foram encontrados nas
montanhas centrais ao sul de Salamanca (e uma regiao com depositos de
ardosia, facilmente usaveis para a escrita; os escritos sio geralmence rextos
de propriedades basrance efemeros, listas de rendas de queijos e animais),
tambem parecem reflerir uma economia bastante localizada: eles cicam
muito poucos nomes de lugares, exceco Toledo. 19
Essa crescente divergencialocal pode cambem explicar algumas das
inconsistencias que observamos nas tendencias sociais. A aristocracia era
claramente militarizada, assim como na Francia, e um padrao de rela<;6es
privadas estava se desenvolvendo; as leis sobre exercitos, do final do seculo
VII, mostram que o exercico era, em sua maioria, composto de dependences
pessoais dos senhores, ea legisla<;aodos condlios mostra que a imagem da
dependencia pessoal estava vindo para estruturar as hierarquias eclesias-
ticas tambem. 20 0 rei de faro era vista como o senhor de todos; todo ho-
mem livre prestava um juramento pessoal de fidelidade a ele, uma pratica
apropriada posceriormente pelos francos e anglo-sax6es. 21 Por outro lado,
tambem encontramos institui<;:6ese atitudes culturais que dificilmente fa-
ram alteradas desde o Imperio Romano. A obsessio pela lei e pelas delimi-
ta<;oeslegais (entre arisrocratas, honestiores,e nao aristocraras, por exemplo)
parece ser uma permanencia roman a, mesmo gue parte da retorica de reis
como Ervigio e Egica possa ser vista mais como uma retomada. E, acima
de tudo, a densa cultura romana de grandes irnelectuais politicos - como
Isidoro, bispo de Sevilha (599-636), autor de obras de ceologia, historia
e das Etymologie, uma influence e qui<;abastante estranha enciclopedia,
assim como um propulsor do Quarto Concilio de Toledo - deve mostrar
gue uma estrutura tradicional de ensino tinha sobrevivido intacta em al-
gumas das maiores cidades da Espanha. 22 As cartas de Braulio, disdpulo
de Isidoro e bispo de Sarago<;a(631-651), que sao atipicamente atracivas e
humanas, mostram que esse estilo cultural romano existia igualmente em
outras partes da Espanh;:i.;e as cart as do conde Bulgar, sobrevivemes desde
208
Os reinos do Ocidente Mediterrfmico: Espanha e Italia, 550-750
os anos 610, evidenciam que ele algumas vezes se estendia para a aristocracia
secular tambem, como os escricos do rei Sisebuco demonstram ainda mais.
Isidoro e Braulio estavam, de qualquer forma, fortemem:e envolvidos nas
policicas seculares; ambos vinham de familias aristocraticas e episcopais,
e eram muito proximos dos reis. Sua pracica policica "tardo tardo-roma-
na", que sobreviveu em seus sucessores ate pelo menos 700, deve ter sido
reconhedvel para uma pane substancial do poder politico, e foi com cer-
ceza aproveitada por legisladores; Braulio de fato parece ter contribnido
pessoalmem:e com o codigo de leis revisado de Recesvinto.
Os reis visigodos do seculo VII, entao, governavam sabre lugares
e grupos sociais nos quais poucas coisas haviam mudado desde os dias de
Agostinho, lugares e grupos sociais caracterizados pelo mesmo tipo de
sociedade militarizada - e ruralizada - existence no none da Francia con-
temporanea. Tambem governavam sabre algumas sociedades bem mais
simples, mais colecivas, sobrevivendo em particular em regi6es do none, e
em algumas areas de desintegra<;io econ6mica na costa do Mediterraneo.
Eles enfrencavam essa diversidade com a ambi<;aode imperadores romanos,
mas com uma estrutura administrativa bem menos elaborada, o que teria
tornado uma incerven<;aodecalhada bem mais dificil. Nao e de admirar
que suas leis fossem as vezes bastante agudas. Era impossivel incluir essa
diversidade nos meios ocidencais alto-medievais; os reis estavam cientes,
e, diferentemente da Francia, ressentiam-se disso. Mas estariamos erracl.os
em seguir a visao de alguns hiscoriadores modernos e concluir que o final
do seculo VII foi um periodo de crise generalizada para o reino. Longe
23
dis so; nesse periodo, o escado visig6cico era o mais forte no Ocidente.
Uma das raz6es pelas quais o imaginario de crise tern sido usado
e que, em 711, o reino visigotico foi derrubado por um exe.rcito arabe e
berbere oriundo do norte da Africa, e a maior parte da Espanha perma-
neceu incegrante de uma comunidade politica mu<;ulmana que passou
consequentemente a se espelhar em Damasco, Bagda e Cairo, pelos cinco
seculos seguimes ou mais (ver capitulo 13). Quando os reinos entram
em colapso rapidamente , os hiscoriadores costumam culpa-los por sua
derrota, mas as respostas podem igualmente estar nos resultados de uma
{mica batalha, como ocorreu com o reino anglo-saxao da Inglaterra, que
acabou em Hastings, em 1066. E certamente verdade que a Espanha se
parciu em peda<;os em 711. 24 Os arabes, por um longo tempo, foram
209
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas ., 400-1000
poderosos apenas no extrema sul. 0 nordeste manceve um rei visigodo
por uma decada; o sudeste viu seu governador visigodo, Teodomiro (m.
744), fazer um acordo separado com os arabes em troca de autonomia;
o extrema norre recornou as tradi<;:6escomunitarias e, as vezes, tribais,
bem coma escolheu um rei cristao independente nas Asturias, Pelagio,
por volca de 720, o primeiro de uma longa serie de reis independences no
norce (veja capiculo 19).Essas diferentes escolhas cercamente refletem as
divergencias socioeconomicas ja cicadas. Mas foi preciso uma conquisca
violenca para cransforma-las em realidades politicas; antes de 711, nao
havia sinal do discanciamento das regi6es perifericas, assim como na
Francia do final do seculo VII. Ate entao, segundo nossos dados, os reis
visigodos haviam mantido uma firme hegemonia sobre elas.
A Italia teve ainda mais cradi<;:6esromanas do que a Espanha nas
quais se inspirar, no seculo VI, mas lidou com das de maneira diferente.
A Guerra Gatica, de 536 a 554, causou enormes danos ainfraestrutura da
peninsula, ea Italia nao tin ha de forma alguma se estabilizado quando uma
federai;:aoliderada pdos lombardos a invadiu, pela Panonia, sob o comando
de Alboino (560 a 572),em 568-569.Encretanco, a invasao lombarda foi
uma das mais desorganizadas de que temos nodcia. Em 574, ap6s o assas-
sinato de dois reis, os lombardos abandonaram a realeza por uma decada,
e operaram como uma federai;:aoflexi.velde duques. Eprovavel que des o
fizeram como resultado de subornos pelo governanre romano do Orien-
ce, Tiberio II; e Tiberio e seus sucessores foram realmence bem-sucedidos
em obcer muitos duques para lucar do lado romano nas guerras do resto
do seculo. Tiberio tambem chamou OS francos de volta a Italia para ata-
car os lombardos. Os lombardos, diante disso, elegeram reis novamente:
Autario (584-590),e depois, no calor da mais subscancial invasao franca,
Agilulfo (590-616),amigo duque de Turim. Agilulfo resistiu aos maiores
ataques de 590 e concra-acacou pessoalmente; ele estabeleceu a paz com
o imperador Focas, em 605, prestou tributo aos francos e conseguiu reto-
mar alguma estabilidade. Mas essa paz revelou uma Italia alarmantemente
dividida. Os lombardos nao haviam conseguido conquistar mais do que
pors:6es separadas da peninsula: o vale interiorano do P6, no none da Ita-
lia; a Toscana, conectada ao norce apenas por um t'.micodesfiladeiro; e os
ducados de Espoleto e Benevento, no cencro e no sul dos Apeninos. Estes
dois ultimas eram efetivamente ducados aut6nomos, com pouca liga<;:ao
I
210
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
com o reino do norte, ate o seculo VIII. Os romanos se concentravam mais
ao norte, na regiao ao redor de Ravena, e se espalhavam ao longo da costa
adriatica, indo desde a costa ocidental, onde se enconrram Genova e Pisa,
passando pelas areas de Roma, Napoles e Puglia, ace o extremo sul, com
a Sicilia e a Sardenha. A Italia nao voltaria a ser controlada por um t'.mico
governance ate 1871.Nessa colcha de retalhos, os amigos centros romanos
de poder politico, Roma e Ravena, e todos os grandes portos ficaram fora
do controle lombardo, e estes estavam essencialmente rescritos as areas do
interior, que ja haviam se tornado escruturalmente separadas do mundo
medicerranico desde a Guerra G6cica. 25
Essa divisao permitiu que as pors:oes romanas da Italia - Icalia bi-
zantina, como podemos chama-las agora - mantivessem tradi<;:6esimperiais
sem maiores problemas, e ao mesmo tempo conservou as terras lombardas
em relativo isolamenco. Todavia, isso nao aconceceu. Os lombardos ten- I I
deram a permanecer na ofensiva, conquiscando Genova, nos anos 640, e
a Puglia, nos 670; uma oucra paz, em 680, estabilizou um pouco as coi-
sas, mas, enrre 726 e 751, a regiao de Ravena foi tomada por uma serie de
guerras. 0 isolamenco Lombardo do liroral foi gradativamence se erodin-
do, e, ap6s 751, o poder bizanrino no continente estava restrito a Veneza,
Roma, Napoles e ao salro e a ponta da bota da Italia. Isso significava que
os bizantinos teriam de permanecer altamente militarizados para se de-
fenderem, e assim o fizeram. 26 0 governante da Italia bizantina, o exarca
baseado em Ravena, mantinha um cargo militar, e a aristocracia rapida-
mence se reformulou em uma hierarquia militar volrada para de; mesmo
os cidadaos das cidades bizantinas podiam ser referidos como milites,
soldados, ou como numerus, exercito. Na verdade, assemelhavam-se cada
vez mais a uma sociedade "romano-germanica", fossem eles lombardos ou
francos. Diferentemente do resto do Imperio Bizancino, mesmo o sistema
de impastos ruiu na maior pane da peninsula, de maneira similar ao ocor-
rido na Francia ou na Espanha. E lentamenre as conex6es com as regi6es
lombardas, com guerras ou sem guerras, desenvolveram-se. Os lombardos
do norte tinham de cruzar o cerrit6rio bizantino se quisessem chegar a
Espolero ou Benevento, e eles sao algumas vezes mencionados nas fames
visitando Ravena; os beneventanos e os napolitanos ate mesmo dividiam
a posse de cerras publicas na cica planicie Capua em suas fronteiras. Em
termos sociais, as diversas sei;:6esda peninsula se desenvolveram basica-
211
 O legado de Roma: fluminando a idade das Lrevas, 400-1000
mente em paralelo, e nos nao observamos na Id.lia as divergencias que Sao
visiveis na Espanha. Varnos nos debru<;:arbrevernente sabre algumas das
diferenps que de fato existiram.
Os reis lombardos, assim coma os visigodos, nunca estabelece-
ram uma dinastia; mesmo os agilolfingos, que governaram de 653 a 712,
enfrentaram golpes internos e dais reis de uma familia rival, em 662-672.
Porem, durante o seculo VI, des reconheceram algum tipo grosseiro de
criteria geneal6gico para a sucessao, se nao na linhagem agilolfinga, pelo
menos par meio das rainhas.27 Teodelinda (m. c. 620), viuva de Autario,
casou-se com Agilulfo, em 590, e a rradi<;:aoposterior coma que ela o es-
colheu; ela cercameme era influence no reinado de Agilulfo, negociando
com o papa Gregorio Magno (590-604),cm Roma. Sua filha, Gundiperga,
similarmente se casou com dais reis consecutivos, Arioaldo (626-636) e
Rotario (636-652);Ariperco I (653-661)eraseu primo. E Grimoaldo (662-
-671),quando derrubou o filho deAriperto, Pertarico [Perctaric] (661-662,
672-88),casou-se com a irma deste i'.dtimo. De toda forma, isso nao levou
a muito protagonismo politico feminino; Teodelinda continua sendo uma
exce<;:ao nesse caso, talvez porque ela fosse uma franca, filha de Agilolfingo,
duque da Bavaria, em uma epoca de consideravel inf1uencia franca.
0 seculo VII e pouco documentado na Italia lombarda, com a
ausencia de anota<;:6ese narrativas detalhadas, pois a Historia Lombarda,
de Paulo Diacono, escrita na decada de 790, e tanto breve quanta tardia;
mas Agilulfo e Rotario se destacam. Agilulfo estabilizou as fronreiras, e
tambem estabeleceu uma efetiva hegemonia sabre os duques das cidades do
no rte. 28 As incoerencias politicas dos primciros 30 anos da Italia lombarda
acabaram com de. Agilulfo fez uso da imagetica cerimonial romana, coma
quando apresentou seu filho Adaloaldo (616-626)coma rei, em 604, no
circa de Milao, e tinha administradores e conselheiros romanos. Sua esposa
e seu filho eram cat6licos, mas ele nao. Mesmo assim, e significativo que
nao consigamos, pelas nossas fontes, dizer se ele era pagao au ariano; os
lombardos incluiam seguidores de todas as cres religioes, e nao ha nenhum
sinal, a partir de Agilulfo, 29 de que a filia<;:aoreligiosa pessoal civessegrande
relevancia policica, diferentememe do que ocorria na Espanha. Rotario,
duque de Brescia antes de sua ascensao, era certamente ariano, mas mais
importante do que isso e que ele se via coma um legitimista lombardo,
travando guerras contra os bizantinos, e expediu o primeiro c6digo de leis
I
212
Os rein os do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
lombardo: o Edito, em 643.30 Esse texrn lista seus 17 predecessores como
reis lombardos, indo ace os mitos, e tambem lista 11 ancestrais masculi-
nos do pr6prio Rorario; e manuscritos da lei incluem uma breve hist6ria
lombarda, que poderia ter existido, de alguma forma, desde o come<;:o.0
.Edito de Rod.rio eo mais longo c6digo do alto medievo depois daqueles
dos visigodos, mas e bem menos inf1uenciado pela lei romana, apesar de a
imagem de autoridade regia nele contida ser bastance romana. Realmente
foi Rotario quern criou uma imagetica lombarda espedfica para realeza
e sociedade na Id.lia, e pouco da posterior identidade "etnica" lombarda
pode ser tra<;:adoate antes de 643. Por outro lado, e importance reconhe-
cer que, assim coma na Espanha, essa identidade foi erguida sabre uma
administra<;:aode influencia roman a assentada, o mais tardar desde o tem-
po de Rocario, na estivel capital Pavia, em imita<;:aoaos centros romanos/
bizantinos, coma Ravena (e talvez Toledo), assim coma em uma rede de
duques e gastaldos (o equivalence dos condes francos) governando sabre
cada um dos tradicionais territ6rios de cidades romanas do norce da Italia.
Os sucessores de Rorario recorreram aimagetica lombarda ea lei
lombarda, mas tambem usaram a infraesrrutura romana que elas supu-
nham. Eles tambem usaram relativamente pouco a Igreja; os bispos cram
importances nas politicas citadinas, e algumas vezes sao referidos coma
conselheiros reais (no governo de Agilulfo, em particular), mas nenhum
deles foi um grande ator politico, diferentemente do caso da Francia, e os
condlios nao tinham nenhum papel politico ou cerimonial, diferente-
mence do caso da Espanha ou do Imperio Bizantino. Ap6s 653, nenhum
rei era certamente ariano, porem o abandono do arianismo recebe pouca
enfase em nossas fonces. Um pouco mais importance, talvez, foi o abando-
no formal, no sinodo de Pavia, em 698, do Cisma dos Tres Capitulos, que
tinha separado de Roma os cat6licos do no rte da Italia, desde os anos 5SO,
sob o patronato do rei Cuniperto (679-700),mas isso tambem nao levou
a nenhum aumento da imagem da unidade religiosa no reino lombardo.
Liurprando (712-744)foi o mais poderoso rei lombardo. Filho
do tutor do filho de Cuniperto, ele podia reivindicar uma liga<;:aocom
as politicas familiares do seculo VII, mas nao estava genealogicamente
associado aos seus predecessores, e seu reinado se assemelha a um nova
come<;:o.Ele legislou extensivamente a fim de completar e atualizar o Edi-
to de Rotirio, em sess6es anuais (ocorridas em l!!.de mar<;:o,assim como
213
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
na Francia do seculo VI); fica daro que ele regularmente tambem atuava
como juiz, pois muitas de suas emendas sao generaliza<;:oesde julgamen-
tos espedficos, sobre pontos bastante obscuros da lei, tais como quern e
culpado caso um homem seja morto quando o contrapeso de um po<;:ocai
sobre sua cabe<;:aenquanto a agua esta sendo coletada, ou quanta deveria
ser pago como pena, caso um homem roubasse as roupas de uma mulher
enquanto ela escivesse se banhando. Um de seus primeiros decretos, em
713, cornou legais as doa<;:6espiedosas aIgreja, ea documenta<;:aopara cais
doac;:oes,e para outros assuntos, mais ou menos come<;:ounesse momento,
fazendo o seculo VIII, na Italia lombarda como um todo, ser bem mais
visivel do que o VILE ele guerreou, quase tao regularmente quanto seu
contemporaneo e aliado Carlos Martel, contra os bizantinos e tambem
contra os duques lombardos do suL31 Por volta da decada de 740, Espole-
to foi integrada de maneira permanente aestrutura de poder politico do
reino. Benevento, mais distance e rica, tinha sempre sido a mais aut6no-
ma das duas (exceto nos anos 660, quando Grimoaldo, seu duque, tinha
subido ao trono), e permaneceu assim, mas ao menos Liutprando e seus
sucessores escolheram seus duques diversas vezes. Na epoca da morte de
Liutprando, o rei lombardo era hegem6nico em coda a peninsula, e, pela
primeira vez desde 568, era concebivel que a Italia poderia se tornar uma
unica unidade politica novamente.
Os sucessores de Liutprando foram os irmaos Rachis (744-749)
e Aistulfo (749-756),duques do Friuli, no nordeste da Italia. Ambos os
reis legislaram, e Aistulfo, em particular, seguiu as poHticas territoriais de
Liutprando. Foi Aistulfo quern finalmente ocupou Ravena, em 751, e, em
752, buscou o tributo de Roma. Mas a situa<;:aogeopolitica havia mudado.
Foi em 751 que o carolfngio Pepino III reivindicou o trono, na Francia, e
buscou a ratificac;:aopor dois papas (ver abaixo, capfrulo 15);o debito para
com o papado que isso represemou foi rapidamente invocado, quando o
papa Estevao II apelou por ajuda contra Aistulfo. Pepino invadiu a Italia
duas vezes em 754-756; ele fon;:ou Aistulfo a deixar Roma em paz e tam-
bem a devolver Ravena ao papa. 0 tei seguinte, Desiderio (757-774),herdou
canto as aspirac;:oesde Aisculfo quanto seus obscaculos; ele interferiu nas
policicas romanas, e tambem em Benevento, cujo duque, Arichis II (758-
-787), foi ele que escolheu, porem isso nao afastou a ameac;:afranca. No fim,
Desiderio atacou Roma novamente, em 772, e Carlos Magno, o filho de
214
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
Pepino, invadiu a Italia em 773-774;dessa vez ele derrubou o rei lombardo
e tomou toda a Italia lombarda para si, com exce<;:aode Benevento, onde
Arichis, em 774, nomeou a si mesmo como um principe independente.
Os reis de meados do seculo VIII estavam presos entre a necessi-
dade que senciam de anexar Roma - como a chave para o sul - e a certeza
de uma retaliac;:aofranca, ainda que o acesso aItalia arraves das passagens
alpinas provavelmente significasse que Carlos Magno iria atacar de qual-
quer maneira. Os francos nunca foram vizinhos seguros, e tinham uma
hist6ria de envolvimento na Italia que datava do periodo de Teodeberto;
desde a epoca de Rachis em diante, particularmente, os francos tambem
estavam interessados em acolher exilados icalianos, assim coma faziam os
bavaros. A atividade militar lombarda era, provavelmente, sempre de me-
nor escala do que na Francia, e temos diversos testamentos de proprieta-
rios fundiarios prestes a encrar em guerra. Estes indicam que tomar parte
numa luta, naquele momenta, nao era mais algo rotineiro, nem mesmo
para os grandes senhores, apesar de toda a irnagem militar segundo a qua!
a aristocracia lombarda, assim como codas as suas vizinhas, considerava a
guerra coma de rigueur - sem falar dos homens menos livres que, entretan-
to, eram referidos como "homens do exercito" na legislayao.32 Mas nao ha
qualquer sinal de fraqueza politica ou estrutural no sistema politico lom-
bardo em nenhum outro aspecto. Assim corno os visigodos, em 711, eles
apenas perderam para inimigos superiores, nesse caso para o exercito mais
forte da Europa Ocidental. A pratica politica lombarda de fato influenciou
a dos francos nas gerac;:6esseguintes, como veremos a seguir.
A documenras:ao que encontramos para o seculo VIII mostra um
estado lombardo que intervinha na sociedade local de maneira capilar. Os
reis e duques, ou gascaldos, das cidades continuaram sendo juizes regula-
res para casos de Primeira Corte e Apelayoes, e os reis garantiam, atraves
de instru<;:6esescritas, que seus julgamentos fossem seguidos; 33 cemos um
caso de Lucca, em 771, no qua! o bispo local reabriu uma disputa da Igreja,
porque o rei o havia instrufdo de que seu primeiro julgamenco fora feito de
maneiro impr6pria_ Em casos dificeis, o rei enviava os missi, emissarios da
cone regia, para fazer inqueritos no local, coma nas disputas encre Parma
e Piacenza sabre a fronceira de seus territ6rios cicadinos, resolvidas ap6s
um inquerito conduzido por Pertarito, em 674, ea disputa paralela sobre
as fronteiras diocesanas entre Siena e Arezzo, em 714-715,resolvida ap6s
215
 ♦
0 legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
dais inqueritos conduzidos por Liutprando. Era natural que pessoas co-
muns fossem a Pavia buscar justii;a, ou a Espoleto ou a Benevento, onde
se encontram inqueritos e julgamenros similares. Os habicances dos rer-
ricorios lombardos tambem estavam bem informados quanta alegisla<;ao
regia, que e cirada em documemos, mesmo no ducado de Benevento, ao
concrario do quc acomecia na Francia. A escrita era uma base importan-
te para o governo. 34 Entretanto, ha relacivamente poucas evidencias na
Italia lombarda de cerimonial de larga escala na capital, que e tao visivd
na Espanha. Parece que a cencralidade de Pavia foi facilicada devido a
duas caracterfsticas principais da sociedade lombarda. Primeiro, as elites
do reino eram, em grande pane, habitantes das cidades. Elas viviam em
um s6 lugar, compeciam sobre quern deveria se tomar duque/gescaldo ou
bispo, e regularmente frequenravam as cones de ambos; eram leais a suas
cidades, coma de faro demonscram as dispucas de fromeira mencionadas
35
acima. Mesmo as fundai;6es monasricas, que come<;am no seculo VIII,
foram, com algumas excei;6es, proeminentemente urbanas. Enquanco
os historiadores francos seguiam as policicas faccionais de grandes ato-
res, coma Leudegario de Autun, Paulo Diacono, quando escreveu sabre
a guerra civil que seguiu o golpe de Alahis - duque de Trento, contra
Cuniperto (c.688-690) -, encendeu-a como pane das escolhas polfricas
dos cidadaos de Brescia, Pavia, Vicenza e Treviso. Tudo isso significava
que as elites locais cram facilmente acessiveis, pois coda, ou quase roda,
pratica politica ocorria dencro das cidades.
A segunda maior caractedstica e que a maioria dos aristocratas
lombardos era bastance restrita em sua riqueza. Quase nenhum de nossos
documentos mostra algum deles com mais de cinco ou dez propriedades, 0
que e proximo do minimo para a aristocracia na Francia . O rei e os duques
governances do sul tinham terras imensas, e daro, e um pequeno numero
de poderosas familias ducais, panicularmente no nordeste, cram ricas, po-
rem a maior parte das elites possufa someme um punhado de proprieda-
des, geralmenre apenas no terricorio da cidade em que viviam e, talvez, no
de suas vizinhas imediatas, alem de, frequentemente, uma casa em Pavia.
Isso significa que elas nao podiam pagar sequicos armados particulares,
que cram o apoio das politic as faccionais na Francia; nao e por acaso que
quase todos os usurpadores na Italia, bem ou malsucedidos, foram duques
que tinham o direito de concrolar exercicos locais. Isso tambem significa
216
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia. 550-750
que des se dariam por sacisfeicos com presentes relativamence modesros
dos reis, e realmence, are onde podemos ver, a generosidade regia nao foi
enorme no periodo lombardo, apesar de o tesouro real ser tao imponente na
ld.lia quanta na Francia. A idenridade aristocdtica tambem estava ligada
aposse de cargos, que era uma concessao do rei; ducados nao se tornaram
patrimonios familiares, com excei;ao de Espoleto (asvezes) e Benevento. 36
Os reis lombardos nao cobravam impastos, ao menos nao ap6s as primei-
ras duas gerac;oesde seu governo. Eles operavam inteiramente no quadro
de uma pratica politica baseada na cerra. Mas, dentro desse quadro, sua
hegemonia era muico grande e atipicamence detalhada: seu poder capilar
possivelmeme se escendia ace niveis muico mais modestos da sociedade em
comparai;ao ao que conseguiam os reis francos e visigoticos.37
As cidades do reino lombardo, apesar de sua importancia social
e politica, nao eram, em termos maceriais, particularmence impressio-
nantes.38£las eram repletas de igrejas por volta de 774, a maior parce das
quais havia sido fundada havia pouco tempo por nocaveis urbanos - Luc-
ca, a mais bem documencada cidade da Italia, tinha pelo menos 25 igre-
jas -, mas as residencias urbanas nao eram materialmenre descritas, e as
trocas comerciais para qualquer coisa exceto artigos de luxo eram locais,
na mdhor das hip6teses. Sabcmos menos sabre os ducados de Espoleto e
Benevento; o nucleo montanhoso de Espoleto significou que suas cidades
eram bem mais fracas, e suas ariscocracias mais frequcntemenre rurai~,
porem Benevento cinha algumas ricas areas de planicie, ea capital ali pa-
rece cer sido o foco de uma ariscocracia detencora de cerrenos mais amplos
do que em qualquer outro lugar da Italia; Benevento pode muiro bem cer
sido bastante rica e politicamente coereme. Mas as cidades bizantinas, na
Italia, ao menos as maiores, como Roma, Ravena ou Napoles, sao as que
provavelmente se constituiam como as mais cconomicamente ativas. A
arqueologia em cidades como Napoles e certamente mais impressionan-
te - ou menos "desimpressionante" - do que aquela das cidades lombar-
das, como Brescia, Verona ou Mila.a. Foi apenas nas ultimas decadas do
reino lombardo que mesmo as igrejas - geraimente os unicos ediflcios
sobrevivenres da Alta Idade Media a moscrar uma verdadeira aspira~ao
monumenta l - comei;aram a ser arquiteconicamente ambiciosas, comae
o caso do prestigioso Moscciro de San Salvatore (posteriormente de Santa
de Giulia), pertenceme a Desiderio, em Brescia. Em contrasce, Napoles e
217

0 legado de Roma; Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Ravena, 39 e acima de tudo Roma, podiam sustemar essa ambi\ao por toda
parte, e, nas cerras bizaminas, ela se estendia ate mesmo para as habica\6es
privadas, como mostram documentos de Rimini, no seculo VIII, ou as
recences escavac;oes,em Roma.
A sociedade bizamina, na Italia, se desenvolvera paralelamente a
sociedade lombarda, mas tinha algumas caractedsticas particulares. Ela
era amplamente mais rica e mais complexa, como acabamos de moscrar.
Na Italia bizantina, a Igreja era, tambem, mais urn protagonista politi-
co: obviameme no caso do papa, em Roma, mas tambem em Ravena e
Napoles, oude os bispos eram importances figuras. Uma outra diferenp
e que as isoladas provincias bizaurinas da Italia caminharam para uma
efetiva independencia, no seculo VIII, exatarneme no rnomenro em que
as terras lombardas ganhavarn algurna coerencia politica. 0 duque de
Na.poles, Estevao II (755-800), tornou-se inteiramente aut6nomo em
rela\ao a Constantinopla (e inreressanre o fato de que ele governou Na-
poles primeiro como duque, e entao, ap6s 767, corno bispo). Por volca da
decada de 740, os duques das pequenas ilhas de laguna que estavam se
cristalizando, corno Veneza, erarn efetivamente aut6nomos tambem; e
aquele foi provavelmence o rnomenro-chave na mudan\a de um seculo
em dire'iao a independencia dos papas em Roma, que se completaria na
decada de 770. A nostalgia pelo governo bizantino podia persistir; ela
foi muito sentida na fstria, comada pelos francos do concrole bizantino/
veneziano, no final do seculo VIII, como mostra um caso judicial de 804
contra o governador franco (ver abaixo, capitulo 15).Mas a Italia estava
se afastando da domina'iao bizanrina. A unica grande exce\ao a isso foi
a Sicilia, estavel em mios imperiais ate a decada de 820.
Roma permaneceu a cidade menos dpica da Italia. Embora muito
menor do que havia sido sob o Imperio, ela permanecia, por uma grande
diferen'ia, a maior cidade do Ocidente, talvez duas vezes maior do que
Ravena ou Napoles, e cinco vezes maior do que Brescia ou Lucca (essas
medidas sao suposi\6es ousadas, entretanto). 0 territorio de Roma, mais
OU menos correspondence aregiio moderna do Lacio, tambem era mui-
to maior do que o de outras cidades-estado, como Napoles ou Veneza.
Os papas sempre foram grandes protagonistas em assuntos religiosos,
e assim permaneceram - emboca seus interesses politico-religiosos con-
tinuassem por muito tempo concentrados no Oriente, e des quase na.o
218
Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750
civessem influencia na Francia merovingia e na Espanha visig6tica. Mas
quando o Senado da cidade se desvaneceu, no final do seculo VI, os papas
emergiram como a autoridade mais bem eqnipada para governar Roma,
como ja evisive! na excensa cole'iao de can:as do papa Gregorio Magno,
nos anos 590. 0 imperador do Oriente ainda p6de depor um religiosa-
mente rebelde Martinho I, em 653 (ver capiculo 10), mas nao conseguiu
remover Sergio I,40 em 687 (o enviado imperial supostamente teve de se
esconder embaixo da cama do papa para escapar da multidao romana), e,
no seculo VIII, coda a infraestrurnra imperial, em Roma, tornou-se pro-
gressivamente papal. Mas a riqueza de Roma, e dos pr6prios papas, signi-
ficava que essa infraestrucura (e o cerimonial a ela associado) permanecia
notadamente elaborada, com duzias de cargos em hierarquias separadas:
muito mais elaborada do que a do governo de qualquer outro dos reinos
romano-germanicos, e, realmente, imitando a infraestrutura da pr6pria
Constantinopla. 41 No seculo VIII, papas, como Gregorio II (715-731)
e Zacarias (741-752),consolidaram o poder papal dentro do Lacio; Es-
tevao II (752-757)e Adriano I (771-795)agiram corno acores politicos,
pedindo ajuda aos francos contra os lombardos, e, no caso de Adriano,
agindo como um protagonista local, o qual Carlos Magno tracava como
um (quase) igual. 0 papado permaneceu bastante marginal para as poli-
cicas da Europa Ocidental por mais alguns seculos, porem seus ocupances
mais dererminados podiam ter um impacto significativo, como Nicolai.! I
(858-867)teria em assumos francos e bulgaros. Na politica italiana, o ta-
manho de Roma tambem garantia que os papas podiarn continuar a exer-
cer grande influencia; e os papas atuaram como um elemento legitimador
para governames carolingios e pos-carolingios, como veremos mais tarde.
A Espanha visig6tica ea Italia lombarda mos cram duas alcemati-
vas coerences ao caminho franco de distanciamento do Imperio Romano
ea entrada na Alta Idade Media. Por volta de 700, a Espanha realmente
parecia mais bem-sucedida do que a Francia, embora a conquista dessa
primeira, pelos arabes, ea reunifica\ao das terras francas, nos anos 710,
por Carlos Martel, muitas vezes tenham levado os historiadores moder-
nos a conduir o concrario. 0 governo da Italia cambem foi suficiente-
mente eficaz para se rornar um modelo para os francos ap6s 774. Esses
tres escados apresentavam divergencias acentuadas no seu escilo politico,
na for\a do cerimonial regio (mais force na Espanha), na importa.ncia da
219
 O lcgado de Roma: Ilumina ndo a idade das trevas, 40 0- 1 000
legitimidade dinastica, na riqueza das aristocracias locais (mai s fortes na
Francia) e na complexidade das liga<r6esencre governo centra l e socieda-
de provinci al (discu tivelmenc e rnai s forte na Italia). As aspira<r6es regias
eram diferentes tam bem: somente os reis fran cos bu scavam hegemonia
politica sobre outros povos; apenas os visigodo s buscavam governar como
imperadores rom anos. Mas h a outros aspectos em que seus desenvolvi-
mencos foram semelhantes. Todo s convergiam na dir e<ra.ode hi erarqu ias
politicas e sociai s domi n ada s pel a identi dad e milit ar; as aristocra cias
civis desapareceram. (Isso ocorreu tambern no Imperio Bizantino, pr i-
meiro na Italia, mas, eventualmenc e, ate mesmo no cora<raobizancino.)
Gradualm ent e, em diferente s velocidades, eles per deram o control e da
arrecada<ra.ode impo stos e se tornararn essencialmente sistemas polit icos
baseados em terra , embora os tres cenham con seguido mant er o exerdc io
politico aristocratico e ate mesmo a idencidade firme ment e concentrada
nas cones regias. De faro, apesar de os cres cerem enfrencado pedodos de
fraqueza rcgia e fragment a<rao politica , governances bem-sucedidos con-
seguir am, em cada um dos casos, recentralizar a ariscocracia dentro deles:
Leovigildo, ap6s 569, Agilulfo, ap6s 590 e Carlos Marcel, ap6s 7 19. Os
cres cambem viam suas idencidade s poliricas em ter mos ecnicos, com o
francos, godos e lombardos , mas a etnicidad e rapidam ente se tornou
irrelevance na pratica: em 700, a maior parce dos "fra nco s" cinha ances-
trais que haviam sido rornanos, e o mesmo vale para a Espanha e para a
Italia. Realrnente , apesar da cond nua import ancia das assembleias (ver
capirulo 3) e da suposi <ra.ode que o ser vi<romilitar fosse dcver de todos
os homens livres, ao menos em ceoria (nunca na prati ca), nao havia muico
que fosse especificamente germani co nos reinos "romano -german icos".
Politica , sociedad e e cultura haviam saido do mundo romano, mas pod em
ser encendidas, com sucesso, como produtos de um desenvolvimenc o a
partir de antecedences romanos .
Notas
0 mais bem decalhado cstudo da Espanha visig6cica , ~m ingl es, ]h e Goths in
Spain (Ox ford , 1969), de E. A. Thomp son, e ulcrap assado em sua mecodologia e
aproxima 'rao; L.A. Garcia Moreno, Historia de Espana visigoda (Madcid , 1989),
cambem tern seus defeicos. Muico mclhorcs sao os trabalhos de D. Cl aude,Ade/,
220
Os reinos do Ocidente Med iterran ico: E.spanha e Italia, 550-750
Kirche und Konigtum im Westgotenreich (Sigmaringen, 1971), e de R. C?llin s,
Early Medieval Spain (London, 1983) ; o segundo, que_vai ace~ ano_1000 '.esra agora
excensivament e acualiz ado e complecado em R. Coll ms, Vmgothic Spam 40~ -711
(Oxford, 2004), quc eenrao o mdhor ponto de parcida. Uma brcv: e acualizada
sincese /;La Hi spania visigoda (Madrid, 1995), de G. Ripoll & I. Velazquez. Sabre
a Id.lia, cf. C. Wickham, Early Med ievalltaly (London, 1981); P. Cammarosano ,
Nobili ere (Bari, 1998); C. La Rocca (ed.),Jtaly in th e Early Middle Ages (Oxford ,
2002), codos indo ate o ano 1000; e G. Tabacco, The Strugglefor Power in Medi eval
It aly (Ca mbrid ge, 1989), que vai ate 1350. N . Ch ristie, ]he L omb_ard; (Oxford,
1995); e P. Delogu, "II regno longobardo" , in: G. Galasso (ed.), Ston a ~ Italia, vol.
1 (Torino, 1980), pp. 3-2 16, cobr e as regioes lombarda s; pensamemos 1mporcanccs
sao viscos em P. Cammarosano & S. Gaspa rri (ed.), Lang obardia (Udme, 1990);
W Pohl & P. Erhart (ed.), Die Lang obarden (Vienna, 2005 ); e P. Delogu (ed.),
Th.eL angobards (Woodb ridge, 2009). T. S. Brown, Gentlemen and Officers (Roma ,
1984), eum br ilbance escudo da lralia bizanrina, agora a ser comple_mencadop~r
E. Zanini, Le I talie bizantine (Bari, 1998), para a parce de arqueolog 1a. ~s. p es~ui-
sas fu nd amencais de base arqueol6g ica, para a Idlia, sao as de N . Chnsuc, f rom
Constantine to Charlemagne (Aldershoc, 2006), Sab re Roma, ver, dencre varios,
J. Richar ds, The Popes and the Papacy in the Ear·ly Middle Ages (London, 1979), e
T. F. X. Nob le, The Republic of St Peter (Philadelph ia, 1984).
2 Cf . J. Vives (c.:d.), Concilios visig6ticos e hispano -romanos (Barcelona , 1963), XII
Toledo c. 1, 2, cf. VI To ledo c. 17, IV Toledo c. 75; sobre a un'rao, Juliano de
Toledo, Historia Wambae , ed. W. Lcvison,MGH , SRM, vol. 5 (H annover, 1910),
PP· 50 0-535, c. 2-4, crad.J. M. Pizarro, T he Story oJWamb a (Washington , 2005).
pp. 179-184.
3 L. C. Ju an Tovar & J . F. Blanco Garcia , "Cera.mica comun tardorromana" , J:-
chivo espanol de arqueologia, 70 (1997), pp. 171-219; p~ra um ~scudo em ingles,
cf. P. Reynolds, in: K. Bowes & M . Kulikows ki (ed .), ,Hzspama mLa~eAnttqu~ty
(Leiden , 20 05), pp. 403-4 10; o livro como um codo c agora a narrauva essenctal
da Esp anha ta rdo-roman a.
4 Joao de Biclaco, Chronicle, trad. K. B. Wolf, Conquerors and Chroniclers ofEarly
Medieval Spain (Liverpool, 1990), pp. 61-80, c. 36 ; 27; 61; 32; 20; com Braulio,Life
of Aem ilian, crad. A. T. Fear, Lives of the Visigothic Fathers (Liverpo~l , 1997 ), PP·
15-4 3, c. 18; 22; 24; 33 . Sobre a Espanha ate o ano 600, cf. M. Kulikowski. Late
Roman Spain and its Cities (Balrimore, 2004 ), pp. 151-309.
5 Lives of the Fathers of Merida, crad. Fear, Lives, pp. 45 -105, 4.2.15-18 ; 5.3; sobre as
igrejas, P.Mateos Cru z, "Augusta Emerita", in : G. Ripoll & J. M. Gurc (ed.), Sedes
regiae (anrt. 400-800) (Barcelona, 2000 ), pp . 49 1-520, esp. pp. 506 -516.
6 Cf. S. Castellanos & I. Marcin Viso,EME, 13 (2005), PP· 1-42.
Cassidorus , Variae, ed. T. Mom msen, MGH, Auctores Antiqui ssimi , 12 (Berlin,
1894 ), 5. 39; Vives, Concilios, p. 54.
R. Coll ins, "Merida and Toledo: 550-585", in: E. Ja mes (ed.). Visigothic Spain (Ox-
ford , 1980), pp. 189-219.
22 1
 O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000 Os reinos do Ocidente Mediterranico: Espanha e Italia, 550-750

9 I. Velazquez & G. Ripoll, in: Ripoll & Gurt, Sedes regiae, pp. 521-578. 29 S. Fanning, "Lorn bard Arianism Reconsidered", Speculum, 56 (1981), pp. 241-25 8.
10 Fredegar, Chronica, ed. e crad. J.-M. Wallace-Had rill, The Fourth Book of the Chro- io Trad. K. F. Drew, 'D,e Lombard Laws (Philadelphia, 1973), pp. 39-130; sobre as
nicle ofFredegar (London 1960), 4.82. visoes lombardas do passado, cf. W. Pohl, in: Y. Hen & M. Innes (ed.), The Usesof
11
Cf. R. Stocking, Bishops, Councils and Consensus in the Visigothic Kingdom, 589- the Past in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 9-28.
633 (Ann Arbor, 2000). 31 Trad. Drew, The Lombard Laws, pp. 144-214; citado em c. 136; 135; 6. Sobre as
12
Fredegar, Chronica, 4.82; Leges Visigothorum, ed. K. Zeumer, MGH, Leges, vol. politicas e escados do seculo VIII, cf. P. Delogu, NCMH, vol. 2, pp. 290-303.
1 (Hannover, 1902), 2.1.8; XIII Toledo c. l ; e Claude, Adel , pp. 115-133. Sobre 32 S. Gasparri, Rivista storica italiana, 98 (1986), pp. 664-726; pp. 681-683 para
Eugenio, MGH, Auctores Antiquissimi, vol. 14, ed. F. Vollmer (Berlin, 1905), os resrarnentos.
pp. 250-251. 33 CDL, vol. 2, n. 255; vol. 3, n. 6, 12-13; vol. 1, n. 19-20; cf. S. Gaspard, in: Camrna-
13 rosano & Gaspard, Langobardia, pp. 237-305, esp. pp. 241-254.
Leges Visigothorum, 6.5.12-14; 9.2.8-9; XV Toledo. Leis: cf. P. D. King,Law and
Society in the Visigothic Kingdom (Cambridge,1972); sobre terricorialidade, eu sigo 34 N. Everett,Literacy in Lombard Italy, c. 568-7 74 (Cambridge, 2003), pp. 163-196,
I. Velazquez, in: P. Heather (ed.), The Visigoths (Woodbridge, 1999), pp. 225-259, com CDL, vol. 4.2, n. 39, 45 por Benevento.
e Collins, Early Medieval Spain, pp. 27-30; 123-125. 35 Paul, Histo ry, 5.36-41; vcr, em gi::ral,D. Harrison, 'D1eEarly State and the Towns
14
Cf. M. McCormick,Eternal Victory (Cambridge, 1986), pp. 297-327;}. Herrin, The (Lund, 1993).
Formation of Christendom (Princeton, 1987), pp. 227-249 , traz a cona as ambigui- 36 C. Wickham, in: A. C. Murray (ed.),Afier Rome's Fall (Toronto, 1998), pp.153-170;
dades nas atitudes visig6ricas com o Oriente.
Cammarosano, Nobili, pp. 74-83; G. Tabacco, "La connessione fra porere e possesso
15
Cf. King, Law and Society, pp. 130-145. nel regno franco e nel regno longoba rdo", Sett imane di studio, 20 (1972), pp. 133-168.
16
Cf. P. C. Diaz, in: Heather, The Visigoths, pp. 321-356, em esp. pp. 335-348; A. 37 W. Pohl, in: Idem (ed.), Kingdoms of the Empire (Leiden, 1997), pp. 75-133, esp.
Isla Frcz, "El 'officium palatinum' visigodo", Hispania, 6.2 (2002), pp. 823-847; pp. 112-131.
Claude, Adel , pp. 198-210. 38 Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford , 2005), pp. 644-656; Chris-
17
XII Toledo, "Tomns", in: Vives, Concilios; Leges Visigothorum, 9.1.21. tie, From Constantine to Charlemagne, pp. 183-280, arualrnente a narrativa mais
18 cornpleta em ingles; R. Meneghini & R. Santangdi Valenzani, Roma nel!'alto
C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp . 656-665; 741-758.
19 medioevo (Roma, 2004) , o fundamenral esmdo arqueologico para uma das
Velazquez Soriano (ed.), Documentos de t!poca visigoda escritos en pizarra (siglos
maiores cidades italianas.
VI-VIII) (Turnhouc, 2000); n. 75 sobre Toledo.
39
20 P. Arthur, Naples (London, 2002) , pp. 16-20; Venice: M. Pavan & G. Arn;ldi,
D. Perez Sanchez,£/ ejercito en la sociedad visigoda (Salamanca, 1989), pp. 146-174.
21
in: L. C. Ruggini et al. (ed.), Storia di Venezia, vol. 1 (Roma, 1992), pp. 432-451;
A. Barbero & M. Vigil, La formacion de!feudalismo en la Peninsula Iberica (Barce-
fstria: C. Manaresi (ed.), I placiti de! regnum Italiae, vol. 1 (Roma, 1955), n. 17.
lona, 1978), pp. 53-104; 126 e ss.; urn livro muito importance. 40
TheBook of Ponti.ffi, trad. R. Davis (Liverpool, 1989), p. 85.
22
Ver, sobretudo, J. Fontaine, Isidore de Seville et la culture classique dans l'Espagne 41 Noble , Republic, pp. 212 -255; P. Touberr, "Scrinium et palatium", Settimane di
wisigothique, 2. ed. (Paris , 1983); um agradavel escudo cultural esc:iem Collins.Early
studio,48 (2001), pp. 57-117.
Medieval Spain, pp. 59-87. As canas de Braulio estao craduzidas em C. W Barlow,
Iberian Fathers, vol. 2 (Washington, 1969), pp. 15-112.
23
Eu sigo R. Collins, The Arab Conquest ofSpain, 710-797(Oxford, 1989), pp. 7-22;
Claude, Adel , pp. 204-210.
24
E. Manzano Moreno, Conquistadom~ emires y califas (Barcelona, 2006), pp. 34 -53.
25
F. Marazzi, in: R. Hodges & W. Bowden (ed.), The Sixth Century (Leiden , 1998),
pp. 119-159, esp. pp. 152-159.
26
Brown, Gentlemen, pp. 39-108.
27
P. Skinner, Women in Medieval Italian Society 500-1200 (London, 2001), pp. 56-58.
2
x Cf Paulo Diacono, History ofthe Langobards, trad. W. D. Foulke (Philadelphia,
1907), 4.1-40; cf. McCormick, Eternal Victory, pp. 287-296. Sobre o seculo VII
como urn todo, cf. P. Ddogn, The Lango bards,

222 223
 6

REIS SEM ESTADOS: BRITA.NIA*

1
E IRLANDA, 400-800

A Vida breta de Sansao de Dol, do seculo VII, discute, com cer-

to detalhe, a carreira inicial do santo na Britania, no come<j:Odo seculo
VI.2 Sansao era, supostamente, de uma familia aristocd.rica de tuto.res
regios her edid.rios de Dyfed (sudoeste do atual Pais de Gales), mas se
dedicou ao sacerd6cio e foi enviado para estudar com o erudito Illtud,
provavelmente em Llantwit, em Glamorgan. A parcir de la, ele viajou pelo
sul de Gales, no vale Severn e Cornualha, aprocura de mosteiros rnais
rigorosos, e terminou como um eremita em uma forrifica<j:foacima do
rio Severn. Ali, foi reconhecido e promovido pelo bispo local; mais tarde,

• Wickham emprega os termos "Britain" e "Brittany" para se referir, no primeiro caso,

ailh a que os romanos chamavam de Britannia e que era, no seculo V, dominada por
lideres militares anglo-saxonicos (nos tempos modernos ganhou o nome de Gra-
-Bretanha ou Bretanha maior); no segundo caso (Brittany), o auror designa a regiao
continental defronte ao canal da Mancha, outrora chamada de "Bretanha menor"
(atualmente pertencente aFranc;:a)que, na lingua francesa, se grafa "Bretagne". A
fim de evitar anacronismo e confusao no leicor de lingua portuguesa, optou -se por
usar as express6es "Britania" ou "Britania anglo-saxonica" para nomear a ilha (ate o
seculo VII) e "Bretanha" para nomear a parte continental. (N. da T.)

225
 O !egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
rornou-se abade em um mosteiro fundado par sua mae e, eventualmente ,
bispo, antes de partir para a Bretanha e a Francia. Esse cipo de enredo
e familiar nas hagiografias. Menas conhecidos sao seus oponentes, pois
regularmence combatia e desrruia (ou domesticava) serpentes venenosas
e, uma vez, teve que enfrentar uma feiticeira corn um tridente. Uma ca-
racteristica particularmente significativa do texto e que, entre a narra-
tiva de sua origem nobiliarquica e seus posteriores enconcros com o rei
Childeberto I (511-558), na Francia (chamada pelo aucor de Romania),
nenhum monarca emencionado e praticamente nenhuma outra pessoa
laica, excern sua familia imediata. Na Britania, Sansao parece operar em
um mundo quase inteiramente eclesiastico, apesar dos traslados constan-
tes e de sua ascensao tao sistematica; os sistemas politicos mais amplos
dificilmente incidem ali, embora em suas viagens bretas e francas sejam,
de faro, mencionados. Esse e um texto bretao, nao um texto britanico,
mas ambas as areas culcurais esravam intimamente ligadas, e as linguas
britonica e gaelica formavam, efetivamente, um mesmo idioma, nesse
periodo, gra'ras a migraci:aoda Britania para a Bretanha. Era no minima
desnecessario para um autor bretao imaginar que sua materia teria con-
remplado os reis da Britania, mesmo que fosse para obter terras e patro-
dnios para seus mosteiros. Issa faz com que Sansao pare<raexclusivo no
mundo da hagiografia alto-medieval, mas pode nos dizer algo sobre a
evanescencia da realeza briranica, seja no seculo VII ou no VI.
No come<rodo seculo V, ap6s a rerirada dos exercicos romanos e
o fim da administra<rio provincial romana, por volta de 410, a Britania
enfrentou um colapso economico. 3 Nao podemos dizer se os romanos
pretendiam recornar depois de terem terminado as guerras civis na Galia,
durance o mesmo periodo; porem, de qualquer forma, nao o fizeram. Efe-
rivamence, a Britania saiu do mapa romano. Em termos arqL1eol6gicos,as
consequencias foram extremas: por volta de 450, o mais tardar, as villae
haviam sido abandonadas, o urbanismo tinha praticamente desapareci-
do, o campo fora parcialmente abandonado em torno do amigo nucleo
militar da Muralha de Adriano (embora isso nao acontecesse em outros
lugares, provavelmente) e toda a produ<rio arcesanal a grande escala tinha
deixado de existir. Em nenhuma outra parte do lmperio essa simplifica-
<;:aoeconomica foi tao abrupta e total, o que, por sua vez, deve ter sido
reflexo de uma aguda crise social. Nossas primeiras fontes escritas sao
226
Reis sern Estados: Britania e Irlanda, 400-800
fragmentarias (algumas inscri<;:6es,alguns escricos de Patricio, o missio-
nario britanico do seculo V enviado a Irlanda, e um sermao inflamado
de meados do seculo VI, obra de Gildas), mas, apesar de sabermos pouco
sabre a Britauia Ocidencal, no ano 500, sabemos ao menos que ela estava
dividida entre um conjunto de governantes em pequena escala, as vezes
chamados de reis (reges),as vezes tiranos (tyranni: um termo negativo
em Gildas, mas talvez relacionado a tigernos,que significava governan-
te em britonico). Um mosaico de minusculas entidades politicas tinha
substituido o estado romano. 4 Nesse momenta, na Britania Oriental,
havia um conjunto similar de microrreinos governados por imigrances
anglo-sax6es; no final do seculo V, estes tinham se expandido para o
oeste, mas os contra-ataques britanicos, obscuramente liderados por um
comandante chamado Ambrosio Aureliano, tinham-nos contido nas bor-
das da bacia do rio Severn. Em breve, voltaremos aos anglo-sax6es, mas,
par enquanco, pode-se notar que as evidencias que temos apontam para
a pequena escala dos reinos britanicos e dos reinos anglo-saxonicos, pois,
caso contrario, um deles teria prevalecido mais facilmente sabre o oucro.
As maneiras pelas quais as politicas britanicas se desenvolveram
permanecem sujeitas a muita especulaci:ao,uma vez que as mudanci:asfo-
ram grandes e as evidencias, tao exiguas e controversas. (Aqui eu men-
ciono Arthur 5 apenas para colod-lo de lado, ja que as fontes que o citam
como, de alguma forma, o sucessor de Ambrosio, no comeci:odo seculo
VI, no oeste ou no none da Britania, sao codas tardias; por volta dose-
culo IX, ele era reconhecido coma her6i, mas isso e tudo o que podemos
saber sabre ele.) No encamo , algumas coisas podem ser ditas; primeiro,
em relaci:aoalinguagem. 0 latim ainda era.a lingua literaria habitual das
inscrici:6es,e nelas aparecem titulos romanos como civis - cidadao -, como
tambem ocorre em Patricio e Gildas; mas, na verdade, a maioria das pes-
soas falava britonico, o antepassado do gales_A elite romano-britanica,
sem duvida, falara latim tambem (o gales possui um grande numero de
palavras emprestadas do latim), mas o campesinato nao, nem sequer nas
terras baixas da Britania, tamo quanta podemos dizer, e o latim falado
logo deixou de ser comum, novamente, ao contrario do que acontecia na
maioria do Ocidente. Em segundo lugar, as rerras baixas da Britania eram
forremente romanizadas no que diz respeito a sua economia ea sua cultu-
ra, mas nao era tanto assim nas regioes do none e do oeste. A ocupaci:ao
227
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400- 1 000
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800

6
de urn condado rnoderno, as vezes menos. Essa era a sec;:aoromanizada
j
rornana ali era rnais militar (sobretudo em torno da Muralha de Adriano
de Gales, e esse tipo de escala pode muito bem ter sido normal em todas
e na rnaior parte de Gales), havia rnenos cidades e as estruturas sociais
as planicies da Brirania. Issa provavelmente derivou das primeiras gera-
rradicionais eram rnais fortes. Os reinos que parecem rer sido maiores
c;:oesap6s o fim do governo romano, no qual os proprietarios de terras
na Britania p6s-rornana foram Dyfed e Gwynedd, no noroeste de Gales,
locais tinham que buscar sua pr6pria defesa, e ate mesmo os territ6rios
ambos em areas relativamente nao rornanizadas. lsso nao significa que
urbanos rornanos - as unidades tradicionais de governo nas planicies da
eles forarn sirnplesmente sucessores de alguma tradic;:aopoli-c:icapre-ro-
Britania, assim coma em ouuos lugares - logo se fragmentaram de fato
mana; Gwynedd (Venedotia em latirn) era um nova nome territorial, e
em unidades menores. Quando o fizeram, as vezes puderam recorrer ao
a cradic;:aoposterior reivindicava que seus governances tinham chegado,
imaginario romano, coma acontecia com a terminologia civis, ja men-
no seculo V, pelo norte da Muralha; ao menos Dyfed era um name anti-
cionada, e tambem a imitac;:ao do estilo de vida romano, impl.icito nos
go (os demetae foram a populac;:ao britanica mais antiga na regiao), mas,
fragmentos de anforas medicerranicas de vinho e azeite e ceramica fina
nesse periodo, o reino era uma zona de forte irnigrac;:aoirlandesa, e seu
encomrados em varios s.it:iosarqueol6gicos de povoados fortificados do
governance, Vortipor, castigado por Gildas, legou-nos um monumento
inkio do seculo VI, provavelmente centros politicos, especialmente no
bilingue inscrito canto em latirn quanto em irlandes, em Castelldwyran,
sul e no norte do canal de Bristol.7 De novo, eles eram certamente cris-
em Pembrokeshire. Mas, apesar da complexa hist6ria de arnbos os reinos,
ta.os, coma dernonstram as concess6es de terra, e como implica a Vida
eles, de faco, parecem ter se cristalizado mais facilmente porque dispu-
de Sansao: embora fossem de uma escala muito pequena para esse autor
nham de estruturas sociais que nao dependiam do estado rornano: lac;:os
sequer rnenciona-los, ele ao menos supos um ambience crisrao uniforme
estreitos de parentesco e dependencia pessoal, um arnplo senso de leal-
dade coletivae, em relac;:aoa autoridade local, urn estilo rnilitar de longa nas planicies da Britania Ocidencal. Mas e provivel que eles tambem se
tenham baseado nos modelos politicos dos reinos britanico-ocidemais,
data, que pode ser chamado de "tribal". Essas comunidades tribais sees-
no que tange a um imaginario de identidade tribal e aos valores da ati-
tenderarn em direc;:aoao sul, ate Cornualha e Devon, e ao none, alem da
vidade militar em pequena escala, como lealdade, valentia e banquetes,
Muralha, ate o sul da Esc6cia, onde, em fontes ligeiramente posteriores,
novidades nas regioes de planicie, anteriormenre civis.
esta atestada a presenc;:ados reinos britanicos de Rheged, Strathclyde e
Os dais parigrafos anteriores milizam as palavras "parecem ter",
Gododdin. Parece que nesses reinos se praricava uma forrna esd.vel de
''poderia ser", "talvez" e "provavelmente" em quase codas as frases; isso
cristianisrno, tal coma tambem se deduz das denuncias de Gildas, mas
essa era a unica influencia romana 6bvia sabre eles. Um de seus chefes reflete fielmenre a documentac;:a.o que sobreviveu. Tudo e suposic;:ao.Se
seguirmos os britanicos (agora podemos chami-los de galeses), durance
pode ter sido o "orgulhoso tirano", sem name em Gildas, mas chamado
OS seculos VII e VIII, OS padr6es se tornarao ligeiramente mais claros e
Vortigern, no seculo VIII, que foi acusado de convidar os anglo-sax6es
nao contradirao o que acaba de ser dito. Par volca de 700, os anglo-saxoes
em algum momenta do seculo V; Vortigern (Gwrtheyrn, em gales) foi
rinham tornado Somerset, o vale de Severn e o Lancashire , confinando
reivindicado coma um ancepassado por reis de Powys e Gwrtheyrnion,
assim, de faro, os galeses em tres areas desconexas, em grande parte nas
no leste de Gales, no seculo IX.
planicies, na amal regiao do sudoeste da lnglaterra, no Pais de Gales e
Provavelmente, os britanicos p6s-romanos das plarn'.cies opera-
no sul da Esc6cia. Nessas areas, entretanto, os reinos continuaram a se
vam em uma escala menor ainda. Nesses cerrit6rios, os unicos poderes que
cristalizar , e os pequenos reinos do sudeste de Gales se fundiram em
podem ser rastreados com certo detalhe sao os dos reis de Ergyng, Gwem ,
a regiao de Cardiff e Gower, todos nas planicies do sudeste de Gales, onde um maior, denominado Glywysing, que se juntou a Gwynedd, Dyfed
sobrevivem alguns documentos - concessoes de cerras as igrejas - a par- e Powys para compor as quatro principais entidades politicas de Gales
nesse periodo. Gwynedd foi, provavelmente, sempre o mais forte. Gil-
tir do final do seculo VI: cada um desses reis governava, talvez, um terc;:o

229
228
 O kgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
das ji tinha pensado nisso em meados do seculo VI, quando chamou seu
rei Maelgwn de "dragao da ilha"; e Cadwallon de Gwynedd (m. 634)
ernpreendeu incursoes que chegaram ao interior das tetras anglo-saxo-
nicas e ate a Nortumbria Setentrional, segundo coma Beda. 8 No seculo
IX, seus reis se tornariam hegemonicos em Gales. Os rexros poeticos 9
mais amigos em gales que remos situam-se entre os seculos VII e IX;
des incluem um numero de lamemos a reis falecidos, como o Marwnad
Cynddylan, o mais amigo, dedicado ao rei Cynddylan, assentado na ou
pr6ximo da moderna Shropshire, que morreu na metade do seculo VII,
e Y Gododdin, o mais longo, dedicado ao rei Mynyddog de Gododdin,
que supostarnente levou seu exercito de sua capital, Edimburgo, para
Catraeth (talvez a moderna Catterick), onde todos morreram, por volta
de 600. Esses textos moscram um conjunto homogeneo de valores "he-
roicos" que eram, claramente, os da aristocracia galesa, por volta de 800,
o mais tardar: "O guerreiro ... ergue sua lanp como uma tap de vinho
espumante. Seu hidrornel estava comido em prata, mas ele merecia ouro".
Ou: "Os homens forarn para Catraeth, rapido eles foram. 0 pa.lido hi-
dromel foi seu banquete, e foi seu veneno". Nao e il6gico supor que esses
valores ji eram compartilhados no seculo VI. No entamo, independeme-
meme de quando se desenvolveram, des estavam rnuito distances daque-
les de Roma. Isso e importance como reflexo da crise politica com a qual
come<ramos este capitulo, pois essas elites militares eram descendemes
direcas dos romanos britanicos nao conquistados pelos invasores; todos
os seus pontos de referenda, de qualquer forma, eram agora diferences.
No emanto, eram bastante similares aos dos anglo-sax6es.
Nao eficil dizer o que os reis galeses fizerarn. Evidentemente, des
luraram muito, e seu sequito militar e uma de suas caractedsticas mais bem
documentadas. Eles eram generosos e hospitaleiros com seus dependences e,
em troca (pelo menos na literatura), recebiam lealdade ate a morte, embora
nao seja tao claro de onde obcinham seus recursos. Impunham cribucos
aos seus sudicos e governances derrotados, assim como tributos ou rendas
a seu pr6prio povo, mas o pouco que sabernos sobre este ultimo sup6e que
apenas quantias pequenas eram devidas pda popula<rao carnponesa aos
seus senhores; o ouro, a prata e o vidro de Mynyddog eram, tambem, uma
imagem liceriria. Ministravam justi<ra,jumamente com clerigos e aristo-
cratas - isto e, em publico -, embora haja pouca OU nenhuma referenda a
230
Reis sem Estados: Britania e !rlanda, 400-800
des como legisladores antes do seculo X, no rninirno. Parrocinavam a Igre-
ja, mas essa mesma Igreja operava de rnaneira informal atraves de farnilias
de casas religiosas, cada uma reivindicando ter sido criada por fundadores
carismiticos rnonasticos do seculo VI: Illtud, em Glamorgan, Padarn, no
cencro-oeste, e assim por diante. Em geral, des agiarn no arnbito do face
a face, do senhorio pessoal, sem nenhum tipo de administra<rao institu-
cionalizada. Como verernos no capirnlo 19, isso dificilrnente rnudaria ate
muico depois do pedodo coberto por este livro.
A sirnpliddade institucional a que acabamos de nos referir foi uma
das raz6es pelas quais os reinos britanicos/galeses continuaram sendo pe-
quenos; o poder regio se estendeu a urn carnpesinato amiude insubmisso,
as elites que desfrntavam de banquetes corn o rei (e de quern obtinham pre-
sentes), ao povo que acabava de ser derrotado em batalha, mas nao rnuito
alem disso. As vezes, hegemonias rnais amplas erarn alcan<radas,mas, ate
depois de 850, isso se dava temporariamente. No entanto, se nos movemos
em dire<raoao none, encontramos, de faro, um reino que, as vezes, opera-
va em urna escala maior, o dos pictos, no que agora ea Esc6cia Central e
Oriemal.1° Os pictos estavam bem ao none de qualquer area de influencia
dos rornanos, mas eram ao menos em pane similares aos britanicos/galeses
no que diz respeico acultura, e falavam uma lingua que descendia, como
o gales, do britonico. Eles perrnanecem surpreendentemente obscuros, ace
mes mo para os padr6es britanicos, inclusive ap6s sua gradual conversao ao
cristianisrno, entre o final do seculo VI e o inkio do seculo VII. Excep-
cionalmeme entre as sociedades europeias, os pictos eram aparentemente
rnatrilineares, o que significa que as fi.lhas dos reis, ao se casarem, podiam
introduzir, na sucessao legicirna,membros de farnilias rivais, como Talorcan
(c.653-657), filho do rei Eanfrith da Bernicia, mas ninguem pode afirmar
corno isso realrnente funcionou. Eles nern sempre forarn unidos (segundo
a tradi<rao,tinharn sere provincias, de Fife a Caithness), mas seu principal
rei, o rei de Fortriu, era muitas vezes hegemonico sobre rodo o terric6rio
picto, e podia lurar contra os inimigos com alguma efi.dcia: como quando
Bridei, fi.lho de Beli (c.672-693), o rei rnais conheddo do seculo VII, des-
truiu o arnbicioso rei nortumbrio, Ecgfrith, e, corn ele, a hegemonia poli-
tica da Norturnbria, em Nechtansmere, em 685. No auge do poder picco,
no seculo VIII, Onuist, fi.lho de Urguist (c. 729-761), derrotou inimigos
em toda a Esc6cia moderna, estabelecendo sua pr6pria hegemonia regio-
231
 O legado de Roma: llum inando a idad e das trevas, 4 00 - moo
nal, que durou intermitentemente ate a decada de 830. Como OS picros
conseguiram isso sem nenhuma infraestrurura visive!,em um dos terrenos
menos promissores da Europa, continua a ser um misterio, mas o faro
que des demonstraram que era possivel.
Dadas as acentuadas mudans:as sociais e culturais nas partes nao
conquistadas da Britania, nao ede esrranhar que os primeiros anglo -sa-
x6es nao foram significativamente influenciados pelas tradis:oes romanas.
Nossas fontes escritas sabre des se concentram em um periodo posterio r :
a Historia Eclesidstica de Beda, escrita na decada de 730, que, em verdade,
comes:acom a conversao dos anglo-sax6es ao cristianismo, a parrir de 597,
ea CronicaAngLo-Saxonica, um rexco do final do seculo IX , que comes:a a
ser plaus.ivelem torno da mesma epoca. Antes do final do seculo VI, nosso
conhecimento deve ser constru.ido essencialmente a parrir da arqueologia.
Isso e valido ao menos para os assentamentos anglo-saxoes que se concen-
rraram nas planicies da Brirania - sempre as areas mais bem documenta-
das da ilha em termos arqueol6gicos -, ea pesquisa nessas areas tern sido,
muitas vezes, incensa para os padroes europeus, de forma que podemos
construir uma imagem relativamente consistente deles.
Os anglo-sax6es vieram aBritania pelo mar , na sua maior pane,
da Saxonia (no none da Alemanha moderna), iucluindo a pequena re-
giao conhecida como Angeln; falavam variances das linguas germanicas
da Saxonia e da cosra da Fdsia. Suas incurs6es na Britania comes:aram ja
no seculo III (os romanos consrruiram forcifica<;6escosteiras para com-
bate-los), mas na.o hi evidencias de que seu assentamento permanente
tenha comepdo antes do segundo quarto do seculo V. Nao podemos
saber se isso estava associado a convites, como aquele atribuido poste-
riormenre a Vortigern. Tais hist6rias sao comuns ap6s as invas6es, e ha
poucos indkios de unidades politicas p6s-romanas na Britania Orien -
tal, fortes o suficicnte para fazer qualquer convire; mas seria tolice ser
qualquer coisa que nao agn6stico em relas:a.oaos relatos que nao podem
ser refurados (o mesmo se aplica a existencia de Arthur). 0 que pode
ser dito com certeza, no entanto, e que o assentarnento anglo-saxonico
foi excessivamence fragmenrado, mais ainda do que o estabelecimento
franco no none da Cilia, anterior a Clovis, e permaneceu dessa forma.
Mesmo no final do seculo VI, ap6s um periodo de recomposi<;ao poli-
tica, encontramos, no minima, nove reinos documentados na metade
232
Reis sem Est ados: Britania e Irlanda, 400 -800
oriental do que hoje podemos chamar de Inglaterra, de Bern icia, no
norte , a Wessex, no sul, e pro vavelmente havia muitos mais. A maioria
e deles era do tamanho de um ou dois condados modernos, equivalences
ao camanho dos territ6rios municipais romanos , menores do que as
minimas unidades ex-romanas que podemos enconrrar no continen-
te sob controle de governances germanicos. Mas o que se tern tornado
cada vez mais claro nos t'.lltimos anos e que a maioria <lessesreinos, em-
bora de tamanho tao limitado , foi constitu.ida a partir de blocos muito
menores, as vezes chamados de regiones pelos historiadores modernos
(e uma palavra tambem encontrada em alguns textos do seculo VIII).
Essas regiones geralmenre cobriam mais ou menos 100 quilometros
quadrados (100 quilometros quadrados e um pouco mais de um quar-
to do tamanho da ilha de Wight, e pouco mais de uma quadragesima
pane do ramanho de Kent).11Os reinos galeses, como Ergyng, eram um
pouco maiores do que isso em torno do seculo VII, mas as magnitudes
sao comparaveis. Desses pequenos blocos, os mais hem documenrados
esravam nas Fenlands e nas areas das Midlands, situadas ao oeste e ao
sul das Fenlands, que, inclusive, no final do seculo VII, nao estavam
unidas em um unico reino maior, ao contrario de seus vizinhos ao les-
te e oeste, Anglia Oriental e Mercia , respectivamenre. Essa area inter-
mediaria (chamada por Beda, vagamenre, de os "anglos do meio") foi
alistada coma um grupo separado das unidades em uma lista de tdbu-
to, o Tribal Hidage, que data provavelmente do final do seculo VII: a
Gyrwa Setentrional e Meridional, na area de Peterborough, a Sweord
Ora, da pane de Huntingdonshire, e assim por diante. Unidades des-
se tipo tambem sao referidas casualmente em documento ~ poste riores,
sobrevivendo coma unidades idenrificaveis em muitos reinos maiores,
e pesquisas topograficas tern idenrificado muitas mais.
Assim, esse modelo para os assentamentos anglo-saxoes, que eu
aceito em termos gerais, admire que os invasores se estabeleceram em gru-
pos muito pequenos e que, inicialmente, ocuparam, em sua maioria, um
punhado de comunidades locais que, como no caso de Gales, poderiam
ser chamadas de tribais. A lideran<;apolitica reria sido muito simples e in-
formal, embora, certamenre, fosse necessaria a presen<;amilitar, pois uma
conquista fragmentada ainda e uma conquista. Esse quadro se encaixa
ainda mais na arqueologia dos primeiros assentamentos e cemiterios an-
233
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
glo-saxoes, que mostram uma cultura material muito simples, bem mais
simples em todos os aspectos do que a cultura descoberta em qualquer
pane do antigo cominente romano, fora dos Balcis. 12 As ceramicas eram
todas artesanais; ate 700, nem sequer eram urilizados fornos; a metalur-
gia era praticada em uma escala suficiencememe pequena a pomo de tudo
ser local; a fabricac;:iode joias complexas e de vidro era rara anres de 550 e,
mesmo entio, em grande parte, restrita a Kent, um reino influenciado cul-
turalmente pelos francos e talvez, por vezes, governado por eles; inclusive,
em comparac;:aocom a Saxonia, os tipos de casa eram muico mais simples,
e as estruturas das aldeias eram mais fragmentadas. Tudo isso sugere uma
classe governante muito modesta e uma hierarquia social subdesenvolvida.
E, como foi observado anteriormente, os sistemas de governo britanico-o-
rientais que foram substituidos por essas pequenas unidades nao devcm cer
sido maiores do que elas. No entanco, continua a ser uma inc6gnita como
os pr6prios britanicos das planicies puderam se adaptar a essas unidades.
Os anglo-saxoes se estabeleceram em uma paisagem romana ainda em
uso, pelo que pudemos observar, mas raramente em antigos assentamencos
romanos; e improvavel que eles tenham herdado alguma coisa da cultura
macerial romano-britanica (o que, por sua vez, certifica a crise sistemica na
Britania p6s-romana), e o ingles amigo praticarnence nio adotou nenhum
emprestimo linguistico do britonico. A maioria bricanica, que deve ter es-
a
tado esmagadorameme ali, evidentemente se adaptou cultura anglo-saxo-
nica, e nao vice-versa. Inclusive, isso parece ter sido o caso de enclaves que
ficaram sob concrole briranico ace os anos 600, aproximadamente, como
[os montes ] Chilterns, a oeste de Landres, ea regiao de Leeds.
0 final do seculo VI e o comec;:odo VII parecem ter sido o mo-
memo em que essas pequenas unidades - que nesse rneio-tempo tinham
se expandido, sern duvida - comec;:arama se crisralizar em reinos do cama-
nho de um ou dois condados; esces ultimas passam a surgir nos registros
escritos nesse momenco, mas a arqueologia cambem mostra o inicio de
uma hierarquia interna nos assentamentos rurais, juntamente com alguns
centros regios de prestigio como Yeavering, 13 na Northumberland (que
ate tinha uma tribuna de teatro de estilo romano: ver abaixo no capimlo
9), e a noravel riqueza das sepulturas regias em Sutton Hoo (Suffolk) e
Prittlewell (Essex). Provavelmente, os reinos que se estabeleceram pri-
meiro foram Kent, Anglia Oriental, Deira (aproximadamente a regiio
234
Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 400-800
da arnal Yorkshire), Bernicia (na costa da Northumberland) e Wessex
(nas arnais Oxfordshire e Hampshire); dos principais reinos anglo-sa-
xoes, Mercia parece ter sido o ultimo a surgir. 0 final do seculo VI foi
tambem, provavelmence como resultado dessa estabilizac;:io, o per.iodo
no qual os anglo-saxoes comec;:arama se expandir novamente a custa dos
reinos galeses, ap6s o impasse milicar do inkio do seculo VI. JEthelfrith
de Bernkia (c. 593-616) esta documencado tanto em fonces inglesas
quanta galesas como um lurador: atacou em direc;:aoao oeste, a Chester,
e, provavelmente, tambem tomou Gododdin, e subiu ate Edimburgo;
Ceawlin de Wessex (m. c. 593) pode ter sido responsavel pela conquista
da pane meridional do vale Severn e dos Chilterns, embora a evidencia
a esse respeito seja rardia. "Provavelmente" e "parece ter" sio expressoes
recorrentes tambem aqui, devido a grande imprecisao de nossas fontes.
0 que e darn, porem, e que houve um protagonismo militar muito maior
enrre os lideres desses recentes e coesos reinos. Eles lutaram uns contra
os outros, de fato, mais do que contra os galeses. Alguns reivindicaram
uma temporaria hegemonia sabre reinos vizinhos, como aconteceu com
JEthelfrith sabre Deira, Etelberto [JEchelberht] de Kent (m. 616) sobre
seus vizinhos imediatos, e o rei de Deiran, Eduino (616-633),sabre Ber-
nicia e alguns dos reinos do sul tam bem.
Em termos politicos, o seculo VII foi dominado por dois reinos,
Nortumbria e Mercia. Nortumbria era o resulcado da unificac;:aode Ber-
nkia e Deira, que se tornou permanence ap6s 651.Eduino, mais tarde os
filhos de .iEchelfrith, Osvaldo (634-642) e Oswiu (642/651-670),e depois
o filho de Oswiu, Ecgfrith (670-685),todos reivindicaram hegemonias
no sul em varios momencos; des tambem expandiram o governo direto
ou autoridade senhorial em territ6rios briranicos e pictos, e Ecgfrith ace
atacou a Irlanda uma vez, em 684. Essas hegemonias permaneceram inter-
mitentes, mas sua frequencia, presumivelmente, dependia da extensao de
seu reino que, aquela epoca, era o maior na Inglarerra. A Meccia comec;:ou
muito menor, e nio se tern certeza de que existisse inclusive como um rei-
no independence anres de seu primeiro rei poderoso, Penda (c.626-655).14
Estava centrada em uma area interior, em torno de Tamworth e Lichfield
(Staffordshire), pr6xima da fronceira dos prime iros assencamencos anglo-
-saxoes, e, na medida em que se escabeleceu, provavelmente incluiu tambem
unidades menores governadas pelos briranicos. Penda tambem se aliou a
235
 O Legado de Roma: llumi.nando a idade das trevas, 400- 1000
Cadwallon de Gwynedd, com cuja ajuda destruiu Eduino em 633; essa
vit6ria (e a morte de Cadwallon um ano depois) provavelmente lhe deu
status para absorver ou ganhar a hegemonia sabre mais terras vizinhas, e
de cambem matou Osvaldo, dessa vez em uma guerra defensiva, em 642.
Por sua vez, Oswiu o derrotou em 655, mas o filho de Penda, Wulfhere
(658-675), conseguiu reconstruir sua hegemonia regional. Desse ponto em
diante, a Mercia foi, geralmente, a unidade politica predominance entrc os
reinos vizinhos, como Hwicce (norte de Gloucestershire e Worcestershi-
re), Lindsey (norte de Lincolnshire), ea maioria das minusculas encidades
politicas de Fenland: esse reino estabeleceu-se direcamenre em pleno cen-
tro do sul de Britania, uma boa posic;ao esrrategica. Como consequencia,
a influencia da Nortumbria em direc;ao ao sul foi obstruida e, logo ap6s
a morre de Ecgfrirh, pelas maos dos piccos, tambem diminuiu a sua in-
fluencia no extremo norte. Por volta de 700, o poder politico nas terras an-
glo-saxonicas escava dividido encre quatro reinos principais: Norcumbria,
Mercia, Wessex (que, nesse momenco, estendia seu poder ate o sudoeste
britanico) e Anglia Oriental, com uma menc;ao especial cambem a Kent,
pequeno mas incomumeme rico grac;as aos seus vinculos com os francos.
Desses, a Mercia era, claramente, o reino mais poderoso. Com exces:ao de
Kent, esses reinos sobreviveriam ate o final do seculo IX.
Na epoca, esses quatro reinos eram maiores do que os reinos ga-
leses, mas mesmo assim comparcilhavam muitas semelhanps. Os valo-
res do milirarismo em pequena escala sao igualmence visJveis em nossas
fontes escritas. 15 Beowulf, o texco poetico mais extenso do ingles amigo,
enfatiza a lealdade e o heroismo, assim como a hospitalidade e a dadiva
regias, tanto quanro faz Y Gododdin.A darac;ao de Beowulf e controversa
e varia entre os seculos VIII, IX e X, mas seu imaginario se enquadra in-
reirameme com oucros textos antigos. Urn exemplo ea
Vidade Gurhlac,
escrica por Felix, uma hagiografia da decada de 730, que retrata o santo
aristocritico mercio que, em sua juventude, durance a decada de 690, ti-
nha sido o lider de um bando de guerreiros, "lembrando-se das valences
fac;anhas dos herois de oucrora", que alegremente dizimou assenramentos
inimigos e acumulou um imenso butim antes de mudar de vida e se tor-
oar um monge. Ou seja, tao carde quanco a decada de 690 (ou 730), era
possivel serum saqueador independence em pequena escala, e obter reco-
nhecimento por isso, segundo o que Felix escreveu com certo enrusiasmo.
236
Reis sem Estados: Britania e [rlanda, 400-800
Mas os pr6prios monarcas nao operavam em uma escala tao grande. A
CronicaAnglo-Saxonica, em uma passagern plausivelmente extraida de
um texto anterior, relaca a morte do rei Cynewulf de Wessex, em 786:
ele foi surpreendido, na casa de sua amance, por seu rival, Cyneheard,
irmao do seu predecessor, e morto antes que seu sequico o alcans:asse;
entao seu sequito lutou ate a morte, ao seu redor, apesar de Cyneheard
ter lhes oferecido poupar suas vidas; no dia seguince, em troca, o exer-
cito de Cynewulf sitiou Cyneheard, e, ap6s uma fracassada negocias:ao,
Cyneheard e os 84 homens que o acompanhavam foram monos; nova-
mente, seus homens nao abandonariam seu senhor, e os vingadores de
Cynewulf" jamais serviriam seu assassino". 0 texto enfatiza forcemente o
imagina.rio de lealdade, mas tambem e importance nocar que um exercito
de menos de cem, comido em uma (mica palis:ada, estava determinando
o destine de todo um reino ainda na decada de 780.
A esse fato se vincula um conjunto rescrito de recursos regios.
Reis tin ham direito de receber tributo, em alimentos, de sens cerritorios,
mas as evidencias que possuJmos sabre esse tributo indicam, como em
Gales, que era muito pequeno, e calvez fosse reivindicado apenas quan-
do o rei ou sua comitiva aparecia para come-lo. Inclusive em 700, e di-
ficil dizer que os reis anglo-sax6es eram ricos em recursos: tinham ouro
e joias suficientes para deixar sepulturas impressionames, como no caso
de Sutton Hoo, mas nao necessariamente o suficiente para recompensar
mais do que um pequeno sequito ou exercito, exceco em anos aforcuna-
dos quando saqueavam um inimigo. Eles tambem concrolavam a terra,
e Beda deixa claro que, na decada de 730, des se valiam disso para re-
compensar uma aristocracia militar, mas nisso havia os riscos usuais da
Alta ldade Media; Beda tambem diz que se um rei ficava sem terras, seus
aristocratas mais jovens deixariam o reino. 16
Provavelmeme, esses padroes mantinham a realeza simples, a ad-
ministrac;ao regia apenas esbO(;:ada,e os reinos pequenos, como em Gales.
Mas, em outros aspectos, os reinos anglo-sax6es comes:avam a se desen-
volver. No inkio, eles ocuparam as areas baixas da Britania, mais ricas
do ponco de vista agricola; elas podiam suscenrar uma populac;ao maior e
tam hem estavam mais proximas do continence. A arqueologia nos mostra
que, no final do seculo VII e comec;o do VIII, houve um notivel aumen-
to das trocas entre a lnglaterra e o continence, centrado em uma serie de
237
 II
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000
porrns comerciais que logo foram conrrolados por reis: Hamwic (hoje
Southampton), em Wessex, Londres, na Mercia (os reis mercios conquis-
raram are a bacia inferior do Tamisa, provavelmenre na decada de 660,
e os cais, ao longo do Strand, em Landres, foram dacados na decada de
670), Ipswich, na Anglia Oriental, York, na Norcumbria (ver capfculo 8).17
Esses porcos logo desenvolveram uma produc;:aoarcesanal local, e podiam,
simplesmence, ser referidos como cidades, os primeiros cemros urbanos
da Inglaterra anglo-saxonica; mas eles permaneceram escreitamente liga-
dos aos reis, que eram beneficiarios privilegiados de seus producos, e que
lhes cobravarn taxas. Os reis de coda a Europa desfrucavam de tais caxas,
porern, na lnglacerra, onde as monarquias cram muito pequenas, elas re-
presenravarn um importance acrescirno aos recursos regios.
Em segundo lugar, os reis erarn apoiados forcemente por suas
aristocracias. Talvez nao devessernos colocar dernasiado peso no irnagi-
nario de lealdade que aparece em Beowulf ou na narraciva de Cyneheard
(afinal, os homens que morreram com Cyneheard tinharn sido desleais
com o rei Cynewulf), mas e no minima discutivd que os aristocracas
adultos que nao permaneciam, ou nao podiam permanecer, leais aos reis
tivessern momentos dificeis, ja que frequencernence terminavam como
"exilados" 18 - como eram chamados nos textos -, sem patrodnio evi-
deme, em vez de serem simplesmente recebidos em urna corce rival. Reis
e ariscocracas cambem escavarn ligados por um Ienco desenvolvirnenco
do poder sabre a cerra. As primeiras unidades de cerra 19 anglo-saxoni-
cas nao parecern cer sido propriedades com um unico dono (homem ou
rnulher) e seus arrendacarios dependences, mas, antes, terric6rios dos
quais os reis e calvez cambem seus ariscocracas podiarn receber urn tri-
buto que, corno vimos, geralmence era pequeno, ernbora tambern seja
provavel que os dependences nao livres dessas propriedades pagassem
ainda mais. Encre o final do seculo VII e o seculo X, esses cerrit6rios
se rransformararn em propriedades, com rendas e servi'ros muito mais
elevados, beneficiando canto os reis quanto os ariscocratas, como vere-
mos no capitulo 18. Pode muito hem ser que a politica de doas:ao de cer-
ras, descrica por Beda, nao fosse muito anriga na decada de 730, sendo
um dos prirneiros sinais dessa lenca mudans:a. Maso desenvolvimenco
dos citulos de propriedade da terra s6 se regularizaria se os sistemas
politicos fossem forces e houvesse reis poderosos. Dessa form a, era do
238
Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 400-800
inceresse das aristocracias aceitar aumenros no poder regio, na rnedida
em que forarn se desenvolvendo.
Uma cerceira mudans:a foi que os reinos anglo-saxoes se conver-
ceram ao criscianismo. 20 Sabemos muito sabre isso porque era o tema
central da hist6ria de Beda. Beda (viveu enrre 673 e 735) era um mange
nos mosteiros incerligados de Wearmouch e ]arrow, na Nortumbria do
norte; de era um inceleccual altamence instruido, e nao esca claro que
fosse um mediador politico (embora conhecesse reis e bispos). Ele des-
creveu a conversao como uma narraciva heroica. Comes:ou com a missao
roman a que Gregorio Magno enviou a Kem, em 597, e que se expandiu
para varios reinos, incluindo a Norcumbria, na geras:ao seguince, mas
que recuou ap6s a morre de Eduino; posceriormence, a missao romana
foi revivida por uma missao irlandesa, de Iona aNorcumbria, depois de
634. Ap6s a morce do pagao Penda, em 655, o cristianismo foi aceico, ao
menos pelos reis e seus sequicos imediacos, em quase coda parce. Depois,
foi consolidado por dois evencos-chave: em 664, o sinodo de Whitby
marcou a aceicas:aoda data rornana para a Pascoa, na Norcumbria e em
oucros lugares, e, de um modo mais amplo, das escruturas institucionais
romanas (em vez das irlandesas) para a lgrej a; e em 669, depois de uma
praga ter macado a maioria dos bispos da lnglacerra, Teodoro de Tarso
chegou de Roma como arcebispo de Cancuaria (668-690) e reescrucurou
o episcopado como urna hierarquia coleciva cobrindo codas os reinos an-
glo-sax6es. Os condlios eclesiascicos, segundo um modelo concinemal,
comes:aram em 672, e cada vez era mais evidence que a Igreja anglo-saxo-
nica estava se tornando um corpo organizado .21
Bed.aviu esses desenvolvimentos como hons em si mesmos e divi-
nameme ordenados. 0 processo de conversao foi, sem duvida, mais politieo
e mais ambiguo do que isso, porem a irnagem de uma Igreja vitoriosa, por
volca de 670, e convincente, e tern o respaldo de ourras evidencias tambem.
Ambos os bispos e uma rede cada vez maior de mosteiros prosperaram
como resultado de dadivas regias, cuja documencas:ao comes:ou a sobrevi-
ver a parcir da decada de 670; poder-se-ia dizer que a lgreja foi a primeira
beneficiaria da nova polfrica de terras, calvez, inclusive, antes da arisrocra-
cia. No inicio do seculo VIII, se exiscia algo da sociedade anglo-saxonica
que, nesse momenco, tinha o seu paralelo no concinence, era a Igreja. Essa
hierarquia era rnuito mais s6lida do que a do mundo gales, ou, como vere-
239
 0 legado de Roma: lluminando a idade <lastrevas, 400-1000
mos, a do mundo irlandes; era essencialmente uma importa'rao do conti-
nente e buscava inspira'rao em Francia e particularmente em Roma. E ela
vinculou todos os reinos pela primeira vez. Beda, de fato, via a conversao
como se se tratasse de um unico povo, os Angli, uma palavra que ele ten-
dia a emender de um modo generico, como referida aos "ingleses" e nao
aos "anglos". Nao esd. claro se muiros outros comparcilhavam sua visao de
identidade comum inglesa ace Alfredo, no final do seculo IX. Mas a rede
de bispos - entre um e tres por reino - cobrindo cada entidade politica
anglo-saxonica e as regi6es nao governadas por Gales, e seguindo de for-
ma sistematica a um unico arcebispo, o da Cantuaria, era no minimo um
apoio potencial aos reis que desejavam estender sua hegemonia fora de seu
reino. Esse apoio era, potencialmente, canto mais util pelo faro de que os
bispos da Inglaterra raramente se dedicavam a qualquer atividade policica
independentemente de seus reis; a unica exce'rao, Wilfrid (m. 709), edu-
cado entre os francos e bispo de Ripon e York, em momentos diferentes,
foi expulso da Nortumbria por Ecgfrich e seu sucessor Aldfrith (685-704).
Eles nao trouxeram para as entidades politicas anglo-saxonicas nenhum dos
cerimoniais politicos seculares dos reinos continentais; o governo monar-
quico permaneceu simples, provavelmente baseado em assembleias, ate o
final do seculo VIII. No entanco, os reis anglo-sax6es come<;:arama legislar:
primeiro em Kent, com as leis de Ecelberto, o primeiro rei a se converter,
par volta de 602, seguido par tres sucessores, no final do seculo, e depois
em Wessex, com as leis de Ine (688-726), em rorno de 690. 22
As possibilidades de uma expansao da aucoridade regia, que estao
representadas par esses desenvolvimentos, foram primeiramente abra<;:a-
das par tres reis da Mercia, que governaram quase sem rupcuras par mais
de um seculo, Etelbaldo [lEthelbald] (716-757), Offa (757-796) e Cen-
wulf (796-821). Eles nao eram parentes pr6ximos e suas sucess6es nao
eram faceis de definir, porem se afirmavam sistematicamente sabre a base
de poder do outro. Para come<;:ar,dedicavam-se aconquista; a maior parte
de seus governos, todos os reinos anglo-saxonicos, exceto a Nortumbria
(e, depois de 802, Wessex), reconheceram a hegemonia deles. Em segun-
do lugar, mais sistematicamente do que nunca, romaram medidas para
absorver muitos desses reinos na Mercia. 23 Em 709, o rei de Hwicce ja
recebia, em alguns documentos, o titulo de subregulus, "sub-rei", porem,
durance mais de duas gera<;:6es,os titulos regulus e minister eram usados
240
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800
alternadamente, e, a partir de 789, fixaram-se as formas minister e dux.
O rei de Essex teve uma crajet6ria similar, entre 812 e por volta de 835.
Kent foi absorvido com uma violencia maior, pois se livrou do poder da
Mercia em 776, mas, posteriormente, ap6s 785, Offa escava de volta em
Kent, e agiu direcamente coma seu rei, sem nenhum intermediario, ex-
ceto entre 796 e 798, logo ap6s a morte de Off a, quando a dinastia local
retomou brevemente o poder. Cenwulf colocou seu irmao coma rei, e
Kent nunca mais foi independence. Assim, aMercia se expandiu de for-
ma conscante; Carlos Magno, contemporaneo de Off a, o considerava o
unico verdadeiro rei da Inglaterra Meridional.
Essa expansao fisica foi marcada por evidencias muito mais claras
de algum tipo de infraestrutura administrativa. Diplomas regios conce-
didos a igrejas, de meados do seculo VIII, come<;:ama excluir de suas con-
cess6es os tres "fardos comuns": o servi<;:omilitar, a constru<;:aode pontes
24
e a edifica<j:fode forcalezas, que ainda eram responsabilidade dos reis;
embora o servi<j:odo exercito fosse, sem duvida, rradicional, os ourros dais
fardos parecem ser novos e deviam ser organizados. No seculo IX, a lista
de funcionarios regios que ji nao tinham de ser entretidos pelos beneficia-
rios dessas cess6es cresceu consideravelmente; o rei tinha, nesse momento,
uma equipe significativamente maior. A tradicional associa<;:ao do clique de
Offa 25 - a terraplenagem de cem quilometros que delimita as fronceiras de
Gales - com o rei Off a parece ser veridica, ea sua constru'rao, arravessando
areas relativamence remotas, como muicas vezes faz, tambem teria exigido
uma organizac;ao consideravel. Offa reformou a cunhagem de moedas, e
foi um dos primeiros reis anglo-sax6es ao sul do Humber a colocar seu
nome nas moedas. 26 A Mercia nao era de forma alguma a parte mais rica
da Inglaterra; esta permaneceu sendo a costa leste, onde estav~m os portos e
uma economia de troca se desenvolvia no seculo VIII; mas Offa, nesse mo-
menta, controlava essa costa e podia come<;:ara cirar vantagem economica
dela de for ma sistematica. E os reis, agora, usavam os condlios, seguindo o
exemplo franco (ver capirulo 15); uma sequencia de condlios, presidida par
reis, esta documentada, entre 747 e 836, e muitas de suas decis6es foram
seculares. Um deles, em 786, recebeu uma lega<;:aopapal, e seus atos sao
notavelmente amplos. Essa rede de medidas e procedimentos indica uma
estrurura para o poder regio que, nos tempos de 0£fa e Cenwulf, poderia
ser chamada de um estado.
241
 O legado de Roma: Iluminando a idade das lreyas , 400-1000
Essa acumulas::io de poder regio nao era inexoravel. Para comes:ar,
embora, depois de Teodoro de Tarso, a hierarquia eclesiastica ligasse todos
os reinos anglo-sa:x:6es,isso foi modificado quando a Nortumbria ganhou
seu pr6prio arcebispado, em York, em 735 - calvez para afastar a influen-
cia da Mercia - e quando a pr6pria Mercia ganhou o seu, em Lichfield,
em 787. No ultimo caso, Offa tinha tido problemas com a Camuaria, que
era muito associada ao autonomismo de Kent, e achou mais seguro criar
uma arquidiocese sob seu pr6prio controle, pelo menos temporariamente
(em 803, o sul foi reunificado sob controle de Cantuaria). 27 Em segundo
lugar, o seculo VIII foi um periodo de guerras emre ramos rivais da fa-
milia regia que combateram por igual pelos tronos de Wessex, Mercia e
Nornimbria. 28 Na Mercia, isso nao teve nenhum impacto estrurural ate
821, mas, posteriormente, conflitos politicos imernos minaram a sua he-
gemonia. A grande estabilidade das tres geras:oes anteriores foi perdida, e
nao foi recuperada por nenhum rei ate Alfredo, em circunstancias muito
diferentes (ver abaixo, capitulo 18).Carlos Magno podia reconhecer Offa
como um igual (na formalidade diplomatica, pelo menos), 29 mas a realeza
anglo-sa:x:onicaera ainda muico menor e menos esravel. Tambem se baseava
em raizes profundamente diferences, sem infraestrurura romana sobre a
qual consrruir, ao contrario de Francia. Por outro lado, ao menos avans:ava
na dires:ao de estruturas polfticas francas. Provavelmente, os reis mercios
fizeram isso de for ma bem consciente; na Francia, que era muito mais po-
derosa, essas as:oes teriam feito codo o sentido do mundo . Alfredo e seus
sucessores tambem iriam seguir o exemplo de Offa.
A Irlanda, que nunca esceve sob o dominio romano, tinha certos
paralelos com Gales ea Inglaterra, na fragmentas:ao de suas estruturas poli-
ticas, mas aqui a descentralizas:ao politica era ainda mais intensa. Ninguem
sabe quantos reis a Irlanda teve em um dado momemo, a cifra estimada
vai de 100 a 150. Cada rei govemava um tuath ou plebs, respectivamente
as palavras irlandesa e latina para designar o "povo" de cada rei; em lacim
continental, plebs significa uma comunidade local, porem, neste contexto,
pode ser traduzida como "reino". Esses "reinos" ou "povos" variavam muito
em camanho e importancia, mas cada um deles estava intimamente ligado
a um rei, e muitas vezes eles eram nomeados a parcir da familia do rei: os
Cenel Conaill (a paremela de Conall) ou os Ui Dunlainge (os descenden-
tes de Dunlang) . Usando a caracterizas:ao ja estabelecida para o contexto
242
Reis sern Estados: Britania e Irlanda, 400-800
gales, eles podem ser considerados como tribos. Cada uma dessas tribos
tinha uma estrutura social bastante simples, ate mesmo os grandes reinos
(os pequenos apenas concariam com alguns poucos grupos familiares):
uma rede de grupos paremais livres tinha encargos clientelares para com
uma rede de senhores, que tambem cinham encargos para com o rei (ele
mestno relacionado com muitos ou a maioria de seus senhores). 30 Esses
encargos eram geralmente pagos em gado, e escavam baseados em rempo-
rarias relas:oespatrono-cliente entre proprietarios de terra independences.
Somente os que nao tinham liberdade eram dependentes permanentes.
Fontes irlandesas sao incomuns, pois trata-se, em grande pane, de rracados
de lei (os manuais privados de advogados); des sao surpreendentemente
detalhados, ate extremos impossiveis, sobre pequenas diferens:as de status,
obrigas:oes e categorias legais: supostamente, na sociedade livre, existiam
ate 14 posis:oes, por exemplo. Geralmente, e impossivel determinar como
esses relacionamenros minuciosamente diferenciados realmente funciona- .
vam. Certamente, eles eram muito simples de controlar; a maioria dos reis
deveria ter um administrador para arrecadar os cributos, um grupo militar
para se impor e uma assembleia anual dos tuatha para deliberar, e isso era
mdo. Mas a advocacia era uma das profiss6es que se esrudavam em toda a
ilha, juntamente com o oficio de poeta e de sacerdotes pagaos (depois da
crisrianizas:ao, estes ulrimos foram substitnidos por clerigos), com uma
hierarquia separada e uma educas:ao profissional . A elaboras:ao da lei'dos
advogados podia, portanto, escar muito a frente da sua aplicabilidade, em-
bora, por outro lado, a perkia judiciaria qualificada fosse mais amplamen-
ce acessivel do que na maioria das sociedades tao simples quanto aquelas.
Os reinos irlandeses se organizaram em hierarquias, com reis me-
nores que deviam tribuco e apoio militar a reis superiores; as vezes, havia
tres ou quatro niveis de realeza. Os niveis mais baixos dessas hierarquias,
provavelmente, eram bastante estaveis, pois os menores tuatha nao tinham
nenhuma perspectiva de prosseguir sozinhos com exito, e uma relas:ao de
cliemelismo permanence com um tuath maior era a estrategia mais segura.
Mesmo assim, esses "povos de base diemelar" (aithechthuathaem irlandes)
eram raramente absorvidos em agrupamencos maiores; isso acontecia algu-
mas vezes porque certos reinos se expandiam, mas a maioria dos pequenos
povos sobreviveu durance todo o nosso pedodo, tanco quanto podemos
afirmar. 31 Essa estabilidade tern sido considerada, ocasionalmente, como
243
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
produto do arcaismo da sociedade irlandesa, pois os tratados de direito
sao ilusrrativos dos rituais e regras para o governo regio. Crith Gablach,32 o
principal tratado sobre status social do seculo VIII, afirma: "Ha, tambem,
uma ordem semanal no dever de um rei: o domingo e para beber cerveja ... ;*
segunda-feira epara o julgamento, para regular as tuatha; terp-feira, para
jogarfidchell[um jogo de mesa]; quarta-feira, para ver coma os di.es de ca\a
perseguem veados; quinta-feira, para ter rela\oes sexuais; sexta-feira, para
corridas de cavalos; sabado, para os julgamentos de casos" - um conjunto
impossivel, eclaro, mas provavelmente uma caracteriza\ao razoavelmente
precisa da maior parre das tarefas regias. Reis tambem tinham tabus ou
gessa;um poema do seculo XI lista os tabus de cada uma das cinco pro-
vincias da Irlanda: Ulster, Connacht, Meath, Leinscer e Munster, e nos
diz, por exemplo, que o rei de Tara nao podia interromper uma viagem
em Mag Breg em urna quarca-feira, ou encrar no norce de Techba em um a
33
ter<;:a-feira. Porem, mesmo que os arcanos da realeza irlandesa - sempre
fascinantes - nos falem muito sobre a for<;:aritual dos la\os comunitirios
tribais, eles nao explicam por que um ambicioso rei superior nao os po-
deria afastar. Aqui, a melhor explica<;:aoe que os reis irlandeses ainda nao
concavam com uma infraestrutura adequada para governar diretameme
para alem de uma pequena area, de modo que era preciso permitir que a
escrutura celular dos povos minusculos funcionasse por coma pr6pria.
Os la<;:ospatrono-clience entre reis tambem eram menos estaveis nos ni-
veis mais altos; nenhum rei podia conseguir uma hegemonia sobre todo o
Ulster ou Leinster por mais tempo do que periodos muiro breves, ja que
a revolta logo entraria em erup<;:foe as coliga~oes se desincegrariam. Reis
eram lutadores (uma tarefa, curiosamente, omicida da lista do Crith Ga-
btach),e nao muito mais.
As duas dinastias principais dos reis na Irlanda continham varios
reinos separados, rivais entre si: os Ui Neill, a mais poderosa das duas
dinastias, dominavam Meath e Ulster Ocidental; e os Eoganachta domi-
navam Mi.inster. Cada uma dessas dinastias tinha um cenrro ritual prin-
cipal, Tara e Cashel, respectivamente, no qual, na verdade, nao viviam
(Tara era uma anciga e abandonada fortaleza sabre uma colina; Cashel
era mais recente, e mais tarde uma igreja foi construida sabre ela); o rei
• 0 texto refere-se a "Ale", um tipo de bebida fermentada como a cerveja. (N. da T.)
244
Reis sem Estados: Britirnia e Irlanda, 400-800
mais destacado da dinastia era, em qualquer dado rnomemo, rei de Tara
ou de Cashel. Os Ui Neille os Eoganachta parecem ter estabelecido seu
dominio no seculo V, embora ainda naose saiba exaramente como; 34
Niall Noigiallach, o antepassado dos Ui Neill, e uma figura em grande
parte lendaria. Antes de sua apari<;:ao,urn importante centro era Emain
Macha (agoraNavan Fort), pr6ximo de Armagh. Esse erao foco de todo
0 ciclo legendario da saga de Cuchulainn, o her6i que combatia para o
rei Conchobar do Ulaid, a tribo principal das origens de Ulster, cujos
reis foram empurrados, pelos Ui Neill, para o leste, nas terras das atuais
Antrim e Down; ate o seculo VI, eles criaram quatro reinos Li. Leinster
estava em grande parte fora do dorninio das duas dinastias, assim coma
estava Connacht, a provincia rnais pobre , embora os Ui Neill pare\am
ter vindo originalmente de la e tenham reivindicado parentesco com as
principais dinastias da regiao. Os reis Ui Neill bem-sucedidos podiarn,
no entanto, reivindicar hegemonias temporarias entre os reinos de qual-
quer provincia, exceto Munster (os Eoganachta, em contrapartida, per-
maneceram em Miinster ate o seculo VIII).
Dentre as centenas de reis irlandeses documentados em conjun-
tos divergentes de anais, alguns se destacarn. Diarmait mac Cerbhaill (m.
565) foi possivelmente o rei que levou os Ui Neill da lenda para a hisc6ria
(embora muitas hist6rias tradicionais se liguem a ele, tambem); ele foi o
antepassado das principais dinastias dos Ui Neill em Meath e, a partir de
sua epoca, o mais tardar, houve poucas duvidas sobre o dominio da fami-
lia nas terras cemrais e no none da ilha. Bietin mac Cairill (rn. 581), do
reino Ulaid de Dal Fiatach, tentou escabelecer um a hegemonia sob re a ilha
de Man e Dal Riata, na Esc6cia Ocidemal, coma um foco alternativo de
poder para os Ui Neill. Ele falhou nessa tentativa, mas o faro demonstra
que a organiza<;:aopolitica do seculo V nao era imutivel. A politica do se-
culo VII era mais estavel, com reis de ramos rivais das principais dinastias
se sucedendo de forma regular em codas as provincias. No seculo VIII,
come<;:amosa encontrar, novameme, uma ambi<;:aomaior. 35 Um exemplo
e Cathal mac Finguine (m. 742), dos Eoganacht Glendarnnach, no norte
do acual Cork, que corne<;:oua estabelecer vinculos com os reis de Leins-
ter ea atacar Meath, ate que Aed Allin (m. 743), dos Cenel n.Eogain (os
Ui Neill do norte de Tyrone), o deteve, em Munster, em 737-738. 36 Outro
caso e ode Donnchad Midi mac Domnaill (m. 797), dos Clann Cholmain
245
 O legado de Roma: Tluminando a idade das lrevas, 400-1000
dos Ui Neill de Meach, que, a partir da decada de 770, teve extrema im-
porta ncia em Leinster dispondo-se a lutar tambem com os reis de Muns-
ter. Seus sucessores, Feidlimid mac Crimthainn (rn. 841), dos Eoganacht
de Cashel , facilmence o rei de Mii.nsrer mais agressivo antes do fim do
seculo X, e seus inirnigos Ui Neill serao tratados no capitulo 19; o seculo
IX foi mais claramente urn periodo de compacta<rao policica, quando os
governos tradicionais forarn perturbados pelo ataque viking e cada vez
mais desarticulados tambem por governanres nativos. Mas, mesmo assim,
houve uma concinuidade a respeito do seculo VIII; isso aconteceu guan-
do a ambiciosa realeza quebrou, pela primeira vez, os amigos lirnites entre
os Eoganachta e os Ui Neill. Por outro lado, Donnchad Midi nao tinha,
obviamence, um estilo de realeza que diferisse daquele de seu antepassado
Diarmait mac Cerbhaill; de faro, os irlandeses foram muito lentos para
considerar o tipo de mudan<ra na infraestrutura politica que estava se de-
senvolvendo na Inglaterra.
A Irlanda come<rou a se converter ao cristianismo no seculo V,
gra<rasem grande pane. amissao do bretao Patricio, cujos escricos sobre-
viveram, mas cuja pr6pria carreira (e inclusive as datas correspondences)
e, em grande medida, nebulosa; por volta do final do seculo VI, quando
corne<rama aparecer as fontes escritas irlandesas, o paganismo formal pa-
rece apenas uma mem6ria, ao menos entre as elites, e, de.pois disso, o clero
se encaixou facilmente nas profissoes erudicas. Maso cristianismo irlan-
des era diference. Tinha uma rede episcopal ligada aos reinos, mas tam-
bem uma re.de cada vez mais rica e poderosa de familias mon:isticas, cujas
conex6es seguiam dire<r6esdiferentes daquelas das hierarquias politicas e
episcopais. 37 Armagh reivindicou a primazia episcopal, do seculo VII em
diame, com base numa associa<rfo,em grande rnedida espuria, com Patri-
cio. Isso foi concescado por Kildare, em Leinster, e amplamente ignorado
pelas igrejas sujeitas ao mosteiro de Iona, na Esc6cia Ocidental; Iona era o
principal local de culto de Dal Riata, mas, curiosameme, estava controlado
por uma dinascia Ui Neill desde sua funda<raopor Colum Cille (Columba,
rn. 597), em 563. 0 mosteiro de Clonmacnois, no cemro da Irlanda, tinha
me.nosreivindica<r6esde primazia, mas alcan<rouurna consideravel riqueza
ao obcer terras e mosteiros menores, em uma area de reinos relativamente
fracos (seus abades geralmente eram oriundos dos aithechthuatha), e, em
meados do seculo VIII, escava implememando sua pr6pria policica secu-
246
Reis sem Estados: Britania e Irlanda, 400-800
lar mediance a for<radas armas. As igrejas episcopais e mon:iscicas cinham
opini6es mais firmes sobre a acumula<rfo de riqueza por meio da terra (em
oposi<raoao gado) do que a rnaioria dos reis e arisrocratas, e, pot volta do
seculo VIII, seus lideres eram, provavelmence, mais ricos do que os re.is,
com exce<raode alguns poucos casos; isso seria um fucuro recurso para o
poder politico (e, no seculo IX, um objeto de cobi<rapor rivais regios, tam-
bem). A Igreja irlandesa tinha certo sentido de identidade associada a roda
a Irlanda, assim como acontecia com a profissao juridica. Os condlios da
Igreja tiveram inicio ja nos anos 560 e tambem a educa<rfo em lacim deve
ter come<rado em torno dessa mesma epoca; e no seculo VII houve um
florescimenco da liceratura eclesiastica - hagiogra:fia, penitenciais, poesia,
gramaricas - em paralelo ao da legisla<raosecular. Os clerigos e intelec-
cuais irlandeses rive.ram alguma influencia em Francia, desde Columbano
(m. 615) aceJoao Escoco (m. c. 877), o maior ce6logo do seculo IX, no Oci-
dence. Mas essa identidade nao era, ao contrario do que acabaria aconte-
cendo na Inglacerra, um a base para a ambi<raosecular; a Igreja irlandesa, a
sua maneira, era tao fragmentada quanto a aucoridade secular.
0 minusculo reino de Dal Riata, no norte de Antrim, parece
cer-se expandido para a Esc6cia Ocidencal, a parcir do final do seculo
V, ocupando o que hoje e Argyll e algumas das ilhas Hebridas. Seu rei,
Aed:in mac Gabrain (m. c. 609), mecenas de Columba , teve 30 anos
de protagonismo milicar no none da Britania (ele lucou e perdeu para
JEchelfrich, em 603), assim como aconteceu com alguns de seus suces-
sores, pelo me.nos ace os anos 640; de.pois disso, o poder de Dal Riata,
na Esc6cia, se fragmentou em duas ou cres linhagens rivais com bases de
poder separadas, um processo comum na Irlanda cambem. No entan-
to, Argyll era um centro politico s6lido; tinha tamanho, embora pro-
vavelmente nao dispusesse de muitos recursos, mas era j:i maior do que
qualquer reino na Irlanda. Nesse sentido, a aposta colonial de Dal Riata
do seculo VI valeu a pena. No seculo VIII, come<rando com Onuist, fi-
lho de Urguist, o reino passou mais tempo submetido ahegemonia dos
piccos que livre dela; isso continuou no IX, embora, nesse momenco, os
matrimonios endogamicos entre as duas familias governantes (facilica-
dos pelas regras matrilineares dos pictos, apesar de que, no seculo IX,
a sucessao patrilinear estava chegando inclusive ali) significassem que o
mesmo rei podia reivindicar a heran<ra por ambas as partes. 38 Essa foi a
247

O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
base para o que parece ter sido um duplo golpe de Cinaed (Kenneth) mac
Ailpin (m. 858), um pdncipe de Dal Riata: primeiro, por volta de 840,
quando tomou Dal Riata, e, depois, em torno de 842, na pr6pria rerra
dos pictos. 39 Kenneth transferiu sua sede polirica para Perthshire, o nu-
cleo dos picros do sul; isso rdletia o dominio geral sabre as terras pictas,
mas rambem, provavelmenre, se tornou necessirio devido aos ataques
vikings, em Argyll. Ele parece ter governado como um rei picto, mas
o reino de Alba (ou Scotia), que seus descendentes governaram, estava,
depois do fim do seculo IX, mais do que nnnca claramente dominado
pelos Dal Riacan, isto e, aristocraras irlandeses, pela lei irlandesa, pela
cultura eclesiastica irlandesa e, evemualmenre, pela lingua irlandesa. A
unifica\ao era um processo lento e intermirente, mas, por volta do ano
900, Alba ja era, no encanto, muito maior e mais estavel do que qualquer
reino ou super-reino irlandes, e isso deve refletir o faro de que sua area
central era composta agora pelas antigas provincias pictas. Assim, Dal
Riata, tao pequeno na Irlanda, foi, em termos purameme politicos, o
mais bem-sucedido reino de roda a hist6ria irlandesa. Fosse qual fosse
a infraestrucura politica picta, ela foi a base para isso.
Notas
A hisror iografia em ingles sobre os t6picos abordados nesre capirn lo e, por raz6es
6bvias, muiro extensa. No que diz respeito a Gales - a area rnenos esrudada -, a obra
de W. Davies intitulada Wales in the Early Middle Ages (Leicester, 1982) e basica.
Sobre a Inglaterra, F. M. Srenron, Anglo-Saxon England, 3. ed. (Oxford, 1971), e J.
Campbell (ed.), The Anglo-Saxons (Oxford, 1982) sao rcspectivamente a pesquisa
classica c::a melhor cntrc as (rclativamente) recentes. Para os primeiros reinos anglo-sa-
x6es, sao igualmence essenciais: S. Bassett (ed.), The Origins ofAnglo-Saxon Kingdoms
(Leicester, 1989) , e B. Yorke, Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England
(London, 1990). Sobre a p rimeira arqueologia anglo-saxonica, cf C. J.Arno ld, An
Archaeology of the Early Anglo-Saxon Kingdoms, 2. ed. (London, 1997). Sobre a
Irlanda, F. J. Byrne, Irish Kings and High-kings (London, 1973), N. Edwards, The
Archaeology of Early Medieval Ireland (London, 1999), e T. M. Charles-Edwards,
Early Christian Ireland (Cambridge, 2000) sao os principa is pontos de referenda;
pesquisas mais curtas sao G. Mac Niocaill, Ireland beforethe Vikings (D ublin, 1972)
e D. 6 Cr6inin, Early Medieval Ireland, 400-1200 (London, 1995). D. 6 Cr6inin
(ed.),A New History ojlreland, vol. I (Dublin, 2005), aguarda do por dccadas, contem
ensaios valiosos e possui extensas bibl iografias, mas emenos detalhado no que diz
respeito a estrutura politica. Com rela(,io aIgreja, para alern de Charles-Edwards,
248
Reis sem Estados: Britfmia e Irlanda, 400-800
cf. K. Hughes,
, ( The Church in Early Irish Societ"
J
(London ' 1966) , e L • B·ice I, Jsl e oif
.
1
t1JeSaints , Ithaca, NY, 1990). Para a Esc6cia ' · · Anderson , n..tngs
M O v:· an d ,ungs
v:· htp•
m Early Scotland, 2. ed. (Edinburgh, 1980), ea obra fundamental; A. A. M. Dun-
can, Scotland: The Making of the Kingdom (Edinburg , 1975) vai ate O ano 1286; A.
P. Smyth, Warlords and Holy Men (London, 1984) e uma pcrspectiva alternativa
bem fundamentada. As historiografias da Irlanda e da Esc6cia nesse pedodo pcr-
manecern em fluxo, com mcerpreta(,6es basicas rnarcadamence divergentes. T. M.
Charles-Edw~rds (ed.), After Rome (Oxford, 2003), ea unica rentaciva de intedigar
quatro h1sronografias;_W. Davies , "Celric Kingships in the Early Middle Ages", in:
A. J. Duggan (ed.), Kings and Kingship in Medieval Europe (London, 1993), pp.
101-124, e em NCMH, vol. 1, pp. 232-262, vincula tres delas.
2 R. Fawticr(ed.),La Vie de Saint Samson (Paris, 1912), pp. 92-155.
3 A. S. Esmonde-Cleary, The Ending of Roman Britain (London, 1989); sobrc aMu-
ralha de Adriano e a regiao rural, P. Dark, The Environment of Britain in the First
.Millennium AD (London, 2000), pp. 140-156. ·
4 D. Dumville, in: G. Ausenda (ed.),.After Empire (Woodbridge, 1995), pp. 177-216, e
C. A. Snyder.An Age ofT)rants (Stroud, 1998), sao as melhores referencias dentre as
muicas disponiveis. Gildas e rrad. em M. Winterbottom, Gild.as:TheRuin o(Britain
and Other Documents (Chichester, 1978). ·
5 Cf. T. M. Charles- Edwards & P. Sims-Williams, in: R. B rornwich et al. (ed.),Arthur
ofthe Welsh (Cardiff, 1991), pp. 15-71.
6
~f. W. Davies, An Early Welsh Microcosm (London, 1978), pp. 65-107; Idem,
Land and Power in Early Medieval Wales", Past and Present, 81 (1978), pp. 3-23.
7
E. Campbell, in: K. R. Dark (ed.), External Contacts and the Economy of Late
Roman and I~ost-Roman Britain (Woodbridge, 1996), pp. 83-96; J. Wooding,
Commumcatwn and Commerce along the Western Sealanes, AD 400-800-(_Ox-
ford, 1996), pp. 41-54.
8
Bede, HE, 2.20, 3.1.
9
Marwnad Cynddylan, crad. ecomcntario c.:mJ.Rowland.Early f!VelshSaga Poetry
(Cambnd~c, 1990),pp.120-141; 174-178 (vertambemDavies, Wales,pp. 99-102);
Y Gododdm, rrad. K. Jackson, The Gododdin (Edinburgh, 1969), pp. 141-142 e
118 para as cita~oes.
1
° Cf. I. Henderson, The Picts (London, 1967), e Anderson, Kings, pp. 119-131; 165-
-204, para a perspecriva convencional, contesrada de varias maneiras por Smyth,
Warlords, pp. 57-83; D. Broun, "Pictish Kings 761-839", in: S. M. Foster (ed.), The
~t Andrews Sarcophagus(Dublin, 1998), pp. 71-83; B. T. Hudson, The Kings of Celtic
Scotland (Westport, Conn., 1994), pp. 8-33, embora nao concorde com ele em rudo.
Inclusive a matrilinearidade picta econtestada; cf a analise cm A. Woolf~ "Picrish
Matriliny Recons idered", Innes Review, 49 (1998), pp. 147-167; cf. camb6m Idem,
Scottish Historical Review, 85 (2006), pp . 182-201, para a localizacao de Fortriu.
11
Cf. S. Bassett, in: Idem, The Origins, pp. 3-27; C. Scull,.Angl o-Sa;on Studies in Ar-
chaeologyand History, 6 (1993), pp. 65-82; J.Blair.Anglo -Saxon Oxfordshire (Stroud,
1994), pp. 29-32; H. Hamerow, NCMH, vol. 1, pp. 263-288 . Sabre os Fen lands, \YI.
249
 o [egado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1 000 Reis sem Estados: Britania e lrlanda, 4_00-800

Davies & H. Vierck, "The Conrexrs ofT rib al Hidage ",Fruhmittelalterliche Studien, 2s P. Wormald, in: Campbell, TheAnglo-Saxons, pp. 114-116.
8 (1974), pp. 223-293 . A data do Tribal Hidage ediscurida . 29 J.M. Wallace-Hadrill, Early Germanic Kingship in England ,ind on the Continent
12 Arnold,An Archaeology, esp. pp. 33-100; H. Hamerow, Early Medieval Settlements (Oxford , 1971), pp. 98-123; Srory, Carolingian Connections, pp. 169-211.
(Oxford , 2002) , pp. 46-51; 93-99; C. Hills, Origins of the English (London, 2003). 30 Cf. F. Kelly, A Guide to Early Irish Law (Dublin, 1988), pp. 29-33 (o livro rodo e
13 B. Hope-Taylor, Yeavering(London, 1977). a melhor pesquisa sabre trarados de lei); T. M. Charles-Edwards , Early Irish and
Welsh Kinship (Oxford , 1993), pp. 337-363; Idem, "Crlth Gablach and the Law of
1• N. P. Brooks, in: Bassett, The Origins, pp. 159-170; S. Bassett, Anglo-S axon Studies
Status", Peritia, 5 (1986), pp. 53-73; N. Patterson, Cattle-fords and Clansmen, 2.
in Archaeology and History, 11 (2000) , pp. 107-118.
ed. (Notre Dame , Ind., 1994), pp. 150-178.
1s Beowul[tem muiras tradrn,oes; S. Heaney, Beowulf(London, 1999), cum classico
3J D. 6 Corrain, "Narionality and Kingship in Pre-Norman Ireland", in: T. W Moody
poetico; mas eu utilizei aqnela que aparece cm S. A. J. Bradley, Anglo-Saxon Poetry
(ed.), Nationality and the Pursuit ofNational Independence (Belfast, 1978), pp. 1-35,
(London, 1982), pp. 408-49 4. Felix, Life ~(St Guthlac, ed. c trad. B. Colgrave, Fe-
esp. pp. 9-10.
lix's LifeofSaint Guthlac (Cambridge, 1956), cc. 16-18. The Anglo-Saxon Chronicle
possui uma boa tradu~ao em EHD, vol. l, 2. ed. (London, 1979), pp. 146-261, esp. 32 Trad . E. O. Mac Neill, Proceedings~fthe Royallrish Academy , 36 C (1921-1924), pp.
pp. 175-176; 180; cf. S. D. White, Viator, 20 (1989), pp. l-18, de longe a melhor 281-306; esp. p. 304, tradu~ao modificada.
analise de 786 em Wessex. 33 Byrne, Irish Kings, p. 23 (e, de modo geral, pp. 15-35 para os riruais).
16 Letter to Ecgbert, rrad. EHD, vol. 1, pp. 799-810. 34 Cf. esp. Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 441-468.
17 As melhores pesquisas recentes sao C. Scull, in: J. Hines (ed.), The Anglo-Saxons .15 Byme,Irish Kings, pp.87-114.
(Woodbridge, 1997), pp. 269-310; D. Hill & R. Cowie (ed.), Wies (Sheffield, 36 Idem, ibidem, pp. 202-229; Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 594-598.
2001). 0 classico eR. Hodges, Dark Age Economics (London , 1982). 37 Cf. Charles-Edwards, Early Christian Ireland, pp. 241-281; 416-429; M. Herbert,
18 Cf. e.g. The Wanderer, crad. EHD, vol. 1, pp. 870-871; Felix, Life of St Guthlac , Iona, Kells and Derry (Oxford, 1988), esp. pp. 53-56. Columba ea materia da em-
cc. 40; 42. blematica hagiografia do mundo irlandes, trad. mais reccntemente em R. Sharpe,
19 R. Faith, The English Peasantry and the Growth of Lordship (Leicester, 1997). Adomndn ofiona: Life of St Columba (Harmondsworth, 1995). 0 classico aqui e
2 ° Cf. B. Yorke, The Conversion of Britain, 600-800 (Harlow, 2006); J. Blair, The Hughes, Church in Early Irish Society.
Church in Anglo-Saxon Society (Oxford, 2005), pp . 8-181; H. Mayr-Harting, 38 Cf. a noca 11 deste capitulo; para Dal Riata, cf. J.Bannerman, Studies in the History of
The Coming of Christianity to Anglo -Saxon England, 3. ed. (London, 1991); J. Dalriada (Edinburgh, 1974); Anderson , Kings, pp. 145-165; 179 ff.;R. Sharpe, "The
Campbell, Essays inAnglo-Saxon History (London, 1986), pp. 1-84; P.Wormald , Thriving ofDalriada", in: S. Taylor (ed.), Kings, Clerics and Chronicles in Scotlltnd,
"Bede, 'Beowulf' and the Conversion of rhe Anglo-Saxon Aristocracy", in: R. T. 500-1297 (Dublin, 2000), pp. 47-61.
Farrell (ed.), Bede and Anglo-Saxon England (Oxford, 1978), pp. 32-95. 39 Cf Anderson, Kings, pp. 196-200; Hudson, Kings, pp. 36-47; P. Wormald, in: B.
21 C. Cubicr, Anglo-Saxon Church Councils, c. 650-c.850 (Leicester, 1995). 0 Crawford (ed.), Scotland in Dark Age Britain (St Andrews, 1996), pp. 131-160.
imaginario de Beda: P. Wormald, in: Idem (ed.), Ideal and Reality in Frankish
and Anglo-Saxon Society (Oxford, 1983), pp. 99-129; N. Brooks, Bede and thr:
English (]arrow, 1999).
22 P.Wormald, Legal Culture in the Earf:y1\1edieval West (London, 1999), pp. 179-199.
23 Yorkc,Kings, pp. 31-32; 51; H . P. R. Fin berg, 'JheEarly Charters of the West Midlands,
2. ed. (Leicester, 1972), pp. 177-180.
24 N. Brooks, Communities and Warfare, 700-1400 (London , 2000), pp. 32-47.
25 P. Squatriti, Past and Present, 176 (2002), pp. 11-65.
26 P. Grierson & M. Blackburn, Medieval European Coinage,vol. 1 (Cambridge, 1986),
pp.158; 277-282;]. Story, Carolingi,an Connections (Aldershor, 2003), pp.190-195.
Condlios: Cubitt, Church Councils.
27 N. P. Brooks, The Early History of the Church of Canterbury (Leicester, 1984),
pp. 111-127.

250 251
 7

ATITUDES POS-ROMANAS: CULTURA,

1
CRENyAS E ETIQUETA POLITICA, 550-750

Valerio do Bierzo foi um ascerico eremita que morava nas mon-

tanhas do noroeste da Hispania, no final do seculo VII; ao contrario da
maioria dos eremitas, ele tinha origem aristocrarica e escreveu relare:s de
sua pr6pria vida. 2 Essa vida era bem sofrida. Valerio era perpetuamente
atormencado pelo demonio, o que fez com que um aristocrata local e um
bispo tentassem torn a-lo sacerdote, assim regularizando sua posis:ao (feliz-
mente, ambos morreram), e tambem colocou padres e monges (do mosteiro
ao qual o eremita estava mais ou menos associado) contra ele. Os disdpu-
los de Valerio eram rejeitados por ele, ou dissuadidos pelo clima terrivel
ou ainda monos por bandidos; um deles, Saturnino, construiu uma igreja
pr6xima ao eremiterio de Valerio e comes:ou a realizar milagres, mas logo,
tambem tentado pelo demonio, tornou-se soberbo e pensou que ganharia
rnais veneras:ao caso tivesse seu pr6prio eremiterio, entao foi embora, nao
sern antes roubar os livros de Valerio. Somente ap6s 42 anos, Valerio obte-
ve o patrodnio regio sem nenhuma condi<;ao.Amargo, presunc;oso, ingra-
to e paranoico, assim como obstinado no caminho que escolheu, Valerio
pode nos dar a mais aurentica voz de urn eremita da Alta Idade Media. 0
horror moral do Bierzo, em seus escritos, e mais provavelmente reflexo de

253
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
sua pr6pria mence, nao de qualquer realidade local em particular. A soli-
dez da infraestrutura crista, nessa regiao relativamence isolada, apesar dos
bandidos, eigualmente marcance.
Um aspecco de degrada'rao moral que estava, aparentemente, au-
sente no Bierzo era a sobrevivencia de pracicas "pagas". Issa calvez seja sur-
preendente; o bispo Martinho de Braga (m. 579),3 assemado ligeiramente
mais para o oeste, tinha pregado exauscivamente contra elas pouco antes
de sua morre, queixando-se de pessoas que observavam uma grande varie-
dade do que ele considerava rituais nao criscaos: velas acendidas ao lado de
pedras e arvores, paes jogados em fontes, nao viajar em dias desfavoraveis,
cantar sabre ervas. E essas praticas tampouco terminaram com Martinho.
Um texco em ardosia, do final do seculo IX, vindo das Asturias, ligeira-
meme mais ao none, preserva um encantamento contra granizo, em nome
de todos os arcanjos, ou a Sao Crist6vao, para que Sata nao atormencasse a
aldeia do mange Auriolo, sua familia e seus vizinhos; coma se ve, trata-se de
um texto magico, inceiramente tradicional, apesar de redigido com termos
criscaos. Talvez o noroeste da Hispania fosse tao regionalmente diverso,
que praticas coma essas na.o ocorressem no Bierzo; talvez Valerio estivesse
tao encerrado em si mesmo que nao as notasse; mas talvez ele, assim como
Auriolo, nao as considerasse tao erradas como Martinho. Afinal, o que
poderia ser descrito como magia climatica 4 era praticado ate mesmo por
sancos, coma quando Cesario de Ades (m. 542) conreve o granizo com
uma cmz feica com seu cajado, ou quando Gregorio de Tours fez o mesmo,
ao colocar uma vela do tumulo de Sao Martinho de Tours em uma arvo-
re. Devemos reconhecer, desde o prindpio, a diversidade do cristianismo
da Alta Idade Media, no Ocidente, tanco em crenps quanta na pratica.
E ha outro ponto a observar: Gregorio tambem reverenciou Martinho de
Braga, por mais que suas opini6es sabre velas fossem diferentes. Nos nao
encontramos frequentemente, mesmo entre os intransigentes (que cram
numerosos na Igreja do inicio da ldade Media: Valerio eapenas uma ver-
sa.a extrema do tipo), a ferocidade da discordancia religiosa que era tipica
na Roma cardia. Os desafios espirituais e a resolu'rao de problemas deli-
neados nesse paragrafo teriam sido reconhedveis no mundo romano, mas
o contexto tinha mudado. Precisamos explorar de que forma isso mudou.
A hierarquia episcopal do Imperio tardio sobreviveu, na maioria
dos lugares, ate a Alta Idade Media, sem ruptura. Como veremos, a tradi-
254
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren,as e etiqucta politica, 550-750
i;:aomona.stica escabelecida por Joao Cassiano e Bento de Nursia cambem
continuou e ganhou ainda mais for'ra no norte da Europa. O quadro or-
ganizacional do cristianismo romano, discutido ances, ainda escava ope-
rando rntalmente. Entretanto, ve-se uma importance difereni;:ano faro de
que estava menos unido. Issa pode ser explorado arraves da observa'rao da
autoridade dos papas. Nominalmente, o bispo mais importance da Igre-
ja latina, o papa, entre 550 e 750, era pouco considerado pelas pessoas na
Francia, na Hispania e ate mesmo no norte da Italia. Em termos religio-
sos e politicos, os proprios papas se voltavam mais para o Orience, para os
patriarcas do Imperio Bizantina e (depois da decada de 630) do califado,
seus iguais, e discuciam problemas teol6gicos gerados no Oriente; coma
lideres inscirucionais, os papas eram levados em conta, acima de tudo, pc-
las partes bizantinas da Italia, e mesmo la tinham energicos rivais entre OS
arcebispos de Ravena. 0 registro de cartas de Gregorio Magno (590-604),
que foi tambem o maior reologo a se rornar papa no periodo alto-medieval,
sobreviveu; nessa cole'rao, mais de 850 cartas sao esmagadoramente ende-
re'radas para o centro-sul da Italia, sobretudo para Na poles e Sicilia, e cam-
hem para Ravena e Constantinopla. 5 Menas de 30 sao para destinacarios
gauleses, se exduirmos a Proveni;:a,onde o papa possuia terras, e menos de
10 sao para a Hispania. Apenas na Inglaterra os papas tiveram verdadei-
ra intluencia, gra~as ainiciativa de Gregorio de enviar a Kent a primeira
missao, em 597,sob a direi;:aode Agostinho de Cantuaria. Apesar de essa
missao nao ter convertido a maioria dos anglo-sax6es (os irlandeses eram
os missionarios mais bem-sucedidos na Inglacerra), a conexa.o romana se
tornou permanence por meio da reorganiza'rao da lgreja inglesa realizada
por Teodoro de Tarso, depois de 669. Dai em diance, a maioria dos arcebis-
pos medievais da Cancua.ria recebeu, de Roma, o pallium - uma faixa de
linho representando seu cargo-, e isso tambem deu ao papado consideravel
poder na Inglaterra. Entretanto, afora a lnglaterra, a unidade institucional
da lgreja ocidenral permaneceu nominal por um longo tempo. Certamen-
te, reconhecia-se uma idencidade comum, mas suas liturgias se tornaram
diferentes; suas cradi'r6es monasticas tambem eram extremamente diver-
sas. Os carolingios reavivaram a vinculo romano, e (mais importante)
tambem centralizaram as praticas da lgreja segundo as normas francas, e
as praticas monasticas se guiaram pelas beneditinas; mesmo assim, uma
lgreja ocidencal estruturada, tendo Roma como cencro, s6 apareceu ap6s
255
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 4 00-1000
o periodo abrangido por este livro. Os visigodos e os francos realizavam
numerosos condlios da lgreja, mas estes erarn condlios de bispos de um
reino, e nao olhavam para alem das fronteiras da Hispania e da Francia,
respectivamente. Em outras palavras, a fragmentac;ao politica do Irnperio
Ocidencal fragmem::oua Igreja tambem.
Uma consequencia de cudo isso e que a Igreja ocidental nao teve
muitos problernas com heresia nesse periodo. A divisao ariano-catolica
durou ate 589, na Hispania, como vimos no capitulo 5, e foi violenta en-
quanto durou; contemporaneos bem informados, como Gregorio de Tours
e Gregorio Magno, regozijaram-se com a vit6ria cat6lica no Terceiro Con-
dlio de Toledo. 6 De fato, Gregorio de Tours cinha uma obsessao pessoal
com os males do arianismo, que aparece muitas vezes em suas Historias.
Entretanto, tudo dernonsua que seus contemporaneos, na Francia, eram,
de todo, mais neutros quanta ao assunto; talvez considerassem fora de
lugar os discursos contra os arianos que Gregorio pronunciava a mesa de
jam::ar(a custa de infelizes enviados g6ricos). Na Hispania, a ortodoxia re-
ligiosa permaneceu imporrante, coma mostra a perseguic;ao de judeus no
final do seculo VII. De faro, os bispos hispanicos perseguiram ate mesmo
os priscilianistas, urna seica bem marginal;7 o pr6prio vegetarianismo,
um trac;o ascetico comum, era um pouco suspeito na Hispania porque
os priscilianistas recusavam-se a comer carne, e o condlio de Braga, de
561, exigia que derigos vegetarianos ao menos cozinhassem suas verduras
em caldo de came para demonstrar sua ortodoxia. Porern, novas heresias
nao surgiram nem mesmo na Hispania, antes do final do seculo VIII; na
Francia e, depois, na Inglaterra, as controversias religiosas, nesse periodo,
raramente eram par quesc6es doutrinais. Apenas a data da Pascoa causava
dificuldades, e somente nas Igrejas irlandesas e galesas, nos seculos VII e
VIII, ficou aparente que as regras locais para calcular a Pascoa divergiam
daquelas de Roma. A controversia se dava em relac;aoao comportamento
dos derigos; o que enfraquecia sua sacralidade era sua atividade sexual, o
modo de vestir ou os donativos que des podiam oferecer em rroca de seu
cargo (pecado da simonia). Nunca houve um tempo sem rigoristas enfu-
recidos pelas falhas de bispos e padres a respeito dessas quest6es.
Como foi observado no capitulo 2, mesmo sob o lmperio, a pu-
reza do dero pode ter tido importancia maior no Ocidente do que no
Oriem::e,e suas crenc;as exatas sabre a Trindade preocupavam um pouco
256
Atitudes p6s-romanas: Cnltura, cren<;:ase etiqueta politica, 550-750
menos. A falra de intenso debate teol6gico nesse periodo provavelmente
cambem revela uma menor massa cririca de religiosos alramente eruditos.
Os dais seculos ap6s 550 nio forarn um momenta tao ruim para o letra-
mento funcional, mesmo para os leigos, como se pensou outrora. 8 0 ato
de governar exigia a escrira, em todos os lugares no continence, ate depois
do periodo carolingio; os reis e a aristocracia leiga normalmente podiam
ler e, as vezes, compor em um latim bascante elaborado, como na carte de
Childeberto II, na decada de 580, ou na de Sisebuto, na decada de 610. (A
escrita em si, como uma habilidade tecnica espedfica, foi, provavelmence,
menos difundida, e era comum ditar para copistas.) Normalmente, um trei-
namento literirio mais desenvolvido estava, por volta dessa epoca, restrito
aos religiosos, e era mais orientado a trabalhos eclesiasticos do que havia
sido dois seculos antes; Gregorio de Tours cita mais Sidonia e Prudencio
do que Salustio e Virgilio. 9 Cerramente, era possivel ser bem informado
nessa epoca; bibliotecas podiam ser grandes como a de Isidoro de Sevilha,
e ace mesmo ser criadas a partir do zero, como a substancial biblioteca de
Beda, em Jarrow, que foi em grande pane comprada pelo fundador do
mosreiro, Bento Biscop, entre as decadas de 650 e 680, durance suas visi-
tas a Roma. 10 Beda foi um genuino exemplo de incelecmal que tinha lido
extensivameme, pelo meuos literatura crista. Mesmo assim, ele era o unico
erudito jovem na Nortumbria; Beda realmente nao tinha ninguem com
quern debater, ainda que houvesse tencado; alguns de seus escritos (parti-
cularmente aqueles sabre d.lculos cronologicos) sao bastante grosseiros.
Tudo isso e discante da concencrac;ao de peritos e ambiciosos te6logos das
grandes cidades orientais, Alexandria e Antioquia, que tinham produzi-
do o arianismo ou o nestorianismo. Issa s6 aconteceria, nos reinos roma-
no-germanicos, ap6s Carlos Magno e Luis, o Piedoso, estabelecerem uma
cultura eclesiastica de carte, nas tres gerac;6esdepois da decada de 780 (ver
abaixo, capitulo 16). Apenas Roma teria sido grande o suficiente paragerar
cal debate nesse meio-tempo. 0 fato de nao o ter feito pode sirnplesrnente
mostrar que cambem ela era muito fragmentada cultural e espacialmente.
Da mesma forma, e provavel que o sucesso na carreira eclesiastica romana
nao dependesse muito de aptidao teologica; Gregorio Magno foi a unica
excec;ao,e ha evidencias de que ele era impopular.11
A fragmemac;ao politica da Igreja ocidental e a ausencia de heresia
estavam, coma tern sido insinuado, relacionadas: as pessoas simplesmente
257
 O [egado de Roma: lluminando a idadc das Lrevas, 400-1000
nao tinham informar;:oes regulares sobre o que estava acontecendo fora de
seus pr6prios circuitos locais e regionais. Uma carta, de 613, do fundador
monastico irlandes Columbano 12 para O papa Bonifacio IV sobrevive; C
datada do momento da carreira de Columbano em que ele chegara aItalia
lombarda para estabelecer o mosteiro de Bobbio, ap6s mais de duas decadas
na Francia e na Alemannia. Ela expressa grande surpresa por Bonifacio
ter aderido alinha de Constantinopla sabre o cisma dos Tres Capitulos
(Columbano soubera disso ao chegar a Italia), e repreende severamente
o papa por isso. Contudo, a posir;:aodo papa nesse assunto mantivera-se
inalterada desde a decada de 550, e era controvertida, ao menos no norte
da Italia. Qualquer informar;:ao sobre um relativamente agupdo debate
teol6gico parece ter esrado ausente para alem dos Alpes, ou Columbano
poderia alegar que estava. Se houvesse aquela falta de concaco pessoal,
emao a crenr;:anao ortodoxa nao se expandiria facilmeme, e poderia ate
mesmo nao ser conhecida. Todo tipo de versoes do cristianismo poderia
se desenvolver nessas circunstancias, sem contestar;:ao de outros lugares. E
13
esse mundo localizado que Peter Brown chamou de "microcristandades",
nma expressao que obteve grande fortuna em anos recentes: um mundo
de constante divergencia sobre ritual, regra e cradir;:ao,assim como nas es-
truturas politicas e praticas soeioculturais da sociedade secular.
Nao obstance, e um localismo que na.o devemos exagerar. As pes-
soas deslocavam-se; o pr6prio Columbano e um exemplo disso. Acima de
tudo, os peregrinos iam a Roma, algo que se tornou bem documemado
no final do seculo VI e se desenvolveu substancialmente nos seculos VII
e VIII. Os anglo-sax6es sao particularmence proeminentes em nossas evi-
dencias; Bento Biscop e Wilfrid viajaram diversas vezes. As rotas se tor-
naram bem conhecidas e, como resultado, em varias cidades da Italia e da
Galia, todas as prostitutas eram inglesas, como disse Bonifacio de Mainz,
em 747.14 E tambem havia os francos; muitas hagiografias dos seculos VII e
VIII - como as de Amandio de Maastricht (m. 676), Bonito de Clermont
(m. c. 705) ou o bavaro Corbiniano de Freising (m. c. 725) - falavam de
peregrinar;:oes a Roma, algumas mais de uma vez. Os lombardos, na deca-
da de 740, insrituiram um sistema de passaportes na fronteira alpina para
peregrinos que iam a Roma, dando-lhes um documento selado, o qual es-
peravam de volta na viagem de regresso. Ha toda uma literacura de guias
sobre as igrejas e sepulturas romanas, que comer;:ano seculo VII, e foram
258
Atitudes pos-romanas: Cultura, crern;as e etiqueta politica, 550-750
construidas, entre o Vaticano e o Tibre, hospedarias para peregrinos de
diferentes grupos etnicos, francos, frisios, anglo-saxoes. Fora de Roma
tambem existiam cemros regionais de peregrinar;:ao, como o n'.1mulode
Sao Martinho, em Tours, que atraia visitames de todo o norte e o centro
da Galia. Isso pode parecer menos surpreendente, talvez, dada a extensao
do movimento <laselites nos neg6cios seculares e da comunicar;:ao secu-
lar por cartas, por todas as terras francas, como vimos no capitulo 4 para
Desiderio de Cahors; as peregrinar;:oestambem envolviam os camponeses,
como fica claro na compilar;:aode milagres obtidos por peregrinos que visi-
ravam Sao Maninho, escrita por Gregorio de Tours. As sociedades locais
do Ocidente nao eram de forma alguma hermeticamence feehadas. Porem,
esse movimemo permaneceu ad hoc,e ainda nao diminuiu a variedade de
tendeneias culturais do periodo p6s-romano. Issa tambem se encaixa na
estavel localizar;:aode trocas economicas, que alcanr;:ouseu apice em grande
parte do Ocidente, no seculo VIII, coma veremos no pr6ximo capitulo.
A culcura crista da Alta Idade Media nao estava, mesmo que desu-
nida, sob perigo. As planicies da Britania perderam a maioria de seu cristia-
nismo (mas nao todo de) ap6s os anglo-saxoes assumirem o comando, mas,
para alem desse retrocesso, ele pr6prio revertido no seculo VII, missionarios
cristaos constantemente pressionaram na direr;:a.onorte: rumo aIrlanda, no
seculo V, aterra dos pictos, no seculo VI, depois para a Frisia, no inicio do
seculo VIII, e para a Saxonia, sob Carlos Magno. Na verdade, e muito difi-
cil reconstruir o paganismo germanico-ocidental, que, de qualquer modo,
teria sido altameme variavd. Ao contrario do paganismo greco-romano,
ele nao era letrado e tampouco sobreviveu como recurso para o imagina-
rio licerario rardio, coma ocorreu com os deuses classicos - e com aqueles
da Irlanda tambem, grar;:asacoerencia e ao tradicionalismo das profissoes
erudicas irlandesas, dentro <lasquais a Igreja foi assimilada. Sobraram-nos
hostis e frequentemente estereotipadas descrir;:oesdos rituais ou locais de
eulcos pagaos, como o Irminsul, 15 o idolo sagrado dos saxoes, desrruido por
Carlos Magno em 772. Mas nao ha razao para pensar que a crenr;:acrisca
mudou muito coma resultado de sua exposir;:aoa uma nova fronteira do
paganismo alem dos vdhos limit es do Imperio Romano, a nao ser algumas
vezes, em sua terminologia, corno ocorreu com a deusa anglo-saxa.Eostre, 16
eujo festival de primavera acontecia no periodo da Pasco a e cujo nome (Eas-
ter em ingles moderno) foi emprestado por cristaos anglo-saxoes.
259
 O legado de Roma: Jlurninan<lo a idade das lrevas, 400- 1000
Concudo, o que os rigoristas da Igreja alto-medieval tiveram que
enfrenrar foi o faro de que ricuais tradicionais, de varias origens, sobrevi-
veram em coda parte, rornando-se rotineiros na pd.tica crista local. Os cle-
rigos do Imperio tardio tin.ham frequentemente se oposto a tais pd.ricas,
como vimos, porem de jeito nenhum estas foram extirpadas, e era ainda
menos provavel que os clerigos da Alta Idade Media, em uma era de insti-
rnic;:oesmais fracas, conseguissem faze-lo. Algumas vezes, nossos autores
tratam isso em termos de sobrevivencia paga ou ressurgimento, como no
caso de Martinho de Braga. Esse estilo retorico era mais comum perto da
antiga fronteira romana, presumivelmente porque verdadeiros pagaos es-
tavam mais proximos de la; assim, a Vida de Eligio, t7 bispo de Noyon (m.
660), move-se suavemente dos sermoes de Eligio contra as praticas pagas
- elas mesmas, por agora, um conjunto bastante estereotipado - asua pre-
gac;:aocontra "os jogos demoniacos e os saltos perversos" que ocorriam no
dia de Sao Pedro, em Noyon. Entretanro, la os participantes estavam mui-
to incomodados com isso na medida em que tais praticas foram mantidas
como "legftimos ... costumes", e as implicac;:6es,no texto, de que isso estava
relacionado com o paganismo sao mais abaladas pelo faro de que elas en-
volviam os seguidores de Erchinoald, o mais importance ariswcrata franco
e o maior domus neusrriano: eles eram criscaos. A questao e que estavam
praricando ricuais que Eligio (ou seu biografo) nao gostava, ou nao podia
controlar. Quando os missionarios anglo-saxoes sa.iramda agora convertida
Inglaterra de volta ao contineme, onde se dispersaram, com Willi bro rd (m.
739) e, depois, Bonifacio (m. 754), eles tambem usaram extensivamenre
o imaginario do paganismo. No caso de Willibrord, ele realmente estava
em territorio pagao, a Frisia; porem, Bonifacio rrabalhou principalmente
na Germania Central, totalmenre inserida no mundo franco, mesmo que
eclesiasticamente desorganizada, e as praticas "pagas" que ele descreve ali
podiam ser provavelmente os costumes crisraos locais, coma aqueles em
Noyon. (Bonifacio, cenamente, ao escrever ao papa Zacarias, em 742, re-
clamou que havia praticas "pagas" are nas ruas de Roma, nas celebrac;:oes
do Primeiro de Janeiro, que ainda eram muito populaces, o que Zacarias
admitiu ser verdade.) Como no periodo romano tardio, era improvavel que
a simples pregac;:aocontra tais costumes levasse os rigoristas muico longe,
precisamente porque eles ja eram vistas coma cristaos. A tarefa da lgreja
seria absorve-los e legitima-los, como ocorreu, talvez, com a deusa Eostre,
260
Atitudes p6s-rornanas: Cultura, crern;;ase etiqueta politica, 550-750
ou esrabelecer rituais religiosos mais "ortodoxos" em concorrencia. Procis-
s6es religiosas nos dias dos principais sancos ou para importantes locais de
culto, por exemplo, desenvolveram-se em todo lugar coma pane de uma
agregac;:aoritual eris ta mais claramente dirigida par bispos e oucros mem-
bros da hierarquia eclesiasrica.
No emanto, isso nao significa que "a Igreja" (que, de qualquer
forma, era um conceito que ninguem usava nesse periodo) operava coma
uma unidade coerente. Longe disso; os autores de nossas fames discorda-
vam - emre si e tambem com seus contemporaneos, muitas vezes bastante
marcadamente - sabre o que era pratica religiosa legitima e o que nao era,
e, mais comumente, discordavam acerca do significado correro do poder so-
brenatural, em uma epoca em que a intervenc;:aodivina direta na sociedade
humana era considerada normal. Vejamos quatro aspectos relacionados a
isso: a santidade dos vivas; locais de culto miraculosos; atos sobrenaturais
bans e maus; e a questao geral da causalidade sobrenatural.
Nao havia cantos ascetas isolados no Ocidenre. Valerio do Bierzo
era atipico a esse respeito. Certamente, havia alguns; Gregorio de Tours
menciona varios, coma, par exemplo, Hospicio, que, na decada de 570,
viveu em uma rorre fora de Nice, envolco em correntes, e que poderia
realizar milagres; ou Vulfolaic, que passou um tempo coma estilita, em
uma coluna na borda das Ardenas, a quern Gregorio conheceu, em 585,
e com quern ficou muiro impressionado. Mas seu relaro de Vulfolai c ex-
pressa uma significante ambivalencia: os bispos aproximaram-se do esti-
lita e ordenaram-lhe que abandonasse sua coluna; eles afirmavam que as
Ardenas nao ofereciam o clima apropriado para isso, diferentemente da
Siria, e deram-lhe instrm;oes para que fundasse um mosteiro. "Agora, nao
obedecer aos bispos e considerado um pecado", disse Vulfolaic (conforme
Gregorio), entao logicamente ele obedeceu, e os bispos puseram a coluna
abaixo; 18 Gregorio o encontrou no mosteiro em que permanecera desde
entao. A visa.a de Gregorio era clara: os bispos provavelmente estavam
errados, mas desobedecer-lhes teria sido pior. De faro, quando os ascetas
desobedeciam aos bispos, Gregorio os via como abertamence demoniacos,
coma aconteceu com os nao autorizados milagreiros que, em duas oca-
sioes, apareceram em Tours e acrairam mulridoes ao seu redor, e foram
rudes, desrespeitosos com Gregorio. Gregorio, e claro, nos da a visa.a de
um bispo, e tais carismaticos poderiam evidentemente ganhar um consi-
261
 s -~ -
o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- tooo
deravd numero de seguidores. Mas Gregorio campouco escava sendo hi-
p6crita. Os bispos pelo menos tinham uma organiza'rao eclesiastica para
legicima-los e treina-los. 0 problema dos individuos considerados santos
em vida era saber se seus milagres tin ham origem divina ou demoniaca. Os
ascetas podiam terminar de formas ruins, como ocorrcu ao breca.oWin-
noch, que se vestia apenas de peles, e a quern Gregorio apoiava, mas que
bebia muito vinho oferecido por seus seguidores e morreu de alcoolismo.
De que valiam, entao, seus milagres? Os milagres dos sancos realizados
ap6s a sua morte, por contraste, erarn mais seguros, "muito mais dignos
de louvor", como diz Gregorio, em oucro lugar, porque vinham de vidas
concluidas e de pessoas cuja santidade era verificavd; os corpos dos sancos
mortos nao se corrompiam e cheiravam a rosas, o que moscrava que eles
nao eram pecadores comuns. Santos monos cambem eram mais faceis
de controlar. Os bispos podiam assegurar que eles fossem enterrados em
catedrais ou igrejas concroladas pelo episcopado, como Sao Martinho,
em Tours, organizar seus cultos e receber beneficios deles. 0 culco das
reliquias dos santos monos se tornou uma caracteristica dominance da
Igreja medieval, canto no Orieme como no Ocidente, mas no Ocidente
teve pouca rivalidade durance o perfodo abrangido por este livro.
Nern codas estavam cao desconfortiveis em rela<raoaos santos
vivas como Gregorio de Tours. Gregorio Magno, 19 que tinha sido monge
ances de ser papa e que abertamente se lamentava por ter sido fon;ado a
retornar aos perigos espirimais do mundo secular, cinha um ponto de vis-
ta romamico sabre os ascetas; seus relatos acerca deles enfacizam, de uma
forma que seu homonimo, em Tours, jamais o fez, a incompreensao dos
bispos demasiado mundanos. Os samos que percenceram ashierarquias
eclesiasticas, como bispos e abades, ou que aceitaram a autoridade de cais
hierarquias, tambem nao eram um problema para a maioria dos autores,
e dispomos de algumas hagiografias sobre des. E havia claramente espar;o
para aqueles samos carismiticos, isolados, que se encontravam em missao;
assim ocorre com a evangelizar;ao de Patricio na Irlanda no seculo V (a
selvageria de sua maldi<rio dos incredulos foi entusiasticamente descrita
na Vidade Muirchu, no seculo Vll), 20 ou com os milagres operados por
Cuceberto 21 e o fato de ser acompanhado por anjos, encre 650 e 680, nas
rerras semiconvertidas do que e agora Northumberland, coisas que foram
transcritas por dois autores do seculo VIII (Beda era um deles). Patricio
262
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Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
era cambem bispo, e Cuteberto veio a se tornar; eles nao eram oponemes
da hierarquia. Porem, o espa'ro para ace esse tipo de carisma foi diminuin-
do constantemente com o passar do tempo. Aldeberto era um bispo 110
lesce ou no cencro da Francia, nos anos de 740,22 e um rival de Bonifacio
na reorganizar;ao da lgreja franca. Ele trazia consigo reliquias sancas, con-
sagrava igrejas e cruzes, sabia os pecados dos suplicantes ances que confes-
sassem, seu cabelo e suas unhas eram venerados - todos sinais comuns de
samidade. E juscamence por isso ele foi formalmence condenado e exco-
mungado em um condlio, em Roma, pdo papa Zacarias, em 745.Talvez
Aldeberto tenha exagerado, pois, aparentemente, era de que distribuia 0
pr6prio cabelo; certamence exagerou ao brandir uma carca escrita por Je-
sus, que teria caido do ceu, em Jerusalem, e que fora apanhada pelo arcanjo
Miguel (Zacarias concluiu que ele era louco), e listando uma incomum e,
assim, talvez, demonfaca lista de anjos a quem orar. Isso mostra que, em
uma Igreja cad a vez mais ordenada, ele estava fora de lugar, e cambem havia
comecido o erro de se opor a Bonifacio: ele cinha que partir.
Esses relatos mostram clarameme que o milagroso era uma par-
ce normal da vida no mundo alto-medieval; a disputa recaia sabre quern
o concrolava. Seja o que for que os racionaliscas modernos pensem sabre
a possibilidade de os milagres aconcecerem, devemos reconhecer que, na
Alta Idade Media, assim como na Roma tardia, havia pouca duvida sobre
isso. Nao e que os milagres fossem nacurais: o poder (seja de Deus ou dos
sancos)que des represencavam derivava, precisamente, do faro de serem so-
brenaturais, uma violar;ao da ordem natural. Escritores reconheceram que
havia, portanco, o perigo de que des pudessem nao ser cridos, e frequente-
mente eram mais cuidadosos do que o habitual em fornecer uma lista de
fontes de milagres que remontavam a testemunhas oculares aucorizadas;
os incredulos eram regularmence estigmatizados como "rusticos", 23 muito
grosseiros para perceber como a providencia divina funcionava. Ou seja, aos
olhos das elites lecradas, foi a incredulidade, nao (ou nao apenas) a exces-
siva credulidade, o que marcou a inferioridade camponesa nesse periodo.
Peregrina<r6esa tumulos de santos eram especialmente marcadas
por eventos milagrosos. Isso e mais claro no livro de milagres sobre Sao
Martinho, 24 escriro por Gregorio de Tours, em grande pane baseado nos
regiscros feicos por seus padres, no santuario de Martinho, que se cornara
um grande complexo de edifkios fora da cidade, voltado para a recepc;ao
263
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
de visitantes. Havia uma rede desses importances locais de culto pot coda
0 Ocidente. Na Galia, que e relativamence bem documentada, seis deles
parecem ter sido particularmente importances no seculo VII: as igrejas de
Saint-Denise Saine-Germain, em Paris, Sainc-Medard, em Soissons, Saine-
-Pierre, em Sens, Saint-Aignan, em Orleans, e Sao Marcinho, em Tours,
codas transformadas em mosteiros pela rainha Barilda, por volta de 660. 25
O culco de Sao Marcinho, coma acabamos de ver, era entusiasticameme
propagandeado pelos bispos de Tours. Os primeiros dois ou tres desses seis
mosteiros, entrecamo, eram, por contrasce, fundados e essencialmence sus-
tentados por reis merovingios. No mais importance desses, Saine-Denis, os
reis merovingios foram rcgularmente sepultados, de Dagoberto, em 639,
em diame. 0 apoio dos reis a Saine-Denis (e Saint-Germain, outro local
de sepultamenco regio, e, provavelmente, Saint-Medard cambem) moscra
que o desejo de comrolar os locais de culto e de obter capital politico a
partir deles nao era rescrito aos bispos. Na topografia crisra do Ocidente
alto-medieval, os pontos de ebuli~ao, os mais poderosos, eram codas lo-
cais com rdiquias de samos, e e compreensivel que pessoas quisessern fazer
politica com elas. De faro, isso podia ser bem direto e ate envolver roubo.
Roma, que era um importante centro de peregrina~ao, em grande parte
por causa do enorme numero de santos enterrados ali (gra~as ao fato de
que a persegui~ao pre-constantiniana e a execu~ao de criscaos, criadoras
de martires, eram sempre rnais ativas na capital imperial), talvez tivesse
mais santos do que precisava, e cercamence muito mais do que podia vi-
giar. Roubar samos se cornou particularmente comum ali, no seculo IX,
coma veremos no capftulo 16. Mas brigar par corpos de samos era mais
amigo que isso; Gregorio de Tours orgulhava-se de narrar coma o corpo
de Martinho, logo ap6s sua morte, em 397, fora roubado de Poitiers pelos
homens de Tours. 26 Todos esses roubos tinham uma juscificaciva; se nao
tivessem, o santo os teria impedido - milagrosamente, e claro.
Nern toda acividade sobrenatural era vista coma boa. Hagiogra-
fias e sermoes escao cheios de milagreiros alternativos,2 7 bruxas, magos e
adivinhos, que podiam lan~ar feiti~os, curar, afetar o tempo e prever o
futuro. Essas cram pessoas ruins aos olhos dos escricores, mas forarn cla-
ramente numerosas. Havia duvidas se tais individuos eram fraudulentos
ou tinham poderes (demoniacos) reais. Entre os legisladores seculares, Ro-
tario, na Italia, em 643, pensou que bruxas nao deveriam ser mortas, pois
264
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
"na.o e sabio que as memes cristas acreditem na possibilidade de que uma
mulher possa comer um homem vivo de dentro para fora", mas Liutpran-
do, em 727, baniu os adivinhos, tanto homens quanto mulheres (eles deve-
riam ser escravizados); de forma similar, os legisladores salicos, na Francia,
prescreveram pesadas multas a quern lan~asse feici~ospara matar alguem
ou para tornar uma mulher esceril. Entre os autores eclesiasticos, ha uma
mais ampla tendencia a assumir que os dem6nios estavam por eras de sua
atividade (assim pensavarn Cesario de Arles, Gregorio de Tours, 28 lsidoro
de Sevilha e o carolingio Hincmar de Reims), embora uma vertente al-
ternativa carolingia (Rabano Mauro, Agobardo de Lyon), coma Rotario,
tivesse negado que seus feiti~os pudessem funcionar de alguma forma. Na
verdade, Gregorio transitou entre ambos os lados em ocasioes diferentes.
Ele conta a hisc6ria de duas crianps, servas suas, contaminadas pela peste
bub6nica; uma delas foi tratada par um adivinho com amuletos e morreu
(isto e, a magia nao funcionou), enquanto a outra bebeu p6 do tumulo de
Sao Martinho misturado com agua e se recuperou. Issa se liga ao classico
topos hagiografico da batalha da magia, segundo o qual o mago/bruxa/
sacerdote pagao falha, enquanto o santo e bem-sucedido, ainda que, nesse
caso, Gregorio tivesse nomeado a si proprio coma testemunha ocular. Por
outro lado, varios de seus adivinhos realmente podiam predizer o futuro,
graps aos dem6nios. Um notavel relato de 577 descreve coma o principe
Merovech e o duque Gomrao Boso reciraram o santuario de Sao Martinho
de Tours das maos do rei Chilperico e, assim, cornaram-se temporarios e
relutantes (e, no caso de Merovech, desagradavel) inquilinos de Gregorio.
Os dais tentaram prever o que lhes acomeceria. Gontrfo Boso visitou um
adivinho, que disse que Merovech se tornaria rei e que ele, Gontrao, seria
seu general e, posceriormeme, um bispo; para Gregorio, era obvio que o
dem6nio estava simplesmente mencindo para ele. Merovech, em vez disso,
usou as sortes,um mecanismo divinat6rio inteiramente cristao baseado em
abrir a Biblia aleatoriamente e ler os trechos (de p6s a Biblia no tumulo de
Sao Marcinho para maior efidcia) - infelizmente, e com maior precisao, as
sortes disseram que ele morreria. Gregorio tambem usou as sortes, apoiado
por uma visao angelica, e elas disseram o mesmo. Aqui vemos que nesse
tipo de uso personalizado do sobrenacural podia haver tamo complemen-
taridade coma rivalidade. Nao obstante, codas as partes supunham que o
mundo sobrenatural podia ser manipulado, seja de uma maneira boa ou ma.
265
 O !egado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
Esse comrole privado sobre o sobrenatural, a "magia", persistiu,
nao importando o quamo fosse injuriado pelos rigoristas. Seria razoavel
irnaginar que, durance codo o nosso periodo, a maioria das pessoas tivesse
acesso a praticantes de magia de um tipo ou de outro, seja a sabia mulher
local ou mesmo, ocasionalmente, o padre local. Os rnanuscritos do seculo
X que concinham livros sobre medicina, da lnglaterra anglo-saxa - tais
como o Lacnunga e o Leechbook, de Bald, que sao cheios de feiti<rosde cura
-, vieram, afinal, de escolas de copistas rnonasticas ou catedralicias. 29 E
aqui, como em qualquer lugar, deve ser enfatizado que a sabia mulher da
aldeia tambern teria visto, na maioria dos casos, seus poderes operarem em
um contexto inteiramenc e eris tao, assim como sua clientela. 0 mundo so-
brenatural estava em coda parte, e era acessivel. A virtude dos santos (vivos
ou mortos) podia canaliza-lo e realizar milagres; com maior ousadia, en-
cantamentos e sortespodiam comandi-lo. Afinal, como repctem todos os
nossos hiscoriadores, a justi<rade Deus incervinha diretamente nos assuntos
humanos, fazendo com que os maus morressem jovens e os bons prospe-
rassem, assegurando que os reis virtuosos ganhassern suas batalhas e os reis
perversos as perdessem (ou entao, uma vez que isso nem sempre acontecia,
permitindo que os perversos prosperassem a fim de punir os pecados de
outros). Quern acreditava nesse tipo de imediata causalidade divina teria
poucos problemas reais com o miraculoso, e calvez ate com a magia; ha-
via muito espa~o no cristianismo para o exerdcio do poder sobrenacural.
Havia tantas possibilidades de aceitar a causalidade divina que
muita genre rejeitava que houvesse outras causalidades. Em boa medida,
Gregorio de Tours admitia isso: os reis devem saber que a vontade de Deus
se enconcra por eras de tudo. Quanro adoen<ra,ela derivava dos demonios
ou da puni~ao de Deus por um pecado, e curas vinham do arrependimen-
to OU do poder de Sao Martinho; para Gregorio, OS medicos 30 nao eram
uma alcernativa aceitavel, eram antes rivais, no mesmo nivel daqueles que
praticavam a magia. (Seja dito que Gregorio, quando se cornou bispo, em
573, levou consigo um medico, Armemario; este nao conseguiu cura-lo
de disenrcria, enquamo o p6 de Sao Martinho o fez.) Mas Gregorio pode
ter sido um cxrremisca a respeito disso; certamente Cesario de Arles con-
cebia os medicos como bans, e cambem como rivais dos praticames de
magia. Todos os reis merovingios confiavam em medicos o suficiente para
te-los por perto o tempo codo; e um medico grego, Paulo, ate se tornou
266
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
bispo de Merida, na Hispania, e um Santo, no comec;o do seculo VI; em
sua hagiografia, menciona-se a habilidosa retirada de um feto morto, que
ele realizou com o objecivo de salvar a vida da mae, uma aristocrata fabu-
losamente rica, como a origem da posterior riqueza da se episcopal. Na
medicina, como na vida publica, as pessoas eram, em essencia, ecleticas.
Podia-se acreditar em curas milagrosas, mas, se se fosse rico o suficiente,
podia-se ainda ter medicos ao lado; acreditava-se - todos acreditavam
- que Deus decidia as batalhas, mas poucos generais pensavam que isso
significava que nao precisavam treinar as tropas, se assim pudessem fazer.
As pessoas precisavam de ambas as coisas. E, na maioria das vezes, nao
viam isso como uma concradi<rao-
Acentuamos bastame os bispos neste capimlo, pois eles sao muito
proeminentes em nossas fames. Mas os bispos foram realmeme cemrais
devido ao fato de que a hierarquia eclesiascica ainda era bastame simples.
No interior, as igrejas rurais nao eram inexistentes, mas cram, ate entao,
relativameme poucas. Na Italia, uma terra havia muito cristianizada, exis-
tiam, na diocese de Lucca, 60 igrejas batismais rurais (plebes),no seculo
X, e essas provavelmente tinham sido, em geral, fundadas por volta do
seculo VI; esse pode parecer um born numero, mas cada uma delas era a
igreja principal para muitos povoados diferentes. Apenas no seculo VIII,
outras igrejas come~aram a ser fundadas, uma tendencia que cominuou
(com algumas interrup<r6es) pelo seculo XII adentro: depois disso, Lucca
passou a ter mais de 600 paroquias rurais, 31 um padrao bem difereme.
Tambem na Francia, as igrejas rurais com direito a batizar se expandi-
ram numericamente apenas depois de 700; e, na Inglacerra, onde gran-
des "igrejas minster"" cram a norma, esse processo come~ou, de verdade,
apenas apos 900. Entao a maioria das aldeias e dos assemamentos rurais
ainda nao tinha sua igreja propria; o clero da diocese estava, em grande
parte, concentrado no sequito do proprio bispo (e em igrejas urbanas, se
as cidades fossem grandes o bastante); como resultado, a atividade ritual
de cad a diocese estava ligada, muico mais do que seria o caso depois dose-
• Trata-se do sisterna eclesial anglo-saxonico, anterior ao seculo X, pelo qua! algurnas
localidades adquiriarn, do pode r regio, o direiro a fundar oratorios, confiados a co-
rnunidades monasticas, onde o culro divino devia ser rnantido ininrerruptarnente;
disso decorrern igrejas inglesas famosas, como a Westminster Church, em Landres,
ou a York Minsrer, em York. (N. da T.)
267
 O !egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
culo X ou pr6ximo disso, ao bispo. 0 bispo Daniel de Winchesrer 32 - um
bispo exemplar - ficou cego antes de morrer, por volca de 744, problema
que parece te-lo impossibilitado de celebrar o batismo; como ninguem o
substituiu, varias crianc;:asmorreram sem batismo, em sua diocese, durance
seus ultimas anos. Esse foi um caso extremo, e nao poderia ter acontecido
na Italia, onde havia mais igrejas barismais, porem mostra como a pessoa
do bispo era ritualmente importance. Ele conrrolava todos os ricuais reli-
giosos diocesanos, incluindo prociss6es e fescas, que de podia, e buscava,
controlar mais.
As prociss6es organizadas por bispos podiam manter afastada a
praga, fazer a chuva cair, apagar incendios e confundir exercitos inimigos,
se acreditarmos em suas hagiografias. Em um dramatico caso ocorrido em
Ravena, 33 porvolta do ano 700 (segundo a hisc6ria episcopal de Agnelo,
dadecadade 840),o arcebispo Damiao organizou uma procissao peniten-
cial, dividida entre homens e mulheres, clerigos e laicos, para (milagrosa-
mente) descobrir a verdade, ap6s uma das facc;:6esurbanas secretamente
assassinar homens de uma facc;:aorival. Os bispos representavam suas
cidades e dioceses politicamente, mas tambem o faziam espiritualmen-
te. E notavel a frequencia com que milagres episcopais diziarn respeito
alibertac;:ao de prisioneiros retidos por condes e outros funciona.rios se-
culares, ou asalvac;:aode hornens condenados amorte, em muitos casos,
sem levar em conta sua culpa. 34 lsso corresponde ao secular resgate de
carivos que os bispos realizavam rotineirameme, assim como aos apelos
episcopais por beneffcios fiscais para suas dioceses perante os reis: eles
eram protetores de seu rebanho, em todos os sentidos. 35 0 bispo Fidelis
de Merida, 36 na metade do seculo VI, caminhou pelas igrejas urbanas e
suburbanas da cidade, anoite, seguindo um globo flamejante, em meio
a uma multidao de santos; aqueles que o viram juraram segredo, e, se
falassem sobre isso, morreriam. Nao e de admirar que, quando o bispo
Masona de Merida foi exilado por Leovigildo, no comec;:oda decada de
580, do rnesmo rnodo que ocorreria depois, quando o bispo Desiderio
de Viena seria exilado em 603-607, por Brunilda, a cidade experirnentou
forne, pragas e tempestades ate o rerorno de seu pastor.
Os bispos, assirn, tinham uma consideravel importancia. Dessa
forma, nao esurpreendente que geralmente fossern de origern aristocra.cica,
algo que conferimos em diferentes paises em capitulos anteriores. Houve
268
Atitudes pos-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
casos em que eles erarn de nascimento inferior e ascenderarn na hierarquia
da igreja local por serern bons administradores ou particularmente vir-
tuosos, mas isso era, naquele rnornenro, relativamence raro em coda pane.
Ser um aristocrata significava poder confiar em urna secular (e eclesia.stica)
rede politica que rornaria rnais facil a vida de qualquer bispo. Praejectus de
Clermont (m. 676), 37 que nao vinha de berc;:onobre, nao se caracterizava
por ser um polf tico astuto, como vimos antes, rendo sido motto por rivais
aristocraticos. Por outro lado, seu segundo sucessor, Bonito, de nascimento
"romano" nobre, segundo sua hagiografia (ele era, de fato, provavelmente
um descendente do imperador Avito e de Sidonia Apolinario), foi urn alto
funcionario na corte de Sigeberto Ill, e se tornou prefeito de Marselha,
antes de suceder a seu irmao, Avito II, corno bispo, em sua cidade natal,
em 690, grac;:asao patrodnio de Pepino II; posteriormente ele foi capaz de
acuar corno negociante para Pepino, persuadindo rebeldes em Lyon a re-
tornar a.lealdade. Quando se aposentou, um pouco depois de 700, e viajou
para Roma, foi natural para ele ser recebido pelo rei lombardo, Ariberto II,
para quern (e claro) realizou milagres. N6s encontramos bispos francos si-
milares operando tambem no circulo de Desiderio de Cahors uma gerac;:ao
antes, e urn grande nurnero de hagiografias merovingias torna-os parricu-
larmente bem documentados, na Francia, mas des tarnbem tinham seus
ana.logos na Italia, na Hispania, na Inglaterra e na Irlanda.
Ser um aristocraca e, possivelmente, um amigo funciona.rio se-
cular tambem significou que um estilo de vida aristocratico foi muito
familiar para tais bispos. Eles viverarn bem (isso e rnenos enfacizado nas
hagiografias, mas e bastante claro, por exernplo, nasHistorias, de Gregorio
de Tours); cada vez mais, assumiam func;:6esseculares mesrno sendo bispos.
Envolveram-se na alca poHtica, que a alguns deles matou, como aconcecen
com Leudegario de Autun, em 678; rnais e mais des tambem liderararn
exercitos na guerra. 38 No seculo VI, isso ainda era raro na Francia, mas
bastante cornurn nos seculos VII e VIII, como foi corn Savaric de Auxer-
re (rn. c. 721), que invadiu cinco bispados vizinhos e morreu a carninho
do sexto; seu sucessor, Hainmar, lucou contra invasores arabes da Hispa-
nia. Os bispos de Trier e Mainz, no inkio do seculo VIII, sao exernplos
bem conhecidos. Milo de Trier (rn. c. 757) era fi.lho e sobrinho-neto de
bispos anceriores de Trier, um aliado de Carlos Martel, e um bete noire
de Bonifacio; ele e represemado em fonces hostis rnantendo urn estilo de
269
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
vida aristocratico e laico. Gewilib de Mainz (m. c. 759) sucedeu a seu pai
Gerold, que tinha morrido na batalha contra os saxoes; Gewilib regres-
sou na guerra saxonica seguinte e matou o assassino de s~u pai. Bonifacio
mandou depo-lo por isso, em 745, e lhe sucedeu em sua se, embora Gewi-
lib continuasse vivo e usufruindo de algum respeito local. Bonifacio, de
qualquer forma, nao conseguiu introduzir uma real mudarn;:ano estilo de
vida episcopal; bispos marciais permaneceram comuns sob os caroHngios.
Tudo isso naodeve ser visto como uma "secularizac;ao" da Igreja (apesar
de Bonifacio, sem duvida, pensar assim); Milo e seu pai, Liutwin, foram
entusiasmados patrocinadores monasticos, e Liutwin, de fato, se cornou
santo. Mas eles eram aristocratas, e isso era o que aristocratas faziam.
Mesmo na Italia, o bispo Walprand de Lucca, filho do duque Walpert,
da mesma cidade, outro respeitado lider da Igreja, parece ter morrido na
guerra contra Pepino III, em 754.
0 oucro lado dessa moeda foi que o nascimento aristocratico era
considerado por muitos como intrinsecamente virtuoso. Repetidamente,
as hagiografias reforc;avam o nascimento nobre como um elemento po-
sitivo na futura samidade do santo; apenas uns poucos escritores mini-
mizavam-no (entre eles, Beda, mas ele mesmo nao era um aristocrata). A
rapida expansao do monasticismo na Francia, na Inglaterra e na Irlanda,
no seculo VII, e na Italia, no seculo VIII, e claramente associada a esse
tipo de intrinseca virtude aristocratic a, mais ainda do que a Igreja epis-
copal. Em primeiro lugar, e claro, os aristocratas tinham riqueza para
subvencionar mosteiros; mas escolhiam abades e abadessas de suas pr6-
prias familias, se, de faro, nao se tornassem eles mesmos chefes do mos-
teiro. Columba, em Iona (m. 597), 39 que era sobrinho e primo de reis,
foi sucedido por uma linhagem masculina de membros da familia, com
apenas uma ruptura, no seculo seguinte, como orgulhosamente relata
seu setimo sucessor e bi6grafo, Adomnan (m. 704). Importances funda-
doras monascicas e abadessas, Hilda de Whitby (m. 680) e Gertrudes
de Nivelles (m. 653) pertenciam tambem aos mais altos escaloes: Hilda,
sobrinha-neta do rei Eduino, Gertrudes, filha de Pepino I; elas se coma-
ram sancas e, cambem, foram sucedidas por parences.
A fundac;ao de um mosteiro, na verdade, servia a dois prop6sitos.
Um era honrar a Deus e escabelecer um grupo de especialistas devotos
para o processo de honra, um ato virtuoso que facilitaria a passagem de
270
Atitudes p6s-romanas: Cultura, crenr;as e etiqueta polltica, 550-750
alguem para o paraiso, reforc;ado por preces de monges ou monjas, mais
ainda se o fundador tambem se tornasse um monge ou monja, dedicado
aascese na estrutura da regra monastica. 0 outro era agir como um polo
de organizac;ao para a familia do fundador: a maioria dos mosteiros per-
manecia de faco sob controle familiar (e, se possivel, fora do concrole do
bispo local), com abades e abadessas que escolhiam sucessores dentre os
parentes diretos ou clientes da familia; e a tetra dada por parentes ao mos-
teiro nao saia realmente das maos da familia, a nao ser que esta perdesse
o controle sobre a fundac;ao. Esses dois prop6sitos nao estavam de forma
alguma em contradic;ao; certamente, quanto mais o mosteiro brilhava
como um baluarte espiritual, mais pessoas doariam terras para ele, e mais
a familia fundadora ganharia status - e mais preces seriam feitas para ela.
Tinha-se que ter cuidado para fazer isso corretamente. Beda enfureceu-se
contra falsos mosteiros, na N ortumbria, 40 em uma carta de 734, e Frutuo-
so de Braga ja cinha dito o mesmo sobre o norte da Hispania, por volta
de 660: ambos viam confortiveis fundac;oes familiares, sem pretensao de
compromecimento religioso, como um ato de ma-fe, destinado apenas a
escapar das obrigac;oes laicas. Na verdade, tais mosteiros devem ter sido
comuns e, provavelmente, encarados com naturalidade pela maioria das
pessoas, que cerramente os consideravam ate mesmo virtuosos. Mas_as
grandes fundac;oes eram mais comprometidas espiritualmente, sem, na
sua maioria, abandonar os lac;osfamiliares; o que nao acomeceria ate bem
mais carde, mas nao depois do ano 1000, na maioria dos casos.
Ligado a essas fundac;oes monasticas, mas nao restrito a isso, houve
um enorme crescimento das terras da Igreja. 41 Reis, bispos, aristocratas e
mesmo pequenos proprietirios deram terras a catedrais, mo~teiros e igre-
jas locais por coda a Europa: desde o seculo VI, na Hispania, em Gales e
na Italia bizantina; desde o inkio do seculo VII, provavelmente, na Galia
franca e na Irlanda; desde o final do seculo VII, na Inglaterra; e desde o
comec;odo seculo VIII, na Italia lombarda e na Germania ao leste do Reno
(as datas sao aquelas de nossas mais antigas referencias para extensas doa-
c;oes,masque para a Galia podem ser tardias demais). 0 seculo VIII parece
ter marcado um temporario ponto alto para tais doac;oes;elas se tornaram
menos frequentes nessas areas no inkio do seculo IX. No entanto, David
Herlihy estimou que nessa epoca quase um terc;o da area da Francia e da
Italia era provavelmente propriedade eclesiastica. A motivac;ao para essas
271
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
doa<j:6esera, e claro, religiosa; o imaginario de uma troca de doa<j:6es,um
presence fisico para uma igreja em troca de ora<j:6es,ou encerro na igreja,
ou ate mesmo uma vida celestial, repete-se frequentemente nos documen-
tos sobreviventes, pois tais doa<j:6essao a base inicial para a maioria dos
arquivos documemais que sobreviverarn desse periodo em diante. Mas elas
cambem faziam pane de estrategias familiares; as ora<j:6esdirecionavam-se
com frequencia para a familia, e era comum na Italia, por exemplo, um
doador com tres filhos dar um quarto de sua propriedade - aquela parte
que corresponderia a urn quarto filho - para a Igreja. As doa<j:6estambem
eram muitas vezes para funda<j:6esfamiliares, ou para funda<j:6esde pa-
tronos seculares ou eclesiasticos, a quern talvez fosse preciso impressionar.
0 aparecimenro de doa<;:6esde cerra desse tipo, com frequencia,
esta estreitamente vinculado ao final da pratica de enterrar objetos de valor
no solo, coma partes do vestuario funerario e de ornamentos de membros
familiares rnortos, cornum no seculo VI e no inicio do seculo VII, nos
reinos romano-germanicos. 42 Livrar-se das propriedades em prepara'iao
para a mon:e, ou como parte do ritual da morce, era um ato p1'.iblico,com
repercussao no status social da pessoa, canto para pagaos quanta para cris-
taos. (Isso nao quer dizer que o ato de sepultar os monos com seus objetos
implicasse, por si rnesrno, paganismo, coma ja se pensou. Houve abun-
dances exemplos de padroes cristios, incluindo o pr6prio Sao Cuteberto.
Mas eles come<;:ararnno periodo pagao, na Inglaterra, por exemplo, e tern
as mesmas caracteriscicas em ambas as regi6es pagas e cristas.) Tambern
tern sido afirmado que o enterro de bens era uma rnarca das elites que ain-
da estavam relativamente pouco seguras de seu status local, e procuravam
negociar essa condi<j:aoao dispor competicivamente da propriedade, o que
deixou de ser tao necessario quando os aristocratas se tornaram esdveis
e ricos. 0 argumento tern particu lar for<;:ana Inglaterra anglo-saxonica.
Permanece incerto o motivo pelo qual a cerimonia de encerro de bens
materiais foi substituida pela doa<;:aode terras (e tambem de hens m6veis)
algreja; porem, as pr6prias igrejas preferiarn muito mais esta 1'.iltimamo-
dalidade, e claro, e, arnedida que estas iam ganhando mais influencia, tal
pd.tica adquiria maior peso. Urn resultado da mudan<;:apara doa<;:6esem
terra foi gue igrejas e mosteiros individuais podiam ganhar consideravel
riqueza, colocando-se a si mesmos, coma institui<;6es, no nivel de famflias
aristocd.ticas em termos de recursos. Issa, por si s6, aumencou o desejo
272
Atitudes pos -romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
aristocratico de controla-los; cambem transformou OS mais ricos mosteiros
em poderosos atores politicos, como vimos em Clonmacnois, na Irlanda,
e como logo seria o caso de Fulda e St. Gallen , na Germania, Nonantola,
Farfa, S. Vincenzo al Volrnrno e Montecassino, na Italia, Saint-Denis, Sain-
t-Germaine Saint-Bertin, na Fran'ia atual, aos quais devemos acrescemar,
no seculo X, Cluny, na Fran<;:a,e Ely e Ramsey, na Inglaterra. Janos anos
660, a rainha Batilda, 43 estando retirada em seu mosteiro de Chelles, dis-
se assuas companheiras monjas que elas devcriam participar do jogo da
politica, visitando reis, rainhas e aristocratas, e oferecendo-lhes presentes,
"como era costume, de modo que a casa de Deus nao perdesse a boa repu-
ta<j:focom que cinha come<;:ado";a partir do seculo IX, essa seria a marca
caracreristica da politica monastica.
0 rei virtuoso cuidava de seu povo, era bem-sucedido nas guerras,
era justo, generoso e escutava os bispos. Esses eram os pressupostos inter-
nacionais, na Alta Idade Media, e eram importances. De fa.co,na lrlan-
da, acreditava-se explicitamente que um reinado injusto ou malsucedido
trouxesse desastres naturais, e outras pessoas pensavam da mesma forma
(ver abaixo, capitulo 16, para o caso dos francos). A guerra era inevitavel;
mesmo os mais religiosos dos reis riveram que faze-la, ou seus reinados es-
cariarn em perigo. 0 rei Sigeberto, da Anglia Oriental, se retirou para um
mosteiro, na decada de 630, mas foi chamado de volta, por seu povo, a fim
de encoraja-lo quando Penda de Mercia o atacou; o plano, infelizmente,
nao funcionou e ele morreu em batalha (Beda, nossa fonte para isso, con-
ca a hist6ria de forma bastance categ6rica, e ele pode bem rer pensado que
as escolhas nao rnilitares de Sigeberco esrivessem erradas). 1' 4 Fazer justip
era, junta com a guerra, o atr ibuto basico de um governo alto-medieval,
e todos os reis eram avaliados por observadores em rda<j:foa forma jusca
com que julgavam e ao quao acessiveis eram aos requerentes; a efetiva le-
gisla'iao era menos importante, antes de 750, exceto, calvez, na Hispania.
A generosidade era urn indicador necessario para todos os reis, grandes ou
pequenos, que quisessem ter ou construir um sequito leal; hael, "genero-
so», era um epiteco-padrao de reis galeses bem-sucedidos, por exemplo, e
vimos no capiculo 4 a importancia polftica do cesouro para os reis francos;
273
 O legado de Roma: Iluminando a idade das Lrevas, 400-1000
ao contrario, uma vinheta em Beowulf representa o rei danes Heremod
coma louco quando de nao apenas macou membros de seu sequito, mas
cambem "uao deu os tesouros daneses em busca de maior estima", e seus
homens o abandonaram. Escutar os bispos e um atributo parcicularmente
salientado em nossas fontes, que sao quase codas eclesiasticas. Gregorio de
Tours elogiou Gomrao mais do que elogiara seus concemporaneos, talvez
por essa razao, acima de tudo, e Braulio de Sarago<;:apodia, nos anos 640,
dar conselhos nao solicitados ate mesmo para Chindasvinto, par mais con-
croverso e cruel que este ultimo fosse; da mesma forrna, as bispos eram des
mesmos atores politicos, e respeira-los era sensaco. Todo rei cristao de exico,
nesse periodo, participava da politica da Igreja, e alguns, notavelmeme na
Hispania do seculo VII, buscavam isso assiduameme.
Nossas £onces, apesar de tao clericais, em sua rnaioria, demons-
cram uma boa dose de respeito pdos valores seculares. A efetiva poligamia
de reis merovingios s6 ocasionalmente e nelas criticada; Columbano foi o
unico eclesiascico que, de faro, censurou urn rei par isso, Teodorico II, e,
como resulcado de suas as;6es, foi expulso do reino. (Encretanto, os fran-
cos podem ter dado a seus reis mais licens;a; reis visigodos, lombardos e
anglo-sax6es foram todos pelo menos algum as vezes critic ados par excesso
sexual.) Ea violencia, que era a ineviravel consequencia da guerra, quase
nunca foi condenada, quando praticada contra outras pessoas. E crucial
lembrar que toda a sociedade secular era, nesse periodo, militarizada em
codo o Ocidente, e os clerigos cambem aprovavam incegralrnente as vir-
cudes militares. Obriga<;:6esmilitares, ao menos em teoria, estenderam-se
ate pelo carnpesinaco (ver capitulo 8), e caracterizararn toda a aristocra-
cia par ddini<;:ao; com isso, veio o treinarnento em armas e em esportes
quase militares, cal como a cas;a. Os palacios dos reis ficavam ao lado de
regi6es de bosques que eram faceis de acessar para a cas;a;45 os reis francos
e lombardos viarn algumas dessas regioes como "florescas", reservas regias
nas quais apenas des podiam cas;ar. Os aristocracas ainda nao faziam isso,
mas eram cenamence taoentusiasticos pelo esporte quamo as reis; Carlos
Magno, na virada do seculo VIII, ceve que repreender seus condes par
encurtar audiencias judiciais para cas:ar, ea atitude ariscocracica de Milo
de Trier perante o cargo episcopal ficou evidence na maneira coma perdeu
a vida: foi mono por um javali selvagem. Um escilo de vida militarizado
certamente marcou reis e aristocratas em todos os aspectos; como vimos,
274
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
foi a maior mudan<;:ana cultura da elite que se seguiu ao fim do Imperio
Romano. 0 vescuario aristocratico, marcado por uma grande quantidade
de ouro e joias e (para homens) um proeminente cinto, igualmente orna-
mencado, descendia do traje militar do periodo romano; tarnbem o sim-
bolismo do pr6prio cimo, que geralmente represemava cargos militares
ou politicos (apesar de que agora o cinto era maior e mais chamativo do
que nos tempos de Roma). Eligio de Noyon, 46 quando era oficial secular
de Dagoberco I, na decada de 630, era ja sanco o suficiente para dar suas
ornamenta para os pobres; concudo, Dagobeno deu-lhe outro cinto; ele
nao podia evitar de usa-lo.
Cones regias e ariscocraticas tambem tin ham uma eciqueta dife-
rente daquelas do mundo romano. 0 otium da ariscocracia civil romana -
festas literarias realizadas em villae rurais bem mobiliadas, e o decoro de
ao menos alguns jantares imperiais (acima, capi.rulo 2) - foi substituido
pelo que, algumas vezes, parece uma cultura mais alegre. Reals:ava-se o
comer grandes quantidades de came e embebedar-se de vinho, hidromel
ou cerveja, juntamence com o sequico, usualmente em um grandee longo
salao. 47 Na Italia, a embriaguez era possivelrnente menos aceitavel, mas,
ao none dos Alpes, ela aparece em todas as sociedades. Ha uma par6dia
da Lei Silica, do seculo VIII, que transforma seus decretos em um jogo
de beber, dispucado entre o senhor Fredonus, sua esposa e seus agregados.
Na Irlanda, a vangl6ria competitiva entre her6is embriagados domina o
enredo de um dos cantos em prosa vernacular, 0 conto do porco de Mace
Da Tho.Na Inglaterra e em Gales , aqueles que bebiam o alcool de seu
senhor viam sua subsequente lealdade em batalha como uma obrigas;ao
em troca dessa hospicalidade. Emretanco, a etiqueta das refei<;:6escoletivas
tambem tinha antecedentes romanos, embora o que corner e a maneira
de comer estivessem sofrendo alrera<;:6es;sob o Imperio, e mesmo mais
tarde, comer com alguem era um sinal de amizade e recusar-se a faze-lo
implicava hostilidade. Poi apenas sob pressao que Martinho de Tours,
em 384, comeu com o imperador Magno Maximo, com quern ele tinha
diferens;as religiosas; 348 anos depois, Euquerio de Orleans soube, em
732, que Carlos Martel tinha se tornado seu inimigo quando este "aban-
donou a refei<;:aoque lhe preparara". 48
Mais positivamente, quando os reis se moviam par terras vizinhas,
era um gesto de favor, ainda que dispendioso, aceitar a hospitalidade. Vin-
275
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
culos de patronato com os governantes podiam resultar da hospitalidade
oferecida ate mesmo a seus homens, como no caso de Wilfrid, na Nor-
tumbria,49 que foi apresemado a esposa do rei Oswiu, na decada de 650,
por recomenda1rao dos aristocraras que seu pai havia hospedado. Esses
padroes de hospitalidade eram cuidadosameme calibrados. Os membros
do sequito "sabiam o modo de conduta pr6prio de uma sociedade nobre",
como colocaBeowulf. Os convidados traziam presences para seus anfitrioes,
incluindo reis, assim como esperavam a reciprocidade. 0 missionario irlan-
des na NortumbriaAidan de Lindisfarne (m_651) foi notivel por nao dar
dinheiro para convidados ariscocraticos e por oferecer seus presences aos
pobres. Isso era um risco calculado: seria visto como um sinal de carisma-
tica espiritualidade, de mesquinhez ou de hostilidade? No caso de Aidan,
a aposta valeu a pena, mas o risco ainda estava la. A etiqueta politica nao
tinha menos regras do que no perfodo romano, por mais diferentes que
fossem, e por mais embriagadas que as pessoas ficassem.
Mulheres regias e aristocraticas participavam desse mundo de
festejos politicos, como se viu, e tinham papeis definidos para a ocasiao;
por exemplo, a rainha danesa Wealhcheow, 50 "uma dama meciculosa em
assumos de corcesia formal", era, em Beowulf, a pessoa responsavel por fa-
zer circu lar o copo coletivo de hidromel no salao real, ao inicio da refei1rao,
Contudo, n:io e darn quantas mulheres, alem da esposa do anficriao, com-
pareciam a tais reunioes, e o mundo publico polirico-milirar e seus valores
rendiam a ser marcadamente masculinos. As classicas virrudes aristocrati-
cas mascuUnas incluiam honra, lealdade e bravura. A combina1rao dessas
rres virrudes pode ser vista na decisao dos sequitos de Cynewulf e de Cy-
neheard de Wessex de lurar ate a morte junto de seus senhores, e, unidas ou
separadas, elas aparecem reperidas vezes em qualquer dos relatos de a1roes
militares em codas as sociedades do Ocidenre. A defesa da honra podia
algumas vezes ir bem alem do sensato. Paulo Diacono coma uma hisr6ria,
do inicio do seculo Vlll, sobre Argait, 51 um comandante local no nordeste
da Italia, que estava perseguindo bandidos esclavenos na area; ele os per-
deu, e o duque Ferdulf de Friuli fez uma piada asua custa se referindo ao
fato de que arga significava "covarde" nalingua lombarda . Argair, furioso,
atacou o exercico esclaveno, em seu acampamenco no alto do monce, pela
rota mais dificil; Ferdulf, ent:io, pensou que seria desonroso n:io colocar o
exercito friulano inteiro arras dele, e os friulanos foram quase todos mortos.
276
Atitudes pos-romanas: Cultura , cren~as e etiqueta polit ica, 550-750
Paulo coma a hist6ria, mas, sem duvida, a retoca para torna -la um como
moral sobre a esrupidez e a desuni:io; porem, como sempre acontecia, isso
s6 daria certo se os sentimentos envolvidos fossem de facil reconhecimen-
ro. Esse tipo de imaginario da luta are a morre nao deveria ser exagerado.
Muitas batalhas terminavam com uma fuga precipitada dos perdedores,
habitualmente ap6s algumas horas (batalhas que duravam um dia intei-
ro eram menos comuns; batalhas mais longas eram muico raras). Mas a
rumultuada lura corpo a corpo, que era a forma mais comum de batalha
no periodo alto-medieval, requeria um minima de coragem (e um forte
fisico) para realmente funcionar, e e provavel que os homens aristocratas
propensos ao medo nao durassem muito .
A lealdade custava mais do que algumas ta1rasde vinho em um
salao. Os senhores (incluindo os reis), nesse periodo, como mais rarde na
Idade Media, poderiam alimentar e vestir um sequito armado enquanto
seus membros fossem jovens, mas des precisariam de terras para se casar e
se assencar. Era durance a juventude que os aristocratas se mudavam, indo
servir a outros reis na Inglarerra, por exemplo; uma vez estabdecidos, des
normalmente se mudariam apenas se fossem exilados. Maso momenta de
assentar um dependente exigia recursos territoriais suficiemes para ins-
tala-lo com sua familia. Esse era um requisico quase universal em nossas
sociedades; a t'mica exce1raofoi a Irlanda, onde a dependencia politica era
expressa por meio de doa1roesde gado. Os senhores precisavam ter mui-
tas terras (e, assim, rendas, usualmente em produtos) para alimemar um
grande sequito armado, porem necessitariam ter ainda mais, caso fosse
necessario assemar seus homens no futuro, e havia o perigo de que a terra
a ser dada aos dependentes pudesse eventualmence escorregar de suas m:ios
por completo. Essa "polirica de terra" permaneceu um prob lema dememar
para todos os governames e magnatas alto-medievais. Isso requeria recursos
de ta! magnitude que, ao nivd da arisrocracia, apenas os francos podiam
facilmenre arcar com des; n:io e surpreendente que uma politica aristo-
cratica envolvendo exercitos privados aut6nomos seja hem documentada
nesse periodo apenas na Francia_
A melhor solu1raode longo prazo para os senhores era estabdecer
as familias dos dependentes em dominios arrendados, levar seus filhos
jovens para a corte do senhor, a fim de serem ueinados e se socializarem
na lealdade, fazendo juramentos de lealdade tambem (um importante
277
 O lcgado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
elemento em toda a dependencia), antes de herdar a terra de seu pai, ca-
sar-se e retornar a ela. Nesse periodo, aparentemente, era comum que os
senhores doassem, por completo, essas propriedades aos dependemes que
lhes juravam lealdade e se tornavam seus fideles. Ha tambem piscas de
que tais doa<;oesde cerra podiam ser menos permanences, com o intuito
de conservar, nas maos dos senhores, certos poderes de barganha basea-
dos na lei, caso seusfideles fossem menos leais no futuro. Em particular,
podem-se enconcrar os grandes senhores eclesiasticos, cujos documen-
tos possuimos, durance e depois do seculo VIII, fazendo cessoes de terra
aos sens dependentes da baixa aristocracia pela duras:ao de tres geras:oes
(uma escolha popular na Inglaterra), ou como um aluguel (uma escolha
comum na Italia), ou, na Francia, como posse precaria (chamado preca-
ria ou bene.ficium),52 o que significava que o senhor podia, em prindpio,
reivindicar a terra a qualquer momenta. De qualquer forrna, os proprie-
tarios eclesiisticos, no seculo VIII, estavarn acurnulando terra tao rapi-
darnence que podiarn, sern rnedo, ceder grande parte dela; era, de faro,
comum que os titulares de arrendarnentos ou precariaerivessem sido os
doadores originais da rerra em questao. (Efetivamente, o doador dava
uma oferta espirimal pela sua alma, quc com frequencia lhe custava uma
renda rnuico pequena e irnplicava a sua entrada para a cliemela politica
e militar da igreja ou do mosteiro, o que podia ser tanto um beneficio
quanta um compromisso.) Nao podemos acompanhar as escolhas dos
grandes aristocratas laicos da mesma forma, mas os magnatas bem-su-
cedidos tendiam sempre a aumentar suas terras, e podiam, assim, facil-
mente concede-las a clientela militar cambem. Basicamente, os perigos
a longo prazo da polftica de terra, nesse periodo assim coma em oucros,
foram sentidos nao pelos vencedores, mas pelos perdedores politicos, que
nao aumencavam (ou perdiarn) suas terras. A lealdade aos senhores era,
provavelmente, mais cornum e mais segura do que a deslealdade.
Os aristocratas, grandes ou pequenos, tambem tinham conex6es
familiares intimas, com irmaos e primos e, mais longe, "parentes", 53 no
semido mais amplo, com quern se senciam obrigados. Esses grupos de pa-
rentesco eram organizados em uma variedade de modos distincos na Eu-
ropa Ocidemal. Algumas vezes eram restricos ao paremesco masculino,
as vezes cambem ao feminino, embora o parencesco feminino tendesse
a ser menos importante. Por vezes essas rela<;6eserarn bastante formais,
278
Atitudes pos-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
como as cres - e quatro - gera<;6esge!fine e derbfine, na Irlanda, 54 que ti-
nham algumas responsabilidades com a agriculcura coleriva; com maior
frequencia, entretanto, havia a possibilidade de escolha dos parentes dos
quais se queria estar pr6ximo e daqueles que se queria evitar. Esperava-se
que um membro da parentela oferecesse suporte aos seus parentes duran-
te alguma dispuca, prestando juramentos em seu apoio ou, em casos ex-
rremos, lucando por eles; tambem se podia esperar ajuda em dificuldades
econ6micas ou politicas. Liurprando, na Italia, em 717, supos que se um
hornem fosse rnorto e seu assassino pagasse a compensas:ao pela sua morte
(isso era o wergild:o pres:o da honra de um homem, calculado de acordo
com seu status social), a compensas:ao deveria ir para os herdeiros homens
do falecido, de acordo corn a ordem de recebimento da heran<;a - com ex-
clusao das mulheres, pois elas eram "incapazes de iniciar uma contenda
(faida)".55 A lealdade dos parentes, mesmo quando seletiva, era um pres-
suposto universal em nosso periodo. Uma historiografia mais anciga viu
a lealdade aos parentes e a lealdade aos senhores como uma contradi<;ao,
e rastreou a ascensao do senhorio em detrimento do parentesco. Essa e
uma falsa oposi<;ao;a maioria das pessoas respeitava a ambas sem dificul-
dade. Onde existia conflito (sc diferentes senhores de dois irmaos lutavam
um contra o outro, por exemplo) podia haver uma tragedia pessoal; um
exemplo e o caso de Cynewulf-.Cyneheard, no qual havia paremes em la-
dos opostos. Mas nao podemos monitorar uma sistematica tendencia para
um lado em decrimemo do oucro; comumente nao era necessario escolher.
Ao contrario, e provavel que, encre OS periodos merovingio e carolingio,
e ainda mais depois que o periodo carolingio terminou, tanto a lealdade
familiar quanta a lealdade senhorial tenham se rornado rnais resrricas e
mais articuladas, coma veremos no capi'.tulo 20.
Os grupos de parentesco brigavam. Os homens (particularmente
ariscocratas) eram propensos araiva, facilmence sacavam suas armas (que
com frequencia traziam junco a si), em especial quando estavam bebados,
feriam e matavam uns aos oucros, e seus parentes se vingavam. As farnilias
podiam permanecer em" inimizade" umas com as outras; Liutprando, em
731, pensava que, nesses casos, elas nao deveriam casar entre si, ea anula<;ao
de um noivado ficaria mais facil caso a origem da inimizade fosse o assassi-
nato de um parente. Podemos acompanhar algumas disputas sistematicas,
como em Tournai, em 591, quando um homem, que matara o marido de
279
 O legado de Rorna: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
sua irma par causa de adulcerio, foi morto pelos parentes do marido, em
contrapartida, ea lma se estendeu continuamenre encre ourros familiares,
sem nunca haver fim. (A rainha Fredegunda resolveu a peleja, afirma Gre-
gorio de Tours, ao matar todos os sobreviventes.) Mesmo assim, a maioria
das rixas parece ter acabado bem mais rapidamente, com o pagamem:o de
compensas;ao, talvez apos um unico ato de vinganp. As comendas, coma o
proprio parentesco, deveriam ser vistas estrategicamence, nao juridicamen-
te. Nao era provavel que a "inimizade" persiscisse, a menos que houvesse
conBicos mais s6lidos (digamos, por poder politico ou terra) do que aque-
les produzidos pela exaltas;ao de raiva que era tao comum nesse periodo.
Certamente, pode-se pensar que os parentes disposcos a rixas deveriam ser
evirados. Contudo, a ideia de rixa era importante. Ela esrava no coras;ao
da honra e da masculinidade. Na mais famosa e mais discutida de todas as
rixas da Alta Idade Media, que envolveu Sichar de Mamhelan (proximo de
Tours), em 585-587,os rermos foram estabelecidos por Gregorio de Tou-
rs, e por eles Sichar compensou seu oponente Chramnesind pela morte de
seus familiares. Sichar e Chramnesind se tornaram grandes amigos depois
disso, ate Sichar, quando embriagado, ridicularizar Chramnesind por se
aproveirar economicamente do acordo. "Chramnesind estava arrasado. 'Se
eu nii.ovingar meus parentes', ele disse para si mesmo, 'eles vao dizer que
sou fraco coma uma mulher, pois eu nao mais rerei o direico de ser cha-
mado de homem'." Ema.a, nesse momenta, ele matou Sichar. Gregorio, de
quern sao essas palavras, claramente aplaudiu Chramnesind e, de faro, este
na verdade nao tivera outra escolha; o insulto de Sichar fora tao serio que
recomes;ara a rixa imediatamente. Acordos eram coma cicatrizes: podiam
abrir-se de novo com muita facilidade. E, se o fizessem, recusar a disputa
era como negar a masculinidade.
Sichar era um aristocrata, dependence pessoal da rainha Brunilda;
em codas as nossas sociedades, rixas e honra parecem ser vistas nao apenas
coma prerrogativas masculinas, mas tambem como panicularmente aris-
tocraticas. De faro, os aristocratas eram mais "nobres" no sentido moral,
ao menos a seus proprios olhos, e e improvavel que Gregorio se mostrasse
tao solidario a um Chramnesind campones e se importasse em recordar
suas as;oes.Os ariscocratas eram, como vimos, mais propensos a santidade
tambem, o que nao era de forma alguma visto como contraditorio com sua
liga~ao a honra ea violencia. 0 bispo Landiberc de Maastricht 56 morreu por
280
Atitudes p6s-romanas: Cultura, crem;:as e etiqueta politica, 550-750
volta de 705, sitiado em sua casa, em Liege, por seu mortal inimigo Dodo,
domesticus de Pepino II; manreve a espada em ma.as ate que a descartou
para rezar, logo antes de os horn ens de Dodo entrarem, segundo sen hagio-
grafo; isso nao impediu os milagres post mortem e uma rapida expansao de
seu culto, em Liege. Essa projes;ao de que os aristocratas eram estrutural-
mente diferences das outras pessoas nao significava que houvesse linhas,
legalmente definidas, emre os "nobres" e os menos livres, parcicularmente
nii.ona Francia, nem na Italia; riqueza, patrodnio poHrico, compromisso
milirar ou cargos eram coisas que se podiam ganhar separadamente, caso
se fosse sortudo, e ascender lentamente na escala social. Curiosamente, a
{mica sociedade na qual havia elaboradas barreiras legais entre os aristo-
cratas e os menos livres era a Irlanda, onde as diferens;as de riqueza eram
provavelmeme menos importantes. Maso treinamento, a linguagem e o
com portamento, incluindo aprender a maneira de se portar e andar, eram
importantes marcas que tornavam os aristocratas diferentes, provavelmente
em todas as nossas sociedades. 57 Um aristocrata da Nortumbria chamado
Imma estava na baralha de Trent, em 678, quando seu lado perdeu; der-
rubado, ficou inconscieme, e, no dia seguince, foi capturado, como nos diz
Beda. Ele fingiu ser um campones que levara comida para o exerciro, por
isso nao foi mono, mas logo ficou claro "pelo seu rosto, rraje e fala" quc elc
era realmente aristocritico, entao foi vendido como escravo. As sociedades
inglesas nao eram aquelas com as mais agudas distin~6es sociais da Europa,
mas Imma ainda assim se destacou. As observas;6es sabre comportamento
e etiqueta feiras nestas paginas se aplicam someme aarisrocracia; vamos
olhar para os camponeses com mais deralhes no proximo capitulo.
Como vimos, honra e masculinidade estavam intimamente vin-
culadas. 0 espa(j'.Opara a honra, a lealdade e o protagonisma" politico das
mulheres da aristocracia foi substancialmente mais restriro. 58 Emretanto,
nao era ausente. Mulheres governando por seu pr6prio direito nao fo-
ram mais comuns nesse periodo do que em qualquer outro; apenas uma
e conhecida, e vindo de uma vaga fonte de dois seculos de pois: a rainha
Seaxburga de Wessex (672-674),que sucedeu a seu marido por um ano.
Por outro lado, vimos que, na Francia, rainhas-regemes, tais coma Bru-
nilda, Fredegunda, Batilda e Chimnechild, podiam ser extremamence
poderosas, e isso nos da um insight do exerdcio feminino de autoridade.
A importancia dessas mulheres foi, para come~ar, muito estreitamente
281
 O legado de Roma: liuminando a idade das trevas, 400 - 1000
associada acemralidade dinistica do nucleo da linhagem masculina me-
rovingia. Esposas regias e concubinas foram muitas no mundo franco; se
das quisessem poder, este seria o que era conferido a mae de um rei; as-
sim, elas tinham que assegurar que seus filhos tivessem exiw. Fredegunda
teve que arquitetar a morce de dois enteados, por exernplo (ao menos de
acordo corn Gregorio de Tours, que tern, entretanto, que manipular um
pouco aevidencia para envolve-la nisso). Quando elas governaram como
regentes, seus governos cambem foram mais contestados do que houvera
sido a autoridade real merovingia. Mas, de toda forma, o poder que elas
tinham era verdadeiro; as pessoas lhes obedeciam, construiam carreiras
em volta delas, lutavam por elas. De faro, Gregorio disse que sua patrona,
Brunilda, agia viriliter, "de maneira masculina". Janet Nelson argumenta
que a autoridade delas tambern derivou da localizac;:aode virias priticas
politicas merovingias na cone regia, a casa familiar cuja organizac;:ao es-
tava em grande parte sob o controle da rainha. Ebastame provivel que
isso acontecesse, embora as rainhas-maes do periodo merovingio fossem
excepcionalmente poderosas e apesar do fato de que rainhas comrolavam
a casa familiar em todo lugar. Vemos um equilibrio na autoridade politi-
ca feminina merovingia, que e uma caractedstica de mu lheres politica-
mente poderosas, durante toda a ldade Media: a ac;:aopolitica ferninina,
onde existiu, foi mais fragil e mais contestada do que a ac;:aomasculina;
mas houve, asvezes, espac;:opara isso da rnesma forma. Tampouco seria
razoivel duvidar que rainhas como Brunilda tivessern honra.
Essa func;:aodas mulheres foi particularrnente associada alinha-
gcm sanguinea dos rnerovingios, na qual ma.es regias podiam ser podero-
sas independenternente de sua origern social. Entre a aristocracia franca
do periodo rnerovfngio, concudo, rnulheres com uma adequada ancestra-
lidade aristocritica podiam ser bastante ativas tambern. A ti.pica mulher
aristocricica, quer seja esposa ou mae, cende a aparecer em nossas £onces
corno um apcndice para sujeitos masculinos, doando terra a igrejas junco
com um marido ou um filho, por exemplo. As poucas mulheres no perio-
do merovingio que fizeram testamentos, que foram conservados, sem a
participac;:aode um parente hornem (porque elas erarn viuvas ou religiosas
consagradas, como Erminethrudis ou Ermintrude, em Paris, por volta de
600, e Burgundofara, em Faremoutiers, em 634), 59 possuiam bem menos
terras do que a norma aristocritica; mulheres que atuavam de forma in-
282
Atitudes pcis-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta polltica, 550-750
dependente estavarn, mais uma vez, em uma situac;:aorelativarnente frigil.
Mulheres aristocraticas podiam, todavia, esco1herse consagrar avirgindade
e fundar mosteiros, como contam numerosas hagiografias, 60 que tendem
a enfatizar a oposic;:aode seus pais a tal escolha (que se dava em detrimen-
to do casamento em benefkio da familia), e o apoio de suas ma.es. Como
observa Regine Le Jan, isso tern que ser urn topos, uma narrativa cliche: na
realidade, tais mosteiros femininos estavam hem integrados nas estrategias
da familia, e mulheres como Burgundofara de Faremoutiers ou Gertrudes
de Nivel1es, e os mosteiros que elas fundaram, prosperavam e fraquejavam
a medida que suas famflias (respectivameme os faronidas/agilolfingos e
os pipinidas) tambem prosperavam e fraquejavam. Nao obstante, a opc;:ao
rnonastica deu a tais mulheres a chance de serem protagonistas dentro da
politica familiar, e Gertrudes, como Burgundofara, aproveitou a chance
e a desenvolveu.
Plectruda, 61 viuva de Pepino II, ilustra essas possibilidades ainda
rnais. Ela foi muito influence durante a vida de Pepino; nos a encontramos
ao seu lado quando dominaram o mosteiro de Echternach e doaram-lhe
terra, em 706, por exemplo, um mosteiro previamente patrocinado por
sua mae, Ermina. Essa influencia era, sem duvida, associada ao seu proprio
antecedence aristocritico, na area de Trier, e ao fato de que, grac;:asa seus
parentes, a inB.uencia da familia Pipinida pode se expandir pelo sul. Mas
Pepino nao era apenas o mais rico aristocrata da epoca; ele era tamoem
o maior domus senior de todas as terras francas e seu efetivo governante.
Por ocasiao de sna rnorte, em 714, scus dois filhos corn Plectruda haviam
morrido; corn o consentimento de um Pepino moribundo, seu neto mais
jovem, Teodoaldo, lhe sucederia como maior, cendo Plectruda como regen-
te. Sem comprometer em nada a seguranc;:ada legitimidade dinastica dos
merovingios, os pipinidas adotaram felizmente a pritica de rainha-regente
no estilo merovingio. Plectruda era evidentemente "durona" o suficiente
para o cargo; e1a aprisionou seu unico rival na familia, seu enceado Car-
los Martel, irnediatarnente. Porem, urn ano depois houve uma revolta na
Ncustria contra o dominio pipinida, e, logo em seguida, Carlos escapou
e tambem se tebelou . Como vimos, foi Carlos que venceu a guerra civil
de 715-719,e Plectruda teve que desistir do tesouro de Pepino (e assim de
qua1quer chance de alto protagonismo politico), em func;:aodo enteado,
em 717.Ela falhou, e isso acontece u em parte por causa de sen genera: sen
283
 O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
poder era ainda mais fragile contestado do que ode Brunilda. Mas ao me-
nos houve espas:o politico para ela fazer uma tencativa, e os historiadores
do periodo carolingio, escrevendo sabre o governo dos descendentes de
Carlos, trataram-na com consideravel respeito.
Os amigos anglo-sax6es 62 sao nitidamente bern rnenos documen-
tados, mas sua enfase na legitimidade dinastica podia, em prindpio, ter
cido irnpacto nas rainhas-maes; frouxas leis de sucessao significavam que
havia poucos reis menores de idade, na Inglacerra, antes do seculo X, po-
rem, quando isso aconteceu, suas maes forarn irnportanres (abaixo, capitulo
18).A precoce proeminencia de poderosas abadessas, em diversos reinos
anglo-saxoes, tambem implica alguns paralelos com a situas:ao merovin-
gia. Encretanco, os visigodos e os lornbardos 63 davam menos destaque as
politicas femininas. Novamente, isso e em parte um problema de nossas
fonces, que incluem poucas narrativas e que tambem sao propensas a re-
presentar as as:oespoliticas femininas ate mais negativarnence do que nos
reinos mais ao none: Goiswintha, a rainha ariana da Hispania (rn. 589), por
exemplo, viuva do rei Atanagildo (e tarnbem mae de Brunilda da Francia),
por sua vez, que conspirou contra Leovigildo e Recaredo e buscou rninar
a conversao de Recaredo ao catolicismo, como concaJoao de Biclaro; ou,
na Italia, a rain ha Rosamunda (m. c. 573), que arquitetou o assassinato de
seu marido Alboino, em 572, mas chegou a um mau firn, de acordo com
Paulo Diacono. Paulo e, de fato, consistence ao represencar o protagonis-
mo politico feminino por rneio de rainhas on duquesas na mais negaci-
va perspectiva, com exces:ao de sua heroina, Teodelinda, esposa de dais
reis consecutivos, correspondence de Gregorio Magno e, provavelmente,
rainha-regente para seu filho Adaloaldo (616-626).Seu exernplo mostra
que, em certas circunstancias, uma mulher podia ter consided.vel autori-
dade na Italia. Essas circunstancias eram repetidas no ducado indepen-
dence de Benevento, em 751-755,quando Scauniperga, viuva de GisulfII,
governou corn seu filho Liutprando, charnando a si mesma de dux junco
com ele, e era liscada nos documentos em primeiro lugar. Benevento teve
um estavel governo familiar, que deve ter ajudado Scauniperga nesse papd.
Em oucros tempos, sucediam reis adultos, geralrnence por meio de golpes,
ea ausencia de um prindpio dinastico nao ajudou o protagonisrno femi-
nino, mas atitudes como aquelas de Paulo, se amplameme percebidas, te-
riam tornado seu espa'j'.Oainda mais limitado. Os lombardos cenamente
284
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
nao valorizavam esse tipo de as:aopolitica independence que estava algu-
mas vezes disponivel para mulheres aristocraticas nas panes bizantinas da
peninsula, como a que protagonizou nos anos 590, em Napoles, apatricia
Clementina, que aparece nas cartas de Gregorio Magno corno uma con-
troversa figura politica, canto uma aliada quanto urna inimiga dos lfderes
clericais locais (seus dependentes nao livres encenaram uma pequena revolta
camponesa contra um enviado papal; ela tentou incerromper a eleis:ao do
bispo Amanda de Sorrento, porque queria que ele permanecesse em seu
sequito). De faro, negociadoras ariscocd.ticas corno Clementina, poderosas
por conra de sua propria riqueza, sem explkito contexto familiar, olham
para eras, para o lmperio tardio, ao inves de olhar para frente, para a Alta
Idade Media, em qualquer lugar no Ocidente, incluindo as terras bizan-
tinas. Mais tarde, os las:os de familia, seja por nascimento ou casarnento,
estariam em coda pane.
Destaco a alra politica aqui, nao porque o exerdcio do poder po-
litico seja, necessariamente, a coisa mais importance que alguem e capaz
de fazer, mas sim porque as evidencias historicas que se preservaram se
referem a esse sarnpo. Argumentou-se, no cap.itulo 2, que suposis:6es de
genero, embora universalmente mais restritivas para mulheres do que
para homens, no periodo tardo-romano (e codas as restris:oes listadas
aqui se aplicarn ao inicio da Idade Media tambern), deram mais espas:o
para urna gama de atividades femininas do que dariam depois. Em ge-
ral, o protagonismo feminino na Alta ldade Media foi mais visivelmente
atrelado ao ciclo da vida e as estrategias familiares do que cinha sido sob
o lmperio. Tambem foi rnais limitado por normas legais. Embora as leis
"barbaras", ainda que menos do que aquelas de Roma, nao _circunscre-
vessem muito a as:aosocial na pratica, elas, ao menos, rdl.etiam a maneira
de pensar dos legisladores, e des universalmente presumiam deficiencias
legais para as mulheres. Esperava-se que as mulheres estivessem sob a
protes:ao legal masculina na maioria de nossas sociedades, a de sen pai,
a de sens irmaos, a de seu rnarido, ate se tornarem vi1ivas. Em algumas
sociedades alto-medievais, elas eram, nesse caso, legalmente independen-
ces, mas estavarn em uma posis:ao fraca, e o controle das cerras as quais
por ora tinham acesso (dote de seu pai, um presente de seu rnarido - o
t'.iltirnopodia ser muito valioso: um quarto de sua propriedade na Italia
lombarda, as vezes um rers:o,na Francia) estava sob arneas:a de seus filhos
285
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
e de quaisquer parentes homens. Ha muitas evidencias aned6ricas desse
tipo de ameac;:asa viuvas: por exemplo, na Italia, Rottruda de Pisa, 64 cujas
temativas de fundar um albergue para peregrinos, segundo o desejo de
seu marido falecido, foram comestados pelo irmao dele, em 762, ou Ta-
neldis de Clemenziano, na Sabina, que deserdou os herdeiros do filho,
em 768, pelos "muitos ferimentos, amargos problemas e danos" que esre
cometera contra da. Presentes de bodas 65 em forma de terra parecem
tambem ter sido mais frequentemente vendidos do que qualquer outra
propriedade familiar, na Italia Central, o que significa que a terra que
as mulheres podiam herdar era vista como menos essencial para reter.
A Italia lombarda foi, de fato, dentre codas essas sociedades, aque-
la em que as restric;:6eslegais as mulheres parecem ter sido maiores; prova-
velmente, s6 se equiparava a Irlanda. Na Italia, as mulheres permaneciam
sob a protec;:ao legal de seus filhos homens, mesmo quando viuvas. 66 A
legislac;:aolombarda estabelecia com minucias como os homens deviam
tratar adequadameme a mulher, o que indica a existencia de uma cultura
geral de resrric;:ao.Em 731, Liutprando listou os maus-traros que levariam
urn homem a perder seus direitos de protetor legal de uma mulher: se de a
deixasse passar fome, se nao a vestisse de acordo com sua pr6pria riqueza,
se tivesse relac;:6essexuais com ela ou a casasse com um escravo, ou batesse
nela (a nao ser que fosse "em honesta disciplina"). A lei lornbarda tambem
escavatao segura de que as mulheres nao porravam armas, que nao tomou
precauc;:6espara o caso de elas cometerem atos violencos, como Liutpran-
do descobriu, corn horror, em 734; no futuro deveriam ser publicarnente
humilhadas, e seus maridos, presumindo-se que fossem os reais perpetra-
dores, deveriam pagar compensac;:ao.Essa foi uma lei dirigida aos campo-
neses, nao aos arisrocratas, mas testemunha Ltmconjumo de premissas de
genero que eram particularrneme lombardas e esrao refletidas tambem
nos cscritos de Paulo Diacono. Essas teriam sido reconhedveis no norte
dos Alpes tambem, mas eram mais consistenternente aplicadas na Italia.
A Alta Idade Media rem sido vista, tradicionalmente, como mais
"germanica" do que tardo-romana, o produto da invasao, e tambem como
a localizac;:aode uma fusao cultural "romano-germanica", que teria sido de-
senvolvida e aperfeic;:oadasob os carolingios. Como insinuei em capitulos
anteriores, isso nao me parece uma caracterizac;:aoprecisa. Para comec;:ar,
as sociedades alto-medievais no Ocidente rinham caractedsticas comuns,
286
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
quer tivessem sofrido invasao ou nao: a Italia bizantina e Gales eram, de
varias formas, paralelos aItalia lombarda e a Inglaterra respecrivameme.
Tambem a Irlanda, apesar do pouco comaro com o mundo "germanico",
tin ha similaridades com ele (ainda que, dessas sociedades que n6s olhamos,
essa fosse a mais atipica em varios aspectos). 0 real contraste dencro das
antigas provincias romanas nao era emre as sociedades que tinharn sido
invadidas ou conquistadas e as ourras, mas entre o conrinente ea Britinia:
no primeiro caso, as basicas politicas romanas e estruturas sociais sobre-
viveram (apesar de serem, na maioria dos lugares, decrepitas e subfinan-
ciadas), enquanto no ultimo, isso nao aconteceu; sociedades tribais foram
uma caractedstica das panes anglo-saxonica e galesa da Britinia p6s-ro-
mana. Em geral, certamente, a maior mudanc;:ana cultura poHtica nao foi
a germanizac;:ao,mas a rnilitarizac;:ao:a era de uma dorninante aristocracia
milicar comec;:ounos seculos Ve VI e cominuou pelo Ocidente por mais
de um milenio. Como verernos na Pane III, essa foi uma caracteristica do
Imperio Bizanrino, e rarnbem, em menor grau, do califado.
Da mesma forma, as idemidades mudaram. Cada vez menos pes-
soas no Ocidente se chamavam de Romani; as outras encontraram um novo
indicador etnico: godos, lombardos, bavaros, alamanos, francos, diferemes
variedades de anglos e sax6es, bret6es 67 - o nome que os habitantes nao
anglo-sax6es da Britinia cinharn se dado, por volta de 550, uma vez que
os Romani haviam partido, ea pr6pria palavra, em breve, seria substicuida
por urn termo gales, Cymry, "compatriotas". Ou seja, mesmo em uma par-
te do antigo Imperio que nao fora conquistada por invasores, os romanos
nao eram os pr6prios bret6es, mas outro povo, invasores mais amigos que
tinham vindo e haviam partido. Apesar, e daro, de a enorme _rnaioria dos
ancestrais de rodos esses povos ser composta de hornens e mulheres que
teriam se chamado de romanos, em 400, o mundo romano tinha, de fato,
acabado ea romanidade se fora com ele.
A Alta Idade Media foi materialmeme um periodo muito mais
simples do que o Imperio tardio, e os edificios e ruinas romanos eram, por
coda parte, construc;:6esque, em geral, eclipsavam as edificac;:6esmais re-
cemes e normalrneme eram tambem construidas com rnais cuidado. As
pessoas da Alta Idade Media se sentiam inseguras ou nostalgicas quamo
ao passado romano? 68 Ha poucos sinais disso. Gregorio de Tours, embora
vindo de uma familia aristocratica tomana, di ficilmente pensaria que o Im-
287
 O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas , 400- iooo
perio civesseacabado cocalmente; sen her6i fundador era Clovis, e codas as
suas lealdades, francas. Paulo Diacono escreveu sobre os romano s e sobre
os lombardos, indistintamence, e, apesar de saber bem quao violenta fora a
invasao lombarda, parecia-lhe que esta havia sido iuevitavel, e escavaorgu-
lhoso de seus anrecedentes lombardos. Para aqueles que nao se empolgavam
com a imagem da Escandinavia como "o utero das nac;6es [germanicas]",
havia Troia, outro mito de origem nao romana, e tambem o Israel do An-
tigo Testamento (os francos, em particular, chegaram a usar esta ultima
referencia frequentemente; ver capitulo 15). E se os autores nao centraram
suas identidades exclusivamente em origens etnicas, identificavam-se, em
vez disso, com as provincias, como se ve no elogio de Isidoro de Sevilha a
Hispania, na decada de 620: "Com razao a aurea Roma, a cabe~a das na-
~oes, te desejou hamuito tempo. E ... por fim, o floresceme povo dos godos,
depois de inumeraveis vit6rias em todo o orbe, com empenho te conquistou
e re amou e ate agora, segura, goza de ti encre emblemas regios e copiosis-
simos tesouros, na seguranc;a e na felicidade do Imperio". 69 Para Isidoro, o
homem mais imbuido de cultura lecrada p re-constantiniana de todo o pe-
riodo alto-medieval, isso era o passado, e o presente era igualmente glorioso.
0 "mito de Roma" foi de fato, cada vez mais, a nova Roma crista
de basilicas e cumulos de manires. Os manuais para peregrinos 70 nao en-
farizam os enormes edifkios pre-conscantinianos, ainda de pe, na cidade
(como muitas vezes, 13 seculos adiante, ainda estao); eles eram, no minima,
um monumental plano de fundo para numinosos focos do mundo cris-
tao. Os tumulos eram uma metonimia para Roma: na Irlanda, 71 a palavra
ruaim, "Roma", na verdade, veio a significar cemicerio monascico. Essa
Roma persistiu; a imagem imperial de Roma e seu Imperio, por contras-
te, foi progressivameme abandonada. Os governautes carolingios 72 e seus
sequitos viriam a se interessar muito mais pelo Imperio Romano: reaviva-
ram o dculo de imperador, usaram a obra de Sueconio sob re Augusto como
modelo para uma biografia de Carlos Magno, copiaram textos classicos,
recomendaram hist6rias romanas uns para os oucros; mas des o fizeram
em uma estrutura de autoconfianc;a franca/carolingia tao gigantesca que
tinham que recorrer a codas os modelos que existiam, Roma imperial,
Troia e Israel, rodos ao mesmo tempo, para que pudessem ultrapassa-los.
Comudo, para des tambem a Roma que mais inreressava era a crista, de
basilicas, de n'.unulos e, cada vez mais, de papas.
288
Atitudes p6s-romanas: Cultura, cren~as e etiqueta politica, 550-750
O ponto final que precisa ser dito eque as cren~as e pricicas discu-
tidas aqui nao mudaram muito depois de 750. Em sua maioria, exemplos
pre-carolingios tern sido usados aqui, mas OS casos de qualquer seculo, ate
1000, e mesmo alem disso, poderiam facilmente ser utilizados. Os ca-
rolingios (Luis, o Piedoso, em particular) ern grande medida unificaram
0 regulamento monastico, e a escala de seu controle politico colocou em
contato mais assiduo clerigos de coda o Ocidente. Eles desenvolveram um
sistema educacional mais regular, especialmente para a elite, o que rever-
teu o isolamcnto intelectual de figuras como Beda , e permitiu que debates
ceol6gicos, e ate mesmo a heresia, reaparecessem (ver capitulo 16). Mas
as basicas pressuposi~oes sabre praticas religiosas descritas nesce capfrulo
continuaram a sustencar o programa de reforma carolingio e, de faro, so-
breviveram ao seu eclipse parcial ao final do seculo IX. Quanta as atitudes
ariscocraticas e as noc;oes de diferen\a de genera, essas dificilmente mu-
daram no periodo carolingio. As mudanps politicas e culturais que serao
discutidas na Paree IV deste livro repousam em uma fundac;ao de valores
que permaneceu escavel por um longo pedodo.
Notas
1
As perspectivas gerais-chave que abrange m este capltulo siio P. Brown, The Rise of
Western Christendom, 2. ed. (Oxford 1997), e J. M. H. Smith, Europe after Rome
(Oxford, 2005), que e a mdhor sincese atual de hisc6ria cultural. Veja mais em B.
Rosenwein, Emot-ional Communities in the Early lviiddleAges (Ithaca, NY, 2006).
Sobre a rela~ao encre cristianismo e culturas tradicionais, e csscncial V. I. J. Flint,
The Rise of Magi-cin Ear·lyMedieval Europe (Oxford, 1993); para Oriente e Oci -
dente, rambem o eJ. Herrin, TheFormation o_(Christendom(Princ eton, 1987). The
Frankish Church (Oxford, 1983), de J.M. Wallace-Hadrill, e uma valiosa analise
geral. R. McKirrerick (ed.), TheEarly Middle Ages (Oxford, 2001), abarca hisc6ria
social e culcural. Sohre hist6ria social como um todo, as melhores pesquisas escao
du milieu du VI' alafin du IX' siecle
em frances: P. Depreux , Les societesoccident11les
(Rcnne s, 2002), e R. Le Jan,La societe du haut Moyen.Age(Paris, 2003) . To dos esses
livros abrangem o pedodo carolfngio tambem. Sohre gencro, cf. a noca 58.
2
Ed. e crad. C. M. Ahcrne, ValerioofBierzo (Washington, 1949).
3
De CorrectioneRusticorTJmetrad. por C. W Barlow, Jbei-ianfathers, vol. I (Washin-
gton, 1969), pp. 7 1-85. Texto em ard6sia: I. Velazquez Soriano (ed.),Documentosde
epocavisigodaescritosen pizarra (siglosVl-Vlll) (Turnhouc, 2000), n. 104.
1
Flinr , Rise oflVlagic,pp. 110-115; 187-190. Gregorio de Tours, TheMirades of the
Bishop St .Martin, trad. R. Van Dam, Saints and their Miracles in Late Antique
289
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Gaul (Princeton, 1993), pp. 200-303, 1.34 (cf. l.ll e Gregorio de Tours, Histories,
trad. L. Thorpe coma The History of the franks (Harmondswarth, 1974), 5.37
para Martinho de Braga). Nora-se que manuscritos de De Cnrrectione estavam
disponfveis na Galia par volta do inlcio do seculo VII, e assim talvez dur::1ce a
vida de Gregorio: cf. Y. Hen, in: E. Cohen & M. B. de Jong (ed.), Medieval 1rans-
formations (Leida, 2001), pp. 35-49.
Cf R. A. Markus, Gregorythe Great and his World (Cambridge, 1997), pp. 206-209,
e, mais generalizado, pp. 163-187.
r, Gregorio Magno,Letters, 1.41, trad.J. R. C. Martyn, 1he Letters of Gregorythe Great
(Toronto, 2004); Gregorio de Tours,Histories, 9.15 para Toledo, 5.43, 6.40 sabre as
polemicas a hara do jamar.
I. Braga, c. 8, in:J. Vives (ed.),Conciliosvisig6ticosehispano-romanos(Barcelona, 1963).
Cf. em geral R. McKirrerick (ed.), The Uses of Literacy in Ear~y Medieval Europe
(Cambridge, 1990).
Cf M. Bonnet, Le Latin de Gregoirede Tours (Paris, 1890), pp. 48-76.
10 Bede, Lives ofthe Abbots ~fWearmouth and ]arrow, crad. J. F. Webb, TheAge ofBede
(Harmondsworth, 1983), pp. 185-208, cc. 4; 6; 9; sabre polemicas, Bede, "Letter to
Plegwin",in: Idem, TheReckoningojTime, crad.F.Wallis (Liverpool,1999),PP·405-415.
11 Cf. P.Llewellyn,]ournal ofEcclesiasticalHistory, 25 (1974), pp. 363-380.
12 Sancti Co!umbani Opera, ed. e trad. G. S. M. Walker (Dublin, 1957), Letter 5.
10 Brown, Rise oJWestern Christendom, ch. 13.
14 Boniface, The Letters of Saint Boniface, trad. E. Emerton (New York, 1940), letter
72; passaporres: Ratchis, lei 13, uad. K. F. Drew, The Lombard Laws (Phil_adelphia,
1973), p. 224, cf. W. Pohl, in: W. Poh l et al. (ed.), The Transformation of Frontiers
(Leida, 2001), pp. 117-141.
1s Royal Frankish Annals, nad. B. W. Scholz, Carolingian Chronicles (Ann Arbor.,
1970), pp. 48-49. Ver, em geral, para a questao do paganisrno, J. Palmer, em EME,
15 (2007), pp. 402-425.
16 Bede, The Reckoning of Time, pp. 53-54.
17 Vita Eligii, rrad.J. A. McNamara <http://www.fordham.edu/halsall/basis/eligius.
hrml>, 2.16, 20. Bonifacio em Roma: Letters, 40-41.
t8 Histories, 6.6, 8.15-16 (ascetas), 9.6, cf. 10.25 para mais ao sul (milagn:iros nao au-
torizados), 5.21, 8.34 (Winnoch), com Life of the Fathers, crad. E. James (Liverpool,
1985), 2.2 (santos monos). Sobre bispos e eultos, cf. R. Van Dam, Leadership and
Community in Late Antique Gaul (Berkeley, 1985), pp. 179-201; 230-276; Idem,
Saints and their Miracles, pp. 50-81.
t9 Markus, Gregory the Great, pp. 17-31. Gregorio sabre os ascetas: cf. seus Dialogues,
rrad. O.J. Zimmerman (Washington, 1959).
20 Life ofSt Patrick, crad. A. B. E. Hood, St. Patrick (Chichester, 1978), pp. 81-98, cc.
17-18;24; 26; 29.
2t Cf. Two Lives ofSaint Cuthbert, ed. e rrad. B. Colgrave (Cambridge, 1940).
290
Atitudes p6s -romanas: Cultura, crenps e etiqueta poHtica, 550-750
22 Boniface, Letters, 47.
23 Bede, Life of Cuthbert (em Two Lives, pp. 143-307), c. 3; cf. P. Brown, Ihe Cult of
the Saints (Chicago, 1981), pp. 119-127.
24 Van Dam, Saints and their Miracles.
25 Vita Balthildis, trad. em P. Fouracre & R. Gerberding, Late .Merovingian France
(Manchester, 1996), pp. 118-132, c. 9; cf Fredegar, Chronica, ed. e crad.J. M. Wal-
lace-Hadrill, The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar (London, 1960), 4.54, e
Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 22-27.
26 Gregorio de Tours, Histories, 1.48.
27 Cf Flint, Rise of Magic, urna analise nod.vel. Leis: Rorhari 376, Liutprando 84-85,
crad. Drew, The Lombard Laws: Laws ofthe Salian Franks, trad. K. F. Drew (Phila -
delphia, 1991), c. 19.
28 Van Dam, Saints and their Miracles, pp. 191-192(pesre); Gregorio de Tours,Histories ,
7.44, 5.14; sabre as sortes, Flint, Rise oflvfagic, pp. 220-226 e 273 -286 .
29
Os cexros estao ed. c trad. em 0. Cockayne, Leechdoms, Wortcunning and Starcraft
of Early England, 3 vols. (London, 1864-1866); cf. K. L. Jolly, Popular Religion in
Late Saxon England (Chapel Hill, NC, 1996).
30 Gregorio de Tours, Histories, 5.6 (mas cf. 5.35); Miracles ofthe Bishop St Martin,
2.1; Flint, Rise of Magic, p. 150 para Cesario; Lives of the Fathers oflvlerida, crad.
A. T. Fear, Lives ofthe Visigothic Fathers (Liverpool, 1997), 4.1-2.
31 M. Giusti & P. Guidi (ed .), Rationes decimarum ltaLiae nei secoli XIII e XIV
Tuscia, vol. 2 (Roma, 1942), pp. 255-285; sobre Francia, Le Jan, La Socit!te, pp.
61-63; sabre Inglacerra, J. Blair, The Church in Anglo-Saxon Society (Oxford,
2005), pp. 79-134; 368-504; para uma discussao comparariva de igrejas rurais
no Ocidente, S. Wood, The Proprietary Church in the lvledieval West (Oxford,
2006), pp. 33-108.
32
Boniface, Letters, 51, 92.
33 Agnellus, The Book of Pontiffs of the Church of Ravenna, crad. D. Mauskopf
Deliyannis (Washington, 2004), pp. 248-253.
34 Cf. Venantius Fortunatus, Vita Germani, MGH, SRM, vol. 7 (Hanover, 1920),
pp. 372-418, cc. 10; 30-31; 61; 66-67; Vita Eligii, MGH, SRM, vol. 4 (Hannover,
1902), pp. 663-741, 1.31; 2.15; 66; 80; VitaAmandi,MGH,SRM, vol. 5 (Hannover,
1920) pp. 428-449, c. 14; Arbeo, Vita Corbiniani,MGH, SRM, vol. 6 (Hannover,
1913), pp. 560-593, cc. 10-13, todas ed. par B. Krusch & W. Levison.
35
Ver W. Klingshirn,]ournal of Roman Studies, 77 (1985), pp. 183-203.
36 LivesoftheFathers ofMerida, 4.7-9; 5.8.19, cf Sisebuc,LifeofDesiderius, trad. Fear,
Lives, pp. 1-14, c. 11. (0 rexto de Merida copia parcialmeme Life de Siseburo, o que
explica as similaridades nas formula~oes.)
37 Passio Praeiecti, rrad. em Fouracre & Gerberding,Late Merovingian France, cc. 24;
29-31: Vita Boniti, ed. Krusch, MGH, SRM, vol. 6, pp. 119-139.
38
F. Prinz, Klerus und Krieg im fruheren Mittelalter (Snmgan, 1971), pp. 46-
-72. Savaric & Hain.mar: P. Fouracre, The Age of Charles lvlartel (Harlow, 2000),
291
 o Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
PP· 90; 92. Trier: E. Ewig , Trier im Merowingerreich (Trier, 1954), pp. 133-143.
Walprand: CDL , vol. 1, n. 114.
39 M. Herbert, Iona, Kells and Derry (Oxford, 1988), pp. 36-6 7, Bede, HE, 4.23;
Vita Geretrudis, crad. em Fouracre & Gerberding, Late Merovingian France, pp.
319-329, c. 1. Sobre a expansao monastica em geral, cf. M. Dunn, The Em ergence
of Monasticism (Oxford, 2000), pp. 107-208; para a hagiografia relacionad~, ~f.
A.-M. Helvetius, Le saint et le moine (Paris, in press). Para urna tmportante anal1se
comparativa da cornplcxidade do controle sobre mostciros arraves da Europa, cf.
Wood, Proprietary Church, pp. 109-244. Note que "rnosteiros", aqui e depois,
incluem conventos, e rambern rnosteiros duplos, com manges c freiras, liderados
por uma abadessa, o que era comum nesse periodo.
40 Bede, Letter to Ecgbert, trad. EHD, vol. 1, pp. 799-810, cc. 11-14 (cf. P. Sims -Wil-
liams, Religion and Literature in Western England, 600-800 (Cambridge, 1990) ,
pp. 126-129, e Blair, Church, pp. 100-108); Regula Monastica Communis, trad. C.
W. Barlow, Iberian Fathers, vol. 2 (Washington, 1969), pp. 176-206, cc. 1-2.
41 D. Herlihy, "Church Property on the European Continent, 701-1200", Speculum, 36
(1961), pp. 81-105; sobre troca de doa',6es, cf. M. de Jong, In Samuel's Image (Leiden,
1996), pp. 267-277. 0 ponto inicial basico incernacional de doa<;6espara igrejas pod e
ser visto em F. Bougard et al. (ed.), Sauver son dme et seperpetuer (Roma, 2005).
42 Cf. C. La Rocca, in: L. Paroli (ed.), L'Italia centro settentrionale in eta
longobarda
(Firen ze, 1997), pp. 31-54; sobre paganismo e comperii;ao, G. Halsall,Earry Medieval
Cemeteries (Glasgow, 1995), pp. 61-68, oferece uma pesquisa sucima.
43
Vita Balthildis, c. 12.
44 Bede, HE, 3.18; Beowulf. trad. S. A. J . Bradley,Anglo-Saxon Poetry (London, 1982),
pp. 408-494, linhas 1.707-1.723.
45 Cf. J. Jarnut , Herrschaft und Ethnogenese im huhmittelalter (Munster, 2002), pp.
375-408; Capitularia, vol. 1, nn. 23 c.17; 49 c.l; 140 c.7; 141 c.22.
46 VitaEligii, 1. 11-12.
47 Depreux, Les Societes occidentales,pp. 124-125. Sohre a bebida , cf. Y. Hen, Culture
and Religion in Merovingian Gaul, AD 481-751 (Leida, 1995), pp. 234-249; sobre
a Lei S:ilica, G. A. Beckmann, "Aus den lec1,ten Jahrzehncen des Vulgarlateins in
Frankreich ", Zeitschrift farromanische Philologie, 79 (1963), pp. 305-334; The Tale
s
of Mace Da Tho Pige crad. por J. Gantz, Early Irish Myths and Sagas (Harmonds-
~orch, 1981),pp. 179-187.
•18 Sulpicius Severus, Vita Martini, trad. em T. F. X. Noble & T. Head (ed.), Soldiers of
Christ (State College , Pa., 1995), pp. 3-29 , c. 20; Vita Eucherii, ed. Levison, MGH,
SRM, vol. 7, pp. 46-53, c. 8.
49 Stephanus, Vita Wilfridi, ed. e rrad. B. Colgrave, TheLift of Bishop Wil_fid by Eddius
Stephanus (Cambridge, 1927), c. 2; Beowu!J. linha 358; Bede, HE, 3.S.
50 Beowulf, linhas 607-641; cf M. J. Enright, Lady with the Mead Cup (Dublin, 1996),
pp. 2-37 epassim; cf. Theodclinda in: Paulo Diaco no, History ofthe Langobards, rrad.
W. D. Foulke (Philadelphia, 1907), 3.30.
292
51
Atitude s p6s-romanas : Cultura , crern;-ase etiqLieta politica, 550-750
Paulo Di:icono, H istory, 6.24; sobre taticas milirares, G. Halsall, Warfare and Society
in the Barbarian West, 450-900 (London, 2003), pp. 194-204.
l
I
52
Para a politica ver, e.g, I. Wood, in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), Property and
Power in the Early Middle Ages (Cambridge , 1995), pp. 31-52.
53
Cf. esp. R. Le Jan, Famille etpouvoir dam Lemonde franc VII '- X ' siecle(Paris, 1995),
pp. 159-262; 381-427; Smith, Europe after Rome, pp. 83 -ll4.
H Cf. T. M. Charles-Edwards, Early Irish and Welsh Kinship (Oxford , 1993), pp. 49-
-61, 422 ff.;Id.lia: Liutprando 13, trad. Drew , The Lombard Laws.
" Liucprando 199; Gregorio de Tours, Histories, 10.27; 7.4 7; 9 .19. Para uma importante
critica aideia de contenda nesse pedodo, cf. G. Halsall, in: Idem (ed.), Violenceand
Society in the Early Medieval West (Woodbridge, 1998), pp. 1-45; embora cu usc
uma diference definii;ao de "contenda", segui suas analises. Para concend as francas,
cf J.M. Wallace-Hadrill, The Long-haired Kings (London , 1962), pp. 121-147; P.
Fouracre, in: Halsall (ed.), Violence,pp. 60-75; P. Depreux, in: D. Barrhclemy et al.
(ed.), La vengeance, 400-1200 (Roma, 2006), pp. 65-85.
56
VitaLandiberti, ed. Krusch,MGH, SRM, vol. 6, pp. 353- 384, cc.11-17.
57
Dcpreux, Les societes occidentales, pp. 149-184; Le Jan, La socit!te, pp. 133-155;
Bede, HE , 4.22.
58
Sobre ge'nero en1 gerat em grandc parte - 1nas nao apenas - visro pcla 6tica da
hiscoria das mulheres, cf. S. F. Wemple, Women in Frank ish Society (Philadel-
phia, 1981 ); P. Skinner, Women in Med ieval Italian Society 500-1200 (London,
2001); L. M. Bitel, Women in Early Medieval Europe 400-1100 (Cambridge,
2002); L. Brubaker & J.M. H. Smith (ed.), Gender in the Early Medieval World
(Cambridge, 2004) ; Smith, Europe after Rome, pp. 115-147; J. L. Nelson, The
Frankish World, 750-900 (London, 1996), pp. 183-221 (percep',6es br eve, e
cruciais); Le Jan, La sociite, pp. 211-232; H.-W. Goetz, Frauen im jruhen Jvlit-
telalter (Colonia, 1995); S. Lebecq et al. (ed.) , Femmes et pouvoirs desfemmes a
Byzance et en Occident (Lille, 1999). Para rainhas, P. Stafford, Queens, Concu-
bines and Dowagers (London, 1983); J. L. Nelson, Politics and Ritual in Early
Jvledieval Europe (London, 1986), pp. 1-48 para os merovingios; Gr egorio de
Tours, Histori es, 5.18, 39, 6.4.
9
' ChLA , vol. 14, n. 592;J. Guerouc, "Le Testament de Sainre Fare", Revue d'histoire
ecclesiastique, 60 (1965) , pp. 761-782
6
° Cf R. Le Jan, in: M. de Jong & F. Theuws (ed.), TopographiesofPower in the Barry
Middle Ages (Leida, 2001), pp. 243-269. Sabre mulheres e mosteiros duplos, cf. S.
Foot, Veiled Women, vol. l (Aldershot, 2000), pp . 49-56.
61
Cf. Fouracre, Charles Martel, pp. 43-65; I. Wood, in: Brubaker & Smith , Gender,
pp. 234-256.
62
Cf H. Leyser, Medieval Women (London, 1995), pp . 19-39.
63
Joao de Biclaro, Chronicle, trad. K. B. Wolf, Conquerors and Chroniclers of Ea r~y
lvfedieval Spain (Liverpool, 1990), cc. 55; 90; Paulo Diacono, History, 2.28 -29,
293
 O Iegado de Roma: ilum inando a idade das trevas, 400-1000

3.30-34.41; CDL, vol. 4.2, nn. 39-42 (Scauniperga); Gregorio Magno, Lett ers,
l.ll, 3.1-2, 9.85, 10.6-7 (Clementina); Skinner, Women, pp. 54-59.
64 CDL, vol. 2, n. 163, vol. 5, n. 50. Sabre Taneldis, cf. C. LaRocca,Melangesdel'Ecole
.franFaisede Rome: Moyen age, 111 (1999), pp. 933-950; sabre viuvas em geral, J. L.
Nelson, in: Davies & Fouracre, Propertyand Power,pp. 82-113.
65 L. Feller, LesAbruzzes medievales(Roma, 1998), pp. 468-482 . Sobre dotes em geral,
cf. F. Bougard et al. (ed.), Dots et douairesdam le haut MoyenAge (Roma, 2002).
66 Liutprando 120, 141, trad. Drew, TheLombard Latus; cf. Skinner, Women, p. 35 ff;
R. Balzaretri, in: Halsall, Violence,pp. 175-192, e, mais geralmente, in: W. Pohl &
P. Erhart (ed.), Die Langobarden (Vienna, 2005), pp. 361-382 .
67 Cf. T. M. Charles-Edwards, in: R. Evans (ed.), Lordshipand Learning (Woodbridge,
2004), pp. 11-37,ate pp. 24-29. Sabre ernicidade em geral, cf. Smith, EuropeafterRome, 8
pp. 257-267 e passim.
RIQUEZA, INTERCAMBIO E
68 Cf. Y.Hen & M. Innes, TheUsesofthePastin the EarlyMiddleAges(Cambridge, 2000).
1
69 Ttad. Wolf, Conquerors,pp. 82-83. SOCIEDADE CAMPESINA
7° Cf. esp. 1he Einsiedeln Itinerary, ed. em R. Valentini & G. Zucchetri, Codicetopo-
graficodella citta di Roma, vol. 2 (Roma, 1942), pp. 176-207.
71
Smith, Europeafter Rome, p. 285.
72 M. lnnes, in: Hen & Innes, Usesofthe Past, pp. 227- 249; R. McKitterick, History
and Memory in the Carolingian World (Cambridge, 2004), pp. 196-210; e Idem ,
Em 721, Anstruda de Piacenza, no norte da Italia, fez um contrato
Perceptionsof the Past in theEarly Middle Ages (Notre Dame, Ind., 2006), pp. 35-61,
para um matizado relato de atitudes carolingias cm rela~ao a Roma e seus cdifkios. inusual. Ela vendeu sua pr6pria independencia legal para os irmaos Sigirad
e Arochis, porque tinha se casado com um dependente nao livre (servus)
deles. Ambas as partes concordaram que os fucuros filhos dela permane-
ceriam dependemes dos irmaos em perpetuidade, mas as filhas poderiam
comprar sua independencia, ao se casarem, pelo mesmo valor, rres solidi,
que a pr6pr ia Anstruda tinha recebido. Embora a Italia lombarda fosse
uma terra relativamente conscience de suas leis (e Piacenza nao esca dis-
tance da capital), esse contrato infringia no minima cres leis: a que proibia
os casamentos entre livres e escravos; a lei ou ao menos a presurn;:aode que
os nao livres nao eram pessoas juridicas (portanto as filhas de Anstruda
nao poderiam receber direitos futuros); ea lei que proibia a auconomia
juridica feminina. Autario, o pai de Anscruda, um vir honestus, ou peque-
no propriecario de terra, deu seu consentimento ao documento, porem o
dinheiro pago pelos direicos legais de Anstruda foi diretamente para ela,
que permaneceu coma a protagonista em toda a negocia4rao.Hauma cer-
ta ironia na forma coma esse relato de uma jovem camponesa - apesar de
ser sabre a venda de sua liberdade - nos moscra como ela podia fazer suas
pr6prias regras, criar seu pr6prio contexto social, mesmo em um a sociedade

294 295
 O Iegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
cao restriciva com a autonomia feminina, como era a Italia lombarda. lsso
pode revelar algo sobre Anstruda como individuo, mas tambem diz algo
sobre a fluidez da sociedade campesina na Italia.
0 mesmo rambem vale para Sigirad e Arochis, que escavam longe
de casa. Eles eram medios propriecarios de terra e lideres de uma pequena
aldeia, em Campione, perto de Lugano, no sope alpino, 140 quilometros
ao none de Piacenza. Eles mantinham registros sobre seus dependentes
servis; um rexto paralelo, de 735, mostra-os comprando o controle sobre
uma segunda mulher livre, que se casou com um de seus dependences,
em Campione mesmo; dessa vez a compra se deu de forma mais ortodo-
xa: foi o irmao que a vendeu. Toto, um pareme deles, reivindicou com
sucesso a posse sobre um outro dependence, Lucio de Campione, em um
julgamenco nos anos 720, contra a firme oposis:ao de Lucio; Toto tambem
e encontrado comprando um escravo da Galia, chamado Satrelano, de
uma mulher de Milao, cujo nome e Ermedruda, em 725. Os membros
dessa familia, pode-se dizer, se articularam e se interessaram em obter, ou
manter, dependentcs em uma grandc variedade de contextos. Eles eram
de difkil crato, como Lucio descobriu; calvez as filhas de Anstruda vies-
sem a achar dificil sair de seu controle. no fucuro. Mas esse trato por si
s6 rnarca uma cena fluidez; as relas:oes sociais em Campione e nos seus
arredores parecem ter sido bem complexas.
Come<roaqui com Anstruda e Campione 2 como uma maneira de
entender a complexidade das sociedades campesinas daA!ta Ida.de Media.
No entamo, epreciso dizer de imediato que nao sabemos muico sobre a
maioria delas; as praticas sociais camponesas eram demasiado distantes
dos interesses ariscocraticos e eclesiasricos presences na maior pane de
nossas fonres escritas. Geralmente, nossas evidencias para os camponeses
do Ocidente pre-carolingio sao arqueol6gicas; o relarivamence pequeno
numero de aldeias ocidentais portadoras de documentos que nos permi-
tem discutir as a<r6esreais dos camponeses tende, com poucas exces:oes,
a datar do seculo IX e nao mais cedo, e, por conseguinre, este capitulo
certamenre adenrrari esse seculo. Alem disso, os camponeses sao vistos
someme pelo lado de fora, por legisladores e hagi6grafos que rem raz6es
muito moralistas para menciona-los, e pouca simpatia por sens valores.
Mas esses hostis observadores extemos eram tambem, em codas as nos-
sas sociedades, vindos de grupos sociais bem mais poderosos do que o
296
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina
campesinato, e que estavam inteiramence preparados para coagi-lo, caso
isso fosse de seu interesse. Se quisermos emender a sociedade camponesa
como um todo, em nosso periodo, precisamos observi-la inserida em um
quadro que considere quanta riqueza e, portanto, quanro poder ourros
grupos sociais cambem detinham. Epor isso que este capitulo relaciona
os problemas gerais da estrutura economica com a sociedade campone-
sa. Temos de compreender a questao da distribuis:ao da riqueza antes
de podermos emender o quanto a a<raosocial camponesa foi realmeme
constrangida, em todas as diferentes realidades do Ocidente. Mas a dis-
tribui<rao de riquezas tambem tern implicas:oes para codos os setores da
economia, o que veremos na segunda metade do capitulo.
Nos capimlos de 4 a 6, vimos que os aristocratas 3 tinham riquezas
variaveis nas diversas sociedades ocidentais. Na Francia merovingia, havia
algnns proprietarios de terras muito ricos, com duzias de propriedades
fundiirias e uma politica faccional altamente milicarizada. A Bavaria era
como a Francia, apesar de provavelmente subsistir em menor escala; ape-
nas algumas poucas familias (alem dos duques governantes) parecem ter
sido importances proprietarias. Na Italia lombarda, emretanto, a riqueza
dos estratos arisrncraticos era muito mais modesta, e o predominio poli-
tico dos reis era esmagador. A Espanha visig6tica era mais parecida com a
Italia nesse aspecto, como se conclui a partir de dados mais escassos. Ea
riqueza dos aristocratas na Britania e na Irlanda era, ate onde se pode ver,
significativamente menor; as sociedades dali tinham escalas muiro me-
nores, e as diferenps economicas entre aristocracia e campesinato eram
muito menos demarcadas. Em todos esses casos, tambem, com exces:aodo
norte da Francia (e da Irlanda, nunca governada pelos romanos), os niveis
de riqueza das aristocracias eram muiro menores na Alea Idade Media do
que tinham sido sob o lmperio Romano.
Esses sao conrrastes importances, com diversas implica<r6es.As
relativas as diferens:as nas pd.ticas politicas ja foram discuridas, e nao pre-
cisamos retomi-las no momento. Existem tambem as implica<;6espara as
sociedades camponesas, como acaba de ser indicado: quanto menos rerra
a ariscocracia possuia, mais terra esrava nas maos do campesinato, e, por-
tanto, rnais espas:ohavia para a auronomia camponesa; se uma aristocracia
fosse mais rica, o oposto tambem seria verdade. Assim, a fluidez de a<rao
de algumas de nossas sociedades aldeas da Italia se tornou mais viavel pela
297
 o legado de Roma: Iluminando a idade <las trevas, 400-1000
relativamente contida riqueza das aristocracias icalianas; podemos esperar
que as comunidades francas nao fossem assim tao autonomas. Esse ponto e
reforpdo pelo fato de que, na Italia, a posse da terra era geralmente muito
fragmentada; mesmo uma propriedade aristocratica podia ser dividida em
dezenas ou ate em cencenas de parcelas separadas. As terras que os arisco-
cratas decinham e nas quais trabalhavam arrendatarios livres e nao livres
nem sempre constituiam, portanto, um unico bloco, e podiam muito bem
ser vizinhas de terras e casas de pequenos proprietarios camponeses, que
sao muito hem documemados na Id.lia. Como resultado, havia espa<;:o
para relas:oes sociais bastante complexas nesses intersdcios das proprieda-
des, mesmo quando os aristocratas italianos eram localmente dominantes,
coisa que geralmente nao acontecia.
Em algumas partes da Francia, enconrramos o mesmo grau de
fragmenta<;:ao;a Renania e um exemplo. 4 Ali, os aristocratas eram muito
poderosos, e podemos, de faco, identificar ao menos dais niveis de aristo-
cracia nessa regiao: um nivel inferior, em que eles tinham propriedades
menores, geralmente em diversas aldeias, e uma aristocracia maior, com
uma vasta riqueza fundiaria espalhada por uma grande regiao (essa aristo-
cracia, por volta do final do seculo VIII, incluia grandes moste iros locais,
como Lorsch e Wissembourg). Dessa for ma, os camponeses tinham de ser
cuidadosos, pois os ariscocraras estavam em toda parte, e podiam prejudi-
d.-los. Os camponeses proprietarios de rerras costumavam vincular-se as
clientelas aristocraticas com o fi.to de obcer protes:ao. Porem, como vimos
no capimlo 4, os ariscocratas do pedodo merovingio estavam em geral mais
interessados em obter fortuna e status nas cones regias do que em exercer
dominio local sabre os campesinos. A sociedade campesina pode perma-
necer em grande pane autonoma, mesrno na Francia, no nivel das aldeias,
e podemos ver grupos acivos de pequenos propriecarios dirigindo algumas
das aldeias mais bem documentadas da Renania, como Dienheim, perto
de Mainz, e Gcersdorf, na Alsacia, durance o seculo VIII.
A grande exces:aoa isso parece ter sido a Neusrria, particularmen-
te a bern documentada regiao de Paris, onde as propriedades rendiam a
formar grandes blocos de rerra. Aqui, os camponeses, com menor frequen-
cia, eram propriecarios de suas pr6prias terras e a autonomia das aldeias
provavelmente foi muito difkil. A maior parte das aldeias que conhece-
mos ao redor de Paris e, de fato, documemada gras:as aos levamamentos
298
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina
estadsticos de propriedades feitos pelos mosteiros, os poli:pticos, que sao
uma caractedstica do periodo carolingio. As propriedades do mosteiro de
Saint-Germain-de-Pres, nos suburbias de Paris, com frequencia continham
aldeias inteiras, tais coma Palaiseau, 5 ao sul da cidade, as quais eram, por-
tanto, inteiramente dependences de seu senhor. Conhecemos os names de
quase todos os camponeses, incluindo as crians:as, que detinham terras de
Saint-Germain, na decada de 820, e quantas rendas des deviam, gras:asaos
polipticos monascicos; estes estao entre os mais completos regiscros de so-
ciedade aldea de que dispomos. Os camponeses listados neles ceriam vivido
suas vidas, em grande parte, dentro das leis do senhorio, e mesmo os indi-
cadores de status local teriam dependido bastante das diferentes relas:oes
que cada familia campesina escabelecia com seu senhor: a quantidade de
terras que possuia, a quantidade de renda e servis:os que pagava, e o status
de livre ou nao livre de cada um de seus membros.
Os historiadores de duas geras:6es atras consideravam que essas
aldeias parisienses eram tipicas de todo o Ocidente europeu. Encretanto,
agora que outros generos de coles:oesdocumemais tern sido analisados com
mais detalhes, elas parecem indicar o oposto: cais aldeias eram alcamente
ad picas na Alea Idade Media, a ponto de os camponeses que as habitavam
serem dependences de senhores. Em outras partes do continence, a posse
fragmentada de terras pelos aristocracas significou que pouquissimas al-
deias rinham um {mica senhor, e a maior pane desses assemamencos abri-
gava uma mistura de habitames: arrendacarios livres e nao livres; arrenda-
tarios que cambem decinham um pouco de terra; pequenos propriecarios
camponeses que eram donas de codas as terras que cultivavam; medias
propriecarios, coma Sigirad e Arochis, de Campione, que nao cukivavam
suas pr6prias terras (e porcanto nao eram camponeses), masque nao eram
ricos o bastante para operar politicamente muito alem de sua pr6pria aldeia;
e apenas em uma minoria desses casos alguem mais rico do que isso - na
verdade, apenas nas aldeias em que os pr6prios aristocratas viviam. Essas
aldeias mistas eram dominadas por seus habicantes mais ricos, nao neces-
sariameme camponeses, mas as coletividades das aldeias exerciam uma au-
coridade pratica consideravel, e os camponeses eram ouvidos.
Vejamos alguns exemplos de aldeias que foram substancialmente
documentadas nos seculos VIII e IX, para mostrar coma isso funcionava
na pratica. Gcersdorf, 6 na Alsacia, e um exemplo que pode ser recuperado
299
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
em 19 documentos que datam de 693 a 797. Esses textos sobreviveram na
cole'iao de diplomas do mosteiro vizinho de Wissembourg, o que mostra
por si s6 que o mosteiro ganhou uma grande quantidade de terras na regiao
ao longo do seculo VIII; quase todos os textos sao sobre doa'i6es e vendas
para Wissembourg. Os duques da Alsacia rinham rerras ali tambem, assim
como a familia Sigibald, importantes negociadores da aristocracia da Re-
nania no seculo VIII. No entanto, outras pessoas tambem viviam emre as
terras desses tres grandes proprietirios. Viviam em Gcersdorf proprietarios
medios, como Adalgis-Allo, que, juntamente com sua esposa e seu filho,
vendeu terras para Wissembourg em 695 (duas casas de arrendamento)
e em 712 (quacro areas de terras araveis e um bosque), e que serviu como
testemunha para outros doadores e vendedores, em 693, 696 e 713. As-
sim tambem fizeram camponeses de pequenas propriedades, como Asulf,
que serviu de cesremunha junto com Adalgis-Allo, em 693, e que vendeu
todas as suas propriedades ao mosteiro, no documento de 696. 0 que ele
fez ap6s isso nao e claro, porem pode muito bem ter tornado as cerras de
volta em arrendamento e se tornado um arrendatario monasrico livre; tais
processos estao documentados cm outros lugares. Com certeza, o duque
da Alsacia cm Gcersdorf possufa alguns arrendatarios livres, pois, nos anos
730, eles testemunharam sobre a renda que deviam ao duque pelo uso da
terra, agora cedida ao mosteiro; provavdmente os arrendatarios contes-
tavam o valor dessa renda, porem o fato de que eles podiam reclamar em
publico mostra que gozavarn da condi'iao de livres. De qualquer forma, a
maior parte dos arrendatirios, na aldeia, era provavelmente composra de
individuos nao livres; os registros nomeiam-nos mancipia, o que significa
"dependentes nao livres". Era provavel que Gcersdorf fosse mais marcan-
temente dividida entre livres e nao livres. Os nao livres eram todos ar-
rendatarios; os livres erarn em parte arrendatarios, em pane cultivadores
carnponeses e tarnbem podiarn ser proprietarios medias. Forarn OS livres
que testernunhararn diante dos duques como "os homens que vivem em
Gcersdorf", como o texto afirma. Eles provavelmente tambem se ocupavam
dos assuntos da aldeia: talvez participassem do tribunal local (chamado de
mallus nos c6digos de lei e documentos de disputas dos francos), porem o
mais certo e que se envolviam em qualquer decisao coletiva que rivesse de
ser romada sobre as atividades econ6micas da villa (aldeia) de Goersdorf.
Essa aldeia aparenca ter sido urn assentamento compacto, cercado por sua
300
Riqueza, interciunbio e sociedade campesina
marca, campos, prados e bosques, todos provavelmente explorados para 0
culcivo de graos e vinho, escocagem e cone de madeira. Gcersdorf ficava
quase na borda da grande floresca de Vosges, mas ja estava, por volta de
700, em uma paisagern totalmente povoada, corn diversas outras aldeias
nas proximidades, e seu pr6prio bosque ja teria ficado restrito em seu ta-
manho, e quase totalmente explorado por seus produtos. Havia alarga-
mento de terra selvagem na Europa Ocidental durante a Alta Idade Media,
especialmence nas zonas florestais do centro e do sul da Alernanha, mas
a maior parte das pessoas vivia em territ6rios que haviam sido criados e
desenvolvidos por humanos ao longo de seculos, ate mesmo milenios, e
Gcersdorf, certarnente, era um deles.
Gcersdorf nao dependia diretamente de Wissembourg (ou do
duque da Alsacia), mas nao podia escapar de um cenario polf cico do-
minado por tais figuras, e o mosteiro era a for'ia mais poderosa em re-
la'iao a qualquer outro rival, por volta do final do seculo VIII, o que
deixava menos espa<ropara a a'iao camponesa autonoma. A maior pane
das aldeias a respeito das quais temos documenta'iiio vivia dessa forma,
porem algurnas vezes pudemos encontrar evidencias da existencia de
comunidades mais independentes. Urn exemplo e o grupo de aldeias na
Bretanha Oriental, ao redor do rnosteiro de Redon, 7 que sao documen-
cadas no carculario de Redon. Essas aldeias, Carentoir, RufE.ac, Bains e
oucras, certamente cinham arrendararios livres e nao livres, mas parece
que a maioria dos habitantes locais erarn camponeses decentores de ter-
ras, .hos anos 830, quando corne'iarn os registros de Redon (o mostei-
ro foi fundado em 832). Apenas uma minoria desses habitantes tinha
mais que uma propriedade camponesa, ou cerras em mais de uma aldeia;
eles erarn geralmente padres, ou entao notaveis locais com urna posi'iao
oficial, chamados de machtierns. Toda aldeia tinha um machtiern (n6s
sabemos os nomes da maior pane do machtierns de Ruffiac, no seculo
IX, por exemplo), e eles estavam sempre entre as pessoas mais ricas da
aldeia, algurnas vezes detendo muitas posses fora dela; eles eram donas
de uma casa especial pr6pria, geralmente chamada de lis (a palavra llys,
no gales moderno, designa uma co rte principesca: a lingua breta esta in-
cimamente relacionada com o gales). Pode-se chama-los de aristocratas,
porem, de acordo com os padroes das ar istocracias de outros lugares da
Europa, OS machtierns nao eram la tao ricos nem poderosos; nao passa-
301
 O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000
vam de propried.rios medianos, no mesmo nivel de Sigirad e Arochis de
Campione, e sequer fica claro se eram muico militarizados. De fato, de
forma alguma eles dominavam as aldeias. Apenas uma pequena minoria
de propriecarios de terras da Bretanha era composca de grandes terrate-
nentes com um estilo de vida militarizado: eles compunham os sequitos
dos pdncipes da Bretanha (que se chamavam de reis, no final do seculo
IX, pelo menos por um curto tempo). Assim coma na Renania, se tais
pessoas viviam, ou cinham muitas cerras, em qualquer uma das aldeias,
encao aquela aldeia estaria sob seu jugo. Mas a maior parte das aldeias
nao era assim; para elas, os machtierns e os padres eram as pessoas mais
poderosas ao redor.
As aldeias brecas-oriencais eram chamadas de plebs,nos documen-
tos de Redon: literalmence, "pessoas" (ver capiculo 6 sabre a Irlanda). Elas
eram atipicamence comunidades organizadas e coerentes, pelos padr6es
do inkio da Alea Idade Media. Administravam seus pr6prios tribunais -
presididos pelos machtiernsou outros funcionarios da aldeia -, nos quais as
disputas eram resolvidas; outros assuncos publicos da aldeia tambem eram
arbicrados nos tribunais. A resolw;:aode disputas dependia do julgamento
dos aldeoes; eles tambem atuavam coma juramenteiros das partes em lidgio
e como fiadores para assegurar que os perdedores aceitariam a derrota. Em
um caso nocavel de 858, na plebs de Treal, Anau tentou macar Anauhoiarn,
um padre do mosreiro de Redon, e teve de ceder seu vinhedo para Redon
coma indeniza1rao - alternativa para nao perder sua mao direita; aqui, seis
fiadores foram nomeados, e estes podiam mata-lo caso ele tencasse tal coisa
novamente. Nesse caso, dais desses seis fiadores eram machtierns, talvez
porque o fato fosse serio, mas a maioria dos agences judiciais e fiadores era
composta de camponeses; as aldeias ao redor de Redon se autopoliciavam,
Mais uma vez, sabemos sabre essas aldeias bretas/breton porque
Redon obteve terras (e os documentos associados) ali, gradacivamente desde
sua funda1rao, acingindo seu apice na decada de 860. 0 mosceiro cambem
recebeu - de reis carolingios e principes bret6es - direicos politicos sabre
as lideran1rascamponesas nas aldeias ao seu redor; o mais tardar par volta
da decada de 860, de era no minima tao localmente dominance quanta
Wissembourg era em Gcersdorf, e talvez ate mais. Aqui, assim como em
qualquer outro lugar, sociedades campesinas sao apenas claramente visiveis
na Alta Idade Media quando estao prestes a ser comadas por poderosos
302
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
de fora/outsider,as pessoas que provavelmente teriam arquivos capazes de
sobreviver aos periodos posteriores. Mas asplebs sobre as quais o territ6rio
de Redon havia se expandido tinham, surpreendence e incomumente, co-
me1radocomo um poder senhorial autonomo, e, nos anos 830, sua hierar-
quia social planificada ainda parecia relacivamence escavel. Se Redon nao
civesse sido fundado, nos nao saberiamos nada sabre elas; mas, por outro
lado, nao ha nenhuma razao particular para pensar que sua autonomia
local nao poderia ter concinuado por um longo tempo.
As cole1roesdocumencais da Alta Idade Media geralmente nos con-
tam sobre a aliena1raoda terra, e pouco mais do que isso; coma apontamos
no inkio deste livro, esses eram os cipos de documentos mais comumente
preservados. Eles tratam, pode-se dizer, das terras que foram doadas ou ven-
didas (usualmente para igrejas e mosteiros), ou penhoradas como garantias
de emprestimos, on mesmo concedidas em croca de rendas. Ler texcos des-
sa nacureza e algumas vezes frustrante: certamente eles transparecem uma
imagem muico superficial da sociedade rural quando tratam das aldeias,
documentando apenas as a1roesmais formais que os aldeoes poderiam ter,
e, algumas vezes, as mais tediosas. Os casos judiciais, quando preservados,
geralmente o foram porque terras estavam envolvidas (o vinhedo de Anau,
por exemplo), mas podem canter detalhes de imera1r6es mais humanas -
odio, violencia, ma-fe. Eles sao mais esclarecedores por causa disso. Issa faz
com que as transa1roes de cerra nao devam ser subestimadas: elas eram de
importancia crucial, pois diziam respeito aos recursos disponiveis para cada
familia campesina para sua pr6pria sobrevivencia. Alguem escolhe para
quern ceder terras; e assim alienara ou arrendara para amigos, patronos ou
clientes, e nao para inimigos (a menos que seja for1radopor uma situa1rao
extrema, coma divida, penuria ou desastre climatico). Como resultado, se
temos um grande numero de documentos references a uma aldeia qualquer,
podemos construir imagens das rela1roessociais que sao apenas atescadas
atraves de acordos de terra, masque tambem tinham maiores ressonancias.
En tao, por exemplo, eimeressance que a decada de 860, quando Redon ob-
teve o maior numero de doa1roesde seus vizinhos, seja tambem o periodo
em que temos mais a1roesjudiciais envolvendo o mosteiro e seus vizinhos.
Na decada de 830, Redon era uma casa monastica local, ainda relativamente
pequena, para a qual alguem poderia doar terras em prol de sua alma sem
que houvesse nenhuma implica1raopoli.cica.Na decada de 860, porem, ela
303
 0 legado de Roma: numinando a idade das trcvas, 400-1000
era a maior decentora de cerras local, e, caso alguem lhe doasse terras, esse
alguem estava em busca de um patrono. Tais doa4r6es,nessa epoca, geral-
mente envolviam a devolu<raoda mesma quancidade de terras ao doador em
forma de precaria,com o fico de obcer rendas; caso alguem cemesseo poder
de Redon, entretanto, em vez de buscar seu patronato, poderia opor-se a
essa aldeia, tomando suas terras, roubando seus produtos, contestando os
limites de suas propriedades, ou alegando que seus parences nao tinham
direito de vender para o mosreiro, dai a necessidade de a4r6esjudiciais. As
cole4r6esdocumemais da Alta Idade Media ainda estao bas tame dispersas,
e raras vezes temos uma guantidade suficiente para uma descri4raodensa das
realidades locais, mas, quando a temos, coma no caso de Redon, podemos
chegar mais perto da sociedade campesina.
Palaiseau, Gcersdorf e Ru.ffiac podem representar tres realidades
campesinas alto-medievais: a aldeia totalmente possuida e dominada por
um unico senhor; a aldeia com poderosos proprietarios externos, mas
tambem com propriedades fragmentadas e uma significativa presenp de
campesinos propried.rios de terras; e a aldeia em que pequenos proprie-
tarios predominavam e dirigiam suas pr6prias vidas de maneira muito
mais aut6noma. Qua.a comum era cada uma delas? Como ja afirmado,
Palaiseau era provavelmente a menos tipica das tres, pelo menos ace 800;
havia propriedades do tamanho de aldeias em roda a Europa Ocidental,
mas elas eram apenas comuns em um pequeno numero de areas, coma a
bacia de Paris. (Propriedades regias cambem rendiam a seguir o modelo
de Palaiseau.) Gcersdorf era provaveLneme um tipo bem difundido; havia,
afinal de comas, grandes aristocratas por coda a Europa, e eles precisavam
ter suas terras em algum lugar; de faro, quanto mais dispcrsas suas cerras,
mais lugares des possufam. 0 modelo de Gcersdorf pode, calvez, ser visco
coma dpico da maior parte do sul e do leste da Francia, da Italia (como
em Campione), e - apesar de aqui a evidencia ser menor - das partes nao
montanhosas da Espanha. Ru.ffiacpode represemar panes da Europa 011de
as aristocratas eram mais fracas: a Bretanha, obviameme, mas a Brirania
tambem; outras panes da Europa ao none do mundo franco; e cambem
partes mais marginais da Europa Meridional, como os Pire11euse os Ape-
ninos. Porem, havia exemplos de aldeias aut6nomas basrante dispersas por
toda a Europa, ao menos nos sen1los VI e VII. Por volta dos seculos IX
e X, haveria muito me110s,como veremos 110capirnlo 21. Na Inglacerra,
304
Riqueza, intercimbio e sociedade campesina
em particular, sociedades das aldeias com um grau relativamente alto de
auconomia, por volca de 700 - no maximo pagando tributos de reconhe-
cimento a um rei ou, cada vez mais, a uma igreja -, ceriam se tornado, par
volca de 900, bem mais subordinadas, pagando rendas mais altas a um
t'.rnicosenhor. A I11glacerrase transformou, passando de um conjunto de
sociedades locais, 110modelo de Ru.ffiac, para um conjunto de sociedades
no modelo de Palaiseau - uma consideravel muda114rasocial, mesmo gue
pouco documencada. Veremos 110capirulo 18 coma esse processo pode
sex caracterizado.
As aldeias sofriam varia4r6esem muicos outros aspectos, mais do
que e possivel descrever neste momento. 8 Elas variavam em seu tamanho e
coerencia espacial, desde grandes assentamentos nucleares (Palaiseau tinha
117 propriedades, talvez represemando quase 700 habitantes), passando
por pequenos vilarejos, ate conjuntos de fazendas isoladas, e misturas de
codas essas formas. Variavam na for4rade sua organiza4rao interna; algu-
mas ci11hampadr6es organizados para romadas de decis6es (apesar de isso
ser raro antes de 1100, no Ocidente, nao era desconhecido - as aldeias de
Redon aparentam ser exemplos disso); algumas tinham eco11omiaspasto-
ris adrninistradas coletivamente (por corn:raste, decis6es coletivas sobre a
agricultura eram raras antes de a rota4rao trienal de culrnras ter se expan-
dido pelo norte da Europa na Idade Media Central, e antes de as arabes
levarem a agriculrnra irrigada para a Espanha e a Sicilia desde o seculo
IX ate o XI). Antes de 800, cm geral, as aldeias tendiam a ser menores e
menos estruturadas do que seriam mais tarde, e alguns historiadores, de
faro, preferem evitar completamente chami-las de "aldeias" [villages]nesse
pedodo. Mas a ideia de que rodas as pessoas em um dado ~erritorio geo-
grifico, proprietarias de terras e arrendatarias, eram vistas como habitan-
tes do mesmo lugar, a villa de Palaiseau ou Gcersdorf ou a plebs de Ruffiac
(vicus,locuse muitos outros termos latinos tambem eram ucilizados), eem
si mesma um elemento importance a ponto de constiruir a base do "con-
ceito de aldeia", e agrada-me usar essa palavra aqui. Algumas aldeias eram
consideravelmente fracas ou pequenas, oucras coesas ou grandes, e a coe-
sao aldea iria lencamente aumentar entre meados de 600 e 1000, porem,
em todos os seculos, as aldeias e seus cerrit6rios eram importances coma
palco basico no qual a maioria camponesa, 90% da popula4rao da Europa
e ralvez ace mais, vivia suas vidas durance o nosso periodo.
305
 o Jegado de Roma: lluminando a idade <las trevas, 400-1000
As aldeias nao foram comunidades igualitarias em nenhum pe-
riodo, mesmo que elas nao tivessem senhores e os grandes proprietarios de
terras fossern marginais ou estivessem ausenres_Os camponeses dividiam-
-se enrre proprierarios e arrendatarios, e entre proprietarios mais ricos e
mais pobres, dentro de uma complexa hierarquia. A linha divis6ria entre
livres e nao livres era tambem de crucial importancia na maior pane das
aldeias,9 pois separava as pessoas que tinham direitos legais, em tribunais
publicos e nas tomadas de decis6es locais (e tambem deveres, tais como o
servi~o militar), das pessoas que nao tinham nenhum direito_ Essa linha
era violentamente vigiada pelos reis, e os casamentos que nao respeitavam
essa divisao eram ilegais em todos os lugares, apesar de termos visto, com
Anstruda de Piacenza, que as pessoas frequentemente a burlavam na pra-
tica. A importancia concreta da linha entre livres e nao livres era provavel-
mente hem variavel de acordo com a regiao_ Por exemplo, imporrava mais
quando todos os arrendatirios eram legalmence nao livres do que quando
a terra arrendada para nao livres era apenas uma versao de dependencia
ao lado de ourras (como em Palaiseau, onde arrendatarios viviam lado a
lado, e, de fato, casavam-se entre si regularmente)_ Mas em todo lugar ela
marcava a importancia da diferen~a de status dentro da aldeia, e assim uma
quebra na solidariedade local: as colerividades aldeas nao eram, em geral,
poderosas e coerentes, a menos que a "nao liberdade" fosse menos comum,
o que foi, novamente, uma caracteristica dos seculos X e XI mais do que
havia sido dos seculos VI ao VIII.
As familias camponesas tampouco eram igualitirias_ Muitos
camponeses tinham servos nao livres e trabalhadores rurais, e as rela~6es
de genera eram desiguais tambem. Certas tarefas eram altamente distin-
guidas pelo genera: a tecelagem era chamada de "trabalho feminino"; 10 o
arado era um "trabalho viril". Ea subordina~ao legal das mulheres (ja ca-
racterizada para o mundo aristocratico no capirnlo 7) era, no minimo, da
mesma forma absoluta no ambiente campones, ou ate mais: dai o imeresse
de uma mulher como Anstruda, que podia ao menos controlar os cermos
de sua sujei~ao. Poucas mulheres aparecem como agentes independences
em qualquer um de nossos documentos, e muito menor era o numero das
que eram camponesas. 11 Normalmente os homens agiam por elas, coma
alienadores de terras ou como demandantes no tribunal, caso contrario
elas apareciam ao lado de irmaos ou maridos_ Seu espa~o nao era, em ter-
306
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
mos gerais, o mundo publico da lei (de fato, nele elas aparecem, na con-
di~ao de atores independences, poucas vezes mais do que os nao livres, os
quais, em contrapartida, aparecem nos tribunais para comestar seu status),
mas sim o mundo da familia e da casa. Nao temos nenhum tipo de rela-
co das rela~6es internas familiares no campesinato, mas e provavel que as
mulheres dirigissem o comissariado domestico campones, assim como as
camponesas vieram a proceder em seculos posteriores, e assim coma, em
nivel aristocratico, as mulheres ji faziam desde a Alta Idade Media. Urn
indicador disso e que nos ritos de in uma~ao dos seculos VI e VII, mulheres
sao comumence enterradas com chaves, que parecem indicar seu contro-
le sobre o dinheiro e os suprimentos da casa familiar. Vimos, no capfrulo
2, que o cliche de papeis publicos para homens e de papeis privados para
mulheres nao descreve completamente o mundo romano tardio; mesmo
na Alta Idade Media, ele eenganador, a menos que seja apropriadamente
compreendido, pois muitos importances papeis econ6micos eram ocupados
por mulheres dentro da familia - a tecelagem, certamente, e provavelmente
outras atividades arcesanais tambem (euma questao que tern sido colocada
para a produ~ao de ceramicas, em nivel domestico e nao profissional, gene-
ra que era normal nos primeiros tempos da lnglaterra anglo-sax6nica, por
exemplo)_ Mas, dito isso, o mundo publico nao era, em sua maior parte,
muito acessivel as mulheres camponesas em todos os lugares da Alta Ida de
Media. lsso marcou uma verdadeira mudan~a em rela~ao aamiga Roma.
Todos os reis da Europa alto-medieval enxergavam a sua legiti-
midade a partir das liga~6es que estabeleciam com o conjunto de pessoas
(homens) inteiramente livres de seus reinos, entendido em rermos etnicos:
lombardos, francos, sax6es-ocidentais, ho mens de Dal Riara, todos livres,
e por ai vai_ Um resulrado e que os c6digos de leis lidam com toda a po-
pulaij'.io livre e geralmente prestam uma significativa aten~ao asociedade
camponesa das aldeias, coma vimos nas leis de Liutprando, na Italia (que
datam dos anos 713-735) ou de lne, em Wessex (de c. 690), ou do Pactus
Legis Salicae franco (c. 510)_Essas nao sao descri~oes de tais sociedades;
como discutimos na Introdu~ao, a legisla~ao regia nao nos fala quase nada
nesse periodo, exceto aquilo que estava na mente do legislador, pois, em
sistemas politicos relativamente simples como esses, a lei escrita era rara-
mence aplicada em deralhes ou mesmo conhecida em nivel das aldeias.
Liutprando frequencemente respondia a causas reais que lhe eram apresen-
307
 ~-....
-iiii""'~
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
tadas para julgamenro, porem o Pactus pode ser uma crial'iaointeiramente
imaginaria de uma sociedade campesina que, na realidade, nao foi vivida
por ninguem, um ideal franco, como sngere o caso da natureza mitica de
seus legisladores. De qualquer forma, essa reconstrul'iao ideal nos da ao
menos uma ideia do que era esperado da atividade camponesa. Uma im-
portante lei no Pactus Legis Salicae ea de 1111mero 45, "A respeito dos mi-
grantes", que preve que qualquer recem-chegado a uma aldeia franca (vil-
la) poderia ser vetado por qualquer habitante arnal (livre, homem), desde
que este ultimo conseguisse obter apoio de dez outros homens livres para
uma cerim6nia de juramenco realizada tres vezes em tres semanas: uma
substancial propon;:ao da aldeia enrao, e nao uma unica pessoa, mas ainda
assim wn direito de veto. Apesar de nao termos relatos de aplical'iao real
de cal procedimento, e de nem fazermos ideia de quantos aldeoes francos
sabiam da existencia de vecos, podemos concluir que a cultura policica
do reino franco assumia que a solidariedade, em nivel local, era coerente
o bastante para cal processo ser concebivel. Isso se liga a identidade que
e visive! por volca de 700 para aldeias como Gcersdorf, mas tambem nos
moscra que pelo menos algum protagonismo campones era reconhecido
como legitimo pdos legisladores.
Esse reconhecido protagonismo era tambem associado ao clever
dos homens camponeses de se fazerem presentes as cortes judiciais e de
portarem armas. Os lombardos, francos etc. eram povos armadas; o elo
regio com OS livres, associado as assembleias publicas, referidas no capitu lo
3, era, acima de tudo, expresso em termos de justil'ia e servil'iomilitar, sem-
pre os elementos-chave em qualquer sistema politico medieval. As cones
judiciais podiam ser locais, como vimos no caso das aldeias de Redon; e
pouco provavel que, em larga escala, uma grande quantidade de campo-
neses parcicipasse das audiencias, em nivel de condado, que eram mais re-
servadas as comunidades da elite policica. Tambem e duvidoso que muitos
camponeses realmente parcicipavam das guerras; OS exercitos nesse periodo
eram geralmente pequenos, ate cinco mil pessoas, para os merovingios,
e bem menos do que isso para os anglo-saxoes, e podiam geralmente ser
composcos pelos ariswcratas e seus sequitos, que eram, diferentemente dos
camponeses, treinados para lutar. 12 Vimos no capitulo 7 que o aristocrata
nortumbriano Imma, na Mercia de 678, salvou sua vida alegando ser um
campones, o qua!, portanto, se podia presumir que nao tomara pane na
308
-~-
Riqueza, interciimbio e sociedade campesina
batalha que seu exercito perdera. Mas e nod.vel o quao consistentemence
a legislal'iaosupoe gue todos, incluindo camponeses livres, eram respon-
siveis pelo servil'iomilitar; no caso da Espanha visig6tica, nas decadas de
670 e 680, de fato, ate mesmo alguns dos nao livres escavam sujeitos a esse
servic;:o.Isso era, em pane, uma imagem regia: se voce fosse livre, podia e
devia lucar, mesmo gue na pritica nao o fizesse. Tambem era, em parte,
uma abrevial'iao das obriga"ioes publicas mais amplas. Sob Carlos Magno,
os homens que tinham pouco mais do que quatro casas arrendadas preci-
savam se agrupar a fim de enviar juncos um de seus efetivos para a luta, o
que implicava que os cultivadores camponeses raramente eram escolhidos;
por outro lado, aqueles que nao lutavam faziam outros servic;:ospublicos,
como construir escradas, pontes ou fortalezas. Mas a existencia dessas pre-
missas tambem significava que, se um cam pones realmente quisesse servir
no exercito, e tivesse dinheiro para comprar um cavalo e uma espada de
modo a faze-lo, entao cal servil'ioseria possivel. Os proprietarios medianos,
em particular, podiam muito bem cer sido capazes de lutar tantas vezes
quantas fossem as guerras, o que em alguns lugares (a Francia do seculo
VIII sendo o clissico exemplo) acontecia todos os anos.
Essa rede de pressupostos sobre obrigac;:aopublica cambem pre-
sumia nao haver acentuadas linhas divis6rias emre os varios estracos so-
ciais da sociedade livre. Havia uma diferern;a legal enrre livres e nao li-
vres, mas ainda nao existia nenhuma diferenl'ia encre um campones livre
e um ariscocrata. Os lideres da sociedade aldea, caso entrassem no exer-
cito, podiam acabar como membros do sequito de um poderoso senhor;
pacronato consistence ou bons casamentos (ou ambos), em uma gerac;:ao
ou duas, podiam permitir que des pr6prios se cornassem senhores, pois
nao havia nenhuma barreira formal a ser ulcrapassada. Isso, embora deva
cer sido incomum, era possi'.vel,e ocasionalmente encontramos bispos de
origem humilde, e ate mesmo (porem bem mais raramente) condes, em
nossas fomes, como Leudasco de Tours (m. 583),13 sobre o qual Gregorio
de Tours era tao desdenhoso (ver capi'.tulo4). "Ser ariscocratico" ainda era
um assunto bastance informal; escar pr6ximo de reis (Konigsnahe),ocupar
cargos, controlar cerras substanciais, viver um estilo de vida militar eram
requisitos necessarios em maior ou menor escala, de acordo com o tempo
e o local, mas as pessoas que sacisfaziam a essas condic;:oeslocais de pratica
aristocratica parece que foram mais ou menos aceitas por outros ariscocra-
309
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
tas (exceto por seus inimigos, como era o caso de Leudasto para Gregorio)
independentemente de suas origens. Isso nao iria mudar ate por volta do
ano I 000, e, quando aconteceu, a sociedade em si havia mudado tambem,
coma veremos no capimlo 20.
0 campesinato alto-medieval, mesmo que fosse proprietario de
terras, estava circunscrito por seus aristocratas vizinhos, que eram mui-
to mais ricos e poderosos do que eles; no entanto, em compara\ao com
os ultimas dois milenios, o periodo de 500 a 800 foi provavelmente um
tempo em que o poder aristocratico no Ocidente foi menos totalizante, e
as auconomias locais foram maiores - levando-se em coma as diferen<ras
regionais, como temos visto. Esse e um dos principais marcadores da espe-
cificidade do ini'.cioda Alta Idade Media. 0 outro marcador que tern sido
bastante invocado por historiadores e uma popula<rao relativamente bai-
xa, e uma relativa falta de controle sabre o mundo natural. A imagem de
uma Alta Idade Media de pequenos grupos, amontoados em minusculos
assentamentos, cercados (amea<rados) por florestas nao cultivadas e lixo,
ainda e amplamente comparcilhada, mesmo entre historiadores profissio-
nais e arque6logos. Essa selvageria e cerramente um exagero, entretanto.
Bosques e pastos nao eram ilimitados; a floresta de Vosges nao se escendia
ate G~rsdorf, e na Inglaterra havia relativamente poucos bosques de modo
geral. 14Mesmo naquilo que e hoje aAlemanha, onde existiam grandes flo-
restas que adentraram ate o periodo moderno, essas eram na maior parte
exploradas para madeira e pasta bruto (e tambem para ca<ra)ja em nosso
periodo, embora seja certamenre verdade dizer que ucilizar - e desmatar
- os bosques seria algo mais siscematico nos seculos posteriores, como ve-
remos no capfrulo 21. As paisagens alto-medievais totalmente controla-
das eram em menor numero do que seriam ap6s - aproximadamente - o
ano 1000, mas de forma alguma eram selvagens. A arqueologia tambem
mosrra que as aldeias podiam estar ordenadas. 15Conjuntos regulares de
edifi'.cios de madeira e dependencias em patios sao eomuns na arqueolo-
gia do norte da Europa, desde a Norrumbria ea Dinamarca ate a Baviera,
particularmente do seculo VII ern diante, e as vezes antes disso. Vorbasse,
naJudandia, Kootwijk, nos Paises Baixos, Cowdery's Down, em Hamp-
shire, Lauchheim, na Alemannia, e Kirchheim, na Baviera, sao exemplos
particularmente bem esmdados (ver abaixo, capitulo 9). Na Europa Meri-
dional, a organiza\ao das aldeias era mais regionalmente variavel e podia
310
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
estar mais fragmentada, mas ha ainda menos sinais de que qualquer pane
da terra estivesse vazia. Realmente, nas raras ocasioes em que podemos es-
timar o tamanho da popula<rao de aldeias individuais, nas fames escritas,
como no poliptico de Saint-Germain, ou quando grupos coletivos de al-
de6es16sao lisrados em documentos legais, acertando comas com senhores
expansionistas (temos alguns exemplos do seculo IX e do inicio do X nos
Apeninos e nos Pireneus), podemos ver que, em alguns lugares, o nivel dos
assentamentos alto-medievais podia se igualar ao dos seculos posteriores.
De qualquer forma, seria errado saltar de uma leitura catastrofista
da economia alto-medieval para uma muito continuista. E provivel que
ten ha havido uma diminui<rao populacional entre o Imperio Romano e o
ini'.cioda Alta Idade Media,1 7 nao revertida ate o seculo X, ou em alguns
lugares ate rnais tarde. A densidade de sitios arqueol6gicos cai, na rnaior
parte dos lugares, ap6s o perf odo romano; tanto no no rte da F ran<raquanta
no leste da Inglaterra, areas de baixos planaltos podem ter sido deixadas
para pastagem com a tendencia de os assentamentos e campos se concen-
trarem em vales fluviais. As pesquisas de cam po em outras areas tern sofri-
do muitas vezes porque a ceramica identifidvd daAlta Idade Media (que
constitui o indicador-padrao de assenramentos na arqueologia de campo)
estava menos disponivel ou nao e tao conhecida; mas mesmo a mais gene-
rosa imerpreta<rao de nossas evidencias italianas e hispanicas nao poderia
argumentar a favor de assentamentos com densidades que se equiparem
aquelas do Imperio Romano. Qualquer quantifica\ao disso poderia ser pe-
rigosa, mas, em geral, e provivel que a paisagem fosse menos intensamente
utilizada no inkio da Alta Idade Media, em compara\ao com os periodos
anteriores ou posteriores, mesmo que poucas zonas tivesse!11visto algum
ripo significativo de abandono de terras. 0 motivo para essa redu\ao po-
pulacional continua sendo obscuro. As epidemias alto-medievais de peste
bub6nica, que come<rararn no lesre do Mediterraneo em 541,e sao atesta-
das no Ocidente, em diversas ocasioes, entre os seculos VI e VII, sao geral-
mente invocadas como um deus ex machina para explicar isso, nos mesmos
moldes da Peste Negra dos anos 1347 a 1349.18 Esse argumento depende,
entretanto, de algumas leituras muito literais de textos narrativos, os quais
tendem a descrever a peste em termos apocalipticos. A peste existiu, cer-
tarnente, e rnatou pessoas tambem, mas nenhuma evidencia arqueol6gica
da Siria nern docurnentos do Egito sugerern um colapso populacional no
311
 Riqueza, intercambio e sociedade campesina
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo

da Britinia, que tinham sido parte de uma rede de incercimbio separada,

Oriente em meados do seculo VI.Ji parao Ocidente, se houve um declinio
centrada no exercito do Reno durance o Imperio tardio. Veremos essa va-
populacional no norte da Frarn;:ae na Inglaterra, ele ja teria comei;:adono
riedade rapidamente - os produtos mais simples primeiro, e os mais com-
seculo V, demasiado cedo para a peste. No entanto, as quedas demogra-
plexos e de maior alcance por ultimo.
ficas parecem coincidir com periodos de crise politica e uma diminuii;:io
Os prim6rdios da Inglaterra anglo-saxonica sao o mais bem do-
do poder aristocratico, e e possivel que uma crescente intensificai;:ao da
cumentado exemplo de um sistema muito simples de intercambio. Sua ar-
sujei<;:aocamponesa, juntamente com uma menor preocupai;:io com ages-
queologia nos mostra que toda ceramica inglesa, antes de 720, era feita a
tao sistematica da propriedade (algo que veremos adiante neste capirulo),
mao, e, em geral, de produ~ao bem local, nao necessariamente por artesios
tenha permitido pequenas redui;:6esnas popula<;:6eslocais. 0 lento cres-
profissionais, nem mesmo em fornos. Nern os anglo-sax6es importavam
cimento demografico do periodo carolingio, por outro lado, veio de maos
muita cedmica de corno, oriunda do continente (a maior parce da qual e
dadas com um aumento das propriedades de terras das arisrocracias e da
encontrada em Kent). A frequence preseni;:ade ferramemas de tecdagem
intensidade da e:xplorai;:aoda populai;:ao arrendad.ria. De fato., em vez de
em complexos de moradias e sepulturas femininas mostra que o tecido era
ser um guia para o inicio da Alta Idade Media, o poliptico de Saint-Ger-
feito tarnbem dentro das casas individuais. A metalurgia era, talvez, menos
main nos diz mais sobre o periodo de crescimento. N6s retornaremos ao
local - os broches enconcrados em sepulturas podiam ter sido transpor-
sistema econ6mico dos polipcicos no capitulo 21.
tados de areas mais distantes -, mas isso tambem podia cer sido crabalho
0 periodo alto-medieval foi tambem uma epoca em que o inter-
de arcesaos icinerantes individuais, que confeccionavam sob as ordens de
cambio comercial se tornou muito mais regionalizado. 19Ja observamos que
comunidades locais.20 Pouco mais parece ter sido comercializado para alem
o seculo V assistiu ao enfraquecimento das grandes rotas mediterranicas
do nivel local: um pouco de am bar, contas de vidro, os luxos de pequena
quando os vandalos quebraram a espinha dorsal de impastos Cartago-Ro-
escala (e relativamence baratos) da sociedade camponesa. Apenas os rela-
ma, em 439. Entretanto, essas rotas de forma alguma desapareceram da
tivameme ricos e poderosos tinham acesso a artigos de luxo mais caros, de
noire para o dia. 0 azeice africano e as finas ceramicas de engobe verme-
metal trabalhado e esmalcado (incluindo ouro e prata), por exemplo, geral-
lho, que sio faceis de identificar arqueologicamente (o primeiro porque
mente trazidos da Francia, mas tambem feitos por arcesios dependences
era transporcado em auforas), concinuaram a ser exportados para a Italia,
nas cortes regias; os escravos eram parte dessa rede de luxos tambem, de
o sul da Gilia ea Espanha; menores quantidades chegavam aItalia; ja em
produi;:io amplamente local, no comexto de guerras internas no inkio do
relai;:aoaEspanha, e documentado um volume maior desses produtos, ao
pedodo anglo-sa:xao (Imma foi vendido, em Londres, como escravo a um
menos inicialmente. Todavia, ao longo dos seculos VI e VII, os produtos
frisao). Seria dificil, entretanro, dizer que a Inglaterra ceve uma economia
africanos eram cada vez menus visiveis no norte do Mediterraneo: eles
de mercado antes do seculo VIII; o grosso da produi;:io artesanal de bens
desaparecem primeiro nos sitios do interior, e depois nos pequenos cen-
era provenience de uma t'.micaaldeia. Inglaterra aqui se refere a Gales, Es-
cros costeiros. Pelo final do seculo VII des sao encontrados apenas em
c6cia e Irlanda, onde tudo isso acontecia. 21 Essas terras raramente produ-
grandes sitios: Roma, Napoles, Marselha; isso tampouco foi compensado
ziam ceramica; em vez disso, usavam madeira, couro e ferro, com padr6es
pelo renascimento do intercambio com o Orience, no final do seculo VI,
de produ<;:aoigualmente locais. Elas imporcararn algumas ceramicas da
ap6s a reconquista romana da Africa, em 534. Quando, por volta de 700,
Francia, e, nos anos ao redor de 500, ocasionalmente ate mesmo do Medi-
as produi;:6es africanas pararam por completo, nada as substituiu no Me-
terraneo, mas isso era um luxo de grande status, e existem, em geral, menos
diterraneo Ocidental na mesma propori;:ao. 0 que encomramos no lugar,
evidencias de cais importai;:6es ua Britania Ocidental e na Irlanda do que
no crescente numero de escava<;:6esmediterranicas, sao producos locais,
na Inglaterra Oriental. Forada Britania e da Irlanda, podemos encontrar
de qualidades e alcance de distribuii;:ao muito variados. Essa variabilida-
uma igual simplicidade em produ<;:aoartesanal no norte da Alemanha e
de e ainda mais visivel se adicionarmos os produtos do norte da Francia e

313
312
 O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
na Escandinavia, alem das fronteiras romanas. Demro do amigo Imperio
Ocidental, apenas panes da cosca hispanica do Mediterraneo mostram
padroes similares ate agora; mas areas menores com padi6es simples de
produs:ao sio propicias a aparecer, particularmente na Espanha, na medi-
da em que o rrabalho arqueol6gico se torna mais denso.
Os padroes mais complexos de produ'rio e imercambio de cera-
mica sao visiveis no Mediterraneo Ocidental. Traca-se de tipos mais pro-
fissionais de artesanato, com a conf~cs:ao de objetos, tamo finos quanta
grosseiros (utensilios de cozinha), quase sempre realizada em rodas de
oleiro; esses tipos de ceramica estavam geralmente disponiveis em todo
o cerrit6rio de uma cidade, e algumas vezes mais alem, em redes de dis-
tribuis:ao certamente regidas pelo mercado_ Podemos ver padroes como
esses em panes do sul da Galia, da Id.lia bizamina e lombarda, e ao menos
em parte da Espanha visig6tica . A Galia, a Italia e a Espanha ja civeram,
na verdade, durance o Imperio tardio, sistemas produtivos desse cipo, em
paralelo as imporras:oes africanas. No periodo p6s-romano, esses sistemas
se cornaram mais locais, porem sobreviveram quando cessaram as impor-
tas:oes da Africa. Ap6s 700, a pr6pria Africa parece ter mantido siscemas
locais de produs:a.odessa especie tambem. As ceramicas sao 11ossomelhor
guia para a escala desses sistemas, mas cemos alguns indkios de que tra-
balhos em ferro - e bronze - eram produzidos profissionalmente em ni-
vel local tambem - o oeste da Andaluzia e o interior de Roma 22 sao dois
exemplos bem estudados - e producos de metal desse cipo parecem ter
escado disponiveis em um raio geografico maior do que o das ceramicas.
A Italia e a Espanha continham redes de economias relacivameme locais,
do final do seculo VI ate o seculo VIII; toda a zona tinha uma hist6ria
levemente diferente e produtos claramente distimos_ Algumas dessas areas
econ6micas eram de maior escala do que outras; Roma, 23 em particular,
parece, no seculo VIII, ter sido o foco de uma regiio muito mais ampla do
que era normal agora no Mediterraneo Ocidental, cobrindo grande parte
do mar Tirreno: ela importava vinho da Calabria e de Napoles, lampari-
nas da Sicilia, e, no final do seculo VIII , desenvolveu uma nova lou'ra de
vidro sofiscicada, agora chamada de "lous:a do forum" [Forum ware] (ela
foi primeirameme encontrada por arque6logos no forum romano), a qual
estaria, 110seculo IX, disponivel (ainda que em pequenas quantidades) de
Sicilia a Proven'ra. Roma era uma grande cidade pelos padroes do secu-
314
Riqueza, intercambio e sociedad e campesina
lo VIII, e durame muito tempo foi um centro de transportes. O seculo
VIII no resto do Mediterraneo Ocidemal, com exce'rio do Adriatico, foi
bem cranquilo, com quase nenhum sinal de intercambio inter-regional,
exceto de artigos de luxo. Marselha, 24 o cradicional entreposto da foz do
R6dano para todo o trafego indo do norce do Mediterraneo em dires:io
ao que era, entao, o nucleo franco, entrou em eclipse no inicio do seculo
VIII, e ap6s isso nem mesmo o imercambio de artigos de luxo teve mui-
to efeito sabre ela, por algum tempo. Sistemas de produs:ao locais nao
precisam de tais entrepostos, e e essa localizas:io, mesmo que com uma
qualidade decente de produtos, que marca o seculo VII e, mais alem, o
VIII, 110Ocidente mediterranico como um codo_
A economia de maior escala no Ocidente alto-medieval era a do
nucleo franco. Aqui, as redes de produ'rao de ceramica do amigo Impe-
rio, destinadas a suprir o exercito do Reno, mas se estendendo por coda
a Galia do Norte - na floresca de Argonne acima de Verdun para a lous:a
de terra sigillata, no complexo industrial de fornos de Mayen, pr6ximo
de Trier para recipientes de loup grosseiros -, continuaram mesmo ap6s
o desaparecimento do exercito, um pouco reduzidas em escala, mas ainda
disponiveis em grandes areas. Lou'ras de Argonne tinham desaparecido
por volta de 600, e lou'ras finas carenadas merovingias eram geralmente
feitas em uma escala bem menor, mas as de Badorf - dos fornos pr6xi-
mos de Col6nia - que as substimiram ap6s 700 eram a nova produs:ao
centralizada que podia ser cncontrada ao longo do vale do Media e do
Baixo Reno, e muito alem; e a lous:a de Mayen cominuou disponivel em
regioes similares sem interrup'roes. Podemos adicionar a esse material ar-
queol6gico um leque de documentas:io epis6dica para o que aparenta ser
um imercambio em escala relativamente grande, atraves de cartas, hagio-
grafias e narrativas. Temos um bispo de Reims 25 que escreve ao bispo de
Verdun, na decada de 540, para perguncar-lhe sabre o pres:o dos porcos;
Gregorio de Tours nos diz que os mercadores de Verdun se estabelece-
ram novamente ap6s um periodo de complicas:oes, nos anos 530, com um
emprestimo com juros, junta ao rei Teodeberto, no valor de 7.000 aurei
- ele nio o pediu de volta e, na decada de 580, Gregorio diz que os mer-
cadores estavam se dando muito bem; um rei (provavelmente Sigeberto
III) que tenta impedir os cidadios de Cahors, nos anos 630 ou 640, de
ir a feira em Rodez, a 110 quilometros de distancia, com medo da praga;
315
 O lcgado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
• Riqucza, intercambio e sociedade campesina
a feira anual de Saint-Denis, de vinho e outros produtos, estabelecida na
decada de 630 e transferida para Paris como um empreendimento ativo,
nos anos anteriores a 709. Colonia, cujo centro foi escavado, era o maior
nucleo manufatureiro de metal na Alta Idade Media; Paris nao era apenas
uma feira, mas tambem tinha lojas vendendo joias em frente aCatedral
de Notre Dame, nos anos 580, e um significativo numero de mercadores
26
residences que aparecem em fames documentais de variados tipos. 0
norte da Francia tinha ate novas cidades, tais como Maastricht, que se
desenvolveu no seculo VII com a produ'rao de mercadorias abase de cera-
mica, metal, osso e vidro. U ma rede interligada de produ'r6es se estendia
por toda a regiao do Sena-Reno, algumas delas arnplamente disponiveis
por codo o periodo pre-carolingio. Essa rede estava destinada a se expan-
dir ainda mais ap6s 800, mas ela ja cinha raizes acivas.
O cerne da evidencia apresentada aqui ea produ'rao e a discribui-
i;:aode ceramicas, sempre o produto mais bem documentado em escava-
fi6esarqueol6gicas. Os metais, e tambem o vidro, parecem cer tido padr6es
similares, geralmente apresentando redes de distribui'rao um pouco mais
abrangemes do que aquelas das ceramicas, apesar de serem menos clara-
mente visiveis (muitas vezes, podemos fazer afirma'r6es a partir das ana-
lises peuol6gicas dos cacos desde sua area de origem; ja o metal e o vidro
sao muito frequentemente fundidos, o que impede que isso seja possivel, e
estamos dependences de uma analise estiliscica, que pode ser enganadora,
pois havia muitas c6pias locais de estilos bem-sucedidos em nosso perio-
do). Os tecidos, embora sejam os mais importances desses produtos, sao a
grande inc6gnita de tais produfi6es arcesanais, pois raramente sobrevivem
em sitios, mas seria razoavel argumemar que a escala de sua produ'rao mui-
tas vezes se igualava ada ceramica, e isso parece ser relativamente claro ao
menos na Inglaterra. Esses eram os principais produtos artesanais da Alta
Idade Media, e des saoos marcadores ess~nciais da complexidade econo-
mica, juntameme com mais ocasionais especializa'r6es agricolas avenda,
coma os vinhedos do norte de Francia e tambern panes do sul da costa
italiana. E razoavelmente claro, a partir dessa evidencia, que o none da
Francia tinha um sistema de intercambio muito mais complexo e ativo do
que ode qualquer outro lugar do Ocidem:e antes de 800; que as terras do
Mediterraneo eram mais fragmentadas, com bols6es de maior complexi-
dade e maior simplicidade; e que a Britaniae o resto do Norte cram, como
316
um rndo, bem mais simples em quest6es comerciais do que qualquer outro
lugar mais ao sul. A diferen'ra entre os dois lados do canal da Mancha era
particularmente acentuada, e certamente nao superada pelas importa4r6es
da Inglaterra, que eram, de qualquer forma, nao muito numerosas.
Ate agora, nenhuma suposi4raofoi feita sabre qual tipo de inter-
cambio esses padr6es represemavam. Como vimos no capi.tulo 1, a movi-
menta<;:aode produtos no pedodo romano era, geralmente, trabalho do
estado, que cobrava taxas na forma de comida e produtos artesanais de uma
provincia para outra, para suprir as capicais e alimentar e vestir o exercito.
Mas, mesmo no periodo romano , isso era apenas uma parte das trocas, e o
comercio levou outros produtos mais alem, para cidades e assentarnentos
rurais cujos suprimentos nao eram de for ma alguma uma preocupa<;:aofis-
cal. O estado era muito mais fraco no mundo p6s-romano, e nao se podia
esperar muito de uma movimentafiao de produtos baseada em impostos;
um equivalence poderia ser o movimemo de rendas de urna propriedade
central para outra, para alimentar os propriecarios e reis que esravam situa-
dos em outro lugar, mas a evidencia que temos para as trocas, mesmo na
relativamente regionalizada Alta Idade Media, parece ser mais capilar do
que isso na maior parte das vezes. Corn exce'rao de artigos de luxo em sitios
de grande rename, os quais eram em alguns casos (nao todos) produzidos
por anesaos dependences de aristocratas e reis, a maior pane dos produtos
nao locais encontrados em sttios atqueol6gicos era provavelmence comprada
e produzida para venda. Isso nao significa, encretanto, que arisrncratas e
reis eram irrelevances para as redes que foram esbo'radas aqui. Longe disso:
des eram os compradores mais confiaveis, pois as elites tinham grandes
sequitos que precisavam ser alimentados e vestidos. A divis~o triplice do
Ocidente aqui cra'rada tern uma correla'rao exata nas diferenfias de niveis
de riquezas aristocraticas (assim como eclesiasticas e regias) descritas nos
capiculos anceriores e sumarizadas no inicio deste: pois a Francia tinha in-
comparavelmcnte a classe governance mais rica, e as sociedades da Britania
e da Irlanda, de longe a menos rica, sendo que as diferentes regi6es da Espa-
nha e da Italia ficavam em algum lugar no meio. Arica aristocracia seguiu
com um elaborado sistema de intercambios, e vice-versa. Ao analisar os
farores que sustemavam o alcance geopolitico e a complexidade das trocas
comerciais, conclui-se que a extensao da demanda aristocratica era o rnais
importance deles. Globalmeme, tarnbem cemos visto que os aristocratas
317

o legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000
eram menos ricos no inicio da Alta Idade Media do que teriam sido sob o
Im erio (e, como veremos em capimlos posteriores, do que eles viriam a
ser); da mesma forma, globalmente, o intercambio alto-medieval foi mais
simples do que seria tanto antes quanto depois. Porem, os_contrastes ent~e
regi6es do Ocidente eram tao significantes quanto essas d1feren~asgl~b~1s;
Esse relato das tendencias dos intercambios da Alta Idade Media e
diferente daquele encontrado em rnuitos livros nos ultimas 70 anos. Esses
livros riraram sua interpreta~ao da obraMaome e CarlosMagno, de Henri
Pirenne, que surgiu prirneiro em frances, em 1937.27Pirenne defendia a
sobrevivencia de uma economia essencialrnente tardo-romana, centrada
no comercio mediterranico, inclusive na Francia merovingia, ate as inva-
s6es arabes do seculo VII, que quebraram a unidade do Mediterraneo e
fon;:ararn as economias da Europa a ficar isoladas ate um renascimento co-
mercial, dessa vez centrado no mar do Norte, no seculo XL Sua teoria era
pre-arqueol6gica e, portanto, as evidencias discutidas aqui simpl~smente
nao estavam disponiveis para ele; mas, alem disso, seu modelo tinha no
minimo dois defeitos serios. O primeiro era que ele colocava demasiada
enfase nas trocas de longa disrancia entre o Orieme (algurnas vezes o Ex-
tremo Oriente) e o Ocidente, que era sempre marginal as maiores rotas
comerciais; estas ultimas operavam, acima de rndo, dentro de regioes ou
entre regi6es vizinhas, e apenas muito raramente se estendiam para alem
delas (como no caso da hegemonia africana sabre o Med iterraneo tardo-
-romano, que era, precisarnente, produto das necessidades de um estado
excepcionalmente poderoso). 0 segundo era que a maioria dos argumen-
tos de Pirenne dizia respeito a artigos de luxo: a disponibilidade de ouro,
especiarias, seda e papiro, no Ocidente (este ultimo certameme nio era
um luxo no Egito - era um produto industrial -, mas possivelmente se
tornou assirn, no Ocidente, por volta do seculo VII). 28 Isso era, talvez, des-
culpavel, ja que quase rodos os exemplos de produros comercializados que
aparecem nas fontes escritas da Alta Idade Media mencionarn arrigos de
luxo. Mas estes tarnbem sao marginais para os sisternas economicos; eles
sao definidos por seu alto pre~o e disponibilidade restrita, de modo que
apenas os ricos podem compra-los, representando, portanto, riqueza, poder
e status. (As joalherias de Paris, presumivelmente, vendiam exclusivarnente
aos ricos; elas certamente venderam para o conde Leudasto, que foi pre-
so e levado aexecu~ao enquamo ali fazia cornpras, em 583.) A razao pela
318
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
qual eles tendem a ser os produtos que mais aparecem em fonces escritas
e que estas nos comam sabre os ricos; mas des nao sao nada mais do que
urn brilho superficial nos sistemas economicos tornados como um todo,
cuja complexidade depende de produtos muito mais mundanos: tecidos,
facas, pratos. Artigos de luxo tambem existiram em toda econornia, seja
simplificada ou complexa- des estavam presences tanto na Irlanda quanto
na Francia-, portanto nao sao rnuito uteis corno discrirninadores. Agora,
Pirenne estava realmente errado ao dizer que os arabes haviam fechado o
Mediterd.neo; muito antes de os arabes chegarem, a parte ocidental do
mar ja tinha dramaticamente menos navega~ao, coma ja vimos; e, em rela-
~io aos artigos de luxo, navios continuaram a ligar o Oriente ao Ocidente,
rnesrno depois das conquistas arabes (especiarias foram sempre acessiveis
no Ocidente, diferentemente do que afirma Pirenne). Mas, mesmo que
ele estivesse certo, o nivd dos luxos que estava discutindo continua sendo
marginal; as verdadeiras mudanps economicas foram dentro das regi6es.
Nao e facil dizer quern lucrava com a prodrn;:ao de larga escala na
Alta Idade Media. A industria de ceramicas de Mayen poderia ter um uni-
co dono (isso nao e rnuito provavel, a menos que fosse o rei, mas tambem
nao e inimaginavel); tarnbern poderia ter sido uma cole~ao de oleiros e pro-
priecarios de fornos auronomos, produzindo mercadorias similares quase
que competitivamente. Este ultimo modelo parece ser o que funcionava
no Egito, a julgar pdos papiros do seculo VI que mostram os alugueis de
oficinas para oleiros e contratos entre oleiros individuais e proprietarios de
terras para fornecimento de anforas para vinho; essa me parece ser tambem
a hip6tese mais plausivel no Ocidente. Mas nao podemos ter certeza, pois
nao existem fontes documentais para lugares como Mayen. E mais facil
ver quern lucrava com a distribui<;:ao,pois temos uma quamidade signifi-
cativa de referencias a mercadores em fomes narrativas. 29 Eles eram, mui-
tas vezes, operadores pequenos, como o endividado mercador Cosmas, o
Sfrio, o qual Gregorio Magno ajudou, em 594, mas eles podiam ser tamo
importances quanto influences, como Prisco de Paris (m. 582), um judeu,
amigo intirno do rei Chilperico, ou Eusebio, o Sirio, que cornprou o dtulo
episcopal de Paris com seus lucros, em 591. 0 mais bem-sucedido mercador
do periodo era, de longe, Samo, um franco que, na verdade, se tornou rei
dos wends [sorabios], na decada de 620, e uniu as tribos vizinhas contra o
rei Dagoberto I; ele aparentemente atingiu esse status ajudando os wends
em guerras, de rnodo que, rnesmo enquanto ainda era um mercador, de
319
 O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400-1000
deve ter cido alguma visibilidade politica (nao ha nenhuma evidencia, in-
felizmeme, sobre os produtos que comercializava).
Esses mercadores eram empreendedores independentes, mas po-
diam tambern operar em grupos. Exemplos incluem os mercadores orien-
tais que vieram para Merida, na metade do seculo VI, trazendo presemes
para o bispo Paulo, ou, com certeza, o cons6rcio mercantil no qual Samo
comes:ou, antes de passar a agir por coma pr6pria. Eles eram, tambem,
geralmente empregados de aristocratas, comerciando para des, presumi-
vdmente com produtos das propriedades destes ultimos, como Jaco, o Ju-
deu - que vendia recido em Cartago, na decada de 630, em nome de um
nocavel de Constantinopla, e que tinha a ops:ao de ir para a Gilia; ou os
comerciantes que trabalhavam para o mosteiro de Saint-Denis e que rece-
beram o privilegio regio de Carlomano II, em 769, de nao ter de pagar pe-
digios nos rios da Francia. Mase pouco provivel que a maioria dos mer-
cadores se constituisse de empregados regulares, embora eventualmente
algum deles possa ter sido. Mas os mercados e feiras do norte da Francia,
particularmente, eram foco dos interesses de um leque muito grande de
pessoas, para que os representantes de proprietirios fundiirios fossem
mais que apenas uma pequena parte de seus numeros. ' Al guns eram "'s1-
rios'', ou seja, do Mediterraneo Oriental, particularmente no seculo VI;
outros erarn judeus (embora de modo algum todos os judeus fossem mer-
cadores); cada vez mais ap6s 600, muitos, particularmente na Francia,
eram frisios, do delta do Reno e das ilhas dos atuais Paises Baixos; mas os
mercadores podiam, na realidade, ser oriundos de qualquer Ingar. Infe-
lizmente, nao podemos relacionar nem a origem nem a escala econ6mica
dos comerciantes com os tipos de produtos quc des carregavam. Nossas
fomes documentais nos dizem mais sabre os anigos de luxo, como ja no-
tado; mas e impassive! que a maioria dos mercadores se concentrasse na
troca de artigos de luxo - nao havia quantidade suficieme desses produtos
para des, e, de qualquer forma, a maior parte das mercadorias discutidas
nas piginas anteriores deve ter sido crazida e vendida por alguem. Um li-
vro de milagres de Wandalberto de Priim, 30 datado de 839, descreve um
navio, no Reno, carregado com ceramicas, e um outro com vinho enviado
do mosteiro de Sao Gereon, em Col6nia, para ser vendido - o primeiro
naufragou, o segundo foi salvo do naufrigio pelo poder miraculoso de
Sao Goar. Os historiadores costumam tomar esses casos como exemplos
320
Riqueza, inlercambio e sociedade campesina
de um padrao mais normal de comercio do que a maioria das fontes nos
indica, e com razao. Mas des continuam aned6ticos (hem como tardios,
pelos padr6es deste capiculo); nossa melhor fonte para identificar quais
produtos circulavam ainda ea arqueologia.
Ja vimos que OS intercambios atraves do Mediterraneo se torna-
ram gradativameme menos complexos nos seculos VI e VII, e que as ex-
porta<;:6esafricanas cessaram par volta de 700. No seculo VIII, apenas
uma importance rota de longa discancia no Mediterraneo e documentada,
como a obra de Michael McCormick deixa claro, a rota de Roma, passando
pelo sul da Italia e adentrando o Egeu ate Constantinopla. Ao noroeste de
Roma, uma liga<;:aoainda existia com Genova e Marselha, mas ela nao e
bem documentada nem hist6rica nem arqueologicamente nesse momen-
to; o mesmo vale para a excensao oriental do Egeu aSida e aPalestina. O
peregrino anglo-saxao Willibald 31 foi da Inglaterra para Roma e deli para
Jerusalem, voltando depois para Roma, em 721-729, mas isso foi um grande
empreendimento, principalmente quando ele ultrapassou o Egeu, faro que
ocupa um consideravel espa<;:ona hagiografia do eventual santo, escrita por
Hugeburc. Outras rotas s6 apareceram ap6s 750. No interior da Europa,
as principais rotas eram, certamente, os rios: o Reno, importance sempre;
o Sena e o Mosa [Meuse],em ascensao; o Rodano, em decadencia. No sul,
os rios hispanicos sao menos documentados, e ate mesmo o P6, no norte
da Italia, tinha ainda rdativamence pouco trifego registrado; um tracado
comercial emre o rei Liurprando e os homens de Comacchio, 32 um ativo
porto sob controle bizantino no delta do P6, desde 715 ou 730, enfatiza o
sal mais do que qualquer outra coisa, vindo das salinas do delta. Isso iria
mudar, lenramente, do seculo IX em diante. Mas essa restri<;:~-o de rotas
comerciais de longa distancia era apenas um aspecto marginal da hist6ria
das trocas comerciais, a qual era esmagadoramence focada em compras e
vendas dentro das regi6es. 0 Reno e o Mosa eram importantes porque li-
gavam diferences zonas do norte da Francia, e nao porque fossem o comes:o
de rotas de maior distancia em dires:ao ao mar do Norte. De toda forma,
essas existiram, coma veremos no final deste capitulo.
Duas outras observa<;:6esprecisam ser feitas sabre as trocas comer-
ciais. A primeira e relacionada ao dinheiro. 33 Todas as sociedades alto-me-
dievais documentadas tinham padroes de valor, e quase codas eram em
moedas (a exces:aoera a Irlanda, onde as avalia<;:6eseram feitas em escravas
321
 O ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
e vacas). Os romanos tinham cunhado uma serie de moedas, em bronze,
prata e ouro, para auxiliar, acima de tudo, a coleta de impostos. Dada a
simplifica\ao dos sistemas fiscais no mundo p6s-romano, um conjunto
complexo de moedas pode nao mais cer sido visco como necessario, e os
estados sucessores certamente cunharam menos tipos, e em uma menor
escala, ap6s os vandalos e os ostrogodos, que seguiram os padr6es romanos.
Os francos, ap6s 550, e os visigodos elombardos cunharam rnoedas de ouro
principalmente (com moedas de prata junto dessas na Proven\a e na Italia
lornbarda). Na Francia, onde a cunhagem era especialmente descentraliza-
da (havia ate mil centros de cunhagem na Francia), a porcemagem de ouro
nessas moedas corne\ou a decair nas decadas de 630-640, e por volta de
675 as moedas tinham se tornado inteiramente de prata. Por volta de 760,
os caroHngios reformaram a cunhagem, formalmente estabelecendo ode-
narius de prara como sua moeda, e estenderam essa {mica cunhagem para
a Italia lomharda em 781, ap6s a conquista de Carlos Magno. 0 denarius
dominou os muitos seculos seguintes de moedas europeia-ocidemais. Na
Inglacerra, moedas de ouro impuro cinham sido cunhadas desde o inicio do
seculo VII, e de prata desde os anos 670; na decada de 760, essas rambem
foram substituidas pelos pennies de prara, que eram paralelos aqueles da
reforma rnonetaria carolfngia. Essas rnudan\as mostram, primeiramence,
um estreitamento da variedade de moedas cunhadas, e, em segundo lugar,
uma suhsticui\ao do ouro pela prata, que foi conduida na Europa Lacina
(com exce\ao do principado independeme de Benevento, que permaneceu
mais pr6ximo das cradi\6es hizantinas) ate 800.
Essas mudan\as sao hons guias para a simplifica\ao das estruturas
escarais no Ocidente, e tambem para a gradual diminui\ao da disponibili-
dade de ouro, o qual era pouco minerado na Europa nesse periodo. Entre-
tanco, elas nao nos dizem muico sobre as trocas comerciais. Os historiado-
res tradicionalmeme colocam um grande peso nos assuntos monetarios,
pois parecia, para des, que o comercio era impossivel sem moedas. Isso nao
e realmeme verdade; qualquer mercador em uma sociedade tradicional
pode lidar perfeicamente com a troca como parte de um processo de bar-
ganha, desde que exista um padrao comum de valores, e apenas um mer-
cador malsucedido voltara do mercado com dinheiro em vez de producos
para vender no pr6ximo mercado: as pr6prias moedas nao precisam estar,
de todo, envolvidas nesse processo. Tambem e preciso notar que, uma vez
322
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
que as pequenas moedas de cobre ou bronze, do Irnperio Romano, esta-
vam indisponiveis, quase codos os exemplares alto-medievais eram de valor
consideravelmente elevado: urn denarius carolingio valia por volta de £12,
no dinheiro de 2007, julgando pelos pre\os de pao listados nos autos do
sinodo de Frankfurt, em 794, 34 e um triens ou tremissis de ouro, merovin- I!
gio ou lombardo, era nominalmente equivalente a quatro vezes isso, cerca '
de £50.* Apenas alguns exemplares nortumbrianos e italianos parecem cer
valido suhstancialmeme menos. Nesse periodo, as moedas eram, portanto,
ajudantes um pouco desajeicadas do intercamhio; represemavam padr6es
de valor para os negociantes, e meios conveniences de acumular riquezas,
mas nao eram, ainda, as metonimias da atividade comercial que se torna-
riam posteriormence. Por outro lado, quando aparecem nas escava'r6es
arqueol6gicas, as moedas nos oferecem um guia confiavel sobre a escala
geografica das redes economicas, pois, em geral, rrazem inscrito o lugar de
sna cunhagem, e a data\ao e facil de ser estimada. Essas redes nao foram
estudadas tao rigorosamente quanto se pode esperar (os melhores mapas
de discrihui'rao, 35 atualmence, sao references aInglaterca), mas em geral
elas parecem, no momento, sustencar os padr6es, com base em ceramicas,
ja descritos. De qualquer forma, ha mais crahalho a ser feito nesse campo.
A segunda observa\ao tern a ver com a troca de presences. Esse
tipo de troca e uma maneira alternativa de imercambiar hens no comercio:
por meio dele, passam-se os hens de pessoa para pessoa, porem o prop6-
sito disso e cimemar as rela\6es sociais e nao simplesmence permitir que
cada um dos envolvidos ohtenha o que realmente precisa, o que pode ser
obtido junco a estranhos com tanta facilidade quanto junto a um amigo.
Realmence, esses bens nao parecem ter de forma alguma sido itens essen-
ciais, como a compra de presentes de natal daramence indica. Trocas de
presences (sejam servi\os ou ohjetos) eram muito comuns na Alta Idade
Media. As embaixadas regularmente levavam presences consigo, e os reis
podiam ser bem competitivos em rela\ao a sua generosidade uns com os
outros, algumas vezes se esfor'rando para ganhar a estima dos destinata-
rios.36Uma carta de Cassiodoro que menciona um rel6gio de agua que Teo-
derico, o Ostrogodo, deu para o rei burgundio Gundohaldo, por volta de
* Em 2007, 12 libras escedinas valiam cerca de 44,1 reais, e 50 libras esterlinas, cerca
de 183,75 reais. (N. da T.)
323

O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
506, deixa claro que o presence foi planejado para mostrar a superioridade
da tecnologia italiana/romana; o mesmo, podemos presumir, vale para o
6rgao mecanico dado pelo imperador hizantino Constantino V para Pe-
pino Ill da Francia, em 757, que os francos registraram em suas crcmicas.
Os reis tamhem davam presences para seus dependentes, em uma escala
muico mais valiosa do que a da retrihuic;:aoque escespodiam fazer, e parte
do quid pro quo era a lealdade pessoal; as doac;:oesde cerra tinham, real-
mente, o mesmo pressuposto suhjacente as demais formas de dadivas. Os
doadores de terras a Igreja, similarmente, desejavam pelo menos orac;:oes
clericais ou monasticas em recorno, e geralmente deixavam explkito que
esperavam ser recompensados indo para o ceu ap6s a morte. Na lnglater-
ra e em Gales, dar um banquete opulenco podia significar que se esperava
que os convidados lutassem por seu anfitriao, como vimos no capitulo 6.
Todas as relac;:6espessoais eram seladas por presences. Elas podiam, tam-
bem, ser arnhiguas, como quando o bispo Praetextaco, de Rouen, 37 em
seu julgamenco por traic;:aoao rei Chilperico, em 577, disse que nao tinha
subornado homens para se oporem a Chilperico, mas havia simplesmente
lhes dado presem:es porque eles ja lhe tinham dado cavalos - os presences
(de acordo com Praetextato) tinham um significado diferente do que pen-
savam os ohservadores externos.
Philip Grierson, em 1959, e Georges Duby, em 1973, argumenta-
ram que, em uma economia alto-medieval relativamente fraca em comer-
cio, grande parre da movimentac;:ao de bens, visive! em fomes narrativas e,
particularmeme, arqueol6gicas, podia ser mais bem descrita em termos de
trocas de presentes. 38 0 grande prato de prata bizantino encontrado nos
tumulos de Sutton Hoo, por volca de 625, por exemplo, era muito mais
provavel de cer chegado ate Suffolk como resultado de presences diploma-
cicos, ou de uma sequencia de cais presences, do que por qualquer forma de
comercio de longa discancia. De maneira mais generica, grande parte do
intercambio de arcigos de luxo pode muico hem ter se dado em forma de
presentes. Mas nem tudo seguia essa forma - caso contrario, o Ocideme
nao ceria precisado de mercadores, ou das joalherias de Paris, e, acima de
tudo, nenhuma, ou quase nenhuma das trocas a grand descritas aqui po-
deria ter sido rescrica a"economia de presences". Alguns dos intercambios
entre aldeias, em locais como a Inglacerra, podem perfeitamente ter sido
feicos por meio da doac;:aode presences entre pessoas que, inevitavelmen-
324
Riqueza , intercambio e sociedade campesina
te, se conheciam muito hem. (Em contrapartida, mercadores eram alvo de
suspeitas; 39 as leis que sohreviveram, tamo na lnglaterra quanta na Italia,
procuravam proceger os compradores de acusac;:oesde adquirir produtos
rouhados de mercadores, desde que os comprassem em publico.) Mas pre-
sentes como artigos de luxo, independentemente do quao cencrais fossem
para as relac;:6essociais,eram marginais para os sistemas economicos to-
mados coma um todo, mesmo na Alta ldade Media.
A produc;:ao artesanal de hens simplificou-se consideravelmente
em quase todo lugar no Ocideme p6s-romano, porque a demanda em lar-
ga escala caiu, na medida em que os aristocratas se tornaram menos ricos e
os estados nao mais compravam produtos em grande escala para exercitos
(ou entao os arrecadavam em forma de impostos). Faz sentido imaginar
que esse tenha sido, provavelmente, o caso da produc;:aoagricola rambem. 40
Os sinais fragmentarios que temos para a organizac;:aodas propriedades no
i nicio da Alta ldade Media apoiam essa afirma'iao. A administrac;:aoroma-
na de propriedades era muito complexa e variavel, e pelo menos parte dela
voltava-se visivelmente ao lucro, como as plantac;:6eslavradas por escravos
da Italia no seculo I, ou os dominios cultivados por mao de obra assalariada
no Egico, nos seculos Ill a VIL As propriedades p6s-romanas, segundo to-
dos os documentos que temos, parecem cer sido cultivadas essencialmente
por arrendacarios que, livres ou nao, deviam rendas estiveis e habituais - a
maneira mais simples e menos flexivel de extrair o excedente dos culciva-
dores, ea que dava mais auconomia aos pr6prios camponeses. Esse cipo de
administrac;:ao,que pode ser encontrado na Francia e na Italia, e tambem na
Espanha Central (nos relatos fragmentados escritos em ard6sia descobertos
nas provincias de Salamanca e Avila), nao apresenta nenhum foco particu-
lar no lucro ou nas vendas. As unicas especializac;:6esque vemos estao ao
longo da borda none da produc;:aode vinho, de Paris ate o Medio Reno,
onde, em relac;:aoao seculo VII, exiscem referencias documentais casuais a
vinhedos, algumas vezes adm inistrados direcamence pelo propriecario corn
um vinicultor nao livre - esses podiam muito hem ser destinados avenda
para mercadores do alem-norte que vinham a feiras, como a de Saint-Denis.
A rapida expansao de uma administrac;:aode propriedades senhoriais, mais
complicada - e exploradora -, viria depois, no pedodo carolingio essencial-
mente, em u ma epoca na q ual o intercambio se tornou mais generalizado e
intenso, seja em regi6es como o none da Francia, onde ele ja era de relativa
325
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
larga escala, ou no norre da Italia, onde era rnais local. Verernos essas forrnas
de adrninistra<;:ao,corn rnais detalhes, no capitulo 21.
0 prirneiro indicador dessa rnudan<;:ano none se deu, rodavia,
urn pouco rnais cedo, ao redor de 700, e terminarei este capitulo corn de.
No seculo VII, pelo rnenos dois canais de porros fraucos reaparecerarn:
Quencovic, ao sul de Boulogne, e Dorestad, no delta do Reno. Arnbos, Do-
restad em particular (que foi escavado), expandiram-se consideravelmente
no seculo VIII, e come<;:aram,nas decadas ao redor de 700, a ter equiva-
lentes do oucro lado do canal: Hamwic (agora Southamptom) em Wessex,
Londres, na Mercia, Ipswich, na Anglia Oriental, York, na Nortumbria
- assim como Ribe, na Dinamarca, e Birk.a, na Suecia. Esses emporia, 41
como os arque6logos os chamam (o termo e algumas vezes ucilizado em
fontes alto-medievais tarnbern), estavam interconectados, e as compras e
vendas atraves do canal da Mancha e do mar do Norte se desenvolveram
consistentemente no seculo VIII e no inicio do IX, quando outros por-
tos similares encraram em opera<;:ao,como Domburg, no delta do Reno, e
Hedeby, na costa baltica da Dinamarca. Na verdade, pelo menos na Ingla-
terra, a maior parte da atividade economica de tais portos era o trabalho de
artesaos locais, as pe<;:asem metal e vidro de Hamwic ou as ceramicas de
Ipswich (a primeira ceramica cozida e de corno do periodo anglo-saxa.o);
mesmo aqui, as trocas locais e regionais importaram mais do que o trafego
arraves do mar. Mas e de toda forma significativo que esses emporia loca-
lizavam-se na costa, ou em rios com facil acesso costeiro; quaisquer que
fossem suas origens (as quais eram diversas), eles se desenvolveram, quase
certamente por reis, com o prop6sito de canalizar qualquer interd.mbio
rnaritimo que existisse. Temos uma carta de Carlos Magno para Offa, em
796, que faz referenda ao tarnanho das capas que os anglo-sax6es estavam
exportando para a Francia; 42 ali, nao existe quase nenhuma outra corres-
pondencia diplomatica mencionando comercio nesse pedodo, e ele deve
rer sido significativo (ao menos como uma iniciativa politica; nao pode-
mos definir qual a escala em que ele operava). Os reis valorizavam e auxi-
liavam o comercio madcimo. E, com a romada do poder no seculo VIII e
a recentralizas:a.o das politicas francas pelos carolingios, eles puderam dar
um poderoso impulso nos emporia comerciais.
0 mar do Norte, no seculo VIII, quase certamente tinha mais na-
vega<;::i.o
do que o Medicerraneo. Cornacchio, no delta do P6, era um foco de
326
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
trocas em codo o Adriatico nesse periodo, bem como de alguns interd.rn-
bios rio acima, coma ja vimos, 43 mas na.o ha equivalences aos porros nodais
do norte no Mediterrineo entre a queda de Marselha, por volta de 700, e
a ascensa.o de Veneza, ap6s, aproximadamente, 780. Como veremos no ca-
pitulo 21, Veneza era um centro para o cornercio de escravos, repassando
aqueles que haviam sido criados pelas guerras carolingias aos arabes para
servi<;:osdomescicos, e obtendo especiarias e oucros luxos oriemais em troca.
Veneza era, pode-se dizer, um porto de entrada que baseava sua riqueza nos
arcigos de luxo direcionados a francos e outros compradores, e era provavel-
mente ainda mais marginal para a economia do norte da Italia do que Do-
restad o era para o norte da Francia, ou Hamwic o era para Wessex. Mas as
coisas estavam mudando; mais portos apareceriam na Italia no seculo IX,
e Veneza iria, evencualmente, ap6s 950, desenvolver uma melhor rela<;:ao
com seu interior, tambem. Havia, no final, mais espa<;:opara o desenvolvi- I
menco do comercio no Mediterrineo do que no mar do Norte, ap6s 800 ,I
(ver capiculo 14). 0 Mediterraneo coneccavadiversas economias complexas
que, ap6s a pausa do seculo VIII, iriam redescobrir as vantagens de ter, no
minimo, niveis limicados de intercimbios. 0 problema do mar do Norte
era que, mesmo a economia franca sendo tao ativa, a de seus vizinhos nao o
era. Ele era importante para os anglo-sax6es ou os daneses obterem produ-
tos francos, na forma de artigos de luxo, na maior pane, mas suas elites nao
eram ainda ricas o bastante para poder comprar na mesma propor<;:aoque
eles. Tampouco eram as economias do norte muito diversificadas; os pro-
dutos artesanais de Harnwic lembravam aqueles de Maastrichc e Dorestad
em seu escopo, e provavelmente nao teriam sido destinados avenda fora de
Wessex. A especializa<;:aoe a diversifica<;:aoeconomica iriam lentamente se
desenvolver nos seculos posteriores; mas o comercio no mar do None nose-
culo VIII era mais um subproduco da riqueza e da inf! uencia carolingias do
que um sinal de fucura dominancia economica sobre o noroeste europeu.
Notas
Sob re a sociedade campesina desse periodo, cf. P. Depreux, Les Socit!tesoccidentales
du milieu du VI' a lafin du IX' siecle(Renn es, 2002); R. Le Jan, La Societedu haut
]doyen Age (Paris, 2003); J.-P. Devroey, Puissants et miserables(Brussels, 2006); e o
velho classico de A. Dopsch,Economic and SocialFoundations ofEuropean Civiliza-
327
 O legado de Roma: Iluminando a idadc das trevas,400-1000
tion (London, 1937). Sobre a cconomia, cf. J .-P. Devroey, Economie rurale et societtf 10
dans !Europe fanque (Vf'-JX <siedes) (Paris, 2003); M. McCormick, Origins of the 11
European Economy (Cambridge, 2001); S. Loseby & S. Lebecq,NCMH, vol. 1,pp.
605-659; R. Hodges & D. Whitehouse, Mohammed, Charlemagne and the Origins of
12
Europe (London, 1983); R. Hodges & W. Bowden (ed.), The Sixth Century (Leiden,
1998); I. L. Hansen & C. Wickham (ed.), 'JheLong Eighth Century (Leidm, 2000).
0 classico aqui eG. Duby, The Early Growth ofthe European Economy (Loildon,
1974). Este capitulo, mais do que os oucrns, reflete os argumentos do meu Framing
13
the Early Middle Ages (Oxford, 2005) de maneira bem proxirna; bibliografias mais
amplas seriio encontradas la, Eu tenho, entreranto, escolhido di versos exemplos para
ilustrar o argurnento, na medida do possivel. 14
Os documenros agora escao codas compilados, e tanco o cexco quanta a sociedade 15
de Campione estao agora comenrados, segundo uma variedade de pontos de vista,
em S. Gasparri & C. La Rocca (ed.), Carte difamiglia (Roma, 2005). 0 texto de
Anscruda eo documento nu.mero l; os oucros citados sao, respectivamente, 111:i.me-
ros 3, 4 e 2. (Para comes;ar, nao me parece provavel que Anstruda fosse semilivre,
como sugere L. Feller, ibid., p. 203.) Anstruda por urn !ado naose saiu rao bem
16
assim, pois livros-forrnularios e outras evidencias da Francia mos tram que rnulheres
17
casadas com homens nao livres podiam ter codos os seus filhos reconhecidos como
livrcs: cf. A. Rio, Past and Present, 193 (2006), pp. 16-23; a Italia pode ter sido
mais rcstritiva nesse aspecto. '" Ver, sobrecudo, os artigos compilados cm L. K. Little (ed.), Plague and the End
Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 168-232; 314-364;
sobre a Bavaria, K. L. R. Pearson, Conflicting Loyalties in Early Medieval Bavaria
(Aldershot, 1999), pp. 84-100.
M. Innes, State and Society in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 51-68.
19
5 Cf., para coda csta sec,:io,Wickham, Framing the Ear(y Middle Ages (Oxford, 2005),
Das Polyptichon von St.-Germain-des-Pm, ed. D. Hagerrnann (Colonia, 1993), sec,-ao
2. Sobre a sociedade dos poHpticos, cf. E, Power, Medieval People, 10. ed. (London,
20
1963), pp. 18-38.
Traditiones Wizenburgenses, ed. K. Gloclrner &A. Doll (Darmstadt, 1979), n. 6-7; 12;
21
15;38; 43; 46; 78; 81; 92; 104; 114; 124; 128; 132; 142; 145; 150; 186; sobte Sigibald e
os duqucs , cf H.J.Hummer, Politics and Power in Early lvledievalEurope (Cambrid-
22
ge, 2005), pp. 46-63; 111-113; sobre as sociedades aldeis da Renania em geral, cf. F.
Schwind, in: H.Jarrkuhn et al. (ed.),DasDorf der Eisenzeit unddesfuhenMittelalters
(Gotcingen, 1977), pp. 444-493; sobre qucst6es gerais da sociedade campesina, cf.
Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 383-588. 23
7
W. Davies, Small Worlds (London, 1988); pp. 153-154; 196 sobrc Anau. 24
Cf. E. Zadora-Rio, in: E. Mamet (ed.), Campagnes rnedievales (Paris, 1993), pp. 145- 25
-153. Urna visiio alcernativa esta em J.Chapel or & R. Fossier, Ihe Village and House
in thelvliddleAges (London, 1985), pp. 71; 129; C. Lewis et al., Village, Hamlet and
Field (Macclesfield, 1997), pp. 191; 198-201.
P. Bonnassie, From Slavery to Feudalism in South-western Europe (Cambridge, 1991),
pp. 19-25; casamentos mistos em Palaiscau etc.: H.-W. Goetz, Frauen imfriihen 26
Mittelalter (Colonia, 1995), pp. 263-267. Sabre a nao libcrdade, ler, em geral, W.
Davies, in: M. L. Bush (ed.), Serfdom and Slavery (Harlow, 1996), pp. 225-246.
328
Riqueza, intercambio e sociedade campesina
D. Herlihy, Opera Muliebria (New York, 1990).
Cf., em geral, Goetz, Frauen; P. Skinner, Women in Medieval Italian Society 500-
-1200 (London, 2001), pp. 44-49.
Ver, em geral, G. Halsall, f!Varfare and Society in the Barbarian West, 450-900
(London, 2003), esp. pp. 119-133; 93 sabre Carlos Magno; sabre a Inglaterra, R.
P. Abels, Lordship and Military Obligation in Anglo-Saxon England (Berkeley,
1988), pp. 35-36.
Gregorio de Tours, Histories, crad. L. Thorpe corno The History of the Franks (Har-
mondsworth, 1974), 5.48 , p. 216.
C. Wickham, Land and Power (London, 1994), pp. 155-199.
H. Hamerow, Early Medieval Settlements (Oxford, 2002), sob re o norte da Europa;
sobre o sul da Europa, a melhor inrrodus;ao geral, acualmence, ea de G. P. Brogiolo
&A. Chavarda Arnau, Aristocrazie e campagne nell'Occidente da Costantino a Carlo
Magno (Firenze, 2005).
L. Feller, Les Abruzzes medievales (Roma, 1998), pp. 540-546; J. Jarrett, EME,
12 (2003), pp. 241-248.
Cf., por exemplo, T. Williamson, The Origins of Norfolk (Manchester, 1993),
pp. 57-58.
ofAntiquity (Cambridge, 2007), que euma boa obra, porem, em minha opiniao,
demonstra muita certeza quanto aos efoitos da praga; ver tambem a visio diver-
gence deJ. Durliat,Hommesetrichesses dans l'empirebyzantin, vol. l (Paris, 1989),
pp. 107-119.
pp. 693-759; 794-824.
C. J. Arnold, An Archaeology of the Early Anglo-Saxon Kingdoms, 2. ed. (London,
1997), pp. 92-93; 135-146.
J. Wooding, Communication and Commerce acrossthe Western Sealanes, AD 400-
-800 (Oxford, 1996).
G. Ripoll Lopez, Toreutica de la Betica (siglos VI y VII d.c.) (Barcelona, 1998); M.
Ricci, in: L. Paroli (ed.), L'Italia centi·o settentrionale in eta longoharda (Firenze,
1997). pp. 239-273.
Cf. L. Sagul, Archeologia medievale, 29 (2002), pp. 7-42.
S. T. Loseby, in: Hansen & Wickham, The Long Eighth Century, pp. 167-193.
MG"H, Epistolae, vol. 3, pp. 129 (Rcims) e 214 (Cahors); Gregorio de Tours, His-
tories, 3.34 (Verdun); ChLA, vol. 14, n. 586 (Saine-Denis). Sobre cudo isso, cf D.
Claude, in: K. Diiwd et al. (ed.), Untersul'hungen zu Handel und Verkehr der vor-
und fuhgeschichtlichen Zeit in Mittel -rmd Nordeuropa (Gottingen, 1985), vol. 3,
pp. 9-99.
Gregorio de Tours, Histories, 6.32; H. Hellenkernper et al., Kolner Jahrbuch,
34 (2001), pp. 621-944; cf. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford,
2005), pp. 677-681.
329
 O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000

27 O livro foi publicado uaduzido em Londres, em 1939. Cf. a cdtica por A. Rii-
sing, Classica et Medievalia, 13 (1952), pp. 87-130; a atualiza~ao arqueologica
em Hodges & Whitehouse, Mohammed; ea reescrita da historia do comercio no
Medirerraneo Ocidenral (baseada em documenros) por D. Claude, in: Diiwel,
Untersuchungen, vol. 2.
28 McCormick, Origins, pp. 708-716.
29 Gregorio de Great, Letters, 4.43; Gregorio de Tours, Histories, 6.5; 17; 10.26; Fre-
degar, Chronica, ed. e trad.J. M. Wallace-Hadrill, The Fotlrth Book ofthe Chronicle
ojFredegar (London, 1960), 4.48; 68; 74-75 (Samo); Lives of the Fathers of Merida ,
crad. A. T. Fear, Lives ofthe VisigothicFathers (Liverpool, 1997), 4.3; G. Dagron &
V. Deroche, Travaux et memoires, 11 (1991), pp. 17-273; MGH, Diplomata Karo-
linorum, vol. 1, ed. E. Miihlbacher (Berlin, 1906), n. 46. Ver, em geral, Claude, in:
Diiwel, Untersuchungen, vol. 3, pp. 62-83; S. Lebecq, in: Hansen & Wickham, The
9
Long Eighth Century, pp. 121-148.
30 Miracula S. Goaris,ed. 0. Holder-Egger,MGH, Scriptores,vol. 15.l (Hanover, 1887),
0 PODER DO VISUAL: CULTURA
pp. 363-372, c. 20; 26; cf. 28; ver McCormick, Origins, pp. 657-660. MATERIAL E SUA EXIBI9AO, DA ROMA
31 McCormick, Origins, pp. 129-134; 502-508. 1
IMPERIAL AOS CAROLINGI0S
32 R. Balzaretti, in: N. Christie & S. Loseby (ed.), Towns in Transition (Aldershor,
1996), pp. 213-234; mas cf. rambern abaixo, nota 41.
33 Cf. o escudo basico, P. Grierson & M. Blackburn, TheEarly Middle Ages (Cambridge,
1986), atualizado por M. Blackbum, NCMH, vol. l, pp. 660-674, e vol. 2, pp. 538-
-559; para um contexto estrutural, cf. M. F. Hendy, "From Public to Private", Viator, Sem duvida, a grande igreja de Justiniano, em Constaminopla,
19 (1988), pp. 29-78; para o caso da Italia, A. Rovelli, in: Hansen & Wickham, The
dedicada a Santa Sabedoria (Hagia Sofia),2 foi o maior edificio com co-
Long Eighth Century, pp. 193-223.
34 Capitularia, vol. 1, p. 74, trad. P. D. King, Charlemagne (Kendal, 1987), p. 225.
bertura unica em rodo o Imperio Romano, e maior do que qualquer outro
35 D. M. Metcalf, Thrymsas and Sceattas in the Ashmolean Museum Oxford, vol. 3
edificio subsequente, na Europa, ate as catedrais de Sevilha e Colonia no
(London, 1994). seculo XIII. Ela foi construida em menos de seis anos, ap6s um incendio
36 Cassiodorus, Variae, rrad. S.J. B. Barnish (Liverpool, 1992), 1.45, pp. 20-23; Royal danificar a antiga catedral da cidade, durance as revoltas de Nika, em 532,
Frankish Annals, trad. B. W. Scholz, Carolingian Chronicles (Ann Arbor, 1970), s.a. e foi consagrada em dezembro de 537: uma velocidade inedita, nessa epo-
757, emre outros. ca ou depois, para um edificio rao ambicioso. Entretanto, foi construida
37 P. Grierson,DarkAge Numismatics (London, 1979), escudo II; Duby, Early Growth,
com consideravel cuidado, ucilizando-se os melhores maceriais, e tern per-
pp. 48-57. Ver, rambem, La Societe,pp. 258-267; Devroey, Economie rurale, pp. 175-
-193. Para uma amaliza~ao cdtica, cf. F. Cuna, Speculum , 81 (2006), pp. 671-699. manecido com poucas mudan~as ate os dias de hoje; a mais significativa
Sobre objeros bizantinos no Ocidenre, cf. A. Harris, Byzantium, Britain and the modifica~ao ocorreu cedo, pois a cupula desmoronou ap6s um terremoto,
West (Stroud, 2003). em 557, e foi reconstruida, um pouco mais alta, nos anos seguintes, per-
38 Gregorio de Tours, HiJtories, 5.18. mitindo a reconsagra~ao em 562, quando Justiniano ainda estava vivo.
39 Ine, lei 25, trad.EHD, vol. I, p. 401; Liutprando 79, rrad. Drew, TheLombard Laws.
Os imperadores subsequences apenas fizeram pequenas modifica~oes no
40 Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 280-301.
predio, por exemplo, adicionando uma porta cerimonial no patio sudoeste
41 R. Hodges, Dark Age Etonomics (London, 1982); U. Nasman, in: Hansen &
(obra de Te6filo, por volta de 840), ou, alem disso, adicionando pilares ex-
Wickham, The Long Eighth Century, pp. 35-68; e acima, nota 18 do capitulo 7.
42
cernos (Andronico II, nos anos 1310, e Sinan, na decada de 1570, para os
Trad.EHD, vol. 1, pp. 848-849.
43
otomanos; os otomanos tambem adicionaram minaretes para a mesquica
Cf. S. Gelichi et al., em Archeologia medievale, 33 (2006), pp. 19-48.

330 331
 O Legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
de Hagia Sofia, em que a igreja tinha se tornado). Contudo, o espa'ro in-
terior permaneceu o mesmo; a {mica grande mudan'ra bizantina ali foi a
adi'rao de decora'rao figural nos mosaicos que cobriam o teto e as paredes
superiores, do seculo IX em diante, pois o projeco decorativo de Justinia-
no tinha sido composto, acima de tudo, par mosaicos de ouro, algumas
vezes interrompidos par cruzes ou motivos florais, e marmore colorido.
Do lado de fora, Hagia Sofia parece uma aterrorizante aranha
gigante, gra'ras aos minaretes ocomanos. Par dentro, seu espa'ro central
mostra-se imediacamente coma a importante inova'rao arquitet6nica que
era, com sua grande cupula, 100 pes romanos/bizantinos (31 metros) de
diametro, equilibrada por quacros areas com 120 pes (37 metros) de al-
cura cada, criando um unico volume inigualavel, diafano pela ausencia
de pilares, que se estendia no sentido leste e oeste por meias-cupulas e
entao, para o leste, uma abside de meia-cupula menor. 0 conjunto craz
a marca identitaria de Justiniano, pois muitos dos capiteis apresentam o
seu monograma ou o de sua mulher, Teodora. A maioria das colunas e
todos os capiteis foram cortados especialmente para o edifkio, o que era
incomum para o Imperio Romano tardio, onde o reaproveitamento de
materiais de conscru'rao era normal are para grandes monumentos. Justi-
niano pretendia que o edificio fosse inovador; ele contratou os ge6metras
academicos Antemio de Trales e Isidoro de Mileto para construi-lo e nao,
como era comum, mestres de obras. E as pessoas ficaram devidamente
impressionadas. No contexto da segunda consagra'rao da igreja, Paulo
Silenciario escreveu urn a descri'rao, em verso, sobre essa que e, enquanto
trabalho dedicado a uma unica constru'rao, incomum em nosso pedodo;
na decada anterior, o Sabreos ediflcios, de Procopio, escrito para elogiar
codos os projetos de constrrn;:ao de Justiniano, inicia-se com um elogio
de 11 paginas aHagia Sofia. Os dois aurores enfacizam, eclaro, o seu ta-
manho e o efeito do ouro e do rnarmore (o marmore verde era urn prado
com flares, para Procopio, e colinas verdes frescas e vinhas, para Paulo), em
particular a rela'rao entre o ouro do teto e a luz das janelas. "Quern quer
que levante seus olhos para o lindo firmarnento do teto mal pode man-
te-los em sua vastidao arredondada, salpicada com estrelas dan'rantes ...
Quern quer que coloque os pes dentro do sagrado templo jamais deseja-
ria sair, mas levantaria a cabe'ra e, com seus olhos atraf dos primeiramente
par esse lado depois para aquele, olharia ao redor" (Paulo). E Procopio
332
0 poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carolingios
tambem escava muito cience da originalidade arquitet6nica do edificio,
pois dedica duas paginas descrevendo o trabalho na cupula com conside-
raveis detalhes tecnicos, terminando por ecoar antecipadameme a obser-
va'rao de Paulo - um cliche, mas ate hoje verdadeiro - de que edificil se
concentrar em um detalhe, dada a surpreendente complexidade do todo.
Essas obras descritivas tinham sua propria tradi'rio literaria (descri'roes
ardsticas e arquitet6nicas sao chamadas de ekphraseis, em grego) e eram,
ademais, comissionadas pelo pr6prio Justiniano, ou mesmo escricas para
ele; no minima, dizem-nos coma se pretendia que o edifkio fosse visto
e o impacto que se desejava que ele tivesse. E foi um impacto que durou.
Hagia Sofia foi praticamente a primeira igreja retangular disposta ao redor
de uma cupula central, seguida por quase codas as igrejas cardo-bizantinas
que usaram esse modelo, ainda que em uma versao mais simples, e tam-
bem as mesquitas de Sinan, na Istambul do seculo XVI.
Hagia Sofia nao era apenas um edificio enorme, caro e inovador,
um dos varios que Justiniano ergueu, coma Procopio nos diz exaustiva-
mence. Ela tambem se enconcra no auge da vida cerimonial do Imperio
Romano Oriental. Na propria Roma, as novas igrejas do lmperio cristao
foram construidas, por muito tempo, fora dos muros ou no limice da ci-
dade, descentralizando o amigo nucleo publico formado pelos complexos
do forum, o palacio imperial, acima deles, no monte Palatino, e o grande
hipodromo, o Circa Maximo, ao sul do Palatino. Em Conscantinopla, a
nova funda'rao de Consrantino, esses espa'ros publicos podiam ser, e eram,
colocados juncos, com os f6runs alinhados ao longo de amplas ruas colu-
nadas ace a Grande lgreja, com o palacio e o hipodromo logo ao sul. As
pessoas da cidade regularmente se encontravam no hipodromo e, apesar
de o acesso aigreja ter sido frequentemente mais restrito, muitos milhares
podiam encrar na Hagia Sofia. 0 cerimonial da vida imperial tinha seus
movimencos centrais entre o palacio e a igreja, que eram observados por
umagrande audiencia, e procissoes publicas habitualmente passavam pelos
f6runs ate essas duas constru~oes, frequentadas por ainda mais espectado-
res. A igreja que ali esrava antes de 532 ja era grande pelos mesmos motivos,
mas o tamanho ea ambi'rao da igreja de Justiniano escabeleceram sua pro-
pria marca em todo o espa'ro publico e cerimonial da maior cidade da Euro-
pa por quase um milenio. A igreja de Justiniano foi lembrada por gera'r6es
posteriores da mesma for ma que suas codifica'r6es legais e suas conq uistas,
333
 0 legado de Roma: Iluminando a idad e das trevas, 400-1000
e, se ha um ato que resume seu desejo de ser reconhecido coma o ideal ou
o arquedpico imperador romano, Hagia Sofia poderia ser vista como cal.
Talvez possa parecer que se coloca muito peso sobre um unico
edificio, mas os romanos pretendiam que suas constrrn/>es fossem vistas
coma representativas de seu poder e de sua riqueza, e, a julgar pelas nu-
merosas reas:6es que se observam nos cextos escritos, assim acontecia na
realidade. Podiam-se tambem construir edificios com referencias imer-
textuais muito complexas; no caso de Hagia Sofia, esperava-se superar o
modelo da rotunda do Pantheon, em Roma, ou o palacio de Galerio, em
Tessalonica, coma aconteceu com a igreja privada de Hagios Polyeuktos
[Sao Polieucto], construida em dimens6es gigantescas, em Constantino-
pla, apenas uma decada antes, por Anicia Juliana, herdeira imperial, dessa
vez na forma de uma basilica mais convencional, a qual Hagia Sofia pode
desbancar simplesmente por ser tao diferente. A for<;:ada policica das cons-
tru<;:6estampouco .ficou rescrica ao lmperio Romano. De fato, todas as
sociedades descritas neste livro reconheciam-na e respeicavam-na; as dife-
ren<;:asentre os edificios erguidos por pessoas poderosas, nessas sociedades
diversas, cornam possi'.velemender a varia<;:aode suas aspira<;:6es,canto em
sua escala quanta em sua estetica.
Por conseguinte, esce capiculo central destina-se a ser comparacivo.
Ele posiciona sociedades uma diante da outra, com o fico de ver os usos par-
ticulares da culcura material, especialmente da arquitetura, que cada uma
delas emprega com o proposito de exibic;ao.Raramente temos uma ideia tao
clara das intenc;6es dos patrocinadores de um edificio como temos para Ha-
gia Sofia, grac;asao testemunho de Procopio e Paulo Silenciario; na verdade,
temos acesso as proprias constru<;:6esou ao menos a seus vestigios arqueo-
logicos, e assim podemos reconstruir algumas de suas intenc;6es. Por razoes
obvias, eu nao seria capaz de comemplar, num {mico capitulo de livro, codas
as sociedades, mas posso dar uma amostra desse tipo de analise comparativa
sabre a exibic;aoque aqui cabe ser abordada. Tomaremos quatro edificios,
nesca ordem: Hagia Sofia, cujo exemplo ja discucimos; a Grande Mesquita
de Damasco; o complexo palaciano de Yeavering, na Nortumbria; ea Basi-
lica de Santa Praxedes, na Roma do seculo IX. Essas constru<;:6essao, em sua
maioria, religiosas, pois a sobrevivencia de edificios seculares e mais irregu-
lar (de fato, de Yeavering somente sobrevive um conj unto de poc;os),porem,
ao final do capi'.tulo,vamos dar uma breve olhada nas varias estruturas de
334
0 poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carollngios
palacios regios, e tambem - fora do restrito mundo dos reis, imperadores e
bispos - nas mudans:as dos padroes espaciais de aldeias, uma vez que estas
tambem sao um guia para o poder, em uma escala menor.
0 califa al-Walid I (705-715)mandou construir a Grande Mes-
quita em suacapital de Damasco, em 705, a qual s6 foi terminadaem 716,
um ano apos a sua morte. 3 Nao era a primeira mesquita no territorio do
califado, conquistado em grande medida pelos arabes emre 60 e 70 anos
antes - entre 636 e 651;porern, ao lado deconstru<;:6escontemporaneas em
Medina e em Jerusalem, foi a primeira mesquita monumental de grandes
dimens6es, e que escabeleceu um padrao que seria amplamente repetido
em projetos de conscruc;oes subsequences, em Fustat (Cairo amigo), Kai-
rouan , Cordoba e em varias outras cidades. A arquitetura das mesquitas
usava varios elementos do estilo arquitet6nico romano (e tambem, no
Iraque e no Ira, sassanida), incluindo as colunatas; certamente, as colunas
foram, por muito tempo, caracteristicamente spoLiatomados de edifi'.cios
romanos e reutilizados. Amesquita de Damasco tambem tinha um friso
em marmore com motivos de vinhas, muito elogiado por autores medie-
vais e com darns antecedences em Constantinopla. Mas o efeito global
de uma mesquita alto-medieval foi hem diferente daquele de qualquer
edificio romano. A mesquita conscava de um patio retangular amuralha-
do, tendo uma parte aberta para o ceu e uma parte coberta - esta ultima
formava um profundo espac;osustentado por colunas enfileiradas. Algu-
mas vezes o espac;o coberto era bastante pequeno em comparac;ao com o
patio; algumas vezes (como em Damasco) tinha aproximadamente o mes-
mo tamanho - nesse caso, com tres fileiras de colunas (o caso da famosa
Roresca de colunas da posterior mesquita de Cordoba, com 34 linhas de
18 colunas em sua ultima fase, e adpico). Entretamo, provocava um efeito
de espac;o relativamenre nao hierarquico, pois o patio aberto adencrava a
area coberta sem uma ruptura compleca, tendo por foco da atenc;ao ape-
nas o mihrab, um nicho que aponta na direc;ao de Meca. 0 isla nao e uma
religiao com um sacerdocio organizado, e enfatiza, antes, a comunidade
dos fieis. Demro do pitio, tanto o aberto quanto o coberco, a comunida-
de podia se reunir em oras:ao.
Amesquita de Damasco tambem tinha um especifico simbolismo
politico e espacial que nao era de forma alguma dirigido apenas aos mu-
c;ulmanos. Para comec;ar, al-Walid a construiu em cima da demolida cate-
335
~---~-~----....,.-----'--~-
- -- - -
O legado de Roma: Iluminando a idade <lastreva s, 400-1000
dral da cidade, que ainda concentrava uma popula<riiomajoritariamente
crista, gesto de 6bvia afirma\ao da supremacia mu'rulmana. lsso formou
parte da monumental ret6rica que ele herdara de seu pai, Abd al-Malik
(685-705), que foi, como veremos no capitulo 11, o primeiro califa a fa-
zer publicidade do isla, em grande escala e de forma material, em moedas
e constru\oes monumentais; al-Walid simplesmente ampliou essa ideia,
inclusive aplicando-a a pr6pria capital, logo no come\o de seu reinado.
Tanto quanta Hagia Sofia, a Grande Mesquita era imensa, com um patio
de 157 por 100 metros de dimensao, e visivelmeme dispendiosa. 0 patio
reaproveitou as paredes do recinto do templo romano pagao de Jupiter, que
os criscaos ja cinham deixado em volca de sua catedral, porem esse recinto
agora se cransformara num espedfico espa'ro mu'rulmano religioso e po-
litico, isolado e reservado para a nova classe arabe dirigente de Damasco.
Desde entao, o patio amuralhado tornou-se um elemenco cipico das mes-
quicas. Al-Walid colocou quatro minaretes em suas esquinas, talvez para
mostrar a todos que o antigo espa<roromano tinha uma nova fun'rao; essa
foi a unica caracteriscica importante da mesquita que nao teve continui-
dade, uma vez que as grandes mesquitas que se lhe sucederam passaram a
ter apenas um minarece alto.
No entanto, o efeito da Grande Mesquita nao estava restrito
sua escala e asua apropria<riiode um amigo local sagrado. Al-Walid tinha
revescido as monumentais partes superiores de seu espa'ro coberto, que
olhavam para o patio aberco, com mosaicos provavelmente produzidos
por mosaicistas bizantinos; a maioria das paredes e da area coberta era
revestida de mosaicos, e cambem o eram as oucras paredes do patio. Al-
gumas panes desses mosaicos ainda sobrevivem; elas constam de arvores
e folhagens disposcas nas paredes do patio com ediflcios e um rio - cer-
camence uma representa\ao do paraiso - de noravel alta qualidade, mas
sem figuras humanas ou animais. lsso marca um novo estilo de programa
visual. Decora\oes em mosaico eram normalmente figurativas no mundo
romano, em predios publicos e igrejas igualmente (Hagia Sofia era atipica
nesse sentido), ea vegeta'rao era, no maximo, usada como plano de fundo
ou um divisor de cenas. Aqui, o califa estava, certamence, tornando mui-
co 6bvio o faco de que a nova religiao islamica come\ava a evitar a repre-
senta'rao humana em espa\OSpublicos (isso tambem coincide com a nova
cunhagem desenvolvida sob Abd al-Malik, que abruptamence abandonou
336
0 poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carolingios
imagens de califas, em 696). A importancia que a representa'riio veio acer
canto no califado quanco no lmperio Bizantino sera recomada nos pr6xi-
mos dois capitulos, mas a Grande Mesquita eum de seus primeiros sinais.
Outra signifi.cativa caracteriscica da Grande Mesquita era o faco
de serum espa'ro fechado para o exterior. As cidades romanas eram estru-
turadas por largas ruas levando as areas cencrais do forum, para onde as
procissoes eram oriencadas e onde a parcicipa'rao publica podia ser consi-
deravel, como concinuou a aconcecer em Constantinopla durante seculos.4
Os anfiteatros (no Ocidence), os teatros e os hip6dromos foram outros
importances locais para a atividade publica, e o hip6dromo de Constan-
tinopla carregou essa tradi\ao pot muico tempo. No mundo islamico, o
patio da mesquita assumiu as fun\oes de todos des; importances eventos
politicos, como juramencos de lealdade coletivos, ocorriam la, em vez de
ocorrerem em local secular. Os escados arabes nao usaram prociss6es como
uma importance parte de sua legicima'rao policica; a assembleia no patio da
mesquita era suficiente para isso. A necessidade de amplas avenidas chega-
ra ao fim; as colunatas sirias e palestinas pre-islamicas foram rapidamente
preenchidas com lojas no seculo VIII, algumas delas encomendadas como
amenidades publicas pelos califas. As escreicas ruas das cidades islamicas
a resulcaram diretamente disso, pois nao havia inceresse publico envolvido
em mante-las livres de obstru'roes, como bancas de comerciances, alem do
minimamence necessario (suficience para gue dois animais de carga cirre-
gados passassem um pelo ourro, como foi dito posteriormente por juristas).
A exibi\ao publica passou a acontecer na mesquita e, secundariamence, nos
palacios dos governances e nos portoes da cidade, em vez de ocorrer na ci-
dade coda. 0 impacto dos mosaicos de al-Walid teria um resultado ainda
maior, embora isso s6 tenha ocorrido posteriormence, nao antes do seculo
VIII. 0 califa e seus conselheiros consciencemence criaram um acervo de
poncos simb6licos e politicos quando organizaram a Grande Mesquita da-
quele jeito, ea maneira como o espa'ro publico se cransformou nas cidades
islamicas, para concentrar-se exclusivamente nas mesquitas, mesmo que
nao tenha sido um processo conscience, pareceu-lhes promissor e adequa-
do. Em uma epoca em que a popula'rao da Siria era ainda de maioria crista.
e falava grego ou siriaco, essas mudan<ras tambem foram, provavelmente,
os emblemas mais imediacos que esta podia cer do conceudo da religiao
mu'rulmana de seus novos governances.
337
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1 ooo
Na outra extremidade do antigo mundo romano, nas moncanhas
de Cheviot, na Bernicia (agora Northumberland), logo ao sul da moder-
na fronteira escocesa, o rei Eduino (616-633) da Nortumbria tinha uma
residencia (villa) chamada, segundo Beda, Ad Gefrin. Nao ha duvidas
de que essa villa ficava em Yeavering, onde, em 1949, fotografias aereas
permitiram a localiza<;aode um complexo sitio anglo-saxonico, escavado
na decada de 1950, cuja execu<;aogerou um relat6rio que foi publicado
em 1977.5 Esse sitio havia perdido os dois niveis de andares e, com eles,
a maioria dos pequenos achados que se poderiam normalmente esperar;
alem disso, deve-se frisar que o local era, mesmo assim, anormalmeme
pobre em descobertas para um cemro tao importante, o que sublinha
quao limitados eram os recursos dos amigos reis anglo-saxoes. Mas, em
compensa<;ao, encontraram-se as bases de perfura<;6es de alicerces de
uma variedade de constru<;6es em madeira, o que nos mostra uma ima-
gem muito mais elaborada de um complexo palaciano anglo-saxao do
que pesquisadores tinham previameme esperado.
As imagens literarias de palacios regios em textos em ingles
amigo se resumem a um unico salao de madeira, como o Heoroc, em
Beowulf, onde reis e seu sequico se encontravam, banqueteavam e dormiam.
Yeavering foi mais ou menos isso. No final do seculo VI, os anglo-sax6es
tinham encomrado um antigo drculo de pedra, um tumulo da Idade do
Bronze e um grandee fortificado recinco, parte do qual parece ter consti-
cuido um local de culto brid.nico. 0 recimo foi posceriormence aherado
por anglo-sax6es pagaos, acrescido de pequenas constru<;6es que podem
ter sido templos. No cemro daquela area, por volta de 600, ergueu-se um
edificio sem compara<;ao na Inglaterra anglo-saxonica, que consistia em
um estrado com assentos sobrepostos e voltados em sua dire<;ao,com 20
metros de profundidade; visto como um plano (tudo o que dele sobrevive),
ele se parece corn um carte transversal de um gomo de laranja. Essa cons-
tru<;ao assemelha-se muito a um teatro romano, reproduzido em madeira,
e seus paralelos sao firmemente romanos. E,em geral e convincentemente,
incerpretado como um lugar de assembleia para a aristocracia berniciana, e
depois para a norrumbriana, quando os aristocracas e o rei foram ao local
de culto em Yeavering. Poucos anos depois, o lugar tambem se converreu
em um mais dpico complexo palaciano, com a constru<;aode uma fileira de
grandes sal6es, alguns com um total de 70 metros de comprimemo, apon-
338
O poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carolingios
cando diretamente para o topo do "teauo". Esse foi o cenario para um aco
de conversao crista e batismo, na decada de 620, por Paulino, um amigo
missionario da Nortumbria, o que explica as referencias de Beda a Ad Ge-
frin. Nesses saloes, que foram ocupados ate por volta de 650, Eduino podia
facilmeme ter vivido o tipo de vida descrito em Beowulf e em narrativas
similares; porem, estiverarn rodeados por uma rede de antigas represen-
ta<;6esarquitetonicas que tambem estavam voltadas para outras dire<;6es.
Os anglo-sax6es pre-cristaos se assentaram em uma paisagem
britanica, mas romaram relativamente pouco de seus predecessores e
vizinhos, em termos de culcura material, apesar de os britanicos terem
sido esmagadoramenre dominances em numero. Yeavering ficava logo na
borda de um relativamente estreito assentamento costeiro, ao redor de
Bamburgh, o centro regio da Bernicia; talvez nao seja cao surpreendente
que encontremos aqui um dos poucos exemplos documentados de um
sitio bricanico (e as praticas religiosas britanicas, talvez tambem pagas,
nessa area, ao norre da Muralha de Adriano) que teve uma influencia cul-
tural em um local anglo-saxao. Mas, posto isso, o "teatro" eainda mais
impressionante. Aqui nao estamos taodistances da muralha, e a cultura
material romana estava, assim, ao menos fisicamente, disponivel para os
bernicios; mas, para os anglo-saxoes que moravam ao norte da provincia
romana da Britania, o fato de adotar deliberadamente uma constru<;ao
de influencia romana para algo tao emblematicamente anglo-saxao : como
um local de assembleias publicas, ajuda a elucidar consideravelmeme as as-
pira<;6esregias, em particular porque parecem anteceder acristianiza<;ao,
que tornaria as influencias romanas mais 6bvias e culmralmente atrativas.
De fato, isso pode ajudar a explicar a proncidao com que os governantes
anglo-sax6es se converteram. Todo esse imaginario romano certamente
fazia muito sentido para um publico aristocratico e, talvez, tambem para
o popular. Algumas vezes se diz que os amigos anglo-sax6es considera-
vam o passado romano incompreensivelmeme grandioso, como no poema
em ingles amigo The Ruin [A Ruina] (possivelmente sobre Bath), que se
refere as constru<;6es romanas de uma cidade como "obra de gigantes". 6
Seja como for, eles podiam lidar com elementos daquele passado com o
mesmo tipo de criativa e expressiva bricolagem que encontramos na Siria
arabe. Confortaveis leituras primicivistas da "barbarie" anglo-sax6nica
estao fora de lugar aqui. Os amigos anglo-saxoes nao tinham acesso a
339
 C
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
cecnologicamente complexa culcura material, mas, apesar disso, a cul-
cura que decinham podia ser manipulada de maneiras sofisticadas, com
imagens de legicimidade tomadas das culturas anglo-sax6nica, romana e
brid.nica nao romana. todas de uma sovez.
Para nosso pr6ximo exemplo, vamos passar para a Roma dope-
dodo carolingio; por volca dessa epoca, os francos governavam a maior
parte da Europa Ocidental, incluindo um protetorado sobre a cidade
dos papas. Vamos olhar para o programa de construs:oes do papa Pas-
coal I (817-824), muito excenso para um pomificado nao muico longo.
Pascoal foi um papa controverso, que desenvolveu um influence conj unto
de inimigos aristocratas. Embora seus inimigos pudessern se aproveitar
do apoio caroHngio, em 823, Pascoal fez com que varios deles fossem
executados, e agressivamente defendeu as execus:6es perame os emissa-
rios carolfngios. Pelo que parece, ele nao tinha medo de muita coisa, e
seu projeco de construs:ao de igrejas - que induia duas das tres maiores
igrejas em Roma, erguidas emre os seculos VI e XII - testemunha sua
confians:a. Aqui darei atens:ao a mais antiga e que melhor sobreviveu, a
Basilica de Santa Praxedes, construida por volta de 820.7
Pascoal nao foi o primeiro papa construtor do final do seculo
VIII e do seculo IX. Provavelmeme nao ocorreram interrups:oes nas cons-
rrus:oes papais na Alta Idade Media (e certamente nao houve pausas nas
reconstrus:6es e nos reparos), porem nossas fontes, tanto escritas quan-
ta materiais, concordam que existiam mais consrrus:oes de novas igrejas
do que antes, desde a de Sao Silvestre, obra de Paulo I (757-767), ea dos
santos Nereu e Aquileu, obra de Adriano I (772-795), em diante, ate ao
menos a decada de 850. Essas igrejas cram codas construidas segundo o
plano-padrao de uma basilica, cendo por moddo a Igreja de Sao Pedro
no Vaticano, originalmeme fundada por Constantino; elas conscitufam
uma represemas:ao pr6pria da ininterrupca continuidade da legicimida-
de e da centralidade papal. Em cres igrejas, Santa Praxedes, Sama Ce-
cilia e Santa Maria in Domnica, Pascoal fez isso em uma escala muito
grande. Sama Praxedes, com cerca de 50 metros de comprimento sem
concar seu patio, concava com dispendiosos acabamenros internos, rais
como colunas reutilizadas, de boa qualidade, e uma grande quantidade
de marmore, parte da qual ainda esti in situ; tambem tinha uma notavel
quantidade de mobiliirio em ouro e prata, como nos informa a quase
340
0 poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carolingios
8
concemporanea biografia de Pascoal, no Lib er Ponti_ficalis, o que incluia
um dossel de pram. pesando 910 libras e uma imagem de praca da pr6pria
Santa Praxedes em seu ataude na cripta, pesando 99 libras. A cremenda
qualidade dos rnosaicos na abside e no arco triunfal atrai o olhar, e, na
capela lateral de Sao Zenao, uma capela funeraria para a mae de Pascoal,
Teodora, cambem o faz. Os mosaicos da abside, com o Cristo ressuscita-
do e santos associados (induindo Praxedes), com uma representas:ao do
retrato do papa, copiam aqueles da igreja do seculo VI dos santos Cosme
e Damiao, no forum romano, construida por Felix IV (S26-S30), e sao
mais um sinal da preocupas:ao de Pascoal em se mostrar como parte de
uma ininterrupta cradis:ao papal. Vale lembrar, entretanco, que o Liber
Ponti_ficali5,quando menciona os mosaicos, coloca muita enfase nos pre-
sences de ouro e prata oferecidos por Pascoal, e tambcm destaca a mais
e,
recente inovas:ao do papa em Santa Praxedes. isto a cransferencia para
aquela igreja de quancidade enorme de corpos de santos, antes alojados
nas catacumbas de Roma - o montante de 2.300 corpos foi registrado
numa inscris:ao da epoca.
Pascoal dirigia-se a publicos variados - e passive! rambem cha-
ma-los de alvos - para suas atividades em Santa Praxedes. Um deles eram
os imperadores bizantinos que, em 815, tinham reativado a iconoclastia,
um movimento hosril para com as sagradas imagens de Deus e dos santos
(falaremos mais sobre isso no pr6ximo capitulo), contra o qua! o papa es-
tava na linha de frente. Pascoal escreveu cartas criticas aConscantinopla
sabre a quescao e deu abrigo a manges icon6filos em Roma; Sama Praxe-
des foi, de faro, dotada de uma comunidade de manges gregos que devem
ter feito pane da observancia icon6fila. No contexto da cultura material
da Igreja, as numerosas figuras em mosaico, na abside de Santa Praxedes,
formavam cambem um conjunto muito cradicional de motivos para que
seus deralhes sejam uma resposta espedfica aiconoclastia, mas o cusro da
imagem de prata de Santa Praxedes e bem provavel que cenha sido. De-
ve-se acrescencar que, com esse gesco, Pascoal podia perfeitamente escar
pensando igualmence nos iconoclastas francos (cf. capirulo 16). Apenas
15 anos ances. Teodulfo de Orleans (m. c. 826) cinha conscruido seu imri-
gante e unico monumento a suas crens:as iconoclastas, a capda privada em
Germigny-des-Pres, no Loire, cujos mosaicos da abside mostram dois an-
jos (nao humanos, entao passiveis de represenras:ao) ea Arcada Alians:a.9
341
 0 Jegado de Roma: Iluminando a idade das lrevas, 400-1000
Essas figura<;:6esforam uma polemica resposta a alguns dos argumentos
dos icon6filos bizantinos, e mantinham uma complexa rela<;:aocom a in-
terpreta<;:aodo Antigo Testamenco, canto quanro os pr6prios escriros de
Teodulfo; assim, elas mostram como posis:oes teol6gicas podiam ter um
efeito muito espedfico no imaginario visual do Ocidente nesse periodo.
E improvavel que Pascoal tivesse conhecimento da capela de Teodulfo
(seu publico romano nem sequer tinha ouvido falar em Teodulfo), mas
ele sabia acerca dos simpatizantes da iconoclastia franca, como Claudio
de Turim, e se op6s a des explicitamente; a Basilica de Santa Praxedes
podia ao menos servir como uma reafirma<;:aovisual da centralidade das
tradi<;:6esromanas e papais e da superioridade das posi<;:6espapais quan-
to a cren<;:asreligiosas. As constru<;:6esde Pascoal respondem a uma rede
de contesta<;:6esas posis:oes papais, simplesmente, por assim dizer, ao se
repetirem, porem num volume mais alto.
Pascoal tinha ainda outros dois publicos-alvo para suas campanhas
de constru<;:ao.Um era a pr6pria corte franca, de cujo poder, em Roma, ele
talvez tenha sido o mais determinado oponence no periodo carolingio. Por
essa epoca, sempre havia francos em Roma, corno peregrinos (como vimos
no capitulo 7), mas tambem, em nivel politico, como emissarios e negocia-
dores; esperava-se que des observassem o que o papa estava fazendo e que
levassem um relato dessas coisas para o none. Eles poderiam reportar que
as igrejas de Pascoal nao eram somente maiores e mais caras do que as de
seus predecessores, mas eram cambem cao grandes quanto as dos pr6prios
carolingios; e elas desafiavam monumentos como a capela regia octogonal
no palacio em Aachen com, novamente, seu tradicionalismo - Roma nao
precisava do protagonismo carolingio, incluindo seu programa de reforma
moral; era simplesmente a mesma, e podia continuar como sempre fora.
0 outro publico-alvo eram os pr6prios romanos. Pascoal agia
como Justiniano e al-Walid ao realizar grandes constru<;:6escom o fito de
impressionar uma audiencia local. muito frequencemente as pessoas que
estariam dencro ou pr6ximas de Santa Praxedes; de fato, a igreja estava
em uma das principais rotas processionais da cidade, que levava do monte
Esquilino a Basilica de San Lorenzo Fuori le Mura. Todos os principais
papas do seculo posteriot a Paulo I foram construtores, e provavdmente
foi essa incerven<;:aocoletiva, sobrecudo na constru<;:aode igrejas, o que
mais comribuiu para fazer de Roma a "cidade papal" que assim perma-
342
O poder do visual: Cultura material e sua exibi~ao, da Roma Imperial aos carolingios
neceu pelo rnilenio seguinte. Porem, foi a apropria<;:ao,por Pascoal, de
tantas reliquias que rnarca a sua posi<;:aode maneira mais clara. Roma ti-
nha urna gama de locais de culto altamente dispersos; des se espalhavam
atraves do enorme campo de ruinas a que tinha se reduzido a cidade e se
assencavam nos locais de sepultamento de numerosos martires e outros
cristios proeminences do periodo pre-constantiniano; esses locais se es-
tendiam, particularmente, pelo interior adentro nos cemiterios extra-
murais de Roma. Garantir prote<;:fopa~a des era uma tarefa dificil para
os papas, coma Paulo I ja tinha percebido (de transportou varios sancos
para igrejas papais do lado de dentro dos muros ap6s os ataques lombar-
dos); isso se tornou ainda mais preocupante no inkio do seculo IX, dada
a crescente obsessao franca pelas reliquias romanas, a qual, por volta da
decada de 820, tornou-se descarado roubo (cf. capitulo 16). 0 concrole
politico desses locais tambem era duro para os papas; as igrejas associadas
a esses cultos dispersos possuiam comunidades locais e parronos dentre
as familias aristocraticas, ao mesmo tempo que esravam tambem sob o
parronato papal. Esvaziar essas igrejas de 2.300 santos - que estavam
para ser cransportados para uma nova funda<;:fopapal de prestigio - foi,
assim, uma jogada particularmente auroritaria. T al iniciativa nao contri-
buiu para a popularidade de Pascoal, que, como vimos, foi contestado,
em 823, por alguns oficiais aristocriticos da hierarquia papal; no entanto,
foi cercamente uma afirmas:ao de seu poder - e, de qualquer forma, ele ti-
nha derrorado seus oponentes antes de morrer inesperadamente, em 824.
Aachen foi apenas o maior de uma longa sequencia de palacios me-
rovingios, caroHngios e otonianos atraves dos seculos no mundo franco. Os
outros, em sua maioria, nao sobreviveram, e nem sequer foram escavados
(exce<;:6es
incluem o Malay, merovingio, e o T illeda, otoniano, ambos bem
pequenos, e alguns complexos um pouco maiores, como o Ingelheim e o
Compiegne carolingios, e o Paderborn otoniano), 10 mas, ocasionalmente,
foram mencionados em detalhes em fontes escritas.
Os palacios eram locais propkios para a ret6rica regia ou imperial
desde longa data, destinados a impressionar tanto os suditos reais quanta
os embaixadores ou outros visitantes externos. Mesmo nas sociedades
onde os reis viviam em simples sal6es de madeira, eles eram vistos como
notaveis - "maior do qne os filhos dos homens jamais ouv iram falar",
coma o poeta de Beowulf disse acerca de Heorot - e funcionavam coma
343

O l,egado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
metonirnias do destino do pr6prio reino, como ocorreu com o salio de
Cynddylan, "noite escura, sem fogo, sern cama", segundo o relaw de um
poeta do seculo IX sobre um rei gales-oriental ap6s sua morte em batalha.
Eles foram vigiados por guardas da elite, que apenas deixariam entrar
as pessoas apropriadas, como Wulfgar, oficial da cone de Hrothgar, em
Beowulf, ou Glewlwyd, porteiro de Arthur, em Culhwch e Olwen, um
texto gales do seculo XI; a isso se acrescentava a honra que implicava po-
der entrar nesses recintos e participar daKonigsndhe ("proximidade com
o rei''). Esses sio textos heroicos, nos quais todas as coisas e todo mundo
sao maiores do que a vida; 11 Prisco, o embaixador romano-orienta!, estava
menos impressionado pelo muito similar complexo palaciano de Arila,
em 449. 12 Mas ele o descreve com neucralidade e respeito, como um es-
plendido salao feirn de madeira aplainada, cercado por outras constru-
<;:6es,incluindo sal6es de jantar e colunatas, algurnas esculpidas e hem
construidas, o conjunto em um recinto de madeira corn torres, "nao com
o objetivo de seguran<;:a,mas de elegancia". A mobilia interna, no caso
de Arila, em linho e la, e tape<;:ariasmulticoloridas, "como aquelas que
os gregos e rornanos preparavam para casamenrns", tambem eram pro-
jetadas para causar semelhante efeito. Yeaveringprovavelmente tambem
provocou esse tipo de impacrn, em menor escala, que teria sido maior
para visitances de cencros rnenores do que Constantinopla.
Os palacios regios francos, ao menos os rnaiores, eram mais sofis-
ticados do que isso. 0 Ingelheim carolingio consistia em um conjunco de
grandes comodos (incluindo um salao real) construfdos em pedra, dispos-
cos ao redor de um patio com absides e colunatas, medindo 100 metros
por 70, alguns dos quais ainda existem. 13 Esse rarnbern foi o caso em Aa-
chen (exceto a forma de abside), onde a escala era maior. Isso ainda pode
ser visto em um a parte dele, a capela do palacio, com seu trabalho interno
em marmore, substitui~6es do seculo XIX para seus ricos mosaicos e o
trono que permanece na galeria. Os numerosos comodos nesses palacios,
pelos quais os visitantes tinham que passar, eram, sem duvida, disposros
para causar efeito. Fontes merovingias ja deixam isso darn, como quando o
duque Rauching foi levado ao aposento privado do rei Childeberto, prova-
velmente em Metz, onde foi morto, em 589 (como descrito no capitulo 4).
Porern, sao as fonces carolingias que ressaltam mais claramente a comple-
xidade da ostenta<;:aoregia ou imperial. Ingelheim, na decada de 820, foi
344
0 podeT do visual: Cultura material e sua exibi,ao, da Roma Imperial aos carolingios
descrito em um poema como i::endo"uma centena de colunas, corn varios
cipos de consrruc;:6es,mil enrradas e saidas e mil camaras internas", bem
como um elaborado prograrna pintado na igreja represemando passagens
da Biblia, e um outro decorativo, ainda mais marcance em areas seculares
do palacio, apresentando her6is classicos e imperadores cristaos romanos, e
levando a cenas narrativas contendo Carlos Martel, Pepino III e o pr6prio
Carlos Magno. Notker, o Gago, em seuFeitos de CarlosMagno, da decada
de 880, imagina uma hisi::6riafantastica na qual embaixadores bizantinos
junco a Carlos Magno entram no palacio (Notker na.o diz qual palacio)
e passam por grupos de nobres, quatro vezes convencidos de que a figura
central deve ser grande o suficiente para ser Carlos Magno - um esta em
um trono, outro, nos alojamencos privados do imperador -, antes de final-
mence serem conduzidos a um cornodo separado, perante sua presen<;:a,re-
vestido de ouro e joias e reluzente como o sol.14 Notker nunca fora acorte,
mas havia falado demoradamente corn velhos corresaos, e sua imagem da
complexidade espacial da carte soa verdadeira, dado o que sabemos sobre
os grandes palacios carolingios. Deve-se acrescentar que a cultura material
de ostenta<;:aoera baseada canto nas vesrirnentas dos individuos quanto
nas paredes do palacio (Prisco notou o mesmo para a residencia de Atila);
mas se Ingelheim foi tipico em sua decorac;:ao,todas as paredes tambem
rransmitiam significado.
Os palacios competiam para impressionar. Os francos nao po-
diam igualar a ostenta<;:aode Constancinopla, onde Liutprando de Cre-
mona, enviado pelo rei Berengario II, da Italia, em 949, ficon muito
impressionado com os passaros cantores mecanicos e com o ascensor
mecanico sob o trono do palacio Magnaura, apenas urn dos varios edifi-
cios no complexo palaciano. 15 Mas, dentro das possibilidades da cultura
material da Europa Latina, visicar Aachen e lngelheim dos carolingios
era uma das experiencias mais complexas e esmagadoras que se poderia
ter. Notker tambem afirmou que o "sempre vigilante" Carlos Magno po-
dia olhar para baixo das janelas de seu aposento para todos no palacio,
inclusive para o que estava acontecendo nas casas dos seus arisrocratas,
para ver "rudo o que des estavam fazendo, e todas as suas idas e vindas".
Esse precursor do pan6ptico, de Jere my Bench am (e de Michel Foucault),
mesmo que, rnais uma vez, sem duvida seja um floreio imaginativo da
pane de Notker, demonstra o quanto o rei/imperador esperava rnanter
345
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- LOoo
0 comrole sobre esses palacios, em coda a sua complexidade. Essa corn-
plexidade tornava o poder regio visive! e, portanco, tinha que refletir, ao
rnenos idealrnente, a operai;:ao concreta daquele poder, isto e, o conhe-
cirnenco e, quando necessario, a coeri;:io baseada nele_
Nossas evidencias para o formaco das aldeias baseiam-se inteira-
rnente na arqueologia, e aqui s6 conseguirei discutir uns poucos exemplos
da centena ou mais de casos conhecidos. 16 Elas nio demonstram qualquer
planejamento consciente, e foram construidas a partir de unidades agri-
colas individuais pelos pr6prios camponeses. Emretanto, a rnaneira como
ocorria essa construc;:aovariava de regiio para regiao, e tambem atraves do
tempo; isso revela mudarn;:as na sociabilidade, algumas vezes na competi-
tividade e nas hierarquias das aldeias. Em particular, no ultimo teri;:odo
nosso periodo, o crescimento de hierarquias internas de sociedades aldeas
da Europa Ocidental comei;:oua tomar forma maceriaL
No Imperio Romano do Ocidence, as aldeias eram relacivamente
raras.17A paisagem rural era certamente hierarquica, com as vilas de pro-
prietirios operando como o centro rural para uma populai;:io dependente,
e, de faro, muitas vezes atuando como complexos monumencais altamente
ambiciosos, projetados para irnpressionar os pares aristocratas; mas a maio-
ria campesina, em grande parte dos lugares, vivia em casas espalhadas pela
paisagem, sem qualquer sociabilidade 6bvia. Devemos nos mover para o
Oriente se quisermos encontrar complexos aldeaos nucleados, e alguns
muito marcantes ainda sobrevivem, particularmente no sul da Anatolia,
na Siria e na Palestina_ As aldeias do norte de Limestone Massi£ na Siria,
ricas por coma da exportai;:ao de azeite, e afortunadas por seus materiais
de pedra de longa durai;:aoe faceis de esculpir, sio as desse tipo que melhor
sobreviveram, e tern sido as mais sistematicarnente estudadas. A aldeia de
Serjilla, por exemplo, e um complexo com uma igreja, um edificio cornu-
nitario, uma cerma e aproximadamente 20 casas, algumas ainda com um
segundo andar e um telhado, cada qual com seu pr6prio patio, sem nenhum
6bvio ordenamento espacial. As casas variam em escala, a maioria delas
tendo quatro comodos ou menos, mas algumas com extens6es substanciais;
elas tern decorai;:ao similar, com bordas de portas e janelas esculpidas de
forma regular (embora austera), e muito elaborados fronc6es de telhado,
mas isso tambem podia variar; muitas casas, por exemplo, tern colunatas
internas. A extensio da construi;:ao pode indicar o tamanho da familia,
346
0 poder do visual: Cultura material e sua exibi~iio, da Roma Imperial aos carolingios
mas tambem sugere os recursos; a elaborac;:aoarquitetonica denota ambi-
c;:ao.0 mesmo tambem acontece com o complexo cermal da aldeia - um
luxo relativamente incomum para uma aldeia - que foi levantado em 473
por Juliano e Domna, como nos coma uma inscric;:aoem mosaico. Nao ha
sinal, da mesma forma, de que os habitantes de Serjilla fossem qualquer
outra coisa que nio camponeses (ou entalhadores); nenhuma casa e cipo-
logicamente distinta, como seria adequado a uma residencia ou centro
de coleta de renda de um senhor. Mas des devem ter sido nocavelmente
pr6speros enquamo grupo, alguns deles sem duvida com seus pr6prios
arrendararios (Juliano e Domna, por exemplo), e tambem mutuamente
competitivos em uma escala substancial, acima de tudo durante o auge da
produc;:aosiria de azeice, nos seculos IV a VI. A densidade das habitac;:6es
sobreviventes em Limestone Massif nos permite rascrear essa competi<;:ao
por meio da ostentai;:aocom algum detalhe. Quando temos relatos escriros
de sociedades aldeas orientais, elas com frequencia aparecem como muito
turbulentas; os edifkios de aldeias, como Serjilla, nos permitem rastrear a
tensao no territ6rio_ Mas a ausencia de habitai;:6es de uma elite claramente
diferenciada e ainda mais surpreendeme. De faro, isso pode ter tornado a
curbulencia muito pior, pois a sociedade nao era formalmeme estratificada
e havia mais a disputar.
As sociedades aldeas existiram no mundo germanico, ao norce do
Imperio Romano, e aldeias similares tambem se crisralizaram nos reinos
p6s-romanos do Ocidente, algumas vezes, sem duvida, sob a influencia de
novos grupos germanicos, notavelmente no caso dos anglo-sax6es, na ln-
glaterra, embora o modelo aldeao cambem tenha emergido em partes do
Ocidente p6s-romano onde havia relativamente menos recem-chegados,
como o sul da Frani;:aou a Italia Central. Quando as aldeias, de faro, apa-
receram, eram de madeira, o suporte majoritariamente dominance para
casas rurais na Europa ate depois de 1200, excero em parres da Europa
Medirerranea, onde a pedra chegou um OU dois seculos mais cedo. Nao
podemos rastrear as relai;:6eslocais com a densidade possivel para Serjilla,
em parte porque casas apenas sobrevivem atraves de seus poi;:os,e em parte
porque tendiam a ser ainda mais uniformes. Em uma imensa area, da Di-
namarca aos Alpes, ea oesce da Frani;:aCentral e da Inglaterra, as aldeias
eram consrituidas de blocos de fazendas, centradas em um edificio princi-
pal (muito longo na Dinamarca, as vezes ace 40 metros, onde se inclufam
347
 0
legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
ro·es e um celeiro· bem menores no sul da Germania ou Ingla-
acomo d a,. ' . •
com construr6es subsidiarias e cabanas com o p1s0 sobre porao,
ter ra) ' ,. . ·d d 1 pois tinha um numero muito maior de edificios nao residenciais, dos quais
maioria ter sido anexadas para anv1 a e attesana
que parecem, na Sua , - , .
e armazenamento _ todo O conjunto situado em um pano, norm_almenr_e
cercado. As plamas de cada fazenda muitas vezes criavam padroes mm-
to regulares para essas aldeias, estabelecidas em qualquer lado da estr~da
principal ou entao em um bloco perto de cruzamentos, uma regul~~1~a-
de posteriormente aprimorada porque as grandes casas e outros ed1f100s
principais rendiam, com muita frequencia, a ser ~aralelos_uns aos outros.
Essa regularidade ampliava o senso de uniform1dade cnado por pianos
similares de casas e fazendas.
No entanto, as unidades agricolas nao eram rodas iguais. Em al-
gumas aldeias, sim; mas frequentemente havia uma casa muito maior, rnui-
tas vezes 110 limite do assentamento. Vorbasse, na Dinamarca, e um bom
1
exemplo disso, pois esse assentame mo, como virios na Dinamarca e na area
do norte da Germania e nos Paises Baixos, regularmente mudou de local
dentro do mesmo territ6rio agricola, e alcerai;:6esem seu padrao podem
ser, assim, comparadas de seculo a seculo, nesse caso (incomumente) d~
primeiro seculo a.C. ao seculo XII d.C., quando se fixou no local atua~.
Do seculo III ao inkio do seculo VIII, sempre havia uma fazenda mutto
maior em Vorbasse, 0 dobro da de seus vizinhos, com um edificio princi-
pal mais amplo, e com mais bens importados encontrados nela. Em ~ma
das rnudani;:asocorridas, por volta de 300, enquanto o restante da alde1a_se
deslocou, a fazenda maior permaneceu onde estava, o que rnarca a ma1or
estabilidade da posii;:aosocial de seu propried.rio. Encao, evidentemente,
Vorbasse tinha um Hder, po rem estariamos errados ao ve-lo (ou ve-la) como
urn senhor local, ainda menos como o senhor da aldeia. Sua casa era maior e
mais ricado que aquelas de seus vizinhos, mas, como em Serjilla, afora isso,
ele nao era diferente. Ecurioso que, por volta de 700, quando Vorbasse se
reorganizou mais substancialrnente do que o habitual, em urn novo sitio, a
fazenda mai_ordesapareceu. A liderani;:atin ha si.doestivel ali por um longo
tempo, mas nao era tao estruturalmence s6lida a ponco de ~ao ser posta de
lado, ainda que nao consigamos dizer precisamente como 1ss~~conteceu.
Lauchheim _ na Alemannia, no alto vale do Danub10 -, assen-
19
tada do seculo VI ao seculo XII, mosrra um padrao mais hierarquico.
Ali havia por voh:a de dez fazendas ao longo do caminho, porem uma era
348
0 pod er do visual: Cultura material e sna exibi<;iio,da Roma Imperial aos carolingios
,
muito maior, ja em torno do seculo VII, e dobrou de tamanho pr6ximo
ao seculo XL A fazenda principal era, de faro, tipologicamence distinta,
se conservam os buracos de suas fundai;:6es; e provavel que servissem para
armazenamento, plausivelmente de graos e outros produtos coletados sob
a for ma de renda. Tambem tinha seu pr6prio pequeno cemiterio, com ricas
sepulmras, ao final do seculo VII, anres de estas se moverem para o adro
da igreja do seculo VIII. Seria justo chamar essa fazenda central de Lau-
chheim de cenrro da propriedade, e e bem possivel- mesmo que nao cerro
- que seu proprietirio fosse, ou tenha se tornado, o senhor da aldeia inteira.
A maioria das aldeias que foram escavadas apresenta algum tipo
de hierarquia identifid.vel, ao menos em termos de recursos, o que pro-
vavelmente tambem indica que a aldeia dispunha de um a chefia; porem,
isso nao era algo estivel (dentro de uma mesma aldeia, casas de camanhos
diferentes podiam ser consideradas as maiores do lugar a depender de que
seculo se crate), e, alem disso, a hierarquia tampouco sugere que os mora-
dores da casa principal tivessem um modo de vida radicalmente diferen-
te dos demais, mesmo em Lauchheim. Do periodo carolingio em diante,
entretanto, comei;:amos a ter sinais de difereni;:as escruturais. A primeira
inovai;:aoera caracteristicamence a igreja da aldeia, muitas vezes construi-
da em pedra desde o prindpio; a construi;:ao da igreja da aldeia tendeu a
comei;:ardepois de 700, ea ganhar velocidade em seculos posteriores (cf
capitulo 7). 20 Uma vez que uma igreja era construida em uma aldeia, o
assentamento cendia a ganhar uma escrurura espacial mais estivel (e, na
Dinamarca, a parar de mudar de local); e igrejas sempre tinham patronos
aristocraticos ou locais e, geralmente, padres residentes, cujo status de eli-
te era refori;:adopelo consideravel investimento envolvido na construi;:ao
de igrejas. A mudani;:a mais marcance veio, entretanco, quando lideres ou
senhores locais comei;:aram a fortificar suas residencias. Esse desenvolvi-
mento, que pode ser resumido de forma sucinta (se bem que simplista)
como "a ascensao do cascelo", foi raro antes de 900, e nao se generalizou
amplamente ate passado o ano 1000 (cf. capitulo 20), mas acabou por ca-
racterizar a maior parte da Europa. Isso aconteceu de formas diferentes
em lngares distintos; em alguns locais, os centros de propriedade, ao estilo
de Lauchheim, ganharam cercas maiores, entao valas, depois muralhas de
pedra, e em seguida residencias de pedra, talvez em uma colina artificial
349
 O Iegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000
ou matte acima da aldeia; em outros (como na lnglacerra), alguns senhores
haviam se rnudado para residencias cada vez mais fortificadas, que nao ti-
nham necessar iamence conex6es com o ainda fragmentado assencamenro
campones, ralvez par volca de 900, muito tempo antes das mattes apare-
cerem no despertar da conquista normanda. No centro-sul da Id.lia e em
oucras panes do sul da Europa, as aldeias se forcificaram do seculo X ao
XII (e chamadas castraou caste/la,casrelos), a partir da forcificas;ao interna
da residencia do senhor (uma raccaou cassero)denrro da aldeia. Em cada
caso a relas;ao encre o senhor casrelao e a aldeia ou as a1deias ao redor era
distima; a diferens:a s6 ficava muito clara na pratica.
Um born exemplo do desenvolvimento ita liano e Montarrenti,
pr6ximo a Siena, ao sul da Toscana.21 Ali, encomra-se documenrada uma
aldeiado final do seculo VII, nas encosras e no cume de umacolina; as casas
cram pequenas e rinham um comodo, como e dpico na Italia; coda a aldeia
provavelmenre ja contava com uma pilis:ada ao seu redor, e o topo da colina
possuia uma cerca separada, embora as casas fossern aproximadamente do
mesmo carnanho. Ja no inicio do seculo IX, a palis;ada do topo da colina
foi substiruida por uma muralha de pedra, rodeando urn grande edifk io
de madeira (provavelmeme um celeiro), uma fornalha de secagem de graos
e uma pedra de moinho; como em Lauch heim, pode-se ver aqui um cenrro
da propriedade cristaliza ndo -se. Esre, mais tarde nesse mesmo seculo, foi
tornado pelo fogo, mas a rnuralha foi reconstruida no X. 0 topo da colina
ainda tinha casas de madeira no seculo X, mas, ao final do XI, rorres de pe-
dra comes:aram a subsrirui- las para criar claramente um foco senhorial. 0
assentamento conrinuou colina abaixo, entretanto (calvez com quebras), e,
por volta do seculo XII, as encosras mais baixas eram, elas mesmas, rodea-
das por uma muralha que, nessa epoca, incluia coda a aldeia, em sua maior
parte construida em pedra, sendo que o casseroalto pcrmanecia como o
centro senhorial. Toda essa aldeia era chamada de castrum a partir do final
desse seculo (diria que por volca do inkio do seculo XI, julgando por outros
exemplos ita lianos, mas nao temos doc umencos para Monrarrenci), mas
havia uma clara hierarquia no assenramenco, a qual ja comes;ara no seculo
IX, sendo permanenrememe fixada com as rorres do secu1oXI. Esse tipo de
hierarquia espacial arciculada tern abundantes paralelos na arqueologia de
assenramenros de Toscana e Lacio (duas bem estudadas regioes da Italia), e
possui, como veremos no capirulo 21, claras analogias em nossa documen-
350
0 poder do visual: Cultura material e sua exibirao da Roma I ·a1 J' ·
> • mpen aos cam mg1os
cas:aocom as hierarquias sociais cada vez mais militarizadas nas aldeias do
sec~lo ~• tanto na Ita~ia quamo em oucros lugares. Enrreranto, a hierarquia
soCialfot cada vez ma1s manifescada e solidificada na arquiretura da aldeia.
No 1~1omemoem que as dices aldeas se cransferiram para torres de pedra,
mamfescaram, de um modo visual , o seu senho1·io ea sua con d'1s:ao - soc1a· l,
coisas que elas podiam sustentar mediame fors:a armada e que nao eram
rnais negociaveis, ao contrario do que havia acontecido rantas vezes com a
chefia d~s aldeias nos dois ou tres seculos anteriores. Aqui, a osremas;ao nao
era desnnada a compecir com os vizinhos, mas a exclui-los.
A exibis;ao que decorre da conscrus;ao de ediflcios de enorme
presdgio, como Hagia Sofia, e aquela que surge da construs;ao de uma casa
aldea mais chamativa rinham escalas bem diferenres, mas propunham os
mesmos objerivos: impressionar, estabelecer status e poder, ralvez suscitar
medo e sub:111issao(os dois ripos de exibis:ao esravam, are mesmo, algumas
vezes relac1onados; a decoras;ao da enorme igreja do imperador Zenao
para homenagear Simeao Estilita, na decada de 470, em Qalat Siman,
em Limestone Massif, foi copiada pelos construtores de igrejas de aldeias
por roda a regiao durance a geras;ao seguinre). Entretanto, os quadros de
referencia nos quais a exibis:ao operava variavam grandemence de regiao
para regiao e enrre os diferences tipos de consrrus;oes; e eessa variabili-
dade o que mais nos informa sabre os pressuposros culrurais. Justiniano
~lce~navasuas referencias arquiceronicas entre amigos ediflcios pagaos e
1greps quase comernporaneas, as
quais ele procurava superar. Al-Walid,
da mesma maneira, visava amesma superas:ao, mas rambern ambicionava
escabelecec uma fundamental diferens;a em relas;ao aos amigos esrilos de
conscrus;ao e decoras;ao em mosaico, para marcar a novidade e a superiori-
dade da religiao mus:ulmana. Eduino e seus predecessores reivindicavam
relas:oes com um passado romano, que evidencemence gozava de prestigio
local, apesar de Yeavering esrar ao norce do amigo terrir6rio do Imperio
Romano tardio. Pascoal reafirmava a centralidade papal por meio de las:os
inincerruptos com os amigos estilos arquitetonico e decorarivo, denrro
e contra um mundo com configuras;6es polfticas bem diferences. Carlos
Magno oferecia a seus visitantes uma experiencia visual e espacial, em
seus palacios, que nao podia ser rivalizada no norce e no oeste da Euro-
pa, e que se desrinava, sem duvida com sucesso, a mard.-los como unicos,
ao menos para as pessoas que nao tivessem visitado Constancinopla. Os
351
 o legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
senhores de Montarrenti nao estavam apenas mostrando seu dominio
locale sua capacidade defensiva, com suas tones de pedra, mas tambem
se inspirando em modelos urbanos de constrw;ao, e assim transferindo
poder urbano e prestigio cultural para a sua consrrw;ao do senhorio ru-
ral; de uma maneira menos verticalizada e mais comperitiva, o prestigio
urbano tambem foi evocado pelas termas de Juliano e Domna.
A" incervisualidade" de escilo arquitetonico e um dos mais podero-
sos cransmissores de significado e efeito visual. Como observado no inicio
deste livro, a arqueologia, bem como o escudo da culcura material em seu
sencido mais amplo na hist6ria da arte e na hist6ria da arquicernra, cende a
nos dizer diferences tipos de coisas a parcir do escudo da narraciva e de tex-
tos documemais. A cultura material diz-nos rnais sobre o espa<ro,a furn;ao
das relai;oes espaciais, assim coma, e daro, sobre as mudani;as estilfsticas e
recnol6gicas; a culrnra escrita diz-nos mais sabre as rela'r6es humanas, as
escolhas, as representa<r6es consciences do mundo ao nosso redor. Mas a
constru<rao de significado visual, canto par imperadores quanco par cam-
pesinos, associa esses dois mundos: e a culrura material, nao as palavras,
que nos coma sabre as escolhas de al-Walid, ou de Pascoal, ou de Juliano e
Domna, em Serjilla. E par isso que esce capitulo e o principal desre livro;
ele oferece uma maneira de comparar as estrategias de cada agence da Alta
Idade Media, rico ou pobre, e nao - pela primeira vez - apenas daqueles
que tinham acesso apalavra escrita. E os especradores de edificios coma
esses eram tambem muico mais numerosos do que os leirores de qualquer
tipo de cexco escrito, salvo os crechos da Biblia e do Alcorao, mais fre-
quencemence lidos em cerimonias religiosas, e esces ulrimos cendiam a nao
mudar muico acraves do tempo e do espa'ro. Toda a popula'rao da Europa
estava assim envolvida na comunica<;ao que discutimos nesce capitulo, e
podia ate mesmo, se escolhesse, parcicipar coma comunicadora, nao apenas
coma especcadora. De fato, amedida que a arqueologia fizer seus inevita-
veis avans:os no fucuro, esse sera o secor do conhecimenco hisc6rico sabre
o qual, para variar, saberemos cada vez mais.
Notas
1
Estc capimlo dcve muito aos conselhos e ideias de Leslie Brubaker, coma expccssado
em particular em seu pr6ximo livcoLooking at Byzantium, que eu ten ho visro em ver-
352
, • da Roma Imperi·a1aos caro J'mg10s
0 poder do visual: Cultura material e sua e,cibicao ·
sao iniciaL Valiosos guias sob re o efeiro politico da osrcnca\ao arquireconica pod em
ser.encontrados ~m M. de Jong & F..Theuws (ed,), Topographiesof Power in the Early
Middle Ages .(Leida, 2?01~.~ arqu1terura desse pedodo epcsquisada competence-
mente_em tres manua1s classtcos publicados pcla Penguin Books·, R . K raut h eimer ·
& S. Curcic, Early Christian and B11zantine
./ Architecture , 4 , ed . (H armon dswore h ,
1986); R. Erringhausco & 0. Grabar, The Art and Architecture ofIslam, 650-1250
(Ha(rmondsworch, 1987); K.J.Conanr, Carolingian and Romanesque Architecture, 2.
ed. Harmondsworth, 1966).Escudos mais atualizados sao necessa'r·10s,H'a, e' cIaro,
numerosos rdacos mais regionalizados, inclusive de ediffcios concreros, alguns dos
quais cscao cicados abaixo.
2
Cf., especialmence, R. J.Mainsconc, Hao-ia Sol:a (New Y:ork, 1988). p ara d escn~oes
· -
• _ , ~ '.I'
con.rcmporaneas, Prokop1os. On Buddings, ed. e trad. H.B. Dewing (Cambridge,
Mass., 1940), l.l; Paulo Silenc_iario, Description of the Holy Wisdom, parcialmentc
trad. cm C. Mango, Ihe Art of the Byzantine Empire, 312-1453 (Englewood Cliffs,
NJ, 1972),pp. 80-96. Ha uma compleca tradu~iio do 11ltimo em icaliano cm M. L.
Fobelli, Un tempio per Giustiniano (Roma, 2005).
3
Cf., acima de tudo, F. B. Flood, The Great Mosque ofDamascus (Leida, 2001): para
conccxco, 0. Grabar, Ihe Formation of Islamic Art (New Haven, 1973),especialmenre
pp. 104-138;Eccinghausen & Grabar,Art and Architecture, pp. 37-45.
H. Kennedy, Past and Present, 106 (1985),pp. 3-27,
5
B. Hope-Taylor, Yeavering(London, 1977);C. Scull.Medieval Archaeology,35 (1991),
pp. 51-63;J. Blair, The Chunh in Anglo-Saxon Society (Oxford, 2005), pp. 54-57.
6
Tbe Ruin: trad. S. A.]. Bradley.Anglo-Saxon Poetry (London, 1982),p. 402.
7
C.]. Goodson, "Revival and Reality", Acta ad Archaeologiam et Artium Historiam
Pertinentia, 15 (2005),pp. 61-92,reagindo contra um artigo de 1942de R.Krauthci-
mc.r, publicado em Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art (New
York, 1969),pp. 203-256 (um arcigo ainda imporrance); J. J. Emerick, lvfedede/in-
gen van het Neclerlands Imtituut te Rome, 59 (2000), pp. 129-159;C.J.Goodson,
Pope Paschal I and the Churches of Rome (Cambridge, em pro-:esso de imprcssao
(2010]). Uma analise completa dos mosaicos enconcra-sc em R. Wisskirchcn.Das
Mosaikpr·ogramm von S. Prassede in Rom (Munster, 1990),Sobrc a Roma do seculo
IX, cf. tambem T. F. X. Noble, The Republic of St. Peter (Philadelphia, 1984). pp.
299-324, e o classico R. Kraucheimer, Rome: Profile of a City, 312-1308 (Princeton,
1980),com as cdticas topograficas de R. Coaces-Sccphcns, Papersojthe British School
at Rome, 54 (1996),pp. 239-259,e 55 (1997),pp. 177-232.Noble convinccntemcnte
argumcnca, cm "Topography, Celebration and Power", in: De Jong & Theuws (ed.),
Topographies ofPower, pp. 45-91, que o edificio papal do seculo ap6s 750 tornou
Roma, visivelmence, uma "cidade papal" pela primeira vcz,
Trad. R. Davis, The Lives of the Ninth-century Popes (Liverpool, 1995). pp. 1-30
( Paschal), 9-13 (S. Prassede).
9
A. Freeman, Speculum, 32 (1957),pp. 699-701,c 40 (1965),pp. 280-282;A. Freeman
& P, Mc:yvaerc, Gesta, 40 (2001),pp. 125-139;L. Brubaker, Dumbar'ton OaksPapm,
58 (2004), pp. 177-182.
353
 O legado de Roma: Iluminando a idade <las trevas, 400- tooo

1° Cf. os materials para a Frarn;:aem A. Renoux (ed.), Palais royaux et princiers du

Moyen A,ge (Le Mans, 1996). Um breve escudo desccs em ingJes na moderna Ale-
manha e G. P. Fehring, The Archaeology of Medieval Germany (London, 1991),
pp. 126-135. Ha uteis conjuntos de planos em C. Sciegemann & M. Wemhoff
(ed.), 799: Kunst und Kultur der Karolingerzeit (Mainz, 1999), pp. 130-196. Cf.
cambem. para comentirio cdtico, R. Samson, in: M. Lacock (ed.), Meaningful
Architecture (Aldershot, 1994), pp. 99-131.
11
Beowulf, crad. Bradlcy,Anglo-SaxonPoetry, linhas 69; 331-398; Marwnad Cynddy-
lan. trad. J.Rowland,Eady Welsh Poetry (Cambridge, 1990), pp. 484-485; Culhwch
& Olwen, trad. G. e T.Jones, 1heMabinogion (London. 1949), pp. 95-136.
12
R. C. Blockley. TheFragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire
(Liverpool, 1983), vol. 2, pp. 265 -293 (cita1/ics das pp. 265; 285); cf. W. Pohl, in: De
Jong & lheuws (ed.), Tapographia of Power, pp. 439-466. Parte Ill
13
C. Rauch,DieAusgrabungen inder Konigspfalzlngelheim 1909-1914,ed. H.J.Jacobi
(Mainz, 1976); W. Sage, Francia, 4 (1976), pp. 141-160. Sobre as pimuras ecc., cf. OS IMP.ERIOS DO ORIENTE, 550-1000
Ermold. In Honorem Hludovici Pii, parcialmente rraduzido. P. Godman, Poetry of
the Carolingian Renaissance (London, 1985), pp. 251-255.
1
• Trad. L. Thorpe, Two Lives of Charlemagne (London, 1969),2.6 (Bizancinos), 1.30
(janelas); cf. S. Airlie, "The Palace of Memory", in: S. Rees Jones et al. (ed.), Courts
and Regions in Medieval Europe (York. 2000), pp. 1-19,especialmente p. 5.
15 Antapodosis, 6.5, The Complete Works ofLiu dprand of Cremona, rrad. P. Squatriti
(Washington. 2007), pp. 197-198.
16
Para aldeias antes de 800, cf. em geral C. W ickham, Framing the Early Middle Ages
(Oxford, 2005), pp. 442-518. Limestone Massif & Scrjilla: H. C. Bueler, Syria,
vol. 2B (Leiden, 1920), pp. 113-133; G. Tchalenko, Villages antiques de la Syrie
du Nord, 3 vols. (Paris, 1953-1958); G. Tare, Les Campagnes de la Syrie du Nord
du [1< au VIJ<siecle, vol. I (Paris, 1992); G. Charpentier, "Les Bains de Sergilla",
Syria, 71 (1994), pp. 113-142.
17 Cf., c:specialment e, H. Hamerow, Early Medieval Settlements (Oxford, 2002); t,,
Peycremann, Archeologie de /'habitat rural dans le nord de la France du JV<au XI/<
siecle (Saine-Germain-en-Laye, 2003).
18
Para um breve escudo c:m ingles, cf. S. Hvass, in: K. Randsborg (ed.). The Birth of
Europe (Roma, 1989),pp. 91-99.
19 Em inglcs, cf. F.Damminger, in: I. Wood (ed.), Franks and Alamanni in the Mero-
vingian Period (Woodbridge, 1998), pp. 60-64.
20
Para a lnglarerra, cf. Blair, Church. esp. pp. 383-425.
21
Cf. F. Cantini, If castellodi Montarrenti (Firenze, 2003), com as generalizar;:oespara
o resco da Toscana em M. Valenti, L 'insediamento altomedievale nelle campagne
toscane (Firenze, 20 04) , e para o resto da Italia em R. Francovich & R. Hodges,
Villa to Village (London, 2003). Para um contexto geral da hierarquizat;ao espacial
interna na aldcia, cf. L. Feller, Paysans et seigneurs au Moyen Age, VIIl'-Xf/' :siecles
(Paris, 2007). pp. 76-81.

354
 10

A SOBREVIVENCIA DE BIZANCIO,
550-850 1

As Parastaseis Syntomoi Chronikai, "Breves Notas Hist6ricas", 2

sao um texto an6nimo, da metade do seculo VIII, de Constantinopla. Elas
consistem em comentarios sobre os monumentos da cidade, principalmen -
te suas estatuas. Paree do texto pretende coletar notas e cartas escrita; por
um grupo de amigos, funcionarios do estado na decada de 710, que tinha
uma especie de projeto de pesquisa para investigar que esratuas eram aque-
las e de onde elas vinham. Isso pode muito bem ser uma ficc;:aoliteraria,
pois referencias nesse texto a oucros autores sao, na sua maioria, invenc;:6es
claras, e o texto as vezes brinca com isso, o que deixa o leitor desconfiado.
Porem, alguem fez esse trabalho e, de fato, foi de estatua em estatua, leu
a inscric;:aona base ou perguncou a outras pessoas quern elas achavam que
estava representado nas figuras. Isso nem sempre era facil; uma mulher
semada em uma cadeira de bronze, no hip6dromo, podia ser a imperatriz
Verina (m. c. 484), como pensava o habil interprete de esratuas Herodia-
no, mas tambem podia ser a deusa Atena, "como eu mesmo ouvi de muitas
pessoas ... e nisso acreditei". Tambem era um trabalho perigoso; Himerio ,
o chartoularios (oficial financeiro de nivel medio), e seu amigo Teodoro
foram observar as estatuas na regiao do Kynegion, ao norte da Hagia Sofia,

357
 O ]egado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
a Grande Igreja de Constantinopla; enquanto examinavam uma delas, ela
caiu em cima de Himerio e o matou; Teodoro, que fugiu, teve dificuldades
para se livrar de uma acusa<;:aocriminal.No final, a estatua foi enterrada ali
por ordem do imperador Filipico (711-713).0 capimlo completa: "Tome
cuidado quando olha para as velhas estatuas, especialmente as pagas"; es-
tatuas pagas eram maleficas, e era preciso estar preparado.
Por outro lado, se um perito conhecesse suas estatuas, e fosse um
interprete habilidoso o bastante, seu conhecimento seria altamente util.
Ele nao apenas podia evicar as maleficas, como tambem podia dizer o fu-
turo. Herodiano sabia que uma das estatuas do hip6dromo, que represen-
tava mulheres parindo bestas selvagens (Cila e Caribdis, provavelmente),
prefigurou o reinado de terror de Justiniano II, em 705-711;a outra (a que
tinha um barco) "ainda nao se realizou, mas promete". Asclepiodoro olhou
para a inscri<;:aona escama de Heracles, no hip6dromo, e pode, de uma vez,
dizer quais coisas ruins (nao nomeadas) iriam acontecer, para sua afli<;:ao
("Eu estaria melhor se nao r-ivesselido a inscri<;:ao").E de rambem podia,
e clam, reconstruir o passado. Os autores da Parastaseis nao tinham aces-
so a muitos livros sobre o passado, mas estavam muito interessados nele,
e buscaram sistematicamente localizar o conhecimento estacuario em um
enquadramento hist6rico. A estatua de Valentiniano Ill, por exemplo, nao
havia caido durante um terremoto; isso mostrava que seu assassinato, em
455, fora injusro, e nao, como as pessoas tinham pensado anteriormente,
uma retribui~ao jusca porter assassinado Aecio. Constantinopla ainda era
uma cidadc muito grande, e, obviamente, estava repleta de estatuas; esse
texto nao poderia ter sido escrito sobre nenhuma outra cidade do Mediter-
raneo, com exce<;:aode Roma - e, em Roma, igrejas e locais de culro cristao
eram, naquela epoca, OS pontos de referencia inescapaveis, ao contrario da
capital oriemal, nesse momento. Na capital do Oriente, o passado imperial
ainda importava, e toda a hist6ria de Constantinopla exibia-se por meio de
suas estituas. Por outro lado, essa hist6ria referia-se sobretudo aos seculos
IV e V (amiude mal compreendidos), e falava pouco do seculo VI (existe
surpreendentemente pouca informa<;:aosobre Justiniano) e ainda menos
dos seculos VII e VIII. Essa e uma chave para o texto: representava um
genuino intcresse anciquario, com as estatuas operando como um tear:ro
da mem6ria, no sentido literal, mas seu autor, ou autores, sempre olhou
para os dias de gl6ria do Imperio Romano cristao atraves de uma grande
358
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
framra, e nao entendia muiro o que esse lmperio significara. Eessa fratura
que esre capitulo iraexplorar, pois o lmperio Bizantino do seculo VIII -
herdeiro linear do Imperio Romano do Oriente - era uma sociedade mui-
to diferente, ja que a maioria de seus pontos de referencia havia mudado.
A razao para essa fratura era simples: foram evenros catastr6ficos
que romperam o controle romano sobre a maior parte do Mediterr¾neo
Oriental, enrre 609 e 642. A drastica redu<;:aoea consequente reorgani-
za<;:aodo lmperio representaram a principal quebra da hist6ria imperial
do Oriente em todo o nosso periodo, e, junto com a maioria dos historia-
dores, chamarei, de agora em diante, o Imperio sobrevivente de "Imperio
Bizantino". (Os bizancinos sempre se chamaram de "romanos", romaioi em
grego; e o mesmo faziam seus vizinhos orientais; ja os ocidentais os cha-
mavam de "gregos". Em nosso periodo, "bizantinos" apenas se referia aos
habitantes de Constantinopla, que um dia havia se chamado Bizancio. Mas
esse termo, embora inapropriado, e, de toda forma, convenience.) Deixa-
mos o Imperio Romano tardio do seculo VI em consideravel boa forma no
cap.itulo 3. 0 imperador Mauricio (582-602) era um lider de guerra; 3 ele
tinha encerrado 20 anos de guerra na fronteira persa em 591,ao intervir
em uma dispuca de sucessao na Persia, e ajudado Cosr6es II (590-628) a
se estabelecer como xa. Ele tambem enfrentara amea<;:asnos Balds. Aqui,
os grupos do seculo VI que sucederam aos invasores germanicos entre o
final do seculo IV e o inicio do V eram esclavenos, comunidades tribais de
pequena escala cujos saques sao registrados da decada de 540 em diante.
(Muitos, ou a maioria, desses grupos falavam linguas eslavas, mas isso nao
eenfatizado por nossas fontes mais antigas como uma idemifica<;:aopara
os sklavenoi, enrao eu evitaria utilizar a palavra "eslavo" aqui; veja mais no
capitulo 19.)Os avaros, um povo n6made que falava turco, vieram em dire-
~ao ao Ocidente em 558,e porvolta de 567-568tinham se estabelecido na
Panonia, assim como os hunos haviam feito mais de um seculo antes; 4 eles
estabdeceram uma frouxa hegemonia sobre muitas das rribos esclavenas
ao norte do Danubio, e represemavam uma grande amea<;:amilitar, parti-
cularmente ap6s sua captura da cidade romana fronteiri~a de Sirmio, em
582. Ap6s 591,entretanto, Mauricio podia auxiliar na defesa dos Balds
sistematicamente, e ele conceve essas incurs6es na decada de 590, refor-
<;:ando,ao rnesmo tempo, a fronteira do Danubio . Mauricio foi derrubado
como resultado de seu pr6prio exiro, pois, em 602, o exercico balcanico se
359
 O Iegado de Roma: Ilwninando a idade das lre vas, 400- 10 00
revoltou contra suas ordens para que invernassem ao norte do Danubio, e
ele foi morto junto com sua familia, por um de seus generais, Focas, que
lhe sucedeu (602-610).
A ascensao de Focas foi a primeira destitui<;:aobem-sucedida de
um imperador no lmperio Oriental, desde 324; entre 602 e 820, porem,
apenas cinco entre vinte e um imperadores morreram de morte natural
no exerdcio do cargo. Sempre houve uma cultura golpista no Oriente,
mas de agora em diante os golpes seriam cada vez mais eferivos.5 Como
resultado, o papel do exercito na politica tambem mudou, como veremos.
Houvc constamcs renracivas bem-sucedidas de escabelecer dinastias, que
duraram cinco gera<;:6essob os Heraclianos (610-711), quatro sob os Isau-
rianos (717-802), tres sob os Amorianos (820-867) e seis sob os Macedo-
nicos (867-1056, cf. capitulo 12); pode-se dizer que a no<;:aode sucessao
hereditaria nao estava de form a algurna perdida. Mas mesmo essa suces-
sao foi permeada por golpes. A legitimidade estava tao ligada ao sucesso
miUtar e apopularidade na capital (golpes eram dificeis, caso a cidade de
Constantinopla fosse contra) quanta ao historico familiar; a imagem da
escolha de Deus, que esrava par eras das decisoes "do povo, do senado e
do exfrcito", era ucilizada mesmo quando os filhos sucediam aos pais. Por
causa disso, a cerimonia de ascensao imperial era muito mais elaborada a
fim de estabelecer essa legitimidade da rnaneira mais publica possivd. A
abenura da sucessao, e sua aparente disponibilidade a qualquer um que
tivesse corpo sadio (cegueira e oucras mutila<;:6eseram dpicos metodos bi-
zanrinos de neutralizar rivais), marcava o mundo bizantino de agora em
diante; a mesma importancia teve a imagem de um imperador favorecido
por Deus, o que gerou ainda mais consequencias, coma veremos.
Focas e geralmente visto como o ponto de virada desse desenvolvi-
mento, mas seu reinado se iguala ao de Mauricio em peculiaridades impor-
tames. 6 A fromeira dos Ba.leasseguiu sern problemas e, apesar de Cosrois
ter reiniciado a guerra persa, em 603 , com a desculpa de vingar Mauricio,
durante varios anos ela nao passou de uma guerra fronteiri<;:a.Focas era
impopular, entretanto, e nao pode suportar um levanre centrado no nor-
re da Africa, em 608-610, que visava colocar Heraclio, filho de um exarca
africano, no crono.7Foi essa guerra civil que descarrilhou o Imperio, pois
a partir dai a investida persa come<;:ou.Heraclio (610-641) ja encontrou
os persas fazendo saques na Anatolia, em 611; mais drasticamente ainda,
360
A sobrevivencia de Bizancio , 550-850
a S.iria foi conquistada em 613, a Palescina em 614 e o Egico em 619; em
616-617 as incurs6es persas chegaram ao Bosforo. Heraclio retirou codas as
tropas dos Ba.leaspara defender a Anatolia, e grupos esclavenos come<;:aram
a se assentar permanentemente ali; os avaros consolidaram uma hegemo-
nia sabre eles e, por volta de 617, tambem estavam saqueando ate o Egeu.
Em menos de uma decada, as provincias mais ricas do lmperio foram to-
das perdidas, e nenhuma pane dele escava segura dos saques, com exce<;:ao
das ilhas do Egeu e das provincias ocidentais da Sicilia e da Africa. Mas a
situa<;:aoficou pior: em 626, um exercito avaro-esclaveno, do Ocidente, e
um persa, do Oriente, mais ou menos coordenados, fizeram cerco acapital
imperial, quando Heraclio estava a 800 quilometros de distancia em cam-
panha na Armenia. As enormes fortifica<;:oesde Constantinopla se man-
tiveram firmes, entretanto, e o cerco avaro fracassou (os persas, do outro
lado do B6sforo, nao conseguiram atravessar). A alian<;:aavaro-esclavena
se partiu amargamente, e a hegemonia avara nos Ba.leascome<;:oua fracas-
sar a partir desse momenta. Em dois anos de campanha ousada, Heraclio
chegou arras dos exercitos persas e atacou o nucleo vital de Cosr6is (onde
hoje e o lraque) , com a ajuda consideravel de urn exerciro de nomades Go-
turcos do Caucaso; Cosrois foi morto em um golpe, e os persas selaram a
paz em 628, entregando codas as suas conquistas. 0 sistema politico sas-
sanida entrou em crise; sere governantes se seguiram a Cos rois em rapida
sucessao antes que Yazdagird III (632-651) se estabelecesse, em 633-634 .
Heraclio, em 628, era um heroi. Ele foi recebido triunfalmente
em Constantinopla em 629, e em Jerusalem em 630, onde restaurou a
Vera Cruz, levada pelos persas em 614. Heraclio era intimamente liga-
do a Cruz, a reliquia mais ressonante da cristandade, que ~elena, a mae
de Constantino, teria encontrado fora de Jerusalem, na decada de 320;
como disse Jorge de Pisidia, 8 seu poeta de corce: " [os persas] veneravam o
fogo, enquanto vos, 6 soberano, [venerais] o lenho". Esse era um tempo
de renova<;:aoreligiosa, em que judeus foram massacrados ou perseguidos,
e Heraclio tambem fez uma ultima cemativa de reunificar as rivais igrejas
caleedoniana e monofisita (conferir capitulo 2), em 638, quando prop6s
uma doutrina de harrnoniza<;:ao,chamada de monotelismo, que seria dai em
diante a unica versa.alegitima do cristianismo para todo o Imperio. Mas o
Imper io estava, e claro, devasrado: tinha uma economia em crise devido a
destrui<;:aoe adivisao policica, e seus exercitos precisaram de anos para se
361
 O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
recuperar. Assim, era impossivel para Heraclio resistir com sucesso a um
ataque de um novo rival, a Arabia. Exercitos arabes derrotaram OS bizan-
tinos no rio Yarmuk, proximo do mar da Galileia, em 636, e o desastre da
decada de 610 se repetiu: os arabes tomaram a Siria em 636, a Palestina,
em 638, e o Egito, em 639-642. Dessa vez, os bizantinos nao os repeliram.
Nao obstante os sucessos de Heraclio, em 627-628, a reunifica<;ao do Im-
perio durou apenas urna decada ou menos. Foi somente ap6s a morce de
Heraclio, em 641, que os bizantinos come<;aram a perceber que teriarn de,
no fucuro, manter-se sem as provincias do sudeste mediterranico, mas, na
realidade, o Imperio ja as havia perdido na decada de 610.
Como os arabes forarn tao bem-sucedidos, e o que aconteceu
nas terras que eles conquistararn, veremos no proxirno capiculo, mas a
seriedade dessas conquistas para o mundo bizantino nao pode ser en-
facizada dernais. Heraclio goza de uma fama curiosamente boa, mesrno
agora, gra<;asaos eventos de 627-628; mas seu reinado foi, quando torna-
do como um todo, o mais desastroso em mil anos de hist6ria romana .
Nas palavras de Michael Hendy, o Irnperio perdeu dois ter<;os de seus
territorios e tres quartos de suas riquezas nos anos 610,9 e essa perda
se tornaria permanente na decada de 630. A perda da riqueza agraria e
produtiva do Egito foi particularmente seria. Bizancio estava reduzida
ao planalto da Anatolia da atual Turquia, ao mar Egeu e asterras ao seu
redor, e, em dire<;ao ao Ocidente , a bolsoes da costa adriatica, parces
da Italia (incluindo Roma) e da Sicilia, e ao norte da Africa. Nos dais
seculos seguintes, o sul dos Balds seria reconquistado, mas o norte e
o centro da Italia e a Africa seriam perdidos, e enrao, ap6s a decada de
820, cambem a Sicilia, apesar de boa parte do interior do sul da Italia
ter permanecido bizantina ate ap6s 1050.
0 Irnperio Romano tinha sempre dependido do trafego mariti-
mo para integrar sua economia. 0 Irnperio Bizantino permaneceu urn
estado marftirno, carnbem, pois apenas as rotas marf timas conectavam
suas provincias distantes naquele mornento, ligando a provincia mais rica,
mas tambem mais distance, a Sicilia, a capital. A marinha bizantina 10 era
muito menos proerninente policicamence do que o exercito, e nos sabemos
menos sobre ela. Mas foi um elernento crucial na sobrevivencia do Im-
perio, tanto estrategica quanto taticamente. 0 fato de que OS bizancinos
controlavam o estreito do B6sforo foi essencial para a sobrevivencia de
362
A sobre vivencia de Bizancio, 550-850
Constantinopla, nos grandes cercos de 626 e 717-718. De qualquer forma ,
os bizantinos nao tinham apenas perdido o Egito, a tradicional reserva
de graos da capital, mas tambem, pelo menos ap6s as conquistas arabes, a
froca egipcia baseada em Alexandria. Os arabes concrolavam as rotas do
sul do Mediterraneo, restringindo os bizaminos a sua faixa nortenha, e
des ucilizaram a frota alexandrina corn particular eficiencia no final do
seculo VI e no im'.ciodo VIII, saqueando Egeu adentro e, em 717-718, ate
mesmo no mar de Marmara. As pilhagens pararam temporariamente no
seculo VIII, mas os bizancinos nunca poderiam tomar par garantida a sua
maestria no mar, particularmente para alem de seu centro egeu. Constan-
tinopla perdeu seu direito agratuidade de graos, em 618, quando Heraclio
rapidamente rirou as conclusoes correras da conquista persa do Egito, e a
populac;:ao caiu substancialmence de tamanho, de cerca de 500 mil para
algo entre 40 mile 70 mil: ela continuou a ser a maior cidade na Europa,
mas reduzida a um decimo do que ji fora. Essa comunidade urbana me- I
nor podia ser suprida pelas fontes do Egeu e do mar Negro, e assim seria
dai em diante, particularmente ap6s a perda da Sicilia.
As pessoas sabiarn, de antemao, que as conquiscas perso-arab icas
representavarn uma catastrofe, e claro. A crise do seculo VII, no Oriente,
foi difereme da crise do seculo V, no Ocidence, par cer sido tao rapida. As
pessoas nao podiam se acomodar confortavelmente ao nova statu quo,
como fizeram no Ocidente, na crescencemente regionalizada politica dos
reinos germanicos que entao se solidificavam; no Grieme, elas sabiam que
tinham de se adaptar rapidamente, ou, caso contrario, seriam conquista-
das. A atmosfera de crise aparece em quase todo texto do seculo VII. Esse
foi um periodo em que escritos apocalipticos eram comuns, tanto cristaos
quanco judeus. 11 Os cristaos, e claro, podiam ver a conquista da metade de
seu mundo par zoroastrianos, e, entao, pelos ainda pouco compreendidos
muc;:ulmanos, como um pressagio imediato de que o mundo estava che-
gando ao seu fim. Os judeus, apesar de menos perseguidos nos Imperios
persa e irabe do q ue no Imperio Romano/Bizantino do seculo VII, viram
a ascensao do isla, uma religiao rival monoteista e abraamica, como uma
amea<;acultural direta; mas as guerras persas ji pareciarn pressagiar tarn-
hem para des os ultimos dias. De maneira mais ampla, desacordos politi-
cos de todos os tipos ganharam uma faceca religiosa, coma veremos, pois
o desfavor divino parecia muito evidente.
363
 o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Em um nivel menos espiritual, a prirneira prioridade tinha de ser
0 exercico. Os bizantinos precisavarn de urn exercito grande o bastante
12
para se defender contra os irabes, mas cinharn de financii-lo por meio de
um Imperio que perdera suas rnais ricas provincias. 0 abastecirnento des-
se exercito tinha de ser rnuito sirnplificado para que isso funcionasse. Sob
Heraclio, que passou a rnaior parte de seu reinado em carnpanha, havia
poucos sinais de urna reorganiza<j:io do exercito, mas as coisas se esrabi-
lizararn urn pouco na decada de 650, quando urna regiao de fronceiras
rnais permanentes foi estabelecida, aproxirnadarnente ao longo dos mon-
tes Tauro, no cencro leste da Anatolia; os ultirnos anos da decada de 650
foram, cambem, um periodo de guerra civil arabe. No perfodo de 669 a
687, temos as primeiras referencias aos quatro grandes distritos milirares,
ou "Temas", daAnatolia: Opsikion, Thrakesion,Anatolikon eArmeniakon,
cada um dos quais cinha seu proprio exercito que era suprido localmence
- cada Terna tinha ao menos uma regiao relativamente prospera em seu
cerne, cuja produ<j:aopoderia suscenta.r o exercico. Esses Temas provavel-
mente comes:aram a tomar forma nos anos 640-650. Estavam sobrepostos
as provincias rnenores antigas, que cuidavam da administras:ao civil e da
justis:a, e tambem da coleta de impostos local; a maior parte dessas fun-
<j:6esfoi gradualmente assumida pelos militares, mas esse longo processo
nao se complecou ate o seculo IX. Lentamente, tambem, outras partes do
Imperio foram organizadas em Temas: a Tricia e as ilhas do Egeu rnais
adiante nesse seculo, a Grecia no seculo VIII e no inkio do IX, quando
foi reocupada, o sul da Italia, no final do IX, com as renovadas conquisras
na regiao. Os imposcos eram, portanto, quase totalmente gastos de ma-
neira local; a imegras:ao fiscal do Imperio cessou em grande pane, com a
exce<raode que o abastecimento de Constantinopla envolvia rela<j:6esde
maior distancia, e a capital continuava a controlar os mecanismos de ta-
xa<j:ioe, por um tempo, as administras:oes provinciais. Mas os exercicos
ainda cram pagos, com seus salarios sendo financiados pelos imposcos so-
bre a terra, com exces:aode milkias relativamente destreinadas. Soldados
eram recrutados localmente e permaneciam locais; eles eram, ou se tor-
navam, tambem frequentemente senhores de terras. Mas nao passaram a
depender inteiramente de sua posse de terras como forma de subsistencia,
como ocorreu no Ocidente. 0 que de faro aconteceu foi que a taxa'rao e o
pagamento dos exercitos deixaram de ser feitos, em sua maioria, na forma
364
A sobre vivencia de Bizancio, 550-850
de dinheiro; a produ<j:aocome<j:OU a ser o principal elememo do sistema
fiscal ate o seculo IX. Isso significou que menos moedas precisavam ser
cunhadas (descobertas de moedas virtualmente cessam emre as decadas
de 650 e 820, exceto em Constaminopla e na Sicilia); tambem significou
que o fornecimenro de equipamentos se tornou muito mais complicado,
e todo um departamento do governo, o eidikon, foi desenvolvido para
garanti-lo, com ramifica<j:6eslocais em cada Terna.
Esse sistema de exercitos tematicos era quase exclusivamente de-
fensivo; cada exercito defendia sua propria area. Eles tinham de fazer isso:
os cem anos ap6s 650, mesmo que a fronteira continuasse relativameme
estavel, conheceram constantes incurs6es arabes, o que significava que ne-
nhuma pane da Anatolia estava segura. Por conseguinte, a sociedade local
se cornou amplamente militarizada; o exercito tematico, juntamente com
uma burocracia provincial em lenta militariza<j:ao, se cornou a principal
hierarquia politica e social em cada area. Quando se olha para uma docu-
menrada arisrocracia decentora de terras, nos seculos IX e (especialmente)
X, ve-se que era tao altamente militarizada quanto no Ocidente, como
veremos no capitulo 12. 13 E notavel, entretanto, que nao podemos dizer
quase nada sobre as elites terratenemes no Imperio Bizanrino, entre 650 e
800/850, calvezpor coma da relativa escassez de documentos do periodo.
A aristocracia fundiaria provavelmente se tornou mais pobre nos anos da
crise, particularmente naquelas partes da Anatolia mais expostas a inc:"ur-
s6es de longa duras:ao. Cidades tambem se cornaram muito mais fracas no
periodo, e a sociedade urbana desapareceu complecameme em algumas
parces do Imperio (cf capitulo 14), cornando assim impossivel uma poli-
tica local tradicionalmente romana, tendo a cidade por base, como antes.
Mas o que se destaca acima de todos os casos e que o status social, de agora
em diante, em um Imperio que estava se concentrando na sobrevivencia
milicar, dependia de um cargo no exercito ou na administra<j:fo.Sabemos
os nomes de centenas de administradores militares ou civis desse periodo,
pois eles sobrevivem em selos de chumbo, antes utilizados para autenticar
documentos, que foram encontrados em sitios arqueologicos por todo o
Imperio. Aconcece que nao podemos afirmar se des tinham propriedades
de terras alem de cargos na hierarquia imperial, com exces:aode alguns ca-
sos proximos da capital, como veremos daqui a pouco. Eles provavelmente
tinham, e muitos deles podem muito bem ter sido tanto descendentes das
365
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
elites urbanas e senatoriais, do seculo VI, quanta ancestrais dos citados aris-
tocratas do seculoX. Mas naosabemos se des tinham ou nao propriedades
de terras, e isso e imponante. Entre 650 e 800/850, ter um cargo no estado
era algo mais desejavel do que possuir riqueza em terras ou reputac;ao local.
Mesmo a ancestralidade se tornou temporariamente menos importante, ou
talvez ela seja pouco enfatizada em nossas fontes. Para sobreviver, a socie-
dade e a politica bizantina se enrolavam ao redor do estado.
Constantinopla e sen interior imediato eram uma excec;aoparcial
a isso. A cidade permaneceu grande, pelo menos para os padr6es p6s-ro-
manos, e uma economia baseada em dinheiro certamente sobreviveu por
la. Um livro de milagres da decada de 660, reescrito mais adiante no mes-
mo seculo, enumera as curas milagrosas (em sua maioria, de problemas
genitais) feitas pelo corpo de Santo Artemio, sepultado na igreja de Sao
Joa.a Pr6dromo. 14 Isso nos mostra uma sociedade urbana agitada, cheia
de comerciances e anesaos (um vendedor de prata, um artesao do bronze,
um construtor de navios, um fabricante de areas, e tambem trabalhadores
em geral que tinham sofrido hernias devido ao trabalho pesado), sentados
na igreja aespera da cura; os suplicantes tinham suas pr6prias associac;oes
com um tesoureiro que guardava o dinheiro, e jogavam dados para passar
o tempo - alem de roubar uns aos ourros ocasionalmente, e, em um caso,
urinar sem pudor na pr6pria igreja (o homem que fez isso recebeu, de Samo
Artemio, a hernia de outra pessoa como cascigo). Como se ve, Conscanti-
nopla era uma cidade ativa no seculo VIL Suas elites, realmente, possuiam
terras, especialmente ao redor do mar de Marmara. Um assunto frequente
nas hagiografias do inicio do seculo IX eo da reclusao de funcionarios pu-
blicos em suas propriedades onde fundavam mosteiros. Assim, Platao (m.
814),15 um burocrata media de uma familia de funcionarios, se retirou ao
sul de Marmara para fundar o mosteiro de Sakkoudion em suas terras, em
783; ele se tornou um rigorista monastico, junta com Teodoro (m. 826),
seu sobrinho mais famoso, que foi eleico abade do mosteiro de Stoudios, na
cidade imperial, por volta de 798. As imervenc;oes politicas imransigemes
de Plata.a e Teodoro - por exemplo, em oposic;ao ao supostamente adulce-
ro segundo casamento do imperador Constantino VI (780-797), em 796
- foram os primeiros acos politicos conhecidos, desde o seculo VI, feitos
por aristocratas terratenentes nao detentores de cargos. Isso s6 teria sido
possivel nas proximidades imediatas da capital.
366
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
Mas, mesmo assim, Constantinopla era basicamente uma criac;ao
do estado. Ela era do min ad a, mesmo em seu ponto mais baixo, por volta de
700, por uma hierarquia burocratica altamente complexa, que administrava
o governo central em seus seis ou sete departamentos principais, dos quais
o mais importante era o genikon, que controlava o imposto sobre a terra. A
culrura relativamente nao rnilitarizada da cidade e explicada pela forc;ade
sua burocracia, assim como a riqueza da cidade era diretamente derivada
de seu papel como centro fiscal do Imperio. 16 A hierarquia da Igreja, por
si so vasta, era tambem intimamente associada com o estado; patriarcas
sempre eram escolhidos diretamente pelo imperador, e destituidos, caso
discordassem dele. E Constantinopla era um imenso espac;o publico, 17
com uma complexa geografia cerimonial, centrada na exibic;ao do poder
imperial. 0 hip6dromo, logo em frente ao palacio, era o principal lugar
de atos publicos, incluindo a proclamac;ao de novas imperadores, ou a hu-
milhac;ao de oponences, ace mesmo o casamento de chacota de manges e
freiras icon6filos, em 765, suposcamente comandado por Constantino V
(741-775), e tambem ali se realizavam dialogos formais entre imperadores
e representantes da cidade. Tambem havia prociss6es regulates pelas prin-
cipais ruas da cidade, em momentos importantes do ano licurgico e para
comemorar grandes evemos, que eram tao cuidadosamente preparados que
os observadores podiam interpretar significados precisos no portao pelo
qual a procissao entrava ou nos locais em que parava. Esse aspecto cerimo-
nial da cidade remetia diretamente aRoma tardia; apesar de as tradic;oes
romanas terem certameme mudado, elas o fizeram menos aqui do que na
maioria dos outros lugares discutidos nesce capitulo. Isso ajudou a manter
uma forma romana no ambiente citadino: largas escradas sobreviveram
mais tempo em Constantinopla do que em qualquer outra cidade p6s-ro-
mana, no Oriente ou no Ocidente. 18Tambem ajudou a manter os espac;os
pi'.1blicosrepletos de escituas, como foi discucido no inicio deste capitulo.
E isso represencava o estado, poder politico publico, em codas as etapas.
0 centro da politica e do cerimonial constantinopolitanos, as-
sim como da hierarquia militar das provincias, era o imperador. Por mais
fraca que fosse sua posic;ao pessoal, o gabinete imperial tinha enorme im-
portancia: realmente, a frequencia de golpes e centativas de golpes, por si
s6, demonstra o quanto as pessoas queriam o titulo imperial. Tenho en-
fatizado a descentralizac;ao fiscal e milicar do sistema de Temas, mas em
367
 0 legado de Roma: !luminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
todos os outros aspectos o Imperio Bizantino estava mais centralizado
ap6s aproximadamente 650, e nao antes, pois o status social estava muito
dependence de uma posi\ao na hierarquia de cargos . A dominancia da
cidade imperial tambem foi muito maior depois de outras cidades fra-
cassarem; em Bizancio, caso unico no mundo cristao, era comum que os
bispos de diversas sedes espalhadas por todo o Imperio passassern tanto
tempo quanto pudessem na capital em vez de em suas pr6prias dioceses.
Tambem deve ser acrescentado que o Imperio era, naquele momento,
culturalmente homogeneo; em 500, apenas uma minoria da popula\ao
do Imperio Oriental falava grego, ea lingua oficial ainda era, ao menos
nominalmente, na verdade, o latim, mas, por volta de 700, ap6s a perda
das provincias falanres de siriaco e copra, quase todo mundo falava gre-
go, enquanto o ocasional esclaveno e o nao tao ocasional armenio eram
ex6ticos. Nao havia mais divis6es regionais entre cristaos, como enrre cal-
cedonianos e monofisitas, pois as provincias monofisitas estavam quase
todas perdidas: discordancias religiosas foram, dai em diante, disputadas
principalmente na capital. As grandes exce\6es a isso, os falantes de la-
tim das provi'.ncias da Italia continental, incluindo os romanos de Roma,
escaparam do governo bizantino, em parte, precisamente por essa razao.
Uma concentra\ao de controversias religiosas na capital tambem signifi-
cou uma concentra\ao nas escolhas e a\6es dos imperadores; esses eram
observados com consideravel aten\ao. Leao III (717-741) foi acusado - em
um texto polemico de duas gera\6es posteriores (que pretendia ser uma
carta escrita a ele pelo papa) - de ter dito "eu sou imperador e sacerdote". 19
A alega\ao, por mais polemica que fosse, nao era ridi'cula quando feita
por um imperador. Imperadores tinham uma importancia religiosa que
nem mesmo Justiniano reivindicara, um seculo antes, apesar de os amigos
imperadores, ate Constantino, terem. de faro, reivindicado.
Nesse formato, o estado encolhido sobreviveu as conquistas ara-
bes. E, apesar de tudo, podia continuar a se defender a despeito de uma
relativa falta de li'.derescarismaticos: nos dois seculos e meio ap6s 602,
apenas os imperadores Isaurianos, das decadas 710-770, estiveram, real-
mente, no conrrole dos acontecimentos. Os reis francos poderiam nao cer
sobrevivido nessa situa\ao, mas as infraestruturas do Imperio Bizantino
permaneceram s6lidas o bastante para que isso fosse possivel. Vejamos
em mais detalhes coma isso aconteceu.
368
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
Heraclio morreu em 641, deixando uma disputa sucess6ria en-
ere seus dois filhos, de ma.es diferentes, governando sob a prote\ao de sua
viuva (e, controversamente, sua sobrinha) Martina. Entretanto, 1:vfartina
foi deposta alguns meses depois por apoiadores de seu jovem neto Cons-
tante II (641-668); foi de que governou durance a perda final do Egito e
a estabiliza\ao da fronteira e do sistema tematico - nenhum dos quais,
provavelmente, teve muito aver com Constante. 0 que o torna mais co-
nhecido sao suas politicas religiosas e icalianas. Constante era dedicado ao
monotelismo e devotou sua aten\ao, durance seu rein ado, a sua imposi\ao
a todos os oponentes. Os papas, em Roma, resistiram de maneira particu-
larmente publica; Constante ordenou que o papa Martinho I (649-653)
fosse preso, julgado em Constantinopla e deposto. Ele tambem enfrentou
rebeli6es seculares no Ocidente, por Gregorio, exarca da Africa (m. 647),
e Olimpio, exarca de Ravena (m. 652), dais dos tres principais governado-
res de provincias ocidentais, sendo que o strategos da Sicilia era o terceiro.
De coda forma, Constante estava muito interessado em suas provincias
ocidentais; elas eram a parte do Imperio menos afecada pela amea\a arabe.
(Gregorio, na verdade, morreu durante uma incursao arabe na Africa; mas
os arabes nao retornaram la ate os anos 670.) Constante tentou reconquis-
tar as partes lombardas da Italia, na decada de 660, e, o mais notavel de
rudo, tentou mudar a capital imperial para Siracusa. Isso refletia a riqueza e
a estabilidade da Sicilia, mas era um movimento extrema demais (poderia
ter, potencialmente, levado ao abandono de Constantinopla e do Oriente),
e Constante foi mono em um golpe em 668. Seu filho, Constantino IV
(668-685), retornou a Constantinopla e tambem abandonou o monoce-
lismo, no Se.xto Concilio Ecumenico, sediado na capital em 680; o deba-
te cristol6gico ja nao parecia relevance em um sistema politico em rapida
muta\ao, e as quest6es nele envolvidas dificilmente voltaram a aparecer no
Oriente ap6s o fim do seculo.
Constantino, como seu pai, viveu na defensiva. Os arabes atacaram
pelo mar em seu reinado, tentando bloquear Constantinopla, na metade da
decada de 670. A conquista daAfrica come\ou no mesmo periodo, culmi-
nando na queda de Cartago, em 698. Nos Balcas, a debandada dos avaros,
ap6s 626, deixara uma serie de pequenos grupos esclavenos, efetivamente,
independences, e des podiam, ocasionalmente, atacar as cidades costeiras
bizantinas (como foi o caso de Tessal6nica, encre 675 e 677), embora reco-
369
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O legado de Roma: llurninando a idade das trevas. 400-1000
nhecessem, de algum modo, a supremacia bizantina; mas um novo poder
mrco surgiu ao sul do Danubio em 680, os bulgaros, sob o comando de
seu khagan Asparuque (m. c. 700), que derrotaram um exercito imperial e
foram reconhecidos como governantes independentes de aproximadameme
a metade norre da atual Bulgaria, em 681. Os bulgaros iriam, de agora em
diante, rivalizar com os bizantinos pela hegemonia sob re os sklaviniai por
ues seculos. No reinado de Constantino, no entanto, um estilo de politica
milicarizada, que teria um longo fumro, comec;:oua se criscalizar. Constan-
tino lidou com o exercito como um interlocutor direto. Ainda na epoca
de Constante, canto os apoiadores quanto os opositores do monotelismo
eram acusados de causar derrota por causa de suas crenc;:aserr6neas. Ao
mesmo tempo, o exercito passou aver isso como um problema; em 680, o
exercicoinstigou o imperador a convocar o Sexto Concilio, como o pr6prio
Conscamino afirmou. Em 681, seguindo nessalinha, os soldados do Terna
de Anatolikon demandaram (sem sucesso) que o imperador colocasse seus
irma.os como coimperadores, suposcarnente dizendo "n6s acreditamos na
Trindade. Varnos coroar todos os tres!" - uma declarac;:aotao dara de um
cargo imperial modelado no poder divino quanco se pode imaginar. Jus-
tiniano II (685-695), o filho de Constantino, um governante intransigen-
te e impopular, ratificou o Sexto Concilio em 687, premido, novamente,
pelas posic;:oesdo exercito. Entretanto, Justiniano foi derrubado em um
golpe militar, em 695, e exilado na Crimeia, tendo seu nariz decepado. 20
Seis imperadores se seguiram nas duas decadas seguintes, cada
um sucedendo ao anterior por meio de golpe. Um deles foiJustiniano II,
novamente (705-711), que escapou da Crimeia, com ajuda bulgara, e se
vingou terrivelmente de seus inimigos. Seu sucessor, Filipico, restabeleceu
o rnonotelismo; Anastasio II (713-715) aboliu-o novamente. 0 contexw
de tudo isso era o crescente protagonismo politico dos diferentes Temas,
em um periodo de renovada ameas:a arabe. Anastacio era cornpetente o
bastante ao menos para se preparar contra o cerco arabe de Constanti-
nopla - havia muito planejado e amplamente antecipado; ele decretou
que apenas pessoas com provisoes suficientes para tres anos poderiam
permanecer na cidade. Todavia, foi deposto pelo Terna de Opsikion, con-
tra o qual o Anatolikon e o Armeniakon entao se revoltaram, e quando o
exercito e a marinha arabe chegaram, em 717, o strategos de Armeniakon,
Leia III, era imperador. Lea.a sobreviveu ao grande cerco de 717-718, a
370
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
Mtima tencativa seria de destruir o Imperio Bizantino por quase meio
milenio. Seu sucesso rompeu o ciclo de golpes, e dee seu filho Constan-
tino V governaram por quase 60 anos.
Em 717, o Imperio dificilrnente poderia se encontrar em uma sima-
s:aoestrategica pior, mas os irnperadores Isaurianos conseguiram concornar
isso, utilizando a estrumra burocratica e milicar que tinha se assentado na
ultirna geras:ao.Lea.a enfremou incursoes arabes durante todo seu reinado,
derrotando algumas delas; reorganizou parcialmente a administrac;:aoe, pelo
fim de sua vida, em 741, emitiu a prirneira legislac;:ao
sistematica imperial des-
de Justiniano, a Ekloga: um texto nio longo, mas compilado explicitamence,
uma vez que as leis de Justiniano cinham se tornado "inimeligiveis". 21 Sob
Constantino V, pela primeira vez, os bizantinos saquearam as terras ara-
bes com canta frequencia quanto os arabes saqueavam de volta. 22 Em geral,
periodos de sucesso militar bizancino se tornaram possiveis em ocasioes de
instabilidade polfrica arabe, e o reinado de Constantino, em particular, coin-
cidiu com as guerras civis que resultaram na derrubada do califado omiada
em 750. Isso criou uma aura de sucesso que, por si s6, fez de Constantino
uma figura de alta reputas:ao nos drculos militares, o que durou ate os anos
830 pelo menos. Constantino tambem, pela primeira vez, agiu seriamence
para restabelecer o poder bizantino nos Balcas, atacando os bulgaros com
frequencia, no periodo entre 759 e 775, e reimpondo a hegernonia imperial
0 maxima possivel sob OS sklaviniai, parcicularmente aqueles oriundos de
onde hoje ea Grecia. Conscancino, por ourro lado, estava me nos interessado
no Ocidente. Leao tinha se oposto ao papado, inicialmente sabre assumos
de impastos, e, na decada de 730, retirou dos papas os direitos sabre o sul
da Italia e da Sicilia. 0 controle bizantino no sul foi ali reassegurado acusta
do none, e Constantinopla nao resistiu aconquista lombarda do exarcado
de Ravena, em 751. Da metade do seculo VIII em diante, os papas come-
c;:arama se emender como parte de um mundo lombardo e franco, e nao de
um mundo bizantino. Foi nesse momenta que as terras latinas se perderam
para Bizancio, um fato que as fontes gregas pouco rnencionam. Constantino
cambern imerferiu na infraescrutura imperial, mais do que qualquer prede-
cessor em um seculo: reconscruiu o principal aqueduto de Constantinopla,
em 767, reformou o sistema de impastos e estabeleceu destacamentos nao
tematicos de tropas de choque profissionais, as tagmata, que se tornariam
a fors:ade elite no exercico do seculo IX.
371
 0
O legado de Roma: lluminando a idade das trev as, 400-1000
Enrretanto, Leao e Constantino nao sao muico conhecidos por
esse renovado protagonismo politico e militar: des sao os famosos impe-
radores iconoclastas, os oponentes do crescente culto de imagens sacras,
No final do Imperio Romano, no Oriente e no Ocidente, se havia algo
que era certamente sagrado eram as rdiquias de sancos (e da divindade de
Cristo, como a Vera Cruz); retratos de Crisco e dos samos, e pinturas de
narrativas biblicas, eram apenas guias, "feitos para a insuu'iao dos igno-
rances, para que des possam emender as hist6rias [da Escritura]", como
Gregorio Magno disse. Isso era dado como cerro no Ocidente, pelo menos
encre os ce6ricos, mas, no Oriente, as imagens "nao feicas pela rnao huma-
na", ou seja, criadas milagrosamente, come'iaram a ser mencionadas, no
final do seculo VI, e uma delas, que trazia a eflgie de Cristo, teria salvado
Constantinopla (junco com a a'j'.aOdireta de Maria) durance o cerco de
626, Essas imagens podem ainda ser vistas como equivalences pict6ricos
das reliquias; mas, no ultimo quartel do seculo VII, o poder das imagens
cstava come'iando a se expandir. Em 700, ja era muito comum conside-
rar todos os retratos de sancos como janelas para o divino; podia-se rezar
para um retrato sacra (um "icone" como diriamos hoje, apesar de eikon,
em grego, significar qualquer imagem) e acredirar que, ao fazer isso, esta-
va-se falando diretamente com o santo. Qualquer um poderia, assim, ter
seu pr6prio santo em maos, e nao era necessario ir aigreja para cer accsso
ao divino, 0 Concilio Quinissexto, em 691-692, ja justificava as imagens
de Cristo como consequencias de sua encarna'iao humana. Apesar de o
condlio nao ter chegado tao longe a ponco de afirmar que se devia orar
para das, a importancia das imagens sacras, na cultura bizantina, escava
clarameme crescendo. Foi contra isso que os iconoclastas reagiram no
seculo VIII: rezar para fdolos diminuia a honra devida apenas a Deus, e
podia ser visco como idolatria. De faro, Constantino V argumemou, em
seu Peuseis (c. 752), que imagens de Cristo apenas enfatizavam o lado hu-
mano da divindade, e negligenciavam o di vino; apenas na eucariscia e que
Cristo seria propriamente representado ou, ainda, mecaforicamente, na
cruz. Mas esse e o unico ponto no qual a disputa dos iconoclascas com os
icon6filos se referiu a controversias cristol6gicas do passado. Fora isso, ela
estava essencialmente preocupada em saber se imagens de todos os cipos
poderiam ser veneradas, e se rezar para uma (ou atraves de uma) delas era
uma forma de adora'iao correta ou idolatrica.
372
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
Posteriormente, fontes icon6filas viram a iconoclastia como urn
desafio imperial ao culto das imagens, come<;:andocom Leao III, que su-
postamente viu a erup<;:aovulcanica, na ilha de Thera, em 726, como um
sinal da ira de Deus, e passou a desuuir imagens religiosas daf em diante. 23
Entretanto, codas as fomes que conectam Leao as politicas iconoclastas
sao tardias, datadas ap6s o primeiro repudio da iconoclastia, no Segundo
Concilio de Niceia, em 787; algumas delas foram interpoladas em textos
anteriores (a maior parte das descri'r6es do poder espiritual das imagens
de santos, antes de 700, foi similarmentc interpolada). Mesmo assim, no
reinado de Leao, visoes iconoclastas se enraizaram no Imperio, aparem:e-
mente como um fen6meno popular; ja havia bispos, como Tomas de Clau-
di6polis e Constantino de Nacoleia (cujas ses ficavam, ambas, no oeste da
Anac6lia), que se opunham a imagens nas decadas de 720-730, e Tomas
foi criticado pelo patriarca Germano de Constantinopla, por remove-las
de locais publicos. Nos anos 750, Constantino V adotou essa causa e f-ezda
iconoclasria uma politica imperial. Como vimos, ele ate mesmo escreveu
um tratado sobre o tema (seu Peuseis sobrevive porque ecitado e atacado
noAntirrheseis, do patriarca Niceforo, m. 828); 24 e, em 754, Constantino
convocou o Concilio de Hieria, um palacio no B6sforo, do lado oposto
de Conscaminopla, para banir completamente a venera'iao de imagens.
"A arte ilegftima dos pintores" 25 passara, dai em diante, a ser considerada
apenas urna atividade secular. Imagens da cruz eram ainda legitimas, mas
aquelas de homens samos nao o eram mais.
As destrui'roes de icones e persegui'r6es de icon6filos (particular-
mence monges), por pane de Constantino, foram, em sua maioria, des-
critas por autores cardios, mas das nao parecem ter sido particularmente
sistematicas ou consistences, Constantino obviamente nao promovia os
icones, e o mosaico da cruz que ainda sobrevive na abside de Hagia Irene,
em Constaminopla, reconstrufda ap6s 753, reffete o patrodnio imperial.
Mas ha pouca evidencia de uma destrui'rao ativa. Tampouco Constantino
perseguiu sistematicamente os monges, que nao eram todos icon6filos; na
vetdade, de ate patrocinou alguns mosceiros. Houve algumas execu'ioes
de grande importancia, em particular a do monge Estevao, o Jovem, em
765,26 mas foram isoladas. E importante repetir que a iconoclascia tinha
o apoio popular, inclusive no episcopado, desde pelo menos 720, e cer-
tamente entre o exercito e a burocracia imperial, assim como na capital.
373
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000
• A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
Nao era apenas um culto imperial, como o monocelismo, impasto afori;a
sabre OS hostis e indiferentes. A Vida de Escevao, 0 Jovem, que e urn dos
cextos fundadores da iconoclastia como urna tirania generalizada, diz que
os icon6filos tiveram de fugir da Crimeia para a Italia (o papa era feroz-
rnente anti-iconoclasta), e para a costa sul da Anatolia, para escapar das
perseguii;6es. Esse e urn texco de 809, muico posterior aos eventos que
de descreve, e alcamente tendencioso, mas a impressao que se tern dele e
de que as cerras cencrais do Imperio eram bem solidarnente iconoclastas.
De qualquer forrna, nos ultimos 20 anos de seu reinado, entre 755 e 775,
Constantino cornportava-se coma se o problema da iconofilia ji escivesse,
em sua maior pane, resolvido; suas campanhas milicares provavelmente
preocupavarn-no muito rnais nesse momenta.
Lea.a IV (775-780), filho de Constantino, nao viveu rnuito, e sua
viuva, Irene, governou em nome de seu filho, Constantino VI (780-797), 27
durante a decada seguinte. Em 785, Irene, com seu recenternente nomeado
patriarca Tarasio (m. 806), deixou clara sua oposii;ao em relai;ao aicono-
clastia, e convocou um condlio em 786, em Constantinopla, para lidar com
a questao. 0 exercito e alguns bispos imerromperam-no logo no primeiro
dia, e ele teve de ser reagendado para Niceia, local mais afastado da capital,
um ano depois. 0 Segundo Concilio de Niceia condenou incransigeme-
meme a iconoclastia, refutando (e assirn preservando) sua reologia pomo
por ponto. Foi, efetivamente, o Segundo Concilio de Niceia que invencou
a ceologia das imagens que rem permanecido como uma parte estrutural
da lgreja do Orieme. Muitas das pracicas litucgicas basicas do cristianismo
orcodoxo rernetem a 787. As imagens, de agora em diante - como nunca
tinham sido antes -, nao apenas podiam ser veneradas, como deviam se-
-lo. E Niceia nao apenas invemou a ortodoxia, mas tambem, em grande
escala, inventou a iconoclastia, transformando as poliricas de Constanti-
no V em um sistema totalizante, o que elas provavelmeme nunca tinham
sido em seu tempo.
Nao e completameme claro o rnotivo de Irene rer feito isso. Ela
estava certamence incomodada com o rompimento religioso com o papa
- que era, naquele momenta, pr6ximo dos reis francos - e desejava reu-
nificar Roma e Conscantinopla; o primeiro anuncio formal que fez de
suas inteni;6es foi em uma carta ao papa Adriano I (ela obteve sucesso, ao
menos em um nivel religioso; os pr6prios francos, entretanto, preferiam a
374
iconoclastia, e condenaram formalmeme Niceia, no sinodo de Frankfurt,
em 794 [cf capiculo 16]. Mas coda a controversia nunca teve a mesma im-
porcancia no Ocidence, onde imagens religiosas jamais receberam a rnesma
ateni;ao espiritual). Etambem altamence provavel que Irene precisasse de
uma desculpa para romper com os apoiadores de Constantino V, canto na
Igreja quanta no estado, e inserir seus pr6prios aliados. Pode ser, inclusive,
que ela fosse uma icon6fila "enruscida", o tempo todo, apenas esperando
sua chance (embora, se for esse o caso, ela tenha sido muito discreta a esse
respeito durance 20 anos, desde seu casamento com Lea.a,cuidadosamente
orquescrado no cerimonial imperial, em 769). Mas esse nao era necessaria-
mente o caso. Irene era uma articuladora eficience e algumas vezes brutal.
Se 787 nao foi prova disso, 797 o seria, pois foi quando, ap6s virios anos
parcialmente afascada, Irene organizou um golpe contra seu filho, depon-
do-o, cegando-o e, depois, coroando-se imperatriz em seu lugar. Se Irene
podia cornar-se imperatriz afori;a, a unica mulher a faze-lo na hist6ria ro-
mana (ou na hisc6ria europeia antes de Isabel da Russia, em 1714), entao
ela poderia cambem arquestrar a inveni;ao do cristianismo ortodoxo para
ampliar seu poder. No entanto, de um jeito ou de oucro, a base religiosa
do poder imperial tomou um nova rumo a partir dai.
Apesar disso, Irene nao foi urna figura muito amame como go-
vernance unica (797-802), motivo pelo qual foi deposta por um de seus
mais amigos administradores financeiros, Niceforo I (802-811), com apoio
canto militar quanco oficial. 28 De qualquer forma, ela tinha conseguido
formar uma subscancial coalizao, em 797, dentro da burocracia imperial
e de partes das tagmata, e tambem havia tido o apoio da maior parte dos
clerigos e manges rigoristas ao redor do mosceiro de Sakkoudion, funda-
do por Plata.a, e de seu sobrinho Teodoro, ao qual ela deu o mosteiro de
Stoudios. Essas pessoas escavam felizes corn uma governance feminina, o
que nem todos os excremiscas religiosos aceitam, e vale a pena pararmos
pot um momenta para entender o motivo. Vimos, no capiculo 3, que im-
peratrizes coma Pulqueria, Verina, Teodora e Sofia foram influences no
Imper io Oriental, desde o seculo V; das eram, em seu pr6prio direico,
parte da hierarquia imperial, mesmo que subordinadas aos imperadores
(geralmente seus maridos). Diferentememe do sistema politico franco, elas
nao s6 ganhavam poderes quando regentes de seus filhos menores - na
verdade, Pulqueria e Teodora nao civeram filhos com seus maridos (em-
375
 O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400-1000
bora se diga que Teodora teria tido filhos anteriormente) - como podiam
ter consideravel inRuencia sobre os imperadores, ainda que eles fossem os
grand es protagonistas - como no caso de Justiniano, o ;narido de Teodora
-, e exercer o governo em tudo, de fato, caso eles nao governassem - coma
aconreceu ao irmao de Pulqueria, Teod6sio II. Issa claramente nao mu-
dou com as transformai;:6es do seculo VII. Martina fracassou em guiar as
politicas da capital em 641, mas ainda havia uma brecha instimcional e
um espai;:omoral para uma imperatriz determinada, e Irene, que era tanto
regente de seu filho como ja imperatriz durame a vida de seu marido, pode
fazer uso desse direito. Ela tin ha sua pr6pria residencia, separada da casa do
imperador, e foi, formalmente, uma corregente com seu filho por 17 anos,
aparecendo em moedas, por vezes, na posii;:aode govername senior. Um
elemento de poder feminino era, se nao dpico, pelo menos nao anormal na
Roma tardia e em Bizancio; e Irene cinha, quando tomou o poder sozinha,
no final, uma clientela ji pronca, que devia a ela suas carreiras, desde 787, se
nao ames, Mesmo ap6s sua queda, foi apenas no Oc idente que as pessoas
atribuiram seu fracasso ao faro de ela ser mulher. E os religiosos rigoristas
icon6filos foram, acima de tudo, conquistados pelo Segundo Concilio de
Niceia; o cronista Te6fanes (m. 818), que admitidameme desprezava Nice-
foro I, escreveu, porvolta de 802: "homen s queviveram uma vida piedosa
e razoavel pergumavam-se sobre o julgamemo de Deus, ou seja, como ele
permitira que uma mulher que havia sofrido como um martir, em prol
da fe verdadeira, fosse destituida por um porco". A figura de uma mulher
piedosa que recebeu a oportunidade de ter poder para corrigir as creni;:as
erradas remece ao tempo de Pulqueria, e era uma imagem ressoname.
Se Constantino V marca uma virada para o protagonismo mili-
tar, Niceforo I representa o mesmo para a administra~ao. Ele cominuou
as campanhas de Constantino, e tambem de Irene, nos Balcas, mas, pela
primeira vez, agiu para estabilizar as conquistas, atraves da criai;:aode novos
Temas e, portanto, de uma estrumra adminiscrativa, incluindo o Pelopone-
so, no sul da Grecia, e Tessalonica, no norte. Ele tambem revisou o censo,
por volta de 809, elememo necessario em qualquer estado arrecadador de
impastos, sendo a primeira vez de que temos noticia desde o reinado de
Leao III; Te6fanes reclama amargamente disso, como pane de uma ofen-
siva narrativa aos "vexames" de Niceforo, portanro a novidade desse faco
pode muico bem ser inveni;:aodo autor, mas e muito provavel que o impe-
376
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
rador visse a reorganizai;:ao do sistema de impostos como uma prioridade.
A maior parte dos ouuos "vexames" de Te6fanes tambem diz respeito a
taxai;:ao:remissoes foram canceladas, algumas propriedades eclesiasticas,
ames isenras, foram taxadas, da mesma for ma que os tesouros encomrados,
e assim por diante. Daqui para a freme, referencias em nossas fames aati-
vidade fiscal aumencam, e as men<r6esde Te6fanes a impastos e dinheiro
podem tambem implicar que Niceforo expandiu as coletas monetarias,
em vez dos impostos em especie. Novameme, a economia imperial podia
sustentar isso naquele momenta, e as descobertas de moedas em sftios ar-
queol6gicos tambem aumencam a parcir dai (cf capitulo 14).
Os Ba.leas eram, emao, ocupados por sklaviniai semiautonomos,
como vimos, que podiam ser derrotados vez ap6s vez, masque persistiam. 29
Porem, saber exatamente como a sociedade baleanica funcionou, nos dois
seculos ap6s Heraclio, e algo excepcionalmenre dificil. Os esclavenos po-
dem apenas ter sido uma pequena minoria da popula<raooriginalmente, e
eram, alem disso, sempre organizados em grupos tribais de escala muito
pequena. 0 fato de que eles se assemaram tao facilmente serve de medi-
da para a radical ruptura do sistema politico-militar bizantino no seculo
VII. Os Ba.leas,nesse aspecto, lembram a Inglaterra anglo-saxonica mais
do que qualquer outra parte do amigo Imperio Romano; ali, cambem,
grupos relativamente pequenos consegu iram tomar mna provincia, mais
ou menos completamente, no seculo seguinte a 450, e no fim, inclusive,
mudar sua lingua, mesmo que os descendentes que falavam a lingua brita-
nica superassem numericamente os descendemes dos colonos em, talvez,
dez por um. Essa ultima mudani;:a tambem ocorreu no centro e no norre
dos Balcas. 0 eslavo tinha se tornado a lingua comum para a comunica-
~ao na regiao por volta da metade do seculo X, como Ca°nstantino VII
Porfirogenito relara em sua obra Sohre a administrardo do Imperio; am-
bos, o grego e o latim, ainda eram falados (o latim em areas maiores, sob
formas que lembram o atual romeno), assim como o eram linguas mais
locais, como o ancestral do atual albanes, mas o eslavo iria eventualmente
criunfar ao menos ao nort-e das atuais Grecia e Albania. 0 idioma eslavo
iria, realmeme, assumir mesmo no mulrietnico khaganato dos bulgaros
(cf. capitulo 12), cujos governances eram falantes de turco havia muito
tempo. Os bi'.ilgaros,alem disso, eram tambem sempre mais bem organi-
zados do que sens vizinhos esclavenos. Constantino V repeliu-os de volta a
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 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
• A sobrevivencia de Bizimcio, 550-850
seus nucleos, a redor de Pliska, no none da Bulgaria, sua capital, mas nao
os destruiu, e, durante o reinado de Irene, des se reagruparam - benefi-
ciaram-se da destrui<;ao final dos avaros, por Carlos Magno, em 796 (cf.
capitulo 15), e se apossaram dos territ6rios e recursos ao none do Danu-
bio. Na epoca em que Niceforo I estava estendendo OS Temas da Grecia
em dire<;ao ao norte, Krum, o khagan bulgaro (m. c. 800-814), ja tinha
estabelecido um exercito efetivo, e concra-atacou. Niceforo saqueou Pliska,
em 809 e 811, mas Krum o isolou e o destruiu, bem como seu exercito,
em 811. Niceforo foi o primeiro imperador a morrer em batalha desde
Valente, em Adrian6polis, em 378.
0 anode 811 foi um choque para o Imperio, e as guerras de Krum,
entre 813 e 814 - nas guais ele derrotou Miguel I (811-813), capturou
Adrian6polis e assaltou Constantinopla -, tornaram a situa<;ao ainda
mais seria. A mem6ria de Constantino V, incluindo suas politicas religio-
sas, repentinameme se cornaram muito mais atraentes. 3°Conspiradores
tencaramlevar ao trono os filhos cegos de Constantino em 812; um grupo
de soldados abriu o mausoleu imperial em 813 e orou diante da cumba de
Constantino, chamando-o: "Levanta-te e ajuda o estado que perece!", como
afirma Te6fanes, apavorado. 0 novo imperador, Leao V (813-820), deteve
Krum, mas tirou as mes mas condusoes: sob a iconodastia, o estado sempre
fora vicorioso. Em 815, de a reestabeleceu formalmente, e depos o patriar-
ca Nicfforo por se recusar a consentir. Niceforo escreveu, com amargura,
por volta de 819, que se alguem fosse adotar politicas religiosas apenas por
causa do sucesso militar, podia muito bem voltar-se a Alexandre, Cesar, 31
Herodes e Senaqueribe; esse argumento por si s6 nos mostra o quanto a
segunda iconoclastia devia areputa<;ao de Constantino V.
Leao foi derrubado em um outro golpe, o quinto desde 797; Mi-
guel II (820-829) hesitou em manter a iconoclastia, mas encontrou em
Teodoro Estudita, a quern Leao tinha exilado, um porca-voz tao intran-
sigente da iconofilia que lhe pareceu mais seguro manter uma posi<;ao
iconoclasta. Pica, de fato, claro, pelas volumosas correspondencias do
pr6prio Teodoro, que poucas pessoas se levantaram contra a iconoclas-
tia nesse periodo, e que as pr6prias tentativas de Teodoro de incitar a fe
cairam por terra; os bispos eram quase gue inteiramente iconoclastas 32 e,
acima de tudo, quaisquer gue fossem as visoes particulares das pessoas,
elas estavam contentes em aceitar a iconoclastia como a teologia do re-
378
gime. Teofila (829-842), o filho de Miguel, era um partidario religioso
mais convencido, e perseguiu com entusiasmo os icon6filos assumidos,
de 833 em diante; e, o que foi mais inovador, em 839 mandou tatuar um
rexto condenat6rio nos rostos de dois monges palestinos, Teodoro e seu
irmao Te6fanes (esses dois irmao s graptoi, isto e,"inscritos", cornaram-
-se her6is icon6filos, e eventualmente santos). 33 Mas a iconoclastia tinha
raizes sociais muito mais fracas dessa segunda vez, e sua justificativa mi-
litar nao pode se sustencar perame os eventos. Os bulgaros tinham feito a
paz em 816, mas detiveram areas muito mais vastas, e nao foram embora;
eles demarcaram, nesse periodo, suas fronteiras com os bizantinos com
uma enorme fortifica'rao conhecida como a Grande Cerca da Tracia. 34 O
califado abassida estava em seu auge, e as tentativas de Te6filo de se im-
por na fronteira oriental resulraram em uma invasao arabe massiva em
838, liderada pelo pr6prio califa al-Mutasim, gue sagueou a importante
cidade de Amorion. Pior ainda, os arabes do none da Africa invadiram
a Sicilia em 827 e come<;aram uma conquista que iria retirar toda a ilha
do concrole bizantino por volca do inkio do seculo X; e Creta sucumbiu
aos piratas hispano-arabes em 828, abrindo, assim, o Egeu para incurs6es
maritimas novameme. Agora era a iconoclastia, e nao a orcodoxia, que
parecia trazer a derrota. Com a morte de Te6filo, Teodora, sua viuva, re-
gente de seu filho infante, Miguel III (842-867), junto com seus aliados,
derrubou a iconoclastia em um ano. Em 843, a ortodoxia foi restaurada
(Teodora afirmava que seu marido tinha se arrependido no leito de mor-
te); Teodora, uma segunda Irene, ordenou gue o corpo de Constantino
V fosse exumado e destruido, e o corpo de Irene, 35 colocado em seu lugar
no mausoleu imperial. A iconoclastia desapareceu surpreendentememe
rapido dessa vez; nao houve mais grandes derrotas militares; e Bizancio
pode, dai em diante, continuar fir me em sua crilha medieval.
Dessa vez, a segunda iconoclastia pode ser facilmente represema-
da como uma divergencia superficial - diferememente do seculo VIII -,
sendo pouco mais do que um culto imperial, uma tragedia gue reaparece
como farsa. Mas ela foi mais imeressante que isso, por duas razoes. Uma
e que o Segundo Concilio de Niceia e, posteriormente, Teodoro Estudira
e o patriarca Niceforo tinham criado uma iconoclastia articulada como
uma imagem em negativo que seus adversarios podiam simplesmente
recompor. 36 Isso quer dizer que foi precisamente gra<rasaos inimigos da
379
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
iconoclastia, que ela pode se tornar um completo sistema religioso, corno
Leao Ve seus conselheiros invocaram, e nao apenas a mem6ria de Cons-
tantino V, mesmo que esta ultima estivesse no centro de suas escolhas. A
outra e que havia mais intelectuais em Constantinopla naquele momen-
to para debater o assunto; disso resulra que sabemos muico mais sobre
a segunda iconoclascia do que sobre a primeira. A rdaciva prosperidade
do seculo VIII, na capital, permitiu o desenvolvimento da educa<iao em
teologia, literatura classica e filosofia, logo ap6s 750, o que e dificilmente
docurnemado nos 150 anos anteriores. Constantinopla nunca tinha sido
privada de grandes obras de lireracura anriga, seculares e eclesiasticas, mas,
dai por diante, elas estiveram cada vez mais acessiveis as elites politicas. Ni-
ceforo ucilizou Arist6tdes para refutar as ideias iconoclastas em sua obra
Antirrhiseis; Teodoro impregnou-se de Basilio de Cesareia e Joa.a Crisos-
tomo. Inacio Diacono (m. c. 848), cuja carreira verernos em breve, citou
muiros aucores classicos, acima de cudo Homero, mas cambem Hesiodo,
Euripides e Arist6teles, em seus escritos, e invocou a" doutrina picag6rica
da amizade" em suas can:as. Os escritos do principal te6rico iconoclasta,
Joao, o Gramatico - qne compilou os textos que Lea.a V utilizou em 815 e
foi patriarca entre 837 e 843 -, nao sobreviveram, mas seu nome fala por
si so. Seu parente, Leao, o Matematico (m. apos 869), ensinou a gera<iao
seguinte das elites nas escolas que administrou a partir da decada de 820,
canto antes quanta depois de 843. Esses homens cram capazes de um de-
bate intelectual serio. 0 imperador Te6filo, em particular, buscou isso;
notadamente, ele libenou, em 838, o icon6filo siciliano Met6dio (m. 847),
que estivera na prisao a maior parte do tempo desde 821, e o manteve no
palacio para discutir teologia. 0 proprio Metodio tornar-se-ia patriarca
quando da proclama<iio da ortodoxia em 843.
Inacio Diacono representa, tao bem quanta qualquer outro, as re-
viravoltas da culcura politic a nesse periodo. Nascido na decada de 770, ele
foi protegido de Tarasio e um amigo do patriarca Niceforo, nos anos 800,
o que inclusive, embora de nao o diga de maneira muito explicita, teria
feito dele um oponente de Teodoro Estudita; mesrno entre os iconofilos,
Teodoro parecia ter sido um extremista, ate que a segunda iconoclastia,
em 815, os aproximou. Entrecanto, Inacio ajustava-se muito mais segundo
a dire<iao do vento do que qualquer um dos oucros. Ele pode ou nao ter
sido o Inacio que comp6s os poemas iconoclastas para as paredes do pa-
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A sobrevivencia de Bizancio. 550-850
licio imperial, sob Leao V, mas foi certamente o arcebispo de Niceia por
um born tempo, sob o governo de Leao ou Miguel II, e escreveu poesias
publicas para O ultimo. A cole<iaOdas cartas escritas por Inacio, entre OS
anos 820 e 840, apresenta-o como um intelectual culto, mas essencialmen-
te uma figura do regime, devotado as rela<i6esde patronato com bispos e
funcionarios civis igualmente. A compila<iao,feita ap6s 843, e expurgada
de sentimentos pro-iconoclastas, mas ela tambem concern muito pouco
sentimemo iconofilo. No que talvez seja a decada de 820, ele escreve ao
seu amigo intimo, e arquivista, Niceforo, louvando-o por sua postura, que
era ligeiramente mais cricica da iconoclastia do que a do pr6prio Inacio;
porem, a carta mostra com demasiada nitidez que ambos eram amigos de
um importante iconoclasta; as rela<ioesde poder permeavam as cren<ias
pessoais de maneira hem 6bvia. 0 ano de 843 marcou uma ruptura; Ina-
cio era considerado, por Met6dio, demasiadamente pr6ximo da segunda
iconoclastia para permanecer ileso, e por um tempo ele foi exilado (de certa
forma: para um mosteiro com vista para a capital que estava pr6xima). As
cartas que ele escreve entao sao cheias de ressentimento: "Eu eston pobre
agora; furiosamente me desviei para o !ado oposro". Mas Inacio se redi-
miu de maneira surpreendentemente rapida, com biografias altamente
iconofilas de seus amigos associados, OSpatriarcas Tarasio e Niceforo, e,
pela epoca de sua morte, ja estava de volta ao scquico patriarcal - ele tinha
efetivarnente retornado a sua inicial posi<rao.No come<iodo seculo IX, Ina-
cio era provavelmente a norma; iconofilos ou iconoclasras comprometidos
eram exce<ioes.Bizancio, em 843, comc<iaa se parecer com a lnglaterra, em
1660, ou com a Alemanha Oriental, em 1990, cheia de pessoas tentando
mostrar o quao pouco rinham se comprometido com um sistema polftico
derrotado, no qual, na realidade, haviam sido perfeitamente felizes. Cada
um <lesseslugares foi o triunfo de um sistema politico mais bem enraiza-
do, mas cambem mais conservador e complacence, que impos sua pr6pria
ortodoxia, um conjunto de pressupostos logo inquestionaveis dentro dos
quais as pessoas teriam de operar dai por diante.
Eu dediquei algum tempo aiconoclastia porque e incrigante. Po-
der-se-ia facilmente escrever a historia do periodo, de 750 a 850, enfati-
zando outras coisas distintas: o protagonismo militar de Constantino V,
as reformas administrativas de Niceforo I, que foram continuadas por Mi-
guel II e Te6filo (porvoltadametadedo seculo IX, o exercito era mais bem
381
 ♦
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
pago e equipado, e comava com refon;:osde um force conjunto de tagmata
ao redor da capital), ou o visfvel esfon;:o com as not:iveis constrrn;:6es,sob
o reinado de Te66.lo: novos pal:icios, com dispositivos mecanicos que nao
sobreviveram, renovaram as muralhas da cidade que ainda existem. 37 Todas
essas coisas dernonstram uma maior con6.anya, bem como um desejo de
impressionar. 0 Imperio estava em relativa boa forma em 850; ele ja tinha
suportado, ate aquele momento, as piores tempestades. Qual a imporcancia,
emao, de se absorver canto na ret6rica teol6gica e imperial a 6.m de saber se
se deve ou nao venerar imagens? A iconoclastia, a primeira disputa teol6-
gica medieval, parece que foi, para muiros, um debate de quest6es te6ricas
menos serias do que as grandes disputas cristol6gicas do passado. Nao e
surpreendeme, entao, que muitas analises da iconoclascia sup6em, explki-
ta ou implicitamente, que ela era "na verdade" sobre algo a mais. Portanto,
Peter Brown, 38 em um influence argumemo, admite abertameme que o
debate iconoclasta versava sobre o lugar do divino na sociedade, que nao e
um assunto pequeno, mas ele procura enfatizar que o intuito dos imperado-
res iconoclastas, em face da ameaya arabe, era simplificar toda a sociedade
e a cultura bizantinas, e centra-las em alguns poucos sfmbolos principais,
a cruz, a eucaristia, a capital e o pr6prio imperador, em vez de enfrentar
"uma hemorragia do divino ... em centenas de pinturas". De cerca forma,
isso e bem verdadeiro; mas tambem e certo que OS bizantinos acabaram,
por coma pr6pria, por se interessar pela representayao e suas regras. Jae
visfvel na Parastaseis, em um contexto quase inceiramente secular: saber
quern estava representado nas est:ituas era de genuina importancia para
as pessoas. Esse assunto era tambem reconhecidameme importance para
os arabes muyulmanos, que eviravam todas as representay6es de pessoas
em sua arte publica, interpretando-as corno idolatricas (apesar de o Alco-
rao nao dar tal instruyao, como veremos no pr6ximo capitulo). 0 califa
al-Walid I (705-715), que provavelrnente empregou mosaicistas bizantinos
para erguer os complicados padroes de folhagem nas paredes da Grande
Mesquita de Damasco (c£ capitulo 9),teria esrado imeiramente feliz com
o faro de que eles deveriam levar para Constantinopla relatos de sua este-
tica religiosa. Essa estetica pode muito bem ter impactado os cristaos pa-
lestinos39que viviam sob o governo arabe, os quais, a partir de 720, come-
yaram a apagar codas as representayoes de seres vivos, ate mesrno animais
e passaros, dos rnosaicos dos pisos de suas igrejas; essa obsessao nao tern
382
A sobrevivencia de Bizancio, 550-850
paralelo em Bizancio, e pode muito bem mostrar a influencia muyulmana
- apesar de ela ir alem das preocupay6es muyulmanas. Deve-se enfatizar
que nao ha absolucameme nenhum sinal de que os iconoclastas bizanti-
nos foram influenciados pelos arabes. Mas arabes, bizantinos e cristaos
palestinos estavam todos, separadamente, preocupados com O problema
da representayao: quais elementos eram sagrados, quais eram idolatricos,
como e quern as imagens representavam e deviam representar. Mas isso
foi uma ruptura com a antiga tradiyao romano-crista, na qual as imagens,
mesmo de santos, tinham relativamente pouco valor especial; no Orien-
te, dai em diante, elas detinham, pelo menos potencialmente, um poder
numinoso, e as pessoas tinham de encende-las corretameme, de um jeito
ou de outro. E o sistema politico em que isso mais importou foi o bizanti-
no, pois os imperadores estavam se tornando alvos mais importances das
preocupay6es religiosas do que haviarn sido os imperadores romanos ou
ate mesrno, naquele momento, os califas. A iconoclastia nao comeyou com
os imperadores, mas, uma vez que chegou ate Constantino Ve ele tomou
uma posiyao sabre ela, isso imediatamente se tornou uma iniciativa im-
perial, e 6.cou ligada a ele de tal maneira que o "arianismo" nunca 6.cou
corn Valente, nem o mono6.sismo, corn Anastacio I. A representayao e a
importancia do visual, portamo, ligaram-se alegitimidade imperial. Ap6s
843, isso se tornou a ortodoxia; a cencralidade religiosa das imagens passou
a ser uma caracteristica do cristianismo ortodoxo desde enrao.
Notas
1
Existem divers as hist6rias de Bizancio em ingles. 0 melhor pomo de parcida em um
volume unico eM. Whir tow, Ihe }!faking of Orthodox Byzantium, 600-1025 (Ba-
singstoke, 1996); os melhores levantamencos monogrificos sobre esse pedodo sao J.F.
Haldon, Byzantium in the Seventh Century, 2. ed. (Cambridge, 1997), e L. Brubaker
& ]. F. Haldon, Byzantium in the IconoclastEra (ca.680-ca. 850) (Cambridge, 2009);
eu sou graro aos autores pot me deixarem ver o manuscrito. C. Mango, Byzantium:
Ihe Empire of New Rome (Lon don, 1980), A. Cameron, Ihe Byzantines (Oxford,
2006), e J. Herrin, Byzantium (Princeton, 2008), saoelucidativos. J. Herrin, Ihe
Formation of Christendom (Princeton, 1987), eimportantc para a lgrcja. ODB eum
livrn de referfocia de valor inestimado.
2
A. Cameron & J. Herrin (ed.), Constantinople in the Early Eighth Century (Leiden,
1984). Em ordem, saocicadas c. 61; 28 ; 61; 65; 75.
383
 O legado de Roma : Ilumi n and o a ida de das Lrevas, 4 00-1 ooo
• A sobr evivencia de Bizancio, 550-850
Cf. esp. M . Whitby , The Emperor Mauri ce and his Histo rian (Oxford, 1988).
W. Pohl,DieAwaren (Miinchen, 1988).
W. E. Kaegi, Byzanti n e Military Unrest 471-843 (Amscerda, 1981); sabre a
ideologia do exercito,J. F. Haldon, Klio, 68 (1986), pp. 139-190. Sohre a suce ssa.o
hercdiraria ea legicimidade, G. Dagron, Emperor and hiest (Cambridge, 2003),
pp. 13-45; 54-83.
6 Cf. D. M. Olscer, The Politics oJUsurpation in the Seventh Century (Amscerda, 1993),
um relaco muito vivaz.
7 Cf. W. E. Kaegi, Heraclius (Cambridge, 2003), oucro relato vivaz.
s Jorge de Pisidia, Poemi, vol. 1, ed. e rrad. A. Pertmi (Eccal, 1959), p. 109.
M. F. Hendy, Studies in the Byzantine Moneta ry Economy, c. 300-1450 (Cambridge,
1985), pp. 619-667 (citat;ao da p. 620).
10
H. Ahrweilcr, Byzance et la nur (Paris, 1966), pp. 17-92.
11 Cf., por exemplo, G. Dagron &V. Deroche , "Juifs et Chretiens dans !'Orient du VII '
siecle", Travaux et mempires, 11 (1991), pp. 17-273, esp. pp. 38-43; R. G. Hoyland,
Seeing Islam as Others Saw It (Princeton, 1997), pp . 257-316; um importance exem-
plo, o pseudo-Mer6dio, esta parcialmente rraduzido por S. P. Brock, em A. Palmer,
1he Seventh Century in the West-Syrian Chronicles (Liverpool, 1993), pp. 230-242.
Sohre a alramenre religiosa narnreza dos escritos desse periodo, cf. A. Cameron; J.
Haldon & G. J. Rein ink, em A. Cameron & L. I. Conrad (ed.), The Byzantine and
Early Islamic Near East, vol. 1 (Princeton, 1992), pp. 81-187.
12
Cf. Haldon, Byzantium in the Seventh Century, pp. 208-232; Idem, Dumbarton
Oaks Papers, 47 (1993), pp. 1-67; Idem, Warfare, State and Society in the Byzantine
world 565-1204 (London, 1999), pp. 71-123.
13 C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 233-239, oferece
um breve levantamenro com bibliografia.
14 The Miracles of St Artemios, ed. c trad. V. S. Crisafulli & J. W Nesbitt (Leiden, 1997) ,
esp. c. 7; 10; 17-18; 26-27; 29; 32; 44; e pp. 19-21.
15 ODB, vol. 3, p. 1.684.
16 Haldon, Byzantium in the Seventh Century, pp. 180-207; W. Brandes, Finanzver-
wa!tung in Krisenzeiten (Frankfurt, 2002), pp. 116-238.
17
M. McCormick, Eternal Victory (Cambridge, 1986), pp. 131-230; L. Brubak er,
in: M. de Jong & F. Theuws (ed.), Topographiesof Pown in the Ear~y Middle Ages
(Leiden, 2001), pp. 31-4 3 ; Dagron,Emperor and Priest, pp. 103-114. Sohre 765, The
Chronicle o/Theophanes, rrad. C. Mango & R. Scott (Oxford, 1997), p. 605.
18
P. Magdalino, Constantinople mt!dievale (Paris, 1996), pp. 48-50.
19 Dagron, Emperor and Priest, pp. 158-191.
20
Brubaker & Haldon, Byzant ium in the Iconoclast Era, c. l; sobre os eventos de
681, Chronicle ofTbeophanes, pp. 491-492 (datado erroncamcnte como 669).
21
A Manual of Roman Law, trad. E . H. Freshfidd (Cambridge , 1926); cita,;:ao da
p. 67.
384
22
Chronicle ojTheophanes, pp. 608; 611; J. F. Haldon, Byzantine Praetorians (Bonn ,
1984), pp. 228-256.
23
Ver, de maneira geral, Brubaker & Hal don, Byzantium in the Iconoclast Era (ver c. 1
para antes de 720); e tambem Idem, Byzantium in the Iconoclast Era (ca. 680-850):
The Sources(Aldershot, 2001). Sohre os primeiros icones, eu sigo L. Brubaker, "Icons
before Iconoclasm? ", Settiman e di studio, 45 (1998), pp. 1.215-1.254, contra O classico
E. Kitzinger, "The Cult of Images in th e Age before Iconoclasm", Dumba rton Oaks
Papers, 8 (1954), pp. 85-150. Para 626, cf. B. V. Penrcheva, Byzantine and Mo dern
Greek Studies, 26 (2002), pp. 2-41. Para ourras conrcibui,;:oes, cf. as bibliogra.fia s
~essas o~ras; mas fcpnodasm, ed. por A. Bryer & J. Herrin (Birmingham, 1977),
e um valioso levantamento sabre o entao escado da arte, e "A Dark-age Crisis", de
P. Brown, English Historical Review, 88 (1973), pp. 1-34, e uma brilhance reincer-
pretai;ii.o. A cita,;:ao de Gregorio Magno emencionada e conte xtualizada por H. L.
Kessler, Studies in the History of Art, 16 (1985), pp. 75-91.
24
Nikephoros, Antirrhesis, trad. M.-J. Mondzain-Baudinet, e Nikephor os, Discours
contre LesIconoclastes (Paris, 1989), p. 325, concern uma lista de citai;6es de Cons-
tantino.
25
D. J. Sahas, Icon and Logos (Toronto, 1986), uma tradu~ao das aras do Segun do
C oncilio de Niceia, p. 75.
26
La Vied'Eti enne leJeune pa1·Etienne le diacre, ed. e t rad. M .-F. Auz epy (Aldershot,
1997), c. 69 (morte), 28 (fuga).
27
C£ , para alem dos escudos gerais , L. James, Empressesand Power in Early Byzantium
(Leicester, 2001), esp. pp . 54-56; 68-72; 89-92; 112-114; 125-127; uma deralhada
narrativa de seu teinado , assim como de seus sucessores, mas sem uma critica sufi-
cienrement e rigoros a das fontes primarias, eW. Treadgold, The Byzantine Revival
780-842 (Sranford, Calif., 1988).
28
Treadgold, Byzantine Revival, pp. 127-195; Chronicle o/Theophanes, pp. 655 (802);
667-669 (vexa,;:6es).
29
J. V.A. Fine, The Early Medieval Balkan s (Ann Arbor , 1983), pp . 66 -105, e F. Cuna ,
Southeastern Europe in the Middle Ages, 500 -1250 (Cambridge, 2006), pp. 70-110;
147-165, fornecem nauativas recentes; o dassico The Byzantine Commonwealth, de
e
D. Obolensky (London, 1971), menos dera]hado sabre esse pedodo. Para referen -
cias casuais sabre as lfnguas eslavas no seculo X, cf. Constantino Porfirogenito, D e
Administrando Imperio, ed. e trad. G. Moravcsik & R. J. H. Jenkins (Washington ,
1967), c. 31-32; 34; 36.
3
° Chronicle ofTheophanes, pp. 679-680; 684 -685.
31
Nikephoros, Antirrhesis, 3.73 (Nice phore, Discours, pp. 281-283).
32
Cf. M. Kaplan , in: Idem (ed.), lvfonasteres,images, pouvoirs et societeaByzance (Pari s,
2006), pp. 183-205.
33
Treadgold, Byzantine Revival, pp. 311; 447; diversas fonres recontam o evento.
31
P. Squatriri, Past and Present, 176 (2002), pp. 11-65.
35
J. Herrin, Women in Purple (London, 2001), p. 213.
385
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

36 Nikephoros,Antirrhesis, 1.20; 30; 43; 2.18 (Niceforo,Discours, pp. 87; ll0; 135;
178). Inacio: The Correspondence of lgnatios the Deacon, ed. e trad. C. Mango
(Washington, 1997), carta 21 para Pitagoras; pp. 239-241 para as cita(j6es nao
bJblicas. Para codas essas figuras, cf. acima P. Lemerle, Byzantine Humanism
(Canberra, 1986), pp. 137-204. Sobre a carreira de Inacio, cf. Correspondence of
Jgnatios, pp. 3-24; as cartas cicadas sao 30 (Niceforo); 46 (localizac;ao de ex:ilio);
39 (pobreza); e 38 (distanciamento).
37 Brubaker & Haldon,Byzantium in the IconoclastEra, c. 5.
38 "A Dark-age Crisis"; p. 8, para a cita(jio.
39 Brubaker & Haldon, Byzantium in the Iconoclast Era: The Sources, pp. 30-36; R.
I
Schick, The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule I

(Princeton, 1995), pp. 180-219.

11

A CRISTALIZA9AO DO PODER
POLITICO A.RABE, 630-750 1

Em junho de 656, Uthman ibn Affan, comandante dos crentes

(amir al-mu'minin), representante de Deus (khalifat Allah - de onde
procede o dtulo "califa"), foi assassinado em sua casa, na capital Medina,
no oeste da Arabia. 2 0 evento convulsionou o mundo irabe e ocasionou
a Primeira Guerra Civil (/itna), ate que a paz foi restaurada em 661. Ace
aqui, eo que se conhece com certeza (o registro foi feito pouco depois,
embora de maneira muito incompleta, pelo cronisca armenio conhecido
como Sebeos); sobre os demais acomecimentos, houve, e ha, acaloradas
disputas. Sera que o sucessor de Uchman, Ali (656-661), estaria envol-
vido no assassinato, como pensava muita gente do bando de Uthman, e
por isso surgira a Guerra Civil? 0 assassinaro teria sido perpetrado por
descontentes extremistas beduinos, que seriam favoraveis a Ali, mas
concra a vomade dele, como afirmou um dos primeiros historiadores
irabes , Sayf ibn Umar (m. c. 796)? Ou o assassinato fora obra de solda-
dos egipcios descontemes, cans ados das tentarivas de U thman de desviar
o excedente de graos egipcios para Medina e de subscituir o poder dos
primeiros conquistadores arabes das provincias, do Egico ao Iraque, por
lideres tribais mais tradicionais - incluidos membros da pr6pria familia

386 387

O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
imediata de Uchman, os omiadas -, como relatam om:ros ancigos histo-
riadores, corno Ibn Ishaq (m. 767) e especialmeme al-Waqidi (m. 823)?
E, acima de tudo, o assassinato teria sido uma resposta justificada aos
ams ilegitirnos de Uthman, o que significaria que ele nao seria rnais o
califa propriamente dito ou seria ilegal e, portanco, ceria de ser vingado?
Ali calveztenha pensado na prirneira dessas duas ultimas alternati-
vas. Cercamente, a tradis:ao xiita posterior considerou assirn - na verdade,
essa tradis:ao pensava que Uthman e talvez seus dois predecessores fossem
usurpadores, e que Ali houvesse sido designado como sucessor do Profeta
pelo pr6prio Muhammad, quando de sua morte, em 632. Os uchmanis
[partidarios de Uthman] certamente cogitaram a segunda alternativa, nao
menos que Muawiya ibn Abi Sufyan, governador da Siria e primo segundo
de Uthman, e, por isso, tambem um omi'.ada.Muawiya exigiu que o assassi-
nato de Uthman fosse punido e liderou um exercito sirio contra o exercito
iraquiano de Ali, em Siffin, no Eufrates, em 657, onde os dois bandos se
enfremaram por algum tempo. No final, Ali aceitou uma arbitragem sabre
o assunto e, por conseguinte, perdeu parte de seu exercito e sua vantagem
estrategica; os kharijitas, isto e, o grupo dissidence que o abandonou, fica-
ram indignados com a concessao de Ali, pois pensavam que s6 Deus podia
julgar a questao, nao os seres humanos. Um deles assassinou Ali, em 661,
ap6s o que Muawiya se tornou o i'.micocalifa (661-680).
Diance disso, quern teria matado Uchman e com qual justificati-
va? A mesma pergunta poderia ser feita sobre muitas mortes semelhantes
na Alta Idade Media, como a de Childerico II, na Francia, em 675, ou a
de Eduardo, o Martir, na Inglatcrra, em 978. A resposta bisica e que nao
conseguimos saber como tudo se passou, e, nesses dois ultimos casos, os
historiadores estao rdativamente pouco preocupados pelo fato de nao sa-
berem; basca-lhes delimitar as diferentes interpretay6es, nas fontes, para
identificar os alinhamentos politicos. Po rem, na cradiyao islamica nao era,
e ainda nao e, assirn tao simples. 0 desacordo religioso que afetava as co-
rnunidades mus:ulmanas nao versava canto sobre a natureza de Deus, como
aconcecia no interior do criscianismo primitivo (um {mico Ali monoceisca
di menos espayo para o debate do que as incompreensiveis complexidades
da Trindade), porem muito mais sabre a legitimidade politica. A divisao
que estabelecemos, no seculo XXI, entre sunitas e xiitas, remonta direta-
mente a 656, mesrno que os dais partidos ainda nao recebessem cais names.
388
A cristaliza~ao do poder politico arabe, 630-750
Os kharijitas ainda sobrevivem, nos oasis do Saara e em Zanzibar, e ainda
nao perdoaram Ali por causa de Siffin. Inclusive, na atualidade, seria di-
flcil, no mundo mus:ulmano, discutir de forma neutra o cornportamento
de Uthman ou de seus assassinos sern tomar posis:ao encre as interpre-
tay6es sunita e xiita/kharijita. E isso ficou ainda mais claro por volta de
800, quando os primeiros relatos decalhados comeyaram a ser escritos, ou
quando, cem anos depois, cais relatos foram incorporados pelas grandes
compilay6es hist6ricas produzidas por escritores corno al-Baladhuri (m.
892) ou al-Tabari (m. 923). Mesmo a ops:ao por nao decidir quern escava
certo, em 656, teve uma implicas;ao doucrinaria a partir do seculo VIII
(ela associou-se aos murjiitas, os partidarios da "suspensao de juizo"). Na
verdade, no seculo IX, isso passou a ser terreno comum em grande parte
daquilo que se tornava a tradis:ao sunita rnajoritaria, pois essa cradis:ao
sustentava que os governances nao deveriam ser depostos e que a unidade
comunitaria eta rnais importance do que a divisao partidaria (nesse momen-
ta, os sunitas aceitavam canto Uchman quanta Ali como califas legitimos;
foi com Muawiya que os problemas comeyaram). Porem, coda a questao
continuou a ser intensamente importante, e codas as fonces hist6ricas estao
estruturadas por posis:oes partidarias dessa natureza.
Escrever sabre a hist6ria irabe antiga e, sob muitos aspecros, uma
tarefa mais irdua do que escrever a hist6ria de ourros povos ou estados no
mesmo periodo. Uma das razoes para isso ea importancia religiosa de todos
e de cada um dos acontecimentos, coma acabamos de discutir; isso talvez
possa parecer menos surpreendente quando se trata de Muhammad, que
foi, acima de tudo, um profeta, e talvez ate quando se crata de seus suces-
sores imediatos, porem a hist6ria arabe, ace 750, deve ser vista, ao menos
cm parte, por perspectivas salvacionistas. Urna segunda razao deriva da
data'rao tardia da maioria das fontes narrativas. 3 Issa nao deveria preocupar
demasiado os medievaliscas da Alta Idade Media - afinal de contas, cam-
bem a hist6ria bizanrina, de meados do seculo VII, s6 e acessivd por meio
de escritores do corneyo do seculo IX, e os bizantinistas nao se lamentam
canto por isso -, no entanto a importancia religiosa do periodo e as irre-
conciliaveis posiyoes sectirias de nossas fontes tern incomodado bastante
os arabistas; por conseguinte, uma corrente historiografica de grande in-
fluencia tem recencernente rejeitado coda possibilidade de saber qualquer
coisa confiivel sabre a hist6ria irabe-mus:ulmana antes da decada de 690,
389
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
• A cristaliza~ao do poder politico arabe, 630-750
quando muito. Em comrapartida, ap6s uma carencia de fontes narrativas
arabes durante o seculo VII e o inicio do VIII, as fontes materiais mul-
tiplicam-se, a parrir dos seculos IX e X. 0 material arabe que sobreviveu
desses dois seculos (sobretudo do Iraque) provavelmente se equipara ao
conjunto de material europeu para todo o nosso periodo. 0 enorme volu-
me dessas fontes materiais, somado a nacureza radical das criticas recen-
tes sabre ele, tern levado os hiscoriadores do califado amigo a discuss6es
cada vez mais fechadas acerca dos criterios de sua autenticidade; ha que
notar, ainda, que s:io escassas as analises recentes que cratam do periodo
anterior a 750 (ou mesmo depois dele). Para os inexperiences, as pr6prias
fontes s:io, por outro lado, opacas; frequencemente elas sao compostas de
hist6rias pouco coneccadas (akhbar),cuja veracidade procede de cadeias de
informances que calvez remontem a um par de seculos, mas depois, mui-
tas vezes, concrapoem-se a outros relatos que dizem exatamente o oposco.
Pode-se sentir imerso num mundo culcural nada familiar, o que e ainda
reforpdo pela maneira distinca com que a maioria dos historiadores es-
creve atualmente sabre isso.
E, no entanto, resulca imprescindivel, para n6s, enfrentarmos o
amigo periodo arabe. 0 califado n:io governou nenhuma pane da Europa
antes da invasao arabe-berbere da Hispania, em 711, mas nao pode ser
excluido de uma hist6ria do continente europeu. Para come<;ar, foram
os arabes que, no seculo VII, partiram ao meio a se<;:iosobrevivente do
Impecio Romano, pondo cermo definicivamente ao sonho de hegemo-
nia mediterranea continua e forpndo o Imperio a sc reinvemar como
estado, a que chamamos de Bizancio, como vimos no capitulo anterior.
Em segundo lugar, o pr6prio califado foi construido sobre as funda<;6es
romanas (bem como persas sassanidas). A despeito das dificuldades e
da falta de familiaridade com que as nossas fonces narrativas se referem
a isso, o califado preservou os para.metros da sociedade romana impe-
rial de um modo mais completo do que qualquer outra parte do mundo
p6s-romano, pelo menos no periodo que se estende ace 750; esse e um
paradoxo que e necessario explorar. Em terceiro lugar, o califado era
simplesmente mais rico e mais poderoso do que qualquer outra encidade
politica p6s-romana. Nesse momento, erarn os arabesque dominavam o
Mediterraneo. Depois de 750, sob o governo abassida, o centro do cali-
fado transladou-se da Siria de Muawiya para o Iraque, afastando-se das
390
rradi<;6es romanas; por esse mocivo, discutirei a hist6ria dos abassidas
com menos decalhes no capitulo 14. Porem, os abassidas, ainda mais do
que os omiadas anteriores a 750, superaram em muito seus vizinhos no
que tange a riqueza ea so.6.stica<;:iode sua cultura intelectual, e devemos
prestar aten<;:ioa isso, tanto no capitulo 14 quanta no 15, quando olhar-
mos para a economia do Mediterraneo Oriental em seu conjunto. Este
capitulo discutira as conquistas arabes e o califado omiada de Muawiya
e seus sucessores. Aqui, centrar-nos-emos nos problemas da escabiliza<;ao
do sistema politico irabe (ou mu<;ulmano) que se coneccam com a questao
da continuidade e das mudan<;as sociais e culturais durante o primeiro
dos muicos seculos de dominio arabe sabre o Medicerraneo Oriental e
Meridional, e, de fato, sabre lugares mais longinquos.
Muhammad 4 (c. 570-632) era um comerciante, em Meca, na
Arabia Ocidental, que, por volta de 610, come<;ou a receber revela<;oes
orais de Deus; ele se tornou um profeta e buscou seguidores. Os arabes
eram politeistas, embora houvesse entre eles nociveis minorias crist:is e
judaicas_ Muhammad certamente estava mais pr6ximo da tradi<;fo judai-
ca e era, como os judeus, um monoteista muito estrito; mas o documento
islamico amigo mais confiavcl (a Constituirdo de Medina, da decada de
620) 5 deixa claro que Muhammad enxergava os "cremes" (que e o ter-
mo mais amigo para designar os seguidores do profeta) como um grnpo
distinto dos judeus. As revela<;6esde Muhammad foram posteriorrnence
coletadas no Quran6 [Alcor:io]; a cradi<;:ioislamica diz que a vers:io ba-
sica do texto data da epoca do califado de Uchman (644-656). Alguns
estudiosos ocidentais, em epoca recente, defendem data1r6es muito pos-
teriores: John Wansbrough defende o ano 800; Patricia Crone prop6e o
inicio do seculo VIII, embora Fred Donner fa<;auma boa defesa da data
tradicional por motivos de conteudo e escilo. Seja como for, e inegavel e
importance ressaltar que os elemencos do Alcor:io ja estavam circulan-
do amplamente no final do seculo VII, como pode ser visto nos versos
coranicos explicitamente exibidos no Domo da Rocha, em Jerusalem, a
primeira grande obra da arquicetura islamica, concluida em 691-692, em
que des clarameme nomeiam o isla como uma religiao distinta e coerence,
fundada por Muhammad. Os decalhes exatos dessa religiao em suas pri-
meiras decadas n:io podem ser totalmente reconscruidos e, nacuralmente,
foram entendidos de maneira diferente por pessoas diferentes; porem,
391
 O Iegado de Roma: Iluminando a idade <las trevas, 400 - 1000
desde o inicio, ela foi reconhecida como novae desafiadora. Que os habi-
cames de Meca semiam-sc suficientemente ameac;:adospor ela demonscra
0 fato de que Muhammad teve que fugir para Medina, uma cidade mais
receptiva, em 622; sua "emigra'rao" (hegira, hijra) marca o inicio formal
do isla, e a datac;:aoda hegira aparece em um papiro egipcio, ji em 643. 7
Medina e Meca lutaram pela supremacia durame coda a decada de 620,
porem Muhammad comou sua cidade natal em 630, aproximadamence;
ela passou a ser o centro religioso do isla, embora Medina permanecesse
como o centro politico. Muhammad, com notavel rapidez, estendeu sua
autoridade por amp las regi6es da Arabia, mesmo antes da queda de Meca,
e especialmente depois. Quando da morte de Muhammad, a maioria das
tribos irabes, fragmentadas e beligerantes, reconheceu, pela primeira vez,
uma !'.micaautoridade e que era simultaneamente uma autoridade de um
novo tipo, baseada na revelac;:aoreligiosa.
Os primeiros califas - Abu Bakr (632-634), Umar I (634-644),
Uthman c Ali - foram escolhidos dentre os companheiros pr6ximos
de Muhammad, e tambem, como todos os califas sucessivos, dencre os
membros da pr6pria tribo de Muhammad, Quraysh; o dtulo khalifa8
pode ter existido desde os tempos de Uthman. Eles eram os sucessores de
Muhammad enquanto governances dos cremes e represenrantes de Deus
na Terra. Desde o inicio, considerou-se essencial manter a comunidade
mu'rulmana unida, e o califado de Abu Bakr concentrou-se em conquiscar
a Arabia inteira; grande parce dela, particularmente no lesce, separou-se
ap6s a morte de Muhammad (em parte, sob seus pr6prios profetas -
Muhammad nao era de modo algum o unico [profeca] no peri'.odo) e teve
que ser reconquistada. lsso foi sem duvida mais facil por causa do colapso
da hegemonia sassanida ao longo das costas leste e sul da peninsula, ap6s
a vic6ria de Hericlio sobre a Persia, em 628, pois, e claro, csses evencos
arabes cstavam acontecendo exatamente no tempo em que chegava ao fim
a ultima grande guerra emre Roma e Persia, com o esgotamento de ambos
os lados ea prostrac;:ao do perdedor. Umar enviou exercitos irabes para o
none, na decada de 630; ap6s a derrota dos romanos no rio Yarmuk, em
636, toda a Siria ea Palestina fi.caram vulneraveis aconquista irabe; ap6s
a derrota dos persas, em Qadisiyya, em aproximadamence 637, o mesmo
aconteceu com o que mais tarde se denominaria Iraque. Em 640, todo o
crescente fercil, ao sul das montanhas turcas, estava sob controle irabe;
392
A cristaliza~ao do poder politico arabe, 630- 750
Egito foi adicionado em 639-642. Desde entao, o Iraque e o Egito pas-
0
saram a ser as potencias economicas do califado; com excei;:aodo breve
periodo de dominio sassanida, na decada de 620, eles nao rinham sido
parte do mesmo sistema politico desde a morte de Alexandre, quase mil
anos antes. Na decada de 640, OS arabes tambem tomaram O Ira; quando
o ultimo xa, Yazdagird III, foi mono, em 651, os exercitos arabes haviam
atingido a moderna fronteira do Ira-Afeganistao. As conquistas estacio-
naram nesse ponto durance uma gerai;:ao;9 porem, em 15 anos, todo o
Imperio Sassanida e metade do Imperio Romano Oriental tinham sido
conquistados pelos irabes. Somente Alexandre e os mong6is igualaram
essa velocidade de conquista, e tanto o Imperio de Alexandre como o dos
mong6is logo se romperam novamente em suas panes constituintes. Os
arabes, entretanto, manriveram esses territ6rios juntos por tres seculos, e
sua religiao e cultura dominaram ali desde entao.
Os irabes eram guerreiros habeis, e tanto os romanos quanto os
persas os haviam empregado como mercenirios durante muico tempo: a
confederac;:aogassanida, pelos romanos, e os lakhmidas, pelos persas. Da-
das a exaustao dos imperios, na decada de 630, e a nova unidade religiosa
dos a.rabes, as vit6rias e conquistas irabes nao sao em si exrraordinarias e,
naturalmente, depois que as primeitas grandes batalhas foram vencidas,
em 636-637, era provavel que todo arabe com um camelo quisesse partici-
par nas conquistas e na riqueza que traziam. 0 menos esperado era que as
conquisras se mantivessem unidas. 0 numero de arabes nunca foi elevado;
o Iemen era a unica parre substancial da peninsula arabica que podia sus-
tenta r mais do que uma populac;:aobeduina dispersa, em grande parte pas-
toril, e are mesmo os arabcs que rinham se estabelecido havia muito tempo
na Siria e na Palestina, governados pelos romanos, parecem ter se situado
igualmente nas franjas do deserto; portanto, des tampouco seriam tao nu-
merosos. Os habitantes a.rabes, numericamente superados em todos os lu-
gares, talvez nao tivessem resistido a revoltas continuas ou comra-ataques
romanos se sua unidade vacilasse; alternativamente, corriam o risco de ser
absorvidos pelas popula'roes locais e perder sua identidade cultural, como
aconteceu com os grupos governances germanicos que estavam em todos
os sistemas politicos romano-germanicos, exceto na Inglaterra e na Bavie-
ra. A ausencia de revoltas, no inkio, foi afortunada (elas teriam sido muito
perigosas no Ira, onde a aristocracia persa era militarizada e os primeiros
393
 O legado de Roma: llurninando a idade das trevas, 400-1000
assentamenros arabes estavam rnais ou rnenos confinados ao Khurasan, no
nordeste); quanta aos romanos/bizantinos que sobreviveram, des careciam
de estatura militar para tirar proveito das guerras civis arabes. Mas a razao
fundamental da sobrevivencia do dominio arabe como uma hegemonia
politica e tambem cultural nao foi a sorte. Em vez disso, foi o resultado da
decisao (tradicional e plausivelmente auibuida a Umar I, em 640-642) de
escabelecer OS exercitos arabes nao como uma aristocracia proprietaria de
cerras, como acontecia no Ocidente germanico, mas como guarnic;:oesre-
muneradas em cidades recem-fundadas (amsar),Kufa e Basra, no Iraque,
Mossul, abeira da fronteira lraque-Siria, conhecida como Jazira, Fustat (o
futuro Cairo), no Egito, entre outras. As receitas tributarias das provincias
destinavam-se, sobretudo, a essas guarnic;:oes,que, dessa forma, eram bem
recompensadas por manterem-se separadas da vida sociopolitica da po-
pulac;:aoconquisrada; esrar no diwan,10 isto e, no regisrro de quern tinha
direico ao pagamento do exercito, era um privilegio cobic;:ado,defendido,
tanto quanto possivel, contra os recem-chegados. A policica de Umar foi
bem-sucedida: documentam-se relativamente poucos proprietarios de ter-
ra arabes em todas essas provincias centrais antes de 750 (embora a cifra
parec;:ater sido maior no Khurasan, onde, de fato, os colonizadores arabes
terminararn, eventualmente, assimilando-se aos persas, e tambem nos ter-
rit6rios de conquista posterior da Africa e da Hispania). 11 Isso estabeleceu
o modelo para uma separac;:ioestrutural entre um exercito remunerado e o
resto da sociedade civil, que era ainda maior do que no lmperio Romano, e
que marcou para sempre a maioria dos siscemas politicos islamicos.
Essa decisio teve varias consequencias. Uma era fiscal: o siste-
ma tributario 12 do lmperio Romano - e tambem do Sassanida - nunca
se rompeu, como aconteceu no Ocidente, pois sempre conrou com um
prop6siro politico essencial, o pagamento de um exercito dirigente. Ou-
tra consequencia, ja implicita, era que os arabes se preservavam como um
estrato social separado e superior. Eles se casavam com membros de fami-
lias locais, porem seus filhos mantinham a lingua, a cultura, a religiio e
a idencidade arabes. E estavam tao separados que qualquer um dentre os
conquistados que buscasse proeminencia politica teria de tentar se unir a
des, tanto na culrura quanta na religiio . Isso era menos verdadeiro no que
respeita ao seculo VII, quando os arabes desencorajaram a conversao ao
isla e, de qualquer maneira, mantiveram intactos os governos provinciais
394
A cristaliza~ao do pod er politico arahe, 630-750
das regioes conquistadas, tan to romanas como persas. N as duas gerac;:oes
posteriores aconquista, era possivel que os membros da administrac;:aocivil
retivessem seu poder sem modi.6.car em absoluto sua cultura ou identida-
de, como ocorreu com a familia Mansur, 13 proeminentes adminisrradores
crisraos gregos na capital dos omiadas, Damasco, no inicio do seculo VIII,
em cujo seio originou-se o importance te6logo cristao Joa.oDamasceno (m.
c. 750). Porem, em torno de 700, a lingua basica da adminisrrac;:ao passou
a ser o arabe; a partir de enta.o, os burocratas teriam de ser arabe-falantes
e, cada vez mais, muc;:ulmanos. 0 processo de conversa.o,pelo menos para
as elites locais, foi, de faro, vista coma um processo de arabizac;:ao;uma
pessoa tinha que se tornar cliente (maw/a, plural mawdli) 14 da rribo de
um patrono arabe e, geralmente, mudar seu pr6prio nome para um nome
arabe. Tais pessoas "tornaram-se" arabes, com acesso ao poder politico
e, ao faze-lo, perpecuaram a lingua e a cultura arabes. 15 A conversa.o dos
campesinos (que acontecia desde o inkio, pois os mu<rulmanos pagavam
menos impastos, pelo menos em teoria) nunca implicou privilegios poli-
ticos, porem, muito lentamente, os vinculos do dientelismo mm;:ulmano
escenderam-se tambem para o exterior, para os campesinos, ea islamiza-
c;:ao/arabizac;:aopermeou, igualmente, as zonas rurais. Esse processo nao
se desenvolveu em larga escala antes do seculo IX, quando muito, mas foi
estavel a partir de entao, e, por volta do ano 1000, a maioria da populac;:a.o
do Egico ao Iraque , provavelmente, falava arabe. 16 Nas rerras conquistadas,
apenas o Ira manteve sua lingua persa original, embora, para esse momen-
ta, escrita em alfabeco arabico e cheia de emprestimos arabes.
Essa separac;:ao precoce entre as elites arabes e a maioria con-
quistada tambem significou que a sociedade romana e a sociedade per-
sa persistiram, noravelmente inalceradas, ate o final do seculo VIII, e
muitas vezes ate mais tarde. Os documentos egipcios demonstram que
as cidades do vale do Nilo permaneceram governadas por suas elites
tradicionais ate depois de passado o ano 700; tudo o que a arabizac;:io
da administrac;:io significou, inicialmeme, foi que o grego passou a ser
cada vez menos utilizado; a maioria da populac;:ao continuou a falar e a
escrever em copta. Esse processo tampouco foi instantaneo; temos cer-
ca de 200 cartas administrativas (principalmente acerca de tributac;:a.o)
do governador do Egito Qurra ibn Sharik (709-715), dirigidas a Basilio,
pagarca - ou govemador de cidade - da pequena cidade de Aphrodico,
395
 o Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
• A cristaliza~ao do poder politico arabe. 630-750
no Nilo medio, a moderna Korn Ishqaw, e a maior parte dessas cartas
ainda esd. em grego ou em reda'rao bilingue, grego-arabe. A parcir desse
momento, os pagarcasseriam mu'rulmanos com nomes arabes; qualquer
familia local que quisesse concinuar a controlar sua cidade, por volra de
730, teria de se convener. Nao obstante, as aldeias foram menos afetadas;
durance todo o seculo VIII, a lingua copta predominantemente domi-
na os arquivos de aldeia, e o arabe nao eproeminente, exceto em textos
governamentais, ate o seculo IX. As mesquitas tambem nao aparecem
nos documencos; a religiao rural era essencialmente crista durance codo
esse tempo. Como resultado, e possivel escrever sobre a hisc6ria social
egipcia ate 800, quase sem fazer referencia aos irabes, pois eles estavam
muito isolados, em Fustat_ Edaro que isso seria um erro, mas e tencador.
A Siria ea Palestina, duas outras grandes provincias ex-romanas,
mostram uma imagem mais matizada, porem mesmo assim semelhan-
te.17Sempre houve mais arabes no Levante, desde muito antes do tempo
de Muhammad; algumas das tribos arabes mais poderosas do periodo
omiada, principalmente os Kalb, provinham da franja do deserto sfrio.
Provavelmente, como resultado dessa longeva tradi<;:ao,nao havia nenhum
misr [singular de amsdr) irnporcante na regiao; o exercico arabe da Siria
estabdeceu-se nas cidades ja existences do lmperio Romano, me nos sepa-
radas da popula'rao nativa do que em outros lugares. E Damasco tornou-
-se, a partir do reinado de Muawiya, a capital do califado, substituindo
Medina; assim, a Siria era a provincia central do governo omiada. Poder-
-se-ia ter esperado uma arabiza'rao precoce do Levante como efeito de
todos esses fatores. Todavia, curiosarnente, existem poucos sinais de que
isso ocorreu. Provavelmente, Damasco arabizou-se de forma lenta, uma
vez que a linguagem adminiscrariva mudou para o arabe (as evidencias
docurnemais que se referem a capital, infelizmente, nao sao boas), mas
ao menos em Edessa certamente nao foi assim; sua rica tradi'rao escrita
crista demonstra uma forte e pr6spera elite urbana de fala siriaca ate bem
encrado o seculo IX. Nas regi6es rurais, Nessana, no deserco do Neguev,
que conservou um arquivo de papiros que vai ate a decada de 680, difi-
cilmeme possui documemos arabes, embora uma propor'rao substancial
de sua popula~ao fosse de etnia arabe e um texto em grego pare'ra ser, em
verdade, uma pagina de um registro de um ditvdn (por oucro lado, em
Khirbar al-Mird, no deserto ao oeste do mar Mor co, ja se falava arabe no
396
final do seculo VII, como dernonscra uma coles:ao menor de papiros). E
a excensa arqueologia urbana e rural, canto da Siria quanco da Palestina,
demonscra notaveis cominuidades; na verdade, a conquisca arabe e di-
ficilmente visive! em tudo isso. Certamente, durance o seculo seguinte,
ergueram-se novos edificios arabes, adminiscrativos e religiosos, espalha-
dos por coda a regiao, mas as paisagens urbanas apenas lentarnence foram
mudando; as igrejas ainda eram construfdas, nas cidades e no campo, are
o final do seculo VIII, no que e agora o norte da Jordania e em outros
lugares. Veremos as implica'r6es economicas disso no capftulo 15, porem
podernos adiantar que os modelos culturais da vida urbana e rural cardo-
-romana ate aquele rnomemo nao haviam sido alterados, mesmo no centro
nevralgico omiada. Os ambiciosos monumentos dos pr6prios omiadas,
sobre os quais voltaremos em breve, eram apenas uma sobreposi'rao a essas
continuidades essenciais. Aqui, como no Egito, uma rnudan<;:acultural
mais ampla s6 come'rou a acontecer ap6s 750 e talvez inclusive mais tarde.
0 problerna com essa separa'rao cultural, emre arabes e popula'r6es
locais, foi que os amigos vinculos de patronato entre o poder central e o
local foram cortados, particularmence quando a administra'rao se tornou
arabe. Os mediadores do poder local podiam esperar lidar com o governo
central no seculo VII, ja.que ainda falavam sua lingua; um dos papiros de
Nessana, da decada de 680, mostra um aristocraca local, o senhor (kyrios)
18
Samuel, organizando representantes da aldeia para irem protescar dian-
re do governador, em Gaza, por causa da carga cributaria provincial (o
governador era certamence um arabe, mas de cambern escreveu em grego
na maior parte do tempo). No seculo VIII, tais interrnediarios tiveram
que escolher: continuar sendo cristaos, com seus clientes, mas perder a
capacidade de negociar com o governo, ou tornarem-se arabizados ma-
wtili, e, portanto, parte do governo, porem sob o risco de perderem seus
la'ros locais. No Egiw, a ukirna ops:ao era ainda rara e, no seculo VIII, as
tcns6es aumentaram. As revoltas fiscais come'raram, no Egito, em 726,
e continuaram intermitememente por mais de um seculo, com revoltas
particularmente graves em 750, o ano da queda omfada, e em 812-832. 19
A tributa'rao a.rabe nao era, obviarnente, mais pesada do que fora a roma-
na, porern a sociedade civil egipcia escava muito isolada da elite militar
a.rabe, e isso provocou uma resistencia violenta. No entanco, o poder po-
litico arabe escava demasiado enraizado por volta de 750, a ponto de ser
397
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
estruturalmente ameaij:ado par isso, e a arabiza'rao das regioes rurais, que
havia comec;:adopar volta de 832, significou que os vinculos mais fortes
de patronato puderam emergir outra vez_
A separa'rao cultural de arabes e nao arabes era, no entanto, incom-
plera, por uma razao crucial: o pr6prio isla emergira do mundo da religio-
sidade tardo-tomana (em grande parte, judaica) e tinha pouca dificuldade
em se relacionar com muitos aspectos da paisagem religiosa que encontrou
nas provincias conquistadas. 20 Isso e especialmente claro nos aspectos menos
formalizados da religiao, aqueles menos ligados ao poder politico e legiti- a
midade; varios dos primeiros relaros mw;ulmanos afirmam que Muhammad
foi reconhecido e respeitado por santos cristaos, entre os quais se destaca o
eremita sirio Bahira, que tambem aparece em algumas fontes cristas. Os
mu'rulmanos tambem respeitaram tanto os santuarios judaicos quanta os
cristaos, em particular Jerusalem (de que eles procuraram se apropriar),
mas cambem o monce Sinai, local de peregrina'rao crista e islamica. Talvez
o melhor exemplo disso seja o interesse omiada pdo local de culto de Sao
Sergio, em Sergi6polis, na arabica Rusafa, na estepe sirio-oriental, ao sul do
Eufrates. Nas decadas em torno do ano 500, essa foi a localiza'rao de alguns
projetos imperiais, muito ambiciosos, de constru(j'.fode igrejas para o centro
de peregrina'rao que Sergi6polis havia se tornado; tambem estava situado
em uma area irabe crista e, no seculo VI, OSgassanidas vincularam-se a Sao
Sergio, em geral, ea Rusafa, em particular. Por isso, e significativo que, nos
anos 730, Rusafa tambem fosse a residencia rural favorita do califa Hisham;
la, ele construiu uma mesquita hem ao lado de uma das principais igrejas da
cidade (de fato, compartilhava um patio com ela), e tambem um conjunco de
lojas ao redor do recinco (Hisham tambem patrocinou complexos comerciais
monumentais em outros lugares - cf capiculo 15).0 califa estava claramente
reagindo aimportancia religiosa do lugar - de faro, mostrando-lhe respeiro
-, embora essa importancia fosse essencial e tradicionalmente crisca. Rusafa
foi um Centro politico islamico por apenas duas decadas, no maxima, mas
Sarjis - ou seja, Sergio - transformou-se em um santo mu(j'.ulmanoem algu-
mas partes do mundo irabe nos seculos vindouros. Em lugares como Rusafa,
conquistadores e conquistados podiam se encontrar, em cermos religiosos,
coma iguais, mas ate certo ponto.
0 reinado de Umar I foi marcado pela guerra e, afora o estabe-
lecimento do sisrerna diwdn, nao foi um periodo de forma(j'.a◊ escatal em
398
A cristaliza~ii.o do poder politico arabe, 630-750
maior escala. Quando a primeira onda de conquistas parou, por volta de
651, Uthman descobriu que seria um perigo seas novas provincias sear-
riscassem a seguir rumos distintos, sob suas novas elites militares irabes.
Nao esta claro se, durante o califado de Umar, as provincias enviaram algu-
ma parte de suas receicas fiscais a Medina, mas codas as fontes concordam
que Uthman reivindicou ao menos algumas delas, particularmente as das
provfncias do Egito e do Iraque, ricas em produtj'.io agricola. 0 faro, igual-
mence controverso, de que Uthman favorecia seus paremes e chefes tribais
coma governadores, no lugar dos amigos mu'rulmanos - muitas vezes sem
nenhum status tribal particular - que dominavam as cidades fortificadas,
pode ser interpretado coma a tentativa do califa de garantir latj'.OS de leal-
dade para si capazes de estabilizar o nova sistema politico arabe. Essas duas
politicas visavam cemralizar o poder, e e bastante provavel que elas foram as
causas de sua morte em 656. Mas foi seu parente, Muawiya,2 1 que ganhou
a Primeira Guerra Civil, e Muawiya, cenamente, deu-lhe continuidade;
ele nomeou seu irmao adotivo, Ziyad (m. 673), para governar o Iraque e o
Ira, por exemplo, e, demro da Siria, ligou-se estreitamente aconfedera(j'.a◊
tribal dominada pelos Kalb, que eram o principal grupo irabe na provincia
(no entanto, e menos claro ate que ponto de conseguiu desviar as receitas
provinciais para a Siria; suas praticas centralizadoras eram, acima de tudo,
pessoais). Sem sombra de duvida, Muawiya pensava dinasticamente, e asse-
gurou que seu filho Yazid I (680-683) (nascido de uma mae kalb) poderia
suceder-lhe. Quando de sua morte, essa atitude conduziu a uma repeti(j'.a◊
muico pior do que aconcecera entre 656 e 661, ou seja, iniciava-se a Segun-
da Guerra Civil, de 680 a 692. 22
0 filho de Ali, al-Husayn, foi o prirneiro a se revoltar contra Ya-
zid, em 680; ele foi morto em Karbala, no lraque, em um conflito unila-
teral que, desde entao, rem ressoado na martirologia xiita. Em Medina,
Abd Allah ibn al-Zubayr, filho de outro lider da Primeira Guerra Civil,
cambem rejeitou a autoridade de Yazid, e autoproclamou-se califa, em
Medina e em Meca (683-692), com uma autoridade bastante ampla, du-
rance virios anos. Ibn al-Zubayr nao era um homem militarmente muito
acivo, mas tinha grande apoio tanco no lraque coma em partes da Siria.
Ap6s a morte de Yazid, Kufa tambem se revoltou sob as ordens do chefe
alida, Mukhtar, e tornou-se efetivamente independente emre 685 e 687.
E, na pr6pria Siria, as principais tribos arabes enfrencaram-se: os Kalb se
399
 C
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
opuseram aos Qays, uma coalizao de novas colonos do norte da Arabia,
com base no norte da Siria e na Jazira, partidarios de lbn al-Zubayr. Os
Kalb colocaram um novo ramo da familia dos omiadas como califas para
confrontar Ibn al-Zubayr, Marwan I (684-685) e seu filho Abd al-Malik
(685-705), os primeiros marvanidas; e Marwan derrotou os Qays na ba-
talha de Marj Rahit, ao none de Damasco, em 684. Nessa epoca, tudo
corria o risco de se dissolver, mas Abd al-Malik insistiu, continuou lutan-
do e restabeleceu a unidade com a reconquista de Meca e a morre de lbn
al-Zubayr, em 692. 0 que esrava claro, no entanto, era que de precisava
de um sistema politico novo e mais esd.vel, que evitasse a repeti'rao de um
caos que poderia p6r termo ao dominio irabe.
Desde o periodo de Abd al-Malik, as informa'r6es hist6ricas co-
me'ram a ser bastante mais fidedignas e diversificadas, e podemos ter mais
confian'ra em nossas reconstru'r6es. Uma coisa que ele fez foi recomar as
conquiscas. A partir do oeste do Egito, os exercitos arabes encraram nas
regi6es meridionais da Africa bizantina, com pouco entusiasmo, nos anos
640 e, depois, na decada de 670 {aforraleza de Kairouan foi fundada jus-
tamente em 670); porem, no final da decada de 690, des derrotaram as
poderosas tribos berberes do planalco argelino e conquiscaram definitiva-
mente a Africa, tomando Careaga, em 698. 23 Os berberes adapcaram-se
muico rapidamente ao dominio arabe. Em 711, sob as ordens de Walid I,
filho de Abd al-Malik, um exercito berbere e arabe invadiu a Hispania
e, no final da decada de 710, concrolava quase coda a Peninsula Iberica e
fazia incurs6es na Francia. No Oriente, Bukhara e Samarkand foram do-
minadas, em 706-712, e os arabes ocuparam a Asia Central e partes do
noroeste da India. Tudo escava promo para a maior conquisca de todas,
Constantinopla, com o cerco de 717-718, liderado por Maslama, filho de
Abd al-Malik, que, porem, nao teve sucesso; depressa se verificou que o
califado havia acingido sua extensao maxima durante o governo de al-Wa-
lid, e que, doravante, as guerras de fronteira seriam habituais. Essas novas
conquiscas nao civeram a importancia economica e politica daquelas de
636-651, mas mantiveram os importantes exercitos provinciais ocupados
e ricos, o que era melhor do que a Guerra Civil.
Abd al-Malik cambem governou as provincias com a for'rade que
dispunha. 0 Egito foi confiado a seu irmao, Abd al-Aziz (m. 704), e logo
depois ao governador dos Qays, chamado Qurra, de quern se conserva-
400
A cristaliza~ao do poder politico arabe, 630-750
ram cartas que mostram sua grande efid.cia em extors6es e no concrole
local. Ainda nao podemos ver a riqueza eg.ipcia a escoar para a Siria, e
esses governadores eram, provavelmence, tao ricos quanco os pr6prios
califas, mas, certamente, lhes eram leais. Em 694, o lraque, a provincia
mais problematica para os primeiros omiadas, foi confiado ao fidelissimo
al-Hajjaj ibn Yusuf, outro Qaysi, que o governou ate sua morte , em 714
(depois de 697, ele tambem dirigiu o Khurasan); al-Hajjaj era um gover-
nante muito duro, para nao dizer opressor, que provocou uma guerra ci-
vil com os kufanos em 701 e, depois disso, estabeleceu um exercito sirio
naquela area; a partir de entao, OS exercitos iraquianos debilitaram-se e
os impastos iraquianos passaram a ser desviados para Damasco. Na Si-
ria, Abd al-Malik mameve um equilibria entre as redes de patronato de
Kalbi e Qaysi, como os governadores Qaysi ja sugerem. Mesmo assim, as
duas redes opostas ganharam for'ra: os Kalbi juntaram-se aos imigrantes
do Iemen, quc tinham se estabdecido na Sfria Central e, de agora em
diante , a alianp e geralmente chamada de Yamani, nas fontes hist6ricas;
as duas redes, que vieram a incluir praticamente todos os irabes, rivali-
zaram ferozmente entre si pelo patrodnio dos califas, particularmente
pela posi'rao altamence lucrativa do governador. Era de esperar que um
governador Yamani ou um Qaysi nomeasse apenas membros de seu par-
tido para cargos subordinados, mas os pr6prios califas foram, por muito
tempo, bastante neucros diame dos dois grupos principais. 14
Abd al-Malik estabeleceu uma nova proeminencia publica canto
para a culrura arabe quanta para o isla. Ele arabizou a adminiscra~ao ci--
vil, como vimos. Essa administra'rao ganhou cada vez mais coesao, como e
evidence, por exemplo, nas muito elaboradas cartas de estado do adminis-
trador da chancelaria, Abd al-Hamid 25 (datadas entre 725 e 750), que pre-
figuram as belleslettres do estilo adab dos seculos IX a XI, como tambem
as refinadas praticas literarias bizantinas do mesmo periodo, sobre as quais
falarei mais tarde. Alem disso, Abd al-Malik, pela primeira vez, instiruiu
uma cunhagem de moeda que refletiu o poder politico califal. Amerior-
mente, as moedas arabes imitavam os modelos bizaminos e persas, porem,
em 691-692, introduziram-se novas moedas de peso-padrao: o dinar de
ouro, nas amigas terras romanas, e o dirham de prata, nas antigas terras per-
sas; ambos traziam inscri'r6es arabes e islamicas e, ap6s 696, substitufram
as imagens por decora'r6es puramente verbais. Alem disso, o califa, ja du-
401
 O legado de Roma: llurninando a idade das trevas, 400- 1 000
rante a Segunda Guerra Civil, inaugurou opulentos edificios de prestigio ,
a cornei;ar pelo Dorno da Rocha (finalizado em 691-692), que se localiza
sabre o antigo centro de culto judaico do monte: do Ternplo, emJe:rusalem,
lugar que se acredica cer sido visitado por Muhammad milagrosamente
vindo de Meca; ap6s a constru<;ao do Domo, al-Walid mandou erguer a
vizinha mesq uita de al-Aqsa, em Jerusalem (709-715), a Grande Mesquita,
em Medina (706-710), e a enorme Grande Mesquita de Damasco (705-
-716), que ainda conserva muicos trai;os originais, decorada corn mosaicos,
como vimos. Esses e outros projetos eram incomparavelmente os edificios
de maior dimensao na Eurasia, a oesce da China, nesse periodo, e todos des
celebravam explicitamente um isla rriunfal e rico. Deve-se acrescencar que
des revelam que ao menos algum dinheiro estava chegando agora aSiria
vindo das provincias. 26 Os omiadas tambem estavam dando uma educai;ao
muc;:ulmana a seus filhos; um indicio ea ausceridade religiosa de Umar II
ibn Abd al-Aziz (717-720), o i'.micodentre os califas omiadas que as gera-
i;6es posreriores consideraram um governante jusco. Essa austeridade nao
foi mancida por seus sucessores, mas, nesse momenta, a estabilidade do
regime estava mais assegurada, coma demonscra o longo e relativamente
padfico governo de Hisham, o ultimo filho de Abd al-Malik (724-743).
Os omiadas obtiveram uma fama cerrivel, ap6s sua queda, em 750.
Eles foram vistas coma governances dinasticos, em vez de serem escolhidos
por consenso (embora os abassidas fossem tao dinisticos quanta des), e
como degenerados entregues ao luxo, que desfrutavam em seus palicios, ig-
norando as necessidades do governo. Certamente, eles consrruiram palacios
luxuosos; alguns deles ainda sao visiveis, no vale do Jordao e na franja do
deserto sirio/jordaniano; asua maneira, esses palacios eram tao ambiciosos
quanta as mesquicas de al-Walid, e, nos dois casos (os estuques de Khirbat
al-Mafjar, fora de Jerico, e os afrescos da casa de banho de Qusayr Amra,
a leste de Arna), des ostentam uma profusao de formas humanas (muitas
vezes, nuas e femininas) que nao parecem rnuito "islamicas".27No entanto,
mais do que indicar que seus patrocinadores omiadas nao tinharn lido cor-
retamente o Alcorao, isso representa uma tradic;:aodecorativa privada que
ceria um longo fucuro nas sociedades muc;:ulmanas (na verdade, o Alcorao
s6 se op6e a adorac;:aode fdolos, nao a codas as representac;:6esfigurativas
de seres humanos; no encanto, nao cabem duvidas de que os califas omia-
das adotaram uma postura caucelosa quanco aarte representativa publica,
402
A cri staliza<j:iiO do poder polit ico arabe, 630-750
como vimos no capitulo 10, pois a parte externa desses palacios, muitas
vezes esculpida em alto-relevo, era inteiramente geometrica e nao figurativa,
assim como era o caso damesquita de Damasco). Varios omiadas tambem
civeram vidas pessoais muito imaginativas, mas isso acontecia igualmenre
com outros governances ao longo da hist6ria - incluindo, mais uma vez,
os abassidas - sem que cal fato tenha tido um,impacto muito grande em
suas concepi;6es de governo. Assim , cais acusai;6es represemam simples-
mente um a damnatio memoriae, coma os posceriores ataques bizantinos a
Constantino V, em vez de retratarem uma critica exata ao governo omiada.
A mais forte cdtica que os omiadas receberam e que teve gran-
de ressonancia foi a de que eram governances mais arabes do que mu-
i;ulmanos. E essa fama vem persistindo desde entao: ate mesmo Julius
Wellhausen, o grande historiador dos omiadas do final do seculo XIX,
chamou seu reino de "reino arabe". E uma afirmac;:ao particularmente
falsa. Para comei;ar, os califas omiadas levaram muito a serio suas res-
ponsabilidades religiosas, pelo menos desde Abd al-Malik (Muawiya e
uma figura um tanto mais sombria). Umar II emitiu editos altamente
religiosos e nao foi de modo algum o unico califa a faze-lo. Al-Walid II
(743-744), considerado mais tarde o "boa-vida" mais not6rio da dinas-
tia, proclamou um rigido edito acerca dos deveres religiosos confiados a
ele por Deus. Esses deveres incluem a imposii;ao da obediencia religiosa,
a procura "daquilo que e mais correco para ele, em particular, e para os
rnui;ulmanos, em geral", e, sobrecudo, "a realizac;:ao do isla"; se mudar-
mos apenas algumas frases, podedamos estar perante Carlos Magno em
seu momenta mais moralizante. Da mesma forma, seu primo Yazid III
(744), que o suplantou , justificou sua revolta contra al-Walid _em termos
exclusivamente muc;:ulmanos.28 De faro, esses califas sentiram seu papel
religioso com mais fori;a do que os abassidas, pelo menos depois do fervor
da primeira gerai;ao abassida , porque, no final do seculo VIII, a tarefa
de interpretar a aucoridade religiosa havia recaido principalmente sabre
um novo grupo social, os escudiosos ulamd (cf. capitulo 14).
Tambem foi proposto que o isla omiada seria mais "arabe" do que
o isla posterior, que seria mais universalisca. Muhammad ceria sido um
profeta apenas para os arabes ou para codas? Argumentou-se que a inicial
cautela arabe sob re a conversao implicaria a primeira posic;:ao,e que apenas
os abassidas realmente haveriam aberto sua religiao a mdos os que tinham
403
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 4□□• 1000
vindo. Issa tambem e em grande pane uma leitura exagerada. Os arabes,
sem duvida, acreditavam em sua pr6pria superioridade etnica e, na melhor
das hip6teses, eram adversos ou, na pior, hostis para com os nao arabes, in-
cluindo os conven:idos. Qusayr Amra 29 tambem inclui um famoso afresco
de seis monarcas - do Imperio Romano, da Persia sassanida, da Eti6pia, da
Espanha visig6tica, e de dois reinos nao idemificados; eles parecem apomar
para o afresco adjaceme que mostra a vit6ria da etnia arabe. Contudo, a
conversao era vista coma normal, e muitos mawdli alcarn;:aramaltas posi-
\6es durance o periodo omiada; e not6rio o caso de Musa ibn Nusayr (716),
um dos conquistadores da Hispania, e de varios governadores posteriores
da Africa. Al-Hajjaj, o emblemacico partidario dos omiadas, nomeou pes-
soalmente um africano negro, Said ibn Jubayr (m. 713), para o cargo de
qddi (juiz) de Kufa, mesmo que depois tivesse que voltar arras porque os
kufanos protestaram contra a ideia de um mawld exercendo essa fun\ao. 30
Havia, e claro, uma contradi\ao emre a exclusividade arabe e a inclusao
mu~ulmana, mas era sentida por todos os arabes, do califa ao soldado de
infantaria, ate que a conversao, por diferentes razoes, generalizou-se no
seculo IX; tamponco era apenas uma questao de arabes contra nao arabes,
mas de arabes sedentarios contra arabes beduinos (cada um afirmava ser o
melhor mu~ulmano), e, certamente, tribo contra tribo. Nesse momento,
deve-se ressaltar, o tribalismo arabe cinha perdido quase codas as caracte-
riscicas do deserto; por volta do ano 700, a grande maioria dos arabes era
sedentaria e estava apenas competindo por posi~oes militares e civis. Seu
desejo de assegurar tais posi~oes para si, suas famHias e aliados, e nao para
seus rivais, levou a as:oese ret6rica de exclusivismo tribal e ecnico, mas isso
e pr6prio de qualquer sociedade, e nao cessaria em 750.
Um exemplo dessa mistura de posi~oes em uma unica pessoa e o
poeta al-Farazdaq (m. c. 729); 31 de pode ter tido origens beduinas, mas
viveu a maior parte de sua longa vida em Basra. Sua pan6plia poetica de
camelos, gazelas, tendas e guerras de cavalaria era mais expressao de uma
ret6rica comum a qualquer poeta arabe do que de nostalgia pelo deserto.
Isso ocorria cambem com seus ataques ahonra e amoralidade sexual de
pessoas (geralmente poetas) de tribos rivais, bem como com sua complexa
poesia de amor. Al-Farazdaq era arabe dos pes a cabe\a; ele detestava cer
que ir a "uma terra odiosa, o pais dos gregos de cabelo loiro de Arna". Mas,
ao escrever panegfricos para os califas (cerca de 15 deles ainda subsistem,
404
A cristaliza~ao do pod er politico arabe, 630- 750
um para cada califa de Abd al-Malik ate Hisham), suas imagens cornam-
-se mu\ulmanas: "Corram para o isla, a justip voltou para nos, o flagelo
que desolava o Iraque esta morco, nao ha mais pobres na cerra, Sulayman
[califa 715-717) eo tesouro do universo". Issa nao ede modo algum sur-
preendente e, de fato, lembra com precisao a miscura de valores que de-
monstrava qualquer escritor cristao da Alea Idade Media, Ocidencal ou
Oriental, como quando Gregorio de Tours ou Eginhardo glorificavam a
superioridade ernica e militar franca, nao obstante o inclusivismo cris[ao,
ou a feroz hostilidade que Sinesio, seu colega criscao, demonstrava pelos
godos no come\o do seculo V. Nao foi a inconsistencia religiosa e moral
que tornou os arabes diferentes durance esse periodo.
Hisham foi o primeiro califa a enfremar os problemas de uma
fronteira nao mais em expansao. Em vez disso, na decada de 730, os
cazares e os curcos invadiram desde o none e foram derrotados com
alguma dificuldade (no caso dos cazares, isso foi feito por Marwan ibn
Muhammad, um habil general pertencente a familia omiada, que se
tornou governador daJazira).32 No extrema oeste, tambem houve Ltma
grande revolta berbere entre 740 e 743, que corcou o acesso dos omiadas
aHispania e tambern aAfrica. Mas, em retrospecto, esses parecem ape-
nas sinais do colapso omiada; todos eles foram resolvidos anres da morte
de Hisham. Mais grave era a sua fama de avaro em rela~ao a dinheiro,
pois esse e um sinal de que os califas nao cinham resolvido o problema
do montame de impastos que deveria ficar nas provinc ias onde fora co-
lecado. Por essa epoca, nao apenas OS iraquianos, mas tambem OS arabes
egfpcios perderam o seu papel milicar, e o exercito omiada tardio foi es-
rnagadoramente sirio, exceto nas cerras berberes do extrema oeste e no
Khurasan; no extrema leste, porem, isso nao levou a nenhuma centrali-
za\ao organizacional suplementar. Yazid III, na verdade, prometeu nao
levar o montance dos impastos para fora das provincias, em seu manifes-
to de rebeliao, em 744. 33 Alem disso, serios problernas surgiram a mor-
te de Hisham, pois o exercito sirio desmembrou-se nas fac\6es Yamani
e Qaysi. Al-Walid II nao era necessariamente pr6-Qaysi, mas a revolca
de Yazid III, de fato, tinha essencialmente o apoio Yamani; na Jazira,
Marwan, que procurou vingar o assassinato de al-Walid, governou a pro-
vi.ncia Qaysi por excelencia e recrutou um exercito Qaysi. Yazid morreu
repentinamente depois de alguns meses, e Marwan o subscituiu como
405
 O Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400-1 ooo
Marwan II (744-750), porem ele teve que gastar dois anos para reduzir
a resistencia Yamani, na Sfria, na primeira ocasiao em que a provincia
califal central sofria um ataque.
Os anos 744-746 sao vistos como a Terceira Guerra Civil; dessa
vez, ao contd.rio das fitnas do seculo VII, o dominio arabe, em geral,
estava demasiado estabelecido para correr perigo. Mas o governo omfa-
da era oucra questao. Tambem houve revoltas xiitas e mesmo kharijitas,
com apoio Yamani, no Iraque, em 744-748; essas revoltas foram faceis
de enfrentar, pois o Iraque ja nao rinha um exercito pr6prio, porem seu
surgimemo e nm sinal de perda de confiarn;a na dinastia reinanre. E
os evenros no Khurasan, onde se situava o principal exercito oriental,
eram ainda mais graves. Demonstrou-se que, pot la, os grupos xiitas
estavam, havia cres decadas, pregando silenciosamente a revolus:ao em
favor dos hashimiyya, ramo quraysh* que era parte da familia direta de
Muhammad. Certamence, os hashimiyya inclufam os descendentes de
Ali, mas cambem os descendences de Abbas, o tio do Profeta. Em 747,
um dos dissidentes, Abu Muslim, instou arevolta aberta fora de Merv, no
leste do Khurasan, e essa revolta cresceu coma uma bola de neve, muito
rapidameme, e passou a incluir quase todo o exercito do Khurasan. Abu
Muslim e seus associados escolheram os abassidas, e nao os alidas, como
guias religiosos, e Abu al-Abbas foi proclamado califa, com o nome de
al-Saffah, em 749.34 Os habitantes do Khurasan transladaram-se para
o oeste e derrotaram Marwan, no none do Iraque, em 750; depois, no
mesmo ano, apoderararn-se da Siria e do Egito, onde Marwan foi morto.
0 califado ab:issida comes:ou nesse ponto; e quando al-Saffah morreu,
em 754, seu irmao AbuJafar, al-Mansur (754-775), logo executou Abu
Muslim e tomou todo o poder para si. 0 nova regime pos fim (au ao
menos a marginalizou) adisputa entre os Qaysi e os Yamani, em grande
pane porque esta tinha menos importancia para um exercito khurasani
que era substancialmeme nao arabe; embora os ab:issidas, de fato, usas-
sem plenamente o apoio Yamani, eles fizeram as pazes com os Qaysis
assim que puderam. 0 fato de terem conquistado codas as provincias e,
portanto, poderem comes:ar do zero tambem lhes permitiu acabar com
• Em lingua portuguesa, este nomc emais comumente grafado como "coraixitas".
(N. da T.)
406
A cristaliza,iio do poder politico arabe , 630- 750
a exclusividade fiscal de cada diwdn provincial. No entanto, eles nao se
assemaram no Khurasan, apesar de ser sua principal base militar. Eles
escolheram o Iraque, que se tornou a nova provincia califal. 0 Iraque
ficava no Centro; alem disso, era tambem uma arquedpica provincia nao
si'.ria.A Siria, devastada por Marwan em 744-746, e novamente par Abu
Muslim em 750 - assim como por um terremoto severo ocorrido, pro-
vavelmente, em 749 -, tornou-se uma provincia como qualquer outra,
alem de ser politicamente suspeita. Bagda , a nova capital de al-Mansur,
fundada em 762, em breve ultrapassaria Damasco em todos os aspeccos,
e o estilo do califado mudou decisivarnente.
Os omiadas cairam, em grande parte, porque o exercito domi-
nante da Siria dividiu-se, perdendo assirn a superioridade militar, a sua
hegemonia e a sensac;ao de que seu governo era inevit:ivel. Isso permitiu
o tipo de milenarismo xiita que impulsionara Mukhtar, em Kufa, na de-
cada de 680, e tambem rebeldes menores nas decadas subsequentes, para
ganhar mais apoio do que nunca, no corac;ao do segundo maior exercito
do isla, o Khurasan (o rerceiro exercito, aquele dos berberes, seguiu sen
pr6prio caminho). Abu Muslim foi ele mesmo um mawld, e ele tinha
consideravel apoio ecnico dos persas no exercito khurasani. Como resul-
tado, foi possivel nesse momento (e desde entao) ver o levantamento dos
hashimiyya coma uma rejeic;aodo dominio particularisca arabe por pane
de uma nova comunidade mus:ulmana, baseada nurn ricmo de conversao
ao isla que era maior no Khurasan do que em qualquer outro lugar. Mas
os oucros elernentos do levantamento eram inteiramente arabes, e eles en-
contraram apoio da fome contraria: o ressentimento dos soldados arabes
yamani e dos colonizadores arabes do leste que haviam sid~ submetidos
ao governo local - e a tribucas:ao - das dices persas islamizadas. E claro
que o colapso do consenso omiada, no Khurasan, foi o resultado de uma
interac;ao, muito maior e rnais tensa do que em oucros lugares, entre co-
lonizadores arabes e a maioria indigena. Isso pode ter degenerado numa
guerra civil local; porem, os xiitas conseguiram converter essa rensao em
uma unidade baseada na salvac;ao que subverteu o sistema politico. 0
salvacionismo era uma ilusao, e as revoltas religiosas (todas agora alidas)
pontilharam o califado ab:issida, assim coma tinham salpicado antes o
dos omiadas. Mas, mesmo assim, a direc;ao politica de um califado, agora
enraizado no Iraque, seria completamente diferente.
407

O legado de Roma: Iluminando a idade das t revas, 400-1000
Notas
Para uma discussao geral de alguns problemas da hist6ria arabe, cf. R. S. Hum-
phreys, Islamic History, ed. revisada (Princeton, 1991). Sobre as narrativas de 750,
cf. H. Kennedy, 1he Prophet and the Age ofthe Caliphates (London, 1986); G. R.
Hawting, 1he First Dynasty of Islam (Carbondale, Ill, 1987); a obra de P. Crone
intitulada Slaves on Horses (Cambridge, 1980) e muico precisa e sucinta, mas re-
quer conhecimenco previo; o cexro de M.A. Shaban inticulado Islamic History: A
New Interpretation, vol. 1 (Cambridge, 1971), emais antigo e problematico; cito
cambem o vdho classico de J.Wellhausen chamad o The Arab Kingdom and its
Fall (Calcutta, 1927). Uma ferramenta essencial de pesquisa ea Encyclopaedia of
Islam, 2. ed. (Leiden, 1954-2001).
Sabre o assassinato de Uthman, os tcxtos incluem The Armenian History Attri-
buted to Sebeos, trad. R. W. Thomson et al. (Liverpool, 1999), vol. 1, p. 154; The
History of al-Tabari, trad. E. Yar-Shater et al., 39 vols. (Albany, NY, 1985-2000),
vol. 15, pp. 145-252. Para as reconscrrn;:oes dos evencos e seus problemas, cf. R. S.
Humphreys, in: F. M. Clover & R. S. Humphreys (ed.), Tradition and Innovation
in Late Antiquity (Madison, 1989), pp. 271-290 (a obra mais critica); M. Hinds,
Studies in Early Islamic History (Princeton, 1996), pp. 29-55. Para a contexrua-
liza~ao dos eventos, cf. Humphreys, Islamic History, pp. 98-103; E. L. Petersen,
'Ali and Muawiya in Early Arabic Tradition (Copenhagen, 1964); P. Crone, Me-
dieval Islamic Political Tho11-ght(Edinburgh, 2004), pp. 17-32. Sobre Sayf. cf. E.
Landau-Tasseron, Der Islam, 67 (1990), pp. 6-26; P. Crone,journal of the Royal
Asiatic Society, 3. ser., 6 (1996), pp. 237-240 .
Para as fonres narrativas, cf. Ro binson, Islamic His toriography (Cambridge, 2003);
A. Noch, The Early Arabfr Historical Tradition, ed. L. I. Con rad (Princeton, 1994);
F. M. Donner, Narratives of Islamic Origins (Princeton, 1998). To d as essas obras
dia logam com a historiogra6a critica mais recence desde diferentes posi<;:oese mos-
tram que aspectos tern as Fontes arabes. Exemplos imporcantes dessahisroriog rafia
sao: Crone, Slaves on Horses, pp. 3-17, e L. I. Conrad, "The Conquest of Arwad ", in:
A. Cameron & L. I. Conrad (ed.), Tbe Byzantine and Early Islamic Near East, vol.
1 (Princeton, 1992), pp. 317-401. Fontes nio mu~u lmanas sao discucidas em R. G.
Hoyland, Seeing Islam as Others Saw It (Princeton , 1997) .
Uma breve e boaintrodu~ao encontra-se em M.A. Cook,Afuhammad (Oxford, 1983).
Sobre a Constituirao de Medina, cf. Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, trad. A.
Guillaume (London, 1955), pp. 231-233; cf. Humphreys, Islamic History, pp. 92-98.
Sabre o Alcoriio, recomendo a tradnyao de A. J. Arberry, The Koran Interpreted
(London, 1955).Para as data~ocs, cf.J. Wansbrou gh, Quranic Studies (Oxford, 1977),
pp. 43-52; P. Crone,Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 18 (1994), pp. 1-37; F.
Donner, Narratives, pp. 35-63. Para tcxtos sobrc o Domo da Rocha, Hoyland, Seeing
Islam, pp. 696-699 (cf. pp. 545-559; 591-598).
7 Barbarian Plain (Berkeley, 1999), pp. 60-100; 130-191. Sobre Bahira, Hoyland,
Para o texto de 643, cf. A. Grohmann, From the World of Arabic Papyri (Cairo,
1952), pp. 113-115.
408
A cristaliza~ao do poder polltico arabe, 630-750
Sohre o califa, cf. P. Crone & M. Hinds, God's Caliph (Cambridge, 1986), pp. 4-23
(as primeiras referencias comemporaneas sao para 'Abd al-Malik).
Sobre as conquistas, cf. F. M. Donner, The Early Islamic Conquests (Princeton,
1981): essa obra demonstra maior aparato documemal do que seu Livroposterior,
Narratives; o texro arabe principal eal-Baladhuri, 1he Origi-nsofthe Islamic State,
trad. P. K. Hitti e F. C. Murgotten (New York, 1916-1924).
10
Para o diwan, cf. H. Kennedy, 1he Armies of the Caliphs (London, 2001), pp. 59-78.
11
Sohre os terratenentes arabes, cf. Donner, Conquests,pp. 239-250; Kennedy.Armies,
pp. 81-85; K. Morimoto, "Land Tenure in Egypt during the Early Islamic Period",
Orient, 11 (1975), pp. 109-153. Os nuroerosos exemplos de concessoes de cerra nao
abalam a idcia principal.
12
Para os impastos, cf. J.B.Simonsen, Studies in the Genesis and Early Development
o_ftheCaliphal Taxation System (Copenhagen, 1988).
13
Para a familia Mansur, cf. M. F. Auzepy, Travaux et memoires, 12 (1994), pp. 194-
-203. A data de 700 provem de al-Baladhuri, Origins, vol. 1, p. 301.
14
Existe um grande debate sobre o papel dos mawali. Acompanho P. Crone no
que diz respeico a sua importancia policica, como, por exemplo, em Slaves on
Horses, pp. 49-57.
Ls Sob re as conversoes, cf. R. W. Bulliet, Conversion to Islam in the Medieval Period
(Cambridge, Mass., 1979) .
16
Sobre o Egico, cf. C. Wickham, Framing the Early A1iddleAges (Oxford, 2005), pp.
133-144; 251-255; 419-428; para a primeira arabiza\ao, cf. P. M. Sijpesteijn, Shaping
a A1uslim State (Oxford, na editora [2010]); sobre continuidades adminisrrativas,
cf. Sijpestcijn, Proceedings efthe British Academy, 136 (2007), pp. 183-200.
t
7
Quan co aSiria, cf.~ colecanea de arcigos em P. Canivet &J.P. Rey-Cocquais (ed.),
La Syrie de Byzance a !1slam, VII" -VIII • siecles (Damasco, 1992); J. B. Segal,
Edessa (Oxford, 1970), pp. 202 -203 . Para os papiros, cf. C. J. Kraemer (ed.), Ex-
cavations at Nessana, vol. 3 (Princeton, 1958), n. 55-88 e 92-93 (texto do diwdn);
A. Grohmann (ed.), Arabic Papyri from Hirbet el-Mird (Lovaina, 1963). Sobre
as continuidades arquco16gicas e as mudan\as ocasionais, cf. A. Walmsley, Early
Islamic Syria (London, 2007); J. Magness, T!JeArchaeology of the Early Islamic
Settlement in Palestine (Winona Lake, Ind., 2003). Sobre os arabes naJazira e no
Iraque, nao discutidos aqui, os livros indispensive is sao C. F. Robinson, Empire
and Elites after the Muslim Conquest (Cambridge, 2000), e M. G. Morony, Iraq
after the Muslim Conquest (Princeton, 1984); infelizmente naoexisce um born
livro que trate do Ira nesse pedodo.
18
Cf. Krae mer (ed.), Excavations at Nessana, vol. 3, n. 75.
19 Sobre as revolcas cribucarias no Egito, cf. K. Mo rimoto, The FiscalAdministration
of Egypt in the Early Islamic Period (Dohosha, 1981), pp. 145-172.
zo T. Sizgorich, Past and Present, 85 (2004), pp. 9-42; para Ru safa, E. K. Fowden, The
Seeing Islam, pp. 270-276. Quanta ao Sinai, Kraemer (ed.), Excavations at Nessana,
409
 O ]egado de Roma: lluminando a ida<le <las trevas, 4 00 - 1 ooo

vol. 3, n. 72-73; R. Schick, The Christian Communities of Palestinefrom Byzantine

to Islamic Rule (Princeton , 1995), pp. 410-412 .
21 R. S. Humphreys,J\!Iuawiya ibnAbi Su}jan (Oxford, 2006).
22 Cf as pesquisas citadas na Introdrn;:ao e tambem C. F. Robinson, 'Abd al-Malik
(Oxford, 2005), que apresema um estudo basico sobre esse govername.
23 Sobre a Africa, cf. M. Bren, The Cambridge History of Africa, vol. 2 (Cambridge,
1978), pp. 490-555.
24 Cf. P. Crone, "Were the Qays and Yemen of the Umayyad Period Political Parties?",
Der Islam, 71 (1994), pp. 1-57.
25
A. Cameron & Conrad,ByzantineandEarly Islamic Near East, vol. 1, pp. 215-275.
Sob re Abd al-Malik ea islamizai;:ao,cf. F. M. Donner, "The Formation of the Islamic 12
State",journal oftheAmerican Oriental Society, 106 (1986), pp. 283-296; Robinson,
'Abd al Malik; P. Crone & M. Hinds, God's Caliph, pp. 24-57. 0 REAVIVAMENTO BIZANTINO,
26
R. Ettinghauscn & 0. Grabar, The Art and Architecture of Islam: 650-125 0 (Har- 1
mondsworth, 1987), pp. 28-71.
850-1000
27
Alcodo 5.92, 6.74; cf. 0. Grabar, The Formation of Islamic Art (New Haven,
1973), pp. 75-103.
ZR Cf. os cextos traduzidos em Crone & Hinds, God's Caliph, pp. 115-128.
29
G. Fowden,Empire to Commonwealth (Princeton, 1993), pp. 143-149, e, do mesmo
auror, Qusayr 'Amra (Berkeley, 2004).
30
No Livro das cerimonias, 2 tradicionalmente atribuido ao impe-
S. Bashear, Arabs and Others in Early Uam (Princeton, 1997), p. 36; todo o livro
explora as atitudes etnicas :irabes. Para a narureza nao rribal das faci;:oes,cf. Crone,
rador Constantino VII Porfirogenito (913-920, 945-959), que provavel-
"Were the Qays", e Donner, Conquests, pp. 251-263. mence foi compilado durante seu segundo reinado e mais tarde atualizado,
31 Divan de Ferazdak, crad. R. Boucher (Paris, 1870), cicai;:oesden. 21, p. 94; en. 8, p. espera-se que o imperador participe de um grande numero de prociss6es
32; cf.Encyclopaedia ofislam, vol. 2, pp. 788-789; S. K.Jayyusi, in: A. F. L. Beesron religiosas em Constantinopla: uma em cada dia da semana, ap6s a Pascoa,
et al. (ed.), Arabic Literature to the End of the Umayyad Period (Cambridge, 1983), a Ascensao, o Pentecostes, o 12.de Maio (data da dedicac.;ao da igreja de
pp. 401-412; Crone & Hinds, God's Caliph, pp. 30-40.
32
Nea, em 880, por Basilio I, 867-886), as fesras de Samo Elias, Sao Deme-
Cf. K. Y. Blankinship, TheEnd ofthe]ihad State (Albany, NY, 1994). Para Hisham
ea escassez de dinheiro, cf Kennedy, Armies, pp. 74-76. tria, a Exaltas:ao da Cruz, e assim por diance, ao longo de rodo o ano. 0
·13 Crone, "Were the Qays", p. 41.
mesmo aplicava-se a uma grand e lista de funcionarios seculares e dirigentes
34 A hiscoriografia e grande e inclui Wellhausen, Arab Kingdom, pp. 456-566; M. religiosos, dezenas ou ate centenas de pessoas, asvezes as esposas de fun-
A. Shaban, ll1e 'A.bbsidRevolution (Cambridge, 1970); M. Sharon, Black Banners cionarios, e tambem OS chefes das faci;oes do circo da cidade, cuja tarefa e
from the East (Jerusalem, 1983); J. Lassner, in: Clover & Humphreys, Tradition and entregar aclamac.;6esformais, enquanto o imperador prossegue pelos dife-
Innovation, pp. 247-270. Cf. rambem Humphreys, Islamic History, pp. 104-127.
rentes sal6es, capelas e comodos do Grande Palacio, saindo do Porrao de
Bronze (Chalk)do Palacio (e aqui que os chefes das fac~6es se encontram
com ele), auavessando a rua na direc.;aode Hagia Sofia, a Grande Igreja
do Imperio Bizantino, e voltando, apos uma celebrac.;aona igreja. 0 Livro
dita regras sobre quais vestimentas sao adequadas para que dias festivos,
os textos de diferentes aclama~6es (algumas ainda em latim, 400 anos de-
pois de essa lingua definhar como lingua falada na cidade), ea localizac.;ao

410 411
 o ]egado de Roma: Iluminando a idade das trevas , 400-1000
das mesas para os jantares p6s-cerim6nia. A variabilidade no ritual podia
ser complexa. Em Pentecostes, por exemplo, a descri<;:aoe particularmente
detalhada - ocupa 12 paginas da edi<;:aomoderna: OS funcionarios nao SC
proseram em proskynesisem frente ao imperador, na Grande Igreja, porque
a festa celebra a Ressurei<;:ao;a liturgia de Pemecostes tambem coma com
a presen<;:ada impcratriz na igreja junco a detalhado conjunco de esposas
de funcionirios; 21 oficiais distintos entram em 7 grupos separados.
Sera possivel que as coisas se passaram realmente desse modo, em
cada festividade do ano, com todas essas pessoas? Quern poderia guardar
na cabe<;:acodas essas varias:oes? Constantino certamente levou isso mui-
co a serio; ele nos relata, no prefacio do Livro, provavelmente escrito por
de mesmo, que queria rescabdecer a cerimonia imperial, cuja negligencia
deixou o Imperio Bizantino "sem elegancia e sem beleza", e cuja celebras:ao
seria "um espelho perfeitamente limpido e claro" do esplendor imperial,
permitindo que as "redeas do poder fossem mancidas com ordem e digni-
dade". A partir disso, fica claro que Constantino pensava que a cerimonia
tivesse sido menos elaborada antes de seu tempo, e muitas das descris:oes
encomendadas por ele eram realmente reconstrus:oes de atividades havia
muito tempo perdidas, algumas delas revividas com sucesso, algumas pro-
vavelmente nao. Mas Constantino nao estava sozinho em seu interesse
pelo cerimonial. Como vimos, Constancinopla era usada para frequences
prociss6es de diferences tipos, dcsfiles triunfais, por exemplo, ate mesmo
nos difkeis seculos antes de 850. 0 cerimonial era um processo vivo e em
constante mudans:a, com novos dementos sendo inventados o tempo todo
(como no caso da comemoras;ao da igreja de Nea, de Basilio).3 Ate mesmo
imperadores militares podiam saborear entradas triunfais, e, quando esca-
vam na cidade, eles cambem respeicavam as prociss6es regulares da igreja:
um dos imperadores mais militares de todos, Niceforo II Focas (963-969),
interrompeu uma audiencia de embaixadores, em 968 - com o bispo Liut-
prando de Cremona, enviado do imperador do Ocideme, Oto I -, para
fazer a procissao de Pentecostes. Como a embaixada de Liutprando foi
malsucedida, ele procurou descreve-la, no relat6rio que enviou a Oto, da
forma mais negativa que conseguiu: os dignitirios vestiam roupas velhas,
apenas o imperador usava ouro e joias, a multidao urbana, que se alinhava
no caminho que ia do palicio ate a Hagia Sofia, era uma rale descals:a, as
aclamas:oes cram mentirosas, a comida do jantar era horri.vd. Com relu-
412
0 reavivamento bizantino, 850-1000
tancia, porem, Liutprando confirma a formalidade do evenco, e adiciona
algo ao relaco do Livro das cerimonias,pois este ultimo pouco dizia sob re a
multidao; essa cerirnonia nao era apenas assombrosamente complexa, mas
era im portante, ao menos para alguns dos habitant es da cidade em seu cou-
junto. Eles tambem respeitavam a 16gicaimperial de "ordem e dign idade".
0 apice do sucesso e da prosperidade bizantinos foram os 200
i
anos posteriores a 850 aproximadamence. Esse periodo foi marcado, na
capital, por uma cultura de carte muito elaborada em todos os ni'.veis.0
seculo IX vivenciou a generalizas:ao da educas;ao das elites; isso ja era vi-
sive! para algumas pessoas durame a Segunda Iconoclastia (ver capitulo
11),porem, no fim desse seculo, nenhum funcionario secular, na capital,
poderia facilmente desempenhar suas fun\6es poli'.ticassem ela. Quanta
a isso, a figura mais notavel foi F6cio (m. c. 893), que ascendeu na hie-
rarquia oficial durance as decadas de 840 e 850, acingindo a posis;ao de
protasecreta,o cargo mais alto da chancelaria, antes de ser abruptamente
cransferido para a posis;io de patriarca de Constantinopla (858-867, 877-
-886). F6cio, oriundo de uma familia da elite (ele era parente de Tarisio,
o patriarca de Irene), era um verdadeiro inceleccual, autor de virios livros,
uma vasta coles:ao de cartas e um conjunto de serm6es de consideravel
sofisticas;ao conceitual. Ele pode ser visto coma o principal criador do
modelo cultural e dos pressupostos imeleccuais da Igreja Ortodoxa p6s-
-lconoclasta. Mas ele cambem converteu em norma que grandes figuras
seculares ou eclesiisticas fossem bem-educadas. Os rigoristas eclesiisticos
viram a vasta erudis:ao de F6cio como exemplo de soberba espiritual, e o
criticaram por isso, mas dai. em diante esses tais ocupariam uma posis;ao
politica ainda mais periferica do que tinham ocupado nos tempos de Ire-
ne. E havia muito a ser aprendido. A obra mais bem conhecida de F6cio e
a Bibliothek ou Biblioteca, rascunhada, inicialmente, em 845 (talvez), na
qual analisa 279 livros escritos em grego por autores tanto pagaos quanta
cristios do peri'.odo tardo-romano; analisa-os separadamente e com gran-
de detalhe, citando amiude passagens extensas (algumas dessas obras s6
sao conhecidas gras;as aos excertos de F6cio) as quais estuda criticamente.
Apesar de nio ser toda a leitura que F6cio foi capaz de fazer - ele deixou
de fora a poesia, por exemplo -, e mesmo com tais omiss6es, sua obra nos
mostra a variedade de livros que estavam disponiveis em Constantinopla
para um leitor rico, determinado e politicamente poderoso. A Bibliothek
413
 O legado de Rom a: lluminando a idade da s trevas, 40 0 - , ooo
era popular ja no seculo X, presumivelmente como uma enciclopedia (era
uma das muitas em circulas:ao - o Livro das cerimonias e, efetivamente,
ourro exemplo); Aretas (m. ap6s 932), arcebispo de Cesareia, atual Kayseri,
na geras:ao seguinte, cinha uma c6pia, e pode rer ajudado a edid.-la. Are-
tas era, de uma maneira distinta, um bibli6filo tao determinado quanto
F6cio; cemos duas duzias de manuscritos produzidos sob sua supervisao,
os quais coletam um notavel leque de escritos, desde Platao ate seus dias,
e incluem anotac;oes que geralmente sao obra do p r6prio Aretas (inclusive,
elas costumam estar em sua pr6pria caligrafia). 4 Essa colec;ao de manus-
critos e certamente muito atipica. Todavia, a erudic;ao que Aretas tinha e
demonstrava, nessa e em outras obras, mediante um estilo extremamente
elaborado, era muito mais corriqueira por volra de 900.
Existem muiros sinais distintos que evidenciam a complexidade
dessa cultura da elite. Um deles e que ela incluia diver sos imperadores que
tambem foram autores. Basilio I, um usurpador pouco letrado, garantiu
que seu filho, Leao VI (886-912), fosse educado por F6cio; Leao redigiu um
manual militar (chamado Taktika), varios poemas, um guia de orientai;oes
monasticas, numerosas leis (escritas em um reconhedvel estilo pessoal) e
um conjunto de homilias. Constantino VII, o filho de Leao, escreveu boa
parte de uma narra<;ao decalhada (ainda que bastante imprecisa) acerca
dos vizinhos de Bizancio, aqual seus editores modernos deram um titulo
que pouco ajuda a compreender a obra, Sabrea administrardo do Imperio;
Constantino VII cambem comissionou o Livro das cerimoniase diversas
outras obras. Niceforo Focas inclusive realizou algumas anotac;oes sobre
as taticas militares das quais ele particu larmente mais se orgu lhava, que
foram organizadas, sob sua supervisao, em dois livros, incluindo Sobre as
escaramuras,um dos melhores manuais militares do seculo X. Esses ho-
mens nao eram escricores diletantes; para des, a escrita em prosa era um
elemento essencial de sua pratica de governo. 5
Porem, essa erudic;ao rapidamente se cornou muito complicada.
Constantino VII tinha um estilo de escrita bastante direto, ao passo que a
maioria de seus contemporaneos escrevia de forma mais rebuscada, equipa-
rando-se ao estilo de Aretas. Tomemos, por exemplo, o caso de Leao Que-
rosfacces [Choirosphaktes](m. ap6s 920): 6 ele foi o auror de varios poemas
exemplares sobre os acontecimentos do reinado de Leao VI, incluindo
um panegi'.ricolirico acerca da casa de banhos de um palacio reconstruida
414
0 reavivamento bizantino, 850-1000
pelo imperador, e tambern de um longo poema charnado "A teologia em
mil versos" ["Chiliostichos Theologia"], que apresema, em forma versifica-
da, uma teologia erudita e filosoficamente complexa, estrururada por um
acr6stico de seu pr6prio nome e titulos. Aretas, que era uma pessoa pro-
pensa ao 6dio e que tinha erudi<;ao suficieme para compreender as alusoes
filos6ficas, acusou Leao de paganismo; isso era obviameme falso, mas 0
neoplatonismo de Leao o levou a argumentar que apenas os eruditos (par-
ricularmente os peritos em astrologia, como de mesrno) podiam emender
Deus de rnodo pleno. Leao Querosfactes foi mystikos, ou seja, secrerario
pessoal de Basilio I, e, durance o reinado de Leao VI, ernbaixador junco
aos bulgaros, emre 895 e 904; cemos conjuntos de suas cartas destinadas e
rernetidas ao khagam bulgaro Symeon (893-927) que demonstrarn a mesma
capacidade literaria. Symeon, que tinha sido educado na capital, podia res-
ponder-lhe aaltura, o que era uma coisa boa, pois nas decadas de 910 e 920
outras figuras lirerarias, agindo em nome dos irnperadores, como Nicolau
I (m. 925),7 patriarca e antigo mystikos,e o protasekretaTeodoro Dafnopa-
tes (m. ap6s 961), tambern buscararn impressionar o governance bulgaro
corn alus6es a Platao ea Homero. Teodoro, bem rnais tarde, escreveu uma
prosa panegi'.rica, dotada de um simbolisrno notavelmence complexo, ao
imperador Romano II (959-963); Homero, Heliodoro e Her6doto, todos
encontram aqui o seu lugar. As cartas de Leao, bispo de Synnada (m. c.
1005), cita ainda mais autores classicos, adicionando Plurarco, Hesiodo e
S6focles; esse Leao tinha um born senso de humor, pois, em seu restamen-
to, adrnitiu que lera demasiadamente literatura laica, porem seu saber era
tao evidence como o de qualquer de seus predecessores.
Esse gosto por uma literatura do passado recorda a cultura das
elites carolingias, no seculo IX, como veremos, pela densidade de suas
alusoes e pelo prazer pelas palavras que seus autores sentiam (cf.tambem
o capitulo 14, para os arabes do seculo IX). Porem, existe uma diferens:a,
Os reis carolingios desenvolveram uma cultura teol6gica erudita como
parte de um programa de reforma moral; era possivel que as pessoas se
tornassern politicamente irnportantes apenas por causa de sua habilidade
intelectual; as crises politicas carolingias foram todas rnediadas, e rnora-
lizadas, por intelectuais. Em Bizancio, o sentirnento de uma rnissao re-
ligiosa era menos constance, e, das figuras ja mencionadas, apenas F6cio
parece que teve urn programa politico baseado em posis:oes teol6gicas
415
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
au filos6ficas bem desenvolvidas. Os dernais eram membros de uma elite
oficial que enxergava a erudi<;:aocoma parte de sua posi<;:ao;des usavam
a cultura literaria coma entrada e coma justificativa para o poder politi-
co, e nao como um guia de coma manejar esse poder. Issa e verdade ate
mesmo para Constantino VII; "ordem e dignidade" eram seus alicerces,
nao uma reforma moral ao esti1o carolingio. Ap6s o fim da iconoclastia
e durante muito tempo, nao houve nenhum desacordo teol6gico impor-
tante no seio do mundo politico bizantino. Realmente, ap6s o mystikos
Nicolau, ate mesmo as patriarcas cornaram-se relativamente marginais
na politica durance um seculo au mais.
0 escopo da elite erudita bizantina do seculo X era outro: que-
ria restaurar o passado romano, quc lhes pertencia coma verdadeiros
romanos. No seculo IV, fazer parte da elite politica estava incimamente
associado a uma educa<;:aolited.ria, assim como nos casos de Libanio, Si-
nesio e Basilio de Cesareia (ou, no Ocidente, Ausonio c, posteriormente,
Sidonio Apolinario). E isso devia volcar a aconcecer e, de fato, aconteceu.
A linguagem literaria do seculo X se distanciou do grego falado e se apro-
ximou o maximo possivel das formas tardo-romanas. Assim como ocor-
ria no Imperio Romano tardo-antigo, mais uma vez podemos encontrar
observa<;:6esesnobes sabre a falta de cultura literaria dos imperadores mi-
litares (Constantino VII desdenhava de Romano I Lecapeno [920-944],
que tinha admitidamente usurpado seu pr6prio trono, considerando-o
um "sujeito iletrado e vulgar"). 8 E a busca por uma renova<;:aoromana
nao tardou a acarretar o renascimento do direito romano; 9 iniciada por
Basilio I c F6cio, e complecada por Lea.a VI, a Basilika era a tradu<;:aoe
a racionaliza<;:aodo Digesto,do Codigoe das Novelas, de Justiniano. Isso
deveria ser (e, ate onde podemos dizer, efetivamente o foi) a base para to-
das as praticas legais do Imperio, o que nao acontecia desde as crises do
seculo VII. Recria<;:6esliterarias, cerimoniais e legais andavam juntas;
com a renovada confian<;:ado periodo, o intervalo de 350 anos que sepa-
ra Leao e Constantino de Justiniano podia ser conceitualmente abolido.
Costuma-se ver a cultura media da carte bizantina como estatica
e arida; podemos encontrar ate mesmo comentadores modernos que ar-
gumentam nesses termos. Os escritores do seculo X ficariam encantados;
afinal, esse era seu objetivo. Mas isso nao e,de toda forma, uma verdade.
Para comes:ar, a despeico de rodo esse vocabulario classico, havia uma
416
0 reavivamento bizantino, 850-IO00
densa cu!tura teol6gica em todos esses autores, em um nivel que nio se
equiparava ao de nenhum dos antecessores seculares entre os seculos IV
e VI. Em suas obras, as alusoes biblicas eram, de faro, muito mais recor-
renres do que as alusoes a Platao ou Homero, de uma maneira que teria
chocado Procopio, por exemplo. Mas as coisas tambem estavam constan-
cernente em mudan<;:a,As cerim6nias eram sempre renovadas e desen-
volvidas, mesmo quando se alegava que eram imemoriais. Elas podiam,
tambem, ser sabotadas, o que resulcava algumas vezes em grandes conse-
quencias policicas. Ap6s o quarto casamento de Lea.a VI, em 906, coisa
terminantemente ilegal segundo a lei canonica, o patriarca Nicolau o ba-
niu da Hagia Sofia.10 Isso foi quase mais grave do que uma excomunhao,
pois significava semear a confusao em todo o cerimonial da corte com o
qual iniciamos este capitulo; Lea.a teve de forpr Nicolau a renunciar um
ano depois, e de nao voltou a recuperar seu cargo ate a morce de Lea.a. 0
patriarca nao conseguiu se impor naquela ocasiao, porem um imperador
que fosse mais fraco teria deter concedido muito mais. Ap6s o assassinato
de Niceforo Focas, em 969, provocado par seu sobrinho e sucessor Joa.a I
Tzimiskes (969-976)e com a coopera<;:aode Te6fana, esposa de Niceforo
(e amante de Joao), o pr6prio Joao foi banido de Hagia Sofia pelo patriar-
ca Polyeukros (m. 970); Polyeuktos exigia que Joao, antes de ser admitido
na igreja para a sua coroa<;:ao,abandonasse Te6fana, expulsasse-a da cida-
de e se arrependesse de sen crime - e, dessa vez, o imperador teve de ceder.
Quanta mais denso era o sistema cerimonial, mais facilmente ele podia
ser usado para ganhar pontos - muito grandes aqui, mais sutis em omros
lugares. Os politicos bizantinos jogavarn com seu sistema e esce, como
frnto direto do jogo, mudava consrantemente sob suas ma.as.
A cone bizantina, com todas as suas procissoes, tinha-se converti-
do, de fato, num cenario imensamente elaborado, no qual politicas igual-
mence complexas podiam ser travadas emre os jogadores rivais. A rede de
cargos e titulos foi uma parte cada vez mais crucial de uma hierarquia que
mirava diretameme o imperador, e que sustentava o sistema de poder im-
perial. Mesmo isso podia ser subvertido, no sentido de que os irnperadores
podiam ser removidos au marginalizados , enquanto o poder do sistema,
todavia, seguia em funcionamenco. Ele era mais s6lido do que qualquer
outro siscema politico na Europa ap6s o seculo VI, e definitivamente mals
s6lido inclusive do que as estruturas paralelas do califado, com exce~ao do
417
 O Iegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1000
• 0 reavivamento bizantino, 850- 1000
primeiro seculo de poder abassida, como veremos no pr6ximo capituh lsso
nao era, emretanto, um "esrado-teatro", um sistema polirico que consistia
apenas em cerimonial, como era o caso de Bali, no seculo XIX, como des-
crito por Clifford Geertz. 11 As cerimonias custam dinheiro (assim como
sucedia em Bali, e claro), e o mesmo se aplica aaquisic;ao do status oficial.
Os outros aspeccos da amoapresentac;ao tambem custavam dinheiro, como
a arvore de bronze repleta de pissaros med.nicos que cancavam, que tanto
impressionou Liutprando de Cremona 12 em sua anterior e mais bern-su-
cedida visita diplomatica a Constantino VII, em 949 (fazia parte do ce-
rimonial bizamino irnpressionar os enviados). Os bizantinos podiam ser
bern direcos em relac;aoa isso, assim como na cerimonia de pagamemo dos
salarios, na semana antes do Domingo de Ramos, tam bem testemunhada
por Liutprando, em 949: o imperador distribuiu bolsas com moedas de
ouro que eram colocadas nos ombros de cada alto funcionario da corte
ou do exercito, um de cada vez, durame urn periodo de tres dias, pois ha-
via muicos funcionarios para serem pagos - os subalternos eram pagos na
semana seguinte pelo camerario (Liutprando disse a Constantino que ele
apreciaria ainda mais se pudesse to mar parre do evento, e recebeu um mon-
tance de ouro por sua empolgac;ao). Esse procedimento revela a motivac;ao
subjaceme a toda a classe de funcionarios: des precisavam de cargos remu-
nerados nao apenas para deter o poder (o que poucos deles eferivamente
conseguiriam fazer), mas para sustentar sua prosperidade e seu escilo de
vida. Como no tempo de Teod6sio ouJustiniano, a solidez do escado de-
pendia da eficiencia do sistema de impostos_ Desde o inicio do seculo IX,
esce cinha se tornado de novo mais e mais organizado, e apenas isso podia
permitir que o rnuudo cerimonial de Constantino VII existisse. Liutpran-
do, em 949, certameme nao perdeu de vista esse pomo e, em 968, ainda
que de ma vomade, nao havia se esquecido dele. Os governantes bizami-
nos, por ora, erarn simplesmente mais ricos do que qualquer omra pessoa
na Europa crista; por volra de 949, realmente, a maioria dos governances
muc;ulmanos nao se equiparava a des tambern. Era isso que sua extrema
formalidade devia enfacizar, e eferivamente enfatizava.
0 cenario que observamos foi estabelecido, nesse formato pelo
menos, por Teodora e seus conselheiros, em 843, com o fim da icono-
clastia ea proclamac;ao da ortodoxia (em 11 de marc;o, cuja comemora-
c;aopassou a ser no primeiro domingo da quaresma, marcada por outra
418
procissao, que percorria toda a cidade, assim como descreve o Livro das
cerimonias).13Miguel III (842-867), filho de Teodora, era controlado por
outros, por ela mesrna, depois pelo irmao dela, Bardas, e posceriormente,
ap6s o assassinato de Bardas, em 866, pelo ex-noivo de Teodora, agora
camerario, Basilio. Este finalizou sua rapida ascensao - atipica mesmo
em Bizancio, onde a ancestralidade era rnenos crucial do que no Ociden-
te, corno veremos em breve - ao tambem assassinar Miguel, em 867, e
se rnrnar imperador sob o nome de Basilio I. Depois de mono, Miguel
foi vitima de uma campanha de difamac;ao, sendo descrito como um
bebado inapto com o fito de justificar o que lhe sucedeu, porem Basilio
escabeleceu um regime estavel, e uma sucessao familiar para sua dinastia
"macedonia" que durou quase dois seculos, ace 1056, tempo de gover-
no superior ao de qualquer oncra famflia que estivera antes no poder na
historia do lmperio.
A sicuac;aopolitico-rnilicar do tempo de Basilio era, na maioria
dos aspectos, favoravel. Acirna de mdo, o califado abassida havia mergu-
lhado em crises politicas ap6s 861, neutralizando, assim, a potencia mais
poderosa da Eurasia e a ameac;a mais imediata a Bizancio; ele nunca se
recuperou, exceco durance uma gerac;ao,que coincidiu aproximadamente
com o reinado de Leao VI. Tal faro - como a guerra civil arabe do tempo
de Constantiuo V - deu aos bizantinos a oportunidade de se cornarem
verdadeiros protagonistas militates, desde que soubessem fazer isso. Ji em
863, o emir de Melitene (acual Malatya), um dos principais lideres milita-
res das fronceiras, foi derrotado e morto durance uma incursao na regiao
de Ancara; nos anos 870, Basilio partiu para a ofensiva, liderou ataques
pelas montanhas do Tauros, na Cilkia e no vale do Eufrates. Esse prota-
gonismo durou bastante. Mesmo na gerac;ao do renascimento abassida,
os bizantinos conseguiram ao menos manter as fronteiras, e obtiveram
uma gradual e concreta hegemonia sobre as terras limitrofes que escavam
fora da lei; na decada de 870, Basilio destruiu os paulicianos da regiao do
Tauros, que eram cristaos autonomistas (e aparememente herecicos); ele
e sens sucessores tiveram cada vez mais influencia sobre os recem-unifica-
dos armenios e seus reis bagracuni. Nos anos 880, Basflio voltou-se para o
Ocidente. Ele nao foi mais bem-sucedido que seus predecessores em resis-
tir aprolongada conquista arabe da Sicilia (sua capital, Siracusa, caiu em
878), mas tirou vantagcm da confusao causada pelas incurs6es arabes no
419
 O Jegado de Roma: Jluminando a idade <las trevas, 400-1000
sul da Italia continental e conquistou para si a maior parte dela (nao pes-
soalmente, dessa vez), em 880-888, transformando em estados cliences os
principados lombardos, cujos territ6rios foram quase todos conquiscados.
Issa significou que, mesmo com a perda da Sicilia, Bizancio manteve uma
force presen<raocidencal durante outros dais seculos.
0 mais 6bvio alvo das agress6es bizaminas era o khaganato bul-
garo, gue tinha dominado os Balcas cemrais e nortenhos durance 50 anos,
desde o tempo de Krum; par essa razao, precisamos nos deter por um mo-
menta nesce ultimo e em suas rela<r6escom Constancinopla. Nao e de todo
claro como exatamente funcionava o sistema politico bulgaro. Escava~6es
arqueol6gicas em suas sucessivas capitais, Pliska e (ap6s a decada de 990)
Preslav, mos tram consideravel riqueza e, na segunda, ambi<raoarquitet6-
nica; o mesmo se aplica a Grande Cerca que delimitava o governo bulga- ·
fO ao sul. Porem, e difi'.cilespecificar qual O tipo de estrutura fiscal que OS
khagans utilizavam; eles recebiam o uibuto de seus s1'iditos, mas nao se
sabe ao certo quao sistematicamente o faziam. Podiam ser militarmence
muito eficiemes, mas dependiam, talvez, de aristocracas semiautonomos
(boiladesou boiardos)para suprir seus exercitos. Se eles pretendiam resistir
aos bizancinos, livres das necessidades defensivas do Oriente, por volca dos
anos 860, os bulgaros precisaram rapidamente comar emprestado as tecni-
cas bizancinas de governo. A primeira dessas tecnicas foi o cristianismo - a
Igreja crista. Os bizantinos acacaram a Bulgaria, em 864, e o khagam Boris
I (852-889) imediaramente concordou em receber o batismo, em 865, e
permitir a entrada de missionarios. 14 Foi uma concessao tao imediata que
provavelmente ja devia estar sendo pensada havia algum tempo, porem essa
decisao passou longe de ser popular - Boris enfrentou uma rebeliao quase
que imediacamente. A missao bulgara, ernretanto, corninuou, e se tornou
joguete politico ernre os projetos missionarios rivais de Constantinopla e
Roma, ambas convidadas por Boris. 15 As rela\6es entre as duas igrejas ja
estavam ruins, pois Rastilav, o governante moravio gue comandava o po-
deroso estado esclaveno nas fronteiras francas (ver abaixo, capitulo 20),
tinha, em 863, convidado os missionarios bizantinos Constantino-Cirilo
e Met6dio para fazer proselitismo, dispensando as miss6es latinas que o
papa Nicolau I (858-867) considerava mais apropriadas. Nicolau protestou
contra essa rivalidade missionaria, mas nao conseguiu nada. De maneira
mais bem-sucedida, ele pressionou o usurpador e ainda politicamente in-
420
0 reavivamento bizantino, 850-1000
seguro Basilio I, para que removesse F6cio do cargo de patriarca, em 867,
sob a alega\ao de que sua elei<raonao tinha sido can6nica; entretamo, F6-
cio logo retornou as pazes com Basilio - ele foi feico tutor de Lea.a VI, no
ini'.ciodos anos 870, e se tornou nova.mente patriarca, em 877. A competi-
'rao entre Roma e Constantinopla pela conversao de dois estados criscaos,
o compreens.ivel ressemimento pela imerferencia papal no caso de Facio
e as crescentes diferen'ra.s criscol6gicas mergulharam as rela<r6esentre as
duas igrejas na pior crise desde a iconoclastia.
Os moravios e os bulgaros evencualmence aceitaram a 16gicageopo-
litic a: os primeiros uniram-se aos lacinos e os segundos, aos gregos; quando
isso finalmeme aconceceu, nos anos 880, a tensao encre as igrejas se aquie-
tou novamente. Mas Boris, em particular, obtivera substanciais concess6es
como recompensa por cer optado pelos gregos: em 870, a Igreja bulgara foi
reconhecida por Constantinopla como Igreja aut6noma, passando a ter o
seu pr6prio arcebispo. Ap6s 885, Boris acolheu em seu reino os missiona-
rios de Mer6dio, agora expulsos da Moravia, e adotou a licurgia eslava que
Constantino-Cirilo tinha criado para os moravios - ela ainda e pracicada
como o cerne da ortodoxia eslava. 0 alfabeto cirilico foi desenvolvido em
Preslav, no final do seculo IX, e a literatura religiosa eslava logo passou a
existir. 0 eslavo lentamente se tornou a lingua dominance no khaganato
bulgaro, principalmente como resulcado desses aconcecimemos. Os bul-
garos criavam um estilo de governo cada vez ma.is bizantino, mas davam a
ele uma identidade distinta da influencia de Constantinopla. Isso ocupou
um born lugar quando as rela<r6esentre bulgaros e bizantinos esfriaram
novamente, no governo de Symeon, com guerras entre 894-897 e 913-924,
durante as quais OS bulgaros obtiveram um exito nocavel a ponto de sa-
quear os suburbias da pr6pria Constantinopla, em 913, e novamente, em
920-924, como um eco do pr6prio Krnm. Symeon tomou para si o dtulo
de basileus,imperador (tsar,em eslavo, um deriva.tivo de "Cesar") , em 913
ou logo ap6s, e foi temido por almejar inclusive o trono de Bizancio - ele
se chamava de "imperador dos bulgaros e dos romanos", por volta de 924
(Teodoro Dafnopates retrucou: por que nao te chamas cambem de cali-
fa?).16 Todavia, as muralhas de Constantinopla resistiram, e Symeon mor-
reu; com Pedro (927-968), seu sucessor, a paz retornou. Esse foi o auge do
poder e do status dos bulgaros; durance o governo de Pedro, come<ramosa
enconcrar maior quantidade de selos de chumbo, sinais de uma adminis-
421
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
trac;ao letrada que se bizantinizava, particularmente em Preslav; inclusive
o arcebispo bulgaro tinha sido elevado aqualidade de patriarca. O estado
bulgaro ate mesmo desenvolveu sua pr6pria hercsia popular, o bogomilis-
mo, durante o reinado de Pedro. Os bogomilos 17 erarn dualistas e acredi-
tavam que o mundo tinha sido criado pelo diabo; isso lhes permitia gerar
uma cdtica social das crescentcs diferencia<;:6esdentro da sociedade bulga-
ra, coma mostra o ataque que o presbfrero Cosmas dirigiu contra eles, na
lingua eslava, na decada de 960. Os bogomilos influenciararn diretamente
a heresia dtara, que teve muito prestigio na Europa Ocidental durante os
seculos XII e XIII; suas crenc;as ocupam o segundo lugar logo ap6s a li-
turgia eslava, como a exportac;ao cultural mais duradoura da Bulgaria de
Symeon e Pedro. Embora o estado bulgaro ten ha chegado a seu termo corn
bascante rapidez, coma veremos, ele deixou ao menos csses dois legados.
Leao VI, cercado por ressurgences bulgaros, de um lado, e pelos
abassidas recern-restabelecidos, de outro, era uma figura menos habil mili-
carmeme do que Basilio, mas de teve seu lugar, e seu Taktika trouxe de volta
o gosto pelo genera literario dos manuais rnilitares; 18 em Bizancio, durante
0 seculo seguintc, Sera cornposta uma duzia de manuais similares, alguns
desces, como ja virnos, elaborados por outros imperadores. Leao concen-
trou-se nas leis e na reforrnaadrninistrativa. Ele tambem estava preocupado
corn a centralidade e a sobrevivencia de sua dinastia e a de Basilio; a crise
eclesiastica decorrente de seu quarto casamenco, com Zoe Karbonopsina,
foi consequencia de sua ferrea determina<;:aoem salvaguardar a legitimi-
dade de seu unico filho, Constantino VII, que nasceu de Zoe quando ela
ainda era amance de Lea.a.No entanto, Constantino tinha apenas oito anos
quando lhe sucedeu como imperador unico em 913, e os rivais lucaram para
definir quern deveria ser o regcnte, ou talvez o imperador, pelos sere anos
seguintes: o pacriarca Nicolau, que acabara de retomar o seu cargo, o domes-
tikos ton scholon(na pratica, o comandance do exercicoocidemal) Constan-
tino Doukas, que tentara um golpe em 913, o tsar Symeon, que dera inkio
asua segunda guerra nesse mesmo ano, a pr6pria Zoe Karbonopsina, que
acabou assumindo o Conselho de Regencia cm 914, e govcrnou o Irnperio
ate 919, e, finalrnence, o chefe da marinha Romano Lecapeno, que realizou
um golpe de sucesso em 919, casou sua filha Helena com Constantino e se
tornou imperador senior em 920. A dinastia macedonia ja rinha obrido um
posto muito firme para ser facilmente derrubada, e Romano (por meio de
422
O reavivamento bizantino, 850-1000
Teodoro Dafnopates) escreveu a Symeon, em 924, fazendo uma indignada
dedara\ao de lealdade a Constantino. Mas Constantino, embora ainda na
carte, passou a ocupar uma posi<;:aomarginal, e, quando finalmence der-
rotou Lecapeno, em 945, e governou diretamente, viu-se coma em seu se-
gundo reinado, havendo uma pausa de um quarto de seculo encre os dois.19
Romano I tinha um domestikoston scholonexcepcionalmente leal e
capaz,Joao Curcuas, 20 que ocupou o cargo de 922 a 944, quando Romano
foi deposto por seus filhos, um mes antes do golpe de Consrantino. Ap6s a
paz com os bulgaros em 927,Joao saqueou sistematicamente, e de maneira
ousada, a fronteira oriental durante 15 anos, obtendo predominio militar
nos rerrit6rios fromeiri\os, enquanto os abassidas se afundavam em crise
novamente. Ele rransformou a siruac;ao em urna conquista em 934, quan-
do romou Melicene, teve grande influencia na Armenia e, em 944, for\ou
0 emir de Edessa a nao apenas firmar a paz, mas tambem a cntregar uma
das grandes reHquias cristas, o Mandylion, com a miraculosa imagem de
Cristo, a fim de ser guardada doravante no palacio de Constantinopla.
Constantino VII, como governance unico em 945, indicou Bardas Focas
como domestikos ton scholon, retornando a uma familia que deteve essa
posi<;:aopela maior parte dos reinados de Leao VI e Zoe, coma veremos
depois. Bardas e, depois, Niceforo, seu filho, que lhe sucedeu corno domes-
tikos em 955, seguiramJoao Curcuas em seus avanc;osno Oriente; Niceforo
em particular buscava conquistas. Em 958, tomou Sam6sata, no Eufrates,
e em 962, durance o governo de Romano II, filho de Constantino, pas-
sou a controlar coda a patte superior do vale do Eufrates; em 962, tomou
a Cilicia; em 965, Chipre; em 969, Amioquia, a antiga capital romana do
Oriente. De igual importancia foi a conquista de Creta, em 961, a chave
estrategica para o sul do Egeu, quc os bizantinos tinham tentado retomar,
sem sucesso, diversas vezes dcsde 827.
Niceforo Focas, o mais bem-sucedido general em varios seculos,
estava, portanto, em uma boa posi<;:aopara rcpetir o golpe de Romano Le-
capeno quando Romano II morreu deixando jovens herdeiros em 963. 21
Ele rapidamente se rnoveu para a capital, casou-se com Te6fana, viuva de
Romano, e, assirn coma em 920, reduziu os filhos de Basilio II e Constan-
tino VIII a condic;ao de coimperadores marginais. Ele emao retornou a
guerra, como o primeiro irnperador a comandar suas pr6prias tropas des-
de o tempo de Basilio L O rnesmo fez, ap6s 969, seu sobrinho e assassino
423
 O legado de Roma: llwninando a idade das trevas, 400-1000
Joao Tzimisces, que tambem era sobrinho-neto de Joao Curcuas; Joao
orquestrou ataques na fronreira oriental e conseguiu atingir areas hem ao
sul, como Beirute, e no final de seu reinado, em 976, todos os governan-
tes irabes do resto da Siria haviam se tornado seus tributarios. Joao, pela
primeira vez nessa epoca, obteve tambem vit6ria nos Bilcas. Svyacoslav,
principe dos rus de Kiev (ver capitulo 19),atacou a Bulgaria em 967,pro-
vavelmeme instigado por Niceforo, e tomou Preslav; de retornou em 969,
e invadiu o estado bulgaro, tambem ameas;ando o terric6rio bizantino.
Joa.a, em 971, expulsou os rus da Bulgaria, em uma rapida campanha, o
inverso das longas e inconclusivas guerras bulgaras dos dois seculos ante-
riores. Ele chegou aconclusao l6gica de sua supremacia militar, e tambem
depos o tsar Boris II (968-971),em uma cerimonia oficial no forum de
Constantino, em Constantinopla. 0 poder bulgaro, por tanto tempo cao
temido, repentinamente emrou em colapso, e Joao passou a governar des-
de o Danubio ate o Eufrates, um aumento territorial de mais de um ters;o
em comparas;ao com o periodo de Romano I.
Em cerro semido, essas conquistas nao foram tao grandes assim.
Os bizantinos tinham muito mais experiencia em guerras defensivas do que
em guerras ofensivas, e eram demasiado cautelosos para fazer uma grande
investida, descendo ate Jerusalem ou Bagda - e calvez des escivessem cor-
retos, pois o unico grande exemplo disso, nos anos 960 e 970, foi a con-
quisca da Bulgaria, mas ela nao se suscenrou, pelo menos inicialmente. Os
bizantinos estavam mais interessados em solidez, e isso eles conseguiram.
Os arabes nao voltaram a recuperar as cerras orientais; apenas os turcos
seljucidas, que conquistaram o mundo arabe e o leste bizantino, aproxi-
madamente nos anos de 1060 a 1070,e que iriam reverter os trabalhos de
Niceforo Focas e Joao Tzimisces.
Na hiscoriografia da Bizancio do seculo XI, e recorrente enxergar
uma oposii;ao entre uma facc;:aocivil e outra militar, em ascensao ou queda,
conforme o suceder dos reinados. Essa eurn a visa.ademasiado simplista des-
se seculo, e ela e ainda menos verdadeira a respeito do X. Pode parecer que
havia uma tradic;:aomacedonica civil e legicimista, para nao dizer livresca,
que eramarginalizada pelos imperadores soldados Romano I, Niceforo Ile
Joao I. Sabemos que o pr6prio Niceforo sencia-seconstrangido pelo cerimo-
nial, embora o executasse, parece, quando se encontrava na capital; 22 e, sem
duvida, havia diferenc;:asculturais entre codas essas figuras e um Lea.a VI
424
0 reavivamento bizantino , 850-1000
ou Constantino VII. Po rem, Romano, que comes;ou a carreira na marinha,
passou a maior parce de seu reino na capital, da mesma for ma como fizeram
Leao e Constantino. Os oficiais militares eram tao importantes na cone
quanta os funcionarios civis, a menos que eles estivessem em campanha.
Uma unica carreira podia incluir ambos os cargos militares e civis, como foi
23
0 caso de Niceforo Urano (m. ap6s 1007), que foi o guardiao do cimeiro
imperial, com a responsabilidade de produzir documentos, na decada de
980, mas enrao se tornou notadamence bem-sucedido como general, du-
rante a guerra da Bulgaria, em 997-999,e como govername de Antioquia,
ap6s 999 (ele cambern escreveu um manual militar, sendo inclusive autor
de poesia e de hagiografia). Um funcionario civil podia, igualmenre, cer um
filho ou irmao militar, como no caso da familia dos Argiros, militar em
sua maior parte, que gerou Romano Argiro (que se tornaria o imperador
Romano III, 1028-1034),eparca (governador) de Constantinopla, de no-
cavel formac;:aoliteraria, e administrador-economo de Hagia Sofia, assim
como seus irmaos, Basilio e Lea.a, quc eram generais na Italia e na frontei-
ra oriental. Nao havia oposii;ao politica estrutural entre as duas tradic;:6es.
Um born indicador disso ea carreira de Basilio Lecapeno (m. ap6s 985),24
filho bastardo de Romano I, que, por ordem de seu pai, foi feico eunuco.
Ele ascendeu na adm inistrac;:aocivil, como aconrecia geralmente aos eu-
nucos (apesar de ele ter lutado em pelo menos uma campanha, em 958),
e, em 945, apoiou o golpe de Constantino VII, que era, afinal de c~ntas,
seu cunhado; de ganhou o ti'.tulo de parakoimmenos, guardiao da camara
imperial, e foi efetivamente chefe do governo civil durante todo o periodo
que vai de 945 a 985, com a exces;aodos quatro anos de reinado de Roma-
no II. Basilio deu respaldo ativo aos governos sucessivos de Constantino
VII, Niceforo Focas,Joao Tzimisces e, por fim, Basilio II (976-1025),25 na
primeira e complicada decada de reinado exclusivo deste ultimo, ap6s a
morte de Joao. Basilio Lecapeno mudava de lado quando achava necessa-
rio - em particular, passava de Niceforo paraJoao (ele tambem foi cumpli-
ce no assassinato de Niceforo) -, e obteve enorme fortuna com seu cargo;
ele nao era, necessariamente, um homem adorivel. Porem, representava a
concinuidade que os imperadores futuros nao podiam facilmente rejeitar.
0 governo civil da capital e o comando dos exercitos precisavam um do
outro - o pr imeiro a fim de produzir os fundos para pagar o segundo, e o
segundo para defender o primeiro -, e ambos estavam cientes disso.
425
 C
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Basilio II era, de coda forma, herdeiro das duas vertentes poli-
cicas: legitirno herdeiro rnacedonico, ele tarnbem era uma figura rnilicar
ascerica, nos rnoldes de Niceforo Focas (ele nunca se casou nem ceve fi-
lhos), e sem interesse pelos escudos. Miguel Pselo, na decada de 1060,
enfatizou seu desdem pela osrenta(j'.io, no ambito de uma pririca ceri-
monial que Basilio respeirava: "Basilio tomou pane em suas prociss6es e
concedeu audiencia a seus governadores, vestindo apenas um manto roxo,
nao uma pt'.upura brilhante, mas um simples roxo de matiz escura, com
algumas poucas pedras preciosas como marcas de distin<rao". Ele passou
a maior parte de sua vida em campanha; em 991-995, por exemplo, nem
sequer foi acapital, e isso resultou numa vad.ncia de quatro anos no pa-
triarcado, pois qualquer eleic;:aopatriarcal precisava da participac;:ao do
imperador. Mas de tambem prestou muita aten(j'.aoaos impostos, e, ao
final de seu reinado extremamente longo, cresceram rumores de que o
excedente financeiro seria tao grande que fora preciso cavar cuneis em-
baixo do palacio a fim de abriga-lo.
Basilio nao estabeleceu sua posic;:aofacilmente; em seus primei-
ros dias, ele enfrentou revoltas de generais que aspiravam a repetir as
carreiras de Niceforo II e Joao I. 0 primeiro foi Bardas Escleros, doux
da Mesopotamia, na distance fronteira (976-979); em 978, Basilio en-
viou Bardas Focas, o Jovem, sobrinho de Niceforo, de volta ao cargo de
domestikos ton scholon da familia, a fim de expulsar os rebeldes da fron-
ceira. Basilio escava pessoalmente preocupado com a Bulgaria, onde re-
voltas na borda ocidencal do antigo estado bulgaro (na regiao das acuais
Servia e Macedonia), no final da decada de 970, comec;:avama se tornar
urna tentativa de reverter as conquiscas bizantinas. Seu Hder era, por
volta dos anos 980, Samuel, que derrotou o proprio Basilio, em 986, no
que e hoje a pane ocidencal da Bulgaria, e que ja controlava codo o an-
tigo reino de Symeon e Pedro, com excec;:aodo amigo reduto ao redor
de Preslav. Apos a derroca de 986, reacenderam-se as revoltas orientais.
Bardas Escleros retornou em 987; Bardas Focas foi novamente enviado
contra ele, mas dessa vez de tambem se declarou irnperador, aliando-se
com Escleros, e entao o aprisionou. Um Focas rebelde, dada a heroica
reputa(j'.aode Niceforo II, era muito mais perigoso para Basilio. De coda
forma, Bardas Focas cinha controlado codas os exercicos orientais, e eles
perrnaneceram leais a si. Para confronta-lo, Basilio teve de buscar a ajuda
426
0 reavivamento bizantino, 850-1000
dos rus e, em 989, derrocou e matou Bardas Focas, em Abidos, no Dar-
danelos. Escleros se rendeu um ano depois, e foi muito bem trarado por
Basilio. Isso era peculiar; Basilio normalmente tratava seus oponentes
de maneira violenta (induindo prisioneiros de guerra). Mas a revolta de
Escleros, pelo menos a segunda revolta, foi muito menos ameac;:adora.
Basilio II governou sem dificuldades apos 989, e permaneceu
cotalmente no controle dos exercitos e do palacio (de cinha removido
Basilio Lecapeno, em 985). Nao continuou se centrando nas fronteiras
arabes, como no anos 960-970, em pane porque o poder arabe na Sfria,
agora concrolado pelos fatimidas, escavase fortalecendo novarnente, como
veremos no proximo capitulo; a maior parte de suas guerras foi contra Sa-
muel. Elas arrastararn-se por um longo tempo. Samuel nao escavade forma
alguma na defensiva, e atacou a Grecia atraves de sua base na Macedonia,
onde se declarou tsar, em 997. Nao foi antes de 1014 que Basilio destruiu
o exercito de Samuel, e apenas em 1018 ele conseguiu se livrar de coda a
resistencia. Basilio inclusive chegou a lucar no Oriente; ali, ele estava mais
inceressado em obter a hegemonia sabre os pri'.ncipesarmenios e georgicos.
Seus sucessos empurraram a fronteira ate a atual divisa entre a Turquia e
o Ira, mais ao leste do que ate rnesmo os romanos tinham chegado, apesar
de reis armenios independences perrnanecerem na capical, Ani. 0 contro-
le de Basilio naquela regiao nao era totalrnente estavel; OS armenios eram
dificeis de governar. Mas a propria quantidade de carnpanhas ao lo~go de
cancas decadas criou uma cerca inscabilidade, mesmo nas cerras armenias
- e certarnenre na Bulgaria. Os armenios e OS bulgaros foram facilmente
absorvidos em seus proprios exercitos. A economia de guerra, ao longo de
50 anos (70, se contarrnos as campanhas de Niceforo Focas), tornou-se
escrucural para o estado. Basilio pode ter ficado com ma fama por causa
dos altos imposcos, porem suas guerras se autossustentavam, uma vez que
de deixou reservas de dinheiro quando morreu. E esse foi o caso, embora
ele dependesse quase inteiramente de um exercito profissional, hem re-
munerado e equipado, os tagmata, herdeiros expandidos dos regimentos
especializados dos seculos VIII e IX, bem como de mercenarios que po-
diam vir de qualquer pane. No inkio do seculo XI, Bizancio estava em
boa forma. 26 Nenhum dos sucessores de Basilio, pelos 50 anos seguinces,
teve seu carisma (embora bastante sombrio), mas o escado nao esmoreceu
ate a investida turca, na decada de 1070.
427
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
• 0 reavivamento bizantino, 850-1000
Em meados do seculo X, a maior parte dos atores politicos, em
Bizancio, tinha sobrenome. Isso significava um novo desenvolvimemo; ml
coisa nao e tao evidente no seculo IX, quando as alcunhas eram herda-
das com menos frequencia. Mesmo no seculo X, os sobrenomes nao eram
sempre esciveis - como no caso de Joao Tzimisces ("o Pequeno"), que era
um descendeme da linha masculina dos Curcuas - ou entao nem sem-
pre utilizados - como no caso dos Lecapenos, que eram chamados assim
nos textos do seculo XI, mas nao nos do seculo X. Apesar de podermos
acompanhar algumas poucas familias aristocd.ticas desde o seculo VIII,
a maior parte das grandes familias do seculo X era relativamente nova: os
F6cades comei;:aram com Focas, aparentemente um soldado comum que
foi promovido por Basilio I a diversos govemos provinciais, a partir dos
anos 870; os primeiros Curcuas e Lecapenos foram, tambem, concempo-
raneos de Basilio; os registros sobre os Argiros e os Ducas aparecem pela
primeira vez na decada de 840; OS Escleros tern origem anterior, porem
nao antes de Niceforo I, no inicio do seculo IX. Se essas familias tinham
ancestrais arisrocraticos mais amigos, nao havia necessidade de recorda-los;
a idemidade familiar podia come<;:arnaquele momemo. Leao VI podia ale-
gremence fazer uso da opiniao (emprestada) do Taktika, de que os generais
nao deviam ser de origem distinta, pois aqueles de origens mais humildes
ceriam muito mais a demonstrar; essa visao cercamente era comparcilhada
por seus contemporineos Focas, e talvez nem fosse comroversa para mui-
cos, por volca de 900.27 No entanto, mesmo Basilio II, um seculo depois,
quando redamava, em uma lei de 996, sobre os delitos dos "poderosos" (dy-
natoi), explicitamence admitia que um dynatos poderia ser "originalmence
um homem pobre, [a quern] foram concedidos tttulos e ascendeu ao auge
da gl6ria e da boa sorte"; sua ideia de familia antiga era a de um domestikos
ton scholon, cujos descendentes eram "igualmente dynatoi exirosos desde
ha secenta ou cem anos". Apesar de nao podermos imerpretar essa frase
muico literalmente, essa imagem nos leva de volta ao periodo de Lea.a. 0
seculo X certamente viu se cristalizar uma aristocracia detentora de uma
visive! consciencia familiar, e elementos dessa consciencia podem ser en-
comrados pdo menos desde o seculo IX, sem que o conceico da natureza
especial da ancescralidade nobiliarquica fosse ainda dominame.
Por oucro lado, os dtulos oficiais certamente figuravam na iden-
tidade ariscocratica. Ea terra tambem. Todas essas famHias cinham terras
428
que estavam, acima de cudo, no placo da Anatolia e na fronteira oriental:2&
os F6cades e Argiros, na Capad6cia, e os Escleros, perto de Melitene. Nao
e de surpreender que eles ascenderam no exercito sob cais circunscancias,
embora os valores semicavaleirescos de Digenes Akrites, uma grande epica
cheia de nostalgia escrica na fronteira, ainda nao possam ser idencificados
em nossas fontes. A familia Focas foi a que demonstrou a ambi<;:aomais
constante nesse periodo, porem foi cambem a mais bem documentada,
e por isso pode servir como um exemplo. Niceforo Focas, o Velho, filho
de Focas, foi o primeiro a ocupar um posto politico proeminente; ele era,
assim como seu pai, um favorito pessoal de Basilio I, e se tornou domes-
tikos ton scholon no inkio do reinado de Leao VI, posii;:ao que manteve
por quase uma decada. 29 Seu filho Lea.a ocupou o mesmo posto duran-
te o tempo de Zoe, e foi severamente derrotado pelos bulgaros em 917:
Romano Io demitiu em 919, e ele foi cegado ap6s uma revolta. Bardas,
o irmao de Leao, foi excluido do poder sob Romano - que, ao que tudo
indica (mas sem nenhuma surpresa), via os F6cades como rivais - porem,
como vimos, Constantino VII o restabeleceu, e ele e seu filho Niceforo, o
Jovem, concrolaram os exercitos do Imperio por 25 anos, primeiro como
domestikoi e depois coma imperadores. Leao, o irmao de Niceforo, cam-
bem era um general, mas pouco popular, ace mesmo na capital, onde se
tornou fuucionario civil durante o reinado de Niceforo; isso, somado a
uma rea<;:aolenta, significou que ele nao conseguiu reverter o golpe deJoao
Tzimisces. Ap6s uma revolta em 971, entretanto, ele tambem foi cegado.
Bardas, o Jovem, primeiro domestikos e, depois, rebelde, era seu filho; sur-
preende pouco que Basilio II nao tenha promovido muito a familia ap6s
989. Mas Niceforo, filho de Bardas, ainda conseguiu, a partir de sua base
na Capad6cia, arquicetar uma revolta, em 1022, e seu filho ou sobrinho,
Bardas, tentou novamente em 1026. 0 primeiro foi morto e o segundo,
cegado, e nao se voltou mais a ouvir falar de sua familia.
Os F6cades 30 encerraram sua hist6ria familiar como rebeldes,
e assim foram lembrados dai em diante, porem, ate a conspirai;:ao que
levou a morte de Niceforo II - e, eferivamence, ace a revolta de Bar-
das, o Jovem, em 987-989 -, a fama deles era bem distinta: era uma
das familias de chefes milicares mais bem estabelecidas no lmperio;
detiveram o comando supremo do Oriente durante quarenta e cinco
dos cem anos anteriores a essa revolta, sem mencionar a linhagem de
429
 o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
• 0 reavivamento bizantino, 850-1000
comandantes provinciais, no Anatolikon e na Capad6cia, assim como
cargos civis ocasionais. Retirados do poder, no reinado de Romano I,
eles nao foram de forma alguma esquecidos, e isso deve cer sido ainda
mais veridico no governo de Basilio II, quando reapareceu o ultimo
Niceforo Focas em 1022 (aparentemente persuadido pelo governador
do Anatolikon, Niceforo Xifias, que precisava dde como um testa de
ferro popular durante uma tentativa de obcer poder em beneficio pr6-
prio). A questao e que, apesar de cerem uma base territorial para a qual
podiam se retirar - e muitas terras em outros lugares, incluindo a capi-
tal -, des s6 eram considerados atores politicos de primeira grandeza
quando detinham cargos publicos. Sem isso, coma pontua um cronista
armenio, des "vociferavam coma le6es enjaulados". E certo que os F6-
cades tinham uma identidade familiar, mas s6 conseguiam realmente
expressi-la por meio do exerdcio de cargos publicos. 31 Tomadas isola-
damente, as riquezas, as terras e tres ou quatro gerac;:6esde ancestrais
nao eram de forma alguma suficientes. lsso era ainda mais verdadeiro
a respeito de outras familias que dificilmente sao mencionadas nos re-
latos documentais quando nao estao ocupando cargos.
De todo modo, as propriedades fundiarias aristocraticas estavam
aumentando. Um exemplo precoce, o primeiro verdadeiramente rico pro-
prieta.rio privado de quern temos documentac;ao clara, desde o seculo VI,
foi uma mulher, Dandis (m. cerca de 890), 32 que era um dos primeiros
patrocinadores de Basilio I antes de este obter a atenc;:aoimperial; diz-se
que ela tinha mais de 80 propriedades no sul da Grecia. A quamidade
pode muito bem ser exagerada, mas a ordem de grandeza serve de indi-
cativo da riqueza aristocratica no Oriente, onde a maior pane das fami-
lias mais poderosas mantinha suas bases. Certamente, os imperadores
pensavam que os dynatoi estavam ganhando demasiado poder em suas
localidades. Todos os imperadores, desde Romano I, em 928, ate Basilio
II, em 996 (com excec;ao deJoao Tzimisces), criaram leis contra as opres-
s6es dos "poderosos", leis que sobrevivem coma um conjunto, e que fazem
referencias umas as outras. 33 Os imperadores buscavam dificultar que
os dynatoi comprassem terras de camponeses, que eram, algumas vezes,
obrigados a vende-las em decorrencia de infortunios (como no caso da
grande fome de 927-928), ou entio simplesmente porque eram intimi-
dados pelos aristocracas locais. Vizinhos e comunidades aldeas teriam
430
o direito de recomprar tais terras; caso os camponeses fossem soldados
(isto e, fizessem parte dos exercitos tematicos, demenco militar bizami-
no bastante marginalizado pelas tagmata nesse periodo), nao poderiam
sequer vender as terras, a nao ser para soldados mais pobres do que des.
Romano I, em 934, disse que isso era devido ao fato de a acumulac;:ao
de terras pelos dynatoi ameac;:ara coleca de impostos; Constantino VII,
em 947-948, estava preocupado com a possibilidade de emrada de cam-
poneses soldados nos exercitos privados dos "poderosos"; Basilio II, em
996, forneceu anedotas sobre funcionarios do estado que expropriavam
vilarejos inteiros, e tambem previu que os dynatoi poderiam forc;:ar os
mercadores a deslocar seus merc ados (e, portanto, as tarifas de Mercado)
para dentro de suas terras. Quern eram realmeme os dynatoi era algo vaga
e inconsistentemente definido pda legislac;:ao, mas cerramente incluia
funcionarios do estado, e nao ha duvidas de que os Escleros, os F6cades,
entre outros, faziam parte deles. No lmperio, era facil ver os "poderosos"
como ameac;:apara todos: os camponeses livres e proprietarios, a orga-
nizac;:aodo exercito, 0 Sistema fiscal, e, grac;as aos exercitos privados e as
revolras regulares, o estado como um todo.
E um erro tentar desconsiderar essa legislac;:ao,como fazem al-
guns historiadores, como se fosse uma compreensivel reac;ao conrra os
escricos apocalipticos de alguns escritores anteriores. 0 que chamamos
de aristocratas eram certameme mais proeminentes do que antes, por- e,
tanto, presumivelmente mais ricos, ao longo do seculo X, e ate mesmo
depois; esse tipo de opressao local e o que os aristocracas visivelmente
fazem em outras epocas e lugares; e, portanto, absurdo negar isso para
a Bizancio do secnlo X, dado que efetivamente temos um conjunto de
textos atipicamente explicitos sobre isso. Nern seria surpreendente que os
imperadores temessem que fosse mais dificil colecar impastos dos "pode-
rosos" do que dos "pobres" (isto e,todos os que nao exerciam influencia
politica); isso sempre e, e problemas semelhantes sao bem atestados no
periodo tardo-romano. Mas existem diversas raz6es pelas quais calvez nao
desejemos confiar muito na intensidade da ret6rica imperial ao lermos
esses textos. Primeiro, o sistema de imposto s nao estava ameac;ado, coma
demonstra a acumulac;ao de reservas empreendida par Basilio II, apesar
das guerras constantes. Em segundo lugar, a opressao local, precisamente
porque os "poderosos" sempre a praticaram, era menos ameac;:adora para
431
 O legado de Rom<1:Jluminando a idade das lrevas, 400-1000
o est:ado do que sust:entavam os imperadores. As comunidades aldeas
certamence estavam bem consolidadas, inclusive na lei e no pagamenco
de impostos, em particular na Anatolia; seria logico q~e os imperadores
procurassem apoia-las (eles rambem o faziam em termos bem tardo-ro-
manos, como convem a um seculo que procurou tao bem reviver o pas-
sado romano quanto foi o seculo X; quando Niceforo II, em 966-967,
disse: "e 11ossodesejo que os dynatoi comprem ape11asde dynatoi, os sol-
dados e os pobres [comprem] apenas de pessoas que tenham alcan'iado
a mesma co11difiao",ele estava fazendo eco as leis contra a mobilidade
social do seculo IV). Mas isso nao significa que os camponeses estavam
universalmente amea'iados. 34
De for ma semelhante, nao e de maneira alguma obvio que os gran-
des propried.rios de terras realmente dominavam as areas interioranas no
final do seculo X. 35 Eles o faziam em panes do sul da Grecia, como aresta
o caso de Da11elise como ainda e confirmado pelo Cadastro de Tebas, um
breve levantamento fiscal local de finais do seculo XI, o que demonstra
uma preponderancia de proprietarios relativamente grandes em uma area
a.onone de Arenas (embora existam alguns proprietarios camponeses tam-
bem). N6s dificilmente poderiamos duvidar que a situa'iao era a mesma em
algumas areas de m'.icleoaristocratico na Anatolia Central e Oriental. Mas
os aristocratas nao dominam nos documemos do monte Athos, no none da
Grecia, durance o seculo X, que mostram mosteiros (eles mesmos proprie-
tarios fundiarios em crescimenco, como reclamaram Niceforo II e Basilio
II) opondo-se as comunidades locais, mas tambem sendo enfrentados por
elas, como o caso de Hierissos, um grande assentamento proximo do mon-
te Athos. Apesar de a grande propriedade ter co11scanrementeadquirido
espafi0 apos o a1101000, no none da Grecia, isso nao ocorria em todos os
lugares, mesmo nesse periodo; ea propriedade campesina ai11daconti11uou
na costa egeia da Turquia durance seculos. 36 Ela tambem perma11eceu 110
sul da Italia bizanti11a, apesar de essa ser uma area mais marginal para os
interesses aristocraticos. De toda forma, mesmo que algumas das grandes
familias fossem tao ricas quanto Danelis, das 11aoeram tao numerosas. Esta
lo11gede ser claro que a aristocracia bizantina tinha obtido o controle do
cenario, como acontecia normalmente no Ocidence (ver abaixo, capitulo
21), mesmo 110seculo XI, sem concar o X, independentemente do que os
imperadores dissessem em suas leis.
432
0 reavivamento bizantino, 850- lO00
As grandes familias de Bizancio, portanto, me parecem, em sua
maior pane, menos localmente preponderames do que eram no Ocideme;
e tambem, mais do que no Ocideme, das dependiam mais do exerdcio de
cargos para obter protagonismo politico verdadeiro. Em Bizancio, prova-
velrnente existiam mais areas nao dominadas pelos "poderosos" do que no
Ocidente, por volta do seculo X; isso parece ser uma conclusao razoavel
a tirar, mesmo que as provas historicas bizantinas nos digam pouca coisa
sobre a sociedade campesina. Mesmo no Ocidente, como veremos na Parte
rv,as elites aristocraticas esravam imimamenre conectadas ao estado na
Francia carolingia, no leste otoniano da Francia (futura Aleman ha) e na
Inglaterra anglo-saxa tardia; elas deviam sua identidade e sua condifiao ao
patrodnio regio, c nao buscavam estabelecer poderes locais autonomos,
ou minar o poder regio, a menos qne fossem for'iadas por uma crise no
reino, como acontcceu no seculo X no oeste da Francia (a futura Fran'ra).
Na Bizancio do seculo X, onde o estado - baseado na tributa<;:ao - era
muico mais forte, onde o exerdcio de cargos supunha grandes salarios,
onde a posifiao publica estava conectada ao comando de exercitos e a uma
presen'ia regular na capital, os poderes aut6nomos nao tinham nenhuma
chance. A documentafiaO relativa a procedimentos judiciais provinciais
que temos adisposifiao - a mais rescrica delas relacionada a monte Athos,
onde os mosteiros gastavam uma impressionante quantidade de tempo
engalfinhando-se uns aos outros - e fragmentaria, porem demonstra
interven<;:6esoficiais sistematicas e efetivas, com juizes regularmente en-
viados da capital e inreragindo com uma rede de funcionarios locais; essa
rede de poder publico, repito, sem nenhum paralelo nos primordios do
Ocidente medieval, nao iria facilmente dar lugar a autonomias privadas. 37
Em todo caso, Basilio II, que e normalmente visto como particularmen-
te hostil aos perigos das grandes familias, nao as temia a ponto de romar
nenhuma providencia a respeico da sobrevivencia de sua propria dinastia.
Ele nao apenas nao se casou, como sequer cenrou persuadir seu irmao, o
anodino Constantino VIII (que lhe sucedeu, 1025-1028), a casar suas
duas filhas enquanto elas ainda podiam gerar herdeiros, e perpetuar a li-
nhagem dessa forma. Basilio sabia que outras familias logo iriam tomar
o gabinete imperial, e isso claramente nao o incomodava. E, dado que o
Imperio Bizantino concinuou a ser poderoso e escivel por mais meio se-
culo, parece que ele nao estava enganado.
433
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Notas
Nao exisceum relaco monografico que trace do final dos seculos IX e X. M. Whictow,
The Making of Orthodox Byzantium, 600-1025 (Basingstoke, 1996), continua a ser
um born levantamento; o mesmo vale para os arcigos de J.Shepard,NCAfH, vol. 3, pp.
553-604; alguns outros panoramas sobre Bizancio dao atrn~ao ao pcdodo, incluindo
J.F. Haldon, Byzantium.- A History (Stroud, 2000); P. Magdalino, "The Medieval
Empire (780-1204)", in: C. A. Mango (ed.), The Oxford History ofByzantium (Oxford,
2002), pp. 169-208; e ovelho classico (algumas vezes dacado),G. Omogorsky,History
of the Byzantine State (Oxford, 1956). Alguns imperadores (Leao VI, Niceforo 11,
Basilio II) foram objeto de boas analises recentes na lingua inglesa: cf abaixo. Mas
nos nao temos nada em nenhum idioma que confronce codo o pedodo a panic de
seus pr6prios rermos. Sobrc a Bulgaria, cf., em especial, a nota 14.
Constantino Porfirogeniro, Le Livre des ceremonies, ed. e rrad. A. Vogt, 2 vols.
(Paris, 1967; apenas a metade do livro foi cdicada nessa edi~ao modc:rna), especial-
menre l.l. 9, 46; cita~6es do preficio, pp. 1-2. Aceiro a restrira lisca de obras que
podem ser plausivelmente atribuidas a Constantino no amigo, mas convincente,
artigo de I. Evenko, in: J. Shepard & S. Franklin (ed.), Byzantine Diplomacy (A[-
dershot, 1992), pp. 167-195.
A. Cameron, in: D. Cannadine & S. Price (ed.), Rituals of Royalty (London, 1987),
pp. 106-136; M. McCormick,jahrbuch der osterreichischenByzantinistik, 35 (1985),
pp. 1-20; M. McCormick, Eternal Victory (Cambridge, 1986), pp. 150-230; G.
Dagron, Emperor and Priest (Cambridge, 2003), pp. 204-219; R. Morris, in: C.
Cubitt (ed.), Court Culture in the Early Middle Ages (Turnhout, 2003), pp. 235-
-254. Liurprando, The Complete Works of Liudprand of Cremona, crad. P.Squacriti
(Washington, 2007), pp. 244,247 (adescric;:aodaembaixada esta nos capitulos 9-13).
Sobre Focio e Aretas, cf. P. Lemerle, Byzantine Humanism (Camberra, 1986),
pp. 205-308 (cf. pp. 234-235 para as cdticas rigoristas de F6cio); N. G. Wilson,
Scholars of Byzantium (London, 1983), pp. 89-135. Sobre a Bibliotheke, cf. N. G.
Wilson, Photius.- The Bibliotheca (London, 1994), que e uma craduc;:aoparcial.
Alguns livros imperiais: Constantino Porfirogenito, De Administrando Imperio, ed.
e trad. G. Moravcsik e R. J.H. Jenkins (Washington, 1967); Le Traiti sur la guerilla
de l'empereur Nicephore Phocas (963-969), ed. e trad. G. Dagron c H. Mihescu (Paris,
1986); E. McGeer, Sowing the Dragon's Teeth (Washington, 1995), pp. 12-59.
P. Magdalino, "In Search of the Byzantine Courtier", in: H. Maguire (ed.),Byzantine
Court Culturefrom 829 to 1204 (Washington, 1997), pp. 141-165; Idem, L'Orthodo-
xie des astrologues (Paris, 2006), pp. 70-82; G. Kolias, Leon Choerosphaktes (Arenas,
1939), pp. 76-90 (cf. principalmente as pp. 35-40).
7
Letters, ed. e trad. R. J. H.Jenkins & L. G. Wesrcrink (Washington, 1973), cartas
5-11; 14-31; Teodoro Dafnopatcs: Correspondance, ed. e trad. J. Darrouzes & L.
G. Wesrerink (Paris, 1978), carras 5-7 (para Simao); 14 (para Romano); Leao de
Synnada: The Correspondence of Leo, lvfetropolitan of Synnada and Syncellus, ed. e
trad. M. P. Vinson (Washington, 1985), carta 31 (testamemo).
434
0 reavivamento bizantino, 850-1000
Constantino Porfirogenito, De Administrando, c. 13.
Cf., por exemplo, M. T. Fogen, in: L. Brubaker (ed.), Byzantium in the Ninth Cen-
tury: Dead orAlive? (Aldershot, 1998), pp. 11-22. Sobre a recomada da "romanidade",
cf P. Magdalino, "1hc Distance of che Past in Early Medieval Byzantium (VII-X
centuries)", Settimane di studio, 46 (1999), pp. 115-146.
10 CL por exemplo, Dagron, Emperor and Priest, pp. 106-109.
11 C. Geercz, Negara (Princeton, 1980).
12 Liutprand, Antapodosis, 6.5, 10, Complete Works, pp. 197-202.
13 Constantino Porfirogenito, Livre des ceremonies, 1.37.
14 Cf.J. Shepard,NCMH, vol. 3, pp. 567,585; D. Obolensky, The Byzantine Common-
wealth (London, 1971), pp. 114-204; J.V. A. Fine, The Early Medieval Balkans (Ann
Arbor, 1983), pp. 94-201; P. Stephenson, Byzantium's Balkan Frontier (Cambridge,
2000), pp. 18-79; F. Cu eta, Southeastern Europe in the Middle Ages, 500-1250
(Cambridge, 2006), pp. 119-124; 147-179; 213-247.
11 Com alguma caucela,pode-se ler F. Dvornik, The Photian Schism (Cambridge, 1948).
16 Teodoro Dafnopates, Correspondance, carca 5.
17 Le Traite contre LesBogomiles de Cosmas le Pretre, trad. H.-C. Puech e A. Vaillant
(Paris, 1945); para as acicudes sociais, cf. a p. 86.
18 Cf. a lista em A. Dain, "Les Stracegistes byzantins", Travaux et memoires, 2 (1967),
pp. 317-392. Sobre o governo deLeao, cf. S. Tougher, The Reign ofLeo VI (886 -912)
(Leiden, 1997).
19 Teodoro Dafnopates, Correspondance, carca 6; Constantino Porfirogenito, De
Administrando, c. 50.
2 ° Cf. Whittow, The Making, pp. 317-353.
21 R. Morris, Byzantine and Modern Greek Studies, 12 (1988), pp. 83-115; paca as
cepercuss6es de sua morte, cf. P. Magdalino (ed.), New Constantines (Aldershot,
1994), pp. 199-214.
22 Liutprand,Embassy, c. 55, Complete Works, p. 273.
23 ODB, vol. 3, pp. 1.544-1.545; C. Holmes, Basil II and the Governance of Empire
(976-1025) (Oxford, 2005), pp. 349-352; 384; 409,411; 523-524. Sobre a familia
dos Argiros, cf.J.F. Vannier, Families byzantines: LesArgyroi (Paris, 1975), pp. 36-42;
sobre a cultura de Romano, cf. Miguel Pselo, Chronographia, trad, E. R. A. Sewter,
Fourteen Byzantine Rulers (London, 1966), pp. 63-64.
24 Cf. W G. Brokkaar, "Basil Lacapenos", in: W. F. Bakker et al. (ed.), StudiaByzantina
et Neohellenica Neerlandica (Leiden, 1972), pp. 199-234.
25 Cf. esp. Holmes, Basil II. Cf. tambem alguns dos artigos em P. Magdalino (ed.),
Byzantium in the Year 1000 (Leiden, 2003). A cita~ao e rambem os rumores sobte
o n'rnel podem ser encontrados em Chronographia, de Pselo, trad. Sewcer,pp. 45,46.
26 Cf J.F. Haldon, Warfare, State and Society in the Byzantine World 565-1204 (Lon-
don, 1999), pp. 84-85; 123-132; 217-223.
435
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000

27 Cf ODB, vol. 1, pp. 165:655:vol. 2, pp. 1.156;1.203;vol. 3. pp. 1.666; 1.911.Sohre a

cristaliza<;aoda aristocracia, cf E. Patlagean & A. P. Kazhdan, in: M. Angold (ed.), Ihe
Byzantine Aristocracy,IX to XIII Centuries (Oxford, 1984),pp. 23-57:M. Kaplan, Les
Hommes et la terre aByzance du VI' au XI' siecle(Paris, 1992),p. 328.;J.-C.Cheynet,
TheByzantine Aristocracy and its Military Function (Aldershot, 2006), escudos 1-V.
28
Taktika, 2.22-5,Patrologia Graeca, vol. 107,ed.J.-P. Migne (Paris, 1863),col. 688;
E. McGeer, Ihe Land Legislation of the Macedonian Emperors (Toronto, 2000),
Novela 0, Pr6logo 3: 4.
29
M. F. Hendy, Studies in the Byzantine Monetary Economy, c. 300-1450 (Cambridge,
1985),pp. 100-108; J.-C. Cheynet, Pouvoir et contestations aByzance (963-1210)
(Paris, 1990),pp. 207-248;Digenis Akrids, ed. e trad. E. Jeffreys (Cambridge , 1998).
30
J.-C. Cheynet, "Les Phocas", in: Dagron & Mihescu, Le Traite sur la guerilla,
13
pp. 289-315.
31
Holmes, Basil II, pp. 463-468 (p. 466 n. para a cita<;aodos !e6es): sobre 1022, ibid., DA BAGDA. ABA.SSIDA A
pp. 515-522,e Cheynec, Pouvoir et contestations, pp. 36-37.
1
32
Kaplan, Les Hommes, pp. 333-334. CORDOBA OMIADA, 750-1000
33
Mc Geer, Land Legislation, craduz todas elas; as leis cicadas siio as Novelas C, 1.2 (2.1
sobre a fome); E, 3.3; 0, Pr6logo 4, 7.1-2.Sobre as defini<;6es dedynatoi, Novelas B,
2.2; C, 1.2; D, 3.1. Entre a vasta hibliografia, desracam-se R. Morris, "The Powerful
and rhe Poor in Tenth-century Byzantium", Past and Present, 73 (1976),pp. 3-27,e
Kaplan, Les Hommes, pp. 406-444.
34
McGeer, Land Legislation, N ovela K, 1.1.
0 ge6grafo arabe Ibn Hawqal (m_c. 990) odiava Palermo e os si-
35
Cf A. Harvey,Economic Expansion in the Byzantine Empire, 900 -1200 (Cambridge,
cilianos_2A pr6pria Palermo, que os arabes conquistaram aos bizantinos
1989),pp. 67-79.Sohre o Cadastro de Tebas, cf. N. Svoronos, Bulletin de correspon-
dance hellenique, 83 (1959),pp. 1-145(o texto encontra-se entre as piginas llc 19). em 831, era rica e grandiosa , e Ibn Hawqal dedica muiras paginas a falar
Para o monte Athos, cf. Archives del'Athos, vol. 5, Act es de Lavra, I, ed. P. Lemerle de suas comodidades: a grande mesquira (amiga catedral), que podia can-
et al. (Paris, 1970),n. 6; vol. 6, Actes du Protaton, ed. D. Papachryssanthou (Paris, ter sece mil pessoas; mais de 300 outras mesquitas, em uma abundancia
1975), n. 1, 4-6: vol. 14,Actes d'Jviron, I, ed. J. Lefort et al. (Paris, 1985),n. l; 4-5;
incomparavd, muitas vezes, de fato, adjacenres enrre si; os muito variados e
9 (cf as leis de Niceforo e Basilio em McGeer, Land Legislation, Novelas J e 0, 3).
Em Hierissos houve um bispo, mas rambem um estrato de camponcses proprierarios numerosos mercados; as produ4r6esespecializadas de papiro, as {micas exis-
(Kaplan, Les Hammes, pp. 226-229); isso poderia ser chamado de uma "agrocidade" . centes fora do Egito; os ricamente irrigados jardins em seu entorno. Porem,
Sabre a expansao monasrica nesse pedodo, pacrocinada por ninguem menos do que os palermitanos desperdi4ravamessa mencionada fertilidade com o cultivo
Niceforo II, a dcspeito de sua pr6pria legisla<;ao,cf. R. Morris, J,,fonks and Laymen
de cebolas, que eles comiam cruas; a consequencia foi que: "nao se encon-
in Byzantium, 843-1118 (Cambridge, 1995),pp. 166-199.Sohre o sul da Italia, cf.
J.-M. Martin, La Pouille du VJ' au XII' Jiecle (Roma, 1993),pp. 293-301.Agrade<;o tra, nesca cidade, nenhuma pessoa inteligente, habilidosa ou realmente
a Mark Whictow pelas discuss6es que tivemos. compecente em nenhuma disciplina cientifica, ou movida par sentimentos
'
6
Na minha opiniao, Kaplan, Les Hommes, e o melhor guia (porem, considero os nobres ou religiosos". Ninguem la estava qualificado para ser qadi (juiz);
"poderosos" menos incisivos do que ele.) des eram todos pouco confiaveis. Os professores eram mnito numerosos,
37
R. Morris , in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), Ihe Settlement of Disputes in Early mas todos idiotas: des exerciam essa fun4rao para evirar o servi4romilitar;
Medieval Europe (Cambridge, 1986), pp. 125-147;exemplos documentais, alem
daqueles cicados na nota 35, sao Actes du Prntaton, n. 2, 7; Archives de l'Athos, vol.
no encanco, os sicilianos, como nm todo, consideravam-nos brilhantes.
2: Actes de Vatopedi, I, ed.]. Bompaire et al. (Paris, 2001), n. l; 2 - principalmente Eles pronunciavam o arabe de maneira errada; nao podiam manter um
sobre as problemas emre os mosteiros. argumento l6gico (Ibn Hawqal fornece exemplos); nao faziam ideia do

436 437
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas,400-1000
que realrnente acreditavam as escolas legais e ceologicas do Iraque, "ainda
que suas posis:oes doutrinais fossem muiro bem conhecidas". Os sicilianos
sequer conheciarn a lei islamica de maneira adequada, particularmente no
interior. Ibn Hawqal ficou tao irritado com tudo isso que escreveu um livro
inteiro - infelizmente perdido - sobre a idiotice siciliana, mas ele nos diz
o bastante em seu grande levancarnento geografico, 0 livro da descripi.oda
terra. Ele terrnina inrrigado com o faro de os sicilianos serem taopobres
nessa epoca (na decada de 970), enquanto sua terra era tao rica. A 1'.lnica
coisa que des faziam muito hem era o linho.
Nao e facil saber o que os sicilianos haviam feito para deixar Ibn
Hawqal tao zangado (os geografos amiude criticavam os habitames das
regioes, mas esse e um caso excremo). Mase justo dizer que ele sabia do
que escava falando. Ibn Hawqal nascera em Nisibis, no vale do Alto Ti-
gre, e fora criado em Bagda; deixara esta ultima cidade, em 943. durance
30 anos, para viajar ate o norte da Africa, a Espanha, a Armenia, a Fars e
o Khurasan, no Ira atual, depois volcara a Mesopotamia e Siria, Egito, e,
finalmence, Sicilia. Ele podia, nesse momento, simplesmeme estar cansado
e mal-humorado, afinal atravessara todo o mundo islamico. Ele enxergava
esse mundo como um todo, e constantemente comparava suas partes; 3 a
grande cidade de Fustat, no Egito, por exemplo, tinha um ters:o da super-
ficie de Bagda, enquanto Cordoba, na Espanha, tinha quase metade; o
torrid" de Manbij, no none da Siria, era o melhor que ele conhecia, com
exces:aodo de Bukhara, na Asia Central; os mercadores de Sijilmassa, no
deserco marroquino, eram tao ricos que as pessoas no Iraque ou em Khu-
rasan mal acreditaram em Ibn Hawqal quando ele lhes contou o quanto
eles ganhavam. No entanto, Ibn Hawqal fez essasviagens quando o mundo
islamico estava dividido emre dez e quinze unidades politicas separadas.
Isso dificilmente representou um problema para ele; os governantes apa-
recem casualmente em sua narrativa, alguns hons, a maioria ruim, alguns
suficientemente amea\adores a ponto de for\ar uma fuga rapida, mas codas
eles simplesmente controlavam ses:oesde uma unica comunidade mus:ul-
mana. A geogra.fiade Ibn Hawqal transcendeu apolitica; ele, e outros geo-
grafos similares, viu o mundo islamico essencialmeme coma uma unidade.
• Torrao OU nogado (ou nuga) eum doce feito de a~ucar OU me! e claras de ovo com
tipos diversos de amendoas rambem conhccido como torrone. (N. da T.)
438
Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750- 1000
Essa unidade cultural e religiosa foi primeiro estabelecida pelas
conquistas militares dos omiadas. Ela se tornou permanente, emretamo,
durance o seculo e rneio do califado abassida, que era politicameme hege-
monico como um estado cencralizado, entre 750 e 861,e ate mais poderoso
por volta de 920; a quebra da unidade do tempo de Ibn Hawqal (e mesmo
apos) dificilmeme teria existido na geras:ao anterior, quando de parciu de
Bagda. Neste capitulo, examinaremos a proeza abassida, nas decadas de
sua mais efetiva centralizas:ao policica, e na cria\ao de uma densa culcura
escrira religiosa e cientifica em Bagda, que foi force o bastante para sobrevi-
ver afragmenca\io do seculo X. Seguiremos a hist6ria de dois dos estados
sucessores, aqudes mais pr6ximos do foco europeu deste livro, os fadmi-
das, da Africa Setentrional e do Egiro, e, particularmente, os omiadas da
Espanha. Estes ultimas eram autonomos em rda\ao ao poder abassida ja
nos anos 750, porem nio perderam Bagda de vista por um longo tempo.
Bagda - apesar de nio fazer de forma alguma pane de uma historia da Eu-
ropa, ou mesmo de um amigo mundo romano - tinha uma importancia
economica e cultural que superava a de qualquer outro lugar do mundo
durance o ultimo ter\o de nosso periodo, e que certamente impactou a Eu-
ropa: na Espanha, em Constantinopla, e ate mesmo na afastada Aachen,
de onde a corte de Carlos Magno observava a de Hamn al-Rashid, ainda
que o contrario provavdmence nio fosse verdade .
0
No capftulo 11, deixamos al-Mansur, o segundo califa abassida
(754-775), no controle de codas as terras mus:ulmanas do norte de Africa
are o que hoje e o Paquistio. Esse contro le nio foi simplesmente o resulta -
do da "revolus:ao abassida" de 747-750; o sistema politico nio estava ainda
estavd em 754, e al-Mansur, para se sentir seguro, reve de derrotar rivais de
demro de sua propria familia imediata e tambem uma seria revolta alida
em 762-763, assim coma estabdecer um equilibrio de poder entre o exer-
cito do Khurasan - que trouxera a vitoria abassida - e as facs:oes iraquia-
nas e sirias que de substituiu. Esse assentamento politico foi, entretanto ,
um sucesso, produco do brilhantismo de al-Mansur enquanto articulador,
apoiado por sua austeridade religiosa e famosa caurela financeira. Tudo isso
ficou ainda mais firme com a fundas:ao da nova capital, Bagda, no ano de
762, centrada em uma monumental cidade redonda (que nio sobreviveu),
que era o centro politico e cerimonial do califado: Bagda deveria ser o lar
do exercito do Khurasan, os abnd' ou "filhos", e tambem da elite adminis-
439
 O legado de Roma: Ilun1inando a idade das trevas, 400-1000
trativa, que vinha de todos os lugares do califado, mas particularmente do
Iraque, o centro do poder abassida.
1
Ao que parece, Bagda expandiu-se com uma rapidez extraordi-
naria; estimo plausivel que a cidade tenha chegado a ter 500 mil habi-
tantes no seculo IX. 4 Isso foi possivel grac;as ao fornecimento de agua
do Tigre, que atravessa a cidade (Damasco tern muito menos agua, e
nunca foi assim tao grande), e grac;as aos vasws recursos agdcolas daJa-
zira, entre o lraque ea Siria, e (acima de tudo) do sul do lraque, a "terra
negra" ou Sawad, que os primeiros abassidas desenvolveram ainda mais
mediante projetos de irrigac;ao que possibilitaram superar ate mesmo a
riqueza produciva do Egito. Mas isso apenas se tornou possivel com o
controle abassida, que conquistou rodas as partes do mundo islamico,
com excec;ao da Espanha: al-Mansur comec;ara do zero, e, apos a execu-
c;ao de Abu Muslim, seu grande general khurasani, em 755, nao devia
nada a ninguem. Em particular, ele deu inicio areorganizac;ao do sistema
fiscal, coisa que os omiadas nunca conseguiram. Os arabes que viviam
nas provincias gradativamente perderam seus direitos sabre os impastos
provinciais, que comec;aram a fluir mais consistentemente para o centro
militar e politico que era Bagda, um recurso garantido para a populac;ao
da cidade, seja para os soldados e administradores, que eram pagos por
des, ou entao para a multidao de lojistas, mercadores e artesaos, e servos
publicos ou privados, cujo suprimento dependia dos impastos.
Esse processo de ccntralizac;ao fiscal nao poderia ter sido estabele-
cido de um dia para o outro, e darn, dados o tamanho e a complexidade do
califado - como verernos, as decadas de 780 e 790 e de 830 viram outros
desenvolvimentos ncssa direc;ao -, mas ele cornec;ou com al-Mansur, que
teve mais recursos asua disposic;ao do que qualquer califa anterior, ou que
qualquer imperador romano desde ao menos o seculo IV. Disso resulta que
al-Mansur implementou uma rede administrativa que se mostrou capaz de
organizar e distribuir tais recursos. Os orniadas ja empregavam secretarios
(kuttdb), que gozavarn de consideravel importancia administrativa, mas e
sob os primeiros abassidas que comec;amos a observa-los sendo mais dara-
rnente responsaveis por ramifica~6es separadas do governo, ou diwdns, e e
particularmente no governo de al-Mansur que vemos aparecer um chefe
executivo de todo o sisrema administrativo central, o wazir ou vizir;5 pa-
rece que o primeiro vizir foi Abu Ayyub (m. 771), que administrou o go-
440
Da 13agdaAbassida a Cordoba Orniada, 750-1000
verno de al-Mansur por cerca de 15 anos (c.755-770). Os poderes do vizir
continuaram a se expandir durante o periodo abassida, apesar de nunca
terem sido plenos; os vizires normalmente nao controlavam os governado-
res provinciais, pois essa era urna responsabilidade do califa (apesar de eles,
de fato, controlarem os funcionarios do fisco provincial), e havia sempre
funcionarios autonomos demro da propria Bagda, emre des o mordomo
(~djib),que adrninistrava a grande casa do califa e coscumava gozar de sua
confianc;a, o que poderia torna-lo urn serio rival para qualquer vizir. Mas,
pela primeira vez, vemos uma dara estrutura de governo no mundo arabe,
com sua propria e complexa poHtica interna, como examinaremos, gue se
rornou ainda mais craic;oeiradevido agrande quantidade de dinheiro que
precisava gerir.
Al-Mansur nao tinha duvidas quanto anatureza dinastica de seu
governo, e, grac;asaremoc;ao de seus rivais, uma linha continua de califas,
rodos descendentes dele, rnanteve a posi~ao ate 1517.Seu filho al-Mahdi
(775-785) e seu neto al-Rashid (786-809) continuaram suas praticas poli-
ticas - em um periodo de paz e prosperidade generalizadas - que contri-
buiram para a tendencia acentralizac;ao. "Paz" talvez seja um termo muito
brando; havia sempre guerras de fronteira com os bizantinos; as rebelioes
provinciais estavam longe de ser inedicas, particularmente no Egito e no
lestc do Khurasan, o que induia a revolta campesina da Jazira, a oeste de
Mossul, na decada de 770. Mas nenhum desses eventos ameac;ou a estru-
tura do estado, que continuou a se desenvolver. Al-Rashid, cambem co-
nhecido como Harun, seu nome de nascenc;a (todos os califas abassidas
tinham ao mesmo tempo um nome de nascenc;a e um nome de governo,
apesar de os hisroriadores preferirem usar apenas este ultimo), e de longe
o abassida mais famoso, e talvez o mais conhecido governante muyulma-
no medieval ao lado de Saladino, grac;asao seu papel proeminente em As
mile uma noites, que, em sua forma atual, e uma colec;aode historias, em
sua maioria da Baixa ldade Media. Durante sua vida, entretanto, apesar
de ser um general ativo, ele era uma figura relativarnente afastada das po-
lf ticas internas, devocada, em grande pane, ao cerimonial. Emre 786 e
803, o estado foi dominado pelo seu vizir Yahya ibn Khalid ibn Barrnak
(m. 805), filho de um dos principais funcionarios de al-Mansur, e amigo
tutor de Hamn. Yahya administrou o governo junto com seus filhos, Jafar,
o melhor amigo e companheiro de Harun, ramo na vida real quanto nas
441
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
Mile uma noites, e al-Fadl, que distribuiu a maior parte dos cargos estatais
entre eles e cambem uma sucessao de governadorias provinciais; juntas,
des sao conhecidos como os barmakidas. 6 Os barmakidas, desde entao ,
riveram uma elevada reputa~ao por serem administradores habilidosos e
honestos, o que parece ser verdade; des foram os principais arquitetos do
amadurecimento do sistema fiscal abassida, contornando os governadores
provinciais (exceto quando eles mesmos detinham tais cargos), e direcio-
nando propor~oes ainda maiores de arrecada~ao de impastos para Bagdi.
Sua mem6ria tambem foi forcalecida por sua queda abrupta, quando, em
803, praticamente do nada, al-Rashid ordenou a decapita~ao de Jafar e o
aprisionamento de seus parentes, por razoes pouco claras, exceto, talvez,
por seu crescente ressentimento pelo poder acurnulado por essa familia.
Os escritores irabes ponderaram por seculos a tragedia do adminiscrador
ideal, Yahya, causada por um califa quase igualmente ideal - especialmen-
te porter acontecido poucos anos antes da morte do pr6prio al-Rashid, o
que ocasionou uma seria guerra civil.7
Era uma pratica comum que os califas abissidas nomeassem seus
primeiros e segundos herdeiros como meio de controlar a sucessao; isso
quase nunca dava certo, ji que os alinhamentos politicos mudavam, mas
pelo menos ajudava a garantir que o herdeiro inicial teria exito sem a opo-
si~ao de seu suposto sucessor. Al-Rashid deu um passo adiante: designou
um de seus filhos, al-Amin, como o pr6ximo califa (809-813), e outro,
al-Mamun, como seu sucessor, mas ele tambem concedeu o Khurasan
corno beneficio a al-Mamun - nessa area de seria efetivamence aut6no-
mo durance o reinado de seu irrnao. Provavdrnente isso se deveu ao fato
de o Khurasan terse tornado, novamente, uma provincia tensa, 8 corn
as aristocracias locais indispostas a aceitar o direito de Bagda a coletar
seus impastos (ironicamente, para pagar o antigo exercito khurasani dos
abnd', na capital e na fronteira bizantina); essa situa~ao seria diferente,
ao menos por algum tempo, ate que al-Rashid morresse e os khurasani
pudessem esperar que o futuro califa saisse de seu meio e salvaguardas-
se seus interesses. Entretanto, as tensoes nao cessaram com a divisao de
809, e agora cada lado era comandado por um abassida. Al-Amin, ime-
diatamente, tentou sabotar o governo de seu irmao, e os khurasani per-
suadiram al-Mamun a declarar independencia em 810. I nesperadamente,
seu general Tahir ibn al-Husayn derrotou a invasao do grande excrcito
442
Da Bagda Abassida a C6rdoba Omiada , 750-1000
abnd' de al-Amin, em 811, e al-Mamun, agora reivindicando o califado
(811-833), enviou Tahir contra Bagda.
Tahir cercou a capital durance um ano, ate que conseguiu des-
mancelar a resiscencia local em 813; al-Amin foi capturado e mono. Al-
-Marnun, entretanto, permaneceu em Khurasan, fazendo de Merv (hoje
no Turcornenistao) sua capital; alern disso, ele rnostrou, nesse periodo, um
cornprometimenco xiita, acima de tudo por meio de sua exclusiva decisao
de cornar um a.Iida seu sucessor, em 817, Ali ibn Musa, cujo nome de go-
verno seria al-Rida, "o escolhido".9 Isso assegurou a lealdade de partes do
Khurasan e do Iraque, mas alienou o resto do califado. Bagda se revoltou
novarnente, escolhendo Ibrahim, o irrnao de al-Rashid, como o califa al-
-Mubarak; tambern o Egito, que tivera sua pr6pria guerra civil entre os
apoiadores dos irmaos rivais desde 812, cedeu ao caos em 819,com a rnais
grave revolta cribucaria de uma popula~ao crista desde 750. 10 Al-Marnun
teve de retroceder, mudou-se para Bagda e definitivamente se afastou do
imaginario a.Iida em 819. 0 Iraque o recebeu imediatamente, e Ibrahim
bateu em retirada (ele sobreviveu a esse fracasso e se reconciliou em 825;
sua morte ocorreu, na carte, no ano de 839). 0 Egito, entretanto, levou
muito mais tempo parase submeter; em 832, al-Mamun teve de cornandar
pessoalmence um exercito para lograr uma rendic;:aomais adequada. 11 Dias
antes de sua morce, o califa conseguiu o pleno controle sobre os dominios
de seu pai, corn a excec;:aoda Africa Setencrional, uma provincia sempre
um pouco amargem, que nunca retornou ao concrole abassida_
Assim, a guerra civil de 811-813 desencadeou problemas. 0 res-
sencimento das provincias em rela~ao atributa~ao era perene; quanta mais
os abassidas insistiam em enviar os impastos para o Iraque, mais grave se
tornava a resistencia local. No perfodo orniada, essa resistencia poderia
acontecer em termos de lealdade a pessoa do califa (ji que os exercitos
irabes deveriam ter o direito de manter a tributa~ao provincial); mas,
caso esse direito nao fosse mais respeitado , haveria o risco de a provin-
cia derrubar a autoridade califal inteira, como ocorreu antes com o pr6-
prio al-Mamun, no Khurasan_ Tal situac;:aoeventualrnente poderia levar
ao rompimento do poder califal. Mas e preciso enfatizar que isso ainda
nao havia ocorrido. Al-Mamun manteve a lealdade ea coopera~ao - ea
taxa~ao - do Khurasan, em grande pa rte graps afamilia de seu general
Tahir, que forneceu quacro gera~oes de governadores tahiridas para a re-
443
 O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
giao, de 821 a 873, masque eram simultaneamente governantes da cidade
de Bagda, que dependia da arrecada<;:aoprovincial. 0 Egito, do outro lado
do califado, ficara finalmente calmo ap6s 832- 0 exercito de al-Maroun,
que ja nao se baseava no amigo abna' abassida, era inicialmente uma co-
leranea basrante incerta de recrutas aristocraticos iranianos, que tiveram
dificuldades para capturar Bagda defendida por gangues informais de civis
(ayy.irun), ainda que a defesa do exercito regular civesse se desintegrado;
mas ele - e especialmente o militarista al-Mutasim (833-842), seu irmao e
sucessor - organizou um exercito de mercenarios, vindos particularmente
da Asia Central curca, muitos dos quais eram ex-escravos, geralmente cha-
mados de turcos em nossos relatos. Essa era uma for<;:ade combate eficaz,
nao suficientemente islamizada para ter seu pr6prio programa politico,
nao associada a nenhuma provincia do califado, em particular, e muito
leal, pelo menos a al-Mutasim. Eles forneceram os musculos por eras do
ultimo verdadeiramente grande ataque abassida ao Imperio Bizantino,
que tomou a cidade de Amorion, em 838, e os chefes curcos eram cada vez
mais utilizados como governadores provinciais. Com as provincias apazi-
guadas, um exercito-modelo e uma maquina fiscal e administrariva sempre
mais sofisticada e extensa, as decadas de 830 e 840, durance os califados
de al-Murasim e de seu filho mais an6dino, al-Wathiq (842-847), repre-
senraram um novo ponto alto para o estado centralizado abassida e que
poderia ter uma permanencia efetiva: ou pelo menos e assim que pensavam.
A Bagda do seculo IX, grande, rica e poliricamente central
como era, tornou-se um verdadeiro nudeo cultural. Assim o atesta o
surpreendente numero de obras que, escritas em arabe ao longo dos
seculos IX e X, chegaram aos nossos dias; em sua maioria (sobretudo
antes da decada de 930 aproximadameme), essas obras foram redigidas
na capital ou perto dela. 12 Ademais, elas sao apenas uma pon;:ao do que
foi realrnente escrito, como dernonstra o Fihrist ou Index de al-Nadim
(m. c. 990) - que enumera rnais de seis mil titulos de livros, quase todos
escritos nos t'tltimos 250 anos (essa cifra supera massivarnente os 279
livros gregos constantes na Bibliotheke de Facio, ainda que este tenha
lido todos des) - ou uma anedota contida no pr6prio Fihrist sobre as
444
Da Bagda Abassida a Cc\rduba Omiada, 750-1000
600 caixas de livros supostamente de propriedade do historiador al-Wa-
qidi (m- 823) - nma quantia impassive! para um perfodo tao recuado,
mas significance como imagem do seculo X. Teologia, filosofia, direi-
to, poesia, administra<;:ao, hist6ria, medicina, ciencia e geografia, codas
tinham seus especialistas nesse hiperativo mundo cultural.
Esses rarnos do conhecimento gradativamente desenvolveram
suas pr6prias microculturas, com juristas lendo sobretudo outros juris-
tas, hisroriadores lendo ourros historiadores, poecas lendo outros poecas.
Mesmo assim, eles estavam todos ligados por duas redes principais, uma
cultural-religiosa e outra lireraria. Os escratos inteleccuais em seu conj un-
to eram vistos como uma comunidade de estudiosos, os ulemas ('ulam.i',
de' ilm, "conhecimento religioso").13A comunidade era definida, inicial e
principalrnente, em termos de expertise religiosa, mas isso passou logo a
se estender para as disciplinas mais especializadas; sua identidade e mais
visivel em dicionarios biograficos de estudiosos, que ja estavam sendo es-
critos no inicio do seculo IX. Foi a imagern dessa comunidade, liderada
por esrudiosos coranicos e juristas, cuja religiao nao possuia nenhuma
hierarquia sacerdotal ou eclesiasrica, que se tornou decerminante para
definir o que era o isla e corno ele deveria ser emendido; e, realmente,
isso permanece verdadeiro ate o seculo XXI. 14
A comunidade, nacuralmente, nem sempre esta de acordo. Ja
nos deparamos corn a fratura encre sunitas e xiitas, que se cristalizaram
corno sistemas politico-religiosos alrernativos no seculo IX. Cada urn <les-
ses siscemas, porem, tarnbem tinha seus pr6prios subsiscernas, escolas de
pensamento rivais sobre como deviarn ser conduzidas a religiao, a pratica
politica ea lei. Demro do que viria a ser chamado de tradi~ao sunita, por
exernplo, havia, desde o inicio do seculo VIII, um consideravel debate a
respeito do quanto a pratica legal islamica (sharia) deveria basear-se na
legisla<;:io(presumivelmente dos califas), ou entao nos prindpios eticos
basicos derivados do Alcorao, ou ainda nos complexos conjuntos da "tradi-
<;:ao"(hadith ), os obiter dicta, atribuidos ao prof eta Muhammad e referidos
a quase codas as quest6es morais e legais imaginaveis. (Esses pronuncia-
mentos, na realidade, davam legicirnidade religiosa aos costumes locais,
apesar de os costumes, por si sos, nunca terern sido considerados coma
uma fonce legitima de lei.) Os "cradicionalistas" essencialmente venceram,
mas as quatro principais escolas de lei do isla sunira medieval, recorren-
445
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400- 1000
do, respeccivamente, a Abu Hanifa (m. 767), Malik (m. 795), al-Shafi'i
(m. 820) - o mais influente imelecmalmente - e Ibn Hanbal (m. 855),
variavam consideravelmente em seu comprometimento com os hadith,
sendo os hanafitas mais recepcivos ao raciocinio juridico, e os hanbalitas
mais rigidameme ligados as leicuras literais dos hadith. Essas escolas, e
outras menos longevas, alcarn;aram, mesmo assim, uma tolerancia mt'ttua,
como todos os constitucivos da opiniao dos ulemas sunitas, e, por volca
de 900, ja tinham desenvolvido o que tern sido chamado de "fechamemo
dos porc6es para o raciodnio independeme": nenhuma nova lei ou opi-
niao legislaciva, incluindo as de califas ou outros lideres poHcicos, iria,
teoricamente, ser aceicavel. A lei islamica, porcanto, se tornou cada vez
mais fixa (mas nao as praticas legais). Issa serviu para definir melhor os
ulemas coma um agrupamemo cultural, embora oucras disciplinas conci-
nuassem a se desenvolver, por seculos, de maneira similar ao que acontecia
na criscandade ocidemal e oriental, cujas regras doucrinais delimitavam
o desenvolvimenco do pensamenco da Europa durance a Idade Media.
A oucra maneira pela qual os campos da culcura escrita estavam
ligados era por meio da adab, grosseiramente craduzida por "educac;aopo-
licica" OU "eciqueca literaria". 15 Tai pratica fundou a cultura escrita arabe,
por volta de 800, e continuou assim por todo nosso periodo e mesmo de-
pois dele. Essa culcura uniu o aprendizado a elegancia estiliscica, e exigia de
seus praticantes um conhecimento amplo da maioria das disciplinas inte-
lectuais da epoca, de modo particular de lingua, poesia, hisc6rias, praticas
administracivas e hadith. A administrac;ao pol.itica e um born para.metro
para observar isso: a adab era, acima de tudo, uma qualificac;ao para as
carreiras no governo. Funcionava como o exato equivalence da educac;ao
literaria senatorial do Irnperio Romano e do treinamento classico e teo-
l6gico necessario para os adminiscradores, em Bizancio, ap6s 900, com a
excec;aode que o conhecimento que ela exigia era, em geral, de uma safra
muiro mais recence. E, realmente, o escopo da acividade incelectual em
Bagda e outros centros mostrava a gama de habilidades que eram aceitaveis
no governo; os intelectuais, desde o ge6grafo Ibn Khurradadhbih* (m. c.
885) ace o influentissimo e original fil6sofo-medico Ibn Sina (Avicena, m.
1037), detinham cargos governamentais e administrativos. Esse alcance
• Nome tambem transliterado como Ibn Khordadbeh. (N. da T.)
446
Da Bagda Abassida a C6rdoba Omiada, 750-1000
rnarca uma das particularidades da adab. 0 mesmo vale para a narra<;:aode
hist6rias [storytelling].A culrura literaria deu consideravel espac;oas narra-
rivas; as hisc6rias abassidas sao compostas de milhares de pequenos relatos
exemplares, com varias citac;oes direcas, supostamente saidas da boca de
califas e de seus conselheiros. A habilidade ret6rica exigia conhecimenco
exrraordinariamente complexo como parte de tais narrativas; dai a existen-
cia de divers as enciclopedias de "curiosidades", 16 como a de al-Tha'alibi (m.
1038), que concern informac;oes coma o nome do primeiro arabe a vescir
sedas escuras, o primeiro califa a conscruir um hospital, o vizir com a mais
longa e inimerrupca linhagem de ancestrais que tambem foram vizires, a
mais generosa peregrina, os dais califas que macaram, cada um, rres rivais
politicos, cujos nomes comec;avam com a mesma letra, e o alarmante (po-
rem falso) faro de que todo sexto califa era "inevicavelmente" deposco. Esse
conhecimento, hoje em dia restrico aos adolescences, era, nesse periodo,
um pre-requisito para a politica, juntamente com saber escrever adequa-
damente uma carta e memorizar o Alcorao.
A hierarquiza<;:aodos administradores profissionais, desde vizires
e outros altos secretarios, are notarios de escrit6rios fiscais provinciais, era
complexa e gerava suas pr6prias tradi<;:6esculmrais. Ha colec;oesde can-
tos narracivos exemplares sabre administra<;:ao, do mesmo modo coma
exisciam, nas hist6rias, contos sabre a politica: relacos de coma e por que
individuos foram promovidos ou demovidos, e das coisas imeligentes que
disseram aos chefes de diwans e vizires. As Nishwar al-muhadara, ou as
ConversafOesavulsas, ourro texto adab, do juiz al-Tanukhi (m. 994), 17
mostram o quanta poderia ser densa essa espedfica memoria hist6rico-
-adminisrrativa, e como ela se estendia, mesmo no final do seculo X,
sem nenhuma rupcura, ace os califados da metade do IX, e mesmo ate
al-Rashid e al-Mahdi. Encre outras coisas, pode-se ficar extasiado com a
maneira coma as promoc;oes acidentais eram possiveis nesse mundo, des-
de que os funcionarios ordina.rios chamassem a atenc;ao dos poderosos.
Al-Fadl ibn Marwan (m. c. 845), 18 um criado da cozinha de um arisco-
crata e en tao simples escrivao na epoca de al-Rashid, ganhou o suficiente
para comprar terras e viver no interior durante o cerco de Bagda, onde ele
supostamente hospedou, sem saber, o futuro califa al-Mutasim; grac;as a
essa oporcunidade, ele gradacivamente subiu de posto na administra<;:ao
e se cornou vizir quando da ascensao de seu patrono, em 833 - embora,
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- - -- -- -- - ---,,----......----- ---- - ~ -
O Jegado de Roma: llurninando a idade das treva s, 400-1000
por outro lado, houvesse logo sido demitido (em 836), e Iivess_ede _pag~r
enormes multas, pois tentara impedir que o califa gastasse mmto dmhe1-
ro publico. A sorre estava ligada, em grande parte, acompetencia admi-
nistrativa; administrador habilidoso, al-Fadl trouxe receitas abundances
a pelo menos dais califas. Tambem fica claro que grande pane dessas re-
ceitas ficou em suas pr6prias ma.as, dada a sua Fortuna na decada de 830_
Muita papelada era, de fato, gasta para tentar impedir o peculato, mas as
hist6rias de al-Tanukhi mostram que isso podia ser facilmente subvercido,
com documentos enganosos colocados nos registros, ate que (ou a menos
que) os rivais dcscobrissem a fraude.
Tem-se a imagem de uma comunidade administrativa fechada,
porem muito ciumenta, na qua! a profissao com um era considerada coma
um las:o de paremesco (coma disse al-Fad], citando um escrivao aposenta-
do que conhecera em sua juventude), mas na qual a promos:ao geralmente
dependia da destruis:ao dos outros. Pelo menos al-Fad] manteve sua vida,
em 836; muitos outros, inclusive muitos vizires, em particular, nao o con-
seguiram. Seria um eufemismo afirmar que as politicas administrativas e
da cone eram trais:oeiras; os politicos abissidas azarados podiam morrer
por meio de torturas tao criativas quanto aquelas dos merovingios, ou de
faro ate mais, ja que a ciencia abassida era mais desenvolvida - Ibn al-Zay-
yat (836-847),19 o sucessor de al-Fadl no cargo de vizir, morreu em uma
maquina de tortura que ele proprio criara. Mas Ibo al-Zayyat tambem
teria, supostamente, conservado a sua posis:ao de vizir quando da ascen-
sao de al-Wathiq , em 842 - embora o nova califa o desprezasse e tivesse
jurado mata-lo - porque ele era o t'.rnicoalto funcionario capaz de redigir
uma carta oficial que satisfizesse o governance. Essa mistura de ambic;:ao,
ganancia, violencia e genuino profissionalismo marcou a classe adminis-
trativa em seu conjunto , ou pelo menos seu alto escalao.
O complexo e perigoso mundo da administras:ao reflecia-se nas
outras duas areas das politicas califais, o exercito e a residencia califal. A
administrac;:ao civil e o exercico sao frequentemente vistas coma rivais
na historiografia abassida, de maneira muico similar a historiografia
do periodo media bizantino, e provavelmence de maneira igualmen-
te errada; assim coma em Bizancio, uma mesma pessoa podia exercer
ambas as funs:6es, como no caso do barmakida al-Fadl e do tahirida
Abd Allah ibn Tahir (m. 845), e ate mesmo do general turco ocasio-
448
Da Bag<laAbassida a Cordoba Omiada, 750- 1000
nal Utamish (m. 863), que manteve o vizirato por um ano antes de sua
morte. As facs:oes, na realidade, transpunham essas ireas do governo
sem dificuldade, mesmo quando os turcos, distintos e impopulares,
passaram a dominar o exercito. Os numerosos e vastos palacios dos
abassidas cambem tinham seu proprio quadro de funcionirios, demre
os quais se desracam as numerosas amantes escravas dos califas, cuja
Iider era uma rainha, ou, se o califa nao tivesse se casado formalmen-
te - o que era a norma ap6s o infcio do seculo IX-, uma rainha-mae;
mas as facc;:6espodiam transpor essa arena tambem.
Assim como para os merovingios, de mentalidade igualmence
diniscica e poligamos, a influencia politica das mulheres no periodo abas-
sida tendeu a sc restringir as ma.es dos califas ou futures califas designa-
dos. Os mais famosos exemplos disso foram Khayzuran (m. 789), mae
de Harun al-Rashid, e Zubayda (m. 831),sua esposa e mae de al-Amin. 20
Zubayda manteve ate mesmo alguma influencia depois que al-Mamun
I
derrubou al-Amin - ela negociou, por exemplo, a reconciliac;:aodo anti-
califa Ibrahim, em 825. Mas deve ser dito que a pratica politica abassida
dava menos condic;:aopara o protagonismo feminino do que ocorria na
tradis:ao franca e bizantina. 0 cerimonial do califado abassida, compli-
cado e em constance desenvolvimento, em comparac;:aoao dos bizancinos
do seculo X, concedia menos espas:o para as mulheres atuarem politi-
camente; isso porque as regras de sucessao que procuravam propiciar a
escolha apropriada do califa dificultavam que ma.es de califas menores
pudcssem exercer a regenc ia, como acontecia em Bizancio e na Francia.
0 primeiro caso deu-se no tempo de al-Muqradir (908-932), cujo rei-
nado foi realmente dominado por sua formidavel mae, uma ex-escrava
bizancina chamada Shaghab ("a perturbadora"), ou, simplesmente, al-
-Sayyida ("a dama"). Shaghab (m. 933)2 1 nao e tratada de maneira intei-
ramente hostil pelas fontes, apesar das suspeitas sabre o poder feminino
em geral, ampliadas pelos desastres do reinado de seu filho;ela imitou o
exemplo de Zubayda ao fazcr publicas e abundantes demonstrac;:6es de
caridade, respeitavel papel feminino abassida, grac;:asasua vasta riqueza,
e isso permitiu que alguns cronistas a representassem de maneira neutra.
Shaghab escabeleceu uma hierarquia burocritica paralela, de secretarios
homens e assistentes mulheres, que exerceu poder direto nessas decadas.
E,todavia, importance reconhecer que tais cargos ji eram normais nas
449
 O Jegado de Rorna: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
areas femininas dos palacios. Rainhas, amantes principais e maes cali-
fais eram ricas ja havia muito tempo, e precisavam de administradores
para cuidar de seus neg6cios; se, em raras ocasi6es, como aconceceu no
tempo de Shaghab, esses administradores assumiram tambem as redeas
das politicas califais, e porque tinham codas as qualificas:oes para faze-lo.
Os califas sao representados, nas fonces, de maneiras convencio-
nais: al-Mansur, como eloquente e ascetico, al-Mahdi, como generoso e
amance da poesia, al-Mutasim, como um tipo marcial, e assim por dianre.
Al-Mamun (que convencionalmente cinha um senso de humor e um dom
para a poesia) e talvez o que melhor afirmou sua pr6pria personalidade em
suas as:oes.22 Sua atras:ao pelo xiismo e uma delas, o que nao se encerrou
quando ele desistiu de seu herdeiro alida, em 818-819. Tambem se destaca
seu patrodnio aos cientistas que se envolveram em um programa de tradu-
s:oesde obras ciendficas gregas - Ptolomeu, Galeno, Euclides, encre outros
- e obtiveram (entre outras coisas) um d.lculo preciso da circunferencia
da Terra: isso veio a ser executado em uma biblioceca - e centro de pes-
q uisa ciencifica - conhecida como Bayt al-Hikma, "A Casada Sabedoria",
fundada pelo califa, em Bagda, em 830. AI-Mamun tambem foi um pro-
tagonisra doutrinal, simpatico a uma escola racionalista do isla chamada
mutazilismo. 0 papel do califa como uma autoridade religiosa - o que era
visto como algo normal no periodo omiada, e que foi instado a al-Mansur
por seu secrecario e conselheiro persa Ibn al-Mukafa (m. c. 757), no inicio
do califado abassida - estava sendo minado pelo crescimento da aucorida-
de dos ulemas, po rem al-Mamun tin ha suficience confians:a em sua missao
de colocar a doutrina no coras:ao da politica. Em 833, ele decidiu que um
elemento do pensamento mutazilita, a doutrina do Alcorao criado (ou seja,
Deus teria criado o livro no tempo, o que significa que de nao preexistia
ao mundo), era suficientemente importance para que todos os juizes e ule-
mas devessem ser fors:ados a aceitar essa doucrina, particularmente os "tra-
dicionalistas", que eram forcememe opostos a ela. Praticamente sozinho,
Ibn Hanbal desafiou o califa e foi preso. A doucrina do Alcorao criado
permaneceu um prindpio para os pr6ximos dois califas, e foi abandona-
da apenas em 847, com a ascensao de al-Mutawakkil (847-861), o irmao
de al-Wathiq. Esse periodo da chamada mihna ou "inquisis:ao" e o unico
no qual uma questao de doucrina teve tanta importancia politica no isla
medieval, ao contrario do que ocorria com os permanemes debates sobre
450
Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750-1 ODD
a legitimidade dos primeiros califas. A aparente obscuridade do rema re-
ligioso em questao e um elemento que nos lembra os cismas criscol6gicos
do Imperio Romano tardio. 0 sentido que se tirade um regime que utiliza
tal questao para fors:ar OS extremistas religiosos a voltar alinha e tambem
um lembrete da quase contemporanea Segunda Iconoclastia, em Bizancio;
realmence al-Mamun lembra seu jovem contemporaneo Te6filo, em seu
inceresse por debates religioso-filos6ficos. No entamo, a razao que ceria
levado al-Mamun a escolher a doucrina da crias:ao do Alcorao como meio
de se posicionar e ainda menos clara .do que as razoes da controversia ico-
noclasta. Pode scr que qualquer questao tivesse bastado para restabelecer
a autoridade religiosa califal, especialmente em face dos "tradicionalisras".
Mas a mihna nao obteve exito e lbn Hanbal foi restabelecido; a doutrina
passou complecamente para as maos dos ulema.s, ap6s 849, e os califas - e,
mais ainda, aqueles que os suplantaram no seculo X, no Ira e no Iraque, que
careciam de funs:ao religiosa como "comandames dos cremes" - tornaram-
-se essencialmence poderes seculares. Eles seriam pacronos de inteleccuais,
juristas e ulemas, mas nao seriam inteleccuais eles mesmos .
0 exercito curco de al-Mucasim ficou especialmente mal com os
bagdali, que eram, afinal de comas, os herdeiros do exercico remunerado
anterior, chamado abnd'; entao o califa construiu uma nova capital, em
Samarra, um pouco mais acima no Tigre, e transferiu seu exercito para
la, em 836. 23 0 estabelecimento de novas capitais cinha sido uma pra.tica
comum da inicial afirmas:ao politica abassida; a pr6pria Bagda era o
maior exemplo disso, do mcsmo modo que fora o periodo de al-Rashid, em
Raqqa (796-808), e de al-Mamun, em Merv (811-818). Samarra represen-
tou a fundas:ao mais importante depois de Bagda, e foi construida em uma
escalaenorme (o que era usual para os abassidas): suas ruinas estendem-se
por 40 quilometros ao longo do Tigre. De toda forma, assim como ante-
riormente ocorrera com Raqqa, ela nao tinha a intens:ao de rivalizar com
Bagda. como centro populacional, e permaneceu amplamente um cencro
militar e administrativo durante o periodo em que foi a capital, 836-892.
0 problema era que o califa, dessa forma, ficava isolado com seu exercito.
Tanto os omiadas quanto os primeiros abissidas utilizavam exercitos remu-
451
 Da Bagda Abassida ii Cordoba Omiada, 750-1 ooo
0 legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000

mrcos deixou de ser uma vantagem quando al-Mntawakkil se volcou con-

nerados pela triburac;ao geral, cujos soldados eram separados de suas regioes
tra des, nos anos 850, e buscou derrubar seus chefes, pois eles nao tinham
de origem, os primeiros colonos irabes, em seu am1dr, osabnd'khurasani-
para onde ir. No final, eles responderam assassinando-o, em 861. Isso de-
das, em Bagdi. Nesse aspecto, os turcos nao eram atipicos, excern pelo fato
sencadeou uma decada de crise em Samarra, 861-870, na qual as fac'i6es
de virem de alem das fronteiras e de terem tido rambem di versos sueessores
curcas instauraram cinco califas e mataram tres deles; a crise se estendeu
no fragmencado seculo X. Como consequencia desse padrao, no mundo
ate Bagdi, quando um deles, al-Mustain (862-866), avan'iou para a anti-
irabe medieval, havia sempre uma tensao entre os militares remunerados e
ga capital governada por um tahirida, e, com um destacamento de turcos,
o resto da sociedade pagante de impastos. Alem disso, como as elites pro-
Bagdi foi sitiada e capturada novamente, em 865-866. A estabilidade ape-
vinciais converteram-se ao isla, sobretudo no seculo IX, e foram acompa-
nas i:ecornou em 870, quando a familia abissida desenvolveu seu pr6prio
nhadas por familias irabes que obtiveram terras - no Khurasan, durante
"homem forte" militar, Abu Ahmad al-Muwaffaq (m. 891), que t:inha, de
o inicio do seculo VIII, na area de desenvolvimento urbano ao redor de
fa.to, sitiado Bagdi e era muito ligado as lideran'ias turcas sobreviventes;
Bagdi, no .fim desse mesmo seculo e no Egito, durante o final do seculo
ele foi colocado no comando do exercito por seu irmao al-Muramid, que
IX -, essas familias, porcanto, passaram a ser, nesses lugares, aristocracias
era agora o califa (870-892), e deixou este ultimo em Samarra enquanto
provinciais muc;ulmanas que podiam estar muiro ressentidas pelo poder
gradualmente se transferia para Bagdi. Quando al-Mutadid, filho e her-
politico e o peso financeiro do exercito. Esse era o caso, particularmente,
deiro de al-Muwaffaq, se tornou califa (892-902), restabeleceu Bagdi for-
no Khnrasan, onde a classe governante persa pre-islamica, em sua maio-
malmente como capital e pos fim ao incerludio de Samarra.
ria, conservou valores altamence arisrocraticos e militares, porem agora
Os anos 861-870 nao forarn tao longos, mas, assim como a guerra
islamizados. Alguns membros dessa classe governance persa se juncaram,
civil da decada de 810, causaram fraturas no estado abissida que foram di-
realmente, aos exercitos de al-Mamun e al-Mucasim, como al-Afshin de
flceis de superar. 26 0 renascido protagonismo abissida, de 870-908 (que se
Ushrusana (m. 841), um principe da Asia Central muito pouco mu'iul-
esrendeu ate al-Muktafi, o filho de al-Mutadid, 902-908) , enfremou dificul-
mano, apesar de de, significarivamente, ter perecido porque pensaram que
dades generalizadas. 27 Os safiridas, rebddes iranianos (que nao tinham raf-
conspirava contra os turcos. 24
zes aristocriticas e estavam perto das seitas mu'iulmanas marginais), tinham
Os califas nao podiam, todavia, simplesmence deixar os assuntos
derrotado os tahiridas, em Khurasan, entre 867 e 873, e marcharam sabre
militares nas maos das aristocracias locais; des teriam instantaneamente
o Iraque; la des foram derrotados, em 876, mas continuaram a controlar
perdido suas receitas fiscais, e o califado teria falido muito rapidamente.
a maior pane do Ira, pagando impastos apenas intermitentem ente. O go-
Tenda isso em vista, des podiam muito bem pagar homens de fora do ca-
vernador turco do Egico Ahmad ibn Tulun (868-884) nao era diretamente
lifado, desprovidos de pretens6es ariscocricicas e que eram bons em seu
oposto aos abissidas, mas nao pagava muitos impostos ao lraq~e, e estendeu
trabalho. Mas isso tambem comportava perigos. Numa anedota carrega-
seu poder para a Siria e a Palestina, que entao passaram igualmente a nao
da de visa.a retrospectiva, o historiador al-Tabari faz o tahfrida Ishaq ibn
pagar o bastante; foi apenas depois que seu filho Khumarawayh (884-896)
Ibrahim dizer a al-Murasim: "Seu irmao valorizava as raizes e fez uso de-
lhe sucedeu, que um exercito abissida conseguiu restabelecer uma maior
las, por isso seus ramos floresceram magnificamente; de modo contrario,
quancidade de arrecada'iao de imposcos das provincias rulunidas, e nao foi
o comandante dos cremes usou apenas ramos que nao floresceram porque
antes de 905 que os abissidas recomaram o controle direto sabre o Egito.
lhes faltaram as raizes".25 0 que equivale a dizer: al-Mamun empregou os
Apenas no Iraque os abissidas exerciam concrole fiscal, nas decadas de 870
tahiridas, como eu, e outros povos se enraizaram na comunidade, o que
e 880, e ali, ao redor de Basra, no sul, des enfrentaram enonnes revoltas
foi born; mas tu, ao contrario, empregas OS mrcos, que nao tern tais rai-
escravas, como a dos zanjes, escravos africanos utilizados para manter os
zes, e isso e um verdadeiro problema. Diz-se que al-Mucasim reconheceu,
sistemas de irriga'iao: essa revolta, que durou de 869 ate 883, foi o levante
com tristeza, a verdade desse fato. Seja como for, o desenraizamento dos

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452
 O legado de Roma: Iluminando a idade das tr evas, 400- 1 000
• Da Bagda Abassida
escravo mais bem-sucedido da hist6ria, antes da Revolta Haitiana de 1791,
o que resultou em um estado xiita independence que apenas foi destruido
com quatro anos de guerra sob o comando de al-Muwaffaq, em 879-883.
Os abassidas escavam seriamente sem dinheiro durante a rnecade da decada
de 880, e mesrno ap6s esse momenta tiveram de lucar sern tregua, com seus
exercitos ainda turcos, para se rnanterem no controle dos evencos. Eles ob-
tiveram sucesso nas terras centrais, com excec;aodo Ira, que cada vez ~ais
deslizava sob dinastias locais. Mas nao podiam se dar o luxo de diminuir
sua pressao. Ap6s 908, al-Muqtadir era um governance muico desatento, e
sua mie Shaghab nao tinha controle sabre o exercito. Por volta da decada
de 920, em urn contexto de lucas imernas dentro da burocracia, generais
rivais no lraque, incurs6es beduinas vindas do deserto arabico, e governa-
dores sirios e egipcios que cinham parado de pagar impastos novamente, os
ganhos das ultimas decadas foram todos perdidos; nos anos 930, os califas
comec;aram a ser depostos novamence, e ap6s 936 o califa perdeu todo o
poder para um govemador milicar, o amir al-umara:, "emir dos emires". Em
945, Ahmad ibn Buya (m. 967), da rnais bem-sucedida dentre as ascenden-
tes dinastias do Ira, as buidas, capturou Bagda e se tornou amir al-umard'
corn o name de govemo de Muizz al-Dawla, "fortificador do estado [ainda
norninalmente abassida]". Dai por diante, o lraque seguiu sob controle do
Ira Ocidencal por um seculo.
A dissoluc;ao do califado abassida, que durance uma cencena de
anos foi o escado mais force do mundo (a China Tang havia enfrentado
problemas na decada de 750 e mesmo ap6s essa data), necessitaria, ideal-
rnente, de urn relato e de um conjunto de explicac;6es tao minuciosos
quanta aqueles que o Imperio Romano tinha demandado. Se apresenco a
sequencia de evencos em um punhado de paginas, e apenas porque nesse
momenta, ap6s os anos 860, sua hist6ria quase nunca se estendia para alem
do Iraque, com excec;aode breves pedodos, e esta demasiado afascada da
hist6ria da Europa. 0 seculo X no mundo islamico foi, coma ja observa-
do, ainda rnais fragmentado, com OS samanidas e, entao, OS gaznevidas,
no Ira Oriental, duas ou cres unidades policicas buidas, no Ira Ocidental
e no Iraque, dais governos hamdanidas, em Aleppo e (rnais brevemente)
Mossul, um conjunto de dinastias curdas nas rnontanhas ao none e ales-
ce, os cirmatas, no deserto arabico, os ikchididas e depois os fatirnidas, no
Egito, e dernais unidades politicas menores - bem como aqueles do Ma-
454
a Cordoba Omiada , 750-1000
greb, que nao estiveram sob concrole abissida desde o inicio do seculo IX
au ate mesmo antes, os aglibidas e depois os facimidas, no que sao hoje a
Tunisia ea Sicilia, os idrissidas, no que e hoje o Marrocos, e os omiadas na
Espanha. Nao podemos seguir as hist6rias de todos des aqui. Mas, antes
de olharmos para dois deles, precisarnos fazer um balanc;o do seculo da
unidade abassida e de seu fracasso.
Uma razao muito simples pela qual o califado abassida se de-
sintegrou foi que ele era muito grande. As sociedades locais eram muito
distincas; as comunicac;oes eram sempre lentas; o califado era maior do
que o lrnperio Romano, e nio havia um mar em seu ceme, possibilitando
transporte massivo relacivamente facil. As conquistas e reconquistas, com
novas exercicosno governo e um novo comec;o,ajudaram nas reunificac;6es
peri6dicas - em 636-651, 747-750, 811-813, e subsequentemence com os
buidas, e corn os turcos seljucidas, na decada de 1040 e posteriormente -,
mas as tensoes iriam sempre ressurgir. Esse foi particularmente o caso no
Khurasan e no Ira, em seu conjunco, cuja classe governance pre-islamica,
com algum procagonismo militar, sobreviveu melhor do que em qualquer
outra parce (e cujo passado pre-islamico ainda era celebrado por muc;ul-
manos em liceratura oral e escrita, diferentemente de qualquer outro lugar
mais alem no Ocidente, com excec;io daEspanha), e que, por serem locais
montanhosos, controla-los profundamente se tornava muito mais dificil;
nio surpreende que o lmperio lslamico tardio mais bem-sucedido e du-
radouro, os ocomanos, nunca tenha concrolado o Ira. Os problemas para
os abassidas geralmente comec;avam ali; o Iraque e o Egico eram muito
mais faceis de governar, ea Siria nio era nenhum tipo de centro de poder
durance os dois seculos ap6s a queda dos omiadas.
Esse argumento geopolitico direto e, em grande parte, sustenta-
do por um ponco fundamental sabre os estados sucessores muc;ulmanos
do seculo X: 28 des eram quase codas estados arrecadadores de impastos,
com um exercito pago e uma burocracia cemrais, do mesmo modo coma
o califado tinha sido. Apenas um dos estados curdos do sul da Anatolia e
das rnontanhas iranianas, seguido pelas dinastias beduinas, na Siria e na
Jazira no seculo XI, cinha uma estrutura mais simples, baseada em doac;6es
de conjumos de tributos para grupos armadas transurnantes. Diferente-
memi;:do fim do Imperio Romano Ocidental, nao houve nenhum colap-
so estrutural na rnaioria dessas unidades politicas menores. Ao contrario
455
 o legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1000
dos reinos romano-germanicos, os novas grupos governames nao estavam
preocupados em se tornarem uma aristocracia terrateneme_ A terra, de
faro, nao trazia poder politico na maior parte das sociedades mu<;:ulmanas
medievais, apenas um cargo no estado conferia isso: ou pelo menos era o
que pensavam os atores politicos medievais. A riqueza tambem era mais
garantidamente obtida atraves de posi<;:6esno estado, e as familias amigas,
cuja longevidade era assegurada pela fortuna privada - inevitavelmente
em for ma de terra, tanto no mundo mu<;:ulmanoquanco no cristao -, nao
eram especialmente privilegiadas em nenhuma estrutura estatal islamica,
ate mesmo no Ira. 0 modelo politico estabelecido por Omar I- e dois se-
culos de califas omiadas e abissidas -, portanto, continuou a se sustentar_
De faro, ele se intensificou, na medida em que a ideia de que o poder mili-
tar devia esrar nas maos de ex-escravos sem liga~6es com as comunidades
locais ou ancestralidade familiar, experimemada, em primeiro lugar, com
os turcos de al-Mutasim, se tornou um modelo cada vez mais comum nos
ultimas seculos. A independencia em rela<;:aoao califado apenas significava
que a tributa<;:aoficaria na provincia em que fora arrecadada e que finan-
ciaria um exercito local: esse foi um objetivo basico das elites provinciais,
do periodo omiada em diance, que somente foi anulado pelos mais fortes
governances abassidas; porem, toda vez que o comrole abassida perdia
for<;:a,como nas decadas de 810 e 860, a situa<;:iodava um passo para mis.
Desse ponco de vista, a desinregra<;:aodo califado poderia ate mesmo nao
ter sido um problema; ele simplesmence passaria a ter sua politica definida
por sua dimensao otimizada: a provincia.
Em linhas gerais, creio que essa interpreta<;:aoe razoavel. Mas ela
concentra demasiadamente sua aten<;:aono estado; as sociedades provinciais
sao deixadas de fora da egua<;:ao.Lideres sociais locais eram extremamente
diversos, estendendo-se desde antigas familias de panes do Ira ate as muito
mutiveis elites iraguianas, gue tendiam simplesmence a ser herdeiras da
mais recente kva de administradores gue tinham feito dinheiro atraves da
taxa<;:aoe se assentaram; de qualguer forma, elas existiam em todo lugar.
E certamente tinham terras nesse momenta, e tambem, algumas vezes,
fortunas comerciais, as guais transformavam em terras tambem. Os gran-
des centros politicos locais, quase todos urbanos - grandes cidades, coma
Aleppo, Mossul, Rayy (atual Teera.),Merv e Nixapur no Khurasan -, eram
repletos de familias locais de elite, de ulemas e outros, que buscavam a po-
456
Da Bag<laAbassida a Cordoba Omiada, 750- 1000
si<;:fode qaq,i,um importante nucleo de poder local, e gue se enfrentavam
em busca de posi<;:6eslocais e provinciais, em vez de procura-las atraves do
estado; aqui, terra, riquezas particulares e nascimento cram relevances (ser
um a.Iidaera exponencialmente chique, em especial no Ira), assim coma o
eram no Ocidente. Os governadores abassidas sempre tiveram de aceitar
as familias de poder local, caso contrario fracassariam: seriam incapazes
de colerar impastos (processo que era controlado por figuras locais), ou
enfrentariam revoltas, ou as duas coisas. Assim tambem tiveram de fazer
os govemantes do seculo X, numa propor<;:aomenor. Realmente, isso mos-
tra, par si s6, gue havia uma rda<;:aoentre as sociedades locais ea "classe
estatal". Ate mesmo a mais desenraizada familia do exercito poderia criar
raizes locais, pelo menos como governantes, como os tulunidas fizeram
no Egito; e todos os governances, burocratas e milicares locais tinham de
negociar com seus subalternos, ou ao menos com os mais ricos deles. Alem
disso, algumas parcelas da "classe estacal", particularmente a administra-
<;:aocivil, eram originarias de sociedades locais; elas, no minima, tinham
obriga<;6cslocais estreitas .29
De toda forma, a separa<;:aoentre a "classe estatal" e as socieda-
des locais e provinciais realmente existia, e era um problema. Em geral,
fazer uma carreira na cidade e fazer uma carreira no estado eram coisas
hem diferences, nao s6 no califado abassida, geograficamente vasto, mas
cambem nas unidades poHticas provinciais do seculo X. Isso significava
que as sociedades locais podiam ver os diversos destinos de seus gover-
nantes com uma certa eguanimidade: estes ultimas eram em geral figuras
externas - fossem benevolences ou violentos, generosos ou severos com
o fisco, cultos ou marciais - sem nenhuma conexao estrutural com o es-
trato dos governados. Na medida em que os governos se tornaram mais
secularizados, agora que os destinos da fe islamica haviam passado para
as maos dos ulemas, a imagetica salvacionista do direito de governar, tao
efetivamence invocada por Abu Muslim e os primeiros abassidas, nao
era mais pa rte da maioria dos programas politicos. Apenas os fatimidas
centaram-na, no seculo X, coma veremos em breve. Entao, quando um
governante local enfrencava um fracasso milirar, porque uma obstru<;:ao
na coleta de impastos rnrnava difi.cil pagar as tropas, ou simplesmente
gra<;:asa uma derrota em batalha, ele podia ser substituido sem que a
sociedade local fosse realmente envolvida, desde que o novo governance
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O Jegado de Roma; Tluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
nao assumisse de maneira demasiadamente violenta. Houve, certamente ,
alguns exemplos de protagonismo legalista entre as elites locais, como
quando os cidadaos de Mossul, em 989, expulsaram os buidas e tempo-
rariamente restauraram seus antigos governantes, os hamdanidas, porem
des nao eram rnuitos. 30 De cerca for ma, realmente, a pr6pria facilidade
com a qual os abassidas perderam o controle, nas decadas de 910 ate 940,
para serem substituidos por regimes que, em sua maioria, se assemelha-
vam a des, foi uma verdadeira falha estrutural: por mais desastroso que
fosse o pedodo, deveria ter sido possivel que alguem resistisse com mais
energia, que houvesse um perdedor heroico comprometido com a antiga
legitimidade. Os abassidas nao deixaram hist6rias desse tipo, nem o fize-
ram os bui.das, posteriormente. As hist6rias que continuaram a chamar a
aten<rio eram ainda as sassanidas - ou entao as da atemporal e fantastica
Bagda de Harun al-Rashid e As mile uma noites.
Os fatimidas foram os mais exitosos, ricos e estaveis dentre as
unidades policicas mu<rulmanas do seculo X.31Eles estenderam seu po-
der por mais de um seculo em compara<rio com seus principais rivais,
os buidas, e, de fato, governaram sobre tudo, primeiro em Kairouan, na
Ifriquia (atual Tunisia), e depois (ap6s 969) no recem-conquistado Egito,
por mais de 250 anos, 909-1171.Eles tambem representaram, como ji
observado, a i'.micatentativa seria de um ressurgimento salvacionista ap6s
os primeiros abissidas, e foram, portanto, um caso especial no mundo
islamico do seculo X. Seu salvacionismo era, entretanto, xiita, e nao su-
nita. O primeiro fadmida, Ubayd Allah al-Mahdi, era um ismaelita xii ta
vivendo na Siria, que pertenceu a uma das seitas do xiismo que acredita-
vam que um imam, ou lider espiritual supremo, descendente oculto do
califa Ali, iria retornar para redimir o mundo. Por volta de 899, al-Mahdi
declarou - controversamente dentro do movimenco ismaelita, que divi-
diu em dois - que ele mesmo era o imam. Teve de fugir da Siria, e aca-
bou entre os berberes kutama da modern a Argelia, o que foi estrategico,
pois os berberes costumavam ter simpatia pelos alidas - um exilado a.Iida
anterior, Idris ibn Abd Allah (m. 795), havia fundado o reino idrisida,
no Marrocos Central, em 789. Os berberes eram cambem bons guerrei-
458
Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750-1000
ros, e foram o nucleo do exercico fatimida ate hem ap6s o final de nosso
periodo. Os kucama adocaram al-Mahdi como seu lider carismacico, e
encusiasticamente aceitaram o papel que ele lhes deu de equivalences dos
khurasani da "revolmrao" abassida. Seu general, um iraquiano chamado
Abu Abd Allah, a versao fadmida de Abu Muslim, retirou a Ifriquia da
ja fraca dinascia aglabida, em 909, e al-Mahdi proclamou- se califa (910-
-934) fora de Kairouan um ano depois. Assim coma Abu Muslim, Abu
Abd Allah cambem foi mono por seu patrono-procegido dentro de um
ano, e al-Mahdi nao foi importunado por rivais desde entao.
Assim coma fizeram os abassidas e os aglabidas, al-Mahdi criou
sua pr6pria capital, em 920, em Mahdia, na costa da Tunisia. Ele ucilizou
as mesmas estruturas governamentais dos aglibidas, porem seu messia-
nismo ismaelita o tornou distance, juntamente com seu exercito kucama,
de seus st'.lditossunitas. Esse messianismo, entretanto, significou que al-
-Mahdi nao sc concentaria com a Iftiquia; desde o come<ro,os fadmidas
visavam ao Orieme, com incursoes no Egito. Essa estrategia foi desviada
por outra revolta salvacionista berbere, dessa vez pelos kharijitas, em 944-
-947,mas ela foi debelada, e, por volca de 960, al-Muizz (953-975),bisneto
de al-Mahdi, governava todo o norte da Africa, unificado pela primeira
vez desde a decada de 730. Essa estabilidade permiciu a recomada do ata-
que ao Egito, que estava sem governo ap6s a recente morre de Abu'l Misk
Kafur, um negro que havia sido escravo e eunuco de feiura lendaria : que
governara o Egito com habilidade e grande visao durante 22 anos (946-
-968). 0 general facimidaJawhar (m. 976),outro ex-cativo, um eslavo dessa
vez, comou o territ6rio com pouca violencia, em 969, e al-Muizz mudou-se
para la quatro anos depois. Jawhar e outros generais posteriores persegui-
rarn as ambi<r6esfadmidas dentro da Palescina e da Siria, mas pararam ao
redor de Damasco, e quando a fronteira se escabilizou, nos a110s990, ela
estava entre Damasco e Aleppo. 0 expansionismo fadmida estacionou, e
na Siria emergiu um modus vivendi entre os principais poderes regionais,
os fatimidas, os buidas, e, desde a decada de 950, os bizantinos . Talvez
surpreendememente, por volca da decada de 990, os califas, agora situa-
dos de maneira esravel num rico Egito, estavam preparados para entregar
o controle da Ifriquia a uma farnilia de govern adores hereditarios; dali em
diante; os fatimidas seriam um poder egipcio e levantino, o que continua-
ram a ser por quase dois seculos a mais.
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 O Legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1 ooo
E ficil imerpretar os anos 909-910 como uma reencenac;:aodos
anos 749-750 e, em certo nivel, uma reposic;:aocujo fervor religioso teve
um poder permanente maior, pois os fadmidas comec;:aram rnuito dis-
tames dos amigos centros de poder do mundo islamico e, para logra-los,
teriam de lutar por rnais tempo - de fato, eles nunca chegararn a Bagda.
Sendo des mesmos irnas xiitas, os califas fadmidas nao precisavarn pres-
tar muita atenc;:aoaos ulemas em nenhum de seus dominios , pois estes
eram, por definic;:ao,sunitas, e, de qualquer forma, um ima remo~ta~a
sua aucoridade diretameme a Deus. Mas, ainda mais do que na Ifnqma,
o governo fadmida, no £giro, era simplesmente uma cominua<;:aodo - ja
efetivo - governo de seus predecessores. Os kucama, no Egito e na Siria,
eram outro exercico pago, longe de casa, como os abna' e os turcos. Al-
-Muizz e seus sucessores recentralizaram a administrac;:ao fiscal do Egito,
como tinham feito os primeiros abassidas, ainda que no Egito ela nunca
houvesse se tornado muiro descentralizada. Um estado forte auxiliou o
desenvolvimento cornercial, mas, de qualquer forma, o Egito tinha agora
novamente ultrapassado o Iraque enquanto regiao produtiva. Em gran-
de parte, os fatirnidas permitiram que ele se desenvolvesse simplesmen-
te criando estabilidade; por conseguinte, o Egito permaneceu um dos
grandes poderes islamicos ace o final da Idade Media, assegurando um
protagonismo politico inigualavel desde os tempos de Cleopatra. Sua ca-
pital adrninistrativa, al-Qahira, ou seja, o Cairo, foi fundada, em ~69, n~s
imediac;:6esda antiga capital provincial de Fustat, que permanec1a o nu-
cleo comercial do Egito; Fustat-Cairo foi, por um longo tempo, a grande
potencia economica de wdo o Mediterraneo Oriental, ultrapassando ate
Bagda, como veremos em mais deta 11 ' . cap1tu
1es no prox1mo ' 1o.32
Os fatimidas podem, entao, ser interpretados simplesmente
como governances comuns do seculo X em diante, que, por urn lado, ob-
tiveram sucesso por seu esforc;:oe, por outro, sorte com a regiio que gover-
navam. De coda forma, isso nao fez dos fadmidas exatamente identicos
aos seus pares em outros lugares do mundo islarnico. 0 ismaelismo - uma
seita hermecica com elementos de neoplatonismo esoterico e abstrato,
incluindo um complexo simbolismo de letras e numeros - cominuou a
marcar a cone e o exercito, isolados entre um mar de sunitas, cristaos
copras e judeus; e os califas podiam continuar a ter sonhos messianicos:
notadamente al-Hakim (996-1021),que mandou inscrever frases antis-
460
Da Bagda Abassida a C6rdoba Omiada, 750-1000
sunitas nas mesquitas sunitas, que dernoliu a igreja do Samo Sepulcro,
em Jerusalem, e que era, e ainda e,venerado corno divino pelos drusos
do Ubano. Al-Hakim era tarnbem um amocrata caprichoso e violento,
mas de um modo um pouco mais familiar; no entanco, sua imagetica
religiosa ainda assim marca a originalidade dos fadrnidas.
Tariq ibn Ziyad, chefe berbere de um exercito em grande medida
berbere, invadiu a Hispania visigotica em norne dos califas omfadas de
Damasco, e derrocou e marou o rei Rodrigo, em 711. Os berberes e os ara-
bes tinham tornado quase toda a peninsula porvolta de 718. Os exercitos
muc;:ulmanosfizeram incurs6es pela Francia adentro, por mais uma decada
e meia, porem sem grande projeco conquistador; a Hispania - al-Andalus,
em arabe - ja estava no limite extremo de seu mundo, e eprovavel que, se
ela nao tivesse sucumbido tao facilmente, des teriam parado no Estreico
33
de Gibraltar. Seja como for, a ocupac;:aoda peninsula foi rapida. Como
exercito visigotico derrotado, os muc;:ulmanos firmaram tratados em se-
parado com diversos senhores locais, em particular com Teodomiro, no
sudeste da Espanha, em 713. Eles nao se instalararn na antiga capital To-
ledo, mas na Cordoba, no sul mais rico; Toledo parecia-se com uma zona
de fronteira, tendo um excenso territorio sem comrole, mais ao norce, no
vale do Douro, entre o muc;:ulmanoal-Andalus e as unidades politicas cris-
tas da franja none da peninsula. Em Cordoba, o poder estava nas maos
de uma sucessao de governadores escolhidos pelos califas. Al-Andalus
aparentava ser uma provincia normal, ainda que distante, do califado.
Ela foi tao afetada quanta o norte da Africa pela grande revolta berbere
de 740, mas o califa Hisham enviou exercitos sirios para a Espanha, em
742, que reconquistaram a peninsula, em 742-743, e se estabeleceram ali,
aumemando, dessa forma, o cornponente arabe da povoac;:aomuc;:ulma-
na. Entretanto, os sirios na Espanha replicaram os conflitos das facc;:6es
Qaysi e Yamani, que ocorriam no crescente fercil, e, durante uma decada,
ap6s 745, aconteceu uma guerra civil entre des. Quando os omiadas fo-
ram derrubados, na Siria, em 750, e sua familia quase exterminada, Abd
al-Rahman ibn Muawiya, um dos netos de Hisham, conseguiu fugir para
junto dos parentes berberes de sua mae, primeiramente, na Africa e, entfo,
em 755, na Hispania. Aqui, Abd al-Rahman encontrou apoio tanto das
461
 O Jegadn de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
linhagens berberes quanto dos arabes yamani oponentes do governador
qaysi Yusuf al-Fihri. (Os yamani da Hispania eram, portanto, pr6-omfa-
das, e nao antiomiadas como demonstraram ser no Oriente, em 749.) Em
um ano, ele conseguiu veneer Yusuf e tomar Cordoba. Abd al-Rahman I,
enta.o, governou como amir por mais de 30 anos, de 756 a 788, de forma
totalmeme independeme de seus inimigos abassidas, em Bagda. E seus
descendences fizeram a mesma coisa ate 1031.
Todavia, a Hispania nao era como a maioria das demais provincias
califais. Ela era muito mais descentralizada, e tambem, porno minimo um
seculo, teve uma economia muito mais simples do que as outras provincias,
mais similar as economias do resto da Europa Ocidental - com prodw;ao
artesanal relativamente pouco sofisticada e mais local - em comparac;:ao
com as provincias do califado, como o Egito, a Siria ou o lraque, que eram
economicamente complexas e altamentc urbanizadas. 34 Mesmo as princi-
pais cidades ibericas, como Cordoba, Sevilha, Merida, Toledo, Saragoc;:a
e algumas outras, eram relativamente pequenas se comparadas com as do
Mediterraneo Oriental, e isso tanto no periodo arabe quanto no visigodo, e
assim continuaram por longo tempo. Outro aspecto crucial era que a His-
pania constitufa uma das poucas provincias conq uistadas pelos arabes que
nao tinham mais do que um sistema fiscal fragmentario. Assim, tornava-se
impratid.vel o procedimento habitual de ocupac;:aoarabe, que consistia em
assemar uma elite militar remunerada nurna cidade fortificada (talvez de
nova fundac;:ao). De qualquer forma, esta fora de di'.1vidaque os berberes,
recem-islamizados (see que algum dia se converteram de faro), pelos anos
710, somente precendiam escabelecer-se nas terras conquistadas, e assim o
fizeram. Po rem, os sirios, enviados para li na decada de 740 como soldados
remunerados convencionais, tambem se assentaram na terra ao cabo de
pouco tempo - inicialmente como arrecadadores agricolas e, logo depois,
como proprietarios - e limitaram-se a desempenhar o servic;:omilitar (pelo
qua! eram remunerados por campanha); 35 eles casaram-se com a aristocracia
visig6tica, e a parrir do seculo X, como veremos, havia familias orgulhosas
por possuir ambas as ancestralidades, a g6cica ea arabe.
Desde o comec;:o,os emires colecavam codos os impastos que po-
diam, pelo que eram muico criticados pelos cronistas (como cestemunha
uma narrativa crisca da mecade do seculo, ainda em lacim, a Cronica de
754). 36 De qualquer forma, des nao tinham nem de longe o controle fis-
462
Da Bagda Abassida a C6rdoba Omiada, 750- 1000
cal que os governadores de ourros lugares detinham. Diferencemente de
qualquer outra parte do califado, os emires tambem civeram delidar, quase
desde o comec;:o,com uma aristocracia muc;:ulmana terratenente, que podia
ser capaz de resistir ao pagamento de impastos de uma maneira mais eficaz
que seus vizinhos ainda cristaos. Por algum tempo, nao havia uma "classe
estatal" remunerada, seja civil ou militar. A existencia da fronteira com
os cristaos, no norce, tambem levou a uma fragmencac;:aopolitico-militar,
com metade de al-Andalus dividida em marcas (thugur),37 com sedes nos
nucleos centro-setentrionais, como Toledo e Saragoc;:a,ou Tudela, base
de poder da familia Banu Qasi, outrora visigotica, sobre os quais os emi-
res omiadas, estabelecidos no sul, exerciam nao mais do que um pequeno
controle ao longo de um seculo ou mais. A Hispania oferecia diferenc;:as
regionais enormes, com predrias vias de comunicac;:ao; a conquista mu-
c;:ulmana fizera com que as sociedades locais se movessem drasticamente
em direc;:6esdiferences; esses contrastes eram ainda mais exacerbados pelas
diversidades do povoamento arabe e berbere. Os berberes, por exemplo,
parecem cer preferido organizar-se em grupos tribais coesos, 38 em zonas
mais perifericas, mas tornavam-se senhores de terra mais convencionais (e
arabizados) quando residiam proximo de cidades ou dentro delas. Dadas
essa diversidade local, a fragmencac;:aopolicica e a necessidade dos emires
omiadas, desde o comec;:o,de reconhecerem a relevancia das policicas de
terras, a Hispania muc;:ulmana era, realmente, tao parte da Europa Oci-
demal quanto parte do ambience politico arabe.
Diance dessa realidade, os omiadas conseguiram obter algum
exito, por um tempo, mas isso foi um processo longo e nao precisamente
simples. No essencial, Abd al-Rahman I procurou escabelecer a centrali-
dade de sua pr6pria familia, carefa que ainda nao estava consumada, em
756 - na verdade, os Banu Fihri, uma familia poderosa canto em Africa
quanto na Espanha, da qualhaviam saido nada menos do que quatro go-
vernadores apenas em al-Andalus, ainda estavam em sublevac;:aonos anos
780. Desde entao, as sucess6es de pai para filho prosseguiram atraves da
decada de 880, sem interrupc;:6es; embora houvesse certamente disputas
entre os herdeiros sob re quern deveria suceder ao pai, e ocorressem eventuais
mortes de potenciais rivais, os omiadas nao enfrentaram nenhum verda-
deiro desacordo prolongado acerca de quern deveria governar, ate depois
do ano 1000, um feito notavel que contribuiu para a estabilidade ao mes-
463
 O legado de Roma: Ilurninando a idade das trevas, 400-1000
mo tempo gue dela se beneficiava. Encretanto, ate os anos 820, o estado
ainda era bascance esquelerico. Apesar de Abd al-Rahman I empregar um
pequeno exercicoremunerado, e bem pouco provavel que sua capacidade de
arrecadar impastos ultrapassasse a regiao de C6rdoba-Sevilha, ligada pelas
plankies do vale do Guadalquivir; quando seu neto al-Hakam I (796-822)
rentou estabilizar a taxac;:ao,em 818, ocorreram revoltas nao apenas nos
centros das marcas, como Toledo, onde as insurreic;:6eseram bem frequen-
ces, mas dentro da populac;:aourbana da propria Cordoba. Somente com
Abd al-Rahman II (822-852), 39 um governance mais maleavel, um siste-
ma administrativo parecido com aquele dos califas orientais p6de tomar
forma, com impastos mais altos, uma dasse burocracica (encabec;:adaaqui
pelo l}ajib,o camerario, e nao pelo vizir - este ultimo era um cargo menor
na Hispania, e havia, geralmente, varios deles), e um controle politico mais
amplo. Abd al-Rahaman II, em 825, construiu uma nova cidade, Murcia, 40
no sudeste, gue era, enrao, periferico, e se estabeleceu nela com seus correli-
gionirios arabes; de confroncou as tendencias rebeldes de Merida quando
la construiu uma grande fortaleza, em 835, e outra, em Toledo, em 837, e
desenvolveu uma autentica corte em Cordoba, agora em franca expansao
enquanto cidade, cujo crescimento em poder, riqueza e comercio levou a
crer que nao seria, dali em diante, uma desvancagem sea cidade se tornasse
a capital de um emir force.
Durante o governo de Abd al-Rahman II e seu filho Muhammad
(852-886), al-Andalus, vista do ponto de vista do estado, passou cada vez
mais a se equiparar ao nucleo abassida. Ela patrocinava poetas e escudiosos
do Oriente, encre eles o importante musico e poeta iraquiano Ziryab (m.
857), 41 que recebeu um enorme salario para vir ao Ocidence. 0 reinado
de Abd al-Rahman tambem foi marcado pda cristalizac;:aode uma classe
de 'ulamds', nitidamente adaprada ao modelo inreiramente ocidemal, que,
dominada pela escola juridica maliquisra, logo se fez presence em coda cida-
de grande, mas tambem em varias cidades pequenas. Al-Andalus, com sua
tradic;:aolegitimista omiada, quase nao conheceu dispucas sobre o direito
de governar, que foram tao frequentes em outros lugares; tampouco houve
polemicas sobrc a legislac;:ao.Em parre, isso deriva do carater provinciano
da polirica omiada em comparac;:aocorn o Oriente; porem, o continuum
cultural que os ligava permanecia incacto, e isso seguiria verdadeiro no
tempo de Ibn Hawqal, como ja vimos. Realmente, os historiadores his-
464
Da Bagda Abassida aCordoba Omiada, 750- LO00
panicos, desde que se comec;:oua escrever historia na peninsula (com Abd
al-Malik ibn Habib, rn. 853, urn intelectual de grande escopo), foram ca-
pazes de relatar, em detalhes, os acontecimenros ocorridos no Oriente; os
habitantes de al-Andalus estavam bastante hem informados sobre o que
acontecia no mundo abassida. A populac;:ao,ainda que lentamente, estava
se convertendo ao isla; e provavel gue a rnaior parte de al-Andalus nao fosse
muc;:ulmanaate bem entrado o seculo X, e que os cristios e os judeus nunca
tivessem deixado de ser influences na cultura andaluzina; porem, os lide-
res e os grandes centros politicos ja eram, em sua maioria, muc;:ulmanos.42
Urn indicador disso e o estranho movimento minoritario conhecido como
os "martires de Cordoba", extremistas cristaos chefiados por Eulogio (m.
859) e Alvaro, que deliberadamente provocaram suas rnorres, na capital,
ao insulrar publicamence o isla, na decada de 850. Havia menos de SOde-
les, e claramente nio representavam a ainda grande comunidade crista de
Cordoba, apesar da fascinac;:aoque sens escritos (convenientemente redi-
gidos em latim) desperrararn em estudiosos recentes; mas o desespero de
seu rnovirnento implica gue eles encendiam que apenas medidas extremas
seriarn adequadas para deter o gradual avanc;:oda hegemonia muc;:ulmana.
Encretanco, esse processo de incremento do poder dos emires,
em moldes politicos orientais, estava ji em ruina quando da morte de
Muhammad, e, entre as decadas de 880 e 920, houve um longo periodo
de perturbas:ao generalizada ou fttna. 43 Muhammad ja tinha problemas
com Toledo e Merida; ele selou a paz com a primeira, em 873, e saqueou
a segunda, em 868, mas, entao, Badajoz, que ficava nas proximidades e
tinha se tornado um centro politico alternativo a Merida, nos anos 870,
revoltou-se tambem sob o comando do amigo lfder de Merida, Abd al-
-Rahman ibn Marwan al-Jilliqi (m. 892). Na decada de 880, Umar ibn
Hafsun (m. 917) tambem se revoltou, em sua base em Bobastro, no excre-
mo sul, acima de Malaga. No governo de Abd Allah (888-919), filho de
Muhammad, os senhores locais passaram a estabelecer uma sempre maior
independencia efeciva, canto nas marcas quanto no nucleo andaluzino do
vale do Guadalquivir. Abd Allah era um governance ineficiente e recluso,
mas o problema ia alem disso. A aristocracia terrarenente muc;:ulmana -
da qual muitos membros (incluindo Ibn al-Jilliqi e Ibn Hafsun) tinham
ancestrais visig6ticos, ainda que parcialmente - possuia bases e lealdades
locais efetivas. Eles podiam se concentar com um estado em expansao,
465
 O Iegado de Roma: Iluminando a idade das t revas , 400-1000
do qual se beneficiavam , mesmo que as crescentes demandas fiscais desse
estado fossem opostas aos seus interesses imediatos; porem, se o estado
fraquejasse, des se voltariam para suas localidades, e nao para a figura
do emir. Ou seja, par debaixo do sistema politico de Cordoba, de estilo
abassida, continuavam a exiscir praticas politicas de estilo mais ocidental,
coma ja discucimos. 0 Ira, com a sobrevivencia de familias arisrocraticas
sassanidas, oferece-nos o paralelo mais proximo, incluindo a permanencia
de um imaginario politico pre-arabico na memoria social local; os legiti-
mistas zoroascrianos, que podem ser encontrados no Ira ate o seculo X,
tern seu paralelo em Umar ibn Hafsun, que efetivamente se converteu ao
cristianismo em 898. Mas o Ira tambem tinha outras regi6es, com exer-
cicos remunerados fortes e sociedades locais despolirizadas, que tendiam
a dominar a politica. Na Hispania, o exercito pago permanence ainda
nao era tao forte, e o servi'ro militar era amplamente controlado, como
em outras panes do Ocidence, pelos proprios aristocratas, cuja lealdade
agora estava em duvida. Mesrno quando Sevilha, em 899, escabeleceu sua
efetiva auconomia, sob o comando de um membro de uma <lasfamilias de
suas elites locais, Ibrahim ibn al-Hajjaj (m. 911), chamado de "rei" (malik)
nas fontes, o estado corria o risco de se desintegrar.
Abd al-Rahman III (912-961),44 neto e sucessor de Abd Allah,
foi o governante que reverteu essa cendencia, e, ao faze-lo, deu inicio acres
gera'j'.6esde poder central force, o mais conhecido na Hispania desde os ro-
manos ate o seculo XIII. Abd al-Rahman III entendia que a unica maneira
de lidar com essa descentraliza'rao era lucar sistematicamente e sem tregua.
Em dois anos, de restabeleceu o controle sabre o vale do Guadalquivir;
logo apos, prosseguiu a expansao de seu exercito para alem da antiga cerra
cradicionalmence ligada aos emires, incluindo, agora, cambem as marcas.
Bobastro caiu, em 928, Badajoz, em 930, Toledo, em 932. Abd al-Rahman,
na maior parce das vezes, incorporava ao seu exercito, ou, entao, adasse es-
tatal civil de Cordoba, os senhores que derrubava, porem com um detalhe
crucial: des eram separados de suas bases de poder local e incorporados
em um sistema politico baseado em impastos, que era menos superficial
em suas semelhan(j'.ascom o Oriente do que no seculo anterior. Issa ficou
ainda mais evidente pelo grande aumemo no efetivo de soldados escravos e
ex-escravos, que eram em sua maioriasaqaliba, "eslavos" (apesar de a palavca
ineluir tambem oucros europeus setentrionais). Desde 916, esse exercito
466
Da Bagda Abassida iI Cordoba Omiada, 750-1000
ampliado foi cambem enviado ao norte contra os cristaos, o que permitiu
que Abd al-Rahman (que, atipicamente, coscumava liderar suas proprias
rropas) se impusesse sobre as marcas. No final, de passou a controlar toda
al-Andalus, com exce'rao da Marca Superior, no extrema noroeste, cujos
senhores lhe forneciam servi'ro militar e impastos, mas permaneciam au-
conomos. Mesmo ali, os Banu Qasi, a principal familia antiga de origem
visigotica, tinha perdido seu poder, por volca de 907, e foi subscicuida, na
regiao, pelos cujibis, uma famHia proxima dos omiadas, que tinha recebido
o controle de Sarago(j'.a,em 890, em uma das raras interven'r6es efetivas
do emir Abd Allah. Essa hegemonia nao foi enfraquecida, com exce'rao
parcial da Marca Superior, pela seria derrota de Abd al-Rahman contra os
cristaos de Leao, em 939 (ver capitulo 19).Esse sucesso geral, somado ao
colapso do poder abassida no mesmo periodo e ao escabelecimento de um
califado rival xiica, pelos fadmidas, em 910, levou Abd al-Rahman III a
se autoproclamar califa, assim como al-Nasir, em 929.
O seculo X foi o peri.odo no qual o cerimonial do governance se
desenvolveu de forma mais completa. Cordoba ganhou uma serie de no-
vas suburbias, e, com sua monumental mesquita, no centro, ampliada par
al-Hakam II (961-976), filho de Abd al-Rahman, entrou na mesma liga de
metr6poles, coma Constantinoplae o Cairo. Abd al-Rahman cambem fun-
dou, par volca de 940, uma impressionante nova corte e centro administra-
tivo, em Medina al-Zahra, logo ao noroeste da cidade. 45 Aqui, o ritual cali-
fal e registrado em varios textos, desde a Vidade Joao de Gorze, embaixador .
de Ota.a I, par volta de 935-936 - texco intransigence na hostilidade pelo
isla, mas que, sem querer, demonscra o quanta ficara impressionado pela
complexidade da corce -, ace a se'rao de 971-975da hiscoria de Isa al-Razi
(m. 989) , preservada, um seculo mais tarde, na lvluqtabis de Ibn Hayyan
(m. 1076),que nos fornece varios relatos detalhados de alguns momentos
cerimoniais que envolviam o ano religioso mu(j'.ulmano. Na principal sala
de recepyao do califa, em Medina al-Zahra, todos os grandes funcionarios
tinham seus Lugaresmarcados, em duas linhas, com o califa no final; a ma-
jestade do poder califal prerendia ser, e era, muito clara.
O seculo X tambem foi um pedodo de atividade economica em
larga escala. Veremos, no proximo capfculo, que al-Andalus participou no
imercambio medirerranico, por meio do porto de Almeria, fundado (ou,
melhor, ampliado e amuralhado) par Abd al-Rahman III, em 955. Inter-
467
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
namente, tambem, podemos ver, na arqueologia recente, o desenvolvimen-
to da produ'iao artesanal cencralizada e profissional de ced.micas e vidro,
incluindo ceramicas vitrificadas, em estilos orientais e medicerranicos,
como as importantes pe'j'.aSdecorativas em "verde-manganes" que apare-
cem exaustivamence nos sicios hispanicos desse periodo e que parecem ter
sido produzidas principalmence em Cordoba e outros grandes cencros.46
Essas ultimas pe'j'.aSmanifescavam associa'j'.6escalifais explicicas, como po-
demos ver na frequence inscri(j'.aoal-mulk ("poder"), ao longo das bordas
dos pracos e vasilhas, especialmente, mas nao exclusivamente, em Medina
al-Zahra. Todavia, esse ripo de atividade artesanal nao pode ser atribufdo,
por si so, a Abd al-Rahman ou a seu sucesso politico. 0 trabalho artesanal
do seculo X dependeu daquele do seculo IX, que era notadamence mais
profissional do que o do VIII; isso e urn indicador do continuo desenvolvi-
mento das hierarquias de riqueza e das demandas das elites na maioria das
partes rnu<iulrnanas da peninsula. (Nao nas areas cristas; mas os produros
artesanais de produ'j'.fo arabe, especialmence os carpetes, tecidos e couro,
eram, todavia, apreciados nessas zonas como arrigos de luxo.) Uma coisa
que essa complexidade econ6mica em crescirnento moscra e que os ricos
aristocraras do seculo IX nao haviam de forma alguma desaparecido; eles
rinham apenas sido absorvidos pela hierarquia polirica califal, ou entao
pelas hierarquias locais de ulemas das cidades de al-Andalus - ou encao
nas duas, pois a Hispania nao era assim tao grande, e os desenraizados
exercitos eslavos (e, posceriormente, berberes) eram apenas pane da "classe
escatal". Sua identidade e sens pressupostos sao bem expressos pelo histo-
riador e gramacico lbn al-Qutiya (m. 977), filho de um juiz de Sevilha,
que escreveu urna hist6ria, em tons coloquiais, cheia de episodios sobre
a vasta riqueza das terras de seus ancestrais, que supostamente incluiam
47
Sara, "a Goda" (al-Qutiyya), bisneta do rei Vitiza; Ibn al-Quciya estava,
codavia, atento aos feitos dos omiadas, corno faziam outros historiadores,
e claramence aderiu aos valores da corte. Tudo gue Abd al-Rahman fez
aqui - de toda forma um grande feito - foi criar a funda'j'.fo policica para
a liga'iao das economias e sociedades locais do seculo IX em uma unica
rede, cobrindo a totalidade do califado iberico.
Al-Hak-am continuou as pracicas politicas de seu pai; de era fa-
moso como um patrono da liceratura tambem. Sua expansao militar, espe-
cialmence encre 972 e 975, foi em dire(j'.aoao sul, no Marrocos, que tinha
468
Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750-1000
sido amplamente abandonado asua propria sorte apos os farirnidas che-
garem no Egito. Na ocasiao de sua mo rte, entretanto, seu filho al-His ham
II (976-1009, 1010-1013) tinha apenas 15 anos; o poder foi exercido por
um dos chefes milicares de al-Hakam, no Marrocos, Muhammad ibn Abi
Amir, que tinha um destacamenco leal de berberes para ajuda-lo a debelar
um golpe contra seus rivais eslavos. Ibn Abi Amir, gradualmence, elimi-
nou todas as outras figuras poderosas da cone e, em 981, assurniu O poder
supremo como ha_jib governance em nome de um califa testa de ferro, che-
gando ate mesmo a se dar o dculo de governo de al-Mansur (Alman(j'.or,
em portugues, 981-1002). Al-Mansur rapidameme engrandeceu o com-
ponente berbere de seu exercico para concrabalancear com os eslavos. Ek
cambem lutou no Marrocos; porem, enviou seus exercicos,principalmente,
para o norre, contra os reinos e principados cristaos, que foram derrotados
um a urn, notadamente no devastador saque de Barcelona, em 984, e de
Santiago de Compostela, no extremo noroeste, em 997; seu filho al-Mu-
zaffar (1002-1008) continuou essa pratica. Em sua predominancia militar,
somada a urna substancial estabilidade incerna e a uma continua'rao do
papel cerimonial central de Cordoba - onde al-Mansur conscruiu mais
um centro de administra(j'.fo suburbano, Medina al-Zahira -, o califado
orniada aparentava atingir seu apice.
Assirn como no caso do pomo alto abassida, sob al-Mutasim e
al-Wathiq, encretanto, essa hegemonia nao duraria muito. De faro, quase
imediatamente ap6s a morte de al-Muzaffar, al-Andalus se desintegrou em
uma guerra civil que durou 22 anos (1009-1031). As razoes decalhadas para
isso estao fora de nosso periodo; no essencial, elas tern aver com o desprepa-
ro polirico dos sucessores de al-Muzaffar e com as disputas de poder entre
chefes berberes e eslavos. Po rem, essa.fitna era muico mais ser ia do que sua
predecessora da cencuria anterior; ela induiu um violento saque da pr6pria
Cordoba, em 1013, e o abandono coral da pratica de nomear califas, em
1031, que par essa epoca nao passavam de meros fancoches. 48 Nessa data,
al-Andalus escava dividida em cerca de 30 reinos, conhecidos como Taifas
(de td' ifa,"fac<iao"),e nunca voltou a recuperar a unidade politica de Abd
al-Rahman ou o procagonismo milirar de al-Mansur. Esse colapso foi tao
rapido e tao compleco - muico mais rapido que o dos abassidas, resultando
em sisternas de governo independentes que, em muitos casos, abrangiam
apenas o terricorio de uma cidade, sendo menores do que os estados suces-
sores no Orieme - que demanda algum comentario.
469

o legado de Roma; Iluminando a idade das trevas, 400-
Alguns dos reinos taifas eram governados por comandantes re-
gionais dos exercitos, eslavos ou berberes, que simplesmente transforma-
ram seus comandos em unidades autonomas, e, portanto, independentes,
quando a autoridade cemral emrou em colapso, na decada de 1010, assim
como ocorreu no Oriente. 49 Outros reinos, especialmente no noroeste,
eram governados por antigas familias, cujo poder local tinha sido reco-
nhecido ate mesmo por Abd al-Rahman III, os tujibis, em Saragolj'.a,ou
os Dhi'l-Numidas, na montanhosa area de Santaver, que, em 1018, ocu-
param Toledo. Mas algumas taifas, incluindo talvez a mais rica, Sevilha,
foram tomadas por terratenentes que tinham cargos dvicos e nao esta-
tais: nao necessariamente das mesmas familias que haviam dominado
por volta de 900, mas ao menos do mesmo escrato social. Temos de con-
cluir que Abd al-Rahman III nao c:inha definitivamente posto fim ao
pressuposto, que sempre havia sido mais forte em al-Andalus do que em
qualquer ourro lugar do mundo mu'rulmano, de que a posse de terras
trazia potenciais direitos aautoridade politica. E, ainda mais importan-
te: apesar da grande reorganizalj'.fo territorial do periodo do califado -
com grandes e pequenas governanlj'.asfirmemence concroladas pelo go-
verno central, com muitas das fortificaej'.6es locais da primeira Jitna
simplesmente tomadas pelo estado -, Abd al-Rahman e seus sucessores
nao haviam obtido sucesso em destruir totalmente um outro pressupos-
to iberico central: o de que as priticas politicas eram politicas locais.
Nesses dois aspectos, o legado visig6cico de al-Andalus emerge no pedo-
do das taifas. Os emires e califas conseguiram estabelecer um estado de
base fiscal, algo que nao existira na Iberia desde o Imperio Romano, e
isso, de fato, continuou com as taifas; porem, des nao conseguiram con-
veneer a popula'rao andaluza do pressuposto que prevalecia no Egito e
no lraque, mesmo no fragmencado seculo X: o de que o controle do es-
tado devia ser mais importante do que as polidcas locais baseadas nas
terras, que tinham de passar para um lugar secundirio. Quando o esta-
do fraquejou, na decada de 1010, assim como na de 880 e, anteriormen-
te, na de 710, as localidades hispanicas imediat amente assumiram o
cencro das atenej'.6es.Quando, mais adiante, ocorreu um certo nivel de
reunifica'rao, com os almorividas, no fim do seculo XI, os eris taos, des-
sa vez, ja tinham retomado Toledo e todo o equilibria do poder havia
mudado.
470
C
1000 Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750-1000
Notas
Sobre a hisc6ria abassida e p6s-abassida, o melhor guia, cm ingles, e H. Kennedy,
The Prophet and the Age of the Caliphates (London, 1986), que devota suas mais
imporcantes se~oes a esse periodo. Sobre o seculo X, essa e, efecivameme, a {mica
perspcctiva geral, para alem de M.A. Shaban, Islamic History: A New Interpretation,
vol. 2 (Cambridge, 1976), que considero mais problematico (para escudos mais lo-
calizados cf. as nocas 31 a 35). Sobre o pedodo anterior a 908, merccem ser citados
rres outros livros de Kennedy: The Early Abbasid Caliphate (London, 1981). The
Armies ~fthe Caliphs (London, 2001) e The Court of the Caliphs (London, 2004),
uma atrativa hist6ria popular forcemente baseada em narrativas abassidas, que talvez
sejam o melhor pomo para come~ar. A simese mais ampla sobre o inteiro periodo
abassida cD. Sourdel. L'Etat imperial des califes abbassides (Paris, 1999). Sobre a
cultura do periodo, o classico levantamento e G. E. von Grunebaum, Medieval
Islam, 2. ed. (Chicago, 1953); M. J. L. Young et al. (ed.), Religion, Learning and
Science in the /Jbbasid Period (Cambridge, 1990), e J. Ashtiany et al. (ed.), 'Abbasid
belles-lettres (Cambridge, 1990), juncos cobrem todos os generos literarios detalha-
damente. P. Crone, Medieva!Islamic Political Thought (Edinburgh, 2004), e C. F.
Robinson, Islamic Historiography (Cambridge, 2003 ), possuem, ambos, uma grande
abrangencia. A fome primfria basica, The History ofal-Tabari, esta traduzida em 39
volumes, ed. E. Yar-Sh:i.ter(Albany, NY, 1985-2000); do vol. 27 em diante, cobrem
o periodo 750-915. A tendencia a :i.ceitarquasc cudo quc al-T:i.barie outros autores
dizem, tendencia esra presence em quase todos os aurores do periodo, incluindo
alguns citados acima, eefetivamente criticada no importance Reinterpreting Islamic
Historiography (Cambridge, 1999), de T. El-Hibri.
2
Ibn Hawqal, Configuration de la terre, vol.1, trad.J. H. Kramers e G. Wiet (Beirut
e Paris, 1964), pp. 117-130; para as cita~oes, cf. pp. 123; 127.
Configuration, vol. 1, pp. 97-98; 111; 144; 178.
4
Para um leque de estimativas, codas baseadas em informa~oes deficientcs, cf. F. Mi-
cheau, in: J.-C. Garcin (ed.), Grandes vil!es mediterraniennes du monde musulman
medieval (Roma, 2000), pp. 92-93; cf. t:i.mbem P. Guichard, ibid., p. 269; eu fico
com uma estimaciva mais alta do que muitos, tendo em mente omeio milhao de
habitances de Roma e Constantinopla e os 250 mil, hem posslveis, estimados para
o Cairo/Fustac do seculo XII [A. Raymond, Cairo (Cambridge, Mass., 2000), p.
62; cf. as caucelosas observac;:oesde Ga rcin , Grandes vi!les, p. 207].
Cf. D. Sourdcl, Le Vizirat 'abbside de 749 a936, vol. 1 (Damasco, 1959); sob.re Abu
Ayyub, cf pp. 78-90.
6
Sourdcl, Le Vizirat, pp. 127-181; H. Kennedy, in: C. Melville (ed.), Persian and
Islamic Studies in Honour of P. W.Avery, vol. 1 (Cambridge, 1990), pp. 89-98.
7
El-Hibri, Reinterpreting Islamic Historiography, pp. 31-53.
x Kennedy, Early A bbasid Caliphate, pp. 125-12 7.
9
Al-Tabari, History, vol. 32, pp. 60-62; cf. Crone, Medieval Islamic Political
Thought, pp. 89-94.
471
 Da Bagda Abassida a Cordoba Omiada, 750-1000
o Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000

1 ° K. Morimoto, The Fiscal Administration of Egypt in the Early Islamic Period
(Dohosha, 1981), pp. 156-172.
11
Kennedy,Armies, pp. 108-111.
12
Ihe Fihrist ofal-Nadm, trad. B. Dodge, 2 vols. (New York, 1970); sabre al-Waqidi,
cf. vol. 1, p. 214. Cf. Robinson, Islamic Historiography, pp. 3-8.
13 M. J. L. Young, in: Idem, Religion, Learning and Science, pp. 169-177; R. S. Hum-
phreys, Islamic History, ed. rev. (Princeton, 1991), pp. 187-199; R. P. Moctahadeh,
Loyalty and Leadership in an Early Islamic Society (Princeton, 1980), pp. 135-150.
14
J.Schacht.An Introduction to Islamic Law (Oxford, 1964), pp. 28-75.
15
Cf. as introdrn,6es em van Grunebaum,lvfedievalislam, pp. 250-257; R. Allen,An
Introduction to Arabic Literature (Cambridge, 2000), pp. 139-157;Ashtiany, 'Abbasid
belles-lettres, pp. 16-30; 89-95.
16
Ihe Latif al-ma'rif ofiha'ib, trad. C. E. Bosworth (Edinburgh, 1968), pp. 45; 48;
73; 82; 86; 113.
17
The Table-talk of a Mesopotamian judge, trad. D.S. Margoliouch, vol. 1 (London,
1921); vols. 2 e 8 (Hyderabad, 1929-1932).
18
Al-Tanukhi, Table-talk, 8.12-15, com al-Tabari, History, vol. 33, pp. 28-35 (cf.
Sourdel, Le Vizirat, pp. 246-253); sabre o peculato, cf. al-Tanukhi, 8.6,11 etc.; para
o escrivao aposentado, cf. al-Tanukhi, 8.12.
19
Al-Tanukhi, Table-talk, 8.4; al-Tabari, History, vol. 34, pp. 65-72 (cf. Sourdel, Le
Vizirat , pp. 254-269).
w N. Abbott, Two Queens ~fBaghdad (Chicago, 1946); Kennedy, Ihe Court, pp.
163-189; para uma an.Hise critica das fonces, El-Hibri, Reinterpreting Islamic His-
toriography, pp. 42-44, eJ. Bray, in: L. Brubaker &J M. H. Smith (ed.), Gender in
the Early Medieval World (Cambridge, 2004), pp. 121-146.
l.t Bray,in: Brubaker& Smith, Gender,pp. 143-146; N. M.ElCheikh,ibid., pp. 147-161.
22
Al-Tabari, History, vol. 32, pp. 232-257; El-Hibri, Reinterpreting Islamic Historiogra-
phy, pp. 108-111; M. Cooperson, ClassicalArabic Biography (Cambridge, 2000), pp.
24-69. Para cicncia, autoridade califal e a mihna, cf D. Gutas, Greek Thought, Arabic
Culture (London, 1998), pp. 75-104 (dcixa darn que al-Mamun nao foi o iniciador
do movimento de tradrn;:6es);para uma visao mais geral, cf Sourdel, L'Etat imperial,
pp. 100-112; Crone, Medieval Islamic Political Thought, pp. 130-133; P.Crone & M.
Hind~, Gods Caliph (Cambridge, 1986), pp. 80-99; cf.Ibn al-Muqajfa: 'consei!leui·'
du caliphe, trad. C. Pellac (Paris, 1976), especialmence c. 8; 10; 13-17; 36; 55.
23
C. F. Robinson (ed.), A Medieval Islamic City Reconsidered (Oxford, 2001); M.
S. Gordon, Ihe Breaking of a Thousand Swords (Albany, NY, 2001), e Kennedy ,
Armies, pp. 118-147.
24
Al-Tabari, History, vol. 33, pp. 180-200.
25
Idem, ibidem, pp. 214-215. Sobre os pcrigos turcos, cf. Kennedy, Armies, pp. 196-
198, que apresenta uma visao menos cacascrofista do que P. Crone, Slaves on Horses
(Cambridge, 1980), pp. 74-85.
26 Gordon, Ihe Breaking, pp. 89-140; D. Waines, "The Third Century Internal Crisis
of the 'Abbasids'",Journal of the Economic and Social History ofthe Orient, 25 (1977),
pp. 282-306 (porem, esse cexto me parece muiro apocalipcico).
27 Kennedy, TheProphet, pp.175-199, fornece um born relato dos facos.Sabre os zanjes, cf.
A. Popovic, TheRevolt ofAfrican S!,wes in Iraq in the3rd/9th Century (Princeton, 1999).
28 Kennedy, Ihe Prophet, pp. 200-308 (sobre os curdos e os beduinos, pp. 250-266;
285-308); Crone, Slaves on Horses, pp. 82-89; Mottahadeh, Loyalty and Leadership,
pp.40-116; 175-190.
29 Moccahadeh, Loyalty and Leadership, pp. 120-132; 150-157; R. P. Moccahadeh & R.
W. Bulliet, in: D.S. Richards (ed.), Islamic Civilization 950-1150 (Oxford, 1973),
pp. 33-45; 71-91; W. Madelung, in: R. N. Frye (ed.), Ihe Cambridge History ofIran,
vol. 4 (Cambridge, 1975), pp. 198-239; para um breve panorama cstrutural, cf. C.
Wickham, Land and Power (London, 1994), pp. 56-62. Sabre a quescao geral dos
governadores e das elites locais, vcr, para um perfodo anterior, H. Kennedy, Bulletin
of the School of Oriental and Afi·ican Studies, 44 (1981), pp. 26-38. Sohre a acra~io
exercida pelos alidas, cf.Crone, Slaves on Horses, p. 86; e vcr, tambem, T. Bernheimer,
A Social History of the "A/id Family ..from the Eighth to the Eleventh Century", cese de
doutorado, U niversity of Oxford, 2006, especialmcnte pp. 136-166.
-10 Mottahadeh, Loyalty and Leadership, p. 124; Kennedy, 'Ihe Prophet, pp. 274-275.
31 Kennedy, Ihe Prophe.t,pp. 313-345; C. F.Peery (ed.), The Cambridge History of Egypt,
vol. 1 (Cambridge, 1998), pp. 111-174; P. E. Walker, Exploring an Islamic Empire
(London, 2002), espccialmente para as fonccs; Y. Lev, State and Society in Fatimid
Egypt (Leiden, 1991); Crone, lviedieval Islamic Political Thought, pp. 197-218, sob re
o ismaelismo; porem, o guia fundamental para o pedodo e, agora, M. Brett, Ihe Rise
of the Fatimids (Leiden, 2001).
32 Cf. os documcntos em G. Khan (ed.),Arabic Legal and Administrative Docunlents
in the Cambridge Genizah Collections (Cambridge, 1993), cspecialmente os m'imeros
104-105; 115; 132; 137; 140-159.
3J A nova analise escrurural bisica e de E. Manzano Moreno, Conquistadores, emires
y califas (Barcelona, 2006), com bibliografia hist6rica c arqueol6gica compleca. Em
inglb, breves levancamentos atualizados estao disponiveis em H. Kennedy, Muslim
Spain and Portugal (London , 1996), centrado nahisc6ria politica; T. F. Glick,Islamic
and Christian Spain in the Early Middle Ages (Princeton, 1979), disserta sabre hisc6ria
social, co mesmo aucor, em From Muslim Fortress to Christian Castle (Manchester,
1995), acentua a arqueologia. 0 seculo VIII e tambem abordado em P. Chalmeta,
Invasion e islamizacion (Madrid, 1994); sabre as amplas regioes de ftonteira, cf. E.
Manzano Moreno,La frontera de al-Andalus en epocade LosOmeyas (Madrid, 1991).0
antigo classico de E. Levi-Proven~al,His toire de l 'Espagne musulmane, 3 vols. (Leiden
e Paris, 1950-1953),concern, de longe, amais decalhada narrativa politica. Uma sele~a.o
de significa-rivosartigos em espanhol esta tradu zida em M. Marin (ed.), The Formation
ofal-Andalus, vol. l (Ald.ershoc, 1998); o segundo volume, edicado par M. I. Fierro &
J.Sams6 (Aldershot, 1998), centta-se mais na hisc6ria intelecmal.
34 C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 656-665 e 741-759;
sabre as cidades, cf. S. Gutierrez Llorec, in: Marin, Formation, vol. 1, pp. 217-247.

473
472
 O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000

35 Manzano, Conquistadores, pp. 93-113; existe uma tradm;ao inglesa de uma versao
amerior em Marin, Formation, vol. 1, pp. 85-114.
36 Publicada em Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain, trad. K. B. Wolf
(Liverpool, 1990), pp. 111-158, c. 59; 62; 82; 91.
37 Manzano, La ftontera.
38 P. Guichard, Structures sociales "orientales" et "occidentales"dans l'Espagne musul -
mane (Paris, 1977), continua a ser uma anilise classica.
39 Levi-Provenc.al,Histoire, vol. 1, pp. 193-278.
40 A. Carmona Gonzalez, in: Madn, Formation, vol. 1, pp. 205-216.
41 Manzano, Conquistadores, pp. 307-308.
42 R. W. Bulliet, Conversion to Islam in the Jv[edieval Period (Cambridge, Mass., 14
1979), pp. 114-127; suas cifras rem sido revisadas tanro para cima quanto para
baixo, mas ainda sao um ponro de refcrencia significacivo. 0 panorama mais rna- 0 ESTADO EA ECONOMIA:
tizado ede A. Christys, Christians in al-Andalus (711-1000) (Richmond, 2002);
enrn:: as piginas 52 e 79, traca-se a relativa falra de irnportincia dos "mirtires de REDES DE TROCAS NO MEDITERRANEO
Cordoba"; cf. K. B. Wolf, Christian Martyrs in Mu.<lim Spain (Cambridge, 1988), 1
ORIENTAL, 600-1000
e J. A. Coope, Tbe Martyrs of Cordoba (Lincoln, Nebr., 1995).
43 Cf. M. Acien Almansa, Entre elfiudalismo y el Islam, 2. ed. (Jaen, 1997), e M.
I. Fierro, in: Marin, Formation, vol. 1, pp. 291-328; Manzano, Conquistadores,
pp. 341-359; e V. Salvatierra Cuenca, La crisis del emirato omeya en el alto Gua-
dalquivir (Jaen, 2001). Ser um comerciante em Constantinopla, por volta de 900, nao era
44 M. Fierro, 'Abdal-Rahman III(Oxford, 2005), e Levi-Provenc.al,Histoire, vols. 2-3,
de form a alguma um processo simples. De acordo com o Livro do eparca(ou
continuam sendo fundamentais.
doprefeito),urn conjunto de regula<j'.6esoficiais desse periodo, os mercado-
45 A. Vallejo Triano, Madinat al-Zahra (Seville, 2004); sobre cerimonial, cf. "Vida de
Joao de Gorze", MGH, Scriptores, vol. 4 (Hanover, 1841), pp. 337-377, c. 118-136;
res, lojistas e varios artesaos precisavam fazer parte de um gremio (systema)
M. Barcelo, in: Marin, Formation, vol. 1,pp. 425-455. Para urn a dcscrir;:aodetalhada para operar, e tinham que vender suas mercadorias em locais especificos:
de Cordoba, cf. lbn Hawqal, Configuration, vol. 1, pp. 110-112. os negociantes de ouro e prata, em Mese; os mercadores de seda arabe,
46 Manzano, Conquistadores, pp. 448-451; sobre al-mulk, cf. M. Barcelo, in: A. em Embole; os perfumistas, em Milion, ao lado de Hagia Sofia; os a(j'.OU-
Malpica Cuello (ed.), La cerdmica alto medieval en el sur de al-Andalus (Granada, gueiros de porco, em Tauros. 2 Os vendedores ambulances fotam banidos
1993), pp. 293-299 .
- caso voltassem a praticar esse tipo de comercio, poderiam ser a<roitados,
47 Para urna cradur;:aoem espanhol, cf. J.Ribera, Coleccionde obrasardbigas de historia y
geografia, que publica la Real Academia de Historia, vol. 2 (Madrid, 1926), pp. 1-101; privados de associac;:aonos grernios e expulsos da cidade. Os vendedores de
para comentario e citac.6esem ingles, Christys, Christians, pp. 158-183; cf. tambem seda eram proibidos de fabricar roupas, e aos vendedores de couro naoera
M. I. Fierro, Al-Qantara, 10 (1989), pp. 485 -512. permitido trabalhar como curtidores. Algumas associa(j'.6es,cais como as
48 Kennedy, Muslim Spain, pp. 122-144, fornece urna ripida e nuanr;:ada analise; de mercadores de seda irabe on de linho, tinham que fazer suas compras
cf. tambem P. C. Scales, 'Jhe Fall of the Caliphate of Cordoba (Leiden, 1994), e D.
coletivamente e distribuir os bens entre os membros do gremio, de acordo
Wasserstein, 'JheRise and Fall of the Partykings (Princeton, 1985).
com a quantidade de dinheiro in:vestido, a 6.m de evitar as competi<r6es na
49 Levi-Provenc.al,Histoire, vol. 3, pp. 47-53; Manzano, Conquistadores, pp. 425-444.
hora de comprar. Os a'rougueiros de ovinos precisavam percorrer um lon-
go caminho ate a Anatolia para comprar suas ovelhas e manter os pre'ros
baixos; os a<rougueirosde porcos, por contraste, eram obrigados a comprar

474 475
 ♦
o legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
·d dee estavam proibidos de sair para enconrrar os fornecedo-
porcos naet a . . , . _
res· assim cambem aconcecia com os pe1xeuos, que so pod1am compiar na
co:ca, e nao no mar. O eparca, governance da cidade, tinha que ser infor-
mado caso os rnercadores de seda (divididos em cinco gremios separados)
vendessem para estrangeiros, que eram proibidos de comprar certos tipos
de seda. Ele determinou todos os pre~os dos pies que os padeiros deviam
praticar, e O pre<;odo vinho que os estalajadeiros vendiam; ta~bem esta-
beleceu O lucro que varios fornecedores obtinham - aos mcrcee1ros foram
permitidos 16%de lucro, mas aos padeiros, apenas 4% (acrescidos de ou-
tros 16% para O pagamento de seus trabalhadores), muito alem do pre<;o
que pagavam no armazem de graos do escado. . varia<;oes.Eprovavel que essa rela<;a.ofosse mais importante em Constan-
As cidades cardo-medievais do Ocidente geralmente nnham regu-
lamenta<;oes de guilda bem elaboradas como estas, visando a manuten~ao
de monop6lios e de hierarquias internas nas negocia<;6es.Comudo, o Livro
do eparcase destaca (para alem da sua precoce data) pelo grau de controle
estatal que assume. Nele, a regulamenta<;a.o do lucro foi particularmente
importance, e rambem o foi aquela dos ruodos como se autorizavam os ven-
dedores a comprar seus hens. A seda era concrolada porque sua produ<;ao e
sua distribui<;ao cinharn reffexo direto sobre o prestigio imperial (as regu-
lamem:ai;oes para os mercadores de linho eram mais frouxas). No encant~,
acima de mdo, era vital que o mercado de alimentos fosse controlado, pms
Constantinopla tin ha que ser alimemada de forma eficaz, a pre<;osque os ha-
bitantes pudessem pagar. O pao nao era mais gratuito, como fora no lmperio
Romano tardio; essa prerrogativa tinha cessado abruptamente, por decreto
imperial, quando os persas haviam toma~o o Egito, ~m~18 (ve~capitul~ 10).
Nesse momento, Constantinopla era mmto menor; nao precisava ma1s dos
graos egipcios, e poderia romar provisoes no interior do Egeu e no sul do
Mar Negro. Mesmo assim, como vimos, a cidade ainda tinha um tamanho
consider:ivel; era a maior urbe da Europa, mesmo em seu ponto baixo, nos
seculos VII e Vlll, e agora voltava acrescer, alcani;ando talvez a cifra de 100
mil habitanres no ano 900. (Cordoba pode te-la ulrrapassado em tamanho,
no seculo X, porem encolheu no XI, deixando o primeiro lugar novamenre
para a capital bizantina.) 0 s imperadores e eparcas nao podiam arcar com os
problemas de seus habitantes, que inevitavelmente apareceriam caso falta sse
comida - e isso, de faro, era visto pela populai;ao urbana como falha das au-
toridades publicas. Em Constantinopla, o comercio era independente, mas
476
0 Estado e a economia: Redes de trocas no Meditem'meo Oriental, 600-1000
seus cermos estavam intimamente associados ao estado. Podemos, e darn,
duvidar da efetividade de todas essas normas constantes do Livro do eparca,
porem, enquanto aspira<;ao,elas sao muico chamacivas, e e verdade que as
fomes narrativas regularmeme atribuem csse tipo de poder aos funcionarios
do estado. Liutprando de Cremona comprou seda proibida, em 968, mas isso
foi descoberto e, para sua furia, a seda foi confiscada .4 0 governo bizantino
tinha in&aestrutura suficiente para fazer com que suas leis fossem obedeci-
das, pelo menos algumas vezes.
Nota-se que existia uma caracteristica comum entre o comercio
bizantino e o :irabe: sua rela<;aopr6xima com o escado. Certamenre havia
tinopla do que nas provincias bizaminas; parece ter sido mais importante
no Egito do que em al-Andalus; e era sempre mais facil que o comrole es-
tatal5 se impusesse na esfera de provisionamento urba110 do que na de co-
mercio internacional de artigos de luxo (excluindo a seda e outros hens de
interesses do estado), pois este se apoiava muito mais na iniciativa privada,
que assumia os riscos dos neg6cios. As autoridades porcuarias arabes, no
seculo Xe no inkio do XI, mesmo assim, regularmente acribuiam pre<;os
oficiais para bens importados, mas estes eram apenas referencias para os
valores de mercado, que variavam de acordo corn a oferra e a dernanda.
Porem, os cereais, em Constancinopla, eram apenas um de va.rios arrigos
comprados nos armazens governamentais; no Egito, o linho (materia-pri-
ma para o tecido de mesmo nome), que era um dos principais produtos da
regiao, tambem era vendido a comerciantes (tanto para vendas imernas
corno para exporta<;ao) por funcionarios do estado, e alguns dos mais im-
portances centros de tecelagem de linho, como Tinnis e Damieta, eram
em grnnde parte propriedade publica. 0 Egito, como ;a insinuado, teve
em codo o periodo um setor estatal muito mais dominance do que aquele
que havia em algumas outras regioes, mas a existencia de opera<;6esnessa
escala e surpreendente. 0 pr6prio comercio pode ter estado nas maos de
comerciantes independences, porem eles operavam em uma escrurura na
qual o poder publico tinha consideravel voz. E, acima de tudo, os estados
eram uma enorme fonte de demanda. Os documentos egipcios de decadas
pr6ximas ao ano 1000 mostrarn comerciantes regularmente (e algumas ve-
zes relucantemente) vendendo para o pr6prio governo; e, mesmo quando
isso nao acontecia, a concentrai;ao de comerciantes e artesaos em grandes
477
 C
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
centros politicos, como Constaminopla, Bagda, Fustat-Cairo e Cordoba,
se deu porque essas cidades tinham varios compradores ricos que eram
pagos pelo estado, burocracas ou soldados e seus pr6prios dependentes.
Como vimos, e coma voltaremos aver, depois que o Imperio Ro-
mano, no Ocidente, chegou ao fim - ele que era um estado forte e centrali-
zado e que deslocava grandes quamidades de bens para seu pr6prio benefi-
cio -, aintensidade das uocas nos reinos p6s-romanos dependeu da riqueza
dos proprietarios - aristocratas, igrejas e reis. Quanta mais ricos fossem os
propried.rios, mais comercio haveria, e mais complexos seriam os seus pa-
droes. Issa tambem foi amplameme verdadeiro no Mediterraneo Oriental;
rodavia, o poder estatal, baseado na arrecada\ao fiscal, continuou a existir
ali, e o poder de compra do estado era, normalmente, em escala maior do
que a alcanc;adapelos propriecarios privados de terras. Alem disso, a riqueza
privada permitia que seus donas ascendessem aos cargos oficiais e, com eles,
civessem acesso aos emolumentos que a tributa\ao tornava possivel, o que
acomecia ate mesmo no mundo islamico, onde proprietarios privados de
terras, em geral, tinham uma vinculac;ao menos automatica com o poder
politico e, por isso, podiam ser vistas coma urna fonce de dernanda alter-
nativa a dos funcionarios publicos e soldados. Tomada coma um coda, a
mudan\a na riqueza do setor estatal co melhor guia para a variavel escala
de demanda, e, assirn, de trocas, no Oriente bizantino e arabe. Nos lugares
em que a riqueza agd.ria privada seguia uma trajet6ria diferente em rela\ao
a riqueza do estado, ela afecava igualmente a demanda do estado, e sua va-
ciac;aolocal acrescenta um outro nivel de complexidade as nossas analises.
Mas, em geral, as duas andavam coneccadas na maior parce do Orienre, e
o sisrema escatal etambem o mais bem documenrado. Por conseguinre, e
sabre esse siscema que falarei mais neste capiculo.
Exisce uma lacuna document al para a aristocracia proprietiria de
cerras que corresponde a uma ainda mais seria falca de dados no cocante
a maiotia camponesa, entre os seculos VII e X, no Oriente. Perderam-se
quase todos os milhoes de documenros produzidos regularmente pelos
governos e indivfduos privados, em Bizancio e no califado. 0 Egito 6 e a
!'.micaarea para a qual temos um tipo de documenta\ao local sabre terras
que podemos encontrar na Francia e na Italia, o que permite, em alguns
casos, reconstruir as sociedades campesinas; assim sucede, por exemplo, no
seculo VIII, com a aldeia copta de Jeme,7 a oeste de Tebas, no Alco Egito;
478
0 Est ado e a econom ia: Redes de lrn,as nu Mediterraneo Oriental, 600-1000
e a publica\ao desigual de documencos egipcios em arabe significa que ja
nao e possfvel conhecer a sociedade campesina taofacilmenre no periodo
que segue ao ano 800. Os dados que a arqueologia rural oferece sao, no
momemo, mais pobres no tocanre ao perfodo posterior a 650 (aproxima-
dameme) do que os dados relacivos a epocas anteriores, em praticarnen-
te coda a regiao. Observamos as ariscocracias bizantina e andaluza, nos
capitulos 12 e 13, e, naturalmente, devo me referir a alguns aspectos da
economia e da sociedade camponesas neste capiculo, pois estas inevitavel-
mente influenciariam os problemas de cria4raode riqueza, tomada em seu
conjunto: dito de maneira simples, quanta mais ricas eram as elites (seja
por impastos ou rendas), e quanta mais aka era a demanda agregada, mais
o campesinato era explorado - uma equac;:aoque deve ser emendida para
fundamentar codo este capitulo. Mas devemos esperar futuras pesquisas
antes que possamos confroncar os detalhes da maioria das realidades so-
ciais carnponesas orientais apos 600-650, de forrna a compara-las as do
Ocidence. A sociedade urbana e mais bem acestada, coma tambem vimos
nos quacro capitulos anceriores. Uma das sociedades urbanas parcicular-
meme bem documencadas e o setor judeu da cidade de Fustat, no Egito,
cujageniza, ou dep6sico de papel descartado (que os judeus preservavam
para nao destruir a palavta de Deus, o que incluia qualquer papel contcndo
lecras), foi encontrada, em 1025, e preserva milhares de rexcos, que come-
c;am a ser mais volumosos por volta de 980. A maioria destes data m'uito
mais do seculo XI ou depois, do que do seculo X, porem, mesmo assim,
precisamos usar alguns texcos da geniza 8 que sao do inicio do seculo XI,
na medida em que eles transformam nossa compreensao de coma as socie-
dades urbanas podiam funcionar no final do nosso perfodo. A despeito da
riqueza do Mediterraneo Oriemal, as informa\oes que sobreviveram acerca
da hist6ria socioeconomica, encre 600 e 1000, sao ainda mais fragmentadas
do que para o Ocidente. Aqui me concemrarei, por necessaria brevidade,
em tres regioes separadamente: Bizancio, com a sua crise do seculo VII ea
recuperac;ao do seculo IX; a Sfria e o lraque, em constance rivalidade, onde
o protagonisrno economico transferiu-.~e decisivamente da primeira para
o segundo, em 750; e o Egito, a regiao em que houve maior concinuidade.
Assirn observaremos o comercio internacional que os vinculava.
Como vimos no capfrulo 10, os desascres milicares das decadas
de 610 e 640 levaram o estado bizantino a mudar significacivamence.9 Ele
479
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1000
adotou uma estrmura fiscal localizada e, principalmente, desrnonetizada,
adequada a uma estrutura rnilitar local, cujo objetivo era a defesa. 0 escado
nunca mais viria a transportar seus proprios bens por longas discancias, nao
importando a escala, ainda que Constantinopla cominuasse a ser o cemro
fiscal da demanda comercial. T arnbern eprovavel que a aristocracia cerra-
cenente, que nunca chegou a ser tao rica coma no Ocideme, tenha perdido
algurn espa<;o,dada sua invisibilidade nos documenros anteriores a 850,
ou por volta disso, e dada a constance invasao que reduzira a produtivida-
de agricola na rnaior parce da Anatolia ate a estabiliza<;ao da fronteira no
seculo VIII; corno observado no capirulo 12, mesrno no seculo X, quan-
do codas as nossas fomes concordam que o processo de afirrnas:ao local do
e
poder ariscocratico escava firmernente em andamento, dificil argumentar
que os ariscocratas eram cao dominances em todo o Imperio como aconrecia
no Ocidente. 0 pouco que sabemos sobre a sociedade carnpesina mostra
que, de fato, havia algumas areas do Imper io sobre as quais os aristocratas
nao tinham todo o comrole, nos seculos VII e VIII. As cerras ao oeste de
Ancara, descritas, no inkio do seculo VII, na Vida do asceta Teodoro de
Sykeon, em grande pane conheciam comunidades camponesas indepen-
dentes ja nos anos que antecediam as invas6es persas, o que indica que os
aristocratas nunca tinham sido totalmente hegemonicos em partes do pla-
nalto anatolio. Se Leis do Agricultor,man ual pr ivado de di reito agrario do
p eriodo de 650-850, tambem pode ser sicuado na Anar6lia (como poderia
indicar a ausencia de referencias ao cultivo olivar), entao, da mesma focma,
tais comu n idades campesinas continuaram a existir, naqu ela area, ap6s o
periodo das invas6es. 10 Em arnbos os textos, o estado permanece presence,
inquestionado, coma um poder arrecadador de impastos e judicial. Havia
cambem considerave is dife rens:asde riqueza em cada um, com camponeses
ricos que dominavam a comunidade e arrendavam terras aos camponeses
pobtes. Mas os proprietarios de terras excernos sao relativamente sem im-
portancia em textos mais amigos, e estao ausemes nos posteriores. Issa
nao serve de guia paca o Imperio inteiro, ou mesmo para coda a Anatolia
(os aristocratas eram muito fortes na Capadocia, que fica mais ao leste,
canro do seculo IV ao VI coma do IX ao XI, bem como, possivelmente,
no periodo incermediario), mas a irregularidade na dominas:ao aristocta-
tica local se torna clara por esses textos, e quase cercamem e aumentou nos
seculos de crise.
480
0 Estado e a economia: Redes de trocas no Medit erraneo Oriental, 600 - IO00
Corres pondendo asdi ficuldades experimenradas pelo estado e a aris-
cocracia bizantinos, os seculos VII e VIII mostrarn, particular e claramente,
de faro, uma crise no urbanismo. Os arqueologos e hisroriadores discutem se
houve ja uma queda na vitalidade urbana nas terras bizantinas apos 550;11 to-
davia, ninguem mais defende seriamente que nao existiu uma crise sistemica
no inkio do seculo VII. A arqueologia urbana deixa isso bem claro. Nao se
pode demonstrar que as constru<;6esseguiram seu curso, apos 650, na maio-
ria das dezenas ou mais de cidades que contam com boas escava<;6es;grande
parte mostra areas de abandono sistematico durance o mesmo periodo, coma
se ve em uma rua comercial particularmente bem escavada, em Sardis, nas
terras baixas da Anatolia, pr6ximas ao Egeu, cujas lojas foram abruptamen-
te abandonadas, na decada de 610; ou no gymnasion de Ancara, reduzido a
cinzas numa data situada com exatidao em 622, quando do saque persa, pois
a escavas:aoencontrou uma pedra de and persa nos restos do incendio. Nor-
malmente cosrumo ser cauceloso para nao tirar condus6es muito catastr6fi-
cas a partir de exemplos aned6ticos como estes (as cidades prosperas tambern
tern areas abandonadas, e podem igualmente se recuperar de saques), porem
o acu~ulo de evidencias nas terras bizantinas e muito grande para ser igno-
rado. E significativo que o melhor exemplo em conrrario - o de Gortina, em
Creta - encontra-se em uma ilha, nacuralmente mais segura em face dos ata-
ques persas/arabes ou avaros/esdavenos: aqui Heraclio (610-641) reconsrruiu
a cidade ap6s um cerremoto; um de seus bairros, especificamente de artesaos,
que data do final do seculo VII e que pode cer seguido ativo ate mais cacde,foi
escavado recenremente. 12 Em qualquer outro lugar, tudo o que conseguimos
sao novas muralhas, que algumas vezes ciccundam apenas as panes da cidade
antiga e, em outras, se alteiam sabre as colinas da cidadela velha.
0 estado bizantino continuou a existir, como vimos. Mesmo as
pequenas cidades localizadas no topo de colinas (agora frequencemente
chamadas de kastra)ainda gozavam de um papel politico-militar, e tambem
tinham bispos (embora estes, como vimos, geralmenre preferissem viver na
capital). Alem disso, ha evidencias que mostram que algumas forcificas:oes
elevadas serviram de prote<;aopara assenramencos que resistiam, feito ilhas,
nas partes baixas das antigas cidades, como Euchaita e Amorion, ambas no
planalto anacolio, ou Corinro, 13 na Grecia Central, ou Mira, na costa sul
da atual Turquia. Ainda nao se pode dizer se essa ocupas:ao dispersa foi su-
ficientemente densa e economicamente diversificada para ser chamada de
481
 ¥
o legado de Roma: T\uminando a idade das trevas , 400-1000
"urbana": dessas,Amorion e Corinto sao, talvez, os casos mais provaveis. Em
geral, contudo , temos que reconhecer uma nova tipologia u~bana. Algumas
cidades antigas foram totalmmte abandonadas ou reduz1das a pequenas
fortalezas. Algumas desenvolveram esse padrao disperso, com maiores ou
menores niveis de organizas:ao ou urbanizas:ao. Poucas continuaram a ser
acivas como centros urbanos, embora em uma escala consideravelmence re-
duzida, como Efeso, Mileto e Arenas, na costa do Egeu - as novas muralhas
de Efeso deixaram de fora muito do antigo centro da cidade, mas ainda as-
sim circundavam um quilometro quadrado de terra; Te6fanes recorda que
a cidade tinha uma feira importante que gerava uma soma elevada de im-
postos, em 795-796. E possivel que muiras cidades tenham experime~tado
mudans:as bem menores, pois as escavas:oesarqueol6gicas nelas reahzadas
saomais precarias precisamente por causa das continuidades urbanas no
local: Tessalonica, Iznik (antiga Niceia), Esmirna (antiga Smyrna), Trebi-
zonda, que sao importances centros politicos em cada caso. Isso nao sigui-
fica um colapso urbano total, mas, mesmo numa leitura otimista, podemos
propor que quatro quintos das cidades bizantinas perderam todas as suas
caracteriscicas urbanas, ou grande parte delas.
A significativa caracteristica que unia a maioria das antigas ci~ades
bizantinas mais "bem-sucedidas" eque elas eram centros tematicos. (Efeso,
que fora por muito tempo um entreposto comercial, ea gran~~ exces:ao.)
Parece que O estado se concemrou em seus principais centros m1htares e ad-
ministrativos locais; se a aristocracia terratenente aderiu ao exercito e a bu-
rocracia civil, ela pode muito bem ter ido igualmente para tais povoas:oes.
Assim, essas urbes seguiram sendo centros de uma demanda suficientemen-
te intensa a ponto de preservar suas caracteristicas urbanas, como os mer-
cados e, calvez,algum oficio artesanal especializado. No entanto, elas eram
muito menos numerosas agora do que em 600. Quando Bizancio aos pou-
cos passou a recobrar esrabilidade milicar e politica, ap6s 750 e, de for~a
mais intensa, ap6s 850, o numero de cidades ativas tampouco se expandm
grandemente. 14 E faco que elas aumentaram de tamanho, mas ainda e dific~l
para a arqueologia oferecer certeza da epoca em que isso ocorceu; o cresci-
mento e mais not6rio no seculo XI do que fora no X, muito embora ele te-
nha ocorrido em Sardis e tambem em Hierapolis, na borda oeste do planal-
to anat6lio, em data anterior ao ano 1000. Maso Imperio Bizantino nunca
mais retomou a densidade do urbanismo tardo-romano em seu territ6rio.
482
0 Estado e a economia: Redes de troca s no Mediterraneo Oriental, 600-1000
Os dados disponiveis acerca do comercio praticado fora da capi-
tal, em grande pane oriundos da arqueologia, tanto reBetem esse quadro
quanta o macizam. 0 seculo VII assistiu ao abrupto fim da principal pro-
dus:ao industrial de urensilios de mesa do Egeu, lous:ade argila vermelha de
Foceia, e suas imitac;:oesmais locais; artigos pintados de qualidade razoavel
as vezes as substituiam (por exemplo, em Creta), mas sua distribuis:ao era
muito localizada, e em alguns lugares (sobretudo no interior da Grecia)
cudo o que enconcramos e a ceramica artesanal, o que indica o cermo da
prodm;:ao profissionalizada. A confecc;:aode anforas, para azeice e vinho,
tambem se cornou localizada e simplificada; a anfora globular-padrao do
Egeu (LRA 2) foi substituida por uma variedade de tipos celacionados,
porem mais locais. Esses desenvolvimencos, no seculo VII I, implicam um
colapso na demanda de bens, e assim o enfraquecimento de concentras:oes
de riqueza, seja publica OU privada. No entanto, esse nao e O cenario com-
pleto. A pr6pria Constancinopla tinha uma produs:ao industrial de cera-
mica, a chamada Cera.mica Vitrificada Branca (GWW, segundo a sigla
inglesa), que comes:ou por volta de 600 e prosseguiu por muitos seculos.
Para as duas cencurias seguimes, foram encontrados restos esporadicos
desse tipo de ceramica em lugares muito diversos ao longo do Egeu, che-
gando ate Creta e mesmo ate Chipre (que cinha suas proprias produs:oes).
Esses dados moscram que o Egeu nao deixou de cer um certo nivel de tro-
cas de media distancia. Isso se confirma pelo Direito Maritimo de Rodes, 15
outro manual legal privado que data (provavelmente) do seculo VIII; nele
se discute a relas:ao entre os capita.es de barcos e os comerciantes navais, e
assume-se que os carregamentos habituais das naves incluiam uma varie-
dade de bens dificeis de ser encontrados pelos arque6logos: escravos, lirrho,
seda, graos, assim como vinho e azeite transportados (provavelmence) em
anforas p6s-LRA 2. As hagiografias dos seculos VII ao IX cambem dao
noticia de que havia carregamcntos navais regulares nao apenas de graos.
Como vimos, o Egeu funcionava, nesse momento, como o interior agra-
rio de Constantinopla; a demanda da capital, mesmo que nao houvesse
outra, maminha os barcos no mar. Em compensas:ao, a louc;:ade ceramica
vitrificada bran ca provavelmente era um dos produtos que a capital vendia.
Dessa forma, o Imperio Bizancino, mesmo em seu ponto baixo,
nunca perdeu inteiramente uma rede de trocas que abrangia sua regiao cen-
tral, os mares do Egeu e de Marmara e suas zonas costeiras. Isso foi assim
483
 O legado de Roma: Iluminand o a idade das trevas, 400-1000
inclusive quando a maior parte da produ<;:iolocal se simplificou, asvezes,
radicalmente. Tal situa'iao parece servir de para.metro para o resro do que
sabemos sobre o Imperio: o esrado havia transformado suas pr6prias estru-
turas em estruturas locais, porem de continuava a ser dominado por uma
capital poderosa. Cabe sustentar que as diferenc;aslocais no profissionalismo
da prodm;:ao,por volta de 700, tern correspondencia com as areas em que
0 poder aristocratico sobre O solo e maior OU menor, embora OS dados nao
sejam bons o suficiente para que se possa avan'iar mais. Percebe-se que as
negoci~6es comerciais ao redor do Egeu nao eram comandadas pelo estado;
as fontes escritas enfatizam que, no periodo anterior a 800, os comerciantes
eram independentes do mesmo modo que o faz, em 900, oLivro do eparca,
apesar de codo o seu interesse regulador. Mas, ainda assim, a demanda im-
pulsionada pelo estado era o mais s6lido agente do poder de compra, e esse
comercio centrava-se primeiro na capital, embora, secundariamente, em
outros centros que sobreviveram: Tessalonica, Efeso ou Esmirna.
A medida que adencramos o seculo IX, observamos o aumenco
na quantidade de moedas enconcradas em sitios arqueol6gicos. Nas csca-
va'i6es, e comum encontrar moedas que datam, no maximo, do tempo de
Constante II, por volta de 660, e depois nada, ou quase nada, durante 150
anos; ainda que todo imperador seguisse cunhando moedas, elas desapare-
ceram de circula'j'.io, e nao podemos concluir que esdvessem disponiveis,
de alguma forma, fora da capital. Mas isso mudou a partir da decada de
820. Em Corinto, conhecem-se quase quatto vezes mais moedas do tempo
de Te6filo (829-842) do que de todos os seus predecessores juntas, desde
Constante; as moedas de Leao VI (886-912)sao seis vezes mais numero-
sas do que as de Te6filo; as de Constantino VII, filho de Leio, duplicam
novamence, e a quantidade s6 vai aumentando a partir de encao.16 E mui-
to provavel que esse fato esteja relacionado com uma recupera'iao fiscal e
com a remunerac;ao monetaria do exercito, coisa que se coscuma atribuir
a Niceforo I (802-811) (ver capitulo 11); essa mudarn;a pressupunha um
fornecimenco de metais mais continua, mas cambem supunha (e promo-
via) um intercambio comercial que desse conta de fazer essas rnoedas cir-
cularem. Para o seculo IX, deparamos corn achados de ceramica vitrificada
branca, em grande escala, fora da capital: 17 por exemplo, em Mesembria,
porto bizantino que fica na atual Bulgaria, e inclusive em escudos de carn-
po, nas zonas rurais pr6ximas a Esparta; no seculo X, isso se escende para
484
0 Estado ea economia: Redes de trocas no Meditemineo Oriental , 600-1000
Tebas. lmita<;:6eslocais da ceramica de Constantinopla comec;aram a ser
encontradas em Atenas e, significativamente, em Preslav, na Bulgaria in-
dependente. A produ'iao de ceramica em grande escala, de Corinto, tarn-
bem reve inicio no seculo X, do mesmo modo que as anforas da zona de
Ganas. no mar de Marmara, destinadas arecente exporta(j'.aOsistematica de
vinho local. De fato, o comercio de vinho poderia ter se estendido muito
longe caso as grandes remessas de anforas para vinho, assinaladas com os
nomes de seus transportadores e que foram encomradas em um naufra.-
gio ocorrido por volta de 880, no sudoeste da Turquia, realmente tivessem
vindo da Crimeia, como os escavadores pensam. 0 linho cambern era ex-
porrado para a capital desde a Bulgaria e o sul do mar Negro (assim como
desde o Egito), e tanto Constantinopla quanto Tessalonica produziam 0
vidro. Corne<;:amosa nos aproximar das complexas produ'j'.oes bizancinas
de meados da ldade Media. 18
No seculo IX, e ainda mais no X, o estado bizantino fortalecia-
-se e enriquecia-se cada vez mais. No seculo X, o rnesmo ocorria com a
aristocracia, em algumas areas - com mais frequencia distantes do nucleo
arqueol6gico no Egeu, mas, inclusive, no sul da Grecia, onde ja na decada
de 880 a rica Danelis (ver capitulo 12)19 tinha acesso a linhos e sedas sofis-
ticados, bem como aos pr6prios trabalhadores texteis, os quais ela ofereceu
a Basilio I ea Leao IV Um seculo mais tarde, Basilio II, em suas queixas
contra "os po derosos "d, emonstrava estar preocupado com a possibilidade
de des virem a monopolizar os mercados rurais tambem. O que vemos em
toda essa lista de exemplos e um conjumo de produ'ioes agraria e artesanal
cada vez mais elaboradas e diversificadas, com uma distribui'iao cada vez
mais vasta e complexa que ia para a capital, certamente, mas tambern que
ia des ta para as provincias: Tessalonica foi um entreposto particularmente
importante. Isso se tornou possivelgrar;as a demanda <laelite, que clara-
meme voltava a aumentar, e tambem foi impulsionado pelo envolvimento
direro da elite na produ'iao artesanal e no comercio. Se houve alguma vez
um local natural para o comercio de media distancia foi o Egeu, e dam,
amplamence cercado por terra, protegido e cravejado de ilhas, como e ate
hoje. Os anos ao redor de 900 apenas assistiram ao retorno da normali-
dade, nesse sentido; des apontam para a anormalidade, ism e, a crise que
durou dois seculos a partir das invas6es persa e arabe. Porem, o crescentc
poder do estado bizantino daria novo e redobrado impulso ao comercio
485
 O legado de Roma: lluminando a idade das lTevas, 400-1000
• 0 Estado e a economia: Rede,; de trocas no Mediterraneo Oriental, 600- 1000
nos dais seculos seguintes. Ap6s o ano 1000, a expansao demografica, que
provavelmence se iniciara ja no periodo anterior, comes:a a ser mais visive!
na documemas:a.o, como o demonstra a tendencia a reivindicar as cerras
nao cultivadas; a base agraria do Imperio estava claramente se expandindo.
0 seculo XI mostra carnbem algumas especializas:oes agricolas, como, por
exemplo, o cultivo de amoreiras para seda, em varias panes do Imperio:
esse cultivo provavelrnente ja acontecia antes de 1000, pois Bizancio, com
certeza, produzia sua pr6pria seda nesse periodo. A antiga visao de que o
Imperio experimentou a estagnas:ao economica, nos seculos XI e XII, en-
contra-se, agora, decisivamente rejeitada; as raizes da generalizada expansao
economica daquele periodo assentam-se no tempo que abordamos, apesar
de s6 conseguirmos, ate o momemo, ver os sinais ocasionais desse fenome-
no. E essa expansao cambem veio a afetar areas fora do Imperio: por volta
do inicio do seculo XI, os bizantinos exportavam seda para o Egito. 20 Esse
e um ponto para o qual devemos retornar.21
Em geral, a Siria 22 nao experimentou a crise do Imperio Bizanti-
no do seculo VII. Ap6s 661, ela tornou-se o centro politico do califado
omiada, e aquele periodo assistiu aimportance constrm;a.ode monumentos
na capital, Damasco, assim como no centro religioso regional.Jerusalem.
Damasco nunca foi uma cidade enorme, o que em pane reflete os proble-
mas de abastecimento de agua, mas e uma resposta parcial, na medida em
que os omiadas tambem tinham dificuldades em arrecadar impastos nas
provincias do califado. No entanto, devem rer chegado aSiria tributos su-
ficientes para assegurar a riqueza dos pr6prios califas, e seus palicios urba-
nos e rurais ainda sobrevivem nas paisagens sfria e palestina. De qualquer
forma, a conquista arabe foi suficientemente rapida a ponco de a Siria nao
sofrer prejuizos em suas infraestruturas basicas. A maioria das numerosas
escavas:oesurbanas e rurais, tanto na Siria quanta na Palestina, demonstra
continuidades que se estendem pelo menos ate 750, particularmente nas
areas do interior. Na cidade de Madaba 23 e seus arredores, por exemplo,
no que e agora o norte da Jordania, fundaram-se igrejas cristas, no final
do seculo VIII, com pisos de mosaicos cuja decoras:ao e impressionante, o
que revela a existencia de pacronos ricos e de artesaos habilidosos na cida-
de, nos mosteiros rurais e nas aldeias da regiao.
A estrutura das cidades sofreu grande mudans:a. Os centros mo-
numentais dos tempos romanos tenderam a cair em desuso, pois os arabes
486
tinham um estilo cerimonial diference, com menos prociss6es religiosas ou
politicas e grande interesse pelo espas:opublico restrito aos patios da mes-
quita. Porem, as cidades continuaram a ser centros demograficos ativos e
produtivos; os edificios publicos romanos foram substitufdos por oficinas
de arcesa.os,as mas com colunatas foram trocadas por lojas enfileiradas,
construidas amiude de forma monumental (sobretudo pelo califa Hisham,
724-743, como vimos no capiculo 11). Em Gerasa (atualJerash), ao norce
de Madaba, construiram-se conjuntos de fornos dentro de um teatro e de
um templo romanos, pane de uma rede que tornou a ceramica de Gerasa
oelemento economico mais importance da area da Galileia, ate por volca
de 800; pr6ximo a Scythopolis (a moderna Bet She'an), 24 por volta de 700,
havia fornos no ceacroe no anfiteatro, oficinas de linho dentro de um com-
plexo de banhos (o linho de Bet She'an ja era bem conhecido no Imperio
Romano) e, no local de um salao do seculo VI, um dos complexos de lojas
de Hisham. Esses padroes se repetem, com maior ou menor detalhe, em
outras 20 cidades; as produs:oes de vidro, tinturas (para uso textil), ferro
e cobre sao codas acescadas em escavas:oesarqueol6gicas recentes. Em al-
gumas cidades, rambem vem sendo encontradas grandes casas de elite;
porem, e claro que o periodo arabe conheceu suas pr6prias consrrus:oes
monumentais, como as mesqnitas e os palacios dos governadores.
Esse cenario claramence diferia daquele que encontramos na regiao
central do Imperio Bizantino, embora as fonces - quase todas arqueol6gi-
cas - sejam as mesmas. De faro, para a Siria ea Palestina, as fontes escritas
sao de muiro pouca utilidade nessas quesroes, embora as cronicas siriacas,
relativas a Edessa, tambem pinrem uma brilhante imagem da atividade
comercial daquela cidade e da riqueza das suas elites crista.s: Athanasios
bar Gumoye, 25 um importance proprietario de terras e funcionario fiscal
de 'Abd al-Malik, no Egito, por volta de 700, supostamente era o dono de
300 lojas e 9 hospedarias em Edessa. Entretanto, duas mudans:as rnatizam
a imagem de uma continua prosperidade rural e elirista. A primeira e que a
costa da Siria e da Palestina, importante area de exporta<;:aode azeite e de
vinho durance o Imperio Romano, vivenciou uma estagnai;:aono pedodo
omiada: enfraquecimento das principais cidades costeiras, como Antio-
quia, e abandono de terras menos rentaveis. A Siria omiada nao maminha
uma relar;ao muito pr6xima com o Mediterraneo; ela dificilmente conse-
guia manter qualquer contato economico com o Egito, embora alguns pro-
487
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
dutos egipcios ainda se fizessem presences no mais importante entreposto
costeiro sobrevivence, Cesareia, no que e agora Israel. Mas, na verdade -
esta e a segunda mudan~a -, a Siria e a Palestina ji nao eram uma {mica
unidade economica. Os produtos que os arqueologos conseguem rastrear
mais facilmente - de nova, ceramica, em sua maioria - concinuam a ter
qualidade muito alta durance o periodo omiada, e revelam industrias que
produziam em larga escala e em muiros niveis voltadas para as elites e as nao
elites, igualmence; porem, tais produ~6es eram muico mais localizadas do
que no pedodo romano. A ceramica de Gerasa raramence alcan~ou a costa
do Mediterraneo, Acaba, no mar Vermelho ou o norte da Siria, por exem-
plo; mesmo Jerusalem, que ficava a apenas 100 quilometros de distincia,
rinha em boa medida sua pr6pria tradi~ao ceca.mica (tambem de notivel
qualidade). 0 que significa que a economia sirio-palestina continuou sendo
prospera e complexa durance o governo omiada, mas encontrava-se muico
mais fragmentada internamence e separada de seus vizinhos. Na verdade,
ela foi ainda mais fragmencada incernamente do que o fora na epoca da
crise do Imperio Bizantino, coma se pode concluir pela atual arqueologia.
Essa fragmenta~ao economica destaca ainda mais a dificuldade que
os omiadas enfrentavam para cenrralizar o sistema fiscal do estado, inclu-
sive em seu proprio nucleo politico, embora des fossem certamente mais
bem-sucedidos ali do que em qualquer outro lugar. Mas a complexidade de
quase todos os diferentes setores da Siria e da Palestina tambem demonstra
a crescente for~a da demanda local,hem como a crescence riqueza das elites
urbanas, isto e, de sua aristocrac ia proprietiria de terras. Diz-se frequence-
mente que as irabes, mais do que os romanos, valorizavam os comercianres,
o que e verdade; Muhammad havia sido um comercianre, e nunca houve no
mundo islamico qualquer estigma associado a riqueza "vinda do comercio",
ao contrario do que ocorria no Ocidente, OU mesmo em Bizancio. Tambem
se fala que essa mudan~a ideologica ja e visivel nas formas que a cidade foi
assumindo, com mais atividade arcesanal e comercial em funcionamento
26
nos anti gos centros publicos; conrudo, isso parece menos provivel. Essas
mudan~as sao mais hem explicadas como o resultado normal de mudan~as
no enfoque de edificios monumentais, passando das ruas com colunatas e
dos teatros etc., para as mesquitas (ver acima, capitulo 11); se uma cidade
permanece economicamente ativa, os edificios inutilizados sao assumidos
para fins privados, e esse foi o caso aqui. Mas tambem devemos nao exa-
488
0 Estado ea economia: Redes de trocas no Mediterraneo Oriental, 600-1000
gerar o elemento mercancil na atividade da elite. Athanasios bar Gumoye,
apesar de todas as suas lojas, foi, em primeiro lugar e principalmente, um
grande proprietirio de terra; de faro, e provivel que a maioria dos patricios
urbanos nesse perfodo (que eram, de qualquer forma, ainda cristaos em sua
maioria) fosse composta, acima de tudo, par proprietarios de terras que, no
maxima, usavam o capital da terra para entrar no comercio, se desejassem.
Issa tambem ocorreria mais tarde, no Iraque abissida, onde tais elites nor-
malmente seriam mu\ulmanas, e no Ira p6s-abassida, para o qua! as bio-
grafias dos ulamd mostram a rerra coma uma arividade mercantil e coma
a base da riqueza da elite. Mesmo as elites mercantis judias de Fustat, no
Egito, que podem hem ter ganhado sua riqueza inicial inteiramente no se-
ror comercial, adquiriram terra ou concessoes para impastos agrkolas com
seus lucros, pois a terra permaneceu esmagadoramente a principal fonte de
riqueza. 0 comercio foi e permaneceu apenas coma um subsidiario da ri-
queza agricola, mesmo ao redor de grandes cidades da segunda metade de
nosso periodo, e ainda mais na Siria omiada.
0 ano de 750 marca uma mudan~a na economia da Siria e da Pa-
27
lestina. 0 controle abassida marginalizou a regiao politicamente, e, com
a centraliza\ao fiscal do califado, desde a decada de 780, os impastos sirios
foram firmemente direcionados para o Iraque. As cidades que continuaram
pr6speras, nos seculos IX e X, reduziram-se a poucos exemplares: Ramla,
proxima a Jerusalem, Tiberiades, no mar da G alileia, Cesareia Acaba
' . '
Alepo, Damasco, enrrepostos ou centros governamentais locais. O terre-
moto devastador que atingiu a area da Galileia em 749 deixou as cidades
em ruinas, e como elas nao costumavam ser reconstruidas com frequencia,
podem, assim, ser escavadas pela arqueologia; Bet She'an oferece uma visao
particularmente impressionante, com colunas brancas de cakirio (inclu-
sive aquelas das lojas de Hisham) que mesmo hoje sao visiveis arraves das
estradas de basalto negro. A Siria seria, desde entao, governada principal-
mente por outros lugares, Bagda, Cairo ou Constantinopla (no norte, no
final do seculo X); apenas Alepo foi independence em alguns momentos,
ao final do nosso periodo. Essa realidade somada as guerras rravadas no
seculo X minou a prosperidade da cidade. No entanco, de forma alguma
ela enfremou uma crise economica mesmo entao, e a centraliza~ao abassida
trouxe consigo um alargamento dos horizontes economicos, deixando mais
evidencias de trocas com o Iraque: novas anigos de vidro policromado es-
489
 o Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
palharam-se do lraque para a Sfria/Palestina, a partir de 800, o come<;ode
um nova gosto internacional por ceramica fina que dominaria, por volta de
1100, todo o Mediterraneo, em regi6es mrn;ulrnanas e cristas igualmente.
E par essa razao que as entrepostos prosperaram sob os abassidas; redes
inter-regionais estavam corne4rando a se desenvolver novameme, a o~ste,
corn o Egito (via Cesareia), a sul, descendo pelo mar Vermelho (via Aca-
ba), a leste, com o lraque (via Alepo). Essa rede continuaria mesmo ap6s o
colapso do califado abassida, coma veremos daqui a pouco.
Os abassidas, e darn, investiram no Iraque. 0 lraque cinha sido
um importante centro politico e econ6mico durante milenios; o Tigre e
o Eufrates criaram uma bacia fertile irrigavel equiparada apenas ao Nilo
em rela<;aoao volume de sua riqueza agrkola. Os sassanidas forarn apenas
os rnais recentes governantes a desenvolver a sua irriga4rao,com o grande
canal de Naravan, provavelmente construido no seculo VI, que trouxe agua
do Tigre para uma rede de canais menores ao norte e ao leste da capital,
Ctesifonte, situada logo ao sul do que se tornaria Bagda. Uma pesquisa de
campo inicial e influence, feita na decada de 1950 na area de Naravan, par
Robert Adams, de foto, viu o periodo sassanida coma o auge economico
do Iraque; o califado anterior ao seculo X, par mais pr6spero que tenha
sido, nao chegou a se igualar aos niveis do periodo sassanida ap6s a crise
politica dos anos de 620-630, quando os cliques do canal deixaram de ser
conservados. A data4rao dos sitios no trabalho de Adams - e assirn suas
suposi4r6essabre o numero de assentamentos que realmente forarn ocupa-
dos em cada periodo - foi, contudo, mais influenciada par leituras muito
licerais de fames narrativas do que uma pesquisa de campo seria hoje (se
e que seria passive! fazer alguma pesquisa de campo no lraque de 2007).
Numa dessas pesquisas atuais, a terra ao norte de Raqqa, na moderna Siria
Oriental, uma capital abassida de curta dura4raono Eufrates, mostrou cla-
ramente que o auge de assentamentos se deu durante o periodo abassida.
De qualquer modo, os omiadas, e ainda mais os abassidas, empenharam-
-se em construir canais e eram sequiosos par terras - e os abassidas foram
particularmente ativos ao sul do Iraque, coma vimos no capftulo 13; eles
importaram grupos de escravos africanos do Zanje em larga escala para
construir cliques e dessalinizar a terra nas areas pantanosas do Sul. Quan-
do os abassidas come4raram a construir a enorme metr6pole de Bagda, em
762, tornou-se necessario um abastecimemo sistematico; interessava a todo
490
0 Estado e a economia: Red es de trocas no Mediterraneo Oriental, 600- 1000
oficial publico que havia comprado terra iraquiana com o lucro tribud.rio
investir em seu desenvolvimento com vistas ao mercado urbano. Samarra ,2s
na extremidade norte do canal de Naravan, 29 foi inserida nesse mercado
apenas em meados do seculo IX. Os contratos de parceria ruraP 0 discuti-
dos nas font es juridicas da B agda abassida, que presumivelmeme refletem
melhor o Iraque em que viviam os legistas, demonstram o investimento
senhorial; presume-se tambem que o estado investiu na rede de irriga4rao
atraves sobretudo do trabalho assalariado; os legistas falam pouca coisa
sabre os zanjes. Os trabalhadores assalariados eram igualmente utilizados
na agricultura, o que mostra que alguns proprietarios de terras esravam
cultivando as propriedades diretamente, um claro sinal de uma abordagem
orientada para o mercado. Disso resultou a expansao do culrivo iraquiano
de arroz, que foi um fen6meno do seculo IX.
Os ingressos fiscais atingiam apenas as capitais, porem a enorme
dimensao que alcan4raram, par si so, estimulou a agriculcura e a economia
comercial do Iraque coma um todo. Bagda (e em menor grau outras cida-
des iraquianas) tambem foi um centro artesanal que, durante um seculo,
nao conheceu paralelos em qualquer lugar do mundo. Seda, algodao, vidro,
papel eram todos fabricados na cidade (as fabricas de papel de Bagda foram
fundadas em 795, e usavam tecnologia trazida de Samarkand e, antes disso,
da China). Bagda era uma referencia para o comercio interno do lraque, e
tambem um entreposto para o comercio inter-regional entre as provincias
do califado que, nesse momenta, transportava ceca.mica ou tecidos atra-
ves de todo o cerritorio encre o Iraque e o Egito. De fato, esse comercio foi
mais alem; as escava4r6esdo porto iraniano de Bandar Siraf,31 realizadas
nas decadas de 1960-1970 (que nao foram ainda inteiramente publicadas),
mostram que o califado se abrira para o comercio com o Oceana indico e
a China, em larga escala, par volta do final do seculo VIII. Para a maioria
de nos,As sete viagens de Simbad, em As mile uma noites, simbolizam esse
nova comercio; porem, essa narraciva pode ser comparada anotavel cole4rao
de hist6rias, algumas plausiveis, ourras improvaveis (algumas delas narra-
das em primeira pessoa), criadas pelo capitao de barco iraquiano Buzurg
ibn Shahriyar, na decada de 950; de discute as maravilhas, os costumes
estranhos, as tempestades e os animais fantasticos que foi encontrando
ate chegar ao sul do Mar da China. 0 comercio estabelecido nesse ponto
continuou pelo resto da Idade Media.
491
 o legado de Roma: Iiuminando a idade das trevas, 400-1000
A riqueza de Bagda, coma a do Iraque, sofreu uma queda nose-
culo X. A regiao perdeu, por essa epoca, seu predominio palf rico e fiscal.
A interrupi;:ao do canal de Naravan, em 937, por raz6es milicares de curto
prazo, foi logo revercida, porem isso abriu um precedente ruim; a cidade
e os canais foram remodelados diversas vezes (com especial interesse par
Buyid 'Adud al-Dawla, em 981-983), porem a prosperidade do Iraque nao
volcou mais a alcan<;:araquela do seculo IX. Mesmo assim, tal crescimento
tinha sido tao grande que Bagda permaneceu coma uma das principais ci-
dades da Eurasia, maior do que qualquer cidade ocidental, e grande centro
de discribuic,:aocomercial ate pelo menos o seculo XII.
Nenhuma dessas regioes se igualava a estabilidade do Egito. 32
0 Egito foi de longe a mais rica provincia do Imperio Romano, com a
economia mais complexa, e permaneceu assim no mundo p6s-romano
ate o seculo XIV, situa<;:aoque se manteve inalterada durante o perfodo
califal; mesmo quando o Egico foi ultrapassado pelo Iraque - apenas no
seculo abassida -, de logo recuperou a sua primazia, par volca de 950. 0
Egico foi o motor do sistema de trocas do Medicerraneo, entre os seculos
Xe XIV, e nao funcionava por fatores fiscais, coma ocorria em Roma ou
com os califas. A principal razao para isso decorria da relativa eonfiabi-
lidade nas cheias do rio Nilo, que permitia o continua cultivo de cerras
agrkolas ea rentavel produ<;:aode trigo que alcan<;:avaa propor<;:aoapro-
ximada de dez para um (tres ou quatro para um, nos periodos de pousio,
o melhor indice para uma agriculrura de sequeiro na Idade Media). 0
sistema de canais egipcio foi quase sempre mantido sem interrup<;:6es;
contribuiu para isso o faro de, em geral, o pais ser governado par uma
unica auroridade politica, o quc realmeme ocorreu durance todo o nos-
so periodo e depois. Os grandes rendimentos da terra agrkola egipcia,
nao apenas em crigo, mas tambem em vinho e linho, permitiram que o
trabalho campesino alimemasse toda uma hierarquia de pessoas que nao
culcivavam, o que incluia os proprietarios de terra, os funcionarios fiscais
e os soldados, eclaro, mas tambem complexas redes de artesaos, lojistas e
comerciances. Erazoivel defender que, ao final do Imperio Romano, um
terc,:oda populac,:aodo Egito vivia nas cidades, um valor que e inigualavel
nos mundos amigo ou alto-medieval, e nao ha muita razao para pensar
quc ele diminuiu mais tarde; caso tenha ocorrido, essa queda ja havia
sido revertida par volta do ano 1000. Sem duvida, a arqueologia das ei-
492
O Estado ea economia: Redes de trocas no Mediterraneo Oriental, 600-1000
dad es do periodo arabe, pouco desenvolvida, mostra uma dens a habita<;:ao
privada, em ediflcios de apartamencos, que vai do seculo VII ao X: em
Alexandria, Fustat, pr6xima de Saqqara, e Akhmim, no Media Egito.
A agricultura egipcia era mantida par meio de uma hierarquia de
grandes aldeias, cujos chefes tambem cuidavam da arrecadac,:aofiscal, su-
bordinados, nesca quescao, as capitais provinciais. Os registros de tribuca-
c,:ao,que sao hons para o Egito arabe, moscram sua natureza siscematica,
herdada do pedodo romano, e nao flexibilizada mais tarde (coma revelam
as revolcas motivadas par impastos nos seculos VIII e IX)_ Contudo, no
Egito a propriedade de terras era fragmentada; sempre houve camponeses
proprietarios de cerras, e as elites que comandavam as aldeias costumavam
ser, geralmente, compostas de camponeses ricos. Documencos do periodo
posterior aconquisca muc,:ulmana insinuam que grandes propriecarios de
rerra eram notavelmenre menos numerosos e menos ricos, no inicio dope-
riodo arabe, do gue sob o Imperio Romano cardio, e isso nao mudou ate
o final do seculo IX. Depois de 850, aconteceram alrera<;:6esque levaram
a concentrac,:ao de grandes propriedades novamente: 33 uma quantidade
maior de cristaos se converceu ao isla, e com isso ganhou acesso a protec,:ao
do estado, que era, entao, expresso, algumas vezes, em termos de subsfdios
ou arrendamentos de propriedades estatais; alem disso, mais arabes co-
mec,:arama adquirir terra (por muito tempo, os imigrantes arabes tinham
ficado em Fustat e viviam dos salarios do escado, coma vimos no capitulo
11); e, por volta de 800, a administra<;:aofinanceira come<;:oua terceirizar
os direicos de coletar os impastos locais, direitos que poderiam ser conver-
tidos, sob certas circunscancias, cm efetivo dominio fundiario sabre areas
mais amplas. No Egico, em comparac,:aocom o resto do mundo islamico,
foi menos frequence que a arrecada<;:aode impastos agrfcolas se conver-
tesse em propriedade plena, pois o estado nunca afrouxou suas garras nos
mecanismos de cribuca<;:ao,em coda o caso, mas a arrecadac,:aocertamente
ajudou no escabelecimento de controle local. Pela primeira vez em muicos
seculos, no Egito, do final do seculo IX, uma propriedade (rf,ay'a) poderia
abranger uma aldeia inteira (de fato, par volta do seculo XI, cf,ay'a
poderia
34
simplesmente significar "aldeia"). Issa nao acontecia em todos os lugares,
e a propriedade fragmentada continuou a existir ate depois de 1000, no
Egito, como ocorreu com o pagamento direco de impastos, porem ve-se
claramente que isso veio a mudar no final do nosso periodo.
493
 0
o Jegado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
O debiliramento da aristocracia terracenenre seguido por uma
nova retomada, coma vimos, cem paralelos em outros lugares (por exem-
plo, em Bizancio); emrecanro, causou menos efeitos sabre o resto da eco-
nomia egipcia do que em ourras regi6es, precisarnente porque o siscema
fiscal continuou forte e, de maneira independence, trouxe riqueza para as
cidades - acima de mdo para Fustat. Isso serviu de base para urna ativa
rede de crocas que, acraves do nosso periodo, unificou o Egiro em urn uni-
co conjunto econornico. 0 Nila ajudou nesse esquerna, pois era urna roca
facile barata usada por quase toda a populai;:ao da regiao. Como resulca-
do, podernos idencificar prodw;oes artesanais disponiveis de norce a sul.
A ceramica fina de Aswan [Assua], no extrerno sul, pode ser encontrada
ace no Mediterraneo, a mil quilometros de distancia, atraves da Alta Idade
Media, uma realizai;:ao t'mica em escala e concinuidade em nosso periodo.
Os fomos de Assua continuaram a produzir artigos de argila vermelha em
escilo romano ace o final de nosso periodo (e mais adiance), seculos depois
de as preferencias rnudarem em outros lugares, porem cada vez era mais
frequence que se mesclassern com outros tipos de ceca.mica, como os vasos
de argila branca pincados, e, ap6s 800, com verniz policrornado, seguin-
do a moda iraquiana. E, embora a arqueologia nao possa rastrear, pode-
mos apostar que o mesmo aconteceu com o tecido; a produi;:ao de linho
e la sempre foi grande no Egito desde os tempos romanos, e nunca houve
um periodo em que os documencos nao regisrrassem sua exisrencia. Um
dep6sito de papiros do final do seculo IX, enconrrado em Faium-'5 (uma
grande bacia agrkola a oeste do Nilo, a 150 quilometros ao sul de Fuscat),
revela um grupo de mercadores de tecidos, que falavam arabc, entretidos
com os oficiais da produi;:ao, comprando e vendendo acraves do Nilo, acima
e abaixo, desde Qus, ao sul, ate Alexandria, no extremo norre. A principal
personagem desse conjunto de papiros, Abu Hurayra, marou em Madinac
al-Fayyum (Faium), a mais importance cidade da bacia, entre as decadas de
860 c 870, embora outros estivessem assentados em Fustat, que era clara-
mente um importante encreposto em rodo o processo de trocas.
Essas grandes redes de neg6cios nao eram tudo o que o Egito tinha.
Podemos observar uma hierarquia no comercio de ceramicas, com as pro-
dui;:oeslocais (baseadas nas argilas locais) encaixanda-se na hegemonia de
Assua, e a produi;:ao de tecido sendo certameme associada a virios centros
locais cambem (baseada no linho e nos ovinos locais), assim coma cidades
494
0 Estado ea economia: Redes de trocas no Mediterranco Oriental, 600- IO00
artesanais bem conhecidas, como Tinnis e Qus, para o linho, e Al Bahna-
sa (Oxirrinco), no Medio Egito, para a la. Aqui houve diferen1rasde status,
prei;:o,preferencia e conveniencia, como ocorre em todos os sistemas de co-
mercio elaborados. E o siscema egipcio, em todo o periodo de 650 a 1000,
foi de longe o mais elaborado em comparac;:aocom qualquer oucra parte da
Europa e do Mediterraneo. A continua demanda urbana demonstra isso.
A demanda tambem foi, e claro, por cornida, e certameme tambem por
bens artesanais rnais diversificados do que tecido e ceramica; nao podemos
dizer muita coisa sobre isso, no periodo entre o seculo VI e o final do X,
pois nossos docurnemos tratam de oucros assuntos, mas, dado o resto, nao
ha razao para duvidar que assirn fosse. Um desses bens ainda era o papiro,
uma produi;:ao industrial concentrada no Delta do Nilo, que foi suplama-
da pelo papd, urn derivado do linho, apenas no final do seculo IX e no X.
Assim os documencos dageniza, a parrirdo final do seculo X, ilu-
minam um rnundo que se mameve economicamente complexo por seculos,
para nao dizer milenios. Mas tambem houve mudani;:as ao final do nosso
pedodo.Ja no final do seculo IX, podemos ver sinais de um investimenco
em larga escala na produi;:ao artesanal que parece ser novo. 0 governador
Ahmad ibn Tulun (868-884), que governou o Egito mais ou menos au-
conomamente, investiu parcicularmente em linho, segundo narrativas do
inkio do seculo X, no que foi seguido por invescidores menores. A industria
de linho de Tinnis, em grande parte regida pelo esrado, aparece coma um
importance centro rextil nessas narrativas e tambem nas carras de Faium. 36
Edificil rastrea-la com alguma segurani;:aantes de 850, mas Ibn Tulun rne-
lhorou sua infraestrutura com dinheiro publico e preservacam-se recidos
de Tinnis que podem ser datados da decada de 880. Esses sao itens de luxo,
e as fabricas do estado forarn subscancialrnente dedicadas aprodui;:ao de
tecidas para a carte; mas as cidades do Delta producoras de linho vendiam
igualmente no mercado livre e, por volta do seculo X, tambem exportavarn
tccido para o Mediterraneo (Tinnis fica em uma ilha que comporta um
porto) e para o Iraque. A palavra "exportar" 37 ea principal novidade aqui.
Desde as conquistas arabes, a produi;:ao co consumo egfpcios foram, em
sua maioria, internos. Mesmo com a cemralizai;:ao fiscal abassida, e difkil
encomrar muitas referencias aexportai;:ao ea importai;:ao em nossos regis-
tros. A dernanda incerna da regiao foi, evidenremente, esta.velo suficience
para tornar o comercio inter-regional menos necessirio, exceto o corner-
495
 O legado de Roma: Tluminando a idade das lrevas, 400-1000
cio de luxo, que sempre existiu. Mas, para o seculo X, aumentam as nossas
evidencias quanto a isso, e, ja pdo final desse seculo, Alexandria e outros
portos estavam repletos de barcos, transferindo hens do Egito para Pales-
rina, Tunisia e Sicilia; a partir desses ultimos dais destinos, omros barcos
zarpavam rumo a al-Andalus. 0 Egiro exportava nao apenas tecido feito
de linho, mas cambem linho, para ser feito na Tunisia e na Sicilia; ac;ucar,
outro produto industrial, tambem era uma especialidade egipcia. Mas a
variedade de bens que, no final de nosso periodo, o Egito exportava e im-
porrava era, de faro, imensa. A conquista fadmida, em 969, colocou sob
um s6 governo o Egito, a Tunisia ea Sicilia, ainda que por um momento,
e isso tambem facilitou o processo; porem o Egito era o principal motor
desse comercio grayas a continua forc;a de seu mercado interno, como os
fatimidas reconheceram e promoveram.
Joseph (Yusul, ou em hebraico, YosefJ ibn Ya'qub ibn Awkal (fl.
e
c. 970-1040) 38 o primeiro mercador verdadeiramente de lacga escala que
aparece nos documentos da geniza. Sua familia pode ter vindo inicialmente
do Ira, mas se assentaram em Fustat, no tempo de seu pai; de passou sua
vida em Fustat e na nova capital fadmida, Cairo, que fica a seu lado. Ele e
seus filhos dirigiam um neg6cio de importac;a.o-exportayao, empregando
varios secrecarios em sua sede, e outros agentes tanto no Egiro quanto no
exterior, acima de tudo na Tunisia e na Sicilia. Eles exportavam linho do
Egito, que compravam em cidades pequenas no interior de Al Bahnasa
(Oxirrinco) e em Faium, e transportavam-no acraves do Nila, de Fustat
para Alexandria (assim contornando as fabricas de linho do outro lado do
Delta), e dali o linho seguia para o Ocidente. Tambem exportavam coran-
tes, granza (produzida no Egirn), indigo e pau-brasil (ambos imporcados),
pimenta e especiarias importadas e ac;ucar produzido no Egito, e arcigos
de luxo mais dispendiosos, em particular perolas; ao codo eram 83 produ-
tos diferentes. As importac;oes vinham, em grande parte, do comercio no
Oceano fndico; Fustat-Cairo estava se tornando o principal ponto comer-
cial encre o Oceano fndico e o Mediterraneo, e assim permaneceu duran-
ce seculos, embora esse tipo de comercio nao fosse a especialidade de Ibn
Awkal. Grac;as aos colaboradores no Mediterraneo, a empresa comprava,
em troca, ouro (o none da Africa era o ponco de concato para o comercio
de ouro do Saara), cobre, chumbo, azeite (ainda um importance produto
da Tunisia), sabao (derivado do azeite), cera, peles de animais e seda. Tudo
496
0 Estado e a economia: Redes de trocas no Mediterraneo Oriental, 600-1 000
isso parece bastante s6lido, mas o neg6cio de Ibn Awkal era, na realidade,
bem mais ddicado. As cartas da geniza sao cheias de descric;oes das difi-
culdades que os agences tinham em vender exatamem:e no momenta certo
para conseguir um lucro decem:e; e Ibn Awkal, como qualquer outro co-
merciante, tinha que fazer neg6cios informais com amigos, clientes e ate
mesmo rivais, que estavam na area, confiando que eles agiriam em prol de
seus interesses. Isso nem sempre funcionava. Conserva-se uma indignada
carta de Samhun ibn Da'ud ibn al-Siqilli ("filho do siciliano"), de cerca do
ano 1000, pela qual esse provavel ex-amigo, ou ex-cliente, reclama, entre
outras coisas, de que foi prejudicado por Ibn Awkal; de que teve de dispor
das perolas de Ibn Awkal sem obter qualquer lucro; pior de tudo, de que
este nao pagou seus (de Samhun) credores, apesar das promessas e de tudo
o que de estavafazendo por Ibn Awkal, mesmo que sua reputac;ao estivesse
em risco; e, acima de tudo, o remetente reclama que Ibn Awkal expressou
criticas sem nenhuma raza.o e agiu com prepotencia durante a negociac;ao.
Na verdade, nio ha raza.o para pensar que o comerciante de Fustat fosse
um personagem particularmente simpatico. Mas a maioria das cartas en-
viadas a ele eram altamente corteses, e explicavam como o remetente tinha
protegido seus interesses, frequentemente em situac;oes adversas (guerra,
danos causados por agua, prec;osbaixos), porem normalmente com sucesso.
Ibn Awkal nao comerciava com o Iraque ou com Bizancio, e, mes-
mo com a Sfria/Palestina, ele o fazia muito pouco; todavia, por outros
aspectos, Ibn Awkal represemava toda uma rede de mercadores de Fustat
(normalmente menores), sobretudo pela diversificac;a.ode suas atividades.
Pode-se acrescentar que ele rambem foi um pilar na comunidade judaica
de Fustat, e um representante local das yeshivas (academias religiosas) de
Bagda e Jerusalem; se tivesse sido muc;ulmano, teria sido um dos membros
principais da ulamd. Ele ocupava um lugar central na sociedade e nao ape-
nas na economia. 0 unico aspecto que pode induzir a engano nesse dossie
de Ibn Awkal ea preferencia pelo comercio exterior. A maioria do comercio
egipcio permaneceu interno ao pais. Por mais ativa que a rede mediterranea
fosse, ou qualquer outra rede de comercio externa, foi o trafico no Nilo,
encre as principais cidades e povoados, que dominou as crocas egipcias, em
1000 tanto quanto em 700. 0 mundo das cartas dageniza produz, em seus
leitores, tal efeito de vida real que pode fazer com que nos esquec;amosdes-
se feito economico essencial; ainda assim, era importante, e seguiu sendo.
497
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
A hisc6ria economica de cada uma dessas regioes foi distinca, encre
os seculos VII e X, mas ainda assim havia elementos estrucurais em co-
mum entre codas. A continua forc;:ado estado, canto em Bizancio quanto
no Egito, compensou, como o motor de intercambio, o temporario en-
fraquecimento da riqueza da ariscocracialocal, embora essa compensac;:ao
tenha sido menos acencuada em Bizancio, uma vez que esse estado tinha
suas pr6prias dificuldades nos seculos VII e VIII. Na Siria, a aristocracia
permaneceu pr6spera ate 750, porem o estado omiada cevemenos sucesso
ao integra-la em um unico mercado regional, como fizeram os governan-
ces omiadas no Egito; ap6s 750, o contrario aconteceu, os focos locais de
prosperidade decairam, enquanco uma fiscalizac;:aoimegrada do comer-
do regional se desenvolveu. Finalmeme, no Iraque, canto as aristocracias
quanco o escado aumenraram bastante a sua forc;:a,no final do seculo VIII,
e fizeram da regiao um importance centro agririo, artesanal e comercial
por um seculo e meio, mas depois a regiao volcou a cair. A essa galeria de
exemplos, podemos acrescentar tambem al-Andalus, no Extrema Oci-
dence, em que as aristocracias locais, com diferences niveis de riqueza,
espalhavam-se par todos os lados; no encanto, o escado tornou-se nota-
velmence mais forte no seculo X (cf. capiculo 14), e permiciu a incegrac;:ao
da economia de coda a peninsula e a criac;:aode algumas especializac;:oes
para exporta<;:ao - seda, as:afrao e kermes 39 (qirmiz, tintura carmesim).
Coisas semelhances verificaram-se na regiao central cunisiana de Ifriqiya
(lfriquia), embora possamos idencificar la um escado efecivo ja no seculo
IX. Em muitos lugares (exceto calvez na Siria), esse seculo conheceu mais
intercambio interno do que o seculo VIII; nas demais regioes (exceto no
lraque), o seculo X foi mais pr6spero do que o IX.
Essas cendencias, esbos:adas em linhas gerais, ocorreram nas eco-
nomias incernas dessas regioes, mas tiveram um efeito no comercio inter-
-regional tambem, especialmence no Mediterraneo. A primeira grande
rede de trocas do Mediterraneo foi a do lmperio Romano. Conforme o
Imperio fragmencou-se, o comercio mediterraneo diminuiu; cudo recome-
c;:oude modo lento, no Ocidence, a partir de 450, alcans:ando niveis baixos
por volta de 600, e excinguindo-se em 700 aproximadamente, como vimos
em detalhes no capiculo 9; no Oriente isso ocorreu, com mais rapidez, no
seculo VII, no concexto das grandes guerras de 610-640, e a posterior,
canto em Bizancio quanto no califado. No seculo VIII, houve menos in-
498
0 Estado e a economia: Redes de trocas no Mediterraneo Oriental, 600-1000
rercambios na excensao do Mediterdneo do que havia ocorrido durance
l
mais de um milenio. No entanto, em pequena escala, sempre houve uma
rede de barcos indo de porto a porto. 0 Egeu, como vimos, manteve uma
cert a identidade fechada, atuando como um dos nucleos de comercio bi-
zantino. 0 mesmo vale para o Mar Tirreno, no criangulo entre Roma, Ca-
labria e Sicilia, forcificado pela continua for<;:ada cidade de Roma enquan-
co mercado, conforme vimos no capiculo 9. Michael McCormick, coma
cambern vimos no capitulo 9, idencificou a rota de Roma-Constantinopla
coma a mais importante rota maritima ainda em funcionamento no se-
culo VIII. 40 Nao e par acaso que essa e a rota que ligava essas duas redes
maritimas mais localizadas; tal quadro refors:ava-se pelo fato de a Sicilia
ainda ser uma provfncia bizancina naquele seculo, e provavelmente uma
das mais ricas. Tambem devemos reconhecer que o comercio de artigos
de luxo sempre existiu no Mediterraneo, assim coma no Oceano fndico,
levando seda e especiarias para a Italia e a Francia em troca de madeira e
escravos. Mas, como tambem ja vimos, arcigos de luxo sao itens marginais
para a economia em seu conjunto. No seculo VIII, fora das areas restritas,
a maior parce das trocas em alimencos e bens artesanais tinha cessado,
mesmo nas provincias governadas pelos arabes, ao sul do Mediterraneo,
que sempre foram, em nosso periodo, as mais ricas. Os mares devem ter
ficado relativameme silenciosos.
Essa sicua<;:aolentamente se reverceu no seculo IX. A ascensao de
Veneza e da rota do Adriatico, aproximadamente ap6s 750, eum pequeno
sinal disso: pequeno, porque Veneza se concencrava no comercio de luxo,
mencionado anteriormente, o que nao impediu que ele fizesse a riqueza ve-
neziana aumentar rapidamente, como aconteceu no seculo IX (ver abaixo,
capfculo 21); Veneza41 comercializava com Bizancio e tambem com Alexan-
dria, de onde roubou o corpo de Sao Marcos, dai em diante o santo patrono
da cidade, na decada de 820. A conquista da Sicilia pela Tunisia, no secu-
lo IX, permitiu maior movimento, pois a Sicilia era muito mais pr6xima
de Tunis do que de Conscaminopla, e havia muico mais comercio encre
as duas regioes a parcir de entao; vimos que elas operavam como um par
nas suas relac;:oescom o Egito, dois seculos mais tarde, e esse pareamenco
42
comes:ou aqui, o mais cardar. Portos do sul da Italia, como Amalfi e Na-
poles, beneficiaram-se das conexoes arabes, que eram agora mais pr6ximas
(elas de faro ajudaram em alguns ataques arabes no continence icaliano),
499
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
e os amalfitanos tambem foram encontrados regularmente no Egito e no
Egeu um seculo depois. Dentro do mundo arabe, encontramos referencias
mais casuais ao movimento ao longo da costa africana, usando a Tunisia e
a Sidlia como pontos incermedios no trajeto entre o Egito e a Hispania; a
centralizac;a.oabassida, mesmo se baseada no Iraque, ajudou a tornar mais
pr6ximos o Egito e a Siria, uma relac;aoquc ceve fucuro, pois os governan-
tes autonomos egfpcios, apos a decada de 860, tendiam a controlar a Siria
rambem. Todo esse movimento, sem duvida, dependia em grande parte
do comercio de artigos de luxo, porem havia mais do que isso, em padr6es
ainda mais complexos; e nem sempre eram produtos de luxo, como de-
monstram os barcos mercantes arabes que carregavam grande quancidade
de azeite, capturado da Sidlia por uma frota bizantina, na decada de 880,
azeice que provavdmente provinha da Tunisia. 43
No seculo X havia outros dois avanc;os. 0 primeiro refere-se ao
fato de que as areas do Mediterraneo que ace entao tinham sido exdui.das
desses sistemas de desenvolvimento, como o sul da Franc;a, foram igual-
mente englobadas neles; diversos destroc;os arabes da metade do seculo
X foram encomrados perto da costa francesa, aparememente vindos da
Espanha, comendo anforas (para azeite?), louc;a, cobre ou bronze e vidro.
Bizancio inclusive, que era um protagonista rnenor no seculo IX, torna-
-se mais visivel no seculo X, vendendo sedas e madeira de qualidade no
mercado egipcio, e, posteriormente, queijo, uma das principais fonces de
proteina para os egipcios;44 no sul da costa turca, a Amalia se tornou um
importante entreposto para o comercio com a Siria e a Palestina, e, no sul,
para Alexandria. 0 desenvolvimento do porto de Almeria em 955,45 pelo
califa andaluz Abd al-Rahman III, foi destinado a concentrar e expandir
a contribui(j'.fo espanhola para essa rede de trocas e, tanco quanto podemos
ver, foi o que ocorreu; Almeria frequentemente aparece nos documentos
dageniza, a partir do ano 1000. Embora cercas rotas (tais como a de Ale-
xandria para Tunis) fossem, sem duvida, mais proeminentes do que outras,
tem-se a impressao de que, pelo final do seculo X, seria possfvd navegar de
quase qualquer lugar no Mediterraneo para aproximadamence qualquer
outro lugar - nem sempre de modo direto, mas sem muita dificuldade.
0 segundo avans:o, ja indicado pelas referencias das anforas de
azeite e de queijo, e que volcou a ser comum transportar mercadorias a
grand para abastecer um mercado relativamente extenso. 0 azeite da
500
0 Estado ea economia: Redes de trocas no Medilerranco Oriental, 600-1000
Tunisia chegou canto ao Egiw quanta a Italia, por volta de 1000, assim
como aconcecia, em 400, apesar de os graos nunca serem um dos maiores
itens de troca imemacional; isso dependeu mais das necessidades fiscais
do Imperio Romano do que de qualquer comercio natural, uma vez que
eram produzidos em todo lugar. Provavelmente por tras do comercio de
azeite, cambem encontramos, como em 400, a ceramica esmaltada cuni-
sina,46na Italia, par volta do final do seculo X. E, sobretudo, a surpreen-
dence escolha realizada por um secor de comerciantes egipcios, por volta
de 1000 o mais tardar, de mandar linho em especie para ser transformado
em tecido de linho na Tunisia e na Sicilia, em vez de nas grandes cidades
produtoras de cecido egipcias, atesta um conjunto de relac;oes comerciais
que alcan<raramlarga escala e foram simbioticas, assim como complexas e
compecitivas. 0 comercio a granel ainda nao era dominance em todos os
lugares; mesmo assim, ea partir de agora que podemos falar de verdadeiros
sistemas de troca inter-regional/internacional, em vez dos estreitos lac;os
baseados em comercio de artigos de luxo de dais seculos antes. Por voha
do seculo X, deu-se inicio ao segundo maior ciclo mediterraneo de trocas,
que seguiria em funcionamenco ate a Baixa Idade Media. No seculo XI,
os portos icalianos recencemente ativos, Genova e Pisa, come'raram, pela
forc;a, a assumir as redes da parce ocidental do Mediterraneo e a direcio-
na-las para o norce; as Cruzadas civerarn resultados similares no Orience;
mas o ciclo de trocas permaneceu, e ate mesmo se expandiu, desde entao.
Assim, o seculo X viu o comercio mediterraneo alcans:ar a com-
plexidade que as trocas no mar do Norte ja conheciam nos seculos VIII
e IX (cf. capiculo 9), e de faco a ultrapassou. A riqueza agricola do Egito
ea complexidade produtiva se enconrram no coras:ao da questao. Mesmo
ap6s as fracas icalianas terem parcialmente assumido o papel de interme-
diarias, inclusive para o mundo arabe, par volta de 1100, o Egito ainda
era o centro desse comercio, assim coma era o ponto nodal para hens de
luxo que vinham do Oceano fndico; 47 ele provavelmente foi o motor que
dirigiu todo o ciclo de crocas medieval. 0 que aconteceu no seculo X foi
que as economias de ourras regi6es mediterraneas comes:aram a ser, em
alguns setores, tao complexas coma aquelas do Egito, entao as relac;6esde
mutua dependencia economica se tornaram mais seguras, menos arrisca-
das, solidas o suficiente para se manterem. Essa foi a base do comercio de
mercadorias a grand em cada periodo da hisc6ria.
501
 0
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
De rod o mada, devemos term inar esta considera'rao repetindo um
ponto ja tratado anteriormente: em rodas as partes do Mediterraneo, os mais
importances sistemas de comercia estavam denrro das regioes, n:fo entre elas.
O comercio entre a cidade e o interior e as especializa'roes agricolas e artesa-
nais microrregionais se encontram no cora'raa desse sistema, n:fo nos cais de
Veneza ou Almeria, Tunis ou Amalia, Palermo ou Alexandria. Tampouco
estamos olhando para processos de trocas aucossustentaveis; por mais ativos
que fossem os mercadores de Fustat e Veneza, des nao iriam se desenvolver
par muitos seculos. 0 desenvolvimenco econ6mico interno dependia es-
sencialmente da for'ra de demanda interna, e, assim, da riqueza das elites, e
portanto da excra'rao de excedente do campesinaco. lsso aumenco _u nos se-
culas IX e X, tan to no Mediterran eo como no no rte da Europa, criando um
ambience rnais camplexo e matizada , e alguns produtos artesanais (coma o
tecido) que seriam baratas o suficiente para ser compradas nas aldeias; mas
des s:fo, apesar disso, sinais de explora'rao, assim coma de dinamismo. De-
vemas retornar a essa quescao no concexto do norte da Europa, no capimlo
21, ande ha rnais evidencias de seus efeitas na maiaria camponesa.
Notas
A economia bizanrina em seu conjunco eabordada nos volumes de EHB; os mdhores
panoramas do pedodo encontram-se no anigo sintetico do pr6prio editor, A. E. Laiou,
"Exchange and Trade, Seventh-Twelfth Centu.ries",EHB, vol. 2, pp. 697-770, e na pri-
meira metade da obra de Laiou & C. Morrisson, TheByzantineEconomy(Cambridge,
2007). Para o periodo mais antigo, cf.J.F.Haldon, h)izantium in the Seventh Century,
2. ed. (Cambridge, 1997), pp. 92-172, e L. Brubaker &J. F. Haldon, Byzantium in
the IconoclastEra ca.680-ca. 850 (Cambtidge, 2008), cap. 7; para o periodo posrerior,
cf. A. Harvey, EconomicExpansion in the Byzantine Empire, 900-1200 (Cambridge,
1989). Para a dimensao econ6mica do sistema fiscal, considero essencial o volume de
M. F. Hendy, Studies in the Byzantine Monetary Economy,c.300-1450 (Cambridge,
1985); para a sociedade rural, destaco: M. Kaplan, Les Hommes et la terreaByzance du
VI ' auXJe siecle(Paris, 1992). A economia do mundo islamico nao conhece nada que
se aproxime da qualidade dos panoramas citados. E. Ashtor, A Socialand Economic
History of the Near Eastin the Middle Ages (London, 1976), e o t'mico que compete;
porcm, sendo um rexro essencial, emi desatualizado, e moralizador e contem algumas
premissas estrutu.rais pouco convincentes. Para o pedodo are 800, refiro-me ao meu
pr6prio Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), que concern urna bibliografia
de trabalhos monograficos; para datas posteriores, serao referidos os escudos locais
(alguns muito importances) amedida em que prosseguirmos.
502
0 Estado e a economia: Redes de trocas no Mediterriineo Oriental, 600- I.ODO
Para uma traduc;ao inglesa do Book of the Eparch, real izada por E H F I fi ld
(193 8), cf, To eparchikonbib/ion, the Book of the Eparch, le livre du prefet
• . res 1 e
(London
1970), pp. 223-270; cf. Laiou, "Exchange", pp. 7 18-736, G. Dagron, EHB, vol. 2'.
pp. 405-461, e Hendy, Studies, pp. 561-569.
A cifra e _uma sup,os:c;ao, mas se encaixa na decalhada analise de P. Magdalino,
Constantinoplemedievale (Paris, 1996).
4
The CompleteWorkso/Liutprand ofCremona,trad. P. Squatriti (Washingwn, 200 7),
pp. 271-273 (Embassy,cap. 53-55).
0. R. Constable, Tradeand Tradersin Muslim Spain (Cambridge , 1994), pp. 112-137.
6
S. D. Goitein, A Mediterranean Society,6vols. (Berkeley, 1967-1993), vol. 1,pp. 2 17-
221; 267-272 ; sob re os cereais, cf. Y. Lev, State and Society in Fatimid Egypt (Leida,
1991), pp. 162-178.
7
T. Wilfong, Women of]eme (Ann Arbor , 2002); Wickham,Framing, pp. 419-428.
A imrodw;ao classica sobregeniza ede Goitein, MediterraneanSociety,vol. 1,pp. 1-23.
8
9
Para o que segue, ver os panoramas mencionados anteriormente, em Wickham,
Framing, pp. 124-129; 460-464; 626 -635; 780-794.
10
Viede Theodorede Sykeon,ed. e crad. A.-J.Fescugiere (Bruxelas, 1970); W Ash burner
(ed. e trad.), "The Farmer's Law",journal ofHellenic Stu.dies, 30 (1910), pp. 85-108;
Journal ofHellenic Studies, 32 (1912), pp. 68-95.
11
Para uma perspectiva crfcica mais rccenre, cf. M. Whit tow, in: L. Lavan (ed.), Recent
Researchin Late-antique Urbanism (Portsmouth, RI, 2001), pp. 137-153.
12
!,·S. Craw~ord, TheByzantine Shops at Sardis (Cambridge, Mass., 1990); C. Foss,
Late Anttq~c and B~zamine Ankara", Dumbarton OaksPapers,31 (1977), pp. 29-
87; E•Zanm1 & E. G10rg1,Annuario della Scuolaarcheologicaitaliana.di Atene, 80
(2002), pp. 212-232. •
13
G.D. R. Sanders, EHB, vol. 2, pp. 647-654.
14
Harvey , EconomicExpamion, pp . 207-224, C. Foss, Byzantine and Turkish Sardis
(Cambridge, Mass., 1980), pp. 66-76; P.Arthur, "Hierapolis tra Bisanzio e i Turchi"
in: D. de Bernardi Ferrero, Saggiin onoredi PaoloVerzom:(Roma, 2002), pp. 219-220:
is Nomos rodi nautikos: TheRhodian Sea-Law,ed. e crad. W. Ash-burner (Oxford, 1909).
16
Sanders, .EHB, vol. 2, p. 649.
17
J.Cimbuleva, Nessebre,vol. 2 (Sofia, 1980), pp. 202-215; P. Armstrong, in: W. Cava-
nagh et al., TheLaconia Survey,vol. 1 (London, 2002), pp. 353-355; Idem, "Byzantin e
Thebes", Annual of the British Schoolat Athens, 88 (1993), pp. 304-306; T. Totev,
''L'Atelier de cframique peime du monastere royal de Preslav", Cahiersarcheologi-
ques, 35 (1987), pp. 65-80; C.H. Morgan, Excavations at Corinth XI (Cambridge ,
Mass., 1942), pp. 14; 36-53; 72-75; N. GLinsenin, Eupsychia,vol. 1 (Paris, 1998), pp.
281-287 ; sobre o naufragio, cf. F. M. Hocker, in: S. Kingsley (ed.), Barbarian Seas:
Late Rome to Islam (London, 2004), pp. 61-63.
BookoftheEparch,c. 9; Laiou, "Exchange", p. 726; Laiou & Morrisson, TheByzantine
18
Economy,p. 77 (para uma visao geral sobre a recupera'i=aoecon6mica, cf pp. 70-89).
503
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
19 Kaplan,Les Hommes, pp. 333-334; sobre Basflio, cf. E. McGeer, Ihe Land Legislation
ofthe Macedonian Emperors (Toronro, 2000), Novela 0, 7.
20 Goitein, Mediterranean Society, vol. l, pp. 44-46; D. Jacoby, Thesaurismata, 30
(2000), pp. 25-77.
21 Harvey,Economic Expansion, passim; Laiou & Morrisson, Ihe Byzantine Etonomy,
pp. 90-115.
22 A. Walmsley, Early Islamic Syria (London, 2007).
23 M. Piccirillo, Ihe Mosaics ofJordan (Amii, 1992), pp. 49-256; para os asscmamcntos
rurais, cf. J, Magness, The Archaeology of the Early Jslamil" Settlement in Palestine
(Winona Lake, Ind., 2003).
2 -1 Y. Tsafrir & G. Foerster, Dumbarton Oaks Papers, 51 (1997), pp. 85-146.
15
The Seventh Century in the West-Syrian Chr-onicles,crad. A. Palmer (Liverpool,
1993), pp. 202-204.
26 A obra clissica eH. Kennedy, "From polisro madina",Past and Present, 106 (1985),
pp. 3-27. Sobre o Ira, cf. R. W. Bullier, Ihe Patricians of Nishapur (Cambridge,
Mass., 1972).
27 A. Walmsley, in: I. L. Hansen & C. Wickham (ed.), Ihe Long Eighth Century (Leida,
2000), pp. 265-343; A. Northcdge & A. Walmsley, in: E. Villeneuve & P. Watson
(ed.), La Ceramique byzantine et proto-islamique en Syrie-Jordanie (Beirut, 2001),
pp. 207-214; 305-313.
28 R. McC. Adams, Land behind Baghdad (Chicago, 1965), especialrnente as pp. 69-
106; 115 (encre as paginas 97-98 discute-se a datas;a.o);cf. cricica de M. Morony, in:
G. R. D. King& A. Cameron (ed.), TheByzantine and Early Islamic Near East, vol.
2 (Princeton, 1994), pp. 221-229.
29 K. Bartl, Fruhislamische Besiedlung im Balhtal/Nordsyrien (Berlin, 1994).
30 Para a concessao de cerras em troca de prodmos, cf M. 'Abdul Jab bar, in: M. G. Mo-
rony (ed.), Manufacturing and Labour (Aldershor, 2003), pp. 235-251; para as redes
de comercio centradas em Bagda, cf. Ashror, Social and Economic History, pp. 87-90;
97-99; 109-114; 143-158; para a diversificac;:aoagrfcola do periodo irabe em geral, cf.
A. M. Watson,Agricultural Innovation in the Early Islamic World (Cambridge, 1983).
31 R. Hodges & D. Whitehouse, Moh,immed, Charlemagne a.nd the Origins oJEurope
(London, 1983), pp. 133-149; M. Tampoe, Maritime Trade between China and the
West (Oxford, 1989); K. M. Chaudhuri, Trade and Civilization in the Indian Ocean
(Cambridge, 1985); Buzurg, The Book of the Wonders of India, Mainland, Sea and
Islands, crad. G. S. P. Freeman-Grenville (London, 1981).
32
Wickham, Framing, pp. 133-144; 609-612; 759-769. Para os indices de habitas;ao
urbana no Egito romano, cf. R. S. Bagnall & B. W. Freer, Ihe Demography of Roman
Egypt (Cambridge, 1994), pp. 53-56.
33
K. Morimoto, Orient, 11 (1975), pp. 109-153; G. Frantz-Murphy.Arabic Agricultural
Leases and Tax Receiptsfrom Egypt 148-427 A. HI 765-1035 AD. (Vierra, 2001)-
trabalho importance para as taxas agdcolas.
504
0 Estado e a economia: Redcs de trocas no Mediterri\neo Oriental, 600-1000
J4 Sohre o sistema de c/-ay'a,no seculo XI, cf. Goitcin, Mediterranean Society, vol. J,
pp. 117-118.
35 Y. Rgib,1\-farchandsd' etoffesdu Fayyoum au III'/IX ' siede,4 vols. aceo momenta [20IO]
(Cairo, 1982-1996); para Qus, 1.3, 8, 10, 2.14; para Alexandria e Tinnis, 3.33.
36 Y. Lev, "Tinns", in: M. Barrucand (ed.), L'Egypte fatimide, son art et son histoire
(lJaris, 1999), pp. 83-96; G. Frantz-Murphy,journal ofthe Economic and Social
History of the Orient, 24 (1981), pp. 274-297; sabre as vendas para o lraque, cf Ibn
Hauqal, Configuration de la terre, vol. 1, trad. J. H. Kramers & G. Wier (Beiruc/
Paris, 1964) p. 150.
37
Goitein, Mediterranean Society, vol. 1, pp. 153-156; 209-217; passim.
38 N. A. Scillman,Journal ~fthe Economic and Social History of the Orient, 16
(1973), pp. 15-88 (seus filhos eram adulros em 1008 - cf. p. 17 -, entao ele
provavdmeme tinha por volta de 40 a nos nessa epoca); M. Gil, ibid., 46 (2003),
pp. 273-319; Goitein, Afediterranean Society, vol. 6, p. 56, indexa as numerosas
refercncias a clc; S. D. Goicein, Letters of Medieval Jewish Traders (Princeton,
1973), n. 1 (Samhnn), 13, 14, 70.
39 Constable:, Trade and Traders, pp. 169-208; cf. 79-92 para a qnescao dos mercadores.
40
M. McCormick, Origins of the European Economy (Cambridge, 2001), pp. 502-508.
Para a rede de barcos, cf P.Harden & N. Purcell, The Corrupting Sea (Oxford, 2000),
pp. 123-172.
41
McCormick, Origins, pp. 238-240 (Sao Marcos); 523-531; 733-777.
42
Idem, ibidem, pp. 511-515; 627-630; B. M. Kreutz, Before the Normans (Philadelphia,
1991), pp. 75-93.
43
McCormick, Origins, pp. 955-956; 599 (cf. pp. 674-678).
44
Laiou, "Exchange", pp. 725-728; D. Jacoby, Thesaurismata, 30 (2000), pp. 25-77;
Goirein, Mediterranean Society, vol. 1, pp. 46.
5
" Constable, Trade and Traders, pp. 18-19; Goitein, Mediterranean Society, vol. 1, pp.
61; 64; 210 ss.
46
G. Berti & L. Tongiorgi,l bacini ceramici medievali deffe chiesedi Pisa (Roma, 1981),
pp. 162-175;para a prosperidade tunisiana, em linhas gerais, cf. G. Vanacker,Annales
ESC, 28 (1973), pp. 659-680.
47
J. L. Abu-Lughod, Before European Hegemony (New York, 1989), pp. 213-247, e
passim para o ciclo de comercio medieval como um coda.
505
 Parte IV

0 OCIDENTE CAROLINGIO E
POS-CAROLINGIO, 750-1000
0

15
1
0 SECULO CAROLINGIO, 751-887

Em uma das poucas cartas nao diplomaticas de Carlos Magno

(768-814) que sobreviveram, o rei escreveu para sua esposa, a rainha Fastra-
da, em 791. Carlos relata que seu filho, o enteado de Fastrada, rei Pepino da
Italia (781-810), contou-lhe da vit6ria sobre os avaros, cujo territ6rio ficava
onde agora e a Hungria, e elenca os bispos, duques, condes e vassalos que
tiveram um desempenho particularmente born durante a guerra 2 (a carta
omite seus nomes, infelizmente; ela apenas foi preservada como modelo
para futuros escritores). 0 texto, entao, registra as litanias religiosas que
Carlos Magno e sua corre rezaram durante tres dias, provavelmente logo
ap6s a noticia da vit6ria; a reza incluiu a proibii;:aode comer came ou beber
vinho, muito embora as pessoas pudessem compra-los mediante pagamento
gradual que variava de acordo com sua riqueza . Carlos pede que Fastrada
se informe quanto aos modos de celebrar litanias similares, e termina com
a recomendai;:ao de enviar-lhe comunicai;:6es mais frequentes.
Na maior parte dessa carta, o tom e pouco intimo; soa como um
governante que se comunica com um subordinado de alto nivel, coisa que a
rainha de fato era. Nao ha razao para pensar que essa Carta nos diga muito
sobre a rela<;aoprivada do casal. Porem, em sua mistura de ai;:aomilitar e

509
 O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000
ritual religioso, ela transparece o que ja sabemos acerca do tom da antiga
politica carolingia_ Tambem mostra que Carlos Magno, mesmo quando
nao esrnva ativameme em campanhas militares (ele provavelmeme tinha
43 anos em 791,um pouco velho para comar pane em campanhas, embora
ten ha continuado a liderar os exercitos por mais de uma decada), 3 esperava
e reccbeu informac;:6esatualizadas e detalhadas de seus generais: essa troca
de informac;:aocorrespondia a uma pane regular das estruturas politicas
do seculo carolingio. Os merovingios recebiam rais informac;:6es,mas, ate
onde podemos ver, era alga menos sistematico; tambem e significativo que
essa carta tenha sobrevivido quando as equivalentes cartas merovingias nao
sobreviveram. Sua preservac;:aofoi fortuita, porem deu-se em um contexto
de grande aumento da preservac;:aode informac;:6esacerca do processo po-
litico na Francia, que atingiu seu auge nas decadas de 830-840. Epouco
provavel que os merovingios tenham articulado a politica par meio de um
ritual rao penitencial quanto esse. Carlos Magno nao foi excepcionalmente
devoto (eleera bastante dado as coisas terrenas, amava as piadas, as canc;:6es,
o sexo, a cac;:a,nadar e ;1ssarcarne - menos beber, conta-se),4 porem intro-
duziu um matiz eclesiastico e moralizame a pratica polfrica, aspecto que
perdurou par codo o seculo carolingio e mesmo depois, e que teve varias
ramificac;:6es,como veremos neste capitulo c no pr6ximo.
Quando Carlos Martel (717-741)5 tomou, a forc;:a,o cargo de
maiordos reinos francos, na guerra civil de 715-719(ver acima, capitulo 5),
ele restabeleceu a pratica da campanha militar anual, no verao, que tinha
sido intermitente, na melhor das hip6teses, por mais de 70 anos. 6 Entre os
anos de 720 e 804, podem-se contar aproximadamente oito anos em que
nao houve campanha e, em alguns anos, houve duas ou tres. Carlos lutou
em todas as suas fronteiras, reanexou a Provenc;:a,bloqueou os avanc;:os
arabes vindos da Espanha, dominou a Frisia e restabeleceu a hegemonia
franca na Alsacia e na Aquitania. Mais importante ainda foi a autorida-
de plena que ele estabeleceu na regiao central das terras francas, grac;:asa
essa agregac;:aomilitar e ao sen sucesso - Carlos nunca perdeu uma guer-
ra. Os reis merovingios eram apenas marionetes nesse momento, e tanco
a aristocracia laica quanto o episcopado apoiavam Carlos; ele derrubou
qualquer rival potencial sem hesitac;:oesou (aparentemente) dificuldades.
Issa continuou a acontecer durance o governo de seus filhos Pepino III
(741-768)e Carlomano I (741-747)- eles dividiram o cargo de maior de
510
0 seculo carolingio, 751-887
modo semelhante ao que faziam os merovingios com a realeza, ate que
Carlomano renunciou a seu cargo, ao que tudo indica por vontade pr6-
pria, e marchou para Roma, onde se tornou, depois, mange no mosteiro
de Monte Cassino. As campanhas anuais prosseguiram - a Alemannia
foi conquistada na sangrenta batalha de Canstatt, em 746 -, estenderam-
-se para a Italia, em 754-756, e continuaram com a total reconquista da
Aquitania, durance uma sequencia de invas6es entre 759-769.
Em seus ultimos anos, ap6s 737, Carlos Martel exerceu o governo
sem que houvesse um rei. Ao enfrentarem revoltas, Pepino e Carlomano
restabeleceram um rei, Childerico III, em 743. Entretanto, ap6s a retirada
de Carlomano, no contexto dos disturbios causados por rivais da familia,
Pepino escreveu ao papa Zacarias (741-752)para perguntar-lhe (de acordo
com as palavras dos Anais Reais Francos, redigidos cerca de 40 anos mais
tarde) "se era born ou ruim que os reis na Francia daquele momemo nao
civessem poder regio algum". Zacarias adequadamente respondeu "que era
melhor chamar de rei aquele que de fato exerce o poder regio, ao inves de
considerar rei aquele que nao o exerce", e assim Pcpino subiu ao trono, em
751, tornando-se o primeiro rei carolingio. Childerico recebeu a tonsura
- isto e, teve seu cabelo regio-merovingio removido - e foi aprisionado em
um mosteiro (desde entao, os carolingios passaram a usar cabelos curtos
e bigodes). As fontes carolingias tardias naturalmente retratam esse acon-
tecimento coma uma simples sucessao, assegurada par conc6rdia ; pelo
cerimonial, incluindo o acordo dos magnatas francos e uma unc;:aooficial,
conferida por Bonifacio, arcebispo de Mainz. Pepino foi, de fato, o primei-
ro rei franco a ser ungido; esse gesto, embora tornado a pratica visig6tica
do final do seculo VII (e rambem as tradic;:6esdo Antigo Testamento),
dernonstra uma inovac;:aoque prerendia claramenre tornar os carolingios
especiais, por meio de um uovo conjunco de rituais eclesiasticos- Porem,
na realidade, tratou-se de um golpe que logo revelou problemas de legiti-
midade regia. Pepino procurou reforc;:atos rituais de 751 quando o novo
papa, Estevao II (752-757),dirigiu-se ao norte, no vale do Sena, em 753-
-754, para pedir ajuda contra os lombardos; aquela era a primeira vez que
um papa se dirigia para o norte dos Alpes. Estevao reungiu-o como rei, e,
em resposta, Pepino invadiu a Italia duas vezes. 0 fato e que o rei e o papa
precisavam um do outro: o papa para ganhar protes;ao contra os ataques, e
o rei para ganhar a autoridade legitima; pois os carolingios, embora fossem,
511
 O legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400-1000
de longe, a familia aristocd.tica rnais forte na Francia, desde os anos 680,
nao tinharn dignidade regia, ate que dois papas sucessivos - significativa-
mente um poder moral externo, nao franco - declararam que tinham. Os
dois processos caminhavam juntos. Pepino e Carlornano preocuparam-se
mais com a reforma da lgreja do que Carlos Martel, e convocaram pelo
menos quatro condlios edesiasticos, em 742-747, o primeiro desde os anos
670;7 isso se intensificou ap6s 751, sob a egide de Crodegang, bispo de
Metz (m. 766), um dos principais conselheiros de Pepino. Em 765, Pepi-
no cambem deu inicio ao pagamento compuls6rio de dizimos aIgreja, o
que aumentou drasticameme a riqueza da hierarquia episcopal em todos
os lugares na Francia. A ajuda que a lgreja dera a Pepino em 751 ja estava
valendo muito a pena.
Esse foi o padrao que Carlos Magno herdou em 768, juntamen-
te com seu irmao Carlomano II (768-771): os dois nao se entenderam
bem, ea morte prematura de Carlomano talvez nao tenha sido aciden-
tal. Carlos passou a ser chamado de Carlos Magnus, isto e, "o Grande",
inicialmente para distingui-lo de seu pr6prio filho, Carlos, porem, logo
no seculo IX, o adjetivo comei;:ou a ser usado para marcar seu carisma
especial, e ele e uma das poucas pessoas na hisc6ria a encontrar seu epi-
teto absorvido em seu pr6prio nome, "Charlemagne", em frances e in-
gles modernos. Um dos primeiros sinais desse carisma foi o faco de que
dois governances excepcionalmente vigorosos, Carlos Martel e Pepino
III, foram reduzidos a predecessores, e e dificil ve-los com clareza nas
fomes do final do seculo VIII. Carlos Magno seguiu a senda politica de
Pepino, porem, ao largo de seu grand e reinado, cransformou-a e, nesse
interim, modificou os para.metros da.politica europeia para um periodo
mais prolongado - cerca de tres seculos, no minima -, coisa nao sem
comparai;:ao com qnalquer outro governante alto-medieval.
0 primeiro componente dessa politica era simplesmente a guerra
que, por certo, seguia a pd.tica das duas gerai;:oesanteriores, porem esten-
deu-se consideravelmente. Quatro zonas se destacam nas guerras de Carlos
Magno. A primeira ea Saxonia, vizinha setentrional da Francia, e area de
guerras de fromeira por mais de dois seculos. A Saxonia era paga; tambem
nao constituia uma emidade politica unificada, mas antes um conjunto de
pequenos territ6rios tribais que se reuniam em assembleia anual e lucavam
em maiores ou menores agrupamemos, de acordo com a preferencia e a
512
0 seculo carolingio , 751-887
necessidade. Carlos Magno, de 772 em diante, empenhou-se em conquis-
ca-la. Ele comei;:ou,programaticamente, pelo saque do principal local de
culto saxonico, o Irminsul, levando para casa um rico esp6lio; no entanto,
necessitou de mais de 30 anos para completar sua missao (que s6 chegou
ao fim em 804, nao sem um periodo de paz, entre 785 e 793, quando Car-
los Magno pensou que havia vencido). A Saxonia era dificil de conquistar
precisameme por ser desunida, e foi tearro de consided.vel violencia, nao
menor para os 4.500 prisioneiros sax6es massacrados, em 782, ap6s urna
derrota franca. Por volta de 780, a conquista associou-se a urn conscience
processo de cristianizac;:ao;esse foi um dos poucos processos de conversao
abertarnente forc;:adanessa epoca. T alvez mais irnponante, a conquistafran-
ca resultou em uma revolui;:aosocial, na qual os membros da aristocracia
saxonica receberam, pela primeira vez, os direitos de propriedade da terra
sobre seus vizinhos livres, junto a imigrames francos, e um novo subven-
cionado sistema episcopal saxonico. A Saxonia permaneceu marginal para
a politica carolingia, porem a riqueza daquela aristocracia continuou a se
desenvolver e seria a base para a futura monarquia do seculo X, no lesce da
Francia, como veremos no capitulo 18.
A segunda zona era a Italia lombarda, e ali a missao teve menos
problemas. Em 773, o papa Adriano I (772-795) pediu ajuda a Carlos
Magno, como acomecera a Pepino; dessa vez, o rei foi ate o fim e anexou o
reino lombardo, em 773-774, por meio de uma guerra inusual que d~rou
todo o verao e o inverno. A conquisca da Italia foi uma decisao comro-
versa (varios conselheiros de Carlos Magno, inclusive sua mae Bertrada
e seu primo Adalardo, foram contrarios a ela), mas revelou-se simples
depois que a capital lombarda, Pavia, foi tomada: o reino era bastante
centralizado e a resistencia cessou quase por cornpleto ap6s a queda da
capital. Novamente, a riqueza foi transferida para o Norte, rumo ao te-
souro de Carlos Magno. A Italia, contudo, nao foi anexada as terras fran-
cas, como ocorrera com a Saxonia (e com a Alemannia ou a Aquitania).
Carlos Magno assumiu o dtulo de "rei dos Francos e dos Lombardos", o
que demonstrava que a Italia continuava conceitualmente separada; Pavia
seguiu coma centro politico diferenciado, caso unico no reino carolingio.
Ap6s 781, um rei subordinado assumiu o controle da Italia, o filho de
Carlos Magno, Pepino. A Italia lombarda seria, ainda assim, uma fonte
nao apenas de riqueza, mas tambem de experiencia governamental para
513
 O legado de Roma: Iluminando a idade das lrevas, 400-1000
a Francia. Como foi mencionado no capitulo 6, apenas o ducado de Be-
nevento permaneceu independente; diante do poder franco, seu duque,
Arichis II, assumiu o titulo de principe em 774.
Das antigas zonas de. dominio merovingio, a ultima a ainda per-
manecer autonoma foi a Baviera. 0 duque Tassilo Ill (748-788)8 princi-
piara a carreira coma protegido de Pepino III, irmao de sua mae, a quern
prestou juramento de fidelidade, em 757, ja em idade adulta; porem, de
deixou de participar das guerras de Pepino, em 763, e manejou uma po-
litica independente por dnas decadas, tendo se tornado particularmente
proximo do ultimo rei lombardo, Desiderio. Apos 781, Carlos Magno
procurou comer Tassilo e ameatj:ou uma invasao, em 787. Os aristocratas
fieis a Tassilo o persuadiram a se entregar, e ele tornou-se vassalo de Carlos
Magno prestando-lhe juramento. Entretanto, isso nao foi suficiente e, em
788, Tassilo foi vitima de um falso processo por deslealdade. Um tribu-
nal composto por francos, bavaros, lombardos e saxoes - rara imagem de
coopera'rao multietnica - condenou-o amorte. Carlos Magno, no entamo,
comucou a sentenp por penitencia fortj:ada, e Tassilo, coma Childerico,
em 751, recebeu a tonsura e foi confinado em um mosteiro. 0 julgamemo
de Tassilo, em si, assinala que os carolingios eram diferentes de seus prede-
cessores. Os historiadores rem notado que, enquanto os merovingios ma-
tavam aqueles que perdiam o favor regio, os carolingios frequentemence se
concemavam com aprisiona-los e tomar suas terras. Isso e um exagero; os
carolingios muitas vezes mataram seus oponentes, ou, entao, perfuraram
sens olhos (nisso eles seguiam a pratica visig6tica e a bizantina: cf acima,
capitulo 11). Todavia, a pratica de substituir uma legal condena'rao de
morce par uma sementj:a"mais branda" de cegamento ou prisao cornou-se
muito mais corriqueira, e as mortes por lenta tortura, comuns nos seculos
VI e VII, praticamente desapareceram. 0 encarceramemo nem sempre
funcionou (pois as pessoas escapavam), e o mesmo podia acontecer com a
morce, porem essas mudantj:as de faro moscram uma convictj:aocresceme
de que exibir um processo legal e um rito complexo de exdusao politica
era uma boa maneira de marginalizar os oponentes, e de que matar nem
sempre era necessario. lsso se encaixa bem em outras alceratj:6escarolingias,
coma veremos. Nesse meio-tempo, a Baviera ea ariscocracia bavara 9 (que
sobreviveu quase sem excetj:fo,aparte a dinastia governance, as agilolfin-
gos) foram absorvidas direcamente no sistema politico franco.
514
0 seculo carolingio, 75 I -887
A absortj:iioda Baviera levou as fronteiras carolingias para o leste,
na diretj:aodas terras dos avaros, e as guerras avaras comepram, em 791. O
poder avaro era, nesse momenta, muito menor do que tinha sido no inicio
do seculo VII, porem a riqueza do khagan avaro permaneceu enorme. Em
795-796, tres exercitos foram enviados ao leste, para junta da residencia
regia avara, o Anel, localizado em algum lugar na planicie hungara. O sa-
que do Anel produziu esp6lios em uma escala tao imensa que enriqueceu
os carolingios e seus magnatas (inclusive o papa) durante uma gera'rao -
Eginhardo 10 disse, em sua Vida de CarlosMagno, que "ninguem e capaz
de se lembrar de uma outra guerra que !hes cenha feito mais ricos ou mais
bem guarnecidos de recursos". Os avaros nao foram conquistados, porem
logo desapareceram, e seu lugar foi comado por novas entidades politicas
esdavenas, que permaneceram nas fronteiras francas/bavaras (para o ter-
mo "esclaveno", cf. capitulo 20).
Par volta de 804, as terras governadas par Carlos Magno cram 50%
mais extensas do que em 768, e cinham duas vezes o tamanho daqudas go-
vernadas par Carlos Martel, quando de sua morte. Praticamente todas as
fronteiras ficaram mais distantes do que haviam sido em 768, mesmo a de
Espanha, pois os carolingios tomaram o norte da Catalunha aos arabes, em
785 e 801.Essa era uma faixa bastanre estreita, e o ousado araque de Carlos
Magno, em Saragotj:a,em 778, provocou um dos poucos revesesmilitares de
seu reinado, quando os bascos atacaram a retaguarda franca que batia.em
retirada, em Roncesvales, na pane oeste dos Pireneus. Agora os carolingios
comavam com novas vizinhos: dinamarqueses, arabes, beneventanos e um
meio continente de tribos esclavenas,desde o Baltico ate o Adriatico. Poucos
dessesvizinhos ofereciam boas vantagens e, alem disso, habitavam muito lon-
ge. Como resultado, a expansao estacionou. t 1 A atividade militar carolingia
reduziu-se, em grande parce, ao policiamento e acoleta de tribmos de seus
vizinhos ainda independentes, durante uma geratj:ao.Discute-se, nao sem
razao, se essa mudan'ra trouxe consequencias negativas para os francos, pois
suas aristocracias agora precisavam se desenvolver dentro dos reinos francos
e nao fora; consequentemente, os pcoprios reis vieram a enfrentar maiores
dificuldades. Mas isso, em 804, ainda estava a uma gera'rao de distancia, e
teria, alem do mais, oucras causas. A ultima decada de Carlos Magno foi
um tempo de relativa paz e, para os padr6es alto-medievais, um periodo de
inedita prosperidade para a elite governante da Francia.
515
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
• 0 seculo carolingio, 751-887
Vale a pena discutir um pouco mais as rafaes dessa prosperidade.
Carlos Magno havia conquistado novas terric6rios e apreendido nao ape-
nas grandes esp6lios, mas o tesouro regio de dais povos, os lombardos e os
avaros: recursos essenciais para a generosidade regia ao conceder presen-
ces para aristocratas e governances estrangeiros, de quern os caroli.ngios,
canto quanta seus predecessores, tinham necessidade. Carlos cambem
controlava agora as terras reais da Italia e o terric6rio ducal da Aquita-
nia e da Baviera, as areas confiscadas aos rebeldes por coda a Saxonia e
(em menor grau) em oucroslugares, e tambem uma rede de novas cargos,
condados, abadias e bispados que se somavam aqueles no cora1rao das
terras francas (considerando coda o terric6rio de Carlos Magno, havia
cerca de 600 condados e 180 dioceses). Todos esses poderiam ser doados
a sens apoiadores sob a for ma de honores,"honras", como eram chamados
tanto as terras quanco os cargos regios. 0 mesmo acontecia com as ex-
teusas terras de igrejas e mosteiros, que estavam a disposi1rao de todos os
carolingios sempre que a necessidade exigia. 12 A riqueza regia era, assim,
tambem a riqueza dos aristocratas, na medida em que tais homens esca-
vam sob os favores do rei. As terras e os cargos eram revogaveis; Carlos
Magno deu poucos presences em forma de propriedade permanente de
terra, preferindo distribuir terras regias e da Igreja coma cessoes tem-
porarias, beneficia ou "beneficios". Os aristocratas esperavam mante-las
e passa-las a seus filhos, mas tinham que permanecer comprometidos
com o rei, fidedignamente atendeudo a carte, de for ma a consegui-lo. E
havia tanta riqueza disponivel, nessas decadas, que Carlos Magno po-
deria acrair asua carte quern de desejasse, inclusive poetas e inteleccuais
de fora da Francia, e patrocini-los como quisesse. A autoconfian1ra da
elite franca se tornou suficientemente grande a ponto de os escritores,
por volta da decada de 790, descreverem os francos como o nova povo
eleito, 13 sucessores dos judeus; o imaginirio do Antigo Testamento era
a referenda para os programas politicos carolingios, e Carlos Magno era
comumente chamado de "Davi" pelos intelectuais da cone. Por essa ou
por outra razao, deve-se acrescentar que os carolingios eram notavelmen-
ce tolerances com os judeus, e o filho de Carlos Magno, Luis, o Piedoso
(814-840), em particular, os protegeu, para grande angustia de escritores
coma Agobardo, arcebispo de Lyon (m. 840), que veio de uma Espanha
ex-visig6tica, e tinha herdado o antissemitismo da tardia cultura policica
516
daquele 1ugar_Em um imaginario menos religioso, Eginhardo preservou
para n6s, com certa vaidade, um proverbio bizamino, "[se] voce tern um
franco coma amigo, [eporque] ele nao e seu vizinho", o qual ele de faco
cita em grego; 14 os francos escavam orgu1hosos de sua ganancia e de seu
engrandecimento, e consideravam isso uma prova de sua virtude .
Dais outros motivos levaram a cone a se cristalizar, na decada de
790. 0 primeiro e que, nos anos 794-796, Carlos Magno fundou a sua pr6-
pria capital, em Aachen [Aquisgrana], 15 no cora1raoda pipinida Austrasia
Secentrional e, pelas duas decadas seguintes, ele e seu filho, Luis, dotaram-
-na de constru1r6esambiciosas, umas das quais, a capela do palacio, que tern
o tamanho de uma cacedral, ainda esti de pe. A medida que Carlos Magno
foi envelhecendo, passou cada vez mais tempo ali (o palacio ficava perto da
floresta de Ardenas, uma das melhores reservas de ca1rada monarquia), e
o local tornou-se, pela primeira vez na hist6ria franca, um centro politico
e administrativo estivel. Os reis ainda se deslocavam, levando sua cone
com eles, porem, durance duas gera1r6es,os conesaos viram Aachen como
um pano de fundo natural para a politica. 0 segundo motivo e que, no
ano 800, Carlos Magno obteve um nova titulo, ode imperador, durance
uma cerim6nia, em Roma, quando ele foi ungido (novameute) pelo papa.
A importancia desse tirulo nao deve ser exagerada; foi apenas honodfico.
Porem, Carlos Magno ficou m uito orgulhoso e procurou obter o reconhe-
cimenco dos (didamos "verdadeiros") imperadores bizancinos, coisa qu~ ele
conseguiu, em 812, ap6s ameapr Veneza, um reduto ainda bizancino. 0
imaginario imper ial come1roua influenciar tambem alegisla1raocarolingia,
ap6s 800. No entanco, a verdade e que, ji par volta do final da decada de
780, grai;as aos seus sucessos militates, Carlos Magno tinha conseguido o
dom.inio da Europa Ocidemal, um apoio quase unanime de seus suditos e
uma centralidade politica, o que significa que ninguem se Ihe equiparava,
naqueles territ6rios, desde o tempo do imperador romano Valentiniano I.
Mesmo os mais fortes mero vingios, coma Clovis ou Dagoberto, nao go-
vernaram um cerric6rio tao vasto ou gozaram de sucesso tao duradouro.
A maquina milicar de Carlos Marcel e a sorte de quase quatro gerai;oes
inimerruptas de governances unicos (pois os filhos de Carlos Magno, com
os quais ele pretendia dividir integralm ence suas terras, morreram antes
dele, exceto Luis) foram a base desse sucesso; o carisma de Carlos Magno
foi o seu auge. A questao agora esaber o que ele faria com isso.
517
 0
O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Nao se pode negar que Carlos Magno - e seus conselheiros, sem
duvida, sob orienta<rao do pr6prio rei - tinha um projeto politico cons-
ciente e ambicioso. Num sencido mais amplo, era um projeto de "reforma"
(renovatio), ou, numa palavra muito mais comum , "corre<rao"(correctio)16
da vida privada bem como dos acos publicos de todos os sudicos, tanto
laicos quanto eclesiasticos. lsso esta muico claro em um dos primeiros
atos legislativos de Carlos, aAdmoestardo Geral, de 789. Nesse texco que
circulou bastante, o rei reedicou os ca.nones dos condlios eclesiasticos a
fim de fornecer um modelo para a adequada atividade dos clerigos, mas
cambem instruiu os leigos acerca da necessidade de conc6rdia e justi<ra,
de rejeilj'.foao perjurio e ao 6dio, e, no geral, de propagar;ao da fe crista.
Essas foram as diretrizes do programa de reforma moral do periodo ca-
rolingio. Elas foram acompanhadas par um programa educacional sis-
tematico, que foi (assim como a Admoestapi.o Geral), em grande pane,
trabalho do mais influence intelectual da primeira gerar;ao de projetos
de reforma carolingios, o nortumbriano Alcuino (m. 804). 17 Alcuino
residiu na corte de Carlos Magno durame a maior pane do tempo, en-
tre 786 e 796, e depois concinuou a lecionar em um dos varios mostei-
ros que Carlos Magno lhe ofereceu, o Mosteiro de Sao Marcinho, em
Tours. Como o rci declarou em uma carta aberta dos anos 780 ou 790,
tambem redigida por Alcuino, o born comportamenco ea compreensao
espiricual seriam impossiveis sem uma educar;ao literaria, pois "o saber
precede o fazer", e mesmo a Biblia estava repleta de figuras de linguagem
que tinham de ser decodificadas. Os carolingios promoveram a alfabeti-
zar;ao basica, mas esperavam mais, especialmente dos principais clerigos
e aristocratas: um devido entendimento da Biblia e da reologia, sem o
qual, no mundo politico carolingio, nao se poderia viver.
Os sucessos e fracassos desse projeto tern sido intensamence dis-
cutidos; porem, esti fora de questao o fato de que houve sucessos. Toda a
elite carolingia preocupava-se com a teologia, ou tinha que fingir que se
imporcava.Ja em 794, uma assembleia de bispos e magnatas, em Frank-
furt, p6de dedicar rnuito de seu tempo a discutir heresias, tais como o
adocionismo e a rejei<riiobizantina a iconoclastia (os francos tinham
grande simpatia pelos iconoclastas), pela primeira vez, no Ocidente, em
dais seculos. Por volta dos anos 830 e 840, codo o processo politico, in-
cluindo golpes e guerras civis, poderia ser vis to em terrnos teol6gicos. Por
518
0 seculo carolingio, 751-887
essa epoca, havia duas duzias ou mais de agentes politicos, que tambem
eram escritores ativos e participavam no que frequentemente foram as
guerras panflerarias sobre a teologia da pratica politica . Alguns deles eram
aristocratas laicas, inclusive Duoda (m. c. 843), 18 esposa do camareiro
regio Bernardo de Septimania (m. 844), que escreveu um manual sabre
o comportamemo correto para seu filho, obra inundada do imaginario
biblico e de citar;6es de diversos padres da lgreja, que, evidentemente,
estavam adisposir;ao dda, em Uzes, bem ao sul das terras francas. Tudo
isso sera discutido no pr6ximo capitulo e marcou o periodo carolingio.
Bern mais dificil e campreender exatamente camo esse projeto
se desenvolveu. Muitas de suas raizes sao 6bvias. Os carolingios tinham
que se identifi.car com a lgreja, pois era ela que lhes dava legitimidade
como familia governante; o golpe de 751 ainda estava vivo na mem6ria
na epoca daAdmoestardo Geral. Os candlios eclesiasticas, que voltaram
a ser comuns ap6s a decada de 740, e que, desde entao, prosseguiram sem
interrupr;6es, eram uma fonte natural de decretos moralizantes, muicos
dos quais foram absorvidos pela legislar;ao regia ja sob Pepino III. A au-
toconfianr;a franca canstruiu paraldos com o Antigo Testamemo, como
vimos, e tambem com os tempos romanos, encorajando as pessoas a olhar
retrospectivamente OS seculos de IV a VI, quando a correr;ao da fe era
um incandescente assunto politico (cf. capitulo 3). Apesar de o periodo
merovingio nao ter sido um tempo de programas ideol6gicos explicitos,
na Francia, o pedodo visig6tico da Espanha, no seculo VII, o foi, o que
revela que politicas abertamente moralizantes ja tinham raizes potenciais
no solo ocidental desde a Alta Idade Media; e Teodulfo, bispo de Orleans
(m. c. 826), o mais importante te6logo do reino de Carlos Magno, tinha
origens visig6ticas (deve-se sublinhar, entretanto, que se os francos fize-
ram emprestimos aos visigodos, nao emprestaram deles o zelo g6tico pela
exclusao religiosa, como ja vimos). Alcuino, Teodulfo, Paulo Diacono (da
Italia lombarda), os francos Angilberco de Saint-Riquier, Eginhardo e
outros, uma vez reunidos na carte de Carlos Magno, nas decadas de 780
e 790, produziram uma massa cdcica para o debate intelectual e para a
disputa escrita suficiente para expandir-se e durar tres gerar;6es. Porem, e
difkil nao ver um plano par eras disso. Foi Carlos Magno quern convidou
esses imelectuais e quern lhes deu tao grandes didivas que permitiram
que des ficassem na carte, ou pr6ximos dela, ao longo de decadas. A le-
519
 O Jegado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400- 1000
gisla<r:ioprogramatica, embora nao redigida pclo rei, e claro, saia em seu
nome, e era nova. Os sucessos dos anos 770 (parcicularmenre na Italia)
certamente ja haviam persuadido o rei de que de era especial, e de que
rinha a missao nao apenas de governar os francos e seus vizinhos, mas
de salvar suas almas. Ele pode ter sido educado para isso no ambience
politico do reino de Pepino, que era m.ais eclesiisrico - ainda que nao
completamente; Carlos Magno podia ate apreciar poesiae teologia, mas
nunca aprendeu plenamente a escrever. De qualquer modo, parece que
foi de que quis assim. Carlos Magno equipara-se a Justiniano, enquanco
inovador na pratica politico-moral (ernbora tivesse um senso de humor
mais agudo do que Justiniano; nesse caso, o paralelo mais adequado se-
ria corn seu filho Luis, famoso por nao sorrir). 19 A fascina<raopor Carlos
Magno - que resultou numa historiografia bastante densa e inincerrupta
ao longo dos seculos, e que agora se enconcra ainda mais daborada - nao
e imeiramence injusrificada.
Durante o governo de Carlos Magno, todos os cipos de legisla<rao
tornaram-se mais comuns. 20 As assembleias regias produziam capitularia,
isto e, "cole<r6esde capitulos" ou "capitulares". Esses textos variavam em
sua formalidade (alguns eram textos escritos oficiais; outros parecem cer
sobrevivido apenas porque os participantes tomaram suas pr6prias no-
cas); des tambem variavam em seu objetivo, pois alguns eram diretrizes
para representances locais, outros eram promulga<r6espontuais, porem os
demais foram adi<r6essistemiticas a lei existence, franca ou lombarda. 0
faro e que havia virios deles; uma edi<rao-padrao de capitulares contem
85 documencos, referenres apenas ao reino de Carlos Magno, alem de al-
guns decretos que sobreviveram de for ma mais fragmentada. Uma parce
desse impeto deve ter vindo da Italia, pois des come<ramno final dos anos
770, e, do ponto de vista de sua frequencia, equiparam-se apenas as leis
lombardas da epoca de Liutprando; a legisla'rao dos condlios eclesiisti-
cos, que se mescla parcialmente com a legisla<raocapitular (como ocorre
na Admoestardo Geral e com o sinodo de Frankfurt de 794), era outro
modelo. Carlos Magno cambem reedicou a Lex Salica em uma nova ver-
sao, que foi largamente copiada no seculo IX, e produziu leis para povos
recentemente conquistados, tais como os sax6es. E importance enfacizar
que nem todas as capitulares foram amplamente copiadas; muitas sobre-
viveram em apenas um unico manuscrito. Quando Ansegis, 21 abade de
520
0 seculo caroHugio, 751-887
Saint-Wandrille, no Sena, foi em busca de capitulares para organizi-las
numa edi<raomais cuidadosa a ser apresentada a Luis, o Piedoso, em 827,
de apenas encontrou (ou usou) 29 dessas, e apenas uma (aAdmoestarao
Geral) datava de antes de 803. Tal como ocorria no Imperio Romano
antes do Codigo de Teodosio, era difkil ter certeza de que leis haviam sido
aprovadas, pois os caroHngios, ao estilo romano, nao consideravam como
desculpa a alega'j'.fode ignorancia da lei. Mas algumas circulararn muito
cuidadosamente - como a capitular adicionada aLei Silica, de 803, que
sobrevive em 53 manuscritos (Ansegis a usou tambem) -, uma das quais
afirma que Estevao, conde de Paris, reve sua c6pia Iida durante uma assem-
bleia publica e os chefes politicos locais assinaram seu nome nela. Tal mis-
tura de publica<raooral e assinatura formal provavelmente foi com um para
as leis mais importances. 0 "habito" das capitulares continuou durance o
governo de Luis, o Piedoso, ao menos ate 830, e entao no oeste da Francia
e na Italia, ate O final do seculo IX; tambem no leste da Francia, OS atos
dos condlios edesiisticos continuaram a ser registrados. No seculo IX,
cole<r6esinformais de capiculares come<raram a ser mais comuns tambem,
particularmente, mas nao apenas, na Italia; elas parecem ter sido destina-
das ao uso na corte judicial. Nenhuma dessas cole'j'.6esformava conjuntos
"complecos" (as capitulares tendiam, afoul, a ser repetitivas), mas elas, de
faro, atestarn um reconhecimento de que uma mais ampla gama de novas
leis exisria agora, e que seria util manter-se informado a respeico delas.
Essas leis e as demais fontes do reinado de Carlos Magno, tais
como os anais e as cole<r6esde carcas, mostram que o governo das terras
carolingias foi essencialmente baseado em antigas funda<r6es, mas que es-
cas sofreram cuidadosas reformula<r6es na rnedida do necessario. A rede
de assembleias publicas, 22 que foi crucial para os merovingios e os lom-
bardos, permaneceu decerminante no pedodo carolingio. As assembleias
regias eram realizadas um pouco antes da epoca das campanhas militares
anuais e configuravam-se em pontos de referencia para reunir os exerci-
tos; os reis tambem poderiam convocar assembleias rnenores ou maiores
posteriormente, durante o ano, com o fito de preparar politicas para o ano
seguinre ou caso houvesse assuntos urgentes. Importantes figuras polfricas
- laicas e edesiisticas - tomavam assento regularmente. Essas assembleias
foram espa<rospara uma genuina discussao, nao apenas para que os reis
falassern; Hincmar, arcebispo de Reims (m. 882), em seu tratado Sabre a
521
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
ordem do Paldcio,de 882 (que se baseava em um cexcoperdido de Adalardo
de Corbie, de c. 812, com o mesmo timlo), de fato, nos diz que o rei nao se
fazia presente em tadas as discussoes da assembleia, mas, ao inves, ficava
do lado de fora acolhendo as pessoas - e Hincmar era um dos principais
conselheiros do rei Carlos, o Calvo (840-877),como Adalardo havia sido
conselheiro de seu primo, Carlos Magno, por isso Hincmar deve cer escrito
a partir do que sabia. No come1rodo reinado de Carlos, o Calvo, durante
a prepara1ra.opara a guerra civil de 841-842, Nitardo (m_ 845), seguidor
e primo de Carlos, registra, em sua hist6ria contemporanea, coma a as-
sembleia de Carlos, em maio de 841, discutiu acerca de em que estrada o
rei e seu exercito deveriam marchar; Carlos escava de acordo com a visa.a
da minoria, nao da maioria - erroneamence, na verdade, diz Nitardo -,
mas, de qualquer forma, de tinha o beneficio de escutar um verdadeiro
argumento. Mesmo sem esse argumento, a participa1rao nas assembleias,
e nos rituais que elas supunham, refor1ravapoderosamente a sensa1raode
participa1rao coletiva nos assumos publicos.
Ao lado dessas assembleias nacionais, havia, em todos os conda-
dos, assembleias locais, chamadas placita, que se reuniam duas ou cres
vezes por ano sob a presidencia do conde, nas quais as elites locais eram
inseridas na mesma rede publica; os participantes ouviam os relat6rios
das delibera1roes nacionais (o encomro de 803, do conde Escevao de Pa-
ris, foi um desses momentos), e tomavam decisoes sabre casos em jul-
gamenco. Os carolingios regularizaram essas assembleias, por exemplo,
determinando quais especialistas juddicos locais deveriam ser chamados
scabini,23 em todos os lugares, coisa que, por volta do inicio do seculo IX,
eles de fato estavam chegando a ser, desde o canal da Mancha ate a Id.lia.
As assembleias do condado cambem geriam a presca1raode juramentos 24
ao rei, oucra antiga tradi1rao sistematizada nesse periodo. Carlos Magno
instituiu esses juramentos em 789, ap6s as revoltas regionais em Hesse
e na Tudngia, em 785-786; em 793, ele os tinha feico repetir ap6s uma
segunda rebeliio - empreendida um ano antes por seu filho mais velho,
Pepino, que fora deserdado -, pois alguns dos rebeldes alegaram nao ter
prestado o juramento em 789, talvez porque fossem muito jovens (nio
que a justificativa tenha aliviado a pena deles, pois Carlos Magno mandou
executi-los). Essas foram as unicas, e parece que bastante pequenas, rebe-
lioes na Francia, durante seu reinado, porem a resposta do rei foi conferir
522
0 seculo carolingio, 751-887
um carater mais sistematico aos juramentos formais. Todo homem livre,
acima de 12 anos, cinha que jurar, e seus nomes precisavam ser registra-
dos por condes e missi; em 802, essas obriga1roes foram ampliadas, uma
vez que aqueles que presravam o juramento tinham que fazer um voto
muito mais decalhado para o imperador. Os juramentos eram muito im-
portances nesse mundo; aqueles que os quebravarn cometiam perjurio e
arriscavarn receber a condena1rao (ecerna) e nao apenas as penalidades
seculares - perda de terra, mutila1rao e, algumas vezes, a morte. Os jura-
mentos podiam ser perigosos: Carlos Magno pos termo aos juramentos
por associa1rao,feitos para qualquer um, exceto quando subscritos entre
um rei e um senhor, e, em 806, decrecou que os homens que civessem agi-
do assim deveriam bater um no outro e conar o cabelo um do outro (ou,
em casos excremos, mutilar seus narizes). Os juramentos prestados ao rei
proporcionavam maior inrensidade ao ritual, inclusive na mais remota das
assembleias, e refor1ravam a presen1ra local da autoridade regia.
0 Imperio Carolingio era enorme, maior do que qualquer esta-
do subsequence na Europa, exceto por breves anos, no auge do poder de
Napoleao e de Hitler, sendo tambem extremamente diverso: estendia-se
das terras da Saxonia (semiconvertidas e desprovidas de estradas) as anti•
gas sociedades urbanas da Proven1rae da Italia. Como mdo isso podia ser
controlado, sem o complexo sistema fiscal e administracivo do Imperio
Romano ou do califado? 25 Eis um desafio quase impossfvel. A politica de
assembleias era uma pane disso; do mesmo modo, a reuniio do exercito;
o palacio - a cone do rei ou imperador -, canto em Aachen quanta em
outro lugar, tambem era um ima para os ambiciosos de todo esse pedodo,
que ali procuravam justi1ra, presences ou privilegios. Os reis na.o apenas
distribuiam presentes, mas tambem os recebiam, as "dadivas anuais" 26 na
forma de cavalos e similares, que eram apresemadas em cada assembleia
geral. Essas ofercas parecem ter trazido consigo uma vantagem militar, e
eram provavelmeme associadas ao fato de que os soldados em campanha
cinham de levar seus equipamentos e provis6es suficientes para cres meses,
o que nao representava um investimento pequeno. No lugar de um sistema
proton.seal, que nao pode set encontrado no periodo carolingio (os reis, ate
o fim do seculo IX, nao careciam de recursos, mesmo sem a tributa~ao),
esse foi um outro elemento no imercambio de presences da participa1rao
polfcica. Os palacios tambem eram o centro de uma gama diversificada
523
 0
O Jegado de Roma: Iiuminando a idade das trevas, 400-1 ooo
de rituais coletivos, cada vez mais moralizados, como veremos adiante, no
pr6ximo capitulo; os demais elementos da agregas:ao politica carolingia
tinham claras raizes no perfodo merovingio, mas ela foi em grande par-
te inovadora. Ora, os reis nao se locomoviam por todo o Imperio, exceto
quando em campanha militar; Carlos Magno, Luise seus filhos raramenre
se afastavam das tres importantes "paisagens regias", o vale do Sena, o vale
do Medio Reno e, encre eles, o nucleo principal das propriedades regias
e ex-pipfnidas ao redor de Aachen. Nern todos os chefes locais podiam ir
para la, e os reis precisavam se acercar tambem dessa genre.
U ma maneira de faze rem isso era situando estrategicamente os
seus aristocratas mais confiaveis. Os condes tendiam a proceder de amigas
elites locais, salvo ap6s as conquistas, como na Alemannia, ap6s Canstatt,
ou na Italia, no inkio do seculo l.X; o mesmo acontecia com os bispos.
Porem, junco a essas elites locais, e incerligando-se - e casando-se - com
das, tambem havia familias mais importantes, aquelas daReichsaristokra-
tie, a "aristocracia imperial", 27 como Gerd Tellenbach as denominou em
1939. Ele e seus sucessores identificaram de 40 a 50 familias como essas,
que poderiam ser encontradas em qualquer parte do Imperio, e cujos
membros podiam deslocar-se (ou ser deslocados) com alguma facilidade.
A maioria delas vinha das antigas regioes centrais da Austrasia pipfnida,
estendendo-se ao sul, ate o Media Reno e o norte da Borgonha, embora
pudessem vir de qualquer lugar, exceto da Italia. Pouquissimas familias
dentre essas tinham origem recence; os carolingios podiam conceder gran-
des riquezas e poder aos membros favoritos dessas linhagens numa escala
inimaginavel antes dessa epoca, muito embora os aristocratas merovingios
ja pudessem ser muito ricos, coma vimos no capitulo 5. Um exemplo bem
conhecido de familia desse tipo sao os "widonidas" (como os chamamos
- os sobrenomes ainda nao existiam), estirpe oriunda dos vales do Media
Reno e do Mosela; 28 no seculo VIII, parece que a familia Widonida estava
associada a Milo de Trier (cf. capitulo 8) e a uma importante igreja em
Mainz. Durance o govemo de Luis, o Piedoso, e de sens filhos, os mem-
bros dessa estirpe sao encontrados simultaneamente no extrema oeste da
atual Frans;a e no ducado de Espoleto, na regiao central dos Apeninos da
Italia, liderando as marcas que faziam fronceira , respectivamente, com
Bretanha e Benevento, enquanto mantinham seus vfnculos na Renania,
onde controlavam o principal mosteiro de Hornbach. Eles nao seguiram
524
0 seculo carolingio, 751-887
uma simples linha politica familiar (na crise de 833-834, que opos Luis,
o Piedoso, e seus filhos, o conde de Vannes, Guy, lutou a favor de Luis
contra seu irmao Lamberto, marques da marca breta, que lutava a favor
de Lotario, filho de Luis, e entao encontrou a morte); ao mesmo tempo,
des poderiam nao ter escrupulos na hara de se estabelecerem localmente,
coma na distante Espoleto, onde dirigiam uma politica em grande parte
autonoma. Mesmo assim, os widonidas eram fieis aos ideais carolingios,
inclusive a unidade carolingia - Guido III de Espoleto (m. 895), ap6s a
extins:ao do poder carolingio, em 887, tentou se tornar rei, tanto no oeste
da Francia quanro na Italia, e realmente acabou por ser coroado impera-
dor, em 891. Sem essa unidade, o alcance geogra.fico de seu poder teria
deixado de existir, e, de fato, foi o que aconteceu, pois nio se encontram
mais indkios dessa familia fora da Renania, ap6s a decada de 890 (ali
a familia continuou importante; a dinastia saliana dos reis germanicos
provavelmente descendia dela). Os reis apoiavam-se bastante sabre fami-
lias coma essa, porem o reverso tambem acontecia; em muitos aspectos,
o Imperio Carolingio foi uma imensa oligarquia, e, dado o enraizamento
do poder de aristocracias grandes e pequenas, nao poderia ser diference.
E um ponto que sera analisado melhor a seguir.
Nas provincias, nem todos os que dependiam dos reis vinham de
famllias importantes como essa. Os carolingios fizeram consideravel uso
de vassalos regios, 29 dos quais nem rodos eram ricos, mas codas estabelece-
ram las;os cerimoniais particularmente estreitos com os reis, em rituais de
juramento e homenagem personalizados. Tais vassalos podiam ser homens
locais, convocados ao palacio e ao exercito, ou entio aristocratas, tanto ricos
quanta medianos, trazidos de fora; de qualquer forma, des sio menciona-
dos na legislas;aocoma homens em quern os reis podiam certamente con-
fiar (os aristocratas rinham seus pr6prios vassalos tambem, e dependiam
deles). A vassalagem foi a sucessora direta da fiddidade pessoal do mundo
merovfngio e da Italia lombarda; a novidade consistia, mais uma vez, na
possibilidade de deslocamento dos vassalos. Eesse movimento de ho mens
e de famflias que distingue os primeiros carolingios de seus predecessores.
Alem disso, os reis, sistematicamente, enviavam representantes
para as provincias. Esses representantes, chamados de missi,30 agiam como
os olhos e os ouvidos do rei. Seu cargo tinha antecedentes merovingios e,
em especial, lombardos, porem Carlos Magno regularizou-o e dividiu a
525
 0 legado de Roma: Jlurninando a idade das trevas, 400-1000
regiao central das cerras francas, em 802, em missatica, isto territ6rios
nos quais uma dupla de missi, sendo um conde e um bispo, regularmente
e,
fazia visicas regulares com o fito de escutar as queixas contra os condes lo-
cais e outros poderosos. A Id.lia ea maioria das outras terras conquistadas
cinham seus pr6prios missi. Com frequencia, os missi nao costumavam ser
estranhos ao seu territ6rio - arcebispos locais podiam ser missi populares,
por exemplo -, porem, mais uma vez, eles deviam lealdade e responsabilida-
de direta ao rei, a quern era esperado que se reportassem com regularidade,
por escrito, se necessario. Em alguns casos judiciais de que temos noticia,
os missi obrigaram os funcionarios locais a prestar contas, cal como ocor-
reu em 804, em Rifana, fstria, quando cres missi acataram as reclama<r6es
de 172 chefes locais que acusavam o duque Joao de fscria de agir arevelia
dos costumes regionais;Joao pediu desculpas, e tudo indica que os costu-
mes foram restaurados. Seria err6neo considerar os missi e seus territ6rios
como algo completamente institucionalizado, porem os reis certamente
os consideravam habituais are o final do seculo IX, exceto, parece, no les-
ce da Francia. E decerto temos evidencias que atestam uma comunica<rao
escrita regular, de ida e de volta, entre as provincias, seja por meio de pes-
soas denominadas missi ou de outros funcionarios, como, por exemplo, a
instru<rao que Hetti, arcebispo de Trier, na qualidade de missus, enviou ao
bispo de Toul, em 817, dizendo a ele para se mobilizar contra a revolca do
rei Bernardo da Italia, naquele mesmo dia; ou as cartas de Luis, o Piedoso,
enviadas em 832 para dizer a dois vassalos que estivessem presentes como
mensageiros no caso de seu missus ou seu conde precisar enviar uma men-
sagem ao imperador; ou o pedido que Carlos, o Calvo, dirigiu aos setts cle-
rigos, em 845, para mante-lo informado sobre a situa<raode seus mosteiros,
coisa que o abade Lupo de Ferrieres procurou cumprir arisca; ou as listas
de homens que juraram fidelidade a Carlos, o Calvo, em Reims, em 854,
incorporadas a uma c6pia de um capitulario do arcebispo Hincmar que
era, provavelmente, um missus local. 31Os homens deveriam deslocar-se o
tempo inteiro, dirigindo-se ao rei/impe rador ou, algumas vezes, arainha
(o que nao era carefa facil, pois eles tambem se deslocavam), e mante-los
informados; 32 com efeito, em Sobre a ordem do Palacio, Hincmar sup6e
que recebe-los era urna importance tarefa dos reis (os aristocratas e os bis-
pos tinham suas pr6prias redes de comunica<rao, que os mantinharn a par
da politica, o que presumivelmente tornava as estradas ainda rnais cheias).
526
0 seculo carolingio, 751-887
Sem a existencia de uma comunica<rao regular e detalhada - como presu-
rnimos que houve -, que nao era nova, masque foi grandemente ampliada,
l
ceria sido impossivel governar o Imperio.
Essa complexa rede de instru<r6es e de presta<rao de comas teria
realrnente funcionado? Ha duas explicac;6es. A primeira afirma que a
complexidade e a flexibilidade da administra<rio carolingia eram autossus-
tencaveis. Os reis e seus conselheiros estavam constantemente inovando
e aprimorando, e poderiarn rnover-se rapidamente; a convoca<raomilitar
de Luis, o Piedoso, contra Bernardo, em 817, por exemplo, foi tao rapida
que pegou o rebelde completamence de surpresa. Na realidade, o "sistema"
da legisla<rio capitular, ou de Sobre a ordem do Palacio, de Hincmar, era.
mais flexivel, e isso era uma vantagem, pois poderia ser moldado para se
adequar a diversidade das provincias. Ea centralidade da corte regia (ou
cortes, ap6s 840) perrnanecia incacta, pois todos os chefes politicos (e os
que pretendiam se-lo) continuaram a gravitar em torno dos reis, na deca-
da de 880, absorvendo, como visto, o cuidadoso programa moralizance da
correctiocarolingia; ha bons indkios de que os aristocraras eram alfabe-
tizados33e ate rnesmo de que compravam livros, o que ajuda a corroborar
esse argurnento. Isso se ampliou ate alcan<raras provincias gra<rasarede de
ricos mosteiros reais, desde Corbie, no none da atual Fran<ra,a St. Gallen
e Reichenau, no sul da moderna Alemanha e ate na Italia; e gra<rasainda
mais adensa rede de cornunidades de cacedrais, muiras das quais tinham
grandes bibliotecas e incelectuais treinados que podiarn debater e, de fato,
debatiam teologia e politica, ate o final do seculo IX, cujos efeicos, em al-
guns casos, chegaram apratica politica.
A outra explica<rioafirma que tudo isso era uma farsa. A ariscocra-
cia, tanto a secular quanta a edesiastica, era corrupra, de alto a baixo, e s6
buscava seu pr6prio interesse. 34 Teodulfo de Orleans redigiu um poema,
por volta de 800, entre outras coisas, contra a corrur<rio judicial, que havia
se tornado incompreensivel para as pessoas de seu missaticum no sul da
Fran<ra,dada a quantidade de presences com que os litigantes procuravam
suborna -lo; muicos dos abusos que os missi procuravam corrigir eram, na
verdade, atos censuraveis cometidos por outros missi; o irrnao mais novo
de Adalardo de Corbie, chamado Wala (rn. 836), quando foi missus na
Italia, na decada de 820, descobriu urn elaborado plano para acobertar
a expropria<rio e o posterior assassinato de uma viuva, que se estendia de
527
 O Jegado de Roma: !luminando a idade das trevas, 400-1000
norte a sul no reino italiano; o conde Marfrid de Orleans, uma das prin-
cipais figuras da corte durance a decada de 820, foi criticado, por volra de
827, por Agobardo de Lyon porque esrabeleceu "um muro" entre o impe-
rador e OS criminosos, "a fim de procege-los da correctio";ha varios outros
exemplos de mau comportamento aristocratico nesse periodo, que tambem
foi, de faro, marcado por uma not:ivel opressao dos pobres, como as pr6-
prias capiculares nos informam. Quanco ao projeto imperial, ele ja esrava
em desincegra1raona decada de 830, e s6 se manteve compleco quando do
governo de Carlos, o Calvo, e seu conselheiro Hincmar; 35 em sua maioria,
os demais carolingios prontamente assumiram a mais dura realpolitik do
seculo X. Em rodo caso, a ambi1raode uma reforma da legisla1raocarolingia
revelava sua desesperada ingenuidade, e sua constance repeti1raopunha as
claras o seu fracasso (calvezisso tenha sido uma boa coisa, pensava Michael
Wallace-Hadrill, ao escrever uma versao mais simpatica: "caso [o progra-
ma de Hincmar] tivesse funcionado, a sociedade carolingia ceria sido um
Estado-policial"). Os carolingios foram adpicos apenas em sua rer6rica, e
em seus sucessos militares, que come1raram a diminuir no seculo IX, o que
deixou o Imperio aberto a uma guerra civil e a uma fraca defesa militar
(porque nao remunerada) contra os araques externos.
0 que ecurioso, no periodo carolingio, e que ambas as explica1r6es
estio em grande pane corretas. Os aristocratas eram sempre violentos, cor-
ruptos e gananciosos, mas, em contrapartida, tinham ciencia da ideologia
de responsabilidade publica daquele periodo, e, presumivelmente - algu-
mas vezes, como decerto aconceceu com Duoda -, associavam-na ao seu
desejo de salva1raopessoal ap6s a morte, desejo que certamente sempre nu-
triam. 0 estado escava em sicua1raoprecaria e era demasiado extenso para
as tecnologias governamenrais do periodo; no entanto, chama a aren1raoa
frequencia surpreendente com que ele faz sentir sua presen'ra resoluta, ate
mesmo em cole'r6es de documentos locais. Ao longo do seculo IX, temos
exemplos de camponeses que apelavam aos tribunais publicos contra seus
senhores 36 na Italia, na Francia, na Septimania (atual Languedoc), por
quest6es de status pessoal, de valor de arrendamento ou por terras que se
lhes haviam tirado; eles quase sempre perdiam, mas o faro de se sentirem
incomodados, em um sistema politico tao obviamente comandado pela
aristocracia, implica que sabiam que o sisterna poderia, ao menos de vez
em quando, funcionar como deveria, e tais casos se tornarao muito mais
528
0 seculo carolingio, 751-887
raros posteriormente. Houve uma dialetica constance emre o estado, com
seus imensos poderes de patronato, e as sociedades locais, 37 ao longo de
quase todo o Imperio (o poder regio cedeu apenas nas bordas, como no
leste da Baviera, em Espoleto ou na Catalunha). Os poderes locais tinham
de ficar atentos em rela'rao aos reis, e aceitar suas orienta1r6es polfricas, o
que incluia qualquer programa ideol6gico que tivessem, nao s6 porque os
reis eram perigosos, mas tambern porque nao faziam cudo aquilo que sens
pr6prios programas ordenavam. Exploraremos essas contradi'roes, e suas
ironias, neste e no pr6ximo cap.itulo.
Carlos Magno veio a falecer em 814, e Luis, o Piedoso, que no
ano anterior havia sido coroado imperador por seu pai, imediatamente
marchou para o none, em dire1raoa Aachen, deixando para tds o seu sub-
-reino, na Aquitania, a fim de assumir o poder. Ele retratou a si mesmo
como um dirigente organizador e reformador, e expulsou sumariamente
as suas irmas, come'rando por Berta, do palacio onde elas aruavam mais
ou menos como uma especie de "rainhas coletivas" para seu pai, desde que
sua ultima esposa falecera, em 800. 0 imaginario dos primeiros anos de
Luis enfatiza seu moralismo, em oposi'rao a licenciosidade do reinado de
seu pai; Carlos Magno reve uma serie de amantes ate sua morce, e suas fi-
lhas, 38 que de nao permicia que se casassem, tambem tinham seus a mantes
- o de Berta era o intelectual cortesao Angilberto, com o qual ela gerou o
historiador Nitardo. Pelo que podemos saber, a vida sexual de Luis; des-
de que se tornou adulto, ficou restrira ao leito conjugal, ao contrario do
que ocorria com a maioria dos homens carolingios; todavia, sua critica a
imoralidade sexual do palacio (o centro moral ideal da entidade politica,
logo, muito vulnerivel a cal critica, como veremos no pr6ximo capirulo)
constituiu um procedimento-padrao da ret6rica politica do seculo IX, e
seria recroaplicada a pr6pria corte de Luis, na decada de 830. Luis com-
prometera-se com a reforma monastica, e sua primeira grande iniciativa
politica foi a realiza<;:aode dois condlios reformistas, em Aachen, em 816-
-817, que revisaram a Regrade Bento de Nursia ea escenderam para todos
39
OS mosteiros do Imperio. Em 817, ele tambem estabeleceu criterios para
a divisao do Imperio encre seus cres filhos, quando de sua morte, o que
excluia da sucessao Bernardo, filho de seu irmao Pepino, que ji era rei da
Italia (812-817); Bernardo, como era de esperar, revoltou-se com o apoio
de nao poucos magnatas francos (inclusive de Teodulfo de Orleans), mas,
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 O legado de Roma: llumlnando a idade das trevas, 400-1000
coma ji vimos, fracassou. Bernardo foi julgado, em 818, e sentenciado a
morte, porem, seguindo o padrao carolingio, a sentern;:afoi comutada por
cegueira, pela qual, no entamo, de veio a falecer.
Ap6s 818, Luis enfrentou pouca oposii;:aodurame um tempo, ea
decada seguime pode ser vista coma o apogeu da auroconfiani;:acarolingia.
As guerras, por ora, eram de pequenas propori;:6es, e a ateni;:ao do impe-
rador concencrava-se nas elaboradas e complexas politicas de carte, em
Aachen, marcadas por regulares embaixadas de diferentes vizinhos, pela
redai;:ao de oucro denso conjunto de capimlares (muitas delas coletadas
por Ansegis em 827), e por um reordenamemo administracivo realizado
pelo principal arquichanceler Helisachar (814-830), que vicra da Aqui-
tania junto com Luis, e pelo principal arquicapelao Hilduino, abade de
Saim-Denis e de quatro outros mosteiros (819-830). 0 controle do im-
perador sabre o ritual da carte foi marcado, acima de cudo, pela sua deci-
sao, na assembleia geral de 822, em Attigny, 40 de realizar uma penitencia
publica pela mane de Bernardo, imitando a penicencia que Teod6sio I
fizera, em 390, de acordo com um de seus bi6grafos. Ao mesmo tempo,
Luis chamou de volca os parentes (masculinos) que tinha exilado da co rte,
nocavelmence seus primos e possiveis rivais, Adalardo e Wala; a reconci-
liai;:aoda familia carolingia estava quase completa.
A calmaria dos anos 820 foi, contudo, interrompida abrupra-
mente, em 829-830. Formaram-se duas faci;:oesna carte: uma ao lado de
Locario (817-855), o filho mais velho de Luis, que ji era imperador (des-
de 824), porem com o mandaro politico restrito a Italia; a outra faci;:ao
reunira-se ao redor de Judice, a segunda esposa de Luis, e de sua familia.
Em 828, Hugo, o sogro de Lotirio e conde de Tours, juntamente com seu
colaborador Matfrid de Orleans, havia perdido o cargo. Em 829, Bernar-
do de Septimania , conde de Barcelona, foi trazido como camareiro, um
cargo tradicionalmente muito pr6ximo da rainha, sendo vista em poucos
meses coma "o segundo em comando"; concudo, de foi considerado (por
raz6es nao esclarecidas) uma figura alcamence controversa, e acabou sen-
do, por volta de 830, acusado de adulterio com Judice. Lotario ganhou
o apoio de seus irmaos, Pepino, rei da Aquitania (817-838), e Luis, rei da
Baviera (817-876), para levar a cabo um golpe secreto, em abril de 830,
significativamente tambem apoiado pela velha guarda da corte, Helisa-
char, Hilduino e Wala. Bernardo fugiu, e Judice foi cemporariamente exi-
530
0 seculo carolingio, 751-887
lada, ate que Luis, o Piedoso, readquiriu o concrole, no mes de ourubro,
e fez craze-Ia de volca (o que nao incluiu Bernardo). Em 833, as tensoes
aumentaram novamente, e muita coisa se repetiu; dessa vez, o imperador
Luis marchou com um exercito para encontrar Lora.rio e scus irmaos, que
haviam se reunido na Alsacia, a pedido do papa Gregorio IV. No Iugar
estabelecido para o encontro, que depois passaria a ser chamado de "Cam-
po das Mentiras", o exercito de Luis se desfez, juntando-se ao grupo de
Lotirio, e Luis foi deposro em beneficio deste. Nessa ocasiao, a penitencia
publica nao foi volunciria; cudo o que Luis pode fazer foi recusar-se a pro-
fessar os votos monasticos quando esteve confinado em Saine-Denis. No
entanco, assim como aconcecera em 830, Lotirio e seus irmaos emraram
em luca - Locario, coma seu pai, estava claramente empenhado em ser o
carolingio dominance-, e Luis acabou sendo rescabelecido, em 834. No
ano seguinte, em Metz, celcbrou-se uma nova coroai;:aocerimonial, e Luis
estabeleceu novamence seu poder; confinou Lotirio, mais uma vez, na
Italia, porem nao se vingou com violencia de nenhum de seus partidarios
(des merameme perderam suas terras e seus cargos ao norte dos Alpes, e
alguns deles, coma Hildnino, logo os adquiriram de volta). Desde emao,
Luis manteve o comrole ate sua morre, em 840.
Os eventos de 830-834 com certeza perturbaram grandemence o
equilibrio do governo imperial e das redes de patronato das terras carolin-
gias. Eles tambem tern sido visros, ate muito recentemente, coma um sinal
de iminente colapso carolingio, talvez estimulado pela hostilidade aristo-
cratica, e tambem coma um sinal de fraqueza do pr6prio Luis, o Piedoso.
Entretanto, Luis nao era Bexivel ou complacente, nao mais do que o eram
seus filhos - dai, na verdade, o fato de que a revolra ocorreu duas vezes; e as
reai;:oesaristocraticas acrise mostram um estado de alarme mais do que um
senso de nova oportunidade. Eginhardo (m. 840),41 por ora retirado a seu
mosteiro de Seligenstadt, pr6ximo a Frankfurt, apesar de ter sido apoiador
de Luis (ele preservou, em sua colei;:aoepistolar, uma carta muito rude diri-
gida a Locirio, escrita em 830), foi prudente o suficience para cair enfermo
durance os dois momencos de crise, porem depois temeu que os reis pudes-
sem nao emender a situai;:aoe escreveu a amigos na co rte para pedir-lhes que
atestassem a sua lealdade a Luis, o Piedoso, e cambem a Luis da Baviera (cuja
base de poder era pr6xima de Seligenstadc), e mesmo a Lotirio; em uma
carta dirigida a um dependente, em 833, Eginhardo pede que ele cransmita
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 O Jegado de Roma: Iluminando a idade das lrevas, 400-1000
os "costumeiros dons" ao entao vitorioso Lod.rio, e que depois lhe come a
respeito da rea~ao do rei. Eginhardo era, gra~as as suas longevas conex6es
com o palacio, um importance patrono locale intermediario politico, e fica
daro, nas cartas daqueles anos, quanta intermedia~ao precisaria ser feita
em um periodo de acentuadas mudan~as politicas, pois os reis poderiam
retirar, e de fato retiravam, os beneficios de quern nao fosse toralrnente leal.
Assirn, Eginhardo, no final de 833, escreveu a um amigo para pedir-lhe que
intercedesse junco a Lotario por um certo Frumoldo, que tinha recebido de
Carlos Magno um beneflcio pr6ximo a Genebra, mas estava muito doente
para viajar ace a corce e se encomendar ao novo governance (Genebra escava
rnuito longe de Seligenscadt; o patronato de Eginhardo era muico extenso);
ou novamente, por volra da mesma epoca, a ourro cortesao que poderia,
esperava-se, persuadir Lod.rio a permitir que um aristocrata e seu irmao
mancivessem seus beneficios conjuncamente nos reinos de Lotario e de Luis
da Baviera. 0 fato de Eginhardo ter conservado essas carras indica gue elas
eram habicuais, e tambem, ralvez, bern-sucedidas: seu contemporaneo mais
jovem, o poeta Valafrido Estrabo (m. 849), escreveu um pr6logo para a Vida
de Carlos Magno, de Eginhardo, em que notava, com bastante ironia, o
quanto o autor tinha mantido "uma notavel e divinamente inspirada dis-
tancia" da crise do reinado de Luis. Isso difere do que aconceceu com o pr6-
prio Valafrido, que foi exilado de seu rnosteiro, em Reichenau, por Luis da
Baviera, em 839-842; Valafrido e, assim, duplamence urna testemunha de
quao dificileraevirar problemas nadecada de 830. Esse na.oera um periodo
de crise do qual os potentados poderiam cirar proveito facil.
Certamente e melhor ver a crise da decada de 830 como produto
de dois problemas subjacentes, a dispuca entre as fac~oes da corce ea ten-
sao regular que todo governance carolingio enfrencava quando sens filhos
ficavam adultos e tornavarn-se afoitos para ter sucesso. Essa confiuencia
agravou-se ainda mais pelas concroversias sobre teologia e etica politica, e
pelo faro de que Judite deu a Luis um quarto filho, charnado Carlos, em
823, o que for~aria o pai a conceder algum espa~o nurn Imperio ja repar-
tido (a de foi confiada a Alemannia, uma area politicamence secundaria,
porem 829 foi um ano significativo - Nicardo 42 depois pensou que isso
teria sido o pretexto para a prirneira rebeliao de Lod.rio). Deve-se frisar que
Carlos Magno, pai de Luis, soube gerenciat melhor os seus filhos, e assim
procederam os pr6prios filhos de Luis: Lod.rio, Luise Carlos resisciram
532
0 seculo carolingio, 751 -887
as rivalidades de seus filhos adultos sem nunca perder a iniciativa. Ju.izos
errados nos anos cruciais, por volta de 830, parecern ter prejudicado a se-
veridade habitual de Luis, o Piedoso. Concudo, ap6s a sua morte, em 840,
nao e diffcil ver como seus herdeiros enrraram em guerra civil. Pepino da
Aquita.nia morrera, em 838, permitindo a Luis alocar Carlos como seu
herdeiro na pane ocidemal do Imperio (a custa do filho de Pepino, isto e,
Pepino, o Jovem), o que deveria ter facilitado as coisas; mas Carlos, o Calvo,
e Luis, o Germanico, corno os historiadores desde enrao passaram a cha-
rna-los, na.o estavam inclinados a deixar Locario desempenhar o papel de
lideran~a que ele considerava seu direito. Foi par causa disso que a guerra
civil estourou, em 841-842. Uma sangrenta, porem incondusiva bacalha
em Fontenoy, em 841, assustou os potentados francos - outro sinalde gue
eles nao escavam promos para aproveitar a crise -, e Locario, afastado de
Aachen em 842, concordou com a paz; par meio do Tratado de Verdun,
em 843, o Imperio foi dividido mais urna vez, agora com muito mais cui-
dado. Carlos ficou com o oeste da Francia (induindo a Aquirania), Luis,
com o leste da Francia (incluindo a Baviera, a Alemannia ea Saxonia), e
Lotario, com as terras ao redor de Aachen, Borgonha , Provenp e Italia.
A regiao central franca, onde as propriedades regias eram mais densas, foi
dividida organizadamente em tres; cada irmao ficou com uma das "pai-
sagens regias", e, alem disso, designou o reino periferico no qual era mais
forte. 0 faro de que a divisao pare~a absurda sobre um rnapa, coma ~cor-
ria freguentemente com as parcilhas merovingias, salienta ate que ponto
os tres irmaos ainda viarn o Imperio como um projeto comum; talvez isso
tambem mostre que nenhuma das panes realmente pensou que a divisao
seria permanente. Porem, foi. A unica importance exce~ao foram as terras
ao redor de Aachen, nomeadas Lotaringia par quern as herdou, Lotario
II (855-869), filho de Lotario; quando da morte de Locario II, essas cerras
foram divididas entre Carlos e Luis (desde entao, Aachen cornou-se mar-
ginal, permanecendo coma uma fronceira; no seculo X, a Lotaringia foi
absorvida pela Francia Oriental). Mesmo assim, o Tratado de Verdun nao
deve ser superescimado como um ponto de divisao. Sabernos que a Francia
Ocidental veio a se tornar a "Fran~a", e que a Francia Oriental tornou-se a
"Alemanha", porem OS homens daquela epoca nao tinham essa no~ao, e 0
imaginario de uma unica Francia dirigida par varios governantes persistiu
ate depois de 1000, como veremos no capfrulo 18.43
533
 O Jegado de Roma: llurninando a idade das trevas, 400-1000
A divisao do Imperio foi um rerorno as normas dos seculos VI e
VII, tendo sido considerada inevitavel e cerramente apropriada por quase
todos; afinal, Carlos Martel e Pepino III tinham, ambos, dividido suas
terras temporariamente, e Carlos Magno teriafeito o mesmo. Foi tambem
um retorno as lucas e guerras ocasionais das decadas de 600. As terras de
Lotario, regiao central no norre, ao redor de Aachen, parecem as mais cal-
mas, embora isso seja porque dois dos maiores continuadores dos Anais
Reais Francos, osAnais de Saint-Bertine osAnais de Fulda, foram escritos
durance os reinados de Carlos e Luis, respeccivamente. Luis, o Germani-
co,44parece estar no controle de coda a Francia Oriental, ao menos ap6s
a sangrenta supressiio de uma revolta camponesa, a Stellinga, na Saxonia,
em 842. Luis passou seu longo reinado (de morreu em 876) lutando na
fronteira oriental, particularmence contra os boemios, e os governantes
moravios cada vez mais poderosos, isto e, Rastislau (846-870), que foi cap-
turado e cegado pelos francos, e seu sucessor, Sviatopluk (ou Zwentibald)
(870-894): esses principes tinham expandido seu poder para o vacuo po-
litico que se seguiu ao colapso dos avaros. Sviatopluk, em particular, lutou
contra os francos de igual para igual, e cinha consideravel influencia so-
bre os aristocratas bavaro-orientais, em meados dos anos 880. Todavia, a
importancia da fronteira oriental e a cradicional natureza das campanhas
naquela regiao permiciram a Luis sustentar uma eficacia militar baseada na
guerra ofensiva, coisa que nao ocorria desde os tempos de Carlos Magno.
Dai, sem duvida, a facilidade com a qualde encarou as revoltas sucessivas
de seus cres filhos, em 857-873. 0 leste da Francia era mais dificil de go-
vernar, de certa forma, pois boa parte dele nunca integrou o Imperio Ro-
mano, consequentemente lhe faltava uma boa rede de comunica~ao ou de
cidades, exceto nos extremos sul e oesre; Luis, provavelmente, tinha pouco
controle direto na ainda periferica Saxonia, e raramente ia ate la. Mesmo
assim, quando la estava, principalmente em 852, ele comandava os placita
e fazia justi~a, como qualquer outro rei carolingio, e, embora nao emitisse
capitulares, e parece ter tido uma administra~ao mais simples do que sens
innaos, seus bispos, liderados pelos influences arcebispos de Mainz, no
Reno - uma cidade romana, no cora<;:aodas terras regias carolfngias -, com-
portavam-se como codas as demais comunidades edesiasticas carolingias,
realizando condlios e fazendo a lei (de fato, sua primeira nomea~ao para
o cargo de bispo de Mainz contemplou o influente te6logo e comentador
534
0 seculo carolingio, 751-887
biblico Rabano Mauro, 847-856). Tal sicua~ao, somada aos exercitos de
Luis, tornou o reino franco-oriental um herdeiro ativo do reino de Carlos
Magno e de Luis, o Piedoso.
Na Italia, o filho de· Lotario, Luis II (840-875), 45 que estava no
controle exclusivo do reino (com o titulo imperial), por volta de 850, ope-
rava sem dificuldade aparence, e parece ter sido um governante eficaz. Ele
certamente foi um praticante da reforma carolingia e, desde 850, promul-
gou capiculares e leis conciliates a fim de combacer abusos, o primeiro de
uma serie italiana que terminaria apenas em 898. Ele e sua esposa, Engel-
berga (m. 891), uma rainha excepcionalmente influeme, tiveram um con-
trole mais ativo sobre o governo do que a maioria dos carolingios; Luis foi
seguro o suficiente para promover aristocratas lombardos, pela primeira
vez em meio seculo, ao lado de tres ou quatro importantes familias da
Reichsaristokratie (incluindo os parentes de sua esposa, os "suponidas").
Ele daramente foi herdeiro de reis, como Liutprando, e tambem levava a
serio seu dtulo imperial; em uma carta dirigida ao imperador bizantino,
afirmava representar coda a dinastia carolingia. Apenas Luis II, dentre os
governantes carolingios, podia assumir o risco de um longo e inimerrupco
pedodo (866-872) de campanhas militares no exterior, contra os arabes
que tinham tornado Bari, no sul da Italia; ele reconquistou Bari, mas foi
entao aprisionado pelo principe Addchis de Benevento (853-878), em 871,
que nao tinha razao para aceitar que o poder carolingio se estende;se tao
ao sul. Tal acomecimento significou uma hurnilha\ao para Luis, e, coma
compensa~ao, ele teve que ser recoroado - no entanto, naquele momemo
ele nao enfrentava oposi~ao no norre da Italia. Naquela regiao, as normas
do poder carolingio nao estavam ainda sob amea~a.
Carlos, o Calvo, de longe, enfrentou os maiores problemas entre os
carolingios desse periodo. Esse fato, rnais a extensa documenta~ao de sen
reinado, fez com que ele fosse o mais bem estudado rei tardo-carolingio,
embora cambem fosse o menos dpico. Para come~ar, seu reino foi o uni-
co, em 843, que ceve outro redamante, Pepino, o Jovem, que reivindicou
aAquitania com bastante for~a, ate 848, e entao, corn pausas e retomadas,
ate sua morte, por volta de 864. Em segundo lugar, ele teve que enfrentar
o acaque externo mais sistematico de invasores vikings. Os vikings que
invadiram a Francia e a Inglaterra vinham principalmente da Dinamarca
(quanto aos vikings noruegueses, des se dirigiam com mais frequencia para
535
 C
0 legado de Roma: lluminando a idade <las trevas, 400-1000
a Esc6cia e a lrlanda). Eles formavam ban dos guerreiros de um tipo co mum
aAlea ldade Media, cendo camanho parecido com o dos primeiros exerci-
cos anglo-saxoes, embora nunca fossem tao numerosos quanto os francos,
mesmo quando se tornaram maiores no final do seculo. Suas invasoes eram
iniciativas privadas, pois des nao estavam sob o controle dos reis da Dina-
marca (ao rnenos e o que des alegaram quando foram repreendidos pelos
francos, o que nao deixava de ser plausivel, dados os limitcs da fors:a regia
dinamarquesa; cf. capitulo 20). Os vikings eram pagaos, o que os liberava
do pudor cristao durance os saques das igrejas, as rnaiores depositirias de
riqueza, coisa que fazia o horror dos escricores eclcsiasticos. Os vikings
faziam dos barcos a sua base: essa era a grande diferens:a em rdas:ao as in-
cursoes fronteiri<;:asem outras localidades francas, que ademais eram bem
parecidas, ja que os vikings podiam atacar de surpresa e fugir, subindo os
rios franceses, antes que pudesse chegar algum exercito de defesa.
As grandes invasoes vikings comes:aram em 834, com um ataque
no porto do Reno, em Dorestad; os proprietarios de barcos tambern eram
mercadores e conheciam bem Dorestad- tao bem, que sabiam que o siste-
ma politico franco estava agitado em 834. Os vikings atacaram Dorestad
e, logo em seguida, a Frisia; 46 ja em 841, Locario concedeu Dorestad em
beneficio a Haroldo, membro da familia regia dinamarquesa, e depois,
a seu irmao mais nova, Rorik. Este controlou grande pane da Frisia e a
defendeu para os francos com muita fiddidade durance a maior parte do
tempo entre 845-875. 0 resulrado e que os vikings raramente subiram
mais o Reno para molescar as terras de Lotario e Luis, o Germanico, ex-
ceto quando das grandes invasoes, em 881-883. Em contrapartida, Car-
los, o Calvo, teve de enfrencar ataques regulares em sua faixa costeira, e
ate mesmo nos rios Sena, Loire e Garona, ininterruptamente, desde 841.
Carlos nunca conseguiu se livrar deles, que se tornaram como que uma
permanence fer id a a seu lado. Os vikings logo comes:aram a passar o inver-
no nas embocaduras dos rios, Carlos ora lutava contra eles, ora comprava
a paz pela cessao de tributos (urna resposta menos popular, porem mais
eficaz); por duas vezes, ao final de seu reinado, de realmente organizou
urn impasto geral para paga-los. 47 A medida mais eficaz talvez tenha sido
fonificar as pontes que cruzavam o Sena, em 862, e o Loire, em 873, com
o fico de bloquear a passagem dos barcos. Durante os 15 anos seguintes
a 865, os vikings passaram a assaltar com mais frequencia a Inglarerra, o
536
0 seculo carolfngio, 751-887
que aliviou urn pouco a pressao sabre a Francia nos ultimas anos da vida
de Carlos. No entanto, os vikings nunca foram embora realmente.
A aura de fracasso rnilirar, ou ao menos de crise, pairou assim sobre
Carlos, o Calvo, e essa deve ser uma das principais razoes pelas quais de
enfremava maiores dificuldades com sua aristocracia do que seus irmaos e
sobrinhos. A alians:a anti-Lotirio, que Carlos estabeleceu com seu irmao
Luis, chegou a termo, na decada de 850, e, em 854, Luis, o Jovem, filho de
Luis, o Germanico, dirigiu-se para a Aquitania para verificar se eram serios
os convites que os ariscocratas aquitanos haviam feito a seu pai, O resul-
cado mostrou-se fraco e, por volra de 858, o descontentamenro aumemou
ainda mais (era um periodo ruim por coma dos vikings e porque Pepino,
o J ovem, havia reaparecido na Aquitania), e numerosos potentados, laicos
e eclesiasticos, estavam preparados para convocar Luis, o Germanico. Car-
los ainda gozava do apoio de ninguem menos que Hincmar de Reims e da
maioria de seus ourros bispos, e Luis teve de retroceder; porem, o epis6dio
mostrou as incertezas que Carlos tinha que enfrentar. 0 grupo pro-Luis,
que incluia o poderoso Roberro, o Forte, conde de Anjou (m, 866), que
vinha de uma importance familia ariscocratica imperial da Renania, os
"rupertinos" ou "robertinos", volcou arras e manteve seus honores,Carlos
nao enfrentou outra revolta semelhame, mas, em oucras ocasioes, teve de
negociar com aristocratas insatisfeitos: uma dessas ocasioes ocorreu quan-
do ele, ja per to do fim da vida, ocupou a Italia (c comou o dtulo imperial)
porque Luis II, em 875, morrera sem deixar herdeiros; ao mesmo tempo,
em 876, Carlos fracassadamente atacou Luis, o Jovem (876-882), que ha-
via sucedido a seu pai na maior parte da Francia Oriental. Carlos tentava
afirmar-se como o carolingio dominance, sem, contudo, assegurar sua
base. Hincmar ficou furioso, e varios dos rnagnatas de Carlos pensaram
que ele estivesse passando da medida. Porem, com a morte de Carlos, em
877, a politica volcou ao normal. 48
Carlos manteve a hegemonia sobre seus ariscocratas. Refors:ou as
bases de poder de seusfideles mais uteis, como Roberto de Anjou (pelo
menos antes de 858) ou Bernardo, marques de Gorhia (nova nome para
a Septimania), que, ap6s 865, passou a ser a sua base no extrema sul. Em
particular, Carlos patrocinou Boso (m. 887), irmao de sua segunda esposa,
Riquilda, que foi nomeado camareiro de seu filho, Luis, o Gago, em seu
sub-reino da Aquitania, em 872, assim como conde de Bourges e Viena;
537
 0
O ]egado de Roma: rluminando a idade das trevas, 400- 1 ooo
em 876, ele foi nomeado vice-rei de Carlos, na Italia, e tornou-se marido
da i'.micafilha de Luis II, Ermengarda. Porem o rei Carlos tambem remo-
via, segundo sua vontade, os honores de magnatas e os deslocava de um
lugar a outro; quando Roberto morreu em baralha contra os vikings, seu
filho Eudes nao pode herdar o condado de Anjou e veio a perder outros
condados de seu pai, em 868 - Eudes s6 voltou a gozar do favor regio em
882, quando assumiu o cargo de conde de Paris. De forma semelhame,
Bernardo de Gochia, que se rebelou, em 878, contra Luis, o Gago (rei da
Francia Ocidemal de 877-879), foi sumariamente despojado de suas rer-
ras e de seus cargos, e nunca os obteve de volta. Carlos era generoso com
a rerra; concedeu nao apenas beneficios em grau maior do que outros ca-
rolingios haviam feito, mas tambem dominios com plena posse; porem,
ele igualmente os tomava de volta com alguma facilidade. 49
Carlos tambem se envolveu nas complexidades da correctio e do
ritual carolingios. Incrementou seu palacio de Compiegne 50 para ser outra
Aachen, incluindo seus ediffcios; criou alguns cerimoniais originais, como
quando presidiu um sinodo, em Pomiao, durante um mes emre junho-ju-
lho de 876, ap6s sua coroa'ra.oimperial; no inicio do sinodo, ele vestia trajes
francos e, no final, crocou-os por trajes bizantinos e uma coroa. Os ecos
imperiais ja eram visiveis em suas capitulares maiores, o Edito de Pines,
de 864, que se vale substancialmente do Codigo de Teodosio (assim como,
explicitamente, de Ansegis). Carlos, a semelhan'ra de seu pai, era muito
preocupado com o aperfei'roamento administrativo; Pitres, por exemplo,
tambem procedeu a uma reforma na cunhagem de moedas, cujo volume
de produ'rao demonstra que foram efetivarnente usadas. Seus missi ainda
exerciam sua fun~a.o, como nos dias de Carlos Magno. E Carlos, o Calvo,
tinha uma co rte quase tao repleta de intelectuais como a de Carlos Magno,
incluindo Hincmar de Reirns, que escreveu boa pane da legisla~ao e estava
sempre a disposi~a.o para dar conselhos - procurados ou nao -, alem de
escrever alguns dos mais longos tratados politicos de sua gera~ao e de nar-
rar 20 anos de hist6ria nosAnais de Saint-Bertin. Apesar das dificuldades
militares enfrentadas, o nucleo do governo de Carlos nio se enfraqueceu;
seu desejo de ser um reformador acenruou-se mais do que o de qualquer
outro carolingio posterior a 840. Deve-se acrescentar que Carlos, o Calvo,
apesar de tantos problemas, manteve o reino sob seu controle, em muitos
aspectos, de maneiras distintas as usadas por Luis, o Germanico, e por Luis
538
0 seculo carolingio, 751-887
II da Id.Ha, porem com um resultado similar. No final da decada de 870,
o projeto carolingio seguia ainda em opera'rio.
Apesar disso, esse projeto nao resisriu a mais uma decada. Em 887-
-888, o lmperio se dividiu em cinco reinos, com seis ou sere redamames,
sendo que apenas um desses era carolingio de linhagem masculina. Isso foi
visto como um final, inclusive para os comemporaneos; osAnais de Fulda
fa1am da subida ao poder dos reguli, "regulos".51 Os historiadores rem bus-
cado explica~oes de longo prazo para isso, sobretudo para a "ascensao" ea
crescence autonomia de importantes familias aristocraticas, pois foram das
que proporcionaram os novos reis de 888: o "robertino" Eudes de Paris, na
Francia Ocidemal; o "widonida" Guido de Espoleto, na Francia Ociden-
ta! e, a seguir, na Id.lia; Lu.is, filho de Boso, na Proven<j'.a;o "unr6quida"
Berengario do Friuli, na Italia; e o "welf" [ou guelfo] Rodolfo, da famflia
da rainhaJudite, na Borgonha. Todas essas familias foram, comudo, mui-
to pr6ximas aos carolingios, associadas por matrimonio nos ultimas tres
casos (Luis e Berengario tinham ma.es carolingias). Apenas um deles teve
um serio hist6rico de deslealdade: Boso, que rompeu com toda a tradi<ra.o
carolingia, em 879, e se declarou rei no vale do Rodano (ele permaneceu
como rei ate 882, pois todos os carolingios uniram-se contra ele). Os demais
nao mosrram sinais de procurar o poder por contra propria, ate a crise de
887-888, que os for~ou a entrar em cena.
0 que destruiu o poder carolingio foi simplesmente a genealogia.
Sempre houve muitos carolingios, dado o pressuposto de divisao politica
que a familia herdara do passado merovfngio. Os governantes desenvol-
veram metodos de excluir da sucessa.o os ramos menores, seja pela for'ra
(como ocorreu com Drago, filho de Carlomano I, ou Bernardo, filho de
Pepino da Italia) ou por acordo (como com Adalardo e Wala, satisfeitos
com papeis importances na cone de seu primo, ou com o conde Pepino
de Beauvais, filho de Bernardo da Italia, 52 que efetivamenre se tornou um
aristocrata regional; seus herdeiros foram os condes medievais mais nota-
veis de Champagne), ou mediante a preocupa<j'.a.ocresceme em excluir os
filhos bastardos. Mesmo assim, ainda ha via um grande numero deles; em
870, havia oito homens adultos carolingios legitimos, todos reis ou com
a ambi~io de ser rei. No entanto, em 885, havia apenas um. Nenhum dos
filhos de Lotario rinha herdeiros masculinos legitimos; tampouco Luis,
o Germanico; ja Luis, filho de Carlos, o Calvo, tinha tres filhos, mas dois
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 0
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
morreram, em 884, e o terceiro, Carlos, o Simples, que nasceu ap6s a morte
de seu pai, tinha apenas oirn anos, em 887. A medida que os carolingios
iam morrendo, desde a decada de 880, Carlos, o Gordo, 53 rei daAlemannia
(876-887, imperador em 881), ultimo filho de Luis, o Germanico, que so-
brevivera, foi herdando os reinos, um por um, ate que, em 884, reunificou
codo o Imperio; era a primeira vez que isso acontecia desde 840.
Carlos, o Gordo, teve uma ma publicidade, o que esra (e esteve)
associado a algumas ama~6es muito pragmaticas contra os vikings, como
quando Eudes de Paris repeliu pela lura um grande cerco, em 885-886, en-
quanto Carlos lhes deu dinheiro para que fossem embora; e, sobretudo, sua
imagem foi vitima de uma perspecriva posterior, pois foi deposco por seu
sobrinho ilegitimo, Arnulfo, em 887, poucas semanas antes de sua morte,
em 888. Carlos, conrndo, era mais habilidoso do que isso da a entender.
Porem, codas as pessoas deviam saber que era provavel que o mundo pode-
ria mudar, pois Carlos estava doente, e ele mesmo rinha apenas um filho
bastardo de nome Bernardo (Boso, de fato, deve ter previsco isso em 879:
a maioria desses problemas geneal6gicos eram enrao previsiveis). Lotario
II tinha passado a maior parte de seu reinado tentando legitimar seu filho
bastardo, chamado Hugo, porem fracassou, como veremos no pr6ximo
capitulo; embora Carlos, o Gordo, nao tivesse rivais, nao poderia fazer de
Bernardo o seu herdeiro legal. Hugo, que tinha clara vontade de ser rei, foi
capturado por Carlos e, em 885, tirou-se-lhe a visao; esse ocorrido, soma-
do a sucessao de Arnulfo, significa que Bernardo bem poderia cer obtido
sucesso igualmeme (de se rebelou contra Arnulfo, mas morreu em 891);
por sua vez, Carlos nao mudou as normas com a celeridade necessaria para
que os filhos ilegitimos pudessem ser herdeiros regios regulares. Em vez
disso, rencou, em 887, divorciar-se de sua esposa, Ricarda, como temara
fazer Lotario II, a fim de poder casar-se novameme e ter filhos legitimos;
foi entao que Arnulfo, que tinha sido previamente mancido afastado do
centro do poder, na zona de fromeira da Carintia, no lesre da Baviera, en-
cenou seu golpe e tomou o trono da Francia Oriental. Esse golpe simplifi-
cou as decis6es dos mais poderosos aristocratas que habitavam em outras
se~6es do Imperio; Arnulfo tinha certo presdgio na Francia Ocidencal,
na Borgonha e na Italia, porem suas pretens6es geneal6gicas nao parece-
ram tao s6lidas para a maioria dos atores politicos siruados fora do reino
oriental, c alguem tinha de governar. Quando o fizeram, foi com grau de
540
0 seculo carolingio, 751-887
did.cia diferente; porem, eles nao usaram a maioria das praticas politicas
carolingias que discutimos neste capitulo.
Mais importance que a "ascensao" de uma aristocracia, foi sua
crescente regionalizayao- Paradoxalmente, isso foi um reflexo do poder
regio.54 Os reis poderiam confiscar beneflcios e cargos, honores,e os aris-
rncratas cemiam que isso ocorresse. Vimos isso nas cartas de Eginhardo,
na decada de 830; Nitardo, nos anos 840, e ainda mais claro, pois toda a
hist6ria de 840-841 foi cao somente uma guerra ficdcia na qual Lot.irio e
Carlos cercavam-se rnutuamence tencando atrair os seguidores um do outro
corn prornessas, ameayas e um aparenre sucesso futuro, o que deve ter sido
demasiado convincente a ponto de persuadir os apreensivos aristocratas a
suportar a perda temporaria de honoresem vista de adquirir mais no futuro.
0 fracassado intento de Luis, o Germanico, de entrar no reino de Carlos,
em 858, teve uma escrutura similar. Cada rei que fazia a mesma coisa es-
pcrava uma mudan~a cacaHtica que traria depressa para seu lado codos os
apoiadores de seus inimigos, corno ocorreu no Campo das Mentiras, em
833; porem, isso rarameme acontecia (887 e o unico paralelo); ao concrario,
o que acontecia geralmente era que os seguidores de um dos reis perdiam
os honoresna terra do outro. Eles eram mais propensos a rnanter as terras
que possuiam em propriedade total, corno fez Matfrid de Orleans no caso
da terra de sua familia, no none da Francia, quando seguiu Lotario para a
Italia, em 834; ou como fez um grupo de aristocraras, na Francia Oriental,
em 861, quando Luis, o Germanico, abruptamente os excluiu do poder.
Essa terra poderia permanecer muito espalhada, como no caso do "unr6-
quida" Everardo, marques de Friuli, na Italia (pai de Berengario, futuro
rei da Italia, 888-924), cujo testamemo de 863-864, feito com sua esposa
Gisela, disp6e, entre seus filhos e filhas, uma coleyao de livros e ricos tesou-
ros, mas tambem propriedades que se estendem da Italia ate a Alemannia,
onde agora ea Belgica.55 Tal dispersao tao ampla fovoreceu o apoio a um
unico sistema politico, como ja tern sido notado para OS widonidas. Porem,
Everardo e Gisela legaram, ao menos para sens filhos mais novos, territ6-
rios geograficamence mais restritos; eles tambem incluiram disposi\oes
explicitas para o que poderia acomecer se as tens6es politicas cornassem
ainda mais necessacia a divisao dessa rerra. Como resultado, a familia se
regionalizou; Rodolfo (m. 892), irmao de Berengario , passou sua carreira
nao na Italia, mas em Anois e no canal da Mancha. Do mesmo modo, os
541
 0 legado de Roma: lluminand o a idade das trevas,400- 1000
"welf", 56 cujas cerras estavarn tanto na Alemannia quanta na Borgonha,
tiveram que escolher entre Carlos e Luis, em 858; e possfvel que aqueles
que optaram por Carlos tenham mantido algumas de suas propriedades
na Francia Oriental; todavia, dali em diante, suas carreiras ficariam intei-
ramente confinadas na Borgonha, e sua hist6ria permaneceria totalmence
separada daquela de seus irmaos e primos que permaneceram ao lado de
Luis. A tensao encre os carolingios, frisemos mais uma vez, persuadiu os
aristocratas imperiais prudences de que era sensato concencrar seus honores
e suas propriedades dentro de um reino, evitando dispersa-los tao ampla-
mence coma aconrecia desde o tempo de Carlos Magno. A medida que 0
reino diminufa de tamanho, isso foi se tornando ainda mais verdadeiro.
Os aristocratas procuravarn sempre legar para seus filhos codas
as suas bases de poder - terras de plena propriedade, beneficios, direitos
sabre mosteiros, condados. Issa era garantido apenas para as suas proprie-
dades; no entanto, ja no tempo de Carlos Magno, um lea! aristocrata po-
deria presumir que seu filho herdaria seu condado. 0 condado de Paris,57
por exemplo, foi provavelmente mancido por uma t'mica famf!ia, entre os
anos 750 e 850; os reis se restringiam a escolher qual dos herdeiros iria as-
surni-lo. Os filhos de Luis, o Piedoso, realmente deslocaram condes mais
do que haviam feito seu pai e seu avo, mas todos os carolingios reconhece-
ram que os filhos de condes normalmente deveriam ganhar um condado
a
em a/gum lugar, e, medida que a geografia da politica pratica se contraia,
esse condado poderia estar dentro ou pr6ximo do condado, ou condados,
de seu pai. Os filhos de condes algumas vezes, de fato, dispucaram com
hornens que haviam herdado os condados de seu pai, coma acomeceu na
fronteira oriental da Baviera,58 em 882-884, reconhecidamente uma area
marginal e um pouco selvagem. A mem6ria do poder anterior tambem
perdurou; Eudes de Paris conseguiu alguns dos condados de seu pai, no
Loire, em 886, vinte anos apos a morte dele - e muito conveniememente
cronometrado, dada a sua conquista do trono da Francia Ocidental, em
888. Issa acelerou ainda mais o processo de regionaliza~ao. O pai de Eu-
des, Roberto, tinha se movido sem dificuldade entre a Renania e o Loire ,
na decada de 840, quando os movimentos de carreira de longa distancia
ainda eram normais, porem a transferencia dos "welf" para a Borgonha,
em 858, resulmu mais controversa , e dai para a freme tais mudan~as tor-
naram-se raras ou, quando aconteciam, eram recebidas com reticencias,
542
0 seculo caroliugio, 751-887
coma se fossem uma irrup~ao de estrangeiros (talvez a exce<;:aoseja apenas
Boso, que se moveu da Lotaringia ate o vale do R6dano e a Italia; no en-
tanto, ele era irrnao de uma rain ha, e, de qualquer forma, quebrou padroes
de oucras formas cambem). Quando Carlos, o Gordo, herdou sere reinos
separados, as distim:as redes de poder politico visivelmence continuaram
a operar em todos eles ou ao menos na maioria; por essa epoca, se se qui-
sesse unifid.-los, teriade ser adorado um estilo de guerra coma ode Carlos
Martel, mas Carlos, o Gordo, nao teve tempo para isso. Os caminhos se
separaram de nova em 888. Essas foram as genuinas causas de longo pra-
zo para a ruptura do lmperio; nao tornaram essa ruptura mais provavel,
mas cornaram-na possivel, a medida que os carolingios foram morrendo.
Nesse momenta, o sentido de uma identidade pan-imperial estava limitado
sornente a familia carolingia (e, para nao o subestimar, as convocat6rias
do exercito). Porem, as redes aristocraticas escavam preparadas para uma
nova politica regionalizada; o que foi apropriado, ja que era isso que agora
eles teriam de enfremar.
Notas
Os livros que tratam sobre os carolingios sao muiro mais numerosos do que os que
abordam qualquer outro t6pico alto-medieval ap6s o final do lmperio do Ocidente . 0
melhor esrudo feito por um (mico auror continua a ser R. McKitterick, The Frankish
Kingdoms under the Carofingians, 751-987(Harlow, 1983); as coleraneas de artigos
que pretendem abarcar diversos assunros sao: NCMH, vol. 2, e R. Le Jan (ed.), La
Royaute et !es elites dans f 'Europe carolingienne (Lille, 1998) - muitos desses artigos
estao em ingles. Como era de esperar, as historiografias francesa e, particularmente,
alema sao muiro fortes, e esses cextos, e outros, ciram-nas extensivamente. Carlos
Magno foi objeto de muitos estudos personalizados, dos quais os mais recentes (e
melhores) sao J. Story (ed.), Charlemagne (Manchesr.er, 2005), e R. McKitterick,
Charlemagne (Cambr idge, 2008); sobre Luis, o Piedoso, exisrem menos escudos,
porem sinalizo P. Godman & R. Collins (ed.), Charlemagne's Heir (Oxfo rd, 1990),
que contem um conjunto de artigos bascante rigoroso; para seu filho Carlos, po-
de-se consultar sobremdo J. L. Nelson, Charles the Bald (Harlow, 1992). Sabre a
culcura carolingia, pec;:oque leia o pr6ximo capitulo. Outros pontos de referencia
importances sao as cole1,oesde art igos de J. L. Nelson, Politics and Ritual in Early
Medieval Europe (London, 1986); The Frankish World , 750-900 (London, 1996) e
Courts, Elites and the Workings of Power in the Early Medieval World (Aldershot,
2007) ; M. Innes, State and Society in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000);
uma inovadora releitura da ret6r ica politicacarolingia enconcra-se em: P. E. Dutton,
543
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
The Politits ofDreaming in the Carolingian Empire (Lincoln, Nebr., 1994). Muitas
das fonres primarias estao traduzidas, em particular em: P. D. King, Charlemagne
(Kendal, 1987), e P. E. Dutton, Carolingian Civilization (Pererborough, Ont., 1993).
0 volume de trabalhos recentes, em grande parte, substitui seus prcdcccsson:s em
lingua inglesa; no entanco, ainda vale consultar: H. Fichtenau, The Carolingian
Empire (Oxford, 1963), F. L. Ganshof, Frankish Institutions under Charlemagne
(Providence, RI, 1968), e D. Builough, The Age of Charlemagne (London, 1965).
Trad. King, Charlemagne, pp. 309-310.
M. Becher, "N euc Ober!ieferungen zum Geburcsdacum Karls des Grossen", Francia,
19 (1992). pp. 37-60.
4
Einhard , Lift of Charlemagne, rrad. P. E. Dutton, Charlemagne'.5 Courtier (Peter-
horough, Ont., 1998), cc. 18; 22-24: 29.
P. Fouracre, 1he Age of Charles Martel (Harlow, 2000).
6
Royal Frankish Annals, trad. B. W. Scholz, Carolingian Chronicles (Ann Arbor,
1970), s.a. 751 (com modifica~oes); R. McKitterick, History and Memory in the
Carolingian World (Cambridge, 2004), pp. 133-155; P. E. Dutton, Charlemagne's
Mustache (New York, 2004), pp. 3-42.
7
M.A. Claussen, The Reform ofthe Frankish Church (Cambridge, 2004), pp. 24-57;
J.M.Wallace-Hadrill, The Frankish Church (Oxford, 1983), pp. 162-180.
Sobre o duque Tassilo, cf. rexto de S. Airlie em Transactions of the Royal Historical
Society, 6~ ser., 9 (1999), pp. 93-119; sobre morte e e11carceramento, cf J. Busch,
Historische Zeitschrift, 263 (1996), pp. 561-588; para o cegamenco politico, G.
Buhrer-Thierry, in: B. H. Rosenwein (ed.),Anger's Past (Ithaca, NY, 1998), pp. 75-91.
K. L. R. Pearson, Conflicting Loyalties in Early Medieval Bavaria (Aldershot, 1999);
W. Brown, Unjust Seizure (Ithaca, NY, 2001).
1
" Lift of Charlemagne, c. 13.
11
T. Reuter, .Nfedieval Polities and Modern Mentalities, ed. J. L. Nelson (Cambridge,
2006), pp. 251-267.
12
S. Wood, The Proprietary Church in the Medieval West (Oxford, 2006), pp. 247-269.
13
M. Garrison, "The Franks as the New Israel?", in: Y. Hen & M. Innes (ed.). The Uses
of the Past in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 114-161, matizando
vis6es anteriores. Judcus: cf. B. S. Bachrach, Early Medieval]ewish Policy in Western
Europe (Minneapolis, 1977), pp. 66-131.
14
Life of Charlemagne, c. 16.
15
J. L. Nelson,
in: M. de Jong & F. Theuws (ed.), Topographies of Power in the Early
Middle Ages (Leida, 2001), pp. 217-241.
16
Essa terminologia de "reforma" eprefcrivd ao propalado "renascimento carolingio",
pois nada "renasceu" nesse periodo, principalmente aAntiguidade Classica , <laqua!
os carolfngios dificilmentc admitiriam estar separados. A Admoestardo Geral e a
Carta de Educardo estao rraduzidas em King, Charlemagne, pp. 209-220; 232-233.
17
D. A. Bullo ugh. Alcuin (Leida, 2004).
544
0 seculo carolingio, 751-887
18
Handbook far William, trad. C. Neel (Lincoln, Nebr., 1999).
19 Thegan,Life of Louis, c.19, trad. Dutton, Carolingian Civilization, pp. 141-155; cf.
M. Innes, in: G. Halsall (ed.), Humour , History and Politics in Late Antiquity and
the Early Middle Ages (Cambridge, 2002), pp. 131-156.
20
P. Fouracre, "Carolingian Justice", Settimane di studio, 42 (1995), pp. 771-803; R.
Le Jan, "Justice royale et pratiques sociales dans le royaume franc au IX• siecle",
Settimane di studio, 44 (1997), pp. 47-85; sabre os livros de direito, R. McKitretick,
The Carolingians and the Written Word (Cambridge. 1989), pp. 23-75; P. Wormald,
The Making of English Law, vol. 1 (Oxford, 1999), pp. 30-70.
21 Cf. Capimlar de 803 (Capitularia, vol. l. 1111.183; 39); Ansegis e reeditado em
G. Schmitz, Collectio Capitularium Ansegisi, MGH, Capitularia, NS, vol. l; para
os manuscritos de 803, cf. tambem H. Motdek, Bibliotheca Capitularium Regum
FrancorumManuscripta (Mi.inchen, 1995), pp. 1.083-1.084.
22
Hi11cmar, "On the Organization of che Palace", trad. Dutton, Carolingian Civili-
zation, pp. 485-499; Nithard, Histories, 2.9, trad. Scholz. Carolingian Chronicles.
Para Nitardo, cf. Nelson,Politics and Ritual, pp. 195-237. Sobte o funcionamento da
etiqueta das asscmbleias e dos riruais de comunicai;:ao publica, cf C. Possel, Symbolic
Communication and the Negotiation of Power at Carolingian Regnal Assemblies,
814-840, tesc de doutorado, University of Cambridge, 2003.
23 Ganshof, Frankish Institutions, pp. 77-83; F. Bongard, La justice dans le royaume
d'Italie (Roma, 1995), pp. 140-158.
24 Capitularia, vol. l, n. 23, c. 18; n. 25; n. 33, c. 2; juramentos proibidos: 11.20, c. 16;
n. 44, cc. 9-10 (trad. King, Charlemagne, pp. 221; 223 em pane; 204; 234; 249). cf
M. Becher, Eid und Herrscha.ft (Sigmaringen, 1993), pp. 78-87; para Capitularia,
n. 25, prefiro a data~ao de 792-793. Para as revo!tas de 785-786, cf. R. McKitterick,
Perceptions ofthe Past in the Early Middle Ages (Notre Dame, Ind., 2006), pp. 63-89.
2
' Para uma discussao gecal sobre o governo, cf. K. F. Werner, "Missus-marchio
comes", in: W. Paravicini & K. F. Werner (ed.), Histoire comparee de ['adminis-
tration (IV'-XVIII' siecles) (Mi.inche11,1980), pp. 191-239; J. L. Nelson, NCMH,
vol. 2, pp. 383-430; J. L. Nelson, in: R. McKirterick (ed.), Carolingian Culture
(Cambridge, 1994), pp. 52-87; J. L. Nelson, Frankish World, pp. 1-36; M. Innes,
in: Story, Charlemagne, pp. 71-89. Para as cones, ver, par exemplo, Airlie, "The
Palace of Memory", in: S. Rees Jones et al. (ed.), Courts and Regions in Medieval
Europe (York, 2000), pp. 1-19.
26 Reuter, Medieval Polities, pp. 239-243; para as provis6es ea relai;:aocom as d:l.divas,
cf. especialmente Capitularia, vol. 1, n. 75 (trad. King, Charlemagne, p. 260).
27 G. Tdlcnbach, Konigtum und Stamme in der 1'Verdezeitdes Deutschen Reiches (Wei-
mar, 1939), pp. 42-55; K. F. Werner, "Important Noble Families in the Kingdom
of Charlemagne", in: T. Reuter (ed.), The Medieval Nobility (Amsterda, 1978),
pp. ·137-202. cf. S. Airlie, NCMH, vol. 2, pp. 431-450, e in: Srory, Charlemagne,
pp. 90 -102; R. Le Jan, Famille et pouvoir dans le monde franc (VII'-X' siecle) (Paris,
1995), pp. 401-413. Para o compromisso aristocratico com o Estado, cf. tambem S.
Airlie et al. (ed.), Staat im fruhen Mittela!ter (Viena, 2006), pp. 93-111.
545
 0 legado de Roma: Iluminando a idade <las trevas,400- 1 000 O seculo carolingio, 751-887

28 E. Hlawitschka, "Waren die Kaiser Wido und Lambert Nachkommen Karls des 41, S. Coupland, "From Poachers to Gamekeepers", EME , 7 (1998), pp. 85-114.
Grossen?", Quellen undForschungen, 49 (1969), pp . 366-386; Innes, State and Society, •17 E.Joranson , The Danegeld in France (Rock Island, Ill., 1924).
pp. 125; 211-215; 235-236; Le Jan, Familleetpouvoir, pp. 95-96; 250-251 ; 422; 441;
48 Nelson, Charles the Bald, pp. 170-196; 239-252.
Nirhard, Histories, 1.5.
29 49 Idem, ibidem, pp. 166-167; 183; 209-210; 221-222; 231-234; 240-243; paraEudes e
Werner, "Missus-marchio", pp. 228-230; S. Reynolds, Fiefs and Vassals (Oxford,
Carlos, cf. Annals of Saint- Bertin, trad. J. L. Nelson (Manchester, 1991), s.a., 866-
1994), pp. 84-105.
-868; para Bernardo de Gorhia, ibid., s.a., 878. Para Boso, cf. C. B. Bouchard, Those
30
Werner, "Missus-marchio"; Nelson,Frankish World,pp.14-34; Riiana, C. Manaresi of my Blood (Philadelphia, 2001), pp. 74-97.
(ed.), I placiti del "Regnum Italiae", vol. 1 (Roma, 1955), n. 17.
,o Airlie, "Palace of Memory", pp. 13-16. Sobre Pontiao, cf. Annals of Saint-Bertin,
31
MGH, Epistolae, vol. 5, ed. K. Hampe & E. Diimmler (Berlin, 1899), pp. 277-278; s.a., 876 (ver cap. 16 abaixo). Sabre Pirres, Capitularia, vol. 2, 11, n. 273, cf. Nelson,
Einhard,Letters (trad. e renumeradas, Ducron, Charlemagne's Courtier, pp.131-165), Politics and Ritual, pp.91-116; Idem, Frankish World, pp. 93-98.
nn. 20-21; TheLetters of Lupus ojFerrieres, trad. G. W. Regcnos (Haia, 1966), letter
11 Cf.Annals ofFulda, s.a. 888. Acerca de Boso, cf. S. MacLean,EME, 10 (2001), pp.
41; Capitularia, vol. 2, n. 261; cf. Hincmar, On the Organization, c. 36.
21-48; Airlie & Staab, in: Le Jan, La Royaute et les elites, pp. 138-143; 365-382 .
32
Cf. Lupus de Ferrieres, Letters, 17; 118; 123 (c comparar com o cap. 5 de Desiderio
12 Pepino de Beauvais (ou talvez Senlis), cf. K. F. Werner, Die Welt als Geschichte, 20
de Cahors).
(1960), pp. 87-119, principalmenre p. 93.
33
McKitterick, Carolingians and the Written Word, pp. 211-270.
4
53 s.Maclean, Kingship and Politics in the Late Ninth Century (Cambridge, 2003).
i "Theodulf, Contra ludices, parcialmente traduzido em P. Godman, Poetry of the
s4 Cf. Reuter, Germany, pp. 75-77. Nirardo, Histories, 2.2-4, 7, 9, 3.2, 4.4. Sobre M~c-
Carolingian Renaissance (London, 1985), pp. 162-165; Manaresi, I placiti, vol. 1,
frid, cf. Thegan, Life of Louis, c. 55. 861: Annals ofFulda, s.a. 861. Nota-se tambem
n, 25; Paschasius Radbert, Epitaph ofArsenius , 1.26, traduzido em A. Cabaniss,
que canto Carlos Magno quanta Luis, o Piedoso, ja haviam previsto que, de~ois que
Charlemagne's Cousins (Syracuse, NY, 1967) - a hist6ria de Wala e uma anedota
0 Imperio fosse dividido en ere seus filhos, os beneflcios (embora nio as propned~~es)
mora l sem pretens:io de precisio; para Agobardo, cf. MGH, Epistolae, vol. 5, p. 202;
seriarn regionalizados; cf. Capitularia, vol. 1, n. 45, c. 9; n. 136, c. 9 (rrad. Krng,
cf. P. Depreux, "Le Comte Matfod d 'Orleans", Bibliotheque de !'Ecole des Chartes,
Charlemagne, p. 253, e Durron, Carolingian Civilization, p. 178).
152 (1994), pp . 331-374.
35 » C. La Rocca & L. Provero, "The Dead and their Gifts", in: F. Theuws &J. L. Nelson
Wallace-Had rill, Frankish Church, p. 299.
36
(ed.), Rituals of Powe1·(Leida, 2000), pp. 225-280.
C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 578-583.
s6 Annals ~f Fulda, s.a. 858; E. Kruger, Der Ursprung des Welfenhauses und seine Ver·
37
Cf. Innes, State and Society, pp. 180-225. zweigung in Suddeutschland (Volfembutel, 1899), pp. 68-129.
38
Nelson, Frank ish World, pp. 237-242 . 57 Le Jan, Famille et pouvoir, pp. 255-256; 442.
39
K. F. Werner, in: Godman & Collins, Charlemagne's Heir, pp. 3-123; P. Depreux, 58 Annals of Fulda, s.a. 884; cf. C.R. Bowlus, Franks, J.foravians and Magyars (Phi-
Prosopographiede L'entouragede Louis le Pieux (781-840) (Sigmaringen, 1997). ladelphia, 1995). pp. 208-216. '
40
M. de Jong, "Power and Hum ility in Carolingian Society", EME, 1 (1992), pp.
29 -52; para Teod6sio, Astronomer , Life of Louis, c. 35, crad. A. Cabaniss, Son of
Charlemagne (Syracuse, NY, 1961).
41
Einhard, Letters, n. 34; 40-45; 52-54; 26-28; sobre Valafrido, cf. Dutton, Charle-
magne'.r Courtier, p. 8.
42
Sabre o anode 829, cf. Histories, 1.3; coma Fontenoy assustou os potentados, cf. His-
a
tories 4.6. Quanta perspcctiva de Lotario, cf. E. Screen, EME, 12 (2003), pp. 25-51.
43
C.R. Briih l, Deutschland-Frankreich (Co lonia , 1990), pp. 287-302.
44
E.J. Goldberg, Struggle for Empire (Cambr idge, 2006); T. Reuter, Germany in the
Em·ly Middle Agesc. 800-1056 (Harlow, 1991), pp. 70-111; sob re a Saxonia, c£ Annals
o/Fulda, crad. T. Reuter (Manchester, 1992), s.a. 852.
45
Cf. P. Delogu, Bullettino dell'Istituto storico italiano per if medio evo, 80 (1968), pp .
137-189; F. Bongard, in: Le Jan, La Royaute et /es elites, pp. 249-267.

546 547
 16
1
INTELECTUAIS E POLITICA

No inicio da manha no final de janeiro de 828, Eginhardo en-

controu Hilduino de Saint-Denis sencado do lado de fora dos aposencos
de Luis, o Piedoso, em Aachen, esperando o imperador se levancar. Era
esse o rrabalho de Hilduino; como arquicapelao, de formalmente con-
crolava o acesso a Luis. Porem, Eginhardo tinha vindo para visitar Hil-
duino. Eles conversaram enquanco olhavam pela aka janela que se abria
para o resto do palacio, calvez a janela que Norker, na decada de 880,
afirmava que Carlos Magno construira a fim de poder ver o que estava
aconcecendo em coda parte (cf. capitulo 10).Eginhardo tinha algumas
comas a acertar com Hildui'.no. 2
Em 826, Hilduino dera inkio ao costume de adquirir reliquias
de Roma; comprara o corpo de Sao Sebasriao para um de seus mosteiros,
Saim-Medard, em Soissons. Em 827, Eginhardo seguiu a mesma dire~ao,
com a ajuda de um ladrao profissional e comerciante, o diacono romano
Deusdona; ele enviou seu pr6prio notario, Ratleig, para roubar os corpos
dos santos Marcelino e Pedro de sua rumba, na Via Labicana, fora de Roma,
e leva-los para o norce. Ap6s Ratleig cruzar os Alpes, ele nao mais tinha
que esconde-los e, em uma procissao publica, diante de uma multidao de

549
 0 lcgado de Roma: lluminand o a idade das trevas, 400- 1 000
espectadores , levou-os para a Germania Central, onde estava a maioria das
propriedades de Eginhardo. Esce os colocou na igreja que destinara para ser
sua residencia de retiro, em Michelstadt, na Roresta de Odenwald; porem,
os sancos nao gosraram do lugar, e exigiram, em sonhos, ser transferidos
para a outra igreja de Eginhardo, em Seligenscadt, pr6xima a Frankfurt,
coisa que Eginhardo providenciou devidamente. Milagres de cura tiveram
inicio quando da traslada<;ao e seguiram acontecendo, sem imerrup<;ao,
geralmente em grandes quanridades, ate quando Eginhardo escreveu o
relaco desses evencos, no final de 830. Ora, o servo de Hilduino, chamado
Hunus, que havia ido a Roma com Ratleig, roubou o corpo de Sao Mar-
celino; quando Eginhardo encontrou Hilduino, ja corria o boaco de que
este detinha ambos os corpos, em Sainr-Medard. 0 boaco foi quase pior
do que o faro, canto para a reputa<;a.ode Eginhardo quanta de suas pr6-
prias reliquias; Eginhardo tinha que pega-las de volta. Hilduino admitiu,
relucame, que estava de posse de Marcelino (deve-se notar que Eginhardo
escreveu seu relato depois que Hilduino deixou o poder, em outubro de
830). As reliquias foram levadas de Soissons para Aachen, e Eginhardo as
recebeu em abril de 828. La, elas cercamente reverteram os rumores, pois,
em certo sencido, graps a Hilduino, as reliquias de Eginhardo estavam
agora no cencro do lmperio; elas eram (dizia Eginhardo) conhecidas das
multidoes, e o pr6prio Luis ea rainha Judice visicaram-nas e lhes deram
presentes. Os milagres come<;aram novameme, e continuaram ap6s Egi-
nhardo reunir ambos os conjuntos de reliquias em Seligenstadt, no final do
ano. Eginhardo tirou o maxima proveito disso; Marcelino enfrencou um
longo caminho para ficar junco de seu santo colega. logo ap6s a Pascoa,
coma Eginhardo alegremente recorda, seu amigo Gerward, bibliotecario do
palacio, estando fora da cidade, foi informado sabre as nodcias do palacio:
"No mo memo os cortesaos comencam principalmente os sinais e milagres
que estao acontecendo na casa de Eginhardo por meio dos santos ...". Esse
deve ter sido um dos pontos altos de sua vida.
Esse relato coloca em primeiro plano a importancia do palacio, 3
o valor do ritual publico e o presdgio dos intelectuais no mundo politico
carolingio, pois Eginhardo foi o bi6grafo de Carlos Magno e tinha sido
um pilar da sociedade da carte durance rres decadas; Hilduino nao era um
intelectual menor: em 828, havia acabado de traduzir para o latim, com
rodo o cuidado, um cexco grego, isco e, as obras de Sao Dionysios (Dio-
550
Tntelectuais e politica
nisio ou Dinis), enviado pelo imperador bizancino Miguel II para Luis.
Neste capitulo analisaremos essas tres quest6es, uma de cada vez, e depois
veremos algumas de suas implica<;6es.
0 palacio imperial ou real, seja em Aachen ou em outro lugar, foi o
cerue do centro poHtico das rerras carolingias, um curbilhao de atividades
- e barulho, coma reclama Pascasio Radberto, em sua Vida de Adalardo
de Corbie.Toda agence politico tinha que irate la, quando convocado, o
que, no caso de Eginhardo, era alga frequence; tambem devia ir para la coda
vitima que buscava a justi<;aregia; esceseram interrogados antes pelo arqui-
capelao ou pelo conde do palacio para ver se o rei precisava ser acionado.
Como era usual com os carolingios, essa era uma clara tradi<;aomerovingia,
masque foi sistematizada. 0 Sabrea ordem do Palacio,de Hincmar (ou de
Adalardo), listava os funcionarios do palacio, liderados pdo arquicapelao
(responsavel pelos assuntos da lgreja) e pelo arquichanceler (responsavel
pelo escrit6rio de reda<;ao), seguindo uma ordem ate os cayadores e falcoei-
ros; existem consiscentes indica\6es de que essa era a hierarquia verdadei-
ra - embora pudesse ser modificada, coma aconteceu com Bernardo de
Septimania, camareiro nos anos 829-830 (um cargo do comissariado do
palacio submetido arainha, e funcionario de quarto nivel, de acordo com
Hincmar/Adalardo), que era considerado coma "o segundo ap6s o rei'', no
caso, Luis. Notker, 4 embora nunca cenha ido acarte, imaginava que a hie-
rarquia do palicio preservava-se na etiqueta do jancar, com Carlos Magno
servido por duques, os duques servidos por condes e aristocratas, e assim
por diante ate os estudiosos da cone e os maiores e menores funcionarios
do palacio. A corte certamente tinha uma etiqueta de comporcamento que
mudava constantemence , e nenhum aspirante a politico poderia arriscar
na.o a conhecer. E ela tinha tambem uma organizada e explicita rede de
patronato. 5 Hincmar/ Adalardo ate mesmo supos - com certeza muito es-
quematicamence - que os funcionarios cram deliberadamence indicados
de acordo com as diferentes regi6es, a fim de que todos pudessem usar
um parente ou alguem de sua localidade para facilitar o acesso ao palacio.
N otker imaginou que, na ocasiao da mo rte de um bispo, codas os candida-
tos aspirances propunham seus names por meio dos mais pr6ximos ao im-
perador. Eginhardo, embora nunca ten ha sido um funcionario do palacio
no sentido formal (ao que parece), rotineiramente acuava coma patrono, e
ele e visto em suas cartas solicitando aos reis, seja diretamence ou por meio
551
 0 legado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400- 1 000
de titulares vigentes dos cargos, que aprovem a nomeas:ao de um arcebispo
ou um abade, ou a renovas:ao de um benefkio ou simplesmente que ous:am
um apelo. Esse era um competitivo e frequentemente inescrupuloso mun-
do de favores, estruturado pelos procedimentos da cone.
Assim, o palacio era um centro politico mundano (corrupto e per-
nicioso). Mas tambem era O Centro moral 6 do Imperio, particularmente
ap6s 780, quando Carlos Magno acatou a tarefa da correctiomoral. Nao
era por acaso que o funcionario maior do palacio carolingio tratava dos
assuncos da Igreja: esses eram uma preocupas:ao especial da corte. Luis,
o Piedoso, parecia mais um padre do que um rei, na medida em que pro-
moveu o ensino religioso, de acordo com um de seus bi6grafos. Carlos
Magno instituiu o jejum penitencial na corte, como vimos no ini'.ciodo
capftulo anterior, que se estendeu para o Imperio inteiro em 805, a fim
de refrear uma carescia de alimentos; Luis fez o mesmo em 823, diante
de perigosos pressagios. 0 cratado irlandes do seculo VII Sobre os doze
abusosdo mundo circulou amplamence na Europa carolingia, e o abuso n.
9 - "o rei injusto" - afirmava que se os reis fossem opressores e injustos, e
se nao defendessem a Igreja, entao a fame, a invasao e a ruina viriam em
seguida. 7 Uma sucessao de escritores do seculo IX comp6s tratados para
os reis acerca do governo justo, culminando no Sohreapessoae o ministerio
regios,de Hincmar, ea maioria deles citava o abuso n. 9 ao lado do Anti-
go Testamento. Eles afirmavam que o rei deveria comes:ar por controlar
a si mesmo e seu pr6prio com portamento, antes que pudesse governar os
ourros devidamence, por meio da lei e de sua aplica<rao.Todo o Imperio
estaria em risco caso ele nao o fizesse. 0 rei/imperador poderia nomear
seus bispos (esse direito nunca foi concestado no periodo carolingio),
mas des, por outro lado, eram responsaveis pelo policiamento do mundo
moral, e isso induia as as:oes regias , canto privadas quanto publicas. Os
bispos, com frequencia, levaram esse papel muito a serio, particularmen-
te nos anos de crise de 829-834 e no periodo da guerra civil de 840-843,
quando o bem publico foi obviamente amea\ado.
As fun\oes policicas e morais do palacio nao tinham que estar
em contradi<riio.0 secular e o espiritual poderiam ser vistos trabalhando,
em grande medida, na mesma dires:ao, Eginhardo reconhecia os santos
Marcelino e Pedro como seus patronos espirituais, da mesma forma que os
imperadores eram seus patronos seculares, e sua magoa pela morte de sua
552
Intelectuais e politica
esposa, Emma, em 836, s6 se tornou pior pela percep\ao de que seus pa-
tronos espirituais haviam falhado com ele, ao nao atender as suas preces. 8
Assim, em momentos de crise, o mundo carolingio podia ser suscecivel a
panicos morais. Dado o alto perfil politico das rainhas, a permanence am-
biguidade do poder feminino ea nova enfase na moralidade pessoal, nao e
surpreendente que muitos desses panicos convergissem para a sexualidade
das rainhas. As filhas de Carlos Magno, que comandavam seu palacio em
seus ultimos anos, foram acusadas de fornica<rio, em 814 (assim como o
pr6prio Carlos Magno).Judite foi incriminadade comecer adulrerio com
Bernardo, em 830, uma denuncia que se repete em rodos os relatos do
perfodo, favoraveis ou hosris a ela, o que refor<raque essa acusas:ao, que foi
teorizada por Pasd.sio Radberto na decada de 850, tinha um peso muito
grande, marcando uma total inversao na ordem correta do mundo, um
sinal, acima de tudo, de que Luis, o Piedoso, nao podendo sequer contro-
lar seu palacio, nao estava apto para governar. Locario II incriminou sua
esposa, Teurberga, de sodomia e incesto (ver abaixo); Carlos, o Gordo,
acusou sua esposa, Ricarda, de adulterio com, novamente, seu principal
conselheiro, o bispo ·Liutwardo de Vercelli; a esposa de Arnulfo, Ota, foi
denunciada por adulterio tambem. Seria errado ver essas acusa<r6es- sem
duvida codas falsas, com exte<riioda primeira - coma sinais de que o papel
politico das rainhas estava sob amea<ra:foi seu papel de descaque, e nao sua
fraqueza, que as expos a cdticas. 9 A tradi\ao merovingia de rainhas-maes
poderosas estava menos em evidencia no periodo carolingio, pois poucos
governantes eram crian<rasem sua ascensao (haveria mais deles no final do
seculo X); mas as rainhas carolingias foram mais proeminentes durance as
vidas de seus maridos do que tinham sido suas predecessoras merovingias.
Por ourro lado, excero quando os pr6prios governantes procuraram (ral-
vez imprudentemente) usar a impureza das rainhas como uma desculpa
para o div6rcio, todas essas incrimina<r6es tinham como alvo principal
nao a rainha, mas o rei/imperador, cujas capacidades como corretor de
seu povo eram, assim, brutalmente expostas. Concrole, ou aparencia de
concrole, era necessario o tempo todo.
Harmonia e rensao eram mediadas por elaborados rituais, sejam
regulares (como o cerimonial das assembleias ou as celebra<r6esde Pascoa)
ou espedficos para uma ocasiao. Eginhardo, quando levou primeiro os
santos a Seligenstadt, preparou "aquelas coisas que o ritual estipula para
553
 0 legado de Roma: Iluminando a ida de das trev as, 400-1 ooo
a receps:ao de corpos de santos", e entao celebrou duas missas. 10 Quan-
do ele recuperou o corpo de Sao Marcelino das maos de Hilduino, este
ultimo organizou o coro para encoar urna andfona; a celebras:ao de Egi-
nhardo entao prosseguiu, com d.nticos, ace sua pr6pria capela, atraindo
uma grande multidao; uma vez reunidos novamenre os corpos em Se-
ligenstadt, ele preparou o processo de novo, com rodo o cuidado. Isso
tudo de acordo com seu pr6prio relato, o que e importante, na medida
em que o ritual foi sempre um meio de autoapresentas:ao (Eginhardo
queria garamir que ninguem duvidasse de que os santos cram seus e de
que os tratava com a devida honra), e diferenres observadores poderiam
ver as coisas de formas distintas. Um dos mais elaborados rituais secula-
res que expressavam a majestade e a ordem regia era a cas:a regular; 11 ela
repete-se com uma frequencia quase obsessiva nos anais do reinado de
Luis, o Piedoso, par exemplo, especialmeme apos importances eventos, e
e significacivo que Luis, de acordo com Eginhardo, tenha ido cas:ar logo
ap6s haver vista as reliquias dele, em 828. E interessante, entao, que os
Anais de Saint-Bertin nao mencionem capdas entre 830 e 834; nao e
que Luis nao cas:asse naquela epoca (um de seus bi6grafos diz explicita-
menre que ele o fez em 831 e 834), mas sim que um ritual de ordem nao
parecia apropriado para o analista durame um pedodo de crise, mesrno
que Luis estivesse ele mesmo, presurnivelmente, temando apresentar o
ano de 831, par exemplo, coma alga corriqueiro. As duas penitencias
de Luis, em 822 e 833, foram particularmente propensas a ser interpre-
tadas de maneiras diferentes.12 Em 822, em Attigny, ele realizou uma
penitencia voluntaria, cuja orquestrac;:ao ele conrrolou, a fim de caure-
rizar o ferirnento causado pela morte de Bernardo da Italia; mas isso
realmente encerrou o assunto? Em 833, a morte de Bernardo escava tao
recente coma sempre estivera no indiciamento proposto pelos bispos de
Lod.rio; foi coma se Attigny nao tivesse ocorrido . Pascasio Radberto,
por sua vez, na "Vidade Adalardo, nao podia ignorar Attigny, pois aquele
acontecimento tinha trazido Adalardo de volta para a carte, porern ele
contesrou o quanrn Luis realmente estava no controle do ritual: "codas
conremplaram sua disposis:ao e pcrceberam sua falta de vontade". Luis
tinha se arriscado em 822, provavelrnente com sucesso naquele momemo,
mas, em retrospectiva e com hostilidade, alguem poderia ver isso como
um fracasso e como a causa direta da penitencia de deposis:ao de Luis,
554
Intelectuais e politica
em 833. Esta ultima, em uma reviravolta interessame, foi descrita como
voluntaria pelos inirnigos de Luis, mas considerada fors:ada e, portanto,
invalida por seus amigos.
Todo grande acontecirnento durante o periodo carolingio, quer
envolvesse rituais on nao, era registrado pelos escritores para finalidades
politicas desse tipo; eles defendiam ou subvertiam a correta ordem do
Imperio. Isso significa que e impossivel entrar em detalhes sobre o que
"realmente" aconteceu. Por em, o que e abundantemenc e claro e que o
seculo IX foi um pedodo no qual o terreno cerirnonial - a esfera publica,
pode-se dizer (os carolfngios usavam a palavra publicus com muita fre-
quencia) - foi particularrnente amplo e importante. Foi um terreno que
reve que ser reivindicado por codo sujeiro politico, mesrno que ele (ou ela)
nao pudesse controlar completamente as perceps:6es do publico de cada
ato ritual, dado que era o publico que dec:erminaria, em ultima instan-
cia, se o ato havia funcionado devidamente ou nao. Tinha sempre que
haver um processo de negocias:ao.13Epor isso que, por exemplo, Carlos,
o Calvo, no sinodo de Pontiao, 14 em 876, que foi em grande parte dedica-
do aos processos judiciais eclesiasricos, pos cermo aos uabalhos com um
elaborado procedirnento destinado a rornar real, para os francos, o faro de
que ele agora era o imperador: vestia trajes bizantinos e uma coroa, coma
vimos no capitulo anterior, entao os legados papais foram buscar a rainha
Riquilda com sua pr6pria coroa, e depois as mesmos legados celebraram
a limrgia de encerramento. Issa funcionou? Hincmar, que anocou essas
coisas nosAnais de Saint-Bertin, foi muito hostil amaioria das decis6es
do sinodo, mas ficou claramente impressionado corn o ritual: ele proprio
havia elaborado varios rituais de coroas:ao, e podia entender a estrutura
interna e as raizes dcste ultimo. Por sua vez, o analista de Fulda, que era
um oponente de Carlos e, alern disso, escrevia desde a Francia Oriental ,
onde pouco se conhecia sabre o Imperio Bizantino, descartou os "costu-
mes gregos" de Carlos em duas linhas; porem, homens corno Hincrnar
e que eram a audiencia pretendida de Carlos, nao os franco-orientais, e
para tais homens esse ritual teve um considerivel sucesso.
Essa grande e moralizadora arena politica tarnbem foi povoada
por intelectuais, .io menos pelas tres geras:6es depois que Carlos Magno
comec;:oua patrocina-los desde a decada de 780. E esse grupo de homens
(em quase todos os casos) que realmente caracteriza o periodo carolingio
555
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
coma diferente de seus predecessores; em outros aspectos, o mundo po-
litico-cultural do seculo VI ao inicio do VIII era ainda completamente
operacional. A imporcancia de intelectuais para a pritica politica ocidemal
do seculo IX foi tao grande quanco, ou maior do que, jamais seria nova-
mente na Idade Media, e o seculo IX se equiparou aRevolw;ao Francesa
como um nudeo para a atividade politico-intelectual coletiva. Isso nao fez
os acores politicos se comportarem melhor, eclaro, mas aumentou muito
a gama de desculpas e autojustifica\ao para o mau comportamemo, o que
tambem caracteriza o periodo. Ter recebido educa\ao era, simplesmente,
0 suficiente para obter proeminencia. Nao e que OS aristocratas nao desde-
nhassem os de baixo nascimemo, 15 como ocorreu com a matizada hostili -
dade de Thegan, bi6grafo de Luis, o Piedoso, para com o arcebispo Ebbo
de Reims por coma de seu nascimento servil (segundo afinna Thegan),
ou com Liutwardo de Vercelli, que foi comparado ao vilao biblico Hama
por um dos analistas de Fulda; inclusive, ambos cerminaram suas carrei-
ras poHticas em desgra\a - Ebba foi uma das poucas pessoas a enfrentar
puni\ao porter apoiado Lotario, em 833-834. Porem, nenhum desses foi
um grande escritor. Educa\ao e inteligencia, contudo, associaram Eginhar-
do e o poeta e liturgista Valafrido Estrabo, cujos hist6ricos de vida eram
rdativamente indistintos, com genuinos aristocratas, tais como Rabano
Mauro, Hincmar ou o te6logo Gottschalk [m. c. 869] (amigo de Valafrido,
mas inimigo de Rabano e Hincmar), assim coma, e claro, os imigrantes
da Inglaterra, da Irlanda ou da Espanha, que nao tinham raizes em terras
francas, desde Akuino e Teodulfo, no inicio do periodo caroHngio, ate o
te6logo Joa.a Escoto (m. c. 877) , no final.
Paree desse sentimento de colecividade derivava do faro de terem
sido educados juncos, na pr6pria Aachen ou em Tours, Corbie, St. Gallen
ou Fulda (onde Eginhardo, Rabano, Valafrido e Gottschalk foram treina-
dos) ou em qualquer um dos diversos oucros centros ativos. 16 Alem disso,
esses escritores compartilhavam um a mesma base de conhecimento: a Bi-
blia, o direito canonico, Virgilio, Agoscinho, Gregorio Magno, Isidoro,
Beda e os demais padres da Igreja latina. Eles sabiam sabre o que cada
um estava falando, e podiam presumir que seus pares tambem sabiam;
como ja vimos, nessa epoca os aristocratas rinham de ser letrados para
serem capazes de operar policicamence. Hincmar podia escrever textos
altamente eruditos para Carlos, o Calvo, e esperar que de enrendesse as
556
ln telectuais c politica
alusoes; Carlos tambem se interessava por livros, como quando Lupo,
abade de Ferrieres (m. 862), um de seus mais leais estudiosos, enviou-
-lhe um sermao de Agostinho concra o perjurio. Os aristocratas tinham
bibliocecas; o testamento do marques Everardo de Friuli, de 863-864,
refere que ele detinha Biblias, comentarios biblicos, diversos livros de
direito (inclusive, provavelmente, um que Lupo havia coletado para ele),
as obras de Vegecio, Agosdnho e Isidoro, varias vidas de santos, duas ou
cres hist6rias e muito mais .17 A maioria dcsses livros nao eram textos do
seculo IX, mas demonstram os mesmos interesses que nossos escritores
do seculo IX comprovadamente tinham. Havia uma comunidade ince-
lectual comum, que se estendeu muito alem dos escritores do periodo.
Essa comunidade poderia sustentar algumas incerven\oes te6-
ricas bem elaboradas. No final de 828, Luis, o Piedoso, convocou qua-
cro condlios eclesiasticos para o ano seguinte, em Mainz, Paris, Lyon e
Toulouse, a fim de discucir a "ira de Deus" - alguns desastres nacurais
indererminados - e coma ela poderia ser aplacada. De acordo com o
Epitdfio de Arsenio, de Pasd.sio Radberto (uma obscura biografiade Vala
em forma de dialogos, frequencemente enigmaticos), isso envolvia soli•
cita\oes espedficas para obten\ao de conselhos. Vala respondeu, como
era de esperar, com uma schedulaque apresentou formalmente em um
dos condlios de 829: ao que pa rece, ela criticava as elei\oes episcopais
que nao eram canonicas e o comrole laico das cerras da Igreja. Curiosa -
mente, Eginhardo apresentou um panfleto de capitula,para Luis, quase
no mesmo momenta, e e muito provavel que tenha sido em resposta ao
mesmo pedido generalizado por opinioes. Nao dispomos desses textos,
mas temos o sumario de um panfleto similar, composto no drculo de
Eginhardo, por volra da mesma epoca, que denuncia a opressao e a gama
completa de pecados comuns, em particular o 6dio e a desconfian\a, um
basrance generico conjunro de delitos , e verdade, e talvez menos util para
18
Luis, porem certamente sincero da parte de Eginhardo. Em um bizar-
ro enquadramento, de atribui a segunda critica ao demonio Wiggo, que
falava pela boca de uma menina possuida, enquanto os capitula eram
atribuidos a ninguem menos do que o arcanjo Gabriel, que aparece em
sonhos (sob a aparencia de Sao Marcelino) para um homem cego, recen-
remente curado, em Seligenstadt. A decisao de Luis de abrir o debate
permitiu que as criticas viessem de algumas fontes incomuns .
557
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1000
Nao devemos exagerar o sucesso desse tipo de iniciativa discur-
siva. Eginhardo cristememe comenta quc "das coisas que [Luis] foi orde-
nado ou instado a fazer por esse pequeno livro, de se deu o crabalho de
cumprir muito poucas". 0 condlio de Paris, de 829, listou muitas coisas
que o povo franco e o rei poderiam e deveriam fazer tambem, mas o que
Luis realmente fez foi nomear Bernardo da Septimania corno camareiro,
uma cura pior do que a doenc;a, para a maioria dos observadores. Vala
(embora nao Eginhardo) foi para o outro !ado, e, junco com Pasdsio, es-
tava no acampamemo de Lotario, no Campo das Menciras; mas a derroca
temporaria de Luis na.o foi de todo tranquilizadora para Vala. O rdato
de Pasdsio descreve a si mesmo e Vala estupefatos com a facilidade com
a qua! o exercico de Luis desapareceu: "des haviam voado completamen-
ce por ai, coma pintinhos debaixo das asas... sem serio aconselhamento e
arranjo cuidadoso ...", e, o pior de tudo, sem dar ouvidos ao conselho de
Vala! Ou seja, os arisrocratas nao estavam levando isso suficientemente
a serio; eles estavam se envolvendo somente em politica, sem considerar
suas implicac;6es morais. Isso cambem seria um lamento comum dos in-
telectuais em tempos posteriores de mudanc;a poHtica. Damesma forma,
os erudiros elaboraram os dois !ados das principais cerimonias de 833-
-834:19Agobardo de Lyon compos parte das fundamentais acusac;6es
contra Luis em sua penitencia forc;ada de 833; ap6s a restaurac;ao de Luis
como impecador, ele ceve sua pr6pria versao da crise escrita por seus bis-
pose abades, e que foi Iida formalmente na assembleia de Thionville, em
835; enquamo isso, Rabano Mauro, em 834, escrevera um tratado sobre
os deveres dos filhos, que Luis repetiu em instruc;6es enviadas a Lota.rio,
na Italia, em 836. Fossern os magnacas governados ou nao, acirna de rudo,
pela realpolitik, eles sentiram uma forte necessidade de expressar suas es-
colhas politicas em cermos moralizados, e, como resulcado, os escrirores
buscaram argurnentar sobre des. Nitardo, Lupoe, depois, Hincmar fa-
riam a mesma coisa por Carlos, o Calvo, mais tarde.
A educa~ao das elites carolingias, cada vez rnais daborada, visava
ser includente ou excludente? A resposta nao e toralmente clara. Quanta
mais os estratos educados utilizavam o complexo lacim, mais afascavam-se
das linguas rornanicas faladas pela maioria da popula~ao, seja no oeste ou
no sul do Imperio; foi nos tempos carolingios que a forma mais antiga de
frances passou a ser vista, pelos aucores, como uma lingua separada, pela
558
lntelectuais e politica
primeira vez. E uma aha percemagem da elite carolingia falava alemao; pela
primeira vez, os cextos do seculo IX mencionavam regularmente pessoas
bilingues, 20 inclusive Carlos Magno, Luis, o Piedoso, e Vala, o que implica
que muitas outras nao eram (Eginhardo ficou muito irnpressionado com o
fato de o demonio Wiggo ter falado em latim, pois a menina em cujo corpo
o demonio estava falava apenas alemao). Pode ser que o complicado latim
de nossos texrns tenha sido apenas a lingua da cone e do dero, a lingua
"mandarim", pronunciada cada vez mais de maneira menos francesa por
causa da influencia do anglo-saxa.o Alcufno, e portanco deliberadamen-
te inacessivel para a maioria das pessoas, inclusive para grande pane dos
ariscocratas. 21 Mas, pelo menos entre a aristocracia, hi bons indicios de
que o latim gozava de uma compreensao muico maior do que isso. Lupo
de Ferrieres pode formar-se, durance varios anos, em Fulda, na decada de
830,sem nunca ter de aprender alernao; o latim era cotalrneme hegemonico
nessa grande escola monastica do cen cro da Germania, que tambem tinha
escudances laicos. Os livros de Everardo moscram o que um ariscocrata po-
deria !er, ou ao menos ouvir (muitas pessoas leriarn rnenos hoje), e e notivel
que ele esperava que suas filhas, que herdaram alguns <lesseslivros, tambem
o fizessern:Judite recebeu algumas obras de Agostinho, de Alcuino, e do
c6digo de leis lombardo. E Duoda, em Uzes, claramente se revela, em seu
Manual, como alguem que comprou o pacote carolingio inteiro: ela nao
apenas tinha lido a Biblia, alguns padres da Igreja e alguma liceratura eris-
ca latina, como poderia manipular esse conhecimento com sofiscicac;ao.22
Isso pode ter sido desperdic;ado corn seu filho Guilherme (c£ capitulo 20),
porem a pr6pria sobrevivencia desse livro implica que ele conservou junta
de si o texto que sua mae havia escrito. Duoda e vista como parte da alta
Reichsaristokratie, inclusive porque foi casada, em 824, com Bernardo da
Septimania, em Aachen, mas pode-se duvidar disso dada a surpreendente
ausencia de sua pr6pria linhagem en ere os parentes para os quais ela incen-
tivava Guilherme a rezar. De qualquer forma, por volca de 810, a mulher
laica podia receber uma rica educac;ao literaria, apenas 25 anos ap6s o ini-
cio do ensino carolingio, o que, dados os valores patriarcais do pedodo,
cercamente deve significar que era normal para os ho mens da aristocracia,
e tambem nao necessariamente apenas para as melhores familias.
Por outro lado, globalmente falando, tratava-se de uma questao
majoritariamente da elite. Os carolingios algumas vezes valorizaram a
559
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
escolariza<;:aogeral, mas nao a desenvolveram seriamente. Do mesmo
modo, houve alguns esfori;:ospara traduzir a Biblia para o alemao (mas
cercamente nao para o protofrances), porem nao passaram do Genesis
e dos Evangelhos, na maioria dos cases em versoes poericas. De fato, o
ample mundo campesino dificilmente estava no foco de visao de qual-
quer rei ou imelectual caroli.ngio, exceto pela pregai;:ao23 (um compro-
misso genuine, mas que apenas alcani;:avauma minoria), ou ainda como
fame de admirai;:ao ante a ignorancia, como se ve no exasperado ataque
de Agobardo de Lyon as crenps locais sobre a magia meteorol6gica.
Masseria um exagero estabelecer um a separai;:ao tao grande; Agobardo
tambem criticou fortemente a idiotice da opiniao generalizada de que
uma praga pecuiria tinha sido causada por um po maligno enviado pelo
principe Grimoaldo IV de Benevenco; 24 porem, uma observai;:ao casual
de Pascasio Radberto revela que os inceleccuais de Corbie encraram em
panico pela mesma razao. De forma semelhanre, as descrii;:oes de Egi-
nhardo dos milagres e visoes dos santos Marcelino e Pedro e sua recep-
<;:aopopular nao indicam alguma quebra entre as suas sensibilidades e
as dos camponeses que viviam ao redor de Seligenstadt. A educai;:ao nao
separava as pessoas da culcura religiosa que as rodeava, a qual nao sofreu
consideravel mudani;:a emre os seculos VI e X (cf. capitulo 7). Porem,
o imaginirio da correctio e a necessidade de educai;:ao foram limitados
a aristocracia e aos clerigos, ou seja, aos atores politicos. Os sacerdotes
locais, cada vez mais numerosos nesse periodo, na medida em que mais
igrejas rurais iam sendo fundadas, estavam no patamar mais baixo que a
escala social teoricameme podia atingir. Hi alguns indicios (por exem-
plo, nas assinaturas de documentos icalianos) 25 de que esses sacerdotes 26
sabiam ao menos escrever, e os bispos cercamente esperavam que des
fossem minimamence educados, com frequencia em escolas catedrais.
No entanto, ainda que os estatutos da Igreja supusessem que os padres
conhecessem o Salcerio, isso nao era necessariamente verdadeiro para
a maioria, e o controle de suas atividades diarias e de sua culcura era
quase impossivel na pririca; a maioria dos sacerdotes vinha de elites lo-
cais, e suas redes sociais estavam associadas as suas localidadcs, nao aos
bispos que procuravam comandi -las. 0 projeto carolingio alcani;:ou as
sociedades locais por meio das estruturas de justii;:a publica, nao por
aquelas da reforma moral.
560
Intelectuais e politica
0 rnundo educado e politico era, nao obstante, denso e de virios
niveis, ainda que incluisse apenas as dices. A cone de Carlos Magno, no
comei;:o do processo, produziu legislai;:ao,teologia, comemirio biblico e
poesia por escrito; durance o tempo de Luis e de seus filhos, os generos de
educai;:ao escrita aumenraram ainda mais, com crabalhos sabre liturgia,
hist6ria e teoria politica tambem. Esses foram procurados depois. Riba-
no Mauro, 27 o grande comentador bfblico dos anos 820-850, dedicou seus
livros (bastante intimidadores) a rainhas e reis, inclusive um comentirio
sob re o Livro dejudite, enviado para a rain ha Judice, no importance anode
834. 0 mundo carolingio tambem fez c6pias de enormes quantidades de
textos, normalmente obras patdsticas, mas tambem obras latinas pre-cris-
tas (que eram apenas uma pequena propori;:ao das c6pias carolfngias, mas
epor causa dessa propori;:ao que a maior parte da literatura clissica larina
conseguiusobreviver). Os eruditos escreviam um parao outro implorando
por textos para copiar; uma duzia de cartas de Lupo de Ferrieres, dos anos
830-850, refere-se a pedidos de livros, alguns muito espedficos, como a
carta ao papa Bento III (855-858) solicitando o comentirio de Jeronimo
sabre Jeremias "comei;:ando com o setimo livro e continuando ate o final"
- pois muitos textos eram defeituosos on corrompidos, e os inrelectuais
buscaram canto completi-los quanto encontrar as melhores vers6es.28 Eles
foram auxiliados pelo avani;:o tecnico, a rapida e facil escrira conhecida
como minuscula carolina, que triunfou sobre as amigas lerras cursivas, no
final do scculo VIII, e que se tornaria uniforme na maier parte do Imperio
a partir do inicio do seculo IX. A biblioreca de homens laicos podia alcan-
i;:ar50 livros, como foi o caso da de Everardo de Friuli, mas as grandes bi-
bliotecas monisticas tinham cemenas, muitas delas contendo mais de uma
c6pia da mesma obra, o que contribuiu para o senso de comunalidade da
cultura, na medida em que os escritores, em diferentes panes do Imperio,
poderiam cada vez mais presumirque tinham os mesmos textos em maos.
Esse foi o contexto essencial para a crescente importancia do de-
bate teol6gico. Isso ji e visivel na decada de 790, pois os drculos politicos
carolfngios estavam nervosos com a descoberta do adocionismo, a primei-
ra nova heresia ocidencal depois de quase quatro seculos, associada a dois
bispos espanh6is, Elipando de Toledo e Felix de Urgell (empregava-se a
imagem da adoi;:aodo Filho pelo Pai para explicar ahumanidade de Cris-
to). Eles tam bem reagiram muito negativamente quando a iconoclastia foi
561
 O Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 -1 ooo
abandonada pelos bizancinos, em Niceia, em 787 (cf capirnlo 10).29 Os
te6logos carolingios nao rinham total acesso ao debate bizantino e nao
entendiam seus prindpios (o grego era relai:ivamente pouco conhecido
na Francia carolingia), mas o continua status da teologia bizancina asse-
gurava a atern;ao a questao, e Teodulfo de Orleans, nos Libri Carolini,
escreveu uma detalhada condenaeyaoaveneraeyaode imagens religiosas, em
790-793. 0 sinodo de Frankfurt, em 794, formalmente rejeitou ambas
as doutrinas, e Alcuino escreveu longamente conrra o adocionismo, em
800, para igualar o trabalho de seu rival Teodulfo. Esses foram, enfati-
camente, desacordos nao generalizados; seria surpreendente se houvesse
mais de uma duzia de adocioniscas nas rerras carolingias (fora do amigo
extrema sul visig6tico), ou ainda empedernidos iconoclastas a ponto de
ser algo importante. Mas o escado importava-se com eles, e tambem os
te6ricos. Teodulfo ceve o trabalho de criar um programa pict6rico icono-
clasta para a abside de sua capela privada, em Germigny-des-Pres, pr6xima
a Orleans, que ainda sobrevive (cf capitulo 9), e os te6ricos iconoclastas
(em sua maioria da Espanha) debateram, durante a decada de 820, com
o bispo Claudio de Turim, que considerava ate mesmo as peregrinas:oes
e a veneras:ao da cruz e de reliquias como formas de idolatria - isso foi
longe demais, entrecanto, e parece que o levou, por sua vez, acondenas:ao.
0 pensamento carolingio nunca afirmou ser inedito; de faro,
coma a maioria do pensamento tardo-romano, bizantino e centro-me-
a
dieval, era explicitamence o oposto, o retorno antiga autoridade, com
frequencia muito cicada. Mas Carlos Magno e Alcuino tornaram pos-
sivel que uma massa critica de intelectuais se acumulasse em Aachen e
discutisse, e isso levou a teologia e o pensamenro politico a novas dire-
s:oes, quer os escritores gostassem disso (ou percebessem isso) ou nao. A
comunidade "virtual" das grandes escolas monascicas e catedralicias, do
seculo IX, todas em comunicas:ao umas com as outras, deu prossegui-
mento a essa massa critica . E a importancia da teoria para a elite politica
manteve o debate sob o olhar do publico, sem duvida encorajando-o air
mais longe. Algumas vezes, as pessoas fizeram escolhas muito individuais,
como o diacono Bodo, 30 erudito da corte, que, em 839, converteu-se ao
judai.smo e fugiu para a Espanha, para horror de Lui.s, o Piedoso, e de seus
cortesaos. E, de vez em quando, os escrirores saiam dos limites do debate
e eram condenados em condlios eclesiisticos, coma ocorreu com Arna-
562
Intelectuais e politica
Iario de Merz, em Quierzy, em 839, por suas opini6es sobre a liturgia, ou
com Gottschalk, em Mainz, em 848, e Quierzy, em 849, por suas vis6es
sabre a predestinaeyao (uma condenaeyao que, significativamente, foi refe-
rida nos Anais de Fulda e de Saint-Bertin). Isso merece alguma ateneyao.
Amalario de Metz (m. 850),31 sucessivamenre arcebispo de Trier
e de Lyon, foi o principal licurgista do inicio do seculo IX, tendo sido in-
termitentemente patrocinado por Carlos Magno e Luis. Fora do cargo,
na decada de 820, escreveu o Liber Oj/icialis, uma detalhada exegese do
significado aleg6rico de coda a aeyaoliturgica, que fez circular amplamen-
te e que, por tres vezes, revisou durance a decada seguinte em resposta a
indagaey6es,criticas e novas informaeyoesprovindas de Roma. lsso desper-
tou novamente o interesse regio e episcopal por ele, e quando Agobardo
foi expulso de Lyon, em 835, por apoiar Locario, Amalario foi nomeado
para substirni-lo. Essa boa sorte tornou-se ma sorte, pois Lyon parece ter
sido solidamente apoiadora de Agobardo, e Floro de Lyon, o principal
estudioso que a cidade manceve, considerava que as alegorias de Amala-
rio eram ridiculos insulcos a inteligencia. A alegoria deveria ser aplicada
somente a Biblia, a palavra de Deus, coisa que as praticas licurgicas nao
eram; e algumas tentativas de Amalirio no sentido de afirmar os signi-
ficados simb6licos eram simplesmente bizarras - talvez hereticas. Tanco
Agobardo como Floro escreveram tratados contra Amalario, ressaltando
ferozmente seus erros. Epor isso que de foi chamado a Quierzy, em 838,
para responder as criticas e justificar seus argumentos atraves de autori-
dades. Amalirio respondeu que "o que quer que eu tenha escrito, eu o li
no mais profundo de meu pr6prio espirito" - em outras palavras, de nao
cinha aucoridade. E isso foi fatal; ele foi condenado por heresia e expulso
de Lyon, embora seus trabalhos continuassem a circular amplamente (a
liturgia, afinal, ainda precisava de explicaeyao).
Gottschalk 32 era um estudioso mais serio; ele estava tentando
a
conferir sentido ceologia agostiniana da predestinas:ao, o que certamen-
te fez por apelo a autoridade, mas que interpretou de uma nova maneira:
os humanos poderiam separadamente ser predesrinados asalva(j'.foou a
condena(j'.ao,ea crucifica'rao de Cristo atingiria apenas os primeiros, nao
os ultimas. Mesmo ap6s suas condenas:oes, em 848-849, essa afirma'j'.a.O
dividiu o mundo incelectual das decadas de 840 e 850. Floro, Ratramo de
Corbie, Prudencio de Troyes e Lupo de Ferrieres apoiaram Gottschalk, ao
563
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
menos ate certo ponco; Hincmar e Rabano veementemente se opuseram a
ele. 0 mesmo fezJoao Escoto, embora seu pr6prio tratado sobre o assunco
fosse tambem conrroverso. 0 debate prolongou-se desconrroladamente
durance a decada de 850, e ao menos cinco diferences condlios eclesiasti-
cos chegaram a diferences poncos de vista sabre o assunco, ate que Carlos,
o Calvo, e Locario II, em conjunco, coiocaram termo aquestao, em 860,
com a rejei'raode alguma s das principais posi'roes de Gottschalk, no sinodo
de T usey. Como aconceceu no epis6dio de Amalario, um desacordo apa-
rencemente arcana tornou-se material de alca policica; a Francia, por breve
tempo, converceu-se no Imperio Romano Oriental, de Niceia e Calcedo-
nia, quando a doucrina correta era crucial para a esrabilidade do estado.
A repercussao politicada condena'rao de Amalario foi simples: de
foi canto beneficiario quanro vitima dos tremores de 833-834. Quando
Amalario foi deposro da Se de Lyon, e verdade, Agobardo foi chamado
de volra, e e diflcil nao sencir que Amalario poderia cer tido Llln destino
diferente em Quierzy, se Luis, o Piedoso. nao civesse desejado reincegrar
os amigos oponentes. Mas ainda e significativo que o debate publico te-
nha sido inceiramence te6rico; Floro, sem duvida, sustencou suas opinioes
com sinceridade (ele havia ptotestado na assembleia de Thionville contra
a nomea'rao inicial de Amalario), e o argumento que Amalario escolheu
para defender-se, uma vez que foi for'rado a declara-lo, o ceria levado a nau-
fragio, independememenre do concexco politico. A policica "pratica" e o
debate teol6gico abscrato poderiam correr juncos, em linhas paralelas, re-
for'rando-se mutuarnence, graps aincensidade dos imperacivos morais da
correctio. A dispuca de Gottschalk e um caso diference, pois nao se dirigiu
diretamence a oucras rivalidades politicas. Contudo, aqui o problema da
predestina'rao atingiu coda a suscenca'rao intelectual do projeto de refor-
ma carolingio. A autoridade nao era um problema nesse caso (ambos os
!ados basearam seus argumentos em Agoscinho); porem, sea predescina-
'rao radical de Gottschalk prevalecesse, cuja base (ao contririo de muitos
de seus seguidores) ignorava a necessidade da fe e das boas obras, isco e,
da a'rao humana, para encrar no paraiso, encao boa parce do projeco ca-
rolingio perderia sua relevancia. Essa era uma das preocupa'roes cencrais de
Hincmar, e, embora seus extensos argumentos nao fossem sempre coeren-
tes, foi isso, somado aindubicavel influencia sabre Carlos, o Calvo, que lhe
deu respaldo. 0 projeto carolfngio nao poderia, argumentava de, permi-
564
Intelectuais e politica
tir-se ser arruinado por um argumento intelectual desprovido de contex-
to social. Edaro, muitos discordaram dele; mas codas, inclusive o pr6prio
Gottschalk, teriam visco o projeto como algo sacrossanto. Seu prop6sito
moral esrava na raiz de seus pr6prios inceresses reol6gicos, independence-
mente das conclus6es ceol6gicas a que cada um chegou.
Elemento essencial no mundo politico-cultural carolingio, Roma
naocontribuiu muito para as elabora'roes inceleccuais ha pouco discutidas,
mas gozava de uma autoridade que recomava o inicio da realeza carolingia,
e os rei/imperadores trararam-na com muito cuidado: afinal, a maioria dos
imperadores foi coroada em Roma. Para comepr, o territ6rio de Roma, o
Pacrim6nio de Sao Pedro, nao foi formalmente incorporado ao Imperio.
Os carolingios, assim como os poderosos locais, como o marques de Es-
poleco, apoiaram-se em Roma, mas nunca a concrolaram par completo e
(apesar das tenrativas) rararnente tinham muito o que dizer nas elei'roes
papais. Roma, com seus 20-25 mil habitantes, era uma enorme e rica ci-
dade, pelos padroes ocidentais, tendo seus pr6prios procedimentos poli-
ticos, um conjunto de ricuais tao elaborados quanta aqueles de Aachen,
uma equivaleme e complexa rede de hierarquias de funcionarios e uma
densa policica de facs:ao, que as carolingios abertamente admitiam nao
compreender. Eles constantemence enviavam representantes para centar
emender o que fazer, porem, com muita frequencia, como as Anais reais
.francos registram em 823, "nao podiam determinar exacameme o que ha-
via aconcecido". A continua sucessao de papas (houve 21 no seculo IX)
significava que as fac'roes tinham que se emender novamente a cada elei-
'rao. E papas rigidos, como Adriano I (772-795), Pascoal I (817-824),33
Leao IV (847-855),Nicolau I (858-867)34 e Joao VIII (872-882),cinham
posi'roes policicas imprevisiveis, ao menos para os olhos francos. Adriano
e seu sucessor Lea.a III (795-816) erarn muito pr6ximos de Carlos Mag-
no, e dispostos a fazer o que ele pedisse em croca de uma fon;a (e apoio
armada quando necessario) demro de Roma e na Italia Central. Essa foi
uma posi'rao compartilhada por muicos de seus sucessores; a presen'ra de
Gregorio IV (827-844)no Campo das Mentiras pode cer sido sua escolha
propria, porem ele fazia parte do sequito de Lotario. Em contrapartida,
Pascoal I parece cer mandado execucar dais funcionarios, em 823 (que e
o ano mencionado nos Anais cicadas anteriormente), porque des eram
partidarios de Lorario; Pascoal, um grande construtor de igrejas, era lo-
565
 O !egado de Roma: lluminando a idade <lastrevas, 400-1000
calmente uma figura polemica, mas provavdmente se mostrou menos
controverso ao tentar minar o poder carolingio que, pelo menos naqueles
anos, parecia muito pr6ximo (cf. capitulo 9). Lotario reiterou esse poder
ap6s a morte de Pascoal, mas dai em diante, na pratica, os carolingios
normalmente se restringiram a intervir apenas quando as lutas faccionais
pareciam muito fora de controle.
0 decalhe da autoridade papal oscilava em comparn;:ao com os
francos. Em geral, os carolingios nao se importavam com o que os papas
pensavam, nao mais do que os merovingios, desde que eles mantivessem a
legicima~ao do poder carolingio, que nao estava em duvida. A hoscilidade
papal para com a iconoclastia, por exemplo, nao tinha qualquer efeito alem
dos Alpes. E os francos facilmente desdenhavam a intriga romana, dado
que nao entendiam sua complexidade (algumas vezes, evidentemente, eles
estavam certos, como ocorreu nos evencos g6ticos do Natal de 896, quando
o corpo do papa Formoso (891-896) foi desenterrado por seu inimigo c
sucessor Estevao VI e posco em julgamento; mas isso tambem horrorizou
os romanos - Estevao nao durou mais de um ano. Normalmente, a vio-
lencia romana para com os perdedores obedecia a uma 16gicamonumental
pr6pria). Porem, a intensidade dos debates te6ricos carolingios, do segun-
do quarto do seculo IX, e o perpetuo ritmo da politica da Igreja acraves
de apelos a condlios episcopais deram aos papas uma nova proeminencia
como o ultimo tribunal de recurso na Igreja latina. Nicolau I, em parti-
cular, constatou que seu julgamento era requisitado, por exemplo, para
deposi~6es episcopais ou em casos de matrimonio (como veremos daqui
a pouco), e tambem diance de problemas teol6gicos - Gottschalk apelou
para ele ap6s Tusey, por exemplo, embora Nicolau tenha morrido antes
de escucar o caso. Em troca, Nicolau, em sens conflicos com os bizantinos
acerca da legitimidade do patriarca Facio e da conversao da Bulgaria (c£
capitulo 12), que eram problemas internacionais espedficos para Roma,
dados os seus continuos vfnculos com os patriarcados orientais, procurou
e obteve o apoio de Hincmar e de outros bispos francos, que ace mesmo
escreveram tratados para ele. Nicolau usou a superioridade legal do cargo
de papa para atingir consideraveis efeitos em um mundo carolfngio sinto-
nizado com tais problemas. No entanto, seus sucessores nao seguiram o
exemplo, ao menos nao com a mesma efetividade. Joao VIII procurou fazer
imperadores, ap6s a morte de Luis II, em 875 (de teria gostado de persua-
566
Tnlelectuais e politica
di-los a lutar com os arabes no sul da Italia), porem escolhe-los, em oposi-
~ao a coroa-los, escava alem de seu controle. Quando o projeto carolingio
recuou, no final do seculo, a posi~ao internacional do papado novamente
perdeu for~a, mesmo que os poderes legais do papa continuassem a existir.
Todas essas diferentes tendencias convergiram na grande querele
acerca do div6rcio de Lotario II e Teutberga, em 857-869.35 Isso deveria ter
sido uma coisa simples. Locario, em 855, casou-se com Teutberga, oriunda
da proeminente familia aristocratica dos "bosonidas", mas logo se voltou
contra ela e procurou, em 857, reconciliar-se com sua antiga companheira,
Waldrada, com quern tivera um filho, Hugo. Entretanto, a lei do matrimo-
nio, no seculo IX, tornava-se cada vez mais estrita; Carlos Magno poderia
repudiar wna esposa, mas Lotario tinha que ter motivos. Ele alegou que
Teutberga havia feito sexo anal com seu pr6prio irmao Hubert, de quern
ceria engravidado (coisa impossivel, e claro; seus apoiadores alegaram bru-
xaria), e feito aborto; ou seja, incesco, sodomia e infanciddio, tudo de uma
vez. Teutberga provou sua inocencia em um ordalio, em 858, porem Lota-
rio encenou um julgamento durance um condlio em Aachen, em 860, no
qual ela foi forqada a confessar sua culpa e a se encerrar em um mosteiro.
Isso foi cuidadosamente ratificado em um sinodo, em 862, no qual Wal-
drada foi proclamada rainha; os legados papais deram seu aval, em Metz,
no ano seguinte, quando Teutberga confessou novamente; os dois mais ele-
vados arcebispos de Lotario, Gunther de Colonia e Theucgaudo de Trier,
levaram o caso a Roma para a ratificaqao final, em 863. Porem, Nicolau I
recusou-se a apoia-los; em um coupde theatre, anulou o sinodo de Metz,
demandou que Lotario comasse Teutberga de volta, e depos os dois arce-
bispos. Lotario nunca teve seu casamento dissolvido, e morreu de febre,
em 869, na Id.lia, onde ele e seu irmao, Luis II da Italia, estavam tentando
"persuadir" Adriano II (867-872), talvez um sucessor mais flexivel do que
Nicolau, a mudar a decisao.
A maligna e engenhosa humilha~ao que Lotario e seus conselhei-
ros planejaram para Teutberga foi algo tao extrema que e difkil nao ficar
conrente com o seu fracasso. A parte isso, comudo, o caso teve importances
implica~oes. Primeiro, envolveu realpolitik:se Locario nao tinha herdeiros
ho mens legftimos, oucros carolingios assumiriam o controle da Lotaringia,
e, de faro, em 869-870, seus tios Carlos, o Calvo, e Luis, o Germanico, fi-
zeram justamente isso. Como ja eta esperado, o ultimo apoiou Teutberga;
567
 0 lega<lo de R()n,a: lluminando a idade <las trevas, 400-1000
Carlos deu abrigo para ela e para seu irmio, enquanto Hincmar , seu prin-
cipal teorico, escreveu um longo tratado a favor dela, ao passo que os bispos
' lntelectuais e politica
da Lotaringia escreveram tratados contra. Porem, novamente, houve pro-
blemas de prindpios: a inviolabilidade do casamento;_a finalidade de um
ordalio bem-sucedido (Hincmar e Nicolau pensaram que o caso deveria rer
parado em 858); o desastre para o corpo politico se uma rain ha confessasse
tais delitos (o apoiador de Lotario, Adventius, bispo de Metz, defendeu
que so a confissao de Teutberga seria suficiente para desliga-la do cargo de
rainha); o desasrre para o corpo politico se um rei fosse tao fraco a pomo
de assumir a dianreira nesse ripo de dificuldade matrimonial; e o direito
do papa de ser o juiz supremo no Ocidente. Exceto o ultimo, todos esses
eram problemas que tinham ficado explicitos ou implicicos na teorizas:ao
carolingia nas decadas recentes, e - corno na crise da decada de 830, ou
como com A malaria - eram os problem as teoricos que estavam afrenre do
debare. E dessa vez foi a teoria que ganhou; Nicolau [ nao cinha uma forte
opiniao pessoal acerca de quern deveria ser o sucessor, na Lotadngia, mas
sua violenra condenas:ao de Lotario (que - ele corretamente disse - cinha
abusado de duas mu Iheres, nao de uma), de seu sinodo e de seus arcebispos
nao podia, no ambience polfrico dos anos 860, ser conrornada. N inguem
na Francia tinha esperado por cal coisa; Nicolau estava genuinamente ten-
rando exercer uma verdadeira auroridade, pelo menos sobre os secores da
polfrica franc a que haviam entrado na competencia edesiastica, e isso, como
vimos, era muira coisa. Gunther de Colonia sentiu-se ultrajado, e civemos
acesso ao texto de sua rejeis:ao adecisao de Nicolau, que considerava uma
"abusiva sentens:a... oferecida contra nos sem justis:a ou razao e contra as
leis canonicas". Hincmar nao tinha simpatia por Gunther, mas quando
Nicolau deu prosseguimento ao caso, em 865, com as desrespeitosas cartas
que enviou a Carlos ea Luis, e tambem, em caso separado, quando reverteu
a deposis:ao de um bispo de Soissons, decretada pelos mais altos prelados
francos, induindo Hincmar, o tom de seu relato mudou enormemente. 36
Porem, as elites francas, naquele momemo, esravam muito empenhadas na
corres:ao dos procedimentos legais; por isso, quando um papa obstinado
se prendia a decisoes legais que os proprios francos haviam recomendado,
esres nao tinham outra saida. Ao mcnos ate a morte do papa, pois Nicolau
foi o i'.miconesse pedodo; Adriano II ftacassou totalmente em evitar que
Carlos e Luis romassem a Loraringia, e recuou sob o apelo de oucro bispo
568
deposto, Hincmar de Laon, em 871-872. 37 Mas, enquanto isso, um debate
ceorico tinha causado o eclipse de um reino.
Os tres principais sistemas politicos do seculo IX - Francia, Bi-
zancio e o califado -, todos tinham, de uma forma ou outra, uma polirica
intelectualizada, e vale a pena, por um momenco, lans:ar sobre des um
olhar compararivo. 0 faro de existirem praticamente ao mesmo tempo
parece forruito; nao ha liga~ao que aproxime o sucesso rnilitar e o senso
de missao eclesiasrica de Carlos Magno, a esrabilizas:ao do reduzido Im-
perio Bizancino, no seculo VIII, que permitiu o ressurgimento da escrita,
na capital , por volta de 800, ea centralizas:ao fiscal que financiou Bagda
e a enorme atividade incelectual do periodo abassida. Mesmo assim, sua
conremporaneidade ao menos coma mais dificil ver cada um deles como
algo singular, como os historiadores costumam fazer com frequencia. Os
governos medievais caracceristicamenre se concebiam legitimados par seu
superior moralismo religioso (como ainda ocorre); e os governos forces,
coisa que esses cres cram, podiam desenvolver uma consideravel massa
de iniciacivas morais e inrelectuais. Porem, eles de forma alguma foram
identicos por causa disso; suas diferens:as sao, de faro, mais inreressantes
do que suas semdhans:as.
Em Bizancio, uma classe governance educada desenvolveu-se nos
seculos IX e X. Essa classe era, em grande medida, uma elite secular; a
educas:ao bizantina e tambern a reforrna institucional que ocorreu no
seculo IX (particularmente no campo das leis) procuravam reavivar as
cradis:oes greco-romanas, o que significava que os homens que coman-
davam o estado deveriam ter uma cultura letrada desenvolvida. Porem,
essa cultura se caracterizava, entio, por um forte elemento religioso que,
em contrapattida, estava ligado ao importance faro de o imperador ser a
referencia para a ortodoxia e o foco principal dos elaborados riruais po-
liticos. Vimos, no capitulo 12, que os bizanrinos nao rinham a urgencia
politica e moral gue pode ser vista na correctio catolingia. Talvez essa
urgencia, em parte, venha das relativamente recenres raizes do projeto
carolingio. Os bizanrinos eram consciences de que o poder imperial ja
cinha um milenio de historia, quase metade dele coma lmperio crisrao, e
que seu reavivamento deveria ser o suficienre, vista o sucesso romano do
passado; ao contrario, a autoconfianp religiosa franca era algo novo, no
final do seculo Vlll, e estava muito vinculada a crens:a de Carlos Mag-
569
 O legado de Roma: Ilumin ando a idade das treva s, 400-1000
no cm sua pr6pria singularidade e ao sentimento de Luis, o Piedoso, de
sua pessoal tarefa moral. 0 estado bizantino tambem foi, e claro, mais
s6lido do que o franco, e a educac;:aoea cultura letrada cresceram lema-
mente ao longo de varios seculos, ao contrario do que se passava com a
experiencia carolingia que tinha apenas tres gerac;:oes.Se os bizantinos
semiam menos necessidade de urgcncia, dado que estavam, segundo suas
pr6prias convicc;:6es, apenas redescobrindo seu passado romano, eles nao
estavam necessariameme errados nisso.
Os abassidas se encomravam, de uma maneira geral, tao conven-
cidos de seu papel central na salvac;:aoreligiosa da humanidade quanco os
outros dois estados; mas a maneira como isso funcionou no califado foi
difereme. A cemralidade religiosa do pr6prio califa estava diminuindo,
ap6s 750 (cf. capimlo 13); apenas a mi~na, de 833-847, introduzida por
al-Mamun, buscou rescabelece-la, sem sucesso. A ausencia de sacerd6cio
especializado no isla significava que os interpretes da religiao muc;:ulma-
na, que efecivamente se tornaram seus unicos guardi6es, por volta de 850,
cram muito mais vagamente definidos enq uamo classe educada, os ulamd.
Do mesmo modo como ocorria em Bizancio, a formac;:aoeducacional, no
califado do seculo IX, preparava para a atividade polfrica, de acordo com
as tradic;:6escada vez mais elaboradas daadab, mas tambem, com frequen-
cia simulcaneamente, treinava para a aucoridade religiosa. Por outro lado,
nenhuma hierarquia formal personificava essa autoridade no isla; era o
conhecimento religioso e a habilidade filos6fico-rec6rica que tornavam
alguem um chef e religioso, nao sua nomeac;:aocomo imperador, patriar-
ca/papa, bispo ou abade. 0 resultado foi uma pluralidade de vozes, que,
no seu melhor, era extremamente estimulame , mas que raramente movia
o estado em qualguer direc;:aoparticular, ap6s 847. Certamence, os cali-
fas e oucros lideres politicos, em grande medida, prescindiram de uma
politica moralizada, a partir de entao, exceto no califado fatimida; como
resultado, a educac;:ao,incluindo a formac;:aoreligiosa, embora tenha sido
um treinamenco fundamental tanto para a carreira politica quanto para
a proeminencia religiosa, nao produziu o equivalence dos inteleccuais po-
liticos da corte carolingia, simplesmeme porque, para os moralistas, sua
presenc;:ajunco aos governances e seu envolvimento na politica nao eram tao
essenciais. Certamente havia alguns imeleccuais policicamence poderosos
no mundo islamico; pode-se pensar em Nizam al-Mulk (m. 1092), vizir
570
Int electua is e poli tica
dos curcos seljucidas e um importance ce6rico do govemo; homens como
ele equivalem a F6cio , em Bizancio, e, e clam, a Alcuino e Hincmar, na
Francia. Mas o pode r politico nao era parte incegrame do ser incelectual
muc;:ulmano; era simplesmente o plano de carreira mais bem remunerado.
A reforma moral nao passou pelo estado, coma aconteceu em Bizancio,
dada a centralidade religiosa do imperador, e como aconteceu no Ocidente .
O cerimonial politico arabe - tao elaborado quamo o de Cons tantinopla
- tinha uma carga menos religiosa, e foi menos sistematicamente descrito
do que ocorrera em Bizancio ou na Francia.
A solidez dos sistemas politicos bizantino e irabe (derivados, em
cada caso, de uma complexa estrutura fiscal, ausente no Ocideme), refor-
c;:ada,no caso irabe, por uma estivel separac;:aoentre o sistema politico
califal e p6s-califal e pela questao da salvac;:aoreligiosa, permitiu, assim,
abundance espac;:opara a ideia de que a educac;:aoera um passaporte para
a proeminencia politica; por outro lado, isso nao levou aconclusao de que
uma educac;:aoespecificameme religiosa, para a elite, era essencial para a
sobrevivencia do estado, ou que a tarefa do estado era, em grande parte, a
salvac;:aoda comunidade do reino. lsso marca a originalidade do projeto
carolingio. O estado carolingio foi, por mais de cem anos , de fato, muito
bem-sucedido, e tao confiante em si mesmo que a tarefa da salvac;:aopareceu
realmente possivel. A rede de imelectuais que rodearam tres gerac;:oesde
governances carolingios exisciuprecisamente com esse prop6sito. 0 mesmo
valia para o espac;:opublico dos rituais politicos, que, embora mais simples
do que no Oriente, foi no minimo tao carregado de significado, vigiado e
analisado coma em Bizancio e, em momentos-chave (como em 833-834,
para mencionar apenas um caso 6bvio), talvez cenha sido mais do que isso.
Todos os principais momentos politicos foram teorizados e moralizados
na Francia do seculo IX, frequentemente com interpretac;:6es concorren-
tes. Havia espa<j'.0,
na Francia, para o puro politico imelectual, homens que
eram importances no estado, aos quais se prestavarn ouvidos nos condlios
estatais por seu saber e sua imeligencia, mesmo que eles nunca tivessem
imerpretado urn papel administrativo no governo, coma Eginhardo au
Lupo de Ferrieres, de um rnodo que era raro, se nao desconhecido, em Bi-
zancio ou no mundo arabe; e existiram, durance um tempo, muiw mais
Hilduinos ou Hincmars, homens que detinharn cargos oficiais e tambem
programas politicos ou morais, do que F6cios ou Nizam al-Mulks.
571
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Se olhamos para o programa de reforma carolingio do ponto de
visra do Ocidente alto-medieval, ele pode algumas vezes parecer majesto-
so: um produco do mais bem-sucedido regime politico na Europa Latina
emre 400 e 1200 (ao menos), o que cornamenos surpreendente que renha
rido tanta auroconfiarn;:a e uma arividade cultural tao densa quanco reve.
Se olhamos para o mesmo programa do ponto de vista das comempora-
neas Constancinopla ou Bagda, entao, ele parece muiro ansioso, hipera-
tivo, superficial em suas raizes, e - e claro - temporario. Essencialmente,
dada a subjacente fraqueza esrrucural de todas as entidades politicas do
Ocidence medieval, este ultimo e verdade (a grande ansiedade e rambem
perdoavel; deve ter sido dificil ter Deus corno atento observador de todas
as a~6es, como acreditavam os carolingios). Mas continua interessante, ou
melhor, surpreendence, que os carolingios tenham alcan~ado canto. Na
moraliza~ao da politica franca, na educa<;:aode ao menos duas gera~6es de
aristocratas laicos, e igualmente na crescence sisternatizas:ao do governo,
os carolingios produziram um efeito distinto ao logrado pelos bizantinos
ou pelos arabes, mas, rnesmo assim, urn efeito.
0 projeto carolingio recuou nos anos 880, mesmo antes da que-
da de Carlos, o Gordo, em 887. Hincmar, falecido em 882, foi o iiltimo
mentor politico realmente comprometido com a teoria, assim como Car-
los, o Calvo, foi provavelmente o ultimo rei que realmente queria ler sabre
essas coisas. Este ultimo dado pode ter sido o ponto alto da qnestao. Os
bispos francos do seculo X presidiram condlios reformistas, mas eles eram
bispos principalmente locais, e menos conectados apolitica regia, exceto
ocasionalmente na Germania do final do seculo X; o ensino (ea c6pia de
manuscritos) continuou a acontecer nos rnosceiros e nas escolas catedrais,
mas nao provocou efeito nas decis6es politicas ap6s a decada de 870. 0
mundo eclesiastico nao mudou canto, mas o contexto politico se rrans-
formou substancialmente. 0 otimismo e a confian~a do seculo carolingio
- o sentimento de que as decisoes dos politicos francos importavam para
Dens - mantiveram o projeto da reforma em andamento; e o fracasso da
dinastia, nos anos 877-887, seguido por uma politica muito menos ideo-
logizada nos estados sucessores nao carolingios, ernpurrou a reforma para
o cenario local da atividade pastoral dos bispos.
Os sistemas politicos exitosos poderiam, todavia, rerornar a
panes do programa carolingio. 0 prindpio do seculo XI, na Germania,
572
Intelectuais e politica
e rambem o final do seculo X, na Inglaterra, viram ressurgimencos par-
ciais do imaginario da reforma moral como parce da aka politica. Isto
e,o programa esrava esperando para ser usado, mesmo se as menores
encidades politicas do futuro nao pudessem restabelecer a massa cdrica
de escrita competitiva que marca as decadas cencrais do seculo IX; isso
precisaria de um novo ambience - as cidades e a economia monetaria
do seculo XII - para retornar. E o pressuposto politico de que os reis e
os bispos esravarn em parceria - com reis escolhendo os bispos e bispos
com o direito de "corrigir" os reis, cudo para o auxilio do governo eficaz
e moral e a prosperidade neste e no mundo vindouro - cominuou a ser
um axiom a da politica ocidental, ou ao menos uma aspiras:ao, e em mui-
tos aspectos por um longo tempo. Esse pressuposto foi empurrado para
o centro do palco pelos carolingios, e teve um longo legado.
Notas
1 Para pesquisas gerais sob re esses temas, cf. o capitulo 16, especialrnente NClvfH, vol.
2; cf. tarnbern R. McKitterick (ed.), Carolingian Culture (Cambridge, 1994), e P.
Worma ld (ed.),Lay Intellectuals in the Carolingian World (Cambridge, 2007). As
rnonografias de McKitterick, especialrnente The Carolingians and the vVritten Word
(Cambridge, 1989) e History and Memory in the Carolingian World (Cambridge,
2004), eJ. M. Wal lace- Hadrill, The Frankish Church (Oxford, 1983), tarnbern sao
irnportames pontos de pattida, junco corn urna literatura rnais antiga, W Ullmann,
The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship (London, 1969).
2
Cf. Einhard, Translation and Miracles of Saints Jvlarcellinus and Peter, trad. P.
E. Durton, Charlemagne's Courtier (Peterborough, One., 1998), pp. 69-130,
especialmence os livros 1 e 2 (2.1 para Eginhardo e Hilduin, 4.7 para Gerward).
Para o pap el de principal capelao, cf. Hincmar, On the 01ganization of the Pa-
lace, trad. P. E. Dutton, Carolingian Civilization (Peterborough, Ont., 1993),
capitulos 19-20. Sobre as janelas, cf. Notker , Deeds of Charlemagne, trad. L.
Thorpe, Two Lives of Charlemagne (London, 1969), pp. 93-172, 1.30. Para os
funos de reliquias, cf. P. J. Geary, Furta Sacra (Princeton, 1978), pp. 40-59. A
melhor discussao recente em ingles sobre toda essa sequcncia eJ.M. H. Smith,
in: K. Mills & A. Grafton (ed.), Conversion in Late Antiquity and the Early
Middle Ages (Rochester, NY, 2003), pp. 189-223.
Hincmar, On the Organization, cc. 12-28; para barulho, cf. Paschasius Radbert,Life
of Adalard, trad. A. Caban iss, Charlemagne's Cousins (Syracuse, NY, 1967), c. 27.
4 Deeds of Charlemagne, 1.11 (etiqueca), 1.34 (nunca na corre). Cf. para etiqueta, J.
L. Nelson & M. lnnes, in: C. Cubitt (ed.), Court Culture in the Early Middle Ages
(Turnhout, 2003), pp. 39-76.
573
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Hincmar, On the Organization, c. 18; Notker , Deeds ofChademagne, 1.4; Einhard,
Letters, trad. Dutton, Charlemagne's Courtier, nn. 9, 32, 49, apendice B, e rambem
cf. acima, capfrnlo 16.
6
Cf. M. de Jong, "Sacrum palatium et ecclesia", Anna/es HSS, 58 (2003), pp. 1.243-
-1.269. Sohre a questao de Luh, padre e rei, cf. Astronomer, Life ofLouis, rrad. A.
Caba~i~s, Son of Charlemagne (Syracuse, NY, 1961), c. 19 (com c. 37 para os 823
pressag1os). Para a fome de 805, cf. Capitularia, vol. 1, n. 124 (rrad. P. D. King,
Charlemagne (Kendal, 1987), pp. 245-247).
Cf.]. M. Wallace-Hadrill,Ear(yMedievalHistory (Oxford, 1975), pp. 181-200 para
os trarados; R. Mems, EME, 7 (1998), pp. 345-357.
TheLetters ofLupus ofFerrieres, trad. G. W. Regenos (Haia, 1966), carta 3.
Cf c:specialmeme G. Biih rer-Thierry, "La Reine adulrere" , Cahiers de civilisation
mt!dievale, 35 (1992), pp. 299-312; paraJudite , cf. E. Ward, in: W. J. Sheils &
D. Woods (ed.), Women in the Church (Oxford, 1990), pp. 15-25, e Paschasius
Radbert , Epitaph of Arsenius, crad. Cabaniss, Charlemagne's Cousins, 2.7-9; para
Ota, T. Reuter, Medieval Polities and Modern Mentalities, ed. J.L. Nelson (Cam-
bridge, 2006), pp. 217-230.
10
Einhard, Translation, 1.13; 14; 2.3; 4; 6 (sobre a car,:a);11.
LI Annals of Saint-Bertin, rrad.J. L. Nelson (Manchester, 1991), s.a. 835; Astronomer,
Life of Louis, cc. 46; 52; cf J.Jarnur, "Die fri.ihmirrelalterliche Jagd", Settimane di
studio, 31 (1985), pp. 765-798, eJ. L. Nelson, The Frankish World 750-90 (London,
1996), pp. 120-124.
12
Paschasius,Lifeof Adalard, c. 51; Capitularia, vol. 2, n. 197, c. l; M. de Jong, "What
was Public about Public Penance?", Settimane di studio, 44 (1997), pp. 863-902
(especialmente pp. 887-893).
13
S~bre os r'.tuais e as reivindicar,:oes polfticas, cf., sobretudo, P. Bue, 1he Dangers of
Ritual (Pnnceton, 2001), pp. 51-87 e passim.
Sobre o slnodo de Pomiao, cf. Annals efSaint-Bertin, s.a. 876; comparar com
14
05
Annals ofFulda, trad. T. Reucer (Manchester, 1992), s.a. 876.
15
Sabre o de~prezo dos aristocraras por pessoas de baixo nascimemo, cf. Thegan,
Life of Louis, rrad. Dutton, Carolingian Civilization, pp. 141-155, cc. 20; 44; 50;
56; Annals of Fulda, s.a. 887 (I).
16
Sob~e a ed~car,:ao, cf., por exemplo, J. J. Conrreni, NCMH, vol. 2, pp. 709-747;
P. Riche, Eco Leset enseignement dans le haut lvfoyen Age (Paris, 1989), especial-
menre pp. 49-118.
17
Sohre os livros, cf. Lupus de Ferrieres, Letters, 124; para Everardo, cf. McKitterick,
Carolingians and the /Vritten vVord, pp. 245-248.
18
Sabre os texcos de 818-819, cf. especialmente Capitularia, vol. 2, n. 185; MGH,
Concilia'.vol. 2, ed. A._Werminghoff (Hanova, 1906), n. 50; Paschasius, Epitaph
of A_rsemus, 2.1.2-3; Einhard, Translation, 3.13 (capitula do arcanjo Gabriel), 14
(Wiggo)._Ver, para toda a segufocia, P. E. Dutton, 'Ihe Politics of Dreaming in the
Carolingian Empire (Liucoln, Nebr., 1994), pp. 92-101, M. de Jong, in: S. Airlie et
574
lntelectuais e politica
al. (ed.), Staat im ftuhen Mittelalter (Viena, 2006), pp. 129-131, e D. Ganz, in: P.
Godman & R. Collins (ed.), Charlemagne 's Heir (Oxford, 1990), pp. 545-546.
19 Sohre os aconrecimentos de 833-834, cf. Paschasius, Epitaph of Arsenius, 2.18; Ca-
pitularia, vol. 2, nn. 197-198; Annals of Saint-Bertin, s.a. 835; Dutton, The Politics
of Dreaming, p. 103; e cf. C. Passel, Symbolic Communication and the Negotiation
of Power at Carolingian RegnalAssemblies, 814-840, rese de doutorado, University
of Cambridge, 2003, pp. 129-232, para os relatos tivais de 830-834.
20 Sabre o bilinguismo, cf. Einhard, Life o_fCharlemagne, c. 25; Thegan, Life ofLouis,
c. 19 (supoe-se que ambos tivessem urn conhecimento basico do grego falado, o que
era raro); Paschasius, Epitaph of Arsenius, 1.1.2.
21 Sobre o latim como lingua disrinta do romance, para Alcuino, cf. R. Wright , Late
Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France (Liverpool , 1992), pp.
103-135; para urn a arisrocracia naoaferada pelo la rim , cf. M. Richter, 1he Formation
of the Medieval W est (Dublin, 1994), especialment e pp. 69-77.
22 Sohre Lupoe Duoda, cf. Lupus de Ferrieres, Letters, 7; Duoda, Handbook far vVil-
liam, rrad. C. Neel (Lincoln, Nebr., 1999) (sobre Duoda, cf. mais receute J. L. Nelson,
"Duoda", in: Wormald, Lay Intellectuals); para uma visao geral, cf. McKitterick,
Carolingians and the Written Wo1-d,pp. 211-270.
23 Sohre as rezas, cf. R. McKitterick, The Frankish Church and the Carolingian Refor-
ms, 789-895 (London, 1977), pp. 80-114. Sohre a B1blia, cf. C. Edwards, "German
Vernacular Literature ", in: McKitterick, Carolingian Culture, pp. 141-170; e H.
J. Hummer, Politics and Power in Early Medieval Europe (Cambridge, 2005), pp.
130-154, que rorna hem clara a complexidade do projeto.
24 Sohre a meteorologia ea poeira, cf. Agobar do de Lyon, On Hail and Thunder,
parcialmente trad uzido em Dutton, Carolingian Civilization , pp. 189-191 (c. 16
para poeira), cf. Paschasius, Epitaph ofArsenius, 2.1.4, e talvez cambern Capitularia,
vol. 1, n. 54, c. 4.
2 s Sohre os documentos iralianos, cf. A. Petrucci & C. Romeo, Scriptores in urbibus
(Bologna, 1992), especialmente pp. 57-76; 109-126; note gue na Id.lia o escrato
profissional laico (notarios, mercadores etc.) ja estava alfabetizado tambem.
26 Sohre os sacerdote s, cf. McKitterick, Frankish Church, pp. 45-79; C. van Rhijn,
Shepherds of the Lord (Turnhout , 2007), pp. 82-112; 171-212; cf. S. Wood, 1he
Proprietary Church in the Medieval West (Oxford, 2006), pp. 519-534; 659-662.
27 Sob re Rabano Mauro, cf. M. de]ong, in: Y. Hen & M. Innes (ed.), The Usesof the
Past in the Early .Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 191-226.
28 Sohre a c6pia de livros, cf. D. Ganz, NCMH, vol. 2, pp. 786-808; Lupus de Ferrie -
res, Letters, 1; 5; 8; 21; 53; 69; 87; 95; 100 (citac;ao); 101; 108; B. Bischoff, Latin
Palaeography (Cambridge , 1990), pp. 106-118.
29 Sohre o adocionismo ea iconoclastia, cf. D. Ganz, NCMH, vol. 2, pp. 762 -766;
773-777; A. Freeman, "Carolingian Orthodoxy and the Fate of the Libri Carolini",
Viator, 16 (1985), pp. 65-108; cf. Dutton, Carolingian Civilization, pp. 247-251 para
os trechos de Claudio de Turim.
575
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas,400-1000

Jo Sohre Bodo, cf. Annals of Saint-Bertin, s.a. 839; cf. F. Riess, "From Aachen to Al-
-Andalus", EME, 13 (2005), pp. 131-157.
31 Sohre Amalario, cf. A. Cabaniss, Amalarius ofMetz (Amsterda, 1954); Wallace-
-Hadrill, Frankish Church, pp. 326-329.
32 Sabre Gottschalk e demais, cf. Wallace-Hadrill, Frankish Church, pp. 362-369, e
D. Ganz, "The Debate on predestination", in: M. Gibson &J.Nelson (ed.), Charles
the Bald (Oxford, 1981), pp. 353-373.
33 Sohre Pascoal I, cf. Royal Frankish Annals, trad. B. W. Scholz, Carolingian
Chronicles (Ann Arbor, 1970), s.a. 823. Para a poHtica romana, cf. em geral T. F.
X. Noble, The Republic ofSt Peter (Philadelphia, 1984), para o periodo ate 825;
R. Davis, The Lives of the Ninth-century Popes (Liverpool, 1995); T. F. X. Noble,
NClvIH, vol. 2, pp. 563-586. 17
34
Sohre Nicolau I, cf. Davis, The Lives, pp. 189-203, para o mdhor estudo recente
em ingles. OS ESTADOS SUCESSORES
35 Sohre Lotario e Tcutberga, o melhor trabalho, hoje, e o de S. Airlic, "Private
DO SECULO X 1
Bodies and the Body Politic in the Divorce Case ofLorhar II", Past and Present,
161 (1998), pp. 3-38.
36
Sohre Gunther e Hincmar, cf.Annals oJSaint-Bertin, s.aa. 864 (para a cicac;ao),865.
37
Sobre Adriano II, cf.Annals q{Saint-Bertin, s.a. 869;). L. Nelson, Charles the Bald
(Harlow, 1992), pp. 229; 235-238.

Gerberro de Aurillac, 2 talvez o principal intelectual do seculo X

no Ocidenre, tinha uma carreira nod.vel. Ele nasceu por volta de 940, em
uma familia que parece nao ter sido nobre, e foi educado no mosteiro de
Saim-Geraud de Aurillac, sua cidade natal, que era um cemro regional de
peregrinas:oes, apesar de isolado nas momanhas do cemro-sul da Fran-
<;:a,Por volta de 967, ele foi descoberto pelo conde Borrell de Barcelona,
e treinado na Catalunha durante alguns anos; por volta de 970, acompa-
nhou Borrell ate Roma, e entrou para o sequito do papa Joao XIII e do
imperador Otao I (936-973) como professor de matematica, astronomia,
16gicae ret6rica - elementos basicos do curricula medieval. Nessa fun<;:fo,
em 972, de se mudou para Reims e foi, por duas decadas, um renomado
professor e secretario pessoal do arcebispo Adalberao. Aqui, a t'.micain-
terrups:ao foi encre 982 e 984, quando impressionou o imperador Otao
II (973-983) com suas habilidades filos6ficas e de debate, de acordo com
o testemunho de seu pupilo, o historiador Riquerio - nossa fonte para a
rnaior parte deste relato -, e foi nomeado abade de Bobbio, na Italia; em
Bobbio, entretanto, Gerberto enfrentou diversos interesses constituidos,
e teve de fugir de volta a Rei ms com a morte de Otao II. Dai em diante,

576 577
 o legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
como revelam suas cartas - preservadas em uma cole<j:aorelativa aos anos
983-997 -, ele foi um ativo protagonista politico, tanco em nome de seu
patrono Adalberao quanco de forma independence. Atuou em apoio ao
infante Otao III (983-1002) e sua mae, a rainha regence Teofania, no les-
te da Francia e na Italia, e tarnbem em apoio ao duque Hugo Capeto, no
oeste da Francia, o principal rival do rei franco-ocidencal Lotario (954-
-986). Adalberao e, secundariamente, Gerberto facilitaram a ascensao nao
herediciria de Hugo Capeto ao trono da Francia Ocidental (987-996).
Ap6s a morre de Adalberao, em 989, e possivel que Gerberco esperasse
receber o arcebispado de Reims, mas Hugo escolheu Arnulfo, filho ilegiti-
mo do rei Lotario, provavelmente para minar o apoio de Carlos, irrnao de
Lotario, duque da Baixa Locaringia (m. 991),que lutava pelo trono. Esse
foi um erro de calculo; Arnulfo, quase imediatamente, encregou Reims
a Carlos. Ao capturar Carlos e Arnulfo, em 990, Hugo depos o segun-
do por uai<j:ao,em um sinodo em Saint-Basle-de-Verzy, organizado por
Gerberto, que encao lhe sucedeu como arcebispo (991-997).Porem, Hugo
nao consulcara o papaJoao XV, que procestou pela deposi<j:ao.Os bispos
da Francia Ocidencal argumencaram que a deposi<j:aofora feica segundo
a lei canonica, mas a pressao atingiu Gerberto e, ap6s a morte de Hugo,
ele trocou Reims pela Saxonia e pela cone de Otao III. Ali, cornou-se o
cucor do ainda jovem imperador, em 997, e foi elevado ao arcebispado de
Ravena, longe de Reirns; de la, em 999, alcan<j:ouo pr6prio cargo papal.
Gerberco faleceu, em 1003, como papa Silvestre II.
A carreira de Gerberto ceve serios contraternpos, mas o favor dos
grandes sempre o recolocava no lugar. Se alguern ler suas cartas, perceberi
que ele era um articulador confiante que jogava um complexo jogo politi-
co a favor de si rnesmo e de Adalberao, e, rnais tarde, apenas de si mesmo.
E certo que foi constance em seu apoio aos reis/irnperadores otonianos
(ainda que a epoca ele estivesse na Francia Ocidental) e tarnbem a Hugo
Capeto. De toda forma, ele navegava tao perto do perigo em seus acordos,
que podedamos esperar o seu rnalogro, caso nao soubessernos como termi-
naria sua carreira: um homem sem nenhuma origem social, inteiramente
dependence de patrocinadores, brincando na "alta politica" durance um
periodo de reviravoltas, e que se tornou arcebispo em circunstancias du-
vidosas - uma situa'rao sernelhante descruiu Ebbo de Reirns, na decada de
830, como vimos no capitulo 16, e podemos considerar que Gerberto foi
578
Os estados SllCessores do seculo X
aforcunado por nao ter caido. 0 que o salvou foi sua escolaridade: Gerber-
co era sempre acolhido como um intelectual da corte. 3 Ele escreveu can:as
para solicitar manuscritos (particularmente de trabalhos matematicos e
de Cicero) com a rnesma sistematica frequencia com que o fizera Lupo
de Ferrieres 150anos antes. Suas habilidades garantiram que ele pudesse
e conseguisse viajar com facilidade por codas as partes do antigo lmperio
Carolingio. Gerberto e uma ilustrac;ao de que inumeros aspectos da pra.-
tica intelecrual e politica do seculo IX, descrita no ultimo capitulo, nao
tinharn de forma algurna desaparecido urn seculo depois.
Mas existern algumas diferenc;as. Uma delas estava no desrino do
programa carolingio. Mesrno os intelectuais de segundo nivel, como Lupo,
rinham sido capazes, no seculo IX, de repreender os reis em seus deveres
rnorais; mas quando Ocao III escreveu para convidar Gerberto a ser seu
tutor, este respondeu, nao corn conselhos morais, mas com urna entusiasta
invocac;ao dos conceudos matematicos que ele poderia lhe ensinar 4 (o his-
toriador saxao Thietrnar, bispo de Merseburg, m. 1018, recordava-se dele
grac;asao rel6gio astronornico que construi'.ra para·Ocao, em Magdeburg).
Nenhuma de suas cartas adrnoestava os grandes; elas davarn informac;6es,
faziam sugest6es de ordem pratica, pediam favores. Os otonianos, ape-
sar de serem, de rnuitas rnaneiras, tao ambiciosos quanto os carolingios
(Thietmar cornparava Otao a Carlos Magno),5 nao herdaram suas poli'.ti-
cas rnoralizances, com exce<j:fo,de certa forma, de Henrique II, ap6s 1002;
eles praticamente nao emitiram lei algurna. 0 enquadramenco ret6rico do
governo havia rnudado. E tarnbem a sua escala. Encre os agemes politicos
alheios a rnonarquia, Adalberao e Gerberto erarn, naquela epoca, raros, na
rnedida em que seus inceresses se voltavarn para mais de urn ceino (Reims
distava pouco da fronteira e Adalberao tinha parentes pr6ximos na Lota-
ri'.ngia). Os historiadores decerto nao partilhavarn do rnesmo inceresse;
6
no seculo X, Flodoardo e Riquerio, historiadores da Francia Ocidental,
fazem pouquissimas referencias a Francia Oriental OU a Italia e, no leste,
os historiadores sax6es Widukind e Thietmar do mesrno rnodo registram
exclusivarnente os assumos relativos a Francia Oriental, acrescencando a
Italia, de rnaneira superficial, quando Otao I a conquistou, em 962. A uni-
ca excec;aoera Liutprando de Cremona (rn. 972), historiador da Italia que
prestava atenc;ao as politicas franco-orientais (mas nao ocidentais), porque
escrevia para Ota.a I desde seu exi'.lioem Frankfurt.
579
 O legado de Roma: Tlum.inando a idade das trevas, 400-1000
Os fumros paises da Italia, da Franp e da Alemanha eram, entao,
divergentes. Mas nao em todos os sentidos, como Gerberto demonstra.
Como veremos, Ocao I nao apenas tomou a Italia, mas amou nas politi-
cas franco-ocidencais tambem, sem que isso parecesse inapropriado. E os
conceitos separados de "Fran<;a" e "Alemanha" ainda nao existiam; 7 nem
mesmo, exceto ocasionalmente, Francia "Ocidental" e "Oriental", termi-
nologias que os hisroriadores atualmente empregam; as duas eram normal-
mence apenas Francia, ou Francia et Saxonia, no caso do reino oriental,
para reflecir as origens ea base politica sax.is dos otonianos (obviamenre,
"Fran<;a"e apenas a grafia francesa para Francia; por contraste, nas cerras
alemas, a regiao central franca era apenas uma regiao entre os amigos ter-
ritorios etnicos da Saxonia, da Alemannia e da Baviera, e, portanto, um
nome nova e inclusivo eventualmente apareceu, o regnum Teutonicum,
apesar de nao antes do seculo XI). Mas a falta de interesse dos historiadores
reflete uma lenta separa<;ao cultural. De acordo com Flodoardo e Rique-
rio, a Francia era "realmente" a Fran<;a (Setentrional); os franco-orientais
eram Transrhenenses, isto e, habitantes do outro lado do Reno, ou entao os
habiranres da Germania, o antigo cermo geogrifico romano. Para Widu-
kind, similarmente, a Francia Ocidental era a Gallia, o protofrances era a
gallica lingua, e ele considerava que a Francia ficava "realmente" a Orien-
te, Quando Thiecmar disse que "ser governado por estrangeiros ea maior
puni<;io", ele certamence incluia os franco-ocidentais. Por conta disso, a
historia politica dessas tres regioes sera discutida separadamente. No en-
tanto, de toda forma, os procedimentos da pratica politica nao divergiam
muito, e, na ultima sec;:aodo capitulo, irei considera-los em conjunto para
todas as regi6es pos-carolingias .
A Francia Oriental 8 era, sem duvida, o mais poderoso dos estados
sucessores. Isso nio se devia asua infraestrutura. Ela era uma area alta-
mente florescal, particularmenre no centro e no sul, e suas comunica<;6es
dependiam dos rios: durante seculos, a (mica rota norte-sul praticavel,
exceto paca viajantes solitarios e experienres, era o corredor do Reno no
extrema oeste do reino, que era, tambem, a principal regiao ex-romana,
com estradas e as maiores cidades de Francia Oriental, Colonia e Mainz.
A Saxonia e a Baviera estavam separadas por um mes de viagem, e cinham
muito pouco aver uma com a outra; os governantes da primeira cendiam
a deixar a segunda em paz. Mas o sistema politico regional, criado por
580
Os estados sucessores do secuio X
Luis, o Germanico, amplamente sobreviveu aos problemas das decadas
ao redor de 900, e pode ainda ser utilizado pelos monianos - e ate por
mais de um seculo depois disso.
Arnulfo da Cadntia (887-899), que tomou o poder de seu tio,
Carlos, o Gordo, governou a Baviera. Ele era claramente o principal go-
vernance de seu tempo, em codas as terras carolingias; era o senhor de
Rodolfo I, rei da Borgonha (888-912), e de Berengario I da Italia (888-
-924), e provavelmente havia sido indicado para o crono da Francia Oci-
dental, em 888. Em 894-896, ele tomou brevemence a Italia e se fez impe-
rador. Mas sofreu um derrame, em 896, e faleceu em seguida; seu jovem
filho e sucessor, Luis, a Crianc;a (900-911), o ultimo dos carolingio-orien-
tais, nunca deixou uma forte impressio. Os anos de 896-911 viram um va-
cuo de poder no reino oriental. Ele foi preenchido por novas governantes
regionais, chamados de duques: o duque da Baviera (em particular Arnul-
fo, da famflia "liutpoldinga", duque encre 907-937); o duque da Aleman-
nia (agora cada vez mais chamada de Suabia: particularmente Burcardo I,
m. 911); o duque da Saxonia (em especial Ota.a, da familia "Liudolfinga",
m. 912); o duque da Lotaringia (ao menos apos 903, sob Gebardo, dafami-
lia "conradina", m. 910). Ate mesmo o centro da Francia Oriental parece
ter se cristalizado coma um ducado durance o governo do sobrinho de Ge-
bardo, Conrado, por volca de 906. A Baviera ea Suabia tinham sido reinos
carolingios com suas proprias estruturas politicas locais (e com um passa-
do politico autonomo), e e relativamente facil perceber, particularmente
na Baviera, como era possivel para um governance local deixar de serum
duque na Baviera para cornar-se um duque da regiao; Arnulfo dirigia as-
sembleias e exercitos que abrangiam coda a Baviera, indicava seus proprios
bispos, e ate mesmo, por um breve periodo, chamou-se de rei, em 918. A
Saxonia era mais dificil, pois nunca havia sido uma regiao autonoma uni-
ficada, e tamo o pai quanta o irmao do duque Otao, Liudolf (m. 866) e
Brun (m. 880), tinham apenas a fronteira para comandar, embora ambos
fossem chamados de dux; no encamo, esse comando envolveu guerras vi-
toriosas contra os esclavenos ou eslavos e um eficiente maquinario militar,
e Ota.a tinha assumido, proximo a sua morte, mais ou menos o controle
total da Saxonia, que passou para seu filho Henrique. 9 Na Lotaringia e na
regiao central franca [a ascensio dos duques] tardou ainda mais, pois eram
os principais territorios carolingios e ainda continham as maiores concen-
581
 0 Iegado de Roma: IJuminando a idade das t revas, 400 -1000
cra\6es de terras regias, ao redor de Aachen e Mainz, respectivamenre; no
cnranto, o fato de que, apes a morte de Luis, a Criarn;a, essas cerras conhe-
ceram duques mais ou menos hegem6nicos demonstra um sinal do poder
do ducado como um conceito politico. 0 franco Conrado, governance do
maior ducado "regio", era um sucessor natural de Luis, como Conrado I
(911-918),mas fracassou em obter o respeito que esperava de seus ex-cole-
gas duques, em particular de Henrique da Sax6nia e Arnulfo da Baviera;
tambem perdeu a Lotadngia para o rei franco-ocidental Carlos, o Sim-
ples (898-923).Quando ele morreu, os magnatas da Francia et Saxonia
escolheram Henrique da Sax6nia como novo rei (Henrique I, 919-936),10
possivelrnente ate mesmo por sugestio de Conrado, e certamence corn o
consentimenco de seu irmao e herdeiro Everardo, duque dos Francos (m.
939). Entretanto, OS suabios e OS bavaros estavarn ausentes.
Nesse ponto, a Francia Oriental poderia rnuito bem rer sido di-
vidida em (ao menos) tres panes, como ocorrera em 876; afinal, os dois
ducados ao sul tinham suas proprias tradi<;6es, e um rei saxao estava mui-
to distante - e tambem nio era franco, porranto, obviarnente nao era
mais "regio" do que um suabio OU urn bavaro. Henrique procedeu com
cautela; provavelmente de nao foi ungido rei para nao reivindicar aucori-
dade demais, e estabeleceu pactos de "amizade", 11 com a quase igualdade
irnplkita, com os oucros duques. Estes estavam preparados para faze-lo,
o que conferiu a Henrique um novo fmpeto para retomar a Lotaringia
na decada de 920. Alem disso, os exercicos sax6es eram ativos contra os
eslavos e acima de tudo contra os magiares, ou hungaros, um povo serni-
nomade que tinha derrubado o poder moravio, na decada ap6s 894, e se
escabelecido no que e hoje a Hungria. Estes ultimas, no inkio do seculo
X, eram eficientes incursores por grande pane da Europa Central e da Ita-
lia, e Henrique obteve consided.vel status (principalmente na Baviera, na
linha de frenre de seus ataques) ao derrota-los, em 933, e mante-los apazi-
guados por duas decadas. A supremacia de Henrique foi cambem, como a
de Arnulfo, reconhecidana Borgonha (porem nio naltalia). Quando foi
sucedido por seu filho Orio I, em 936, este pode coreografar uma elei<;ao
e coroa<;ao na propria Aachen, com uma Ltn<;aomuito formal conferida
pelo bispo de Mainz e um banquete no qual todos os quatro duques, alem
do represemantc do rei (a rege secundus), em seu ducado natal da Saxonia,
serviram-lhe o jamar, o mais claro sinal de subrnissao. 12
582
Os estados sucessores do seculo X
Orio, quando herdou o trono, tinha irmios que habitavarn no
reino oriental pda primeira vez desde a decada de 870 (e pelo menos ate
1190);Henrique os excluira da sucessao, em uma deliberada divergencia
das normas carolingias. Em 939-941,dois deles, Thankmar e Henrique,
revoltararn-se, felizrnente (para Ocao) nao ao rnesmo tempo, e encontra-
ram consideravel apoio canto dos outros duques quanto dentro da pr6pria
Saxonia; apenas Hermann da Suabia (926-948),um conradino colocado no
poder por Henrique I, foi sempre leal ao rei. Mas Orio venceu as guerras
e foi capaz de remover os duques em coda parte; na regiio central do rei-
no franco, ele aboliu o dtulo ap6s a morce de Everardo, em batalha contra
ele e Hermann, e passou a governa-la diretarnente. Dai em diante, Ota.a
passou a sempre escolher sens duques. Eles geralmente procediam de fa-
milias ducais emergences, o que nao lhe dava urn grande leque de op<;6es;
os otonianos, diferentemente dos carolingios, nao podiarn criar uma nova
Reichsaristokratie em escala alguma. No entanto, frequentemente Otao
escolhia seus pr6prios parences, seu agora reconciliado irmio Henrique,
na Baviera (947-955),seu filho Liudolf, na Suabia (948-953),e seu irmao
mais novo, Brun, arcebispo de Col6nia, na Lotaringia (954-965),antes de
rctornar as familias mais tradicionais.
Liudolf carnbem se rebelou, em 9 53-954. Po rem, sua revolta, ape-
sar de ter gozado de apoio, foi desarciculada pela ultima grande invasao
hungara, que Otio debelou em 955, em Lechfeld, nos arredores de Augs-
burg, fronteira da Suabia. Depois disso, a hegemonia de Otao tornou-se
inquestionavel. Ela se estendia a Francia Ocidental, como ja demonscra-
do pelo sinodo de Ingelheim, 13 em 948, no qual o rei Luis IV (936-954)
crouxe suas queixas contra o duque Hugo, o Grande (m. 956), a assem-
bleia do pr6pr io Orio para serem julgadas pelo rei franco-oriemal e pelo
legado papal. Orio foi tambem capaz de estender seu poder ate a Italia,
primeiro em 951-952,quando sua soberania foi reconhecida por Beren-
gario II (950-962),depois em 961-962,quando anexou o reino icaliano e
foi coroado imperador. Orio era forte o bastanre para passar a maior parte
do resco de seu reinado na Iralia, e, nas ultimas duas decadas de sua vida,
cornara-se, de longe, o mais poderoso governance do seculo X - Thietmar
naoestava errado ao compara-lo com Carlos Magno. A estrutura politica
de Orao foi forte o bastante para sobreviver ao relativamence mediocre
reinado de seu filho, Otao II (973-983),que fracassou em suas incurs6es
583
- - - ------ ---- - -
O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
no estrangeiro: diance de Paris, em 978, e, muito mais desastrosamente,
diance dos arabes, em 982, quando foi derrocado no extrema sul da Ita-
lia, perto de Crotone; e tambem durante a longa menoridade regia de
Otto III (983-1002), que ascendeu ao trono com apenas tres anos. No
encanto, os Ot6es mais jovens podiam contar com a mae ea esposa de
Otao II, Adelaide (m. 999) e Teofania (m. 991): severas rainhas regentes
aos moldes merovingios, elas mesmas eram a prova da agora escabelecida
centralidade da familia Liudolfinga/Oconiana coma reis franco-oriemais.
Com a mo rte de Otao III, sem deixar filhos, os magnatas do reino oriental
hesitaram entre Hermann II da Suabia e Ekkehard, marques da saxonica
Meissen, porem, sem muita dificuldade no final, optaram por Henrique
IV da Baviera (Henrique II, 1002-1024), 14 que era sobrinho-neto de Otao
I e o herdeiro de linhagem rnasculina de Otao III. Nao ha duvida, em
nenhuma dessas sucess6es regias, de que a Francia Oriental era um unico
sistema politico, que por ora induia a Italia tambem.
Saber coma funcionava esse sistema, na pratica, e um outro pro-
blema. 0 pressuposto merovingio e carolingio de que as assembleias eram
momentos-chave de agregas:ao politica fora cercameme mamido, e de
faro foi bem enfacizado: os novas centros regios sax6es de Madgeburg
e Quedlinburg atraiam aristocratas e bispos de todo o reino durante as
grandes festas da Pascoa. Os diplomas regios mostram que a legitimidade
de concess6es regias de terras e direitos era importance tambem por coda
o reino. Mas o controle local dos otonianos era mais mediado do que cinha
sido sob seus predecessores. Os reis/imperadores escolhiam seus duques,
mas os duques dos dois ducados do sul controlavam codas as ex-terras regias
da Suabia e da Baviera; de faco, Liudol£ o filho de Ocao I, quando sucedeu
a Hermann, na Suibia, teve de se casar com Ida, 15 a filha de Hermann, para
assumir "o ducado com toda a sua propriedade", como Widukind destaca, o
que implicava que, se Hermann tivesse tido filhos, Liudolf poderia cer sido
um duque com muito pouca terra. Demro dos ducados, as assembleias, o rc-
crutamemo de exercitos ea jusci~a escavam todos sob controle ducal; nunca
houve muitos missi regios na Francia Oriental carolingia, e os capelaes da
cone, que os otonianos as vezes enviavam, eram representantes ad hocna
maior pane dos casos. Os reis escolhiam os bispos tambem , frequencemen-
te emre os capelaes da cone; ter a presens:a episcopal no sequito regio era
algo importance, e eles poderiam em contrapartida defender os imeresses
584
Os esta<los sucessores do seculo X
regios em seus ducados. Tambem os bispos tendiam a se originar de fami-
lias locais, com exce~ao dos importantes arcebispos de Colonia e Mainz.
O melhor que os reis podiam fazer era minar o poder ducal, algumas vezes
atraves da divisao de ducados (a Carintia foi arrancada aBaviera, em 976;
a Lotaringia foi dividida em Alta e Baixa, ao final da decada de 950) e,
muitas vezes, pelo encorajamenco de inceresses autonomos tanto de bispos
quanta de outros magnatas locais, especialmente par meio de garantias de
imunidade judicial. Por fim, a pratica polfrica-padrao oconiana nos duca-
dos distances, e cambem na Idlia, era simplesmente dividir e governar. Isso,
a
somado aos encontros cerimoniais e frequente presens:a regia - pois os
otonianos movimentavam-se bascante, muico mais do que os carolingios,
e podiam ser encomrados na maioria dos lugares, com excec;:aoda Baviera
-, era uma vasta pane do governo otoniano, pelo menos fora da Saxonia. 16
De coda forma, os oconianos cinham grandes fors:as cambem: em
sua terra regia, nos redutos carolingios ainda sobreviventes em volta de
Aachen e Mainz-Frankfurt, que eles adicionaram ao reduto de sua pr6-
pria familia no sul da Saxonia, entre Hildesheim e Merseburg; em seus
poderes de patronato, isto e,os beneflcios, os ducados e os bispados, os
quais, assim como com os carolingios, mantinham suas corces como lu-
gares essenciais para a distribuis:ao de poder politico; nas minas de pra-
ta providencialmente descobercas no centro saxao, perto de Goslar, por
volta de 970, que financiaram os reis par dais seculos; e, acima de tudo,
em seu grande exercitoP A base deste ultimo era saxa, e aprimorada nas
marcas orientais, que, sob Henrique I e Ota.a I, cornaram-se territ6rios
militates rigidamente organizados visando a ofensivas em dire~ao ao
leste.t8 Os eslavos das cerras do Elba-Oder (grosseiramente, a Alemanha
Oriental de 1945-1990) estavam sob amplo controle, e eles e seus vizinhos
oriemais pagavam tributos; a aristocracia saxa lucrou massivamente com
isso, o que contribuiu para a leald ade da maior parte dela, mas o rei/im-
perador controlava codo o processo (os duques da Saxonia voltaram a se
desenvolver no seculo X, uma vez que os liudolfingos/otonianos tinham
se tornado reis, porem eles residiam essencialmente nas marcas oriencais
e ainda nao eram capazes de deslocar o poder regio direto). Quando os
otonianos travavam combates em outros lugares, o cerne do exercito saxao
era reforc;:ado por descacamentos oriundos de todos os lugares do reino
franco-oriental, sobretudo das terras da lgreja, coma pode ser vis to no
585
 O legado de Rom a: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Jndiculus Loricatorum, 19 um raro documento adminisuativo do seculo
X, que elenca o numero de efecivos que Otao II convocou para o com bate
no sul da Italia, em 981. Os otonianos nunca perderam o controle do ser-
vi<;:omilitar de todo o reino. Mesmo a grande revolca eslava de 983, apos
a derrota italiana de Otao, que fors:ou os sax6es a se retirarem da maior
pane das terras alem do Elba e estancou seu avan<;:odurante um secu-
lo, nao quebrou o controle otoniano sobre o exercito e sobre a fronteira
saxa. Tudo isso tornou possfvel a supremacia otoniana, apesar da relativa
simplicidade das estruturas poli'.ticas na maior pane de seus domfnios, e
ela nao dcmonstrava sinais de enfraquecirnento por volca do ano 1000.
O reino da Italia, 20 isto e, a pan:e da peninsula italica que se escen-
dia desde o norte ate Roma, era o oposto da Francia Oriental: tinha insti-
tui<;:6espoliticas coesas, porem os reis eram fracos. A capital ainda funcio-
nava em Pavia, onde ficavam o tribunal regio e o centro especializado em
direito, que era cada vez mais ativo. Os registros dos casos judiciais icalianos
eram detalhados e relativameme homogeneos ate o final do seculo XI, e
era muito comum que houvesse recursos de apela<;:aoa Pavia. A maioria
dos regiscros de casos originava-se de assembleias dos condados, que eram
encomros publicos que acomeciam cres vezes por ano, sob a presidencia
de condes ou missi regios (que continuaram a existir na Italia, apesar de
ser agora um cargo local), normalmence realizados dentro da force rede
de cidades italianas: isso tinha paralelos com a polftica de assembleias da
Francia Oriental, mas era uma pratica muiro mais regionalizada, regular e
tambem explicitamente judicial; tais assembleias esravam replecas de leigos
semiespecialiscas, os iudices, ou seja, juizes, que, em geral, eram lecrados,
assim como os notarios leigos. A arrecada\ao icaliana oriunda de pedagios
e de terras regias era tambem mais sistematica e em maior escala do que na
Alemanha, pelo menos longe da fromeira sax6nica, e acontecia sobrecudo
nos redutos regios do que e hoje chamado de Lombardia e Emilia, ao re-
dor da capitaL Valia a pena couquiscar a Italia em 962, da mesma forma
que teria valido em 773-774.
Essa coesao institncional coiucidia com uma pratica polftica mui-
to mais regionalizada. A aristocracia do reino lombardo do seculo VIII
havia sido local e modesta em sua riqueza. Os carol.ingios introduziram
ali agentes francos ligados as grandes familias arisrocraticas setentrionais,
que possuiam terras mais amplas, como os wid6nidas, no ducado de Es-
586
Os estados sucessores do seculo X
poleto, ao sul, e os "sup6nidas" (parentes de Engelberga, esposa de Luis
II), como vimos no capitulo 15. Porem, no inicio do seculo X, essas fa-
milias conheceram o fracasso ou rnrnaram-se mais localizadas ou, entao,
sofreram as duas coisas, como no caso dos condes "bonifacios" de Lucca,
uma familia bavara que se documenra pela primeira vez na Italia em 812,
e que se tornou inteiramente regional, como marqueses da Toscana, pelo
periodo de 846 a 931, ap6s o qua! foi derrotada e se extinguiu. Depois
de um primeiro perfodo carolfngio, no qual os forasteiros monopoliza-
ram quase todos os cargos seculares, as familias lombardas volcaram a
emergir, do final do seculo IX em diante, adquirindo cerras e cargos em
larga escala, como no caso dos Aldobrandeschi, 21 no sul da Toscana, pro-
tegidos de Lotario I e Luis II, ou os Canossa, no leste da Emilia, prote-
gidos de Hugo e Orao I (cf. capiculo 20); mas elas tambem costumavam
cer grande inceresse em apenas tres ou quarro condados comfguos, e a
maior parte dos procagonisras aristocraticos do seculo X se imeressava
por apenas um. A Italia, para alem do reduto regio, era dividida em du-
cados ou marcas, como ocorria na Francia Oriental: Friuli, no nordesce,
Espolern, no sul, Toscana, no cencro, Ivrea e Turim, no noroesce (os dois
primeiros desses condados cinham antecedentes lombardos; os demais
eram carolingios ou pos-carolingios). Eles tinham estruturas policicas e
exercitos semiaut6nomos, assim como seus analogos ao none dos Alpes.
A Italia, porern, tinha uma parcicularidade: a maioria dos condados era
solida; des compartilhavam os limites do bispado locale centravam-se
numa cidade onde vivia a maior parte dos atores politicos locais, o que
signifi.ca que as aristocracias secular e eclesiascica podiam facilmente se
concentrar nos cerric6rios de uma {mica cidade como sen maior ponto
de referencia, suplantando, inclusive, as marcas. No seculo X, nao apenas
o Friuli e a Toscana, mas as suas unidades constituimes, como Verona,
Padua OU Pisa - e, no nucleo regio, Parma, Bergamo e Milao -, come\a-
ram a ter historias separadas. Elas eram institucionalmente conectadas a
Pavia, mas as identidades poliricas e as rivalidades centradas nas cidades
importavam mais. Esses terrirorios regionais eram mais coesos do que na
maior pane da Francia Oriental, e, em sua maioria, menos dominados
por famflias singulares do que na Francia Ocidental. Tais areas, portanto,
absorviam mais os interesses politicos dos poderes locais, e os reis e ate
os rnarqueses intervinham nelas, na maioria das vezes, desde o exterior.
587
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-, ooo
Forada rede de cidades, apenas a Toscana sobreviveu coma urn territ6rio
regional totalrnente coerente, no seculo XL
Esse era o pano de fundo para as rnudarn;as politicas do seculo
X_ 0 marques Berengario de Friuli 22 foi o primeiro a se declarar rei ap6s
a derrocada de Carlos, o Gordo; durante os 35 anos de seu reinado, ele
enfrentou nada menos do que cinco rivais, Guido {889-895)e Lamberto
(891-898),de Espoleto, Arnulfo, do norte, coma vimos, e depois Luis III,
rei da Proven~a (900-905),e Rodolfo II, rei da Borgonha (922-926)_Beren-
gario I sobreviveu as mortes precoces dos cres primeiros e cegou o quarto;
encre 905 e 922, ele desfrucou do mais amplo e incontestado poder dencre
todos os reis de scu tempo. Porem, na verdade, Berengario I nao era muico
popular fora de sua pr6pria base de poder, no nordeste da Italia (todos os
sens rivais, exceco Arnulfo, gozavam de ativo apoio no norocste; a T oscana,
em geral, perrnanecia neurra), nem era de um grande Hder milicar (perdeu
bacalhas para os hungaros, e, mais tarde, para Rodolfo da Borgonha). Nos
anos 900, Berengario iniciou uma cendencia a mancer estruturas de de-
fesa locais, concencradas em cidades, ou encao a estabdecer fortifica~6es
privadas, as quais de geralmence concedia imunidades judiciais. Guido e
Luis III, e depois Berengario, tambem garantiram direicos condais a bispos
dencro dos muros das cidades, assim fragmencando ainda mais a jurisdi-
~ao condal. Deve-se ver nisso o procagonismo politico bem estruturado e
amplamence exitoso de Berengario, que recompensava o apoio tanco den-
tro quanta fora de seu n11cleode poder; porem, isso tambem fortaleceu
as cendencias a regionaliza~ao aqui ja referidas. Sob Berengario I, exiscem
poucos sinais das policicas programaticas carolingias ou das assembleias
regias pr6prias dos sistemas carolingio e otoniano ao none dos Alpes. Nern
mesmo o poem a panegirico dedicado a Berengario, composto aproximada-
mente em 915 (um cexto atfpico, porem nao exclusivo, pois Carlos Magno
e Ocao I cambem o receberam), faz referencia a cais iniciacivas. Berengario
acabou em maus 1en~6is,quando seus mercenarios h!'.mgarosincitaram uma
nova revolta e a invasao de Rodolfo; encao os hungaros saquearam Pavia,
e, em 924, Berengario foi assassinado, alga nao habitual para o pedodo.
Os magnacas icalianos ainda procuravam por um governance
efetivo, e, em 925, escolheram Hugo, conde de Arles, que governou de
maneira energica durance duas decadas, de 924 a 947. Hugo, que nao ci-
nha uma base de poder local, operava acraves do nucleo regio ao redor de
588
Os estados sucessores do seculo X
Pavia, e buscou sistematicamence concrolar as marcas por meio da escolha
de seus governances_ Nesse aspecto, ele agiu de maneira quase identica a
de seu jovem contemporaneo Ocao I: substituiu familias ja estabelecidas
(mais do que Otao, na verdade), e nomeou seus pr6prios paremes, como
no caso de seu irmao Boso e seu filho ilegitimo Humberto, como sucessi-
vos marqueses da Toscana (931-969).Ele cambem dependia enormemen-
te de uma rede de bispos, fossem seus paremes ou membros de familias
mais locais, que tinham consideraveis poderes (como no caso de seu filho
Boso, bispo de Piacenza, que foi tambem arquichanceler em Pavia). No-
vamente, faltam-nos evidencias que indiquem policicas mais publicas, ba-
seadas nas assembleias (salvo no cam po da lei), embora seja bem provavel
que isso fosse habitual, pelo menos em Pavia. Liutprando de Cremona, 23
que e nossa principal fome narraciva acerca de Hugo, desconsiderou sis-
temaricamente os tradicionais indicadores de legitimidade regia ao falar
dos reis icalianos, fid protegido que era de Otao I; no encanto, em nossas
ourras fomes tambem nao encomramos claros sinais de cerimonias regias
ou agrega~6es politicas ao redor de Hugo. Ficamos com a impressao de que
Hugo permaneceu um forasteiro diante das preocupa~6es politicas locais
italianas, e, no final, tambem acabou caindo quando Berengario, marques
de lvrea, que havia sido exilado, coordenou uma invasao militar franco-o-
riemal, em 945,e ele percebeu que nao tinha apoio. Berengario II governou
sob a hegemonia de Ota.a I, ap6s 951. e foi facilmeme removido, em 962_
Um sistema politico que cem riqueza e coesao institucional, mas
cujos governances sao relacivamente margioais no campo politico e gozam
de pouco apoio militar, e tao atracivo quanta facil de conquiscar, como
constacaram sucessivamence Rodolfo, Hugo, Berengario II e Otao I. En-
cretanto, e discudvd que um governo oroniano, naquele momenta, fosse
o mais adequado a Italia. Otao I e Ota.a III2 4 passaram algum tempo na
Italia, nove e cinco anos respectivamente, porem os reis estiveram presen-
tes em seu reino por um tempo inferior a um ter~o do periodo entre 962
e 1000, e ao longo do seculo XI esse numero caiu consideravelmente. Os
otonianos aumentaram as imunidades episcopais nos 1ugares em que os
condes eram fortes e nomearam e apoiaram os condes onde os fortes eram
os bispos: um procedimento ad hocque visava reduzir as bases do poder
local, como ocorria alem dos Alpes. Eles nao fizeram muito mais do que
isso; nao trouxeram de fora novas familias. Quando estavam presentes no
589
 0 legado de Roma: Ilurninando a idade das trcvas, 400- 1000
rerrir6rio, a forya de seus exercitos tornava raras as oposis:oes explicitas a
des, apesar de Otao III ter enfrenrado consideraveis problemas com Roma,
cidade que ele planejou transformar em sua base politicaem 998-1001, por
meio de uma temativa romantica e, em grande medida, ret6rica de renovatio
do lmperio Romano. Mas na maior parte do tempo des estavam ausemes,
e as politicas locais dos bispos italianos e das aristocracias urbanas podiam
continuar com pouca imerferencia externa, conectadas essencialmente pela
rede de assembleias judiciais, cujo centro era Pavia, e tambem pela regular
demanda por diplomas de concessao de terras e de direitos concedidos par
reis/imperadores transalpinos. Esse padrao persistiu ate que as guerras civis
dos anos 1080-1090 fors:aram as comunidades urbanas italianas a pensar
em se autogovernarem; par outro lado, a coesao dos territ6rios citadinos,
ap6s o ano 1000, viu-se erodida pela cristalizai;ao de senhorios ainda me-
nores com direicos politicos autonomos (cf. capitulo 20).
Otao I e Otao III intervieram diretarnente nas politicas romanas,
e todos os tres Otoes tambem centaram interferir ao sul de Roma. 25 O
principado independente de Benevento conseguiu deter Carlos Magno,
porem, em 849, ap6s dez anos de guerca civil, o principado dividiu-se em
dois, Benevento e Salerno; Capua separou-se de Salerno na decada de 860.
Desde emao, esses tres principados relacionaram-se de diversos modos: lu-
taram encre si e lutaram contra as pequenas cidades-estado ex-bizantinas
na mesma area, Napoles, Amalfi e Gaeta, duranre dais seculos. Enquamo
estados, des nao cram coesos internamente, e, ja por volta da metade do
seculo X, dividiram-se em senhorios menores, com exceij'.aOde Salerno.
Militarmente falando, rambem eram frageis: Luis II tentou domina-los,
nas decadas de 860 e 870, porem fracassou; os bizantinos, de forma mais
ddinitiva, conseguiram anexar as pori;oes ao sul de Salerno e, em.particu-
lar, Benevento, de 880 a 890. Portanro, os principados meridionais apre-
sentavam-se coma possiveis novas conquistas para os otonianos, e se isso
nao aconteceu foi apenas porque tais principados estavam muito distances
das decisivas bases de poder otonianas e porque a derrota de Otao II em
982 fora demasiado traumacica.
Em contrapartida, na Italia Meridional, os principados indepen-
dentes liderados por suas pr6prias dinastias governantes constituiam um
modelo politico incontestado. Sem duvida, isso explica por que Roma, 26
sob a inffuencia da familia Teofilacta durante quarro gerai;oes (c.904-963),
590
Os estados sucessores do seculo X
tambem rumou em direi;ao ao padrao dinastico. Ela era forte o bastante
para tolerar uma governance feminina independence, Maroziasenatrix et
patricia (c. 925-932), uma das poucas do seculo X (as oucras, discutidas a
seguir, estavam na Mercia e em Rus); seu filho Alberico (932-954), que a
depos, aucoproclamou-se princeps (principe), em clara imitayii.o dos prin-
cipes meridionais. Esses governances escolhiam seus bispos - isco e, os
papas - assim como faziam os principes de Capua-Benevento e Salerno
au ainda como as otonianos ao norte. Porem, Alberico afastou-se desse
padrao quando nao apenas se fez suceder por seu filho, Otaviano (954-
-963/4), como persuadiu a aristocracia romana a elege-lo papa, coisa que
aconteceu, em 956, quando Otaviano se rornou Joao XII. As tradic;:6es
romanas ea burocracia de orientas:ao papal tornavam, alongo prazo, um
chefe corn titulo episcopal algo rnais apropriado do que um chefe corn ti-
rulo de principe. Mas isso trouxe uma nova instabilidade depois gue Otao
I destronou Joa.a XII, ji que familias rivais apoiaram pontifices rivais pelo
resto do seculo. Otao I e Otao Ill nao fizeram mais do que exacerbar a
situac;:aocom suas pr6prias intervens:oes arbitrarias, violentas e tempora-
rias. No entanto, e apesar de os reis/imperadores poderem e efetivamente
chegarem a desistir do sul da Italia, eles nao podiam abrir ma.a de Roma,
sede em que que precisavam ser coroados imperadores. Otao III tentou
resolver a luta entre as faci;oes romanas lans:ando mao da escolha de pa-
pas nao italianos (incluindo Gerberto), coisa inedita desde a metade do
seculo VIII. Isso nao deu certo, mas seria imitado por Henrique III, nos
anos 1040, com resulrados fururos imprevisiveis.
A Francia Ocidental era certamente o menos afortunado dos
27
reinos p6s-carolingios. Ate mesmo o obscuro reino da Borgonha, no
vale do R6dano, conseguiu uma descacada longevidade (com exceij'.aOdo
sul, atacado pelos arabes) e tambem uma continuidade dinastica, desde
888 ate a sua absorc;:aopelo reino/lmperio franco-oriental, em 1032. A
Francia Ocidental,2 8 entretanto, combinava o reinado personalizado do
leste otoniano com a instabilidade policica da Italia, do inicio do seculo
X - uma mistura fatal.Jana decada de 940, os reis do lado ocidemal
nao tinham quase nenhuma autoridade, e, pelos 150 anos seguintes, nao
ganharam praticamente mais nenhuma.
Em 888, o "robertino" Eudes de Paris tomou o trono da Francia
Ocidental (888-898). 0 unico carolingio-ocidental que ainda vivia, Carlos,
591
 0 legado de Roma: llum inando a idade das trevas, 400-1000
o Simples, era uma crian<j'.a,e necessitava-se de um adulto para enfrentar
os vikings. Em 889, Eudes presidiu assembleias importances a que acorre-
ram os condes e bispos inclusive de regi6es longinquas, como Barcelona
e Nimes; porem seu sangue nao carolingio nao ajudou sua aucoridade ao
sul do Loire, na Aquitania e em outros lugares, e, em 893, a ausencia de
vit6ria contra os vikings permitiu quc o arccbispo Fulco de Reims (m. 900)
conseguisse lan'rar Carlos como rei contra ele. Isso resulcou numa guerra
civil; Eudes e Carlos reconciliaram-se em 897; Carlos foi reconhecido como
herdeiro de Eudes e, em troca, Roberto, o irmao de Eudes, foi reconhecido
como o unico a controlar os condados e mosteiros da familia entre o Sena
e o Loire e ao redor de Paris. Quando Carlos tornou-se rei (898-923), es-
tava entao desprovido de uma grande parte das tradicionais cerras regias
da regiao de Paris. Os condes de Vermandois, Heriberto I (m. c. 905) e
seu filho Heriberto II (m. 943) - eles mesmos carolfngios distantes, pois
o primeiro era neto de Bernardo da Ira.lia -, tinham, tambem, ocupado
a maior parte das propriedades regias do vale do Oise, ao norte de Paris;
Carlos cinha como base policica apenas a cidade de Laon, ao nordeste, que
ampliou ate Rei ms sempre q ue possivel. Nao surpreende que de cenha pas-
sado a decada de 910 tentando melhorar seu concrole na Lotaringia, pois as
propriedades regias ao redor de Aachen teriam ampliado dramaticamente
sua riqueza e sua inRuencia politica. Mas ele nao cinha o completo apoio
da aristocracia franco-ocidemal para esse objetivo, e da tambem parece
ter recebido mal seus conselheiros locaringios. Em 920, "quase todos os
condes da Francia [Ocidental]" tevoltaram-se, coma anoca Flodoardo de
Reims, 29 e, em 922, nomearam Roberto coma rei em oposi<rao a de. Ro-
berto morreu em batalha no ano seguinte, mas os francos nao aceicaram
Carlos de volta, e, em vez disso, escolheram Rodolfo, duque da Borgonha,
cunhado de Roberto (923-936). Carlos foi capturado por Heriberto II de
Vermandois e morreu na prisao em 929.
Carlos nao foi um rei tocalmeme inutil. Sua aventura na Locaringia
foi uma escracegia sensaca, ainda que desesperada. Ele cambem soube lidar
bem com os vikings no Sena, reconhecendo-os e assemando seu lider, Rollo,
como conde de Rouen, em 911. Os vikings do Sena (em lacim, Nortmanni)
cumpriram mais ou menos a sua parte do acordo, e detiveram os ataques
futuros; assentaram-se e logo comepram a se comportar de maneiras ana-
logas as de omros magnacas francos, ea "Normandia", apesar de propensa a
592
Os estaclos sucessores do seculo X
guerras civis, permaneceu estavel nas maos de seu conde/duque. Mas Car-
los cinha diversos problemas intransponiveis. Um deles era que dispunha
de bem poucas cerras na Francia Ocidental; nas duas decadas anteriores a
898, os condes e duques, canto do norte quanto do sul, haviarn ocupado
a rnaior parce ddas com seus pr6prios prop6sitos, com exce<j'.ao do nucleo
regional de Paris, que Roberto e Heriberto tinham dividido corn Carlos.
O segundo problema era que de e seus sucessores nao tinham o poder de
escolher os condes e duques, diferentememe dos reis da Francia Oriental
e da Italia; nenhum rei franco-ocidental do seculo X rinha algum efeico
significativo na sucess:io de um importance condado ou ducado, a menos
que seu governante tivesse morrido scm herdeiros. Esse poder fora per-
dido havia bem pouco tempo, pois Carlos, o Gordo, ainda o exercia nos
anos 880, porem agora isso nao era mais possfvel; como consequencia, o
cabuleiro territorial das poHticas franco-ocidencais era estracegicamente
incomrolavel, excero media nee a guetra; o rei podia escolher apenas alguns
dos bispos e abades setentrionais, sobretudo em Reims, que era o poder
regional mais forte. 0 cerceiro problema era que os grandes potentados
da Francia Ocidental haviam se tornado carnbem mais regionalizados; ja
em 898, Roberto, Heriberto I, o conde Baldufno II de Flandres, Fulco de
Reims, o duque da Borgonha, Ricardo, o Justiceiro, o duque da Aquitania
Oriental, Guilherme, o Piedoso, e o conde Eudes de Toulouse rescringiam
seus interesses aos con dados que concrolavam e a sens vizinhos irnediatos,
e pouco se imeressavarn pelo reino como um todo. lsso era bastante simi-
lar a situa~ao italiana ou franco-oriental, e foi carefa de Carlos, o Simples,
estabdecer a centralidade polfcica de suas assembleias, assirn como £aria
Henrique da Saxonia. Mas ele n:io possuia os recursos terricoriais para fa-
ze-lo, e suas tentativas de cria-los nao receberam o devido apoio.
Em 923, o rei Rodolfo contava com uma nova base territorial, no
ducado da Borgonha, onde era forte. Porem, ele tambem ficou restrito a
essa zona pela maior pa rte do tempo; os Ana is de Flodoardo afirmam que
de tinha de ser "convocado" para as terras centrais da Francia Ocidental
- n:io muito distance - por Heriberto de Vermandois ou Hugo, o Grande
(m. 956), filho de Roberto, quando se fazia necessaria a sua interven<j'.:io
nas guerras. 30 Quando de sua morce, em 936, Hugo mandou voltar do
exilio na Inglaterra Lufs IV, filho de Carlos, a fim de dar-lhe o governo.
Luis carecia inteirameme de poder e de terras, e teve de lucar com bravu-
593
 O legado de Roma: lluminando a idad.e d.as trevas, 400-1000
ra, porern sern exito, para demarcar sua independencia de Hugo, que se
cornara o "duque dos francos [ocidentais]", em 936. Hugo chegou ate a
aprisiona-lo, em 945-946, urna atitude que levou Ota~ I a encrar em cena
corn firrneza e que culrninou na ida de Luis a Ingelheim, em 948, para
buscar o julgamento de Otao contra Hugo (em decorrencia disso, Hugo
foi excomungado meses depois; embora nio tenha dado rnuita irnportan-
cia ao fato, ele firrnou a paz com Luis, em 950). 31 Luis morreu em 954,
deixando corno rei seu filho Lot:irio (954-986), entao com 13 anos de
idade; sua rnae, Gerberga, foi a regente durance varios anos. Mas a rnorte
de Hugo em 956 deu uma cregua ao rei, ji que seu pr6prio filho rnais ve-
lho, Hugo Capeto, cinha entio 11 anos apenas. Gerberga e Edviges, a rnae
de Hugo Capeto, erarn irrnas; elas tarnbern eram irmas de Otio I, cuja
autoridade, no Ocidente, estava em alca naqueles anos; esta era exercida
por meio de seu irmio, Brun de Colonia, que na decada seguinte foi vis-
to com frequencia na Francia Ocidencal e que orquestrou a confirma<;ao
do tirnlo de duque para Hugo Capeto em 960. Lotirio, quando cresceu,
desentendeu-se nio apenas corn Hugo Capern, mas com Orio I e Otao
II, corn quern travou uma guerra entre 978 e 980, similar ao combate de
60 anos antes, numa tencativa de recuperar a Lotari ngia. Porem seu maior
protagonismo dependia apenas de sua for<;alocal. Quando seu filho, Luis
V, morreu ainda jovem, em 987, o arcebispo Adalberao de Reims susten-
cou corn exito a sucessio de Hugo Cape co, corno virnos. Alonga e amarga
rivalidade entre carolingios e robertinos encerrou-se quando Carlos da
Locaringia foi capturado, em 990, e entio uma linhagem masculina de
"capedngios" passou a governar a Francia Ocidental (Fran<;a),sem inter-
rup<;6es significativas ate 1792, um recorde nio superado, ate onde eu
saiba, em toda a hist6ria, com exce<;io do Japio. 32
De coda forma, esse nio foi o fim dos problem as regios. Adalberio
(ou Gerberto) podia j:i, em 985, escrever uma breve "carta secreta e an6ni-
ma", provavelmente para os parentes do arcebispo da Lotarfngia, dizendo
que "Lotario e o rei da Francia apenas nominalmente; Hugo nio o e no
nome, e verdade, mas o e nos feitos e de fato"; em termos superficiais, era
como se 751 estivesse para se repetir. Porem o tempo tarnpouco havia pa-
rado para os robertinos. A base do poder de Hugo, o Grande, formava um
bloco de cerca de 20 condados que se estendiam de Paris ate Orleans e, a
oeste, ate Angers: era uma significativa extensio de terras para os padr6es
594
Os estad.os sncessores do seculo X
franco-ocidencais do seculo X. Durante a menoridade de Hugo Capeto,
os antigos condes subordinados da pane ocidental dcsse bloco, sobretudo
aqueles de Angers e Blois, ganharam efetivarnente independencia e come-
<;aram a operar suas pr6prias poli'.ticas locais e regionais; Fulco Nerra de
Anjou (ou seja, o territ6rio de Angers; 987-1040) era famoso por sua in-
subordina<;io a Roberto II (996-1031), filho de Hugo Capeto, e Eudes II
de Blois (995-1037) rambem romou o controle de Champagne, por volta
de 1021, limitando, assim, o reduco robertino/capetingio dos dois lados
simultaneameme. Aja diminuta escala geogrifica das opera<;6espoliticas
e milirares, descritas nosAnais de Flodoardo, nadecada de 920, tornou-se,
see que isso e possivel, ainda menor no seculo XI. As tradi<;6es regias, tais
como as assembleias e o recrutamemo de exercitos, tiveram ainda menos
for<;aap6s 1000 do que antes. 0 none do Loire da Francia Ocidental, uma
area quase do tamanho da Saxonia, era, em 1025, o territ6rio de cinco ou
sete "principados" 33 efetivamence independentes, Brecanha, Anjou, Nor-
mandia, Blois-Champagne, Flandres, com os reis no centro e os arcebispos
de Reims nas margens. Ao sul do Loire havia oucros mais.
0 sistema merovingio-carolingio de condados era mais force na
Francia Ocidencal do que na Oriental, e nao havia forces tradi<;6es de di-
feren<;asecnicas, exceto na Bretanha, que finalmente foi absorvida pelas
politicas francas ao longo do fragmentado seculo X, e, nesse momenco, na
Normandia. 0 rnodelo oriental de ducados etnicos tinha aqui rnenos for-
<;a.Cada unidade politica maior do que um unico condado, como todos
os pequenos principados ao norte do Loire, foi, portanto, criada a parrir
de muitas dificuldades, rerrit6rio por terrir6rio, e corria o risco de se frag-
mentar em suas partes constituintes novamente, como acontecia com as
cerras robercinas em 987. No sul, tambem, os condes "guilhelmidas" da
Auvernia (cf. capirulo 20) tinham acurnulado uma serie de condados no
leste da Aquirania e se autoproclamado "duques dos aquitanos" por volta
de 900, porem o oeste da Aquicania, notadamente os condes de Poiciers,
nio reconheceu sua autoridade, e nio havia razio para que o fizesse; em
927, quando faleceram os duques auvernios, os condes de Poitiers reclama-
ram o titulo , mas s6 podiam exercer o poder na Auvernia caso tornassem
a regiao pela for<;amilitar e assim por diance. Em realidade, os duques de
Poitiers foram bem-sucedidos nessa atividade, e Guilherme IV (963-993)
e Guilherme V (993-1030) 34 exerceram, por vezes, rnaior auroridade do
595
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
que qualquer outro ao norte do Loire. Os condlios regionais da Igreja,
que pregavam contra a violencia aristocratica e em favor da "Paz de Deus",
durance a ultima mecade do seculo, na Aquitania, foram parcialmente con-
crolados por Guilherme V, ap6s 994, e transformados, efetivamente, em
grandes assembleias segundo o estilo carolingio, as unicas que ainda exis-
tiam na Francia Ocidencal no final do seculo X. Mas o centro do poder e
<lascerras de Guilherme ainda era Poitou, e nos outros lugares ele tinha de
ganhar a fidelidade dos condes e outros senhores locais por meio da forp,
da persuasao ou da cerim6nia. Essa era uma fidelidade que precisava ser
constantemente reforc;:ada,como vemos em um acordo sobrevivente, de
cerca de 1025, entre Guilherme e Hugo de Lusignan (um outro poderoso
senhor no Poitou), que discuce, em detalhes, as tens6es, espinhosas e ar-
madas, encre os dois !ados antes que chegassem a um acordo. Isso ocorria
por todos os lugares. Os condes de Flandres, o conde/duque da Norrnan-
dia, os condes de Anjou, os condes de Toulouse, os condes de Barcelona,
todos dirigiarn conjuntos de condados, alguns dos quais bastante grandes,
e conseguiram estabelecer verdadeiras e duradouras hegemonias sobre os
diferentes poderes dencro de seus principados. Entretanto, outros eram,
no melhor dos casos, soberanos incermitentes. E aproximadamence depois
do ano 1000, houve uma adicional involw;:ao em grande parte da Francia
Ocidental, quando os pr6prios condados comes:aram a fragmentar-se em
senhorios menores, cada um com seus pr6prios poderes politicos, milirares
e judiciais: era como se todo o sisterna politico do gigantesco Imperio de
Carlos Magno fosse reduzido a escala de algumas aldeias. Esse processo,
chamado de "a revolus:ao feudal", sera analisado novamence depois.
0 fato de a historiografia francesa de finais do seculo XX ter do-
minado os estudos sob re a Idade Media Central - que se inicia por volta do
ano 1000 ou um pouco antes - fez com que a experiencia franco-ocidental
parecesse ser o dpico desenvolvimenco pos-carolingio . Mas, como deve ter
ficado claro para os leitores deste capiculo, essa experiencia nao era tipica .
Menos dpiea ainda, como veremos, foi a "revolrn;:aofeudal", pois ela apenas
afetou algumas partes da pr6pria Francia Ocidental. Em todos os lugares,
everdade, o poder era muito local, constituido de cerras, direitos , exerci-
tos e juramentos de fidelidade; na Id.lia, e ate mesmo em algumas partes
da Francia Oriental, ele era mais local no ano 1000 do que havia sido em
900. Porem, na maior parte dos lugares, o status e a identidade aristocra-
596
Os estados sucessores do seculo X
cicos ainda estavam ligados aproximidade com os reis, ou ao menos com
os grandes poderes regionais, cais como o duque da Baviera, o marques da
Toscana ou o conde de Flandres. Mesmo na Italia, ainda que as identidades
pudessem estar intimamente ligadas aos cerrit6rios citadinos, conservava-
-se a fors:a institucional do reino como legado dos pedodos lombardo e ca-
roHngio. E os elementos de uma pratica polfrica comum, cambem herdados
dos carolingios e apenas parcialmente modificados ap6s 900, existiam por
codas as cerras p6s-carolingias, mesmo no Ocidente. Vamos encerrar este
capiculo olhando como alguns desses elementos funcionavam.
0 seculo X concedeu menos espas:o a uma teologia politica de
estilo carolingio. Houve alguns exemplos: Abbo de Fleury (m. 1004), 35
em particular, pode louvar a legislas:aocarolingia diant e de Hugo Capeto
e Roberto II; contudo, ele parece relativameme isolado nessa missao (os
reis franco-ocidentais, por volta do ano 1000, nao eram os recepcores mais
adequados de tais ideias; porem, Abbo tambem contou com protes:ao na
Inglaterra, o que era diferente, como veremos no pr6ximo capitulo). De
rnodo inverso, seria errado concluir, com base nessa ausencia, que o seculo
X tenha se distanciado do mundo da escrita. As tradis:6es educacionais
do seculo IX prosseguiram nos centros carolingios, como St. Gallen,
Corvey e Reims, e inclusive expandiram-se geogtaficameme para locais
mais remotos, como Aurillac, a terra de Gerberto, e para o novo nucleo
regio do sudeste saxao, em Quedlinburg, Gandersheim e Magdeburg.
Alguns desses resu!tados lirerarios eram impressionantes: a prosa rima-
da de Rarerio, o bispo lotaringio de Verona (m. 974); o intenso uso de
Salustio pelo historiador saxao Windukind de Corvey (m. ap6s 973); o
conhecimento (e o pretensioso uso) do grego pelo icaliano Liutprando,
bispo de Cremona (m. 972); a poesia virgiliana e - o mais surpreendeme
de tudo - as influencias do estilo de Terencio nas pes:as tearrais escritas
pela saxa Rosvita [Hrotsvitha] de Gandersheim (m. 975). 36 Rosvita e sua
patrona, a abadessa Gerberga (sobrinha de Otao I), demons tram que as
mulheres da aristocracia saxa podiam scr formidavelmence instruidas. E
codas as pessoas nomeadas neste paragrafo, apesar de indubitavelmente
formadas no meio eclesiastico, tinham estreitos vinculos com a corte,
geralmeme, mas nao apenas, com os otonianos.
Os tradutores 37 sao, com certeza, rnais comumente mencionados
nas fontes do seculo X do que nas fontes do seculo IX, mesmo para reis e
597
 O legado de Roma : lluminando a idade das trevas, 400-1000
duques. Alguns, por exemplo, acrediram que Ota.a I nao sabia larim por-
que Liutprando teve de servir de interprete para ele, em Roma, em 963.
No entanro, e mais provavel que Ota.a procurasse simplesmence evitar
demonsuar quc nao dominava a rec6rica publica larina, ao mesmo tempo
que ressalrava uma quesrao politica: ele, naqualidade de novo governance
de Roma, era um falante de saxao. Rosvira considerou que valia a pena
dedicar-lhe seu poema Gesta Ottonis (hem como parao seu filho, Orao 11,
que certamenre era inscruido), 38 e teria sido estranho que Ota.a I rivesse
parrocinado tancos literatos se nao fosse capaz de entende-los absoluca-
mente. Alem disso, escrever (em latim) era um meio regular de comunica-
c;aopolitica no seculo X, juncamente com mensagens faladas, como tinha
sido no seculo IX e anteriormente, are mesmo fora da Italia com a sua fa-
mosa alfabetizac;ao laica. A colec;aode carras de Gerberro (provavelmente
uma colec;aofuncional, rnesrno que de a renha subsequencemente editado
para publicac;ao) mosrra quao densa podia ser a correspondencia policica
nos anos 980. Gerberto e as pessoas para as quais ele esuevia, Adalberto,
Hugo Capeto, a rainha Emma, esposa de Lotario, enviavam mensagens
praticas e concisas uns aos outros e para outros imporrantes atores poli-
ticos, com muita frequencia - corno quando Hugo, agora rei, escreve, em
dezembro de 988, para a imperatriz Teofania a respeito da saude dela,
promete a paz e prop6e um encontro diplomatico no mes seguinte, rudo
isso em oito linhas. 39 Emuito provavel que a maior parte dos arisrocratas
nao fosse completamente lerrada, e eles cerramente nao estavam aaltura
do comprometimento lited.rio comum no seculo IX. De coda forma, essa
nao era uma culcura "oral", como a descrevem alguns hisroriadores mais
romancicos, salvo na medida em que codas as culturas, incluida a nossa,
sao essencialmente orais. E, com ou sem a escrita, alguns aspectos dos
governos do seculo X podiam ser (pelos padr6es do Ocidente alto-medie•
val) rigidamente organizados e monitorados. 40 0 imposto comunitario
que Berengario de Ivrea instituiu, em 947, para pagar OS hungaros e um
exemplo. Um outro, talvez mais impressionante, ea decisao de Otao III,
em 997, de defender um importante castelo da fronteira saxonica, chama-
do Arneburg, com guarnic;oes comandadas por importances aristocratas
locais que se revezavam em servic;o a cada quatro semanas; quando uma
das rrocas falhou e os eslavos saquearam o castelo, o imperador exigiu
uma prestaS'.aode comas. Meissen foi guarnecido de maneira similar na
598
Os eslados sucessores do seculo X
decada seguinte. lsso representa um governo sistematico, pelo menos na
Saxonia, e de foi experimencado pela arisrocracia laica e nao apenas por
seus irmaos e irmas edesiasricos.
Em paralelo com essa comunicaS'.ao diaria, as unidades de go-
verno do seculo X mantiveram a vasra arena publica de arua~ao politica
do mundo carolingio. Provavelmente, as assembleias 41 eram menores na
Francia Ocidenral, seja por raz6es politicas ou judiciais; de faro, as as-
sembleias judiciais deixaram de aconcecer na maior pane do reino oci-
demal por volt a do ano 1000. A assembleia de 987 dos poderosos senho-
res, que elcgeu Hugo Capeto, foi chamada de curia por Riquerio, uma
"corre", vocabulo bem mais restritivo do que placitum, a grande assem-
bleia judicial que continuou a ocorrer na Italia, OU do que O universalis
populi conventtts, o "encontro de rodo o povo", frequentememe referido
por Windukind para as cerras franco-orientais. Entretanto, mesmo na
Francia Ocidemal, os condlios de paz, de Guilherme V da Aquitania
e outros, conseguiram algumas vezes reviver a imagem de uma partici-
pac;ao publica mais ampla; e, em ourros lugares, todos os membros das
comunidades poli'.cicaslocais, ou de rodo o reino, podiam encontrar-se
juncos e tornarem-se a audiencia dos aros politicos, que tinham poder
simplesmente devido ao camanho dessa audiencia.
Esses atos podiam ser bastante elaborados. A ji mencionada co-
roac;ao de Otao I foi um deles, um ato potente com imagens de legitimi-
dade e supremacia carolingias. Muitas dessas imagens caractcrizavam-se
por sua suncuosidade e submissao aregra, que Gerd Althoff muito acer-
radamenre chamou de Spielregeln,42 "as regras do jogo", regras que coda a
comunidade conhecia e que evitavam os desacordos aberros em publico.
Isso era ainda mais necessario porque a hierarquia corresa unica, pr6pria
do mundo carolingio, cinha, efetivameme, desaparecido; havia agora mui-
to mais arores, cujas relacivas posic;6es nao podiam mais ser estabelecidas
a partir de cima. A igualdade encre os reis era cuidadosamente coreogra-
fada, como quando Ota.a I e Luis IV, em 948, no sinodo de Ingelheim,
assentaram-se ao mesmo tempo, ou quando os reis enconrravam-se nas
fromeiras dos reinos: 43 Carlos, o Simples, por exemplo, encontrou-se com
Henrique I, em 921, ambos acompanhados por seusjideles, em um barco
no meio do rio Reno - porem, eles se dirigiram ao local em barcos sepa-
rados. Em um caso semelhante, Rodolfo da Francia Ocidental reuniu-
599
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas. 400-1000
-se com o duque Guilherme II da Aquitinia junco ao rio Loire em 924,
quando Rodolfo ameac;:avafazer a guerra para forc;:arGuilherme a reco-
nhece-lo como rei. Os mensageiros atravessavam o rio durance o dia para
negociar, e entao Guilherme o atravessou de noite , desceu de seu cavalo e,
ape, encontrou o rei que ainda estava montado, e dele recebeu o beijo da
paz; esse foi o elemenro crucial que deu inicio ao processo de submissao,
envolvendo uma travessia simb6lica do rio e uma postura de inferioridade,
mas ocorreu durance a noite, ou seja, de uma forma publicamente menos
visi.vel (as negociac;:oesdevem ter tratado amplamenre dessas questoes).
Os suditos costumavam cumprimentar seus senhores ajoelhando-se ou
mesmo prostrando-se no chao (a mesma coisa, faziam os reis quando se
ajoelhavam ou se prostravam diante de altares): particularmente quando
pediam favores, mas ate mesmo em circunstancias normais, coma se ve
na hist6ria de Rodolfo Glaber (m. 1047) sabre o desleal Heriberto II de
Vermandois, que recebeu prostrado o beijo da paz de Carlos, o Simples, em
923. E quando os reis (ou ate, posteriormente, os condes) iam as cidades,
havia rituais regulares de recepc;:ao,chamados adventos,44 uma tradic;:ao
sobrevivence do Imperio Romano e que concinuou sendo manrida durance
o periodo moderno. Roma, sem duvida, tinha os rituais mais elaborados,
o que indicava o pr6prio status romano, mas todas as cidades praticavam
seus pr6prios rituais, como quando os civesJortiores,os principais cidadaos,
de Pavia sairam para saudar o rei Hugo "conforme o cosmme", por volta
de 930, de acordo com Liutprando, ou quando Luis IV foi formalmente
recebido, ap6s subir ao crono em 936 pela cidade de Laon e pelas cidades
vizinhas, de acordo com Riquerio. Todos esses relatos sao reconstruc;:6es
literarias, porem as imagens eram fortes e reconhedveis. Os rituais po-
diam cambem ser usados para humilhar. A prostrac;:aoera particularmence
empregada porpessoas que confessavam crimes e suplicavam perdao; e os
reis podiam exigir humilhac;:oes publicas hem espedficas, como os caes
que os principais apoiadores de Everardo, duque dos francos, tiveram de
carregar publicamente em Magdeburg, no anode 937,ap6s uma pequena
revolra. Isso cinha antecedences carolingios (durame o cempo de Luis II
da Italia, teriam sido arreios), porem, como um sfmbolo do direito regio e
de submissao e penirencia dos culpados, deve ter cido um efeito notavel. 45
Em sentido contrario, siscemas elaborados de regras podem ser
subvertidos para frisar pontos especiais. 46 Algumas vezes isso e obra do
600
Os estados sucessores do seculo X
auror, como quando o cronista normando Dudo de Saint-Quentin (m. c.
1020) supos que , em 911, um seguidor de Rollo da Normandia, enquanto
beijava os pes de Carlos, o Simples , para representar a submissao formal
dos vikings de Rollo, levantou seu pe para o ar ao beiji-lo, ao inves de se
abaixar: Dudo agui quer apenas transmitir o igualitarismo e a falta de
respeito dos vikings/normandos. Mais complexa foi a decisao do duque
Hermann Billung da Sax6nia, em 968, de convocar uma assembleia na
cidade de Magdeburg, de Otao I, onde foi recebido pelo arcebispo, jantou
no palicio do imperador e dormiu na sua cama; ou quando o marques
Ekkehard de Meissen, em 1002, que estava em busca do trono, ap6s a
morte de Otao III, foi a assembleia eleicoral cm Werla, e, quando perce-
beu que havia perdido, requisicou um banquete que tinha sido preparado
no palicio para as irmas de Otao Ill, e o comeu junto com seus aliados.
Conhecemos essas hist6rias grac;:asa Thietmar de Merseburg, que tinha
seus pr6prios interesses, sem duvida alguma, mas seus parentes pr6ximos
eram tescemunhas avidas em cada caso. Hermann e Ekkehard frisavam
definitivamente seu ponto de vista: o faro de que os otonianos eram po-
tencialmente substituiveis (no caso de Ekkehard, cercamente) e tambem
(no caso de Hermann, de maneira mais ambigua) o comentirio critico de
que Otao I estava havia tempo demais na Italia, ea reivindicac;:aode que
o duque da Saxonia tinha, ou deveria tcr, um consideravel poder formal.
Os observadores sabiam que esses pontos esravam sendo realc;:ados;Ek-
kehard foi morto por causa disso, c o arcebispado de Magdeburg (e nao
Hermann, o que e interessante) foi severamente multado por um Otao
I muito enfurecido. Como acontecia no tempo dos carolingios, uma vez
mais, os atos publicos sempre tinham espectadores a que se devia persuadir
com argumencos, e que podiam ser convencidos por criativas adaptac;:oes
de rituais a que estavam familiarizados. Issa, por sua vez, gerava novas
rituais c procedimentos pt'.1blicos,como os concilios da Paz de Deus: '17 eu
os descrevi em cermos de seus antecedentes carolingios, mas des eram
rambem vistos coma resposcas religiosas colecivas e contrapeso a violencia
aristocritica, organizados localmente (assim como a violencia), em yez d_e
ser necessariamcnte um produto das tradicionais hierarquias politicas. A
me did a que o seculo X caminhava para o XI, as form as com que os acores
politicos locais liam os atos publicos podiam mudar significativamente,
pelo menos nas terras franco-ocidentais.
601
 O legado de Roma: Ilumi nan do a idadc das lrevas, 400-1000
Roma ainda era um elemento de legitirna<iao, urn centro de pe-
regrina<iao e o lugar da coroas:ao imperial, e a maior parte dos grandes
atores politicos encontrava-se ali em uma ocasiao ou outra. Tambem os
papas mantinham parte de sua anciga autoridade carolingia, pelo menos
no campo da lei. Tanco Joao XV quanco Gregorio V exigiam que fosse
anulada a deposi<iao de Arnulfo de Reims, em 991, e, por Em,consegui-
ram o que queriam (seu pr6prio inimigo Gerberto, como papa Silvestre
II, reconfirmou-o no cargo, em 999). Anteriorrnente, Agapito II tinha,
pelo menos a prindpio, exigido a mesma coisa quando Hugo, o predeces-
sor de Arnulfo, 48 foi deposto em 947; embora ele tenha sido persuadido
a mudar seu posicionamento em 949, suas opi n ioes importavarn e seu
consentimenro precisavaser obtido. Nesse periodo, nao muitos bispos fo-
ram efetivamente depostos, mas eles eram politicamence importances em
todos os reinos e respondiarn a Roma em certos aspectos determinados.
No geral, os papas do seculo X nao foram grandes protagonistas; eles ocu-
param posis:oes relativamente fracas na cidade de Roma, e, rnais do que
agir, reagiam as reivindica<ioes, geralmence de acordo com as diretrizes
propostas pelos poderosos. Mas caso eles civessem de tomar decis6es por
conta pr6pria, contrariando os interesses dos poderosos - como no caso
de Arnulfo de Reims, que nao tinha apoio significativo entre os leigos
-, era dificil fors:a-los a mudar de ideia, e os poderosos poderiam ter de
recuar. A lgreja latina entao manceve o esqneleto de valores e procedi-
mencos "incernacionais" que haviarn tido inicio no peri.odo carolingio.
Urn aspecto que evidencia a rnudarn;:asofrida pela pratica politica
foi que ela se tornou rnais dinastica. Esse carnbem era um legado reconhe-
cidamente carolingio; os pr6prios carolingios tinham uma force conscien-
cia dinastica - e as familias da Reichsaristokratie eram cambem conhece-
doras de seus direitos de herdar cerras -, que incluia a expectativa de que
os filhos sucedessem aos pais nos cargos, coma vimos no capitulo 15. No
seculo X, entreranro, nove das grandes familias aristocraticas carolingias
obtiveram o citulo regio, pdo menos por um tempo, e, sem duvida, oucras
pensaram em se juncar a das; rnuitas omras, ainda, obtiveram autonornia
efetiva dencro de um ducado, de um marquesado ou de uma acumulas:ao
de condados, que esperavam transmitir a seus herdeiros de maneira regu-
lar. Elas apropriaram-se de alguns rituais publicos descritos acima; tam-
bem manifestaram estar muito mais consciences de ter direitos a titulos
602
Os estados sucessores do seculo X
heredid.rios do que demonstravam os arisrocratas do seculo IX. Os reis
franco-ocidencais na.o podiam de forma alguma intervir nas sucess6es du-
cais ou condais, como dissemos anteriormente, e ate mesmo os otonianos
s6 o faziam com certa cautela, ou em resposta a alguma revolta - ou encao
quando os grandes potentados morriam sem deixar filhos, ou quando po-
diam manipular alians:as rnatrimoniais. Como resultado, tornou-se possi-
vel, pela primeira vez, admitir que duques e condes podiam herdar, mesmo
sendo crian<ias;e isso tambem valia para os reis (Otao III, na parte oriental,
e Lotario, na ocidemal), o que nao era possivel no seculo IX. As rainhas-
-ma.es reaparecem como figuras importantes e reconhecidas fors:aspoliti-
cas, coma vimos, e foram um poder menos contestado do que algumas das
poderosas rainhas do seculo anterior. 49 As mulher es eram, algumas vezes,
poderosas mesmo quando os reis eram adultos: Ocao III usou sua tia, Ma-
tilda de Quedlinburg (rn. 999), como regence, no norte, quando foi para a
Id.lia, em 998. E, curiosamence , come\amos a enconrrar tambem um con-
sideravel numero de ativas ma.es de duques e de marqueses: poderosas arti-
culadoras para as familias de seus finados maridos, como Berta (m. 926),
regente da Toscana no lugar de seu filho, Guido, ap6s 915; ou Edviges,
viuva de Hugo, o Grande, politicamente ativa entre 956 e 960; ou sua filha
Beatriz, que governou a Alta Lotaringia durance uma decada ap6s a mone
de seu marido, em 978. Einreressance como a maior parte de nossas fontes
menciona pouca hostilidade para com essas govern antes, rnesmo que al-
guns dos autores sejam repletos de cliches patriarcais sobre a fragilidade fe-
minina. A unica exce<iaoe Liutprando de Cremona, um mis6gino seletivo,
que frequentemente explicava o poder feminino como resultado de licen-
ciosidades sexuais; porem, seus alvos eram essencialmente italianos, e isso
pode estar vinculado ao seu desejo de deslegitimar todos os aspectos da in-
dependencia italiana. Pode ser que o enfraquecimento das politicas dema-
siado moralizadas do periodo carolingio tenha deixado o poder feminino
menos exposro a suspeita e a censura, para alem da obra de Liutprando.
Um conjunco de prindpios politicos mais dina sticos tambem sig-
nificava uma politica mais enraizada no controle de territ6rios espedficos.
Os aristocratas ainda precisavam daKonigsndhe (a "proximidade dos reis"),
a fim de manter e incrementar seu poder e sua riqueza, com exces:ao,cada
vez mais, da Francia Ocidencal; porem, eles agora olhavam para a corte
regia a parcir de uma base regional claramente definida, que nao sofreria
603
 0 legado de Roma: Ilumiuando a idade das trevas, 400-1000
mudani;:as geograficas, salvo em situa~oes muito raras, e que, caso aumen-
rasse, resultaria apenas em uma maior dominai;:ao da sua pr6pria regiao.
Veremos com maiores detalhes os efeitos que isso teria na identidade aris-
tocratica e nas pr6prias estruturas de dominai;:ao local, no capitulo 20, que
Iida com a ariscocracia. Entretanto, isso tambem produziu um efeito sobre
as politicas de maior escala. Os interesses regionais tinham provocado o
eclipse da relevincia dos reinos franco-ocidemais, como vimos. lsso tam-
bem contribuiu para a facilidade com que os magnatas italianos lidavam
com a ausencia da realeza e, em seu lugar, concentravam-se nas rivalidades
muito mais localizadas. Mesmo na Francia Oriental, os otonianos tinham
de lidar com cinco redes polfticas distintas, bavara, suibia, franca, saxonica
e (cristalizando-se mais devagar) lotaringia, com suas pr6prias idemidades
e lealdades e a (relativa) falta de interesse por suas vizinhas_ Thietmar con-
ta-nos pouco sobre a Italia ou a Francia Ocidental, e, na verdade, nem fala
muito sobre a Baviera ea Suabia tambem, muito mcnos do que fala dos
imediatos rivais dos saxoes ao leste, cais como os polacos. Se Ocao I estives-
se na Baviera na decada de 960, e nao na Italia, Hermann Billungpoderia
muito bem ter ainda encenado sua cerimonia critica em Magdeburg. Um
resultado a longo prazo dessa localizai;:aodas identidades foi que, em rodo
lugar, ja nao era mais tao imprescindfvel, como fora no passado, recorrer
a reis, duques, marqueses e condes, a fim de adquirir status social e legiti-
midade como arisrocrata. Em situai;:oescrfricas, ace se poderia reivindici-
-lo por conta pr6pria. Na Francia Oriental ainda nao havia comparai;:ao:
os agentes importances precisavam de cargos e de Konigsnahe,ou de seu
equivalence ducal, e assim permaneceria por mais de um seculo. Porem,
naquele momemo, seria possivel apenas imaginar a escolha, ate mesmo na
Francia Oriental. No oeste, no seculo X, ja ha via algumas pessoas que co-
mei;:avama fazer isso sozinhas, e havia muitas mais no seculo XL Os pr6-
prios para.metros do poder politico iriam mudar quando elas o fizessem.
Aos olhos dos historiadores, o seculo X sofre de duplo problema
de visao: deveria de ser visto como um seculo p6s-carolingio, prolongan-
do as estruturas e os valores do seculo IX (apesar de, segundo alguns, nao
de maneira eficiente), ou antes como um preludio das, por vezes, muito
diferentes politicas e polemicas dos seculos p6s-1000 ou 1050? Einevita-
vel que um livro que se detem no 1000, como este, provavelmente preste
mais ateni;:aoa primeira dessas op\6es, e assim fiz eu. Todavia, o seculo X
604
Os estados sucessores do seculo X
realmente me parece mais "carolingio" do que o XI, incluindo o fragmen-
tado universo da Francia Ocidemal: ate mesmo um pequeno principado
ocidental, como Anjou ou Caralunha, ainda utilizava varios procedimen-
tos publicos carolingios, no final do seculo X, ea Toscana ou a Sax6nia,
ou o reino/lmperio otoniano, em scu conjunto, ainda empregava quase
codos des. Aqui, nao quero argumentar a favor de uma simples e imud.vel
estabilidade, e, de faro, esras ultimas paginas foram na direi;:aooposta. Po-
rem, parece-me - caso seja preciso escolher - que os para.metros politicos
do mundo do seculo X, ai. inclusas a sua violencia e uma boa dose de ci-
nismo e oportunismo, olhavam para o passado mais do que para o fucuro.
Acima de mdo, a enfase do seculo X no mundo publico das assembleias
e dos grandes rituais colerivos iria diminuir no futuro. Ela ji comepva
a desaparecer nas ultimas decadas do seculo X na Francia Ocidemal; na
Italia, continuaria por mais um seculo, mas desapareceria bem ripido por
volta de llOO; na Francia Oriental, essa enfase persisriu por bem mais
tempo no nfvel do reino, mas tendeu a desaparecer hem mais d.pido em
algumas localidades. As assembleias politicas lencamente se cransforma-
ram em politicas de cortes regias e principescas, com grupos selecionados
pelos governances em vez de serem escolhidos representantes das comuni-
dades politicas (mesmo que, na pratica, os represencances pertencessem a
aristocracia). A medida que essas mudani;:as ocorriam, um sentimento de
penencimento, de lealdade e de hierarquia iria se rnrnar mais personali-
zado e as relai;:6esde dependencia senhoriais iriam ocupar mais a cena, ad-
quirindo, como foi o caso, um cerimonial e uma etiqueta mais elaborados.
Esses sao indicadores da Idade Media Central e nao da Alta Idade Media,
e provavelmente estavam apenas em seu infcio no ano 1000.
Um resultado dessa mudani;:a foi que o seculo XII, pelo menos
na Francia Ocidencal, mas ate certo ponto tambem na Italia, apenas em
raras ocasioes olhou para tris - para o seculo X. 50 Ap6s o ano 1000, a
historiografia na Italia era muito localizada e prestava pouca ateni;:ao
as politicas do reino; o seculo X apenas e lembrado em curtas vinhe-
tas, como a luxuria de Hugo ou Orio I, que salvou sua segunda esposa,
Adelaide, de Berengario II. Na Francia Ocidental, Rodolfo Glaber, que
escreveu apenas uma gerai;:aoap6s Riquerio, demonstra ter mais interes-
se pelos reis de seu pr6prio tempo, nao dispondo de quase informa1rao
alguma de antes da decada de 990; esses faros sao, novamente, expres-
605
 O legado de Roma: lluminan do a idade das trevas, 400-1000
sos em hist6rias isoladas: a captura de Carlos, o Simples, por H eriberto
II; a guerra de Lotario contra Otao II; ou a detenc;:ao do abade Maiolo
de Cluny pelos arabes em 972; para ele, sua narrati ~a, rica em detalhes
de seu pr6prio tempo, nao requer uma hist6ria precedente para ser ex-
plicada. Essa reordenac;:aoda consciencia hist6rica marca o fracasso, nas
terras francas do oeste e do sul, do mundo politico carolingio e de seus
tradicionais metodos de legirimac;:ao:grande pane do passado nao signi-
ficava mais nada. Apenas Carlos Magno 51 sobreviveu, como uma figura
crescentemente mitificada e des-historizada, flanqueada em algumas
areas da Francia Ocidcntal por Pepino III e Clovis: simbolos seguros de
um passado distance que legicimava o presence, mas nao o explicava. 0
seculo X foi, portanto, eclipsado, o que rorna difkil compreender alguns
de seus maiores protagonistas. Mas isso nio p assaria pela mente de nin-
guem em 1000, quando, para um Gerberto ou um Thietmar, o mundo,
mesmo que perigoso e imprevis.ivel, estava indo bem.
Notas
A vasta historiografia sobre os carolingios praticamenre desaparccc no que diz
respeito ao seculo X, cxccto na Alemanha. 0 unico estudo atualizado do mundo
p6s-carolingio (sem um discurso politico) cJ. Fried, Di e Formierung Europas
840-1046 (Mi.inchen, 1991). 0 vol. 3 de NCMH fornece um dos melhores pano-
ramas coletivos, em ingles, da bist6ria politica e religioso-intelectual; Settinume di
studio 38 (1991) tambc:m se detem em esmdos sabre o sc:culo X. Relacos bisicos da
hist6ria dos distintos estados sucessores, em ingles, sao os relevantes capitulos de
T. Reuter , Germany in the Early Middle Ages c. 800 -1056 (Harlow, 1991), junta
com seu Medieval Polities and ·Modern 111entalities,ed. J.L. Nelson (Cambridge,
2006 ), para alguns artigos cruciais; C. Wickham, Early Medieval Italy (London,
1981); G. Tabacco, The Struggle for Power in Medieval Italy (Cambridge, 1989);
J. Dunbabin, France in the Making, 843-1180 (Oxford, 1985). Relacos similares
em ourras lfnguas serao citados depois. H. Fichtenau, Living in the Tenth Century
(Chicago, 1991), e,basicamente, a mdhor intcodur,:ao a cultura politica de rodo
o periodo; G. Althoff, Family, Friends and Followers (Cambridge, 2004), e um
importame guia para as estruturas politico-sociais.
2
Cf., de maneira geral, P. Riche, Gerbert d~1urillac (Paris, 1987), uma versao um tanto
quanta aumentada. Sabre sua carreira ate 983, Richer de Reims, Historiae, 3.43-65,
ed. e trad. R. Latouche , Richer: Histoire de France (888-995) (Paris, 1930-1937);
suas Letters estao traduzidas em H.P. Lattin, The Letters ofGerbert with his Papal
Privilegesas SylvesterII (New York, 1961), mas, para as datar,:oes, veja a edir,:ao-padrao
606
Os estados sucesso res do seculo X
da NIGH, Die Briefsammlung Gerberts von Reims, ed. F. Weigle (Berlin, 1966) - as
duas usam numerar,:oes diferentes, mas uma cita a numerai;:ao da omra .
3 Letter s, 14-16; 32-33; 47; 50; 92; 98; 132; 138; 142; 156; 175, narradu.;:ao de Lattin.
4 Letters, 230-231, na tradur,:ao de Lattin. A rradu.i:ao do Chronicon de Thietmar
encont ra-se em D. A. Warner, Ottonian Germany (Manchester, 2001); para as
referencias sabre Gerberto, cf. o 01'.unero6.100 da edir,:aocitada.
1hietmar, Chronicon, 2.45.
6 Alem daqueles histotiadores ja citados, sobte Flodoardo, cf. TbeAnnals ofF!odoard
ofReims 919-966, rrad. S. Fanning e B. S. Bachrach (Peterborough, Ont., 2004);
sabre Liutprando, cf. The Complete Works ofLiutprand ofCremona, trad. P. Squatriti
(Washington , 2007); Widukind , Res Gestae, nao tradu zido para o ingles, esri em
Widukindi Monachi Corbeiensis:Rerum Gestarum Saxonicarum Libri Tres, ed. P.
Hirsch & H.-E. Lohmann , MGH(Hannov er, 1935).
7 Para uma crltica aideia de que clasji existiam, cf. C.R. Briihl,Deutschland-Frankrei -
ch (Cologne, 1990), cspecialmente pp. 83-153; 205-233 sobre a terminologia do
seculo XX; para as cita<,oes,cf. Flodoard, Annals, s.a. 920-921 etc.; Widukind, Res
Gestae, 1.27 etc., 3.17; Thietmar, Chronicon, 1.19.
Sohre a Francia Oriental, entre as obras essenciais contam: NCMH , vol. 3; Reuter,
Germany; acrescento os tres livros de K. Leyser: Rule and Conflict in an Early
Medieval Society (London, 1979), Medieval Germany and its Neighbours 900-1250
(London, 1982), e Communications and Power in Afedieval Europe: The Carolingian
and Ottonian Centuries (London, 1994): os ultimas dais saocolec;:oesde artigos.
Da ampla historiografia alema, importantes estudos recent es incluem H. Keller &
G. Althoff, Die Zeit der spaten Karolinger und die Ottonen, 888-1024 (Stuttgart,
2008); eJ. Fried,Die Ursprunge Deutsch/ands bis 1024 (Berlin, 1994). •
Cf. M. Becher, Rex, Dux und Gens (Husum, 1996), pp. 25-194. Para a maior pane
dos ducados, existem buns artigos individuais em NCJvlH, vol. 3, pp. 267-327.
10 Cf. J. Fried, in: M. Borgolre (ed.), Mittelalterforschung nach der Wende 1989 (Mu-
nich, 1995), pp. 267-318; P. Bue, "Noch einmal 918-919" (em ingles), in: G. Althoff
(ed.), Zeichen-Rituale-Werke (Munster, 2004), pp. 151-178.
ll G. Althoff, Amicitiae undPacta (Hanover, 1992), pp. 21-36.
12
Widukind, Res Gestae, 2.1-2.
13
Flodoard,Annals , s.a. 948.
11
Thietmar , Chronicon, 4.50-54, 5.3.
15
Widukind, Res Gestae, 3.6.
16 Ver, em linhas gerais, K. Leyser, "Ottonian Government", em seu Medieval
Germany, pp. 69-101. Sohre os reis e aristocratas na base, cf. Leyser, Rule and
Conflict, pp. 9-47; M. Innes, State and Society in the Early Middle Ages (Cam-
bridge, 2000), pp. 225-241.
17 Cf. I. Blanchard, Mining, Metallurgy and Minting in the Middle Ages, vol. 1
(Stuttgart, 2001), pp. 529-538.
607
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000 Os estados sucessores do seculo X

18 Cf G. Althoff,NCMH, vol. 3, pp. 278-288; Leyser,.Medieval Ge,-many, pp. 14-42. 33 Cf. Dhondt, Naissance; D. Bates & M. Zimmermann, NCMH, vol. 3, pp. 398-455,
com extensivas bibliografias de monografi.as regionais. Sobre a Norrnandia, urna
19 MGH, Comtitutiones, vol. 1, ed. L. Weiland (Hanover, 1893), n. 436.
importance obra em ingles ea de D. Bares inritulada Normandy before 1066 (Lon-
20 Obras essenciais incluem G. Sergi, NCMH, vol. 3, pp. 346-371; Wickham, Early don, 1982); cf. cambem E. Searle, Pr-edatoryKinship and the Creation ofNorman
lvledievalltaly (que data a ruptura do reino italiano muito cedo); Tabacco, Struggle; Power, 840-1066 (Berkeley, 1988); particularmente interessancc c,sabre o Maine,
F. Bougard, La justice dam le royaume d'Jtalie (Roma, 1995); L. Provero,L'Jtalia dei R. E. Barton, Lordship in the Counzy of Maine, c. 890-1160 (Woodbridge, 2004).
poteri locali (Roma, 1998); G. Sergi, I conjini de!potei-e (Torino, 1995); P. Camma-
34 Cf T. Head & R. Landes (ed.), Ihe Peace of God (Ithaca, NY, 1992), especialmeme
rosano, Nobili ere (Bari, 1998), pp. 218-321. Sergi e Prnvero ciram escudos mais
os artigos de A. Deborde de R. Landes, pp. 135-164 e pp. 184-218, respectivamente;
localizados que est:io no cencro da historiografia italiana.
J. Martindale, Status, Authority and Regional Power (Aldershot, 1997), escudos VI
21
S. Collavini, Honorabilis domus et spetiosis-<imus
comitatus (Pisa, 1998), pp. 21-108. (concelhos de paz), VU-VIII (Hugo de Lusignan); B. S. Bachrach,journal ofMedieval
22
Os escudos basicos sao P. Delogu, "Vescovi, conti e sovrani nella crisi del r.:gno History, 5 (1979), pp. 11-21.
iralico", Annali della Scuola specialeper archivisti e bibliotecari, 8 (1968), pp. 3-72; 3> M. Mostert, Ihe Political Theology of Abbo ofFleury (Hilversum, 1987), p. 137.
B. Roscnwein, "1he Family Politics of Berengar I, King ofitaly (888-924)", Specu-
36 Cf. C. Leonardi, NCMH, vol. 3, pp. 186-211. Sobre Rosvica, cf. P. Dronke, Women
lum, 71 (1996), pp. 247-289. 0 panegirico ea Gesta Berengarii lmperatoris, ed. P.
Writers of the Middle AgeJ (Cambridge, 1984), pp. 55-83.
von Winterfeld, MGH, Poetae, vol. 4.1 (Berlin, 1899), pp. 354-401; ele enfatiza a
coroa'r:io imperial de Berengario em 915. 37 Liucpcando, ConcerningKing Otto, c. 11, Complete Works, pp. 228-229. Cf. Flodoard,
21 Annals, s.a. 948, e Richer, Historiae, 3.85; ambos cambem lid am com tradu'r6es de
Cf. P. Bue, Ihe Dangers of Ritual (Princeton, 2001), pp. 15-50.
24
larim cecimonial e diploma.tico.
Cf. G. Althoff, Otto III (State College, Pa, 2003).
25
38 Trad. em B. H. Hill, Medieval Monarchy in Action (London, 1972), pp. 118-137.
Cf G. A. Loud,NC.MH, vol. 3, pp. 624-645; P. Skinner, Family Power in Southern
39 Gerberto, Letters, 1461na traduc;.io de Lattin.
Italy (Cambridge, 1995); B. M. Kreucz, Before the Normans (Philadelphia, 1991);
40 Liutprando,Antapodosis, 5.33, Complete Works, p. 194; Thietmar, Chronicon, 4.38
J.-M. Martin, Structures flodales et ftodalisme dans !'Occident mediterraneen
(X-Xlll'siecles) (Roma, 1980), pp. 553-586; H. Taviani-Carozzi,La Principaute sabre Arneburg, discutida corn Meissen in: Leyser, "Occonian Government", p. 84.
lombarde de Salerne (IX'-X]' siecle) (Roma, 1991). 41 Sabre as assembleias, cf. o estudo geral de T. Reuter, in: P. Linehan & J. L. Nel-
26
Cf., sobretudo, P. Taubert, Les Structures du Latium medieval (Roma, 1973), son (ed.), The Medieval World (London, 2001), pp. 432-450; Richer, Historiae,
pp. 960-1024. 4.11; Widukind, Res Gestae, 2.10; 3.16; 32; 41; 70. Sobre as assembleias judiciais
francesas, cf. G. Duby,Hommes et structures du moyen age (Paris, 1973), pp. 7-60
27
Cf. C. B. Bouchard, NC.MH, vol. 3, pp. 328-345 . .Ede nocar que o ducado
para o modelo classico; o debate recente sabre a justi'ra francesa (ver esp. W. C.
da Burgundia era difereme do reino da Burgundia, e ficava mais ao none, na
Francia Ocidental. Brown & P. Gorecki (ed.), Conflict in Medieval Europe, Aldershot, 2003) nao
afeta esses pontos.
18
Trnbalhos essenciais incluem NCMH, vol. 3; Dunbabin, France; J.-P. Poly & .E.
42 Cf. G. Althoff, Spielregefn der Politik im .Mittelalter (Darmstadt, 1997), espe-
Bournazel, Ihe Feudal Transformation, 900-1200 (New York, 1991); K. F. Wer-
ner, Les Origines avant f'an Mil (Paris, 1984), pp. 487-561; a elegance defesa do cialmence pp. 21-56; 157-184; 229-257. Althoff, Family, Friends and Followers,
pp. 136-159, apresenta brevemence esse modelo, em ingles. Cf. tambem Leyser,
periodo em G. Koziol, "Is Robert I in Hell?", EJ,.,fE,14 (2006), pp. 233-267; e o
Communications, pp. 189-213; Fichtenau, Living, esp. pp. 30-77; 403-416.
velho cla.ssicode J. Dhondt, .Etudes sur la naissance des principautes territoi-iales
43 Flodoard, Annals, s.a. 948; NIGH, Constitutiones, vol. 1, n. l; Flodoard, Annals,
en France (IX'-X' siecle) (Bruges, 1948).
29 s.a. 924; Rodulf Glaber, Historiae, ed. e crad. J. France (Oxford, 1989), 1.5. Para
Flodoard, Annals, s.a. 920.
30
coda essa parce ea que segue, cf. Koziol.Begging Pardon and Favor, que craz uma
idem, ibidem, s.aa. 923,925.
analise basica.
31
Idem, ibidem, s.aa. 945-946; 948; 950. Otao I e Bruno: Idem, ibidem, s.aa. 954; 958- 44 Liutprando, Antapodosis, 3.41, Complete Works, p. 131; Richer, Historiae, 2.4.
-960; 962; cf Briihl, Deutschland-Frankreich, pp. 479-492. Locario: cf G. Koziol,
45 Widukind, Res Gestae, 2.6. Cf., sabre Luis II, Capitularia, vol. 2, n. 218, c. 9.
Begging Pardon and Favor (Ithaca, NY, 1992), pp. 113-121.
32
46 Duda, History of the Normans, trad. E. Christiansen (Woodbridge, 1998), 2.29;
Dentre muitos estudos, cf. Y. Sassier, Hugues Capet (Paris, 1987); C. Carozzi, Le
Thietmar, Chronicon, 2.28, 5.3-7. Sabre o problerna da represenca'r:io liceraria, cf.
.Moyen Age, 82 (1976), pp. 453-476. A cita'rao de Gerberco encontca-se emLetten,
55, na ccadrn;:aode Lattin. Bue, Dangers of Ritual.

608 609
 0 legado de Roma: lluminando a ida<le das trevas, 400-10 00

47 Cf., em linhas gerais, Head & Landes, Peace of God.

48 Gerberto, Let ters, 244, na tradrn;:aode Lattin; Flodoard, Annals, s.aa. 947-949. Cf.
o detalhado e breve esrudo de G. Tellenbach, The Church in Western Europe from
the Tenth to the Early Twelfth Century (Cambridge, 1993), pp. 65-74.
49 P. Stalford, Queens, Concubines and Dowagers (London, 1983), pp. 149-152 epassim;
R. Le Jan, Famille et pouvoir dans le monde franc (VII'-X' siecle) (Paris, 1995), pp.
372-379, que rnmbem enfatiza o aumcnto da importancia do grupo familiar nuclear
como uma razao para o poder das viuvas. Sabre Matilda, cf. Thiermar, Chranicon
4.41. Sobre Liutprando, cf. P. Bue, "Italian Hussies and German Matrons", Fruh~
mittelalter - liche Studien, 29 (1995), pp. 207-225.
so P. J. Geary, Phantoms of Remembrance (Princeton, 1994), especialmence pp. 134-
-157; C. Wickham, Land and Power (London, 1994), pp. 275-293; Rodulf Glauber, 18
Historiae, 1.5, 7, 9.
51
A.G. Remcnsnyder, Remembering Kings Past (Ithaca, NY, 1995), pp. 116-211; cf A INGLATERRA "CAROLINGIA",
T. N. Bisson, Speculum, 65 (1990), pp. 281-308. 1
800-1000

Em 990 ou 991, uma senhora de cerras chamada Wynfl~d fez

uma alegac;:aocontra Leofwine (possivelmente seu enceado) perante o rei
ingles Etelredo II (JErhelred), acerca da posse de duas propriedades em
Berksh ire. 2 Ela concava com um grupo pesado de testemunhas : Elfrida
(JElfi:hryth), a poderosa mae do rei (ver abaixo), Sigeric, o arcebispo de
Canrnaria, um outro bispo e mais um ealdorman, o equivalente anglo-
-saxao a um duque ou conde do Continence. Leofwine insistiu que o
assunto devia primeiramente ser discutido em uma assernbleia do shire,._
(scirgemot),que e o equivalente anglo-sax6nico ao placitum de um con-
dado nas terras francas; isso era correto segundo a lei, mas tambem era
importame para Leofwine, presumivelrneme porque o rei, entao com 25
a
anos, dificilmente faria um julgarnento contrario sua mae, mesmo em
epoca anterior a 993, quando ela se enconcrava temporariameme ausente

Na termino logia poHtica anglo-sax6nica, shire corresponde a uma unidade admi-

nistrativa do reino, a cargo de um shire-reeve, de modo similar a um condado (de
origem continenta l); ap6s a conq uista normanda, no seculo XI, o termo "condado"
(county, em ingles) passara a ser usual ao !ado de shire. (N. da T.)

610 611
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
de sua cone. Nao obstante, a mudanc;:ade local nao ajudou muito Leofwi-
• A Inglaterra "carolingia", 800-1.000
ne, na medida em que, depois que Erelredo formalrneme encomendou 0
caso aassembleia de Berkshire, corn seu selo e instruc;:6es (aparentememe
verbais), a rainha-mae e 24 homens e mulheres nomeados apareceram e
jurararn que WynfLcd era a proprietaria da Cerra. Avisou-se a Leofwine
que, se o caso avanc;:asseace o momento de presrar jurarnento, ele corria 0
risco de receber uma multa enorrne e, tarnbem, de p6r terrno a"amizade"
emre as panes (embora esca, ao que parece , acabara havia tempos). Dessa
forma, ele voltou arras e entregou a terra em uoca do ouro e da prata de
seu pai que escavarn com WynfLcd. Ela mostrou-se rnuito relutante em
devolve-los; provavelmente fora isso que levara Leofwine, anceriormence,
a ocupar a terra dela. Porern, o docurnento que refere o caso (um texto
original) terrnina aqui, e nao podemos acornpanhar o final do pleito.
Os casos judiciais ingleses muitas vezes terminavam em acor-
dos; Leofwine teve bastante sone em poder encerrar a demanda antes
do julgamenro oficial, urna vez que as probabilidades estavam contra
ele (calvez ele ate tivesse direito ao dinheiro, e por isso o tribunal estava
preparado para negociar uma arbitragern). Mase igualmente importan-
ce que o acordo tenha ocorrido em publico, na assembleia judicial de
Berkshire. No final do seculo X, a lnglacerra, assim como as cerras ca-
rolingias, tinha uma rede de assembleias publicas cujo principal objerivo
era ouvir as disputas diance de urn grande numero de poderosos locais.
Por lei, essas assembleias deviam induir o bispo e o ealdorman locais,
como geralrnente ocorria na Francia; nesse caso, presidiram dois bispos
e um abade, e .LElfgar,o reeve do rei, escava ali rambem (provavelmente
era o shire reeve, o "xerife", que, nessa epoca, era o represencance direto
do rei numa localidade; ele era mais direcamente ligado ao rei do que o
ealdorman). Ee daro que, pelo numero de cesremunhas de Wynfl~d, a
assernbleia era bem grande. Esse encontro consiscia na reuniao de todos
os notaveis de Berk.shire que se encontrassem disponiveis para panici-
par, os "homens bons", como o cexto os denominava, induindo a aris-
cocracia, isco e, os thegns do condado. Essa assembleia ouvia as disputas
locais e tambem atendia aos assumos regios. 0 caso tinha origem regia,
e tudo se desenrolou conforme o desejo do rei, mas sua vonrade foi exer-
cida por toda a comunidade do condado. Esse equilibria emre o poder
regio e a validac;:aocoleciva e muico ao escilo carolingio, assim como o e
612
a grande penalidade por perder um juramento. Como veremos, e pro-
vavel que aqui haja uma influencia carolingia direca. Por ora, esramos
em 990. Nesse momenta , esse tipo de polirica publica regular, contro-
lada pelo rei, cinha desaparecido na maioria das cerras carolingias, ou
porque os reis eram fracos por si mesmos, como na Francia Ocidental,
ou porque (como na Italia, em particular, mas tambem em parces da
Francia Oriental) as assemb leias locais e as cones tinham, nessa epoca,
uma relac;:aobastance incermicence com os reis. 0 modelo de funcio-
namento da assembleia judicial local, pensado por Carlos Magno, s6
se perpetuou na Inglacerra, embora nenhuma parte dela jamais tenha
escado sob o governo carolingio. Esse e o paradoxo que exploraremos
neste capi'.tulo; faremos isso, primeirarnente, mediante uma narrativa
da politica inglesa dos seculos IX e X; em segundo lugar, por meio de
uma discussao sobre as estruturas policicas e as influencias caroHngias
sobre elas; e, Jinalmente, acraves de uma analise da diferenc;:a inglesa.
Pois, por mais influences que tenharn sido as praticas cominentais, as
escruturas da sociedade inglesa permaneceram discintas.
Deixamos a lnglaterra anglo-saxonica, no capitulo 6, com Offa
(rn. 796) e Cenwulf (m. 821) de Mercia, que dominavam o sul do Hum-
ber. Ap6s a morte de Cenwulf, no encanto, a hegemonia mercia rapida-
mence se quebrou sob uma serie de reis de curta durac;:ao,proveniences
de fami'.liasrivais. Egbeno de Wessex (802-839) derrotou o quarto deles,
Wiglaf (827-840 ), em 829, e governou a Mercia direramente, durance
um ano. Wiglaf recuperou seu trono, em 830, e, em 836, p6de convocar
codos os bispos do sul da Inglacerra para sua cone, assim como tinham
feico os reis da Mercia do seculo VIII, porem, a partir de entao, havia
duas grandes potencias no sul: Mercia e Wessex. Em 840, a Inglaterra
anglo-sax6nica escava, mais ou menos , de volta asicuac;:aoem que se en-
comrava em 700; de faco, com quatro reinos aproximadamente equili-
brados, pois devemos acrescentar a esses dois a Anglia Oriental, um reino
mal documentado, mas, de longe, o mais economicamence complexo, e
a Nonumbria, que no inicio do seculo IX, sob Eardwulf (796-c.810) e
seu filho Eanred (c. 810-840), ceve um pedodo de relariva paz interna.
A supremacia mercia tinha firmemente desenvolvido as escrucuras do
poder regio, e estreicou os lac;:osentre a rede episcopal e o governo; ela
cambem contribuiu para o eclipse definirivo dos reinos menores: com o
613
 0 legado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400-1000
Hwicce, agora finalmence anexado a Mercia; Essex, Sussex e Kem3 pri-
• A Inglaterra "carolingia", 800- IOOO
meiro se uniram aMercia e, apos 825, foram governados de forma esta-
vel por Wessex. (Apenas Kent rnameve urna cerca auconomia, governada
corno era pelo irmao de Cenwul£ Cuthred, m. 807, dcpois comrolado
informalmcnce pelo arcebispo Wulfred de Canterbury, rn. 832, e, por
ultimo, apos 825, administrado, por sua vez, por ues filhos de reis da
Sax6nia Ocidental.) Mesmo assirn, o poder rnerciano, no seculo VIII,
nao havia mudado a geopolitica da Inglaterra que, facilrnence, podcria
reverter para a estrutura mais antiga de quauo reinos. Em meados do
seculo, a Nonurnbria voltou a emrar em guerra civil, ea Mercia e o Wes-
sex se tornaram, cada vez mais claramence, os principais reinos; as vezes,
cooperararn de forma estreita, como aconteceu sob Berhtwulf (840-852)
e seu provavel filho, Burgred de Mercia (852-874), e A::thelwulf de Wes-
sex (839-858), que casou sua filha com Burgred e o ajudou a lucar contra
os galeses. lEchelwulf teve tambem um prestigio mais amplo, pois, no
final da vida, se casou com Judith, a filha de Carlos, o Calvo; mas esta-
va feliz por concentrar o controle do sul da Inglaterra. No rnaximo, ele
mordiscou os limites da Mercia, apoderando-se do Berkshire, na decada
de 840, embora cenha se retirado de Londres, relegando-a, junto com
sua riqueza, a um elemenco isolado do dominio merciano.
0 que mudou esse padrao politico foram os vikings. 4 Eles assal-
taram as costas inglesas em meados da decada de 830, exacamente como
haviam feito na Francia Ocidental e em oucros lugares; foram particular-
mente ativos em Kent e na Anglia Oriental, e intensificaram seus ataques
nos anos 850, quando comepram a passar o inverno em alguns lugares
da lnglaterra. Porem, se na Francia eles sempre tinham que se recirar
cemporariarnente quando o exercito real aparecia, a escala da politica
insular - e de seus exercicos - era muito menor e OS exercitos anglo-saxo-
nicos podiam ser derrotados pelos vikings, como ocorreu a Berhtwulf da
Meccia, em 851, e ao exercico de Kem, em 853. Eventualmence, os vikings
perceberarn que isso lhes dava a chance de ganhos rnais permanentes, pois
foi na lnglaterra que os principais vikings dinarnarqueses se agruparam
em um "Grande Exercito" (mice!here, em ingles amigo [oldEnglish]),
Conforme menciona a Cronica11.nglo-saxonica, em 865. O Grande Exerci-
to concava com milhares de hornens, muiro mais do que as cencenas das
incurs6es anteriores - era maior do que qualquer exercito anglo-saxao; o
614
Grande Exerciro rinha uma lideran'ra coletiva, mas agia como uma for'ra
conquistadora efetiva. Em 866-867, conquistou a Norturnbria, matando
seus dois reis guerreiros; em 869, comou a Anglia Oriental, novamence
matando seu rei, Edmundo, que foi posteriormente venerado como um
marcir; em 870-871, os saxoes-ocidemais, sob o comando dos filhos de
}Ethelwulf, Etelredo I [lEthelred] (865-871) e Alfredo (871-899), 5 com
esfor<roconseguiram mancer o exerciro afastado durance algum tempo;
em 873-877, os vikings tomaram metade da Mercia, deixando Ceolwulf
II (c. 874-878) com apenas o noroesce c o sul. Em 876-878, atacaram
Wessex outra vez e encurralaram Alfredo nos pantanos de Somerset (o
local da famosa historia de "Alfredo e dos bolos" que, infelizmente, e
apenas do seculo XI), antes que este ultimo conseguisse reunir um exer-
cito, em 878, e os derrocasse em Edington, em Wiltshire. Essa foi uma
bacalha-chave para Wessex. 0 chefe viking Guchrum foi for\ado a fazer
a paz e ate mesmo aceitou o batismo, recuando para a Anglia Oriental,
que ele transformou em um estavel reino viking. Depois disso, as guerras
cessaram por mais de uma decada.
Alfredo ficou no controle de codas as terras de seu pai as quais
adicionou Londres, em 886. Seu reino foi, portanto, o unico que sobre-
viveu inteiro a invescida viking. E, a sua morce, e provavel que tambem
fosse o unico rei anglo-saxao. 0 sucessor de Ceolwulf foi Etelredo II de
Mercia (c.879-911), genro de Alfredo, que nossas fonces as vezes chamam
de rei, masque geralrneme recebe o titulo de dux ou ealdorman; a Mercia
estava assumindo a condi\ao de sub-reino de Wessex, cercarnente como
resulcado da decisao politica de Alfredo. 0 unico governante anglo-saxao
aut6nomo era Eadwulf (m. 912), na Bernkia, no norte da Norturnbria,
onde os vikings nao chegararn; o governo de sua familia sobreviveu in-
cermitentemence ate a conquista normanda, mas des podem nao rer uri-
lizado o titulo regio. Certarnence, havia reis dinarnarqueses em Anglia
Oriental e em York (e tarnbem lideranps aparentemente coletivas nos
Cinco Burgos da Mercia dinamarquesa). Nao sabemos rnuito sobre as
suas infraestruturas politicas. Os reis eram, cercamence, menos poderosos
na Oinamarca do que em qualquer outro lugar na lnglaterra, portan-
co nao teriam trazido consigo fortes tradi<r6es de governo; so os reis de
York deixararn uma marca significativa nas fonces conhecidas (em grande
pane, a Sax6nia Ocidental/Wessex), e mesmo assim nao antes de 919,
615
 ♦
0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
com R0gnvald (m. c. 920) e Sigtryg (m. 927), ambos de uma familia se-
deada em Dublin. Uma vez que o Grande Exercito passou da conquista
ao governo, tornou-se efetiva e estrategicamence mais fraco. Ele teve que
se dividir; esse fato em si mesmo provavelmente explica a sobrevivencia
de Alfredo, pois Guchrum nao tinha a seu lado os vikings que estavarn se
escabelecendo na NomS.mbria; e os vikings, na lnglaterra, nao s6 nunca
voltaram a se unir, mas tambem parece que governaram emidades poli-
ticas rnenos escaveis do que o reino cada vez mais coeso de Wessex (e da
Meccia) no sul e no oesce da Inglaterra. Pode ter sido a sorte que deu a
Alfredo o sucesso de 878, porem, nas duas decadas seguinces, de o au-
mentou sisternaticamente, sobretudo - e necessariamence - no que ran-
ge aprepara'rao milicar: parece que desenvolveu urna comribui'rao para o
exercito, repassado apopula'rao, e, certamence, estabeleceu uma densa rede
de fortifica'r6es publicas, burhs, em todo o sul da Inglacerra; era obriga'rao
publica defende-los e des foram suficiememence eficazes para impedir um
segundo assalto viking, em grande escala, em 892-896. Alfredo morreu
como "rei dos anglo-sax6es", ou, nas palavras da Cronica, "de todo o povo
ingles, exceto a parte que estava sob o domfnio dinamarques"; ele pode
ter sido o primeiro rei a enxergar-se em termos "ingleses", e nao mais em
termos da Saxonia Ocidental/Wessex ou da Mercia, como tambem rnoscra
sua nocivel habilidade com respeito aautonomia de Etelredo de Mercia. 6
Porern, foram os vikings que tornaram essa escolha possfvel.
0 filho de Alfredo, Eduardo, o Velho (899-924),7come'rou a
concra-atacar, inicialmence, corn guerras de fronteira e, ap6s a morce de
Etelredo de Mercia, de forma sistematica. Em 911, Eduardo e sua irma
EcelReda (JEchdfl.~d), senhora dos mercios (911-918),coma sucessora
de seu marido, Ecelredo, moveram-se em dire'rao ao lesce e, a morce de
Ecelfl.eda,ji haviam tornado a Anglia Oriental e os Cinco Burgos. Nes-
se periodo, Wessex e Mercia ainda operavam como uma alian'ra de qua-
se iguais; mas, em 919, Eduardo tambem anexou totalmente a Mercia
inglesa, pondo de !ado a filha de EtelReda, Elfuina (JElfwyn). Assim,
ua decada de 910, o reino ingles tomou sua forma, e o fez de caso pen-
sado, pois, no decorrer do seculo seguinte, a dinastia de Alfredo nunca
perdeu o controle sabre a Mercia e sobre o leste da Inglaterra, exceto
durance uma breve conquista das Midlands do leste, em 940, por parce
de Olaf Guchfrithson, rei de Dublin e York, que foi revercida em 942.
616
A Inglaterra "carulingia~ 800-1000
A Nortumbria era uma quescao diferente; os reis ingleses e as duas fa-
milias norueguesas lucaram por ela durame quase 30 anos (de 927 a
954), antes que o ultimo rei escandinavo de York, Erico (Eirik) "Bloo-
daxe" (Machado Sangrenco), fosse morco em Stainmore, nesse ultimo
ano. Mas a maior parte da Nortumbria foi sempre uma area periferica
da lnglacerra, apenas parcialmente controlada durance os dais seculos
seguintes e, de fato, durance muito tempo depois; cabe pensar se essas
guerras nao foram cravadas de verdade com o i'.mico fico de <laminar
York, um entreposco comercial cada vez mais rico. Etelstano (JEthelscan,
924-939),8 filho de Eduardo, como seus sucessores, parece realmence ter
considerado que empreender guerras vitoriosas contra os reis de Gales e
da Esc6cia e impor a hegemonia sobre eles eram coisas tao importances
quanta seu governo na Norcumbria, como vem represencado pelas cada
vez mais grandiloquences declara'r6es de seus documentos. Etelscano foi
"rei de coda a Britania", desde 931, "basileus dos ingleses e todos os po-
vos circunvizinhos", em 938, e, doravante, o cermo imperator se tornou
cada vez mais comum tambem. No geral, com exce'rao de York, pode-se
considerar que a maior mudan'ra do seculo X - a inven'rao do reino da
lnglaterra - escava completa em termos politicos e militares desde 919.
A conquista das terras medias e orientais da lnglaterra, por par-
te de Eduardo e Etelfl.eda, foi, acima de cudo, uma conquista da Saxonia
Ocidencal. Envolveu a ariscocracia saxonica ocidental, tanco quanco os
reis, e, na gera'rao seguime, as familias dos ealdormen da Anglia Orien-
tal e cambem, significativamente, da Meccia foram predominantemente
originarias da Saxonia Ocidental. Sobrevive uma afinidade centrada na
Meccia que parece ser visive! e bastante eficaz quando as sucess6es eram
tensas ou dispucadas encre irmaos, coma em 924 ou 957-959,dais casos
em que O irmao que OS mercios apoiaram tornou-se O rei; porem, OS sax6es
ocidencais cinham vantagem estrategica e suas conexoes aristocriticas a
sublinhavam ainda mais. Assim, a dinastia de Wessex criou uma Reich-
saristokratie, coma haviam feito os carolingios e a qual os otonianos, seus
contemporaneos, nao conseguiram concrolar. Nenhum dos sucessores
de Etelstano - seus irmaos Edmundo (939-946) e Edredo (Eadred, 946-
955),ou os filhos de Edmundo, Eduino (Eadwig, 955-959)e Edgar (957-
975), ou os filhos de Edgar, Eduardo, o Confessor (975-978),e Ecelredo
II (JEchelred, 978-1016) - tinha mais de 18 anos ao ascender ao trono,
617
 0 legado de Roma: lluminando a idade <las trevas, 400-1000
exceto Edredo (Eadred), mas, num caso praticamente unico na hist6ria,
isso nao resultou em um siscema politico enfraquecido. A influencia das
rainhas-maes, particularmente de Edgiva (Eadgifu, m. ap6s 966), mae de
Edmundo e Edredo, e de Elfrida (JElfthryth, m. c. 1000), mae de Etelre-
do, foi muito consideravel, o que ajudou na continuidade do poder regio,
coma muicas vezes acomeceu na Francia. 9 Porem, a lealdade dos principais
ealdormen foi igualmente importance. Sob Edgiva (isto e, Edmundo, Edre -
do, Edgar), a familia de Etelstano "Meio-Rei" (m. apes 9S6), ealdorman
da Anglia Oriental, desde 932, passou a dominar na Mercia e na pr6p ria
Anglia Oriental; o breve reinado de Eduino assistiu ao surgimenco de uma
familia rival, a de Elf ere (JElfhere), ealdorman da Mercia (m. 983). Desde
entao, essas duas familias, ambas saxonicas de Wessex, compartilharam o
poder, juntamente com um punhado de outros ealdormen inter-rdaciona-
dos. Podemos ve-los coma uma oligarquia que governava mediame uma
sucessao de jovens reis, aparememente com uma consiscencia consideri-
vel. E eles precisavam ter coesao. Se o sistema politico ingles fracassasse,
nao podiam confiar que permaneceriam tao poderosos, dada a excensao
geogrifica de suas terras e seus cargos, que em todos os casos se prolonga-
va por boa pane da lnglacerra Meridional, Central e Oriental, gra<rasas
conquistas de Eduardo, o Velho, ea generosidade regia posterior.
Essa coesao nao significou, necessariamente, concordia. Edui-
no (Eadwig), em particular, parece ter tentado mudar os alinhamentos;
seu reinado esteve marcado por doa<r6esregias em extraord inaria quan-
tidade, e, por conseguinte, novas familias apareceram. Edgiva e Etels-
tano "Meio-Rei" responderam estabelecendo Edgar na Mercia, contra
Eduino, aparencemence sem nenhum conflico violento, ao concrario das
contemporaneas dispmas de sucessao na Francia; os dois irmaos reina-
ram juntas por dois anos, ate a morte de Eduino , e seu protegido, Elfere
(.iElfhere), de faro, se juntou a Edgar, presumivelmence a fim de nao per-
der sua pr6pria cliencela mercia. Edgar e seus partidarios pacrocinaram,
encao, um grande movimenco de reforma monastica que, depois de 964,
converteu, inclusive, as igrejas catedrais em mosteiros, sob Dunstan de
Canrnaria (m. 988), Etelvoldo (JEchelwold) de Winchester (m. 984) e
Osvaldo (Oswald) de Worcester e York (m. 992), todos eles monges-bis-
pos;10mosteiros independences foram tambem fundados e patrocinados
por reis e ariscocratas, incluindo as casas rivais de Fenland, os Ramsey
618
A lnglaterra "carolingia'', 800-1000
(968) e os Ely (970). A politica de cerras dessas casas cada vez mais ri-
cas foi polemica em si mesma , e o reinado de Eduardo, o Confessor, em
particular, experimencou problemas com aristocratas que tomaram, ou
recuperaram, terras monasticas. Eduardo foi assassinado em 978, em
circunstancias obscuras, um mau come<ro para o reinado de Etelredo
(.iEthelred) II e sua mae, Elfrida (masque nao era mae de Eduardo). Po-
rem, nenhuma dessas tensoes resultou em mais do que uma esporadica
violencia, e a oligarquia dos ealdormen sobreviveu ate a decada de 990.
Etelredo II, para esse momenta, estava suficientemence forte para aca-
bar com ela. Elfrico (JElfric), provavel cunhado e herdeiro de Elfere, na
Mercia, foi expulso por trai<rao, em 98S; quando Etelvino (.IEthelwine),
poderoso filho de Etelscano "Meio-Rei", morreu, em 992, seus filhos nao
lhe sucederam na Anglia Oriental; por volta de 1006, todas as ancigas
familias haviam desaparecido, em geral para sempre. Foi Ecelredo II, 11
entao, que rompeu decisivamente com o sistema politico que, nas decadas
de 930 e 940, Etelstano e Edgiva manciveram; seus futuros protegidos
eram todos novos agentes. Infelizmente , des tambem parecem ter sido
menos eficazes. 0 reinado de Etelredo tambem assistiu ao recome<rodos
acaques vikings, esporadicos, desde 980, e duradouros, depois de 990; a
partir de 1009, os exercitos invasores foram cada vez mais vitoriosos, e
as defesas ing lesas, cada vez mais fracas. Em 1013, o rei Svein da Dina-
marca (m. 1014), que tinha liderado algumas das incursoes anteriores,
envolveu-se numa conquista da lnglaterra de grandes propor<r6es, con-
cluida em 1016 por seu filho Cnuc (1016-103S).
As guerras e a instabilidade que o sul da Inglat erra tinha con-
seguido evitar durance um seculo voltaram centuplicadas na decada de
1010. Asensa<rao de colapso politico, que e tao visivelnas amargas paginas
que a Cronica anglo-saxonica dedica a esscs anos, conhece poucos para-
lelos em toda a hist6ria inglesa posterior . Cnut, no encanco, conseguiu
herdar de Etelredo um reino rico e estavel. Nao devemos subestimar as
censoes e as fac<r6esnesse reino, nem as provaveis dificuldades em fazer
uma idencidade inglesa afrontar as mais locais lealdades. Mesmo assim,
ocorreu nas gerayoes, desde Eduardo, o Velho, uma coesao estrutural
que pode sobreviver a destrui<ra.o de suas elites dirigentes par pane de
Etelredo, bem coma a inaptidao mi litar de sens sucessores. 0 resrance
deste capirnlo examinara como e par que isso ocorreu.
619
 O legado de Roma: !ltuninando a idade das trevas, 400-1000
As escrucuras de governo nao mudaram muito no inicio do seculo
IX, senao pelo faro de que o sequico regio ficou mais complexo nesse pe-
riodo, com um numero crescente de funcionarios queviajavam pelo pafa e
cinham de ser alimencados. As principais mudarn;:asparecem ter comec;:ado
com Alfredo. Nunca saberemos como exacamence isso aconceceu. As fonces
anglo-saxonicas sao pouco generosas, inclusive para os padroes alto-medie-
vais; mesmo aquelas que tratam de Alfredo, embora mais numerosas do
que as fontes dos reinados de seu pai e de seu filho, sao, sobretudo, porta-
-vozes do proprio Alfredo, que nao apenas foi o patrono de escritores, mas
um verdadeiro autor, muito consciente das possibilidades dos giros poli-
ticos e visivelrnente habilidoso na hora de cobrir o dnico cilculo politico
com um verniz moralista. 12 0 que fica claro, no entanto, e que Alfredo era
muito influenciado pelos valores politicos da corte carolf ngia. Ele procu-
rou inteleccuais vindos da Francia; temos uma carta do arcebispo Fulco
de Reims em que se ve a relucancia com que o prelado atendeu ao pedido
de Alfredo, enviando-lhe Grimbaldo de Saint-Bertin, em 886. A Vida de
CarlosMagno, de Eginhardo, escava dispon.f.velna Inglacerra, e foi um dos
modelos usados por Asser (o gales que Alfredo procegia) ao redigir a Vida
de Alfredo.Esse texto, escrito durance a vida do rei, cria uma imagem for-
temente influenciada pela hagiografia, incluindo uma doenc;:a(hemorroi-
das), que protegeu sua castidade juvenil, e outra doenc;:adebilitante, que o
minou nos anos posceriores (as doenc;:aspodem muito hem cer sido reais,
mas seu papel, no texto de Asser, tern paralelo na escrita hagiografica); o
texto enfatiza cambem a aprendizagem e o compromisso espiritual de Al-
fredo. Esce foi, de fato, excepcionalmente bem-educado, ate mesmo para os
padroes carolingios; ele considerava essencial pacrocinar traduc;:oespara o
ingles amigo de algumas das obras fundamentais da literatura crista latina
da Alea Idade Media - corno a RegraPastoral,de Gregorio Magno-, a fim
de coma-las acessiveis as elites anglo-saxonicas; cres dessas craduc;:oessao
de seu proprio punho. A traduc;:aoque Alfredo realizou, muitas vezes de
maneira bastante livre, de A consolaraodafilosofia,de Boecio, 13 revela um
rei completamente familiarizado com uma concepc;:aobiblica e teologica
de realeza, pragmatico (pois os reis precisam de recursos), mas tambem
conscience de si mesmo (quando os ricos e poderosos vao ao estrangeiro
e enconrram pessoas que nao os conhecem, des percebem o quanta sua
posic;:aose deve "ao louvor de pessoas colas"). Alfredo examinou sistema-
620
A Inglaterra "carolingia", 800 -1000
cicarnente a Biblia; seu codigo de leis vai ainda mais longe do que aqueles
de Carlos Magno, ao inserir, como prefacio, um conjunro de excratos das
leis de Moises, no Exodo, que evidencemence pretendiam ter, no minimo,
uma forc;:ameralegal. Esse tipo de ideologia regia liceraria nao tinha para-
lelos na Inglaterra antes da gerac;:aode Alfredo, mas tern raizes profundas
no mundo das ideias de Luis, o Piedoso, e de Carlos, o Calvo.
Assim, o programa de refonna carolingia enraizou-se na lnglaterra
precisamente durante as decadas em que se estava esgocando na Francia.
Alem disso, Alfredo cambem tomou emprescadas do mundo franco al-
gumas praticas politicas. Uma das mais visiveis e o juramento colecivo de
lealdade ao rei, 14 que e a primeira lei do codigo de Alfredo, e que se reme-
te diretamente alegislac;:aocarolingia (Alfredo afirma, pouco antes dessa
lei, que "nao ousava par por escrito, de modo algum, muitas das minhas
proprias [leis]", mas isso e uma tipica desinformac;:ao alfredina); um dos
desenvolvimentos dessa lei, durance o seculo X, o codigo de Edmundo (c.
943), cita diretamente uma capitular de 802. Na Inglacerra, de fato, essa
lei foi incerpretada de forma bastante mais dura do que na Francia, pois o
seculo seguinte esta repleco de casos de aristocratas que perderam codas as
suas terras por haver quebrado seu jutamenco, algo que raramence acontecia
no mundo carolingio ou otoniano. A grande enfase no juramento, no caso
Wynflxd-Leofwine, parece estar relacionada a isso tambem. 0 decalhe do
proprio governo de Alfredo, incluidas as suas reformas militates, remonca
ao passado anglo-saxao mais do que ao outro lado do Canal, canto quanto
podemos ver.15 Porem, o precedente criado por ele permitiu que seus suces-
sores do seculo X, na medida que desenvolveram um estado cada vez mais
coeso e autoconfiante, no sul da Inglaterra, extraissem do exemplo franco
o que fosse necessirio, alem de ampliar as priticas aucoctones. Eduardo,
o Velho, e seus sucessores espalharam o modelo dos shiresde Wessex por
coda a Meccia, obliterando as antigas divisoes regionais mercias (em um
ato particularmenre explfcito, que calvez date dos anos 920, o amigo cen-
tro regio de Tamworth, na Meccia, foi realmente dividido em dois pelos
limites de Warwickshire e Staffordshire, marginalizando-o, assim, para
sempre); a rede de burgos (burbs)de Wessex foi estendida a Mercia ja na
decada de 910, embora parec;:acada vez mais provavel que cambem OS mer-
cios tivessem tido, em tempos anteriores, um sistema semelhante de centros
forcificados. Por outro lado, a centena (hundred),nova subdivisao do shire,
621
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
parece ter sido uma importa~ao franca e nao tanto uma estrutura de Wes-
sex, e tambem se afirmou no seculo X. A policica de assembleia do seculo
X (a grande assembleia consulciva do pr6prio rei, a assembleia do shire ea
assembleia da hundred) tambem cinha raizes anglo-sax6nicas - na verda-
de, comuns a oucros povos germinicos; 16 porem, a acividade judicial desses
6rgaos, cada vez mais visive!, e sua associa~ao com a dire~ao regia - o selo
do rei e as instru~6es associadas - denunciam a influencia franca. Cabe
afirmar 0 mesmo com respeito a legisla~ao regia, como ja ficou implkito; 17
o reavivamento par pane de Alfredo, par si s6, provavelmente demonstra
seu conhecimenro da atividade legislativa carolingia; os numerosos c6di-
gos encre as decadas de 920 e 1020 se assemelham (as vezes, bascante) as
capitulares francas . Como havia feito Edmundo, em 943, Ecelredo II, ao
decretar um jejum de tres dias, em I 009, detalhando-o cuidadosamente
em Seu setimo c6digo, coma resposta agrande invasao viking daquele ano,
estava sendo eco direto de Carlos Magno.
Essas influencias francas nao sao surpreendentes (o que surpreende
mais e o pouco que delas se percebeu antes da decada de 1970). A Francia
carolingia era muito mais poderosa do que qualquer oucro reino ingles, e
suas tecnologias governamentais eram muito mais sofisticadas; assim, bas-
tava que a ideia do empre.stimo surgisse para ela continuar a ser praticada
par muico tempo. Devemos adicionar a isso a crescente integra~ao da di-
nascia saxonico-ocidental do seculo X com a politica continental. Eduar-
do, o Velho, foi o primeiro rei anglo-saxao a se engajar sistematicamence
em alianps matrimoniais no exterior, e suas filhas acabaram casadas com
Carlos, o Simples, Hugo, o Grande, e Ocao l; Erelstano incerveio na poli-
tica da Francia Ocidental, dando abrigo a Luis IV, seu sobrinho, durante
seus anos de exilio, e enviando exercitos ao continente por duas vezes. 18 Os
francos, cada vez mais, consideravam os reis ingleses coma agentes politi-
cos, e o interesse mi'.nuo aumentou: Asser e a Cronica ang!o-saxonicain-
cluem um relato da crise de sucessao franca, em 887-888; tamo Flodoardo
quanta Thietmar adicionam (alguns) evenros ingleses a suas cronicas. As
rela~6es culcurais tambem se desenvolveram. As vezes, os clerigos ingleses
passavam algum tempo nos mosteiros continentais, coma fizeram Osval-
do, em Fleury, e Dunstan, em Ghent (Erelvoldo tambem enviou um man-
ge a Fleury para aprender as praticas locais); par sua vez, os incelectuais
do conrinente vinham a
Inglaterra desde Grimbaldo, nos anos 880, ate
622
A Inglaterra "carolingia", 800-1000
Abbo de Fleury, em 985-987. 19 0 arcebispo Wulfstan de York (m. 1023),
que escreveu diversos codigos legislativos para Etelredo II e para Cnut e
algumas compila\6es proprias, foi tambem um acalorado critico social e
politico, ao escilo de Hincmar, e seu trabalho e claramente influenciado
pela linguagem da correctiocarolingia. A reforma monastica da Inglacer-
ra, no final do seculo X, era irma daquela de Gorze ou daquela favorecida
pelos abades de Cluny (cf. capitulo 20), ea nova regra monast ica nacional
da Ing laterra , aRegularis Concordia,elaborada par Etelvoldo no final dos
anos 960, baseava-se explicitamente no exemplo contemporaneo de Gand
e Fleury e, ao mesmo tempo, devia sua grande ambi\aO a unifica~ao de pra-
ticas monasticas que Luis, o Piedoso, implementou apos 816.
Essa dimensao internacional, tao visive! na Inglaterra do se-
culo X, sup6e, no encanto, um paradoxo. Como observado no inicio
do capitulo, a Francia do seculo X ja nao conservava de forma alguma
as aspira\6es caroHngias. Na epoca de Alfredo, os valores de Carlos, o
Calvo, e Hincmar ainda estavam vivas, mas eram muito mais fracas no
continente, aepoca de Ecelstano ou Edgar. As inscitui~6es, os ricuais e os
valores carolingios chegaram aInglaterra nao (ou nao apenas) mediante
a observa\ao e a emu la\ao da pratica, mas par meio de livros. Wulfscan
tinha uma copia da cole\ao capitular de Ansegis, 20 e e muito provavel
que ja houvesse existido uma na Inglaterra desde a epoca de Alfredo. Al-
cuino (ele mesmo um anglo-saxao, e claro) era cercamente hem conhe-
cido, as obras de Teodulfo e Amalario escavam disponiveis, e tambem,
talvez, as de Hincmar, ao menos em segunda mao. Porem, ainda assim,
e surpreendente o quanta os ingleses levavam a serio coda essa literatu-
ra. Issa poderia ser, em pane, o legado de urna realeza tao moralizadora
coma a de Alfredo; tambem pode ter sido um derivado da autoconfian~a
da comunidade politica do seculo X, cujos membros, por mais divididos
que estivessem, foram os criadores e mantenedores da maior, mais forte
e mais internamente escavel entidade politica na Britinia desde que os
romanos partiram, e estavam muito orgulhosos disso .
No seculo X, o governo ingles era ao mesmo tempo mais e menos
coeso do que o dos carolingios. Embora o ingles antigo, e nao o latim, fosse
a principal lingua da legisla~ao e de boa parce da teologia (indicio de um
desejo de divulga~ao mais geral pelo pais), a carte inglesa aparentemente
utilizou menos a escrita; 21 as ordens regias parecem ter sido em grande
623
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
parte (embora nem sempre) verbais ao longo do seculo, e e apenas a partir
de Etelredo II que as ordens escritas sobrevivem. Em que pese todo o re-
finamento da redas:ao legislaciva, no seculo X, ela nunca eexplicitameme
mencionada nos casos judiciais que conservamos, e e preciso muito esfor<;:o
para vislumbrar seus ecos implicitos; muitas vezes se equipara areologia
politica do reinado de Carlos Magno, mais do que a suas mudan<;:asins-
titucionais praticas, embora Ecelscano e alguns de seus sucessores tenham
conscientemente inovado em suas leis. A sofisticas:ao do governo ingles,
muitas vezes exagerada nos ultimas anos, deve ser confrontada com a
relativa aspereza de algumas pd.ticas "administrativas": quando os habi-
tantes de Thanet roubaram alguns comerciantes de York, em 969, Edgar
simplesmente devastou a ilha; 22 Etelredo II tambem saqueou a diocese
de Rochester, em 986, e, mais tarde, Hanhacnut (1040-1042) saqueou
Worcestershire, em 1041, s6 porque dois cobradores de impostos tinham
sido morcos na catedral de Worcester.
Em contrapartida, ha urn a dara evidencia da fors:aregia. A impor-
tancia dos juramentos ao rei ampliou enormemente o alcance da "crai<;:ao"
no periodo; na Inglaterra, mais do que em qualquer oucro lugar, parece
que era mais Heil que as pessoas perdessem suas terras e suas vidas quan-
do desagradavam aos reis. A reforma monastica dependeu fortemente da
aucoridade monarquica que, por sua vez, a refors:ava. E, na decada de 990,
Etelredo II, para pagar os vikings, instituiu um sistema tribud.rio 23 que,
em poucos anos, foi eapaz de gerar somas consideraveis; isso foi muito
alem de qualquer coisa que os carolingios jamais tentaram (Carlos, o Cal-
vo, iniciou o mesmo processo, mas s6 o pos em pratica duas vezes). Nao
podemos discutir, no momento, como o estado anglo-saxao conseguiu
cumprir uma tarefa como essa, dada a detalhada avalia<;:aoque isso exige,
sem uma infraestrutura administrativa baseada no escrito e duranre um
periodo de continuas perdas militares e desmoraliza<;:ao.0 fato e que ele
foi bem-sucedido: a tributa<;:aoinglesa do seculo XI era mais sofisticada do
que o fora em qualquer ourro estado pos-romano, no Ocidente, ate depois
de 1200, e gerou, entre ourras coisas, a pesquisa governamental mais sis-
tematica anterior aBaixa Idade Media, isto e, oDomesday Book, de 1086.
A triburas:ao foi organizada com dureza: aqueles que nao podiam pagar
os impostos perdiam suas terras em favor daqueles que pagavam em seu
lugar; por ourro lado, a rejei<;:aocoletiva aos imposcos trouxe represalias,
624
A Inglaterra "carolingia', 800-1000
como em Worcester, em 1041. 0 estado anglo-saxao tardio, aqui como em
qualquer outra parte, era severo e nao especialmente benigno. Todavia, a
cributa<;:aocontinuou. Ela aumentou ainda mais a riqueza regia e, portan-
co, seu poder, como quando a conquista de Cnut permitiu que o dinheiro
arrecadado permanecesse na lnglacerra; assim tambem tornou possivel
a solidez duradoura do esrado ingles, que foi conquistado, primeiro, por
Svein e Cnut, em 1013-1016, e, depois, por Guilherme I, em 1066.
0 reino ingles do seculo X tinha uma rica ariscocracia, como re-
mos visro; a que enxergava sua identidade e seu futuro politico muiro li-
gados ao sucesso da dinastia sax6nico-ocidental. Em Wessex, do mesmo
modo que na Meccia inglesa, a arisrocracia tinha raizes mais profundas;
porem, em grande parte do pais era imeiramente nova, posto que a riqueza
de que dispunha, na Meccia dinamarquesa e naAnglia Oriental, derivava
da conquista de Eduardo, o Velho, em 911-918, e da parcial expropria<;:ao
das elites politicas locais, cujo poder, presumivelmente, havia sido igual
de novo na maioria dos casos, fruto da conquista viking de 869-878. Ein-
teressame levar em coma, no entanto, que, apesar da grande importancia
dessa conquisra, fator catalisador da cria<;:aode um estado no sul da In-
glaterra, e muito difkil perceber o efeito que os pr6prios vikings tiveram
sabre o pais. 24 Nao esta claro se o assentamento noruegues ou o dinamar-
ques (no noroeste da Inglaterra) foram muito extensos; os names de luga-
res escandinavos abundam, em muitas areas, particularmente na Mercia
dinamarquesa e em Yorkshire, mas isso parece indicar, principalmente, a
renomea<;:aode propriedades por novos proprietirios, e nao uma massiva
imigra<;:aode camponeses. Mesmo atraves da arqueologia edificil encontrar
uma cultura material caracteristicamente escandinava; os colonos parecem
ter-se tornado cristaos rapidamente; inclusive a lei dinamarquesa - cuja
existeneia ve-se no uso posterior do termo Danelaw para o norte e o leste
da Inglaterra -, nas raras compila~oes que a mencionam, denoca ter sido
muito parecida com a lei anglo-saxonica em voga em qualquer outro lu-
gar. Deve ter havido alguns conj umos de pessoas com cultura e idemidade
dinamarquesas, na Inglaterra do final do seculo X, e, certamente, havia
muitos aristocratas com ancestrais dinamarqueses (Osvaldo era um deles),
mas, em geral, eprovavel que o Danelaw Oriental se diferenciasse menos de
Wessex e da Mercia inglesa do que a Nonumbria se diferenciava de codos
eles. 0 que os vikings deixaram para os saxoes que vieram de Wessex foi
625
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
urna rnais cornplicada e fragrnentada estrutura de propriedade de terras,
com rnais espa<ropara um carnpesinato proprietario (ernbora isso possa ser
anterior as conquisras do Grande Exerciro), e, na parte rnais meridional da
Norrurnbria, o nod.vel cosrnopolitisrno ea abertura a vinculos de longa
distincia da York do seculo X. Em rela<raoao resto, o que permanece mais
visive! e o esrrato arisrocratico de Wessex sobreposto ao periodo viking,
pelo menos ao sul do Humber.
A coesao do reino ingles talvez seja rnais bem expressa por uma
das testemunhas de sua derrota, no final do seculo X, o poema conhecido
como "A Baral ha de Maldon". Esse texto celebra a lura mortal do ealdorman
Byrhmoth de Essex e seu sequito contra a receme invasao viking de Maldon,
em 991.25 Byrhmoth, aliado da familia de Etelsrano "Meio-Rei", havia sido
uma das principais figuras do reino desde o inicio do governo de Edgar e um
imporrante patrono da abadia de Ely; sua morte foi um choque consideravel.
0 poema esri escrito no melhor estilo heroico, obra de um poera anonimo
que o escreveu provavelmente (embora isso seja questionavel) logo ap6s a
batalha. As tropas de Byrhrnoth demonstram a mesma liga\ao pessoal
a seu comandante, como as bandas belicas heroicas da poesia anterior,
porem ha diferenps. Uma delas e que Byrhmoth levava consigo as taxas
condais de Essex, herdeiras das raxa<r6esrecolhidas para finalidade de
defesa, instauradas por Alfredo, e tambem levava um grupo restrito de
dependentes leais a sua pessoa_ Ourra diferenc;:a e que as homens que
continuaram a lutar, e que discursavarn com orgulho ao redor de seu lider
falecido, eram oriundos de diferentes partes da Inglaterra (um aristocrata
mercio, um rcfem da Nortumbria, assim como homens de Essex) e tambem
de diferences classes sociais (um simples campones, um amigo aliado) : des
pretendiam representar um cone transversal da idemidade e da lealdade
dos ingleses, nao apenas dos secores ligados a Essex, e expliciramente
lutaram nao s6 por Byrhtnoth, mas pelo "reino de Etelredo, pelo povo de
meu senhor e par sua terra". Essa identidade abrangente do reino (ao menos
na visao do poeta de "Maldon") desfez-se, brevemente, no caos do inkio
da decada de 1010,quando, como penosamente reclama a CriJnicaanglo-
-saxiJnica,"no final, nenhum shire prestaria ajuda a seu vizinho", mas isso
se resolveu posteriormeme. Nao houve nenhuma fragmemac;:aoregional
permanence, pelo menos no sul da Inglaterra, nem algo parecido a marcas,
ducados ou condados, cada vez mais isolados, tao cornuns no continence.
626
A Inglaterra "caroli ngia'; 800-1000
Tarnpouco se desenvolverarn senhorios privados; o shire e as assembleias
das hundreds (centenas) controlavam quase toda a justi<raate a conquista
normanda. Por volta de 1066, inclusive a Nortumbria comec;:ava(embora
com dificuldade) a ser incorporada ao sistema politico. Certamente, havia
diferenps locais, assim como lealdades e rivalidades. Mas, corno mosrra o
DomesdayBook,26 a amp la expansao geografica das propriedades fundiarias
da elite dos ealdormen do seculo X prosseguiu, tambem, ao longo do seculo
XI; em 1066,essa propagac;:aoe igualmente visive!no nivel imediacamente
inferior, os thegns,o estrato aristocratico basico do pais. Essas propriedades
de terra, totalmente acompanhadas pela expansao das terras das catedrais
e dos mosteiros, mantiveram o pafs unido. 0 sisterna tributario recem-
-cunhado simplesrnente reforc;:oua coesao preexistence.
A Inglaterra hem pode ter sido carolingia em suas aspirac;:6es;po-
rcm, a solidez duradoura do assentamento politico do reino de Eduardo, o
Velho, rem tao poucos paralelos no continence que nao podemos inteira-
rnence atribuir isso a li<raocarolingia tao sistematicarnente assimilada. Saber
quais foram suas raizes e algo que permanece no campo da especulac;:ao:nao
ren10sevidencias suficientes para a Inglarerra anglo-saxonica tardia a ponto
de estarmos certos de algum argurnento nessa direc;:ao.De rninha parte,
cendo a associar isso a uma evoluc;:aodo seculo IX, inteirarnente separada
da conquisca viking e da ideologia alfredina, isro e, a forrnac;:aode direi-
tos exclusivos sobre a propriedade. Virnos no capitulo 6 que as primitivas
unidades de terra anglo-sax6nicas podern ser mais bem entendidas como
territ6rios dos quais os reis e alguns aristocratas, hem como as igrejas e os
mosteiros, grac;:asa doac;:6esregias, recolhiam triburos, que poderiam ser
bastance !eves. Em tais territ6rios, que muicas vezes eram extensos (chega-
vam a cobrir a dimensao de uma duzia de aldeias ou ate mais, em alguns
casos), podiam viver diversos tipos de pessoas, desde ariscocratas ate cam-
poneses, que tinham, aparentemente, diversos direicos de posse; apenas
os nao livres parecem ter pagado pesados arrendamentos e servi<rosaos
senhores ou donos. Essa era a siruac;:aoao termino do seculo VII, quando
surgem os nossos documentos (rodos eles, inicialrnente, doac;:6espor par-
re de reis as igrejas)_Porem, por volta de 900, uma lisca de arrendamentos
de Hurstborne Priors, 27 em Hampshire, que foi conservada, apresenta
uma aldeia com obrigac;:6esmuito rnais graves: aqui, os ceorlas- os cam-
poneses livres - tin ham de pagar o arrendamento na forma de dinheiro e
627
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
produtos, e tambem realizar servic;:ode trabalho compuls6rio, coma arar
a terra e tosquiar as ovelhas. Essas detalhadas exigencias demonsuam um
rfgido controle e sao os primeiros sinais do que viria a ser a relac;:aohabi-
tual entre "senhor da terra" e "arrendad.rio" na Inglaterra: pois os ceorlas
de Hurstborne sao, claramente, arrendatarios do bispo de Winchester, 0
titular - digarnos ja, o propried.rio - da terra. Entre o final do seculo Xe
o comec;:odo XI, esse tipo de relac;:aotambem parece bastante generalizado
nas Midlands ocidentais e em Somerset, pois essa ea ampla area de origem
de um texto intitulado "Rectitudines Singularum Personarum", que des-
creve as taxas comuns devidas pelas diversas categorias de dependences de
uma propriedade fundiaria nao nomeada; aparentemente, trata-se de um
guia para a boa gestao das propriedades. Em 1086, na epoca do Domes-
day Book, tal padrao de propriedade caraccerizou codo o pais, nas antigas
terras governadas pelos vikings, mas tambem no oeste e no sul. A riqueza
global proveniente dos arrendamentos e dos servic;:os,para esse momenta,
era grandee, ademais, era possivel descreve-la em detalhe.
Essas mudanps represemaram uma revoluc;:aona forma de possuir
a cerra,pela qual nao apenas os camponeses nao livres, mas tambem os livres
acabaram por pagar, ao mesmo tempo, o tributo aos senhores e governan-
ces e o arrendamento aos proprietarios de terras; o valor dos arrendamen-
tos - detalhe importante - era muito mais pesado tambem. A ausencia
de qualquer registro de resistencia a esse processo indica que de foi lento,
comec;:ando,certamente, com os nao livres (que eram numerosos), mas de-
pois, provavelmeme, se estendendo de for ma constante a diferentes grupos
de livres: em primeiro lugar, no centro das unidades de terra, incluindo,
depois, as suas bordas e as regioes externas, cujos habitantes pagavam ar-
rendamentos e prestavam servic;:osmenores quando a Idade Media Central
despontava. Em contrapartida, os habitantes mais infl.uentes dos primeiros
terric6rios anglo-sax6es, em sua maioria, acabaram por ser senhores e nao
arrendad.rios. Com o passar do tempo, os territ6rios separaram-se; uma
unidade fundiaria que cobria uma duzia de aldeias podia transformar-se em
12 unidades menores, que agora podemos chamar de propriedades [estates],
cada uma cobrindo um unico territ6rio aldeao. Quando mantidas de forma
privada, essas propriedades estavam tipicameme nas maos dos thegns, que
ora detinham completamente a terra (talvez por doac;:aodo rei, seu amigo
senhor territorial), ora por arrendamento a uma igreja; esta ultima relac;:ao
628
A lnglaterra "caroHngia', 800-1000
esta particularmente bem documentada nas terras da catedral de Worces-
ter, que manteve seus arrendamentos e registrou-os em dois cartularios do
seculo XI.2 8 Nao podemos facilmente datar o periodo principal em que
as unidades de terras passaram a ser propriedades, pois a terminologia de
nossos documentos permanece, em grande parte, inalterada; porem, odes-
membramento de unidades maiores em blocos do tamanho de uma aldeia
parece ser, a partir da evidencia documental, uma caracteristica dos secu-
los IX e X. 29 Esse tambem e o pedodo de uma concentrac;:aogeneralizada
de assentamemo nas Midlands e no centro-sul da Inglaterra, nas aldeias
do centro de cada um desses blocos; esse foi um processo mais lento, mas
provavelmente relacionado. Assim, o documento de Hurstborne, por mais
isolado que esteja, marcaria uma mudanc;:aque, para esse momenta, estava
generalizada e, ao mesmo tempo, talvez ja praticamente concluida: criou-se
uma paisagem de propriedades que havia muico ja caracrerizava a Europa
Ocidental continental, masque nao tinha existido na Inglaterra desde o
tempo em que os romanos haviam ido embora.
Essa mudanc;:a e fundamental, mas esta mal documentada; a ca-
racterizac;:aoque propus nos dais ultimas pad.grafos tern de ser considera-
da coma uma hip6tese. Entretanto, suas consequencias sao mais visiveis,
e muitas ddas sao importances. Uma dessas consequencias e que a riqueza
disponivel se concentrou bruscamente em macs de menos gente, isco e,
os reis, os grandes e pequenos aristocratas e as igrejas. Disso resulta qtie
uma economia de troca somada a padroes de prodw;:ao mais elaborados
torna-se mais evidence no seculo X do que havia sido no seculo VIII. No
oitavo seculo, o interd.mbio comercial ainda estava concentrado em um
punhado de portos: Southampton, Landres, Ipswich e York. No secu-
lo X, York expandiu-se dramaticamente, em pane, grac;:asaos vinculos
internacionais do mundo viking (como veremos no capitulo seguinte),
mas assim cambem aconteceu com uma rede de cemros interioranos,
coma Lincoln, Thetford, Stamford, Chester e Winchester, e, em menor
grau, com um amplo conjunto de burhs ou burgos de Alfredo, Eduardo,
o Velho, e seus oponentes dinamarqueses, em particular a rede de cida-
des condais: Leicester, Worcester, Shrewsbury e Oxford. Issa pode ser
visco coma uma rede capilar urbana, 30 pelo menos uma para cada shire
e, muitas vezes, mais. E, em rermos produtivos, a ceramica fabricada
no torno, com padroes de disuibuic;:ao relativamente amplos, comec;:aa
629
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
aparecer nas decadas de 900, prirneirameme nas Midlands oriemais, em
Stamford, Thetford, St. Neats, e, depois, em outros lugares; referencias
ala, que constituia o produto forte de exporta<;:aoda lnglarerra cemro-
-rnedieval, tarnbem come<;:ama aparecer no final desse seculo. Os reis do
seculo X aumemaram bastante a oferta de dinheiro, e os intercambios
estavam bem difundidos a pomo de o sistema tributario, na decada de
990, determinar que os impastos podiam ser pagos em rnoeda de prata.
Essa riqueza pode ter escoado para a Dinamarca, pelo menos inicialmen-
te, mas ainda era riqueza. Ja havia nesse momenta infraestrutura bem
desenvolvida capaz de extrair essa riqueza do campesinato. As poucas
escava<;:6esde residencias de thegns, em Raunds 31 (Northamptonshire)
e Golrho (Lincolnshire), tambem demonstram que havia concentra<;:ao
de riqueza no seculo VIII; igualmente o confirmam as igrejas privadas
anglo-sax6nicas tardias que, pela primeira vez, tornaram-se numerosas e
que, depois de 1000, foram construidas cada vez mais em pedra.
Essa concentra<;:aode riqueza foi ainda rnaior devido a sua com-
pletude geogrifica, que constitui a segunda consequencia do processo de
forma<;:aode propriedades fundiarias. A maior parce da lnglacerra viu-se
dividida em herdades que tinham a extensao de aldeias (ou talvez a metade
ou urn quarto desse tamanho); praticamente desapareceu qualquer espa<;:o
para um campesinato livre e proprietario de tetra. Esse modelo foi menos
regular nas areas do Danelaw, em particular nas Midlands orientais, onde
persistiram grupos de carnponeses mais independences (muitos foram cha-
mados de sochemanni - ou sokemen em ingles moderno -, no Domesday
Book, o que indica que eles, ao que parece, tinham direito de buscar justip
com certa autonomia em rela<;:aoaos senhores, mesmo quando erarn ar-
rendatarios); o Danelaw, desde Yorkshire ate a Anglia Oriental, tambern
detinha herdades mais fragmentadas, o que concedia, por si s6, maior es-
pa<;:opara a propriedade camponesa e permitia uma menor sujei<;:ioaos que
viviam fora da propriedade. 32 Po rem, inclusive ali, o processo de forma<;:ao
da herdade parece ter acontccido com a mesma escala temporal; e, mes-
mo ali, a porcentagern de camponeses propried.rios era menor do que na
maior parte do continente. Assim, a lnglaterra deixara de ser a provincia
p6s-romana com a menor sujei<;:aocamponesa, em 700, para tornar-se a
area em que a sujei<;:aocamponesa era a mais completa e totalizadora em
toda a Europa; nos inkios de 900, isso acontecia em grande parte do pais
630
A Inglaterra "carolingia", 800- lCl00
e, par volta do seculo XI, ja atingia o restante do territ6rio. Os senhorios
da Fran<;"a,baseados na justi<;"aprivada, nao chegaram a se desenvolver na
Inglacerra, porem dificilmente haveria necessidade disso; os camponeses
ja escavam inteiramente sujeitos aos senhores, pelas rela<;:6esde arrenda-
memo, e rnuicos nao erarn livres (ao contrario da Fran<;:a;cf. capitulo 21)
e, porcanro, campouco tinharn direito ajusti<;:apublica.
A terceira consequencia e que essa cristaliza<;:ao do poder so-
bre as cerras, com o decorrente aumento exponencial das dividas dos
camponeses, favoreceu consideravelmente os reis. Os monarcas haviam
adquirido o direito de arrecadar tributos em pequena escala na maior
parte das terras de seus reinos (coda a terra que des ainda nao tinham
concedido as igrejas). Quando isso se transformou em arrendamento, as
igrejas e os aristocracas leigos acharam que seu poder local (e sua pr6pria
riqueza) ficaria mais forte nos blocos de aldeia que concrolavam; mas os
reis concinuavam sendo os principais beneficiarios. No scculo X, os reis
acabaram por adquirir controle direto sabre uma vasta propor<;:ao de
terra. Embora essa propor<;"aOfosse maior em algumas areas do que em
outras, os reis do seculo X do sul da lnglaterra controlavam, em geral,
uma porcentagem muito maior de terras em seu reino, do que Carlos
Magno conrrolara; certamente, o rei/imperador franco era muito rnais
rico do que eles, mas apenas porque governava uma extensao dez vezes
maior do que a do reino de Etelstano. Assim, os reis ingleses tinham
uma posi<;"aoexcepcionalmente favoravel na Europa: podiam ser enor-
memente generosos, criar uma nova aristocracia ou dar-lhe uma riqueza
ate entao desconhecida, seja em larga escala (como Etelstano "Meio-Rei"
e Elfere de Meccia) ou em pequena escala, enquamo ainda mantinham
o dominio geral, como resultado das extensas terras que ate entao pos-
su.iam. lsso lhes permiciu seguir mantendo o dominio estracegico, que
se tornou ainda maior quando come<;:oua tributa<;:ao. As cones regias
e o poder regio, coma vimos, permaneceram centrais desde meados ate
o final do seculo X, que foi caracterizado pelas menoridades regias e
pela oligarquia da rainha e seus principais aristocratas; tal centralidade
viu-se particularmente amparada pelo dominio que os reis exerciam sa-
bre a terra. Ninguem na Europa alto-medieval foi tao generoso quanta
Eduino em suas concessoes de terra, registradas entre 956 e 959, mas
seus sucessores nao sc enfraqueceram, e Etelredo II reverteu a mare de
631
 a
0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
generosidade quando, novamente, privou a elite dos ealdormen de car-
gos e, muitas vezes, de propriedades privadas; a conquista de Cnut afas-
tou mais familias aristocraticas, ea de Guilherme I o fez de uma forma
ainda mais completa. 33 Os reis podiam, assim, permanecer cruciais para
qualquer calculo politico na lnglaterra, simplesmente por causa de seus
intactos poderes de patronato. E isso, acima de tudo, que torna a In-
glaterra diferente e distingue sua trajetoria daquela dos outros estados
que sucederam ao poder carolingio. Aqui, a «policica da terra" definiti-
vamente favoreceu o poder regio e, evencualmente, o governo central.
lsso reforc;:ouainda mais outra caracteristica especial da Inglater-
ra, aqual ja fizemos mern;:ao:a continua relas:ao dos rcis do seculo X com
a sociedade de homens livres. Uma consequencia da exclusao campesina
da propriedade da terra pode ser vista no faro de que os campesinos cam-
hem foram excluidos de qualquer relas:aocom o mundo puhlico, como, de
fato, aconceceu na Francia Ocidenral e, muitas vezes, em outras partes do
mundo carolingio tamhem. Na Inglaterra, como acahamos de ver, mui-
tos desses campesinos eram arrendatarios do rei, mais do que em outros
lugares; parece que os dependences regios tinham mais direitos do que
outros arrendatarios (isso concinuou assim ao longo da Idade Media), e,
alem do mais, nao estavam sujeitos a senhores privados. Ao mesmo tempo,
persistiram as obrigas:6es publicas tradicionais a todos os homens livres.
A emergencia nacional do reinado de Alfredo exigiu uma participa<;:ao
34
militar mais ampla do que era necessario no continence, nesse momen-
ta, e a defesa dos burh somou-se a ela; esses compromissos puhlicos pros-
segui ram sem interrup<;:ao,junco com as fors:as de ataque militar, mais
qualificadas, da aristocracia, sempre que a def esa nacional o exigiu. Da
mesma forma, mesmo as assembleias judiciais dos shires tinham espas:o
para o campesinato livre, e a lei basica da assembleia da hundred presumia,
de fato, que sua presens:a fosse normal; esse papel puhlico dos individuos
livres continuou sem nenhuma ruptura depois disso, diferentemente do
que aconteceu na maioria das regi6es do mundo carolingio.
Assim, o desenvolvimento da lnglaterra permanece paradoxal.
Tornou-se o pafs europeu em que o domfnio aristocd.tico, baseado nos
direitos de propriedade, era o mais completo, e, ao mesmo tempo, foi tam-
hem o pais p6s-carolingio em que os reis mantiveram total controle sohre as
estruturas politicas, ramo as tradicionais (assembleias,exercitos) quamo as
632
A lnglaterra "carolingia", 800- IO00
novas (juramentos, imposros). Porem, o paradoxo parece-me explicavel: ea
consequencia do pacto oligarquico - que permitiu que os sax6es de Wessex
conquistassem o que rescava do sul da Inglaterra, na decada de 910 - e da
cristalizas:ao dos direitos de propriedade - que principiou no seculo IX e
continuou no X. Comes:ou ali a hisc6ria da Inglaterra enquanto o estado
mais duradouro da Europa medieval.
Notas
i As mclhores analises gcrais sobre a Inglacerra nos seculos IX e X sao de P.Wormald
& E. John in:]. Campbell (ed.), The Anglo-Saxons (Oxford, 1982), pp. 132-206;
S. Keynes, NCMH, vol. 2, pp. 37-42, e vol. 3, pp. 456-484; para o periodo ap6s
900, efundamental cf. P. Stafford, Unification and Conquest (London, 1989). P.
Stafford, "King and Kin, Lord and Community", in: Idem, Gender, Family and the
Legitimation ~fPower (Aldershoc, 2006) , escudo VIII, eum a analise importance da
sociedade inglcsa no pcriodo, pr6xima dos argumentos defendidos neste capitulo. 0
antigo classico continua scndo F.M. Srencon, Anglo-Saxon England, 3. ed. (Oxford,
1971). O guia bibliografico fundamental eS. Keynes,Anglo-Saxon History: A Select
Bibliography (Cambridge, atualizado e reeditado com regularidade); uma versa.aum
pouco anterior a.atual pode ser encontrada em <http//www.trin.cam.uk/sdkl3/
asindex>. Sohre a quescao do governo, o escudo mais recente::eA. Williams, Kingship
and Government in Pre-Conquest England, c. 500-1066 (Basingstoke, 1999); sobre a
Igreja, o novo classico eJ. Blair, The Church in Anglo-Saxon Society (Oxford, 2005).
2
O tcxto esta editado e traduzido por A. J. Robercson,Anglo-Saxon Charters (Cam-
bridge, 1939), n. 66; o comentario mais complero se encontra em P. Wormald,
"Giving God and King their Due", Settimane di studio, 44 (1997), pp. 549-590. As
leis sao cres, 3 Edgar, cc. 2, 5.2, trad. em EHD, vol. 1, pp. 432-433. Fundamental
para os julgamemos na corte e P. Wormald, in: W. Davies & P. Fouracre (ed.), The
Settlement ofDisputes in Early Medieval Europe (Cambridge, 1986), pp. 149-168.
3
S. Keynes, EME, 2 (1993), pp. 111-131. Sohre a Mercia: Keynes, in: M.A. S.
Blackbum & D. N. Dumville (ed.), Kings, Cut·rency and Alliances (Woodbridge,
1998), pp. 1-45. Os outros reinos do seculo IX sao mais bem tratados nas amplas
analiscs cicadas acima.
• Essencial para compreender seu impacro e sua cscala e o crabalho de N. P. Brooks
inticulado "England in the Ninth Century: The Crucible of Defeat", agora em sua
obra Communities and Waifare, 700-1400 {London, 2000), pp. 48-68; para o con-
cexco escandinavo, cf. P. Wormald, in: R. T. Farrell (ed.), The Viking; (Chichester,
1982), pp. 128-153; cf. cambem a noca 25 do capltulo 19.
5 S. Keynes & M. Lapidge, Alfred the Great {Harmondsworrh, 1983), que inclui
cradu~6es da maioria dos textos alfredinos; a melhor biografia ede R. Abels.Alfred
633
 O Jegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
the Great (London, 1998); T. Reuter (ed.), Alfred the Great (Aldershot, 2003); P.
Wormald, "Alfred (848/9-899)", Oxford Dictionary ofNational Biography (Ox-
ford, 2004), disponlvd cm <http://www.oxforddnb.com/vicw/arcicle/183>.
' 16
6
Asser, c. 87, ea Anglo-Saxon Chronicle, s.a. 900, trad. de Keynes c Lapidge,
Alfred, pp. 99; 120.
Cf., principalrnente, S. Keynes, in: N. J. Higham & D. H. Hill (ed.), Edward the
Elder 899-924 (London, 2001), pp. 40-66.
8
M. Wood,Jn Search oftheDarkAges (London, 1981),pp. 126-150; D. N. Dumville,
Wessex and England _ji-omAlfred to Edgar (Woodbridge, 1992), pp. 141-171.Sobre
seus ticulos, cf. W. de G. Birch (ed.), Ctrtularium Saxonicum (London, 1885-1893),
n. 677; 730; 746.
9
P. Stalford, Queens, Concubines and Dowagers (London, 1983), pp. 124-134; 148-
-151.Sobre os aristocratas, as anilises importanres incluem C. R. Hart, TheDanelaw
(London, 1992), pp. 569-604; A. Williams , "Princeps Merciorum Gentis",Anglo-
-Saxon England, 10 (1982), pp. 143-172; B. Yorke, in: Idem (ed.), Bishop./Ethelwold
(Woodbridge, 1988),pp. 65-88; Stafford, Unification, pp.150-179; R. Fleming,Kings
and Lords in Conquest England (Cambridge, 1991), pp. 22-39; Stalford , "King and
Kin", pp. 1-12, que enfatiza as tens6es regionais e as dificuldades dos aristocratas
no momenta de tomar decis6es.
10
Dunstan, Etelvoldo e Osvaldo foram objeto de um congresso recenre: N. Ramsey
(ed.), St Dunstan (Woodbridge, 1992); Yorke, Bishop ./Ethelzvold; N. P.Brooks &
C.R. E. Cubitt (ed.), St Oswald o{Wormter (London, 1996); esscs volumes estio
sintetizados por C. R. E. Cubitt em "The Tenth-century Benedictine Reform in
England" , EME, 6 (1997), pp. 77-94, que ea mclhor pesquisa sobre essa materia.
11
S. Keynes, The Diplomas of King /F.thelred "the Unready': 978-1016 (Cambridge,
1980), pp. 154-231; A. Williams,./Ethelred the Unready (London, 2003).
12
R.H. C. Davis, "Alfred the Great: Propaganda and Truth", History, 66 (1971),
pp. 169-182. Sabre as doenc;as descritas em Fulco e Asset, cf. trad. de Keynes
e Lapidge , Alfred, pp. 182-186 ; 88-90; 101 (Asser, cc. 74; 91); cf. tambem P.
Kershaw, EME, 10 (2001), pp. 201-224; J. Campbell, The Anglo-Saxon State
(London, 2000), pp. 129-155. Sabre as ideias poHticas, ver, por exernplo, J.M.
Wallace-Hadrill, Early Germanic Kingship in England and on the Continent
(Oxfo r d, 1971), pp. 140-151; Abels, Alfred, pp. 246-257; J. L. Nelson, in: A.
J. Duggan (ed.), Kings and Kingship in Medieval Europe (London, 1993) , pp.
125-158: Wormald, "Alfred".
13
Boethius, cc. 17, 27.3, trad. de Keynes e Lapidgc, Alfred, pp. 132-134. Sabre a
influencia de Moises nas leis, cf. P. Wormald, The Ji;faking of English Law, vol. 1
(Oxford, 1999), pp. 417-427.
14
Alfred, Laws, l, cf. "lntroduc;ao" 49.9, rrad. de Keynes e Lapidg-e,Aijred, pp. 164-165;
J. Campbell, Essays in Anglo-Saxon History (London, 1986), p. 162; P. Wormald,
in: Campbell, The Anglo-Saxons, p. 155.
is Principalmente, N. P. Brooks, in: Reuter,Aijred, pp. 153-173.
634
A Inglaterra "carolfngia", 800-1000
Sabre os shires, hundreds e assembleias, cf. Campbell, Essays, pp. 155-170, estes
remas retornam em idem,Anglo-Saxon State, pp. 1-30. Esses dois livros sustentam
vigorosamente a forc;ado estado inglcs do seculo X. Sabre as fortificac;ocsda Mercia,
antes do seculo X, cf. S. Bassett,EME, 15 (2007), pp. 53-85.
11 Sabre a lei, cf. Wormald, Making, vol. 1, pp. 277-330; o setimo codigo de Etelredo,
de 1009, cf. EHD, vol. I, pp. 447-448.
is The Annals ofFlodoard ofReims, 919-966, trad. de S. Fanning e B. S. Bachrach (Pe-
terborough, Onr., 2004), s.aa., 936,939. Sobre 887-888: Keynes e Lapidge,Aijredo,
p. 98 (Asser, c. 85); EHD, vol. 1, p. 199.
19 P. Wormald, in: Yorke, Bishop /F.thelwold, pp. 13-42. Sabre Wulfstan, cf. M.
Towncnd (ed.), Wu/fstan, Archbishop ojYork (Turnhout, 2004); Wormald,Making,
vol. 1, pp. 330-366.
rn Wormald, Making, vol. 1, p. 344, cf. pp. 425-426. Sabre a autoconfianc;a: Ibidem,
pp. 444-445.
21 S. Keynes, "Royal Government and the Written Word in Late Anglo-Saxon En-
gland", in: R. McKittcrick (ed.), The Uses of Literacy in Early Medieval Europe
(Cambridge, 1990), pp. 226-257.
22 Anglo-Saxon Chronicle, s.aa. 969; 986; 1041 (EHD, vol. 1, pp. 227-233; 260, cf. 284).
23 M. K. Lawson,English Historical Review, 99 (1984), pp. 721-738, e o subsequente
debate com J. Gillingham, no vol. 104 (1989), pp. 373-406, e no vol. 105 (1990),
pp. 939-961.
24 Este assunto rem suscirado urn extenso debate desde que P. Sawyer, cm TheAge of
the VikingJ (London, 1962), buscou minirniza-lo pela primeira vez. Sua"estadsrica a
respeito do tamanho dos exercitos vikings janao emais aceita [Brooks, England 111
the Ninth Century"; G. Halsall. Warfare and Society in theBarba,-ian West, 450-900
(London, 2003), pp. 120; 123]; contudo, rccenres c mais moderados trabalhos, tanto
por parte dchisro riadores quanta de arqueologos, tendern a apoiar uma abordagem
rdarivamente minimalista: D. M. Hadley, The Northern Danelaw (Leicester, 2000),
pp. 298-341; Idem, The Vikings in E ngland (Manchester, 2006);]. D. Richards, Vi-
king Age England (Stroud, 2000), pp . 49-77. Estes dois ultimas livros sao um novo
ponto de partida para escudos anglo-escandinavos.
25 Sohre Maldon, cf. D. G. Scragg (ed.), 1he Battle of Maldon, A.D. 991 (Oxford,
1991),que traz um texto do poem a, e J. Cooper (ed.), The Battle ofMaldon (London,
1993). Compare-se com a Anglo-Saxon Chronicle, s.a. 1010 (EHD, vol. LP· 243).
Para Byrhtnoth, cf. tambern Hart, Danelaw, pp. 131-135.
26 D. Hill ,AnAdasof Anglo-Saxon England (Oxford, 1981),pp.101 -104(todo o livro
possui mapas muito valiosos); P.A. Clarke, The English Nobility under Edward the
Confessor (Oxford, 1994). pp. 13-60; 147-150.
27 Sabre Hurstborne, cf. Robertson, Anglo-Saxon Charters, n. ll0. Neste ponto, e
para as paginas scguintes, segui especialmente R. Faith, The English Peasantry and
the Growth of Lordship (Leicester, 1997), pp. 1-177; e tambernJ. Blair, Anglo-S.-ixon
Oxfordshire (Stroud, 1994), pp. 77-79; Hadley, Northern Danelaw; C. Wickham,
635
 O legado de Roma: Iluminaudo a idade das trevas, 400-1000
1
Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 314-326: 347-351. 0 classico eF.
W. Maitland, Domesday Book and Beyond (Cambridge, 1897). Para as Rectitudines,
cf. a tradw;:ao em EHD, vol. 2, pp. 875-879: e P. D. A. Harvey, English Historical
Review, 108 (1993), pp. 1-22.
8
~ A. Wareham & V. King, in: Brooks & Cubitt, Oswald, pp. 46-63; 100-116.
29
C. Lewis et al., Village, Hamlet and Field (Macclesfield, 1997).
30
Richards, Viking Age England, pp. 78-108; 139-177, ofercce urn a boa visao geral. Ver,
alern disso, a discussao baseada nos docurnemos sobre a Ia, em: P.H. Sawyer, "The
Wealth of England in the Eleventh Century", Transactions of the Royal Historical
Society, 5. ser., 15 (1965), pp. 145-164, especialmrnte pp. 161-163.
31
G. E. Cadman, "Raunds 1977-1983",MedievalArchaeology, 27 (1983), pp. 107-122.
Goltho: G. Beresford, Goltho (London, 1987). lgrejas: Blair, Church, pp. 368-425. 19
32
Hadley, Northern Danelaw, pp. 165-211; Faith, English Peasantry, pp. 121-125. 1
33
Fleming, Kings and Lords. Sob re o estracegico conrroJe regio da terra no seculo XI,
A EUROPA EXTERIOR
quando rnuiras concess6es de terras escavam vinculadas a cargos e eram revogaveis,
cf. S. Baxrer &J.Blair,Angio-Norman Studies, 28 (2006), pp. 19-46.
34
R. P.Abels, Lordship and Jvfilitary Obligation in Anglo-Saxon England (Berkeley,
1988). Hundred assembly: cf. "l Edgar", da decada de 940 ou 950, trad., EHD,
vol. 1, p. 430.

Anskar foi um missionario enviado por Luis, o Piedoso, para

evangelizar os dinamarqueses e os suecos, tarefa essa que era abandonada
e retomada, entre 826 e sua morte em 865. A sua hagiografia, escrita por
Rimberto, um contemporaneo mais jovem e hem informado, constitui
um estranho relato de um processo de conversa.o malsucedido. Na Dina-
marca, Anskar pode ter alcanpdo algum objetivo gra~as ao patrodnio
dos reis Horic I (827-854) e Horic II (854-c. 870), que, apesar de nio se-
rem cristaos, tampouco se mostravam hostis ao cristianismo. Contudo, a
missao conseguiu apenas patrocinadores (tanto regios quanto aristocrati-
cos), mas nenhum convertido poderoso e comprometido - exceto alguns
comerciantes de Hedeby-, e, na confusao ap6s a morte de Horic II, elase
desvaneceu. Na Suecia, a principal tentativa de Anskar, provavelmente na
decada de 840, envolveu uma reuniio com o rei Olaf na cidade comercial
de Birka, quando Olaf disse que nio poderia aceitar a missio sem consul-
tar seus pr6prios deuses, mediante as sortes, e nao sem ances pergumar a
assembleia (placitum,no latim de Rimbeno), "pois e costume [dos sue-
cos] que qualquer questio publica dependa mais da vomade unanime do
povo [populus]do que [do] poder regio".2 As sorres foram negativas, mas

636 637
 O legado de Roma: Tluminando a idaue das Lrevas, 400- 1000
um anciao, na assembleia, argumentou que o deus cristao poderia ajudar
a enfrentar os perigos no mar, e, assim, o populus concordou em aceitar a
missao. Olaf consentiu em consultar outra assembleia de sen reino antes
de aceitar a decisao. Essa politica de assembleia parece ter sido mais pode-
rosa na Suecia do que na Dinamarca (apesar de que ali certamente tam-
bem se celebraram assembleias), mas devemos destacar que, em ambos os
reinos, a discussao versava apenas sabre aceitar ou nao uma missao crista,
e nao sabre uma verdadeira conversao em massa, o que nao aconteceu em
nenhum dos casos. Mesmo que os reis fossem cristaos no ambito pessoal
- como aconteceu com Hakon I [ou Haakon] (c.934-961), na Noruega
-, eles nao podiam exigir facilrnente a conversao de seus compatriotas e,
em um poem a provavelmente contemporaneo , Hakon e elogiado porque
nao tentou faze-lo.3 0 processo de conversao mais amp lo s6 come<;ou no
final do seculo X na Dinamarca e, mais tarde, na Suecia e na Noruega; ele
foi, em parte, consequencia de uma realeza mais forte, embora, segundo os
padroes europeus continentais, fosse apenas um pouco mais forte.
Quando cencamos compreender as sociedades europeias fora dos
amigos reinos romanos e carolingios do oeste e do sul (e, evencualmente,
seu ramo anglo-saxonico), precisamos reconhecer imediatamente a fra-
gilidade das estrncuras polf ticas. A policica regia nao delineou a hist6ria
dos escandinavos ou dos eslavos de forma consistente ate o final do seculo
X. De faro, nao esta claro, apesar das certezas de algumas fontes excernas
- como a Vida de Anskar -, que os governantes decinham titulos que pu-
dessem ser minimamente considerados como de "reis"; osjarlar, ou con-
des, foram poderes independences no disrrito norte de Trondheim (na
Noruega) ate depois do ano 1000, por exemplo, e os eslavos parecem ter
denominado seus governantes de acordo com uma serie muito ecletica de
citulos. Pode ser que ainda nao existisse uma distirn;:aoclara entre os "reis"
e os principais "aristocratas", isto e, entre os governantes independences
(que eram nominalmente dependences apesar de serem autonomos) e os
Ii.derespoliticos mais submetidos; durante muito tempo, os aristocratas,
provavelmente, agiram mais como mentores de seus aliados do que como
senhores de seus arrendatarios. Em Gales, na Esc6cia e na Irlanda, antes
de 800 (como vimos no capitulo 6), os governantes eram chamados regu-
larmente de "reis"; porem, os regesde nossas fontes governavam reinos mi-
nusculos (exceto na Esc6cia), e seu poder se assemelhava mais aquele dos
638
A Europa exterior
governames de pequena escala e ao dos dirigentes aristocratas da Escandi-
navia do que, inclusive, ao dos reis anglo-sax.6es,para nao falar dos francos.
Algumas dessas regioes come<;avam a avarn;ar rumo a sistemas politicos
mais centralizados e com governames mais fortes bem ao final do nosso
periodo, entre os anos 950 e 1000, na Polonia, na Boemia, na Dinamarca
e nas terras centrais do que hoje ea Russia. Por outro lado, esse processo
de "constru<;io do estado" ainda estava rnuito incompleto na Noruega, na
Esc6cia, em Gales e na Irlanda, e mal cinha come<;adona Suecia (como em
algumas das comunidades eslavas menores).
Tratava-se de transforma<;6es lentas e de forma alguma sistema-
cicas; por exemplo, os reis da Dinamarca eram mais fortes em 800 do que
em 900. Mas, de fato, funcionam como um guia para a compara<;io nessas
regi6es nao caroHngias. Essas transforma<;6es tambem justificam a minha
decisao de pensar de forma conjuma essas culturas tao heterogeneas. Fa<;o
isso, em parte, para evitar uma serie de capitulos fragmentados, todos eles
rnuito breves, ja que a evidencia hist6rica para cada regiao e muico mais
escassa no periodo anterior ao ano 1000 do que o e para a Francia, a Italia
ou a Inglaterra. Todavia, as terras da "Europa exterior" tern, de fato, carac-
teristicas comuns, como veremos. 0 mesmo acontece no none da Espanha
p6s-visig6tica, que tinha antecedentes muito diferemes, mas, mesmo assim,
possui alguns paralelos; essa regiao sera considerada aqui cambem. Uma
dessas caracteristicas comuns foi a presen<;ados vikings, que civeram um
impacco imporcame na Russia e na Esc6cia, na Irlanda e em Gales (como
tambem na Inglaterra, como vimos). A hist6ria interna da Escandinavia
nao pode ser reduzida ao rotulo viking, mas e inegavel que OS vikings vie-
ram dali. Portanto, vamos come<;ar com a Escandinavia; depois, iremos
nos deslocar as terras esclavenas ou eslavas, antes de passarmos para o oeste
da Bricania, da Irlanda e da Espanha.
Em termos agricolas, a Dinamarca e de longe a parte mais rica da
Escandinavia - trata-se de uma extensao da plankie norte-europeia sem a
concentra<;io florestal da Suecia e da Noruega. A Dinamarca tambem foi,
tanto economica quanto politicamente, a regiao setentrional mais complexa
ate depois do 1000.Ja no seculo Ve no come<;odo VI, existiam alguns cen-
tros muiro ricos, como demonstra a arqueologia, particularmente Gudme,
na ilha central de Fyn, onde foram escavadas varias dezenas de casas e um
grande salao, e tambem onde, em cemicerios e em outros lugares, foi recu-
639
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
perada uma fortuna em ouro ate agora incomparivel no norre da Europa.' "
Alguns desses objeros eram de fabrica'rao local, outros foram imporcados
do Imperio Romano. Emuito provavel que Gudme fossc um centro regio
ou principesco: nao era o unico na Dinamarca, mas e um exemplo que
exibe hem a riqueza com a qual os governantes dinamarqueses ja podiam
contar, ao menos no periodo da crise romano-ocidental.
Essa concentra'rao de riqueza retrocedeu depois de 550 e, durante
os 150 anos seguintes, a Dinamarca mostrou estruturas de poder menos
perceptfveis e provavelmente mais fragmentadas, concentradas em isola-
das "granjas de magnatas" e em aldeias. Por volra do ano 700, no entanto,
podemos ver sinais de um sistema politico maior no sul da peninsula da
Jutlandia, localizada no oeste da Dinamarca; Ribe foi fundada por algu-
ma especie de poder central - uma cidade comercial comparavel aos em-
poria de base regia da Inglaterra do seculo VIII - em 705-710, e, em 737,
Danevirke, uma muralha defensiva que acravessavao sul da peninsula, foi
quase eompletamente restaurada (essas datas sio bastante exatas para os
padroes arqueol6gicos, pois baseiam-se na dendrocronologia). 0 sul da
Jutlandia era a zona politica dos regesDanorum, que as fontes francas co-
me'ram a mencionar nos anos 770. Na epoca de Godofrido (c.800-810), os
reis parecem ter tido uma hegemonia que se estendia por todo o territ6rio
da Dinamarca medieval (que indui o sul da Suecia moderna), e tambem
em dire'rio ao norte (ate Vestfold, ao redor de Oslo, na Noruega Meridio-
nal) e ao sul, no territ6rio dos abodritas esclavenos. Godofrido chegou a
enfrentar Carlos Magno, acacando a Frisia franca; ele tambem fundou sua
pr6pria cidade comercial em Hedeby. Horic I era seu filho; foram necessa-
rios 15 anos de instabilidade e lutas internas para que de se esrabelecesse,
apesar de que seus oponentes, a julgar por seus nomes, sio aparememente
todos parentes, o que indica uma hegemonia familia r relativamente s6li-
da.5Ap6s a decada de 870, no entanto, o reino dinamarques desabou e, du-
rance mais de meio seculo, praricarnente desconh ecernos os nornes dos reis
rivais. E completamente possivel que a unidade do seculo anterior tenha
se dissolvido. Gorm (m. 958) e seu filho Haroldo Dente-Azul (958-c.987)
tiveram que recome'rar; des tambem estavam assentados no sul da Jutlan-
dia (em Jelling, onde Haroldo montou um grandee orgulhoso monumen-
to funeririo runico para seu pai), mas, provavelmente, nao percenciam a
familia de Godofrido e Horic. Mesrno assim, Haroldo conseguiu recriar,
640
A Europa exterior
em coda a Di namarca, a extensao do poder anterior, e, ao mesmo tempo,
sua entidade polit ica escava notavelmente mais organizada; sobreviveram
campos militares circular es quase identicos entre si em quatro ou cinco lo-
cais do reino, dataveis de cerca de 980, o que mostra uma regularidade na
obriga'rio militar e naval que foi inventada, quase certamente, pelo pr6prio
Haroldo. Este tambem reivindicou a hegemonia sabre a Noruega, e foi ele
que recebeu o batismo como cristao (c.965) e come'rou a impor o cristia-
nismo em todo seu reino. Seu filho Svein (987-1014)foi o conquistador da
Inglarerra, em 1013 - como vimos no ultimo capfmlo -, sinal claro de que
a reorganiza'rao militar de seu pai era muito mais do que uma ilusio; e o
governo de seu filho Cnut, que administrou desde a Inglacerra ate a No-
ruega, configura, nas decadas de 1020 e I 030, a segunda maior potencia da
Europa Ocidental, sendo superado apenas pelos imperadores germanicos.
A Noruega e a Suecia nio acompanharam esse desenvolvimento;
a Suecia, menos ainda. Os reis suecos de que temos nodcia estavam assen-
tados no antigo centro cerimonial e de culto de Uppsala (nao muito longe
da rica cidade comercial de Birka, que tambem controlavam), mas nao se
pode afirmar que tenham governado muico alem dessa area. Nao sabemos
OS names da maioria deles ate O ano 1000, e e provavel que, inclusive na area
central - para nao falar do resto das (fumras) terras suecas -, governances
de diferentes tipos coexistiram com a politica baseada em assembleias que
Anskar havia fundado. Esse rambem foi o caso na Noruega. Ela emuito
montanhosa, e as comunica<r6esentre suas poucas areas ferreis (Vestfold, os
fiordes sul-ocidentais, a area de Trondheim) davam-se geralmente por mar.
Essas areas parecem ter tido hist6rias muito diferentes por um longo tempo,
com governantes e assembleias independentes; algumas dessas encidades
politicas, de fato, devem ter sido muito pequenas , como sugerem tanto a
ecologia local quanto as descobertas arqueol6gicas. 6 Os dinamarqueses,
que tambem eram maririmos (a Din arnarca era composta em grande parte
de ilhas) , puderam escabelecer, com maior facilidade ainda, hegemonias
locais em parces da Noruega; no perfodo que vai de Godofredo a Cnut,
documenta -se mais a presen'ra do que a ausencia dessas hegemonias. S6
durance o peri.odo da fraqueza dinamarquesa, um rei noruegues, Haroldo
Cabelo Belo (m. c. 932), de faro, tentou fazer o mesmo, isto e,estender sua
hegemonia desde o sudoeste, atraves de toda a Noruega, ate Trondheim,
e exigir o pagamento de tributos. E altamente improvavel que Harold o
641
 O Iegado de Roma: Iluminando a idade <lastrevas, 400 - 1000
rivesse codo esse poder, e seus filhos e necos foram contestados localmen-
te ou expulsos: Eric, o Sanguinario (c.932-934), cerminou sua carreira
como rei de York (948-949, 952-954), e seu irmao Hakon I foi mono por
seu sobrinho - que, por sua vez, foi assassinado por volta de 970. Os reis
noruegueses posteriores foram aventureiros: Olaf (ou Olavo) Tryggvason
(995-1000) morreu em batalha contra Svein da Dinamarca, e seu primo
Olaf Haraldsson (1015-1030) morreu em confronto com os noruegueses
que se opunham as suas ambi'roes centralizadoras e que contavam com o
apoio de Cnut. Esses reis tambem coexistiam corn poderosos jarls, princi-
palmente com os ja mencionadosjarls de Hlaoir (distrito de Trondheim),
que eram dominantes no final do seculo Xe estavam mais satisfeitos com
a fraca hegemonia dinamarquesa, um a alternativa a realeza local. Os Ola-
fs, de faro, trouxeram o cristianismo a Noruega, todavia uma monarquia
norueguesa estavel e incontestavel nao existiu ate meados do seculo XI OU
talvez ainda mais tarde.
Einteressante notar a grande oposi'rao que esses reis provocaram
na Noruega. De faro, as tradi'roes islandesas tardias atribuem de maneira
consistence o assentamento n6rdico da pr6pria Islandia a homens que fu-
giram da tirania de Haroldo Cabelo Belo.7Isso e cronologicamente impos-
sivel, pois esse assentamento come'rou por volta de 870, quando Haroldo
ainda nao podia ter iniciado sua carreira; alem do mais, era improvavel
que ele fosse.tao poderoso. Mas e verdade que os islandeses, que eram em
grande parte do oeste da Noruega (ou de suas rarnifica'r6es na Esc6cia, gue
traziam consigo escravos irlandeses tambem), estabeleceram, no inicio do
seculo X, um sistema politico que buscava dificultar qualqner acumula'rao
permanence de poder em sua recem-povoada ilha. Esse sistema consistia
em uma hierarquia de assernbleias legais - thingar,em n6rdico amigo [old
Norse] -, e concou, em se.u apice, corn urna assernbleia anual de coda a Is-
landia (Althing). Cada assembleia era dominada por tres ou quatro chefes
politicos e religiosos com base local - os golfar-, cuja posi'rao era heredi-
taria. Cercamente, eram as figuras locais mais poderosas e ricas; cadago/Ji
tinha dependentes livres, thingmenn, que ele representava em assembleia.
Mas os thingmenn po diam abandonar seu go/Jie transferir sua lealdade a
um rival, impedindo, assim, que os chefes aproveitassem dernasiado de sua
influencia. As narrativas islandesas posteriores deixam claro que os golfar
poderosos (como Snorri,go/Jino oesce, Hall de Sida, noleste, e Guomund,
642
A Europa exterior
"o Poderoso", no norte, chefes em corno de 1000 , o ano em que a Islandia
aceitou o cristianismo) ape.nas estabeleceram hegemonias tempod.rias ba-
seadas em seu carisrna e sua habilidade politica, que desvaneceriam ap6s
suas mortes. 0 lento desenvolvimento da Igreja crista ajustou-se em grande
parte., tambem, a esse padrao politico.
A Noruega tinha um poder aristocratico mais esd.vel do que
esse, porem as leis posteriores - a do Gulathing, dos fiordes ocidentais,
ea do Frostathing, da area de Trondheim - demonstram, mais uma
vez, a centralidade das assembleias confrontadas corn uma hierarquia
de pacrocinio aristocd.tico (e regio). Talvez seja melhor considerar que a
hierarquia politica era de patrocinio em toda parte, tanto nas cerras no-
rueguesas como na Islandia, com pacronos ariscocraticos (denominados
de varias maneiras: jarlar, hersir,hauld,tr, thegnar,gooar) e clientes, que
eram, geralmente, campesinos livres com proprie.dades independences.
Nao se tracava de uma sociedade igualitaria, e os campesinos livres tam-
bem tinham, em suas granjas, trabalhadores escravos e servences; 8 mas
a ambi'rao regia era externa a isso, e se lhe resistiu por muito tempo. E
provavel, de faro, que isso tambem explique o fracasso temporal do po-
der regio dinamarques, no .final do seculo IX e no inicio do X. De faro,
a Dinarnarca teve chefes locais influentes, no ambito politico ou ritual,
as vezes denominados go/Jar,nas inscri'r6es runicas, corno acontecia mais
ao norte. Estes estavam, provavelmente, mais sujeitos aos re.is (e talvez
ja tivessem um maior controle proprietario sobre seus dependences) do
que OS da Noruega, mas tambem e provavel que ainda fossem capazes de
progredir por si sos, caso tivessem a oponunidade, porem como pacro-
nos, nao ainda corno proprietarios de cerras ou chefes de urn senhorio.
A literatura n6rdica e tardia (do seculo XIII, na maior parte),
mas as vezes preserva material rnais anti go - se bem que existam dt'.1vidas
sobre o quanto ele e antigo. Os conselhos pd.ticos contidos no Hdvamdl,
urn conjunto de proverbios em versos, provavelmence da Noruega, e que
datam possivelmente do seculo X, transrnitem alguns dos valore.s que
percorrem codas as nossas fontes: 9 "Antes de seguir caminhando, deves
observar, dcves e.xarninar codas as entradas, pois nunca estas certo se teus
inimigos nao se sencararn a frente no salao"; "O colo acredita que todo
aquele que ri com ele e seu amigo; porem, logo descobre, ao chegar a as-
sernbleia, que ele tern poucos que falam em seu favor"; "Em campo aberto,
643
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
ninguem deve dar um passo sem escar de posse de suas armas"; ''.Aqude que
pretende tirar a vida ou a propriedade de outrem deve acordar cedo"; "Tal
e o amor das mulheres com animo enganoso: e como momar um cavalo
(brincalhao, mal domado, de dais anos) sem ferraduras, com cravos num
piso congelado, au coma pilotar um barco sem timao com vento forte, au
coma tentar cac;:aruma rena em uma colina que descongda quando est.is
manco". Essa cultura campesina taocuidadosa, desconfiada, machista e
pragmacica caracterizou a Escandinavia nos seculos posteriores, e codas
as sinais demons tram que ja era assim nesse momento.
Mas a Escandinavia cambem produziu os vikings; des foram sua
exporcac;:aomais famosa nos seculos IX e X, assim como concinuam a
ser, de forma impressionante, na atualidade. Seria um erro ve-los muito
difcrentes dos campesinos cautelosos do Hdvamdl e de oucras fonces em
prosa (coma as sagas de familias islandesas); as campesinos, muitas vezes,
arrancariam com satisfac;:aoas propriedades dos iudefesos, especialmente
se estes estivessem prestes a comar armas, como geralmente era o caso dos
escandinavos. E melhor considerar a invasao de grupos vikings, nos dois
seculos apos o 800, como produco de varios fatores diferences, todos des
inrernos asociedade escandinava. Um elemento crucial foram as melhorias
na tecnologia naval; os dinamarqueses, as noruegueses e os suecos depen-
diam, todos, de barcos para a comunicac;ao basica emre as Iocalidades, mas
as velas e as aperfeic;oadas quilhas tornaram a navegac;aooceanica cada vez
mais viavel. Os noruegueses usararn essa tecnologia no inicio do seculo IX
para colonizar as ilhas da Esc6cia (muito pouco povoadas e, panama, inca-
pazes de resistir), e depois, no final do seculo IX e no cornec;:odo X, as costas
quase desabitadas da Islandia. Posteriormente, desde sua base escocesa, os
noruegueses, em especial a partir da decada de 830, aproximadamente, es-
tenderarn as incurs6es para alem da Escocia: Gales e, sobretudo, a Irlanda,
onde tarnbem enconcrararn entidades politicas debeis e altarneme susced-
veis a assaltos cosceiros rapidos. Par volta da mesma epoca, au seja, a parcir
da decada de 830, navios piratas dinamarqueses (vikingr, simplesrnence,
significava "piratas") seguiram as rotas comerciais desde Ribe e Hedeby
ate Dorestad, Landres, York, e comec;:aramas ataques contra a Francia ea
Inglaterra, que examinarnos nos capitulos 15 e 18.
E um erro considerar que as comerciantes e as piratas cram mui-
to e nicidamente distincos entre si; qualquer invasor se tornava um co-
644
A Europa exterior
merciante se o porto fosse rnuito bem defendido, e rnuitos comerciances
(codas necessariamente armadas, para afascar outros piratas) atacariam
facilmente se o porto, au oucro assentamemo costeiro, parecesse fraco;
depois, venderiam o esp6lio em outro lugar. Dessa forrna, o vinculo entre
comerciames e piracas pode ser vista coma uma segunda causa das incur-
soes vikings, na rnedida em que podemos, em parte, relaciona-lo, sim-
plesmence, ao desejo mercancil de lucro; no caso da Francia, as incurs6es
desencadearam-se devido asdificuldades policicas do periodo posterior
a 830, quando a atenc;ao dos exercitos francos estava em outros lugares.
Tudo isso tambem se enquadra na expansao politica sueca no interior da
Russia, que foi obra de col6nias comerciais que operavam nos sistemas
fluviais do norte da Ri'.1ssiae aproveitaram suas chances - coma veremos
daqui a pouco -, embora isso tenha significado menos invasoes de tipo
viking. Alem disso, as navios - um cerceiro elemento - podiam retirar da
Escandinavia (e de suas col6nias escocesas e islandesas) jovens ansiosos por
gloria e pilhagem, antes de se estabelecerem novamente nas granjas de seus
pais coma campesinos; e, alem disso, no espedfico caso da Dinamarca, as
exilados - um quarto elemenco -, no tempo dos Horics, acabaram coma
perdedores politicos nas lucas pelo aumento do poder regio, e estavam
desejosos de tencar sua sorte no exterior. 10 A exisrencia de tais exilados -
essencialmente aristocratas au principes acompanhados de seus sequitos
- foi espedfica da Dinamarca no seculo IX; eles talvez tivessem um ethos
mais violento (ou "heroico"), e contribuiram para engrossar as exercitos
vikings na Francia e na Inglaterra (as exercitos nunca foram tao grandes
na Irlanda), mas apenas enfatizaram o desejo de lucro facil que qualquer
comerciance, au mesmo um campones, podia alrnejar. No emanto, todos
esses elementos tinham muitos paraldos na sociedade franca e anglo-sax6-
nica; forarn apenas as navios (e, portanto, o ataque-surpresa ea rapida re-
cirada), e talvez a ausencia de direc;:aoregia, que singularizaram as vikings.
Foi isso que juscificou a hem conhecida descric;ao que Peter Sawyer fez das
incursoes vikings coma "uma extensao da atividade normal da Idade das
11
Trevas, que se tornou possivel e lucraciva por circunstancias especiais".
Mesmo assim, as incurs6es vikings tiveram efeitos muito diversos
em diferentes areas. Na Irlanda, onde as escandinavos nao eram numerosos
o suficiente para uma conquista territorial em grande escala, suas invas6es
resultararn na forrnac;ao de uma rede de cidades cornerciais, inseridas nas
645
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trcvas, 400-1000
hierarquias fragmentadas de pequenos reinos que jaexistiam _Em comra-
partida, na Russia, onde a falca de coesao das estruturas politicas locais era
ainda maior, um numero relativamente escasso de escandinavos conseguiu,
eventualmeme, estabelecer-se como uma nova classe dominante. Na Fran-
cia e na lnglaterra, no entamo, a propria atividade da invasao transformou-
-se em uma escolha de vida para muitos dos chefes vikings de meados do
seculo IX e, depois, sobretudo na Inglaterra, em uma conquista genuina,
ap6s 865. Temos visto que isso tampouco exigia cifras enormes - milha-
res, em vez de dezenas de milhares de pessoas -, mas, certamente, foi um
avanc;:oconsideravel em comparac;:aocom os ataques de decadas anteriores.
Foi nesse ponto que os vikings deixaram de ser simplesmente
uma extensao naval das relac;:oesfronteiric;:asmais "normais" no pedodo
alto-medieval, e se esforc;:arampot conseguir o poder por conta pr6pria.
E significativo que, nessa mesma epoca, o pr6prio reino dinamarques te-
nha se afundado por duas gerac;:oes;nao sabemos deralhadamente o mo-
tivo, mas e inceiramente provavel que os combatences das colonias da foz
do Sena, do Loire ou do Tamisa - agora, profissionais - tenham tido um
efeito tao negativo na estabilidade regia em sua patria como na Inglaterra
Oriental. Enesse contexto, tambem, que ouvimos falar da nossa primeira
famflia de escandinavos que pretendeu o poder politico exclusivamence
no estrangeiro: Ivar (m_873) e seus herdeiros (chamados pelos irlandeses
de Ua hlmair)_ fvar foi, provavelmence, um dos Hderes do Grande Exer-
cito na Inglaterra, na decada de 860, que tambem governou em Dublin,
a maior cidade comercial de fundac;:aon6rdica na lrlanda ja a partir dos
anos 850; 12 seus descendences mantiveram o poder, em Dublin, ate 1036
ou 1052, e tambem comrolaram Yorke a Norn'.unbria Meridional duran-
ce boa pane do comec;:odo seculo X. fvar e seu emulo mais bem-sucedido
no Ocidente, Rollo da Normandia, depois de 911, eram figuras novas, na
medida em que quebraram a geopolitica da Alta Idade Media pela simples
forc;:ade armas, sem uma base politica. Eles cambem podem ser apredados,
de cerca forma, como um retorno ao seculo V, pois seus equivalences regios,
como inovadores, bem podiam ser Genserico e Clovis.
Essa foi uma contribuic;:aoverdadeiramente nova para o desenvol-
vimento politico desse periodo. Mas, mesmo assim, tin ha suas limitac;:oes.
Fora das areas de assemamemo colecivo e aquisic;:aocultural. no none da
Esc6cia e na Islandia, apenas Dublin e a Normandia sobreviveram como
646
A Europa exterior
criac;:oespoliticas vikings, incorporadas, respectivamence, as realidades so-
ciopoliticas da I rlanda e da Francia Ocidemal e, logo, quase indistinguiveis
delas no que tange acultura. Poder-se-ia argumentar que o principal legado
politico dos vikings foi desenvolvido, na verdade, em oposic;:aodireta a des
mesmos: a invenc;:aodo reino da Inglaterra, por parte de Alfredo e Eduardo,
o Velho. As outras duas grandes intervenc;:oespoliticas escandinavas - a
cemporaria conquista dinamarquesa da lnglaterra, entre as decadas de 1010
e 1040, e aformac;:aode Rus, nas acuais Russia e Ucrania - nao foram ope-
rac;:6esvikings: a primeira foi uma aquisic;:aodireca de um reino por ourro,
enquamo a ultima foi a cristalizac;:iodo poder politico de uns comerciantes
avemureiros a partir de modelos turcos. Everdade que durance um tempo,
nos seculos Xe XI, os escandinavos puderam viajar atraves de entidades
politicas governadas por falantes n6rdicos (ou seus descendentes imedia-
tos), desde o Circulo Artico ate quase Constantinopla, e assim o fizeram
ocasionalmente, como com Haroldo 111Hardracli [Hardrada], isto e,"o
duro", rei de Noruega (1046-1066), que havia servido com o principe de
Rus e o imperador bizantino, e que morreu tentando conquiscar a Ingla-
terra.13Mas esse internacionalismo logo recuou; nesse momenta, a politica
de poder escandinava concentrava-se, em geral, apenas na Escandinavia, e
as fac;:anhasvikings se tornaram apenas uma lembranc;:aromamica.
Os eslavos apresentam um problema maior do que os escandina-
vos. Chegaram a cobrir uma vasta regiao da Europa Central e Oriental,
todavia estao mal documencados o pedodo em que des chegaram ali e a
maneira como o fizeram, seja em termos historiograficos ou mesmo ar-
queol6gicos. Alem disso, sua origem rem sido objeto de d isputas ideol6-
gicas entre comunidades nacionais rivais, na maioria das zonas da mais
fervorosa (e mais violenta) discordancia nacionalista na Europa ao longo
do ultimo seculo. Aqui, mais do que em qualquer outro lugar, temos de
fazer distinc;:6es:14 entre a distribuic;:aodos povos chamados de Sklavenoi/
Sclaveni/Sclavi, ou outras variam:es, por autores gregos e larinos; a distri-
buic;:aode elementos culturais comuns, documentados arqueologicarnente,
na zona que se esrende desde o Elba, no oeste, ate o Dniepre, no leste, e
o Danubio inferior, no sul; e a distribuic;:ao dos povos que falavam as pri-
meiras versoes de linguas eslavas. Esses tres elementos nao sao identicos
entre si, por mais que muicas vezes tenham sido misturados. Em particular,
e impossivel saber quais linguas eram faladas na maior parte da Europa
647
 O legado de Roma: Illlminando a idade das trevas, 400-1000
Oriental e Central antes do seculo IX. Porem, o idioma, coma ja vimos
em outras panes deste livro, nao e de modo algum um born marcador de
identidade durance o nosso periodo, sendo, dessas tres categorias, a menos
importante. Esimplesmente melhor considerar os falantes da lingua eslava
como uma {mica - embora imensa - ses:ao de um conjunto de comunida-
des de pequena escala, forrnadas por agricultores estabelecidos nos vastos
terricorios localizados desde o Baltico ao Danubio, que migraram para 0
sul, ate adencrar nos Balds bizantinos. Os grupos vizinhos teriam falado
outras linguas: germanicas, romanicas (em panes da Romenia e em ourros
lugares), gregas (no sul dos Ba.leas), balticas (na Bielorrussia e no norte),
finicas (no noroeste da Russia) e outras mais, sem necessariamente serem
muito diferentes umas das outras em termos materiais.
Por outro lado, pode-se dizer que e a panir do seculo VI, nessa
grande regiao, que se encontra um conjunto distinto de caractedsticas
arqueologicas relacionadas enrre si, cada vez com maior frequencia. Elas
incluiarn aldeias, cada uma das quais concando com algumas casas; mo-
radias de um comodo s6 com pisos parcialmente rebaixados e um fomo
de pedra ou lareira; ced.micas simples feitas a ma.a (essas, no entanto, rem
paralelos em outras sociedades alto-medievais de pequena escala); fibulas
e enfeites de cabelo para mulheres; uma cena tendencia para a cremas:ao
dos corpos; e, por ultimo, uma rdariva ausencia de sinais de diferencias:ao
social. As cerras em que esses numerosos elementos comuns (com grandes
varia~6es locais) foram descobenos tornaram-se cada vez mais extensas;
em panes do vale do Elba, por exemplo, as aldeias com casas de pisos re-
baixados foram encomradas pela primeira vez no final do seculo VI ou
VII e, em muitos lugares, sucedem a assentamemos com cemiterios mais
semelhames aqueles das areas francas, saxonicas e alamanas. Eprovavel
que as comunidades que viviam dessa forma tivessern fracas hierarquias
sociais e policicas; isso se encaixa na ausencia de uma force diferencias:ao
arqueol6gica e, paralelamente, na persistence enfase dos escritores roma-
nos/bizaminos, do seculo VI em diante, na fraqueza da liderans:a polirica
enrrc os sklavenoi que viviam na fronteira balcanica dessa area cultural.
Sem duvida, isso significa quc opcraram em grupos politico-sociais, ou
tribos, muito pequenos, e conhecemos alguns (embora apenas alguns) de
seus mulcifacetados e sempre variaveis nomcs. T al como acomeceu com os
germani, ao none do Imperio Romano, no seculo IV e antes (cf capimlo
648
A Europa exterior
1), apenas os observadores externos, longe de estarem hem informados,
viam-nos como um bloco; uma identidade "eslava" comum nunca existiu,
nem na Alta Idade Media, nem mais tarde, mas foram as lealdades tribais
locais que os guiaram durance o nosso periodo. 0 elo que conecta todos
eles e, simplesmente, a rede da cultura material comum que acabamos de
descrever. Por outro lado, esses pequenos grupos nao eram milicar ou poli-
cicamente ineficazes, como demonstra sua expansao. No oeste, des podem
cer se deslocado a areas relativamente pouco povoadas, ate que, por volta
do seculo VII, estavam nas franjas do mundo mer~vingio; no sul, no en-
canto, eles conquistaram ao pr6prio estado bizantino uma boa pane dos
Ba.leas,ap6s 600, como vimos no capitulo 10.
Esses povos sao chamados simplesmente de "eslavos" pela maioria
dos especialistas. Conrudo, isso me parece tao problematico como cha-
mar de "alemaes" os povos de lingua germanica - ou, mais amplameme,
"barbaros" - do seculo V: esses sao termos posteriores que incroduzem
conceitos de linguagem e identidade anacronicos para esse periodo.
Como nos capimlos anceriores, eu aqui urilizo "esclaveno" para me refe-
rir a todas as terras da culmra material discutida no paragrafo anterior.
Isso reflere o fato de que os francos, assim como os bizantinos, realmente
conheciam seus vizinhos colecivamente coma sclaveni, mesmo que nem
todas as comunidades esclavenas, conforme foram aqui definidas, tives-
sem sido, necessariamente, chamadas por esse vod.bulo, inclusive pelos
francos e bizaminos, e mesrno quando nenhum dos esclavenos tivesse
ucilizado o termo. Contudo, no final, as linguas eslavas, de faro, espa-
lharam-se pela maior parte - mas nunca rocalmente - dessa vasta area
cultural. Ji no inicio do seculo IX, Eginhardo afirmou que os povos das
fronteiras carolingias, "quase todos falam uma lingua similar", presumi-
velmente o eslavo;15 ja no seculo X, podemos es tar mais seguros de que as
linguas eslavas eram uma caracteristica comum da area cultural e, para
esse periodo e mais tarde, utilizarei "eslavo" com mais liberdade (o termo
"eslavico" s6 sera utilizado para o grupo linguisrico. As linguas eslavas,
particularmence no sul e no leste, tambem sao muitas vezes chamadas de
"eslav6nicas", mas essa palavra e usada aqui apenas para a lirurgia intro-
duzida pelos missionarios oriundos de Bizancio).
Os esclavenos cominuaram sendo um grande conjunto de mi-
nusculas entidades politicas durante o seculo VIII e, fcequememente, ace
649
 O legado de Roma: lluminando a idade das lrevas , 400- 1000
mais carde. Os zoupaniai da costa adriitica, mencionados por Constanti-
no VII, em meados do seculo X - alguns, nesse momento, estabdecidos
na Croicia, embora outros nao -, tinham apenas mais de uma vintena
de aldeias cada, ou talvez menos. 16 Tribos desse tipo formavam alian<ras
temporirias para realizar ataques militares, como aconceceu com os cinco
grupos com diversos nomes que sitiaram Tessalonica, na decada de 610,17
de forma muico parecida a utilizada pelas tribos germanicas no Imperio
Romano cardio. Seus governances parecem ter sido, na melhor das hip6-
teses, chefes, ralvez apenas "grandes homens" ou lideres/patronos locais,
como os go/Jarislandeses, que subsisciriam gra<rasa triburos de pequena
escala. Pata o final do seculo VIII, particularmente na acual Alemanha
Oriental, na Polonia e na Ucrania Ocidemal, cra<;:osarqueol6gicos de
fortalezas come<;:ama aparecer, com muralhas de terra e madeira, o que
indica hierarquias organizacionais mais daboradas, embora nao necessa-
riamente de maior escala ou com chefes permanenres. 18 Essa estrutura po-
lfrica fragmenrada tornou a sociedade esclavena vulneravel, w11avez que o
poder franco se desenvolveu no que e agora o centro e o sul da Alemanha,
no final do seculo VI; e mais ainda quando Pepino III e Carlos Magno
reviveram a agressividade franca, no seculo VIII, avan<;:andosuas fron-
teiras ate o limite da zona cultural esclavena, por coda a Europa, desde os
abodricas, na costa do Bilcico, ate os carantani, no Adriatico. Embora os
francos carolingios nunca tenham tentado uma conquista permanence dos
grupos esclavenos, atacaram-nos constanremence; foi durante o periodo
carolingio que a palavra sclavus cornou-se um neologismo para "escravo",
e o comercio de escravos, para o mundo irabe em particular, tornou-se
uma caracteristica econ6mica importance do seculo IX 19 - como veremos
no capiculo 21, sustentou a prosperidade de Veneza, o novo porto mari-
timo do Adriitico. Ao mesmo tempo que isso acontecia, os bizanrinos
reformularam suas pr6prias estrumras de poder e, a partir de meados do
seculo VIII, come<;:arama fazer incursoes nas comunidades esclavenas
dos Bilcas cemrais e meridionais. Diante dessas novas amea<;:as,se os es-
clavenos nao tivessem se organizado mais eficazmente, teriam rido serios
problemas. Eles o fizerarn de duas maneiras: aceicando senhores externos
e reorganizando-se internamente na dire<;:aode estruturas politicas mais
fortes, muitas vezes sob a infl.uencia de seus vizinhos e inimigos bizanti-
nos e carolingios. Vejamos esses assuntos em separado.
650
A Europa exterior
No mundo esclaveno, sempre existira a possibilidade de hegemo-
nias mais amplas, geralmente estabelecidas por grupos n6mades de lingua
curca que passavam ao oeste, desde a Asia Central em dire<;:aoas terras das
estepes meridionais da Ri'.1ssia/Ucraniae, as vezes, para a bacia do Danubio;
por periodos curcos, esses grupos podiam ser milicarmente muito eficazes.
Como temos visto, os hunos foram os primeiros a consegui-lo, no periodo
que abrange este livro, durance a epoca em que os grupos cribais g6ticos
predominavam nessa pane da Europa. No seculo VI e inicio do VII, foi
a vez dos avaros, que tinham uma ampla domina<;:aosobre as tribos escla-
venas nos Ba.lease que, em alianp frouxa com os persas, cercaram Cons-
tantinopla, em 626. Esse poder dos avaros era, assim como o dos hunos,
cemporario e, ja para meados do seculo VII, escava limitado ao cerrit6rio
central dos avaros, a planicie da Pan6nia (a Hungria moderna). 20 Nos
Ba.leas Oriencais, este foi substitu.ido pelo mais duradouro desses grupos
turcos: os bulgaros, cuja hegemonia ao sul do Danubio come<;:ouem 680
e, no seculo IX, transformou-se em um estado permanente. Como vimos
nos capimlos 10 e 12, os bulgaros emprescaram dos bizantinos o grosso
das suas priticas policicas; Constantinopla escavamuiro pr6xima deles; em
cal caso isso era relativamente facil e, se nao o fizessem, os bizantinos, ao
ressurgirem, poriam fim ao seu poder. Isso, de faro, aconteceu, no final das
comas, com a conquisra de Basilio II, em 1014-1018; mas a sobrevivencia
bulgara ace entao (e sua recupera<;:aodois seculos depois) foi, em grande
parte, decorrente da imita<;:aodireta de seus vizinhos mais fortes. Seus su-
diros esclavenos escavam presumivelmence felizes por ver que os khagans
bulgaros (ap6s c. 913, chamados tsares)haviam feito isso, o que era prefe-
dvel ao ataque exrerno, a rapina e aescraviza~ao.
Tambem houve hegemonias nao turcas. A primeira e mais breve
foi aquela de Samo, o comerciante franco que uniu alguns grupos esclave-
no-ocidentais, aproximadamente na area da acual Republica Tcheca, du-
rance uma gera<;:ao, no seculo VII, para enfrentar canto os avaros como Da-
goberto I e seus herdeiros. 0 poder de Samo desapareceu ap6s sua morte,
e nem sequer se tern realmente certeza de onde ficava sua base (nas fonces
francas, seu povo e chamado de wends,mas isso e quase tao generico como a
palavrasclavenus);porem, sabemos que sua hegemonia foi, em grande parte,
uma rea<;:aoao perigo franco, e e significativo que inclusive uma estrumra
politica temporiria de maior escala, no oeste das cerras esclavenas, fosse
651
 0 legado de Roma: llum inando a idade das trevas, 400-1000
obra de um estrangeiro, pelo menos nesse periodo inicial. Os hungaros
tambem precisam ser reconhecidos, nesse sentido, como o pr6ximo grande
grupo nomade a chegar a Panonia na decada de 890,21 pois eram falantes
de lingua uralica, nao turca, embora, em muiros aspectos, tenham repro-
duzido a hegemonia avara por muito tempo. No entamo, des constituiram
uma presen'ia cultural mais duradoura do que a dos outros grupos governa-
rnentais externos discutidos aqui, pois, quando se estabeleceram, no final
do seculo Xe no seculo Xl, e cornei;aram a organizar um sistema politi-
co segundo o modelo boemio/polaco (e, assim, par extensao, franco), des
cominuaram a falar uma lingua uralica, e nao eslava; e assim ainda falam.
Delonge, a hegemonia nao turca mais bern-sucedida no longo pra-
zo foi a de rus. 22 Comei;ararn como grupos comerciantes suecos esrabeleci-
dos nos vales fluviais arras da atual Sao Petersburgo, e seus assentamentos
comerciais foram encontrados em, sobretudo, Staraya Ladoga (no seculo
VIII) e em Gorodishche (no seculo IX; depois de meados do seculo X, foi
substituida pela vizinha Novgorod), com produtos artesanais semelhan-
tes aos de sitios arqueol6gicos como Birk.a. Esses colonos suecos devem
ter sido as comunidades as quais se faz referenda, sob a denomina<;:aode
rhos, nosAnais de Saint-Bertin, em 839, e em fontes bizantinas do seculo
seguinte; o analista de Saine-Bertin chamou tambem os rhos de "suecos",
sendo que "sueco", em esroniano, a lingua flnica mais pr6xima, e Rootsi.
Eles especializaram-se no comercio de peles, aproveitando a preseni;a de
animais com peles valiosas nas florestas russas, e - junto com os assen-
tamencos mercantis bulgaros do Volga - foram os intermediarios de um
comercio cada vez mais importante de peles e, em breve, de escravos, ao
longo dos grandes rios da Russia ate o Ira e o que hoje e o Uzbequistao,
em troca de moedas de prata isla.micas, que podern ser encontradas em
gtandes quantidades na Suecia. Eles tinham um chacanus, em 839, isto
e, um khagan [grande kan ], um termo turco comum para governante, e,
portanto, certa organiza<rao politica local, na qual cabe pensar que ji se
incluia uma hegemonia sabre algurnas das tribos locais (que provavelmen-
te eram falantes de lingua fi'.nicanessa area). Os rus eram arnbiciosos; nao
esta claro quando converteram a compra de peles em um tributo de peles
em uma area cada vez maior de terras florestais, mas isso, provavdmeme,
ja estava bem desenvolvido quando, em 860, lani;aram um ataque-sur-
presa, extremamente ousado, porem malsucedido, sobre a pr6pria Cons-
652
A Europa exterior
rantinopla (urn longo caminho desde esses rios do none). Eles tambem
estenderam sua hegemonia na direi;ao sul, para areas de fala eslava (o leste
estava bloqueado pelos bulgaros do Volga), prirneiro para Gnezdovo (perto
da atual Smolensk) e, depois , por volta de 900, para Kiev, rnais ao sul no
curso do Dniepre, na rota fluvial em dire<;:aoa Biza.ncio, com a qual, no
seculo X, assinaram cracados comerciais muico rentiveis.
E corno governances de Kiev, e sob o name de kagani ou knyaz' i
(geralrnente ttaduzido como "principes"), que os chefes de Rus come<ram
a ser documemados, de forma confiivel, no seculo X, em Fontes contem-
pora.neas, bizantinas e franc as, assim como tambem na Primeira Cronica
Russa (calvez do final do seculo XI, e certamente do inicio do XII): Igor
(m. c. 945), que atacou Constantinopla novamente, em 941; sua vil'wa
Olga [Ol'ga], que governou em nome de seu filho, Svyatoslav (c.945-965);
Svyacoslav,como governance adulto (c.965-972);e seu fi.lho rnais bem-su-
cedido, Vladimir (c.978-1015).Nesse momemo, governavam desde Nov-
gorod ace a beira das estepes ucranianas, e estavam atacando em dire'iao
leste (os bulgaros do Volga), para o sul (os Khazars no Done os bulgaros
dos Balcas), e para o oeste (para Polotsk - onde Vladimir removeu Ro-
gvolod, um rival escandinavo - e na direi;ao do que e agora a Polonia).
Vladimir morreu comrolando uma area muito grande, aproximadamen-
te do tamanho da Francia Oriental dos otonianos, embora incluisse uma
populai;ao muito menor, pois a area era - e ainda e -, na maior pane, flo-
rescal, aexcei;ao dos assemamemos ao longo dos rios. E essa hegemonia,
ao contrario da maioria das outras que acabamos de discutir, permaneceu
estavel. Os numerosos herdeiros de Vladimir mamiveram um dominio
familiar exclusivo sobre esse territ6rio central russo ate a invasao mon-
gol de 1237-1240;nao importa quantos principados eles criararn e por
quantos lutaram, nenhuma pessoa que nao fosse da familia governou em
qualquer lugar das terras russas depois disso, desde Rogvolod ace Batu,
o Mongol. 0 dominio da famHia de Igor retrocedia, certamente, ate o
periodo mais antigo documentado, pois o longo reinado de Olga como
kniagina, associada s6 na teoria a seu filho, nao parece ter sido impugnado
e desenvolveu-se de forma eficaz, o que indica uma estabilidade dinastica
incontescada; de codas as mulheres, e de diferemes tipos, que governaram
na Europa do seculo X, desde Mar6zia passando por Teofa.nia ate Etel-
23
fleda, Olga pode muito bem ter sido a mais poderosa.
653
 O legado de Roma: Iluminando a id ade das trevas , 40 0- 1000
Nao podem ter existido muitos escandinavos na maior parte do
territorio de Rus: deixando de lado as cidades comerci ,ais do none, ape-
nas alguns homens do sequico imediato dos principes do seculo X tinham
nomes escandinavos, e, depois de Igor (Ingvar) e Olga (Helga), os pr6-
prios principes usaram nomes esla.vico-orientais, isto e, do amigo russo/
ucraniano. 24 Todas as nossas evidencias indicam que o eslavo-oriental
era a lingua dominante em Kiev, e espalhou-se de forma constante para
o norte; na epoca de nossas primeiras cartas em cascade betula e demais
documentos achados por arque6logos em esrratos de escava\ao que co-
me\am no seculo XI, essa lingua era dominante, inclusive em Novgorod.
Os elementos escandinavos de Rus, provavelmente, apenas consistiam
na rigidez e na ambi'rao da dinastia governante, que atuou como um ca-
talisador para uma cristaliza\ao territorial mais ampla. As cecnicas fun-
damentais de governo sabre esse territ6rio, em contrapartida, parecem
ter sido essencialmeme tomadas das hegemonias rurcas contemporineas ,
dos bulgaros do Volga e dos cazares, os principais governantes sobre as
estepes do sul, entre os seculos VII e X: o titulo khagan foi emprestado
ora dos bulgaros, ora dos cazares, ea extra\ao do tributo - o modelo ba-
sico de governo sobre as cribos dependentes de lingua ffnica e eslava - era
tambem uma tradi'rao turca de longa data. A propriedade de terra aris-
tocratica ou regia do tipo reconhecivel na Europa Ocidental foi apenas
um desenvolvimento medieval muito posterior. A constru\ao de uma
extensa rede de muralhas defensivas, de longa distancia, na regiao de
Kiev, na epoca de Vladimir (algo que mostra seu controle sabre a mao
de obra local), tern, tambem, paralelos bulgaros. A funda'rao siscemicica
de grandes cidades fortificadas como centros politicos regionais, a partir
de finais do seculo X - pela qual, segundo alguns textos escandinavos ,
Rus ganhou o nome de Garoariki, a "terra das cidades" -, parece ter tido,
no entanto, antecedences esclavenos, como sugerido pelas fonalezas
esclaveno-ocidentais ja mencionadas. 2 5 0 mesmo pode ter acontecido
com o druzhina ou sequito militar de todo principe rival, que funciona-
va como o alicerce bisico do poder principesco como um todo , embora
esses sequitos fossem uma caracceristica com um de codas essas socieda-
des e tivessem muitos paralelos germanicos e turcos. Mas, e clam, uma
vez que a entidade politica de Rus ultrapassou a configura'rao de uma
simples hegemonia militar, foi inevitivel que se aproveitassem das estru-
654
A Europa exterior
ruras sociais do corpo principal da popula'rao, que era cada vez mais cla-
ramente esclaveno/eslavo. Doravante, isso se reforpria ainda mais.
Por ultimo, podemos acrescentar que, rumo ao final do nosso pe-
riodo, acrescentou-se ainda mais um recurso politico ao principado de Kiev:
o cristianismo bizantino. Os rus, depois de suas incursoes iniciais para o
sul, foram mais plenameme aceitos na rede diplomatica bizantina. Como
vimos no capitulo 12, e inteiramenre provavel que os ataques de Svyaroslav
aBulgaria, em 967, fossem inicialmente encorajados por Constantinopla;
alem disso, as tropas de Vladimir foram essenciais para o sucesso polfti-
co de Basilio II, em 989. Esse foi, tambem, o cenario para uma mudarn;:a
rdigiosa. Os cazares tinham governantes judeus; isso ja fornecia um mo-
delo para assumir uma nova fe, mas e provavel que os rus sentissem que
precisavam de um a religiao diferente dados cazares e, de qualquer forma,
eles estavam suficientemente pr6ximos dos bizantinos, do ponto de vista
politico, para que a ortodoxia fosse o pr6ximo passo l6gico. Olga conver-
tera-se pessoalmente, em Constantinopla, porvolca de 955; Vladimir, por
sua vez, aceitara formalmente o cristianismo para todo o seu povo em,
aproximadamente, 988. 0 processo de conversao tardou a estender-se fora
da corte, porem esse momento de aceita'rao permitiu que as institui\6es
da lgreja e um imaginario cristao de governo legitimo se enraizassem e se
espalhassem de forma constance em Rus. As igrejas de Kiev eram impres-
sionantes, e Santa Sofia, um edifkio do come\o do seculo XI conscruido
par artesaos bizantinos, ainda permanece como a maior e mais completa-
mence decorada igreja bizantina desse seculo. As tradi'r6es administrativas
e artesanais foram, tambem, emprestadas de Conscantinopla e desenvolvi-
das em Kiev. Os rus assumiram essas influencias bizantinas sem nenhum
dos perigos que os bulgaros enfrentaram, pois estavam muito longe para
que Constantinopla pudesse domina-los e, assim, podiam ser tao criativos
quanto quisessem. Esse poder hibrido - turco, esclaveno e bizantino, com
uma picada de escandinavo - manteve, dai em diante, uma estabilidade
essencial como o ator politico mais eficaz da Europa Oriental.
Os povos esclaveno-ocidencais nao tiveram essas hegemonias
excernas, porem, nos seculos IX e X, com base nos desenvolvimentos in-
ternos, comei;:aram tambem a se organizar em agrupamentos politicos
bastante maiores do que haviam existido ate entao. 0 primeiro deles foi
a Moravia, a principal oponente dos franco-orientais, no seculo lX, como
655
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
vimos no capitulo 15;26 a primeira referencia aos moravios data da decada
de 820, e tres gerac;:oesde poderosos governantes - Mojmir (c.830-846),
Rastislau (846-870) e Sviatopluk (ou Zwentibald) (870-894) - estende-
ram seu poder por boa parte do que e hoje a Republica Tcheca, a Eslo-
vaquia, a Hungria e ainda mais longe. Recentemente, tem-se debatido a
localizac;:aodo seu centro politico e, com base nos escritos etnograficos de
Constantino VII e nas guerras descritas nos Anais de Fulda, argumenta-
-se que o nucleo de um principado moravio teria se localizado tao ao sul
quanta Sirmio, no norte da atual Servia. 27 Mas a concemrac;:aode grandes
assencamemos fortificados do seculo IX, na moderna Moravia (a pane
oriental da Republica Tcheca), particularmente Stare Mesta e Mikulcice,
corn descobertas de ouro e prata, e uma produc;:aomais complexa de ferro
e ceramica, e um sinal bastante claro de um poder politico forte e de hie-
rarquias sociais desenvolvidas, de modo que essa localizac;:aotradicional
para a Moravia do seculo IX continua a parecer a mais plausivel. A base
material do poder mod.via foi uma transforma1rao que deixou para eras as
sociedades fortificadas e menores do seculo anterior, com uma autonomia
possibilitada agora pelo fim dos ultimas vestigios da hegemonia avara.
De qualquer forma, o impeto para esse nivel de agregac;:aopolitica deve
ter sido a ameac;:afranca que, presumivelmente, legitimava as hierarquias
politicas mais esraveis e ambiciosas. Para emular melhor os francos, os
moravios tambem acabaram por adotar o cristianismo latino, a partir da
decada de 830, deixando de lado uma breve como1rao acontecida, entre
863 e 885, com os missionarios bizantinos Cirilo e Met6dio (cf. capitu-
lo 12). 0 principado moravio podia muito hem rer se transformado em
estado organizado aos moldes carolingios, por mais hostil que isso fosse
a influencia politica carolingia, assim como, na 6rbita bizantina, fizera
a Bulgaria. Estacada vez mais claro que o mesmo se aplica ao ducado/
principado croata, de tamanho menor, que se desenvolveu, aproximada-
mente, na decada de 820, na cosca da Dalmacia (no sul da arnal Croacia) ,
dessa vez sob o patrodnio carolingio direto; 28 a cultura material croata do
seculo IX, particularmente mais complexa do que anteriormente (coma
na Moravia), mostra uma forte influencia das tecnicas de metalurgia
francas e de escultura em pedra italianas; e um punhado de documentos
latinos, que comec;:amna decada de 840, demonstra a influencia italiana
inclusive em relac;:aoaos conceitos de propriedade de terras, assim coma
656
A Europa exterior
a existencia de funcionarios da cone ao escilo carolingio. Os hungaros
destruiram o poder moravio entre 894 e 905, porem o principado croata
continuou, e Tomislav (c. 910-929) foi, inclusive, reconhecido coma rex
("rei") pelo papaJoao X em 925.
A Boemia, o nucleo das terras tchecas, estava mais pr6xima da
Francia do que da Moravia, porem as momanhas densamente arborizadas
do oeste lhe outorgaram protec;:aoe idemidade geografica, o que, de fa.to,
tern sido uma fronceira politica - praticamente sem interrupc;:6es - desde
29
O seculo VII ate OS nossos dias. No seculo IX, essa regiao tambem apre-
senta um aumento constance de fortalezas em colinas, o que implica uma
crescente estratificac;:aosocial e, depois, um passo em direc;:aoaunificac;:ao,
sob o patrodnio mod.via, nas m:ios de Boivoj I (m. c. 890). Essa antiga en-
tidade politica tcheca cristalizou em torno de Praga, no inicio do seculo X
e, hesicantemente (com varias mudanc;:asde rumo), aceitou o cristianismo
lacino, especialmente sob Vaclav I (921-c.930, "o born rei Venceslau") e seu
irmao e assassino, Boleslau I (c.930-972). 0 poder de Boleslau estendeu-se
tambem aMoravia e aamal Polonia Meridional, embora se desmembrasse
novamente sob seus herdeiros, em grande parte devido aresistencia aristo-
cratica, nesse caso em beneficio (temporario) dos polacos. Vaclav foi for1ra-
do a aceitar a hegemonia franco-oriemal, que o levou amorte, enquanto
Boleslau resistia aos francos. De qualquer maneira, porem, a Boemia ca-
racterizou-se por uma politica eclesiastica latina e pelo reconhecimento
intermitence da superioridade otoniano-salica.
Ao norte da Boemia, a pr6xima entidade policica que se formou
foi a dos poloneses. 0 territ6rio ocupado pela amal Polonia tinha muitas
tribos, assim coma em omras parces das terras esclavenas (agora podemos
dizer eslavas); os povos da Polonia Central, ao redor de Gniezno e Poz-
na, nao cinham nada de especial entre si. Porem, sob Mieszko l (c. 962-
-992), rapidamente alcanpram um dominio que se estendeu ate o Balti-
co. Essa foi uma mudanc;:amais repentina em direc;:aoaagregac;:aopolicica
do que a que ocorreu na Moravia ou na Boemia. 0 abandono de muitos
dos basti6es tribais do seculo IX, nas fucuras terras polacas, no final do
seculo X, indica uma mudanc;:a acentuada na estrucura do poder politi-
co; Mieszko e sens herdeiros, a dinastia Piasta, construfram outras novas.
Mieszko desejava aliar-se aos otonianos ea seus duques e marqueses sax6es,
que representavam uma ameac;:amenor do que na Boemia, enquanto sua
657
 0 legado de Roma : !luminando a idade <lastrevas, 400-1000
base de poder estava afastada das areas da conquista saxonica do seculo
X; ele aceitou o cristianismo, em 966, com um bispo em Pozna, em 968.
Essa alian'ia concinuou durance a era da revolta dos eslavo-ocidemais con-
tra os saxoes, em 983 (e posteriormente); naquela epoca funcionou como
uma fachada para a expans:i.opolitica dos Piasta, e sob Boleslau Chrobry, o
Bravo (992-1025), o poder piasta estendeu-se ace aBoemia, paraoleste em
dire Ciaoa Rus, e, por volta do ano 1000, foi explicitamence dirigido contra
as marcas da Saxonia. Tal como na Moravia e na Boemia, essa hegemonia
durou pouco, ea politica piasta ja estava com problem as, ao redor dos anos
1030, embora a dinastia de Mieszko tenha concinuado ate o seculo XIV,
altura em que a Polonia era um reino mais coeso e duradouro.
Provavelmente cada uma dessas tres comunidades politicas - Mo-
ravia, Boemia e a Polonia piasta - cenha se expandido demasiadamence
rapido se considerarmos que suas infraestruturas politicas eram bascame
simples, baseadas essencialmente no tributo ao governance e seu druzhina.
Foram entidadcs politicas notavelmente menos estaveis do que a de Rus,
porem sernelhantes em oucros sentidos; e provavel que os modelos turcos
seguidos por Rus cenham tido mais sucesso, mas rambem pode ser que as
tens6es e os perigos da autoridade politica fossem rnaiores nas terras escla-
veno/eslavo-ocidentais, porque ali sofriam a amea'ia franca. No entanco,
as hierarquias eclesiasticas, eventualmente, depois de 1000, se somariam
aos recursos infraestruturais disponiveis para esses governances; o mesmo
aconteceria tambem com as redes mais daboradas de dependencia politica
e com o estabelecimento de propriedades privadas como base da riqueza
aristocratica e regia ou principesca; todos esses desenvolvimentos foram
influenciados pelo exemplo franco (que agora podemos denominar de
"alem:i.o").E significativo que as tentativas posteriores de unifica<i:i.o,no
seculo XI, tenham sido mais bem-sucedidas, canto na Boemia quanta na
Polonia (embora com menos certeza). E s6 emao, de fato, que podemos
separar totalmente a Boemia da Polonia; a "Polonia", em particular, foi
invencada pelos piastas, a partir de uma rede de grupos tribais, sem fron-
teiras naturais que os separassem de seus vizinhos.
0 lento desenvolvimento de hierarquias escaveis era uma carac-
tedstica comum do mundo eslavo do ano 1000, e estendeu-se cambem a
Hungria, com Estevao I (Isztvan; 997-1038), no papel de Mieszko, e Vla-
dimir, como cristianizador e organizador. Os lideres transformaram-se
658
A Europa exterior
em senhores; os chefes, em principes ou reis; as fortalezas, em cidades;
os tributos, em arrendamento. Previamente, vimos esse processo nas ter-
ras germanico-ocidentais e na Inglaterra anglo-saxonica e, nos seculos
X e XI, somaram-se desenvolvimentos paralelos, embora mais lentos,
tambem na Dinamarca e na Noruega. Essas hierarquias e esses sistemas
governamentais, geralmente, recebiam a influencia - muitas vezes com
bastante intensidade - dos seus vizinhos, sejam bizantinos, francos ou
turcos. Muitas vezes, eles eram uma resposta direta aamea'ia bizantina
OU franca, como na Moravia e na Boemia, na Bulgaria e, tambem, em
pane, na Dinamarca; podemos tambem acrescentar aqui a Bretanha de
lingua celta, cujos reis independences de meados do seculo IX - parti-
cularmente Salom:i.o (857-874) - claramente utilizaram cecnicas de go-
verno francas, ate que o reino faliu como resultado de ataques vikings. 30
Mas, frequentemente, eram tambem resultado de um desenvolvimento
mais interno (mesmo que muiras vezes bastante subito), obra de lideres
politicos ambiciosos que, montados em uma mare de sucesso militar,
entravam em territ6rios com menos amea'ias exteriores e, subsequente-
mente, estabilizavam o poder usando modelos externos, como em Rus,
na Polonia , no mundo germanico, na Mercia e talvez na Noruega.
Finalmente, pode-se acrescentar que, em alguns lugares - como
na Boemia, na Polonia e na Noruega -, essa agrega'iao politica tambem
sofreu resistencia, quando a expans:i.o territorial encontrou dificuldades:
ora por parte de outras famflias dirigences, ora por parte de tribos meno-
res relutantes a perder sua pr6pria idemidade e suas tradi<i6es.Na Polonia,
de fato, a decada de 1030 experimentou um ressurgimento da identidade
tribal e o abandono do cristianismo em algumas areas. Esse ressurgimemo
ja havia sido pressagiado pela revolta eslava, na decada de 980, na qual os
liutizos - uma confedera'iao tribal na costa do Baltico, em torno da bacia
do Oder - se livraram da arrecada'i:i.o de impostos dos sax6es, da proprie-
dade de terra por parte da lgreja e de rndos os elementos de cristianiza\ao.31
Thietrnar de Merseburg descreve, com indigna\ao, os detalhes de seus cul-
tos paga.os, e tambem relata que des confiavam nas assembleias politicas e
evitavarn governantes unicos; trata-se de um elemento significativo, pois,
nesse momento, representava uma resistencia n:i.oapenas ao dominio sa-
x:i.o,mas tambem as hierarquias em desenvolvimento das pr6prias terras
eslavas. Tal resistencia tem paralelos na Islandia, como vimos, mas esta es-
659
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
tava segura, distance no Adancico Norte; os liutizos estavarn sob amea<ra
de ambos os lados, tanco da Saxonia quanta da Polonia. E, assim, a costa
do Baltico permaneceu uma zona de inscitui<r6espolfricas relativamente
fracas durance a fase central da ldade Media.
As terras escandinavas e esclavenas/eslavas forarn tardiamente
cristianizadas, e nossa informa<rao sobre elas deriva de fontes francas ou
bizantinas ou da arqueologia; a exposi<raode seu caso tera de ser uma cons-
truc;:aobastante externa, a partir de evidencias dispersas. 32 As terras de
lingua celta da Britania e da Irlanda eram diferemes disso: o cristianismo
cinha se afirmado solidamente bern antes de 800, mornento que tomare-
mos aqui como ponta de partida para acompanhar sua hist6ria; e tern sua
pr6pria documentac;:ao, embora seja escassa para a Esc6cia. Nao obstante,
mostram paralelos com os tipos de desenvolvimento que cemos examina-
do, em particular no que diz respeico aBrecanha.
No capiculo 6, deixamos os galeses, em 800, com quatro grandes
reinos, porem com esrruturas politico-adrninistrativas muito simples, ba-
seadas em guerras de pequena escala, uma cultura de banquetes que ligava
os reis aos seus sequitos, e a arrecadac;:aode triburos (provavelmence bas-
tanre restricos) de dependences e de territ6rios sujeiros. Durante os dais
seculos seguintes, esse padrao basico continuou, mas com transformac;:6es
que avanc;:aramem duas direc;:6esopostas.
A primeira e a evidencia que temos a respeito da agrega<raopolf-
tica. Para esse momenta, os galeses parecem terse considerado uma uni-
dade conceitual, os cymry, por mais divididos que estivessem em nivel
politico. A GrandeProfeciada Britdnia (Armes Prydein Vawr),um texto
do sul de Gales que data de cerca de 930,33 profetiza a uniao dos galeses e
a expulsao dos ingleses com grande entusiasmo: "Os cymry prevalecerao
na bacalha, bem equipados, unanimes, com uma {mica VOZ e unicafe", e,
com a ajuda dos irlandeses, dos escoceses e dos vikings de Dublin, sub-
mecerao ao seu governo a Bricania ao sul da Muralha de Adriano. Esse
senso de identidade era cultural (tern paralelos com os Angli, de Beda,
ea hierarquia edesiastica exdusivamente inglesa de Teodoro de Tarso),
mas pode ser amplamente encontrado em nossas fontes. Provavelmente
os galeses renham definido a si mesmos por causa do perigo ingles e, de
fato, geralmence consideravam cer direito sobre tada a Britania, da qual
haviam sido quase inteira e injustamente expulsos: a literatura de prosa
660
A Europa exterior
galesa do seculo XI, por mais fand.stica que seja em seu formato, siste-
maticamente se centra em reis "desta ilha", "a ilha da Britania".
Por esse ou por outros motivos, a partir do seculo IX, enconcra-
mos reis com arnbic;:oesterritoriais bastante mais extensas do que antes.
Foi Rhodri Mawr, o Grande (844-877), quern quebrou os moldes: desde
Gwynedd, no noroesre - de longe, o reino rnais influence -, dominou
Powys (no leste), em 855, e Ceredigion, em 872, chegando, assim, a go-
vernar merade de Gales; alias, invadiu, exaustivamente, o sul. Embora
tenha sido exilado na Irlanda, ap6s ser derrotado pelos vikings, em 877, e
sido assassinado pelos ingleses um ano depois, sua hegemonia continuou
sob seus filhos, liderada por Anarawd (m. 916). Por meio do casamenro,
o sobrinho de Anarawd, Hywel Dda, o Bom, de Cadell (m. 950), passou
a formar pane da dinastia de Dyfed, no sudoeste, onde foi reconhecido
como rei, em 904; depois disso, lutou contra seus primos de Gwynedd e,
emre 942 e 950, dominou as terras deles, controlando, assim, cres quartos
de Gales. Essa hegemonia, provavelrnente, foi rescabelecida por seu neto,
Maredudd ab Owain, em 986-999, 34 e, certamente, entre 1055 e 1063,
por um rei posterior de Gwynedd, Gruff udd ap Llywelyn, cujo pai tinha
se casado corn a filha de Maredudd (a Iegitimidade geneal6gica galesa
aceitava a sucessao por linha ferninina rnais facilrnente do que na Ingla-
terra ou na Irlanda). Em 1055, Gruffudd cambem submereu o sudeste
de Gales, ate emao independenre da dinastia dos Rhodri; dessa forma,
durance oito anos, foi o primeiro rei gales de toda a Gales - e o unico da
hisc6ria, alern de Henrique VII.
A partir daqui, pode ser elaborado (coma, de faro, ja foi feito) um
enredo de unificac;:aonacional esd.vel apenas fruscrada pelos ingleses (Ha-
roldo Godwineson destruiu a hegemonia de Gruffudd ap Llywelyn, em
1063) e, mais tarde, pelos normandos. Poderia ser dito que esse crescente
poder regio foi reforc;:adopela lei; a legislac;ao galesa, apesar de apenas so-
breviver em texcos do seculo XIII em diante, sistematicamente se vincula
a Hywel Dda como legislador, uma tradic;:aoque, ate certo ponto, poderia
ser bem autentica (embora o conteudo da lei seja certamente posterior).
Hywel passou urn tempo na cone real inglesa, e pode ter tornado ideias
de, por exemplo, Etelscano. Nossa docurnenta<raO eclesiastica tarnbem
mostra alguns poucos sinais de uma maior coesao na governanc;:a pelo
final do seculo X: dispunha de servic;:omilitar local, talvez urna arreca-
661
 O legado de Roma: Iluminando a idade <last1·evas, 400-1000
da<raode tributo mais sistematica e direitos judiciais, dos quais as igrejas,
coma a do bispado de Llandaff, no sudeste, procuraram obter isen'r6es.35
Dessa forma, talvez possamos equiparar os galeses aos dinamarqueses,
aos boemios e aos bt'.llgarosenquanro um povo que aprendia tecnicas de
governani;a a partir do exemplo de um vizinho muito mais poderoso e
perigoso; seja dito, po rem, que, no caso gales, a Igreja crista nao foi uma
dessas tecnicas, e claro, pois Gales sempre fora crista.
Mesmo assim, essa maior coesao nao chegou muito longe no ano
1000 (ou 1063), e acabou se chocando com tendencias opostas. Uma delas
e que as hegemonias mais amplas listadas acima foram rodas muito breves;
nenhum rei, ap6s Rhodri Mawr, cransmiciu suas conquiscas a seus herdei-
ros, e a maioria dos governantes hegem6nicos passou a vida lucando para
manter seu poder. Outra dessas tendencias foi a interferencia de fori;as
excernas. Apesar de todo o sentimento anti-ingles do Armes Prydein, seu
autor escreviaquando os reis galeses estavam submetidos, sistematicamente,
ao monacca da Inglacerra e pagavam-lhe tribuco; essa foi uma das raz6es da
ira do poeta, e cambem da preseni;a de Hywel Dda na corte inglesa. Os reis
ingleses, desde Alfredo ate Edgar (embora excetuando Etelredo II e Cnut),
esperavam isso. Os vikings, as vezes, tambem cobravam tributo; embora a
queda de Rhodri Mawr cenha sido um aconrecimenro fortuiro, os ataques
vikings na costa eram regulares, e existem algumas evidencias que indicam
uma hegemonia compleca dos governantes noruegueses de Dublin ou da
ilha de Man sobre panes de Gwynedd, no final do seculo Xe no comer;o
do XI. 36 Uma cerceira transforma<rao foi a crescente incoerencia nos dtulos
dos governantes; diferentemente da orientar;ao geral dos mundos escandi-
navo e eslavo, menos governantes sao chamados de rex nas fontes latinas
ap6s 950 aproximadamente, e, a partir desse momento, uma gama maior
de cermos aparece em textos galeses. A tendencia dos governances galeses
de se chamar "principes", nos seculos XII e XIII, comei;ava aqui, embora
os principais governances, coma Gruffudd ap Llywelyn, tenham podido,
certamenre, conrinuar a utilizar (ou receber) o cirulo de "rei''.
0 abandono dos dtulos regios nao e um sinal da submissao galesa.
Na verdade, isso indica uma confusao: embora as entidades policicas galesas
aumentassem de tamanho, sua estabilidade nao aumentou de forma nota-
vel, e elas nao se rornaram mais bem organizadas. Os reis e seus sequitos
(teulu) permaneceram no cencro dos reinos; havia tambem mercenarios,
662
A Europa exterior
porem os magistrados locais eram poucos. A justii;a, apesar de estar orga-
nizada com mais rigor, seguia, na maior pane, em ma.as de anciaos e aris-
cocratas locais, com, ao que parece, mais contribuii;6es das igrejas locais
do que da maioria dos reis (boa pane do que sabemos sobre a correi;ao dos
erros vem de narrativas edesiasricas, a respeito de igrejas e de seus sanros,
nas quais os pr6prios reis sao chamados para presrar contas de suas trans-
gress6es). Dada uma falta geral de infraestrutura, as crescentes reivindica-
i;oes de amplas mas temporarias hegemonias, ap6s 850 aproximadamente,
foram causa nao de centralizai;ao e pacificai;ao, mas de instabilidade. Nesse
sentido, Gales nao se encaixava no rnodelo dinamarques; isso s6 viria mais
tarde, em tempos estrategicamente muito mais dificeis, de modo estimado
depois de 1200, quando os principes de Gwynedd tornaram emprestada,
de forma consistence, a pratica inglesa.
Na Esc6cia, o nucleo do reino era mais extenso: Alba - que na
decada de 840 foi dominada por Cinaed mac Ailpin (Kenneth I), como
vimos no final do capitulo 6 - estendia-se pela maior pane das terras
continentais escocesas, desde o estuario do rio Forth em direi;ao ao nor-
te. Conhecemos os nomes de seus reis, todos descendences de Kenneth,
exceto um (Macbeth, 1040-1057), embora tenha havido, a moda irlan-
desa, enfrentamentos entre duas ou tres linhagens rivais. Seu cerne era
o amigo reino picto (o nome "Alba" s6 aparece em 900); no entanto, a
partir da decada de 890, aproxirnadamente, podemos perceber cada vez
mais os sinais de uma culcura e uma organizai;ao eclesiastica irlandesas, e
a lingua dos pictos parece ter caido em desuso. No encanto, os reis de Alba
nao controlaram toda a Esc6cia moderna. Para esse momenta, as ilhas e
o extremo norte cstavam, na sua totalidade, sob o domfnio escandinavo,
e as 6rcades [Orkneys]e as Shetlands (com Caithness), completamente
escandinavizadas; os jarls das 6rcades foram, desde o seculo X, impor-
tances atores politicos, particularmente Sigurd, o Robusto (m. 1014), e
seu filho TI1orfinn, o Poderoso (m. 1065), que governou ao sul da ilha de
Man. Ao sul dos rios Forth e Clyde, tambem havia entidades politicas
galesas e inglesas: os reis galeses de Strathclyde (na regiao de Glasgow e
no sudoeste) e os reis da Nortumbria (mais tarde, senhores de Bamburgh,
em Lothian). No encanto, eles cederam terreno para os reis escoceses; a
Esc6cia anexou Lothian de forma estavel ap6s, talvez, a decada de 970 -
nos anos 1010, o mais tardar -, e, depois de 1018, nao ha mais noticias
663
 O Iegado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400- 1000
exaras dos reis de Strathclyde. Para esse momento, a parte continental do
reino da Escocia estava constiruida, em grande parte, grac;as ao trabalho
de influences e longevos reis, como Constantino II (900-943), Kenneth
II (971-995) e Malcolm II (1005-1034).
No entanto, aqui tambem devemos ser camelosos. Nao sabemos
quase nada do funcionamento interno do reino escoces. Seu terc;o seten-
trional, Moray, certameme tinha mormaers semi-independentes (as vezes
tambem chamados de "reis de Alba" nas fontes irlandesas) com sua pr6pria
dinastia - Macbeth, de fato, era um deles. Os mormaers tambem aparecem
em oucros lugares como aristocratas locais e comandanres militares; nao se
pode afirmar quio aut6nomos nem quao dinasticos (ou quao pictos) eles
eram, mas seria irnprudente assumir que recaia sobre eles urn controle regio
absoluto. 0 antigo reino escoces era muito grande para os padr6es irlande-
ses (ou, inclusive, para os galeses), e, embora em geral fosse internamente
estavel, nem par isso deixou de sofrer dispucas de sucessao; mas e dificil nao
notar que a quase total ausencia de documemac;ao sobre ele revela uma re-
lativa evanescencia da autoridade regia. Novamente, estruturas de poder
politico mais coesas pertenceram a um periodo muito posterior, nesse caso
o seculo XII, e estiveram associadas a uma politica conscience de aceitac;ao
da influencia inglesa (ou "normanda") e ate de seu assentamento: e, de novo,
o modelo dinamarques ou boemio, embora dessa vez vinculado a um sisce-
ma politico seguro que ja cinha alcanc;ado sua expansao territorial basica.
Desses sistemas politicos de fala celta, a Irlanda e o mais bem do-
cumentado - de fato, em muitos aspectos, e a sociedade mais bem docu-
mentada deste capitulo -, o que, contudo, nao a torna mais facil de com-
preender. Aqui, a rede de hierarquias rribais, instavel, ao menos de acordo
com regras politicas reconhedveis em cada uma das cinco provincias da
Irlanda, estava comec;ando a desmoronar no seculo VIII, grac;as a acuac;io
de reis mais ambiciosos (como foi descrito no capirnlo 6), e aqui o impacto
dos vikings incrementou essa divisao. Os reis do seculo VIII escavam co-
mec;ando a atacar os principais centros de riqueza e poder que os grandes
mosteiros haviam se tornado; os reis de nivel superior comec;avam a tomar
por garantida a dependencia de reis inferiores, coma uma pane perene de
sua base politica (nos anais latinos, depois de 750, alguns reis inferiores co-
mec;am a ser chamados de dux em vez de rex).37 Em algumas areas, cambem,
os reinos vitoriosos nao demandavam apenas cribucos e refens de reinos
664
A Europa exterior
menores, mas apropriavam-se de seu territorio, coma fizeram os Ui Briuin
Breifne enquanto se propagavam para o leste e o norte, desde sua base no
sul do condado de Leitrim, em direc;ao ao condado de Cavan, no final do
seculo VIII; ou como fizeram os Deis Tuaiscirr (mais rarde chamados de
Dal Cais) ao avanc;ar para o norte, desde o leste do condado de Limerick
ate a regiao oriental de Clare, uma gerac;ao antes. Em ambos os casos, es-
ses erarn reinos menores, que operavam fora das principais redes polf ticas
dos Ui Neill do Ulster Ocidental e Meath, e os Eoganachra de Munster,
ea escala de sua expansao era bastance pequena, mas des mostram que o
mapa do reino tribal da Irlanda naoestava escrito em pedra. 38
Em certo nivel, o que fizeram os vikings foi, simplesmente, co1o-
car em evidencia esses processos com mais clareza. lnicialmence, depois
de 795, eles apenas saquearam assentamentos costciros (principalmente
os mosteiros). Mesmo quando aumcntou a abrangencia de seus ataques,
na decada de 830, estes se assemelhavam as incurs6es encre reinos que
ocorriam anualmente e com as quais os irlandeses escavam muito familia-
rizados. Posteriormente, quando, na decada de 840, comepram a passar
o inverno em Lough Neagh (Ulster), Dublin (Meath) e Lough Ree (no
centro da ilha), e ainda mais quando fundaram assentamentos mais perma-
nences - coma se tornariaDublin, seguida por Cork, Waterford, Limerick
-, des pareciam o extrcmo mais tosco dos ambiciosos reinos ·de grandeza
reduzida que acabamos de descrever; de faco,o assencamento de Limerick,
em grande medida, simplesmente deslocou a metade meridional do reino
Deis Tuaiscirr/Dal Cais, empurrando-a para o norte, isto e, para Clare.
Dublin era a mais poderosa e perigosa dessas novas entidades politicas, e,
na decada de 850, tornou-se o foco de enormes refon;os; mas os vikings
nunca empreenderam uma conquista territorial de grandes proporc;oes na
Irlanda, o que era muito dificil, com todos aqueles reinos minusculos, e
bem pouco lucrativos, pois havia muito poucas reservas de riqueza m6vd
(como na Europa Oriental, os escravos eram a mercadoria exporravel mais
valiosa da Irlanda). As principais ambic;oes politicas de Dublin miravam o
oeste, para o mar da Irlanda e York (cf. capitulo 18)_Na decada de 860, os
vikings de Dublin ja estavam imegrados as alianc;as politicas irlandesas, e
ali permaneceram, sem contar o breve periodo encre 902 e 917, durance o
qua1 sofreram uma completa expulsao. Um renascimento dos ataques nas
decadas de 910 e 920 seguiu a mesma crajet6ria. 0 ourro, e calvez o maior,
665
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
papd de Dublin (igualado, em menor escala, aos demais assentamencos
vikings) eraser a primeira autenrica cidade da Irlanda, um importante as-
sentamento comercial, parte do qual foi escavado e demonstra uma inten-
sa atividade artesanal em osso, couro, madeira (incluindo a conscrm;:ao de
navios) e pano: 39 era a resposta da Irlanda a Yorke Hedeby.
No enranto, em rermos politicos, os vikings atuaram de duas ma-
neiras como um catalisador. A primeira foi que, para derroti-los , fez-se ne-
cessario estabelecer aliarn;:as mais amplas do que as que havia sido pre-
ciso firmar no passado para as guerras de nivel provincial; isso reforc;:ou
a tendencia preexistente dos reis mais ambiciosos: fazer suas pr6prias
regras de engajamento. A segunda foi quc, por acaso, Dublin estava si-
tuada em um dos centros tradicionais (e rambem mais ricos, em termos
agricolas) da politica irlandesa, Meath, a area de acuac;:aodos reinos Ui
Neill meridionais. Esse enfraquecimento esrrategico a longo prazo da
base de poder dos Ui Neill do sul, no final, causou seu eclipse, embora
isso nao tenha aconcecido ate o seculo XI. Concomitantemente, se as
dinastias mais destacadas da provincia - nesse peri.odo, particularmente,
os Clann Chol main - quisessem preservar sua imporrancia na politica
insular, teriam, entao, que se mostrar ainda mais criacivas .
Esse foi, porcanro, o pano de fundo a partir do qual alguns reis
mudaram o rumo em novas direc;:6es. Vejamos tres exemplos que de-
monsrram alguns dos parametros possiveis para essa epoca. 0 primeiro e
Feidlimid mac Crimthainn (m. 847), dos Eoganacht de Cashel, que comou
o trono de Cashel (ou seja, a realeza principal de Munster), em 820; 40 ele
estabeleceu alianc;:asestranhamenre amplas no oeste de Mi.inster e tam-
bem em Leinsrer , e, emre 830 e 831, atacou na direc;:aonorte, entrando
em Connacht e Meath; em 840, devastou Meath e acampou na pr6pria
Tara, nucleo da principal realeza dos Ui Neill, sinal de novas ambic;:6es
para um rei de Munster. Feidlimid rambem percebeu a importancia da
policica eclesiascica e centou estabelecer vinculos corn o principal cemro
monastico de Armagh, no norte da Irlanda; ele se tornou abade de Cork,
em 836, e de Clonfert (em Connacht), em 838, e foi um importante pa-
rrono do movimenro ascetico Celi De. Por oucro lado, era implad.vel com
os poderes eclesiascicos rivais: incendiou os mosteiros de Durrow e Kilda-
re, e, acima de rudo, o de Clonmacnois (pr6ximo a Clonfert), em tres ou
quatro ocasi6es. Mais tarde, Feidiimid foi considerado um homem piedoso
666
A Europa exterior
e, segundo os padroes regios da Irlanda, bem pode cer sido; mas o que ele
estava fazendo era criar suas pr6prias estruturas politico-religiosas a sua
pr6pria imagem e, de faro, parece que prerendia nada menos que a "grande
realeza" da pr6pria Irlanda.
0 conceico de "grande realeza" era novo; dificilmente se encontra
atestado antes desse peri.odo. Ainda e ponco claro o que de exatamente
implicava: certamente a hegemonia sobre Cashel e Tara, antigos centros
simb6licos de governo de Eoganachta e Ui Neill, mas o que mais? A sub-
missao de todos os reis irlandeses? Feidlimid seguramente nao ganhava
nem seqner do primeiro, que dira do ultimo; no entanto, a ideia, naquele
momenro, ja estava na mesa. Mae! Sechnaill I mac Miele Ruanaid (m.
862), dos Clann Cholmain, 41 rci de Tara e, portanro, hegemonico sabre
os Ui Neill, desde 846, foi o primeiro rei que logrou que a reivindicac;:ao
se cornasse mais ou menos real, na gerac;:aoseguince. Ma.el Sechnaill ti-
n ha um poderoso hisr6rico como inimigo dos vikings (ao contrario de
Feidlimid), ap6s rer saqueado Dublin, em 849, e expulsado seus reforc;:os
na decada de 850; dessa forma, ele se encontrava em uma posic;:aofavo-
cavel para obter a submissao ranto de Leinster quanta de Connacht, e
tambem, de forma incomum, os reinos Ulaid (Ulster Oriental), que es-
tavam sob risco de ataque viking. 0 rei de Brega juntou-se aos vikings;
Ma.el Sechnaill executou-o, em 851, por meio da "morte cruel" do afo-
gamento, ral coma ele fizera com o chefe viking Turgeis (Thorgils), em
845. E avanc;:oudesde o none e o leste ate encrar em Munster, varias ve-
zes, rnmando refens por coda a provincia, em 856, e alcanc;:ando o mar,
em 858. E por causa de cudo isso que os Anais do Ulster o chamam de
"rei de toda a Irlanda" asua morte, quatro anos depois: menos inovador
do que Feidlimid, porem mais completo em suahegemonia, demonstra,
como seu antecessor, as novas possibilidades do pedodo.
Brian B6rama mac Cennetig (Brian Boru, na linguagem corren-
te), rei dos Dal Cais, entre 976 e 1014, deu um passo a frente. 42 Desde a
epoca de Mael Sechnaill I, os principais reis Ui Neill tinham agido, mais
ou menos, como figuras de nivel mais alto, de forma mais proeminente
do que a maioria dos reis de Tara, no seculo VIII, porem menos do que
Ma.el Sechnaill. Conrudo, Brian recriou o poder desse ultimo e foi alem,
apesar de ter comec;:adode um dos menores reinos autonomos da Irlanda,
sem conexao com nenhuma das grandes dinastias. A ascensao de Brian e
667
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
relatada com entusiasmo sob forma fantasiosa na Guerra dos Gaedhil [ir-
landeses] com os Gail! [vikings], escrita no comer;:odo seculo XII, aproxi-
madamente um seculo ap6s a morte de Brian, para seu n~to; as principais
linhas da narrativa sao confirmadas por alguns anais mais s6brios (e mais
enfadonhos). Lutou contra os vikings em varias ocasioes, coma era de es-
perar de um dos reinos mais pr6ximos a Limerick, o qual saqueou, em 967,
junto com Mathgamain (953-976), seu irm:i.o e predecessor. Como rei,
lucou contra os monarcas da vizinha Munster e seus aliados noruegueses,
e parece que, ji em 978, tinha retirado a supremacia sobre Munster das
dinastias .Eoganachra, talvez seguindo o exemplo de seu irmao. 0 rei dos
Clann Cholmain/Ui Neill de Tara - Mael Sechnaill II mac Domnaill
(980-1022), um dos reis superiores mais poderosos do seculo - assolou
Dal Cais em 982, como uma jogada preventiva, porem Brian avanr;:oupara
Connacht, no inicio dos anos 980, e devolveu o ataque a Ma.el Sechnaill.
Ele construiu sua autoridade em Connacht, assim coma em Leinster, du-
rance a decada seguinre, uma autoridade reconhecida pelo pr6prio Ma.el
Sechnaill em 1002. Finalmente, transladou-se para Ulster, onde obteve a
submissao da maioria de seus reis, entre 1005 e 1008, e, finalmente, a de
Cenel Conaill em 1011. Dessa rnaneira, Brian foi reconhecido por todos,
pela primeira vez, como "rei da Irlanda"; de fato, em uma visita altamente
cerimonial a Armagh, em 1005, seu secrerario registrou sua presenr;:aali
como "imperador dos Irlandeses". Mas as revoltas estouraram logo que
comer;:ouo ano seguinte, dessa vez em Leinster, e, em 1014, Brian, com
um exercito muito reduzido (os reis Ui Neill nao o apoiaram), enfremou
um exercito de Leinster e Dublin, com reforr;:osde lugares tao longinquos
como as Orcades, na Baralha de Clontarf Obando de Brian ganhou, mas o
rei septuagenario foi morro, assim como o principal rei de Leinster e ojar!
Sigurd das Orcades. A hegemonia de Dal Cais colapsou instantaneamente,
e Ma.el Sechnaill II recuperou a realeza de Tara ate sua morte.
Relatei essa hist6ria com mais detalhes do que o habitual (embora
tenha deixado muita coisa de fora, ja que Brian muitas vezes lucava duas
ou tres guerras por ano) apenas para mostrar quanta trabalho significou
o esrabelecimento - na verdade, a invern;ao - de uma hegemonia sobre a
Irlandaque, de qualquer forma, nao perdurou, nem poderia perdurar. Nada
indica que Brian tivesse desenvolvido alguma tecnica nova de governo. Ele
43
urilizou a riqueza e os homens de Limerick e Dublin, ap6s sua sujeir;::i.o,
668
A Europa exterior
mas Dublin tinha seus pr6prios interesses politicos e, eventualmente, aju-
dou a acabar com seu governo. A Guerra dos Gaedhil com os Gail! relata,
com emusiasmo, os beneficios da breve hegemonia de Brian: paz, justir;:a,
muito tributo; a restaurar;:ao de igrejas, a educar;:ao,estradas, fortalezas e
hospitalidade. 0 tema da educas;:i.oecoa o seculo XII, da mesma forma
que as forcalezas, mas, mesmo nesse caso, o imaginario e antigo; o resto
etotalmente tradicional. A notavel carreira de Brian foi principalmente
importance porque mostrou que, com habilidade e truculencia, a ambir;::i.o
politica podia ascender a um cenario pan-irlandes e, alem disso, ampliar
os horizontes para qualquer rei. Os dois seculos seguinres provaram isso,
pois Leinster e Connacht reivindicaram a sua candidatura a hegemonia
irlandesa pela primeira vez, em rivalidade com os descendentes de Brian
e com os Ui Neill do norte. Mas, na ausencia de estruturas politicas s6li-
das, isso simplesmente reproduziu a instabilidade que ja vimos no caso de
Gales. Lentamente, vemos, de fato, mais funcionarios regios nos reinos
maiores no seculo XI, e certo interesse na adminisuar;:ao territorial local,
no seculo XII; cada vez mais, os reinos pequenos perderam sua autonomia
e identidade. No entanto, a Irlanda era ainda uma ilha de muitos reinos
quando a invasao inglesa finalmente chegou, em 1169.
A "construr;::i.odo estado" tambem teve bases diferentes na Espa-
nha crista, a estreita faixa de entidades politicas localizadas ao longo do
extrema setentrional da peninsula que os arabes n:i.ochegaram a conquis-
tar, na decada de 710. 44 Essa franja setentrional ja havia sido politicamen-
te marginal no periodo visig6tico (cf. capitulo 5): o unico grande centro
visig6tico ao sul dos Pireneus que, no inkio do seculo IX, n:i.oestava nas
m:i.osdos mur;:ulmanos era Barcelona, graps aconquista de Carlos Magno,
em 785-801, e que, na atualidade, ea Cacalunha Setentrional. Alem do
enclave catalao, governado por uma dinastia local de condes desde o final
do seculo IX, dois reinos independentes existiram no oeste: ode Pamplo-
na ou Navarra e ode Asturias. 0 pequeno reino pirenaico de Pamplona
foi documentado, pela primeira vez, no come<;:odo seculo IX, sob Inigo
Arista (m. 851), parente cristao da dinastia mur;:ulmana vizinha, os Banu
Qasi do alto vale do Ebro; os reis de Pamplona foram, durante um seculo,
um pouco mais do que uma versao crista dos autonomos senhores mur;:ul-
manos independentes das marcas de al-Andalus (cf. capitulo 13). 0 reino
de Asturias tambem comer;:oupequeno, por volta de 720, a partir de uma
669
 0 Jegado de Roma: Iluminando a iclacledas trevas. 400-1000
revolta contra os mw;ulmanos, nas remotas montanhas do norte, encabe-
s:ada por um aristocrata chamado Pelagio (Pelayo em espanhol, m. 737).
Seu segundo sucessor, Afonso I (739-757),fundou uma dinastia que per-
durou ate 1037 e que, geralmence, se relacionou de forma bastante mais
hostil com os poderes arabes do sul.
A linhagem regia asturiana comes:ou com praticas de herans:a
muito flexiveis. Fruela (757-768),filho de Afonso I, foi sucedido por seu
primo, seu cunhado, seu meio-irmao e por ourro primo antes que seu fi-
lho Afonso II (791-842)pudesse assumir o poder; ea sucessao de pai para
filho nao se.enraizou ate 850. Os reis do seculo VIII governaram a panir
de pequenos centros nos vales asturianos; porem, Afonso II transformou
sua base poHtica, Oviedo, em uma capital com prerensoes a imitar a To-
ledo visig6rica, com ambiciosas edificas:oes palacianas e igrejas, algumas
das quais ainda estao de pe, 45 e seu sucessor, Ramiro I (842-850), cons-
truiu outras tantas. Os reis de Asturias passaram esse primeiro seculo de
sua existencia estendendo a sua autoridade em dires:ao ao leste e ao oeste,
atraves das montanhas do none, desde Alava (no alto Ebro), passando pelo
nucleo setentrional do que viria a ser o condado de Castela, a leste, ate a
Galicia, no noroeste da peninsula. Eles tambem invadiram em dires:ao ao
sul, passando as montanhas ate as extensas terras fronreirips de al-An-
dalus, quando conseguiam logra-lo, isto e, durante os periodos de agitas:ao
politica entre os arabes; de modo sistematico, Afonso I comandou diversos
ataques durante a guerra civil arabe da decada de 740. Ap6s essa guerra
civil, parece que os arabes ja nao controlavam mais o amplo planalto do
vale do Douro, ao sul das Asturias, e que permaneceu fora da dominas:ao
politica evidence por mais de um seculo.
Ordonho I (850-866) foi o primeiro rei asturiano que se trasladou
ao sul das montanhas de forma permanente, tomando Leao e outras cida-
des, na decada de 850. Seu filho, Afonso III (866-910),avans:ou de forma
sistematica em dires:ao ao sul, ate o rio Douro, tanto que duplicou o tama-
nho do reino; o Douro permaneceu mais ou menos como a fronteira com
al-Andalus ate bem entrado o seculo XII. Na medida em que se moviam
em dires:ao ao sul, as ricas planicies do Douro, os reis permaneciam cada
vez menos tempo em Oviedo. Ap6s os filhos de Afonso III derrotarem seu
envelhecido pai, em 910,Leao se transformou no principalcemro do reino
que, a partir desse momento, rende a ser chamado de Reino de Leao; logo
670
A Europa exterior
ele adquire, tambem, uma gama de edifkios que igualam au ultrapassam
os de Oviedo. Afonso tinha podido expandir suas terras gras:as ao cido
seguinte de guerras civis, em al-Andalus, porem essas acabaram na decada
de 920 e seus herdeiros permaneceram na defensiva pelo resto do seculo.
Ramiro 11 (931-951),o mais bem-sucedido, recha<;:ouo novo califa, Abd
al-Rahman III, entre 939 e 940, ap6s derroti-lo em uma feroz batalha em
Simancas, em 939; mas, depois de uma tentativa de golpe, em 959, Sancho
I (956-966) manteve seu trono gras:asaAbd al-Rahman que, a partirdesse
momenta, pode considerar Leao como reino cliente. Em 981-1007,os ara-
bes, sob o comando de al-Mansur, passaram ao ataque, saqueando Leao,
em 988, e o maior local de culto, isto e, Santiago de Compostela, em 977-
Seo califado nao se tivesse dissolvido em guerra civil, ap6s 1009, talvez o
reino nao houvesse sobrevivido. Na vcrdade, foi o rei de Navarra, Sancho
III (1004-1035),que, rapidamente, tomou a iniciativa durance aquela guer-
ra civil, em pane a custa dos reis de Leao, ji que absorveu, em seu reino, o
condado de Castela que agora cobria todo o vale do Alto Douro. Seu filho,
Fernando I, conde de Castela (1028-1065),apoderou-se da pr6pria Leao,
em 1037,e seu reino de Leao-Castela, enriquecido pelos grandes tributos
provenientes dos reinos mu<;:ulmanostaifas, rivais entre si, esteve pronto
para uma grande conquista, pela primeira vez, no final do seculo XI.
Os reis de Asturias e Leao apresentam-nos uma dupla face_Uma
delas e aquela da tradis:ao visig6tica. Uma vez que os reis se assentaram em
Oviedo, adotaram tudo o que puderam do imaginario e da manifescas:ao
arquitetonica de Toledo como capital. Isso nao significa que a pequena
Oviedo se assemelhasse de alguma forma a Toledo, nem sequer em ques-
tao de estilo (as igrejas de Oviedo, no maxima, representam uma tradis:ao
provincial, embora com 6bvias raizes tardo-romanas); mesmo assim, as
edificas:oes que sobreviveram sao notaveis para um reino tao pequeno e de
agricultura tao pobre como esse. Tambem Santiago, que tinha se desen-
volvido coma um centro de peregrinas:ao em torno do suposro tumulo de
Sao Tiago Ap6stolo, desde os primeiros anos do seculo IX, consolidara-se,
especialmente, gras:as a Afonso Ill; o mesmo ocorreria a Leao, no seculo
seguinte. Os novos territ6rios do Douro controlavam-se por meio de uma
teia de fundas:oes urbanas em sitios romanos (como Astorga), visig6ticos
(como Zamora) e novos sitios (como Burgos), assim coma mediante uma
serie de mosteiros em rapida expansao, tais como Carde11a, Sahagun e
671
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Celanova que, logo, se tornaram os pauonos de uma ambiciosa produ-
~aode manuscritos. 0 reino considerava-se a si mesmo governado pela lei
visig6tica, como rambem pensava a Catalunha (nesse sencido, o caso de
Navarra e menos darn), e os elaborados procedimentos da pd.tica juridica
visig6tica - mais complexos do que aqueles da Francia ou da Italia - so-
brevivem tanto nos documentos catalaes coma nos leoneses, que comepm
a ser numerosos no seculo X. 46 Os reis tambem tinham um sequito pa-
laciano que, embora na realidade fosse de tamanho muito reduzido, pelo
menos em teoria era uma c6pia daquele de Toledo. 47 Diferentemente de
qualquer das outras entidades politicas descritas neste capitulo, aquela de
Asturias-Leao, alem disso, se caracterizou por um balan~o politico entre
o rei e os ariscocratas que, sem sombra de duvida, rinha antecedences visi-
goticos e se parecia com aquele do mundo franco contemporaneo; havia
fac~6es alavesas e galegas e, no seculo X, rambem castelhanas, com as quais
os reis tinham que lidar; os condes de Casrela do seculo X (particularmen-
re Fernan Gonzalez, 931-970) foram os classicos suditos superpoderosos
que buscavam agir de forma independente. Como a:onone dos Pireneus,
a policica de terras cumpria seu papel aqui: concess6es regias de proprie-
dade a aristocratas e mosteiros ocupam um lugar proeminente na nossa
documenta<;ao, embora - como aconcecia, de faco, com os carolingios - os
reis tambem pudessem confiscar as terras dos desleais, e, visivelmente, fi-
zeram isso. Porcanco, nesses aspectos, Asturias-Leao podia ser vista como
uma encidade similar aInglarerra do seculo X ou aos principados do sul da
Italia, por seguir linhas paralelas aquelas da Francia, embora modificadas
substancialmente por raizes distintas e mais antigas; nesse caso, no mais
romanizado de todos os reinos romano-germanicos.
Porem, essa nao e a unica forma de ver Asturias-Leao. Se assim
tivesse sido, teria sido melhor analisar esse reino no capfculo 17; mas a
base de poder dos reis e dos ariscocracas foi menos certa do que insinua
o paragrafo anterior. Durante a epoca visigotica, Asturias era remota,
pobre e menos romanizada ou urbanizada do que amaior parte do resto
da peninsula - talvez menos do que em qualquer outro lugar, com exce-
~ao dos vizinhos bascos, a quern as visigodos nunca conquistaram com-
pletameme. Navarra era em pa rte um reino bas co, embora relativamente
romanizado (ou visig6tico); 48 ao oeste de Navarra, algumas comunida-
des cribais bascas permaneceram independences durance o seculo XI, e,
672
A Europa exterior
para o lado oeste, alguns dos vales montanhosos, que teoricamente eram
submetidos a Asturias, talvez tambem tivessem uma estrutura social tri-
bal. Mesmo nas areas centrais mais pr6ximas de Oviedo, onde a lei de
propriedade de estilo romano era certamente comum, nossos primeiros
documencos (isto e,do seculo IX) moscram aristocracias de pequena es-
cala e uma enorme presenfia de campesinos proprietarios.
Nas novas tcrras do Douro, isso era ainda mais certo durante
o seculo seguinte. A ideia de que o vale desse rio estava despovoado ate
que um processo de coloniza<;ao foi posto em marcha por Ordonho e
Afonso III (a teoria e, principalmente, associada ao historiador Claudio
Sanchez Albornoz, de meados do seculo XX), na atualidade, foi aban-
donada perante as crescentes provas arqueol6gicas e topograficas de uma
1
continuidade de assentamentos. ' 9 De qualquer forma, o vale nao teve um
sistema politico organizado durante muito tempo, e quando emerge, a
luz da documenta<;aO do seculo x, e tambem uma regiao de comunidades
de camponeses propried.rios, organizadas por meio de sociedades aldeas
mesas, as vezes com seus pr6prios corpos de decisao, os wncilia. Se houve
uma estrutura poHtica que uniu todas essas terras, provavelmente ela foi
organizada atraves de uma rede de assemamentos fortificados, denomi-
nados castros, no espanhol moderno (e as vezes, tambem, no latim do
nosso periodo), que tinham ao menos certo elememo coletivo em sua
estrutura social.5° A essa sociedade de base campesina, e parcialmente
coletiva, se dava mais for<;aquamo mais ao sul se achasse, uma vez que a
fronteira meridional do reino devia ser defendida. Durante muito tem-
po, OS camponeses tambem tiveram papeis militares 110 sul de Leao e de
Castela - assim como no sul da Catalunha -, o que refor~ou sua auto-
nomia politica e economica. 0 fuero (direitos outorgados pelo rei) do
assentamento fortificado cascelao de Castrojeriz - que provavelmente,
em sua for ma atual, data do comec;:odo seculo XI - concedia a todos os
habicantes masculinos privilegios consided.veis (incluindo a isenc;:aode
tributos) em croca da defesa da fronteira; 51 assim tambem o fez o assen-
camento de Cardona (na Caralunha), em 986, que contem a memod.vel
Erase- parafraseando o Evangelho de Lucas: "se entre v6s houver alguem
que queira fazer-se superior [maior],deixai-o que seja o inferior [iunior]".
Nao e convenience denominar as sociedades do Douro, ou, inclusive, a
maioria das sociedades asturianas, de "tribais"; contudo, ao menos elas
673
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
possuiam estruturas sociais singularmente horizontais para os padr6es
da Francia ou, para esse momenta, da Inglaterra, com campesinarns au-
tonomos que tinham mais em comum com aqueles d; Escandinavia ou
com alguns das cerras eslavas do que com os do mundo carolingio.
Houve uma guerra historiografica entre os escudiosos que en-
fatizavam o vies visig6tico (ou cat6lico) do reino asturiano e aqueles
que enfatizavam sua natureza desromanizada (ou tribal). No entanto,
ambas as perspectivas sa.o validas. E justo ver nos reis, pelo menos de
Afonso II em diante, um cad.ter surpreendencemente ambicioso, dado
o material com o qual cinham que trabalhar. E, embora a base campo-
nesa de seu reino fosse forte no infcio, ela enfraqueceu-se rapidamente.
0 rei Aurelio (768-774) sufocou uma revolca camponesa, em algum
lugar nas Asturias, o que deve mostrar certa mudarn;:a nas relac;:6esde
poder. No seculo IX, a Galicia ji era uma regiao com uma aristocracia
relativamente visive!, e, no seculo X, os aristocratas da regiao operavam
uma politica de terras semelhante a de seus pares ao norte dos Pireneus;
esse tambem foi o caso das fundac;:oes eclesiisticas e das manipulac;:6es
familiares de Ilduara (m. c. 960), uma viuva aristocratica influence de
Lugo, que construiu o mosceiro de Celanova e impos seu filho, bispo
Rosendo (m. c. 980), como seu primeiro abade. No sul de Lea.a e Castela,
o poder aristocritico era mais recente; 52 em grande parre, ele derivava
das cessoes regias de cerras e direitos a magnates ou seniores - e a mos-
teiros - sobre as cabec;:asdo campesinato, incluindo direitos a tributos
locais que, muicas vezes, se cransformaram em rendas, como na Ingla-
terra do seculo IX; o poder aristocratico tambem derivava da crescente
influencia local do escrato mais rico e mais militarizado do campesina-
co que, logo, podia se transformar em dominac;:ao local. Os peguenos
aristocratas (infanzones), proveniences dos sequitos de magnatas maio-
res ou de familias de ricos milites camponeses (ou de am bas as origens),
ganharam, no seculo XI, um direico heredicario de privilegio sobre seus
vizinhos nao aristocricicos . Para isso, as aldeias do Douro tiveram que
ser submetidas, mas, as vezes, oferecerarn resistencia; 53 nesse semido,
frequencemente, mautiveram idemidades excepcionalmente coesas ate
bem comec;:ada a Idade Media Central. Mas, ja no seculo XI, o reino
de Leao -Castela tinha uma aristocracia poderosa e com varios niveis,
baseada nos direitos de propriedade da terra, que realizava func;:oesno
674
A Europa exterior
governo local para os reis: estava pronta para tirar o maxima proveito
possivel dos enfraquecidos reinos de al-Andalus.
Dessa forma, a mudanc;:apara uma hierarquia aristocracica pro-
prietiria de terras e cargos, que, em grande parte, completou-se no seculo
X, aproximou o reino ainda mais do mundo p6s-carolingio; nesse senti-
do, Leao-Castela cambem experimentou, um seculo depois, alguns dos
desenvolvimentos que vimos no capiculo 18 com respeito a Inglaterra. 54
Todavia, na Espanha crista, as estruturas governamentais e as hierarquias
politicas nao eram emprestadas de poderes exi:ernos, Francia ou al-An-
dalus, coma acomeceu com os estados em desenvolvimento analisados no
restante deste capitulo; em grande parte, procediam do passado visig6tico,
que nao tinha sido esquecido por completo.
Os sistemas politicos e sociais descritos neste capitulo abrangiam a
metade da Europa e eram muito diversos. As terras esclavenas/eslavaseram
particularmente extensas, e apenas o faro de carecer, quase por completo,
de detalhes documentais ou narrativos sobre seus neg6cios, ace muito tarde
em nosso periodo, justifica trara-los de forma taosumaria. No geral, toda-
via, existem tendencias comuns a codas as sociedades aqui descritas. Em
codas as regi6es, os reis e os principes eram mais ambiciosos, em coma do
ano 1000, do que tinham sido porvolta de 750: frequentemente, governa-
vam areas mais amplas ou visavam a hegemonias mais alargadas e, as vezes,
tambem tinham estruturas rnais elaboradas para sustentar esse governo;
com frequencia, eles eram tambem mais relevances para as sociedades lo-
cais, governando, desse modo, de forma mais profunda, assim como mais
ampla. Nas fontes hist6ricas, as diferenc;:asde uma entidade politica para
outra algumas vezes enfatizam um elemento e outras vezes outro. Assim,
110 norte da Espanha, havia uma tendencia, entre os aristocratas, de seen-
raizarem coma proprietirios localmeme poderosos, fato gue tern paralelos
ingleses. Esse processo foi menos completo nas terras celtas, escandinavas
ou eslavas, onde as relac;:oesentre os aristocracas e os camponeses eram
mais frequentemente as de patrao e cliente, ou de arrecadador e pagador
de impastos, ou ambas as situac;:6es,ate depois do final do nosso per.iodo.
Essa foi uma diferenc;:areal, embora possa parecer mais acenruada porque
a nossa documentac;:ao, no que diz respeito as propriedades de terras, e
muito mais abundante para a Espanha (ea Inglaterra) do que para outros
lugares. Ebem possivel, por exemplo, que, em uma regiao coma a Boemia,
675
 0 legado de Roma : lluminando a idade das trevas, 400-1000
os aristocracas ja escivessem se tornando proprietirios cambem no secu-
lo X, vista que nao muito tempo depois eles cercamence o eram. Pouco
podemos afirmar, nesse caso, pois nossas fontes sao ainda insuficientes,
mas, com cerceza, temos indicios de que isso ocorreu na Croacia, outra
regiao fronteiri'ra da Francia. No geral, no encanto, a cendencia ao exerd-
cio de um poder politico mais amplo e profundo parece cer sido baseada
em dois cipos de transformafi6es. 0 primeiro deles foi o desenvolvimenro
do poder aristocracico e, portanco, a possibilidade de que as hierarquias
de dependencia politica se estendessem desde reis e principes are localida-
des. 0 segundo tipo de cransforma'rao foi o desenvolvimento de cecnicas
de governo e concrole que, geralmence (exceto na Espanha e na Irlanda),
foram emprescadas de potencias vizinhas: funcionarios regios mais espe-
cializados, um siscema judicial mais complexo e vertical, a possibilidade
a
de exigir o servi'ro militar popula'rao, o poder de explorar a mao de obra
para construir fortificayoes de diferences tipos e, nas areas recentemente
cristianizadas, o desenvolvimento de hierarquias eclesiascicasoficiais e mais
rigidas. Temos observado algum sinal de cada uma dessas particularidades
em diferences regioes, embora necessit:issemos de outro livro para excrair
a evidencia fragmentaria de seu desenvolvimemo geral.
Grosso modo, quanto mais um governance tinha acesso a essas
mudan'ras, mais est:ivel era seu poder e mais ambicioso ele (ou ela, como
certa vez em Rus) podia ser. A agregayao politica calvez tenha ocorrido
mais em Rus do que em qualquer outro lugar, assim como na Bulgaria,
na Dinamarca e nas Ascurias-Leao, porem, em menor medida; contudo,
come'rava tambem a se solidificar na Croacia, na Boemia, na Polonia e,
talvez, na Noruega, para o final do nosso periodo, de um modo menos
est:ivel e mais contestado, e rambem (o caso mais obscuro de rodos) na
Esc6cia. Conrudo, em Gales e na Idanda, assim corno na Sueda, a ambi-
fiao regia ainda nao tinha um desenvolvimento estrutural adequado por
eras, ea expansao dos reinos promoveu a inscabilidade mais do que bases
s6lidas de governo (isso tambem era, em pane, verdade na Boemia e na
Polonia); e, em alguns locais, como na cosca balcica ou na Islandia (assim
como na Noruega, as vezes), tal expansao foi barrada com sucesso por al-
gum tempo. Trata-se de diferentes caminhos para incrememar o poder
politico, o que nao era inevicavel em nenhuma parce - nem, e claro, neces-
sariamente desejavel, a menos que se fizesse parte da maioria camponesa
676
A Europa exterior
para quern um governo mais force significava, de maneira universal, um
concrole mais rigido e de maior explora'rao.
De qualquer forma, e apesar dessas diferenfias, resulta surpreen-
dence o quao geral era o movimento para incremencar o poder politico
atraves dessa ampla faixa europeia, na segunda merade do nosso periodo.
Em 400, os sisremas politicos forces e escaveis escacionaram na fronceira
do Imperio Romano, no Reno e no Danu.bio. Em 750, inclusive, nao se
esrendiam muico alem disso, exceco nas partes da Alemanha Central e
Meridional, sob a hegemonia franca; e nos Ba.leas e na Britania, eles, na
verdade, recuaram. Mas, no ano 1000, tinham-se cristalizado encidades
politicas reconhedveis na maioria dos lugares da Europa, ao oesce do Volga
e ao sul do exuemo setentrional (zona de cayadores e coletores da lingua
finica): mais fracas do que o Imperio Romano, sem duvida, porem com
cerco poder de permanencia - a metade dos modernos paises europeus, de
fato, e a maioria dos mais extensos podem remerer sua hisr6ria, por mais
enganoso que isso possa resulcar, aos reinos e principados que existiarn
naquele mornenco. Sera que esse desenvolvimento generalizado teve al-
guma raiz comum? Uma caractedstica importante do periodo p6s-750 e
que os sisremas politicos mais poderosos da Europa - Francia e Bizancio
- recuperaram sua estabilidade e come'raram a se expandir; ambos eram
ameac;:aspara seus vizinhos imediatos, que teriam de se tornar mais fortes
ou, caso contrario, sucumbir; no entanto, des eram rambem modelos, pois
codas as cecnicas de governo que acabamos de mencionar escavam mais
desenvolvidas nesses lugares. A Inglaterra usou a Francia como modelo e,
para o seculo X, ela mesma era canto uma ameayacomo um modelo para
seus vizinhos celcas; a Dinamarca se solidificou como resposta as pressoes
e influencias francas, e, por volta do ano 1000, era tambem uma amea'ra,
assim como um modelo, dentro da Escandin:ivia. A hegemonia cazar, nas
estepes ucranianas, teve um efeito scmelhante sobre Rus. Desse modo, os
padr6es de governo mais poderosos finalmente saltaram a linha do Re-
no-Danubio e movimencaram-se firmemente para o exterior, em direyao
a norce, oesce e leste. Essa cransformas;ao nao foi simples e cambem teve
ourras rafzes; por sua vez, tampouco foi cont(nua, coma demonstra (por
exemplo) a hist6ria da Dinamarca. Mas foi o sustento de mudan'ras mais
locais e lhes deu uma coerencia panconcinental que, eventualmeme, teve
uma grande durayao.
677
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Notas
Nenhuma sincese abrange codas as sociedades consideradas deste capitulo e cada
ampla area cultural tera sua bibliografia mais geral e mais detalhada apresentada
de forma separada. Introdu~6es basicas ahist6ria de Escand inavia are o ano 1000,
em ingles, achamos em K. Helle (ed.), 1he Cambridge History of Scandinavia, vol.
l (Cambridge, 2003), c:B. e P. Sawyer, Medieval Scandinavia (Minneapolis, 1993);
ambos vao ate 1500. Cf. tambem P. Sawyer, Kings and Vikings (London, 1982).
Exisrem alguns artigos valiosos em J.Jesch (ed.), The Scandinavians .from the Vendel
Period to the Tenth Century (Woodbridge, 2002) . No quc diz respeito aos vikings,
bibliografia cm lingua inglesa e rnuito abundante e apenas pcsquisas-chave podem
ser cicadas. A history ofthe vikings, de G. Jones (Oxford, 1968), e um esmdo rradi-
cional baseado na. literatura; n1e age of the vikings, de P. Sawyer (London, 1962),
ea classica anilise cnfocada nos problemas, aqua! codas os rrabalhos posrerior es
reagiram; ttabalhos coletivos reccntes incluem J.Graham-Campbell (ed.), Cultural
Atlas ~/the Viking World (Abingdon, 1994), e P. Sawyer (ed.), 1he Oxford Illustrated
History ofthe vikings (Oxford, 1997),
Sabre Rimberto, cf Life de Anskar, trad. C.H. Robinson, disponivcl em <http://
www.ford -ham.edu/ha lsall/ba sis/anscar.hrml>; cc. 26-28 para os suecos (cita~ao,
rrad. pr6pria , c. 26); cf. I. Wood, 1heMissionary life (London, 2001), pp. 123-141.
Sobre Hakon Snorri Sturlason, Heimskr·ingla, trad. S. Laing e P. Foote (London,
1961), 4.32.
Para Gudme, cf. sobrecudo P. 0. Nielsen et al. (ed.), Tbe Archaeology of Gudme and
Lundeborg (Copenhague, 1994). Sobre a Dinamatca antes de 700, cf. tambem L.
Hedeager, Iron-age Societies(Oxford, 1992); diversos artigos emAngLo-Saxon Studies
in Archaeology and History, 10 (1999); e U. Nasman, in: R. Hodges & W Bowden
(ed.), 1he Sixth Century (Leiden, 1998), pp. 255-278.
Para a Dinamarca de Godofodo e Horic, cf. K. Randsborg, The Viking Age in
Denmark (London, 1980); E. Roesdahl, Viking Age Denmark (London , 1982); U.
Nasman, in: I. L. Hansen & C. Wick ham (ed.), 1he Long Eighth Century (Leiden,
2000), pp. 35-68; P. Sawyer, "Kings and Royal Power", in: P. Mortensen & B. Ras-
mussen (ed.), Fra stamme til stat i Danmark, vol. 2 (H0jbjerg, 1991), pp. 282-288.
Para o pedodo posterior a 900, consultar os tta balhos gcrais citados acima.
Para a Noruega antes do periodo de Haroldo, cf, por exemplo, B. Myhre , "Chieftains
Graves and Chiefdom Territories in South Norway in the Migration Period", Studien
zur Sachsenfarschung, 6 (1987), pp. 169-187; para o perlodo posterior, consu lrar os
rra.balhos gerais citados acima.
Sobre a Islandia, cf. J.Byock, Viking Age Iceland (London, 2001), especialmente
pp. 63-141. Sob re as pol iricas das asscmbleias, cf. Sawyer & Sawyer, .Medieval Scan-
dinavia, pp. 80-99. Sobre a legisla~ao norueguesa, cf. L. M. Larson, ll;e Earliest
Norwegian Laws (New York, 1935).
Sobre os cscravos, cf. R. M. Karras, Slavery and Society in Medieval Scandinavia
(New Haven , 1988).
678
A Europa exterior
Hivamal, em tradu~ao, C. Larrington , 1he Poetic Edda (Oxford, 1996), pp. 14-38;
as cita<;:oesdas estrofes sao tiradas de: l; 25; 38; 58; 90.
10 Sabre os pcrdedores politicos, cf. P. Wormald, in: R. T. Farrell (ed.), n1e Vikings
(Chichester, 1982), pp. 141-148; S. Coupland, EME, 7 (1998), pp. 85-114.
u Cf. Sawyer, Age of the Vikings, p. 194.
12
Sob re fvar, cf. especialmente A. B. Smyth, Scandinavian Kings in the British Isles,
850-880 (Oxford, 1977).
13 Sabre Haroldo, cf. Snorri, Heimskringla, 10.2-6, 79-92. Os amigos esdavenos ou
eslavos esrao sendo cada vez mais objero de estudos em lingua inglesa, baseados na
exrensa arqueologia da Europa Oriental. Os melhores sao, agora, F. Curra, Southeas-
tern Europe in the Middle Ages, 500-1250 (Cambridge, 2006), que desenvolve sen
The Making of the Slavs (Cambridge, 2001), centrado na Europa do sudc:stc; e, de
modo geral, P. M. Barford, n1e Early Slavs (London, 2001). A anriga Ruse anali-
sada brilhancemenre por S. Franklin & J.Shepard, 1he Emergence ofRus 750-1200
(London, 1996). Eu me baseei amplamente nesses quatro trabalhos. Para cstudos
mcnores por pane de autores tchecos e poloneses, cf. M. Gojda, 1he Ancient Slavs
(Edinburgh, 1991), e P. Urbaczyk (ed.), Origins ofCentral Europe (Vars6via, 1997);
cambem existem arrigos importances em F. Curta (ed.), East Central and Eastern
Europe in the Early Middle Ages (Ann Arbor, 2005), que contem uma enorme biblio-
grafia de obras em Hngua inglesa. Cada flan co do debate sobre etnogenese dos povos
germanicos (ver acima, capirnlo 3) crepresenrado rambern nesses trabalhos. 0 seculo
X esta bem analisado por T. S. Noonan; J.Strzelczyk & K. Bakay (para a Hungria),
e J. Shepard, NCMH, vol. 3, pp. 487-552; 567-585; para essc periodo, cf. rambem a
pesquisa nao arqueol6gica mais antiga e tradicional, porem ainda interessame, de
F. Dvornik, 1he Making of Central and Eastern Europe (London, 1949). Gli Slavi
occidentali, de L. Leciejewicz (Spolcto , 1991), e uma imporrante perspecciva geral
sintetica das terras ocidentais.
14 Em rela<;:aoa essas disrirn;:oes,pessoalmence, concordo mais com Curta, The Making.
15 Einhard , Life of Charlemagne, uad. P. E. Dutton, Charlemagne's Courtia (Peter-
borough, Ont., 1998), pp. 15-39, c. 15.
16 Sobre os zoupaniai, cf. Constant ine Porphyrogenitus, De Administrando Imperio,
ed. e trad. G. Moravcsike R.J. H.Jenk.ins (Washington, 1967), c. 30 (cf cc. 29; 32;
34 parazoupanoi).
17 Para Tessalonica, cf.Les Plus Anciens Recueils des miracles de Saint Demetrius, vol.
1, ed. e trad. P. Lemerle (Paris, 1979), pp. 169-174.
18 Para os assentamentos e as forcifica<;:oesdo seculo VIII, cf. especialmente Batford,
The Early Slavs, pp. 47-88; 113-123; 131-133; Curta, 1he Making, pp. 247-310;
Gajda, 1he Ancient Slavs, pp. 16-43; 78-94; Z. Kobyliski, in; Urbaczyk, Origins,
pp. 97-114; Barford, in: Curra, East Central and Eastern Europe, pp. 66-70.
19 Sob re o comcrcio de escravos, cf. M. McCormick, Origins of the European Economy
(Cambridge, 2001), pp. 733-777 (pp. 737-738 parasclavus e escravos).
20 Para os avaros, cf principalmente W. Pohl, Die Awaren (Miinchen, 1988).
679
 O legado de Roma: 1luminando a idade das trevas, 400-1000
21
Para os hungaros, cf. K. Bakay, NCMH, vol. 3, pp. 536-552; A. Bartha.Hungarian
Societyin the Ninth and Tenth Centuries (Budapest, 1975).
22 Sobre os rus, cf. Franklin & Shepard, The Emergence, pp. 3-180; T. S. Noonan,
NCJvIH, vol. 3, pp. 487-513; Barford, 1he Early Slavs, pp. 232-249. Eu acompa11ho
Franklin & Shepard na data«;:aoda ocupa«;:aode Kiev por parre dos ms.
23
Sobre Rogvolod e Olga, cf. TheRussian Primary Chronicle:Laurentian Text, trad.
S. H. Crosse 0. P. Sherbowitz-Wetzor (Cambridge, Mass., 1973),pp. 78-87; 91. 0
rexro data, essencialmence, da decada de 1110, embora contenha material anterior
que come«;:ana decada de 1060: cf. A. Rukavishnikov,EME, 12 (2003), pp. 53-74.
24
Para os eslavo-orientais, cf. especialmence S. Franklin, Writing, Societyand Culture
in Early Rus, c. 950-1300 (Cambridge, 2002), pp. 36-40; 83-100; 110-115(sobre a
sobrevivencia do ancigo noruegues); 123-124.
25
Sobre as muralhas e cidades, cf. Franklin & Shepard, The Emergence,pp. 170-180;
Barford, The Eady Slavs, pp. 246-247; comparar com P. Squatriri, em Past and
Present, 176 (2002), pp. 11-65.
26
Para a Moravia, cf, por exemplo, Barford, TheEarly Slavs, pp. 108-111;F. Graus et
al., DasgrossmahrischeReich (Praga, 1966), em alemao e frances; Curra, Southeas-
tern Ez~rope,pp. 124-134;J. Poulik, "Mikulcice", in: R. Bruce-Mitford (ed.), Recent
ArchaeologicalExcavationsin Europe (London, 1975),pp. 1-31.
27
Sobreaqucstiode Sirn1io,cf.I. B6ba,MoraviaS History Reconsidered (AI-Iaia 1971);C.
1
R.Bowlus,Franks,ldoraviam and.Magyars(Philadelphia, 1995),especia.lmentepp. 5-18.
2 land", in: T. W. Moody (ed.), Nationality and the Pursuit ofNationallndependence
~ Sobre a Croacia, em ingles, c£ Cuna, SoutheasternEurope,pp. 134-147;191-201;N. Bu-
dalc,HortusArtiumMedievalium, 3 (1997),pp. 15-22;e os arcigosde M. Ani & N. Aksi,
in: G. P. Brogiolo & P. Delogu (ed.),L'Adriaticodalla tardaAntichita all'etacarolingia
(Firenze, 2005),pp. 213-243,com cita«;:6esde outros trabalhos em italiano e croata.
29
ParaBoemiae Polonia, cf.J. Strzelczyk,NCMH, vol. 3, pp. 516-535;Barford, TheEarly
Slavs,pp. 251-267;P. Manteuffel, TheFormation ofthe PolishState (Decroit, 1982);c
P. Barford; P. Urbaczyk & A. Buko , in: Curra, East Central and Eastern Europe,pp.
77-84; 139-151;162-178.
30
Sobre a Bretanba, cf.J. M. H. Smith, Provinceand Empire (Cambridge, 1992).
31
Sohre os liurizos, cf lhietmar, Chronicon,trad. D. A. Warner, Ottonian Germany,
(Mancl1ester, 2001), 3.17-19;4.13; 6.22-5 (25 para as assembleias), 7.64.
32
A analise ma.iscomplera de Gales ea de Wendy Davies em dois livros, I-Vales in theEarly
MiddleAges(Leicester, 1982)c PatternsofPowerin Early Wales(Oxford, 1990);tambem
sao relevancesa imporranre sinrese de Rees Davies para o periodo posterior a 1063,Con-
quest,Coexistenceand Change(Oxford, 1987), e K. L. Maund, Ireland, Wales,and En-
gland in theEleventh Century(Woodbridge, 1991). Para a Esc6cia, cf A. A. M. Duncan,
Scotland:TheMaking oftheKingdom (Edinburgh , 1975),e A. P. Smyth, Warlordsand
HolyMen (London, 1984);para as regi6es escandinavas, B. E. Crawford, Scandinavian
Scotland(Leicester, 1987);para uma perspectiva altcrnativa, c£ B. T. Hudson, TheKings
ofCelticScotland(Westport, Conn., 1994).Aqui, as obras deralhadas recentes sugerem a
preparac;:aode uma nova sfmese do periodo, mas na atualidade de ainda se expressa com
680
A Europa exterior
maior clareza em obras relacivarneme breves, principalmente aquelas de T. 0. Clancy
& B. E. Crawford, in: R. A. Housmn & W.W. J. Knox (ed.), TheNew PenguinHistory
of Scotland (London, 2001), pp. 56-81; S. M. Foster, Picts, Gaelsand Scots(London,
2004),pp. 104-114;K. Forsyth, in:J. Wormald (ed.),Scotland:A History(Oxford, 2005),
pp. 1-34;e D. Broun, ScottishIndependenceand the Idea ojBritain (Edinburgh, 2007),
pp. 71-97.C£ tarnbem A. Woolf, FromPictlandtoAlba, 789-1070 (Edinburgh, 2007).
Desses tres, a Irlanda ea que tern recebido uma sfnrese menos sacisfat6ria; os livros
cicadas no capitulo 6 ou finalizam em 800-850 ou tern sec;:6esfracas no que diz respeico
aos seculos IX e X. Esra ultima observa«;:aovale parcicularmente para D. 6 Cr6inin
(ed.),A New HistoryofIrel.and,vol. 1 (Dublin, 2005), quc consegue omitir Brian Boru!
D. 6 Corra.in, Ireland beforethe Normans (Dublin, 1972),sem sombra de duvida, eo
melhor guia, apesar da suacurta abrangfocia. Cf. tambern N. Patterson, Cattle-lordsand
Clansmen(Notre-Dame, Ind., 1994).
33 Para a Grande Profccia, cf.Armes Prydein, ed. e trad. I. Williams & R. Bromwich
(Dublin, 1972); as cirac,:6esdos versos saodos numeros 125-126.
34 Maredudd, cf. D. E. Thornton, Welsh History Review, 18 (1996-1997),pp. 567-591.
35 Sobre a crescenre cocsao dos governos, cf, por exemplo, W. Davies, "Adding Insult
to Injury", in: W. Davies & P.Fouracre (ed.), Propertyand Power in the Early Middle
Ages (Cambridge, 1995), pp. 137-164,especialmence pp. 161-162.
36 Para a hegemonia viking, cf. Davies, Patterns ofPower,pp. 56-60.
37 Sobre dux e rex, cf. D. 6 Corra.in, "Nationality and Kingship in Pre-Norman Ire-
(Belfast, 1978), pp. 1-35,especialmenre pp. 9-11.
38 Para a expansao territorial► cf., por exernplo F.J. Byrne, Irishl(ings and High-kings
1
(London, 1973), pp. 180-181;6 Corrain, Ireland, pp. 10; 30-31.
3~ Para as escava«;:6esem Dublin, cf. S. Duffy (ed.), .Medieval Dublin, vol. l (Dublin,
2000), e P. F. Wallace, in: 6 Cr6infn, New History, vol. 1, pp. 815-841.
10
Sobre Feidlimid, cf. Byrne, Irish Kings, pp. 211-229.
41
Para Mad Sechnaill, cf. Byrne, Irish Kings, pp. 256-266. Sobre o impacto viking, cf.
tambem B. Jaski, Peritia, 9 (1995),pp. 310-351.Para as cita«;:6es:TheAnnals of Ulster,
ed. e trad. S. Mac Airt & G. Mac Niocaill, vol. 1 (Dublin, 1983),s. aa. 845; 851;862.
42
Para Brian Boru, cf J. V. Kelleher, in: E. Rynne (ed.), North Munster Studies (Li-
merick, 1967), pp. 230-241 para os primciros Dal Cais; 6 Corra.in , Ireland, pp.
120-131;c agora, sobrecudo, M. Ni Mhaona igh, Brian Boru (Stroud, 2007).
·il Sobre a riqueza de Limerick e Dublin, cf. Cogadh Gaedhelre Gallaibh: The War of
the Gaedhil with the Gail!,ed. e trad.J. H. Tod d (London, 1867),pp. 79-81; 113-115;
sobre o governo de Brian: Idem, ibidem, pp. 137-141.
44
0 melhor panorama sobre a Espanha crista, entre 711 e 1000, de longe, A. Isla e
Prez, La alta edad media (Madrid, 2002). Uma importance sint ese recente sobre
o desenvolvimento social eJ. A. Garcia de Cortazar, "La formaci6n de la sociedad
feudal en elcuadrante noroccidental de la Peninsula Iberica en los siglos VIII a XIII",
Initium, 4 (1999), pp. 57-121.Em ingles, o guia breve cssencial e R. Collins, em seu
681
 O legado de Roma: lluminand o a 1dad e das trevas , 400-1 ooo

Early Medieval Spain (London, 1983), pp . 225-268 , arnalizado em NCMH, vol. 2,

pp. 272-289, e vol. 3, pp. 670-691 , e em seu TheArab Conquest of Spain (Oxford,
1989); csses se concencram na hisc6ria politica. P. Linehan, History and the Historians
ofMedieval Spain (Oxford , 1993), pp. 73-171, euma analise estimulance sobre o
variavel imaginario da legitima,;:ao em Asturias e Lea.a.ActsofGiving, de W. Davies
(Oxford, 2007), e esscncial para a sociedaderural do seculo X. Para uma versao em
ingles da ariva hisc6ria social de lingua hispanica desse periodo, cf. S. C astellanos
& I. Martin Viso, "1he Local Articulation of Central Power in the North of the
Iberian Peninsu la (500-1000)", EME, 13 (2005), pp. 1-42. Esses crahalhos citam
urna bibliografia mais ampla, quase exclusivarnence em espanhol ou caralao.
45 Para a tradic;ao artistica de Oviedo, cf. J. D. Dodds, Architecture and Id eology in
Early Medieval Spain (Stare College, Pa., 1990), pp. 27-46. Sobre a ideologia regia
ascurio-leonesa em geral e seu fort e vfncu lo com o passado visig6rico, cf. T. Deswarrc, 20
De la destruction ala restauration (Turnhout, 2003).
46
Sohre a pratica juridical, cf. R. Collins, in: W. Davies & P. Fouracre, TheSettlement OS AR ISTOCRATAS ENTRE OS MUNDOS
ofDisputes in Early M edieval Europe (Cambridge, 1986), pp . 85-104. 1
CAROLINGIO E "FEUDAL'
47
Sohre o sequito palaciano, cf., par exemplo, Isla, La alta edad media, pp. 143-151;
sob re os condes de Casrela, I. Alvarez Borge, Podery relacionessocialesen la Castilla
de la edad media (Valladolid, 1996), pp. 73-108 , com bibliografia anterior.
48
Para Navarra, cf. J.J. Larrea, La Navarre du IV au Xll'siecle (Bruxelas, 1998), pp.
213 -226, cf. pp. 111-160.
19
Para a reoria do despovoamento, cf. C. Sinchez-Albornoz,Despoblaciony repoblacion
def valle def Duero (Buenos Aires, 1966). Em 967, o aristocrata saxao Wichmann Billung foi pego de sur-
10
Sobre as castros, cf. Castellanos & Marrin, "Local Articulation"; I. Marrin Visa, Pobla- presa pelos aliados boemios de seu inimigo , o principe Mieszko dos Po-
mientoy estruaurassocialesen elNortede laPeninsulaiberica(siglosVI-XIII) (Salamanca, lacos. Naquele momento, Wichmann travava uma luta contra seu tio, o
2000);]. Escalona Monge, Sociedady territorioen faalta edadmediacaste!Lan a (Oxford, duque Hermann da Saxonia, em nome dos wagros [Wagri] e dos abodri-
2002). A obra cenrral por eras da incerpretac;aodesses tiltimos escritores eLaformacion
delfeudalismoen la PeninsulaIberica, de A. Barbero & M. Vigil (Barcelona, 1978).
tas, tribos eslavas menores. Mieszko havia se convertido ao cristianismo
11
Sohre Castrojer iz e Cardona, cf. G. Mardnez Diez, Fueroslocalesen el territorio
no ano anterior e era aliado de Hermann e Otao l; Wichmann, ta! como
de la provincia de Burgos (Burgos, 1982), n. l ;J. M. Font Rius, Cartas de poblacion seu pai, nunca havi a perdoado Hermann por obcer uma posic;:aode des-
(Barcelona, 1969), n. 9 (cf Lucas 22:26). taque na familia - grac;:asaos reis/imperadores - e tin ha iniciado o que
52
Sob re llduara , cf. M. del C. Pallares Mendez, Ilduara, una aristocratade!sigloX (La era, na pd.tica, uma faida contra Hermann. Wichmann tentou escapar
Coruiia, 1998).
ao ataque eslavo, mas ele estava cercado, e lutou ate se exaurir. Os chefes
53
Para a resistencia campesina, cf especialm ente R. Pastor , Resistenciasy luchascampe-
eslavos descobriram sua identidade e ofereceram-lhe um salvo-conduto.
sinasen la epocade crecimientoy consolidacionde laformacionfeudal (Madrid , 1980).
No caso da Cacalunha, comparar com a brusca cransi<;aoda autonomia camponesa Mas Wichmann, "nao esquecendo sua antiga nobreza e virtude" (coma
para o podcr aristocratico e scnhorial no seculo X I (especialmence c. 1030-1060) coma Widukind, citando Salustio), recusou-se a" dar sua ma.a" a pessoas
em um conrexco de crise civil; esse e um dos mais claros exemplos da "revolu<;ao socialmente inferiores (isto e, a render-se), e !hes pediu que buscassem
feudal" nas rerras franco-ocidcntais, mas e significacivo que acontecesse ao sul dos
Mieszko, de modo que ele pudesse entregar suas armas diretamente ao
Pireneus. Cf., em ingles, P. Bonnassie, From Slavery to Feudalism in South-westf:rn
Europe (Cambridge, 1991), pp. 104-131; 149-169; 243-258. principe . Eles concordaram, mas, enquanto esperavam, todos continua-
>4 Os paralelos ingleses sao mais hem aprofundados por I. Alvarez Borge, Comunidades ram lutando, uma vez que (obviamente) Wichmann nao havia largado
2
localesy transformacionessociales en la Alta Edad Media (Logrof10, 1999). suas armas; no fim das contas, de acabou morto.

682 683
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
Essa insistencia na hierarquia social mesmo durance uma situai;ao
• Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
tao extrema pode nos parecer absurda, mas teria sido corriqueira nos seculos
IX e X. 0 pr6prio Widukind, que comemorou a morte de Wichmann, nao
conseguiu evitar descreve-laem termos heroicos. Os aristocratas efetivamen-
te se consideravam completamente distintos dos estratos livres e ordinarios
da sociedade. Conseguimos notar isso inclusive na Vida de Geraldode Au-
rillac (m. 909), escrita pelo abade Odo de Cluny, a primeira 3 vida de santo
sabre um aristocrata laico, redigida por volca de 930. 0 Geraldo descrito
por Odo era tao virtuoso que quebrava todas as regras da sociedade laica,
o que permitiu ao escritor retratar como santo alguem que era um rico se-
nhor local, talvez (nao seguramente) um conde, e que nunca encrara para
ordem religiosa alguma. Assim, algumas dessas regras sao implicitamente
esrabelecidas: Geraldo nunca trajava roupas de seda nem portava ouro; nao
aceitava presemes dos pobres antes de ajuda-los, e permitia que eles se sen-
tassem em sua preseni;a; odiava embriaguez e jamais comparecia bebado
ao tribunal; nao deixava que seus homens pilhassem o campo quando se
envolviam em guerras locais, e insistia em cornprar as cerejas dos campo-
neses em vcr,de toma-las. Quando, em viagem a Roma, encontrou um seu
dependence fogitivo, e descobriu que este se fazia passar par um homem de
grande riqueza e condii;ao, Geraldo nao revelau sua origem - o que foi par-
ticularmente adrniravel aos olhos de Odo ("quern senao Geraldo teria feito
isso?"). Porum rnilagre, Geraldo se salvou de dormir com a filha de um de
seus dependenres nao livres; Odo comenta longamente sabre sua cascida-
de, encao maravilhosameme preservada, mas nao tece comemario algum
sabre a ordem dada por Geraldo a mae da jovem, para que aproncasse sua
filha para quando de chegasse - o que era tipica prerrogativa do senhor. As
guerras que Geraldo movia contra seus vizinhos eram sempre defensivas,
e, portanto, apresentavam-se como prote'rao aos pobres (ele baniu nao s6 a
pilhagem, mas tambem as emboscadas); ele s6 cedeu e se comprometeu a
participar no "direito da forp armada" porque seu sequito ficou indignado
que "um grande homem pudesse sofrer violencia de pessoas de baixa condi-
i;ao que arrasam a sua propriedade"; e de jarnais buscou vingani;a.
Esses e rnuitos oucros atos correlatos, e tambem uma pori;ao de
atos miraculosos, fizeram de Geraldo um santo, ao menos na narrativa
de Odo; e, por sua vez, essa narrativa alcani;ou sucesso suficiente entre o
publico da decada de 930 a ponto de contribuir para o estabelecimento
684
de um culto a Geraldo - o proprio mosceiro de Saint-Pierre, em Auriilac,
foi-lhe dedicado par volta da mecade do seculo - e Saint-Geraud tornou-se
um centro de peregrinai;ao (para o grande benefkio de Gerberto, como
vimos no capitulo 17). Assim, colocavam-se em evidencia as normas de
conduca da aristocracia de pequena escala, conforme eram praticadas por
homens que nao cram santos, independentemente de elas dacarem das
ulcimas decadas do seculo IX (com Geraldo) ou dos anos em torno de
930 (com Odo, que, uma gerai;ao depois, cinha semelhantes amecedentes
baixo-aristocraticos, e que, cal coma Geraldo, foi um protegido de Gui-
lherme, o Piedoso, duque da Aquitania). A normalidade das pequenas
guerras locais; o direito de fato dos escracos militares de comarem cudo
quanta quisessem do campesinato; a pressuposii;ao de que os ariscocratas
frequentemente ficavam zangados (e bebados), e agiam de forma violen-
ca com oucras pessoas; o rigoroso e presuni;oso policiamento dos limites
sociais emre livres e nao livres, entre livres nao militares e aristocratas, e
entre pobres e ricos: esses foram os valores aristocraticos presumidos (e,
para ser justo, criticados) por Odo de Cluny, cal coma foram vividos pelas
elites sociais durame os periodos carolingio e p6s-carolingio; e des sofre-
ram apenas leves mudani;as antes e depois desses periodos.
Assim, o rnau comportamento aristocratico nao nasceu com a
"revolui;ao feudal" do seculo XI (ver abaixo). Porem, essas normas quase
atemporais tambem nao se chocam, de fato, com as oucras coisas que ja
sabernos sabre os ariscocracas (como foi visto nos capitulos anteriores),
cal como seu vinculo generalizado (e mesmo sua lealdade) a reis e outras
figuras policicas irnportantes, a sua religiosidade, ou ate mesmo sua ab-
sori;ao dos valores da correctioe da educai;ao carolingias. Este capitulo
visa examinar as pracicas aristocracicas nao a partir da perspectiva dos
governances e dos escritores, mas de sua pr6pria perspectiva - na medi-
da em que isso for possivel, dadas as nossas fontes -, e determinar o que
elas significavam para aqueles que as exerciam, nos variados contexcos
da Europa Ocidental, por volta do ano de 750. Comepremos com um
conjunto de quatro breves escudos de caso para escabelecer coma, em
diferentes panes da Europa, discinras familias reagiram as mudani;as
policicas do periodo. Depois examinaremos cres temas interligados: as
escrucuras de poder local, de dependencia, e, por firn, retornando aos
relatos de Wichmann e Geraldo, os valores aristocraticos.
685
 0 legado de Roma: T!uminando a idade das trevas, 400-
Os "guilhelmidas" foram uma familia da Borgonha cujos mem-
1000
--
bros, possivelmente, eram parentes distances dos pipinidas; eles adquiriram
importancia sob Carlos Magno e fizeram parre da suaReichsaristokratie. 4
Guilherme de Gellone (m. 812) foi o primeiro membro realmente iluscre
da familia; na decada de 790, ele foi enviado para o sul, com o objetivo de
governar Toulouse ea Septimania, e, nesca, fundou o mosreiro de Gello-
ne (proxirno da atual cidade de Moncpdlier), no qua! se encerrou como
monge, em 806. Seu filho, Bernardo de Sepcirna.nia (m. 844), foi conde de
Barcelona (e de oucros lugares), durance a decada de 820, antes de se mudar
para a corte de Luis, o Piedoso, e cornar-se seu controverso camareiro, em
829-830 (cf capitulo 15); Duoda (rn. c. 843), a esposa de Bernardo, como
tambem ja vimos, escreveu oManual para seu filho Guilherrne, em 841-
-843, obra-prirna da piedade laica carolingia, insistindo na prece constance,
na condura moderada, e na inequfvoca lealdade a Bernardo, ainteira fami-
lia Guilhelrnida, e a Carlos, o Calvo, coma rei. Seja coma for, o minimo
que se pode dizer dos guilhelmidas eque eles eram bastante quescionaveis:
Bernardo teve urn papel um canto quanro ambiguo nas guerras civis da de-
cada de 840, e Carlos o executou por trai<j'.ao,em 844; Guilherme, que ao
menos foi Jeal,porem a Pepino, o Jovem, e nao a Carlos, acabou mono por
essa razao cinco anos depois. A familia foi notavelmenre impopular nesses
anos: Gozhelrn, irmao de Bernardo, foi executado, e Gerberga, sua irma,
foi afogada, sob acusac;:aode bruxaria, pelo imperador Lod.rio, em 834.
Apesar de todos os valores de Duoda, e dificil conceber, nesse pe-
dodo, um fracasso politico mais dramatico - e ate mesmo vergonhoso -
do que o dos guilhelmidas. Mas a familia nao desapareceu de suas cerras
borgonhesas. 0 filho mais novo de Bernardo - de mesmo name (m. 886),
chamado, em uma fonte, de "Patas-peludas" (isto e, "o raposo") - era, no
inicio dos anos 860, conde de Aurun, na Borgonha, e, em 864, por raz6es
que sao pouco claras, temou assassinar Roberto, o Forte, ou o proprio
Carlos, o Calvo; Bernardo perdeu, de uma s6 vez, a maior pane de seus
honores e, dois anos depois, Autun. Mesmo assim, a terra de sua familia
foi mantida, e, por voka de 872, ele estava de volta acone de Carlos, ma-
tando seus opositores, mas tambem novamente acumulando honores, o
que provavelmeme incluiu o condado de Auvernia, centro de seu futuro
poder, que manteve ate sua mone. Em 878, ele tomou muiros dos honores
do rebelde Bernardo de G6tia, recuperando inclusive a Marca da Gotia
686
at=
Os aristocratas entre o~ mundos caroHngio e "feudal"
(Sepcima.nia); em 879, cornou-se o guardiao do pr6prio Luis III, o novo
rei da Francia Ocidental. Quando Bernardo rnorreu, de governava uma
faixa de condados que ia do rio Loire aos Pireneus, dos quais a maioria foi
herdada direramence por seu filho Guilherme, o Piedoso (m. 918), que se
proclarnou duque daAquitania. Guilherme agiu como um poder regional
aut:6nomo durance 30 anos no leste da Aquira.nia, realizando assembleias
judiciais, tanco a maneira de um rei quanto ade um conde, e cemando
comar a lealdade dos vassalos regios (inclusive a de Geraldo de Aurillac),
que era devida ao rei, e aplicar a si. A familia desapareceu em 927, ap6s a
morce de seus dois sobrinhos, que sucederarn a Guilherme como duques
da Aquitania, porem, ate esse mornenco, conseguimos observar todos os
elementos do oportunismo criativo de uma familia da "aristocracia impe-
rial": operava dentro das nor mas carolingias are a decada de 880 e de form a
independente depois disso. Enotavel que, apesar do eclipse espetacular da
familia, ocorrido nos anos 840, uma gerac;:aodepois ela ainda se mostrava
uma escolha natural para a patronaco; as reivindicac;:oes familiares pelo
inreresse regio s6 cessavam a muito custo. Tambem e nod.vel que Bernar-
do Patas-peludas tenha reconscruido seu poder exacamente nas areas em
que seu pai e seu av6 haviam atuado (e lJUepartiarn das cerras da familia
em direc;:aoao sul); isso foi um presente regio, mas, de todo modo, mostra
quao dur:iveis eram as aspirac;:oespoliticas das familias. Ainda nos idos
da decada de 920, quando ja eram acores politicos independences, os gui-
lhelmidas conrinuavam a operar um siscema politico ao estilo carolingio,
usando estruturas condais, tais como os tribunais de justic;:a,conjunta-
menre com o concrole de abadias regias (em 893, o rei Eudo doou Briou-
de a Guilherme, o Piedoso, que era o principal mosteiro da Auvernia). A
longa faixa que compunha seus condados (600 quil6metros de extensao
norte-sul, mas raramence mais do que 150 quil6metros de extensao les-
te-oeste) cambem fazia mais sentido em um sistema politico carolingio;
Guilherme teve problemas no n(vel local ate o fim de seus dias; os poderes
que lhe sucederam nessas areas foram mais compactos.
Se nos movermos para o seculo X, mancendo-nos em areas com
reinados poderosos, cominuaremos a encontrar familias que, por mais que
fossem ambiciosas, jogavam conforme as regras monarquicas. Na Ingla-
cerra, a familia de Etelstano [.J£thelstan] "Meio-rei" ea de Elfere [.JElfhe-
re] sao exemplos darns. Na Saxonia cambem foram numerosas: uma foi
687
 O legado de Rorna: lluminando a idade <lastrevas, 400-1000
a famflia dos condes de Walbeck, a oesre de Magdeburg, aqual perrencia
o bispo Thietmar de Merseburg, portanto ela e bem documemada em
seu Chronicon. 5 Liuthar I morreu em 929, em luta contra os eslavos em
nome de Henrique I, porem seu filho Liuthar II (m. 964), no concexto
das guerras civis do inicio dos anos 940, envolveu-se em uma conspira<rio
contra Otao I e perdeu todas as suas cerras; ele as recuperou no ano se-
guinte, tendo pagado uma pesada multa em dinheiro e terra, ap6s a qual
sustentou uma igreja em Walbeck para redirnir-se. Seus filhos dividiram
o patrimonio da famflia: Siegfried (m. 991) tornou-se conde de Walbeck
(sendo sucedido por seu filho Henrique, irmao de Thietmar; ambos fa-
ziam parte do sequito do imperador Henrique II). 0 irmao de Siegfried,
Liurhar III (m. 1003), embora nem sempre tao pr6ximo da corte de Ocao,
tornou-se marques da Marca Setentrional, durante ou ap6s 985, e, assim,
uma das principais figuras da Saxonia ap6s a revolca eslava de 983. Dessa
forma, de foi um dos que, em 1002, fizeram de Henrique II rei; de apoiou
Henrique em grande parce apenas para sabotar as ambi<j:6esde seu rival
Ekkehard de Meissen, que havia desfeito o noivado de sua filha Liudgard
com Werner, filho de Liuthar, alem de humilhi-lo em uma assembleia,
em 999, ap6s Werner ter raptado Liudgard (com o consentimenco dda).
Ap6s a morte de Ekkehard, em 1002, Werner casou -se com Liudgard e,
um ano depois, herdou a marca de sen pai. Mas, apesar disso, Werner era
um idiota: em 1009, depois de saber que o conde Dedi tramava contra sua
vida na cone de Henrique, de matou o conde, perdendo, emao, sua marca,
seus beneficios e o favor do rei. Ap6s isso, em 1013, Werner participou de
uma conspira<j:aoao lado de Boleslau da Polonia, e s6 mameve suas pro-
priedades porque pagou uma grande multa para Henrique; em 1014, de
raptou outra mulher, dessa vez sem consentimento (Liudgard havia mor-
rido em 1012), e corria o risco de ser executado, caso nao tivesse morrido
de ferimentos obtidos na luta - para o imenso desgosto de Dietrich, filho
de Dedi, que, dessa forma, nao conseguiu se vingar. Mais uma vez vemos
a ambi<j:aO,as disputas e o mau comporramento generalizado dos grandes
aristocraras, mesmo deixando de lado a parcialidade 6bvia de Thiennar;
mas tambem vemos que coda a sequencia de eventos ocorreu cendo o rei
coma centro, tal coma nas carreiras de Bernardo Patas-pdudas e seu pai.
Podemos acrescentar que o mundo de Thietmar era majoritariamente um
mundo de condes e marqueses (e bispos); nenhum senhor de menor par-
688
Os aristocratas entre os rnundos carolingio e "feudal''
re ceve qualquer impacto em suas narrativas. Aqui, a esrrutura poHrica
carolfngia bisica permaneceu em vigor pdo menos are meados dos anos
1010, e na.realidade ace muiro depois.
Tanto os guilhelmidas quanta os condes de Walbeck tinham ter-
ras familiares como base para acumular condados/marcas e benefkios. Da
mesma forrna agiram os Canossa, na !cilia, mas obtiveram um resultado
ligeirarnente diferente. 6 Adalberto-Aero (m. 989), de Canossa - um cas-
rdo nos Apeninos acima da cidade de Regio Emilia-, foi nomeado conde
de Regio, Modena e Mantua, por Orao I, na decada de 960, por seu apoio
contra Berengario II. Emretanto, ele usou esses postos condais sobretudo
coma suporte para sua subsequence acumulai;ao de terras ao longo do rio
P6 nesses condados (e outros) e, em menor extensao, nos Apeninos, tanto
por meio da propriedade direta, quanto pelo arrendamento ou benefl.cio
de igrejas e mosteiros. Essas cerras foram a base do poder dos Canossa ao
longo do seculo seguinte, muito alem dos condados. Elas eram cravejadas
de castelos, e os direitos locais que Adalberto-Ano, seu filho Tedaldo (m. c.
1010) e seu neto Bonifacio (m. 1052) tinham sabre elas eram tao complecos
quanta os de qualquer outro conde em qualquer ourro lugar, independen-
temente de os Canossa possufrem ou nao o condado em que esravam. Esse
era um poder que de faro diferia subscancialmente daqueles dos nossos
exemplos anteriores. Tedaldo acrescemou o condado de Brescia acole<j:ao
de seu pai, mas, quando se proclamou marques, parecia estar detendo um
dtulo que havia reivindicado para si mesmo. Os Canossa nao desdenha-
ram o poder publico de escilo carolfngio; quando, em 1027, o imperador
Conrado II deu-lhes a Marca da Toscana - que era uma unidade politica
force -, eles a governaram com entusiasmo, a maneira tradicionalmente
carolfngia, ace o desaparecimento da familia, em 1ll5. Porem, na Emilia,
nucleo de suas terras, governaram de uma maneira bascanre diferenre, em
razao de suas extensas propriedades e de seus poderes politicos informais
sobre aquela rerra, que os historiadores chamam de "senhoriais" (ver abai-
xo). Ap6s sua ascensao inicial, sob Otao I, eles tambem passaram a precisar
bem menos do patrodnio regio; renderam a ser leais aos reis/imperadores,
e cercamente nao fi.cavam crisres de receber benefkios coma resulrado -
sobretudo em 1027 -, mas suas carreiras eram bem menos orientadas pela
busca de favores regios, ainda que os reis/imperadores permanecessem
institucionalmente fortes na Italia. Eles haviam se tornado poderes regio-
689
 O legado de Roma: 11uminando a idade das trevas, 400-100
nais com os quais os reis tinham que lidar, e, no vale do P6, ja.desde o ano
1000, pelo menos, eles nao precisavam realmente de seus postos condais
para manter seu poder.
A ideia de que um arisrocrata laico pudesse ser poderoso sem ser
conde (ou funciona.rio palatino) era uma novidade. E clam, um indivi-
duo poderia nao ser conde em um determinado momenta - coma Ber-
nardo Patas-peludas nao o foi durance a maior parte da primeira metade
de sua carreira -, mas os aristocratas sistematicamente aspiravam a se
rornar condes, de modo a legicimar o seu status, e assim se vinculavam
inevitavelmente a uma rede de patrocinio real. Os Canossa, e 6bvio, de-
viam aos reis a sua ascensao, e, ap6s 962, nunca perderam seus pastas nos
condados au nas marcas; aos olhos do seculo IX, eles nao reriam sido ir-
recouheciveis. Porem , mesmo assim, seus interesseseram diferentes. Eles
rambem rinham sens correlaros em ourros lugares. No final do seculo X,
emergiram muitas familias - particularmente no oeste da Francia - que
davam uma atern;:ao semelhante a rerra, um poder local de faro e caste-
las como as que os Canossa possuiam, operando, porem, em uma escala
muito meuor. Os senhores de Uxelles foram uma dessas familias, no con-
dado de Macon, que um dia esteve sob o comrole de Guilherme, o Pie-
doso, mas que, ap6s a decada de 920, caiu nas maos de mna familia local
de condes. 7 Os condes casaram-se, estranhamente, com a familia do rei
Berenga.rio II da Italia, cujos herdeiros masculinos, desse modo, contro-
laram o Maconuais ao longo do seculo XI; mas o primeiro dcsses, o nero
de Berenga.rio II, Otao-Guilherme (m. 1026), engajou-se de cal maneira
em uma politica ambiciosa que acabou por incitar a oposi<raoregional e
enfraquecer sua posis;ao local. Josseran I (m. c. 990) era dono da villa de
Uxelles; seus descendentes controlavam o casrelo local, presumivelmente
em name do conde de Macon, exercendo um conj unto de direitos condais
locais - que envolviam a jusrip e as peda.gios, par exemplo; esses direitos
se tornaram hereditirios na familia, e foram respaldados pelo s6lido gru-
po de propriedades familiares na mesma area. Entre 1000 e 1030, aproxi-
madamente, as condes perderam seu poder sabre a familia. Par volta do
segundo quarto do seculo XI, Bernardo II (m. c. 1050), neto deJosseran,
mantinha uma rede de poderes no territ6rio ao redor de Uxelles, par um
lado, baseada nas terras de sua familia e, par outro, nos poderes judiciais
privatizados associados ao castelo, rede que se estendia, eventualmente,
690
0 Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
para coda tipo de taxas consuetudinarias e militares - devidas igualmente
par seus atrendatarios e seus vizinhos proprierarios de terra, e que foram,
em grande medida, inventadas pelos pr6prios senhores de Uxelles. Esse
era o poder que os Canossa decinham em suas pr6prias terras e ao redor
delas, e que, mais uma vez, chamamos de "senhorial"; mas dessa vez o se-
nhorio tinha cerca de cem quilometros quadrados de extensao apenas, e
de forma alguma a familia controlava rudo. A pequena escala das unida-
des politicas desse tipo (havia uma duzia ou mais no condado de Macon)
demarcou uma mudan<ra radical daquilo que foi descrito ate agora. Alem
disso, esse era um poder construido em grande parte de baixo para cima.
Os senhores de Uxelles raramente tinham lidado com o rei, que, desde o
ano 1000, era apenas um poder externo nessa area; mas, dali em diante,
eles dificilmente precisariam do conde , que nada mais era do que outro
lorde senhorial acima deles, com terras e poderes restritos aarea ao oeste
de Macon . Macon e merecidamence famosa, pois e uma das areas mais
hem documentadas da Europa dos seculos Xe XI, gra'ras aos milhares de
documemos do mosteiro de Cluny (ver abaixo) e rambem ao estudo regio-
nal, realizado em 1953, par Georges Duby, e que marcou epoca. Mas essa
pulverizac;ao das estruturas do condado, ea absor'rao de codas as tradi<r6es
publicas do estado por familias cerratenentes privadas, teve paralelos ao
longo de grande parte da Francia Ocideucal, par volta do ano 1000, e nos
seculos posteriores viria a aparecer em outras partes da Europa tambem.
Essas experiencias aristocra.ticas muito diversas tern alguns ele-
mentos basicos em comum. 0 primeiro - inteiramence previsivel na Alta
Idade Media - ea terra: ninguem conseguiria serum ator politico, antes
do ano 1000, mesmo em uma area minuscula, sem uma grande proprie-
dade local, canto em posse direca quanta em concess6es de longo prazo
feitas por igrejas au reis. 8 Uma caracteristica do periodo carolingio e p6s-
-carolingio e o fato de que os aristocratas passaram a controlar mais rerras
do que antes, enquanto os nao aristocratas passaram a controlar cada vez
menos. Essa mudanp foi particularmente importance na lnglaterra, coma
vimos no capirulo 18, e ainda mais aguda na Saxonia, onde a conquista
de Carlos Magno resultou em uma rapida incorporas;ao das terras que
previamente escavam sob a posse de camponeses, por parte dos pr6prios
reis, das igrejas e dos mosceiros, dos senhores francos recem-chegados, e
(talvez sobrerudo) da aristocracia nativa da Saxonia que ainda restava. A
691
 O Jegado de Roma: Ilum inando a idade das trevas, 400- 1 000
velocidade dessa mudanc;:aprovocou a maior revolta camponesa do ini-
cio da Europa medieval: o levanre dos stellingas, em 841-842, durante a
guerra civil carolingia; 9 no encanto, ela fracassou, e os poderes politicos
recem-instaurados continuaram acumulando cerra. A absoluta novidade
do poder ariscocratico saxonico e sua estreita conexao com o procagonismo
regio bem podem ajudar a explicar a solidez do sistema politico oroniano,
na Saxonia, da mesma forma coma certamente ocorreu no caso do poder
regio na Inglacerra. Na Francia propriameme dica, e na Italia tambem, o
periodo de 750- 1000 marca igualmente um aumemo consrante da riqueza
e do poder aristocracicos, a custa do campesinato sobreviveme, grac;:as,em
larga medida, as oporcunidades politicas de que gozaram os aristocratas
pr6speros sob Carlos Magno e seus sucessores. 1°Como resultado desse
processo - ainda pouco estudado - os camponeses proprietarios de terra
sao bem menos evidences na Francia e na Italia no ano 1000 do que eram
no ano 750, sendo que em alguns lugares chegaram a desaparecer comple-
tamente. Volcaremos a essa questao novameme no capitulo seguinte, mas
ela e um pano de fundo essencial para a afirmac;:aopolfrica aristocd.tica;
os senhores tinham mais rerra para poder atuar politicamente, e, em al-
guns casos - como na maioria dos mosreiros pr6speros, ou da "aristocra-
cia imperial"-, muito mais terra no geral. Essa tendencia nao foi afetada
pela crescence regionalizac;:ao da aristocracia (fora da Inglaterra), a parcir
de aproximadamente 850; esse processo simplesmente significou que os
senhores usavam cada vez mais as suas terras como um elemento da po-
lirica regional, para alem da (ou em vez da) poUtica de escala imperial.
No caso da aristocracia laica, a essa terra podiam-se entao somar
os honores: cargos rarificados pelo rei, rais como condados e beneficios.
Esses cram cedidos pelos reis que podiam, por um longo periodo de tem-
po, tomi-los de volta. Werner, da Marca Setencrional, e um exemplo: ele
perdeu sens cargos e beneflcios , em 1009, embora renha mantido suas
propriedades. Nao e qne o rei/imperador nao pudesse confiscar as suas
propriedades tambem; de faro, isso quase acomeceu em 1013. Mas sob
circunsrancias normais (isro e, qualquer coisa que nao fosse craic;:ao,e, por
vezes, mesmo nesses casos) os reis deixavam os aristocratas com sua pro-
priedade imacta, mesmo quando estes perdiam o favor daqueles e o resto
das concess6es. Vimos em capirulos anteriores que os arisrocracas sempre
procuraram conservar os condados e beneficios para seus filhos, e muiro
692
Os aristo cratas entre as mundos carolingio e "feudal"
frequentemente o conseguiam, inclusive sob Carlos Magno. Mas ate que
essa heranc;:ase tornasse um direito, os reis mamiveram um controle es-
trategico desse grande setor de riqueza e poder aristocraticos. Na maioria
dos reinos p6s-carolingios antes do ano 1000, e cambem na Inglaterra, tal
direito a sucessao auromarica de condados (e ealdormanries) e beneficios
existia apenas nas margens polfticas, tais como, no caso da Inglaterra, na
Nottumbria, ou, no caso da Italia, nas partes da Marca de Espoleto (no
exrremo sul) e do Piemonte (no noroeste). A principal excec;:aoa isso foi
a Francia Ocidental, onde tais direitos foram estendidos, de faro, a quase
rodo duque e conde, por volta de 900, com efeitos catastr6ficos para o po-
der regio. Quando esse processo de "patrimonializac;:ao" ocorreu, eviden-
temente, os aristocratas aumentaram enormemente seu conrrole pratico
sobre a riqueza e os poderes de patronato locais, pois agora podiam anexar
terra previamente regia, assim como direitos politicos locais, a suas pr6prias
propriedades, contanto que conseguissem mamer o comrole sabre elas em
face das rivalidades locais, que agora ja nao eram mais moderadas pelos reis.
Esses conjuntos de propriedades e direitos nas maos de familias
exclusivaseram hererogeneos, normalmente espalhados (mesmo que, como
ja notado, cada vez mais em urna s6 regiao), e seriam ainda mais dispersos
por meio das transferencias de propriedade decorrentes de casamenros e
das divis6es de heranc;:aentre os filhos (isso foi universal ate o ano 1000,
excetuando os condados e beneficios, que, ate serem parrimoniados - e,
por vezes, rnesmo ap6s isso -, nao podiam ser divididos internamente). As
familias procuravam estruturi-los. Uma maneira de fazer isso era fundar
um mosteiro familiar 11 - procedimento ja popular na Francia do seculo
VII, masque continuou se expandindo; no seculo X, todo aristocrata digno
desse nome tinha um, salvo aqueles de posses muito pequenas. Tais mos-
teiros eram, de forma caracteriscica, propriedade de toda a familia, rendo
ftequentemente um de seus membros como abade (ou abadessa, pois muitos
eram conventos femininos, em algumas partes daEuropa, em particular na
Saxonia), mas o controle efetivo pela familia era muitas vezes preservado
por meio dos direitos de patronato, mesmo se o convento fosse adquirido,
como frequentemente acontecia, por bispos on agrupamemos monasticos
maiores (e mais prestigiosos), e inclusive se ele fosse "reformado", como
veremos mais carde. A posse ou o patronato foram caracteristicamente
companilhados entre todos os membros da farnilia, uma grande vantagem
693
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1000
para as familias que se expandiram demograficamente, pois represemava
um cencro de poder familiar que nao era dividido; por exemplo, em 1030,
seis homens parecem ter comparcilhado o controle do mosteiro de Fon-
tebona, da familia Berardenghi, na Toscana, e onze, por volta de 1060. J
encao era a principal coisa que maminha a familia unida.
No seculo X, um outro recurso erarn os castelos. Ainda e questao
de debate a origem do uso generalizado de sitios fortificados por aristo-
cratas. As forcifica~oes ja eram comuns em algumas panes da Europa no
seculo VI (cal coma a Italia, dividida geograficamence como era), mas es-
sas eram, em sua maior pane, estruturas publicas, contcoladas por reis e
seus oficiais, e frequentemente inclufam grandes areas dentro dos muros;
elas eram aldeias forcificadas, nao residencias da elite_ Essa pratica lema-
mence se estendeu pela Europa, sobretudo no comexco de defesa contra os
vikings e oucros invasores fronceiri\os, como no caso das urbesdo seculo
X, tanto dos sax6es quanta de seus oponences eslavos, ou dos burhsna In-
glarerra do seculo X. Os castelos saomuico evidemes tambem nas guerras
locais do vale do Sena, registradas nos Anais de Flodoardo, nos anos de
920-960, pois o comrole sabre des havia sido transferido para os condes
e bispos, que luraram muico por sua posse. Ora, esse ultimo exemplo co-
loca a quesrao de saber se os aristocratas podiam conscruir castelos em
seu nome. Carlos, o Calvo, certamente pensou que isso iria aconcecer; no
Edito de Pitres, em 864, ele baniu todos os castella etJirmitates conscrui-
dos sem o seu consencimenco, porque eram causa de "muitas depreda\6e s
e inconveniencias para seus vizinhos", e exigiu que eles fossem demolidos.
Leis como essa raramente davam cerco, e Geraldo de Auriliac tinha, no
final do seculo IX, um castelo que, quase certamence, era privado. Mas, na
realidade, canto na arqueologia quanta nos documentos, os castelos priva-
dos foram um fenomeno do seculo X, e, de faro, escenderam-se em grande
medida de forma bas tame lcnta fora do estrato politico represenrado pelos
condes e bispos; para a baixa ariscocracia, foj o seculo XI, nao o X, a epo-
ca da ampla constru~ao de castelos. Apesar disso, ja por volta de 950, os
grandes aristocratas, na maior parre da Europa Continental (embora nao
na Inglaterra), cinham castelos, por vezes ate varios, como pontos de refe-
rencia para os seus condados e as suas propriedades. Serviarn, obviamente,
como defesas para o poder local (canto legal quamo ilegal); tambem eram
centros de coesao familiar, de forma sernelhante aos mosceiros (no seculo
694
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
XI, quando os sobrenomes se desenvolveram, as familias frequentememe
passaram a ser nomeadas pelo seu castelo principal). Casrelos e mosteiros
eram sinais de uma geografia politica muito menos fluida, pois vincula-
a varn os aristocraras a areas espedficas, de forma ainda mais firme do que
conseguiu a constante regionaliza~ao do inceresse poHtico.
Os castelos tornararn-se a base caracteristica dos poderes senho-
riais.12 Isso nao necessariamenre ocorreu de imediato, mas tais poderes
gradualmente se cristalizaram por volra do ano 1000 ou pouco depois,
particularmeme na Francia Ocidemal, mas rambem em grande parte da
Italia . Tanto as fami.lias condais quanco os senhores menores passaram a
scr capazes de dispor de uma ampla gama de direitos - sabre suas pr6prias
herdades e sobre as propricdades de sens vizinhos -, que agora eram vistos
corno prerrogativas privadas: a obriga\ao de fazer a guarda do castelo ou de
abrigar e alimemar os destacamentos militares; taxas e pedagios em troca
de poder circular por uma estrada, ou fazer escala em um porto fluvial,
ou participar em um mercado; taxas para poder cortar madeira na floresra
comum; um servi'ro compulsorio de transporte em certos dias do ano; uso
obrigat6rio do moinho de urn senhor, com as taxas correspondences; ou,
sobretudo, os lucros de uma justi~a cada vez mais privatizada. Esse conjun-
to de direitos (com diferentes elementos salientados em diferentes lugares)
echamado, nos esmdos modernos, de seigneurie banale (senhorio banal),
expressao cunhada por Georges Duby13 - banale (banal), porque muicos
desses direitos foram um dia regios, constituindo muito do que as fontes
carolingias chamam de bannum do rei_Ainda assim, des provinham de
diversas origens; como no caso dos senhores de Uxelles, a cr ia'rao de um
senhorio propriamente dito era frequentememe o resultado de uma combi-
na'rao criariva de amigos e novas poderes sabre os arrendatarios e vizinhos,
senhorio esse escabdecido canto por for<;aquanto por acordo. Em algumas
areas da Francia Ocidemal, durance o seculo XII e depois, os direiros se-
nhoriais passaram a ser mais rentaveis do que o lucro de arrendamentos;
mas esse desenvolvimento ainda nao havia come\ado no ano 1000_
Os castelos e os direiros senhoriais saoindicadores de uma nova
aten~ao ao domfnio local, que come~ou particularmente ap6s meados do
ano 900 nas terras p6s-carolingias, e que aumenrou de for ma constance,
tornando-se mais localizada ainda ap6s 950/1000. Como vimos nos ca-
pitulos anceriores, os aristocratas tinham previamente procurado idenci-
695
 O Jegado de Roma: lluminando a idade das trevas , 400-1000
dade e status, sobretudo por meio do patronato regio ou ao menos dncal.
Precisavam de terra, pois esca represemava a riqueza necessaria para atuar
naquele nivel e poder arcar com o custo de manter um ·sequito armada, o
que tambem era essencial a quern desejasse atuar na politica regia; porem,
para terem status no reino, eles nao necessitavam ser capazes de dominar
seus vizinhos, e e possivel que se movimentassem muito quando traba-
lhavam no servic;oregio. Comudo, gradativamente, ainda mais no secnlo
X, a atenc;ao de cada senhor para corn a sua base de poder local tomou-
-se essencial. Se ele nao prestasse a devida atenc;ao, ela poderia se romper,
corno verernos daqui a pouco. Porem, os senhores tambern passaram a se
deslocar consideravelrneme me nos, o que poderia leva-los a considerar que
seria muito melhor para eles, a longo prazo, comprometerem-se mais com
a sua base de poder local; tambem a l6gica da guarda castela, cal corno as
cornplexidades dos poderes senhoriais e dos tribunais de justic;a privados,
indicava iniciativas politicas muico localizadas. Isso nao aconteceu em to-
dos os lugares. Notavelmeme, nao aconteceu na Inglaterra, onde os dados
disporn'.veispara o seculo X mos tram que ate rnesmo a pequena aristocracia
acuava em areas de interesse surpreendentemente arnplas e potencialmence
rnuraveis, corno no caso da familia do bispo Osvaldo de Worcester, que era
dono de propriedades que iam de Worcestershire aregiao dos Fens, ou El-
felrno [JElfhelm] Polga, cujo testamenco da decada de 980 moscra que de
possuia terras que iam de Essex a Huntingdonshire, sem referenda alguma
a qualquer centro politico, nem sequer a um lugar de residencia principal. 14
Mas isso aconteceu na rnaior parte da Europa Continental p6s-caroHn-
gia, e tambem em alguns sistemas de governo eslavos e escandinavos, em
processo de cristalizac;ao, e que ainda eram de escala bastante reduzida.
Se examinarmos as estruturas de dependencia aristocraticas, po-
deremos ver novamente esses mesmos processos de um outro ponto de
vista. Os aristocratas importantes precisavam de um sequito armada, de
fideles ou, para usar a nova terminologia em voga a partir do final do se-
culo VIII, vassalos:15 homens que haviam jurado lealdade a des, e que, no
geral, tinham, provavelmence, passado por algum tipo de cerimonia que
representava a dependencia. Na medida em que o poder publico tornou-se
rnais fraco em varios lugares, essa cerimonia tornou-se cada vez rnais ela-
borada e ritualizada, pois os lac;ospessoais desse tipo se tornaram, ainda
rnais claramente, a chave para o eferivo poder politico. Isso tambem se as-
696
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
sociou mais e mais ao pr6prio status militar. Sob Carlos Magno, o servic;o
militar ainda era teoricamente obrigac;ao de todos os homens livres, mas,
mesrno entao, na pratica, a guerra era feita por soldados profissionalizados,
os milites, a rnaioria dos quais fazia pane do sequito de seus senhores jura-
mentados. Do seculo IX em diante, o status militar foi progressivamente
sendo visto como prerrogariva de uma elite, e o ingresso nele tambem se
associou a uma cerimonia cada vez mais de cunho eclesiastico. Essa rede
de rituais sustentou o que os historiadores ap6s o ano 1000 chamam de
"condic;ao de cavaleiro" [knighthood], ea traduc;ao de miles deixou de ser
apenas "soldado" e passou a ser "cavaleiro".16
Esse imaginario sobre os cavaleiros, na realidade, pertence a um
periodo posterior ao que este livro recobre. Mesmo assim, proclamar-se
miles era, em alguns lugares, ja no seculo X, uma declara<;:aode status.
Mas ainda nao na Sax6nia; em Thietmar, os milites sa.ogeralmeme (ain-
da que nem sempre) figuras de segunda grandeza. Mas, novamente, na
Francia Ocidental e, em segundo lugar, na Italia, no final do seculo X,
um miles era um ageme significativo, e os milites estabeleciam-se como
o pacamar mais baixo da aristocracia, erarn mais pr6ximos dos condes
do que dos estratos mais altos do campesinato. Dessa vez, a Inglacerra
acompanha a Francia Ocidental, pois miles la, embora ainda com fre-
quencia representasse os soldados bastante humildes, era tambem uma
das traduc;oes latinas comuns para thegn, 17 o estrato basico da aristocracia
anglo-saxonica cardia, uma posic;ao ate bem conford.vel (cada thegn de-
veria ter cinco hides de terra, praticamente dois quilometros quadrados,
o que nao era uma quantidade pequena de posses efetivas; Elfelmo Pol-
ga, um proprietario bascante rnais rico, parece ter sido thegn de urn rei).
Por volta do ano 1000, os senhores de Uxelles, muito mais ricos do que
isso, eram milites (e rambem, significativamente, nobiles); na Italia, uma
famosa lei de 1037, de Conrado II, concedeu a codos os milites o direito
de herdar os benefkios recebidos nao somente de reis, mas tambem de
condes e bispos, 18 e, embora des ainda pudessem perde-los se cornetes-
sem certas ofensas, a distancia entre a propriedade plena e os benefkios
estava diminuindo inclusive na legislac;ao. Em muitas partes da Italia,
19
de fato, os pr6prios milites tinham dois niveis, capitanei e valvassores;
mesmo os ultimas podiam ser socialmeme proeminentes, e formariam
a classe govern ante das cidades no seculo XII, porem os primeiros eram,
697
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
sem di'.wida, o mais tardar por volta de 1000 , lideres politicos, segundo
os padroes italianos contemporaneos.
0 que esses procedimentos significam e que, n'a pd.tica, ago-
ra mais pessoas podiam ser consideradas parte do que chamamos de "a
aristocracia". Ji no periodo carolingio, a palavra nobilis podia, de fato, ser
traduzida por "aristocrata", sendo os individuos conhecidos por esse ter-
mo marcados por sua riqueza e seu estilo de vida. 20 Nao era de maneira
alguma uma categoria definida legalmente, mas denotava um grupo muito
especial e restrito: os que possuiam uma grande quantidade de proprieda-
des, os que detinham Kiinigsniihe, os que podiam esperar condados. Essa
situa4rao estava mudando ao final do seculo X, e os milites que tinham
terras bastante localizadas, como os senhores de Uxelles, agora podiam
ser chamados de nobilis, se comporrar como aristocratas mais ricos e, cada
vez mais, ser trarados pelos condes quase em pe de igualdade. Esse estrato
da pequena aristocracia era, apesar disso, mais pr6ximo do campesinato,
pois de era simplesmente menos rico do que as grandes familias "aristo-
craticas imperiais". As familias "militares" podiam ser ramos menores dos
grandes dis aristocriticos, ou descendentes de vassalos de condes e bispos
carolingios, mas tambem podiam ser descendentes de proprietirios deter-
ra de porte medio do seculo Vlll, familias localmente proeminentes que
tinham conex6es proximas com seus vizinhos camponeses, e que haviam
permanecido na arena milicar profissional. Porranto, era muito mais pro-
vivel que os milites estivessem interessados no dominio local, pois era o
nivel do qual se encontravam mais proximos. Os milites foram pioneiros
em muitos desses aspectos mais detalhados da seigneurie banale. Isso se
refon;:ou pelo aparecimento de uma divisao acentuada entre a classe aris-
tocritica/militar e a maioria camponesa, ji teorizada pelo rei Alfredo,
no final do seculo IX, e que se estendeu consideravelmente em escritos
politicos do inicio do seculo XI da Francia Ocidental, por meio da dife-
rern;:aentre "aqueles que lutam" e "aqueles que trabalham". 21 Essa divisio
marca a defini4raode um escrato aristocritico fundamentalmente distinto
do campesinato, o que legitimou a domina4rao local mesmo por senhores
castel6es que tinham propriedades bem pequenas. Mas tudo isso tambem
significa que esses senhores locais - que detinham castelos e construiam
senhorios - do Maconnais e de outras panes da Francia Ocidental e da
Italia, no ano 1000, por mais aristocriticos que se considerassem agora
698
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
1
- e que fossem considerados pelos outros -, teriam sido vistos como ir-
relevantes para um vir inluster merovingio ou um "aristocrata imperial"
carolingio . Nao somente o pertencimemo a "aristocracia", mas tambem
o direito a um protagonismo politico independence era agora ampliado
para um numero muito maior de pessoas, ainda que fosse apenas uma
pequena propon;:ao da popula'rio em geral.
Os senhores carolingios, cal coma no periodo anterior a 750, re-
compensavam de virias formas sua clientela militar: ou a presenteavam
diretamente com terra, ou o faziam por meio de arrendamentos herediti-
rios, ou por intermedio de beneficios revogiveis. A diferen'ra entre esses
benefkios nem sempre era enorme; ao contririo da alta aristocracia, os
pequenos .fideles e vassalos poderiam ser incapazes de demonstrar sua in-
digna4rao,mesmo no caso de toda a sua posse ser confiscada por um conde,
um bispo ou um abade. A.medida que os aristocratas laicos - e tambem
os bispos e abades - aumentavam a quantidade de suas terras, eles iam
vendo crescer seu sequito - seus exercitos - e realizando mais concess6es
de terras. No seculo X, eles concederam a seus milites mais proeminemes
a responsabilidade por seus castelos e poderes politicos locais associados a
castelania. Issa teria sido seguro no seculo IX, porque nenhum miles con-
seguia se virar sozinho sem se arruinar. Entretanto, ao final do seculo X,
quando, em algumas partes da Europa, o estrato "militar" estava adquirin-
do um a identidade aristocritica e um senso de procagonismo politico, isso
era mais arriscado. Se os condes podiam agir por conta pr6pria em rela'rao
aos reis, entao os castel6es tambem podiam agir por conta propria em rela-
s:aoaos condes, como fizeram os senhores de Uxelles em rela'rao aos condes
de Macon. Se um conde ou um bispo perdia o controle de sens casteloes,
coda a estrutura do seu poder era suscedvel de se desfazer, o que, de faro,
frequentemente ocorreu. Aqui, a "politica de terra'' levou fortemente afrag-
menta4rao policica do tipo mais extrerno - raramente antes do ano 1000,
mas regularmente por volta de 1050. Potencialmente, toda a configura'rao
politica podia mudar; o mundo publico dos carolingios podia desaparecer,
sem nada sobrar em algumas areas, exceto minusculos senhorios privados.
Esse processo foi chamado recenternente de "revolu4raofeudal"
(ou "muta4rao feudal") por muicos historiadores, e o problema vem sendo
extensivamente debatido. 22 De fato, a "revolu4raofeudal" rornou-se, para
alguns historiadores (particularrnente na Franc;:a),uma abrevia4rao para
699
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
uma mudam;a de epoca, ou ate mesrno o fim do rnundo amigo, nas for-
rnulai;oes rnais extremas da ideia_ Nao e possfvel reproduzir esse debate
aqui (ele se concencra sobremdo no seculo XI), mas alguinas observa<;6es
podem ser feitas. A prirneira e que o tom catastr6fico de muitos hiscoria-
dores esta fora de lugar; o nova rnundo "feudal" do seculo XI pode ter
sido marcado por mais violencia, por exernplo, do que seu predecessor; no
entanto, essa era urna difereni;a apenas de grau, nao de tipo, como qual-
quer leitor dos Anais de Flodoardo ou da Vida de Geraldo, escrita por
Odo (ou, para canto, os Anais de Saint-Bertin), pode constacar; os aris-
tocratas militares, qualquer que seja seu tipo, sao sempre violentos, e isso
nao mudou com a inclusao dos pequenos milites. No entanto, a segunda
observa<;aoe que, em alguns lugares, ocorreram mudani;as reais, algumas
muito velozes, na medida em que a ordem carolingia foi substituida pelos
senhorios; as assembleias publicas finalmeme desapareceram, as rela<;6es
de dependencia se intensificaram, o poder se tornou mais pessoal, inclu-
sive quando continuava nas maos das mesmas pessoas_ 0 poder condal,
em urn condado autonomo do seculo X, tendia a ter um formaro muito
carolingio; porem, as tentativas de ver a seigneurie banale simplesmente
como o sistema politico carolingio em escala reduzida nao tiveram suces-
so. Como argumentado previamente, essas mudani;as tornam o rnundo
polftico do seculo XI escruturalmente diferente do mundo do seculo X,
ao menos nas panes da Europa em que ocorreram.
Por outro lado, isso nao aconteceu em codas as partes. Tais mudan-
<;ascertamente nao ocorreram na "Europa exterior", onde nenhum aris-
tocrata era ainda suficientemente poderoso para canto, salvo em Castela e
Leao. Nao ha sinal de que elas estavam prestes a ocorrer, no ano 1000, na
Inglaterra anglo-saxonica e na Francia Oriental otoniana, e, de fato, no
primeiro caso, nunca ocorreram (na Inglaterra, nos seculos posteriores, os
poderes de tipo senhorial existiram apenas dentro das terras do pr6prio
senhor, e sobre dependentes nao livres). Antes de 1100, na maior parte do
que n6s agora chamamos de Alemanha, processos analogos ma! haviam
comei;ado, e nunca tiveram a forma que tomararn no que hoje chamamos
de Frani;a. Mesmo na Italia, onde a fragmentai;ao senhorial foi frequente-
rneme extrema, a continua centralidade das cidades na rnaioria da penin-
sula significou que sempre existiu um local alcernativo de ordem polftica,
ainda que fosse informal, aquele do senhorio locaL Em cidades como Milao
700
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
ou Lucca, 23 o estrato "rnili-car"em grande parte permaneceu habitando na
cidade, mesmo quando, no seculo XI, suas cerras rurais adquirirarn casrelos
e_terric6rios senhoriais; assim, isso perpetuou uma comunidade politica
que abrangeu codo o cerrit6rio da cidade. Resta a Fran<;a coma o centro
dessas mudan<;as"revolucionarias". E nio evidentemente em toda a Fran<;a,
pois, coma veremos cm um momenta, em Flandres, na Normandia, em
Anjou e em Toulouse, os condes mantiveram o controle sabre seus caste-
loes e sobre muicos dos elementos do modelo politico carolingio ao longo
de coda o seculo XII. A "revolus:ao feudal", particularmente na sua forma
mais dramatica, como no Maconnais ou, como exposto com autoridade,
na Cacalunha, nao pode ser estendida coma padrio para mais do que uma
parte fnfima da Europa, e nem sequer para muitas partes da Frarn;a.
Deve ser enfatizado que, na "politica da terra", e diflcil para os reis
e outros senhores manterem-se no copo. Ha um potencial jogo de soma
zero, pois quanta mais um rei ou senhor concede, menos ele tern para dar, e
dessa forma seu pacronato torna-se menos atraente. Em 1940, Marc Bloch
chamou isso de "a fragmenta<;io dos poderes", e sua frase ainda funciona
enquanco imagem. 24 Ha uma tendencia subjacente a rupcura de grandes
sistemas politicos em favor de siscemas menores, ao menos nas periferias, e,
em casos extremos (coma corn a Francia Ocidental do seculoX), ate mesmo
no Centro. Mas uma tendencia subjacente nao e uma tendencia inevitaveL
As cortes regias merovingias e carolingias - e as lombardas, visig6ticas e
anglo-saxonicas ap6s 750 - foram inevitaveis pontos de referenda para rodo
0 poder politico. Aqueles que falharam em alcan<;a-lasou sequer centaram
cornaram-se fracassados, e aqueles que prosseguiram sozinhos, sem elas,
raramente sobreviveram. De forma semelhame, alguns condes do oeste da
Francia do seculo X puderarn cavalgar o tigre da fragmenta<;aoem unidades
ainda menores, evitando a guerra civil, policiando seus casteloes rigorosa-
mente, lutando de forma eficaz nas fronteiras e assim tendo esp6lio e por
vezes terra extra para dar a seus milites, mantendo o controle da justi<;a,
vinculando sens dependentes militates a si mesmos com um conj unto de
lai;os tao cerimoniais quanta possivel, e (talvez acima de tudo) usando a
for<;atao violenta e impiedosamente quanto podiam contra qualquer um
que cencasse desafia-los. Bern ao final do seculo X, Fulco Nerra conseguiu
isso em Anjou, Ricardo II, na Normandia, Balduino IV, em Flandres; eles
mantiveram com sucesso o equili.brio de poder forremente na zona condal,
701
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1 ooo
ainda que alguns de seus vizinhos civessem falhado em fazer o mesmo. 25
Os otonianos e os reis saxonico-ocidencais realizaram a mesma carefa de
forma hem mais facil. Nao houve nada de inevitavel na ";evolU<;aofeudal".
A condi<;aoaristocratica derivava de uma variedade de elemencos:
nascimento nobre, terras, cargos, favor regio, estilo de vida, reconheci-
menco de seus pares. Ninguem ceorizava a respeito da imporrancia rela-
tiva desses elementos; todos "apenas sabiam" como eles se equilibravam,
e diferentes pessoas tiveram variadas visoes sabre sua importancia, ou sua
aplicabilidade a individuos. Quando Thegan denunciou Ebbo, arcebispo
de Reims, dizendo que Luis, o Piedoso, "fez-te livre, mas nio nobre, o
que e impossivel" (cf. capiculo 16), ele invocou um criteria absoluto que
raramence foi aplicado de forma tao severa nesse periodo. 26 Ebbo pode
cer cido origem servil, mas outros agentes politicos cricicados pelo sen
"baixo nascimenro", como Hagano, conselheiro de Carlos, o Simples,
nas palavras de Riquerio, ou Willigis, arcebispo de Mainz (975-1011),
ex-chanceler de Ocao I, segundo Thietmar, parecem ter vindo de familias
da pequena aristocracia, que podem hem terse considerado como nobiles.
Nao havia uma "casta" nobre delimitada por regras inquebranciveis de
linhagem de sangue, como manifestado em algumas partes da Europa
medieval tardia; havia uma zona cinzenta de negocia<;ao, marcada pelo
esnobismo dos socialmence superiores em todos os niveis. Foi dencro
dessa zona cinzenta que os milites, em algumas panes da Europa, come-
<;aram a assumir a parafernalia ariscocracica ea reivindicar um status ate
agora indisponivel para des, que muitos, por volta do ano 1000, estavam
dispostos a reconhecer. Mas, para tanto, eles tinham que se comportar
como os seus pares mais ricos e mais bem estabelecidos.
Em muitos aspectos, o comportamento aristocratico nio mu-
dou consideravelmente do periodo anterior a 750, discutido no capitulo
7. Roupas de seda com decora<;io em ouro e prata, habilidade militar e a
ca<;apermaneceram como indicadores basicos da aristocracia, cal como o
uso pratico da violencia - os indicadores que estavam implkitos na carac-
teriza<;io de Geraldo de Aurillac, feita por Odo de Cluny. Odo resume a
educa<;:aode Geraldo em "mundanos exerdcios habituais para meninos
nobres" - cap, arco e fl.echa,falcoaria -, porem letramento suficiente ape-
nas para ler o Salterio (embora, no caso de Geraldo, um extrema ataque
de acne tenha persuadido seus pais a dar-lhe uma educa<;:aoletrada mais
702
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
completa, para o caso de terem de faze-lo padre). 27 0 programa educacio-
nal caroHngio parece ja terse tornado muito mais fraco, caso essa hist6ria
trace da juventude de Geraldo, na decada de 860, e nio dos tempos do pr6-
prio Odo, embora Geraldo escivesse,rta melhor das hip6teses, as margens
da aristocracia carolingia, alem de viver em uma area remota. Seja coma
for, o Salterio de Geraldo nos lembra que o senso aristocratico de virtu-
de inata - caracteristica desse periodo, cal como antes - nio era expresso
apenas por meio da valencia militar e coisas do genera, mas tambem atra-
ves de uma (ainda que imaginada) convic<;:aode carisma e compromisso
religioso especial, como veremos daqui a pouco. Tambem se esperava que
os aristocracas fossem acolhedores e generosos, ao menos para com seus
iguais; 28 antes de se cornar o rei da Francia Oriental, Henrique I convidou
seus vizinhos para um banquete de casamento em Merseburg, de acordo
com Thietmar, e "tratou-lhes com tanta familiaridade que des o amaram
como amigo e o honraram coma senhor". Se a hilaritas ("a alegria"), elo-
giada em algumas fonces narrativas, correspondia a mesma emo<;io que a
arrogancia embriagada para com os socialmente inferiores, criticada na
Vida de Geraldo, nio fica claro, embora seja provavel que tivesse sido esse o
caso com bastante frequencia. Um dos elementos centrais no estilo de vida
da aristocracia era, certamente, a violencia potencial para com os social-
mente inferiores, coisa que nossas fonces constantemente enfatizam. Isso
era tornado como ceno quando se tratava dos ariscocratas mais elevados;
se frequentemente parece que o crescenre poder local do estrato militar na
Franc ia Ocidental esti relacionado a mais reclamac;oes de violencia do que
ha via ocorrido com a "aristocracia imperial" carolingia, e provavel que isso
nao seja apenas porque os milites estabeleciam senhorios por meio do uso
generoso da for<;a,mas tambem porque eles ainda nao eram vistas (parti-
cularmeme por parte das suas vitimas eclesiasticas) como rendo a legiti-
midade do comportamento violenro pr6prio de figuras mais "nobres". Se,
no entanto, era esse o caso, ele logo deixaria de ser.
Vimos no capiculo 17 que a no<;:iode uma identidade familiar
mais dinastica se tornou mais forte encre a aristocracia do seculo X do
que fora anteriormente. Isso nio deve ser exagerado. Os crescentes direi-
tos familiares a cargos, e o importance papel mais proeminente das mu-
lheres como med iadoras emre as gera<;:6es,sio visiveis no seculo X, pelo
menos no estrato arisrocratico mais alto. Porem, as familias ainda cram
703
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-rnoo
entidades bastante flexiveis; os las;os de parentesco de todos os tipos ha-
viam ganhado fors;a.29 Hom ens e mulheres nao estavam limitados a uma
unica linhagem masculina para definir a sua identidade; os sobrenomes
ainda eram raros. Thietmar prcsta quase tanta atens;ao aos parentes de sua
mae, os condes de Stade, quanta aos condes de Walbeck, pelo lado de seu
pai. Ademais, se os amepassados maternos tinham um status maior que o
paterno, ou uma influencia politica mais acentuada, eles frequentemente
eram mais enfatizados pelos sens descendentes, como quando Constanti-
no, biografo do bispo Adalberao II, de Metz (m. 1005), reals;ou, sobretu-
do, que descendia de Henrique I, da Francia Oriental, pai da mae de sua
mae; seu pai, o duque Frederico da Alta Lotaringia, em contrapartida, nao
tern seus ancestrais listados, presumivelmente porque eram menos distin-
tos. Seja como for, a linhagem paterna, quando tinha condis;ao igual ao
parentesco materno, passou a ganhar maior importancia; era deles que a
maioria da terra seria herdada, e era emre des que a cerra seria - por vezes
a contragosco - dividida. Isso foi refors:ado na medida em que a posse de
cargos cornou-se um elemento rnenos vital para a identidade ariscocd.tica
e a terra tornou-se mais importante.
As familias rambern continuararn a disputar umas com as outras.
0 imaginario da faida ("rixa"), ou, mais comumente, do bellum("guerra"),
frequentemente aparece nas narrativas, como na guerra dos anos 900 entre
os "Babenbergers" e os "Conradinos", no Medio Reno, na qual Henrique
Babenberger foi mono, em 902, e, em seguida, seu irmao Adalberto ma-
tou Conrado, pai do futuro rei Conrado I, antes que o rei Luis, a Crian-
s;a,fosse capaz de incervir, executando Adalberto, em 906. 30 Ainda assim,
nem codas essas rixas refors;aram as familias patrilineares: o assassinato
do chefe loraringio, o conde Megingaudo, em 892, foi vingado em seu as-
sassino, Alberico, em 896, pelo tio do segundo marido de sua viuva. Essas
eram alians;as regionais que lutavam por supremacia, mais do que grupos
de parentes expressando sua identidade por meio de assassinatos de honra,
ainda que o imaginario da vingans;a existisse e fosse poderoso. No mais
alto nivel, de faro, a rivalidade policica podia desmembrar as familias; vi-
mos, no comes;odeste capitulo, como o patronato otoniano havia dividido
os Billungs. Em uma escala menor, o proprio Thietmar encontrou seu tio
paterno, o marques Liuthar, excremamente relutante em deixa-lo assumir
a igreja da famflia de Walbeck, em 1002,31 ate que Thietmar deu a Liurhar
704
Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
um grande pagamento (e tambem pagou sen predecessor, que Liuthar havia
instalado no posto), embora isso possa ter sido simplesmeme o produto
de tens6es implicitas em codas as divis6es de herans;a, que de faro frag-
memaram muicas linhagens consolidadas na historia - o que certarnente
ocorreu nos seculos IX e X. Isso significa que nao devemos superestimar a
solidariedade familiar. As familias podiam romper-see serem redefinidas;
os las;osfamiliares cram, em qualquer caso, apenas um dos vinculos sociais
disponiveis, junto com a dependencia pessoal para com os reis e ourros se-
nhores, e as alians;as polfricas e faccionais de outros tipos. Ainda assim, o
imaginario do parentesco era importante para os aristocratas e amplamence
usado; eram os parentes que podiam escolher encre aceitar a compensas;ao
por mortes ou continuar a faida (como vemos, por exemplo, nos capirula-
rios de Carlos Magno; ele tentou cornar a compensas:ao compulsoria); 32 os
las:os familiares e de parentesco subjazem a coda herans;a, a boa parte da
estrategia politica e a uma crescente propors;ao da idencidade ariscocratica.
A "virtude" aristocratica tambem era, como vimos, religiosa. 0
mosteiro da familia canalizava essa superioridade religiosa, bem como
ajudava a mancer unido o grupo de parences. Assim tambem era a grande
doas:ao de terras para igrejas de todos os tipos que marcou a Europa ca-
rolingia do final do seculo VIII, e, apos um incervalo, tambem os seculos
X e XI. 0 controle aristocratico de mosteiros, corn frequencia, tern sido
visco como mna oposis;ao a "reforma" monastica que removeu o controle
familiar e estabeleceu (ou, algumas vezes, reinstalou) comunidades reli-
giosas rigorosas e auconomas que escolhiam seus proprios abades e nao
tinham obrigas;6es para com ninguem. Essa oposis;ao, de fato, existe em
alguns textos reformistas que eufatizam a resistencia laica a acividade
transformadora, e (especialmente no seculo XI) que frequentemente veem
o concrole laico corno uma contaminas;ao da espiritualidade monascica.
Conrudo, nao e assim que os aristocratas enxergavam isso, ou ate mesmo
a maioria dos manges. 0 bispo Adalberao I de Metz, tio de Adalberao II,
refotrnou a grande casa lotadngia de Gorze, 33 em 933-934, com abundante
e exagerada recorica acerca da previa irreligiosidade do mosceiro, e depois
aceitou um famoso asceta, Joao de Gorze (m. 976), como abade; mas o
processo tambem pode ser visto como a aquisis:ao, por pane da familia de
Adalberao, do controle de Gorze sob re um rival (os Matfridingos condes
de Metz). Em outros casos, as proprias familias reformararn os mosteiros,
705
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
instituiram elei<r6esmonasticas de abades de acordo com a Regra de Sao
Bento, mas ainda mantiveram o patronato sobre a casa reformada. Em casos
como esses, eles pr6prios podiam se bendiciar enormemente da nova espi-
ritualidade monastica , pois as preces monasticas para a familia seriam mais
eficazes; e, nao menos, como ja no seculo VIII, a generosidade de outros
para com a casa monastica frequentemente crescia sea reputa(i'.aOespiritual
do mosteiro fosse maior, assim aumentando a riqueza da igreja que ainda
mantinha seus vinculos familiares originais. No nivel regio, esse tipo de
preocupa(i'.aoreligiosa/politica tambem evisto nas reformas monisticas da
lnglaterra do final do seculo X, certamente organizadas para o beneflcio
espiritual e politico do rei, da rainha e dos principais ealdormen; isso foi
igualmente verdade, nesse sentido, para os carolingios do seculo IX, que
estavam interessados em impor a Regra universalmente em suas reservas
senhoriais, masque, contudo, descartaram as terras monasticas e nomea-
ram abades com consideravel desprendimento.
0 classico exemplo de um mosceiro reformado, ao final de nosso
periodo, eCluny, no condado de Macon: 34 foi fundado em 909-910, por
Guilherme, o Piedoso, que nao o colocou sob o patronato de sua propria
familia, mas sob a prote(i'.aodo papa, a firn de mante-lo separado de qual-
quer domina(i'.ao laica direca. Tarnpouco isso aconteceu; Macon estava
no limiar do poder guilhelmida, e a familia, afinal, desapareceu em 927;
os abades sucessivos tiveram origem aristocracica, certamente, mas suas
familias nao tinham autoridade sabre eles (e, com certeza, tampouco a
tinha o papa, que, como vimos, era urna figura marginal em quase todos
os aspectos politicos do seculo X). Cluny era muito incomum em sua se-
para(i'.aoformal da autoridade laica, e seus abades cinham que ser - e foram
- excepcionalmente capazes para mante-la. Mas sua crescente reputa<rao
como um centro de atividade espiritual organizada fez dele o mais bem-
-sucedido destinatario da generosidade territorial laica em qualquer parte
da Europa de emao, com milhares de diplomas de doa\ao somente para
o seculo X. Esses diplomas nao vieram por meio da domina<rao, mas de
relacionamentos, tanto com os aristocratas quanto com vizinhos menores
{as elites aldeas e ate mesmo os camponeses cultivadores - codos deram
terras a Cluny), que queriam ver seus presentes usados para seu pr6prio
proveito espiritual com tanra habilidade e autoridade quanto fosse pos-
sivel. Cluny tornou-se um senhorio equiparavel a ounos, no Maconnais,
706
Os arislocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
e muito mais rico do que a maioria deles. Isso aconteceu sem amea\a as
atitudes espirituais dos ariscocratas, mas aproveitando-as e validando-as.
Foi o seu segundo abade, Odo (927-942), que escreveu a Vida de Geraldo,
qne, afinal, era o texto fundador da espiritualidade de tipo laico e aristo-
cratico. Odo tornou-se especialista em reforma monastica, chamado por
toda a Francia Ocidental, e ate mesmo por Alberico, principe de Roma.
a
Cluny foi o oposto de uma cdcica sociedade do seculo X: ele foi, em
muitos aspectos, o mais perfeito produto dos valores aristocraticos, in-
clusive dos religiosos, que discucimos neste capirulo.
Notas
A melhor analise da aristocracia nessc periodo, publicada em um unico volume, e
R. Le Jan, Famille et pouvoir dans le monde.franc (VII'-X' siecle)(Paris, 1995), que
prioriza a Francia. Em ingles, a colec;:aode arrigos craduzidos e editados por T. Reu•
ter imimlada TheMedieval Nobility (Amscerda, 1978) permanece essencial, junro
com G. Duby, The Chivalrous Society (London, 1977). e C. B. Bouchard, Thoseof
my Blood (Philadelphia, 2001), que tambem sao colei;:oes de artigos. Para antes de
900, cf. S. Airlie, NCMH, vol. 2, pp. 431-450; ap6s 900, H. Fichtenau, Living in
the Tenth Century (Chicago, 1991), pp. 30-156, e G. Alrhoff, Family, Friends and
Followers(Cambridge, 2004). Para a sociedade ea culcura do periodo, cf. J.M. H.
Smith, Europe after Rome (Oxford, 2005); e, parando pr6ximo a 900, P. Deprcux,
Les Societis occidentalesdu milieu du VJ<a laJin du IX' siecle(Rennes, 2002), e R.
Le Jan, La Societedu haut Moyen Age (Paris, 2003). Para o final do nosso periodo,
cf. P. Bonnassie & P. Toubert (ed.), Hommes et societesclans!'Europe de !'An Mil
(Toulouse, 2004), uma importance cole<;aode artigos.
2 Widukind, "Res Gestae", Widukindi Monachi Corbeiensis:Rerum Gestarum Saxo-
nicarum Libri Tres,ed. P. Hirsch & H.-E. Lohmann,MGH (Hannover, 1935), 3.69;
cf. o comentario em K. Leyser, Communicationsand Power in Medieval Europe: The
Carolingian and Ottonian Centuries (London, 1994), pp. 191-192.
Odo de Cluny, Vita Geraldi, trad. in: G. Sitwell, St Odo o/Cluny (London, 1958),
pp. 89 -180; as cica~oes que aqui aparecem sio dos capitulos 1.7-9; 11; 13-14; 16-20;
22-23; 30; 33. cf. S. Airlie,Journal o/Ecdesiastical history,43 (1992), pp. 372-395.
4 J.Dhondt, .6'tudessur la naissancedesprincipautesterritorialesen France(JX'-X"siecle
(Bruges, 1948), pp. 177-217; C. Bouchard, Thoseofmy Blood, pp. 59-73; 181-191; C.
Lauranson-Rosaz, in: R. Le Jan (ed.),LaRoyaute et !eselitesdans l'Europuarolingienne
(Lille, 1998), pp. 417-436;]. L. Nelson, Charlesthe Bald (Harlow, 1992),pp. 139-140;
211-212; 232 -233; 255. Todos esses autores ofcrecem relatos parciais.
Thietmar, Chronicon,trad. D. A. Warner, Ottonian.Germany (Manchester, 2001),
1.10; 2.21; 4.17; 39-42; 52; 6.15; 43-44; 48 -50; 84-86; 90; 7.4-7. Comenrario e in•
707
 Os aristocratas entre os mundos carolingio e "feudal"
O legado de Roma: Iluminando a idade das trcvas, 400-1000

2" Le Jan, Famille et pouvoir, pp. 32-34; 59-76; 99-153 etc.; H.-W. Goetz, Varstel-
crodm;:aode Warner, pp. 49- 52, e K. Leyser, Rule and Conflict in an Early Medieval
lungsgeschichte (Bochum, 2007), pp. 173-205; J. Martindale, Past and Present, 75
Society (London, 1979), pp. 32-45.
(1977), pp. 5-45.
6 A bibliografia em italiano e muito exrensa; des taco V. Fumagalli, Le origini di una 21 G. Duby, The Three Orders (Chicago, 1980), pp. 13-119; para a frontcira entre 0
grande dinastiafeudale (Tubingen, 1971); G. Sergi, I confini def potere (Torino, 1995),
militar e o nao militar, ver, por exemplo, H. Keller, Adelsherrschaft und stadtische
pp. 230-241; R. Rinaldi, Tra le carte di famiglia (Bologna, 2003); Studi matildici, 4
Gesellschaft in Oberitalien (9.-12. ]ahrhundert) (Tubingen, 1979), pp. 342-379;
vols. (Modena, 1964-1997).
Wickham,Mountains, pp. 285-292.
7 G. Duby, La Sociiti aux XI'et XII' sieclesdans la region mdconnaise, 2. ed. (Paris,
1971), pp.127; 137-145; 336-339; C. B. Bouchard, Sword,Miterand Cloister (Ithaca,
22 Ver, em ingles (refcrenre a bibliografia francesa), T. N. Bisson; D. Barthelemy; s'.
D. White; T. Reurer & C. Wickham, Past and Present, 142 (1994), pp. 6-42; vol.
NY, 1987), pp. 160-168; 300-307. 152 (1996), pp. 196-223; vol. 155 (1997), pp. 177-225. R. E. Barton, Lordship in
8 G. Tabacco, "L'allodialita de! pocere nel medioevo", Studi medievali, 11 (1970), the County of.Maine, c. 890-1 I 60 (Woodbridge, 2004), um excelenre estudo local,
pp. 565-615. tambem concern agora a mais sustentada critic a da teoria da "revo!U<;:aofeudal" em
Cf. E. J. Goldberg, Speculum, 70 (1995), pp. 467-501. ingles (cf. especialmente as pp. 112-145); seus argumentos ainda deixam espa~o
'
0
A melhor introdu~ao atual ea de J.-P. Devroey, Economie rurale et sociite dans para consider:iveis mudan~as nos paramerros de polkica e legitimidade poHtica
!'Europeji-anque (VI'-IX' siecles)(Paris, 2003), pp. 267-296. no inkio do seculo XI.
11
S. Wood, The Proprietary Church in the Medieval West (Oxford, 2006), pp. 339-
23 Keller, Adelsherrschaft, pp. 251-302; C. Wickham, in: A. Spicciani & C. Violante
412; 601-627; para Fontebona, P. Cammarosano, La famiglia dei Berardenghi (ed.), Sant' Anselmo vescovodi Lucca (1073-1086) (Roma, 1992), pp. 391-422.
24 M. Bloch, Feudal Society (London, 1961),p. 446 (rradw,ao ligeiramente modificada).
(Spolern, 1974), pp. 71-84.
12
G. Fournier, Le Chateau dans la France mediivale (Paris, 1978), pp. 35-79; 100- 25 Um born guia eJ. Dunbabin, France in the Making, 843-1180 (Oxford, 1985), pp.
114; G. P. Fehring, The Archaeology of Medieval Germany (London, 1991), pp. 184-190; 199-213.
95-118; R. Francovich, "Changing Structures of Settlements", in: C. La Rocca 26 Thegan, Life ofLouis, trad. P. E. Dutton, Carolingian Civilization (Peterborough,
(ed.), Italy in the Early Middle Ages (Oxford, 2002), pp . 150-167; A. A. Settia, Ont., 1993), pp . 141-155, c. 44; TI1ietmar, Chronicon, 3.5; Richer, Historiae, ed. e
Castelli e villaggi nell'Jtalia padana (Napoli, 1984), pp. 41-246. Para Pttres, trad. R. Latouche, Richer: Histoire de France (888-995) (Paris, 1930-1937), 1.15.
Capitularia, vol. 2, n. 273, apend ice, c. l; para Geraldo, cf. Odo, Vita Geraldi, 27
Odo, Vita Geraldi, 1.4.
1.36; 38-39; 2.5; 3.1; 4.10.
13
28 Fichtenau, Living, pp. 50-64; Thiermar, Chronicon, 1.5.
Cf. J.P. Poly & E. Bournazel, The Feudal Transformation, 900-1200 (New York,
29 Cf. em geral Le Jan, Famille et pouvoir (pp. 44-45 para Constantino), e os ourros
1991), pp. 25-39; C. Wickham, The Mountains and the City (Oxford, 1988) , pp.
xx-xxiii; 105-108; 307-335; C. Violante & G. Dilche.r (ed.), Strutture e trasforma- livros citados nas nocas iniciais deste capitulo.
zioni de/la signoria rurale nei secoli X-XIII (Bologna, 1996). 30 Regino de Priim, Chronicon, ed. F. Kurze, MGH (Hannover, 1890), s.aa. 902-903;
14
A. Wareham, in: N. P. Brooks & C.R. E. Cubirt (ed.), St Oswald of Worcester 906; Widukind, Res Gestae, 1.22; Liurprando,Antapodosis, 2.6, The Complete Works
(London, 1996), pp. 46-63; D. Whitelock (ed.),Anglo-Saxon Wills, n. 13 (Cam- ~fLiudprand of Cremona, trad. P. Squatriti (Washington, 2007), pp. 77-79. Para
Megingaudo, cf. Regino de Priim, Chronicon, s.aa. 892; 896; cf. M. lnnes, State and
bridge, 1930).
15
Society in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000), pp. 225-228.
S. Reynolds, Fiif and Vassals(Oxford, 1994), pp. 17-34; 84-105; 124 -133, apresenta
31 Thietmar, Chronicon, 6.43-44.
uma convincente visao minimalista.
16
32 Capitularia, vol. 1, n. 20, c. 22, n. 33, c. 32, rrad. P.D. King, Charlemagne (Kendal,
C(, antes do ano 1000,J. L. Nelson, The Frankish World 750-900 (London, 1996),
pp. 75-87; D. Barthelemy, La Mutation de !'an mil a-t-elle eu lieu? (Paris, 1997), pp. 1987), pp. 205; 240-241.
174-296; Duby, Chivalrous Society, pp. 162-168. 33 J. Nightinga le, Monasteries and Patrons in the Gorze Reform (Oxford, 2001), pp.
17 15-16; 59-105; sobre o patronato, cf. \Vood, Proprietary Church, pp. 812-850.
H. Loyn,English Historical Review, 70 (1955), pp . 529-549; N. P. Brooks, Commu-
34 B. Rosenwein, RhinocerosBound (Philadelphia, 1982); Idem, ToBe the Neighbor ojSt
nities and Warfare, 700-1400 (London, 2000), pp. 138-161; para os cinco hides,
EHD, vol. 1, n. 51a. Peter (Ithaca, N Y, 1989); G. Tellenbach, The Church in rVesternEuropefrom the Tenth
18 to the Early Tweljih Century (Camb ridge, 1993), pp. 111-121;]. Wollasch, NCMH,
Reynolds, Fiefs and Vassals,pp. 199-207.
19
vol. 3, pp. 174-180; G. Consta ble, Settimane di studio, 38 (1991),pp. 391-448.
H. E. J. Cowdrey, Popes, Monks and Crusaders (London, 1984), estudo IV.

709
708
 7

21

0 ENGAIOLAMENTO DO
1
CAMPESINADO, 800-1000

859. Os dinamarqueses assolaram as terras alem do rio Scheldt.

Parte do povo cornum [vulgus], que vivia entre o rio Sena e o
Loire, formava entre si uma associai;ao jurarnentada [coniura-
tio] e lutou corajosamente contra os dinamarqueses junto ao
Sena. Contudo, como a sua associai;ao tin ha sido feita sem a
devida consid crai;ao [incaute], eles foram facilmentc dizima-
dos pelos nossos poderosos .2

Assim, osAnais de Saint-Bertin concam o destino da {mica resis-

tcncia popular aos vikings durance o pedodo carolingio . Certamente, essa
breve narrativa deixa muita coisa sem explica<j:io.0 que incaute realmente
significa? Pode-se pensar que uma associa<j'.ao juramentada era vista, em si
mesma, como um ato sedicioso? Carlos Magno tinha proibido as coniu-
rationes, afinal de comas, porque seus juramentos supunham uma poten-
cial rivalidade com aqueles prestados ao rei (cf capitulo 15). Sendo esse o
principal problema ou nao, o fato e que os camponeses que lutaram em
a
859 estavam agindo de forma autonoma com respeito hierarquia politica
carolingia e, portanto, eram, na melhor das hip6teses, suspeicos ou, na pior,
altamente perigosos . Nao apenas a aristocracia local, que os destruia, mas
coda a classe policica teria percebido esse perigo; e isso pareceria muito mais

711
 O legado de Roma: Iluminando a idade das Lrevas, 400-1000
grave por causa da forma como a sociedade franca havia se desenvolvido
no ultimo meio seculo. Tradicionalmence, os camponeses livres podiam
servir em exercitos regios; ate o reinado de Carlos Magno, encontramos
leis sobre esse tipo de servic;:ono exercito, e essa capacidade militar, ainda
que raramence fosse exercida, era uma das marcas da liberdade, junto com o
direito de participar nas assembleias publicas, especialmente nos tribunais
de jusric;:a.No entanto, por volta dos anos 850, apesar do perigo militar
que os vikings representavam, os exercitos eram cada vez rnais aristocra -
ticos, e o servic;:omilitar, lenramente, passou a ser considerado como um
privilegio distinco, como vimos no capitulo anterior. Os campesinos da
regiao do Sena-Loire podem ter pensado qne estavam seguindo os passos
de seus av6s, congregando-se para a defesa militar em um momenta em
que eram realmente necessarios. Entretanto, para esse momenta, os aris-
tocratas de Carlos, o Calvo, consideraram inadequada a disposic;:aomilitar
dos carnponeses. 0 faro de os campesinos terern feito isso de forma auto-
noma, sem qualquer convocac;:aooficial, s6 piorou a situac;:ao.Por isso, eles
morreram. Mas, se os carnponeses livres ja nao prestavam o servic;:omilitar,
em que consistia sua liberdade? Eles eram muito menos uteis para os reis, e
estes ficariam muito menos preocupados se outras ameac;:asa sualiberdade
viessem a ocorrer. Isso foi um desenvolvimento geral dos seculos IX e X
no Ocidente: os camponeses foram, lenta e constantemente, excluidos da
esfera publica e, em termos mais gerais, cada vez mais clararnente subrne-
tidos a aristocratas e igrejas, os grandes proprietarios privados de terras.
A maneira como isso aconteceu, e em que grau, foi alga que
variou segundo os lugares da Europa Ocidental. Podemos evocar aqui
ate cinco rnudanc;:associoeconomicas distintas. Em primeiro lugar, em
algumas regi6es nao carolingias, os seculos IX e X foram o pedodo em
que a propriedade da terra rnais se desenvolveu, e surgiu pela primeira
vez uma aristocracia realmente abastada. Em segundo lugar, na Europa
carolingia, os aristocratas e as igrejas ganharam propriedades, pela forc;:a
ou oucros meios, de seus vizinhos camponeses, reduzindo, assirn, o nu-
mero de camponeses independentes. Em tercciro lugar, os camponeses
dependentes - os arrendad.rios - enfrentaram alugueis crescentes e um
maior controle sabre seu trabalho . Em quarto lugar, os carnponeses foram
cada vez mais excluidos do mundo publico do exercito e da assembleia
e, portanto, da competencia e do iuteresse dos reis. Em quinto lugar, em
712
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
1
algumas panes da Europa (principalmente na Franc;:a,mas tambem em
grande pane da Italia), essa exclusao, ja por volca do ano 1000, signifi-
cou a sujeic;:aodireca das comunidades campesinas ao controle judicial
dos senhores locais, no arnbito do senhorio banal. Esses foram desenvol-
virnentos em grande parte independentes, mas todos eles, no entanto,
apomaram para a mesma direc;:ao.Em geral, o cam pesinato relativamente
autonomo da Alta Idade Media, discurido no capitulo 8, perdeu cada vez
mais sua auconomia durante os ultimos dais seculos de nosso periodo.
Denominei esse processo de "engaiolamento" do campesinato: cada vez
mais, a grande maioria camponesa da populac;:ao da Europa Ocidental
acabou dividida em unidades localizadas, sempre mais comroladas pdos
senhores locais. A palavra e uma traduc;:io aproxirnada do termo encellu-
lement ["eucelulamento"], de Robert Fossier, 3 literalmence, a divisao da
sociedade segundo o modelo celular, que ele ve coma o elemento-chave
na mudanc;:a da Alta Idade Media para a Idade Media Central. A forc;:a
dessa ultima imagem esta mais intimarnente ligada aquela da "revoluc;:ao
feudal" que e, em sentido estrito, apenas o quinto elemento (e o mais
localizado) das minhas cinco rnudanc;:as.Mas, em geral, o campesinato
estava, por todos os lados, sistemaricamente mais restrito, mais engaio-
lado, como resultado de todos os cinco processos. Devemos examinar
cada um deles separadamente e, depois, dar um passo arras e ana lisar
rambem seus comexcos e suas consequencias economicas mais amplas.
Como vimos no capitulo 19, os governances, lentamente, corna-
rarn-se mais poderosos na maior parte da Europa nio carolingia, ap6s o
ano 800. 0 outro lado dessa mudanc;:afoi um crescimento geral do po-
der aristocratico. No seculo VIII, aproximadamente, os aristocratas eram
patronos politicos de seus vizinhos camponeses livres - como na Escan-
dinivia, na Irlanda ou na Bretauha - ou cobravam tributos de outros de-
pendentes, autonomos, na verdade - como na Inglarerra e, logo, em Rus
-, mais do que proprietarios de cerra em larga escala que obtinham alu-
gueis de arrendaririos uao proprietarios. Em grande parte da Ingla-
terra, o seculo IX parece ter sido o momento em que a propriedade de
rerra comec;:oua tomar forma. No norte da Espanha, deve ter havido vi-
rios momentos para o mesmo processo, entre o final do seculo VIII e o
X. Na Croacia, o momento-chave parece ter sido o seculo IX. Na Dina-
marca, pode ter sido o final do seculo X e/ou o Xl; 4 coma de costume,
713
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
nao podemos ter certeza, pois nossa documentai;:ao apenas comep no
final do seculo XI; porem, para esse momenta, certamente existia a ple-
na propriedade da terra encre as aristocratas (junta com ~ma sobreviven-
cia consideravel do estrato de campesinos propriecarios). Nourras panes
da "Europa exterior", mudanps equivalentes aconteceram depois, fora
do nosso periodo, apesar de que, no final, elas se dariam em roda pane
Essas transformai;:6es a respeito da propriedade fundiaria aristocratica em
grande escala esta.o deficiencemence documenradas, em qualquer caso,
e seu contexto (e seu efeito imediato sabre o campesinato) permanecera
sombrio. Mas o resultado foi darn: o surgimenco de um poderoso grupo
de elite que teve, pela primeira vez, o direito de coagir aqueles grupos da
maioria camponesa que eram seus dependences imediatos. Esses direitos
nao eram maiores do que aqueles dos aristocratas da Francia merovingia ou
da Italia lombarda, ja propriecarios de terra no seculo VI; demorou ate 900
para que as senhores, na Inglaterra, ganhassem as poderes considerados
normais nos reinos romano-germanicos, e ate 1000-1050, na Dinamarca,
para que o mesmo ocorresse aos senhores de la. No entanto, as campesinos
estavam perdendo terreno, mesmo assim, e na Inglaterra - como vimos an-
tes -, onde nao restava quase nenhum campesino proprierario no seculo
XI, eles perderam mais terreno do que em qualquer outra pane da Europa.
A expansao da propriedade de terras aristocraticas e edesiasticas
na Europa carolingia esta pouca coisa mais bem documentada. Certamen-
te, um aspecto disso fica muito daro em nosso material, pois quando os
carnponeses deram terras as igrejas, as cartularios, que registravarn suas
doa\6es, foram sistematicamente preservados. Para o seculo VIII e come\o
do IX, temos um grande numero de textos desse tipo que discorrem sabre
a Id.lia (none e centro) ea Germania (centro e sul); temos tambem textos
que analisam a Borgonha, a Catalunha ea Leao do seculo X. Muicos des-
ses documentos foram obra de aristocratas ou semiaristocratas, homens e
mulheres com suficiente riqueza fundiaria para poder doar generosamence,
pelo bem de suas almas, sem amea\ar seu bem-estar e seu poder politico;
no entanto, em numerosos casos, e evidence que as doadores eram cul-
tivadores camponeses que entregavam areas especificas au todas as suas
propriedades. 0 que as campesinos pretendiam quando faziam tais doa-
\6es? Cettamente, aproximar-se do ceu par causa de sua generosidade (a
rela\ao e explicita na maioria desses textos, que geralmente dizem que se
714
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
trata de doai;:oes"para a alma", ou para as preces de derigos profissionais;
e, na Italia, as vezes invocam a "recompensa do dam, receber o centuplo no
ceu"). Porern, o concexto sociopoli.cico dessa ai;:aovariava muito. As vezes,
tais doa\6es erarn o que se poderia chamar de uma institui\ao "neutra",
como uma igreja local recem-fundada, que simplesmence representava um
local convenientemente pr6ximo para um sacerdote proferir orai;:6esde
intercessao, au como um mosteiro com reputa\ao de grande espirituali-
dade, cujas ora<;:6espoderiam ser mais eficazes por essa razao (Cluny era
um desses no inkio do seculo X). Os camponeses poderiam dar peque-
nas por\6es de suas cerras, ou um casal sem filhos doar a totalidade au
a maioria de suas propriedades, par razoes puramente espiriruais nessas
circunstancias. 5 Mas a institui\ao tambem poderia ter muito poder em
nivel local, quer porque estava associada a uma grande familia aristocra-
tica au a um bispo, ou simplesmente porque escava angariando riqueza e,
portanto, poder, gra<;:asas doa\6es dos fieis, coma foi daramente o caso
de Cluny durance o seculo X; nessas circunstancias, associar-se a ela por
meio da pr6pria generosidade tambem podia trazer beneficios politicos:
o patrocinio nesce mundo e no pr6ximo. Enfim, as insticui\6es mais ricas
e mais poderosas podiam se tornar grandes agences, senhores de terra, pe-
rante seus vizinhos, e, assim, qualquer doas:ao que recebessem dos fracas
seria, decididamente, urna espada de dais gumes, e hem poderia canter
uma enorme possibilidade de coer\ao.
Nern todas as igrejas e mosteiros novas chegaram tao longe. E
visivel a cendencia a diminui\ao e ao termino de doa\oes, em muitas
aldeias europeias, quando as institui\6es religiosas se tornaram local-
mente poderosas e, portanto, menos "neucras"; par exemplo, podemos
observar isso em rnuitas partes da Germania e da Italia, no seculo IX,
ap6s a primeira grande onda de doa<;:6es.Mas as comunidades podiam,
tambem, calcular mal e continuar doando durante um periodo tao
prolongado que a balan\a do poder local acabava par pender, de forma
muito firme, a favor do principal mosteiro local. 0 dominio local de
Fulda e Lorsch (na Germania Central) e de Farfa (na Italia Central), em
850, de Redon na Bretanha, em 900, assim coma ode Cluny, par volta
do ano 1000, tinha essas raizes. Doravante, tais mosteiros operaram
coma agentes politicos principais, muitas vezes a cusca dos herdeiros
dos piedosos doadores, que cram a origem de seu poder.
715
 O legado de Roma: Uuminando a idade das trevas, 400-1000
Tanto as igrejas quanta os aristocratas leigos aumentararn suas terras
por meio de metodos mais diretos, isto e,pela fors:a.Certarnente, era improvi-
vel que tal fato ficasse registrado em documentos legais, mas ocasionalmente
ternos sinais disso nos registros dos tribunais. Em Milao, em 900, onze cam-
poneses proveniences da aldeia de Cusago buscaram provar, nos tribunais,
sua plena liberdade contra o conde de Mila.a, seu senhor, que lhes arrendara
pane de suas terras; 6 esce ultimo reclamava que des erarn aldii - semilivres
-, mas eles concra-argumentavam que eram donas de suas pr6prias tetras
tambem. A posse de tetras estava restrita aos livres, ponanto, se isso fosse
aceito, provariam que estavam cenos; no entanto, se fracassassem, perderiam
suas terras, assim como sua libcrdade, em benefkio do conde. Nesse caso,
de forma muito excepcional, os camponeses ganharam; mas outros casos
similares em que perderam demonstram que eles, frequentemente, tinharn
certeza de que sna causa era justa. Eles tarnbem podem ter agido desse jeito
porque nutriam esperan<;:ade obter o apoio regio. De fato, canto Carlos Mag-
no quanta Luis, o Piedoso, legislaram contra a expropriac;:aodos pobres; 7 em
811, Carlos Magno relatou que os pobres lhe contavam que bispos, abades e
condes os escavam despojando de suas propriedades; quando os podcrosos
nao conseguiam obter tais propriedades, procuravam pretextos para enfra-
quecer seus proprietirios, inclusive os enviando a expedic;:oesmilitares inter-
minaveis (um sinal de liberdade, embora, as vezes, muico oneroso) ate que se
rendiam e as vendiam. Mas, certamente, por rnais compreensivo que um rei/
imperador pudesse ser, seus representantes judiciais, em nivel local, eram os
pr6prios bispos e condes, que dificilmente permitiriam que os camponeses
fizessem alegac;:oescontra seus proprios juizes.
No geral, coma se observou no capimlo anterior, o periodo carolin-
gio foi a epoca em que os grand es senhores ficaram cada vez mais ricos e os
proprietarios carnponeses tornararn-se cada vez menos visiveis em nossas
fontes. Esse processo tambem continuou durance o seculo X, e nao hi sinal
algum de que os reis estivessem preocupados corn tais assuntos. Em 800,
em quase codas as panes da Europa para as quais exiscem documentos,
podemos encomrar ativas sociedades de cultivadores-proprietirios. Para o
ano 1000, essas sociedades eram notavdmente mais raras, panicularmente
ao none da Borgonha e dos Alpes. No sul da Franc;:ae na Italia, igualmen-
te, essas redes, apesar de sobreviverem, eram mais fracas nesse momenta.
Legal ou ilegalmente, os camponeses independences estavam em retirada.
716
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
Algumas vezes os campesinos opuseram resistencia pela forc;:a.8 Isso
era uma estrategia condenada ao fracasso, ji que OS exercitos aristocraticos
eram muito rnais poderosos; que eles centassern, e sinal do quanto estavam
desesperados. Essa resiscencia tendia a ser muim com um em areas de monta-
nha, mais distances dos centros do poder politico, e em areas onde a explora-
c;:aocoletiva de bosques e pascagens levava a comunidades carnponesas rnais
fortes: temos exemplos dos Alpes, dos Apeninos e dos Pireneus. 0 melhor
desses exemplos eaqude dos camponeses de Valle Trira, na parte mais alta
dos Apeninos centrais, que, durante um seculo inteiro, 779-873, e diante de
nove diferentes audiencias judiciais, resistiram as rentativas do mosteiro de
San Vincenzo al Volturno de reivindicar suas terras e declari-los destituidos
de liberdade; passaria mais um seculo antes que des finalmente perdessem.
A {mica grande revolta de camponeses, nesse periodo, foi a dos stellingas,
na Saxonia, em 841-842; isso parece cer se estendido por toda a Saxonia, ou
por sua maior parte. Mas essa foi uma situa<;:aoextrema, pois a conquista
carolingia havia deslocado uma sociedade e uma economia inteiramente
campesinas, mais semelhantes as da Dinamarca do que as da Francia daquela
epoca, e, em pouco mais de urna gerac;:ao,impos-se um poder aristocritico de
estilo franco. Dessaforma, o carnpesinato saxao enfrentou uma nova sujeic;:ao
totalizadora, o que explica por que um grupo tao grande coma esse pegou
em armas. No entanto, des cambem foram derrotados. Deixando de lado a
ret6rica regia, o seculo carolingio foi um momenta ruim para a autonomia
campesina, o tempo em que, na Francia e na Italia, o impulso em direc;:aoa
dominac;:aoaristocratica generalizada tornou-se inevicavel pela primeira vez.
A situac;:ao dos camponeses dependences - ou seja, dos arrenda-
tirios - tornou-se mais severa nesse mesmo periodo. 0 seculo posterior
a 750 foi cestemunha da continua expansio, particularmente na Francia
Setentrional e na Germania Meridional, mas tambem no norte da Italia,
de novas estruturas de propriedades rurais, as quais denominamos "pro-
priedades bipartidas" ou manors. 9 Tratava-se de propriedades divididas
em duas panes, um demesne (dominicum e oucras variances latinas),* cuja
• Chris Wickham emprega longamente o termo demesne, pouco usual na lingua por-
tuguesa. Como ele mesmo reconhece, a etimo logia aponta para o latim dominicum
ou pars dominica ou ainda dominicata ou indominicata. Todas essas formas podc:m
ser traduzidas, em portugues, por "reserva senhorial" . (N. da T.)
717
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400 - 1 ooo
prodrn;:ao ia inteira e diretamente para o senhor, e as propriedades arren -
dadas ao campesinato. Paree da prodrn;:ao das terras arrendadas destina-
va-se a pagar o arrendamenco; o restante era conservado pela mao de obra
arrendacaria, masculina e feminina (pois o arrendamento era pago, as
vezes, na forma de tecidos, quase sempre produzidos por mulheres), para
garantir a pr6pria subsistencia. Isso nao era algo novo; a novidade residia
na pr6pria reserva, ja que ela era cultivada, sobretudo, pelo trabalho for-
c;:adoda populac;:ao arrendacaria que prescava servic;:ocompulsorio - ate
tres dias na semana em alguns casos - coma parte de seu arrendame11to.
0 tamanho dessas reservas variava muito; alguns dos principais mostei-
ros franco-setentrionais contavam com reservas enormes e com muico
servic;:ocompulsorio; ao leste do Reno elas eram menores e, em grande
parre da Italia, eram canto pequenas como fragmentadas, com obrigac;:6es
de trabalho proporcionalmente baixas, calvez apenas duas a tres semanas
por ano. No entanto, em quase todos os casos, as reservas senhoriais mar-
caram uma intensificac;:ao do trabalho, pois tais padr6es raramente sao
documencados, nas cerras francas, antes da decada de 740. Essa mudanc;:a
tambem foi suficiencemente visive! para chamar a atenc;:aodos reis; em
800, quando Carlos Magno estava no cerricorio de Le Mans, os campo-
neses das terras regias e eclesiasricas quiseram obter dele uma regra para
a quantidade de servic;:ocompulsorio que deveriam prestar, uma vez que
isso variava muito na regiao, alcanc;:andouma semana inteira em alguns
casos. Ele definiu que uma familia arrendataria, em urn quarto de foetus
(termo que designa o arrendamento), com seus pr6prios animais, nao de-
veria prestar mais do que um dia de servic;:opor semana (ou dois dias, caso
nao usasse os animais), e menos, se tivesse menos terra. Isso soa generoso,
embora nao saibamos quanta media, realmeme, um "quarto de foetus"
(famHias campesinas podiam talvez arrendar dais ou mais, por exemplo),
mas a necessidade de tal equalizai;:ao sugere a novidade da obrigac;:ao.
0 cultivo da reserva era especial, porque inceiramente comrolado
pelo senhor. Tai cuidado pela gestao da propriedade ea intensificac;:aodo
trabalho levam-nos a pensar que seu produto era vendido. Cosrumava-se
argumentar que as economias das propriedades bipartidas eram "fecha-
das": unidades aucarquicas que produziam apenas o suficiente para cobrir
as necessidades dos senhores e dos arrendacarios, tornando, portamo, des-
necessarias as compras e as vendas. Os crescenres indfcios de comercio, apos
718
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
750-800, em parcicular, como veremos a seguir, tornam probJemarico um
argumento como esse;10 porem, de qualquer form a, a documemac;:ao das
propriedades carolingias faz frequente referencia ao transporte de produ-
tos, as vezes em longas distancias, tendo como destino nao apenas os cen-
cros monasticos, mas cambem os mercados e portos. Em geral, o sistema
bipartido escava fortemente ligado aexpansao do comercio. Mas, para a
populac;:aodas propriedades bipartidas, representava ainda um peso maior
de explorac;:ao,o que demonstra que cambem os arrendatarios, nao so os
camponeses proprietarios, sentiam os efeiros do poder das elites agrarias.
Temos uma quantidade excepcionalmence grande de informac;:oes
sobre as propriedades bipartidas do periodo carolingio - particularmente
as dos mosceiros -, muito mais do que sobre o funcionamemo imerno das
herdades europeias em qualquer outro pedodo antes do seculo XII. lsso
se deve ao faro de que o seculo IX eo grande periodo dos escudos de pro-
priedades, conhecidos como polfpticos, que, com frequencia, eram muito
decalhados. Um dos primeiros polipticos de que remos conhecimento -
provenience do mosteiro de Saint-Germain-des-Pres, regiao suburbana de
Paris, da decada de 820 on um pouco ames 11 - enumera todos os membros
de cada uma das familias arrendatarias (com uma pequena lacuna no re-
gistro das filhas), o status legal canto do marido quanta da esposa, o tama-
nho de seu mansus (a propriedade arrendada), com os campos de cereal,
os vinhedos e os prados conrabilizados separadamente, e codas as rendas
e os servic;:osque deviam, o que poderia ser muito complexo, pois induia
tecelagem, cransporte, cone de arvores, confecc;:aode cestos, construc;:aoe
crabalho de ferraria. Conservaram-se mais de duas duzias de cextos seme-
lhantes ao longo do seculo seguinte (os ultimas mais importantes foram
os de Priim, perto de Trier, em 893, e de S. Giulia, em Brescia, por volta
do ano 900). A especie de informac;:aoque temos sobre Saint-Germain era
dpica de tais levantamentos de dados; talvez nem sempre possamos saber
os nomes das crianc;:ascamponesas, mas as vezes sabemos suas idades (Ca-
cedral de Marselha, 813-814), ou as rac;:6esconcedidas aos trabalhadores do
dominio (S_Giulia), ou informac;:6esque sugerem o rendimento dos graos
(Annappes, c. 800; S. Tommaso, em Reggio, ap6s 900), ou os cipos de grao
eultivados (S. Giulia, Saint-Remi, em Reims, c. 850). 0 trabalho estacistico
pode ser feito a partir de texcos como esse, que mostra um aumento da po-
pulac;:ao(Marselha, Saint-Germain), ou a tendencia de homens legalmenre
719
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas,400-1000
nao livres a se casarem com mulheres livres, garantindo, assim, a liberdade
de seus filhos (Saint-Germain, entre outros), ou a relativa regularidade dos
arrendamentos e do servi<;:ocompuls6rio - que poderia ser intensa, o que
indicava forte dire<;:aocentral, ou bem mais diversa, indicando negocia<;:ao
ad hoc ou a persistencia dos costumes locais. 0 interesse por esse tipo de
detalhes, durante muito tempo, impediu que os historiadores compreen-
dessem que tais propriedades nao eram dpicas, nem em seu tamanho nem
em seu grau de organiza<;:ao(c£ capitulo 8). Nao apenas estavam limitadas
geograficamente, mas tambem eram, provavelmente, um indicativo sobre-
tudo de propriedade de terras por parte da lgreja e talvez do poder regio
tambem; pode-se observar que os senhores laicos desenvolveram domfnios,
mas e improvavel que fossem tao organizados como esse, em especial por-
que as propriedades laicas eram divididas entre os herdeiros e mudavam
de maos muito mais frequentemente. Mesmo assim, o mundo dos polip-
ticos era uma realidade do seculo IX, e provavelmence a mais produtiva.
Tampouco os mosteiros se limicaram a descrever os levantamentos de bens
im6veis; temos um manual sobre gerendamento de terras deixado pelo aba-
de Adalardo de Corbie, primo de Carlos Magno, datado de 822, e incluso
um mapa de um mosteiro ideal, oriundo de St. Gallen, com a indica<;:aode
todas as oficinas, desenhado em torno de 825-830.12
0 aparecimento de tal gama de documentos fundiarios, a partir
dos primeiros anos do seculo IX, poderia dar a impressao de que estes ja
faziam parte do programa politico carolingio, e, de faro, eles faziam: o
primeiro deles, o Brevium Exempla, 13 de c. 800, con tern levantamentos de
cinco dominios regios, incluindo Annappes, e enumera todos os utensilios,
cereais e animais que ali se encontravam, e tambem de uma aldeia do mos-
teiro de Wissembourg, com comentarios tais como: "e, do mesmo modo,
tu deverias elencar outras coisas como estas e, depois, listar o rebanho".
Esses eram modelos proveniences do governo regio; e no manuscrito do
texto do Brevium Exempla, do come<;:odo seculo IX, encontramos depois
o Capitularede Vil/is, uma capitular que tambem data de cerca de 800 e
que, com efeito, e outro manual de propriedade fundiaria, menos deta-
lhado, porem rnais completo do que ode Adalardo, nesse caso realizado
por um funcionario regio. A pratica policica regia altarnente moralizada,
no inicio do seculo IX (cf.capitulo 16), estendia-se, inclusive, agestao de
propriedades de terra, por assim dizer. 0 Capitularede Vil/is exorta a fa-
720
0 engaiolamento do campesinado, 800- 1000
zer um adequado registro (na verdade, de forrna mais detalhada do que
conseguia um poliptico tipico) para assegurar que as propriedades regias
"servissern inteiramence asnossas necessidades e nao asde outros homens",
e tambern exorta os adrninistradores fundiarios (iudices)a exercer a justi<;:a
e garantir que "nossa forp de trabalho [familia] trabalhe bem nas suas
obriga<;:6ese nao va desperdi<;:andoo tempo nos mercados". Deste modo,
misturam-se a preocupa<;:ao por um modo de vida moral, que permeia
toda a legisla<;:aocarolingia, e a preocupa<;:aopelo lucro adequado. Essa
inquieta<;:aopropagou-se desde o rei ate os grandes mosteiros carolingios
e perdurou canto quanta os pr6prios carolingios. A corte de Carlos Mag-
no, com certeza, nao inventou a agricultura bipartida, mas apenas o seu
registro; os dominios bipartidos estavam se desenvolvendo par motivos
bastante diferentes. Porem, o programa carolingio providenciou um im-
pulso adicional rumo asistematiza<;:aoe ao controle.
No seculo X, os polipticos deixaram de ser escritos, mas os do-
minios bipartidos de forma alguma desapareceram. Em algumas areas,
estenderam-se geograficarnente; na Inglaterra, eles sao encontrados por
volta do ano 900, coma indica o escudo de Hurstborne Priors (cf. capitulo
18), que dernonstra que tanto a terra dominial quanta o rigoroso controle
das propriedades haviam criado raizes ali. Na Italia, o sistema manorial,
de fato, perdeu terreno ap6s 900; 14 as referencias ao trabalho for<;:adocai-
ram nicidamente durante o seculo X, e existiu uma tendencia geral de se
cobrar o arrendamento em dinheiro muito antes que isso acontecesse na
Europa Setentrional, com dominios cada vez mais divididos em tenen-
cias" [tenures].No entanto, isso ainda demonstra uma administra<;::iode
propriedades direcionada ao comercio; ocorre que a compra ea venda do
produto agdcola eram realizadas pelos arrendatarios e nao pelos senho-
res; esse era um processo mais facil na Italia do que mais ao norte, pois
as cidades eram maiores e, portanto, a demanda por cereais e vinhos era
maior. Na Fran<;:a,na Aleman ha e na Inglaterra, a agricultura dominial e
• As Hnguas modernas, como o ingles, o frances e o espanho1, designam as parcelas
arrendadas do dominio senhorial de tenure ou tenencia, termo inexistente, com
esre sentido, no verniculo portugues; no entanto, por questao de fidelidade ao vo-
cabulirio espedfico, empregamos o neologismo "tenencia" ja usado anteriormente
na tradU<;aoda obra de J. Baschet A civilizarao feudal. Do ano mild colonizafdo da
America. Trad. Marcelo Rede. Rio de Janeiro, Globo, 2006, p. 134. (N • da T.)
721
 0 legado de Roma: lluminando a idade das lrevas, 400-1000
o servis:o forpdo continuaram a ser uma parte normal das relas:oes encre
o senhor e os arrendatarios ate o seculo XII (na Inglaterra, ate o XIV).
Para esse momento, frequememente, esse tipo de uso da terra tornara-se
uma pratica rotineira, como um inscrumento de controle mais do que uma
intensificas:ao do rendimento agrario, porem sempre era possivel procurar
maiores rendimentos se surgisse uma oportunidade, como aconteceu na
Inglacerra do seculo XIII.
Como acontecia antes de 800, os arrendatarios de grandes pro-
priedades eram muito diversos socialmenre. Em codas as propriedades
havia canto dependentes livres quanta nao livres 15 e, as vezes, cambem
semilivres, com um conjunto intermediario de direitos. Nas regioes da
Europa com uma tradis:ao de escrita vernacula, coma na Inglarerra e na
Alemanha, achamos, inclusive, mais estratos sociais, cada um com um
nome vernaculo distinto, que prestavam uma variedade de servis:os ligei-
ramence diferemes entre eles. Todos, ou quase todos, os estracos deviam
prestar servis:o de trabalho fors:ado, mas a carga mais pesada nos domi-
nios, em geral, recaia sobre os nao livres; o status legal estava, entio, amar-
rado asujeis:ao economica. Mesmo assim, a rendencia era que esse status
se tornasse menos importante. Nas propriedades de Saint-Germain que
tinham o tamanho de uma aldeia, onde coda mundo era arrendatario, o
matrimonio entre livres e nao livres era comum, coma acabamos de ver,
e e possivel imaginar que a privas:ao da liberdade acabaria por se exrin-
guir. Em certo nivd , os senhores ja nao precisavam da falta de liberdade,
uma vez que a maioria dos carnponeses ja era composta de arrcndatarios;
as proximas transformas:oes que discutiremos - isto e, a exclusao dos li-
vres do mundo publico e o desenvolvimento do senhorio banal - carn-
bem reduziram os privilegios da liberdade, o que facilitou que os senho-
res permicissem que os nao livres a conquiscassem. Muito lemamente, o
tradicional conceito da falta de liberdade perdeu sua utilidade na Europa
Ocidemal. Isso aconcecen primeiro na Italia, onde os arrendatarios nao
livres ji erarn escassos no seculo XI (apesar de que os servos domesticos
permaneceram nao livres ainda por muito tempo); depois aconceceu na
Frans:a, um pouco mais carde na Alemanha e na Inglaterra, e mais rarde
ainda na Escandinavia. A sujeis:aodas cenencias [tenurialsubjection]con-
tinuou, e o conceico cencro-medieval de "servidao" [seifdom], isto e, estar
vinculado a terra e sujeito a juscis:ado senhor, nao era muito diferente, na
722
O engaiolamento do campesinado, 800-IO00
pratica, da nao liberdade legal da Alta Idade Media - de faco, empregava-
-se a rnesma palavra com que, no latim classico, se designava o "escravo",
servus. Nesse rnomento, no encamo, o grau de submissao das tenencias e
de sujeis:ao economica a um senhor era muito mais importante do que a
tradicional divisao encre livres e nao livres.
As oucras duas cendencias que reduziram a autonomia do campe-
sinato europeu, no periodo 800-1000, ja foram dis<:utidas (cf.capitulos 18
e 21) e precisam de menos detalhes aqui. Os camponeses foram cada vez
mais excluidos do exercito, na Europa carolingia, como ja vimos. 0 pro-
cesso nao estava completo; nao aconteceu na Inglaterra, nem na Saxonia,
ondc todas as maos eram necessarias para as guerras eslavas no seculo X.
No emanto, em codas as partes, para o ano 1000 - e, inclusive, antes-, o
proprio status aristocratico passava a estar associado a ser miles, e as clien-
celas aristocraticas cornararn-se as unicas fors:as de combate. As assem-
bleias publicas cambem perderam sua importancia, em panes da Europa
do seculo X, particularmcnte na Francia Ocidencal; elas continuaram ate
o final do seculo XI na Italia, mas cambem ali cerrninararn abruptamente.
Foi sobretudo na Inglacerra que as tradi\6es mais amigas de assembleias
publicas com poderes juridicos, que se estendiam a codas os homens li-
vres, continuaram sem interrup1rao. Essa foi urna das principais razoes
pelas quais a divisio entre livres e nao livres manteve-se forte tambem ali;
de faro, em 1200, aproximadameme, havia na Inglarerra uma propors:ao
bastante mais amp la de popula1rao legalmente nao livre do que em qual-
quer uma das terras pos-carolingias. Em oucros lugares, porem, o mundo
pu.blico escava cada vez mais vecado ao carnpesinaco que, coma resultado,
ficava rnais e mais sujeito aos senhores.
Issa, entao, caminhou na dires:ao do senhorio banal em partes da
Francia Ocidental/Fran1ra e da Italia, em areas onde o estado perdeu pra-
ticamente codas as for1rase os senhores privados assurniram quase todo o
controle. Os senhores desses domfnios reivindicavarn direicos legais, inclu-
sive sabre seus vizinhos que fossem propried.rios livres, caso vivessem no
rerricorio senhorial, especialmence se se tracasse de camponcses, coma no
caso do senhorio de Uxelles, no Maconnais, discutido no ultimo capitu-
lo. Eevidente que o senhorio banal foi tao somence um desenvolvimento
extrema da tendencia geral do campesinato livre - de codas as condis:oes
sociais e econ6micas - a ser excluido do mundo publico, um processo ja
723
-- - - -- - -
O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
iniciado no pedodo carolingio. 0 tipo de controle que os senhores passa-
ram a rer, mesmo sem direiros senhoriais ofi.ciais,e demonsrrado daramen-
te pelo processo de incastellamento do centro da Italia, ~m particular das
terras em corno de Roma. 16 Nesse processo, durance os seculos Xe XI, os
senhores deslocaram seus dependentes livres, muitas vezes pela for.-;:a,de
seus assentamentos ameriores para aldeias situadas nos ropos das colinas,
as vezes em novos locais, enquanto reorganizavam seus tenencias [tenu-
res] e seus arrendamencos. Isso foi mais difl.cil no norte da Italia, onde a
cerra dos senhores estava mais fragmentada ; ali, o intastellamento apenas
signifi.cou a funda.-;:aode castelos como sinal de poder e status politico, ao
!ado ou acima de vilarejos e aldeias preexistences, como na Europa Seten-
trional. No cemro da peninsula, no entanto, os senhores frequentemente
tinham blocos maiores de terra e, como resulrado, eram mais poderosos.
Os camponeses dentro dos novos casrelos ja escavam muiro mais longe
do mundo publico, embora o senhorio banal nao tenha se desenvolvido
completamente nessas regioes ate bem entrado O seculo XL Porem, com OS
novos senhorios das decadas iniciais do ano 1000, o campesinato caiu na
armadilha, ja que, desde entao, esteve submetido legalmente aos senhores,
com diferentes graus de severidade, em todos os sens assumos. Isso con-
tinuaria ate o seculo XII (e dai em diance), quando os poderes senhoriais
foram picados de ambos os lados, isto e, pelos campesinos que estabelece-
ram conjuntos de direitos acordados com seus senhores, chamados fran-
quias ("liberdades"), em paises de linguas romanicas, e pelos governances,
reis ou condes na Fran.-;:a,e em cidades na Italia, que escavam interessados
em ampliar a competencia da justi<;a publica novamente. Mas, para esse
momento, era um mundo politico muico diferente.
Essas tendencias tinham rai.zesseparadas mas interagiam entre si,
e essa incera.-;:aosignifi.cavaque os efeitos de cada uma haviam aumentado;
a exdusiio dos camponeses do mundo pi'.1blicofoi ainda mais grave porque
eles tambem estavam perdendo suas terras ou, como arrendatarios, torna-
vam-se mais sujeicos as demandas dos senhores dos dominios e vice-versa.
E nesse contexro que podemos falar de um processo de "engaiolamento",
uma vez que, progressivamente, as sociedades camponesas separavam-se
umas das outras, cada uma mais sujeita a um senhor local, mesmo sem a
imposii;:aodo senhorio banal, embora de maneira ainda mais completa caso
essa forma de senhorio se desenvolvesse. 0 fato de que os senhores locais,
724
0 engaiolamento do campesinado, 800 -1000
em alguns casos, fossem provenientes de familias emergences e militariza-
das da mesma comunidade, amigos proprierarios de aldeia de nivel medio
ou, inclusive, amigos camponeses ricos (cf capiculo 20) niio melhorou a
situai;:a.o;tais familias detinham um conhecimento local que facilitava a
domina<;ao e, muicas vezes, tambem mancinham vinculos hied.rquicos
capilares com sens vizinhos ou amigos vizinhos, sob a forma de patrono e
dience, assim coma senhores proprierarios e arrendatarios. As aldeias e co-
munidades locais, em geral, fi.carammais atravessadas por vinculos sociais
verticais. Como vimos no capitulo 8, as pr6prias aldeias tornaram-se mais
cuidadosamente estrucuradas: muitas vezes eram maiores, outras vezes mais
nucleadas. Ap6s 800, aproximadamente, cada vez mais dispunham de uma
igreja (o sacerdote era outro eixo das rela.-;:6es
de patrodnio) e, no ano 1000,
as vezes ja podiam ter um castelo.17Se olharmos o registro arqueol6gico das
aldeias, tambem veremos frequencemente, a partir do seculo IX, o lento
desenvolvimenco de sinais de distin.-;:a.oe poder, tais coma os centros das
propriedades, talvez amuralhados, coma em Montarremi, na Toscana (cf.
capitulo 9); esses eram, as vezes, os ancestrais diretos das fortifi.ca.-;:oes
dos
seculos X e XL Porem, castelos, corres e coisas semelhames sup6em uma
hierarquia muito mais formalizada. Essas hierarquias e novas estruturas
refor<;aram o processo de engaiolamento do campesinato, na medida em
que tiraram a flexibilidade que podiamos ver nas fontes da primeira fase
da Alta Idade Media. A partir de agora, os camponeses "sabiam qual era
o seu lugar"; des tinham menos poder de negocia<;ao.
Essas siiogeneraliza<;6esmuito amplas; houve nuan.-;:asregionais de
rodos os tipos. De modo geral, as regi6es (ou aldeias) em que sobreviveu um
estrato de camponeses proprietirios puderam mancer certa independencia
de a.-;:ao,ao menos localmente, durante muitos seculos ainda; podemos ver
exemplos na Italia dos seculos XII e XIII, por exemplo, inclusive em areas
onde os senhorios privados eram fortes. Mas, em geral, a sociedade aldea
tornou-se mais hierarquica, com um ritmo diferente em cada localidade.
Vejamos alguns casos concretos. No capitulo 8, vimos que as al-
deias ao redor de Redon, na Bretanha Oriental, eram muito auconomas
no prindpio do seculo IX, com uma ariva esfera publica e um campesinato
capaz de realizar a<;6esindependences de todo tipo, desde transai;:6es de
terras a policiamento local. Algumas cole<;6esde documemos que sobrevi-
vem do periodo carolingio permitem-nos observar uma serie de paralelos
725
 0 legado de Roma: lluminando a idade <lastre vas, 400-1000
desse modelo. As aldeias da Renania, ao redor de Mainz, eram locais onde
abundavam propriedades aristocraticas (incluindo monasricas e regias),
pois a regiao era uma das principais "paisagens regias" do mundo carolingio;
mas havia cambem muicos proprietarios camponeses, organizados em gru-
pos de testcmunhas publicas que, em grande medida, se mantinham fora
das redes ariscocracicas_As aldeias menores ao redor de Milao ou Lucca,
na Id.lia, no seculo IX, 18 demonstram mais vinculos de patrodnio entre
camponeses e grandes proprietarios (canto laicos quanto eclesiascicos),mas
tambem uma flexibilidade consideravel de a<;aopara os intermediarios de
nivel aldeao: todos, ou a maioria deles, deviam rer patronos na cidade, mas
havia muita diversidade de possibilidades, pois codas as pessoas poderosas
tinham uma base na cidade. Nas montanhas, longe das cidades, os cam-
poneses podiam desenvolver estrategias diferences. Um exemplo disso ea
regiao em corno de Rankweil, no Alto Vale do Reno (nos Alpes, acima do
Lago de Constan<;a), onde - gra(j:aSa uma cole<;aode documemos da de-
cada de 820 - vemos que seus habicantes desenvolveram cautelosamenre
uma rela<;aode patrodnio baseada na terra, com o scultaizus Folcwin, urn
funcionario local. Provavelmente, Folcwin era um forasteiro levado para
la como parte da amplia<;ao da autoridade publica carolingia nos Alpes,
mas parece que ele ceria sido absorvido pela sociedade local mais do que a
modificado desde o exterior. Outro exemplo provem do lado adriacico dos
Apeninos Centrais, na Italia, nas terras ao redor do mosteiro de Casauria
(nao distance do Valle Trira), fundado pelo irnperador Luis II, em 873. Os
documentos de uma aldeia chamada Vico Teacino, que datam de 840-880,
mostram, encre outros, um pr6spero proprietario medio chamado Karol,
filho de Liutprando (m. c. 870), que, junto com sua familia, envolveu-se em
um denso conjunto de transa<;6esde propriedades destinadas a desenvolver
as redes sociais locais e, acima de tudo, a prover seus filhos/suas filhas com
acraentes dotes. Karol cambem lidava com funcionarios e grandes proprie-
tarios e, sem duvida, mantinha com eles relas:oes de pacrodnio - de faro,
ele escava ascendendo socialmente ao casar seus filhos com essas pessoas -,
mas rambern se rnovia com muita fluidez em sua pr6pria sociedade. Esses
eram os anos imediacameme previos a abrupta ascensao de Casauria, que
chegou corn o patrodnio regio acena policica dessa microrregiao; Casau-
ria mudou profundamente as politicas locais, assim como fez Redon nas
aldeias ao redor dela (por isso que, corno de coscume, os documentos de
726
0 cngaiolamento do campesinado, 800- 1000
Karol que sobreviveram se encomravam no arquivo monistico), mas, ate
esse momemo, o flexivel mundo social ainda persiscia.
Esse mundo "carolingio" formado de aldeias escruturadas pelo
poder publico e pelos grandes proprietarios de cerras - mas nao necessa-
riamente dominadas por eles - cornou-se mais debil no seculo seguince.
Ate o final do seculo X, os documentos de Cluny que elucid am, com
consideravel decalhe, um numero de aldeias ao redor do mosceiro, de
faro, nos mostram que alguns aldeoes, em cercos locais, operavam escra-
cegias do tipo que acabamos de ver, apenas com ocasionais doa<;6es ao
mosteiro; mas, em outros, uma estrucura rnais hierarquica estava come-
Cj:andoa aparecer. A familia de Arleus, filho de Ingelelm (m. ap6s 1002),
era formada por propriecarios medias, semelhanre a de Karol, baseada
em um conjunto de aldeias ao norte do mosceiro; 19 na ulcima metade do
seculo X, des cederam ao mosteiro a maior parce da terra que detinham
em uma dessas aldeias, Flagy, no incuico de desenvolver uma rela<;ao de
patronato corn Cluny, ao mesmo tempo que manciveram rerras em ou-
tras aldeias, tais como Merze. Mas Arleus tambern cinha rela<;6esmais
formais; Josseran de Uxelles era seu senior (senhor). 0 senhorio banal
[laseigneurie banale] estava chegando e, ademais de rescringir os direitos
legais daqueles que lhe estavam sujeitos, craria cambem rela<;oespessoais
de senhorio. Os herdeiros de Arleus escapariam disso e acabariam como
milites e pequenos senhores, em Merze, no !ado ariscocratico da linha
divis6ria. No entanto, o mesmo nao acomeceu com seus vizinhos, com
rnuitos dos quais ele e sua familia tambem tinham realizado transa<;6es
ou agido como tescemunhas em seu favor.
Os documencos de Farfa, na Italia Central, mostram padroes ana-
logos. Far fa tinha fundado o castelo vizinho (isto e, uma aldeia forcificada)
de Salisano, entre 953 e 961, 20 como pane do processo de incastellamento,
e a maioria dos habitantes locais parece que ji estava morando ali no final
do seculo X. A maior parte da cerra de Salisano pertencia ao mosteiro des-
de o seculo IX. No final do X, os documentos mostram-no acumulando
o resto, principalmente por meio de doa(j:6esproveniences da popula<;ao
camponesa que ainda era propriecaria de terras (as vezes resisciarn, mas
perdiarn nos cribunais); posteriormente, os doadores recuperavam a cerra,
em forma de arrendamenco, c seus herdeiros tornavarn-se arrendatari.os
rnonasticos. Mais uma vez, contudo, alguns habitantes nadaram ate a su-
727
 a
0 legado de Roma: lluminando a idade das treva.s, 400-1000
perfi'.cie;Azo, filho de Andrea, um proprietario local, arrendou o pr6prio
cascelo, em 961, e seus rivais (ou talvez herdeirns), a familia Gualafossa,
acabaram por se converter, no seculo seguinte, em peque~os senhores de
cascelo, dependences do mosteiro e ativos em sua clientela, com status mi-
litar e tambem comrolando um castelo subsidiario gue Farfa nao Iogrou
completameme controlar, ace 1093. 0 senhorio banal nao come'rou agui
ace a decada de 1010, mas ja vemos uma hierarquia local cada vez mais fir-
me, com contornos milicares, uma gera'rao antes, ou calvez mais.
Esses dais i'.tlrimosexemplos sao de areas pr6ximas a poderosos
mosteiros, e, portanto, ate cerro ponco, poderia nao parecer surpreen-
dente que o imaginario do senhorio se impusesse com fors:a. Mas ram-
bem foi o caso da maior pane dos exemplos carolingios e, rnesmo assim,
o senhorio era menos s6lido. Alem disso, coma ja se enfatizou, havia,
naquele momenta, bem menos panes da Europa onde ainda existiam
propriedades de terras nao aristocraticas. Se as aldeias parisienses sujeicas
a Saint-Germain-des-Pres pareciam atipicas, em sua submissao, em 820,
certamente elas nao concinuariam a se-lo 150 anos depois. Flagy, Merze
e Salisano demonstram os prim6rdios do processo de engaiolamento do
campesinato; mas, em aldeias inceirameme concroladas pelos senhores,
a situas:ao ja era totalizame e ainda se tornaria mais na medida em gue
ali chegaram os direicos senhoriais.
Essas nao foram as unicas mudanfi=aSsocioeconomicas dos seculos
IX e X, na Europa Ocidemal. Esse foi um pedodo de expansao economica
constance, no sentido mais lato do cermo - no que diz respeito apopu-
las:ao, aprodus:ao agricola, aatividade artesanal e ao comercio. Pode-se
argumencar que a fors:a motriz de cudo isso foi o processo de sujeis:ao
camponesa que acabamos de analisar; porem, esse processo provocou
uma complexidade economica muito maior em todos os niveis. Vamos
dar uma olhada em cada um ddes.
Entre a Alta Idade Media e o ini'.ciodo seculo XIV, a populas:ao
da Europa cresceu de forma constance, talvez triplicando de tamanho. 21
Os numeros sao hipocecicos na maioria das areas, sendo a Inglacerra p6s-
·conquisca [normanda] a principal exces:a.o;mas as aldeias, assim coma as
cidades, aumemaram ta.mo em tamanho quanco em numero, com 6bvios
efeitos cumulacivos, e o camanho medio das propriedades campesinas
caiu substancialmence, corn os quartos de mansi (as cenencias) rornando-
728
0 engaiolam ~nto do campesinado, 800- J 000
-se propriedades normais em muicos lugares, no seculo XII. As raizes des-
se crescimento parecem cer come'rado no ped.odo carolingio, pois muicas
das aldeias regisuadas, por exemplo, no poHpcico de Saint-Germain ja
eram grandes, e as listas de crian'ras, nesse e em ouuos polipcicos, permi-
tem-nos calcular gue ja estavarn aumencando, mesmo que lentamence.
Os mansi nos polipticos e outros documentos ja apareciam divididos, de
forma cada vez mais frequeme, pelo menos em dais, o gue cambem re-
presenta - naquele momenta, assim como posreriormente - um indica-
dor aproximado do crescimenco populacional. Por que esse crescimenco
comes:ou e exacamente quando comefi=OU sao coisas que ainda nao estao
cocalrnente claras, mas a lenta expansao dernografica, que aumencou de
vdocidade ap6s aproximadamence 950, sustenta os ultimas dais seculos
cobertos por este livro.
Uma consequencia do aumenco demografico era, obviameme, a
necessidade de haver cornida suficiente para uma popula'rao crescente. 22
A dernografia alco-rnedieval era reduzida em numero; os cerca de dais
milhoes de pessoas calculados para a Inglacerra do Domesday Book (em
compara'rao com os 60 milhoes de hoje) podiam ser alimemados com
bastante facilidade, mesmo com os metodos agricolas disponiveis naquele
momenco, assim como podia faze-lo parte da crescente populas:ao depois
disso, simplesrnente urilizando, tao intensamente quanta possivel, todo o
espas:oagricola disponivel. As pressoes para o cultivo incensivo nem sempre
eram irresistiveis, inclusive nesse momenta; apenas bem no final do nosso
periodo, de faro, os europeus setentrionais cornes:aram a adotar amplamen-
te uma rocas:ao trienal de cultivo de cereais, corn apenas um ano em cada
tres, a firn de deixar a rerra em pousio, em vez de um em cada dais, o que ja
havia sido comum (e que permaneceu comum no Mediterraneo); os ciclos
de tres anos ja eram conhecidos em 800 (aparecem em alguns polipricos),
mas s6 comes:aram a ser adocados de forrna geral quando as press6es da
populas:ao aumentaram.
0 mesmo vale para o arroteamento de terras. Vimos no capitulo
8 que a maioria das cerras no Ocidence alto-medieval nao deve ser pensa-
da coma uma floresta virgem. Uma parre da Alernanha, sim, o era, assim
coma carnbern muicas das rerras eslavas e da Escandi.navia; porem, ao oes-
te do Reno e ao sul dos Alpes, e ainda rnais na Inglaterra, os bosques, por
extensos gue fossern, estavam divididos em suamaior pane, e, se nao eram
729
 O legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400-1000
urilizados para obrer madeira e talhadia, pelo menos eram considerados
um recurso para a subsistencia do campesinato e a cas:a aristocd.tica ou
regia. De faro, os bosques constituiam muiras vezes parte das proprieda-
des campesinas, e seu uso (para pastoreio, colheita de frutas da floresta e,
clam, lenha) compunha o leque de estrategias habituais da economia cam-
pesina. Se a pressao demografica se intensificava, esses bosques seriam os
primeiros a desaparecer, abatidos e substituidos por campos de cereais, o
que produziria mais calorias, embora tambem uma dieta menos variada.
Esse arroteamento em pequena escala, que abre espas:opara o plancio, esta
documentado mais extensamente no seculo IX do que antes; talvez isso
se deva ao fato de rermos evidencias documenrais mais abundanres, mas
ajusta-se bem aos sinais de crescimento demogd.fico no periodo carolingio.
Mesmo assim, o prindpio da abercura de clareiras - a decisao de limpar
os bosques e tambem os pantanos, em grande escala - nao se verifica em
nenhum lugar antes de, aproximadamente, 950, e, em muitos casos, acon-
teceu ainda mais tarde. A pressao demografica s6 se intensificou, realmente,
bem no final do nosso pedodo, depois do lento inkio carolingio. 0 grande
periodo de arroteamento, que mudou a face da Europa Central e Oriental,
em particular, e posterior adata final que este livro aborda.
Vale a pena acrescentar que, uma vez que os camponeses se corn-
promeriam de verdade com o arroteamento de tetras, eles conseguiam
desbravar mais d.pido do que aumenravam em numero, ao menos durante
um tempo, o que fazia crescer seus recursos, pelo menos em cereais. Isso
era particularmente verdadeiro nas mar gens agricolas, nas areas de monta-
nha ou na margem das grandes zonas florestais da Alemanha, onde havia
mais para desbravar - frequentemente, os senhores propriecarios ofere-
ciam arrendamentos mais baixos em troca do compromisso de participar
do arroteamento. Aqui, houve uma area em que os camponeses puderam
obter vantagens - e nao perder - a partir das mudans:as socioeconomicas
do t'.1ltimoseculo, aproximadamente, do nosso pedodo. 0 sitio arqueol6-
gico de Charav ines23 - situado junta a um diminuto lago em Dauphine, a
beira dos Alpes franceses, onde um pequeno assentamento foi descoberto
em uma area de desmatamento - e um exemplo unico disso. 0 punhado
de casas que lase achou estava alagado, o gue significa que a madeira pode
ser preservada; gras:as aos aneis de arvores, foi possivel datar as casas do
periodo de 1003-1040. Charavines nao durou muito, mas foi notavelmen-
730
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
re pr6spero por algumas decadas. As casas ofereceram grandes descober-
tas: ferramentas e tigelas de madeira (e instrumencos musicais), tecidos,
sapatos, ceramica importada e uma quantidade incomum de produtos
em metal , incluindo armas e moedas; os hens imporrados provavelmente
foram pagos com a venda de porcos, cujos ossos predominavam entre as
ossadas animais do local. Nao podemos generalizar a partir disso (embora
muitos o tenham feito), mas temos de reconhecer que esse e um conjunto
de achados muito mais rico do que se poderia esperar da ma ioria dos si-
tios arqueol6gicos rurais dos seculos passados. Uma das edificas:oes pode
ter sido aristocr:itica, mas nao as outras. Vemos ali o tipo de prosperidade
que a expansao agraria podia crazer, no final do nosso periodo, ao menos
por um certo tempo, ate que os crescimentos demograficos aumemaram
e alcans:aram-na novamente, ou ace que os senhores ampliaram o numero
de arrendamenros e obrigas:oes senhoriais.
A produs:ao artesanal e o comercio tambem estavam crescendo em
outros lugares, ja desde o periodo carolingio. 24 Vimos, no capitulo 8, gue,
antes de 800, o intercambio acontecia em nivel local na maioria dos luga-
res. Nao foi tanto o caso no none da Francia, onde havia um movimenro
de hens perceptivel, ao longo dos vales de grandes rios, como o Reno e o
Sena, que, no seculo VIII, estava aaltura de um conjunro de porros do mar
do Norte. No enranto, a maior parce do comfrcio italiano dificilmente se
estendia alem dos territ6rios de cada cidade e, na Inglaterra, existiu muito
pouco comercio alem do nivel aldeao. Na Escandinavia e nas terras esla-
vas e celtas essa siruas:ao era ainda mais extrema, com exces:aodos iccns de
luxo que viajavam ate seus compradores da elite atraves do mar do Norte
e do Baltico e ao longo dos rios russos, tao facilmente quanto na Francia
e na Italia. Todos esses modelos se tornaram mais elaborados ap6s 800.
Do ponto de vista economico, a Francia, entre o Loire e o Reno,
foi a regiao mais complexa do Ocidente, antes e depois de 800. A ar-
queologia demonstra uma crescente atividade urbana: Mainz juntava-se
a Dorestad, Colonia e Paris como grandes ccncros artesanais e mercan-
ris e, no seculo X, as populas:oes urbanas aparecem corno agentes po-
liticos, tendo os habicances de Metz e Cambrai, entre outros, se levan-
tado contra sens bispos, em 924 e 958, respectivamente. No seculo X,
tambem encontramos mais evidencias do que anres no qu e diz respei-
to as populas:oes comerciais judias ativas nas cidades da Renania. Um
731
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400-1000
conjunto de novas e menores centros urbanos tambem se desenvolveu,
como aconteceu com o burgus que cresceu em torno de Saint-Denis,
irnediatarnente fora de Paris, e a prirneira atividade na rede de cidades
flamengas - como Bruges, Ghent e Saint-Omer-, que parece ter corne-
s:ado a expandir-se no final do seculo IX. Quando Dorestad faliu no
mesmo pedodo, surgiram novos centros na desembocadura do Reno
para substitui-lo, noradamente Tiel, onde as escavas:oes mosrram um
enorme desenvolvimento no seculo X. Assim mesmo, as evidencias es-
critas sobre os mercados atraves de todo o none da Francia aumentaram
e, no seculo X, rarnbem se estenderarn muito alem da Francia Oriental,
como dernonstram inumeras concess6es de direitos de mercado realiza-
das pelos otonianos. A produ<j:io de ferro e cada vez rnais visive! na ar-
queologia, ea de ceramica, sempre o indicador que melhor assinala a es-
cala dos sistemas econ6micos, continuou a se desenvolver: aos fornos de
Badorf e Pingsdorf, pcrto de Col6nia, somaram-se produtos principais
e amplamente distribuidos, provenientes de, por exemplo, Andenne (no
vale do Meuse) e Beauvais (ao norce de Paris). Os produtos de Badorf/
Pingsdorf tambern sao achados nos centros comerciais da Escandinavia,
coma Ribe e Hedeby (onde, no entanto, eles podem ter sido vistos como
luxuosos). Para esse momenta, podernos ate mesmo tras:ar rotas rerres-
tres de comercio que ligavam as grandes bacias hidrograficas, cravejadas
de vici e burgi que funcionavam como mercados; essas rotas podem ser
rastreadas a partir das distribuis:oes de moedas e do vinho da Borgonha
e da regiao de Paris que, provavclmente, era intercambiado pela Ia do
delta do Reno (a futura Flandres). As vendas das grandes propriedades
monasticas, que vimos documentadas nos polipricos, encaixavam-se
nessa rede. Mesmo na Francia, a maioria dos intercambios era sempre
local; 80% das rnoedas, aproximadamente, sao encontradas dencro de
um raio de 100 quil6metros a partir de suas casas de cunhagem. Mas
havia suficience rrafego inter-regional de produtos a grand, para nos dar
uma ideia de que existia uma atividade consideravel. Desde entao, isso
continuou sem interrup<j:io: a produ<j:aode tecidos das cidades flamen-
gas decolou ap6s o ano 1000 e, no seculo scguinte, desenvolveram-se as
grandes feiras de Champagne; esses faros marcaram um novo escagio na
complexidade do comercio, mas suas raizes se afundaram firmemente
nos seculos IX e XL
732
O engaiolamento do campesinado, 800-1000
Esses sinais de atividade tinham equivalentes em outros lugares,
mas em menor extensao. Na Inglaterra, a produs:ao em larga escala e o
cornercio interno comes:aram no seculo X e foram acompanhados por
certo desenvolvimento urbano, particularmente em York. Na Alernanha
Meridional, Regensburg (junco ao Danubio) era claramente um ativo
centro urbano e rnercancil, no seculo X, que se expandiu alem de suas
rnuralhas romanas e teve comerciances ricos o suficiente para comprar
rerras. Um documemo de 905, aproximadamente, que lista os pedagios
25
pagos em Raffelstetten (as margens do Danubio, perco de Linz), m~stra
que os mod.vios, os boemios e talvez ate os mercadores do Rus unhza-
vam o rio para comerciar com os bavaros. Aqui, no emanro, os produtos
liscados estavam dominados pelo sal, que havia sido vendido na regiao de
Salzburgo, desde a Idade do Ferro e, inclusive, antes; escravos e cavalos
ocupavam o segundo lugar. Nao ha referencia de produtos artesanais,
urn dos principais sinais do cornercio a grand. 0 Danubio ainda ~ao
se equiparava ao Reno, ao Meuse ou ao Sena como uma rota comerc1al.
Tarnbem contarnos com alguns paralelos na Italia. Urna vez que
a Italia era a parce do Ocidente Latino mais pr6xima das imporcantes re-
des comerciais do Mediterraneo Meridional e Oriental islamicos, foram
surgindo em torno da peninsula, cada vez rnais, ativas rotas madtimas de
longa distancia; Veneza se desenvolveu rapidamente corno urn entreposto,
ap6s o final do seculo VIII, particularmente corn o cornercio de_escravos
1
enviados as regioes arabes, que se alimencava das guerras carolmgias-escla-
venas.26Em 829, seu duque Justiniano faz referencia, em seu testamento,
aos seus "solidiempregados" em navios que ainda tinham que retornar - a
primeira referencia na hisr6ria medieval ao capital rnercantil. No seculo
X, Veneza era urna potencia maritima aut6noma que firrnava tratados co-
merciais nao apenas corn os reis da Italia, mas inclusive, em 992, com o
irnperador Basilio II, que, em teoria, era o soberano de Veneza. Tam~e_rn
no mesmo seculo, Veneza foi seguida por outras cidades do sul da Italia,
a pane mais rica da peninsula, gras:as a acividade comercial de Amalfi,
Salerno, Gaeta e (a maior delas) Napoles. 27Elas, mais do que Veneza, vol-
tavam-se para O mundo arabe. Mesmo assim, esse comercio internacional
nao refleria plenamente a atividade da economia interna da Italia, que era
mais sonolenta. As cidades italianas do interior eram rnuito grandes para
os padroes ocidemais; codas elas tinham mercados ativos e estavarn se ex-
733
 O legado de Roma: Tluminando a idade <lastrevas, 400-1000
pandindo no seculo X, como demonstram , particularmente , os crescen-
tes valores dos prec;:osdas casas de Milao. Algumas delas eram pontos de
referencia para comercios mais amp los, sobretudo Pavia e Cremona_ Mas
as outras eram nucleos comerciais, acima de tudo, para seus territ6rios
imediacos. As cidades do norte da Italia ate entao cinham pouca conexao
com Veneza (menos do que as cidades do sul da peninsula tinham com
Amalfi e Napoles); no seculo XII, a produc;:aoe o comercio da plankie do
P6 e do norte da Toscana, complexos e vibrantes, sao pouco visiveis antes
do ano 1000, OU 950 110 maxirno, Tudo O que podemos dizer e que a rede
urbana italiana estava localizada a rnargem dessa decolagern econ6rnica,
entre 100 e 150 anos depois do que se deu na Francia_
No seculo VIII, Veneza e Arnalfi ja tinharn antecessoras, nos
porcos do mar do Norte - Dorestad, Quentovic, Londres, Ipswich, Sou-
thampton, York, Ribe -, que se estendiam pelo Baltico ate Birka, corn a
fundac;:ao de Hedeby, em torno de 800. 28 Os vikings utilizararn as rotas
cornerciais com a Escandinavia para snas incursoes e sens assaltos a Do-
restad e outras cidades costeiras francas, assim como a mnitos centros
no interior da Francia Ocidental, causando danos consideraveis no final
do seculo IX. Mas, como virnos no capiculo 19, a atividade viking teve
estreicos vinculos com a mercantil; de fato, era com bastante frequencia
que os invasores comavam bens simplesmente para vende-los em outros
lugares_ No seculo X, o comercio do mar do Norte se recuperou rapi-
damente (se, de faro, alguma vez tinha diminuido, comando-o em sen
conjunto), ea presenc;:ade comunidades escandinavas pelo norte inteiro,
Dublin, Yorke Rouen ao oeste, e Staraya Ladoga, Novgorod e Kiev ao
lesre, ampliou muito o alcance desse comercio.
Nao devemos exagerar a atividade econ6mica do mar do Norte_
Esse comercio era semelhante ao dos novos portos do none do Medi-
terraneo, principalmence em produtos de luxo ou em bens considerados
similares, como os escravos. Mesmo assirn, a existencia da rede comercial
de longa distancia do mar do Norte (e do mar da Irlanda, do Balrico e
dos rios russos) foi importance para o fucuro. Quando, nos seculos XI
e XII, as economias internas das principais regioes do norte da Europa
tornaram-se suficienternente complexas para comec;:ara se especializar
em sua produc;:ao, a rede do mar do Norte estava pronta para o comercio
a granel; dessa form a, enviava la inglesa para confeccionar panos flamen-
734
0 engaiolamento do campesinado , 800- 1000
gos, vinhos frances e renano, madeira norueguesa e alema e peixe seco
do norce da Noruega para qualquer lugar que precisasse desses produtos.
Ja no ano 1000, esse tipo de comercio a granel era uma caractedstica do
Medicerraneo islamico; no seculo X, ja SC haviam consolidado elos mais
estreitos e organicos entre as regi6es muc;:ulmanas: al-Andalus, Tunisia,
Sicilia, Egito, o Levance (cf. capitulo 14). De fato, no ano 1000, o Me -
diterraneo tinha mais pocencial para o crescirnento no comercio inter-
-regional a grand do que o mar do Nort e, e, no seculo seguinte, iria se
expandir ainda mais, a medida que a Italia fosse se inserindo nele mais
plenamente, assirn como as oucras regioes. Na regiao do mar do Norte,
em contrapartida, esse mundo comercial era uma caracceristica da Idade
Media Central, nfo de antes, e quase nem era visivel no ano 1000, exceto
talvez nas Flandres. Mas, no final das contas , o mar do Norte acabaria
por se equiparar ao Mediterraneo, e suas raizes jazem na rede comercial
de objetos de luxo da Alea Idade Media. As vias rnadtirnas e as estradas
do seculo XII nao eram taodiferentes daguelas dos seculos VIII, IX e X.
Nestas paginas, enfatizei a crescente atividade mercamil do perio-
do 800-1000, mas nao devemos exagerar sua imporcancia. Em particular,
nao devemos sublinhar dernais o significado das rotas de longa distancia.
Venezianos, suecos e renanos, codos podem ser encomrados na Constanti-
nopla do seculo X, o que, contudo, nao assinala nenhum vinculo sistemico
encre a Italia, a Suecia/Rus ea Alemanha, por um lado, e Bizancio, por
outro. Issa apenas marca a rede de luxo gue trazia riqueza a um punhado
de comerciames afortunados, a uma cidade importance (Veneza) ea oucras
poucas. Poder-se-ia olhar para o comercio de longa discancia dos escandi-
navos do seculoX, desde Dublin ate Rus, e supot que isso significasse que
a atividade economica era tao grande na Escandinavia guanto na Francia
ou no Egito, cujos comerciantes, no mesmo periodo, estavam apenas come-
c;:andoa se deslocar para fora do vale do Nilo. No entanto, isso seria falso.
A economia egipcia era muico mais complexa do que qualquer ou tra; na
Europa, a economia franca era enormemence mais complexa do que a da
Escandinavia, cujos principais entrepostos nao tinham quase ligac;:aocom
as regi6es internas . Como no Mediterraneo, eram as economias internas
da Europa o que mais importava; a maioria dos bens eram transportados,
comprados e vendidos dentro, nao fora, de regioes economicas (isso e as-
sim ainda hoje, mesmo gue se tenham passado mil anos), ea complexida-
735

O lcgado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
de econ6mica, o "desenvolvimento", dependia acima de tudo disso. Se nos
concentrarmos na atividade econ6mica interna das principais regioes da
Europa Ocidemal, antes do ano 1000, apenas o none da Francia ea Rena-
nia parecem realmente dinamicos, apesar de que um comercio interno mais
complexo se estendia amplamente, de for ma constante, coma demonstram
as concess6es mercantis de Otao Ina Francia Oriental, a ccramica de tor-
no da Anglia Oriental ou a luta prolongada entre os cidadaos de Cremo-
na e seu bispo acerca dos pedagios fluviais do P6 (essa ultimo cominuou
pelo menos por 200 anos, c. 850-1050). 29 No entanto, o comercio interno
precisaria se enraizar correcamente em outras regioes, alem da zona do
Loire-Reno, para que pudesse ser possivel ter um comercio a grand entre
essas areas, nao apenas um comercio de objetos de luxo. Issa estava a beira
de acontecer na Europa Ocidemal no ano 1000.
Havia, porranro, cerca vitalidade comercial na Europa Ocidemal,
no final do nosso periodo, quc, porem, nao pode ser considerada uma de-
colagem. Issa tambern se encaixa no aumento consrante - mas ainda nao
ripido - da popula~ao e do desmatamento; os seculos XI e XII rnoscrarn
uma atividade tao maior que se arrisca a pensar nao ter havido nenhuma
antes do ano 1000, o que to maria a imerpreta~ao tao enganosa quanta seria
otimista aquela que se baseasse nas rotas internacionais. No entanto, o que
explica a arividade mercantil que se pode ver nos seculos IX e X? No capi-
rnlo 8, afirmei que o motor do comercio, antes de 800, era,grossomodo, a
riqueza e o poder aquisitivo da aristocracia; quamo mais ricas as elites cram,
mais capazes se tornavam de sustentar redes de produ~ao e distribui~ao
em larga escala. Ap6s 800, e ainda mais depois de 950, aproximadamente,
pode-se acrescentar a isso a crescente complexidade econ6mica que uma po-
pula~ao em crescimento traria par si s6; alem disso, rnesmo os camponeses
podiam se beneficiar da expansao econ6mica trazida pelo desmatamento -
pdo menos, as vezes -, e os senhores, que recebiam arrendamemos de mais
pessoas e lugares, certamente se beneficiaram disso. Maso motor principal
era ainda aristocratico. E, nesse concexto, o engaiolamento do campesinato
era um elemento vital. Todas as tendencias direcionadas a maior sujei<rao
dos campesinos, descritas na primeira metade desce capitulo, tiveram coma
importance resultado a concentra<rao de excedentes camponeses nas maos
dos senhores, mediante os arrendamentos e as obriga<r6esdevidas ao se-
nhor. A propor<rao da produ'rao global que acabou nas rnaos dos senhores
736
0 engaiolamento do campesinado, 800-1000
aumentou de forrna constante (as vezes, como no caso da Inglaterra, rapi-
damente). Dessa forma, o poder aquisitivo arisrocritico tambem cresceu.
Foi isso o que alimcntou a expansao do comercio nos seculos IX e X, e
continuaria a ser assim por mais alguns seculos, pois nao foi ate muito mais
carde na Idade Media que o comercio capilar, em qualquer lugar, contou
com respaldo suficience do campesino para atingir a autonornia. A perda
de autonomia do campesinato e o aumento da complexidade do comercio
foram, portanto, dais Ladasde uma mesma moeda. Os historiadores tendem
a goscar da cornplexidade comercial e, para descreve-la, utilizarn palavras
carregadas de valor, tais como prosperidade, desenvolvimento e (como eu
fiz) dinamismo. Mas a complexidade tern custos, e o custo nesse periodo
foi um movimento decisivo para restringir a autonomia (e as vezes, de fato,
a prosperidade) de cerca de 80% a 90% da popula~ao.
Notas
Nenhum livro isoladarnente cobre todos os temas desre capitulo. As duas classicas
pesquisas de G. Duby, TheEarly Growthof the EuropeanEconomy(London, 1974), e
Rural Economyand CountryLife in theMedieval West(London, 1968), sao as mais pro-
xirnas de uma visao geral em lingua inglesa. Para o seculo IX, TheCarolingianEconomy
(Cambridge, 2002), de A. Verhulst, eurna obra bisica. Tambem existem alguns guias
nos capitulos socioeconomicos daNCMH, vols. 2-3. Em frances, os dois recentes livros
de J.-P. Devroey,Economieruraleet societedam !'Europefanque (Vf-IX' siedes}(Paris,
2003) ePuissantset miserables(Bruxelas, 2006), e R. Fossier,Erifancede l'Europe,X'-Xll'
siecles(Paris, 1982),juncos oferecem urna i.mportance evariadadescric;:iioregional, embora
difirarn muito substancialmente (no que eles diferem, eu fico corn Devroey); Fossier
retornou alguns de seus argumenms em ingles emNCMH, vol. 3, pp. 27-63. Originsof
the EuropeanEconomy(Cambridge, 2001), de M. McCormick, eurna rica analise do
intercarnbio comercial e das comunicac;:oes,corn muitas implicac;:oesmais arnplas.
2 Annals o/Saint-Bertin, crad. J. L. Nelson (Manchester, 1991), ano 859; cf. J. L. Nel-
son, Charlesthe Bald (Harlow, 1992), p. 194, e S. Epperlein, Hemchaft und Volkim
Karolingiuhenlmperium (Berlin, 1969), pp. 42-50.
R. Fossier, Enfance, p. 288 e ss. Uma boa an,i.\ise geral do campesinaro e de R. Le
Jan, La Societedu haut Moyen Age (Paris, 2003), pp. 186-206.
4 B. P. McGuire, "Property and Policies at Esrom Abbey", Medieval Scandinavia, 6
(1973), pp. 122-150.
5 Sobre as doac;:oescarnpesinas e seu ritrno, cf. C. Wickham, The }..'fountainsand the
City (Oxford, 1988), pp. 54-55; 190-197; 210-215; 266-268. Para as mocivac;:oesdas
doa~oes, B. Rosenwein, To Be the Neighbor of St Peter (Ithaca, NY, 1989), passim.
737
 0 legado de Roma : lluminando a idade das trevas, 400-1000 O engaiolamento do campesinado , 800-1000

6
I placiti de! "Regnum Italiae" , ed. C. Manarcsi (Roma, 1955-1960), vol. 1, n. 110; 20 C. Wickham, Il problema dell'incastcllamento nell'Italia centrale (Firenze, 1985), pp.
112; cf. mais adiante alguns dos casos analisados por J. L. Nelson, in: W. Davies & 62-64, desenvolvida e corrigida in: A. Scnni s, "Cenni srorici",A rcheologiamedievale,
P.Fouracre (ed.), The Settlement ofDisputes in Early Medieval Europe (Cambridge, 19 (1992), pp. 456-461.
1986), pp. 45-64. 21 M. Zerner-Chardavoine, "Enfams et jeunes au IX ' siecle", Provence historique, 31
cf. Capitularia, vol. 1, n. 44, c. 15, n. 73, cc:.2-3 (citac;:ao)etc. (trad. P.
Para a lcgislac;:ao, (1981), pp. 355-381, para Marselha; uma abordagcm mai s geral pode ser encontrada
King, Charlemagne (Kendal, 1987),pp. 250; 264); cf E. Mi.iller-Merrens,Karlder Grosse, em Devroey, Economie rurale, pp. 65-75; Fossier, Enfance, pp. 88 -107.
Ludwig der Fromme und die Freien (Berlin, 1963), pp. 100-101 para uma listagem. 22 Verhulst, Carolingian Economy, pp. 61-64, Duby, Rural Economy, pp. 88-122, De-
C. Wickham, Framing the Early Middle Ages (Oxford, 2005), pp. 570-588. vroey, Economie rurale, pp. 108-129, Fossier,Enfance, pp. 152-187; 654-656. Duby
Duby, Verhulst e Devroey, citados acima, falam rodos sobre o sistema bipartido e e Fussier sao mais pessimistas no que diz respcito acconomia carolfngia do que os
oferecem extensa bibliografia. Para maior inrensificac;:ao,cf. Wickham, Framing, pp. escrirores posteriores; uma historiografia mais rccence revisa o aumenro de forma
287-301. Sobre Le Mans, cf. Capitularia, vol. 1, n. 31. substancial; emre outras coisas, os rendimencos de campus de cereais, a disponibi-
10 lidade de ferro e a dmsidade dos moinhos carolingios.
P. Taubert, L'Er:,ropedans sa premiere croissance(Paris, 2004), pp. 27-115; 145-217;
J.-P. Devroey, Etudes sur le grand domaine carolingien (Aldershot, 1993), especial- 23 Sohre Charavines, cf M. Colardelle & E. Verdel, Les Habitats du lac de Paladru
mente o esrudo XIV. (!sere) et leur environnement (Paris, 1993).
11
Acdic;:aomais recenre e;Das Polyptichon von St-Germain-des -Pres, ed. D. Hagermann 24 Ver, sobretudo, 0. Bruand, Voyageurs et mar·chandises aux temps carolingiens (Bru-
(Colonia, 1993). xelas, 2002). Sabre cidades, P.Johanek,NCMH, vol. 3, pp. 64-94; A. Verhulst, The
12 Rise of Cities in North-west Europe (Cambridge, 1999), pp. 44-100; e H. Sarfatij,
L. Lcvillain, "Les Statuts d'Adalhard", Le Mayen age, 4 (1900), pp. 333-386; St.
"Tid in Succession to Dorestad", in: H. Sarfatij et al. (ed.), In Dis cussion with the
Gallen: W. Horn & E. Born, The Plan of St Gall (Berkeley, 1979).
13 Past (Zwolle, 1999), pp. 267-278 .
Brevium Exempla e Capitulare de Villis; cf. Capitularia, vol. l, n. 128, 32 (citac;:6es
25 Sohre Raffelstetten, cf. Capitularia, vol. 2, n. 253 (nota McCormick, Origins, p.
dee. I, 54; trad. H. R. LoyneJ. Percival, The ReignoJCharlemagne (London, 1975),
pp. 98-105; 64-73, ligeiramrnte modificadas). 556, sobre a cautela com respeito ao Rus).
14 26 Sobre Veneza, cf McCormick, Origins, pp. 254-260; 523-531; 761-777; o tesramento
Taubert, L'Europe, pp. 170-178; B. Andreolli & M. Montanari, L'azienda curtense
de 829 esta parcialmente craduzido em R. S. Lopez & I. W. Raymond, Medieval
in Italia (Bologna, 1983), pp. 201-213. Onde o sistema nao perdeu terreno, ver, por
Trade in the Mediterranean World (New York, 1955), pp. 39-41.
exemplo, Duby, Rural Economy, pp. 197-212.
15 27 Sohre Amalfi e as demais, cf. B. Kreucz, Beforethe Normans (Philadelphia, 1991),
Ver, por exemplo, Duby, Rural Economy, pp. 186-196; W. Davies , in: M. L. -Bush
especialmence p. 75-93; P. Skinner, Family Power in Southern Italy (Cambridge,
(ed.), Serfdom and Slavery (Harlow, 1996), pp. 225-246; para a Jd.lia, F. Panero, Servi
e r~stici (Vercelli, 1990), pp. 37-55. Sohre as complexidades da servida o na Fram,a 1995), pp. 247-281.
apos o ano 1000, cf. P. Fouracre, Transactions of the Royal Historical Society, 61 ser., 2 s Sabre o mar do Norte, cf., por exemplo, H. Clarke & B. Ambrosiani, Towns in the
15 (2005), pp. 29-49. Viking Age, 2. ed. (Ldcescer, 1995).
16
P. Toubert, Les Structures du Latium medieval (Roma, 1973), pp. 315-368; 450- 29 Sohre Cremona, cf. G. Tabacco, The Strugglefar Power inMedievalltaly (Cambridge,
493; para o_norce, A. A. Settia, Castelli e vil!aggi nell 'Italia padana (Naples, 1989), pp. 323-33 1 para uma breve introduc;:ao.
1984); uma 1mporrame conferencia, entre varias sob re esse assunto, eno rmemente
debatido, epublicada com o nome Archeologia medievale, 16 (1989).
17
J. Chapelot & R. Fossier, The Village and House in the Middle Ages (London,
1985), pp. 129-150.
18
C. _Wickham,NCMH, vol. 2, pp. 510-537; M. Innes, State and Society in the Early
lvliddle Ages (Cambridge, 2000), chh. 4, 5. Rankweil: K. Bull imore "Folcwin
ofRankweil", EME, 13 (2005), pp. 43-77. Karol: L. Feller et al., La Fortune de
Karol (Roma, 2005) .
19
Rosenwein, To Be the Neighbor, pp. 69-74; 226-228; S. E. Halcon, The Church and
Communities: Cluny and its Local Patrons. Tese de doutorado. Universidade de
Birmingham, 2005, pp. 238-261.

738 739
 Conclusao
~ ,
TENDENCIAS DA HISTORIA
EUROPEIA, 400-1000

Este livro defendeu que nao apenas a Alta Idade Media imc:ira,
mas cambem cada sociedade, de tamanho grande ou pequeno, que exis-
ciu durance esse periodo precisa ser analisada em seus pr6prios cermos
e sem um olhar retrospectivo. Tal inquieras:ao faz com que a conclusao
seja quase desnecessaria, na medida em que procurei ressaltar conscan-
remence as diferens:as da experiencia local. No decorrer do livro, fiz
muito mais comparas:oes do que generalizas:oes a fim de respeicar cais
diferens:as e dar-lhes algum sencido.
Essa hostilidade ao ponco de vista retrospeccivo, que muitas ve-
zes compona uma condena<;ao moralizadora da Alta ldade Media, nao
significa, no encanto, que se deva crer que as pessoas dessa epoca eram
"cal como somos", ou, pior ainda, atribuir ao periodo qualquer cipo de
nosta lgia. Pois, eclaro, a Alea Idade Media era muito diference da Euro-
pa Ocidencal do seculo XXI, na qual escrevo. Os valores atuais, como o
liberalismo, o secularismo, a colerancia, o senso de ironia, o interesse pe-
los pontos de vista dos oucros, por mais superficiais que estejam em nossa
pr6pria sociedade, simplesmente inexistiam naquele tempo ou, na melhor
das hip6teses, existiam apenas na forma de vestigios, como ocorre, de

741
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400 - 1 ooo
faro, na maior parce das sociedades do passado. As pessoas da Alta Idade
Media cinharn senso de humor,1 desnecessario dizer, mas o que era diver-
tido para elas (em grande pane, zombarias e trocadilhos terriveis) nao as
faz de forrna alguma parecer mais pr6xirnas de nos; elas usavam a ironia,
mas, geralrnence, de forrna basrance selvagem e sarcascica. Quase rodos
os escritores do periodo, inclusive os religiosos rigoriscas cornprometidos
corn o igualitarisrno da teologia do Novo Testamenco ou do Akorao, ad-
mitiam a irreducivd natureza da hierarquia social ea vircude moral inaca
dos escraros sociais aristocracicos dos quais, em sua maioria, eles mesmos
procediarn. 0 scrvilismo perance os superiores sociais e a coer'iao presun-
'iOsados inferiores sociais eram coisas normais e, inclusive, virtuosas, assim
como a suposi'iao universal (canto quanco podemos ver) de que os homens
eram intrinsecamenre superiores asmulheres. Da lista moderna de pessi-
mos comporcamentos, o unico que parece nao rer exisrido naquela epoca
e o racismo essencialisca; no entanco, a cren'ia chauvinista generalizada de
que os estrangeiros eram inferiores e estupidos, cercamence, cumpria um
papel semelhance. Enquanto escrevia esce livro, cu me divertia ao cencar
individuar quais escricores da Anciguidade Tardia ou da Alea Idade Me-
dia (ou seja, aqueles cuja personalidade podemos recapcurar, pelo menos
em pane, com o minimo de media'iao possivel) me dariam verdadeira
alegria se eu os pudesse encontrar. A lisca ficou curiosamence pequena:
Teodoreto de Cirro, Gregorio Magno, Eginhardo, talvez Braulio de Sara-
go'ia - e, com menos entusiasmo, Agoscinho, nao por sua colerancia, mas
por sua notavel inteligencia e lucidez. Todavia, a distancia que nos separa
coma a Alea Idade Media - as muitas diferentes realidades alto-medievais
- interessante. E e o que ha de inceressante que tencei, sobretudo, realpr
e deixar evidence nesre livro, e nao um modelo escrucural abrangente de
todo o periodo ou uma narrativa meta-hisc6rica, cujos frutos, na maior
parte dos casos, sao inven'i6es, como demonstrei no inicio da lntrodu'iao,
Mesmo assim, houve, de fato, tendencias na hisc6ria da Europa
alto-medieval. 0 objetivo desta conclusao e craze-las a luz e faze-las ex-
plicitas, apesar de ja terrnos aludido a elas no decorrer do livro. A meu
ver, no decurso dos seis seculos cobertos por este livro, parece que exis-
tiram seis principais mudan<ras (ou rupcuras), tres no Ocidente, duas no
Orience e uma no norte, que serao caracterizadas em ordem cronol6gica;
tambem gostaria de enfatizar um conjunto de escrucuras subjacences que
742
Conclusao
dao fundamento a todos os siscemas politicos e sociais do periodo e que
serao discutidas por ultimo.
A prirneira ruptura, ea mais importance, continua a ser a dissolu-
'iao do lmperio Romano Ocidental. 2 Como ja vimos, as rea'i6es aantiga
leicura moralisca do "fim da civiliza'iao antiga", muicas vezes, procuraram
acencuar, nas ultimas decadas, as concinuidades ao longo do seculo V, par-
ticularmeme nas pracicas culcurais e religiosas, e em parce cambem nas
aspira'ioes politicas; essas continuidades foram reais. Como consequen-
cia, a antiga imagem segundo a qua! a culcura romana ceria sido varrida
pelo vivido barbarismo germanico (fruco da "fusao" romano-germanica
sob a egide dos clerigos cac6licos) esta irremediavelmente ulcrapassada.
Mas isso nao significa que o seculo V, no Ocidence, nao cenha sido um
importance pedodo de rnudan'ia (cf.. sobretudo, o capiculo 3). A base
fiscal do estado romano, o imposro sobre a terra, foi perdendo de forma
constance sua cencralidade nos reinos p6s-romanos, se nao no seculo V,
posteriormente, no VI. Nenhum dos reinos p6s-romanos - excero, possi-
velmente, a Italia ostrog6tica - tentou sequer reproduzir o escado romano
numa escala menor, como fizeram os estados p6s-abassidas, no mundo
islamico (cf. capiculo 13); as realidades locais no Ocidente favoreceram
os sistemas politicos mais simples, e as praticas divergiram bascance, com
exce'iao da militariza'iao da cultura policica que se generalizou em coda
a Europa Lacina (cf. capitulos 4 e 5). A unidade economica do Mediter-
raneo Ocidcntal tarnbem escava quebrada; as ariscocracias cornaram-se
mais locais e geralmente mais pobres, e a culcura material, na maioria
dos lugares, tornou-se muico mais simples (cf. capiculo 8). A bricolagem
que caracteriza muito da pracica politica e cultural (e principalmente
arquiceronica) durance a Alea Idade Media foi um resulcado natural da
fragmenta'iao de modelos e recursos romanos (cf. capiculos 7 e 9), mesmo
que os fragmencos tenham permanecido operacionais por muito tempo
ainda; dai a minha preocupa'iao, nos capiculos 1 e 2, em explicar como
funcionava a Roma cardia, pois foi um alicerce essencial para o que viria
depois. Essa bricolagem foi muico criativa assim como neccssaria por causa
da fragmenta'iao romana. Conscicuiu uma pa rte incegrance da acividade
politica e social alto-medieval durance muitos seculos.
0 paralelo oriental para a ruptura do seculo V - e, de faro, o maior
momenco de mudan'ia no Orience - foi a conquisca :irabe, em 636-651
743
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
(cf capitulos 10 e 11). Isso mergulhou o mundo romano oriental/bizan-
cino em dois seculos de crise e, de faro, impulsionou Biz~ncio, de forma
permanence, a uma trajet6ria politica difereme, mais centraJizada e mais
militarizada. 0 califado arabe, obviamente, era totalmente nova, mesmo
quando afirmava gue suas raizes estruturais eram tao romanas guanto as
bizaminas. A riqueza do califado e a debilidade do escado bizantino do
seculo VII (para nao falar dos reinos ocidentais) deslocaram os epicentros
da policica mais ao lesce do que tinham estado durance praticamence um
milenio: primeiro para a Sfria e depois para o Iraque, ap6s 750. Quando o
comercio de media distancia come\0U a reviver, no Mediterraneo, depois
de 800 aproximadamence, seu nucleo era um Egito gue (diferemememe do
Imperio Romano) mirava o leste tanto quanta o norte e o oesce (cf. capitu-
lo 14).As continuidades nas estruturas estatais no Orieme do seculo VII,
e mesmo depois, fizeram com que as mudan\as da decada de 640 fossem
menos totais do gue aquelas do seculo V, no Ocidente; porem, elas foram
mais dramaticas, em realidade, mais aterradoras (tanto para vencedores
quanro para derrotados) do que quaisquer outras neste livro. Em nosso
perfodo, ninguem poderia rivalizar os califas Umar I e Uthman como ar-
quitetos de grandes e irreversiveis mudan\as, politicas e (eventualmente)
cukurais; mesmo Carlos Magno nao os iguala nisso, e os conquistadores
do seculo V, como Genserico e Clovis, ficam a distancia.
A segunda grande mudan\a no Ocidente foi cultural: o desen-
volvimento de uma pratica politica explicitamente moralizada, sobremdo
nos cem anos que vao de 780 a 880. Certamente, havia uma tradi\ao de
polfrica crista moralizada que remoncava a Roma tardia (cf capitulo 2),
mas nao existia uma rela\ao direta com programas politicos seculares. A
Espanha visigotica (cf capitulo 5) foi, provavelmente, a primeira entidade
politica a desenvolver esse tipo de rela<rfo,porem foi Carlos Magno e seus
sucessores (cf capitulos 15e 16) que criaram primeiro, de forma integrada,
um programa politico que buscava conduzir, nwn vasco espa\o europeu,
todo o povo a salva\ao. Os carolingios vincularam estreitamente o esta-
do e a Igreja semiautonoma, que se tornou a norma no Ocideme latino
durance mais de dois seculos, ace que OS papas, a partir de Gregorio VII
(1073-1085), tentaram separa-los novamente, o que conseguiram apenas
em pane - e ate mesmo isso foi reverrido novamente no none da Europa
durante a Reforma do secuJo XVI. Talvez rnais importante, os carolfn-
744
Conclusao
gios criaram o pressuposco de que os reis e seus acos poderiam ~ deveriam
ser policiados por clerigos quamo amoralidade, o que trouxe d1ficuldades
para os governances ja no seculo IX, como Luis, o Piedoso, e Locario II, e
cominuaria a gerar desconforto para muitos de seus sucessores na Europa
(incluindo a Inglacerra desde o seculo X; cf. capitulo 18) ainda por mui-
to tempo. Esse pacote de mudan\as foi uma genuina inova\ao carolingia,
tendo apenas alguns precedences esparsos , e, desde entao, singularizou a
pratica politica ocidencal. Cerramente, o Imperio Bizantino e o cal_ifa~o
igualaram os carolingios em sua confian\a religiosa, mas, como fo1 duo
no final do capitulo 16, nenhum dos grandes imperios orientais equipa-
rou-se aurgencia do programa carolingio. Os movimentos salvacionistas
marcaram a polirica mu\ulmana ao longo do seculo VII, e novamente em
747-750, e no seculo X (no norte daAfrica), mas estavam compenetrados
com definir quern seria o califa, mais do gue com estabelecer programas
precisos. Essa foi uma rnudan\a especificamente ocidental. , . _
A cerceira ruptura ocidencal foi o fim do mundo c-arolmg10:nao
canto porgue a unidade do sistema politico franco se dissolveu, entre mea-
dos e finais do seculo IX, coisa que ninguem - nem sequer nesse momenta
_ esperava que durasse, mas, principalmente, pelo fracasso das proprias es-
rruturas do poder publico em certas partes daquele si.stema,especialmente
na Francia Ocidental e (ate certo ponto) na Italia, no ano 1000 e em torno
dele (cf.capitulos 17,20 e 21). Esse fracasso, que marca o final deste livro,
fez do seculo XI, em grande parre da Europa, um periodo muito diferente
no que diz respeiro a seus paradigmas basicos. Daqui a pouco, retornarei
a algumas das implica<r6esdessa situa\ao, pois, assim coma a ruptura do
seculo V, essa mudan\a foi exagerada pelos moralistas e outros catastro-
fistas, bern como superescimada pelos continuistas. Deve-se reconhecer a
realidade da mudan<ra, mas sem se sentir sufocado por ela.
No Oriente, a segunda mudan\a de forma sernelhante foi a rup-
rura do califado no inicio do seculo X (cf. capitulo 13). Como se ressal-
tou, a maioria das entidades politicas p6s-abassidas realmente preservou
as escruturas estatais do califado, que podiam ser mais facilmente repro-
duzidas no nivel regional do que aquelas do Imperio Romano Ocidental.
O mundo arabe foi, portanco, menos dramacicameme alterado pela ~u_a
desuniao do que se poderia esperar. Mesmo assim, deixou de ser po~1~1-
camente dominance, pois, e claro, estava muito dividido . lsso permmu
745
 0 legado de Roma: Tluminando a idade das trevas, 400- 1 000
que um Imperio Bizantino , novamente escavel, desse inicio a um seculo
de gl6ria militar, em meados do seculo X, e dominasse seus vizinhos (cf.
capitulo 12); uma vez que al-Andalus desintegrou-se na gu~rra civil, de-
pois de 1009, Basilio II foi, de longe, o governante mais forte da Europa
e, provavelmenre, superou tambem os fadmidas, no sul do Mediterraneo.
Apenas os novas conquistadores mU<;:ulmanosdo leste, as turcos seljuci-
das, minariam esse poder no final do seculo XI. Mas a unidade mU<;:ul-
mana nas terras do Mediterraneo teria que esperar ate que as conquistas
otomanas do seculo XVI fossem restabdecidas. Os otomanos, de certo
modo, restauraram o imperio de Justiniano, com um Mediterraneo re-
centemente cencrado em Constantinopla/Istambul, e tambem o fizeram
durar um pouco mais. Porem, a lacuna de mil anos entre os dois torna
essa recria<;:aonao mais do que um paralelo hist6rico interessante; as li-
ga<;:6esgeneal6gicas entre des eram de muito menos importancia do que
as grandes diferen<;:asestruturais que haviam comepdo com o seculo VII
e se estenderam no decimo.
No none, a maior mudan<;:achegou, principalmente, no seculo
X: foi a extensao constance de hierarquias politicas e sociais estaveis sobre
toda a ampla area entre os Imperios Franco e Bizantino, no sul, e as ca-
'radores-colecores das f!orescas do extrema norte. Os primeiros a utilizar
suas oporcunidades nessa area foram os reis anglo-saxoes, no seculo VIII
(cf. capitulos 6 e 18); no seculo X, des foram seguidos par muitos mais
- dinamarqueses, polacos, boemios, hungaros e rus -, embora de forma
mais vacilante, nesse momento, no resto da Escandinavia ou em Gales e
na Irlanda (cf capitulo 19). Atribui essa situa(j'.:ioaestabilidade e ao expan-
sionismo dos francos e bizantinos (e, par excensao, dos ingleses e, depois,
dos dinamarqueses) que os tomaram como dois modelos a serem imitados
au evicados, caso as entidades setentrionais nao pudessem se reorganizar
para se opor a des. A solidifica<;:aoda realeza e da hierarquia, no norce, foi,
na maior parcc da regiao, permanence; esse fato em si mesmo demonstra
a firmeza dos sistemas politicos criados por Carlos Marcel, Pepino III e
Carlos Magno, a oeste, e pelos imperadores iconoclastas e macedonicos, a
leste, na segunda metade do nosso periodo. No Ocidente, essa solidez so-
breviveu, inclusive, ao eclipse carolingio, pois os otonianos e seus sucessores
na Francia Oriental tinham canto au mais hegemonia nas terras eslavas e
escandinavas do que Carlos Magno. Juntos, Francia e Bizancio estende-
746
Condu siio
ram-se pda Europa alto-medieval, por volta de 750, de modo semelhante
ao que tinha feito o pr6prio Imperio Romano 300 anos antes. Nao eram
tao poderosos, e riveram de enfrentar um rival muito mais potente no su-
desce, o califado abassida (durance um seculo, a potencia mais poderosa
do mundo); no entanto, conseguiram impactar muito mais sens vizinhos
do norte do que as romanos jamais o fizeram.
Os padroes politicos da Europa e do Mediterraneo, durante o
pedodo de 400 a 1000, formam tres blocos que,grosso modo, se separam
cronologicamente. No primeiro deles, o Imperio Romano dominou o
oeste e o sul da Europa e do Mediterraneo, sem nenhum tipo de rival ao
norte. lsso terminou no seculo V, no Ocidente, eclaro, embora Justinia-
no parcialmente ten ha revertido a situa<;:aono Mediterraneo Ocidental,
mas continuou ate o inicio do seculo VII no Oriente. 0 segundo periodo
caracterizou-se pelo poder policentrico; em 700, existiam tres principais
encidades politicas no Ocidence: a Francia merovingia, a Espanha visi-
g6tica ea Italia lombarda, bastante e uniformemente igualadas entre si e
cada uma mais poderosa do que qualquer de seus vizinhos; enfrentavam
a expansao do califado omiada e um Imperio Bizantino que as prendia
pelos dentes. 0 terceiro periodo caraccerizou-se pela existencia de tres
grandes potencias: as francos, os bizant inos e as abassidas, que, em 950,
ficaram reduzidos aos dais primeiros: enquanto os francos se enfraque-
ciam, os bizancinos ficavam fortes; esses dois eram hegemonicos na Eu-
ropa, no final do seculo VIII, e ajudaram as entidades politicas do norte
a se desenvolverem tambem, no ano 1000 au pouco depois . Previamente,
comparei a impressionante autoconfian~a de todos os tres poderes nesse
rerceiro bloco de tempo; todos des sabiam que eram mais fortes do que
seus predecessores imediatos e do que qualquer outro lugar ao oeste da
China, e cada um considerava isso uma prova de sua superioridade mo-
rale uma justificativa para futuras expans6es. 0 notavel autoconsciente
protagonismo nao apenas dos carolingios, mas, de maneiras diferentes,
cambem de seus contemporaneos bizantinos e arabes e uma consequen-
cia direta disso; e todos as cres deixaram vestigios para o furnro. Porem,
seria um erro permitir que isso obscurecesse as inova<;:6esde menor escala
que tambem foram produzidas no segundo bloco de tempo, tais coma o
estabelecimento, pelos merovingios, da regiao de Paris-Reno como um
epicentro politico (uma inova<;:aoque se perperuou desde entao), au a
747
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
politica episcopal da Espanha do seculo VII, a iconoclastia bizantina,
ou, acima de tudo, o acordo politico dos omiadas. Ninguem pode estu-
dar nenhuma dessas inova<r6es,e menos ainda todas elas, e concluir que
a Alea Idade Media fica de fora das narrativas da hist6ria "real"; e, na
acualidade, ninguem faz isso.
Como alicerce dos siscemas politicos e das mudan<ras policicas
que acabamos de discucir, existia uma rede de estruturas comuns a todas
as sociedades abrangidas por este livro. Elas nao eram espedficas da Alea
Idade Media - de fato, pode-se dizer que caracterizaram grande pane
do mundo pre-capitalista -, mas precisam ser reconhecidas, caso queira-
mos compreender esse periodo. Vou dividi-las em cres: a acumulac;:aoda
riqueza, a institucionalizac;:ao da polirica ea culrura do publico, as quais
serao brevemente caracterizadas.
Durante o nosso periodo, a riqueza e o poder estavam baseados,
predominantemente, na terra. Quanta mais alguem pudesse extrair da
terra - isto e,de seus culcivadores camponeses, seja em rendas ou em
impastos -, mais rica era essa pessoa, mais recursos podia manipular,
mais homens armadas conseguia suscentar, mais poder detinha. A tri-
bucac;:aoera o meio mais seguro de explorar a cerra e o campesinato, pois,
na ceoria, codas deviam paga-la, e nao apenas os arrendatarios das pro-
priedades privadas - disso resulta a relaciva proeminencia de Bizancio e
do califado, que eram estados arrecadadores de impastos, ao contrario
do Ocideme pos-romano. Mas, mesmo no Ocidente, os reis francos, em
particular, podiam ficar ricos apenas por receber os arrendamencos das
extensas rerras regias, mesmo nos momentos, coma no final do seculo
VII, em que nao obtinham tambem riqueza de seus vizinhos. A mesma
16gica funcionou para as aristocracias de cada siscema politico_ Uma
aristocracia rica geralmente ajudou os governantes, pois nas condi<r6es
politicas alto-medievais, a maioria das aristocracias estava intimamence
envolvida com o poder regio/imperial. Quanco mais fortes eram os reis,
mais podiam dar, e assim atrair partidarios da elite; a acumulac;:aode ri-
queza, porcanco, reforc;:avaduplamente a coesao politica. A (mica grande
excec;:aoa isso foi o califado, cujas aristocracias locais tinham relaciva-
meme pouco aver com o poder politico. Durance muito tempo, os califas
foram cao ricos que isso nao imporcou, mas, no final, acabou sendo um
fator conrribuinte para a ruptura da "unidade abassida".
748
Conclusiio
0 elo emre a riqueza e o poder significava que um esrado forte
dependia, essencialmeme, da explorac;:aocamponesa. Nao podernos dizer
facilmenre o que os camponeses ceriam preferido: a seguran<raque os go-
vernances mais poderosos lhes poderiam proporcionar (uma seguranc;:aque
era apenas relativa: os reinados de Justiniano, Carlos Magno e Basilio II
deixaram claras evidencias de violencia locale opressao), ou a auronomia
e menores rendas e triburos, sicuac;:aovivida pela maior parte dos campo-
neses nas pequenas e debeis entidades politic as da Britania anglo-saxonica
ou dos mundos eslavos e escandinavos antes do seculo X- uma autonomia
que resultava perigosa se invasores mais fortes chegassern em expedic;:6esde
saque e escravismo. Nao detemos informac;:6esque nos perrnitam saber o
que des ceriam preferido, e o mesmo acontecia, na maior parte dos casos,
com OS proprios campesinos alto-medievais; 0 rnais provavel e que isso de-
pendia principalmente dos proprios pontos de vista de cada um (na minha
opiniao, creio que eles prefeririam a auconomia). Mas a riqueza e o poder
dos ricos, de fato, vinham acompanhados da explorac;:aodos pobres e de
rescric;:oessobre a fl.uidez da vida campesina. Como ha pouco se mencio-
nou, os campesinos sofreram, por muico tempo, menos restri<r6esno norte.
Eles cambem eram mais auronomos em panes das provincias ocidentais
pos-romanas - bem como, talvez, em panes do Imperio Bizantino -, encre
os seculos VI e VIII (em Bizancio, do seculo VII ao IX), do que havia sido
o campesinato antes ou depois desse periodo; os estados e as arisrocracias
foram, geralmente, mais debeis na primeira pane da Alea Idade Media do
que sob os imperadores carolingios ou macedonicos. Com a chegada de
poderes mais fortes, os cont roles locais sobre o campesinato aumemaram
novamence e, no Ocidente, continuaram a se incremencar inclusive quan-
do o poder carolingio se dissolveu, espalhando-se, tambem, em direc;:aoao
norte atraves do continence europeu_
Com a riqueza tambem veio o interd.mbio comercial. As arisro-
cracias ricas (assim coma as igrejas e os reis) tinham mais riquezas a sua
disposic;:aopara comprar bens artesanais, que, dessa forma, podiam ser
produzidos em grandes quantidades e vendidos mais amplameme - in-
clusive aos camponeses, em alguns casos. As aristocracias mais pobres e os
camponeses mais autonomos geraram produc;:6esmenos especializadas. No
lmperio Romano houve produc;:aoe intercambio comercial mais complexos
do que nos estados ocidentais sucessores ou do que na Bizancio do seculo
749
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
VIII; mais tarde, em um nivel mais reduzido, houve prodwra.o e interdm -
bio comercial mais complexos no nucleo merovingio do norte da Francia
do que nos seus vizinhos ingleses ou germanicos/escandinavos; com os
carolingios, o intercambio comercial expandiu-se novamente na Francia,
embo ra sem igualar os niveis romanos ou aqueles das economias ativas do
mundo muc;:ulmano. Essa escreita ligac;:aoentre a riqueza aristocratica e
a explorac;:aocamponesa, por um lado, e a complexidade economica, por
outro, duraria muito tempo na Idade Media; s6 comec;:oua enfraquecer
quando a produc;:aoem larga escala se tornou tao geral e a venda de seus pro-
dutos, tao capilar, que pode comec;:ara depender da demanda camponesa, e
nao ariscocratica. Com a possivel excec;:aodo Egito (a respeito do qual, no
emanto, ainda nao se realizou um trabalho que poderia nos mostrar uma
direc;:ao),isso nao comec;:ariaa ser comum, na Europa e no Mediterraneo,
ate depois de 1200, no minima, e muitas vezes muito mais tarde. Em nosso
periodo, a concenrrac;:aoda riqueza, a explorac;:ao,o intercambio comercial e
o poder politico andavam de mios dadas, e (com a devida cautela) pode-se
tirar disso um exemplo que sirva de guia para outros casos - o que, dada
a dispersao dos dados disponiveis, resulta sempre util.
0 segundo elemento a ser enfacizado e o quanco o poder se ba-
seou em modelos politicos permanentes. Era muito born para um rei ter
recursos em forma de terra, porem, se seu poder estava baseado apenas na
lealdade pessoal de seus homens armadas - uma lealdade que nunca era
gratuita -, entao, a menos que estivesse expandindo permanentemente a
area sob seu concrole, de estaria arriscado a ficar sem terras, porter doado
grande parte delas, e, com isso, seu poder certamente se enfraqueceria.
Isso foi analisado por March Bloch coma uma tendencia da sociedade
feudal, no Ocidente ap6s 900, e nos vimos os problemas das "politicas
d e terra "3 em numerosas ocas1oes
·- no d ecorrer d este livro; o mais recente
caso foi no concexco do colapso da autoridade regia na Francia Ocidencal
no seculo X (cf. capimlos 17 e 20), o que e, de faro, o exemplo classico
desse modelo. Como os governantes lidaram com isso? Pois, deixando
de lado os sistemas politicos altamente personalizados e de menor escala
da (por exemplo) Britania ang lo-saxonica e da Irlanda p6s-romana, os
governantes alto-medievais lograram, de fato, e com frequencia, mancer
estados grandes e eficazes durante longos periodos de tempo, ainda que,
constantemente, necessitassem doar seus recursos.
750
Conclu sao
Isso era relativamente facil para os estados que arrecadavam im-
postos, os Imperios Romano e Bizantino e a maioria das entidades politicas
islamicas. Nesses casos, o estado tinha uma base de recursos tao grande que
podia manter um exercito remunerado - em grande parte independence
do apoio aristocratico -, bem como recompensar fartamence seus leais co-
laboradores; apenas em circunscancias de crise extrema (como ocorreu no
Ocidente do seculo V ou quando da ruptura de al-Andalus na decada de
1010), os ariscocratas poderiam pensar na ideia de agir sozinhos, e, nor-
malmente, des associavam-se tao estreitamente aos governances quanto
lhes fosse permitido. Os estados com arrecadac;:ao de impostos tambem
precisavam de uma complexa hierarquia burocratica apenas para colecar
os impostos, o que, junto com a hierarquia militar, criou uma estrucura
de carreira para os ambiciosos baseada em um conjunto de inscicuic;:oes
esd.veis, mesmo que muitas vezes incipientes. Essa insticucionaliza<rao da
pritica politica era urn legado direco do lmperio Romano (e tambern sas-
sanida) a Bizancio e ao califado. Em ambos os casos, ela foi suficientemen-
ce complexa para sustentar duas elites separadamente, uma civil e outra
militar. Sob Roma, a elite civil tinha o mais alto status e atraiu para o seu
nucleo, com mais firmeza, a aristocracia proprietaria; em todos os seus su-
cessores, a hierarquia militar foi a dominante. Mas, de qualquer forma, o
escado era, em suas estrucuras basicas, bastante solido, como dernonstra a
sobrevivencia do Imperio Bizantino ap6s as conquistas arabes.
No Ocidente p6s-romano, a maior parte da hierarquia burocratica
dissolveu-se junco com o sistema cributario, e o exercito tornou-se um con-
junto de seguidores militares aristocraticos; as instituic;:oesdo estado roma-
no reduziram-se em demasia. No entanto, elas nao desapareceram; ainda
existiam condes , duques e funcionarios do palacio na Francia, na Italia, na
Espanha visigotica, e eram posic;:oesaltamente remuneradas (tinham terras
anexadas) e disputadas. Os carolingios ampliaram isso com suas conces-
soes temporarias de honores,que podiam envolver cargos, terras regias ou
o controle de mosteiros. Quase todos os agentes politicos tinham que ter
um cargo de algum tipo ou, enta.o, deveriam ser muito pr6ximos do rei em
termos pessoais, como era Eginhardo. Mais uma vez, agir por coma pr6pria
foi, por muito tempo, inconcebivel, exceto nas periferias politicas, corno as
montanhas do none da Espanha, no seculo VI, ou os Alpes Orientais, em
corno de Coira, no VI ate VIII. 4 A comunidade policica tambem se reunia
751
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
regularmente em assembleias publicas, conselhos edesiasticos, reuni6es do
exercito e na corce do rei; aqueles que nao compareciam corriam o risco
de perder suas terras, ao menos aquelas conferidas pelos reis. Em entida-
des politicas grandes e frageis, como a Francia ea Espanha, essas reunioes
eram suficientemente regulares para que funcionassem como um suporte
institucional tao importante quamo a ocupafiiO de cargos. Como vimos
nos capitulos 4 e 15, os agemes politicos na Francia, mes1no aqueles que
viviam muito longe da corte, precisavam saber onde estava o rei; o patro-
dnio, a lura de facfi6es,ate as vezes um senso de responsabilidade publica,
cudo dependia da direfiao regia. Esse cad.ter central dos reis - ou de suas
cones quando eles eram menores de idade ou estavam relegados a uma
posilj'.aomarginal, como na Francia no final do seculo VII - foi reforfiado
pelo conhecimenro de que os desleais enfrentariam uma represalia, que
certameme chegaria em algum momento, mesmo que nao fosse de imedia-
to. 0 medo refotfiOUo autoimeresse nos calculos politicos da aristocracia,
e ambos colaboraram para a coesao dos principais escados p6s-romanos.
No seculo X, o mais tardar, e, em alguns aspectos, ja no VIII, essa l6gica
politica tambem se estendeu aInglacerra.
Vinculado a este ultimo, encontramos o elemento final dos siste-
mas politicos alto-medievais que quern enfatizar aqui: a cultura do publico,
o legado mais forte de Roma. 0 Imperio Romano tinha um senso muito
force de distinlj'.aoenrre o publico (a arena do esrado e da comunidade) e
a esfera privada; o limite nao estava demarcado exatamente no mesmo
ponto em que se encontra na atualidade; por outro lado, nao havia uma
dara oposi'rao entre "publico" e "privado", mas os usos da palavra publicus
eram analogos aqueles a que estamos acostumados. Era facil manter essa
diferen'ra em um estado que arrecadava impostos, pois os impostos ema-
navam da esfera publica ea sustentavam. Os bizantinos continuaram com
o conceito, sem mudanfia, e as entidades politicas mufiulmanas, apesar de
ucilizarem diferentes terminologias, dotaram as fun'roes "publicas", tais
como a lei e o culto coletivo, com o mesn10 tipo de importancia. 5 Mas as
entidades politicas ocidenrais p6s-romanas tambem manriveram a ideia
da arena publica; era uma imagem muito importance na pratica visig6ti-
ca, lombarda, merovingia e carolingia. A propriedade regia, os tribunais
de justilj'.a,os oficiais regios e as assembleias, grandes ou pequenas, foram
regularmente descritos como publicus nos textos latinos alto-medievais.
752
Conclusao
Nossas fontes ocidentais transmitem uma ideia clara de que o
mundo do poder regio era cambem o mundo publico da colecividade (de
homens livres) como um todo, e essa e a melhor justificativa que posso
oferecer para utilizar consistentemente, neste livro como em oucros luga-
res, a palavra "estado" para descrever esses sistemas politicos ocidencais.
Embora fosse um recurso essencial para essa esfera publica, a tributafiao
era apenas residual no seculo VII; por isso, a assembleia, uma importa!j'.a.O
da pratica politica do norte germanico, tornou-se um reforfiOadicional.
Na Escandinavia, e durance muito tempo na lnglaterra, a assembleia foi o
unico elemento coletivo em uma estrutura de poder politico que, de outro
modo, dependia inteiramente dos la!j'.OS pessoais entre reis (ou senhores)
e os membros mais pr6ximos do sen sequito. Na Francia e nos outros rei-
nos romano-germanicos, em contrapartida, passou a formar parte crucial
da imagem de uma esfera publica que, de oucra forma, era romana na sua
origem e, de faro, a ampliou ainda mais, na medida em que a assembleia,
pelo menos na teoria, ligava o rei diretamence a toda a populafiao mascu-
lina livre. 0 fato de a politica real tambem se basear em uma manipula-
!j'.aGde facfi6es em constance mudan'ra e em relafi6es pessoais nao tira o
valor dessa concepc;:aoda esfera publica; em verdade, no ipice do ped.odo
carolingio, todo o projeto moral do rei e seu reino, a correctiodos fieis, po-
dia ser descrito como uma (ou a) respublica.6 Assim, nao e surpreendence
que o direito romano pudesse ser explicitamente utilizado na legisla'rao
de Carlos, o Calvo; seus pressupostos sobre a natureza do sistema politi-
co concinuaram sendo inteiramente pertinences. Certamence, isso refor-
fiOUainda mais a releva.ncia da politica regia para os ambiciosos; o termo
privatus na.o indicava nenhum tipo de atividade politica "privada", mas,
quando usado nesse contexto, veio a significar simplesmente "carente de
poder". 0 poder publico era tudo o que havia, mesmo que os recursos do
mundo publico romano nao escivessem mais disponiveis.
E o mundo publico, nesse sentido, que se enfraqueceu no seculo
X - e, em particular, no XI - no Ocidente, sobretudo nas cerras franco-
-ocidentais. Os para.metros da politica mudaram, como vimos nos ulti-
mas capitulos do livro. No senhorio banal, os amigos direitos publicos,
agora assumidos pelos senhores locais, eram vistas como parte da sua
propriedade e podiam ser divididos encre os herdeiros ou alienados. A
pessoas que nunca haviam se encontrado com um rei era facultado rei-
753
 0 legado de Roma: Ilurninando a idade das trevas, 400-1000 Conclusao

vindicar o senhorio; qualquer individuo que fosse suficientemente po- do, nao parece irracional terminar com uma mudan'ra fundamental nos
deroso tinha o direito, em algumas areas, de assumir o titulo de conde e conceicos de poder politico, mesmo que seja em algumas poucas partes
de posteriormente transmiti-lo aos seus herdeiros. Os reis, na Franp, ou da Europa. 0 legadode Roma, pelo menos nessas regi6es, perdurou ate
as cidades, na Italia, no seculo XII, utilizaram a terminologia publicus, por volta do ano 1000; mas, depois disso, sua sombra se desvaneceu.
mas tiveram que a construir de baixo para cima, a partir de uma brico-
lagem de vinculos de dependencia pessoal e reafirma'rao coletiva que,
nesse momento, tinha muito pouco aver com o passado romano. Esse Notas
mundo mais "privado" nao era pior do que aquele dos caroHngios e seus
Sobre o humor, cf. G. Halsall (ed.), Humour, History and Politics in Late Antiquity
predecessores; os aristocracas se comportaram mal em ambos os casos,
and the Early Middle Ages (Cambridge, 2002).
em rela'rao a seus pares e a seus camponeses (ea camponeses de oucras
2 Explorei as consequencias da ruptura do seculo V em Framing the Early Middle Ages
pessoas). Mas era diferente: a dialetica entre a esfera publica e (o que cha- (Oxford, 2005), especialmente nas pp. 825-831.
mamos) o interesse privado havia desaparecido. Os podcres locais que 3 Sobre a poHtica de cerras, cf. M. Bloch, Feudal Society (London, 1961).
os senhores de castelo conseguiram impor sobre as aldeias ao redor nao Sobre Coira, cf R. Kaiser, Churriitien im Jruhen Mittela.lter (Basel, 1998).
eram mais ilegais ou quase legais, em oposi'rao ao direito publico dos reis, Sobre a concep;:ao mm,:ulmana da esfera publica cf.. por exemplo, P. Crone, Medie-
mas, em vez disso, tornaram-se uma nova legalidade: na Fran'ra, em par- val Islamic Political Thought (Edinburgh , 2004), pp. 286-314; 393-398. Meu uso
ticular, durante um seculo em algumas regi6es, isso e tudo o que havia. do cermo "esfera publica" e empresrado de Jiirgcn Habermas, pelo menos como foi
rraduzido para o ingles , mas ele o uciliza de uma forma muito diference.
Os anos em torno de 1000 sao um pomo final melhor para al-
Sobre a respublica carolingia, cf M. de Jong, em Settimane di studio, 44 (1997), pp.
gumas regi6es da Europa do que para outras. Eles nao funcionam de
893-902, e M. Innes, State and Society in the Early Middle Ages (Cambridge, 2000),
modo algum para Bizancio; no outro extremo da Europa, funcionam pp. 254-263, embora Innes, em particular, chegue a conclus6es diferences das minhas.
muico bem para al-Andalus (assim como para o califado abassida, embo-
ra 950 fosse aqui uma data mais adequada). 0 final do seculoX tambem
denota uma ruptura em grande parte da hist6ria eslava e escandinava,
pois marca ali o come'ro de forma'r6es de estados estaveis. Na Francia
Oriental/Germania e na Inglaterra, em cujas areas os para.metros poli-
ticos carolingios facilmente sobreviveram ao ano 1000 (na Inglaterra,
de fato, des nunca desapareceram), o milenio nao e um born divisor
de aguas; de chega um pouco cedo na Italia (1080 teria sido uma data
melhor para sinalizar o fim da esfera publica naquela area: a assembleia
judicial, em particular, sobreviveu ate esse momento sem muita dificul-
dade), embora funcione bem para o oeste da Francia/Fran'ra. Isso quer
dizer que nenhuma data e perfeita. Simplesmente escolhi o ano 1000
porque queria explorar as divergencias dos estados p6s-carolingios e da
lnglaterra p6s-alfredina, assim como os anos de sucesso bizantino, no
seculo X, mas nao desejava incluir OS turcos seljucidas OU OS problemas
da "reforma gregoriana" e o inicio da grande narrativa de progresso
moral do seculo XI, sobre a qua! me lamentei na Inrrodu'rao. Conru-

754 755
 INDICE REMISSIVO
A Abd al-Rahman lll, emir e califa de al-
Aachen, Alemanha, 342 -345, 439, 517,
523-524, 529-530, 533-534, 538, 549-
·551. 556, 559. 562. 565-567, 582, 585.
592,598
abassidas, califado abassida,391, 402-403,
406. 422-423, 440 -443, 447-449, 451.
453-460. 462,469,471 (n. 1),490,570,
747
Abbas, tio de Muhammad, 406
Abbo, abade de Fleury,597, 623
Abbo,patricius da Provcm;a, 190
Abd al-Aziz.govcrnadordoEgito,400,402
Abd al-Hamid, 401
Abd Allah ibn al-Zubayr,califa, 399
Abd Allah ibn Tahir, 448
Abd al-Malik ibn Habib, 465
Abd al-Malik, califa, 336, 400-403, 405,
409 (n. 8), 410 (n. 25), 487
Abd al-RahmanI, cmir de al-Andalus, 461-
-464
Abd al-Rahman ibn Marwan al-Jilliqi,46S
Abd al-Rahman ibn Muawiya,461
Abd al-Rahman II, emir de al-Andalus, 464
757
Andalus, 466-467. 470, 474 (n. 44),
500. 671
Abidos,Turquia, 427
Abinnaios, oficial milicar romano, 85
abodricas,640, 650, 683
Abu Abd Allah, general faclmida,459
Abu al-Abbas;ver al-Salfah
Abu Ayyub,vizir, 440
Abu Bakr, califa, 392
Abu Hanifa, jurista, 446
Abu Hurayra, 494
Abu Muslim, general,406-407, 440, 457.
459
Adalardo. abade de Corbie, 513, 522, 527,
530,539,551.554,720
Adalberao I, bispo de Metz, 705
Adalbcrii.oII, bispo de Mm, 704-705
Adalberiio, arccbispo de Reims, 577-579,
594
Adalberto. da famllia Babenbergcr,704
Adalberto-Atto, de Canossa, 689
Adalgis-Allo,300
Adaloald, rei lombardo,212, 284
 0 legado de Roma: llumi n ando a idade das trevas,
Adams, Robert, 490
Addaide, segunda esposa de Ocao, 584,
605
Adclchis, principe de Benevento, 535
adocionistas, 562
Adomnin, abadc de Iona, 251 (n. 37), 270
Adriano I, papa, 219, 340, 374, 513, 565
Adriano II, papa, 567-568, 576 (n. 37)
Adriano, Muralha de, lnglarcrra, 87, 226,
228, 249 (n. 3), 339,660
Adrian6polis (Edimc), Turquia, 92, 110,
135,378
Adud al-Dawla, governance buyid, 492
Adventius, bispo de Metz, 568
Aecio, general, 49, 139-143, 154, 165, 358
AcdAILin, rei de Cenel nEogain, 245
Aedin mac Gabrain, rci de Dal Riata, 247
JElfgar, reeve do rei, 612
JEthelfrith, rei de Bemkia, 235, 247
JEthelred I, rei de Wessex, 615
JEchelre.d II de Mercia, 616, 619
.,Ethelred II, rei da Inglaterra, 611-612, 615,
617-619,622-624, 626,631,662
.!Ethelwulf, rei de Wessex, 614-615
Afcganistao, 86, 393
Afomo I, rei das Asrurias, 670
Afonso Il, rei das Asturias, 670, 674
Africa, 31, 61, 64, 70, 73, 76, 79, 81-84,
86-87, 99, 108-109, 131-134, 136, 139-
-141,145, 149, 151-152,157,162,164, 169
(n. 3),203,207,209,312,314, 360-362,
369,379,394,400, 404-405,410 (n. 23),
438-439,443,459,461, 463,496 , 745
Agapico II, papa, 602
Agatias, historiador, 179
Agila, rei visigodo, 20 I
agilolfingos, famllia, 179, 190,212 , 283,
514
Agilulfo, rei lombado, 210, 212-213, 220
aglibidas, dinastia, 455,459
Agnellus, historiador, 291 (n. 33)
Agobardo, arcebispo de Lyon, 265, 516,
528, 546 (n.34), 558, 560, 563-564, 575
(n. 24)
Agoscinho, bispo de Cancuaria, 255, 556-
-557, 559, 564, 742
758
400- 1 000
Agostinho, bispo de Hipona, 62, 71, 73,
81-82, 84, 93 (n. 3), 101-102, 109, 120-
-122, 131, 138-139, 148,169 (n. 10),209
Ahmad ibn Buya; ver Muizz al-Dawla
Ahmad ibn Tulun, govemador do Egito,
453,495
Aidan, bispo de Lindisfame, 276
Aistulfo , rei lombardo, 214
Akhmim, Egito, 493
al-Afshin, principe iraniano, 452
Alahis, duque de Trento, 216
al-Amin, califa, 442-443, 449
al-Andalus, Espan ha, 40, 49,461, 463-465,
467-470, 477,496,498, 669 -671, 675,
735,746,751,754
alanos, 131, 139
al-Aqsa, mesquita de Jerusalem, 402
Alarico 1, rci visigodo, 135-136
Alarico II, rci visigodo, 147, 149
Aiava, Espanha, 670
Alba, 248, 663-664; ver tambim Escocia,
al-Baladhuri, hisroriador, 389,409 (n. 9,
13)
Albania, 377
Alberico, pdncipe de Roma, 591,704,707
Albi, Franc,a, 192
Alboino, rei lombado, 210, 284
Alcorao, 352,382,391,402,408 (n. 6), 410
(n. 27), 445,447, 450-451, 742
Alcuino, 518-519, 556, 559, 562, 571, 575
(n. 21), 623
Aldeberto, bispo, 263
Aldfrich, rei da Nortumbria, 240
Aldobrandeschi, familia, 587
alemiies, Alemanha, 187, 649
Alemannia,Alemanha, 184-185, 258,310 ,
348, 511, 513, 524, 532-533, 540-542,
580-581; ver tambim Suabia
Aleppo, Siria, 454, 456, 459
Alexandre, patr iarca de Alexandria, 110
Alexandria, Egito, 80, 98-99, 107, 110-111,
113,122. 124,25i 363,493-494,496,
499-500, 502
al-Fadl ibn Marwan, vizir, 447-448
al-Fadl, filho de Yahya ibn Khalid ibn Bar-
mak, 442
lndice remissivo
al-Farazdaq, poeta, 404
Alfredo , rei de Wessex/lnglaterra, 204,
240, 242,615-616,620-621,623,626-
-62i629,632,647,662,698
al-Hajjaj ibn Yusuf, governador do Iraquc,
401,404
al-Hakam I, emir de al-Andalus, 464
al-Hakam II, califa de al-Andalus, 467-468
al-Hakim, califa fatimida, 461
al-Hisharn II, califa de al-Andalus, 469
al-Husayn, filho de Ali, 399
Ali ibn Musa, 443
Ali, califa, 387-392, 399,406,458
Alidas, 406,443,450. 457-458
Alipio, bispo de Cartago, 61, 63, 72, 109
Allah, 388
al-Mahdi, califa, 441,447,450
al-Mamun, califa, 48, 442-444
al-Mansur, califa, 49, 406,439-441. 450,
469,671
al-Mansur, governador deAI-Andalus, 469,
671
Almeria, Espan ha, 467, 500, 502
al-Mubarak , califa; ver Ibrahim
al-Muizz, califa fatimida, 459-460
al-Muktafi, califa, 453
al-Muqtadir, califa, 449, 454
al-Mustain, califa, 453
al-Muramid, califa, 453
al-Murasim, califa, 379,444,447, 450-452,
456,469
al-Mucawakkil, califa, 450, 452
al-Muwaffaq, 453
al-Muzaffar, govemador de al-Andalus, 469
al-Nadim, autor de Fihrfrt, 444
al-Nasir, califa, 467
Alpes, 41, 136, 148, 187, 258, 275, 286 ,
347, 511, 531, 549, 566, 587-589, 716-
-717, 726, 729, 751
al-Rashid, califa, 439, 441-443, 447,449,
451,458
Alsacia, Fran-;a, 193, 298-301, 510,531
al-Saffah, califa, 406
al-Shafi' i, j urista, 446
al-Tabari, historiador, 389, 452
759
al-Tanukhi, escritor, 447
al-Tha'alibi, escritor, 447
Alching, assemblcia da Islandia, 642
Althoff, Gerd, 599
Alvaro, 465
al-Walid I, califa, 335-337, 342, 351-352,
382, 400, 402
al-Walid II, califa, 403, 405
al-Waqidi, bistoriador, 388,445
al-Warhiq, califa, 444,448, 450, 469
Ama,Jordania, 402,404
Amalarico, rei visigodo, 149,201
Amal:irio de Metz, 562-564, 568, 623
Amalfi, Italia, 499, 590, 733-734
Amandio de Maastricht, 258
Amando , bispo de Sorre.nto, 285
Ambrosio Aureliano, 227
Amiano Marcelino, historiador, 70-71, 73,
88-91, 117
Amoriano, dinastia, 360
Arnorion, Anat6lia, 379,444, 481-482
Anarawd, rei de Gwynedd, 661
Anastasio I, imperador, 111, 119, 146-147,
150,155,383
Anastasio II, imperador, 370
Anatolia, Turquia, 84, 99, 104, 110, 116,
360-362, 364-365, 373-374, 429,432,
455,475,480-482
Anatolikon, cema da Anat6lia, 364,370,
430
Anau, 302-303
Anauhoiam, 302
Ancara, Turquia, 419, 480-481
Andaluzia, 314,465
Andr6nico II, imperador, 331
Andronikos, governador da Cirenaica, 62
And, o, residencia regia avara, Hungria, 515
Angeln, Alemanha, 232
Angers, Fram;a, 594
Angilberto, abade de Saint-Riquier, 519,
529
Anglia Oriental, lnglacerr a, 233-234, 236,
238,326,613-619,625,630,736
anglo-sax6es, 178, 208-209. 227-230, 232 -
-236, 237, 239-242, 255, 258-259, 274.
 0 legado de Roma: Ilurninando a idade das trevas,
284,287, 308, 313, 321, 236-237, 338-
-340, 347, 536, 559, 613, 616, 620-623,
627, 638-639, 645,659,697, 701, 746
AniciaJuliana, 155, 334
Anicii, familia, 70
Anjou, Frarn;:a,357-358, 595,605, 701
Annappes , Franya, 7 19-720
Ansegis, abade de Sainr-Wandrille, 520-
-521, 530,538,623
Anskar, missionario, 637, 641
Anstruda de Piacenza, 295-296, 306
Antaiop6lis, Egito, 80-81, 84
Antalia, Turquia, 500 , 502
Antao, eremita egipcio, 101, 114, 116
Antemio de Tralles, 332
Anremio, imperador, 142-143
Anrenor ,patricius da Provenr;:a,185
Ancimo, douror , 159
Amioquia, Tutquia, 66, 107, lll, 149,257,
423,425
Antonino, bispo de Fussala, 81-82, 84
Antrim, lrlanda do Norte, 245
Apcninos, Icilia, 304, 311, 524, 689, 717,
726
Aphrodito, Egico, 79-81, 84,395
Apion, familia, 77, 79
Apolinario, filho de Sidonia, 149, 165
Apolo, lider de Aphrodico, 80
Aquitania, Frarn;:a,167, 177, 184-185, 189,
510-511, 513,516 , 529-530, 533, 535,537,
592,595,685
frabe , lingua, 84,390, 394-396, 437,444,
461, 479, 650
Arabia, arabes, 87, 117, 161, 168, 209-210,
219, 269, 305, 318-319, 327, 335-336,
362-365, 368-371, 379, 382-383, 387,
389-397, 400, 403-405 , 407, 415, 419,
424,437,440,447,452,454, 461-462,
464,468,481,485 -488,493,495,499.
510,515,535,567,571,584,591,606,
670-671, 733, 747
Aramaico , lingua, 84
Arbogasto de Trier, 144
Arbogasto, general, 91-92
Ard.dio, filho de Apolinario, 165
760
400- 1 000
Arcadia, imperador, 134, 137
Ardenas, Fran~a/Belgica, 261, 517
Arctas, arcebispo de Cesareia, 414-415
Arezzo, Id.lia, 215
Argait, cornandance lombardo, 276
Argelia, 63, 81,400 , 458
Argimundo, 206
Argiro , familia, 425,428
Argonne, Boresra, Ftarn;:a,315
Argyll, Esc6cia, 247
Ariadne, imperacriz, 155
Arianos, llO, 131, 133, 147, 158, 160, 177,
203, 212, 256-257, 383
Arichis II, duque de Benevento, 214,314
Ario, 110
Arioa ldo, rei lombardo, 212
Ariperro 1, rei lombardo, 212
Ariperco II, rei lombardo, 269
Arisr6reles, 380
Aries, Franr;:a,119
Arleus, filho de Ingelelm, 727
Armagh, lrlanda Setent rional, 245, 666,
668
Armenia, 86, 111,361, 387,419,423, 427,
438
Armeniakon , tcma da Anatolia, 364, 370
armenio, lingua, 84
Armentario, doutor, 266
Arncburg, Alemanha, 598
arnulfingo-pipinida, famllia, 182
Arnulfo de Carimia, imperador, 540 , 581
Arnulfo, bispo de Metz, 182, 193-194
Arn ulfo, bispo de Reims, 578, 602
Arnu lfo, duque da Baviera, 581-582, 588
Arochis de Campione, 296, 299, 302
Arcemio, sanro, 366
Arthur, 227, 232, 344
Arrois, Frarn;:a,541
Arvando, prefeito do prct6rio da G alia, 148
Asclepiodoro, interprete de estatuas, 358
Asia, 86, 91, 400, 438, 444,452, 651,
Aspar, general, 146, 154-155
Asparuque, khagan dos bulgaros, 370
Aspldio, senior, 202
Asser, hisroriador, 620, 622
indice rem issivo
Assua, Egito , 49 4
Astorga, Espanha, 671
Asturias , Espan ha, 210, 254, 669-670 , 672-
-673, 676
Asulf, 300
Atanagildo, rei visigodo, 201,203,284
Atanasio, patriarca de Alexandria, 110, 114
Ataulfo, rei visigodo, 136-137, 147
Atena, dcusa, 357
Atenas, Grecia , 99, 432,482,485
Ath anasios bar Gumoye, 487, 489
Arhos, monte, Grecia, 432-433
Atila, rei dos hunos, 91, 119-120, 141, 154,
344-345
Attigny, Franr;:a,530, 554
Audoino, bispo de Rauen , 190, 194
Augsburg, Alemanha , 583
Augusto , imperador, 288
Aurelio, rei ascuriano, 674
Aurillac, Franr;:a,577, 597, 685
Auriolo, 254
Aus6nio, poera, 64, 71,416
Austrasia, Franr;:a/Alemanha/Belgica, 181-
-185, 188-189, 194,517, 524
Austria, 145
Autario, pai de Anstruda de Piacenza, 295
Autario, rei lomb ardo, 210,212
Autun, Franr;:a,97, 193, 686
Auvemia , Franr;:a,142-143, 595,686
avaros, 152, 359, 361, 369, 378,481, 509,
515-516, 534, 651,656
Avicena, 446; ver lbn Sina
Avila, Espanha, 325
Avita II, bispo de Clermont, 269
Avito, bispo de Vienne, 149
Avita, imperador; ver Eparquio Avita
Azo, filho de Andrea, proprietario de::Sa-
lisano, 728
B Basilio, irmao de Romano, 425
Baalbek, Sfria, 99
Babenberger, fan1ilia, 704
Badajoz, Espanha, 466
Badorf, Alemanha , 315, 732
Baetan mac Ca i rill , rei de Dal Fiatach , 245
761
Bagaudae, 138, 140,
Bagda, Iraque, 209, 407, 424, 438-444 ,
446-447, 450-453, 460, 478, 489-491,
569
Bagratuni, familia, 419
Bahira, eremita sirio, 398
Bahnasa, Egico, 77, 495-496
Bains, Franr;:a,301
Balcas,40, 46, 74, 89, 91, 135, 137-139, 146,
152, 155, 167, 234, 359-362, 369, 371,
376 -377, 420,424 , 648-649, 651,653
Bald, domor, 266
Balduino II, conde de Flandres, 593
Balduino IV, conde de Flandres, 701
Bali, Indonesia , 418
Balcico, Mar, 326,515,648,650,657, 659-
-660 , 676, 731, 734
Bambutgh, Inglaterra, 663
Bandar Siraf, Iraque, 491
Banu Fihri , familia, 463
Banu Qasi, familia, 467
Barcelona, Espanha, 202, 208, 469, 530,
592, 596, 669, 686
Bardas Esclcros, doux da Mtsopotam ia,
426
Bardas Focas, 423, 429
Bardas Focas, o Jovem, 426-427, 429
Bardas, irmao da imperatriz Teodora, 419
Bari, Italia, 535
barmakida, famflia, 442, 448
Barsanufio, eremitade Gaza, 115
bascos, 84, 202-204, 515, 672
Basilio I, impcrador , 411 -412, 414-416,
419, 421-423, 428-430, 485
Basilio 11,imperador, 423, 426-433, 485,
651,655,733,746,749
Basilio Lecapen o, 425, 427
Basilio , bispo de Cesareia, 71, 110, 116,
380,4 16
Basilio, pagarca de Aphrodito, 395
Basilisco, impe rador, 119, 142, 146, 154-
-155
Basra, lraque, 394, 404, 453
Barh, Inglaterra, 339
 0 legado de Roma: lluminando a idad e das trevas, 4oo- 1000
Batilda, rain ha dos francos, 182,191.264,
273,281
Baviera, bavaros, Alemanha, 177, 179, 184-
-185, 190, 212, 215, 258, 287, 297, 310,
393. 514-516, 529, 533-534, 540, 542,
580-582, 584-585, 587,597,604, 733
Bayt al-Hikma, Bagda, 450
Beatriz, IiIha de Hugo, o Grande, 603
Beauvais, Franp, 732
Beda, hiscoriador, 230, 232-233, 237-240,
257,262,270-271, 273.281,289,338-
-339, 556, 660
beduinos, 404, 454-455
Beirute, Ubano, 72,424
Belgica, 40, 541
Belisario, general, 151
Bencvenro, Benevenranos, Italia, 210-211,
214-217,284,322, 514-515, 524, 590
Benrham,Jeremy, 345
Bemo Biscop, 257
Bento de Nursia, 116,255,529
Bcnco III, papa, 561
Beowulf, 52, 236, 238, 274, 276, 338-339,
343
Berardenghi, familia, 694
hcrberes, 84, 87, 90, 98,209,390,400,405,
407,458, 461-463, 468-470
Berengario I. rci da Italia, 539, 541, 581,
588-589
Berengario II, rei da Iralia, 345, 583, 589.
598,605,689,690
Bergamo, Italia, 587
Berhtwulf, rei da Mercia, 614
Berkshire, Inglarerra, 611-612, 614
Bernardo da Seprirnania, 519, 530,551, 553,
558-559, 686
Bnnardo II, senhor de Uxelles, 690
Bernardo Patas-peludas, conde de Aumn e
alhures, 686-688, 690
Bernardo, filho de Carlos, o Gordo, 540
Bernardo, marques da Gorhia, 537-538,
686,
Bernardo, rei da Italia , 526-527, 529-531,
539,554,592
Bernicia, Inglarcrra/Esc6cia, 233,235, 338-
-339, 615
762
Berra , irma de Carlos Magno, 529
Berta , regeme da Toscana, 603
Berrhefried , 175-176
Berrrada, mae de Carlos Magno, 513
Bertram, bispo de Le Mans, 190
Bet Shc'an, Israel, 487,489
Blblia, 71, 89.100. 166. 265,345,352,388,
417. 518,556,559,563 , 620,673,742
Bicrzo, Espanha, 254
Billung, familia, 704
Birka, Suecia, 326,637,641,652 , 734
Bizantino, lmpcrio, Bizantinos, Bizancio,
40-43, 47-49, 53, 56. 73, 111, 125-126,
163, 166, 168, 206, 212-214, 217-218,
220, 255, 287, 337, 359-360, 362-364,
368,370-372,376,379.381,383,390.
403,412-413,415-416,418-420,423-
-424, 431,433,437,441,444,446, 448-
-449, 459. 477-479, 481-482, 484-488,
494, 497-500, 555, 562, 566, 569-572,
590,648-651,655-656,677, 735, 744 -
-752, 754
Bleda, innao de Acila, 141
Bloch, Marc, 701,750
Blois, Franc;a, 595
Bobastro, Espanha, 465-466
Bobbio, Iralia, 258, 577
Bodilo, 183
Bodo, diacono, 562
Boecio, 151, 165,620
Boemia, bocmios, Republica Tcheca, 534.
639, 657-658, 662, 675-676, 683, 733,
746
bogomilos, 422
Boivoj I, govemador bobnio, 657
Boleslau Chrobry, governador polaco, 658,
688
Bolcslau l, governador boemio, 657
Bonifacio de Canossa, 689
Bonifacio IV, papa, 258,
Bonifacio, arcebispo de Mainz, 258, 260,
263, 269-270, 511
Bonito, bispo de Clermont, 258, 269
Bordeaux, Franc;a, 65, 138
Boris I, khagan dos bulgaros, 420
Boris II, tsar dos bulgaros, 424
lndice remissivo
Borrell, conde de Barcelona, 577 Buwrg ibn Shahriyar, 491
B6sforo, Turquia, 114, 361-362, 373 Byrhmoth, ealdorman de Essex, 626
Boso, bispo de Piacenza, 589
Boso, marques da Toscana, 589 C
Boso, rci, 537, 539-540, 543 Cadwallon, rei de Gwynedd, 230,236
bosonidas, famllia, 567 Caeonii, familia, 70
Boulogne, Franc;a, 326 Cahors, Frarn;-a, 192,194,315
Bourges, Frarn;-a,97, 119, 537 Cairo , Egico, 209, 335,394,460,467,478,
Braga, Portugal, 256 489,496
Braulio, bispo de Saragoc;a, 208-209, 274, Caithness, Esc6cia, 231
Calabria, Italia, 314,499
742
Calcedonia, Turquia, 564
Brega, Irlanda, 667
Concilio Ecumenico de (451), ll 1. 113,
Brescia, Italia, 212, 216-218
Brecanha, Franc;a, 177, 226, 301-302, 304, 139
calccdonianos, 111-112,361,368
524,595.659,660,713,715,725
breroes, brecas, 225-226, 262,301 Cambrai, Franc;a, 731
Campione, Italia, 296, 304
Brian B6rama mac Cennc!tig, 667
Campo das Mentiras , Franc;a, 531, 541,
Brian Boru, rei de Dal Cais, 667-668
Bridei , filho de Beli, rei picto, 231
588,565
canal daMancha, 41. 317,326,522,542
Brioude, Franc;a, 102,687
Canossa, famllia, 587, 689-691
Bristol, canal, 229
Can stare, Alemanha , 5ll, 524
Britania, Gra-Brecanha, 43-44, 46 , 49, 69,
Cantabria, Espanha, 202
76, 82, 84, 87, 126, 134, 136. 146, 225-
Cantuaria, Inglatma, 239-240, 242. 255
-248, 259, 287, 297, 304, 313, 316, 339,
Capad6cia, Turquia, 429-430, 480
377,639, 660 -661, 750
capedngios, Familia, 594
Brown, Peter, 43, llS, 258,382
Capua, Italia, 211,590, 591
Bruges, Belgica, 732
Carancani, 650
Brun, arcebispo de Col6nia, 581, 583, 594
Cardena, Espanha, 671
Brun, duque da Saxonia, 581
Cardiff, Gales, 228
Brunilda , rainha dos francos, 48, 175-176,
Cardona, Espanha, 673
180-181,268, 280-282, 284
Carentoir, Franc;a, 301
buidas, dinastia iraniana, 454-455, 457-
Cariberro II, rei dos francos, 185
-459, 492
Carintia, Austria, 540, 585
Bukhara, Uzbequistao, 400,438
Carlomano I, rei dos francos, 510-512, 539
Bulgaria, bulgaros, 219, 370-371. 377-379,
Carlomano II , rei dos francos, 320, 512
415-417, 420-425, 425-427, 429, 484-
Carlos Magno, rei/impcrador , 43, 46-48,
-485, 651-656, 662,676
49, 185, 214-215, 219, 241-242, 257-259,
Burcardo I, duque da Alernannia, 581
274,288 , 309,322.326,345,351,378,
Burgos, Espanha, 671
403, 509-510, 512-513, 516-518, 520-
Burgred, rei da Mercia, 614
-524, 529, 532-535, 538, 542, 549-552,
burgundios, Borgonha, 134,139,142,144,
555, 559, 561-563, 565, 567-569, 579,
145, 147, 149, 159, 177. 180-182, 185,
583, 588-590, 596,606,613,620-622,
191. 524, 533, 539-540, 541-542, 582,
624, 631. 640, 650, 669, 686, 691-693,
591,686, 732 697, 705, 711-712, 716, 718-721. 744.
Burgundofara, 283
746,749
763
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas,
Carlos Marrd, maiordos francos, 184-185,
186, 193, 195, 203, 214, 219, 269, 275,
283, 345, 510-512, 515, 517, 534, 543,
746
Carlos, duque da Baixa Lotaringia, 578
Carlos, o Calvo, rei/imperador, 522, 526,
528, 533, 535-539, 555-556, 558, 564,
567-56S, 572, 614, 621, 623-624, 686,
694,712,753
Carlos, o Gordo, rei/imperador, 540-542,
553,572,581,588,593
Carlos, o Simples, rei dos franco-ociden-
tais, 540, 582, 592-593, 599-601, 606,
622,702
carmatas, dinastia, 454
carolfngios, 47, 56, 125, 138, 178, 184-
-186, 190, 195, 214, 255-257, 265, 270.
279,284, 286,288-289, 299,312,322,
325-327, 340, 342, 349, 415-416, 433,
509-543, 550-551, 552-553, 555-556,
558-562, 565-568, 570, 572-573, 579-
-581, 583, 585-587, 588, 591-592. 597,
600-603, 617,620-621,623-624,632,
650, 672, 687, 691-692, 698-701, 703,
705-706, 711-712, 716-719, 721, 723-
-724, 725-726, 729-730, 744-745, 746-
-747, 749-750, 751-754
Cartago, Tunisia, 49, 84, 87, 132-134, 139,
312, 320, 369, 400
Casauria, ld.lia, 726
Cashel, Irlanda, 244-245, 666-667
Cassiodoro, senador, 147, 161,202,323
Castela, Espanha, 670-672, 673-675, 700
Castelldwyran, Gales, 228
Castrojeriz, Espanha, 673
Cacalunha, Espanha, 529, 577, 605, 669-
-674, 701,714
ca.taros,422
Cathal mac Finguine, rei de Eoganacht
Glendamnach, 245
cac6licos, 82, 105, 131-133, 147, 177, 203-
-204, 212,-213, 284, 743
Catrerick, Enghand, 230
Caucaso, 361
Cavan, Irlanda, 665
Ccawlin, rei de Wessex, 235
764
400~ 1000
Ceciliano, bispo de Cartago, 109
Celanova, Espanha, 672, 674
Celi De, movimento, 666
Cenel Conaill, lrlanda, 242, 668
Ccnd n.Eogain, Irlanda, 245
Cenwulf, rei da Mercia, 240-241, 613-614
Ceolwulf II, rei da Mercia, 615
Ceredigion, Gales, 661
Cesareia, Israel, 488-490
Cesareia, Turquia; ver Kayseri
Cesario, bispo de Aries, 254
Chalon-sur-Sa6ne, Franc,a,97
Champagne, Franc;:a,539,595,732
Charavines, Franc;:a,730
Chelles, Frarn,a, 182, 273
Chester, Inglacerra, 235, 629
Cheviot, montanhas de, Inglaterra/Esc6-
cia, 338
Childeberto I, rei dos francos, 165, 226
Childeberto II, rei dos francos, 175-176,
179-181,257,344
Childeberro III. rei dos francos, J83
Childeberto, o adorado, rei dos francos, 183
Ch ildcrico I, rei dos francos, 177
Childerico II, rei dos francos, 183-184, 188-
-189, 195,388
Childerico III. rei dos francos, 511, 514
Chilperico I, rci dos francos, 179-180, 189-
-19], 265,319,324
Chilterns, montes, lnglaterra, 234-235
Chimnechild, rain ha dos francos, 188,281
China,70, 112,402,454,491
Chindasvintu, rei visigodo, 48, 205, 207,
274
Chipre, 82, 423, 483
Chramnesind, 280
Cila, 358
Cilicia, Turquia, 419,423
Cinead mac Ailpin, rei dos pictos e de Dal
Riata, 248, 663
Cipriano, politico italiano, 165
Circu Maximo, Roma, 118, 333
Circumcelliones, 113
Cirenaica, Ubia, 62-63, 87, 98
Cirilo, missionario bizantino; ver Cons-
tamino-Cirilo
indice remissivo
Cirilo, patriarca de Alexandria, 98, 111,
113
Cirro, Siria, 111
Clann Cholmain, lrlanda, 245, 666-668
Clare, Irlanda, 665
Claude, Dietrich, 207
Claudio, bispo de Turim, 342, 562
Clementina,patricia, 285
Clemenziano, Italia, 286
Cleopatra, rainha do Egito, 460
Clermont, Franp, 66, 97, 118, 143-144,
165,179,188,193
Clichy, Franc;:a,186
Clonferr, Irlanda, 666
Clonmacnois, Irlanda , 246,273,666
Clontarf, lrlanda, 668
Clotario I, rei dos francos, 178, 188
Clotario II, rei dos francos, 178, 179-187,
189, 194
Clovis I, rei dos francos, 144-145, 149-150,
177-179, 189, 191, 200, 232, 288, 517,
606, 646, 744
C16visII, rei dos francos, 182, 183
Cluny, Fran'ra, 273,623,691, 706-707, 715,
727
Clyde, rio, Esc6cia, 663
Cnut, rei da Dinamarca e Inglaterra, 619,
623,625,632,641-642,662
Coira, Suic,a,751. 755 (n. 4)
CoJlins, Roger, 47
Colonia,Alemanha, 177-178,315-316,320,
331, 580, 585, 731
Columba (Colum Cille), abade de: Iona,
246-247, 270
Columbano, abade de Bobbio, 188, 247,
258,274
Cornacchio, Icalia, 321, 326
Compiegne, Fran'ra, 343, 538
Conchobar, rei de Ulaid, 245
Connacht, lrlanda, 244-245, 666-669
Conodomario, rei dos alamanos, 88
Conradinos, 704
Conrado I, rei da Francia Oriental, 582
Conrado U, imperador, 689, 697
Conrado, duque da Lotaringia, 581
765
Conrado, pai de Conrado I, 704
Constancio II, imperador, ll0, 117
Constancio III, imperador, 136-137, 142,
154
Constante II, imperador, 369, 370, 484
Constanrino Doukas, 422
Constantino I, imperador, 61, 63, 67, 99,
108-110, 333,340
Constantino II, rei da Esc6cia, 664
Constantino Ill, imperador, 136
Constantino IV, imperador, 369
Constantino V, imperador, 324,367, 371-
-380, 381-383, 403,419
Constantino VI, impcrador, 366,374,423
Constantino VII Porfirogenito, imperador,
117, 377. 411-416, 418, 422-423, 425,
431,484,650,656
Constantino VIII, imperador, 423, 433
Consrancino, bi6grafo do bispo Adalberao
II de Metz, 704
Constantino, bispo de Nacoleia, 373
Constantino-Cirilo, missionario bizantino,
420-421, 656
Constaminopla, 62-64, 68, 71, 72, 86, 98-
-99, 107, 110-111, 114, 117-119,135,137,
139, 149, 150, 155, 167, 218-219, 255,
258, 320-321,331,333-337.341,344-
-345, 351, 357-374, 378, 380,382,400,
411,413, 420-424, 439,467, 475-478,
480, 483-485, 489, 499, 571, 647, 651,
653-655, 735, 746
Concilio Ecumenico de (381), 110
Concilio Ecumenico de (553), 112, 152
Coptas, 84, 368, 395, 460
Corbie, Franc;a, 527, 556, 560
Corbiniano de Freising, 258
Cordoba, Espanha, 202, 208, 335, 438,
461-462, 464-468, 469,478
Corinto, Grecia, 481-482, 484-485
Cork, Irlanda, 245, 665-666
Cornualha, lnglaterra, 225, 228
Corvey, Alemanha, 597
Cosmas Presbitero, 422
Cosmas, o Sirio, 319
Cowdery's Down, lnglaterra, 310
 O legado de Roma: Jluminando a idade das trevas, 400-1000
Cremona, Italia, 734, 736
Creta, Grecia, 379,423, 481-483
Crimeia, Ucdnia, 370,374,485
crist:i.os, 40, 61-62, 71, 77, 82-84, 86-89,
99-I09,112-114, 118-120, 121-122, 125,
131-133, 138-140, 147,210, 228-229,
231-232, 239. 243, 246, 254-255, 259-
-261, 264-265, 272-274, 336. 337-339,
343, 345, 361-363, 368, 372 -373, 374 -
-375, 382-383, 388, 391, 396, 397-398.
405,413,418-421,423,443,456,460,
462-463, 465-469, 479. 487-490, 493,
518,559. 569,620,625. 367-638,641-
-662,669,675-676,683,744
Cristo, 100, 111,263, 341, 372, 423, 561.
563
Crist6vao, santo, 254
Croacia, 650, 656, 676, 713
Crodegang, bispo de Metz, 512
Crone, Patricia, 391
Crotone, Italia, 584
Ctcsifonce, Iraquc, 490
C1khulainn, 245
Cuniperto, rei lombardo, 213,216
curdos,454
Cusago, Italia, 716
Cutcberto, sanco, 262, 272
Cuthred, rci de Krnt, 614
Cymry; verGales, Gales
Cynddylan, rci gales, 230, 344
Cyneheard, 237-238, 276 , 279
Cynewulf. rei de Wessex, 237-238, 276, 279
D Dinamarca, daneses, 39, 41, 44, 47, 89,
Dafoe, suburbia de Antioquia, 66
Dagoberto I. rci dos francos, 178-187, 194,
264. 275,517,651
Dal Cais, Irlanda, 665,668
Dal Fiatach. Irlanda, 245
Dal Riata, Irlanda e Esc6cia, 245 -248, 307
Dalmacia, 143, 147-149, 656
Damasco, Siria, 209. 334-336, 382, 395.
396,400 -403,440,459-461,489
Damiao, arcebispo de Ravena, 268
Damiera, Egito, 477
Danelaw, Inglaterra, 625, 630
766
Danelis, patrono de Basilio, 430-432, 485
Dancses; ver Dinamarca, dancses
Danevirkc, Aleman ha, 640
Daniel Estilita, 114, 119
Daniel, bispo de Winchester, 268
Danubio, rio, 74-75, 87, 91, 145, 147, 152.
348, 359-360, 370, 378, 424, 647-648,
651, 677, 733
Dardandos, Turquia, 327
Dauphine, Franc,a, 730
Dedi, conde, 688
Deira, lnglaterra, 234
Deis Tuaiscirr, Irlanda, 665
Dcrnetae, Gales, 228
Demetria, samo, 411
Depreux, Philippe, 47
Desiderio, bispo de Cahors, 190, 192. 194,
195,259.269
Desiderio, bispo de Viena, 268
Desiderio, reilornbardo, 214, 514
Deus. 100, 105,109,112, 114-115, 263,
266-267, 270, 273, 341, 360, 372-373,
376, 388, 391-392. 403,415,450. 479,
557, 561-563, 572; ver tambem Allah,
Cristo, Trindade
Dcusdona, diacono romano, 549
Devon, lnglaterra, 228
Devrocy,Jean-Pierrc, 47
Dhi'l-Numidas, famflia, 470
Diarmaic mac Cerbhaill, rei irlandes, 245-
-246
Dienhcim, Alernanha, 298
Dietrich, filho do conde Dedi, 688
274, 310, 326-327, 347-349. 515, 535-
-536, 615,625, 630. 637-641, 643-644,
647,659, 676-677, 711, 713-714, 717. 746
Di6scoro de Aphrodito, poeca, 80-82, 85
dique de Offa, Inglaterra/Gales, 241
Dniepr, rio, 647, 653
Dodo, domesticusde Pepino, 281
Dom burg, Paises Baixos, 326
Don, rio, 653
donatistas, 82, 86, 108-109, 113, 131
Donnchd Midi mac Domnaill, rei de
Clann Cholmiin, 245-246
lndice remissivo
Donner, Fred, 391
Dorestad, Paiscs Baixos, 326-327, 536,644,
731-732, 734
Douro, rio, 461, 670-674
Down, Irlanda do Norte, 245
Drogo, filho de Carlomano, 539
drusos, 461
Dublin, Irlanda, 616,646, 660, 665-669,
734
Duby, Georges, 324,691,695
Ducas, familia, 428
Dudo de Sainr-Quentin, hiscoriador, 601-
-602
Dunsran, arcebispo de Cantuaria, 618,622
Duoda, escritora, 519, 559, 686
Durrow, lrlanda, 666
Dyfed, Gales, 225, 228-229, 661
E 452-453. 455-462, 469, 470, 476-479,
Eadwulf. governador da Bernkia, 615
Eanfrith, rei da Bernkia, 231
Ean red, rei da N ortumbria, 613
Eardwulf. rei da Norrumbria, 613
Ebbo, arcebispo de Rei ms, 556, 578, 702
Ebro, rio, Espanha, 202, 669
Ebroino, maiorda Ncumia, 182-184, 189-
-190, 193-195
Ecdkia, 121
Ecdido, filho de Eparquio Aviro, 66
Ecgfrith, rei da Nonumbria, 231, 235-236,
240
Echternach, Luxemburgo, 283
Edcssa, Turquia, 100, 119,396, 423, 487
Edgar, rei da lnglacerra, 617-618, 623-624,
626,662
Edgiva, rainbada Inglaterra, 618-619
Edimburgo, Esc6cia, 230, 235
Edington, lnglarerra, 615
Edmund, rei da Anglia Oriental, 615
Edmundo I, rei dalnglaterra, 617-618, 621-
-622
Edredo, rei da lnglarerra, 617
Eduardo, o Confessor, rei da lnglaterra,
388, 617, 619
767
Eduardo, o Vclho, rei da lnglaterra, 616,
618-619,621-622,625,627,629,647
Eduino, rci da Inglaterra, 617,618,631
Eduino, rei da Nortumbria , 235-236, 239,
270,338,351
Edviges, esposa de Hugo, o Grande, 594,
603
Efrso, Turquia, 111, 139, 150,482, 484
Concilio Ecumenico de (431), 111, 139
Egberto, rci de Wessex, 361
Egica, rei visigodo, 205-208
Egidio, general, 144
Eginhardo, cscritor, 405, 515, 519, 531-
·532, 541, 549-554, 560, 571. 620, 649,
742,751
Egito, 40, 46-47, 54, 64, 73, 75-76, 78-80,
83-86, 99, Ill, 116,122,137.139, 168,
311, 318-319, 325. 361-363, 369, 387,
393-400, 406 , 437-439, 441. 443-444,
485, 486-487, 489-490, 491-498, 499-
-501, 735,744, 750
Ekkehard, marques de Mdssen, 584, 601,
688
Elba, rio, 585-586, 647
Elfelmo Polga, thegnregio, 696-697
Elferc, ealdorman de Mercia, 618-619, 631,
687
Elfrico, ealdorman de Mercia, 619
Elfrida, mac de Etelredo, 61 I. 618-619
Elfuina, irma de Ecelfleda, senhora de
Mercia, 616
Eligio, bispo de Noyon, 191. 194,260,275
Elipando, bispo de Toledo, 561
Ely, Inglaterra, 273, 626
Emain Macha, lrlanda, 245
Embole, Constantinopla, 475
Embrun,Fran~a, 187
Emilia, Italia, 586
Emma, esposa de Eginhardo, 553
Emma, rainha dos franco-ocidenrais, 598
Engelberga, impcratriz, 535, 587
Eoganacht de Cashel, Irlanda, 246,666
Eoganacht Glendamnach, lrlanda, 245
Eoganachta, dinastia, 244-246, 665, 667-
-668

O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas,
Eosue, deusa, 259-260
Eparquio Avico, imperador, 165
Erchinoald, maior da Neustria, 260
Ergyng, Gales, 228, 233
Erico (Eirlk) Bloodaxc:,rei da Noruega e de
York, 617,642
Ermedruda, 296
Ermengarda, filha de Luis, 238
Ermenrico, rei dos Godos, 91
Ermina, mae de Plccrrude, 283
Erminethrudis, 282
Ervigio, rei visigodo, 199, 206-208
Escandinavia, 41,288,314, 638-639, 644-
-647, 653-654, 660, 662-663 , 674-675,
713, 722, 729, 731-732, 734-735, 746,
749-750, 753-754
Esciros, 154, 156
Esclavenos, 276, 359-361, 368, 369-370,
377,420,481,515, 581,647 -651, 654 -
655, 660; ver tambem eslavos
Escleros, familia, 428-429, 431
Esc6cia, 50, 228-229 , 231, 245-247 , 313,
536,617, 638-639, 642, 644 -646, 663-
-664, 676
eslava,lingua, 359, 377, 421-422, 647-649,
652-653, 654
Eslavos, 41,459,466, 468-470, 581-582,
585-586, 598, 638-639, 647, 649, 654,
657-659,674 -675, 683,688,694,696,
729, 754; ver tambem esclavenos
Eslovaquia, 88,656
Esmirna, Turquia, 482-484
Espanha 40-41, 47-49, 53, 134-140, 143,
146, 147-149, 161, 164, 190, 199-220,
297, 304-305, 309, 312-314, 317, 325,
404,438 -439,455, 510,516,556,562,
639, 669-676, 713, 748, 751; ver tambem
al-Andalus
Esparta , Grecia, 484
Espoleto, Italia, 210-211, 214, 216-217, 529,
565, 587-588, 693
Esquilino, monte, Roma, 342
Essex, lnglaterra, 234
Estados Unidos da America, 44, 136
Escevao II, duque e bispo de Napoles, 218
Estevao II , papa, 214,219, 511
768
400 - 1000
Escevao VI, papa, 566
Estevao, Conde de Paris, 521, 522
Escevao, o Jovem, 373 .
Esrilicao, general, 91, 135-137, 154
Estocolmo, Suecia, 44
Estoniana, lingua, 652
Ecelbaldo, rei da Mercia, 240
Etelberco, rei de Kem, 235, 240
Ecdfleda, senhora de Mercia, 616-617, 653
Etelstano Meio-rei, ealdorman de Anglia
Oriental, 617-619, 626,631,687
Etdsrano , rei da lnglaterra, 617-6183, 622-
-624, 661
Erelvino, ealdorman da Anglia Orienral,
619
Etelvoldo, bispo de Winchesrer, 618, 622
Eti6pia, 404
Euchaica, Turquia, 481
Euclides, 450
Eudes II, conde de Blois, 595
Eudes, conde de Paris c rci dos franco-
·ocidemais, 538-540, 542, 591-592, 687
Eudes, conde de Toul ouse, 593
Eudo, abade de Cluny, 684-685, 700, 702-
·703, 707
Eudo , duque da Aquitania, 185
Eud6xia, imperatr iz, 137
Eufrares, rio, 99, 388, 398, 419, 423-424,
490
Eugenio II, bispo de Toledo, 205
Euglpio, 145
Eul6gio, 465
Euquerio, bispo de Orleans, 193, 275
Eurico,rei visigodo, 143-144, 147-148,200
Euripides, 380
Eusebio, o Sirio, bispo de Paris, 319
Eust6quio , jurista, 73
Everardo, duque dos francos, 582-583, 600
Everardo, marques de Friuli, 541,557, 559-
·561
Ewig, Eugen, 193
F Fruruoso de Braga, 271
Faileuba , rainha dos francos , 176
Faium, Egito, 494-496
Faremoutiers, lcilia, 282-283
indice remissivo
Farfa, Italia, 273,715, 727-728
Faronidas, familia, 283
Fars, Ira, 438
Fascrada, rainha dos francos, 509
fatimid as, fatlmida , califado, 427, 439, FranciaOcidencal,433,
454-461, 467-469, 496, 570, 746
Fausto, bispo de Riez, 124
Feidlimid mac Crimchainn, rei de Miins-
rer, 246, 666
Feleteu, rei dos ru.gios, 145
Felipe II, rei da Fram;a, 42
Felix IV, papa, 341
Felix, bispo de Urgdl, 561
Felix, hagi6grafo, 236
Ferdulf, duque de Friuli, 276
Fernan Gonzalez, condc de Cascela, 672
Fernando I, conde de Castela, 671
Fidclis, bispo de Merida, 268
Fife, Esc6cia, 231
Filipico, imperador, 358,370
finica, lingua, 648,652,654,677
Firmo, ariscocrara berberc, 90, 96 (n.60)
Flagy, Fran~a, 727-728
Flandres, Fran~a/Belgica, S93, 595-597,
701, 732, 735
Flaochad, maior da Burgundia, 182
Fleury, Fran~a, 597, 622-623
Flodoardo de Reims, 579-580, 592-593,
595,607(n.6),622,694,700
Florem;a, Idlia , 136
Floro de Lyon, S63-564
Focas, familia, 428-431
Focas, governador, 428
Focas, imperador, 210, 360
Foceia, Turquia, 82,483
F6cio, parriarca de Constantinopla, 413-
-414, 415-416, 421,444,571
Folcwin de Rankweil, 726
Fonrcbona, Iralia, 694
Fontenoy, Franc;a, S33
Formoso,papa,566
Forch, rio, Esc6cia, 663
Fortriu, Esc6cia 231
Fossier, Robert 713
Foucaulr, Michel, 105,345
Fran~a, 39-42, 273, 311-312, 500, S24, 527,
580, 594, 631, 654. 669-701, 713, 716,
721-724, 752-754
Frances, 40, 47,318, 512, 558-560, 580
521,525,535, 538-
-539, 578, 581-583, 587, S91-596, 599,
603-606, 613-614,632, 647,691-693,
695, 697-698, 701, 703, 707, 723, 734,
745,750,754
Francia Orienral, 433, 513, 526, 533-534,
537, 541-542, 578, 579-582, 584, 586-
-587, 593, 596, 604-605, 613, 653, 700,
703-704
Francia, francos, 40, 47-49, 56, 87-89, 12S,
138, 144, 149, 154-164, 167, 176-179,
184-187, 188-190, 195, 200, 203-226,
234, 240, 241-242, 247, 255-259. 263,
265, 267-271, 273-274, 277-278, 281,
282-284, 285-288, 297-298, 300, 304,
307-309, 312-313, 316-322, 324-327,
340-343,345,368,374,388 , 400,433,
449, 461,478,499, 510-512, 514-516,
518-520, 522, 528, 534-537, 541-542,
555, S62, 564, 566, 568-569, 571-572,
579-580, 581-582, 586, 591-595, 612-
-613, 618-623, 639-640, 644-646, 649-
-651, 655-657, 672, 674-677, 691-693,
712, 714, 717-718, 731-732, 732-736,
746-750, 751-754
Frankfurt, Alemanha, 323,375,518, 520,
531,550,562,579,585
Fravica, general, 137
Fredegario, historiador, 182-183, 204-205
Fredegunda, rainha dos francos, 180-181,
280-282
Frederico, duque da Alea Locarln gia, 704
Fdsia, frisoes, 87, 232, 259-260, 313, 320,
510, 536, 640
Friuli, Ic:ilia, 214,276, 587
Froia, 205
Froscarhing, Noruega, 643
Fruda, rei asruriano, 670
Frumoldo, 532
Fulco Nerra, conde de Anjou, 595, 701
Fulco, arcebispo de Reims, 592-593, 620
769
 O legad o de Roma: Iluminando a idade <las trevas,400-1000 indi ce remissive

Fulda, Alemanha, 273, 555-556, 559, 563,
715
Fussala, Argelia, 81-82, 84
Fustac, Egico, 335, 394-396, 438,460, 478-
-479, 493-494, 496-497, 502; ver tam-
bem Cairo, Egico
Fyn, Dinamarca, 639
G Gra nde Exc:rcito,614-616, 626,646
Gabriel , arcanjo, 557
Gaeta, Italia, 590, 733
Gainas, general, 137
Gala Pladd ia, imperatri z, 137, 155
Galen, doucor, 450
Galerio, palacio de, Tessalonica, 334
Gales, gales, 84, 228 -23 1, 235, 237, 239-
-242, 256, 271. 273-275, 313, 324, 614,
617, 638-639. 644, 660-
galcs, lingua, 84 . 226-227, 228-231, 287,
30 1,344, 661-663, 669,67 6. 746
Galia, 49-51, 63. 66-6 7, 70-7 1, 76, 79, 82-
-84, 89, 91, 98-99, 102-103, 107-108. 109,
116-117,125.134-136, 138-145, 147-150,
158, 162-167, 175-179, 183. 191-193, 194,
200-201, 226, 232 , 258-259, 264, 27 1,
296, 312-314,3 20, 580
Galicia, Espanha , 670, 674
Galileia, Israel, 99, 362, 487, 489
Ganders heim, Alemanha, 597
Gana s, Turqui a, 485
Garclariki, 654; ver tambem Rus
Garona, rio, Franc,a536
gassanidas , familia, 393, 398
Gaza, Palestin a, ll5, 397
Gebardo, duque da Lotadngia, 581
Geena, 104
gaznevidas, famllia, 454
Geertz, Clifford, 418
Gdlone, Frarn;:a,686
Genebra, Sui~a, 532
Genova, Iralia, 2ll, 321,50 1
Genoveva, Santa, 145
Genserico, rei dos vindalos, 132-134, 141-
-143, 646, 744
Gepidas, 141, 157
Geral do de Aurillac, 684-687, 694, 702-
-703
Gerasa,Jo rdania , 487-488
Gerbcrga, abadessa de Ganders heim, 597
Gc rberg a, rainha dos fran co-oc ident ais,
594
Gcrberro de Aur illac, 577-580, 591, 594,
597-598, 602, 606
germanicas, Hnguas, 87,232, 559-560, 649
Germano, parriarca de Constantinopla, 373
germanos, Germania, 88, 90, 177-179,233,
260 , 271, 348, 394, 550, 572, 714 -717,
743, 750, 753-754
Germigny-des-Pr es, Fran~a. 341, 562
Gerold, bispo de Mainz, 270
Gerrrud es, abadessa de Nivelles, 270 , 283
Gerward, bibliored.rio, 550
Gewilib, bispo de Mainz, 270
Ghenr, Belgica, 622 , 732
Gibraltar, Estreiro de, 461
Gildas, hiscoriador, 227-230, 249 (n. 4)
Gisela, esposa de Everardo de Friuli, 541
Gisulfll , duque de Benevento, 284
Glamo rgan, Gales, 223, 23 1
Glasgow, Escocia, 663
Glewlwyd, porteiro , 344
Gloucestersh ire, lnglaterra, 236
Glyw ysing, Ga les, 229
Gnezdovo, Belaru s, 653
Gniezno, Polonia , 657
Goar, sanco, 320
Godin, filho de Warnachar, 183
Gododdin, Escocia, 228, 235
Godofrido, rei d anes, 640
godo s, 87-92, ll0 -ll2, 133, 135, 137.144,
146, 147, 149, 156-158 , 161, 178, 203-
-204 , 220, 287-288, 405
Gcersdorf, Franc,a,298-305, 308,310
Goiswincha, rainha visigoda, 284
Go lrho , Ing laterr a, 630
Gonrrao Boso, duquc:, 265 ,274
Gont rao, rci dos francos, 180
Gorrn, rei danes , 640
Gorodishche, Russia, 652
Go rt ina, Grecia, 481
Gorze, Franc,a, 623, 705
Goslar, Alcrnanha, 585
Go rhia ; ver Septim an ia, Franc,a
Gom chalk , reologo, 556, 563-566
Gocurcos; ver rurcos
Gower, Gales, 228
Gozhelm , irmao de Bernardo da Septi ma-
nia , 686
Gra nde Palacio, Constancinopla, 411
Grec ia, grcgos, 40 , 78, 135,341,344,359,
364, 371, 376-378 , 404 , 427, 430-432.
48 1-483
grego, ling ua, 63-65, 71. 75, 80, 84, 87, 104,
112, 114, 148,333,337,359,368, 371-
-372, 377, 395. 397. 413,416,421, 517,
562. 597,647
Gregorio de Nissa, 106
Gregorio 1 (Magno), papa. 103, 202, 219,
239. 255-256. 257, 262, 284 -285, 319,
372,556,620,742
Gregorio II , papa. 219
Gregor io IV, papa, 531,5 65
Gregorio V. papa. 602
Gregorio VII, papa, 744
Grego rio, bispo de Tours, 51-53, 55, 117-
-ll8 , 158, 166, 176, 179-180, 182, 185,
188-193, 254-257, 259, 261-266. 2 69,
274, 280-282, 287, 309-310, 315. 405
Grego rio, exarca da Africa, 369
Grierson, Philip, 329
Grirnba ldo de Saine-Bertin, 620,622
G rimoaldo IV, principc de Benevento, 214,
560
Gri moaldo, maio r da Ausml.sia, 183-184,
194
Grimoal do, rei lombardo , 212,214
Gru£fudd ap Llcwelyn, rei gales, 661-662
grurungos, tribo g6tica, 91
Guadalquivir , rio, Espan ha, 202,207, 464-
-466
Gua lafossa, famili a, 728
Gudmc:, Dinamarca , 639-640
G uclmund, o Poderoso, 642
guilhelmidas, familia, 595, 686-689, 706
Guilherme de Gellone, 686
Guilh erme I. o Co nqui stador, rd da Ingla-
terra, 624, 632
Guilherme I, o Piedoso, duque da Aquitl -
ni a, 593, 685 , 687, 690
Guilh erme II , duque da Aquitani a, 600
Guilherme IV, duquc da Aquitania, 595
Guilh erme V, d uque da Aquirania, 595-
-596, 599
Guilherme, filho de Bernardo da Septima-
nia e Duod a, 559, 686
Gulathing, Noruega, 643
Gundipcrga, rainha lombarda, 212
Gundobaldo, rei da Borgonha / Burg{mdia,
142-144, 154-155, 323
Gundovaldo, 180
Gundulfo, dugu e, 166
Gunther, arcebispo de Co lonia , 567, 568
Guchrum, govemador viking, 615-616
Guid o de Espoleto, rci da Idlia, 525, 539,
588
Guido, marqu es da Toscana, 603
Guy, conde de Vannes, 525
Gwenr , Gales, 228
Gwrtheyrn; ver Vort igern, rei britan ico
Gwrcheyrni on, Gales, 228
Gwynedd , Gales, 228 -230, 661- 663
Gyrwa, Inglarerra , 233
H
Hagano, conselheiro de Car los, o Simples,
702
H agia Irene, Co nstanc inopla, 373
H agiaSo fia, Co nstan tinopla, 150,155, 331-
-336, 351,3 57, 411-412, 4 17,425,457
Hagios Polycuktos, Conscantinopla, 155,
334
H ainmar , bispo de Auxerre, 269,
Haiti, 454
Hakon I, rei da Noruega, 638, 642
Hall de Sida, 642
Hama, 556
hamdanida (s), familia , 458
Hampshir e, Inglaterra, 627, 310
Hamwic, Inglaterra , 238, 326 -327, 629,
734

770 771
 O legado de Roma: Iluminando a idade das trevas,
Hara, Turquia, 99
Haroldo Cabdo Belo, rei daNoruega, 641-
-642
Haroldo Denre-Awl, rei danes, 640-641
Haroldo II Godwineson, rei da Inglarer-
ra, 661
Haroldo III Hardracli, rci da Noruega, 647
Haroldo, governador da Frisia, 536
Harthacnur, rei da Inglaterra, 624
Hamn al-Rashid; ver al-Rashid, califa
hashimiyya, familia, 406
Hastings, Inglaterra, 209
Hcbridas, Esc6da, 247
Hector , patricius da Provern;:a,188
Hedeby, Alemanha, 326, 637, 640, 644,
666, 732. 734
Helena Lecapeno, imperatriz, 422
Helena, imperatriz, mae de Constantino,
361
Heliodoro, 415
Helisachar, arquichanceler, 530
Hendy, Michael. 362
Henrique I, rei dos franco-orientais, 581-
-582, 583,585,593,599,688,703,704
Henrique II, irnperador, 579, 584, 688
Henrique II, rei da lnglaterra, 42
Henrique Ill, imperador, 591
Henriquc VII, rei da lnglaterra, 661
Henrique, conde de Walbeck, 688
Henrique, de Babenberger, farnilia, 704
Heorot, Dinamarca, 338, 343
Heracles, 358
Heraclianos, familia, 360
Heraclio, imperador, 112, 360-363, 369,
377,392,481
Heremod, rei danes, 274
Heriberto I, conde de Vermandois, 592-593
Heriberto II, conde de Vermandois, 592,
600,606
Herlihy, David, 271
Hermann Billung, duque da Saxonia, 601,
604,683
Hermann 1, duque da Suabia, 583
Hermann II, duque da Suabia, 584
Hermenegildo, filho de Leovigildo, 203
772
400-1000
Herodes, 378
Herodiano, 357-358
Her6doro, 415
herulos, etnia, 156
Hesiodo, 380,415
Hesse, Alcmanha, 522
Hetti, arcebispo de Trier, 526
Hidacio, bispo de Chaves, 149
Hicra.polis, Turquia, 482
Hieria, Concilio de, 373
Hierissos, Grecia, 432
Hilda, abadessa de Whitby, 270
Hildesheim, Alernanha, 585
Hilduino, abade de Saint-Denis, 530-531,
549-550, 554, 571
Himerio, chartoularios, 357-358
Hincmar, arcebispo de Reims, 265, 521-
-522, 526-528, 537, 551-552, 555-556,
558,564, 566-568, 571-572, 623
Hincmar, bispo de Laon, 569
Hipatia, fil6sofa de Alexandria, 98, 122-
-123
Hip6dromo, Constantinopla, 118, 333,
337, 357-358, 367
Hipona, Argelia, 81
Hisham, califa, 398, 402, 405, 461, 487,
489
Hitler, Adolf, 523
Hlallir,jarls de, 642
Homero, 71, 380, 415, 417
Hon6rio,imperador, 74,109, 131-132,134-
-135, 137
Horic I, rei da Dinamarca, 637,640,645
Horic 11,rei da Dinarnarca, 637, 645
Hornbach, Alemanha, 524
Hospicio, eremica, 261
Hrothgar, rei danes, 344
Hrotsvitha (Rosvita) de Gandersheim, 597-
-598
Hubert, irrnao de Theutberga, 567
Hugeburc, hagi6grafo, 321
Hugo Capeto, rei dos francos ocidentais,
578, 595. 597-599
Hugo de Aries, rei da Italia, 588-589
Hugo de Lusignan, 596
fndice remissivo
Hugo, conde de Tours, 530
Hugo, filho de Lotario, 540, 567
Hugo, o Grande, duque da Francia, 583,
587, 593-594, 605, 622
Humber, rio, Inglacerra, 241,613,626
Humberto, marques da Toscana, 589
Hunerico, rei dos vandalos, 131-132, 149
Hungria, hungaros, 88-90, 509, 515, 582,
588,598,651-652,656-658. 746
hunos, 88, 91-92, 119, 136-141, 146, 152,
154, 157, 359, 651
Huntingdonshire, lnglaterra, 233
Hunus, servo de Hilduino, 550
Hurstbornc Priors, lnglaterra, 627-628,
721
Hwicce, lnglacerra, 236,240,614
Hywel Dda ap Cadell, rci gales, 661-662
l 573. 593, 597, 611-632, 639-641, 644-
Ibn al-Mukafa, 450
lbn al-Qutiya, historiador, 468
lbn al-Zayyat, vizir, 448
lbn Hanbal, jurista, 446, 450-451
Ibn Hawqal. ge6grafo, 437-439, 464
lbn Hayyan, hiscoriador, 467
Ibn Ishaq, historiador, 388
Ibn Khurradadhbih, ge6grafo, 446
lbn Sina, fil6sofo-medico, 446
Ibrahim, califa, 443,449
Ikchidida, dinascia, 454
lconoclastas, lconoclasrno, 48, 341-342,
372-375,378-383,413,418,451, 518,
561-562, 566, 746
lcon6filos, 341-342, 367, 372-376, 378-
-379, 380-381
Ida, filha de Herman da Suabia, 584
Idris ibn Abd Allah, 458
Idrisid, reino, Marrocos, 458
Iernen, 393,401
Ifriqiya, Tunisia/Argelia, 458-460, 498
Igor, principe dos rus, 653-654
llduara, 647
Ilha de Man, 245, 662-663
IHria, 135-136
llltud, santo, 225, 231
773
lmma, aristocrata da Norturnbria, 281,
308,313
lmperio Romano, 42-43, 45-46, 49, 56, 61-
63, 66-71, 219, 259, 331-334, 347, 358-
-359, 372. 377,393,404,416,446,451,
454-455,470,476,487,492-493,498,
501,523,534, 590,600,648-650, 743,
744-747, 751-752
Inacio Diacono, 380-381
fndia, 72, 400 I
11
lne, rei de Wessex, 240, 307
inferno, 100, 104
Ingelheirn, Alemanha, 343-345, 583, 594,
599
lnglaterra, 39-42, 47-50, 52, 55-56, 229-
-242, 246-247. 255-256, 258-260, 266,
267-275, 277-278, 284, 287, 304-305,
307, 310-317,321-325. 338, 347-350, 377,
381,388,393,433, 512,535-536, 556,
-647, 659, 661-662, 674-675, 677, 687,
691-697, 700, 706, 713-714, 721-723,
728-729, 731-733, 737,745,750, 753-754
Ingles amigo [old English], lingua, 234,
236,339,614,620,623
Inigo Arista, governador de Pamplona, 669
Innes, Matthew, 47
Iona, Esc6cia, 239, 246, 270
Ipswich, Inglacerra, 238,326,629, 734
Ira, 335,393.395, 399,427,438, 453-457,
466,489, 652; ver tambem Persia, Persas
Iraque, 52, 56, 86, 335, 387-388, 390-395,
399, 406-407, 438-440, 443. 462, 464,
470,479.489,492,497-498,744
Irene, imperatriz, 374-378, 379,413
Irlanda, Irlandes, 40-41, 49, 52, 87, 178,
183, 225-248, 255-256, 259. 262, 269-
-273. 277-279, 281, 286-287, 288, 297,
302, 313, 317-319, 321, 536, 556, 638-
-639, 642, 645-647, 660-669, 676, 713,
746,750
Irlandes, lingua, 228, 243, 248
lrrninsul, lugar de culto sax6nico, 259, 5l3
Isa al-Razi, historiador, 467
Isabel, irnperatriz da Russia, 375
Isauria, Turquia, 84, 146

0 legado de Roma: Il,u11inando a idade das Lrevas,400
Isaurianos, familia, 360
Ishaq ibn Ibrahim, 452
Isidoro de Mileto, 332
Isidoro de Scvilha, 46, 208-209, 257, 265,
288, 556-557
Isla, 106, 335-337, 363. 388, 391-392, 394,
398. 401-403, 407, 438-440, 445-446,
450-452, 455-460, 465,467,478,488,
493, 570, 743, 751
sunita, 388 -389, 44S-446, 4S8-461
xiita, 388-389, 399, 406-407, 443,445,
450,454,458,467
ismaelita, 458-459
Israel, 288, 488
Isrambul, Turquia, 44, 333, 746; ver tam-
bem Constantinopla
fsrria, Eslovenia/Croacia, 218, 526
lsztvan I, rei da Hungria, 658
lralia, 44, 47, 49. 53, 56, 63, 68. 70-72. 78-
-80, 82-83, 107, 109, 116, 125-126, 133,
134-135-136. 140-141 , 142-143, 145,
147-1S2, 156-157, 161-164, 165-168, 177-
-179, 184, 190, 199-220, 255, 2S8, 264,
267-270, 273, 27S, 276-281. 284, 286-
-287, 29S-296, 297-298, 304, 307, 312-
-314, 317, 321-322, 325-326, 327, 345,
347, 3S0-351, 362, 364. 371,374,420,
425, 478, 499, 501, S09-513, 519-525 ,
526-543, 554, 558, S67, 579-588, S89-
-S93, S96-601,604-605,613,639,672,
689-695, 697-698, 700, 713-718, 721-
-727,731-733, 735. 743,745,747,751,754
bizantina, 211, 271, 287, 314-315, 362,
342
lombarda, 200,205, 210-219, 221 (n. 1),
223 (n. 30), 258,271, 285-288, 295-297,
322,513,520,525,714,747
Ivar, governador de Dublin, 646
Ivrea, Italia, 587, 589, 598
lznik, Turquia, 482
J Judice, rainha, 539, 550,553,559,561,574
Jac6, oJudeu, 320
Jafar, filho de Yahya ibn Khalid ihn Bar-
mak, 441-442
Japao, 594
774
fndice remissivo
-1 000
Julio Nepos, imperador, 143 Lancashire, lnglacerra, 40,229
Jarrow, Inglaten-a, 257
Justiniano I, imperador, 150-155, 170 Landiberr, bispo de Maastrichr, 280, 293
Jawhar, general farfmida, 459
(n. 31), 331-333, 351 (n. 56)
Jazira, Sfria/Iraque, 440-441, 455
Justiniano 11,imperador, 3S8, 370 Languedoc, Fran,;:a,200, 528; ver tambem
Jelling, Dina.marca, 640,806 (fig. 2S)
Jutlandia, Dinamarca, 310,640 Septima.nia, Fran,;:a
Jeme, Egito, 478
Juvenal , patriarca de Jerusalem, 113 Laon, Frarn;:a, 194,592,600
J erash; ver Gerasa, Jordinia
latim, lJngua, 227-228, 247, 257, 368, 377,
Jerico, Palestina, 402
K 411, 558-559, 575 (n. 21)
Jerusalem, Israel/Palestina, 398,402,424,
Kairouan, Tunisia, 335,400, 458-459 Lauchheim, Alemannia, 310, 348
461,497
Kalb, tribo arabe, 396, 399-401 Le Jan, Regine, 47,283
Joao Cassiano, 116,255
Karbala, Iraque, 399 Le Mans, Franr;:a,738 (n. 9)
Joao Crisostomo, parriarca de Constami-
Karol, filho de Liutprando, 726-727, 738 Leao,670-676, 700,714
nopla, I 10, 137, 380
(n. 18) Leao I, imperador, 142, 146, 148, 155
Joao Curcuas, 423-424
Kayseri, Turquia, 414 Leao I, papa, 111-112
Joa.a da Capad6cia, prefeito do prer6rio ,
Kenneth I mac Ailpin; ver Cinead mac Ail- Leao III, imperador, 376, 565
68, 93 (n. 13)
pin, rei dos pictos e de Dal Riata Leao III, papa, 368, 370-373
J oao da Lidia, 68, 8 5
Kenneth II, rei da Esc6cia, 664 Leao IV, imperador, 374,485
Joa.a de Biclaro, historiador, 221 (n. 4), 284
Kent, lnglaterra, 177, 233-236, 240-242, Leao IV, papa, S65
Joao de Damasco (Damascrno), 395
255,313,614 Leao Qm:rosfacces, 414-415
Joao de Efeso, 99
kharijitas, 388-389, 406,459 Leao V, imperador, 378, 380-381
Joao Escoto, 247, 556, 564
Khayzuran, mae de Harun al-Rashid, 449 Leao VI, imperador, 414-417, 419, 421-
Joao I Tzimiskes, imperador , 417
Khazars, 653 -424, 428-429, 434 (n. 1), 484
Joao VITl, papa, S65-566
Khirbar al-Mafjar,Jeric6, 402 Leao, bispo de Synnada, 415,434 (n. 7)
Joao X, papa, 657
Khirbat al-Mird, Israel, 396 Leao, irmao de:Romano, 425,429
Joao XII, papa, 591
Khumarawayh, governador do Egiro, 453 Leia, o Matematico, 380
Joio XIII, papa, 577
Khurasan, Ira, 394, 401, 405-407, 438- Lecapeno, familia, 428
Joao XV, papa. S78, 602
-443, 452-456 Leeds, Inglaterra, 234
Joao, abadc de Gorze, 467,474 (n. 45), 705
Kiev, Ucrania, 424, 653-655, 680 (n. 22), Leicester, lnglaterra, 629
Joao, bispo de Chalon-sur-Saone, 97
734, 807 (fig. 26) Lc:insrer, lrlanda, 244-246, 666-669
Joao, comercianrc parisiense, 187
Kildare, Irlanda, 246, 666 Leitrim, lrlanda, 665
Joao, duque de fsrria, 526
Kirchheim, Alemanha, 310 Leofwinc, aristocrata anglo-saxao, 611-
Joao, eremica de Gaza, 115
Korn lshqaw; ver Aphrodito, Egito -612, 621
Jordania, 397,486
Kootwijk, Paises Baixos, 310 Leovigildo , rei visigodo, 201-207, 220,268,
Jordao, rio, Palestina/Jordinia, 402
Krum, khag,mdos bulgaros, 378, 420-421 284
Jorge de Pisfdia, poeta, 361, 384 (n. 8)
Kufa, Iraque, 394, 399, 404, 407 Leudasr, conde de Tours, 191,309-310, 318
Joseph ibn Ya'qub ibn 'Awkal, mercador,
Kurama, rribo berbere, 458-460 Leudc:gario, bispo de Autun, 184, 188, 193,
496-497
Kynegion, Consrantinopla, 357 198 (n. 40), 216, 269
Josseran de Uxelles, 727
Levanre, 137, 139, 168, 396, 73S; va tam-
judeus, judaismo, 48, 107, 127 (n. 6), 206 -
L bem Siria; Palescina ·
-207, 256,320, 361, 363, 391,465,479,
Lacio, lcalia, 218-219, 350 Lihanio, fil6sofo de Antioquia, 85,416
S16, 544 (n. 13), 65S
Lago de Conscarn;:a,Alemanha/Su1,;:a, 726 Ubano,461
Libia, 62
Laguatan, aliarn;a rribal berbere, 87
(n. 9)
Lakhmida, famil ia, 393 Lichfield, lnglaterra, 235, 242
Judith, filha de Carlos, o Calvo, 614
Lamberto de Espoleto, imperador, 588 Liege, Belgica, 184, 281
Juliano, imperador, 67, 71, 86, 88, 90 , 99,
Lamberco, marques da marca brera, 525 Limerick, Irlanda, 665,668,681 (n. 43)
1S0
775

0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas,
Limousin, Frarn;:a,187
Lincoln, Inglatcrra, 629
Lincolnshire, Inglaterra, 236,630
Lindsey, Inglarerra, 236
Linz, Austria, 733
Liudgard, filha de Ekkehard de Meissen,
688
Liudolf. duquc: da Saxonia, 581
Liudolf, duque da Suabia, 583-584
Liudolfinga, familia, 581, 584
Liuchar I, conde de Walbcck, 688
Liuthar II. condc de Walbeck, 688
Liuthar III, marques da Marca Setemrio-
nal. 688, 704-705
Liutizos, confederac;aouibal, 659-660, 680
(n. 31)
Liutprando, bispo de Cremona, 345, 412-
-413, 418,477, 579, 589,597,603
Liutprando, duque de Benevento, 284,286
Liutprando, rei lombardo, 213-214, 321.
520,535
Liutward, bispo de VercelJi, 553, 556
Liurwin, bispo de Trier, 270
Liuva I, rei visigodo, 201
Liuva II, rei visigodo, 204
Llandaff, Gales, 662
Llamwit, Gales, 225
Loire, rio, Franc;a, 138, 140, 600, 687
Lombardia, Italia, 586
Londrcs, Inglaterra, 234, 238, 313, 326,
615, 644, 734
Lorsch, Alemanha, 715
Locaringia, 533. 543. 567-568. 581-585,
592,594
Lotario I, imperador. 525, 530, 532, 587,
686
Lotario II, rei da Lotaringia, 533, 540, 553.
564-568, 576 (n. 35). 745
Lotario, rei dos franco-ocidentais, 578, 603
Lothian, Esc6cia, 663
Lou gh Neagh, lrlanda, 665
Lough Ree, lrlanda, 665
Lucca, Italia, 215-218, 267,270,701,726
Lucio de Campione, 296
Lugano, Sulc;a,296
776
400-1000
Lugo,Espanha,674
Luis II, imperador, 535-538, 566-567. 587,
726
Luis II, o Gago, rei dos franco-ocidenrais,
537-538
Luis lll, rei da Provenc;ac da Italia, 588
Luis III, rei dos franco-ocidentais, 687
Luis IV, rei dos franco-ocidentais, 583, 593,
, 599-600, 622
Luis V, rei dos franco-ocidencais, 594
Luis, a Crianp, rci dos franco-orienrais,
581-582, 704
Luis, o Germanico, rei dos franco-orientais,
533-534, 536-541, 567, 581
Luis, o Piedoso, i.mpcrador, 49, 257, 289,
516. 521. 524-527, 529,531,533,535.
542, 543 {n. 1), 547 {n. 54), 549, 552-
-554, 556-557, 559, 562, 564,570,621,
623,637,686,702, 716, 745. 805 (fig.23)
Lupo, abade de Ferrieres, 557
Lupo, duque da Aquirania, 185
Luxeuil, Franc;a, 191
Lyon,Franc;a,269,557,563
M Marculfo, formularista, 187, 195
Maastricht, Palses Baixos, 316, 327
Macbeth, rei da Esc6cia, 663-664
Macedonia, 426-427
Macon, Franc;a,690-691, 699, 706
Maconnais, Franc;a,690,698, 701,706,723
Madaba,Jordania, 486-487
Madinat al-Fayyum (Faium), Egito, 494
Mad Sechnaill I mac Made Ruanaid, rei
de Clann Cholmain, 667
Mae! Sechnaill 11 mac Domnaill, rei de
Clann Cholmain, 668
Maelgwn, rei de Gwynedd, 230
Mag Breg, Irlanda, 244
Magdeburg, Alemanha, 579, 597, 600-601,
604,688
Magiares; ver Hungria, hungaros
Magno Maximo, imperador, 275
Mahdia, Tunisia, 459
Mainz,Alemanha,269,298, 511,524,534,
557, 563, 580, 582, 585. 702, 726, 731,
798 (fig. 10)
fndice remissivo
Maiolo, abadc de Cluny, 606
Majoriano, imperador, 119, 124, 142-144
Malaga, Espanha, 465
Malatya, Turquia, 419
Malay, Franc;:a,343
Malcolm II, rei da Esc6cia, 664
Maldon, Inglaretra, 626, 635 (n.25)
Malik, jurista, 446
Manbij. Sfria, 438
Mansur, familia, 395,409 (n. 13)
Mantua, Italia, 689
mar Adriatico , 315,327,499,515.650
mar da Galileia, 362, 489
mar da Irlanda, 665, 734
mar do Norte, 318,321, 326-327, 501,731,
734-735, 739 (n. 28)
mar Egeu, 82,362
mar Morto, 396
mar Vetmelho, 488,490
Marcelino, conde, hi storiador, 70,135,141
Marcelino, santo, 549, 550, 552, 554, 557,
560
Marciano, imperador, 139
Marcos, santo, 499, 505 (n. 41)
Maredudd ab Owain, rei gales, 661
Maria, Santa, 111,372
Marj Rahir, Siria, 400
Marmara, mar de, Turquia, 363,366,483,
485
Mar6zia, senatrix et patricia, 591, 653
Marrocos, 455,458, 468-469
Marselha, Fran~a, 315,321,327, 719, 739
(n. 21)
Maree, deus, 102
Martina, imperatriz, 369, 376
Martinho I. papa, 219, 369
Martinho, bispo de Braga, 254, 260, 290
(n. 4)
Marwan I, califa, 400
Marwan II, califa, 406
Maslama, filho de Abd al-Malik, 400
Masona, bispo de Merida, 203, 268
Mateur, Tunisia, 74
Marfrid, conde de Orleans, 528, 530, 541, Met6dio, missionario bizantino, 420 -421.
547 (n. 54)
Matfridingos, condes de Merz, 705
Marhgamain, rci de Dal Cais, 668
Matilda de Quedlinburg, 603
Mauricio, imperador, 359-360
Maurontus, dux, 185
Mayen, Alemanha, 315, 319
McCormick, Michael, 321,499
Meath, lrlanda, 244-245, 665-666
Meaux, Franc;a, 190
Meca, Arabia Saudita, 335, 391-392, 399-
-400, 402
Medina, Arabia Saudita, 335, 387, 392,
396, 399,402
Medicerraneo, 63, 76-79, 82-84. 125, 127
(n. 11), 137, 148-152. 163-164, 207-209,
311-321, 326-327, 330 (n. 27), 359,363,
390-391, 460, 462, 475, 478-479, 487-
-490, 492, 494-502, 733-735, 743-747,
750
Megingaud, conde lotaringio, 704, 709
(n. 30)
Meissen, Alemanha, 598
Melania, aristocraca romana, 70, 79, 116
Melirene, Turquia, 419,423,429
Mercia, Inglaterra, 56, 233, 235-236, 238,
240-242, 308, 326, 591, 613-619, 621,
625, 633 (n. 3), 635 (n. 16), 659, 801
(fig. 17)
Mercurio, deus, 102
Merida, Espanha, 200, 202-203, 208, 267-
-268, 462,465
Merovech, principe , 265
Meroveu, av6 de Clovis, 178
merov111gios,155, 178-179, 181-182, 186,
189, 192, 195, 264,266,274. 282-283,
308,343,449, 510-511, 514,517.521,
524-525, 566, 747
Merseburg, Alemanha, 585, 703
Merv, Turcomenisrao, 406 , 443
Merze, Franc;a, 727-728
Mese, Constantinopla, 475
Mesembria, Bulgaria, 484
Mcseta, Espanha, 201, 207
Mesopotamia, 426,438
656
777
 0 legado de Roma: Iluminando a idade das trevas, 400-1000
Met6dio, pacriarca de Constancinopla
380-381
Metz, Fran\a, 177, 182, 193,194,344,512,
531, 563, 567-568, 704-705, 731
Meuse, rio, 321, 732-733
Michelscadt, Alemanha, 550
Mieszko I, governador polaco, 657-658,
683
Miguel I, imperador, 378
Miguel II, imperador, 378, 381, 551
Miguel III, imperador, 379,419
Miguel Pselo, hiscoriador, 426
Miguel, arcanjo, 263
Mikulcice, Republica Tcheca, 656, 680
(n. 26)
Milao, Idlia, 46, 73, 212, 217, 587, 700,
716, 726, 734
Mileco, Turquia, 482
Milion, Constantinopla, 475
Milo, bispo de Trier, 269-270, 274, 524
Modena, Iralia, 689
Moises, 621,634 (n. 13)
Mojmfr, governador dos moravios, 656
Mongol, 653
Monica, mae de Agostinho, 121-123
monofisitas, 111-113, 139, 151-152, 203,
361,368
Montarren ti, Italia, 350, 352, 725, 800
(fig. 15)
Monte Cassino, Ir.ilia, 511
monce do Templo,Jerusalcm, 402
Montpellier, Fran\a, 686
Moravia, Rcpublica Tcheca, 177,421, 655-
-659, 680 (n. 26)
Moray, Esc6cia, 664
Mosea, rio, 177, 524
Mossul, Iraque, 394,441,454,456,458
Muawiya ibn Abi Sufyan, califa, 388
mui.ulmanos, 335,363,382, 395-396, 398-
-399, 403,418,455,461,465, 669-671,
746
Muhammad, emir de al-Andalus, 464-465,
469
Mira, Turquia, 481
Muhammad, profeca, 388-389, 391-392,
396, 398, 402-403, 445
indice remissivo
Nimcs, Frarn;:a,592 Onuist, filho de.Urguisc, rei picto, 231,247
, Muirchu, hagiografo, 262
Nisibis, Turquia, 438 Opsikion, Terna da Anatolia, 364, 370
Muizz al-Daw la, govemador, 454
Nithardo, historiador, 522, 529, 532, 541, Orcades, ilhas, Esc6cia, 663, 668
Mukhtar, 399, 407
558 Ordonho I, rei asruriano, 670,673
Miinster, Irlanda, 244-246, 665-668
Nixapur, Ira, 456 Orestes, general, 154
Murcia, Espanha, 464
Nizam al-Mulk, vizir, 570, 571 Orleans, Franc;:a, 177, 562, 594
murjiitas, 389
Nonantola, Italia, 273 Or6sio, hiscoriador, 138, 147
Musa ibn Nusayr, 404
Norcia, Italia, 116 Oslo, Noruega, 640
Mynyddog, rei de Gododdin, 230
N6rdico antigo [oldNorse),lingua, 642 osttogodos, 141, 143-144, 147, 150-151,
Noricum, Austria, 145, 160 157, 160-161, 202, 322
N
Normandia, Normandos,Franc;:a, 592, 595- Osvaldo, bispo de Worcester, 618, 622,
Napoleao I, imperador, 253
-596, 601,646,661,701 625,696
Napoles, Italia, 145,211, 217-218,255,285,
Northamptonshire, lnglaterra, 630 Osvaldo, rei da Nortumbria, 235-236
312,314,499, 590, 733-734
Northumberland, lnglaterra, 234 -235, Oswiu, rei da Northumbria, 235-236, 276
Naravan, canal, Iraque, 490
262,338 Ota, imperatriz, 553
Narbonne, Frarn;:a,200-201
Norcmanni, 592; ver tambem vikings Ocao I, imperador, 412,467,577,579,582,
Navarra, Espanha, 669, 671-672
Norcumbria, lnglacerra, 230-231, 235-236, 585-587, 588-591. 594, 599, 601, 604,
N ea, igreja, Jerusa lern, 411
239-242, 257, 271, 276, 281, 310, 326, 605,622,683,688-689,702,736
Negev deserto, Israel, 396
338,613-617,625-627,646,663,693 Otao II, imperador, 577, 583, 586, 589-590,
Negro, mar, 363,476,485
Norucga, noruegueses, 535, 625, 638-644, 594,598,606
Nelson.Janee, 282
659,676 Otao III, imperador, 578-579, 584, 589-
Neoplaconicos, 98,415,460
Notker de S. Gallen, 345, 549, 551 -591, 598, 601-603
Nessana, Israel, 396-397
Notre Dame, Paris, 316 Otao, duque de Saxony, 581
Nesr6rio, patriarcade Constantinopla, 111-
Novgorod, Ri'.1ssia,652-654, 734 Orao-Guilherme, condc de Macon, 690
-112, 137
Noyon, Frarn,a, 260 Oraviano, filho de Alberico; ver Joao Xll,
Neuscria, Fran\a/Belgica, 181-185, 189,
Numidia, Argelia, 132 papa
194,283,298
Nursia; ver Norcia, Italia Ocomano, dinastia, 331-332, 455, 746
Niall Noigiallach, rci irlandes, 245
oconiano, dinastia, 56, 578-581, 583-586,
Nice, Franc;:a,261
588-591, 597, 601-604, 617, 653, 657,
Niceforo I, imperador, 375-378, 380-381, 0
Oceano fndico, 491,496,499,501 688,692,700-702,704,732
428,484
Odenwald, florcsta, Alemanha, 550 Ourense, Espanha, 202.
Niceforo IIFocas, imperador, 48,412,414,
Oder, rio, 585 Oviedo, Espanha, 670-673
417, 423-430, 432
Odoacro, rei, 142-143, 147, 154, 156 Oxford, lnglacerra, 43, 629
Niceforo Urano, 425
Offa, rei da Mercia, 240-242, 326, 613 Oxfordshire, Inglaterra, 235
Niceforo Xifias, 430
Oxirrinco, Egito; ver Bahnasa, Egico
Niceforo, pa tr ia rca de Constantinopla, Oise, rio, Franc;a, 177, 592
373, 378-380 Olaf Guthfrithson, rei de Dublin e York,
p
Niceia, Turquia, 381,482, 562, 564 616
Olaf Haraldsson, rei da Noruega, 642 Pacomio, 116
Primeiro Concilio Ecumenico de (325),
OlafTryggvason, cei da Noruega, 642 Padarn, Santo, 231
110
Olaf, rei da Sut:cia, 637-638 Paderborn, Alemanha, 343
Segundo Concilio Ernmenico de (787),
O lga, princesa de Rus, 653 Padua, lcalia, 587
373-374, 376,379
Olimpio, exarca de Ravena, 369 Paisc:sBaixos, 40, 44
Nicholau I, papa, 219,420, 565-568
omia das, califado omlada, 371, 388, 391. Palacio Magnaura , Conscantinopla, 345
Nicolau I, patriarca de Constantinopla,
396-398, 400 -407, 439-440, 443,450, Paladio, agronomo, 72, 79
415,416
451. 455-456, 461-464, 468-469, 487- Palaiseau, Fcan<,a,299, 304 -306
Nilo, Egico, 168,395,490,492,494, 495-
-489, 498, 747-748 Palacino, monte, Roma, 118, 147, 333
-497, 735
779
778
 0 legado de Roma: IJuminando a idade <las trevas,
Palermo, Italia, 437, 502
Palestina, 46, 82-83, 99, 111, 149-150, 321,
346, 361-362, 392-393, 396-397, 453,
459, 486-490, 496-497, 500
Pamplona, Espanha, 669
Panonia, Hungria, 90, 210, 359, 651-652
Pantheon, Roma, 334
papas, 81, 84,103,107,109, 111-112, 212,
214, 218-219, 255, 258, 260, 262-263,
284-285, 320, 340-343, 351-352, 368-
-369, 371,374,420, 511-513, 531, 556,
561, 565-568, 577-578, 591. 602, 657,
744
Paquist:io, 439
Paris, Fran~a, 145, 177-178, 182, 186, 190-
-191, 194,264,282, 298-299, 304, 316,
318-319, 324-325, 538, 542, 557-558,
584, 592-594, 719, 728, 731-732, 747
Parma, Iralia, 215, 587
Pascasio Radberto, 551, 553-554, 557-560
Pascoal I,papa, 340-343, 351-352, 565-566
Parricia, governadora de Antai6polis, 122
Patricio, missionirio, 227, 246, 262-263
Patricio, pai de Agosrinho, 120, 122
Paula, aristocraca roman a, 116
paulicianos, 419
Paulina, ariscocrata romana, 121
Paulino, missionario, 339
Paulo Diacono, hiscoriador, 212,216,276 ,
284, 286, 288, 519
Paulo I, papa, 340, 342-343
Paulo Silenciirio, 332, 334
Paulo, bispo de Merida, 266, 320
Paulo, rei visigodo, 206-207
Pavia, Italia, 53, 213, 216, 513, 586-590,
600,734
Pedro, sanro, 549, 552, 560
Pedro, tsar dos bMgaros, 421-422
pelagianos, 109
Peligio (Pelayo), rei asturiano, 109, 210,
670
Peloponeso, Grecia, 376
Pembrokeshire, Gales, 228
Penda, rci da Mercia, 235-236, 239, 273
Pen(nsula Iberica, 140, 200-201, 400; ver
tambem Espanha; Portugal
780
400-1 ooo
Peonio, prefc:ico do prec6rio da Galia, 70,
124
Pepino I de Landen, 182-183, 270
Pepino II, maior, 184, 193, 195, 269-270,
281, 283
Pepino III, rei dos francos, 214, 324, 345,
510-514, 519,534,606,650,746
Pepino, conde de Beauvais, 539
Pepino, o Jovem, 535, 537, 686
Pepino, rei da Aquid.nia, 530, 539
Pepino, rei da It:ilia, 509,514,522, 539
persa, Hngua, 395
Persia, Persas, 74, 86-87, 119, 137, 151-152,
168, 359-363, 392-393, 404, 407, 452,
476, 480-481, 651; ver tambem lr:i
Pertarito [Perctarir], rd lombardo, 212,215
Perrhshire, Esc6cia, 248
Peste Negra, 311
Peterhorough, Inglaterra, 233
Pecronii, familia, 68, 70
Petronio Maximo, impcrador, 68
Petronio Probo, 70
Piacenza, Iralia, 215
Piasta, din ascia, 657-658
picta, Hngua, 663
Picto, Pictos, cerrir6rio, Esc6cia, 87, 231-
-232, 235-236, 247-248, 259
Piemontc, Italia, 693
Piganiol, Andre, 153
Pingsdorf, Alemanha, 732
Piniano, aristocrata romano, 70, 79
pipinida, fam(lia, 190, 195,283,686
Pireneus, Fran~a/Espanha, 304, 311, 515,
669, 672, 674, 682 (n. 53), 687, 717
Pirenne, Hemi, 318-319
Pisa, Italia, 211. 501, 587
Pitigoras, 380
Pirres, Franp, 538,694
Plat:io de Sakkoudion, 366,375
Plac:io,414-415, 417
Pleccrude, csposa de Pepino, 184, 283
Pliska, Bulgaria, 378,420
Plurarco, 415
P6, rio, Ic:ilia, 210,32 1,326, 689-690, 734,
736
Pohl, Walter, 157
lndice remissivo
Poitiers, Frans:a, 264, 595 Qus, Egico, 494-495, 505 (n. 35)
Poicou, Fran~a, 596 Qusayr Amra,Jordania, 402,404
Policucto, pacriarca de Constantinopla,
R
334
Polonia, Polacos, 39, 44,604,639,650,653, Rabano Mauro, abade de Fulda, 265, 535,
657-660,676,683,688,746 558, 561, 564, 575 (n. 27)
Rachis, rei lombardo, 214-215
Polocsk, Belarus, 653
Ponri:io, Fram;:a,538, 555 Radagaiso, 136
Radulfo, duque da Tudngia, 184, 197
Portugal, 200
(n. 19)
Possidio, hagi6grafo, 132
Raffelstecten, Austria, 733, 739 (n. 25)
Powys, Gales, 228-229, 661
Ramiro I, rei asturiano, 670
Pozna, Polonia, 657-658
Ramiro II, rei de Le:io, 671
Praejectus, bispo de Clermont, 188, 191,
Ramla, Israel, 489
269
Ramsey, lnglacerra, 273,618
Praetexraco, bispo de Rouen, 324
Rankweil, Suis:a,726
Praga, Republica Tcheca, 657
Raqqa, Siria, 451,490
Praxedes, Santa, 341
Rastislau, governador dos moravios, 420,
Preslav, Bulgaria, 420-422, 424, 485
534,656
Pretextaco, ariscocrata rornano, 121
Rarerio, bispo de Verona, 597
Priscilianistas, 256
Radeig, noririo, 549-550
Prisco de Paris, 319
Racramo de Corbie, 563
Prisco, historiador, 140, 344-345
Rauching, duque, 175-176, 180,190,344
Pricclewell, Essex, 234
Raunds, lnglacerra, 630
Procop io, hiscoriador, 122, 132, 150, 152,
Ravena, Italia, 63, 138, 145, 147-148, 211-
161, 332-334, 417
-214, 217-218, 255,268,369,371, 573
Protescantes, 105
Rayy; ver Teera, Ira
Provcm;a, Fran~a, 143-144, 185, 188, 192,
Recaredo, rei visigodo, 204, 284
194,255,314,510,523,533,539
Recesvinto, rei visigodo, 205-206, 209
Prudencio de Troyes, 257, 563
Rec6polis, Espanha, 203
Prum, Alemanha, 719
Redon, Frans:a,301-305, 308,715, 725-726
Ptolernais, Ubia, 62, 98
Regensburg , Alemanha, 733
Pto lomeu, 450
Regio EmHia, Idlia, 689
Puglia, Italia, 211
Reichenau, Alemanha, 527, 532
Pulqueria, imperatriz, 111, 137, 139, 146,
Reims, Fran~a, 175,177,194,315,526, 577-
155, 375-376
-578, 592-595, 719
Renania,40, 76,179,188,190,194,298,
Q
Qadisiyya, Iraque, 392 300,302,542,726,736
Reno, rio, 74-75, 87, 89, 90-91, 136, 177-
Qalat Siman, Siria, 351
-178, 184, 271, 313, 315-316, 320-321,
Qays, tribo irabc, 400-401, 405-406
325-326, 524, 534, 536, 580, 599, 677,
quados, 88, 90
704, 718, 726, 729, 731-733, 736
Qued linburg, Alemanha, 584, 597, 603
Republica Tcheca, 177,184,651,656
Quenrovic, Frans:a, 326, 734
Rhcged, Esc6cia, 228
Qu ierzy, Frarn;a, 563-564
Rhodri Mawr, rei gales, 661-662
Quraysh, cribo arabe, 392, 406
Rhos; ver Rus
Qurra ibn Sharik, governador do Egico,395
781
 0 legado de Roma: llum inando a idade das trevas,
Ribe, Dinamarca, 326,640, 644, 732, 734
Ricarda, imperacriz, 540, 553
Ricardo II, conde de Normandia, 701
Ricardo, o Justiceiro, duque da Borgonha,
593
Ridmcro, general. 142-143, 154
Rimberto, hagi6grafo, 637
Rimini, Id.lia, 218
Riotamo, general, 144
Ripon, lnglaterra, 240
Riquerio, historiador, 577, 579-580, 599-
-600, 605, 702
Rizana, Eslovenia, 526
robertino, familia, 537, 539, 591, 594-595
Roberto I, rei dos franco-ocidentais, 592-
-593
Roberco II, rei dos franco-ocidenrais, 595-
-597
Roberto, o Forte, conde de Anjou, 537-538,
686
Rochester, Inglacerra, 624
R6dano, rio, 140, 143-144, 315, 321, 539,
543, S91
Rodez, Fran~a, 315
Rodolfo Glabcr, historiador, 600, 60S
Rodo lfo II, rei da Borgonha e Italia, 588-
-589
Rodolfo, irmao de Berenga d o I rei da Ita-
lia, 541
Rodolfo, rei dos franco-ocidentais, 592-
-593, 599-600
Rodrigo, rei visigodo, 205-206, 461
R0gnvald, rei de York, 616
Rogvolod, governador de:Polotsk, 653
Rollo, conde de Rouen/Normandia, 592,
601,646
Roma, 41, 45-47, 61-74, 76, 81, 83-91, 99,
103, 107, 109, 116-118, 121, 126, 132-
-134, 136-138, 141, 144, 148-149, 159,
162, 164-167, 185,202, 211-215,217-219,
230, 238-239, 254-260, 263-264, 269,
275, 285, 288, 312-314, 321, 333-334,
340-343, 358, 362, 367-369, 374, 376,
392,421,492,499, 512, 517, 549-550,
565,567,577,586, 590-591,598, 602,
684, 707, 743, 751-752, 755
782
400- 1000
romanicas, Unguas, 558, 648, 724
Romano Argiro; ve,· Romano III Argiro,
imperador
Romano I Lecapeno, imperador, 416, 423-
425, 429-431
Romano II, imperador, 415,423,425
Romano III Argiro, imperador, 425
romanos, 86, 89-91, 117,120,133, 136-137,
141,145,148, 168,201,204,226,230-
-232, 287-288, 297, 322, 334. 344, 359,
368,392-394,413,416,466
romena, lingua, 377
R6mulo Augu.srulo, imperador, 143, 154
R6mulo, rei de Roma, 68
Roncesvales, Espanha, 515
Rorik, governador da Frisia, 536
Rosamunda, rainha lombarda, 284
Rosendo, abade de Celanova, 674
Rotario, rei lombarda, 212-213, 264-265
Rottruda de Pisa, 286
Rauen, Fram;a, 734
Rufliac, Fran<;a,301, 304-305
rugios, 88, 145, 156
ruperrinos, familia; ver robertino, familia
Rurkio, bispo de Limoges,
Rus, 427,591,647, 652-655, 658-659, 676-
-677, 713, 735, 746; ver tambem Russia
Rusafa, Siria, 398
Russia, 39-40, 50, 639, 645-647, 651-653,
731; ver tambem Rus
s Sancho 1, rei de Leia, 671
Saara, 74, 87, 89, 389
safaridas, familia, 453
Sahagun, Espanha, 671
Said ibn J ubayr, qadi de Kufa, 404
Saint-Aignan, Orleans, 264
Saint-Basle-de-Verzy, Fran<;a,S78
Saint-Bertin, Frarn;:a,273,563,652
Saint-Den is, Paris, 190-191, 264,273,316,
320, 325, 530-S31, 549, 732
Saint-Geraud, Auri llac, 577,685
Saint-Germain -des-Pres, moste iro de Paris,
264, 273, 299, 311-312, 719-720, 722,
728-729
Saint-] ulien, Brioudc:, 102
lndice remissivo
Saint-Medard, Soissons, 264, 549-550
Saint-Omer; ver Saint-Bertin, Franc;:a
Saint-Pierre, Aurillac; ver Saint-Geraud,
Aurillac
Saint-Pierre, Sens, 264
Saint-Remi, abadia de, Reims, 719
Sakkoudion, mosreiro, Turquia, 366, 375
Saladino, 441
Salamanca, Espanha, 208, 325
Salerno, Italia, 590-591, 733
Salomao, rei de Bretanha, 659
Salustio, 257, 597, 638
Salviano de Marselha, 101, 140, 148
Salvio, jurista, 73-74
Salzburgo, .Austria, 733
Samanida, dinastia, 454
Samaria, samaritanos, Palestina, 99, 150
Samarkand, Uzbequiscao, 87,400,491
Samarra, lraque, 451-453, 491
Samhun ibn Da'ud ibn al-Siqilli, comer-
ciante, 497
Samo, rei dos wends, 184, 197 (n. 19), 319- Sawad, lraque, 440
-320, 651
Sam6sara, Turquia, 423
Samuel, kyrios, 397
Samuel, tsar dos bulgaros, 426-427
San Lorenzo, Roma, 342
San Salvatore, Brescia, 217
San Tommaso, Reggio, 719
San Vincenzo al Volturno, Iralia, 273,717
Sanchez-Albornoz, Claudio, 673
Sancho Ill, rd de Navarra, 671
Sansio de Dal, 225-226, 229
Sanra Cecilia, Roma, 340
Santa Giulia, Brescia, 217, 719
Santa Maria in Domnica, Roma, 340
Santa Praxedes, Roma, 334, 340-342
Santa Sofia, Kiev, 655
Sancaver, Espanha, 470
Santiago de Composrela, Espanha, 469,67 1
Samo Sepulcro, igreja do, Jerusalem, 461
Santos Cosme e Dam iao, Roma, 341
Santos Nereu e Aquileu, Roma, 340
Sao Joao Pr6<lromo, Constantinop la, 366
783
Sao Marcinho, Tours, 262-264, 518
Sao Pedro, Roma, 147,340
Sao Pctersburgo, Russia, 652
Sao Sergio, Sergi6polis, 398
Sao Silvesrre, Roma, 340
Sappi da Sabaria, 202
Saqaliba, 466
Saqqara, Egico, 493
Sara, a Goda, 468
Saragoc,:~Espanh~202,462-463,467,
470, 515
Sarapaion, Alexandria, 98
Sarapammon, aristocrata eg(pcio, 81
Sardenha, Italia, 132, 211
Sardis, Turquia, 481-482
Sarjis; ver Sergio
Sassanidas, 335, 361, 390, 392-394, 404,
458, 466, 490, 751; ver tambem Ira,
Persia
Satrelano, escravo, 296
Savaric, bispo de Auxerre, 269
Sawyer, Peter, 645
Sax6nia, sax6es, 56, 87, 188, 232-234, 259,
270,287, 512-514, 516,520,523, 533-
-534, 578, 580, 583, 585, 595, 597-599,
604-605, 633, 658-660, 687-688, 691-
-694, 697, 717, 723
Sayfibn Umar, hiscoriador, 387
Scauniperga, viuva de Gisulf, 284
Scheldr, rio, Fran<;a/Bdgica, 711
Scythopolis; ver Bet She'an, Israel
Seaxburga, rainha de Wessex, 281
Sebastiao, sanro, 549
Sebeos, histor iador, 3 87
Seligenstadr,Alcmanha, 531-532, 550, 553-
-554, 557, 560
seljucidas, 424,455, 571,746,754; ver tam-
hemturcos
Sena, rio, Fran<;a,316, 321, 511, 521, 524,
536, 592,646,694, 711-712, 731, 733
Senaqueribe, 378
Sens, Franc,:a,264
Sepcim:lnia, Franc,:a, 147-148, 528, 537,
686-687; ver tambem Languedoc
 O legado de Roma: lluminando a idade das trevas, 400• 1000 fndice ren1issivo

Serapio, chc:feda Alernannia, 88 Siracusa, Italia, 369,419 Svein, rei dinamarques, 619,625, 641-642 Teodorico Arna lo, rei ostrogodo, 143, 146-
Sergio I, papa, 219 Siria, 46-47, 64, 76, 79, 82-83, 86, 99, lll, Sviatopluk; ver Zwentibald, govername dos -147, 149, 155-157, 201,323
Sergio, santo, 398 114,261,311,321,337, 346-347, 361- moravios Teodorico Esttabao, 146
Sergi6polis; ver Rusafa, Siria -362, 388, 390-402, 406-407, 424,427, Svyatoslav, principe de Rus, 424, 653-655 Teodorico I, rei dos francos, 159
Serjilla, Siria, 346-348, 352 438-440,453,455,458-462,479,486- Sweord Ora, foglarerra, 233 Teodorico 11,rei dos francos, 188,274
Seronato, 148 -490, 497-500, 744 Symeon, khagam e tsar dos bulgaros, 415, Teodorico II, rei visigodo, 141-142, 160
Servia, 426, 656, 694 siriaco, lingua, 84,337,368,396 421-423, 426 Teodorico III, rei dos francos, 183, 187, 189
Severino, santo, 145 Sirmio, Servia, 359, 656 Teodoro Dafoopates, 415,421,423
Severn, rio, lnglaterra/Gales, 225,227,229, Sisberto, 205 T Teodoro de Sykeon, 104, 115,117,480
235 Sisebuco, rci visigodo, 204, 206, 209, 257 Tacico, 87 Teodoro de Tarso, arcebispo de Cantuaria,
Sevilha, Espanha, 201-203, 208,331,462, Smolensk. Bielorrussia , 653 Tagasre, Argelia, 63, 79, 121 239, 242, 255, 660
464,466, 468, 470 Snorri, gooi, 642 Teodoro Estudita, 366,375, 378-380
Tahir ibn al-Husayn, general, 442-443
Shaghab, rnae de al-Muqtadir, 449-450, Sofia, imperarriz, 155, 375 Teodoro, monge pakstino, 378-379
rahiridas, familia, 443, 452-453
454 S6focles, 415 Teod6sio I, imperador, 99, 110, 134-135,
Taifas, reinos de al-Andalus , 469-470, 671
Shetlands, Esc6cia, 663 Soissons, Fran,_a, 144,264, 549-550, 568 139,418,530
Talorcan, fij ho de Eanfrith da Bcrnicia, rei
Shrewsbury, Inglaterra, 629 Somerset, Inglaterra, 229,615, 628 Teod6sio II, imperador, 73, 120, 137, 150,
picrn, 231
Shrops hire, Inglaterra, 230 Souk Ahras; ver Tagaste, Argelia 206,376
Tamisa, rio, Inglacerra, 238, 646
Sichar de Manthclan, 280 Southampton; ver Hamwic, lnglaterra Teodulfo, bispo de Orleans, 341-342, 519,
Tamworth, Inglarerra, 235, 621
Sicilia, 70, 76,132,211,218,255,305,314, Sc. Gallen, Sui,_a,273, 527, 556, 597, 720 527,529,556,562,623
Taneldis de Clernenziano, 286
361-363, 365,369,371,379, 419-420, Sc. Neots, Inglatcrra, 630 Te6fana, imperatriz, 417, 423
Tara, Irlanda, 244, 666-668
438,455,496, 499-501, 735 Stade, Ak:manha, 704 Te6fanes, cronista, 376-379, 482
Taras io, patriarca de Constantinopla, 374,
Sidonio Apolinario, 66, 68-71, 97-98, 101, Sraffordshire, lnglaterra, 235, 621 Teofania, impcratriz, 578,584,598,653
380-381, 413
119, 124 Srainmore, lnglaterra, 617 Tcofilacca, familia, 590
Tariq ibn Ziyad, general, 461 Te6filo, imperador, 331, 379-382, 451,484
Siegfried, conde de Walbeck, 688 Stamford, Inglaterra, 629-630
Tarragona, Espanha, 46 Te6filo, parriarca de Alexandria, 98-99
Siena, Italia, 215,350 Staraya Ladoga, Russia, 652, 734
Tarraro, 104 Terencio, 597
Siffin, Siria, 388-389 Stare Mesta, Republica Tcheca, 565
Tassilo, duque de Baviera, 514 Terra negra; ver Sawad, Iraque
Sigebctto I, rei dos francos, 176, 179 Srellingas, 534, 692, 717
Tauras, rnontanhas, Turquia, 419,475 Tertry, Fran,_a, 184, 195
Sigeberto III, rei dos francos, 182-183, 187- Stoudios mosreiro, Constanrinopla, 366,
Tebas, Egito, 478, 485 tervingios, 9 I
-188, 194,315 375
Tebas, Grecia, 432 Tessalonica, Grecia, 334, 369, 376, 482,
Sigeberro, rei de Anglia Oriental, 273 Strand, Londres, 238
Sigeric, arcebispo de Canruaria, 611 Strathclyde, Esc6cia, 228, 663-664 Tedaldo de Canossa, 689 484-485,650
Sigirad de Campione, 295-296, 299, 302 Suabia, Aleman ha, 581-584, 604; ver tam- Teera, Ira, 456 Tethba, Irlanda, 244
Sigcryg, rei de York, 616 bem Alemannia Tellenbach, Gcrd, 524 Teutberga, esposade Lotario, 553, 567-568
Sigurd, o Robusto,jarLs das Orcades, 663, Suecia, succos, 326, 637-641, 644, 652, Teodeberco I, reidos francos, 179-180, 215, Thaner, lnglaterra, 624
668 676,735 315 Thankmar, filho de Otao, 583
Sijilrnassa, Marrocos, 438 Sm:tonio, 288 Teodelinda, rainha lombarda, 212,284 Thegan, historiador, 556, 702
Silvano, general, 90-91, 154, suevos,88, 138,200,203 Teodoaldo, nero de Pepino, 283 Thera, Grecia, 373
Silvestre 11,papa ; ver Gerberto de Au rillac Suffolk, lnglaterra, 234, 324 Tcodomiro, 210,461 Thetford, lnglaterra, 629-630
Simaco, 70 Suinrila, rei visigodo, 204, 207 Teodora, imperarriz, esposa de Justiniano, Theutgaud, arcebispo de Trier, 567
Sirnancas, Espanha, 671 sul do Mar da China, 491 84,111,122,152,155,332,3 75 Thiecmar, bispo de Merseburg, 579-580,
Simeao Esrilit a, 101, 351 Sulayman, califa, 405 Teodora, imperatriz, esposa de Te6filo, 583, 601, 604, 606, 622, 659, 688, 697,
Simplicio, 97-98 Sunna, bispo de Merida, 203 379,419 702-704
Sinan, arquiteto, 331,333 supon ida , familia, 535, 587 Teodora, mae do papa Pascoal, 341 lhionville, Frarn;a, 558, 564
Sinesio de Circne, bispo de Prolernais, 62- Sussex, Inglaterra, 614 Teodoreto, bispo de Cirro, 111, 114-115, Thogonoemm, Argelia, 81-82
-63, 87, 98-99, 416 Sutton Hoo, Inglatcrra, 234, 237, 324 742 Thorfinn, o Poderoso,jarl das Orcades, 663

784 785
 0 legado de Roma: lluminando a idade das trevas,
Thorgils; ver Turgeis, chcfc viking
Thrakesion, Terna da Anatolia, 364
Tiago, santo, 671
Tiberiades, Israel, 489
Tiberio II, imperador, 152, 155,210
Tibre, rio, Italia, 259
Tie!, Paises Baixos, 732
Tigre, rio, 438,440,451.490
Tilkda, Alemanha, 343
Tinnis, Egito, 477,495
T irreno, Mar, 314,499
Toledo, Espanha, 53, 199, 200, 203-208,
213, 256, 461-466, 470, 670-672
Terceiro Concilio Eclesiistico de (589),
204,206,256
Decimo Segundo Concilio Eclcsi:istico
de (681), 199
Decimo Terceiro Concilio Eclesiisrico
de (683), 205
Quarto Concilio Eclesiistico de (633),
200,204,208
Sexro Concilio Eclesiastico de (638), 199
Tomas, bispo de Claudi6polis, .373
Tomislav, rei dos croatas, 657
Tor-cilingis,I 56
Toscana, Ir.ilia, 210, 350, 587-589, 597,
605,694,725,734
T6rila, rei de T6tila, 151
Toto de Campione, 296
Toul, Frarn;a, 526
Toulouse, Franp, 137-138, 557,596,686,
701
Tournai, Belgica, 177, 279
Tours, Frarn;:a,46, 180, 193, 259-264, 556
Tricia, Turquia/Bulgaria, 135,364; Gran-
de Cerca da, 379
T rasamundo, rei dos vandalos, 132
Treal, Franr.a, 302
Trehizonda, Turquia, 482
Trent, rio, Inglaterra, 281
Treviso, It.ilia, 216
Trier, Alemanha, 63, 144, 149-150, 269,
283,315,563,719
Trindade, 100,110,256,370,388; ver tam-
bem Deus
786
400-1000
Troia, Turquia, 158,288
Trondheim, Noruega, 638, 641-643
Tudela, Espanha, 463 · Vitiza, rei visigodo, 205,468
tujibis, familia, 467, 470
rulunida, familia, 453,457
Tunis, Tunisia, 499-500
Tunisia, 64, 455. 458-459, 496, 499-501,
735
T urea, lingua, 359, 377, 652
Turcomenistio, 443
Turcos, 405,424,444,449, 452-456, 460,
571,647,654,658-659, 746,754
Goturcos, 361
Turgcis, chefe viking, 667
Turim, ld.lia, 210, 587
Turingia, turingios, 177, 184, 522
Turqnia, 40, 82, 146,362,392,427,432,
481,485, 500
Tusey, Franp, 564,566
Tyrone, Irlanda do Norte, 245
u Venceslau; ver Vaclav, governante dos
Ua hlmair, famflia, 646
Ubayd Allah al-Mahdi, califa farimida,
458-459
Ucrania, 87, 647, 650-651, 653-654, 677
Ui Briuin Breifoe, lrlanda, 665
Ui D{mlaingc, Irlanda, 242
Ui Neill, d inasria, 244-246, 665-669
Ulaid, Irlanda, 245, 667
Ulfila, 92
Ullmann, Walter, 43
Ulsrer, Irlanda, 244-245, 665, 667-668
Umar I, califa, 392,394,398, 744
Umar ibn Hafsun, 465-466
Umar II, califa, 402-403
Uppsala, Suecia, 641
Urilica, lingua, 652
Ursio, 175-176, 190, 192
Ushrusana, Tajiquiscao, 452
Utamish, general turco, 449
Uthman ibn Affan, califa, 387-389, 391-
-392, 399, 744
Uxelles, Franp, 690 -691, 695, 697-699,
723
fndice remissivo
Uzbequistao, 652
Uzes,Fran~a.519, 559
V
Vaclav, governance dos boemios, 657
Valafrido Estrabo, poeta, 532, 556
Valencia, Espanha, 208
Valente, imperador, 91-92, 110,378,383
Valenriniano 1,imperador, 67, 88, 90, 124,
517
Valenciniano III, imperador, 137,139,141,
155,358
Valerio do Bierzo, 253, 261
Valle Trita, Iralia, 717, 726
Vamba, n:i visigodo, 199-200, 205,207
vandalos, 49, 83-84, 87, 91. 112, 131-134,
136-140, 142,145,147, 149, 151, 157-158,
160-162, 168,200,203,322
Vascones; ver Bascas
Vaticano, Roma, 259, 340
Vegecio, 557
Venancio Forrunato, poera, 179
boemios
Venedotia; ver Gwynedd, Gales
Veneza, Id.lia, 211,218,327,499,502,517,
650, 733-735
Verdun,Fran~a, 175,179,194,315,533
Verina, imperacriz, 155,357,375
Verona, Idlia, 217,587
Vesrfold, N omega, 640-641
Via Labicana, Roma, 549
Vicente, general, 148
Vicenza, Irilia, 216
Vico Teacino, Iralia, 726
Victor de Vita, historiador, 132, 149
Vicc6rio, general, I 48
Viena, Franr.a, 532
vikings, 246, 535-538, 540,592.601, 614-
-616, 619, 622, 624-629, 639. 644-647,
659-660, 662, 664-668, 694, 711-712,
734
Virgilio, 71-72, 166,257, 556
visigodos, 48, 64, 125, 135-145, 148-149,
156-157, 165, 167, 177, 200, 202-206,
209-210 , 212-213, 215, 217, 219-220,
256, 274, 284, 322, 461-463, 465, 467,
470,511,514,516,519,669-674.701,752
Vladimir, principe dos rus, 653-655, 658
Volga, rio, Russia, 652-654, 677
Vorbasse, Dinamarca, 310, 348
Vorrigern, rei bricanico, 228, 232
Vortipor, governance de Dyfed, 228
Vosges, Franr.a, 301, 310
Vouille, Fran~a, 149, 165
Vulfolaic, estilica, 261
w
wagros [WagriJ, tribo eslava, 683
Wala, irmao de Adalardo de Corbie, 527,
530, 539, 546 (n. 34)
Walbeck, Alemania, 688-689, 704
Waldrada, csposa de Lod.rio, 567
Wallace-Hadrill, Michael, 43, 528
Walpert, duquc de Lucca, 270
Walprand, bispo de Lucca, 270
Wandalberto de Pri.im, 320
Wans brough, John, 391. 408 (n, 6)
Ward-Perkins, Bryan, 46
Warnachar, maior burgundio, 183
Warwickshire, Inglaterra, 621
Warerford, Irlanda, 665
\'v'ealhrheow, rain ha danesa, 276,
Wearmouth, lnglaterra, 239
welf. familia, 539, 542
Wellhausen. Julius, 403, 408 (n. 1), 410
(n. 34)
wends, cribos esclavenas, 184,319,651
Werla, Alemania , 601
Werner, marques da Marca Sctentrional,
688,692
Wessex, saxoes-ocidcnrais, Inglaterra, 233,
235-236, 238, 240, 242, 307, 326-327,
613-616,621-622,625-626,633,702
Whitby, Inglaterra, 239
Wichmann Billnng, aristocrata saxao, 683-
-685
wid6nidas , famHia, 524-525, 539,541,586
Widukindde Corvey, hisroriador, 579-580,
584, 683-684
787
- -- --- - --
...
0 legado de Roma: Ilurninando a idade das trcvas, 400-1000

Wiggo, demonio, 557. 559, 574 (n. 18) Yazid I, califa, 399
Wiglaf, rei da Mercia, 613 Yazid II, califa, 403
Wilfrid, bispo de Ripon e York, 240, 258, Yazid III, califa, 405 UNJVERSIDAD.E ES'l'ADUAL DE CAMPINAS

276 Yeavering, Inglaterra, 234, 334, 338-339,

Reitor
Willibad, patricius, 182 344,351,
MARCELO KNOBEL
Willibald, 321 York, Inglaterra, 238, 240, 242, 326, 615,
Willibrord, 260 617,624.626, 629,642,644,646, 665- Coordenadora Geralda Un iver sidade
Willigis, arcebispo de Mainz, 702 -666, 733-734 TERESA Orn ZAM BON ATVARS

Wiltshire, Inglaterra, 615 Yorkshire, Inglarerra, 235,625, 630

Winchester, Inglaterra, 628, 629
Winnoch, eremira, 262, 290 (n, 18)
Wissembourg, Fran\'.a, 298, 300-302, 720
Woevre, Fran\a, 175
Wolfram, Herwig, 157
Worcesrcr, Inglaterra, 618, 624-625, 629
Worcestershire, lnglarerra, 236, 624, 696
Wulfgar, oficial da cone dinamarquesa,
Yusuf al-Fihri, governador de al-Andalus,
462
Conselho Editorial
z Prcsidente
MAR CIA ABREU
Zacarias, papa, 219, 260, 263, 511
ANA CAROLINA DE MOURA DELFIM MACIEi . - EucLIDES DE MESQUITA NE ro
Zamora, Espanha, 202, 671 MARCIO BARRETO - MARCOS STEFANI
zanjes, cscravos africanos, 453,473 (n. 27), MARIA INES PETRUCCI ROSA - OSVALDO NOVAIS DE OLIVEIRA JR.
491 RooRIGO LANNA FRANCO DA S1LVErRA- VERA N1sAKA Sm.r-E RINI

344 Zanzibar, Tanzania, 389

Wulfhere, rei da Mercia, 236
Wulfred, arcebispo de Cancuiria, 614
Wulfstan, arcebispo de York, 623, 635
(n. 19)
Wynfla:d, aristocrata anglo-saxa, 611-612,
621
y Z6simo, papa, 109
Yahya ibn Khalid ibn Barmak, vizir, 441
Yamani, tribo arabe, 401, 405-407, 461-
-462
Zenao, imperador, 112, 143, 146- 147, 150, Colec;ao Estudos Medievais
154-156, 351 Comissao Editorial
Ziryab, poeta, 464
NfRI DE BARROS ALMEIDA (COORDENADORA)
Ziyad, govemador de lraque e Ira, 399
AIRES AuGusTo no NASCIMENTO - ANA CAROLINA DE MouRA OELFIM MACIEJ.
Zoe Karbonopsina, imperatriz, 422-423, BRYAN WARD-PERKTNS - DOMINIQUE BARTHEI.EMY
429 j- ]ERUSA PIRES FERREIRA - MARIA EURYDICE DE BARROS RIBEIRO
Zoroasrrianos, 86-87, 363, 466
Zotikos, prefeito prer6 rio, 85
Zubayda, esposa de al-Rashid, 449
[imprensa ofidal
Zwenribald, governante dos moravios, 534, oo•,UNOOO EHA!:O Df ~o fA,.,.O

Yarmuk, rio, Jordania, 362 , 392 656

lMPRENSA 0r-ICIAL DO ESTADO DE SAO PAULO
Yazdagird III, xi da Persia, 361,393
Conselho Edit orial

ANDRESSA VERONESI - FLAVTO DE LE AD BASTOS PEREIRA

G ABRIEL BENEDTTO !SSAAC CHALITA - JORGE Cou - JORGE PEREZ
MARIA AMALIA PIE ABIB ANDERY - ROBERTA BRUM

1 1\IN◄lii·
~DITOR~ Iimprensaofic:ial
ADO Of :S
GOVERNO00 EST AO PA!A.0

Coordenador editorial RICARDO LIMA Coordenac;ao Editorial CEciLIA ScHARLACH

Secretario grafico EDNJLSON TRISTAO EdiyaO ANDRESSA VERONESI
Prcpara,;:ao dos originais LUCIA HELENA LAHOZ MORELLI Assistencia Editorial FRANCISCO ALVES DA SILVA

Revisao Vrnicms EMA NUEL Russi VIEIRA

Vrr6RIA BoNUCCELLI HERJNGER LISBOA
Editora,;:ao eletronica ALINE MARTINS I SEM SERJFA
Assessoria de projeto gr:ifico ADRIANA GARCIA

788
 •
- ~ - -- --- ~~-

GOV ERNO DO ESTADO DE SAO PAULO

Governador
JOAODORIA

Vice-govcrnador
RODRIGO GARCIA

IMPRENSA OFICIAL DO ESTADO DE SAO PAULO

Diremr-prcsidenrc
NOURIVALPANTANOJUNIOR

CADERNO DE IMAGENS
 Cademo de imagens

1. Hagia Sofia, construida pelo impcrador Justiniano coma a Grande Igrcja de

Constancinopla em 532-537. Os minaretcs sao do pedodo otomano.

2. Interior da Hagia Sofia. Essa

foi a primcira grande igreja que
tcve uma cupula de escala tao
grandc, imicada depois por muitas
igrejas e mesquitas. Os capiteis
foram talhados espccificamente
para ela.

793
 Caderno de imagens
0 Legado de Roma

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_YEAVERINGpost-Roman phases 1 - 2

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3. A Grande Mesquita de Damasco , construida entre 705 e 716. Esra focografia
aerea mostra a cscala de seu grande patio, sicuado dencro dos muros de um am igo
templo de Jupiter.
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5. Planta dos dois principais pedodos do palacio regio nortumbrio
de Yeavcring, nos mantes Cheviot . 0 prirneiro perfodo ~ate 600)
ja conta com uma versao de um teacro roi:nano, em made1r~, como
local de assembleia; alguns anos depots, o segundo penodo
evidenciou um conjunro de salas de recep\ao regias, que
certamente eram luxuosas.

6. Aimpcratriz Ariadne (m. 515),

que escolheu seus maridos-
-irnperadores, retratada aqui com o
orbe e o cetro de governo ; na
4. Uma parte dos mosaicos do patio da mesquita de Damasco , que mostra os tradi\ao politica tardo-romana, o
dpicos predios sem pessoas desse ciclo de mosaicos, caracteris cicos da arte publica poder politico feminino nao era
islamica desde o come\o. considerado anormal.

794 795
 0 Legado de Roma Caderno de imagens

8. Abside de mosaico de Santa Praxedes, com Cristo no rio Jordao ,

ro deado por santos; traca-se de uma imagem tradicional nas absides da
Igreja romana. Pascoa l esta no extr emo esquerdo, com um a aureola
quad rada para ind icar que esta vivo.

9. Abside de mosaico de St-Germigny-des-Pres (pr6ximo de O rleans, na Fran<;a),

7. A nave da Bas(lica de Santa Praxedes, um a das igrejas mais p rescigiosas do construida p elo bispo Teodulfo de O rleans em 805, aproximadamente. Mostra a
papado do seculo IX, conscruida em 817-824 pelo papa Pascoal I. Arcada Aliani;:a, sustentada por anjos, com um recha<;oiconoclasta da
representa i;:aohumana.

796 797
 0 Legado de Roma Caderno de imagens

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OTTONIAN □
CENTURY □
- -·
12TH - 13TH

10. Ilustra~ao das atuais ruinas do palacio de Carlos Magno em Ingelheim

(pr6ximo de Mainz, na Alemanha). A aula esquerda e um salao cerimonial.
0 palacio possui uma capela, mas cla ainda nao foi cncontrada; a capela
em azul e do seculo X.
12. Serjilla, aldeia siria dos seculos V e VI, uma das mais bem conservadas aldeias
do mundo romano. Agui se podem observar os banhos (esqucrda) e o andron ou
centro de rew1iao comunid.ria .

13. A residencia privada mais bem preservada de Serjilla, provavelmenre

11. A monumental capela do palacio de Carlos Magno, em Aachen, conscrufda, de uma familia campesina que enriqucceu com o boom do azeice no
aproximadamente, em 800 . A parte original do predio e onde esca a cu.pula. tardio lmperio Romano do Oriente.

798 799
 Caderno de imagens
0 Legado de Roma

14. Reconstru<r:i.ode um grande salao danes do seculo X; este, escavado em 16. A cripta de Jouarre, perto de Paris: os sarc6fagos sao de uma familia
Trelleborg, fazia parte de um acampamenco militar regio, e e inusitadamcme grande, aristocritica franca do seculo VII. A cripta foi reconsuuida posteriormente ,
mas traz os aspectos caracterfsticos que as moradias escandinavas podiam ter. mas OS capiteis sao tambem do seculo VII.

15. Montarrenti, pr6ximo a Siena, na Italia (seculo IX). Essa imaginativa

17. Muro de Offa, uma fortifica<r:i.oem terracot a do seculo VIJI qu~ .
reconstru<r:i.obaseia-se nos achados arqueol6gicos das escava<r6esdaquele sitio. A
separava a lnglaterra de Gales, construlda por ordens do rei Offa da Mercia.
pane murada superior e provavelmcnte uma sede de estado.

801
800
 0 Legad o de Roma Cade rn o de imag ens

18. Muralhas da cidade de Barcelona; as grand es pedras ao cencro

formam uma se~ao romana das muralhas, a qual sobreviveu nas
fonifica~oes do periodo baixo-medieval. 20. Muralhas do seculo VII da citadela de Ankara, na Turquia.
A linha de drcu los, a direita do portao , sfo colunas classicas
reutilizadas para efeito decorativo.

19. Casa do seculo IX recence ment e escavada no Forum de Nerva,

na regiao do forum em Roma (o forum classico esta atras). Notcm-se o
patio com colunata a direita e um parapeito de janela, indi cando 21. Uma rua da cidade de Scychopolis (Bec-She'an, Israel), mosrrando
um segundo andar, acima do arco em colunata a esquerda. a colunata que caiu sobre a rua no terremoto de 749.

802 803
 0 Legado de Roma Cadern o de imagens

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23. 0 imperado r franco Luis, o Piedoso (m. 840) , em um manuscrito

de epoca . Ele veste um traje militar romano, e um poema dedicado a ele
22. 0 imperador bizancino Basilio II (m. 1025) em um manuscrito por Rabano Mauro esta escrito atravc s da imagem. Diversas c6pias
de epoca. Basilio, abaixo de Deus e coroado por arcanjos, domina desse mesmo perfodo ainda sobrevivem.
seus suditos, prostrados di.ante dele.

804 805
 0 Legado de Roma Caderno de imagens

24. Igreja de Brixworth (condado de Northampton), a maior igreja anglo-saxa

sobrevivente, datada do infcio do seculo IX. A torre eposterior.

26. Santa Sofia, em Kiev, construfda por artesaos bizantino s

para os rcccm-cristianizados pdncipes de Kiev, no inicio do secu lo XI.
Ea rnais bern preservada igreja bizantina sobrevivcnre do pedodo,
apesar de escar situada na Ucrania.

25 . A pcdra runica de
Jelling, erguida pelo rci Ha-
roldo Dente-Azul, da Dina-
rnarca, para scu pai, Gann,
na rnetade do seculo X. 27. 0 castelo de Canossa nos Apeninos emilianos, na Italia.
Haroldo era cristao , mas as Era um grande centro da famflia Canossa, uma das farnilias
irnagens da pedra nao o sao. aristocraticas propriecarias da Italia ap6s o ano 1000.

806 807
 0 Lcgado de Roma

28. 0 palicio de Ramiro I

das Ast uri as (m. 850), em
Oviedo (norcc da
Espanha). Apesar de logo
tcr se tornado urna igreja,
ele parece ter sido
construido como um salao
secu lar, provavelmente
desconectado do
verd adeiro palacio.

Chris \X1ickham c professor de historia

medieval na Universidadc de Oxford e
membro do All Sou ls College. Seu livro
Framing the Early Middle Ages, publicado
em 2005, ganhou o Wolfaon History Pri ze,
o Deuts cher Memorial Prize e o James
29. Um campones ara a terra e um homem (sem du vida , um sen hor ) e ser vido de
Henry Breasted Prize da American His-
comida em uma mesa, no Sa!terio de Ucrccht, no inicio do seculo XI. A foto
ilustra o salmo 103, que celebra o mundo em sua ordem correta. torical Association. Ensinou por muito s
anos na Universidade de Birmingham e e
808 membro d1Academia Britiinica.