A PERCEPO DE SI MESMO Podemos considerar a percepo como um dos fatores determinantes para o desenvolvimento da ateno e da memria.

Como definir percepo de si mesmo? Da mesma forma que o indivduo percebe e atribui valores realidade que o cerca, percebe e atribui significados a si mesmo, formando gradativamente seu auto conceito, medida que se relaciona com os outros e com o ambiente. Na filosofia, a percepo e seu efeito no conhecimento e aquisio de informaes do mundo objeto de estudo da filosofia do conhecimento. Passa -se a considerar cada vez mais a importncia da pessoa que percebe, durante o ato da percepo. A presena e a condio do observador modific am o fenmeno. Precisamos nos conhecer para aprender Nossa ateno, de um modo geral, est sempre dirigida para objetos exteriores a ns mesmos. Estamos atentos s pessoas e s coisas que nos cercam que por qualquer razo despertam o nosso interesse atua l. Quase nunca observamos a ns mesmos. Quase nunca estamos conscientes das nossas aes, e menos ainda das nossas reaes. Temos, por assim dizer, ntida conscincia do comportamento alheio, mas nenhuma conscincia do nosso prprio comportamento. Nosso pensamento, por outro lado, est constantemente se voltando para o passado ou para o futuro, isto , para coisas que j fizemos ou que j aconteceram, ou para coisas que vamos fazer ou que esperamos que aconteam. Isto interfere na nossa atividade atual, di ficultando a nossa concentrao mental. (se no nos conhecemos no podemos avaliar com preciso nosso poder de concentrao, o que extremamente necessrio para uma vida profissional, acadmica e familiar). Perceber a si faz com que voc possa estabelecer o verdadeiro grau de importncia dos objetos percebidos no ambiente e qual o grau de ateno que estes devem merecer por parte do eu observador (perceptor). A percepo dos objetos acontece pela aplicao da ateno, voluntria ou involuntria. A ateno involuntria no depende da nossa vontade. aquela ateno provocada por um acontecimento qualquer inesperado. Por exemplo, um estampido prximo do local onde estamos, a queda de um objeto que produz um forte rudo, um local fortemente iluminado, um gr ito de algum, etc. Ns dizemos que aquilo "nos chamou a ateno". A nossa ateno foi despertada pelo acontecimento. Tambm um objeto qualquer pelo qual nos interessamos "chama" a nossa ateno. A ateno voluntria, ao contrrio, depende da nossa vontad e, exige o exerccio da nossa vontade. Sou eu que dirijo a minha ateno para o objeto que eu mesmo escolho ou que me imposto. A importncia de um objeto somos ns que a damos. Alguma coisa pode ser importante para mim, e no s -lo para outros. Se um ob jeto importante para mim eu posso lhe dar mais ou menos ateno, dependendo da importncia que eu lhe dou. Assim, a conscincia que eu tenho de um objeto aumenta na medida em que eu, por minha vontade, lhe dou mais ateno. De certo modo neste momento e stou inserindo nesta avaliao a percepo de mim e que grau de importncia o objeto analisado tem para mim. Entretanto, embora eu tenha a conscincia ntida de tudo o que me cerca e do que eu fao, nem sempre tenho conscincia de mim mesmo como agente da ao. Embora

no nos demos conta disso, ns somos sempre agentes; eu sou o agente que fala o agente que ouve, que sente, o agente do meu andar, do meu pensar, da minha escolha, etc. e a maioria no se d conta deste seu afastamento de si mesmo. Autoconscincia ou auto percepo estar consciente de si mesmo, da sua ao e da sua reao. Exemplo: Estou numa sala de aula, percebo que o professor est l no seu lugar, percebo tambm os meus colegas em seus lugares e tudo o que se passa. Eu estou consciente disso tudo. Mas no percebo a mim mesmo sentado no meu lugar na sala de aula. Somente percebo os outros. Em nenhum momento eu digo a mim mesmo: OLHA EU AQUI, NESTA SALA DE AULA, ME DANDO CONTA DOS MEUS COLEGAS MINHA VOLTA E DO PROFESSOR DANDO A AULA. EU ESTOU CONSCIENTE DE TUDO QUE ME CERCA E DAQUILO QUE O PROFESSOR EST DIZENDO". A conscincia de si mesmo, ou a auto-percepo o trao distintivo entre o ser racional e o irracional. O animal, no dotado de razo incapaz da auto percepo. A maioria do s seres humanos, talvez por uma deficincia na educao, no desenvolve esta capacidade de auto-percepo, permitindo, de certa forma, que sua vida seja comandada pelos outros, isto , eles agem e reagem em funo dos outros. A sua felicidade ou a sua infelicidade depende dos outros. E isto acontece porque eles no aprenderam a estar conscientes das suas aes e principalmente das suas reaes. (para estar consciente de suas reaes necessrio ter conhecimento de que tipos de aes voc capaz de produzi r, isto auto-percepo).