Revista Bimestral - Número 01 Virtual Ano IX

B O TO N S
C H A V E IR O S
CO M ENDAS
L IV R O S
A R T IG O S E
S IM B O L O S
PA R A M E N T O S

OZIRES - (GADUZINHO)
 EDITORIAL

Com muito prazer que nos dirigimos

aos nossos leitores nesta nova fase da
nossa revista “ENTRE COLUNAS”,agora na
forma virtual para além de saudá-los
efusivamente dispor desta revista para
quaisquer tipos de comunicação ao meio
maçônico que se fizer necessário, nos
encaminhando matérias para inclusão em
nossas paginas, lembrando que
pretendemos alcançar a recepção de mais
ou menos 10.000 leitores no estado do
Paraná, o que seria interessante também
para divulgar sua marca empresarial
anunciando seus produtos, para tal,
estaremos aguardando pronunciamento da
parte interessada, através de nosso e-mail:
o z i r e s @o n d a . c o m . b r o u
oziresno@gmail.com.
Reforçamos a nossa promessa de
cada vez melhorar as condições técnicas, a
fim de melhorar a qualidade do conteúdo,
lembrando também que estaremos editando
peças de arquitetura de qualidade a nos
enviadas pelos nossos leitores.

Um novo ano se inicia e todas as

esperanças estão voltadas para felicidade
geral, torcendo e orando para que nossos
governantes coloquem o país na ordem e
Eduardo Rosa Leal progresso, para o bem de todos.
05 - Doutrinas não escritas

07 - Sabedoria, força e beleza

09 - Voçê Usa Balandráus

11 - O Grande Arquiteto

14 - Fotos

17 - Fraternidade fria e quente

18 - O Tabernáculo de Jerusalém

20 - A Palavra Perdida Redescoberta

22 - Profano

24 - para reflexão

25 - Humor

26 - Notícias
 DOUTRINAS NÃO ESCRITAS
Área de Estudo: Filosofia, História, Maçonaria, Pedagogia, Teoria do Conhecimento
Platão perdeu o entusiasmo pela política quando
parentes seus, Cármides e Crítias, usaram de violência
para manterem o poder na Grécia. Mas, o que o levou
mesmo a desistir de carreira política promissora foi
quando seus parentes condenaram seu mestre Sócrates à
morte. Com receio da perseguição, por ser discípulo de
Sócrates, viajou para a Itália, tentando lá ajudar reis a
mudarem suas maneiras de governar sem usar de
prepotência. Nestas suas tentativas foi preso e quase
morto. Mas sempre acabou salvo porque existiam
pessoas, como ele, portadoras de melhores princípios.
Existem evidências que Platão lecionava na Academia um
curso denominado, "sobre o bem", tido como "doutrinas
não escritas". Em sua carta VII lemos: "O conhecimento
destas coisas não é de forma alguma transmissível como
os outros conhecimentos, mas apenas após muitas
discussões sobre tais coisas e após um período de vida
em comum, quando, de modo imprevisto, como luz que se
acende de uma simples fagulha, esse conhecimento
nasce da alma e de si mesmo se alimenta".
Percebe-se a luz que se acende de simples fagulha na
oficina maçônica discutindo um tema que faz os obreiros
pensar. É como a fagulha que nasce do íntimo de cada um.
Um fogo que se realimenta por si próprio. Continua Platão:
"Essas coisas são aprendidas necessariamente em
conjunto, como é em conjunto que aprendemos o
verdadeiro e o falso relativos à realidade no seu todo, após
aplicação total e após muito tempo, como afirmei no início.
Pondo-se essas coisas em contato umas com as outras,
ou seja, nome e definições, visões e sensações,
submetidos à prova em debates cordiais e avaliados em
discussões isentas de paixão, então resplandecerão de
repente o conhecimento e a intuição intelectual para
aquele que nesse sentido realizar o máximo esforço
possível à capacidade humana".
Estudar o verdadeiro e falso em conjunto com outros
pensadores, assim como o fazem os irmãos reunidos,
apartados do mundo de fora ao colocar guardas à porta do
templo. Este mundo externo não é só o de pessoas
curiosas por segredos, mas principalmente os oriundos do
universo onde rege materialismo, egoísmo, maldade; tudo
o que existe de mal entre os humanos seres. Assim fazia
Platão. Ele tinha um método para se construir e se
autoconhecer, para
depois influenciar outros com o que deduzia. Ele foi
categórico quando disse: "Sobre estas coisas não haverá
nenhum escrito meu e nunca haverá". Parece até que ele e
seus amigos, quatrocentos anos antes de Cristo,
praticavam algo assemelhado com a atual Maçonaria.
Sabemos que grandes iniciados morreram para que
velhas, ultrapassadas e adulteradas ideias tivessem fim,
semelhante ao que acontecera com seu mestre Sócrates,
que supostamente estaria corrompendo a juventude; em
verdade ele estava mudando paradigmas que fariam os
poderosos perderem seu poder absoluto, um dos pontos
fortes historicamente defendidos pela sublime instituição
maçônica.
Depois de usar o método, quando o pensamento estava
completo, formulado de forma lógica, ao brilhar a luz do
conhecimento na mente de Platão, ele deixava que
irradiasse pela palavra para a mente das outras pessoas.
Contra isso nenhum tirano tem poder. O livre pensamento
é um dos atributos inalienáveis do ser humano. Isto é o que
o maçom deve fazer: provocar os irmãos com
pensamentos que levem ao desenvolvimento de homens
completos: emocional, espiritual e materialmente. Deve
trabalhar junto a seus irmãos e com eles criar o ambiente
próprio para que venham a serem inspiradas novas luzes,
novos horizontes, novas maneiras de ver o universo.
Mudar a si próprio, e de alguma forma influenciar outras
pessoas a viverem juntas, de forma positiva, sobre a
superfície desta linda nave espacial Terra, fazendo brilhar
a própria luz, o brilho dos próprios pensamentos, e assim,
interagindo uns com os outros fazer a diferença na
sociedade humana.
Ninguém faz o trabalho de pensar para o outro, isto é tarefa
individual, é busca onde a ordem maçônica apenas mostra
caminhos. Ela não faz o serviço, porque não é
representante de ninguém neste mundo. Apenas fornece
espaço físico, companheiros amorosos, ferramentas e
métodos que promovem "brainstorms" resultando em
informações na mente de cada indivíduo, permitindo
construir o homem completo e harmônico com a natureza.
Quando despertar a consciência que só é possível agir
sobre si mesmo, onde cada um exerce absoluto poder e
não existe lei totalitária que mude isso, inicia-se o
verdadeiro trabalho de desbastar a pedra bruta, aagemvi
em seu próprio interior, o "conhece-te a ti mesmo", de
Sócrates, e lá dentro de si próprio, a súbita descoberta da
espiritualidade.
 O homem sem espiritualidade é um
selvagem e só é impedido de destruir tudo devido às
leis. O homem sábio e consciente da existência da
marca da divindade dentro dele, não precisa de 4.
nenhuma lei, porque dominou a si próprio, porque a
verdadeira lei está escrita em seu coração e em sua
mente. Ele sabe que a solução de todos os
problemas da humanidade ocorrerão quando houver
aderência ao amor fraterno. As "doutrinas não
escritas", de Platão, serviram de método de
treinamento para ele e seus aprendi zes a entender
que a busca do auto-conhecimento leva a criar
homens civilizados, que acreditam no amor e aptos a 5.
governarem sem tirania. Só o amor é capaz de fazer
do selvagem homem uma criatura que constrói
primeiro a si próprio e depois a sociedade que o
rodeia. Isto descobriram os grandes iniciados da
história desde Krishna até Jesus Cristo, e a esta
conclusão deve chegar cada maçom da face da
Terra. Este é o propósito maior da Maçonaria.
Notas:
1. Ao longo dos séculos, a teoria do estado 6.
está entre as principais preocupações dos
estudiosos da teoria política. Platão criou as
bases dessa teoria com seu livro A
República. Aristóteles é considerado como o
fundador do método científico aplicado à
teoria política. Na sua obra Política, criou um
importante modelo para os estudos 7.
políticos;
2. Grécia, república do sudeste da Europa;
ocupa a parte meridional da península dos
Bálcãs e compreende numerosas ilhas. Faz
fronteira a noroeste com a Albânia; ao norte
com a Macedônia e com a Bulg ária; a
nordeste com a Turquia; a leste com o mar
Egeu; ao sul com o Mediterrâneo e a oeste
com o mar Jônico. Sua superfície é de
131.957 km2. A capital é Atenas. Entre as
ilhas, destacam-se Euboea, Creta, as
Espórades do norte, as Cíclades, o grupo do
Dodecaneso e as ilhas Jônicas, Ikaria,
Quios, Lemnos, Lesbos, Mitilini, Samos,
Samotrácia e Thásos;
3. Dionísio I, o Velho; (430-367 a. C.), tirano
de Siracusa (405-367 a. C.). De origem
SEGUROS EM GERAL
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(gaduzinho)
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h u m i l d e . P r e t e n d e u e xp u l sa r o s
cartagineses da Sicília, sem êxito. Também
foi patrocinador das artes e autor teatral;
Dionísio II o Jovem (397-343 a. C.), tirano
de Siracusa (367-357 a. C., 346-344 a. C.),
filho de Dionísio, o Velho. Governou no
princípio sob a supervisão de seu tio, o
filósofo Díon. Foi arbitrário e impopular, e o
povo se alegrou com a intervenção do
g e n e ra l co rí n t io Timo le o n t e , q u e
estabeleceu uma oligarquia na cidade;
Academia, em suas origens, jardim
p ú b lico n a s ce rca n ia s d e A t e n a s
consagrado ao herói Academus ededicado
à deusa grega Atena e outras divindades.
Nestes jardins Platão ensinava a seus
discípulos e sua escola chegou a ser
conhecida como 'Academia'. O termo foi
também usado na antiguidade para
designar a instituição que tivesse educação
de nível superior;
Semelhante ao que aconteceu com Jesus
Cristo, que teve de morrer para que a velha
lei mosaica tivesse um fim, em virtude
principalmente dos escribas e fariseus
h a ve re m mo d if ica d o t a n t o a su a
interpretação que a vida do cidadão torn ou-
se difícil de ser vivida;
Brainstorm, neologismo inglês, técnica de
discussão em grupo que se vale da
contribuição espontânea de idéias por parte
de todos os participantes, no intuito de
resolver algum problema ou de conceber um
trabalho criativo.
CHARLES EVALDO BOLLER
MESTRE MAÇOM
Ir.’. ADEMAR 41 99994-9292
 SABEDORIA FORÇA E BELEZA
A referência às três grandes CCol.˙. que
sustentam a Loj.˙. está imantada de profundos
significados para todos aqueles que, como eu,
começam a desbastar a P.˙. B.˙. . Fui
relembrar o que havia absolutamente
esquecido. Para alcançar os significados, fui
buscar os significantes.
Descobri que a coluna da ordem de
arquitetura Jônica é a mais sofisticada das
ordens da arquitetura grega clássica, aquela
que tem o desenho mais requintado.
Certamente aí reside seu vínculo com a S.˙. .
Da rápida pesquisa em material profano,
relembrei o que havia ficado perdido entre
outros tantos esquecimentos, isto é, que o
estilo da arquitetura dórica é o mais pesado
e robusto de todos. Possui caráter masculino
e austero. O capitel é mais simples e
geométrico. A relação de proporção entre
largura e altura é menor, o que faz com que a
coluna e, conseqüentemente, a construção
sejam mais baixas e robustas.Salta aos olhos
a relação da coluna dórica com a F.˙. . Já a
coluna corintia é a mais esbelta de todas.
Possui caráter feminino e delicado. O capitel em
voluta acentua a beleza suave da coluna, que
se destaca por suas proporções. Dela emana a
B.˙. sem que palavra alguma tenha que ser
pronunciada.
Os significantes, todavia, não se
esgotam nas colunas. Ao Ap.˙. ainda incumbe a
tarefa de buscar a história de Salomão, de
Hiran, rei de Tiro e de Hiran Abif. Salomão é nos
textos bíblicos um ícone da sabedoria. Registra
o Livro de Reis, capítulo 4, versículo 30, que
“era a sabedoria de Salomão maior do que a de
todos os do Oriente e do que toda a sabedoria
dos egípcios”. Daí porque, imagino, a coluna
Jônica estar no Oriente, de onde emana a
sabedoria. Aliás, o texto bíblico, ao tratar do
mito do Jardim do Éden, coloca esse lugar de
bem estar, esse paraíso, no Oriente. Em
Gênesis capítulo 2, versículo 8, se lê: “E plantou
o SENHOR Deus um jardim no Éden, na
direção do oriente , e pôs nele o homem que
havia formado.” Assim, os signos da Sabedoria
guardam entre si perfeita correlação.
Já Hiran, rei de Tiro, representa a força.
Hiran era amigo de Davi, pai de Salomão. Em
razão desses laços, quando Salomão foi
sagrado Rei, recebeu de Hiran redobrado
apoio. Por causa dessa aliança, Hiran forneceu
a Salomão, rei de Israel, para a construção do
templo de Jerusalém, a força de seus servos
pedreiros e carpinteiros, e daqueles que, para
tal construção, transportaram madeira especial.
A aliança entre Salomão e Hiran rei de Tiro se
presta a simbolizar o proveitoso vínculo da
Sabedoria com a Força. Diz o texto bíblico que
“mandou o rei (Salomão) que trouxessem
pedras grandes, e pedras preciosas, e pedras
lavradas para fundarem a casa. Lavravam-nas
os edificadores de Salomão, e os de Hirão, e os
giblitas; e preparavam a madeira e as pedras
para se edificar a casa.” No desbastar da P.˙.
B.˙. indispensável a força, a vitalidade, porém,
dirigida e canalizada pela sabedoria. A aliança
de Hiran e Salomão parece simbolizar essas
indissociáveis virtudes: a força e a sabedoria.
Santo Agostinho bem percebeu a
indissociabilidade entre o amor e o poder. Diz
ele que não há como abdicarmos do poder. Ele
está presente em todas as relações humanas.
Não há como pretender viver o amor e renunciar
ao poder. Resta-nos optar peloamor ao poder
ou pelo poder do amor . Este jogo de palavras
pode ser aplicado à Sabedoria e à Força. Não
havemos de renunciar a Força, a vitalidade,
mas devemos direcioná-la pela Sabedoria.
 Necessária ainda referência a Hiran
Abif, que representa a beleza. Hiran Abif foi
o arquiteto da grande obra que fez Salomão.
A harmonia de todas as partes do Templo
decorreu arte daquele homem, que cuidou
da forma até dos menores utensílios.
Simbolicamente, as figuras de
Salomão, de Hiran, Rei de Tiro e de Hiran
Abif se completam, para a construção do
homem justo e perfeito. A vitalidade — isto é,
força sem a qual prevalece a apatia, a
inação e, portanto a morte — é Não são poucos os que têm cogitado
imprescindível. Todavia, a vitalidade que
não é conduzida pela Sabedoria resulta em
brutalidade, em estupidez e, até, em
violência. Quanta vitalidade humana já não
esteve a serviço do mal! A sabedoria é a
co n d i çã o p a ra o re t o e p e rf e i t o
direcionamento de nossa vitalidade, de
nossa força. Por outro lado, como indicado
na Primeira Instrução de Ap .˙., “ só
podemos ser sábios se possuirmos força,
porque a sabedoria exige sacrifícios que só
podem ser realizados pela força ”. A
sabedoria e a força congregadas são
importantes, mas ainda assim, não
preenchem o coração do ser humano. O
sentido do belo é condição indispensável
para sermos verdadeiramente humanos. A
a rte e xp re ssa n o ssa d i me n sã o
transcendental. Pela arte dizemos o
indizível, tangenciamos o intocável,
contemplamos o que não se pode enxergar.
A arte é a busca pelo divino, essa nostalgia
de algo inominado que perdemos e que
buscamos incansavelmente. Por isso, nos
compraz tanto o belo, nos alivia as dores e
preenche de significado nossa existência.
Daí dizer Santo Agostinho, com tanta arte,
em suas Confissões: “Criaste-nos para Ti e
o nosso coração bate inquieto, enquanto
não repousa em Ti.”
Como não se admirar diante da
singeleza e profundidade de umahai kai de
Helena Kolod i, a grande poeta de
Curitiba!!!?
Dom
Deus dá a todos uma estrela.
Uns fazem da estrela um sol.
Outros nem conseguem vê-la.
de que a arte, e, portanto, o belo, é condição
para o resgate do ser humano de seu estado
de degradação. Ruben Alves já proclamou:
“ Fora da beleza não há salvação”.
Uma vasta gama de significados se
pode haurir da primeira instrução que
recebemos. Ao desbastar a P.˙. B.˙. a força
deverá ser moderada e direcionada pela
sabedoria, e a beleza deve elevar a alma do
eterno Ap.˙., para que a P.˙. P.˙. seja
verdadeira arte.
É certo, porém, que não nos fazemos
sozinhos. Por isso, na abertura dos Ttb.˙.
sempre se lê: “O como é bom e agradável
viverem unidos os irmãos...” Disse alguém,
que “somos o intervalo entre o nosso desejo
e aquilo que o desejo dos outros fez de nós”.
Parece ser, de fato, assim. Quando olhamos
para nós mesmos, vemos o quanto de
nossos pais e das pessoas que mais nos
influenciaram existe em nós. Logo, é,
também, na comunhão com os IIr.˙. que a
P.˙. B.˙. será desbastada pela Força,
lapidada pela Sabedoria e ornada pela
Beleza, colimando o que é justo e perfeito.
Era o que continha V.˙. M.˙..
 Saudações estimado Irmão,
você usa BALANDRAU ?

Este simples traje encerra em si uma boa provocação para pesquisa e

apresentação de trabalhos. Vejamos os vários aspectos:

1) Mítico-lendário: Observe os Painéis ALEGÓRICOS dos Graus de Aprendiz,

Companheiro e Mestre. No Grau 1 sempre aparece um homem de joelho a
manusear ferramentas com a pedra bruta e com o devido avental. No Grau 2 o
homem está em pé com seu avental bem caracterizado. Já no Grau 3 vemos a
figura de um senhor maduro (Hir.: Ab.:), trajando uma túnica-toga-beca-
balandra (balandra=origem latina da palavra balandrau) sem avental. Taí o
motivo de alguns Irmãos dizerem que o Balandrau é a roupa dos Mestres

2) Legado dos Francos Maçons OPERATIVOS da Europa medieval: que por

sua vez herdaram do Collegia Fabrorum. Um pouco de história: Quando o
Império Romano enviava suas legiões para ampliar seus domínios, junto aos
soldados iam uma "tropa" de artífices da madeira,da pedra e da construção em
geral. Tinham a função de reconstruir o que fora destruído durante as batalhas;
distinguiam-se dos soldados por vestirem uma túnica preta de mangas largas.
Quinze séculos depois nossos Irmãos M.:M.: OPERATIVOS ainda caminhavam
pela Europa a procura de serviço trajando uma roupa preta com capuz e
mangas largas.

3) E o uso depois que a Maçonaria se tornou especulativa? Nos primórdios a

única indumentária exigida era o Av.: e até hoje em vários países não há
padronização de cor, modelo ou tipo de roupa que se deve usar nas reuniões,
com exceção do Av.: No Brasil adotou-se o terno por ser uma roupa sóbria e
elegante, sendo o preto uma cor que não tem variações. Exemplo: Se fosse
escolhido terno azul, teríamos Irmãos de terno azul turquesa, azul claro, azul
esverdeado, ou seja não teríamos a uniformização dos obreiros. Se somos
todos iguais não podemos nos diferenciar pela roupa.

4) Quanto à propriedade da cor preta em absorver outras cores: Especula-se

que a adoção do Balandrau preto tem a função esotérica de captador de
vibrações que circularam na Loja. Dizemos que o preto é a ausência de cor,
visto que ela absorve todas as cores, sendo cor uma emissão de luz que está
entre os 400 e 710 milimícrons; toda fonte emanadora de vibrações sejam
sonoras ou colorantes será captada pelo balandrau e distribuída a quem o
veste.

5) Também tem a teoria inversa: O Balandrau como uma peça única (como um
casulo) tem a função de cobrir os chackas, não permitir que vibrações
negativas saiam ou entrem em nosso corpo, ficando apenas três em contato
direto com o ambiente: Laríngeo, o Frontal e o Coronário, sendo este
último que em determinado momento deve ser coberto, por este motivo o
Balandrau deve ter um capuz. Observe o V.:M.: e o Rit.: Grau de M.:
6) O que diz a norma: No Brasil, para o R.:E.:A.:A.: e alguns outros ritos, a
vestimenta é sapato preto, meia preta, calça preta, camisa branca, gravata
preta (alguns ritos usam vermelha ou branca) e paletó preto. A expressão mais
correta quanto ao Balandrau é que seu uso é tolerado (pode ser usado desde
que se esteja usando sapato, meia e calça preta, camisa branca); deve ser
comprido o bastante para chegar aos sapatos de quem o veste, ter um
colarinho que após fechado cubra totalmente a camisa, mangas largas, e com
capuz para ser usado quando for preciso "se cobrir". Penso ser deselegante
PARA COM A ORDEM, quando um Irmão de calça jeans, tênis e camisa
colorida veste um balandrau curto faltando botões e se diz vestido para o labor.
Não é o hábito que faz o Monge, mas o cumprimento da Lei é que mostra o
comprometimento do Obreiro para com a Loja.

7) Quando for visitar uma Loja verifique antes se não há problemas em

comparecer de balandrau; alguns ritos não reconhecem seu uso, em especial
os Corpos dos Graus Superiores do Rito Escocês.
Que estes sete tópicos possam despertar em você a vontade de saber um
pouco mais sobre o assunto, fazer uma pesquisa e quando ela estiver pronta,
levar para sua Loja enriquecendo o Quarto de Hora de Estudos. Lembre-se,
todos nós independente do Grau ou de Cargos somos responsáveis pela
qualidade das Sessões Maçônicas.
Ao Irmão Joel Ribeiro dos Santos o mais esperto dos expertos que já vi
trabalhando.

Sérgio Quirino Guimarães

ARLS Presidente Roosevelt
Palácio Maçônico - GLMMG

Ir. Amaury
 O GRANDE ARQUITETO
“A sabedoria está ligada à apreensão intelectual
das coisas eternas; o conhecimento à apreensão
racional das coisas temporais¨ - Santo Agostinho
(354-430).
Começo com a citação de Santo
Agostinho porque ela contém integralmente a
questão maçônica quanto à verdade, que requer
tanto conhecimento quanto sabedoria e lida com
as coisas tanto temporais quanto eternas. A
palavra chave é apreensão, a necessidade e a
boa vontade para a compreensão. Pode-se
encontrar aí a base para a tendência lamentável
à divisão no seio de nossa Ordem, a tendência
de privilegiar um aspecto da procura pela
verdade e mais ou menos ignorar a outra. De
modo que esta infeliz divisão entre aqueles que,
numa grande generalização, são chamados
crentes e não crentes, ou se preferir, numa
generalização ainda maior, divisão entre religião
e ateísmo. Como todos os membros sabem,
assim espero, nossas lojas são livres para
trabalhar “À Glória do Grande Arquiteto do
Universo e/ou à perfeição da humanidade”. O
Supremo Conselho, órgão dirigente de nossa
Ordem, ao qual "é confiado à conservação dos
princípios da Ordem" (Constituição Internacional
art. 15) usa os dois termos na cerimônia de
consagração ao 33° grau. Parece que algumas
Lojas que escolheram trabalhar apenas “à
perfeição da humanidade” o fazem porque elas
têm a noção de que o termo “Grande Arquiteto do
Universo” está diretamente relacionado a Deus
e, por consequência, indica uma tendência
religiosa, à qual não estão prontos para aceitar. É
claro que têm todo o direito a isso, mas deveriam
ter maior tolerância e respeito àqueles que
pensam de maneira diversa. A mesma atitude se
aplica aos que escolheram trabalhar à “Glória do
Grande do Universo”; algumas vezes tem-se a
noção de que na maçonaria não há espaço para
os nãos crentes, e é fato sabido que há
obediências maçônicas que praticam tal
tolerância.
Sabemos que a Franco Maçonaria
nasceu da tradição judaico-cristã da Europa
Oci d e n ta l , e q u e n u me ro so s símb o l o s
maçônicos estão diretamente relacionados com
várias partes da Bíblia, particularmente o Antigo
Te s t a m e n t o . Ta m b é m s a b e m o s q u e
originalmente o termo Grande Arquiteto do
Universo refere-se a Deus, então por que não
usar a palavra Deus simplesmente? Há mais de
uma razão para isto. Temos uma ilustração, na
Bíblia de 1.250, que mostra Deus como um
homem segurando um compasso. Há também a
célebre pintura de William Blake com o mesmo
motivo. Isto não necessariamente indica um
arquiteto, pois pode significar um geômetra. A
geometria tem um papel importante no
simbolismo maçônico, originado talvez da antiga
crença de que os símbolos geométricos têm
efeitos mágicos. A geometria é também a base
da arquitetura, e todos nós já vivenciamos que as
belezas das proporções harmônicas e perfeitas
podem ser quase hipnóticas. Há uma antiga
crença de que tais proporções podem invocar a
presença de Deus. Durante séculos, o
pensamento liberal encontrou refúgio nas Lojas
Maçônicas contra a tirania da doutrina imposta. A
ideia era unir homens de endências
t diferentes
em um fórum de diálogo e compreensão mútua.
Com o termo maçônico Grande Arquiteto, o
conceito de Deus foi prontamente retirado do
contexto de uma religião dogmática e deixado à
interpretação individual, o que, de certa maneira,
é ao mesmo tempo uma iniciativa extraordinária
e revolucionária para o pensamento geral da
época. O abandono à crença obrigatória em
Deus na Maçonaria não foi adiante até a
convenção do "Grande Oriente de França", em
1877, que, como é bem conhecido, causou
grande tumulto no mundo maçônico. É
interessante notar que atrás dessa proposta
estava o irmão Frédéric Desmons, que era um
pastor protestante, e, pela votação desta
mudança radical, os irmãos acreditaram que
estavam retomando ao espírito liberal da
Constituição de Anderson original de 1723, antes
de ser modificada em 1738.
Devido a toda esta antiga história, devemos nos
perguntar o que hoje significa para nós, nosso
trabalho em nossa Loja, osso esforço de viver o
espírito maçônico e os seus ideais. “Le Droit
Humain” não é nem pró nem contra a religião.
Nós temos rituais onde não há menção ao
Grande Arquiteto do Universo, e temos rituais
onde não apenas o termo é empregado, mas
também a palavra Deus é diretamente utilizada.
Ao mesmo tempo o ritual diz que na Loja tudo é
simbólico. Isto significa que a palavra "Deus"
também pode ser considerada um símbolo e
consequentemente está sujeita a livre
interpretação.
Para mim, pessoalmente, ser maçom requer ter uma
mente aberta. Nossa Constituição Internacional
estipula que nosso propósito é buscar a Verdade,
Verdade com letra maiúscula, que entendo como a
verdade em si mesma, a verdade suprema. Também
é uma declaração que indica que nós ainda não a
encontramos. Eu não sou religioso, não acredito em
nenhuma organização religiosa, porém me interesso
por religiões (insisto na forma plural). Não creio que
as religiões possam me aproximar da Verdade que
procuro, mas creio que as religiões me podem dizer
muito sobre o pensamento humano, tanto como o
homem tem tentado compreender o que talvez não
possa ser compreendido, quanto como os ideais
sagrados foram desviados para controlar o
pensamento e comportamento humano. O escritor
grego Nicos Kazantzakis escreve em seu célebre
romance “Zorba o Grego”: “Nas religiões que
perderam sua centelha criativa, os deuses tornaram-
se nada mais do que motivos poéticos ou ornamentos
para decorar a solidão humana – e sua s paredes”.
Consequentemente o conceito de Deus tem
pouco significado para muitos que evocam seu nome.
Hoje isto é percebido pelo público em geral, pois ele
não está particularmente preocupado com a religião.
Assim não precisamos ficar tão assustados com a
palavra Deus. No entanto, uma religião organizada
(com a exceção, talvez, do Budismo), a meu ver, tem
dois problemas, que de certa forma, é apenas um e o
mesmo. Em uma organização religiosa, até certo
ponto, tudo está decidido, tanto a definiç ão de Deus e
o modo de ser vi- lo, como as r egr as do
comportamento humano. De certa forma, o tempo e a
evolução ficam estáticos. Devo concordar com Jiddu
Krisnamurti quando diz que: “A religião é o
pensamento congelado dos homens, e por isso eles
constroem templos (Observer, 22 de abril de 1928)”.
Também concordo com ele quando declara que: “A
verdade é um reino sem caminhos, e não se pode
aproximar por nenhum caminho; por nenhuma
religião, por nenhuma seita". Discurso feito na
Holanda, 03 de agosto de 1929.
Agora, lembremo-nos, como maçons de
mentes abertas que somos, que o conceito de Deus,
ou se desejarem, de um tipo de criador, é uma coisa, e
religião é outra coisa. Uma religião organizada não
começa com o conceito de Deus, mas por quando
Deus é definido e pela criação de um credo - ou
dogmas. Então, por um momento, consideremos
alguns aspectos da concepção de Deus. Tomo a
liberdade para fazer uma livre referência ao livro
“Mind of God” (O espírito de Deus) de Paul Davis,
professor de física e matemática da Universidade de
Adelaide, Austrália, que, em minha opinião, escreveu
sobre a matéria com mais sensibilidade que a maioria
dos escritores contemporâneos. Ele afirma em seu
prefácio que não é adepto a nenhuma religião
tradicional, mas nega que o universo advém de um
mero acidente sem nenhum propósito. Com uma
espantosa simplicidade ele mostra que deve haver
uma explicação profunda. E conclui dizendo: “Se
alguém quiser chamar este nível mais profundo de
Deus isto é uma quest ão de gosto e definição”.
Falamos do universo e de nosso mundo como se ele
fosse racional, querendo dizer que ele tem ordem,
que não é um Caos, e que é regido por leis. Algumas
del as j á c onhec emos outr as ai nda não
compreendemos, no entanto, algumas pessoas se
dizem sabedoras de todas as respostas.
Uma das leis tem o nome de "Lei da Relação Causal".
Uma vidraça se quebra porque uma pedra é atirada
nela. A pedra é atirada porque alguém a pegou por
alguma razão. A pedra não para no vidro da janela,
ela a atravessa, e no quarto bate em alguma coisa,
talvez em uma pessoa, que reage de certa maneira, e
que pode afetar outra pessoa, e assim por diante.
Este é o significado fundamental da palavra karma, a
lei de causa e efeito. Relaciona-se com a Lei da
Relação Causal o conceito de determinismo, o qual
compreende que a situação do mundo num instante é
o bastante para consertar sua situação num instante
futuro; é o mesmo que dizer que tudo que acontece
no universo no futuro está determinado pel o
momento presente. De acordo com a Lei da Mecânica
de Newton a posição e velocidade dos planetas no
sistema solar num dado momento pode determinar
seus movimentos no futuro. Isto quer dizer que todos
os eventos estão presos a uma matriz de causa e
efeito. Ilya Prigogine (em seu livro "The Rediscovery
of Time" - A Redescoberta do Tempo) diz que sendo
assim Deus fica reduzido a um arquivista que vira as
páginas de um livro já escrito de história cósmica.
Diante de tudo isto uma questão se levanta, a
questão da origem do universo. A doutrina judaico-
cristã nos conta que o universo tem uma origem, um
começo, e foi criado por um Deus personificado e
et erno, que est á t ot alment e separado e
independente de sua criação. Assim ele fica fora do
tempo e fora da matéria e mantém e sustenta a
criação continuamente. Aos olhos de Deus não há
distinção entre a criação e a preservação. Este é um
Deus ativo que se mantém envolvido diretamente
com a marcha do mun do. Isto é chamado teísmo.
Em muitas mitologias o caos é criado do caos
primordial (cosmos significa literalmente “ordem” e
“beleza”) que quer dizer que a matéria precede e é
ordenada por um ato criador sobrenatural. Isto se
assemelha à doutrina Gnóstica Cristã que considera
a matéria impura. O conceito deísta, ao contrário do
teísmo, vê um criador que começa o universo, mas
que não t oma part e nos seus problemas
subsequentes. De certa forma o símbolo maçônico
do Grande Arquiteto do Universo pode ser
considerado como tendo uma característica deísta,
uma vez que o arquiteto planeja, mas ele mesmo
não constrói. Um criador deísta deixa sua própria
criação construir-se e desenvolver-se por si mesma.
Para mim, isto é uma analogia com o nosso
simbolismo da pedra que cortamos, polimos e
esculpimos. Assim, somos ao mesmo tempo
construtores e o material da construção erguendo o
Templo da Humanidade, planejado por um arquiteto
desconhecido por nós.
Temos ainda o termo panteísmo que não faz
separação entre Deus e o Universo Físico. Isto
significa dizer que Deus está completamente
identificado com a natureza, que tudo é parte de
Deus e Deus é parte de tudo. Numa etapa posterior
está o panteísmo que vê tudo como parte de Deus, e
usa a metáfora de que o universo é o corpo de Deus
e o espírito de Deus a sua essência. Passamos
assim do conceito de um Deus personificado para
um que podemos chamar de percepção mística, que
indica uma conexão entre todas as coisas e requer
uma viagem interior at ravés de emoções e
pensamentos para um lugar tranquilo onde se pode
encontrar o centro mais profundo da própria
existência, e assim, se conectar com a essência da
vida. Em tal estágio a questão de Deus toma-se
irrelevante, e, como sabemos numa religião como o
Budismo não há necessidade de uma concepção de
Deus.
Finalmente, há vários cientistas que propuseram a
teoria de um Deus que evolui dentro do universo,
onde a vida inteligente “torna-se gradualmente mais
evoluída, e espalha-se através do co smo, ganhando
controle cada vez maior e em maiores proporções
até que a manipulação da matéria e energia seja tão
perfeita que esta inteligência seja indistinta da
própria natureza” (The Mind of God – O espírito de
Deus).
Espero que agora esteja evidente que uma pessoa
com a mente aberta não tira conclusões simplistas
quando ouve ou lê a palavra Deus. Deus não é uma
propriedade da Igreja Católica Romana nem de
qualquer outra instituição. Ninguém tem o direito de
definir DEUS e ninguém sabe se exi ste tal
fenômeno. Nem a existência nem a não existência
de Deus pode ser afirmada. Pode-se escolher
acreditar ou não. Mas é muito irrelevante o que nós
acreditamos. Somente é relevante aquilo que é.
Como não sabemos o que realmente é nossa
procura pela verdade continua. Não deixemos que
nossos preconceitos limitem as possibilidades de
nossa busca. Temos espaço para ambos, para os
que creem e para os que não creem. Na língua
inglesa há uma distinção entre crença e fé. De
acordo com o teólogo alem ão Paul Tillich: “A fé é um
modo de ser que concerne apenas ao próprio”. Isto é
o que realmente importa na Franco Maçonaria - ser
concernente apenas ao próprio - manter-se atento e
alerta e continuar a questionar.
Pessoalmente, a questão fundamental não é
realmente sobre Deus, apesar de se poder dizer
assim, ou pelo menos não sobre um Deus
personificado. A palavra Deus não me ofende de
modo algum. A questão deve relacionar-se com a
energia, energia como a essência da matéria. O
filosofo grego He ráclito disse em um de seus
Fragmentos que foram conservados: “Todas as
coisas se transformam em fogo, e o fogo, exaurido,
retorna sobre todas as coisas”. E Einstein
concordou. Para ele tudo se transforma num fluxo
de energia, em relatividade. Foi-nos dito que o
universo começou com a Grande Explosão (Big
Bang). Nunca foi explicado de onde veio à energia
aplicada para gerar esta gigantesca explosão. A
grande pergunta deve ser sobre esta poderosa fonte
de energia.
Termino estas reflexões citando a frase de
conclusão do célebre livro “Uma Breve História do
Tempo” do famoso astrônomo Stephen Hawking:
“Se descobrirmos a teoria inteira, seu grande
princípio deve ser entendido por todos nós, e não
apenas por uns poucos cientistas. Então devemos
todos, filósofos, cientistas e pessoas comuns,
sermos capazes de tomarmos parte na discussão:
Por que nós existimos? Por que o universo existe?
Se encontrarmos a resposta para estas perguntas
será o grande triunfo da razão humana – e então
iremos verd adeiramente conhecer o espírito de
Deus”.
Na noite deste último cinco de outubro de dois mil e dezesseis,
no Templo Nobre do Palácio Maçônico do Grande Oriente do
Paraná, as Lojas Novos Tempos e Restauração dos Mistérios
reuniram-se para a realização de umaVelha Loja de Mesa –
Antigo Banquete Maçônico em homenagem aos Irmãos
visitantes das Potências Irmãs da Grande Loja da Bolívia e da
Grande Loja Simbólica do Paraguai. Também estiveram
presentes Oficiais da Grande Loja do Paraná e vários Irmãos
visitantes.

Irm. João Krainski Neto (Gão-Mestre do Grande Oriente do

Paraná), Irm. Ricardo Garcia (Grande Delegado Regional
Adjunto – – G. L. Bolívia), Irm. Javier Jironda (Membro do
Conselho da Ordem – G. L. Bolívia), Irm. Jaime Aramayo
Crespo (G. Sec. Adj. Relações Exteriores – G.L. Bolívia), Irm.
Sebastião Afonso Ferreira (Venerável Mestre da Loja Novos
Tempos, 129 – G.O.P.), Irm. Marcos Espedito Carvalho
(Venerável Mestre da Loja Restauração dos Mistérios, 135 –
G.O.P.) e Irm. Cristian Flores (G. Sec.Relações Exteriores –
G.O.P.)

Irm. Marcos Zaracho (Past Master da Loja Fraternidad

Masónica, nº7 – GLS Paraguai), Irm. João Krainski Neto (Gão-
Mestre do Grande Oriente do Paraná), Irm. Juan Aquino (Past
Master da Loja Caballero de San Juan, 131 – GLS Paraguai),
Irm. Fernando Ramos (Past Master da Loja Caballero de San
Juan, 131 – GLS Paraguai) e Irm. Cristian Flores (G. Sec.
Relações Exteriores – G.O.P.)

Irm. Jaime Aramayo Crespo (G. Sec. Adj. Relações Exteriores

– G.L. Bolívia), Irm. José I. Flores Maldonado (Past Master da
Loja Restauração dos Mistérios, 135 – G.O.P.), Irm. Eulogio
Chávez Melgar (Past Master da Loja Caballeros de San Juan,
66 – G.L. Bolívia), Irm. Marcos Espedito Carvalho (Venerável
Mestre da Loja Restauração dos Mistérios, 135 – G.O.P.), Irm.
Jaime La Fuente Gutierrez (Past Master da Loja Caballeros
de San Juan, 66 – G.L. Bolívia), Luiz Carlos Franken (G. Sec.
Rito Schröeder – G.O.P.) e Irm. Cristian Flores (G. Sec.
Relações Exteriores – G.O.P.)

TRATADO ENTRE LOJAS

Irm. Luiz Carlos Franken (G. Sec. Rito Schröeder – G.O.P.),
Irm. João Krainski Neto (Gão-Mestre do Grande Oriente do
Paraná), Irm. Marcos Zaracho (Past Master da Loja
Fraternidad Masónica, nº7 – GLS Paraguai), Irm. Juan Ramón
Ayala (Past Master da Loja Fraternidad Masónica, nº7 – GLS
Paraguai), Irm. Sebastião Afonso Ferreira (Venerável Mestre
da Loja Novos Tempos, 129 – G.O.P.), Irm. Marcelo Nery
Serafim (Past Master da Loja Novos Tempos, 129 – G.O.P.),
Irm. Paulo Cher (Past Master da Loja NovosTempos, 129 –
G.O.P.) e Irm. Miguel Francisco Ferreira (Past Master da Loja
Novos Tempos, 129 – G.O.P.)
 Fraternidade Fria e Quente
Ítalo José Bocchino,
Fraternidade é um valor tão sagrado
que por si mesma deveria qualificar-se.
Fraternidade deveria sempre ser fraternidade.
No entanto, encontramos fraternidade muito
pouco fraterna. E isso nos obriga a perguntar:
"de que fraternidade se trata"?
Com efeito, há fraternidade fria e
quente. A primeira é nominal, aparente
apenas. Conformista e omissa, mistura de
sentimentalismo com assistencialismo.
Prolongamento psicológico de relações
humanas, e tranqüilizantes para a má
co n sci ê n ci a . A se g u n d a é e f e t i va .
Responsável e participante. Inconformada
perante o mal e criadora de soluções. Nutre as
raízes da convivência fraterna e busca a
circulação da dignidade humana em todas as
dimensões. Instaura a crítica da sociedade
para distinguir as situaçõesautenticamente
fraternas das que não a sejam.
Fraternidade fria contenta-se com
enunciados e proclamações sobre oamor
fraterno. Fraternidade quente esforça-se por
criar formas existenciais de vida fraterna.
Alguém no passado disse: "o que importa não
é proclamar bem alto que acaridade é tudo na
vida. Importa é saber efetivamente parar no
caminho para socorrer os outros".
Fraternidade fria aceita a existência do
irmão em qualquer situação. A fraternidade
quente não consegue reconhecer a face do
irmão nas deformações sociais e retoma a
interpelação do G\ A\ D\ U\ a Caim: "onde está
teu irmão"?
A fraternidade fria acomoda o homem a
situações desumanas. Anestesia a pessoa
para que tolere condições injustas e
humilhantes. Fraternidade quente levanta a
consciência do homem para que não se dobre
e procure libertar-se das situações
degradantes.
Fr ater nidade fr ia c ons ola os
d e se mp re g a d o s, fa mi n to s, d o e n te s e
injustiçados. Fraternidade quente luta por
arrancar o irmão do desemprego, da fome, da
doença e da injustiça.
Fraternidade fria promove campanhas
de amor fraterno, mas considera natural que
posseiros sejam despejados e despojados.
Fraternidade quente exige que o direito de ser
homem fale mais alto do que a ambição do
mais forte.
Fra te rn i d a d e fri a a l e g a q u e a
preocupação com problemas sociais é
sociologismo, demagogia e abandono da
religião. A fraternidade quente considera que
essa preocupação deriva estritamente das
exigências do evangelho, pois Cristo veio
salvar o homem todo e fraterno que não é só o
espírito, mas também o corpo, o homem em
todas as suas dimensões.
A f ra t e rn i d a d e f ri a e st á ma i s
preocupada em manter e salvarinteresses
pessoais do que fazer irmãos. A fraternidade
quente procura antes de tudo fazerirmãos ,
mesmo com o sacrifício de vantagens
pessoais.
Fraternidade fria leva a humanidade a
suportar um mundo violento, imoralmente
desigual, sem modificá-lo. Fraternidad e
quente é um apelo à transformação da
sociedade, a fim de que os homens possam
realizar-se pela palavra, pelo trabalho e pelo
relacionamento interpessoal.
Fraternidade fria abandona o esforço,
alegando que os problemas são grandes
demais. Fraternidade quente não deixa de
fazer o pouco que pode ser feito, mesmo que
não consiga fazer tudo que precisaria ser feito.
Fraternidade fria é apenas mais um
produto de consumo, à semelhança da "Pepsi-
Cola". Fraternidade quente faz do amor
fraterno um movimento consciente e criador
em que o homem se afirma como linguagem
original.
Fraternidade fria vê o mundo dos
miseráveis como uma história separada.
Fraternidade quente vê o mundo da
miséria como história unitária. Todos são
solidários na esperança, na fé, no pão, na palavra
e na libertação, e também na angústia, no
desespero , na fome, na tortura, no sofrimento e
na ruína.
Fraternidade fria reparte o ódio congelado
como se fosse amor. Fraternidade quente não faz
acordo com o ódio, procura eliminá-lo totalmente.
Fraternidade fria engraxa as algemas para
que não machuquem os pulsos dos escravos e
oprimidos. A fraternidade quente parte as
algemas para que os homens possam levantar as
mãos cheias de esperança, caminhar com a
liberdade e abraçar-se com a alegria dos irmãos
de Cristo.
Portanto, aqui fica o pouco que nada sei.
 O Tabernáculo de Jerusalém
Newton Dan Faoro, M:.M:.
Tabernáculo: (1) Tenda portátil que
foi o santuário do deus dos hebreus,
durante a peregrinação pelo
deserto, símbolo da convivência ou
encontro entre Deus e o homem; (2)
Relativo à parte do Templo de
Jerusalém onde ficava a arca da
aliança (Novo dicionário Aurélio da
Língua Portuguesa).
Como é bome agradável os irmãos viveremunidos!
É como o óleo precioso sobre a cabeça, o qual
escorre sobre a barba – a barba de Aarão – e desce
pela gola de suas vestes
Depois que Israel emigrou para o Egito, com Jacó, o povo lá
se estabeleceu e progrediu. José, filho deJacóviveu110anos
e ficou morando no Egito junto com a família de seu pai.
Depois da morte de José, surgiu um novo rei no Egito, que
não o tinha conhecido, que vendo o povo de Israel crescer e
multiplicar-se, disse: “Olhacomo apopulação israelita estáse
tornando mais numerosa e mais forte do que nós. Vamos
tomar precauções para impedir que continuem crescendo e,
em caso de guerra, se unam a nossos inimigos e acabem
saindo do país”
A importânciado povodeIsrael eramuito grande parao Egito,
pois trabalhavam e produziam os bens e riquezas de que o
Egito se valiapara seuprogresso. Orei então impôs ao povo
de Israel pesadas tarefas e o escravizou forçando-os a
produziremainda mais os insumos de construção e produtos
do campode queo Egito necessitava. Preocupado ainda com
o crescimento do povodeIsrael, orei determinouquetodos os
primogênitos nascidos homens fossemsacrificados ao nascer
e esta ordem deu às parteiras do reino. As parteiras,
entretanto, tementes a Deus, não fizeram o que o rei disse e
se valeramde subterfúgios paralograr que os meninos recém
nascidos sobrevivessem.
O rei, então, determinou que todos os meninos recém
nascidos fossemlançados ao rio Nilo, paraqueali morressem
afogados. Umamulher do clã de Levi deu à luz um filho, que
manteve oculto por três meses até que, não mais podendo
ocultá-locolocou-oemumacestacalafetadae abandonou-o à
beira do rio Nilo. A filha do rei, que fora tomar banho no rio
Nilo, encontrou a cesta com o menino e mesmo
reconhecendo-o como filho dos hebreus o adotou, tendo
contratado a própria mãe do menino para amamentá-lo. E a
este menino deu o nome de Moisés, uma vez que o tinha
tirado das águas. Moisés cresceunacorte, mas não esqueceu
sua origemesentia-se solidário comseupovo, cada vez mais
oprimido pelo Faraó. Após defender um de seus irmãos e
matar um egípcio que o maltratava, Moisés sentindo-se
descoberto fugiu refugiando-se em terras de Madiã, onde
conheceu Jetro, o sacerdote daquela terra e casou-se com
uma de suas filhas, Séfora, com quem teve um filho a quem
chamou Gérson. Muitos anos assim se passaram e Moisés
era o pastor dos rebanhos de seu sogro.
O Faraó morreu, mas o povo deIsrael continuouoprimidopelo
novo Faraó, até que Deus, fazendo-se manifestar em uma
sarça ardente que não se consumia, atraiu Moisés para si e
lhe atribuiu a missão de libertar o Seu povo oprimido. Diante
da insegurança e temor de Moisés perante amissão que lhe
era atribuída, Deus ordenou que se valesse do auxílio de seu
irmão Aarão, eloqüente orador. Assimfez Moisés. Voltouao
Egito e procurou o Faraó, pedindo-lhe que libertasse o povo
de Israel, pedidoeste que lhe foi negado. Orientado por Deus,
Moisés e Aarão fizeram inúmeros pedidos e propostas ao
Faraó que suportou castigos diversos ao povodo Egito, como
a Transformação das Águas do Egito emSangue, aPragadas
Rãs, a Pragados Mosquitos, aPradadas Moscas-Varejeiras,
a Peste dos Animais, a Praga dos Tumores, o Granizo, a
Pragados Gafanhotos e a Escuridão. Atodos estes castigos o
Faraó resistiu, em alguns deles tendo concordado com o
pedido porém tendo negado sua palavra após o término do
flagelo. Deus mandou então mais uma praga sobre o Egito,
pela qual todos os primogênitos dos egípcios foram
sacrificados em uma só noite.
Foi então o suficiente parao Faraó autorizasse o povode
Israel a viajar por três dias no deserto, paraprestar
homenagens a Deus. Opovo partiurapidamentee iniciou sua
viagemembuscada terraque lhes tinha sido prometida. Eram
600.000 homens, foramulheres ecrianças, que saiamdo
Egito comtodos os seus pertences, apósali permanecerem
1
por 430 anos. Liderados por Moisés, os israelitas
iniciaram sua viagem que duraria 40 anos pelo deserto
da península do Sinai rumo à terra prometida.
Os egípcios, após perceberem que os hebreus
estavam se retirando definitivamente do país, e não
por apenas três dias como julgavam, enviaram suas
tropas em seu encalço. Alcançaram-nos acampados
perto do mar Vermelho. Sentindo-se ameaçados, os
hebreus se desesperaram, quando foram amparados
por Deus que mandou Moisés levantar seu bastão
abrindo o Mar Vermelho para a passagem do povo de
Israel e fechando-o em seguida sobre as hostes
egípcias que foram dizimadas.
E então Moisés e os israelitas cantaram ao Senhor o
cântico vitorioso de Moisés, um dos mais belos
poemas da Bíblia:
Cantarei ao Senhor porque esplêndida foi a vitória . .
.Caíram sobre eles o espanto e o pavor. Pela força de
teu braço ficaram imóveis como pedra, enquanto teu
povo passava ó Senhor; enquanto passada o povo
que adquiriste. tu os introduzirás e os plantarás no
monte da tua esperança, no lugar que preparaste para
tua morada, santuário que tuas mãos fundaram. (Ex
15, 1, 16-17).
O último versículo (17) deste cântico refere-se, pela
primeira vez, à construção do Tabernáculo de
Jerusalém, conforme as instruções que Moisés
receberá durante suas meditações no monte Sinai.
Após três meses de viagem pelo deserto, chegaram
os israelitas ao deserto d o Sinai, na península do
Sinai. O povo de Israel acampou em frente à
montanha enquanto Moisés subiu ao seu topo, para
encontrar Deus. Foi quando Deus propôs aos
hebreus sua aliança, que por intermédio de Moisés foi
aos anciãos apresentada e por eles aceita.
Relata-nos o livro do Êxodo, em seu capítulo 20, as
regras para a aliança propost a por Deus,
representadas pelos dez mandamentos que seriam
gravados nas Tábuas da Lei, encerradas na arca da
aliança que por sua vez seria preservada no templo de
Jerusalém. Após 40 dias e 40 noites de permanência
de Moisés na presença de Deus, no topo da montanha
do Sinai, as Tábuas da Lei foram a ele entregues pelo
Senhor, bem como as instruções e os planos para a
construção do Santuário que as abrigaria, de sua
sagração e de seus sacerdotes. Tudo foi especificado
em seus mínimos detalhes e assim fez o povo de
Israel; desde a coleta dos bens em ouro, prata, bronze
outros materiais, a especificação da arca da aliança,
da mesa dos pães, do candelabro de seis braços, das
cortinas e paredes, do altar e do átrio, do azeite a ser
usado nas lâmpadas, dos sacerdotes e suas vestes,
do manto dos sacerdotes e do ritual de sagração dos
mesmos. Do altar dos incensos e do incenso a ser
utilizado, da bacia para as abluções. Deus especificou
os sacrifícios que seriam realizados diariamente.
Especificou Deus a composição exata do óleo
sagrado que seria usado na consagração dos
sacerdotes, e que seria composto de cinco quilos de
mirra virgem, dois quilos e meio de cinamomo
aromático, dois quilos e meio de cana aromática, cinco
quilos de cássia e nove litros de azeite de olivas. Com
este óleo Moisés ungiria a tenda de reunião, a arca da
aliança, as mesas com todos os apetrechos, o
candelabro com todos os utensílios, o altar do
incenso, o altar dos holocaustos bem como a bacia
das abluções. E tudo que fosse assim sagrado seria
santíssimo, bem como tudo os que os tocasse.
E mandou Deus que se confeccionasse vestes
especiais para Aarão e seus filhos, pois seriam então
consagrados sacerdotes, em cerimônia que assim
começa (segundo Ex 29,4):
Mandarás avançar Aarão [e seus dois filhos] até a
entrada da tenda de reunião e os lavarás com água.
Depois, tomando as vestes, revestirás Aarão com a
túnica, o manto do efod, o efod e o peitoral que lhe
cingirás com o cinto do efod. Colocarás a mitra sobre a
cabeça, e na mitra o diadema sagrado. Tomarás o
óleo de unção e, derramando-lhe sobre a cabeça, o
ungirás.
E assim fizeram Moisés e o povo de Israel. E a
Tenda de Reunião os acompanhou durante os
quarenta anos que vagaram pelo deserto a caminho
da Terra Prometida, como perfeito Tabernáculo,
santuário que abrigou a Arca da Aliança até que a
mesma ocupasse Seu lugar no Templo de
Jerusalém
FACHADAS ESQUADRIAS
ESPECIAIS DE ALUM ÍNIO
Cada irmão recebeu um envelope com
os dizeres “Não abra o envelope até que
seja solicitado”.)
Senhores:
Tenho um anúncio emocionante.
Encontrei a palavra perdida de um
Mestre Maçom! Ela está no envelope
diante de você – mas não o abra ainda!
Armados com a palavra perdida, nossos
irmãos, no passado, eram reconhecidos,
honrados, e bem recebidos em todo o
mundo.
Eles eram líderes em e de suas
comunidades. Eram policiais,
empresários, médicos, operários,
advogados e estadistas. Cada
cidadezinha tinha uma Loja Maçônica no
seu centro, e cada capital tinha suas
Lojas fortemente unidas.
Os maçons alimentavam os famintos,
vestiam os nus, alojavam, educavam, e
protegiam os órfãos. Nossos irmãos
históricos eram a nata de suas
comunidades.
Eles sabiam quem eram, e todo mundo
sabia quem eles eram. Tudo por causa
de uma única palavra!
Em algum lugar ao longo da linha, a
palavra foi perdida. Os maçons
esqueceram sua palavra. Eles não a
passaram adiante. Os novos nunca a
aprenderam. No espaço de poucos
anos, ao que parece, ninguém mais
sabia a palavra.
Hoje, muitos maçons parecem não
perceber que tal palavra sempre existiu.
Mas existiu – e existe!
A palavra era uma parte do alicerce
sobre o qual a Maçonaria foi construída.
É uma parte da organização – guardada
em um cofre subterrâneo.
Embora a palavra possa ter
desaparecido da mente dos maçons, ela
se encontra ali até que gerações futuras
a descubram.
Eu não alego uma genialidade ou
astúcia especial por tê-la descoberto.
Em vez disso, sinto-me um pouco como
o Huno que descobriu a Grande Muralha
da China, na revista em quadrinhos de
Gary Larson, “Far Side”, (um cavalo e o
cavaleiro pregados contra a muralha, e
um homem pensando “diabos, de onde
veio ISSO?”)
A hora chegou, senhores, de cada um
de vocês agora redescobrir a palavra
perdida. Abram seus envelopes, por
favor.
“
RELEVÂNCIA”, meus irmãos, é a
palavra perdida do Mestre Maçom.
Há muito tempo atrás, nossa
Fraternidade era relevante. Fazíamos
um bom trabalho, e os homens se
atropelavam para s e juntar a nós.
Nós ajudávamos os pobres. Nós
ajudávamos os desesperados. Nós o
fazíamos, juntos, e fazíamos bem!
Nós éramos uma Irmandade, e não uma
burocracia.
Hoje, infelizmente, o inverso está mais
perto da verdade. Temos linhas de
Oficiais da Grande Loja, linhas de
Oficiais de loja, linhas disso, comissões
daquilo, conselhos de alguma outra
coisa, mas onde nos conduzem essas
linhas? Será que elas nos conduzem a
algum lugar? Será que elas realmente
nos conduzem?
Tudo se resume a três pequenas
palavras, e uma um pouco maior:
COMO NÓS SOMOS RELEVANTES?
Hoje, podemos reunir 25 homens para
presentear uma comenda de 50 anos de
maçonaria. Que diabos! 25 homens vão
procurar UM Irmão para lhe dar uma
comenda de 50 anos!
Enquanto isso, o Joãozinho na escola
do fim da rua NÃO SABE LER, o seu
parque de diversões está caindo aos
pedaços em torno dele, e ele tem medo
de ir para casa porque os ratos saem de
suas paredes durante a noite!
É verdade, no seu estado atual, nossa
Fraternidade não pode corrigir todas
estas coisas, nem sequer a maioria
delas, mas o QUE ESTAMOS
FAZENDO?
Estamos preocupados com o buraco
na tela da porta da viúva Harrison, e
no próximo mês estamos dando uma
bolsa $ 100 para o filho de algum
maçom que vai entrar na faculdade,
independente se ele ganha ou não
ganha o dinheiro.
Ah, e então, naturalmente, vamos nos
dar uma palmadinha nas costas e
aplaudimos alguns mais que outros.
Agora, não me interpretem mal; nada
há de errado em ajudar Maçons com
mais freqüência que não-maçons. No
entanto, se vamos nos perguntar por
que os membros de nossas
comunidades não estão mais nos
procurando, temos de tentar nos ver
da forma como eles nos vêem.
O que os Maçons fazem que seja
relevante para as pessoas em suas
comunidades?
Ok – vamos ajudar a comprar UTIs de
câncer, ou talvez fazer uma campanha
de coleta de sangue de vez em
quando, e, algumas vezes,
convidamos os escoteiros para uma
reunião, mas hei! Quem não faz isso?
O que diferencia a Maçonaria de
outras organizações? Por que nós
esperamos que os homens se juntem
a nós em vez do Lion's Club, o Rotary
Club e outros clubes de serviço?
No momento, a nossa melhor
resposta parece ser: Segredos!
Grandes Segredos! Grandes segredos
Importantes!
Francamente, acho que temos vivido
das glórias de nossos irmãos no
passado por um longo tempo. Acho
que os homens se juntam a nós hoje,
porque eles querem participar de um
clube social, e eles ouviram falar do
passado glorioso da maçonaria.
Acho que se candidatos potenciais
soubessem da confusão em que se
encontra a Fraternidade neste
momento, estaríamos em maiores
apuros do que estamos agora…
A investigação realizada pela Força
Tarefa de Renovação Maçônica que
foi convocada, e em seguida ignorada
pela Conferência dos Grãos-Mestres
nos EUA indica o que os homens
querem:
-eles querem oportunidades sociais –
tanto para si quanto para suas
famílias.
-eles querem oportunidades para
servir suas comunidades – eles
querem meter a mão na massa, não
apenas emitir cheques.
-Eles querem aprender a se tornar
melhores líderes, e eles querem, com
o tempo, tentar assumir uma
liderança.
ISTO É RELEVÂNCIA! ISTO É O QUE
OS HOMENS QUEREM!
E porque não estamos oferecendo
essas coisas agora, poucos homens
estão aderindo – e eles não vão
ingressar até nós lhes ofereçamos
isso!
Hoje, os homens não querem que
percamos seu tempo lendo atas e
apresentando convidados. Nossas
pesquisas mostram que não querem
ritual, eles não querem rece ber
pregações, eles não querem “refletir
sobre as lembranças felizes
produzidas por uma vida bem vivida e
morrer na esperança de uma
imortalidade gloriosa”. ELES
QUEREM VIVER! Aqui! Hoje! Agora!
Eles vêm até nós porque querem que
lhes proporcionemos a oportunidade
de se reunir, servir e liderar – e, se a
nossa Fraternidade quer sobreviver,
vamos ter que lhes fornecer essas
oportunidades.
É ESTE O NOSSO DESAFIO!
ISTO É SER RELEVANTE!
– e ISSO é o que nos vai levar para o
século XXI e além.
 Profano e sagrado são duas
categorias utilizadas pelos
antropólogos para analisar símbolos
sociais. O profano seria “normal” -
cotidiano, deste mundo, plebeu e
permitido. O sagrado seria “anormal” -
especial, do outro mundo, real e tabu.
O termo profano vem do latim e pode
ter dois significados: quando originado
de profanus significa pessoa que “não
pertence” à classe eclesiástica ou que
é “estranha” às coisas da religião;
pessoa que “não pertence” a
determinada seita, classe,
associação; e, finalmente, pessoa
“não iniciada” nos conhecimentos de
uma arte, ciência.
Esse “não pertencer”, para nós é um
aspecto importante: profano é aquele
que ainda não foi “iniciado” e,
portanto, “não pertence” à maçonaria.
Se seguirmos esta lógica, então, tudo
o que não está ligado à religião é
profano.
Em determinadas tribos, por exemplo,
através de rituais de iniciação, na
interface entre o profano e o sagrado,
jovens são conduzidos à categoria de
adultos e, esse rito, simboliza uma
significante mudança na vida das
pessoas.
Muitas vezes a palavra, mundano tem
direta equivalência com profano, ou
seja, aquele que está à porta de
templo (pro = "à frente" + fanus =
"templo"), aquele que ainda não
adentrou e, por isso, não conheceu o
significado que o Templo tem,
conhecendo-o apenas exteriormente.
Por outro lado, na maçonaria, o ritual
de iniciação também oportuniza uma
condição semelhante: um mito (o
profano), através de um rito (o ritual), é
conduzido a outro mito (o maçom). E,
essa transformação, é uma mudança
em direção à iluminação que
caracteriza o novo estado em que o
iniciado é introduzido.
Por outro lado, etmológicamente, o
sufixo fanus é distinto do sufixo fanos.
Derivado de phanós (o brilhante, a
tocha), brilho anterior aos entes.
Procedendo dessa fonte, teofania
irmana-se a fanopéia. Considerando
que etimologicamente theos entra na
linhagem das palavras que significam
luz, teofania é luz de luz. Em qualquer
de suas formas, é uma fonte de luz
própria onde a luminosidade se gera
de si mesma.
Iluminar os caminhos com a fanos
(lanterna) era um costume
unicamente egípcio: quando a capital
muçulmana foi transferida para o
Cairo, na sua chegada, à noite, os
cairenses saíram às ruas para recebê-
los com lampiões coloridos para
iluminar as ruas que o levaram até seu
palácio.
Quem não é maçom, portanto,
denomina-se profano, “porque ainda
não foi iniciado” (quer, mas ainda não
entrou no templo) ou “porque não foi
iluminado” (quer, mas ainda não viu a
luz).
O ritual de iniciação é necessária e
previamente definido de forma a
maximizar a transmissão de seu
significado. Cerimônias como essa
duram horas e envolvem a ação
coordenada de dezenas de pessoas.
Para que não haja falhas na
performance, todos são muito bem
treinados nos seus papéis de
antemão.
Quando se fala em profanar pensa-se
logo em macular e desrespeitar, como
se profano fosse o contrário de
sagrado. No entanto, trata-se de
condições diferentes, porém não em
oposição. Para nós, na maçonaria,
“profana” é uma pessoa “livre e de
bons costumes” que “estando nas
trevas deseja a luz”.
Se desejoso de vir à luz, o profano
vem humildemente bater à porta do
templo para pedi-la, podemos então
entender como profano aquele que,
por ser a favor da luz, busca a luz e
aceita a luz que lhe é ofertada, saindo
de uma condição “escura” para uma
situação “iluminada”. A maçonaria
entende a conseqüência do ritual
como uma transmutação psicológica
que leva do estado profano à
realização espiritual.
 Somos uma família, pois em
sentido figurado e até mesmo
poético, podemos dizer que família
é um conjunto de pessoas que se
reúnem em torno de uma mesma
luz. Mas, devemos evitar um
mundo de fantasia (luz enganosa
que nos embriaga a mente) e um
mundo fantástico (luz de intenso
brilho que nos ofusca e, como
mariposas, pode nos atrair para a
morte certa), para que não nos
tornemos fanáticos (adoradores e
servidores de uma luz obcecada).
As relações da maçonaria com o
mundo profano são bem claras e
determinadas: o verdadeiro maçon
aprende, na maçonaria, a moral
necessária para ser um bom
cidadão no mundo profano. O
maçon tem a obrigação moral de
ser melhor do que o profano que
ele era quando bateu à nossa
porta, em busca da iniciação
maçônica.
No mundo profano (nas trevas
exteriores), a maçonaria funciona
através das atitudes dos maçons
(nas iluminações interiores) e, em
grande parte, através de cargos
e/ou instituições que fomenta, cria
ou dirige, mas que têm vida
própria, desligada da vida
maçônica interna.
Como já dissemos, ao pé da letra,
profano significa “em frente do
templo” ou “a favor da luz”. E, em
termos maçônicos, o profano é
uma pessoa que se posiciona em
frente do templo onde existe a luz,
exatamente por desejar esta luz
também para si.
Fanus também é considerado o
Deus do ano novo: ele olha o
passado, liga-o ao presente e, a
partir disso, determina nosso
futuro. Como podemos observar
também é alusão a uma interface
entre o velho (profano) e o novo
(iniciado) sob determinação de um
poder divino.
S omos maçons, sim! Mas,
também, continuamos a ser
profano, pois, a maçonaria, ainda
tem muita luz para nos oferecer.
“Eu pedi Força, e Deus me deu
Dificuldades para me fazer forte.

Eu pedi Sabedoria, e Deus me

deu Problemas para resolver.

Eu pedi Prosperidade, e Deus me

deu Cérebro e Músculos para
trabalhar.

Eu pedi Coragem, e Deus me deu

Perigo para superar.

Eu pedi Amor, e Deus me deu

pessoas com Problemas para
ajudar.

Eu pedi Favores, e Deus me deu

Oportunidades.

Eu não recebi nada do que pedi,

mas eu recebi tudo de que
precisava.”
Numa faculdade de medicina, o professor
fala:
- Medico tem que aprender duas coisas: a ter O poder de Um telefonema
muita atenção e nem um pouco de
nojo.
Por isso, vamos fazer um teste.
Trouxeram um cadáver e o professor enfiou o
dedo no anus do morto, lambeu e
mandou todos fazerem o mesmo.
Depois que todos fizeram o professor disse: Chico.
- Ótimo! Nojo vocês não tem. Só falta a
atenção, eu enfiei um dedo e lambi o
outro!!!
No meio de um julgamento, pergunta o
Juiz:
- O senhor chegou em casa mais cedo e
encontrou a sua mulher na cama com
outro homem, correto?
- Correto, meritíssimo!- diz o réu de
cabeça baixa.
Continua o juiz:
- Então o senhor pegou sua arma e
deu um tiro na sua mulher, matando-a
na hora, correto?
- Correto, meritíssimo! - repete o réu.
- E por que o senhor atirou nela e não
no amante dela?
O réu responde:
- Senhor Juiz.... Me pareceu mais
sensato matar uma mulher uma única
vez, do que um homem diferente
todos os dias.
Foi absolvido na hora!
Corno, porém sensato!
O cara liga pra casa numa tarde para saber o que a
esposa vai fazer para o jantar.
- Alô? Diz uma voz de criança. -
- Oi, querida, é o papai. Mamãe está perto do telefone?
- Não, papai. Ela está lá em cima no quarto com o tio
Após alguns segundos, o cara diz:
- Mas querida, você não tem um tio chamado Chico!!!
- Sim, eu tenho! E ele está lá em cima no quarto com a
mamãe.
- Tá bom, então quero que você faça o seguinte: suba
correndo as escadas, bata na porta do quarto e grite
para a mamãe e para o tio Chico que meu carro acabou
de parar na frente de casa.
- Tá legal, papai.
Alguns minutos depois, volta a menina:
- Eu fiz o que você disse, papai.
- E o que aconteceu?
- Bem, mamãe pulou da cama pelada e começou a
correr pelo quarto gritando, tropeçou no tapete e caiu
pela janela da frente, e agora ela esta morta...
- Oh, meu Deus!!! E o tio Chico?
- Ele pulou da cama pelado também, estava muito
assustado, e pulou pela janela do fundo para dentro da
piscina, mas ele deve ter esquecido que você esvaziou
a piscina na semana passada para limpar, daí ele bateu
a cabeça no fundo dela, e agora está lá, morto
também...
Uma longa pausa e o cara diz:
- Piscina??? Por acaso o telefone dai é 6555-
0739?
- Não!
- Desculpe, foi engano.
 A Primeira Assembléia geral no ano de
2017 levada a efeito pela GRANDE LOJA DO
PARANÁ, um evento que reuniu a maioria
absoluta dos Veneráveis Mestres do Estado,
bem como de suas esposas, que tiveram uma
atenção especial em reunirem-se para discutir
interesses mútuos, bem como, assistirem
palestras programadas , especificamente para
elas.
em contra partida os Veneráveis, ou seus
representantes, discutiram assuntos inerentes
as suas administrações, bem como, da própria
GLP que nesta oportunidade deu posse ao Grão
Mestre recém eleito Ir. WALDEMAR
KRETSCHMER, bem como ao seu deputado o
Ir.EUCLIDES FELIPE, para o segundo mandato
de mais três anos.
Alem dos obreiros GLP, registramos a visita de
varios grãos mestres da CMSB, que vieram
prestigiar o evento, e ainda o Ir. JOÃO
KRAINSKI NETO MD Grão Mestre do GRANDE
ORIENTE DO PARANÁ e o Ir. TADEU PEDRO
DRAGO MD GRÃO MESTRE DO GRANDE
ORIENTE DO RIO GRANDE DO SUL.(COMAB)
Note-se que nesta oportunidade foi celebrado o
tratado de mutuo reconhecimento entre a
GRANDE LOJA DO PARANÁ E O GRANDE
ORIENTE DO RIO GRANDE DO SUL
Ato continuo tudo foi encerrado com toda a
cordialidade e um saboroso almoço com mais
de 300 pessoas.
Nossos efusivos votos aos administradores do
evento, bem como ao Grão Mestre recém eleito
e ao seu Deputado, desejando-lhes um feliz
mandato.
Vejas o flagrantes registrado em nossa galeria
de fotos.
NO PORTAL DO GOSC: O Grão-Mestre do
Grande Oriente de Santa Catarina - GOSC,
Sereníssimo Irmão Joao Paulo Sventnickas e o
irmão Rubens Ricardo Franz - Grão- Mestre
Honorário e Secretario de Relações
Internacionais do GOSC - estão participando
da Conference of Grand Masters of Masons in
North América, no oriente de Omaha, Nebraska,
EUA. Neste evento, além de inúmeros
compromissos, após um longo processo
integrado de diplomacia no eixo das relações
exteriores, o GOSC ingressou com processo de
reconhecimento junto a Comissão de
Informação para Reconhecimento (composta
por sete past Grão-Mestres) da Conference e
nesta data, num momento histórico para a
maçonaria, o GOSC junto com outros Grandes
Orientes (GORGS, GOP e GOEMT) que
ingressaram na CMI e possuem Tratado de
Compartilhamento de Território, de forma
emocionante e com grande louvor, tiverem
parecer favorável da referida Comissão, que
submetida à Assembleia da Conference, a
mesma deliberou pelo reconhecimento do
GOSC e de seus pares. O GOSC tem
autorização para avançar no processo formal de
ingresso no List of Lodge da Conference of
Grand Masters of Masons in North América.
Diante deste fato histórico, estamos
desenvolvendo o processo final, para cravarmos
o nome do GOSC, com o lastro histórico de
quase 70 anos, no List of Lodge - EUA, e por
consequência, atendendo quesito de
reconhecimento e regularidade.
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Primeira Inspetoria Litúrgica do Paraná
Foi dada posse no inicio de março pela
Inspetoria Litúrgica do Paraná aos novos
presidentes de corpos para o exercício de 2017.
Agradecimentos aos que saem e feliz mandato
aos que entram.