UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS

CAMPUS ARAGUAÍNA – CIMBA

METODOLOGIA DA PESQUISA EM HISTÓRIA

Araguaína – TO
2021.1
Bruno Aquino Rodrigues
A importância da musicalidade como fonte histórica para vaquejada no nordeste desde
o século XX

Trabalho apresentado como

pré-requesito para aprovação
da disciplina metodoliga da
pesquisa em História.
Professora Dra. Vera Lucia

Araguaína-TO
2021.1

Apresentação
Essa pesquisa tem como objetivo pesquisar o que é hoje esporte e cultura do povo
nordestino no caso a vaquejada, essa pesquisa tem como objetivo principal
investigar a relação que a música tem com a vaquejada como fonte histórica, pois é
uma cultura que tem como característica a musicalidade muito forte músicas que em
suas letras contam histórias e acontecidos e manifestações religiosas de grande
representatividade cultural para o povo nordestino e seus descendentes, além disso
a pesquisa tem como uns dos seus objetivos trazer visibilidade para o esporte e
cultura, pois é algo que está muito no nordeste do país, porém alimenta milhares
de famílias nordeste de forma direta e indireta e tem grande importância econômica
desde de os tratadores de cavalos ao vendedor de bala, que encontram na vaquejada o
seu meio de vida, que além do esporte envolvendo os animais tem a grande
manifestação cultural que a festa, onde as pessoas se divertem e por muitas vezes é
a único meio de diversão de uma terra tão sofrida como o nordeste.
A vaquejada é um esporte nordestino/brasileiro, que inicia ainda no período
colonial do Brasil, mas em forma de trabalho, quando chega o gado no nordeste
levados pelos europeus precisavam pegar o gado para fazer o manejo e naquela época
as fazendas não tinham cerca, então os fazendeiros chamavam vários vaqueiros pra ir
buscar o gado na Vegetação, que no caso a caatinga, que é conhecida por suas
árvores cheias de espinhas e devido à falta de manejo diário o gado era muito
bravo, então esses homens tinham que correr atrás desse gado de forma perigosa
encima de seus cavalos, com roupas de couros para se proteger dos espinhos, mas por
muitas vezes o vaqueiro era mutilado pela vegetação traiçoeira e alguns chegavam
até a morte, existe relatos de pessoas mais velhas que escutaram de seus pais que
escutaram de seus avós que tem grande presença da música, que no início esses
vaqueiros variavam entre indígenas, homens livres nesse caso os escravos que se
encontravam livres, e pessoas mais pobres, destacasse que isso é um relato de
pessoas mais velhas, isso não é uma afirmação, então com passar dos anos isso foi
se tornando um esporte e foram criando as festas de pega de boi e assim foi
evoluindo para festa de apartação que é hoje a nossa grande e valiosa vaquejada.

Segundo, Marcos Napolitano no seu livro História e Música “Nos últimos anos tem
sido bastante comum a utilização da canção, seja como fonte para a pesquisa
histórica, seja como recurso didático para o ensino de humanidades em geral
(história, sociologia, línguas etc.). Diante essa fala de Marcos Napolitano pode
ver uma grande importância da música para contar a história de povos e servir como
fonte histórica, a vaquejada tem como sua grande aliada musicalidade da região
nordeste que tem a vaquejada em suas letras, dentro dessa musicalidade tem gêneros
como o forró de vaquejada, aboio que são canções por muitas vezes improvisadas
pelos vaqueiros e o Baião, tanto que o Luiz Gonzaga o rei do baião que interpreta
umas das grandes canções do mundo do vaqueiro “a morte do vaqueiro”.

Justificativa
A vaquejada é Brasil, não a justificativa melhor que essa, a vaquejada é Brasil é
povo nordestino, ela nasceu aqui, ela precisa mais que tudo de visibilidade, hoje o
meio acadêmico é um caminho para essa visibilidade, como que umas das manifestações
culturais mais antigas do Brasil criada no Brasil é tão pouco pesquisada, então
isso faz com que venha esse questionamento, a vaquejada é uma cultura popular, que
nasce lá no indígena, ela vem do pobre do sofredor e esse povo precisa ser ouvido e
atendido, eles também querem se expressar como sujeitos históricos e através da
música, que será a fonte histórica desde trabalho.
A questão principal é realmente entender como essa manifestação cultural, vem
passando de geração em geração e vai criando semente nas famílias e essas sementes
vão criando raízes e se reinventando aos passar dos anos. Procurando através das
narrativas musicais para entender a vaquejada como história e a importância que ela
tem ao Brasil, assim usando a música como fonte.
O povo nordestino como sempre é esquecido e sua cultura também, a vaquejada traz
com ela, as músicas, danças, manifestações religiosas, como te a Ave Maria do
sertão que é uma reza feita pelos vaqueiros as 18 horas da tarde conhecida como
reza/oração das 6 horas, manifestações todas relatadas em canções.
Infelizmente o meio acadêmico, não pesquisou tanto sobre a vaquejada, até existe
várias pesquisas, mas sinto que falta ouvir o povo mais um pouco, então o principal
justificativa é ouvir o povo! Da voz a um povo tão sofrido e alegre e trazer
riquezas de conhecimentos culturais e assim buscando ouvi-los através de canções
onde esse povo se expressa tão bem.

Objetivos

OBJETIVO GERAL
* Estudar a importância da música como fonte histórica da vaquejada desde o século
XX.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
* Analisar como a música se torna fonte histórica, e, a importância dela para
analisar culturas;
* Descrever como essas músicas vindas do século XX, tem grande importância para a
continuidade de uma cultura tão antiga;

* Discutir a relação da música e história como as duas andam juntas;

* Visibilizar o povo nordestino e a sua cultura da vaquejada levando principalmente

a musicalidade;

* Produzir acervo de História cultural, para vaquejada que é uma cultura esquecida
ainda no mundo acadêmico;

Quadro teórico
Com base na obra HISTORIA E MÚSUCA (Marcos Napolitano, 2002) e sua ideia que está
em sua obra explicar as relações da música com a história, buscaremos analisar cada
letra de músicas para entender os passos da vaquejada que saiu de trabalho para
manifestação cultural. A pesquisa será produzida a partir de três etapas usando
duas maneiras de produção, são elas: as fontes intertextuais a música no caso,
pesquisa documental e visibilizar o povo nordestino e suas culturas. Visando
contribuir para dar visibilidade a esses povos nordestinos e a vaquejada, todo o
acervo produzido na pesquisa será depositado no CDH Centro de Documentação
Histórica do Campus de Araguaína da Universidade Federal do Tocantins. As analises
musicais já começaram ser feitas junto com orientador do trabalho, principalmente
músicas feitas por Luiz Gonzaga, principalmente a música morte do vaqueiro.
A pesquisa se divide inicialmente em um período de leitura e revisão bibliográfica
no qual as referências serão as seguintes obras: História e Música (NAPOLITANO,
Marcos 2002), História e memoria (LE GOFF, Jacque 1924), Festas culturas: tradição
e Celebração (SOCORRO, Marcia Ribeiro Cruz e SANTOS, Juliana Santos Menezes e
PINTO, Odilon 2008). Posteriormente serão realizadas 5 analises de músicas que
retratam histórias sobre a vaquejada.

Referências Bibliográficas
SOCORRO. Marcia, SANTOS. Juliana, PINTO. Odilon. FESTAS CULTURAIS: Tradição,
Comidas e Celebrações. Artigo apresentado no I Encontro Baiano de Cultura – I
EBECULT – FACOM/UFBA. Salvador – Ba, em 11 de dezembro de 2008.

NAPOLITANO, Marcos. História e Música – História cultural da música popular/ Marcos

napolitano – Belo Horizonte Autência, 2002.

Le Goff. Jacques, História e Memoria. Jacques Le Goff, tradução Bernado leitão,

Capinas, SP editora da UNICAMP, 1990.