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A fabricao do vcio1

Prof. Dr. Henrique Carneiro, 2002

A virtude quando se tem a dor seguida do prazer; o vcio, quando se tem o prazer seguido da dor Margaret Mead2

Assim como o direito veda ao poder humano invadir-nos a conscincia, assim lhe veda transpor-nos a epiderme. Uma, envolve a regio moral do pensamento. A outra, a regio fisiolgica do organismo. Dessas duas regies se forma o domnio impenetrvel da nossa personalidade Rui Barbosa (1904)3

A histria de certos conceitos mdicos essencialmente poltica, ou seja, ligada ao poder e aos interesses materiais de instituies, classes, camadas e grupos sociais4. Talvez o conceito mdico mais controverso do ltimo sculo e meio seja o de dependncia de drogas. Este o termo hoje adotado como o mais indicado, de acordo a uma nomenclatura normatizada internacionalmente pela OMS, mas antes dele houve outros termos anlogos e

Parte deste texto foi apresentado na conferncia: A construo do vcio como doena: o consumo de drogas e a medicina, no XIII Encontro Regional de Histria (Anpuh-MG), em 15/07/02, em Belo Horizonte. 2 Apud Jean-Didier Vincent, 1986 : 199. 3 Apud Myriam B. Lopes, 2001 : 57. 4 Thomas Szasz (1974) foi um dos primeiros a apresentar uma crtica poltica instituio da medicina e a denunciar o controle das drogas como farmacocracia. Ivan Illich, com A expropriao da sade. Nmesis da Medicina, (1975) alm de um tronco francs que vem de G. Canguilhem, F. Dagognet at M. Foucault, entre outros, so tambm referncias bsicas.

igualmente oficiais em suas pocas, tais como adio, hbito, transtornos da vontade, insanidade moral. A construo poltica dos conceitos conecta o Estado e a Medicina, pois a histria social da linguagem basicamente uma questo de poder (Burke, 1987). Existem conceitos investidos de alto poder simblico, conceitos ttens, como escreve Berridge (1994). A demonizao do drogado e a construo de um significado suposto para o conceito droga alcana na poca contempornea um auge indito. Um fantasma ronda o mundo, o fantasma da droga, alado condio de pior dos flagelos da humanidade. Afinal, o que a dependncia de drogas? Hbito, vcio, necessidade, desejo, vontade. Na definio atualmente aceita, o abuso se distinguiria do uso por produzir um quadro de tolerncia, sndrome de abstinncia, compulsividade, desestruturao da vida pessoal e persistncia no consumo apesar dos efeitos nocivos5. O surgimento deste conceito, assim como deste personagem, simultneo de uma srie de outros, como o homossexual, o alienado, o erotmano ou ninfomanaca, o onanista. Antes desse momento impreciso, que toma seus contornos no incio do sculo XIX, beber demasiado no era uma doena. No mximo, uma prova de mau carter ou de falta de auto-controle. A embriaguez no suprimia a vontade, alis, no se distinguia entre desejo e vontade de beber, no havia um vocabulrio que expressasse a existncia de uma compulso, de uma escravido bebida ou alguma outra droga. As excees so alguns relatos sobre o uso do pio no Oriente no sculo XVI e, a partir do sculo XVIII, os primeiros autores (J. Jones, 1701; Lettson, 1787; S. Crumpe, 1793) que passam a descrever

Tais pressupostos esto presentes no DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) da Associao Psiquitrica norte-americana e no CID-10 (Cdigo Internacional de Doenas da OMS), vide Silvia de Oliveira Santos Cazenave, Toxicologia Geral das Substncias de Abuso, in Seibel & Toscano (2001 : 37).

uma perda de controle voluntria do hbito, que ser mais tarde chamada de abuso (Berridge, 1994). Mas acima de tudo, o uso do lcool e outras drogas era visto como uma prtica condenvel em muitos aspectos, e virtuosa em outros, mas jamais como uma doena. A doena do vcio ser uma construo do sculo XIX. A concepo da embriaguez como doena pode ser datada de 1804, quando Thomas Trotter publicou o Essay Medical Philosophical and Chemical on Drunkenness, que seria considerado um marco na descoberta (ou na criao?) de uma nova entidade nosogrfica na medicina. Para Trotter, o hbito da embriaguez seria uma doena da mente. Benjamin Rush, nos Estados Unidos, j em 1791, relacionara alcoolismo e masturbao como transtornos da vontade, desencadeando contra ambos uma campanha mdica e psiquitrica. Na Frana, Esquirol tipificou a ebriedade como monomania e insanidade moral com paralisia da vontade. Em 1819, Carl von Bruhl-Cramer cunhou o termo dipsomania para referir-se ao alcoolismo como uma doena do sistema nervoso. Legrain e Morel sintetizaram o pensamento mdico predominante de sua poca ao definir a adio alcolica dentro de uma teoria da degenerao hereditria. O estudo pioneiro de Moreau de Tours sobre o haxixe, publicado em 1845, representou um marco na tendncia de fazer da droga, como escreve Jsus Santiago, um meio poderoso e nico de explorao em matria de patogenia mental, atravs de um mtodo introspectivo baseado no princpio epistmico da observao interior experimental. Nesse momento, a toxicomania est sendo constituda e isolada como uma entidade clnica autnoma. Em Esquirol (Des maladies mentales, 1838) conceitua-se a monomania instintiva, como um mpeto irresistvel. Emmanuel Rgis (Prcis de psychiatrie, 1885),

para Santiago, certamente um dos primeiros a usar o termo toxicomania, escreve que as tendncias impulsivas devem se aplicar solicitao motriz involuntria em direo a um ato, como uma apetncia doentia. A dcada de 1870-9 foi quando descobriu-se a capacidade aditiva da morfina. Em 1878, Levinstein publicou O desejo mrbido pela Morfina e, em 1884, Kerr referia-se ao vcio em drogas como produto natural de uma organizao nervosa depravada, debilitada ou defeituosa (...) indiscutivelmente uma doena, assim como a gota, a epilepsia, ou a insanidade (apud Berridge, 1994). Nesse mesmo ano, foi fundada em Londres a Society for the Study of Inebriety. Ao longo do sculo XIX, a teorizao mdica sobre a natureza dos efeitos e do uso das drogas acompanhou-se do isolamento qumico de drogas puras (morfina, 1805; codena, 1832; atropina, 1833; cafena, 1860; herona, 1874; mescalina, 1888) o que permitiu preciso de dosificao, facilitando a atividade experimental controlada. Todo este perodo foi de uma escalada crescente na interveno do Estado sobre a disciplinarizao dos corpos, a medicalizao das populaes, recenseadas estatisticamente de acordo aos modelos epidemiolgicos para os objetivos da eugenia social e racial, a higiene social e a profilaxia moral, ou seja, tentativas de evitar a deteriorao racial supostamente causada pelos degenerados hereditrios, entre os quais se incluam com lugar de destaque os viciados e bbados. Assim como se buscava, essa poca, a erradicao das doenas contagiosas, com o estabelecimento de medidas como quarentenas e notificao compulsria dos doentes (Disease Act, em 1889, na Inglaterra), tambm planejou-se uma campanha de aniquilao do vcio, que desaguou no massivo movimento pela temperana, nos Estados Unidos. O controle epidemiolgio impunha-se para um comportamento socialmente infeccioso como o alcoolismo. Tambm as mulheres e a maternidade eram

alvos especiais pois os nascimentos deveriam ser regulados evitando-se os riscos de procriao de filhos de bbados, homossexuais, viciados, loucos, etc. Assistia-se o nascimento pleno do bio-poder. Como enfatiza Virginia Berridge (1994 : 17), a novidade no sculo XIX no so os conceitos de vcio, dependncia ou embriaguez, j existentes, mas a conjuno de foras polticas, culturais e sociais que deu hegemonia a esses conceitos. A adoo de uma teoria orgnica da doena para explicar os comportamentos de uso imoderado de drogas correspondeu ao clima geral de uma poca em que as teorias da doena foram colocadas dentro da tradio clnica e individualista da medicina como parte da revoluo bacteriolgica, e em contraste com a abordagem do ambientalismo e da reforma social e sanitria da sade pblica (Berridge, 1994). A ontologizao do mal, a construo da nosologia como um jardim das espcies e a busca filatelista de colees nosogrficas levaram construo de mais uma entidade: a adio, e suas vtimas, os aditos. Tal foi o modelo orgnico e hereditrio que identificou e circunscreveu as fronteiras do vcio. Esse termo, entretanto, s tornar-se- consensual aps o sculo XX, quando o modelo orgnico da doena for superado por um modelo psicolgico. William Collis, a partir de 1919, recusou o modelo orgnico e passou a defender a noo de doena da vontade. O alcoolismo provoca doenas orgnicas mas no uma doena orgnica, portanto Collis props adio para a doena da vontade. O termo adio (addiction, em ingls) deriva da palavra latina que designava, na Roma antiga, o cidado livre que fora reduzido escravido por dvidas no pagas. Nesse mesmo perodo, o advento da medicina psicolgica ocorria devido ao tratamento da neurose de guerra, durante e depois da Primeira Guerra Mundial. No apenas

a psicanlise como outras correntes, como o comportamentalismo (behaviorismo) ampliavam sua influncia. Os hbitos, por sua vez, tambm se expandiam, tornando-se alguns dos mais rendosos ramos do comrcio mundial. Tabaco, opiceos, caf, ch, chocolate, mate, coca, cola seduziam as populaes mundiais. A indstria qumica e farmacutica, especialmente na Alemanha, isolava e produzia princpios ativos de plantas. Nascia o grande sculo das drogas, o sculo XX. As drogas so um dos arqutipos culturais mais fortemente presentes no esprito da nossa poca. O significado econmico de um consumo massivo e as formas polticas do seu controle - como o regime do proibicionismo, adotado como lei seca de 1920 a 1934 nos Estados Unidos em relao ao lcool e hoje estendido a uma escala mundial com a guerra contra as drogas - so alguns dos aspectos mais relevantes do fenmeno contemporneo das drogas. Mas alm disso, as drogas impregnam o imaginrio do sculo XX com a marca ambivalente de uma passagem para o paraso atravs da felicidade em plulas e, ao mesmo tempo, de um paradigma do vcio, da escravizao extrema a uma mercadoria. A cincia da farmacologia vem tornando disponveis para a humanidade recursos tcnicos para a produo de estados de conscincia alterada, ou, em outras palavras, tcnicas para a interveno planejada sobre a subjetividade, com o poder de produzir mecanismos mentais especficos, como determinados estados de humor, de prazer, de excitao de capacidades sensoriais, perceptivas, intelectivas, cognitivas, mnemnicas e emocionais. H um duplo potencial despertado pelas novas tecnologias produtoras de subjetividades auto-programveis: de um lado, a utopia reacionria do controle do pensamento pelo Estado; de outro, a utopia da libertao e emancipao do esprito atravs da farmcia: a revoluo psicodlica. No primeiro caso, os estados de conscincia so

legislados e policiados pelo Estado, que reprime e controla populaes nos seus hbitos ntimos e cotidianos estabelecendo um sistema de terror e altos investimentos, no segundo, a liberdade de auto-determinao da subjetividade amplia-se na mesma medida que a autonomia do esprito para interferir quimicamente em seu funcionamento. Freud foi um dos primeiros a teorizar sobre o papel das drogas na economia da libido, identificando-as como o mais eficaz mecanismo de obteno do prazer e de afastamento da dor. O servio prestado pelos veculos intoxicantes na luta pela felicidade e no afastamento da desgraa to altamente apreciado como um benefcio, que tanto indivduos quanto povos lhes concederam um lugar permanente na economia de sua libido6. Desde os primrdios da elaborao da teoria da libido que Freud buscou integr-la aos fundamentos das cincias naturais de sua poca, considerando a libido como uma forma de energia que se submeteria s leis da termodinmica e que possuiria um substrato bioqumico. A chamada hiptese substancialista da libido admitia a existncia suposta de uma toxina sexual. A ambio de Freud residia, nas palavras de J. Santiago, na tentativa de inaugurar uma termodinmica da satisfao, uma cifragem do gozo, explicitada numa carta Karl Abraham, em 1908, em que afirmava que: o filtro de Soma contm certamente a intuio mais importante, isto , que todas nossas beberagens inebriantes e nossos alcalides excitantes so somente o substituto da toxina nica, da libido ainda a ser pesquisada, que a embriaguez do amor produz7. Em Freud, no existe a categoria clnica da toxicomania, o uso de drogas sendo visto como uma tcnica vital para a evitao do sofrimento e a busca do prazer.

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S. Freud, O mal-estar na civilizao, 1978 : 142. Apud Jsus Santiago, 2001 : 90.

Aps Freud, entretanto, a toxicomania torna-se uma categoria clnica autnoma na psicanlise, que a relaciona com a sexualidade. Karl Abraham, Sndor Ferenczi, Alfred Gross e Sndor Rado elaboraram uma teoria geral da toxicomania como uma patologia da regresso libidinal, com uma importncia etiolgica do erotismo oral e em relao estreita com a homosssexualidade. A droga ou o lcool destruiriam as sublimaes, desgenitalizariam a libido e promoveriam um curto-circuito no sujeito desejante, que mergulharia numa desordem de tipo narcsica, com a busca de uma prazer auto-ertico, cujo extremo levaria a uma ruptura com o Outro e a um prazer solitrio e autista8. Michel Foucault elaborou a noo de dispositivo, para referir-se organizao social do sexo, institudo pelos poderes. As drogas, como arsenais de substncias produtoras de prazeres e sensaes especficas, tambm foram submetidas historicamente a um dispositivo de normatizao. Duas so as principais intervenes do biopoder: sobre os corpos e o regime qumico das mentes, o controle do sexo e o controle farmacoqumico. Assistimos ao nascimento de um novo racismo que, alm de biolgico, assume contornos biopolticos, na estigmatizao demonizante dos consumidores de drogas do final do sculo XX e incios do XXI. O controle estatal sobre os comportamentos intensificou-se no sculo XX com a constituio de uma ampla rede de poderes ligados vida cotidiana. A definio de vcio perpassou a formao dessa rede institucional baseada sobretudo no estamento mdico, mais tarde, no poder psi, vasta esfera de psiclogos, terapeutas, assessores de empresas, publicitrios, pesquisadores de mercado, etc., que se imiscuram na famlia, na escola, nas empresas e nos quartis para assegurar a eficcia cientfica das tcnicas de controle9. Tais

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Vide Jsus Santiago, op. Cit. Vide Christopher Lasch, 1991.

tecnologias sociais tornaram-se teorias da propaganda e, no que se refere s drogas, serviram tanto para incentivar a sobriedade como para condicionar o consumo compulsivo. Um exemplo marcante da relao destes engenheiros do comportamento com a prtica de dependncias qumicas socialmente estimuladas foi o de John B. Watson (18781958), fundador da escola do behaviorismo na psicologia norte-americana e que, aps desenvolver suas teorias comportamentais na Johns Hopkins, tornou-se publicitrio e passou a trabalhar para a campanha dos cigarros Lucky Strike, sendo autor do slogan Pegue um Lucky Strike ao invs de um doce, que teria ajudado na popularizao dos cigarros, especialmente entre o pblico feminino (Wertheimer, 1978 : 153). Um outro exemplo marcante da relao dos vcios oficiais com a ordem cultural contempornea foi o do milionrio James B. Duke que, ao morrer, em 1925, deixou no apenas sua filha nica, Doris Duke, conhecida ento como a menina mais rica do mundo, como uma doao de 4 milhes de dlares, para o Trinity College, em Durham, Carolina do Norte, com a condio de que mudasse o nome para Duke University. A fortuna da famlia Duke veio da explorao comercial do tabaco, desde 1881 e, mais tarde, com a American Tobacco Company (ATC), que na passagem do sculo, controlava a maior parte dos cigarros fabricados nos Estados Unidos e estendia o seu truste para o mundo10. Que universidades importantes, como a Duke University, sejam produto do capital da indstria do tabaco no apenas um sintoma da importncia desta droga na ascenso econmica dos Estados Unidos, como da legitimidade cultural de certos comportamentos viciosos e compulsivos na sociedade capitalista contempornea.

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A lei anti-truste de1911 obrigou a sua diviso em trs empresas (American Tobacco, Reynolds e Liggett and Myers). Na Frana e na Espanha os monoplios tabacaleiros foram estatais (Stubbs, 1989 : 7/8).

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O consumo de tabaco e lcool, assim como das drogas legais e ilegais em geral, passou a ser objeto de uma forte interveno reguladora estatal desde o incio do sculo XX, que redundou em tratados internacionais, legislaes especficas, aparatos policiais e numa consequente hipertrofia do preo e do lucro do comrcio de drogas. Ao mesmo tempo, desenvolveu-se um imenso aparato de observao, interveno e regulao dos hbitos cotidianos das populaes. O dispositivo das polticas sexuais e raciais se constituiu como um dos fundamentos da luta ideolgica no incio do sculo XX. O controle dos hbitos populares tornou-se objeto de corpos policiais, estamentos mdicos, psiclogos industriais, administradores cientficos. O taylorismo e o fordismo foram concomitantes aos mecanismos puritanos da Lei Seca, e a discriminao racial de imigrantes serviu de pretexto para a estigmatizao do pio chins e da marijuana mexicana nos Estados Unidos. Um dos ncleos da atividade normatizadora da medicina sobre os hbitos foi a campanha contra a masturbao desencadeada desde o final do sculo XVIII e intensificada no XIX. O comportamento central atacado como paradigma do vcio, da tentao, da perda do controle de si para si mesmo, foi a masturbao, especialmente a infanto-juvenil. Uma das matrizes das noes de interveno mdica e estatal sobre o controle do corpo parte das campanhas contra a masturbao. O mdico mais representativo da medicina que diagnostica no erotismo a pior das doenas foi o suo Dr. Simon-Andr Tissot, cujo livro Tentamen de morbis ex manustupration ortis, (Louvain, 1760), tornou-se a referncia oficial da opinio mdica e pedaggica que identificava na masturbao a pior e a mais perigosa causa das doenas e dos bitos. Tissot condenava, alm da masturbao, toda prtica que incorresse na imobilidade do corpo e na excitao da imaginao, como a leitura contnua, por exemplo. A denncia mdica da leitura incluiu-se na crtica geral s prtica solitrias, e a medicina buscou

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infiltrar-se cada vez mais em todos os interstcios da subjetividade. O auto-erotismo, o vcio solitrio, apresentado como inimigo da espcie, pois, como no crime de On, o smen desperdiado, e alm disso, constitui-se numa prtica antissocial, uma ameaa natureza da solidariedade humana, como explica Thomas Laqueur (1992 : 263), destacando que o acento maior incide mais sobre o solitrio do que sobre o vcio. O lento declnio do consenso mdico que considerava a masturbao uma doena grave fez com que mesmo mdicos como Freud, ainda continuassem a consider-la como algo malfico, originadora no mais de psicoses, mas de neuroses. Freud escreveu diversos artigos defendendo essa posio e divergindo da opinio contrria de Stekel que no via qualquer mal no hbito do prazer solitrio. Em 1912, realizou-se uma discusso na sociedade psicanaltica de Viena acerca do onanismo. Na verdade, culminou numa declarao diplomtica uma controvrsia que prolongava-se h anos sobre este tema e, em particular, sobre a sua nocividade. Embora conclua pela afirmao de que o tema do onanismo inesgotvel, Freud esquiva-se de tomar partido na disputa de fundo sobre a nocividade do onanismo, contestada veementemente por Stekel. At os anos 40 do sculo XX, os manuais de pediatria norte-americanos continuaram a condenar as prticas masturbatrias e propor como terapia a circunciso completa das meninas, a cauterizao do clitris ou meios mecnicos de coero11. Por outro lado, Freud afirmou, numa carta a Fliess, em 1897, que os hbitos compulsivos, os vcios, como fumar cigarro ou cheirar cocana, eram todos derivativos da masturbao: me ocorreu que a masturbao um hbito fundamental, o vcio primrio, e que apenas como substituio que aparecem os

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O livro de Szasz em seu captulo onze, O Novo Produto - A Insanidade Masturbatria, pp. 214 a 241, registra as citaes aqui reproduzidas e relata com detalhe a evoluo da perseguio moderna masturbao.

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outros vcios - por exemplo, lcool, tabaco, morfina, etc12. O combate cerrado masturbao no sculo XIX, assim como as atuais campanhas contra as drogas, essa masturbao qumica, fazem parte de um projeto de constituio de um modelo de subjetividade onde o autocontrole, o superego forte, deve primar sobre tudo. Definir vcio no uma tarefa fcil. Como distinguir hbitos de compulses? H hbitos no compulsivos? Segundo Anthony Giddens (1993 : 88) o vcio uma incapacidade de administrar o futuro. Todos os vcios seriam, nesta viso, patologias da auto-disciplina. Mas este mesmo socilogo ingls obrigado a reconhecer a constatao de Foucault de que a inveno do viciado um mecanismo de controle, uma nova rede de poder/conhecimento, assim como um passo frente na caminhada para a emergncia de um projeto reflexivo do eu. A prpria essncia do mecanismo de reproduo ampliada do capital baseia-se no incentivo formas de consumo de mercadorias baseadas no num valor de uso intrnseco, mas num fetiche da forma-mercadoria que sobrepe-se efetivas satisfaes de demandas sociais. O consumo das mercadorias fetiches estimulado por complexos e cada vez mais poderosos mecanismos de criao de comportamentos de consumo compulsivo. A publicidade, municiada por tcnicas comportamentalistas, como as desenvolvidas por Watson, impinge o consumo compulsivo. A sociedade contempornea cada vez mais viciada: em alimentos, em roupas, em carros. Diversas prticas sociais tomam caractersticas compulsivas: as torcidas esportivas viciam-se em seus times e adotam comportamentos de dependncia, os prprios esportistas, pressionados pela indstria da quebra dos recordes, viciam-se literalmente em suas prprias endorfinas, quando no tomam simplesmente aditivos hormonais ou excitantes. Diversas
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Sigmund Freud, citado em Szasz (1978), p.229.

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prticas como o alpinismo ou a direo de carros velozes, tomam a mesma dimenso viciante e socialmente arriscada de certos consumos de drogas. A noo de co-dependncia aplica-se nossa sociedade contempornea, onde a ausncia de um zeitgeist (esprito da poca), no deixou de manifestar um mal-du-sicle, o deste nosso final de sculo/milnio certamente o do vcio em drogas. Nada mais demonizado, nenhum personagem sintetiza melhor a parania pblica da nossa era do que o do viciado e do traficante. Na verdade, a nossa sociedade tornou-se dependente da dependncia, a qual no passa da hipertrofia das conseqncias inerentes forma contempornea do mercado, imenso cardpio de comportamentos compulsivos, hiperestimulados pela mdia. As campanhas contra as drogas, sob o slogan Vida sim, drogas no, supe que possa existir vida sem drogas, o que uma completa contradio com a histria da humanidade, que desde a idade da pedra, passando por todas grandes civilizaes, sempre usaram algum tipo de droga. O prprio lcool, para ficarmos em uma droga apenas, faz parte essencial da cultura ocidental, onde o vinho tem um lugar primordial, at mesmo na eucaristia crist. No se duvida que o vinho tem bons usos, no s na eucaristia, como em qualquer boa mesa. H, obviamente, usos nocivos do vinho, a existncia de milhes de lcool-dependentes comprova isso. Mas nem todos que consomem o vinho, ou o lcool em geral, tornam-se dependentes e os que se tornam, como ocorre com muitas mercadorias que a intoxicao publicitria torna fetiches de consumo compulsivo, necessitam to somente que no lhes impeam de poder gozar do seu hbito. Hbito esse que elevado como smbolo da felicidade e da identidade nacional, bastando se recensear os temas das campanhas publicitrias de cerveja. A fuso, alis, das duas maiores empresas de cerveja do Brasil, na Ambev, d nascimento maior empresa privada brasileira como uma

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multinacional global player da alcoolizao planetria, o que se junta ao nosso recorde de primeiro exportador mundial de tabaco. O lcool, que uma das drogas mais perigosas do mundo, reconhecida oficialmente como a causa de uma boa parte das patologias individuais e sociais, desde a cirrose e a dependncia metablica (calcula-se que cerca de 5% da populao mundial lcooldependente), at a violncia urbana e os acidentes de trnsito no s permitido, como faz parte do imaginrio oficial da felicidade e da alegria. Quais as razes histricas para o predomnio do lcool na preferncia popular para a obteno de meios simples e diretos para o consolo fsico e espiritual da dor, da fadiga, do tdio e do sofrimento? Porque como remdio para o sofrimento, diante de um cardpio incomensurvel de substncias qumicas, se consome acima de todas os diferentes tipos de lcool? No se trata, entretanto, de abolir o lcool, como os Estados Unidos tentou fazer durante a Lei Seca, que durou de 1919 a 1933, mas de buscar um uso saudvel e responsvel dessa droga. O que foi dito em relao ao lcool aplica-se a todas as outras drogas. Cada uma possui a sua virtude, faz parte de determinadas culturas humanas e, ao mesmo tempo, oferece o seu perigo. A proibio cria no s um Estado policial como um fluxo de comrcio clandestino, devido a hipertrofia do preo. Foi o que se aprendeu da tentativa da Lei Volstead (Lei Seca), no EUA, e o que se verifica lamentavelmente repetir-se hoje em dia em escala global. As drogas fazem parte da cultura. A cultura da droga esttica, religiosa, cientfica e poltica. A cultura da droga faz parte do processo fundador da psicologia como cincia no sculo XIX. O conhecimento do funcionamento do esprito, a classificao das instncias do pensamento, a histria natural da mente, como podem ser definidos os objetivos da psicologia, tiveram nas drogas alguns dos seus principais veculos. Assim como o

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telescpio para a astronomia, o microscpio para a biologia, as drogas representaram o principal instrumento tecnocientfico para o conhecimento da mente humana. Desde Humphrey Davy, Moreau de Tours, Freud, Havelock Ellis, William James at Albert Hoffman e Alexander Shulguin. Os estados da conscincia comeam a ser classificados como viglia, sono e sonho, e seus estados limtrofes identificados como zonas crepusculares, fronteiras hipnoggicas. A tentativa de conhecimento cientfico da mente principiou por cartografar essas estranhas arquiteturas psquicas. Uma de suas regies, a do sono, tornou-se reprodutvel artificialmente por meio dos sonferos que representaram o papel dos primeiros anestsicos. Desde o xido nitroso estudado por Humphrey Davy, at o uso do ter e do clorofrmio, que se difundiram aps 1845, tais substncias tornaram-se veculos qumicos de um estado mental, consolo universal do pior dos sofrimentos humanos: a dor fsica. A discusso sobre o uso do ter como anestesia provocou repercusses morais e polticas. O Vaticano se opunha ao uso de anestesia em partos (foi um escndalo quando a rainha Vitria realizou seu oitavo parto com anestsicos, em 1853). O fato da anestesia provocar um adormecimento cheio de sonhos parecia especialmente perigoso, sobretudo para as pacientes femininas, que poderiam perder o seu auto-controle, ao ponto de, num debate sobre o uso do ter como anestsico na Academia de medicina de Paris, no incio de 1847, Magendie chegar a afirmar que: Fala-se de sonhos agradveis, de xtases, de sensaes voluptuosas (...) eu vejo a muito mais perigos do que vantagens. O que sei de certo a este respeito que mulheres, moas sobretudo, tem sonhos erticos, acessos de histeria, algumas at mesmo acessos de furor uterino, que poderiam no ser sem perigos

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para as pessoas que as rodeiam, e particularmente para os senhores cirurgies (...) ora, eu pergunto, isto uma coisa moral ?13. O sonho tambm, mostrou-se reprodutvel pelo mesmo mecanismo das drogas. Sua investigao pioneira na obra de Thomas de Quincey, abre um espao para a compilao da tipologia do onrico, para um arquivo das imagens do fantstico. Essa tipologia imagtica tem funo esttica e literria, sendo usada amplamente pela escola da narrativa fantstica, com De Quincey, Musset, Poe, Baudelaire, Gautier, e mais tarde pela poesia simbolista, mas tambm alvo de um olhar investigativo cientfico que quer conhecer todas as formas de manifestao do esprito humano. O experimentalismo das formas de conscincia aberto pelo uso controlado de drogas que permite desvendar o lado oculto e noturno do esprito. Se o esprito se resume conscincia, memria e imaginao, como conscincia do momento, do passado e projeo do futuro, todas as suas esferas sero passveis de estmulo e anlise psicoqumica. O imaginrio das drogas mudou de acordo com as pocas at chegar ao atual produto de um sculo de proibicionismo, com os seus esteretipos do viciado como paradigma da degenerao fsica e mental. Muito antes, entretanto, da inveno do quadro clnico do vcio, as drogas forneceram elementos indispensveis para a atmosfera cultural da modernidade e para a abordagem esttica e cientfica dos fenmenos da mente humana. Segundo Max Milner, Thomas De Quincey com a publicao das Confisses de um comedor de pio, em 1821, inaugurou a teorizao da relao entre a droga e a criao potica. A experincia oitocentista das drogas, de certa forma funda a psicologia na medida em que fornece um instrumento de produo de diferentes estados de conscincia que
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Apud Max Milner.

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permitem uma observao de si-prprio como nunca antes alcanada, um reflexo de simesmo (...) a sombra espelho simblica destinada refletir luz do dia o que deveria de outra forma permanecer escondido para sempre. assim que os espritos curiosos sobre si prprios sero seduzidos incessantemente por esta via para o auto-conhecimento: um assunto de psicologia, um estudo sobre mim mesmo, como escrevia Balzac numa carta. a atitude experimental diante da conscincia que inaugura uma cincia cujo objeto o prprio sujeito observador, e os instrumentos produtores de conscincia alterada permitem ampliar a gama dos trs estados bsicos da conscincia: viglia, sono e sonho. O pio e o haxixe trazem o sonho para a viglia, confundem-nos num novo estado. Os anestsicos trazem o sono para a viglia, anulando-a quimicamente de uma forma to absoluta que se tornaram possveis as intervenes cirrgicas indolores. A droga ser vista nesse imaginrio romntico do incio do sculo XIX como um instrumento para sonhar. Na segunda edio, de 1856, De Quincey declara que o seu livro foi escrito na inteno de expor este poder especfico do pio sobre a faculdade de sonhar. O pio aviva as cores das cenas dos sonhos, aprofunda suas sombras e refora o sentido de suas terrveis realidades, mas ele no cria sonhos do nada (para De Quincey, eles dependem das preocupaes diurnas, do passado, da cultura e do temperamento), mas estimula, sobretudo, o poder de pintar toda sorte de fantasmas nas trevas. Alm de fazer sonhar acordado, o pio franqueia regies limtrofes, franjas entre os estados da conscincia, produzindo vises hipnoggicas, que so aquelas que conduzem ao sono e surgem na zona crepuscular entre a viglia e o sono. A idia do crebro humano como palimpsesto que uma memria involuntria decifra surge primeiro em De Quincey, para depois manifestar-se em Freud e em Proust. Em De Quincey, as camadas do palimpsesto podem ser lidas atravs das lentes emprestadas pelo pio.

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O tema do sonho j fazia parte do acervo potico do romantismo. Mas as drogas trazem novos dados experimentais sobre as noes tradicionais do fantstico. A natureza precisa das sensaes, percepes, pensamentos e emoes produzidas pelas drogas se tornar assim no s um repertrio literrio ampliado de imagens e temas como uma via privilegiada do estudo cientfico da mente. Aos conceitos de alucinaes, iluses, vises, xtases se juntar outro: o de loucura. A noo de loucura, ento em constituio no discurso cientfico, encontrar no efeito das drogas uma poderosa analogia. O mdico francs Jacques-Joseph Moreau de Tours publicou, em 1845, Du Haschisch et de lalination mentale, onde buscava identificar os parentescos entre o haxixe e a loucura, que a obra de Gerard de Nerval exemplificaria. Numa poca em que as especulaes sobre a alma humana alcanavam uma expanso desvairante, com o mesmerismo, o espiritismo, o sonambulismo, os xtases msticos e estticos e a atmosfera onrica em geral fazendo parte da moda dos sales, o universo da loucura, do sonho e da droga encontravam o paralelo fcil: a loucura seria uma espcie de sonho acordado. A literatura refletindo esse clima renova tambm os temrios tradicionais do gtico e amplia o gnero do fantstico com aluses diretas e indiretas experincias farmacolgicas (em Poe, Dumas, Flaubert, etc.). Em Rimbaud essa busca deliberada e sistemtica de alterao da conscincia alcana um auge, com o desregramento sistemtico de todos os sentidos para se obter a vidncia. A potica alucinante de Rimbaud, me habituei alucinao simples (...) depois explicava meus sofismas mgicos pela alucinao das palavras, manifesta uma atmosfera cultural onde o estatuto da experincia onrica, alucinatria, exttica e potica era comparado, um exemplo a obra Des Hallucinations ou Histoire raisonne des apparitions, des visions, des songes, de lextase, des rves, du magntisme et du

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somnambulisme, (3. Ed., Germer Baillire, 1862) de A. Brierre de Bosimont.. A definio precisa de alucinao, assim como de todas as faculdades mentais, era um dos temas centrais no debate da psicologia nascente. Esquirol definia alucinao como um homem que tem a convico ntima de uma sensao atualmente percebida sem que nenhum objeto exterior prprio a excitar esta sensao esteja ao alcance de seus sentidos est num estado de alucinao: um visionrio (Des maldies mentales, Baillire, 1838). Este debate foi realizado, em 1856, pela Sociedade mdico-psicolgica de Paris, onde as drogas eram apresentadas como alucinaes voluntrias. Procurava-se assim, distinguir-se no s os tradicionais viglia, sono e sonho, mas todos os estados de conscincia, como alucinao, iluso, sonambulismo, efeitos de drogas, hipnose, etc. A distino precisa entre tais estados era motivo de grande controvrsia, para alguns, como o Dr. Buchez, a sensao real, a representao mental e a alucinao so fenmenos da mesma essncia. Entre a representao mental e a alucinao s h uma diferena de grau. Certos pintores, certos compositores possuem a capacidade de representar os objetos at a alucinao. Todos estes estados confluram para constituir um modelo clnico que se cristalizou ao final do sculo XIX: o da toxicomania. Aps a apario da morfina, houve uma tendncia em se abranger no amplo modelo mdico-estatal de controle da vida cotidiana das populaes e de adoo de normas disciplinares dos corpos, centrado sobre os mecanismos da sexualidade, tambm a prtica do consumo de drogas. O modelo eugenistasexista-racista que fundamentava as cincias sociais e biomdicas do final do sculo, e operava, segundo Foucault, sobre o trplice eixo da perverso-hereditariedadedegenerescncia, se deslocar tambm para os prazeres qumicos, acusados igualmente ao

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sexo de possurem um componente vicioso, causador de extrema dependncia e ao mesmo tempo de completa degradao fsica e espiritual. O eixo no caso das drogas obedece aos mesmos pressupostos tericos: as drogas causam degenerao do indivduo e, portanto, da sociedade, so doenas sociais e individuais, de carter epidmico, pois altamente contagiantes. So um dos principais fatores anti-eugnicos, pois poluem o sangue e a raa, que se torna degenerada, por isso atinge especialmente as mulheres, que possuem constituio mais frgil. A noo mdica e eugnica de decadncia fsica e racial se uniu noo de decadncia poltica, moral e filosfica, assim como esttica e literria. A droga tornou-se, de acordo a esta viso, um smbolo indiscutvel desta decadncia, restando debater apenas se causa ou conseqncia.. At mesmo a busca do desconhecido, a sede de aventura, quando levada ao extremo levaria ao vcio. Como escrevia Octave Doin (1889): o estado mental to especial dos hereditrios, dos degenerados (...) que consiste sobretudo numa apetncia, numa sede de desconhecido e de sensaes ainda no experimentadas. Esta sede do desconhecido se encontra, evidentemente, entre os indivduos mais ponderados e mesmo a base de todos os nossos conhecimentos cientficos. Mas, no hereditrio degenerado, esta busca levada ao extremo e chega ao delrio. A curiosidade experimental em geral, indispensvel entre os homens de cincia, considerada como uma predisposio neuroptica hereditria, e torna-se uma tendncia a estudar a sua organizao mental e experimentar sobre ela. A busca de sensaes raras, que existe entre os degenerados, designados como cerebrais, originais ou superiores, se explica, segundo o Dr. Ernest Chambard, devido diminuio intelectual e moral de uma raa envelhecida.

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Particularmente as mulheres seriam afetadas pelo vcio, pois sua sexualidade reclamaria o prazer especfico da morfina, por isso todas as morfinmanas so ninfmanas e as etermanas so erotmanas. Consolida-se no final do XIX uma conexo entre morfinomania, sexualidade feminina e lesbianismo. A seringa de Pravaz (com trocadilho para depravar) torna-se o fetiche mximo, cravejada de brilhantes em estojos de prata, forma flica de xtase que dispensa o homem. Passado mais de um sculo, e a droga continua fazendo valer a sua importncia na economia da libido humana. Alada condio de principal mercadoria do mundo, os meios qumicos de prazer sofreram um crescimento anlogo em seu valor mercantil e em sua influncia econmica, social e cultural. Ao mesmo tempo que cresce a demanda pelo prazer qumico, tambm institui-se um sistema proibicionista que apia-se num discurso mdico-jurdico para justificar uma pretensa guerra contra as drogas que, na verdade, desde a Lei Seca de 1919, nos EUA, s tem servido para aumentar o lucro e a violncia. A histria dessa guerra, em seus aspectos econmicos, culturais, polticos e militares ainda est sendo escrita.

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