Comentário de São Bernardo, Sobre o Cântico dos Cânticos

Sermão 10

O santo está comentando o que iniciou a dizer no número 4 do Sermão 9, a propósito do

versículo: “Teus peitos são mais saborosos que o vinho, e seu aroma, melhor que todos
os perfumes” – segundo a versão que lhe chegou, e segundo a nossa tradução.

A diferença dos três perfumes

4. Agora, eu vos indicarei que fragrância exalam seus peitos, se com vossas
orações me ajudardes a vos expor o que me foi concedido entender, para conseguir fazê-
lo como o merece o aproveitamento dos que me escutam. Uns são os aromas do esposo
e outros, o da esposa, como o são os peitos de cada um.
Já nos cerificamos disso antes, quando falamos dos perfumes do esposo. Agora,
nós nos ocuparemos da fragrância da esposa. Redobremos a atenção, porque a Escritura
os elogiou especialmente, considerando [esses aromas] não só bons, senão excelentes.
Recolhi várias classes de aroma para eleger os que mais convém aos peitos da esposa.
Há um aroma de contrição, outro de devoção e outro de piedade. O primeiro é aflitivo:
causa dor. O segundo é calmante: alivia a dor. O último é curativo: afugenta a
enfermidade. Falemos de cada um detalhadamente.

O primeiro perfume, em que se fala dos principiantes

5. Há, portanto, um perfume que o produz a alma enredada em muitos delitos,

se, quando começa a pensar em seus caminhos, sabe recolher, amontoar e esmagar no
pilão de sua consciência suas muitas e diversas espécies de pecado. E dentro da panela
de seu coração ardente os ferve todos juntos com o fogo da penitência e da contrição.
Então poderá dizer com o Profeta: Meu coração se abrasou dentro de mim, um fogo se
ateou ao pensar nisso1. A alma pecadora deve embalsamar os inícios de sua conversão
com este perfume e aplicá-lo a suas recentes feridas. O primeiro sacrifício para Deus é
um espírito quebrantado. Enquanto é pobre e aflita, e não tem com que fazer um aroma
melhor, procure produzir este, ainda que seja com estes vis ingredientes, pois Deus não
despreza um coração quebrantado e humilhado 2. Quanto mais se humilhar com a
recordação de seus pecados, será menos vil aos olhos de Deus.
6. E não consideraremos vulgar este perfume invisível e espiritual, se pensarmos
que está simbolizado por aquele outro visível, com que a pecadora, segundo refere o
Evangelho3, ungiu externamente os pés do Deus encarnado. Que nos diz o evangelista?
A casa se encheu com a fragrância do perfume 4. Foi derramado pelas mãos de uma
pecadora e se espalhou sobre as extremidades do corpo de Cristo, sobre seus pés. E não
terminou com má qualidade, quando sua ótima fragrância encheu toda casa. Se
consideramos como se perfuma a Igreja e a quantos dá vida a fragrância de um só
pecador que se converte, quando seu arrependimento é público e perfeito, diríamos
1
Salmo 38,4.
2
Salmo 50,19.
3
Lucas 7,38.
4
João 12,3 – Bernardo, como muitos santos, relaciona a pecadora (que uns dizem ter sido Madalena) a
Maria, irmã de Lázaro. Fazendo uma citação livre, Bernardo misturou duas passagens.
também, sem duvidar e com toda justiça, que por este primeiro aroma a casa se encheu
da fragrância de seu perfume. E mais: este perfume penetra a mansão dos bem-
aventurados, pois a Verdade mesma atesta que os anjos de Deus sentem grande alegria
por um só pecador que se converte5.
Alegrai-vos, portanto, arrependidos; recobrai ânimo, cansados! Vo-lo digo a vós,
que recentemente voltastes do mundo, afastando-vos de vossos caminhos de perversão,
por causa dos quais vos sentis afundados em amargura, pela confusão de vossa alma
arrependida, atormentados e inquietos pela intensa dor de vossas feridas ainda frescas.
Derramem vossas almas serenas a amargura da mirra nesta unção que vos salva, porque
um coração quebrantado e humilhado Deus não o despreza. Nunca devemos rechaçar
nem considerar vil um perfume, cujo aroma suscita a emenda dos homens e convida os
anjos a se alegrarem.

O segundo perfume

7. Há outro perfume de maior preço, porque é resultado de ingredientes mais

refinados. Para buscar os primeiros, não temos que ir longe, pois os encontramos muito
perto. Podemos tomá-los do nosso horto, sempre que deles necessitemos. Quem não tem
à mão, quando o deseja, seus próprios pecados e iniquidades, se não os ocultar? Como
recordais, estes são os componentes do primeiro perfume já descrito.
Mas os do segundo não germinam em nossa terra; são trazidos de longe, dos
confins do mundo. Já que todo dom perfeito vem de cima, do Pai das luzes 6. Este
perfume se extrai dos benefícios divinos outorgados ao gênero humano. Feliz a alma
que os recolhe minuciosamente e se esmera para reuni-los ante o olhar de seu espírito
com digna ação de graças! Quando os tiver moído, triturando-os no pilão de seu coração
[feito do] barro de sua meditação contínua, quando os puser a ferver no fogo dos santos
desejos e os borrifar com o óleo da alegria, então resultará em um perfume mais valioso
e melhor que o primeiro. Para demonstrá-lo basta o testemunho daquele que disse: O
que me oferece um sacrifício de louvor, esse me honra 7. É indubitável que a recordação
dos benefícios suscita o louvor.
8. Quando a Escritura se refere ao primeiro perfume se limita a dizer que Deus
não o despreza; mas claramente louva mais ao segundo, porque o honra. Além do mais,
aquele se aplica aos pés e este, à cabeça. Se, em Cristo, faz referência à sua divindade –
como disse Paulo: A cabeça de Cristo é Deus8 –, o que dá a ação de graças unge, sem
dúvida, a cabeça, pois diz respeito a Deus e não a um homem. Não é que Cristo deixe de
ser homem porque é Deus, pois Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, senão
que todo dom procede de Deus, não do homem, apesar de os servir um homem.
Só o Espírito dá vida, a carne não serve para nada 9. Por isso, maldito o homem
que confia no homem10 e busca seu apoio na carne, pois ainda que toda nossa esperança
repouse11 com razão no homem-Deus, não o é enquanto homem, senão enquanto Deus.

5
Lucas 15,7.
6
Tiago 1,17.
7
Salmo 49,23.
8
1 Coríntios 11,3.
9
João 6,63.
10
Jeremias 17,5.
11
Atos 2,26.
Por isso o primeiro perfume se aplica aos pés e o segundo à cabeça: a humilhação de um
coração contrito corresponde à humildade da carne, e a glorificação é própria da
majestade. Tal é o perfume de que vos falei: aquele ante quem tremem as Potestades
não considera indigno de que se perfume sua cabeça. Inclusive o estima com grande
honra, dizendo: O que me oferece um sacrifício de louvor, esse me honra.

Que coisas não servem para fazer este perfume e por quê

9. Por essa razão não é próprio dos pobres e humildes, nem de corações
desconfiados, preparar um perfume cujos aromas e componentes estejam impregnados
unicamente de confiança, porque procede da liberdade de espírito e de um coração puro.
A alma ruim e de fé fraca se vê limitada pela precariedade de seus meios, e sua pobreza
não lhe permite uma ociosidade suficiente para entregar-se ao louvor de Deus ou à
contemplação de seus benefícios, que propiciem este louvor. Se alguma vez se esforça
por fazê-lo, acabam por pressioná-la seus interesses, porque são esmagadoras as
exigências de suas preocupações domésticas, e se vê forçada a fechar-se em si mesma
por sua própria necessidade.
Se me perguntardes qual é a causa desta miséria, diria que, se não me equivoco,
vós já a experimentastes ou a estais experimentando. Eu creio que esta moleza e
desconfiança da alma tende a derivar de outras causas: ou de que a conversão é ainda
muito recente, ou de uma vida monástica tíbia – ainda que tenha passado muito tempo
desde a conversão. Ambas as coisas humilham, deprimem e inquietam a consciência:
quer pela tibieza, quer pela recente conversão, sente que as paixões pretéritas de seu
coração ainda não estão mortas nela. Sente necessidade de arrancar do horto de seu
interior os espinhos das iniquidades e as urtigas das concupiscências, e vê que não pode
libertar-se delas. Que fazer? Exausta de gemer, poderá, ao mesmo tempo, sentir prazer
com os louvores de Deus? Como soaria em sua boca, cansada de lamentar e chorar,
aquela ação de graças ao som de instrumentos do profeta Isaías 12? Porque como
aprendemos do Sábio: História em hora errada é música em duelo.
Finalmente, a ação de graças não precede ao benefício; é sua consequência. Mas
a alma que vive triste não se alegra pelos benefícios, mas bem os necessita. Tem,
portanto, motivos de implorar, não de dar graças. Como pode recordar um benefício que
não tenha recebido? Por isso disse que não corresponde a uma alma indigente produzir
um perfume que deve conter um concentrado dos benefícios divinos.
É impossível ver a luz afundado no abismo das trevas. Jaz em amargura, sua
memória está possuída pela triste recordação dos pecados e rechaça todo pensamento
alegre. E a interpela o espírito profético, dizendo: É inútil levantar de madrugada13.
Que quer dizer: Em vão vos empenhais em contemplar os benefícios que alegram o
coração, se antes não recebeis a luz que vos console das culpas que vos inquietam. Este
perfume não está ao alcance dos pobres.
Olhai, portanto, quem são os que não sem razão podem viver satisfeitos com sua
riqueza: Os apóstolos saíram do conselho alegres de ter merecido aquele ultraje por
causa de Jesus14. Estavam repletos da infusão do Espírito, porque se mantiveram em paz
mesmo com os danos, não só das injúrias, mas também dos açoites. Sua riqueza era o
12
Isaías 51,3.
13
Salmo 126,2.
14
Atos 5,41.
amor que não se esgota por nenhum preço, e o amor lhes bastava para oferecer, sem
esforço, vítimas gordas. Seus peitos transpiravam o santo perfume que os encharcava,
quando começaram a falar em diferentes línguas as maravilhas de Deus, segundo o
Espírito lhes concedia que falassem15.
Também estão impregnados deste perfume aqueles a quem se refere o Apóstolo:
Continuamente dou graças a Deus por vós, pela graça que vos tem concedido mediante
Cristo Jesus, pois, por meio dele, vos fez ricos de tudo, de todos os dons da palavra e
do conhecimento; assim se viu confirmado entre vós o testemunho de Cristo, até o
ponto de não carecerdes de nada16. Oxalá pudesse eu dar graças assim por vós, vendo-
vos ricos em virtudes, fervorosos para o louvor de Deus, cheio até transbordar de
plenitude espiritual, em Cristo Jesus, Senhor nosso.

15
Atos 2,4.
16
1 Coríntios 1,4-7.