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14/11/2021 (Módulo Objetivo – Bloco 2)

MATEMÁTICA
01. João e Tereza estão saindo de uma festa ao mesmo tempo 02. Um círculo e um quadrado são desenhados em um plano,
e ambos desejam pegar um táxi para voltar para casa. de modo que tenham uma parte sobreposta. A área da
Consultando seus aplicativos, Tereza descobre que seu região do plano coberta pelas figuras é 351 cm2 e a parte
táxi custará R$ 24,00 e João é informado de que seu táxi sobreposta tem área igual a 73 cm2. A área do círculo é
custará R$ 36,00. Como o caminho até a casa de João 255 cm2. O perímetro do quadrado, em cm, é
passa em frente à casa de Tereza, eles resolvem dividir um
mesmo táxi e combinam a divisão do preço da corrida mais a) 52
longa. O acordo é que o valor da corrida única será dividido b) 51
proporcionalmente ao que cada um gastaria, caso fizessem c) 48
corridas individuais. O valor, em reais, que Tereza tem que d) 73
pagar para cumprir o acordo é e) 72

a) 20,00 Resolução:
b) 12,50
Do enunciado, podemos desenhar a figura a seguir, em que
c) 21,10
cada letra corresponde à área pintada.
d) 18,00
e) 14,40

Resolução:
De acordo com o enunciado:

o valor que cabe a Tereza é 24k e

o valor que cabe a João é 36k.

Dessa forma, devemos ter:

24k + 36k = 36 → k = 0,6 Devemos ter, em cm2:

Logo, Tereza deve pagar 24 . 0,6 = 14,40 reais. A + B + C = 351

Alternativa E B = 73 A = 96; B = 73 e C = 182
B + C = 255

A área do quadrado é dada por A + B = 169 cm2.

Seu lado mede 13 cm e seu perímetro vale 4 . 13 = 52 cm.

Alternativa A

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03. Ana, Beatriz e Clara pensam, cada uma, em um número
racional. O número pensado por Ana é um a mais do que o
triplo do número pensado por Beatriz. O número pensado por
Beatriz é dois a menos do que o dobro do número pensado
por Clara. O número pensado por Clara é dois a mais do que
a metade do número pensado por Ana.
A soma dos três números pensados por elas é
04. Um robô explorador de terreno foi programado para executar
os seguintes passos:
(1) Ande x metros em frente, em linha reta.
(2) Colha uma amostra do terreno.
(3) Gire 90º para a esquerda.
(4) Modifique o valor de x para 2x.
(5) Volte para o passo (1) e repita a sequência de passos.

a) 10 Antes de começar a exploração, o valor inicial de x é ajustado

para 1. O robô inicia então sua exploração e, depois de colher
5 5 amostras do terreno, fica sem bateria e para. A distância,
b)
2 em metros, do ponto de partida ao de parada do robô situa-se
–19 entre
c)
4
–13 a) 21 e 22.
d) b) 19 e 20.
2
c) 15 e 16.
e) – 3 d) 17 e 18.
e) 14 e 15.
Resolução:
Chamando de a, b e c os números pensados por Ana, Beatriz Resolução:
e Clara, respectivamente, podemos escrever: Seguindo as instruções passadas no enunciado, obtemos a
seguinte figura:
a = 1 + 3b
b = 2c – 2 7 3 1
a=– ; b=– e c=–
a 2 2 4
c=2+
2

19
Logo a + b + c = – .
4
Alternativa C

Aplicando o teorema de Pitágoras, temos:

d2 = (13x)2 + (6x)2
d2 = 169x2 + 36x2
d2 = 205x2
d = x 205

Como o valor inicial para x é igual a 1,

a distância é d = 205 14,32.
Alternativa E

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05. Kelvin desceu uma ladeira com seu skate, de tal modo que 06. Três amigas, Ana, Bete e Carla, costumam usar um jogo
ele percorreu 30 cm no primeiro intervalo de um segundo e, simples para decidir questões cotidianas. Nesse jogo, os
a cada intervalo de um segundo subsequente, ele percorreu participantes, ao sinal do “1,2,3, já!”, apresentam suas mãos
40 cm a mais do que no intervalo de um segundo anterior. simultaneamente, que podem estar fechadas, indicando
o número 0, ou podem estar com apenas o indicador
Kelvin desceu a ladeira em 20 segundos. aberto, indicando o número 1. Somam-se os três números
apresentados e calcula-se o resto da divisão dessa soma por
A distância, em metros, que Kelvin percorreu nessa descida 3. A ganhadora do jogo de acordo com o resto é:
foi
Resto 0 → Ana.
a) 90 Resto 1 → Bete.
b) 88 Resto 2 → Carla.
c) 86
d) 84 Suponha que cada jogadora escolha jogar 0 ou 1 ao acaso.
e) 82 A probabilidade de Ana ganhar o jogo é

Resolução: a) 33%
b) 30%
A sequência obtida na descida de Kelvin é uma PA de
c) 50%
primeiro termo 30 cm e razão 40 cm.
d) 36%
e) 25%
Como ele desceu em 20 segundos, a distância percorrida é:

(a1 + a20) . 20 Resolução:

S20 =
2 As possibilidades dos três números apresentados pelas três
S20 = (a1 + a1 + 19r) . 10 meninas são:

S20 = (30 + 30 + 19 . 40) . 10 (0, 0, 0) ; (1, 0, 0) ; (0, 1, 0) ; (0, 0, 1) ;

S20 = 8200 cm = 82 m (1, 1, 0) ; (1, 0, 1) ; (0, 1, 1) e (1, 1, 1)
Alternativa E
Para cada uma das sequências apresentadas, o resto da divisão
por 3 vale, respectivamente:

0;1;1;1;2;2;2e0

2
Portanto, a probabilidade de Ana ganhar o jogo é = 25%.
8
Alternativa E

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07. O terceiro ano do ensino médio de certa escola tem somente 08. A longínqua estrela E tem os planetas A e B orbitando ao
duas turmas, A e B. Em uma prova de matemática, os alunos seu redor segundo circunferências perfeitas e concêntricas,
da turma A tiveram média 9. Os alunos da turma B tiveram com velocidades angulares constantes. As órbitas estão em
média 6. A média do terceiro ano foi 7. um mesmo plano. Além disso, os planetas giram na mesma
direção, ou seja, em certo desenho esquemático do sistema
A fração dos alunos do terceiro ano que pertencem à turma estelar, ambos os planetas giram no sentido horário.
Bé
Para dar uma volta completa em torno de E, o planeta A
2 leva exatos 3 anos terrestres e o planeta B leva exatos 5 anos
a)
5 terrestres.
3
b) Os astrônomos do planeta B estão muito animados, pois, neste
4
5 momento, a sombra do planeta A está causando um eclipse
c) estelar no planeta B. Isso quer dizer que os dois planetas e a
8
estrela estão sobre uma mesma reta, com o planeta A entre a
2 estrela E e o planeta B. O próximo eclipse estelar ocorrerá
d)
3 daqui a quantos anos terrestres?
4
e) a) 3
5
b) 7,5
Resolução: c) 6
Seja t o total de alunos e b o número de alunos da turma B. d) 5,5
e) 4,5
Do cálculo da média das notas, temos:
Resolução:
9 . (t – b) + 6 . b
=7 9t – 9b + 6b = 7t 2t = 3b O planeta A leva 3 anos terrestres para dar uma volta completa
t
360
2t em torno de E, ou seja, percorre = 120º por ano terrestre.
b= 3
3
Alternativa D O planeta B leva 5 anos terrestres para dar uma volta completa
360
em torno de E, ou seja, percorre = 72º por ano terrestre.
5
Seja t o tempo que o planeta A demora para dar uma volta a
mais do que o planeta B, ou seja, para que a diferença angular
percorrida por eles seja de 360°.

Ou seja, t será o tempo mínimo para que o eclipse ocorra

novamente. Assim, devemos ter:

120 . t – 72 . t = 360 48t = 360 t = 7,5 anos

Alternativa B

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09. As avenidas de certa cidade são raios de uma circunferência 10. Considere a lista de números
que se encontram na praça central C da cidade. As ruas são 1, 3, 3, 3, 5, 5, 5, 5, 5, ... , 41, 41, ... , 41, na qual cada número
transversais às avenidas e são circunferências com centro na ímpar positivo N, de 1 a 41, aparece N vezes.
praça central C. Um motorista de aplicativo está posicionado
no ponto A, cruzamento de uma rua com uma avenida, situado A mediana dessa lista de números é
a 1 km da praça central. Ele recebe uma chamada para ir até
o ponto B, cruzamento da mesma rua com outra avenida. O a) 23
motorista pode ir até B diretamente pela rua onde ele está, b) 25
percorrendo um arco de círculo, ou pode ir primeiro até a c) 27
praça central C e depois seguir pela outra avenida até o ponto d) 29
B. Ele consulta o aplicativo para saber qual desses percursos e) 31
é o mais curto e o aplicativo informa que a distância em
ambos os percursos é a mesma. Resolução:
Inicialmente, a quantidade de termos na sequência é dada
(1 + 41) . 21
por 1 + 3 + 5 + ... + 41 = = 441, que é ímpar
2
441 + 1
e, assim, a mediana ocuparia a posição = 221a.
2
Devemos notar também que:

I. o último 1 aparece na posição 1 = 12

e o 1 é o 1o número natural ímpar;

II. o último 3 aparece na posição 4 = 22

e o 3 é o 2o número natural ímpar;

III. o último 5 aparece na posição 9 = 32

e o 5 é o 3o número natural ímpar;

... e assim sucessivamente.

Como 15 2 = 225, o termo na posição 225a é a última

O ângulo ACB, em radianos, é aparição do 15o natural ímpar, que é dado por
1 + (15 – 1) . 2 = 29.
a) 1,9
b) 1,3 Portanto, o termo que ocupa a posição 221a também deve
c) 1,5 ser 29, que é a mediana.
d) 2,0 Alternativa D
e) 2,1

Resolução:
O caminho que passa pelo centro pode ser calculado por
AC + CB = 1 + 1 = 2 km.
α
O comprimento do arco AB é dado por . 2πr = α . 1 = α,
com α em radianos. 2π

Como as medidas são iguais, temos: α = 2 rad

Alternativa D

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ARTES E QUESTÕES CONTEMPORÂNEAS
Enunciado comum às perguntas 11 e 12.
Em 2022, o Brasil celebrará o centenário da Semana de
Arte Moderna, ocorrida no Teatro Municipal de São Paulo, em
fevereiro de 1922. Oswald de Andrade (1890-1954) tornou-se
um dos ícones desse movimento artístico-cultural, considerado
por muitos um divisor de águas na representação da cultura e das
artes brasileiras durante o século XX. Ainda na década de 1920,
mais precisamente em 1928, Oswald e outros modernistas lançam
o Manifesto Antropófago e criam uma revista para divulgar suas
ideias.
Qual era a motivação central de tal Manifesto? Numa palavra,
pode-se dizer que a reinterpretação da história brasileira e a
inversão de seus significados culturais. Ao invés de aceitar a
herança da colonização e sua resiliência contemporânea, Oswald
propõe uma resposta ativa e criativa à maneira dos índios que
comiam a carne dos guerreiros conquistadores, sua antropofagia
era metaforicamente assimilada ao que vem de fora, à apropriação
de suas virtudes e, ao mesmo tempo, à subversão e à reinvenção
das mesmas ao seu próprio modo.
Leia alguns aforismos que inspiraram o movimento
antropofágico em seu conhecido manifesto:
“Tupi, or not tupi that is the question.
Queremos a Revolução Caraíba. Maior que a revolução
Francesa. A unificação de todas as revoltas eficazes na direção
do homem. Sem nós a Europa não teria sequer a sua pobre
declaração dos direitos do homem.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi o Carnaval. O índio
vestido de senador do Império. Fingindo de Pitt. Ou figurando
nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.
Já tínhamos o comunismo. Já tínhamos a língua surrealista.
A idade de ouro.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu
que era a garantia do exercício da possibilidade. Esse homem
chama-se Galli Mathias. Comi-o.
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha
descoberto a felicidade.
A alegria é a prova dos nove.
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada
por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura,
sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de
Pindorama.”
Oswald de Andrade, O Manifesto Antropófago. In: Gilberto Mendonça Teles.
Vanguarda europeia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica
dos principais manifestos vanguardistas. 3a ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.
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Em face disso, responda:
11. Segundo a observação do crítico literário Benedito Nunes,
quais elementos do Manifesto oswaldiano transcrito acima
evidenciam que “No antropofagismo tudo é contraditório,
e tudo é significativo por ser contraditório”?
Resolução:
O aspecto dualista, contraditório, é uma das características
fundamentais do Manifesto Antropófago. Isso se manifesta
de maneira muito clara no aforismo “Tupi, or not tupi that is
the question”. Ser ou não ser tupi (metonímia para “índígena”),
operação contraditória e altamente significativa, seria a grande
questão, para Oswald de Andrade, porque depende dessa
definição a adesão (ou não) ao modo de vida matriarcal,
indígena, pré-cabralino, distinto do problemático modo de vida
patriarcal que se estabeleceu, no Brasil, a partir da colonização
portuguesa. Essa oposição entre Matriarcado e Patriarcado
será, aliás, a grande dualidade em que se baseia o Manifesto
Antropófago. Reconquistar o ludismo, o ócio, a relação ritual
com a terra corresponderia a retomar o Matriarcado, a “era de
ouro” da história humana sobre a Terra, mas essa utopia não
poderia se realizar como uma cega resistência ao Patriarcado.
Antes, é pela articulação entre essas duas forças contraditórias
que se poderia realizar a utopia.
Tal relação entre contraditórios, indicada pelas mais
diversas passagens do Manifesto, também se faz presente no
segundo aforismo apresentado pela questão, que menciona a
Revolução Caraíba, definida justamente como a reconquista
do Matriarcado por meio da assimilação antropofágica do
Patriarcado. Na passagem “Sem nós a Europa não teria
sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem”, o
contraditório se manifesta na relação que se estabelece entre
um nós (povo brasileiro) e um eles (a Europa). Tal dualidade
se mantém no aforismo seguinte – “Já tínhamos o comunismo.
Já tínhamos a língua surrealista. A idade de ouro” –, uma
vez que, a esse sujeito que já tinha o que a civilização só
viria a ambicionar muito tempo depois, opõe-se, como
contraditória, a própria civilização europeia. Os mesmos
sujeitos apresentam-se no terceiro aforismo da coletânea. Na
primeira oração, por exemplo – “Nunca fomos catequizados”
–, é possível supor uma força que catequiza (os colonizadores)
e uma força impermeável a uma catequização completa (os
povos originários). O último dos aforismos coletados pelo
enunciado também se baseia em uma relação de contradição:
“Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada
por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura,
sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de
Pindorama”. A dualidade é evidente: de um lado, a “realidade
social, vestida e opressora” do Patriarcado. De outro, “a
realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e
sem penitenciárias do matriarcado de pindorama”.
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12. Nos dias de hoje, em pleno século XXI, a questão indígena continua um problema irresolvido na sociedade brasileira. Nesse
sentido, avalie o quanto a metáfora cultural da antropofagia proposta por Oswald permanece um desafio para o Brasil na
contemporaneidade.

Resolução:
No contexto da realidade brasileira do século XXI, mais de 500 anos depois da chegada dos portugueses ao Brasil, a questão
indígena se mantém irresolvida. É de se perceber, no cerne dessa questão, a mesma oposição de que se serve Oswald para
construir sua Antropofagia: de um lado, os povos originários, vivendo em relação harmoniosa com a natureza, mantendo,
com essa mesma natureza, uma relação fundamentalmente ritualista; de outro, o colonizador, combalido por suas obsessões,
ambições, doenças. No Manifesto Antropófago, tal distinção evidencia o aspecto problemático da cultura dominadora,
bem como o aspecto saneador das culturas dominadas. Nesse sentido, por valorizar positivamente os povos originários e
suas culturas, aponta para uma inversão do sentido histórico imposto pela colonização, baseado na devastação das culturas
indígenas e no genocídio dos povos originários.

13. Nas belas-artes, a técnica pictórica é uma forma de manifestação artística tradicional, que permaneceu muito valorizada no
Ocidente durante a história moderna e contemporânea. O pintor francês Paul Cézanne (1839-1906) e a pintora brasileira Anita
Malfatti (1889-1964), por exemplo, ainda que pertencentes a gerações diferentes, têm suas obras reconhecidas no âmbito das
vanguardas internacionais.
No decorrer de cinco anos, entre 1890 e 1895, Cézanne desenvolveu uma série de quadros intitulada “Os jogadores de cartas”,
ao passo que, em 1927, Anita, durante seus anos de residência na França, pintou a tela La Rentrée (“O regresso”). Observe
com atenção as respectivas imagens abaixo:

Paul Cézanne. Os Jogadores de Cartas, Anita Malfatti. La Rentrée (“O Regresso”).

Feita a observação das pinturas, estabeleça uma comparação entre as duas obras de arte, procurando identificar semelhanças
e diferenças entre as cenas e os temas que cada uma almeja representar. Assinale, em complemento, possíveis características
estilísticas que as filiam a correntes estéticas das artes plásticas, entre fins do século XIX e as primeiras décadas do século XX.

Resolução:
Uma primeira semelhança entre a série Os Jogadores de Cartas, de Cézanne, e a tela La Rentrée, de Anita Malfatti, no que
diz respeito à cena, reside no procedimento de representação de um ambiente interior. Nos dois casos, nota-se, como mais uma
semelhança, a presença de elementos cênicos marcados pela estetização.
Na tela de Cézanne – mais modesta, nesse sentido –, aparece, na parede, uma pintura, ao lado de um suporte de charutos e de
uma volumosa cortina. À esquerda, no canto, um vaso serve de enfeite. As roupas das personagens, apesar de não se constituírem
exatamente como peças de luxo, também se dão a perceber como um elemento altamente estetizado.
Na tela de Malfatti, a presença de objetos associáveis à produção de beleza se dá de maneira exuberante: todos os objetos
revelam-se intensamente marcados pela estetização. Isso se manifesta pelo mobiliário, pela cortina, pelas peças de tapeçaria,
pelas roupas.

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Necessário observar, no tema de cada pintura, outra semelhança: em ambos os casos, as personagens apresentam-se imersas em
uma atividade de compenetração. Uma compenetração, aliás, marcada pela ocorrência de liberdade. O jogo de cartas, por ser
uma atividade lúdica (pelo menos nesse caso, em que não há dinheiro sobre a mesa), só pode ser exercido por quem, pelo menos
temporariamente, esquiva-se do cerceamento imposto pelo trabalho. No caso das mulheres que, na intimidade de um quarto,
cuidam do próprio vestuário, ou de si mesmas (vale notar, nesse sentido, a moça que parece aplicar algum produto cosmético
sobre o próprio corpo), a liberdade é vivida como um exercício de autonomia em relação à masculinidade dominadora.

Vale notar, ainda, o modo como a face humana é pintada: em ambos os casos, os olhos das personagens não são delineados
com total clareza.

Apesar das semelhanças, algumas diferenças também se impõem.

Enquanto na tela de Malfatti apresentam-se apenas personagens femininas, na tela de Cézanne a presença é fundamentalmente
masculina (com exceção da ocorrência da figura da garota que assiste ao jogo, presente na primeira tela da série, mas ausente
nas demais).

No que diz respeito à luminosidade do ambiente, uma diferença decisiva também se estabelece. Enquanto na tela de Cézanne
a luminosidade tende às cores frias (sobretudo o azul), na tela de Malfatti a luminosidade se produz a partir de cores quentes
(vermelho, laranja, amarelo).

No que diz respeito às características estilísticas das obras, é possível observar, na tela de Cézanne, as marcas de um estilo que
viria a pavimentar caminhos para grande parte da arte vanguardista do século XX (à qual Anita se vincula). Não é fortuito que
Picasso tenha se referido a ele como “o pai de todos nós”. Sem aderir diretamente a qualquer corrente estética, mas estabelecendo
uma “ponte” entre o impressionismo de seus contemporâneos e os artistas da vanguarda do século XX, Cézanne tem sido
considerado um pintor pós-impressionista.

Em Os Jogadores de Cartas, o aspecto figurativo da representação já revela as marcas da deformação dos contornos, da produção
de manchas cromáticas como modo de se produzir objetos pictóricos capazes de acenar para a geometrização – procedimentos
que irão marcar o Cubismo, o Fauvismo e outras correntes estéticas do século XX.

Nesse sentido, La Rentrée poderia ser interpretada como uma tela tributária de Cézanne. Na tela de Malfatti, as figurações
também se revelam definidas por contornos sutilmente deformantes, o que faz lembrar o Expressionismo. A força vigorosa das
cores, apresentadas como uma manifestação selvagem, primitiva, alinha-se ao Fauvismo. Nessa síntese de estéticas estrangeiras,
aliás, é possível identificar um princípio da Antropofagia, o que alinha a tela de Malfatti ao Modernismo brasileiro da década
de 1920.

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14. A fim de responder à pergunta 14, leia com atenção o parágrafo de abertura do livro Ruptura: a crise da democracia liberal,
do sociólogo espanhol Manuel Castells, publicado originalmente em 2017:
“Sopram ventos malignos no planeta azul. Nossas vidas titubeiam no turbilhão de múltiplas crises. Uma crise econômica
que se prolonga em precariedade de trabalho e em salários de pobreza. Um terrorismo fanático que fratura a convivência
humana, alimenta o medo cotidiano e dá amparo à restrição da liberdade em nome da segurança. Uma marcha
aparentemente inelutável rumo à inabitabilidade de nosso único lar, a Terra. Uma permanente ameaça de guerras atrozes
como forma de lidar com os conflitos. Uma violência crescente contra as mulheres que ousaram ser elas mesmas. Uma
galáxia de comunicação dominada pela mentira, agora chamada pós-verdade. Uma sociedade sem privacidade, na qual
nos transformamos em dados. E uma cultura, denominada entretenimento, construída sobre o estímulo de nossos baixos
instintos e a comercialização de nossos demônios”. (2018, p. 7)
Em fins do século XVIII, o filósofo alemão Immanuel Kant publicou um texto intitulado Resposta à pergunta: o que é o
Iluminismo? (1784), com reflexões sobre a necessidade da emancipação do indivíduo moderno mediante o uso autônomo do
intelecto e da razão, em detrimento das crenças, das superstições e do misticismo religioso. Avalie até que ponto é possível
aproximar as preocupações de Castells acerca da crise da democracia liberal no mundo contemporâneo com o ensaio filosófico
de Kant, que refletiu sobre a necessidade de construção racional da liberdade individual.
Resolução:
Segundo Manuel Castells, o momento atual apresenta diversas crises: a econômica e a precariedade do trabalho; o terrorismo e
a política do medo; a violência contra as mulheres; a cultural, que produz um entretenimento estimulando nossos mais baixos
instintos e “uma galáxia de comunicação dominada pela mentira, agora chamada de pós-verdade”. A preocupação de Castells
acerca da pós-verdade e do fenômeno das fake news é uma das questões cruciais para entender o mundo atual, e o texto do
filósofo Immanuel Kant pode ajudar em uma reflexão sobre esse processo.
Segundo Kant, uma sociedade livre se faz com seres humanos esclarecidos e autônomos, e um maior grau de liberdade civil
parece favorável à liberdade do espírito do povo e, todavia, põe a ela limites intransponíveis. A crise da democracia liberal
coloca em risco esse ambiente de liberdade, ou seja, a própria evolução humana para a maioridade acaba por ser limitada por
um ambiente onde a democracia está em risco. A crise de representatividade política, explicada por Castells e as suas múltiplas
crises, colocaram o esclarecimento, esse processo contínuo da evolução humana, em colapso. Se Kant chamou aquele período
de era iluminada, para Castells vivemos um esgotamento desse tempo.
.
15. Com base no livro Ruptura: a crise da democracia liberal, de Manuel Castells, faça a leitura desse trecho extraído da sua
conclusão, para responder à pergunta 15:
“A experiência histórica mostra que do fundo da opressão e do desespero surgem, sempre, movimentos sociais de
diferentes formas que mudam as mentes e, através delas, as instituições. Como aconteceu com o movimento feminista,
com a consciência ecológica, com os direitos humanos. Mas também sabemos que, até agora, as demandas profundas
demandaram uma substituição institucional a partir da transformação das mentes”. (2018, p. 146)
Em 1848, os alemães Karl Marx e Friedrich Engels trouxeram a público o Manifesto do Partido Comunista, texto que vai
adquirir projeção internacional ao longo do tempo, com grande impacto sobre regimes políticos e movimentos sociais no
século XX. A partir da passagem acima extraída do livro Ruptura, desenvolva uma resposta capaz de considerar até que ponto
a citação de Castells acima transcrita se aproxima ou difere da visão marxista sobre a dinâmica e o sentido das mudanças na
História.
Resolução:
“A história de todas as sociedades até hoje existentes é a história das lutas de classes”, assim começa o capítulo 1 do Manifesto
do Partido Comunista. O trecho apresentado pela questão, do sociólogo espanhol Manuel Castells, coloca que as mudanças nas
sociedades vieram de movimentos sociais que lutaram contra a opressão e o desespero: o movimento feminista, a consciência
ecológica e os direitos humanos. Portanto, neste ponto, podemos aproximar o texto de Manuel Castells da visão marxista sobre
a dinâmica e o sentido das mudanças na História. Assim, para Castells, essas demandas profundas exigiram uma substituição
institucional, ou seja, mais uma vez, percebemos que Castells está alinhado com o pensamento marxista: uma substituição
institucional. E, segundo Castells, essa substituição virá a partir da transformação das mentes, ou seja, há uma necessidade de
tomada de consciência dos trabalhadores para a mudança efetiva que querem ver na sociedade.

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