MORALIDADE PARA PIAGET E KOHLBERG: ANLISE TERICA

Luana Dallo, Psicloga Discente do Programa de Ps-Graduao, Doutorado Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Marlia-SP, Brasil. Raul Arago Martins, Docente do

MARTINS, Raul Arago UNESP Marlia (SP) e-mail: luana@aol.com.br

Resumo Resumo

O objetivo deste artigo descrever os principais conceitos tericos sobre a moralidade para Piaget e Kohlberg. Sero discutidos conceitos Piaget ianos como as tendncias do desenvolvimento, noo de responsabilidade objetiva e subjetiva e noo de justia. E de Kohlberg, os estgios do desenvolvimento, pesquisas e a aplicao de sua teoria na psicologia educacional. Estes tericos destacam a possibilidade de evoluo do pensamento moral quando provocado conflito ou desequilbrio cognitivo.

PalavrasChaves: desenvolvimento moral; estgios de desenvolvimento; moralidade.

PalavrasChave: Desenvolvimento moral; Estgios de desenvolvimento; Moralidade.

Abstract

Morality is a subject studied by psychologists, departing from various points of view (psychoanalytic, behavioral and cognitivista), however, is not always a theme focused by these professionals. In this sense, it is importan t to seek plea in theoretical cognitivistas for understanding the development of moral judgment in children, adolescents and adults. This article is to describe the main theoretical concepts about morality to Piaget and Kohlberg. In spite of Piaget's focus has been the development of cognition, his study on morality brought many contributions. To examine how children deal with the rules of a game, can realize that go through tendncias of moral development called anomia, heteronomy and autonomy. Based on th e concept of evolutionary cognitive trends piagetiano, the psychologist Kohlberg also became interested in this subject and studied moral by hypothetical dilemmas of their research participants and described six stages of moral development. These theorists , concerned with the structuring of thought and not the moral content, showed that it is possible the evolution of moral thinking when is caused cognitive conflict or imbalance. Key -Words: moral development; Stages of development; Morality.
Introduo

O desenvolvimento da moralidade um tema que no deve ser discutido apenas entre filsofos, mas tambm ser referencial de estudo para educadores

e psiclogos. Principalmente na sociedade contempornea, em que se percebe ou se discute mudanas de valores individuais, familiares e sociais. Piaget (1932/1994) e Kohlberg (1958) abordam, sobretudo, a moralidade a partir de uma perspectiva cognitiva, descrevendo o desenvolvimento do raciocnio moral de forma estruturalista e evolutiva. O intuito desses estudi osos no era conhecer a prtica, como as pessoas agem moralmente, mas o julgamento que faziam diante de certas situaes fictcias. Piaget centrou os seus estudos, em crianas e adolescentes, enquanto que Kohlberg inclui em suas anlises, adolescentes e adultos. Ao invs de contas histrias de atores distintos aos entrevistados, como fez Piaget, Kohlberg contava histrias nas quais os protagonistas estavam em situaes de conflitos que permitiam pelo menos duas solues distintas (FREITAG, 1989). O objetivo deste artigo , portanto, analisar as principais teorias sobre moralidade segundo Piaget e Kohlberg, com a finalidade de entender a elaborao das regras pelas pessoas, enfatizando o desenvolvimento da autonomia.

Metodologia

Na primeira parte do artigo, ser realizada uma reviso literria sobre a obra de Jean Piaget, O juzo moral na criana, originalmente publicada em 1932 (1932/1994). Alm deste livro, ter como referencial terico uma dissertao (CRUZ, 2006) e dois artigos acadmicos (FREITAG, 1989; LIMA, 2004). Ser discutido como Piaget estudou o julgamento moral, tendncias do desenvolvimento (anomia, heteronomia e autonomia), noo de responsabilidade objetiva e subjetiva e noo de justia. A segunda parte do artigo refere-se teoria de Kohlberg sobre moralidade. As principais referncias foram um livro de Biaggio (2002) e dois artigos da mesma autora (BIAGGIO et al, 1999; BIAGGIO, 1997). Tambm se refere a outros artigos (FINNI, 1991; LIND, 2000; LIMA, 2004; LEPRE; MARTINS, 2009; PERALTA, RODRIGUES, 2006). E foi apresentado os

principais conceitos, os estgios do desenvolvimento, pesquisas e a aplicao da teoria de Kohlbe rg na psicologia da educao.
Resultados e Discusso

Desenvolvimento Moral para Piaget Os estudos de Piaget sobre o desenvolvimento da moralidade humana esto reunidos em uma nica obra denominada Le jugment moral chez lenfant, publicado originalmente em 1932, e no Brasil, em 1977, com o ttulo Julgamento moral na criana. Esta obra foi publicada novamente em 1994, sobre o ttulo de O juzo moral na criana e a nica obra que o estudioso relata pesquisas empricas neste campo do conhecimento (CRUZ, 2006). A proposta de Piaget (1932/1994) neste livro foi compreender o juzo moral infantil, utilizando -se do mtodo da entrevista clinica e da observao para descrever as regras morais que progridem durante o desenvolvimento. No entanto, comeou estudando os jogos infantis devido a complexidade das regras do jogo, especificamente o jogo de bolinhas de gude, comum entre os meninos da regio pesquisada, ou seja, da escola de Genebra e Neuchtel e os jogos de pique e amarelinha com as meninas, buscando fazer uma correlao entre respeito e moralidade. As perguntas de Piaget s crianas que brincavam eram pedir que o ensinassem a jogar, sobre as regras do jogo, de onde as regras vinham, quem as tinham inventado e se crianas de outras geraes jogavam do mesmo modo. Outro recurso utilizado na entrevista clnica por Piaget foi o de contar histrias. Numa destas histrias, Piaget narrava sobre dois meninos, um deles quebrou sem querer muitos pratos, enquanto o outro menino quebrou um nmero menor de pratos, mas foi intencionalmente. Nas histrias como a citada acima, Piaget buscava entender de que maneira os pequenos analisavam as aes das crianas que faziam parte da histria, se era pela inteno ou pela conseqncia das aes, e de que maneira justificam o julgamento que faziam.

Assim, podia-se analisar os dois perodos da experincia da moralidade das crianas. Se houver um julgamento mais severo ao menino que quebrou os pratos sem querer, entende-se que a criana que examinou a histria esta no perodo da heteronomia moral, e se o julgamento for referente as ms intenes do segundo menino atribudo a criana a autonomi a moral. A heteronomia quando a criana apresenta um juzo moral controlada pelo adulto, pelas coisas exteriores, ao exemplo dos mais velhos nas brincadeiras ou os modelos que obrigam o indivduo a selecionar suas aes para ser aceito ou participar do grupo. Quando uma srie de condies psicolgicas se estabelece, como o raciocnio lgico e reversvel, o individuo passa a ter condies de conscientizar-se sobre as formas que as regras so feitas e a possibilidade de modific -las, e isto chamado de moral autnoma. (LIMA, 2004). Quanto anlise dos jogos de bolinha de gude, Piaget (1932/1994) atentava-se ao que as crianas respondiam e verificou que h um desenvolvimento nas regras dos jogos, o que denominou de anomia, heteronomia e autonomia. Se a criana desconhece as regra e manipula as bolinhas de uma forma motora e automtica, ela encontra -se no estgio da amoralidade ou anomia, em mdia, do nascimento at os 5 anos de idade. E quando criana argumentar a favor da manuteno das regras, atribuindo uma autoridade absoluta, sagrada, intocvel e imutvel, vendo qualquer mudana como desonesta, mas por no compreender o sentido delas, muda as regras sem perceber, ela est na fase da heteronomia, que ocorre, na maioria das vezes, entre 5 e 10 anos de i dade. Ou se ela argumenta sobre o estabelecimento de acordos mtuos, reformula ou cria novas regras, j entendendo o sentido delas. Est comeando a fase da autonomia, em mdia, aos 11 anos. Para Silva (2002, apud Cruz, 2006), no podemos denominar de estgios, perodos, ou fases, pois Piaget teria declarado no haver descoberto estgios, mas tendncias do juzo moral. Segundo Freitag (1989), os julgamentos emitidos pelas crianas no garantem como a criana agiria na mesma situao, existem algumas situaes que a criana no se enquadra claramente na autonomia ou heteronomia. E por isso mesmo, Piaget criou uma tendncia intermediria

(semi-autonomia) que no permite diferenciao ntida para cima ou para baixo. Os estudos empricos de Piaget (1932/1994) ainda permitiram que desenvolvesse alguns conceitos como: noo de responsabilidade objetiva e subjetiva e a noo de justia. A responsabilidade objetiva quando o individuo julga os atos pelas suas conseqncias, e no pela inteno, quanto maior for o prejuzo, mais a criana responsabiliza o agente; prevalece na criana a obedincia ou no as regras, sendo o mais importante obedecer os mais velhos, ser agradvel e aceito por eles; a conscincia da regra exterior, deve segui -las e se culpa quando no a cumpriu. Na responsabilidade subjetiva, a criana percebe a intencionalidade dos atos e a caracterstica principal a cooperao. O dever de no mentir no devido imposio das regras adultas, mas um compromisso com o outro pela necessidade de coo perao. Piaget (1932/1994) dividiu em trs tipos as noes de justia. A justia retributiva, enfatizada principalmente por crianas menores de 8 anos, quando a sano tem primazia sobre a regra e considera -se que a pessoa que tenha cometido uma falta deve ser punida com uma sano equivalente ao dano. A evoluo desta noo leva a justia distributiva, que pode ser considerada em dois nveis: igualdade e equidade. O primeiro nvel refere -se a uma distribuio justa se todos receberem a mesma quantidade, e o segundo, a equidade, a distribuio feita considerando as condies que cada um se encontra. O foco no a sano, mas a reposio da perda ao ofendido ou prejudicado. E ainda h a imanente, mais encontrada entre os pequenos que tende a diminuir ou desaparecer com o desenvolvimento, que pensar que existem sanes automticas, que emanam das prprias coisas. Um exemplo narrado por Piaget imaginar que uma ponte com madeira podre quebrou enquanto um menino passava por ela, porque recentemente roubo u uma maa, e se no tivesse roubado a fruta, a madeira podre no teria se partido.

Estes so os principais aspectos conceituais de Piaget sobre a moralidade. Abaixo ser descrito o pensamento de Kohlberg, um precursor das idias cognitivo-evolutivas elaboradas por Piaget .

Desenvolvimento Moral Para Kohlberg Kohlberg, apesar da sua pretenso de se tornar psiclogo clnico e no pesquisador, interessou-se pelo estudo do desenvolvimento moral ainda durante seu curso de graduao, estudando a teoria psic analtica respeito da formao do aparelho psquico e, principalmente o desenvolvimento do superego como instncia importante para o desenvolvimento da moral, no entanto, ficou insatisfeito com o enfoque desta teoria e da aprendizagem social e fascinado pela teoria de Piaget, passou a entender o desenvolvimento moral atravs de um enfoque cognitivo e formulou os estgios do julgamento moral (BIAGGIO, 2002; FINNI, 1991). Segundo Lind (2000), como nenhum outro, Kohlberg influenciou os educadores e pesquisadores da educao para a importncia da cognio e competncias morais. O conceito de moralidade como uma conformidade a norma, que quase dominou exclusivamente a psicologia e a educao antes de Kohlberg, no tem sido mais foco de interesse por haver fa lta de cientificidade, mas Kohlberg transformou a proposta de Piaget (1994) em um tema de pesquisa cientfica ao invs de um mero objeto de discurso religioso. Conforme Blasi (1987, p.2, apud Biaggio, 2002), [...] criou sozinho um movimento na psicologia e na educao, orientou uma nova gerao de pesquisadores brilhantes, e estendeu seu trabalho a aplicaes em escolas e em prises. O aspecto central da teoria Kohlberiana o entendimento de que qualquer descrio da forma ou modelo de sociedade essenc ialmente dependente de estruturas cognitivas, como tambm, afetos e atitudes dos indivduos no podem ser distinguidos dessa estrutura, ou seja, os motivos de uma ao moral, tambm tm um elemento cognitivo formal (LIMA, 2004).

Alm disso, Piaget e Kohlbe rg no tinham uma viso relativista da moral, ou seja, a de que cada cultura transmite os valores de forma arbitrria, mas sim, a percepo de um sujeito autnomo chegando a valores universais. Pode-se afirmar, que [...] a viso estruturalista, a sequncia invariante de estgios e a idia do universalismo da moral na teoria de Kohlberg representaram uma mudana terica radical (BIAGGIO, 2002, p. 11). Em 1958, Kohlberg apresentou publicamente os seus primeiros trabalhos a respeito do juzo moral, com a def esa de sua tese de doutorado na Universidade de Chicago. Ele identificou estgios de desenvolvimento moral, baseado em entrevistas com 72 meninos brancos de Chicago, por meio de dilemas, o mais conhecido o dilema de Heinz, o marido que rouba o remdio para salvar a vida da mulher que estava doente: Na Europa, uma mulher estava quase morte devido a uma doena muito grave, um tipo de cncer. Havia apenas um remdio que os mdicos achavam que poderia salvla. Era uma forma de radium pela qual um farmacutico estava cobrando dez vezes mais do que o preo da fabricao da droga. O marido da mulher doente, Heinz, foi a todo mundo que ele conhecia para pedir dinheiro emprestado, mas s conseguiu juntar mais ou menos a metade do que o farmacutico esta va cobrando. Ele disse ao farmacutico que sua mulher estava morte, e pediu que lhe vendesse mais barato ou que deixasse pagar depois. Mas o farmacutico disse: No, eu descobri a droga e vou fazer dinheiro com isso. Ento, Heinz ficou desesperado e assaltou a loja para roubar o remdio para sua mulher. O marido deveria ter feito isso? Por qu? (BIAGGIO, 2002, p.31). Depois seguia com perguntas como: e se o marido no gostasse da mulher, ainda assim deveria roubar o remdio? E se fosse um amigo? E se fosse um estranho? Ou um animal domstico? Voc acha que as pessoas devem fazer tudo para obedecer lei? (BIAGGIO, 2002)

O pesquisador, inicialmente, utilizava o mtodo da entrevista clnica baseado no modelo de Piaget, apresentava os dilemas morais hipott icos para serem analisados um de cada vez. Cada pessoa era solicitada a julgar os dilemas e apresentar justificativas das respostas apresentadas. O entrevistador tinha o cuidado de procurar deixar o sujeito vontade para responder e fazer perguntas, buscando respostas adicionais, para um maior esclarecimento quanto s justificativas, procurando englobar todos os raciocnios subjacentes resposta (FINI, 1991). No entanto, segundo Biaggio (2002) a presso da academia norte americana da poca, fez Kohlberg e seus colaboradores refinar o instrumento, a fim de atingir parmetros desejveis de fidedignidade. Sendo elaboradas diversas verses seguidas do Manual de Avaliao da entrevista de julgamento moral e os pesquisadores que desejassem utilizar o instrument o deveriam freqentar um workshop na Universidade de Harvard, para aprender seguramente a maneira de avaliar. A mesma autora salienta que a teoria de Kohlberg estrutural e os estgios refletem maneiras de raciocinar e no os contedos morais. Assim, uma pessoa pode ser classificada em qualquer estgio, tanto afirmando que se deve roubar o remdio, como dizendo que no se deve. O importante a justificativa que a pessoa deu para a sua deciso. Kohlberg confirma uma seqncia de estgios invariantes, a universalidade, a partir de uma srie de pesquisa com crianas e jovens dos Estados Unidos da Amrica, China (Taiwan), Mxico, Malsia (Ataval) e Turquia (FINI, 1991). So seis estgios do desenvolvimento moral includos em trs nveis, cada nvel apresenta 2 estgios, que foram descritos por Biaggio (1997, 2002). Do primeiro nvel, pr convencional, fazem parte o estgio 1 orientao para a punio e a obediencia, na qual a moralidade de um ato definida por suas conseqncias fsicas ao agente. Se a ao punida, est moralmente errada, se no for punida, est moralmente correta. Freqentemente, neste estgio, se responde que o marido estava certo em roubar o remdio, se no foi apanhado em flagrante e preso. No estgio 2 Hedonismo instrumental relativi sta, que tambm faz parte do nvel pr-convencional, a ao moralmente correta definida pelo prazer ou

a satisfao das necessidades pessoais (hedonismo). Podendo dizer, por exemplo, no caso Heinz, que um marido deve roubar para salvar a vida da mulher porque ele precisa da mesma para cozinhar, ou ainda porque ele poderia vir a precisar que ela salvasse sua vida. um estgio egosta, em que o ato moral visto como instrumento para satisfao do prazer pessoal. J no segundo nvel, o convencional, faz p arte o terceiro estgio moralidade do bom garoto, de aprovao social e relaes interpessoais. Neste o comportamento, moralmente correto o que est aprovado pelas outras pessoas. Trata-se da moralidade do conformismo a esteretipos, como dizer que papel de um bom marido salvar a vida da sua mulher, h assim, uma compreenso de regras, faa aos outros aquilo que voc gostaria que lhe fizessem, mas h uma dificuldade da pessoa se imaginar em dois papis diferentes. Surge, neste estgio, a concepo d e equidade atravs da qual h a concordncia de que o justo dar mais a quem est mais desamparado. Do mesmo nvel, o quarto estgio orientao para a lei e a ordem, significa um grande respeito pela autoridade, pelas regras fixas e manuteno da ordem social. O Dever deve ser cumprido, a justia no uma escolha pessoal, mas sim o cumprimento da ordem social. o mais freqente entre os adultos, que mesmo respondendo que o marido deve roubar o remdio, enfatizam que este caso uma exceo e que o importante respeitar a lei, para a sociedade no se tornar um caos. O ltimo nvel, ps-convencional, no estgio 5 a orientao para o contrato social, as leis no so mais consideradas vlidas por meramente ser lei. As pessoas admitem que as leis ou costumes morais podem ser injustos e devem ou podem ser mudados. Mas a mudana buscada por meio de canais legais e contratos democrticos. Fala-se neste estgio, que deveria haver uma lei proibindo o abuso do farmacutico ou da necessidade de um sistema pblico de sade. O ltimo estgio princpios universais da conscincia, o pensamento ps- convencional atinge seu nvel mais alto. H o reconhecimento pelo individuo dos princpios morais da conscincia individual e age de acordo com eles. Se as leis no sen do justas no puderem ser mudadas pelos meios democrticos, o individuo permanece resistindo a elas. a moralidade da

desobedincia civil e de revolucionrios, e de todos que permanecem fiis a seus princpios ao invs do conformismo ao poder estabelecido e autoridade. Os estgios implicam em uma seqncia invarivel, numa ordem constante, o que no quer dizer que todo individuo alcana determinado estgio com a mesma idade. A ordem no significa cronologia, somente no ocorrem saltos, um indivduo no chega no estgio 3 sem ter passado pelo estgio 2 (FINI, 1991). uma integrao hierrquica dos estgios, formando uma ordem estrutural crescente diferenciada e integrada. Que significa que as estruturas de um estgio determinado tornam -se parte integrante de estruturas dos estgios seguintes (FINI, 1991; BIAGGIO, 2002). Para Kohlberg (1992), o raciocnio moral avanado se baseia em um raciocnio lgico avanado. H um paralelismo entre o estgio lgico de um indivduo e seu estgio moral, mas o desenvolvimento lgico uma condio necessria e no uma condio suficiente. Muitos indivduos apresentam um estgio lgico mais alto que seu estagio moral, mas no seu estagio moral mais alto que seu estado (LEPRE E MARTINS, 2009). Estas seqncias invariveis dos estgios so referentes ao juzo moral e no ao comportamento. No entanto, houve pesquisas (MILGRAM, 1974; KOHLBERG; CANDEE, 1984) que tentaram analisar se havia correlao entre julgamento e comportamento moral. (PERALTA, RODRIGUES, 2006; BIAGGIO, 2002). Na experincia de Milgram (1974), sujeitos respondiam a um teste de desenvolvimento moral e participavam de uma experincia que era dito que seria para um estudo da punio na aprendizagem e os sujeitos deveriam seguir as ordens dadas pelos investigado res. Estes diziam aos sujeitos que deviam dar choques eltricos a uma pessoa colocada na sala ao lado e sempre que no acertasse as respostas das perguntas feitas. Podiam at mesmo ouvir os gritos da vtima, quando apertavam o boto que provocava os choque s eltricos. O objetivo dessa experincia era observar at que ponto que os sujeitos cumpriam ordens, dando choques cada vez de maior intensidade as pessoas, que eram atores contratados e no sofriam choques. Em mdia, 65% dos participantes da pesquisa cumpriram as ordens do investigador, independente

das conseqncias para a suposta vtima, que a partir de certo ponto o autor simulava a morte. Comparado ao teste de desenvolvimento moral, cerca de 13% dos sujeitos que situavam -se no estgio 1,2,3 e 4 de juzo moral se recusaram a obedecer s ordens do experimentador e dos que estavam no estgio 5 e 6, em mdia 75% recusou-se a obedecer.Podendo de fato, haver uma correlao entre juzo e comportamento moral (PERALTA, RODRIGUES, 2006). Biaggio (2002) relat a o estudo de Smith e Block (1968), que comparou os estgios de julgamento moral de estudantes que participaram da ocupao da Universidade de Berkeley, com os estgios em que estavam os estudantes que no participaram. Os escores obtidos pelos estudantes ativistas foram significativamente mais altos do que dos outros, na medida da maturidade moral, indicando uma coerncia entre julgamento e comportamento. Se para Kohlberg havia relao entre julgamento e comportamento moral, na metade da dcada de 70, ele e seus colaboradores investiram na aplicao da teoria prtica, em tentativas de amadurecimento de julgamento moral. (BIAGGIO, 1997; 2002). Blatt e Kohlberg (1975), descreveram uma tcnica de dinmicas de grupo que podem estimular a maturidade do julgame nto moral, a qual consiste em formar grupos de 10 a 12 pessoas de estgios diferentes do desenvolvimento moral para discutir dilemas hipotticos, geralmente na coordenao de um psiclogo ou educador que est na conduo da discusso, chamando a ateno para argumentos tpicos de estgio superiores propostos por participantes do grupo ou pelo prprio coordenador. (BIAGGIO, 1997, 2002). Quando consta de vrias sesses semanais durante o semestre ou ano letivo, obtm sucesso na progresso para estgios mais e levados. Acredita-se que os debates com os dilemas criam um conflito cognitivo que desenvolve um amadurecimento no raciocnio moral. Semelhante ao conceito de desequilbrio de Piaget (INHELDER; PIAGET, 1958), que refere-se a sensao de desconforto quando confrontadas com as opinies mais amadurecidas do que a sua(BIAGGIO et al, 1999). Kohlberg prope que o professor deve definir objetivos para sua atuao baseado no enfoque cognitivo evolutivo do julgamento moral, com o nvel de desenvolvimento de seu alun o, ao invs de preocupar-se em impor regras

segundo os valores definidos pela escola ou pelo estado. Seu foco maior na conscientizao dos educadores sobre sua atuao que implica em questes de valores, no devendo transmitir aos alunos valores competit ivos da sociedade e comportamento conformista a padres administrativos, no s nas aulas de educao moral, mas tambm em outros aspectos do currculo (FINI, 1991). O objetivo principal da Educao Moral favorecer ao educando o desenvolvimento da capacidade que intervm no raciocnio e ao moral, para que possa se orientar de forma autnoma e racional em situaes em que lhe apresentado um conflito de valor. Pode-se pensar, por exemplo, num adolescente que enfrenta conflitos de valores nesta fas e da vida, como a presso dos amigos para ingerir bebidas alcolicas ou deciso de usar um preservativo numa relao sexual, ajud -lo a fazer escolhas racionais seria meta da Educao Moral. (LEPRE; MARTINS, 2009).
Concluso

O tema da moralidade no pode ser esquecido e precisa ser discutido nos cursos de graduao, principalmente nos que so direcionados para a educao e a psicologia. Piaget e Kohlberg foram psiclogos que se interessaram por este assunto e realizaram pesquisas para compreender como as regras vo sendo elaboradas pelas pessoas durante seu desenvolvimento, um aspecto importante destes tericos foi o foco na autonomia do individuo, na idia de que o sujeito capaz de formar seus prprios valores, que apesar das influencias sociais, podem ser autnomos nas suas decises, quando alcanado o desenvolvimento cognitivo necessrio. Piaget contribui para se pensar como a criana desenvolve -se moralmente e que por seu desenvolvimento heternomo, tem o adulto como sagrado e as leis sociais como imutveis. na interao da estrutura cognitiva da criana com as pessoas a sua volta, que desenvolver seus valores morais. Inicialmente, a criana aprende que a punio dada que determina se estava errada ou no. Se analisarmos o contexto social contempo rneo, os pequenos esto sendo o centro da ateno, muitas vezes passam a ser a autoridade, invertendo-se os papis, e ainda muitas crianas no so punidas diante de

uma conduta considerada errada e suas gratificaes no so adiadas, dificultando a compreenso da criana do que certo e do que errado. Um adulto pode contribuir no desenvolvimento da criana quando explica o porqu est sendo punida ou quando a punio efetuada apresenta correlao com a conduta da criana, assim conforme o desenvolvi mento cognitivo estrutural da criana, pode aprender a definir comportamentos ditos errados e a remedia-los. Piaget, em suas entrevistas clnicas, avaliava as justificativas que as crianas davam a punio, quando a havia um ao desenvolvimento cognitivo evoludo, correlacionava punio

comportamento, se no, atribuam punies severas, independente da inteno e sem correlacionar com a conduta. O outro terico estudado neste artigo, Kohlberg, tambm entendia que a evoluo cognitiva pode ser influenciada s ocialmente, um exemplo disto quando criou a tcnica da discusso de dilemas hipotticos, entendendo -se que o coordenador do grupo deve apresentar um pensamento um estgio acima em que a criana se encontra. Assim, podem assimilar um estgio acima, mas no pode, dois acima. O pesquisador tambm criou a comunidade justa (BIAGGIO, 2002), que se refere discusso de dilemas reais e no hipotticos entre os integrantes de uma comunidade, por exemplo, uma escola, onde os dilemas morais reais do cotidiano escolar poderia ser discutido por todos e assim se chegaria a uma soluo comum, garantindo que os indivduos se comportassem de uma maneira consistente da moralmente responsvel, ao enfrentar os problemas morais, com conseqncias para o sujeito e para os outros. Kohlberg colabora com os seus conceitos, quando mostra atravs de pesquisas, que as pessoas podem ser capazes de questionar, mudar e confrontar regras que so estabelecidas, mas injustas. No entanto, depende de uma evoluo de estgios que necessitam d e uma integrao hierrquica, isto quer dizer que o amadurecimento cognitivo depende da incorporao e reformulao dos estgios anteriores. Tanto que so poucas as pessoas que alcanam o pensamento ps convencional, mas se houvesse mais programas de educ ao moral nas escolas, comunidades, instituies, poderiam ter pessoas mais crticas, revolucionrias, ativistas, que pediriam por seus direitos, lutassem pela justia

social e que fizessem movimentos sociais em prol dos princpios morais universais da conscincia individual.
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