PROVA ESCRITA DE FILOSOFIA

ANO DE ESCOLARIDADE: 10º | TURMA: A | VERSÃO: 1 DURAÇÃO: 90 min.

DATA: 23 de maio de 2022

Indique de forma legível a versão da prova.

Utilize apenas caneta ou esferográfica de tinta azul ou preta.
Não é permitido o uso de corretor. Risque aquilo que pretende que não seja classificado.
Para cada resposta, identifique o grupo e o item.
Apresente as suas respostas de forma legível.
Apresente apenas uma resposta para cada item.
As cotações dos itens encontram-se no final do enunciado da prova.

Nas respostas aos itens de escolha múltipla, selecione a opção correta. Escreva, na folha de respostas, o número do item e a
letra que identifica a opção escolhida.
Domínio: Argumentação

GRUPO I

Selecione a alternativa correta:

1. Qual das seguintes frases não exprime um juízo de valor?

A. A pena de morte devia ser abolida em todos os países.
B. Gostar de arte é uma característica humana.
C. Matar animais para comer não tem nada de errado.
D. A mentira é pior do que a traição.

2. Qual das seguintes frases não exprime um juízo de facto?

A. Alguns apreciadores de arte não gostam de Picasso.
B. A pena de morte foi abolida em vários Estados.
C. A pena de morte devia ser abolida em todos os países.
D. Apreciar a beleza é uma caraterística humana.

3. Através diálogo intercultural é possível:

1. Ultrapassar os diferentes contextos sociais e avaliar de uma forma imparcial as práticas morais, através de critérios
transubjetivos universais.
2. Perceber que a nossa cultura tem práticas melhores do que a maioria dos povos pelo que devemos impô-las por todos
os meios.
3. Compreender que tolerar não significa aceitar tudo o que carateriza a cultura de uma sociedade.
A. 1 é verdadeira, 2 e 3 são falsas.
B. 1 e 2 são verdadeiras, 3 é falsa.
C. 1 e 3 é verdadeira, 2 é falsa.
D. 1 é falsa, 2 e 3 são verdadeiras.

4. De acordo com o relativismo cultural:

A. Existe um padrão universal para avaliar os costumes.
B. Os códigos morais são idênticos em todas as culturas.
C. Os critérios valorativos não variam de cultura para cultura.
D. Todas as práticas culturais devem ser toleradas.
5. Considere as afirmações seguintes.
1. É errado não ajudar a resolver o problema da fome no mundo.
2. Muitas pessoas não ajudam a resolver o problema da fome no mundo.
3. Algumas pessoas abandonam estilos de vida confortáveis, chegando mesmo a pôr a sua vida em risco, para ajudar a
combater a fome no mundo.
A. 1 e 2 são juízos de facto e 3 é um juízo de valor.
B. 1 é um juízo de valor e 2 e 3 são juízos de facto.
C. 1 e 3 são juízos de valor e 2 é um juízo de facto.
D. 3 é um juízo de facto e 1 e 2 são juízos de valor.

6. Segundo a perspetiva objetivista dos valores:

A. A verdade de um juízo de valor é independente de preferências.
B. A legitimidade de um juízo de valor está dependente de preferências.
C. A verdade de um juízo de valor é relativa a um sujeito que avalia.
D. A verdade de um juízo de valor é variável de pessoa para pessoa.

7. Para Kant, a boa ação é:

A. A que tiver maior probabilidade de trazer maior felicidade.
B. A que previsivelmente trouxer maior bem-estar aos afetados.
C. A que for racionalmente fiel ao dever em si mesmo.
D. A que constituir um melhor meio para atingir um dado fim.

8. Kant consideraria que uma pessoa que, motivada unicamente pelo sentimento de pena, ajudasse uma criança perdida na
praia a encontrar os seus pais:
A. Praticaria uma ação com valor moral.
B. Agiria em conformidade com o dever.
C. Praticaria uma ação imoral.
D. Agiria por dever.

9. De acordo com a ética utilitarista de Mill, mentir:

A. Pode ser correto, dependendo das consequências.
B. É incorreto, porque nunca se deve mentir.
C. Pode ser correto, mas isso não depende das consequências.
D. É correto, porque nenhuma lei proíbe a mentira.

10. Considere as afirmações seguintes que comparam as éticas de Kant e de Mill. Selecione de seguida a alternativa correta.
1. Para ambas as teorias, quando delibera sobre o que vai fazer, o agente tem de ser completamente imparcial.
2. Ambas as teorias defendem que há princípios morais objetivos.
3. Ambas as teorias consideram que devemos agir de acordo com as regras que mais promovem a felicidade.
4. Ambas as teorias consideram que há situações em que não respeitar uma determinada norma moral é melhor do que
respeitá-la.
A. 1 e 4 verdadeiras; 2 e 3 falsas.
B. 3 e 4 verdadeiras; 1 e 2 falsas.
C. 2, 3 e 4 verdadeiras; 1 falsa.
D. 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.

GRUPO II

1. A Luísa gosta de dançar tango.

A afirmação anterior exprime um juízo de valor? Porquê?
2. «Não mintas se queres que acreditem em ti quando dizes a verdade.»
O imperativo anterior é hipotético ou categórico?
Justifique a sua resposta, distinguindo os dois tipos de imperativo.

GRUPO III

1. Leia, atentamente, o texto que se segue.

“Desde novembro de 2014, foram mortas pelo menos 18 pessoas e pelo menos outras cinco foram raptadas e continuam
desaparecidas. Estima-se que os ossos são vendidos a praticantes de medicina tradicional no Malawi e em Moçambique para
uso em feitiços, amuletos e poções, na crença de que estes trazem riqueza e boa-sorte. O comércio macabro de partes de
corpos de albinos é também alimentado pela convicção de que os ossos destas pessoas contêm ouro.
A Amnistia Internacional calcula que o verdeiro número de pessoas com albinismo mortas no Malawi é muito provavelmente
maior, uma vez que muitos rituais secretos feitos nas zonas rurais nunca são reportados. Acresce que não é feita no Malawi
uma documentação sistemática dos crimes contra pessoas com albinismo.
(…) Além de atos de violência extrema, as pessoas com albinismo no Malawi enfrentam também discriminação social
generalizada, no que se incluem insultos verbais e exclusão de acesso a serviços públicos essenciais. Os albinos são
discriminados no sistema de ensino e muitos morrem de cancro da pele em consequência da falta de acesso a meios de
prevenção como protetores solares e informação sobre o albinismo.
(…) Mulheres e crianças com albinismo estão especialmente vulneráveis a serem mortas, às vezes pelos seus próprios
familiares próximos.”
Amnistia Internacional – Portugal, «Vaga de mortes de albinos no Malawi é alimentada por práticas rituais e falhas nas políticas de policiamento», 07/06/2016, in
http://amnistia.pt/index.php/noticias/ [Consultado a 13/01/2017].

1.1. A partir do exemplo, explique a perspetiva do relativismo moral.

Na sua resposta, integre, de forma pertinente, informação do texto bem como o argumento da tolerância.

2. Leia o texto seguinte.

“É perfeitamente compatível com o princípio de utilidade reconhecer que alguns tipos de prazer são mais desejáveis do que
outros [...]. É melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito; é melhor ser um Sócrates insatisfeito do que um
tolo satisfeito. E se o tolo ou o porco têm uma opinião diferente, é porque só conhecem o seu próprio lado da questão. A outra
parte da comparação conhece ambos os lados.”
J. S. Mill, Utilitarismo, Lisboa, Gradiva, 2005, pp. 52-54 (adaptado)

2.1 Caracterize, a partir do texto, a perspetiva de Mill sobre a felicidade.

3. Haverá alguma circunstância em que seja moralmente aceitável matar uma pessoa inocente, sem o seu consentimento, para
salvar a vida de outras cinco pessoas?
Apresente as respostas que Kant e que Mill dariam à questão anterior, comparando-as.

COTAÇÕES:

Grupo I
Questões 1-10 10 x 8 pontos
Grupo II
Questão 1 20 pontos
Questão 2 20 pontos
Grupo III
Questão 1.1 30 pontos
Questão 2.1 20 pontos
Questão 3 30 pontos
Total 200 pontos

Bom trabalho!
Adriana Duarte