Perido Helenistico I - PANORAMA FILOSOFICO DO PERIODO.

Por isso nós dissemos que a história filosofia não seguia uma linha nítida muito
menos s 11 linha predeterminado, que não era possível fazer, realizar a ambição e eliana
de reduzir todo o desenvolvimento da história da filosofia, uma espécie de raciocínio
único, uma espécie de macro, cirurgias no dialeto com começo, meio e fim que, o qual
culminaria no no próprio reino e que havia a interferência constante de fatores de ordem
extra filosófica, sabe ou um desses fatores ele entra em cena logo o após esse período
clássico que nós abordamos nas últimas aulas estiver logo após a formação dessas 2
grandes sínteses, que são o platonismo e o aristóteles, né? até aí nós vemos que o curso
da história foi refletia, de fato, seguindo uma linha coelhinho, tá certo, faz que isso só
aconteceu porque é uma história contínua ele já havia conexão o entre as gerações e
havia o contar a passagem direta do legado de uma geração para outro então sócrates é
platão é longo de sócrates e aristóteles é aluno de platão então nós temos a exatamente
é 3 gerações ções, então aí neste caso não é difícil você identificar uma evolução
contínua mesmo porque durante esse período não houve ve modificações substanciais do
panorama histórico quer dizer que dentro de uma situação mais ou menos estável, então
3 gerações puderam prosseguir o trabalho de uma maneira é regular, então passando do
simples enunciado de uma condição filosófico não é um projeto filosofe o choque a
rodovia todo aquela aquele mundo platônico o já estruturado e dá todo o sistema das
ciências montado por aristóteles, já não como um projeto, mas como uma obra em pleno
curso de organização quer dizer, o número de investigações que aristóteles é inaugura e
leva a bom termo, é muito impressionante pra ele pessoalmente é fez a descrição de 200
espécies animais quer dizer isso aí supera o que qualquer biólogo trabalhando ando em
tempo integral consegue fazer hoje, tá certo então aristóteles acreditava certamente que
este este conjunto organizado de investigações que ele tem namorado iria prosseguir ao
longo do tempo de uma maneira mais ou menos ele corre dezembro dessa pessoa atuar
para escola e nos círculos platônico de modo geral porque ele ainda tem que sempre se
considerou um membro de seu ** platônico e tal do liceu ali protético ico. não é um outro
começo independente, mas é uma simples prosseguimento da escola platônica ali que ele
envolveu algumas centenas de pessoas e halitose acreditava muito no trabalho
organizado trabalho quer dizer é é trabalho balho de grupo na chave, na, no, nos bons
resultados da da colaboração ele pediu ele só teve que chama a questões que são é com
alguns milhares de perguntas né e nós nos perguntamos por que que o jeito jeito era fazer
um livro inteiro só com perguntas sem nenhuma resposta. se aquilo não fosse um
programa de trabalho ele tá indo chiando questões que ele acha digna de ser investigado
porque ele acreditava que é seria e impossível acreditar que eles mesmo fosse descobrir
tudo aquilo visto então o fato é que a existência desse texto nos mostra que ele tinha
alguma ideia aí do do da possibilidade do prosseguimento normal das atividades
investigativas como a de a de qualquer instituto de perfil de moderno que dura te amo
beijando por exemplo usando e dentro do qual andré com os conhecimentos adquiridos
dos numa geração, são passados a outros. serve de base, né é logo após esse período
venha intervenção de fatores que não tem m absolutamente nada a ver com a filosofia,
mas que modificam de tal modo o panorama que tudo isso que nós estudamos com o
nome do platonismo na rede tô terrível que de e repente se torna mais esquisito para os
gregos do que o é para nós hoje quer dizer hoje passado pelo 2400 anos, nós somos a
casa reconstituir-se 2 edifício com os elementos que deve sobrar e compreender
perfeitamente a intenção, porque foram consumidos os objetivos que estavam ali sub b
entendido e quais são as tarefas científicas que eles nos impõem no entanto apenas uma
geração depois de aristóteles s tinha se tornado completamente estranho a mente grega
este é um dos casos de e esquecimento coletivo e de perda não é completa, né de
conhecimento adquirido, quer dizer, é uma verdadeira catástrofe cognitivo, isso acontece
a partir de das invasões empreendidas por alexandre o grande o qual for ironia tinha nha
sido aluno de aristóteles quando criança o alexandre tinha um sonho de uma espécie da,
a monarquia universal, monarquia única é o império império universal e ele de fato,
consegue tomar territórios imensos e em volta e o império estranho estava praticamente
acertado nas suas bases geográficas quando alexandre morre então isso quer dizer que o
da do projeto de construção do império só foi feita a parte negativa a paz destrutivo
entendeu sem destruir síndico em volta para para depois lançar novas bases. quando
chegou na hora lançar novas bases o amor. eu fui muito jovem então o império, vou
projeto abortado já na fase de implantação de pé ele já tinha desmontado as várias
estruturas políticas de todas as cidades que a gente havia ocupado então nisso aí
desaparece a capital da apólice quer dizer cidade estado independente e e e era a minha
base da organização grega, tá certo cada uma delas com as suas leis com o seu u
parlamento, agentes, uma, ter uma vida política é bem organizada e tudo isso já
desapareceu com a própria. já no na. na fase das invasões de alexandre né porém
quando alexandre morre rre, o negócio, pior ainda mais, porque havia uma série de reino
de volta, então cada um tomou para si uma parte dos territórios conquistados por
alexandre havia monarquias, no egito, na síria, etc. e cada um então, foi pegando um
pedaço é como dividindo é dividindo o cadáver da vítima e naturalmente esses reis em
todos os territórios que tomaram implantaram então tipo monarquia quia absoluta, que já
era um regime que tinha nos seus respectivos países então isso quer dizer que
repentinamente com vamos dizer a independência desaparecem as constituições e com
as constituições desaparecem efetivamente todo e qualquer tipo de atividade política a
não ser atividade idade palaciana, quer dizer, o círculo dos camaradas que os próximos
ao ao governante então toda a vida da apólice girava em torno da ideia da participação do
cidadão na vida política, da vida política. seria bom dia, oo escoadouro pra onde é
desaguar um todos os conhecimentos adquiridos no curso da educação do cidadão
incluindo os municípios de patrulheiro estoques então a política me perdi campo de teste
de todas as ideas que havia em circulação e nós temos de ver pelo diálogo
desempatamos e vê o grande número de municípios dele que eram dedicados à vida
pública daquilo praticamente era uma escola de de de estadista sei se não fossem
estadista ta. bom, pelo menos alguma participação teriam, está certo graça essa intensa
atividade política havia se desenvolvido ao longo dos séculos, a inte de platão, história,
toda arte da retórica, quer dizer, os gregos já estavam bastante afiados nas discussões
nome das discussões científicas que começam apenas a partir do ano de dinheiro sa a só
na escola platônica que ver realmente uma discussão científica organizada antes, não
mas, pelo menos para as discussões políticas, está certo com o advento da escola
platônica então se dá um salto no meio da discussão retórica da discussão política para
oo debate científico co, com a introdução da ciência de elétrica e depois com a introdução
dos critérios altamente lógicos, né mas acontece que desaparecendo a atividade e política
e desaparece quando a condição social e segundo a qual o sangue e tudo isso então
desde logo a própria condição de cidadão ão desaparece. quer dizer que que é o cidadão
no sentido no sentido grego da coisa é o senhor está tá militado a participar da política?
participar? não apenas quando ele continua no cargo como eleitor, mas como voz ativa e
hoje é o eleitor, amanhã pode ser um governante então, naturalmente, a vida, a vida da
pólis era constituído do uma série de filtragens e seleções dos vários pretendentes s. nós
temos praticamente todos os cidadãos ateniense, outra era um é era um político é de
algum modo alguns com om mais sucesso, todos com menos sucesso magistralmente
eram todos é eram todos políticos se consideravam todos os os governantes virtuais
pretendentes aa as funções de governo de algum modo quando eles aparecem também
some a condição o de cidadão, que é subjetivo, para a condição de súbito taxa, viu,
surpreendentemente não participa de discussões e muito menos de decisões por isso ele
nem sabe quais s são as decisões. elas, aos olhos, vem de cima e ele não precisa nem
sequer compreendê-la, tá certo então, aí já tem uma massa de gente cuida né? de um
modo de vida ao qual já tinha se acostumado durante alguns séculos desapareceu na
política e aparece também, evidentemente, a necessidade da marca retórica. garota
retórica era o que é o aprendizado no qual os futuros políticos, a fia vai nos seus a sua
capacidade argumentativa agora não tem. não há mais atividade política, não há mais
necessidade de treinamento, então k católico, imediatamente lá reflui para se tornar uma
atividade meramente escolar. a expressão retórica escolar designa precisamente ao tipo
de retórica que se no final neste período e que é uma retórica de negro exercícios sem
finalidade então o vira uma espécie de andrade, a arte pela arte que eu tento aprender
aquilo ele fazia os exercícios escolares para aprender a fazer exercícios escolar, né?
então nenhum desses discursos treinados na escola seria jamais testados na vida real tá
certo o? então, é como se você entrasse por uma onde uma academia de boxe e ficar
treinando treinando e fosse proibido você participar do campeonato depois então quando
você entra tra na verdade, você nunca vai saber se você sabe ou não como espécie de
compensação surge o segundo tipo de retórica retórica epistolar ele tudo aquilo que havia
de troca de idéias na praça pública passa a ver mais na esfera privada então aí se
desenvolve muito a arte das e das cartas. deixou aqui ao longo do tempo, vai se tornar
uma coisa muito importante na na literatura do ocidente com consequências a longo
prazo, não é porque, evidentemente, nessa época deles nem nem poderiam imaginar,
porque as cartas na medida que são uma troca de informações de ordem particular elas
vão facilitar cada vez mais onde a alcoolização ão das pessoas. as concessões vítimas et
cetera, et cetera. e daí que vai nascer 1700 e depois o moderno romance psicológico os
primeiros romance psicológico ter tudo na base das das cartas você pegar as famosas
relações perigosas lacou é trabalho de carro como em muitos anos não é não não é
básica que isso aí é um filhote a longo prazo não azo, não, de dar retórica epistolar, em
que surge neste período mas é claro que de início não houve nenhum resultado assim é
espetacular horas horas ao contrário, aquele foi 11 refluxo, uma decadência da nada de
retórica, né este está é. esse período é contado de maneira extraordinária na na talvez o
melhor livro de história literária do século 20 que é o do ana roberta cursos sos, literatura
européia e idade média latina então o sumiço no the das discussões públicas cria uma
segunda e maior e mais mais trágica dificuldade de que desaparece a base verbal sobre a
qual se elegia a possibilidade daquela grandes intuições de ordem metafísica que e nós
encontramos lá no no platonismo e no aristóteles hoje beijo esses objetos da metafísica
nenhum deles é imediatamente acessível aos sentidos s. quer dizer, você precisa por todo
o mundo de uma atmosfera verbal preparada star tornar possível as pessoas o acesso a
certas é certas intuições acho que ela não não vão ter só com a estimulação o onde
sensorial jamais chegariam a isso antes então quando já aparece as discussões públicas
s desaparecem também. aqueles substrato verbal em cima do qual se podia estabelecer a
discussão dialética e na discussão dialética fazer aquela escalada não é é metafísica que
tão bem caracteriza os diálogos os platônicos não é somente através da arte de alex
excluindo uma possibilidade excluindo da excluindo o outro, não é sócrates, não é? é
muito cuidadosamente artisticamente leva ooo, chico. o interlocutor a perceber por si
mesmo certas coisas que sem esta, onde esta escada verbal, ele não não teria consegui,
tu tá sendo então, essas concepções de ordem metafísica elas instantaneamente
desaparecem do do panorama a coisa mais extraordinária que acontece nesse período é
justamente esse, esquecimento rápido nós nos perguntamos hoje é isso de fato vai
constituímos grandes enigmas as, está certa da da, da história, da filosofia quais são as
relações entre o conhecido entre os conhecimentos que os indivíduos podem adquirir e
conservar e o panorama social e cultural em torno, qual em que o indivíduo é a
inteligência de indivíduo é dependente do meio social mas então aí existe toda uma
infinidade ao resposta a, que vão desde a autonomia absoluta, na qual oo indivíduo pai
como uma espécie de iluminado em cima de uma multidão brigam até só pra exposta ta
ao contrário, que descuido personalizada podem e quem pensa é a sociedade coletiva,
história, et cetera, et cetera nós não temos que dar a resposta de tipo a doutrina óis mas
estou numa reporta histórica ca. como a redução é como as coisas realmente se
passaram o que se passa nestes séculos imediatamente posteriores a a história parece
sugerir a total sujeição da mente individual as condições em torno porque desaparecidas?
as condições sociais e políticas do diálogo as concepções aqui os índios tinham acesso o,
onde se torna inacessível, se tornam inalcançáveis e em breve tempo totalmente
incompreensíveis, embora estivessem onde é isso dicas um beijo da dilma, que as
pessoas continuam falando é que, observando o que o filósofo nesse período dizem a
respeito daquele platão e aristóteles, mas nós nos surpreendemos e como fosse possível
os reis entender tão pouco não é obra de produção tão recente o contraste entre aa
filosofia clássica de platão e aristóteles, e o que vem depois que são basicamente os
filósofos químicos de coristas, os estóicos e o chefe o contraste, assim, é essa caixa foi
porque os novos filósofos eles tratam de raciocinar segundo toda uma pauta prazer de
temas e conceitos de categoria ia totalmente nova, que não tinha nada a ver com a a
filosofia clássica mas que refletia muitíssimo bem a situação, a nova situação então em
primeiro lugar não havendo mais a atividade política os indivíduos não se considerava
mais integrados num num organismo social mas ele estava uma mais ou menos soltos
como como ato no espaço essa essa essa ideia de átomo seu tem espaço é aparecer
com uma imagem né? ela vai reaparecer muitas vezes novo o discurso filosófico desta
desta época este relativo isolamento está falta de organicidade na na, na situação do
indivíduo na comunidade vai fazer com que esta ideia de indivíduo se torne realmente é
importante do dia para nós quer dizer o ser humano já não era mais isso como um
cidadão como membro de uma de uma coletividade no qual ele tem um lugar uma função
conhecida determinada rminada, mas como uma espécie de átomo solto beijo então, um
dos primeiros traços da filosofia o período, que se estenderá por checo é essa
preocupação com a ideia de individualidade humana que já não com a cidadania. apólice
das 14 às virtudes cívicas, etc em segundo lugar, trata-se, já que se trata de filó fala sobre
o indivíduo que faz isso com uma finalidade que não sendo mais a de integrar o indivíduo
nas virtudes cívicas e napoles só pode ser de encontrar uma meta de vida da que o
justifique enquanto indivíduo solto, certo mas nós podemos dizer aí já tem um progresso
de certo modo por quê porque essa dimensão nsão do indivíduo isolado, grego não tinha
muito, não trabalharam muito em cima disso embora o dele, pelo destino de sócrates, por
exemplo, já o jesse em questão esta situação do indivíduo contra a coletividade ou do
indivíduo que é de algum modo, superior a coletividade o jejum, indivíduo seu superior a
possibilidade. ele está, portanto, contra a possibilidade um deles, seja fora dela ao
contrário, quando ele é o aniversário que tem que jogar um certo tipo de superioridade.
ela tem sobre ele um outro tipo de superioridade, mas estão relacionados e a situação
aqui já não era essa essa na na nova situação nós podemos ver que os indivíduos
estavam realmente sou pra gente não tem função tá certo a não ser que sejam jam fun
ções palacianas, funções ligadas ao governo então, aí um terceiro elemento que é oa
ênfase é nova e essa valorização o do aprendizado técnico profissional, então apple o os
soldados já não são cidadãos que nas nas épocas de guerras são chamadas defender a
sua cidade, eles são profissionais então surge aí onde o aprendizado profissional l das
artes militares, tá certo? é as artes da fala e da escrita também já não serve mais para
discussão pública mas para o exercício de funções burocráticas s e assim por diante.
então o senhor uma série de de aprendizado pelos quais indivíduo pode subir na vida
ajeitou o aprendizado como uma técnica para de de subir na vida ele aparece
simultaneamente. a ideia da filosofia como uma técnica de vida para o indivíduo eu como
um violento convive para ele conseguir um sentido de vida no no meio daquela daquela
atomização e para buscar algo que lhes parecia ser a felicidade. então, a preocupação
com a felicidade em igual é muito intensa em todos esses esse set as técnicas então
desenvolvidas para encontrar a felicidade quando nós descrevemos hoje não deixa
profundamente infeliz nós não chegamos guerra conceber como é que o indivíduo
buscando a felicidade pode ter tido aquela ideia é sabe porque orque são franca. muitas
delas são francamente depoimentos eu contava, estudando epicuro para escrever o
capítulo inicial do jardim aflições pouco faltou para que eu estourasse os miolos.
horrorizado, que eu fiquei com aquilo mas então aí surge a ideia da filosofia como um
guiamento e como este que nós chamaremos auto-ajuda na auto ajuda, então voltar para
o indivíduo solado que deveria ser realizar no meio dessa atualização, mas a situação do
indivíduo no meio atomístico impõem que ele só possa encontrar a sua a sua felicidade
não é a sua realização em si mesmo e por si mesmo então surge aí í 11 quarto tema que
a ideia da independência ou da autarquia autor que a é o governo chinês, não é  você é o
princípio de si mesmo então quase todos quilômetro do período tem essa preocupação de
desenvolver uma técnica que permita ao indivíduo já que ele está solto no espaço torna-
se e ainda mais independente do espaço em torno e se a realizar no d como uma unidade
é inteiramente e soberana, a margem da da sociedade a margem da sociedade porém
integrado numa a autoridade, aí surge então o quinto tempo não é que a ideia de que se o
indivíduo não pertence a ele se ele não tem ligação a índia com esta comunidade é
porque esta comunidade aqui é apenas uma forma temporária quer dizer que apareceu e
que há de se desfazer zer, mas nós continuamos de algum modo, fazendo parte da
humanidade e do cosmos então a ideia do indivíduo como cidadão do código aparece aí
neste período e todo o filho de desaparição da atividade política eu mesmo vivi deles né
aguardo rdo pavimento, período depois do do ato institucional número 5, até 1167 anos
depois o experimentar uma situação parecida com essa atomização, viu? você não tinha
mais vias de de participação política eu sou apenas um lado militar civil do outro lado de
mineiro, no próximo, terá com ele se você não não sei nem uma coisa e outra, você não
tem muito o que fazer, não então havia um certo isolamento e curiosamente neste mesmo
período é quando ele entra no brasil as técnicas de auto-ajuda 2 esoterismo as drogas as
drogas sub seminário é justamente stamente neste. neste período, tá certo, então é
curioso, porque se você comparar como foi a disseminação das drogas nos estados
unidos no brasil lá se dissemina para junto do vamos ver como como espécie de emblema
de uma atitude agressiva de rejeição da sociedade em torno tá certo então elas são
quase como elemento o de luta contra o sistema. aqui elas entram como elemento de
fuga o sujeito fugir ia para as drogas porque ele já não podia, não é atuar, é politicamente,
então havia aquela fuga para aa vida privada. não é isso? oi é é na primeira aula é você
falou que nenhuma a das fotos e contar a história da filosofia é é na real sistemas
filosóficos né vai explicar os sistemas filosóficos como um reflexo do acontecimento social
político em torno rno ruim e que esse método tem alguns problemas. eu estou fazendo
brincar de lado então, mas no caso de de essa transição de platão e aristóteles para para
de couro e por isso funciona esse gato funciona então você está colocando a
preocupação com o vírus eu passo so a passo como é um com a preocupação gerada por
é uma realidade social, política da é é a pergunta é muito, porque o problema é
exatamente isso. se nós queremos saber se é possível você estudar a primeira filha como
esperta, reflexo, o produto do meio social, meu cultural não têm teorias que dizem que
sim outros que dizem que não mas o que nós vamos buscar nós não é uma resposta
teórica porque essa essa não é uma pergunta teórica, ela pergunta factual, na verdade,
então nós temos que buscar a resposta do terreno do parto da kelly alguns dos fatos que
nós vimos antes ao estudar os sistemas plásticos nos mostram uma imensa autonomia do
indivíduo em relação ao meio social em torno eu tive que sócrates, platão e aristóteles
sobrepunham de tal modo, mas é a cultura em torno que eles chegaram a gerar uma nova
quer dizer, eles abarcavam discurso coletivo abarcavam iam muito para cima então você
vê o imenso poder dessas inteligência ela monta um novo quadro de e categorias de
conceito, um novo modo de perceber as coisas e a sociedade acaba copiando agora nós
estamos s vendo exatamente o processo contrário nós estamos vendo um processo e
fluxo onde a mudança social, político ela vai tão além está certo da da da compreensão
ão dos indivíduos que ela usa rasta ela paga da mente deles, do que eles sabiam até a
véspera então, neste período, nós vemos um exemplo de total quase total ou quase total
não posso o, não posso dizer total. mas até onde eu vi, quanto tal é é sujeição das
mentes individuais há um fator social, externo, social, cultural, político, externo pois é mas
é tanta que é falou que agora parece que o meio social forneceu o objeto de preocupação
do filósofo ele fornece não só o objeto mas ele fornece pior ele fornece ornece as
categorias porque é a nova situação que cria por si as categorias de pensamento as
categorias da do indivíduo isolado mas s não foi uma ideia com o filósofo, teve. os
indivíduos estavam realmente isolados