BRIDGING THE GAP A CROSS CULTURAL HANDBO - En.pt

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PREENCHENDO A LACUNA:
UM MANUAL TRANSCULTURAL
PARA A EQUIPE DE MISSÃO DE CURTO PRAZO
Por
Lydia Adi, Michael Bognanno, Ban Seok Cho, Khup Ngaihte

Sérgio Ruiz e Paul Yang
Trabalho Final da Equipe
Concedido ao Dr. D. McConnell e Dr. Shelley Trebesch
Escola de Estudos Interculturais
SEMINÁRIO TEOLÓGICO FULLER
Em Cumprimento Parcial de
ML500 Trabalho em Equipe e Liderança
Mestrado em Estudos Culturais
29 de maio de 2009
1
ÍNDICE
Introdução 3
Por que os cristãos fazem missões de curto prazo?4
1. O Modelo Transcultural de Deus4
2. O Modelo Transcultural de Jesus: A Encarnação4
3. Ministério transcultural como uma forma de amor 5
Seção I: Antes de Partir 5

A. Pesquisando sobre uma Cultura5 B. Aprendendo sobre Diversidade Cultural7
Tempo vs. Evento8
Tarefa vs. Relacionamento 9
Individualismo vs. Coletivismo10

C. Avaliando sua própria Cultura10D. Construindo a Equipe11
Exercício nº 1 Uma discussão para explicar a importância do trabalho em equipe 12
Exercício #2 Como se dar bem em uma equipe13
Resolução de Conflitos 14
Como Lidar com o Conflito Interior 14
Coisas a ter em mente ao resolver um problema com outros membros da equipe 15
Como lidar com conflitos com outros membros da equipe, usando etapas específicas 15
E. Encontrando a Organização STM Certa 16
Seção II: Enquanto estiver em campo

17
A. Construindo relacionamentos com os locais 17
B. Estar ciente do Choque Cultural 19
Sintomas 20
Etapas do Choque Cultural20
Como Lidar com o Choque Cultural 22
2
Seção III: Voltando para Casa
22
A. Encontrando Fechamento no Campo22B. Enfrentando o choque cultural em casa24
Reflexão sobre dinâmica de equipe 27

A. Reflexões individuais 27
B. Como trabalhamos juntos 31
C. O processo do nosso projeto de equipe 37
Conclusão 39
Apêndice A: Questões de pesquisa cultural 42

Apêndice B: Questionário para Autoavaliação 45
Bibliografia 51
3
Introdução
Deus chama seu povo para ir até os confins da terra, para trabalhar de mãos dadas com
Ele para compartilhar Seu amor. No entanto, em nossa experiência em missões de curto prazo,
descobrimos que os missionários nem sempre são sensíveis às diferenças culturais, muitas vezes
prejudicando o trabalho que fazem. Em vez de oferecer uma mensagem de amor, eles
inevitavelmente ofendem a população local por causa de sua falta de conhecimento e habilidade
na comunicação intercultural. Deus nos chama para preencher a lacuna entre Ele e Seu povo,
mas, no final das contas, somos nós que aumentamos a distância. Para entender esse fenômeno,
devemos primeiro entender por que Deus deseja que façamos missões.
Por que os cristãos fazem missões de curto prazo?
A missão deriva da própria natureza de Deus. Ele é um Deus missionário e, portanto, a
igreja é simplesmente a participante de Sua missão e o agente enviado por Ele para redimir e
trazer cura ao mundo quebrado.1O Deus missionário iniciou a Grande Comissão através de Jesus
Cristo. Jesus disse: "Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome
do Pai e do Filho e do Espírito Santo..."2Assim, a principal razão para enviar equipes de missão é
o mandamento bíblico de fazê-lo.3Além disso, a missão de curto prazo pode ajudar a fortalecer
seus participantes e suas igrejas, dando-lhes oportunidades de crescer na fé.4Finalmente, a missão
de curto prazo é capaz de ligar os missionários em potencial aos campos missionários5. Isso
ajuda a Igreja a desenvolver e liberar potenciais recursos humanos e materiais para realizar a
1
John M. Bailey, Pursuing the Mission of God in Church Planting (Alpharetta, GA: North American Mission Board,
2006), 24.
2
Mateus: 28:19 (NVI). Estou usando esta versão porque é mais contemporânea.
3
David C. Forward, The Essential Guide to the Short Term Mission Trip (Chicago. Ill: Moody Press, 1998), 41.
4
Ibidem 37.
5
Roger P. Peterson e Timothy D. Peterson, A Missão de Curto Prazo Realmente Vale o Tempo e o Dinheiro? :
Avanço do Reino de Deus por meio de missões de curto prazo (Minneapolis, MN: STEM Ministries, 1991), 28.
4
missão de Deus.
Por que as missões de curto prazo devem ser transculturais?
Para que as viagens missionárias de curto prazo se tornem efetivas e sejam feitas de
maneira bíblica, sua forma de ministério deve ser chamada de 'transcultural'. A Bíblia nos dá as
razões e models para o ministério transcultural.6A seguir, apresentaremos três razões pelas quais
as missões de curto prazo devem ser realizadas em um ambiente transcultural.1. O modelo
transcultural de Deus
A comunicação de Deus com a humanidade é, em certo sentido, “transcultural”. Deus é
transcendente. Ele é distinto de e fora de sua criação. No entanto, quando Deus se comunica com
a humanidade, ele se comunica com os seres humanos em seu contexto cultural
específico.7Quando Deus se comunica com a humanidade, Ele coloca sua comunicação em
formas que os destinatários em sua cultura humana específica entenderão.8Essa é a essência da
comunicação intercultural eficaz: não usar as formas de comunicação nativas do falante, mas as
formas nativas dos destinatários. Assim, o caminho do ministério de Deus para a humanidade é a
base do ministério transcultural no ministério cristão, incluindo viagens missionárias de curto
prazo.9
2. O modelo transcultural de Jesus Cristo: A Encarnação
6
Charles H. Kraft, Teoria da Comunicação para o Testemunho Cristão, rev. ed (Maryknoll, Nova York: Orbis
Books, 1991), viii.
7
Walter A. Edman, Treinamento para Comunicação Transcultural Incarnacional. (D. Min diss. Fuller Theological
Seminary, 2003), 46. Shaw, Proclaiming God's Word, 34.
8
Eddie Gibbs, Church Next: Quantum Changes in How We Do Ministry (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press,
2000), 149.
9
Walter A. Edman, Training for Incarnational Cross-cultural Communication ( D. Min diss. Fuller Theological
Seminary, 2003), 46.
5
A encarnação de Jesus Cristo foi o ato supremo de comunicação divina com a humanidade.10A
encarnação de Cristo mostra um modelo de comunicação transcultural.11Sua encarnação não foi
apenas uma forma física de humanidade, mas Jesus também se estabeleceu no contexto cultural
da humanidade, particularmente no contexto judaico. Ele se tornou judeu porque as pessoas a
quem ele ministrou eram judias. Ele seguiu seus caminhos religiosos e sociais para se envolver
com eles. Portanto, os cristãos são chamados para o “ministério intercultural” porque devem
seguir o ministério intercultural de Cristo. Assim, os cristãos, incluindo as equipes missionárias
de curto prazo, devem ser os mensageiros interculturais de Deus ao comunicarem a mensagem
de Deus a pessoas de outras culturas.123. Ministério transcultural como forma de amor
Aceitar as pessoas e ministrar a elas culturalmente é uma forma de amá-las com o amor
de Deus. O amor obrigará os cristãos a irem para outra cultura e comunicarem o evangelho.
Como afirma Lingenfelter:
…a lição aqui é que encarnar em outra cultura será … acima de tudo, um teste da veracidade do amor de
alguém. Um indivíduo que não está pronto para deixar de ser americano por um tempo, e começar a
aprender como uma criança, não está pronto para o desafio do ministério transcultural. Se quisermos seguir
o exemplo de Cristo, devemos almejar a encarnação!13
Portanto, se as equipes missionárias de curto prazo desejam ministrar com amor a pessoas de
outra cultura, seu ministério deve ser transcultural.
Seção I: Antes de Partir
A. Pesquisando sobre uma cultura
10
Ibidem 46-47.
11
H. Kraft, Teoria da Comunicação para o Testemunho Cristão, rev. ed (Maryknoll, Nova York: Orbis Books, 1991),
1.
12
13
Sherwood G. Lingenfelter e Marvin K. Mayers, Ministering Cross-Culturally: An Incarnational Model for Personal
Relationships (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1986), 25.
6
Existem várias maneiras de pesquisar uma cultura antes de fazer uma viagem missionária de
curto prazo. Uma maneira fácil de descobrir uma cultura é a exposição em primeira mão,
incluindo visitas anteriores ou ministério a esse campo missionário, cultura ou grupo de pessoas.
Um caso semelhante seria se a pessoa estivesse familiarizada com a área geral do campo
missionário, cultura ou grupo de pessoas antes de ir para o campo missionário. Saber sobre as
pessoas ou o campo missionário por meio de experiências anteriores antes de ir ajuda a pessoa a
se preparar ainda mais ao retornar ao campo missionário. Outra possibilidade é que a pessoa
aprenda sobre o grupo de pessoas, cultura e/ou campo missionário por meio de contatos sociais,
palestras em sala de aula ou outras oportunidades de networking. Além disso, você
provavelmente já ouviu histórias ou notícias sobre seu futuro campo missionário antes de ir para
lá. Quanto mais você puder descobrir o campo missionário que pretende servir antes de ir e por
qualquer meio, melhor para você! Em seu livro Language Acquisition Made Practical, Elizabeth
e Thomas Brewster apresentam o método KEEPRAHT de John D. Donoghue para pesquisar uma
cultura:
kinship (como as famílias são estruturadas e organizadas),

Eeducação (como as escolas e o aprendizado são estabelecidos), economia (quais indústrias e produtos são
exportados e importados), política (que tipo de governo), religião (quais e quantas religiões estão presentes),
recreação (o que os locais fazem para se divertir ), Associação (o sistema de classes e status da sociedade),
Saúde (quão boa é a assistência médica) e Transporte (existe uma rede de transporte público funcional).
Se você puder descobrir cada um desses aspectos de uma cultura, grupo de pessoas ou
país antes de ir ou se já souber sobre eles, então provavelmente você está adequadamente
preparado para o campo missionário em que logo irá ministrar. mais perguntas a serem feitas ao
pesquisar uma cultura podem ser encontradas no Apêndice A no final deste manual.
Para aqueles que não tiveram a chance de se instruir em seu próximo campo missionário,
há muitos recursos online e offline. Bibliotecas, livrarias e conferências são algumas das
7
melhores fontes para pesquisar. Muitos livros, revistas e artigos são exclusivamente dedicados a
viagens missionárias de curto prazo, assim como várias conferências. Existem também inúmeras
organizações de missões que têm inúmeras fontes para dar uma olhada, como CDs, DVDs e
livretos. Uma lista de recursos (websites, livros, periódicos) pode ser encontrada na página de
Missões de Curto Prazo em “Pesquisando sobre uma Cultura”:
http://tlspring09stm.wetpaint.com/page/Researching+about+a+Culture
B. Aprendendo sobre a diversidade cultural
A rica diversidade de culturas em todo o mundo fazia parte do plano de Deus para a
humanidade, um “subproduto natural do papel da humanidade, bem como da natureza da
humanidade, à medida que se espalharia e povoaria a terra”.14Como Deus havia ordenado à
humanidade para “encher a terra”15, “espalhar-se geograficamente produziria diversidade cultural
por meio de processos naturais” para se ajustar a diferentes localidades e climas.16Além disso,
Deus acelerou o processo dando idiomas diferentes para as pessoas na Torre de Babel, uma
forma de “forçar a humanidade a fazer o que havia sido ordenado a fazer antes, para se espalhar
por toda a terra”.17
A cultura humana é um “projeto conceitual” pelo qual “as pessoas ordenam suas vidas,
interpretam suas experiências e avaliam os comportamentos dos outros”.18Edward Hall descreve
a cultura como “o modo de vida de um povo, pela soma de seus padrões de comportamento
14
15
Gênesis 1:28 NVI
16
17
Ibidem 27.
18
8
aprendidos, atitudes e coisas materiais”.19Cada cultura geralmente possui valores que tendem a se
expressar de maneira diferente em várias culturas, como em:
• Linguagem • Temporalidade (atitude em relação ao tempo, rotina e horário) • Territorialidade (atitude em

relação ao espaço e à propriedade) • Exploração (métodos de controle, atitude em relação ao uso e
compartilhamento de recursos) • Associação (família, parentes e comunidade) • Subsistência (atitude em
relação ao trabalho e divisão do trabalho)• Bissexualidade (diferentes modos de falar, vestir e conduta)•
Aprendizagem (por observação, modelagem ou instrução)• Brincar (humor e jogos)• Defesa
(procedimentos de saúde, conflitos sociais e crenças)20
Em viagens missionárias de curta duração, as diferenças de valores experimentadas com
mais frequência tendem a centrar-se na temporalidade (tempo vs. evento), subsistência (tarefa vs.
relacionamento) e associação (individualismo vs. coletivismo). Se nos prepararmos para a
diversidade cultural, poderemos interagir com as pessoas com mais liberdade. A seguir,
entraremos em mais detalhes sobre esses três aspectos:Tempo vs. Evento
A temporalidade é como as culturas veem o tempo. Sherwood Lingenfelter e Marvin
Mayer diferenciam as duas visões diferentes como “evento de versos de tempo”.21Nos países
ocidentais, o tempo é essencial. Com a história da revolução industrial e das fábricas, o relógio
determinava a que horas começava o trabalho e quem se atrasava. Duane Elmer escreveu que:
Desse ambiente surgiu o compromisso com o tempo: chegar no horário (pontualidade), pouco ou nenhum
down (doente), perder tempo, ganhar tempo, ganhar tempo, encontrar tempo, economizar tempo e, claro,
não perder tempo. Preocupação focada na quantidade de produção para o tempo de trabalho. Programação,
eficiência, planejamento, estabelecimento de metas e previsibilidade emergiram como valores importantes
para uma cultura industrial”.22
Nos países agrícolas, existe um horário mais “sazonal” que não pode ser determinado
exatamente pelo relógio, resultando em um valor maior nos eventos. Os dias dependiam do clima
19
Edward T. Hall, The Silent Language (Westport, CT: Greenwood Press Publishers, 1959), 20.
20
Relationships (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1986), 27-28.
21
Idem 40.
22
Duane Elmer, Cross-Cultural Connections: Stepping Out and Fitting in Around the World (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2002), 119.
9
e “quando as colheitas são plantadas e colhidas”.23Em vez de trabalhar em horários programados,
“os dias…24Lingenfelter e Mayer observaram que as pessoas orientadas para eventos estão “mais
preocupadas com os detalhes do que vai acontecer do que com quando começa e quando
termina”.25
A pessoa orientada para o tempo pode ver a pessoa orientada para o evento como
“preguiçosa” ou “ineficiente” por causa de seu valor para mais trabalho a ser feito em pouco
tempo.26A pessoa orientada para eventos pode ver a pessoa orientada para o tempo como
rigorosa, insensível e indiferente às pessoas por causa de seu valor para horários a serem
cumpridos em vez de pessoas a serem cuidadas. Tarefa x Relacionamento Outra diferença de
valor está na subsistência, que inclui a orientação para a tarefa em oposição à orientação para o
relacionamento. Frequentemente, “indivíduos orientados para tarefas encontram satisfação em
atingir seus objetivos e concluir seus projetos”.

27
Os missionários geralmente vêm para o campo com uma lista de metas e atividades que
desejam alcançar. Esses ministros que trabalham arduamente costumam ser “confiáveis,
dedicados e sacrificados”.28Por outro lado, a pessoa relacional “dá mais importância ao cultivo de
relacionamentos – conversar, relaxar, interagir, discutir e apenas estar junto”.29Duane Elmer
mencionou que em toda a África, Ásia, América Latina e partes da Europa, “a socialização
estabelece as bases para alcançar objetivos juntos”.30Em países agrícolas, muitas vezes, “a
cooperação em grupo, que envolvia desfrutar e construir relacionamentos com os outros, era tão
23
Idem 120.
24
Idem 120.
25
26
Ibidem 41.
27
Idem 79.
28
29
Idem 129.
30
Idem 129.
10
importante para a manutenção da agricultura quanto o esforço individual”.31Sem a perspectiva de
construir relacionamentos e comunicar o amor de forma eficaz para a população local, muitas
vezes é difícil avançar na consecução de metas. Ambos os relacionamentos e tarefas são
necessários para o progresso. Individualismo vs. Coletivismo O último valor enfrentado pelos
missionários de curto prazo é a questão do individualismo vs. coletivismo. O individualismo
pode ser visto em uma equipe que vem da América, que pode ser descrita como uma sociedade
individualista. O individualismo influencia as pessoas a fazerem suas próprias escolhas,
encontrarem um estilo único e expressarem suas opiniões pessoais.
Isso pode ser visto no evangelismo pessoal, quando contamos a alguém sobre nossa fé,
acreditando que “essa pessoa pode tomar uma decisão independente além de consultar a
família”.32No entanto, em uma sociedade coletivista, “não se pode agir de forma independente –
isso seria uma demonstração de grande desrespeito e seria perigoso para a harmonia do
grupo”.33A comunidade é mais importante que o individualismo, embora o individualismo
também possa ser expresso de outras maneiras. A identidade é encontrada dentro dos “valores e
tradições” da comunidade.34Nessas famílias e comunidades, os relacionamentos também são um
grande valor. É por meio de relacionamentos que grandes grupos de pessoas, até mesmo aldeias,
vêm a Cristo.
Como missionário, devemos discernir que tipo de estratégia é eficaz para cada contexto,
porque cada pessoa, mesmo dentro de uma sociedade individualista ou coletivista, é diferente.
C. Avaliando sua própria cultura

31
32
33
Ibidem 136.
34
Ibidem 136.
11
A conscientização cultural de todos os membros de uma equipe de missão de curto prazo
é necessária para construir uma equipe de missão de curto prazo eficaz, bem como para ministrar
interculturalmente. Especialmente se alguns dos membros da equipe tiveram pouca exposição
intercultural, eles facilmente ignoram a própria natureza da cultura humana porque lhes falta o
conhecimento conceitual e experimental da cultura.35
Portanto, equipes missionárias transculturais eficazes não surgem naturalmente para a
maioria das pessoas. Vários obstáculos ao relacionamento com pessoas de diferentes origens
culturais são inerentes à natureza humana. Portanto, as pessoas precisam aprender como a “lente
cultural” afeta a maneira como elas veem os outros e a maneira como os outros as veem. Antes
que as equipes de missão de curto prazo entrem no ministério transcultural, elas precisam
expandir sua consciência da diferença e singularidade cultural.36Como diz o ditado chinês: “Se
você conhece seu inimigo e a si mesmo, pode vencer até 100 vezes em 100 batalhas”. Sem
conhecer a nós mesmos, não podemos conhecer os outros.
Portanto, o início da preparação do ministério transcultural deve começar por nós
mesmos. A seguir, serão dadas algumas diretrizes e práticas para isso, que podem ser aplicadas
individualmente ou em grupo.
Para a autoavaliação da cultura, o questionário sobre diversidade cultural e a forma de
sua diretriz são fornecidos no final deste artigo no Apêndice BD Construindo a Equipe
Em uma viagem missionária de curto prazo, trabalhar bem em equipe é fundamental para
ter uma viagem missionária memorável e bem-sucedida. Tornar-se parte de uma equipe e
integrar-se a uma equipe não é uma tarefa fácil para os indivíduos envolvidos. Normalmente, as
35
Ralph D. Winter e Steven C. Hawthorne, eds. Perspectivas sobre o Movimento Cristão Mundial: Um Leitor. 3ª Ed.
(Pasadena, CA: Biblioteca William Carey, 1999), 715.
36
Walter A. Edman. “Treinamento para Comunicação Transcultural Incarnacional.” D. Min diss. Seminário
Teológico Fuller, 2003. Página 13.
12
equipes são formadas por pessoas que não se conhecem e, portanto, isso pode fazer com que uma
equipe não esteja tão próxima quanto precisa para concluir a viagem missionária. As equipes
também têm membros que vêm de diferentes origens sociais, culturais e econômicas e essas
diferenças podem, às vezes, impedir que as pessoas de uma equipe se reúnam e formem
relacionamentos mais próximos.
Os exercícios a seguir são fornecidos para ajudar as equipes e os membros da equipe a
entender a importância de ter uma forte unidade de equipe, bem como ajudar os membros da
equipe a se conhecerem melhor para que a união entre os membros da equipe possa ocorrer. Os
membros da equipe também devem entender que o conflito surgirá nas equipes e, portanto, a
última seção dá sugestões sobre como lidar com o conflito para que o conflito não atrapalhe ou
interrompa o progresso da equipe. Construir unidade em uma equipe é crucial para seu sucesso.
A seguir estão os exercícios que podem ser feitos com a equipe antes da viagem para treiná-los
para se tornarem membros mais eficazes da equipe e também para ajudar os membros da equipe
a se relacionarem um pouco antes de partirem para a viagem missionária. Exercício #1 Uma
discussão para explicar a importância do trabalho em equipe O motivo da discussão é explicar
que nesta viagem missionária de curto prazo, uma equipe é necessária para trabalhar em conjunto
para ser bem-sucedida e que cada membro da equipe tem algo a contribuir para o sucesso do
time. Este exercício pode ser feito em grupo sentado em círculo enquanto o formador conduz a
discussão. Cada membro da equipe deve ser encorajado a participar. Romanos 12:4-5 "Porque,
assim como em um só corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma
função, assim nós, embora muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente somos
membros uns dos outros." Logo após Paulo dizer que servir a Deus significa sacrifício, ele nos
lembra que você deve servi-Lo como parte de uma equipe. é necessário que uma equipe trabalhe
13
em conjunto para ter sucesso e que cada membro da equipe tenha algo a contribuir para o
sucesso da equipe. Este exercício pode ser feito em grupo sentado em círculo enquanto o
formador conduz a discussão. Cada membro da equipe deve ser encorajado a participar.
Romanos 12:4-5 "Porque, assim como em um só corpo temos muitos membros, e nem todos os
membros têm a mesma função, assim nós, embora muitos, somos um só corpo em Cristo, e
individualmente somos membros uns dos outros." Logo após Paulo dizer que servir a Deus
significa sacrifício, ele nos lembra que você deve servi-Lo como parte de uma equipe. é
necessário que uma equipe trabalhe em conjunto para ter sucesso e que cada membro da equipe
tenha algo a contribuir para o sucesso da equipe. Este exercício pode ser feito em grupo sentado
em círculo enquanto o formador conduz a discussão. Cada membro da equipe deve ser
encorajado a participar. Romanos 12:4-5 "Porque, assim como em um só corpo temos muitos
membros, e nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, embora muitos, somos um
só corpo em Cristo, e individualmente somos membros uns dos outros." Logo após Paulo dizer
que servir a Deus significa sacrifício, ele nos lembra que você deve servi-Lo como parte de uma
equipe.
As perguntas a seguir podem ser usadas para criar uma discussão com a equipe.
1. Quão assustador seria o seu projeto/viagem se todos vocês fossem sem uma equipe - se todos fossem
sozinhos?2. O que vocês podem realizar juntos que não podem realizar sozinhos?3. Você sabe quais são
seus dons espirituais? 4. Que tipo de talentos adicionais você possui que podem ser trazidos para a equipe?
Como você pode imaginar usar seus dons e talentos para ajudar sua equipe a atingir suas metas? Seja
específico?6. Como você pode demonstrar gratidão pelos dons e talentos que os outros trazem para sua
equipe?7. O que você espera ser o maior problema em se dar bem com seus companheiros de viagem?8.
Existe alguém com quem você precisa se acertar antes da viagem? Como você pode resolver seus
problemas feios agora?
14
Ao final deste exercício, os membros da equipe terão aprendido por que trabalhar em
equipe é importante e que, sem um esforço total da equipe, a equipe não terá sucesso. Este
exercício também ensinará aos membros que suas contribuições pessoais para a equipe são
importantes. Exercício #2 Como se dar bem em uma equipe Este é um estudo bíblico que pode
ser dado aos membros da equipe que lhes dará uma perspectiva bíblica e dicas sobre como para
se dar bem uns com os outros. O Estudo Bíblico pode ser impresso em um papel e distribuído
para que os membros da equipe possam examiná-lo. O treinador pode fazer com que o grupo se
sente em círculo para discutir este estudo bíblico. Este exercício é para ajudar a prevenir
possíveis conflitos dentro do grupo, pode não prevenir todos os conflitos, mas espero que essas
dicas eliminem alguns possíveis conflitos pela raiz antes mesmo de começarem.
Se o amor é tão importante para a sua viagem, você tem alguma ideia concreta de como
pode demonstrar amor hoje a alguém da sua equipe? Pense em pelo menos três ações que você
pode fazer e anote-as aqui. Anexe um nome ou nomes às coisas semelhantes a Cristo que você
pretende fazer. Peça à equipe que leia os capítulos 4 a 5 de Efésios e, em seguida, examine a
seguinte lista de verificação:
Aqui está uma lista de verificação para se dar bem com esses 2 capítulos. Seja humilde e
gentil (4:2), Abra espaço para os defeitos uns dos outros (4:2), Permaneça unido (4:3), Livre-se
dos maus hábitos do corpo e da mente (4:22-23), Deixe o novo você sendo refeito por Deus
brilhar (4:24), Fale a verdade com seus companheiros de equipe (4:25), Não deixe o sol se pôr
enquanto você ainda estiver com raiva (4:26), Não deslize o que não é seu (4:28), Compartilhe
com os necessitados (4:28), Escolha palavras que encorajem os outros (4:29), Livre-se da
15
amargura, da raiva e da raiva (4:31), Pare de desejar o pior para as pessoas (4: 31), Seja gentil e
compassivo um com o outro (4:32), Perdoe os outros como Deus o perdoa (4:32), Fuja dos
pecados sexuais - junto com obscenidade ou piadas grosseiras (5:3-4).
Esperamos que após este estudo bíblico, os membros da equipe saibam como agir dentro
do grupo e se seguirem estas orientações, elas devem ajudar a impedir que alguns possíveis
conflitos apareçam.Resolução de Conflitos
Os seguintes conselhos serão dados às equipes para ajudá-los a resolver quaisquer conflitos
durante a viagem real. Como o conflito certamente virá, essas sugestões podem realmente ajudar
os membros da equipe a consertar as coisas se houver algum conflito sério dentro do grupo. Em
última análise, o objetivo é que o conflito seja resolvido para que a equipe possa continuar
trabalhando unida e progredir em direção ao seu objetivo. Esta seção lidará com conflitos
internos e externos.
Na gestão de conflitos existem duas preocupações críticas: uma preocupação com
relacionamentos e uma preocupação com questões e objetivos. É preciso também ter em mente
que é possível ganhar uma questão e perder um relacionamento. Também é possível ganhar um
relacionamento às custas do objetivo. É preciso buscar o equilíbrio porque tanto a tarefa quanto a
equipe são importantes.37
Como lidar com o Conflito Interior?
O que um membro da equipe pode fazer quando se depara com um conflito que não é causado
pela equipe, mas afeta a equipe? O estresse de uma situação intercultural fará com que áreas de
imaturidade venham à tona em alguns indivíduos. Às vezes, esses são reavivamentos induzidos
37
Apresentação em PowerPoint “Amai-vos uns aos outros”. 8 de maio de 2009.
16
pelo estresse de velhos problemas que há muito estão enterrados na mente. Aqui estão quatro
passos a seguir para lidar com esse conflito interno:
1. Não se preocupe com o assunto. Deus deseja ajudá-lo e lembrá-lo de tudo o que você precisa saber para
ajudá-lo a se livrar deles.2. Escreva uma lista de pessoas que despertaram uma emoção negativa dentro de
você... Descreva todas as ocasiões em que você se sentiu incomodado. A descrição deve ser detalhada,
discriminando todas as circunstâncias. Ao mesmo tempo, estude as Escrituras relacionadas a essa emoção
negativa, para que você saiba o que está almejando.3. Tente entender por que eles se comportaram daquela
maneira... essa compreensão acrescenta um elemento de compaixão ao seu pensamento, o que é
extremamente curador.4. Faça um ato definitivo de perdão de quem te feriu. Isso nunca é fácil, mas o poder
do nosso Deus perdoador está disponível para ajudar... Quando perdoamos os outros, estamos perdoando
suas dívidas conosco... Perdoar tal dívida é uma cura, pois é voluntário - nós escolhemos perdoar. Isso nos
torna donos da situação e não vítimas. Isso, por sua vez, leva ao aumento da maturidade em nossas
personalidades danificadas.
38
Coisas a ter em mente ao resolver um problema com outros membros da equipe.
1. A maior regra para lidar com o conflito é o amor. Paulo diz que devemos lidar com a verdade falando a
verdade em amor. (Efésios 4:11-14)2. Devemos verificar nossa própria motivação antes de começar a
resolver o conflito em questão. (Estamos apenas tentando servir aos nossos próprios propósitos ou zelando
pelo bem da equipe?)3. Uma decisão consciente deve ser tomada para lidar com o poder do Espírito Santo
e não com a energia do "velho eu". As emoções não devem ser ocultadas, mas expressas por meio da
direção do Espírito Santo.4. Lide com o problema rapidamente, porque um problema não deve continuar,
portanto, deve ser tratado naquele dia, se possível. (Não durma com raiva. Efésios 4).5.
39
Como Lidar com Conflitos com Outros Membros da Equipe, Usando Passos Específicos.
(Adaptado da apresentação em PowerPoint, "Love One Another")
1. Leve ao Senhor primeiro - Certifique-se de que esta questão é algo que precisa ser tratado ou não.
Também ore e peça favor a Deus no processo de resolução do problema. 2. Traga o assunto à tona com a
pessoa e, ao fazer isso, mantenha-se no presente e concentre-se em um assunto. 3. Estabelecer e observar
diretrizes para discussão, como:
 Use declarações "eu". Diga: "Sinto-me triste por discordarmos..." em vez de "Por que você
sempre discorda de mim sobre tudo?"
 Não ataque o caráter um do outro.
 Não contra-ataque.
 Não assuma que você sabe como eles vão reagir.

 Não tente vencer a qualquer custo.
 Não busque vingança.
38
Roembke, Lianne. Construindo Equipes Multiculturais Credíveis. (Pasadena, CA: Biblioteca William Carey,
2000), 147-148.
39
Ibid 30-31.
17
4. Proponha uma solução provisória. (Nesta etapa, pode ser útil levar em consideração e usar o método de
resolução de conflitos nessa cultura ou contexto.)5. Faça com que a outra pessoa responda a você. Eles
podem gostar da solução proposta ou podem propor outra coisa. A chave aqui é ouvir.6. Chegue a um
acordo sobre qual será a solução.7. Se não for possível encontrar uma solução neste episódio, faça uma
pausa e reencontre-se em local e hora combinados.8. Volte e reveja o conflito até que haja um acordo.
Não compartilhe este problema com outras pessoas e tente mantê-lo privado.9. Se houver raiva, peça e
conceda perdão.
Em conclusão, esses exercícios oferecem uma maneira de preparar uma equipe de
missões de curto prazo para ir e ministrar em um ambiente multicultural, porque esses exercícios
ajudam os membros da equipe a fazer uma conexão que levará a um relacionamento que
permitirá que a equipe funcione em unidade. . Se surgir um conflito, o conselho dado nesta seção
deve fornecer uma boa orientação sobre como lidar e, com sorte, resolver o conflito no campo
missionário.
D. Encontrando a Organização STM Certa
Uma das melhores maneiras de servir em viagens missionárias de curto prazo é trabalhando em
uma equipe ou grupo com uma organização missionária (MO). Há uma abundância de MOs e até
mesmo alguns que se especializam em ministérios específicos – médico, infantil, ministério
urbano, etc – ou em uma determinada área do mundo. Muitos MOs tendem a diferir em teologia,
enquanto outros também tendem a se concentrar em uma faixa etária em detrimento de outra.
Alguns MOs que vêm à mente são OMF (www.omf.org), Fronteiras (http://frontiers.org), OM
Internacional (www.om.org) e SIM (http://sim.org). JOCUM (www.ywam.org) é uma ótima
organização para pessoas em idade universitária se envolverem em missões de curto prazo.
Outras possibilidades de envolvimento em missões de curto prazo são através da própria igreja
ou de uma organização cristã sem fins lucrativos. Muitas igrejas ou organizações cristãs
organizam viagens missionárias de curto prazo ao longo do ano, às vezes várias vezes ao longo
do ano. As chances são de encontrar uma viagem interessante com uma organização confiável na
18
maioria das vezes ao longo do ano. Seja qual for o meio que você escolher para servir, o
importante é que você escolha a organização certa para você. As numerosas e variadas
organizações – incluindo MOs – permitem que alguém encontre aquela que melhor se adapta aos
seus objetivos e padrões para a experiência de missão de curto prazo. Deve-se descobrir o
máximo sobre as organizações nas quais estão interessados antes de se inscrever ou ir muito
longe no processo de inscrição. Além disso, muitas dessas organizações realizam verificações de
antecedentes ou exigem referências para que possam ver se os candidatos se encaixam na
organização e em sua visão para missões de curto prazo. Na maioria das vezes, os indivíduos e as
organizações atendem às expectativas uns dos outros e as viagens missionárias de curto prazo
são bem-sucedidas.
Seção II: Enquanto estiver em campo
A. Construindo relacionamentos com os locais
À medida que os missionários são enviados por todo o mundo, eles percebem cada vez
mais que “Deus já está presente em todas as culturas e que ele está em toda parte, cumprindo seu
propósito”.40Em nossa interação e relacionamento com as pessoas de uma determinada cultura,
podemos ver mais de Deus e, por sua vez, essas pessoas também se aproximam do conhecimento
de Cristo. Quer estejamos evangelizando, trabalhando ou fazendo trabalho social em um
contexto multicultural, a maneira como vivemos nossas vidas “afeta como as pessoas veem
Cristo e respondem à [nossa] mensagem do amor de Cristo”.41

40
William A. Dryness, Learning about Theology from the Third World (Grand Rapids, MI: Academie Books, 1990),
18.
41
19
Interação e relacionamentos são importantes. Duane Elmer observou que, se “tivermos a atitude
certa e pudermos usar as habilidades certas para interagir criativamente com as diferenças
culturais, você terá uma experiência satisfatória e deixará um impacto positivo e duradouro no
reino de Deus”.42E. Thomas Brewster e Elizabeth S. Brewster observaram: “A tarefa do
missionário, portanto, é paralela ao modelo encarnacional estabelecido por Jesus, que deixou o
céu, onde pertencia, e tornou-se um membro da humanidade a fim de atrair as pessoas para um
relacionamento de pertencimento com Deus”.43Para pertencer e proporcionar pertencimento, os
missionários precisam ser capazes de interagir e se conectar com as pessoas.
Nesta seção, daremos três dicas úteis para ajudar os missionários a interagir com as
pessoas de um contexto cultural diferente. (Consulte os recursos e o site para um estudo mais
aprofundado.)
Primeiro, as equipes de missão precisam mergulhar em uma cultura desde o início.
Quando uma equipe de missão chega pela primeira vez, os membros são “capazes de lidar e até
mesmo aproveitar a novidade de um país estrangeiro e seu idioma”.44Os Brewsters sugerem que
é um momento oportuno, até mesmo crucial, para começar a viver com uma família local e se
familiarizar com as normas culturais.45Desta forma, eles podem aprender os costumes locais e as
necessidades da vida cotidiana de uma pessoa local. Os missionários “cuja primeira prioridade é
se estabelecer” geralmente o fazem de uma “maneira ocidental familiar” e muitas vezes ficam
presos nessa mentalidade, isso não permitirá que eles se ajustem à nova cultura. Devemos nascer
em uma cultura desde o início e aprender a crescer nela, como uma criança aprendendo um
idioma pela primeira vez.
42
Ibidem 36.
43
Thomas E. Brewster e Elizabeth S. Brewster. Bonding and the Missionary Task: Establishing a Sense of Belonging
(Pasadena, CA: Lingua House, 1998), 7.
44
Ibidem 7.
45
Ibid7.
20
Viver com uma família local ajuda a construir “relacionamentos significativos” e o
missionário é capaz de “comunicar imediatamente suas necessidades e seu desejo de ser um
aprendiz”.46Imediatamente, esses estrangeiros estão conectados a pessoas que podem ajudá-los a
se ajustar à cultura e a uma vasta rede de famílias e comunidades. Como aprendiz, o missionário
pode se relacionar com os locais, pois “as pessoas ajudam os necessitados”.47Em segundo lugar,
expresse abertura e seja acessível. Elmer observa que “a abertura é a capacidade de receber as
pessoas em sua presença e ajudá-las a se sentirem seguras”.

48
Na comunidade, descubra como a abertura, a aceitação e a confiança são expressas nessa
cultura específica. Elmer incentiva os missionários a “sorrir genuinamente, estender a mão, fazer
perguntas, envolver as pessoas, suspender o julgamento, [ser] expressivo, [ser] generoso e [ser]
lento para se despedir, [estar aberto a] convites para retornar”.49
Em terceiro lugar, aprenda a cultivar aceitação e confiança. Dentro desse contexto cultural,
aprenda a “comunicar valor, consideração, valor e respeito aos outros”.50Construir um bom
relacionamento também requer confiança. Para compartilhar o amor de Deus, é preciso haver um
nível de confiança, porque “a maioria das pessoas não muda os padrões de uma vida inteira
porque alguém novo entra em sua cultura e anuncia que deseja mudar seus caminhos”.51Os
missionários devem ser capazes de comunicar o amor de uma forma que os outros possam
entender e responder.
Michael Frost e Alan Hirsch incentivam os missionários a “procurar entender suas
perspectivas, suas queixas e causas, em outras palavras, sua existência real, de forma a refletir
46
Ibidem 8-9.
47
Ibidem 9.
48
49
Ibidem 90-91.
50
Idem 94.
51
Idem 98.
21
genuinamente o ato de identificação que Deus fez conosco em Jesus”.52Só então as pessoas
podem “experimentar Jesus no interior de sua cultura (sistemas de significado) e suas vidas por
causa de nossa incorporação do evangelho de uma maneira encarnacionalmente
apropriada”.53Podemos começar imergindo em uma cultura desde o início, expressando abertura
e sendo acessíveis, bem como cultivando aceitação e confiança.
B. Estar ciente do choque cultural
"O termo choque cultural foi introduzido pela primeira vez por Kalvero Oberg
(1960)".54Descreve o processo e o impacto que uma pessoa move de seu ambiente familiar ou
país de origem para um lugar e cultura desconhecidos. O processo de adaptação pode significar
deixar a família e os amigos, lidar com novas pessoas, falar uma língua diferente e adaptar-se a
um clima diferente. Em meio a isso, outro contexto cultural faria com que os próprios costumes,
hábitos, comportamentos ou atitudes antes vistos como normais passassem a ser anormais.
Portanto, devido a todas essas mudanças e ajustes, o choque cultural muitas vezes faz com que
aquele que se muda para um novo país ou local desconhecido experimente desconforto físico e
mental.55
Sintomas
 querendo se afastar da população local

 sono excessivo
 sair apenas com seus amigos
 obcecado com a falta de comidas favoritas
 desejo de notícias de casa
 dúvidas sobre estar na nova cultura
 desejando que você estivesse em outro lugar
 sentir-se fisicamente doente (devido ao estresse emocional)
 culpar os outros por seus sentimentos negativos
 relutância em sair de casa para socializar
52
Michael Frost & Alan Hirsch, The Shaping of Things to Come: Innovation and Mission for the 21st Century.
(Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc., 2003), 38.
53
Idem 40.
54
Pedersen, Paulo. Os cinco estágios do choque cultural: incidentes críticos ao redor do mundo. (Westport, CT:
Greenwood Press.1994), 1.
55
Ibid.
22
 devaneio excessivo sobre casa
 criticando a população local e sua cultura
 sensação geral de ansiedade e desconforto
 sensação de pavor, medo, paranóia
 letargia, depressão, falta de vitalidade ou energia
 gastando muito tempo no telefone ou na Internet com amigos em casa.56
Fases do choque cultural
fase lua de mel
Quando as pessoas vão pela primeira vez para um novo país, tudo parece excitante e
fascinante. As novidades de novos lugares, novas pessoas e novos costumes são tão atraentes que
podem passar despercebidos o desconforto e a diferença do país anfitrião. Infelizmente, porém,
com o passar do tempo, as novidades do novo país e da cultura acabarão desaparecendo, e eles
podem começar a lidar com os problemas da vida cotidiana, como falar com pessoas no país
anfitrião, comer a comida local e vivendo no ambiente desconhecido. Eles se sentirão cada vez
mais desconfortáveis e inconvenientes no novo país. Estágio de desorientação
À medida que a novidade da nova cultura se desgasta, o indivíduo começa a enfrentar
cada vez mais circunstâncias inesperadas e incontroláveis na cultura hospedeira e "pode
experimentar uma sensação aguda de profunda perda e desorientação em relação ao que se pode
esperar dos outros e ao que os outros espera do indivíduo".57Nesta fase, o indivíduo
provavelmente experimentaria uma sensação de fracasso e frustração, culpando-se pelas
inadequações na nova cultura. Portanto, os sentimentos vindouros geralmente são depressão,
abnegação, isolamento e retraimento.58
Estágio de rejeição
56
Elmer, Duane. Conexões entre culturas: saindo e se encaixando em todo o mundo. (Downers Grove, IL:
57
Pedersen, Paulo. Os cinco estágios do choque cultural: incidentes críticos ao redor do mundo. (Westport, CT:
Greenwood Press.1994), 79.
58
Ibid.
23
Nesta fase, a raiva do indivíduo em relação a si mesmo se deslocará para "outros" na
cultura/país de acolhimento. Ele/ela pode começar a reclamar agressivamente sobre a cultura
anfitriã, pensando que os nacionais devem assumir a responsabilidade por sua dor e sofrimento.
Por um lado, irá julgar e estereotipar com hostilidade os comportamentos e atitudes das pessoas
no país de acolhimento.
Por outro lado, o indivíduo pode "perceber-se como vulnerável ou sob ataque e provavelmente se
defenderá e assumirá uma posição de autoproteção em relação à cultura anfitriã".59Assim, o
indivíduo passará mais tempo com seu próprio povo, falando sua própria língua ou comendo
comida de casa. Estágio de recuperação
Após o estágio de autoculpa e hostilidade, a pessoa irá cada vez mais "construir uma nova
perspectiva entre sua identidade anterior e a nova cultura hospedeira".60Ele tentará ver as novas
pessoas do país anfitrião de forma mais objetiva e imparcial, encontrando os aspectos positivos e
negativos da nova cultura. Da mesma forma, devido à nova compreensão do indivíduo, "a
necessidade de ficar na defensiva diminui à medida que a cultura anfitriã é percebida como
menos deliberadamente - ou malévola - hostil".61Nesta fase, o indivíduo desenvolve com sucesso
a capacidade de desfrutar da cultura anfitriã. Como lidar com o choque cultural
 Relaxe, as pessoas esperam que você não saiba tudo.

 Relaxe, relaxe e ria de si mesmo. A maioria das situações não são de vida ou morte, então não as trate
como tal.62
 Agradeça a Deus por trazê-lo a este lugar e estar com você.
 Coloque algumas fotos de família e objetos familiares que o lembrem de casa.
 Lembre-se de que Deus tem pessoas especiais e lindas em todos os lugares, e não será difícil encontrá-las
com um pouco de tempo.
59
Ibidem 134.
60
Idem 201.
61
Ibid.
62
24
 Perceba que construir novos relacionamentos, embora nem sempre seja capaz de substituir os antigos, pode
ser uma das experiências mais ricas e gratificantes que você pode ter; então vá em frente.
 Observe como os locais fazem as coisas; geralmente não há problema em imitar.
 Ser paciente; o que parece confuso e irracional para você agora acabará fazendo mais sentido à medida que
você aprender os padrões da vida local.
 Lembre-se de que a diferença não é errada; portanto, você pode aprender novos caminhos e se encaixar.
Repita silenciosamente para si mesmo: Não está errado; é apenas diferente.
 Dê a si mesmo algum tempo. A sensação de constrangimento acabará por desaparecer.
 Dê a si mesmo algum espaço extra e trate-se com um pouco mais de caridade; o processo de ajuste é
emocionalmente desgastante, portanto, dê a si mesmo mais oportunidades para descansar, fazer uma pausa
relaxante e mimar-se com algo especial.63
Seção III: Voltando para Casa
A. Enfrentando o fechamento no campo
Uma das maiores complicações de uma viagem missionária de curto prazo é o fato de ser,
de fato, de curto prazo. Isso pode ter efeitos desastrosos para as pessoas que a viagem visa
atender, especialmente quando se trata de crianças. É muito comum que as crianças que vivem
com pais solteiros ou sem pais se apeguem rapidamente às pessoas que os atendem em um
contexto de curto prazo. De fato, muitos até começarão a identificar um dos trabalhadores como
seu “pai”, pois reconheceram o amor que o servidor tem por eles, algo que podem estar
experimentando pela primeira vez.
Embora superficialmente isso pareça ser uma coisa boa, pode ter consequências
desastrosas quando a viagem terminar. A maioria das crianças com quem se trabalha em projetos
missionários já experimentou o abandono ou alguma outra forma de trauma. Quando a viagem
termina e o servidor tem que voltar para casa, a criança é novamente deixada para trás, perdendo
outro relacionamento estável. Isso pode prejudicar ainda mais uma criança que já passou por
uma perda e apagar muitos dos benefícios de estar envolvido com os programas missionários de
curto prazo.
63
InterVarsity Press, 2002), 48-51.
25
Outra grande consequência disso seria o fato de que, se a criança associar o cristianismo
ou Jesus ao trabalhador, o que é provável que aconteça, ela poderá se sentir abandonada pela
religião e também pela pessoa. Obviamente, esta é a última coisa que um missionário deseja e é
completamente contraproducente para o trabalho que está sendo feito. Esta questão ou tensão
dentro do contexto da missão de curto prazo não é fácil de responder.
Uma complicação adicional para esse problema é o fato de que as crianças podem se
apegar rapidamente aos adultos sem muito incentivo, especialmente se essa criança não tiver um
ou ambos os pais. Basicamente, sem que o adulto realmente participe, uma criança pode começar
a se sentir próxima deles. Escusado será dizer que não há uma resposta rápida para como evitar
que esse tipo de coisa aconteça, mas é algo que definitivamente precisa ser discutido antes da
viagem.
Quais são as ações apropriadas em um contexto de curto prazo ao trabalhar com crianças?
Como podemos evitar que aquela criança sinta que a estamos abandonando quando partimos?
Como você evita que uma criança se apegue a você de uma maneira inadequada que mais tarde
causará danos?
Sendo este o caso, é extremamente importante que as pessoas que estão entrando em uma
viagem missionária de curto prazo tenham isso em mente, pois estão trabalhando com pessoas,
especialmente crianças. Isso não quer dizer que eles não possam estabelecer relacionamentos
íntimos com as crianças, mas devem sempre procurar apontar essa criança para alguém dentro do
contexto que será capaz de ser um elemento permanente na vida dessa criança.
Embora seja bom ter um filho se apegando a você de uma maneira tão forte, não servirá
ao interesse deles permitir que a criança fique extremamente próxima de você. Mas, apontar essa
26
criança para alguém dentro de seu contexto para se apegar a ela pode ajudar muito a garantir que
a criança não se sinta sozinha ou abandonada quando você for embora.
Outra maneira de ajudar a evitar danos causados pela partida seria manter distância ao
trabalhar com crianças nesse contexto. Embora isso possa ser difícil ou fazer você se sentir como
se estivesse roubando algo de uma criança, será mais benéfico para essa criança do que criar um
relacionamento íntimo que não pode durar.
B. Enfrentando o choque cultural em casa
Diane Jansson descreve a reentrada como “o processo que ocorre quando o indivíduo tenta
retornar ao sistema social do qual já fez parte”.64A reentrada é mais casualmente definida por
Linda Edwards Olson como “a transição para a cultura de origem depois de ter vivido por um
tempo em outra cultura”.65Marion Knell afirma que apenas a palavra reentrada pressupõe o
retorno a algo familiar que você deixou e deseja retornar.66
Clyde Austin até admite que se ajustar à vida nos Estados Unidos depois de morar no
exterior pode ser a parte mais difícil da vida internacional para algumas pessoas.67Muitas vezes,
o processo de reentrada inclui um “choque cultural reverso” no qual a identidade individual da
pessoa é confrontada com sua identidade cultural.68J. Mack e Leeann Stiles observam como esse
choque cultural pode ser chocante porque não o esperamos, especificamente em casa, onde
64
Clyde N. Austin, Cross-Cultural Reentry: A Book of Readings (Abilene, TX: Abilene Christian University Press,
1986), 49.
65
Linda Edwards Olson, Towards Growthful Re-entry Urbana.http://www.urbana.org/articles/towards-growthful-re-
entry.
66
Marion Knell, Burn Up or Splash Down: Surviving the Culture Shock of Re-entry (Atlanta, GA: Authentic
Publishing, 2006), 8.
67
1986), 5.
68
entry.
27
presumimos que estamos retornando ao familiar.69Jansson acrescenta que a reentrada costuma ser
“lenta, dolorosa e, sob certas circunstâncias, aterrorizante”.70
Olson também aponta que existem três tipos diferentes de pessoas neste processo de
reentrada: 1) Assimiladores: que podem se ajustar de volta à cultura de origem com poucos ou
nenhum problema, 2) Alienadores: que rejeitam a cultura de origem e 3) Integradores : que
procuram processar suas experiências de reentrada com cuidado e cautela.

71
Uma vez que os assimiladores e integradores têm problemas mínimos ou nenhuns na
reentrada, o restante deste texto se concentrará nos alienadores.
Mack e Stiles trazem cinco temas de tensão que surgem quando se retorna à cultura
americana:
1. “Não acredito como todo mundo é materialista.”

2. “Nenhum dos meus amigos entende o que eu passei.”
3. “Tenho pregado em igrejas durante todo o verão, e agora meu líder de jovens está se perguntando se
estou maduro o suficiente para liderar um pequeno grupo neste outono.”4. “Os americanos são tão ingênuos
sobre países estrangeiros e as questões envolvidas; Estou começando a achar que ninguém realmente se
importa.”5. “Eu mal vi meus colegas de quarto desde que voltei, parece que eles estão indo a mil milhas
por hora para um milhão de lugares diferentes!”72
Steve Hawthorne menciona que desapontamento, solidão, depressão e relacionamentos
tensos são apenas alguns dos sintomas negativos do choque cultural de reentrada.73Negação,
raiva, sensação de impotência, medo e problemas de intimidade foram outras questões que
Jansson apresentou.74Alguns outros sinais de estresse cultural levantados por Knell são alienação,
69
J. Mack e Leean Stiles, Mack & Leeann's Guide to Short-Term Missions (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
2000), 158.
70
1986), 49.
71
entry.
72
J. Mack e Leean Stiles, Mack & Leeann's Guide to Short-Term Missions (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
2000), 159-161.
73
Steve Hawthorne, Stepping Out: A Guide to Short Term Missions (Monrovia, CA: Short-Term Missions
Advocates, Inc., 1987), 186.
74
1986), 50-57.
28
tristeza, frustração, perda, exaustão e confusão.75Marjorie Collins também lamenta como todos
estão ocupados – incluindo membros da igreja – com televisão, esportes e obrigações sociais.
Além disso, os amigos usam palavras diferentes ou se referem a eventos desconhecidos.76Tudo
isso faz com que a pessoa anseie por voltar ao campo, mesmo que tenha voltado há apenas duas
semanas.77
Olson lista alguns exemplos mais específicos:
Reação à riqueza da própria cultura

Reação a valores superficiais apresentados na mídia
Ajustar-se a mudanças de função ou papéis indefinidos; uma situação doméstica ambígua
Responsabilidade mínima em comparação com sua responsabilidade de curto prazo
Uma desilusão com a igreja por causa de sua abundância e aparente falta de preocupação com o mundo
Uma aparente falta de amigos genuinamente preocupados que queiram ouvir
Incapacidade de expressar ou compartilhar a experiência e as mudanças resultantes
Uma consciência de hábitos ou comportamentos que eram uma segunda natureza antes de partirem e agora
parecem sem sentido ou perturbadores quando voltam à sua cultura.78
Jane Sobie revela que a recuperação do choque cultural de reentrada é um processo
gradual que pode durar de seis meses a dois anos.79
Knell cita os cinco estágios de transição cultural do Dr. David Pollock:
1. Envolvimento.Um estado em que você sente que pertence a um lugar e a uma sociedade; as pessoas
conhecem você; você está comprometido e tem relacionamentos e responsabilidades significativos.2.
Saindo. Um momento em que você comemora, lamenta e se despede. Você se afasta de responsabilidades,
compromissos e relacionamentos. É uma fase marcada por um misto de emoções, como excitação,
expectativa, tristeza e culpa.3. Transição. O período em que você chega pela primeira vez na nova situação.
É melhor definido na palavra caos – sentir-se frustrado, confuso, sem propósito e ignorante, sem conhecer
pessoas, lugares e habilidades sociais. Isso pode afetar a saúde mental, física e espiritual.4. Entrando. O
momento em que as coisas começam a se encaixar e a fazer sentido novamente, quando você descobre o
roteiro. Esta é uma fase construtiva, quando um novo senso de controle é desenvolvido, uma sensação de
importância e segurança. Nesse ponto, a pessoa está disposta a experimentar, a experimentar algumas das
habilidades e experiências recém-adquiridas.5. Reengajamento. O ponto em que a pessoa se sente segura e
envolvida novamente, aceita e pertencente. A readaptação ocorreu e um senso de segurança e identidade
pessoal foi restabelecido.
80
75
Marion Knell, Burn Up or Splash Down: Sobrevivendo ao choque cultural da reentrada (Atlanta, GA: Authentic
Publishing, 2006), 22-30.
76
Marjorie A. Collins, Manual for Missionaries on Furlough (Pasadena: William Carey Library, 1972), 25-26.
77
Ibidem 26.
78
entry.
79
1986), 97.
29
Mack e Leaan fornecem algumas maneiras de experimentar o processo de reentrada com uma
mentalidade saudável:
1) Certifique-se de que haja fechamento antes de deixar o campo missionário.2) Prepare-se para reentrar.3)
Uma vez em casa, seja proativo em vez de reativo.4) Ore.5) Certifique-se de estar envolvido com os
esforços missionários de sua igreja em casa .
81
Hawthorne também dá oito maneiras de se recuperar do choque de reentrada:

1. Lembre-se de que você não está sozinho.2. Busque objetividade.3. Encare os fatos.4. Coloque a
responsabilidade onde ela pertence.5. Reconheça que a mudança vem lentamente.6. Verifique sua
motivação para ir.7. Avalie sua experiência.8. Planeje seu futuro.
82
Em conclusão, a reentrada é um momento crucial em que se pode refletir sobre como duas ou
mais culturas afetaram sua vida. Se a preparação adequada e os mecanismos de enfrentamento
apropriados forem buscados, o processo pode ser um momento positivo e até benéfico.
Reflexão sobre dinâmica de equipe
A. Reflexões individuais
Mike
Eu sou uma pessoa muito descontraída e geralmente sou muito fácil de lidar quando se
trata da minha vida cotidiana. Quando se trata de interações em grupo, com certeza vou falar o
que penso, no entanto, se parece haver personalidades dominantes dentro do grupo, costumo
deixá-las assumir o controle. Sou uma pessoa muito social quando se trata de vida fora da escola,
80
Marion Knell, Burn Up or Splash Down: Surviving the Culture Shock of Re-entry (Atlanta, GA: Authentic
Publishing, 2006), 11-12.
81
. Mack e Leean Stiles, Mack & Leeann's Guide to Short-Term Missions (Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
2000), 162-164.
82
Steve Hawthorne, Stepping Out: A Guide to Short Term Missions (Monrovia, CA: Short-Term Missions
Advocates, Inc., 1987), 187-189.
30
mas quando trabalho com grupos dentro de um contexto educacional tendo a ser mais
individualista. Em outras palavras, gosto de dividir o trabalho e depois deixar que cada um faça o
que quiser sobre como quer realizá-lo, desde que chegue no prazo. O que aprendi ao trabalhar
com esse grupo foi que trabalhar interculturalmente tem suas complicações. Às vezes era difícil
entender o que alguns dos membros queriam devido ao fato de que eles vinham de uma cultura
muito diferente. Isso foi algo novo para mim, pois nunca havia trabalhado tão de perto com
pessoas de outras culturas antes. Outra coisa que aprendi foi que é importante falar sobre as
expectativas de todos em relação ao projeto logo no início. Algumas pessoas do grupo tinham
expectativas muito diferentes de onde o projeto estava indo e, mais importante, como
chegaríamos lá.
Khup
Apesar de um início bastante lento, nosso grupo não experimentou nenhuma tensão ou
complicação séria ao longo do trimestre. Depois que nossa equipe concordou com um projeto e
as responsabilidades individuais, o progresso parecia acelerar. Cada um dos membros da equipe
trouxe suas opiniões e habilidades individuais para o grupo, e todos pudemos nos unir como uma
equipe sólida para trabalhar em nosso projeto.
Nossos valores para nossa equipe incluíam o seguinte: trabalho em equipe, cooperação,
formação espiritual, comprometimento, disciplina, responsabilidade, confiança, aprendizado
conjunto e unidade. Senti que conseguimos atingir esses valores com sucesso em nossa equipe,
apesar do pouco tempo que passamos juntos. Paulo
Concordo com o Dr. Trebesch que a "confiança" deve ser a base de um bom trabalho em
equipe, ao mesmo tempo em que significa que todos em uma equipe estão dispostos e são
31
capazes de expor suas fraquezas e vulnerabilidades uns aos outros.83Para nossa equipe, embora
esse valor fosse um dos objetivos de nossa equipe, às vezes o ignorávamos por causa da
orientação para a tarefa e da pressão do prazo. Além disso, não foi fácil construir esse tipo de
confiança e relacionamentos mais profundos entre eles em poucas semanas. No entanto, ainda
espero trabalhar com os membros da minha equipe novamente na próxima vez, acreditando que
teremos um trabalho em equipe melhor devido à confiança e aos relacionamentos que estamos
construindo agora. Sérgio
Trabalhar em equipe é uma boa maneira de atingir metas. Para este projeto de equipe, nos
reunimos no início e isso foi um pouco estranho porque ninguém realmente se conhecia no
grupo, então as primeiras reuniões foram mais para nos conhecermos um pouco mais. Depois
disso, começamos a discutir o que queríamos fazer como grupo e em que consistiria nosso
projeto de grupo. À medida que reduzimos e finalmente escolhemos o que queríamos fazer para
o projeto, as coisas melhoraram um pouco mais para o grupo. Começamos a fazer pesquisas para
saber quais seriam os componentes do projeto. Depois disso, cada membro da equipe escolheu
uma área específica na qual se concentraria no projeto e, uma vez feito isso, cada membro ficou
responsável por pesquisar e escrever sua parte do projeto. A partir de então, tivemos reuniões
para responsabilizar uns aos outros pelo trabalho que cada um de nós fez. Essa responsabilidade
é percebida quando cada pessoa deve falar e/ou mostrar o que fez no wiki que fizemos para nos
mantermos informados sobre o trabalho uns dos outros. Então, no que diz respeito a cada pessoa
fazer sua parte, isso tem acontecido na maior parte. O que poderíamos ter trabalhado era
construir relações mais fortes entre os membros da equipe, não apenas em termos de parceiros de
trabalho, mas também em termos de confiança e construção de amizades mais duradouras.

83
Shelley Trebesch, ML500 "Trabalho em Equipe e Liderança." Palestra em classe, 8 de maio de 2009.
32
Embora devido ao pouco tempo dado à equipe para realmente se conectar, acho que as conexões
entre os membros da equipe não são tão próximas quanto poderiam ser se tivéssemos mais tempo
para nos conectar. Por outro lado, nós nos demos bem o suficiente para não termos contratempos
ou disputas sérias. Estou ansioso para trabalhar com qualquer um desses membros da equipe
novamente no futuro.
Lydia
Nossa equipe era realmente uma equipe culturalmente diversa e comprometida com uma
variedade de perspectivas e ideias. Sendo uma pessoa orientada para objetivos e detalhistas,
apaixonada por missões e relações interculturais, esperei ansiosamente pelo projeto. No entanto,
também sendo muito relacional, lutei para tentar me conectar e me relacionar com cinco pessoas
que não conhecia muito bem. Como a única mulher em minha equipe de seis pessoas, eu tinha
medo de liderar discussões, não querendo ser dominante ou desrespeitosa. Havia tensões em
querer seguir em frente e liderar, querer construir uma conexão mais profunda com cada membro
da equipe e ajustar-se a diferentes personalidades. Ao longo do processo, aprendi a apreciar os
diferentes dons e personagens dos membros da equipe, percebendo que é preciso tempo para
construir relacionamentos, muitas vezes fora das reuniões de equipe. Cada membro da equipe
tinha uma variedade de pontos fortes e recursos para adicionar à equipe e cada um contribuiu
muito para o projeto. No entanto, em nossa formação de equipe, espero que, no futuro, possamos
enriquecer o processo e o projeto, primeiro promovendo boas relações dentro de nosso grupo.
Ban Seok
33
Entrei para nossa equipe duas semanas depois porque tinha que ficar com minha esposa e
meu bebê que nasceu um dia antes da primeira aula e na semana seguinte as aulas estavam de
folga em observação à Sexta-Feira Santa. No entanto, nossa equipe está disposta a me receber,
para que eu possa envolver imediatamente nosso projeto de equipe. Pela primeira vez, tive a
expectativa de conhecer e trabalhar com novas pessoas com o mesmo interesse. Eu queria
participar ativamente da discussão sobre nosso projeto e assumi a responsabilidade pelo que
posso fazer por nossa equipe com base em meus talentos. Então, peguei o cronograma e três
subseções do nosso projeto de equipe. Enquanto faço minha seção, não me preocupo com o
restante das partes de nosso projeto porque tenho a sensação de que confio nelas. Também gostei
de receber feedback de outros membros da equipe e de dar feedback a eles. Nossa equipe não
discutiu entre si, mas estava aberta uma à outra. Ao trabalhar com outros membros, aprendi que
o trabalho em equipe é poderoso para que uma equipe possa atingir um objetivo muito maior do
que uma pessoa pode fazer, mesmo que haja um processo demorado de tomada de decisão.B.
Como trabalhamos juntos? Estilos de liderança e formação de equipe Nosso grupo foi formado
com uma visão clara e um coração para capacitar equipes de missão de curto prazo. Descobrimos
nosso desejo mútuo de equipar esses homens e mulheres para relações interculturais a fim de
comunicar o amor e a salvação de Deus de maneira relevante. Como sugerido por Katzenbach &
Smith, criamos um “estatuto compreensível que [fornecia] ao grupo uma razão e um propósito
para trabalharem juntos”. mesmo que houvesse um processo demorado de tomada de decisão.B.
34
para trabalharem juntos”. mesmo que houvesse um processo demorado de tomada de decisão.B.
para trabalharem juntos”.

84
Tínhamos um objetivo claro de criar um pequeno manual para equipes missionárias de curto
prazo trabalhando em um ambiente multicultural. Este livro ajudaria os missionários a interagir
efetivamente com as pessoas em seus contextos culturais enquanto compreendem o seu próprio.
Também ajudaria as equipes multiculturais com diversidade cultural na própria equipe a
trabalhar efetivamente umas com as outras. Nossa equipe consistia de seis membros, experientes
em missões de curto prazo de uma forma ou de outra, concordando com uma lista de valores,
incluindo: trabalho em equipe, cooperação, comprometimento, disciplina, responsabilidade,
aprendizado corporativo, formação espiritual e confiança. Em nosso valor de trabalho em equipe,
seguindo a “disciplina de equipe” de Katzenbach & Smith, nossa equipe praticou “liderança
compartilhada e responsabilidade mútua”.

85
Trabalhamos juntos para definir o “ritmo e a abordagem de trabalho”, decidindo como
“distribuir e integrar o trabalho, gerenciar a logística e a administração e estabelecer e fazer
cumprir as normas uns para os outros”.86Composta por seis membros esforçados, nossa equipe
delegou rapidamente as diferentes funções e partes do projeto a cada pessoa. Nossa equipe,
84
Jon R. Katzenbach e Douglas K. Smith, The Discipline of Teams (Nova York, NY: John Wiley & Sons, Inc.,
2001), 3.
85
Ibidem 7.
86
Ibidem 9.
35
Khup, Sergio, Ban, Paul, Michael e Lydia, listou os diferentes tópicos necessários no manual e
dividiu os tópicos de acordo com o interesse e conhecimento de cada um. Cada um oferecia
diferentes habilidades e recursos para a mesa. Alguns membros ofereceram diferentes recursos e
histórias pessoais, outros ideias criativas para a apresentação e outros habilidades em agendar ou
fazer slides de PowerPoint. Nossa equipe valorizava a cooperação, permitindo que a carga de
trabalho fosse transportada e transferida entre os membros da equipe. Entendemos que “a menos
que tarefas e resultados importantes exijam vários nomes, você não entregará os produtos de
trabalho coletivo que são críticos para os níveis de desempenho da equipe”.

87
Em suma, a menos que pessoas diferentes trabalhassem nas mesmas tarefas, não teríamos
trabalho em equipe. Em nosso projeto, Ban estava trabalhando na introdução à interação
intercultural e Paul estava pesquisando sobre a introdução às missões. Eles começaram a dialogar
e trabalhar juntos para integrar os tópicos. Khup e Sergio concordaram em assumir a carga
pesada de edição e montar de forma coesa o produto final. Lydia e Michael compartilharam o
trabalho de pesquisa sobre interação e relacionamentos interculturais no campo missionário. Os
membros da equipe estavam dispostos a pedir ajuda e compartilhar as tarefas entre si. Um de
nossos pontos fortes era nosso desejo de comprometimento e disciplina, o que exigia
responsabilidade mútua. Nossa equipe foi inicialmente formada a partir de uma visão e objetivo
comuns—equipar missionários de curto prazo em várias culturas. Devido a esta, cada membro
estava motivado e empenhado em dar o seu melhor. A princípio, o comprometimento e a
disciplina pareciam difíceis devido à falta de passos claros sobre como abordar a pesquisa e o
projeto. Após as primeiras quatro semanas de pesquisa e discussão geral, conseguimos obter uma
imagem mais clara do manual que criaríamos. Nossa equipe tinha um “compromisso
compartilhado… de buscar padrões rígidos e comparações elevadas para si mesmos”, tendo

87
Ibidem 144.
36
como objetivo fornecer um projeto excelente”.
88
Cada um tinha um senso de propriedade sobre o gol e desejava não decepcionar seus
companheiros de equipe. Isso trouxe um senso de responsabilidade individual e mútua.
Buscamos a responsabilidade individual e mútua criando um site wiki, uma página da web que
poderia ser alterada e adicionada por cada membro da equipe. Além de nossas reuniões semanais
para colaborar com ideias e avaliar nosso progresso, pudemos compartilhar nossas descobertas e
garantir que cada membro fizesse sua parte. Avaliamos cada um de nossos trabalhos em
andamento, dando sugestões, correções e elogios. Em uma reunião, analisamos todo o rascunho,
avaliando cada parte detalhadamente. Nossa equipe promoveu o aprendizado corporativo
compartilhando sobre nossas vidas individuais e mudando as funções de liderança. Em uma
reunião, discutimos sobre diferentes origens culturais, relações familiares e resolução de
conflitos. Khup compartilhou sobre a tensão entre os pais asiáticos da primeira geração, que
pareciam ser mais rígidos nas regras, e os filhos da segunda geração, que são mais
americanizados e independentes. Ban compartilhou com a equipe sobre a estrutura social
hierárquica que está presente na cultura asiática. Esses fatores afetariam a interação e a liderança
da equipe. No entanto, ao aprender uns com os outros sobre as diferenças culturais, também
assumimos o compromisso de aprender uns com os outros, compartilhando funções de liderança.
Embora nossa equipe tenha sido criada para criar um manual e equipar missionários, a formação
espiritual também é um aspecto importante de qualquer equipe cristã. Robert Banks e Bernice M.
Ledbetter observaram que é preciso haver uma interseção entre “espiritualidade e vida cotidiana,
89
A “vida genuína” acontece e somos capazes de experimentar “trabalho de qualidade, trabalho
Ibid 9-10.
88
Robert Banks e Bernice M. Ledbetter, Reviewing Leadership: A Christian Evaluation of Current Approaches
89
(Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 65.
37
em equipe amoroso, liderança extraordinária, foco unido e autotransformação”.90A fim de manter
nosso grupo focado no motivo de sua existência, precisamos ser lembrados de edificar nosso
espírito juntos. Devido a limitações de tempo, a nossa equipa não conseguiu desenvolver esta
vertente na sua plenitude como gostaríamos. O grupo poderia ter se concentrado na formação
espiritual compartilhando testemunhos ou novas percepções semanalmente. No entanto, esse era
um aspecto que nos faltava. Mesmo assim, ainda arranjamos tempo para orar ao final de nossas
reuniões, compartilhando pedidos de oração e pedindo a graça de Deus sobre nossa equipe.
Oramos para que Deus nos mantivesse no foco da verdadeira intenção de nosso projeto -
glorificá-Lo e equipar Seus obreiros para a colheita de almas. Esta foi a inclusão da formação
espiritual em nossas reuniões de equipe. Por fim, nossa equipe se comprometeu a construir
confiança. A confiança é construída conhecendo uns aos outros, sendo humilde e vulnerável,
gastar tempo de qualidade, ser fiel às promessas e suspender o julgamento. Outras maneiras
podem incluir a construção de “compreensão compartilhada, não consenso”, prestando “atenção
à linguagem” e encontrando “maneiras de fornecer feedback construtivo positivo e negativo”.
91
Nossa equipe pôde compartilhar acordos e desacordos sobre o processo do projeto. Quando
uma pessoa tinha uma ideia, as outras afirmavam ou declaravam sua hesitação e preocupação em
relação ao plano. Logisticamente e em termos de tarefas, nossa confiança era forte. Uma coisa
que faltou ao nosso grupo foi o aspecto relacional da confiança. No final do projeto, muitos
membros do nosso grupo expressaram sua preocupação com a falta de conexão entre os
membros da equipe. Grande parte do tempo foi gasto trabalhando juntos, que passamos pouco
tempo nos conhecendo, além de compartilhar brevemente sobre nossas vidas. No entanto, perto
90
91
2001), 126.
38
da finalização do manual e da apresentação, pudemos aprender mais uns sobre os outros, pois
começamos a ajudar uns aos outros. Alguns membros da equipe também puderam compartilhar
sobre suas vidas e ministério. Com mais tempo, teríamos começado a desenvolver uma conexão
mais próxima um com o outro. Os membros compartilharam que estão ansiosos para trabalhar
juntos no futuro. Através deste projeto, percebemos que o trabalho em equipe e liderança é mais
do que uma tarefa ou um projeto. Requer trabalhar com pessoas de diferentes tradições,
experiências, personalidades, talentos e objetivos para um propósito específico. Embora o
objetivo fosse claro, o processo não era. Aprendemos que uma equipe de sucesso não é apenas
fiel aos projetos, mas também fiel a Deus e uns aos outros. É dar o nosso melhor em todas essas
partes. Não é “suficiente para uma pessoa ter o coração no lugar certo. Fidelidade sempre
envolve decisões e ações práticas.” Através deste projeto, percebemos que o trabalho em equipe
e liderança é mais do que uma tarefa ou um projeto. Requer trabalhar com pessoas de diferentes
tradições, experiências, personalidades, talentos e objetivos para um propósito específico.
Embora o objetivo fosse claro, o processo não era. Aprendemos que uma equipe de sucesso não é
apenas fiel aos projetos, mas também fiel a Deus e uns aos outros. É dar o nosso melhor em
todas essas partes. Não é “suficiente para uma pessoa ter o coração no lugar certo. Fidelidade
sempre envolve decisões e ações práticas.” Através deste projeto, percebemos que o trabalho em
equipe e liderança é mais do que uma tarefa ou um projeto. Requer trabalhar com pessoas de
diferentes tradições, experiências, personalidades, talentos e objetivos para um propósito
específico. Embora o objetivo fosse claro, o processo não era. Aprendemos que uma equipe de
sucesso não é apenas fiel aos projetos, mas também fiel a Deus e uns aos outros. É dar o nosso
melhor em todas essas partes. Não é “suficiente para uma pessoa ter o coração no lugar certo.
Fidelidade sempre envolve decisões e ações práticas.” Aprendemos que uma equipe de sucesso
39
não é apenas fiel aos projetos, mas também fiel a Deus e uns aos outros. É dar o nosso melhor
em todas essas partes. Não é “suficiente para uma pessoa ter o coração no lugar certo. Fidelidade
sempre envolve decisões e ações práticas.” Aprendemos que uma equipe de sucesso não é apenas
fiel aos projetos, mas também fiel a Deus e uns aos outros. É dar o nosso melhor em todas essas
partes. Não é “suficiente para uma pessoa ter o coração no lugar certo. Fidelidade sempre
envolve decisões e ações práticas.”
92
Banks e Ledbetter também compartilharam a importante percepção de que “os líderes devem
aprender a viver pela fé e também pela fé, manter e ter fé e ser fiéis e cheios de fé”.93
No entanto, apesar das fraquezas de nossa equipe, conseguimos combinar nossos pontos fortes e
talentos para criar um manual multicultural criativo e prático que poderia ser usado no futuro.
Por meio desse processo, aprendemos uma grande riqueza de insights sobre como trabalhar
juntos e esperamos poder trabalhar juntos no futuro com fidelidade em todos os aspectos. Algo
que ficou bastante evidente com o passar do tempo foi que todos em nossa equipe reconheceram
que os esforços individuais só podem levar um até certo ponto, algo sobre o qual John Maxwell
escreve no primeiro capítulo de As 17 leis indiscutíveis do trabalho em equipe. Além disso, os
fatores de egoísmo, insegurança, ingenuidade e temperamento não foram grandes influências
negativas em nosso processo de formação de equipes que tendem a isolar indivíduos de e nas
equipes.
94
Objetivos pouco claros, atitudes equivocadas, falta de habilidades, mudanças de
membros, pressões de tempo e falta de disciplina e comprometimento foram seis razões que
92
93
Idem 99.
94
John Maxwell, The 17 Indisputable Laws of Teamwork (Nashville, TN: Thomas Nelson Inc., 2001), 5-8.
40
Katzenbach e Smith listaram como razões pelas quais as equipes ficaram paralisadas.95Os quatro
primeiros não foram notados em nosso grupo, mas os dois últimos podem ter sido os mais
evidentes em nossa equipe, se é que foram.
Em vez disso, o que estava mais presente em nossa equipe eram os “Atributos-Chave em
Liderança” de Max De Pree ou os “Frutos do Espírito” para a vida organizacional que Banks e
Ledbetter mencionam no Capítulo 3 de Revisando a Liderança: Uma Avaliação Cristã das
Abordagens Atuais. Os atributos eram verdade, acesso, disciplina, responsabilidade, nutrição das
pessoas, autenticidade, justiça, respeito, esperança, unidade, tolerância, simplicidade, beleza e
bom gosto e fidelidade a uma missão.96Alguns dos atributos mencionados foram claramente mais
representados do que outros, mas cada um desempenhou seu papel em certa medida e grau em
nossa equipe.
Como resultado, nossa equipe foi capaz de buscar metas que refletissem o conceito
SMART que Katzenbach e Smith observaram em seu capítulo intitulado “Resultados – não
atividades – moldam nossas escolhas” em A disciplina das equipes. Os objetivos de nossa equipe
eram Inteligentes, Mensuráveis, Agressivos, Relevantes e Temporais à sua própria maneira, o
que nos permitiu acompanhar contínua e constantemente nosso progresso.97Devido ao fato de
nossa equipe ter seis pessoas diferentes, todas com seus próprios horários e prioridades, os
conceitos de groupware, equipe virtual e trabalho virtual – todos introduzidos por Katzenbach e
Smith – tornaram-se um processo significativo de formação de nossa equipe.98Além das reuniões
de grupo em sala de aula e após a aula, nossa equipe se reuniu online por meio de nossa página
95
2001), 181-186.
96
Robert Banks e Bernice M. Ledbetter, Revisando a Liderança: Uma Avaliação Cristã das Abordagens Atuais
(Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 70-72.
97
2001), 49-57.
98
Ibid ix-x, 25.
41
Wiki e comunicação por e-mail. Nossa equipe combinou os produtos de trabalho individuais de
cada membro da equipe e os produtos de trabalho coletivo de vários membros da equipe para
atender aos nossos valores e metas para a equipe.99C. O processo de nosso projeto de equipe
Para terminar nosso projeto, Um Guia para o ministério transcultural de missão de curto
prazo, nossa equipe progrediu o que precisávamos fazer passo a passo e cooperativamente.
Tivemos uma reunião regular na sexta-feira após a aula de Trabalho em Equipe e Liderança para
verificar o processo de nosso projeto. Na reunião da primeira semana, nos conhecemos como
uma equipe de 'Missão de Curto Prazo' e discutimos sobre qual seria o nosso projeto. No entanto,
a discussão acabou sem uma conclusão. Resolvemos pensar qual seria o nosso projeto para o
próximo encontro, que seria na terceira semana por causa da Semana Santa na segunda semana.
Na reunião da terceira semana, nossa equipe discutiu os objetivos de nossa equipe e as
responsabilidades de cada membro. Cada membro trouxe alguma ideia para o nosso projeto de
equipe. Por meio da participação ativa de cada membro na discussão, finalmente surgiu uma
imagem clara de nosso projeto, que é um Guia para o ministério transcultural de missões de curto
prazo. Tornou-se o objetivo da nossa equipe, bem como o título do nosso projeto. Além disso,
decidimos a responsabilidade de cada membro com base na superdotação. O detalhe é mostrado
como abaixo.
Membro Funções
Khup, Sérgio Editando o papel
Ban Seok Agendamento de reuniões e prazos de subtarefas de cada semana
Lydia Projetando a apresentação de forma criativa
99
Ibid 14-15.
42
Khup Cultura de pesquisa e reflexão pessoal para reentrada
Michael Apresentação
Sérgio Formação de equipe (aspectos culturais) ao longo da missão
Paulo Faça slides de PowerPoint para apresentação.
No entanto, o projeto em si não ficou claro para cada membro porque parece ser novo
para cada membro. Então discutimos sobre qual deveria ser o seu conteúdo. Em seguida, fomos
dispensados com atribuição de pesquisa sobre os subtópicos por meio de experiências e literatura
como a seguir.
Na reunião da quarta semana, convidamos o professor Trebesch para obter alguns
conselhos e percepções sobre nosso projeto como um guia para ministério transcultural de
missão de curto prazo. Seus comentários foram muito úteis para nós e nos deram uma maneira
mais clara de seguir com o projeto. Depois disso, através de uma breve discussão, vários
subtópicos surgiram. A reunião terminou com a atribuição dos subtemas a cada membro.
Membro Responsabilidade
Paulo fundamentos bíblicos da missão e choque cultural
fundamentos bíblicos da missão de curto prazo e ministério

Ban Seok
transcultural e autoavaliação da cultura
Lydia Diversidade cultural e interação com os locais - vínculo e apego
Khup cultura de pesquisa e reflexão pessoal para reentrada
Interação com os locais - vínculo e apego e relacionamentos contínuos

Michael
com os locais
43
Sérgio Formação de equipe (aspectos culturais) ao longo da missão
Nas reuniões da quinta e sexta semanas, revisamos o que pesquisamos sobre cada
subtema e interagimos entre si para dar feedback a cada tópico. Na reunião da sétima semana,
analisamos cada subtópico como um todo para pensar em como podemos combiná-los para
torná-los um trabalho de equipe. Como resultado, eu fiz um índice de nosso papel junto. Além
disso, tivemos um tempo para discutir a seção de formação de equipe do nosso trabalho de
equipe. Enquanto conversávamos sobre nosso processo de formação de equipe, concordamos que
o tempo não era suficiente para passarmos por todos os elementos da formação de equipe
abordados em aula. No entanto, tivemos um tempo para refletir sobre como aplicamos todos os
fatores de uma equipe à nossa equipe. Decidimos fazer com que cada membro reflita sobre a
contribuição que fez para nossa equipe e as lições que aprendeu com nossa equipe e escreva essa
reflexão em nosso artigo. Ainda por cima, toda a seção de formação de equipe foi dividida em
subtópicos, que foram atribuídos a cada membro. Ban Seok assumiu todo o processo de nosso
projeto de equipe e Lydia como nossa equipe aplicou os conceitos de trabalho em equipe à nossa
equipe. Khup assumiu a responsabilidade de editar e combinar a seção de formação de equipes.
Na reunião da oitava semana conversamos sobre o que faríamos para a apresentação. Revisamos
cada seção para combiná-las como um todo para o artigo. Conversamos sobre a edição e quando
isso teria que ser finalizado. Nós oramos.
Na nona semana continuamos a trabalhar na edição do jornal. Também trabalhei no título
e nas seções do livro que íamos publicar.
44
Na reunião da décima semana, nos alegramos porque terminamos o projeto e fizemos
nossa apresentação.
Conclusão
Ao terminarmos este projeto, nos lembramos de quantas vezes o orgulho atrapalha o que
o Evangelho significa: o Amor de Deus. Esse orgulho veio na forma de uma mentalidade que
acredita que nossa cultura é melhor ou mais superior do que outra cultura. Ele assumiu a forma
de colonialismo – uma espécie de conquista cultural, através da qual países e povos não
ocidentais foram feridos, muitas vezes ainda tendo uma memória negativa do cristianismo. Deus
é um Deus missionário que iniciou Sua missão e a está cumprindo agora, Seu modo de missão
era transcultural. Suas ações transculturais foram mostradas em Sua comunicação com a
humanidade e na encarnação e engajamento de Jesus na cultura. Quando os cristãos como
seguidores de Jesus participam de Sua missão por meio de missões de curto prazo, eles trazem
seus valores culturais para campos missionários onde a diferença cultural é dominante, então a
diferença cultural tem um obstáculo significativo para levar o Evangelho a eles porque essa não é
uma forma de demonstrar amor por eles. Aqui está uma história chamada 'O Macaco e o Peixe',
que ilustra porque as atividades missionárias devem ser transculturais.
Um tufão prendeu temporariamente um macaco em uma ilha. Em um lugar seguro e protegido, enquanto
esperava que as águas furiosas baixassem, ele avistou um peixe nadando contra a corrente. Parecia óbvio
para o macaco que o peixe estava lutando e precisando de ajuda. Sendo de bom coração, o macaco resolveu
ajudar o peixe. Uma árvore pendia precariamente sobre o local onde o peixe parecia estar lutando.
Correndo um risco considerável para si mesmo, o macaco se moveu para longe em um galho, abaixou-se e
agarrou o peixe das águas ameaçadoras. Imediatamente correndo de volta para a segurança de seu abrigo,
ele colocou cuidadosamente o peixe em terra seca. Por alguns momentos, o peixe mostrou excitação, mas
logo se estabeleceu em um descanso tranquilo. Alegria e satisfação cresceram dentro do macaco. Ele havia
ajudado com sucesso outra criatura.
100
100
45
O ministério transcultural é uma forma de amar os perdidos que estão em diferentes contextos
culturais. Portanto, as equipes missionárias de curto prazo devem tornar seu ministério
transcultural. Precisamos ser capazes de construir pontes entre Deus e a humanidade, não
derrubá-las. Precisamos construir pontes entre diferentes culturas. Precisamos preencher a
lacuna.
Nesse sentido, este manual não cobre todas as necessidades de missões de curto prazo. Em vez
disso, é para dar orientação às equipes de missão de curto prazo sobre como tornar seu ministério
eficaz por meio do ministério transcultural, para que possam evitar erros culturais. Não queremos
que esses erros se tornem um obstáculo para levar o Evangelho às pessoas. Através de cada
tópico deste artigo, esperamos que os leitores possam ter uma noção e uma mentalidade
transcultural. Esperamos que este manual seja um dos primeiros passos que você dará para se
tornar uma testemunha eficaz internacionalmente!
46
Apêndice A: Questões de pesquisa cultural
Adaptado de: Priest, Robert J., Ed. Engajamento Eficaz em Missões de Curto Prazo: Fazendo
Certo! Pasadena, CA: Biblioteca William Carey, 2008. Páginas 145-149. Geral Descreva
resumidamente o ambiente físico das pessoas; estatísticas demográficas; ambiente político.
Família
1. Qual é o papel de cada membro da família?2. Quão sociável é o relacionamento marido-
mulher? Quanta confiança, respeito e compreensão existem? Quanto desrespeito, decepção ou
tensão?3. Quanta liberdade a mulher tem? Quanta autoridade? Dar exemplos. Quanta educação
ela teve? Qual é o seu papel econômico?4. Como as crianças são ensinadas? Como eles são
disciplinados? Qual a importância dos outros adultos na socialização da criança? Qual a
importância do grupo de pares da criança? Quanto o pai brinca com a criança? Até quando os
pais controlam as escolhas dos filhos? Existe uma diferença de geração? Como as pessoas tentam
superá-lo?5. O que os velhos fazem? Como os outros membros da família os tratam?6. Como a
família toma decisões? Quem assume a liderança? Há discussões? Como a família resolve as
brigas? Descreva algumas brigas que você viu ou das quais ouviu falar. Quem são os membros
mais leais da família? Quem são os menos leais? Existem alguns membros marginais?7. Como a
família se relaciona com outras estruturas da sociedade: com o bairro? Para os parentes? Para as
organizações comunitárias?Estrutura Social8. Quem são os líderes de opinião da comunidade?
(Inclua a mídia e as figuras nacionais, bem como as locais.)9. Qual é a unidade de tomada de
decisão da comunidade? Qual é o processo?10. Como a comunidade resolve as brigas?11. Quais
são as linhas naturais de filiação? (Isso pode vincular indivíduos a várias redes.)12. Em seu
grupo mais comum, quais são: os direitos e obrigações dos membros; quaisquer papéis
distintivos; rituais ou celebrações especiais; mitos ou reputação especial do grupo; modelos;
vilões; outras técnicas de manutenção de limites; e distinções entre comportamentos formais e
informais. Comunicação13. Quais são os seus: temas de conversa; alegrias; realizações (do seu
ponto de vista); fracassos, heróis? O que eles estão lendo? Ouvindo? Para onde eles estão
viajando? Que perguntas eles estão fazendo?14. Eles têm alguma linguagem, códigos ou
símbolos do grupo?15. Eles têm algum tipo distinto de humor?16. Que tipo de mídia eles
preferem: livros, revistas, jornais, folhetos, quadrinhos, rádio, TV, fitas, teatro, música,
demonstrações, cartazes?17. Que estilo de arranjo verbal eles preferem: não-ficção, narrativa,
poesia, mito, provérbios, quadrinhos, debates, franqueza ou sutileza; abstrações ou referências a
coisas tangíveis; indução ou dedução; palestras ou estudos de caso; memorização ou
aprendizagem centrada no problema; entusiasmo ou apresentações formais?18. Quais são os
principais temas dos colunistas de jornais e revistas de circulação nacional? Economia19. Quais
são os recursos naturais locais?20. Quais são os produtos locais comuns feitos para uso
doméstico ou para venda?21. Qual é a distribuição das ocupações?22. Que porcentagem é rica,
confortável, nível de subsistência ou indigente? Essas linhas de classe econômica coincidem com
outras classificações (isto é, parentesco, casta, etc.) ou atravessam essas divisões, unindo as
pessoas?23. Qual é a dieta média diária?24. Eles se consideram empobrecidos ou não?25. Em
que tipos de despesas eles se deliciam? (roupas, festas, apólices de seguro, investimentos,
aparelhos que economizam trabalho…)26. Que tipos de gastos eles consideram extravagantes?
27. O que os economistas acham que são os principais problemas econômicos do país? Seus
ativos? Suas oportunidades econômicas?28. O que os vizinhos acham que são os principais
problemas econômicos do país? Como eles vivenciam isso?29. Existe um movimento marxista
47
entre os universitários? Quais são suas queixas específicas?30. Há tensão econômica entre
grupos étnicos?31. Que percentagem possui a sua própria terra e/ou negócio?32. Quais são
algumas das entidades políticas e econômicas mais poderosas no ambiente dessas pessoas?
Como eles se sentem sobre isso?33. Em geral, que classe social no sistema nacional essas
pessoas ocupam? Quais são as funções ou funções potenciais desta classe no sistema total?34.
Como grandes entidades políticas e econômicas provavelmente afetarão essas pessoas nos
próximos dez anos? Hipotetize vários cenários alternativos? Religião35. A que recorrem em
tempos de crise?36. O que eles acham que é o destino do homem? A origem do homem?37. O
que eles acham que proporcionará uma vida plena e significativa?38. Eles acham que existe
algum poder transcendente no universo? Eles acham que podem se relacionar com isso? Como?
39. Quais são suas idéias sobre o sobrenatural? Deus? Cristo? Homem? Pecado? Cristãos?40.
Por qual sistema moral eles realmente tentam viver?41. Eles participam de mais de uma religião?
Se sim, quando, onde e a respeito do que expressam cada fé?Valores42. Quais são suas distintas
necessidades sentidas?43. Quais são seus valores distintos? (Contribuição para
necessidades/valores podem ser: problemas econômicos; história étnica; tensões sociais;
conflitos conjugais ou geracionais; problemas de moradia, educação, medicina, justiça legal;
lazer; tecnologia; padrões de educação infantil; arte; aspirações vocacionais; modernização ou
obsolescência; ênfases atitudinais como amor romântico, solidão, prazer, orgulho familiar,
amizade, realização, solidariedade comunitária).44. O que essas pessoas consideram ser seus
eventos significativos dos últimos 30 anos? Dos últimos 500 anos? Como eles têm reagido a
esses eventos?Rede de Extensão Social45. Que variações internas essas pessoas exibem: na
linguagem e no dialeto; na classe social; na cidadania nacional; na distribuição geográfica e em
diferentes ambientes ecológicos; em grau de modernização (incluindo educação, urbanização,
tipos de empregos, padrão e tamanho de família desejados, hábitos de consumo, etc.)46. Que
várias redes ligam os membros desse povo a outras pessoas fora do grupo? Quais são as redes de
externalização mais fortes?47. Uma parte significativa dessas pessoas funciona habitualmente
em termos de dois (ou mais) códigos culturais? Além da língua-e-cultura materna, os demais
códigos provêm: de vizinhos próximos; primeiros colonizadores/imigrantes estrangeiros que
ajudaram a formar a nação? Colonizadores/comerciantes estrangeiros recentes?48. Dados vários
códigos, essas pessoas parecem evidenciar integração de código ou alternância de código? A
troca de código é direta e cumulativa? isto é, as pessoas estão mudando gradualmente de uma
identidade étnica para outra ao longo do tempo? Como eles se sentem sobre ter vários códigos?
49. Como as pessoas se identificam? Com que características específicas eles identificariam
alguém que é __________ (membro de seu grupo)?50. Como seus vizinhos próximos se
identificam com eles – ou seja, com quais características específicas?51. Como eles se sentem
sobre sua identidade e etnia?52. A sua afirmação étnica mantém-se mais por um sentimento de
satisfação nas suas raízes primordiais, ou porque a sua identidade étnica lhes confere vantagens
económicas/políticas?53. Se existe uma igreja entre este povo, de que forma o cristianismo
aumentou seu senso de herança?54. De que maneiras o cristianismo facilitou a integração
nacional? Essa distinção étnica foi corroída?55. De que maneira o cristianismo poderia realçar a
distinção étnica desse povo? ou porque sua identidade étnica lhes dá vantagem
econômica/política?53. Se existe uma igreja entre este povo, de que forma o cristianismo
distinção étnica desse povo? ou porque sua identidade étnica lhes dá vantagem
econômica/política?53. Se existe uma igreja entre este povo, de que forma o cristianismo
48
distinção étnica desse povo?
49
Apêndice B: Questionário para Autoavaliação
* Este questionário e o método de avaliação foram adotados seletivamente de Sherwood G.
Lingenfelter e Marvin K. Mayers, Ministering Cross-culturally, pp. 29 – 35. Determine até que
ponto cada uma das seguintes afirmações descreve seu pensamento e abordagem da vida. Se a
afirmação não for nada descritiva sobre você, escreva o número 1 no espaço em branco. Se for
muito descritivo de você, escreva o número 7. Escreva o número 4 se a afirmação o descrever
apenas um pouco. Use o número 2 ou 3 para itens que são menos descritivos sobre você e o
número 5 ou 6 para aqueles que são mais descritivos. Responda a todas as afirmações com um
número de 1 a 7. Questionário sobre viés cultural
1 vez
__ 1. Sinto fortemente que o tempo é uma mercadoria escassa e o valorizo muito.______ 2.
Sempre uso um relógio e consulto-o regularmente para não me atrasar para nada.______ 3.
Detesto chegar atrasado; às vezes fico longe em vez de chegar tarde.______ 4. Planejo minhas
atividades diárias e semanais. Fico irritado quando minha agenda ou rotina é
interrompida.______ 5. Ao liderar uma reunião, certifico-me de que ela comece e termine no
horário.2. Evento______ 1. Raramente penso muito no futuro; Eu só gosto de me envolver nas
coisas assim que elas acontecem.______ 2. Fico irritado com pessoas que querem interromper
uma discussão e forçar o grupo a tomar uma decisão, especialmente quando todos ainda não
tiveram a chance de expressar sua opinião .______ 3. Quando estou envolvido em um projeto,
tendo a trabalhar nele até a conclusão, mesmo que isso signifique atrasar outras coisas.______ 4.
Mesmo sabendo que pode chover, prefiro ir ao churrasco de um amigo a me desculpar para
consertar o estrago que uma tempestade causou em meu telhado.______ 5. Resisto a uma vida
programada, preferindo fazer as coisas no calor do momento. 3. Tarefa______ 1. Quando
50
estabeleço uma meta, dedico-me a alcançá-la, mesmo que outras áreas da minha vida sejam
prejudicadas por causa dela.______ 2. Quando meu carro precisa de revisão, vou à
concessionária em vez de deixar meu vizinho que trabalha em sua garagem faça o trabalho. Com
profissionais sei que será bem feito.______ 3. Se me oferecessem uma promoção que envolvesse
mudança para outra cidade, eu não seria impedido por relacionamentos com pais e
amigos.______ 4. Completar uma tarefa é quase uma obsessão para mim, e não posso me
contentar até terminar.______ 5. Estabeleci metas específicas para o que quero realizar no
próximo ano e nos próximos cinco anos.4. Relacionamento______ 1. Procuro amigos e gosto de
conversar sobre qualquer assunto que surja.______ 2. Quando estou na fila, tendo a puxar
conversa com pessoas que não conheço.______ 3. Mesmo sabendo que pode chover , Prefiro ir
ao churrasco de um amigo do que me desculpar para reparar os estragos que uma tempestade
causou em meu telhado.______ 4. Converso com outras pessoas sobre meus problemas e peço
conselhos a elas.______ 5. Mesmo se estiver com pressa enquanto faço recados , vou parar para
conversar com um amigo.5. Individualismo ______ 1. Embora outros possam contribuir, em
última análise, a decisão que tomo é minha própria e independente.______ 2. Valorizo meu
trabalho árduo e gosto de ser homenageado como indivíduo. ______ 3. Acredito que alguém
pode tomar uma decisão independente de receber Cristo em sua vida.______ 4. Se estou em um
grupo, não tenho medo de compartilhar minhas opiniões e ideias.______ 5. Gosto de trabalhar
sozinho em um projeto.6. Coletivismo ______ 1. Quando preciso tomar qualquer decisão
importante, consulto primeiro meus pais ou parentes.______ 2. Se o resto do grupo não concorda
comigo, seguirei suas opiniões para manter a paz.______ 3. Eu acreditam que não deve haver um
"funcionário do mês". Não devemos homenagear uma pessoa em detrimento da outra porque
todos contribuíram. ______ 4. Posso terminar um relacionamento com alguém porque meus pais
51
ou família não aprovaram.______ 5. Gosto de trabalhar com uma comunidade ou grupo em um
determinado projeto. 1 2 3 4 5 Tempo Médio Total _____ _____ _____ _____ _____ _____
_______Evento _____ _____ _____ _____ _____ _____ _______Tarefa _____ _____ _____
_____ _____ _______Relacionamento _____ _____ _____ _____ _____ _____
_______Individualismo _____ _____ _____ _____ _____ _____ _______Coletivismo _____
_____ _____ _____ _____ _______ Análise de Respostas Para determinar seu perfil pessoal,
preencha sua resposta a cada uma das afirmações correspondentes no questionário. (Se, por
exemplo, sua resposta à afirmação 1 foi 5, digite 5 no primeiro espaço após 'Pensamento
holístico'). Em seguida, adicione os cinco números em cada linha e divida o total por cinco para
obter sua pontuação média para cada característica.
52
O Perfil Pessoal de traços culturais é uma representação aproximada das motivações por trás das
ações de um indivíduo dentro de sua cultura. A forma da matriz apresenta os traços contrastantes
como forças concorrentes puxando em direções diferentes (mas não necessariamente opostas).
As pontuações em cada matriz indicam a força relativa de cada característica específica
conforme a pessoa toma decisões e interage com outras pessoas. Uma pontuação de (2,6) na
53
grade de tempo versus evento (ou seja, o evento tem uma classificação de prioridade 2, o tempo
uma classificação de 6) sugere que as restrições de tempo exercem uma influência muito mais
forte nas decisões e ações de o indivíduo do que o comprometimento com a conclusão dos
eventos dos quais ele ou ela participa. Uma pontuação de (2, 2) provavelmente significa que
nenhuma característica está exercendo uma forte influência. Este perfil de pessoa pode ser
aplicado de várias maneiras:
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54
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Tempo e o Dinheiro?: Avanço do Reino de Deus por meio da Missão de Curto Prazo.
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Mundial: Um Leitor. edição 3d. Pasadena, CA: Biblioteca William Carey, 1999.
57

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Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.

Lydia Adi, Michael Bognanno, Ban Seok Cho, Khup Ngaihte

Trabalho Final da Equipe

Concedido ao Dr. D. McConnell e Dr. Shelley Trebesch

Escola de Estudos Interculturais

SEMINÁRIO TEOLÓGICO FULLER

ML500 Trabalho em Equipe e Liderança

Mestrado em Estudos Culturais

Seção I: Antes de Partir 5

Tempo vs. Evento8

Tarefa vs. Relacionamento 9

Individualismo vs. Coletivismo10

Exercício nº 1 Uma discussão para explicar a importância do trabalho em equipe 12

Exercício #2 Como se dar bem em uma equipe13

Como Lidar com o Conflito Interior 14

Coisas a ter em mente ao resolver um problema com outros membros da equipe 15

E. Encontrando a Organização STM Certa 16

Seção II: Enquanto estiver em campo

Como Lidar com o Choque Cultural 22

Reflexão sobre dinâmica de equipe 27

Apêndice A: Questões de pesquisa cultural 42

Por que os cristãos fazem missões de curto prazo?

A missão deriva da própria natureza de Deus. Ele é um Deus missionário e, portanto, a

seus participantes e suas igrejas, dando-lhes oportunidades de crescer na fé.4Finalmente, a missão

Por que as missões de curto prazo devem ser transculturais?

as missões de curto prazo devem ser realizadas em um ambiente transcultural.1. O modelo

A comunicação de Deus com a humanidade é, em certo sentido, “transcultural”. Deus é

a humanidade, ele se comunica com os seres humanos em seu contexto cultural

específico.7Quando Deus se comunica com a humanidade, Ele coloca sua comunicação em

formas que os destinatários em sua cultura humana específica entenderão.8Essa é a essência da

base do ministério transcultural no ministério cristão, incluindo viagens missionárias de curto

2. O modelo transcultural de Jesus Cristo: A Encarnação

encarnação de Cristo mostra um modelo de comunicação transcultural.11Sua encarnação não foi

da humanidade, particularmente no contexto judaico. Ele se tornou judeu porque as pessoas a

seguir o ministério intercultural de Cristo. Assim, os cristãos, incluindo as equipes missionárias

de curto prazo, devem ser os mensageiros interculturais de Deus ao comunicarem a mensagem

de Deus a pessoas de outras culturas.123. Ministério transcultural como forma de amor

Como afirma Lingenfelter:

o exemplo de Cristo, devemos almejar a encarnação!13

outra cultura, seu ministério deve ser transcultural.

Seção I: Antes de Partir

A. Pesquisando sobre uma cultura

palestras em sala de aula ou outras oportunidades de networking. Além disso, você

kinship (como as famílias são estruturadas e organizadas),

Missões de Curto Prazo em “Pesquisando sobre uma Cultura”:

B. Aprendendo sobre a diversidade cultural

humanidade, um “subproduto natural do papel da humanidade, bem como da natureza da

humanidade, à medida que se espalharia e povoaria a terra”.14Como Deus havia ordenado à

humanidade para “encher a terra”15, “espalhar-se geograficamente produziria diversidade cultural

por toda a terra”.17

interpretam suas experiências e avaliam os comportamentos dos outros”.18Edward Hall descreve

expressar de maneira diferente em várias culturas, como em:

• Linguagem • Temporalidade (atitude em relação ao tempo, rotina e horário) • Territorialidade (atitude em

Em viagens missionárias de curta duração, as diferenças de valores experimentadas com

relacionamento) e associação (individualismo vs. coletivismo). Se nos prepararmos para a

entraremos em mais detalhes sobre esses três aspectos:Tempo vs. Evento

A temporalidade é como as culturas veem o tempo. Sherwood Lingenfelter e Marvin

eficiência, planejamento, estabelecimento de metas e previsibilidade emergiram como valores importantes

para uma cultura industrial”.22

cumpridos em vez de pessoas a serem cuidadas. Tarefa x Relacionamento Outra diferença de

relacionamento. Frequentemente, “indivíduos orientados para tarefas encontram satisfação em

atingir seus objetivos e concluir seus projetos”.

relacionamentos – conversar, relaxar, interagir, discutir e apenas estar junto”.29Duane Elmer