O LIVRO DE

JUÍZES
N o v e apostasias — Sete servidões — D ezesseis juizes — C in co guerras civis —
Profecias — Guerras, pecados e fracassos de Israel

SUMÁRIO
D ata e lugar: Escrito na Palestina, em aproximadamente 1126 a.C.
A utor: A partir de todos os indícios, Samuel foi o autor. A tradição judaica atribui a autoria a ele. O
livro pode também ter sido escrito por Isaías (nota, 2 C r 32.32).
P rova da au to ria: Fatos relativos aos eventos deste livro foram talvez escritos pelos homens que
realizaram as façanhas (ou por algum escriba da tribo à qual cada juiz pertencia) e posteriormente co­
lecionados e reunidos na presente forma, quando a nação se uniu sob a autoridade de um rei. A partir
do próprio livro, está claro que ele foi escrito depois que Israel teve reis, pois por duas vezes o autor
declara que ele estava escrevendo sobre eventos que haviam acontecido em dias anteriores, antes de
haver um rei em Israel (19.1; 21.25). O livro também revela que ele foi escrito antes da época de Davi,
pois o tabernáculo estava em Siló, onde ele foi erguido nos dias de Josu é (18.31; 21.12,19-21). Ele per­
maneceu ali até o 40° ano de Eli, quando ele foi destruído (1 Sm 4). N ão mais se ouviu falar dele até
que Davi foi feito rei, quando ele trouxe o tabernáculo para Jerusalém (2 Sm 6; 1 C r 21.29; 2 C r 1.3).
Em vista desses fatos, Samuel era a pessoa mais provável de ter ajuntado todos os registros dos juizes
em um livro.
Tema: O livro é um registro do fracasso de Israel durante o governo dos juizes. Ele registra 9 aposta­
sias, 7 servidões, 14 juizes e suas façanhas (não incluindo as de Eh e de Samuel, o 15° e o 16° juizes, cujos
fatos estão em 1 Samuel), e 5 guerras civis. O s eventos de Juizes cobrem pelo menos 440 anos. Para uma
cronologia, veja ponto 2, (2), A-Y, em Dispensação da Lei, p. 80.
Estatísticas: 7° livro da Bíblia; 21 capítulos; 618 versículos; 585 versículos de história; 33 versícu­
los de profecias cumpridas; 92 perguntas; 23 mensagens de Deus (1.2; 2.1,20; 4.6; 6.8,12,16,20,23,25;
7.2,4,7,9; 10.11; 13.3,11,13,16,18; 20.18,23,28); 71 ordens; 26 predições; e 5 promessas.

I. Vitórias e fracassos de Israel depois de Josué (Jz 1.1—3.4) * 2 “E M is s e o S e n h o r : “J u d á s u b ir á ; e is q u e lh e d e i e s ta

1. Vitória de Judá em Bezeque
aE SU CED EU , depois da I.*4morte de Josué, que os
1 filhos de Israel “perguntaram ao S e n h o r , dizendo:
''Quem dentre nós primeiro subirá aos cananeus, para
pelejar contra eles?
te rr a n a su a m ã o .
3 Então, disse “Judá a Simeão, seu irmão: Sobe comigo
à herdade que me caiu por sorte, e pelejemos contra os
6cananeus, e também eu contigo subirei à tua, que te caiu
por sorte. E Simeão partiu com ele.

1.1a E liga o livro dos Juizes in tim am ente aos
livros anteriores, com o em outros casos. Veja
nota, Josué 1.1. Enquanto losné registra a
possessão das heranças. Juizes conta sobre a
herança desprezada, sobre o fracasso do povo
e a fidelidade de Jeová. Ele registra a história
expressa em 17.6 e 21.25.
1.1b Veja Josué 24.29-31.
1 .1 c A través do Urim e do Tum im , com o
em 18,5; 20.18; Êxodo 28.30, nota; Núm eros
26.55. A expressão perguntaram ao Senhor
é enco ntrada som ente aqui. Podem ser en­
contradas form as sim ilares em Juizes e em
1 Samuel (1.1; 18.5; 20.18,23; 1 Sm 1.20;
14.37). Era privilégio de to d o iíder p ergun tar
a Deus através do sum o sacerdote, mas pou­
cos o faziam .
1.1d Pergunta 1. Próxima, v. 14.
1.2a I a nrofecia em Juizes (1.2, cum prida, w .
4-20). Próxima, 4.6.
1,2b A expressão e disse n Senhor é encontrada
12 vezes em Juizes (1.2; 6.16,23,25; 7.2,5,7,9;
10.11; 20.18,23,28).
1 .2 c Judá, com o pessoa, te v e um im p o rta n te
papel em Israel, m esm o enq uanto seu pai era
vivo. O seu nom e significa lo uvor. Ele era o 4°
filh o de Jacó e de Léia (Gn 29.35). Ele salvou
José do poço quando seus irm ãos o lançaram
ali para que m orresse (Gn 37.20-27), e ao per­
suadir seus irm ãos para que o vendessem ,
preparou o cam inh o para a preservação de
Israel. Judá fo i capaz de confessar seus peca­
dos (Gn 38.26). Ele se penhorou a Jacó com o
garantia do re to rn o seguro de Benjam im (Gn
43.3-14), e suplicou a José para que os pou­
passe (Gn 44.18-34). Era através de Judá que
o M essias deveria v ir e re in a r (Gn 49.10). Sua
trib o liderou as outras nas m archas (Nm 2.3;
10.14), e com andou em várias ou tra s a tiv id a ­
des (Nm 34.19; Js 15.1).
1.3a Judá, com o tribo, queria que Simeão fosse
lutar com ele, vendo que am bos com partilha­
vam da mesma herança (v. 3; Js 19.1). Esses
irmãos, tendo nascido do m esm o pai e da mes­
ma mãe, e as suas tribos, estando a com parti­
lhar da mesma terra, parece que deveriam ser
aliadas na batalha.
1.3b Os cananeus e os ferezeus, segundo o
que está escrito aqui, são os únicos povos que
deveriam ser desapossados pelas 2 tribos (w.
3,4).
«27 JU IZ E S 1

* E -subiu Judá, e o S e n h o r lhe deu na sua mão os ca- 12E disse Calebe: ‘ Quem ferir a Quiriate-Sefer e a tomar,
naneus e o s ferezeus; e feriram deles em “Bezeque a dez lhe darei a minha filha Acsa por mulher.
m il h o m e n s . 13 E tomou-a ‘ Otniel, filho de Quenaz, o irmão de Ca­
* E acharam a ‘ Âdoni-Bezeque em Bezeque, e pelejaram lebe, mais novo do que ele; e Calebe lhe deu a sua filha
contra ele, e feriram aos cananeus e aos ferezeus. Acsa por mulher.
‘ Porém Adoni-Bezeque fugiu; e o seguiram, e o prenderam, 14E sucedeu que, vindo ela a ele, o ‘ persuadiu a que pe­
e lhe ‘ cortaram os dedos polegares das mãos e dos pés. disse um campo a seu pai; e ela se apeou do jumento,
7 Então, disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, com os de­ saltando; e Calebe lhe disse: “Que é o que tens?
dos polegares das mãos e dos pés cprtados, apanhavam 15E ela lhe disse: Dá-me uma bênção, pois me deste uma
ar migalhas debaixo da minha mesa; assim como eu fiz, terra seca; dá-me também fontes de águas. E Calebe lhe
‘ assim Deus me pagou. E o trouxeram a Jerusalém, e deu as fontes superiores e as fontes inferiores.
morreu ali.
4. Vitórias de Judá em Hormá e na Filístia
“Porque os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, ea
-tomaram, e a feriram a fio de espada, e à cidade puseram 16 Também os filhos ‘ do queneu, “sogro de Moisés, su­
a fogo. biram da 'cidade das Palmeiras com os filhos de Judá ao
deserto de Judá, que está ao sul de Arade; e foram e ha­
2. Vitória de Judá em Hehrom (Jz 1.20) bitaram com Jo povo.
’ E, ‘ depois, os filhos de Judá desceram a pelejar contra 17 Foi-se, pois, ‘Judá com Simeão, seu irmão, e feriram
os cananeus que habitavam nas montanhas, e no sul, e aos cananeus que habitavam em “Zefate, e totalmente a
nas planícies. destruíram, e chamaram o nome desta cidade Horma.
10 E ‘ partiu Judá contra os cananeus que habitavam em 18‘Tomou mais Judá a “Gaza com o seu termo, e a cAs-
Hebrom {era, porém, dantes, o nome de Hebrom Qui- quelom com o seu termo, e a JEcrom com o seu termo.
riate-Arba), e feriram a Sesai, e a Aimã, e a Talmai.
3. O fracasso de Judá (Js 13.63)
3. Vitória de Judá através de Calebe em Debir (Js 13.16) 15 E foi o S e n h o r com Judá, e despovoou as montanhas;
11 E, dali, ‘partiu contra os moradores de Debir (e era, porém ‘ não expeliu os moradores do vale, porquanto ti­
dantes, o nome de Debir Quiriate-Sefer). nham carros de ferro.

1.4a 0 verbo subiu é usado 134 vezes nas Es­
crituras, quando se subia a lugares m ais altos
(êx 17.10; 19.3 etc.), e m uitas vezes quando
se ia contra algum inim igo na batalha, inde­
pendentem ente de a te rra ser m ais alta ou
m ais baixa (w . 4,22; 4.10; 15.9; 1 Rs 22.29; 1
Cr 13.6; 14.8; 2 Cr 18.28). Desceu é encontra­
do 67 vezes. Esses term os são usados no sen­
tid o de subir para o n orte (Nm 21.33; Js 7.2;
1 Sm 29.11), ou de descer para o sul, com o
tam b ém de outras form as (Gn 12.10; 43.15; Dt
1.22; 26.5).
1.4b Bezeaue. a cidade de Adoni-Bezeque tomada
por Judá e Simeão no território atribuído a Judá.
A sua localização é desconhecida, a menos que
ela possa ser identificada como sendo Bezkah, a
cerca de 5 km de Gezer (w. 4,5). Não é a mesma
cidade de Bezeaue em Efraim (1 Sm 11.8).
1.5a Adnni-Re7Rnue significa senhor de Beze­
que (w . 5-7). Não é o m esm o que Adoni-Zede-
nue. senhor da Justiça, referindo-se ao rei de
Jerusalém (Js 10.1-3).
1.6a Isso fn i fe ito nor dois m otivos:
1 Porque ele havia m utilado outros 70 reis des­
sa maneira.
2 Para que ele não pudesse m ais lutar. Cortar-
ihe os polegares o tornaria incapacitado para
usar um arco ou uma espada, e cortar-lhe os
dedões dos pés o im pediría de correr.
1.7a Esse rei aceitou a idéia de que tal com o
ele havia fe ito com os outros, assim Deus per­
m itiu que fosse fe ito com ele (v. 7).
1.8a A primeira das destruições de Jerusalém
registradas nas Escrituras. Não está escrito sobre
quando Judá a destruiu, mas, de acordo com o v.
9, isso ocorreu antes da conquista de Hebrom.
Talvez tenha sido quando Josué derrotou o rei de
Jerusalém (Js 10.1-27; 12.10). Entretanto, pode
ter sido m uito tem po depois disso. Em geral, de­
fende-se que apenas uma parte de Jerusalém foi
tomada por Judá e que esta não foi a parte forti­
ficada da cidade. Supõe-se que ela só foi tomada
totaím ente no periodo de Davi (2 Sm 5.6-9).
1.9a Isto é, depois da tomada de Jerusalém e
de Bezeque dos w . 2-8.
1.10a A 3a conquista de Judá (w. 4,5,8,10).
1.11a A 4* conquista de Judá foi Debir ou
Quiriate-Sefer, a 11 km ao sul de Hebrom (veja
Debir, p. 423).
1.12a A segunda vez em que essa história foi re­
gistrada nas Escrituras (w. 12-15; Js 15.16-19).
1.13a Otniel foi o prim eiro dos 16 juizes. Veja
ponto 2, (2), A-Y, em Dispensaçâo da Lei, p.
80.
1.14a Acsa. filha de Calebe. Foi persuadida por
Otniel a pedir ao seu pai um certo cam po que
tinha m uitas fonte s de águas, mas, quando ele
hesitou por um instante, ela desceu do animal
que a carregava para sua nova casa, com o se
estivesse relutante em prosseguir. Quando Ca­
lebe lhe perguntou o que ela queria, ela m es­
ma pediu pelo cam po com fontes; ele então ihe
deu ambas as fontes superiores e inferiores
com o um presente de casam ento (w . 14,15).
Veja notas, Josué 15.17-19.
1.14b Pergunta 2. Próxima, 2.2.
1.16a Veja nota, Números 24.21,22.
1.16b veja nota, Números 10.31.
1.16c Jerico era chamada de a cidade das pal­
m eiras (V. 16; 3.13, Dt 34.3).
1.16d Eles habitaram no meio dos israelitas.
1.17a Note a mudança. Prim eiramente, simeão
partiu com Judá (v. 3); aqui, Judá foi com simeão
(v. 17).
1.17b Zefate. esse nom e é usado som ente aqui
com o um outro nom e para Horma, que é m en­
cionada nove vezes (nota, Dt 1.44).
1.18a 8 cidades connuistadas por Judá-simeào:
1 Bezeque (w . 4-6).
2 Jerusalém (w . 7.8).
3 Hebrom ou Quiriate-Arba (w . 9,10).
4 Debir ou Quiriate-Sefer (w . 11-15).
5 Zefate ou Horma (v. 17).
6 Gaza com o seu term o (v. 18).
7 Asquelom com o seu term o.
8 Ecrom com o seu term o.
I . 18b Gaza, forte. Uma das cin co cid ades fi-
listé ias atribuídas a Judá (1.18; 6.4; Js 10.41;
I I . 22; 15.47). Essa talvez fosse a cidade m ais
antiga da Filístia e se localizava perto da cos­
ta do M editerrâ neo, a cerca de 64 km ao sul
de Jope, em um m o n te que se erguia de 18 a
60 m acim a da planície, com dunas de areia
ao seu re d o r e com o m ar a 4 km de distân­
cia. A planície era fé rtil e tin h a m uitas fontes
de água, o que a to rn a va um im p o rta n te iugar
na fro n te ira do dese rto e n tre a Síria e o Egito.
Gaza é m encionada 19 vezes nas Escrituras,
desde Gênesis 10.19. Ela foi conquistada pe­
los filiste us e perm aneceu com o possessão
deles até ser tom ada por Sargão, rei da A s­
síria, em sua guerra co n tra o Egito. A lexan­
dre, o Grande, a to m o u depois de sitiá-la por
dois m eses e a destruiu, m ata ndo to d o s os
hom ens e vendendo m ulheres e crianças
com o escravos. Essa cidade fo i restaurada e
m ais ta rd e tom a da pelos m acabeus e depois
por A lexand re Janeu. Os rom a nos a recons­
tru íra m em 57 a.C. Eia é m encionada apenas
um a vez no Novo Testam ento (At 8.26). No 2°
e 3° séculos d.C., ela se to rn o u um ce n tro da
cu ltu ra e do c om ércio gregos com um a fo rte
in fluência pagã. M uitos m á rtire s m orreram
por C risto ali. Gaza fo i tom a da pelos árabes
em 634 d.C. e tem perm anecido uma cidade
m uçulm ana a m aior parte do te m p o desde
então. Nos dias do A n tigo Testam ento, ela foi
um a cidade inim iga de Israel (1 Sm 6.17; 2 Rs
18.8; 1 Cr 7.28). Veja Gaza nos livros p ro fé ti­
cos (Jr 47.1-5; Am 1.6,7; Sf 2.4; Zc 9.5).
1.18c Asquelom . m ais um a cidade filistéia to ­
mada por Judá, mas não por m uito tempo. Aqui
e em Josué 13.3; 1 Samuel 6.17; 2 Samuel 1.20;
Jeremias 25.20; 47.5-7; Am ós 1.8; Sofonias 2.4-
7; Zacarias 9.5.
1.18d Ecrom. a terceira cidade filistéia tomada
por Judá, mas não por m u ito tem po (v. 18; Js
13.3; 15.11,45,46; 19.43; 1 Sm 5.10).
1.19a Veja O fracasso de Judá, p. 463.
JU IZ E S 2 428

6. Vitória de Judã sobre os gigantes em Hebrom (Jz 1.9)
20 E deram Hebrom a Calebe, como Moisés o dissera, e
dali expeliu os três filhos de Anaque.
7. Fracasso de Benjamim
21 Porém os filhos de Benjamim “não expeliram os je-
buseus que habitavam em Jerusalém; antes, os jebuseus
habitaram com os filhos de Benjamim em Jerusalém até
ao dia de hoje.
8. Vitória de José (Jz 1.35)
22E s u b i u também a “casa de José a Betei, efoi o Se n h o r
com eles.
23 E fez a casa de José espiar a Betei (c foi dantes o nome
desta cidade Luz).
24 E viram os espias um homem que saía da cidade e lhe
disseram: Ora, mostra-nos a entrada da cidade, e usare­
mos contigo de beneficência.
25 E, mostrando-lhes ele a entrada da cidade, feriram a
cidade a fio de espada; “porém àquele homem e a toda a
sua família deixaram ir.
26Então, aquele homem foi-se à terra dos “heteus, e edifi-
cou uma cidade, e chamou o seu nome Luz; este é o seu
nome até o dia de hoje.
9. Fracasso de Manassés (Js 17.12-17; D t 7.2)
27‘ Nem Manassés expeliu os habitantes de Bete-Seã,
nem dos lugares da sua jurisdição; nem a Taanaque,
com os lugares da sua jurisdição; nem aos moradores
de Dor, com os lugares da sua jurisdição; nem aos mo­
radores de Ibleão, com os lugares da sua jurisdição;
nem aos moradores de Megido, com os lugares da sua
jurisdição; e quiseram os cananeus ^habitar na mesma
terra.
28E sucedeu que, quando Israel cobrou mais forças, “fez
dos cananeus tributários, porém não os expeliu de todo.
10. Fracasso de Efraim (Js 16.10; D t 7.2)
29“Tampouco expeliu Efraim os cananeus que habitavam
em Gezer; antes, os cananeus habitavam no meio dele,
em Gezer.
11. Fracasso de Zebulom (Dt 7.2)
30 “Tampouco expeliu Zebulom os moradores de 4Qui-
trom, nem aos moradores de ‘Naalol; porém os cananeus
habitavam no meio dele e foram tributários.
12. Fracasso de Aser (Dt 7.2)
31 “Tampouco Aser expeliu os moradores de Aco, nem
os moradores de Sidom, nem Alabe, nem Aczibe, nem
Helba, nem Afeca, nem Reobe;
32 porém os “aseritas habitaram no meio dos cananeus
que habitavam na terra; porquanto os não expeliram.
13. Fracasso de Naftali (Dt 7.2)
33 “Tampouco Naftali expeliu os moradores de Bete-
Semes, nem os moradores de Bete-Anate; mas habitou
^no meio dos cananeus que habitavam na terra; “porém
lhes foram tributários os moradores de Bete-Semes e os
de Bete-Anate.
14. Fracasso de D ã (Dt 7.2)
34 E apertaram os amorreus aos filhos de Dã até às mon­
tanhas; porque “nem os deixavam descer ao vale.
15. Fracasso de José (Jz 1.22)
35Também os ‘ amorreus quiseram habitar nas montanhas
de Heres, em Aijalom e em Saalabim; porém prevaleceu a
mão da casa de José, e ficaram tributários.
36 E foi o termo dos amorreus desde a subida de “Acra-
bim, e desde a penha, e dali para cima.
16. Deus aparece: repreende a Israel por
violaras leis de conquista (Nm 31.17, refs.)
A m E “SUBIU o 3Anjo do S e n h o r de Gilgal a Bo-
2 quim e disse: D o Egito vos “fiz subir, e vos trouxe
à terra que a vossos pais tinha “Jurado, e disse: “Nunca
invalidarei o meu concerto convosco.
• 2“E, quanto a vós, não fareis concerto com os morado-

1.21a Benjamim não os expulsou, tal como Judá.
1.22a Isso significa que Efraim e Manassés pre­
valeceram contra Betei.
1.25a Isso foi com o a salvação de Raabe e sua
casa. Am bos ajudaram a Israel e as duas famí­
lias foram preservadas (v. 25; Js 6.22,23).
1.26a Os heteus eram uma nação que habitava
ao norte da Síria, depois que eles foram expul­
sos de Canaã, de acordo com inscrições egíp­
cias datadas de aproxim adam ente 1500 a.C.
1.27a Manassés falhou em ocupar sua herança
totalm ente em todas as 5 seções principais:
1 Bete-Seã e suas cidades (v. 27).
2 Taananue e suas cidades.
3 Dor e suas cidades.
4 Ihleão e suas cidades.
5 M eeido e suas cidades. Veja nota, Josué
17.11, para um estudo sobre essas cidades.
1.27b Os cananeus resolveram habitar em
suas antigas terras, m esm o se elas estivessem
no m eio dos israelitas, seus inim igos (v. 27).
1.2 8 a O m andam ento não era para lhes cobrar
tributo, mas sim para destruí-los totalm ente da
terra (êx 23.24; Dt 7.2; 12.2; 20.17).
1.29a Ffraim fez melhor que Manassés (v. 27), pois
os cananeus permaneceram somente em Gezer
na herança dos efraimitas (v. 29; Js 16.5-10).
1.30a Na herança de zehulnm . os cananeus
continuaram habitando entre eles em pelo
m enos dois lugares: Q uitrom e Naalol (v. 30; Js
19.10-15).
1.30b Q uitrom . um lugar não identificado na
herança de Zebulom, mas não possuido por
essa trib o (v. 30). Pode te r sido o m esmo que a
cidade levita de Catate (Js 19.15).
1.30c Naalol. uma cidade levita atribuída a Ze­
bulom , mas não ocupada por eles (v. 30). Tam­
bém cham ada de Naalal (Is 19.15; 21.35).
1.31a Veja O fracasso de Aser, p. 463.
1.32a Note que eram os aseritas que habita­
vam no m eio dos cananeus, não os cananeus
que habitavam no m eio dos aseritas (v. 32). Cf.
w . 21,27-30.
1.33a Naftali fracassou em expulsar os cana­
neus em dois lugares (v. 33; Js 19.32-39):
1 Bete-Semes. casa do sol. Veja nota, Josué 15.10.
2 Bete-Anate. casa de Anate. um a deusa dos
cananeus. Uma cidade de Naftali no norte da
Palestina (v. 33; Js 19.38).
1.33b Ele habitou entre os cananeus. Veja nota,
v. 32.
1.33c Na época em que o livro de Josué foi
escrito, N aftali havia se torn ado fo rte o bas­
ta n te para fo rç a r os cananeus a pagar-lhes
trib u to (v. 33).
1.34a Os am orreus im peliram os filhos de Dã
para determ inados lugares (v. 34). Essa é outra
form a de dizer que os filhos de Dã falharam em
ocupar todas as suas heranças.
1.35a Manassés e Efraim fracassaram em ex­
pulsar os am orreus de dois lugares:
1 Das m ontanhas de Heres em Aialom . um a c i­
dade atribuída a Dã (Js 19.42), porém os am or­
reus não lhes perm itiram que a ocupassem .
Mais tarde, Manassés e Efraim força ram os
am orreus a pagar-lhes trib u to (v. 35). Foi dada
aos levitas (Js 21.24; 1 Cr 6.69; 8.13). Josué e
Saul conquistaram v itórias aqui (Js 10.12; 1
Sm 14.31).
2 De Saalhim. m ais uma cidade atribuída a Dã,
porém os am orreus forçaram -lhes a sair dela.
Mais tarde, Manassés e Efraim im puseram t r i­
buto sobre ela (w . 34,35).Também chamada de
Saalabim (Js 19.42).
1 ,36a A crahim . escorpiões. Era um a passagem
no vale do Arabá, cerca de 32 km ao sul do m ar
M orto (v. 36; Nm 34.4). A partir dessa passagem
a oeste, para a Filístia, estava a fortaleza dos
am orreus no sul da Palestina.
2.1a Veja 9 atos de Deus, p. 463.
2 .1b Veja 44 aparições de Deus, p. 88.
2.1c Êxodo 12-19; Números 10-21; Josué 2-12.
2.1d.Gênesis 12.1-7; 13.14-17; 15.18-21; 17.8;
26.3,4; 28.3,4,13-15:35.11,12.
2 . le Veja Deus cumpre as alianças, p. 463.
2.2a Êxodo 23.32; D euteronôm io 7.2-5,16-25;
12.1-3.
429 JU IZ E S 2

res desta terra; antes, derrubareis os seus altares. Mas vós “da idade de cento e dez anos.
não obedecestes à minha voz. èPor que fizestes isso?
. 17. O propósito de Deus para testar Israel
através de seus inimigos (]z 2.20-23; 3.1-4)
3 Pelo que também eu disse: N ão os expelirei de diante
de vós; “antes, ^estarão às vossas costas, e os seus “deuses
vos serão por laço.
4 E sucedeu que, falando o Anjo do S e n h o r estas pala­
vras a todos os filhos de Israel, “o povo levantou a sua
voz e chorou.
5 Pelo que chamaram àquele lugar “Boquim; e sacrifica­
ram ali ao S e n h o r .
18. Obediência temporária sob a liderança
de Josué e dos anciãos (Js 24.21)
6E, “havendo Josué despedido o povo, foram-se os filhos
de Israel, cada um à sua herdade, para possuírem a terra.
7*E serviu o povo ao S e n h o r todos os dias de Josué e
todos os dias dos anciãos que prolongaram os seus dias
depois de Josué e viram toda aquela grande obra do S e ­
n h o r , a qual ele fizera a Israel.
8 Faleceu, porém, Josué, filho de Num, servo do S e n h o r , deram mais estar em pé diante dos seus inimigos.
9E “sepultaram-no no termo da sua herdade, em Timnate-
Heres, no monte de Efraim, para o norte do monte Gaás.
10 “E foi também congregada toda aquela geração a seus
pais, e outra geração após eles se levantou, que não conhe­
cia o Se n h o r , nem tampouco a obra que fizera a Israel.
19. Seis pecados de Israel
11Então, “fizeram os filhos de Israel o que parecia mal aos
olhos do Se n h o r ; e ^serviram aos baalins.
12E “deixaram o S e n h o r , Deus de seus pais, que os tirara
da terra do Egito, e foram-se após outros deuses, dentre
os deuses das gentes que havia ao redor deles, e encurva-
ram-se a eles, e ^provocaram o S e n h o r à ira.
13 Porquanto deixaram ao S e n h o r e serviram a “Baal e
a 4Astarote.
20. Deus começa a cumprir a Aliança Palestina de juízo
e dispersão (Dt 11.26-29; 28.15-68; Lv 26)
14 Pelo que a “ira do S e n h o r se ^acendeu contra Israel,
e os “deu na mão dos firoubadores, e os roubaram; e os
'entregou na mão dos seus inimigos ao redor; e não ^pu­

2 .2b Pergunta 3. Próxima, 4.6.
2.3a 0 propósito de Deus em usar os inimigos de
Israel era testar a nação e ver se eles seriam obe­
dientes e se continuariam dependendo da ajuda
dele. Por esse mesmo motivo, Ele perm ite que os
cristãos sejam testados. Todas as experiências de
Israel são lições para nós hoje (1 Co 11.1-13).
2.3b Veja Números 33.55; Josué 23.13.
2.3c Os ídolos eram um a m aldição m aior para
Israel do que qualquer outra coisa no Egito e
em Canaã. Mais ordens foram dadas contra
eles do que contra qualquer outra coisa. Mais
pragas e juízos de Deus caíram sobre a nação
por causa dos pecados da idolatria do que por
qualquer outra coisa. M esmo o adultério de
Números 25 fazia parte da adoração de ídolos,
e, desse modo, ela sem pre esteve em Israel.
2.4a Algumas vezes, Israel se arrependeu quan­
do Deus tratou com ele, mas, em outras, Israel
endureceu o coração (v. 5; 20.23,26; 1 Sm 11.4;
30.4; 2 Sm 13.36; 15.23,30). Um processo geral
de endurecim ento continuou em Israel a partir
daqui, até o tem po em que não houve mais re­
torno e, então. Deus perm itiu que eles fossem
para o cativeiro, isso fez com que o povo se
quebrantasse tem porariam ente (Ed 3.12; 10.1;
Ne 8.9; S1137.1). Depois disso, Israel endureceu
o coração novamente até que, na época em que
veio o Messias, não havia o m enor indício de
quebrantam ento e de vontade de fazer a von­
tade de Deus pela m aior parte do povo, exceto
alguns poucos que lamentaram a im inente des­
truição (M t 24.34-39; Lc 19.41; 23.28). Os líderes
estim ularam na m ultidão uma atitude raivosa
contra Cristo (M t 13.13-17; 26.47-27.66; 28.11-
15; A t 7.51,52; 19.9; 28.25-31).
2.5a A palavra heb. bochim significa la m enta­
ções (w. 1,5).
2.6a Esses versículos nos levam de volta aos dias
de Josué e dos anciãos que sobreviveram depois
dele (w. 6-10 com Js 24.29-33). Eles são coloca­
dos aqui com o uma introdução ao longo registro
de apostasias e julgam entos de Israel listados no
livro dos Juizes. Está claro que, enquanto Israel
serviu a Deus, Ele o fez prosperar; porém, quando
Israel o abandonou, Ele não mais o abençoou. Ao
invés disso, Ele perm itiu que fossem derrotados,
que servissem aos seus inimigos, e que fossem
julgados diversas vezes para que andassem na crescente na sobrancelha. Era colocado em
linha novamente, buscando salvar a nação da tem plos e adorado com as mais revoltantes
inevitável destruição que Ele havia prom etido form as de im oralidade ou perversão sexual.
caso a nação apostatasse e se rebelasse con­ Sob o pretexto da religião, toda virtude e de­
tra Ele. O livro inteiro de Juizes é um registro de cência eram esquecidas (nota, v. 17). Veja Fa­
repetidos pecados, apostasias, julgamentos e tos bíblicos sobre falsos deuses, p. 177.
arrependimentos, e consagrações temporárias 2.14a A ira de Deus pode ser acesa ou provo­
a Deus, enquanto estivesse vivo algum líder em cada até ao pon to de Ele agir contra aqueles
particular que Deus houvesse levantado para li­ que o aborrecem . Aqui ela se acendeu com o
bertar o povo de seus inimigos. Esse programa em inúmeras outras ocasiões.
seguiu por 520 anos sob a liderança dos juizes, e 2.14b Do heb. charah, arder de calor; queim ar
depois continuou através de um periodo de 513 em ira, zelo ou ciúme; queim ar de indignação;
anos sob a liderança dos reis - até quando a na­ ficar extrem am ente insatisfeito, irritado, en­
ção foi destruída e levada em cativeiro (Jz 2.11-2 raivecido; irar-se. A ira de Deus é m encionada
Cr 36). veja Juizes 2.16-19. com o sendo acesa dez vezes (v. 17; 3.8; 6.39;
2.7a Isso é um a repetição de Josué 24.31. 10.7; Êx 22.24; 32.10,11,22; Dt 9.19; SI 6.1;
2.8a Veja nota, Josué 24.29. 38.1). Quando a ira divina atinge o "p o n to de
2.9a Veja nota, Josué 24.30. ebulição", a ação incisiva no julgam ento se ma­
2.10a Este versículo dá uma inform ação adicio­ nifesta. Veja ira, no Dicionário Enciclopédico.
nal em relação a Josué 24.31 e m ostra quando 4 m otivos para a ira de Deus se acender:
a apostasia realm ente com eçou em Israel - du­ 1 Opressão de viúvas, órfãos e estrangeiros (êx
rante a geração depois dos anciãos que sobrevi­ 22.21-24).
veram depois da m orte de Josué, entre aqueles 2 Teimosia e idolatria (2.11-15; 3.7,8; 10.6-18;
que não conheciam as obras do Senhor (v. 10). ÊX 32.8-11; Dt 9.19-22).
2.11a veja 60 exemplos de fazer o que é 3 Abandonar a Deus ou esquecer-se dele (2.12;
mau aos olhos do Senhor, p. 464. 3.7).
2.11b Veja Fatos bíblicos sobre falsos deu­ 4 Pecado (SI 6.1; 38.1-5).
ses, p. 177. 2.14c Foi isso que aconteceu quando a ira de
2.12a Veja Apostasia, p. 377. Deus se acendeu (v. 17; 3.8; 10.7; SI 38.1-5). Aqui
2.12b 4 coisas nue nrovocam a ira de Deus- temos o começo das muitas derrotas de Israel du­
1 Fazer o que é mau (v. 11). rante o periodo dos juizes, reis e mesmo durante a
2 Abandoná-lo (w. 12,13). restauração após o cativeiro. Veja vitórias, guer­
3 Ir após outros deuses (w . 11-13). ras civis e derrotas de Israel, p. 1004.
4 Prostrar-se perante outros deuses (v. 12). 2 . l4 d Veja ponto 2, (2), A-Y, em Dispensação
2.13a Baal era o deus-sol masculino, adorado na da lei, p. 80.
Ásia ocidental entre as nações pagãs como dei- 2 .l4 e Do heb. makar, vender uma filha c c e x
dade principal. Seus altares e santuários se locali­ escrava ou para casamento; render ou entregar
zavam em lugares altos, até mesmo em topos de Essa foi a maneira de Deus de dizer que Ete h a ra
montanhas altas, a fim de conseguir a primeira desistido de Israel e que o havia entregado acs
vista do sol nascendo e a última do sol se pondo. seus inim igos para que fosse punido per âe s oor
Acreditava-se que o sol era a fonte e o símbolo causa da apostasia (v. 14; 3.8; 4.2; 10 7; Dr. 28 68~
de toda vida e força geradora da natureza. Veja 32.30; 1 Sm 12.9). Essa palavra é usada tar-bem
Fatos bíblicos sobre falsos deuses, p. 177. para os homens que se vendem c<j se e rre g a m
2.13b Astarote é o plural e Astorete. o singu­ para fazer o mal (Is 50.1; 52.3'. cue vendem es­
lar do nom e da principal deidade fem inina dos cravos (Gn 25.33; 37.28,36 41.56: 45.4), e que
cananeus (v. 13). Ela supostam ente se perso­ vendem mercadorias (2 Rs 63S; 7.1,16).
nificava na lua, à qual o nom e de Astorete era 2 . l4 f Antigamente. quando ísraei era obediente,
dado. Esse ídolo era uma m ulher com uma lua nenhum hom em podia resistir diante deles (Dt
JU ÍZ E S 3
15Por onde quer que saíam, a “mão do S e n h o r era contra
eles para mal, ‘como o S e n h o r tinha dito e como o S e ­
n h o r lho tinha jurado; e estavam em “grande aperto.
21. Instituição dos juizes e libertações temporárias
16 E le v a n t o u o S e n h o r “ju iz e s , q u e o s li v r a r a m d a m ã o
d o s q u e os ro u b a ra m .
17 P o r é m “ t a m p o u c o o u v i r a m a o s ju iz e s ; a n te s , *s e p r o s ­
t i t u í r a m a p ó s o u t r o s d e u s e s e e n c u r v a r a m - s e a e le s ; “d e ­
p r e s s a se d e s v ia r a m d o c a m in h o p o r o n d e a n d a r a m s e u s
p a is ‘‘ o u v i n d o o s m a n d a m e n t o s d o S e n h o r ;
f iz e r a m a s s im .
18E, quando o S e n h o r lhes levantava juizes, o S e n h o r
era “com o juiz e os livrava da mão dos seus inimigos,
‘ todos os dias daquele juiz; porquanto o S e n h o r “se ar­
rependia pelo seu gemido, por causa dos que os aperta­
vam e oprimiam.
19 Porém sucedia que, falecendo o juiz, tornavam e se
corrompiam mais do que seus pais, andando após outros
deuses, servindo-os e encurvando-se a eles; “nada deixa­
vam das suas obras, nem do seu duro caminho.
22. O propósito de Deus em testar Israel
através de seus inimigos (Jz 2.3-1; 3.1-4)
M20Pelo que a ira do S e n h o r se acendeu contra Israel; e
disse: Porquanto este povo traspassou o meu concerto que
tinha ordenado a seus pais e não deu ouvidos à minha voz.
A2 1“Tampouco desapossarei mais de diante deles a ne­
nhuma das nações que Josué deixou, morrendo;
12“para por elas provar a Israel, se hão de guardar o cami­
nho do S e n h o r , como seus pais o guardaram, para por
ele andarem ou não.
7.27; 11.25; Js 1.5:10.8:23.9), mas agora, estan­
do em desobediência, eles não poderiam resistir
diante de nenhum hom em (v. 14; Lv 26.27).
2.15a Antigam ente, quando Israel era obedien­
te, o Senhor os fez prosperar e os fez vitoriosos
aonde quer que eles fossem (Dt 29.9; Js 1.7-9),
mas agora o Senhor os am aldiçoou aonde quer
que eles fossem (v. 15).
2.15b Novamente, devemos nos lembrar de que
Deus prometeu e predisse que maldições cairíam
sobre Israel caso desobedecessem, e bênçãos,
caso obedecessem (Lv 26; Dt 28). isso também é
uma promessa e predição aos cristãos (Jo 15.1-8;
Rm 6.16-23; 8.12,13; Gl 5.16-26; Hb 10.38,39).
2 .1 5 c Isto fo i o cum prim ento de uma profecia
(Dt 28.25 refs.). Cf. 10.8; 1 Samuel 13.6; 14.24;
28.15)30.6.
2.16a veja ponto 2, (2), A-Y, em Dispensação
da lei. p. 80.
2.17a Isao m ostra a sem pre crescente dureza
de coração e teim osia de Israel à m edida que o
tem p o passava (v. 17; nota, 2.4).
2.17b O term o nrnstitníram -se deve ser enten­
dido literalmente, pois indescritíveis práticas im o­
rais estavam sendo executadas em associação
com os ídolos aos quais Israel servira durante
os tem pos de apostasia (v. 17; Êx 34.15,16; Lv
17.7; 20.5,6; Nm 15.39; Dt 31.16; Jz 2.17; 8.27,33;
1 Cr 5.25; 2 Cr 21.13; SI 73.27; 106.39; Ez 6.9;
23.30; Os 4.12; 9.1). veja tam bém prostituição
entre devotos de ídolos (Lv 20.5; 25.1; Jr 3.2,9;
13.27,33; EZ 16.17-36; 20.30; 23.3-43; 43.7-9; OS
1.2; 2.2-4; 4.10-18; 5.3,4; 6.10; Na 3.4).
2.17c Isso tam bém deve ser entendido lite ral­
mente, conform e ilustrado na apostasia de Is­
rael sob a liderança de Arão (êx 32) e de Moisés
(Nm 11; 16; 25).
430
23 Assim, o S e n h o r deixou ficar aquelas nações e não as
desterrou logo, nem as entregou na mão de Josué.
23. Instrumentos usadospor Deuspara testar Israel (Jz 33,20)
3 ESTAS, pois, são as nações que o S e n h o r deixou fi­
car, para por elas provar a Israel, a saber, a todos os
que não sabiam de todas as guerras de Canaã.
2 Isso tão-somente para que as gerações dos filhos de Is­
rael delas soubessem (para lhes ensinar a guerra), pelo
menos as gerações que, dantes, não sabiam disso:
mas eles n ã o 3 “cinco príncipes dos filisteus, e todos os cananeus, e si-
dônios, e heveus, que habitavam nas montanhas do Lí­
bano, desde o monte de Baal-Hermom até à entrada de
Hamate.
4 Estes, pois, ficaram, para por eles o S e n h o r provar a
Israel, para saber se dariam ouvidos aos seus manda­
mentos que tinha ordenado a seus pais pelo ministério
de Moisés.
II. Apostasias, servidões e juizes (Jz 3.5-16.31)
1. Primeira apostasia
5 “Habitando, pois, os filhos de Israel no meio dos ca­
naneus, e heteus, e amorreus, e ferezeus, e heveus, e je-
buseus,
6 “tomaram de suas filhas para si por mulheres e deram
aos filhos deles as suas filhas; e serviram a seus deuses.
7E os filhos de Israel fizeram o que parecia mal aos olhos
do S e n h o r , e se esqueceram do S e n h o r , seu Deus, e
serviram aos “baalins e a ‘ Astarote.
2. Primeira servidão: oito anos para a Babilônia
8 Então, a ira do S e n h o r “se acendeu contra Israel, e ele
2 . l7 d 2 contrastes dessa passagem que po­ 9 Provocaram a ira de Deus (v. 12).
dem ser vistos entre pais e filhos m uitas vezes 10 Não ouviram aos ju izes (v. 17).
nos dias de hoje: 11 Prostituíram -se com outros deuses, com e­
1 Pais andaram no cam inho certo. tendo todos os tip o s de im oralidades.
2 Pais obedeceram aos m andam entos do Se­ 12 Desviaram-se depressa do cam inho.
nhor; os filhos, não (v. 17). 13 Desobedeceram aos m andam entos.
Algum as vezes, ocorre ju stam ente o contrário 14 Apostataram e corrom peram -se m ais do
- os filhos s ã o santos; e os pais, não (Ez 18). que seus pais ao seguirem, servirem e se pros­
2.1 8 a O segredo do sucesso de um a pessoa trarem perante outros deuses (v. 19).
é a presença de Deus na vida dela (nota, Gn 15 Não deixaram seus pecados e seus cam i­
28.15). nhos rebeldes.
2 .1 8 b Deus esteve com to d o s os juizes, a fim 16 Tomaram as filhas dos povos de Canaã por
de levar libertação a Israel, independentem en­ m ulheres (3.6).
te da conduta pessoal de tais juizes, m uitos 17 Esqueceram-se de Deus (3.7).
dos quais falharam com Deus (6.24-28; 16.20). 2.21a Aqui tem os o registro da decisão de Deus
A preservação de Israel para o cum prim en­ de não continuar expulsando as nações deixa­
to das prom essas e das predições relativas das por Josué na terra (v. 21), e a razão para isso
ao Messias que viria era necessária, m esm o (w . 22,23; 3.1-4).
durante períodos de fracasso por parte dos 2.22a 7 m otivos nelns ouais Deus deixou na­
líderes. ções em Canaã:
2.1 8 c Veja nota, Gênesis 6.6. 1 Para provar a Israel por m eio delas, vendo se
2.19a 17 pecados pelos ouais Deus nnnin a Is­ eles guardariam os cam inhos do Senhor e an­
rael: dariam neles (w. 22,23; 3.1-4).
1 violaram a aliança de Deus (w . 1,20; Dt 31.16- 2 Para ensinar Israel a lutar, para que eles fos­
26; JS 23.16). sem capazes de defender o te rritó rio que ha­
2 Fizeram acordos com os habitantes de Canaã viam conquistado (3.2).
(v. 2; Êx 23.32; Dt 7.2-5). 3.3a Veja 23 nações que lutaram contra Is­
3 Recusaram-se a derrubar todos os altares rael. p. 464.
dos pagãos (v. 2; êx 34.13; Dt 7.5; 12.3). 3 .5a Não eram os cananeus que habitavam
4 Desobedeceram à voz de Deus (w . 2,20; êx no m eio de Israel, mas os filh os de Israel que
15.26; 19.5; Nm 14.22; Js 5.6). habitavam no m eio dos cananeus (êx 3.8,17;
5 Fizeram o que era mal aos olhos de Deus e 23.23-28; Dt 7.1-5).
serviram aos baalins e a outros deuses (w . 11- 3.6a C ontrário à ordem (êx 34.16; D t 7.3).
13; 3.6,7). 3.7a Veja Fatos bíblicos sobre falsos deuses,
6 Abandonaram a Deus (w. 12.13). p. 177.
7 seguiram outros deuses (v. 12). 3 .7b Do heb. Asherim (veja Asera, p. 185).
8 Prostraram -se em adoração a eles. 3.8a Veja notas, 2.14.
431 JU IZ E S 3

os '"vendeu em mão de Cusã-Risataim, rei da 'Mesopotâ- 5. Eúde: segundo juiz. Vitória sobre
mia; e os filhos de Israel serviram a Cusã-Risataim du­ Moabe — oitenta anos áe paz
rante “'oito anos. 15Então, os filhos de Israel 'clamaram ao S e n h o r , e o S e ­
3. Otniel: primeiro juiz. Vitória sobre n h o r lhes levantou um libertador: '"Eúde, filho de Gera,

a Babilônia — quarenta anos de paz
9E os filhos de Israel clamaram ao S e n h o r , e o Se n h o r
levantou aos filhos de Israel um libertador, e os libertou:
■ "Otniel, filho de ^Quenaz, irmão de Calebe, mais novo
do que ele.
10E veio sobre ele o 'Espírito do S e n h o r , e julgou a Is­
rael e '"saiu à peleja; e o S e n h o r deu na sua mão a Cusã-
Risataim, rei da Síria; e a sua mão prevaleceu contra
Cusã-Risataim.
11 Então, a terra 'sossegou quarenta anos; e Otniel, filho
de Quenaz, faleceu.
4. Segunda apostasia e servidão: dezoito anos para Moabe
12Porém os filhos de Israel tornaram a 'fazer o que pare­
cia mal aos olhos do S e n h o r ; então, o S e n h o r esforçou
a Eglom, rei dos moabitas, contra Israel, porquanto fize­
ram o que parecia mal aos olhos do S e n h o r .
13E ajuntou consigo os filhos de Amom e os amalequitas,
e foi, e feriu a Israel, e tomaram 'a cidade das Palmeiras.
14E os filhos de Israel 'serviram a Eglom, rei dos moabi­
tas, "dezoito anos.
"benjamita, ,ihomem canhoto. E os filhos de Israel enviaram
pela sua mão um presente a 'Eglom, rei dos moabitas.
16E Eúde fez uma espada de dois fios, do comprimento
de “um côvado, e cingiu-a por debaixo das suas vestes, à
sua coxa direita.
17E levou aquele 'presente a Eglom, rei dos moabitas; e
era Eglom homem mui gordo.
18E sucedeu que, acabando de entregar o presente, des­
pediu a gente que trouxera o presente.
19 Porém voltou do ponto em que estão as 'imagens de
escultura, *ao pé de Gilgal, e disse: Tenho uma palavra
secreta para ti, ó rei. Este disse: Cala-te. E todos os que
lhe assistiam saíram de diante dele.
23 E Eúde entrou num 'cenáculo fresco, que o rei tinha
para si só, onde estava assentado, e disse Eúde: Tenho
para ti uma palavra de Deus. E levantou-se da cadeira.
21Então, Eúde estendeu a sua mão esquerda, e lançou mão
da espada da sua coxa direita, e lha cravou no ventre,
22 de tal maneira que entrou até à empunhadura após a
folha, e a gordura encerrou a folha (porque não tirou a
espada do ventre); e saiu-lhe o excremento.

3.8b Veja notas, 2.14. 3 .14b Esse foi o 2° período de servidão de 12 Elom -Z e b u lo m (12.11,12).
3 .8 c Abraão havia deixado a M esopotâm ia Israel durante os 450 anos em que os juizes 13 A b d o m - Efraim (12.13-15).
cerca de 505 anos antes. Agora a sua sem ente governaram . Houve o utro período de 18 anos 14 Sansão - Dã (13.2).
estava sendo vendida para servir na M esopotâ­ de servidão a Am om (10.6-18); um de 20 anos, 15 Eli - Levi (1 Sm 1.3; 2.11;4.15-18).
mia por 8 anos (v. 8). servindo aos cananeus (4.1-3); 8 anos, na Me- 16 S a m u e l-L e v i(1 Sm 1.1; 3.1; 7.6-17).
3.8d Esse foi o começo das 7 vezes em que Israel sopotâmía (w . 7,8) e m ais 7 anos, servindo aos 3.15d Todos os homens canhotos mencionados
serviu a outros povos por causa de seus pecados m idianitas (6.1-10). O m aior período de servi­ nas Escrituras vieram de Benjamim (v. 15; 20.16).
(ponto 2, (2), A-Y, em Dispensação da lei, p. 80). dão foi sob os filisteus, o qual durou 40 anos 3.15e Eglom. pequeno bezerro. O sucessor de
3.9a O prim eiro dos 16 juizes (ponto 2, (2), A-Y, (13.1). Ao todo, foram 111 anos de escravidão Balaque de Números 22-24 (w. 12-17). Tam­
em Dispensação da lei, p. 80; nota, Js 15.17). que Israel nunca teria sofrido se tivesse obe­ bém o nom e de uma cidade (Js 10.3-37; 12.12;
3 .9b Veja Quenezeus, p. 424. decido a Deus no com eço, na época de Josué, 15.39).
3.10a Isso explica com o Deus levantou liberta­ m atando os habitantes da terra conform e lhes 3.16a Do heb.gom ed, agarrar;-um palmo. Não
dores para Israel. 0 Espírito Santo vinha sobre havia sido ordenado. a palavra traduzida com um ente com o côvado
eles, inspirando-os e investindo-os com poder 3.15a Do heb. zaaq, g ritar por causa de angús­ em outros lugares. Uma espada de um palmo
para guerrear e cum prir o propósito de Deus tia ou perigo; clam ar espontaneam ente. Israel de com prim ento tinha entre 23 e 25 cm (v. 16).
em qualquer cam inho que Ele escolhesse levá- clam ou várias vezes quando esteve em perigo 3.17a isso quer dizer que eles pagaram o trib u ­
los a fim de trazer libertação. (w. 9,15; 6.6,7; 10.10; Êx 2.23; 1 Sm 12.8-10; 1 to anual a Moabe, um fato que, de acordo com
15 exem olos em que o Espirito esteve "s o b re ": Cr 5.20). A palavra heb. tsaaq, gritar, tam bém o costum e oriental, era produzido e apresen­
1 Moisés (Nm 11.17,25). é usada para: tado com grande cerim ônia, a fim de im pres­
2 Os 70 anciãos de Israel (Nm 11.25,26). 1 1 1srael (4.3; Êx 5.15; 14.10; Nm 20.16; Dt 26.7; sionar ta n to os opressores quanto os oprim i­
3 Balaão (Nm 24.2). Js 24.7; 2 Cr 13.14). dos com relação às suas respectivas posições
4 Otniel (3.10). 2 Esaú (Gn 27.34). nessa relação.
5 Gideão (6.34). 3 Egípcios (Gn 41.55). 3.19a Veja Imagens de escultura, p. 464.
6 Jefté (11.29). 4 Moisés (Êx 8.12; 15.25; 17.4; Nm 12.13). 3.19b Os moabitas haviam evidentemente atra­
7 Sansão (14.6,19; 15.14). 5 Eliseu (2 Rs 2.12). vessado o Jordão e construído um lugar de verão
8 Saul (1 Sm 10.6,10; 11.6; 19.23). 6 A esposa de um profeta (2 Rs 4.1). para o rei deles entre a antiga Jerico e Gilgal. Eles
9 Davi (1 Sm 16.13). 7 Filhos dos profetas (2 Rs 4.40; 6.5). talvez tenham erguido imagens de escultura ou
10 Os mensageiros de Saul (1 Sm 19.20). 8 Uma prostituta (2 Rs 6.26). pode ser que, a partir das grandes pedras empi­
11 Eliseu (2 RS 2.9-15). 9 Uma m ulher (2 Rs 8.5). lhadas por Josué em Gilgal, ídolos tivessem sjoo
12 Amasai (1 Cr 12.18). 10 Asafe (SI 77.1). entalhados pelos moabitas, os quais, raqueta
13 Azarias (2 Cr 15.1). 3.1 5 b Fúde. o 2“ juiz (v. 15; ponto 2, (2), A-Y, em época, estavam oprimindo Israel e fazenGo com
14 Zacarias (2 Cr 24.20). Dispensação da lei, p. 80). que pagassem tributo. Cf. 4.3.
15 0 Messias (IS 11.2; 42.1; 61.1; M t 3.16; Lc 4.18). 3.15c 16 iuízes e suas trib o s : 3.20a Em heb., câmara de re f-e s ta r - lugares
3.10b A segunda vez em que Otniel saiu para 1 O tn ie l-J u d á (1.10-20; 3.9). especiais, acessíveis por escadarias privativas,
guerrear e venceu (w. 10,11; 1.12-15; Js 15.16-19). 2 Eúde - Benjam im (3.15). construídos por líderes e pessoas ricas do
3.11a 2° período de descanso entre as aposta- 3 Sangar - Benjamim ? (3.31; 5.6-8). oriente para se refrescarem ourante o calor do
s ia s(w . 8,11,30; 5.31; 8.28). 4 Débora - Efraim (4.5; 5.14). dia. Tais lugares frequentem ente tinham duas
3.12a Veja 60 exemplos de fazer o que é 5 Baraque - Naftall (4.6). ou três salas, com um terraço em cim a da casa
mau aos olhos do Senhor, p. 464. 6 Gideão - Manassés (6.15). m aior e escadarias que levavam ao lado de
3.13a 0 local onde ficava a cidade de Jerico, 7 Abim eleque - Manassés (9.1; 7.1). fora. Pela escada, Eúde escapou sem ser no­
não a cidade, pois ela não foi reconstruída na­ 8 T o la -Is s a c a r (10.1,2). tado pelos servos, que haviam se retirado para
quela ocasião (v. 13; Dt 34.3). 9 Jair - Manassés (10.3-5). a casa maior. No Egito, câmaras de refrescar
3.14a 2° período de servidão (ponto 2, (2), A-Y, 10 Jefté - Manassés (11.1-3,29). eram feitas abrindo-se a parte de cim a para
em Dispensação da lei, p. 80). 11 Ib z ã -Z e b u lo m ou Judá (12.8-10). deixar o ar fresco entrar. Algum as salas e cor-
JU ÍZ E S 4 432

23 Então, Eúde saiu à sala, e cerrou sobre ele as portas do
cenáculo, e as fechou.
24 E, saindo ele, vieram os seus servos e viram, e eis que
as portas do cenáculo estavam “fechadas; e disseram: Sem
dúvida está cobrindo seus pés na recâmara do cenáculo
fresco.
25 E, esperando até se enfastiarem, eis que não abriu as
portas do cenáculo; então, tomaram a “chave e abriram, e
eis seu senhor estendido morto em terra.
26 E Eúde escapou: enquanto eles se demoraram; porque
ele passou pelas imagens de escultura e escapou para
Seirá.
27E sucedeu que, entrando ele, tocou a buzina nas mon­
tanhas de Efraim; e os filhos de Israel desceram com ele
das montanhas, e ele adiante deles.
28E disse-lhes: Segui-me, porque o S e n h o r vos tem dado
a vossos inimigos, os moabitas, na vossa mão; e desceram
após ele, e tomaram os vaus do Jordão a Moabe, e a ne­
nhum deixaram passar.
29 E, naquele tempo, feriram dos moabitas uns dez mil
homens, todos corpulentos e todos homens valorosos; e
“não escapou nenhum.
30 Assim foi subjugado Moabe, naquele dia, debaixo da
mão de Israel; e a terra sossegou “oitenta anos.
6. Terceira apostasia e servidão.
Sangar: terceiro juiz. Vitória sobre a Filístia
31 Depois dele, foi Sangar, filho de Anate, que feriu seis­
centos homens dos filisteus com uma “aguilhada de bois;
e também ele libertou a Israel.
7. Quarta apostasia e servidão:
vinte anos para os cananeus
PORÉM os filhos de Israel “tornaram a fazer o que
4 parecia mal aos olhos do S e n h o r , ‘ depois de falecer
Eúde.
2 E “vendeu-os o S e n h o r em mão de ‘Jabim, rei de Ca-
naã, que reinava em Hazor; e Sísera era o capitão do seu
exército, o qual, então, habitava em cHarosete-Hagoim.
3 Então, os filhos de Israel clamaram ao S e n h o r , por­
quanto Jabim tinha “novecentos carros de ferro e por
‘ vinte anos oprimia os filhos de Israel “violentamente.
8. Débora e Baraque: quarto e quinto
juizes — quarenta anos (Jz 5.31)
(1) Primeira profetisa desde Miriã (Ex 15.20):
profecia de Débora
4 E Débora, mulher “profetisa, mulher de Lapidote, ‘ jul­
gava a Israel naquele tempo.
5 E habitava debaixo das palmeiras de Débora, entre
Ramá e Betei, nas montanhas de Efraim; e os filhos de
Israel subiam a ela a juízo.
★ •B 6“E enviou, e chamou a Baraque, filho de Abinoão,
de Quedes de Naftali, e disse-lhe: hPorventura o S e n h o r ,
Deus de Israel, não deu ordem, dizendo: Vai, e atrai gente
ao monte de Tabor, e toma contigo cdez mil homens dos
filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom?
7E atrairei a ti para o ribeiro de Quisom a Sísera, capitão
do exército de Jabim, com os seus carros e com a sua
multidão, e o darei na tua mão.
8Então, lhe disse Baraque: “Se fores comigo, irei; porém,
se não fores comigo, não irei.

redores eram grandes e im ponentes, e tinham sas fortes f1 Co 1.27): contra Israel de um a m aneira poderosa, a fim
um a abóbada no te to e várias janelas viradas 1 M ão esquerda (3.21). de m antê-los sob sujeição. Eles fizeram tudo
para o norte, a fim de que os ventos do nor­ 2 Aguilhada de bois (3.31). o que era possível para causar te m o r nos is­
te passassem pelos quartos. Às vezes, alguns 3 um a m ulher (4.4,21; 9.53). raelitas e para deixá-los pouco dispostos a se
quartos ficavam tão frios que era preciso vestir 4 um a unha (4.21). oporem a eles de algum a form a. Essa palavra
roupas de frio dentro deles. 5 Uma m ó (9.53). é traduzida com o vio lentam ente (v. 3; 14.6;
3.24a As prim eiras fechaduras orientais consis­ 6 Um cântaro (7.20). 15.14; Jr 25.30).
tia m de um escorregador de madeira preso por 7 Uma trom beta (7.20). 4.4a Veja Profetisas, p. 166.
uma corda e firm ado ali por dentes. Algumas 8 A queixada de um ju m en to (15.16). 4.4b Ela julgava, isto prova que ela foi um dos
vezes, a fechadura era um pesado escorrega­ 4.1a Israel pecou várias e várias vezes, antes e 16 juizes de Israel nesse periodo entre Josué e
dor colocado na porta, preso ali por pequenos depois disso (3.12; 4.1; 8.33; 10.6). os reis de Israel (w. 4,5). Ramá ficava a 8 km ao
parafusos de ferro. A fechadura era colocada 4.1b De acordo com 2.18,19, Israel serviu ao Se­ norte de Jerusalém, eBeteL a 16 km. Então, as pal­
do lado de den tro da porta e um buraco era nhor por todos os dias de cada juiz. Se isso se meiras deviam ficar perto de Beerote. que ficava
fe ito na porta, através do qual uma mão podia aplicou no caso de Eúde, ele devia te r aproxima­ na metade do caminho entre essas duas cidades.
passar e uma chave ser inserida. dam ente 100 anos quando morreu, pois a terra Montanhas de Efraim era um nome genérico para
3.25a As chaves norm alm ente eram de m a­ havia descansado 80 anos (3.30) e ele já era ho­ a cadeia de montanhas que se estendia desde
deira, em bora algumas fossem de ferro ou de m em crescido quando libertou Israel (3.15-30). Jerusalém até a planície de E sdraekm o monte
bronze. Uma chave de m adeira com um tinha 4.2a Veja notas, 2.14. Tabor ficava no lado norte de Esdraelom, quase
de 15 a 60 cm de com prim ento. Em sua extre­ 4 .2 b O utro Jabim, diferente daquele de Josué totalm ente isolado, estando ligado somente por
midade, havia pinos de aram e projetados para 11.1-3. Este era de Hazor, a capital de um a po­ algumas montanhas arborizadas às montanhas da
que fosse possível abrir a fechadura. As chaves derosa nação dos cananeus que foi queim ada Galiléia a oeste. Com cerca de 580 m de altitude e
eram carregadas sobre os om bros (Is 22.22). por Israel nos dias de Josué (nota, Js 11.1). abundante de sempre-vivas e carvalhos, era uma
3.29a Nenhum hom em daquele lado do Jordão. 4.2c Harosete era uma fortaleza dos gentios e o das montanhas mais bonitas da Palestina. Ela é
3.30a Esses 80 anos foram o período m ais lon­ lar de Sísera, capitão do exército dos cananeus. coberta pelas minas de uma cidade antiga.
go em que a te rra teve paz e descanso (v. 30). que manteve Israel sob sujeição por 20 anos (w. 4.6a 2a nrofecia de Juizes (w . 6,7, cum prida, w .
por seis vezes, houve um período de 40 anos 2,3). Ela se localizava ao norte de Canaã. 12-24). Próxima, v. 9.
de descanso (3.11; 5.31; 8.28; 1 Sm 4.18). 4.3a Se havia três cavalos por carro, com o em 4.6 b Pergunta 4. Próxima, v. 14.
3.31a Uma aguilhada de bois era uma vara forte alguns carros em tem pos antigos, significa então 4 .6 c Contraste isto - os 10.000 hom ens que
de cerca de 2,5 m de com prim ento e de 5 cm de que havia 2.700 cavalos, além de m uitos outros Deus ordenou que fossem para a guerra - com
diâm etro. Uma das extrem idades era uma pon­ que talvez fossem m antidos na reserva (v. 3). os 10.000 que Deus ordenou que não fossem
ta afiada para cutucar os bois quando andavam 4 .3 b 20 anos foi o segundo m aior período de para a guerra (w. 6,14 com 7.3-6).
m uito devagar. A outra extrem idade era uma lâ­ servidão de Israel durante o período dos juizes 4.8a Um hom em que adm itiu a dependência
m ina na form a de cinzel que era usada para reti­ (v. 30). 40 anos fo i o m aior (13.1). 18 anos fo i o de um a m ulhe r (v. 8; cf. 1 Co 11.7-12). A Septu-
rar do arado ervas daninhas, raízes, espinhos ou tem p o do 2o e do 6o períodos de servidão (3.12- aginta acrescenta ao final do v. 8: "pois eu não
barro que porventura ficassem agarrados nele. 14; 10.6-18); 7 e 8 anos foi a duração do 1° e do sei o dia em que o Senhor prosperaria o anjo
A extremidade pontiaguda desse instrum ento é 5o períodos (3.7,8; 6.1-10). com igo", o que que r dizer que ele dependia do
mencionada em Atos 9.5; 26.14. 4 .3 c Do heb. chezqah, poder prevalecente; for­ contato dela com Deus para dizer-lhe quando
8 coisas fracas em luizes nue confundiram coi­ ça; forte. Isso significa que eles prevaleceram atacar, com o no v. 14.
433 JU IZ E S 5

* 9"E disse ela: Certamente irei contigo, porém não será
tua a honra pelo caminho que levas; pois à mão de uma
rinulher o S e n h o r venderá a Sísera. E Débora se levan­
tou e partiu com Baraque para Quedes.
(2) Mobilização dos exércitos
10 Então, Baraque convocou a Zebulom e a Naftali em
Quedes e subiu com “dez mil homens após si; e Débora
subiu com ele.
11E Héber, queneu, se tinha apartado dos queneus dos filhos
de Hobabe, "sogro de Moisés, e tinha estendido as suas ten­
das até ao carvalho de Zaananim, que está junto a Quedes.
12E "anunciaram a Sísera que Baraque, filho de Abinoão,
tinha subido ao monte Tabor.
13 E "Sísera convocou todos os seus carros, novecentos
carros de ferro, e todo o povo que estava com ele, Mesde
Harosete-Hagoim até "ao ribeiro de Quisom.
(3) Vitória sobre os cananeus
* 14"Então, disse Débora a Baraque: ^Levanta-te, porque
este é o dia em que o Se n h o r tem dado a Sísera na tua mão;
porventura, o Se n h o r não saiu diante de ti? Baraque, pois,
desceu do monte Tabor, e dez mil homens após ele.
15E "o S e n h o r derrotou a Sísera, e todos os seus carros,
e todo o seu exército a fio de espada, diante de Baraque;
e Sísera Mesceu do carro e fugiu a pé.
16 E Baraque os seguiu após os carros e após o exército,
até Harosete-Hagoim, e todo o exército de Sísera caiu a
fio de espada, até "não ficar um só.
(4) Morte de Sísera
17Porém Sísera fugiu a pé para "a tenda de Jael, mulher de
Héber, queneu, porquanto havia paz entre Jabim. nri de
Hazor, e a casa de Héber, queneu.
• 18E Jael saiu ao encontro de Sísera e disse-lhe: "Renra-
te, senhor meu, retira-te para mim, não temas. Redrou-se
para a sua tenda, e ela cobriu-o com uma "coberta.
• ’9 Então, ele lhe disse: Dá-me, peço-te, de beber um
pouco de água; porque tenho sede. Então, ela abriu um
odre de leite, e deu-lhe de beber, e o cobriu.
• 20 E ele lhe disse: Põe-te à porta da tenda; e há de ser
que, se alguém vier, e te perguntar, e disser: "Há aqui al­
guém? Responde tu, então: Não.
21 Então, Jael, mulher de Héber, tomou uma "estaca da
tenda, e lançou mão de um martelo, e foi-se mansamente
a ele, e lhe cravou a estaca na fonte, e a pregou na terra,
estando ele, porém, carregado de um profundo sono e já
cansado; e bassim morreu.
ir1 E eis que, seguindo "Baraque a Sísera, Jael lhe saiu ao en­
contro e disse-lhe: Vem, e mostrar-te-ei o homem que buscas.
E veio a ela, e eis que Sísera jazia morto, e a estaca, na fonte.
23Assim, “Deus, naquele dia, sujeitou a Jabim, rei de C a­
naã, diante dos filhos de Israel.
24E continuou a mão dos filhos de Israel a lutar e a endu-
recer-se sobre Jabim, rei de Canaã, até que exterminaram
a Jabim, rei de Canaã.
(5) Cântico de Débora e Baraque
A. Louvor a Deus pela vitória
"E ^CANTO U "Débora e Baraque, filho de Abinoão,
naquele mesmo dia, dizendo:
• 2 Porquanto os chefes se puseram à frente em Israel,
"porquanto o povo se ofereceu voluntariamente, louvai
ao S e n h o r .

4.9a 3* profecia em Juizes (4.9, cum prida, w . 4.15b isso fez com que o exército cananeu ficas­ 2 Abim eleque (9.53; 2 Sm 11.21).
17-22). Próxima, v. 14. se sem o seu líder. Desse modo, eles foram facil­ 3 Seba (2 Sm 20.22).
4 .9b Repare as duas m ulheres que estavam mente perseguidos e derrotados por Baraque e 4 o filh o de uma prostituta (1 Rs 3.19).
com Baraque: Débora e Jael (w. 4-22). seus homens (w. 15,16). Sem dúvida, o anjo do 5 Profetas de Deus (1 Rs 18.4).
4.10a Débora ordenou exatamente o número de ho­ Senhor confundiu o inimigo de tal forma que m ui­ 6 N a b o te ( l Rs 21.9,10).
mens que Baraque deveria levar -10.000 (w. 6,10). tos se chocaram entre si e carros foram derruba­ 7 O filho de uma m ulher (2 Rs 6.29).
4.11a Veja nota. Núm eros 10.29; O sogro de dos. O restante do exército fugiu para Harosete. 8 A fam ília reai (2 Rs 11.1; 2 Cr 22.19).
Moisés, p. 168. 4.16a Isso indica a total destruição do exército 9 Os filhos de Hamã (Et 9.13,14).
4.12a Não está claro neste versículo se isso cananeu e de todos os seus carros (v. 16). 10 João Batista (M t 14.8).
cooperou com Israel, de acordo com a profecia 4.17a Ele preferiu a tenda da mulher, em vez da 4.22a Não se sabe qual im pressão Baraque teve
ou se cooperou com os inim igos de Israel, mas tenda de Héber, por achar que era mais escondi­ da m orte de seu inimigo, mas ele não podería
está evidente nos w . 17-22 que Jael pelo m e­ da e segura. De acordo com o costum e oriental, deixar de sentir que ihe havia sido roubado o
nos estava do lado de Israel. não era perm itido que nenhum hom em entras­ privilégio de matá-lo pessoalmente (w. 9,22).
4.13a Sísera cum priu aqui a profecia dos w . 7 se na tenda de uma m ulher ou em aposentos de 4.23a Deus capacitou Israel para que dominasse
e 9, sem saber dela (v. 13). mulheres; esse crim e era passível de pena de seus inimigos cananeus até que estes fossem com­
4 .13b Os cananeus habitavam desde Harosete, morte. Assim, Sísera foi m orto e a profecia do v. pletamente destruídos (w. 23,24). Isso era o que
perto do m ar de M erom, no Jordão, até o rio 9 se cumpriu. Jael, fazendo a vontade de Deus, Deus tinha em mente para todo o inimigo de Israel,
Quisom, que deságua no mar M editerrâneo, ajudou a salvar Israel da ionga servidão aos seus à medida que Israel se submetesse a Ele e lhe obe­
perto do m onte Carmelo (v. 13). amargos inimigos. Isso poupou as filhas de Isra­ decesse. Deus sempre cumpriu sua parte nos acor­
4.13c o ribeiro de Quisom nasce no pé do el de horríveis destinos e os homens da terrível dos com Israel e sempre cumprirá. Algumas vezes,
m onte Tabor e corre sinuosam ente através da destruição nas mãos de Sísera. Ele foi até mesmo além do que havia prometido, a
planície de Jezreel por cerca de 48 km até o 4.18a Como Jael e seu m arido haviam adver­ fim de provar seu amor eterno e providência sobre
mar M editerrâneo (w . 7,13; 5.21). Ele é cham a­ tid o Sísera sobre a mobilização de Israel, ele, o seu povo, com o qual Ele tinha um relacionamen­
do de águas de Meeido (5.19). Nesse rio, foi tra ­ sem dúvida, pensou que estaria seguro com to de aliança para trazer o Messias ao mundo e
vada a famosa batalha entre Baraque e sísera ela. Ele confiou em Jael de ta l form a que rela­ completar sua revelação aos homens.
(w. 13-22), e foi o local da destruição dos pro­ xou e caiu no sono na tenda dela (w . 18-21). 5.1a Ninguém cantou até a vitória ser conquis­
fetas de Baal por Elias (1 Rs 18.40). Ele tam bém 4 .18b Do heb .semiykah, tapete. Somente aqui. tada. Israel tinha estado lamentando, mas ago­
é cham ado de o ribeiro que está defronte de Não se trata da palavra com um para m anto de ra eles puderam se alegrar. Cf. 2.4 com Êxodo
locneão (Js 19.11). Quisom delim itava a fron tei­ cobrir o corpo, que é meiyl, túnica (1 Sm 15.27; 2.23,24.
ra entre zebulom e Issacar. No verão, esse rio 28.14; Ed 9.3-5; Jó 1.20; 2.12; S1109.29). 5.1b Veja 8 cânticos de louvor das Escritu­
apresenta um bom fluxo de água. 4.20a Pergunta 6. Próxima, 5.8. ras, p. 464.
4 14a 4a nrnfecia em luízes (4.14. cum prida, w . 4.21a As estacas das tendas costumavam segurar 5.1c Um dos dois duetos das Escrituras (5.1-
15-22). Próxima, 6.14. as cordas das tendas (v. 21). As tendas eram levan­ 31; A t 16.25).
4.1 4 b Pergunta 5. Próxima, v. 20. tadas e desarmadas pelas mulheres orientais. 5.2a Deus sem pre vingou o seu povo quan­
4.15a Ter Jeová com o aliado na batalha fez uma 4 .21b 10 m ortes registrarias causarias nor m u­ do eies voluntariam ente se ofereceram, e Ele
grande diferença, pois Israel havia lutado contra lheres: sem pre fará assim, não apenas por Israel, mas
Sísera antes e não conseguira derrotá-lo (v. 15). 1 Sísera (v. 21). tam bém pelos outros (v. 2; SI 84.11; 91.1-12).
JU IZ E S 5 434

• 3 Ouvi, reis; dai ouvidos, príncipes; eu, eu cantarei ao
S e n h o r ; salmodiarei ao S e n h o r , Deus de Israel.
4Ó S e n h o r , ‘ s a in d o t u d e S e ir, c a m in h a n d o t u d e s d e o
c a m p o d e E d o m , a t e r r a e s tr e m e c e u ; a té o s c é u s g o t e ja ­
r a m , a té as n u v e n s g o t e ja r a m á g u a s .
5 Os montes se derreteram diante do S E N H O R , e até O Si­
nai diante do S e n h o r , Deus de Israel.
B. Ascensão de Débora e Baraque
quando Israel estava oprimido
6 N os ‘dias de Sangar, filho de Anate, nos Mias de Jael,
cessaram os ‘caminhos de se percorrerem; e os que anda­
vam por veredas iam por caminhos torcidos.
7Cessaram as aldeias em Israel, cessaram, até que eu, Dé­
bora, me levantei, por mãe em Israel me levantei.
8“E, se escolhia deuses novos, logo a guerra estava às por­
tas; Mia-se, por isso, escudo ou lança ‘entre quarenta mil
em Israel?
• 9 Meu coração é para os legisladores de Israel, que vo­
luntariamente se ofereceram entre o povo; louvai ao Se ­
n h o r .
• 10“Vos, os que cavalgais sobre jumentas brancas, que
vos assentais em juízo e que andais pelo caminho, falai
disto.
11 Onde se ouve “o estrondo dos flecheiros, entre os luga­
res onde se tiram águas, ali falai das justiças do S e n h o r ,
das justiças que fez às suas aldeias em Israel; então, o
povo do S e n h o r descia às portas.
• ’2Desperta, desperta, Débora, desperta, desperta, entoa
um cântico; levanta-te, Baraque, e leva presos teus “pri­
sioneiros, tu, filho de Abinoão.
13 Então, o Senhor ‘fez dominar sobre os magníficos,
entre o povo ao que ficou de resto; fez-me o S e n h o r
dominar sobre os valentes.
C. Conduta das outras tribos
na guerra contra os cananeus
14‘ De Efraim saiu a sua raiz contra Amaleque; e após ti vinha
Benjamim dentre os teus povos; de Maquir e Zebulom des­
ceram os legisladores, passando com o cajado do escriba.
15Também os principais de Issacar foram com Débora;
e, como Issacar, assim também Baraque foi enviado a pé
para o vale; nas correntes de Rúben foram grandes as re­
soluções do coração.
16“Por que ficaste tu entre os currais para ouvires os bali­
dos dos rebanhos? Nas divisões de Rúben tiveram gran­
des esquadrinhações do coração.
17Gileade se ficou dalém do Jordão, e Dã por que se de­
teve em navios? “Aser se assentou nos portos do mar e
ficou nas suas ruínas.
D. Batalha no monte Tabor
18 “Zebulom é um povo que expôs a sua vida à morte,
como também Naftali, nas alturas do campo.
19Vieram ‘reis e pelejaram; então, pelejaram os reis de
Canaã em Taanaque, junto às águas de Megido; Mão to­
maram ganho de prata.
20“Desde os céus pelejaram; até as estrelas desde os luga­
res dos seus cursos pelejaram contra Sísera.

5.4a Veja Êxodo 19.18-24; Hebreus 12.18-21.
5.6a veja 3.31.
5.6b Veja 4.15-22.
5.6c A terra estava cheia de anarquia e de confu­
são e havia bandidos por toda a parte. Nenhuma
estrada pública era segura, e os povos das vilas
foram forçados a viver em lugares fortificados
ou em grupos numerosos para se protegerem
dos bandos de hom ens maus (w. 6,7).
5.8a Israel troco u Deus por novos deuses que
poderiam libertá-lo. Então - quando foram após
outros deuses, houve guerra em seus portões e
eles ficaram com pletam ente indefesos contra
seus inim igos (v. 8). Essa era a única causa da
calamidade da nação. Quando eles serviram ao
Senhor, eles tiveram paz; eles prosperaram e a
lei era obedecida; não havia perigo de bandidos
e a nação estava totalm ente preparada para re­
pelir qualquer um que ousasse atacá-la.
5.8b Pergunta 7. Próxima, v. 16.
5.8c Como podería um exército de 10.000 ho­
m ens desarm ados derrota r um que tinha 900
carros de ferro? A Vulgata dá uma interessante
tradução para este versículo: "O Senhor esco­
lheu um a nova espécie de guerra, e ele sub­
verteu os portões do inim igo", o que era essa
nova espécie de guerra? Em prim eiro lugar,
uma m ulher deu as ordens e dirigiu a guerra
através de profecia (4.6-14). Depois, Deus a
colocou nos corações de 10.000 homens, para
que acreditassem que poderiam superar sem
arm as um grande exército bem armado. Esse
fo i um grande m ilagre por si só, pois, na época
de Gideão, pouco tem p o depois, apenas 300
m ostraram te r esse tip o de fé (7.5-25). Baraque
se retirou para o m onte Tabor com 10.000 ho­
mens, e eles foram atacados pelo bem armado
exército de sísera. De repente, Baraque e os
seus hom ens correram na direção deles e Deus
com eçou a agir, causando te rro r e confusão no
m eio do exército cananeu, que lançou fora
suas armas e fugiu. A derrota fo i instantânea
e com pleta. Os israelitas pegaram as armas de
seus inim igos e os m ataram enquanto fugiam.
A té m esm o Sísera, não estando m ais seguro
em seu carro, fugiu a pé. O exército in teiro
fo i m o rto pelos homens, e o capitão, por uma
mulher. Essa foi a nova espécie de guerra que
trouxe libertação a Israel.
5.10a Era costum e em alguns países orientais
que juizes, governantes e hom ens ricos m on­
tassem em ju m en tos brancos. Tais animais
eram raros e caros e possuir um qualificava o
proprietário com o rico e influente. Diz-se que,
na Pérsia, hom ens da lei consideravam ade­
quado à dignidade deles m ontar em jum entos
brancos. Aqui eles são associados aos juizes de
Israel (v. 10).
5.11a isso se refere ao costum e dos bandidos
de preparar emboscadas perto de poços e de
fontes, a fim de surpreender aqueles que fos­
sem beber ou dar água aos rebanhos. Quando
a nação era mal governada, essa prática crescia
grandemente. Essa vitória conquistada por Israel
lim pou a terra de tais bandos. Agora, conforme
está escrito aqui, as pessoas poderiam se reunir
e se sentar perto dos lugares de onde se tiram
águas sem tem e r que os flecheiros os ferissem
durante assaltos e pilhagens. A paz reinava; os
homens poderiam conversar livrem ente sobre
as coisas boas de Deus; e todas as vilas agora
estavam seguras contra os ataques dos bandi­
dos (v. 11).
5.12a Isso indica que Israel tom o u m uitos ca­
tivos dos cananeus, especialm ente meninas
e m ulheres que eram virgens, conform e lhes
foi perm itido quando ajuntassem despojos de
seus inim igos (v. 12; Nm 31.17,18).
5.13a Esse versiculo poderia se r traduzido da
seguinte form a: "Então desceu o restante do
povo (Baraque e os seus 10.000) contra o po­
deroso (contra Sísera e seu poderoso exército),
e o povo de Jeová desceu com igo (Débora) con­
tra os poderosos" (v. 13).
5.14a Para com entários sobre as dez trib o s
m encionadas nesta passagem, veja 10 decla­
rações sobre as dez tribos, p. 464.
5.16a Pereuntas 8-9. Próxima, v. 28.
5.17a Veja 10 declarações sobre as dez tri­
bos, p. 464.
5.18a Essas duas tribos são m encionadas aqui
novam ente com o sendo aquelas das quais a
m aior parte dos 10.000 hom ens que lutaram
contra os cananeus saiu. Eles arriscaram a vida
para lu ta r no auge da batalha (v. 18).
5.19a Vários reis de Canaã ajudaram Jabim
em sua guerra contra Israel, mas eles foram
derrotados em Taanaque, p erto das águas de
Megido, em Manassés (v. 19).
5.19b isso sugere que esses reis que lutaram
esperavam conseguir m uitas recompensas ao
derrotarem Israel totalm ente, porém eles foram
derrotados e não levaram nenhum despojo de
guerra com o haviam planejado (v. 19). Eles lu­
taram por recompensa, porém Israel lutou por
liberdade e por sua sobrevivência - não para
saquear. Isso m uitas vezes faz a diferença entre
os exércitos numa guerra.
5.20a Os anjos dos céus e as estrelas em seus
cursos lutaram por Israel naquele dia, pois aque­
la era uma época de crise na história do povo de
Deus, que era o escolhido para trazer o Messias
ao m undo e para produzir as Escrituras com o
uma revelação de Deus (v. 20). Se eles tivessem
sido derrotados naquela batalha, poderia te r
sido a exterm inação daqueles que lutaram e da­
queles que não cooperaram naquela luta.
435 JUIZES •

21 “O ribeiro de Quisom os arrastou, aquele antigo ribei­
ro, o ribeiro de Quisom. Pisaste, ó minha alma, a força.
22 Então, as '“unhas dos cavalos se despedaçaram pelo ga­
lopar, o galopar dos seus valentes.
23 Amaldiçoai a 'Meroz, diz o Anjo do S e n h o r ; acre­
mente amaldiçoai os seus moradores, porquanto não
vieram em socorro do Se n h o r , em socorro do S e n h o r ,
com os valorosos.
E. Bênção de Jael por matar Sísera (Jz 4.18-24)
24'Bendita seja sobre as mulheres Jael, mulher de Héber,
o queneu; bendita seja sobre as mulheres nas tendas.
25 Agua pediu ele, 'leite lhe deu ela; em taça de príncipes
lhe ofereceu manteiga.
26 À estaca estendeu a sua mão esquerda, e ao maço dos
trabalhadores, a sua direita; e matou a Sísera e rachou-lhe
a cabeça, quando lhe pregou e atravessou as fontes.
27Entre os seus pés, se encurvou, caiu, ficou estirado; en­
tre os seus pés, se encurvou, caiu; onde se encurvou, ali
ficou abatido.
F. A ansiedade e a presunção da. mãe e das servas de Sísera
28 A 'mãe de Sísera olhava 'pela janela e exclamava pela
grade: cPor que “'tarda em vir o seu carro? Por que se de­
moram os passos dos seus carros?
29 As mais sábias das suas damas responderam; e até ela
respondia a si mesma:
30"Porventura não achariam e repartiríam despojos? Uma ou
duas moças a cada homem? Para Sísera despojos de várias
cores, despojos de ^várias cores de bordados; de várias cores
bordados de ambas as bandas, para os pescoços do despojo?
G. Maldição sobre os inimigos e
bênção sobre os amigos de Deus
31 'Assim, ó Se n h o r , '“pereçam todos os teus inimigos!
'Porém os que o amam sejam como o sol quando sai na
sua força.
32'E sossegou a terra quarenta anos.
9. Quinta apostasia e servidão: sete anos para Midiã
PORÉM os filhos de Israel 'fizeram o que parecia
6 mal aos olhos do S e n h o r ; e o Se n h o r os deu na mão
dos '“midianitas por csete anos.
2 E, prevalecendo a mão dos midianitas sobre Israel, 'fizeram
os filhos de Israel para si, por causa dos midianitas, as covas
que estão nos montes, e as cavernas, e as fortificações.
3 Porque sucedia que, semeando Israel, subiam os 'mi­
dianitas e os amalequitas; e também os do Oriente contra
ele subiam.
4 E punham-se contra eles em campo, e destruíam a novi­
dade da terra, 'até chegarem a Gaza, e não deixavam man­
timento em Israel, nem ovelhas, nem bois, nem jumentos.
5 Porque subiam com os seus gados e tendas; vinham
como 'gafanhotos, em tanta multidão, que não se po­
diam contar, nem a eles nem aos seus camelos; e entra­
vam na terra para a destruir.

5.21a Esse versículo, ju nta m en te com o v. 20,
sugere que a maneira pela qual as estrelas
em seus cursos lutaram por Israel foi através
dos céus, enviando trovões, raios, chuva e ta l­
vez até m esmo granizo sobre os exércitos de
Canaã. Essa chuva causou uma inundação no
rio Quisom, a qual varreu m ultidões com suas
águas até o m ar M editerrâneo (v. 21). Em ou­
tras ocasiões, Deus enviou tais tem pestades
para derrota r o inim igo (Êx 9.18-34; Js 10.11;
1 Sm 7.10; 12.18). Ele fará isso novam ente no
Arm agedom (Ez 38.17-21; Ap 16.18).
5.22a Os cascos dos cavalos se despedaçaram
quando eles foram apressados durante a fuga
por estradas em más condições, pois não usa­
vam ferraduras com o nos dias atuais (v. 22).
5.23a Uma cidade ou d istrito desconhecido
cujos habitantes não ajudaram Israel a destruir
o inimigo. Eles foram amaldiçoados pelo anjo
do Senhor, que liderou naquela batalha (v. 23).
Ele pode te r sido uma das três divinas pessoas
da Trindade. Veja O mundo espiritual, p. 1002.
5.24a Essa bênção sobre Jael pode te r vindo
das m ulheres de Israel m encionadas no v. 24 e
não foi necessariam ente uma bênção de Deus.
Essa bênção certam ente não veio das m ulhe­
res cananéias que haviam sido derrotadas.
5.25a Veja 8 atos de Jael, p. 465.
5.28a Naquela época, com o hoje, m ulheres
viviam ansiosas até que os seus am ados retor­
nassem em segurança para a casa (v. 28).
5.28b As paredes das casas orientais tinham
m uito poucas janelas para a rua, e estas eram
bem altas e feitas de treliça para m aior ventila­
ção. Elas davam aos ocupantes a possibilidade
de ver sem ser vistos. Algum as se projetavam
das paredes, com o nossas janelas de saca­
da, e proporcionavam uma boa vista do que
acontecia na rua debaixo dela. Elas abriam e
fechavam com o portas. A janela m encionada
aqui evidentem ente ficava de fren te para a rua,
tal com o as janelas mencionadas em 2 Samuel
6.16; 2 Reis 9.30-33; 13.17; Provérbios 7.6; Can­ 0 próprio M oisés se casou com uma m ulher
tares 2.9; Daniel 6.10; Atos 20.9. m idianita (êx 2.15-3.1; 4.19; 18.1-27). Não está
5.28c Perguntas 10-13. Próxima, 6.13. relatada a razão para tal inimizade. Parece que,
S.28d Sísera norm alm ente conquistava vitórias a p a rtir de Núm eros 31, os m idianitas foram
rápidas com o seu experiente e treinado exér­ destruídos com o nação, mas se m ultiplicaram
cito e seus carros de ferro, pelo que sua mãe novam ente e se tornaram líderes dessa grande
sentiu que algo estava errado. Dessa vez, Jeová m ultidão que veio contra Israel nos dias de Gi-
lutou ao lado de Israel e assim o carro de Sísera deão (6.1-8.28; 9.17; Is 9.4; 10.26).
não voltou para a casa (w . 28,29). 6.1c Essa foi a mais curta das sete servidões
5.30a Era costum e entre os exércitos pagãos de Israel durante os 520 anos entre Josué e o
dividir os despojos e as m ulheres jovens entre rei Saul.
os guerreiros. Isso lhes servia de incentivo para 7 servidões de Israel:
guerrear. Israel tam bém recebeu permissão para 1 Para a Babilônia - 8 anos (3.7,8).
agir assim, exceto pela parte que era destinada 2 Para M oabe - 1 8 anos (3.12-14).
aos que haviam ficado em casa (Nm 31.16-54). 3 Para a Filístia - período desconhecido (3.31).
5.30b Do heb. tseba, uma variação de cores, es­ 4 Para os cananeus - 20 anos (4.1-3).
pecialmente em trabalho bordado; trabalho de 5 Para Midiã - 7 anos (6.1).
agulha em ambos os lados de uma roupa, seja por 6 Para os filisteus e os am onitas - 18 anos
mão ou tear. Os orientais eram amantes de roupas (10.6-18).
finamente ornamentadas. Foi uma roupa desse 7 Para os filisteus - 40 anos (13.1).
tipo que fez Acã pecar (Js 7.21). Elas eram conside­ 6.2a isso m ostra o estado vil e pecaminoso
radas um grande prêmio para exércitos vitoriosos em que Israel se encontrava (w . 2-6). Que con­
quando eles saqueavam cidades e casas. Algumas traste em relação ao Israel sob a liderança de
vezes, fios de ouro eram usados em trabalhos de M oisés e de Josué! Por causa do pecado, Deus
agulha, como nas mobílias do tabemáculo e nas perm itiu que o seu povo fosse derrotado (v. 1;
vestes dos sumos sacerdotes em Israel. Veja v. 30; veja 60 exemplos de fazer o que é mau aos
Salmos 45.13,14; Ezequiel 23.12. olhos do Senhor, p. 464).
5.31a 8 propósitos do cântico de Débora, 6.3 a Os m idianitas foram os líderes das for­
p. 465. ças aliadas de Midiã, Am aleque e outras tri­
5.31b Veja Salmos 45.5; 60.12; 66.3; 92.11; Isa- bos do leste que derrotaram Israel, roubando
ías 42.18; 59.18; 66.6,14. suas recentes colheitas, tom ando seu gado e
5.31c 2 contrastes (v. 31): forçando-os a se esconderem em covas e em
1 Pereçam os inim igos de Jeová. cavernas (w . 3-6), algum as das quais com por­
2 Brilhem em glória os am igos de Jeová com o o tavam até 4.000 pessoas.
sol quando sai na sua força. 6.4a Essa opressão foi bastante geral, pois ela
5.32a Veja nota, 3.30. alcançou até m esm o a Filístia (v. 4). Se ela tives­
6.1a Veja 60 exemplos de fazer o que é mau se continuado, os israelitas teriam sido destruí­
aos olhos do Senhor, p. 464. dos pela fom e e pela guerra, mas, com o de cos­
6.1b Midiã foi o filho de Abraão com Quetura tume, eles clamaram a Deus na angústia e, mais
(Gn 25.2-4). Seus descendentes se tornaram uma vez, Ele foi compassivo e misericordioso,
inim igos im placáveis de Israel nos dias de M oi­ salvando-os ao levantar Gideão (6.4-7.25).
sés (Nm 22.4-7; 25.15-18; 31.1-12; Js 13.21). 6.5a Como gafanhotos - inumeráveis (v. 5).
JU IZ E S 6 436

6 Assim, Israel “empobreceu muito pela presença dos mi- 15E ele lhe disse: Ai, Senhor meu, com que livrarei a Isra­
dianitas; então, os filhos de Israel ‘ clamaram ao S e n h o r . el? “Eis que a minha família é a mais pobre em Manassés,
10. Primeiro profeta não-nomeado em Israel
após Josué (Js 1.10; 23.1; 24.2; H b 1.1,2)
7E sucedeu que, clamando os filhos de Israel ao S e n h o r ,
por causa dos mídianitas,
■ 8“enviou o Se n h o r um profeta aos filhos de Israel, que
lhes disse: Assim diz o S e n h o r , Deus de Israel: ‘ D o Egi­ 17E ele lhe disse: Se agora tenho achado graça aos teus
to eu vos fiz subir e vos tirei da casa da servidão;
9e vos livrei da mão dos egípcios e da mão de todos quan­
tos vos oprimiam; e os expeli de diante de vós e a vós dei
a sua terra;
10e vos disse: Eu sou o S e n h o r , vosso Deus; não temais
aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; “mas não
destes ouvidos à minha voz.
11. Gideão: sexto juiz — quarenta anosfjz 8.28
(1) Deus aparece e o nomeia
11 Então, o “Anjo do Se n h o r veio e ‘ assentou-se debai­
xo do carvalho que está em Ofra, que pertencia a Joás,
abiezrita; e Gideão, seu filho, estava malhando o trigo no
“lagar, para o salvar dos midianitas.
B12Então, o Anjo do S e n h o r lhe apareceu e lhe disse: O
S e n h o r é contigo, varão valoroso.
13 Mas Gideão lhe “respondeu: Ai, senhor meu, se o S e ­
n h o r é conosco, ‘ por que tudo isto nos sobreveio? E
cque é feito de todas as suas maravilhas que nossos pais
nos contaram, dizendo: Não nos fez o S e n h o r subir do
Egito? Porém, agora, o S e n h o r nos desamparou e nos
e eu, o menor na casa de meu pai.
★ ■ lé “ E o S e n h o r lhe disse: Porquanto eu hei de ser
contigo, tu ferirás os midianitas como se fossem um só
homem.
(2) Gideão convencido da aparição pessoal de Deus
olhos, dá-me um “sinal de que és o que comigo falas.
AB18Rog o-te que daqui te não apartes, até que eu venha
a ti, e traga o meu presente, e o ponha perante ti. E disse:
Eu esperarei “até que voltes.
19E entrou Gideão e preparou um “cabrito e bolos asmos
de um efa de farinha; a carne pôs num açafate e o caldo
pôs numa panela; e trouxe-lho até debaixo do carvalho e
Iho apresentou.
•B 20Porém o Anjo de Deus lhe disse: Toma a carne e os
bolos asmos, e põe-nos sobre esta penha, e “verte o caldo.
E assim o fez.
21E o Anjo do S e n h o r estendeu a ponta do cajado que
estava na sua mão e tocou a carne e os bolos asmos; en­
tão, subiu fogo da penha e consumiu a carne e os bolos
asmos; e o Anjo do S e n h o r desapareceu de seus olhos.
(3) Gideão recebe uma visita (Gn 32.30)
22 Então, viu Gideão que era o Anjo do S e n h o r ; e disse
Gideão: “Ah! Senhor J e o v á , que eu vi o Anjo do S e n h o r
face a face.
b 23 Porém o S e n h o r lhe disse: Paz seja contigo; não te­

deu na mão dos midianitas. mas, não morrerás.

★ •b 14“Então, o S e n h o r olhou para ele e disse: Vai nesta 24 Então, Gideão “edificou ali um altar ao S e n h o r e lhe
tua força e livrarás a Israel da mão dos midianitas;1por­ chamou ‘ S e n h o r É Paz; e ainda até ao dia de hoje está
ventura, não te enviei eu? em “Ofra dos ‘'abiezritas.

6.6a Pois suas colheitas e gado estavam sendo
tom ados pelo inim igo (w. 3,4).
6.6 b Veja nota, 2.6; nota, 3.15.
6.8a Veja primeiro profeta enviado a Israel, p.
465, e 2 5 coisas enviadas por Deus, p. 465.
6.8 b 7 libertações de Deus (w . 8-10):
1 do Egito Eu os fiz subir.
2 eu os tirei da casa da servidão (êx 12.37-19.2).
3 Eu os livrei da m ão dos egípcios (êx 14.1—
15.21).
4 Eu os livrei da m ão de todos quantos os opri­
m iam (Js 2.1-12.24).
5 Eu os expulsei de diante de vocês (Js 2.1-
12.24).
6 Eu dei a vocês a sua terra (Js 13.1-21.45).
7 Eu lhes disse: Eu sou o Senhor seu Deus; não
tem am os deuses dos am orreus, em cuja terra
habitam.
6.10a Uma das mais curtas acusações de Deus
a Israel (v. 10). Em quase todas as outras vezes,
Deus falou com detalhes, fazendo muitas acusa­
ções (2.1-20; êx 32.7-9; Nm 14.22-35; Js 7.11-20).
6.11a O anio do Senhor era uma das três pes­
soas da Divina Trindade. Isso está claro em 6.14-
16,22.26, onde o Anjo é m encionado com o sen­
do Jeová. Ele veio para confirm ar as palavras do
profeta dos w . 8- 10. Veja o mundo espiritual,
p. 1002.
6.1 1 b Veja 12 atos do Anjo - Deus, p. 465.
6 .11c isso nos conta sobre a angústia pública
de Israel. Eles não podiam usar os locais regula­
res de m alhar trigo por te m o r de seus inim igos,
pelo que m alhavam os grãos aos poucos ba­
tendo-os, em vez de pisá-los utilizando o gado.
Gideão estava fazendo isso num lagar, um lugar
onde os seus inim igos não suspeitariam dele,
porque os israelitas não tinham uvas com as
quais pudessem fazer vinho, pois os inim igos
haviam tom ado todas as vinhas.
6.13a Gideão viu o Anjo, ou Deus, com os pró­
prios olhos, e eles conversaram com voz audí­
vel com o os hom ens conversam (w . 11-21).
6.13b Perguntas 14-15. Próxima, v. 14. Estas
eram perguntas naturais em vista do estado de
Israel naquele m omento: Por que estamos em
tal estado, em vista do que Deus fez por nós no
passado? Onde estão todos os milagres que os
nossos pais nos contaram? Por que Ele nos aban­
donou e nos entregou para sermos oprim idos pe­
los midianitas? A resposta para todas essas per­
guntas é o pecado - foi Israel quem abandonou
o Senhor e não Deus quem abandonou Israel. Ele
os advertira de que, se eles o abandonassem, Ele
se tornaria inim igo deles e permitiría que outras
nações os dominassem e os oprim issem (Lv 26;
Dt 28). Por que então Ele não devia cum prira sua
palavra da mesma form a que Ele os abençoou
quando eles o obedeceram?
6.13c Isso prova que inform ações relativas aos
milagres de Deus mostrados às gerações pas­
sadas de Israel haviam sido transm itidas ou
m esm o escritas de m odo que as gerações futu­
ras pudessem ver e conhecer o poder de Deus,
que está pronto para dem onstrá-lo em qualquer
época, se o hom em tiver a fé necessária para
que os milagres aconteçam (v. 13).
6.14a 5a profecia em Juizes (6.14, cum prida,
7.1-25). Próxima, v. 16.
6.1 4 b Perguntas 16-17. Próxima, v. 29.
6.15a Gideão aqui fo i humilde, ao ser chama­
do para libertar Israel, mas m ais tarde ele ficou
exaltado e falhou com Deus (v. 15 com 8.22-28).
6.16a 6a profecia em Juizes (6.16, cum prida,
7.1-25). Próxima, 7.7.
6.17a 4 sinais de Deus para Gideão lv. 17):
1 M ilagrosa consum ação de com ida (v. 21).
2 Houve orvalho som ente sobre o velo, sem te r
m olhado o chão em v o lta (w . 37,38).
3 Houve orvalho som ente sobre o chão, sem
m olhar o velo (w. 39,40).
4 Sonho de um pão de cevada caindo no m eio
de Midiã (7.9-15).
6.18a Como no caso de Abraão, Deus esperou
até que a refeição estivesse pronta, mas dife­
rentem ente da experiência com Abraão, Ele não
com eu a com ida (w. 18-21 com Gn 18.1-8).
6 . 19a Refeição para Deus:
Um cabrito.
Uma efa de farinha (1 bu e 3 pts ou 67 pts).
6.20a O caldo foi derram ado sobre a carne e
sobre o pão, ensopando-os (v. 20). Então, o anjo
tocou a com ida ensopada e ela fo i consum ida
pelo fogo que m ilagrosam ente saiu da rocha (v.
21). O fogo fo i aceito por Jeová (v. 21; Gn 4.4; Lv
9.24; 1 RS 18.38).
6.22a Era um a antiga superstição que, se al­
guém visse a Deus ou a um anjo, essa pessoa
m orrería (w . 22,23; 13.22; Gn 32.30); m as ne­
nhum hom em nunca m orreu e nunca m orrerá
por te r visto a Deus.
6.24a Veja nota. Gênesis 8.20.
6 .24b Veja 16 tftu /o s de Jeová, p. 77.
6.24c ofra. uma cidade a leste do Jordão em
Manassés (w . 11,24; 8.27,32; 9.5; Js 18.23; 1 Sm
13.17; 1 Cr 4.14).
437 JU IZ E S 7

(4) Gideão obedece a Deus: destrói o (6) Mobilização de Israel

baalismo e restaura a verdadeira adoração
• ■ 25 E aconteceu, naquela mesma noite, que o S e n h o r
lhe disse: "Toma o boi de teu pai, a saber, o segundo boi
'de sete anos, e derriba o altar de Baal, que é de cteu pai,
e corta o “'bosque que está ao pé dele.
• 26 E edifica ao S e n h o r , teu Deus, um altar “no cume
deste lugar forte, *num lugar conveniente; e toma o “se­
gundo boi e o oferecerás em holocausto com a “'lenha que
cortares do bosque.
27 Então, Gideão tomou dez homens dentre os seus ser­
vos e fez como o S e n h o r lhe dissera; e sucedeu que, “te­
mendo ele a casa de seu pai e os homens daquela cidade,
não o fez de dia, mas fê-/o de noite.
(3) Gideão é protegido dos idólatras por seu pai
28 Levantando-se, pois, os homens daquela cidade de
madrugada, eis que estava o altar de Baal derribado, e o
“bosque, que estava ao pé dele, cortado; e o segundo boi
foi oferecido no altar de novo edificado.
29 E uns aos outros disseram: “Quem fez esta coisa? E,
esquadrinhando e inquirindo, disseram: Gideão, o 'filho
de Joás, fez esta coisa.
30 Então, os homens daquela cidade disseram a Joás:
Tira para fora o teu filho para que morra, pois derri-
bou o altar de Baal e cortou o “bosque que estava ao
pé dele.
31 Porém Joás disse a todos os que se puseram contra ele:
“Contendereis vós por Baal? Livrá-lo-eis vós? Qualquer
que por ele contender ainda esta manhã 'será morto; se
é deus, por si mesmo contenda; pois derribaram o seu
altar.
32 Pelo que, naquele dia, “lhe chamaram Jerubaal, dizen­
do: Baal contenda contra ele, pois derribou o seu altar.
33 E todos os midianitas, e amalequitas, e os filhos do
Oriente se ajuntaram num corpo, e passaram, e puseram
o seu campo no vale de Jezreel.
34Então, o Espírito do S e n h o r “revestiu a Gideão, o qual
tocou a buzina, e os abiezritas se 'ajuntaram após ele.
35 E enviou mensageiros por toda a tribo de Manassés,
que também se convocou após ele; também enviou men­
sageiros a Aser, e a Zebulom, e a Naftali, e saíram-lhe ao
encontro.
(7) Dois sinais milagrosos para confirmar a promessa de Deus
36 E disse Gideão a Deus: Se hás de livrar Israel por mi­
nha mão, como tens dito,
37 eis que “eu porei um velo de lã na eira; se o orvalho
estiver somente no velo, e secura sobre toda a terra, en­
tão, conhecerei que hás de livrar Israel por minha mão,
como tens dito.
38 E “assim sucedeu; porque, ao outro dia, se levantou de
madrugada, e apertou o velo, e do orvalho do velo espre­
meu uma taça cheia de água.
39E disse Gideão a Deus: Não se acenda contra mim a tua
ira, se ainda falar só esta vez; rogo-te que só esta vez faça
a prova com o velo; rogo-te que só no velo haja secura, e
em toda a terra haja o orvalho.
40E Deus assim o fez naquela noite, pois só no velo havia
secura, e sobre toda a terra havia orvalho.
(8) O bando de três mil homens de Gideão
ENTÃO, “Jerubaal (que é Gideão) se levantou de madru­
7 gada, e todo o povo que com ele havia, e se acamparam
junto à fonte de 'Harode; de maneira que tinha o arraial dos
midianitas para o norte, pelo outeiro de Moré, no vale.
■ 2E disse o S e n h o r a Gideão: “Muito é o povo que está

6 .24d Abiezritas (w . 11,24,32), descendentes
de Abiezer (v. 34; 8.2; Js 17.2).
6.25a 5 ordens - verdadeira adoração restau­
rada:
1 Tome o boi que pertence ao seu pai, isto é, o
segundo boi de sete anos (v. 25).
2 Derrube o altar de Baal que o seu pai ergueu.
3 Corte o bosque que está ao pé dele.
4 Edifique um altar a Jeová no cum e deste lugar
fo rte (v. 26).
5 Ofereça o boi neste altar em holocausto com
a lenha que fo r cortada do bosque.
6.25b Aqui um boi aos sete anos de idade era
considerado jovem . É uma coincidência que o
boi tivesse a m esma idade que o tem p o que
Israel serviu aos m idianitas (6.1).
6.25c Foi m otivo de vergonha para Israel que
um hom em im portante com o Joás, o cabeça de
uma das famílias mais im portantes de Manas­
sés - os abiezritas (w. 24,29-32) - se tornasse
um idólatra, construindo um altar para Baal e
esquecendo-se de Jeová (v. 25). Também foi
uma vergonha que um hom em tivesse medo
de in terferir na adoração de Baal para estabe­
lecer uma verdadeira adoração a Jeová à luz do
dia na nação de Israel, de acordo com o v. 27.
Isso m ostra o quanto o povo havia se apostata-
do. Toda adoração a Baal era uma transgressão
direta da lei de Israel, e todos esses adoradores
deveriam ser m ortos, e a cidade que perm itisse
tal adoração deveria ser destruída (Dt 13).
6.25d Do heb. asherah, um a im agem de ma­
deira de Astarte. algo com o um to te m erguido
co m a imagem de Baal. Veja Asera, p. 185.
6.26a Isso, sem dúvida, se refere à m ontanha
sobre a qual a fortaleza foi construída (v. 26).
6 .2 6 b Sobre o lugar ordenado.
6.26c O segundo boi era evidentem ente um que
não fosse dedicado a Baal com o o primeiro, que
pertencia ao seu pai e que foi engordado para o
sacrifício a esse ídolo.
6 .26d Lenha de asherah, o idolo de madeira da
deusa Astarte. Esta deveria ser usada na oferta
do boi com o holocausto (v. 26).
6.27a Mais do que qualquer outra coisa, ele deve
ter tem ido o tum ulto que tal ação poderia ter
causado à luz do dia. Assim, ele escolheu a noite
quando toda cidade já estava dorm indo (v. 27).
6.28a A asherah de 6.25, nota.
6.29a Pergunta 18. Próxima, v. 31.
6.2 9 b Joás, da casa dos abiezritas, era o pai de
Gideão (w . 24,29). O altar de Baal estava locali­
zado em sua terra; portanto, ele tinha o direito
de se opo r a Baal para salvar o filho (v. 31).
6.30a Veja nota, 6.25.
6.31a Perguntas 19-20. Próxima, 8.1.
6.3 1 b Essa ordem deixa parecer que Joás era
o chefe da casa dos abiezritas e por isso ele
poderia dar tal ordem (v. 31).
6.32a Gideão foi cham ado de Jerubaal. que
significa Baal contenda contra ele (v. 32; 7.1;
8.29,35; 9.1-5,16,19,24,28,57). Também cha­
m ado de Jerubesete - ele contenderá contra
a confusão e a vergonha, trocando assim baal,
que significa senhor, por bosete, que significa
confusão ou ignomínia (2 Sm 11.21).
6.34a Veja 15 exem plos em que o Espírito este­
ve "sohre". 3.10, nota.
6.3 4 b 5 com nanhias m obilizadas em Israel:
1 Os abiezritas (w . 24,34).
2 Manassés (v. 35).
3 Aser.
4 Zebulom.
5 Naftali.
6.37a Veja 4 sinais de Deus oara Gideão (nota,
v. 17).
6.38a Gideão já havia recebido uma divina mane
festação (w . 17-21); aqui ele pede por mais dois
sinais de confirmação, que seriam mais dois m i­
lagres de Deus (w. 37-40). Veja nota, v. 17.
7.1a Jerubaal era o novo nome de Gideão (6.32).
7 .1b Harode significa tre m o r. Ali o exército de
Gideão se reuniu em m edo e tre m o r ao verem
os m uitos m idianitas, am alequitas e outros
povos do leste que estavam contra eles com o
gafanhotos em quantidade (6.33; 7.1,12).
7.2a O Senhor viu o orgulho daquele povo opri­
m ido e hum ilhado e sabia que, se permitisse que
os 32.000 homens lutassem contra os midianitas,
eles se vangloriariam da vitória e roubariam de
Deus a glória da vitória. Percebendo que o povo
não o reconhecería como aquele quem deu a
vitória por seu poder, Ele instruiu a Gideão que
enxugasse o seu exército anunciando que textos
os que estivessem com medo deveriam retom ar
para a casa. Isso reduziu o número de homens
para 10.000 - o mesmo tamanho do exército de
Baraque, de acordo com os capítulos 5 e 6. O
exército ainda era muito grande, pelo que esses
10.000 receberam a ordem de descer para beber
água. Todos os que não lamberam a água como
um cão tiveram de voltar para casa (w. 2-5).
JU IZ E S 7 438

contigo, para eu dar os midianitas em sua mão; a fim de
que Israel se não glorie contra mim, dizendo: A minha
mão me livrou.
• 3 Agora, pois, apregoa aos ouvidos do povo, dizendo:
Quem for covarde e medroso, que volte e vá-se apressa­
damente das montanhas de Gileade. Então, voltaram do
povo vinte e dois mil, e dez mil ficaram.
• ■ 4 E disse o S e n h o r a Gideão: Ainda muito povo há;
faze-os descer às águas, e ali tos “provarei; e será que
aquele de que eu te disser: Este irá contigo, esse contigo
irá; porém todo aquele de que eu te disser: Este não irá
contigo, esse não irá.
5 E f e z descer o povo às águas. Então, o S e n h o r disse a
Gideão: Qualquer que lamber as águas com a sua língua,
como as lambe o cão, esse porás à parte; como também a
todo aquele que se abaixar de joelhos a beber.
6 E foi o número dos que lamberam, levando a mão à
boca, trezentos homens; e todo o resto do povo se abai­
xou de joelhos a beber as águas.
★ ■ 2“E disse o S e n h o r a Gideão: Com estes trezentos
homens que lamberam as águas vos livrarei e darei os
midianitas na tua mão; pelo que *toda a outra gente se vá
cada um ao seu lugar.
8 E “o povo tomou na sua.mão a provisão e as suas buzi­
nas, e ele enviou todos os outros homens de Israel cada
um à sua tenda, porém os trezentos homens reteve; e es­
tava o arraial dos midianitas abaixo no vale.
(9) Quarto sinal de vitória (veja nota,]z 6.17)
★ • ■ ’ “E s u c e d e u q u e , ^ n a q u e la m e s m a n o i t e , o Se n h o r
lhe disse: cLevanta-te e desce ao arraial, porque o tenho
dado na tua mão.
• 10E, “se ainda temes descer, desce tu e teu moço ^Pura
ao arraial;
11 e ouvirás o que dizem, e, então, se esforçarão as tuas
mãos, e descerás ao arraial. Então, desceu ele com o seu
moço Pura até ao extremo das sentinelas que estavam no
arraial.
12 E os midianitas, e amalequitas, e todos os filhos do
Oriente jaziam no vale “como gafanhotos em multidão;
e eram inumeráveis os seus camelos, como a areia que há
na praia do mar em multidão.
* 13“Chegando, pois, Gideão, eis que estava contando um
homem ao seu companheiro um sonho e dizia: Eis que
um sonho sonhei: eis que um pão de cevada torrado ro­
dava pelo arraial dos midianitas, e chegava até às tendas,
e as feriu, e caíram, e as transtornou de cima para baixo,
e ficaram abatidas.
14 E respondeu o seu companheiro e disse: Não é isto ou­
tra coisa, senão a espada de Gideão, filho de Joás, varão
israelita. Deus tem dado na sua mão aos midianitas e a
todo este arraial.
• 15E sucedeu que, ouvindo Gideão a narração deste so­
nho e a sua explicação, adorou; e tornou ao arraial de
Israel e disse: Levantai-vos, porque o Se n h o r tem dado
o arraial dos midianitas nas vossas mãos.
(10) Vitória miraculosa
16 Então, “repartiu os trezentos homens em três esqua­
drões; e deu-lhes a cada um nas suas mãos buzinas e cân-

7.4a Isso m ostra que Deus teve a ver com a os 300 de Gideão poderiam ter derrotado de 7 .1 3a 9a profecia em Juizes (7.13-15, cum prida,
decisão daqueles que deveríam subir, pois foi 300.000 a 1.500.000 guerreiros. Os midianitas w . 16-25). Próxima, 8.7.
Ele quem colocou no coração deies a vonta­ tinham um exército de 135.000 (8.10). 3 nredicões nnr 3 hom ens:
de de beber água com o um cão, em vez de 7.8a o s 300 são cham ados de povo. Eles apa­ 1 No sonho: Um pão de cevada torrado caiu den­
ajoelhar-se para beber (w. 4,5). 0 núm ero dos nharam com ida suficiente para um dia e segui­ tro do arraial de Midiã, e chegou até uma tenda, e
que beberam água com o um cão foi de 300 ram se preparando. Os 9.700 do segundo teste a feriu e a transtornou de cima para baixo (v. 13).
homens. Os outros se ajoelharam para beber voltaram para casa (v. 8). 2 Na interpretação: Isto não é nada além da es­
água (v. 6). Deus prom eteu a Gideão que, por 7.9a 8a profecia em Juizes (7.9-11, cum prida pada de Gideão, filho de Joás, hom em de Israel,
m eio desses 300, Ele derrotaria os num erosos nos w . 13-15). Próxima, v. 13. pois Deus tem dado Midiã e todo este arraial em
inim igos; por isso, ele mandou os outros para 3 nredicões nara Gideão: suas mãos (v. 14). Esta foi uma prova com ple­
casa (v. 7) - 31.700 dos 32.000 que se reuniram 1 Eu tenho dado o arraial dos m idianitas na sua ta de que Deus havia inspirado tanto o sonho
através do chamado. Para os hom ens naturais, mão (v. 9). com o a sua interpretação. Tudo o que Gideão
isso pode parecer tolice - algo que tornaria a 2 Vocês ouvirão o que eles dizem (v. 11). precisava fazer era colocá-lo em prática e Deus
vitória impossível; mas com Deus tudo é pos­ 3 Depois disso, vocês serão fortalecidos com derrotaria os midianitas.
sível. 0 cristão fiel de hoje aprende que tudo é coragem para descer até ao arraial. 3 Na aplicação: Levante, pois o Senhor tem
possível e nada será impossível para aquele que 7 .9b A mesma noite em que o restante dos dado o arraial de Midiã em suas m ãos (v. 15).
tem fé (Mt 17.20; 21.22; Mc 9.23; 11.22-24; Jo 32.000 foram m andados em bora (v. 8). 7.16a Nunca na história houve um plano de bata­
14.12-15; 15.7,16; 16.23-26). Na época de Gideão, 7 .9 c Gideão recebeu ordem para descer até ao lha que parecesse tão tolo. Deus evidentemente
Deus tinha em m ente a realização de um novo arraial naquela m esma noite sem falta e o ar­ deu a Gideão essas instruções. Este sim plesmen­
milagre - uma nova condição para seu povo - , raial seria entregue em suas m ãos (v. 8). te as estava cumprindo, estando confiante após
e ele seria inscrito num livro de registros que 7.10a Talvez Gideão ainda estivesse um pou­ quatro sinais de que Deus daria a vitória. Eie po­
Ele estava escrevendo. Isso estaria entre os po­ co tem eroso, m esm o depois dos 3 sinais de dia agora deixar o problema nas mãos do Senhor.
derosos feitos realizados por Deus para provar sucesso. Assim, o Senhor condescendeu em 0 plano era bastante sim ples (w. 16-18):
aos hom ens de qualquer época que não há nada fortalecê-lo ainda m ais em sua inédita jo rn a ­ 1 Dividir os 300 hom ens em 3 companhias.
impossível para Ele e para aqueles que coope­ da. Deus sem pre é m isericordioso e com pre­ 2 Colocar uma buzina na m ão de cada homem,
ram com Ele. ensivo. Ele jam ais quer que hom em algum vá com um cântaro vazio e uma tocha acesa den­
7.7a 7* nrofecia em Juizes (7.7, cum prida, 7.16- além de suas próprias habilidades ao fazer as tro do cântaro.
25). Próxima, v. 9. coisas por Ele. Vendo que m ais um sinal iria 3 Cercar o acam pam ento do inim igo e fazer
7.7 b Nenhum hom em jam ais saberá o que proporcio nar confiança adequada para Gideão exatam ente o que o líder ordenar. Quando ele
os 31.700 hom ens pensaram sobre ta l a titu ­ cu m p rir sua missão, Deus ordenou o que de­ tocar a buzina, todos devem fazer o mesmo,
de aparentem ente to la - recrutar apenas 300 veria ser fe ito para um a confirm ação adicional quebrando os cântaros, segurando a tocha
hom ens para lu ta r contra um a m ultidão; ta m ­ (w . 10-15). com a m ão esquerda, e gritando: "Espada do
bém jam ais se saberá o que os outros 300 que 7 .1 0 b Pura. Somente aqui (w . 10,11). Senhor e de Gideão" (w . 17-20).
foram lutar sozinhos pensaram. Deus havia 7.12a Comparação dos inim igos a ? coisas em Imagine 301 buzinas, ou trom betas (contando
prom etido que 100 seriam capazes de coiocar núm ero: com a de Gideão), soando com som aito, to ­
10.000 para correr (Lv 26.8); e há uma referên­ 1 Com os gafanhotos (v. 12). das de um a só vez, quando o acam pam ento
cia de um perseguindo 1.000 e de dois hom ens 2 Com a areia do mar. Tal núm ero é impossível in te iro do inim igo estivesse dorm indo, e de­
colocando 10.000 para correr, em Deuteronô- de se estim ar. Os seus camelos tam b ém eram pois eles vendo 301 tochas acesas por todo
m io 32.30. Com base nisso (de acordo com Dt). inumeráveis, ou difíceis de ser estim ados. o acam pam ento e ouvindo os cântaros sendo
439 JU IZ E S 8

taros vazios, com ''tochas neles acesas. Gideão, dalém do Jordão.

• I7 E disse-lhes: Olhai para mim e fazei como eu fizer;
e eis que, chegando eu ao extremo do arraial, será que,
como eu fizer, assim fareis vós.
• ls Tocando eu e todos os que comigo estiverem a buzi­
na, então, também vós tocareis a buzina ao redor de todo
o arraial e direis: Pelo S e n h o r e Gideão.
19 Chegou, pois, Gideão e os cem homens que com ele
iam ao extremo do arraial, ao princípio da vigília da
'meia-noite, havendo-se já posto as guardas; e tocaram as
buzinas e partiram os cântaros que tinham nas mãos.
20 Assim, tocaram os três esquadrões as buzinas, e par­
tiram os cântaros, e tinham nas suas mãos esquerdas as
tochas acesas e nas suas mãos direitas as buzinas, que to­
cavam; e exclamaram: Espada do S e n h o r e de Gideão.
21E “ficou-se cada um no seu lugar ao redor do arraial; en­
tão, todo o exército deitou a correr, e, gritando, fugiram.
22Tocando, pois, os trezentos as buzinas, o S e n h o r tor­
nou a espada de um contra o outro, e isto em todo o ar­
raial; e o exército fugiu para Zererá, até 'Bete-Sita, até aos
limites de ''Abel-Meolá, acima de “Tabate.
23 Então, os 'homens de Israel, e de Naftali, e de Aser,
e de todo o Manassés foram convocados e perseguiram
aos midianitas.
• 24Também Gideão enviou mensageiros a todas as mon­
tanhas de Efraim, dizendo: Descei ao encontro dos mi­
dianitas e tomai-lhes as águas até 'Bete-Bara, a saber, o
Jordão. Convocados, pois, todos os homens de Efraim,
tomaram-/£es as águas até Bete-Bara e Jordão.
25 E prenderam dois príncipes dos midianitas, “Orebe e
Zeebe; e mataram Orebe na penha de Orebe, e Zeebe
mataram no lagar de Zeebe, e perseguiram os midia­
nitas, e trouxeram as cabeças de Orebe e de Zeebe ^a
(11) Segundo conflito civil (Jz 20.1; 2 Rs 25.21, refs.)
ENTÃO, os 'homens de Efraim lhe disseram: 'Que é isto
8 que nos fizeste, que não nos chamaste, quando foste pele­
jar contra os midianitas? E contenderam com ele fortemente.
2 Porém ele lhes disse: Que mais fiz eu, agora, do que
vós? N ão são, porventura, 'os rabiscos de Efraim melho­
res do que a vindima de Abiezer?
3 Deus vos deu na vossa mão os príncipes dos midianitas,
Orebe e Zeebe; que mais pude eu logo fazer do que vós?
Então, a sua ira se abrandou para com ele, quando falou
esta palavra.
(12) Vitória finalizada: julgamento sobre Sucote
4E, como Gideão veio ao Jordão, passou com 'os trezen­
tos homens que com ele estavam, já cansados, mas ainda
perseguindo.
• 5 E disse aos homens de Sucote: Dai, peço-vos, alguns
pedaços de pão ao povo que segue as minhas pisadas;
porque estão cansados, e eu vou em alcance de Zeba e
Salmuna, reis dos midianitas.
6 Porém os príncipes de Sucote disseram: “Está já a palma
da mão de Zeba e de Salmuna na tua mão, para que de­
mos pão ao teu exército?
* 7'Então disse Gideão: Pois, ''quando o Se n h o r der na
minha mão a Zeba e a Salmuna, trilharei a vossa carne
com os espinhos do deserto e com os abrolhos.
SE dali 'subiu a Penuel e falou-lhes da mesma maneira; e
os homens de Penuel lhe responderam como os homens
de Sucote lhe haviam respondido.
* 9“Pelo que também falou aos homens de Penuel, dizen­
do: Quando eu voltar em paz, derribarei esta torre.
10Estavam, pois, Zeba e Salmuna em 'Carcor, e os seus

quebrados e 301 vozes gritando: "Espada do
Senhor e de Gideão". Isso seria surpreendente
por si só, sem a confusão produzida de form a
sobrenatural pelo Senhor. Os m idianitas, acre­
ditando que um im enso e xército havia repen­
tinam ente fe ito um ataque, fugiram por todas
as direções.
7 .16b Essas tochas queim ariam sem chama r o
cântaro ou jarra, e inflam ariam quando fossem
tiradas de den tro dele e agitadas.
7.19a Os antigos relógios ju daicos ou divisões
da noite eram 3, de 4 horas cada (v. 19; êx
14.24; 1 Sm 11.11; SI 63.6; 90.4; 119.148; Lm
2.19). Nos dias em que os rom anos controla­
vam a judéia, a divisão dos 5 relógios de 3 ho­
ras cada foi reconhecida (M t 14.25; Mc 13.35).
7.21a Cada hom em sim plesm ente ficou to ­
cando um a trom beta, agitando um a tocha
e gritando: "Espada do Senhor e de Gideão"
(w . 19-21). 0 inim igo correu, grito u e fugiu
com o se estivessem sendo perseguidos por
inim igos invisíveis, e realm ente estavam , pois
o Deus invisível estava causando a íncom um
confusão no m eio deles (v. 21). As espadas dos
hom ens se voltaram contra os seus próprios
com panheiros, até que a m ultidã o do acam ­
pam ento m orresse e o resta nte fugisse (v. 22).
Essa confusão foi sim ilar ao que acontecerá
futuram ente na batalha do Arm agedom (Ez
38.21; Zc 14.13).
7.22a Bete-Sita. a casa da acácia. Talvez fosse
um lugar cham ado Shuttah, no vale de Jezreel.
Nem este lugar nem Zererá foram identificados
(v. 22), a m enos que Zererá seja a mesma cida­
de que Zeredá (2 Cr 4.17). Também chamada de
Zaretã (Js 3.16; 1 Rs 4.12; 7.46).
7.22b Abel-Meolá. pradaria da dança. O pedaço de
terra desde o Jordão a oeste e ao sul de Bete-Seã,
no território de Issacar, ou ao oeste de Manasses,
onde Eliseu nasceu (v. 22; 1 Rs 4.12; 19.16).
7.22c Tabate. um lugar desconhecido abaixo
do vale do Jordão e m encionado som ente aqui
(v. 22).
7.23a Homens de Israel de:
1 Naftali,
2 Aser,
3 Manassés e
4 Efraim perseguiu os m idianitas e os expulsou
(w. 23-25)
7.24a Bete-Bara. casa do vau; som ente aqui,
mas também é chamada de Betânia (v. 24; Jo
1.28). Um lugar perto dos vaus do Jordão, onde
ele podia ser atravessado em certas épocas do
ano, quando o rio não estivesse cheio. Foi o lugar
onde Israel atravessou, durante a época de cheia
- a alguns quilôm etros de Jerico (Js 3.15-17).
7.25a Orebe e Zeebe eram fam osos príncipes
de Midiâ, e a derrota deles foi uma grande vitó ­
ria para Israel (v. 25; 8.3; SI 83.11; Is 10.26). Seus
nom es significam corvo e lobo e nos fazem
lem brar os nom es dos índios americanos.
7.25b Gideão foi o líder reconhecido dessa
grande vitória (v. 25; 8.1-32).
8.1a Os hom ens de Efraim, estando ofendidos
porque não haviam sido chamados para ajudar
na batalha, contenderam com Gideão. Ele teve
sabedoria o bastante para pacificá-los ao lem ­
brar-lhes de quando eles capturaram os dois
m aiores príncipes dos m idianitas (w. 1-3).
8.1b Perguntas 21-24. Próxima, v. 6.
8.2a Gideão elogiou os hom ens de Efraim e os
louvou por tere m fe ito m ais do que ele já havia
feito, usando um a curiosa ilustração de com o
os respigados de uvas de Efraim eram m elho­
res que colheitas inteiras dos filhos de Abiezer
(v. 2). Tal resposta geralm ente pacifica a ira da­
queles que procuram erros ou criticam (v. 3).
8.4a Nenhum dos 300 hom ens foi perdido na
confusão da batalha, enquanto que m uitos
m ilhares m orreram nas tropas inimigas pelas
mãos dos próprios com panheiros. Indo a Suco­
te e estando cansados, os 300 hom ens que ha­
viam ajudado Gideão na perseguição dos reis
de Midíã pediram pão, mas não receberam (w.
4-6). Por esta falta de hospitalidade e por não
cooperarem com Israel na luta contra os inim i­
gos, Gideão ju rou castigar aqueles hom ens com
espinhos do deserto em seu reto rno (v. 7).
8.6a Pergunta 25. Próxima, v. 15.
8.7a 10a nrofecia em luízes (8.7, cum prida, v.
16) . Próxima, v. 9.
8.7b Gideão expressou fé na vitória final, m uito
em bora tivesse de prosseguir cansado, fraco e
sem com ida (v. 7).
8.8a A partir de Sucote, Gideão e seus 300
hom ens foram para Penuel e pediram comida.
Mais uma vez, eles recusaram, pelo que Gideão
ju rou destruir a to rre quando voltasse (w. 8,9).
8.9a 11a profecia em Juizes (8.9, cumprida, v.
17) . Próxima, 9.8.
8.10a Carcor. descanso. Um lugar desconhecido
a leste do Jordão. Ele pode te r sido m eramente
um lugar de descanso para o exército midianita
naquele m omento, não sendo necessariamente
um lugar regularm ente habitado (v. 10).
JU ÍZ E S 8 440

exércitos com eles, Hins quinze mil homens, todos os
que ficaram do exército dos filhos do Oriente; e os que
caíram foram cento e vinte mil homens, que arrancavam
a espada.
11 E subiu Gideão pelo caminho dos que habitavam em
tendas, para o oriente de Noba e Jogbeá; e feriu aquele
exército, porquanto o exército estava descuidado.
12 E fugiram Zeba e Salmuna; porém ele os perseguiu, e
tomou presos ambos os reis dos midianitas, a Zeba e a
Salmuna, e afugentou todo o exército.
13áVoltando, pois, Gideão, filho de Joás, da peleja, antes
do nascer do sol,
14 tomou preso a um moço dos homens de Sucote e lhe
21 Então, disseram Zeba e Salmuna: Levanta-te tu e
acomete-nos; porque, qual o homem, tal a sua valentia.
Levantou-se, pois, Gideão, e matou a Zeba e a Salmu­
na, e tomou as “luetas que estavam no pescoço dos seus
camelos.
(13) O governo e a ruína de Gideão
22 Então, os homens de Israel disseram “a Gideão: D o­
mina sobre nós, tanto tu como teu filho e o filho de teu
filho; porquanto nos livraste da mão dos midianitas.
23 Porém Gideão lhes disse: “Sobre vós eu não domina­
rei, nem tampouco meu filho sobre vós dominará; * 0 Se ­
n h o r sobre vós dominará.

fez perguntas; o qual descreveu os príncipes de Sucote e
os seus anciãos, “setenta e sete h o m e n s .
15Então, veio aos homens de Sucote e disse: Vedes aqui a
Zeba e a Salmuna, dos quais desprezivelmente me deitas­
tes em rosto, dizendo: "Está já a palma da mão de Zeba
e Salmuna na tua mão, para que demos pão aos teus ho­
mens, já cansados?
16E tomou os anciãos daquela cidade, e espinhos do deser­
to, e abrolhos e com eles ensinou aos homens de Sucote.
17 E “derribou a torre de Penuel e matou os homens da
cidade.
18“Depois, disse a Zeba e a Salmuna: ''Que homens eram
os que matastes em Tabor? E disseram: Qual tu, tais eram
eles; cada um, na aparência, como filhos de um rei.
19 Então, disse ele: Meus irmãos eram filhos de minha
mãe; vive o Se n h o r , que, se os tivésseis deixado em vida,
eu não vos mataria a vós.
20 E disse a “Jéter, seu primogênito: Levanta-te, mata-os.
Porém o jovem não arrancou da sua espada, porque te­
mia; porquanto ainda era jovem.
24E disse-lhes mais Gideão: “Uma ''petição vos farei: dai-
me cada um de vós os “pendentes do seu despojo (porque
tinham pendentes de ouro, ‘'porquanto eram ismaelitas).
25 E disseram eles: De boa mente os daremos. E estende­
ram uma capa, e cada um deles deitou ali um pendente
do seu despojo.
26 E foi o peso dos pendentes de ouro que pediu mil e
setecentos sidos de ouro, “afora as luetas, e as cadeias, e
as vestes de púrpura que traziam os reis dos midianitas, e
afora as coleiras que os camelos traziam ao pescoço.
27E “fez Gideão disso um éfode e pô-lo na sua cidade, em
Ofra; e todo o Israel se prostituiu ali após ele; e foi por
tropeço a Gideão e à sua casa.
28 Assim, foram abatidos os midianitas diante dos filhos
de Israel e “nunca mais levantaram a sua cabeça; e sosse­
gou a terra quarenta anos nos dias de Gideão.
29 E foi-se Jerubaal, filho de Joás, e habitou em sua casa.
30 E teve Gideão “setenta filhos, que procederam dele;
porque tinha muitas mulheres.
31 E sua concubina, que estava em Siquém, lhe deu tam-

8 .10b Cerca de 15.000 dos 135.000 hom ens dos reis se deu, sem dúvida, depois de chega­ 35.4; Êx 32.2,3; 35.22; Nm 31.50; Jó 42.11; Pv
restaram depois que a batalha a oeste do Jor­ rem em casa. Pode te r sido esse o caso, uma 25.12; Is 3.20; Ez 16.12; Os 2.13).
dão term inou. Foi para derrota r esses 15.000 vez que o jo vem teve m edo de matá-los, devido 8.24d Essa observação parentérica resolve a
que o pequeno e invencível exército de 300 à sua ju ventude e inexperiência (v. 20). Os reis dificuldade de Gênesis 37.25,28,36; 39.1. Isma­
pessoas de Gideão foi lutar a leste do Jordão então pediram que Gideão os matasse; e ele el e Midiã eram meio-irm ãos, filhos de Abraão
(v. 10). Gideão, com o antes, atacou à noite, e os m atou (v. 21). por Agar (Gn 16) e por Quetura (Gn 25). Todos
esses m idianitas tam bém foram com pletam en­ 8.21a Do heb. saharon, um pendente circu­ os m idianitas eram cham ados de ismaelitas,
te derrotados, e os seus reis, zeba e Salmuna, lar para o pescoço; ornam ento - um colar ou mas nem todos os ism aelitas eram cham ados
foram capturados (w. 11,12). corrente (w. 21,26). Traduzida com o adornos de midianitas.
8.13a Gideão e o seu pequeno exército, após em form a de lua (Is 3.18). Aqui se tratava das 8.26a Além desses brincos, havia m uitos or­
derrotarem os 15.000, retornaram antes de o correntes ao redor dos pescoços dos camelos. namentos, pendentes de ouro, correntes de
sol nascer (v. 13). Eles capturaram um rapaz Norm alm ente, em tais correntes havia orna­ ouro e vestes de púrpura que os reis de Midiã
de Sucote e lhe perguntaram sobre os anciãos m entos de ouro em form a de lua cheia ou cres­ usavam (v. 26).
a quem Gideão havia declarado que retribuiría cente, feitos em homenagem à deusa com cara 8.27a Aqui tem os uma lamentável mancha na
com espinhos e abrolhos quando retornasse (w. de lua cham ada Astarte, em reconhecim ento à vida de Gideão. Sua cobiça pelo ouro do des­
7,14-16). proteção de seu poder. Os árabes são apaixo­ pojo estava, sem dúvida, relacionada ao seu
8.14a Os anciãos de Sucote eram ao todo 77 nados por tais ornam entos, usando-os em seus plano de fazer o éfode (w. 24-26). Talvez os
(v. 14). A estes, Gideão feriu com espinhos e camelos; dizem que os mais pobres usam luas sacerdotes estivessem frouxos na restaura­
abrolhos, ensinando-lhes um a lição sobre hos- crescentes feitas de conchas, costuradas numa ção da verdadeira adoração de Deus e Gideão
pitalidade (v. 15). faixa de couro ou de pano. realm ente quisesse ajudar a causa, com o um
8.15a Pergunta 26. Próxima, v. 18. 8.22a Gideão havia se aproxim ado dos homens bom ju iz de Israel. O éfode que M oisés havia
8.17a Gideão então foi para Penuel, o segundo de Israel, que o queriam reinando sobre eles fe ito poderia estar velho e destruído naquele
lugar que lhe havia recusado comida. Cum prin­ até a 3" geração (v. 22). m om ento. Gideão pode ter tid o boa intenção,
do o que havia prom etido, ele derrubou a torre 8.23a Veja 20 fatos sobre Gideão, p. 465. mas o que ele fez se torn ou tropeço para ele,
e m atou os hom ens da cidade (w . 8,9,17). 8.23b isto é teocracia pura (v. 23). para sua casa e para sua nação - o éfode se
8.18a Depois de m ostrar Sucote e Penuel aos 8.24a Gideão foi um verdadeiro exem plo de torn ou um objeto de adoração para Israel (v.
seus prisioneiros, os 2 reis de Midiã, Gideão per- fé no com eço e é m encionado com o tal em 27). M ica fez outro éfode (17.5). Veja notas em
guntou-lhes sobre quem eles haviam matado Hebreus 11.32, que se refere à época de sua Êxodo 28.2-43.
em Tabor. Descobrindo que esses reis haviam obediência e zelo pelo Senhor, o seu erro tolo 8.28a Depois dessa com pleta derrota de Midiã,
m atado seus irmãos, ele então sentenciou os foi fazer um éfode que se torn ou um tropeço eles não ousaram atacar os israelitas novam en­
dois à m orte (w. 18,19). para ele, para a sua casa e para todo o Israel, te, e a terra descansou por 40 anos durante os
8 .18b Pergunta 27, Próxima, 9.2. que "se prostituiu ali após ele" (w. 25-28). dias em que Gideão foi ju iz (v. 23).
8.20a Por aqui, parece que pelo m enos um de 8.24b veja 6 recompensas de Gideão, p. 465. 8.30a Gideão em patou com Acabe em núm ero
seus filhos era m em bro dos 300 seguidores de 8.24c Do heb. nezem, um anel para o nariz e para de filhos - 70 cada (v. 30 com 2 Rs 10.1-8). Não
Gideão. se ele não era, então o interrogatório as orelhas; uma jóia (w. 24-26; Gn 24.22,30,47; se sabe qual deles teve mais esposas.
441 JU IZ E S 9

bém um filho; e pôs-lhe por nome Abimeleque.
12. Sexta apostasia
32 E faleceu Gideão, filho de Joás, numa boa velhice e
foi sepultado no sepulcro de seu pai Joás, em Ofra dos
abiezritas.
33 E sucedeu que, quando Gideão faleceu, os filhos de
Israel “se tornaram, e 3se prostituíram após os baalins, e
puseram a cBaal-Berite por deus.
34E os filhos de Israel se não lembraram do S e n h o r , seu
Deus, que os livrara da mão de todos os seus inimigos
em redor;
35 “nem usaram de beneficência com a casa de Jerubaal,
a saber, de Gideão, conforme todo o bem que ele usara
com Israel.
13. Abimeleque: sétimo juiz — três anos (Jz 9.22)
(1) Conspiração de Abimeleque: terceira discussão civil
(2 Rs 21.25, refs.)
E “ABIM ELEQUE, filho de Jerubaal, foi-se a Siquém,
9 aos irmãos de sua mãe, e falou-lhes e a toda a geração
da casa do pai de sua mãe, dizendo;
• 2 Falai, peço-vos, aos ouvidos de todos os cidadãos de
Siquém; “Qual é melhor para vós: 3que setenta homens,
todos os filhos de Jerubaal, dominem sobre vós ou que
um homem sobre vós domine? Lembrai-vos também de
que sou osso vosso e carne vossa.
3 Então, os irmãos de sua mãe falaram acerca dele perante 12 Então, disseram as árvores à videira: Vem tu e reina
os ouvidos de todos os cidadãos de Siquém todas aquelas
palavras; e o coração deles se inclinou para Abimeleque,
porque disseram; E nosso irmão.
4E deram-lhe setenta peças de prata, da “casa de Baal-Be-
rite; e com elas alugou Abimeleque uns “homens ociosos
e levianos, que o seguiram.
5E veio à casa de seu pai, a Ofra, “e matou os seus irmãos,
os filhos de Jerubaal, ''setenta homens, sobre uma pedra.
Porém Jotão, filho menor de Jerubaal, ficou, porque se
tinha escondido.
6Então, se ajuntaram todos os cidadãos de Siquém e toda
“Bete-Milo; e foram e ^levantaram a Abimeleque como
rei, junto ao “carvalho alto que está perto de Siquém.
(2) A parábola profética de Jotão
• 7E, dizendo-o a Jotão, “foi este, e pôs-se no cume do monte
de Gerizim, e levantou a sua voz, e clamou, e disse-lhes: Ou­
vi-me a mim, cidadãos de Siquém, e Deus vos ouvirá a vós.
★ 8“Foram uma vez ''as “árvores a ungir para si um rei e
disseram oliveira: Reina tu sobre nós.
9 Porém a oliveira lhes disse: “Deixaria eu a minha gor­
dura, que 4Deus e os homens em mim prezam, e iria a
labutar sobre as árvores?
10 Então, disseram as árvores à figueira: Vem tu e reina
sobre nós.
11Porém a figueira lhes disse: “Deixaria eu a ''minha do­
çura, o meu bom fruto e iria labutar sobre as árvores?
sobre nós.

8.33a A antiga história foi novam ente repeti­
da - logo que o juiz m orreu, Israel voltou a se
afastar de Jeová para servir a outros deuses e
experim entou mais um período de opressão
sob seus inimigos, a quem Deus perm itiu que
derrotasse a nação a fim de trazê-los de volta
para si (v. 33). Veja notas em 2.1-3.2.
8.33b Isso deve ser entendido no sentido lite­
ral, pois m uitos rituais imorais eram praticados
na adoração a ídolos daqueles dias. Veja Fatos
bíblicos sobre falsos deuses, p. 177.
8.33c Baal-Berite. senhor da aliança; o mesmo
que Júpiter e M ercúrio entre os rom anos e os
gregos. Ele era o deus que deveria presidir os
pactos, alianças e contratos. M uitos israelitas
0 aceitaram com o deus nessa nova apostasia
(v. 33). Não tem os nenhum a descrição de Baal-
Berite, mas sabemos que um tem p lo foi cons­
truído para ele em Siquém (9.46). Supõe-se que
a adoração a ele era uma im itação da adoração
a Jeová, mas com Baal no lugar de Jeová.
8.35a 4 pecados de Israel:
1 Prostituiram -se após os baalins (v. 33).
2 Puseram a Baal-Berite por deus.
3 Não se lem braram de Jeová, que os livrara
(v. 34).
4 Nao m ostraram benevolência com a casa de
Gideão, ou Jerubaal (v. 35).
9.1a Abim eleque. pai de um rei; ele era filho de
Gideão com uma concubina de siquém (8.31).
Ele foi um dos 5 hom ens que teve este nom e
(v. 1; Gn 20 e 26; 1 Sm 21.10-22.1; 1 Cr 18 e
24). Ele aspirou ao reinado depois da m orte de
Gideão, e governou por três anos (v. 22), após
m atar os outros 70 filhos de Gideão, exceto Jo­
tão (w . 5-6). Trabalhando ju n to ao povo de sua
mãe em Siquém, e apelando aos anciãos da
cidade que naturalm ente desejavam que a ci­
dade se tornasse grande, Abim eleque procurou
tom ar-se rei, tendo Siquém com o capital (w.
2,3). Ele recebeu dinheiro dos anciãos, o que
possibilitou que contratasse assassinos para fortifica do na cidade, ou até m esm o os sacer­
destruir os outros filhos de Gideão, elim inando dotes do tem p lo de Baal-Berite. Quem quer que
assim todos possíveis rivais (w . 4,5). Ele então habitasse em Bete-Milo, ajudou os hom ens de
foi consagrado rei (v. 6). Para o desdobramento, Siquém a torn ar Abim eleque rei (v. 6).
leia w . 7-57. 9.6b Essa foi a prim eira tentativa de estabe­
9.2a Pergunta 28. Próxima, v. 9. lecer um reino em Israel (v. 6). Isso aconteceu
9.2b Os israelitas haviam declarado que Gideão, 283 anos depois de Moisés e 247 antes de Saul
seu filho e o filho de seu filho deveriam reinar e o estabelecim ento do reino sob sua lideran­
(8.22). Abimeleque, pensando te r o mesmo direi­ ça. Veja a lista dos juizes e dos reis, em Dispen-
to que os filhos, buscou o apoio do povo de sua sação da lei, p. 80.
mãe em Siquém (w. 2,3). Os homens desse lugar 9.6c O carvalho alto ficava no alto de um mor­
lhe deram dinheiro de sangue para que contra­ ro, pelo que todos puderam ver a coroação do
tasse assassinos para matar os 70 filhos de Gi­ novo e autoproclam ado rei de Israel (v. 6).
deão. Esses homens maus se tornaram seguido­ 9.7a veja 5 atos de Jotão, p. 465.
res de Abimeleque e mataram todos eles, menos 9.8a Foram com honestidade de propósito.
Jotão (w. 4,5), não deixando sobrar nenhum rival. 9 .8b 12* profecia em Juizes (9.8-20, cumprida,
O povo de Siquém então consagrou Abim eleque w . 22-57). Próxima, 13.3.
como rei. Ele reinou por três anos, antes de ser 9 .8 c veja Primeira alegoria da Bíblia, p. 465.
ferido m ortalmente por uma mulher (w. 6,22,53). 9.8d A oliveira, a m ais útil e proveitosa árvo­
9.4a Baal-Berite tinha um tem plo fe ito pelos re de todas as árvores da Palestina, estava
siquem itas onde ele era adorado com o o ver­ m uito ocupada produzindo para Deus e para
dadeiro Deus, em vez de Jeová. Ofertas eram os hom ens para que pudesse governar (v. 9).
trazidas perante ele, no lugar de Jeová. Foi do A figueira, a próxim a em im portância, estava
tesouro desse falso deus que Abim eleque re­ m uito ocupada produzindo bons frutos para
cebeu dinheiro para m atar os 70 filhos de Gi­ que pudesse governar (v. 11). A videira tam bém
deão. veja nota, 8.33. estava m uito ocupada produzindo seus frutos
9.4b Literalmente, inúteis e dissolutos, ou um para que pudesse governar (v. 13). Finalmente,
bando de inconsequentes que viviam nas ruas o espinheiro, que som ente produzia espinhos,
e não tinham nada a perder. Eles eram a base foi escolhido para reinar (v. 15).
do governo de Abim eleque. M uitas revoluções 9.9a Pergunta 29. Próxima, v. 11.
com eçaram a partir da hábil manipulação de 9 .9b Deus e os hom ens estavam sendo honra­
tais homens. dos pela oliveira, pois o seu óleo era usado na
9.5a M atou todos os 70 filhos, exceto Jotão, adoração no tabernáculo (v. 9; êx 27.20,21; Lv
que escapou escondendo-se (w . 7-21). A pre­ 2.1 etc.) e de m uitas outras form as - nas ofer­
sença de tais assassinos para a proteção de ri­ tas, nas casas e na unção dos reis, profetas e
quezas e tronos encontram -se registradas em sacerdotes.
histórias de várias nações. 9.11a Pergunta 30. Próxima, v. 13.
9.5 b Veja nota, 8.30. 9.11b u m figo com pletam ente maduro, produ­
9.6a Bete-M ilo deve te r sido um lugar fo rtifi­ zido num clim a apropriado, possui uma indes­
cado perto de Siquém; pode te r sido tam bém critível doçura e é, sem dúvida, a mais doce das
um hom em im portante que tinha um castelo frutas.
JU ÍZ E S 9 442

13Porém a videira lhes disse: ■‘Deixaria eu o meu mosto, que
''alegra a Deus e aos homens, e iria labutar sobre as árvores?
14Então, todas as árvores disseram ao ‘ espinheiro: Vem
tu e rema sobre nós.
15E disse o espinheiro às árvores: Se, na verdade, me un­
gis rei sobre vós, vinde e confiai-vos debaixo da minha
sombra; mas, se não, saia fogo do espinheiro que consu­
ma os cedros do Líbano.
(3) Jotão provê a parábola aos homens de Siquém
16“Agora, pois, ‘ se é que em verdade e sinceridade proce­
destes, fazendo rei a Abimeleque, e se bem fizestes para
com Jerubaal e para com a sua casa e se com ele usastes
conforme o merecimento das suas mãos
17 (porque meu pai “pelejou por vós, e desprezou a sua
vida, e vos livrou da mão dos midianitas;
18 porém vós hoje vos levantastes contra a casa de meu
pai, e matastes a seus filhos, setenta homens, sobre uma
pedra, e a Abimeleque, filho da sua serva, fizestes reinar
sobre os cidadãos de Siquém, porque é vosso irmão);
19 “se em verdade e sinceridade usastes com Jerubaal e
com a sua casa hoje, alegrai-vos com Abimeleque, e tam­
bém ele se alegre convosco.
20 Mas, se não, saia fogo de Abimeleque e consuma os
cidadãos de Siquém e Bete-Milo; e saia fogo dos cidadãos
de Siquém e de Bete-Milo, que consuma a Abimeleque.
21 Então, partiu Jotão, e fugiu, e foi-se a “Beer; e ali habi­
tou por medo de Abimeleque, seu irmão.
(4) O quarto conflito civil
A. Conspiração de Siquém contra Abimeleque
22 Havendo, pois, Abimeleque dominado “três anos so­
bre Israel,
23 enviou Deus um mau espírito entre Abimeleque e os
cidadãos de Siquém; e os cidadãos de Siquém se houve­
ram aleivosamente contra Abimeleque;
24“para que a violência feita aos setenta filhos de Jerubaal
viesse, e o seu sangue caísse sobre Abimeleque, seu ir­
mão, que os matara, e sobre os cidadãos de Siquém, que
lhe corroboraram as mãos, para matar os seus irmãos.
25 E “os cidadãos de Siquém puseram contra ele ''quem
lhe armasse emboscadas sobre os cumes dos montes; e
a todo aquele que passava pelo caminho junto a eles o
assaltavam; e contou-se a Abimeleque.
26 Veio também “Gaal, filho de Ebede, com seus irmãos,
e passaram para dentro de Siquém; e os cidadãos de Si­
quém se fiaram nele.
27E saíram ao campo, e vindimaram as suas vinhas, e pi­
saram as uvas, e fizeram canções de louvor; e foram à
casa de seu Deus, e comeram, e beberam, e “amaldiçoa­
ram a Abimeleque.
28 E disse Gaal, filho de Ebede: “Quem é Abimeleque, e
quem é Siquém, para que o servíssemos? Não é,porven­
tura, filho de Jerubaal? 4E não é Zebul o seu mordomo?
servi, antes, aos homens de 'Hamor, pai de Siquém; pois
por que razão nós o serviriamos a ele?
29 Ah! “Se este povo estivera na minha mão, eu expeliría
a Abimeleque. E a Abimeleque se disse: Multiplica o teu
exército e sai.
B. Conspiração de Abimeleque contra
Siquém em retaliação
30 E, ouvindo Zebul, o maioral da cidade, as palavras de
Gaal, filho de Ebede, “se acendeu a sua ira.
31 E enviou astutamente mensageiros a Abimeleque, di­
zendo: Eis que Gaal, filho de Ebede, e seus irmãos vieram

9.13a Pergunta 31. Próxima, v. 28.
9 .13b Como o azeite do v. 9, o m osto, ou vinho,
era bastante usado na adoração no tabernácu-
lo, sendo oferecido ju n to com todas as ofertas
de carne e com outros tipos de oferta. Era uma
idéia supersticiosa que, quando o vinho era
oferecido aos falsos deuses por seus adorado­
res, eles se alegravam ao participar daquilo.
9.14a 0 espinheiro, o mais inútil a Deus e aos ho­
mens, era usado somente com o cerca; era peri­
goso aproximar-se m uito dele - um sfmbolo per­
feito para um rei ímpio, cruel e opressor (v. 15).
9.16a Veja A interpretação de Jotão. p. 465.
9 .16b 4 necadns dos siouem itas:
1 Tornar rei Abimeleque, um assassino e um
hom em mau (w. 16,18).
2 M ostrar total falta de apreciação pelo que
Gideão havia fe ito na libertação de israei (w.
16,17).
3 Rebelião contra a casa de Gideão.
4 Assassinar os filhos de Gideão.
9.1 7 a 3 coisas nelas onais Gideão deveria ser
honrado:
1 Ele lutou por vocês (v. 17),
2 Ele desprezou a sua própria vida.
3 Libertou-os da m ão dos midianitas.
9.19a Jotão baseou sua profecia nos pecados
dos siquem itas: Se eles tivessem agido correta^
mente, que se regozijassem; mas, se tivessem
agido erroneam ente, então que Abim eleque
destruísse os hom ens de Siquém e a casa de
Milo, que o haviam fe ito rei, e que eles destru­
íssem Abim eleque (w. 19,20).
9.21a Beer foi um posto na marcha dos israe­
litas do m onte Hor para o norte de A rnom (Nm
21.16). Esse evidentem ente não foi o lugar para
0 qual Jotão fugiu; ele, sem dúvida, foi para Bee-
rote. perto de Jerusalém, na te rra de Benjamim
(Js 9.17; 18.25; 2 Sm 4.2; Ed 2.25; Nm 7.29).
9.22a Deus perm itiu que Abim eleque reinasse
sobre israei em Siquém por 3 anos, e depois
perm itiu que um espírito m au ficasse entre
ele e os hom ens de Siquém, que agiram trai-
çoeira m en te com ele (w . 22,23). Foi através
de Gaal que o dem ônio trabalhou para colocar
problem as e ntre os siquem itas e o seu rei (w.
26-41). veja o mundo espiritual, p. 1002.
9.24a 2 nronósitos do julgam ento:
1 Para que a punição por m atar os filhos de
Gideão pudesse estar sobre Abim eleque, por
conspirar a m o rte deles (v. 24).
2 Para que a punição por ajudar a Abim eleque
em executar seu plano de assassinato pudesse
vir sobre os hom ens de Siquém.
9.25a Os hom ens de Siquém, os m esmos que
haviam conspirado com ele para m atar os fi­
lhos de Gideão e que o ajudaram a executar
seus crim es, foram os prim eiros a se voltar
contra Abim eleque para derrubá-lo (w . 25-57).
9.2 5 b 5 atos de ciúm e rios siouem itas:
1 Colocaram hom ens em emboscada para des­
tru ir Abim eleque (v. 25).
2 Roubaram a todos que passaram pelo caminho.
3 Voltaram-se contra Abim eleque para aceitar
o utro e confiar nele (v. 26).
4 Conspiraram e prom overam rebelião entre
eles e entre outras pessoas contra Abim eleque
(v. 27).
5 Declararam guerra aberta contra ele (w. 28,29).
9.26a Gaal. um hom em anteriorm ente desco­
nhecido, o filho de Eherie. outro desconhecido,
que veio até Siquém para levar os hom ens da­
quele lugar a rebelar-se contra Abim eleque (w.
26-29). Pelo v. 28, parece que ele era um cana-
neu descendente de Hamor, o pai do fundador
de siquém (v. 28 com Gn 34. Poucos devem te r
escapado do m assacre de Gênesis 34). Gaal foi
derrotado por Abim eleque (w . 39,40) e expulso
de Siquém por Zebul (v. 41).
9.27a Três anos fazem um a grande diferença
no am or de crim inosos. Aqui Abim eleque é
amaldiçoado por seus com parsas no pecado,
os quais há apenas três anos o haviam elegido
o chefe dos assassinos e rei (v. 6).
9.28a Perguntas 32-35. Próxima, v. 38.
9.28b Zebul. oficial de Abim eleque e governante
de Siquém (w. 28,30). Ele foi fiel a Abim eleque e
trabalhou para ele dentro da cidade (w. 30-41).
9.28c Veja Gênesis 34, para saber sobre Hamor
e Siquém.
9.29a Cf. isso com 2 Samuel 15.4.
9.30a Provando que ele era fiel a Abim eleque
(v. 30). Não está escrito sobre onde o rei estava,
mas ele se encontrava fora da cidade e parece
que ele tinha estado fora por algum tem po. Ele
pode te r saído para recru tar hom ens a fim de
lu ta r contra os hom ens de Siquém, pois, quan­
do voltou, ele tinha um exército com ele (v. 29).
Seu oficial orien tou a Abim eleque de dentro
da cidade, dizendo o que ele deveria fazer ao
atacar a cidade (w . 30-41). M uitos foram mor­
tos e feridos na prim eira batalha até à porta de
Siquém, para que Zebul, o oficial, se tornasse
fo rte o bastante para lançar fora Gaal e seus
irm ãos (v. 41). Entretanto, isso não destruiu to -
443 JU IZ E S 9

a Siquém, e eis que eles fortificam esta cidade contra ti. 43 Então, tomou o povo, e o repartiu em três bandos, e
'■ -Levanta-te, pois, de noite, tu e o povo que tiveres con­ pôs emboscadas no campo; e olhou, e eis que o povo saía
tigo, e põe emboscadas no campo. da cidade, e levantou-se contra eles e os feriu.
” E levanta-te pela manhã, ao sair o sol, e dá de golpe so­ 44 Porque Abimeleque e as tropas que com ele havia
bre a cidade; e eis que, saindo ‘ ele e o povo que tiver com deram neles de improviso e pararam à entrada da por­
ele contra ti, faze-lhe como alcançar a tua mão. ta da cidade; e as outras tropas deram de improviso
34 Levantou-se, pois, Abimeleque e todo o povo que sobre todos quantos estavam no campo e os feriram.
com ele havia, de noite, e puseram emboscadas contra 43E Abimeleque pelejou contra a cidade todo aquele dia
Siquém, em quatro bandos. e tomou a cidade; e matou o povo que nela havia, e asso­
33 E ‘ Gaal, filho de Ebede, saiu e pôs-se à entrada da porta lou a cidade, ‘ e a semeou de sal.
da cidade; e Abimeleque e todo o povo que com ele ha­ 46 O que, ouvindo todos os cidadãos da torre de Siquém,
via se levantaram das emboscadas. entraram ‘na fortaleza, em casa do deus ‘ Berite.
47 E contou-se a Abimeleque que todos os cidadãos da
C. Vitória de Abimeleque
torre de Siquém se haviam congregado.
36E, vendo Gaal aquele povo, disse a Zebul: Eis que des­ 48 Subiu, pois, Abimeleque ao monte de ‘ Salmom, ele e
ce gente dos cumes dos montes. Zebul, ao contrário, lhe todo o povo que com ele havia; e Abimeleque tomou na
disse: As sombras dos montes vês por homens. sua mão machados, e cortou um ramo das árvores, e o
37 Porém Gaal ainda tornou a falar e disse: Eis ali desce levantou, e pô-lo ao seu ombro, e disse ao povo que com
gente do meio da terra, e uma tropa vem do ‘ caminho do ele havia: O que me vistes fazer, apressai-vos a fazê-lo
carvalho de Meonenim. assim como eu.
38 Então, lhe disse Zebul: ‘ Onde está agora a tua boca, 49 Assim, pois, também todo o povo, cada um cortou o
com a qual dizias: Quem é Abimeleque, para que o ser­ seu ramo, e seguiram a Abimeleque, e os puseram junto
víssemos? Não é este,porventura, o povo que desprezas­ da fortaleza, e queimaram a fogo a fortaleza com eles; de
te? Sai, pois, peço-te, e peleja contra ele. maneira que todos os da torre de Siquém morreram, uns
39 E saiu Gaal à vista dos cidadãos de Siquém e pelejou mil homens e mulheres.
contra Abimeleque.
40E Abimeleque o perseguiu, porquanto fugiu de diante dele; E. A morte de Abimeleque: A profecia se completa
e muitos feridos caíram até à entrada da porta da cidade. 50Então, Abimeleque foi-se a ‘Tebes, e a sitiou, e a tomou.
41E Abimeleque ficou em ‘ Arumá. E *Zebul expeliu a Gaal e 31 Havia, porém, no meio da cidade uma torre forte; e to­
a seus irmãos, para que não pudessem habitar em Siquém. dos os homens e mulheres e todos os cidadãos da cidade
se acolheram a ela, e fecharam após si as portas, e subiram
D. Destruição de Siquém ao telhado da torre.
42 E sucedeu, ‘ no dia seguinte, que o povo saiu ao campo, 52E Abimeleque veio até à torre, e a combateu, e chegou-
e o disseram a Abimeleque. se até à porta da torre, para a queimar.

dos os inim igos do rei, com o está claro a partir
dos eventos dos w . 42-57.
9.32a 0 plano que zebul tin h a para A b im e ­
le que estabelecia que o rei e seus hom ens
deveríam m archar pela noite para chegar
até Siquém e se co lo ca r em em boscada no
cam po, prontos para lu ta r pela m anhã (w .
32,33). A bim eleq ue dividiu suas força s em 4
com panhias prontas para ata c a r ao rom p er
do dia (v. 34).
9.33a Gaal e seus irm ãos com os hom ens de
Siquém que haviam se rebelado contra o rei
em sua ausência (w. 29-35).
9 .35a Gaal tam b ém estava de pé e p ro n to
para lu ta r no ro m p e r do dia. Indo a té o por­
tão, ele viu os hom ens se m ovendo de m anhã
cedo e con to u isso para Zebul, o fiel ofic ia l do
rei que estava d e n tro da cidade. Zebul suge­
riu que podiam ser as som bras das m o n ta ­
nhas, esperando pegar Gaal desp reve nido (w .
35-36). Q uando Gaal reconheceu que eram
hom ens em dife re n te s com panhias v in do em
direção à cidade, fa to que não podia m ais
ser negado, Zebul o desafiou a sair e lutar.
Ele o fez, m as foi derro ta d o e m andado de
vo lta para a cidade após te r perdido m uitos
hom ens que fora m m o rto s ou feridos (vv. 37-
40). Assim , a batalha não foi decisiva para
nenhum dos lados,
9.37a n carvalho de M eonenim é traduzido de
várias formas, com o: o carvalho dos videntes: a
direção dos adivinhos: a casa do carvalho M eo­
nenim : a planície de M eonenim (v. 37).
9.38a Pgrguntas 36-37. Próxima, io .il.
9.41a A rum á. uma cidade desconhecida onde
Abim eleque habitou quando foi expulso de Si­
quém (v. 41). Ela não devia ser m uito longe de
Siquém. Talvez as ruínas de El-Ormeh, 10 km a
sudeste de Siquém, sejam as ruínas de Arumá.
9 .4 1 b Zebul fin a lm e n te persuadiu os hom ens
de Siquém a deixarem Gaal e seus irm ãos
irem em bora, sem dúvida com o p re te x to de
que aquilo tra ria paz à cidade novam ente (v.
41).
9.42a Pela manhã, o povo saiu para o campo,
possivelm ente para trabalhar, e foram ataca­
dos por Abim eleque, que os m atou (w. 42-44).
Ele então lutou contra aqueles que estavam na
cidade o dia inteiro, tom ando-a finalm ente, ma­
tando o povo e semeando-a com sal (v. 45). Os
hom ens que restaram fugiram para a casa do
deus Berite. Abim eleque e o seu exército ajun-
taram madeira e queim aram a casa do ídolo e
cerca de 1.000 hom ens e m ulheres (v. 49). Em
sua próxim a tentativa de to m a r uma cidade,
uma m ulher lançou um pedaço de uma m ó na
cabeça de Abim eleque e ele foi m ortalm ente
ferido (w. 46-57). Assim, a profecia de Jotão se
cum priu no que os homens de Siquém e A b i­
m eleque foram derrotados em uma batalha -
causada por um espírito dem oníaco perm itido
por Deus para vingar o sangue dos filhos de
Gideâo (w. 8-20).
9.45a Semear uma cidade ou qualquer outro
lugar com sal era um antigo costum e que signi­
ficava desolação eterna. Entre m uitas nações,
ele expressava repugnância e o desejo de ver
o lugar estéril para sempre. Abim eleque queria
que a desolação de Siquém fosse um m em o­
rial de suas vitórias contra seus inimigos. Uma
grande quantidade de sal em um determ inado
lugar o tornaria estéril. Adriano semeou Jerusa­
lém com sal. E em 1162 d.C., a cidade de Milão,
na Itália, fo i tom ada e semeada com sal. Era
costum e na França sem ear com sal a proprie­
dade de um hom em que fosse declarado um
traidor de seu rei,
9.46a O povo foi para a casa do deus Berite
(que significa aliança) ou Baal-Berite (deus da
aliança) porque pensavam que estariam se­
guros do ataque e que Abim eleque honraria o
deus ao qual havia adorado e com o qual fe ito
uma aliança para propagar sua religião. Entre­
tanto, Abim eleque não foi reverente e m iseri­
cordioso. Em sua ira ele destruiu os deuses e as
pessoas que ali estavam (w. 46-49).
9.4 6 b Veja nota, 8.33.
9.48a Salm om era uma colina arborizada que
ficava perto de Siquém. Salm om significa som ­
brio. Dali foi tirada a m adeira para a fogueira
que queim aria o tem p lo de Baal-Berite com
todos os hom ens e m ulheres dentro. Aquela
fogueira que os destruiu foi o cum prim ento
literal da profecia de Jotão - "saia fogo de Abi­
m eleque e consum a aos cidadãos de Siquém"
(9.20). Sem dúvida, Abim eleque tam bém foi
queim ado após a sua m orte, cum prindo a ou­
tra parte da profecia. Quando parte de uma
profecia é registrada com o sendo literalm ente
cum prida, ela serve com o prova de que outros
detalhes tam bém foram cum pridos (w . 46-49).
9.50a Tebes. talvez a atual Tubas perto de Si-
J U I Z E S 10
?3 Porém uma mulher lançou um pedaço de uma mó
sobre a cabeça de Abimeleque e quebrou-lhe o crâ­
nio.
• 54 Então, chamou logo ao “moço que levava as suas ar­
mas e disse-lhe: Desembainha a tua espada e mata-me;
para que se não diga de mim: Uma mulher o matou. E
seu moço o atravessou, e ele morreu.
55 Vendo, pois, os homens de Israel que já Abimeleque
era morto, foram-se, cada um para o seu lugar.
56 Assim, ‘ Deus fez tornar sobre Abimeleque o mal
que tinha feito a seu pai, matando os seus setenta ir­
mãos.
57 Como também todo o mal dos homens de Siquém fez
tornar sobre a cabeça deles; e a maldição de Jotão, filho
de Jerubaal, veio sobre eles.
14. Tola: oitavo juiz — vinte e três anos
E, DEPOIS de Abimeleque, se levantou, “para li­
vrar a Israel, ‘Tola, filho de Puá, filho de Dodô,
homem de Issacar; e habitava em ‘Samir, na montanha
de Efraim.
2E julgou a Israel vinte e três anos; e morreu e foi sepul­
tado em Samir.
15. Jair: nono juiz — vinte e dois anos
3 E, depois dele, se levantou “Jair, gileadita, e julgou a Is­
rael ‘ vinte e dois anos.
4 E tinha este trinta filhos, que cavalgavam “sobre trin­
ta jumentos; e tinham trinta cidades, a que chamaram
‘Havote-Jair até ao dia de hoje; as quais estão na terra
de Gileade.
5 E morreu Jair e foi sepultado em “Camom.
quém, tinha, sem dúvida, se ju nta do à rebelião
contra Abim eleque, mas a profecia não declara
que ela cairia e seria destruída, com o no caso
de siquém (v. 50). Abim eleque, chegando per­
to da porta da to rre em Tebes para queim á-la,
encontrou a própria ruína. Uma m ulher jogou
um pedaço de m ó sobre sua cabeça. Isso fez
a rebelião term inar, pois os hom ens de Israel
retornaram para suas casas depois que eles vi­
ram que Abim eleque estava m orto (w. 51-57).
9.54a Compare com um evento sim ilar (1 Sm
31.3-6; 2 Sm 1.6-16).
9.56a Deus perm itiu que isto acontecesse para
que ele colhesse aquilo que havia semeado. Ele
fez a lei da semeadura e da colheita, e as penali­
dades por desobedecer a sua palavra e transgre­
dir a sua vontade. Deus não pune pessoalmente
toda vez que há uma colheita; Ele tem agentes
que executam sua vontade muitas vezes, punin­
do aqueles que fazem o mal. Além disso, nem
tudo é colhido nesta vida. De fato, apenas uma
pequena parte, comparativamente falando, é co­
lhido antes da m orte (Rm 2.12-16; Gl 6.7,8).
10.1a Quer dizer livrar Israel dos inim igos ao
redor. Não está estabelecido contra quem exa­
tam e nte ele lutou, porém ele defendeu e julgou
Israel por 23 anos (w. 1,2).
io .ib T o |a , o 8o ju iz de Israel.Tudo o que há so­
bre ele nas Escrituras está escrito aqui. Ele era
filh o de Puá, filh o de Dodô, da trib o de Issacar, e
habitava na m ontanha de Efraim (w. 1,2).
10.1c M encionado 3 vezes (w. 1,2; js 15.48).
10.3a ja it não o m esmo de Números 32.41,
nota; Deuteronômio 3.14; Josué 13.30; mas ta l­
vez fosse um descendente desse. 0 prim eiro Jair
viveu nos dias de Josué e da conquista de Ca-
444
16. Sétima apostasia: sexta servidão — dezoito
anos para a Filístia e para Amom
6Então, tornaram os filhos de Israel a fazer o que parecia
“mal aos olhos do S e n h o r e serviram aos ‘ baalins, e a
“Astarote, e aos deuses da Síria, e aos deuses de Sidom, e
aos deuses de Moabe, e aos deuses dos filhos de Amom,
e aos deuses dos filisteus; e ‘ deixaram o S e n h o r e não
o serviram.
7E a ira do Se n h o r ‘ se acendeu contra Israel, e ‘ vendeu-
o em cmão dos filisteus e em mão dos filhos de Amom.
8E, naquele mesmo ano, oprimiram e vexaram aos filhos
de Israel; “dezoito anos oprimiram todos os filhos de Is­
rael que estavam dalém do Jordão, na terra dos amor-
reus, que está em Gileade.
9Até os filhos de Amom passaram o Jordão, para pelejar
também contra Judá, e contra Benjamim, e contra a casa
de Efraim; de maneira que Israel ficou mui angustiado.
17. Arrependimento de Israel
10 Então, os f i l h o s de Israel “clamaram ao S e n h o r , di­
zendo: ‘ Contra ti havemos pecado, porque deixamos o
nosso Deus e servimos aos baalins.
■ ” Porém o S e n h o r disse aos filhos de Israel: ‘Porventu­
ra, ‘ dos egípcios, e dos amorreus, e dos filhos de Amom,
e dos filisteus,
12 e dos sidônios, e dos amalequitas, e dos maonitas, que
vos oprimiam, quando a mim clamastes, não vos livrei eu
então da sua mão?
A13Contudo, vós me deixastes a mim e servistes a outros
deuses; pelo que não vos livrarei mais.
• 14 Andai e clamai aos deuses que escolhestes; que vos
livrem eles no tempo do vosso aperto.
naã, e este últim o foi juiz pelo m enos 309 anos 3 Abandonaram Jeová.
depois da entrada em Canaã. Houve 5 servidões 4 Recusaram-se a servir-lhe.
(das 7 do livro de Juizes) antes dele, e 8 dos 16 10.7a Veja notas, 2.14.
juizes reinaram antes dele (w . 3,4). Ele tinha 30 10.7b Veja notas, 2.14.
filhos que cavalgavam sobre 30 jum entos, e ele 10.7c 2 opressores de Israel:
reinava sobre 30 cidades em Gileade (v. 4). 1 Os filisteus, no sul da Judéia (v. 7).
10.3b Os 22 anos em que Jair ju lgou em Israel 2 Os filhos de Am om , de além do Jordão a leste.
m ais os 23 anos em que Tola julgou deram um 10.8a A 6a servidão durou 18 anos, e Judá, Ben­
total de 45 anos nos quais não houve eviden­ ja m im e Efraim foram grandem ente oprim idos
tem e nte nenhum a guerra com alguma outra (w . 8,9).
nação. Está escrito que Tola se levantou nara 10.10a Veja nota, 3.15.
livrar a Israel, mas não tem os nenhum a guerra 10.10b 2 confissões indiferentes de Israel:
registrada (w . 1-3). 1 Pecamos contra você, porque abandonam os
10.4a Cavalgar sobre um ju m en to era um sinal 0 nosso Deus (v. 10).
de distinção naqueles dias. Todos os filhos de 2 Servimos aos baalins.
Jair eram governantes de cidades e, portanto, 10.11a Pergunta 38. Próxima, v. 18.
eram hom ens im portantes naquela terra (v. 4; 10.11b 12 respostas de Deus:
nota, 5.10). 1 Porventura Eu não os libertei dos egípciosfv.
1 0.4b Veja nota, Números 32.41. 11; Êx 1.1-15.27).
10.5a Camom. uma das cidades de Havote-Jair 2 Dos am orreus (Nm 21.21-35; Js 5.1-6.27; 10.5-
em Gileade (v. 5; som ente aqui). 12; 24.8-18).
10.6a veja 60 exemplos de fazer o que é 3 Dos filhos de Am om (v. 11; Js 13.25). Nenhu­
mau aos olhos do senhor, p. 464. ma batalha com os am onitas em particular
10.6b Baalim. o plural de Baal - nom e do deus foi registrada antes desta, porém eles foram
nacional da Fenícia. veja Fatos bíblicos sobre destruídos mais tarde (11.4,28-40; 1 Sm 11.11;
falsos deuses, p. 177. 14.47; 2 Sm 8.11,12; 10.1-11.1; 12.26-31).
10.6c Astarote. o deus nacional de Sidom. Veja 4 Dos filisteus (3.31:10.11).
Fatos bíblicos sobre falsos deuses, p. 177; 5 Dos sidônios (3.3; 10.12; Js 13.6).
nota, 2.13. 6 Dos amaleouitas (3.13; 5.14; 7.12; 10.12; êx
10.6d 4 necados que provocaram a ira de Deus 17.8-16; 1 Sm 15).
(v. 6): 7 Dos m aonitas (v. 12; nota, 1 Sm 23.24)?
1 Fizeram o que era m au aos olhos do Senhor. 8 Vocês clamaram a m im , e Eu os libertei das
2 Serviram aos baalins, a Astarote, aos deuses mãos deles (v. 12).
da Síria, aos deuses de Sidom, aos deuses de 9 Vocês m e abandonaram (v. 13).
Moabe, aos deuses dos filhos de Am om e aos 10 vocês serviram a outros deuses, pelo que Eu
deuses dos filisteus. não m ais os libertarei.
445 J U I Z E S 11

18. Israel prova genuíno arrependimento
ao deixar de lado o pecado
15Mas os filhos de Israel disseram ao S e n h o r : “Pecamos;
faze-nos conforme tudo quanto te parecer bem aos teus
olhos; tão-somente te rogamos que nos livres neste dia.
16 £ «tiraram os deuses alheios do meio de si e serviram
ao S e n h o r ; então, 4se angustiou a sua alma por causa da
desgraça de Israel.
19. Preparação para a guerra
17E os filhos de Amom se convocaram e se puseram em
campo em “Gileade; e também os de Israel se congrega­
ram e se puseram em campo em tMispa.
18 Então, o povo, os príncipes de Gileade disseram uns
aos outros: “Quem será o varão que começará a pelejar
contra os filhos de Amom? 4Ele será por cabeça de todos
os moradores de Gileade.
20. Jefté: décimo juiz — seis anos (Jz 12.7)
(1) Jefté é deserdado e foge
ERA, então, “Jefté, o gileadita, valente e valoro­
so, porém filho de uma prostituta; mas Gileade
gerara a Jefté.
1 Também a mulher de Gileade lhe deu filhos, e, sendo
os filhos desta mulher já grandes, repeliram a Jefté e lhe
disseram: N ão herdarás em casa de nosso pai, porque es
filho de outra mulher.
3Então, Jefté fugiu de diante de seus irmãos e habitou na
terra de “Tobe; e homens levianos se ajuntaram com Jefté
e saíam com ele.
(2) Jefté é convidado para liderar na
guerra contra os amonitas
4 E aconteceu que, depois de alguns dias, os filhos de
Amom pelejaram contra Israel.
5 Aconteceu, pois, que, como os filhos de Amom pele­
jassem contra Israel, foram os anciãos de Gileade buscar
Jefté na terra de Tobe.
6 E disseram a Jefté: Vem e sê-nos por cabeça, para que
combatamos contra os filhos de Amom.
(3) A condição de Jefté para retomar ao seu povo
7 Porém Jefté disse aos anciãos de Gileade: “Porventura,
não me aborrecestes a mim e não me repelistes da casa
de meu pai? Por que, pois, agora viestes a mim, quando
estais em aperto?
8E disseram os anciãos de Gileade a Jefté: “Por isso mes­
mo tornamos a ti, para que venhas conosco, e combatas
contra os filhos de Amom, e nos sejas por cabeça sobre
todos os moradores de Gileade.

11 vão e clamem aos deuses a quem vocês es­
colheram (v. 14).
12 Que eles os libertem no tem po de tribulação.
10.15a Arrependim ento genuino de Israel em
cinco partes:
1 Nós pecamos (v. 15). Esse é 0 prim eiro princípio
do verdadeiro arrependim ento - a pessoa deve
confessar ou reconhecer que os seus pecados
devem ser perdoados (Lc 15.1-5; 1 Jo 1.9).
2 Faze tu d o o nue te parecer bem aos teus
olhos - entrega de todo o coração à vontade
de Deus e total obediência a Ele.
3 Te rogamos que nos livres som ente desta
vez. Foi um pedido desesperado e sincero por
libertação, o qual tam bém é necessário para
um a total consagração.
4 Fies tiraram os deuses estranhos do meio
deles (v. 16). Foi uma restituição necessária e
adequada, m anifestando verdadeiro arrependi­
m ento e sinceridade.
5 Serviram ao Senhor. 0 teste ácido de um ar­
rependim ento verdadeiro - consagrar-se real­
m ente a Deus e servir-lhe verdadeiram ente.
10.16a Uma pessoa pode confessar e fingir
sua consagração com a boca; ela pode posar
com o estando verdade iram e nte arre p e n d i­
da e desesperada e realizar os atos do v. 15
sem verdade iro arre pendim e nto. Contudo,
ninguém pode fazer as duas coisas do v. 16
sem te r sido m udado por Deus. C olocar em
prática aqu ilo que dizem o s vale m ais do que
qualquer holocausto, sa crifíc io ou prom essa
superficial. Lançar fo ra to d o s os deuses e
servir ve rdade iram e nte a Jeová é tu d o o que
Deus sem pre exigiu do hom em . Q uando al­
guém agir assim , estará ve rdade iram e nte se
reconcilia ndo com Deus, e o te rá ao seu lado
em qualquer problem a.
10.16b Norm alm ente, quando a parte espiritu­
al invisível de um indivíduo é mencionada, ela
está em conexão com os sentim entos, com o a
alma neste caso (v. 16). A palavra heb. nephesh
aparece 754 vezes no Antigo Testam ento e é
traduzida com o alma 472 vezes. Em outras 282
vezes, ela é traduzida de 44 m aneiras diferen­
tes. Para uma lista com pleta dessas passagens,
veja Alma, no Dicionário Enciclopédico.
10.17a Gileade era um a região m ontanhosa a
leste do Jordão, ocupada pela trib o de Gade (Js
13.25). A meia trib o de Manassés tam bém é
m encionada com o recebendo parte de Gileade
(Js 13.30,31), com o tam bém Rúben (Dt 3.12).
Parece que a meia trib o de Manassés recebeu
a parte do norte, norte do ribeiro de Jaboque,
a qual foi dividida entre Jair e Maquir. Os rube-
nitas e os gaditas receberam a parte entre os
ribeiros de Jaboque e de Am om , ou a parte sul
de Gileade. Toda a terra de Gileade talvez inclu­
ísse o te rritó rio inteiro a leste do Jordão.
10.17b Misna. um a cidade a leste do Jordão,
onde Jefté m orou e reuniu seu exército (v. 17;
11.11,29).
10.18a Pergunta 39. Próxima, 11.7.
10.18b A recompensa oferecida àquele que os
levasse à vitória sobre os am onitas era a lideran­
ça sobre todos os habitantes de Gileade (v. 18).
11.1a 23 fatos concernentes a Jefté:
1 Ele nasceu na Gileade de seu pai, Gileade, e
de um a prostituta (v. 1).
2 Ele era um hom em valoroso.
3 Os filhos de seu pai o expulsaram e se recu­
saram a dar-lhe herança por ele ser um bas­
tardo (v. 2).
4 Ele fugiu de seus irm ãos e habitou na terra
de Tobe (v. 3).
5 Ele se torn ou o líder de um bando de hom ens
levianos que o seguiram em m uitas aventuras.
Nestas, ele aprendeu e aperfeiçoou a arte da
guerra.
6 Quando a guerra com A m om estava im inen­
te, os anciãos de Israel em Gileade o buscaram
para que fosse o capitão do exército.
7 Ele os reprovou por terem -no expulsado e
depois procurado sua ajuda quando estavam
em desespero (v. 7).
8 Ele se recusou a retornar para liderar o exér­
c ito na guerra, se ele não pudia ser o chefe em
tem pos de paz (w. 8,9).
9 Eles lhe prometeram a liderança sobre toda a
terra de Gileade, se ele viesse e se tomasse o ca­
pitão do exército na guerra contra Am om (v. 10).
10 Ele foi fe ito chefe sobre toda a terra de Gile­
ade pelo povo de Mispa (v. 11).
11 Ele enviou mensageiros ao rei de Am om para
que evitasse a guerra, se fosse possível (v. 12).
12 seu povo, Israel, foi acusado pelo rei dos
am onitas de te r tom ado sua terra quando saiu
do Egito, cerca de 350 anos antes. Ele disse a
Jefté que a terra deveria ser re s titu íd a .,
13 Jefté negou o fato, estabelecendo fatos his­
tóricos - que os israelitas não tom aram a terra
de Am om ou de Moabe, e eles sequer passa­
ram perto de Edom ou de Moabe, a fim de evi­
tar a guerra (w. 14-18).
14 Ele explicou que os israelitas não tinham a in­
tenção de tom ar a terra dos amorreus, mas eles
foram forçados a lutar, pois os am orreus não dei­
xariam que passassem para Canaã (w. 19-22).
15 Ele inform ou ao rei de Am om que a terra
que Israel possuía não pertencia ao povo dele
e que eles não a entregariam (v. 23).
16 Ele disse ao rei que Am om deveria ficar
satisfeito com suas possessões com o Moabe
estava, declarando que Israel não havia tenta­
do am pliar suas fronteiras às custas de Edom,
M oabe ou Am om e que o Senhor deveria julgar
entre eles se ele estava determ inado a fazer
guerra (w . 24-27).
17 Seu apelo não teve efeito (v. 28).
18 O Espírito de Deus veio sobre Jefté e ele
prón ta m e n te se m oveu para guerrear contra
A m om (v. 29).
19 Ele fez um voto im prudente, que ele cum pri-
ria se Deus lhe desse a vitória (w . 30,31).
20 Ele derrotou Am om (w. 32,33).
21 Ele cum priu seu voto (w. 34-40).
22 Ele derrotou Efraim numa guerra civil e m a­
to u 42.000 hom ens (12.1-6).
23 Ele julgou Israel por 6 anos e então m orreu
e foi enterrado em Gileade (12.7).
11.3a A terra de Tobe, uma boa terra, localiza­
da a sudeste da Síria (w . 3-5).
11.7a Perguntas 40-42. Próxima, v. 12.
11,8a Veja A humilhação dos irmãos de Jef­
té, p. 465.
J U I Z E S 11 446

9Então, Jefté disse aos anciãos de Gileade: Se me tomardes a
levar para combater contra os filhos de Amom, e o S E N H O R
mos der diante de mim, então, eu vos serei por cabeça?
(4) A condição é aceita: retorno como capitão de Israel
10 E disseram os anciãos de Gileade a Jefté: O S e n h o r
será testemunha entre nós, e assim o faremos conforme
a tua palavra.
11Assim, Jefté foi com os anciãos de Gileade, e o povo o
pôs por ‘‘cabeça e ''príncipe sobre si; e Jefté falou “todas as
suas palavras perante o S e n h o r , em Mispa.
(15) Primeira mensagem de Jefté ao rei de Amom
12E enviou Jefté mensageiros ao rei dos filhos de Amom,
“dizendo: Que há entre mim e ti, que vieste a mim a pele­
jar contra a minha terra?
(6) Israel é injustamente acusado de tomar
a terra dos amonitas (Nm 21,24; D t 2.19)
13 E disse o rei dos filhos de Amom aos mensageiros de
Jefté: Porquanto, “saindo Israel do Egito, homou a mi­
nha terra, desde Arnom até Jaboque e ainda até ao Jor­
dão; “torna-ma, pois, agora em paz.
(7) Jefté nega a acusação reatando três mil anos de história
14 Porém Jefté prosseguiu ainda em enviar mensageiros
ao rei dos filhos de Amom,
15dizendo-lhe: Assim diz Jefté: “Israel não tomou nem a
terra dos moabitas nem a terra dos filhos de Amom;
16porque, “subindo Israel do Egito, ^andou pelo deserto
até ao mar Vermelho e “chegou até Cades.
17 E Israel “enviou mensageiros ao rei dos edomitas, di­
zendo: Rogo-te que me deixes passar pela tua terra. Po­
rém o rei dos edomitas não lhe deu ouvidos. ''Enviou
Israel também ao rei dos moabitas, o qual também não
quis; e, assim, Israel “ficou em Cades.
18Depois, “andou pelo deserto, e rodeou a terra dos edo­
mitas e a terra dos moabitas, e veio do nascente do sol à
terra dos moabitas, e alojou-se dalém de Arnom; porém
não entrou nos limites dos moabitas, porque Arnom é
limite dos moabitas.
19Mas Israel “enviou mensageiros a Seom, rei dos amor-
reus, rei de Hesbom; e disse-lhe Israel: Deixa-nos, peço-
te, passar pela tua terra até ao meu lugar.
20Porém Seom não se fiou em Israel para este passar nos
seus limites; antes, Seom ajuntou todo o seu povo, e se
acampou em Jaza, e combateu contra Israel.
21 E o S e n h o r , Deus de Israel, deu a Seom com todo o
seu povo na mão de Israel, e os feriram; e Israel tomou
por herança toda a terra dos amorreus que habitavam
naquela terra.
22 E por herança tomaram todos os limites dos amorreus,
“desde Arnom até Jaboque e desde o deserto até ao Jordão.
23“Assim, o S e n h o r , Deus de Israel, desapossou os amor­
reus de diante do seu povo de Israel; e os ''possuirías tu?
24“Não possuirías tu aquele que Quemos, teu deus, desapos-
sasse de diante de ti? Assim possuiremos nós todos quantos
o S e n h o r , nosso Deus, desapossar de diante de nós.
25 “Agora, pois, és tu ainda melhor do que Balaque, fi­
lho de Zipor, rei dos moabitas? hPorventura, contendeu
ele em algum tempo com Israel ou pelejou alguma vez
contra ele?

11.11a Do heb. rosh. Traduzida como chefe.
prim eiro, principal, governante, topo, ca beca.
canitão etc. (Nm 31.26:32.28; Dt 1.15; 1 Cr 12.9;
16.7:23.19,20; 24.21-23; Êx 30.23; L.V6.5; Nm 5.7;
1 Cr 24.31; Ne 11.17; Dt 1.13; Is 29.10; Gn 10.18;
11.4,8-11; 28.12,18; Nm 14.4; Dt 29.10; 1 Cr 4.42;
11.15,42; 12.14,18-20; 2 Cr 13.12; Ne 9.17). Não é
a mesma palavra que é traduzida com o capitão
no mesmo versículo (v. 11; nota b, 11.11).
11.11b Do heb. qatsin. Traduzida como chefe (w.
6,11; Pv 6.7); rei (Js 10.24); e príncipe (Pv 25.15;
Dn 11.18).
11.11c isso evidentem ente se refere ao acordo
entre Jefté e os anciãos do povo, sendo Deus
testem unha (v. 10). Esse acordo fo i revelado
ao povo e foi proferido novam ente perante o
senhor em Mispa (v. 11).
11.12a Pergunta 43. Próxima, v. 23.
1 1 .13a isso foi cerca de 350 anos antes, com o
pode ser visto a partir das datas de Josué e de
je fté, no pon to 2, (2), A-Y, em Dispensação da
lei, p. 80. veja nota, v. 26.
11.13b 0 rei de Am om acusou Israel de tomar
sua terra quando eles saíram do Egito, cerca de
350 anos antes (v. 13), o que foi negado por Jefté
(w. 15-22). Em Josué 13.25, está escrito que m e­
tade da terra dos filhos de Am om foi dada a Gade.
Isso quer dizer a terra que havia sido tomada dos
amonitas por Seom, rei dos amorreus, e mais tar­
de possuída por Israel por direito de conquista.
Seom também havia tomado a terra de Moabe,
que se tom ou herança de Israel depois que eles a
conquistaram (Nm 21.26-29; cf. D t2 .l9 ).
11.13c Se fosse atendido, este ultim ato teria
significado a perda de cerca da m etade do te rri­
tório de Israel a leste do Jordão. Rejeitá-lo signi­
ficaria guerra e foi isso que Jefté escolheu, por­
que o Espírito de Deus estava sobre ele (v. 29).
11.15a Isso foi literalm ente verdade, pois eles
foram proibidos de to m a r a terra de Am om ,
porque os am onitas eram descendentes de
Ló (Dt 2.19). A terra que Israel tom o u de Seom
(de Arnom até Jaboque) havia sido tom ada de
Am om pelos amorreus, de quem Israel a tom ou
(v. 15; Nm 21.21-35).
11.16a Êxodo 12.37-17.2; Números 10.20; 33.3-
36.
11.16b Esse detalhe é bastante revelador, mos­
trando que a m aior parte das pessoas caminhou,
o que contribuiu para a lentidão da viagem pelo
deserto (v. 16; SI 66.6).
11.16c Números 13-14.
11.17a Números 20.14-21; D euteronôm io 2.4-
8,29.
11.17b Não há nenhum registro sobre isto,
portanto é uma nova inform ação concernente
ao que ocorreu no m om ento em que os m en­
sageiros levaram uma mensagem parecida
para Edom, conform e Números 14-21; Deute­
ronôm io 2.4-8,29.
11.17c Números 20.1-16.
11.18a Números 20.22; 21.4,10-13; 33.37-44.
11.19a Números 21.21-35; Deuteronômio 2.26-
37:3.1-17.
11.22a O te rritó rio original dos dois filhos de Ló,
M oabe e Am om , parece te r sido desde Edom,
ao sul do m ar M orto, seguindo ao longo do m ar
M orto e do rio Jordão em direção ao norte até o
rio Jaboque, com Am om tendo a parte norte da
terra, e Moabe, a parte sul. Os belicosos amor­
reus, ao invadirem a terra de Seom, tom aram
toda a terra de Am om e Moabe entre Jaboque,
ao norte, e Arnom , ao sul, e do Jordão, a oeste,
até a planície árabe, a leste. Tudo isso foi tom a­
do por Israel em sua vitória sobre Seom, e o
povo de Israel m anteve o dom ínio da terra por
350 anos, com exceção dos períodos de servi­
dão, quando outras nações, umas m ais outras
menos, dom inaram a parte de Israel a leste do
Jordão. Veja nota, v. 26.
11.23a Aqui Jefté relatou a verdade de com o
Israel conseguiu a terra reivindicada pelos am o­
nitas - pela vitória sobre os amorreus. Uma vez
que eles a haviam conquistado e a m antiveram
com o possessão por cerca de 300 anos (apro­
xim adam ente 350), e, além disso, uma vez que
eles a possuíram por herança de Deus, os isra­
elitas foram autorizados a possuí-la (v. 23; Nm
34.13-15). As perguntas de Jefté eram: Por que
vocês, amonitas, deveríam possuir aquilo que
ganhamos através de conquista e aquilo que
nosso Deus nos deu? Por que vocês não estão
satisfeitos com o que o deus de vocês, Quemós,
lhes deu? (w. 23,24).
11.23b Pereuntas 44-48. Próxima, 12.1.
11.24a je fté não reconheceu Quemós com o
um deus, mas apenas que ele era o deus dos
am onitas - teu deus (v. 24). Ele declarou: Pos­
suirem os a terra que o Senhor nosso Deus nos
der para possuirmos.
11.25a Jefté usou Moabe com o exem plo de es­
ta r satisfeito com o que se tem . Contente por
possuir a porção de terra ao sul do rio Arnom ,
que Seom não havia lhes tom ado, os m oabitas
nunca lutaram pela terra que Israel tom o u de
Seom (v. 25). Por que então o rei de Am om de­
veria se fazer m elhor do que Balaque, o rei de
Moabe? Por que as terras não foram tom adas
nos 300 anos em que Israel m anteve absoluta
possessão delas? Estas eram as perguntas que
Jefté queria que fossem respondidas (v. 26).
11.25b Isso não era para deixar a im pressão
de que Moabe nunca lutara contra Israel em
todos os 350 anos, mas para m ostrar que as
447 J U I Z E S 11

26 Enquanto. Israel habitou 'trezentos anos em Hesbom
e nas suas vilas, e em Aroer e nas suas vilas, e em todas
as cidades que estão ao longo de Arnom, por que o não
recuperaste naquele tempo?
27 Tampouco pequei eu contra ti! Porém tu usas mal
comigo em pelejar contra mim; 'o S e n h o r , que é juiz,
julgue hoje entre os filhos de Israel e entre os filhos de
Amom.
28 Porém o rei dos filhos de Amom 'não deu ouvidos às
palavras que Jefté lhe enviou.
(8) O voto terrível de Jefté
29 Então, “o Espírito do S e n h o r veio sobre Jefté, e atra­
vessou ele por Gileade e Manasses; porque passou até
Mispa de Gileade e de Mispa de Gileade passou até aos
filhos de Amom.
30E Jefté 'fez um voto ao Se n h o r e disse: Se totalmente
deres os filhos de Amom na minha mão,
A31 aquilo que, saindo da porta de minha casa, me sair ao
encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, 'isso
será do S e n h o r , e o oferecerei em holocausto.
(9) Vitória sobre Amom
32 Assim, Jefté passou aos filhos de Amom, a combater
contra eles; e 'o S e n h o r os deu na sua mão.
33 E os feriu com grande mortandade, desde Aroer até
chegar a Minite, vinte cidades, e até Abel-Queramim;
assim foram subjugados os filhos de Amom diante dos
filhos de Israel.
(10) O voto de Jefté é cumprido (Lv 27.1-8; D : 23.21}
34Vindo, pois, Jefté a Mispa, à sua casa, eis que a 'sua fi­
lha lhe ''saiu ao encontro com adufes e com danças; e era
ela só, a única; não tinha outro filho nem filha.
35 E aconteceu que, 'quando a viu, rasgou as suas vestes
e disse: Ah! Filha minha, muito me abateste e és dentre
os que me turbam! Porque ''eu abri a minha boca ao S e ­
n h o r e não tornarei atrás.
36E 'ela lhe disse: Pai meu, abriste tu a tua boca ao S e ­
n h o r ; faze de mim como saiu da tua boca, pois o S e ­
n h o r te vingou dos teus inimigos, os filhos de Amom.
37Disse mais a seu pai: Faze-me isto: 'deixa-me por dois
meses que vá, e desça pelos montes, e chore a minha vir­
gindade, eu e as minhas companheiras.
38 E disse ele: Vai. E deixou-a ir por dois meses. Então,
foi-se ela com as suas companheiras e chorou a sua vir­
gindade pelos montes.
39 E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou ela para
seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha feito;
“e ela não conheceu varão. E ''daqui veio o costume em
Israel,
40que as filhas de Israel iam de ano em ano a lamentar a
filha de Jefté, o gileadita, por quatro dias no ano.

guerras entre eles não tinham por finalidade
a reconquista de nenhum a terra tom ada por
Israel. Moabe colocou os israelitas sob trib u to
por 18 anos, até m esm o alguns que estavam
a oeste do Jordão, tal com o os que estavam a
leste (2.12-14), mas não porque Israel tom o u a
sua te rra quando saiu do Egito, com o o rei de
A m om havia acusado (v. 13).
11.26a Trezentos anos. A princípio, esse nú­
m ero pode parecer incorreto, pois se passa­
ram pelo m enos 350 anos desde a entrada em
Canaã, de acordo com as datas das servidões
e períodos em que os juizes governaram (D/s-
pensação da lei, p. 80). Entretanto, se dedu­
zirm os o verdadeiro tem p o em que a parte
ocidental de Israel além do Jordão esteve sob
servidão das várias nações durante esses 350
anos, encontram os que Israel teve controle so­
bre a terra por cerca de 300 anos; deve ser isso
que Jefté tinha em m ente (v. 26).
11.27a Jefté apelou para que Deus fosse o juiz
entre a acusação do rei de Am om e os fatos
naquele caso. Deus então julgou, causando a
derrota de Am om e libertando Israel pelas mãos
de Jefté (w. 27-33).
11.28a 10 exem plos de derrotas por orgulho:
1 Lúcifer (Is 14.12-14; Ez 28.11-17; 1 Tm 3.6; Ap
12 . 10 - 12 ; 20 . 10).
2 Faraó (ÊX 1.1-15.21).
3 Abim eleque (Jz 9.15,23-57).
i o rei de Am om (Jz 11.28-33).
= eólias (1 S m l7 ).
6 Ben-Hadade (1 Rs 20.1-21).
7 Amazias (2 rs 14.7-16).
S israel (Dt 8.11-20; 2 rs 17 e 25).
? Naüucodonosor (Dn 4).
10 Hamã (Et 3.1-7.10).
11.31a Veja 2 partes do voto de Jefté, p. 465.
11.32a o Senhor os entregou. Sem Ele, Jefté
não teria tid o sucesso. Ele feriu os am onitas
desde Aroer, um rio do lado norte de Arnom.
até M inite. uma cidade a 6 km de Hesbom -
uma distância de 48 a 64 km - , e tom ou 20
cidades (w. 32,33).
11.34a Foi a prim eira pessoa que saiu de sua
casa e estava ligada com o seu voto do v. 31.
11.34b Era costum e entre as m ulheres de um
exército vitorioso sair com adufes e danças
para encontrar os heróis vitoriosos (v. 34; 1 Sm
18.6).
11.35a Jefté não apenas estava a flito porque
sua filha deveria ser entregue ao Senhor para
virgindade perpétua, mas tam bém porque sig­
nificava que sua fam ília não continuaria em Is­
rael, pois ela era sua única descendente e, por­
tanto, a única que poderia m anter a existência
de sua família (w. 34,35).
11.35b Jefté falou à sua filha sobre o voto que
ele havia fe ito concernente a ela, o qual não
poderia deixar de cum prir (v. 35). A lei não teria
perm itido que ele a sacrificasse com o holo­
causto. Não som ente era proibido sacrificar se­
res hum anos desse modo, mas tam bém qual­
quer animal, exceto o boi, o novilho, o bode,
a cabra, o bezerro e o pombo. Apenaá esses
eram aceitáveis a Deus.
A lei dos votos (Lv 27) diz que pessoas, animais
e outras coisas poderíam ser oferecidas a Deus
para propósitos santos, m uito em bora não pu­
dessem ser usados em holocaustos. Além dis­
so, esses poderíam ser redim idos com dinheiro
se o voto fosse simples, e a quantia deveria
ser dada aos sacerdotes e levitas (Lv 27.1-25).
Outras coisas (como os prim ogênitos de ani­
lha a Deus para virgindade perpétua - isso ele
era obrigado a fazer (v. 35).
11.36a A filha de Jefté estava disposta a cum ­
prir sua parte no voto porque Jeová havia dado
a Israel a vitória sobre os am onitas (v. 36). Ela
até m esm o elaborou alguns term os que foram
aceitos por seu pai (v. 37).
11.37a O pedido dela era para que lhe fosse
dado dois meses, a fim de que ela chorasse sua
virgindade com outras filhas de Israel. Esse fato
por si só prova que o problem a não era o de que
ela seria oferecida ilegalm ente com o sacrifício
a Jeová. Ela deveria sim plesm ente perm anecer
virgem por todos os seus dias, o que por si só
era um grande sacrifício e uma calamidade em
Israel. Aquilo significava que ela não poderia
c um prir sua parte na vida de Israel, m antendo
a sua família viva no m eio do povo. Assim, a
fam ília de Jefté foi sim plesm ente extinta, pois
ele não tinha outros filhos para levar seu nom e
adiante (v. 34). Ela deveria ser oferecida para
o serviço do tabernáculo com o serva por toda
a vida. Está claro que havia várias servas con­
sagradas dessa form a, a p a rtir do fato de que,
após a guerra contra os midianitas, certas vir­
gens foram consagradas a Deus com o a parte
do Senhor no voto (Nm 31.15-40).
11.39a Isso por si só estabelece a questão do
que consistia o cum prim ento do voto. Como
não podia haver holocaustos de seres hum a­
nos para Jeová, o oferecim ento da filha de Jefté
para virgindade perpétua era a única form a de
cu m p rir 0 voto. Aqui claram ente diz com o efe
foi cum prido - ela não m nher.en varão (v. 39).
11.39b Um novo costum e foi criado em israel a
p artir dessa consagração de uma filha para vir­
gindade perpétua - o costum e de as filhas de

11
11.29a veja nota, 3.10.
30a Fez um voto solene (w . 30.31):
1 Sê entregares A m om em minhas mãos.
2 F rtã o eu oferecerei aquilo que prim eiro sair
da m inha casa para m e encontrar quando eu
re to m a r da guerra.
mais puros, todos os dizim os e qualquer coisa
dedicada ao Senhor com o sendo consagrada)
não podiam ser redimidas. Coisas consagradas
deveríam perm anecer no serviço de Deus (Lv
27.26-29). Foi esse tipo de voto que Jefté fez
para Ele, de maneira que ele consagrou sua fi­
Israel lam entarem o sacrifício da filha de jefté,
cuja consagração im pediu que ela fosse mãe
em israel e lhe negou a possibilidade de te r
parte na vinda do fu tu ro Messias ao m undo. A
partir daquele dia, as filhas de israel passaram
a lam entar o seu sacrifício durante 4 dias em
J U I Z E S 12 448

(11) Quinto conflito civil (2 Rs 25.25, refs.)
ENTÃO, se convocaram os "homens de Efraim,
e passaram para o norte, e Misseram a Jefté: Por
que passaste a combater contra os filhos de Amom e não
nos chamaste para ir contigo? Queimaremos a fogo a tua
casa contigo.
2E Jefté lhes disse: Eu e o meu povo tivemos grande con­
tenda com os filhos de Amom; "e chamei-vos, e não me
livrastes da sua mão.
3E, vendo eu que me não livráveis, pus a minha alma na
minha mão e passei aos filhos de Amom, e o Se n h o r
mos entregou nas mãos; "por que, pois, subistes vós hoje
contra mim, para combater contra mim?
4 E ajuntou Jefté a todos os homens de Gileade e "com­
bateu com Efraim, e os homens de Gileade feriram a
Efraim; porque, estando os gileaditas entre Efraim e Ma­
nasses, disseram: Fugitivos sois de Efraim.
5 Porém tomaram os gileaditas aos efraimitas os vaus do
Jordão; e sucedeu que, quando os fugitivos de Efraim di­
ziam: Passarei; então, os homens de Gileade lhes diziam:
"És tu efraimita? E dizendo ele: Não;
6 então, lhe diziam: Dize, pois, chibolete; porém ele di­
zia: sibolete, porque o não podia pronunciar assim bem;
então, pegavam dele e o degolavam nos vaus do Jordão;
e caíram de Efraim, naquele tempo, “quarenta e dois mil.
7E Jefté julgou a Israel "seis anos; e Jefté, o gileadita, fale­
ceu e foi sepultado nas cidades de Gileade.
21. Ibzã: décimo primeiro juiz — sete anos
8E, depois dele, julgou a Israel "Ibsã, de Belém.
’ E tinha este trinta filhos; e pôs fora trinta filhas; e trinta filhas
trouxe de fora para seus filhos; e julgou a Israel sete anos.
10Então, faleceu Ibsã e foi sepultado em Belém.
22. Elom: décimo segundo juiz — dez anos
11 E, depois dele, julgou a Israel "Elom, o zebulonita; e
julgou a Israel dez anos.
12E faleceu Elom, o zebulonita, e foi sepultado em Aija-
lom, na terra de Zebulom.
23. Abdom: décimo terceiro juiz — oito anos
13 E, depois dele, julgou a Israel "Abdom, filho de Hilel,
o piratonita.
14E tinha este quarenta filhos e trinta filhos de filhos, que ca­
valgavam sobre setenta jumentos; e julgou a Israel oito anos.
15 Então faleceu Abdom, filho de Hilel, o piratonita, e
foi sepultado em "Piratom, na terra de Efraim, no monte
dos amalequitas.
24. Oitava apostasia, sétima servidão:
quarenta anos para a Filístia
D E OS filhos de Israel tornaram a "fazer o que pa­
recia mal aos olhos do S e n h o r , e o S e n h o r os
entregou na mão dos filisteus por ^quarenta anos.
25. Sansão: décimo quarto juiz — vinte anos (Jz 16.31)
2 E havia um homem de “Zorá, da tribo de Dã, cujo nome
era "Manoá; e sua mulher cera estéril e não tinha filhos.
* l 3"E o 3Anjo do S e n h o r apareceu a esta mulher e dis­
se-lhe: Eis que, agora, és estéril e nunca tens concebido;
porém conceberás e terás um filho.
• 4Agora, pois, "guarda-te de que bebas vinho ou bebida
forte, nem comas coisa imunda.
• 5 Porque eis que tu conceberás e terás um filho sobre
cuja cabeça não passará “navalha; ^porquanto o menino

cada ano (w . 39,40). Não se sabe por quanto te para que houvesse a perda de 42.000. aos olhos do Senhor, p. 464.
tem p o esse costum e se m anteve, mas pelo 12.7a Jefté viveu somente mais 6 anos para 13.1b A mais longa servidão de todas as sete
m enos ele continuou durante a vida da filha de desfrutar de sua própria terra e do fruto de sua em Juizes (nota, 6.1).
Jefté e pelo m enos em Gileade ele foi guarda­ vitória sobre Am om (v. 7). Não está escrito se 13.2a Zorá. uma cidade de Dã entre Estaol e ir-Se-
do, se não em todo o Israel. o sacrifício de sua filha ajudou a acelerar sua mes (w. 2,25; 16.31; 18.2-11; Js 19.41; 2 Cr 11.10).
12.1a Veja o orgulhoso e arrogante Efraim, morte, mas, pelo que parece de 11.35,36, o seu 13.2b Manoá. descanso. Pai de Sansão, o 14°
p. 466. sofrimento foi profundo e cortante. Ele morreu juiz de Israel (w . 2-22; 16.31).
12.1b Pergunta 49. Próxima, v. 3. como um exemplo de fé, sendo mencionado em 13.2c A 4a de sete m ulheres estéreis (nota, Gn
12.2a Isso indica que Jefté pediu ajuda às ou­ Hebreus 11.32. 16.1).
tras tribos, mas não a recebeu. Por isso, tro u ­ 12.8a jta ã de Belém, o 11° juiz de Israel. Ele 13.3a 13a profecia de luizes (13.3-5 cum prida,
xe sobre si a responsabilidade de lu ta r contra serviu por 7 anos, um ano a mais do que Jef­ 13.24-16.31). Próxima, 20.28.
os am onitas; portanto, a acusação da tribo de té (v. 7) e um ano a m enos do que Abdom (v. 3 nreriições rio anio de Deus:
Efraim de não te r sido cham ada para lu ta r foi 14). Ele teve 30 filhos e 30 filhas, aos quais ele 1 Você conceberá e terá um filho (v. 3).
infundada (w. 1-3). casou no estrangeiro. Ele tom o u esposas para 2 Ele começará a livrar a Israel da m ão dos fi­
12.3a Pergunta 50. Próxima, v. 5. seus 30 filhos entre m ulheres de fora de sua listeus (v. 5).
12.4a um a guerra civil entre irm ãos sim ples­ trib o e perm itiu que suas 30 filhas se casassem 3 Ele será nazireu desde o ventre de sua mãe.
m ente porque um grupo de pessoas não rece­ fora da trib o (w . 8-10). Se essa Belém era a de 13.3b O Anio do Senhor nesta passagem era,
beu o reconhecim ento suficiente que eles pen­ Zebulom (Js 19.15) ou a de Judá, é uma questão sem dúvida, um m em bro da Trindade. De acordo
savam que deveríam te r recebido (v. 4). 42.000 de opinião. A Belém de Zebulom é m encionada com o v. 22, Manoá e sua esposa concluíram que
hom ens de Efraim foram m ortos por tamanha 3 vezes (w . 8-10; Js 19.15), mas a de Judá é haviam visto Deus face a face. Veja 44 aparições
tolice que é o orgulho (v. 6). m encionada 46 vezes e nem sem pre com uma de Deus, p. 88, e O mundo espiritual, p. 1002.
12.5a Pergunta 51. Próxima, 13.11. palavra qualificativa Efrata ou Judá. 13.4a 5 ordens nara Manoá e sua esnosa:
12.6a Alguns expressam dúvida de que 42.000 12.11a Elom. o zebulonita, 12° ju iz de Israel, 1 Para a esposa: Guarde-se de beber vinho ou
hom ens tenham sido m ortos nessa única bata­ julgou por 10 anos. Nada em particular é dito bebida forte (w . 4,7,14)
lha, sugerindo que esse núm ero é m uito gran­ sobre o seu juizado. Supomos que houve paz 2 Não coma coisa imunda.
de para um a trib o que tinha apenas 32.500 ho­ durante todos os seus dias (w. 11,12). 3 Não passe navalha sobre a cabeça de seu fi­
m ens de guerra em sua últim a contagem (Nm 12.13a Abdom . o filho de Hilel, um piratonita lho, v. 5.
26.37) . Entretanto, tais pessoas falharam em da trib o de Efraim, julgou Israel com o o 13° juiz 4 Não coma nada que venha da videira (v. 14).
considerar que a contagem m encionada havia por 8 anos. Ele teve 40 filhos e 30 netos, que Isto incluía uvas e passas.
ocorrido 350 anos antes da perda dos 42.000 cavalgavam com o hom ens distintos sobre 70 5 Para Manoá: De tudo quanto eu disse à m u­
homens. Quando com preendem os que, em ju m en tos (w. 13-15). lher guardará ela.
215 anos, Jacó se m ultiplicou de 70 almas para 12.15a Uma cidade desconhecida de Efraim. 13.5a Todo nazireu deveria deixar o cabelo crescer
600.000 hom ens de guerra (Gn 46.27 com êx Diferentes iocalizações têm sido sugeridas, mas e se abster de todos os frutos da videira (Nm 6).
12.37) , então sabemos que Efraim, com seussem em basam ento (w. 13-15; 2 Sm 23.30; 1 Cr 13.5b Ele começou a livrá-los (14.19-15.31), mas
32.500 hom ens de guerra, na contagem , pode- 11.31;27.14). os filisteus não foram totalm ente subjugados
ria te r alcançado proporções grandes o bastan­ 13.1a Veja 60 exemplos de fazer o que é mau com o algumas outras nações foram.
449 J U I Z E S 13

será nazireu de Deus desde o ventre e ele começará a li­ tudo quanto lhe tenho ordenado guardará.
vrar a Israel da mão dos filisteus. 15 Então, Manoá disse ao Anjo do S e n h o r : Ora, d e ix a
(2) Oração por orientação que “te detenhamos e te preparemos um cabrito.
B16Porém o Anjo do S e n h o r disse a Manoá: Ainda que
6 Então, a mulher entrou e “falou a seu marido, dizendo:
me detenhas, não comerei de teu pão; e, se fizeres holo­
Um homem de Deus veio a mim, cuja vista era seme­
causto, o oferecerás ao Se n h o r . Porque não sabia Ma­
lhante à vista de um anjo de Deus, terribilíssima; e não noá que fosse o Anjo do Se n h o r .
lhe perguntei de onde era, nem ele me disse o seu nome.
17E disse Manoá ao Anjo do S e n h o r : “Qual é o te u nome?
A *7“Porém disse-me: Eis que tu conceberás e terás um
Para que, ^quando se cumprir a tua palavra, te honremos.
filho; agora, pois, não bebas vinho nem bebida forte e
■ 18 E o Anjo do S e n h o r lhe disse: Por que p e r g u n ta s
não comas coisa imunda; porque o menino será nazireu
assim pelo meu nome, visto que é “maravilhoso?
de Deus, desde o ventre até o dia da sua morte.
19Então, Manoá tomou um cabrito e uma oferta de man­
8 Então, Manoá “orou instantemente ao Se n h o r e disse: jares e os ofereceu sobre uma penha ao S e n h o r ; e agiu
*Ah! Senhor meu, rogo-te que o homem de Deus, que
o Anjo maravilhosamente, vendo-o Manoá e sua mulher.
enviaste, ainda venha para nós outra vez e nos ensine o
20E sucedeu que, subindo a chama do altar para o céu, o
que devemos fazer ao menino que chá de nascer.
Anjo do S e n h o r “subiu na chama do altar; o que vendo
(3) Segunda aparição angelical Manoá e sua mulher, caíram em terra sobre seu rosto.
9 E Deus “ouviu a voz de Manoá; e o Anjo de Deus veio (4) Antiga superstição é contestada (Gn 32.30; Jz 6.22)
outra vez à mulher, e ela estava no campo, porém não
21 E nunca mais apareceu o Anjo do S e n h o r a Manoá,
estava com ela seu marido Manoá.
nem à sua mulher; então, “conheceu Manoá que era o
10Apressou-se, pois, a mulher, e correu, e noticiou a seu Anjo d o Se n h o r .
marido, e disse-lhe: Eis que aquele, homem que veio a 22E disse Manoá à sua mulher: “Certamente morreremos,
mim no o u tro dia me apareceu. porquanto temos visto Deus.
■ " Então, Manoá levantou-se, e seguiu a sua mulher, e
23“Porém sua mulher lhe disse: Se o S e n h o r nos quisera
veio àquele homem, e disse-lhe: ‘Es tu aquele homem matar, não aceitaria da nossa mão o holocausto e a oferta
que falaste a esta mulher? E disse: Eu sou.
de manjares, nem nos mostraria tudo isto, nem nos dei­
12Então, disse Manoá: Cumpram-se as tuas palavras; mas
xaria ouvir tais coisas neste tempo.
qual será o modo de viver e serviço do menino?
■ 13E disse o Anjo do S e n h o r a Manoá: De tudo quanto (5) O nascimento de Sansão
eu disse à mulher se guardará ela. 24D e p o is , te v e e s ta m u l h e r um f i l h o e c h a m o u o seu n o m e
• 14De tudo quanto procede da vide não comerá, nem vi­ “ S a n s ã o ; e o 4m e n in o c r e s c e u , e o S e n h o r o a b e n ç o o u .
nho, nem bebida forte beberá, nem coisa imunda comerá; 25E o Espírito do S e n h o r o começou a “impelir de quan-
13.6a A esnosa de Manoá descreveu os anins pessoas ensinam que esta declaração sobre pura superstição, com o m ostram as Escrituras
assim : a oferta do holocausto a Jeová indica que o (w. 22,23; 6.22,23; Gn 32.30). Das 44 aparições
1 Um hom em de Deus (v. 6). anjo não era um m em bro da Trindade. Veja de Deus, p. 88, nenhum a delas fez com que
2 A sua aparência era com o a de um anjo de nota, v. 3; veja tam bém Deus, no Dicionário alguém morresse.
Deus, terribilíssim a. Enciclopédico. 13.23a A esposa de Manoá usou uma lógica
13.7a Veja nota, v. 3. 13.17a Perguntas 54-55. Próxima, 14.3. melhor do que a dele: "Se o Senhor nos quisesse
13.8a Manoá orou pedindo uma nova aparição 13.17b Isso não foi dito por incredulidade, pois matar, não aceitaria da nossa mão o holocausto
do Anjo, e Ele veio (w. 8-23). Está de acordo eles já haviam acreditado naquilo que Ele havia e a oferta de alim entos, nem nos m ostraria tudo
com a Bíblia fazer orações para aparições an­ dito (w . 8,12). isto" (v. 23).
gelicais e divinas. Cf. Hebreus 1.14. 13.18a Do heb. pili, maravilhoso. A raiz da palavra 13.24a 7 grandes hom ens nue tiveram nasci­
13.8b 7 nediclos de M anoá: aqui é pala, ser separado; grande; maravilhoso. A m entos m iraculosos:
1 Faze com que o hom em de Deus que envias.- palavra heb. para Maravilhoso (Is 9.6) é pele, que 1 1saque (Gn 21.1-8; Rm 4.16-21; 11.11,12).
te venha novam ente (v, 8). vem da mesma palavra de origem. Essas 3 pa­ 2 Jacó(Gn 25.21-23).
2 Faze com que Ele nos ensine o que devemos lavras são traduzidas com o maravilha (is 29.14); 3 José (Gn 30.22-24).
fazer com o m enino que nascerá. maravilhas ou sinônim os (Êx 3.20; 15.11; Js 3.5; 1 4 Sansão (Jz 13.2-25).
13 .8 c Isso m ostra que am bos acreditaram na Cr 16.9; Ne 9.17; Jó 9.10; Jó 37.14; SI 26.7; 71.17; 5 Samuel (1 Sm 1.1-28).
predição do An jo de que eles teriam um filho, 72.18; 75.1; 77.11; 14; 78.11,32; 86.10; 88.10,12; 6 João Batista (Lc 1.5-80).
m esm o antes da segunda visita (v. 8). 89.5; 96.3; 105.2; 106.7,22; 107.24; 119.18,27; 7 Jesus Cristo (M t 1.18-25; Lc 2).
13.9a Deus ouviu a oração de Manoá, e o Anjo 136.4; 145.5; Jr 21.2; Dn 12.6): maravilhoso ou si- 0 seu nascim ento foi m iraculoso e ele foi na­
veio novam ente até sua esposa enquanto ela nônim os (Dt 28.59; 2 Sm 1.26; 2 Cr 2.9; Jó 42.3; SI zireu desde o ventre de sua mãe. A té m esmo
estava só (v. 9). Ela então correu até Manoá, 40.5; 78.4; 107.8,15,21,31; 111.4; 119.129; 139.6; sua mãe foi proibida de com er ou beber qual­
contou-lhe o ocorrido e o levou para ver (w. Pv 30.18; is 9.6; 25.1; 28.29); maravilhosamente quer coisa feita com o fru to da vinha ou qual­
10,11). A razão pela qual o anjo apareceu para ou sinônimos (Jz 13.19; Lm 1.9; Dn 8.24; Jl 2.26). quer coisa im unda durante a sua gravidez (w.
a m ulher foi que a mensagem inteira lhe per­ Em vez de usarem a palavra secreto, outras ver­ 2-7,24,25). A história de Sansão está registrada
tencia e não ao seu m arido (w. 3-7). M esmo sões traduzem pili como glorioso ou maravilho- aqui (veja as notas nos cap. 13-16). Ele m orreu
quando ele pediu instruções, foi-lhe ordenado so. com o um dos heróis da fé do Antigo Testamen­
sim plesm ente que fizesse com que sua esposa 13.20a O Anjo subiu com a chama, por seu to (Hb 11.32).
obedecesse a tu d o o que havia sido ordenado próprio poder, diante dos olhos de Manoá e de 13.24b Cf. Lucas 1.80; 2.40,52.
a ela (w . 13,14), sua esposa, provando que era um ser espiritual 13.25a 9 coisas que "m overam " os hom ens:
13.11a Perguntas 52-53. Próxima, v. 17. e im ortal (v. 20). 1 Deus (2 Cr 18.31).
13.15a Esse segundo pedido tam b ém foi 13.21a Manoá percebeu, quando o Anjo subiu 2 A presença de Deus (SI 68.8).
concedido, pois ele ficou até que a refeição com o fogo do sacrifício, que Ele era um ser 3 O Espírito Santo (Jz 13.25; 2 Pe 1.21).
ficasse pronta, em bora ele tivesse d ito que espiritual vindo do céu (vy. 19-21). 4 Zelo (Dt 32.21).
não com eria dela e instruído que, se eles de­ 13.22a Essa era uma crença antiga, de que ver 5 Compaixão (M t 9.36; 14.14).
sejassem oferecer um holocausto, ele deve­ Deus ou m esm o um anjo era sinal de m orte. 6 Indignação (M t 20.24).
ria ser oferecido a Jeová (w . 15,16). Algum as M uitas vezes, porém , Deus provou que isso era 7 Inveja (At 7.9).
J U I Z E S 14 450

do em quando para o campo cie Dã, entre Zorá e ÈEs-
taol.
(6) O primeiro amor de Sansão
E D ESC EU Sansão a “Timna; e, vendo em Timna
a uma mulher das filhas dos filisteus,
• 2 subiu, e declarou-o a seu pai e a sua mãe, e disse: Vi
u m a mulher em Timna, das filhas dos filisteus; agora,
pois, “tomai-ma por mulher.
• 3 Porém seu pai e sua mãe lhe disseram: "Não há, por­
ventura, mulher entre as filhas de teus irmãos, nem
entre todo o meu povo, para que tu vás tomar mulher
dos filisteus, daqueles incircuncisos? E disse Sansão a
seu pai: Tomai-me esta, porque ela agrada aos meus
olhos.
4 Mas seu pai e sua mãe não sabiam que isto vinha do
S e n h o r ; pois buscava ocasião.contra os filisteus, por­
quanto, naquele tempo, os filisteus dominavam sobre
Israel.
(7) Sansão e o leão
5Desceu, pois, Sansão com seu pai e com sua mãe a Tim­
na; e, chegando às vinhas de Timna, eis que um filho de
"leão, bramando, lhe saiu ao encontro.
6 Então, o Espírito do S e n h o r se apossou “dele tão
possantemente, que o Ofendeu de alto a baixo, como
quem fende um cabrito, sem ter nada na sua mão; p o­
rém 'nem a seu pai nem a sua mãe deu a saber o que
tinha feito.
7 E desceu e falou àquela mulher, e agradou aos olhos
de Sansão.
8 E, “depois de alguns dias, voltou ele para a tomar; e,
apartando-se do caminho a ver o corpo do leão morto,
eis que, no corpo do leão, havia um Enxame de abelhas
com mel.
9 E tomou-o nas suas mãos e foi-se andando e comendo
dele; e foi-se a seu pai e à sua mãe e deu-lhes dele, e co­
meram; porém não lhes deu a saber que tomara o mel do
corpo do leão.
(8) O casamento de Sansão e o enigma proposto
10Descendo, pois, “seu pai àquela mulher, fez Sansão ali
um banquete, porque assim o costumavam fazer os jo­
vens.
11 E sucedeu que, “como o vissem, tomaram trinta com­
panheiros para estarem com ele.
12 Disse-lhes, pois, .Sansão: Eu vos darei “um enigma a
adivinhar, e, se nos sete dias das bodas mo declarardes
e descobrirdes, vos darei trinta ^lençóis e trinta mudas
de vestes.
• 13E, se mo não puderdes declarar, vós me dareis a mim
os trinta lençóis e as trinta mudas de vestes. E eles lhe
disseram: Dá-nos o teu enigma a adivinhar, para que o
ouçamos.
14 Então, lhes disse: Do comedor saiu comida, e doçu­
ra saiu do forte. E em três dias não puderam declarar o
enigma.

8 Reavivamento (At 21.30). 3 Capturou 300 raposas (15.4,5). era tudo o que precisava para completar o casa­
9 M edo (Hb 11.7). 4 Feriu os filisteus com grande ferim ento (15.8). mento. No caso de isaque, ele simplesmente levou
13.25b Estaol. um a cidade de Judá (v. 25; 16.31; 5 Arrebentou 2 cordas novas que o prendiam Rebeca para a tenda de sua mãe e eles se tom a­
18.2-11; Js 15.33; 19.4.1). (15.14). ram marido e esposa (Gn 24.67). Caso houvesse
14.1a Timna ficava cerca de 5 km ao sul de 6 M atou 1.000 hom ens armados com a queixa­ muitas esposas, cada uma ia para a sua tenda em
Zorá (14.1-5; Gn 38.12-14). da de um ju m e n to (15.15-17). separado (Gn 31.33). Posteriormente, os casamen­
14.2a Isso era ilegal (êx 34.16; Dt 7.3 com Js 7 Tirou água da queixada (15.16-20). tos passaram a ser consumados com festividades
23.12), mas Deus usou esse fato para buscar uma 8 Arrancou as portas da entrada da cidade com e os contratos normalm ente estabeleciam um
ocasião para libertar Israel dos filisteus (w. 3,4). ambas as umbreiras, carregando-as até o cume certo periodo de tempo entre o acordo e a efeti­
14.3a Pergunta 56. Próxima, v. 15. do m onte defronte de Hebrom (15.1-3; nota, vação do casamento. O tempo médio era de cerca
14.5a Em tem p os passados, os leões foram 16.3). de um ano (Mt 1.18-25; Lc 1.24-38,56,57). Festas
abundantes na Palestina. As Escrituras os des­ 9 Arrebentou 7 vergas de vim es frescos que o que duravam 7 dias eram parte de algumas fes­
crevem com o sendo os m ais fo rte s entre os prendiam (16.6-9). tividades (w. 12-18; Gn 29.22; Et 2.18; M t 22.1-14;
anim ais (Pv 30.30; 2 Rs 17.25,26). 10 A rrebentou cordas novas que o prendiam Ap 19.1-10). Além disso, cortejos de casamento e
17 vezes em oue leão é usado em figuras de (16.10-12). demonstrações ruidosas ocorriam em tais ocasi­
linguagem : 11 Arrancou a estaca que prendia as 7 tranças ões (Jr 7.34; 16.9; 25.10; 33.11; M t 25.1-13, notas;
1 Deitando com o um leão (Gn 49.9). do seu cabelo na parede e carregou a estaca Ap 18.23). No Novo Testamento era costume que
2 Sendo feroz (Gn 49.9; Nm 24.9). juntam ente com o liço de teia (16.13-15). os noivos fossem acompanhados por rapazes (v.
3 Lutando (Nm 23.24). 12 Matou 3.000 hom ens e m ulheres ao derru­ 11) e que a noiva fosse acompanhada por várias
4 Destruição (Dt 33.20; SI 7.2). bar os grandes pilares que sustentavam a casa virgens nas festividades de casamento (Mt 25.1-
5 Rugido (JÓ 4.10; SI 22.13). (16.23-31). 13, notas).
6 Coração valente (2 Sm 17.10). 14.6c Ele podería esconder seus segredos de 14.11a Quando eles viram que tip o de hom em
7 Caçando (Jó 10.16). seus pais, mas não de uma m ulher (14.16,17; ele era, o que significava que ele se destacava
8 Paciência (S117.12). 16.16-21). Por duas vezes, ele escondeu seus bastante e de m uitas form as (v. 11).
9 Agindo secretam ente (S117.12). segredos de seus pais, e por duas vezes os 14.12a Do heb. chidah, um quebra-cabeça; tru ­
10 Poderes satânicos (SI 91.13). • contou a um a mulher. que; enigma; máxima sentenciosa. Ela é traduzida
11 Ira (Pv 19.12; 20.2). 14.8a Isso se refere à conclusão do casam en­ com o enigma, adivinhação ou sinônimos (w. 12-
12 Coragem (Pv 28.1). to, após o período especificado pelo contrato. 19; Nm 12.8; SI 49.4; 78.2; S11.6; Ez 17.2; Dn 8.23;
13 Força (Is 38.13). A prim eira parte diz respeito ao noivado (v. 7) e 1 Rs 10.1; 2 Cr 9.1; Hb 2.6). Veja nota. Provérbios
14 Velocidade (Jr 49.19; 50.44). a outra ao casam ento (v. 8). 1.1. Os hebreus e todos os orientais eram apaixo­
15 Satanás (2Tm 4.17; 1 Pe 5.8). 14.8b As abelhas eram abundantes na Palesti­ nados por enigmas, e se divertiam, especialmente
16 Reino (Dn 7.4; Ap 13.2). na. Elas são m encionadas cinco vezes (v. 8; Dt em refeições e festas, propondo alguns problemas
17 Reinado (Ap 5.5). 1.44; S1118.12; Is 7.18). desafiadores. Até mesmo os príncipes competiam
3 matadores de leão das Fscrituras: 14.10a Era costume que a proposta de casamen­ entre si na resolução de tais desafios. A rainha de
1 Sansão (Jz 14.5-8). to partisse da família do noivo, mas ocasional­ Sabá testou Salomão com eles. Veja 1 Reis 10.1,
2 Davi (1 Sm 17.34-37). mente isso era invertido, como em Êxodo 2.21; onde o plural da palavra traduzida como enigma é
3 Benaia (2 Sm 23.20; 1 Cr 11.22). Josué 15.16,17; 1 Samuel 18.27. Não há nenhuma traduzida como questões difíceis
14.6a veja nota, 3.10. evidência de cerimônia religiosa nos primeiros ca­ 14.12b Camisas de linho que eram vestidas por
14.6b 12 façanhas de Sansão: samentos. Depois de fazer um contrato relativo ao pessoas ricas e im portantes logo acima do cor­
1 Ele despedaçou um leão com as mãos (14.6). dote e a qualquer outra questão financeira ou de po. As mudas de roupa eram as vestes de algo­
2 M atou 30 hom ens (14.19). negócios, a remoção da noiva para a casa do noivo dão que ficavam logo acima da camisa (v. 12).
451 J U Í Z E S 15

(9) A resposta para o enigma é descoberta:
oportunidade para vingança
15 E sucedeu que, ao sétimo dia, disseram à mulher de
Sansão: ‘Persuade a teu marido que nos declare o enigma,
para que, porventura, não queimemos a fogo a ti e à casa
de teu pai; ''chamastes-nos vós aqui para possuir o que é
nosso, não éassim?
16E a mulher de Sansão chorou diante dele e disse: ‘ Tão-
somente me aborreces e não me amas; pois deste aos
filhos do meu povo um enigma a adivinhar e ainda mo
não declaraste a mim. E ele lhe disse: Eis que nem a meu
pai nem à minha mãe o declarei e to declararia a ti?
17E chorou diante dele os ‘ sete dias em que celebravam
as bodas; sucedeu, pois, que, ao sétimo dia, lho declarou,
porquanto o importunava; então, ela declarou o enigma
aos filhos do seu povo.
18 Disseram-lhe, pois, os homens daquela cidade, ao sé­
timo dia, antes de se pôr o sol: Que coisa há mais doce
do que o mel? E que coisa há mais forte do que o leão? E
ele lhes disse: Se vós não ‘lavrásseis com a minha novilha,
nunca teríeis descoberto o meu enigma.
(10) Vingança: trinta homens são mortos
19 Então, o Espírito do S e n h o r tão possantemente ‘se
apossou dele, que Mesceu aos asquelonitas, e matou de­
les trinta homens, e tomou as suas vestes, e deu as mudas
de vestes aos que declararam o enigma; porém acendeu-
se a sua ira, e subiu à.casa de seu pai.
20 E a mulher de Sansão foi dada ao seu companheiro,
que o acompanhava.
(11) Segundo motivo para a vingança
E A C O N T EC EU , depois de ‘alguns dias, que ''na
sega do trigo Sansão visitou a sua mulher ‘com um
cabrito e ''disse: Entrarei na câmara à minha mulher. Po­
rém o pai dela não o deixou entrar.
I Porque disse seu pai: Por certo dizia eu que de meio i
aborrecias; de sorte que a dei ao teu ‘ companheiro; oo-
rém não é sua irmã mais nova mais formosa do cue eia?
Toma-a, pois, em seu lugar.
(12) Vingança: trezentas raposas
incendeiam as colheitas dos filisteus
3Então, Sansão ‘disse acerca deles: Inocente sou esta vez
para com os filisteus, quando lhes fizer algum mal.
4 E foi Sansão, e tomou trezentas ‘ raposas, e, tomando
tições, as virou cauda a cauda, e lhes pôs um tição no
meio de cada duas caudas.
5 E chegou fogo aos tições, e largou-as na seara dos filis­
teus, e assim abrasou os ‘ molhos com a sega do trigo e as
vinhas com os olivais.
(13) Terceiro motivo para a vingança
6 Então, disseram os filisteus: ‘ Quem fez isto? E disse­
ram: ''Sansão, o genro do timnita, porque lhe tomou a
sua mulher e a deu a seu companheiro. Então, subiram
os filisteus e queimaram a ela e a seu pai.
(14) Vingança: grande matança
7Então, lhes disse Sansão: Assim o havíeis de fazer? Pois,
‘ havendo-me vingado eu de vós, então, cessarei.
8 E feriu-os com grande ferimento, perna juntamente
com coxa; e desceu e habitou no cume da rocha de
Etã.
9 Então, ‘ os filisteus subiram, e acamparam-se contra
Judá, e estenderam-se por Lei.
10E disseram os homens de Judá: ‘ Por que subistes con­
tra nós? E eles disseram: Subimos para amarrar Sansão,
para lhe fazer a ele como ele nos fez a nós.
(15) Quarto motivo para vingança
II Então, ‘ três mil homens de Judá desceram até à cova da
rocha de Etã e disseram a Sansão: N ão sabias tu que os

14.15a Ela se rendeu a essa chantagem e o
traiu por m edo de ser queimada, ju n to com toda
a sua família (w . 15-18). Isso não a poupou de tal
destruição, e os seus inim igos queim aram sua
família inteira porque Sansão queim ou a colhei­
ta deies (15.3-6). Se ela tivesse permanecido leal
a Sansão, ele a teria protegido com a sua força.
14 .1 5h Perguntas 57-61. Próxima 15.2.
14.16a Repare as táticas da mulher em ambos os
casos para conseguir os segredos de Sansão (w.
16,17:16.6-20). Houve três mulheres em sua vida,
tedas traidoras ou prostitutas (16.1). Além dessas,
eíe viveu também com sua mãe, talvez a única
mulher boa e verdadeira que ele conheceu.
14.17a Parece, a partir dos w . 14,15, que ela
não havia tenta do conseguir a resposta para
o enigm a até o sétim o dia, mas a verdade é
que eles não a haviam am eaçado assim até en­
tão. Ela perseguiu a resposta o tem p o todo (v.
175, mas ficou desesperada no últim o dia, por
s r sido ameaçada de m orte naquele dia. Na
Septuaginta e na Peshitta, está escrito que a
ameaça ocorreu no 4° dia, em vez de no 7o, o
x e estaria de acordo com a afirm ação de que
eies não puderam decifrar o enigma em 3 dias
U 14). Pode ser que um copista, ao ler um m a­
nuscrito gasto, tenha lido 7° dia.
I 4 . i s a um a expressão de infidelidade.
14.19a veja nota, 3.10.
14.19b Esta foi uma aventura audaciosa, pois
A s x e to m ficava a cerca de 48 km de distância
e ele tinha de atravessar a terra dos filisteus
para chegar até lá. Ele m atou 30 hom ens e pa­
gou a sua dívida (v. 19).
15.1a Não se sabe por quanto tem p o ele a dei­
xou para ir à sua casa, mas foi tem p o suficiente
para que sua ira diminuísse e a sua afeição por
sua esposa retornasse (v. 1).
15.1b No final de abril e no com eço de maio,
o trigo era colhido e ajuntado em m ontes no
cam po ou em locais onde ele era malhado. A
colheita acontecia durante a época de seca e
os grãos eram bastante inflamáveis (v. 1).
15.1c Era costum e levar um presente para a
pessoa visitada. Ao acabar a sua ira por causa
da traição, Sansão levou um cabrito com o pre­
sente, por querer reconciliar-se com a esposa,
um cabrito era considerado uma grande delica­
deza (Gn 38.16,17; LC 15.29).
15.1d Ele disse isso a si mesmo, mas o pai dela
se pôs contra, pois já havia dado a esposa de
Sansão ao seu com panheiro (v. 2). o pai então
ofereceu a filha m ais jovem com o esposa, mas
um israelita não poderia aceitar isso, pois era
um incesto e, portanto, ilegal (Lv 18.18).
15.2a Pergunta 62. Próxima, v. 6.
15.3a Sansão pretendia vingar-se dos filisteus,
pelos problemas e tristezas que eles lhe haviam
causado. Ele pegou 300 raposas, e depois de
colocá-las em pares com uma tocha entre cada
duas caudas, ele as soltou para que queim as­
sem os molhos com a sega do trigo (w. 4,5).
15.4a Do heb. shual, chacal: raposa. Esses dois
anim ais eram abundantes na Palestina e, por­
tanto, qualquer um deles poderia te r sido usa­
do por Sansão (v. 4). Veja Neemias 4.3; Salmos
63.10; Cantares 2.15; Lamentações 5.18; Eze-
quiel 13.4; M ateus 8.20; Lucas 9.58; 13.32.
15.5a 4 tipos de colheitas nue foram destru­
ídas (v. 5):
1 Os m olhos de trigo.
2 As segas de trigo.
3 Vinhas.
4 Olivais.
15.6a Pergunta 63. Próxima, v. 10.
15.6b sansão levou a culpa porque ele era o
único hom em capaz de fazer aquilo; por isso,
sua esposa, juntam ente com sua família, foi
queim ada quando os inim igos quiseram se vin­
gar (v. 6).
15.7a sansão tam bém estava determ inado a
se vingar, pelo que feriu os filisteus com grande
ferim e nto por terem queim ado sua esposa e a
fam ília dela (w. 7,8).
15.9a Os filisteus despertaram como nação con­
tra esse único homem; e subiram para pegá-lo
em Judá (w. 9,10).
15.10a Perguntas 64-66. Próxima, v. 18.
15.11a 3.000 homens de judá foram pegar san­
são e mesmo a eles ele não se submetería até
que jurassem que não o matariam, mas que ape­
nas o entregariam aos filisteus (w. 11-13). Isso lhe
deu outra oportunidade de matar mais filisteus.
J U I Z E S 16 452

filisteus dominam sobre nós? Por que, pois, nos fizeste
isto? E ele lhes disse: Assim como eles me fizeram a mim,
eu lhes fiz a eles.
12E disseram-lhe: Descemos para te amarrar, para te en­
tregar nas mãos dos filisteus. Então, Sansão lhes disse:
Jurai-me que vós mesmos me não acometereis.
13 E eles lhe falaram, dizendo: Não, mas fortemente te
amarraremos e te entregaremos na sua mão; porém, de
maneira nenhuma, te mataremos. E amarraram-no com
'duas Mordas novas e fizeram-no subir da rocha.
(16) Vingança: mil são mortos
14E, vindo ele “a Lei, os filisteus lhe saíram ao encon­
tro, jubilando; porém o Espírito do S enho r possan­
19Então, “o Se n h o r fendeu a caverna que estava em Lei;
e saiu dela água, e bebeu; e o seu espírito tornou, e re­
viveu; pelo que chamou o seu nome: bA Fonte D o Que
Clama, a qual está em Lei até ao dia de hoje.
20E “julgou a Israel, nos dias dos filisteus, vinte anos.
(18) Quinto motivo para a vingança
E FO I-SE Sansão a Gaza, e viu ali “uma mulher
prostituta, e entrou a ela.
2 E foi dito aos gazitas: Sansão entrou aqui. Foram, pois,
em roda e toda a noite lhe “puseram espias à porta da ci­
dade; porém toda a noite estiveram sossegados, dizendo:
Até à luz da manhã esperaremos; então, o mataremos.

temente se apossou Mele, e as cordas que ele tinha
nos braços se tornaram 'como fios de linho que estão
queimados, e as suas amarraduras se desfizeram das
suas mãos.
15E achou uma “-^queixada fresca de um jumento, e esten­
deu a sua mão, e tomou-a, e feriu com ela mil homens.
16 Então, disse Sansão: Com uma queixada de jumento
um montão, dois montões; com uma queixada de jumen­
to feri a mil homens.
17E aconteceu que, acabando ele de falar, lançou a quei­
xada da sua mão e chamou àquele lugar “Ramate-Leí.
(17) Milagre: água sai da queixada de um jumento
18E, como tivesse grande sede, clamou ao Senhor e dis­
se: “Pela mão do teu servo tu deste esta grande salvação;
''morrerei eu, pois, agora de sede e cairei na mão destes
incircuncisos?
(19) Vingança: destruição das portas da cidade
3Porém Sansão deitou-se até à meia-noite, e à meia-noite
se levantou, e travou das portas da entrada da cidade com
ambas as umbreiras, e juntamente com a tranca as tomou,
pondo-as sobre os ombros; e levou-as para cima, até ao
cume do monte que está defronte de Hebrom.
(20) Sexto motivo para a vingança
Sansão e Dalila
A. Amarrado com sete vergas de vimes frescos
4 E, depois disto, aconteceu que “se afeiçoou a uma mu­
lher do Male de Soreque, cujo nome era “Dalila.
• 5 Então, os “príncipes dos filisteus subiram a ela e lhe
disseram: ''Persuade-o e vè em que consiste a sua gran­
de força e com que poderiamos assenhorear-nos dele e
camarrá-lo, para assim o ^afligirmos; e te daremos 'cada
um mil e cem moedas de prata.

15.13a Eles provavelmente amarraram suas mãos 15.19a Esse é um dos m ilagre s m ais n o tá ­ 2 A prostituta era de Gaza (16.1).
com uma corda e seus pés com outra (v. 12). veis da Bíblia - de um a cavidade fe ita na 3 Dalila era de Soreque (16.4-22).
15.13b Do heb. aboth, algo entrelaçado, como queixada de um ju m e n to , a saída de água Seus pais fizeram um ineficiente protesto contra
cordas (w. 13,14; 16.11,12; SI 2.3; 118.27; 129.4; do osso através de um pod er invisível. Ela os seus amores estranhos: "Não há, porventura,
Is 5.18); cadeias (êx 28.24; 39.17,18). Não se pôde se r v ista pelos olhos naturais e usada mulher entre as filhas de teus irmãos, nem entre
sabe do que eram feitas e quais eram seus com ­ pelos hom ens. todo o meu povo, para que tu vás tom a r mulher
primentos, mas uma coisa é certa - nenhum ho­ N ota: O te xto da versão inglesa KJV, com base dos filisteus, daqueles incircuncisos?" (14.3). En­
mem com um poderia te r quebrado tais cordas no qual o a utor escreveu seu com entário, in­ tretanto, todos eles foram perm itidos por Deus,
com as próprias forças. dica que a água fluiu da queixada do ju m en to pois faziam parte de seu plano para libertar Is­
15.14a Lei, tam bém chamada de Ramate-l.eí. (porque este é o significado de Lei), mas uma rael dos filisteus (14.4). Sansão foi m uito longe
o m orro de Lei, ou a elevação da queixada. Um m elhor tradução m ostra que a água fluiu de algumas vezes, e não buscou a orientação de
lugar desconhecido onde Sansão m atou 1.000 uma cavidade fendida (que estava em Lei), Deus em seus casos amorosos.
filisteus (w . 9,14,17,19). conform e a versão RA. 16.4b O vale de Soreque. o vale da videira es­
15.14b Veja nota, 3.10. 15.19b En-Hacoré (versão RA), a fonte do que colhida. Soreque significa vid eira. Ele se locali­
15.14c Isso dem onstra o poder do Espírito San­ clama (v. 19). Isto im plica que ele orou pedindo zava na parte sul de Dã. Um ribeiro que corria
to no m undo m aterial e m ostra que Ele não está águ àouque eleclam ouaD eusem oração. Talvez por esse vale desaguava no M editerrâneo per­
lim itado apenas ao m undo espiritual (w. 14,15). sua oração inteira não esteja registrada no v. 18. to de Asquelom (v. 4).
15.15a Uma queixada nova, não uma deterio­ 15.20a M uitos poucos detalhes de seu juizado 16.4c Dalila. frágil ou delicado. A única das mulhe­
rada ou podre (v. 15). Ela foi usada por Sansão sobre Israel são m encionados na história, uma res de Sansão cujo nome é mencionado (4-18).
para m atar os 1.000 homens. vez que ela relata principalm ente os eventos 16.5a Havia cinco principes na Filístia (Js 13.3).
15.15b Veja nota, 3.31, sobre 8 coisas fracas. sobrenaturais que aconteceram e não seus 16.5b Sansão estava sempre se enganando e se
15.17a Veja nota, v. 14. procedim entos com seu povo. Ele julgou a Is­ apaixonando por m ulheres que não o amavam
15.18a Repare a oração do exército de um rael por 20 anos (v. 20). de verdade. Elas ou tinham outros amantes ou
hom em só de Deus (v. 18). Ele pensou que os 16.1a A segunda m ulher na vida de Sansão, eram amigas de seus inimigos, os quais sempre
seus dias de luta haviam term inado; mas Deus além de sua m ãe (v. 1; 14.1-4; 16.4-22). causavam problemas entre ele e a sua amada.
ainda não havia term inado. Ele tinha outros 16.2a Sansão ficou sabendo da conspiração, Ele parecia am ar profundam ente e isso fazia
planos para Sansão. Sem as m uitas promessas ou talvez o Senhor o tenha acordado a tem po com que os outros tirassem vantagem dele, en­
pessoais que os cristãos têm hoje e sem os para fugir. Ele levou as portas da cidade por ganando-o e traindo-o No prim eiro e no últim o
num erosos exem plos de orações respondidas cerca de 1,5 km até o cum e de um m onte, de caso, os amantes das m ulheres e seus povos
que estão registrados por toda a Bíblia, ele con­ onde se avistava o vale que está defronte de concordaram em tirar vantagem dele (14.1-20;
fiou em Deus e foi incluído na lista dos heróis Hebrom. Se ele realm ente as tivesse levado até 16.1-22).
da fé no Novo Testam ento (Hb 11.32). Como Hebrom, ele as teria carregado por cerca de 32 16.5c Tal m ulher devia ser insensível - coope­
os cristãos de hoje deveríam pedir e receber km (w . 1-3; nota, 14.6). rar com os hom ens que haviam claram ente de­
m uito m ais por causa da abundância prom eti­ 16.4a O am or de Sansão sem pre o colocou em clarado que queriam am arrá-lo e afligi-lo (v. 5).
da a eles! (M t 17.20; 21.22; Mc 9.23; 11.22-24; problemas. Ele tinha um a fraqueza - m ulheres 16.5d o uso da palavra afligir não quer dizer
LC 11.1-13; Jo 14.12-15; 15.7,16; 16.23-26; Hb estrangeiras, e todas as três da sua vida eram trazer um a enferm idade ou torn ar doente, mas
11.6; 1 Jo 3.21,22; 5.13,14). filistéias. atorm entar e m atar (v. 5).
15.18b Pergunta 67. Próxima, 16.15. 1 Sua esposa era de Timna (14.1-4); 16.5e Cada um dos 5 principes dos filisteus
453 J U Í Z E S 16

* Disse, pois, Dalila a Sansão: “Declara-me, peço-te, em 14E ela as fixou com uma estaca e disse-lhe: Os filisteus vêm
que consiste a tua grande força e com que poderías ser sobre ti, Sansão. Então, despertou do seu sono e arrancou a
amarrado para te poderem afligir. estaca das tranças tecidas, juntamente com o liço da teia.
Disse-lhe Sansão: Se me amarrassem com sete vergas de
D. O primeiro corte de cabelo de Sansão
“vimes frescos, que ainda não estivessem secos, então, me
enfraquecería e seria como qualquer outro homem. 15 Então, ela lhe disse: “Como dirás: Tenho-te amor, não
8 Então, os príncipes dos filisteus lhe trouxeram sete estando comigo o teu coração? Já ''três vezes zombaste de
vergas de vimes frescos, que ainda não estavam secos; e mim e ainda me não declaraste em que consiste a tua força.
amarrou-o com elas. 16E sucedeu que, importunando-o ela todos os dias com
’ E os espias estavam assentados com ela numa câmara. as suas palavras e molestando-o, a sua alma se “angustiou
Então, ela lhe disse: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. até à morte.
Então, “quebrou as vergas de vimes, como se quebra o 17E “descobriu-lhe todo o seu coração e disse-lhe: Nun­
fio da estopa ao cheiro do fogo; assim, não se soube em ca subiu navalha à. minha cabeça, porque sou nazireu de
que consistia a sua força. Deus, desde o ventre de minha mãe; ''se viesse a ser rapa­
do, ir-se-ia de mim a minha força, e me enfraquecería e
B. Amarrado com cordas novas seria como todos os mais homens.
10Então, disse Dalila a Sansão: Eis que zombaste de mim 18 Vendo, pois, Dalila que já lhe descobrira todo o seu
e me disseste mentiras; ora, declara-me, agora, com que coração, “enviou e chamou os príncipes dos filisteus,
poderías ser amarrado. dizendo: Subi esta vez, porque, agora, me descobriu ele
11 E ele lhe disse: Se me amarrassem fortemente com todo o seu coração. E os príncipes dos filisteus subiram a
'cordas novas, com que se não houvesse feito obra ne­ ela e trouxeram o dinheiro na sua mão.
nhuma, então, me enfraquecería e seria como qualquer 19Então, ela “o fez dormir sobre os seus joelhos, e chamou
outro homem. a um homem, e ''rapou-lhe as sete tranças do cabelo de sua
12 Então, Dalila tomou cordas novas, e o amarrou com cabeça; e “começou a afligi-lo, e retirou-se dele a sua força.
elas, e disse-lhe: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. E os
(21) A humilhação de Sansão
espias estavam assentados numa câmara. Então, as que­
brou de seus braços, como um fio. 20E disse ela: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. E “desper­
tou do seu sono e disse: Sairei ainda esta vez como dan­
C. Sete tranças são amarradas e presas com uma estaca tes e me livrarei. Porque ele não sabia que já o S e n h o r se
13E disse Dalila a Sansão: Até agora zombaste de mim e ''tinha retirado dele.
me disseste mentiras; declara-me pois, agora com que po­ 21 Então, os filisteus “pegaram nele, e ríhe arrancaram os
derías ser amarrado? E ele lhe disse: Se teceres “sete tran­ olhos, e fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no com
ças dos cabelos da minha cabeça com os ''liços da teia. duas cadeias de bronze, e “andava ele moendo no cárcere.
deveria dar 1.100 m oedas de prata (16.5). Tal sagem, que, de acordo com a Septugínta, se lê: 16.18a veja 7 pecados de Dalila, p. 466.
quantia seria tentadora para os in crédulos e "Se teceres sete tranças dos cabelos da minha 16.19a Não se sabe se ela usou alguma droga
malvados do mundo. cabeça com o liço da teia, e prendê-los na parede para fazê-lo dormir, mas é difícil de entender
16.6a Essa prim eira tentativa de conseguir o com uma estaca, eu m e tornarei tão fraco quan­ com o ele perm aneceu dorm indo enquanto seu
segredo de sua força deveria te r servido de avi­ to os outros homens". Na Moffat, lê-se: "Se você cabelo estava sendo cortado (v. 19).
so para Sansão, mas isso não ocorreu (v. 6). tecer sete tranças do meu cabelo com a teia do 16.19b Do heb.galach, rapar; corta r ou tosquiar.
16.7a Do heb. yether, plantas com o videiras ou tear, e prendê-lo com uma estaca, a minha força Traduzida com o rapar ou sinônim os (w. 19,22;
salgueiros; pode ser também cordas feitas des­ acabará". A teia era o tecido do tear que Dalila Gn 41.14; Lv 13.33; 14.8,9; 21.5; Nm 6.9,18,19;
sas plantas. Cordas de grande força eram feitas estava tecendo, e que ela enrolou numa viga. Dt 21.12; 2 Sm 10.4; 1 Cr 19.4; Is 7.20; Jr 41.5;
de materiais variados como grama e madeira Ela o prendeu com uma estaca na parede, para EZ 44.20) e tosquiar (2 Sm 14.26).
flexível entrelaçadas. Lê-se na Septuaginta: "sete prendê-lo temporariamente de m odo que não 16.19c Talvez ela o tenha am arrado e cortado
correias, molhadas, mas não podres"; na Peshitta: desenrolasse. Quando ela acabou de trançar os seu cabelo ao m esm o tempo, atorm entando-o
"sete cordas de arco que nunca foram secadas"; cabelos de Sansão, conforme havia sido instru­ em seguida para ver se a sua força havia ido
na Berkeley: "sete cordas de fibra de madeira fres­ ída, e ele dormiu, ela chamou os filisteus que embora. Depois disso, ela cham ou os príncipes
cas que ainda não foram secadas". Independen- estavam escondidos em sua casa. Eles tentaram dos filisteus. Parece que ele já estava am arra­
temente de que material fossem feitas as cordas, capturá-lo. Entretanto, ele arrancou a estaca das do quando eles vieram buscá-lo (v. 21). Lê-se
sabemos que elas eram m uito fortes (w. 7-9). tranças tecidas, juntam ente com a teia onde o em outras versões: Septuaginta: "ela começou
16.9a Ele quebrou as vergas de vim es com o se seu cabelo estava tecido (w. 13,14). a humilhá-lo, pois sua força havia ido em bora";
quebra o fio da estopa ao cheiro do fogo (v. 9). 16.15a Pergunta 68. Próxima, 17.9. Berkeley: "ela começou a controlá-lo, pois sua
A estopa se refere ao linho usado para tecer. 16.15b Veja w . 7-9,11-14. força o havia deixado"; Peshitta: "ela começou a
Ele é bastante inflamável (v. 9; is 1.31; 43.17). 16.16a A constante persuasão dela para que dominá-lo, e sua força havia ido em bora" (v. 19).
16.11a 0 que sansão contou a Dalila em se­ ele lhe contasse a verdade finaim ente o deixou 16.20a Veja O novo mundo de Sansão, p. 466.
guida foi que amarrá-lo com cordas novas o desesperado, e, em vez de deixá-la a fim de se 16.20b veja 7 declarações sobre Deus dei­
deixaria tão fraco quanto os homens. Contudo, m anter livre para obedecer à vontade de Deus xando o homem, p. 466.
quando ela o am arrou assim, ele arrebentou as e libertar Israel dos filisteus, Sansão preferiu 16.21 a Algum as versões são m ais fortes neste
cordas novamente, tal com o ele havia fe ito com contar a ela a verdade. ponto: os filisteus o prenderam e arrancaram
os 7 vimes frescos e com as cordas com que os 16.17a Veja O preço da tolice de Sansão, p. 466. (furaram) seus olhos... o am arraram com cor­
seus irmãos o haviam amarrado (15.13; 16.9). 16.17b A força de Sansão não se encontrava rentes de bronze e o colocaram para m oer
16.13a A cada vez, Dalila m ais se aproxim a­ em seu cabelo ou em seus músculos, mas no dentro de um a prisão (v. 21).
va da descoberta do segredo de Sansão. Nas relacionam ento e no contato que ele tinha 16.21b Para puni-lo e im pedi-lo de planejar qual­
duas prim eiras ocasiões, ele falou sobre amar­ com Deus através do Espirito Santo que esta­ quer outra guerra contra eles, caso sua força
rar suas m ãos e pés, mas agora ele m encio­ va sobre ele (13.25; 14.6,19; 15.14) e na sua fé voltasse (v. 21).
nou os seus cabelos. em Deus (Hb 11.32-40). O seu cabelo era um 16.21c Girar o moinho era trabalho de mulheres
16.13b Está claro que o v. 13 termina abrupta- símbolo de seu voto com Deus e era prova do e escravos, o que m ostra a que estado hum i­
■nente e não contém o sentido com pleto da pas­ relacionam ento que lhe dava força. lhante ele foi reduzido - o de escravo. Entre os
J U Í Z E S 17 454

22 E o “cabelo da sua cabeça lhe começou a crescer, como
quando foi rapado.
23 Então, os príncipes dos filisteus “se ajuntaram para
oferecerem um grande sacrifício ao seu deus 'Dagom e
para se alegrarem e diziam: 'Nosso deus nos entregou
nas mãos a Sansão, nosso inimigo.
24 Semelhantemente, vendo-o o povo, louvavam ao seu
deus, porque diziam: Nosso deus nos entregou nas mãos
o nosso inimigo, e o que destruía a nossa terra, e o que
multiplicava os “nossos mortos.
• 25 E sucedeu que, alegrando-se-lhes o coração, disse­
ram: “Chamai Sansão, para que brinque diante de nós.
E chamaram Sansão do cárcere, e brincou diante deles, e
fizeram-no estar em pé entre as colunas.
(22) Vingança: três mil são mortos
26 Então, disse Sansão ao moço que o tinha pela mão:
Guia-me para que apalpe as colunas em que se sustem a
casa, para que me encoste a elas.
27Ora, estava a casa cheia de homens e mulheres; e tam­
bém ali estavam todos os príncipes dos filisteus, e sobre
o telhado havia alguns três mil homens e mulheres, que
estavam vendo brincar Sansão.
28 Então, Sansão “clamou ao Se n h o r e disse: Senhor J e o ­
v á , peço-te que te lembres de mim e esforça-me agora,
só esta vez, ó Deus, para que de uma vez me vingue dos
filisteus, Apelos meus dois olhos.
29Abraçou-se, pois, Sansão com as “duas colunas do meio,
em que se sustinha a casa, e arrimou-se sobre elas, com a
sua mão direita numa e com a sua esquerda na outra.
30E disse Sansão: “Morra eu com os filisteus! E inclinou-
se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo
o povo que nela havia; e foram mais os mortos que ma­
tou na sua morte do que os que matara na sua vida.
(23) Sepultamento: duração do reinado
31 Então, seus irmãos desceram, e toda a casa de seu pai,
e tomaram-no, e subiram com ele, e sepultaram-no entre
Zorá e Estaol, no sepulcro de Manoá, seu pai; e julgou ele
a Israel “vinte anos.
III. Desordens internas: nona apostasia (Jz 17.1-21.25)
1. A idolatria de Mica
E HAVIA um homem da montanha de Efraim
cujo nome era “Mica,
2 o qual disse à sua mãe: As “mil e cem moedas de prata
que te foram tiradas, ''por cuja causa deitavas maldições e
também as disseste em meus ouvidos, eis que esse dinhei­
ro eu o tenho, eu o tomei. Então, disse sua mãe: Bendito
seja meu filho do Se n h o r .
3Assim, restituiu as mil e cem moedas de prata à sua mãe;
porém sua mãe disse: Inteiramente tenho dedicado este
dinheiro da minha mão ao Se n h o r “para meu filho, para
fazer uma imagem de escultura e de fundição; de sorte
que agora to tornarei a dar.
4Porém ele restituiu aquele dinheiro a sua mãe, e sua mãe
tomou duzentas moedas de prata e as deu ao ourives, o
qual fez delas uma imagem de escultura e de fundição, e
esteve em casa de Mica.
5 E “tinha este homem, Mica, uma casa de deuses, e fez
um éfode e Serafins, e consagrou a um de seus filhos,
para que lhe fosse por sacerdote.

gregos e os romanos, os escravos eram às vezes
forçados a m oer com o uma form a de punição.
Um hom em não podería ser hum ilhado mais do
que isso. Cf. Lamentações 5.13; Mateus 24.41.
16.22a Não apenas seu cabelo começou a cres­
cer, mas, sem dúvida, Sansão renovou seu voto
de nazireu e pediu a Deus para retornar à sua
vida (w. 22,28).
16.23a Reuniram todo o povo da Filístia para
um grande festival religioso em hom enagem ao
deus Dagom (v. 23).
16.23b Dagom era o deus nacional da Filístia. 0
seu nom e é derivado de dag, um peixe. Ele sig­
nifica nenuenn peixe, o que não é nada mais do
que uma dem onstração de afeição a ele, com o
um nueridn neixinho. A partir de uma descrição
dele em 1 Samuel 5.4 e em outros lugares, supo­
mos que este deus era esculpido para represen­
ta r um homem com a calda de um peixe, seme­
lhantemente a uma sereia. Os antigos babilônios
acreditavam que um ser, parte hom em parte
peixe, emergiu do mar da Eritréia e apareceu na
Babilônia nos prim eiros dias de sua história, en­
sinando ao povo as várias artes necessárias ao
seu bem-estar. Esse deus provavelmente repre­
sentava as forças reprodutivas da natureza, e o
peixe era uma criatura apropriada para tal idéia,
devido ao seu enorm e poder de multiplicação.
Um único peixe de algumas espécies pode bo­
ta r 30.ooo.ooo de ovos anualm ente. Represen­
tações desse deus-peixe têm sido encontradas
entre as esculturas de Nínive. Dagom indubita­
velm ente teve essa origem.
16.23c Que ignorância! Não foi um ídolo fe i­
to de pedra, madeira ou m etal que ocasionou
isso. Foi a deslealdade de uma m ulher incen­
tivada pelo dinheiro que fez sansão cair nas
mãos deles (w . 4-22).
16.24a Sansão matou 30 da primeira vez (14.19),
feriu m uitos com grande ferim ento em seguida
(15.8), 1.000 em outra ocasião (15.16), e 3.000
da últim a vez (16.27,30).
16.25a Isso nos faz lembrar dos gladiadores, que,
nos dias de Cristo e da igreja prim itiva, "brinca­
vam " na arena para os espectadores romanos.
16.28a Um exem plo de oração ouvida por Deus
num m om ento de desgraça e humilhação. O
resultado foi uma grande libertação para Israel
(w. 28-30).
16.28b A preocupação de Sansão era a de se vin­
gar por causa de seus dois olhos, mas a de Deus
era a libertação de uma nação inteira. Ambos re­
alizaram seus desejos na destruição de todos os
principes, líderes e pessoas importantes da Filístia
(v. 30). Com um número tão grande de pessoas
mortas, Israel estava indubitavelmente livre da
opressão dos filisteus por muitos anos. Os filisteus
tinham o hábito de "brincaF' até mesmo com os
cadáveres de seus inimigos, como no caso de Saul
e seus filhos (1 Sm 31.8-13); mas naquele momen­
to eles estavam se sentindo tão derrotados que
nem tentaram im pedir que os parentes de Sansão
levassem embora o seu cadáver.
16.29a As duas colunas do m eio eram a peça-
chave da força do prédio inteiro. Quando elas
caíram, derrubaram a casa ju n to com as 3.000
pessoas que estavam no te to (v. 27), as quais
m orreram ju n to com Sansão (v. 29).
16.30a Repare nas últim as palavras de Sansão,
o hom em forte. Ele estava disposto a m orrer
pela vitória de Israel (v. 29).
16.31a Os m uitos acontecim entos dos anos de
relacionam ento de Sansão com seu povo fo ­
ram om itido s pelo autor deste livro. Ele apenas
registrou os procedim entos com os inim igos de
seu povo. Por 20 anos, Sansão julgou Israel, po­
rém nao tem os detalhes de seu juizado (v. 31).
17.1a 7 homens chamados "Mica" nas Fscritnras:
1 Um efraim ita (Jz 17.1-13; 18.2-27).
2 O cabeça de uma fam ília rubenita (1 Cr 5.5).
3 Filho de M efibosete (1 Cr 8.34,35; 9.40, 41;
2 Sm 9.12).
4 um levita (1 Cr 9.15).
5 O utro levita (1 Cr 23.20; 24.24,25).
6 Pai de Abdom (2 Cr 34.20).
7 Um profeta m enor (Jr 26.18,19; Mq 1.1,14,15).
17.2a Essa foi a quantia que cada um dos prín­
cipes dos filisteus deu a Dalila (nota, 16.5).
17.2b 1.100 siclos foram roubados da mãe de
Mica, a qual lançou maldições sobre o ladrão.
Ao ouvir tais maldições, Mica ficou com m edo e
confessou que havia pegado o dinheiro. Ele en­
tão o restituiu, para que aquelas maldições não
viessem sobre ele. Sua mãe o abençoou por ser
honesto o bastante para devolver o dinheiro (v.
2) e lhe disse que ela o havia dedicado a ele para
que fizesse uma imagem de escultura. Ela to ­
mou 200 siclos e pagou um ourives para moldar
um ídolo para a casa de Mica (w. 3-5).
17.3a Isso era estrita m en te contrário aos dez
m andam entos (êx 20.1-6).
17.5a 5 im itações da adoração divina (v. 5):
1 Uma casa ou capela para os seus deuses, im i­
tando o santuário de Deus em Israel.
2 um a im agem de escultura im itando Jeová, o
verdadeiro Deus, ou a arca e o assento de m i­
sericórdia (propiciatório; v. 3).
3 Um éfode, im itando as vestes sagradas dos
sacerdotes (v. 5; cf. êx 28).
4 Um terafim , im itando o querubim acim a do
assento de m isericórdia (v. 5).
5 Um sacerdote, im itando o sacerdócio de Arão
(V. 5; cf. Êx 28,29).
17.5b A partir do v. 5; 18.14-20; Gênesis 31.19;
455 J U Í Z E S 18

2. Governo instável (Jz 18.1) 3. A missão dos espiões danitas para

‘ “Naqueles dias, não havia rei em Israel; ‘ cada qual fazia
o que parecia direito aos seus olhos.
3. A apostasia do levita
7E havia um jovem de “Belém de Judá, da tribo de Judá,
que era levita e peregrinava ali.
8 E este homem “partiu da cidade de Belém de Judá para
peregrinar onde quer que achasse comodidade; chegando
ele, pois, à montanha de Efraim, até à casa de Mica, se­
guindo o seu caminho,
9“disse-lhe Mica: De onde vens? E ele lhe disse: Sou le­
vita ‘ de Belém de Judá e cvou peregrinar aonde quer que
achar comodidade.
• I0 Então, lhe disse Mica: Fica comigo e sê-me por pai
e sacerdote; e cada ano te darei “dez moedas de prata, e
vestuário, e o teu sustento. E o levita entrou.
11E consentiu o levita em ficar com aquele homem; e este
jovem lhe foi como um de seus filhos.
12E consagrou Mica ao levita, e aquele jovem lhe foi por
sacerdote; e esteve em casa de Mica.
13 Então, disse Mica: “Agora sei que o S e n h o r me fará
bem, porquanto tenho um levita por sacerdote.
4. Governo instável (Jz 17.6)
“N A Q U ELES dias, ‘ não havia rei em Israel, e
cnos mesmos dias '‘a tribo dos danitas buscava
para si herança para habitar; porquanto 'até àquele dia
entre as tribos de Israel lhe não havia caído em herança
bastante sorte.
buscarem uma herança
• 2E enviaram os filhos de Dã da sua tribo cinco homens
dos seus confins, “homens ‘valorosos, de “Zorá e de Esta-
ol, a espiar e rastejar a terra; e lhes disseram: Ide, rastejai
a terra. E vieram à montanha de Efraim, até à casa de
Mica, e passaram ali a noite.
3 E, quando eles estavam junto da casa de Mica, “conhe­
ceram a voz do ‘jovem, do levita; e chegaram-se para lá e
clhe disseram: Quem te trouxe aqui, que fazes aqui e que
é o que tens aqui?
4 E ele lhes disse: Assim e assim me tem feito Mica; pois
me tem assalariado, e eu lhe sirvo de sacerdote.
• 5Então, lhe disseram: Ora, “pergunta a Deus, para que
possamos saber se prosperará o caminho que levamos.
• 6 E disse-lhes o sacerdote: Ide em paz; o caminho que
levardes está perante o S e n h o r .
7Então, foram-se aqueles cinco homens e vieram a Laís; e
viram que o povo que havia no meio dela “estava seguro,
conforme o costume dos sidônios, quieto e confiado; nem
havia possessor algum do reino que, por coisa alguma,
envergonhasse a alguém naquela terra; também estavam
longe dos sidônios e não tinham que fazer com ninguém.
8Então, voltaram a seus irmãos, a Zorá e a Estaol; e seus
irmãos lhes disseram: “Que dizeis vós?
• 9 E eles disseram: Levantai-vos, e subamos a eles; por­
que examinamos a terra, e eis que é muitíssimo boa; “pois
estareis tranqüilos? Não sejais preguiçosos em irdes para
entrar a possuir esta terra.

Oséias 3.4, concluím os que um tera fim era um
ídolo do lar ou um a Imagem.
17.6a Isso indica que o escritor deste livro viveu
após o estabelecim ento dos reis em Israel, isto
pode ser encontrado 4 vezes neste livro (v. 6;
18.1; 19.1; 21.25). É impossível dizer exatam en­
te quando os eventos dos cap. 17-21 aconte­
ceram, mas parece claro que aqueles dos cap.
17-18 ocorreram na época da vida de Josué,
pois os mesmos eventos são mencionados em
Josué 19.47,48 e logo depois da divisão da terra.
Se Josué escreveu o livro que leva seu nome, en­
tão este teria de ser o caso. Essa história é am ­
pliada em Juizes 17-18 com o um pano de fundo
adicional e uma introdução aos acontecimentos
dos cap. 19-21, que parecem te r se passado nos
dias dos prim eiros juizes. Veja nota, 18.1.
17.6b Isso indica que não havia nenhum governo
reconhecido em Israel e tudo estava em desor-
oetn. Isso foi verdade muitas vezes em Israel.
17.7a Para distingui-la da Belém de Zebulom
j s 19.15).
17.8a Isso sugere que havia desemprego na
terra e talvez retenção de dízimos. Esse levita
djscou encontrar em prego fora de sua terra
aurante o período dos juizes (v. 8). Veja 9 apos­
tastes em Juizes, p. 466.
17.9a Pergunta 69. Próxima, 18.3.
17.9b Belém de Judá. para distingui-la da Be-
e n de Zebulom (Js 19.15).
17,9c isso expõe a confusão e o estado instável
de israel. Os levitas deveriam ser os m inistros
de todas as 12 tribos e deveriam ser sustenta-
x s per elas, mas aqui os vem os desampara-
x s e indo de lugar em lugar, procurando um
lugar para viver (v. 9; cf. Ne 13.10). Tudo isso
tro v a que a verdadeira adoração de Jeová es-
z v a sendo negligenciada e que os idólatras
estavam ocupados fazendo ídolos e desviando
o povo para longe de Jeová.
17.10a Isso m ostra o quão apostatados esta­
vam até m esmo os levitas. Esse levita estava
disposto a tornar-se um sacerdote do ídolo de
Mica pelo preço de 10 siclos. Ele ainda lhe daria
um quarto, vestuário e sustento (v. 10). Foi um
preço m uito barato, considerando que ele vio­
lou a lei e vendeu a sua alma à perdição.
17.13a Esse é o caso de um hom em sentindo-
se seguro e até m esm o abençoado por Deus
na idolatria e violando a lei só porque ele tinha
um deus e um sacerdote ou m inistro da origem
correta. Todos os levitas deviam ser abenço­
ados por Deus, sendo da trib o escolhida para
m inistrar sobre Israel. Entretanto, com o em to ­
dos os casos sem elhantes, o bem esperado de
uma mera form a de religião nunca chega. Mais
tarde, Mica teve roubado o seu sacerdote e o
seu ídolo (18.14-31).
18.1a A expressão não havia rei em Israel é en­
contrada 4 vezes, provando que o autor era de
um tempo, bem com o o período mencionado,
anterior ao estabelecim ento dos reis em Israel
(v. 1; 17.6; 19.1; 21.25).
1 8.1b Isso sim plesm ente significa que o perí­
odo dos reis em Israel, com eçando com Saul,
não havia chegado ainda e que o período dos
juizes, que term in ou com Samuel, não havia
term inado ainda (1 Sm 8,9). Moisés fo i cham a­
do de rei (Dt 33.5), com o tam bém Abim eleque,
o 7° ju iz de Israel (9.6,18,22).
18.1c veja Cronologia dos capítulos 17-21.
p. 466.
18.1d isso pode não estar se referindo a toda a
tribo de Dã, mas a um determ inado núm ero de
pessoas daquela tribo. Apenas 600 hom ens de
guerra são m encionados fazendo essa invasão
no norte da Palestina (v. 16).
18.l e Até ànnele dia, o que quer dizer até o dia
em que os 600 danitas foram até Lesém para
conquistá-la, nos dias de Josué (v. 1; Js 19.47).
18.2a Homens valorosos pode ser encontrado
31 vezes (v. 2; 3.29; 20.44-46; Js 1.14; 6.2,3;
10.7; 2 Rs 24.14; 1 Cr 5.24; 7.7-11,40; 8.40;
12.21; 25,30; 26.6,30-32; 2 Cr 13.3; 14.8; 17.13-
16; 25.6; 26.12; 32.21; Ne 11.14), e hom em va­
lo roso pode ser encontrado 6 vezes (6.12; 11.1;
1 Rs 11.28; 2 RS 5.1; 1 Cr 12.28; 2 Cr 17.17).
18.2b Do heb. chayil. força, riqueza, virtude,
valor, capaz, ativo, poder, riqueza, forte, valen­
te, digno. Esses 5 homens foram escolhidos
evidentem ente por causa da coragem pessoal,
da energia física e m ental e das possessões
terrenas que eles tinham . Coragem, opinião e
sabedoria eram necessárias para encontrar um
lugar para os danitas que ainda não tinham he­
rança (w. 1,2).
18.2c Sansão nasceu em Zorá (13.2,25). A sua
história é a últim a registrada no livro de Juizes,
antes deste apêndice da história das trib o s de
Dã e de Benjamim (13.1-16.31). Sansão era um
danita, e este pode ser o m otivo pelo qual os
eventos dos cap. 17-21 foram colocados aqui,
em vez de nos capítulos anteriores.
18.3a Eles sabiam que ele não era de Efraim por
causa de seu dialeto (12.6).
18.3b Veja 17.7-13.
18.3c Perguntas 70-72. Próxima, v. 8.
18.5a Consultar, através do uso do éfode (17.5).
18.7a 4 fatos sobre os habitantes rie I es énr
1 Habitavam descuidadamente - sem preparação
ou meios para se defender de seus inimigos (v. 7).
2 Viviam tranquilam ente e seguros.
3 Não havia lei ou autoridade para forçá-los a
fazer a coisa certa.
4 Não tinham negócios com ninguém.
18.8a Pergunta 73. Próxima, v. 9.
18.9a Pergunta 74. Próxima, v. 14.
J U I Z E S 18 456

10 Quando lá chegardes, vereis um povo confiado, e a
terra é larga de extensão; porque Deus vo-la entregou
na mão; “lugar em que não há falta de coisa alguma que
há na terra.
6. Os deuses de ouro de Mica são roubados
11Então, partiram dali, da tribo dos danitas, de Zorá e de
Estaol, “seiscentos homens '"armados de armas de guerra.
12 E subiram e acamparam-se em Quiriate-Jearim, em
Judá; pelo que chamaram a este lugar “Maané-Dã, até ao
dia de hoje; eis que está por detrás de Quiriate-Jearim.
13E dali “passaram à montanha de Efraim; e vieram até à
casa de Mica.
14 Então, responderam os cinco homens que foram es­
piar a terra de Laís e disseram a seus irmãos: “Sabeis vós
também que '"naquelas casas há cum éfode, e terafins, e
uma imagem de escultura, e uma de fundição. Vede, pois,
agora, o que haveis de fazer.
15Então, foram para lá, e vieram à casa do jovem, o levita,
em casa de Mica, e o “saudaram.
111 E os “seiscentos homens, que eram dos filhos de Dã,
armados de suas armas de guerra, ficaram à entrada da
porta.
17Porém, subindo os cinco homens, que foram espiar a
terra, entraram nela, e tomaram a imagem de escultura,
e o éfode, e os terafins, e a imagem de fundição, ficando
o sacerdote em pé à entrada da porta, com os seiscentos
homens que estavam armados com as armas de guerra.
18Entrando eles, pois, em casa de Mica e tomando a ima­
gem de escultura, e o éfode, e os terafins, e a imagem de
fundição, disse-lhes o sacerdote: “Que estais fazendo?
• ' 9E eles lhe disseram: Cala-te, e põe a mão na boca, e
vem conosco, e sê-nos por pai e sacerdote; é-te melhor
que sejas sacerdote da casa de um só homem do que ser
sacerdote de uma tribo e de uma geração em Israel?
20Então, alegrou-se o “coração do sacerdote, e tomou o
éfode, e os terafins, e a imagem de escultura, e entrou no
meio do povo.
21Assim, viraram, e partiram, e “os meninos, e o gado, e a
'"bagagem puseram diante de si.
7. Mica falha em recuperar seus deuses
22 E, estando já longe da casa de Mica, os homens que
estavam nas casas junto à casa de Mica se reuniram e “al­
cançaram os filhos de Dã.
23 E ‘ clamaram após os filhos de Dã, os quais '"viraram o
seu rosto e disseram a Mica: cQue tens, que assim convo­
caste esse povo?
24Então, ele disse: Os meus deuses, que eu fiz, me tomas­
tes, juntamente com o sacerdote, e vos fostes; que mais me
fica agora? Como, pois, me dizeis: Que é o que tens?
• 25 Porém os filhos de Dã lhe disseram: Não nos faças
ouvir a tua voz, para que, porventura, homens de ânimo
amargoso não se lancem sobre vós, e tu percas a tua vida
e a vida dos da tua casa.
26 Assim, seguiram o seu caminho os filhos de Dã, e
“Mica, vendo que eram mais fortes do que ele, voltou e
tornou-se a sua casa.
8. A conquista de Laís e a construção da cidade de D ã
27Eles, pois, tomaram “o que Mica tinha feito e o sacerdote
que tivera, e vieram a Laís, a um povo quieto e confiado, e
os '"feriram a fio de espada, e queimaram a cidade a fogo.
28E “ninguém houve que os livrasse, porquanto estavam
longe de Sidom e não tinham que fazer com ninguém,

18.10a 4 descrições de Laís:
1 M uitíssim o bom (v. 9).
2 Uma terra cujo povo é seguro (v. 10).
3 Uma terra larga.
4 Um lugar em que não há falta de coisa algu­
ma que há na terra. Cf. 19.19; Salmos 34.9,10;
Tiago 1.4.
18.11a 600 hom ens armados, além de m ulhe­
res e crianças que viajavam para um novo lu­
gar, a 177 km de distância da terra em que eles
habitavam originalm ente (w . 10,21),
18.11b isso quer dizer cingidos de armas de
guerra.
18.12a isso significa acam pam ento de Dã (v.
12; 13.25), e prova que os acontecim entos do
cap. 18 deveriam vir antes dos cap. 13-16, pois
Sansão nasceu e cresceu no acam pam ento de
Dã e este tinha que te r sido erguido antes do
seu nascimento, em vez de depois dele, confor­
me está registrado aqui.
18.13a Com mulheres, crianças e animais, os da­
nitas, sem dúvida, gastaram de 4 a 6 dias para
fazer a viagem de zorá até Laís. No segundo
dia, eles chegaram ao m onte Efraim, onde Mica
tinha os seus ídolos (w. 12-14). Eles roubaram
seus ídolos e persuadiram o levita para que fos­
se com eles para ser sacerdote dos danitas. Eles
seguiram para Laís, destruíram seus habitantes,
construíram Dã e habitaram ali (w. 15-29).
18.14a Pergunta 75. Próxima, v. 18.
18.14b Isso talvez esteja se referindo à casa de
Mica e à capela de adoração, com o tam bém a
outras casas da com unidade (v. 22).
18.14c 4 coisas roubadas pelos danitas:
1 um éfode (w . 14-20; 8.27; 17.5).
2 u m terafim (w . 14-20; 17.5; Os 3.4).
3 Uma imagem de escultura (w. 14,17,20,30,31;
17.3,4).
4 Uma imagem de fundição (w. 14,17,18; 17.3,4).
18.15a Saudaram o levita a quem eles haviam
conhecido num a ocasião anterior, quando eles
vieram para espiar a terra (w. 2-6,15-28).
18.16a Os 600 homens de guerra ficaram prepa­
rados para lutar se fossem atacados (w. 16-20).
18.18a Perguntas 76-77. Próxima v. 23.
18.20a 0 coração do sacerdote não estava cer­
to. Ele havia pecado ao ir ju n to com M ica para
a idolatria pela pequena quantia de 10 siclos e
uma veste a cada ano (17.10). Agora ele traiu
Mica, indo com esses ladrões e saqueadores
por popularidade e dinheiro (w. 19-28).
18.21a Eles colocaram as mulheres e as crian­
ças à frente para que os hom ens pudessem de­
fendê-las, caso fossem perseguidos (w. 21-26).
18.21b Do heb. kebuddah, substância, coisas
preciosas, valiosas, bagagem (v. 21).
18.22a 6 vezes em que hom ens alcançaram
alguém :
1 Mica alcançou os ladrões (v. 22).
2 Labão alcançou Jacó em sua fuga de Harã (Gn
31.23-25).
3 O servo de José alcançou seus irm ãos (Gn
44.1-6).
4 Faraó alcançou Israel perto do m ar Verm elho
(Êx 14.9).
5 Nabucodonosor alcançou Zedequias nas pla­
nícies de Jerlcó (2 Rs 25.5; Jr 39.5; 52.8).
6 Os inim igos alcançaram Judá (Lm 1.3).
18.23a Do heb. qara, clamar; dirigir-se. Não é a
mesma palavra que a de 3.15, nota.
18.23b Os 600 soldados de Dã viraram para en­
fre n ta r M ica e os seus hom ens (v. 23).
18.23c Perguntas 78-80. Próxima, 19.17.
18.26a um a dem onstração de força frequente­
m ente possibilita ao hom em mau ser perdoado
aos olhos dos hom ens por fazer algo errado,
mas nunca aos olhos de Deus. Devemos nos
lem brar de que nem toda a colheita é feita nes­
ta vida (Gl 6.7,8). Mica teve de se render ao cos­
tum e ou regra prevalecente em m uitos lugares.
Os despojos pertenciam àqueles que tinham
poder para to m a r e guardar aquilo que haviam
conquistado.
18.27a O éfode, o terafim e as im agens de es­
cultura e de fundição, que foram incluídas nos
meus deuses do v. 24.
18.27b Tais atos da parte dos danitas parecem
bárbaros e extremamente pecaminosos, de acor­
do com os padrões m odernos de pensamento
e de prática entre as nações. Contudo, se isso
foi parte da conquista permissível da terra da
promessa, então eles devem ser entendidos à
luz disso. Ninguém sabe o quão pecaminosos e
depravados esses povos eram, e se Deus tinha
determ inado tal destruição por causa de seus
pecados, com o Ele havia determ inado a punição
a todos os cananeus. Se eles eram m erecedores
da destruição por suas depravações, então foi
ju sto que isso acontecesse dessa forma, através
dos instrum entos da ira de Deus contra o peca­
do (w. 27-29; Gn 15.14; Dt 7.1-11; 12.1-4).
18.28a Tiro estava a cerca de 40 km a oeste,
e uma vez que os habitantes de Lesém não ti­
nham nenhum negócio com ninguém, vivendo
isolados e despreparados para se defender, eles
foram presas fáceis para os danitas. Era impossí­
vel conseguir ajuda tão rapidamente em Sidom,
m esmo se tal ajuda estivesse disponível.
457 J U Í Z E S 19

e a rídade estava no vale que está junto a Bete-Reobe;
depois, ''reedificaram a cidade e habitaram nela.
29 E chamaram o nome da cidade Dã, conforme o nome
de Dã, seu pai, que nascera a Israel, sendo, porém, dantes,
o nome desta cidade Laís.
9. Idolatria dos danitas
30E os filhos de Dã levantaram para si aquela imagem de
escultura, ‘ e Jônatas, filho de Gérson, o filho de Manas-
sés, ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos dani­
tas, ''até ao dia do cativeiro da terra.
31 Assim, pois, a imagem de escultura, que fizera Mica,
estabeleceram para si, todos os dias que a casa de Deus
esteve em Siló.
10. Condições morais
( 1 ) 0 levita e sua concubina
A C O N T EC EU também, ‘ naqueles dias em que
não havia rei em Israel, que houve um ''homem
levita, que, peregrinando aos lados da montanha de
Efraim, tomou para si uma mulher "concubina, de Belém
de Judá.
2Porém a sua concubina ‘adulterou contra ele, e foi dele
para casa de seu pai, a Belém de Judá, e esteve ali alguns
dias, a saber, quatro meses.
3 E seu marido se levantou e partiu após ela, para ‘ lhe
falar conforme o seu coração e para tornar a trazê-la; e o
seu moço e um par de jumentos iam com ele, e ela o le­
vou à casa de seu pai, e, vendo-o o pai da moça, ‘ alegrou-
se ao encontrar-se com ele.
4 E seu sogro, o pai da moça, o deteve e ficou com ele
‘três dias; e comeram, e beberam, e passaram ali a noite.
• 5 E sucedeu que, ao quarto dia pela manhã, madruga­
ram, e ele levantou-se para partir; então, o pai da moça
disse a seu genro: Conforta o teu coração com um boca­
do de pão, e depois partireis.
• 6 Assentaram-se, pois, e comeram ambos juntos, e be­
beram; e disse o pai da moça ao homem: Peço-te que
ainda esta noite queiras passá-la aqui, e alegre-se o teu
coração.
7 Porém o homem levantou-se para partir, mas seu sogro
o constrangeu a tornar a passar ali a noite. ,
• 8 E, madrugando ao quinto dia pela manhã para partir,
disse o pai da moça: Ora, conforta o teu coração. E de-
tiveram-se até já declinar o dia e ambos juntos comeram.
9 Então, o homem levantou-se para partir, ele, e a sua
concubina, e o seu moço; e disse-lhe seu sogro, o pai da
moça: Eis que já o dia se abaixa, e já a tarde vem en­
trando; peço-te: que aqui passes a noite; eis que já o dia
vai acabando; passa aqui a noite, e que o teu coração se
alegre; e, amanhã de madrugada, levantai-vos a caminhar,
e vai-te para a tua tenda.
(2) Sua estada em Gibeá
10Porém o homem não quis ali passar a noite, mas levan-
tou-se, e partiu, e veio até defronte de ‘Jebus (que é Je­
rusalém), e com ele o par de jumentos albardados, como
também a sua concubina.
11Estando, pois, já perto de Jebus, e tendo-se/d declinado
muito o dia, disse o moço a seu senhor: Caminhai agora,
e retiremo-nos a esta cidade dos jebuseus e passemos ali
a noite.
12Porém disse-lhe seu senhor: Não nos retiraremos a ne­
nhuma cidade estranha, que não seja dos filhos de Israel;
mas passaremos até Gibeá.

18.28b Não se sabe em que extensão Laís foi
queimada; porém ela foi reconstruída e cha­
mada de Dã, por causa do 5o filho de Jacó (w.
28,29; Gn 30.6). Esta foi a segunda cidade cha­
mada de Dã no norte da Palestina (Gn 14.14).
18.30a Jônatas era neto de Moisés, seu con­
tem porâneo no sum o sacerdócio foi Finéias,
neto de Arão, mencionado em 20.28. Manassés
não teve nenhum filho cham ado Gérson. Em vez
da palavra Manassés. a palavra heb. é Mosheh,
Moisés. Ela foi alterada para Manassés em al­
gumas cópias, mas todas as autoridades anti­
gas concordam que ocorreu uma substituição
do nom e Moisés para poupar a reputação do
grande legislador e para preservar sua m emó­
ria e a honra de seu nom e entre os israelitas.
Os judeus antigos escreveram a letra heb. nun
sobre a palavra Mosheh. que foi então m uda­
da para Manassés. Não apenas as autoridades
antigas de judeus e gentios não concordavam
com isso, mas tam bém m uitos tradutores m o­
dernos. Rotherham, M offatt, Berkeley e outros
traduziram com o filh o de Moisés. Comentaristas
tam bém concordam que isso é correto (v. 30).
Sebuel. que significa ele retornou para Deus,
supostam ente é o nom e de Jônatas após o
seu arrependimento; ele é usado para Jônatas
posteriorm ente (1 Cr 23.15,16; 26.24). Também
chamado de Subael (1 Cr 24.20).
18.30b Os filhos de Jônatas foram sacerdotes
em Dã até que a arca foi tom ada pelos filisteus,
o que aconteceu no últim o ano da vida de Eli.
Depois disso, a arca não mais retornou a Siló.
Eles faziam uma adoração que foi rival de Siló
até essa época (v. 31); e eles continuaram com
esse sacerdócio até o cativeiro da terra (v. 30),
que é o tem po em que os filisteus capturaram 10 Davi (2 Sm 5.13; 15.16).
a arca e destruíram o tabernáculo, nos 40 anos 11 Salomão (1 Rs 11.3).
de Eli (w. 30,31; 1 Sm 4; SI 78.60-64; Jr 7.12; 12 Roboão (2 Cr 11.21).
26.6). M uitos pensam que, por causa dessa 13 Abias (2 Cr 13.21).
idolatria, Deus não incluiu Dã na lista das tribos 14 Belsazar (Dn 5.2).
salvas durante as 70 semanas de Daniel (Ap 19.2a 3 exem olos de adu ltério:
7.1-8), mas não há provas sobre isso. Com base 1 Tamar (Gn 38.24).
nessa idéia, Ele tam bém deveria tira r as outras 2 Uma concuhina de um levita (Jz 19.2).
tribos, pois todas fizeram o m esm o em m uitos 3 Israel. Por 14 vezes, Deus acusou Israel de prosti­
períodos durante os mais de 1.053 anos entre tuir-se, apostatando e afastando-se dele por causa
Josué e o cativeiro de Judá na Babilônia. De dos pecados e da adoração de ídolos (Jr 2.20; 3.1-
fato, essa foi a razão para o cativeiro de todo 8; Ez 16.15,16,28,41,44; 23.5,19; Os 3.3; 4.15).
0 Israel na Assíria e na Babilônia (Jz 2.11-15; 2 19.3a Para falar afetuosamente ao coração dela.
Rs 17.7-23; 23.3-20). Veja Por que Dã não é 19.3b Ele esperava reconciliar com pletam ente
assinalada, p. 2050. a sua filha com o m arido dela.
19.1a Veja notas em 17.1 e 18.1. 19.4a Ele ficou três dias inteiros esperando para
19.1b Compare isso com 17.7. partir no 4° dia, mas pela insistência de seu so­
19.1c As concubinas eram esposas secundárias gro ele permaneceu até o 5°. Ele planejou partir
e isso era costum eiro naqueles tempos. Elas cedo, mas foi persuadido a ficar até que o calor
não diferiam em nada de uma prim eira ou ver­ do dia acabasse. Ele foi então persuadido nova­
dadeira esposa, exceto por não herdarem o que m ente a perm anecer a noite inteira, porém ele
era legalm ente deixado aos filhos da prim eira recusou e partiu, indo para Gibeá (w. 4-14). Aqui
esposa (w. 1,2; Gn 15.4; 21.10). Elas podiam ser foi com etido um dos maiores crim es registrados
dispensadas (Gn 21.9-14). Veja as leis concer­ na Bíblia (w. 15-28).
nentes (ÊX 21.7-11; LV 19.20-22; Dt 21.10-14). 19.10a Jebus, ou Jerusalém, ainda estava nas
14 exem nlos de nessoas que tiveram concu­ mãos dos jebuseus (1.21). Por não querer pas­
binas: sar a noite entre estranhos, o levita se recusou
1 Abraão (Gn 16.3; 25.6; 1 Cr 1.32). a perm anecer em Jerusalém à noite (w. 11,12).
2 Naor (Gn 22.23.24). Teria sido uma grande bênção se ele tivesse
3 Jacó (Gn 30.4). perm anecido; a sua esposa teria vivido. 65.130
4 Elifaz (Gn 30.4). m ortos em Israel teriam vivido, e m uitas cida­
5 Gideâo (Jz 8.31). des, seus habitantes e seus rebanhos teriam
6 Um levita (Jz 19.1-5). sido poupados (20.21,25,35,39,48). Estranhos
7 Calebe (1 Cr 2.46-48). . não teriam com etido um crim e pior do que o
8 Manassés (1 Cr 7.14). com etido pelos hom ens de Benjamim em Gi­
9 Saui (2 Sm 3.7; 11.3). beá, conform e os w . 22-30.
J U Í Z E S 19 458

• 13Disse mais a seu moço: Caminha, e cheguemos a um da­ 21 E trouxe-o a sua casa e deu “pasto aos jumentos; e,
queles lugares e passemos a noite em Gibeá ou em Ramá. lavando-se os pés, comeram e beberam.
14Passaram, pois, adiante e caminharam, e o sol se lhes
(3) Os sodomitas de Gibeá abusam da concubina
pôs junto a Gibeá, que é cidade de Benjamim.
15 E retiraram-se para lá, para entrarem a passar a noite • 22 Estando eles alegrando o seu coração, eis que os ho­
mens daquela cidade (homens que eram “filhos de Belial)
em Gibeá; e, entrando ele, assentou-se na praça da cida­
de, “porque não houve quem os recolhesse em casa para ^cercaram a casa, batendo à porta; e falaram ao velho,
senhor da casa, dizendo: Tira para fora o homem que en­
ali passarem a noite.
trou em tua casa, “para que o conheçamos.
16E eis que um homem “velho vinha à tarde do seu traba­
25-E o homem, senhor da casa, saiu a eles e “disse-lhes:
lho do campo; e era este homem da montanha de Efraim,
Não, irmãos meus! Ora, não façais semelhante mal; já
mas peregrinava em "'Gibeá; eram, porém, os homens
que este homem entrou em minha casa, não façais tal
deste lugar filhos de Benjamim.
4loucura.
17 Levantando ele, pois, os olhos, viu a este passageiro
24“Eis que a minha filha virgem e a concubina dele tirarei
na praça da cidade; e disse o velho: “Para onde vais e de
para fora; humilhai-as a elas e fazei delas o que parecer
onde vens?
bem aos vossos olhos; porém a este homem não façais
18E ele lhe disse: Passamos de Belém de Judá “até aos la­
loucura semelhante.
dos da montanha de Efraim, de onde sou, porquanto fui
25 Porém aqueles homens não o quiseram ouvir; então,
a Belém de Judá; porém, agora, vou à casa do S e n h o r , e
aquele homem pegou da sua concubina e lha tirou para
ninguém há que me recolha em casa,
fora; e eles a conheceram, e abusaram dela toda a noite
19 ainda que há palha e pasto para os nossos jumentos, e
até pela manhã, e, subindo a alva, a deixaram.
também pão e vinho há para mim, e para a tua serva, e
para o moço que vem com os teus “servos; de coisa ne­ (4) A concubina é encontrada morta
nhuma há falta. 26 E, ao romper da manhã, veio “a mulher, e caiu à porta
20 Então, disse o velho: Paz seja contigo; “tudo quanto da casa daquele homem, onde estava 4seu “senhor, e ficou
te faltar fique ao meu cargo; tão-somente não passes a ali até que se fez claro.
noite na praça. 27 E, levantando-se seu senhor pela manhã, e abrindo as

19.15a Isso pode ser lido com o se não hou­
vesse nenhuma hospedaria ou casa pública de
entreten im ento em Gibeá, e os viajantes de­
pendessem unicam ente da hospitalidade. Ou
podia ser que, com o em Lucas 2.7, houvesse
um a hospedaria, mas ela estivesse lotada. Des­
de os tem pos mais prim itivos já havia hospeda­
rias com o hoje, mas talvez não em todo lugar
(Gn 42.27; 43.21; Êx 4.24; Lc 10.34).
19.16a 0 levita não queria se hospedar entre
estranhos em Jerusalém (v. 12), mas aqui o úni­
co hom em que lhe daria hospedagem seria um
estranho e um peregrino em Gibeá (w. 16-21).
19.16b Gibeá. Do heb .gibah, uma montanha, em
contraste com har, uma montanha ou cadeia de
montanhas. Dois lugares são chamados de Gibeá:
um em Judá, a sudeste de Hebrom (Js 15.57; 2 Cr
13.2), e o outro em Benjamim, cerca de 6,5 km ao
norte de Jerusalém e a uma pequena distância a
leste da estrada principal para Siquém (w. 12-16;
20.4-43; 1 Sm 14.2-5,16; 2 Sm 23.29). A última era
a cidade de Saul (1 Sm 10.26; 11.4; 15.34; 23.19;
26.1; 2 sm 21.6; is 10.29). Aqui ele lutou contra os
fiiisteus e os venceu (1 Sm 13.2,15,16) e aqui os
seus sete filhos foram m ortos para satisfazer os
gibeonitas (2 Sm 21).
19.17a Perguntas 81-82. Próxima, 20.3.
19.18a Ele estava indo em direção à m ontanha
de Efraim, isto é, a cadeia de m ontanhas de
Efraim, e para a casa do senhor em siló (v. 18).
Talvez ele estivesse retornando às suas obri­
gações sacerdotais ali. Este levita era diferente
daquele de 17.7; e não há conexão entre esta
história e a dos cap. 17-18. O propósito das
duas é revelar a profundidade do pecado e da
apostasia de Israel naquela época.
19.19a Lê-se servo em algumas cópias das Es­
crituras, o levita referindo-se a si mesmo, pois
ele tinha apenas um servo com ele e sua con­
cubina (w. 3,19).
19.20a De todos os hom ens de Gibeá, o ancião,
o estranho, foi o único que m ostrou alguma
hospitalidade (w . 20,21).
7 costum es de hospitalidade:
1 Dizer: Paz seja com você (v. 20).
2 Tudo quanto lhe faltar fique ao m eu cargo.
3 Não passe a noite na praça, mas venha pas­
sar a noite em minha casa.
4 Levar o visitante para dentro de casa (v. 21).
5 Dar com ida aos animais.
6 Lavar seus pés (cf. Lc 7.36-50).
7 Dar-lhe de beber e de comer.
19.21a Em países especialmente dedicados ao
pastoreio, não havia feno. As pessoas cultivavam
trigo e cortavam a palha e a misturavam com
cevada, feijões e sementes batidas de tâmara.
Eles transform avam isso em pequenas bolas,
com as quais alim entavam o rebanho. Tais bolas
eram os pastos deste versículo (v. 21).
19.22a Filhos de Belial. companheiros inúteis;
vis; filhos do diabo; filhos do mal (v. 22; 20.13;
Dt 13.13; 1 Sm 1.16; 2.12; 10.27; 25.17,25; 30.22;
2 Sm 16.7; 20.1; 23.6; 1 Rs 21.10-13; 2 Cr 13.7;
2 Co 6.15).
19.22b Uma repetição da experiência de Ló em
Sodoma, um resultado da corrupção moral, que
segue a apostasia (w. 22-26 com Gn 19.4-9).
Entretanto, anjos não salvaram o levita e sua
esposa da multidão, como ocorreu em Sodoma
(Gn 19.10-24).
19.22c Esse pecado é a sodomia ou homosse-
xualismo, com o é mais com um ente chamado
nos dias de hoje (v. 22; Gn 19; Rm 1.18-32). Veja
Sodomita, no Dicionário Enciclopédico.
19.23a O estranho foi mais corre to e m oral­
m ente puro do que esses benjam initas. Ele lhes
suplicou tal com o Ló, pedindo-lhes que não fi­
zessem essa m aldade com um hom em que era
hóspede em sua casa. Ele lhes ofereceu a sua
própria filha, com o tam bém a concubina do le­
vita (w. 23,24). Ló ofereceu suas duas filhas aos
sodomitas, mas eles estavam tâo depravados
com desejos incomuns, que exigiram os anjos
(Gn 19.8-11). Tal m aldade sem pre será julgada;
se não fo r im ediatam ente, com o em Sodoma,
então será na eternidade (Rm 1.18-32; 1 C oó.9-
11; Gl 5.19-21; Ap 20.11-15; 21.8; 22.15). Esta
história m ostra que os direitos de hospitalida­
de eram sagrados no Oriente, e eram extrem a­
m ente respeitados e guardados. Este hom em
estava disposto a sacrificar a filha virgém para
satisfazer os desejos dos hom ens brutos, pro­
tegendo assim seu hóspede e guardando a lei
sagrada da hospitalidade (w. 23,24).
19.23b Veja 15 coisas que eram loucura em
Israel, p. 423.
19.24a Não havia nenhuma desculpa para que
um pai sacrificasse uma virgem a tais homens
depravados e endemoninhados. Seria melhor
que ele tivesse m orrido lutando pela pureza da
feminilidade. O levita, como também o pai, foi um
covarde e preferiu salvar o próprio corpo às cus­
tas de sua concubina. Ele tom ou (do heb. chazaq,
prender com violência) sua concubina e a levou
aos homens, que abusaram dela até o amanhe­
cer e então a deixaram ir (v. 25). Isto prova que a
mulher não sairia até eles por vontade própria,
e a violência daquele homem ao tirá-la para que
fosse assim abusada provou sua falta de amor
por ela. Essa falta de am or poderia te r sido a cau­
sa da recente separação deles (w. 1-3).
19.26a A m ulher havia sido tão abusada a noi­
te inteira por m uitos hom ens que ela caiu m or­
ta na porta da casa onde o seu assim cham ado
senhor estava, que talvez tenha tid o uma boa
noite de sono. O fato de que ele se levantou
para seguir seu cam inho insinua sua indiferen­
ça ao destino de sua concubina. Ele poderia
tê-la deixado em Gibeá se ele não a tivesse en­
contrado na porta quando saiu (w. 26-28).
19.26b Seu senhor. Ela tinha um senhor fraco
e covarde, pois ele a jogou na noite no m eio de
um bando de dem ônios humanos de perversão
e de depravação (w. 22-25).
19.26c Da palavra heb. adon, governar; sobe­
rano; governante; m estre; dono. Adon é usada
para Deus e é traduzida com o Senhor, com
significado de que Ele é Soberano e Rei de to ­
dos; e Dono de toda a criação. Ela é usada para
459 J U I Z E S 20

portas da casa, e ‘ saindo a seguir o seu caminho, eis que a
mulher, sua concubina, jazia à porta da casa, com as mãos
sobre o limiar.
E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos, porém não
respondeu; então, pô-la sobre o jumento, e levantou-se o
homem, e foi-se para o seu lugar.
(1) A concubina é cortada em doze a minha concubina, de maneira que morreu.
pedaços e enviada a todo o Israel
29 Chegando, pois, à sua casa, tomou um cutelo, e pe­
gou na sua concubina, e a despedaçou com os seus os­
sos em “doze partes e enviou-os por todos os termos
de Israel.
• 3a E sucedeu “que cada um que tal via dizia: Nunca tal
se fez, nem se viu desde o dia em que os filhos de Israel
subiram da terra do Egito, até ao dia de hoje; ponderai
isto no coração, considerai e falai.
11. 'Sexto conflito civil (2 Rs 21.21, refs.)
(1) Mobilização de Israel
EN TÃ O , todos os filhos de Israel saíram, e a con­ 10 E tomaremos dez homens de cem de todas as tribos
gregação se ajuntou, “como se fora um só homem,
‘'desde Dã até Berseba, como também a terra de Gileade,
ao S e n h o r , em rMispa.
2 E, dos cantos de todo o povo, se apresentaram de todas
as tribos de Israel na congregação do povo de Deus “qua­
trocentos mil homens de pé que arrancavam a espada.
3(“Ouviram, pois, os filhos de Benjamim que os filhos de
Israel haviam subido a Mispa.) E disseram os filhos de
Israel: ‘'Falai, como sucedeu esta maldade?
(2) O pecado é repetido a Israel
4 Então, respondeu o homem levita, marido da mulher
que fora morta, e disse: “Cheguei com a minha concubina
a Gibeá, cidade de Benjamim, para passar a noite;
5e os cidadãos de Gibeá se levantaram contra mim, e cer­
caram a casa de noite, e intentaram matar-me, e violaram
6Então, peguei na minha concubina, e fi-la em pedaços, e
a enviei por toda a terra da herança de Israel, porquanto
fizeram tal malefício e loucura em Israel.
(3) Guerra declarada a Gibeá:
a morte dos sodomitas é exigida
7Eis que todos sois filhos de Israel; “dai aqui a vossa pa­
lavra e conselho.
8 Então, todo o povo se levantou como um só homem,
dizendo: ‘ Nenhum de nós irá à sua tenda nem nenhum
de nós se retirará à sua casa.
9Porém isto é o que faremos a Gibeá: procederemos con­
tra ela por sorte.
de Israel, e cem de mil, e mil de dez mil, para tomarem
mantimento para o povo, para que, vindo eles a Gibeá de
Benjamim, lhe façam conforme toda a loucura que tem
feito em Israel.
11 Assim, ajuntaram-se contra esta cidade todos os ho­
mens de Israel, aliados como um só homem.
12E as tribos de Israel enviaram homens por toda a tribo
de Benjamim, “dizendo: ‘'Que maldade é esta que se fez
entre vós?

Deus 33 vezes (êx 32.22; Js 3.11; 5.14; Jz 6.13;
Ne 3.5; 8.10; 10.29; SI 8.1; 97.5; 110.1; 114.7;
135.5; 136.3; 147.5; Is 1.24; 3.1; 10.16,33; 19.4;
51.22; Dn 10.16-19; Os 12.14; Mq 4.13; Zc 1.9;
4.4,5,13,14; 6.4,5; Ml 3.1). Ela é usada para os
homens 156 vezes, e é traduzida com o senhor
181 vezes; mestre. 74 vezes (Gn 24.9-65; 39.4-
8,32; Dt 23.15; Jz 19.11-22; 1 Sm 20.38; 24.6;
25.10-17; 26.16; 29.4; 30.13-15; 2 Sm 2.7; 1 Rs
22.17; 2 Rs 2.3-5,16; 5.1,18,20,22,25; 6.5,15,22;
8.14; 9.7,31; 10.9; 18.27; 19.4-6; 1 Cr 12.19; 2 Cr
18.16; Jó 3.19; Pv .27.18; 30.10; Is 24.2; 36.8,12;
37.4-6; Ml 1.6); e dono (1 Rs 16.24). Ela é usa­
da para o hom em antes do que para Deus (Gn
18.12). veja 15 exemplos de homens sendo
chamados de "senhor", p. 466.
19.27a O levita evidentem ente pensou em ir
para a casa sem a sua concubina. Ele pretendia
deixá-la com as bestas humanas para as quais
ele a jogou na noite anterior (v. 27). Ninguém
pode dizer com o ele viveria com sua consciên­
cia. Ao encontrá-la m orta, ele então buscou a
punição para os hom ens que haviam com etido
tal crim e. Ele partiu o corpo da m ulher em 12
pedaços e os enviou a cada um a das 12 tribos
para m ostrar a to d o o Israel que coisa terrível
os hom ens de Gibeá haviam fe ito (w . 29,30).
19.29a O levita enviou um a parte do corpo de
sua concubina para cada um a das 12 tribos de
Israel, dando in form ação com pleta de com o ela
havia sido assassinada e talvez pronunciando
uma m aldição sobre a trib o que não o vingas­
se e não destruísse os sodom itas que haviam
com etido esse crim e. A lei ordenava que todo
sodomíta fosse m o rto (Lv 18.22-29). O próprio
Deus havia estabelecido o exem plo quando
destruiu os sodom itas (Gn 19); por isso, o levita
tinha bases legais para desejar vingança.
19.30a Aqui tem os qual fo i o efeito desejado
ao enviar as partes do corpo da m ulher assas­
sinada a todo o Israel. Todos declararam que
nenhum feito sem elhante jam ais havia sido
com etido em Israel desde a saída do Egito. Isso
instigou a ira nos verdadeiros hom ens e os in­
citou a fazer vingança e destruir tais hom ens
depravados de Israel (29,30).
T ítu lo l 6 discussões civis em losué e Juizes:
1 Discussão entre as 2 tribos e meia e as 9 t r i­
bos e meia nos dias de Josué (Js 22).
2 Efraim contra Gideão (8.1-17).
3 Abim eleque contra os filhos de Gideão que
poderíam te r governado (9.1-21).
4 Abim eleque contra os filhos de Gaal (9.22-57)
5 Efraim contra os gileaditas (12.1-7).
6 Benjamim e os outros de Israel (20.1-48).
Essa talvez tenha sido a 2a contenda em ordem
cronológica, pois ela ocorreu nos prim eiros
dias dos juizes (veja Cronologia dos capítulos
17-21, p. 466).
20.1a Israel se ajuntou com o um só hnm em
(v. 1), decidiu agir com o um só hom em (v. 8), e
agiu com o um só hom em (v. 11).
2 0.1b Os eventos dos cap. 17-18 já eram histó­
ria e desde Dã até Berseba já eram considera­
das as extrem idades norte e sul de Israel (veja
Cronologia dos capítulos 17-21, p. 466).
20.1c 6 lugares cham ados M ispa:
1 Em Gileade (11.11,29,34; Gn 31.49).
2 Um vale no norte da Palestina, ao pé do Her-
m om (js 11.2,3,8).
3 Uma cidade em Judá (Js 15.21,38).
4 Uma cidade em Moabe (1 Sm 22.3).
5 Um lugar no deserto perto de Tecoa (2 Cr 20.20).
6 Um lugar em Benjamim (20.1-3; 21.1-8; Js 18.26;
1 Sm 7.5-16; 10.17).
M ispa em Benjamim era o lugar de convenção
de Israel nesta ocasião. Assembléias foram re­
alizadas com freqüência ali posteriorm ente (1
Sm 7.11; 10.17). Foi perto de Siló que o povo
subiu ao tabernáculo para consultar a Deus (w.
18,23,26-28).
20.2a 400.000 hom ens de Israel foram reuni­
dos para lu ta r contra apenas 26.700 benjami-
tas (w . 2,15). 40.030 hom ens de Israel e 25.100
hom ens de Benjamim foram m ortos (w. 21,25,
35,39).
20.3a Os benjam itas se recusaram a responder
às convocações para a convenção, mas, quan­
do eles ouviram que as outras tribos estavam
reunidas, eles se m obilizaram para com batê-
las (w . 3,14-17).
20.3b Pergunta 83. Próxima, v. 12.
20.4a Para a história com pleta, veja cap. 19.
20.7a Compare dar conselho (v. 7) com ponde-
rar (19.30).
20.8a 3 decisões de Israel:
1 Nós não voltarem os para casa até que Gibeá
seja punida (v. 8).
2 Nós subirem os contra Gibeá (v. 9).
3 Nós escolherem os 40.000 dentre 400.000
para suprir o exército (w . 2,10).
20.12a Os hom ens de Israel foram justos indi­
ferentem ente à ira que eles tinham contra os
hom ens maus de Gibeá. Eles enviaram homens
para in quirir sobre a maldade (v. 12) e pediram
a Benjam im para liberar os hom ens que haviam
com etido esse crim e para serem punidos com
a m orte, lançando fora assim o mal de israe-
(v. 13). A tribo de Benjam im se rebelou e rã o
ouviu seus irmãos, tornando-se assim um pa­
raíso para os crim inosos ao abrigar m alfeitores.
Eles, através de seus atos, disseram, as outras
tribos que estavam do lado dos scccm rtas no
que eles haviam feito. Isso prcva que a tribo
in teira era m oralm ente depravaca, má, culpada
e digna de punição.
20.12b Pergunta 84. Próxima, v. 18.
J U Í Z E S 20 460

13 Dai-nos, pois, agora, aqueles homens filhos de Belial,
que estão em Gibeá, para que os matemos e tiremos de
Israel o mal; porém os filhos de Benjamim não quiseram
ouvir a voz de seus irmãos, os filhos de Israel.
(4) Benjamitas mobilizados para proteger os sodomitas,
violando a lei de Levítico 18.22-30
14 Antes, ‘ os filhos de Benjamim se ajuntaram das cidades
em Gibeá, para saírem a pelejar contra os filhos de Israel.
15 E contaram-se naquele dia os filhos de Benjamim, das
cidades, vinte e seis mil homens que arrancavam a es­
pada, afora os moradores de Gibeá, de que se contaram
setecentos homens escolhidos.
14 Entre todo este povo havia setecentos homens esco­
lhidos, ‘canhotos, os quais todos ''atiravam com a funda
uma pedra a um cabelo e não erravam.
17E contaram-se dos homens de Israel, afora os de Benja­
mim, quatrocentos mil homens que arrancavam da espa­
da, e todos eles, homens de guerra.
(5) Primeira batalha: Israel é derrotado
• ■ IS E levantaram-se os filhos de Israel, e ‘ subiram a
Betei, e ''perguntaram a Deus, e disseram: ‘Quem dentre
nós subirá primeiro a pelejar contra Benjamim? E disse o
S e n h o r : '(Juclá subirá primeiro.
19 Levantaram-se, pois, os filhos de Israel pela manhã e
acamparam-se contra Gibeá.
20 E ‘ os homens de Israel saíram à peleja contra Benja­
mim; e ordenaram os homens de Israel contra eles a pe­
leja ao pé de Gibeá.
21 Então, os filhos de Benjamim saíram de Gibeá e derribaram
por terra, naquele dia, “vinte e dois mil homens de Israel.
(6) Segunda batalha: Israel é derrotado
22 Porém esforçou-se o povo dos homens de Israel, e tor­
naram a ordenar a peleja no lugar onde no primeiro dia
a tinham ordenado.
• * 23 E subiram os filhos de Israel, e choraram perante o
S e n h o r até à tarde, e perguntaram ao S e n h o r , ‘ dizendo:
Tornar-me-ei a chegar à peleja contra os filhos de Benja­
mim, meu irmão? E disse o S enhor : Subi contra ele.
24 Chegaram-se, pois, os filhos de Israel aos filhos de
Benjamim, no dia seguinte.
25Também os de Benjamim no dia seguinte lhes saíram ao
encontro fora de Gibeá e derribaram ainda por terra mais
‘ dezoito mil homens, todos dos que arrancavam a espada.
(7) Jejum e oração de Israel
24 Então, todos os filhos de Israel, todo o povo, subiram,
e vieram a Betei, e choraram, e estiveram ali perante o
S e n h o r , e jejuaram aquele dia até à tarde, e ofereceram
holocaustos e ofertas pacíficas perante o S e n h o r .
27E os filhos de Israel perguntaram ao S e n h o r (porquan­
to a arca do concerto de Deus estava ali naqueles dias;
★ •B 28 ‘ e 4Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, esta­
va perante ele naqueles dias), dizendo: ‘Sairei ainda mais
a pelejar contra os filhos de Benjamim, meu irmão, ou
pararei? E disse o S e n h o r : Subi, que amanhã eu to en­
tregarei na mão.
(8) Terceira batalha:
Benjamim é quase totalmente destruído '
29Então, Israel pôs emboscadas em redor de Gibeá.
30E subiram os filhos de Israel, ao ‘ terceiro dia, contra os
filhos de Benjamim e ordenaram a peleja junto a Gibeá,
como das outras vezes.
31 Então, os filhos de Benjamim saíram ao encontro do
povo, e desviaram-se da cidade, e começaram a ferir alguns
do povo, atravessando-os, como das outras vezes, pelos
caminhos (um dos quais sobe para Betei, e o outro, para
Gibeá pelo campo), alguns trinta dos homens de Israel.
32 Então, os filhos de Benjamim disseram: Vão derrotados
diante de nós como dantes. Porém os filhos de Israel disse­
ram: ‘Fujamos e desviemo-los da cidade para os caminhos.
33 Então, todos os homens de Israel se levantaram do seu
lugar e ordenaram a peleja em Baal-Tamar; e a embosca­
da de Israel saiu do seu lugar, da caverna de Gibeá.
34 E dez mil homens escolhidos de todo o Israel vieram
contra Gibeá, e a peleja se engravesceu; ‘porém eles não
sabiam que o mal lhes tocaria.

20.14a Aqui o te rm o filhos de Benjam im é
usado para distingui-los dos filhos de Israel,
não porque eles eram m enos israelitas do
que as outras tribos, mas sim plesm ente para
a distinção entre os dois grupos (w . 14-48). 0
m esm o princípio vale na grande divisão das
trib o s èm os filh os de lu riá. com postos por
duas tribos e m uitos de outras trib o s que per­
m aneceram fiéis a Davi, e os filhos de Israel,
com postos pela m aioria das dez tribos. Esses
term os foram usados durante a época da di­
visão do reino, desde Jeroboão e Roboão até
os cativeiros, mas não com a idéia de que os
israelitas de Judá, Benjam im e de outras t r i­
bos que perm aneceram no reino do sul não
eram m ais israelitas por causa da divisão da
nação, ou de que os únicos israelitas eram
aqueles que viviam no reino do norte, os quais
eram a m aioria. Como a divisão de uma nação
poderia fazer corri que alguns deixassem de
ser israelitas e com que outros continuassem
sendo israelitas? Divididos ou não, eles eram
to d o s da m esm a nacionalidade.
20.16a Todos os hom ens canhotos m enciona­
dos nas Escrituras eram da tribo de Benjamim
(v. 16; 3.15).
20.16b Veja nota sobre funda (1 Sm 17.40).
20.18a Eles partiram de Mispa e subiram até
Siló, até a casa de Deus, para consultar a Fi-
néias, o sum o sacerdote (w. 18,27,28).
20.18b o sum o sacerdote possuía o Urim e o
Tumim, por m eio do qual a consulta a Deus po­
dia ser feita. Veja Urim e Tumim, p. 181.
20.18c Pergunta 85. Próxima, v. 23.
20.18d Não é revelado exatam ente por que
Judá deveria subir prim eiro para lutar contra
Benjamim, mas o onisciente Deus tinha sua
razão, tal com o Ele tem em todas as coisas or­
denadas por Ele.
20.20a Aqui Judá é chamado de os homens de
Israel (w. 18,20). Eles sempre foram e sempre se­
rão israelitas juntam ente com as outras tribos.
20.21a Dos hom ens da trib o de Judá e de
outros que estavam com ela, 22.000 foram
perdidos no prim eiro dia (v. 21). 18.000 foram
m ortos no segundo dia (v. 25), e apenas 30 no
últim o dia (v. 39), enquanto 25.000 de Benja­
m im foram m ortos neste dia (v. 35).
20.23a Pergunta 86. Próxima, v. 28.
20.25a Em vez de pedirem ajuda a Deus e de con­
fiarem nele, parece que as tribos confiaram em
prim eiro lugar no tamanho de seus exércitos e em
suas próprias forças, e na justiça da causa contra
Benjamim. Deus permitiu que eles fossem grande­
mente humilhados nos primeiros dois dias. Antes
de irem para a batalha novamente, eles fiassaram
o terceiro dia em jejum e oração, e ofereceram ho­
locaustos e ofertas pacíficas perante Deus (v. 26).
Ele então lhes assegurou a vitória para o dia se­
guinte (v. 28), e esboçou a estratégia que usariam,
que era igual àquela que capacitou Israel a tomar
Ai (w. 29-46; Js 8).
20.28a 14a e últim a profecia em Juizes (20.28,
cum prida nos w . 29-46).
20.28b Finéias foi o 3° sumo sacerdote de Is­
rael. Veja 86 sumos sacerdotes de Arão até
70 ti.C., p. 373.
20.28c Pergunta 87. Próxima, 21.3.
20.30a Não o terceiro dia em sequência, ou o
terceiro dia depois que a guerra começou, mas o
terceiro de 3 dias que eles lutaram contra Benja­
mim. Eles jejuaram e oraram naquele que seria o
terceiro dia e este foi o 4° (w. 19-21,25,26-30).
20.32a A estratégia do 3° dia de batalha foi
desviar Benjamim , e aqueles que se colocaram
em emboscada surpreenderam a cidade, tal
com o Israel fez em Ai (w. 32-34; Js 8).
20.34a Eles sabiam que a destruição do Se­
nhor estava prestes a cair sobre eles, por cau­
sa do pecado deles de proteger os sodom itas
e de recusar-se a entregá-los para execução,
461 J U I Z E S 21

35Então, “feriu o Se n h o r a Benjamim diante de Israel; e
desfizeram os filhos de Israel, naquele dia, vinte e cinco
mil e cem homens de Benjamim, todos dos que arranca­
vam espada.
36 E viram os filhos de Benjamim que estavam feridos,
porque os homens de Israel deram lugar aos benjamitas,
porquanto estavam confiados na emboscada que haviam
posto contra Gibeá.
37 E a emboscada se apressou e acometeu a Gibeá; e a
emboscada arremeteu contra, ela e “feriu a fio de espada
toda a cidade.
38 E os homens de Israel tinham “um sinal determinado
com a emboscada, que era fazerem levantar da cidade
uma grande nuvem de fumaça.
39 Viraram-se, pois, os homens de Israel na peleja, e já
Benjamim começava a ferir, dos homens de Israel, quase
trinta homens, atravessando-os, porque diziam: Já infali­
velmente estão derrotados diante de nós, como na peleja
passada.
40“Então, a nuvem de fumaça se começou a levantar da
cidade, como uma coluna de fumaça; e, virando-se Ben­
jamim a olhar para trás de si, eis que a fumaça da cidade
subia ao céu.
41 E os homens de Israel viraram o rosto, e os homens
de Benjamim pasmaram, porque viram que o mal lhes
tocaria.
42E viraram as costas diante dos homens de Israel, para o
caminho do deserto; porém a peleja os apertou, e os das
cidades os desfizeram no meio deles.
43 E “cercaram a Benjamim, e o seguiram, e à vontade o
pisaram, até diante de Gibeá, para o nascente do sol.
44E caíram de Benjamim “dezoito mil homens, todos es­
tes sendo homens valentes.
45 Então,viraram as costas e fugiram para o deserto, à pe­
nha de Rimom; apanharam ainda deles pelos caminhos
uns cinco mil homens, e de perto os seguiram até Gidom,
e feriram deles dois mil homens.
46 E todos os que de Benjamim caíram, naquele dia, fo­
ram vinte e cinco mil homens que arrancavam a espada,
todos eles homens valentes.
(9) Seiscentos benjamitas escapam
47 Porém “seiscentos homens viraram as costas, e fugiram
para o deserto, à penha de Rimom, e ficaram na penha de
Rimom quatro meses.
48 E os homens de Israel voltaram para os filhos de Benja­
mim, e os feriram a fio de espada, desde os homens da ci­
dade até aos animais, tudo quanto ah se achava, e também
a todas as “cidades quantas se acharam puseram a fogo.
(10) Luto por uma tribo perdida
ORA, tinham “jurado os homens de Israel em
Mispa, dizendo: Nenhum de nós dará sua filha
por mulher aos benjamitas.
2 Veio, pois, o povo a “Betei, e ali ficaram até à tarde dian­
te de Deus, e levantaram a sua voz, e prantearam com
grande pranto.
3E disseram: Ah! S enhor , Deus de Israel, “por que suce­
deu isto em Israel, que hoje falte uma tribo em Israel?
4 E sucedeu que, no dia seguinte, o. povo pela manhã se
levantou, e “edificou ali um altar, e ofereceu holocaustos
e ofertas pacíficas.
5E disseram os filhos de Israel: “Quem de todas as tribos de
Israel não subiu ao ajuntamento ao Senhor ? iPorque se ti­
nha feito um grande juramento acerca dos que não viessem
ao S enhor a Mispa, dizendo: 'Morrerá certamente.

com o a lei de M oisés ordenava (v. 34; Lv 18.22- 21.1a Muitos votos imprudentes têm sido feitos, havia fe ito um contrato para abençoá-la para
29). 0 estupro e o adultério eram igualm ente dos quais homens se arrependem posteriormen­ sempre, caso ela fosse obediente (como no
passíveis de pena de m orte (Lv 18.20; 20.1-17; te. Esse em particular não era necessário, tal caso das outras tribos), elas se arrependeram e
Dt 22.22-26). com o o voto de Jefté, no cap. 11. A melhor políti­ buscaram consertar com seus votos por causa
20.35a 40.030 homens do exército das 11 tri­ ca não é fazer votos, mas acreditar que Deus res­ de tam anha destruição. O pecado de Gibeá foi
bos foram m ortos quando eles lutaram sem ponderá às orações na medida exata da fé e da grande, mas exterm inar uma trib o in teira que
Deus do lado deles. Agora, quando o Senhor se absoluta confiança nele. Nós nunca merecemos estava sob contrato com Deus não era uma
m oveu contra Benjamim, praticam ente a trib o nada; e devemos aprender que Ele responde in­ questão pequena. Tal coisa aconteceu porque
in teira fo i destruída em um dia (v. 35). dependentemente de votos, não por causa deles. "não havia rei em Israel, porém cada um fazia o
20.37a Não se sabe quantos na cidade foram Deus teria ouvido esses israelitas e Benjamim te- que parecia reto aos seus olhos" (v. 25).
m ortos, mas 25.100 soldados de Benjam im no ria sido derrotado sem esse tipo de voto. Quando 21,3a Pergunta 88. Próxima, v. 5. Essa pergun­
cam po de batalha foram m ortos (w. 35-37). os votos são feitos, entretanto, eles devem ser ta foi desnecessária, pois eles sabiam m uito
20.38a Esse foi o m esmo sinal que os soldados cumpridos, a m enos que sejam tão ridiculos e bem o que havia acontecido. Era correto que
usaram em Ai (v. 38; Js 8.20,21). injustos que tenham de ser repensados. Uma ca­ os assassinos fossem punidos. Isto era legal e
20.40a Cf. isso com Josué 8.20,21. racterística de um homem correto é que ele jura necessário, mas a maneira pela qual a punição
20.43a Cercaram-nos; em m eio à confusão e com dano próprio e não muda nem volta atrás foi executada foi além do propósito - tenta r
ao assombro em que eles se encontravam , foi em sua palavra (S115.4). Se esse voto não tivesse destruir a tribo inteira e suas cidades, inclusive
fácil derrotá-los com a ajuda de Deus (v. 43). sido feito, os erros de destruir Jabes-Gileade e de hom ens e anim ais (20.48).
20.44a Os 25.000 do v. 46 eram a soma dos tom ar as virgens daquele lugar para os benjami- 21.4a A congregação foi até a casa de Deus e
18.000, dos 5.000 e dos 2.000 dos w . 44,45 que nitas (w. 10-14), e de sequestrar as esposas, não construiu um altar. A partir do v. 12, parece que a
«oram mortos no últim o dia. Os outros 100 do v. teriam sido cometidos (w. 19-24). casa de Deus estava em Siló, e, se esse fo r o caso,
35 talvez tenham sido mortos antes do último dia, 21.2a Lê-se em algum as versões a casa de não está explicado por que eles não usaram o
ouando o total alcançou 25.100. Outros 600 esca­ Deus, em vez de Betei, que é o significado des­ altar de bronze. Pode ser que alguns dos inimigos
param para a penha de Rimom (v. 47), e 1.000 fugi- sa palavra em hebraico. de Israel, durante alguma das servidões no perío­
ram para outros lugares, o que dá o total de 26.700 21.2b A segunda vez que eles levantaram a do dos juizes, tenham destruído o altar de bronze
homens de guerra, no princípio (v. 15). voz e prantearam nesta ocasião: e até mesmo outras partes do tabem ácuia
20.47a Esses 600, juntam ente com os i .000 que 1 A prim eira vez foi quando eles foram derrota­ 21.5a Pergunta 89. Próxima, v. 7.
escaparam individualmente, dão um total de dos por Benjamim e perderam 40.000 hom ens 21 5b 2 votos im prudentes de Israeí:
1.600 sobreviventes de um exército de 26.700 (20.21,25). 1 Que nenhum hom em em israei oê sua filha
oue com eçou a guerra (v. 15). Lê-se em algumas 2 Agora eles estavam pranteando porque uma por esposa a um benjam inita (w . 1.7).
versões 25.700 no v. 15; se isso estiver correto, trib o de Israel fo i quase exterm inada (w . 2,3). 2 M atar qualquer um de todas as tn p o s que se
apenas 600 escaparam, em vez de 1.600. A sede de vingança que eles tinham havia sido recusar a ir à convenção de ís"aei (v 51.
20.48a Sobre quantas cidades foram queim a­ satisfeita, contudo, quando tiveram tem po 21,5c Esse talvez tenha sido o m otivo peio qual
das, não está escrito; e quantas pessoas foram para re fle tir sobre o que haviam fe ito ao quase eles determ inaram que fossem m ortos todos
m ortas em cada cidade, não se sabe (v. 48). destruírem uma tribo in teira com a qual Deus da tribo de Benjam im (v. 5; 20.48).
J U I Z E S 21 462

6E "arrependeram-se os filhos de Israel acerca de Benjamim,
seu irmão, e disseram: Cortada é hoje de Israel uma tribo.
(1 1 ) 0 problema das esposas é resolvido
7"Que Afaremos, acerca de mulheres, com os que ficaram
de resto, pois nós temos jurado pelo S enhor que nenhu­
ma de nossas filhas lhes daríamos por mulheres?
8E disseram: Há alguma das tribos de Israel que não su­
bisse ao Senhor a Mispa? E eis que ninguém de Jabes-
Gileade viera ao arraial, à congregação.
9 Porquanto “o povo se contou, e eis que nenhum dos
moradores de Jabes-Gileade se achou ali.
• * ° Então, o ajuntamento enviou lá doze mil homens dos
mais valentes e lhes ordenou, dizendo: Ide e a fio de es­
pada feri aos moradores de Jabes-Gileade, e às mulheres,
e aos meninos.
• n Porém isto é o que haveis de fazer: a todo varão e
a toda mulher que se houver deitado com um homem
totalmente destruireis.
12E acharam entre os moradores de Jabes-Gileade "qua­
trocentas moças virgens, que não conheceram homem
deitando-se com varão; e as trouxeram ao arraial, a Siló,
que está na terra de Canaã.
(12) Paz estabelecida com Benjamim
13 Então, todo o ajuntamento enviou, e falou aos filhos
de Benjamim, que estavam na "penha de Rimom, e lhes
proclamou a paz.
14E, ao mesmo tempo, voltaram os benjamitas, e deram-
lhes as "mulheres que haviam guardado com vida, das
mulheres de Jabes-Gileade; porém estas ainda lhes não
bastaram.
15Então, o povo se arrependeu "por causa de Benjamim,
porquanto o S enhor tinha feito abertura nas tribos de
Israel.
(13) O problema das esposas ainda sem solução
16 E disseram os anciãos do ajuntamento: “Que faremos
acerca de mulheres para os que ficaram de resto, pois es­
tão destruídas ‘as mulheres de Benjamim?
17 Disseram mais: “A herança dos que ficaram de resto
é de Benjamim, e nenhuma tribo de Israel deve ser des­
truída.
18"Porém nós não lhes poderemos dar mulheres de nos­
sas filhas, porque os filhos de Israel juraram, dizendo:
'‘Maldito aquele que der mulher aos benjamitas.
(14) O problema das esposas é totalmente resolvido
19Então, “disseram: Eis que, de *ano em ano, há "soleni­
dade do S enhor , em Siló, que se celebra para o ‘'norte
de Betei, da banda do nascente do sol, pelo caminho alto
que sobe de Betei a Siquém, e para o sul de 'Lebona.
20 E mandaram aos filhos de Benjamim, dizendo: "Ide e
emboscai-vos nas vinhas.
21 E olhai, e eis aí, saindo as filhas de Siló a "dançar em
ranchos, saí vós das vinhas, e '‘arrebatai cada um sua mu-

21.6a Os israelitas m udaram de idéia sobre
destruir totalm ente a trib o de Benjamim, de
acordo com o ju ram ento deles (v. 5; 20.48).
21.7a Perguntas 90-91. Próxima, v. 16.
2 1.7b Israel ficou preocupado e se sentiu res­
ponsável por conseguir esposas para os 600
hom ens de Benjam im que haviam fugido para
a penha de Rim om (v. 7; 13-24). Eles deviam
te r pensado nisso antes, quando fizeram o
v o to de não darem suas filh as aos benjam i-
nitas (w . 1,5-7).
21.9a O povo foi contado para ver se haviam
partes de Israel que não estavam representa­
das. Eles haviam jurado que quem não subisse
para a assembléia deveria ser m orto (v. 5). Isso
faria cair a sentença de m orte sobre os habi­
tantes de Benjam im e de Jabes-Gileade (w.
8,9; 20.13). Eles decidiram m atar os hom ens e
m ulheres de Jabes-Gileade e salvar apenas as
virgens para serem esposas dos remanescen­
tes de Benjam im (w. 10-12). Não havia descul­
pa para essa atitude, tal com o não havia para
poupar os benjaminitas, pois o ju ram ento seria
quebrado de qualquer form a.
21.12a 400 virgens foi tudo o que foi encontra­
do em Jabes-Gileade. para que fossem dadas
com o esposas aos 600 hom ens de Benjamim
(v. 12). A trib o de Benjam im foi consultada em
seguida, e a paz fo i estabelecida com os que
haviam sobrado (w . 13-15).
21.13a A penha de Rimom estava a cerca de 21
km ao norte de Jerusalém. Deviam existir m ui­
tas cavernas parecidas com essa na Palestina.
Nelas, alguns hom ens poderíam sobreviver por
m uitos dias. Dentro das cavernas, m uitos israe­
litas se refugiavam durante os tem p os de servi­
dão a outras nações, que às vezes até mesmo
tom avam todas as suas arm as e colheitas - e
ainda assim eles eram sustentados por longos
períodos (6.1-7; 1 Sm 13.6,19).
21.14a Não havia esposas o suficiente para to ­
dos, pelo que Israel teve de elaborar outro plano
para os 200 benjam initas restantes (w. 16-24).
21.15a Como m uitos nos dias de hoje, Israel
pensou que Deus era o responsável pelas coi­
sas que eles próprios haviam causado. Eles
eram os culpados por ju rar a destruição de
todos os benjam initas; e aqui eles acreditaram
que o Senhor havia feito esta brecha nas tri­
bos (v. 15). É lamentável o grande núm ero de
pessoas que acusam Deus de ser responsável
por doenças, m ortes, acidentes e várias outras
calamidades da humanidade, quando existem
dem ônios, anjos caídos e o próprio Satanás
para ser acusados. A verdade é que não é Deus,
mas Satanás e suas forças do mal, o pecado
e a continua rebelião do hom em que trazem
m aldições sobre a te rra no presente m om ento
(Dt 28; Lv 26; 2 Rs 17; Jó 1.12-22; 2.7; 42.10;
SI 91.3-13; M t 4.23,24; 8.16,17; 28-34; 9.1-8,32-
38; 10.1-20; 12.22-30; 15.21-28; 17.14-21; Mc
6.7-13; 16.15-20; Lc 9.1-9; 10.1-20; 13.16; Jo
10.10; A t 5.12-16; 10.38; 19.11-18; 1 Jo 3.8).
21.16a Pergunta 92. Última pergunta em Juizes.
21.16b Não apenas os homens do exército, mas
esposas, crianças e o gado foram destruídos
com as cidades de Benjamim (v. 16; 20.48).
2 1 .17a Se eles tivessem se preocupado pelo
m enos a m etade do que eles se preocuparam
agora, a guerra poderia te r sido evitada e m ui­
tos m ilhares de vidas teriam sido poupadas.
21.18a Eles ainda não cederíam e quebrariam
o v o to de não dar suas filhas aos benjam initas
(v. 18), mas eles quebrariam aquele sobre ma­
ta r todos os benjam initas (21.1,5).
2 1 .1 8 b Parece que naqueles dias os hom ens
eram tã o supersticiosos que eles acreditavam
que se alguém se ligasse a uma m aldição com
um voto, com o aqui, a m aldição viría sobre
aquele que fez o voto, se ele quebrasse o voto.
Quando os hom ens fazem votos que não são
corretos, a coisa certa a ser feita é pedir perdão
a Deus por tê-lo feito, fazendo restituição com o
fo r possível e fazendo apenas o que é certo a
partir de então (v. 18). Para todo pecado, deve-
se buscar o arrependim ento, inclusive para os
votos que fazem alguém pecar (M t 12.31,32; 1
Jo 1.9).
21.19a Uma nova tram a é introduzida para
o b te r esposas para os 200 hom ens de Benja­
m im que ainda não haviam sido providos. Eles
deveríam ir à festa anual de siló onde cada um
seqüestraria uma esposa; e se algum pai ou
irm ão fizesse objeção, os israelitas das outras
tribos in tercederíam por eles (w . 19-24).
2 1 .19b Os 3 ajuntam entos anuais de Israel (êx
23.14-17) haviam sido reduzidos a um, outro
indício da grande apostasia de Israel nos dias
dos juizes (v. 19).
21.19c Que m om ento e lugar para tram ar o se-
qüestro de 200 virgens!
2 1.19d Esta detalhada descrição do lugar onde
a festa deveria ser realizada indica que Siló, a
adoração do tabernáculo e as festas do Senhor
eram tão negligenciados que tais instruções
foram necessárias para que os caçadores de
esposas pudessem achar o lugar.
21.19e Lebona. cerca de 6,5 km a oeste de Siló.
21.20a 5 instruções aos benjam initas:
1 Vão e se coloquem em em boscada nos v i­
nhais (v. 20).
2 Vejam se as filhas de Siló sairão para dançar
(v. 21).
3 Saiam dos vinhais.
4 Cada um pegue uma dessas filhas por esposa.
5 Vão à terra de Benjamim.
21.21a Isso é no que a religião havia se trans­
form ado naqueles dias de apostasia (v. 21).
21.21b Esta fo i uma ordem dada pelos anciãos
de Israel; roubar ou sequestrar um a virgem de
Israel, levá-la para a casa e considerá-la esposa
a p artir de então (v. 21). O sequestro era um
pecado passível de pena de m o rte (Êx 21.16; Dt
463 J U I Z E S 21

lher das 'filhas de Siló, e ide-vos à terra de Benjamim.
22E será que, quando seus pais ou seus irmãos vierem a
litigar conosco, nós lhes diremos: Por amor de nós, tende
compaixão deles, pois nesta guerra não tomamos mulhe­
res para cada um deles porque não lhas destes v ó s , p a ra
que agora ficásseis culpados.
23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim e levaram
mulheres conforme o número deles, das que arrebata­
ram dos ranchos que dançavam; e foram-se, e 'volta­
ram à sua herança, e reedificaram as cidades, e habita­
ram nelas.
24 Também 'os filhos de Israel partiram, então, dali, cada
um para a sua tribo e para a sua geração, e saíram dali,
cada um para a sua herança.
(15) Condições morais e civis quando os juizes governaram
25'Naqueles dias, não havia rei em Israel, porém cada um
fazia o que parecia reto aos seus olhos.

24.7), mas o estupro de um a virgem não despo-
sada obrigava um hom em a tom á-la com o es­
posa por todos os dias de sua vida, sem jam ais
abandoná-la (Dt 22.28,29). O estupro de uma
virgem desposada em um cam po era passível
de pena de m orte (Dt 22.25-27).
21.21c Essas filhas de Siló eram virgens de Is­
rael, dos mesmos hom ens que juraram que não
dariam suas filhas a Benjamim. Não há nenhu­
ma pista de que eles eram cananeus que não
unham parte nas festas de Israel. Parece claro
que eles eram de Israel, a partir do v. 22, o que
indica que os anciãos assegurariam aos pais e
irmãos, se algum deles reclamasse, que sendo
o voto quebrado pela força e involuntariam en­
te, não os faria culpados. Muitas versões con­
firmam isto e pode-se ler assim: Septuaginta:
"Vendo que vós não as destes, estais aciden-
talm ente transgredindo"; Berkley: "nem vós as
destes a ninguém, porque se fosse assim, teríeis
agido errado"; Peshitta: "não fostes vós quem as
destes a eles, para que sejais culpados"; M offatt:
"Perdoai os homens por levarem vossas espo­
sas à força, porque se as tivésseis dado, serieis
culpados por quebrar o juram ento"; Rotherham:
"vós não as destes a eles, para que agora sejais
culpados". A idéia é de que os homens de Israel
não seriam responsabilizados por quebrarem o
voto porque eles não deram suas filhas aos ben-
jam initas - elas foram tomadas à força para ser
esposas, e assim nenhum voto foi quebrado.
21.23a As filhas sequestradas, por tere m es­
tes por maridos, com partilharam de uma das
m aiores e m elhores heranças de Israel. Elas
foram levadas para casas tão boas quanto as
que elas tinham , e agora os poucos benjam i-
nitas que restaram possuíam a herança inteira
que originalm ente havia sido dada a milhares.
A questão pode te r tid o um final feliz, pois não
há nenhum registro de qualquer reclam ação de
am bos os lados (v. 24).
21.24a Aqui parece que o exército não deban­
dou ou reto m ou para casa até que todos estes
eventos tivessem term inado (v. 24).
21.25a Isto encerra o livro de Juizes e explica
por que tais atos ilegais aconteceram em Isra­
el. Não havia nenhum rei ou autoridade legal
em toda a terra e cada hom em fazia o que
era certo aos seus próprios olhos (v. 25). Os
fatos m ostram o que o hom em natural pensa
ser certo quando não está seguindo a lei de
Deus. O escritor sagrado não sanciona os atos
ilegais destes capítulos; mas, ao escrevê-los
fielm ente, ele dá a prova mais fo rte da verda­
de do todo, por seus registros im parciais dos
fatos que foram um trem endo descrédito para
o seu povo.

ESTUDOS TEMÁTICOS
0 fracasso de Judá (1.19) gares (V. 31; JS 19.24-31): soa. Israel não ficou sob a m aldição da derrota,
-ode-se ler isto com o se Jeová não pudesse 1 Aço, areia quente. Uma cidade na fronteira da dispersão e do julgam ento de Deus porque
oerrotar os habitantes do vale porque eles t i­ com a Síria, a alguns quilôm etros ao norte do Ele quebrou a aliança. O povo foi o culpado. Ele
nham carros de ferro, mas esta não é a idéia, Carmelo e no norte de uma baía larga. Foi uma lhes disse claram ente o que Ele faria se eles
porque: im portante fortaleza nos tem pos do Egito, Assí­ a quebrassem, pelo que Ele não podería agir
1 A primeira parte do v. 19: "E estava o Senhor ria, Babilônia, Medo-Persia, Grécia, Roma e síria, de outra form a (Lv 26; Dt 28). Ainda assim.
a x n Judá", devia encerrar o v. 18, m ostrando a mas ela é mencionada essa única vez nas Es­ Deus prom ete que, quando eles vierem a se
razão do sucesso na conquista das 8 cidades crituras, com o sendo m uito forte para que Aser arrepender e a cum prir a aliança, Ele os restau­
dos w . 4 -1 8 .0 restante do v. 19 se refere a ou­ a derrotasse (v. 31). Durante a era cristã, ela foi rará com o nos dias de antigam ente (Dt 4.25-
r a ocasião em que Judá falhou com Deus e, por um centro de conflitos entre os cruzados e os 31; 30.1-10; Is 11.10-16; Jr 23.1-8; 30.1-31.40;
essa razão, Ele retirou seu apoio na tentativa de sarracenos, e uma vez ela foi tomada às custas 32.37-44; 33.3-26; Ez 34.11-31; 36.1-38; 37.1-
expulsar os cananeus do vale. se Deus tivesse de 100.000 cruzados e mantida por 100 anos. 28; Am 9.9-15; Sf 3.8-20; Zc 8.3-8,20-23; 12.10-
estado com Judá nessa tentativa, eles seriam Foi a últim a fortaleza cristã na Palestina. Desde 13.9; 14.14-21; M t 24.31; Rm 11.25-29). Deus é
iTtoriosos com o nas conquistas dos w . 4-18. então, ela foi subm etida a diversos sítios pelos tão rápido para acusar e ju lgar quando chega o
2 Lê-se em alguns códices, no v. 19: não expul­ egípcios, franceses, ingleses e turcos. Hoje em m om ento quanto Ele o é para abençoar. É Deus
sou revelando assim que Judá falhou porque dia ela é a m oderna cidade de Acre, em Israel. quem cobra de quem transgride com o pecado,
estava com m edo dos carros de ferro, pois eles 2 Sidom . pescaria. Uma cidade da Fenícia (nota, não o hom em (Rm 8.33,34; 14.4; 1 Co 11.32).
dinnam apenas soldados a pé. Isto m ostra des­ Js 11.8). Se form os tão persistentes quanto Paulo para
confiança e falta de uma sim ples e firm e fé em 3 Alabe. gorda ou frutífera. Uma cidade desco­ não perm itirm os que nada nos separe de Deus,
Deus e em suas promessas, a única base para o nhecida atribuída a Aser (v. 31). nós estarem os seguros (Rm 8.35-39), e se pra­
sucesso. Nos outros versículos desse capítulo, 4 Aczibe. m entir ou desapontar. Ficava a 14,5 ticarm os o m étodo de Paulo de m anter o corpo
é-se nãa ou n em , provando que o v. 19 te m a km ao norte de Aco, um lugar forte e difícil de sob sujeição, nós nunca serem os reprovados
idéia de não ou nem, e que a palavra correta conquistar por um povo que não tinha frota. (1 Co 9.27); mas se cairm os em pecado, nós
pa-a o v. 19 é não (w. 21,27,28,29,30,31,33). As cidades fenícias ajudavam umas às outras m orrerem os espiritualm ente, e se persistirm os
2 várias traduções deixam clara a idéia desse em caso de ataque. Tiro e Sidom se tornaram no pecado, recusando-nos a nos arrepender e
«/ersiculo: Rotherham: "tom aram posse da terra m uito poderosas e ricas, m ais até do que Aco. viverm os em retidão, serem os separados de
pas m ontanhas - mas não dom inaram os habi- Aczibe é hoje conhecida com o Ez-zib; ela apa­ Deus para sem pre (Rm 6.16-23; 8.12,13; 11.11-
-ar-.es do vale", não porque Deus fo i im potente, rece em inscrições assírias com o Aksibi. 29; 1 Co 3.16,17; 6.9-11; Gl 5.19-21; 6.7,8; Hb
-nas porque eles não fizeram o esforço neces­ 5 Helba. uma cidade desconhecida atribuída a 6.4-9; 10.26-29; 2 Pe 2.20,21). Veja Apostasia,
sário. A Septuaginta: "ele (Judá) tom ou posse Aser (v. 31), p. 377.
pa -nontanha, pois eles não foram capacitados 6 Afeca. força. Outra cidade desconhecida atri­
aara expulsar os habitantes do vale, porque buída a Aser, mas não ocupada por eles (v. 31; Js 9 atos de Deus (2.1)
üeehab os dissuadiu". Jonathan ben Uzziel: 12.18; 13.4; 19.30; 1 Sm 4.1; 29.1; 1 Rs 20.26,30; 1 Subiu - fo i de um lugar para outro (v. 1).
•Eles extirparam os habitantes das montanhas; 2 Rs 13.17). Veja nota, Josué 12.18. 2 Fgz Israel deixar o Egito.
mas posteriorm ente, quando eles necaram. 7 Reobe. larga. Uma cidade em Aser dada aos 3 Trouxe-os à Canaâ.
mão foram capazes de extirpar os habitantes le vitas(v.31; Js 19.28-30; 21.31; 2 Sm 10.8; 1 Cr 4 Jurou - fez um v o to aos seus pais.
3B planície, pois eles tinham carros de ferra". 6.75). Também cham ada de Bete-Reobe (18.28; 5 Falou - Eu disse.
Quando eles pecaram, eles foram entregues às 2 Sm 10.6). 6 Prom eteu - Eu nunca invalidarei m inha alian­
suas próprias forças. ça convosco.
Deus cum pre as alianças (2.1) 7 Ordenou 2 coisas (v. 2):
O fracasso de Aser (1.31) Deus cum priu, cum pre e sem pre cum prirá sua (1) Vocês não farão acordo com os moradores
aser falhou em expulsar os cananeus de 7 lu­ parte em qualquer contrato com qualquer pes­ de Canaâ.
E S T U D O S T EM Á T IC O S 464

(2) Derrubarão os seus altares. 36 Geazi (5.20-24); punido (5.27). cas 18.34; 22.5; 24.24.
8 acusou - Vocês não obedeceram à minha voz. 37 Jorão (8.18); punido (8.20-24). 18 Árabes: 2 Crônicas 21.16; 22.1.
9 Fxaminou - por que vocês fizeram isso? 38 Acazias (8.25-27); punido (8.28). 19 Assírios: 2 Reis 19.35; Isaías 10.5,24; 14.25;
39 Jeú (10.31); punido (10.32-36). 19.23; 23.13; 30.31; 31.8; 37.36; 52.4; Ezequiel
Aparição de Deus (2.1) 40 Atalia (11.1-3); punida (11.16). 16.28; 23.5-23; 31.3; Oséias 5.13; 11.5; 12.1;
Esse anjo fazia parte da Divindade, o que se 41 Jeoacaz (13.2); punido (13.3-9). M iquéias 5.5,6.
prova pelo USO dos pronom es pessoais e pela 42 Jeoás (13.11); punido (13.12,13). 20 Egípcios: Juizes 6.9; 10.11; Êxodo 1.1-14.31;
autoridade divina exercida: 43 Israel (14.4); punido (14.12). 18.8-10; 19.4; 32.12; Números 20.15; 33.3,4;
Sete declarações rio anio: 44 Jeroboão (14.24); punido (14.29). Deuteronôm io 26.6; Josué 24.6,7; 1 Samuel 4.8;
1 Do Egito lhes fiz subir (v. 1). 45 Zacarias (15.9); punido (15.10). 6.6; 10.18; 2 Reis 7.6; Esdras 9.1.
2 Eu os trou xe à te rra que a seus pais tinha 46 M enaém (15.18); punido (15.19-20). 21 Medo-oersas: 2 Reis 17.6; 18.11; Esdras 6.2;
jurado. 47 Pecaías (15.24); punido (15.25). Ester 1.3-19; 10.2; Isaías 13.17; 21.2; Jeremias
3 Eu disse: Nunca invalidarei a minha aliança 48 Peca (15.28); punido (15.29-31). 25.25; 51.11,28; Daniel 5.28; 6.1-15; 9.1; 8.20-25.
com vocês. 49 Acaz (15.3,4); punido (16.5-20). 22 Gregos: Daniel 2.38-45; 7.1-27; 8.20-25;
4 E (Eu disse) vocês não farão acordo com os 50 Oséias (17.2); punido (17.3-6). 10.20; 11.1-45; 12.1-7; Joel 3.6; Zacarias 9.13;
m oradores desta terra (v. 2). 51 Manassés (21.2-16); punido (2 Cr 33.1-20). 14.1-15; Apocalipse 13.1-18; 17.8-17; 19.19-21.
5 Derrubarão os seus altares; mas vocês não 52 Am om (21.20-22); punido (21.23). 23 Romanos: Daniel 2.38-45; 7.1-27; M ateus
obedeceram à minha voz. Por que fizeram isso? 53 Judá (23.26); punido (23.27). 23.37-24.2; 27.11-66; João 11.48; AtOS 28.17.
6 Eu tam bém disse: Não os expulsarei de dian­ 54 Jeoacaz (23.32); punido (23.33). Roma revisada e Grécia renovada serão os dois
te de vocês; antes estarão com o espinhos nas 55 Jeoaquim (23.37); punido (24.1-5). grandes im périos m undiais que ainda hão de
suas ilhargas. 56 Joaquim (24.9); punido (24.12). perseguir a Israel. Veja pp. 2054-2055.
7 Os seus deuses lhes serão por laço. 57 Zedequias (24.19); punido (25.7-21).
Fm outros livros: Imagens de escultura (3.19)
60 exemplos de fazer o que é mau aos olhos 58 Israel (Ed 9.1-3); punido (Ed 10.1-19; Ne 13). Do heb. pesei.Traduzida com o imagens de escul­
do Senhor (2.11) 59 Pasur (Jr 20.2); punido (Jr 20.6). tura ou sinônimos (2 Cr 33.22; 34.3,4; Dt 7.5,25;
Em Juizes: 60 Judá (M t 23); punido (M t 23.38; 24.2; Lc 12.3; 2 Rs 17.41; 2 Cr 33.19; 34.7; SI 78.58; Is
1 1srael (2.11); punido (2.15). 21.20-24). 10.10; 21.9; 30.22; 42.8; Jr 8.19; 50.38; 51.47,52;
2 Israel (3.7); punido por 8 anos (3.8). Os 11.2; Mq 1.7; 5.13). Evidentemente, quando
3 Israel novamente, 40 anos mais tarde 23 nações que lutaram contra Israel (3.3) Eúde foi até às im agens de escultura perto de
(3.11,12); punido por 18 anos (3.13,14). 1 Filisteus: w . 3,31; 10.6-11; 13.1-16.30; 1 Sa­ Gilgal, ele voltou delas para dar ao rei de Moabe
4 Israel, após 80 anos de paz (3.30-4.1); punido muel 4.1-17; 5.1-11; 6.1-21; 7.3-14; 9.16; 10.5; sua assim chamada mensagem secreta, o que
por 20 anos (4.2,3,6,7). 12.9; 13.3-23; 14.11-52; 17.1-53; 18.17-30; 19.8; provou ser uma espada que seria enfiada até
5 Israel, após m ais 40 anos (5.31; 6.1); punido 23.1-28; 24.1-11; 28.1-19; 29.1-11; 30.16; 31.1.11; ao cabo em seu corpo gordo (w. 20-22). Eúde
por 7 anos (6.1). 2 Samuel 1.20; 3.14-18; 5.17-25; 8.1-12; 19.9; então fechou e trancou as portas da sala de ve­
6 Israel, após outros 40 anos de paz (8.28-35); 21.12-19; 23.9-16; 1 Reis 4.21; 15.27; 16.15;2 Reis rão, deixando-o m orto ali (v. 23). Os servos do rei
punido (cap. 9). 8.2,3; 18.8; 1 Crônicas 10.1-11; 11.13-18; 12.19; Eglom pensaram que ele estivesse dorm indo, de
7 Israel, após 48 anos (10.1-6); punido por 18 14.8-16; 18.1-11; 20.4,5; 2 Crônicas 9.26; 17.11; maneira que, por um longo tempo, não abriram
anos (10.8). 21.16; 26.6,7; 28.18. as portas para investigar. Isso deu a Eúde tem po
8 Israel, após 31 anos (12.7—13.1); punido por 2 Cananeus: Juizes 1.1-33; 3.3-5; Números 14.43- para escapar e cham ar um exército para lutar
40 anos (13.1). 45; Josué 3.10; 5.1; 16.10; 17.12-18. contra Moabe (w. 24-27). Eúde im ediatam ente
9 Israel, após 20 anos (15.20,17.6-19.30); puni­ 3 Sidônios: Juizes 3.3; 10.12; 18.7; Josué 13.4-6. atacou Moabe, derrotando esse inim igo e ma­
do (20.1-21.25). 4 Heveus: Juizes 3.3-5; Êxodo 23.28; Josué 12.8; tando 10.000 homens. Então, a terra descansou
Fm 1 Samuel: 24.11; 2 Samuel 24.7. por 80 anos (w. 27-30).
10 Sacerdotes (2.12-25); punido (4.1-18). 5 Heteus: Juizes 3.5; Êxodo 23.23-28; 33.2; 34.11;
11 Israel, após 40 anos (4.18; 7.6; 8.1-22); pu­ Josué 1.4; 3.10; 1 Reis 9.20; 10.29; 2 Reis 7.6; 2 8 cânticos de louvor das Escrituras (5.1)
nido (8.11-20). Crônicas 8.7. 1 Cântico de M oisés (êx 15.1-19).
12 Saul e Israel (cap. 15); punido (15.26-35; 6.13- 6 Am orreus: Juizes 1.34-36; 3.5; 6.10; 10.8-11; 2 Cântico de Israel (Nm 21.17,18).
23; 19.1-17; 31.1-13). 11.19-23; Gênesis 48.22; Êxodo 34.11; Amós 3 Cântico de M oisés (Dt 32.1-43).
Em 2 Samuel: 2.9,10. 4 Cântico de Débora e Baraque (Jz 5).
13 Davi (cap. 11); punido (12.1-23). 7 Ferezeus: Juizes 1.4,5; 3.5; Êxodo 3.8,17; 5 C ântico de Ana (1 Sm 2.1-10).
14 Am nom (13.1-22); punido (13.23-36). 23.23; 33.2; 34.11; Josué 3.10; 9.1; 11.3; 12.8; 6 Cântico de Davi (2 Sm 22.1-51).
15 Davi (14.21-33); punido (15.1-6). 17.15; 24.11; 1 Reis 9.20; 2 Crônicas 8.7. 7 C ântico dos rem idos (Ap 5.8-10).
16 Absalão (15.7-17.29); punido (cap. 18). 8 lebuseus: Juizes 1.21:3.5; 19.11; Êxodo 3.8,17; 8 C ântico dos santos da tribulação (Ap 15.3,4).
17 Joabe (20.4-12); punido (1 Rs 2.28-34). 13.5; 23.23; 33.2; 34.11; Josué 3.10; 9.1; 11.3; Existem m uitos outros cânticos de adoração
18 Seba (20.1-3); punido (20.13-21). 12.8; 15.8,63; 24.11; 2 Samuel 5.6-8. no livro dos Salmos.
19 Saul (21.1); punido (21.2-14). 9 Babilônios: Juizes 3.8-11; Esdras 4.9; Ezequiel
20 Davi (24.1-9); punido (24.15). 23.15-23; Daniel 2.39-45; 3.1-5.31; 7.1-27. 10 declarações sobre as 10 trib o s (5.17)
Fm 1 Reis: 10 M oabitas: ju izes 3.12-30; 11.15-25; 2 Samuel De acordo com várias versões, as declarações
21 Salomão (11.1-8); punido (11.9-40). 8.2; 2 Reis 3.18-24; 13.20; 24.2; 18.2. dos w . 14-17 são extrem am ente poéticas. Elas
22 Roboão (12.13-15); punido (12.16-24). 11 Am onitas: ju izes 3.13; 11.4-36; Deuteronô- poderíam ser expressas da seguinte form a;
23 Jeroboão (12.13-15; 13.33,34); punido (13.1- m io 2.20; 23.3; 1 Samuel 11.1,2,11; 2 Crônicas 1 Efraim. cuja raiz está nas m ontanhas anterior­
32; 14.1-18; 15.29,30). 26.8; 27.5; Jeremias 27.3; 40.11-14; 41.10-15; m ente possuídas por Amaleque, saiu ao vale (v.
24 Judá (14.21-24); punido (w . 25-30). 49.1,2; Ezequiel 21.20,28; 25.2-10. 14). Débora era de Efraim, logo naturalm ente al­
25 Abias (15.1-3); punido (15.7). 12 Am aleauitas: Juizes 3.13; 5.14; 6.3,33; 7.10- guns de Efraim a seguiram nessa batalha contra
26 Judá (15.14); punido (15.16). 12; Números 14.25-45; 1 Samuel 14.48; 15.6- os cananeus.
27 Nadabe (15.26); punido (15.27,28). 32; 30.1-18; 2 Samuel 1.1-13; 1 Crônicas 4.43. 2 Benjamim seguiu Efraim dentre os povos para
28 Baasa (15.34); punido (16.1-7,11). 13 M ídianitas: Juizes 6.1-33; 7.1-25; 8.1; Núme­ guerrear contra Sísera.
29 Elá (16.9); punido (16.9-14). ros 10.29; 25.17; 31.2-7; Salmos 83.9. 3 Comandantes vieram de M aouir (Manassés
30 zinri (16.16-19); punido (16.18,19). 14 Ismaelitas: Juizes 8.24; 1 Crônicas 2.17; Sal­ orientai).
31 Onri (16.25,26); punido (16.28). mos 83.6. 4 De Zebulom saíram aqueles que carregavam
32 Acabe (16.30-33; 21.1-16); punido (17.1; 15 M aonitas: Juizes 10.12. a caneta do escritor (Septuaginta: bastão rio
21.17-26;22.29-38). 16 Edomitas: 1 Reis 11.1-17; 2 Reis 8.21; 1 Crôni­ oficial).
33 Jezabel (18.4; 21.7-16); punida (2 Rs 9.30-37). cas 18.12,13; 2 Crônicas 21.8-10; 25.14-19; 28.17. 5 Os príncipes de issacar se uniram a Débora
34 Acazias (22.51-53); punido (2 rs 1.16-18). 17 Sírios: 2 Samuel 8.5-18; 10.6-19; 1 Reis 20.20- (v. 15).
Em 2 Reis: 29; 2 Reis 5.2; 6.9; 7.4-16; 8.28,29; 9.15; 13.5,17; 6 N aftali ajudou Baraque, seguindo logo atrás.
35 Jorão (3.2.3); punido (9.24). 16.6; 24.2; 1 Crônicas 18.5,6; 19.10-19; 2 Crôni­ 7 Rúben fez grandes resoluções para ajudar
465
seus irmãos, mas, por causa das grandes de­
liberações entre suas facções, eles deixaram a
oportunidade escapar (w. 15,16).
8 Gade. da terra de Gileade, perm aneceu além
do Jordão (v. 17).
9 Dã perm aneceu em seus navios.
10 Aser perm aneceu na beira dos mares e fi­
cou ju n to às suas baías.
As quatro prim eiras tribos - Rúben, Gade, Dã e
Aser, ju nta m en te com Judá e Simeão, que não
são mencionadas - falharam em ajudar seus ir­
mãos nessa luta contra os cananeus. Os 10.000
homens que lutaram vieram apenas de Efraim,
Manasses, Benjamim, Zebulom, Issacar e Naf-
tali. De algumas dessas tribos vieram poucos,
sendo a m aioria de Naftali, que era a trib o de
Baraque (Jz 4.6), e de Zebulom (v. 18).
8 atos de Jael (5.25)
1 Saiu ao encontro de Sísera (4.18).
2 Convidou-o para entrar em sua tenda.
3 Deu-lhe leite e manteiga e o tratou com o rei
(4.19; 5.25).
4 G arantiu-lhe que nenhum hom em o encon­
traria com ela (4.18,20).
5 Cobriu-o com um a coberta (4.18,19).
6 M atou-o enquanto ele dorm ia calm am ente
confiando nela (4.21; 5.26).
7 Rachou-lhe a cabeça (5.26). Não há nada no
original que dê essa idéia, pelo que a melhor
tradução seria: "ela golpeou sua cabeça, então
ela atingiu e perfurou suas frontes". A idéia é
que ela deu um fo rte golpe com o martelo, e
ele tento u se levantar mas caiu aos pés dela.
Ela então perfurou as suas fron tes até atingir
o chão.
8 Relatou sua m orte a Baraque (4.22).
8 propósitos do cântico de Débora (5.31)
0 cântico de Débora parece te r sido tanto reli­
gioso quanto político.
1 Para agradecer a Deus pela recente vitória so­
bre os cananeus e pela libertação de Israel após
20 anos de opressão e derrota (v. 3; 5.1-8).
2 Para celebrar o zelo e a bravura dos gover­
nantes e do povo de determ inadas tribos que
tiveram fé em Deus e haviam lutado volun­
tariam ente contra um inim igo com um (5.9-
15,18,19).
3 Para censurar a incredulidade e a negligên­
cia de determ inadas trib o s que ficaram em
casa, traindo a causa pública do povo de Deus
(5.15-17).
4 Para honrar a Deus por sua participação so­
brenatural na luta ímpar entre dois inim igos
terrenos (5.20-22).
5 Para am aldiçoar aqueles que se recusaram a
to m a r parte nos despojos depois que a vitória
foi assegurada (5.23).
6 Para abençoar a m ulher que teve coragem
suficiente para assassinar Sísera (5.24-27).
7 Para m ostrar o desapontam ento e a angústia
da mãe de Sísera (5.28-30).
8 Para pronunciar uma bênção sobre o povo de
Deus e um a m aldição sobre os seus inim igos
(5.31).
Primeiro profeta enviado a Israel (6.8)
Essa é a prim eira vez em que há uma afirm a­
ção de que Deus enviou um nrofeta a Israel.
Outros profetas são mencionados antes desse
- Abraão, Arão, Moisés e outros que profeti­
zaram sem ser cham ados de profetas. Esse,
porém , inicia uma longa lista de pessoas que
Deus levantou para repreender Israel por seus
pecados. Quando eles foram repreendidos pela
prim eira vez desde Josué, o próprio Deus des­
ceu para repreendê-los (Jz 2.1-5). Somente em
ocasiões especiais Deus descia para tra ta r com
eles, com o nos w . 11-24; 13.2-23.
25 coisas "enviadas" por Deus (6.8)
1 Profetas para repreender Israei (v. 8; 2 Cr
24.19; 25.15; Jr 26.5; 29.1).
2 Um mau espírito (Jz 9.23).
3 Adão, para fora do jardim (Gn 3.23).
4 Anjos, para destruir Sodoma (Gn 19.13).
5 José, para preservar a vida (Gn 45.7).
6 Moisés, para libertar Israel (êx 3.13-15; 4.28;
5.22; 7.16; Nm 16.28).
7 Trovões e saraiva (êx 9.23).
8 Um anjo, para libertar Israel (Nm 20.16).
9 Serpentes ardentes (Nm 21.6).
10 Moisés, para fazer m ilagres (Dt 34.10,11).
11 Natã a Davi (2 Sm 12.1).
12 Pestilência sobre Israel (1 Cr 21.14).
13 Um anjo a Jerusalém, para punir a Israel (1
Cr 21.15).
14 u m anjo, para derrotar a Assíria (2 Cr 32.21).
15 Enxames de moscas (SI 78.45).
16 Trevas (S1105.28).
17 Magreza às almas (S1106.15).
18 Sua Palavra, para curar (S1107.20).
19 jerem ias, para profetizar (Jr 26.12).
20 Um grande vento (Jn 1.4).
21 Cavaleiros, para espiar toda a terra (Zc 1.8-
11).
22 João Batista (Jo 1.6,33).
23 Jesus Cristo (Jo 3.34; 5.23,38; 6.29; Gl 4.4; 1
Jo 4.9-14). As palavras m e enviou são usadas
por Jesus 33 vezes em João 4.34-20.21.
24 O Espirito Santo (Gl 4.6; Ap 5.6).
25 Um anjo, para dar a revelação do Apocalipse
(Ap 1.3; 22.6,16).
12 atos do anjo - Deus (6.11)
1 Veio do céu para a terra (v. 11).
2 Assentou-se debaixo de um carvalho.
3 Apareceu a Gideão (v. 12).
4 Disse - falou a Gideão.
5 Olhou para ele (v. 14).
6 Disse - profetizou a Gideão.
7 Enviou Gideão para libertar Israel.
8 Profetizou a Gideão (v. 16).
9 Fez um a promessa (v. 18).
10 Ordenou a Gideão (v. 20).
11 Estendeu a ponta do cajado que estava na
sua m ão e tocou a refeição que Gideão havia
lhe preparado (v. 21).
12 Partiu de sua presença.
20 fa to s sobre Gideão (8.23)
1 Trabalhador e reservado (6.11).
2 Homem valoroso, que significa forte, bravo,
corajoso, valente (6.12).
3 Religioso (6.13-27; 8.27).
4 Inteligente e racional (6.13).
5 Crédulo em Jeová desde o princípio (6.13-25).
6 O bediente ao cham ado de Deus (6.14,24-27).
7 Humilde e subm isso (6.15; 8.23).
8 Inquisitivo e hesitante (6.17-23,36-40; 7.10-15).
9 Enchido pelo Espírito e ungido de uma vez
(6.34).
10 Corajoso e ousado (6.34,35; 8.10-12).
11 Generoso e hospitaleiro (6.17-19).
12 Piedoso e zeloso (6.24-27).
13 Líder nato (6.34,35; 7.1-8.35).
14 Sábio e prudente (8.1-3).
15 M isericordioso, ainda que vingativo (8.18-
21 ).
16 Preocupado em restabelecer a verdadeira
adoração (8.27, nota).
E S T U D O S T E M Á T IC O S
17 Avarento por ouro (8.24-26).
18 Um polígamo (8.30).
19 Teve 70 filhos (8.30).
20 Foi seduzido novam ente pela adoração oe
ídolos (8.24-27).
6 recompensas para Gideão (8.24)
1 Honra do seu povo (w . 22,23).
2 Brincos de ouro, que valiam 1.700 siclos (w.
24-26).
3 O utros ornam entos (v. 26).
4 Cadeias. Do heb. netiphoth, pendentes para
as orelhas, especialm ente de pérolas.
5 Vestes de púrpura dos reis.
6 Coleiras de ouro que os cam elos traziam no
pescoço.
5 atos de Jotão (9.7)
1 Escondeu-se dos assassinos de seus irm ãos
e escapou da m orte (v. 5).
2 Enfrentou corajosam ente os hom ens de Si-
quém para reprová-los por fazerem Abim ele-
que rei (v. 7).
3 Proferiu uma parábola, uma alegoria da ceri­
mônia de coroação (w . 7-15).
4 in terpretou sua própria parábola (w. 16-20).
5 Fugiu (v. 21).
A hum ilhação dos irm ãos de Jefté
Os irmãos de Jefté foram, sem dúvida, grande­
m ente humilhados quando foram até eie para ihe
pedir ajuda, depois que eles o haviam lançado
fora e lhe negado qualquer herança (v. 2; 8- 11).
10 exem plos de humilhação
1 Jacó, por maltratar Esaú (Gn 25.31; 27.36; 32.1-
33.17).
2 Os irm ãos de José, por m altratá-lo (Gn 37.11-
36; 42.1-45.15; 50.15-21).
3 Os egípcios, por m altratarem Israel (Êx 1.1-
15.21).
4 Os gileaditas, por m altratarem Jefté (Jz 11.2-
11).
5 Saul, por m altratar Davi (1 Sm 24 e 26).
6 Davi, por m altra tar Urias (2 Sm 12).
7 Roboão, por sua arrogância com Israel (1 Rs
12).
8 Os assírios, por desafiarem a Deus (1 Rs 18,19).
9 Manassés, por causa de seus pecados (2 Cr
33.11-13).
10 Israel, por causa de seus pecados (2 Rs 17
e 25; 2 Cr 36).
A prim eira alegoria da Bíblia (9.8)
Essa é a prim eira alegoria da Bíblia, e talvez
seja a parábola mais antiga de que se tem re­
gistro. Uma alegoria é um a história na qual um
significado é transm itido diferentem ente das
próprias palavras; é uma história que ilustra a
verdade, na qual uma coisa é dita, mas significa
outra coisa. Aqui as árvores significam pessoas
organizando um a convocação para eleger um
rei sobre elas.
A interpretação de Jotão (9.16)
A interpretação e a aplicação de Jotão dessa
alegoria à unção de uma pessoa com o Abim e-
leque deixa claro o propósito desse discurso.
Ele profetizou a m aldição que viria sobre o rei­
no de Abim eieque e a destruição dos hom ens
de siquém e de M ilo (w . 19,20).
2 partes do v o to de Jefté (11.31)
1 Dedicá-lo a Jeová, de acordo com Levítico 27.
2 Se fo r adequado, oferecê-lo como holocausto
a Jeová. De acordo com os mais precisos erudi­
E S T U D O S T EM Á T IC O S 466

tos hebreus, deve-se ler este 2° voto assim: Eu ela professou am ar (w . 6,9,10,13,15,16). 7 Antes da 6a servidão (10.6-18).
o oferecerei an Senhor, ou Eu o oferecerei como 5 Tirar vantagem do am or de um hom em para 8 Antes da 7a servidão (13.1).
holocausto. o que quer dizer que qualquer coisa entregá-lo aos seus inim igos (w . 4,15-19). 9 Durante a invasão efetuada por Dã (17.1-19.30)
adequada para um holocausto deveria se tornar 6 Tirar vantagem de um hom em em sua fraque­
um, e qualquer coisa adequada para o serviço za, enquanto estava dorm indo, para destruí-lo Cronologia dos capítulos 17-21 (18.1)
de Deus deveria ser consagrada a Ele. Mesmo (w . 19-25). 1 De acordo com Josué 19.40-48, a herança
que essa tradução não seja correta, devemos 7 Lutar contra Deus e buscar a subversão do de Dã era m u ito pequena para a tribo inteira,
entender que tal idéia está im plícita no voto, ungido que Ele levantou para libertar Israel (w. pelo que alguns foram e lutaram contra Laís
pois Deus não aceitaria um sacrifício humano 4-25) e a possuíram. Ela tam bém é m encionada em
(Lv 18.21; 20.2-5). Como o que saiu de sua casa Josué 18.7,14,27,29, e posteriorm ente passou
(sua filha) não era próprio para um holocausto, 7 declarações a respeito de Deus deixando a se cham ar Dã, por causa do nom e do pai da
não teria sido aceitável a Deus, e teria feito cair 0 homem (16.20) trib o (v. 29; Js 19.47,48). A tom ada de Laís pelos
sentença de .morte sobre Jefté, a única coisa 1 O Senhor se tinha retirado dele (Jz 16.20). danitas é tratada com m ais detalhes aqui do
que ele poderia fazer era oferecê-la ao Senhor 2 A glória havia se retirado de Israel (1 Sm que em Josué 19.47.
para virgindade perpétua (w. 36-40). 4.21,22). 2 O fa to de que Israel serviu ao Senhor por
3 O Espirito do Senhor se retiro u de Saul (1 sm todos os dias de Josué e dos anciãos que so­
0 orgulhoso e arrogante Efraim (12.1) 16.14). breviveram depois dele prova que a terrível
o s hom ens de Efraim sem pre pareceram ser 4 Saul tem ia a Davi, porque o Senhor era com depravação m oral dos cap. 19-21 pode não te r
orgulhosos e arrogantes, causando divisão e ele e se tinha retirado de Saul (1 Sm 18.12). ocorrido enquanto esses hom ens ainda viviam
contenda em Israel. 5 Saul disse: Deus se tem desviado de m im , e (Js 24.31).
8 contendas causadas por Efraim : não me responde m ais (1 Sm 28.15). 3 Em Juizes 18.1, está claro que pelo m enos os
1 Ele foi a causa do equivoco até m esmo na 6 Samuel afirm ou que o Senhor havia desam ­ cap. 17 e 18 se referem a um te m p o antes de
bênção dos filhos de José por Jacó (Gn 48.3-22). parado Saul e se tornara seu inim igo (1 Sm toda a trib o de Dã estar totalm ente estabeleci­
2 A trib o reclam ou na divisão da terra (Js 17.14- 28.16). da em um a herança; isso nos levaria de volta
18). 7 A glória do Senhor saiu do tem p lo (Ez 10.18). aos dias de Josué e ao te m p o im ediatam ente
3 Eles contenderam com Gideão porque não 7 declarações a respeito rio hom em afastando- após a sua m orte. No m áxim o, esses eventos
foram cham ados por ele para lutar contra os se de Deus: devem estar ligados com 1.34, quando todas
m idianitas (Jz 8.1-3). 1 Nossas transgressões se multiplicaram ... des- as tribos estavam com eçando a se ajustar no
4 Eles contenderam com Jefté porque não viamo-nos do nosso Deus (Is 59.12,13). m eio dos seus vizinhos, ocorrendo em seguida
foram considerados por ele na guerra contra 2 M aldito o hom em ... que aparta o seu coração a prim eira apostasia de Israel, o que fez neces­
Am om . De fato, eles declararam guerra contra do Senhor (Jr 17.5). sária a instituição dos juizes (Jz 2.1-3.8).
Jefté e Israel a leste do Jordão por uma coisa 3 Pecamos... desviando-nos para não obedecer 4 Quando os eventos dos cap. 19-21 ocorre­
tão trivial e foram derrotados, perdendo 42.000 ao seus preceitos e juízos (Dn 9.11). ram, Finéias ainda estava vivo (Jz 20.28), e uma
hom ens (12.1-6). 4 Todo o Israel transgrediu a tu a lei, desviando- vez que ele era o 3a sum o sacerdote e um ho­
5 Eles se juntaram aos outros na divisão do rei­ se para não obedecer à tua voz (Dn 9.11). . mem crescido ao final das peregrinações do
no nos dias de Davi e Isbosete (2 Sm 2.8-11). 5 A terra certam ente se prostitui, desviando-se deserto (Nm 25), os eventos de Juizes 19-21
6 Eles participaram na revolta contra Davi sob a do Senhor (Os 1.2). têm de te r ocorrido prim eiro.
liderança de Absalão (2 Sm 17.26). 6 Alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a
7 Eles se revoltaram ju n to com as 10 tribos espíritos enganadores, e a doutrinas de dem ô­ 15 exem plos do hom em sendo chamado de
contra Davi na questão do ciúm e por trazê-lo nios (1 Tm 4.1). "senhor" (19.26)
de volta (2 Sm 19.43-20.26). 7 Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de 1 Sara cham ou Abraão de senhor (Gn 18.12; 1
8 Eles foram líderes na revolta final contra a casa vós um coração mau e infiel, para se apartar do Pe 3.6). O utros m aridos foram cham ados de
de Davi na 2a e última divisão do reino de Israel; Deus vivo (Hb 3.12). senhor (19.26,27; SI 45.11).
Efraim se tornou o nome do reino do norte de 2 Outros chamaram Abraão de senhor (Gn 23.6-
Israel, conforme usado em muitos versículos (1 A nova realidade de Sansão (16.20) 15).
Rs 12; is 7.2-17; 11.13; 28.1; Ez 37.16-19; o s 4.17; Sansão se deu conta de uma nova realidade, da 3 Rebeca cham ou Eliézer de senhor (Gn 24.18).
5.3- 14; 6.4,10; 7.1-11; 8.9-11; 9.3-16; 10.6-11; qual ele ainda não sabia. 4 Rebeca chamou seu pai de senhor (Gn 31.35).
11.3- 12; 12.1-14; 13.1-12; 14.8; Zc 9.10-13; 10.7). 8 fatos que ele riescnhriu: 5 Jacó cham ou Esaú de senhor (Gn 32.4,5; 33.8-
1 Agora ele teve seu cabelo cortado; pela pri­ 15).
0 preço da tolice de Sansão (16.17) m eira vez, passou-se navalha sobre sua cabe­ 6 Potifar foi cham ado de senhor de José (Gn
Sansão traiu a si m esm o e ao seu Deus e pagou ça. 39.16).
caro por sua tolice e pecado. Ele poderia ter 2 Ele não era mais nazireu. 7 99 vezes, os reis foram cham ados de senhor
visto facilm ente que Dalila estava determ ina­ 3 Ele era fraco com o os outros homens, pois (Gn 40.1; 1 Sm 22.12; 24.8,10; 26.15-19; 29.8; 2
da a arruiná-lo, mas a fraqueza do seu coração sua força o havia deixado. Sm 2.5; 3.21; 4.8; 9.11; 10.3; 11.9-13; 13.32,33;
foi mais fo rte do que a força do seu corpo. Ele 4 Sua nova am ante o havia traído. 14.9-22; 19.7-37; 1 Rs 1.2-47 etc.).
m entiu para Dalila três vezes e (se não era 5 Seus inim igos o subjugaram. 8 Os profetas eram cham ados de senhor (1 rs
casado com ela) com eteu adultério com ela e 6 Ele não era m ais o m esm o de antes, quando 18.7; 2.19; 4.16,28; 2 RS 4.16,28).
com a prostituta de Gaza (16.1-22). Sua alma ele se livrava. 9 Os irm ãos de José o cham aram de senhor (Gn
teria se perdido se ele não tivesse sido racional 7 O Senhor havia se apartado dele. 42.10,30-33; 44.5-36; 47.18-25).
e não tivesse orado a Deus em seus últim os 8 Ele era incapaz de reagir com o das outras 10 José chamou a si mesmo de senhor (Gn 45.9).
dias (w . 28-30; Hb 11.32). vezes. 11 Aarâo cham ou Moisés de senhor (Nm 12.22),
assim com o Josué (Nm 11.28) e outros (Nm
7 pecados de Dalila (16.18) 9 apostasias em Juizes (17.6) 32.25,27; 36.2).
1 Fazer acordo com hom ens para pecar (v. 5; 1 Antes da 1a servidão (3.5-8). 12 Os líderes m ilitares eram cham ados de se­
Pv 1.10-22). 2 Antes da 2a servidão (3.12-14). nhor (Jz 4.18; 1 Sm 25.24-41).
2 co m e te r adultério, se não era casada (v. 4), 3 Antes da 3a servidão (3.31). 13 Rute cham ou Boaz de senhor (Rt 2.13).
ou quebrar os votos de casam ento e tra ir seu 4 Antes da 4a servidão (4.1-3). 14 Os sum os sacerdotes eram cham ados de
marido, se era casada com Sansão (w. 5,9,12). 5 Antes da 5a servidão (6.1-6). senhor (1 Sm 1.15,26).
3 Fazer o mal por dinheiro (v. 5). 6 Antes da ocasião da m o rte de Gideão (8.32- 15 Os patrões (ou donos) eram cham ados de
4 Enganar e tram ar a m orte de um hom em que 35). senhor (Gn 39.16; 44.5; Rt 2.13).