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Segunda Epístola de Paulo aos ,
CORINTIOS
·1~.r-··,.
Autor Há consenso universal de que Paulo foi o
autor desta carta (1.1). É uma carta intensamente
. i"· pessoal em que Paulo revela vários detalhes dos seus
J
1 •
-~'" -~.--=-- movimentos e relacionamentos.
,~ Data e Ocasião Adõto=i•D"''"'"''"
! / .... ~
epístola é 55 d.C. Paulo a escreveu depois de ter dei-
1 ~~ xado Éfeso (At 20.1), mas antes de chegar novamen-
· Finalmente, Paulo chegou a Corinto e ficou lá por três meses
.
.,,_~-=- te a Corinto (At 20.2).
Depois de fundar a igreja de Corinto em 51-52 d.C. (At 18.1-8),
Paulo retornou a Antioquia, finalizando a sua segunda viagem mis-
sionária (At 18.22). Na sua terceira viagem missionária, Paulo via-
jou para Éfeso e permaneceu lá durante três anos (At 19.1-41;
20.31). Durante sua estadia em Éfeso, Paulo recebeu mensageiros
vindos de Corinto com perguntas, as quais respondeu ao escrever
1Coríntios (1Co 16.17-18). Um pouco mais tarde, Paulo aparente-
mente ouviu falar de dificuldades em Corinto e fez uma rápida via-
gem marítima, de Éfeso para Corinto, retornando depois a Éfeso.
Esta visita não foi bem sucedida, e Paulo se refere a ela, mais tarde,
como sendo uma visita feita "em tristeza" (2.1 ). Mesmo não estan-
do registrada em Atos, esta visita está indiretamente atestada em
2Coríntios, quando Paulo escreve que ele está vindo a eles "pela
terceira vez" (12.14; 13.1 ). Não sabemos muitos detalhes sobre
o que tornou esta visita triste, mas aparentemente alguém em
Corinto apresentou oposição ou ofendeu seriamente a Paulo
(2.5,10).
A maioria dos comentaristas acha que, depois da visita triste,
Paulo escreveu uma carta bastante dura aos coríntios, normalmen-
te chamada de "carta severa", repreendendo-os e exortando-os
para que se arrependessem (2.3-4; 7.8). Parece mais certo que a
carta que é mencionada nestes versículos não foi preservada. Mas
alguns sustentam que a carta a que se refere é a de 1Coríntios. Ou-
tros acham que a carta, originalmente separada, foi preservada
como 2Coríntios 10-13. Paulo mandou Tito adiante, pelo mar, até
Corinto, levando a carta severa, enquanto Paulo fez a jornada maior
por terra ao redor de Trôade e Macedônia (2.12-13; 7.5-9, 13-15;
At 20.1-2).
Paulo não sabia como os coríntios iriam receber Tito e a carta
severa. Quando ele saiu de Éfeso e viajou a Trôade, passou por uma
grande ansiedade por causa da sua preocupação pela igreja de Co-
rinto (2.13; 7.5). Mesmo existindo oportunidade para um ministério
efetivo quando chegou a Trôade (2 12), o espírito de Paulo ainda
estava profundamente conturbado. Deixou Trôade e seguiu para Fi-
lipos, na Macedônia, esperando lá encontrar a Tito. Quando Tito fi-
nalmente chegou (provavelmente em Filipos, mas talvez em
Tessalônica), Paulo ficou cheio de alegria quando ouviu sobre o ar-
rependimento genuíno dos irmãos de Corinto e da sua profunda
afeição e lealdade a Paulo (7.6-15).
Paulo escreveu então 2Coríntios da Macedônia, para expres-
sar sua gratidão pelo arrependimento e obediência renovada da
igreja de Corinto (7.5-16). Também escreveu para encorajá-los a
completar a sua coleta em favor dos cristãos pobres de Jerusalém
(caps. 8-9). Além disso, Paulo também mostra preocupação ao
longo da epístola em defender o seu ministério contra as acusa-
ções de "falsos apóstolos" l 11.13) em Corinto, que estavam desa-
fiando a autoridade de Paulo e a integridade do seu ministério
(caps. 10-13; ver também 3.1-6; 7.2).
(At 20.2-3) antes de viajar rumo a Jerusalém com a coleta que ha-
via sido mandada por várias igrejas para os cristãos dali (At
20.3-21.17).
- 1 Características e Temas A segunda
! carta aos coríntios é uma carta pessoal, repleta de
•
•• . expressões de emoção profunda. Como tal, nos pro-
1
1 - - i porciona uma visão extraordinária do ministério do
evangelho apresentado por Paulo. Dois temas principais revelam a
natureza do ministério apostólico de Paulo. Nos caps. 1-7, ele é
um serviço de conforto e encorajamento divino em meio a sofri-
mentos e tribulações (1.3-7; 7.4,7, 13), e, nos caps. 10-13, é uma
experiência da força de Deus manifestada na fraqueza humana
(12 9-10)
Entre os temas de apoio, temos a natureza imaculada da con-
duta de Paulo (1.12, 17-18; 6.3-10; 7.2-3), seu sofrimento freqüen-
te pela igreja e pela glória de Deus (1.5-11; 4.8-12; 6.4-1 O;
11.23-12.9), seu grande amor por todas as suas igre1as, especi-
almente pela de Corinto (2.4; 11.2, 7-11; 12.14-15), sua autoridade
apostólica para edificá-las e eliminar qualquer oposição (2.9; 10.8;
13.8-1 O) e a ênfase freqüente de que o julgamento de Paulo não é
de acordo com os padrões do mundo, mas de acordo com o reino
espiritual invisível conhecido aos olhos da fé (1.12). Outras ênfases
distintivas são a glória do ministério da nova aliança (cap. 3) e os
princípios de mordomia cristã (caps. 8-9).
- Dificuldades de Interpretação
Ainda que não haja dúvidas sobre a autoria de 2Corín-
tios, muitos questionam a unidade da carta, freqüen-
temente propondo que os caps. 10-13 deveriam
ser considerados uma carta separada, escrita numa ocasião dife-
rente, e somente mais tarde anexada aos caps. 1-9. A base de
apoio para este argumento é que o tom e atitude de Paulo para
com a igreja de Corinto parece ser bastante positivo e encorajador
nos caps. 1-9, mas muito severo e ameaçador nos caps.
10-13. Poderiam as duas seções terem sido escritas na mesma
ocasião e à mesma igreja?
Certamente existe uma mudança de tom em 10.1. Mas isto
pode ser explicado pela mudança do assunto. Na primeira parte da
carta, Paulo estava primariamente preocupado em expressar a
sua alegria e gratidão com o arrependimento dos coríntios. Tam-
bém queria dar uma descrição positiva e extensiva do seu próprio
 1371
ministério. Tendo feito isto, apelou então a eles para que comple- compreensível. Desde os tempos mais antigos da história da igreja,
tassem a coleta para os cristãos de Jerusalém (caps. 8-9). Final- nunca houve indicação de divisão nesta carta, tanto na tradição
mente, deixando a tarefa mais desagradável por último, abordou o dos manuscritos quanto nos primeiros escritos históricos da igreja.
problema dos falsos apóstolos e das suas acusações contra ele Ela sempre foi lida e entendida como sendo uma única carta. Essa
(caps. 10-13). À luz das circunstâncias, uma mudança de tom é ainda parece ser a melhor solução.
Esboço de 2Coríntios
1. Saudações (1.1-2)
lt Uma explicação do ministério de Paulo (1.3-7 .16)
A. Ações de graça pelo conforto de Deus (1.3-11)
B. Explicação da mudança de planos de Paulo
(1.12-2.4)
C. Paulo perdoa um pecador penitente (2.5-11)
D. A jornada de Paulo a Trôade e Macedônia (2.12-13)
E. A excelência do ministério do evangelho (2.14-7.4)
1. Uma procissão triunfal e um bom perfume (2.14-17)
2. Uma carta de recomendação viva (3.1-3)
3. Uma nova aliança de glória inacabável (3.4-4.6)
4. Um ministério glorioso carregado em vasos de
barro (4.7-5.10)
5. Um ministério de reconciliação (5.11-6.13)
6. Um apelo pela separação do mal
(6.14-7.4)
Prefácio e saudação
Paulo, ªapóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e
1 o irmão bTimóteo, à igreja de Deus que está em Corinto
e e a todos os santos em toda a Acaia, 2 d graça a vós outros e
paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Ação de graças de Paulo pelo conforto divino
3 eBendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
• CAPÍTULO 1 1ª2Tm1.1 b1Co 16.10cc11.2 2 dRm 1.7 3e1Pe1.3
nosso conforto 6 h 2Co 4.15; 12.15
•1.1 Apóstolo de Cristo. Paulo descreve a si mesmo como um "apóstolo", mas
não aos seus companheiros !ver também 1Co 1.1; CI 1.1 ). Um apóstolo era uma
testemunha ocular da ressurreição de Cristo IAt 1.22; 1Co 15.8). que fora pesso-
almente nomeado por Cristo IMt 10.1-7; At 1.24-26; GI 1.1) para governar a Igreja
Primitiva 11Ts 4.8; 2Ts 3.6,14) e para ensinar ou escrever com autoridade l1Co
14.37; 1Ts 2.13; 4.15; 2Pe 3.15-16). Esse termo foi usado para os doze discípulos
primitivos e para Paulo. Etambém foi usado em urn sentido mais amplo !ver Rm
16.7\, ao passo que, em um uso geral ou não técnico, significa "mensageiro" ou
"representante" 18.23; Fp 2.25).
Pela vontade de Deus. Éa escolha soberana de Deus que, em última análise,
coloca pessoas nos ofícios e nos ministérios da Igreja Oofício apostólico era ex-
traordinário e temporário, e não continuou quando não havia mais testemunhas
oculares sobreviventes da ressurreição e quando o cânon das Escrituras estava
completo. Os ofícios ordinários, porém, continuam sendo necessários e são pre-
enchidos pelos presbíteros !ver At 20.28) e outros cujos dons espirituais os equi-
pam para os diversos ministérios 11 Co 12. 7, 11,28). Chamamentos aos ofícios
ordinários são confirmados pelo povo de Deus, à medida em que as igrejas locais
discernem quem recebeu os dons e as qualificações para o trabalho IEf 4.11 ).
os santos. Um termo comumente usado por Paulo para referir-se a todos os
crentes (Rm 15.25; Fp 1.1).
em toda a Acaia. Embora esta epístola tivesse sido endereçada primariamente
à Igreja de Corinto, é evidente que Paulo percebeu que ela seria lida pelas igrejas
circunvizinhas na região da Acaia, a parte sul da Grécia moderna. Quanto à cidade
de Corinto, ver At 18.1, nota.
2 CORÍNTIOS 1
F. A alegria de Paulo com a chegada de Tito (7.5-16)
Ili. A coleta para os cristãos de Jerusalém (caps. g.....,_9)
A. Oexemplo da Macedônia (8.1-7)
B. Oexemplo de Jesus (8.8-9)
C. Um apelo razoável e justo para contribuir
(8.10-9.15)
IV. Defesa contra os falsos apóstolos (10.1-13.10)
A. Overdadeiro poder espiritual de Paulo (10.1-12)
B. A "glória" de Paulo (10.13-12.21)
1. Definição correta de glória (10.13-11.21)
2. Glória no sofrimento e na fraqueza (11.22-33)
3. Glória na visão do céu (12.1-1 O)
4. Ocuidado de Paulo pelos coríntios (12.11-21)
C. Advertência: Paulo virá com o poder do Senhor
(13.1-10)
V. Saudações e bênção final (13.11-14)
o Pai de misericórdias e Deus de toda consolação! 4 É ele que
nos/conforta em toda a nossa tribulação, para podermos con-
solar os que estiverem 1 em qualquer angústia, com a consola-
ção com que nós mesmos somos contemplados por Deus.
s Porque, assim como gos sofrimentos de Cristo se manifes-
tam em grande medida a nosso favor, assim também 2 a nossa
consolação transborda por meio de Cristo. 6 Mas, se somos
atribulados, hé para o vosso conforto e salvação; se somos
4Íls 51.12; 66.13 1em alguma tribulação 5 g2Co4.10 2o
•1.2 graça. A graça é o favor imerecido de Deus - não apenas quanto ao per-
dão inicial dos pecados, mas também aos eventos ordinários da vida diária.
paz. A bênção externa da ordem social e a bênção interna de uma boa relação
pessoal com Deus IRm 5.1; 1Tm 2.2).
de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Serve de evidência da divin-
dade de Jesus Cristo o fato de que ele e o Pai tenham sido mencionados igual-
mente como a origem da graça e da paz da igreja em Corinto.
•1.3 Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. As três Pessoas da Trindade são
igualmente divinas e, no entanto, são urn único Deus, e não três. Conforme é su-
gerido pelos nomes de Pai, Filho e Espírito Santo, certos papéis e atividades cor-
respondem mais de perto a uma Pessoa do que a outra. Exemplificando, o papel
de Deus Pai é tomar a iniciativa e dirigir.
o Pai de misericórdias e Deus de toda consolação. Um tema-chave dos
caps. 1-9. Toda consolação e encorajamento no mundo tem sua origem no pró-
prio Deus.
•1.4 para podermos consolar os que estiverem em qualquar angústia.
Deus tem um propósito soberano tanto em nossas tribulações quanto no conforto
que ele nos dá nessas tribulações. Se tivermos experimentado o consolo divino
nos sofrimentos, poderemos ser capazes de sustentar aqueles que estiverem so-
frendo como nós já sofremos.
•1.5 assim como os sofrimentos de Cristo se manifestam em grande me-
dida a nosso favor. Não que possamos acrescentar qualquer coisa aos sofri-
mentos de Cristo por nós lls 53.11; Jo 19.30; Hb 9.26-28). mas é que Deus nos
 2 CORÍNTIOS 1 1372
r confortados, é também para o vosso conforto, o qual se torna
eficaz, suportando vós com paciência os mesmos sofrimentos
que nós também padecemos. 7 A nossa esperança a respeito
de vós está firme, sabendo que, icomo sois participantes dos
sofrimentos, assim o sereis da consolação. B Porque não que·
remos, irmãos, que ignoreis a natureza da itribulação que nos
sobreveio na Ásia, porquanto foi acima das nossas forças, a
ponto de desesperarmos até da própria vida. 9 Contudo, já
em nós mesmos, tivemos a sentença de morte, para que 1não
confiemos em nós, e sim no Deus que ressuscita os mortos;
10 mo qual nos livrou e livrará de tão grande morte; em quem
temos esperado que ainda continuará a livrar-nos, 11 najudan-
do-nos também vós, com as vossas orações 3 a nosso favor,
para que, por muitos, sejam dadas graças a nosso respeito,
ºpelo benefício que nos foi concedido por meio de muitos.
A sinceridade de Paulo
12 Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa
consciência, de que, com santidade e Psinceridade 4 de Deus,
qnão com sabedoria humana, mas, na graça divina, temos vi·
7 i[Rm 817] Si At 19.23 91Jr17 5,7 10 m [2Pe 2 9] 11nRm15.30 o 2Co 4.15; 9.11 3M a vosso favor 12 P 2Co 217Q [1Co
2.4] 4Cf. TR; NU e M simplicidade. franqueza, em oposição a duplicidade 14 r2Co 5.12 sFp 2.16 15 11Co4.19 uRm 1.11; 1529 16 v1 Co
16.3-6 17 x2co 10.2; 11.18 18 z1Jo 5 20 5mensagem 19 a Me 1.1 b 1Pe 5.12 c2co 1.1 d[Hb 13 8] 20 eiRm 15.8-9]
chamou para sofrer por Cristo e. assim, seguirmos nos passos de Cristo IRm
8.17; CI 1.24; Hb 12 2-3; 1Pe 2.21) Visto que os crentes estão unidos a Cristo e
fazem parte espiritual de seu corpo, tanto nossos sofrimentos pelo evangelho
como o conforto que Deus nos provê em Cristo resultam de nossa participação
nele IFp 3.10-11 ). Aqui, Paulo dá a entender uma característica constante de seu
ensino. As experiências-chaves de Cristo, especialmente seu sofrimento, sua
morte e sua ressurreição. servem de padrão mediante o qual os crentes podem
entender seus próprios sofrimentos e seu triunfo final.
•1.6 Paulo vê a mão soberana e o propósito remidor em tudo quanto lhe ocorre,
quer se trate de angústia ou de conforto.
•1.7 como sois participantes dos sofrimentos. Por detrás deste versículo jaz
o ensino paulino de que todos os crentes, como membros do corpo único de Cris-
to, estão vinculados uns aos outros. de tal maneira que cada dimensão da vida de
Cristo é compartilhada por eles !ver 1Co 12 26). Quanto mais plenamente essa
realidade influenciar as atitudes e os atos dos crentes. de uns para com os outros,
mais plenamente eles experimentarão uma comunhão satisfatória, por meio de
Cristo, de uns com os outros.
•1.8 tribulação que nos sobreveio na Ásia. Ao que tudo indica, Paulo relere-
se a alguma dificuldade, perseguição, enfermidade ou dano que ele sofrera, des-
de que vira seus leitores pela última vez. Essas dificuldades devem ter ocorrido
em Éfeso ou entre Éfeso e a Macedônia, embora não sejam mencionadas na de-
claração sumária de At 20.1.
nos ... nossas. Nesta epístola, Paulo normalmente usa o plural "nós" ou "nosso",
para referir-se somente a ele mesmo.
•1.9 em nós mesmos, tivemos a sentença de morte. Paulo estava conven-
cido de que Deus tinha decidido que chegara o seu tempo de morrer.
para que não confiemos em nós. D propósito de Deus, em nossas aflições,
por muitas vezes é conduzir-nos a essa conclusão.
no Deus que ressuscita os mortos. A ressurreição dos mortos é uma revela-
ção do insuperável poder de Deus IEf 1 20).
•1.11 ajudando-nos também vós, com as vossas orações. A oração produz
resultados reais. Deus ordenou que a sua relação com o mundo fosse de tal or-
dem que ele responderia às nossas orações; e até mesmo Paulo precisava das
orações de outros crentes.
sejam dadas graças. Esses agradecimentos sobem até Deus. porquanto ele li-
vrara Paulo da morte (v. 10). Um dos propósitos de Deus. ao responder à oração,
é que nós o louvemos por isso.
•1.12 a nossa glória. Paulo se gloria não em sua própria habilidade, mas em ter
vido no mundo e mais especialmente para convosco. 13 Por·
que nenhuma outra coisa vos escrevemos, além das que ledes
e bem compreendeis; e espero que o compreendereis de
todo, 14 como também já em parte nos compreendestes, 'que
somos a vossa glória, como igualmente 5 sois a nossa no Dia
de Jesus, nosso Senhor.
Paulo explica a sua demora em ir a Corinto
15 Com esta confiança, 1resolvi ir, primeiro, encontrar-me
convosco, para que tivésseis "um segundo benefício; 16 e, por
vosso intermédio, passar à Macedônia, e da Macedônia vvol-
tar a encontrar-me convosco, e ser encaminhado por vós para
a Judéia. 17 Ora, determinando isto, terei, porventura, agido
com leviandade? Ou, ao deliberar, acaso delibero xsegundo a
carne, de sorte que haja em mim, simultaneamente, o sim e o
não? 18 Antes, como Deus é zfiel, a nossa 5 palavra para con-
vosco não é sim e não. 19 Porque ªo Filho de Deus, Cristo Je-
sus, que foi, por nosso intermédio, anunciado entre vós, isto
é, por mim, e bSiJvano, e cJimóteo, não foi sim e não; dmas
sempre nele houve o sim. 20 eporque quantas são as promessas
uma consciência limpa e uma conduta moralmente reta. Sua simplicidade e sin-
ceridade piedosa não resultam de ele estar seguindo a sabedoria convencional do
mundo, mas resultam dele depender da graça de Deus. Quando se gloria. Paulo
não toma crédito para si mesmo. Éo triunfo da graça de Deus nele.
não com sabedoria humana. Neste versículo, Paulo introduz a sua negação da
acusação de que ele tivera motivos mundanos para mudar seus planos de visitar
Corinto. Distinguir a sabedoria divina !expressa através da cruz de Cristo) da sabe-
doria "carnal", era um problema para alguns crentes de Corinto. A sabedoria mun-
dana levou a divisões na igreja 11 Co 1 10--4 7), e, de acordo com os padrões
dessa sabedoria. Paulo não era aceito como um apóstolo 110.2-6).
•1.13 Paulo relembra a seus leitores coríntios que seus escritos, tal como o
seu ministério, não são desonestos e nem cheios de truques. cheios de signi-
ficados ocultos e alvos escondidos, como talvez alguns de seus opositores de
Corinto tivessem afirmado. Os escritos de Paulo eram suficientemente claros.
Por semelhante modo, todas as Escrituras foram escritas não principalmente
para os eruditos, mas para todos os crentes. Elas são compreensíveis para
aqueles que as lêem, buscando a ajuda divina para compreendê-las e estando
dispostos a obedecer a elas IDt 6.6-7; SI 19. 7; 119.130; Mt 12.3,5; 19.14;
21.42; CI 416)
•1. 14 somos a vossa glória. Eles deveriam ufanar-se naquilo que Deus tinha
feito por eles na pessoa de Paulo.
no Dia de Jesus, nosso Senhor. D dia da volta de Cristo.
•1.15 um segundo benefício. Uma outra tradução é: "uma graça dupla" Paulo
sabe que suas visitas transmitem a graça de Deus às igrejas.
•1.17 segundo a carne. Tais planos seriam indignos de confiança, vacilantes e
imprevisíveis. Os opositores estavam lançando o apóstolo no descrédito. ao acu-
sarem que sua mudança de planos mostrava fraqueza de caráter e ta/ta de inte-
gridade. Eles não possuíam todos os fatos mas estavam usando essas
circunstâncias para atacar a alguém a quem já haviam condenado.
•1.18 como Deus é fiel. Paulo invoca a fidelidade de Deus como o padrão e a
garantia da sua própria fidelidade.
a nossa palavra. Ver nota textual. Paulo relembra aos crentes de Corinto que
sua mensagem do evangelho era absolutamente digna de confiança, e que tinha
ensejado a salvação deles.
•1.19 A veracidade absoluta e as palavras de Deus, dignas de confiança como
elas são em Cristo, eram o padrão que Paulo sempre seguia em seus discursos.
Isso é coerente com o padrão geral, seguido por Paulo, de derivar os absolutos
morais do caráter moral de Deus.
 1373
de Deus, tantas têm nele o sim; porquanto também por ele é
0 nmém para glória de Deus, por nosso intermédio. 21 Mas
aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos !ungiu é
Deus, 22 que gtambém nos selou e nos hdeu o penhor do
Espírito em nosso coração.
23 iEu, porém, por minha vida, tomo a Deus por testemu-
nha de !que, para vos poupar, não tornei ainda a Corinto;
24 não 1que 6 tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas porque
somos cooperadores de vossa alegria; porquanto, mpela fé, já
estais firmados.
Isto deliberei por mim mesmo: ªnão voltar a encon-
2 trar-me convosco em tristeza. 2 Porque, se eu vos bentris-
teço, quem me alegrará, senão aquele que está entristecido
por mim mesmo? 3 E isto escrevi para que, quando for, cnão
tenha tristeza da parte daqueles que deveriam alegrar-me,
d confiando em todos vós de que a minha alegria é também a
vossa. 4 Porque, no meio de 1 muitos sofrimentos e angústias
de coração, vos escrevi, com muitas lágrimas, enão para que
ficásseis entristecidos, mas para que conhecêsseis o amor que
vos consagro em grande medida .
......
~
~~~~~~~~~~~·~~~~~~~~~~
21 f[1Jo 2.20,27] 22 g[Ef 4.30] h [Ef 114] 23 iGI 1.20f1Co 4.21 24 1[1 Pe 5.3] m Rm 11.20 ô sejamos senhores. governemos
CAPITULO 2 ta 2Co 1.23 2 b 2Co 7.8 3 e 2Co 12.21 d GI 5.1 O 4 e [2Co 2.9;7.8, 12] 1muitas tnbulações 5 /[1 Co 5.1] gGI 4.12
6h1Co 5.4-5 7 iGI 6.1 9 f2Co 7.15; 10.6 10 2Cf. NU; TR e Mporque se de fato perdoei alguma coisa, euoperdoeiporcausa de vós
12iAt16.8m1co16.9 3Qportunidade 13 n2Co 7.6,13; 8.6
•1.20 tantas têm nele o sim. Cristo cumpre todas as promessas que Deus nos
fez, e toda a nossa confiança nas promessas de Deus deve proceder de nossa
confiança em Jesus Cristo como uma pessoa a quem conhecemos e em quem
podemos confiar.
•1.21-22 Cristo ... Deus ... Espírito. Esta passagem trinitária aponta para os pa-
péis de todas as três Pessoas divinas na salvação.
•1.21 aquele que nos confirma. A capacidade de perseverar, ou seja, conti-
nuar na vida cristã, não vem de nós mesmos, mas é uma dádiva divina. Deus
continua a conferir essa habilidade a todos quantos nasceram de novo IFp 1.6;
1Pe 1.5) Aqueles que são guardados por Deus dessa maneira continuam a con-
fiar em Cristo por toda a vida 113.5; CI 1.23; Hb 3.14), porquanto Deus os prote-
ge por meio da fé que lhes deu lv. 24).
e nos ungiu. "Ungir" é derramar óleo sobre a cabeça, com freqüência como um
sinal da chamada e capacitação divinas !ver 1Sm 2.1 O; 16.13, e notas) Paulo re-
lembra-nos que, assim como Deus ungiu a Jesus para o seu serviço e ministério
específicos, também nos tem ungido para nossos ministérios, não com óleo, mas
com o poder do Espírito Santo 11 Jo 2.20,27).
•1.22 nos selou. Um selo oficial indicava autoridade ou propriedade e garantia
a proteção IEt 8.8; Dn 6.17; Mt 27.66; Ap 7.3). Deus nos selou, não com um
selo material de cera, mas com o Espírito Santo em nossos corações iEf 1.13;
4.30). Essa operação interior ocorre uma vez em cada pessoa, quando ela se
torna cristã.
o penhor. O vocábulo grego correspondente significa um depósito ou primeira
prestação que faz parte do pagamento total e que garante que o preço será pago
por inteiro. O Espírito Santo é a garantia da salvação completa que ainda terá rea-
lização 15.5; Rm 8.23; Ef 1.14). Já possuímos em nós mesmos a vida celeste, an-
tes mesmo de chegarmos ao céu 11 Co 3.16; CI 1.27).
•1.23 tomo a Deus por testemunha. Paulo presta aqui um juramento solene
para persuadir os crentes de Corinto quanto à sua veracidade. Ecomo se o após-
tolo estivesse dizendo: "Se não estou dizendo a verdade, peço a Deus que me tire
a vida".
para vos poupar. Paulo, em sua próxima visita, chegaria com a autoridade e o po-
der do Senhor 110.3-4; 13.2-4,10). e ele queria dar-lhes a oportunidade de se arre-
penderem. Esse foi o motivo pelo qual ele tinha alterado os seus planos e não voltou
a Corinto antes de partir para a Macedônia. Essa alteração não ocorrera por vacila-
ção mundana ou por covardia, confonme alguns coríntios estavam afirmando.
•2.1 em tristeza. Ver Introdução: Data e Ocasião.
•2.3 isto escrevi. Após a visita entristecedora lv. 1). Paulo escreveu uma carta de
repreensão à igreja dos corintios. enviando-a pela mão dento 12.13; 7.6-7, 13-14)
2 CORÍNTIOS 1, 2
O penitente deve ser readmitido na igreja
sOra, !se alguém causou tristeza, gnão o fez apenas a mim,
mas, para que eu não seja demasiadamente áspero, digo que
em parte a todos vós; 6 basta-lhe a punição hpela maioria. 7 1De
modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo,
para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza.
B Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.
9 E foi por isso também que vos escrevi, para ter prova de que,
em tudo, sois !obedientes. 10 A quem perdoais alguma coisa,
também eu perdôo; 2 porque, de fato, o que tenho perdoado
(se alguma coisa tenho perdoado), por causa de vós o fiz na
presença de Cristo; 11 para que Satanás não alcance vantagem
sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios.
A intranqüilidade de Paulo não encontrando Tito
12 Ora, 1quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho
de Cristo, e muma 3 porta se me abriu no Senhor, 13 "não tive,
contudo, tranqüilidade no meu espírito, porque não encon-
trei o meu irmão Tito; por isso, despedindo·me deles, parti
para a Macedônia.
•2.4 não ... entristecidos. Opropósito de Paulo, ao escrever a carta desagradá-
vel, não foi simplesmente entristecer os coríntios. Ele estava buscando o melhor
para a igreja, mesmo que isso trouxesse dor, tanto para eles quanto para ele.
•2.5 se alguém causou tristeza. Poderia ser uma referência ao homem que vi-
via com a esposa de seu pai 11 Co 5.1-8), mas é algo duvidoso, pois a ofensa pare-
ce ter sido dirigida contra o próprio Paulo (vs. 5, 1O).
•2.6 basta-lhe a punição pela maioria. Ao que tudo indica, depois que Paulo
deixara Corinto ou, pelo menos, depois que Tito havia chegado ali com a carta de-
sagradável, os crentes de Corinto exerceram disciplina eclesiástica contra o ofen-
sor lcf Mt 18.15-20).
•2. 7 Opropósito da disciplina eclesiástica é restaurar, e não destruir ou tirar vin-
gança 1108)
•2.1 OPaulo aceitará o julgamento da congregação coríntia sobre essa questão.
o fiz na presença de Cristo. Um tema comum nesta carta. Todas as nossas
ações são efetuadas não em segredo, mas na presença de Cristo, o Senhor da
Igreja. Se tanto Paulo quanto Cristo tinham perdoado o ofensor, os crentes de Co-
rinto deveriam fazer o mesmo lcf. Mt 16.19; Jo 20.23).
•2.11 Satanás não alcance vantagem sobre nós. Satanás terá obtido uma
vitória se negligenciarmos a disciplina eclesiástica inteiramente, ou se a executar-
mos mas permanecermos duros e sem perdão depois de ter havido mudança no
coração.
•2.12 Trôade. Uma cidade no extremo Noroeste da Ásia Menor (atual Turquia).
no lado oposto do mar Egeu, defronte da Grécia. Paulo velejou dali para Filipos. Foi
em Trôade que Paulo teve uma visão de um homem da Macedônia. implorando-
lhe que viesse ajudá-los (At 16.8).
uma porta se me abriu. Deus proveu oportunidades para que Paulo pregasse o
evangelho.
•2.13 não tive ... tranqüilidade no meu espirito. Paulo tinha esperado que
nto visse ao encontro dele em Trôade e lhe desse a notícia de que a carta de re-
primenda fora bem recebida. Quando Tito não apareceu, Paulo ficou profunda-
mente perturbado.
despedindo-me deles. Uma grande oportunidade de ter um ministério eficaz
não fez Paulo desviar-se de seu compromisso anterior de cuidar da igreja em Co-
rinto e endireitar os seus problemas. Paulo continuava a sentir uma profunda
preocupação por todas as igrejas fundadas por ele 111.28-29).
parti para a Macedônia. Paulo dirigiu-se primeiramente a Filipos, depois talvez
a Tessalônica ou Beréia, antes da chegada de Tito. O trecho de At 16.8-18.1
2 CORÍNTIOS 2, 3
A 11itória de Cristo no ministério apostólico
14 Graças,porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos
conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lu-
gar a fragrância do seu conhecimento. 15 Porque nós somos
para com Deus o bom perfume de Cristo, ºtanto nos que são
salvos Pcomo nos que se perdem. 16 qPara com estes, cheiro
de morte para morte; para com aqueles, aroma de vida para
vida. 'Ouem, porém, é suficiente para estas coisas? 17 Porque
nós não estamos, como 4 tantos outros, 5 mercadejandos a pa-
lavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de
Deus, 1com sinceridade e da parte do próprio Deus.
A excelência do ministério da nova aliança
3 ªComeçamos, porventura, outra vez a recomendar-nos a
•
nós mesmos? Ou temos necessidade, como alguns, de
l S º,\1 Co 1 18] P [2Co 4 3] 16 q Lc 2.34 r [1 Co 15.1 O] 17 s 2Pe 2.3 t 2Co 1.12 4 Mo restante 5 adulterando por lucro
CAPITULO 3 1 ª2Co 5 12, 1012,18, 12 11 bAt 18 27 2 C1Co 9.2 3 d1Co3.5 eÊx 24 12; 31 18; 32.15/SI 40.8 5 8[Jo 15.5] h 1Co
15.10 6 1 1Co3.5iJr31.311Rm227mGl3.10nJo6.63 IOufspírito 7ºRm7.10PÊx34.1 qÊx3429
descreve a anterior viagem de Paulo ao longo dessa rota. Neste ponto é interrom-
pida a narrativa de suas relações com a igreja dos coríntios, até 7.5, e Paulo insere
uma longa digressão sobre a natureza do ministério da nova aliança, no qual ele
estava engajado.
•2.14 sempre nos conduz em triunfo. A narrativa de Paulo muda, subitamen-
te, da realidade visível de sua ansiedade pelos crentes de Corinto e de seu desa-
pontamento por não ter encontrado Tito em Trôade, para o terreno espiritual.
Paulo se vê como parte do cortejo triunfal de Deus na cidade celeste, muito pare-
cido com uma parada de vitória que um antigo general liderana, ao voltar à sua ci-
dade, com cativos vencidos seguindo atrás dos carros de combate. Mas aqui
Paulo - ex-inimigo de Deus - é um alegre cativo e participante das bênçãos da
vitória do Rei. Nós também participamos desse modo no domínio espintual, mar-
chando na parada de vitóna do nosso grande Rei, enquanto as forças do inimigo
são esmagadas pelo seu avanço. Apesar de retrocessos como Paulo sofreu em
Trôade, os olhos da fé podem ver o progresso inevitável do reino de Deus.
•2.15 nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo. O fato de que
somos como um bom perfume para Deus significa que ele se deleita em nós e em
nossas vidas. Esse é o mais real e final cumprimento dos sacrifícios do Antigo Tes-
tamento, que eram um perfume agradável a Deus [ver Lv 1.17).
•2.16 Falando figuradamente, há uma fragrância agradável, espiritualmente per-
cebida. em torno dos crentes verdadeiros. Por outro lado. essa fragrância é um
"aroma de morte" para os incrédulos. porquanto adverte-os de que estão despre-
parados para o dia do juízo (Fp 1 28).
lluem, porém, é suficiente para estas coisas. Anunciar uma mensagem de
vida ou de morte eternas é uma tremenda responsabilidade. Ninguém é digno de
ocupar-se dessa solene tarefa. mas mesmo assim Deus nos qualifica para ela
(3 6)
•2.17 nós não estamos. É uma tragédia que então. como agora. muitos te-
nham pregado o evangelho ou o ensino cristão apenas como um meio de ganhar
a vida. Oalvo de Paulo não era beneficiar-se pessoalmente ou receber recompen-
sa financeira. mas era a glória de Deus.
na presença de Deus. Todo o ministério de Paulo foi efetuado na presença de
Deus, provendo-lhe um poderoso motivo para manter sua consciência limpa
(1.12; At 23.1; 1Tm 1.5; 2Tm 13)
•3.1 Ambas as perguntas deste versículo esperam a resposta "não". Paulo não
rejeita de modo geral as cartas de recomendação (ver At 15.25-26; 18.27; 1Co
16.10-11). mas, ao que parece. os oponentes de Paulo tinham trazido algumas
cartas de recomendação à igre1a em Corinto, cartas das quais os portadores não
eram dignos. Paulo mostrou que sua carta era muito melhor. porquanto consistia
na vida dos crentes de Corinto (v. 2)
•3.2 escrita em nosso coração. Os crentes de Connto tinham um lugar cativo
nos afetos do apóstolo. Alguns manuscritos dizem aqui "em vosso coração"
Nesse caso. Paulo está dizendo aos coríntios que. como igreja. eles são uma efi-
caz carta de recomendação para ele 12 17; 1Co 9.2).
•3.3 carta de Cristo ... nosso ministério. A igreja em Corinto era uma opera-
1374
bcartas de recomendação para vós outros ou de vós? 2 cvós
sois a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida
por todos os homens, 3 estando já manifestos como carta de
Cristo, dproduzida pelo nosso ministério, escrita não com
tinta, mas pelo Espírito do Deus vivente, não eem tábuas de
pedra, mas fem tábuas de carne, isto é, nos corações. 4 E é
por intermédio de Cristo que temos tal confiança em Deus;
s Mnão que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar algu-
ma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a hnossa su-
ficiência vem de Deus, 6 o qual nos habilitou para sermos
;ministros de iuma nova aliança, não 1da letra, mas do 1 espí-
rito; porque ma letra mata, n mas o espírito vivifica.
7E, se ºo ministério da morte, Pgravado com letras em
pedras, se revestiu de glória, q a ponto de os filhos de Israel
não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do
çào da graça divina, mas nessa obra Paulo e seus cooperadores tinham sido
instrumentos de Deus.
não em tábuas de pedra. Os Dez Mandamentos.
mas em tábuas de carne ... nos corações. Oponto frisado aqui por Paulo é du-
plo. Em primeiro lugar. a "carta" que eram os crentes coríntios era superior às car-
tas de papel e tinta de seus oponentes. bem como aos tabletes de pedra da lei
mosaica. Em segundo lugar. Paulo apresenta os frutos de seu apostolado como o
cumprimento de profecias do Antigo Testamento. Conforme fora predito em Jr
3133; Ez 11.19; 36 26. na nova aliança. Deus escreveu suas leis nos corações de
seu povo. dando-lhes um novo desejo e a capacidade de lhe serem obedientes. A
lei escrita nos corações é a imutável e pura lei de Deus. ou seja, o seu padrão mo-
ral absoluto.
•3.~.13 Depois de haver explicado sua mudança de planos sobre a visita aos
crentes coríntios. Paulo descreve o que é um verdadeiro ministério cristão. Signifi-
ca ser ministro de uma gloriosa nova aliança (3.4--4.6). confiando em Deus em
meio a tribulações (4.7--510) e falando a mensagem da reconciliação
15 11--613). Paulo insiste. pelo resto da carta, que a fidelidade a essas tarefas
- - e não a eloqüência, profundos pensamentos filosóficos ou padrões mundanos
de excelência pessoal - é a base de um ministério válido
•3.4 tal confiança. Paulo confia, diante de Deus. que o seu ministério é autênti-
co e que os crentes coríntios são "carta de recomendação", que testificam dessa
autenticidade. Paulo não confiava em si mesmo, mas "por intermédio de Cristo".
•3.5 a nossa suficiência. Paulo responde aqui à pergunta de 2.16: ("Quem. po-
rém. é suficiente para estas coisas?") Antes, Paulo já havia desistido de qualquer
dependência de meras habilidades humanas (1Co 2.1-5). Infelizmente. seus opo-
nentes avaliavam as habilidades mundanas como mais valiosas do que aquelas
que vêm exclusivamente de Deus.
a nossa suficiência vem de Deus. Temos aqui um dos grandes temas desta
segunda carta aos Coríntios. Toda habilidade e poder procedem de Deus. e não de
nós mesmos.
•3.6 uma nova aliança. O novo relacionamento legal que Deus estabeleceu
com seu povo. através de Jesus Cristo. em sua vida. morte. ressurreição e ascen-
são aos céus.
não da letra. A lei escrita. por si mesma. que requer obediência perfeita mas não
dá poder para isso.
o espírito vivifica. Essa é a nova vida em Cristo. Nessa nova vida o Espírito San-
to escreve a lei de Deus em nossos corações (Jr 31.31-34; Hb 8.8-12; 9.13-14).
conferindo-nos amor pelos padrões morais divinos e poder para obedecê-los lRm
8.4; 1Co 7.19) Ao dizer que essa vida não é "da letra", Paulo não quer dar a enten-
der que na antiga aliança não havia qualquer vida espiritual. Ele quis dizer que a lei
escrita. que foi uma das características da antiga aliança. não produzia a vida na
comunidade crente. OEspírito Santo. cujo ministério poderoso e doador de vida é
uma das características da nova aliança. traz-nos a nova vida em medida muito
maior do que o fazia sob a antiga aliança.
 1375
seu rosto, ainda que desvanecente, 8 como não será de mai-
Gt glória ro ministério do Espírito! 9 Porque, se o ministério
da condenação foi glória, em muito maior proporção será
glorioso o ministério 5 da justiça. 10 Porquanto, na verdade,
o que, outrora, foi glorificado, neste respeito, já não resplan-
dece, diante da atual sobreexcelente glória. 11 Porque, se o
que se desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o
que é permanente.
Onde há o Espírito do Senhor, aí há liberdade
12 Tendo, pois, tal esperança, 1servimo-nos de muita ousa-
dia no falar. 13 E não somos como Moisés, u que punha véu so-
bre a face, para que os filhos de Israel não atentassem vna
terminação do que se desvanecia. 14 Mas os xsentidos deles
se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura
da antiga aliança, o mesmo véu permanece, não lhes sendo
revelado que, em Cristo, é removido. 15 Mas até hoje, quan-
·-8
do é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles.
16 zouando, porém, algum deles se converte ao Senhor, ªo
~~GI 35] ~ s [Rm 117; 321] -~-;-~ ~;~ -~; ~Êx3433-35
Ef v [GI 323] 14 x At 28.26 16 z Rm 11.23 a Is 25.7 17 b [1Co
15.45] e GI 5.1.13 18 d 1Co 13.12 e [2Co 4.4,6] f[Rm 8.29-30] 2 do Senhor que é o Espírito ou do Espírito do Senhor
CAPÍTULO 4 ta1Co 7.25 b2Co4.16 2 CZCo 5.11 3d[1Co1.18] 4eJo1231/Jo 12.4Qg[2Co3.8-9] h[Jo 1.18] 5 ilCo
1.13i1Co9.19
•3.7 o ministério da morte. As palavras escritas da lei do Antigo Testamento
sozinhas condenavam aqueles que não obedeciam. não lhes dando vida.
não poderem fitar a face de Moisés. A antiga alia~ça não deixava de ter gló-
ria. embora tivesse sido escrita em tábuas de pedra (Ex 34.29-35).
•3.8 como não será de maior glória. A nova aliança é mais poderosa. mais
bela e mais íntima.
•3.9 o ministério da justiça. A retidão nos é conferida por ocasião de nossa
justificação, aquela graciosa declaração legal com que começa a vida cristã. Ela
continua na santificação, o crescimento progressivo do crente em pensamentos.
palavras e ações justos. A santificação tem lugar mediante a graça. através da fé.
mas também requer estudo. oração e esforço consciente.
•3.11 se o que se desvanecia. Isto é. a antiga aliança (Hb 8.13).
•3.12 tal esperança. O esplendor da nova aliança, que não se desvanecerá e
nem diminuirá. fornece esperança ao apóstolo e serve de combustível para a sua
ousadia.
muita ousadia no falar. Paulo de maneira alguma se envergonhava de pôr-se
de pé diante do mundo. a fim de proclamar o evangelho excelente. A referência à
"ousadia" vincula a discussão dos vs. 7-11 com a defesa que Paulo faz de seu
apostolado (10.1-2). Ele era ousado, e não vacilante. conforme seus oponentes o
acusaram de ser (1.17-2.4); e a sua ousadia. assumindo a forma de uma fala
destemida, tão evidente nesta carta. fazia grande contraste corno egoísmo enga-
nador de seus oponentes (2.17).
•3.13 Alguns têrn pensado que o véu que Moisés usava sobre o rosto visava pro-
teger os israelitas de serem prejudicados ou de ficarem assustados corn seu res-
plendor. Émais provável. porém, que esse véu fosse para impedi-los de ver que a
glória estava desaparecendo, por causa do caráter temporário e inadequado da
antiga aliança (Êx 34.29-35). Em contraste. Paulo não precisava de qualquer véu,
pois a glória do ministério do nova aliança não se desvanece.
•3.14 o mesmo véu permanece. Até o dia de hoje, declarou Paulo. muitos ju-
deus não podem perceber que a aliança mosaica é temporária, e que seu resplen-
dor se desvanece.
•3.15 o véu está posto sobre o coração deles. A metáfora altera-se leve-
mente, conforme ocorre freqüentes vezes nos escritos de Paulo. Agora o véu não
estava mais no rosto de Moisés. mas nos corações dos israelitas incrédulos. Po-
rém o efeito é o mesmo - eles não podiam perceber que a antiga aliança ti-
nha-se desvanecido.
•3.16 o véu lhe é retirado. Ver "Entendendo a Palavra de Deus", em SI 119.34.
•3.17 o Senhor é o Espírito. Neste versículo. Paulo revela a íntima relação que
há entre Cristo e o Espírito Santo. Ern virtude de sua ressurreição e ascensão,
2 CORÍNTIOS 3, 4
véu lhe é retirado. 17 Ora, bo Senhor é o Espírito; e, onde está
o Espírito do Senhor, aí há cliberdade. 18 E todos nós, com o
rosto desvendado, contemplando, d como por espelho, ea gló-
ria do Senhor, !somos transformados, de glória em glória, na
sua própria imagem, como 2 pelo Senhor, o Espírito.
Paulo cumpre o seu ministério com.fidelidade
Pelo que, ten?o est~
ministério, ªsegundo a misericórdia
4 que nos f01 feita, bnao desfalecemos; pelo contrário, re-
2
jeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, não an-
dando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus;
antes, nos erecomendamos à consciência de todo homem, na
presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se o
nosso evangelho ainda está encoberto, dé para os que se per-
dem que está encoberto, 4 nos quais eo deus deste século Jce-
gou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não
resplandeça ga luz do evangelho da glória de Cristo, ho qual é
a imagem de Deus. 5 iPorque não nos pregamos a nós mes-
mos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a inós mesmos como
Cristo e o Espírito doador de vida estão intimamente identificados em função 11 Co
15.45). Tarnbérn é possível traduzir por "Ora. o Espírito é o Senhor". O Espírito
Santo é vera Deus, como o Pai e o Filho. Ele é conhecido simplesmente como "o
Senhor". no Antigo Testamento. Tal tradução dá um sentido natural à palavra "é".
aí há liberdade. A escravidão era para morte, pecado e esforço inútil de obede-
cer a lei pela nossa própria capacidade.
•3.18 E todos nós. Nós. os crentes. Temos aqui a descrição de urna experiência
característica dos crentes da nova aliança.
contemplando, como por espelho. Diferente de Moisés (v. 13). que se apre-
sentava diante do povo de Israel com um véu no rosto. para ocultar a glória que se
desvanecia em sua fisionomia. Paulo se põe de pé diante do povo, com "o rosto
desvendado", sabedor de que a glória da nova aliança jamais se desvanecerá. Por
semelhante modo. "todos nós" nos pomos de pé diante do mundo. reftetindo em
nossas próprias vidas a glória de Cristo. Longe de termos uma glória que se vai
desvanecendo, nossa glória vai aumentando cada vez mais. conforme somos
mais e mais transformados na semelhança de Cristo. Ver ''A Transfiguração de Je-
sus". em Me 9.2.
na sua própria imagem. Uma referência ao crescimento contínuo, ao longo da
vida, que nos torna cada vez mais parecidos com Cristo. Esse crescimento con-
siste ern urna transformação moral e espiritual "de glória em glória". Estamos
sendo progressivamente restaurados a urna possessão cada vez maior da ima-
gem de Deus. que foi corrompida em nós por ocasião da queda de Adão.
•4.1 Paulo não desiste de sua esperança. visto que o ministério da nova aliança,
no poder do Espírito Santo, é tão excelente e poderoso.
•4.2 nem adulterando a palavra de Deus. Isto significa "distorcer. falsificar".
Paulo diz que jamais diluiria a Palavra de Deus ou a distorceria para agradar aos
ouvintes. Mas ele deixa entendido que seus oponentes punham em prática tal
adultério e distorção.
•4.3 O simbolismo do véu continua aqui, transportado de 3.14-16. Aqueles que,
no presente, estão perecendo (por não confiarem em Cristo) estão cegos para a
verdade.
•4.4 o deus deste século. Satanás lcf. 1Jo 5.19) influencia fortemente este
mundo caído e perverso. o que continuará até ao tempo da volta de Cristo. trazen-
do a era vindoura ern sua plenitude lcf. GI 1.4).
cegou. Oresultado da ação de Satanás é que os incrédulos não podem apreciar
ou compreender plenamente as reivindicações do evangelho, a menos que Deus,
por meio do evangelho. os ilumine 14.6; Jo 3.3)
•4.5 não nos pregamos a nós mesmos. A questão crucial não era se as pes-
soas aceitam ou rejeitam a Paulo, mas como elas respondem a Cristo. Os opa-
2 CORÍNTIOS 4 1376

A AUTENTICAÇÃO DAS ESCRITURAS

2Co4.6 .
Por que os cristãos crêem que a Bíblia é a Palavra de Deus, sessenta e seis fivros que, juntos, revelam a redenção de Deus
através de Jesus Cristo, o Salvador? A resposta está no fato de que Deus mesmo tem confirmado isso, por meio do que cha-
mamos de o "testemunho interno do Espírito Santo". Nas palavras da Confisséo de Westminster (1647):
"Pelo Testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreço pela Escritura Sagrada; a
suprema excelência do seu conteúdo, a eficácia da sua doutrina, a rnajeStade do seu estilo, a harmonia de todas as
suas partes, o escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória), a plena revelação que faz do único meio de salvar-se
o homem, as suas muitas outras excelências incomparáveis e completa perfeição são argumentos pelos quais
abundantemente se evidencia ser ela a Palavra de Deus; contudo, a nossá plena persuasão e certeza da sua infalível
verdade e divina autoridade provém da operação interna do Espírito Santo, que, pela Palavra e com a Palavra, testifica
em nossos corações" (Confissão de Westminster 1.5).
Otestemunho do Espírito com relação às Escrituras é semelhante ao seu testemunho com relação a Jesus, que encontra-
mos referido em Jo 15.26; 1Jo5.7 (ct. 1Jo 2.20,27). Não se trata de fornecer novas informações, mas de iluminar mentes que
.· doUtra forma seriam obscurecidas para discernir a divindade eperceber seu impacto único - oimpacto, no primeiro caso, do
Jesus do evangelho e, no segundo caso, o impacto das palavras das Santas Escrituras. O Espírito brilha em nosso coração
para dar-nos aluz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo (2Co 4.6) mas também a luz de sua glória no en-
sino das Escrituras Sagradas. Oresultado desse testemunho é um estado de mente no qual tanto o Salvador quanto as Escri-
turas tomam-se evidentes para nós como divinos: Jesus, uma Pessoa divina; as Escrituras, uma Palavra divina, e isso de um
modo tão direto e imediato, como os gostos e as cores impressionam nossos sentidos. A conseqüência disso é que nós não .
achamos mais possível duvidar da divindade de Cristo ou da origem divina da Bíblia.
Opróprio Deus autentica para nós as Sagradas Escrituras como sua Palavra, indo além do argumento humano (por mais
forte que este seja) e do testemunho da Igreja (por mais impressionante que seja). Deus faz isso, mais precisamente, abrindo
onosso coração e iluminaado a nossa mente para perceberem a luz perscrutadora e o poder transformador mediante os quais
as Escrituras comprovam ser divinas. Esse impacto é, em si mesmo, o testemunho do Espirita "pela Palavra e com a Palavra
em nosso coração". Argumentos, testemunhos de outras pessoas e nossas próprias experiências poderão apoiar e esclare-
cer es$0 testemunho, mas transmiti-lo, assim como transmitir afé em Cristo como o Salvador divino, é a prerrogativa exclusi-
va do soberano Espírito Santo.

vossos servos, por amor de Jesus. 6 Porque Deus, 1que disse:
Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo mresplandeceu em
nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de
Deus, na face de Cristo.
O poder de Paulo vem só de Deus
7Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, npara
que a excelência do poder seja de Deus e não de nós. 8 Em
tudo somos ºatribulados, porém não angustiados; perplexos,
porém não desanimados; 9 perseguidos, porém não Pdesam-
parados; oabatidos, porém não destruídos; 10 r1evando sem-
pre no corpo o morrer de Jesus, 5 para que também a sua vida
se manifeste em nosso corpo. 11 Porque nós, que vivemos,
1somos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para

• 61Gn1Jm2Pe1.19 7n1co2.5 8º2Co1.8;7.5 9P[Hb13.5]oS137.24 tOrfp3.10SRm8.17 111Rm8.36

nentes de Paulo aparentemente enfocavam a atenção sobre si mesmos. e
velavam a glória de Cristo com seu próprio orgulho.
•4.6 Porque Deus. Uma das razões pelas quais não pregamos a nós mesmos é
que somente Deus é capaz de conferir vida espiritual.
que disse: Das trevas resplandecerá a luz. A soberana iniciativa divina é ne-
cessária para capacitar-nos a abraçar a mensagem do evangelho. Tal como a pa-
lavra criativa original de Deus fez a luz onde não havia luz, assim também agora a
palavra criativa de Deus dá vida e compreensão espiritual do evangelho, onde, an-
teriormente, não havia nada disso. Ver a nota teológica, "A Autenticação das
Escrituras".
da glória de Deus. No Antigo Testamento, a glória de Deus era a luz brilhante
que rodeava a presença de Deus. Essa luz tinha guiado o povo de Israel para fora
do Egito como un;:ia coluna de nuvem durante o dia e como uma coluna de fogo
durante a noite (Ex 13.21-22). Mais tarde, tinha enchido o tabernáculo erguido
por Moisés (Êx 33.8-13; 40.34-38) e, mais tarde ainda, encheu o templo de Salo-
mão 11Rs 8.10-11 ). Mas afastou-se do templo nos dias de Ezequiel, por causa
dos pecados do povo de Israel (Ez 10.4, 18-19; 11 23) Essa glória só voltou com
Jesus, que se tornou carne e habitou entre nós. Escreveu o apóstolo João: "E vi-
mos a sua glória, glória como do unigênito do Pai" (Jo 1.14). Em contraste com a
lace de Moisés, da qual a glória de Deus desvanecia (3.13), a glória de Deus ago-
ra brilha com um resplendor ofuscante "na lace de Cristo".
•4.7 este tesouro. O ministério do evangelho e a companhia do poder na nova
aliança.
em vasos de barro. Nossa fraca natureza humana, que inclui mas não está limi-
tada a nossos corpos físicos. Essa fraqueza estabelece um grande contraste com
a glória do evangelho, e Paulo relembra-nos que a maneira de Deus atuar é agir
através daqueles que são fracos e nada impressionantes aos olhos do mundo.
de Deus. Um tema característico desta carta. A preocupação de Paulo era sem-
pre dar glória a Deus, e não a si mesmo.
•4.8 O grande evangelista e teólogo também enfrentava grandes desencoraja-
mentos.
•4.1 OOs sofrimentos e aparentes derrotas de Paulo servem de evidência, diante
de todos, de que ele não tem forças eficazes em si mesmo, e que, tal como Cristo
tinha morrido, assim também Paulo sabe que estava "morto", em termos de sua
própria capacidade de realizar qualquer coisa que se revestisse de significação
eterna. Paulo usa as experiênc·1as-chaves de Cristo (sua morte e ressurreição)
como padrão para compreender as suas próprias experiências como um apósto-
lo. Por conseguinte, Paulo vê os seus próprios sofrimentos como uma imitação
dos sofrimentos de Cristo (1.5, e nota).
para que também a sua vida. Nas fraquezas de Paulo, o poder de Jesus setor-
nava continuamente conhecido (cf. GI 2.20).
 1377
que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne
mortal. \2. De modo que, em nós, opera a morte, mas, em
vós, a vida. 13Tendo, porém, "o mesmo espírito da fé, como
está escrito:
vEu cri; por isso, é que falei.
Também nós cremos; por isso, também falamos, 14 sabendo
que xaquele que ressuscitou o Senhor Jesus também nos res-
suscitará com Jesus e nos apresentará convosco. 15 Porque
ztodas as coisas existem por amor de vós, para que a ªgraça,
multiplicando-se, torne abundantes as ações de graças por
meio de muitos, para glória de Deus.
O desígnio e efeito das aflições
16 Por isso, bnão desanimamos; pelo contrário, mesmo
que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso
homem interior se e renova de dia em dia. 17 Porque a d nossa
leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso
de glória, acima de toda comparação, 18 enão atentando nós
nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as
que se vêem são temporais, e as que se não vêem são eternas.
Ausentes do corpo e presentes com o Senhor
Sabemos que, se a ªnossa 1 casa terrestre deste taberná-
5 culo se desfizer, ternos da parte de Deus um edifício, casa
·~3 u;;, 1 ;; 1~61~ X[R-mB~~~ 15-~l a2c~~~1
-14 1 24 16 b2Co 4.1 '[Is 40 29.31] 17 dRm 818
CAPÍTULO 5 1 aJó 4.19 bMc 14.58 1 O corpo físico 2 cRm 8.23 2 morada 3 d Ap 3.18 4 ei Co 15.53 5 !Rm 8.23 3 sinal, depó-
sito. parcela adiantada como garantia do pagamento total 7 g Hb 11.1 8 h Fp 1.23 1O i Rm 2.16; 14 10.12 i Et 6.8 11 l[Hb 10.31;
12 29] 12 m 2Co 3.1 n 2Co 1.14
•4.12 Embora Paulo tivesse sofrido muitas dificuldades (a exemplo de Jesus). o
resultado de seu ministério era a vida espiritual e o poder da ressurreição em ou-
tras pessoas. Esse é um paradoxo que o mundo jamais entenderá. Os recebedo-
res de um ministério podem parecer viver muito melhor neste mundo do que a
pessoa que lhes traz o ministério. porquanto aquele que o traz pode estar sofren-
do por amor ao evangelho (8.9).
•4.13 A fé expressa-se em palavras que afirmam confiança naquilo que Deus
prometeu. Aqui. Paulo cita a Septuaginta lo Antigo Testamento traduzido para o
gregal. no trecho de SI 116.10.
•4.15 para glória de Deus. O alvo final de Deus ao responder às nossas ora-
ções e ao oferecer-nos as bênçãos da salvação é que lhe sejam oferecidas ações
de graça e lhe prestemos glória {Is 43.7; Ef 1.12; Ap 4.111
•4.16 não desanimamos. Essa frase repete-se no v. 1. Deus traz glória a si mes-
mo. inclusive através das fraquezas e desencoraiamentos do ministério de Paulo.
mesmo que o nosso homem exterior se corrompa. O contraste entre o que
é exterior e o que é interior não abrange somente o corpo e a alma. mas também
a antiga natureza decaída e a humanidade renovada.
•4.17 a nossa leve e momentânea tribulação. Uma declaração incompleta.
Ver as descrições dessas aflições em 4.8-12; 6.4-1 O; 11.23-33. Essas tribulações
estão preparando uma grande recompensa para os crentes. A nossa fé e obe-
diência nos sofrimentos agradam a Deus. e ele não se esquecerá de nós (Rm
8.17-18; 1Pe 1.6-7)
eterno peso de glória. As aflições desta vida são leves e insignificantes, em
comparação com a glória importante e significativa de que desfrutaremos por
toda a eternidade.
•4.18 as que se não vêem são eternas. Um tema freqüente nesta carta. O
mundo invisível é o mais real e mais importante. enquanto que o mundo visível
está se desvanecendo.
•5.1 deste tabernáculo. Nossos corpos tísicos. Se os sofrimentos de Paulo de-
veriam conduzi-lo até à morte tísica. algo muito superior espera por ele.
casa ... nos céus. Provavelmente, tenhamos aqui uma alusão aos nossos corpos
ressurretos, embora para alguns eruditos isso signifique o lugar celestial que Deus
tem preparado para nós.
2 CORÍNTIOS 4, 5
b não feita por mãos, eterna, nos céus. 2 E, por isso, neste ta-
bernáculo, cgememos, aspirando por sermos revestidos da
nossa 2 habitação celestial; 3 se, todavia, d formos encontrados
vestidos e não nus. 4 Pois, na verdade, os que estamos neste
tabernáculo gememos angustiados, não por querermos ser
despidos, emas revestidos, para que o mortal seja absorvido
pela vida. s Ora, foi o próprio Deus quem nos preparou para
isto, !outorgando-nos o 3 penhor do Espírito.
6 Ternos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo que, en-
quanto no corpo, estamos ausentes do Senhor; 7visto que
11 andamos por fé e não pelo que vemos. 8 Entretanto, estamos
em plena confiança, h preferindo deixar o corpo e habitar com
o Senhor. 9 É por isso que também nos esforçamos, quer pre-
sentes, quer ausentes, para lhe sermos agradáveis. 10 1Porque
importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de
Cristo, ipara que cada um receba segundo o bem ou o mal
que tiver feito por meio do corpo.
O zelo apostólico de Paulo
11 E assim, conhecendo 1o temor do Senhor, persuadimos
os homens e somos cabalmente conhecidos por Deus; e espe-
ro que também a vossa consciência nos reconheça. 12 mNão
nos recomendamos novamente a vós outros; pelo contrário,
damo-vos ensejo n de vos gloriardes por nossa causa, para que
~~ ~l~b-1~·;.~3l~-
•5.2 gememos. Suspiramos frustrados diante das limitações desta vida, com
seu pecado. fraqueza e corrupção (Rm 8 22-23).
•5.3 nus. Sem o corpo.
•5.4 Paulo anela por receber o corpo ressurreto, livre das fraquezas e das imper-
feições desta vida.
o mortal. O estado de nossos presentes corpos físicos.
seja absorvido pela vida. A nova vida celestial porvir substituirá a nossa exis-
tência presente. Ver "Ressurreição e Glorificação", em 1Co 15.21.
•5.5 o penhor. Ver nota em 1.22. O Espírito Santo opera em nós atualmente
numa renovação diária e num fortalecimento espiritual (3.18; 4.16). E isso é uma
amostra e garantia do término futuro dessa obra. que culminará em corpos res-
surretos e em uma santificação completa.
•5. 7 Uma vez mais. Paulo especifica um contraste entre o invisível reino espiritual
da presença e at1v1dade de Deus e o atual mundo visível.
•5.8 A doutrina do estado intermediário entre a nossa morte e o retorno de Cristo
ensina-nos que, quando os crentes morrem. eles. isto é. seus espíritos. vão ime-
diatamente para a presença de Cristo e ficam "presentes com o Senhor". en-
quanto que seus corpos permanecem aqui e são recolhidos na sepultura (ver Lc
23.43; Fp 1.23). Quando Cristo retornar. os corpos dos crentes serão ressuscita-
dos dentre os mortos e serão reunidos aos seus espintos (1Co 15.22-23; 1Ts
4.14.161. Ver "Morte e Estado Intermediário", em Fp 1.23.
•5.9 para lhe sermos agradáveis. Ver "Agradando a Deus". em 1Ts 2.4
•5.10 Este versículo ensina que haverá graus de galardões no céu. Embora os
crentes tenham seus pecados perdoados e nunca sofrerão os castigos próprios
do inferno (Rm 6.23; 8.1). todos comparecerão diante de Cnsto no Dia do Julga-
mento. para receberem vários graus de recompensa pelo que fizeram nesta vida
(Mt 6.20; Lc 19.11-27; 1Co 3.12-151. Esse JUigamento incluirá o desvendamento
e a avaliação dos motivos de nossos corações 11 Co 4.5).
•5.11 conhecendo o temor do Senhor. Não o terror da condenação eterna.
mas um saudável e reverente temor do desagrado de Cristo pelas escolhas que fi-
zemos. o "bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo" (v. 10). Tal temor seria
um saudável corretivo para aqueles crentes de Corinto que estavam causando
2 CORÍNTIOS 5, 6 1378
tenhais o que responder aos que se gloriam na aparência e
não no coração. 13 Porque, ºse enlouquecemos, é para Deus;
e, se conservamos o juízo, é para vós outros. 14 Pois o amor
de Cristo nos constrange, julgando nós isto: Pum morreu por
todos; logo, todos morreram. 15 E ele morreu por todos,
qpara que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas
para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 16 rAssim que,
nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a car·
ne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, 5 já agora
não o conhecemos deste modo. 17 E, assim, se alguém 1está
em Cristo, é "nova criatura; vas coisas antigas já passaram; eis
que se fizeram xnovas.
O ministério da reconciliação
18 Ora,tudo provém de Deus, z que nos reconciliou consi-
go mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da recon-
ciliação, 19 a saber, que ªDeus estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, não 4 imputando aos homens as suas trans-
gressões, e nos confiou a palavra da reconciliação. 20 De sorte
que somos bembaixadores em nome de Cristo, como se Deus
• 13º2Co11.1,16;12.11 14P[Rm5.15;6.6] 1Sq[Rm611] 16'2Co10.3S[Mt12.50] 171[Jo6.63]U[Rm8.9]Vls43.18;
65.17X[Rm 63-10] 18 ZRm 5.10 19 ª[Rm 3 24] 4/ançandona conta dos, atnbumdo 20 bEf 6 20 21 eis 53 6,9 d[Rm 1 17, 3 21]
CAPÍTULO 6 1 ª1Co3.9 b2Co 5.20 2 Cls49 8 3 dRm 1413 4 e1Co41 1pers1stênc1a Sf2Co 11 23 6 2smcero, semh1pocns1a
7 82Co 7.14h1Co 2.4
perturbações para Paulo, e poderia ter corrigido as vidas de muitos crentes des-
cuidados através dos séculos.
nos reconheça. Novamente, um ponto de vista espiritual, nem sempre evidente
para aqueles que vivem neste mundo.
•5.12 aos que se gloriam na aparência. Temos aqui um método mundano de
avaliação, contrário ao que se dava com um apóstolo autêntico, o qual suportava
as aflições por enfocar a sua atenção sobre o que era invisível e eterno 1418). Os
falsos apóstolos de Corinto l 11.13) também eram típicos representantes do mun-
do, orgulhando-se em sua aparência externa, dependendo de si mesmos, aman-
do o dinheiro, o poder e o prestígio. Se os crentes de Corinto compreendiam a
autodefesa de Paulo ern um sentido espiritual, então eles teriam uma resposta
para os falsos apóstolos e seus padrões superficiais de julgamento 11 Srn 16.7).
•5.13 se enlouquecemos. Provavelmente refira-se aos tempos de adoração e
oração, quando Paulo era apanhado na mais intensa consciência da presença de
Deus. A linguagem de Paulo não indica que ele perdia totalmente a consciência
de seu meio ambiente externo, pois a mesma palavra grega é usada para indicar
pessoas que ficavam "maravilhadas" diante dos milagres operados por Cristo
!Me 5.42; 6.51 ). D ponto Irisado pelo apóstolo é que, quer engajado em adoração
particular, quer engajado em ministério público, Paulo vivia para Deus e para o
próximo, e não para si mesmo lv. 15). Seus oponentes, por sua vez, não podiam
reivindicar para si mesmos tal coisa.
•5.14 o amor de Cristo. Gramaticalmente, isso poderia indicar o amor que te-
mos por Cristo, ou o amor que Cristo tem por nós. Visto que Paulo estava talando
sobre o que Cristo fizera por ele, provavelmente tenhamos aqui uma menção ao
amor de Cristo por nós.
um morreu por todos. Aqueles por quem Cristo morreu são os mesmos que os
"todos" que "morreram" com ele, em resultado de sua morte, e que são mencio-
nados no fim do presente versículo.
•5.16 Paulo enfatiza o julgamento espiritual e o discernimento espiritual nas vidas e
situações das pessoas. Nossa experiência com o amor de Deus move-nos a parar
de ver outras pessoas de acordo com os padrões mundanos e a aprender como de-
vemos vê-las do ponto de vista do grande ato salvífico de Deus em Jesus Cristo.
a ninguém conhllClllllOI segundo a carne. Quando Cristo foi considerado de
um ponto de vista mundano, os homens o rejeitaram e o crucificaram como um
blasfemador e um perturbador da ordem. Do ponto de vista divino, porém, Cristo
é o Messias e o Pilho de Deus, em quem recebemos a nova criação e a reconcilia-
ção com Deus.
•5.17 em Cristo. A união com Cristo resume a nossa experiência de redenção.
exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois, ro·
gamos que vos reconcilieis com Deus. 21 Aquele que não co·
nheceu pecado, cele o fez pecado por nós; para que, nele,
fôssemos feitos djustiça de Deus.
E nós, na qualidade de ªcooperadores com ele, também
6 vos bexortamos a que não recebais em vão a graça de
Deus 2 (porque ele diz:
e Eu te ouvi no tempo da oportunidade e te socorri no dia
da salvação;
eis, agora, o tempo sobremodo oportuno, eis, agora, o dia da
salvação); 3 dnão dando nós nenhum motivo de escândalo
em coisa alguma, para que o ministério não seja censurado.
A abnegação de Paulo
4 Pelo contrário, em tudo recomendando-nos a nós mes·
mos e como ministros de Deus: na muita 1 paciência, nas afli-
ções, nas privações, nas angústias, Sinos açoites, nas prisões,
nos tumultos, nos trabalhos, nas vigüias, nos jejuns, 6 na pu-
reza, no saber, na longanimidade, na bondade, no Espírito
Santo, no amor 2 não fingido, 7 gna palavra da verdade, hno
Os crentes toram eleitos IEf 1.4, 11), justificados (Rm 8 1), santificados 11 Co 1.2)
e glorificados 13.18) "em Cristo". Aqui Paulo enfoca a importante significação da
união do crente com o Salvador. Visto que Cristo é o "último Adão", aquele em
quem a humanidade é recriada 11 Co 15.45; GI 6.16; Ef 2.10), e que inaugurou a
nova era de bênçãos messiânicas IGI 1.4; ct. Mt 11 2-6), a união espiritual dos
crentes com Cristo não é menor do que a participação na "nova criação". A tradu-
ção "há uma nova criação", em lugar de "é nova criatura", faz essa conclusão res-
saltar com maior clareza; mas, em ambos os casos, a idéia se faz presente.
•5.18 Ora, tudo provém de Deus. Oplano inteiro da salvação e a história da re-
denção centralizam-se em Deus. Paulo percebe que tudo vem do Senhor, é por
meio dele e para a sua glória iRm 1136).
•5.20 Paulo pode estar apelando diretamente para os crentes coríntios para re-
conciliarem-se com Deus. Mas ele também está sumariando o apelo que dirige
ao mundo inteiro. A reconciliação é o estabelecimento ou restauração da comu-
nhão amorosa depois da desavença. Para os crentes, a reconciliação com Deus é
renovada a cada dia, em certo sentido IMt 6.12; 1Jo 1.9).
•5.21 Temos aqui um importante resumo da mensagem do evangelho. Oversí-
culo explica como Deus imputou nossos pecados a Cristo. Deus, como juiz, atri-
buiu a Cristo a responsabilidade pelos nossos pecados, possibilitando que Jesus
tosse punido com justiça, pelos nossos pecados lls 53.6; 1Pe 2.24). Este versícu-
lo mostra que Cristo foi o nosso substituto, tendo aceito receber a pena do peca-
do em nosso lugar. Ver "A Impecabilidade de Jesus", em Hb 4.15.
para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus. Deus não somente impu-
tou nossos pecados a Cr'1sto, como também imputou a perfeita justiça de cr·1sto a
nós lou seja, ele contou essa justiça perfeita como se fosse nossa). Essa imputa-
ção se1Ve de base para a realização progressiva da justiça de Deus em nosso ca-
ráter moral. Nossos pensamentos e atos vão sendo santificados em medida
crescente, até recebermos, no céu, a perfeita retidão.
•6. 1 a que não recebais em vão. Se os coríntios permitissem que sua igreja
tosse destruída pelos "falsos apóstolos" 111.13), ou se eles se recusassem a puri-
ficar-se de "impureza, tanto da carne como do espírito" 17.1), a vida deles glorifi·
caria a Deus cada vez menos, e o evangelho que ouviram produziria fruto de
pouca duração.
•6.2 eis, agora, o dia da salvação. Quando Deus nos oferece livramento, é sá-
bio responder imediatamente, antes que o oferecimento seja retirado. "Agora",
em um sentido mais amplo, refere-se à era do evangelho, enquanto que, em um
sentido especffico, refere-se ao tempo quando um indivíduo ouviu o olerecimento
da salvação divina.
 1379
poder de Deus, pelas iarmas da justiça, quer ofensivas, quer
defensivas; 8 por honra e por desonra, por infâmia e por boa
fama, como enganadores e sendo verdadeiros; 9 como des-
conhecidos e, ientretanto, bem conhecidos; 1como se esti-
véssemos morrendo e, contudo, eis que vivemos; mcomo
castigados, porém não mortos; 10 entristecidos, mas sempre
alegres; pobres, mas nenriquecendo a muitos; nada tendo,
mas possuindo tudo.
O amor com amor se paga
11 Para vós outros, ó coríntios, 3 abrem-se os nossos lábios,
e ºalarga-se o nosso coração. 12 Não tendes limites em nós;
mas Pestais limitados em vossos próprios afetos. 13 Ora, como
justa retribuição Q(falo-vos como a filhos), dilatai-vos também
vós.
Nenhuma comunhão com os incrédulos
14 rNão vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos;
porquanto 'que 4 sociedade pode haver entre a justiça e a ini-
qüidade? Ou que 5 comunhão, da luz com as trevas? 15 Que
harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que união, do crente
com o incrédulo? 16 Que ligação há entre o santuário de Deus
· - iRm 13.12; 2Co 1-0; 9i-2Co 4.2; 5.11 11Co4-; 11 m SI 1m18 10n1Co 1.5; [2Co 8.9] 11 ºIs 60.5; 2Co 7.3 3Lit. nossa
aberta 12 P2Co 12.15 13q1Co4.14 14 rDt7.2-3; 22.10; 1Co5.9 s1Sm5.2-3; 1Rs18 21; Ef 5.6-7,11; 1Jo 1.6 4em comum Sassoci-
ação 16 1[1 Co J 16-17; 6 19]; Ef 2 21; [Hb 3 6] u Êx 29.45; Lv 26.12; Jr 31.33; 32.38; Ez 37.26-27; Zc 8.8 6 Cf. NU; TR e M vós sois
17 VNm 33.51-56; Is 52 11; Ap 18.4 18 X2Sm 7.14; Jr 31 1,9; [Ap 21.7] z [Jo 1.12; Rm 8.14; GI 4.5-7]; Fp 2.15; 1Jo 3.1
CAPÍTUL07 ta[1Jo3.3] 2bAt20.33 3c2Co6.11-12 4d2Co31U1Co1.4Í2.17;Cl1.24
•6.6 Um verdadeiro ministro do evangelho é conhecido por sua linguagem pura,
pela sua conduta pura, pelos seus motivos puros e pelo profundo amor que ele
tem pelas pessoas.
no Espírito Santo. D poder do Espírito Santo evidenciava-se no ministério de
Paulo, infundindo poder à sua pregação, convencendo os incrédulos do pecado
lcf. Jo 16 8- 11 ), ou conferindo aos crentes dons espirituais 11 Co 12. 7-11) Essa
obra do Espírito Santo era outra maneira mediante a qual o ministério de Paulo
era recomendado.
•6. 7 na palavra da verdade. Paulo jamais comprometerá a santidade da verda-
de ou dirá uma mentira a fim de lograr algum alvo desejável.
no poder de Deus. Geralmente esse poder se manifestava para operar milagres,
produzir alguma cura ou silenciar os inimigos lcf. At 14.3,9-1 O; 19.11-12; 20.1 O;
28 8-9; Rm 1519).
pelas armas da justiça. Ou seja, todo o armamento que deve ser usado contra
a oposiçao humana ou demoníaca 110.5-6; At 13.11, 16.18; Ef 6 10-18)
•6.8-1 OUma série de paradoxos novamente ilumina o contraste entre o ponto de
vista deste mundo e o ponto de vista da era vindoura, um ponto de vista invisível
para o olho natural, mas visto pelo olho da fé.
•6.11 alarga-se o nosso coração. Paulo revela seus sentimentos internos
mais nesta carta do que em qualquer outra. Seu "coração aberto" revela o amor
dele por eles.
•6.14 Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos. Paulo percebe
uma realidade espiritual mais profunda na proibição contra o jugo desigual encon-
trado em Dt 22.1 O.
com os incrédulos. Os falsos apóstolos em Corinto afirmavam-se crentes, mas,
na realidade, eram servos de Satanás 111.14-15). Aliar-se a eles seria distorcer toda
a vida e o ministério da Igreja. A proibição contra ser posto em jugo desigual com os
incrédulos deve ser considerada em situações em que um controle significativo so-
bre as próprias ações seria entregue voluntariamente a um incrédulo, mediante
uma associação ou sociedade. Nem Paulo e nem o resto do Novo Testamento nos
dizem para não termos qualquer associação com os incrédulos IMc 2.15-17; 1Co
5.9-1 O). Mas somos instruídos a não nos pormos em "jugo desigual" com eles de
tal modo que eles possam influenciar significativamente a direção e o resultado de
nossas decisões morais e de nossas atividades espirituais.
2 CORÍNTIOS 6, 7
1 6
e os ídolos? Porque nós somos santuário do Deus vivente,
como ele próprio disse:
"Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles
serão o meu povo.
17 Por isso, vretirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o
Senhor; não toqueis em coisas impuras; e eu vos recebe-
rei,
18 xserei vosso Pai, e vós sereis para mim zfilhos e filhas,
diz o Senhor Todo-Poderoso.
7 ªTendo, pois, ó amados, tais promessas, purifiquemo-nos
de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aper-
feiçoando a nossa santidade no temor de Deus.
O afeto de Paulo para com os coríntios
2 Acolhei-nos em vosso coração; a ninguém tratamos
com injustiça, a ninguém corrompemos, ba ninguém explo-
ramos. 3 Não falo para vos condenar; porque já cvos tenho
dito que estais em nosso coração para, juntos, morrermos e
vivermos. 4 d Mui grande é a minha franqueza para convos-
co, e emuito me glorio por vossa causa; !sinto-me grande-
mente confortado e transbordante de júbilo em toda a nossa
tribulação.
b~o~ca~e~s~tá~~~
•6.15 o Maligno. Um dos nomes de Satanás.
•6. 16 nós somos santuário do Deus vivente. No Antigo Testamento, o lugar
de habitação de Deus com seu povo era o tabernáculo e, mais tarde, tornou-se o
templo erigido por Salomão. Quando Cristo veio, ele era, em si mesmo, o verda-
deiro templo ou lugar de habitação de Deus IMt 1.23; Jo 2.21; CI 2.9). Agora,
Deus Espírito Santo veio residir em nós e, por essa razão, somos o novo santuário
de Deus l1Co 6.19; 1Pe 2 5)
como ele próprio disse. A promessa veterotestamentária de que Deus habi-
taria entre o seu povo !citação paulina de Lv 26.11-12) transformou-se na pro-
messa da nova aliança de que Deus viveria naqueles que confiassem em Cristo.
•6.17 Esta citação é, principalmente, de Is 52.11 e Ez 20.34, embora a ordem das
palavras tenha sido alterada. Estas ordens, por serem distintas, têm tudo a ver
com os incrédulos lcf. o v. 14; note que Is 52.11 ordena a Israel que saia da Babi-
lônia incrédula). Estes versículos não encorajam a separação dos crentes que de-
fendem pontos de vista diferentes quanto a certas questões.
•6.18 Ver 2Sm 7.14,27. Paulo combinou várias promessas do Antigo Testamento
atinentes à presença e ao favor divinos, mas ele faz o cumprimento dessas pro-
messas depender claramente dos crentes separarem-se da impureza moral. De-
sistir da contaminação moral e obter a presença do Deus vivo, em lugar da
contaminação, é uma escolha sábia e desejável.
•7.1 Tendo ... tais promessas. As promessas do Antigo Testamento, citadas
em 6.16-18.
purifiquemo-nos. Devemos desempenhar um papel ativo e vigoroso na santifi-
cação IFp 2.12-13).
de toda impureza. Paulo está pensando em toda espécie de pecados, sem im-
portar como eles se expressavam na vida. A higiene física não está em pauta IMt
7.15; 1Pe 321).
•7 .2 a ninguém tratamos com injustiça. Uma vez mais, defendendo-se da-
queles que o acusavam, Paulo apela para um testemunho irrepreensível no mi-
nistério.
• 7.3 Paulo revela aqui quão profundamente ele ama a igreja em Corinto; e não te-
mos aqui uma linguagem enganadora, mas uma expressão de seu "amor não fin-
gido" 166).
2 CORÍNTIOS 7, 8 1380
A chegada de Tito
s Porque, gchegando nós à Macedônia, nenhum alívio ti-
vemos; pelo contrário, hem tudo fomos atribulados: ;lutas por
fora, temores por dentro. 6 Porém iDeus, que conforta os aba-
tidos, nos consolou com 1a chegada de Tito; 7 e não somente
com a sua chegada, mas também pelo 1 conforto que recebeu
de vós, referindo-nos a vossa saudade, o vosso pranto, o vosso
zelo por mim, aumentando, assim, meu regozijo. B Porquan-
to, ainda que vos tenha mcontristado com a carta, não me ar-
rependo; nembora já me tenha arrependido (vejo que aquela
carta vos contristou por breve tempo), 9 agora, me alegro não
porque fostes contristados, mas porque fostes contristados
para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus,
para que, de nossa parte, nenhum dano sofrêsseis. 10 Porque
a ºtristeza segundo Deus produz arrependimento para a sal-
vação, que a ninguém traz pesar; Pmas a tristeza do mundo
produz morte. 11 Porque quanto cuidado não produziu isto
mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! Que
qdefesa, que indignação, que temor, que saudades, que zelo,
que vindita! Em tudo destes prova de estardes rinocentes nes-
te assunto. 12 Portanto, embora vos tenha escrito, não foi por
causa do que fez o mal, nem por causa do que sofreu o agra-
vo, smas para que a vossa solicitude a nosso favor fosse mani-
festa entre vós, diante de Deus. 13 Foi por isso que nos
sentimos confortados. E, acima desta nossa consolação, mui-
to mais nos alegramos pelo contentamento de Tito, cujo espí-
rito ttoi recreado por todos vós. 14 Porque, se nalguma coisa
me gloriei de vós para com ele, não fiquei envergonhado;
·~ 1526; 2Co 2 13 h2Co 4.8 iDt32.25 ~
ils 49 13; 2Co 13-4 12Co 213;7 13 7 !consolação 8 m2Co 2 2 n2Co 2.4 10
12.13;Sl32.10;Mt26.75PPv17.22 11 Hf5.11 r2Co2.5-11 12SZCo2.4 1JlRm15.32 1su2Co2.9;Fp2.12 16V2Co2.3;
8 22;,ZTs 3.4; Fm B.21
CAPITULO 8 2ªMe12.44 4 b Rm 15.25-26 I Cf. NU e M; TR acrescenta para que recebêssemos, desta forma lendo rogos, para que
recebêssemos a graça e a comunhão da assistência S C[Rm 12.1 -2] d [Ef 6 6] 6 e 2Co 8.17; 12.18 7 f [1 Co 1.5; 12.13] g 2Co 9 8
8h1Co7.6 9iFp2.6-7
• 7.5 Este versículo reinicia a narrativa que ele interrompeu em 2.13. Mostra a
perturbação de alma de Paulo, quando uma igreja local, à qual ele amava profun-
damente, desviava-se da obediência ao Senhor.
à Macedônia. Ao norte da Grécia, no caminho para Corinto 1212-13, notas).
•7.6 Tito, finalmente, chegara na Macedônia, trazendo boas novas sobre os co-
ríntios e a reação deles para com a "carta severa" de Paulo.
•7.8 A "carta severa" de Paulo (que não mais existe) foi escrita para repreender aos
crentes de Corinto por causa da conduta deles durante a visita anterior do apóstolo
(2.3-4, notas e Introdução: Data e Ocasião). Éprovável que o problema fosse o fato
de eles, como igreja, não defenderem Paulo contra a pessoa que o atacara. Este
versículo mostra claramente que um pastor amoroso algumas vezes deve causar
tristeza àqueles de quem éle cuida, se porventura caírem em pecado.
•7.10 produz arrependimento. Évoltar-se do pecado, uma decisão sincera de
abandonar um pecado lou pecados) específico e começar a obedecer a Deus.
Neste caso, o termo não se refere especificamente ao arrependimento inicial que
deve acompanhar a verdadeira fé salvadora (Me 1.15; At 3.19; 17.30; 26.20),
mas ao abandono do pecado na vida cristã.
para a salvação. "Salvação", neste caso, não indica a conversão inicial, mas o
crescimento e o progresso na vida cristã. O crescimento cristão ordinário inclui
tempos de profunda tristeza por causa de algum pecado remanescente.
a tristeza do mundo. Lamentação e tristeza de diferentes tipos, mas que não
busca o perdão que há em Cristo.
•7 .11 Os crentes coríntios tinham reagido a Paulo conforme ele imaginara, quan-
do Tito levou a eles a carta de admoestação.
•7.12 não foi por causa do que fez o mal. Provavelmente, não o homem que
se fizera culpado de incesto, segundo se vê em 1Co 5.1, embora muitos tenham
entendido Paulo dessa maneira 12.5, nota)
pelo contrário, como, em tudo, vos falamos com verdade,
também a nossa exaltação na presença de Tito se verificou ser
verdadeira. 15 E o seu entranhável afeto cresce mais e mais
para convosco, lembrando-se uda obediência de todos vós, de
como o recebestes com temor e tremor. 16 Alegro-me por-
que, em tudo, vposso confiar em vós.
A oferta das igrejas da Macedônia
8
para os pobres dafudéia
Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus
concedida às igrejas da Macedônia; z porque, no meio de
muita prova de tribulação, manifestaram abundância de ale-
gria, e a ªprofunda pobreza deles superabundou em grande
riqueza da sua generosidade. J Porque eles, testemunho eu,
na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostra-
ram voluntários, 4 pedindo-nos, com muitos rogos, 1 a graça
de bparticiparem da assistência aos santos. s E não somente fi-
zeram como nós esperávamos, mas também e deram-se a si
mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós, pela dvontade de
Deus; 6 o que nos levou a e recomendar a Tito que, como co-
meçou, assim também complete esta graça entre vós.
7 !Como, porém, em tudo, manifestais superabundância, tan-
to na fé e na palavra como no saber, e em todo cuidado, e em
nosso amor para convosco, assim também gabundeis nesta
graça.
B hNão vos falo na forma de mandamento, mas para pro-
var, pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor;
9 pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, ique,
º2~S~m~~~
diante de Deus. A vida cristã é vivida diante dos olhos de Deus.
• 7. 13 cujo espírito foi recreado por todos vós. Ocontato pessoal dos cren-
tes de Corinto com Tito tinha encorajado a este último espiritualmente, obtendo
uma mudança notável nele.
•7.15 com temor e tremor. Ao que tudo indica, antes mesmo da chegada de
Tito com a carta de admoestação, o Espírito Santo tinha operado o arrependimen-
to na igreja de Corinto.
•8. 1-9.15 Esta seção diz respeito à coleta de dinheiro para os crentes pobres
de Jerusalém lcf. At 19.21-22; Rm 15.25-28; 1Co 16.1-4)
•8.1 a graça. Contribuir com dinheiro para a1udar outros crentes em necessida-
de era resultado da graça divina. Deus proveu tanto os recursos como a disposi-
ção de serem usados esses recursos.
às igrejas da Macedônia. Isto é, Filipos, Tessalônica e Beréia
•8.3 Paulo conta à comparativamente rica igreja de Corinto a generosidade das
igrejas empobrecidas da Macedônia, mais ao norte.
•8.5 E não somente. Eles fizeram muito mais do que os líderes cristãos espera-
vam.
deram-se a si mesmos. Eles dedicaram suas vidas ao serviço do Senhor e, en-
tão, a Paulo, como seu servo.
•8. 7 em tudo, manifestais superabundância. Apesar de suas dificuldades, a
igreja em Corinto era uma igreja forte em muitos sentidos. Eles eram possuidores
de muitos dons espirituais (1Co 12-14), vários dos quais são alistados aqui.
•8.8 Não vos falo na forma de mandamento. Paulo queria que as contribui-
ções fossem dadas voluntariamente. De modo geral, embora Paulo tivesse gran-
de autoridade, ele preferia pedir do que ordenar (Fm 14 e nota), um bom padrão
para aqueles que estão revestidos de autoridade (Mt 20.25-26).
 1381
sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua
pobreza, vos tomásseis /ricos. 10 E nisto 1dou minha opinião;
mpois a vós outros, que, desde o ano passado, nprincipiastes
não só a prática, mas também o querer, convém isto. 11 Com-
pletai, agora, a obra começada, para que, assim como revelas-
tes prontidão no querer, assim a leveis a termo, segundo as
vossas posses. 12 Porque, ºse há boa vontade, será aceita con-
forme o que o homem tem e não segundo o que ele não tem.
13 Porque não é para que os outros tenham alívio, e vós, so-
brecarga; mas para que haja igualdade, 14 suprindo a vossa
abundância, no presente, a falta daqueles, de modo que a
abundância daqueles venha a suprir a vossa falta, e, assim,
haja igualdade, 15 como está escrito:
PQ que muito colheu não teve demais; e o que pouco,
não teve falta.
O novo encargo de nto
16 Mas graças a Deus, que 2 pôs no coração de Tito ames-
ma solicitude por amor de vós; 17 porque atendeu ao nosso
apelo e, mostrando-se mais cuidadoso, partiu voluntariamen-
te para vós outros. 18 E, com ele, enviamos qo irmão cujo lou-
vor no evangelho está espalhado por todas as igrejas. 19 E não
só isto, mas foi também 'eleito pelas igrejas para ser nosso
companheiro no desempenho desta graça ministrada por nós,
5
para a glória do próprio Senhor e para mostrar a nossa boa
vontade; 20 evitando, assim, que alguém nos acuse em face
desta generosa dádiva administrada por nós; 21 1pois o que
nos preocupa é procedermos honestamente, não só perante o
Senhor, como também diante dos homens. 22 Com eles, envia-
2 CORÍNTIOS 8, 9
mos nosso irmão cujo zelo, em muitas ocasiões e de muitos
modos, temos experimentado; agora, porém, se mostra ainda
mais zeloso pela muita confiança em vós. 23 Quanto a "Tito,
é meu companheiro e cooperador convosco; quanto a nossos
irmãos, são vmensageiros 3 das igrejas e glória de Cristo.
24 Manifestai, pois, 4 perante as igrejas, a prova do vosso amor
e da nossa x exultação a vosso respeito na presença destes ho-
mens.
Instruções de Paulo em referência à grande coleta
Ora, quanto ªà assistência a favor dos santos, é desneces-
9 sário escrever-vos, 2 porque bem reconheço a vossa pres-
teza, da qual me glorio junto aos macedônios, dizendo que a
Acaia está preparada desde o bano passado; e o vosso zelo
tem estimulado a muitíssimos. 3 e contudo, enviei os irmãos,
para que o nosso louvor a vosso respeito, neste particular, não
se desminta, a fim de que, como venho dizendo, estivésseis
preparados, 4 para que, caso alguns macedônios forem comi-
go e vos encontrem desapercebidos, não fiquemos nós enver-
gonhados (para não dizer, vós) quanto a esta confiança.
5 Portanto, julguei conveniente 1 recomendar aos irmãos que
me precedessem entre vós e preparassem de antemão a vossa
dádiva já anunciada, para que esteja pronta como expressão
de generosidade e não de 2 avareza.
A sementeira e a colheita
ó dE isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também
ceifará; e o que semeia com fartura 3 com abundância tam-
bém ceifará. 7 Cada um contribua segundo tiver proposto no

·f~m ;;;--10 7.;5~4~~ ·;;_~~~n 9.2-1~u~ ~c~2.43~4 ~-15

11co [Hb 2Co
12.18 19 r1co 16.3-•'.\5 2Co 4.15 21 IRm 12.17 23 2Co 7.13-14 vFp 2.25 3 Lit apóstolos. "enviados" 24 x2co 7.4, 14; 9.2 4TR
acrescenta para com eles e perante
CAPÍTULO 9 1 a GI 2.10 2 b2Co 8.1 O 3 e 2Co 8.6, 17 5 I exortar, animar 2 Lit. cobiça 6 d Pv 11.24; 22.9 3 com bênçãos
•8.9 sendo rico. Na glória e na honra que ele possuía eternamente, no céu.
se fez pobre. O Filho de Deus abdicou de sua glória celestial e veio à terra viver
corno urn homem, a firn de sofrer e morrer. Os crentes coríntios, à semelhança de
Cristo. deveriam entregar-se pelo bern de outras pessoas. Ver "A Humilde Obe-
diência de Cristo", ern Jo 5.19.
•8.1 OAqueles crentes tinham começado a contribuir. em harmonia com as ins-
truções de Paulo, em 1Co 16.1-3.
•8.11 Como em todos os aspectos da vida cristã, assim se dá com as contribui-
ções. Bons motivos não são suficientes. mas devem levar às boas ações, em
consonância com nossas habilidades.
•8.12 Conforme nos ensina a oferta da viúva pobre, em Me 12.41-44. a disposi-
ção para doar com generosidade é agradável a Deus, embora a dádiva possa ser
pequena. por ser pobre o doador.
não segundo o que ele não tem. Essa é uma advertência contra dar ou prome-
ter dar uma quantia que você realmente não tem, na esperança de que Deus re-
compense. Fazer isso força uma prova sobre Deus (Lc 4.12). As pessoas
deveriam doar conforme Deus as faz prosperar (1 Co 16.2). Ainda assim. a ofensa
mais comum consiste ern deixar de doar. imediata e generosamente. quando
Deus aumenta os rendimentos pecuniários.
•8.14 haja igualdade. Não que Paulo quisesse que todos os crentes tivessem
iguais possessões ou iguais rendimentos, mas o que ele desejava é que houvesse
uma justa distribuição de encargos. A palavra aqui traduzida por "igualdade" tam-
bém poderia ser traduzida por "justiça" (CI 4.1 ). Paulo requeria eqüidade. e não
urna estrita igualdade.
•8.15 Quando os israelitas recolhiam rnaná no deserto, aqueles que recolhiam
rnais compartilhavam cornos que tinham menos, e aqui, no tocante a dinheiro, os
ricos deveriam compartilhar com os necessitados.
PÊx 16.18 16 2NLJ tem posto ou mantém 18 q 2Co
•8.17 Paulo está enviando Tito de volta a Corinto. antes dele mesmo ir.
•8.18 o irmão. Nenhum norne pessoal é aqui fornecido. mas Lucas tem sido a
sugestão mais freqüente.
•8.19 foi também eleito pelas igrejas. Havia algum papel congregacional na
seleção de representantes que acompanhassem Paulo.
para a glória do próprio Senhor. Doar dinheiro e administrá-lo não é algo mun-
dano ou sem espiritualidade. mas algo que honra o Senhor.
•8.20-21 Paulo jamais gastaria inutilmente qualquer parte da dádiva enviada a
Jerusalém. Mas insistiu que representantes de confiança, de várias igrejas, o
acompanhassem (ver At 20.4). para que se evitasse até a suspeita de desonesti-
dade. Quanto a esta passagem, Calvino comentou que "coisa alguma. com maior
certeza, convida ataques caluniosos do que estar manuseando dinheiro público".
Outrossim. os representantes agiriam como uma espécie de guarda-costas para
alguém que transportava tantos valores.
•8.22 nosso irmão. Não foi identificado.
•9.2 a Acaia. A parte sul da Grécia, onde Corinto ficava localizada.
•9.5 e preparassem de antemão a vossa dádiva. Paulo quer preservar o mo-
tivo de doações voluntárias e generosas. e a quantia real que ele levaria a Jerusa-
lém era de importância secundária.
•9.6 semeia ... ceifará. Uma metáfora baseada na vida agrícola - o agricultor
que planta muito semeia uma grande ceifa, mas uma plantação pequena produz
uma colheita pequena. Essa promessa também diz uma verdade dentro do terre-
no espiritual. Aqueles que derem generosamente colherão do reino com abun-
dância. Aquilo que é doado nunca se perde; é semeado. Embora Deus. às vezes.
proveja uma colheita generosa no terreno físico e material àqueles que contri-
buem, esse não é o padrão e nem é a promessa do Novo Testamento (8.9; 11.27;
Lc 6.20-21.24-25; Tg 2 5)
2 CORÍNTIOS 9, 10 '\382
coração, enão com tristeza ou por 4 necessidade; porque
!Deus ama a quem dá com alegria. 8 gDeus pode fazer-vos
abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo,
ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra, 9 como
está escrito:
hDistribuiu, deu aos pobres, a sua justiça permanece
para sempre.
to Ora, aquele que idá semente ao que semeia e pão para
alimento também 5 suprirá e aumentará a vossa sementeira e
6 multiplicará os frutos da vossa ijustiça, 11 enriquecendo-vos,
em tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso in-
termédio, 1sejam tributadas graças a Deus. 12 Porque o servi-
ço desta assistência não só msupre a necessidade dos santos,
mas também redunda em muitas graças a Deus, 13 visto
como, na prova desta ministração, ng1orificam a Deus pela
obediência da vossa confissão quanto ao evangelho de Cristo
e pela liberalidade com que ºcontribuís para eles e para todos,
14 enquanto oram eles a vosso favor, com grande afeto, em
virtude da superabundante Pgraça de Deus que há em vós.
ts Graças a Deus opelo seu dom inefável!
Paulo defende a sua autoridade apostólica
1O E ªeu mesmo, Paulo, vos rogo, pela mansidão e be-
nignidade de Cristo, beu que, na verdade, quando
presente entre vós, sou humilde; mas, quando ausente, ousa-
·~ ª 7 eDt 15.7 /Rm 12.8 4compu!são 8g[Pv11.24] 9 hSI 112.9 10 ils 55.10iOs10.12 5TR e Msupra e aumente óTR eMmultip/ique
lll;>Col.11 12m2Co8.14 J3n[Mt516Jº[Hb13.16J 14P2Co8.1 lSQ[Tgl.17]
CAPITULO 10 1 Rm 12.1 b 1Ts 2.7 2 C1 Co 4.21; 2Co 13.2, 10 4 dEf 6.13 e 1Co 9.7; [2Co 6 7]; 1Tm 1.18/At 7.2U Jr 1.10; [2Co
10.8; 131 O] 1 da carne 5 h 1Co1.19 6 i2Co 13.2, 10 nco
7.15 7 l[Jo 7 24]; 2Co 5.12 m 1Co 112; 14.37 n [Rm 14.8; 1Co 3.23]
8 o 2Co 13.10 P 2Co 7.14 2Cf. TR e M; NU omite nos 1Oo1 Co 2.3-4; 2Co 12.7; GI 4.13 r[1Co 1.17]; 2Co 11.6 12 s 2Co 5.12
•9. 7 Deus ama a quem dá com alegria. Nossas ofertas podem e devem ser
feitas com alegria.
•9. 14 Por meio de tais doações, as necessidades são satisfeitas e Deus é alvo de
nossos agradecimentos. As orações dos recebedores pelos doadores constituem
não pequena recompensa.
•9.15 Nossas doações são apenas uma pequena imitação da própria excelente
generosidade de Deus para conosco, especialmente no caso do "dom indescrití-
vel" de seu Filho (Jo 3.16).
•10.1-13.10 Nesses quatro capítulos, Paulo aborda o problema dos falsos
apóstolos (11.13), que tinham chegado a Corinto e que se opunham à sua autori-
dade. Tito tinha trazido boas novas sobre os problemas anteriores de Corinto, mas
agora um novo problema requeria a atenção de Paulo. O apóstolo confiava na
igreja de Corinto (7.16), mas nem todos os crentes de Corinto confiavam igual-
mente em Paulo. Entre 9.12-15 e 10.1, o tom do apóstolo muda abruptamente,
de algo positivo para a exasperação, quando Paulo defende o caráter genuíno de
seu chamado como apóstolo de Cristo. Quanto a uma discussão sobre essa mu-
dança de tom, ver Introdução: Dificuldades de Interpretação
•10.3 Um tema repetido nesta carta é viver não de acordo com os padrões deste
mundo ou de acordo com as perspectivas desta vida, mas de acordo com o poder
espiritual e com a realidade espiritual.
•10.4 as armas. A oração, a proclamação da poderosa Palavra de Deus e a au-
toridade de expulsar a oposição demoníaca (ver At 16.18; Ef 6.10-18). Ademais,
também havia uma espécie de poderosa autoridade apostólica que não era discu-
tida com freqüência, mas que se mostrou evidente na sorte de Ananias e Safira
(At 51-11) e na de Elimas (At 138-12)
para destruir fortalezas. Paulo está falando sobre fortalezas espirituais, ou
seja, centros de oposição demoníaca ao evangelho (1 Pe 5.8-9; 1Jo 5 19). Paulo
sabia que seus oponentes, em Corinto, eram servos de Satanás (11 .14-15), mas
isso não o assustou, pois o poder do Espírita Santo, que nele estava, era muito
maior que o poder de Satanás.
•10.5 toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus. Uma
falsa sabedoria e argumentos sofisticadas eram algumas das armas usadas pelas
do para convosco, 2 sim, eu vos rogo e que não tenha de ser
ousado, quando presente, servindo-me daquela firmeza com
que penso devo tratar alguns que nos julgam como se andás-
semos em disposições de mundano proceder. 3 Porque, em·
bora andando na carne, não militamos segundo a carne.
4 d Porque as armas e da nossa milícia não são 1 carnais, e sim
!poderosas em Deus, gpara destruir fortalezas, anulando nós
sofismas s he toda altivez que se levante contra o conheci-
mento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obe-
diência de Cristo, 6 ie estando prontos para punir toda
desobediência, uma vez completa a ivossa submissão.
7 10bservai o que está evidente. mse alguém confia em si
que é de Cristo, pense outra vez consigo mesmo que, assim
como ele é de Cristo, também nnós o somos. 8 Porque, se eu
me gloriar um pouco mais ºa respeito da nossa autoridade, a
qual o Senhor 2 nos conferiu para edificação e não para des-
truição vossa, Pnão me envergonharei, 9 para que não pareça
ser meu intuito intimidar-vos por meio de cartas. to As cartas,
com efeito, dizem, são graves e fortes; mas a 0 presença pessoal
dele é fraca, e a rpalavra, desprezível. 11 Considere o tal isto:
que o que somos na palavra por cartas, estando ausentes, tal
seremos em atos, quando presentes. 12 5 Porque não ousamos
classificar-nos ou comparar-nos com alguns que se louvam a si
mesmos; mas eles, medindo-se consigo mesmos e comparan-
do-se consigo mesmos, revelam insensatez.
servos de Satanás em seus ataques contra Paulo. Paula já havia salientado a dife-
rença entre a sabedoria do mundo e a sabedoria espiritual manifestada na cruz de
Cristo, e tinha advertido aos crentes de Corinto para não se deixarem iludir pela
sabedoria do mundo (ver 1Co 1 18-2.16) Agora Paulo vê que seus oponentes
tinham penetrado tão funda, com sua falsa sabedoria, que ele tinha de opor-se de
novo a ela, com os termos mais vigorosos e, ao mesmo tempo, recuperar a leal-
dade e a obediência dos crentes coríntios.
levando cativo todo pensamento. Se todo pensamento, então a pessoa intei-
ra - nossas próprias idéias, motivos, desejos e decisões - pertence a Cristo.
•10.6 Se os crentes coríntios se aliam aos falsos apóstolos, Paulo está pronto
para puni-los, devido ao prejuízo espiritual que eles causam
•10.8 Paulo sabe que ele deveria invocar a autoridade que Cristo lhe dera e ad-
vertir aos crentes de Corinto que ele estava pronto para usar essa autoridade (v.
4, nota).
•10. 10 e a palavra, desprezível. Paulo não dependia do tipo de oratória treina-
da, que o mundo tanto admira, e cujo desígnio é obter glória para o orador. Aque-
les que estavam sendo influenciados pelas oponentes do apóstolo atacavam o
ministério de Paulo ao dizerem que lhe faltava essa habilidade.
•10.11 Ver nota no v. 4.
•10.12 não ousamos classificar-nos ou comparar-nos com alguns. Agora
veio à tona a questão que fez Paulo defender seu apostolado tão vigorosamente.
Encorajados pelos "apóstolos" rivais, alguns crentes coríntios influentes tinham
começada a comparar esses recém-chegados com Paulo - em uma compara-
ção na qual Paulo se saía como o perdedor. Ele foi julgado deficiente como orador
(v. 1O; 11.5), fraco em seu relacionamento com a igreja (vacilando entre a ousadia
quando ausente e a timidez quando presente, v. 10-11), sem amar para com eles,
(ao recusar uma doação monetária que, do ponto de vista deles, tratava-os como
inferiores, 11.7-11; 12.14-18), e deficiente quanto a certas experiências religio-
sas de "poder" (12.1-5, e notas). Paulo, porém, recusava-se a comparar-se com
seus aponentes em seus pobres termos de jactância pessoal e de autopromoção.
E quando ele cedeu e se gloriou diante deles (11.16-18), ele o fez com ironia,
usando a forma de comparação, mas sempre rejeitando as valores falsos deles.
 1383 2 CORÍNTIOS 10, 11
A esfera da ação missionária de Paulo pregado, ou se aceitals espírito diferente que não tendes rece-
13 1N6s, potém, não nos gloriaremos sem medida, mas bido, ou hevangelho diferente que não tendes abraçado, a
· respeitamos o limite da esfera de ação que Deus nos demar- esse, de boa mente, o tolerais. s Porque suponho em nada ter
cou e que se estende até vós. 14 Porque não ultrapassamos os isido inferior a esses tais apóstolos. 6 E, embora iseja falto no
nossos limites como se não devêssemos chegar até vós, "pos- falar, não o sou 1no conhecimento; mas, em tudo e por todos
to que já chegamos até vós com o evangelho de Cristo; 15 não os modos, 2vos mtemos feito conhecer isto.
nos gloriando fora de medida vnos trabalhos alheios e tendo
esperança de que, crescendo a vossa fé, seremos sobremanei- O desprendimento do apóstolo
ra engrandecidos entre vós, dentro da nossa esfera de ação, 7 Cometi eu, porventura, algum pecado pelo fato 3 de vi-
16 a fim de anunciar o evangelho para além das vossas frontei-ver humildemente, para que fôsseis vós exaltados, visto que
ras, sem com isto nos gloriarmos de coisas já realizadas em n gratuitamente vos anunciei o evangelho de Deus? 8 Despo-
campo alheio. 17 x Aquele, porém, que se gloria, glorie-se no jei outras igrejas, recebendo salário, para vos poder servir, 9 e,
Senhor. 18 Porque znão é aprovado quem a si mesmo se lou- estando entre vós, ao passar privações, ºnão me fiz pesado a
va, e sim ªaquele a quem o Senhor louva. ninguém; pois Pos irmãos, quando vieram da Macedônia, su-
priram o que me faltava; e, em tudo, me guardei e me guarda-
Paulo continua a sua defesa rei de vos ser pesado. 10 qA verdade de Cristo está em mim;
Quisera eu me suportásseis um pouco mais na minha por isso, rnão me será tirada esta glória nas regiões da Acaia.
11 ªloucura. Suportai-me, pois. 2 Porque bzelo por vós 11 Por que razão? É 5 porque não vos amo? Deus o sabe.
com zelo de Deus; visto que vos ctenho preparado dpara vos 12 Mas o que faço e farei t é para cortar ocasião àqueles que a
apresentar e como virgem pura a um só esposo, que é Cristo. buscam com o intuito de serem considerados iguais a nós, na-
3 Mas receio que, assim como la serpente enganou a Eva com quilo em que se gloriam. 13 Porque os tais "são falsos apósto-
a sua astúcia, assim também gseja corrompida a vossa mente los, vobreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos
e se aparte da simplicidade 1 e pureza devidas a Cristo. 4 Se, de Cristo. 14 E não é de admirar, porque o próprio Satanás se
na verdade, vindo alguém, prega outro Jesus que não temos transforma em xanjo de luz. ts Não é muito, pois, que os seus
..&~~~~~~~
~ 13t7Co1015 14"1Co3.5-615VRm15.20 17Xls65.16;Jr9.24;1Co1.31 18 2 Pv27.2ªRm2.29;[1Co4.5]
CAPITULO 11 1 ª2Co 11.4,16, 19
2 bGI 4.17 cos 2 19 dCI 1.28 eLv 21.13 J/Gn 3.4, 13 gEf 6.24 ITR e M omitem e pureza 4 hGI
1.6-8 5 i2Co 12.11 6j[1Co 1.17] l[Ef 3.4] m [2Co 12 12] 2TR e M vos temos sido conhecidos 7n1Co 9.18 3Lit. de ter-me feito humilde
9ºAt20.33PFp4.10 10QRm1.9;9.P1Co9.15 ll52Co6.11;12.15 1211Co9.12 13UFp1.15VFp3.2 14XGl1.8
•10.13 não nos gloriaremos sem medida. Paulo tomará o crédito somente pe- 14.7-18; 6.4-10; cf. 1Co 4.8-13)-eram desprezados e rejeitados em favor de
las coisas que Deus lhe havia permitido fazer, mas isso incluía ter chegado a Corinto ministérios que satisfaziam o gosto corrente pela eloqüência, pela sabedoria filo-
como apóstolo deles. Ele deixa entendido que seus oponentes, em Corinto, com sófica e por exibições espetaculares de poder espiritual lcf. 1Co 1 22-251.
suas vanglórias, estavam se intrometendo em sua área de responsabilidade. •11.5 a esses tais apóstolos. No original grego, há um indício de zombaria no
•10.16 para além das vossas fronteiras. Paulo tinha a esperança de que os uso que Paulo faz do título destacado llit. "superapóstolos"), para seus oponentes
crentes de Corinto prosperariam espiritualmente e se tornariam uma base da qual em Corinto. Talvez esse fosse até um título que eles aplicassem a si mesmos. E
ele poderia partir para evangelizar outros povos fora das fronteiras deles, presumi- outros pensam que eles usavam esse título para referirem-se aos apóstolos em
velmente em Roma e depois na Espanha IAt 19.21; Rm 15 22-29) Jerusalém.
•10.17 Uma citação extraída de Jr 9.24. "Gloriar-se" em alguma coisa significa •11.6 embora seja falto no falar. Ver nota em 10.1 O.
declarar quão grandiosa é tal coisa, ufanar-se de algo. Toda a ufania de Paulo, nes- •11.7 gratuitamente. Quando esteve em Corinto, Paulo providenciou seu pró-
ta epístola, termina por dar glória a Deus. prio sustento IAt 18.3) e também aceitou ajuda de outras igrejas lv. 8). Alguns
•10.18 aquele a quem o Senhor louva. Ojulgamento do Senhor é final, e colo- dos coríntios parecem ter ficado ofendidos porque Paulo se recusou a aceitar
cará de lado todo juízo humano. Paulo tem sido cuidadoso em não fazer qualquer suas dádivas, provavelmente oferecidas ao apóstolo devido à sua prédica do
reivindicação, exceto o que estivesse alicerçado sobre os propósitos de Deus e evangelho a eles. Dar e receber presentes eram, muitas vezes, meios para se es-
sobre aquilo que Deus tivesse realizado. Ele conclui esta seção com o princípio tabelecer e manter amizades entre pessoas de idêntica classe social. Dentro des-
muito básico de que uma pessoa deveria buscar a aprovação de Deus, e não do se sistema, a recusa de Paulo em receber ofertas pode ter sido tomada como um
homem IMt 6.1-4; Jo 5.44; Rm 2.29; GI 1.10). insulto, uma orgulhosa recusa de deixar-se envolver com pessoas de classe infe-
•11.2 zelo por vós. Paulo anela que os crentes de Corinto permaneçam leais a rior. Mas o apóstolo vê seu relacionamento com os coríntios não do ponto de vista
Cristo. Ele usa a metáfora do noivado e do casamento. Se os coríntios seguissem das convenções sociais 15.16), mas do ângulo da nova criação 15 17), na qual ele
os falsos apóstolos, eles se desviariam de Cristo e lhe seriam infiéis. Então não fora chamado para ser um apóstolo e pai espiritual. Como pai, ele pode ter dado
mais poderiam aproximar-se dele como uma "virgem pura" Fica suposto que o corretamente algo aos seus filhos, sem nada receber em troca 112.14-15).
ideal divino para o casamento não envolve relações sexuais anteriores - que •11.9 quando vieram da Macedônia, Provavelmente de Filipos IFp 4.15-16).
uma noiva deveria chegar a seu marido como uma "virgem pura", e seu marido
•11.1 O esta glória. Paulo havia ministrado aos coríntios com grande sacrifício
chegar-se-ia a ela também como tal.
pessoal e gastos - diferentemente dos apóstolos falsos, que, aparentemente,
•11.3 Paulo sabe que os falsos apóstolos eram uma perigosa ameaça espiritual, demandavam apoio financeiro por parte da igreja lcf. vs. 7,20).
comparável à serpente (vs. 14-15; GI 3.1 I.
nas regiões da Acaia. A região ao redor de Corinto.
•11.4 outro Jesus ... espírito diferente,,, evangelho diferente. Estão em
pauta as fortalezas, os argumentos e as pretensões 110.4-5) dos oponentes de •11.13 Os oponentes de Paulo em Corinto não eram irmãos na fé que diferiam
Paulo para distorcer a verdade de que o "Jesus", o "espírito" e o "evangelho" de- em certas questões não essenciais; eles eram, realmente, servos de Satanás
les diferiam radicalmente daquilo que Paulo pregava l1Co 1.18-2.16; cf. GI dentro da igreja, competindo para obter posições de liderança.
1.6-9). O"evangelho diferente" dos oponentes conforma-se tanto com as manei- •11.14 Uma das artimanhas de Satanás consiste em reivindicar estar fazendo
ras mundanas de pensar que Paulo e seu ministério apostólico - um ministério o bem e, especificamente, enviar a uma igreja servos seus que se dizem cren-
que manifestava a morte de Jesus através da adversidade e dos sofrimentos tes, mas que produzem apenas divisão, calúnia, imoralidade e toda espécie de
2 CORÍNTIOS 11, 12
próprios ministros se transformem em ministros de justiça; e
z o fim deles será conforme as suas obras.
Os sofrimentos de Paulo por amor do evangelho
16 Outra vez digo: ninguém me considere insensato; to-
davia, se o pensais, recebei-me como insensato, para que
também me glorie um pouco. 17 O que falo, ªnão o falo se-
gundo o Senhor, e sim como por loucura, nesta confiança de
gloriar-me. 18 E, posto que muitos se gloriam segundo a car-
ne, também eu me gloriarei. 19 Porque, bsendo vós sensa-
tos, de boa mente tolerais os insensatos. 20 Tolerais e quem
vos escravize, quem vos devore, quem vos detenha, quem
se exalte, quem vos esbofeteie no rosto. 21 Ingloriamente o
dconfesso, como se fôramos fracos. Mas, enaquilo em que
qualquer tem ousadia (com insensatez o afirmo), também
eu a tenho. 22 São !hebreus? Também eu. São israelitas?
Também eu. São da descendência de Abraão? Também eu.
23 São ministros de Cristo? (Falo como fora de mim.) Eu ain-
da mais: gem trabalhos, muito mais; muito mais em prisões;
hem açoites, sem medida; 1em perigos de morte, muitas ve-
zes. 24 Cinco vezes recebi dos judeus iuma quarentena de
1açoites menos um; 25 fui três vezes mfustigado com varas;
numa vez, apedrejado; em ºnaufrágio, três vezes; uma noite
e um dia passei na voragem do mar; 26 em jornadas, muitas
.,,&~
~
1384
vezes; em perigos de rios, em perigos de salteadores, Pem
perigos entre patrícios, q em perigos entre gentios, em peri-
gos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar,
em perigos entre falsos irmãos; 27 em trabalhos e fadigas,
r em vigHias, muitas vezes; sem fome e sede, 1em jejuns, mui-
tas vezes; em frio e nudez. 28 Além das coisas exteriores, há
o que pesa sobre mim diariamente, a ºpreocupação com to-
das as igrejas. 29 vouem enfraquece, que também eu não
enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não me inflame?
30 Se tenho de gloriar-me, x gloriar-me-ei no que diz respei-
to à minha 4 fraqueza. 31 2 0 Deus e Pai do Senhor Jesus, ªque
é eternamente bendito, sabe que não minto. 32 bEm Damas-
co, o governador preposto do rei Aretas montou guarda na ci-
dade dos damascenos, para me prender; 33 mas, num grande
cesto, me desceram por uma janela da muralha abaixo, e as-
sim me livrei das suas mãos.
As 11isões e re11elações do Senhor
Se é necessário que me glorie, ainda que não con-
12 passarei às ªvisões e brevelações do Senhor.
vém,
Conheço um homem cem Cristo que, há catorze anos, dfoi
2
arrebatado até ao terceiro céu (se no corpo ou fora do corpo,
não sei, Deus o sabe) 3 e sei que o tal homem (se no corpo
ou fora do corpo, não sei, Deus o sabe) 4 foi arrebatado ao
----~~--~~

15 2 [Fp3.19] 17ª1Co7.6 t9b1Co4.10 20C[Gl2.4;43.9;51] 21d2Co10.10eFp3.4 22/Fp3.4-6 23g1Co15.10hAt

9.16i1Co 15.30 24 iDt 253 12Co 6.5 25 m At 16.22-23; 21.32 n At 145.19 o At 27.1-44 26 P At 9.23-24; 13.45,50; 17.5.13 q At
14.5.19; 19.23; 27.42 27 r At 20.31 s 1Co 4.11 t At 9.9; 13.2-3; 14.23 28 u At 20.18 29 v [1 Co 8.9.13; 9 22] 30 x [2Co
12.5.9-1 O] 4 debilidade 31 z 1Ts 2.5 a Rm 95 32 b At 9.19-25
ª
CAPÍTULO 12 1 At 16.9; 18.9; 22.17-18; 23.11; 26.13-15; 27.23 b [GI 1.12; 2.2] 2 e Rm 16.7 d At 22.17

destruição. Disse Jesus a seus discípulos: "Por seus frutos os conhecereis" IMt
7.20; cf. At 20.29-30; 2Pe 2).
•11.15 Ofim deles. Acabarão sendo julgados e condenados por Deus.
•11.20 Uma descrição de algumas das ações ousadas dos falsos apóstolos.
·~1.22-12.10 Esta seção da epístola é conhecida como "Discurso do Tolo".
Nela, Paulo descreve o seu ministério em termos que não poderiam ser igualados
pelos falsos apóstolos. Contudo, ele não se vangloriou de seu próprio conheci-
mento, de sua capacidade de falar ou de outras habilidades. mas apenas de
quanto tinha sofrido por amor a Cristo. Aqui a jactância de Paulo é irônica - ele
se "vangloriou" de coisas normalmente consideradas vergonhosas, sinais de fra-
queza e derrotas. Portanto. essa jactância do apóstolo imitava ou parodiava a jac-
tância de seus oponentes, que louvavam a si mesmos diante dos coríntios em
discursos extravagantes. Os tópicos desta seção progridem até um clímax onde
Paulo aborda aquilo que era o principal fator nas mentes de seus críticos - expe-
riências religiosas incomuns 112.1-9).
•11.22 São hebreus. Os oponentes de Paulo eram judeus. talvez vindos de Je-
rusalém e reivindicando serem endossados pelos apóstolos que residiam em Je-
rusalém.
•11.23-27 Paulo. ao enumerar os sinais de um autêntico servo de Cristo. salien-
tou o sofrimento e a humilhação. enfatizando de novo !conforme fez em 1Co
1--4) a Cristo crucificado.
•11.23 Paulo revelou uma extrema hesitação ao falar em favor próprio.
•11.24 uma quarentena de açoites menos um. Quarenta chibatadas eram o
máximo que podia ser aplicado a uma pessoa. de acordo com Dt 25.3. Era um
costume judaico limitar o número um pouco abaixo desse máximo, como salva-
guarda contra uma contagem errônea.
•11.25 três vezes fustigado com varas. Uma dessas ocasiões ficou registra-
da em At 16.22.
uma vez, apedrejado. Em Listra, durante a primeira viagem missionária de Pau-
lo IAt 14.19). onde a multidão julgou havê-lo matado.
uma noite e um dia passei na voragem do mar. Há o relato de um naufrágio
em At 27.39-44. mas 2Coríntios foi escrita antes disso, no tempo mencionado
em At 20.2 lquando Paulo estava na Macedônia). Os três naufrágios de que Paulo
foi vítima devem ter acontecido durante suas primeiras viagens missionárias.
•11.26 Oalvo de Paulo não era seu próprio conforto ou segurança. Muitas das di-
ficuldades que ele registrou nesta seção mais ampla não foram registradas no Li-
vro de Atos. Édifícil imaginar uma existência mais cheia de percalços do que a de
Paulo e. no entanto. ele era obediente a Deus e deixou a sua vida nas mãos cio Se-
nhor.
falsos irmãos. Pessoas fingindo ser crentes. que chegaram à igreja para causar
problemas.
•11.28 Paulo sentia profundamente as necessidades e os sofrimentos de suas
igrejas. Sua confiança no cuidado soberano de Deus não o deixam frio e sem
emoções.
•11.32-33 Este incidente foi narrado sob um ponto de vista diferente em At
9.24-25. Aparentemente. os oponentes judeus em Damasco persuadiram o go-
vernador a cooperar em seu complô contra Paulo. Embora estes dois versículos
possam parecer um tanto quanto surpreendentes no contexto, eles mencionam a
primeira - e bastante humilhante - experiência de perseguição por amor ao
evangelho. Oapóstolo teve um escape precário de uma autoridade civil relativa-
mente menor. como se fosse um fugitivo comum. Ele não estava se apresentan-
do como um herói.
•12.1-6 Nestes seis versículos. Paulo continua a sua "jactância" com o tópico de
uma visão celestial. Sua narrativa contém alguns elementos inesperados. Paulo
não teve permissão de repetir as coisas que ouviu na visão, e mais tarde ele rece-
beu um "espinho" doloroso lv. 7, nota) enviado por Deus para mantê-lo humilde.
•12.2 Conheço um homem em Cristo. Embora estivesse falando indiretamen-
te. Paulo aponta claramente para si mesmo.
ao terceiro céu. De acordo com uma enumeração comum, o primeiro céu era a
atmosfera das aves e das nuvens; o segundo céu era o firmamento onde vemos
as estrelas; e o terceiro seria o céu pmpriamente ditll. \l lugar da habitaçãll de
Deus. Durante catorze anos, Paulo não fizera dessa experiência um enfoque em
seu ensino, conforme alguns teriam feito. Seu enfoque era a mensagem de Cris-
to: "Não nos pregamos a nós mesmos. mas a Cristo Jesus como Senhor" (4.5).
 1385
e paraíso e ouviu
palavras inefáveis, as quais não é lícito ao ho-
mem referir. s De tal coisa me / gloriarei; não, porém, de mim
mesmo, salvo nas minhas fraquezas. 6 Pois, se eu vier a gloriar-
me, não serei néscio, porque direi a verdade; mas abstenho-
me para que ninguém se preocupe comigo mais do que em
mim vê ou de mim ouve.
O espinho na carne
7 E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das
revelações, foi-me posto um gespinho na carne, hmensageiro
de Satanás, para me 1 esbofetear, a fim de que não me exalte.
8 'Por causa disto, três vezes pedi ao Senhor que o afastasse
de mim. 9 Então, ele me disse: A minha graça te basta, por-
que o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois,
mais 'me gloriarei nas fraquezas, 'para que sobre mim repou-
se o poder de Cristo. 10 Pelo que msinto prazer nas fraquezas,
nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústi-
as, por amor de Cristo. "Porque, quando sou fraco, então, é
que sou forte.
As credenciais de um apóstolo
11 Tenho-me tornado ªinsensato; 2 a isto me constranges-
tes. Eu devia ter sido louvado por vós; porquanto Pem nada
fui inferior a esses tais apóstolos, ainda que qnada sou.
12 'Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no
meio de vós, com toda a persistência, por sinais, 5 prodígios e
·~eL~;~~~ 5f;~o1~;0 -;~~z;~24hJÓ271b~;; 8~t26.44 -9i2-Co113~-l-[1Pe~14]--
11 ozco 5.13; 11.1,16; 12.6 P2Co 11.5 q1Co 3.7; 13.2; 15.9 2Cf. NU; TR e M acrescentam em vangloriar-me; NU omite 12'Rm15.18 SAt
15.12 tAt 148-10; 16.16-18; 19.11-12; 206-12; 28.1-10 14 uzco 1.15; 13.1-2 V[1Co 10.24-33]X1Co 4.14 15 2 [2Tm 2.10] a2co
6.12-13 16b2Co11 9 18 c2co 8.18 19 d2Co 5.12 '[Rm 9 1-21 /1Co10.33 3TR e M Oe novo, pensais .. convosco?
•12.4 paraíso. Esse é o mesmo "terceiro céu" do v. 2. A palavra grega para "pa-
raíso" é usada com vários sentidos fora do Novo Testamento, mas no Novo Testa-
mento todas as três ocorrências referem-se ao céu, o lugar onde os santos
habitam com Deus (Lc 23.43; Ap 2.7; e aqui).
•12.6 mas abstenho-me. Paulo queria que as pessoas o avaliassem com
base no conhecimento prévio que possuíam dele.
•12.7 um espinho na carne. Muitas possibilidades têm sido sugeridas quanto
a esse "espinho", como uma enfermidades física de alguma espécie ("na carne"),
um mensageiro demoníaco que o incomodava ["mensageiro de Satanás"). ou os
ataques constantes de perseguidores judeus. Através da história da Igreja, ne-
nhum acordo foi atingido entre centenas de comentadores. Conforme as coisas
se apresentam, o "espinho" das experiências de Paulo é aplicado prontamente a
uma certa variedade de testes, que ele teve de enfrentar durante a vida. Poucos
dos servos de Deus têm vivido livres de pelo menos alguma espécie de empeci-
lho, fraqueza ou oposição.
•12.8 ao Senhor. Expressão usual de Paulo para referir-se a Cristo, e não a
Deus Pai. Embora as orações no Novo Testamento, mais freqüentemente sejam
dirigidas a Deus Pai, este é um exemplo de oração dirigid~ a Cristo (outros
exemplos estão em At 1.24; 7.59; 1Co16.22 e Ap 22 20). E notável que, em
sua "jactância", Paulo testifique sobre um pedido que ele fez mas que Deus não
atendeu.
•12.9 o poder se aperfeiçoa na fraqueza. Deus realizaria os seus propósitos
sem tirar de seu servo o espinho que parecia servir-lhe de entrave. Apesar das de-
bilidades humanas, a graça de Deus atinge seus propósitos em um mundo decaí-
do. Essa promessa da parte de Deus sem dúvida conferiu forças e encorajamento
em sofrimentos subseqüentes. Resumidamente Paulo vincula o princípio geral à
sua ordem - a cruz de Cristo (13.4). A reação inteira de Paulo aos ataques à sua
autoridade apostólica era moldada conscientemente sobre Cristo, e este crucifi-
cado, e não no chamado 'Jesus" e no "evangelho" diferente que seus oponentes
impingiam sobre os equivocados crentes coríntios (11.4, nota).
•12.10 A visão espiritual de Paulo era tão clara que ele podia ver seus sofrimen-
2 CORÍNTIOS 12
1poderes miraculosos. 13 Porque, em que tendes vós sido in-
feriores às demais igrejas, senão neste fato de não vos ter sido
pesado? Perdoai-me esta injustiça.
Paulo deseja 11isitá-los
14 "Eis que, pela terceira vez, estou pronto a ir ter convos-
co e não vos serei pesado; pois vnão vou atrás dos vossos
bens, mas procuro a vós outros. xNão devem os filhos ente-
sourar para os pais, mas os pais, para os filhos. IS Eu de boa
vontade me gastarei e ainda me deixarei gastar zem prol da
vossa alma. ªSe mais vos amo, serei menos amado? 16 Pois
seja assim, beu não vos fui pesado; porém, sendo astuto, vos
prendi com dolo. 17 Porventura, vos explorei por intermédio
de algum daqueles que vos enviei? 18 Roguei a Tito e enviei
com ele outro e irmão; porventura, Tito vos explorou? Acaso,
não temos andado no mesmo espírito? Não seguimos nas
mesmas pisadas?
Paulo apel.a para o juiz de todos
19 dHá 3 muito, pensais que nos estamos desculpando con-
vosco. e Falamos em Cristo perante Deus, /e tudo, ó amados,
para vossa edificação. 20 Temo, pois, que, indo ter convosco,
não vos encontre na forma em que vos quero, e que também
vós me gacheis diferente do que esperáveis, e que haja entre
vós contendas, invejas, iras, porfias, detrações, intrigas, orgu-
lho e tumultos. 21 Receio que, indo outra vez, o meu Deus
tom[Rm53;8.35]n2Co13.4
20 g1Co 4.21
tos como razões para regozijar-se, porquanto sabia que em todos eles o poder de
Cristo estava atuando.
•12.11 a isto me constrangestes. Paulo teve que se "jactar" de suas fraque-
zas corno apóstolo, porque a isso os crentes de Corinto o haviam compelido,
quando, apesar de o conhecerem bem, não o tinham defendido contra os falsos
apóstolos, mas, pelo contrário, haviam sido seduzidos (11.1-3) por destacadas
reivindicações e por falsas críticas contra Paulo.
•12.12 as credenciais do apostolado. De acordo com a compreensão co-
mum, as "credenciais do apostolado" eram simplesmente "sinais, prodígios e po-
deres miraculosos". No entanto, nesta carta, Paulo apontou para outros sinais
que o distinguiam dos falsos apóstolos: as vidas transformadas dos crentes de
Corinto 13 2-3). o caráter impoluto de seu ministério (6.3-1 O; 7.2; 8.20-21 ), seu
amor genuíno pelas igrejas (6.11-12; 7.3; 11.7-11) e o fato de que ele suportava
sacrificialmente os sofrimentos (6.3-1 O; 11 23-33). Em adição a esses sinais,
Paulo está pronto para mencionar sinais miraculosos, mas sem demorar-se sobre
os mesmos. Ver 1Co 13.2; "Os Apóstolos", em At 1.26.
•12.14 pela terceira vez. Ver Introdução: Data e Ocasião. A primeira visita
ocorrera durante a segunda viagem missionária de Paulo [At 18.1-18). A segunda
visita não ficou registrada, mas deu-se em algum tempo durante a permanência
de Paulo em Éfeso (At 19.1-411.
Não vou atrás dos vossos bens, mas procuro a vós outros. Nisso, Paulo
se diferenciava daqueles pregadores cuja meta era sua própria vantagem finan-
ceira.
•12.16 sendo astuto, vos prendi com dolo. Talvez os oponemest!ePau!oes-
tivessem dizendo que seu aparente altruísmo era um ardil para enganá-los. Paulo
respondeu que ele nunca os explorara através de outros (v. 17).
•12.18 Tito iria à frente de Paulo (8.6, 16-17).
•12.19 Paulo novamente enfatiza que ele não vinha falando a favor de sua própria
reputação ou glória, mas visando o bem da igreja e a glória de Deus. Enovamente
ele revelou uma forte consciência de que tudo quanto escrevia e fazia, era feito
"perante Deus".
 2 CORÍNTIOS 13
me hhumilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por muitos
ique, outrora, pecaram e não se arrependeram da impureza,
iprostituição e lascívia que cometeram.
Paulo promete investigar e castigar
Esta é ªa terceira vez que vou ter convosco.
13 boca de duas ou três testemunhas, toda questão será
decidida. cJá o disse anteriormente e torno a dizer, como fiz
2
quando estive presente pela segunda vez; mas, agora, estan-
do ausente, / o digo aos d que, outrora, pecaram e a todos os
mais que, se outra vez for, e não os pouparei, 3 posto que bus-
cais prova de que, !em mim, Cristo fala, o qual não é fraco
para convosco; antes, é poderoso gem vós. 4 hPorque, de fato,
foi crucificado em fraqueza; contudo, ;vive pelo poder de
Deus. Porque inós também somos fracos nele, mas vivere-
mos, com ele, para vós outros pelo poder de Deus.
5 Examinai-vos a vós mesmos se realmente estais na fé;
provai-vos a vós mesmos. Ou não reconheceis 1que Jesus
Cristo está em vós? Se não é que já estais mreprovados. 6 Mas
espero reconheçais que não somos reprovados. 7 2 Estamos
1386
orando a Deus para que não façais mal algum, não para que,
simplesmente, pareçamos aprovados, mas para que façais o
bem, embora nsejamos tidos como reprovados. 8 Porque
nada podemos contra a verdade, senão em favor da própria
verdade. 9 Porque nos regozijamos ºquando nós estamos fra-
bPor cos e vós, fortes; e isto é o que pedimos: Po vosso aperfeiçoa-
mento. to qPortanto, escrevo estas coisas, estando ausente,
para que, estando presente, não venha a usar de rigor segun-
do a rautoridade que o Senhor me conferiu para edificação e
não para destruir.
Saudações
li Quanto ao mais, irmãos, adeus! Aperfeiçoai-vos, 5 con-
solai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de
amor 'e de paz estará convosco. 12 ºSaudai-vos uns aos ou-
tros com ósculo santo. Todos os santos vos saúdam.
A bênção
13 vA graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e xa
comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.

·~1h2C-;;1.47;°coª 13Vico~1
CAPÍTULO 13 1 2Co 12.14 b Dt 17.6; 19.15 2 e 2Co 10.2 d 2Co 12.21 e 2Co 1.23; 10.11 / TR e M acrescentam eu escrevo 3 !Mt
10.20 g\1Co 9 2) 4 h [1Pe 3 18) i[Rm 14; 64) i[2Co 103-4) S l[GI 4.19) m 1Co9.27 7
310) IOq1Co421'2Co10.8 115Rm12.16,181Rm1533 12ºRm16.16 IJVRm16.24XFp2.1
•12.21 Os laços paternais de Paulo com a igreja de Corinto eram fortes, e ele
sabe que se retornasse e encontrasse a alguns deles (seus "filhos", v. 14) ainda
desobedientes, isso seria humilhante para ele, tal como os pais são humilhados
pelo mau comportamento de seus filhos.
muitos que, outrora, pecaram e não se arrependeram. Os falsos apóstolos
não eram o único problema em Corinto. Havia alguns crentes ainda envolvidos no
pecado, e Paulo os advertiu.
•13.1 terceira vez. Ver nota em 12.14. Paulo cita Ot 17.6; 19.15. As "duas ou
três testemunhas" mui provavelmente não signifiquem que Paulo tenha feito
duas ou três visitas a Corinto (prns Paulo continuaria sendo para sempre uma úni-
ca testemunha). mas antes, é um lembrete de que, quando ele chegasse, todas
as acusações seriam Julgadas com iustiça e tratadas de forma justa.
•13.3 de que, em mim, Cristo fala. Uma forte declaração da autoridade apos-
tólica de Paulo. Opróprio Cristo estava falando por intermédio de Paulo, e as pala-
vras de Cristo por meio dele haveriam de silenciar poderosamente quaisquer
ofensores .
nzco
6 9 2TR e M Estou 9o1Co4.1 OP [1Ts
•13.4 A vida de Paulo (como a de todos os crentes) estava unida a Cristo em sua
morte e ressurreição, e ele continuou a compartilhar no poder ressurreto de Cristo
enquanto permaneceu vivo.
•13.5 Examinai-vos a vós mesmos ... provai-vos. Ver 1Co 11.28; GI 6.4. As
palavras de Paulo ajudam a esclarecer a doutrina da certeza da fé. Paulo pede aos
crentes de Corinto que examinem as próprias vidas pela evidência da salvação.
Tal evidência inclurria a confiança em Cristo (Hb 3.6). a obediência a Deus (Mt
7.21), o crescimento na santidade (Hb 12.14; 1Jo 3.3), o fruto do Espírito (GI
5.22-23). o amor entre os cristãos (1Jo 3.14), a influência positiva sobre outras
pessoas (Mt 5.16), a aderência ao ensino dos apóstolos (1Jo4.2) e o testemunho
do Espírito Santo dentro deles (Rm 8 15-16).
•13.12 Todos os santos. Crentes da igre1a para a qual Paulo esta~a es1:11Nenllo
(Introdução Data e Ocasião).
•13.13 Uma bênção trinitária. Ver "Um e Três: A Trindade", em Is 44.6.

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