CRIMINOLOGIA
Ele
DIREITO PENAL – Análise do fato previsto na norma.
CRIMINOLOGIA – Conjunto do processo.
POLÍTICA CRIMINAL – Controle social da criminalidade.
Crime é um fato típico, antijurídico e culpável.
Fato típico é aquilo que está previsto na lei, feito pelo legislador, no caso, a
união. Deputados e senadores, compostos pela alta sociedade e eles
determinam o que é desvalor. Somos resultado de um processo social de
criação. Quem faz a lei não é o povo, são os coronéis, burguesias,
aristocratas.
Antijuridicidade se relacionada há um dano a sociedade.
Culpabilidade está ligado a capacidade. Adotamos o critério biológico, não
psicológico.
3ª velocidade do direito penal: Ideia de que tudo é pena. Nós educamos as
crianças a partir da punição ou da corrupção (trocas). A punição está
enraizada e as pessoas se satisfazem com isso.
A criminologia vê o crime como um problema social. É um fenômeno
comunitário.
Vingança privada evolui para uma fase científica. O marco da cientificidade
é a escola clássica (século XVIII).
1789 – influencia de pensadores iluministas revolução francesa
Antropocentrismo – visão cientifica.
ESCOLA CLÁSSICA (período pre científico) – Não é um espaço físico,
é um templo de pessoas estudando o mesmo assunto de uma determinada
época. Nasceu no contexto do iluminismo, sempre pontuando a razão e o
principal autor (pai do iluminismo) é John Locke junto com mostesquieu e
Rosseau.
Pauta-se sobre o livre arbitro, o homem é visto como um pecador.
escolhe se vai ou não errar. O homem deve pensar qual caminho deve
seguir. Se ele escolheu ele deve ser punido por isso - caráter punitivo
(retributiva).
Atuar com razão, se pensar racionalmente faremos justiça. Antes da escola
clássica pautava-se a arbitrariedade movida pela emoção (vingança) agora
pauta-se na razão para buscar a justiça.
Surgem pseudociências: Frenologia (estudo da mente criminal atuando
sobre sinais corporais), demonologia (atribuía o cometimento de crime a
tentação demoníaca) e fisionomia (cometimento de crime de acordo com a
aparência).
O delito é um ente jurídico – não está tipificado, é um ente pensado por
quem está no poder, se ele disse que é crime, é crime.
Cesar Becaria foi preso por ordem do pai. Ele diz que a utilidade da pena
deve ser útil à sociedade. A pena só é legitima se for útil para a sociedade.
Deve haver proporcionalidade entre crime e pena. Com ele nasce a ideia de
prevenção criminal – é melhor prevenir que reprimir.
Pena – função punitiva (caráter retribucionista ou castigo). Método
indutivo.
ESCOLA POSITIVA (ou italiana) sex. XIX - tem como seu grande
referencial Cesare Lombroso. Ele é pensado a partir do criminoso nato –
pau que nasce torto morre torto. A pessoa nasce votada para a
criminalidade.
LOMBROSO (antropológica)/FERRI (sociológica)/GAROFALO (jurídica)
Também influenciada pelos iluministas, mas o crime é um fato humano e
social – trata-se de um fato natural. Crimes existem desde que mundo é
mundo, é um fato humano e social natural das sociedades.
Método empírico – analise, observação de indução. Determinismo o
homem é predeterminado a cometer alguns crimes, não tem livre arbitro.
(pelo meio em que se encontra e pelos fatores endógenos e exógenos em
relação ao crime).
Pena tem caráter de defesa social – afastar a sociedade do agressor.
Escola positiva nasce em oposição da escola clássica, pois as promessas da
modernidade falharam: Liberdade, igualdade e fraternidade da revolução
francesa. Houve um aumento do crime um aumento da reincidência. A
teoria de que a pena serviria para prevenir os crimes, falhou.
Cesare Lombroso traz o conceito de empirismo para a ciência. Ele diz que
o HOMEM É DELINQUENTE. Pai da antropologia criminal, ele inaugurou
a biologia criminal.
Para ele o crime é uma doença, é biológico. Ele cria a ideia de que pesquisa
se faz através de dados, abriu mais de 400 corpos de criminosos.
Para ele uma mulher não tem capacidade de cometer um crime
violentíssimo. Ele fez 4 exumações em uma mulher que matou uma pessoa
na banheira.
Obs.: Ver o texto: Plano de legislação criminal – Jean Paul Mara. Ele
concorre uma proposta de novo código penal, e ele é químico. E o livro:
Mulheres e o tráfico – MV Bill.
Há um criminoso nato? Biologicamente propenso a criminalidade?
Atavismo (pensamento primitivo) - Herança da idade selvagem, da idade
animal e até da infância, e o delito é uma consequência da organização
física e moral do criminoso.
Em sua teoria da criminalidade, Lombroso inter-relaciona o atavismo, a
loucura moral e a epilepsia: o criminoso nato é um ser inferior, atávico, que
não evolucionou, igual a uma criança ou a um louco moral, que ainda
necessita de uma abertura ao mundo dos valores; é um indivíduo que,
ademais, sofre alguma forma de epilepsia, com suas correspondentes lesões
cerebrais.
Para ele vem de gerações, mas pode pular de geração. Haverá uma
degeneração maior nas gerações futuras para ele. Ele segue a linha do
Darvin para se posicionar em relação ao atavismo.
O criminoso para ele é uma pessoa menos civilizada, ele vive sozinho.
Identifica o criminoso nata fisicamente e mentalmente. É uma pessoa
primitiva, é o negro, o pobre, pele oleosa, barba rala, cara larga, tamanho do
crânio. Fronte esquiva e baixa, desenvolvimento dos arcos, etc.
Classifica criminoso nata como o feio, o louco, o epilético, o ocasional, o
passional. Um ser inferior que ainda não evolui, é um individuo que de
alguma forma tenha sofrido uma lesão cerebral. Ele separa os bons dos
maus.
Enrico Ferri é discípulo do Lombroso, e vai para uma característica
sociológica. Ele diz que não é exclusivamente biológico, que as causas eram
individuais e não de geração em geração. Questões pessoas como raça,
altura, sexo, estado civil, clima, etc. Para ele o vinculo social prevalece
sobre o biológico – pai da sociologia criminal.
Para Ferri poderíamos antecipar o número de delitos, a classe deles em uma
determinada sociedade poderia ter o numero concreto de crimes: tantos
roubos, tantos homicídios, a partir de juntar as informações e analisar.
Capacidade de quantificar o número de crimes. Defende a indenização
mínima de pena à vítima.
Raffaele Garofalo(jurista) – ponto de vista psicológico criminal, era a
favor da pena de morte, pois para ele pessoas que cometiam crimes tinham
déficit moral, não tinham capacidade de discernir o que é correto.
- Acreditava que há pessoas irrecuperáveis, que só a pena de morte resolve e
que há pessoas recuperáveis, a depender do meio;
- Tinha o pensamento de um perigo nato, que vem de gerações;
- A melhor punição seria, para ele, a prevenção geral, pois o que importa é a
coletividade e não o sujeito;
- A pena deveria ser castigo para que todos saibam o que é castigo;
Obs.: Tudo o que não chega ao poder público para constar em números, Diferente de Lombroso que acredita no criminoso nato.
chama-se cifra oculta (a quantidade dos delitos não comunicados ao Poder
Controle formal: Policia, MP, etc. Controle informal: Igreja, família, etc.
Público).
Para eles os controles informais tem mais efetividade que os controles
O que leva uma sociedade a dar valor ou desvalor a uma conduta?
formais.
R: A moral. Deste modo, D. Público pode sim passar a fazer parte apenas da
Industrialização – impacto na criminalidade – criação das zonas
esfera privada, assim como a esfera privada pode se tornar pública. A
concêntricas.
exemplo do adultério que deixou de ser crime e do feminicídio que passou a
ser uma qualificadora. Zonas concêntricas: criminalidade aumenta nas periferias. Quando você
empurra as margens, as pessoas ficam marginais.
ESCOLA FRANCESA: Nossos estudos se baseiam em um ambiente de
miséria moral, material, educação, família. A lei não é conceito moral, ela é Para a Escola de Chicago o crime é desproporcionalmente praticado por
uma recomendação de um conceito construído. A ética é agir conforme a pessoas que moram nos grandes centros urbanos – teoria da ecologia
moral, ou seja, é dependente da moral. criminal (cidade cresce desordenadamente por isso é necessários um
jardineiro).
Escolas pós positivistas – tira o foco do criminoso e foca no crime:
Ser humano faz escolhas racionais, mas o livre arbitro está limitado pelo seu
ESCOLAS SOCIOLÓGICAS dominam o panorama criminológico desde
ambiente. O afeto nasce dentro do grupo social, e as escolhas são feitas
o início do século XX até os dias atuais. São teorias que colocam ênfase na
dentro do seu grupo social.
análise da sociedade em que o crime está inserido. As teorias sociológicas
do crime podem ser divididas em dois grandes grupos: Teorias do Sociedade são um conjunto de comunidades, bairros, que se baseiam na
Consenso e Teorias do Conflito. teoria do consenso. O conflito é ruim quando ele não resolve um problema e
deixa mágoa, mas nem sempre é ruim, pode ser construtivo.
Teorias do consenso (casa): Escola de Chicago, Associação Diferencial,
Subcultura delinquente e Anomia. - O que é a lei? Regras de uma cultura dominante de uma sociedade e que
são formulados por uma instituição política. Crime é que um grupo quer que
Escola de Chicago: A cidade é como uma planta, ela cresce
seja crime. Ou seja, se um grupo poderoso quiser que uma conduta vire
desordenadamente, causando descontrole com a criação de periferias.
crime, ela vira.
Cidade enquanto laboratório. Crime enquanto uma planta que cresce
Causas do crime: Desorganização social, diversidade étnico racial e
desordenamento. É possível mostrar dentro desse laboratório social que é a
transmissão da cultura da delinquência (crime é aprendido).
cidade, uma geografia do crime. Uma noção de localização geográfica e de
motivos, e provavelmente de ausência de política públicas. Verificar a área Para escola de Chicago para resolver: Intervenção por prevenção, técnicas
da pratica do crime e do autor. voltadas a alteração do ambiente física e social. Construir creches, hospitais,
área de lazer, parques. Incentivo que associação de bairro, grupo de jovens,
O ponto de partida não é a pessoa, é o grupo social que ele está inserido.
comitê para trabalhar com desempregados. Polícia comunitária: Sujeito que
Você pode ser virtuoso dependendo do grupo em que está. É possível ter
está na comunidade que ajuda as pessoas e servem de exemplo.
grupo virtuoso em um lugar degradado.

Teoria da subcultura do delinquente (Cohen): A subcultura delinquente
tem como característica, justamente, a dimensão coletiva. Os crimes
cometidos pelo grupo, segundo a Teoria da Subcultura Delinquente, são
cometidos em concordância com valores e as regras daquele grupo. Por
isso, o crime não é um ato isolado e sim de um grupo. As regras que fazem
sentido para aquele grupo são diferentes ou contrárias às regras que vigoram
no restante da sociedade. Estão em oposição, e isso não é por acaso, é
realmente uma forma de contestação.
Teoria da Associação diferencial: O crime é resultado de um aprendizado.
Há uma subcultura, uma cultura dentro de outra cultura, uma cultura
desviante. O crime não é anormal, é resultado do aprendizado adquirido a
partir de situações reais enfrentadas pelo agente.
A criminalidade tem se tornado um fato majoritário, está em todos os
lugares. Não é o meio, com o exemplo do crime de colarinho branco. O
crime é aprendido, para isso há um processo comunicativo. A pessoa vai se
tornar criminoso quando entende que a lei não atende os pressupostos.
Desenvolvida por Sutherland essa teoria propõe que o comportamento
criminoso dos indivíduos tem sua gênese pela aprendizagem, bem com o
contato com padrões de comportamento favoráveis à violação da lei.
A Escola de Chicago vai nos trazer a seletividade penal – a lei não é igual
para todo mundo. O criminoso é seletivo, nós escolhemos quem o suspeito.
Teoria da anomia: Ausência de normas, individualismo que enfraquece o
consciente coletivo e determina uma inobservância de normas e a falta de
normas.
Merton observou que em todo o contexto sociocultural desenvolve-se
as metas culturais, as quais transmitem as bases e valores que orientam o
indivíduo em sua sociedade. E para que se atinjam essas tais metas Merton
diz que existem determinados meios, ou seja, “caminhos”
institucionalizados que são determinados pela sociedade, que não estão ao
alcance de todos e não são suficientes causando assim um desequilíbrio
entre as metas e os meios. Isso quer dizer que enquanto todos estão sendo
estimulados a alcançar os objetivos, poucos estão conseguindo.
Com o tempo Merton observou que uma das metas mais importantes era o
sucesso na vida, a riqueza e o prestígio (american dream) e assim sendo o
autor comprova sua teoria porque apesar de ter a meta cultural de alcançar
seus objetivos, a escassez de meios institucionalizados concentra essa
oportunidade de sucesso apenas em uma pequena parcela da sociedade,
resultando assim nesse desajuste de meios e metas já citados anteriormente.
A falta de sucesso em atingir as metas culturais devido à escassez dos meios
institucionalizados pode produzir o que Merton chama de anomia:
Manifestação de um comportamento no qual as regras sociais são
abandonadas ou contornadas. O indivíduo passa a não respeitar mais as
regras de comportamento, e passa a buscar outros meios de ação
socialmente aceitos ou não. Surge então o desvio, ou seja,
comportamento desviante.
Teoria Anomia (ausência + norma) – Colisão entre normas e valores. Se as
normas são ambíguas, cada um faz a norma para si, o resultado pode ser
anomia. A pessoa nega as normas. A descrença no estado leva a esse
organismo vivo (sociedade) a se movimentar de uma forma a questionar
valores e princípios.
Para lidar com os objetivos e meios os indivíduos fazem adaptações de
cinco tipos: Conformidade, inovação, ritualismo, retração e rebelião.
Conformidade: O individuo se adapta aos objetivos culturais e aos meios
existentes.
Inovação: Indivíduos aceitam as metas, quer alcançar, mas sabe que não
vai alcançar usando os meios do sistema então usam outros meios para
alcançar o objetivo. (Os fins justificam os meios) Aqui reside um tipo de
delinquência, se fala, especificamente de anomia.
Ritualismo: Acredita que nunca vai atingir as metas, mas ele permanece
respeitando os meios institucionalizamos. Ele faz todo dia a mesma coisa.
Retração: Os indivíduos rejeitam as metas e os meios. É o caso, segundo
Merton, dos psicóticos, marginais, pedintes, viciados em drogas.
Rebelião: Essas pessoas não aceitam a estrutura social reinante, mas
imaginam e procuram dar vida a uma estrutura modificada. A rebelião
envolve necessariamente ação, transformação dos valores, também chamada
de transvaloração.
Teorias do conflito (crise): Teoria Critica e a do Etiquetamento.
Teoria do Etiquetamento (Labelling Approach): Para compreender o
crime é preciso o entendimento da própria reação social ao crime. Por isso
se diz que um dos postulados da teoria é o interacionismo, ou
interacionismo simbólico, ou construtivismo social. É decisivo, então, para
compreender o crime, analisar como funcionam os mecanismos sociais que
atribuem o status de delinquente a alguém.
Assim, o Labelling Approach reconhece o caráter constitutivo do controle
social formal, considerado instrumento seletivo e discriminatório. Deixa-se
de questionar por que um indivíduo comete crimes, e passa-se a indagar a
razão de certa conduta ser etiquetada com o rótulo de desviada. Nesse
questionamento, as agências de controle social adquirem enorme
importância e passam a ser estudadas criteriosamente. Se hoje é comum que
haja capítulos sobre a polícia, o Ministério Público, as instituições
prisionais, o sistema judiciário nos livros e manuais de Criminologia, isso,
em grande parte, deve-se ao paradigma de controle inaugurado pelo
Labelling Approach, que tanto valor atribuiu aos respectivos papéis na
constituição do delito.
A pergunta não é mais: por que alguém comete um crime? A pergunta passa
a ser: por que algumas condutas são selecionadas como criminosas pelos
poderosos filtros de seleção do sistema criminal? Substitui-se, portanto, o
paradigma etiológico – de busca das causas da delinquência, que havia
nascido com a Escola Positivista e que perdurava nas primeiras escolas
sociológicas, as do consenso – pelo paradigma da reação social, de análise
das instâncias que reagem ao delito.
Para Becker, as pessoas de classe média com padrão mínimo de bem-estar e
conforto não seguem os impulsos criminais que todos têm porque elas
teriam muito a perder: os laços estreitos com amigos e parentes; o emprego;
a carreira estudantil; o conforto. Quem, no entanto, não tem muito a perder,
pode se arriscar. E praticado o ato inicial, explica Becker, começam as
cerimônias degradantes, que são processos desmoralizantes a que é
submetido o réu e que atingem sua autoestima. Tem início, também, o
processo de estigmatização. A sociedade seleciona essa etiqueta –
criminoso, ladrão – para designar o indivíduo, mesmo que ele só tenha
gastos alguns minutos da sua existência praticando o crime
Estigmatizado e segredado da sociedade, o delinquente se aproximará de
outros criminosos e acabará se identificando com eles pela situação de vida
em que se encontram.
A reforma penal brasileira de 1984, com a instituição do regime progressivo
de cumprimento da pena privativa de liberdade e a adoção de penas
substitutivas, pode ser citada com um reflexo das ideias de
desinstitucionalização do labelling em nosso ordenamento. O mesmo vale
para os dispositivos da Lei de Execução Penal (Lei n. 7.210/84) que
ensejam o contato do preso com o mundo exterior; e para a Lei dos Juizados
Especiais Cíveis e Criminais (Lei n. 9.099/95), que elimina da esfera penal
vários crimes e adota postura descarcerizadora.
Teoria Crítica: A Criminologia Crítica, em certa medida, produz um
retorno ao determinismo, mas agora não um determinismo biológico, como
dos positivistas. Trata-se de um determinismo econômico-social, que deriva
do modo de produção desigual do capitalismo.
Em resumo, para a Criminologia Crítica não é possível fazer Criminologia
sem questionar os processos de criação da lei penal de acordo com os
interesses da classe dominante (chamados processos de definição) e os
processos discriminatórios de aplicação da lei em prejuízo das classes
oprimidas (chamados processos de seleção).
Para Alexandre Baratta relembra o conceito de sociedade dividida de
Dahrendorf: só metade da sociedade extrai de seu seio os juízes e eles têm,
diante de si, predominantemente indivíduos provenientes da outra metade.
A justiça, então, não é neutra. Existe uma justiça de classe: a distância
linguística separa julgadores e julgados; e a menor possibilidade de
desenvolver um papel ativo no processo e de se servir do trabalho de
advogados prestigiosos desfavorecem os indivíduos das classes mais baixas.
Os juízes desconhecem a vida das pessoas marginalizadas e são incapazes
de compreender as nuances de um cotidiano de pobreza. Muitos dos
julgamentos ocorrem com base no senso comum. Ou seja, os juízes tendem
a esperar um comportamento conforme à lei dos indivíduos pertencentes aos
estratos médios e superiores e condutas contrárias à lei de indivíduos
provenientes de estratos inferiores. E tendem, ademais, a aplicar mais penas
detentivas em desfavor dos marginalizados, pois considera-se que ela é
menos comprometedora para o status social já baixo dos pobres do que se
comparamos à sua aplicação, por exemplo, a um acadêmico. Essa tendência
de julgar conforme o senso comum é chamada, por alguns autores, de teoria
de todos os dias.